觀淸文庫

中山間地域フォーラム2021年度シンポジウムのお知らせ

2021-06-25T14:05:00.003+09:00

私が所属するNPO法人中山間地域フォーラムのシンポジウムが7月10日（土）にオンラインで開催されます。

タイトルは「新たな農村政策を問う　～農村発イノベーションは広がるか」です。

　基本計画が新しくなり、新しい農村政策に関する有識者の提言もなされました。現場の新しい活動と、政策的な方向性の双方を見通せるイベントを通じて、「新しい農村政策」を考えるきっかけになればと思います。

日時　2021年7月10日（土）13:30～16:30　開場13:00

Zoomミーティング（定員250名）　参加費無料

リンク先のホームページから、お申込みいただけます。

https://www.chusankan-f.org/

　オンラインにしたら、地方の方の申し込みがすごく増えているそうです。移動のコストがない方法は悪くないかもしれませんね。でも直接お会いしてお話ししたい気持ちもありますが。

是非ご覧いただければ幸いです。

（2年ぶりで、どうやって投稿するのかわからなかった・・・）

異動します

2019-03-31T23:12:00.002+09:00

平成31年4月1日より、早稲田大学人間科学学術院から、早稲田大学研究院に異動します。

正式な名称は、「早稲田大学地域・地域間研究機構次席研究員/研究院講師」とのことで、またも舌をかみそうな名称に．．．

今回は寄附講座の運営と受託研究への従事が主たる職務になります。学術院の教員時代と比べると教育業務がかなり減る一方で、安住できるほど長く努められるタイプの仕事ではないので、様々なご厚意で就活の延長戦をさせていただいているという感じです。

人間科学学術院では、いわゆる必修の基礎科目を担当させて頂きました。正直言って結構負担感の大きい業務でしたが、統計学に関する基礎的な知識、そして何より「教え方」に関する様々な方法論を勉強する機会を頂けたというのが財産になりました。アクティブ･ラーニングによる講義の運営は、そうした講義の経験がある先生やコンテンツの助けがなければ中々習熟できなかったでしょう。今後、どこかで役立てられる機会があると良いなと思っています。まあ、自分のゼミが持てるような機会があればね。。

他にも、同僚の先生方と様々な共同研究について話し合ったのも貴重な機会でした。特に気候変動の作物モデルを発展させて生産額の推定を行う研究は、一応複数の学会で報告する段階までは進めました。後は投稿・掲載となれば一番良いのですが！これは何とか次年度早々に片を付けたいところです。

博士取得後6年目にしてついに個室をゲットした、というのが今のところの新生活一番の喜びです。これでブツブツ言っても誰にも迷惑がかからない！ありがたいことです。

それから、12年ぶりの早稲田キャンパス。まあ、年に何回も訪れていたので「懐かしい」と言うほどでもないのですが、そうは言っても三品で中カツを食べたり応援団やサンバの音楽を聴くと、なんとも懐かしい気分になります。
　初心に戻って、研究活動を加速していきたいなと思います。

笑而不答心自閑

2019-02-26T03:19:00.000+09:00

問余何意棲碧山

笑而不答心自閑

桃花流水杳然去

別有天地非人間

20年にわたり、早稲田大学の学生を受け入れてくれている農村があります。それは山形県寒河江市田代集落です。

その田代集落の前区長である佐藤昭右衛門さんが亡くなられました。

私は初めて田代集落に伺った2003年から15年にわたり、昭右衛門さんのご活躍を拝見しておりました。

学生として、OBとして、引率教員として。ただの田代好きとして。

こちらの無茶な要求にも、「困ったなあ」という笑顔をして、そして工夫を凝らして私たちを受け入れてくれた、そんな昭右衛門さんの顔が忘れられません。

役場での学生の発表、早稲田大学への山形県出店の出店、ここぞという場面には常に昭右衛門さんの笑顔がありました。

私が最後にお会いしたのは昨年の8月、早稲田大学学生を受け入れる田代集落の組織『葉山村塾」の設立20周年記念式典でした。

「手術をした」「まあ、どこまでもつかね」といった話を伺ったことは覚えています。

私は愚かにも、それを術後の弱気と受け取ってしまいました。

また、次の夏に会えると、そう思ってしまいました。

人の覚悟を読み違えるほど人生の不覚はありません。

葬儀に参列し、弔辞を述べる人たちが一様に述べる「最期のお姿」が「仕事をしていた」お姿であったという事に改めて驚き、敬服しました。

昭右衛門さんはいつも笑顔で、いつも仕事をしておられました。

いつも、誰かのために、何かをしようと、そう自らを決めておられる方でした。

本当に最期まで、そのままだったのでしょう。

もう一度、せめてお別れに一目お会いしたかった。

決して多くを語る方ではなかったかもしれません。しかし、語るまでもなく、その笑顔には、桃花流水の別天地としての、ふるさと田代の姿があったように思います。

「笑ひて答へず、心自ら閑なり」。

その生涯をかけたふるさとに、多くの笑顔が生まれる場所が残されました。

私はまた、昭右衛門さんに会いに、この村へ行くのです。

中山間地域フォーラム　シンポジウムのご案内

2017-06-19T00:22:00.000+09:00

今年度から、特定非営利活動団体中山間地域フォーラムの企画委員を務めることになりました。会長が恩師というご縁で参加させていただいたのですが、他の委員の先生方も多くは知り合いまたは知り合いの知り合いレベルの人ばかりということで、心安く仕事させていただいております。

今回は、そんな中山間地域フォーラムの第11回シンポジウムのご案内です。

中山間地域フォーラム設立１１周年記念シンポジウム

「農山村再生と“若者力”―農業の新たな位置づけ－」

【日時】　　　201７年７月８日（土）１３時５0分～１７時5０分　

【会場】　　　東京大学弥生講堂一条ホール

　　（東京都文京区弥生1-1-1、地下鉄南北線東大前駅から１分）

　詳しくはホームページ（https://www.chusankan-f.org/）をご覧いただければと思います。

近年、「田園回帰」のキーワードの下、農村に暮らす若者やその生活が取り上げられるようになってきました。そうした農村生活のファッション化の流れの中で、逆に農村の「リアル」が美化されすぎたり、恐れられたりしていないだろうか？

　現実に暮らしている若者は何をしているのだろう？あるいは、農村に若者を送り出すツールとしての役割を担ってきた地域づくり協力隊はどんな役割を担っているのだろう？・・・といったテーマを取りあげようという企画です。

現在の「攻めの農業」政策や成功した大規模農業経営体の経験談が「儲かる農業」の理想像を示す一方で、現実にはもう少し幅の広い「農業の使い方」があるようです。

　過去よく見られたような「儲からないけど尊い仕事」論とも違う、でも「世界を股にかけるビジネスマン農業」ともちょっと違う。

　荒削りな言い方をすれば、今回のパネリストの方たちは「条件はよくなくても、うまいことやってみせる」農業の姿、という感じではないかと（私は個人的に）思っております。

そして、そうした姿は、私たち自身の生活と変わらない、等身大の農業者の姿なのではないかと思います。

会場では、パネリストと直接意見交換できる時間や、シンポジウムに参加される農村問題の専門家の方たちも交えた懇親の時間を設けてあります。「ちょっと自分の意見を聞いて欲しい」という方も大歓迎、「初めて農村の話を聞きに行くので、イメージしやすいところだけ聞きたい」という方も大歓迎です。

そして、事前の申し込みを、是非お願いいたします。（会場の都合です）

https://www.chusankan-f.org/%E3%82%A4%E3%83%99%E3%83%B3%E3%83%88/%E8%A8%AD%E7%AB%8B%E8%A8%98%E5%BF%B5%E3%82%B7%E3%83%B3%E3%83%9D%E3%82%B8%E3%82%A6%E3%83%A0-%E5%B0%82%E7%94%A8%E7%94%B3%E8%BE%BC%E3%81%BF%E3%83%95%E3%82%A9%E3%83%BC%E3%83%A0/

会場である東大一条ホールは、国産木材で作られた、とても開放的なホールです。入り口付近には忠犬ハチ公像も皆さんをお待ちしております。

7月最初の土曜日、大勢様のお越しをお待ちしております。

なお、今回のイベントには日本農業新聞様との共催企画となりました。多くのご支援をいただいておりますこと、改めて御礼申し上げます。

日本農業新聞様の「若者力キャンペーン」チームは、日本各地の若い農業者を取り上げる注目の企画です。熱いfacebookページは必見です。

https://www.facebook.com/Wakamonoryoku/photos/a.1772231256425873.1073741828.1772029143112751/1772230406425958/?type=3&hc_ref=PAGES_TIMELINE

最近読んだ本：吉田修『自民党農政史〜農林族の群像〜』

2016-08-26T00:11:00.000+09:00

とある研究プロジェクトに参加した関係で、農業政策のレビューを行うことになった。

　制度・法律の成り立ち、予算額・シェアの変遷、政策に対するインパクト評価、あるいは今後の制度改正への道筋や論点の提示、と様々な先生方の議論が展開される楽しい研究会なのですが、そこで一つ、政治的アクターのbehaviourについても調べると面白いかな、と思い立ったわけです。

とはいえ、新聞記者でも政策関連の会議に出たこともない人間には、分析どころか「アクターはどう振舞っているのか？」のイメージすら沸かないこの領域。
　研究者の代わりに、丁寧な記録を残してくれている本がありました。

著者の吉田氏は1978年に自民党本部勤務になられ、その後2012年までお勤めになったこの分野の裏方中の親方、といった方のようです。
　「政治家は業績録を残さねばならない」というのは『ローマ人の物語』において塩野七生女史がよく言われておられましたが、合議主義の日本においては、インナーの合意や会議での”論調”が意思決定を大きく左右します。

　典型的な例が、福田〜大平の総理2年禅譲説、でしょうか。大平側近だった伊藤氏が『自民党戦国史』なんて大著をモノしたせいで、禅譲が口頭で存在した、いや文書もあった、という説から「いやいやそんなものに有効性はない」という説まで、全てがリアリティーとともに立場の違う当事者から証言が残っています。この場合、当事者だけの議論では、意思決定の客観的な判断が難しいように思います。

　その点、吉田氏は発言者の名前を残す形で詳細なメモを残されています。また、インナーにせよ非公式会談にせよ、直筆の合意文書を大量に資料としてアップして頂けているので、その点も説得力が高いように感じます。
　歴ヲタにして元政治学科の私としては、伊藤『自民党戦国史』とか戸川猪佐武『小説吉田学校』→さいとうたかを『大宰相』とかが最大の娯楽小説でしたので、福田赳夫・大平正芳・伊藤正義に田中六助、倉石忠雄とかの直筆を見るともう大興奮なわけです。
　あと、檜垣徳太郎さんとか渡部伍良食糧庁長官とか、郷土の偉人が出てくるのも面白い。調査でお世話になっている先で言えば、コンテツ・エンタケとか丹羽兵助とか。
　讃を加藤紘一氏が書いているのですが、まさに、関係者にとっては宝箱のような書物でありましょう。

ただ、一方で、内部者の発言ならではの偏りがあるのも事実。
　書籍が対象にしているのは、「自民党政権の農政」なので、1955〜2009年まで、となっています。2012年は自民党が年末に政権復帰するのですが、この本では第二次安倍政権以降のことは書かれていません。
　かつ、研究書としては、1955年から70年代の方が、客観性が高いように思われます。
　
此処から先は、読んだ人間の感想です。

　政策史では、意思決定が公開の審議会等から自民党内の部会へ、さらに党部会の選抜メンバー（インナー）へと変わっていく、と説明するのが日本政治史の常道です。これは院制・鎌倉幕府・室町幕府・江戸幕府ともよく似てます。で、吉田氏は、この自民党農林部会のインナーに極めて近い存在であったことがよくわかります。

　北朝鮮訪問の経験や、過去の政治家の様々なエピソードなど、他にあたっても得られない貴重な情報がある一方で、その情報には、一種の感情的な側面があるように思います。

　農林部会インナーは党人派と農水省事務官系参議院議員に偏っているようです。これらの情報が非常に豊富である反面、土木技官系参院議員の情報はわずか。さらに、農水省の意見に比較的近い農水大臣経験者については、農政上も重要な役割を果たしたと思われますが、完全に列伝なども省かれてしまっています。

　意思決定の場に、米価審議会や農政審議会の「外部有識者」がどの程度関わったのか、についても、全く触れられてはいません。僅かに、過去資料を整理する中で東畑精一（流石にこの人は外せない）が米価の物価連動方式への道筋をつけたこと、基本法を事実上準備したこと、大川一司が米価引き上げにキレて辞めた、とかが書いてあるのみです。この点でも、資料の整理を主にした1950〜70年代の方が客観性が高いように思われます。

　一方、各派閥に農林関係の専門家が育成されていたこと、相伝のように世代の異なる者が選ばれ、育成されてきたこと、特に農政関連の議員（事務関係参院議員や部会顧問）が中曽根派に集中していたこと、など、当事者が整理してくれたことで素人にも理解できたこともあります。
　バランスよく考えれば、やはり他では得られない情報の宝庫には違いありません。

