livingsacrifice

陈靖与陈睿

2012-01-22T00:43:00.000+08:00

姐弟俩在医院共庆生日

姐姐与弟弟的斗争正式展开

2010年1月16日我女儿陈靖出世，2012年1月16日我儿子陈睿出生。
那一天，姐弟俩在医院共庆生日。那感觉实在太美妙了。

只是照顾新生儿的疲累，加上安抚多了一个弟弟而情绪不安的姐姐的无力感，让我与太太在这几天都处在水深火热的状况中。只是几天的磨难，就让我有“生孩子不易，养孩子更难，教育儿女更是难上加难”的领悟。我突然间好佩服我的父母，佩服他们怎么能让我们三兄弟都那么心理健康啊？！

教养儿童绝非易事，却肯定是人生最重要的功课之一。
我盼望靠着上主的智慧与太太好好的教育他们成为喜乐和善良的人。阿门！

Touch of Christmas

2011-12-23T15:18:00.000+08:00

人类很奇怪，每一个人都不一样，指纹也是独一无二的，不同的种族，不同的语言，不同的文化等等。但是真正叫人惊讶的，是独一的每一个人，却有着一些共有的事。而且非常明显，明显得叫人无法忽视。这是一种奇妙的吊诡。嫉妒、贪婪、自私、欺骗在不同的种族，语言和文化的人中，都是一致负面，不受赞扬的事。而正义、和平、爱、勇气，孝顺父母等等美好的行动，则不管是什么种族，语言和文化的人都一致表示赞扬推崇的。所以，就因为人有共通性的这个事实，让一些故事能突破种种差异直接touch到我们的心。

例如所谓“西方的”童话故事《灰姑娘》为什么历久不衰，为什么能感动不同种族文化的人？那肯定不是因为玻璃鞋，而是它给于我们的美好信息：“叫卑贱的升高”。后来《少林足球》延续了这个感动人心的套路。《美女与野兽》带来另一个伟大的教训：“爱一样东西，一定要在它尚未成为可爱的对象之前”。这故事肯定让许多“外貌协会”的拥趸因为看见自己对爱的肤浅而惭愧不已。就因为人类拥有无法解释那共有的事，韩剧不只是在韩国受欢迎，就算故事多么老掉牙，多么千遍一律（癌症、瞎眼、失忆、失散的兄妹...），在台湾、大陆、马来西亚都是那么受欢迎。为什么《那些年，我们一起追的女孩》激起这么大的追捧？因为全世界青春期的少男少女都一样。虽然事实上，“那一年错过的大雨，那一年错过的爱情，好想告诉你，告诉你我没有忘记...”这首歌不是现在的大学生唱的，而是我们这种三十多岁的uncle，aunty唱的。因为我们真的错过了，而大学生们不过是正等待着错过或被错过。

又或者一些虚构的西方电影，例如《暮光之城》（The Twilight）。若电影里只剩下吸血鬼好像蚊子那样不断吸人血的内容，我真怀疑它还会有多少人想看？但当编剧将人类共有之事放进人类，吸血僵尸，人狼的爱恨情仇纠缠中，很多人就被touch到了。吸血鬼、人狼等不过是外壳，真正感人的是我们共同的事。暮光之城里头，人类女孩与吸血帅男的爱情才是最吸引人的地方。噢！说到爱情，当杰克（Jack）和玫瑰（Rose）说“you jump I jump”的时候，管你是黄种人，白种人，管你有没有坐过轮船，全世界的人都被感动得与铁达尼号一起沉进深海里了...so touch! 又例如《魔戒三部曲》，故事虽然是虚构的，但就像它的作者托尔金所说的“那是一个真实的世界”。我想我明白托尔金在说什么。魔戒三部曲里面有关爱、邪恶、正义、友情、勇气、诱惑、人的软弱...描述得多么的深入和真实。这直触人性深处的“真实”，不会只是英国人和纽西兰人感受得到，而马来西亚人和日本人则毫无感觉...。这些共有的事，突破文化、语言、种族差异，直触人心，叫人为之动容。

这些人类共有的事不只放在虚构世界中足以叫人动容，甚至放在动物和机器的身上也能达至同样的效果。多少人因为《Happy Feet》里Mumble的毅力和勇气而感动到哭？立志不再轻言放弃？最明显的例子是动画片《Wall.E》。wall. e是未来世界，一个收拾地球垃圾的机器人。相信看过电影的人都会认为wall. E非常可爱，但他为什么可爱？因为它和你我一样有灵魂，有感情，有喜怒哀乐，而不只是冰冷的机器。一个小时四十五分有关机器收拾垃圾的纪录片谁想看？我认为电影中有一幕最能证实我所说的。就是当wall.e“坏了”，完全忘了Eve，成了现实中的机器，只会按它被设定的程式收集垃圾时，我们的心都碎了...感动我们的不是这样的wall. e， Eve所爱的也不是这样的wall. e。真正的机械不会触动我们的心，你会不会因为你家的冰箱伤心流泪？责备它为什么对你那么冷淡？机器不能感动人心，反而抹杀人性。真正的机器只会促成富士康十二连跳的事情。因为我们拥有共同的事，因此Wall. e这个机器人才可能感动人类。

