Sexualidad en línea

PORNOGRAFIA INFANTIL

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Thu, 20 Nov 2008 15:13:00 +0000

Contra delitos cibernéticos las Organizaciones de la Sociedad civil participan en campañas de concientización y denuncia.
La experiencia del sexo cibernético en la actualidad se ha desarrollado con cauces inusitados que involucran y vulneran los derechos de los niños.

En este contexto, diversas organizaciones de la sociedad civil han emprendido una campaña permanente de denuncia para evitar este tipo de abuso.

Cabe destacar que "Panda Software" fue una de las organizaciones pioneras en reportar prácticas y espacios ilegales dentro de internet.

Según datops de CIMAC, ello derivó en la detención, en varios países, de organizaciones delictivas que distribuían pornografía infantil incluso en chats públicos; redes que se extendían por España, Francia, Italia, Suecia, Holanda, Chile, Argentina, Panamá, Costa Rica, México, República Dominicana y Uruguay, y que en su momento se estimaba habían mandado más de 20 mil artículos con contenido relacionado con la pedofilia entre videos, imágenes y archivos de sonido.

Con la finalidad de darle contonuidad a esta lucha por la seguridad sexual de los menores de edad en la Red, Panda Software sostiene la campaña en español e inglés en www.menorenlared.com y en www.defendyourchild.com

CONVENIO DE GOOGLE CON BRASIL

Laura Viadas expone en el artículo de investigación periodística publicado en Rotativo que "otro de los grandes en Internet, Google en Brasil, país en el que en lo que va de este año han sido formuladas 114 mil 961 denuncias sobre pederastia o pornografía infantil en Internet, hace un par de meses firmó un convenio de colaboración con las autoridades en contra de estos abusos.

Así, uno de los gigantes de la informática agilizará la liberación de datos de posibles pederastas que se ocultan en su sitio de relaciones "Orkut", además de comprometerse a un trabajo conjunto con la organización no gubernamental brasileña SaferNet.

Tan solo durante el mes de septiembre, Google había entregado a la comisión del Senado de Brasil los perfiles de 3 mil 261 usuarios considerados sospechosos de pederastia, algunos radicados en el país y otros en el extranjero. Otro sitio que se investiga es el portal de Universo On Line (UOL), que igualmente se comprometió a colaborar con las autoridades."

CAMPAÑA MEDIÁTICA BILINGÜE EN EU

El sexo con menores de edad, penado en la mayor parte del mundo, recibió durante esta semana una seria amenaza por parte de la administración del presidente George W. Bush con una campaña mediática bilingüe para prevenir la victimización de menores de edad por depredadores en Internet, precisamente a raíz de cifras crecientes del uso de la red para fines de explotación sexual.

Las estadísticas en Estados Unidos muestran que casi un 7 por ciento de las y los adolescentes entre 12 y 14 años recibieron un mensaje por Internet solicitándoles una foto donde se muestren desnudos, y uno de cada siete recibe mensajes de propuestas sexuales específicas.

Sólo en el año fiscal 2008, en Estados Unidos se registraron 2 mil 200 encausamientos criminales contra depredadores sexuales, y se cree que la cifra aumentará para el año fiscal 2009.

La campaña integra por ello elementos que pueden ser adaptados para distribuir a organizaciones locales, estatales y regionales, entre los que figuran mensajes de servicio público de radio y televisión, material impreso, videos y servicios para el ciberespacio.

Asimismo Viadas, menciona que se crearon dos sitios de Internet donde se puede consultar la información para prevención, así como la lista de los lugares potencialmente peligrosos, según se vaya actualizando.

Ambos sitios se han puesto disposición tanto en inglés como en español: www.ProtegelosAhora.org y www.NoTeArruines.org.

La nueva ofensiva arrancó con el lanzamiento de un cortometraje creado para la campaña y filmado bajo la supervisión de Carlos Alcázar, presidente de Hispanic Communications Network, y por el cineasta mexicano Alejandro Monteverde, director de la cinta "Bella".

Ante la posible protesta de cibernautas que podrían sentirse ultrajados en sus derechos individuales, las mismas comunidades virtuales se han implicado comprometidamente: el sexo puede tener muchas categorías confidenciales en gustos, colores, formas y sabores, pero el abuso sexual a menores de edad en Internet se ha convertido ya en un tema de lucha hasta para los más "sexualmente atrevidos", acota Viadas.

Caja de condones 30 pesos… Evitar contagiarse de VIH no tiene precio

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Tue, 28 Oct 2008 17:05:00 +0000

Hace poco más de veinte años el mundo fue presa de una paranoia similar a la que se vive hoy, entonces, como ahora, microorganismos patógenos sembraron el pánico en la población. Los medios de comunicación alertaron a la gente sobre los peligros de contagio por un germen aún desconocido, la alarma cundió con la aparición de los primeros casos de una enfermedad extraña y mortal.

En junio de 1981, el New York Times habló por primera vez de una rara enfermedad que consumía a sus víctimas en poco tiempo. La ciencia se puso en movimiento y tan sólo dos años después se descubrió al agente causal de esa enfermedad y se le puso nombre: virus de la inmunodeficiencia humana (VIH), porque su acción debilita al sistema inmunológico o de defensas del organismo. Sin embargo, cuando eso sucedió ya miles y miles de personas estaban infectadas sin saberlo, el virus había avanzado silenciosamente durante años sin ser detectado.

En la actualidad las investigaciones han avanzado a pasos agigantados y sabemos que:

Cuando el VIH entra en nuestro organismo ataca al sistema de defensas de forma silenciosa, a medio y largo plazo, a las células que se encargan de defendernos de las enfermedades y dejando al organismo expuesto a infecciones graves y ciertos cánceres. Con el tiempo, al haberse debilitado el sistema inmunológico, la persona infectada empieza a sufrir una serie de enfermedades conocidas en su conjunto como SIDA. Cuando una persona adquiere el VIH se dice que es portadora del virus del SIDA o seropositiva y aunque no ha desarrollado aún la enfermedad sí puede transmitir el virus a otras personas.

La infección por VIH es un proceso lento que se manifiesta en varias etapas:

Primero surge lo que se llama periodo asintomático donde no hay signos externos de la infección por VIH, la persona seropositiva no nota nada, se encuentra sana aunque sea portadora del virus y pueda transmitirlo, después viene la inmunodepresión crónica: el sistema inmunológico de la persona seropositiva ha sufrido un descenso importante de sus defensas con el tiempo lo que debilita el sistema inmunológico, la persona infectada empieza a sufrir una serie de infecciones y enfermedades críticas conocidas en su conjunto como SIDA. Esta palabra tan común en el lenguaje significa Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida:
o Síndrome: conjunto de síntomas y signos que caracterizan una enfermedad.
o Inmunodeficiencia: debilitamiento del sistema inmunológico, que es el responsable de las defensas de nuestro cuerpo.
o Adquirida: no es hereditaria, sino causada por un virus.

Unas de las manifestaciones del SIDA son las infecciones oportunistas: cuando la inmunidad de un organismo es deficiente, los microbios “oportunistas” aprovechan para invadirlo y provocar infecciones graves (tos prolongada con fiebre, diarreas crónicas, parálisis, tuberculosis, meningitis, problemas en la vista, herpes cutáneo, etc.). así como algunos cánceres: Sarcoma de Kaposi (son placas o nódulos cutáneos que no sólo se encuentran en la piel, sino también en los ganglios, pulmones y en casi todas las vísceras). Los linfomas (tumores de los ganglios linfáticos), existen otras manifestaciones donde el VIH actúa directamente sobre el sistema nervioso central, causando afecciones neurológicas (pérdida de memoria, falta de coordinación, confusión en el lenguaje...).

El SIDA es pues la consecuencia final de la destrucción de las defensas que durante años ha realizado el VIH. El virus del SIDA se encuentra en todos los fluidos del organismo de una persona portadora del VIH o seropositiva: sangre, saliva, semen, secreciones vaginales, lágrimas, orina, etc. Sin embargo los únicos en los que se encuentra una concentración suficiente de VIH para poder trasmitirlo son: la sangre, el semen, las secreciones vaginales y la leche materna. El resto de fluidos, aún cuando puedan contener VIH, éste se encontrará en cantidad mínima y por ello no podrán transmitir la infección.

Por lo tanto, las vías de transmisión del VIH son:
Sanguínea: tiene lugar cuando la sangre de una persona seropositiva entra en el torrente sanguíneo de otra persona. (Compartir agujas: tatuajes, pearcing y objetos personales como el rastrillo, cepillo de dientes, depiladoras, etc, contaminados de VIH). Así que evita compartir este tipo de objetos personales que entran en contacto con la sangre.
Madre-hijo/a: el virus pasa por vía sanguínea durante el embarazo (a través de la placenta) o el canal del parto. También a través de la leche materna se puede transmitir el virus. Antes de embarazarte lo mejor es que te realices una prueba junto con tu pareja.
Sexual: La transmisión sexual del VIH se produce por penetración vaginal o anal.
Relación buco-genital (sobre todo entraña riesgo si hay lesiones en la boca o en los genitales, se ingieren las secreciones o se mantienen en la boca). La transmisión se realiza a través del contacto de fluidos: sangre-sangre, sangre-semen o secreciones vaginales.

Durante las prácticas sexuales, normalmente, se producen pequeñas lesiones o heridas microscópicas en las mucosas o paredes de la vagina, pene o ano. A través de estas pequeñas aberturas el virus puede pasar a la sangre. Por lo tanto, todas las prácticas sexuales que favorecen las lesiones y las irritaciones conllevan un aumento del riesgo de transmisión. La mucosa rectal es más frágil que la mucosa vaginal, por lo que es más fácil que se produzcan lesiones en la penetración anal.
El riesgo se incrementa si se mantienen relaciones sexuales mientras se sufre alguna otra infección de transmisión sexual (porque provocan la aparición de úlceras o llagas en los genitales).
Una sola práctica sexual sin condón puede bastar para transmitir el VIH. No obstante, la posibilidad de contraer la infección aumenta con el número de veces.
Tanto el varón como la mujer pueden transmitir el virus a sus parejas. En la mujer seropositiva, el periodo de la menstruación es más infeccioso a causa del flujo de sangre.

Es importante tener en cuenta que el alcohol y otras drogas pueden alterar nuestra capacidad de decidir y pueden llevarnos a tener una falsa apreciación de la realidad y a eludir la utilización de métodos de protección.

Si ya se han tenido relaciones de riesgo lo mejor es ir a un laboratorio o centro de salud y pedir una prueba de PRUEBA DE ELISA. "Enzyme Linked Immuno Sorbent Asssay" por sus siglas en inglés que significan Ensayo Inmuno Enzimático Absorbente. Es empleada para detectar anticuerpos contra el VIH, si aparecen anticuerpos significa que la persona esta infectada. En caso de resultar positiva debe hacerse una confirmatoria llamada Western Blot, que es más especializada.

Prevenir el contagio de VIH no quiere decir que se dejen de tener prácticas sexuales o dejar de hacer las cosas que nos satisfacen dentro de nuestra vida sexual, podemos seguir practicando nuestra sexualidad tomando las debidas precauciones. A continuación enumero todas las prácticas sexuales sin riesgo, es decir todo lo que es válido y donde no hay riesgo, siempre y cuando el condón masculino o femenino se usen correcta y sistemáticamente y no se produzcan accidentes.

Por ejemplo la penetración vaginal con preservativo y la penetración anal con preservativo son igualmente placenteras ya que el material del condón es tan delgado que se puede sentir con la misma intensidad física y agregarle más intensidad psicológica y emocional al evitar estar pensando en las enfermedades de transmisión sexual y embarazos no planeados, por otra parte el sexo oral puede practicarse con preservativo para el pene o con una tela de látex que venden en las sex shops para cubrir la vagina además con esto puede agregar un ingrediente especial, los sabores, muchas marcas de condones fabrican justamente para estas practicas una gran variedad de sabores y texturas para aumentar las sensaciones agradables. El contacto con el ano boca no es la excepción es necesario poner una tela de látex para protección. También es importante comentar que los juguetes sexuales no son para compartir. Otras prácticas como la masturbación mutua, besos, caricias, abrazos, frotamientos y masajes no son de riesgo lo que quiere decir que el VIH no se transmite así.

Aunque seamos conscientes del riesgo de transmisión, en ocasiones resulta difícil exigir que una relación sexual con penetración se lleve a cabo sin riesgo de infección. Tenemos que aprender a decir NO, SI NO HAY PROTECCIÓN.

Mucha gente no usa el preservativo porque piensan que es incómodo, que quita placer, que reduce la espontaneidad, que corta la relación. Sin embargo, los preservativos están hechos de un material muy fino y suave, que apenas se nota. Y además la colocación del preservativo por la pareja o por ambos, puede resultar excitante y placentera como parte de las caricias y juegos previos a la penetración.

Aún a pesar de tener a la mano la información anterior muchas personas se rehúsan a usar el condón algunos de los argumentos comunes son: “No hay riesgo de transmisión del VIH porque mi pareja es estable y tenemos mucha confianza”, “Si digo que usemos el preservativo temo estropear la situación”, “El preservativo es incómodo y te corta la inspiración”, “Por una vez que no lo use, no va a pasar nada”, “Es complicado de poner”, “No se disfruta igual”, “Si ligo, aunque no tenga preservativo, ¡cómo voy a desaprovechar esa oportunidad!”.

El objetivo de las relaciones sexuales es disfrutar y con miedo no se disfruta. Debemos valorar lo que supone no utilizar medidas de protección, y decidir si preferimos disfrutar con tranquilidad. Muchas veces se piensa que cuando el amor aparece no se le puede decir que utilice alguna protección. Pero el amor, el cariño, la pasión y la estabilidad de una pareja, no son una vacuna.

Si la relación es estable, pocas veces se habla de qué queremos, qué nos gusta y mucho menos nos atrevemos a plantear la cuestión del VIH/SIDA. Cuando la relación es casual o temporal también resulta complicado hablar de ello. Preguntar si la otra persona se ha hecho la prueba del VIH o decir que no se desea mantener una relación sexual con penetración sin preservativo, son cuestiones que requieren, seguridad, confianza, tranquilidad, perder el miedo a que la otra persona se enfade y poder hablar sobre lo que deseamos y queremos.
El proceso de negociación sexual requiere un alto grado de comunicación sobre el deseo y la intención sexual. Sin embargo ésta, no sólo debe darse durante la relación sexual, sino antes, durante y después, ya que el diálogo favorece el entendimiento y la satisfacción.
En conclusión no basta con estar informados sobre el VIH y el uso del condón es necesario hablar con nuestra pareja sea estable u ocasional y tomar la responsabilidad de cuidar nuestra salud.

SOY CARNE DE MI CARNE Y HUESOS DE MIS HUESOS

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Fri, 10 Oct 2008 18:25:00 +0000

Entre la vida y la muerte el cuerpo, producto de la unión de dos seres, ocasional, pasional o incidental y surge el cuerpo, primero inconsistente, masa de pequeñas masas, que sin forma lo forma todo.

Nací con cuerpo y por eso soy, por él me reconozco con él vivo y por medio de él también. Muero, cuando no lo tengo, aunque a veces deseo no tenerlo.

¿Porqué dios me dio un cuerpo para luego condenarme por él?

El cuerpo es lujuria, maquinaria, suplicio y seducción, lugar de sacrificios, es sucio y limpio, es salvación y condena.

¿Para qué me diste la belleza del sol, la profundidad de los mares y la brisa de los vientos, si nadie debía mirarme, ni sumergirse en mis aguas, ni sentir mis caricias? ¿Porqué me condenas por algo que tu mismo creaste?

Y ahora, solo me dices digna cuando me olvido lo que soy, si me olvido de mi deseo y me entrego al tuyo, al olvido, a vivir para los otros.

Primero quedaste seducido por mi belleza y luego temiste de ella, antes me amaste y junto a ti me pediste caminar, ahora…., ahora apartas tu rostro del mío y me dices pecadora, puta, prostituta.

¿Porqué amor mío me has abandonado?… sí tú fuiste quien vino a mí solicitando ayuda, solicitando mi regazo y mi amor de madre, porque según tú, éste también te fue negado. Pedro te negó tres veces y yo te seguí hasta el pie de la cruz y, no conforme con ello, mi amor alcanzó para esperar lo imposible, tu resurrección.

En mi cuerpo encontraste la paz, conociste el perdón y la grandeza divina, ahora nadie me recuerda como la mujer que te amó, y como la mujer que amaste, ahora todos saben que me salvaste de ser muerta a piedras, que bañé tu rostro con mis perfumes, por supuesto que puta fui, pero a nadie le interesa creer que yo soy el discípulo amado.

Hea!, pues, cristo abogado nuestro, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos y después de este destierro muéstranos a la mujer fruto bendito de tu vientre, oh! clemente!, oh! piadoso! ruega por nosotras para que seamos dignas de alcanzar las divinas gracias que por no ser varones nos han sido negadas. Amén.