　しかし、そう考えると、もともと経世会系が持っていた農業土木と、中曽根→渡部→江藤→伊吹と続く農林族主流派を合体させている二階派って、農林族の最終合体形態みたいなもんですねえ。

　もう一つ、読んでいて関心を強く持ったのは、1955〜65辺りに展開された河野一郎農政です。
　河野派（春秋会）が中曽根派の母体なんだから当たり前と言えばまあそうかもしれませんが、河野農相はかなり野心家で、かつ異質です。
　なんと、60年前に現代的な農政の課題をぶちあげていることがわかるのです。
　河野一郎は二回農水相を務めるのですが、その間に「農業系団体の再編」「肥料二法の廃止」「生産者米価据え置きや消費者米価引き上げ反対」二期目には「コメ自由販売制度の検討」までぶちあげています。同時期に農協からの信用部門分離の提案もあったという時代。…あれ、これ2016年とよく似てますねえ。。。

　河野一郎が農相というと、フルシチョフの前で下戸なのにヴォトカを一気飲みしたとか佐藤内閣でうまいこと閣外に出されて倒閣しようとしていたら急死したとか、政治史上では農政に触れない事のほうが多い（伊藤正義はこの時河野大臣と仲違いして農水官僚をやめて出馬したので、宏池会に行ってしまった）。政治学ではあまり触れない部分で、実は先進的なアイデアを持っていたんだな、というのが大変面白かったです。

まあ、1000頁近い大著ですが、好事家には外せない一冊ですね。

農業経済学の研究者が農地所有者と土地改良区組合員になった件

2015-06-10T01:51:00.002+09:00

　母の相続手続きをいろいろしていたら、図らずも自分の仕事に絡む話をいろいろとこなす羽目になってしまった。

　東大農経でも、実際に農家のせがれというのは殆どいなかったので、もしかしたらこういう経験をしている人もレアかもしれない。

　「面白い」と表現すると不謹慎だが…、いずれにせよ、興味深い実務経験となったので、ここでその一端をご紹介しよう。

あくまでもある地域（まあ、すぐ特定されてしまうが）の話であり、全国どこでもそうだ、ということではないのでご注意を。

　順を追って、農協（JA）、土地改良区、農業委員会と市役所農林課であります。

農協

　とにかく手続きが早かった。農協の統廃合や金融・保険業務偏重については、特に営農指導の観点から批判されることも多いのだが、逆に言えば金融保険業としての農協の手際の良さは決して民間銀行や保険業者にひけはとらない。

　一方、農協組合員資格だが、こちらは住所が異なるので資格としての継承はできない。私も今の所こちらで就農する意思はないので、ここは払い戻しの手続きをとることになった。まあ、これは仕方ないね。

　母はすでに農業者年金をもらう立場であり、農業者名簿に記載はされているのだが農業からはだいぶ遠ざかっている。とはいえ、一定の農業共済等の振り込みを今年も行っていたので、これを引き継いで支払うことになった。

　私の終身年金や、母の年金等の処理もあったので、この機にJAバンクに口座を作ってみた。コンビニ、郵便局や三菱東京UFJなどでも平日は手数料無料など、思った以上に便利である。相続資産もいい感じに運用できる積立年金を紹介してもらったし、これらのサービスについては本当に充実している。

　農協については、特に営農指導よりも非農家の準組合員によって存立している側面がとかく批判の対象になったことが記憶に新しい。が、地方においては郵便局か農協しか金融機関が近くにない場所もある。私の集落からも歩いていける金融機関はここだけだ。その意味では、即応力の高い金融サービスとしての農協の地域への貢献は見逃せない所がある。ガスとかもね。

　このブログでも紹介したが、現実の農協改革の方向性は、営農を重視した“農業（者）の”協同組合と、農村に立脚する“農村（住民）の”協同組合の二つの方向性があり、地域によって、あるいはニーズによって特化が進んで行くのかもしれない。その意味では、農業協同組合というものそのもの意義を改めて考えさせられた。

土地改良区

　土地改良区に関して研究調査をさせていただいている以上、まさか自分が賦課金未納問題を引き起こすわけにはいかない。…と偉そうに言いつつ、実は私は実家のエリアに土地改良区が存在することを知らなかった。名前が合併前の名前になっているのと、私の実家はため池地帯であることを考えれば容易に想像がつきそうなものだが、まさに頭でっかちの典型ですね。

　何事にも抜かりない母の書類セットのおかげで、私は無事に土地改良区からの送金書類を発見し、「賦課金を未納している土地改良区研究者」にならずに済んだ。

　電話をかけて、相続手続きがしたいこと、所有者として賦課される農地情報を地図でいただきたいことをお話しすると、これまた手慣れた感じで書類をすぐに東京まで送ってくれた。もしかして相続関連に苦労されてんのかなあ。。

　電話では「水土里情報のデータがあれば是非それを！」とリクエストしたのだが、実際には土地原簿のコピーと、地番入り測地地図に該当農地に色を塗ってくれたものが到来した。少々残念だった。この県では水土里情報は個々の農家には触れる機会もないのか。まだ未整備の状態にあるのかもしれない。

農業委員会

　さて、本命である。なんといっても農地流動化は現下の農政最大のテーマですからね。勇躍、名刺まで用意して（あわよくばお知合になろうという邪な発想…）行ったのですが、「農業者名簿名義人は登記簿を法務局で書き換えてから」と一蹴された。法務局はさっき手続きしたばっかりです。。。

　手続きとしては、「所有権の相続」ということになるが、これまた住所が異なるので、耕作権にあたるものは、、どうなるんだろうか。委員会の事務局の説明では「３条資格者」にはなれるようなのだが、利用権設定を締結するための資格はない、というような説明だった。この辺は法律と実務に詳しい人に聞かないとよくわからないな。窓口の人も詳しく知らないようだし。

　まあ、戸籍謄本等の身分証明書類と、土地改良区にもらった原簿ベースの農地分布図があったので、それらを元に申請したら、母の農業者名簿の閲覧はできました。…といっても、固定資産税課税証明を持っているので、未登記の謎の農地はなかったという確認くらい。ここでも、農業委員会さんは水土里情報について「何それ？」とのこと。電話帳のような地籍図が出てきて（しかもその地図内の名義人には２５年前に死んだ私の父の名が）、なんとも心配になってしまった。

　農業経済の先生の中には今こそ平成検地を！みたいにおっしゃる方もいる。まあ、不在の所有者の所有権を作人に分配するってのはさすがに難しいと（当事者になってしまったので自己弁護だが）思うのだけれど、でも所有者に関するデータのアップデートすら数十年にわたり滞っているというのは、、、もうちょっと力を入れられればいいのですけどね。まあ、これは従事者の怠惰ではなく、農政上の力点の問題でしょうね。

市役所農林課

　散々粘り倒して農地の貸借斡旋は？農地バンクは？と聞きまくったら、今度は農林課（同フロア）を紹介された。で、さっそく担当の方とお話し。でも、「営業は名刺入れに入れて帰れ」方式なのでせっかく名刺を出しても受け取ってもらえず。こりゃ仕方ないので邪な希望は捨て、相続に絡んで農地バンクの運用実態を聞いてみた。

　まず、最初にいきなり言われたのが「団地化の見込みのない農地、放棄状態の農地は基本的に申請を受け付けない」ということ。

　え？農地中間管理機構（農地バンクの正式名称）って、耕作者がいない農地をストックして管理し、担い手に渡すのが仕事じゃないの？？？？

農水省のQ&Aにはこんな記述がありますね。農地保有合理化法人の失敗を踏まえた上で、

農地保有合理化法人の

② 出し手・受け手の個々の相対協議を前提としており、地域全体として農地流動化を進めようという機運ができていなかったこと

を反省し、

今回の農地中間管理機構は、

① リース方式を中心とし（機構が借り受けて、担い手に転貸する。理想的な農地利用の実現に向けて転貸先は段階的に変更していくことも想定）② 地域の関係者の話合いによる、人・農地プランの作成・見直しとセットで取り組むこと③ 財政支援も充実させること

…「から、成功する」と（農林水産省　農地中間管理機構の説明ページ、農地中間管理機構に関するQ&A　http://www.maff.go.jp/j/keiei/koukai/kikou/　2015年６月９日閲覧）。

　うーむ、この自治体は、思いっきり事前の相対協議を想定してるが…。あ、そうか、あくまでも相対ではなく、人農地プランに準じて地域内での団地化計画を優先させろ、という論理か。まあ、なんかよく読まないとわかんない逃げ道だが、制度立案の目的とは異なっているようにしか思えませんねえ。

　特に私の場合、担い手と私との関係以外の議論が難しいのですが。周辺は一応現況で続けている農家がいるわけですから。しかも遠隔地にいるし。逆に団地化を盾に取られれば、個人的な貸借の希望は叶わない。

　じゃあ、放棄地のままにするしかないじゃないか…。

　…むこうも段々こちらが制度に関して知っている人間だとわかったらしく、いろいろ教えてくれた。まず、機構の本部はそもそも県農政課にあること。市は受け付け窓口として農林課で担当しているが、申請をさばく人員すら足りない。「管理？誰がするの？」状態だということだ。県の方でも担当している人員が３名程度らしいので、要するに掛け声に比べて「中間保有（管理）」する人なんて全然いないってわけだ。

　そこで、実態としては自治区の区長さんなどに地域内で取りまとめることをお願いしているらしい。そこで、貸し手と借り手を事前にマッチングし、しかも団地化を実現した上で、中間管理機構に「申請」させているのだそうだ。

　うーん、それなら合理化法人と変わらんような…？？？？？

　ちなみに、農地は完全な放棄状態ではなく、作付けできる状態にしておかないといけないとのこと。リタイアしようとする所有者は「最後の一踏ん張り」しないと貸せない仕組みのようだが、これ、すでに放棄されている農地の解消策に全くなっていないような…。

　対応してくれた職員さんは、第三者が集落に入っても説得力もないし、反感を買うだけだ、という趣旨のことを言っていた。まあ、たしかに現状の過剰職務としての活動では、地域内で信頼を得られるほど足を運ぶことも中間保有も全くできないわけだから、当事者の言い分としては合理性がある。

　初年度の農地中間管理機構の全国平均契約実績は２割程度、という誰しもが想像していたが聞きたくはなかった集計が発表されたのはつい最近の話。まあ、地域内で、しかも複数人の合意形成に任せる方式では、急速な契約増加が期待できないのが当たり前、というところだろう。しかし、摩擦を少なく進めていくにはやむを得ない部分はあるとは思う。

　うーむ。実務者なりの袋小路は理解できるだけに、自分の農地の話、という点を棚にあげれば、同情する気分になってきた。

まとめ：団地化優先か、貸借契約優先か

ま、ここで書いた話では、農地流動化に関する農業委員会と基礎的自治体農林課のとある例だ。もちろん、ここに書いているのは特定の個人や機関を批判する目的のものではない。むしろ、制度の目的に比べて、準備されている政策資源が足りていないのではないか、という問題提起とご理解いただきたい。今後、現場の方に調査させていただくのにヒントを得たかもしれない。

　農協、土地改良区はほぼ対応が終わったので、あとは「耕作放棄地を所有する農経学者」というこの不名誉極まりない状況を一刻も早く解決するだけだ。

　だが、農地中間管理機構も成立し、所有者が意思を示せば貸借が可能なのではないかという希望はあえなく露と消えた。

　追加的にやらなければならない事は、一つは県の農林課に行ってみること。まあ、門前払いされるかもしれないが、ここに聞いてみないと中間管理機構関係にお願いするにも手がない。

　もう一つは、区長さんにお願いすること。まあ、これで全部うまくいけばそりゃ楽は楽なんだが、、すでに人足も出せずに区長さんには迷惑かけてるからなあ。

　いずれにせよ、まずは名義人変更が済んでからの話になりそうだ。

　現場で実働する自治体は、耕作放棄地の貸借促進や中間保有以上に、現況としての利用価値と団地化計画を重視している。そして、現在の機構の体制では、それがコストに見合う最適な行動論理というわけだ。だが、この体制に劇的な農地流動化を期待するのは、残念ながら疑問なしとは言えない。

　この疑問に答えるには、団地化と貸借、どちらを先行すればより農地の流動化の進度が早まるか、という問題に答える必要がありそうだ。

　…何か、先行研究はあったかな。

2015-05-12T00:14:00.002+09:00

１

去る５月６日に母が亡くなった。

　星霜は７０というと、平均寿命が八十余歳の国では随分と短いようにも感じる。が、息子としてはよく長く頑張ってくれたという思いの方が強い。

　母は、私を産んでから３０数年に渡ってリウマチの持病を抱えていた。また、最期の３年はALSという難病と闘ってきた。

　７日から、大学休業期間を使って帰省する予定を立てていた。全くの偶然ではあるが、平日を数日挟んでいたこともあり、通夜葬儀から当面行うべき相続手続きの第一段階まで一通り行うことができた。

