Melgaço, entre o Minho e a Serra

O castelo de Melgaço em raras fotos de início do século XX

2026-10-11T17:13:48.386+01:00

As origens do castelo de Melgaço remontam a tempos muitos antigos que não conseguimos situar com precisão. Diz-se que nos século XII já havia aqui uma fortificação e que mais tarde foi reconstruída e erguida a torre de menagem. A partir de meados do século XIII, e aproveitando a pacificação do reino após a guerra civil, o castelo de Melgaço foi objeto de uma grande campanha de obras que lhe conferiu o essencial do aspecto atual. À frente deste processo esteve o próprio D. Afonso III, que contou com o apoio dos monges do mosteiro de Fiães. No início do século passado, encontrava-se em avançado estado de degradação e alguns setores ameaçavam ruína. Dessa época é este conjunto de fotografias que nos mostram o estado do que restava da antiga fortificação...

Fotos extraídas de:

- PERES, Damião (1923) - História de Portugal. Edição Monumental da Portucalense Editora, Porto.

Notícia de uma viagem de há quase 100 anos por terras de Melgaço (1928)

2026-10-01T19:37:06.929+01:00

Há cerca de 100 anos atrás, o complexo termal do Peso de Melgaço era, frequentemente, palco de reuniões de académicos, médicos, ou outros notáveis da sociedade portuguesa. No jornal “Diário de Lisboa”, de 20 de Julho de 1928, encontramos uma notícia que nos fala de uma viagem a Melgaço, de uma comitiva da Associação Médica Lusitana, que ficou hospedada no Grande Hotel do Peso. Na dita notícia, podemos ler: “A Associação Médica Lusitana não é um organismo platónico, um organismo que apenas existe nas legendas do seu papel e dos seus envelopes timbrados...

Nada disso, senhores; é um organismo com vida própria, uma vida estuante de animação, de progresso, de patriótica propaganda em prol das termas portuguesas e de proveitosa divulgação das sciencias médicas. E, no cumprimento desse belo e útil programa, realiza várias conferências na sua sede e promove excursões de estudo. Foi agora uma dessas excursões – a 5ª excursão do Congresso de Estudo às termas portuguesas – que a referida associação realizou a Monção, Valadares e Peso, de visita às estâncias termais desta localidades.

Foram três dias de encantadora confraternização, em que o nosso espírito, acabrunhado pela vida intensa e agitada duma grande cidade, viveu novos ambientes, se desanuviou doar pesado e viciado da atmosfera citadina.

Setenta congressistas, entre os quais iam professores e médicos muito distintos, presididos pelo Sr. Dr. Alberto de Aguiar, ilustre director e professor da Faculdade de Medicina do Porto, foram de abalada até terras do Alto Minho.

A viagem do Porto a Monção fez-se encantadoramente - como não podia deixar de ser desde que a viagem tinha, a dar-lhe graça e beleza, a presença dalgumas senhoras… O calor era sufocante – mas a Empreza das Águas de Vidago Melgaço e Pedras Salgadas, para nos refrescar, pôs gentilmente à disposição dos excursionistas as suas deliciosas águas.

O “rápido”, que nos leva, vai devorando quilómetros, ladeado pela maravilhosa paisagem portuguesa que, como num “ecran” incomensurável, se desenrola ante a nossa vista em intermináveis películas... Estamos em pleno Minho; a paisagem agora atinge o cume da sua beleza. O sol nimba-se de oiro e põe-lhe luminosidades de encantar… Viana do Castelo surge em todo o seu esplendor panorâmico - esse maravilhoso esplendor que, por mais que as nossas pupilas andem cheinhas de o ver, jamais se cansam de o admirar… O rio Lima reverbera sob os ósculos queimosos daquele sol de brasas - como se as mãos misteriosas de fadas o houvessem semeado de pedaços refulgentes de cristal...

Cerca de Caminha, das bandas de Espanha, o monte de Santa Tecla parece escalar o céu, dominando, altaneiro e forte, a pobre povoação galega de Camposancos. O “rápido”, segue sempre vertiginosamente; Monção aparece, alfim. Os ares são abalados com o estrondear de poderosos morteiros. O sol é mais escaldante ainda; a própria sombra tem um hálito quente de fornalha…

Saudações, cumprimentos do estilo, apresentações – e eis-nos de abalada, de automóvel, para Peso de Melgaço, vinte intermináveis quilómetros de estrada má, atirada para um abandono turístico criminoso, em que os automóveis se desconjuntam – desconjuntando-nos os ossos e, com os solavancos, pondo-nos os intestinos nas goelas… Em todo o caso – dizem-nos – está melhor do que há dois anos, mas necessitando ainda de reparação urgente , completa e metódica, pois é a única via de comunicação da formosíssima estância do Peso de Melgaço com estação terminus da linha férrea do Minho. Com más estradas – o turismo é uma blague… E a estrada em referência merece as atenções do Governo, não só por conveniência do turismo—mas também para maior valorização ainda das afamadas águas de Peso de Melgaço, únicas do pais e das quais se contam curas verdadeiramente milagrosas. Enquanto sofremos o flagelo daquela estrada esburacada, nos lados de Espanha, através de pobres povoações galegas, o rápido Madrid-Vigo passa veloz, atirando ao ar colunas de fumo - como a comentar ironicamente o estado retrógrado daquelas paragens portuguesas... De lá o comboio cómodo e prático - de cá, para o povo em geral, “camionettes” sujas, incómodas, uma das quais com rodas maciças, como pneumáticos... de cimento... Valem-nos ao menos os automóveis de aluguer e a linda e confortável “camionette” do excelente Grande Hotel do Peso.

Os excursionistas hospedaram-se neste hotel, sendo acumulados de gentilezas pelo seu proprietário, o Sr. José Figueirôa—-um hoteleiro simpático, solicito, “gentleman”.

Após o opiparo jantar — que terminou com um “Porto de Honra” oferecido pela empresa das águas, que se fez representar na excursão pelo Sr. Tenente-Coronel Luciano Pacheco, a personificação da solicitude — seguimos para a risonha e airosa vila de Melgaço, onde se realizava um pitoresco arraial minhoto.

Peso de Melgaço está emoldurado numa paisagem de encantamento e tem um ar lavado, puro, benéfico, que nos limpa e fortalece os pulmões. As suas águas - ouvimos isto da boca de vários médicos - são de extraordinários efeitos de cura. A Estância tem tido grandes melhoramentos. Há em tudo um ar de asseio, comodidade e modernismo. O Balneário - completo nas suas secções, de construção ampla e elegante - o grandioso Pavilhão das Nascentes - onde o Sr. Dr. José Duro, distinto director-clínico da Estância, pronunciou-se sobre o maravilhoso valor terapêutico das águas - atestam o cuidado e a preocupação de engrandecimento da empresa.

No dia seguinte, de manhã, fomos a Melgaço e a S. Gregório, a doze quilómetros do Peso, por uma estrada portuguesa... que é como quem diz—péssima. S. Gregório é uma povoação pitoresca, um tanto incaracterística pelo seu estreito contacto com Espanha, de panoramas surpreendentes e onde há uma revoada de senhoras, lindas, gentis e moças, que nos deram a impressão dum canteiro de rosas a estiolarem-se sem os cuidados dum jardineiro… É que ali, senhores, elas só tem um rapaz da sua estirpe, segundo o que nos disseram…

Em S. Gregório descemos uns caminhos íngremes, pitorescos - e eis-nos na ponte internacional sobre o delgadinho Trancoso. A ponte internacional - menos dum minuto de passagem – é um brinquedo de criança, já muito usado e todo desconjunctado... As bandeiras portuguesa e espanhola - içadas nas casas dos guardas - quasi que se tocam. Entramos em Espanha; um guarda-fiscal português, por cedência do seu colega espanhol, cultiva uma portuguesíssima horta - que nos parece um sorriso de ternura naquela agreste, dura e pobre povoação de Puente de Varjas...

Regressámos ao Peso e, após um lauto almoço no Grande Hotel, seguimos para Valadares, em visita a uma nascente de águas ainda por explorar - onde fomos fidalgamente recebidos pelo seu co-proprietario, Sr, Manuel de Morais, que nos ofereceu um delicioso “copo de água”, — e, depois, para Monção. Visitadas as nascentes e o balneário, fomos ainda ver a Quinta da Brejoeira, que, na sua frontaria, lembra o Palácio da Ajuda; visitámos o parque,maravilhoso,enorme, paradisíaco.

A excursão teve a anima-la o humorismo perene e cintilante dos Drs. professor Almeida Garrett, Pedro de Sousa, Hernani Barrosa, Azeredo Antas, António Emílio de Magalhães, Arnaldo Braga, Mário Andrade e Ernesto de Azevedo.

A Comissão Administrativa da Câmara de Monção ofereceu, no Hotel Vaticano, um lauto banquete, servido por graciosas moças - oh! as lindas raparigas de Monção! - com musica e baile, pretexto para as senhoras da Terra de Deu-la-Deu dançarem com os médicos, que se revelaram uns exímios bailarinos, mormente o Dr. Ernesto de Azevedo, a alma entusiástica destas excursões. O baile prosseguiu, no salão da Assembleia, até 4 ou 5 horas da manhã. E dizem que a dança faz mal - quando os médicos dançam sem descanso!…

As terras de Real, em São Paio (Melgaço): algumas notas históricas

2026-08-26T20:27:18.193+01:00

As terras onde assenta o lugar de Real situam-se nas proximidades dos lugares da Carreira ou Granja, próximo do limite norte da freguesia e na parte mais baixa da mesma. Estes lugares citados situam-se ao longo do primitivo caminho que ligava a igreja de São Paio à vila de Melgaço, ou nas proximidades da dita via.

A origem do topónimo deve estar relacionada com o facto de o rei ter aqui terras ou algum tipo de direitos sobre elas. Sabemos que, desde a Idade Média, o rei recebia um quarto dos dízimos e rendas da freguesia, sabendo que um outro quarto cabia ao abade de São Paio e metade à Arquidiocese de Braga. Muito provavelmente, a primeira referência às terras de Real data de 1141, quando D. Afonso Henriques passou carta de couto ao mosteiro de Paderne. De facto, segundo o teor do documento, o rei reserva para si, um um pequeno casal seu que detinha em Real, tal como se lê carta de couto: “excepto una mea kasallina qui est In lloco qui dicitur Rial.” Talvez esteja aqui a origem para o nome deste lugar de São Paio.

Nas inquirições de 1258, e relativamente a esta freguesia na época, há referências a propriedades sobre as quais o rei tinha direitos. São exemplos o casal de Paio Rana, ao casal de Padrão, à vila de Prado e à Leira Corta. Excetuando a vila de Prado (que fazia parte da freguesia na época), não conseguimos situar estas propriedades em São Paio. No foral manuelino de 1513, também se faz referência a uma propriedade que era da Coroa, conforme se pode conferir neste pequeno extrato: “Na freguysia de Sam Payo está hua vinha e hua herdade que traz Gomez de Sam Payo e paga de quarto.”

Além de, em Real, muito provavelmente, ter havido terras reguengas, também o mosteiro de Fiães tinha aqui propriedades, pelos menos, desde o século XII. O mais antigo documento onde aparece mencionado o sítio ou lugar de Real data de 1186. Trata-se de uma escritura de doação, pertencente ao chamado Cartulário de Fiães, redigido a 29 de Dezembro desse ano, onde uma tal Ónega Mendes doou ao mosteiro de Fiães a sua herdade de Real. No dito documento, o topónimo aparece escrito na forma “Rial” e inicia-se da seguinte forma: “In nomine sancte et indiuidue Trinitatis. Eapropter ego Onega Menendi uobis abbas Petrus et omni conuentu fratrum de Sancta Maria de Fenales facio kartulam donationis de hereditate mea propria quam habeo ex parte patrimonium meum et habet iacentia in uilla que uocitant Rial et est unum kasalem integrum cum suis locis et terminis antiquis per ubi eum potueritis inuenire...”. Traduzindo este pequeno extrato, de forma mais ou menos livre, significa “Em nome da Santíssima e indivisível Trindade. Por isso, eu, Onega Menendi, a ti, Abade Pedro, e a todos os irmãos do convento de Santa Maria de Fiães, faço uma carta de doação da minha própria herdade, que possuo como parte do meu património e que se encontra na vila chamada Rial, sendo um casal completo com os seus antigos aposentos e limites, onde o podeis encontrar...” Daqui se pode verificar que Real, na época, era uma vila, ou seja, uma propriedade rural ao estilo romano.

Existem mais dois documentos, lavrados em tempos medievais, referentes ao mosteiro de Fiães e que envolvem propriedades em Real. Temos um documento, datado de 1188, onde se escriturou uma venda de uma propriedade no sítio de Real, chamado Ugilde, que não nos é possível situar no espaço. Conforme se pode conferir mais à frente, no documento lê-se “...in villa Rial, in loco predicto in Ugildi.” Nesse mesmo negócio, um tal Paio Peres, Egas Peres e ainda um tal Pedro Aires vendem ao Mosteiro de Fiães o que possuem na vila de Real, no referido local. No documento, pode ler-se: “In nomine Domini. Ego Pelagio Petriz, Egeas Petriz, Petro Arias in domino Deo eterno. Amen. Ego Pelagio Petriz facio tibi kartulam venditionis de hereditate mea propria que habeo in villa Rial, in loco predicto in Ugildi. Do tibi illa pro I° morabitino et pro tuo quinione de Vergazas integro. Similiter ego Egeas Petriz, pro XVII soldos, et ego Petro Arias, pro XIII soldos et pro I° quinione in Sancta Vaia do Mato, damus tibi illa pro avere, sicut sunt sursum supranominati, pro quanto habemus in Ugildi nostros quiniones integros...”

Temos ainda uma escritura de 1241, em que o abade Martinho do Mosteiro de Fiães afora a um tal Mendo Gonçalves e esposa, uma herdade em Real. No mesmo documento, redigido em latim, encontramos os seguintes dizeres: “Notum sit omnibus per hoc scriptum perpetuo valiturum quod ego Martinus abbas de Fenalibus cum omni conventu eiusdem loci facimus cartam et forum de nostra hereditate quam habemus in villa que vocatur Rial tibi Menendo Gundisalui et uxori tue Marie Fernandi, tali conditione videlicet de una leira, que habet iacentia super carreiram, mediam partem de fructu quod ibi habuerit tam de pane quam de alio labore monasterio de Fenalibus per sum maiordomum in pace persoluatis...”

Ainda no século XVI, encontramos menção a este lugar no testamento do Padre Tristão de Castro, que mandou construir a capela da Nossa Senhora da Graça, na freguesia de Rouças. Nos papeis relativos à fundação da capela, encontramos a escritura de doação de seus bens para a constituição da fábrica da dita ermida, onde se pode ler: “Doação que fez o p.e Tristan de castro abade de rouças para a fabiqua da ermida de nosa Sr.a q fez. Saiban quoantos este estromento de doação de fabrjqua ou como melhor aja luguar virem como no ano de nascimento de nosso sor Jezu xpto de mil e quinhentos he noventa e seis anos aos coatro dias do mez de dezembro do dito ano nesta quinta de Sorribas do snor tristam de castro abade de rousas termo da vila de melguaço…” Entre os bens hipotecados, encontramos o “campo de Codesas que esta sito em Rial q partia com Jerónimo Araújo e com Estevão Monteiro de Prado...”

No testamento de Cecília Gomes, viúva de Pero Gonçalves Besteiro, fidalgo da Casa do Paço de Rouças, sita nesta freguesia de S. Paio, aberto a 7 de Março de 1627, encontramos uma outra menção ao lugar de Real: “Item dise q ella e seu marido mandabã dezer ao padre Jm.°[Jerónimo] afonso de riall por tempo de um ano medea capella q era em quada quinze dias húa mi e aquaba esta medea capella q era dambos lhe disese o padre outra medea capella por sua tençam de sua ultima e de quem ella fosse obrigada.”

Encontramos também referências a estas terras de Real na documentação da Casa do Reguengo, no tempo do Capitão Agostinho Soares de Castro. Assim, sabemos que este fidalgo, em 30 de Janeiro de 1685, comprou a António Alves e mulher Maria Domingues, do lugar da Gaia, desta freguesia, uma propriedade designada como o “Campo da Lama, segundo a escritura, situada “por baixo da aldeia de Real”, e que do poente partia com o comprador.

Nesse mesmo ano de 1685, o mesmo capitão Agostinho de Castro, à época, governador dos castelos de Melgaço e Castro Laboreiro, em 18 de Outubro, comprou uma outra propriedade, denominada de “Campo de Brunheiro”, que, segundo a escritura, se situava, neste mesmo lugar de Real. O negócio fez-se por sessenta mil réis.

Num manuscrito da Casa e Quinta do Reguengo, datado de 1706, e relacionado com uma sentença de partilhas, encontramos referências a propriedades sitas nestas terras, algumas delas citadas nos parágrafos anteriores. Desta forma, no dito documento, podemos ler: “Bens que possue na freguesiia de Sam Payo, termo de Melgaço são os seguintes: hum Campo chamado do Lopo de baixo, que parte do Nascente com a Corga, que ven do Real e do Poente parte com o Rio que vem para a ponte Lavandeira, que levara de semeadura dez alqueires de pão; mais hum campo chamado do Lopo de sima, que parte do Nascente com Manoel Vaz da Gavea e do Poente parte com a corga que vem do Rial, que levara de semeadura dez alqueires de pão; mais huma vinha chamada das Lamas, que serão seis cavaduras de vinha, que levara de semeadura quatro alqueires de pão; mais os Campos chamados das Lamas, que levarão de semeadura oito alqueires de pão; mais hum campo chamado de Carvalho, que levara de semeadura tres alqueires de pam; mais hum Campo chamado Real de sima que levara de semeadura alqueire e meio de pam...”

Conforme o caro leitor pode constatar, as terras de Real foram propriedade, em diferentes épocas, da Coroa Real, mosteiros e diversas casas nobres do concelho. Além das citadas antes, acrescentamos que a Casa de Galvão também tinha aqui propriedades aforadas. De facto, na escritura de constituição do seu morgadio, lavrada em 16 de Dezembro de 1703, pode ler-se: “Item mais lhe ipotecaban outro alqueire de pam meado que lhe pagaban os erdeiros de Bras melleiro, de rial, freiguesia de sampaio.”

Já no século XIX, existe menção a uma propriedade nestas terras e que pertencia a uma outra casa fidalga. De facto, em início do século XIX, também a Casa da Alote tinha aqui terras já que conhecemos uma escritura lavrada em 15 de Fevereiro de 1816, onde António Caetano de Sousa Gama, da Quinta da Alote, formaliza a venda a Manuel José Durães, da Granja de Baixo, por noventa e três mil réis do “...seu bocado de campo sito no lugar de Real que parte do nascente com terra de Maria Pinheiro, do poente com Francisco Fernandes do mesmo lugar de Real da freguesia de São Paio.”

Tal como se pode depreender desta sequência de citações documentais arroladas, notamos que as terras de Real, ao longo dos séculos, foram propriedade de várias entidades tais como a Coroa, o mosteiro de Fiães, e várias casas senhoriais do concelho, tais como os senhores das Casas do Reguengo, de Galvão, ou da Alote. Certamente que a fertilidade destas terras aliada à sua boa exposição solar as terá tornado apetecíveis para os grandes proprietários como os atrás citados.

Pela tabela e pelos documentos citados, verificamos que o lugar de Real é povoado, de forma comprovada, há muitos séculos e de uma forma continuada.

Notícia do eclipse solar de 1912 em Melgaço

2026-08-12T19:05:11.600+01:00

Hoje, acontece um eclipse total do sol. Certamente, alguns de nós ouvimos contar, os nossos avós, acerca do eclipse que aconteceu em 1912. Para muitos, na época foi assustador e interpretado como sinais do fim do mundo. Fomos espreitar a imprensa melgacense e ler o que diziam as notícias na época. No "Jornal de Melgaço", na sua edição de 25 de Abril de 1912, podemos ler: “O eclipse do sol - Foi também aqui observado com grande interesse, o eclipse do sol realisado no dia 17 do corrente. Eram 10 e meia horas, quando começou a notar-se o curioso phenomeno, vendo-se, aqui e alem, muitas pessoas com vidros foscos na mão, olhando o sol. Quando o eclipse attingiu a sua maior phase, o dia escureceu muito e a mudança de temperatura fez-se sentir consideravelmente. O sol, porém, breve irradiou de luz todo o espaço e a alegria começou a reinar no espírito de todos.

Na Ponte da Barca, diz o nosso collega «O Povo da Barca», num campo, propriedade da Ex.^ma Sr.a D. Anna Vasques, andava a fazer-se uma lavrada. Quando o eclipse attingiu a máxima intensidade os trabalhadores fugiram — uns gritando pelos filhos, outros dizendo que se iam confessar porque se acabava o mundo. As lavadeiras do Vau também fugiram, igualmente atemorisadas. Afinal todos voltaram aos seus trabalhos, deixando-nos uma nota alegre para juntarmos à descripção que no futuro fizermos do eclipse do sol em 1912.”

