قصر الرفض

الحراك المحاصر

2019-10-27T20:16:00.002+02:00

ها نحن في اليوم الثاني عشر من الثورة ( يمكن ان نسميه حراكاً او انتفاضة - المهم المضمون) وفي اثنا عشر يوماً مررنا بكثير من التحولات كأنها سنوات تمر.

ما حفزني على كتابة هذه التدوينة هو التأريخ لمحاولات حصار هذا الحرك الشعبي وقطفه. بالاضافة الى بروز هجوم من مؤيدي الممانعة على الحراك الشعبي مترافقاً مع اتهام بالعمالة وتلقي التمويل من السفارات و من جمعيات اميركية.

أولاً، نحب أن نذكر ان هذا الحراك هو حراك مطلبي اساساً ، انطلق من نقمة شعبية على سياسات اقتصادية متوالية منذ ثلاثين عاماً وهو حراك استهدف كل الطبقة السياسية الحاكمة. وكان جمهور حزب الله الذي يعاني كغيره من جماهر ألاحزاب مشاركاُ في الحراك في الايام الاولى مع قطع طرقات في الضاحية وطريق المطار وحارة الناعمة وغيرها... ماذا حصل كي ينسحب جمهور الحزب.

الذي حصل ان القوات اللبنانية حاولت ركوب الموجة بعد استقالة وزرائها، وان كانت هذه المحاولة فاشلة فانها قد دفعت ببعض الشعارات الى الظهور مثل اضافة "نصر الله واحد منن" الى شعار "كلن يعني كلن" بالاضافة الى الشعارالشاتم لجبران باسيل. أما سامي الجميل، سليل عائلة المشايخ و النواب والوزراء والرؤساء فقد بات ثورجياً في آخر هذا الزمن.

الاجابة الأولى هي للقوات والكتائب كأحزاب كان منذ البداية "اطلعوا من الخندق"، فأنتم جزء من هذه الطبقة السياسية التي يثور عليها الشعب، انتم مكدسين للأموال ومشاركين في الفساد.

ثانياً، أدى دخول القوات الى استنفار العونيين بما بين الاثنين من عداوة تاريخية لتصوير الحراك كأنه قوتجي حصراً وكأن أبناء صور وبعلبك وطرابلس قواتيين. وكان هناك تشويه ممنهج للحراك من قبل العونيين.

وكان اول من اطلق اتهامات بالتمويل من جورج سوروس وهو ملياردير اميركي من اصل هنغاري يهودي هو الملحن البذيء سمير صفير.

ثالثاً، لم يكن خطابا السيد حسن نصرالله الا ليزيدا الطين بلة خاصة أنهما ترافقا مع اعتداءات من جمهور الثنائي الشيعي على متظاهرين من صور الى النبطية وصولاً الى رياض الصلح. على اثر الخطاب وطلب السيد من جمهور الحزب الانسحاب بدأ هجوم ممنهج من قبل صحفيين وجمهور المقاومة على الحراك، بلغ ذروته اليوم مع اتهامات بتمويل من سفارات ومن جمعية "اوتبور" .

في الرد على هذه الاتهامات أولاً لا يزال الكثير من مؤيدي المقاومة متواجدين في الشوارع ، أما الانسحاب السياسي فهو خطأ تكتيكي سيتيح للأحزاب الأخرى استغلال الموقف.

ثانياً في ظل تعقيد المشهد اللبناني، أيمكن ان ننفي ان الحراك سيكون معرض لتدخل جهات سواء فضلو خوري وجامعته الاميركية او غيرهم لالقاء خطابات واطلاق شعارات ضد حزب الله. ومن قال اننا نوافق على دخولهم الفج. ومن قال اننا نوافق على دخول القوات والكتائب كأحزاب ومن قال اننا نوافق على بعض مظاهر الحراك من الشتائم الى سهرات السمر في بعض الساحات. ومن قال اننا نوافق على الاستغلال الاعلامي من قبل بعض المحطات للحراك. ولكن كل هؤلاء هم جزء من المشهد اللبناني الذي يدرك حزب الله وغيره صعوبة التعامل معه فكيف الحال بحراك هو حتى الآن من دون قيادة موحدة.

ثالثاً في الاتهامات الموجهة للحراك بما فيها من اجحاف، هل من حاجة الى أن نذكر من هو الحزب الشيوعي اللبناني وتاريخه في المقاومة (هل يتيح العداء للحراك الاعتداء على أمهات شهداء جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية من قبل بعض الزعران)، هل من حاجة للتذكير بان نائب الشعب أسامة سعد مشارك في الحراك أيضاً الناصري أبن معروف سعد، هل من حاجة للتذكير من هو شربل نحاس ومن غدر به سوى العونيين لأنه رفض سياسات الحريري الاقتصادية في الحكومة. هل من حاجة للتذكير بأن جمهور بعلبك وصيدا وصور والنبطية هو محتضن المقاومة تاريخياً. انسيتم كل الشعارات التي اطلقها هؤلاء واعتصاماتهم امام مصرف لبنان من اجل جملة شعارات من مجموعات قليلة. الشعارات ضد رياض سلامة . و سمير جعجع صهيوني مثالاً. لم تروا حين هتفت طرابلس لجورج ابراهيم عبدالله.

حين تتهمون هؤلاء لا تنسوا مع من انتم متحالفين:

مع جبران باسيل الذي صرح على قناة الميادين انه لا يعترض لا على السلام و لا على التطبيع

مع زياد اسود الذي دافع عن الفاخوري معذب الأسرى المقاومين في سجن الخيام ( هل بات طبيعياً ان تتهجم مواقع مؤيدة للحزب على الاسير انور ياسين)

هل جوزف ابو فاضل الاسلاموفوبي و حبيب يونس القيادي في حراس الارز هما من اعمدة الممانعة.

كفى هذه السياسات الملتوية، هل نذكركم أنكم في آخر انتخابات 2016، جمهور المقاومة انتخب في بيروت عن المقعد الانجيلي القس ادغار طرابلسي (أيضاً من قياديي حراس الارز) وتم ازاحة مرشح الحزب السوري القومي الاجتماعي فارس سعد عن هذا المقعد.

اما في خص دعم وليد فارس، مستشار ترامب اليميني القواتي فهو مردود له. ولكن فارس هذا كان هو من قدم الدعم للجنرال عون في فترة قرار ال 1559 وليس حنا غريب.

على سيرة حنا غريب، الم تتكتل كل قوى السلطة لاسقاطه نقابياً. لقد تحالفتم نقابياً مع القوات والعونيين والمستقبل والاشتراكيين، وكنتم معهم في كل الحكومات ولم يكن هذا الشعب الموجود في الحراك في الحكومة.

فلنقفل دفاتر التاريخ لاننا في بلد صغير وكلنا نعرف بعضنا البعض.

اتمنى انكم من أجل مآرب سياسية لن تكونوا مستعدين للتضحية بالحريصين على المقاومة عقائدياً من اجل حفنة من الانتهازيين ومتسلقي المناصب المتقلبين.

نتمنى للحراك أن يستمر بعيداً عن فضلو خوري و سمير جعجع وسامي الجميل ووليد فارس ولكن ايضاً بعيداً عن الهراوات والتخوين، حتى اسقاط النظام الطائفي و الاقتصادي القائم على النهب.

تحية الى الثورة اللبنانية: شذرات من سيرة

2019-10-20T19:47:00.000+02:00

الشعب، الحلم، هرمنا، بكينا، عكار حين غنت لصور فوق الخلافات المصطنعة، أبناء طرابلس أفقر مدينة متوسطية تخطوا الخلاف المصطنع بين التبانة وجبل محسن، فتاة تركل مرافق الوزير المسلح، شباب الجنوب يتقدمون بقمصان عارية أمام سلاح الميليشيا، صور الأباطرة التي تساقطت والشتائم التي انهالت عليهم، خوفهم لأول مرة من خروج الجمهور جدياً عن طاعتهم، ضحكنا، كيف صنعت الضحكة من القهر، حين يقبلون مراسلة على الهواء مباشرة، يلعبون البينغ بونغ و طاولة النرد جنب الدواليب المحترقة. دبكوا ورقصوا، كأنهم في حفلة. ضحكنا، بكينا ضحكاً.

تركت الدمع يجري على الورق ليكتب. حرقة السنين في الهجرة تكتب. الأسى في البعد عن الشعب المنتفض يكتب. الأمل في غد أفضل يكتب.

وأهديكم القبل و الموسيقى والقصائد و أهديكم شهادة الدكتوراه التي أقدمها بعد أسبوعين بعيداً عنكم وعن أهلي.

أقول لكم ما هي مطالبي التي ذكرها الكثيرون من المتظاهرين: دولة مدنية علمانية ديموقراطية عادلة اجتماعياً، دولة تؤمن مساعدات من تعليم وطبابة وسكن ونقل عام محترم، دولة في القرن الواحد والعشرين لا يقطع فيها التيار الكهربائي، دولة أجد فيها عملاً بدون واسطة ، دولة تتيح حقوق المرأة باعطاء جنسيتها لأبنائها و حق ألام المطلقة بحضانتها، دولة يمكنني فيها أن أتزوج الفتاة التي أحب مدنياً، حكومة فيها الرجال المناسبين في أماكنهم وهم لا ينقصون، دولة يتوقف فيها النهب والمناقصات والصفقات.

وأترك لكم الحرية بعد ذاك أن تقرأوا هذه الشذرات من سيرتي الذاتية كيف تقاطعت مع سيرة وطن لم تتح لي الفرصة لأسردها من ساحة رياض الصلح.

بعد أن أنهيت دراستي في الهندسة، كان جل همي أن اجد طريقاً للسفر هرباً كآلاف اللبنانييين من شباب وكهول. وحين تسنت لي أول فرصة ألتقطتها.

أربع سنوات في السودان الشقيق (الذي أرانا نموذجاً للثورة لاحقاً كي نقتدي بها).

من بعدها ضرب الحنين وكان زمن ثورات بلاد العرب، قررت أن أعود الى لبنان.

حاول حينها رفاق من أحزاب يسارية القيام بحراك لاسقاط النظام الطائفي، لم يثمر. كان النظام لا يزال عصياً.

ثم أتت خيبات الأمل، اخوان مسلمين ثم السيسي في مصر، حروب أهلية في اليمن وليبيا، حرب أقليمية وعالمية في سوريا. تشوهت طموحات العرب. وكان ما كان من صراع يشتد في لبنان بين أقطاب النظام وهم متشاركون.

شاركت بشكل متواضع مع رفاق كثر في حراكات مستمرة، دعماً لنضالات المعلمين و سلسلة الرتب والرواتب بقيادة النقابي حنا غريب، رفض لتمديد أقطاب السلطة للمجلس النيابي مرتين متواليتين، المطالبة بقانون انتخابي نسبي على أساس دائرة واحدة خارج القيد الطائفي.... كنا بضع مئات أو آلاف في أفضل الحالات.

من اليأس وبحثاً عن عالم أفضل قررت الهجرة. احتضنتنا فرنسا. كانت أماً حنوناً ، كطالب أجنبي كان لي مساعدة في السكن، تامين طبي شامل، شبكات نقل داخل المدن متطورة بأرخص الأسعار، الخصومات التي تقدم للطلاب ومحدودي الدخل، التعليم شبه المجاني .... كل هذا وأنا الغريب في فرنسا، لم يكن متوفراً لي في بلدي. هل حقاً كنت غريباً في فرنسا أم في لبنان.

ثم أتت أزمة النفايات، كنت في اجازة وكان أول حراك في رياض الصلح، ذهبت . كنا بضع عشرات وحين عدت الى فرنسا، انتفض الشارع لأول مرة وكان حراكاً كبيراً بدأ يتبلور وان لم يثمر.

خيبة أخرى. عاد أقطاب النظام و جددوا لنفسهم، توافقوا على عون رئيساً، على قانون انتخابي نسبي طائفي مشوه، اعادة انتاج مجلس نيابي، وبعد سنة من العناء ألفوا حكومتهم الهجينة.

هذا الصيف كانت خطوبتي، أنا ابن الجبل الدرزي من بنت صور الشيعية. خطوة فردية ولكن في وطننا تكتسي أهمية، أنها خطوة فوق الطوائف.

رغم ذلك، كانت عودتي صعبة. من غابة الطرقات اليومية الى المجتمع الذي جعلوه ينزعنفاً وصولاً الى الفساد . تلقيت مخالفة سير لأسباب تافهة ولولا المحسوبيات لم أكن لأتخلص من حجز سيارتي، فيما زعران البلد يسرحون ويمرحون وينهبون. كان يأساً كبيراً .

من أسبوعين، بدأت ملامح الانهيار الاقتصادي، انقطاع للبنزين والخبز وارتفاع سعر الصرف وصولاً الى أزمة الحرائق التي أفاضت الكأس

ومن يومين فقط تحرك الشعب، هز عروش زعماء الطوائف ومحرماتهم، هز من يخوفون الناس من بعضها. قال كلمته: كفى الجوع والفقر والمرض فيما السياسيين ومصارفهم وتجارهم يرتعون في القصور. البعد الطبقي كان واضحاً .

ورغم كل شيء، رغم الاخفاقات الممكنة و الخيبات المبكرة، رغم "العصي في الدواليب" التي يضعها كثيرون، فان الامل كبير بأول مسمار يدك بجدية في بنية النظام، بانتظار سقوطه كاملاً، أهديكم شهادة الدكتوراه التي اقدمها بعد أسبوعين سلف.

احسان المصري

أين الفرنسيين الحمر من انتفاضة السترات الصفراء ؟

2018-12-10T10:35:00.000+02:00

أين الفرنسيين الحمر من انتفاضة السترات الصفراء ؟

تعيش فرنسا في الأسابيع الأخيرة انتفاضة ما يعرف ب"السترات الصفراء" للاحتجاج على قرار حكومة ماكرون برفع أسعار المحروقات. لفهم كيفية تطور هذا الحراك ووصوله الى هذا الزخم الشعبي غير المسبوق في عهد ماكرون، لا بد لنا من العودة قليلاً الى الوراء.

تطور حراك السترات الصفراء

فقبل هذا الحراك وخلال سنة ونصف بعد انتخابه على اساس برنامج ليبرالي بامتياز لم يخفه حتى في حملته الانتخابية، ولكنه برز بشكل أكثر وضوحاً بجملة قرارات يعتبرها "اصلاحات" منها: الهجوم على مكتسبات المتقاعدين وما تبعها من متظاهرات لكبار السن الفرنسيين، التعديلات الغامضة في النظام الضريبي وخفض ضريبة السكن (التي يبدو انها لم تنخفض في كل المدن)، طرح خصخصة شركة القطارات الوطنية المملوكة للدولة SNCF وما اثارته من اضرابات لعمال الشركة ادت الى تعطيلات في حركة القطارات، رفع الأقساط الجامعية لطلاب الليسانس والماجستير الأجانب بعشرة أضعاف معدلها الحالي وهو ما قد يستتبعه رفع الأقساط للطلاب الفرنسيين أيضاً. كل هذا ترافق مع اكتشاف مكامن الفساد في الحكم مع قضية "بن علا" وهو احد مرافقي ماكرون وصولا الى التغييرات الحكومية واستقالة بعض الوزراء من فريق الرئيس و الملتحقين به ومن ابرزهم وزير البيئة نيكولا هولو وهو رئيس سابق لحزب الخضر التحق بماكرون كما فعل الكثير من قيادات الحزب الاشتراكي (في طور الانحلال).