Ruega!, por nosotras las mujeres, por todas las que hemos sido señaladas, condenadas y rechazadas por perder un pellejo entre las piernas, perdón, ahora le llaman virginidad. Yo, recuerdo que la virginidad tenía que ver con el espíritu, con la unión a dios, con la lucha para promover una idea de divinidad que no estaba vinculada a ningún sistema biológico o tribal, con un estado intangible, no con un sello de garantía para seguridad de la propiedad privada del hombre que nos ha hecho perder toda propiedad incluido nuestro cuerpo.

Tú, naciste de una virgen, porque esa mujer tenía una visión de lucha, de justicia divina y de sentido universal, en ello radicaba su virginidad más que en sus menesteres de cama.

Bajar a las diosas a la categoría de santas, es lo que se ha logrado a través de un sistema patriarcal despiadado. ¡Apiádate! de todos los cuerpos femeninos que han sido mutilados, torturados, violados, por ser señalados como arma del demonio, ya sea por proclamarte o por negarte, ruega por Águeda de Sicilia, muerta con los senos cortados, por las mujeres migrantes asesinadas en Ciudad Juaréz, por Áurea de Siria, muerta desangrada sentada en una silla forrada de clavos, por las indígenas muertas a machetazos en Acteal, por Victoria de Roma muerta después de arrancarle la lengua, por las mujeres agredidas en San Salvador Atenco, por las asesinadas en el Estado de México, por las niñas secuestradas y comercializadas para lucrar con sus cuerpos, por las mujeres golpeadas en el seno de su familia y más adelante por su cónyuge, por todas las mujeres muertas en la Inquisición condenadas por saber leer, escribir o curar enfermedades, por las explotadas y discriminadas en sus trabajos, por las mujeres de “segunda categoría” por ser solteras con y sin hijos, por las que han decidido no vivir con un hombre y amar a otra mujer.

Dime, ¿qué tiene mi carne que no tenga la tuya?, dices que me has creado de la costilla de Adán, no soy acaso de la misma carne? ¿Porqué soy más despreciable entonces?

Cuando nadie creyó en ti, yo lo hice, nunca dudé de tus palabras aunque tu madre y tus hermanos te creyeron loco, cuando dios te hablaba y te decía las cosas horrendas que tenía destinadas para ti, siempre te escuché sin emitir juicios, aceptando tus deseos y tu voluntad, aunque sabía que te perdería. Cuando tus discípulos se escondieron, o se arrebataron la vida por miedo, yo seguí tus pasos, sufrí tus heridas, lavé tus lágrimas, te acompañé hasta el último momento, bajé tu cuerpo de la cruz, limpié tus heridas, embálsame tu cuerpo, preparé tu mortaja y ataúd. Cuando una mujer hace todas estas cosas no es más que por amor, y toda mujer que haya amado y todo hombre que haya sentido el amor de una mujer sabe que éste tipo de amor no es de amigos, ni de discípulos, pues quedó comprobado que a ninguno de ellos le alcanzó el amor para seguirte al pie de la cruz, sólo yo, el discípulo amado, estaba ahí junto a tu madre, porque el amor es una llama doble constituida por la carne y el alma.

Dicen que expulsaste siete demonios de mis adentros, eso fue porque ocupaban mucho espacio y el amor que sentí por ti era tan fuerte que no había lugar para ellos, ¿quién se niega ante el ser amado a cambiar algunos defectos de carácter con tal de tener su amor? Yo te vi, y no dudé dos veces en seguirte a donde fueras y hacer lo que me pidieras a cambio de tu amor.

Tu correspondencia hacia mí atrajo varios inconvenientes, algunos de ellos los presenciaste, sabes que Pedro te reclamó varias veces porque me preferías a mi que a ellos y, ese sentimiento creció aún más después de tu partida, llevé tus palabras de amor a todas partes; muchos confiaban en mi porque sabían que tú me habías contado secretos que nadie más sabía, pero la envidia de los hombres se hizo presente. Ahora me han disfrazado de serpiente, de tentación en forma de manzana, de puta, de engaño, de un ser en cuyas palabras no se puede confiar, entonces, desaparecí, ya no existo, ya no soy lo que fui, ni represento el amor incondicional hacia ti y tu evangelio.

¿Recuerdas cómo me pedías consuelo y te importaba considerar mi opinión? pues ahora nadie me pregunta nada, los hombres toman todas las decisiones, las magdalenas estamos para llorar, para agradecer el perdón por nuestros horribles pecados, para servir, para callar, para seguir órdenes, para ser ejemplo de todo lo que debe evitar una mujer si quiere ser de tu agrado, para eso y poco más.

Luego, la transformación de símbolos femeninos de poderosos a serviles, mi imagen no sirve porque yo no reflejo a la mujer valiosa para dios, para ello está María, la mujer que te dio la vida, la que no creyó en ti, ahora es el ejemplo de fe, de amor, de piedad, de pureza, vaso místico, torre de marfil, arca de alianza, madre castísima, madre virginal, madre inmaculada, vaso digno de honor, estrella de la mañana, reina de las vírgenes y por cierto la cualidad más valiosa de María es el silencio, ahora las mujeres son instruidas en el arte del silencio para imitar a la gloriosa María, quien solo sabe aceptar y callar, elegante forma de decir “calladita te vez más bonita”.

Ahora en la mayor parte de los países no me agreden con piedras –aunque el tiempo no ha erradicado esa práctica- , pero me agreden con leyes escritas y actitudes que golpean mis derechos, como el de decidir si deseo ser madre o no, mi derecho a ser madre sin perder mi trabajo, mi derecho a usar minifalda sin que se me culpe por incitar violadores, etc., lo curioso de todo esto es que los mismos que dicen defender la vida y me obligan a parir, son los mismos que hacen guerras en tu nombre e invierten en armas matando a muchas personas con tal de defender sus intereses económicos y políticos, en lugar de alimentar a tantos niños desnutridos y sin educación, sólo los hombres poderosos tienen la facultad de decidir según sus falsos principios cuando sí se vale matar y cuando no.

Solo los hombres tienen derecho al sacrificio, las mujeres no podemos tener cargos litúrgicos como consagrar o perdonar pecados, en la mayoría de las sociedades donde el sacrificio está relacionado con la estructura social, sólo los hombres pueden hacer sacrificios, parece que quien instituye el sacrificio tiene la fortuna de convertirse en el fundador del esquema social y por lo tanto se convierte en la cabeza, como los hombres no pueden procrear han decidido conservarse el poder de consagrar sus sacrificios, las mujeres somos preservadoras de la vida, mientras los hombres juegan el rol de preservadores de la cultura y de los esquemas de poder.

Las mujeres somos tentación para los hombres porque ellos se enamoran de nosotras y en la medida en que medie el amor nuestra voz tomará fuerza y, ellos querrán darnos nuestro lugar, por ello se creó el celibato para alejar cualquier tipo de unión o influencia directa e indirecta con nosotras, así, los que manipulan los sacrificios o sacramentos, no se ven influenciados de la visión femenina. No existe el término apóstola, pero tu estancia aquí en la tierra dejó muchos seguidores tuyos, hombres y mujeres, los que transcribieron y eligieron los libros de la Biblia sólo consideraron el nombre de doce personas, todos varones, para ser tus discípulos, y nos dejaron en papeles secundarios, igual te seguimos entre líneas pero parece ser que sólo estábamos ahí para ir por las tortas y atenderlos en sus necesidades, así como hoy se cree que las mujeres comprometidas con la religión son la que cantan en el coro, mantienen limpia la iglesia y le hacen de comer al sacerdote.

Las desigualdades traen inconformidad, por ello te escribo esta carta, porque tú me amaste y yo te sigo amando, tú enseñaste a los hombres y a las mujeres el perdón, la dignidad y muchos otros valores humanos. Sé que comprendes mis palabras y que sabes de la indignación, fuimos vivos y vivimos nuestras vidas, decidimos, pero al final la historia, los hombres, el pastor llevó el rebaño por otro sendero y fuimos traicionados, tú fuiste cohersionado a entregar tu cuerpo para poderío y gloria de dios. Te escribo a tí porque tú fuiste humano y como humano comprendes del dolor y del goce, porque aprendiste de los sabores, de los sonidos y de los olores, porque experimentaste todas las emociones humanas, algunas de ellas llevadas al extremo; si eres uno solo con dios, si existes junto con él, entonces debes ser su conciencia, la voz interna que no le permite el autoengaño, por eso te hablo a ti: recuerda tu origen, recuerda las promesas que me hiciste y que me fueron arrebatadas.

El espacio sagrado de la historia masculina se ha forjado literalmente sobre nuestros cuerpos, cualquier forma de religión en la cual la mujer revistiera cualquier tipo de rol simbólico o de importancia, fue erradicando poco a poco fue perdiendo toda autoridad religiosa, económica, sexual y de poder.

Se dice que aquellos que no conocen su historia están condenados a repetirla, pero la historia ha estado siempre escrita por los que han salido victoriosos y en este caso los hombres han sido quienes han escrito la historia. Ellos son los héroes, los salvadores, los patriotas, los teóricos, los filósofos, los que han construido todo lo que podemos ver, es decir, la visión de dios, de ser humano, de amor, de mundo, de bueno y malo. Todo cuanto nos rodea después de la omisión de la existencia femenina, es el mundo de hoy.

Las luchas nos han llevado siglos, la divinidad femenina, la madre tierra ha sido saqueada, violada, comercializada, la diosa madre llora por sus hijos, por los cuervos que ahora le sacan los ojos para que no vea su desgracia. La mujer nunca tendrá el lugar que pelea dentro de la sociedad hasta que no se reconozca que dios no tiene sexo, que la entidad que todo lo creó es un equilibrio de fuerzas, es lo oscuro y lo claro, es la calma y la tempestad, se le encuentra en la tragedia y en las alegrías, en la abstinencia y en el orgasmo, en lo femenino y en lo masculino, en la semilla y en suelo fértil que la recibe; hasta que no se conozca que vivimos incompletos, que no tenemos madre, que vivimos sedientos de una y por ello la buscamos de forma autodestructiva llenando ese gran vacío, no estaremos completos.

Seguiré mirando tu cuerpo elevándose al cielo, la última vez que te vi, yo, la única persona que te vio y, que guardó en su corazón la esperanza del amor, de ese sentimiento que sembramos entre nosotros y para los otros, más valioso que las profecías y todos los misterios, que la misma ciencia, fuente de fe, capaz de mover montañas, por él dejé todos mis bienes, alimenté a los pobres y entregué mi cuerpo a las llamas, te fui servicial y dadivosa, no hice alarde de mi posición y ni me envanecí, tampoco me alegré de la injusticia sino que me regocijé con la verdad, lo disculpé todo, todo lo creí, todo lo esperé, todo lo soporte. Pero el amor no pasará jamás, las profecías se acabarán, el don de lenguas terminará, la ciencia desaparecerá, porque nuestra ciencia es imperfecta y nuestras profecías, limitadas. Cuando llegue lo que es perfecto, cesará lo que es imperfecto, cuando lo incompleto se complete.

Mientras eras un niño, hablabas como un niño, sentías como un niño, razonabas como un niño, pero cuando me conociste deseaste ser hombre y te convertiste en hombre, dejaste a un lado las cosas de niño. Ahora nos vemos como en un espejo, confusamente; después nos veremos cara a cara. Ahora conoces todo imperfectamente; después me reconocerás como dios para coexistir contigo.

En una palabra, ahora existen tres cosas: la fe, la esperanza, y un amor incompleto, porque no existirá en su plenitud hasta nuestro reencuentro, entonces la más grande de todas esas cosas será el amor.

Los hombres me miran, se ríen, me dicen que después de arreglar mi casa y atender a mis hijos puedo ir a manifestarme por mis derechos y con una sonrisa en sus labios me preguntan: “¿A dónde se ha ido tu amado, oh la más hermosa de todas las mujeres? ¿A dónde se fue tu amado? “(Cor: 6:1).

Y yo no puedo más que responder, no lo sé, le he clamado, invocado, gritado hasta desgarrarme pero él no responde. Silencio y nada más que silencio… ese es el único veneno que mata el amor.

ANOREXIA EN MUJERES ADOLESCENTES

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Wed, 01 Oct 2008 22:03:00 +0000

¿Cómo se relaciona el problema de la anorexia con la sexualidad?

El cuerpo juega un papel preponderante en el desarrollo y ejercicio de la sexualidad, es en la adolescencia cuando los cambios inducidos por la pubertad comienzan a transformar los cuerpos infantiles en cuerpos adultos.
No podemos dejar de resaltar que la sexualidad se compone de varios elementos, algunos de ellos son:
Reproductivo: Supervivencia de la especie
Fisiológico: Liberación de tensiones, producción de placer
Afectivo: Define la identidad de las personas, su estima y valoración
Comunicativo: Permite establecer niveles de relación intensos y profundos
Social: Formas de relación de pareja, relaciones extramatrimoniales, permisividad sexual
Cultural: Mitos, tabúes, relaciones de consanguinidad, roles, estereotipos, etc.

Para lograr cada uno de los puntos anteriores necesitamos del cuerpo, la belleza de éste no tendría que influir, pero la verdad es que no es así, en las sociedades actuales la estética del cuerpo fundamentada en estereotipos de belleza nos ha vendido la idea de que ser bella o hermosa, trae por añadidura que un hombre fije su atención y desee contraer matrimonio solo con un tipo de mujer(reproductivo), mayor satisfacción (fisiológico), mayores demostraciones de aprecio, amor y prestigio (afectivo), mayor seguridad para desenvolverse en sociedad, extroversión para decir lo que se piensa (comunicativo) y cumplir o encajar en los estereotipos de mujer bella y exitosa (cultural). La adolescencia es la etapa en que se busca la conformación de la identidad, muchas de las veces mediante ídolos o estereotipos inalcanzables o irreales.

Conviene recordar aquí la importante presión social a la que todos estamos sometidos, que ofrece modelos triunfadores en los que la delgadez ocupa un lugar primordial, y que, difundidos ampliamente a través de los medios de comunicación, tienen un gran calado, sobre todo en los adolescentes. Sabemos que la adolescencia es un periodo evolutivo de mucha desorientación, en el que la imagen corporal, cambiante, está muy cuestionada, sujeta a actitudes muy críticas y, probablemente, es depositaria de gran cantidad de conflictos. Estas adolescentes, ante algún acontecimiento vital y partiendo de cierta vulnerabilidad biológica, debido a sus alteraciones de ideación, pueden aceptar sin crítica las ideas dominantes en nuestra cultura, la delgadez como forma de solucionar todos sus problemas, quedando atrapadas en estas ideas, rechazando su propio cuerpo y refugiándose en una imagen irreal y fantaseada, que es lo que realmente les importa. (Goñi, 2004, p. 4)

En la adolescencia la apariencia de los jóvenes cambia como resultado de los acontecimientos hormonales de la pubertad, su pensamiento cambia a medida que desarrollan la habilidad de hacer abstracciones. Sus sentimientos cambian acerca de casi todo. Todas las áreas del desarrollo convergen cuando los adolescentes confrontan su tarea primordial; el establecimiento de la identidad adulta.
La pregunta central es, ¿Quién soy yo?, es la búsqueda de identidad lo que hace a cada persona un individuo diferente de cualquier otro.
La búsqueda de personalidad se desarrolla a un máximo en la adolescencia, cuando el desarrollo físico cognitivo, social y emocional se elevan.

Identidad e intimidad son dos preocupantes que alteran los estados de ánimo (altos y bajos) que alternan en la vida de adolescentes.

Para responder la pregunta quién soy, surge otra: cómo quiero ser, para darle respuesta, los adolescentes toman modelos o prototipos a seguir. Ser delgada es para las adolescentes actuales un objetivo permanente.

En la sociedad moderna se ha relacionado la apariencia física agradable con las posibilidades de éxito y prosperidad. Dentro del tipo ideal de belleza, sobre todo femenino, la delgadez es una condición necesaria; el anhelo de adelgazar y de mantenerse delgado es un valor central en nuestra cultura lo que ha llevado a la persecución de la delgadez a cualquier precio, una verdadera tiranía del atractivo físico, lo que ha convertido a la anorexia en una epidemia, que cada vez se manifiesta en edades más tempranas.
Dicha enfermedad se manifiesta como:
La alteración de la imagen corporal (Anorexia Nerviosa –AN-), consiste en: 1) Una alteración del propio concepto corporal; 2) Un trastorno en la percepción e interpretación cognitiva de los propios estímulos interoceptivos; 3) La sensación de no control respecto a las propias funciones corporales. (García, 2006, p.2)

El DSMIV señala:

Rechazo a mantener el peso corporal
Miedo intenso a ganar peso
Alteración de la percepción del peso y la silueta
Ausencia de menstruación

Hay dos tipos de anorexia:

Anorexia restrictiva: en que básicamente se limita a “no” comer o comer muy poco y sólo ciertos tipos de alimentos con muy pocas calorías (comida dietética, productos “light”) o practicar ejercicio en forma excesiva.

Anorexia purgativa: se recurre a atracones (comer exageradamente, en un tiempo corto; ej. hasta “vaciar la refri”) o purgas (provocarse el vómito con el dedo o usando medicamentos para vomitar, tener diarrea o perder líquidos por la orina).

Existen varias causas que dan origen a ésta enfermedad.