来到这里，我请大家思考两个问题：一，为什么人类会有这些共有的事？你真是以为这些共有的事是随着进化发展出来的吗？为什么不同语言、文化，种族的人竟有这么一种近乎“自然定律”（万有引力、遗传、化学规律等等）的“律”存在？没错，我说的正是所谓的“是非律”，过去的思想家称为“自然法”，也就是“人性法”。我承认这绝不是三言两语能解决的问题。但我倾向于认同神造人时，将一些价值观念标准放在我们里面。二，为什么这些共有的事能touch到我们的心？共有的事，就一定能触动你吗？未必。如果每个人都有一辆法拉利跑车，你在路上看见法拉利就不会有任何感觉了。所以我们这些共有的事会触动我们的心，是因为这些都是人类生命真正重要的东西。惟有你生命真正重要的事，才会触动你的心。

谈了这一大堆的，究竟和圣诞节有什么关系？因为我要把大家从虚幻中带回真实。从各种错误，扭曲，自以为是当中走向关乎生命最重要的，那些正确与荣耀的事。“Welcome to the real world!”（by Morpheus， Matrix）。圣诞节为我们共有的事，生命中真正重要的事提供了答案；圣诞节的信息是关乎人类、起源、结束、灵魂、生命、神的事，因此它突破历史（过去、现在和未来），超越种族、文化、语言的的限制，直触人心！

圣诞节是纪念一个婴孩的降生。“有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为“奇妙的策士、全能的神、永恒的父、和平的君”（以赛亚书九章6节）。这婴孩是全能的神，这婴孩的名字叫做耶稣。为什么无限的神，愿意成为人，甘心成为婴孩？因为祂爱我们，愿意降卑自己来寻找我们，为要拯救我们，祂“要把自己的子民从罪恶中拯救出来”（太一21）。所以祂被称为“基督”，就是“救世主”的意思（路二11）。

人究竟出了什么问题，需要神作出这么大的牺牲？这肯定是因为爱；因为爱，祂愿意为出了这么大问题的人牺牲自己。这正是《美女与野兽》的真实版：“爱一样东西，一定要在它尚未成为可爱的对象之前”。在我们还很不可爱的时候，神就爱我们了。神需要作出这么大的牺牲除了爱以外，这同时也表示人出了他所能想象最大最大的问题，大到一个地步，人完全无法自己解决。

如果你是神，世人都犯了罪，你要怎么救他们？我会从人类当中选择一些人，叫这些人透过传讲和文字记录去告诉世人要这样做，那样做，不要犯罪，要行善...当中有做到，达到标准的就得救，没有跟到的，在标准线下的就不得救啦！这样，作得到的都是精英，理应有天堂作为奖赏；不达标的不能怪我，只能怪自己窝囊，活该下地狱。这很简单也很合理对不对？事实上，这些正是各样形式的宗教的内容。但事实是这办法行不通，因为没有一个人能够达到神的标准，以致得救。如果你的心脏能正常操作，你就不需要换心，如果你的肾能正常操作，你就不需要换肾，如果你能靠自己做个好人，你就不需要圣诞节，神子耶稣就不需要降生，不需要为你被钉十字架。肾坏了，需要依赖洗肾仪器，但它不能完全恢复你的肾脏功能。洗肾的仪器就像一切叫你做这个做哪个的教条律法，它的确有所帮助，但不能叫有问题的人完全称义，达至完满的“好”。罪人无法自救，你我需要的是耶稣。我们无力争取奖赏，只能仰赖恩典。

圣经说：神在天上查看，要看有没有好人？结果是没有，连一个都没有！在神眼里，整个世界都是不正常的，世界是一个巨大的不正常人研究中心。人类最堕落的情况莫过于活得像野兽，甚至禽兽不如。例子多得我无需赘述，只要我们真心照照镜子，再不然翻开报纸看看我们都干了些什么。堕落的人以为离开野兽能更接近天使，结果却是更接近魔鬼。人最堕落的情况莫过于活的像野兽，要不就是自以为神。然而，自视为神并无法让我们升上神的高度，相反的是坠落至魔鬼的高度。很难想象人怎么会相信“你就是神”这类的鬼话？是！我是神！我这个神不知道自己是神，我这个神会伤风，会怕鬼，会担心自己的健康，会在乎别人的看法，会暗地里干了许多见不得光的事。我是神？神经病！

我们常说：“举头三尺有神明”，“人在做天在看”，这说得对极了，试问谁能逃罪？是不是所有犯法的人都被公正的刑罚？不是！在马来西亚这公义不得伸张的国家，就有许多应该在监狱的人，仍在逍遥法外。看着他们的嘴脸，让我第一次为地狱的存在庆贺。神要比最公正的法官更公正，最明察秋毫的法官更明察秋毫，人纵然能够逃法，却肯定无法逃罪。在绝对公义的神面前，谁能逃罪？谁能站立得住？

