Life is an open secret

2019-10-10T18:37:00.001+05:30

भारत छोड़ो आन्दोलन 1942 --

14 जुलाई 1942 को वर्धा में कांग्रेस कार्य - समिति की बैठक में गाँधी जी के इस विचार को पूर्ण समर्थन मिला की भारत में संवैधानिक गतिरोध तभी दूर हो सकता है जब अंग्रेज भारत से चले जाएँ। वर्धा में कांग्रेस कार्य - समिति ने भारत छोड़ो प्रस्ताव पारित किया। आन्दोलन की सार्वजनिक घोषणा से पूर्व 1 अगस्त 1942 को इलाहाबाद में तिलक दिवस मनाया गया।

वर्धा प्रस्ताव के निर्णय को मूर्तरूप प्रदान के लिए 7 अगस्त 1942 को बम्बई में अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी का अधिवेशन शुरू किया। काफी विचार - विमर्श के बाद 8 अगस्त 1942 को भारत छोड़ो प्रस्ताव पूर्ण बहुमत से पारित कर दिया गया। इसी दौरान गाँधी जी ने करो या मरो का नारा दिया।

भारत छोड़ो आन्दोलन के प्रमुख कारण --

क्रिप्स प्रस्ताव की असफलता -- सर स्टेफोर्ड क्रिप्स की अध्यक्षता में क्रिप्स मिशन मार्च 1942 में भारत आया था। इस मिशन का प्रमुख उद्देश्य भारत के संवैधानिक गतिरोध को दूर करना और स्वतंत्रता - प्राप्ति के मार्ग में आने वाली समस्याओं को सुलझाने के लिए सिफारिशें प्रदान करना था। इस मिशन के प्रस्ताव भारत में राजनितिक दलों को सन्तुष्ट करने में असमर्थ रहे थे।

भारतियों को उनकी इच्छा के विरुद्ध युद्ध में शामिल करना -- इग्लैण्ड ने द्वितीय विश्वयुद्ध में भारतयों की इच्छा के विरुद्ध उन्हें भी युद्ध में घसीट लिया था। इससे भारत ककी अर्थव्यवस्था भी अस्त - व्यस्त हो गई थी। जन - सामान्य की आर्थिक दुर्दशा से बेखबर ब्रिटेन भारत के लिए कोइ भी महत्वपूर्ण कदम उठाने को तैयार नही था। लिहाजा भारतीयों में ब्रिटिश सरकार के विरुद्ध असन्तोष की भावना बढ़ गई थी।

जापानी आक्रमण का भय -- द्वितीय विश्वयुद्ध में जापान ब्रिटेन के विरुद्ध लड़ रहा था। जापान ने सिंगापुर , मलाया और वर्मा को जीत लिया था। भारत पर जापानी आक्रमण का खतरा बढ़ता जा रहा था। ऐसे में भारतीयों को यह महसूस हुआ की यदि अंग्रेज देश छोड़कर चले जाएँ तो जापान भारत पर आक्रमण नहीं करेगा।

बंगाल की गम्भीर स्थिति -- द्वितीय विश्वयुद्ध के दौरान पूर्व बंगाल में भय और आतंक का वातावरण स्थापित हो गया था। सरकार ने किसानों की भूमि और लोगों की आजीविका के साधनों को अपने कब्जे में ले लिया था इससे वहाँ जनता में असन्तोष फैल गया और उन्होंने भारत छोड़ो आन्दोलन में शामिल होने का निर्णय ले लिया।

नेताओं की विचारधारा का जनता पर प्रभाव -- भारतीय राष्ट्र्रीय आन्दोलन के नेताओं ने अपने जोशीले भाषण के माध्यम से जनता की देशभक्ति की भावना से परिपूर्ण कर दिया था। सुभाषचन्द्र बोस ने पहले जर्मनी से फिर मलाया से प्रकाशित व् प्रसारित होने वाले भाषणों से भारतीयों को अंग्रेजी के विरुद्ध आन्दोलन छेड़ने के लिए प्रेरित कर दिया था। महात्मा गाँधी ने भी जनता को सन्देश दिया था कि भारतीयों की सभी समस्याओं का कारण भारत में ब्रिटिश साम्राज्य है। ब्रिटिश दासता से मुक्त होकर ही इन समस्यायों का समाधान किया जा सकता है।

भारत छोड़ो आन्दोलन का कार्यक्रम -- 9 अगस्त 1942 को भारत छोड़ो आन्दोलन शुरू होने से पहले ही ब्रिटिश सरकार ने 8 अगस्त 1942 की रात्रि में ही गाँधी जी सहित कांग्रेस के प्रमुख नेताओं को बन्दी बना लिया। कांग्रेस को अवैधानिक संस्था घोषित कर दिया गया। इससे जनता के सामने नेतृत्व का आभाव हो गया।

आन्दोलन को प्रभावी ढंग से चलाने के लिए करो या मरो का नारा लगाया जाए।

आन्दोलन का संचालन केवल अहिंसात्मक तरीके से किया जाए।

सार्वजनिक सभाओं का आयोजन कर जनसामान्य को जागरूक किया जाए।

नमक बनाने और कर न देने पर विशेष जोर दिया जाए।

सरकारी भवनों , पुलिस थानों आदि पर अहिंसात्मक तरिके से प्रदर्शन किया जाए।

12 सूत्री कार्यक्रम प्रकाशित किया गया।

2019-10-08T22:02:00.001+05:30

सविनय अवज्ञा आन्दोलन --

भारतीयों की माँगों के प्रति अंग्रेजी सरकार के निरस्त उपेक्षापूर्ण रवैया अपनाने से महात्मा गाँधी यह समझ गए की ब्रिटिश सरकार स्वेच्छा से भारत को स्वराज्य प्रदान नहीं करेगी। इसके लिए भारतीयों को व्यापक स्तर पर एक आन्दोलन करना पड़ेगा। गाँधी जी द्वारा वायसराय लॉर्ड इरविन के सम्मुख रखे गए माँग - पत्र पर विचार नहीं होने के कारण सविनय अवज्ञा आन्दोलन शुरू हो गया था। यह आन्दोलन दो चरणों में हुआ। पहला चरण मार्च 1930 से मार्च 1931 तह चला तथा दूसरा चरण 1932 में प्रारम्भ हुआ।

सविनय अवज्ञा आन्दोलन के कारण --

साइमन कमीशन को लेकर असन्तोष -- 1928 में भारत आए साइमन कमीशन में कोई भी भारतीय सदस्य शामिल नहीं था। कमीशन की ओर से जारी रिपोर्ट में भी भारतियों के हितों की बात नहीं की गई। इस बात से नाराज कांग्रेस एवं अन्य दलों ने कमीशन का बहिस्कार करके हड़तालों , काली झण्डियों तथा साइमन कमीशन वापस जाओ के नारे से उसका स्वागत किया। भारतीय जनता में ब्रिटिश सरकार के प्रति असन्तोष और अधिक बढ़ गया।

नेहरू रिपोर्ट की उपेछा -- भारतीय दलों के नेताओं ने संविधान के निर्माण के लिए 10 अगस्त 1928 को जो नेहरू रिपोर्ट प्रस्तुत की थी ,लेकिन ब्रिटिश सरकार ने उसे लेकर उपेक्षापूर्ण रवैया अपनाया। इस कारण भारतीयों को संवैधानिक और उत्तरदायी शासन की माँग की स्वीकृति की सम्भावना समाप्त होती दिखी। 31 दिसंबर 1929 के लाहौर अधिवेशन में कांग्रेस ने औपनिवेशिक स्वराज्य के स्थान पर पूर्ण स्वतंत्रता को अपना लक्षय घोषित कर इसके लिए सविनय अवज्ञा आन्दोलन प्रारम्भ करने का निश्चय किया।

दयनीय आर्थिक स्थिति -- ब्रिटिश सरकार की नीतियों के कारण उस समय देश म आर्थिक मन्दी उतपन्न हो गई थी। किसान और मजदूरों की आर्थिक दशा निरन्तर दयनीय होती जा रही थी। ऐसे में लोगों ने ब्रिटिश शासन से मुक्ति पाने के लिए गाँधी जी के नेतृत्व में आन्दोलन करने का निश्चय किया।

बारदोली सत्याग्रह की सफलता -- 1928 में सरदार वललभभाई पटेल के नेतृत्व में बारदोली सत्याग्रह किया गया था। ब्रिटिश सरकार द्वारा गुजरात के सूरत जिले के बारदोली ग्राम में बिना किसी उचित आधार के किसानों के लिए भू - राजस्व में लगभग 25 % की वृद्धि कर दी गई थी , प्रतिक्रियास्वरूप किसानों ने इस कर वृद्धि को देने से स्पष्ट इनकार कर दिया था। सत्याग्रह के दवाब में सरकार को झुकना पड़ा था। आन्दोलन की सफलता से कांग्रेस का मनोबल बढ़ गया था।

गाँधी जी की 11 सूत्री माँगें -- महात्मा गाँधी ने 31 जनवरी 1930 को 11 सूत्रीय माँग - पत्र ब्रिटिश सरकार को सौंपा था इन मांगों ने नमक कर समाप्त करने की माँग भी शामिल थी। गाँधी जी के तर पत्र पर सरकार ने कोई सकारात्मक रुख नहीं अपनाया। इससे महात्मा गाँधी और भारतीयों में निराशा उतपन्न हो गई थी। आन्दोलन शुरू होने से पूर्व भी उन्होंने वायसराय को एक पत्र लिखा था , जिसमे महात्मा गाँधी ने भारतीयों की दुर्दशा पर विचार करने के लिए वायसराय को 11 मार्च 1930 तक का समय दिया था।

गाँधी जी का अहिंसा में विश्वास -- ब्रिटिश सरकार को गलत नीतियों और झूठे आस्वासनों से जनता में आक्रोश बढ़ता ही जा रहा था तथा जनता हिंसात्मक गतिविधियों की और अग्रसर हो रही थी ऐसी स्थिति में गाँधी जी की अहिंसक विचारधारा जनता का मार्गदर्शक बनी। गाँधी जी का विश्वास था कि तत्कालीन परिस्थितियों में केवल सविनय अवज्ञा आन्दोलन ही देश को अराजकता की स्थिति से मुक्ति दिला सकता है।

2019-10-07T18:00:00.001+05:30

राष्ट्रीय आन्दोलन 1923 - 39 --

स्वराज्य दल -- असहयोग आन्दोलन की असफलता से दुःखी होकर 1923 में चितरंजन दास और मोतीलाल नेहरू ने विधानपरिषद का बहिस्कार करने के बदले उनमे प्रवेश कर असहयोग की नीति अपनाने का सुझाव दिया। 31 दिसंबर 1922 को चितरंजन दास ने मोतीलाल नेहरू , विटठलभाई पटेल , मदन मोहन मालवीय आदि के साथ मिलकर स्वराज्य दल इलाहाबाद में स्थापना की। चितरंजन दास स्वराज्य दल के अध्यक्ष और मोतीलाल नेहरू सचिव बनाए गए। 1923 के चुनावों में स्वराज्य दल ने मध्य प्रान्त में पूर्ण बहुमत , बंगाल , उत्तर प्रदेश , बम्बई प्रान्त में प्प्रधानता और केन्द्रीय विधानसभा में 101 से 45 स्थान प्राप्त किए। इस कारण स्वराज्य दल के सदस्य विटठलभाई पटेल केन्द्रीय मंत्रिपरिषद के अध्यक्ष भी चुने गए।

स्वराज्य दल के सदस्यों ने भारत शासन अधिनियम 1919 में सुधार करने की माँग उठाई। विवश होकर सरकार ने अधिनियम में सुधार के लिए भारत में एक आयोग भेजने की घोषणा की। 1924 में स्वराज्य दल ने बजट को भी अस्वीकार कर दिया। 1926 में स्वराज्य दल का कांग्रेस में विलय हो गया।

साइमन कमीशन 1927 -- 1919 के भारत शासन अधिनियम में यह व्यवस्था की गई थी कि 10 वर्ष उपरान्त एक ऐसा आयोग गठित किया जाएगा , जो इस बात की जाँच करेगा कि इस अधिनियम में कौन - कौन से परिवर्तन सम्भव है। ब्रिटिश प्रधानमंत्री ने समय से पूर्व ही 8 नवंबर 1927 को सर जॉन साइमन की अध्यक्षता में कमीशन का गठन कर दिया। कमीशन का कार्य इस बात का पता लगाना था कि भारतीय उत्तरदायी शासन का संचालन करने के योग्य थे या नहीं। कमीशन के सभी सात सदस्यों में से कोइ भी भारतीय नहीं था। इस कारण भारत में साइमन कमीशन का तीव्र विरोध हुआ। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस , मुस्लिम लीग और अन्य सभी राजनितिक दलों ने साइमन कमीशन के बहिस्कार का निर्णय लिया।

साइमन कमीशन का बहिस्कार -- 3 फरवरी 1928 को साइमन कमीशन बम्बई पहुँचा तो विरोध में हड़ताल की गई। भारतीयों ने काले झण्डे दिखाए और साइमन वापस जाओ के नारे लगाए। 30 अक्टूबर 1928 को लाहौर में साइमन कमीशन का विरोध करते हुए लाला लाजपतराय पर पुलिस अधिकारी साण्डर्स ने लाठी चार्ज किया। लाला लाजपतराय बुरी तरह घायल हो गए और कुछ ही दिन बाद उनकी मोत हो गई।

27 मई 1930 को साइमन कमीशन ने अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की कमीशन की रिपोर्ट में भारतियों के हितों के लिए कोई विशेष प्रावधान नहीं था , लिहाजा जनमानस को यह रिपोर्ट सन्तुष्ट नहीं कर सकी।

नेहरू रिपोर्ट 1928 -- साइमन कमीशन के विरोध एवं बहिस्कार के पूर्व ही 1925 में लार्ड बर्कनहेड ने कांग्रेस नेताओं को यह चुनौती दी कि वह संविधान का मसविदा तैयार कर सके , तो ब्रिटिश सरकार उस पर विचार कर सकती है। फरवरी 1928 में इसी मुददे लेकर एक सर्वदलीय सम्मेलन हुआ। अगला सम्मेलन 19 मई , 1928 को बम्बई में हुआ। इसमें भारतीय संविधान का प्रारूप तैयार करने के लिए पण्डित मोतीलाल नेहरू की अध्यक्षता आठ - सदस्यीय समिति गठित की गई। इस समिति ने 10 अगस्त 1928 को लखनऊ सम्मेलन में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की गई। इस रिपोर्ट को ही नेहरू रिपोर्ट के नाम से जाना जाता है

1 भारत में अधिराज्य की स्थापना की जाए।

2 साम्प्रदायिक चुनाव प्रणाली को समाप्त करके अल्पसंख्यकों के लिए स्थान सुरक्षित किए जाएँ।

3 प्रान्तों में द्वैध शासन समाप्त करके प्रान्तीय स्वायत्तता प्रदान की जाए।

4 भारत में सर्वोच्च न्यायालय की स्थापना हो और इग्लैण्ड की प्रिवी काउन्सिल को अपील भेजना बन्द किया जाए।

