quietamente

Zangdok Palri, Kalimpong

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Thu, 05 Nov 2026 14:11:46 +0000

O Mosteiro Zangdok Palri, ou Zang Dhok Palri Phodang, é um mosteiro budista tibetano da linhagem Nyingma, localizado em Kalimpong, Bengala Ocidental, na Índia. O mosteiro foi fundado por Dudjom Rinpoche em 1957 e construído no local onde ele se estabeleceu durante seu exílio do Tibete: o topo da Colina Durpin. O mosteiro representa o palácio de Guru Rinpoche, a "Gloriosa Montanha de Cor de Cobre". Em 1975, Dudjom Rinpoche mudou-se de Kalimpong para o Nepal, e o mosteiro foi posteriormente consagrado, em 1976, pelo Dalai Lama, durante uma visita ao local.

Em 1961, Zangdok Palri sediou uma série de importantes transmissões da linhagem Nyingma, ministradas por Dudjom Rinpoche às comunidades tibetanas exiladas. O mosteiro abriga muitos textos budistas tibetanos raros — especificamente da linhagem Nyingma — que foram trazidos por Dudjom Rinpoche para Sikkim, na Índia, e posteriormente transferidos para Kalimpong após a invasão do Tibete pela China, em 1949/1950. O local também guarda os 108 volumes do Kangyur (o cânone budista) traduzidos para o tibetano. É popularmente conhecido como Mosteiro Durpin.

Yarchen Gar

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Wed, 04 Nov 2026 19:13:35 +0000

Yarchen Gar - Tibet

108 Stupas em 1 dia - Parte 2

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Tue, 03 Nov 2026 22:39:31 +0000

Enquanto as Stupas eram erguidas voluntários, a comunidade leiga e monástica recitava preces e mantras para o sucesso do projeto.

Dudjom Tenzin Yeshe Dorje, Namkhai Nyingpo, Dzongsar Khyentse e Shechen Rabjam

Sakya Trinchen chegando ao evento.

Dzongsar Khyentse e O Karmapa

Ao meio dia as 108 Stupas estavam todas erguidas, nenhum obstaculo surgiu e este grande sonho do Rei se tornou realidade.

Saiba mais sobre o Projeto 108 em:

https://quietamente.blogspot.com/2026/09/a-iniciativa-historica-da-construcao-de.html

(... no pós período de eleições no Brasil, quietamente fico imaginando como deve ser viver, no ano de 2026, num país onde o Rei realiza um projeto dessa magnitute.

...3 Vivas para o Rei!

... Longa Vida ao Rei do Butão!)

108 Stupas em 1 dia - PARTE 1

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Tue, 03 Nov 2026 21:09:48 +0000

E então, em primeiro de novembro de 2026 o sonho se manifestou.

Enquanto as Stupas eram erquidas de um lado do Rio Mau Chuu, na outra margem do rio, milhares de pessoas de diversas partes do planeta se reuiniram em orações e preces para o sucesso do projeto. A ocasião auspiciosa coincidiu com a data sagrada de Lhabab Duchen (O Retorno de Buda do Reino dos Deuses, onde ele foi ensinar sua mãe) e também o 18º Aniversário da Coroação de Sua Majestade, O Rei do Butão, tornando o evento histórico ainda maior espiritualmente.

Milhares de participantes seguravam lamparinas enquanto recitavam o mantra de Cherenzig.

Muitos Mestres e Rinpoches de muitas linhagens budista estiveram presentes. O 17º Gyalwang Karmapa, Ogyen Trinley Dorje fez a sua primeira visita ao Butão.

O Rei e O Karmapa

A linhagem Nyingma foi representada por muitos Rinpoches, entre eles Dzongsar Khyentse, Shechen Rabjam, Namkhai Nyingpo, Dudjom Tenzin Yeshe Dorje, Dzigar Kongtrul.

Kathok Gonpa - Tibet

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Thu, 29 Oct 2026 10:55:28 +0000

Festival do Monastério Kathok

Monastério Kathok: Onde 800 anos de Budismo Tibetano ainda vivem

Recortes de um Ensinamento sobre Tara

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Tue, 27 Oct 2026 20:56:09 +0000

Sakya Trichen

Recortes de um ensinamento sobre Tara

P: Quem é Tara?

Tara é, na verdade, a perfeição da sabedoria, e é a mãe de todos os Budas, Bodhisattvas, Shravakas e Pratyekas Budas. Essa sabedoria transcende qualquer forma, sinal ou descrição. Mas, movida por grande compaixão, para auxiliar os seres sencientes, ela se manifesta em forma física:

Tara. A palavra Tara significa "Salvadora" ou "Aquela que Salva".

P: Tara é chamada de Buda feminina. Sua Santidade poderia explicar por que ela é diferente do Buda histórico Shakyamuni, com o qual a maioria das pessoas está familiarizada?

Existem Budas masculinos e femininos, assim como existem pessoas masculinas e femininas. Há muitas Budas femininas, não apenas Tara e Vajrayogini; existem inúmeras divindades femininas! Para algumas pessoas, é muito mais fácil praticar o culto às divindades femininas. Isso depende das conexões cármicas de cada um. Para alguns, as divindades femininas são mais adequadas, e para outros, as divindades masculinas. Embora se diga que, em termos de sabedoria, compaixão e poder, todas as divindades são iguais, devido à sua figura materna, é mais fácil invocar a bênção das divindades femininas.

P: Por que Tara é particularmente admirada por sua compaixão?