　私が７歳の時に父が亡くなって以来、母は家庭の切り盛りを全て自分で行ってきた。祖父母も一人で看取ったし、ヘルパーにかかる時も、入院する時も、介護施設への入居も全て一人で済ませてきた。

　私の人生は、母の敷いてくれたレールの上を歩いているようなものだった。

亡くなってもなお、私は母の計らいの中にあるかのようだ。

私は１３歳で寮に入り、１９歳から東京に出たので、母と同居していた期間は非常に短い。１3年ほどの東京生活で、手術、緊急入院でICUに入ること５回。その度に愛媛に帰り、落ち着いたら帰京する、そんな親子関係だった。

　最期に会ったのは先月末、最期の入院の病状説明だった。

　今回は、さすがにもうだめかもしれない、というのは症状からも察せられた。が、本当に亡くなったという連絡をもらうまでは、まだ大丈夫なのではないか…とどこかで思っていた。長い間診てくださっているリウマチ科の先生も、退院後の体制を介護施設と協議する、と仰っていたから、どこかでみんながそう思っていたのだと思う。

２

　最期の病気であるALSの告知があったのは３年前の2012年だった。すでに重度障害で寝たきりになっていた母には、呼吸器をつける等の延命手術の負荷には耐えられない。それが長年診てくださった医師の告知であった。

　同時に言われたのは、胃瘻を造設して、養生しても半年くらいではないか、と。

　2009年の結婚から、子供が生まれた2011年あたりの３年間は、今思い返せば一番安定した時期だった。預かってくれた施設は非常に手厚く、リウマチ薬の改善もあって病状も安定していた。持ち前のおせっかいな程の段取り力によって、やるつもりもなかった結婚式もできたし、子供のための亥の子まで手配してもらった。

　しばらく、この状態が１０年くらい続くのではないかと思っていた。

　体の筋肉が動かなくなっていく難病を、何もできず見守るしかできないのは辛いものだ。舌がもつれ、最期の半年近くは私以外の人には会話も聞き取れなくなってしまった。リウマチで90°変形した指を使って器用に絵筆を握り、iPadを使いこなし、週末にはSkypeで会話していた母が、である。信じられなかった。

　痰の吸引も数十分に一度という状況になると、あれほどの話好きが、長い会話を嫌うようになった。

　それでもなお、決して生きることを諦めない人だった。冬を越え、一年たち、今年は告知から２年目を迎えていた。最期の日も、救急入院した日赤から、かかりつけ医である北条病院に転院するために酸素吸入器を取っていたところだったようだ。

　そのまま夜中寝ている間に逝ってしまった。

　突然ではあったが、本当に自分の力で生きるところまで生き抜いたということなのだろう。

３　

　母は、高校・大学でカトリックに出会い、受洗した。若いときにはシスターとして修道院に入っていたが家庭の事情で結婚し、私が生まれた。

　母は敬虔な信者であった。末期癌で苦しむ父を支えつつ洗礼を受けさせたし、私には小さい時から普遍の教会で主の教えに触れる機会を作ってくれた。

　同時に、カトリック教会の皆さんも、母を常に支えてくれた。最後までお世話になったケアマネージャーも、あやめ荘と聖マルチンの家という二つの介護施設も教会のご縁で紹介されたものだった。

　マルチンは北条修道院に隣接していたため、母は日曜日のミサに与ることができるようになった。リウマチで動けなかった母にとっては、私が生まれた時に断念していた信仰生活を漸く実現したわけだ。良い環境だったと思う。

　葬儀も母からの希望があり、カトリックの葬礼ミサとしてあげていただいた。長患い、とくに最期数年は病床で言葉も通じない状態だったにもかかわらず、１００名近い方々が参列してくださった。

　信仰だけではない。多くの助けが母にはあった。高田集落の皆さんは母が動けない代わりに家の周囲の水路や農地の管理にも心を砕いてくださったし、マルチンの職員の方達は深夜も数十分おきに母の世話に来てくれた。長年かかりっきりだった松山日赤病院と北条病院の先生方も、厄介な患者だったにもかかわらず、最期まで診てくださった。

　母は「求めよ、されば与えられん」を地で行く人だった。時に強く長く、自分のための理想を主張する人だった。自らの体がままならない中での、これらの主張については、必ずしも心地良いものではなかった人もいらっしゃったことと思う。人生の終わりに、そのことについては改めて寛恕を願いたいと思う。

４

　もう少し、今の生活が続いていくものだと思っていた。

　だが、葬儀で神父様の言葉を聞いて、少し考えが変わった。松山三番町教会のルイス神父は、私たちの結婚式でもお世話になったのだが、葬礼ミサではこんな話をしてくださった。「カトリックにおける葬礼は、その人の命が、肉体を抜けて、新しい平安の世界へ移ることを記念するものだ」と。

　言われてみれば、母の顔は、私が今まで見た中でも一番穏やかな顔だった。時に薬の影響から浮腫でむくんだり、リウマチが痛くて険しい顔をしたり、私にとっての母の顔は、物心着いた時から、体調によって変わってしまう不思議な顔だった。

　そんな母が、とても穏やかな顔をしていた。母の人生を知る多くの参列者の方も、口を揃えてその死に顔を褒めていた。

　私は考え直した。これはきっと、神様のお計らいであろうと。常に生きることを諦めない母を護ってくださっていた方が、時宜をお決めになったのだろうと。闘い終えた母の顔の安らぎは、それを伝えているのだろうと。

　だから、人生の過不足を論じるのではなく、その強く最期の瞬間まで生き抜こうとした姿を記憶に留めておくべきであろうと。

　母の生き方に学び、その強さを、子供たちに伝えられるように、私自身が生きなくてはならない。

５

　さて、この文章は母の日である５月１１日に書いている。どうせ愛媛に帰っている日だから、と思い、花も何も東京からは手配していなかった。もはや、花を見せても喜んでもらう術もない。

　そこで、こうして長文を書いて、母の人生と自分の今後の指針を読んでもらうことにした。

　子供がいうのもなんだが、私は私の母ほどに困難な人生を強く生き抜いた人を知らない。もしかしたら、この経験が、どこかで苦しんでいる人の目に止まるかもしれない。70億分の一の確率に期待するのは統計学を学んだものとしては微妙なところだが、もし誰かのお役にたつ幸運に与ることができれば、私の母は信仰者としての永遠の生命に近づくのではないだろうか。そう願いたい。

　遺品を様々整理していると、母が大事にしてきた母の家族、すなわち私の祖父母の史料が出てきた。また、自分自身の俳句や日記も。なかなか触れることのなかった歴史を感じた。同時に、私たちには語ることのなかった感情も。機会を見つけて綺麗にまとめてこの場ででもアップできたらいいですけどね。

　私も３２年の人生で様々な尊敬できる人に出会ってきた。しかし、母ほどに困難な境遇にも強くあり、生きることを諦めなかった人はいないのではないかと思う。

　私は、７歳で父を亡くしてから、母の助けで自分のやりたいことをすることができた。東京の大学に都合１０年も通い、日本中の農村に出かけ、家族も得た。

　それはベストではなかったかもしれない。だが、東京と愛媛を行き来する生活は、私が追求すべき生き方なのだと思う。　

　なぜなら、私にとっては、学問を成すことが、最期まで信仰を貫いた母の強さに近づくことだからだ。

　末尾に、母が困難な生命を全うし、平安に至るまでの道を支えてくださった多くの方々に、あらためて御礼を申し上げます。ありがとうございました。

比べてどうこう、ではないのだが

2015-04-01T23:09:00.005+09:00

急に研究室がゴシック建築（風？）から超近代建築になって戸惑ってます。
あんまりおもしろいから比較してみようと思い立ちました（東大農学部1号館のみhttp://www.a.u-tokyo.ac.jp/campus/images/campus-1goukan.jpg）。

どのくらいかっていうと、

外観

研究室の廊下

階段。話によると、「どちらも雨の日は滑りやすい」らしい。

どっちが住みやすいんですかね。多少小汚い方が住みやすかったりしますよね。さてさて。

異動しました

2015-04-01T02:10:00.001+09:00

ご報告

さて、改めてのご連絡になる方もおられると思いますが、、、、
本日2015年4月1日より、早稲田大学人間科学部人間環境学科の助教に着任いたしました。

8年いた東京大学大学院農学生命科学研究科農業資源経済学専攻食料資源経済学研究室を離れ、新しい研究環境に移ります。
　ついでに文字数も半分になりました。16文字でも打ち易い・・。

職務と目標

助教になり、講義をかなりの数担当することになりました。非常勤と比べても進学に直結し、重要な科目です。また、専門科目というよりは、統計や調査方法論のような基礎的科目であります。

　自分自身の経験の整理と学びなおしに丁度良いとも言えそうです。

　さて、異動の報告にお返事いただいた中で、ある先輩から一つ箴言を頂きました。
「教育に逃げてはならぬ、研究で戦う教員に、生徒は必ずついてきてくれるから」。

　非常勤をしていても思ったのですが、教育で漫談を並べるのは、何と言っても楽しいです。
この仕事、なんだかんだ言ってもみんな話すのが好きな人が多いですから。
でも、教育は研究をさぼる理由にも丁度良いんですよね。

　自分はまだこの分野の全体像はおろか、研究対象の体系化すらままならぬ身。まずは少しでも自分の研究成果から講義を作ることができるように、研究を増やしていかないといけないですね。

　今回の仕事は任期付の仕事でもあります。査読論文を一年一本、ちゃんと出して雇用延長を勝ち取っていかなければなりません。
　そして、可能であれば、ちゃんとした本誌投稿、そして英文誌への投稿を狙わなくては。

　自分の仕事をたくさんの人に読んでもらい、引用してもらう事こそが研究者たるものの夢。
早稲田にいる時間で、できるだけこれを叶えていきたいと思います。

翰林八年

　偶然なのですが、東大最後の日に駒場キャンパスに用事ができてしまいました。私が初めて「東大」と出会ったのは2002年2月の駒場に文Ⅲ試験を受けに来た時でした。結局駿台～早稲田に行き、弥生キャンパスから東大に入った私には、ついに憧れた「教養」の世界とは出会うことができませんでした。
　もちろん、そのおかげで得られたものもたくさんありますから、今となってはただの感傷なのですが。

　8年前、東大に進学したときは同じように早稲田から進学した友人もおりました。今でも交流がありますが、お互いに結婚し、別々の仕事をしていると、何とも不思議な気がします。他の友人たちも、もう立派に部下を持ち、あるいは自ら仕事を作り出す社会人になっています。
　私だけが、随分と長く大学を満喫してしまいました。

　それでもやはり、多くの楽しみと喜びが、大学生活の中にあったことは間違いありません。
　生源寺先生が添削を入れてくださったとたんに、どう転んでも見栄えのしなかった駄文が生き生きと動いたとき、私は間違いなく経験のない興奮を覚えました。
　中嶋先生に連れられ一週間にわたって山形を調査したとき、未だ見たことのない農村のありさまと、見落とされてきた人間の知恵に畏れと憧れを抱きました。

　論文の構造と、数式と統計の交わる世界の解釈は、常に神経を使いつつ、世の中の見えないもの、見たくないものを覗くスリリングな経験でした。それを与えてくれたのはたくさんの先生や先輩でした。

　完全に一人になるわけではもちろんありませんが、これからはどこまで独力でやっていけるのか、あるいは、どうやって今まで未知だったものに手を付けて行けるのか、考えなければなりません。

　前途は多難にして、道の明かりは遠し。一歩一歩着実に、歩くしかないわけですね。

今日書いたことを、後々後悔しないように、毎日頑張っていきたいと思います。

天上人間会相見

2015-01-29T01:00:00.001+09:00

妻の祖母が亡くなった。星霜92を数えるというから、大往生には違いない。
　私は知り合って10年ほどになるが、いろいろ気づかいを回してくださるよい方だった。何かの入試で読んだが、浅田次郎のショートショートに、癌になった江戸っ子の祖母の話がある。キセルをふかしながら終末の手続きを全部自分で済ませ、遺体を引き取るように言ってさっと去る。彼女はその主人公を思わせる「粋」なところがある人だった。

　詩吟、俳句をよくした彼女とのやり取りで、明瞭に覚えているのは長恨歌の一節である。
　
　在天願作比翼鳥（てんにありてはねがはくばひよくのとりとなり）
　在地願為連理枝（ちにありてはねがはくばれんりのえだとならむ）
　
　比翼連理、翼が繋がった鳥と枝がつながった鳥。離れ離れになった恋人が再開を誓う言葉だ。それは、私と妻のことを言ったのか、数年前に亡くなった祖父と自分のことを言ったのか。相当に仲の良い夫婦だったと伺っている。何か私たちに諭すところがあったのかもしれない。