O lugar de Cavaleiro Alvo (S. Paio) - Notas do seu passado

2026-07-19T21:07:46.300+01:00

Este é, desde há vários séculos, o lugar de maior dimensão do seu povoado, tal como vamos verificar pelos dados relativos aos batismos e óbitos durante os períodos estudados nestes últimos três séculos que se apresentam elevados. Na freguesia, apenas o lugar de Sante, meeiro entre São Paio e Paderne nesta época, apresenta valores comparáveis. Pode o caro leitor ter uma noção exata destes valores pela observação da tabela:

Períodos (5 anos)	Nº de Batismos	Nº de Óbitos
1722 - 1726	18	5
1822 - 1826	7	10
1906 - 1910	25	7

Admitimos que a origem do topónimo nos parece bastante incerta. Em todos os registos documentais que conhecemos, o topónimo não sofreu nenhum tipo de evolução que possamos considerar consistente, mas apenas algumas pequenas variações, tais como “Cavaleiralvo” (século XVI e XVII), ou “Cavaleirabro”, também na mesma centúria. Aparentemente, pode tratar-se de um antroponómico referente a um nobre cavaleiro que poderia corresponder a um antigo proprietário destas terras. Na toponímia rural, é muito frequente um lugar herdar o nome ou a alcunha de um antigo dono, foreiro ou morador, neste caso, alguém com o título de “cavaleiro” ou conhecido como tal. A partícula “Alvo” corresponde uma forma arcaica para "branco", do latim albus, muito usada em toponímia para qualificar terrenos, águas ou pessoas (cabelo, pele, roupa claros). Contudo, não podemos excluir que “Alvo” possa ser alusivo ao nome do cavaleiro e que derive de Alvarez ou Alvim.

A referência documental mais antiga a este povoado tem cerca de quinhentos anos e data de 1533. Num documento referente a uma reunião municipal, nos velhos paços do concelho de Melgaço, podemos ler: “Saybam quantos este estormento de procuraçam virem como no ano do naçimento de Nosso Senhor Iesus Christo de mill e quinhentos e xxxiij [1533] aos tres dias do mes dagosto demtro da villa de Melgaço no paço do comselho da dita villa semdo camara e semdo chamados todos os moradores da dita villa e termo segundo custume pera o caso de que abaixo fará memção estamdo jumtos em camara da dita villa (...) Gonçallo Anes de Cavalleiralvo...” Assim, ficamos a saber que, entre os presentes nesta reunião municipal, havia uma pessoa que residia neste lugar. Note-se a forma como o nome do lugar aparece escrito, agregado numa só palavra.

Esta forma de escrever o nome do lugar, citada no parágrafo anterior aparece-nos ainda no século XVII em assentos paroquiais. A título de exemplo, transcrevemos um pequeno excerto de um assento de óbito referente a uma senhora falecida em 1692: “Aos dezasseis de Março de mil e seis centos e noventa e dois annos foi Nosso Senhor servido levar da vida prezente a Ma [Maria] Diz [Dias] de Cavalleiralvo com todos os sacramentos...”

Contudo, conhecemos um documento de 1672 referente a uma propriedade neste lugar. O manuscrito diz respeito à “Vedoria do Casal Cavaleirabro sito na freguesia de São Paio de Melgaço”, que era possuído na época por um tal Pedro Meixeiro e outros. Note-se a forma como aparece escrita o topónimo que faz lembrar, pela sonoridade, o modo como evoluiu o topónimo do lugar castrejo de “João Alvo” (grafia antiga) para “Dejanalvre” (grafia atual). Todavia, ao contrário da inverneira castreja, o topónimo “Cavaleiro Alvo” não evoluiu definitivamente para uma forma deturpada da antiga.

Ainda no século XVI, encontramos menção a este lugar no testamento do Padre Tristão de Castro, que mandou construir a capela da Nossa Senhora da Graça, na freguesia de Rouças. Nos papeis relativos à fundação da capela, encontramos a escritura de doação de seus bens para a constituição da fábrica da dita ermida, onde se pode ler: “Doação que fez o p.e Tristan de castro abade de rouças para a fabiqua da ermida de nosa Sr.a q fez Saiban quoantos este estromento de doação de fabrjqua ou como melhor aja luguar virem como no ano de nascimento de nosso sor Jezu xpto de mil e quinhentos he noventa e seis anos aos coatro dias do mez de dezembro do dito ano nesta quinta de soribas do snor tristam de castro abade de rousas termo da vila de melguaço…” Entre os bens hipotecados, encontramos uma “outra [propriedade] em Cavaleiro Alvo convém a saber mea fanega uma fazenda de Estevão Quintella...”

Num documento de 1753 já antes citado, o padre Domingos Gomes, refere que “...há a capela do Glorioso Mártir S. Paio sitta no lugar de Cavalleyro Alvo...” Note-se que a grafia se apresentava muito semelhante à atual, algo distante da forma como em 1751 voltamos a encontrar um documento da Arquidiocese de Braga referente ao “Casal Cavaleirabro sito na freguesia de São Paio de Melgaço”.

Curiosamente, no manuscrito da Memória Paroquial, redigido pelo pároco em Maio de 1758, o mesmo escreve o topónimo numa forma exatamente igual à grafia atual, descrevendo o lugar de Cavaleiro Alvo como “terra de montanha”, em oposição à generalidade dos outros lugares da freguesia que se situam em cotas muito inferiores. Por esse motivo, o abade Domingos Gomes menciona também que se colhe, na freguesia, “...abundância de vinho, aceite pouco, vinho em abundância em toda ella excepto os dous logares que estão no monte Cabaleyro Alvo e Fonte Gonçallo.”

Temos conhecimento de um documento da segunda metade do século XVIII relativo a uma “Certidão de aforamento de bens de Dom Luís Caetano de Sousa Gama”, fidalgo da Casa da Serra, Prado, e que envolve uma propriedade de terrenos baldios sita nas imediações deste lugar de Cavaleiro Alvo. No dito manuscrito, pode ler-se: “Diz Luis Caetano de Souza Gama Cap[ita]m Mor deste Termo que p[ar]a bem de sua Justiça lhe he neçessario que o Escrivão da Camera lhe passe por Certidão de quanto paga de aforamento ao senado da Camera da terra que lhe aforou em o monte Valdio de Cabaleiro Alvo sito na freig[uesi]a de S. Pajo [São Paio]; e outro sim tãobem o aforam[en]to de humas pesqueiras chamadas os Burachos que são trez bocas na Costa do prado, cujos forão feitos no valdio (...)

Mathias da Silva Soares Escrivão da Camara desta villa de Melgaco, e seu Termo que sirvo por provimento de Sua Magestade, e a fe do meu Oficio Certifico que revendo o Livro dos aforam[en]tos do Senado da Camara, que serve no prezente anno, e nelle a folha trez, e a folhas outo se achaõ dous aforam[en]tos da forma, e a seguinte // Aos trinta dias de Janeyro de mil setecentos setenta e outo nesta villa de Melgaco em as Cazas da Camara della em vereação que fazião os Senhores Juiz Fronteiro e mais Oficiais o Doutor Juiz de Fora Joze de Almeyda e Vasconcellos, os Vereadores o Alferes João Manoel de Lima, e Emanoel Joze de Souza, o Procurador do Senado Bento Roiz digo Bento Pires todos abaxo assinados; E logo por elles foy dito em prezenca de mim Escrivaõ, que elles aforavão como de fecto aforado tem a Luis Caetano de Souza Gama Capitão Mor d'esta villa (...) Aos dezasete dias do mes de Fevereyro de mil Setecentos e setenta e outo annos n'esta villa de Melgaco, em as Cazas da Camara della, em Vereação que fazião os Senhores Juiz Fronteiro e mais Officias O Doutor Juiz de Fora Joze de Almeyda, e Vasconcellos, os Vereadores o Alferes João Manoel de Lima, e Emanoel Joze de Souza, o Procurador do Senado Bento Pires abaixo assinados E logo por elles em prezenca de mim Escrivão foy ditto q[ue] elles aforavaõ como de fecto aforado tem a Luis Caetano de Souza Gama Capitão Mor desta villa hum monte valdio chamado Cabaleiro Alvo cito na frey[guesi]a de S. Pajo; pertencente a o d[it]o Senado assim como se acha demarcado para o gozar elle e seos herdeiros pellos annos de Sua Magestade pagando de foro em cada hum anno no fim delle cem reis p[ar]a o Senado desta villa, declarando o d[it]o procurador o dito aforamento ser util ao d[it]o Senado E logo o d[it]o Capitaõ Mor q[ue] prezente acceitou o dito aforamento, e condicoins delle, e assinou com os d[it]os Senhores Vasconcellos / Lima / Souza / Pires / Gama / E não se continha mais em os ditos aforamentos q[ue] aq[ui] bem, e fialmente tirey do d[it]o Livro q[ue] me reporto e q[ue] depois de o conferir a q[ue] me asiney e passey a prezente. Melgaco quatorze de Julho de mil setecentos setenta e outo a[nn]os” O aforamento relativo a estas terras baldias em Cavaleiro Alvo tinha sido formalizado em 1746 e no documento são apresentadas as demarcações o que nos ajuda a localizá-lo. No dito manuscrito, pode ler-se: “Aos vinte e quatro dias do mês de Janeiro do ano de mil e setecentos e quarenta e seis anos nesta Vila de Melgaço e Paços do Concelho dela onde estava o Doutor Juiz de Fora desta dita Vila e seu Termo por Sua Majestade que Deus Guarde com os Oficiais da Câmara que abaixo assinam em correição como em o meu ofício se faz e ali foi lido o requerimento de Luís Caetano de Sousa Gama no qual pedia se lhe fizesse aforamento de uma sorte de terra em o Monte de Cabaleiro Alvo que parte do nascente com o caminho que vai para São Paio e do poente com o ribeiro que desce da serra e do sul com a dita estrada por onde tudo são baldios da Câmara e sem prejuízo de terceiro. E logo pelo dito Juiz e Oficiais foi dito que vistos os autos de vistoria e medição que se fizeram da dita terra e constar não haver oposição de vizinhos nem de pessoa alguma, lhe faziam o dito aforamento em três vidas pela pensão anual de quatrocentos réis pagos no dia de São Miguel…”

Se lermos o testamento de um tal Pedro de Sousa Gama, fidalgo da Casa da Serra (Prado), lavrado em 20 de Maio de 1749, encontramos lá referência a uma propriedade emprazada, designada como o “Prazo de Cavaleiro Alvo”: “Ittem disse nomea em sua filha Dona Clara o prazo de Cavaleiro alvo, que herdou de seus pais de que se paga vinte e dois alqueires de pão meado, ou o que na verdade constasse...”

Todavia, uma outra família de fidalgos melgacenses que detinha propriedade em Cavaleiro Alvo era os Araújos do Campo da Feira, da vila de Melgaço. De facto, sabemos que um tal Capitão João de Araújo Azevedo determinou, em 2 de Abril de 1725, a transmissão das suas propriedades emprazadas. Entre elas, constam que seu filho Francisco tinha herdado de sua mãe Marianna de Araújo, o prazo de Cavaleiro Alvo, que levava de semeadura, apenas dois alqueires de centeio. A um outro seu filho, chamado Manuel, transmitiu um outro prazo situado também em Cavaleiro Alvo, este de “nove e meio quartos de pão meado e duas galinhas, com obrigação de pagar ao senhor em cada ano cento e sessenta réis” (ESTEVES, 1989).

Num outro manuscrito dos fidalgos da Casa da Torre, da vila de Melgaço, mais concretamente um auto, relacionado com uma contenda judicial pode ler-se: “Aos dezasete dias do mes de fevereiro de mil e setecentos e satenta e coatro annos neste lugar e quinta da Cordeira aonde eu escrivão fui vindo com o Alcayde deste juizo Antonio Bernardo Gomes pera se fazer entregua dos bens que é, o que ao diante se segue do que de tudo para da verdade constar fis este termo E eu Jose Alves Bestejro escrivão que o escrevi. (…) Entregou mais Mathias de Souza dois alqueires de senteio no Cazal de Cavaleiro Alvo. Desta forma si ouberão por entregues das parseleas conteudas nos Itens acima que asignarão em prezença das testemunhas abaixo asignadas...”

Já no final do primeiro terço do século XIX, ainda existiam em Cavaleiro Alvo, propriedades pertencentes a famílias fidalgas de Melgaço. Arrolamos aqui uma carta de confirmação de posse pedida por um tal João de Sá Sottomaior de Abreu Leonês, do concelho de Coura e ligado à Casa do Reguengo (Paderne). A escritura data de 1831 e uma das propriedades em causa é o chamado “Casal de Cavaleiro Alvo”, e nela podemos ler: “Auto de Posse que tomou o procurador bastante dos Doados, do Casal de Caballeiro Alvo = Anno do Nascimento de Nosso Senhor Jezu Christo alias, aos quinse dias do mes de Janeiro de mil oito centos e trinta e hum annos neste Lugar de Caballeiro Alvo, que he freguezia de e São Paio, termo da Villa de Melgaço, adonde eu Escrivão fui vindo com o Alcaide do Juizo Joze Romão Rodrigues Soares, para efeito de darmos e Conferirmos Posse aos Dotados João Pereira de Castro Leite e Sua molher, por Seu Procurador Joze Maria Barreiros, do Casal chamado deste mesmo Lugar de Caballeiro Alvo, a qual Posse com efeito lhe demos e Conferimos a elle Procurador, e elle a tomou em poder de alguns Conçortes pelo posseiro Ser de fora do termo, de dia e pello Sol à vista e face de quem ver quis Sem contradição de pessoa alguma de que dou fé. E para constar fis este auto sendo prezentes por testemunhas Manoel Antonio Esteves do Lugar de Lubio freguezia de Rouças e Manoel António de Souza da freguezia de Chaviaens deste termo, que aqui asignarão com o procurador empossado, e Alcaide Lido de que dou fé por mim Jerónimo Joze de Souza Escrivão o escrevi = Jeronimo Joze de Souza = Joze Maria Barreiros = de testemunha Manoel Antonio Esteves Sua Crus Singella = Manoel Antonio de Souza = Joze Reimão Rodrigues Soares...”

Desta forma, e por todas as fontes documentais arroladas, se comprova que havia terras em Cavaleiro Alvo que eram detidas, quer pela Arquidiocese de Braga, quer por famílias da nobreza melgacense, tais como os fidalgos das Casas da Serra (Prado) e do Reguengo (Paderne) e ainda pelos Araújos do Campo da Feira (vila de Melgaço).

Não sabemos onde param os papeis da fundação da capela de São Paio, neste lugar. A referência mais antiga à mesma aparece-nos no livro “Chorographia moderna do reino de Portugal”, publicado em 1751, onde o autor refere que já nessa época existia no dito lugar “uma ermida com a invocação de S. Payo”. A sua origem deve estar relacionada com a demolição da ermida de S. Paio, que ficava um pouco acima de Lobiô em local ermo. De certa forma, a construção da capela neste lugar de Cavaleiro Alvo em meados do século XVIII teve o objetivo de substituir a velhinha capela de Lobiô que terá desaparecido na década de quarenta da mesma centúria. Atente-se a forma como decorrem as festividades em honra de São Paio neste lugar, com a procissão a ir dar volta às imediações daquele lugar de Rouças, ou a forma como a mesma se encerra com foguetes atirados em simultâneo dos dois lugares. Isto denuncia, de certa forma, a estreita ligação em Lobiô e Cavaleiro Alvo desde tempos antigos.

Sabemos que, em 1758, a administração da capela de São Paio pertencia ao povo desse lugar, segundo o citado pelo pároco Domingos Gomes na Memória Paroquial. Em 1913, no documento referente ao “Arrolamento dos Bens da Igreja”, menciona-se que esta capela tinha “um adro, um altar, com uma imagem”.

Na atualidade, o lugar mantém uma significativa extensão do povoado, mas, nas últimas décadas, foi atingido por um processo de despovoamento, mais ou menos transversal a todo o concelho. Conforme se refere antes, o lugar chegou a dispor de um posto escolar que recebia também crianças de Lobiô, facto fácil de entender face aos valores da natalidade relativamente elevados, por exemplo, ainda nos primeiros anos do século passado. Na “Voz de Melgaço” de quinze de Fevereiro de 1961, pode ler-se: “O Posto Escolar de Cavaleiro Alvo já começou a funcionar, estando todas as crianças que pertencem ao núcleo obrigadas a frequentá-lo”. O mesmo já existia desde os anos trinta e mais se justificava tendo em o usual péssimo estado da estrada que ligava Cavaleiro Alvo à parte mais baixa da freguesia. Atente-se na notícia na edição de 15 de Fevereiro de 1947: “São Paio, 2 - Encontra-se em deplorável estado o caminho que liga a Estrada Nacional 202 com o lugar de Cavaleiro-Alvo, que, durante este lnverno, ficará quase intransitável, se não forem tomadas as necessárias providências. Chamamos a atenção das entidades competentes para resolverem a incógnita deste assunto.”

Entretanto, o acesso a Cavaleiro Alvo a partir da estrada nacional, em finais dos anos sessenta, ainda era através de um velho caminho. Na Voz de Melgaço, de um de Outubro de 1970, pode ler-se: “Estrada - Agora pergunto eu! Quando irá a estrada para Cavaleiro Alvo, para aqueles infelizes? Quem está naquele deserto? Pois eles também são portugueses, não são espanhóis. Tem direito a uma estrada como todos. Há pouco fui a um enterro e toca aqueles homenzinhos a agarrarem na urna a pau e corda, como quem traz uma pedra. Quando chegou à igreja, abriram a urna e a defunta não vinha de cara para cima, de tantos trambolhões que deu pelo Queijeiro abaixo…” Apenas em tempos mais recentes é que o lugar passou a estar ligado ao resto da freguesia por uma estrada merecedora desse nome, tendo o estabelecimento escolar fechado definitivamente já há algumas décadas.

A igreja de Lamas de Mouro (Melgaço) em fotos da primeira metade do século XX

2026-07-05T20:43:35.899+01:00

As mais antigas menções documentais conhecidas à terra de Lamas de Mouro e à sua igreja remontam à Idade Média, mais concretamente ao século XIV.

Partilhamos com os leitores um pequeno conjunto de fotografias do exterior da igreja e espaço envolvente, tiradas na primeira metade do século XX.

Viaje no tempo!...

Notícia da feira do gado de Paderne de há mais de cem anos

2026-06-18T20:27:55.915+01:00

Trazemos uma notícia com mais de cem anos no jornal lisboeta “A Capital”, que nos fala de alguns aspetos da nossa terra, a começar pela feira do gado de Paderne. A mesma vem publicada na edição de 2 de Outubro de 1923 e começa por nos dizer que esta feira de gado era a maior da região...

“CARTAS DO MINHO

FEIRA DO GADO - CONTRABANDO PARA A ESPANHA – CASTELO EM RUÍNAS - AO ABANDONO – BATOTA – O PREÇO DO DURO

MELGAÇO, 27 – Na povoação próxima desta vila, denominada Paderne, realizou-se hoje a feira mensal de gado, que é por assim dizer a mais concorrida, dos concelhos de Melgaço, Valença e Monsão, afluindo ali grande numero de vendedores e compradores, dos Arcos de Val de Vez, Ponte da Barca e Ponte de Lima.

Os lavradores que têem já concluídas as colheitas do vinho e do milho aproveitaram a ocasião para venderem o gado que tinham adquirido antes, e que durante o ano vão criando e engordando, para o ano próximo, lhes fazer os trabalhos dos campos.

O numero de compradores, foi grande sendo a maioria absoluta de espanhoes, que compravam o gado por todo o preço, fazendo-o depois, transportar para a Galiza, pela raia seca, da serra de Castro Laboreiro.

Os espanhoes não se limitavam à compra de gado bovino; adquiriram também bastantes galinhas, que chegaram a atingir os preços de 20$00 e 22$00, certos da impunidade do crime de levarem para fora do paiz, aquilo que cá nos está fazendo bastante falta.

Na feira tive ocasião de trocar algumas palavras com um lavrador, pelas quais se vê a ignorância deste povo que pouco se importa que os seus compatriotas de outras regiões morram de fome.

— Quanto quer pela junta de bois – perguntei?

— Cinco contos.

— Mas o cambio?

— Que me importa a mim o cambio? O que eu quero é que o gado dê dinheiro?

— E o paiz?...

— Eu não percebo dessas coisas. O que sei é que de ano para ano pago mais contribuições.

Se tivesse falado com muitos outros lavradores, teriam dito a mesma coisa. O que eles pretendem é dinheiro, não olhando ao seu valor.

De volta para Melgaço tive ocasião de falar com o Sr. João Pires Teixeira, presidente da Câmara Municipal; que teve a amabilidade, de me mostrar os pontos mais interessantes da vila.

Da velha muralha do castelo, que outrora, marcavam os pontos de resistência às invasões estrangeiras, apenas restam umas pequenas pedras dispersas aqui e alem.

O castelo, esse ainda conserva o seu velho relógio, que é secular.

Nas caves que serviram para deposito de material de guerra, esta agora instalada uma cocheira e no pavimento superior um armazém de palha.

— O concelho de Melgaço – diz-nos o sr. presidente da C. M – está completamente ao abandono; aqui não há hotel e temos um café apenas. Não há coisa alguma. O estado tem-se desinteressado completamente deste concelho…

— Iniciativas particulares?

— Não há. Aqui há mezes é que se fundou para ahi uma sociedade, onde se joga a batota descaradamente, sem que as autoridades intervenham.

Melgaço tem uma velha aspiração, que bastante viria a desenvolver o seu comercio e sua agricultura; é o caminho de ferro. Note que são apenas 15 a 17 kilometros de Monção aqui. Pouca despesa se faria. O povo do concelho, para isso, pagaria de bom grado mais 2% sobre as suas contribuições.