圣诞节告诉我们，神同时是满有怜悯，慈爱和恩典的神，祂已为你我预备了救恩。在人们绝望的时候，神亲自来了，而且成为人，除了教导以外，无罪的耶稣亲自担当世人的罪，被钉在十字架上，死了，埋葬了，第三日从死了复活，战胜了死亡，战胜了罪恶，将天国带给来人间。所以，凡信靠耶稣的，罪就得赦免；无能为力的人，就能藉着耶稣重新被生，获得新造的生命，与离开很久很久的神恢复关系，过着满有尊严、自由、美善、平安、丰盛的生活。这正是灰姑娘触动人心的信息：“叫卑贱的升高”！被钉在十字架的不应该是耶稣，而是我们；被刑罚的不应该是耶稣，是我们。但祂为我们牺牲，好叫我们可以得救。耶稣不像Jack说：“You jump I jump!”，而是“You fall, I jump!”你堕落了，我来寻找你，拯救你！

圣诞节所诉说的，是你我生命真正重要的事，是关乎寻找，爱，拯救，自由，牺牲，灵魂，生命意义和神与人的事。无论你是什么人，抱持怎么样的世界观，你都无法忽视圣诞节的内容信息。若你是无神论者，你无法在圣诞节以高喊“Happy Holidays!”来掩盖耶稣作为一个历史性人物的事实。因为千万基督徒都为神曾降临人间欢腾庆贺。若你是宗教者，你更无法忽视耶稣基督的降生和十字架，不得不重新考虑，若靠自己真的能圆满，神还需不需要降世为人这个问题。若你认为神确实存在，但祂必残酷不仁，不理世人的暴君，那你不得不面对一位降卑背负苦难的神。耶稣降生在马槽，受逼迫，追杀，出卖，被钉十字架的事实，让我们知道神绝非麻木不仁，而是爱。

人类共有的事，是真正能触动你心的事，而能触动你心的，一定是你生命真正重要的事。愿圣诞的信息触动你的心，愿圣诞节有关寻找的故事，能以寻见，相遇，团圆为结局。在至高之处，荣耀归与神！在地上，平安归与他所喜悦的人！

Happy Holidays???

2011-12-21T19:07:00.004+08:00

当圣诞节越来越商业，越来越世俗的时候，很多人以为是件好事，也为此庆贺。但其实他们不知道自己失去了什么。在美国，基于一种虚假宽容的氛围，也出于所谓政治正确的考量，有人提倡以“Happy Holidays!”这绝对世俗的祝贺语，取代带有宗教味道的“Merry Christmas!”。当圣诞节不过成为一个欢乐假期时，人们不知道自己的亏损有多大。就因为圣诞节普世欢腾，结果“普世”无视历史，反客为主，不想让欢腾的原因与自己扯上关系，只想让自我借机狂欢。这其实非常荒谬！

就像中秋节。当月饼价格越卖越贵，口味越来越多样化，广告打得越来越夸张的时候，顿时叫所有人感到不吃月饼就对不起自己。又像美容院与减肥中心。当他们那些带有歧视性的广告不断同化你我的审美观，将人分类标签时，所有稍微脂肪过量的人均感到必须作出人生最终极的抉择：要嘛美容减肥，要嘛自杀了断。圣诞节的世俗化，商业广告，消费情绪也搞得人心惶惶。人们觉得圣诞期间不送礼物给人好像是很丢脸的事，不参与狂欢倒数派对简直是对不起祖先。结果，人们过着自以为是的圣诞。

我们很明显的看见这“去宗教化”的污灵，非但不会带来更美的圣诞节，反而将带来七个比自己更恶的污灵。圣诞节在资本主义，消费主义，物质主义，世俗主义，享乐主义等群魔的乱舞之下，只剩下毫无灵气，物欲横流的欢乐假期。人们忽略了圣诞节真正触动人心的内容，也失去了被这节日信息触动的机会。这其实很可悲。

圣诞节是纪念神子耶稣基督的降生。神成为婴孩是为了“要把自己的子民从罪恶中拯救出来”（马太福音一章21节）。所以祂被称为“基督”，就是“救世主”的意思（路加福音二章11节）。因此圣诞节门徒欢唱“普世欢腾！救主下降！”，是因为神拯救我们，因此我们欢腾雀跃。对我来说，神的降临这神圣一刻，至终被人骄傲的降格为自我狂欢的假期，并不令我感到惊讶。这反而更是印证了“神为什么要降世为人？”的理由。我们果然是全然堕落，无法自救的。

在这里，祝大家圣诞快乐！盼望这个圣诞节，更多人能够从“欢乐假期”中醒悟过来。千万别在群魔的影响下，干了令自己一辈子遗憾的事。也盼望你能在圣诞节那天，去你家附近的教会，让圣诞，这对你生命至关重要的故事触动你，以致你能在圣诞节真正拥有欢腾的理由！阿门！