　私は漸く「梨花一枝春帯雨」の一節を思い出して添えることができた。というか、モーニング娘。の石川梨華ファンだったのでこの一節だけ知っていたのだ。玉容寂寞、これは冥界の楊貴妃が玄宗皇帝を偲ぶシーンの描写である。偶然だが、会話が成り立つ格好になったようだ。

　葬儀の参列者は、彼女が人生において多くの困難を乗り越えてきたことを讃えた。
　幼少の折に実業家の父に連れられ台湾新竹に移住したこと、戦前の内地研修旅行で一月日本中を回ったこと、卒業後高雄の糧秣廠に務めたこと。女学校卒業後だから、おそらく軍属だったのだろう。戦前のキャリアウーマンというところか。
　その後の引揚のこと、飯岡の実家は焼亡し死者も出たこと、結婚後は常時15名が住む家で毎日の家事を行ったこと、6人の子供を育て、5人の弟妹の世話をしたこと。
　・・・どれも、現代人には全く想像もつかないことばかりだ。

　私が最期にお会いしたのは昨年11月、曾孫の七五三にと訪問したときのことだ。すでに癌が進行し、死期が近いのを悟っておられたのか。私には内地研修旅行のアルバムを見せてくれた。白砂青松の海岸線、木造の船着き場、おそらく増上寺ではないかと思われる大伽藍。
　それらは、私たちがもう二度と観ることが無い失われた日本だった。

　主をうしなった部屋には、昭和天皇御真影と柱時計だけが残された。
古い日本を知る人が去り、その中に蓄積されてきた日本人の知識と知恵が失われた。

　一人の農村女性の勇気と苦労の経験も、それを知らぬ者による物語へと形を変えようとしている。
　動かない写真と、頼りない記憶は、失われるものを補うには十分ではない。だが、それでも、この歴史を聞いた私には、これを物語る必要があるように思った。私たちは、そこから受け継ぐものが何かしらあると信ずるが故である。
　我々が、この国に伝えられてきた何かしらの伝統を守り伝えられるとき、連理の枝は過去と未来をつなぐ。そう信ずるが故である。

　知ることは生きることであり、伝えることは育てることである。一つの筋道が通った人生を、敬意をもってここに記したい。

2013年寒河江市田代実習

2013-08-10T01:30:00.001+09:00

田代に行ってきました。
私が学生として最初に訪問したのが2003年ですから、もう10年以上になりますか。時がたつのは早いものです。

　実習は、田代公民館での宿泊を伴って行われました。また聞き取り調査には、寒河江土地改良区・市役所・JA西村山等の関係各機関の方にお時間を割いていただきました。御存じのとおり、大変な豪雨災害の最中でした。関係各位には、改めて厚く御礼を申し上げたいと思います。
　幸い実習中は気候に恵まれ、雨も無く、暑すぎもせず、良い時間を過ごすことができました。
　学生は参加において必要な諸経費を自己負担していますが、一方で教員の公費・保険等については農林中央金庫様のご厚意に甘えております。寄付講座として支援を頂いていることにも感謝したいと思います。

１．実習の大雑把なまとめ

非常に簡単にまとめますと
8月3日　到着。ブナ林の下草刈り・蓮田（放棄地解消）の草取り

8月4日　個別農家での実習・聞き取り調査

8月5日　調査票のシェア・寒河江土地改良区での聞き取り調査・農家との交流会

8月6日　直売所見学・寒河江市関係諸団体の方との懇談会
（※写真は、学生さんから提供いただいたものです）

　天候に恵まれたことと、実習14年目という安定感から、農作業体験は非常にスムーズでした。すべてのグループを回りましたが、おおむね①サクランボ園の下草刈り・土づくり等の基礎的作業②ブルーベリー・カボチャ等の収穫作業の2パターンに別れていたように思います。もちろん、①が男子学生受け入れ先、②が女子学生です。

　聞き取り調査と言っても、きちんと調査をするというよりは「調査を通じて田代の生活や農家の意識を知る」方がメイン。なので、食事を取りながらまったりやる家が殆どだったと思います。
　山形牛や刺身、天ぷらに加えて、岩カキを食べたとかいう家もあったなあ。庄内で岩カキもらったのはもう6年前か。懐かしや。

２．調査講評

そうは言っても、「調査に行ってやったこと」は残したい。ので、調査内容とその講評を、次回の反省のためにまとめてみます。

①調査票

・・・良く埋めてきました。正直に言って驚きました。おかげで、基礎データと、班別テーマの双方について、有意義なシェアができました。

②基礎データ

農家労働時間・収入・家族構成・農地面積関係についてのデータが、受け入れ８軒すべて揃いました。おかげで、専業・兼業、他出家族の状況、農家の世代の違い、作目別の農家行動の違い、などが把握できそう。
　これを、班別のデータの分布とクロスさせれば、少なくとも何らかの相関くらいまでは見つけられるかもしれない。今後の報告に活かされるように、私の方でも（清書提出後に）集計してみようかなと思います。
　いやほんとに５年に一度これをやっていればデータになったのに、、、という感はありますが。

③班別データ

参加学生の関心で分けたテーマ、全てに触れませんが、全体の傾向だけ。
耕作放棄・ブランド化・観光（まちおこし？）等、農村問題の定番に加えて、地域医療・学校閉校問題（昨年、小学校が閉校した）の２つがユニーク。この辺は、いかにも農学部が無い大学っぽい作りです。まあ、私も専門じゃないということですが。

　耕作放棄に関しては、多くの農家が植林による解消を挙げていました。耕作放棄地を抱えている人の「放棄の動機」も、災害に伴うものが非常に多く、まさにこの地域の放棄地は作目別費用曲線が耕作限界を超えた、と表現するしか無さそうです。
　逆に、最終日の市役所での議論では、自給率向上などの「思い」を重視する意見があった。過疎地域の「農地保全」と「平場の論理」の微妙な違いは、学生にはさぞ勉強になったことでしょう。これが社会科学の現場というやつですね。

　小学校の閉校問題は、実は私が学生のころから議論のテーマになっていました。しかし、現実に閉校になった今、むしろ議論への関心は薄まった感じがしました。閉校は、住民にとって断腸の結論かもしれません。なので、寝た子を起こさない議論が肝要でしょう。うまく議論の方向性をリードする必要がありそうです。
　この点で非常に興味深かったのが、田代の地域活性化として小学校を活用する計画が農家から盛んに出た事です。観光・村おこし系の質問票に書かれた「作ってみたい施設」について、小学校跡地の活用プランとリンクして語る人が非常に多かったらしい。
　なるほど、こういうlinkも起きうるのか。実態調査の偶然というのはいつも面白いものです。後期になったら、観光班の再編をやってもいいかなと思いました。

　地域医療については、「診療所の回診」重視派と「市中総合病院」重視派の農家がいることがわかりました。これ、何かの基礎データの中に相関がないかしら？うまくいけば、王道の実態調査と考察ができそうな、骨太テーマになりそうな予感がします。ま、私は医療問題について無知なんだけど・・・。

３．反省点

事務的な反省は抜きにして、一番の問題点は農作業のけが人でした。鎌の使い方や、手袋の用意、さらには増水した川（用水）に近づくなど、一歩間違えれば事故になっていてもおかしくないケースが多々ありました。これらに関する簡単な指示をするには、まず作業内容を事前に把握する必要があります。
　現地との連絡の強化、また、ここでもTAとの役割分担が重要ですね。

４．今後の実習について

調査票の負荷の問題、学生受け入れ農家の高齢化にも対応していかなければなりません。８０歳になっても元気にマニュアル車で学生を回収し、２３時に送ってくるお爺ちゃんも現にいるのですが、、、、しかし、何らかの対策を考えないといけないでしょう。
　その点、調査票の充実を教育サービスの柱にしていた今年度の私の方針は軌道修正が必要です。来年度の実習に向けて、今年の経験を活かすとしたら、以下の２点が重要かな、と考えています。

　一つは、調査票によるデータ把握は５年くらい止めてしまい、別の調査をする、というパターンです。オーラルヒストリーとか、一度やってみたいですよね。他にも、かつて東大中嶋研究室でやっていたような「まち歩き→地域計画」のワークショップ。これは一応段取りは判る。
　いずれにせよ、不完全な「農家調査」よりも、もう少し包括的な「集落調査」にする方が、調査として地域にも還元しやすいような気がするのです。それに、これはいわゆる「若者馬鹿者よそ者」の早稲田生が持つ３要素を活かしやすいとも思われます。一つの検討課題かな、と思います。

二つ目は、個々の援農だけではなく集落の役に立つ作業をする、という方向です。今年の蓮田が耕作放棄地対策事業の一環であるという話を聞き、実は「我々が田代地区の役に立ったのは初めてじゃないか？」と思いました。もっとこのパタンをやれないだろうか？
　長年続く実習ですが、良くも悪くも、山村のホスピタリティに乗っかる部分が多くなっています。このままでは、学生への理解のある受け入れ農家は別として、無関係な他の住民の方からすると、学生が気味の悪い存在に変わる危険性もあるでしょう。耕作放棄地でも、道路の砂利敷きでも、若い労働力をもっと集落に提供できるプランが必要かな、と思います。

まあ、大体こんなところでしょうか。

　今年も、「また来たい」という学生がたくさんいたことが、何よりも嬉しかったです。少しでも田代ファンが増え、あの農村の事を大切に思う人が出来たのなら、まずは体験実習の最低限の成果が挙がったものと言えます。
　次のステップは、田代集落に何ができるか。これは、教員としても考えなければいけない問題です。自分のできる範囲で、来年に向けて考えていきたいと思います（とか言って雇止めされたりしてね。。。）

今年の5冊

2011-12-31T10:19:00.000+09:00

今年も最後の日になりました。亥の子の記事をまとめて「愛媛の年中行事」を作りたいという野望があるのですが、年越しとなりそうです。

せっかくブログを作ったのに、何も書かないままでいるのはどうかなと思うので、今年読んだ本（必ずしも新刊ではない）もしくは読み直した本から、5冊を紹介して今年の終わりにしようと思います。

日本農業の真実

生源寺先生が名古屋大学に異動されたのは、個人的には最大の事件でありました。震災や海外動静や聖上の御不例など、今年は多くの事件があり、これが最大とは大声で言いづらいのですが、生源寺先生にお会いしてから、研究者としてのお姿を拝見してきたものとしては、やはり先生がもう間近でお会いできないというのはとても悲しいことです。僕がもう少し研究者としてしっかりしていたら、もっといろんなお話をすることができたのかもしれません。その意味では返す返すも残念としか言えません。とはいえ、先生の御決意のほどは詳しくお聞きして、皆学生は納得したところですし、もう会えないといった類の状況ではないのですから、いつか先生にコメントを頂けるような研究成果を出してみたいものです。

さて、本の紹介です。先生は農政審議会の仕事を引いて、学部長をされている2007年から2011年までの時期に立て続けに書籍を書かれました（ちなみに、その時期は私の大学院生活とかぶっている）

。関わってきた農業政策についての覚書と、一般への周知という二つの目的があったものと思われます。

この本は、そうした農業政策に関する一般向け書籍の最新刊で、かつ民主党になってからの農業政策の迷走についての警鐘となっています。

ただ、この本のポイントは、露骨な民主党批判や、TPP賛成反対といった政治的問題に乗っかった議論をしていない所にあります。

本の前半は、農業政策が、特に93年のGATT妥結以後、どのように戦略を描いてきたのか、その政策の根拠は何かを丁寧に説明しています。後半は、農業政策の焦眉の急、「後継者問題」と「減反政策」、ややテクニカルな側面として「農地問題」「農業資源の共同管理問題」に触れています。

後継者問題について、（貿易交渉を睨むつもりなら、なおさら）一定規模の規模拡大を何より優先して実施することと、減反強制からの解放の必要性が本書の大きな論旨ということになります。

最近のTPP賛成反対ディベートで農業に興味を持った人は、必ずしも面白いネタとは思わないかもしれません。

しかし、この本は、そういう人にこそ読んでもらいたい本だと思います。日本の農業がどんな問題を抱えているのか。そして、それってTPPとかと関係なく、日本人自身がやらないといけない事じゃないか？という事にぜひ気づいてほしい。

この本は、そうした「気づき」が可能なほど論理的でわかりやすい本だと思います。

ただし、人によっては、この意見を「農水省の政策を肯定する理論」と読む人もいるでしょう。先生自身の研究と活動がこの本の論拠であることを考えれば、そうした見方の全てを否定することはできません。問題は農水省がやってきた政策は全部間違っていたのか、否か、という点です。その意味で解釈するなら、マスコミ的な議論とは異なる視点としても、面白い本じゃないかと思います。

「データは、人が目をそらしてしまう不都合な事実に光を当てる」。この本に「日本農業の真実」が隠されているとすれば、それは演説する扇動家（デマゴーグ）が決して触れたがらないことが本に載っているからかもしれませんね。