— Quantos habitantes tem o concelho?

— O ultimo censo deu-nos uma população de cerca 16 000 habitantes. O nosso concelho é rico. É dos concelhos do Minho que mais dinheiro dá ao estado e que menos recebe. Para terminar, acrescentou o Sr. Pires Teixeira, dir-lhe-ei que no próximo inverno vamos ficar sem correio para aqui. A estrada está intranzitavel. Há bastantes anos que não é reparada e o carro que traz o correio, do Monsão não poderá passar do Pezo para cima.

— Porque não reclamam?

— Junto de quem? Aqui só há energia, vida e atividade, nos tempos de eleições, quando precisam de nós. Servidos, esquecem-nos por completo.

Durante a feira de Paderne, a única casa de cambio que aqui existe, fez um excelente negocio, chegando a vender o duro a 22$00.”

Porque é que o rei D. João III mandou entregar a gafaria de São Gião à Misericórdia de Melgaço (1531)

2026-06-07T10:12:57.622+01:00

Desde tempos muito antigos, existia em Melgaço um hospital de leprosos que se situava junto à atual capela de São Julião, nas proximidades da vila de Melgaço. A dita gafaria, chamada na documentação da época, de “Espritall de São Gião”, situava-se junto à estrada que levava à fronteira da Ponte da Várzeas, e foi instituído em tempos muito recuados para o tratamento e cura de "lázaros" (pessoas que sofriam de lepra). Em 1531, os irmão da confraria da Misericórdia de Melgaço pedem diretamente ao rei D. João III que lhe a gestão do dito hospital para a dita confraria. No documento onde se formaliza esse pedido refere-se que a sua fundação era já tão antiga que se tinha perdido a memória do seu fundador e não existiam registos claros sobre quem o instituiu ou quais eram as obrigações e encargos.
Com o passar dos tempos, a lepra deixou de ser uma realidade na região ("havia muitos anos que aí não havia" lázaros). Sem doentes para tratar, o hospital perdeu o seu propósito inicial.

O hospital possuía várias propriedades e rendas que geravam, anualmente, a quantia exata de 732 réis ("sete centos e trinta e dous réis"). No entanto, como não havia um administrador fixo ou certo (a administração era atribuída de forma avulsa por quem o Provedor da Comarca escolhesse), estes bens estavam a ser mal geridos e os rendimentos "andavam mal aproveitados".
Nesta época, a Confraria da Misericórdia de Melgaço era "muito pobre". Ao ver o património do hospital mal gerido e sem utilidade prática, o Provedor e os Irmãos da Misericórdia pediram ao Rei que o hospital de São Gião lhes fosse anexado. Comprometeram-se a administrar os bens, cumprir as obrigações religiosas do espaço e a usar o dinheiro sobrante nas obras de caridade da Misericórdia.

Antes de tomar uma decisão, o Rei mandou o Provedor de Viana da Foz do Lima fazer uma investigação local. O inquérito confirmou tudo: o hospital era antiquíssimo, não havia leprosos nem registo de fundação, e os rendimentos eram efetivamente de 732 réis.

Perante isto, a 1 de dezembro de 1531, o Rei emitiu o Alvará que dita a união e anexação perpétua do Hospital de São Gião à Misericórdia de Melgaço.
Com esta decisão régia, a Misericórdia de Melgaço tomou posse das propriedades e dos foros da gafaria de São Gião. Em troca, ficaram com a obrigação de reparar a Igreja de São Gião (São Julião), garantir a celebração das missas obrigatórias e de devoção que lá se fizessem, e aplicar o resto dos rendimentos ("o remanescente") para sustentar as obras e despesas da instituição da Misericórdia.

Para a História, deixamos a transcrição do alvará passado em Dezembro de 1531, no tempo do rei D. João III, pelo próprio, em que acede ao pedido da Confraria da Misericórdia de Melgaço para que passasse para a sua gestão, a gafaria de São Julião com as suas propriedades e rendas:

“Eu El-Rey faço saber aos que este alvara virem que o Provedor e Irmãos da Comfraria da Mizericordia da Villa de Melgaço me enviaram dizer, que na dita villa havya hum Espritall que Se Chama de São Gião que ele fora instytuido para nelle se Curarem lázaros os quais havya muytos anos que hy não havya, e tinha o dito Espritall certas propriedades que rendião em cada hum ano todas juntamente sete centos e trinta e dous reis e andavão mal aproveytadas e sem administrador a que de dereito pertencese a administração delle, e que os Provedores da Comarqua elegião quem administrasse os bens do dito Espritall, e cumprisse os em carreguos da instytuição delle, e lhe ordenavão por seu trabalho a quinta parte do dito rendimento e que por quamto a dita Comfraria da Mizericordia hera muyto pobre e o dito Espritall não tinha certo administrador, me pedião que houvesse por bem de ounir e anexar a dita comfraria, e que o dito Provedor, e irmãos fossem admenistradores della, e comprissem os encarreguos com que fora instytuido, e o que sobegasse e podessem despemder nas obras da dita Mizericordia. E vysto o seu Requerimento antes de outro despacho, mandey no cazo fazer deligencia pello Provedor dos Resydos e Espritais e Capellas da Comarqua, e Provedoria da Villa de Vianna da Foz do Lima, e que soubesse por quem fora instytuido o dito Espritall, e que visse a Instytuição delle, e os emcarreguos que tinha, e que renda lhe fora deixada, e em que propriedades, e se imformasse por quem era admenistrado, e que Provisão ou títullo tinha, o admenistrador da admenistração delle, e o que levava de seu salario, e se havya no dito Espritall alguns Lazaros, e quantos, ou se os ouve em algum tempo, e a Relação que tinha Cada hum, e não os havendo soubesse em que se gastava a Renda do dito Espritall tomando disso conta ao dito admenistrador e que ou vinda acerca disso as partes, e os oficiais a quem tocasse fizesse fazer os Autos necessarios em os quais se trasladasse a instytuição e tombo das propriedades do dito Espritall, e a provisão ou titullo que o admenistrador tivésse da dita admenistração e nos envyasse e escrevesse seu parecer no dito cazo, ao que foy Satisfeito: E pella dita deligencia se mostra não haver instytuição do dito Espritall por ser muyto antyguo, nem haver pessoa que ouvisse dizer por quem fora instytuido, nem os encarreguos que lhe foram deyxados; rendem as propriedades delle sete cemtos e trinta e dous reiz em cada hum ano somente, nem ter certo admenistrador senão quem os Provedores da Comarqua disso encarregavão, - e o que ora disso tinha carreguo ser ouvido, e não ter dúvida a se anexar o dito Espritall à dita Confraria da Mizericordia; o que tudo vysto com a imformação, e parecer do dito Provedor, e delygencia que no cazo fez por meu mandado; Ey por bem de unir e anexar in perpetuo, e para sempre o dito Espritall de São Gião da dita villa de Melgaço à confraria della, digo a Confraria da Myzericordia della, e quero, e me praz que o Provedor e Irmão da dita Confraria sejão admenistradores delle e do rendimento das propriedades que lhe forão deixadas cumprirão os encarreguos com que foy instytuido e repararão a dita Igreja de São Gião de todo o que lhe for necessário para nella se dizerem as missas obrigatórias, e as mais que algumas pessoas em ella quizerem dizer por sua devoção, e o remanescente das rendas de dito Espritall se despenderá pello dito Provedor, e irmaõs nas obras de Mizericordia como se despendem as que se faz em a dita Comfraria. E portanto mando ao Provedor da dita Comarqua que meta ao dito Provedor, e Irmaõs da Comfraria da Mizericordia da dita villa de Melguaço em posse da admenistração do dito Espritall de São Gião da dita villa e day em diante lho deixe ter, e admenistrar para sempre, asy a elles como aos provedores e irmãos que pello tempo forem da dita Comfraria da Mizericordia, e haver as Rendas, e foros que ao dito Espritall direitamente pertemcerem; obrigando-se elles a cumprir os emcarreguos com que foy instytuido, e lhe fará emtregar o treslado da instytuição delle se ahy houver, e o tombo dos bens, e propriedades que lhe forão deixadas, e que ora posssuem para saberem a obrigação que tem, e onde estão os ditos bens, e quem os tras, e o que cada hum he obrigado a pagar de foro delles; e em tudo cumprir, e faça cumprir este alvara como nelle comthem, por quamto por fazer esmollas a dita comfraria da Myzereicordia asy ey por bem o que neste alvara quero que valha e tenha força e vigor como se fosse Carta feita em meu nome por mim assinada e passada pella chancellaria sem embarguo da ordenação do segundo livro títullo vinte que diz que as cousas cujo efeito houver de durar mais de hum ano passem por Cartas e passando por alvarás não valham. Bastião Ramalho o fes em Lisboa a 1 dias de Dezembro de 1531

Fernão Dalcorta o fes escrever

Alvara por que V. A. há por bem de anexar o Espritall de São Gião da Villa de Melgaço à Comfraria da Myzericordia da dita villa para ver.

Registado f. 19. 20. 21.

Dom Simão [com rubrica]

Regestado na Chancellaria Geral.

Pagou na Chancellaria a nove de Janeiro de mil quinhentos e trinta e dous.

Antonio Vaz

E não se continha mais em o dito alvara que de verbo adverbum aqui o copiei como nelle se continha abaixo do qual nas costas do mesmo se achava hum Auto de posse cujo principio me traslada.”

Apesar da passagem deste alvará por parte do monarca em finais de 1531, a passagem efetiva da posse e gestão da gafaria de São Gião para a Misericórdia apenas se iriam efetivar após confirmação em 1562. Desconhecemos as razões para essa demora.

A origem do culto a Nossa Senhora de Fátima, no Facho (Cristoval - Melgaço)

2026-05-13T19:42:04.388+01:00

A origem do culto a Nossa Senhora de Fátima no Facho, na freguesia melgacense de Cristoval remonta aos anos quarenta do século passado. Diz-se que a pequena capelinha foi mandada construir para cumprimento de uma promessa de uma pessoa, o Sr. Manuel Trancoso da Silva, que tinha a sua sobrinha gravemente doente. Num texto publicado no jornal "Voz de Melgaço", em Março de 1956, e acerca do assunto, podemos ler: "Monte do Facho! Facho ardente de luz! Cantinho abençoado que muitos desconhecem, mas que por certo ninguém devia ignorar. Nenhum outro conheço mais feiticeiro, nenhum de maior aprazimento e encanto. Lugar de signo tão feliz, que no Céu parece ter uma janela, donde os amigos e as almas o contemplam.

Monte do Facho! Quem haverá que subindo até junto de ti possa esquecer a paisagem que os nossos olhos divisam?

Águas e campos, montes e folhagens... aqui, Cristóval com a sua igreja, que se levanta parece que em prece а Deus; acolá, aldeias com casas caiadas de branco; mais além os rios Trancoso e Minho; ao fundo, S. Gregório a linda aldeia que todos admiram e à qual um poeta vianense chamou "a Suíça Portuguesa". E em frente que se nos depara? A vizinha Espanha com os lugares de Padrenda, Notária, Frieira, servidos por uma estrada que vem ligar à nossa em Puente Barjas para nos levar até Vigo, Corunha. Madrid, etc.

E que feliz inspiração teve o nosso conterrâneo Manuel Trancoso da Silva, quando em cumprimento de uma promessa se lembrou de mandar construir no mais alto do monte uma ermida (onde ele apesar de tão rico muito trabalhou também), na qual havia de ser colocada a Virgem de Fátima.

Em cumprimento de uma promessa? Sim!…

E que linda promessa para todos os que a ouvem contar, mas triste, muito triste, para os que a viveram ou presenciaram.

Ildinha era a filha única de um casal feliz que vivia em S. Gregório donde era natural, sobrinha do Sr. Manuel Trancoso da Silva. Sempre amimada e bem querida, cresceu em ambiente alegre e confortável. Mas chega aos 11 anos e é necessário fazer dela uma menina instruída e culta como é aspiração da família.

E, para que não vivesse muito longe dos pais, resolvem pô-la a estudar no colégio mais próximo da sua terra, para vigiarem de perto todos os seus passos e ver que nada lhe falte. Mas, porque o destino é impiedoso, apesar de tantos cuidados, já em férias, quando a Ildinha passava a ferro o seu vestido novo com o qual iria passear no dia de Páscoa em companhia das suas amigas, sente-se sufocada. Aos gritos lancinantes acode a mãe aflita.

E que triste espectáculo, Deus meu! Aquela inocente deitava sangue pela boca, pelo nariz, pelos ouvidos. Uma tuberculose galopante tinha-se apoderado dela no mais cobarde silencio. Principia com então resignação a vida de martírio para aquele anjo que com tanta resignação soube sofrer.

Procuram os pais salvá-la. Fogem com ela à procura de remédios. Mas eis que regressam de uma longa peregrinação pelos consultórios dos mais célebres especialistas em doenças pulmonares, sem qualquer esperança de cura. Parece que estou a vê-la ainda: prostrada no lei quase inerte, com duas grossas tranças a contornar-lhe o rosto, olhar meigo, sorriso vago nem triste nem alegre, como se fosse ao mesmo tempo a expressão de uma saudade longínqua e a esperança de uma felicidade que morre.

Lembra-se então o tio de apelar para a Bondade Divina. Faz a promessa de mandar erigir no Monte do Facho uma ermida, onde seria colocada a Imagem da Virgem de Fátima, se a sobrinha, único bem da sua vida, fosse curada. E, com tanta confiança fez a sua prece que, mesmo antes de ser atendido, apressou-se em mandar vir a Imagem da Senhora. Os trabalhos no Monte do Facho e a construção da nicho principiaram em 1941, sob a orientação do Senhor Trancoso; grande devoto da Virgem, devidamente autorizado pelo Rev.do Pároco, P. Manuel José Pereira.

1942 era o Ano Jubilar das Aparições de Fátima. O Romano Pontífice Pio XII, em nome da humanidade inteira; dessangrada por espantosa carnificina, debatendo-se num espasmo de agonias incomportáveis; iria consagrar o Mundo ao Imaculado Coração de Maria. Fátima foi o altar da Virgem escolhido para realizar tão solene como significativa cerimónia. Aproveitando este acontecimento invulgar na História da Igreja em Portugal; e para dar cumprimento à sua promessa, resolveu o Senhor Trancoso e com razão, escolher esta data para a bênção e entronização da Imagem da Senhora de Fátima no Monte do Facho.

13 de Fevereiro de 1942 é a primeira data festiva. Na véspera, faz-se a primeira procissão de velas. Saindo da capela de S. Gregório, depois de nela se incorporarem centenas de pessoas cantando e rezando, a procissão, fugindo ao itinerário, vai passar em frente da casa onde aquele pobre anjo sofria. Tendo-a tirado da cama, lá a vemos amparada na varanda, de joelhos, com os olhos postos na Virgem que segue na procissão, pedindo em prece ardente, a sua cura. Todos choram e soluçam ao contemplar tão triste espectáculo. O desfile continua e, à medida que vamos subindo, presenciamos o que de mais maravilhoso e sublime se pode admirar na terra. De cada janela que ao longe ou ao perto se avista, em Portugal ou na vizinha Espanha, erguem-se velas a arder; lembrando-nos quе naquele lar mora um casal feliz, uma pobre viúva que dedilha as contas do seu rosário um velho nos últimos anos da sua vida, todos rendendo homenagem àquele andor sagrado, onde segue a Virgem que vi ser colocada na pequena ermida no monte do Facho. No dia 13, missa campal e outros actos de culto à semelhança daqueles que se realizaram na Cova da Iria. Bendito seja Deus que nos deu por berço um cantinho tão lindo onde a crença e a religião são filhos desta paisagem verde e mansa!

Mas porque nem sempre proveitoso para a alma tudo quanto para bem do corpo реdimos; Deus, achando talvez que aquela menina estava em estado de graça, não quis ouvir as vozes que clamavam piedade na terra e levou-a para junto de si para o Céu. Na noite de 5 de Novembro de 1943, a Ildinha falece com 16 anos de idade. Parece-me contemplá-la ainda na minha eterna saudade, vendo-a sempre dormindo dentro de um caixãozinho branco coberto de flores, com as mãozinhas débeis cruzadas sobre o peito…

O povo receia que depois da sua morte as obras do Facho não se concluam. Contudo o Senhor Manuel Trancoso da Silva não esmorece e; no meio de tanta tristeza, faz o propósito de contribuir cada vez mais para o progresso daquele Monte.

Absorvido em Deus e na sua fé religiosa, procura com o trabalho esquecer a imagem daquela sobrinha que lhe era tão querida e Deus levara para junto de si. Os trabalhos prosseguem. Pensa ainda em mandar construir perto do nicho onde está a Virgem de Fátima, uma capela à qual seria dado o nome de “Capela de S. José”. Mas a morte surpreendeu-o sem ver realizada a sua aspiração.

A partir de 1943, a festa de N. Senhora realizou-se sempre no dia 13 de Maio com tríduo preparatório e procissão de velas na véspera. Em 1947 teve lugar a grandiosa festa da coroacão da Senhora dos Pastorinhos. Em Maio do ano anterior, 1946, Pio XII, acedendo ao pedido insistente dos fiéis de toda a cristandade, apresentou ao mundo a Virgem Santíssima como Rainha Universal dos povos.

A coroação da Senhora, complemento brilhante da consagração, verdadeiro plebiscito mundial, foi ocasião de singular alegria e contentamento para todos os corações piedosos.

O bom povo de Cristóval que nutre pela Senhora de Fátima entranhado amor e viva dedicação, apressou- também a coroá-La. Tudo se dispôs harmoniosamente para esta cerimónia emocionante. O Ex.mo e Rev.mo Sr. Arcebispo Primaz foi convidado a presidir. Um coro misto de portugueses e espanhóis num total de 100 elementos, sob a regência de D. Castor Cartelle. abrilhantou os actos do culto. Os nossos vizinhos espanhóis onde o amor à Virgem é de igual quilate, estiveram largamente representados.

As freguesias de Padrenda e Desteriz presididas pelos seus Revs. párocos tomaram parte colegialmente, avançando pela ponte internacional com as suas bandeiras e cruz alçadas. Um total de mais de 5 mil pessoas enchia o largo recinto, donde se divisa uma das mais surpreendentes paisagens do nosso religioso Minho.

A coroa toda em ouro, num valor superior a doze mil escudos foi oferecida por toda a freguesia. O precioso brilhante que a torna inconfundível é generosa dádiva da Dona Palmira, esposa do Sr. Manuel Trancoso da Silva. Chegada a hora emocionante da coroação, os "vivas" e "hossanas" ecoaram a nono espaço numa manifestação de júbilo e gratidão à Mãe do Céu.

Seguidamente o Ex.mo Sr. Dr. Júlio Outeiro Esteves, ilustre filho da nossa terra, leu em nome de todos, a Consagração a Nossa Senhora.”

Igualmente simbólica foi o evento da coroação de Nossa Senhora de Fátima, realizada em Maio de 1947, aqui referida numa notícia na "Voz de Melgaço", na edição de 1 de Maio desse ano: "S. Gregório – Festa da coroação de Nossa Senhora de Fátima – A Comissão tem desenvolvido grande atividade para que esta festa tenha o brilho desejado.

Já está autorizada a passagem dos raianos espanhóis esperando-se que seja grande a sua afluência.

Reina grande entusiasmo em todas as freguesias vizinhas que tomarão grande parte na grande peregrinação presidida por Sua Ex.a Rev. O Sr. Arcebispo Primaz.

Está já assegurado o concurso da afamada Banda Voluntários de Melgaço, sob a regência de mestre Morais.

Os coros e a parte coral da Missa Solene serão regidos pelo grande amigo desta terra, D. Carlos Cartelle que gentil e espontaneamente se pontificou a ensaia-los.

Que sombra de exagero pode afirmar-se que esta será a melhor e mais imponente festa desta freguesia e uma das mais brilhantes do concelho? É pena que nem todos compreendam o grande significado de tal acto de homenagem à Virgem Santíssima”.

Um retrato de São Gregório (Cristóval - Melgaço) no início do século XX

2026-04-29T19:40:00.001+01:00

Em tempos antigos, S. Gregório conheceu uma prosperidade assinalável, cuja economia girava, sobretudo, à volta da atividade comercial, quer pela via legal, quer através do contrabando. No “Jornal de Melgaço”, na sua edição de 15 de Agosto de 1907, podemos ler uma notícia que nos dá um retrato a esta linda terra na época: "S. Gregório, a primeira povoação portugueza cá do extremo norte, apparece ao viajante no fim da estrada real nº 23. É um pequeno largo rodeado de edifícios com bons estabelecimentos commerciaes, uma pharmacia, uma capella, etc., e segue direcção oblíqua descendente, formando itenerariamente, uma rua de, talvez, uns 400 metros, a sua Rua Verde, que vae até à ponte da Várzea, a primeira ponte internacional (de 6 metros de comprimento, 4 de alto e 2 de largo) de que damos a gravura.

Por esta rua se encontram também alguns bons prédios de granito, sobressaindo o do Sr. Dr. José Joaquim de Abreu, e a 15 decámetros da capella depara-se com o bem montado estabelecimento commercial encyclopedico, onde está também a delegação do correio. Mais abaixo a escola do sexo feminino e, lá no fundo, junto á ponte, o posto fiscal.