اذن كان الاجراء الأخير برفع أسعار المحروقات، القشة التي قصمت ظهر البعير ودفعت الى التحاق الكثير من المواطنين الفرنسيين بهذا الحراك الشعبي. الحراك الاحتجاجي على القرار بدأ بشكل عفوي عبر دعوة على وسائل التواصل الاجتماعي الى استخدام السترات الصفراء كشعار (المفروض تواجد هذه السترات في كافة السيارات وفق قانون السير الفرنسي). الحكومة بررت القرار لاسباب بيئية التزاماً منها بمقررات قمم التغيير المناخ المعروفة باسم COP . ولكن الأغلبية الشعبية اعتبرت هذا القرار هجوم على آخر ما تبقى من قدراة شرائية للمواطن الفرنسي خاصة أن الكثير من العائلات والمواطنين يعيشون اوضاعاً مادية مزرية. وهذا ما شاهدناه في مظاهرات ضمت ما يقارب 290 ألف في مظاهرة السبت 17 تشرين الثاني ورغم تفاوت الأعداد في كل مظاهرة (انخفض الرقم 130 الف في مظاهرة الأول من كانون الأول) الا ان ما يهم هو انتشارها في كل المدن الفرنسية حيث يقوم المتظاهرون باقفال مخارج ومداخل الطرقات السريعة الى المدن الكبيرة. في أغلب المدن اتصفت التظاهرات والاعتصامات بطابع سلمي لكن المناوشات العنيفة بين قوى الأمن وبعض المتظاهرين بشكل رئيسي في العاصمة باريس أدت الى سقوط قتلى وجرحى كما هاجم المتظاهرون الكثير من المحلات والسيارات الفخمة وبعض الاماكن الرمزية كقوس النصر وشارع الشانزيليزيه. السلطة اتهمت مجموعات اليمين المتطرف او اليسار المتطرف (مجموعات تروتسكية وانارشية) بافتعال احداث الشغب هذه. فيما أعلنت قوى اليسار مشاركتها في المظاهرات ودعا جان لوك ميلونشون رئيس حركة فرنسا المتمردة الى المشاركة السلمية. كذلك دعت النقابة العامة للشغل (CGT) للتظاهر والمطالبة برفع الحد الأدنى للأجور (SMIC) . كذا فعل الحزب الشيوعي الفرنسي الخارج من مؤتمره العام في 24-25 تشرين الثاني.

الحزب الشيوعي الفرنسي ومؤتمره

اذن في خضم هذه الأحداث العاصفة عقد الحزب الشيوعي الفرنسي مؤتمره ال 38 . حيث تم انتخاب فابيان روسيل (النائب عن منطقة الشمال) أميناً عاماً فيما سيتسلم بيار لوران الأمين العام السابق مسوؤلية المجلس الوطني. المؤتمر دعا الى اعتماد شيوعية تحاكي القرن الواحد والعشرين. وقد شهد الحزب الشيوعي الفرنسي تاريخياً تحولات (ترافقت مع التحولات التي حصلت في الاتحاد السوفياتي) من الستالينية الى الشيوعية الاوروبية ولكن لا يمكن أن ننسى ان الحزب الشيوعي الفرنسي كان القوة الرئيسية الأولى في البلاد بعد الحرب العالمية الثانية، هو حزب جان جوريس الذي قاد المقاومة ضد الاحتلال النازي كما كان له مساهمات في استحواذ الطبقة العاملة الفرنسية على قانون الضمان الاجتماعي والرعاية الصحية عبر وزيره في حكومة ديغول الأولى بعد الحرب امبرواز كروازا الى غيرها من المكتسبات الاجتماعية في عهد ميتران وهو حزب أنتج العديد من المثقفين والمفكرين والشعراء مثل لويس التوسير، هنري لوفيفر،هنري باربوس، لويس اراغون وبول ايلوار وغيرهم...

لكن في هذين العقدين الاخيرين ومع تقدم اليمين وتراجع المكتسبات الاجتماعية وانحرافات الاشتراكية الديموقراطية، عانى الحزب الشيوعي الفرنسي من تراجع في صفوفه وقدراته الانتخابية (من25% بعد الحرب العالمية الثانية الى 2 % في الانتخابات الأخيرة) لذلك لم يقدم مرشحاً للانتخابات الرئاسية واكتفى بدعم ميلونشون الذي استقطب العديد من مناصري الحزب وبات القوة الأولى في اليسار اليوم مما سبب اشكالاً عميقاً حيث يرفض ميلونشون الحوار مع باقي قوى اليسار التقليدي، فيما يطالب الشيوعيون بتحالف وقوائم انتخابية موحدة. خاصة ان انتخابات البرلمان الاوروبي قادمة ويبدو ان كل قوى اليسار ستقدم لوائح منفردة مما قد يساهم باضعافها.

فهل من أمل ان يستعيد الحزب الشيوعي الفرنسي تاريخه ام انه خسره لأشكال جديدة من اليسار ممثلة بميلونشون؟ وهل يستطيع اليسار بشكل عام أن يتجاوز الخلافات ويتحد لمنع تذويب حركة "السترات الصفراء" أو تجييرها الى اليمين واليمين المتطرف أو جعلها نموذجاً آخراً من ثورات ما يعرف "الربيع العربي"؟

احسان المصري

المادية بمواجهة المثاليات : بين العلم والسياسة

2018-10-20T14:32:00.001+02:00

مجلة النداء - العدد 19-10-2018

الماركسية (على ما في التعريف من ظلم لأنجلز ولسابقين ولاحقين ساهموا في تأسيس وتطوير النظرية) مفهوم للعالم (فلسفة وفكر وانتماء وتطبيق)، يتبناها الكثيرون ولكن قلة منهم تفهمها وقلة أقل تسعى لتطبيقها. نفس الامر يمكن قوله حول اليسار كمصطلح يشمل تحت جناحيه مروحة واسعة من التيارات، ومنها أبعد ما يكون عن اليسار بمفهومه سواء تيارات الاشتراكية الديموقراطية او اليسار الليبرالي او التروتسكية وغيرها... وهذه التيارات نرى بعض نماذجها في العالم العربي بل على صعيد العالم. ولا تنحصر هذه التيارات التي تنحو احياناً مناحي مثالية في السياسة بل تمتد الى العلم والفن وكافة مجالات الفكر والحياة. وهو ما سنحاول اعطاء امثلة عليه.

الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي الماركسي هنري لوفيفر وفي كتيب تفسيري بعنوان "الماركسية" [1]، يقدم مقارنة بين المادية والمثالية، ففي حين ترى المثالية جمود الواقع، ترى المادية الواقع في حركة دائمة وحين تعجز المثالية عن رؤية الواقع بتناقضاته، تسبر المادية تناقضات الواقع وعناصره لتستنبط منها تحليلاتها.

المثالية في العلم

والغريب ان الاسقاطات المثالية في العلم (الذي يفترض ان يكون مادياً) كثيرة في انعكاس لطبيعة المصالح الطبقية المسيطة بالعلوم . منها ما يمتد من محاولات تأسيس معادلات ونماذج رياضية ومحاولة الصاقها بالواقع عوضاً عن دراسة الواقع تجريبياً وايجاد النماذج الرياضية التي تناسب هذا الواقع. وهو تيار يتبناه بعض العلماء وفلاسفة العلم ككارل بوبر حيث يعتبر "ان النظرية تصاغ ثم تعتبر علمية اذا كانت قابلة للاختبار بواسطة التجربة وفي هذا محاولة لنفي الحقيقة التي تصبح نسبية". [2] وهو ما يتجلى في نظرية الأوتار مثلاً حيث تجري محاولة لدمج نظريتي النسبية العامة و نظرية ميكانيك الكم في نظرية موحدة عظيمة (Grand Unified Theory) ولكن ذلك لا يمكن تحقيقه الا اذا اعتمدنا كوناً يتعدى قدراتنا وتصوراتنا. ففي حين نسلم بكوننا الرباعي الابعاد (ثلاثة ابعاد مكانية وبعد زماني)، تتطلب نظرية الاوتار ابعاد قد تكون 11 وقد تصل الى 26 فهي اذن نموذج رياضي يحاول تفسير ما نعجز عن تفسيره لحد الآن. ومن ذلك أيضاً يمكن اعتبار نظرية البيغ بانغ(او الانفجار الكبير) نظرية ذات بعد ميتافيزيقي [2] نظراً لتحديدها نقطة بداية الزمن فهي تشبه بذلك نظرية الخلق التوراتية. ويمكن ان نضيف التفسيرات الفلسفية لميكانيك الكم، والتي ان صح تطبيقها تجريبياً وهو ما نستخدمه في كل ما له علاقة بالإلكترونيات ولكن بعض التفسيرات الفلسفية قد تصل احياناً الى مستوى الخيال العلمي : مثال على ذلك ما يعرف ب "قطة شرودينغر" نسبة الى العالم الفيزيائي النمساوي شرودينغر الذي حاول تطبيق مبدأ اللاحتمية او مبدأ هايزنبرغ الذي يؤكد على انه لا يمكننا ان نحدد بدقة كمية الطاقة او موقع الجسيم في نفس الوقت لان اي محاولة لمعرفة احداهما ستغير حالة الاخرى ومن ذلك يستنتج في مثال غريب ان القطة قد تكون حية و ميتة بنفس الوقت.

اليسار المثالي في السياسة

و قطة شرودينغر يبدو ان لها تطبيقات في السياسة أيضاً حيث يتبنى البعض نظريات متناقضة في صلبها احياناً و ينحو البعض الأخر لتبني نظرية "لا هذا ولا ذاك". وهي نظرية شائعة في دوائر التروتسكيين العرب و في العالم.

في تحليل سياسي صادر عن دائرة هنري باربوس (مناضل وكاتب شيوعي فرنسي صديق للينين وغوركي توفي في موسكو عام 1930) للثقافة العمالية والشعبية وهو تجمع يضم مناضلين جذريين في الحزب الشيوعي الفرنسي وخارجه [3]، دحض لهذه النظرية التروتسكية حيث يقصر التحليل التروتسكي عن الاحاطة بالواقع ويسقط في مثالية مخيفة. التحليل المعنون "العدوان الامبريالي على سوريا" يستعرض العلاقات المشبوهة بين قوى الناتو والحركات الجهادية في سوريا بالإضافة الى دحض الذرائع التي تستخدم دائماً للقيام بالعدوان العسكري في محاولة لمواجهة الوجود الروسي في سوريا.

ولكن المهم ايضاً اظهار التقارب بين فكر الاشتراكية الديموقراطية والفكر التروتسكي حيث يعتبر قدامى الحزب الاشتراكي الفرنسي (وهو اليوم شبه منحل بعد الهزيمة القاسية التي مني بها في الانتخابات الرئاسية الفرنسية و اتجاه كثير من قياداته نحو الماكرونية) ومن بين هؤلاء لوران فابيوس (رئيس حكومة ووزير خارجية سابق) وميشال روكار (رئيس حكومة سابق توفى في 2016) يعتبر هؤلاء :" ان الاشتراكية في بلد واحد لا معنى لها.... والديموقراطية الاجتماعية ستعرف عبر البحث بمساومة ثلاثية بين رأس المال والعمل، السوق والدولة، المنافسة والتضامن.... واعادة تأسيس الديموقراطية الاجتماعية سيمر حصراً عبر اوروبا.." الى غير ذلك من الافكار التي نجد منطلقات لها عند تروتسكي في رفضه فكرة الاشتراكية في بلد واحد.

ثم يأتي التحليل على نظرية "لا هذا ولا ذاك": "لا صدام ولا بوش، لا ميلوسيفيتش ولا كلينتون، لا القذافي ولا الناتو" مع اعتبار دائم لاصحاب هذه النظرية ان صدام، ميلوسيفيتش، القذافي ، كيم جونغ اون ، بوتين، شي جين بينغ أسوأ من بوش ، كلينتون، اوباما، بلير، كاميرون، ماي ، ساركوزي ، هولاند، ماكرون، ميركل... وفي هذا استناد لا واعي الى نظرية شوفينية تجد جذورها في تحاليل صمويل هنتغتون حول صراع الحضارات. والحقيقة انو فوق هذه الثنائيات نظرية اعمق تساوي بين اميركا من جهة وروسيا والصين من جهة ثانية بصفتهما امبرياليات وهي نظرية مردودة على مطلقيها وقد تم تفنيدها في دراسات كدراسة روسيا: "الشبح الإمبريالي"...؟! لمهند دليقان [4] ومقال خرافة الامبريالية الروسية وآمال مواجهة الامبريالية الأميركية لمحمد فرج [5].

وينتقد التقرير ضعف مواقف الحزب الشيوعي الفرنسي في تبريره للضربات العسكرية للناتو. ثم ينتقد مواقف حزبين تروتسكيين فرنسيين الاول هو "الحزب الجديد المناهض للرأسمالية" في رؤيته المبسطة "للثورات العربية" ودعوته الى الوقوف بجانب "الثوار العرب" بالمطلق (أين هم اليوم، لم نرهم منذ زمن) و هو ما نراه أيضاً في مواقف بعض التروتسكيين العرب أيضاً والثاني هو حركة "النضال العمالي" التي ترفض الاعتراف بطبيعة الصراع الدائر في سوريا كجزء من صراع ضد النيوكولونيالية الغربية.

خاتمة: في الصراع

وهكذا ينفي بعض اليسار المثالي الصراع ويعتبره ضاراً او عبثياً ويحاول البحث فكرياً عن وسائل لتجاوزه، فيما الحقيقة ان الانسان لا يتقدم الا عبر الصراع والثورات هي احدى اوجه الصراع. فكما يقول لوفيفر "الانسان لا يمكن ان يتطور الا عبر التناقضات، الإنساني لا يمكن ان يتشكل الا عبر اللاإنساني ، في البداية ممزوجين مع بعض، ليتميز الإنساني من ثم عبر صراع وليسيطر في النهاية عبر حل الصراع" . [1] فالإنساني لا بد انه غالب في النهاية بعد فترة من الصراع وهذا ما ادركه الشهيد باسل الأعرج وهو المثال الأوضح للمثقف العضوي - بمفهوم غرامشي - في عالمنا العربي. و نختم بقول لينين ينطبق على ما نشهده في يومنا هذا: "ان الامبريالية طورت القوى المنتجة الى حد ان البشرية لم يبق امامها الا سواء العبور للاشتراكية او التعرض لسنوات بل لعقود لصراع مسلح تشنه القوى الكبرى للإبقاء الاصطناعي للرأسمالية عبر المستعمرات، الاحتكارات، الامتيازات والاضطهاد القومي من كل صنف" .