5 सभी देशी रियासतें जो ब्रिटिश क्राउन के अधीन है , केन्द्र के अधीन की जाएँ।

6 भारत में स्थापित संघीय शासन में केन्द्र को अधिक शक्तियाँ प्रदान की जाएँ।

नेहरू रिपोर्ट एक प्रगतिशील प्रयास था , किन्तु ब्रिटिश सरकार ने इसे स्वीकार नहीं किया।

लॉर्ड इरविन की घोषणा -- इग्लैण्ड में 1929 में रैम्जे मेकडॉनल्ड प्रधानमंत्री बने। उन्होंने भारतीयों की समस्या पर विचार करने के लिए लॉर्ड इरविन को इग्लैण्ड बुलाया। वहाँ से लौटकर लॉर्ड इरविन ने 31 अक्टूबर 1929 को एक घोषणा की कि सरकार की इच्छा के अनुसार 1917 की घोषणा में यह बात शामिल है कि भारत को अन्त में औपनिवेशिक साम्राज्य प्रदान किया जाएगा।

इस घोषणा में यह नहीं बताया गया था कि स्वराज्य कब तक प्रदान किया जाएगा। इस विषय को लेकर गाँधी जी ने 23 दिसंबर 1929 को लॉर्ड इरविन से वार्ता की , लेकिन वायसराय ने कोई स्पष्ट उत्तर नहीं दिया जिससे कांग्रेस को निराशा उठानी पड़ी।

लाहौर अधिवेशन -- 25 दिसंबर 1929 को भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का 44 वां अधिवेशन रावी नदी के किनारे लाहौर में शुरू हुआ। 31 दिसंबर 1929 को इस अधिवेशन में पूर्ण स्वतंत्रता का प्रस्ताव पारित किया गया और निर्णय लिया गया कि 26 जनवरी 1930 को प्रतिवर्ष सम्पूर्ण देश में स्वतंत्रता दिवस मनाया जाएगा। 26 जनवरी 1930 को देश में प्रथम बार सभी नगरों और गाँवों में स्वतंत्रता दिवस समारोह का आयोजन किया गया।

2019-10-06T22:10:00.000+05:30

असहयोग आन्दोलन के परिणाम --

आर्थिक लाभ -- असहयोग आन्दोलन के दौरान विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार करने और स्वदेशी वस्तुओं को अपनाने से बाजार में भारतीय वस्तुओं की माँग बढ़ गई। इससे मजदूरों , कामगरों और किसान को प्रत्यक्ष रूप से आर्थिक लाभ हुआ।

निर्भीकता की भावना का विकास -- असहयोग आन्दोलन ने भारतीय के मन में निर्भीकता की भावना उतपन्न कर दी। भारतीय जनमानस में यह विचार उतपन्न हो गया कि सरकार के आतंक से डरने के बजाय उसका डटकर मुकाबला करके ही स्वतंत्रता को प्राप्त किया जा सकता है।

हिन्दू - मुस्लिम एकता तथा स्वराज का सन्देश -- असहयोग आन्दोलन का देश में व्यापक प्रसार हुआ था , इससे देश के प्रत्येक वर्ग के लोगों ने प्रतिभाग किया। किसान मजदूर , निरक्षर और बुद्धिजीवी लोग एक - दूसरे के सम्पर्क में आए और राष्ट्रीयता के मुद्दे पर विचार साझा किए। इस प्रकार असहयोग आन्दोलन के कारण उनमें राष्ट्रीयता का विकास हुआ।

कांग्रेस के दृष्टिकोण व् कार्यक्रम में बदलाव -- असहयोग आन्दोलन के पश्चात कांग्रेस ने अपने कर्यक्रम और किया। पहले जहाँ दृष्टिकोण में व्यापक परिवर्तन काँग्रेस सरकार की नीतियों का वैधानिक तौर पर विरोध करती थी , अब उनका विरोध प्रत्यक्ष रूप से सामने आने लगा। अब कांग्रेस को विश्वास हो गया की सत्याग्रह तथा असहयोग आन्दोलनों से ब्रिटिश हुकूमत को हिलाया जा सकता है तथा अपनी माँगों को मनवाया जा सकता है। काँग्रेस की यह रणनीति आगे चलकर काफी कारगर साबित हुई।

असहयोग आन्दोलन का महत्व --

भले ही असहयोग आन्दोलन अपने उद्देश्य की प्राप्ति में असफल रहा ,लेकिन इसने भारतीय राष्ट्रीय आन्दोलन में नए आयाम स्थापित करने का मार्ग प्रशस्त कर दिया। इस आन्दोलन के बाद राष्ट्रीय कांग्रेस के नेताओं की नीति में परिवर्तन आया और उन्होंने ज्ञापन और प्रार्थना - पत्र देने की नीति का त्याग करके अंग्रेज सरकार के खिलाफ सीधा मोर्चा खोल दिया। इस आन्दोलन के माध्यम से ही राष्ट्रीयता की भावना गाँवों तक पहुँची। इससे पहले राष्ट्रीय आन्दोलन केवल बुद्धिजीवी तक ही सीमित था। असहयोग आन्दोलन के कारण ही भारतीय राष्ट्र्रीय कांग्रेस राष्ट्रीय आन्दोलन का केन्द्र बन गई।

2019-10-05T21:45:00.000+05:30

असहयोग आन्दोलन का कार्यक्रम --

असैनिक श्रमिक व कर्मचारी वर्ग मेसोपोटामिया में जाकर नौकरी करने से इनकार करें।

सरकारी उपाधि एवं अवैतनिक सरकारी पदों को छोड़ दिया जाए।

विदेशी सामानों का पूर्णतः बहिस्कार तथा हठकरया द्वारा खादी के उत्पादन का विकास।

सरकारी स्कूलों और कॉलेजों का बहिस्कार तथा वकीलों द्वारा न्यायालय का बहिस्कार किया जाए।

सरकार द्वारा आयोजित सरकारी तथा अर्द्ध - सरकारी उतसवो का बहिस्कार किया जाए।

सरकार को कर देने से इनकार किया जाए तथा कानूनों का शान्तिपूर्ण ढंग से विरोध किया जाए।

राष्ट्रीय एकता को जाग्रत करने के लिए हिन्दू - मुस्लिम एकता का विकास।

असहयोग आन्दोलन की प्रगति --

गाँधी जी ने केसर - ए - हिन्द की उपाधि लौटाकर असहयोग आन्दोलन की शुरुआत की। बड़ी संख्या में छात्रों ने सरकारी और अर्द्ध - सरकारी शिक्षण संस्थाओं का बहिष्कार किया। काशी विद्यापीठ , बिहार विद्याथीप , अलीगढ़ विद्यापीठ और गुजरात विद्यापीठ जैसी शिक्षण संस्थानों की स्थापना हुई। मोतीलाल नेहरू , देशबन्धु चितरंजन दास , सरदार वललभाई पटेल , चक्रवती राजगोपालचारी , राजेंद्र प्रसाद आदि ने न्यायालयों का बहिष्कार किया। जगत - जगत विदेशी वस्त्रों की होली जलाई गई। स्वदेशी वस्त्रों के प्रचार के लिए घर - घर चरखे चलाए गए। ब्रिटेन के युवराज प्रिन्स ऑफ वेल्स नवंबर 1921 में भारत आए ,तो उनका सार्वजनिक रूप से बहिष्कार किया गया।

असहयोग आन्दोलन का स्थनग --

असहयोग आन्दोलन की व्यापक सफलता को देखकर सरकार ने दमकारी नीतियाँ शुरू कर दी। देशबन्धु चितरंजन दास , मोतीलाल नेहरू , लाला लाजपतराय जैसे महत्वपूर्ण नेताओं सहित हजारों लोगों को बन्दी बना लिया गया। इसी बीच 5 फरवरी 1922 को गोरखपुर जिले के चौरी - चौरा नामक स्थान पर हिंसात्मक घटना हो गई। यहाँ पुलिस ने एक जुलूस को रोकने के लिए गोली चलाई तो जनता क्रोधित हो गई। भीड़ ने थाने में आग लगा दी ,जिससे एक थानेदार और 21 सिपाहियों की मौत हो गई। इस घटना से गाँधी जी को बहुत दुःख हुआ और उन्होंने असहयोग आन्दोलन को वापस ले लिया। सारा देश गाँधी जी इस निर्णय से स्तम्भ रह गया। आन्दोलन के स्थगित करने का प्रभाव गाँधी जी की लोकप्रियता पर भी पड़ा। 23 मार्च 1922 को गाँधी जी को गिरफ्तार कर 6 वर्ष के कड़े कारावास में रखा गया , स्वास्थ्य संबन्धी कारणों से उन्हें 5 फरवरी , 1924 को रिहा कर दिया गया।

2019-10-04T21:30:00.000+05:30

खिलाफत तथा असहयोग आन्दोलन 1919 से 1922 --

यद्यपि 1917 में गाँधी जी ने भारतीय राजनिती में प्रवेश कर लिया था , लेकिन भारतीय राष्ट्रिय आन्दोलन नेतृत्व उन्होंने लोकमान्य तिलक की मृत्यु के बाद 1920 में सम्भाला था।

खिलाफत आन्दोलन --

प्रथम विश्व युद्ध के बाद ब्रिटेन और तुर्की के मध्य हुई सेवर्स की सन्धि से तुर्की के सुल्तान के सभी अधिकार छिन गए थे। इससे तुर्की राज्य छिन्न - भिन्न हो गया। संसार के सभी मुसलमान तुर्की के सुल्तान को अपना खलीफा धर्मगुरु मानते थे। मुसलमानों ने खलीफा के पक्ष में आन्दोलन चलाया , जिसे खिलाफत आन्दोलन के नाम से जाना जाता है। खिलाफत शब्द की उतपत्ति खलीफा शब्द से ही हुई है , जिसका अर्थ होता है , खलीफा से संबन्धित। विभिन्न परिस्थितियों के कारण यह आन्दोलन भारत के राष्ट्रीय आन्दोलन का भाग बन गया था।

प्रथम विश्वयुद्ध के दौरान ब्रिटेन के प्रधानमंत्री ने भारतीय मुसलमानों से युद्ध में सहयोग की अपील की थी और बदले में तुर्की के साथ सहानुभूति का आश्वासन दिया था। विश्वयुद्ध के समाप्त होने पर ब्रिटिश सरकार ने तुर्की के विघटन की भूमिका तैयार कर दी। इससे भारतीय मुसलमानों को आघात पहुँचा और वे अंग्रेजों के विरोधी हो गए।

तुर्की के मामले को लेकर भारतीय मुसलमानों का प्रतिनिधिमण्डल वायसराय से मिलने पहुँचा , लेकिन वायसराय ने उनकी माँगों पर ध्यान नहीं दिया। अतः उपेक्षा से आहत मुस्लिम नेताओं ने खिलाफत आन्दोलन की शुरुआत की।

गाँधी जी खिलाफत आन्दोलन को सहयोग -- गाँधी जी ने खिलाफत आन्दोलन के मामले में मुसलमानों का पक्ष लिया और उन्हें सहयोग देने का वादा किया। इससे भारतीय जनमानस बड़ी संख्या में खिलाफत आन्दोलन से जुड़ गया। 23 नवम्वर 1919 को दिल्ली अखिल भारतीय खिलाफत कमेटी का अधिवेशन हुआ और गाँधी जी को इसका अध्यक्ष बनाया गया उनके सुझाव पर असहयोग एवं स्वदेशी की नीति अपनाई गई।

20 जून 1920 को इलाहाबाद में हिन्दू - मुस्लिम की संयुक्त बैठक में असहयोग के अस्त्र को अपनाए जाने का निर्णय लिया गया। इस बैठक में अल्लाह - हू - अकबर एवं वन्दे मातरम के नारे साथ - साथ लगाए गए। 1 अगस्त 1920 को खिलाफत दिवस के रूप में मनाया गया। इस आन्दोलन में हिन्दुओं एवं मुस्लिमों ने एकता का परिचय दिया।

2019-10-03T15:47:00.000+05:30

सत्याग्रह का अर्थ --

सत्याग्रह दो शब्दों से मिलकर बना है - सत्य + आग्रह जिसका शाब्दिक अर्थ है - सत्य के लिए आग्रह करना। सत्याग्रह के तहत सत्य की शक्ति के बल पर आग्रह द्वारा सत्य की खोज पर जोर दिया जाता है। गाँधी के अनुसार , सत्याग्रह का मार्ग अपनाकर न तो शत्रु को कष्ट पहुँचता है और न ही विनाश होता है। सत्याग्रह अपनाने के लिए शारीरिक बल की भी आवश्यकता नहीं है।

महात्मा गाँधी का सत्याग्रह आन्दोलन --

महात्मा गाँधी ने दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद नीति के खिलाफ सत्याग्रह आन्दोलन का सफल संचालन किया था। भारत में इन्होने सत्याग्रह आंदोलन को अपनाया।

चम्पारण सत्याग्रह -- गाँधी जी ने भारत में सर्वप्रथम चम्पारण में ही सत्याग्रह का प्रयोग किया था। बिहार के चम्पारण जिले में किसानों को अपनी जमीन के 3/20 भाग पर अनिवार्य रूप से नील की खेती करनी पड़ी थी और अपना उत्पादन बागान मालिकों द्वारा निर्धारित दरों पर ही बेचना पड़ता था। यह किसानों के लिए घाटे का सौदा था। जर्मनी द्वारा कृत्रिम नील को खोज कर लेने के बाद अन्तर्राष्ट्रीय बाजारों में प्राकृतिक नील की माँग कम होने लगी ,क्योकि वह महँगी पड़ती थी।

इसका विरोध करते हुए राजकुमार शुक्ल ने गाँधी जी को चम्पारण आने का न्यौता दिया। गाँधी भी राजेंद्र प्रसाद , मजहरुल - हक जे बी कृपलानी ,नरहरि पारिख और महादेव देशाई के साथ 1917 में चम्पारण पहुँचे।

खेड़ा सत्याग्रह -- 1917 में गुजरात के खेड़ा में बारिश के कारण किसानों की अधिकांश फसल नष्ट हो गई। ऐसे में भी ब्रिटिश सरकार की ओर से कर को माफ़ नहीं किया गया। इस पर गाँधी जी ने कर नहीं आन्दोलन चलाया। 22 मार्च 1918 को किसानों ने सत्याग्रह आन्दोलन शुरू कर दिया। भारत में गाँधी जी द्वारा चलाया गया यह पहला वास्तविक किसान सत्याग्रह था।