ミクロ計量経済学入門

研究ツールの紹介という感じですが、これって経済セミナーの連載だったんですかね？
今年の後半は、TAや研究調査から解放され、久々に講義形式のゼミなども出席してみたのですが、経済学研究科と農業経済学専攻とのあいだの能力差はいかんともしがたいものがあり、レベルの差を感じさせられました。

・・・あ、書き方が悪いですね。一つは、理論を重視した議論と実際に利用する際の議論との違いを感じたという事と、「自分がいかに勉強していないか」を改めて実感したという事です。

だって博士3年にもなって入門の本が全然読めなくて後輩に教えてもらってる状況ですからね・・・
どうせなら時間がかからない日本語の本がいいなあ、、とか泣き言を言ってミクロ計量の本を探し回り、やっと見つけたのがこの本です。

線形・非線形・パネルデータの基本から、IV・二項多項順序選択・政策評価（DID)などに一通り触れていて、しかもSTATAのコードもあるという・・・。嬉しすぎます。ただ、この期に及んでまだ式展開が理解しきれない場所があったり、私の能力の方が絶望的状況です。もっときちんと読み切らないといかないなあ。

明治天皇

将軍権力の発見

かつて、史学関係の本というのは、文学と並んで「評論・時代小説」と研究の境界があいまいな世界でありました。自分は重度の歴ヲタだったので、新書なんかでどこまで評論でどこまで研究かさっぱりわからない本をいっぱい読みました。歴史が大好きだったのに、結局歴史学を全然やらなかったのは、その辺の批判があったからかもしれません。

大学に入って、曲がりなりにも自分も小論を書かないといけなくなってから、研究と評論の境目がすこし見えてきた気がします。

　まず、専攻研究の整理。自分の議論は「新規性がある」だけではなく、「突拍子もない極論」ではないということをきちんと説得すること。これは、論文に会って評論にないものです。浪人時代はM2とか読んだりしていたのですが、こうしたインチキ本にはこの視点が全くなかった。

二つ目は、論拠をきちんと引用・脚注を通じて明記すること。評論家の議論や朝生的な議論では、この点がないので、議論そのものがかみ合っているのか誤解に基づいているのかが全く分からない。

この二つがきちんとそろっている歴史の本、と言われると真っ先に浮かぶのがドナルド・キーンの『明治天皇』でした。評伝であるにもかかわらず、ものすごい脚注と出典の明記。自分は一切嘘は書いていない、という自身であり、日本人自身の勘違いや妄想による明治天皇像を大きく変えた一冊です。

逆に、評論・時代小説の側で、これに匹敵する業績となりつつあるのが福田和也の『昭和天皇』でしょう。文春連載・昭和帝を「彼の人」と呼ぶ文体、時代小説としての事実の丹念な記述、登場人物の心情を通じた歴史へのコメント。これこそが日本人が書き続けてきた歴史評論（時代小説）の精華。評論風の漫談で突拍子もない議論を開陳して研究者然としている評論家とは全然違う感じを受けます。

「将軍権力の発見」は、そうした日本史の研究者の姿が大きく変わってきたことの一例という感じです。旦那さんの文章の方が私は好きですが、やはり研究となるとこちらでしょう。室町時代、とくに中世に確立された権力とはなんなのか、この本にはその辺がまとめられています。

今年は本郷先生・加藤陽子先生とか、東大の先生たちが活躍されましたね。NHKの「さかのぼり日本史」もすごく面白いし、来年も歴史の本が楽しみですね。

老いと勝負と信仰と

加藤一二三さんは本当に面白い方で、かつ昔将棋が好きだった上に母がカトリックの私にはすごく親しみのある棋士だったのですが、ついにご本人の念願だった「将棋とキリスト教」の本が出版されました。信仰のもたらす力とは何か、それをありありと見せつけてくれる一冊です。

本のなかで言及されている「平安の祈り（ニーバーの祈り：新教の牧師さんが作ったらしい）」は、とても佳い言葉だと思います。私も、これを胸に刻んで、新年を迎えようと思います。

O God and Heavenly Father,
Grant to us the serenity of mind to accept that which cannot be changed; the courage to change that which can be changed, and the wisdom to know the one from the other, through Jesus Christ our Lord, Amen.

神よ、

変えることのできるものについて、

それを変えるだけの勇気をわれらに与えたまえ。

変えることのできないものについては、

それを受けいれるだけの冷静さを与えたまえ。

そして、

変えることのできるものと、変えることのできないものとを、

識別する知恵を与えたまえ。

来年は、また将棋をやってみようかと思い始めた今日この頃。
皆様も、よいお年をお迎えください。

2010年度農業経済学会

2011-06-13T10:44:00.000+09:00

昨年度の農業経済学会に行ってきました。

文章の意味が通じないので補足すると、昨年度の農業経済学会は3月の予定だったのですが、地震のため昨日まで延期されていたのです。
開催地は私の母校早稲田。とはいえ、例年に比べると色々異例の開催で、運営された方たちは大変だったんじゃないかと思います。
私もシンポジウムしか行けなかったので全体を把握することができなかったのですが、シンポジウムの内容だけ、備忘録として残しておこうかと思います。

１．前説

昨年は、民主党政権の成立に伴って起きた農政の転換、特に戸別所得補償制度と減反政策・農地集約についての討論が行われました。その中でも、佐伯尚美先生が基調講演で農経学者は奮起すべき、と問題提起を残されたのが印象的でした。

今年の農経学会は、その佐伯先生の宿題に応える（と本間学会長が言っていた）会でもあったようです。

２．タイトル「日本農業のベースライン」（小田切徳美先生）

まず最初に、「最近の農業経済学会は、時事的な政策論争を繰り返していて、学問的な話をしていないのではないか？」という問いに対して、座長による整理がありました。
この「問い」自体、10年前の学会シンポのテーマだという事が、この議論の深刻さを示しているような気がしますが…。

座長が調べたところ、政策論争がよりタイムリーさを増すのは87年大会からのようです。初めて国際化の議論が始まった87年。これは明らかに85年の前川レポート、それに呼応する86年の農政審議会の影響を受けています。

時事問題重視を掲げてきた本学会における大会シンポジウムは、国際化を意識しても、農政を意識しても、いずれも「グローバリゼーションと農政改革」というテーマまたはその近傍に接近することになる（大会要旨集より引用）

とはいえ、集計してみると、シンポのタイトルが「政策」というのがこの20年で9回。「国際化」が87年以降7回。つまり25年くらいで16回。ちょっと多すぎじゃないか、という話です。

しかも、農業問題が政治的対立軸となるにつれて、農業政策は「選挙農政化」「ブーム的問題提起化」してきたと指摘します。

このことは、二大政党化という政党システムの変化に従ってその深刻さを深めています。民主党の個別所得補償政策がその事例として挙げられることが多いですが、実は、07年参院選敗北の後自民党が取った米政策や、突然起こった「限界集落」ブームや地域振興的政策も、同根の問題であることを指摘しています。
これらが例の「仕分け」なる文化大革命的ヒステリックイベントであっさり廃止になったのはご存じのとおり。そして、現在盛り上がっている大連立の障害４Kの一つとして、戸別所得補償が俎上に上っていることもご存じのとおりです。

このように、政治的取引の材料として政策が使われている中で、時事ネタに振り回されることは、学会を「知的刺激に乏しい集会」（『農業経済研究』73巻2号）にしてしまっているのでないか…。

そういうわけで、今年のテーマは「ベースライン」。国際化や、制度改革の基本となる日本農業の現状と特性を把握しよう、というのが今シンポのテーマというわけです。

以下、各報告者の内容を覚書程度にまとめておきます。テーマは農政理念・食料消費・政策システム・農業構造と農業生産の相互関係の4つです。

３．農業構造改革の類型論的検討（野田公夫先生）

類型論的視覚ということだが、何より日本の特徴を浮き彫りにする。野田先生は文章そのものがかなり味わいがあるなと思ったので、要旨集からそのまま抜き書きすると、

近代化アプローチが妥当なのは農地法まで（by小倉武一）
近世・近代を通した過去数百年に渡り、日本農業における生産力発展は一貫して経営規模縮小（正確に言えば大規模層の減少）に帰結していた（00年センサスの５ha層４．３万戸は明治４１年水準：by梶井功先生）
生産手段を指標にとれば、「遅れ」が歴然とする日本農業が、絶対値（単収）のみならず近代化対応（近代における伸び率）にも優れた能力を示した
小農（家族経営）化・小規模化しつつ高密度の組織化を進め、＜零細分散錯圃と混住性＞＜高度化された土地利用＞＜農家相互の重層的協業編成＞＜ムラによる土地・水資源管理＞＜ムラという領域/統治意識の形成＞等を特質とする農業・農村のシステムとエートスを生み出した

文章は取り方もあるでしょうし、なかなか評価が難しいところです。肯定するには、総体としての議論や現実認識、それから、ここに述べた日本の特徴を、他のアジアや発展段階等に合わせて定量的に比較をする必要性がある気がしますが、ここで野田先生が書いた日本農業の特徴は、確かにうなずけるものも多いように思います。もちろん、この特徴が不変であるかどうかも議論の分かれるところでしょう。

４。食料消費の現代的課題（草刈仁先生）

草刈先生の近年の研究を一つにまとめて一貫した議論にした、という感じ。
要点としては、２つ。
国産農産物の増加要因は高齢世帯の健康志向と賃金率の停滞傾向にあり、マイナス要素として人口減少、世帯規模縮小、食生活の外部化がある。計量分析の結果、減少傾向の方が大きい。消費には景気の影響が大きい。食農教育・地産地消・地域ブランド化の効果は、二人以上世帯の高年齢世帯に限定的に作用するだけだ。
家計と農業の連携が必要。内食（家庭での調理）の生産効率上昇（に伴う国産農産物の派生需要曲線シフト）と、供給サイドの生産効率向上によって余剰が増えるはず、という余剰分析。

それぞれ勝手な感想を書くと、

一つ目の計量分析の結果は、現在の農業経営体個々のマーケティング戦略では国産農産物の需要増加につながらない、という事を示しているのだろうか？だとしたらかなり深刻な問いかけかも。一方で高齢化率は上昇しているし、若年層の国産農産物への冷淡さは、可処分所得や余暇時間とかと関係していそうな気がするので一概に若い人に興味がないとも言えないような気がしたのだけれども・・・。この辺は先生が発表された個々の論文に当たるべきか。

内食の衰えの例として、調理技術の低下が挙げられていたが、まあこれは主婦の減少とか調理に欠ける時間の問題という気がするので技能と関係するのかはよくわからなかったが、食の外部化が国産農産物需要のネックというのは面白く、かつ重要な視点かも？でも解決策がわからないなこれは。
大学受験に調理実習入れるとか・・・弁当男子に単位出すとか・・・。

５．現代農政システムの制約要因と展望（荘林幹太郎先生）

政策システムを、「政策の決定・転換に影響を与える、さまざまな主体の相互作用のシステム」と定義し、「主体・ルール・場の３つの要素と、そこから出来上がる独特の構造」を分析することで、農業政策を論じる。特に、農業政策の決定に作用するサブシステムとしての国際貿易政策・財政・地方分権政策との相互作用を論じていた。

議論のフレームの提案自体が新しい、という感じ。とくにこうしたシステムの存在を明示的に意識することで、政策目的同士のトレードオフ・漸進的政策変化・政策形成のプロセス（トレーサビリティ）を分析できるようにしたい、という主張はとても魅力的と思いました。

地方自治政策と農政のサブシステム連関の事例として出てきた「農地・水・環境保全向上対策の実施過程から県という組織が排除されている」という例は、現場の水利の話では確かに出てくる。中規模・大規模な水路だと、集落と県・改良区との連携齟齬が存在しているという話を今回報告予定だった研究で紹介するつもりだったので、こうした制度的欠陥として問題提起できるのかと思った。

６．我が国農業構造の到達点と展望（福田晋先生）

むらを基盤とする農業構造のもとで、また、政策による保護の度合いの変化の応じて、水田・畑作（野菜作）・畜産の生産構造はどのように変化したか。生産調整とともに、生産構造の変化が止まってしまった水田農業、水田転作とも呼応しつつ、もっとも競争的に成長してきた野菜作、貿易政策の変更に対応しつつ財政への依存を高める畜産、さらに下部構造としてのむらから経営体への変化をまとめて論じていた。生産フローの図解など、これは論文化されたら大学の講義で使えそうなスマートな農業構造の変化の記述だった。

それから、４名の先生方＋座長のうち３名が言及していた、農大岩本先生の「戦後農政の枠組みと「新基本法」」（『農業経済研究』７１巻３号）は、米政策の歴史を抑える必読論文だということがよくわかった。

後、討論が聞けなかったので、この各論点がどのように交わっていったのか、は農経研究８１巻の発行待ちです。

書籍紹介『書をもって農村へ行こう』

2011-04-15T00:18:00.001+09:00

表題の本が早稲田大学出版会から出ました。

書を持って農村へ行こう―早稲田発・農山体験実習のすすめ

私も4章と7章を執筆しています。また、編集の会議にも当初から出ておりましたので、ある程度どう意図を持った本なのか、どんな人に読んでもらいたい本なのか、と言った点を議論してきました。