Pertence S. Gregorio à freguezia de Christoval, que é phisicamente de terreno accidentado, - desde Cebido, onde o Trancoso tem a sua confluência no Minho, confluência que é o vértice de um ângulo recto, cujos lados, margens esquerdas do Minho e do Trancoso, são seus limites de fronteira - Os seus outeiros, de natureza eruptiva, que a geologia nos diz serem a consolidação pelo resfriamento de massas líquidas que pressões enormes de gazes produzidos pelo calor central impelliam do interior, lá nas remotissimas epochas da formação do globo, e os seus baixos que a decomposição e as águas etc., tornaram aqui ricamente productivos formam na epocha da florescência um panorama belíssimo, como não tem outro o pittoresco Minho.

Vamos transcrever o que a respeito de S. Gregorio diz «A Nossa Pátria», revista illustrada da vida portugueza:— «Distante de Melgaço cerca de 8 kilómetros, encontra o viajante, que percorra o nosso Minho, a povoação de S. Gregorio, que fica situada no extremo norte de Portugal; e ali depara com bellissimos panoramas que a cada momento se metamorphoseiam, fazendo-lhe lembrar, o serpentear da magnífica estrada e o arvoredo que a ladeia, algumas passagens de Cintra e do Bussaco.

Chegado a S. Gregório, sente o forasteiro desejo de ver e de passar a pequena ponte internacional, construída de madeira e sustentada, do centro para os lados, por quatro varões de ferro, ponte de que damos hoje a gravura, reproducção de photographia. N'essa gravura figuram dois carabineiros hespanhoes, vendo-se dois guardas fiscaes do lado de Portugal.

O pequeno rio que estabelece ali a separação da fronteira, e que é berço de apreciadissimas trutas,apesar de durante todo o verão se passar a vau, é o rio «Trancoso», que tem a sua nascente em Portellinha, corre uma extensão total de 18 kilómetros e vae, a um kilómetro ao norte de S. Gregorio, desaguar no rio «Minho».

S. Gregório, que ainda hoje conserva estabelecimentos bem montados, foi uma das povoações, da raia, de maior movimento commercial para Hespanha, tendo contribuído para a sua decadência o progresso da indústria hespanhola e a facilidade de communicação que proporciona o caminho de ferro que liga Vigo com Orense e Monforte,o qual lhe fica fronteiro e data de 1880.

De S. Gregorio ouvem-se cantar os gallos (sem exagero) em dois reinos, três províncias e três bispados e arcebispados; taes são; dois reinos, Portugal e Hespanha; três províncias; Pontevedra ao norte, Orense ao nascente e Minho ao sul; e bispados de Tuy e Orense e arcebispado de Braga.

Em S. Gregório há vinhos muito bem trabalhados e de magnifico sabor, devendo especializar-se os do vinicultor Sr. Antonio Augusto de Araujo, que, dedicando-se com todo o afan ao tratamento, é incansável em estudar não só os progressos e aperfeiçoamentos desde a cultura até ao engarrafamento, como também em apresentar vinhos de velha data, que rivalizam com os melhores que apparecem no nosso mercado, pelo seu bom fabrico. Tem também uma marca de género Champagne, que é o mais que se pôde exigir em tal especialiade, segundo o que affirmam os entendedores.

Mas o que por S. Gregório maravilha, opticamente falando, é esse largo horizonte portuguez-hespanhol e todo esse recortado amphitheatro vegetal que se descobre ao passear, sobranceiro ao Minho, pela nossa estrada real até à capella, em construcção, da Senhora de Lourdes e.restringindo mais, no sítio das Portas de Paradella.

Por aqui passou há tempos um illustre viajante e disse que tendo percorrido todas as aleas e canteiros do «Jardim da Europa» jamais encontrara ponto de vista que tanto surprehendesse.”

A igreja do antigo convento de Paderne em fotos da primeira metade do século XX

2026-04-07T20:09:00.005+01:00

A História de Paderne e do seu antigo convento faz-se desde tempos imemoriais, anteriores à fundação da nacionalidade. Partilhamos uma pequena coleção de três dezenas de fotografias da igreja do antigo mosteiro de São Salvador de Paderne da primeira metade do século passado.

Viaje no tempo!

Fotos de: Marques Abreu & Cª. In: Centro Português de Fotografia.

A Igreja de Chaviães (Melgaço) em fotografias de meados do século XX

2026-03-15T19:47:00.002+00:00

Na paróquia de Chaviães, o templo cristão mais antigo de que temos conhecimento era uma igreja dedicada a Santa Seguinha. A dita igreja encontra-se documentada desde 1177. A igreja mudou de orago algures no século XVI, para Santa Maria Madalena.

Partilhamos um pequeno conjunto de fotografias da meados do século XX. Viaje no tempo!...

A fundação da capela de São Roque (Paderne - Melgaço)

2026-03-08T12:59:00.000+00:00

Na freguesia de Paderne, ainda hoje encontramos a Capela de S. Roque, no bonito lugar de Golães. A sua fundação remonta a meados do XVII, sendo a sua construção de iniciativa privada por parte dos senhores da denominada Quinta de Golães, na época.

O documento mais antigo que conhecemos relacionado com esta capela remonta a 1656 e refere-se à obrigação da ermida de São Roque no lugar de Golães, a favor de um tal Estêvão Pereira Bacelar e de sua mulher Teodora do Valle, moradores no dito lugar e Quinta de Golães, os quais se obrigam à dita capela. Partilhamos com os caros leitores o histórico documento da constituição do património da fábrica da capela, formalismo sempre necessário para se obter licença para a edificação de novos locais de culto por parte da arquidiocese. No dito documento, podemos ler:

“Termo da obrigação da fábrica da Ermida de S. Roque sita no lugar de Golains, Couto de Paderne

Note-se que a ermida que podemos observar nos dias de hoje for erguida em 1733, tendo sofrido uma ampla remodelação em 1945.

Para a História, fica a transcrição na íntegra do dito documento que ainda hoje se conserva no Arquivo da Arquidiocese de Braga, no Livro do Registo Geral, da constituição da fábrica da capela de São Roque. No dito documento, podemos ler:

“Termo da obrigação da fábrica da Ermida de S. Roque sita no lugar de Golains, Couto de Paderne

Saibam quanto este instromento de doação de Cappella ou como milhor em Direito aja lugar virem que no anno do nacimento de nosso Senhor Jesus Cristo de mil e seis centos e sincoenta e seis annos aos sete dias do mes de Junho do dito anno no lugar de Golains, Cazas da morada de Estevão Pereira Bacelar que he no Couto de Paderne termo da Villa de Baladares ahi perante mim tabalião das cazas adiante nomeadas apareceo Estevão Pereira Bacelar e Sua mulher Theodora do Valle outrossym moradores no dito lugar e quinta de Golains do Couto de Paderne deste dito termo Villa de Baladares pessoas por mim também reconhecidas e por elles foi dito que elles instituirão por Via e forma do direito em tal cazo da entrega e que milhor possa valer e entregarão por via de doação e hipotecarão de hoje para todo o sempre já mais para a fábrica e ermida do bem aventurado São Roque sita na dita quinta de Golains a deveza aonde está a dita Ermida e montes e árvores que estão nella e as que estão junto a ella e no caminho da outra leira nova e (???) junto a ella assim como está sercada sobre (???) e a caza que ora serve de meter palha junto à dita leira que tudo he dizimo a Deos sem (???) nenhum que parte do nacente a poente com q.ta deste constituinte e seara de Pedro Goncalves e Francisco Alvarez e de Pedro Dias da Aldeia de Golains e outros sy do poente a Sul com vinha e recio [rossio] delles constituintes e do norte com carbalheira de Maria (???) viuva de Domingos de Abreu moradores nas Fontainhas a qual deveza e arvores (???) e pumar feito e Caza constam em seu testamento que ora usam presentes que sempre estivesse obrigado tudo à fábrica da dita Ermida lhe fazião esta doação de bens sobreditos depois da morte de cada hum delles constituintes que sucedesse ficassem estas propriedades ao filho mais Velho ou aquelle q morasse na dita quinta e depois da morte de cada hum delles que suceder ficasse sempre ao filho ou filha mais Velho sudedendo sempre ao maior e ao melhor e não havendo filhos ao herdeiro mais chegado que seja legitimo de legitimo matrimonio para que tenha cuidado de reparar a dita Ermida da fabrica della cas ditas propriedades ficarão sempre sem dar partilha a Irmão nem a outra alguma pessoa; cortando da deveza alguma árvore terá cuidado quem nella suceder, plantar outra de modo que melhorem as ditas propriedades não piorem nem venderão nem alhearão a pessoa alguma nem ainda a seus próprios venderão de cativos e o que gozar as ditas propriedades terá cuidado de mandar dizer todos os dias de S. Roque huma missa cantada e outra rezada e quando não poderem ser cantada ao menos rezada pella alma delles constituintes que bem a ser duas missas e com esta condição lhe doarão as ditas propriedades e quando assim não fizerem elles constituintes querião que o segundo herdeiro fique Senhor das ditas cazas com as mesmas condisoens e assim o disserão e outorgarão e disserão q elles se obrigavão com suas pessoas e bens havidos e por haver assim o cumprirem em juízos afora delle a fazerem os bens aqui hipotecados (???) defender de toda a pessoa que o contrario lhes quizerem ir (???) estes bens aqui hipotecados ficassem sempre livres e izentos e obrigados a dita fabrica e duas missas atras declarado e a sim o outorgarão e mandarão fazer o prezente instromento de doação e hipotecação e outorgarão no dito dia mes e anno sobre dito estando prezentes António Filgueira do Valle a quem elle outorgante asinara por ella e assinou estando mais Manoel Pereira Bacelar e Sebastião da Rocha Pita e João Pereira de Araujo filho de mim escrivão Sebastião Alvarez Mogueimas do Barral do dito termo desta Villa Couto de Paderne que todos aqui assinarão nesta nota com elles outorgantes, Francisco Pereira de Araájo tabaliam que o escrevi. Estevao Pereira Bacelar António Filgueira do Valle Manoel Pereira Bacelar Sebastião da Rocha Pita João Pereira de Araújo Sebastião Alvarez Mogueimas.

Despacho do Sr. Doutor João Ramirez // Registe-se na escritura da fábrica com isso se lhe passe [licença] para nesta Ermida se dizer missa sem embargo do Capitulo de Vizitação que para esse efeito suspendo para o terem satisfeito a obrigacão da fábrica / Muniz Doutor Joaõ Muniz de Carvalho comissário do Sr. (???) Comigo prebendado na Sé desta Cidade de Braga Primaz, Provizor e Vigário Geral em elle e todo seu Arcebispado pellos S.res Senhores do Cabido primas sede Vacante Att.º a tendo respeito ao que na petição atras em vim a dizer Estevao Pr.ª Bacelar e pello q me consta da escritura pello q se dotou a Cappella de que se fez a petição atras mencionada pella prezente dou licença para que na dita Ermida se fez mencão se possa dizer missa Em embargo do Capitulo de Vizitação que suspendo para este efeito visto havere se satisfeito as obrigacões da fabrica dada em Braga sob meu sinal e Sello desta corte aos vinte e nove dias do mes de Junho de mil e seis centos e sincoenta e seis annos o P.e Ant.º Barreto not.º ap.º publico por (???) de Affoncequa [Fonseca] Coutinho escrivão da Câmara e administração de Valença o escrevi João Muniz de Carvalho Sello hua dobra cruzada Sete sentos e vinte e o gomes [assinatura?] Sobre cincoenta reis do Registo Geral duzentos reis – O que tudo eu João de Gouvea escrivão do Registo Geral desta Corte fiz registar o sobredito e por verdade me assino. Braga vinte e nove de Junho de mil e seis centos e sincoenta e seis annos.

João de Gouvea"

Apupada em Alvaredo (Melgaço) em reportagem da RTP (1997)

2026-01-31T20:04:00.002+00:00

PARA ACEDER AO VÍDEO CLIQUE NA IMAGEM

Partilhamos uma pequena reportagem em vídeo da RTP que mostra uma apupada nos anos 90 do século passado feita em Alvaredo. A tradição das apupadas tem origens imemoriais. Esta terá sido, seguramente, uma das últimas apupadas na nossa terra...

A fundação da capela de Nossa Senhora da Vista (Parada do Monte)

2026-01-25T18:55:00.005+00:00

A fundação da Capela do Senhor dos Aflitos, situada na freguesia de São Mamede de Parada do Monte, foi um processo de iniciativa popular que se estendeu durante quinze anos, durante o último quarto do século XVIII. Na sua origem, a capela era dedicada ao "Senhor dos Afligidos" e só no século passado é que passou a ser dedicada à Senhora da Vista.

Um grupo de moradores de Parada do Monte desejava edificar um templo no “sítio da Ponte da Minhoteira”, um local onde havia, na época, um cruzeiro com uma Sagrada Imagem. Em 15 de Maio de 1779, um grupo de moradores de Parada do Monte, dos quais se citam nos documentos um tal João Domingues e um tal Manoel Alves, conseguiu licença da Arquidiocese de Braga para levar a cabo a construção da capela do Senhor dos Aflitos. Na dita licença, pode ler-se "Concedemos licença a elles supplicantes para que possão edificar a Capella com a invocação de Senhor dos Affligidos no sitio da Ponte da Minhoteira, limite da dita freguesia onde se acha o Cruzeiro com a Sagrada Imagem..."

Naquele local, tal como diz o topónimo, uma ponte. O padre de Parada do Monte, uns anos antes, num documento redigido em 1758, escreve que, na época, na Minhoteira existia “uma ponte de cantaria há poucos anos, que antes era de pau em o sítio chamado Minhoteira, sítio horrendo e medonho". Assim, ficamos a saber que a antiga ponte em pedra foi construída em meados do século XVIII e que antes dessa ponte em pedra, já ali havia uma pequena ponte em madeira, sendo essa a razão para o nome do lugar.

A licença foi concedida pelo Arcebispo sob condições rigorosas, típicas do direito canónico da época, para garantir a dignidade do culto: “A capela teria de ser construída com a "decência devida". Além disso, “a porta principal deveria estar voltada para a via pública”. Acrescentava-se que “o edifício deveria estar separado de qualquer habitação particular e não poderia ter frestas que deitassem para casas privadas”. No documento, a seguir transcrito diz-se que a bênção final ficaria condicionada à prova de que a capela possuía uma "fábrica" (fundos ou rendimentos) suficientes para a sua manutenção, norma habitual na época.

A construção da capela decorreu algures entre 1779 e 1794. Em meados desse ano, a capela já estaria concluída. A 27 de Junho de 1794, foi emitida a Provisão que autorizava o pároco da freguesia a benzer a capela segundo o Ritual Romano. No registo da dita licença, pode ler-se “Attendendo ao que nos aprezentou Joao Domingues e Manoel Alves ali e outros moradores da freguesia de S. Mamede de Parada do Monte Comarca de Valença deste Arcebispado. Damos comissão ao Reverendo Pároco da dita freguesia para que na forma do Ritual Romano benza a Capella com a invocação do Senhor dos Aflictos no sitio da Ponte da Minhoteira, limites da dita freguesia onde se acha o Cruzeiro com a Sagrada Imagem e depois de benzida concedemos licença para que nella se diga Missa e se celebrem os Offícios Divinos”.

ANEXOS:

"Provisão de licença para se edificar a Capella do Senhor dos Affligidos na freguesia de S. Mamede de Parada, Comarca de Valença.

D. Gaspar Arcebispo e Senhor de Braga Primaz das Hespanhas &c. Attendendo ao que nos apresentarao João Domingues, e Manoel Alves e outros moradores da freguesia de S. Mamede de Parada, Comarca de Valença deste nosso Arcebispado, informações do Reverendo Parocho, com as que consideramos: Concedemos licença a elles supplicantes para que possão edificar a Capella com a invocação de Senhor dos Affligidos no sitio da Ponte da Minhoteira, limite da dita freguesia onde se acha o Cruzeiro com a Sagrada Imagem, a qual obra se fará com a decencia devida, e com a porta principal para o publico, separada de casas, e sem fresta para casa particular, e feita, e concluída de todo o necessario, nos requererão, com esta licença para a sua benção, a qual se lhe não concederá sem que primeiro mostrem estabelecida fabrica com rendimento necessario e sufficiente.

E pelo assim havermos por bem mandamos passar a presente, que será registada no Registo geral desta Corte, sem o que não valha. Dada em Braga sob o sello de nossas Armas, e signaes dos R. R. Ministros do nosso governo aos 15 de Mayo de 1779. Por Decreto de 11 do mesmo mes, e anno.

Eu João Soares Escrivão Ajudante que pelo da Camara Ecclesiastica e Administração de Valença a fiz escrever. Miguel Luiz Teixeira da Fonseca. Manoel Calvo Mondragão. Joseph de Barros de Almeida. Vista 20 para Mondragão.

Lugar do Sello. No Sello Chancelaria hum marco de prata. Oliveira. No Registo geral. Roiz. Desta Corte Ao Registo geral seu regimento. Provisão por que Vossa Alteza Excelência por bem conceder licença para no sitio que se tracta, se poder collocar huma Capella na forma que nella se declara. Para Vossa Alteza ver. E não se continha mais na dita Provisão, a que me reporto eu Mel Ferreira da Cruz Amarante Escrivão do Registo geral que aqui a registey fielmente e fica na verdade, em fé da qual me assigno."

"Provisão para se benzer a Capella do Senhor dos Aflictos da freguesia de S. Mamede de Parada do Monte

D. Fr. Caetano Brandão Arcebispo de Braga Primaz das Hespanhas. Attendendo ao que nos aprezentou Joao Domingues e Manoel Alves ali e outros moradores da freguesia de S. Mamede de Parada do Monte Comarca de Valença deste Arcebispado. Damos comissão ao Reverendo Pároco da dita freguesia para que na forma do Ritual Romano benza a Capella com a invocação do Senhor dos Aflictos no sitio da Ponte da Minhoteira, limites da dita freguesia onde se acha o Cruzeiro com a Sagrada Imagem e depois de benzida concedemos licença para que nella se diga Missa e se celebrem os Offícios Divinos passando-se Certidão na Costa desta pelo dito Pároco da dita freguesia pelo qual conste o dia mes e anno em que a benzeu e tudo o mais de nosso regimento por bem mandamos se passe a prezente Provisão que depois de ter sido benzida e assignada se registara no Livro que para este houver sem o qual não valle. Dada em Braga sob nosso signal e sello de nossas Armas aos 27 de Junho de 1794.

[Assinaturas e Notas] Fr. Caetano Arceb[is]po Primaz.

Provisão por que V. Excelencia faz por bem conceder Comissão ao Reverendo Paroco de S. Mamede de Parada do Monte para benzer a Capella de que se trata na forma que nella se declara. Para V. Excelencia ver. Por Decreto de S. Excelencia de 6 de Junho de 1794. Antonio dos Reys Lemos a fez escrever.”

Acerca das capelas de São Paio de Melgaço em meados do século XVIII...

2026-01-17T18:45:00.000+00:00

Em tempos muito antigos e até 1141, as terras de São Paio pertenciam a uma extensa freguesia designada de "São Paio de Paderne", que incluía os territórios das atuais freguesias de Paderne, Remoães, São Paio, Paderne, Prado, Cousso e Cubalhão, e que se encontrava associada a um primitivo mosteiro.

A referência mais antiga a esta primitiva freguesia remonta a quase mil anos de antiguidade. De facto, há um documento datado de 1043 onde se diz que em 17 de Março desse ano, um tal abade Aloito e os seus irmãos doaram ao mosteiro de Celanova muitos bens e propriedades, incluindo “in ripa Minei ubi dicent Prato, sic alio monasterio de Sancto Pelagio”. Nesta escritura faz-se referência a Prado, cujas terras pertenciam, na época, ao mosteiro de São Paio de Paderne, tal como se refere na transcrição.

Em meados do século XVIII e desde o século XVII, a freguesia de São Paio, tal como outras da região, há um aumento significativo da população. Este incremento demográfico levou a que se construíssem novas capelas. Note-se que em São Paio, à exceção da capela do Regueiro, as restantes capelas foram construídas entre os séculos XVII e XVIII. De facto, enquanto que as capelas de Barata e Barral foram fundadas em meados do século XVII, as capelas de Santo André e de Cavaleiro Alvo são de meados do século XVIII.

Em 1753, o padre Domingos Gomes, pároco da freguesia na época, pediu ao Arcebispo de Braga para que autorizasse a colocação, em todas as capelas da freguesia, de confessionários. Tal podemos conferir num documento da época que abaixo se encontra transcrito.

No documento antes citado, numa primeira fase, enumera-se as capelas que existiam na freguesia e a que distância ficavam da igreja. Neste sentido, diz-se que "...sua freguesia há a capela do Glorioso Mártir S. Paio sitta no lugar de Cavalleyro Alvo distante da igreja Matriz três quartos de légoa pouco mais ou menos, e no lugar do Pinheiro há a capella do Glorioso Apóstolo Santo André distante da igreja Matriz hum quarto de légoa pouco mais ou menos, em o lugar de Varata há a capela da Senhora do Bom Despacho distante da igreja matriz meyo quarto de légoa, e no lugar do Barral há a capella da senhora do Amparo distante da igreja Matriz meio quarto de légoa pouco mais ou menos...".