Un síntoma consistente en la anorexia es la asociación entre alteraciones de la imagen corporal y conductas alimentarias problemáticas. De hecho, se considera que esta alteración es la principal variable pronóstica de la evolución de las pacientes anoréxicas y la que mejor predice las recaídas, aunque todavía constituye un objetivo terapéutico difícil de abordar. (García, 2006, p.3)…. También está muy documentada la relación que guardan con otras características como el perfeccionismo, el miedo a madurar, la ansiedad y la desconfianza interpersonal debido a que tales rasgos están incluidos en el Eating Disorders Inventory (EDI). (García, 2006, p.6)

Muchas adolescentes intentan llevar a sus cuerpos a la “perfección” y desarrollan la anorexia, como medio para llegar a ella, otras prefieren aceptarse como son, la pregunta aquí sería en qué se diferencian unas de otras.

Carmen García (2006) estudio a 50 adolescentes con anorexia y 50 sin anorexia, entre los 13 y 18 años para encontrar las diferencias y nos aporta datos muy interesantes.
ÿ Hay una alteración de la autoimagen, que no se debe a distorsiones perceptivas, sino a la existencia de una imagen muy fantaseada, basada en experiencias imaginarias y no en datos de realidad; estas pacientes niegan su cuerpo y se refugian en esta imagen fantaseada, que es lo que realmente les importa.

-Lo peculiar de las personas con problemas de alimentación serían aspectos emocionales y actitudinales, caracterizados por una actitud negativa extrema hacia el propio cuerpo.

- Muchas de estas adolescentes tienen una autoestima baja, se desvalorizan y tienen una visión parcial y/o alterada de sí mismas. Sin embargo, en esta investigación, no se constata que las pacientes con anorexia tengan una autoestima significativamente más baja que las otras adolescentes evaluadas.

-Lo que no es posible determinar, por los datos analizados hasta el momento, es qué tipo de fantasías predominan, qué contenidos aportan y en qué contexto.

-Otra explicación posible podría ser el que estas adolescentes estén librando una lucha, por las causas que sea, y estén utilizando el cuerpo como campo de batalla, como lugar propicio para expresar una insatisfacción.

- A las pacientes con anorexia les interesa muy poco lo que ocurre con su cuerpo real.

- La autoestima baja es algo que comparten con las otras adolescentes evaluadas. Su escasa tendencia a la introspección y al autocuestionamiento, dificultan enormemente la labor psicoterapeútica. (García, 2006, p.9,10)

Un dato que resulta sorprende es el de la baja autoestima de las chicas con y sin anorexia y su percepción de si mismas no favorable, pero lo que realmente distingue a unas de otras, es que las adolescentes con anorexia construyen una autoimagen que no existe, es decir, por un lado tenemos a un grupo de adolescentes que se miran al espejo y se perciben feas por baja estima y otros factores, pero la imagen que ven es real, solo que se juzgan duramente por no cumplir los estándares de belleza, y tenemos un segundo grupo dónde las chicas, se juzgan igual o más duramente, pero la imagen que ven en el espejo es irreal, ven una imagen creada por su mente.

Podríamos tomar el camino de la autoestima y argumentar que es el principal detonante, pero por lo que aporta ésta investigación el problema radica en el autoconcepto y otros defectos de carácter.

" El autoconcepto es el rasgo de personalidad que mayor relación mantiene con los trastornos alimentarios. Sin embargo, está también muy documentada la relación que guardan con otras características como el perfeccionismo, el miedo a madurar, la ansiedad y la desconfianza interpersonal." (García, 2006, p.10)

Es muy común escuchar entre adolescentes “estar a dieta”, vemos que las revistas, los celulares, y los productos milagro ofrecen miles de alternativas para bajar de peso, es algo tan común sentirse mal por la apariencia que quizá no llame la atención, lo que comentan entre adolescentes, hemos reducido un problema de salud a un problema estético o de vanidad pura. Mientras tanto las cifras crecen y miles de adolescentes ponen sus vidas en riesgo.

El porcentaje de población general afectado por anorexia oscila, de unos estudios a otros, entre el 0.2 y el 0.8 pero la cifra se dispara hasta el 1.3 si se toma en cuenta sólo la población femenina adolescente. La bulimia, sobre la que se dispone de datos menos precisos, se sitúa entre el 1.13% y el 1.20%, predominando entre las jóvenes adolescentes.
Se hace necesario resaltar que, aunque la anorexia y la bulimia son patologías típicamente femeninas en una proporción de 9 a 1 respecto de los hombres, se está observando en los últimos años un aumento de la incidencia de estos trastornos entre la población masculina. (García, 2006, p.1)

La adolescencia se caracteriza por ser el punto de vulnerabilidad a presiones externas más alta de la vida y hay una pérdida de la estabilidad de la imagen corporal. Los cambios físicos de la adolescencia hacen que se torne la atención hacia el propio cuerpo y se moldee una nueva relación con el “yo” corporal, de manera que es más probable en esta época que se presenten alteraciones de la imagen corporal. Es normal en la adolescencia un incremento en la preocupación por la apariencia física, consecuencia del movimiento del foco de atención y referencia hacia los grupos de pares.
En el hospital Nacional de Niños en Costa Rica (Morales Bejarano Alberto, Ramírez Walter Mora, 2004) se realizó una investigación con adolescentes con anorexia que arrojo las siguientes aportaciones:
Entre el 40 y 80 de los enfermos padecen depresión

-Se presenta con más frecuencia la anorexia (50%), que la bulimia (22.7%)-
- La mayoría de los adolescentes que la padecen se encuentra en la adolescencia temprana y media (15 y 16 años) 69%
- Su rendimiento académico es muy bueno 22.22%
- Existen límites difusos en la familia 72.73%
- Disfunción familiar en un 63.64%
- 77% presentan trastornos en el afecto y 54% trastornos de ansiedad
- 73% pasan mucho tiempo pensando en comida
- 68% realizan ejercicio excesivo
- Las partes de su cuerpo que les angustian son abdomen (50.09%), piernas (54.54%) y brazos (40.9%)

77% presentan trastornos en el afecto, éste dato también resulta revelador, el autoconcepto es una construcción que comienza a tomar forma sobre las bases de la familia, en la vínculo de las primeras relaciones afectivas con la madre o la persona a cargo, cuando existen inconsistencias o carencias afectivas, se tiene un autoconcepto pobre, se requiere del estímulo para construir una imagen positiva y segura. No es de sorprender que los datos también señalen un 63.64% de disfunción familiar.

Las chicas con anorexia requieren construir un autoconcepto real, y parece ser que el afecto y la comprensión son parte del remedio, para poder mirarse con amor así misma y aceptarse. Por supuesto que una vez detectada la enfermedad la intervención de un equipo multidisciplinario es insustituible.

CONCLUSIONES

Los factores generales que habitualmente se citan como posibles indicios de un trastorno de la conducta alimentaria son los siguientes: sexo femenino, adolescencia y preadolescencia, antecedentes personales y familiares de obesidad, hábitos alimentarios personales y familiares, práctica de determinados deportes o actividades (ballet, gimnasia), acontecimientos vitales estresantes en los dos últimos años, conflictividad familiar, conflictividad en la integración escolar o en las relaciones interpersonales, mala información nutricional, bajo autoconcepto y poca asertividad. Sin embargo, es la insatisfacción corporal la que se ha revelado como el único predictor fiable, por lo que un índice bajo de autoconcepto físico pueden utilizarse como síntoma no desdeñable de un posible trastorno alimentario. (Goñi, 2004, p.3 )

Los adolescentes necesitan modelos que seguir y de ahí nace el peligro de la generalización de prototipos que se alejan de la corporalidad normal.
La generalización de los medios ha hecho posible la propagación de los prototipos de belleza trascendiendo las barreras sociales. La publicidad está cargada de mensajes que promueven la relación entre belleza y éxito: además de que la mayoría de las modelos de las campañas publicitarias son atractivas, la popularización de la televisión y demás medios han hecho posible la unificación de esos preceptos para las diferentes capas de la sociedad.

La universidad de Lomas de Zamora (2006) realizó una investigación sobre lo que perciben los adolescentes acerca de la bulimia y la anorexia en los medios de comunicación, la mayoría de los encuestados opinaron que en los medios se proponen modelos a seguir (50%), los más populares son justamente las modelos (41%) y las actrices (21%), también cometantaron que la TV educa (59%), y que es una fuente de información (31%), el 54% dijo saber que la anorexia se padece en la adolescencia pero solo el 5% conoce la sintomatología mediante la TV.

Resulta necesario educar para la recepción, con pensamiento crítico, aprender a distinguir entre realidad y fantasía, entre lo que es posible e imposible para cada ser humano, necesitamos dotar de herramientas de pensamiento y razonamiento ante los medios a los adolescentes, para que no se dejen llevar por la mercadotecnia de la figura y la belleza material.

Otro elemento que no podemos dejar del lado son las estructuras y relaciones familiares que se asocian a una mayor presencia de trastornos alimenticios. En aquellas familias donde la crianza es restrictiva y represiva, está generalizado el abuso físico y psicológico entre los miembros de la misma (particularmente hacia los niños) y hay una ausencia de una madre totalmente comprometida con el proceso del niño, hay mayores probabilidades de que se presente la anorexia. Es decir que las tensiones familiares son un factor de riesgo importante.

Además, la presión que éste ambiente ejerce sobre el individuo da lugar a alteraciones de lo que en principio es “normal”, y a abstracciones selectivas como la creencia de que “solo puedo controlarme a través de la comida”. Los problemas de alimentación sirven de mecanismo de control en las familias en que la autonomía está prohibida. Se requiere informar a los adolescentes de los servicios y tipos de personas e instituciones que les pueden brindar distintos apoyos, así como mostrar alternativas saludables para externar sus emociones e inconformidades, dentro y fuera de la familia.

Muchos de los eventos que viven los adolescentes escapan de las manos de los y las educadoras en sexualidad, pero existen otros que si podemos abordar en espacios dentro de las escuelas, centros recreativos, cursos de verano, etc; cuando hablamos de la sexualidad, indiscutiblemente hablamos del cuerpo, cuando trabajamos con adolescentes seguramente muchas de sus inquietudes y sentimientos giraran en torno al cuerpo.

La educación en sexualidad cada vez amplia más sus horizontes, hoy se habla de la educación afectivo sexual, de coeficiente sexual, de inteligencia emocional, de las competencias socioafectivas, etc. Desde un punto de vista pedagógico afectividad y sexualidad deben estar unidas, no tanto como condición indispensable sino como objetivo deseable.

La belleza, la sensualidad, las relaciones de pareja, etc. Involucran al cuerpo, mas no necesariamente a la belleza impuesta por el medio cultural, aprender a cuidar de nuestro cuerpo es uno de los objetivos de la educación para la salud sexual, aprender a quererlo y respetarlo es parte de la educación afectivo sexual.

La anorexia es una enfermedad que se ha convertido en epidemia, y la mayor garantía de acabar con las enfermedades es la prevención, en este caso la educación es la inmunización a la enfermedad, aprender a conocer, cuidar, amar y respetar el propio cuerpo y el de los demás, es un aprendizaje que rebasa el terreno de la sexualidad a muchas otras esferas del comportamiento humano. Romper con los estereotipos de género y de belleza es una tarea compleja, más no imposible.

El cuerpo es el principal instrumento del amor, del placer y del erotismo, sólo tenemos uno, al que debemos cuidar conservando el principio de la salud ante todo.

Los seres humanos somos más que un cuerpo, poseemos cualidades intangibles, como la inteligencia, la imaginación, la creatividad, el sentido del humor, la capacidad de dar afecto, miles de cualidades que no son externas, sino internas, son éste tipo de habilidades las que podemos resaltar en los seres humanos, las que debemos enaltecer desde la infancia, para que llegada la adolescencia puedan responder las interrogantes ¿quién soy? Y ¿cómo quiero ser?, tomando en cuenta no sólo las cualidades externas, sino las internas, y éstas mismas serán las que les ayudarán a distinguir el verdadero valor y sentido de la belleza.

La belleza se refleja en la salud y bienestar del cuerpo, un cuerpo en armonía permitirá una vida sexual plena y satisfactoria.

BIBLIOGRAFIA

Gacía Alba Carmen. (2006). Autopercepción en Anoréxicas Restrictivas. Madrid. Instituto Psiquiárico José Germain Leganés. Se puede ver en:
http://www.psiquiatria.com/articulos/tralimentacion/anorexia/26363/

Goñi Grandmontagne Alfredo. (2004) “Trastornos de Conducta Alimentaría, Práctica Deportiva y Autoconcepto Físico en Adolescentes”. Madrid. Iberoamericana de Información Científica

Morales Bejarano Alberto, Ramírez Walter Mora y otros. (2004). Anorexia y Bulimia: Caracterización y Sistematización de la Experiencia de intervención de la Clínica de Adolescentes del Hospital Nacional de Niños. Costa Rica. Hospital Nacional de Niños.

Hugo Daniel Lopéz. (2006). Recepción de Información Televisiva sobre Bulimia y Anorexia. Madrid. Universidad Nacional de Lomas de Zamora.

Font Pere. (1990). Educación Afectiva y Sexual en la Escuela. Barcelona. Instituto de Estudios de la Sexualidad y Pareja. Se puede ver en:
www.ictnet.es/+iesp

DISFUNCIONES SEXUALES FEMENINAS

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Fri, 19 Sep 2008 21:14:00 +0000

Disfunciones Sexuales
Las disfunciones sexuales son alteraciones persistentes de uno o varias fases de la respuesta sexual que provocan problemas y molestias al individuo y/o a la pareja.

Las Disfunciones sexuales pueden ser:

Primarias: Siempre han existido
Secundarias: Se presentan en alguna etapa de la vida

Selectivas: Se presenta con determinadas personas o persona
Situacionales: De presenta en situaciones

Fisiológicas: Causas orgánicas
Subjetivas: Causas psicológicas, educativas, religiosas, culturales, etc

Disfunciones de la Fase de Estímulo Sexual Efectivo
Apatía Sexual:
Se manifiesta cuando el umbral de respuesta ante un estímulo sexual efectivo disminuye o sea que falta el deseo y el interés por la satisfacción sexual. Es más frecuente en la mujer, presentandose aproximadamente en el 36%.

Disritmia Sexual:
Se presenta cuando los miembros de una pareja difieren respecto a la frecuencia con que desean u obtienen satisfacción de las relaciones sexuales.

Disfunciones de la Fase de Excitación
Hipolubricación:
Se manifiesta por una disminución o ausencia de lubricación vaginal o sea que puede ser parcial o total.
Disfunciones de la Fase de Meseta
Preorgasmia:
Consiste en una de la Fase de Meseta, no es una condición necesaria para un trastorno de la Fase de Orgasmo, y aunque puede haber disminución en la lubricación, esto no es equivalente a pérdida de la excitación

Disfunciones de la Fase de Orgasmo
Anorgasmia:

Consiste en una falta de contracciones mioclónicas y de la sensación subjetiva de placer. La persona lo experimenta como no pasa nada, no siento nada. Se cree que entre el 40 y el 45 % de la mujeres mexicanas la presentan.

Vaginismo

Es un Síndrome psico-fisiológico en el que la musculatura pélvica perineal y del tercio externo de la vagina se contrae espasmódicamente durante el coito. Es de carácter completamente involuntario, y se estimula con los intentos de penetración vaginal, fueren imaginarios, anticipados o reales. Se puede presentar en una o en otra, o en varias de las fases de la respuesta sexual humana. Así puede ser precoital, transcoital o postcoital.

Dispareunia

Es la relación coital dolorosa, que puede presentarse en una o varias fases de la respuesta sexual. En la mujer existen diversos tipos de dispareunia. La precoital, la que se presenta a la penetración vaginal y la postcoital.
Metas Terapéuticas
1. Calificación personal y profesional del terapeuta
2. El tratamiento se tiene que determinar a nivel individual
3. Determinar con claridad la disfunción sexual de que se trate y su etiología
4. Pedir interconsulta y canalizar si es necesario
5. Dar educación sexual si el caso lo amerita
6. Enviar a psicoterapia si es pertinente
7. Determinar recursos físicos y de espacio
8. Evaluar la disponibilidad de los consultantes

Estrategia terapéutica
Generalidades del manejo de las disfunciones sexuales
1. Diseñar estrategias terapéuticas específicas para cada consultante o pareja de consultantes
2. Revisar metas terapéuticas
3. Seleccionar técnicas y métodos
4. Jerarquizar, ordenar y secuenciar

Técnicas y Métodos usados en el manejo de las disfunciones sexuales
A) Experiencias sexuales estructuradas
B) Caricias y reconocimiento corporal
C) Caricias y reconocimiento de órganos sexuales externos
D) Penetración controlada
E) Fantasía sexual
F) Utilización de juguetes sexuales
G) Ejercicios musculares vaginales
H) Sensibilización
I) Psicoterapia y/o terapia de pareja
J) Inserción gradual de dilatadores.

YO QUIERO EDUCAR A MIS HIJOS EN SEXUALIDAD

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Wed, 17 Sep 2008 15:17:00 +0000

Hace un par de semanas se acercó a mi una mujer jóven con una niña de cuatro años, la cual era su hija.

La mujer me pregunto si yo podía responderle algunas preguntas sobre sexualidad y yo respondi positivamente.