Basicamente, todas as divindades representam a natureza da compaixão e da vacuidade; mas Tara é especial por dois motivos: primeiro, ela assume a figura materna e, segundo, ela é uma emanação de Avalokiteshvara, a manifestação da compaixão de todos os Budas. Portanto, existe uma conexão particular entre compaixão e Tara.

P: Tara foi uma mulher real? Se sim, quando ela viveu?

Na verdade, claro, ela não é uma pessoa, pois a verdadeira natureza de Tara é a perfeição da sabedoria, mãe de todos os Budas e nobres, e essa sabedoria está além da forma, de quaisquer sinais ou descrições. Mas, por compaixão, em um nível relativo, ela aparece na forma de Tara. Existem também Taras históricas. Como se conta que, há muitos e muitos éons, existiu uma princesa chamada Gyana Chandra. Ela criou a mente iluminada diante do Buda Amoghasiddhi. Para salvar os seres sencientes, ela fez o voto de permanecer na forma feminina durante todo o caminho, e mesmo após a iluminação. Isso indica que também existe uma figura histórica.

P: Tara é só para budistas?

Claro que não. Tara vê todos os seres sencientes como seu único filho. Toda mãe ama seu filho, especialmente aquelas que têm apenas um filho. Em suas mentes, elas estão constantemente pensando nesse filho, no bem-estar e na saúde dele. Tara tem tamanha compaixão e tanto amor que todos os seres sencientes são seu único filho, sem qualquer discriminação ou exceção.

Entrevista encontrada em https://hhsakyatrizin.net/tara-teaching/

A Importância da Convicção

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Mon, 26 Oct 2026 15:46:55 +0000

"Se você pratica com uma convicção firme naquilo que está fazendo, então não há limite para o que você pode alcançar com a sua prática."

- Chakung Jigme Wangdrak Rinpoche

Um Último Conselho

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Sat, 24 Oct 2026 18:04:12 +0000

Jigme Phuntsok Rinpoche

"Não abandone o seu próprio caminho e não pertube a mente dos outros."

O último conselho de Jigme Phuntsok Rinpoche a seus alunos.

Mini Documentário Biográfico de Jigme Phuntsok Rinpoche

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Fri, 23 Oct 2026 11:20:12 +0000

https://www.youtube.com/watch?v=qui34kW0QGQ&t=80s

Chakung Jigme Wangdrak Rinpoche em São Paulo

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Fri, 23 Oct 2026 11:02:34 +0000

Inscrições em https://cebb.org.br/wangdrak-sp/

Nyoshul Khenpo Praticando a Prece de Sete Linhas

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Wed, 21 Oct 2026 20:08:36 +0000

Nyoshul Khenpo

Alguns Pontos Fundamentais do Budismo Tibetano

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Fri, 16 Oct 2026 14:51:05 +0000

Chagdud Tulku Rinpoche

Alguns Pontos Fundamentais do Budismo Tibetano

por CHAGDUD TULKU RINPOCHE

O budismo é uma tradição espiritual e filosófica que, por quase 3.000 anos, tem capacitado os praticantes a eliminar os venenos internos da mente e hábitos ilusórios, além de revelar a natureza pura e absoluta da mente.

A natureza básica de nossa mente é como o ouro puro, mas sua pureza inerente não é óbvia, pois está coberta por uma mistura de emoções conflitantes, circunstâncias cármicas, obscurecimentos intelectuais e hábitos.

Essas camadas não refinadas, como minério contendo ouro, precisam ser removidas para revelar a essência pura do nosso ser, o ouro elementar.

Nosso renascimento humano nos oferece uma oportunidade insuperável de realizar esse processo de purificação e trazer à tona o amor, a compaixão, a equanimidade e o deleite que surge espontaneamente da natureza da mente.

Se nós examinarmos as nossas vidas, veremos que a real insatisfação, angústia e mal-estar que experimentamos não são causados por condições externas, mas pela forma como nós reagimos interiormente a essas condições.

Não podemos negar que condições externas difíceis existem, mas precisamos reconhecer que alguém com grau de domínio sobre os processos internos da mente não vivencia a mesma impotência e sofrimento face a perdas, adversidades e doenças como uma pessoa cuja mente não foi treinada.

Eu sei disso diretamente porque meu próprio país, o Tibete, foi perdido para os conquistadores comunistas, que foram completamente hostis a nossas tradições culturais e espirituais.

Desafios

Sim, muitos grandes mestres foram torturados, submetidos à fome ou mortos. Mesmo assim, os comunistas não conseguiam tirar deles a fé, a compaixão ou a paz interior conquistada por meio da realização espiritual - os chineses podiam dominar apenas a realidade exterior.

A maioria de nós, neste país abundante e acolhedor que é o Brasil, não se depara com desafios tão dramáticos.

Em vez disso, somos desafiados a encontrar o que é realmente significativo nas nossas vidas tão ocupadas e a descobrir o que é realmente benéfico nas interações com a nossa família, com aqueles a quem amamos, as pessoas com quem trabalhamos e outras pessoas que encontramos.

Do ponto de vista budista, nada supera a importância de usar esse precioso renascimento humano para reconhecer a inalterável natureza absoluta da mente. Esse reconhecimento instiga confiança e poder para enfrentar as ocorrências efêmeras, internas e externas.