A razão para este pedido do padre de São Paio ao Arcebispo de Braga prende com o facto de haver em lugares mais distantes da igreja, muitas pessoas que lhes custava muito a deslocarem-se até à igreja, especialmente idosos e doentes, tal como se lê no documento: "...em todos os lugares assima declarados há muitas pessoas velhas impedidas que não podem vir ouvir missa nem confessar-se à igreja Matriz pella sua incapacidade em que se acham actualmente e por essa cauza não podem vir à igreja Matriz confessar-se de sua pecados pello decurso do anno quando lhe he precizo pela quietação das suas consciências e salvação das sua almas o que somente fazem pela obrigação da quaresma o que se tem exprimentado o suplicante [o padre] há muitos annos quando vay ou manda desobrigallos pelas suas cazas no período da quaresma..." Como o caro leitor pode constatar, o padre costumava ir pelas casas na quaresma confessar os fregueses que não se podiam deslocar à igreja.

Neste documento diz-se que o padre se comprometia com o arcebispo a vir às capelas todos os meses para ouvir em confissão os fregueses, tal como se pode conferir na transcrição: "...dezeja o suplicante [o padre] dar todos os mezes do anno o pão espiritual às suas ovelhas confessando-as e sacramentando-as por si ou outro de seu mando nas ditas capelas para cujo efeito se necessita de hum confessionário em cada huma das ditas capelas o que não pode fazer sem a Licença..."

A licença para se colocarem os ditos confessionários foi passada em 16 de Maio de 1753 nestes termos e com algumas condições explícitas nesta transcrição: "Dom José (...) Arcebispo e Senhor de Braga Primaz das Hespanhas (...) lhe concedemos Licença para que nas capelas de que trata possam por confessionário na forma das nossas Pastorais para nellas poder confessar seus fregueses nas ocazioens expressadas com condição que as ditas confissoens se farão de dia e com a porta da capela aberta e pello sim havemos por bem mandamos passar a prezente (...) aos dezassette de Mayo de mil e sette centos e sinquenta e três..."

Abaixo se disponibiliza a transcrição do documento citado neste artigo:

“Registo de Provisão de colocação de confessionários a favor de Domingos Gomes, abbade de S. Payo de Melgaço

Sereníssimo Senhor:

Diz Domingos Gomes, Abbade de S. Payo de Melgaço, comarca de Vallença, Arcebispado de Braga Primaz, que na sua freguesia há a capela do Glorioso Mártir S. Paio sitta no lugar de Cavalleyro Alvo distante da igreja Matriz três quartos de légoa pouco mais ou menos, e no lugar do Pinheiro há a capella do Glorioso Apóstolo Santo André distante da igreja Matriz hum quarto de légoa pouco mais ou menos, em o lugar de Varata há a capela da Senhora do Bom Despacho distante da igreja matriz meyo quarto de légoa, e no lugar do Barral há a capella da senhora do Amparo distante da igreja Matriz meio quarto de légoa pouco mais ou menos e em todos os lugares assima declarados há muitas pessoas velhas impedidas que não podem vir ouvir missa nem confessar-se à igreja Matriz pella sua incapacidade em que se acham actualmente e por essa cauza não podem vir à igreja Matriz confessar-se de sua pecados pello decurso do anno quando lhe he precizo pela quietação das suas conciências e salvação das sua almas o que somente fazem pela obrigação da quaresma o que se tem exprimentado o suplicante há muitos annos quando vay ou manda desobrigallos pelas suas cazas no período da quaresma e aceita desta necessidade e dezeja o suplicante dar todos os mezes do anno o pão espiritual às suas ovelhas confessando-as e sacramentando-as por si ou outro de seu mando nas ditas capelas para cujo efeito se necessita de hum confessionário em cada huma das ditas capelas o que não pode fazer sem a Licença (...) // Pede se digne conceder Licença ao suplicante para por em cada huma das ditas capelas assima declaradas hum confessionário fechado (...) para benefício das almas e glória de Deus. (...) Domingos Gomes, Abbade de S. Payo de Melgaço, passe provisão, Braga, Mayo desasseis de mil e setecentos e sincoenta e três. (...) Dom José (...) Arcebispo e Senhor de Braga Primaz das Hespanhas (...) lhe concedemos Licença para que nas capelas de que trata possam por confessionário na forma das nossas Pastorais para nellas poder confessar seus fregueses nas ocazioens expressadas com condição que as ditas confissoens se farão de dia e com a porta da capela aberta e pello sim havemos por bem mandamos passar a prezente (...) aos dezassette de Mayo de mil e sette centos e sinquenta e três..."

A origem da capela de São Pedro, em Queirão (Paderne - Melgaço)

2026-01-03T14:26:00.001+00:00

Na sua origem, esta pequena ermida que ainda hoje podemos contemplar neste lugar de Queirão, freguesia de Paderne, era chamada de “capela do Príncipe dos Apóstolos São Pedro”. Foi fundada há pouco menos de dois séculos e meio por iniciativa particular de um tal Pedro Dias, morador nesse mesmo lugar, quando em 1781, decidiu pedir licença à arquidiocese de Braga para construir uma capelinha pegada à sua casa.

No pedido de licença, pode ler-se que “Diz Pedro Dias do lugar de Queirão freguezia de Paderne deste Arcebispado Primaz que por sua devoção quer erigir huma ermida com invocação do Príncipe dos Apóstolos São Pedro no dito lugar próxima das suas casas com porta principal para a estrada pública cujo sítio he muito acomodado para o povo da juradia do referido lugar que tem quasi de sessenta fogos e dista da Matriz meyo quarto de légoa ouvir Missa e orar a Deus Nosso Senhor quando sua devoção lhe ditar e para isto está prompto para doar e assignar fábrica suficiente por Escritura pública em bens dos Róis e porque não pode effectuar (???) sem licença de Vossa Alteza, por isso pede a Vossa Alteza lhe faça a graça de facultar licença para edificar e erigir a dita ermida para nella se renderem grassas cultos e louvores que nos pese a preciosa vida de Vossa Alteza e receberá mercê // E não se continha mais nada petição e suplica a da qual se via e mostrava hum decreto do mesmo sereníssimo senhor cujo theor e forma do qual he o seguinte // Informe o Reverendo Pharoco. Braga, dois de Junho de 1781 com rúbrica do mesmo Senhor …” A provisão para a ereção da ermida foi passada em meados de Setembro desse mesmo ano: “Segundo assim se continha em o dito decreto, em virtude do qual, informando o Reverendo Pharoco ser conveniente a dita capella tanto para o culto divino e administração de Sacramentos, como para o povo daquellas em virtude desta informação foi o mesmo Senhor servido dessa forma seguinte. Passe provisão da ereção, Braga 12 de Setembro de 1781 com a rúbrica do mesmo Senhor.”

Para conseguir a licença de edificação, comprometeu-se a constituir a fábrica da capela, hipotecando uma propriedade, pertencente ao próprio Pedro Dias, chamada Coutada do Tarendo, “sita nesta dita freguesia do Salvador de Paderne que levada de semeadura 14 alqueires de centeio pouco mais ou menos e que parte do nascente com caminho que vem da Cruz do Cobello para este lugar de Queirão e do poente com coutada de António Alvarez do lugar de Poules desta mesma freguesia e que a dita coutada he dizima a Deos sem renda alguma e de bom rendimento e que rende num ano por outro milhor de nove mil réis”, conforme se refere na documentação.

A constituição da fábrica da capela é um passo fundamental para se obter permissão para se erigir uma ermida na época. O templo teria que ter um património que suportasse os seu funcionamento sem depender de contribuições pontuais para a sua manutenção. Assim, na escritura para a constituição da fábrica da Capela de Sao Pedro, formalizada em meados de Outubro de 1781, pode ler-se: “Em nome de Deos, Amén. Saibão quantos este público instrumento de Escriptura de bens para fábrica e Património da Capella ou como instrumento milhor nome tenha e lugar haja (???) que sendo no anno do nascimento o Nosso Senhor Jesus Cristo de 1781 annos aos 15 dias do mês de outubro do dito anno neste lugar de Queirão da freguesia de São Salvador de Paderne da villa de Valladares adonde eu Tabelião fui vindo ali perante mim Tabelião e testemunhas adiante nomeadas e no fim deste instrumento assignadas (???) primeiramente outorgante Pedro Dias morador neste dito lugar de Queirão freguesia do Salvador de Paderne termo de Valladares o qual é pessoa reconhecida de mim tabellião e pello próprio aqui nomeado como dou fé e por elle outorgante foi dito na presença de mim tabelião a das mesmas testemunhas que elle tinha alcançado licença de sua Alteza Real o Sereníssimo Senhor Dom Gaspar Arcebispo de Braga Primaz das Hespanhas que deus guarde, para fazer uma capella neste dito lugar e freguesia intitulada ao Príncipe dos Apóstolos São Pedro e que a dita capella tivesse rendimentos para a sua reedificação e o mais que necessário for a bem da dita capella disse elle outorgante que a mesma capella lhe dava e doava para sua fábrica e Património da dita capella, a saber lhe dava e doava a sua coutada chamada do Tarendo sita nesta dita freguesia do Salvador de Paderne que levada de semeadura 14 alqueires de centeio pouco mais ou menos e que parte do nascente com caminho que vem da Cruz do Cobello para este lugar de Queirão e do poente com coutada de António Alvarez do lugar de Poules desta mesma freguesia e que a dita coutada he dizima a Deos sem renda alguma e de bom rendimento e que rende num ano por outro milhor de nove mil réis cuja propriedade de coutada assima nomeada e confrontada nomea elle outorgante pra Património e Fábrica da dita capela elle outorgante disse-lhe dava e doava a dita propriedade de hoje para todo o sempre e que se obrigava com sua pessoa e seus bens havidos e por honra a fazer esta escriptura (...) boa de paz em juízo e fora delle e de em tempo algum ir contra ella nem revogá-la nem reclamá-la para o que havia a huma do terço de seus bens quando nella queira haver alguma dúvida entre seus herdeiros e que nesta forma elle outorgante lhe dava e doava para Património e fábrica da dita capella do Príncipe dos Apóstolos São Pedro que pretende fazer neste dito lugar de Queirão, a dita sua coutada do Tarendo com as confrontações declaradas de hoje para todo sempre para o que assim o disse o outorgou e pediu assim taballião que apresente lhe fisesse o qual eu taballião como pessoa pública estipulante e asseitante que lhe estipulei e asseitei em nome dos presentes (...) como consta do vilhete da destribuição do theor seguinte. “Lobato”. Escriptura para fábrica de capella que fez Pedro Dias lo lugar de Queirão, Couto de Paderne, aos 14 de Outubro de 1781 annos // E não se continha mais cousa alguma em o dito vilhete da distribuição o qual aqui traslladei bem e na verdade sem cousa que duvida faça na presença das testemunhas que a tudo estiverão presentes José Bento Pai do lugar de Golaens, e Pedro Domingues e Domingos Lourenço e seu irmão João Lourenço e seu filho Manoel Lourenço, todos deste dito lugar de Queirão, freguesia do Salvador de Paderne, termo de Valladares e que todos aqui assinaram como outorgante ao depois deste ser feito e lido à vista de todos por mim Manoel Bernardo Álvares de Azevedo taballião e que o escrevi // Pedro Dias // Pedro Domingues // Domingos Lourenço // João Lourenço // Manoel Lourenço // e da testemunha José Lourenço digo José Bento Pai, uma cruz // E não se continha mais cousa alguma e na dita escriptura a qual eu Manoel Bernardo Alz de Azevedo taballião do Público Judicial e Notas na villa de Balladares e seu termo e couttos por sua Majestade fidelíssima que Deus guarde do próprio meu Livro de Notas aqui traslladei bem e na verdade sem cousa que dúvida faça e ao próprio meu Livro de Notas me reporto em meu poder e cartório (???) me assigno de meu signal Publico e Razo de que uzo hoje dia mês e anno era et supra, eu Manoel Bernardo Álvres de Azevedo Taballião que o escrevi e assignei em público em fé de verdade lugar do signal público // Manoel Bernardo Alvres de Azevedo // E não se continha mais e na dita escriptura junta com a dita petição com o que tudo se via e mostrava fazer-me o supplicante Pedro Dias em sua petição do theor e forma seguinte: “Diz Pedro Dias do lugar de Queirão freguesia do Salvador de Paderne comarca de Vallença que alcançou de sua alteza Provisão para erigir huma capella no mesmo lugar e freguesia com invocação do Príncipe dos Apóstolos São Pedro com a clausulla de que no termo de 30 dias juntaria Escriptura de Património para a fábrica da mesma capella e porque junta o supplicante a inclusa para se prosseguirem os termos da execução della, necessita de que Vossa Mercê mande que o escrivão o (???) e com os mais requerimentos e continue vista ao Sr. Desembargador Procurador Geral da Mitra para se seguirem os termos do Estillo e pede a Vossa Mercê seja servida assim a mandou e receberá mercê …” Tal como se lê no traslado, a escritura da fábrica da capela foi realizada a 14 de Outubro de 1781. Todavia a sentença do património da capela tardaria a ser proferida.

A construção da capela de São Pedro em Queirão terá decorrido algures entre os últimos meses de 1781 e o início de 1785. A sentença relativa ao património da capela apenas é proferida em Janeiro de 1785. Na mesma, pode ler-se: "...Segundo que tudo isto assim se continha e declarava e manda a minha última final e definitiva sentença a qual sendo assim por mim proferida e julgada nos ditos autos de Património foi outrossim havida por publicada e mandada cumprir e guardar (...) e para a sua boa guarda conservação culto posse e direyto e para que todo o tempo constar que tem seu Património sentenciado e por virtude delle haja de conservar-se a dita capella na forma pretendida, lhe mandei passar dos mesmos próprios autos de Património e seu processo (...) E por certeza de tudo, se passou a presente carta de sentença cível de Património pella qual dou comissão ao Reverendo Pharoco da dita freguesia do Salvador de Paderne para que na forma do Ritual Romano benza a dita capella de que se trata e depois de benzida concedo licença para que melhor se fação os offícios divinos (...) aos 21 dias do mês de Janeiro de 1785..."

Tal como podemos ler no extrato anterior, a capela estaria já concluída em início de 1785. Em Março deste mesmo ano, é dada licença para benzer a dita ermida e na documentação se refere que a mesma já se encontrava edificada. No mesmo documento, cita-se que o sacerdote encarregue de benzer a capela seria o padre Domingos Gomes, pároco de São Paio, ao contrário daquilo que é citado na sentença do Património que refere que quem faria a bênção, seria o pároco de Paderne. No mesmo documento, pode conferir:

“Provisão de Licença para se benzer a Capela do Príncipe dos Apóstolos S. Pedro da freguesia do Salvador de Paderne

D. Gaspar, Arcebispo e Senhor de Braga Primaz das Hespanhas, attendendo ao que nos apresentou Pedro Dias do lugar de Queirão, freguesia do Salvador de Paderne, Comarca de Valença deste nosso arcebispado, sentença de património junta da fábrica da Capella do Príncipe dos Apóstolos São Pedro, que o suplicante edificou conjunta às casas de sua morada e o mais que consideramos. Havemos por bem dar Comissão ao Reverendo abbade de S. Payo de Melgaço para que benza a mesma capella na forma do Ritual Romano; e depois de benzida, concedemos licença para que nella se diga Missa, e celebrem os Offícios Divinos e nas costas desta passará o Reverendo Pároco certidão em que registe o dia, mês e anno em que se benzeo pelo assim havemos por bem mandarmos passar a presente licença que depois de ser por nós assignada, será registada no Registo Geral desta Corte, sem o qual não valha. Dada em Braga sob nosso signal e sello de nossas Armas aos 11 de março de 1785 // O Padre Joseph da Rocha a fiz escrever…”

Conforme se refere, o padre Domingos Gomes, no mês de Abril desse mesmo ano de 1785, desloca-se a Queirão para benzer a capela. No traslado que consta no Registo Geral da Arquidiocese de Braga, pode ler-se:

“Bênção da Capella do Príncipe dos Apóstolos S. Pedro sita no lugar de Queirão, freguesia do Salvador de Paderne

Domingos Gomes, Abbade de S. Payo de Melgaço e suas anexas S. Lourenço de Prado e S. João Baptista de Remoaens desta Comarca de Valença e Arcebispado de Braga Primaz, certifico que na observância da Provisão junta do Sereníssimo Senhor Dom Gaspar, Arcebispo e Senhor de Braga, e todo o seu arcebispado; aos 21 dias do mês de Abril deste presente anno de 1785, fui ao lugar de Queirão, freguesia do Salvador de Paderne e na forma do Ritual Romano benzi a capela do Príncipe dos Apóstolos S. Pedro, conforme o Decreto Real me ordenou por seu doutíssimo e Real direyto o que fiz assistindo ao mesmo acto (???) o Reverendo Bernardo Duraens da freguesia de Prado e o Padre António Soares Salgado da freguesia de Rouças, e o Padre Pedro Dias, e o Padre João Manoel Gomes, ambos da freguesia de Paderne, que todos assignaram comigo (...) Braga, 8 de Setembro de 1785 ...”

Fontes consultadas:

- ADB/UM (1781) - PT/UM-ADB/DIO/MAB/001/0205/045198 - Provisão para ereccao da capela do Principe dos Apostolos Sao Pedro, sita no lugar de Queirão, a favor de Pedro Dias do mesmo lugar de Queirão, da freguesia de Sao Salvador de Paderne. 1781-09-29.

- ADB/UM (1781) - PT/UM-ADB/DIO/MAB/001/0218/049335 - SENTENCA de Patrimonio para a fabrica da Capela de São Pedro sita no lugar de Queirão, freguesia do Salvador de Paderne da comarca de Valenca a favor de Pedro Dias do mesmo lugar de Queirão, para a mesma Capela. 1781-01-30.

- ADB/UM - PT/UM-ADB/DIO/MAB/001/0225/052883 - Provisão de licença para se benzer a capela do Príncipe dos Apóstolos São Pedro da freguesia do Salvador de Paderne, no lugar de Queirão, a favor de Pedro Dias do dito lugar e freguesia. 1785-03-12.

- ADB/UM - PT/UM-ADB/DIO/MAB/001/0218/049591 - Bênção da capela do Príncipe dos Apóstolos, São Pedro, sita na freguesia do Salvador de Paderne, no lugar de Queirão da dita freguesia. 1785-08-09.

Desde quando se conhece a existência da igreja de São Tiago de Penso (Melgaço)?

2025-12-26T20:38:00.000+00:00

A paróquia de Penso é uma das mais antigas daquelas que integram o atual concelho de Melgaço.

A referência documental mais antiga que cita a existência de uma igreja em Penso data de há mais de novecentos anos. Nesse documento refere-se que a igreja era, já nessa época, dedicada a São Tiago, não se conhecendo, em toda a sua História, nenhum outro padroeiro.

Na mais primitiva referência documental à igreja de Penso e à freguesia, fala-se de um trágico episódio. Temos de ter em conta que naquela época, as igrejas, assim como outros lugares privilegiados, tinham o direito de asilo, isto é, qualquer pessoa, perseguida por oficiais de justiça, não podiam ser presas nestes lugares de refúgio. (PINTOR, 1947)

Por motivos que se desconhecem, um homem refugiou-se na igreja de Penso. Aí foi morto por um tal Paio Dias, que assim ultrajou este lugar sagrado, por não respeitar esse direito de asilo, além do homicídio perpetrado. Acrescia a circunstância de este tal Paio Dias, nobre cavaleiro, ser padroeiro da dita igreja de Penso. Chamavam-se padroeiros das igrejas, as pessoas que interferiam na nomeação dos párocos para as mesmas e recebiam rendimentos a elas consignados. Acrescente-se que este Paio Dias era filho de uma tal Onega Dias, de família nobre e descrita por COSTA (1706) como “... senhora principal, sendo viúva, e tendo hábito de Religiosa...”

Aparentemente, o escândalo provocado por essa violação do espaço sagrado da igreja de Penso foi enorme na época. Para julgar o crime, reuniu-se um concílio na Sé de Tui, presidido pelo Arcebispo de Compostela e assistido por outros seis bispos. Note-se que a Sé de Tui tinha sido arrasada pelos Normandos na invasão de princípios do século X e fazia as suas vezes, o mosteiro de São Bartolomeu de Rebordáns (Tui). (PINTOR,1947)

Este episódio do homicídio na igreja de Penso em 1118 aparece documentado numa escritura da época. Se dermos uma leitura pelas páginas da obra “España Sagrada”, encontramos referência a esse facto. Para quem não está familiarizado com o tema, a obra “España Sagrada” é centrada na História Eclesiástica Espanhola, e que compila uma enorme quantidade de documentos medievais. Na dita obra, podemos ler que “Por aquel tiempo habia sucedido una desgracia en que Pelayo Diaz mató a un hombre dentro de la iglezia de Penso. Juntaronse à Concílio en la iglesia de Tuy (que estaba en el Monasterio de S. Bartolome) el Prelado de Santiago con otros seis Obispos, y mandaron diese à la sede la Iglesia que habia violado, como refiere Onega (ò Iñiga) Fernandez, madre del homicida, en Escritura que hizo a nuestro D. Alfonso, dandole à el y à su Iglesia la quarta parte de la de Paderne, y de Valladares, lo que ofreció por el hijo, e añadió por si misma la quarta parte de la iglesia e villa de S. Vicente, y el Cazal de Deba”. Nesta mesma obra, transcreve-se o teor de parte da escritura original da época, escrita, como era usual, em latim e onde consta parte da decisão do concílio, onde Onega Dias, mãe do homicida, se compromete a doar à Sé de Tui o padroado da primitiva igreja de Penso: “...Do eas pro filio meo Pelagio Didaci, qui peccatis exigentibus bominem quemdam interfecit in Ecclesia S. Jacobi de Penso, ob hanc causam convenerunt vobis in Concilio Generali habito ab Archiepiscopo Compostellano Domno Didaco in Monasterio S. Bartholomei cum allis sex Episcopis, dare vestra Sedi Ecclesiam quam violavit. April. Era 1156 [que corresponde ao ano de 1118].” Este extrato pode-se traduzir, de forma livre, da seguinte forma: “Ofereço-os em nome do meu filho Pelágio Dias, que, por pecados graves, matou um certo homem na Igreja de São Tiago de Penso; por isso, concordastes, num Concílio Geral realizado pelo Arcebispo de Compostela, Dom Afonso, no Mosteiro de São Bartolomeu, com outros seis bispos, em doar à vossa Sé a Igreja que ele profanou. Abril. Ano de 1156.”