अहमदाबाद के मिल मजदूरों का समर्थन -- 1918 में अहमदाबाद के मिल मालिकों और मजदूरों को लेकर विवाद हो गया था। विवाद का मुख्य कारण यह था कि जब अहमदाबाद में प्लेग रोग फैला था , तो मजदूरों को आकर्षित करने के लिए मिल मालिकों ने मजदूरी का 75 % प्लेग बोनस रूप में मजदूरी देने का निर्णय लिया था , लेकिन जब प्लेग रोग खत्म हो गया तब मिल मालिकों ने बोनस देने से मना कर दिया। मजदूरों ने इसका विरोध किया। 22 फरवरी 1918 को मिल मालीकों ने तालाबन्दी की घोषणा कर दी।

इससे मजदूरों की आर्थिक स्थिति बिगड़ने लगी। महात्मा गाँधी जी के हस्तक्षेप करने पर मिल मालिकों ने हड़ताल वापस ली ली और मजदूरों को 35 % अधिक मजदूरी देने पर राजी हो गए।

2019-10-02T15:30:00.000+05:30

गाँधीवादी विचारधारा --

भारतीय राष्ट्रिय आन्दोलन के इतिहास में 1919 से 1947 तक का काल महत्वपूर्ण स्थान रखता है। इस काल को गाँधी युग के नाम से जाना जाता है , क्योकि यही वह समय था , जब महात्मा गाँधी राष्ट्रिय आन्दोलन में शामिल हुए। देश को गुलामी से मुक्त करने के लिए महात्मा गाँधी ने सत्य और अहिंसा का मार्ग अपनाया। उनके द्वारा चलाए गए असहयोग सविनय अवज्ञा और भारत छोड़ो आन्दोलन से जनमानस प्रत्यक्ष रूप से जुड़ता चला गया।

महात्मा गाँधी का प्रारम्भिक जीवन --

महात्मा गाँधी का पूरा नाम मोहनदास करमचन्द गाँधी था। इनका जन्म 2 अक्टूबर 1869 को गुजरात के पोरबन्दर नामक स्थान पर हुआ था। इनके पिता करमचन्द और माता का नाम पुतलीबाई था। 1891 में महात्मा गाँधी इग्लैण्ड से वकालत की उपाधि लेकर भारत आए। इन्होने बम्बई और राजकोट में वकालत की 1893 में वह एक मुकदमे की पैरवी करने के लिए दक्षिण अफ्रीका गए। दक्षिण अफ्रीका में अंग्रेज अश्वेत और रंगभेद की नीति अपनाते थे। गाँधी जी को भी दुर्व्यवहार सहना पड़ा। दक्षिण अफ्रीका में उन्होंने रंगभेद की इस नीति के खिलाफ सत्याग्रह आन्दोलन चलाया। अपने उद्देश्य की पूर्ति के लिए उन्होंने नटाल भारतीय कांग्रेस का गठन किया ,साथ ही इण्डियन ओपिनियन समाचार पत्र का प्रकाशन किया। उनके आन्दोलन के कारण दक्षिण अफ्रीकी सरकार को रंगभेद नीति कानून को हटाना पड़ा।

गाँधी जी का भारतीय राजनीति में प्रवेश --

दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद की कानून को हटवाने के बाद गाँधी जी 6 जनवरी 1915 को भारत आए। यहाँ वे कांग्रेस के नेता गोपालकृष्ण गोखले के सम्पर्क में आए। गोपालकृष्ण गोखले ने गाँधी जी को भारत की राजनीति में प्रत्यक्ष रूप से शामिल होने से पहले भारत भृमण का सुझाव दिया। गाँधी जी ने अपने राजनीतिक गुरु गोपालकृष्ण गोखले के इस सुझाव का पालन करते हुए एक वर्ष तक भारत का भृमण किया। 1916 में उन्होंने अहमदाबाद गुजरात में साबरमती आश्रम की स्थापना की तथा जनहित के कार्यों में लग गए। प्रत्यक्ष भारतीय राजनीति में भागीदारी करते हुए गाँधी जी ने शुरुआत में तीन महत्वपूर्ण आन्दोलन चलाए , जिन्होंने भारतीय राजनीति की दिशा और दशा दोनों ही बदल दी। वे आन्दोलन थे चम्पारण सत्याग्रह , खेड़ा आन्दोलन तथा अहमदाबाद आन्दोलन।

2019-10-01T19:21:00.000+05:30

भारतीय समाज पर नवजागरण का प्रभाव --

समाज के प्रत्येक वर्ग और क्षेत्र पर भारतीय समाज का व्यापक प्रभाव पड़ा नवजागरण ने भारतीय जनमानस में नवचेतना का संचार किया।

अन्धविश्वास और कर्मकाण्ड का विरोध -- नवजागरण का उदय होने से धार्मिक जीवन में कर्मकाण्ड परिवर्तन हुए। सुधार आन्दोलन के प्रवर्तक ने आडंबरो का विरोध कर जनमानस को जागरूक करने का प्रयत्न किया इससे कर्मकाण्ड का प्रभाव कम हो गया।

प्राचीन साहित्य का महत्व -- समाज सुधार आन्दोलन के प्रवर्तकों ने वेद और उपनिषद के प्रति भारतीयों को जागरूक किया। इससे लोगों में प्राचीन दर्शन , साहित्य , कला और विज्ञानं के प्रति रुची पैदा होने लगी। देशभर में संस्कृत भाषा का प्रचार - प्रसार होने लगा।

भारतीय संस्कृति के प्रति झुकाव -- समाज सुधार आन्दोलन ने यह सिद्ध कर दिया था की विश्व की संस्कृतियों में भारत की संस्कृति ही सर्वश्रेष्ठ और प्राचीन है। इससे भारतीयों का झुकाव पाश्चात्य संस्कृति के बजाय फिर से भारतीय संस्कृति के प्रति हो गया था। भारतीय वर्ग में अपने धर्म और दर्शन को जानने के लिए अध्ययन की प्रवृति बढ़ने लगी थी।

सामाजिक कुरीतियों का विरोध -- नवजागरण के उदय से पूर्व भारतीय समाज में दास प्रथा , सती प्रथा , बाल विवाह प्रथा , विधवा विवाह निषेध , बहु - विवाह प्रथा जैसी कुरीतियों व्याप्त थीं। सुधार आन्दोलन के फल्श्वरूप इन कुरीतियों पर अंकुश लगाने के लिए कानून बनाए गए। 1829 में सती प्रथा के विरुद्ध कानून बनाया गया। 1843 में दास प्रथा को अवैध घोषित कर दिया गया। 1856 में विधवा पुनर्विवाह कानून को भी अनुमति मिल गई। नवजागरण के सकारात्मक प्रभाव के कारण ही बहु - विवाह प्रथा और पर्दा प्रथा में कमी आई।

जातिगत भेदभाव का विरोध -- समाज सुधार आन्दोलनों के प्रवर्तकों ने जातिगत भेदभाव का विरोध किया। स्वामी विवेकानन्द , दयानन्द सरस्वती , रामकृष्ण परमहंस , ज्योतिबा फूले जैसे महापुरुषों ने अपने उद्देश्यों के माध्यम से जातिगत व्यवस्था पर प्रहार किया , साथ ही मानवता के कल्याण का सन्देश दिया।

सर्वधर्म समभाव की भावना -- नवजागरण के उदय के दौरान संचालित सभी सुधार आन्दोलनों ने सर्वधर्म समभाव का सन्देश दिया। आन्दोलनों के माध्यम से जनता को बताया गया की ईश्वर एक है , जो निराकार है। ईश्वर अजर - अमर है। आपस में प्रेमपूर्वक रहकर समाज हिट में कल्याणकारी कार्य करके ही ईश्वर की प्राप्ति का मार्ग सम्भव है। सभी धर्मों का एक ही सार है।

स्त्रियों की दिशा में सुधार -- समाज सुधार आन्दोलनों के माध्यम से स्त्रियों की दिशा में व्यापक सुधार आया। महिला अशिक्षा उनकी सामाजिक दुर्दशा का प्रमुख कारण था। अतः समाज सुधरकों ने समाज के कल्याण के लिए स्त्री शिक्षा पर बल दिशा। सती प्रथा , बाल विवाह , कन्या वध , देवदासी प्रथा कुप्रथाएँ भी नवजागरण के कारण ही गैर - कानूनी बन पाई। विधवाओं को पुनर्विवाह की क़ानूनी मान्यता मिलने से सम्मानित्त जीवन जीने का अवसर मिला। महिला शिक्षा का प्रचार - प्रसार बढ़ा , 1926 में ऑल इण्डिया वुमेन कॉन्फ्रेंस की स्थापना हुईं , कलकत्ता में बेंथुन कॉलेज की स्थापना हुई , 1916 में पहला भारतीय मिलला विश्वविद्यालय बना और चिकित्सा क्षेत्र में महिलाओं को आगे बढ़ाने के लिए दिल्ली में लेडी हाडिंग मेडिकल कॉलेज स्थापित हुआ।

राष्ट्रीयता की भावना का विकास -- जातिगत विरोध और सर्वधर्म समभाव जैसी भावनाओं के उदय के फलश्वरूप लोग एक - दूसरे के निकट आते चले गए। ऐसे में उनमे एकता की भावना का उदय हुआ। आगे चलकर यही एकता राष्ट्रिय एकता में परिवर्तित हो गई , जिस कारण देशप्रेम और देशभक्ति की भावना ने जन्म लिया। इस प्रकार सुधार आन्दोलन ने भी भारतीय स्वतंत्रता आन्दोलन में योगदान दिया।

साहित्य का विकास -- भारतीय जनमानस में जागरूकता लाने के उद्देश्य से विभिन्न लेखकों ने साहित्यिक कृतियों की रचना की। भारतेन्दु हरिश्चन्द्र ने भारत दुर्दशा नाटक के माध्यम से विदेशी शासन की दुर्दशा का चित्रण किया। बंकिमचन्द्र चटर्जी द्वारा रचित आनन्द मठ ने भारतीयों में नवस्फूर्ति और चेतना का संचार किया। इसी दौर में अनेक समाचार - पत्रों का प्रकाशन हुआ। इनमे 1861 में टाइम्स ऑफ इण्डिया 1876 में पायनियर 1868 में अमृत बाजार पत्रिका 1878 में स्टेटसमैन और 1881 में प्रकाशित ट्रिब्यून समाचार - पत्र प्रमुख हैं। इन समाचार - पत्रों और विभिन्न साहित्यिक रचनाओं ने भारतियों को न सामाजिक और धार्मिक वरन राष्ट्रिय क्षेत्र में भी जागरूक किया।

तर्कपूर्ण दृष्टि का विकास -- नवजागरण का प्रभाव लोगों के मष्तिष्क पर पड़ा और वे धार्मिक , सामाजिक तथा अन्य समस्याओं पर तर्कपूर्ण चिन्तन करने लगे। रीति - रिवाजों एवं रूढ़िवादी परम्पराओं को तर्कपूर्ण ढंग से नकारना प्रारम्भ कर दिया। वे अपनी सभी समस्याओं को भी स्वयं हल करने लगे थे।

पाश्चात्य शिक्षा का प्रसार -- भारत में शिक्षा का प्रसार अंग्रेजी भाषा और पाश्चात्य पद्धति से आरम्भ हुआ। इस शिक्षा के समर्थक राजा राममोहन राय थे। इसका परिणाम यह हुआ की पाश्चत्य संस्कृति , ज्ञान विज्ञानं , समानता व् स्वतंत्रता तथा लोकतंत्र आदि के विचारों से यहाँ के लोग परिचित हुए। इसी से भारत में शिक्षा के प्रति जन - जागरण आरम्भ हुआ।

2019-09-30T22:49:00.000+05:30

कूका या नामधरी आन्दोलन --

19 वीं शताब्दी में पंजाब के कई धार्मिक और सामाजिक आन्दोलन हुए। इस आन्दोलनों के कूका आन्दोलन का स्थान प्रमुख है। कूका आन्दोलन के समर्थकों का प्रमुख सिद्धान्त ईश्वर के नाम का जप करना था , इसलिए इसे नामधारी आन्दोलन भी कहा जा सकता है। इस सम्प्रदाय से जुड़े लोग जोर - जोर से ईश्वर के भजन गेट थे ,इसलिए इन्हें कूके चिल्लाने वाला भी कहा गया। कूका आन्दोलन की स्थापना गुरु बालक सिंह ने की थी , लेकिन वास्तविक संस्थापक और प्रणेता गुरु राम सिंह 1816 - 85 थे।

1838 में गुरु राम सिंह , गुरु बालक सिंह के विचारों से प्रभावित होकर उनके शिष्य बन गए थे। 1857 में राम सिंह ने अपने गाँव में नामधारी आन्दोलन की नींव रखी। गुरु राम सिंह ने सामाजिक बुराइयों के विरुद्ध प्रचार - प्रसार किया। उन्ही के नेतृत्व में नामधारियों ने पंजाब में सिख राज्य की पुनर्स्थापना का प्रयास किया।

नामधारी आन्दोलन के प्रचार - प्रसार करे लिए गुरु रामसिंह ने देशभर में प्रचार केन्द्र स्थापित किए। पंजाब में ही इन केन्द्रों की संख्या 22 थी। दीप्ती नामक अधिकारी इन प्रचार केन्द्रों की कमान सम्भालता था। 1871 में इस आन्दोलन के समर्थकों ने 10 लाख से अधिक का आँकड़ा पार कर लिया था।

नामधारियों का सिद्धान्त --

1 नामधारी सम्प्रदाय के अनुयायी ईश्वर के नाम का सुमिरन करते थे। इसके लिए वह सदैव अपने आस - पास सूत की माला रखते थे

2 वह सिखों के दस गुरुओं में आस्था रखते थे।

3 नामधरी केवल हाथ से बुने हुए वस्त्र पहनते थे। गुरु राम सिंह ने पगड़ी बांधने की विशेष शैली माथे पर तिरछी के बजाए सीधी का शुभारम्भ किया।

4 इस सम्प्रदाय के समर्थक गौ - हत्या के विरोधी थे।

5 नामधारी मूर्तिपूजा के प्रबल विरोधी थे। वह गुरु ग्रन्थ साहिब को ही पवित्र ग्रन्थ मानते थे।

नामधारी आन्दोलन की उपलब्धीयाँ -- नामधारी आन्दोलन के समर्थकों ने सामाजिक जैसे -

1 धार्मिक और राजनीतिक क्षेत्र में सुधार के लिए प्रयास किया। इस आन्दोलन के अनुयायियों ने ब्रिटिश सत्ता का विरोध किया।

2 गुरु राम सिंह ने विदेशी वस्तुओं का बहिस्कार कर स्वदेशी वस्तुओं का समर्थन किया। समाज में प्रचलित बाल विबाह , सती प्रथा , दहेज प्रथा , कन्या वध जैसी कुप्रथाओं के विरुद्ध भी गुरु राम सिंह ने आन्दोलन चलाया।

3 नामधारी मूर्ति पूजा औरर कर्मकाण्ड के विरोधी थे। गौ - हत्या के खिलाफ भी इन्होंने आवाज उठाई। नामधारियों ने जातिगत भेदभाव का विरोध और अन्तर्जातीय विवाह का समर्थन किया।