احسان المصري

المصادر:

[1]	H. Lefebvre, Le marxisme, Paris : PUF, 1948.
[2]	ع. الشوك, تأملات في الفيزياء الحديثة, بيروت: دار الفارابي , 2012.
[3]	C. H. Barbusse, "Agression Imperialiste en Syrie," May 2018. [Online]. Available: http://cercles.communistes.free.fr/chb/publi.php?idArticle=2018_05_15_agressionsyrie.
[4]	م. دليقان, "روسيا: "الشبح الإمبريالي"...؟!," [Online]. Available: http://kassioun.org/reports-and-opinions/item/20138-2017-02-12-20-29-48.
[5]	م. فرج, "خرافة الامبريالية الروسية وآمال مواجهة الامبريالية الأميركية," [Online]. Available: http://www.al-nidaa.com/arab-and-wrold/item/31700-2018-09-01-11-19-24.

زياد الدويري: مرافعة عن اليمين اللبناني

2018-02-04T11:33:00.000+02:00

قررت اخيراً ان اشاهد فيلم زياد دويري بعد الضجة الكبيرة التي أثارها في لبنان و بعد قراءتي أكثر من نقد للفيلم في الصحف الفرنسية كان آخرها في صحيفة " Le Journal Du Dimanche" والتي يعلن فيها دويري ان الفيلم بني على حادثة حصلت معه حين كان يروي شتلة له في بيروت فتسرب الماء الى عابر في الشارع تبين أنه فلسطيني، فحصلت مشادة انتهت باستعمال دويري جملته الشهيرة: "يا ريتو شارون بادكون كلكون" ثم اعتذر من بعدها.

يبدأ الفيلم بخطابات سمير جعجع في مشهد ممثل وخطابات بشير الجميل التي تستمر طوال الفيلم بما تتضمنه من فاشية ويرافقها دوماً تبني الخطاب من قبل عادل كرم. وحين تقع الحادثة المذكورة أعلاه يطالب عادل كرم رغم أنه مخطأ "الغريب" الفلسطيني بالاعتذار منه وحين يأتي الممثل الفلسطيني كامل الباشا ليعتذر ويقول له كرم جملته الشهيرة التي تعد "الاهانة" (وهو اسم الفيلم بالفرنسية)، لم يتحملها الفلسطيني حيث يضرب كرم ويكسر أضلاعه. على اثرها، يرفع عادل كرم دعوى على الباشا لحماية حقه في بلده من الغريب الذي في دفاعه لا يذكرالجملة المهينة التي سببت الحادثة. ثم تتطور الأمور حيث يتدخل أحد المحامين (كميل سلامة) الذي دافع سابقاً عن سمير جعجع أثناء سجنه ليتولى قضية عادل كرم بوجه ابنته (ديامان بو عبود) التي تأخذ جانب الباشا. ويتطور الأمر ليصبح قضية رأي عام ويكاد يثير فتنة بين المسيحيين والفلسطينيين. ورغم اعلان جعجع (رفعت طربيه) طي صفحة الحرب في مقابلة مع وليد عبود (يظهر في الفيلم. لم يكن ينقص غير مارسيل غانم) ورغم تدخل رئيس الجمهورية (انطوان مهنا) للوساطة بين كرم والباشا حفظاً للاستقرار، يتهم كرم الرئيس بالتواطئ مع الفلسطينيين.

الخلاصة الرئيسية التي يمكن أن نستنتجها من الفيلم هي أن هناك قضايا أخرى مهمة وليس ضرورياً ان تحظى القضية الفلسطينية بالأولوية، فالمسيحيين اللبنانيين لديهم قضية وهم مظلومين أيضاً وربما غيرهم أيضاً (يذكر المحامي الأرمن والأكراد و المثليين والسنافر... ) وكفى الفلسطينيين اصطناع دور الضحية (خاصة أنهم مدعومون من الامم المتحدة و منظمات المجتمع المدني على لسان كرم ومحاميه: هل يريدنا دويري أن نصدق كم هذه الاكاذيب). كثيرة هي الجمل التي تحتاج الى تحليل نفسي بالمناسبة. خاصة ان الخطاب الفاشي التبسيطي كان طاغياً.

الخلاصة اعلاه تؤكدها صمت الممثل الفلسطيني معظم الوقت واعلاء صوت عادل كرم ومحاميه. كأنه يقول، اكتفينا من خطاب المظلومية الفلسطينية والآن الصوت للأخرين. حتى انه يستقدم جندي أردني مقعد بسبب ضرب الباشا له على اثر احداث أيلول الاسود ليبشرنا بخطاب النظام الاردني عن التخريببين الفلسطينيين الذين طردوا الى لبنان ليتابعوا تخريبهم. وهي خلاصة نتأكد منها أكثر حين نكتشف أن عادل كرم من قرية الدامور، وهو هارب من مجزرة في الدامور ارتكبتها القوى الفلسطينية والحركة الوطنية، (من دون اي ذكر انها حصلت رداً على مجازر الكرنتينا على ما اذكر ولا لمجزرة تل الزعتر التي حصلت فيما بعد ولا لعشرات المجازر الفاشية بحق لبنانيين وفلسطينيين). هو تغييب تام لوجهة النظر المضادة، باستثناء بعض الكلمات الواردة في دفاع بو عبود عن الباشا وهي كانت تتطرق الى دفاع شخصي أكثر من دفاع سياسي فيما كانت مجمل مرافعات سلامة مشحونة بخطاب اليمين اللبناني.

ينتهي الفيلم باعلان براءة الفلسطيني (هل هضم حقوق المسيحي مرة أخرى) ويتصالح عادل كرم مع نفسه فيعود الى بساتين موز الدامور بعد ان هجرها اثناء الحرب.

لا شك أن الفيلم بما يحمله من خطاب تبسيطي وتسخيفي أحياناً وبتبنيه وجهة نظر منحازة يحتاج الى تحليل معمق ولكنني لم أستطع الا ان اشارك هذه الملاحظات الاولية، خاصة حين نعلم أن وزارة الثقافة تبنت ترشيح هذا الفيلم ليمثل لبنان في جوائز الأوسكار كأفضل فيلم أجنبي (لحسن الحظ انه لم يفز) . اذا كان هدف الدويري المصالحة فالاكيد انها لا تكون هكذا. المريب في الامر لماذا سمح عرض هذا الفيلم رغم نكأه بجراح الحرب وهي حجة اعتمدت لمنع افلام شبيهة (فيلم شو صار لديغول عيد عن مجزرة ارتكبها القوميون بحق الكتائب في عدبل – عكار او سمعان في الضيعة لسيمون الهبر والذي يتطرق الى حرب الجبل بين الاشتراكيين والقوات).

بعد هذا الفيلم ندرك ان استسهال دويري زيارة اسرائيل هو موضوع له أسسه فالرجل الذي صرع رأسنا بتأكيده انه من عائلة بعثية وقومية عربية ورضع الحليب الفلسطيني فان كل هذه المبررات لا تفيد خاصة في ظل احتدام الصراع مع ترامب حول قضية القدس. طبعاً من حق دويري ان يتبنى الخطاب الذي يريد. ومن حقنا ان ننتقده ونواجهه بافلام وافكار مضادة لاثبات التزييف التاريخي الكبير الذي يعتري عمله. وربما لولا النظام التوافقي الطائفي اللبناني، اقل ما كان يمكن ان يقوم به حزب الله وكل احزاب المقاومة هو مواجهة هذا العمل بعمل مضاد، دفاعاً عن دماء آلاف الشهداء الذين ماتوا من أجل فلسطين وعلى دربها ومن أجل مواجهة المشروع الفاشي الفيديرالي ولكن أحزاب السلطة مشغولة بتناحر طائفي و زعاماتي في حرب نعيشها كل يوم.

"فلتتوضح كل المواقف.. ولتتحدد كل المواقع.. ولتكن المجابهة في الضوء .كيف يمكن للثقافة أن يكون لها موقع الهامش في معركة التغيير الثوري ضد الفاشية والطائفية؟ كيف يمكن للمثقف أن يستقيل من نضال ينتصر للديمقراطية ... هو أوكسيجين الفكر والأدب والفن؟. بوضوح أقول : فالوضوح هو الحقيقة ، من لا ينتصر للديمقراطية ضد الفاشية، للحرية ضد الإرهاب، للعقل والحب والخيال وللجمال ضد العدمية وكل ظلامية في لبنان الحرب الأهلية وفي كل بلد من عالمنا العربي وعلى امتداد أرض الإنسان ، من لا ينتصر للثورة في كل ان ، مثقف مزيف وثقافته مخادعة مرائية. إذا تكلم على الثورة في شعره أو نثره .. فعلى الثورة بالمجرد يتكلم من خارج كل زمان ومكان.. لا عليها في حركة التاريخ الفعلية وشروطها الملموسة! وإذ يعلن في نرجسية حمقاء أنه يريدها... فبيضاء لا تهدم ولا تغير!! تبقي القائم بنظامه .. وتحن إليه إذا تزلزل أو احتضر كثيرون هم الذين في لبنان يحنون إلى لبنان ما قبل الحرب الأهلية ويريدون التغيير لعودة إلى الماضي ويريدونه ايقافآ لانهيارات الزمان... أما الاتي فمن الغيب.. إلى الغيب . إنه موقف المنهزم لا بصراع.. بل بتسليم واستكانة. إنه موقف من يصنع ( بضم الياء ) التاريخ بدونه وله في التاريخ موقع ترفضه الثقافة ، إذ الثقافة في تعريفها مقاومة. فإذا ساوت بين القاتل والقتيل انهزمت في عدميتها فانتصر القاتل وكانت في صمتها شريكته" - مهدي عامل

احسان المصري

يحوم الطيف (مئوية ثورة أكتوبر)

2017-10-11T10:04:00.000+03:00

يحوم الطيف،

مظلمة قاعة السينما ينيرها فيلم عن شباب كارل ماركس، عن وضعه المادي الصعب وعن عبقريته وعن رفقة العمر مع أنجلس. فيلم بعد أكثر من 170 عاما على كتابة البيان الشيوعي:

"شبحٌ ينتاب أوروبا: شبح الشيوعية. ضد هذا الشبح اتحدت في حلف مقدس قوى أوروبا القديمة كلها : البابا و القيصر، مترنيخ و غيزو، الراديكاليون الفرنسيون و البوليس الألماني."

والتاريخ سيعيد نفسه.

ويحوم الطيف،

مئة عام على الثورة البلشفية المنتصرة وكتاب لينين "ما العمل" بنسخة الكترونية اقرأه في الباص المؤدي الى العمل الروتيني الممل كأي عصامي لم ينل منه التعب ويركض وراء لقمة عيش ومستقبل باهت مكبلاً بأغلال الرأسمالية وأتعلم دروساً لا يزال يكررها التاريخ ضد الانتهازيين والتحريفيين من كل حدب وصوب.

ويحوم الطيف،

مهرجان الشبيبة العالمي في روسيا. قبله بأربع أعوام كنا في الاكوادور محاطين بيسار العالم أجمع و أميركا اللاتينية تحديداً ورافايل كوريا يخطب تحت الشتاء الغزير. هذه السنة في روسيا بعد عقدين ونيف على انهيار الاتحاد السوفياتي. لن أكون هناك ولكن الآلاف سيكونون ليحافظون على الشعلة متقدة.

ويحوم الطيف،

عينا تلك الرفيقة الضاحكتين دوما والمحاولات العاطفية القاصرة هنا وهناك والرهبة منها. طالما أنه ليس بمقدورنا توفير سعر "جينز" سيدتي ثم يقولون لك في الاتحاد السوفياتي كانوا يحلمون ب"جينز". ونحن ايضا يا سادة نحلم . كل الفقراء يحلمون بغد أفضل وأعدل.

ويحوم الطيف،

ذكريات الاجتماعات والمظاهرات والصخب الذي لا بد أن يثمر يوماً ما. وآخر الذكريات عند نصب فرج الله الحلو.

من ثم أولئك الكشافة المتحلقين حول النار في صيف صليما يشع الأمل في عيونهم يرددون "على طريق عيتات" ثم كيف غنت القاعة معنا في ذكرى الجبهة:

"نحنا شلنا جمول يمي جوا الضلوعي

ولما نادى الوطن يمي لبى الشيوعي"

صور شهداء الجبهة والحزب و كلمات لولا الأخيرة . اواه ما أجبننا أمام أعينهم

ويحوم الطيف،

حساب اليوتيوب حين يظهر المطرقة والمنجل على أغاني نيسان والطريق أو وجه مهدي ضاحكاً. حتى أغاني الميتال لذلك النروجي المجنون الذي يقول أنه شيوعي لأنه معجب بستالين وبول وبوت وهما أقل سوءا بكثير مما تصورهما البروباغندا الأميركية والغربية في كتبها وأفلامها التافهة حتى النخاع.

ويحوم الطيف،

و يتناثر رذاذ خفيف على زجاج غرفة نائية في أقصى الغرب الفرنسي وتحت النافذة مقتطفات من كتاب غرامشي "دفاتر السجن" على المنضدة. وفي مسرح قريب فرقة سورية تعزف "يا فجر لما تطل" فتصلنا أمواج الحنين لأقارب وأصدقاء منهم من رحل ومنهم من يبقى. وتصلها بموشحات وقدود وموجة تصفيق. يعتريني الفخر بلغة شوهها الأوباش. وعلي يوميا أن أحافظ عليها بوجه الكثير من العنصريين الفاشيين. وان احاربهم ولو بموسيقاي كهاو من مجموعة هواة من حضارات مختلفة ندحض صفائهم العرقي.

ويحوم الطيف،

خمسين عاماً على استشهاد تشي غيفارا يوم قال الوطن او الموت. سيعود الوطن فوق رايات الفاشية التكفيرية السوداء الآفلة حتماً و سوريا المثخنة بالجراح على أعتاب كأس العالم. لم تتأهل لكنها استحقت شرف المحاولة.

ويحوم الطيف، سيظل يحوم .....

الرّئاسيّة الفرنسيّة، محاولة مغبونة لدفن السّائد الفاشل...