Ella comenzó a contarme lo siguiente:

Mire!, mi esposo y yo hemos tratado de enseñarle a mi hija la sexualidad como algo natural, algo de lo que no tiene que avergonzarse y además le hemos enseñado el nombre de los órganos sexuales como son, sin diminutivos y sobrenombres, pero ahora no se si he hecho mal.

La directora de la escuela me ha mandado llamar porque dice que mi hija tiene conductas muy sexuales para su edad, de hecho dice que en la escuela sospechan que ha sido abusada sexualmente y me han preguntado si tengo relaciones sexuales frente a ella, yo no sabía donde meter la cabeza, me han amenazado con correrla de la escuela si tiene esas conductas y me tienen etiquetada como una mala madre.

A todo esto yo le pregunte cuáles eran esas conductas tan sexuales que habían puesto de cabeza a la escuela, a lo que ella respondió:

Primero se bajo los calzones para que un niño la viera y ella queria que él niño le enseñara su pene, después la madre vió que se daba un beso en la boca con un niño y también dice palabras como pene y vagina.

Lo que le respondí fue que todos los niños y niñas son sexuales porque la sexualidad es algo con lo que nacemos y de la misma forma que se desarrolla el lenguaje y la motricidad, la sexualidad no quedaba fuera. Existen distintas etapas de desarrollo psicosexual y su hija esta pasando por una que se caracteríza en conocer las partes de su cuerpo, y saberse diferente al otro sexo, lo cual le genera curiosidad por verse y tocarse, ver y tocar a otros, además un recurso didáctico en esta etapa en el juego de rol, los niños y niñas juegan a imitar lo que ven en los adultos para enterder lo que hacen hombres y mujeres, ésto como parte de su construcción de género o roles de género.

Todo lo que usted me dice respecto a su hija es completamente normal, yo solo trabajaría con ella la distinción entre espacios públicos y privados, es decir, si quiere verse y tocarse hay sitios como su cuarto y el baño, hay que enseñarle que su cuerpo es importante y por ello una forma de cuidarlo es asearlo y asearse las manos si se va a tocar, también le diría que tocarse mucho puede irritarla. Si tiene mucha curiosidad puede auxiliarse de libros ilustrados para niños y niñas donde pueda ver las diferencias de los cuerpos y pueda hacer preguntas.

Respecto a los juegos de rol ella debe tener claro que no tiene que jugar nunca nada que le incomode y tampoco debe jugar con personas que le hagan sentir incomoda o amenazada, que los juegos de niños de la misma edad siempre tienen reglas y si ella se siente incomoda no tiene porque seguir jugando y que le cuente inmediatamente lo que suceda.

Y por cierto, si usted ha elegido educar a su hija sin tabúes y miedo a la sexualidad la felicito, ahora busque una escuela que vaya acorde con estos valores, porque si la deja en una escuela con religiosas lo más seguro es que generen mucha confusión porque los valores sexuales de usted no son compatibles con los de ellos.

Para finalizar esta remembranza, solo quisiera agregar que educar la sexualidad de los niños de una manera abierta y tolerante garantiza adultos con una vida sexual satisfactoria y sin culpa. La mayoría de las disfunciones sexuales tienen su orígen en cuestiones emocionales y educativas, si logramos ver la sexualidad como algo natural, entonces estarémos aceptando que el placer es algo natural y parte de nuestras vidas, algo por lo que no hay que sentir culpa.

Muchos adultos se asustan de la naturalidad de los niños al hablar o entregarse a las sensaciones de su cuerpo, y les decimos mal educados, poco a poco acabamos con esa actitud ante su propia sexualidad y el resultado son adultos incapaces de tener una vida sexual satisfactoria, adultos educados que no hablan de sexualidad, que no sienten placer y si lo hacen se sienten culpables, sin fatasias, sin sensaciones, sin necesidad de experimentar, sin orgásmos.

Los padres siempre dicen que quieren la mejor educación para sus hijos, ha pensado cuál es la mejor educación de la sexualidad para el suyo??

SENSUAL TODOS LOS DIAS

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Tue, 09 Sep 2008 15:49:00 +0000

Comienza el día mirándote al espejo, observa todas tus cualidades y siéntete bella, única y has contacto tu poder interno, conquista todo aquello que te propongas. Ten en cuenta que la sensualidad esta en tu mente, es una cuestión de actitud.
Hay una escena en la película memorias de una Geisha que ilustra muy bien este concepto, la protagonista va por la calle con su maestra quien le dice que una Geisha es aquella que domina a un hombre solo con la mirada, en ese momento pasa un hombre en bicicleta, ella lo mira, él hombre queda atrapado en su mirada y pierde el control de su vehículo por lo que cae al suelo, ella ríe y piensa que está lista. Con lo anterior quiero decir que la sensualidad más allá de estar en el físico o en la ropa, esta en la actitud.

Algunos tips podrían ser los siguientes:

1. Convéncete que eres sexy y que puedes conquistar a otros, esta es una regla de oro, primero tienes que conquistarte a ti misma antes de salir a conquistar a otros.
2. Deja algunas cosas para que tu enamorado las descubra, misterios que despierten el interés, es mucho más sensual sugerir que mostrar.
3. Mantén la actitud de sensualidad como una forma de vida, las 24 hrs. del día, pero conserva tu autenticidad, no olvides que eres única.
4. Sea cual sea tu estilo y personalidad manifiesta tus sueños y ve tras ellos, una persona que trabaja todos los días por lo que quiere proyecta una imagen seductora.
5. La inteligencia, la creatividad, y la autoconfianza son un afrodisíaco. Atrévete a tomar la iniciativa en la vida sexual con tu pareja.
6. Una actitud sensual no concuerda con alguien que se la pasa acosando y rogándole a su pareja, no olvides que se valora lo que cuesta trabajo obtener.
7. Que cada momento de seducción sea agradable para ambos, no presiones a tu pareja ni te dejes presionar, recuerda que en pareja todo es valido siempre y cuando los dos estén dispuestos.
8. Descubre la mujer sensual que eres a través de tu mirada sugestiva, de tus movimientos sensuales y de tu sonrisa, puedes observar a mujeres actrices, cantantes, compositoras, artistas e incorporar todo lo que enriquezca tus baúl de herramientas seductoras.
9. La poesía y los libros eróticos pueden darte muchas ideas para descubrir tu sensualidad, para estimular tu imaginación y las miles de formas en que una mujer puede vivirse sensual cada día de su vida.
10. La sensualidad es lo que da chispa al acto sexual, es decir, el coito repetido de la misma forma y con la misma intención por mucho tiempo se convierte en rutina, pero si se le agrega el ingrediente de la sensualidad cobra miles de intenciones y de significados que pueden llegar a ser inagotables.

INFIDELIDAD EN LA PAREJA

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Wed, 03 Sep 2008 18:02:00 +0000

CONCEPTO DE FIDELIDAD

Según comentó Díaz Loving (2003) en un artículo publicado en La Jornada “La fidelidad sólo se impuso mediante normas creadas por los varones para mantener su exclusividad, para asegurarse de que sus semillas fueran las que dieran vida a sus retoños, al grado que podría decirse que no somos fieles por naturaleza, sino por imposición de reglas. "Hace poco más de 7 mil años, antes del desarrollo de la agricultura, las relaciones sexuales con numerosas personas eran una conducta normal y aceptada, sólo había ciertas costumbres de celos, pero el patrón general era que hombres y mujeres, al tiempo que tuvieran una pareja estable durante tres o cuatro años, tuvieran contacto con otras." En el caso de las mujeres el mismo autor señala que:

Ella tiene mayor posibilidad biológica de tener muchas parejas sexuales, por ser "multiorgásmica, pero a través del tiempo se han creado una serie de normas para coartar a la mujer, y así, mediante reglas, hemos logrado hacerla anorgásmica".

La fidelidad sería pues una construcción social que se ha hecho a través del tiempo en que una pareja acuerda ciertas pautas de conducta para preservar la unión que tiene por fin dejar a un heredero las posesiones materiales que logren acumularse, siendo por ello más rígida para la mujer, pues sólo así se tendrá la certeza de la paternidad de los hijos.

CONCEPTO DE INFIDELIDAD

En sentido estricto, la infidelidad implica la ruptura unilateral de cualquier compromiso asumido consciente y voluntariamente. En esta perspectiva, cualquiera acción u omisión que afecte adversamente a algunos de los términos explícitos del contrato matrimonial o los implícitos de un convenio no legal ("pololeo", noviazgo o convivencia) podría y debiera calificarse como conducta infiel. (Martínez M. 2006), Peisekovivius, (1999) la define como: “rompimiento de un acuerdo, el resquebrajamiento de la confianza y la traición a una relación”. Morales (2006) agrega que si alguno de los cónyuges mantiene una relación de tipo sexual en secreto o si la practica aún contra la objeción del otro, esta actitud traiciona los acuerdos de ambos miembros de la pareja. Por lo tanto, la infidelidad tiene lugar cuando se da una conducta contraria a lo convenido.

Como señala Salmeron (2005) se entiende por infidelidad, relaciones extraconyugales, amantes, etc, entendemos la relación fuera del lazo conyugal que uno de los miembros establece con otra persona sea esta del mismo sexo o del sexo opuesto, y con quien obtiene algún tipo de relación amorosa -no solamente genital-, ésta puede ser a corto o a largo plazo. El tema de la infidelidad, en este sentido, no puede ser abordado como una entidad en sí misma, sino que tiene que ser entendido como una de las crisis, una de las consecuencias de las relaciones de pareja.

En esta definición Salmeron (2005) menciona otro tipo de relaciones extramaritales en donde la genitalidad no es lo primordial, tanto como la necesidad de sentirse escuchado y atendido por otra persona.

También es importante recalcar que la infidelidad no sólo se da en el matrimonio, sino también en el noviazgo.

En resumidas cuentas la infidelidad es la ruptura de un acuerdo o pacto de exclusividad sentimental y sexual entre dos personas. La mayoría de las veces en los aspectos legales la infidelidad solo se toma en cuenta cuando existe intercambio sexual.

La infidelidad sexual es la única que se juzga habitualmente con suficiente importancia como para justificar una ruptura de pareja, los sentimientos de culpa o la ira, la depresión y la venganza. Sin duda, la importancia concedida a esta infidelidad guarda relación con la importancia hipertrofiada que se concede al sexo y la supuesta estrecha relación constante con otros afectos, los que además se suponen de una magnitud prefijada, que impediría amar a más de una persona, o de un tipo tan exclusivo que se cree no podría experimentarse de forma diferente por distintas personas. (Martínez M. 2006)

Pero la infidelidad no sólo tiene implicaciones sexuales, como podría ser el hartazgo o las disfunciones sexuales existen muchos otros aspectos que se involucran como lo veremos más adelante, lo cierto es que esta práctica o conducta cada vez es más frecuente como podemos obsérvalo en diferentes investigaciones.

ESTADÍSTICAS

Fisher (1996) revisa las cifras de mujeres y hombres norteamericanos infieles, buscando los posibles cambios ocurridos a lo largo del tiempo en función de los nuevos entornos sociales. En la década del 20, Hamilton descubrió que el 28% de hombres y el 24% de mujeres había incurrido en infidelidad, mientras que Kinsey y sus colaboradores a fines de la década de los 40 e inicios de los 50 informaban de algo más del tercio de hombres y el 26% de las mujeres (antes de los 40 años de edad). Aunque 20 años más tarde los porcentajes no habían cambiado notablemente, si emergían dos fenómenos nuevos: las primeras aventuras sexuales de hombres y mujeres ocurrían más tempranamente y se daban pasos hacia la visión igualitaria de unos y otras. Datos más recientes (Wolfe, 1981) señalan que el 54% de las mujeres casadas participantes en un estudio, se habían comportado infielmente, mientras que había hecho lo propio el 72% de hombres casados. (Martínez M. 2006).

Una reciente investigación del Journal of Couple and Relationship Therapy asegura que entre un 45 y un 55% de las mujeres casadas son infieles. Para la sexóloga Janis Springs, autora de After the affaire, la infidelidad afecta a casi un tercio de las parejas. En promedio, las estadísticas de infidelidad aseguran que el 60% de los hombres son infieles, y que el 40% de mujeres les sigue los pasos. Esto hace pensar que si solo la mitad de las mujeres que son infieles, es decir un 20%, tiene un asuntillo con algún soltero, resulta que en el 80% de los matrimonios uno de sus miembros tiene una aventura. Aunque en México no existen cifras al respecto, sondeos muy restringidos, aislados y con muestras pequeñas sugieren que por lo menos 60 por ciento de las parejas consideradas estables -esposos, novios o concubinos- también tienen sus deslices amorosos con un tercero.

La infidelidad es una situación por la cual atraviesan muchas parejas, por lo cual es importante conocer sus causas, manifestaciones y procesos para superarla.

CICLO DE LA INFIDELIDAD

La infidelidad a pesar de ser "tan común" es un choque contra la integridad, se piensa que al ser descubierta pondremos fin a la relación, lo cual no siempre sucede.

Sin embargo, una vez que se descubre viene el choque emocional, el estallido de cólera, la humillación y la devaluación del sujeto engañado. Si la ruptura no aparece, entonces se forman dobles mensajes. El infiel quien cae en el arrepentimiento, primero se justifica y después exige que se le respete su tiempo y su libertad. Por su parte, el cónyuge engañado se vuelve suspicaz y anda tras cualquier pista que le asegure que la relación extramarital llegue al fin. Cae en un círculo vicioso pues aumenta su dependencia en la medida que su conducta depende por entero de "descubrir la verdad", pero ésta nunca llega por más que existan enfrentamientos con el/la amante. Morales, 2006.

El cónyuge engañado, se compara con el/la amante en físico, poder, dinero, inteligencia y muchas veces llega a identificar al amante mediante el teléfono, domicilio, trabajo, etc. Son devastadores los efectos que estas pesquisas producen en el engañado pues éste se sitúa de inmediato en un rol inferior y sin guía social alguna, Morales (2006), menciona que:

Los engañados, por su parte atraviesan situaciones inéditas como la duda entre lo prohibido, lo permitido, lo bueno y lo malo. No hay guías satisfactorias acerca del plan de acción, ya no resultan satisfactorios los modelos de las mujeres que aguantaban al varón "hasta que la muerte los separe", aunque continúa existiendo una marcada dependencia psíquica y social hacia el otro. En varones y en mujeres hay incertidumbre acerca del futuro, del dinero, de la posición, de los ataques masculinos respecto a la renuncia del estatus social actual.

La reacción de la persona engañada puede ser muy variable, las razones por las que alguien es infiel también lo son.

CAUSAS

La infidelidad es problema desgastador en una relación y una causa justificada para llegar al divorcio o a la ruptura. Algunas personas recurren al suicidio y hasta al asesinato como consecuencia del mal manejo de esta situación.
Sin duda, las causas que llevan a una persona a ser infiel no son únicas y dependen de cada persona; no obstante, existen factores que propician su desarrollo. Algunas de las causas mencionadas por Morales (2006) son las siguientes, cabe destacar que la autora aborda dicho fenómeno desde un abordaje Gestalt:

Infancia. La manera como se vivió en la infancia determina los patrones de conducta de la familia, mismos que seguirán repercutiendo en la vida adulta, sobre todo aquéllos donde han quedado asuntos pendientes como sentimientos reprimidos, conductas impuestas, necesidades infantiles no satisfechas, frustraciones, etc. Todo esto crea inseguridad acerca de sí mismo y repercusiones posteriores.
Eaker (1994) señala que:

“El vacío que se produce por las expectativas no cumplidas comienza desde temprana edad y es especialmente profundo en los que cometen adulterio. Si los padres no fueron amorosos y confiables con sus hijos, éstos pueden crecer persiguiendo el amor y temiendo a la intimidad y el abandono al mismo tiempo”.

Otro caso, es el de la sobreprotección asfixiante, de la cual el niño huye. Más tarde, aparecerá el infiel tratando de encontrar una pseudo intimidad con sus aventuras amorosas, pues huye de la intimidad absorbente que sufrió de niño. Entre los niños más seriamente perjudicados se encuentran aquellos que sufren el abandono de sus padres por divorcio, adulterio u otras causas en donde faltaron lazos afectivos de ambos padres.

Vacío. A menudo el vacío surge como una sensación de soledad, aislamiento, desesperanza o de una depresión sin explicación. Esta sensación de insuficiencia, de soledad y de temor no es agradable. Se utilizarán diferentes mecanismos para ocultar el vacío, ya sea negándolo, bloqueándolo o creando una imagen que no corresponde al verdadero sentimiento de la persona. Las personas tratan de llenar ese hueco de diferentes maneras; algunas se involucran en actividades intensas; otras, centran su atención en diferentes entes, juegos, aficiones, etc.; en peores casos, el vacío lo tratan de llenar con drogas, adulterio, infidelidad o, incluso, con el divorcio injustificado. A estas situaciones en Psicoterapia Gestalt se les llama “Gestalt inacabadas”. De ahí, vienen las inestabilidades en las relaciones de pareja y de matrimonio, y las tendencias a seguir buscando la “pareja ideal”, cuando en realidad se desconoce qué es lo que se quiere y para qué. El buscar “algo” en otras personas es una carencia propia, la persona puede buscar y seguir buscando e, incluso, culpar constantemente a su pareja de no cubrir los requisitos o expectativas que, según ella, debiera poseer.