那些年，我们一起追的女孩

2011-12-07T01:20:00.001+08:00

乘着假期空挡去看了好评如潮的《那些年，我们一起追的女孩》。电影画面缓缓浮动...教室，女同学，死党，张雨生，黄舒骏，Air Supply...我仿佛堕入时光机，回到青春期...。这电影让我重温年少冲动，幼稚，懵懂，害羞，不安的自己，情绪极为激动...。电影带来满满的感动，无法藉泪水抒发，惟有诉诸文字。

我与九把刀年龄相近（成就则天渊地别...我的高出许多，因为我可是做着天国事业。哈！），因此电影中有许多让我共鸣，会心一笑的情节。例如：骑着铁马上学，排队打公共电话，被纪律老师修理，七龙珠漫画，黄舒骏的恋爱症候群，青春期的情欲骚动等等。而沈佳宜，天啊！当她束起马尾的时候戏院里的男生都被瞬间秒杀了。她完完全全是少男心目中的苹果，女神。这粒苹果舍陈妍希取谁？由陈妍希来饰演沈佳宜绝对是是九把刀的神来之笔。而饰演柯腾的柯震东也演得极好，完全将年少的所谓的幼稚，臭屁样给演活了。金马奖最佳新演员奖实至名归。

每间小学的厕所都有鬼，虽然老师一致否认；每个青春少男眼中都有一粒苹果，虽然这粒苹果会偶尔更换。中学时，我眼中只有两粒苹果，但我肯定是取而代之，不是平行并排。承蒙老爸的提点（他常说“不要害死人家的女儿”），苹果只敢轻轻的放在眼里，从来不敢行动表白。虽然满有把握，却怯于行动。不是因为不想作害人精，而是深明我那纯纯的爱，吹弹即破，经不起被拒绝的残酷。如今只能高唱“那些年错过的大雨，那些年错过的爱情，好想拥抱妳，拥抱错过的勇气...”。

中学时期常常无故流泪，对自我认识的恐慌，对未来的不安，对急于想要证明自己的无力感，对眼中的苹果的思念等等，这段浮躁难耐的日子，我竟然捱过来了？现在的我真感到不可思议！我想，我果然是能征服世界的料。

尊重，是决不咒诅，也未必祝福

2011-11-09T17:25:00.000+08:00

今年七月，峇株巴辖一对女同志（Thomas和Apple）在双方亲友的祝福下，依照华人传统习俗，举办了一场隆重的同性婚礼与喜宴。成就了相信是全马第一宗女同性恋者婚礼。接着八月份，欧阳文风高调宣布将与其非洲裔伴侣结婚，并计划在马来西亚举行婚礼。

忙碌加上懒惰，我并没有即时回应。但有关课题一直萦绕脑际，挥之不去。我想说得是，不管是Thomas和Apple或是欧阳文风和Phineas Newborn Ⅲ，我对于他们结婚一事是绝对尊重的。这是他们的选择，也是他们的权利。他们要在一起没有人能够阻止，这是他们个人的自由。吾等闲人实在没有权限或资格去加以阻止。只是他们也当预备，因为当他们如此高调宣扬时，就免不了要面对舆论压力。有批评的，有赞赏的，有咒诅的，当然也有祝福的。是褒也好，是贬也罢，他们也需要学习尊重他人拥有不同看法的权利。

我尊重他们的选择，就表示我决不咒诅他们个人或他们的婚姻。咒诅不是基督门徒的服事。所以就这事口出咒诅的基督徒都要悔改。然而，尊重虽是决不咒诅，却也不一定要祝福。我实在无法就明显的恶给予祝福。因为祝福包含赞同。正如我可以陪伴当人情妇的友人走过伤痛，却实在无法就其错误的关系给予祝福。所以，人要选择男男恋，女女恋，是个人的自由，我尊重你的自由与权利，我决不咒诅，也可以接纳你，陪伴你，但请别逼我一定要祝福你。这不就是朋友真正的意义吗？难道你视为朋友的，就是那些要跟你同一鼻孔出气，帮亲不帮理，只求赞同却不惧会陷你于不义的人吗？

铁了心与传统切割的现代人，失去了过去传统高尚情操，以致动不动就幼稚和轻易的骂人歧视。岂不是吗？现在只要你表达反对同性恋的立场，一大顶标签为“歧视”和“恐同”的帽子就往你的头套下。同志高调出柜，高调结婚是一回事，但是若就因此硬生生的要人们接受他们，在道德价值判断上认为他们是对的，则是另外一回事了！我虽尊重个人自由，但个人自由并不足以构成同性恋的道德合法地位，他们必须更进一步的就婚姻之目的与同性恋的道德地位提出理由。

正如哈佛教授Michael J. Sandel在其著作《正义一场思辨之旅》中所说的：仔细检视同性婚姻合法化之例，我们就会发现，非歧视与自由选择并不足以构成赞成理由。要决定谁具有合法结婚权，就必须思考婚姻目的何在，推崇的是那些美德。这就把我们带进道德上的纷扰地带，让我们在莫衷一是的多种良善观之间没有办法不选边。