2017-05-12T23:18:00.001+03:00

انتهت الدّورة الأولى من الانتخابات الرّئاسيّة الفرنسيّة بنتائج قلبت المشهد السّياسي تزامناً مع التّغيّرات العالميّة، المشهد الّذي كان محكوماً بقسمة تاريخيّة بين "يسار" ويمين تناوباً على الحكم في الجمهوريّة الخامسة برؤساء ديغوليّين أو اشتراكيّين

إحسان المصري / حكمت غصن

نتائج الدّورة الأولى كانت متوقّعة؛ إن كان عبر استطلاعات الرّأي، أو بتحليل الرّأي العام وعقليّة النّاخبين وتأثير نمط الحياة والثّقافة والميديا، فالمسلّمات في المجتمع الفرنسيّ كالخوف من "التّطرّف"، والميل إلى "الاعتدال"، والحرص على البقاء ضمن الاتّحاد الأوروبّيّ، كما الهجوم الإعلاميّ الشّرس على اليسار الرّاديكاليّ بهدف التّضليل والتّشويه، كانت عوامل كافية لحسم المعركة ولو بصعوبة لافتة.

بالأرقام...

في النّتائج، حصد مرشح الوسط اللّيبراليّ ماكرون أعلى نسبة (23.6%)، وتأهّل إلى الدّورة الثّانية مع مرشحة اليمين المتطرّف مارين لوبّان (21.6%). أبرز الخاسرين كان مرشح الجمهوريّين رئيس الحكومة السّابق فيّون (19.8%)، ومرشّح اليسار الرّاديكاليّ جان لوك ميلونشون (19.2%) وخلفهما بنسبة متواضعة مرشّح الحزب الاشتراكيّ بنوا هامون (6.5%).

في معظم المدن الأساسيّة، تصدّر ماكرون يليه ميلونشون، باستثناء بعض المدن كتولوز وليل ومونبيلييه ولوهافر (المدينة العمّاليّة)، حيث تصدّر ميلونشون الّذي كان يحظى بنسبة 11% عام 2012، والّذي تمكّن أيضاً من الفوز في الأراضي الفرنسيّة "ما وراء البحار"، أمّا ما مكّن لوبّان من التّقدّم فكان الرّيف وبعض التّجمّعات الكبرى في مارسيليا مثلاً، في حين شكّلت العاصمة باريس كابوسها المؤلم.(4.99%)

"دقّ الخطر"...

بعد صدور النّتائج الأوّليّة، مباشرةً، تداعت القوى التّقليديّة (هامون عن الحزب الاشتراكيّ، فيّون وألان جوبّيه عن اليمين، وغيرهم كثر)، لدعوة الشّعب الفرنسيّ إلى التّوحّد خلف ماكرون لردّ الخطر المصيريّ على الجمهوريّة، وسادت هستيريا في استديوهات المحطّات الفرنسيّة وكأنّها إعلان الجهاد المقدّس ضدّ "الانعزال". ولكن وفي ظلّ هذا التّكتّل، رفعت لوبّان خطاباً يعيد تموضع القوى لصالحها، لتحاول أن تجعل من نفسها "مرشّحة الشّعب" في وجه "النّخبة"، كما حاولت استعطاف ناخبي اليمين عبر اقتباس مقولات ديغوليّة، وناخبي اليسار لا سيّما الأراضي الفرنسيّة ما وراء البحار، عبر ذكرهم في خطابها، وعبر نسخ بعض بنود مشروع ميلونشون.

لكنّ الأكثر سعادة في ظلّ هذه الهستيريا هو المرشح الشّاب إيمانويل ماكرون، ذو الخطاب الغامض الّذي يصف نفسه "بالحديث"، لا يساراً ولا يميناً، وهو عديم التّجربة السّياسيّة باستثناء تولّيه وزارة الاقتصاد في عهد هولاند. وقد دعمه وسطيّون ويمينيّون وليبراليّو الحزب الاشتراكيّ، كما يعرف بالإبن المدلّل لرؤوس الأموال والمصارف.

دروس في التّحوّلات الكبرى...

إنّ نتيجة الدّورة الأولى، لم تكن سوى موقف سياسيّ شعبيّ، يعلن سحب الثّقة من القوى التّقليديّة السّائدة، فاليمين المحافظ وللمرّة الأولى لا يصل إلى الدّورة الثّانية، أمّا الاشتراكيّ الدّيمقراطيّ فيحصد أسوأ نتيجة منذ عام 1969، وما هذا إلّا دليل على فشل هذين النّموذجين اللّيبراليّين في الجوهر. والّذي يؤكّد المؤكّد، أنّ القوى غير التقليديّة هي من حصدت النّسب الأعلى، فماكرون وفي تلك اللّحظات شكّل بالنّسبة للفرنسيّين "شاب، جديد على السّاحة، يعد بمشروع حديث"، أمّا لوبّان فهي خيار غير مألوف في السّياسة الفرنسيّة، واليسار الرّاديكاليّ قدّم خطابا علميا بعد طول غياب. تجدر الإشارة أنّ الحزب الاشتراكيّ سيكون أمام أزمة عميقة بعد ما حصده هامون وهو مرشّح اليسار في الحزب، وقد تتزايد الانشقاقات في صفوفه أو يعاد تكوينه بعد دعم كثير من قياداته لماكرون علناً في خيانة فاضحة لمرشّحهم الرّسميّ. أمّا الجمهوريون فهم أيضاً أمام أزمة تتجلّى بتحميل الكثير من قياداتهم لفيّون مسؤوليّة الهزيمة بعد إصراره على التّرشّح رغم الفضائح الماليّة الّتي طاولته هو وعائلته.

وفي اليسار دروس أيضاً...

في تعليق أوّليّ له، قال بيار لوران أمين عام الحزب الشّيوعيّ الفرنسيّ بعد إعلان دعمه على مضض لماكرون فقط لقطع الطّريق على لوبّان، أنّه حذّر من المخاطرة بمرشّحين لليسار منذ عام، ولكنّ الأهم هو تعليقه على نتائج الحزب الاشتراكيّ، حيث اعتبر أنّ نموذج "المشتقّات اليساريّة اللّيبراليّة" على يد أمثال مانويل فالس وهولّاند قد سقط، وأنّه يدعو اليسار إلى بناء نموذج حديث مع حزبه وحركة ميلونشون. وقد سُمع في الفضاء السّياسيّ نعوات صريحة للحزب الاشتراكيّ وأنّه "لم يعد له لزوم" على حدّ قول أحد المحلّلين، اعتبر الرّأي العام أنّه يتحمّل مسؤوليّة وصول لوبّان وسقوط ميلونشون. أمّا الأخير، ورغم خيبة أمله الواضحة، فقد حقّق نتيجة مشرّفة تليق ببرنامجه وحملته وكان بالفعل يستطيع الوصول إلى الدّورة الثّانية لو تنازل هامون لمصلحته، أو لو لم يتكثّف الهجوم الإعلاميّ ضدّه، والتّرهيب من اليسار "المتطرّف" ووصفه بشافيز وستالين واتهامه بالجموح نحو الخروج من الاتّحاد الأوروبّيّ، وعلى الرغم من كلّ ذلك استطاع تحقيق تقدّم هائل بنتيجة تذكّر بنسب الحزب الشّيوعيّ بعد الحرب العالميّة الثّانية حيث كان آنذاك القوّة الرّئيسيّة في البلاد، وبهذا أثبت اليسار الجذريّ أنّه الوحيد القادر على التّقرّب من النّاس، رغم خسارته الطّبيعيّة غير المطلقة للمعركة، بعد أكثر من أعوام ثلاثين نمط حياة وعلاقات ليبراليّ ومسلّمات وتضليل، فمخطئ من يعتقد أنّ عاماً سيكون كافياً لقلب الموازين بشكل نهائيّ.

ماذا بعد...؟

ربّما استيقظ الشّعب الفرنسيّ متأّخّراً على هول الصّدمة، بعد النّتائج المخزية بوصول لوبّان إلى الدّورة الثّانية، مع الإدراك الضّمنيّ بأنّ ماكرون لا يمثّل إلّا تكرارا للسّياسات النّيوليبيراليّة الّتي أوصلت البلاد إلى الأزمة الحاليّة، فقد استطاع ماكرون انتهاز الفرصة واللّحظة لاستقطاب الرأي العام في ظلّ التّهويل من الشّعبويّة والتّطرّف "الأحمر"، وفي ظلّ تسطيح مفهوم الحداثة واقتصاره على العمر والتّجربة، كما تأليه الشّعارات كالحرّيّة والدّيمقراطيّة، دون الإدراك أنّها لا تطبّق في ظلّ الحكم الرّأسماليّ، وهذا ليس سوى نتيجة طبيعيّة للضخّ الثّقافيّ منذ أكثر من ثلاثة عقود، وبرغم كلّ هذا، يشعر الفرنسيّون أنّ شيئاً لن يتغيّر، وأنّهم مغبونون، فنيّتهم الحقيقيّة كانت دفن السّائد الّذي فشل.

من المرجّح، بعد تكتّل مختلف القوى السّياسيّة ضدّ لوبّان، أن يفوز ماكرون في الدورة الثانية رغم أنّ هذا غير مؤكّد. واللّافت موقف ميلونشون المبدئيّ بعدم التّصويت لكليهما، وتحكيم القرار لقاعدته الشّعبيّة، الّتي رفضت بالمطلق دعم لوبّان، وطالبت ماكرون بتنازلات.

في الخلاصة، إنّ الدّورة الأولى لم تكن أقلّ من إعادة تشكيل للمشهد السّياسيّ الفرنسيّ برمّته، وتغيير جذريّ فيه، ومساء السّابع من أيّار، إمّا يعود القديم بقناع "حديث"، إمّا يتأزّم النّظّام وتتفاقم تناقضاته، وفي الحالتين تلك، إنّ المعركة مستمرّة، وحزيران يحمل معه دروسا جديدة في الانتخابات التّشريعيّة، وكما يقول الرّفيق غرامشي: "عالم قديم يموت، وعالم جديد يكافح ليولد، إنّه زمن الوحوش"...

للعمال ولنا ذكريات من دفاتر مظفر النواب

2017-05-01T01:38:00.003+03:00

للعمال ولنا ذكريات من دفاتر مظفر النواب

" أنا انتمي للجموع التي رفعت قهرها هرماً

وأقامت ملاعب صور وبصري

وأضاءت بروج السماء بأبراج بابل

أنا انتمي للجياع ومن سيقاتل

أنا انتمي للفدائي ..

وللقرمطية كل انتمائي

وللماركسيين شرط الثبات مع الفقراء"

كان مفيداً ان يتذكر الانسان بين الفينة والأخرى جذوره وانتمائه. فمهما تبدلت الظروف وتقلب الزمان نعود الى موئلنا الاول. نحاول احياناً ان نخاتل الحياة . نتذاكى. فتعيدنا هي الى أرضنا الاولى. وانا من هؤلاء الذين مهما ابتعدوا يعودون. فللقرمطية وللماركسيين كل انتمائي وللعمال الذين تربيت بينهم للفقراء الذين نعايدهم في هذا الجو الماطر من حولنا والعابق بالالم ونتابع مع كبيرنا مظفر النواب.

"فيا أخوة في السلاح خذوا حذركم

فوراء الحياطين ثم حوار بغيض

تحيد فيه الفقر تمام الحياد

هو العالم من فئتين

هنا الفقراء على جوعهم واقفين

وخلف قلاع الخزائن يجتمع الاحتكار وأزلامه

ويمارس بعض الزنا بالسلاح

فمال بفن وعهر بفن"

في هذا الجو العابق بالالم يجدر بنا ان نتذكر ايضاً ان العالم من فئتين الفقراء والاحتكار. في فرنسا اليوم الطبقة العاملة امام مواجهة مريرة مع ازلام الاحتكار و النازيين الجدد. فنقول خذوا حذركم. وفي العالم العربي يحيد الفقر امام حروب دينية وامام المال والفن العاهر والاستهلاك المورد الينا من اميركا المحكومة من مجنون يقصف في سوريا والعراق ما صنعته بلاده.

"ومسحة حزن بلادي العظيمة

بالرغم مما تجنت ومما شردتني

كأنك أنت هنا ما تغير شيء

فنفس الجياع ونفس الفئات التي طاردتني

ونفس الدموع ونفس النساء ونفس الغلابة"

ومن المهم ان نتذكر دائماً انه حيثما حللنا سواء في بلادنا او اذا تشردنا او تهجرنا وبعضنا يموت في البحر ان لم يمت في بلاده وبعضنا يموت في الغربة من العنصرية ولكننا نموت دوماً من الفقر. والكثيرون منا يموتون جوعاً ما بالك باليمن والصومال. هم نفس الجياع. ونفس الفئات تطاردنا ونفس الدموع نذرفها. هم نفس الجياع اينما كانوا. جوع أممي.

"وجدت بغاء الأزقة في البرج جوعاً

وحرت بمن يقفون صفوفا على الجوع

جوع سيأكل جوعاً"

جوع سيأكل جوعاً . جياع طائفيين او متدينين او عصريين سيأكلون بعضهم. فخذوا حذركم .

"فلا بد في لغة الطبقات الفقيرة قسراً

حلمت بأن الجموع سترفع بيرقها العربي

على ذمم الكادحين

وليس ببيرقها العربي

على خوذة العسكرية والأغنياء"

ولكننا نحلم بأن في بلادنا سنرفع الجموع يوماً ما بيرقها العربي.

"وتمطر ... تمطر ... تمطر ... تمطر ...

في الحدس تمطر ... تمطر ... تمطر ... تمطر ... تمطر

بعد رحيل العدو يكون المطر"

ولجياع آخرين هم اسرانا في فلسطين تحية ونقول. بعد رحيل العدو يكون المطر.... ستمطر...

القصيدة

عتابا - جوقة شيوعيي المهجر

2017-04-28T22:00:00.001+03:00

عشنا بفقر بس كنزنا لا يفنى

نمنا، وعينا، اشتغلنا، ليفنا

نبقى بس نطلع Live حضرو لايفنا

خطية منشان الصحبة يا صحاب

كان التحدي رد بعتابا عتعليق

معلق عكهربة الدولة تعليق

موقف شغل بالقانون مع تعليق

العمل بالدستور ليوم الحساب

كنت عم اطبخ وكانت ايدي مظفرة

بس هياها يا صاحبي عودتنا مظفرة

احيان بيطلع علساني كلمات مزفرة

خليك ببعتلك ياها تحت الهوا

فرنسا، بجنوبا بلادنا الا ريحة

وبشمالا كل شي حلو الا ريحا

جيت بهالليلة فتحتلي القريحة

سكر عالحنين وخلينا ننام

لما بتحكي عن الجنوب بتغريني

واالي بيحب حاوي بيحب البتغريني

لزقت بالحزب بالغري بتغريني

ما بيفصلني عنو غير الكفن

الانترنت مش مقلع واعصابي دي نار

لاقيلنا شي طريقة نروح ع Dinard

خيي مش مشكلة مندفع يورو او دينار

المهم نطلع نشم شوية هوا

ما في Train من Brest ل Saint-Malo

وبفرنسا الشعب ما بيحكي لسان مالو

مالو الوردات مع الريح والSun مالو

يا مين يقطف ورد ببلاد الغراب

وبباريس دويرات دويرات دايرة

فيها امم الله علقمة اكل دايرة

التقيت بمغربية قالت "راني دايرة"

ما فهمتش شو بدا كنت وبعدني حمار

الكلب اللي بتجرو عالصيد بلا صيدو،

بعكس الكلب اللي بيروح بلا سيدو

ونحنا يومية عاشغالنا متل بلاسيدو

بالاوبرا منصرخ بس من التعب

الرّئاسيّة الفرنسيّة تحتدم؛ نموذج عن الصّراع السّياسيّ في العالم

2017-04-11T00:29:00.000+03:00

يقترب موعد الدّورة الأولى من الانتخابات الرئاسيّة الفرنسيّة في ظلّ أجواء من الضّبابيّة وعدم الوضوح في الشّارع الفرنسيّ. خمسة مرشّحين يتنافسون للدّخول إلى قصر الإليزيه بكلّ ما يعنيه ذلك من نفوذ وقوّة وتأثير داخليّاً أم عالميّاً.