Características y expectativas del otro. Las expectativas que cada miembro lleva al matrimonio sin haberlas comentado con el otro son causas de fracaso y dan pie a la infidelidad. Los involucrados piensan que las cosas se van a presentar tal y como se las imaginan; cuando no se dan así, llegan las desilusiones, las peleas, las demandas excesivas, rígidas o el afán de control.

• La idea de cambiar al otro . Alguno de los cónyuges, recrimina al otro por sus defectos con actitudes de rechazo, de devaluación o de represión excesiva, al grado de sofocarlo. Esto puede ser una parte rechazada de él mismo; es decir, proyecta sobre el otro las características no aceptadas de sí mismo.

• El carácter absorbente y dominante de uno de los dos . Si uno de los miembros quiere dominar la relación y el otro no cede ni se doblega, surgen las diferencias y hay peleas constantes por el poder y el control. También, se da el caso de que ambos cedan y se dobleguen. “Podrá crearse una simbiosis en aparente paz: la paz del sepulcro, tras haber anulado una personalidad”.

• Los patrones estereotipados generan imágenes convencionales sobre lo que “debe ser” un hombre o una mujer . El hombre suele concebirse socialmente como alguien hecho para triunfar, ganar, tener prestigio social, conseguir logros, obtener poder, dominio, etcétera; y la mujer como generosa, agradable, educada, sumisa, aceptante. De esta manera se forman los introyectos con respecto al papel tanto del hombre como de la mujer. El convertir los asuntos sexuales en “deberías”, “tengo que”, “tienes que”, genera ansiedad, exigencia, búsqueda de quedar bien, ser mejor, o bien, no cambiar algunos patrones de conducta sexuales, sobre todo en la mujer, pues en el sexo masculino sí son permitidos, como el involucrarse con otras mujeres. Si no se marcan desde un principio las normas y roles se crean conflictos en la relación y no se cumplen en el otro los introyectos sociales que cada uno lleva como expectativas, por tanto se crea inseguridad y falta de comunicación.

• Problemas económicos . Cuando hay desajustes en la economía se crean conflictos en la pareja y se generan frustraciones, tensiones y agresividad.

• Influencias familiares . Los familiares cercanos también influyen en la relación. Los suegros, tíos, cuñados, hermanos, etc. pueden afectar a la pareja despertando celos, intrigas e intromisiones.

• Problemas sexuales . Algunas mujeres, a la llegada de los hijos, se dedican por completo a ellos, descuidando tanto la relación con el esposo, como el tiempo dedicado a ellas. En otras, se presenta la “depresión posparto”, caracterizada por cansancio, fatiga y falta de deseo sexual. En los hombres esta situación los puede llevar a buscar la satisfacción sexual fuera de casa; en la mujer, ésta sólo llega a presentarse por disfunciones sexuales masculinas, por maltrato del esposo o por venganza de los casos en que el esposo ha sido infiel, negligente, golpeador o abusivo. Para algunos hombres, la relación sexual extramarital está relacionada con la insatisfacción sexual matrimonial; por eso, primero se involucran sexualmente y luego emocionalmente. En el caso de la mujer, resulta lo contrario, pues después de la involucración emocional, viene la sexual.

• Diferencia de valores . Los valores de cada miembro influyen en la relación; éstos dependen de su religión o creencias. Hay gente, cuya formación moral le impide llegar a la infidelidad, por no ser desleal a su pareja y, mucho menos, acepta el divorcio. Sin embargo, para algunas personas la infidelidad es una ruptura y una falta de lealtad, mientras que para otras es algo natural y llegan hasta la negación de la maldad, o actúan como si no hubieran hecho nada.

• Negación de sentimientos . Todos los problemas se presentan porque en las parejas falta comunicación; no se expresan emociones, sentimientos, diferencias, miedos, preocupaciones, etcétera; callan los problemas, pierden el diálogo y la confianza; por tanto, los malestares se guardan, repercutiendo no sólo en la pareja, sino también en los hijos.

TIPOS DE INFIDELIDAD

Se puede hablar de diferentes tipos de infidelidad, cuando éstos dependen de qué tanto estén involucrados los sentimientos, la conducta, la edad y el género de los participantes, así como lo que se espera de la relación. Morales (2006) distingue las siguientes:

a) Infidelidad por resentimiento (parejas que evitan conflictos). Se manifiesta en parejas que, al no hablar de sus diferencias, buscan a una tercera persona con quien desahogarse. Aquí, el infiel es la parte más insatisfecha en la relación y trata de ser descubierto para llamar la atención; el mensaje emitido es “voy a hacer que notes mi presencia”.

b) Infidelidad por intimar con la pareja . Este tipo de aventura ocurre después de varios años de casados, cuando aparentemente la pareja se conoce bien; pero, en realidad existe una barrera a la verdadera intimidad. Falta confianza, la relación se mantiene en guardia, aunque logra un “acoplamiento armonioso” que mantiene la distancia para hacer menos doloroso cualquier rechazo. Es común que ambos cónyuges tengan amantes y alimenten los conflictos para evitar la cercanía; en el fondo desean estar cerca, pero no saben cómo hacerlo; entonces buscan a un tercero, con quien, por falta de compromiso, la situación no es amenazante y se sienten protegidos. Esta relación es más frecuente en personas aisladas.

c) Infidelidad por monotonía . Ocurre en matrimonios con diez años o más de casados, los cuales han logrado sobrevivir, pese a los problemas y al temor de una ruptura. Así, la relación de pareja pasa a un segundo término y la disfunción familiar queda canalizada sólo en uno de los cónyuges, quien se vuelve sintomático. Ambos esposos se pueden preocupar por sus hijos y ser exitosos, pero no toman en cuenta los propios sentimientos ni la relación entre uno y otro. Sólo importan los hijos, la casa, el trabajo o, al menos, eso piensan. Cuando alguno de los cónyuges cae en un vacío o en un momento depresivo y busca una solución, generalmente un tercero viene a aliviar la situación; esto se da más en los hombres, sin embargo, para ellos mantener una relación extramarital resulta peligroso emocionalmente, pues en su mente significaría renunciar al mito de la familia perfecta.

d) Infidelidad como escape . Se involucran personas que, al no sentirse a gusto, no son capaces de romper con una relación que no soportan. Por tanto, el infiel pretende hacer público su romance, con el fin de acelerar la separación. Sin embargo, no en todos los casos logran conseguir su propósito, pues el otro permanece fiel a pesar de todo; las aventuras concluyen en poco tiempo, después de haber logrado su objetivo.

e) Infidelidad para mantener la paz . Hay quienes desean mantener su matrimonio, pero buscan a un tercero, el cual les dé lo que su pareja no puede ofrecerles. Este tipo de relación al parecer es tranquila, porque para mitigar su culpa demuestran a su pareja complacencia, son hacendosos, responsables, generosos; como si todo marchara bien.

f) Infidelidad por insatisfacción . Cuando las personas van de los brazos de una a los de otra para llenar su vacío. Ante una situación de este tipo, cuando se llega a dar el divorcio, el infiel no permanece solo por mucho tiempo, pues le es muy difícil adaptarse a la soledad. Generalmente, este tipo de infidelidad es heredado a través de patrones familiares.

g) Infidelidad ocasional . Estas relaciones se originan en situaciones específicas de un día y por única vez, en reuniones, fiestas de fin de año, entre otras. Se llegan a dar bajo efectos del alcohol u otro estimulante y se argumenta: “no me di cuenta de lo que hice”. El sobreentendido, por parte de los involucrados, es que su interacción sexual es “sólo por esta vez”. Las expectativas están predeterminadas y resulta claro que no hay compromiso por ninguna de las dos partes. Por ello, tiene menos peso, no se involucran los sentimientos, sino otro tipo de necesidades, como la sexual, deseo de validar la hombría, gozar del atractivo físico o sentirse más joven.

h) Infidelidad por enojo y venganza . Es de corta vida, pero tiene un importante potencial de convertirse en un asunto a largo plazo, sobre todo en las mujeres, quienes con el afán de no ser descubiertas, ven a su pareja sólo una vez a la semana o al mes. Se presenta cuando alguien busca una aventura como medio para desquitar su enojo.

i) La infidelidad por aventuras bisexuales masculinas . La cometen hombres casados que son predominantemente heterosexuales, pero ocasionalmente sienten el impulso de tener relaciones homosexuales, como un medio de explorar su sexualidad de una manera diferente; o bien, de hombres heterosexuales que son en realidad homosexuales encubiertos y utilizan el matrimonio para ocultar sus verdaderas preferencias sexuales. Pueden tener o no relaciones con sus esposas y encontrar formas para evitar el sexo marital. Generalmente, cuidan de no ser descubiertos para mantener su prestigio.

j) La infidelidad por aventura bisexual femenina . Se busca con el fin de explorar la sexualidad por primera vez entre amigas. Ocurre bajo circunstancias especiales como: asistir a un congreso, vacacionar juntas, etcétera. Se inician de corto plazo, pero pueden prolongarse, dependiendo de las expectativas y los sentimientos involucrados.

UNA VEZ DESCUBIERTO

Tordjman menciona que depués de "conocer la verdad", este tema puede consolidar la relación siempre que se hable del por qué y no del cómo, pues la pareja podrá estrechar aún más sus lazos. Es necesario iniciar la metacomunicación y salir del estereotipo de engañado contra engañador para superar la crisis, el mismo autor considera al adulterio"... una verdadera prueba de fuego de la pareja: destruye aquellas en las que falta amor, y consolida las demás". Mientras tanto Eaker (1994) dice que el problema de la infidelidad puede ser manejado a través de una verdadera vivencia de sentimientos, donde se incremente el sentido de responsabilidad y viviendo el aquí y el ahora; esto, tanto en el caso del infiel, como en el caso de quien la sufre. Para lograr una reconstrucción de la relación es preciso tener en cuenta que: “no se puede perdonar y reformar la vida mientras nos domine el resentimiento, la amargura y el dolor”. (Eaker, 1994:158)

Pero la mayoría de los casos al no contar con la asesoría adecuada termina en divorcio o en permanecer en relaciones muy destructivas, ya que aunque sólo un miembro de la pareja tenga la aventura, ambos resentirán consecuencias, como las siguientes :

• Se debilita la unión y la relación. Después de una infidelidad algunas personas se divorcian, otras se mantienen acusadas y castigadas por el resto de la vida matrimonial..

• Al tener una aventura se cae en desamor; es decir, el amor pierde valor, algo que era importante se devalúa.

• Se tienen ideas obsesivas con respecto a saber cómo es la persona con quien fue traicionado, las razones de la pareja para incurrir en la infidelidad, por qué aquélla es mejor, dónde, cuándo y con qué frecuencia se ven, si es más joven, etc.

• Hay quienes lo asumen con tanta naturalidad que es “como si no hubiera pasado nada”; sus actitudes son de “esperar y olvidar”; escasamente piden perdón y no sienten culpa.

• Existe resquebrajamiento de valores, como la confianza y la honestidad.

• Repercute y afecta a los hijos de manera consciente e inconsciente; un niño ante esta problemática, percatándose de ella abiertamente o no, puede crear temor al abandono, falta de confianza, vergüenza y culpa, pues, de alguna manera, se siente responsable de ello, sobre todo si llega a presenciar peleas de sus padres.

• Resulta un golpe fuerte al respeto y a la autoestima del individuo traicionado. El enfrentar esto ante la sociedad le puede ocasionar meses o años de amargura.

• Aunque la infidelidad no construya la causa del divorcio, sí es determinante. “El marido o la mujer que ha tratado de permanecer monógamo en un matrimonio que se ha deteriorado, seguramente experimenta un fuerte choque moral al descubrir que su cónyuge está envuelto en una relación extramarital”. (Peisekovicius, 1999, p.107). Esto se da cuando verdaderamente se cree en el matrimonio como valor, pues también existen parejas, sobre todo la mujer, que con tal de no perder apoyo económico, prestigio social o alguna gratificación, permanecen en la relación, aun cuando se viva en desamor, malos tratos, indiferencia. Para el hombre resulta mucho más difícil permanecer en la relación cuando ha sido traicionado.

Si pensamos en victimas y victimarios el problema se torna más complejo, Morales (2006) recomienda abordarlo desde la óptica de responsables. Ambos miembros de la pareja deben asumir su responsabilidad acerca de sus acciones, pensamientos y sentimientos. Atender más el aspecto emocional que el intelectual; las necesidades propias y no a los “deberías” y formas de actuar que la sociedad impone; por lo tanto, es conveniente aprender a disfrutar más la vida, aceptando la verdad de lo que realmente ocurre en su relación, para ello es muy importante conocer los introyectos según Polser (1994):

Conocer los introyectos manejados por cada cónyuge, trabajar con lo propio y desechar lo que no les pertenece, lo cual además no está siendo funcional en este momento, por querer cubrir las necesidades de la sociedad. “Así la entidad extraña rige al sujeto, manteniéndolo incómodo, propenso a desviaciones y rebeliones inesperadas, frustrando cada vez que sus sistemas de valores de segunda mano resultan incompatibles con sus necesidades presentes, la persona que se ha tragado los valores de sus padres, de su escuela y su sociedad requiere que la vida continúe siempre igual”. (Polster, 1994 p.81)

El mismo autor menciona la importancia de la empatía ya que implica aceptar a la persona por lo que es ella, sin decir “debería tener”, “si su aspecto fuera”, “debería cambiar su carácter”. Se relaciona con los introyectos, pero si esto lo trasladamos a la relación de pareja, para poder lograr el proceso de la aceptación del otro, requiere reconocimiento propio, aceptación a sí mismo y al otro, sin desear cambiar nada.

Otros elementos que menciona Morales (2006) como necesarios para superar una infidelidad son:

Proyección. Tiende a presentarse comúnmente en la persona infiel, cuando ésta proyecta en su pareja, o en cualquier otra persona, la infidelidad.
Perdón. Cuando la persona fiel logra perdonar, entonces podrá hablar de su propia ira, amargura, decepción, resentimiento, etcétera. Los sentimientos presentes difieren en las personas dependiendo del sexo, edad, etapa en que se viva.

Lo que es importante recalcar en este último punto es que no debe confundirse con resignación, es decir, tomar la decisión de seguir con la relación implica el perdón, puesto que por las condiciones económicas y por algunos estereotipos de género muchas personas, sobre todo mujeres “perdonan” la infidelidad por miedo a las carencias económicas o a los señalamientos sociales, tal como lo podemos ver en la investigación realizada por Ótalora (2004) quien se centro en el significado que le atribuían a la infidelidad tanto hombres como mujeres pertenecientes a familias populares de un barrio de la ciudad de Caracas.

La infidelidad se vive de manera diferente en hombres y mujeres, siendo más tolerada en ellos que en ellas. Los resultados del estudio realizado sobre la construcción de la infidelidad en Perú (Cáceres y otros, 2002) indicaron que la mayoría de las mujeres entrevistadas de todos los ámbitos –con y sin experiencia de infidelidad por parte de sus parejas–, tenía la explicación arraigada de que el hombre es infiel por instinto, que la infidelidad es parte constitutiva de su naturaleza y sólo necesita el elemento apropiado que la estimule. En las mujeres de los sectores populares que participaron en dicho estudio, se evidenció una autoculpabilización respecto de la infidelidad masculina, afirmando que la gran promotora de la infidelidad del hombre es la mujer. (Otalora, 2004, p.76)

Al ser descubierta una infidelidad por la mujer muchas veces esta calla por miedo a perder la manutención de los hijos al correr al hombre de la caza, ella teme quedarse sola.

En algunos casos, la mujer tolera la situación y sostiene una relación compartida, lo que no es otra cosa que establecer una especie de tregua alimentada por la esperanza de una reconciliación o con el propósito de postergar el abandono. Cuando este es el caso, la inminencia de la separación, la realidad del abandono, ocasionan en la mujer abandonada un menoscabo en sus esperanzas e ilusiones de vida, merman su interés por la lucha, el duelo de la separación se prolonga en el tiempo y condiciona la selección de una nueva pareja. No obstante la experiencia dolorosa, ante la posibilidad de desandar el camino recorrido, la mayor ilusión de una de estas mujeres se coloca en volver nuevamente con la pareja abandonante. (Otalora, 2004, p.93)

Mientras que los hombres emplean otro tipo de estrategias al descubrir infidelidad en sus esposas:

Una certeza, confirmada por varios de los entrevistados: cuando el hombre sospecha que es sujeto de infidelidad apela o puede apelar a un recurso seguro y contundente que siempre tiene a la mano, el maltrato a la mujer. Es a través de los golpes que la honra se limpia, pero con este acto también se reduce la amenaza de la traición. Con el maltrato se intimida a la mujer y se garantiza su total sumisión, comportamientos, por lo demás, altamente valorados culturalmente. (Otalora, 2004, p.90)

Podemos observar como la infidelidad es más tolerada en los hombres que en las mujeres, éstas en su mayoría permanecen con la pareja infiel debido a los mecanismos de opresión social.