O caminho para o conhecimento da natureza da mente depende de nossos esforços para beneficiar os outros. Cada vez em que colocamos de lado as nossas tendências autocentradas para trabalhar pelo bem-estar dos outros, purificamos algum aspecto do obscurecimento da mente comum e aumentamos o nosso mérito.

Caminho de luz

Essas duas atividades, a purificação e a criação de mérito, constituem o caminho para a iluminação. E nós podemos encontrar oportunidades constantes para integrá-las a nossas atividades cotidianas.

As pessoas, frequentemente, queixam-se de que não têm tempo para fazer uma prática espiritual, que não podem programar sessões formais de meditação.

Entretanto todo o nosso dia pode ser estruturado como uma sessão de meditação extensiva.

Por exemplo, nós a iniciamos quando acordamos pela manhã, ficando alegres com o fato de termos mais um dia no qual podemos fazer nossa prática espiritual.

Em seguida, nós estabelecemos uma motivação pura e forte de evitar causar qualquer mal por meio das nossas ações de corpo, fala e mente e de tentar beneficiar a todos que encontramos.

Durante o dia nós verificamos a nossa mente, mesmo quando estamos conversando ou engajados em atividades. E vemos se a nossa manifestação vem de uma intenção pura ou se venenos como o egoísmo, o orgulho, a inveja e a raiva contaminaram a interação.

As mesmas palavras ou ações executadas com uma motivação positiva ou negativa podem parecer iguais para os outros, mas nós sabemos a diferença e a vivenciaremos nos resultados cármicos.

À noite, antes de dormir, relembramos o nosso dia. Se encontrarmos momentos em que fracassamos em seguir nossas intenções benéficas, nós os purificamos invocando o ser de sabedoria, que é a nossa fonte de refúgio espiritual, reconhecendo nossa falha, decidindo não repeti-la e recebendo a purificação, visualizando a luz do ser de sabedoria nos permeando e purificando.

Também relembramos os momentos em que criamos mérito por meio de nossas ações, nossa comunicação e nossas intenções positivas. Nós imaginamos esse mérito se expandindo na forma de uma vasta oferenda e se dissolvendo nas mentes de todos os seres por todo o universo.

Praticantes secretos

Do mesmo modo que uma pessoa ao acender uma vela aumenta a iluminação para todos aqueles que estão no mesmo ambiente, o mérito que geramos e dedicamos como indivíduos aumenta o acúmulo de qualidades positivas -incluindo a prosperidade, longevidade e felicidade- para todos os seres.

Esses métodos que vêm dos ensinamentos de Buda nos permitem realizar uma prática espiritual verdadeiramente transformadora, sem nenhuma manifestação externa, sem nos sentarmos numa almofada, sem anunciarmos o nosso sistema de crenças para outros.

Nós viramos praticantes secretos no caminho para a iluminação.

publicado na Folha de S.Paulo, Caderno de Turismo, 13 de abril de 1998.

Um Terma

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Thu, 15 Oct 2026 18:52:04 +0000

Khenpo Jigme Phuntsok

A revelação de terma por Khenpo Jigme Phuntsok no lago Nyenpo Yutse em 1994

Em 1994, o mestre budista Jigme Phuntsok viajou até a montanha sagrada de Nyenpo Yutse, em Golok, acompanhado por seus discípulos. O local possuía um profundo significado espiritual, pois havia sido consagrado por sua encarnação anterior, o célebre revelador de tesouros Tertön Sogyal (Lerab Lingpa). Ele profetizara que certos tesouros ocultos (termas) só poderiam ser extraídos no futuro, quando as condições cármicas estivessem plenamente maduras.

Ao alcançar as margens do lago glacial, Jigme Phuntsok caminhou diretamente para o interior das águas frias diante de sua comitiva. Ao atingir uma área profunda, submergiu o braço e extraiu um baú de pedra. Em seu interior, encontrava-se uma sadhana de Vajrasattva em escrita simbólica de dakinis.

De acordo com o costume tradicional dos tertöns, e para manter o equilíbrio espiritual e ecológico do lugar, o mestre não apenas retirou o tesouro, mas realizou um ato de reciprocidade oculta: no exato ponto geométrico e espiritual de onde o baú foi extraído sob as águas, ele depositou e consagrou um novo tesouro substituto (frequentemente composto por substâncias sagradas ou pílulas preciosas). Esse gesto visava selar o local sagrado e garantir que a energia auspiciosa da divindade guardiã do lago permanecesse intacta para as gerações futuras.

Todo esse evento foi integralmente documentado em vídeo por seus assistentes na época e permanece como um dos marcos históricos mais impressionantes do budismo tibetano contemporâneo.

Um Pouco de História

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Thu, 15 Oct 2026 15:19:29 +0000

Khenpo Ngaga

Chagdud Rinpoche encontrou Khenpo Ngaga, um de seus lamas raiz, apenas uma vez. No entanto, Rinpoche disse que a experiência foi tão poderosa que ele consegue se lembrar de cada detalhe como se tivesse acontecido naquela mesma manhã. E, embora o tempo que Chagdud Rinpoche passou com ele tenha sido breve, ele teve a oportunidade de estudar extensivamente com o discípulo mais próximo de Khenpo Ngaga, Khenpo Dorje (Polu Khenpo Dorje).