يستعرض هذا التّقرير بعض المعطيات وتحليلها بهدف استخلاص العبر في السّياسة في ظلّ التّحوّلات العالميّة الّتي بدأت ملامحها تتمظهر في مختلف الميادين.

إحسان المصري / حكمت غصن

يتنافس خمسة مرشّحين أساسيّين على رئاسة الجمهوريّة الفرنسيّة من بين 11 مرشّحاً تمّ قبولهم للمشاركة في الدّورة الأولى، وهم مارين لو بان عن الجبهة الوطنيّة (يمين متطرّف)، فرنسوا فيّون عن الجمهوريّين (يمين)، إيمّانويل ماكرون عن الوسط (بحسب زعمه)، جان لوك ميلونشون (يسار راديكاليّ) وبنوا هامون عن الحزب الاشتراكيّ. ولكلّ مرشّح مشروع أو رؤية تتناسق مع موقعه السّياسيّ.

في البرامج الانتخابيّة للمرشّحين

لو بان بخطابها الشّعبويّ تدعو إلى "إعادة قرار فرنسا إلى الفرنسيّين"، رافعةً بذلك سقف المواجهة مع الاتّحاد الأوروبّيّ وألمانيا، كذلك العنصريّة في وجه المهاجرين بمختلف جنسيّاتهم، حيث تعتبر أنّ الأزمة الاقتصاديّة والأمنيّة والثّقافيّة في فرنسا نتيجة الهجرة "المتزايدة" كما تدّعي، وأنّ وجود فرنسا في منطقة اليورو هو ليس أكثر من تكبيل لقراراتها السّياديّة، ووسيلة لاستغلال الفرنسيّين من قبل ألمانيا، وتطرح الحلول عبر إغلاق الحدود والحدّ من الهجرة والخروج من منطقة اليورو (تدافع عن فكرتها هذه باستعراض وضع بريطانيا بعد "البريكسيت")، ورفض المنتوجات المستوردة لحماية المنتوج الوطنيّ، وتبرز في مشروعها الانتخابيّ النّزعة العنصريّة في وجه الثّقافات المختلفة عبر طريقة طرحها للعلمانيّة الّتي تفرض فيها إلغاء كلّ المظاهر الدّينيّة في المساحات العامّة بالقوّة، مع التّركيز على الحجاب والبوركيني، فيما تدافع وبتناقض واضح عن مظاهر الاحتفال بعيد الميلاد في الأماكن العامّة. أمّا حول المشاريع والطّروحات الاقتصاديّة، فيتّسم خطابها بالضّبابيّة، حيث لا تقدّم مشاريع واضحة، فهي تتبنى بعض أفكار مرشّح اليسار الرّاديكاليّ ميلونشون كرفع الحدّ الأدنى للأجور، كما حاولت صحيفة "لو فيغارو" في أحد مقالاتها تشبيه الطّرحين الاقتصاديّين عبر مقارنة العناوين الّتي تذكر في خطاب كليهما. وهي بذلك تستقطب أصوات جزء من الطّبقة العاملة الّتي كانت تصوّت يساراً وباتت تصوّت يميناً نتيجة المخاوف الّتي تثيرها لو بان.

فرنسوا فيّون، حامل الطّرح اللّيبراليّ الكلاسيكيّ، يجاهر بتطبيق قانون العمل الجديد (الخمري)، وبرفع عدد ساعات العمل أسبوعيّاً من 35 ساعة إلى 39، باعتقاده أنّ هذا هو الحلّ لرفع الانتاجيّة ومواجهة تراجع النّموّ الاقتصاديّ، ويقدّم النّموذج الألمانيّ ونموّه كحجّة، متناسياً عدد الفقراء المتزايد في ألمانيا، وتكدّس الثّروات في الأقطاب البورجوازيّة وسوء توزيع الثّروة في البلدين، كما يذهب إلى طرح إلغاء الضّرائب على أرباح الشّركات والجنوح أكثر نحو القطاع الخاصّ، مبرّراً ذلك ضمنيّاً بنظريّة "الدّولة تاجر فاشل"، ويعتبر أنّ القطاع العام مزراب أساسيّ للهدر و"البلادة" حيث أنّ موظّفي القطاع العامّ غير منتجين فعليّاً. في قطاع الطّاقة الّذي يأخذ حيّز كبير في الجدل الرّئاسيّ، يدافع فيّون عن الطّاقة النّوويّة على أنّها قوّة إنتاجيّة لفرنسا لا يجب التّخلّي عنها، وأنّ التّحوّل إلى الطّاقة المتجدّدة النّظيفة أمر صعب جدّاً. لكنّ اللّافت والغريب أنّ خطاب فيّون حول العلاقات الدّوليّة، يذهب نحو التّقرّب من الرّوس والإيرانيّين، نحو مواجهة الإرهاب، وحرّيّة الشّعوب في تقرير مصيرها بما في ذلك مناقشة مسائل الحدود.

إيمّانويل ماكرون، يقدّم نفسه كـ "جديد" على السّياسة الفرنسيّة، هو دخل مضمار السّياسة منذ فترة وجيزة أساساً، يقول ويردّد أنّه سيقدّم نموذج مختلف عن العشرين سنة الماضية من تاريخ فرنسا، لكن فعليّاً، وفي خطابه، لا يبتعد كثيراً عن طروحات فيّون اللّيبراليّة، زيادة ساعات العمل، إلغاء الضّرائب عن الشّركات، والخصخصة، وهو معروف بعلاقته الوثيقة بمصرف "روتشيلد" حيث عمل كموظف قبل أن يصبح وزيراً للاقتصاد في عهد هولّاند، ويعتبر مرشّح لوبيات رأس المال والشّركات الكيميائيّة ومصانع الأدوية، وهذا ما دفع هامون في المناظرة الكبرى على قناة TF1، إلى التّساؤل عن مموّل حملته الانتخابيّة، وهنا رفض ماكرون الإجابة. في الخارجيّات، يتّجه وبوضوح تام لتوطيد العلاقات مع الولايات المتّحدة الأميركيّة، تحت شعار "الحليف التّاريخيّ"، ويرفض رفضاً قاطعاً الخروج من الاتّحاد الأوروبّيّ. لكن الملفت في خطابه ومشروعه، أنّه متحوّل دائم، وأنّ انتمائه حتّى اليوم غير مصنّف بوضوح، إن كان يساريّ أو يمينيّ أو وسط، حيث يعتبره اليمين والجبهة الوطنيّة يساريّ، أمّا هو فلا يؤكّد ولا ينفي هذه الصّفة، خصوصاً أنّ جزء من الحزب الاشتراكيّ ذهب لدعمه بدلاً عن المرشّح الاشتراكيّ هامون.

بنوا هامون مرشّح الحزب الاشتراكيّ، يحمل خطاب الاشتراكيّين الدّيمقراطيّين الأميل إلى اليسار الجذريّ داخليّاً، خاصّةً أنّه من ممثلّي يسار الحزب الاشتراكيّ، ومن أبرز معالم برنامجه: الدّخل العالميّ وهو دخل أدنى يشتمل على مختلف التقديمات الصّحيّة والاجتماعية، كما رفضه لقانون العمل "الخمري" وهو أحد أسباب انشقاقه عن عهد هولّاند، بالإضافة إلى سياسته البيئيّة الّتي ترسم الصّورة الأكثر تمظهراً في رؤية المواطنين لمشروعه، وذلك بعد تلقّيه دعماً من حزب الخضر EELV. أمّا في سياسته الخارجيّة، فيشكّل استمراريّة لسياسة فرنسوا هولّاند في بقائه في دائرة الاتّحاد الأوروبّي والنّاتو والأمم المتّحدة، أي عمليّاً في مواجهته مع روسيا والصّين وإيران وسوريا، وهو يعتبر أنّ بوتين يخرق القانون والاتّفاقات الدّوليّة، ويرفض قطعاً خطاب ميلونشون حول مناقشة الحدود في شرق أوروبّا معتبراً أنّ هذه الحدود رسمت باتّفاقات دوليّة مرعيّة من قبل المجتمع الدّوليّ والأمم المتّحدة.

جان لوك ميلونشون، المرشّح اليساريّ الرّاديكاليّ، يقدّم بدوره خطاب مختلف جذريّاً، يتّجه بشكل عامّ وأساسيّ إلى إعادة توزيع الثّروة، فأحد شعاراته الرّئيسيّة: "لما نجد الفقر في دولة بهذا الغنى؟"، يتناسق برنامجه في كافّة المجالات، وهذا ما وصفته به صحيفة "لو موند" بعد المناظرة الكبرى، فيعد الجميع بتثبيت عدد ساعات العمل الأسبوعيّة الـ 35، بالقانون، على جميع القطاعات حتّى الخاصّة منها، بل وحتّى العمل لتخفيضها، ويعتبر كما قال في مدينة "رين" عاصمة مقاطعة بريتاني، أنّ "ساعات أقلّ من العمل هو توزيع للعمل" ويتعهّد بإسقاط قانون العمل "الخمري"، يريد إقرار ضرائب على رؤوس الأموال، ويشنّ هجوم واسع على التّهرّب الضّريبيّ حتّى أنّه يذهب أبعد نحو الانسحاب من أيّ اتّفاق أوروبّيّ يسهّل هذا التّهرّب. يقدّم أيضاً في مشروعه رفع للحدّ الأدنى للأجور، وتغطية صحّيّة شاملة. وفي قطاع الطّاقة، يذهب في نظريّة الاكتفاء الذّاتيّ عبر مشروع "100% طاقة متجدّدة نظيفة عام 2050"، وبذلك يعتبر أنّه سينهي الحروب الفرنسيّة من أجل النّفط، وتهديد سيادة الشّعوب المنتجة لليورانيوم، ويعتبر أنّه بدلاً من استثمار مئة مليار يورو في تجديد المفاعلات النّوويّة القديمة، سيستثمر بخمسين مليار لمشروعه، ويؤمّن به فرص العمل، وسيشجّع لذلك قطاع التّعليم المهنيّ عبر مساعدة طلّاب هذا القطاع بمبلغ 800 يورو شهريّاً. أمّا حول العلاقات الخارجيّة، يشدّد أنّه سيعامل المهاجرين "كما يريد أن يعامَل الشّعب الفرنسيّ لديهم لو كان في نفس الحالة"، مع اعتبار أنّهم مجبرين على الهجرة الّتي هي منفى لهم، وذلك بسبب سياسات دول الغرب، ويركّز بذلك على اليونانيّين والإيطاليّين والإسبان والبرتغاليّين. كذلك، يرفع شعار دعم السّلام والدّيبلوماسيّة ضدّ الحروب، ويعتبر أنّه على فرنسا دعم هذا الاتّجاه من الأطلسيّ إلى الأورال، مشيراً إلى أزمة أوكرانيا، واللّافت أنّه هاجم النّاتو مراراً، واعتبر أنّ هذا الحلف هو توريط أوتوماتيكيّ من قبل الولايات المتّحدة لفرنسا والعالم في حروب وحماقات لم تكن من شأن الشّعب الفرنسيّ ومصالحه، والجدير بالذّكر أنّه اعتبر هجوم الأميركيّين على مطار الشّعيرات في سوريا عمل غير مسؤول وكاد يؤدّي إلى كارثة، مع رفضه المطلق لاستخدام السّلاح الكيميائيّ مهما كان مصدره، وسيسعى جاهداً لتحقيق معاهدة التّخلّص من هذه الأسلحة الّتي لم تمض عليها "إسرائيل". بالنّسبة لموقفه من الإرهاب، يعتبر أنّ الإرهاب هو أداة لنهب ثروات الشّعوب، ومحاربته تبدأ مع إنهاء العقليّة الاستعماريّة. وأحد مواقف اللّافتة دعمه لحقّ الشّعب الفلسطينيّ بدولة تنعم بالسّلام.

استطلاعات الرّأي وتقلّباتها

بناءً على كلّ هذه البرامج المختلفة يتبارز المرشّحون الرّئيسيّون حيث انطلقت حملاتهم الانتخابيّة عبر إقامة كلّ منهم اجتماعات ولقاءات في مختلف المناطق والمدن الفرنسيّة. قبل موعد الدّورة الأولى في 23 نيسان. على إثر هذه الدّورة سيتأهل المرشّحان اللّذان يحرزان العدد الأكبر من الأصوات إلى الدّورة الثّانية الّتي ستقام في 7 أيّار.

الغموض يلفّ الدّورة الأولى خاصّة بعد المفاجآت العديدة الّتي حصلت سواء في انتخابات اليمين التّمهيديّة مع إقصاء مرشحين قويّين هما الرّئيس السّابق نيكولا ساركوزي ورئيس الحكومة السّابق آلان جوبّيه أو انتخابات الاشتراكيّين التّمهيديّة مع إقصاء رئيس الحكومة السّابق مانويل فالس. في هاتين التّجربتين تقدّم مرشّحين كانوا في المراكز الثّالثة أو الرّابعة في استطلاعات الرّأي إلى الفوز وهما فرنسوا فيّون وبنوا هامون، وهذا ما يثير الشّكوك حول صحّة استطلاعات الرّأي ومدى ارتهانها لقوى وسياسات محدّدة وتلاعبها بالرّاي العامّ.

وبرغم هذا الغموض فإنّ آخر استطلاعات الرّأي تعطي تقريباً نسباً متقاربة لمارين لو بان وإيمّانويل ماكرون حوالي 23.5% فيما يحلّ فرنسوا فيّون وجان لوك ميلونشون خلفهما بنسبة 19% لكلّ منهما ويتراجع مرشّح الحزب الاشتراكيّ بنوا هامون بنسبة 9% فيما يقتسم المرشّحين الباقين بنسب تتراوح بين 1% لمرشحي الأحزاب التّروتسكيّة حتى 5% لمرشّح اليمين السّياديّ نيكولا ديبون-أنيون.