नामधारियों का अंग्रेजों से मुकाबला -- नामधरियों ने गौ - हत्या का विरोध करते हुए 1872 में मलेरकोटला बड़ी संख्या में कसाइयों की हत्या कर दी थी। इस पर अंग्रेजों ने नामधारिओं के खिलाफ अभियान छेड़ दिया। बड़ी संख्या में नामधारी समर्थक गिरफ्तार हुए। 49 प्रमुख नेताओं को तोप से उड़ा दिया गया। अंग्रेजों ने गुरू राम सिंह को रंगून भेज दिया और वहीं 1885 में उनका निधन हो गया। गुरु रम्म सिंह के बाद ह्री सिंह और प्रताप सिंह ने कूका आन्दोलन को आग्गे बढाया।

2019-09-29T17:30:00.000+05:30

मुस्लिम सुधार आन्दोलन --

19 वीं शताब्दी तक मुस्लिम समाज और इस्लाम धर्म में भी सामाजिक बुराइयों का समावेश हो गया था। हिन्दू आन्दोलन की प्रतिक्रियास्वरूप मुस्लिम समान भी नवजागरण आन्दोलन से अछूता नहीं रहा।

वहाबी आन्दोलन -- भारत का वहाबी आन्दोलन अरब के वहाबी आन्दोलन से प्रभावित था। इस आन्दोलन की शुरुआत अरब में मुहम्मद अब्दुल वहाब ने की थी। भारत में इस आन्दोलन का पचार - प्रसार सैयद अहमद बरेलवी 1786 - 1831 में किया था। इस आन्दोलन का प्रमुख उद्देश्य अपने धर्म का प्रचार करना और मुस्लिम समाज की कुरीतियों को दूर करना था। सैयद अहमद बरेलवी ने जनसाधारण के सरलता से समझने योग्य बनाने के लिए कुरान को उर्दू भाषा में अनुवादित कराया।

अलीगढ़ आन्दोलन -- मुस्लिम सुधार आन्दोलन में अलीगढ़ आन्दोलन का महत्वपूर्ण स्थान है। इस आन्दोलन के प्रवर्तक सर सैयद अहमद खाँ 1817 - 1893 थे। इन्होंने अंग्रेजी शिक्षा का समर्थन किया। वह सरकार और मुसलमान के बीच दूरी को समाप्त करना चाहते थे।

उन्होंने 1875 अलीगढ़ मोहम्मडन एंग्लो ओरिएण्टल कॉलेज स्थापना की। 1920 में यह कॉलेज अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय परिवर्तित हो गया। सर सैयद अहमद खाँ ने मुस्लिम समाज को मानवतावादी स्वरूप देने का प्रयतन किया।

उन्होंने हिन्दू - मुस्लिम एकता की वकालत की तथा मुसलमानों में व्याप्त बहु - विवाह प्रथा , पर्दा प्रथा और तलाक की आसान विधि का विरोध किया। वह नारी शिक्षा के समर्थक थे। अलीगढ़ सुधार आन्दोलन के अन्य प्रमुख नेताओं में चिराग अली , अल्ताफ हुसैन , नजीर अहमद , मौलाना शिवली नोगानी आदि शामिल थे।

देवबन्द आन्दोलन -- इस आन्दोलन का संचालन मुहम्मद कासिम ननोतवी और रशीद अहमद गंगोही ने 1866 में किया था। देवबन्द आन्दोलन के प्रमुख उद्देश्य निम्न प्रकार हैं।

1 विद्यालय के पाठ्यक्रमों में अंग्रेजी शिक्षा और पश्चिमी संस्कृति को प्रतिबन्धित किया जाए।

2 मुस्लिम सम्प्रदाय का नैतिक पुनरुद्धार किया जाए।

3 मुस्लिम सम्प्रदाय के लिए धार्मिक नेता तैयार किए जाएँ।

उलेमाओं ने देवबन्द आन्दोलन के अन्तर्गत 1866 में उत्तर प्रदेश के सहारनपुर जिले के पास देवबन्द में अन्तर्राष्ट्रीय दारुल उलूम नामक संस्था की स्थापना की। यह संस्था विद्यार्थियों को सरकारी नौकरी के लीए शिक्षित न करके उन्हें इस्लाम धर्म के प्रभाव को फैलाने के लिए शिक्षा देती थी। राजनितिक क्षेत्र में इस संस्था ने भारतीय राष्ट्रिय कांग्रेस का समर्थक किया।

अहमदिया आन्दोलन -- इस आन्दोलन का प्रारम्भ 1889 में पंजाब के गुरूदसपुर जिले के कादिया स्थान पर मिर्जा गुलाम अहमद ने किया था। मिर्जा गुलाम अहमद के नाम पर ही इस आन्दोलन का नाम अहमदिया आन्दोलन पड़ा। इस आन्दोलन के नेताओं का पमुख उद्देश्य मुसलमानों में इस्लाम के सच्चे स्वरूप को बहाल करना और मुस्लिमों में आधुनिक औद्योगिकी तथा तकनीकी प्रगति को मान्यता देना था। आन्दोलन के तहत देश कई स्थानों पर स्कूल और कॉलेज खोले गए , जिससे मुस्लिमों में राष्ट्रिय चेतना उतपन्न हुई।

2019-09-28T22:09:00.000+05:30

रामकृष्ण मिशन स्वामी विवेकानन्द --

रामकृष्ण मिशन की स्थापना 1897 में वेल्लूर में स्वामी विवेकानन्द ने अपने गुरु स्वामी रामकृष्ण परमहंस जो एक संत एवं चिंतक थे , की स्मृति में की थी।

स्वामी विवेकानन्द -- स्वामी विवेकानन्द का जन्म 12 जनवरी 1863 को कलकत्ता के एक कायस्थ परिवार में हुआ था। इनके बचपन का नाम नरेन्द्रनाथ दत्त था। इन्होंने पाश्चात्य दर्शन के साथ हिन्दू धर्म और दर्शन का भी गहन अध्ययन किया था। लगभग 20 वर्ष की आयु में वह रामकृष्ण परमहंस के सम्पर्क में आए और अपनी विचारधारा , लगन तथा समाज कल्याण की भावना के कारण जल्द ही रामकृष्ण परमहंन्स के प्रिय शिष्य बन गए। स्वामी विवेकानन्द संस्कृत और अंग्रेजी के उच्च कोटि के बक्ता थे। अपनी योग्यता के बल पर उन्हें 1893 में शिकांगो में आयोजित विश्व धर्म सम्मेलन में भारत का प्रतिनिधत्व करने का अवसर मिला।

संयुक्त राज्य अमेरिका जाने के पूर्व महाराज खेतड़ी के सुझाव पर उन्होंने अपना नाम नरेन्द्रनाथ के बजाय स्वामी विवेकानन्द रख लिया। उन्होंने दिन - दुखियों की निःस्वार्थ सेवा की 14 जुलाई 1902 को मात्र 39 वर्ष की आयु में उनका देहावसान हो गया। उनके महान कार्यों और निःस्वार्थ सेवा - भाव के कारण ही उन्हें आज भी याद किया जाता है। प्रतिवर्ष 12 जनवरी को देशवासी स्वामी विवेकानन्द के जन्मदिवस को राष्ट्रीय युवा दिवस के रूप में मनाते है।

रामकृष्ण मिशन के सिद्धान्त --

ईश्वर एक है और वह अजर - अमर है।

भारत की संस्कृति विश्व की सभी संस्कृतियों में सर्वश्रेष्ठ है।

प्रत्येक मनुष्य को अपने धर्म में आस्था और विश्वास रखना चाहिए , क्योकि सभी धर्म अच्छे है।

वेदान्त और उपनिषद ही सच्चे ग्रन्थ है।

आत्मा , परमात्मा का ही स्वरूप है।

मूर्ति पूजा ईश्वर की उपासना का प्रमुख साधन है।

प्रत्येक व्यक्ति को मानवता के लिए सदैव ततपर रहना चाहिए।

प्रत्येक व्यक्ति को सादा , पवित्र और त्यागमय जीवन व्यतीत करना चाहिए।

रामकृष्ण मिशन के कार्य एवं उपलब्धियाँ --

1 देश और विदेश भारतीय संस्कृति का प्रचार करने के लिए रामकृष्ण मठ और मिशन कार्यालय की स्थापना की गई।

2 प्राचीन धर्म - ग्रंथों की महत्ता को लोगों के सामने प्रस्तुत करके हिन्दू धर्म की प्रतिष्ठा बढ़ाई गई।

3 दलित लोगों की सेवा के लिए रामकृष्ण मिशन ने शिक्षण संस्थाओं की स्थापना की।

4 निर्धन व्यक्तियों के लिए चिकित्सालय और अनाथालयों की स्थापना की गई।

5 रामकृष्ण मिशन के माध्यम से स्वामी विवेकानन्द ने विभिन्न तर्कों के आधार पर यह सिद्ध किया की भारत की संस्कृति विश्व की सभी संस्कृतियों में सर्वश्रेष्ठ और महान है।

6 हिन्दू धर्म में उदार और मानवतावादी दृष्टिकोण का समावेश करके विश्व में हिन्दू धर्म की प्रतिष्ठा बधाई।

2019-09-27T20:04:00.000+05:30

सत्यशोधक समाज ज्योतिबा फूले --

सत्यशोधक समाज की स्थापना ज्योतिबा फूले ने 24 सितंबर 1873 को की थी। उन्होंने इस संगठन के माध्यम से दलित वर्गों को न्याय दिलाने की दिशा में आन्दोलन चलाया। इनका जन्म 11 अप्रैल 1827 को सतारा महाराष्ट्र के कोटगन गाँव में हुआ। इनके परिवार में फूलों का काम होता था , इसलिए उन्हें फूले भी कहा जाता था। इन्होंने ब्राह्मणों के कर्मकाण्ड विरोध किया और इसके प्रति लोगों को भी जागरूक किया। महाराष्ट्र में अछूतोद्धार एवं महिला शिक्षा दिशा में कदम उठाने वाले पहले व्यक्ति थे। ज्योतिबा फूले ने गुलाम गिरी और सार्वजनिक सत्यधर्म नामक पुस्तक की रचना की। वर्ष 1888 में बम्बई की सभा में इन्हें महात्मा की उपाधि दी गई। 28 नवमबर 1890 पूर्ण में इनका निधन हो गया।

सत्यशोधक समाज के प्रमुख सिद्धांत --

1 स्त्रियों समाज में उच्च स्थान दिलाने के लिए प्रेरित करना।

2 शिक्षा के क्षेत्र में सुधार लाना।

3 जातिगत भेदभाव , छुआछूत और वर्गीय भेदभाव का विरोध करना।

4 समाज में सर्वधर्म समभाव और पारस्परिक सहनशीलता भावना उतपन्न करना।

5 अनेक देवी - देवता की पूजा के स्थान पर एकेश्वरवाद की भावना पर बल देना।

थियोसॉफिकल सोसायटी --

थियोसॉफिकल सोसायटी की स्थापना रूसी महिला हेलेन पेट्रोवाना ब्लावत्स्की तथा अमेरिकन कर्नल हेनरी स्टील आल्काट द्वारा 7 सितमबर 1875 को न्यूयॉर्क गई थी। फरवरी 1879 में वह दोनों भारत आए। दिसंबर 1882 में मद्रास अब चेन्नई के निकट अडयार में थियोसॉफिकल सोसायटी का मुख्यालय खोला गया। भारत में एनी बेसेण्ट इस संस्था की अध्यक्षा थीं। भारत थियोसॉफिकल सोसायटी ने हिन्दू धर्म के विचारों को चारो ओर फैलाया। इस संस्था ने धर्मों के मूल सिद्धान्तों का भी प्रचार किया।

एनी बेसेण्ट इनका जन्म 1847 में आयरलैण्ड में हुआ। वह 1887 में थियोसॉफिकल सोसायटी की सदस्य बनीं और 1893 में भारत आईं। यूरोपीय मूल से संबन्धित होने बाद भी ऐनी बेसेण्ट भारतीय संस्कृति के प्रति आस्थावान थीं। ऐनी बेसेण्ट ने अपने तर्क और ज्ञान से यह सिद्ध किया कि हिन्दू धर्म और संस्कृति विश्व में सर्वश्रेष्ठ है। साथ ही उन्होंने सन्देश दिया की भारत को प्रगति पथ पर जाने के लिए अपनी प्राचीन संस्कृति और साहित्य का पुनरुत्थान करना होगा।

कर्नल अल्काट मृत्यु के पश्चात 1907 में उन्होंने भारत में थियोसॉफिकल सोसायटी में अध्यक्षा का पद सम्भाला और जीवनभर इस पद पर कार्य करती रहीं। 20 सितंबर 1933 को अडयार में उनका निधन हो गया।

थियोसॉफिकल सोसायटी के सिद्धान्त --

1 जाति - पाति के भेदभाव का विरोध करना और परस्पर सहयोग की भावना विकसित करना।

2 हिन्दू धर्म और भारतीय समाज में व्याप्त सामाजिक कुरीतियों तथा अंधविश्वासों को दूर करना।

3 सर्वधर्म समभाव की भावना को स्थापित करना।

4 जनमानस में विश्व - बन्धुत्व की भावना को विकसित करना।

5 भारतीयों को उनकी संस्कृति के प्रति आस्थावान बनाना।

6 मानव जाति धार्मिक सिद्धान्तों के अध्ययन लिए प्रोत्साहित करना।

7 सभी धर्मों में हिन्दू और बौद्ध धर्म को सर्वोत्तम मानना।

थियोसॉफिकल सोसायटी के कार्य एवं उपलब्धियाँ -- हिन्दू धर्म में आई सामाजिक कुरीतियों को दूर करने दिशा में भी थियोसॉफिकल सोसायटी ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

1 थियोसॉफिकल सोसायटी ने धार्मिक , सामाजिक और शैक्षिक क्षेत्र के साथ राजनितिक क्षेत्र में भी भारतीयों को जागरूक करने का कार्य किया।

2 ऐनी बेसेण्ट सोसायटी के माध्यम से भारतीयों में अपने धर्म और संस्कृति के प्रति आस्था उतपन्न की।

3 थियोसॉफिकल सोसायटी के माध्यम से भारतीयों में राष्ट्रीयता की भावना विकसित हुई।

4 शिक्षा के क्षेत्र में ऐनी बेसेण्ट ने सुधार लाने के उद्देश्य से 1898 में बनारस में सेण्ट्रल हिन्दू कॉलेज की स्थापना की जिसे 1916 में बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय के रूप में प्रतिस्थापित किया गया।

5 ऐनी बेसेण्ट ने 1916 में मद्रास में होमरूल लीग नामक संस्था की स्थापना की और ब्रिटिश शासन के विरुद्ध आन्दोलन चलाया।