Chagdud Rinpoche

Após a morte de Khenpo Ngaga em 1941, Khenpo Dorje partiu em busca da nova encarnação de seu mestre, seguindo as instruções deixadas por ele antes de falecer. Essas instruções incluíam o nome do pai e o de um templo próximo ao local onde seria o seu nascimento. Mas, quando Khenpo Dorje conheceu o filho pequeno do homem mencionado na carta, sentiu que a criança não possuía as qualidades condizentes com uma encarnação de Khenpo Ngaga. Como se constatou, sua impressão estava correta. Khenpo Dorje logo descobriu que aquele homem havia tido outro filho com uma mulher diferente.

Khenpo Dorje

Quando Khenpo Dorje viu essa mãe entrar no templo local com uma criança nas costas, aproximou-se dela para oferecer um katag à criança. No entanto, ela se afastou — talvez por timidez — antes que ele pudesse fazer a oferenda. Ao virar as costas, a criança olhou diretamente para Khenpo Dorje e disse "AH, AH, AH", estendendo a mão a cada repetição da sílaba. Khenpo Dorje encheu-se de alegria, sabendo que a criança era a reencarnação de Khenpo Ngaga. Khenpo Dorje também percebeu, enquanto a criança era levada embora, que não voltaria a encontrá-la durante sua vida.

Khenpo Ngagchung

Chagdud Rinpoche conta uma história mais recente sobre essa encarnação, conhecida como Khenpo Ngagchung, que demonstra ainda mais o poder da mente desse grande lama. Quando um grupo de ladrões de cavalos roubou vários animais de Khenpo Ngagchung, muitos de seus monges ficaram furiosos. Eles juraram apaixonadamente caçar os ladrões e puni-los. Mas Khenpo Ngagchung os deteve e, apesar de seus protestos, partiu sozinho para recuperar os cavalos. Ele cavalgou diretamente até o esconderijo dos ladrões e exigiu a devolução dos outros cavalos. Quando os ladrões juraram que não os haviam roubado, Khenpo Ngagchung descreveu com precisão absoluta tudo o que cada um deles havia dito e feito desde o roubo, até mesmo o momento em que um deles fumou um cigarro. Os ladrões finalmente compreenderam com quem estavam lidando e devolveram os cavalos imediatamente. Como se a clarividência de Khenpo Ngagchung não bastasse, seu próprio cavalo deixou a marca de seus cascos na rocha ao partir.

No dia seguinte, os ladrões apareceram no mosteiro de Khenpo Ngagchung para implorar seu perdão. Ele os repreendeu severamente por seu meio de vida ilícito e pelo fato de não terem se arrependido até serem descobertos. Depois, deu dinheiro a cada um deles e os dispensou.

por Kim McLaughlin no "The Wind Horse" no verão de 2001

https://www.chagdudgonpa.org/windhorse-articles/khenpo-ngagchung-and-his-drupdra-project-summer-2001

Os Cinco Sinais da Verdadeira Prática

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Fri, 09 Oct 2026 10:53:55 +0000

Os cinco sinais da verdadeira prática, segundo os ensinamentos de Dudjom Rinpoche, descrevem a transformação interna que ocorre quando a prática espiritual deixa de ser um hábito mecânico e começa a transformar o próprio ser:

• Aprofundamento da Devoção ao Guru:

Sua devoção ao Guru transcende as palavras; você sente a presença dele viva em seu coração como a fonte de sabedoria e amor, e não como algo externo.

• Compromisso com os Votos Sagrados:

Você está pronto para proteger seus votos e compromissos sagrados acima de tudo — até mesmo da sua vida — porque o Dharma não é mais um conceito, mas sim a sua própria respiração.

• Dissipação das Oito Preocupações Mundanas:

As oito preocupações mundanas — elogio e culpa, ganho e perda, prazer e dor, fama e obscuridade — começam a se dissipar como a névoa da manhã e perdem seu poder sobre você.

• Desapego a Esta Vida:

Você naturalmente se desapega dos assuntos temporais desta vida.

• Realização e Clareza Mental:

Você transcende o caos externo e a exaustão interna, repousando em uma consciência vasta, indomável e alegre.

Breve História do Memorial Chorten em Thimphu, Butão

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Wed, 07 Oct 2026 14:57:40 +0000

Memorial Chorten

O Chorten Memorial em Thimphu, Butão, foi construído em homenagem ao terceiro Druk Gyalpo Jigme Dorji Wangchuck (1928–1972), tem 33 metros de altura (cerca de 108 pés).

Todo o projeto foi concluído em 1972, levando cerca de dois anos e meio para ser concluído, sob a supervisão cuidadosa de Dungsey Thinley Norbu Rinpoche. Lama Sonam Zangpo, o mestre consagrado, assumiu a responsabilidade de oferecer os zungs e dedicou-se integralmente à preparação dos mesmos para mais de cem das estátuas recém-construídas que compõem a estupa.

Todas as pinturas murais foram feitas por Lopen Ugyen Lhendup, o pintor de Thangka mais renomado da época, juntamente com amigos e colaboradores. As estátuas de barro foram feitas pelo mestre escultor Lopen Palden e Damche, de Hephu Gonpa, em Paro, e por Lopen Omtong, de Bidung, em Trashigang.

Memorial Chorten, Dudjom Rinpoche
Thinley Norbu Rinpoche, Druk Gyalpo e Lama Sonam Zangpo

Após a conclusão do projeto, a oração de consagração foi conduzida por Sua Santidade Dudjom Jigdrel Yeshey Dorje, juntamente com muitos mestres renomados, na presença de membros da família real e altos funcionários. Conta-se que, no momento em que Sua Santidade Dudjom Rinpoche começou a recitação das orações para expulsar as forças negativas, uma chama surgiu repentinamente do altar principal e saiu pela entrada oeste da estupa. Todos os presentes ficaram chocados e alguns até gritaram ao ver a chama, pois pensaram que a estupa havia pegado fogo devido a um curto-circuito.