إذاً يلاحظ في ظلّ التّغيّرات اليوميّة وبعد المناظرة الّتي جمعت المرشحين الخمسة الأساسيّين ومن ثم المناظرة الثّانية الّتي جمعت المرشّحين الـ 11، تقدّم لافت لمرشّح اليسار الجذريّ ميلونشون من نسبة 11% - 12% إلى 19%، وذلك بعد ظهوره القويّ والمتماسك في المناظرات وبعد إقامته مسيرة حاشدة في باريس للمطالبة "بالجمهوريّة السّادسة" وهي أحد عناوين برنامجه، وهو استطاع أن يجيّر جزء من ناخبي الحزب الاشتراكيّ تقليديّاً نتيجة لتقارب برنامجه مع برنامج هامون في عناوين كثيرة وخاصة بعد الانشقاقات البارزة في معسكر هامون، إذ أعلنت وجوه بارزة في الحزب الاشتراكيّ كرئيس الحكومة السّابق فالس ووزير الدّفاع جان إيف لودريان دعمهما لماكرون وهو ما عدّه هامون خيانة له وطعنة في الظّهر. على إثر هذه الانشقاقات تراجع هامون كثيراً ليحلّ في المركز الخامس. فيما يستفيد ماكرون بخطابه الوسطيّ الضّبابيّ من التفاف شخصيّات من اليسار واليمين حوله ليتصدر الاستطلاعات (مع العلم أنّه يحظى بدعم الشّركات والمصارف الكبيرة).

وقد طالبت شخصيّات يساريّة كثيرة، شيوعيّة تحديداً، بأن يتمّ الاتّفاق بين ميلونشون وهامون خاصّةً أنّ برامجهما متقاربة (باستثناء السّياسات الخارجيّة)، فضلاً عن أن خوضهما الانتخابات منفصلين قد يشكّل خسارة لكليهما ولليسار عامّةً. ولم تثمر الجهود حتّى الآن نتيجة تمسّك هامون والاشتراكيّين بترشّحهما، خصوصاً أنّ المهلة القانونيّة للانسحاب قد انتهت وإذا لم يحقّق هامون أكثر من 5% من الأصوات لن يستعيد أموال الحملة الانتخابيّة وهنا يعتبر الكثيرون أنّ ذلك سيكون كارثة ماليّة على الحزب الاشتراكيّ، كما أنّ ميلونشون يرفض الحكم مع من ينادي بإسقاطهم. وفي هذا الإطار، تجدر الإشارة إلى أنّ الحزب الشّيوعيّ الفرنسيّ أعلن دعمه لميلونشون، وقد قال أمينه العامّ بيار لوران في أحد مقابلاته المتلفزة، أنّ توحّد اليسار ضروريّ في وجه صعود الخطر اليمينيّ المتطرّف والّذي سيعدّ كارثة حقيقيّة على اليسار.

أمّا فيّون فبرغم الفضائح العديدة الّتي أثارها من توظيفه الموهوم لزوجته وأولاده والمعاشات الخياليّة الّتي تقاضوها بدلاً لأعمال وهميّة وصولاً إلى فضيحة تلقّيه ثياب من صديق له بأسعار خياليّة مجّاناً، فلا يزال يستقرّ عند نسب عالية يستحوذ عليها من ناخبي اليمين الكاثوليكيّ التّقليديّ.

لو بان من جهتها تراجعت بنسبة قليلة أيضاً نتيجة فضائحها برفضها إعادة أموال مطلوبة منها من الاتّحاد الأوروبّيّ نتيجة معاشات وهميّة كان يتقاضاها مستشاروها أيضاَ.

إذاً في حمأة المعركة الانتخابيّة والمناظرات واللّقاءات، لا بدّ من الإشارة إلى أنّ نموذج المعركة الانتخابيّة في فرنسا، ليس أقلّ من الجدل القائم بين التّيّارات السّياسيّة في العالم، فأزمة الرّأسماليّة تتجسّد في تكرار اليمين واللّيبراليّين لأنفسهم ولسياساتهم المأزومة، وصعود الفاشيّة ليس سوى نتيجة لهذه الأزمة، أمّا اليسار فهو الأكثر تماسكاً ووضوحاً، لكن تكمن مشكلته العظمى في انتشار ثقافة اللّيبراليّة والتّسطيح الّتي أُغرق بها العالم منذ انهيار جدار برلين، فخطاب ميلونشون، ورغم كلّ تمسكه وواقعيّته، يبقى صعباً على الهضم، وغريباً عن المألوف، فيخيف جزء من الرّأي العامّ، خصوصاً مع انتشار عبارة "اليسار المتطرّف"، والميل الدّائم إلى الوسطيّة، وهذا ما يعطي ماكرون دافع إضافيّ للوصول، رغم أنّ بعض المواطنين لا يثقون به نتيجة تغييره الدّائم لمواقفه وغموضه واقتباسه من برامج المرشّحين الآخرين. لذلك، لا تزال التّوقّعات غامضة، خاصّة في ظلّ تردّد الكثير من النّاخبين، هذا التّردّد الّذي يعود إلى فقدان المواطنين ثقتهم بالسّياسيّين بعد عقود على حكم اللّيبراليّة، والّذي سمّاه ميلونشون في رين "بالغضب السّياسيّ". فهل يحافظ ماكرون ولو بان على صدارتهما لنشهد معركة بين يمين متطرّف على النّمط التّرامبيّ ووسط ليبراليّ يشكل استمراريّة لسياسات أوروبيّة سابقة؟ أم يقلب ميلونشون الطّاولة رأساً على عقب ويخترق إلى الدّورة الثّانية؟ سؤال برسم الدّورة الأولى في 23 من نيسان.

جردة حساب ثلاثينية

2016-02-11T01:53:00.001+03:00

بعد ثلاثين عاماً،

تأكدت كما يقول الرفيق سارتر،

ان الآخرون هم الجحيم،

لذا لا زلت اعيش وحيداً

واعتقد،

في حال بقائي ثلاثين اخرى،

وهو ما لا أتمناه،

على هذه الارض الموحشة، المقرفة،

اعتقد اني سأظل وحيداً.

بعد ثلاثين عاماً،

تصبح الكآبة رفيقاً وفياً،

وتنضم الى رفوف من الكتب الاصدقاء،

وآلات موسيقية صديقة.

بعد ثلاثين عاماً،

لا اطمح في ان اصبح اينشتاين،

ولكني اكيد اني أتفوق على الكثيرين

في حل معادلات شرودينغر،

مع ان هذا لا يهم أحداً.

بعد ثلاثين عاماً،

لا اطمح ان أعزف في قصر الاوبرا

بل في غرفتي بهدوء،

ولا اطمح في اصدار ديوان شعر

ودعوة المتزلفين لأوقع لهم،

بل في نشر قصائد تافهة على مدونة تافهة،

حين استشيط غضباً،

كي لا تعتمل في داخلي الامراض العصبية.

بعد ثلاثين عاماً،

لا زلت جباناً،

اهرب الى الأمام من كل ما يزعجني،

ولكن لا ضير،

المهم ان أنام هنيئاً.

بعد ثلاثين عاماً

تأكدت ان لا أمحض ثقتي

الا لمن يستحقها

اي لا احد تقريباً

بعد ثلاثين عاماً،

لا أطمح في الزواج،

وخاصة بحفل زواج شرقي صاخب،

بكفيني ما راكمت من عقد نفسية،

جذرتها في تلك البلاد الهرمة،

لست بحاجة الى فتاة شرقية،

ليزيد التعقيد تعقيداً.

لا لست ذكورياً،

ولا اكره النساء تحديداً،

انا اكره الجنس البشري بأكمله،

مع بعض الاستثناءات

لذا أستمع الى موسيقى الميتال.

كمانيفستو كراهية.

بعد ثلاثين عاما،

لا أدعي بطولات وهمية.

أعمل ثم أنام وهكذا دواليك،

واعشق كثيرا الموسيقى،

وعلم النفس،

وروايات ساراماغو،

وشعر الماغوط،

وما بينهم اقرأ جريدتي اليومية.

بعد ثلاثين عاما،

بت أكره الكثيرين والكثيرات،

أكره البغايا حين يتعففن،

أكره الجميلات المخادعات واطردهن من خيالاتي،

أكره المنافقين والانتهازيين،

واكره الاصدقاء حين ينسون،

اكره السمجين والمدعين،

واكره المتعلقين بالحياة.

بعد ثلاثين عاما.

وقد ازداد يقيني من عبثية الحياة،

ازددت كفراً.

بعد ثلاثين عاماً،

ازداد جذرية وهدوءاً في نفس الوقت

ازداد تناقضاً ديالكتيكياً

بعد ثلاثين عاماً ،

نادراً ما احببت،

ونادراً ما كنت سعيداً،

لكن لا بأس

لن يعجب هذا انسان وخاصة امرأة،

ولكن بعد ثلاثين عاماً،

من يكترث.

خاصة اني لم اعرض يوماً بضاعة للبيع،

فأنا اكره الراسمالية.

لذا لا زلت شيوعياً.

لذلك أمشي في شوارع مدينتي،

وأضحك ساخراً من كمية الحماقة الطاغية،

كأي مناضل بلشفي حسب الرفيق لينين،

يميزه السخرية والصبر.

بعد ثلاثين عاماً.

غنية عاطفية 19: انسى سمر يا رشيد

2016-01-24T12:25:00.002+03:00

يا رشيد،

المشكلة انو عم تعمم سمر مش وحدة. سمر انواع بس كل وحدة نفسيتا خسة جوات خسة عراية القائد زياد.

عندك سمر المحافظة. هاي اسوأ الانواع. بيكون في اعجاب متبادل بس الطريق مسكر لانو الله والدين والرسول والعدرا وبابا وماما وما شاكل وغير بلدان وقوميات واثنيات ما بتزبط. بدنا نفكر لقدام. العما، الله والوطن والعيلة، انتي بحزب الكتائب شي؟ عم يطلعلي سمرات بmini-jupes بس دواعش عقلياً.

عندك سمر المنفتحة . هاي مش مشكل بالطريق. الطريق مفتوح بس الك ولغيرك حسب الاجواء. هاي مشكل. صايرة متل حسن صبرا بالشراع مين بيدفع اكتر منكتبلو.

عندك سمر العنيدة (مش امين الجميل) هاي بتبقى يمكن متفقين. بس في نكاية بتكون بالدم. بتفتش عايا شي معاكس لالك لتفاجمك. متل ما عمل مؤخرا سمير جعجع بالحريري. انو جايي عم تستلمني يا سعد وبدك تصاحب فرنجية. رح صاحب الجنرال.

عندك سمر المتسلطة. هاي ممكن تكون نسوية وجايي بهاللحظة تنتقم من كل الذكور بالعالم. بس الانتقام بالمطرح الغلط... بدا واحد طرطور. انو جبلي الجاط هلق وغسلي اجريي...

عندك سمر الضعيفة. هاي بدك تلاقي معا وسيلة لتحكي. احكي يا اختي. وتبقى بتندار من شي سمر تاني.

وعندك وعندك سمرات....

وانت جايي انت وكل رشيد متلك او متلنا مقدمين. والجنازة حامية والميت كلب. منافسة على ولا شي فعلياً.

سمر لجنة حكم بستار اكاديمي وسوبر ستار . وانت وغيرك بتجو بتقدمو. وحط شو بدك: شهايد، مصاري، فن، شعر ، ثقافة، شبوبية، تلفونات، سيارات . يعني متل انواع ستوديو الفن : اغنية شعبية، طرب، اغنية لبنانية، اغنية مصرية، عزف.....

حط شو بدك مشاعر ، رومانسيات، احاسيس، عواطف، كلام، .... برضو احيان ما بتقنع اللجنة. اللجنة احيان بتختار الاعطل. بناء على شو . الله واعلم. خبرات فنية.

مهما يكون جو المنافسة، مهما تقدم مؤهلات. ليك احيان الاختيار ما بيصير حسب المؤهلات . ممكن سمر تفضل الفقير على الغني او الغني على الفقير وبالحالتين عندا اسبابا الفنية....

انت ليش قاتل حالك عهالبرنامج. حضرو من البيت وضحاك . واذا ما عاجبك طفي التلفزيون لانو ما في غيرو. صدقني ما في شي بيستاهل.

لقاء عابر

2015-12-05T12:21:00.000+03:00

ها قد أتممنا واجباتنا الدينية،

حجت عيناي الى عينيك

أو عيناك الى عيني

ولو لمرة واحدة

في هذا السجن المؤبد

المسمى حياة

كنت قد صليت عند نهديك

وصمت بعد فراقك

و زكيت قبلات من اجلك

و شهدت وأشهد ان لا غرام من بعدك

والآن حجيت.

حين التقى الشعاعان

ذاك البريق الذي يظهر عن بعد

اراه عندك كما تريه عندي

لم تود المقل ان تفترق

بل تود ان تلتصق

كذا الشفاه

في استعادة لذكرى غابرة ربما

تطيلين الحديث

في محاولة يائسة

كأس النبيذ بدأت ترتجف بين أناملي

وحراس الأخلاق حولنا

وحولنا الأنا الأعلى

والنظام البطريركي الذكوري

محاصرين بالحدود والقبائل

ارحلي سيدتي

سررت برؤيتك مجددا

عسى النار تخمد

والروح الى طمأنينة تخلد

يعد ارهاق مزمن في عشقك

ارحلي

عودي الى قبيلتك

وانا سأعود الى حريتي.

دروس في الهروب

2015-10-09T22:48:00.001+03:00

حين فارقت شفتاك شفتاي،

وحدي على قارعة الصقيع،

توقف الزمن بي هناك.

فحاولت عبثاً ان أهرب من طيفك الماكر.

كان لا بد ان أعيد

مراراً وتكراراً،

أن أنفخ في ذات القربة المثقوبة،

فأؤكد استحالة الحياة،

وأهرب من هنا الى هناك الى هنالك،

كان لا بد ان أفحص امكانية الامل،

فاتأكد أني لن الدغ من جحر مرتين

والافاعي كثر.

قلت لانفصامي:

لا تعلق آمالك على مشاجب عفنة

ولا على محاولات مستعادة،

يتشرذم قلبك فتلملم شتاته،

يشتعل تخمد نيرانه،

تعيده صلداً كما كان،

وتصهره مع برودة اعصابك،

وتهرب مستكيناً.

هذه الارض تقتل كل شيء،

حتى الثورات هنا تموت،

شعب باكمله يهرب

وانت عالق في متاهة العشق

ايها الريفي الاحمق ،

كفاك حماقة

اهرب.

كالغريب أينما حللت،

فامض في اغترابك الى أقصاه،

اهرب علك تنسى.

نائياً كنت وتظل.

اهرب بسلال الحرمان.

اهرب وخذ معك اوراقك واوتارك.

اهرب وحيداً نحو عجز يدنو منك.

اهرب اكثر ايها الريفي الاحمق.

هي الحياة هكذا بتفاهتها،

فاهرب.

دروس في الفراغ

2015-06-25T12:02:00.001+03:00

الخواء

ثم

الهواء

ثم

الهراء

ثم

الخراء

ثم

الخلاء

ثم

الخواء.