La situación contraria, es decir la infidelidad de la mujer, en este estudio, fue severamente condenada en el marco de una sociedad patriarcal con fuertes mecanismos de control social, mientras que ellas por su parte toleran resignadas la infidelidad, pues comparten la noción de que la mujer nació para sufrir. Esta actitud de aceptación resignada de la infidelidad, según los autores, responde a factores socioeconómicos y culturales y se debe, por una parte, a las condiciones en las cuales se constituyen las parejas y, por otra, a las relaciones de dependencia económica, social y emocional. (Otalora, 2004, p.78)
Ótalora (2004) menciona que “Lo económico determina en buena medida la duración y estabilidad de las parejas, factor que marca con mayor fuerza los estratos económicamente desfavorecidos y que pudiera hacerlos más vulnerables a la ruptura. Aunque este fenómeno también puede darse en clases sociales de mayor nivel económico dónde la ruptura representa perdida de status y de poder adquisitivo.

Existen muchos factores internos y externos que pueden influir en una persona para permanecer con una persona que ha sido infiel sin que necesariamente permanezca por un vínculo de amor, por ello es necesario identificarlos para asegurarnos que verdaderamente es un acto de perdón y no de resignación.

CONCLUSIONES

La infidelidad, tanto la sexual (a la que se inclinan más los hombres) como la romántica ( a la que tienden las mujeres), tiene la capacidad de reafirmar a ciertas parejas, tiene sus "claroscuros". Díaz Loving 2003.

El mismo autor señala que "Para decir qué tan mala o buena es la infidelidad, primero habría que preguntarse qué tan buena o mala es la relación, si es mala, a lo mejor era tiempo de que se rompiera, pero si es una buena relación, muchos reaccionan dándole una nueva vivacidad, reencuentran a su pareja. Y aunque para algunos parezca difícil de entender a veces se acaba con las vidas monótonas, reavivan la pasión, y es que muchos dicen que la tumba de la pasión es la intimidad cotidiana, porque para sentir pasión uno tiene que sentir emoción, tiene que ser sorprendido."

Tampoco hay que dejar del lado lo que señala Juan Luis Alvarez-Gayou “Nadie satisface 100 por ciento las expectativas de otra persona, en ninguno de los planos, incluido el sexual".

La vida en pareja no es un asunto fácil, las causas por las que se puede ser infiel quizá sean innumerables, tan numerosa como los conflictos que atraviesa una relación, la infidelidad puede ser la punta del iceberg, debemos mirar debajo del agua e identificar los paraques de la infidelidad y así trabajar los verdaderos problemas que la originaron.

BIBLIOGRAFIA

Autónoma del Estado de México. Disponible en:
http://www.uaemex.mx/faapauaem/docs/equidad/infidelidad.html

Eaker W., Bonnie (1999). Adulterio: el engaño perdonable. Vergara.

Martínez M. Raúl. (2006) Infidelidad sexual. Disponible en:
http://www2.udec.cl/~ramartin/la_infidelidad_sexual.htm

Morales Gutiérrez Fabiola (2006). La infidelidad Conyugal. Universidad

Ótalora Montenegro Cristina y Mora Leonor Salas. (2004). La familia popular venezolana: el significado de la infidelidad en el contexto de la pobreza. Cuadernos del CENDES. Año 21. N. 55. Instituto de Psicología de la Universidad Central de Venezuela y Consejo de Desarrollo Humanístico de Venezuela.

Peisekovicius, Raquel (1999). Hasta que la otra nos separe: los laberintos de la infidelidad. México, Cimar Editores.

Polster, Erving y Miriam (1994). Terapia Gestáltica . Buenos Aires, Argentina, Amorrortu.

Rodríguez, E. Mauro (1999). Creatividad en las relaciones de pareja . México, Trillas.

Salmeron Garcia Beatriz Hilda. Infidelidad, causa o consecuencia de la crisis de pareja. Disponible en:
http://fcmfajardo.sld.cu/jornada/conferencias/infidelidad.htm

Tordjman G. La pareja, realidades, problemas y perspectivas de la vida en común. Ed. Grijalbo. México, 1989

CURIOSIDADES SOBRE JUDEOCRISTIANISMO Y SEXUALIDAD

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Wed, 03 Sep 2008 17:40:00 +0000

• Tanto en Sumeria como en Egipto y después entre los Hebreos, la sociedad fue edificada por los hombres.
• Las mujeres hebreas tenían menos participación que las Babilonias y un poco más que las Egipcias. Podían poseer propiedades (aunque rara vez lo hacían). Por propia decisión podían ser sirvientas, cocineras, panaderas e incluso en los primeros tiempos, ser prostitutas y nada más.
• La esposa hebrea se le daba el privilegio de compartir los favores de su esposo con una o más esposas secundarias y concubinas, es que él se divorciara (ipso-facto) si ella lo ofendía, y se apedreada hasta la muerte si era infiel.
• La poliginia era muy generalizada entre los hebreos hasta el siglo I D. C. Joséfus, el historiador hebreo, decía: “es nuestra antigua costumbre lo de tener muchas esposas simultáneamente”. El Rey Salomón (955-935 A. C.) se decía que tuvo 700 esposas y 300 concubinas. Al parecer los problemas domésticos se reflejaban por el nombre dado a la esposa secundaria: SAROT que significa asociada celosa.
• En general la mujer, fuera Asiria, Babilonia o Hebrea, era propiedad del padre en la infancia y después del esposo.
• En Mesopotamia como entre los Hebreos, los matrimonios se realizaban cuando la mujer tenía 11 ó 12 años.
• Menstruación: Tocar la cama, la silla o ropa de la mujer era contaminarse. Emisión nocturna: hacía al hombre impuro por siete días.
• La circuncisión fue común entre los Egipcios y después entre los Mayas y los Incas, pero fue hasta que los Hebreos la convirtieron en artículo de fe que se hizo común en Mesopotamia, después se trasladó su realización a la infancia, se hizo obligatoria y así un rito pagano se convirtió en un símbolo del vínculo de Dios con el pueblo Judío.
• Gran preocupación por los testículos. El Deuteronomio castiga a la mujer que lastime los testículos de un hombre, cortándole la mano.
• La ley también castiga a quien lesionara a una mujer embarazada (ojo por ojo)
• Aunque el aborto no era aceptado entre los Asirios, sólo los Hebreos legislaron contra este.
• El historiador del siglo I, Joséfus dijo: “La ley no reconoce otra unión sexual no reproductiva: la homosexualidad es castigada con la muerte, en la zoofilia se da pena de muerte al hombre y al animal.
• En ocasiones la anticoncepción era aceptada pero en el año 300 a. C. los judíos tuvieron que dispersarse a nuevas tierras y entonces las familias grandes eran un peligro y se aceptó la posibilidad de la anticoncepción. Sin embargo, la Torah (1º de los 5 libros del antiguo testamento) condena el coito interrumpido y la responsabilidad de la anticoncepción recae en la mujer.
• Onán desafía la Torah por lo que muere fulminado.
• Levirato
• Tabú de la desnudez (levítico 18, 7-18) “Ningún varón se llegue a parienta próxima alguna, para descubrir su desnudez”.
• Por otro lado durante los confusos años 400 a 1 000 D. C. las poblaciones cambian, los gobernantes y la paz de Europa igualmente cambiaban. En medio de esto la Iglesia Católica, como dice Tawahill (1982): “con su mensaje Galileico injertado de Realismo babilónico, Absolutismo hebreo, Platonismo griego y Materialismo romano, sobrevino y se expandió como una fuerza cohesiva en un mundo inestable”. En todos sentidos, incluyendo el militar por las cruzadas, la Iglesia católica se mostró como la sucesora de la Roma Imperial.
• Bajo otras condiciones políticas la moral cristiana no hubiera tenido tanto desarrollo y penetración en el mundo occidental.
• Hubo 2 factores en la Europa posterior al colapso de Roma que coadyuvaron a esto: a) la ausencia de leyes impuestas por un estado y b) el analfabetismo imperante.
• La ley moral que la Iglesia propugnaba y que se respaldaba en amenazas del infierno (poderoso y temido castigo) era universal (válida para el pueblo o la ciudad y en cualquier país). Así, a través de los siglos la moralidad cristiana se diseminó a la vez que adquirió autoridad social y religiosa.
• Pero ¿cuál era esta moralidad?
• Moralidad basada en 3 fuentes principales: partes del antiguo testamento, el nuevo y los comentarios, interpretaciones y meditaciones de los pensadores cristianos respecto a dudas en los textos fundamentales.
• Los padres de la iglesia, con sus grandes capacidades fueron humanos cuya experiencia tenía límites. De haber habido mayor alfabetismo hubiera habido discusiones a sus textos y se hubieran dado modificaciones. Además, lo único escrito se encontraba y hacía en los monasterios, donde los escribas copiaban todo lo ortodoxo; lo no ortodoxo simplemente no existía.
• Como resultado las palabras y conclusiones de los Padres de la Iglesia permanecieron sin ser atacados y se volvieron inatacables.
• Sus deliberaciones, a menudo producto de una visión muy personal y prejuiciada de la vida y la sociedad adquirió un aura de verdad reveladora y su moral adquirió un estatus de absolutismo.
• Lo que hoy en día entendemos como pecado se debe principalmente a San Jerónimo y San Agustín y no tanto a las enseñanzas de Jesús de Nazareth o de las tablas del Sinaí.
• En el siglo I, San Pablo sentó las bases de que el celibato era mejor que el matrimonio cuando se vio forzado a conservar a la comunidad cristiana de Corinto.
• Tertuliano, Jerónimo, Agustín y San Pablo fueron los que mayor parte hicieron a las subsecuentes ideas respecto a la sexualidad.
• San Agustín consideró que el coito era repugnante, Arnolio le llamó sucio y degradante, Metodio indecente, Jerónimo sucio, tertuliano vergonzoso, Ambrosio profano.

¿QUE ES LA PUBERTAD?

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Tue, 18 Sep 2007 13:53:00 +0000

La pubertad sólo se refiere a los cambios físicos comprendidos entre los 8 y los 14 años, es una término distinto a la adolescencia que define los cambios a nivel psicológico y social. En este caso desarrollar el primero de ellos es el objetivo del presente escrito, para que la pubertad se desencadene existen influencias del propio cuerpo y del entorno, por ello aunque existe una media en la edad de inicio y término esta puede variar de persona en persona, como lo señala Joaquim (2005):
Aunque el momento de presentación del desarrollo puberal puede estar relacionado con numerosos factores como los antecedentes genético-familiares, la localización geográfica o los niveles socioeconómicos, es lógico suponer que todos estos elementos están mediados por un factor común. Son dos las hipótesis que explican la disminución progresiva de la inhibición intrínseca y el desbloqueo progresivo del gonadostato: una considera la existencia de un reloj biológico natural capaz de percibir el transcurso del tiempo y decidir el momento en el que desaparece el efecto neutralizador o se desencadena un efecto estimulante (Plant, 1988), y la otra se basa en la coherencia de que la actividad reproductiva tan sólo se inicia cuando se ha completado el crecimiento y desarrollo. Por tanto, un indicador metabólico informa al gonadostato cuando se ha alcanzado una etapa determinada de madurez.
El mismo autor señala que las primeras manifestaciones de actividad del marcapasos hipotálmico consisten en la aparición de pulsos nocturnos de LH. Su relación con los niveles profundos de sueño demuestran la dependencia del gonadostato de las variaciones en los neurotransmisores y opiáceos endógenos. En efecto, un patrón similar de pulsatilidad nocturna se observa también en las fases iniciales o de recuperación de los síndromes de anorexia nerviosa, caracterizados por una supresión central de la pulsatilidad hipotalámica.
No podemos dejar de mencionar que existen anomalías llamadas síndromes que alteran el desarrollo normal de la pubertad, aunque ese en un tema que no tocáremos en este trabajo cabe señalar que el conocer los procesos y señales físicas normales de la pubertad nos ayudará a identificar cuando se presenten alteraciones.
Pérez (2006) define pubertad como el período de la vida de una persona durante el cual su cuerpo pasa de niño a adulto, acompañado por el proceso de maduración sexual. Esta transformación es causada por cambios hormonales e incluye crecimiento tanto físico como emocional. El inicio de la misma, así como su velocidad de progresión es muy variable. En las niñas sanas puede iniciarse entre los 8 y los 14 años y en varones sanos, entre los 9 y los 15 años. Respecto al ritmo evolutivo, también existen diferencias con una media de 2 años y medio a tres.
Joaquim (2005) menciona que desarrollo puberal constituye el transito desde una situación de quiescencia gonadal a la adquisición de la plena capacidad reproductiva. ésta, a diferencia de las demás funciones del organismo, está orientada hacia un objetivo de especie. No debe extrañar, por tanto, que sea operativa únicamente durante el período de mayor plenitud de la vida, cuando el individuo ha completado su crecimiento y desarrollo y, por otra parte, aún no ha entrado en una fase involutiva.
Papalia (2002) La define como la transición durante el desarrollo entra la niñez y la edad adulta que entraña importantes cambios físicos, cognitivos y psicosociales.
El proceso se desencadena en el sistema endocrino Joaquim (2005) lo ubica como uno de los sistemas de información esenciales del organismo, que coordina los distintos elementos involucrados en dicho proceso. Desde el sistema nervioso central, en sus ámbitos de control somático y estado psíquico, hasta el desarrollo fenotípico que llevará a la adquisición del fenotipo adulto.
El mismo autor menciona que en la pubertad el sistema nervioso central recoge información sobre el proceso de madurez corporal y activa el eje hipotálmico – hipófiso-gonadal a medida que el individuo alcanza las fases más avanzadas del desarrollo. (Joaquim. 2005. p.1)
Con ello entramos en lo que se ha denominado la “Pausa prepuberal. Durante este período la reserva hipofisaria está también disminuida ya que la respuesta al estímulo con GnRH es muy pobre. A partir de los 8 anos se observa una reversión de este proceso. Los pulsos de LH circulantes, que reflejan la recuperación de la actividad pulsátil de las neuronas de GnRH del núcleo reaparecen durante las etapas tardías del descanso nocturno y relacionadas con los patrones electroencefalográficos de las fases del sueno.
Como consecuencia de ello se reactiva la función gonadal y se registran concentraciones de esteroides ováricos elevadas durante las primeras horas de la mañana. Estos incrementos transitorios y de poca intensidad son los que provocan los cambios fenotípicos que se describen más adelante en este capítulo. Su amplitud y duración aumenta progresivamente hasta establecerse a lo largo de todo el día. (Joaquim). 2005. p.34)
La acción directa de estos andrógenos o de sus metabolitos periféricos más potentes (androstendiona y testosterona) provoca el desarrollo del vello axilar y pubiano, una de las primeras manifestaciones puberales. Este período se ha denominado adrenarquia.
Dentro de los cambios físico en “la niña, el estradiol secretado por el ovario aumenta progresivamente durante la pubertad. Cuando ya hay ciclo menstrual se aprecian dos picos: al final de la fase folicular y al inicio del período lúteo. Los estrógenos son los responsables del desarrollo de las mamas, distribución de la grasa, desarrollo de los genitales y cierre del cartílago de crecimiento. Otros cambios hormonales presentes son el aumento de la prolactina, el incremento de la producción de GH, la elevación de andrógenos suprarrenales (responsables de la adrenarquia), así como de la TSH, T3 y T4 (tiroidarquia)”. (Pérez, 2006. p.264)
En cuanto a los genitales internos Pérez (2006) menciona que el útero prepuberal (desde los 6 meses hasta los 7-8 años) tiene forma y tamaño constantes: en “gota”, sin ángulo entre cuerpo y cuello. Con un cuerpo corto la relación longitud del cuerpo / longitud del cuello uterino es de 1:2 (siempre inferior a 1). Después, el crecimiento es progresivo, regular y sobre todo a expensas del cuerpo, que se alarga y se engruesa: adquiere forma de “pera” y se invierte la relación cuerpo / cuello, pasando a ser 2:1.
Finalmente el mismo autor señala que la vulva cambia por un aumento de grosor debido al cúmulo de grasa a nivel del monte de Venus. También los labios mayores y menores aumentan de tamaño. La vagina crece en longitud antes de la aparición de los caracteres sexuales secundarios y lo seguirá haciendo tras la menarquia. La mucosa es más gruesa y húmeda, aumenta el grosor del himen y su orificio se agranda. Por activación de las glándulas de Bartholín se produce leucorrea fisiológica. Hay un pequeño aumento del clítoris.
La función menstrual depende de la impregnación endometrial inducida por la secreción ovárica. Se considera que para obtener una proliferación que induzca una pérdida similar a la menstrual deben alcanzarse, como mínimo, concentraciones de 17ss estradiol cercanas a lo 50 pg/ml. Los primeros procesos de desarrollo folicular pueden alcanzar este valor sin llegar a la maduración completa del folículo. Por esta razón la menarquia es, en la mayoría de los casos, consecuencia de un ciclo anovulatorio. Esto explica también que los primeros meses o incluso anos de función menstrual se acompañen de un patrón de irregularidad ya que la función del ovario como marcapasos está relacionada con la duración de las dos fases del ciclo: folicular y luteínica. (Joaquim. 2005. p.3)
Como consecuencia de este estímulo, las células gonadotropas incrementan progresivamente su grado de impregnación. Con ello se modifica la respuesta tanto cuantitativa como cualitativa a la GnRH exógena. La aplicación periódica de pruebas de estimulación demuestra una capacidad de respuesta creciente por parte de la hipófisis. Al mismo tiempo se ha comprobado que la relación entre la LH inmunodetectable y la bioactiva mejora en favor de esta última, lo que refleja un perfeccionamiento en el proceso de biosíntesis de la molécula (Reiter, 1982). Este proceso se autopotencia con la llegada de los esteroides ováricos. Los fenómenos de biosíntesis y activación se hacen más eficaces así que se progresa en el desarrollo folicular. Los estrógenos que se sintetizan en esta etapa comportan proliferación endometrial y pérdidas irregulares por deprivación. En etapas avanzadas, en ocasiones hasta dos anos después de la primera pérdida menstrual, el sistema es lo bastante eficiente para producir el mecanismo de feed-back positivo y las primeras ovulaciones.
El incremento en los estrógenos induce cambios en las características del aparato genital externo (desarrollo de los labios menores, plegamiento vaginal, etc.) y también interno (crecimiento uterino, cambio en la relación cuerpo / cuello, eversión de la mucosa cervical). El endometrio inicia también su proceso proliferativo, pero sólo se manifiesta en forma de pérdida similar a la menstrual cuando la capa funcional alcanza un espesor suficiente para ser sensible a la deprivación hormonal. Esto se consigue habitualmente cuando se alcanzan niveles circulantes de 17-ss-estradiol de alrededor de 50 pg/ml. Las primeras pérdidas se producen por deprivación de estrógenos y por ello son irregulares tanto en su duración como en su intensidad. Sólo cuando el desarrollo folicular alcanza etapas avanzadas, se producen estrógenos suficientes para activar el centro de feed-back positivo e inducir una elevación de LH; con ello se producen los primeros ciclos ovulatorios. El periodo peripuberal, al igual que el perimenopáusico, se caracteriza, pues, por la irregularidad en la duración de los intervalos intermenstruales.