6 1917 में ऐनी बेसेण्ट भारतीय राष्ट्र्रीय कांग्रेस की अध्यक्षा भी बनीं।

2019-09-26T17:00:00.000+05:30

आर्य समाज स्वामी दयानन्द सरस्वती --

आर्य समाज की स्थापना दयानन्द सरस्वती ने 1875 में बम्बई में की थी। स्वामी दयानन्द सरस्वती का जन्म 1824 में काठियावाड़ गुजरात के एक ब्रह्ममण परिवार में हुआ था। इनके बचपन का नाम मूलशंकर था। बचपन में साथ एक घटना घटित हुई। इन्होने मन्दिर में शिवरात्रि के पर्व पर शिवलिंग पर एक चूहे को घूमते हुए देखा इनके मन में विचार आया कि मूर्तिपूजा एक पाखण्ड है। 22 वर्ष की आयु में इन्होंने गृह त्याग कर दिया। मथुरा में इन्होंने स्वामी विरजानन्द से वैदिक धर्म के विषय में ज्ञान प्राप्त किया। स्वामी जी ने आगरा से अपने उद्देश्यों का प्रचार - प्रसार किया। इन्होंने मूर्ति पूजा , बहुदेववाद , अवतारवाद , पशुबलि प्रथा यंत्र - मंत्र - तंत्र और कर्मकाण्ड विरोध किया। इन्होंने सन्देश दिया कि वेदों आधार पर भारतीय समाज का पुनः निर्माण किया जा सकता है।

स्वामी दयानन्द सरस्वती ने पुनः वेदों की ओर लौटो का नारा दिया। स्वामी दयानन्द सत्यार्थ प्रकाशन नामक पुस्तक की रचना की 30 अक्टूबर 1883 को इनका निधन हो गया था।

आर्य समाज के सिद्धान्त --

1 वेद ही सत्य और ज्ञान का श्रोत है। प्रत्येक आर्य को इनका अध्ययन करना चाहिए।

2 सत्य और असत्य पर विचार करके धर्म के अनुसार कार्य करना चाहिए।

3 ईश्वर एक है , जो निराकार है। मूर्तिपूजा निरर्थक है।

4 प्रत्येक आर्य को विद्या की वृद्धि का प्रयत्न करना चाहिए।

5 प्रत्येक आर्य का यह परम् धर्म है कि वह सदैव सत्य को ग्रहण करे और असत्य त्याग दे।

6 सबसे प्रेमपूर्वक व्यवहार करना चाहिये।

7 सामाजिक आर्थिक और धार्मिक क्षेत्र में उन्नति का प्रयास करते हुए संसार में जनकल्याण के लिए ततपर रहना चाहिए।

8 प्रत्येक व्यक्ति को निजी रूप से सन्तुष्ट रहने की बजाय सम्पूर्ण समाज की उन्नति में अपनी उन्नति समझनी चाहिए।

9 सत्य और ज्ञान का आदि मूल परमेश्वर है।

10 प्रत्येक व्यक्ति को निजी स्वतंन्त्रता प्राप्त होनी चाहिए , किन्तु उसे दूसरों की भलाई के मार्ग में बाधक नहीं बनना चाहिए।

आर्य समाज के कार्य एवं उपलब्धियाँ --

आर्य समाज ने धर्म - सुधार तथा सामाजिक सुधार के साथ - साथ शिक्षा के क्षेत्र में भी उल्लेखनीय उपलब्धियाँ हासिल कीं।

सामाजिक सुधार -- आर्य समाज ने बल विवाह , बहु विवाह , निषेध जैसी सामाजिक कुरीतियों का विरोध किया। आर्य समाज ने जातीय भेदभाव पर भी प्रहार किया। जातिगत भेदभाव समाप्त करने के लिए जाति भेद निवारक संघ की स्थापना की गई।

अन्तर्जातीय विवाहों का भी इन्होंने समर्थन किया। इन्होंने विवाह लिए लड़की आयु 16 वर्ष व लड़के की आयु 25 वर्ष निर्धारित की। ऐसे विवाहों को क़ानूनी रूप प्रदान करने के लिए आर्यसमाजी पद्धति शुरू की गई। वेश्यावृत्ति को रोकने भी आर्य समाज ने आन्दोलन चलाया।

धार्मिक सुधार -- आर्य समाज ने वेदों का महत्व जनता के सामने रखा और यह सिद्ध किया की सभी ज्ञान और विज्ञानं का श्रोत वेद ही हैं। आर्य समाज द्वारा चलाए गए शुद्धि आन्दोलन के तहत उन लोगों को हिन्दू धर्म में वापस आने का मौका मिला , जिन्होंने अन्य किसी धर्म को स्वीकार कर लिया था। 1908 में आर्य समाज ने दलित जाति के उद्धार के लिए भी आन्दोलन चलाए। मूर्ति पूजा , कर्मकाण्ड का विरोध करते हुए हुए आर्य समाज ने हिन्दुओं को जटिल संस्कारों से मुक्ति दिलाई और उसके स्थान पर सरल संस्कार विधि अपनाने की सलाह दी।

शैक्षिक सुधार -- आर्य समाज ने शिक्षा के क्षेत्र में भी महत्वपूर्ण उपलब्धि हासिल की। शिक्षा के पचार - प्रसार के लिए देशभर में डी ए वी दयानन्द एंग्लो वैदिक शिक्षण संस्थानों की स्थापना की गई। प्राच्य शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए आर्य समाज ने मुगल शिक्षण संस्थानों की स्थापना की। इसी कड़ी में 1902 में हरिद्वार में गुरुकुल। काँगड़ी विश्वविद्यालय को स्थापित किया गया।

2019-09-25T21:03:00.000+05:30

ब्रह्म समाज के प्रमुख कार्य --

सामाजिक कुप्रथाओं का अन्त -- इनके समय सती प्रथा एक ज्वलन्त समस्या थी। इसके विरोध के लिए इन्होंने अपनी पत्रिका संवाद कौमुदी का उपयोग किया। सरकार द्वारा 1829 में सती प्रथा पर प्रतिबन्ध लगाए जाने का स्वागत किया। और इस प्रक्रिया रूढ़िवादियों द्वारा दायर याचिका का इग्लैण्ड में भी विरोध किया। इन्होंने विधवा पुनर्विवाह में आन्दोलन चलाया। बाल विवाह का विरोध , जाति प्रथा , छुआछात का विरोध इत्यादि इनके प्रमुख उद्देश्य थे।

राष्ट्रीयता की भावना का विकास करना -- यध्यपि राजा राममोहन राय ने प्रत्यक्ष रूप से राजनीति नहीं लिया , किन्तु ये स्वतंत्रता एवं राष्ट्रीयता के कटटर समर्थक थे। इन्होंने लोगों में राष्ट्रीयता की भावना जाग्रत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई तथा लोगों को एकता के सूत्र में बाँधने का प्रयास किया। इनके द्वारा प्रेस की स्वतंत्र्रता पर बल दिया गया , जिसके माध्यम से लोगों में जागरूकता का विकास हुआ।

सामाजिक भेदभाव का उन्मूलन -- ब्रह्म समाज ने भातृत्व प्रेम व् एकेश्वरवाद के माध्यम से सामाजिक भेदभाव के उन्मूलन हेतु प्रयास किए तथा सभी को साथ मिलाकर एकजुट करने का प्रयास किया।

शिक्षा का प्रसार -- राजा राममोहन राय ने पाश्चात्य शिक्षा के प्रसार पर बल दिया। अनेक शिक्षण संस्थाएँ भी खोली गई , जिन्होंने भारतीय समाज में जाग्रति उतपन्न की। ब्रह्म समाज स्त्री शिक्षा के पक्ष में भी था।

धार्मिक सुधार -- ब्रह्म समाज ने वेदों तथा उपनिषदों के माध्यम से यह सिद्ध किया की ईश्वर एक है उन्होंने मूर्ति पूजा तथा धर्मकाण्डों का भी वीरोध किया , उन्होंने जनता को समझाया की हिन्दू धर्म सर्वोच्चतम है। लेकिन इसमें कुछ दोष उतपन्न हैं , जिन्हें सरलता से दूर किया जा सकता है। उन्होंने हिन्दू धर्म का सरल रूप प्रस्तुत किया। इसे अन्य धर्म के प्रभावों मुक्त कराने का प्रयास किया।

प्रार्थना समाज डॉ आत्माराम पाण्डुरंग --

प्रार्थना समाज की स्थापना 1867 में बम्बई में आचार्य केशवचन्द्र सेन की प्रेरणा से महादेव गोविन्द रानाडे डॉ आत्माराम पाण्डुरंग , चंद्रावरकर आदि ने थी। यह संगठन ब्रह्म समाज का ही एक रूप था। इस संगठन का प्रमुख उद्देश्य जाति का विरोध करना , स्त्री - पुरुष विवाह की आयु में वृद्धि करना , विधवा विवाह तथा स्त्री शिक्षा को प्रोत्साहिन देना था। रानाडे के प्रयत्नो के फलस्वरूप ही विधवा - विवाह संघ तथा देककन एजुकेशनल सोसायटी की नींव पड़ी , इन्हौने समाज सुधार के अलावा राष्ट्रीय आन्दोलन में भी भाग लिया। इस संस्था ने सुबोध पत्रिका नामक पत्र भी निकाला।

प्रार्थना समाज के सिद्धांत --

1 ईश्वर एक है और यह संसार उसकी रचना है।

2 ईश्वर की उपासना से ही प्राणी को लोक और परलोक में सुख की प्राप्ति होती है।

3 सभी प्राणी ईश्वर की सन्तान हैं। अतः सबको बिना किसी भेदभाव के आपसी भाईचारा बनाकर रखना चाहिए।
4 श्रद्धा एवं प्रेम से की गई उपासना ही सच्ची उपासना है .मूर्ति पूजा उपासना नहीं होती।

5 ईश्वर के अवतार नहीं होते और न ही उनके उपदेश किसी धर्मिक ग्रन्थ में मिलते हैं।

प्रार्थना समाज के कार्य तथा उपलब्ब्धियाँ -- प्रार्थना समाज ने जाति प्रथा के अन्त तथा विधवा विवाह कार्य किए। स्त्री शिक्षा के प्रसार को अपना प्रमुख उद्देश्य बनाया। अछूतों के उद्धार के लिए अनाथालय , रात्रि पाठशाला इत्यादि की स्थापना की। प्रार्थना समाज ने समाज के दृष्टिकोण में बदलाव के लिए शिक्षा के कार्यक्रम को माध्यम बनाया। माध्यम के बीच सदभाव कायम किया।

2019-09-24T19:56:00.004+05:30

19 वीं शताब्दी के धर्मिक और समाजिक सुधार आन्दोलन --

19 वीं शताब्दी में भारत में अनेक सामाजिक एवं धर्मिक सुधार आन्दोलन हुए। इन आन्दोलनों का भारतीय जनमानस के मस्तिष्क पर व्यापक प्रभाव पड़ा। समाज से अन्धविश्वास तथा अन्य कुरीतियाँ दूर हो गई , जिन्होंने समाज को एक नई दिशा प्रदान की तथा राष्ट्र्रीयता की भावना को जाग्रत किया।

ब्रह्म समाज राजा राममोहन राय --

ब्रह्म समाज की स्थापना 1828 में कलकत्ता में राजा राममोहन राय ने की थी। ब्रह्म समाज 19 वीं शताब्दी का पहला सुधार आन्दोलन था। राजा राममोहन राय का जन्म 22 मई 1772 को बंगाल के एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। राजा राममोहन राय को बंगाली , संस्कृत और अरबी - फारसी का अच्छा ज्ञान था। इसके अतिरिक्त उन्होंने अंग्रेजी , फ्रेंच और लैटिन भाषा का भी अध्ययन किया। राजा राममोहन राय ने एकेश्वरवाद में विकास किया और मूर्ति पूजा , अवतारवाद का विरोध किया। राजा राममोहन राय के उद्देश्यों का सार सर्वधर्म सम्भव था।

1815 में इन्होंने कलकत्ता में आत्मीय सभा की स्थापना की। इनके द्वारा 1819 में बंगाली समाचार - पत्र संवाद कौमुदी की शुरुआत की गई तथा 1819 में ही इन्होंने हिन्दू कॉलेज की स्थापना की। इनकी प्रसिद्ध पुस्तकें द परसेप्टस ऑफ जीसस द गाइड टू पीस एण्ड हेप्पीनेस हैं। राजा राममोहन राय ने पश्चात्य शिक्षा के प्रति अपना समर्थन जताते हुए खः था की ये हमारे समर्पण विकास के लिए आवश्यक है। इन्होंने भारत में पूंजीबाद का समर्थन भी किया। इन्हे राजा की उपाधि मुगल सम्राट अकबर द्वितीय ने प्रदान की थी। इन्होंने मिरात - उल अखबार का भी प्रकाशन किया। इन्हें नवीन युग का अग्रदूत नवजागरण का जनक और पत्रकारिता का अग्रदूत खा जाता है। 1833 में इनका इग्लैण्ड में देहान्त हो गया।

ब्रह्म समाज के सिद्धान्त --

1 ईश्वर एक है , वह निराकार एवं सर्वव्यापी है।

2 ईश्वर की पूजा आत्मा की शुद्धता से करनी चाहिए। इस कार्य के लिए किसी धार्मिक स्थल की आवश्यकता नहीं।

3 ईश्वर की आराधना करने का अधिकार समाज के प्रत्येक वर्ण और जाति को है।

4 सभी धर्मों शिक्षा और उद्देश्यों का आदर करना चाहिए।

5 ईश्वर मनुष्य को उसके कर्मों के अनुसार ही फल देता है।

6 मनुष्यों को उनके पाप और पुण्य के अनुसार ही ईश्वर दण्ड और पुरस्कार प्रदान करता है।

7 मनुष्यों को अपने पापों का प्रायश्चित करने के बाद ही मोक्ष प्राप्ति सम्भव है।

8 ब्रह्म समाज जाति प्रथा , अन्धविशवास तथा रूढ़ियों के विरुद्ध है।

2019-09-23T22:42:00.002+05:30

1857 के स्वतंत्रता संग्राम का परिणाम --

1857 का स्वतंत्रता संग्राम हालाँकि असफल रहा , लेकिन इस आन्दोलन ने भारत की दिशा बदल दी।

ईस्ट इण्डिया कम्पनी के शासन का अन्त -- प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के बाद ब्रिटिश संसद ने भारत से ईस्ट इण्डिया कम्पनी का शासन समाप्त कर दिया। 1 नवंबर 1857 को महारानी विक्टोरिया की घोषणा के आधार पर भारतीय शासन की बागडोर सीधे इग्लैण्ड सरकार हाथों में आ गई अर्थात भारतीय शासन पर ब्रिटिश की संसद का नियंत्रण स्थापित हो गया।

गवर्नर जनरल के पद की समाप्ति -- भारतीय शासन पर ब्रिटिश संसद सर्वोच्चता स्थापति होने से भारत में गवर्नर जनरल के पद का अन्त कर दिया गया। अब गवर्नर जनरल के स्थान पर वायसराय का पद बनाया गया। .अन्तिम गवर्नर जनरल लॉर्ड केनिंग को ही भारत का प्रथम वायसराय बनाया गया , साथ ही बोर्ड ऑफ कण्ट्रोल और बोर्ड ऑफ डायरेक्टर्स को भंग करके उनके स्थान पर भारत मंत्री का पद सृजित किया गया।