O então Ministro do Interior, Lyonpo Tamzhing Jagar, levantou-se repentinamente e ordenou aos eletricistas e outros funcionários da divisão de energia que verificassem e realizassem a manutenção ou o reparo dos circuitos imediatamente. Mas, após uma inspeção minuciosa das tomadas e pontos elétricos, nada foi encontrado.

As pessoas presentes relataram que as cinco cores da chama pareciam existir na entrada oeste, mas Sua Santidade Dudjom Rinpoche permaneceu muito tranquilo o tempo todo e olhou para as pessoas com um sorriso gentil, como se quisesse assegurar-lhes que não havia perigo e que aquilo era apenas um sinal de expulsão dos espíritos negativos.

Por fim, todos se acalmaram e o incidente gerou ainda mais devoção a Sua Santidade Dudjom Rinpoche. Eles compreenderam e reconheceram que tudo aquilo era uma resposta ao poder de Rinpoche.

Em outro momento, enquanto Sua Santidade e outros participantes do ritual purificavam a estupa, eles aspergiram água sagrada de açafrão de um vaso sagrado e receberam uma chuva de flores que caía suavemente de um arco-íris que se estendia sobre a estupa. Quando começaram a invocar os Budas e Bodhisattvas para abençoar a estupa recém-construída, a fragrância do perfume preencheu todo o entorno da estupa e permeou também o espaço interior.

Um arco-íris milagroso circundou o sol durante todo o dia. Alguns devotos chegaram a dizer que o sol, a lua e as estrelas eram visíveis no céu simultaneamente, o que é muito incomum.

A estupa foi abençoada com muitos sinais auspiciosos devido ao poder das orações de Sua Santidade Dudjom Rinpoche. As inscrições zungs foram perfeitamente posicionadas dentro da estupa, de acordo com as instruções dos textos religiosos e executadas por mestres renomados como Lama Sonam Zangpo e outros mestres tântricos.

Diz-se que o Memorial Chorten é a única estupa construída em toda a região do Himalaia que abriga três divindades tutelares diferentes, incluindo as divindades da mente Gongdue e Kagyed, e as divindades Vajrakila. O projeto de construção foi baseado nos tesouros espirituais descritos na seção Vajrakila de um terma revelado por Tragthung Dudjom lingpa no século XIX.

Antes de realizar uma cerimônia de consagração, Sua Santidade Dungsey Thinley Norbu Rinpochey teve um sonho com uma Dakini que veio lhe oferecer leite, agradecendo-lhe pela construção de um Chorten tão valioso e precioso em seu país. Essa é a principal razão pela qual Sua Santidade Thinley Norbu Rinpoche construiu, na manhã seguinte, o que vira em seu sonho.

Prece de 7 Linhas

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Mon, 05 Oct 2026 13:42:28 +0000

"Não há necessidade de se perder nas complexidades dos kyerim e coisas do gênero que realmente não entendemos. Simplesmente praticar isso [a Oração das Sete Linhas] já é suficiente."

Sua Santidade Dudjom Rinpoche

Impermanência

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Mon, 05 Oct 2026 13:16:58 +0000

Dudjom Rinpoche

"A totalidade dos três mundos da existência é impermanente, movendo-se e dissolvendo-se como nuvens no outono, que se reúnem em um momento e se dispersam no seguinte... A vida de uma pessoa corre célere e breve, como um relâmpago no céu que desaparece num instante, ou como uma torrente montanhosa que desce abruptamente."

Dudjom Rinpoche em "Uma Tocha que Ilumina o Caminho para a Liberdade"

Lopön Ogyan Tanzin Rinpoche

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Thu, 01 Oct 2026 13:23:58 +0000

Lopön Ogyan Tanzin Rinpoche

Lopön P. Ogyan Tanzin Rinpoche é um mestre Nyingma Vajrayana, diretor espiritual de Ogyan Chokhor Ling (a sangha europeia de seus alunos pessoais) e diretor da Escola Lhundrup Topgye Ling Ngakpa Dratsang (em Arunachal Pradesh, Índia). Ele é um professor inspirador com dons extraordinários de comunicação e uma rara sutileza de expressão em inglês, que permite que detalhes minuciosos de significado sejam captados com grande simplicidade. De fato, ele tem um dom especial para idiomas: é fluente em tibetano, sânscrito, tshang-lha, hindi, bengali, nepalês e inglês. Ele também é um poeta talentoso, com uma capacidade surpreendente de brincar com as palavras e suas nuances; uma coleção de seus poemas está sendo traduzida para o inglês. Ele também está trabalhando em um dicionário tshang-lha-tibetano, com o objetivo de registrar e preservar o rico vocabulário da língua tshang-lha, que agora corre o risco de extinção.

Rinpoche é um ngakpa e deseja ardentemente ver essa ordenação tântrica florescer no Ocidente, assim como acontece há mais de mil anos no Himalaia e no Tibete. Ele é a inspiração por trás da Khye’u-chung Lotsapa Translations, que produz traduções e edições em inglês (e outros idiomas europeus) de textos tibetanos pertencentes à tradição Dudjom Tersar.