因此，同志运动者也必须学习对不同意见者给予尊重，不随意标签打压。就尊重一事，我认为澳洲总理吉拉德是一个美好的榜样。当澳洲现任财政部长，在大马出生的黄英贤高调宣布其同性恋伴侣阿罗查，透过人工受孕将在今年十二月迎来他们的第一个孩子时，吉拉德说：“黄英贤是我的同事，也是长久的朋友，我为他与阿罗查即将迎来新生命及迈入新的生活阶段感到高兴”接着又说“很显然在澳洲社会，同性婚姻课题仍有争议，我已清楚表明立场”。吉拉德尊重他们，为他们高兴，但她反对同性恋的立场不变。请问你从她身上除了看到尊重与对朋友的惺惺相惜以外，还能看到任何歧视和恐同的影子吗?

神州忏悔录

2011-10-20T17:36:00.000+08:00

在知道佛山女孩小悦悦事件后，心中感到极为愤怒和难过。虽然面子书上许多人上传了视频，但因为认识自己的界限（看了画面我会一辈子也忘不了...），所以这类视频我都选择不看。没想到昨天还是在新闻报道中，无意间看到了这个视频。我因此软弱了两天，直到现在心里面的忧伤难以平复。

撞后逃的事件是越来越多，但是这不只是撞后逃这么简单，而是谋杀！前轮碾过是意外，但后轮碾过则是意图谋杀了。背后的思想是撞死人赔一两万，撞伤了可能要赔几十万。从意外到谋杀，这念头的变化到付诸行动竟然不足十秒！思想带来后果，观念影响生活，冷血司机这近乎本能的反应显然与其一向来的扭曲思想，病态观念不无关系。可怕的是，这些人在中国不是少数。过后路过的十八人都冷漠得不像人。即或是后来帮助小女孩的拾荒阿婆陈贤妹竟然被人奚落是要炒作，博出名。人心竟是如此黑暗诡诈，这些人空有人形肉体，却都已经不是人了。不把人当人看的人已经不是人了。

中国不再是我们印象中的中国了。过去许多优良的安身立命之道，许多伦理道德精华，在经过文化大革命的浩劫，经过共产主义无神论的洗礼下，已被连根拔起，沦为纯学术讨论的象牙塔。什么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”在十八名路人当中不复存在。神州在高速起飞发展的神话下，物质，金钱，享乐竟然被高举到绝对的位置，成了取代神的偶像。上帝既已死亡，人也跟着死了。如果人不过是演化而来的动物，那么“弱肉强食是王道，弱者注定是王八”将会是不少人奉行的座右铭。所以，在神州人命贱如猪狗。也难怪令人觉得不可思议的黑心食品，什么毒奶粉，什么地沟油等事在中国是层出不穷。

神州需要悔改！文明并非以科技，经济，军力来衡量，而是建基于人性，人伦与人文。神州需要悔改！明白人权源自自然法，自然法源自自然律，自然律源自创造的神。人权从神而来。因为人拥有上帝的形象，因此天赋人权。神州需要悔改！小悦悦事件不应该发生，也不能再发生了。人命不能如此轻看，救人者不能被如此轻慢奚落。

神州已经离神很远很远，当知道文明，进步，开放不是不断向前冲，而是回归原点，重新认识神，重新认识自己。神州需要悔改。

异象 - 看见未来

2011-10-17T11:00:00.000+08:00

“The Vision After The Sermon” By Paul Gauguin 1888

还记得信主后不久，就被安排上教会课程。当时导师谈到教会的十年异象，我很自然的就冒出一句“什么是异象？”当时的导师被我这么一问，顿时不知道该如何向我解释。我肯定导师是明白何为异象的，只是要向我这位还在喝奶的门徒解释何为异象却是困难的。后来我继续接受教会的培训，听道，读经，事奉，再后来到神学院装备，我承认对异象是有了较概念式的理解，但若要我解释得清楚却还是困难的。从神学院毕业后，进入禾场事奉。经过几年的横冲直撞（误打误撞？），开始寻问：“上帝要PCC成为怎么样的教会？”现在看回来就很清楚的发现这是一个关乎异象的寻问。若我问：“上帝要PCC作什么？”这就是一个关乎使命的寻求。所以，我开始阅读这方面的文章，希望能清楚的掌握异象的定义，以期能清楚且具体的把握异象，发展异象。

首先，异象是一幅图画。异象是你在脑海里面看见的一幅图画，一个画面。异象是你闭上眼睛，脑海里显现你两年後，五年後，十年後甚至二十年後的图象。申命记十一章10至12节，是上帝给要进入应许地的以色列人的异象，这异象很清楚让他们看见未来的画面：“因为你要进去得的那地，并不像你出来的埃及地；在那里你撒了种，还要用脚灌溉，像菜园一样。但你们要过去得为业的地，却是一个有山有谷的地，有天上雨水滋润的地，就是耶和华你的神眷顾的地；从岁首到年终，耶和华你的神的眼目常常眷顾这地”。异象是一幅图画，因此我们需要以信心的眼睛观看。