هي حلقة جهنمية مفرغة،

فلا تسعين الى الهروب،

أيها الريفي الاحمق،

يا ملك الكلام المنمق،

فلتبق مع أصدقائك وأعدائك وأقربائك

الالكترونيين أجمعين،

ولندخل سويا في دوامة التفاهة،

في دوامة السفاهة،

في المتاهة،

متاهة الحماقة،

متاهة الصفاقة،

في دوامة النفاق، يا رفاق،

ما يغبطني اني لست احمقكم،

فهيا بنا نلعب،

تعالوا جميعا الى ارض المخابرات المباشرة،

هيا أيها الريفي الاحمق،

تقيأ ما في جوفك من كلمات،

علك تخرج بقايا الكبت والحقد

والحسرة والالم

والخواء،

و النرجسية ،

أنت نرجسي !

علام أيها الأحمق،

احذر ايها الاحمق،

كل هذا الخواء،

قاتل ومخاتل،

كأهداب معشوقة،

هو فراغ الحياة سيدتي ،

ما ينتج هذا الفراغ الالكتروني.

خواء

دروس في الحماقة

2015-06-03T10:19:00.000+03:00

دروس في الحماقة

وتدع التاريخ يمضي،

تدع القدر يمشي،

وتبتسم دائما

ابتسامة الريفي الاحمق.

أيها الريفي الأحمق،

كم قادتك الحماقة الى دروب وضيعة،

فتسقط في لجج القذارة،

و تخرج منها لامباليا.

كم أنثى خذلتك،

وتخرج معهن ودودا.

كم زلة سقطت فيها،

وتخرج منها مبتسما.

كم ضربة صدعتك،

وتخرج منها حيا،

كيف لا تزال حيا،

كان يفترض بالحماقة ان تقتلك،

والغرائز البدائية

قد تقتل ايضا في المدن الفاجرة

المحملة بصنوف الصلف جميعا

وبكل انواع المافيات

ألم يكتب عبد المعطى حجازي

عن مدن بلا قلب.

هي مأساة كل الريفيين.

احص حماقات،

لا تعد ولا تحص

وابك على اطلال الفرص الضائعة.

انه القدر اذن،

القدر يبقيك حيا،

احذر ايها الاحمق،

الحياة ليست اغنية لعبد الحليم حافظ،

انها بالاحرى حلبة صراع داروينية،

لا مكان للوردية فيها

وانت تشبه شخصية من روايات مورافيا او امادو.

تعلمت من حماقاتك الكثير،

ولكن امامك الكثير لترتكبه،

وها أنت بين الفينة والأخرى،

تعشق ثم تندم،

وتعمل ثم تندم،

وتكتب ثم تندم،

وتقرأ ثم تندم،

وتندم وتندم ....

أفلا تتعظ

أيها الريفي الأحمق،

أوقف حماقاتك.

الخيارات الخاطئة

2015-05-28T22:23:00.001+03:00

تبقى انت مقدملا كل شي. بتقلا: باخدك بجيبك بطلعك بنزلك. شو بدك.

بتقلا مش رومانسي بس بين ايديكي عم صير روميو.

اخر شي بتقلك: لا انت مش "ستيلي" . مع انو بتكون شايفة . في نوعية عناد ونكاية مخيفة.

وبتصير تروح تختار اسوأ نوعيات وبتكون قاشعة النوعيات العاطلة.

يعني اذا حدا شغيل ومعو مصاري وحدا عاطل عن العمل بتختار العاطل.

اذا حدا مثقف او متعلم وحدا امي بتختار الامي.

حدا محترم ومرتب و رايق وحدا زعوري و اخوت بتختار الزعوري.

بتذل حالك اخر شي كرمالا وبتبقى عم تلبط فيك. اخر شي انت حس عحالك كمان انو انت غلطان بالخيار .

وتركا خيي تاخد خيارات. تعمل COMBINATION من كل شي في خيارات عاطلة .

وبتبقى مبسوطة انو بعصتك وبتكون بعصت حالا وهيي عارفة بس العناد . شو بدك تعمل يا شيخ.

الحياة ما فيها عدل. شوفي انا بس شوفك بحس حالي اني ملحد كتير وانو الله مش موجود.

مش معقول كل هالجمال هيدا وهالعيون الزرق بعمر الشباب عم يشتغل هيك شغلة.

انتي مفروض تكوني مينيموم ملكة جمال ، عارضة ازياء . هيك شي. قاعدة عم تشتغلي تنظيف من ورا ارطة بهايم.

بحس حالي بدي روح شيل الزبالة عنك.

لا ما فيها عدل الحياة. انا قلبي عم ينفطر عليكي.

انتي كيف اخدتي هالخيار.

ليك انت ملاحظ مستوى غبائك. مستوى مرتفع جدا.

تبقى بتعمل انو انت عم تحصمص عالليرة. انو اذا شي ب 1000 وشي ب 1250 بتشتري ال 1000 انو يابا عم توفر.

وبليلة وحدة بتروح بتصرفلك 400 – 500 دولار علذة عابرة من سيجارة ما. او لتفشخ بتشتريلا لمرتك قشاط من عند Aishti ب 400 دولار. وبابقى عم تضحك وانت مبعوص.

اخر شي بتصير معود. مش منتبه انو هول كلون خوازيق عم تختارون. وبعد كل خازوق بتكون سعيد.

ليك ريس انت وقف السواجير وقف القشط. وقف كل عمليات الحيونة و فشخ بغير اشيا.

العالم بتعمل كتير خيارات غلط.

الدليل شوف كم حمار لاحق ابو بكر البغدادي وهوي قانعون انو بتعمل عملية انغماسية و انا حاجزلك طيارة عالجنة لتتعشى مع النبي و تعاشر حوريات.

والدليل الو امتدادو التاريخي. كم واحد الماني لحقو لهتلر عاساس انو هني احلى من العالم.

والليستة بتطول. لاحظ كم واحد بيحضر فيديو سيب ايدي لوائل ومنة وكم واحد بيسمع ام كلثوم او فيروز

العالم ما بتنتبه. المشكل انو بياخدو خيارات وبيوقعوك معون وبيموتوك معون. بس لا حولة ولا عورة.

انسى يا شيخ. بدك تقعد تدل العالم عخيارات. انت ركز عخياراتك كمان . ما انت كمان ما بتسلم. ما تفكر حالك اله.

دروس في الوحدة

2015-05-12T10:49:00.000+03:00

عقد ونيف من الوحدة،

عقد تتعلم خلاله كيف تستيقظ،

كيف توضب نهارك في المدن المزدحمة،

كيف تشذب تلك النباتات المزعجة بحرفية جدك،

بعيدا عن ريفك الساكن،

بروتين يومي،

لا يخرقه سوى هنيهات،

لكن ايها الريفي الاحمق،

انثى واحدة،

اخترقت وحدتك.

واحدة لا غير،

هدمت كل ذاك البنيان المرصوص.

ثم رحلت كما قدمت مسرعة.

سأنسى،

أقول سأنسى،

ذاك الجرح الغائر،

ولكن طيفها يراودني

أينما حليت،

وافتش عنها،

في القطارات،

في الحدائق،

في المقاهي،

وبين الجموع،

لا أرى إلا وجهها،

وهي غائبة.

لكني سأنسى،

وأدرك اني قادر على النسيان،

خلف هذه الضلوع،

أخبئ جسدا مثقلا بالنكسات،

فردا علمه الدهر كيف يقتل الدهر،

انتهي من العمل اليومي المقرف،

بكل اشمئزاز ،

وارتاد قصري،

وبين حنايا خير جلسائي

انسى الانام،

اتضرع قليلا على اوتاري،

وتحملني شاشة ذهبية

بعيدا عما يدور خارجها،

واقرأ الصحف الصفراء.

كأي ريفي أحمق،

لا أندم على شيء،

فما كتبته ذاك الاله غير المرئي،

حاصل لا بد،

فأدعه يسير

كخرير ساقية في الريف.

وانام هنيئا ، وحيدا،

كاي ريفي احمق.

دروس في الترحال

2015-03-24T19:46:00.001+03:00

وترتحل في أصقاع الأرض،

ترتحل في صقيع الوقت،

تعلق الذكريات على مشجب

وتمحي ما تمحيه

وترمي ما ترميه

كأعقاب سجائر أدمنتها،

ترتحل وتلقى ما تلقاه،

تهرب من الوحدة الى الوحدة،

وما بينهما من جموع عابرة،

يتركون على جبهتك آثارا،

تزداد شدة كلما قتلوك،

هنا عبرت أندلسية بضفائرها

ورحلت حين أحرقوا كتب ابن رشد،

وهناك تضحك لك غربية

فلا تقتنع بضحكات استعمارية،

حتى أوغاريت لا رجاء منها.

ارتحل كأجدادك البدو،

أيها البدوي الاحمر،

لا تزداد الا حمرة،

أيها الريفي الاحمق،

لا تزيدك الأيام

الا سمرة،

فاشرب الخمرة

وانس،

واتعظ،

لا ملاذ،

ترتحل وتؤوب،

الى تلك البلاد الميتة،

حيث تدلهم الساحات

وترفع رايات سود فوقها.

اما انت فلا ترفع رايتك البيضاء

اصمد فلا شيء لتخسره،

حتى القيود غير مرئية،

وترتحل،

تحاول أن تضحك،

لتخفي ما صنعته الأيام،

تزداد سخرية

وتزداد عبثا،

فاضحك من قلبك

لمرتحلة مثلك

حتى ولو كانت عابرة،

ترتحل،

وتعود مكسورا كما دائما،

خائبا ذليلا،

لا شيء هناك

لكن لا شيء هنا،

سيان أن ترتحل أو تعود.

لا ملاذ،

فارتحل.

بعدني يساري

2015-02-02T00:24:00.002+03:00

ذاكرين القول تبع انو اذا عمرك 18 ومش شيوعي بتكون غلط. اذا عمرك فوق ال 30 وبعدك شيوعي كمان بتكون غلط.

هياني رح دق بال 30 وما عم زيد مع الايام غير راديكالية وبعدني يساري وشيوعي.

صرت عم ازداد عنف وثورية تجاه المجتمعات الراسمالية ومخلفاتا الكولونيالية بالشرق تحديدا.

صرت عم ازداد قناعة بانو كتاب متل اصل العائلة والملكية الخاصة والدولة هوي دليل للشرق.

من دون تهديم للعائلة بمفهوما البورجوازي الصغير وصولا للعائلة الممتدة والقبيلة ما في نوى

من دون الغاء الملكية الخاصة ما في امل.

من دون محاربة الدين بدون هوادة ما تبحثو نتطور ما شايفين شو مولدلنا من داعش و اشباها.

واي مهادنة من الشيوعيين ما رح تزيدون غير تراجع.

اللي هاجمو الاكليروس بالتلاتينات ما كانو كتار وما كانو خايفين وما كان المجتمع اقل تدينا.

من دون ضرب اسس العيلة ما تحلمو. بزواج مدني ، بمساكنة بغيرو.

من دون تحرر جنسي يقضي عالكبت الموجود المزروع باللاوعي تبعنا.

ليش القوميات والاثنيات والتكتلات بالله شو. بتحس حالك بغيتوهات.

وهيدي الاشيا ما بيحلها الا اليسار.

شي عظيم اليسار. وشي كتير ضروري اليوم.

هيدا اليسار يللي بحبو ببلش من انجلس هونيك.

وبتقلي يعدين ستالين قتل و بكمبوديا بول بوت سوى وكاسترو عمل بقلك ايه عملو كتير اشيا بس جزء كان يمكن لازم بوقتا ينعمل

وغلطو شي طبيعي . في حدا ما بيغلط.

بتقلي في خلافات في ضعف في اشيا بتخليك يمكن تمتعض كونك يساري بالماضي او بالحاضر بس مقابيلا في اشيا حلوة واكتر اكيد.

ليش ؟ لانو اليسار عظيم لانو اليسار مش بس هيك . في ناس مفتريين ما شايفين قديش هاليسار انتج للعالم كل العالم

انو اليسار كمان ما بس ستالين ولينين وتروتسكي.

يا خيي قليل هاليسار حول العالم شو طلع ثقافة ليللي بتهمو الثقافة.

واليمين عامة قليل ما يطلع ثقافة. حكينا عن هالشي لما حكينا عن اغاني الحرب الاهلية اللبنانية

رواية من ساراماغو بالبرتغال.

بريل وبراسنز وفيري قاعدين عنفس الطاولة.

في اعظم من كره فيري للعالم . في اداء بريل بيهزك بامستردام هوي وعم يشلي عرق

شي بيشبه القاء مظفر النواب لقصيدة شعر بس يلقي عن محمد الدرة او عن العراق بيبكي وبس يلقي القدس بيغضب بيثور بيخليك تثور معو وتضحك عمستوى البذاءة يللي بيوصلو وبس يغني تراث عراقي يصير مغني مش شاعر وهوي اصلا ثوري من وقت اللي بلش بالاهوار لظفار لبيروت

قليل لتلاقي شاعر احترف الثورة متلو. كتار كتبو بس بلا ما يحاربو

في لوركا ، حكمت ، نجم والشيخ امام ،

غيفارا عم ينناقش مع سارتر ودوبوفوار،

غسان كنفاني وناجي العلي،

مهدي عامل وحسين مروة،

يا اخي شو بيضلو يعد الواحد.

جارا مقطشين اصابيعو عايدي عصابة بينوشيه يللي قتلت الليندي. سلفادور الطيب مات. هيدي كتبها نجم بمصر وغناها الشيخ

وبابلو نيرودا غنالو من مصر عدلي فخري

وفرقة المانية جايي بعد 40 سنة لتغني death metal لفيكتور جارا

مصطفى سيد احمد منفي من الاسلاميين وضلو يدق عالعود ويغني لقاسم امين بس كمان ضلو يشرب خمر لتسبب بموتو نكاية بالاسلاميين صورو مزروعة على الراكشا بالسودان

شيوعي فرنسي بال 90 عم يخبر عن مقاومتو للنازية

هيدا اليسار عظيم . ما في حدود.

ليللي هول مش عاجبينو مين بدكون: بوش او اوباما او اي رئيس اميركي، مارين لوبين بفرنسا ، نتنياهو بارض فلسطين، بشير الجميل بلبنان،

اه بدكون الخليفة البغدادي

طيب هيدا اليسار وهيداك اليمين ولا تردد بين الخلافة والقرمطية متل ما بيقول مظفر كمان.