また、書籍そのものがオムニバス型の本でもあり、編著者のまとめとは若干異なるかもしれない一執筆者の意見も記しておくと、もしかしてこの本に興味を持ってくれた方には参考になるかもしれないと思いました。

そこで、やや長いですが、私なりのこの本の紹介をここに書いておこうと思います。

まず、何より最初に、この本に書けなかったことがあります。

それは、今回の東北関東大震災の被害者の方たちへのお見舞いです。

この本で取り上げている岩手県田野畑村が、まさに津波の直撃を受けました。私は田野畑には行ったことがないので、地域の地理に詳しいわけではありません。ただ、新聞で2,000戸あまりの家々が流されたと、その報道で知るばかりです。
追記の形で書かれておりますが、本の印刷所行きの日が、まさに震災の当日でありました。農村に刻まれた多くの想い出の記憶が、現実の世界では、逆らえない力によって奪い去られてしまった。それは悲しく、悔しいことです。

今は、地域の人たちが、少しでも元の生活に戻れるよう、私たちにできる支援を考える事が大切だと思います。田野畑を取り上げた２章にあるように、早稲田大学の学生がこの村に入ったのは、火災で失われた山林を蘇らせるため、村の人たちとともに山村を育てていくためでした。爾来50年、この悲劇的地震を受けてもなお、私たちと田野畑とのつながりは、そのモチベーションの延長にあると思います。
今、学生が突然田野畑にはいる事は難しいでしょう。しかし、かならず、あの村に学生が戻り、住民の方と語り合う時が戻ってくると信じたいと思います。

それでは、この本について、3点の紹介をしようと思います。まず、1つ目は、この本を出そうと言う動機、目的です。２つ目は、私の担当した二つの章について、です。それから蛇足を少し書きます。

1つ目から行きます。この本を出そうと言う動機についてです。これは明確に、２点あります。

農村に関心のある学生、国内でのボランティアに関心のある学生に、農業をテーマにした講義・サークルやボランティア活動の存在を伝える
早稲田大学平山郁夫記念ボランティアセンター（以下ＷＡＶＯＣ）を通じた活動の一環として、農村で行われてきた学生と農村との往還の記録を通じて、その仕組みを公開する

１は、いわば参加してもらう対象としての学生にとっての「読みどころ」です。本の中では、新潟県松代・岩手県田野畑・山形県高畠・山形県田代・福井県三国・千葉県南房総市（旧三芳村）などの農村が至る所に登場します。できるだけ実際の活動がリアルに伝わるよう、写真やドキュメントタッチの描写を心がけました。

学生に限らず、日本の農村に興味のある方が、この本を使って（書を以て）、農村を体験して頂けると書き手の側としてはうれしいです。もちろん、物足りないはずですので、そう思ったら、実際に現地に乗り込んでください（書を持って・・・でも重いから置いていってもいいです）

２は、学生を送り出している側の「~~いいわけ~~仕掛け」です。これは、学生さんと言うより、こうした都市農村交流にかかわっているオトナの皆様（行政・大学などなど）に読んで頂ける事を想定しています。制度的な部分の紹介は6章「農山村とフィールド教育」で説明されています。

主な実習地である田野畑・高畠・田代・三国をタイプ別に分類しています。どんな地域で、どんな活動の特徴があるのか。そうしたバラバラな活動を、座学の授業でどうやって集約していくのか、説明しています。

また、こうした仕組みに対して「学生はどんな反応を示すのか？」も当然気になる所だと思います。それは7章で説明しています。

次に、わたしが書きました二つの章について、詳しく書いておこうと思います。

4章で取り上げた、山形県寒河江市田代地区は、本当に日本のどこにでもある山間集落です。だからこそ、「なぜ、このムラは、12年も大学生を受け入れ続けているのか？」ということに焦点をあてました。始まりの動機、受け入れ組織の努力、そして実習の中身。最後に、簡単な今後の持続可能性にも考察を広げています。

こんな村、なかなかない。確かにそうだと思います。でも、実は、田代が持っている要素は、日本のいろいろなところに眠っているものでもあると思います。

7章は、学生側からの視点です。農山村体験実習という講義を受けた、学生たちのその後に焦点をあてています。どちらかというと、私自身も含めた「回顧録」でもあります。

また、十分に触れることができなかったのですが、早稲田大学ボランティアセンターで提供している、千葉県南房総市旧三芳村での農業ボランティアにも少し触れました。詳しくはこちら　このプロジェクトは、立ち上げのときからずっと私がかかわり、引率もこなしてきたプロジェクトです。今も綿々と続く、ため池整備と有機農業のお手伝い。これからも続いて行ってもらいたいと思います。
個性的な関係者の皆様のますますのご健康をお祈りしています。

蛇足ながら、私がこの執筆に参加したモチベーションは、7章の座談会にあります。

私は、都市農村交流の視点とともに、7章で取り上げた農楽塾を大学の間中やっていました。このメンバーで、自分たちのやろうとした事、そして、その結果を、どうにか形にして残しておきたい、そんな思いがありました。今回の話が来て、まず最初に思ったのは、「農楽塾の誰を呼ぼうかな」でした。本当はもっと参加してもらいたかった人がいっぱいいます。ただ、歴史を振り返る上で外せないメンバーに絞って登場してもらうことになりました。

おかげで、「農村に触れた学生たちのその後」、そして、「自分で農業をやろうとする学生の苦闘」がをうまく記録できたと思います。

座談会に集まってくれた、4人の友人に御礼を言います。ありがとう。

みなさん、かけがえのない、また、誰にもはばかることのない、本当に素晴らしい友人たちです。

農楽塾は立ち上げの経緯もあってか非常に仲が良くて、卒業後5年近く経つのに、いまだに3カ月に一度は10人以上集まって旅行したり飲みに行ったりしています。この座談会の日は、実は早稲田祭の日でした。座談会に行く前、早稲田王決定戦を見て校歌と紺碧を歌いました。終了後、馬場で待機していた他のメンバーと居酒屋にて飲みました。4人の言葉は、彼ら全ての声の代表だと思います。かけがえのない、生涯の友人たちとともに、この本が残せることを、私は密かに、一番の誇りとしています。

私としては、この本はいろいろな実習形態を通じた、早稲田の農村実習の紹介であり、学生たちと、地域の農家さんたちとの往還の記録であると思っています。それは、単なる内輪の振り返りだけではなく、多くの人たちに何かしらの「気づき」をおすそ分けできると思っております。そうした「気づき」が、やがて農村へ目を向ける大きな力になっていくことを願っています。

正月行事の備忘録

2011-01-10T12:59:00.002+09:00

実家に帰省してきました。（追記：念のため、次の写真は駅前のバス停です。私の実家は民家ですのでもうちょっと先の写真を見てください）
駅前のバス亭、懐かしいが相変わらずのひっそりとしたたたずまいです。

ちなみに、鍵が締まっていて中には入れない・・・。年末だからでしょうか。この通りは伊予北条駅から鹿島まで続く目抜き通りです。といっても、鹿島と地域の鎮守である国津彦命・櫛玉姫命神社への参道と駅は少しずれているので、明治位に開けた道なのでしょう。12個４00円のたこ焼きがうまい。

さて、今年の正月は母が入院、妻が身重ということで、私は一人正月と相成りました。
仕方がないので、墓参と正月準備を聞き覚えで行ってみました。母の言うとおりにしてみたので、わりと地元の習俗を伝えているかと思いますが、いかんせん超簡略適当になっております。

まず、我が家では10年ほど前に自宅でお餅を搗く習慣が途絶えました。もちつき機は今も健在ですが、丸める人員が居なくなったのです。私の祖父はとてもうまかったのですが。ちなみに、今年は妻の実家でもちつきをしてきました。関東では本当にお餅を丸めないのですね。ま、搗きたてのお餅は何でもうまいですが。

さて、そのお餅、我が家では大鏡餅を2か所、小さい鏡モチを6か所にお供えします。
大きい鏡モチの一つは「神棚」、もう一つは「お寺」に納めます。
いつのものかは分からない大きな箱膳に、米を盛り、ウラジロを二枚引き、鏡餅を載せます。サトウの鏡餅さん、いつもお世話になっております。

6か所の小さい鏡モチを順に置いていきます。まず、大黒様（我が家では4畳半の仏間にあります。大黒柱の通った部屋にあるのは偶然？）

つぎに台所の荒神様。

台所の荒神様は、祖母が、「ものが無くなるとお豆腐を備えるように」と言っていました。子供のころは本当にお供えするとものが出てくるので信じていたのですが、あれは無くした本人（祖母）が思い出して発見していただけだったのかも。

次に、山の神様。これは本当はこの山（明治の合併まで、寺谷村の祇園社が鎮座していた）のてっぺんの祠に持って行くのですが、

面倒なので我が家のお供え場所に安置。

井戸の神様

それから、家の南北にあるオジノッサン（「御地主様」かな？）。南のオジノッサンは石の塔ですが平成15年頃にあった芸豫地震で家の下に落っこちて割れてしまいました。。北のオジノッサンは安心のコンクリート製です・・。

昔は月の数だけ小さい鏡モチを作っていました。閏月がある時は１３個、結構まじめにやっていたような気がします。残りのお餅はどうしていたんだろう？離れとか、他の場所にも飾っていたと思うのですが、昭和１９年生れの母にもそこは伝承されていません。祖父母にもっとちゃんと聞いておけばよかったと思いますが、後悔先に立たず。

お餅をビニールかぶせたままにしている理由は、最近イノシシ等の話を聞くから、というより、回収して食べるためです。

神棚のお札を整理し、お床に花を飾ります。

最後に、大鏡餅をお寺に納め、墓参り。

光徳院は嘉元元年（１３０９）後醍醐天皇勅願所として尊竜上人が再興、のち大永兵火（１５２５）にて前章、仏像のみ貞観期（８１０‐８２３）のものを伝える。本尊阿弥陀如来は国津比古命神社の本地仏として慶応年間まで祀られた、と説明にあります。

江戸期の再興者、松山藩家老の豊島茂太夫が、石神井豊島氏の末裔だったら、愛媛→石神井の移民としては縁があるんだけど、まあそううまくはいかないでしょう（笑）

写真を撮り忘れましたが、高田、いや北条では、玄関の飾りに杓文字型のお飾りを飾ります。これも関東では見かけないのでびっくりした点でした。我が家の締め飾りは親戚の８０歳のお爺さんに作ってもらっています。縄くらいは何とか綯えるので、いつか教えてもらって作りたいなあ。

六地蔵さんを経て、いよいよ墓参。曾祖父・祖父・父は別として、以前のブログに書いた、我が家のルーツ西原幸太郎の墓です。

明治の建立ですが、周囲には天明・文政・天保などの墓が並べてあります。「●●童子」が多いから夭折した子供のお墓なのでしょう。改めて確認すると、墓石の建立年と、家の位牌の過去帳の没年は完全に一致します。位牌に院号が追加されている点を含めて、墓石を基に位牌が作られたのかなとも思いますが、一方で墓石が残っていない人もいるので、位牌の根拠は言い伝えや過去帳なのかもしれません。

天明年間の墓石が、我が家でさかのぼれる最古のご先祖、幸七さま（天明８年没）です。とりあえずここからは実在人物なんだろうなと確認できます。

墓参も終えて、最後に高田から見た高縄山と鹿島。この祠はかつて菅原道真公が休んでいったと祖母が言っていたがさすがに嘘だろう。ただ、光徳院に勅使が来る事があったそう（この神主さんのブログの充実はすごい。こんな地元を紹介してくれる所があるとは感激です）なので、そっちの関係かも。

こうして迎えた平成辛卯年。家族も増える事だし、良い年になるといいなと思います。

フェリペ神父の帰天

2010-10-22T19:59:00.000+09:00

http://www.aiko.ed.jp/school_news/2010/10/post-55.html

私が卒業したある学校の元理事長が亡くなりました。

いやしくもカトリックの神父様に対してきちんと「帰天」の表記をしないあたり、この学校が受験のための教育にすっかり堕している様が受け取れます。

・・・などと亡くなった方の話をする前に失礼なことを書くべきではありませんね。いい学校ですよ、ここは。

フェリペ神父はたしか来日されたのは東京五輪の頃だと仰っていたように記憶しています。
私なぞより、よほど「日本滞在歴」の長い方でした。

非常に巨漢でした。ある日の倫理の授業で、神父様が歩くたびに教壇がきしみ、学生はハラハラして今までにない集中力を見せたことがありました。講義直後、クラス全員が熱く授業について語りました。あれはフェリペが壊したのか、と。あのように倫理の授業について熱く語った事は15年経った今でも二度とありません。何についての授業だったかは忘れましたが。