Todavia, para reparar o crime do filho, além do citado antes, Onega Dias teve de doar também à Sé de Tui, a quarta parte da igreja de São Paio de Paderne, a quarta parte da igreja de São Martinho de Valadares (Alvaredo) e outro tanto da vila chamada de São Vicente e da sua igreja.

Uns anos mais tarde, em 1125, são confirmadas as doações das quartas partes da igreja de São Paio de Paderne e da igreja de São Vicente, junto ao rio Minho, por D. Teresa à Sé de Tui.

Não terminamos sem um esclarecimento em relação a esta primitiva freguesia e igreja de São Vicente. Segundo PINTOR (1948), a referida vila e desaparecida freguesia de S. Vicente “...era couto, ou melhor, constituída por dois coutos, o do centro paroquial e o do lugar de Vilar. As Inquirições [de 1288] mencionam o clérigo Pedro Martins, mas não trazem o nome do pároco. Segundo juramento dos moradores, a localidade foi coutada por D. Afonso Henriques a D. Soeiro Aires (de Valadares), que havia trocado com o Bispo de Tuy, e estava delimitada por marcos de pedra, de que havia documento mas que, contudo, não foi mostrado.” Sabemos que, já depois da extinção da freguesia de São Vicente, havia uma capela dedicada a este santo no lugar do Maninho, atual freguesia de Alvaredo. A tradição popular diz que o santinho de pedra a representar São Vicente se encontra na capela de São João, em Alvaredo.

O padre Bernardo Pintor acrescenta ainda que “o lugar de Vilar também era couto, mas não tinha limites demarcados, nem documentos, nem [os moradores] souberam dizer quem lhe conferiu tal privilégio. Estes dois coutos não satisfaziam quaisquer tributos.

Para os leitores que ainda não saibam, devo explicar que coutos eram terra que tinham obtido do Rei, ou por vezes de fidalgos poderosos, certos privilégios relativos a impostos públicos e isenção do fisco real. (…) O referido lugar de Vilar devia ser um que existe entre Paderne e Alvaredo, meeiro das duas freguesias. Nas imediações devia ficar a igreja paroquial e povoação de S. Vicente cuja localização ainda não pude averiguar.” (idem) Na atualidade, conservam-se, na toponímia, a herança histórica dessas terras coutadas por D. Afonso Henrique, através dos lugares de S. Vicente e Vilar, este último junto ao limite com o antigo Couto do Convento de Paderne.”

Fontes consultadas:

- COSTA, Padre António Carvalho da (1706) - Corografia Portuguesa, tomo I, Valentim da Costa Deslandes, Lisboa.

- FLÓREZ, Enrique (1767) - España Sagrada, Tomo XXII: Iglesia de Tuy: desde su origen hasta el Siglo XVI; t. XXIII; Iglesia de Tuy. Continuación.

- PINTOR (1947) – XVII – Penso – Um Crime de morte na sua igreja nos princípios do século XII. In: A Voz de Melgaço, edição de 15 de Novembro de 1947.

- PINTOR (1948) – XXIX – Antigas freguesias que desapareceram. In: A Voz de Melgaço, edição de 15 de Agosto de 1948.

Sabe quem mandou construir a atual igreja de Santa Marinha de Rouças (Melgaço)?

2025-12-06T20:42:00.011+00:00

A referência mais antiga a uma igreja em Rouças data de há mais de 800 anos, mas a que ainda hoje conhecemos tem apenas um pouco mais de 300 anos de antiguidade. Na verdade, o documento mais antigo que refere a existência de uma igreja data de finais do século XII. Sabemos que em 10 de Agosto de 1192, um tal Paio Soares, Elvira Vaz e filhos, doaram ao mosteiro de Fiães, a herdade de Corujeiras, nesta freguesia. Note-se que na escritura da doação, este topónimo aparece escrito com a grafia “Cruieiras” no início do documento, mas mais à frente o nome da dita herdade é assim escrita: ”Curugeiras sub ecclesia Sancte Marine Roucis”, ou seja, que a dita propriedade se situava abaixo da igreja de Rouças. Dessa primitiva igreja pouco ou nada sabemos. Quem terá mandado construir a igreja que ainda hoje conhecemos? Na verdade, a sua edificação deve-se um padre setubalense e vamos saber mais sobre a sua vida...

No alçado posterior da capela-mor da igreja paroquial de Rouças, encontra-se esta epigrafe comemorativa:

BLASIVS DE AN

DRADA DA GA

MA AbbAS in

VTROQ IVRE

LAVREAT A FUN

DAMENTIS ERE

XIT MDCLXXXX,

cuja leitura, aliás sem qualquer dificuldade, é a seguinte: “Blasius de Andrada da Gama abbas inin utroq (ue) jure laureat(u)s a fundamentis erexit. MDCLXXXX” e se pode traduzir deste modo: «O Abade Brás de Andrade da Gama, licenciado em ambos os direitos (canónico e civil), construiu (esta igreja) desde os alicerces, em 1690».

É possível que esta inscrição, apesar de divulgada pelo nosso conterrâneo e amigo, Sr. P. Маnuel António Bernardo Pintor, no seu Melgaço medieval, p. 45, continue sem qualquer significado para muitos paroquianos de Rouças. Pela nossa parte, há muito a consideramos do maior interesse para a história da freguesia, tendo, por isso, passado a figurar no nosso ficheiro.

O desejo de saber quem era o abade Brás de Andrade da Gama, cuja memória se perpetua nesta epígrafe, levou-nos a fazer algumas pesquisas nos Arquivos Distrital de Braga e da Universidade de Coimbra, felizmente, coroadas de êxito. Ficámos, assim, de posse de alguns dados biográficos deste culto e dinâmico abade de Rouças (...).

As fontes documentais utilizadas para apurar estes dados foram, essencialmente, o processo da inquirição de genere, vita et moribus, organizado para а ordenação do nosso biografado, e os livros paroquiais de Rouças, Caminha e S. Pedro da Torre, conservados no Arquivo Distrital de Braga, bem como os livros de matrículas em Cânones, nºs 16 e 17, e os de autos e graus, n. 42 e 43, do Arquivo da Universidade de Coimbra.

A referida inquirição de genere permitiu-nos conhecer a sua ascendência. Ficámos, assim, a saber que este ilustre abade de Rouças era filho ilegítimo de António de Andrade da Gamа, natural da vila de Caminha e de Francisca de Mendonça, da vila de Setúbal. Embora a documentação não o diga, é de supor que o pai de Brás de Andrade da Gama se dedicava ao comércio ou atividades marítimas, circunstância que lhe terá proporcionado o conhecimento de Francisca de Mendonça. Recorda-se, a propósito, que nessa altura a grande riqueza de Setúbal era constituída pelo sal, cuja exploração e comércio são bem conhecidos pelos estudos de Virgínia Rau, podendo-se acrescentar que, desde meados do século XV, era intensamente procurado pelos comerciantes do vale do Minho, que, a partir de Caminha e, sobretudo, de Valença, onde chegava por via fluvial, o distribuíam para todo o Alto-Minho e para a Galiza.

Brás de Andrade da Gama era neto paterno de Miguel de Andrade da Gama e de sua esposa, Maria Rodrigues Caminha, já falecidos quando, em 1679, se procedeu à inquirição que nos revela estes pormenores; pelo lado materno teve como avós Luís da Costa Beja e sua mulher, Iria de Carvalho, naturais de Setúbal e aí moradores, igualmente falecidos à data da referida inquirição.

Segundo os dados fornecidos pela Cúria Arquiepiscopal de Lisboa em resposta à carta requisitória enviada de Braga, os avós maternos deste candidato a ordens sacras eram cristãos velhos, confirmando, assim, a limpeza de sangue já comprovada em relação aos avós paternos.

As fontes consultadas ocultam-nos a data do nascimento de Brás de Andrade da Gama, que supomos ter ocorrido nos primeiros meses de 1654. Nos livros de batismo de Caminha, nada encontrámos a seu respeito e na certidão passada pelo reitor da matriz dessa vila para о processo de ordenação, não se menciona qualquer data nem há referências a livros consultados, dizendo-se textualmente: «Certifico que informando-me com pessoas fidedignas, christãos velhos, achei que o licenciado Braz de Andrade da Gama, morador nesta vila, filho natural de António de Andrade da Gamа...», по que aliás, coincidiam os depoimentos das seguintes testemunhas ouvidas na inquirição de genere: Pedro Gonçalves Homem e o Reverendo Gabriel de Castro, licenciado em Teologia, natural e morador em Caminha, de «setenta anos pouco mais ou menos».

O facto de o citado reitor o dar apenas como «morador nesta vila» permite-nos conjeturar que Brás de Andrade da Gama deve ter nascido em Setúbal.

Na impossibilidade de consultar pessoalmente os assentos de batismo desta vila, solicitámos a colaboração do nosso amigo, Sr. Dr. Carlos da Silva Cosme, Dig.mo Director do Arquivo Distrital de Setúbal, a quem agradecemos a minuciosa busca efetuada nos registos paroquiais de S. Julião, Anunciada, Santa Maria e S. Sebastião, que no século XVII pertenciam, como hoje, à referida vila. Nesta investigação, praticamente infrutífera, apenas se conseguiu detetar a fl. 106 do livro de batismos da paróquia de Santa Maria este curioso assento: “Aos dez de Fevereiro de 663 baptizei Brás filho de pais incógnitos. Foi padrinho Pedro João. Manuel Lobato de Carvalho”. Só com estes dados não possível garantir a sua identificação com o nosso biografado, que nessa altura andaria pelos dez anos de dade, embora não seja de excluir liminarmente tal hipótese.

Entretanto, devemos esclarecer que a nossa suposição quanto à data de nascimento acima proposta se apoia no facto de António de Andrade da Gama ter celebrado privada e secretamente o seu casamento com D. Ana Bernardes, filha de Manuel Bernardes Maciel e de Maria Rodrigues da Costa, no dia 12 de Fevereiro de 1654, “em casa sem pregons, em que dispensou o doutor Domingos Carvalho Oliveira juiz dos casamentos da Rellação de Braga”. À cerimónia presidiu o abade de Sta, Maria (no texto Marinha) de Ponte de Lima, Padre Lourenço da Costa do Prado, com delegação do reitor de Caminha, assistindo, como testemunhas, o licenciado Gaspar Soares Pereira e Jerónimo de Andrade Pereira, cujo apelido inculca algum parentesco com o noivo.

Para obter dispensa de proclames e autorização para o celebrar em casa, foram, sem dúvida, aduzidos motivos graves e urgentes, como tais reconhecidos em Direito. No entanto, o facto de o processo ter sido organizado secretamente e о саsamento celebrado nas circunstâncias acima referidas, fazem-nos pensar se não terá havido um empolamento das razões de urgência apresentadas, no intuito de conseguir uma antecipação deste ato ao nascimento de Brás de Andrade da Gama que, assim, ficou sem possibilidades de legitimação por subsequente matrimónio dos pais não fosse surgir algum óbice aо consórcio com D. Ana Bernardes.

A título de curiosidade, pоdemos informar que o referido António de Andrade da Gama só veio a falecer vinte e um anos depois, no dia 1 de Agosto de 1675, ficando sepultado na igreja do mosteiro de Sto. António de Caminha.

Nada se sabe da infância e juventude de Brás de Andrade da Gama até se matricular na Faculdade de Cânones da Universidade de Coimbra. Tanto nos livros de matrículas como nos de autos e graus, à semelhança da documentação bracarense, é sempre designado como sendo de Caminha, donde se pode concluir que muito cedo aí se fixou com sua mãe. Isto significa que António de Andrade da Gama, embora o não tenha legitimado, não enjeitou a paternidade e obviou à subsistência da mãe e do filho, ao qual proporcionou a formatura em Cânones e Leis na Universidade de Coimbra. Quando, em 1679, foi organizada a já várias vezes citada inquirição de genere, Francisca de Mendonca morava na freguesia de S. Pedro da Torre, no termo de Valença. Desconhece-se em que data aí se radicou, mas pode-se adiantar que o fez na sequência do seu casamento com Manuel Gomes da Ponte, vindo a falecer, em 23 de Novembro de 1681, no lugar de Chamosinho, dessa freguesia.

Segundo a documentação conimbricense, Brás de Andrade da Gama frequentou a Universidade durante o septénio de 1671 - 1678, ano em que se graduou em Cânones e Leis. (...)

Mercê de causa grave indeterminada, durante o terceiro ano de Universidade, viu-se obrigado a interromper a sua frequência, antes de começar o terceiro período, pois no livro de matrículas, falta a sua assinatura correspondente ao pagamento da última propina, tendo o secretário anotado: “...faltou-lhe a 3”. Isto equivalia à perda do ano, possivelmente, motivado por doença.

Apesar deste percalço curricular, no dia 11 de Junho de 1677, prestou provas públicas que o habilitaram ao grau de bacharel em Cânones. O ato foi presidido por D. José de Menezes, Reformador e reitor da Universidade, tendo exercido as funções de padrinho, o doutor António de Gouveia e Sousa, lente de Véspera, estando também presentes «os Senhores Doutores lentes juristas». Foi perante este júri que Brás de Andrade da Gama expôs «a sua lisão de ponto que lhe foi asinada em que lhe argumentarão os Doutores seus mestres», saindo aprovado por unanimidade - «nemine discrepante». A seguir, jurou defender o privilégio da Conceição Imaculada de Nossa Senhora, como se exige, desde 1646, a todos os formados pela Universidade de Coimbra, antes de lhes ser feita a colação dos graus.

Pouco mais de um ano depois, no dia 28 de Julho de 1678, obteve o grau de licenciado, em provas prestadas na sala dos actos da Universidade, perante os senhores Doutores juristas, tendo, desta vez, como padrinho, o doutor Jerónimo de Sousa de Magalhães, lente de Cânones, ficando igualmente «per todos approvado nemine discrepante».

Terminando o curso universitário, preparou-se para receber ordens sacras, incluindo о presbiterado. Por isso, conforme determinava o Direito, foi necessário proceder à inquiricão de genere, vita et moribus, bud et morious isto é, sobre a sua ascendência, vida e costumes, de que resultou o processo várias vezes invocado (...), donde extraímos elementos absolutamente insubstituíveis para a biografia deste abade de Roucas. Para o efeito, em 20 de Agosto de 1679, foi passada соmissão ao P. João Gomes de Castro, comissário do Santo Ofício, abade de S. Tiago de Sago, Monção, e beneficiado de S.to André das Taias, sendo-lhe dado como escrivão o Р. Ângelo Rodrigues Samora, morador na freguesia de Santa Mаria de Lovelhe e abade de Vila Nova de Cerveira.

Do pedido da inquirição consta, pela primeira vez, a condição de ilegítimo, de quе obteve dispensa.

A inexistência ou, pelo menos, desconhecimento atual dos registos e listas da colação de ordens, referentes a este período, oculta-nos a data exata da ordenação sacerdotal de Brás de Andrade da Gama. Conjugando, porém, as datas do processo da inquirição de genere com о facto de ter pedido e alcançado dispensa de interstícios, não será ousado admitir que ela teve lugar durante o ano de 1680 (...).

Faltam, igualmente, informações sobre os cargos por ele exercidos antes de chegar à freguesia de Rouças, onde se documenta a sua presença, pela primeira vez, em 26 de Dezembro de 1687. Com efeito, o primeiro assento do Livro de óbitos, n.° 1, referente aos anos de 1687-1720, está datado desse dia e ostenta a assinatura do abade Brás de Andrade da Gama.

Consultando o Livro misto, n. 2, da freguesia dede Rouças (1657-1706), verifica-se que o primeiro assento de casamento assinado por ele é de 28 de Fevereiro de 1688 (fl. 104), enquanto em relação aos batismos isso só acontece em 25 de Outubro seguinte (fl. 63v).

Nestas circunstâncias, ficámos a saber que no último trimestre de 1687 já se encontrava na freguesia de Rouças, onde viria a falecer, em 31 de Outubro de 1712, depois de a ter pastoreado cerca de vinte e cinco anos. Quando o licenciado Bráz de Andrade da Gama assumiu as funções de abade de Rouças, deparou com a igreja paroquial em más condições e sem capacidade para comportar todos os fiéis, logo projetando a construção da atual, que, pela sua traça arquitetónica, é uma das mais belas do concelho. Foi então demolida a velha igreja românica, de que, até há poucos anos, não se conheciam quaisquer vestígios. Posteriormente, porém, durante as obras de consolidação da torre, apareceu no alçado poente uma aduela enxaquetada, que, pela temática decorativa, sugere afinidades com a matriz de Melgaço.

Confrontando a data de 26 de Dezembro de 1687, em que pela primeira vez se regista a presença deste abade na freguesia de Rouças, com a de 1690, patente na epígrafe comemorativa transcrita no primeiro artigo, verifica-se que esta Igreja foi construída, pelo menos parcialmente, nos três primeiros anos seguintes à sua entrada na paróquia.

A construção desta Igreja, constituiu um empreendimento de vulto para a freguesia, relativamente pobre, e bem gostaríamos de conhecer em pormenor como se reuniram os fundos necessários para custear as enormes despesas decorrentes de obra de tal envergadura. Para além das conjeturas que se possam fazer quanto à contribuição da freguesia com ofertas e serviços e às dádivas dos padroeiros, cujo brasão permanece no interior da capela-mor, podemos adiantar que o Padre Gregório Vaz Pereira, natural de Rouças, mas falecido em Santa Bárbara de Souto Maior, termo de Trancoso e bispado de Viseu, no dia 12 de Março de 1694, foi um grande benemérito, hoje completamente ignorado. Com os campos, vinhas, soutos e casas que possuía em Cavaleiros, instituiu uma capela a favor da nova igreja de Rouças, impondo apenas a obrigação de quatro missas anuais: duas por sua alma e as outras duas pelas almas de seus pais. A administração desta capela seria confiada a familiares seus, de acordo com o critério por ele fixado, conforme consta de uma declaração registada e assinada pelo abade Brás de Andrade da Gama, em 13 de Agosto de 1705.

A este dinâmico pároco de Rouças se deve também o fontenário, vulgarmente designado Fonte do Sr. Abade, de 1707, talhado num barroco incipiente e adossado ao passal, no cruzamento dos caminhos da Pombeira e do Telheiro.

Interrogamo-nos se a residência paroquial não será igualmente obra sua. Além destas realizações de carácter material, organizou о livro dos usos e costumes e o livro das capelas, duas fontes preciosas para a história da freguesia. Embora tal facto não surpreenda por se tratar de um licenciado em Cânones e Leis, deve ser mencionado como expressão de zelo pastoral e preocupação pela salvaguarda das tradições e dos valores históricos desta comunidade paroquial. Como dissemos, a sua morte ocorreu em 31 de Outubro de 1712. Ao lavrar o assento de óbito, o abade de S. Paio, Padre João Bernardo de Morais Sarmento, bacharel em Direito, acrescentou que «está enterrado na capela-mor desta Igreja na sua sepultura e Igreja que fes a fundamentis», tal como se lê na epígrafe com que iniciamos estas notas.

Por uma questão de brevidade, transcrevemos na íntegra este assento de óbito, pois sintetiza o testamento do biografado e permite vislumbrar melhor o seu perfil sacerdotal, dispensando-nos de mais comentários: “Aos trinta e hum dias do mes de Outubro de mil e setecentos e doze faleçeo da vida presente com todos os Sacramentos o Doutor Bras de Andrade da Gama Abbade desta Igreja de Santa Marinha de Rouças às seis horas para as sete da noite. E fes testamento. Deixou de obradação tres mil reis e tres officios a vinte clerigos em cada officio a doze vintis (sic) de esmola a cada hum clerigo. A confraria do Senhor que lhe alimiaçem dois mezes e as mais confrarias lhe desem a cada hua a tres vinteis; e a todos os pobres que o acompanhacem lhe dessem meio tostão. E está enterrado na capela mor desta Igreja na sua sepultura e Igreja que fes a fundamentis. E por o marcar por costume destas Igrejas o fazer funeral e administrar ate haver encomendado fis o enterro de que faço este termo. Era ut supra. Abbade de S. Payo de Melgaço. João Bernardo de Morais Sarmento”. (...)

Texto de José Marques (publicado nas edições da Voz de Melgaço de 1 de Dezembro de 1980, 15 de Dezembro de 1980, 1 de Janeiro de 1981.