其次，异象必须是明确的，不是模糊不清的。上帝给于以色列人的应许地是非常明确的，就是耶路撒冷那一带，肥沃的土地。当我们寻求异象的时候，不是胡思乱想，不是天马行空，而是明确的，有根据的。从上帝而来的异象必定是符合上帝的心意的，是上帝所喜悦的。有异象的人，他知道方向，他知道要去什么地方，他知道要作什么，要完成什么。否则就是随着情绪的波动起伏作决定，不是随遇而安，就是朝秦暮楚。因此，异象会推动人前往明确的未来。

的确，异象是我们事奉的未来。过去是历史，是回忆，异象所思想的却是未来。除了圣经的预言，未来是无法预测的。但是服事神的人可以事先决定未来，藉由创造未来来决定你和事奉的未来。这需要实现和发展出神放在你生命中的潜能和恩赐。所以，我们要学习从众多事奉的可能性中作出最佳的选择。耶稣基督早就为教会定下使命，就是服事 – 服事神，服事人。所以教会存在的目的就是敬拜神（弗一12；西三16），培训门徒（弗四12-13；西一28），传福音和行恩慈。然而每一间教会的特质，所处背景不同，因此异象乃是这事奉群体在所处之地实现了这使命时的画面。可见异象乃是教会或个人的未来。

另外，异象必定是具有挑战性的。异象必定会挑战你委身，挑战你付出，挑战你跟随的。无法激励你，挑战你，就不是异象。耶和华上帝给于以色列人的应许地是流奶与蜜之地，是上帝给于以色列人的异象，然而以色列人必须面对这个挑战。“我也曾说：我要把你们从埃及的痛苦中领出来，到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地去，就是到流奶与蜜之地去。”（出三17）他们必须依靠上帝去攻取这地。还记得几年前PCC的同工退休会，我们针对教会使命《使基督徒更多，使基督徒更好》向神寻求教会异象时的情景。我们不断抛出问题，脑力激荡。“多”是多少？“好”是多好？若我们忠心和努力的达成这使命，十年后教会看起来是怎么样的？我们越谈越兴奋，也越谈越害怕，因为挑战实在太大了。这教会异象是我们能力所不能及的，因此它挑战和激励我们更委身，更信靠那位赐异象的主，深信“神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的”（弗三20）。

最后，我们要紧记异象是能够达成的。异象不是幻想，不是个人的野心，异象是从神而来。异象的根据若符合神的心意，是根据上帝的应许，它就一定是可行的，也是可达成的。然而我们绝不能忽略异象与信心是兄弟。神赐教会和个人异象，要求的就是信心的回应。当我们向神寻求异象，就不得不操练自己的信心。信心的对象是神，是主耶稣，不是我们自己！当人领受从神而来的异象，看自己一定会胆怯灰心，但若仰望基督，就必定得到能力达成神所赐的异象。

今年差传年会主题，是保罗气势磅礴的宣告：“我故此没有违背那丛天上来的异象”，也盼望也祷告它成为我们所有弟兄姐妹们共同的宣告。但前提是，我们必须清楚的把握神所赐予我们的异象，在其中看见我们的未来，勇敢接受它的挑战，委身竭力的将它实现。这样，我们才能说自己没有违背那从天上来的异象。否则我们就丝毫与“违背”占不上边，至多不过是“放肆”而已（箴二十九18）。

无题

2011-10-14T02:18:00.000+08:00

人事已非，事过境迁，水不留痕。

（相约在一个适合聊天的下午）

河中暗涌，湖心涟漪，水波淌漾。

（分开很多年满以为没有包袱）

浮云变化，风不静止，秋冬春夏。

（我还打算回顾我们为何结束

还想问你是不是一个人住）

一息尚存，一念残喘，一言难尽。

（当我想坦白我们的乐多于苦
你说水星它没有卫星好孤独
我才明白时间较分手还残酷
老朋友了再没资格不满足）

我想我们是幸福的，我们已然幸福。

（我想哭不敢哭难道这种相处不像我们梦寐以求的幸福
走下去这一步是宽容还是痛苦）

悼念初恋。

Attack The Block-英国少年的自我救赎

2011-10-11T17:15:00.000+08:00

英国电影Attack The Block（街区大作战），让那些被好莱坞科幻片轰炸得感官疲劳的人有一刻喘息的机会，忽觉特技小品，处理得宜也可以和大制作媲美，甚至过犹而无不及（特别是史上最黑的外星异物造型，对我来说竟是意外的讨喜）。这部电影其实故事相当简单，简单得可能一个处理不当就会让电影沦为B级，甚至C级水平制作。故事讲述一群英国街区少年混混，在抢劫一名女护士的时候，天降异物，把头目摩西（Moses）咬伤，却也被小混混们围剿干掉。以为能因为外星异形尸体赚钱的他们，却发现有更多的异物从天降在他们的街区。而这些异形比起之前的更为庞大凶猛。为了保护街区，为了替爱狗报仇，小混混与外星凶残异物展开大对决！