Ele é o fundador e presidente da Fundação Lhundrup Topgye Ling, que oferece a única educação disponível para um grupo de aldeias na remota região de Arunachal Pradesh, no nordeste da Índia. Trata-se de um ‘dratsang’ tradicional comprometido com a continuidade, para as futuras gerações, dos tesouros espirituais, acadêmicos, artísticos e culturais do povo tibetano.

Rinpoche, originário de Pemako, nasceu em uma família de ngakpas com uma linhagem ininterrupta de dons e realizações espirituais herdados, descendentes do Terton Pema Lingpa. Ele reside em Varanasi e visita frequentemente seu centro em Arunachal Pradesh.

Rinpoche estudou com muitos dos maiores lamas de sua geração. Seu lama raiz foi Sua Santidade Dudjom Rinpoche. Seu mestre de retiro foi Changchak Rinpoche. Ele detém as linhagens Nyingma de Pema Lingpa, Jang Ter, Mindrolling, Dudjom Tersar e Longchen Nyingthig. Recebeu iniciações de Minling Trichen Rinpoche, Dilgo Khyentse Rinpoche, Dodrupchen Rinpoche, Padma Norbu Rinpoche, Khordong Tulku Chhimed Rigdzin Rinpoche e Taklung Tsetrul Rinpoche. Ele considera Dungse Thinley Norbu Rinpoche e Chatral Rinpoche como seus mais elevados exemplos a seguir.

Venerável Gyatrul Rinpoche

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Wed, 30 Sep 2026 18:57:42 +0000

O Venerável Gyatrul Rinpoche nasceu em 1925 e foi reconhecido por Jamyang Khyentse Chokyi Lodro e Tulku Natsok Rangdrol como a encarnação de Sampa Künkyap, um meditador da linhagem Palyul que passou grande parte de sua vida em retiro e, posteriormente, concedeu iniciações e transmissões de sua caverna de retiro a multidões de discípulos. Após ser levado ao Mosteiro Palyul Dhomang, o jovem Gyatrul foi educado por seu tutor, Sangye Gön. (Ao nascer, Sangye Gön foi escolhido pelo grande tertön Dudjom Lingpa, que lhe deu um nome e previu seu futuro.) Sob a tutela de Sangye Gön, Gyatrul Rinpoche recebeu a maior parte de seu treinamento básico. Durante os muitos anos que passou com ele, Gyatrul Rinpoche lembra-se de que Sangye Gön recebia visitas regulares de um homem branco que ele acreditava ser Avalokiteshvara, e recorda que o próprio cabelo branco de Sangye Gön ficou preto e novos dentes apareceram, substituindo os que lhe faltavam.

Quando jovem, Gyatrul Rinpoche passou muitos anos em retiro solitário com seu guru raiz, a emanação milagrosa das encarnações de Dudjom, Tulku Natsog Rangdröl, mudando-se de um local isolado para outro. Mais tarde, Gyatrul Rinpoche recebeu transmissões orais de alguns dos maiores mahasiddhas Nyingmapa do século, incluindo o grande Palyul Chogtrul Rinpoche, o principal mentor espiritual de Sua Santidade Penor Rinpoche, Apkong Khenpo e outros. Ele carrega consigo todas as bênçãos e o conhecimento que recebeu diretamente de todos os seus mestres.

No início da invasão comunista chinesa do Tibete, seus principais mestres disseram a Gyatrul Rinpoche que era hora de ele fugir de sua terra natal e previram os detalhes de seu futuro trabalho de propagação do Dharma em terras estrangeiras. Após uma árdua jornada a pé que durou um ano, Gyatrul Rinpoche chegou em segurança ao Nepal e, em seguida, seguiu para a Índia.

Durante os doze anos seguintes, Gyatrul Rinpoche trabalhou a serviço de Sua Santidade o Dalai Lama e Sua Santidade o Karmapa junto à comunidade de refugiados tibetanos na Índia. Em 1972, ele foi escolhido por Sua Santidade o Dalai Lama e Sua Santidade Dudjom Rinpoche para ser o representante Nyingmapa que acompanharia o primeiro grupo de tibetanos enviados para se reassentarem no Canadá. Após chegar ao Ocidente, ele viajou extensivamente pelos Estados Unidos e Canadá a convite de estudantes tibetanos e ocidentais.

Dudjom Rinpoche e Gyatrul Rinpoche

Em 1976, Sua Santidade Dudjom Rinpoche, durante sua segunda visita ao Ocidente, pediu a Gyatrul Rinpoche que fosse seu representante espiritual. Rinpoche aceitou essa posição e, desde então, mantém seu compromisso, estabelecendo e nutrindo diversos centros de Dharma na região do Pacífico, na costa oeste dos EUA.

Ao longo dos anos, Gyatrul Rinpoche e os centros que ele criou acolheram muitos lamas importantes, estudiosos renomados e contemplativos das diversas ordens do Vajrayana, e Rinpoche ensinou o Dharma a milhares de alunos no Ocidente. Sua habilidade em explicar o Vajrayana em termos simples, seu humor e sua compaixão inabalável estão entre as nobres qualidades pelas quais ele é mais amado.

O Venerável Gyatrul Rinpoche faleceu em 8 de abril de 2023, em sua casa em Half Moon Bay, Califórnia.

Um Único Verso

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Fri, 25 Sep 2026 14:05:43 +0000

Dudjom Rinpoche Jigdral Yeshe Dorje

Embora Buda tenha proferido inúmeros ensinamentos, a mensagem crucial de todos eles está contida em um único verso:

Abandone toda má ação,

pratique a virtude com retidão,

domine perfeitamente sua mente:

este é o ensinamento de Buda.