Melgaço e o legado de Frei Bartolomeu dos Mártires

2025-11-23T19:27:00.001+00:00

No século XVI, o primitivo concelho de Melgaço pertencia à arquidiocese de Braga. Na segunda metade dessa centúria, o arcebispo era Frei Bartolomeu dos Mártires, cuja ação pastoral foi bastante marcante para esta terra. Este nasceu em Lisboa em 1514 e esteve à frente da arquidiocese bracarense entre 1559 e 1590.

Na verdade, Melgaço deve, boa parte, a Frei Bartolomeu dos Mártires o seu atual mapa das freguesias. Por um lado, extinguiu Santa Maria do Campo e São Fagundo, passando a existir apenas Santa Maria da Porta. Por outro lado, criou as paróquias de Cubalhão e Cousso, desafetando-as do Couto de Paderne. É nesta altura que o atual mapa de paróquias melgacenses ganha a forma que conhecemos.

Segundo MARQUES (2005), em relação à extinção das mencionadas paróquias, embora não tenhamos, de momento, registo explícito quanto à união in perpetuum ou para sempre da paróquia de S. Fagundo à de Santa Maria da Porta por D. Frei Bartolomeu dos Mártires, os elementos disponíveis não deixam dúvidas sobre tal decisão deste prelado. Com efeito, no Censual de D. Frei Baltasar Limpo, organizado em 1551, na margem esquerda da fl. 125, consta a seu respeito que pagava de “chancelaria III reaes" e, logo a seguir, dentro da mancha gráfica, esclarece: - «Item São Fagundo camera (isto é: quinta) do Arcebispo». Por sua vez, na cópia deste Censual, feita no tempo de D. Frei Bartolomeu dos Mártires, após a indicação dos 3.000 reais que devia pagar de chancelaria, acrescenta: «Item Sam Fagundo sem cura do Arcebispo». Por esta mesma cópia, ficamos a saber que a paróquia de Santa Maria do Campo foi extinta, em 1564, por D. Frei Bartolomeu dos Mártires, com o consentimento do Duque e da Duquesa de Bragança e do Dom Abade e do Convento do Mosteiro de Fiães, conservando o Arcebispo, em duplicado, o direito de apresentação in solidum, dentro de um turno quaternário, pertencendo as outras duas apresentações, em alternativa com o Prelado bracarense, ao Duque de Bragança e ao D. Abade e Convento do Mosteiro de Fiães, conforme ficou claramente consignado no documento. No mesmo, pode ler-se: “Item Porta de Melgaço, Santa Maria: a metade do Mosteiro de Feães e a outra ametade do Concelho de Melgaço e porem ha parte do Concelho he d'apresentação do Duque por doação que lhe foy feita he confirmada. A esta igreja se ajuntarão os fregueses de Sancta Maria do Campo da dita Vila que o Rev.mo Senhor Arcebispo Dom Frey Bertolameu dos Mártires nosso senhor extinguiu no mes de Dezembro de 1564 e de consentimento do dito Duque e Duquesa e Dom Abbade he Convemto de Feães padroeiros de Sancta Maria da Porta ficou ao dito Senhor Arcebispo e sua Igreja de Braga a apresentação que tinha na igreja de Sancta Maria do Campo em turno quaternario ficando sempre in solidum duas apresentações a Sua Senhoria Rev.ma, convem a saber: a primeira [vez] que vagar esta igreja de Santa Maria da Porta e a segunda do dito Duque e a terceira do dito senhor Arcebispo e a quarta do dito Mosteiro de Feães e asy neste turno quaternario andarão sempre como consta mais largamente dos instrumentos que ficarão em poder de Manuel de Lemos scripvão da Camara”

Nestas circunstâncias, não é necessário fazer um grande esforço mental para concluir que, em relação à paróquia de S. Fagundo, que, já em 1551, era câmara do Arcebispo e, agora, era sem cura, não deixaria de a incorporar também na de Santa Maria da Porta.

Conforme mencionados anteriormente, também é da responsabilidade de Frei Bartolomeu dos Mártires, a criação de duas novas paróquias. Assim, sabe-se que o desmembramento das aldeias de Cubalhão e de Cousso, da freguesia de Paderne, e a sua elevação a paróquias, embora continuando, de algum modo, dependentes do Mosteiro local, foi concretizado, em 1567, por D. Frei Bartolomeu dos Mártires, que, tomando contacto com a realidade pastoral, à luz dos critérios estabelecidos no Concílio Provincial Bracarense, de 1566, não deixou de proceder à reorganização administrativa mais conveniente, que implicava a ereção das necessárias igrejas. Se em relação às três minúsculas paróquias na vila de Melgaço, atendendo à sua grande proximidade e a que a população não era muito elevada, a solução mais correta era integrá-las apenas numa, quanto às aldeias de Cubalhão e de Cousso, a medida mais prudente, dadas as distâncias a que se encontravam da igreja matriz - que era a conventual de Paderne – e considerando que na segunda metade do século XVI se assistia a um movimento de acentuado crescimento económico e demográfico, a solução mais prudente e acertada era elevá-las a paróquias, integradas no couto do mosteiro de Paderne, nas condições acima referidas.

No Inventário dos bens do Mosteiro de S. Salvador de Paderne, fls. 76v-77v., consta expressa e respetivamente acerca de cada uma que foi elevada a freguesia no ano de 1567 pelo «Venerável Frei Bertholameu dos Mártires». Apesar desta decisão do Arcebispo, os primeiros anos destas novas paróquias são mal conhecidos. Quanto a Cousso, sabemos que, a 7(?) de Março de 1572, o mesmo Prelado mandou passar provisão para se poder celebrar na ermida de Santo Antão, que já estava concluída e nas condições requeridas para o efeito, aspeto que constitui mais um elo de ligação de D. Frei Bartolomeu dos Mártires às atuais terras de Melgaço.

Fonte consultada: MARQUES (2006) - Contestada visita de D. Frei Bartolomeu dos Mártires a Fiães - 1572. In: Boletim Municipal de Melgaço, Câmara Municipal de Melgaço.

O estado da estrada de Valença a Melgaço e São Gregório em notícia de “O Comércio do Porto” (1866)

2025-10-26T18:44:00.004+00:00

Estrada nas proximidades de São Gregório, Melgaço (1911)

Em tempos antigos, a via que percorria o vale do Minho entre Caminha e Melgaço e que se prolongava até São Gregório era a designada Estrada Real nº 23. Dizia-se em 1866, que o troço entre Valença e São Gregório se encontrava em muito mau estado e impunha-se o seu melhoramento. A urgência de uma intervenção é tema de uma notícia do jornal portuense “O Comércio do Porto” de 31 de Maio de 1866 onde se pode ler:

“Estrada de Valença a S. Gregório - Publicando há tempos uma representação que a Câmara de Valença dirigira ao governo, pedindo a pronta construcção da estrada d’aquella villa a S. Gregório, no concelho de Melgaço, acompanhamo-la das reflexões que o assunto nos suggeriu, secundando a Câmara de Valença na sua justa solicitação.

No "Diário de Lisboa" de 28 do corrente deparamos com algumas palavras pronunciadas na câmara efetiva pelo Sns. Joaquim Maria Osório, representante do Círculo de Melgaço, por ocasião de apresentar uma proposta relativa à construção da mesma estrada. Julgando essas palavras dignas de trasnscrição, porque veem em reforço do que se tem dito acerca da necessidade de melhoramento alludido, damo-las em seguida, bem como a proposta feita pelo mesmo Snr. Deputado para que se converta em realidade o que os habitantes do concelho de Valença com sobrada razão pedem que lhe seja concedido.

Cumpre notar, porém, que não é esta a única vez que o Snr. Joaquim maria Osório, advogando os interesses da localidade que representa, tem feito ouvir a sua voz no parlamento a solicitar dos poderes públicos que tenham em consideração as reclamações dos povos de Valença, reclamações sobejamente fundadas n’este ponto, pelo estado de abandono a que se acha votada a comunicação entre aquella vill e a povoação de S. Gregório.

Na passada sessão de 25 do mez passado, por ocasião de mandar para a meza a representação da Câmara de Valença, que n’este jornal foi transcrita, S. Ex.cia acompanhou-a de algumas reflexões, que muitos deviam influir para o seu diferimento, se a justiça de qualquer causa fosse sempre a melhor recomendação para ser attendida.

Eis as palavras do illustre deputado: Não posso deixar de chamar à atenção do inteligentíssimo ministro das Obras Públicas para o estado em que infelizmente se acha a estrada de Valença a S. Gregório no concelho de Melgaço. É ele de tal natureza, que o excelentíssimo antecessor de Sua Excelência, o Sr. Conde de Castro, em uma das ocasiões a que aludi a este assunto, nesta casa e daquela mesma cadeira me disse que há quarenta anos, estando Sua Exelência em Melgaço, se tinha contristado de ver o miserável estado desta estrada, já então intransitável.

Na actualidade, pôde Sua Excelência ajuizar qual será o seu estado, e quais serão os perigos a que se têem sujeitado os habitantes dos concelhos de Valença, Monção e Melgaço, que se vêem na dura precisão de a transitarem. Tornando-se estes perigos muito mais graves nas ocasiões invernosas, em que o rio Minho com as suas cheias a inunda.

Acresce a este mal os prejuízos que sofrem os proprietários de não poderem levar os seus géneros agrícolas e industriais aos pontos de consumo.

Não tratarei agora de enumerar os factos lamentáveis que se têem dado naquela estrada, porque não desejo cansar a atenção da câmara e a do nobre ministro. Mas não posso deixar de chamar a atenção de Sua Excelência sobre a quase paralisação em que se acham os trabalhos da estrada dos Arcos a Monção, pelo diminuto pessoal que ultimamente ali se tem empregado. Espero que Sua Excelência dê as providências necessárias para activar a construção desta estrada, e para mandar continuar os trabalhos na direcção de Melgaço, por ser essa a directriz a seguir.

Também não posso deixar de chamar a atenção do nobre ministro sobre o estado em que se encontra a estrada de Valença a Paredes de Coura.

A câmara sabe que Coura é um ponto importantíssimo para o comércio, porque é sem duvida o celeiro do Minho, e os proprietários não têem meios alguns de fazerem sair os seus géneros agricolas para consumo, como acontece aos de Melgaço e Monção, do que lhes resulta graves prejuízos.

Confio que o nobre ministro tomará em consideração estas minhas observações, que são verdadeiras. Leu-se na mesa a seguinte proposta: Proponho que da verba, destinada para as estradas, seja aplicada a quantia necessária para a construção das estradas de Valença a S. Gregorio no concelho de Melgaço, e da de Valença a Paredes de Coura no concelho de Valença.

O deputado, Joaquim Maria Osorio.

Enviada á comissão de fazenda.”

A nova estrada até São Gregório ficaria concluída ainda na década de oitenta do século XIX...

Extraída de: "O Comércio do Porto", edição de 31 de Maio de 1866.

Usos e costumes em Santa Marinha de Rouças (Melgaço) em início do século XVIII

2025-10-19T18:35:00.005+01:00

Para compreendermos as tradições das nossas paróquias, temos que recuar vários séculos e procurarmos documentação de época. Vamos recuar cerca de três séculos e darmos um pouco de atenção a uma documento histórico que nos conta muito sobre os usos e costumes em Santa Marinha de Rouças, neste concelho de Melgaço, em início do século XVIII.

Tal documento foi lavrado em finais de Abril de 1708, na presença do Doutor Brás Andrade da Gama, abade de Rouças, e a maior parte dos representantes da população da freguesia, onde se registou, em assembleia, os usos e costumes vigentes, quanto a festas e defuntos, especificando as várias situações possíveis quanto a funerais, sufrágios e obrigações dos familiares dos defuntos para com o pároco. O teor encontra-se explanado num caderno de quarenta e três folhas encadernado em pergaminho. O que nos diz o documento?

“Uzos e custumes das festas e defuntos

Aos vinte e nove dias do mes de Abril de mil setecentos e oito, nesta igreja de Santa Marinha de Rouças, estando a maior parte dos freiguezes juntos, com o Rev.do Abbade o Doutor Brás de Andrade da Gama, e todos juntos declararão que os uzos das festas do anno e custumes dos defuntos, quando se falecião erão os seguintes: A festa de Santa Marinha, Padroeira da Freiguezia, se faz com dez padres, que assistem as vesporas e missa do dia e neste diz cada hum missa por tenção da freguezia, e tem de esmola cada hum dos padres pella assistencia e missa rezada duzentos e sinquoenta reis, e o Parocho tem mais vinte reis da missa cantada; e esta festa he obrigação de freguezia, que cada anno fazem tres mordomos para a servirem, que são os que pagão aos sacerdotes e ao Parocho, que também são obrigados a ter pregação no dia da festa, e trazem para ella tres arrateis de cera branca que entregão ao mordomo do Senhor para lhe prover os altares, e o resíduo fica para a Confraria do Senhor.

Tem obrigaçam os mesmos mordomos de oferecerem ao tempo da oferta hum galheiro, que consta de duas roscas de pão branco grandes, hum quarto de carneiro, hua posta de vaca (fl. 2v), hua posta de presunto, hum frango, hua cabaça de vinho.

A festa do Santissimo Sacramento, que se faz em cada hum anno, com sermão na missa do dia e com dez padres, que assistem as vesporas, missa, procissão da festa e dizem cada hum missa rezada, para o que se lhe dá a cada hum duzentos e sinquenta reis de esmola; paga o mordomo, que se elege para servir cada anno de sua caza, como também tem o mesmo mordomo obrigação de pagar de sua caza a hum dos padres que assistem nos officios da Semana Santa setecentos e sinquoenta reis, e os mais padres se pagão do rendimento da Confraria.

Tem mais a festa do Nome de Deus, a de Santo Antonio, a de São Sebastião, e a de Santa Luzia com assistência cada hua de sete padres somente no dia da festa, com obrigação de dizer missa rezada, e se lhe da de esmola a cada hum duzentos reis, e o Pharoco mais hum vintem da missa cantada, as quais cada esmolas pagão os mordomos, que servem os ditos Sanctos cada hum anno.

E quanto aos uzos dos defuntos, como as possibilidades dos freiguezes são as que fazem a certeza do custume, estão no uso de que as pessoas principais e os labradores mais ricos davão de obradação do corpo presente quatro alqueires de pão, quatro almudes de vinho, que são quatro cabaços nesta terra, hum carneiro e hum cesto, que consta de hum prezunto, hum (fl.3r) tostão de pão branco, meio cabaço de vinho e hua broa, e nos dous officios do mês e ano se paga de obradação duzentos reis em cada hum, e obradão todos os domingos de hum anno, cuja obradação consiste em hum vintem de pão branco, hua posta de carne ou quatro ovos, hum quartilho de vinho, hum palmo de cera de fieira, que acendem quando offerecem a obrada, e quando o Parocho se concerta com os herdeiros a dinheiro pellas ditas obradas do anno, sempre os herdeiros obradão de sua caza, alem do dinheiro o primeiro mês, e este não entra na conta dos responsos do anno em que se concerta, e quando se offerece a obrada do corpo prezente se lhe rezão quatro responsos, para o que o herdeiro acende quatro candeas de fieira, que também offerecem; e pellos duzentos reis da offerta dos officios do mes e anno se lhe dizem dois responsos no tempo da offerta, em que tambem offerecem duas fieiras acezas, e quando obradão o responso annual sempre obradão treze mezes.

Os labradores que são possantes, mas não tam ricos como os primeiros pagão da obradação do corpo presente tres alqueires de pão, tres cabaços de vinho, hum carneiro e hum cesto com hum prezunto, quatro vinteis de pão branco, hua broa e meio cabaço de vinho, e nos outros dois officios de mês e anno e responso annual tem o mesmo uso e custume que assima fica dito nos da primeira cathagoria.

Os freguezes de mediana possivilidade, pagão de obradação do corpo prezente, dois alqueires de pão, dois cabaços de vinho e hum carneiro e hum cesto com as especias ditas nos da segunda cathagoria, e nos dois officios e responso annual, como os assima (fl. 3v) da segunda e primeira cathagoria, porque nao tem direrença mais que no custume pao e vinho da obradação do corpo presente.

Os freiguezes que são pobres, mas tem algua couza de seu, pagão de obradação do corpo prezente hum alqueire de pão, hum cabaço de vinho, hum carneiro, e o cesto e responso annual e obrada dos dois officios do mes e anno se paga na forma dos da primeira cathagoria, e os uzos e custumes assima são cẹrtos e se guardam ainda que os defuntos disponhão outra couza.

Tem assim os freiguezes da primeira, segunda, terceira e quarta cathagoria tres officios de nove licões, chegando o numero dos padres a sete e dahi para sima e sendo menos de sete, não tem mais que hum nocturno e laudas.

Os da primeira cathagoria não testando dos padres quantos hão de ser, tem por custume vir a cada officio de quinze athe vinte sacerdotes.

Os da segunda de doze athe quinze.

Os da terceira de oito athe dez.

Os da quarta de sinquo até sete padres, que todos dizem missa e lhe dão duzentos reis de esmola a cada hum, e o Parocho tem mais hum vintem de cada missa cantada dos officios.

Tem todos os herdeiros dos defuntos assima ditos obrigação de pagarem a esmola de hua missa do altar priviligiado, que são cem reis, e esmola de quatro missas rezadas pellas almas da obrigação do defunto, que são oitenta reis, e isto tambem he custume certo.

E de como estes erão os uzos e custumes que se observavão inviolavelmente assim nas festas, como nos defuntos, o depois que se acórdão e assi o ouvirão a seus antepassados, o fizerão sempre, para constar (fl. 4v) e evitar duvidas pello tempo adiante, mandarão a mim o licenciado P.e Domingos Gonçallves fazer estas declarações e termo que assignarão com o dito Reverendo Abbade Belchior Durães Juiz da igreja, Pedro Durães e Domingos Lourenço, eleitos da igreja, com os mais freiguezes abaixo assignados, dia e era ut supra.

O Licenciado P.e Domingos Gonçalves.

E declararão mais, por evitar todas as duvidas que podião ocorrer, que os filhos famílias sendo herdados de pai ou mai ou do outros quaesquer bens adventicios se lhe fazia o funeral como se fora cabeceira de casa com os tres officios e obradação e responso annual comforme as possivilidades do defunto; e os filhos familias, que não são herdados lhe fazem seus pais o officio do corpo prezente com o numero de padres que seu pai havia de ter, e somente pagão duzentos reis pela obrada do corpo prezente e o vintem ao Rev.do Parocho da missa cantada.

Declararão mais que os moradores desta freiguezia pagão as obradas das quatro festas ao depois do São Miguel de cada hum anno, e com ellas pagão tambem a capella das segundas feiras (de cada hum mes) digo dos fieis de Deus, que se diz na segunda feira de todas as somanas de cada hum anno, e se pagão pellas obradas meio alqueire e hum quarto de pão, que fazem tres quartos pellas obras e capella, e se paga nesta forma, a saber, o cazal inteiro cada hum cazal paga tres quartos ainda que não sejão separados, nem tenhão divizão nos bens, e os meios cazais, que vem a ser veuvo ou veuva, pagão meio alqueire de pão pellas obradas e capella; e os solteiros, que vivem sobresi, pagão pella mesma obrigação quarto e meio de pão; e estas obradas e capella se pagão depois de vencidas as festas e o anno, como achou por costume o Rev. Do Pharoco presente.

Disserão mais, que pellos abzentes, que se falecião fora dessa freguezia, sendo cabeceiras ou herdados, se lhe fazião os tres officios de prezente, mes e anno, e pagavão os herdeiros as obradas na forma do custume assima declarados, como se falecidos forão nesta freguezia e com seu responso annual; e aos filhos famílias que se falecião abzentes se lhe faz o mesmo funeral como se faz àquelles que morrem neste freguezia.

Se alguma pessoa se manda sepultar fora desta freguezia em alguma parochia vezinha, se lhe faz na igreja da sepultura o officio do corpo prezente e o segundo do mes e o terceiro se vem fazer a igreja donde era morador o defunto, e partem os parochos as beneesses a meio, e o responso annual se diz meio anno na parochia da sepultura, e meio anno na parochia donde era morador, e os padres, que assistirem aos officios também entrão tanto de hua parochia, como da outra e os desta igreja se lhe paga comforme ao custume della, ainda nos officios que fazem fora della.

E falecendo-se algum freigues fora desta freguezia em parte que conste se lhe fez o funeral do corpo prezente hão de pagar seus herdeiros sempre nesta freguezia a metade da obradaçao do corpo prezəntə. E nella se hão de fazer os dois officios de mes e de anno, e o responso do anno se ha de dizer a metade nesta freiguezia.

Disserão que quando se falecia alguma criança bautizada se lhe dezia hua missa dos Anjos athe idade que entrem em sete annos e esta obradada, e de sete athe doze annos se lhe dizião cinco missas de defuncto obradadas cada huma, e de doze para sima comforme ao que se tem declarado assima.

E quando se recebem alguns noivos nesta igreja se lhe diz hua missa por sua tenção de sponso, etc. e dão de esmola por ella hum tostão e hum vintem de pão com hua candea que se offerta em cada hum dos bautizados desta (fl. 5) igreja; e as missas que se dizem dos Anjos e crianças athe doze annos se dava de esmola por cada hua coatro vinteis.