Parera (2005) menciona entre las características clínicas de los ciclos menstruales:

ß Los ciclos suelen durar entre 21 y 35-40 días.
ß La cantidad de pérdida menstrual ha de ser inferior a 8 apósitos empapadores por día.
ß La duración normal de la menstruación es de 2 a 8 días.
ß La irregularidad de los ciclos menstruales es frecuente en los dos o tres primeros años después de la menarquia.
ß La frecuencia de dismenorrea en adolescentes es del 80%, y aumenta significativamente con la edad. La dismenorrea es severa en un 9% de los casos.
ß La frecuencia de problemas menstruales es: abdominalgia 92%, lumbalgia 31 %, cefalea 24%, dolor de piernas 14%, náuseas 9%.
ß Los problemas menstruales también aumentan significativamente con la edad. Las necesidades de medicación en las adolescentes durante la menstruación son del 45%.
ß La frecuencia de utilización de apósitos menstruales es la siguiente: compresas 57%, tampones 6%, ambos 37%. El uso de compresas disminuye significativamente con la edad, mientras que la utilización de tampones aumenta.
ß Es aconsejable que las chicas anoten en un calendario las fechas y la duración de sus reglas.

En el caso de los varones como lo reporta Millán (2002) los testículos producen la mayor parte de las testosterona. Las glándulas suprarrenales también producen un poquito. En las mujeres, los ovarios producen testosterona. Las glándulas suprarrenales también producen un poquito. En las mujeres los ovarios producen testosterona en pequeñas cantidades. En la pubertad, la testosterona causa que el pene y los testículos se agranden y crezca el pelo púbico y facial.
Un niño adolescente aumenta de estatura, su voz se hace más profunda y sus músculos se agrandan y se fortalecen, todo por causa de a testosterona, también ayuda a producir células de esperma y mantiene al hombre interesado en sexo. También mantiene los músculos y los huesos grandes y fuertes. La testosterona afecta hasta el crecimiento de pelo en el hombre.
Los varones en promedio tienen 2 años más de crecimiento prepuberal y por tanto, cuando entran a la adolescencia lo hacen con 9 cm más de estatura. El largo período de crecimiento prepuberal en el varón es también el responsable de que las piernas sean más largas que en las mujeres cuando se relaciona con el tronco ya que las piernas crecen más rápido que el tronco inmediatamente antes de la adolescencia.
La diferencia sexual de la cadera está dada por la cantidad y distribución de tejido adiposo en la mujer.

Otros cambio que cita Millán (2002) son las que menciona Tañer en sus tablas de desarrollo:

I. Preadolescente. Aspecto infantil en Preadolescente.
II. Volumen testicular aumentado (> 3 mm)
III. Aumento de la longitud del pene
IV. Pene aumentado de tamaño en longitud
V.Estado adulto

En los varones se presentan las primeras emociones de semen en poluciones nocturnas voluntarias e involuntarias, claro esta acompañadas de la erección.
En general hemos visto los cambios más notables durante la adolescencia el presente trabajo pretende solo tocar los aspectos básicos por lo que no profundiza en cada uno de ellos, la presente carpeta esta dirigida a manejar los cambios de forma general y sencilla.

BIBLIOGRAFÍA

®Joaquim Calaf Alsina. 2005. Manual de salud Reproductiva en la Adolescencia. MM. Madrid

®Millán de la Espinasa y Sileo Enriqueta. (2002). Pubertad. Archivos Venezolanos de Puericultura y Pediatría. Vol 65 Suplemento 3.

®Papalia Diane E. (2002) Psicología del Desarrollo. De la Infancia a la Adolescencia. Mc Graw Hill. Novena Edición. México

®Parera Junyet Nuria.2005. Manifestaciones Clínicas de la Pubertad en el Varón y la Mujer. Manual de Salud Reproductiva en la Adolescencia. MM. Madrid

®Pérez López A.M. 2006. Protocolos de endocrinología. Trastornos de la Pubertad. Centro de Salud de Sabugo. Avilés. Asturias. Centro de Salud de Llanes-Ribadedeva. Llanes. Asturias. BOL PEDIATR 2006. Número 46. pp265-272

APRENDE SOBRE LA PORNOGRAFIA

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Tue, 18 Sep 2007 13:46:00 +0000

Desde hace miles de años el hombre ha creado obras lascivas con el objetivo de despertar los deseos sexuales. Si bien hubo un tiempo en que la pornografía era difícil de producir y por lo tanto estaba mas al alcance de los ricos y de la clase acaudalada, con la llegada de las grandes imprentas, la fotografía y el cine todo cambió. Se hizo alcanzable incluso para los menos acaudalados.
La invención de la videograbadora favoreció aun mas su difusión. A diferencia de los rollos de película y las antiguas fotografías, los videos podían almacenarse, copiarse y distribuirse fácilmente, así como verse en la intimidad del hogar. En estos últimos años la popularidad de Internet y la televisión por cable ha facilitado todavía más la obtención de material pornográfico. El fácil acceso a este tipo de programación ha contribuido a que la pornografía goce de mucha más aceptación.
Puesto que la pornografía se ha convertido en algo tan común muchas personas no saben que pensar. En este momento ejerce una influencia en nuestra cultura mucho mayor que la música, la opera, etc. La sociedad cree que nada de lo que ve es malo y por tal razón no se escandaliza.

DEFINICIÓN DE PORNOGRAFÍA
La pornografía, de acuerdo a las definiciones universales de mayor consenso, es la exhibición de contenidos sexuales, en forma obscena, con la intención de excitar o promover la lujuria.
http://www.monografias.com
Revista despertad 22 de julio 2003

Según la Enciclopedia Sopena, es: “Tratado acerca de la prostitución, -carácter obsceno de obras literarias o artísticas y demás descripciones de conducta sexual, en palabras, pinturas, películas, videos, etc."
Prostitución "acción y efecto de prostituir o prostituirse. Prostituir el honor por dinero -exponer públicamente todo género de torpeza y sensualidad -entregar, abandonar a una mujer a la pública deshonra, corromperla.
Prostituta = Ramera: mujer que hace ganancia de su cuerpo, entregada al vicio de la lascivia. (Deseo sexual exagerado)
http://www.churchforum.org/info/Moral/pornograf%EDa.htm

El Instituto Mexicano de Sexología utiliza el término: Expresiones Gráficas de la Sexualidad que es toda forma gráfica (fotografía, película, pintura, dibujo, escrito) de representación de la sexualidad.

TIPOS DE PORNOGRAFÍA
El primer tipo de pornografía son las revistas para adultos. Estas están dirigidas principalmente, pero no exclusivamente, a un público masculino adulto. Las revistas de mayor difusión (por ejemplo, Playboy, Penthouse) no violan la norma Miller de obscenidad y, por lo tanto, pueden ser distribuidas legalmente. Pero otras revistas que sí violan estas normas están fácilmente disponibles en muchas librerías para adultos.
Según Henry Boatwright (Presidente de la Junta Asesora de Problemas Sociales de Estados Unidos), aproximadamente el 70 por ciento de las revistas pornográficas que se venden terminan en manos de menores. Mujeres Contra la Pornografía estima que alrededor de 1,2 millones de niños son explotados anualmente en el sexo comercial (pornografía y prostitución infantil).

El segundo tipo de pornografía son los cassettes de vídeos. Estos se alquilan o venden en librerías para adultos y se han convertido en una industria en crecimiento para la pornografía. Hay personas que jamás entrarían a una librería o un teatro para adultos para ver una película pornográfica pero consiguen estos vídeos a través de librerías o por correo para verlos en la intimidad de sus hogares. En general, estos vídeos exhiben un alto grado de pornografía dura y actos ilegales.

El tercer tipo de pornografía son las películas. Las normas de calificación se han ido flexibilizando, y hay muchas películas pornográficas que se exhiben y distribuyen y tienen una calificación de “duro" que hubieran sido consideradas obscenas sólo una década atrás.

Un cuarto tipo de pornografía es la televisión. Como ocurre en las películas, las normas para la televisión comercial han ido bajando continuamente. Pero la televisión por cable presenta una amenaza aún mayor. Hay personas que jamás irían a una librería para adultos que ahora pueden ver el mismo material sexualmente explícito en la intimidad de sus hogares, lo cual convierte a la televisión por cable en el "el mejor envoltorio de papel común."

Un quinto tipo de pornografía es la "ciberpornografía". Imágenes y películas de pornografía dura, chats en línea, y aun actos sexuales en vivo pueden ser bajados y vistos por prácticamente cualquier persona a través de Internet. Se pueden encontrar imágenes sexualmente explícitas en páginas Web y en grupos de noticias que son demasiado fáciles de ver para personas de cualquier edad. Lo que sólo estaba disponible para una pequeña cantidad de personas dispuestas a ir al sector malo de la ciudad, ahora puede ser visto en cualquier momento en la intimidad del propio hogar.

Un sexto tipo de pornografía es la "audiopornografía". Esto incluye las "pornollamadas," que son el segundo mercado de mayor crecimiento de la pornografía. Si bien la mayoría de los mensajes están dentro de la definición de obscenidad de Miller, estos negocios siguen floreciendo y a menudo son usados en gran parte por niños.

Otro tipo de pornografía es: el arte, como, el hacer escritos pornográficos en libros, en revistas, etc. Un ejemplo que ilustra esto es: ".. dos amantes enardecidos, lujuria, lascivas miradas...
Caricias, la mar embravecida, las olas nos llevan,
el palo mayor penetra la niebla, lo envuelve tu...vela .. "
http://perso.wanadoo.es/quema_to/aamiweb/eroticos/eroticos.html
Hacer obras de arte desde pinturas, esculturas, imágenes, etc.

DATOS SOBRE LA PORNOGRAFÍA EN INTERNET
• Alrededor del 75% de la pornografía disponible en Internet se produce en Estados Unidos y ceca del 15% en Europa.
• Unos sesenta millones de personas visitan semanalmente sitios pornográficos de la red y alrededor de veinte millones de estos usuarios se encuentran en Canadá y Estados Unidos.
• Un estudio realizado reveló que Alemania fue el país con mayor numero de consumidores de pornografía por Internet seguida de Gran Bretaña , Francia, Italia y España.
• En Alemania los usuarios del sexo por Internet pasaron un promedio de setenta minutos mensuales visitando páginas pornográficas.
• De los consumidores del cibersexo en Europa, de los que mas tiempo pasan conectados a sitios para adultos son los mayores de cincuenta años.
• Según cierta fuente el 70% de las visitas a paginas pornográficas de la red son diurnas.
• Se calcula que 100.000 sitios de Internet contienen pornografía infantil.
• Alrededor del ochenta por ciento de la pornografía infantil comercial difundida por la red se produce en Japón.

ASPECTOS LEGALES
En México existe un Reglamento sobre publicaciones y revistas ilustradas, que el Presidente José López Portillo dio el 10 de julio de 1981, en que se ratifica la adhesión de México a la Convención para reprimir la circulación y el tráfico de publicaciones obscenas, celebrada en Ginebra el 12 de septiembre de 1923.
• ARTÍCULO 6º: Se considerarán contrarios a la moral pública y a la educación el título o contenido de las publicaciones y revistas ilustradas, por:
I- Contener escritos, dibujos, grabados, pinturas, impresos, imágenes, anuncios, emblemas, fotografías y todo aquello que directa o indirectamente induzca o fomente vicios, o constituya por sí mismo delito.
II- Describir aventuras en las cuales, eludiendo las leyes y el respeto a las instituciones establecidas, los protagonistas obtengan éxito en 'sus empresas.
III- Proporcionar enseñanza de los procedimientos utilizados para la ejecución de hechos contrarios a las leyes, la moral o las buenas costumbres.
• ARTÍCULO 72: Las publicaciones de contenido marcadamente referente al sexo, no presentarán en la portada o contraportada, desnudos, ni expresiones de cualquier índole contrarios a la moral y a la educación; ostentarán en un lugar visible que son propias para adultos y sólo podrán exhibirse en bolsas de plástico cerradas.
• ARTÍCULO 9º: Las personas que dirijan, editen, publiquen, importen, distribuyan o vendan las publicaciones y revistas ilustradas antes mencionadas, excepto tratándose de voceadores o papeleros, serán sancionados administrativamente con multas que dicen que en caso de reincidencia, serán duplicadas.

CONCLUSIÓN
La educación de la sexualidad es tan importante y necesaria, que si la gente no puede obtenerla de una manera abierta y directa de fuentes de información legítimas y confiables, la buscará en donde la encuentre.

BIBLIOGRAFÍA
• http://www.churchforum.org/info/Moral/pornograf%EDa.htm
• http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_representaciones_er%C3%B3ticas
• http://www.monografias.com
• http://perso.wanadoo.es/quema_to/aamiweb/eroticos/eroticos.html
• Revista despertad 22 de julio 2003

ESTA ES UNA APORTACIÓN DE: Regina Cosío Seifer

EJERCICIOS PARA CONTRARRESTAR LA EYACULACION PRECOZ

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Wed, 08 Aug 2007 14:34:00 +0000

Un primer paso para comenzar a solucionar su dificultad es entender qué es lo que le pasa.

Un segundo paso es realizar ejercicios, que, aunque sencillos, para algunos varones son difíciles de llevar adelante (por ansiedad, por vergüenza, por sentirse ridículos, etc.) En ese caso, será necesario ser acompañado por una terapia sexual.

Los ejercicios consisten en:

1.- Autoestimularse genitalmente hasta que sienta, en una escala del 1 al 10, que está por eyacular. En ese momento debe dejar de estimularse para evitar el orgasmo. Cuando su excitación baje a 6 o 7 puntos, volverá a estimularse hasta el límite y dejará de hacerlo cuando sienta que va a eyacular. Realizar este ejercicio por lo menos 3 veces por semana y "arranca y para" 4 veces, la última vez puede eyacular si lo desea.

2.- Cuando puede controlar su eyaculación a solas, está en condiciones de incorporar a su pareja. Ella lo estimulará manualmente del mismo modo que en el punto 1.

3.- Cuando controle así, puede hacerlo con sexo oral (si es una conducta habitual en ustedes). La idea es ir acercándose lentamente al momento de la penetración. Debe controlar con otras conductas sexuales, sentirse seguro antes de penetrar.

4.- Mismo ejercicio pero penetrando con su mujer arriba suyo.
5.- Mismo ejercicio con usted encima.

No deben tener relaciones sexuales con penetración mientras duren los ejercicios. Sí pueden tener relaciones sexuales con caricias y otras conductas sexuales.
Según vaya cumpliendo con los objetivos pueden pasar entre uno y dos meses hasta que logre controlar habiendo penetrado.

DAR CONDONES ES COMO DAR UN SIX DE CERVEZAS

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Mon, 06 Aug 2007 13:48:00 +0000

Se opone Emilio González a dar condones a los jóvenes

El estado no tiene que pagarles ''la diversión'', dice

JUAN CARLOS G. PARTIDA

El gobernador de Jalisco, Emilio González Márquez, panista y católico, se opone al uso de recursos públicos para la distribución de preservativos a los jóvenes que lo soliciten Foto: Arturo Campos Cedillo
Guadalajara, Jal, 5 de agosto. Al estado no le corresponde promover el uso del condón, porque hacerlo equivaldría a entregar ''un six de cerveza'' y ''un vale para el motel'', y con ello pagar ''la diversión de los jóvenes'', dijo el gobernador Emilio González Márquez. Añadió que su administración sólo tiene obligación de repartir preservativos entre ''la comunidad homosexual'', pues ésta se halla en ''alto riesgo de poder contraer el sida''.