また、とにかくお茶目な方でした。
「なぜこの学校にはプールが無いのですか？」「プールを作ると、一年入れる温水プールにしないといけません」

「なぜこの学校には野球部がないのですか？」「野球部を作ると、応援部を作らないといけません。応援部を作ると、チアガールが要ります。ﾁｱを作るには、共学にしないといけません」

どこまで真面目に言っていたのか、スペイン生まれの神父に聞くのも野暮というものですが、私の学校は、私が卒業した年に共学になりました。さらに、その後の「授業未履修問題」のごたごたで、色々と関係の皆様はご苦労されたようです。

私がフェリペ神父様と再会する機会を得たのは、大学3年の北条教会でした。母がカトリックの信者であるためです。私は、できたばかりの彼女（今の妻）を連れて、二人でクリスマスミサに車いすの母を連れて行きました。神父様にご挨拶をしました。もちろん、個人的に親しくしていたわけではありません。ですが、卒業生であることを知ると、非常に喜んでくださいました。

昨年、私たちは北条教会で結婚のミサを（非信徒なので、ご厚意で）あげさせていただきました。教導してくださった神父様から、フェリペ神父が体調が悪いという話をお伺いしたのはその時です。
こんなに早く天に召されるとは思ってもいませんでした。

私がこの学校に入学した時、母の知人でもあり、寮長でもあった、ベレー帽の似合うバスク出身のアンドレス神父。80歳を超えるお年で校長を務め、なお柔道部の指導をしていた門屋先生。今や皆さん天国に行かれました。

私が12歳のころお会いし、初めて目にした時、どの方を目にして感動したことが一つあります。それは、何事にも動じない強い意志です。

門屋先生は超人としか言いようのない方でした（病気で入院されて、握力を測ったら両手とも30を超えたらしい。当時寮内で聞いた有名な話）。引退されてからも良く校内を散歩されていて、休日などご挨拶すると必ず質問してくださいました。そして、最後の教え子である私たちの学年が卒業するまで、欠かさず卒業式に来てくださいました。

アンドレス神父は、個人的にも何度かお会いしたことがあり、私はおかげでホームシックにもならずに寮生活を過ごしました。最期の時、自分にこの試練を与えて下さった神様に感謝する、そう言って亡くなられたと聞きました（もう10年くらい前だと思うが）。

本当に、皆さん勁い意思を持たれた方たちでした。それは、これが信仰の力なんだろうと今の私は漠然と思っています。

私たちが卒業した2002年2月1日、私たちの卒業式で、フェリペ神父様は、私たちのためにミサを挙げてくださいました。香を振り、私たち卒業生の幸せを神様に祈ってくださいました。
アルバムに書いてくださった言葉は、「近くの友人は、遠くの親戚に勝る」。
全くの他人だった私たち寮生が、共に暮らし、友人になり、また同じ祈りのもとに分かれて行く。
フェリペ神父は、そんな様を、いつものように、にこやかに眺めておられました。

私たちを祝福して下さった方が、自分の信じ、愛する方の所にお戻りになった。
もしかしたら、悲しむべきことでは必ずしもないのかもしれません。
しかし、私たちを見守ってくださった方を送る私たちには、やはり大きな過去との別れの一つなのです。魂の安らかならんことをお祈りしつつ、私たちは私たちの道を歩んでいこうと思います。

Insemination

2010-04-23T11:04:00.002+09:00

Two week before last (Apr. 10), My wife and I went to her home. Her home is in Chiba prefecture.

It was clear day. We started insemination of the corn. The name of variety is "Gold Rush". I want to see those corn get a good crop, however, this year, It's not blessed with good weather.

The field scale is 25a. we made two duo. One sets seed, then another cover with soil.

Next, we poured water on baby rice plants.Many Japanese farmers buy it from JA, because of not only homogeneous, but also part-time farmers. In any case, it require great care!!

I explain the procedure. At the beginning, we water the cover. The cover composed of three papers, watering prevent it from blowing away.

Next, we watered the baby rice plants. They planted two week ago.

At the end, we put manure on rice.

Total time required is about three hours. My parents in-laws do every day until May. And, this activity continues long long time from ancestors' age. A wooden bucket is one of the trace.

ある地方都市の繁華街ー本町・辻町、スーパー

2010-04-21T15:34:00.000+09:00

人口三万人程度の町というのは、世界的に見れば都市の内に入るのだろうか。私は比較文化論とか詳しくは無いから、これがどういう程度のレベルにあるかはわからない。ただ、この町は、つい５年前までは確かにひとつの町であった。

中心街-北条本町-は江戸時代以来の宿場町である。左側に見える「冨屋」というのは、脚本家早坂暁さんの生まれた家で、町の看板「花へんろの町」というのは、早坂さんがそのころの北条の思い出をドラマにしたもの（桃井かおりがお母さん役だったような）。目の前を流れる川は明星川で、秋になると、秋祭りの舞台になります。北条の火事祭りはとにかくみこしを壊したり投げたりする荒い祭りですが、私の住む正岡地区ではおみこしを神社に落っことすのに対して、ここ北条の人たちはこの川に落っことします。

本町を見ていると、この町が松山のコピー、そして、東京の孫コピーであることがわかります。玉枝に銀行、一六本舗、おもちゃ屋さん。これらの店舗はすべて松山の会社であり、北条の、もっと言えばこの町にしかないお店と言うのは冨屋くらいでしょうか。

ここを出て、辻町商店街に入ると、勉強堂という和菓子屋さんがあります。ここは北条しかないかな？

北条にしかない個人経営の店、が無いわけではありません。たとえば八百屋さん・散髪屋さん、本屋さん・・・。私の記憶では、そうした店がたくさんあったのが辻町商店街でした。私はこの写真にも写っているあるお家でピアノを教えてもらっていました。レッスン料は家で作った野菜＋５００円。

しかし、改めてみた辻町は、ずいぶん変わっていました。まず、ピアノの本を買っていた本屋さんは駅の近くに移転。八百屋さんは無くなり、散髪屋さんだけが残っていました。火曜日は休みらしく、みんな休業中です。手前にあるのは、私が子供のころから「なぞの店」だったマッカーサーインベーダーセンターの看板。ついマッカーサーってつけちゃう辺り、日本人の記憶もすさまじいものがあります。

最後に、辻町の入り口にあるスーパー。ここは昔「フジ」というスーパーでした。三階には食堂とアイスを売っている売店があり、休日亡父に来るまでつれてきてもらったものです。やがて、三階はゲームセンターになり、今や「立ち入り禁止」となりました。二階の本屋さんも一回に移された後、消滅。今はデパートそのものが「安売りセンター」と位置づけられています。お店の張り紙によると、流通と人件費の徹底削減で安売りを実現しているそうです。僕の小学校の同級生のお母さんもここの肉屋で働いていたのですが、今は見かけなくなりました。どうしているのかなあ。。

この変化は、景気の低迷、人口減少、そしてライバルスーパーの参入など色々あります。

しかし、そんな悲しい歴史をたどるこのスーパーですが、魚の仕入れは昔と同じ。すぐそばの北条港直送の新鮮な魚がそのまんま売られます。

むかしはお願いしたらその場でおろしてくれていたのですが、今はどうなんだろ。ちなみにこのカレイ、まだ動いています（写真だとわからないか・・とにかくピチピチ跳ねてました）

私の住む正岡地区は、この北条に１９５５年ころ合併されました（昭和の大合併）。神社の統合などコミュニティそのものを大きく変えた明治の大合併や、行政効率化を目的として、地域の生活実態以上に広域な合併が強行される例もあった平成に大合併に比べ、中学校区レベルの合併だった昭和の合併はあまり地域的影響を感じさせません。愛媛県は私が小学校のころは７０誓い自治体が残され、昭和の合併に失敗した県、という汚名がかけられていました。まあ逆に言えば、その汚名を旗印に２０程度まで市町村を統廃合したのが現知事のもっとも大きな業績となっています。

私たち旧正岡村住民はもともと北条に買い物に行っていたし、中学校に入れば、「町の子＝北条住民」と一緒の中学校になったものです。ただそれは、逆に北条市が合併して消滅したことに、ほとんど哀愁を感じさせませんでした。私自身、北条の町は買い物に行く町であり、松山市内とさほど変わらない位置づけでした。そして、松山市内は、比較にならないほど、北条より都会なのです。

旧北条市役所（松山市役所北条支所）には、「北条市の歩み」という碑があります。誇らしげに書かれる歩みは、道路、公共施設の整備の歴史でもあります。皮肉なことに、この道路が松山市内への利便性を確保し、北条の町の存在意義を低くしたのかもしれません。

大学の桜は開き始めました。この聖カタリナ大学とカタリナ修道女会を始め、北条の町には、まだまだ町を必要とする多くの人たちがいます。そして、町を愛し、われわれよりちょっとしゃれっ気の多い「町の子」たちがいます。

町の中に、小さなお堂や神社があります。今日も、黙々とその周りを草抜きしている奥さんがいました。桜がきれいです。名所めぐりもいいけれど、自分の町にこんなスポットがあったら、ついその前を通りたくなるものです。この町に住む人の、町を行きかう人への愛情が感じられます。これこそ、宿場町の誇りなんじゃないかと思ったり。

北条市内は、他地域の人の買い物センターとしての役割を終え、住民の憩いと、われわれ山側の住民の一休みの場に変貌しようとしています。この町の緩やかなリタイアが、幸のある第二の人生への転換でありますように。

農山漁村の資源活用フォーラム

2010-02-26T10:55:00.002+09:00

・・・というものが2月23日にありました。
見に行ったわけではなく、分科会の講師を任されました。

駆け出し~~貧乏人~~の私にとっては~~謝礼が！~~名誉なことで、非常にありがたい経験でした。

内容についてここにUPしたいと思っているのですが、4月10日の学会報告の内容を含んでいるので
資料をそのまんま上げるのはもう少し先にさせてください。

内容は3章建て、5つのパートでした。順に

①社会科学者は農村で何をしているのか

②－１　聞き取り調査から注目する、土地改良区という組織の仕組み

②－２　データを用いた、農家のネットワークの分析

③－１　水路の情報、分析結果を伝えるツールとしてのGIS（geographic Information System）の使い方

③－２　データを使ってもらい、「住民自身が水路の使い方を決める」ワークショップの方法

大体こんな感じです。

反応ですが、まず一番多かったのは「うちの土地改良区にはそんなデータはない」といった文政手法への否定的な意見。ただ、これはおそらく誤解だろうと思います。というのも、僕が使ったデータは、土地改良区が賦課金を徴収するために使っている資料に書いてあるデータなので、「お金を集めている土地改良区なら絶対あるデータ」と言って問題ない。当然、お金を集めていない（もしくは、集めきれていなくても、請求を出していない）土地改良区は無いはずですからね・・・。
この点は、つまり私のスライドに「分析データの詳細」が説明されていなかったことから来た誤解だと思われます。自分の不備であり、反省点です。

次に多かったのは「分析した場所ではそうなんでしょうが、うちの土地改良区ではね・・・」という反応。これは確かに批判として一理ある。ある国営規模の土地改良区さんの管内で、私の分析がしらみつぶしにできるか、といわれると自分も自信はない。もうすこし手法が洗練されたら別かもしれないけれど。

最後に、積極的な内容の解釈への質問。特に印象に残った質問が二つ。

一つ目は「地域用水が農業用水に変わった」というが、地域用水としての側面と農業用水としての側面をどのように分けているのか、という質問。これは、私の分析では維持管理の範囲が「農家は農地部分、非農家は住宅付近」という現状から表現したものです。住民＝農家だった時代には、この変化は「地域用水＝農業用水」の構図を変えていないので問題ないのですが、現在起っているのは非農家（元農家）の拡大です。彼らが「自分の住んでる所だけで済ませたい」と言えば、残った農家の負担はどんどん拡大します。用水が「農業用水」であれば、そういった農家の負担増に進む可能性は大きいのではないかと考えます。

二つ目は、「維持管理の負担を耕作者だけで背負うのはやはり無理だという認識か」という問いです。私の対象地域では、下部組織が非農家や工場に面積割の賦課金を掛けていたり、所有者が原則組合員になっているので、耕作者に賦課金や管理活動が集中するという状況にはないようですが、多くの地域ではそうではないのだなと察せられます。
賦課金の徴収率についても、私の対象地域はほぼ100％徴収を達成していて、その原動力と思われる区単位徴収・奨励金（還付金）システムに質問が相次いでいました。

もう少し分析が進んで、「維持管理行動や合意形成にプラスの要素は何か」といったことを具体的に言えると良かったのでしょうが、まだもう少し時間がかかりそうです。
そういう意味でも、今回の報告は、改めて土地改良区というものの多様性と複雑さを思い知らされることになりました。
まだまだ修行が足りませんね。

ちなみに、打ち上げで「なんでこの時期にこのイベント？」と聞いたところ、コーディネーターが「平成22年2月22日なんて二度とないタイミングじゃないか！」ということで決まったらしい。なんじゃそりゃ・・・。しかし楽しいイベントでした。ご参加いただいたみなさん、スタッフの県職員の方々、パネリストの先生方、そして、私の分科会を聞きに来ていただいた35名の皆さまに厚く御礼申し上げます。