E como assi o disserão e declararão o juiz e eleitos e mais freiguezes ut supra mandarão fazer este termo por mim o licenciado P.e Domingos Gonçalves, que commigo assignarão, dia, mes e anno ut supra:

O Abbade Bras de Andrade da Gama Domingos Gonçalves

Pedro Durais Belchior Casais

O P.e Domingos Ferreira dos + Eleiros

De Ber+nardo Vaz António Gomes de Abreu

De Ma+noel Fernandes O P.e Domingos Vidal

De Cuvilhós O P.e Sebastião Vaz

Domingos Fernandes Juão (?) Diaz Manoel Pereira

Sebas+tião Fernandes

Pedro Quintella Ber+tlameu Meleiro

Pedro Domingues João + Durais

Domingos + Fernandes João Allvarez

Domingos + Quintella António Vaz

Gomiz Vaz António + Pereira João + Vaz de Sorribas

Domingos Salgado António Durains

António Peres Sebas+tião Esteves de Lubio.

Existe uma nota posterior que data de Outubro de 1821 onde de pode ler que "A offerta, com o nome de galheiro, que davão ao Rev.do Parocho na festa da Padroeira, a levavão arvorada na procissão, e entravão com a mesma na igreja até o pateo da capela mor, acima das escadas, cuja endecencia vendo-a o Rev.do Visitador Antonio de Vasconcellos, no tempo do meu antecessor, o Rev.do Cleto José, suspendeo a ditta offerta, e outras mais figuras para jamais se uzarem na procissão como tudo consta do Livro dos Capitulos desta freguezia, na capitulação que deixou. E em lugar daquella oferta, pagão agora os mordomos da dita festa ao Rev.do Parocho seiscentos reis em dinheiros. Este he o uso e costume que achei e nunca alterei.

Santa Marinha de Rouças. De Oitubro doze de 1821 e vinte e hum.

Francisco Luis de Sa Sotto Maior de Morim Leónes."

Onde ficava o antigo Largo do Chafariz, na vila de Melgaço?

2025-09-28T16:16:00.001+01:00

Entre meados do século XIX e ainda algum tempo durante o século passado, existiu ao fundo dos terrenos onde hoje assenta a Praça da República, antes Praça do Comércio, um largo onde existia um chafariz. Ficava por trás da desaparecida capela de Santo António. Para se aceder, “entrava-se no desaparecido Largo do Chafariz, então separado da Praça da República pela capela de Santo António e pelo prédio em cujos baixos estava instalado o antigo Café Melgacense…” VAZ (1997). Este largo desapareceu no primeiro quarto do século XX. Na edição de 19 de Dezembro de 1895 do “Jornal de Melgaço”, uma notícia refere que “Dentro das vetustas muralhas que circundam parte da nossa villa, existe no Largo do Chafariz, uma fonte, que só de per si abastece toda a povoação agora unida...” A fonte servia para muitos moradores da vila, virem buscar água.

Fomos folhear os jornais ainda do século XIX e procurar referências a este largo do qual nenhum dos vivos se lembrará. No “Jornal de Melgaço”, na sua edição de 20 de Junho de 1895, uma notícia fala-nos dos preparativos para as grandes festividades do S. João e na decoração deste largo nestes termos: “… No Largo do Chafariz vae ser construída uma gruta ou cascata que deve produzir um efeito maravilhoso. Neste largo e junto da igreja matriz, encontra-se o coreto destinado à philarmonica do snr. Sanches, que, segundo nos consta, apresentará ao publico um escoIhido e variado reportório de peças d'opera, de grande merecimento, o qual será também brilhantemente illuminado.”

Contudo, eram algo frequentes as queixas em relação à limpeza deste espaço. Por exemplo, na edição de 6 de Agosto de 1896 do “Jornal de Melgaço”, pode ler-se: “Chafariz - Por mais de uma vez temos pedido à Ex.ma Câmara se digne mandar fazer limpeza e os reparos necessários no chafariz público d'esta villa, mas, infelizmente, não temos lido o prazer de ser ouvidos. Pois, pena é, porque se o fossemos não haveria occasião, decerto, a muitos queixumes, assás justificados, do publico e até dos próprios forasteiros. Devido à falta de limpeza, saiu, há dias, já em estado de putrefacção, por uma das bicas do chafariz, uma víbora de tamanho regular, que, com certeza, alguns prejuízos deve ter causado à saúde dos habitantes, que d'ali costumavam abastecer-se d'água. Para isto e para muitas outras cousas tão úteis como prejudiciaes, não olha a Ex.ma Câmara...” Podemos ainda ler, no mesmo periódico, na edição de 31 de Dezembro de 1896, o seguinte: “Chafariz - É lastimoso o estado em que se encontra o chafariz publico d'esta villa. Já não tem torneiras há muito tempo; buracos, são tantos como dia de lodos os Santos; immundicia, é, aos carros e, a respeito d'água, constanos que mudou de logar. Que situação!”

Mais queixas, podemos encontrar em notícia da edição do mesmo jornal de 30 de Agosto de 1900, onde podemos ler: “O largo do Chafariz e marcos fontenários, são o que pôde haver de mais indecente. Tudo porco e a deitar água por todos os lados…” Uns tempos depois, o Largo do Chafariz viria a ser alvo de melhoramentos tal como se confere na notícia da edição de 27 de Setembro de 1900 do “Jornal de Melgaço”: “Já não é sem tempo - Segundo informa o «Melgacense», brevemente se dará princípio às obras de reparação da rua Nova de Mello e empedramento do Largo do Chafariz, logo que o projecto e orçamento das mesmas obras seja submettido à approvação da estação tutellar...” Numa outra notícia do mesmo periódico, na edição de 27 de Outubro de 1910, conta-se que em reunião do executivo camarário, se decidiu que "...que fossem intimados os proprietários dos prédios urbanos para mandarem collocar nas beiradas dos mesmos os necessários conductores das aguas pluviaes e que fosse ligada a canalizaçao d'agua para o chafariz que faz a irrigação do jardim ao cuidado da junta de parochia de esta villa, no largo «Bernardino Machado»”. Note-se que, por ocasião da implantação da República em 1910, este largo foi renomeado de “Largo Bernardino Machado”, (decisão em reunião do executivo camarário de 12 de Outubro de 1910), embora a tradicional designação do largo continuasse em uso.

Por altura de finais do século XIX, existia neste largo um espaço comercial chamado “Loja Nova do Cantinho”, que nos aparece em anúncios publicados em números sucessivos dos periódicos da época. Se reparar no anúncio, “Cantinho” era uma alcunha pela qual era conhecido o proprietário Feliciano Cândido de Azevedo Barroso.

Anúncio à “Loja Nova do Cantinho” (Fonte: Jornal de Melgaço, 20/06/1895)

Curiosamente, encontramos no “Jornal de Melgaço”, na sua edição de 19 de Junho de 1913, uma notícia na qual se referem que, entre os trabalhos da reunião de Câmara, foi analisado “Um requerimento do Sr. Feliciano Candido d’Azevedo Barroso, desta villa, a pedir licença para reconstruir um passeio de pedra existente em frente à sua casa de morada, no largo Bernardino Machado, e fazer convergir para ali, por meio de cano, as águas vertentes do chafariz do referido largo. Concedida.”

Em 1914, fala-se na imprensa local em melhoramentos que urgia concretizar neste largo. Assim, no “Jornal de Melgaço”, na edição de 18 de Junho que foi “Auctorisada a commissão executiva a expropriar uns pequenos quintaes junto ao adro da Misericórdia e a aformoscar o resto do Largo do Chafariz.” Também, no mesmo periódico, na edição de 27 de Agosto do mesmo ano, se conta: “Largo do Chafariz - Vão multo adeantados os trabalhos de calcetamento no largo do Chafariz, desta villa, devido aos esforços da Câmara Municipal, melhoramento que há muitos annos deviam estar realisados, se não fosse a incúria e o desleixo das vereações transactas...”

Entretanto, em 7 de Agosto de 1915, em sessão da Câmara Municipal, foi deliberado expropriar a capela de Nossa Senhora da Lapa, vulgo de Santo António, que existiu ao fundo da Praça da República, e os três prédios contíguos; o primeiro com frente para a referida Praça, onde estava o Café Melgacense, e os dois últimos no antigo Largo do Chafariz, pertencentes, respetivamente, aos herdeiros de António Joaquim Baião, Manuel José da Costa Velho e João Fernandes Baixinho, este de Monção e aqueles desta Vila. (VAZ, 1997) A capela e as casas citadas separavam o largo da Praça da República.

Sabemos ainda que em 26 de Junho de 1919, a Câmara decidiu vender o material proveniente da demolição de uma dessas casas situada no largo do Chafariz e a pedra da muralha da couraça nova. Entretanto, deixámos de ter referências documentais a este largo na documentação, tendo o mesmo desaparecido da toponímia da vila ainda no primeiro quarto do século passado com a demolição das casas que ali existiam e da própria capela de Santo António. Estas demolições transformaram o espaço, tornando mais ampla a própria Praça da República.

Fontes consultadas:

- “Jornal de Melgaço”, edição de 19 de Dezembro de 1895;

- "Jornal de Melgaço”, edição de 6 de Agosto de 1896;

- "Jornal de Melgaço", edição de 31 de Dezembro de 1896;

- "Jornal de Melgaço", edição de 30 de Agosto de 1900;

- "Jornal de Melgaço", edição de 27 de Setembro de 1900;

- "Jornal de Melgaço", edição de 27 de Outubro de 1910;

- "Jornal de Melgaço", edição de 19 de Junho de 1913;

- “Jornal de Melgaço”, edição de 18 de Junho de 1914;

- "Jornal de Melgaço", edição de 27 de Agosto de 1914;

- VAZ, Pe. Júlio (1996) – Padre Júlio apresenta Mário. Edição de autor.

Usos e costumes em São Paio (Melgaço) há mais de 300 anos

2025-09-06T13:58:00.002+01:00

Recuamos mais de trezentos anos a um tempo em que os usos e costumes da freguesia melgacense de São Paio eram muitos diferentes dos atuais. Entre o espólio documental da paróquia de São Paio, existe um documento chamado de “Livro que servira para uzos e custumes desta igreja de S. Payo...” e data de 30 de Junho de 1708. O manuscrito foi elaborado pelo Padre Bernardo de Morais Sarmento, licenciado em Direito Canónico, e como juiz da Confraria do Subsino, um tal Manuel Esteves do lugar de Requeixo e outros paroquianos, esclareceram quais eram os usos e costumes desta freguesia.

O documento é de fácil leitura e diz-nos o seguinte:

«Livro que servira para uzos e custumes desta igreja de S. Payo, e mais couzas, que manda a Pastoral do Illustrissimo Senhor Arcebispo D. Rodrigo de Moura Telles, publicada, e tresladada no Livro da vizita desta igreja.

Aos trinta dias do mes de Junho de mil setecentos e oito se ajuntarão em prezença do Reverendo Abbade, o P.e João Bernardo de Moraes Sarmento, fidalgo da Caza de Sua Magestade, formado na Faculdade dos Sagrados Canones, natural da Villa de Vinhais, Bispado de Miranda do Douro, e Abbade desta igreja, o Juis de Subsigno Manoel Esteves de Requeixo, e seus acompanhados Lourenço Domingos de Carvalha Furada e Domingos Codesseira do lugar da Carreira, com outras pessoas abaixo assignadas e huns e outros declararão os uzos e custumes desta igreja, na maneira seguinte:

Custume dos defuntos

Acharão que pellas pessoas mais ricas se dava de obradação, no dia do corpo prezente, coatro alqueires de pão, coatro cabaços de vinho, duas broas cozidas, coatro vinteis de pão branco, hum prezunto e (fl. 1v) carneiro, e tres officios cada hum de nove lições, e com os padres que deixa em seu testamento, ou se ajustam os herdeiros com o Reverendo Parocho.

Pagão mais seus herdeiros a amenta do anno, que são por hua sentença que o Reverendo Parocho alcançou dois mil cento e vinte e cinco reis, obradando o primeiro mes do anno, e querendo obradar as offertas cada domingo do anno o fazem, constando a offerta de pão, vinho, carne ou ovos, que valha tudo <quarenta e coatro reis>.

Pagão ao Reverendo Parocho das missas cantadas de cada hua hum vintem de mais da sua esmola, que são para elle e para os mais padres a duzentos reis.

Pagão ao Reverendo Paroco do segundo e terceiro officios de offerta do corpo presente ceis fieiras, cada hua de palmo, e do segundo e terceiro officios de cada hum quatro fieiras, também de palmo cada hua.

Pagão as missas rezadas, que o defunto deixa em seu testamento ou declaração, e se o defunto não declarou, sempre seus herdeiros pagão hua missa de Altar Privilegiado de esmola de cem reis e sinco rezadas de esmola de oitenta.

Acharão que as pessoas que não eram tam ricas, mas que quazi igualavam as mais ricas, pagavão de obradação no dia do corpo prezente tres alqueires de pão, tres cabaços de vinho, tres vinteis de pão branco, e fazem e pagão todo o demais como os primeiros.

Acharão que as pessoas de mais poucos bens que os assima ditos pagavão no dia do corpo prezente dois (fl. 2r) alqueires de pão, dois cabaços de vinho e dois vinteis de pão branco, e fazem e pagão todo o demais como os primeiros e segundos.

Acharão que com aquellas pessoas muito pobres, mizeraveis, se acomodava o Reverendo Parocho comforme a sua possivilidade, uzando de Mizericordia.

Acharão que pellos que se falecião fora desta freguesia, sendo perto, se fazia aonde se sepultava o corpo, o primeiro officio, e os dois últimos nesta freguezia, partindo os Reveren- dos Parochos os beneesses assima ditos; e falecendo-se em partes remotas se fazem os tres officios nesta freguezia e se pagão todos os beneesses ao Parocho della, salvo se mostrarem seus herdeiros certidão juridica do Parocho donde se faleceu, que nesse cazo se lhe levara en conta o primeiro officio e a metade dos benesses supra.

Acharão que aos filhos familias, que pasarem de sete annos, a saber, os que não forem herdados, lhe fazem seus pais hum officio de nove lições, com os padres que se havia de fazer o officio de seu pai s'em aquelle tempo se falecera, e sendo herdado he o mesmо e se lhe dizem sinco missas rezadas, paga a esmola a oitenta reis; e sendo os filhos herdados e passando o morto de catorze annos, e a femea de doze se lhe faz o seu bem d'alma na forma expressada nos da primeira, segunda e terceira qualidade, e tendo os filhos familias bens castrenses ou quazi castrenses se acommodão seus herdeiros com o Reverendo Parocho; e àquelles que não tinham sette annos completos se lhe mandava dizer hua missa (fl.2v.) de Anjos offertada,paga a esmola da missa a cem réis, e a offerta como acima fica declarado.

Uzos e custumes das festas

“Acharão que nesta freguezia há a festa do orago S. Payo, e a do S. Sacramento, cada hua com des clerigos, e com sua pregação e vesporas, e que a cada clerigo se lhe dava de esmola pellas vesperas e dia, com sua missa rezada a duzentos reis.

Acharão que nesta igreja se festejavão S. António, o Menino, S. Maria Magdalena, S. Luzia, S. Sebastião e a Senhora do Rozario, e que estas também erão com vesporas e com os clérigos, que se ajustavão os mordomos com o Reverendo Parocho, a quem se dava a esmola assima dita.

Acharão que em cada hua das fitas festas se dava ao Reverendo Parocho de offerta, com o vintem da missa cantada, a saber, na do Senhor duzentos e vinte reis, na de S. Paio coatrocentos e vinte reis, na de S. Maria Maria (sic) Magdalena coatrocentos e vinte reis, na de S. Antonio coatrocentos e vinte reis, e nas demais a cem reis, excepto a da Senhora do Rozario que tambem pagavão duzentos e vinte reis, e que naquellas festas que se pagão de offerta ao Reverendo Parocho alem dos duzentos e vinte reis da assistencia, coatrocentos reis, estes são em lugar de hum galheiro, que os antiguos davão no dia da festa ao Reverendo Parocho, que constava de pão, carne, etc. (Fl.3r)

Obrigação das capellas, que se mandão dizer nesta igreja, a saber das confrarias.

Acharão que todas as segundas feiras de cada somana se dezia hua missa rezada por todos os officios, digo por todos os defuntos de que são obrigados os mordomos desta freguezia, para cuja esmola pagão os freguezes, a saber os cazados hum vintem e os viuvos e solteiros a dez reis.

Acharão que a Confraria do Senhor e a do Mártir S. Sebastião mandavão dizer hua capella cada hua, a saber a do Senhor aos sabbados, e a do Mártir às quartas feiras de cada semana, e no prezente se dá por cada capella dois mil e oitocentos reis de esmola.

Acharão que a Confraria do Menino mandava dizer doze missas rezadas para as quais se dava de esmola seiscentos reis.

Acharão que a Confraria do Senhor e da Senhora e a do Mártir S. Sebastião e a das Santas Almas tem sua fabrica, que consta dos seus livros e inventários.

Acharão que a Confraria do Senhor manda dizer hua саpella, que consta de hua missa rezada cada sesta feira de cada semana e hua missa cantada todos os terceiros domingos, para cuja obrigação dão ao Reverendo Parocho coatro mil reis.

Sepulturas e bens

Acharão que nesta igreja não havia sepulturas de obrigação, antes todos se sepultão conforme sucede.

Acharão que esta igreja não tinha bens alguns, mais que os que constão do foro que se acha na mão do Reverendo Parocho, o qual declarou que não achara inventário e que só se lhe entregarão três tonéis, cada hum dez carga de vinho, e hum lagar, e hua tulha do pão e nada mais de bens móveis, e que os de raiz, a saber, os passais e foros constavão do foro que en sua mão está e no archivo de Braga.

Acharão que tinha esta igreja dez mil reis de fábrica, com a qual se comprão os ornatos necessários e se fabrica a capella mor, e destes paga a renda do Senhor Arcebispo sete

mil, digo cinco mil reis, e a renda da Caza de Bragança dois mil e quinhentos reis, e a renda do Reverendo Abbade dois mil e quinhentos reis, e este dinheiro se paga por quinze de Agosto de cada anno.

Acharão que as rendas desta freguezia davão cera para as missas do diae esta a davão em cada S. João, que são oito arreteis, e cada quarto paga pro rata o Senhor Arcebispo coatro arreteis, a Caza de Bragança dois e o Abbade dois.

(Fl. 4r) Acharão que as rendas desta freguesia pagavão ao Coadjutor della cada anno oito mil reis em dinheiro, e vinte alqueires de pão meado, a saber, cada quarto a rata, que lhe toca, e que o mesmo pagão as ditas rendas ao Reverendo Vigário de Remoães cada anno.

Acharão que os moradores de Remoaes erão obrigados ajudar a fabrica da Confraria do Senhor e para isso da Confraria desta igreja se lhe dá cera para acompanhar o Senhor e outrossi se lhe dão os ornatos para as festas e officios de defuntos, para os que são irmãos.

Acharão que as rendas desta freguezia davão dos oito arreteis assima nomeados, que pagão de cera para as missas conventuaes, para as missas conventuaes da annexa de Remoaes a cera necessária.

[Fl. 4v] E de como acharão ser o que dito tem supra os uzos e costumes desta freguezia assignarão com o Reverendo Parocho aos oito de Julho de mil setecentos e oito.

(Assinam): Abbade João Bernardo de Moraes Sarmento

O P.e Pedro Centrão.

[Fl.5] P.e Pedro Centrão.

Este livro he para esta Igreja de Sam Payo e Melgaço que vai por mim numerado e rubricado com o meu sobrenome Sero de que fis esta declaraçam neste lugar por estar escripto o lugar onde havia de hir este termo.

Em Visitaçam, 27 de Junho de 1709.

Frei Brás Mendes Sero”.

As termas do Peso (Melgaço) fotografadas pela histórica "Foto Alvão"

2025-08-20T21:02:00.006+01:00

A notoriedade das Águas de Melgaço, sobretudo entre os finais do século XIX e meados do século XX atraiu a esta terra um conjunto de personalidades das elites da sociedade portuguesa ligadas a diversas áreas. Nomes como Aurélio da Paz dos Reis ou a histórica Casa Alvão, fundada por Domingos Alvão, deixaram-nos importantes espólios fotográficos da nossa terra e me particular das Termas do Peso.

Partilhamos aqui uma pequena coleção das Termas do Peso fotografadas pela casa portuense Foto Alvão de finais da década de 20 e anos 30 do século XX. Estas fotografias e muitas outras da nossa terra encontram-se arquivadas no Centro Português de Fotografia, no Porto.

Viaje no tempo...

Interior do Pavilhão Principal, anos 30 (Foto Alvão)

Exterior do Pavilhão Principal, possivelmente finais dos anos 20 (Foto Alvão)

Vista sobre o Pavilhão Principal e o Balneário, anos 30 (Foto Alvão)

Exterior do Pavilhão Principal, anos 30 (Foto Alvão)

Balneário, anos 30 (Foto Alvão)

Court de ténis, em frente ao Pavilhão Principal, anos 30 (Foto Alvão)

Vista parcial sobre o parque termal do Peso, anos 30 (Foto Alvão)

Interior Parque termal do Peso, anos 30 (Foto Alvão)

Vista parcial do parque termal do Peso, anos 30 (Foto Alvão)

Vista sobre o Balneário termal, anos 30 (Foto Alvão)

Minigolf no parque termal, anos 30 (Foto Alvão)

Interior do Balneário, anos 30 (Foto Alvão)

Junto ao Hotel "Quinta do Peso", anos 30 (Foto Alvão)