Devemos evitar fazer qualquer coisa que prejudique os outros. Por outro lado, as ações são positivas ou virtuosas quando trazem benefícios a outros.

- Dudjom Rinpoche em "Conselhos do Meu Coração"

A Iniciativa Histórica da Construção de 108 Stupas em um Unico Dia no Butão

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Thu, 24 Sep 2026 20:27:53 +0000

Projeto 108

Conhecida como Projeto 108, a iniciativa foi apresentada por Sua Majestade o Rei Jigme Khesar Namgyel Wangchuck durante as comemorações do seu 46º aniversário em Gelephu, e constitui uma parte central da visão mais ampla da Cidade da Atenção Plena de Gelephu. Localizada no sul do Butão , a cidade emergente pretende servir como um centro global para a vida contemplativa, combinando a herança espiritual com o desenvolvimento voltado para o futuro.

Em 1º de novembro de 2026, 108 Jangchub Chortens, também conhecidos como stupas da iluminação, serão erguidos simultaneamente ao longo do rio Mau Chhu. Cada estrutura terá aproximadamente 15 metros de altura e estará espaçada a 108 metros de distância, formando uma linha contínua que se estende por mais de 12 quilômetros pela paisagem. A escala é impressionante, mas a intenção permanece enraizada no significado espiritual, e não no espetáculo.

Na tradição budista, a construção de um chorten é considerada um dos atos mais meritórios, simbolizando o caminho para a iluminação e incorporando compaixão e clareza em forma física. Essas estruturas são tipicamente preenchidas com textos sagrados, orações e bênçãos, conhecidas como zungs, que se acredita irradiarem benefícios espirituais a todos que as encontram.

Dasho Tashi Dorji, que lidera o Grupo de Trabalho Espiritual na Autoridade da Cidade da Atenção Plena de Gelephu (Gelephu Mindfulness City), descreve o Projeto 108 como uma oferta coletiva que se estende para além do próprio Butão. O número 108 possui um profundo significado no budismo, representando a purificação das 108 emoções aflitivas que obscurecem a percepção humana, além de ter ressonância em disciplinas como matemática e astronomia.

A conclusão do projeto em um único dia exigirá um esforço altamente coordenado, com pelo menos 40.000 voluntários treinados trabalhando simultaneamente em todos os locais. As fundações e os preparativos técnicos já estão em andamento, garantindo que a fase final da construção possa ser executada em conjunto.

A iniciativa baseia-se na tradição butanesa de zhabto, uma forma de trabalho comunitário voluntário entendida como contribuição cívica e prática espiritual. Milhares de participantes, incluindo monges, estudantes, agricultores, profissionais e membros da diáspora butanesa, já se envolveram na preparação do terreno e nos trabalhos iniciais de construção.

Iniciativa Histórica

108 Stupas Serão Construídas em Um Único Dia na Cidade da Atenção Plena de Gelephu

Em 1º de novembro de 2026, um evento histórico, tanto espiritual quanto arquitetônico, acontecerá na Cidade da Atenção Plena de Gelephu (GMC), no Butão: a construção e conclusão simultâneas de 108 Jangchub Chortens (Stupas) em um único dia.

Este ambicioso projeto será realizado por aproximadamente 40.000 voluntários treinados em 108 locais específicos. A iniciativa representa um marco importante para o desenvolvimento da GMC, refletindo tanto o compromisso da região com a atenção plena quanto sua imensa capacidade de ação comunitária.

Significado Espiritual

Na tradição budista, a construção de uma Stupa (Chorten) é considerada um dos atos mais meritórios — não apenas para aqueles que o constroem, mas para cada indivíduo que o contempla. Este projeto busca promover o bem-estar coletivo e honrar os valores tradicionais em uma escala massiva e sem precedentes.

Um Chamado à Participação Global

Considerando a significativa mão de obra e os recursos financeiros necessários para tal empreendimento, os Coordenadores do Projeto estão buscando o apoio da comunidade internacional. Indivíduos e organizações, tanto do Butão quanto de outros países, são convidados a contribuir para esta tarefa monumental.

"Damos as boas-vindas a todos que desejam apoiar esta visão e fazer parte deste dia extraordinário", declararam os coordenadores.

Website do Projeto: https://gmc.bt/108

Website da Cidade da Atenção Plena Gelephu: https://gmc.bt/

Budismo e o Consumo de Carne

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Fri, 18 Sep 2026 15:28:54 +0000

Matthieu Ricard

Nem todos os budistas são vegetarianos, e os textos budistas não condenam unanimemente o consumo de carne. Certos sutras do Grande Veículo, o Mahayana, no entanto, o fazem inequivocamente. Um exemplo é o Sutra Lankavatara, que afirma: “Para não se tornarem uma fonte de terror, os bodhisattvas estabelecidos na benevolência não devem comer alimentos que contenham carne. [...] A carne é alimento para animais selvagens; é impróprio comê-la. [...] As pessoas matam animais para obter lucro e trocam mercadorias pela carne. Uma pessoa mata, outra compra — ambas são culpadas.”

De forma semelhante, no Grande Sutra do Parinirvana, o Buda afirma: "Comer carne destrói a grande compaixão" e aconselha seus discípulos a evitarem o consumo de carne "assim como evitariam a carne de seus próprios filhos". Numerosos mestres tibetanos também condenam o consumo de carne animal.