初めての投稿論文

2010-02-19T12:52:00.001+09:00

投稿した論文が掲載されました。

査読されるというのは初めての経験でした。何より、内容や議論の進め方、本当に共著者のお二人にお世話になりました。聞き取りをベースとする論文の内容というのはなかなかに難しく、はたしてこれで何を調べたかったのか、当初の想定はどの辺に飛んでいったのか、何より、この論旨から何か出てくるのか、自分自身も読み返して良くわかっていない代物なのかもしれません。

とりあえず、現地報告に用いた資料を使って、内容を要約すると、

【新しい社会関係（土地改良区）とその課題】

土地改良区と、複数の維持管理会を比較することで、土地改良区単位での協調行動が低調である原因を3点にまとめた。

• 土地改良事業によって、水の希少性が解消されたため、協調行動の必要性が薄くなった。

• 土地改良区・維持管理会は集落より広範で、線引きが人工的であるため、信頼や規範が形成されにくい。

• 土地改良区・各維持管理会は、それぞれ独立した意思決定組織であるため、土地改良区は水の分配に、維持管理会は担当地域の管理に集中しがちになりやすい。

【古来の社会関係（集落）とその課題】

　末端水路の維持管理を行っている集落の現状と課題を、特に農家と非農家の水路をめぐる認識の違いとしてまとめた。

• 農家：農業用水の受益範囲＝集落内水路＋農地部分の水路

一本の水路として、非農家も農業用水路・排水路を利用し、利益を得ている。

• 非農家：農業用水の受益範囲＝集落内の水路

各家庭への引水・消流雪用水として使われる範囲が非農家の受益範囲、　　残りは農家の受益範囲と認識

【水利システムから得た結論】

維持管理行動を共同で行う単位は、受益者意識を共有する範囲によって決まる。

当該地域では、以下の二点が受益者意識に影響を与えている。

① 土地改良事業の結果、上流・下流、取水口の位置による有利・不利が解消し、土地改良区管内の水利条件がほぼ均一化した。この事が土地改良区管内での協調行動の必要性が減少する原因となっている。

② 土地改良の過程で、地域用水が農業（専用）用水に再編された、と考えられた。この事から、生活用水路としての利用部分を除いて、水路の受益者が農家に特定されたという認識が生まれた。

【今後の課題】

A 農村の変化と農地・水・環境保全向上対策で想定される「地域ぐるみ管理」の現実

・管理作業の分担を、農家・非農家で分けることはマニュアル上問題無い。しかし、農業従事者が減少していった場合、作業負担者が農地耕作者に限定されれば、耕作者には大きな負担が生じる可能性がある。

・維持管理会ごとの管理作業日程・内容がことなることから、複数の維持管理会区域をまたぐ耕作者は作業内容への不満や戸惑いが見られる。こうした負担も、規模拡大が進行する中で大きくなる可能性がある。

B 農地部分の水利施設の維持管理への参加を増やすために考えられる事

・非農家にとって利益を感じる水路づくりや取り組み

・維持管理の負担者を耕作者から土地所有者へ変える

・・・といったことをまとめている。はず。

政策を論じ、その影響をインタビューするというのはわかりやすい手法と言えば分りやすい手法なんだけど、どの程度正確な議論であるかを確かめる術がない。言いっぱなしになり易い処がある。この論文にそうした良くない「農経アプローチ」の片鱗が見え隠れする。

もちろん、それは、私自身の調査能力の不足と、事前の仮説設定ができていなかったことに原因がある。

今後の反省材料としたい。

坂の上の雲見ました

2009-11-30T19:30:00.003+09:00

さて、今日はちょっと出かけているんで気分転換に『坂の上の雲』の感想を。

まず、圧倒的に面白い。

直前までやっていた大河ドラマのことは言うまい。ドラマである。しかし、あまりにも嘘がひどかったね。
それから、各個人の描かれ方が単純すぎた。織田信長の狂気と、徳川家康の狡猾さみたいな描写は、「としまつ」辺りからまったく変わっていない様式美扱い。なるほど日本人は水戸黄門が好きだったころからまったく変わっていない。そういう人たちにとって、歴史とは、「自分の教えられた、型どおりの人物を見て、過去と現代の自分を比較するためのもの」に過ぎないのだろう。

今回のドラマを「映画のよう」と言っている人がいる。それは、上記のような「単純化された人物像」を排除し、人間の複雑さを描こうとしていること、そして、名優たちがそうした表現を可能にしていることが大きい。また、渡辺謙さんのナレーションによって「新聞調」といわれてしまう司馬氏の冗長な解説を、脚注以上の効果で見せることができている。こうした点で、いわゆる「歴ヲタ」にとってこのドラマは面白いものになっているんじゃないだろうか。

それから、最後のシーンで出てきた「日本紳士は礼儀正しく、法に従うべき」と言ったシーン。貧しくても笑顔があり、立身出世の夢がある明治日本に、素直にあこがれてしまう。これは司馬氏自身がこの小説で描こうとした事でも合ったろうし、このドラマ全体を導く登りの坂道でもある。エンディングの山はどこなのだろう？石鎚山？ドラマ制作者も含めて、このドラマにこめられた渾身の思いは、十分に伝わったと思う。

ただ、「司馬史観」などと呼ばれるものをこうしたドラマで吹聴すべきではない。まず、明治と昭和の断絶を説く司馬氏の発想は、個人の体験に束縛された情緒的評価である。むしろ、明治時代の国家がやってきた富国強兵と領土拡大による経済成長が、行き詰まりを見せていたのに、転換に失敗したのが昭和の初期だという意見に私は賛成したい。昭和時代の日本のリーダーが、部分最適な選択を重ねた末に対米戦争に追い込まれる段は加藤陽子氏の著作に詳しいが、私には史観としてはこちらのほうが説得力を感じる。

司馬氏自身がこの小説に多くのデフォルメを加えていることは講談社現代新書の「日本海海戦の真実」を読んだ高校のころから知っていたが、購読している文芸春秋などで数ヶ月にわたって繰り広げられた団塊世代のノスタルジックな「坂の上の雲待望論」を見せ付けられるたびに、私はそんな思いを新たにしてきました。

しかし、そうした問題を経てもなお、私はこの『坂の上の雲』が圧倒的に面白い。

何故かって？

それは私が「伊予人」だからです！

愛媛が注目されることなんてしばらく無いでしょうし（もう秋山兄弟も子規も東京に移ってしまいましたが）、郷土の英雄が、東京人に馬鹿にされながら豪胆にも立身出世を目指すその愚直な姿が、東京砂漠に隠れ住む愛媛人には一滴の清涼水です。

とまあ色々書いてきたのですが、このドラマが近年の腐った大河ドラマや歴史系ドラマとは異なったものであること、司馬氏が描こうとした明治日本のポジティブなストーリーを「歴史としてではなく、物語として」楽しめそうだという確信が持てたこと、そして、愛媛万歳！の観点から、このドラマを楽しみたいと思います。

・・・あれ？内容についてぜんぜん書いてない？ま、それは疲れたので原作で。。。

水利施設の研究

2009-01-20T17:55:00.014+09:00

私の研究対象は農業用水です。これからしばらくの間は、農業用水関係の研究をしたいと思っています。

そこで、「農業用水って大体どんなもんだい？」という所を写真を使って紹介します。僕の調査対象地でとってきた写真です。

まず最初の写真は、ため池についている水門です。（名前をいきなり忘れてしまった･･･）

銀色のハンドルみたいのが着いていますよね。これを回すと、池の底に水を取り込むための穴があいていて、それが一つ一つ空いていきます。ハンドルを回していくことで、流れる水量を調整できるというわけです。

こうしたため池は、旧来は干魃対策として非常に重要でした。西日本ではこの下の水抜きの栓ごとに利用する水路が異なっていて、水をかける順番が決まっていくという厳しいルールのある場所もあったと聞きます。まさに、水利慣行が生まれる場所というわけです。

次の写真は、江戸時代に作られた旧水門跡。

コンクリートで塞がれた後ろは絶壁になっています。つまり、水ははるか下を流れていて、この水門はもう使えません。

なんでそうなっているかというと、「川の砂利を採ってコンクリートにしたから」なのです。近代が残した爪痕と言いましょうか。東京の川がものすごく土手が高い（神田川とか）のは、同じ理由なのでしょうか？多少近代史に詳しい方がこうした状況を理解するには便利だろうなと思う。

三枚目の写真は、現在の頭首工（水を用水路に分けるところ）。水門は遠隔操作で市内の管理事務所からも操作できるとか。水量計などもついていて、流水量も調節できます。これがいわゆる「近代的な農業水利施設」というやつです。

4枚目、これは農業用水を分けている小用水路です。門の前にスクリーンと呼ばれる鉄格子がついています。これで草などのゴミを取っているわけです。写真の場所も結構たまってます。

5枚目、ある水路の写真です。立体的に交差しているのは、片方が排水路、片方が用水路です。「用排分離」と呼ばれるこうした水路は、汚水を分別することができる反面、排水路の方の掃除がおそろかになったり（みんな自分のところを出ていく水にはあまり興味がないらしい）といったモラルハザードを生んでいる場所もあります。これなんかは経済学っぽいネタのような気も。

6枚目これは河川についている水門です。これも一つの頭首工なのですが、三枚目の大規模頭首工とは全然雰囲気が違いますね。こうした小頭首工は、多くは稲作が始まった古来より使われています。こうした古来からの施設を慣行水利施設と呼び、そこから得た水を「慣行水利権」と呼びます。ただし、この水利施設は届け出を出して許可水利権に途中で切り変わっています。横の白看板が、その水利権の期間や水量を示したものです。許可水利権と慣行水利権の違いは、また改めて、

7枚目は分水ポットです。現代の水路はこうしたコンクリートが埋め込まれています。

8枚目は分水ゲート。奥側のゲートを閉めて水位を上げて、手前のゲートを開けると、水は3時の方向に90°角度を変えて流れるわけです。水路がコンクリートで覆われているのは転落防止とゴミが入るのを防ぐためです。しかし、ところどころに隙間があいてますよね。これは経費節約のために全面を覆う事が出来なかったからだそうです。予算規模だけでは測れない、現場での節約というのは写真の説得力が発揮できる所です。

9枚目は市街地の水路です。ゲートが青色になっていますよね？これは、管理団体が土地改良区から市役所に変わったことを示しているそうです。僕の調査地は降雪地帯なので、こうした市内の水路は雪かきの雪を流す消流雪用水としての役割があります。たしかに、市内中除雪車で回っていくよりも、水路を通して流しちゃう方が安上がりですよね。

最後は、基幹水路の出口の写真です。ここから、元の川に流れ込みます。こうしたコンクリート三面張り水路も、近代的施設の特徴です。こうすることでメンテナンスやなんやでメリットも大きかったのでしょう。そもそも、水路なんてなかった場所に水を引っ張ったという事例も多いわけですから、こうなるのはやむを得ない事ではありますね。ただ、こうした水路を「環境にやさしく」と考えなくてはならないのが辛いところ。

さて、こうした水利施設をどのように分析の対象にしていくのか？、というのが私の研究課題なわけですが･･･どうしたもんでしょ？

本ブログの目的と使用方法

2008-12-28T21:22:00.011+09:00

いきなりで何ですが、とりあえず、このブログを「日記の公開」とするつもりはありませんし、頻繁な更新をするつもりもありません。

このブログの趣旨は、はHPに載せるほどしっかりしていない「感想文」「批評」と、もろもろのイベント情報などのスピルオーバー情報のたまり場です。

私としては、ブログを開設するメリットを、HPとの使い分けも兼ねて以下のように考えております：

①　未完成な情報（情報収集の途中の資料や、中断しながら読んでいる本など）を断続的に載せることができるので、思考回路の整理になる

②　本ブログを参照してくださる方々の意見を参考にすることで、独りよがり・自己解釈的な文章を避けることができる

③　苦手極まりない英語の練習帳にできる

④　旧交を温める場にできる

上記のメリットが得られるような形式で、運営をしていきたいと思っております。

もし何か私の書いた内容に思う所あってコメントをいただける方、もしくは、あまりの内容のいい加減さに義憤を禁じ得ない方がいらっしゃれば、是非遠慮なくコメントをください。

よろしくお願いいたします。

ちなみに、こちらに掲載していこうかなと思っている内容は、具体的には以下のようなものを想定しています。

①　インターネット上で拾った専攻領域に関する論文・文献の要旨と簡単な解釈

②　調査地の情報、公開できる調査情報と、地域の簡単な紹介など

③　日常的に読んでいる文章の引用・批評（時事的なものはできるだけ避ける）

④　なにか適当な文章の和訳・英訳の練習（駿台にいたころの教材とか・・・）

大体こんな感じで運営していきます。よろしくお願いします。

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