编剧兼导演Joe Cornish功力不俗，将这简单的故事拍得精彩有趣，却又不失深度。当中有许多极尽讽刺之能的笑点。例如整栋租屋最安全的地方竟是最高（第十九层）的贩毒屋和室内大麻种植厂。另外，整部电影警察被刻画得可有可无，导演似乎特意不让观者能看清楚警察的脸。就算让观者看得最清楚的两个警察，也很快的就被异形袭击消失在镜头前。从街区人的口中，警察不是老抓错人，就是种族主义者。警察被刻画得更像是冷酷制度的化身，过于是活生生有情感意志的人。

相反的对于小混混文化，导演并没有采取冷漠，距离，说教的形式去批评，反而带着同理，肯定与认同来一探英国少年文化。在这种特意为之的情况下，电影里这群小混混们性格被刻画得分明立体，许多言词从他们的口中道出更是让人深思。当其中一名小混混知道护士的男友在加纳红十字会作义务人员帮助当地儿童后，不屑的问 “哦！是吗？为什么他不帮英国的儿童？”顿时让全部人无话可说，无从辩驳。另外，摩西向护士的悔改告白亦让人动容。他说：“真希望我没有打劫你，真希望我没去追那东西，…我根本不知道你也住在这里，如果我们一早认识，我就不会打劫你…”。住在一起却彼此不认识，这正是城市化的悲哀。人与人的冲突有多少是因为刻板印象？因为误解？因为猜疑？因为不认识？要是你愿意认识我，关心我，或许我们真能成为意想不到的朋友。Attack The Block将人对英国少年人的刻板印象一一揭开，让人看见他们不过是邻家小孩的一面。

英国成年人似乎越来越害怕他们自己的少年人。因此电影预告片将英国少年混混喻为银河系里最致命的物种。2011年8月间爆发的英国街头暴动，让人看见英国年轻一代的呐喊，也暴露警察的无能。当英国受世俗主义影响的人权观被高举到扭曲的地步，英国失去了他们年轻的一代。英国教育界害怕被冠上灌输个人价值观的罪名，而极为讽刺的变成不敢教导的部门，结果少年人不是更文明进步有自信，反而是越发野蛮、倒退和绝望。英国少年人的问题，那些自以为是的成年人难辞其咎。

电影的结局，混混头目摩西醒觉后，毅然为自己所造成的种种麻烦扛起责任，只身对抗众多异兽魔物，在冲天火焰中，靠着一面英国国旗悬挂窗外，接受来自街区的欢呼，获得他梦寐以求的认同感。微笑挂在脸上，英国少年完成了一次自我救赎！

基督门徒的爱与惧

2011-10-10T01:54:00.000+08:00

所以不要怕他们。

没有什么掩盖的事不被揭露，也没有什么秘密是人不知道的。

我在暗处告诉你们的，你们要在明处讲出来；

你们听见的耳语，要在房顶上宣扬出来。

那些杀身体却不能杀灵魂的，不要怕他们；

倒要怕那位能把灵魂和身体都投入地狱里的。

两只麻雀不是卖一个大钱吗？

但你们的父若不许可，一只也不会掉在地上。

甚至你们的头发都一一数过了。

所以不要怕，你们比许多麻雀贵重得多呢。

凡在人面前承认我的，我在我天父面前也要承认他；

在人面前不认我的，我在我天父面前也要不认他。

你们不要以为我来了，是要给地上带来和平；

我并没有带来和平，却带来刀剑，

因为我来了是要叫人分裂：人与父亲作对，女儿与母亲作对，媳妇与婆婆作对，人的仇敌就是自己的家人。

爱父母过于爱我的，不配作属我的；爱儿女过于爱我的，不配作属我的；

凡不背起自己的十字架来跟从我的，也不配作属我的。

顾惜自己生命的，必要丧掉生命；但为我牺牲生命的，必要得着生命。

马太福音十章26-39

这是耶稣基督对所有跟随祂的门徒直指核心的挑战。跟随基督的人，他首先要处理的是自己的惧怕与最爱。也就是说，门徒必须非常清楚，你惧怕的是谁？最爱的是谁？很多时候基督门徒的生活过得并不精彩，没有方向，没有力量，没有勇气，没有骨气，正是因为怕错了，也爱错了。

我们惧怕那不应该惧怕的，却不惧怕那应该惧怕的。我们和非门徒没有两样，怕穷、怕麻烦、怕失败、怕孤单、怕没面子、怕被人瞧不起、怕被拒绝、怕老婆、怕鬼、怕黑、怕强权、怕警察、怕政棍、怕死、怕____ 、怕____ 、怕____（请自行填写）......，我们什么都怕，就是不怕神！