Cinquenta anos após a morte de Buda, o Imperador Ashoka, que adotou o budismo e o vegetarianismo simultaneamente, promulgou diversos decretos que exigiam o tratamento gentil aos animais. Notavelmente, ele mandou gravar preceitos em um pilar de pedra, ordenando a seus súditos que tratassem os animais com bondade e proibindo o sacrifício de animais em todo o seu território.

Os budistas chineses e vietnamitas são estritamente vegetarianos. Muitos tibetanos vivem em planaltos elevados, vastas planícies impróprias para qualquer atividade que não seja a criação de rebanhos de iaques, cabras ou ovelhas. Até recentemente, renunciar ao consumo de carne nessas condições significaria viver exclusivamente de manteiga, iogurte (no verão) e tsampa, o prato tradicional tibetano feito com farinha de cevada torrada. Essas condições levaram os habitantes dessas planícies, em sua maioria nômades, a viver de seus rebanhos. Além disso, a maioria dos tibetanos aprecia muito carne.

Apesar disso, eles têm plena consciência do aspecto imoral de seu comportamento e tentam compensá-lo matando apenas o número de animais estritamente necessário para sua sobrevivência. Exilados na Índia e no Nepal, cada vez mais mosteiros tibetanos têm deixado de autorizar o uso de carne nas refeições preparadas em suas cozinhas.

Para o budista em geral, ser vegetariano ou vegano (especialmente em países industrializados) é uma forma de manifestar sua compaixão pelos animais. Ao contrário da visão dos vegetarianos hindus, para os budistas a carne não é impura em si mesma. Em princípio, os budistas não veriam nada de errado em comer a carne de um animal que morreu de causas naturais.

Indo além do vegetarianismo, muitos praticantes budistas seguem regularmente a prática de comprar animais destinados ao abate e libertá-los em seu habitat natural ou entregá-los a abrigos onde são bem tratados. Por exemplo, lemos na autobiografia do eremita tibetano Shabkar (1781-1851) que, ao longo de sua vida, ele salvou a vida de centenas de milhares de animais. No Tibete, os animais "resgatados" dessa forma terminam seus dias em paz com o resto de seu rebanho. Essa prática ainda é comum entre os fiéis budistas. No Butão, onde o budismo é a religião predominante, a caça e a pesca são proibidas em todo o país.

Trecho extraído do livro de Matthieu Ricard, Um Apelo pelos Animais

Aspiração no Momento da Morte

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Fri, 18 Sep 2026 13:16:44 +0000

Dodrupchen Jigme Trinle Özer, o primeiro Dodrupchen

Aspiração no momento da morte

por Dodrupchen Jigme Trinle Özer

Busco refúgio no corpo, na fala, na mente, nas qualidades e na atividade dos nobres gurus, que personificam as Três Joias e as Três Raízes.

Eu te suplico: inspira-me com tuas bênçãos, eu rogo!

Realize essas minhas aspirações, eu rogo!

A partir desta vida, e em todas as minhas vidas futuras, que eu jamais desenvolva a menor intenção negativa em relação a seres sencientes, que são meus próprios pais!

Que minhas intenções e ações positivas fluam ininterruptamente como um riacho!

Com exceção do banquete puro de gaṇacakra no caminho do Vajrayāna , que não envolve nenhum desejo de comer, que eu jamais consuma ou esteja envolvido no consumo de sequer o menor vestígio de carne ou sangue de qualquer ser vivo!

Que eu possa sempre me lembrar desses votos com a mesma vivacidade com que os lembro agora!

Enquanto me faltarem as duas qualidades da posse e da liberdade (1), que eu jamais incorra na menor dívida cármica por mau uso das oferendas!

Que eu possa sacrificar meu próprio corpo, fala e mente sem o menor impedimento, mesmo que seja em prol de um único ser senciente!

Que, pelo poder da verdade da natureza imutável do dharmatā e pela lei infalível da causalidade, essas aspirações altruístas sejam plenamente realizadas!

Através da verdade das Três Joias, que isso seja realizado!

Através da verdade dos nobres gurus. que isso seja realizado!

Quando eu, Dola Kunzang Shenpen, me aproximava da morte, fiz esta oração de aspiração e Longsal atuou como escriba. Que ela seja uma causa de benefício para todos os seres! Que a virtude abunde!

Notas (1) Possuir qualidades positivas e estar livre de defeitos.

Sky Dancer

noreply@blogger.com (OM AH HUM) — Mon, 07 Sep 2026 16:07:18 +0000

"Sky Dancer" é um filme sobre a vida cotidiana e os ensinamentos de uma das grandes mestras do budismo tibetano. Em um mundo onde as tensões étnicas e políticas estão afastando as pessoas, somos transportados para uma comunidade onde estudantes chineses e tibetanos estudam juntos e são tratados como iguais. Khandroma Kunzang Wangmo, a matriarca e líder espiritual de uma área remota no planalto tibetano, é uma das pouquíssimas mulheres a alcançar uma posição de poder no budismo tibetano. Ainda mais raro, ela é descendente de dois mestres extremamente importantes e altamente respeitados do budismo tibetano. O filme oferece um olhar íntimo sobre a vida e a jornada dessa mulher extraordinária, um exemplo vivo de sabedoria e compaixão em um mundo que muitas vezes parece carecer de exemplos genuínos de ambas.

Acesse e assista:

https://www.cultureunplugged.com/documentary/watch-online/play/50486/sky-dancer