मुगल साम्राज्य और पेशवा के पद का अन्त -- 1857 के स्वतंत्रता संग्राम के दौरान ब्रिटिश अधिकारीयों अन्तिम मुगल बादशाह बहादुरशाह जफर बन्दी बनाकर रंगून भेज दिया था। वहीं बहादुरशाह जफर की मृत्यु हो गई।

इस प्रकार भारत में मुगल साम्राज्य का अन्त हो गया। विद्रोह के दौरान अन्तिम पेशवा बाजीराव द्वितीय के दत्तक पुत्र नाना साहब भी नेपाल गए हुए थे और फिर वह वापस नहीं आए। इस प्रकार स्वयं ही पेशवा का पद भी समाप्त हो गया।

गोद प्रथा की पुनर्प्राप्ति -- डलहौजी की राज्य हड़प नीति के अन्तर्गत समाप्त किया गया गोद लेने के देशी राज्यों के अधिकार को पुनः प्रदान किया गया।

भारतीयों में राष्ट्र्रीयता का विकास -- इस विद्रोह के दमन से भारतीय यह भली - भाँति जान गए की ब्रिटिश अधिकारी केवल अपने निजी स्वार्थ की पूर्ति में लगे हैं। अपने इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए ही ब्रिटिश अधिकारी भारतियों का शोषण कर रहे हैं।

अतः भारतियों में राष्ट्रीयता की भावना का विकास हुआ। अब भारतीय क्षेत्रीयता के मुद्दे से ऊपर उठकर राष्ट्रहित में सोचने लगे।

शासन के स्वरूप में परिवर्तन -- भारतीय शासन पर ब्रिटिश संसद का प्रभाव स्थापित होने से वैधानिक शासन का विकास शुरू हुआ। अब भारतीय शासन - प्रणाली के संचालन के लिए ब्रिटेन की संसद नियम बनाने लगी। वैधानिक शासन विकास के कारण ही भारत में लोकतंत्र की स्थापना का मार्ग प्रशस्त हुआ।

राष्ट्रिय जागरण के युग की शुरुआत -- इस स्वाधिमता संघर्ष ने भारतीय जनता को जाग्रत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई , जिसके फल्श्वरूप देश में राष्ट्र्रीय जागरण के युग का आरम्भ हुआ।

कांग्रेस की स्थापना -- 1857 के स्वाधीनता संघर्ष के पश्चात शिक्षित भारतियों द्वारा अधिकारों की प्राप्ति हेतु एक अखिल भारतीय संगठन की आवश्यकता महसूस हुई , जिसके फल्श्वरूप भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस नामक एक अखिल भारतीय पार्टी की स्थापना की गई , जिसके नेतृत्व में ही आगे चलकर भारतीयों को स्वतन्तत्रता प्राप्त हुई।
अंग्रेजों द्वारा फुट डालो और राज करो की नीति -- 1857 के स्वाधीनता संघर्ष के पश्चात अंग्रेजों द्वारा एक नवीन नीति का अनुसरण किया गया , जिसके अन्तर्गत एक सम्प्रदाय को दूसरे सम्प्रदाय के विरुद्ध भड़काया गया तथा उन्हें अपने पक्ष में करने का प्रयास किया गया।

आर्थिक शोषण में वृद्धि -- 1857 के पश्चात अंग्रेजों ने नए - नए स्रोतों से धन वसूली शुरू किया , जिस कारण भारतीयों का आर्थिक शोषण बढ़ गया।

अंग्रेज सैनिकों की संख्या में वृद्धि -- प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के बाद भारत ब्रिटिश सेना में तैनात अंग्रेज सेनिकों की संख्या में बढ़ोतरी की गई।

1857 की क्रान्ति का स्वरूप -- 1857 की क्रान्ति , भारतीय इतिहास की एक महत्वपूर्ण घटना है , किन्तु इसके स्वरूप के बारे में मतभेद हैं अंग्रेज विद्वानों के अनुसार यह एक सैनिक क्रान्ति थी , जबकि भारतीय विद्वानों के अनुसार यह भारत का प्रथम स्वाधीनता संग्राम था परन्तु विभिन्न इतिहासकारों व् विद्वानों की सहमति से यह निष्कर्ष निकला की 1857 की क्रान्ति वास्तव में प्रथम भारतीयय स्वतंत्रता संग्राम था।

1 इस क्रान्ति का मुख्य उद्देश्य अंग्रेजों को भारत से बाहर निकलना था।
2 इस क्रान्ति में हिन्दू मुसलमान दोनों ने ही मिलकर कार्य किया था।

2019-09-22T23:31:00.000+05:30

प्रथम स्वाधीनता संग्राम की असफलता के कारण --

प्रथम स्वाधीनता संग्राम के दौरान क्रांतिकारियों ने वीरता , साहस और उत्साह के बल पर अंग्रेजों के दाँत खट्टे कर दिए थे , लेकिन कूटनीति और षड्यंत्र के बल पर अंग्रेज इस आन्दोलन को दबाने में सफल रहे।

समय से पूर्व क्रान्ति की शुरुआत -- अंग्रेजी साम्राज्य के विरुद्ध विद्रोह के लिए 31 मई 1857 की तिथि निश्चित की गई थी , लेकिन चर्बी वाले कारतूस की घटना के कारण 10 मई 1857 को मेरठ में विद्रोह हो गया। विद्रोह की यह आग देश के अन्य हिस्सों में धीरे - धीरे फैली। यदि यह विद्रोह पुरे देश में एक ही तिथि को होता , तो अंग्रेजों के लिए इसका दमन करना सम्भव नही था।

कुशल नेतृत्व का आभाव -- क्रांतिकारियों ने वीरता और साहस का परिचय देते हुए प्रथम स्वतंत्रता संग्राम में अंग्रेजों से कड़ा मुकाबला किया था , लेकिन उनमे योग्य नेतृत्व का आभाव था। बहादुरशाह जफर बुजुर्ग होने के कारण युद्ध - क्षेत्र में जाने में असमर्थ थे। नाना साहब ने भी दूरदर्शिता का आभाव था। इसके विपरीत अंग्रेजी सेना में नील , आउटरम , हूरोज , निकलसन , कैंपबेल जैसे योग्य सेनापति थे।

उचित संगठन व् योजना का आभाव -- 1857 में मुख्य रूप से उत्तर भारत में फैला यह विद्रोह न तो संगठित था और न ही पूर्व नियोजित तथा विद्रोह के पीछे कोई केन्द्रीय शक्ति भी नहीं थी। विद्रोह के पीछे विभिन्न नेताओं के अपने - अपने स्वार्थ निहित थे। विद्रोही एक भीड़ के समान थे , उन्होंने संगठित होकर शत्रु का सामना नहीं किया। वहीं अंग्रेज योग्य दूरदर्शी एवं समझदार थे।

पंजाब के सिखों व् नेपाल के गोरखों द्वारा अंग्रेजों को सहायता -- विद्रोह को सभी वर्गों का सहयोग और समर्थन नहीं मिला , पंजाब के सिखों तथा नेपाल के गोरखों ने ब्रिटिश शासन का पक्ष लिया। पंजाब के सिख हेनरी लारेन्स तथा जॉन लॉरेन्स द्वारा किए गए सुधारों से प्सन्न थे , साथ ही वे मुगल बादशाहों से घृणा करते थे। इसी प्रकार नेपाल के गोरखों तथा काबुल के शासक दोस्त मोहम्मद खाँ ने भी क्रान्तिकारियों के विरुद्ध अंग्रेजों का साथ दिया।

एक लक्षय का आभाव -- विद्रोह में शामिल सभी लोगों के अपने निजी स्वार्थ थे। हिन्दू मराठा हिन्दू साम्राज्य तथा मुस्लिम विद्रोही मुस्लिम साम्राज्य की स्थापना करना चाहते थे। एक लक्षय का आभाव होने के कारण वे संगठित न हो सके।

विद्रोह का सिमित क्षेत्र -- यह आन्दोलन उत्तर भारत के कुछ क्षेत्रों तक ही सीमित रहा। नेपाल के गोरखे , पंजाब के सिख , राजपूत , मराठा सरदार होल्कर तथा हैदराबाद के निजाम आदि भी इस संग्राम से दूर रहे। सिन्ध और राजस्थान ने भी असहयोग नीति अपनाई। यदि राष्ट्रिय स्तर पर संगठित होकर यह विद्रोह होता तो सम्भवतः अंग्रेजों को पराजय का सामना करना पड़ता।

अस्त्र - शस्त्रों का आभाव -- क्रान्तिकारियों के पास सिमित मात्रा में प्राचीन हथियार मौजूद थे , इसके विपरीत अंग्रेजों के पास खाद्य सामग्री , गोला - बारूद और आधुनिक हथियार थे। क्रन्तिकारी इन आधुनिक हथियारों का अधिक समय तक मुकाबला न कर सके।

राष्ट्रीयता की भावना की कमी -- प्रथम स्वतंत्रता संग्राम का स्वरूप राष्ट्रिय नहीं था। भारत के कई राजाओं ने विद्रोह को दबाने के लिए अंग्रेजों का साथ दिया। पटियाला , जीन्द , ग्वालियर , हैदराबाद और बड़ौदा के शासकों ने अंग्रेजों को आर्थिक और सैनिक सहायता प्रदान की।

अन्य कारण --

शिक्षित भारतीय वर्ग का आन्दोलन से दूरी बनाए रखना -- शिक्षित भारतियों द्वारा विद्रोहियों का साथ न देकर ब्रिटिश राज का साथ देना भी विद्रोहियों की असफलता का एक कारण माना जाता है। शिक्षित भारतीयों ने स्वयं को विद्रोह से अलग रखा।

ब्रिटिश कूटनीति -- अंग्रेजों ने भारतियों को अपनी संगठित एवं कुशल कूटनीतिक चालों से परस्पर एक नहीं होने दिया। उन्होंने हिन्दुओं तथा मुसलमानों के बीच मतभेद पैदा किए और अपनी कूटनीति के बल पर राजपूतों , मराठों , सिखों , गोरखों , अफगानों आदि को अपनी ओर मिला लिया , जबकि दूसरी ओर भारतीय विद्रोही कूटनीतिक स्तर पर अंग्रेजों का मुकाबला करने में असफल रहे।

2019-09-21T02:00:00.000+05:30

1857 के स्वाधीनता संग्राम के प्रमुख नेता --

मंगल पाण्डे -- मंगल पाण्डे बैरकपुर बंगाल की ब्रिटिश छावनी में तैनात वीर सैनिक था। 29 मार्च 1857 को परेड के दौरान उसने चर्वी युक्त कारतूसों का प्रयोग करने से इनकार कर दिया। क्रोधित अंग्रेज अधिकारियों ने मंगल पाण्डे को हथियार डालने का आदेश दिया , तो इसने दो अंग्रेज अधिकारियों लेफ्टिनेण्ड बाग एवं लेफ्टिनेण्ट जनरल हुमस को गोली मारकर हत्या कर दी। अंग्रेजों ने 8 अप्रैल 1857 को मंगल पाण्डे को फाँसी की सजा दी। मंगल पाण्डे का यह बलिदान ही 1857 की क्रान्ति का तात्कालिक कारण बना।

बहादुरशाह जफर -- बहादुरशाह जफर भारत के अन्तिम मुगल सम्राट थे। 10 मई 1857 को मेरठ से क्रान्ति का सूत्रपात होने पर अगले दिन क्रन्तिकारी बड़ी संख्या में दिल्ली पहुँचे। क्रांतिकारियों ने इन्हे अपना नेता चुना। बहादुरशाह जफर की वीरता के कारण 3 माह तक अंग्रेज दिल्ली पर कब्जा नही कर सके। अंग्रेजों की कूटनीति के तहत बहादुरशाह जफर को बन्दी बनाकर रंगून बर्मा भेज दिया गया। रंगून में ही 1862 में बहादुरशाह जफर की मौत हो गई।

नाना साहब -- इनका वास्तविक नाम धोंडू पन्त था। ये मराठा पेशवा बाजीराव द्वितीय के दत्तक पुत्र थे। अंग्रेजों ने इन्हे 8 लाख रूपये की वार्षिक पेंशन देकर बिठूर भेज दिया था। लॉर्ड डलहौजी ने इनकी पेंशन भी बन्द कर दी। इससे भावनाओं का प्रचार - प्रसार किया। 1857 के स्वतंत्रता संग्राम में नाना साहब ने अंग्रेजों से कानपूर छीन लिया , लेकिन 6 दिसंबर 1857 को अंग्रेज कानपूर पर एक फिर कब्जा करने में सफल रहे।

कुँवर सिंह -- ये जगदीशपुर बिहार के राजा थे। प्रथम स्वतंत्रता संग्राम में कुँवर सिंह की बहादुरी के कारण अंग्रेजों को कई स्थानों पर शिकस्त मिली। ये छापामार युद्ध नीति में कुशल थे। 26 अप्रैल 1858 को कुँवर सिंह की मृत्यु हो गई।

तात्या टोपे -- ये एक सच्चे राष्ट्रभक्त और वीर सेनापति थे , इन्होने कई मोर्चों पर अंग्रेजी सेनाओं को पराजित किया। तात्या टोपे नाना साहब के प्रमुख सहयोगी थे। तात्या के एक विश्वासपात्र साथी की गददारी के कारण अंग्रेजों ने इन्हें बन्दी बनाकर 18 अप्रैल 1859 को उनकी हत्या कर दी।

वेगम हजरत महल -- इन्होने प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के दौरान लखनऊ में अंग्रेजी सेना से मोर्चा लिया। अपनी वीरता के बल पर ये कुछ समय के लिए लखनऊ को अंग्रेजों से मुक्त कराने में सफल रही , लेकिन जल्द ही अंग्रेजों ने लखनऊ पर फिर से अधिकार कर लिया। अंग्रेजों का सामना न कर पाने के कारण ये नेपाल चली गई और वहीं पर इनकी मृत्यु हो गई।

रानी लक्षमीबाई -- यह झाँसी के राजा गंगाधर राव की पत्नी थीं। 1853 में राजा गंगाधर राव की मौत हो गई थी। गंगाधर राव की मृत्यु के बाद रानी लक्षमीबाई ने एक बालक को गोद लिया था उस बालक का नाम दामोदर राव था। यह बालक की संरक्षिका बनकर स्वयं राज - काज देखने लगीं। तत्कालीन भारतीय गवर्नर जनरल लॉर्ड डलहौजी ने दामोदर राव को झाँसी का राजा स्वीकार नहीं किया और गोद निषेद के सिद्धांत के तहत झाँसी को व्रिटिश साम्राज्य का अंग बना लिया। रानी लक्षमीबाई ने प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के दौरान अंग्रेजों को कड़ी टककर दी 1858 में यह लड़ते - लड़ते ग्वालियर के किले के बाहर वीरगति को प्राप्त हुई।