أنا وهي وهنتغتون

2015-01-23T19:16:00.001+03:00

وكان الصقيع قارساً،

يتسرب رويداً رويداً الى أضلاعي،

هواء البحر المتوسط يخترق مسامات الجسد،

لا شيء هنا يدفئ القلب سوى شذاك،

وما في عينيك من بريق،

لا شيء سوى ذاك العبق القادم من الاندلس،

تتشابك الأسماء،

أميرة قادمة من سبأ،

تحمل بعض ما في الناصرة من جمال عتيق،

وسليل الفراعنة،

مر على قلاع حلب قبل أن يدكها المغول الجدد،

تتشابه الأسماء،

تتكرر التجارب،

بعضها يخفق،

ولكن بعضها ينير الطريق،

تشاء الصدف،

تتعانق الأسماء،

قل تتعانق الشفاه،

أذيب بكلامي جلاميد الصخر،

فكيف بقلبك الرقيق،

أحيد بيدي خصلتي شعر

وأمتص الرحيق،

وجهك فوق صدري

وأعوم في بحرك كالغريق،

وبين مد وجزر

يشتعل في القلب حريق،

ولكن تشاء الأقدار،

تشاء حرب الحضارات،

أن تنهي قصة عشق

بين دفتي كتاب لصموئيل هنتغتون.

واسلم امري لوهلة،

ولكن لا استسلم،

فأمامي صراع لا بد أن أخوضه مع هذا الصفيق،

أيترك عاقل كل هذا الجمال يفلت من بين يديه،

قلت ألحق بتلك الحورية الناعمة،

من ريف فرنسا الجنوبي

حتى شواطئ أميركا الوسطى.

وأبول على قبرك يا هنتغتون.

Charlie Hebdo: Victim of the contradictions

2015-01-09T16:27:00.001+03:00

Charlie Hebdo, the name kept resonating in my head for a while after the issue of the Danish cartoons and the riot that spread in the Arab and Muslim countries after the case (including Lebanon).

It was back in 2013, on my way back to Lebanon from France that I bought as one of the souvenirs a copy of Charlie Hebdo. I was fascinated by the audacity of the caricatures and I laughed at the same time for the satirical photos depicting either religious or political figures. The magazine is a leftist magazine who criticizes religious behaviors, right wing parties … that was enough for me.

Probably, Charlie Hebdo is sold in some big libraries in Beirut however it never reaches the public and I can confirm that some issues never reach Lebanon especially those that insult God, Religion (Either Christian or Muslim) or those that include sexual content, this is due to the censorship in Lebanon supported by religious authorities. In fact, there is a charge in Lebanon that criminalizes any abuse to the divine self. This is in the so-said only democracy in the Arab world.

In fact, the Lebanese system based on “consensual democracy” between the sects was a result of the cooperation between the French occupation and the francophone Lebanese elite (mainly Christian). Even, Lebanon the country that we know it today was a result of this cooperation along with the Sykes–Picot Agreement between the English and French colonial powers that divided natural Syria (Bilad-El-Sham) between UK and France and gave Palestine to the Zionist movement.

This Lebanese system (as imagined by one of the founders of the Lebanese ideology: Michel Chiha) is a hybrid system that was the root of the Lebanese civil war (1975-1990), along with many smaller civil wars (1958, 2008, … ) .it is a generator of wars and problems due to its sectarian basis. By creating the system, France thought to keep a base for its interests in the Middle East after leaving Lebanon & Syria.

The situation for France in Lebanon, was much easier than in Syria where the refusal of the occupation was wider and intense through the great Syrian revolution launched by the Syrian Druze Leader Sultan Basha AlAtrash (1925) and much easier than in the Arabian “Maghreb” : Morocco, Tunisia and Algeria. For example, Algeria was occupied by France for 130 years, many revolutions erupted against France starting from Abdel Kader until the revolution in 1954 and lasted until Algeria’s independence in 1962 causing a “one million Algerian martyr”.

The Algerian revolution, happened in a period where the Arab Nationalist movement was reaching its peak with the presence of Abdul Nasser as a symbol in Egypt and the whole Arab world, along with the Palestinian revolution, the Yemen war, the rise of National-Leftist regimes in many countries.

In this period you could read a book criticizing the religious ideologies by Sadik Galal Adhm or analyzing Coran by Muhammad Arakon or Nasr Hamed Abou Zeid. Some extremist leftist organizations like DFLP were writing revolutionary slogans on the walls of the mosques in Jordan (Before Black September 1970)… there was signals of Liberation and unity in all the Arab world.

Those events were not in the best interests of the western countries: USA as an emerging imperialist power or UK and France as past colonial powers, along with the Zionist entity. Noting that the Arab progressive regimes and parties were allied with the URSS. Thus, the western powers used their tools in the Arab world in the gulf regimes with mainly the Saudi Wahhabi Salafi regime along with the Muslim brotherhood (mainly in Egypt) to fight this phenomenon.

The fight that started in Afghanistan against the communist regime there backed by URSS, was the result of the cooperation between USA, Pakistan, KSA and the Jihadi groups led by Abdallah Azzam first and by Ben Lade after it which planted the seeds of “Al-Qaida” and “Taliban”.

After the fall of the URSS and the end of Afghanistan war, the returning so-called “Mujahidin” or “Arab-Afghan” ignited civil wars in many Arab countries (Algeria and Egypt for example in the 90s).

However, the creation of this extremist Islamic monster culminated with the 9-11 attacks which gave a reason for the US to occupy Afghanistan and then Iraq, helping to deteriorate the Iraqi state and “Lebanonising” it.

The situation will get even more dangerous after the “Arab Spring” that started in Tunisia and Egypt. The people ambition’s to toggle the dictatorship was transformed into a nightmare by western powers like NATO and Arab reactionary regimes backing the Salafist powers. And causing the creation of many failed states in Iraq, Libya and Syria.

The emergence of ISIS (Islamic State in Iraq and Syria (Sham)) known as “Daesh” in Arabic signalized a red alarm for the west. Although Daesh, is funded and supported by KSA, Qatar, Turkey gathering many opposition Syrian Islamist groups along with Salafi brigades from all around the world. Daesh continue to commit its crimes against minorities (Kurds, Yezedis, Christians, Shiites, Druze, Ismaelite, Alawite and even Sunnis who do not abide by its rules of Sharia) in Iraq and Syria (Extending to Lebanon also). The western powers who helped the creation of this monster to toggle the secular dictatorship of Al-Assad, is cooperating now with the Syrian regime to bomb Daesh.

But this monster is not easy to fight. And it seems that it is willing to extend its terror far behind Syria and Iraq. The massacre of Charlie Hebdo is only a sign.

However after all that many questions will be asked that I don’t have answers for: who will profit from this massacre except the Fascism everywhere (either the Fascist Islamism as Daesh, the Fascist Zionist entity and the Fascist parties in Europe from Le pen in France to Svoboda in Ukraine passing through Germany)? How can we avoid such racism and extremism? What is the root of the problem? Is it in Islam? Maybe? Is it in all kind of religion? Probably? Is it in all the Arabic culture? What is the fault of Arab immigrants in France and Europe in all of this? What will be their destiny? What will be the reaction of the European societies...

Many questions will rise however in this moment we cannot do anything other than expressing our solidarity with the victims of the above contradicting history.

The martyrs of Charlie Hebdo will be added to a list of victims in the Arab world killed by extremists from thinkers like Hussein Mroueh and Mahdi Amel in Lebanon to Farag Fouda in Egypt, to thousands of people killed by those terrorists from Algeria to Syria and from Iraq to Libya.

However the fight will continue against every extremism and racism from Europe to the Arab world. I summarize by the words of Charb:

« Je n’ai pas peur de représailles, je n’ai pas peur de gosses, pas de femmes, pas de voiture, pas de crédit. ca fait surement un peu pompeux, mais je préfère mourir debout que vivre à genoux. »

Ihsan El Masri

تفسير احلام

2014-12-17T19:26:00.000+03:00

شو مدى الحدود بين الحلم والواقع؟ سؤال صار عم يطرح حالو عليي مؤخرا بشدة.

لانو عامة على قد ما هوي الواقع صعب وين ما كنت و شو ما كانت نوعية شخصيتك(حتى لو كنت كتير متفائل) اخر شي بتسلملو لهالواقع باحلامك وبتصير تتنازل شوي شوي. فكيف اذا

كنت متشائم ، انسى الموضوع. خود على اكتئاب وبكي ونحيب ودوا اعصاب.

بعد فترة بتبطل تحلم بتصير معود انو تنام الليل بهدوء. لشو الحلم اذا تاني نهار مع وج الضو رح يكون ميت. خليه ميت باللاوعي.

اذا بتنسى الاحلام وبتعيش متلك متل هالناس.

وفجاة بتكون عايش هالواقع بفحاجتو وسلبيتو هيك وفجاة بتمرق بشي كنت ممكن عامة انو تحلم في . شي ايجابي بيغير هالفجاجة لهنيهات . ليك بتضلك فترة ممكن مضعضع. وممكن تضل طبيعي بس مش مصدق انو هيدا الشي صار معك انت بالتحديد. انت المتشائم . بتضحك.

وعامة الحلو بهالحياة، حياتي انا على الاقل رغم كل فجاجتا وسلبيتي انو عم اقدر حقق كتير احلام بس بيجو ماخرين مع Delay بالانجليزي انو الحلم يللي كان مفروض تعملو بعمر 18 بتعملو بعمر 26 بس انو بالاخر عملتو. وبتصير تتطلع وتضحك. انو ليك بالاخر عملت شي. ان تاتي متاخرا افضل من ام لا تاتي ابدا. وهيدا الشي قدرت اعملو بكل مجالات الحياة تقريبا: بالشغل وبالدرس وبالسفر وبالثقافة وبالموسيقى وبالمصاري وبالصداقة وحتى بالعلاقات العاطفية (اسوا مجال لالي).

وبمطرح من المطارح كمان بتحس انو احلى الاشياء يللي تحققت هيي اقل الاشياء يللي بتركض وراها اما الاشيا يللي بتضلك راكض ومصر عليا احتمال كتير ما تصير. تروك التاريخ يلعب صدفو. اكتشاف مهم. هوي التاريخ بيجبلك يللي بدك ياه.

تروك التاريخ وحلام. احلام هنيئة.

فرويد.. أنقذني من زوكربرغ

2014-11-28T23:12:00.001+03:00

كنا في اواخر العام 2007 حين تلقيت رسالة على بريدي الالكتروني من قريب في الولايات المتحدة تدعوني للانضمام الى شبكة الفايسبوك.

بطبيعة الحال انضممت . حينها لم يكن للفايسبوك وهج في لبنان وكان عدد الاصدقاء قليل . جلهم من اصدقائي الثانويين او الجامعيين في اختصاصي الاول (يمكنكم معرفة هذه المعلومات على صفحتي الفايسبوكية(.

بعدها بسنة هاجرت بعد ان اتممت دراستي (كما يفعل معظم الشباب اللبناني ) خلال هذه الفترة كان عدد الاصدقاء يتزايد وتبين ان الفايسبوك مساحة لنشاط سياسي من ناحية (هل حقا ساهم الفايسبوك في الثورات العربية؟) ومساحة لقتل ملل الغربة من ناحية اخرى. كما انه كان مساحة تعبيرية لي كشخص غير اجتماعي يفضل التعبير كتابيا .

حتى هذه المرحلة كان للفايسبوك ادوار ايجابية اجمالا وربما لا يزال يؤدي بعض هذه الادوار.

ولكن فلنحسب ما حدث بعدها:

· الخلافات السياسية التي كانت تصل الى حد الشتائم وانقطاع العلاقات والتهديد احيانا. ولكن لا تعتبوا علينا اذا كان بوتين واوباما يتجادلان تويتريا .

· المحاولات العاطفية. قد يعجبك بروفايل احداهن وتتجاذب اطراف الحديث معها الكترونيا ولكن الطامة الكبرى تكون حين تكتشف ان الواقع غير العالم الافتراضي. تراجع اغنية ميشال كسرواني "مايك وغرايس" (عملتلا share على صفحتي)

· كل هذا يهون امام التجسس الاستخباراتي الذي صار اسهل. ظل شخص يدعي انه من مجاهدي خلق يتصل بي وباهلي عبر ارقامي المنشورة على الفايسبوك لحوالى الشهرين طالبا مني مساعدته ."العما كيف"؟

· اما الادمان فحدث ولا حرج والوقت الضائع من طريق العمل او الدرس او النشاط السياسي او الاجتماعي او اي شيء آخر. بالمناسبة ترافق ادمان الفايسبوك مع ادمان التدخين، الى ان اقتنعت اخيرا باغنية منير الخولي عن اضرار التدخين فاقلعت عنه وكتبت عن هذا الانجاز على صفحتي الفايسبوكية.

· والاخطر، الامراض النفسية المزمنة. تعليق من هنا ولايك من هناك على جملة قد تكتبها فتخال انك محمود درويش. وفلانة تضع صورتها في نيو يورك وتنهال الاعجابات، وفلانة تضع صورتها كيفما تحركت بين المطبخ والبالكون وفلان يرمي النكات وتنهال الضحكات من كل حدب وصوب. كان مظفر النواب يقول ما اوسخنا، ترى اين اصبحنا اليوم: ما اسخفنا، ما اتفهنا.

ساتبجح كثيرا و "انق" هنا عن اضرار الفايسبوك وانا للتو احاول نشر هذا المقال بالذات.

ها انا في فرانكفورت اتصور واضع صورتي على حساب الانستاغرام الموصول على تويتر الموصول بدوره على فايسبوك. والله لو اتت مدرسة فرانكفورت بمفكريها كلهم ماركوزه ورايخ وادورنو و بنجامين وهوركهايمر لن يستطيعوا تحليلي نفسيا.

انقذني يا فرويد. ان زوكربرغ يحاصرني.

بكائية الرحيل

2014-11-18T21:42:00.000+03:00

لا ترحلي،

يا فتاتي ،

لا ترحلي الآن،

بعد ان بتنا على تخوم السقوط سوية

في لجج هذا البحر الغدار،

لا ترحلي

و دعي ضفائرك تقتات من كتفي

علها تطفئ صقيع القلب القارس،

ولندع جسدانا يتعانقان رويدا رويدا،

علنا نطفئ نيرانا تشتعل تحت رماد المقل،

اننا ندرك سويا ان كلانا مجنونان هادئان،

نتطرف في انحيازنا

تارة لاسراف في الهدوء

وطورا لتبذير في الجنون،

تعالي اكون كاباك وتكونين كامي

ونسكب حنانا يقينا حنين البعد.

الآن سترحلين،

بعد ان بدأت نعومتك تلامس شغاف القلب،

وصوتك الوادع ينساب عذبا

رقراقا على مسمعي،

وثغرك الباسم يغتال سكوني،

الآن سترحلين،

يا وردة اقطفها من بين الاشواك،

سأهديكي ورود الأرض قاطبة،

كي لا ترحلين.

لكننا نهاب البوح يا فتاتي،

لذا ايقنت كما دائما،

سترحلين،

سيقتلني الوقت

ويكفنني النسيان،

وادور من بعدك على الخمارات

تسقيني الراح

وافتش عن طيفك اسامره.

غير مجد رجائي،

لكني ارجوكي،

لا ترحلي.