Además, el mandatario se deslindó por segunda ocasión de la salida del titular del Consejo Estatal para la Prevención del Sida (Coesida), Sergio Zúñiga Quiñones -quien dejará el organismo el día 15-, porque ''no tengo información'' y, por lo tanto, ''no podría opinar''.

González Márquez reconoció que el uso del condón es una alternativa para protegerse contra el contagio del virus de la inmunodeficiencia humana (VIH), pero aseguró que el problema está focalizado entre homosexuales, por lo que sólo en ese sector se deberían repartir preservativos, como una obligación oficial complementada con campañas informativas.

Zúñiga Quiñones anunció que dejará el Coesida, luego que el secretario de Salud estatal, Alfonso Gutiérrez Carranza, le pidió su renuncia. El despido se dio en el contexto de la Feria del Condón, lo que, de acuerdo con fuentes del propio Coesida, molestó a Gutiérrez Carranza.

El titular de Salud se deslindó de la salida de Zúñiga Quiñones y dijo que no compartía la decisión del funcionario, a quien calificó de ''buen elemento''; dijo que corresponderá al gobernador aceptar o rechazar la ''renuncia'', pero este domingo González Márquez devolvió a Alfonso Gutiérrez esa responsabilidad.

Entretanto, el gobernador expresó su opinión sobre el reparto de preservativos y la realización de la Feria del Condón.

''Entre la comunidad homosexual sí hay que seguir apoyando; entre los jóvenes, en general, yo creo que no le corresponde al Estado repartir condones. Si alguien quiere, y déjame llevarlo a un grado chusco: ¿por qué nada más condones? Vamos repartiendo un six de cerveza y vamos dando vales para el motel, de modo que el gobierno pague la diversión de los jóvenes.

''Oye, no. No le toca al gobierno pagar las cervezas ni el motel. Bueno, creo que tampoco le toca repartir condones en la comunidad en general. En la comunidad homosexual sí, porque está considerada en alto riesgo de contraer el sida. Entonces ahí sí le toca al gobierno hacer conciencia y aportar los condones'', afirmó.

Agregó que su administración no se opone a la realización de la Feria del Condón, y revisará las aseveraciones de que el Coesida ha trabajado prácticamente sin presupuesto durante los recientes ocho meses. Pero evitó comprometerse a que la Secretaría de Salud mantendrá el patrocinio a la feria, donde, además de información y conferencias, se entregaban condones a quien los solicitara.

''No, no, no lo sé. No lo sé siquiera, o sea, no es algo a lo que nosotros nos opongamos. Lo que sí queda claro es que el alto riesgo se centra en la comunidad homosexual, y a ellos hay que estarlos apoyando'', insistió.

Respecto a las políticas de prevención del VIH/sida que aplica el gobierno de Jalisco, dijo que son las mismas que señalan los libros desde primaria.

''Para evitar el sida hay algunas actividades. Primero, quien no tiene una relación estable de pareja, el uso de preservativos; segundo, la abstinencia en quien no tiene una relación estable, y en quien la tiene, promover valores como la fidelidad; para quien no tiene una sola pareja, el uso del condón es una alternativa'', acotó.

Los datos más recientes del Coesida señalan que en Jalisco hay 9 mil 568 personas contagiadas de VIH/sida, y en sólo siete de los 125 municipios no se reportan enfermos.

En los municipios que forman la zona metropolitana de Guadalajara, además de Puerto Vallarta y Ciudad Guzmán, se concentra el mayor número de personas infectadas en el estado, que ocupa el quinto lugar en la estadística nacional.

Las mujeres podrán elegir tener o no la regla en un futuro próximo

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Mon, 30 Jul 2007 14:14:00 +0000

Viernes, 11 de mayo de 2007

Un experto relaciona la “revolución social” de esta situación con la llegada de la píldora anticonceptiva en la década de los 60
Las mujeres podrán elegir tener o no la regla en un futuro próximo

Un simposio llamado VIvir -sin reglas-, para hablar de la nueva -elección de la mujer de tener la menstruación o no-.
(azprensa)

En un futuro próximo, las mujeres podrán elegir si desean tener o no la menstruación, gracias a las nuevas pautas continuadas en anticoncepción hormonal combinada, según informó Ezequiel Pérez Campos, presidente de la Sociedad Española de Contracepción (SEC). Según este experto, estas medidas supondrán una "revolución social similar al que representó la llegada de la píldora anticonceptiva en los años 60".

Pérez Campos hizo estas declaraciones durante el Simposio Vivir "sin reglas": Una nueva opción para la mujer, que se está celebrando en Granada en el marco del XXIX Congreso de la Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia (SEGO). Así mismo, explicó que la decisión de no tener la regla es "totalmente segura" y apuntó que incluso "puede ser beneficiosa", para aquellas mujeres que sufren de alguna patología asociada a su ciclo menstrual, como dolor abdominal, irritabilidad o cefaleas.

Por otra parte, el especialista añadió que la supresión del ciclo menstrual "disminuye el riesgo de que aparezca anemia ferropénica". "Si con cada menstruación la mujer pierde entre 12 y 15 miligramos de hierro, al tener menos sangrados e incluso amenorrea (ausencia de regla) aumentan las reservas de hierro de la mujer", concluyó.

Fuente: http://www.educared.net/educasalud/info/info_noticias.asp?idn=2565

LIBERTAD SEXUAL SOLO EN UN ESTADO LAICO

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Wed, 25 Jul 2007 14:10:00 +0000

Bernardo Barranco V.

Los reclamos de ampliar el marco jurídico de las libertades públicas a la Iglesia católica, propuesto por el alto clero mexicano, solicitando nuevos ajustes a la reforma realizada por Salinas de Gortari hace 15 años, se empata con su creciente aspiración a ser un actor con mayor protagonismo político y social. Este planteamiento apunta a discutir nuevamente la noción de libertad religiosa. En efecto, la jerarquía mexicana ha reprochado que la reforma de 1992 constituyó un avance en términos de ampliar las libertades de culto sin alcanzar la plena libertad religiosa, así como derechos plenos de la propia estructura eclesiástica.

Hace dos años la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) emitió un comunicado en el que clarificaba su postura: "Cuando la Iglesia exige la libertad religiosa, no solicita una dádiva, un privilegio, una licencia que depende de situaciones contingentes de estrategias políticas o de la voluntad de las autoridades, sino que está pidiendo el reconocimiento efectivo de un derecho inalienable. Se trata de un derecho de la Iglesia como institución, se trata de un derecho humano de cada persona, de cada pueblo y de cada nación" (comunicado CEM, 10/8/05). Carlos Aguiar, presidente de CEM, es explícito al respecto diciendo: "... se dio el reconocimiento jurídico a la Iglesia y la relación diplomática con la Santa Sede; fue un gran paso, por supuesto, pero aún falta alcanzar la libertad religiosa. A los diputados y senadores vamos a clarificarles; por un lado, que la libertad religiosa es más que la libertad de culto y de creencia" (Proceso, 8/1/07).

En ese mismo tenor, debemos situar los planteamientos del cardenal Rivera Carrera y de sus abogados católicos; entre otros cambios, llama la atención la pretensión de modificar el artículo 24 constitucional para garantizar "plenamente" la libertad de culto, en el que los clérigos puedan hacer públicas sus posiciones "no partidistas, pero sí políticas" desde sus espacios religiosos. Por tanto, el derecho a tener una posición política "está en la vida común de todos los ciudadanos", y los ministros de culto, como ciudadanos, tienen derecho de expresarse en torno "a un determinado tema público, que no es un tema partidista" (La Jornada, 9/7/07).

Esta presión de la Iglesia católica tiene dimensión internacional que apunta al Vaticano. El tema de la libertad religiosa y el nuevo posicionamiento político-social fue abordado abiertamente entre los obispos mexicanos y el papa Benedicto XVI, durante la última visita ad limina en otoño de 2005, cuando el pontífice mostró su preocupación por la corrupción, el narcotráfico y los migrantes mexicanos.

En febrero de este año, previo a la visita de Benedicto XVI a Brasil para inaugurar la quinta Conferencia general del CELAM, convocó a 20 nuncios de la región y fue precisamente la libertad religiosa uno de los temas prioritarios del encuentro que duró tres días y que analizó la creciente ola secular, que, según la jerarquía, azota Latinoamérica con la legalización del divorcio, reconocimiento de uniones de parejas del mismo sexo, aborto, eutanasia, etcétera. El tema no pudo faltar en la reciente visita que el presidente Felipe Calderón realizó al Vaticano; el propio secretario de Estado, Tarcisio Bertone, abordó la libertad religiosa con el mandatario mexicano, quien horas después mostró extrañeza en la entrevista de Joaquín López Dóriga, porque, según él, las reformas del 92 han sido las adecuadas. Finalmente, el nuevo nuncio acreditado en México, monseñor Christophe Pierre, expresó la misma idea de ampliar el marco de la libertad religiosa.

Más que calificar de nueva cargada clerical, es conveniente discutir a fondo la noción de la libertad religiosa. Es un concepto heurístico, cargado y susceptible de infinidad de interpretaciones, dependiendo del lugar e interés del actor. Aunque a muchos miembros de la jerarquía e intelectuales clericalizados les moleste, la libertad religiosa no puede abordarse de manera abstracta, teóricamente, ni desencarnada de la historia ni de la realidad en que se pretenda aplicar.

La noción original del concepto es moderna, sus antecedentes surgen en 1555 bajo la atmósfera de la reforma protestante, por ello la libertad religiosa está emparentada directamente con la tolerancia y contra el fanatismo. En otras palabras, la libertad religiosa surge como un derecho reivindicado y ha ido ascendiendo en la modernidad a la par de la conquista de otras libertades sociales y políticas, como son los derechos a pensar, a expresarse y asociarse libremente; ésta ha sido consagrada en la Declaración Universal de los Derechos Humanos teniendo como sujeto central al individuo y a la persona humana. La Iglesia católica ha resistido dicha noción calificándola de "individualista"; a su entender la libertad religiosa no se reduce a la suma de libertades sectoriales, sino a un conjunto más complejo, es decir: la conciencia, el culto la asociación, la enseñaza y la expresión política como un todo.

La Iglesia católica ha retomado una vieja concepción tomista de concebirse como "sociedad perfecta", autónoma, independiente, como una sociedad soberana sólo equiparable a la del mismo Estado. Si bien en algún momento del Concilio Vaticano II, y en concreto en su Declaración Dignitatis Humanae (1965), la Iglesia llegó a matizar el enfoque, bajo Juan Pablo II y ahora especialmente con Benedicto XVI, la jerarquía católica ha retomado la doctrina de la sociedad perfecta de fuerte sabor medieval. En ese sentido es imposible desligar la libertad religiosa de las relaciones Estado-iglesias, ni del contexto concreto de cada país ni de la memoria histórica en que se circunscribe. Por ello, lejos de lo que muchos católicos conservadores piensan, la única garantía de proteger la libertad religiosa es fomentando el Estado laico y la concepción liberal que sentencia "una Iglesia libre en un Estado libre".

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2007/07/25/index.php?section=opinion&article=024a1pol

Realizan Encuentro Laico sobre Diversidad Sexual y Familias

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Tue, 17 Jul 2007 22:25:00 +0000

Ante decenas de asistentes, en su mayoría integrantes del colectivo LGBT, dio inicio este encuentro internacional, inaugurado por el legislador David Sánchez Camacho. Especialistas hablaron sobre educación y diversidad sexual desde diversos enfoques.

El diputado federal por el PRD, David Sánchez Camacho, inauguró en el edificio E de la Cámara de Diputados, el primer “Encuentro Laico Internacional sobre Diversidad Sexual y Familias”. En la ceremonia de apertura estuvieron presentes Emilio Álvarez Icaza, presidente de la Comisión de Derechos de Humanos del Distrito Federal (CDHDF); Georgina Beyer, ex alcaldesa de Nueva Zelanda y Vladimir Luxuria, diputada transexual italiana.

Se espera que el “Encuentro…” abra nuevas ventanas para analizar la sexualidad y la diversidad sexual desde perspectivas científicas y no basadas en moralismo o falsas especulaciones, asimismo, pretende lograr una sana convivencia e igualdad en la sociedad mexicana, aseguró Sánchez Camacho, también organizador del evento.

El diputado de la fracción parlamentaria del PRD, dijo que las conferencias magistrales que se presentarán a lo largo de toda la semana promoverán la discusión y reflexión acerca de las políticas y estrategias para el reconocimiento jurídico y social de las parejas del mismo sexo, basadas en la laicidad del Estado.

Por su parte, Emilio Álvarez Icaza señaló la importancia de debatir en el Congreso de la Unión temas como diversidad sexual y discriminación a homosexuales.

“Me parece que es muy importante que en el marco del Congreso se estén dando estas discusiones, en el entendido de que en lo único en que somos iguales es que todos y todas somos distintos. Asumir la diversidad como parte de nuestra normalidad. Asumir esta amplia visión en el entendido de que es muy conveniente que se haga una discusión no sólo de la diversidad sexual ni de aquellas figuras que tienen una práctica sexual distinta a la heterosexual, y la obligación del Estado de tutelar los derechos de todas y todos, sino también en una clara discusión sobre la pertinencia de repensar nuestros derechos sexuales y reproductivos”, manifestó el funcionario.

Durante la ceremonia de apertura, Álvarez Icaza señaló que en América Latina a penas comienzan a tomar relevancia los temas de sexualidad y diversidad sexual desde perspectivas jurídicas y enfatizó en el odio que sufren los homosexuales día a día.

“En América Latina hay algunas señales de progresividad, pero sobre todo lo que pasa es que estamos en camino de enfrentar esas raíces de un machismo exacerbado, donde se refleja en dos formas al menos: una es en la violencia contra las mujeres y otra es en la homofobia, que es el ataque fundado en el odio y en el temor a los hombres e, inclusive, reflejado en agresión a los homosexuales, que llegan inclusive a costar la vida”, expresó.

Educación de la sexualidad a padres de familias

Al término de la inauguración se presentó la conferencia magistral “Recorrido Histórico de la Sexualidad en México”, a cargo de Esther Corona, presidenta de la Asociación Mexicana de Educación Sexual (AMES). Además, se contó con la presencia de Selma González Serratos (UNAM), María Sánchez Cordero, presidenta de la Asociación Mexicana para la Salud Sexual A.C (AMSSAC) y José Luis Pérez Bautista, presidente de la Federación Nacional de Asociaciones de Padres de Familia (FENAPAF), quienes analizaron y comentaron la ponencia “Educación de la sexualidad a padres de familia”.

En este sentido se enfatizó sobre el papel que tienen los padres para educar de manera sana y responsable a los hijos, sin embargo, en nuestro país todavía existen mitos y miedos para proporcionar información sexual a los menores, aseguraron los especialistas.

“Los padres de familia son los maestros naturales de los niños, pero por razones culturales, personales y sociales es difícil hablar con los hijos sobre sexualidad. En México se piensan que si los hijos tienen información sexual adoptarán valores inmorales y tendrán relaciones sexuales a temprana edad”, aseguró María Sánchez Cordero.

La presidenta de AMSSAC también señaló que la educación sobre diversidad sexual que reciben los niños en casa es discriminatoria, debido a la gran cantidad de palabras y adjetivos peyorativos que se emiten en contra de la homosexualidad.

“Las primeras palabras que aprenden los niños para referirse a los homosexuales son despectivas: marica, joto, maricón y además las usan para molestar y ridiculizar a este sector de la población”, especificó.

Para finalizar, la doctora María Sánchez dijo que para reconocer y dignificar a la diversidad sexual desde la familia es necesario que “los padres aborden el tema homosexual bajo el respeto a las diferencias y eliminar el desprecio y las humillaciones”, concluyó.

¿POR QUE UN BLOG DE SEXUALIDAD?

noreply@blogger.com (Nadia Arroyo) — Tue, 17 Jul 2007 22:07:00 +0000

Todos y todas en algún momento de nuestras vidas hemos tenido dudas relacionadas con nuestra sexualidad, algunas se resuelven a través de libros especializados, otras no.

Con lo anterior hago referencia a que si alguna vez hemos recibido educación sexual ésta ha estado enfocada a aspectos netamente biológicos, médicos, preventivos, o religiosos, pero pocos son los espacios para preguntar y obtener respuestas de nuestro SER y ACTUAR sexual, es decir, aquello que pasa en nuestra intimidad, como son las disfunciones sexuales, la preferencia genérica, las cosas que nos causan placer o displacer, nuestras fantasías sexuales, miedos, secretos, etc.

Por medio de el presente blog puedes resolver agunas dudas y obtener información de distintos temas a trevés de los textos que en breve subiré a la red.

Bienvenido, bienvenida a TU ESPACIO.