रानी अवन्तीबाई -- यह एक वीर , साहसी और निर्भीक महिला थीं। यह रामगढ़ मध्य्प्रदेश की रानी थी। अंग्रेजों के खिलाफ लड़ने के लिए इन्होने एक सेना का गठन किया। प्रथम स्वतंत्रता संग्राम में इन्होने अंग्रेजों का डटकर मुकाबला किया। ये देश की रक्षा के लिए वीरगति को प्राप्त हुईं।

2019-09-20T22:00:00.000+05:30

विद्रोह का आरम्भ और प्रमुख घटनाएँ --

1857 के विद्रोह की पहली घटना की शुरुआत 29 मार्च 1857 को बंगाल में स्थित बैरकपुर नामक स्थान पर ब्रिटिश छावनी में मंगल पाण्डे द्वारा किया गया। इसके परिणामश्वरूप 8 अप्रैल 1857 को मंगल पाण्डे को फांसी दी गई , जिससे विद्रोह भड़क गया।

1857 के विद्रोह के आरम्भिक स्थान --

मेरठ -- 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की शुरुआत मेरठ से हुई थी। 9 मई 1857 को अश्वारोही सैनिक दल के 85 सैनिकों ने चर्बी वाले कारतूसों का प्रयोग करने से इनकार कर दिया था। इस पर अंग्रेज अधिकारियों ने उन्हें दण्डित किया। 10 मई 1857 को अन्य सैनिकों ने विद्रोह कर दिया और जेल तोड़कर अपने साथियों को मुक्त करा लिया। इसके बाद मेरठ के सैनिकों ने दिल्ली का रुख किया।

दिल्ली -- यहाँ पहुँचकर सैनिकों ने मुगल सम्राट बहादुरशाह जफर द्वितीय को अपना सम्राट घोषित कर दिया। प्रारम्भिक दौर में अंग्रेजों की स्थिति कमजोर होती चली गई। इसी बीच जनरल निकलसन के नेतृत्व में अंग्रेजों की बड़ी सेना पंजाब से दिल्ली आ गई। कई दिनों तक चले संघर्ष में अंग्रेजों की विजय हुई। कैप्टन हडसन ने सम्राट बहादुरशाह को बन्दी बना लिया। बाद में बहादुरशाह को रंगून भेज दिया गया , जहाँ निर्वासित जीवन व्यतीत करते हुए 1862 में उसकी मृत्यु हो गई।

कानपूर -- यहाँ विद्रोहियों का नेतृत्व नाना साहेब ने किया था। अपनी बहादुरी के बल पर उन्होंने अंग्रेज सेनापति व्हीलर को आत्मसमर्पण करने के लिए बाध्य कर दिया था। नाना साहब कुछ दिन तक कानपूर पर कब्जा जमाए रहे। 17 जुलाई 1857 में जनरल हेवलॉक ने कानपूर पर कब्जा जमाए रहे। 17 जुलाई 1857 में जनरल हेवलॉक ने कानपूर पर फिर से कब्जा कर लिया।

नाना साहब अपने सेनापति तात्या टोपे की मदद से नवंबर 1857 में कानपूर पर एक बार फिर कब्जा जमाने में सफल रहे। इस बार भी उनका कब्जा अधिक समय तक नहीं रह सका । अंग्रेज सेनापति कोलिन कैम्पबेल ने कानपूर पर पुनः अधिकार कर लिया। नाना साहब नेपाल चले गए , वहाँ कुछ समय बाद उनकी मृत्यु हो गई।

बनारस और इलाहाबद्द -- प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की क्रान्ति से बनारस और इलाहाबाद भी अछूते नही रहे। वहाँ भी विद्रोह हुआ , परन्तु जनरल नील ने बर्बरता और अत्याचार के बल पर बनारस व् इलाहाबाद का विद्रोह दबा दिया।

लखनऊ -- अवध के नवाब वाजिदअली शाह की पत्नी बेगम हजरत महल अपने अल्प वयस्क पुत्र विरजिस कदिर को नवाब की घोषणा के साथ 4 जून 1857 को विद्रोह कर दिया। लगभग 10 दिन तक युद्ध चला।

क्रांतिकारियों ने चीफ कमिश्नर हेनरी लॉरेन्स जनरल हेवलॉक और जनरल नील को मौत के घाट उतार दिया। कैम्पबेल ने 23 फरवरी 1858 को लखनऊ में विशाल सेना के साथ डेरा डाल दिया। बेगम हजरत महल के नेतृत्व में क्रांतिकारियों ने अंग्रेजों का डटकर सामना किया , लेकिन सफल नहीं हो सके। अन्त में 21 मार्च 1858 को एक बार फिर लखनऊ अंग्रेजों के अधिकार में आ गया।

झाँसी -- यहाँ विद्रोह का नेतृत्व रानी लक्मीबाई ने किया था। नाना साहब के नेपाल चले जाने के बाद उनके सेनापति तात्या टोपे ने बेतवा के युद्ध में शिकस्त दी थी। रानी लक्मी बाई और तात्या टोपे ने ग्वालियर के नरेश सिन्धिया से मदद की गुहार लगाई। ग्वालियर नरेश तटस्थ रहा , लेकिन उसकी सेना ने विद्रोह कर दिया। इसी बीच ह्मरोज ने भी ग्वालियर पर आक्रमण कर दिया युद्ध के दौरान रानी लक्मीबाई वीरगति को प्राप्त हुई। तात्या टोपे को अंग्रेजों ने फाँसी दे दी।

अन्य स्थानों पर विद्रोह --

बिहार -- यहाँ विद्रोह का नेतृत्व जगदीशपुर के कुँवर सिंह ने किया। अपने साथियों के साथ कुँवर सिंह ने बिहार के बहुत बड़े क्षेत्र पर कब्जा किया और कुछ समय के लिए वहाँ उनका प्रभुत्व भी रहा। इसके बाद अंग्रेजों को बिहार पर पुनः अधिकार करने में कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। इसी संघर्ष में कुँवर सिंह अप्रैल 1858 को वीरगति को प्राप्त हो गए।

बरेली तथा शाहजहाँपुर -- विद्रोह की आग बरेली और शाहजहाँपुर तक भी फैली , लेकिन मई 1858 में केम्पबेल ने विद्रोहियों एवं क्रांतिकारियों पर कई तरह से अत्याचार किए एवं उन्हें प्रताड़ित किया और दोनों स्थानों पर विद्रोह को दबा दिया।

हरियाणा में विद्रोह -- यहाँ विद्रोह के प्रमुख केन्द्रों में हिसार , सिरसा , करनाल , रोहतक , गुड़गाँव तथा मेवात के क्षेत्र शामिल हैं। जीन्द के नवाब का नाम अंग्रेजों के पिट्ठुओं में शामिल था। कई विद्वानों का मानना है की 1857 का विद्रोह अम्बाला छावनी से ही प्रारम्भ हुआ था। अंग्रेजों द्वारा दिल्ली पर पुनः अधिकार हो जाने के बाद दिल्ली और उसके आस - पास हरियाणा के क्षेत्रों में भी विद्रोह को सफलतापूर्वक दबा दिया गया।

2019-09-19T00:52:00.000+05:30

1857 की क्रान्ति के सामाजिक व् धार्मिक कारण --

रीति - रिवाज पर प्रतिबन्ध -- तत्कालीन भारतीय समाज रूढ़िवादी परम्पराओं में जकड़ा हुआ था सती प्रथा , बाल विवाह प्रथा , विधवा विवाह प्रथा जैसी प्रथाएँ समाज में व्याप्त थीं। अंग्रेजों ने सुधारवादी नीति अपनाते हुए इन कुरीतियों पर प्रतिबन्ध लगा दिए। भारतीयों ने ऐसे अपनी परम्पराओं पर प्रहार माना और वह अंग्रेजों के प्रति असन्तोष रखने लगे।

पश्चात्य शिक्षा का प्रसार -- लॉर्ड विलियम बैन्टिक के कार्यकाल में पाश्चात्य शिक्षा पर जोर दिया गया , साथ ही शिक्षा का माध्यम भी अंग्ग्रेजी किया गया। ईसाइयों ने बड़े पैमाने पर शिक्षण संस्थाएँ खोलीं , जिनमे भारतियों को निःशुल्क शिक्षा देने की बात कही गई। इससे भारतीयों में यह भावना उतपन्न हो गई कि अंग्रेजों के कारण उनकी संस्कृति समाप्त हो जाएगी और वह अंग्रेजों से ईर्ष्या करने लगे।

कानून - निर्माण प्रक्रिया में भारतीयों की अनुपस्थिति -- ब्रिटिश अधिकारी भारतीय रीति - रिवाज से परिचित नहीं थे। इसके वावजूद वे भारतीयों के लिए कानून - बनाते थे। कानून - निर्माण काउन्सिल में भारतीयों भी को शामिल नहीं किया जाता था। भारतीयों के मुकदमों का का निर्णय भी अंग्रेज अधिकारी करते थे , जबकि अंग्रेजों के मुकदमों निर्णय का अधिकार भारतीय न्यायाधीशों को नहीं था। ऐसे में भारतीय जनमानस आक्रोशित होना स्वाभाविक था।

ईसाई धर्म का प्रचार - प्रसार -- ईसाई मिशनरियाँ अपने धर्म का प्रचार और प्रसार करने के लिए हिन्दुओं व् मुस्लिमो के धर्म की आलोचना करने लगीं। भारतियों को ईसाई बनाने के लिए नौकरियों में रियासत , पुरस्कार एवं अन्य प्रलोभन दिए। हजारों की संख्या में लोगों ने ईसाई धर्म कबूला। इससे भारतीय जनमानस में असन्तोष पनपने लगा।

सैनिक कारण --

भारतीय सैनिकों की उपेक्षा -- ब्रिटिश सेना में बड़ी संख्या में भारतीय सैनिक भी शामिल थे। ब्रिटिश अधिकारी उन्हें हीनभावना से से देखते थे। इसके साथ ही भारतीय सैनिकों को अंग्रेजी सैनिकों के समान सुविधाएँ , वेतन , भत्ते आदि भी नहीं दिए जाते थे। उन्हें उच्च पदों पर भी नियुक्त नहीं किया जाता था। इससे भारतीय सैनिकों में असन्तोष बढ़ने लगा।

सामान्य सेना भर्ती अधिनियम -- लॉर्ड केनिंग के समय में सामान्य सेना भर्ती अधिनियम पारित किया गया। इस नियम के भारतीय सैनिक विदेशों में होने वाले युद्ध में भी भेजे जा सकते थे। उस समय भारतीय समुद्र पार करना पाप समझते थे। भारतियों में यह विचारधारा फैल गई की अंग्रेज उनका धर्म भ्र्ष्ट करने के लिए ऐसा कर रहे है।

अफगानों अंग्रेजों की पराजय -- 1838 से 1842 के मध्य प्रथम अफगान - ब्रिटिश युद्ध हुआ। इस युद्ध में अंग्रेज हार गए। उधर 1854 से 1856 तक चले क्रीमिया के युद्ध में बड़ी संख्या में ब्रिटिश सेना नष्ट गई थी। अंग्रेजों की हार से भारतीयों का मनोबल बढ़ गया और उन्होंने उचित अवसर पाकर क्रान्ति का प्रारम्भ करने का निर्णय लिया।

तात्कालिक कारण चर्बी वाले कारतूस का प्रयोग -- अंग्रेज अधिकारीयों ने भारतियों के मन इ इतना अधिक असन्तोष उतपन्न कर दिया था कि वह पूर्ण रूप से विद्रोही हो चुके थे , बस एक चिंगारी की आवश्यकता थी , क्योकि उस समय सैनिकों को ऐसे कारतूस दिए जाते थे , जिन्हे दाँत से काटकर खोलना होता था। सैनिकों के बीच यह बात फैल गई की कारतूसों का निर्माण गाय और सूअर की चर्बी से हुआ है , इससे हिन्दू और मुसलमान दोनों की धार्मिक भावनाएँ आहत हुईं और उनमे रोष उतपन्न हुआ। उनका मानना था की धार्मिक आस्था पर चोट पहुँचाने के लिए ऐसा किया जा रहा है। ऐसे में सैनिकों ने विद्रोह करने का निश्चय किया।

2019-09-18T23:51:00.000+05:30

1857 की क्रान्ति के आर्थिक कारण --

भारतीय उद्योगों पर संकट -- औद्योगिक क्रान्ति के कारण इग्लैण्ड में आधुनिक कारखाने खोले गए थे। इन उद्योगों को कच्चे माल की आपूर्ति भारत से सस्ते दामों पर की जाती थी। माल तैयार कराकर बाद में इसे ऊँचे दामों पर भारत के बाजारों में ही बेच दिया जाता था। इग्लैण्ड में बनी वस्तुएँ भारतीय वस्तुओं की तुलना में आकर्षक व् सस्ती होती थीं। ऐसे में भारत में बनी वस्तुओं की माँग घट गई और भारतीय उद्योग बन्द होने की कगार पर आ गए।

भूमि पर अनुचित दबाव -- 19 वीं शताब्दी के मध्य में भारतीय उद्योग - धन्धों का पतन शुरू हो गया। लाखों की संख्या में मजदूर बेरोजगार हो गए। ग्रामीण क्षेत्रों में कृषि कार्य करके अपनी आजीविका को चलाने के उद्देश्य से वे गाँव जाने लगे। भूमि का विभाजन छोटे - छोटे अलाभकारी जोतों में होता गया। इसका परिणाम यह हुआ की भूमि पर दबाव बढ़ने लगा , उत्पादन कम होने लगा तथा लोगों को भुखमरी एवं आर्थिक दुर्दशा का सामना करना पड़ा। भारत में अकाल पड़ने लगा। 1857 से पहले भारत में कम - कम सात अकाल पड़े , जिसमे 15 लाख लोग काल के गाल में समा गए। इससे भारतीयों में अंग्रेजी शासन के प्रति विद्रोह की भावना ने जन्म लिया।

किसानों की आर्थिक स्थिति तथा करों की अधिकता -- अंग्रेजों ने भारतीय उद्योगों और कृषि पर अत्यधिक कर लगाए। किसानो से कर वसूलने का अधिकार जमीदारों को मिल गया था। जमीदारों ने मनमाने तरिके से कर वसूली की , जिससे किसानों की दशा दयनीय होती चली गई। अंग्रेजों ने किसानों की दशा सुधारने की दिशा में कोई कार्य नही किया। इसके साथ ही लॉर्ड विलियम बैन्टिक की भूमि छीनने की नीति भी किसानों में अंग्रेजों के प्रति असन्तोष का कारण बनी।

बेरोजगारी -- भारतीय उद्योग - धन्धों के नष्ट हो जाने के कारण उनमें काम करने वाले कामगार बड़ी संख्या में बेरोजगार हो गए। ऐसे लोगों को अंग्रेजों की ओर से रोजगार के कोई साधन उपलब्ध नहीं कराए गए। कई देशी राज्यों के ब्रिटिश साम्राज्य में शामिल हो जाने पर भारतीय सैनिक भी बेरोजगार हो गए। भारतीय कामगार और सैनिक अपनी बेरोजगारी का कारण अंग्रेजों को ही मानते थे।

हस्तशिल्पियों की दुर्दशा -- अंग्रेजों द्वारा विदेशी माल के आयात , राजाओं जमीदारों आदि द्वारा हस्तशिल्पियों को दिए गए संरक्षण का समाप्त होने आदि कारणों से हस्तशिल्पियों की आर्थिक स्थिति बहुत खराब हो गई। उन्हें पेटभर भोजन तक नसीब नही होता था।

भारतीय धन का इग्लैण्ड जाना -- कम्पनी के अधिकारियों एवं कर्मचारियों द्वारा वेतन , भत्ता , नजराना , व्यापार आदि से प्राप्त धन का एक बड़ा हिस्सा इग्लैण्ड भेजा जाता था। कम्पनी भी अपना कोष बढ़ाने के लिये प्रयत्नशील रहती थी। वे भारतीयों के हितों की अवहेलना करके केवल धन कमाने में लगे रहते थे। विशाल मात्रा में भारतीय धन को विदेश जाता देख भारतियों में काफी असन्तोष था।

2019-09-17T22:52:00.000+05:30

प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की पृष्ठभूमि --

1757 के प्लासी के युद्ध और 1764 के बक्सर के युद्ध के बाद भारत में ब्रिटिश साम्राज्य की स्थापना हुई। साम्राज्य स्थापित होने के बाद से ही ब्रिटिश अधिकारियों ने दमनकारी और अत्याचारी नीतियाँ शुरू कर दी। भारतीय जनमानस ब्रिटिशों की इस शोषणकारी नीतियों से त्रस्त हो चूका था , जिसका परिणाम 1857 के विद्रोह के रूप में सामने आया। भारतीयों की ब्रिटिश सत्ता के खिलाफ स्वतंत्रता के लिए यह पहली लड़ाई थी , जिसे प्रथम स्वतंत्रता संग्राम कहा जाता है। अंग्रेजों ने इसे स्वतंत्र्रता संग्राम के स्थान पर सैनिक विद्रोह की संज्ञा दी है। 1857 की इस क्रान्ति का परिणाम यह हुआ की भारत से ईस्ट इण्डिया कम्पनी का शासन समाप्त हो गया और भारत शासन व्यवस्था ब्रिटिश क्राउन के हाथों में चली गई। यह वर्ष इतिहास का एक युग - प्रवर्तक वर्ष था।

1857 की क्रान्ति के कारण --

अंग्रेजों की राजनितिक , धार्मिक , सैनिक तथा आर्थिक नीतियों के कारण ही 1857 की क्रान्ति हुई।

राजनीतिक कारण --

साम्राज्य्वादी नीति -- अंग्रेज भारत में व्यापार करने के उद्देश्य से आए थे , लेकिन यहाँ उन्होंने अपने साम्राज्य का विस्तार करना आरम्भ कर दिया। साम्राज्य विस्तार के उद्देश्य की पूर्ति के लिए ब्रिटिश अधिकारियों ने कूटनीति का सहारा लिया। लार्ड डलहौजी ने साम्राजयवादी नीति को सफल बनाने के लिए गोद निषेध जैसे सिद्धान्त चलाए। हैदरावाद , मैसूर , तंजौर , अवध , कर्नाटक , जयपुर , जोधपुर , बड़ौदा , इंदौर तथा ग्वालियर आदि साम्राज्य अंग्रेजों के कब्जे में जा चुके थे। इस साम्राजयवादी विचारधारा के कारण भारतीय जनमानस अंग्रेजों को शत्रु मानने लगा।

भारतीय शासकों का अपमान -- मुगल साम्राज्य की शक्ति क्षीण होने के बाद भी भारतीय जनमानस में मुगल सम्राट बहादुरशाह के प्रति सम्मान की भावना व्याप्त थी। भारत में अपने साम्राज्य की स्थिति मजबूत होने के साथ ही ब्रिटिश अधिकारी उनका अपमान करने लगे थे। 1835 में मद्राओं पर मुगल सम्राट का नाम अंकित होना बन्द हो गया था। अंग्रेजों ने बाजीराव पेशवा द्वितीय के दत्तक पुत्र नाना साहेब की पेंशन भी बन्द कर दी गई थी तथा उनकी सम्मानसूचक उपाधि भी वापस ले ली गई थी। इससे स्थानीय जनता अंग्रेजों से घृणा करने लगी।

उच्च पदों से भारतियों को वंचित करना -- भारत में ब्रिटिश साम्राज्य के दौरान अधिकांश उच्च पदों पर अंग्रेज ही तैनात थे। उच्च शिक्षित भारतीय भी क्लर्क जैसे अधीनस्थ पदों पर कार्य करते थे। अंग्रेज भारतियों को हीन भावना से देखते थे। 1835 में विलियम बेन्टिंक के वापस जाने के बाद भारतियों की पुनः उपेक्षा शुरू हो गई। 1857 में थाँमस मुनरो ने भारतीयों को उच्च पदों पर नियुक्त किए जाने की पार्थना की , लेकिन इस पर कोई ध्यान नहीं दिया गया। ब्रिटिश अधिकारियों के इस दुर्व्यवहार से भारतीय जनमानस में रोष पनपने लगा।

राज्य अपहरण की नीति -- भारत के गवर्नर जनरल लॉर्ड डलहौजी 1848 - 56 साम्राजयवादी नीति के उद्देश्य की पूर्ति के लिए एक नवीव सिद्धान्त बनाया , जिसे इतिहास में राज्य हड़पने का सिद्धान्त या राज्य अपहरण की नीति के नाम से जाना जाता है। इस नीति के तहत सन्तानहीन भारतीय शासक सन्तान गोद नहीं ले सकते थे। इसके लिए ब्रिटिश सरकार की अनुमति लेनी आवश्यक थी। डलहौजी ने इसी नीति द्वारा सतारा , झॉंसी , नागपुर , सम्भल , उदयपुर और बघात को ब्रिटिश साम्राज्य का अंग बना लिया।

दोषपूर्ण न्याय - प्रणाली -- कम्पनी की न्याय - प्रणाली अत्यन्त दोषपूर्ण , जटिल , खर्चीला एवं भेदभावपूर्ण थी , जिसमे हमेशा अंग्रेजों का ही पक्ष लिया जाता था। इससे भारतीयों को पूर्ण न्याय प्राप्त नहीं होता था। इस न्याय - प्रणाली ने भारतीयों के असन्तोष में और वृद्धि की।

अवध का विलय -- अवध के नवाब भी ब्रिटिश कम्पनी की साम्राज्य विस्तार नीति का शिकार हुए। अंग्रेजों ने 13 फरवरी 1856 को नबाव वाजिद अली शाह पर कुशासन का आरोप लगाकर अवध को भी ब्रिटिश साम्राज्य का हिसाब बना लिया , जबकि अवध के नवाब अंग्रेजों के प्रति वफादार थे। इससे भारतीय जनमानस यह समझने लगा था कि अंग्रेजों के प्रति वफादारी रखने से कोई लाभ नहीं होगा।

2019-09-16T00:28:00.000+05:30

फ्रांन्सीसीयों की पराजय के कारण --

यूरोप में फ्रांसीसी साम्राज्यवाद की नीति -- फ्रांसीसी सरकार अत्यधिक महत्वाकांक्षा के तहत अपनी प्राकृतिक सीमा का विस्तार इटली , बेल्जियम और जर्मनी तक करना चाहती थी। भारत को लेकर फ्रांन्सीसी सरकार गम्भीर नहीं थी। इसका परिणाम यह हुआ कि भारत में ब्रिटिश साम्राज्य की स्थापना का मार्ग प्रशस्त होता चला गया।

कम्पनियों की राजनीतिक स्थिति -- ब्रिटिश कम्पनी एक निजी कम्पनी थी। किसी भी मसले पर निर्णय लेने के लिए निजी कम्पनी थी। किसी भी मसले पर निर्णय लेने के लिए ब्रिटिश कम्पनी स्वतंत्र थी। इसके विपरीत फ्रांसीसी कम्पनी एक सरकारी कम्पनी थी। आर्थिक एवं सैन्य सहायता के लिए फ्रांसीसी कम्पनी पूरी तरह से अपनी सरकार पर निर्भर थी। इस कारण फ्रांसीसी कम्पनी को अधिक सहायता नहीं मिल सकी।

फ्रांसीसी कम्पनी की दुर्बल आर्थिक स्थिति -- उस समय बंगाल आर्थिक रूप से सम्पन्न क्षेत्र था। अंग्रेजों ने बंगाल पर अधिकार कर अपनी आर्थिक स्थिति को मजबूत कर लिया था। इसके विपरीत फ्रांसीसीयों को पाण्डिचेरी से कभी उतना लाभ नहीं मिल पाया। आर्थिक रूप से सम्पन्न होने का अंग्रेजों को युद्ध - भूमि में सीधा लाभ मिला।

यूरोप की राजनितिक स्थिति -- यूरोप में फ्रांस तथा इग्लैण्ड के बीच ऑस्ट्रिया के उत्तराधिकार के पश्न पर युद्ध चल रहा था। सप्तवर्षीय युद्ध में फ्रांस की सरकार को काफी क्षति हुई , जिसके परिणामश्वरूप फ्रांसीसी सरकार भारत में पर्याप्त ध्यान नहीं दे सकी परिणामश्वरूप फ्रांसीसी अंग्रेजों से हार गए।

ब्रिटिशों के कुशल युद्ध नीति व् योग्य सेनापति -- युद्ध नीति के मामले में फ्रांसीसियों के मुकाबले ब्रिटिश अधिकारी सधिक कुशल साबित हुए। ब्रिटिश सेना में लॉरेन्स , क्लाइव , सर आयरकूट साण्डर्स जैसे योग्य सेनापति थे। फ्रांसीसी सेना में केवल बुस्से और डूप्ले ही सर्वाधिक योग्य थे। फ्रांसीसी सेना के अधिकारियों में सामजस्य का आभाव भी उनकी हार का कारण बना।

ब्रिटिशों की सैन्य शक्ति -- ब्रिटिश सेना के मुकाबले फ्रांसीसी सेना की शक्ति दुर्बल थी। अंग्रेजों के पास श्रेष्ठ और शक्तिशाली नौसेना थी। उनकी थल सेना के पास भी समय से युद्ध सामग्री पहुँचाती थी। ब्रिटिशों के पास आधुनिक अस्त्र और शस्त्र थे। वह अपने सैनिकों को अच्छा वेतन देते थे। इसके विपरीत फ्रांसीसी सेना के पास आधुनिक हथियारों और सुविधाओं का आभाव था। कम्पनी अपने अधिकारीयों पर विशवास करती थी तथा उनका हौसला बढ़ाती थी।

2019-09-15T23:41:00.000+05:30

फ्रांसीसी शक्ति उत्थान और पतन --

1664 में फ्रांसीसी मंत्री कालबर्ट के नेतृत्व में फ्रेंच ईस्ट इण्डिया कम्पनी की स्थापना हुई। भारत में फ्रांसीसियों ने सर्वपर्थम 1668 में सूरत तथा 1668 में मछलीपट्टम में अपनी व्यापारिक कोठियाँ बनाई। इसके बाद मध्य बंगाल के चन्द्र नगर में भी व्यापारिक स्थापित करने में फ्रांसीसी सफल रहे। 1739 तक मालाबार तट पर स्थित माही और कोरोमण्डल तट पर स्थित करिकाल या कराईकल भी फ्रांसीसियों के कब्जे में आ गए।

1742 के बाद कम्पनी उद्देश्य व्यापारिक लाभ कमाने के साथ ही राजनीतिक लाभ कमाना हो गया। उस समय ब्रिटिश ईस्ट इण्डिया कम्पनी भी भारत में अपना साम्राज्य विस्तार कर रही थी। अतः ऐसे में ब्रिटिश और फ्रांसीसियों में संघर्ष होना स्वाभाविक था। ब्रिटिश और फ्रांसीसीयों का यह संघर्ष 20 वर्ष तक चला। इस अवधि में कर्नाटक के तीन युद्धों के नाम से भी जाना जाता है , जिसमे से प्रथम दो युद्धों का सफल नेतृत्व फ्रांसीसी गवर्नर डूप्ले ने किया था।

प्रथम कर्नाटक युद्ध -- 1744 - 48 में प्रथम कर्नाटक युद्ध अंग्रेजों तथा फ्रांसीसियों के मध्य लड़ा गया , इस युद्ध का प्रमुख कारण फ्रांसीसीयों तथा अंग्रेजों के मध्य व्यापारिक प्रतिदवंद्विता और 1740 में इग्लैण्ड तथा फ़्रांस के बिच यूरोप में ऑस्ट्रिया के उत्तराधिकार के प्रश्न पर संघर्षरत होना था। इस युद्ध के परिणामस्वरूप मद्रास पर पुनः फ्रांसीसियों का प्रभुत्व स्थापित हो गया। कर्नाटक के प्रथम युद्ध के पश्चात डूप्ले तथा फ्रांसीसी कम्पनी की शक्ति बढ़ गई थी और डूप्ले पहले से अधिक उत्साह के साथ भारत की राजनीति में खुलकर हस्तक्षेप करने लगा।
द्वितीय कर्नाटक युद्ध -- 1749 - 54 द्वितीय कर्नाटक युद्ध का प्रमुख कारण अंग्रेजों व् फ्रांसीसियों की पिछली शत्रुता थी। अंग्रेज अपनी हार का बदला लेने के लिए आतुर थे। सर्वपर्थम डूप्ले , चाँद साहब और मुजफ्फरगंज तीनों ने मिलकर कर्नाटक पर आक्रमण किया , जिसमे नवाब मारा गया तथा चाँद साहब को कर्नाटक का नवाब बनाया गया। इस युद्ध के पश्चात अंग्रेजों व् फ्रांसीसियों में सन्धि हुई तथा दोनों ने एक - दूसरे के जीते गए देश वापस कर दिए।

तृतीय कर्नाटक युद्ध -- 1756 - 63 में यूरोप में 1756 में फ्रांस और इग्लैण्ड के बीच सप्तवर्षीय युद्ध शुरू हो गया गया , कर्नाटक का तृतीय युद्ध भी इसका ही परिणाम था। इस युद्ध का परिणाम यह हुआ कि दोनों देशों के बीच पेरिस की सन्धि हुई , इस सन्धि के अनुसार , पाण्डिचेरी माही तथा चंद्रनगर फ्रांसीसियों को वापिस कर दिए गए , लेकिन इन्हे वहाँ दुर्ग बनाने तथा सेना रखने की अनुमति नहीं दी गई। इस युद्ध में फ्रांसीसियों की हार के साथ ही फ्रेंच ईस्ट इण्डिया की कम्पनी समाप्त हो गई। भारतीय व्यापार पर अंग्रेजों का एकाधिकार स्थापित हो गया।