惧怕是人自我保护的机制本能，耶稣不是要门徒成为没有惧怕的人，而是成为怕对的人。因为怕对了，就对了！耶稣基督说：“那些杀身体却不能杀灵魂的，不要怕他们；倒要怕那位能把灵魂和身体都投入地狱里的”。门徒应当惟独惧怕他们的主，他们的神。怕对了，你就除了畏惧那应该畏惧的，其它的就一无所惧了！惧怕那当惧怕的，我们反而得到勇气胜过其它我们所惧怕的。麻雀多多，哪有门徒珍贵？勇气，改变，反抗就由此而生。这正是诗人的经历：“耶和华是我的亮光，是我的救恩，我还怕谁呢？耶和华是我性命的避难所，我还惧谁呢？”（诗二十七1）。

若说基督门徒怕对了，就对了；关于爱就更是如此 — 门徒爱对了，就对了！然而一些人因为这段经文感到很疑惑，不是说我们信主后，就是与神，与自己，与他人，与世界和好吗？为什么和平之君，平安的主竟然会说“你们不要以为我来了，是要给地上带来和平；我并没有带来和平，却带来刀剑”？这是因为事实与现象的反差。当我们与主耶稣连接，在真实里我们的确已经与神、自己、人和世界和好，主耶稣的救赎大功的确在处于分裂状况的人中间缔造了和平。但就好像光与黑暗，又好像筛麦子一样，因为归信了主，在真实里我们从世界中被分别了出来，门徒与世界分裂了。这正正是“圣洁”的含义。这样的事实却也会产生相反的现象：门徒与非门徒分裂了，人与父亲、母亲、家婆处在了敌对的状况，门徒会被自己的家人逼迫，仿佛成了仇敌。这些情况一直都在发生。

若有人认为耶稣的要求不可理喻，那必定是因为不认识这位上帝。上帝要求祂的门徒要完全的爱祂过于其他，世界就会认为这是贬低人的尊严与价值，使门徒成为只爱祂，而对一切人伦情理冷漠的人。这其实是可同情的误解。我的问题是—你会认为爱真理，顺服公义，良善过于其他的是可悲的吗？显然不会！因为正是基于对真理的爱，我们才懂得如何真正的去爱我们身边的人。我想亚里士多德名言：“我爱我的老师，但我更爱真理！”（Plato is dear to me, but dearer still is truth）能帮助我们更加明白耶稣的意思。亚里士多德爱真理并不会造成他不爱柏拉图，他还是爱他的老师的，只是他更爱真理。同样的，爱主耶稣并不是要我们不要爱父母儿女，而是要爱祂过于他们。

若说门徒生命会出问题，是因为怕错了，那么爱也一样。很多时候我们出问题是因为我们爱错了。我们以其他人事物为我们的最爱，取代了神。当知道所有这些我们用来取代神的，都成为了我们的偶像。若我们把爱归正，以神为我们的最爱，不会造成我们不爱自己、父母、儿女、丈夫或太太，反而我们更懂得爱他们！因为爱对了，就对了。这样我们就更了解耶稣所提出的吊诡性真理—顾惜自己生命的，必要丧掉生命；但为我牺牲生命的，必要得着生命。你爱神以外的，过于爱神，你反而失去他们；但爱神过于其他的，你反而得着一切。这正是C. S. Lewis所说的：“注目天上，你会得着世界；注目世界，你会天地俱失！”

所以，基督门徒应当单单惧怕主，最爱最爱主；怕对了，爱对了，就对了。

这样，我们的门徒人生必定是丰盛无比，喜乐，刚强，无畏，坚定不移的门徒生命。

与各位门徒们共勉。阿门！

Undilah!

2011-10-02T22:58:00.000+08:00

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神圣的约定

2011-09-15T11:39:00.000+08:00

'Solitude' by Marc Chagall

身体会疲倦，所以我们需要休息；心灵会疲倦，所以我们需要安静。

忙碌的生活使我们的心思意念如同搅乱的湖水，浑浊不清。再加上各样事情的缠累，挫折，重担，都无不令我们感到疲倦，压力，直至崩耗（burn out）。同样的，过多的资讯，节目，口号，表面修饰，也会让我们变得迟钝，冷漠，麻木不仁。

基督徒常常会有一种自省的能力，能看见自己的问题，因而希望能够脱离这种忙乱、疲倦和无力感。然而，很多时候我们却用错了方法。要从浑浊中还原清澈，就需要停顿下来，如此水中的杂质便会自然沉淀。要从心灵的疲倦中重新得力，从冷淡中恢复火热，不是藉着更多的节目，更多的资讯，更多的服事，而是退到旷野，在主里安静休息。得力在乎平静安稳。独处静默在神的面前，享受主的同在，正是我们获取不灭心志，焚而不毁的秘诀。这是我们与主神圣的约定。

期待在接下来三天的灵修营与主相遇，身心灵都在主里得安息。阿门！

The Untouchables

2011-08-12T01:57:00.000+08:00

1987年的经典电影The Untouchables《铁面无私》，述说的是一群有正义理想的干探，如何在一个官商勾结的黑暗时代扳倒哪一些被视为“不可触碰”的恶枭混蛋。这些恶棍犯法不被控罪，杀人无须填命，因为执法者与他们是一窝蛇鼠，狼狈为奸。

超过五十年的执政，马来西亚执政者权倾三权，已俨然成为“不可触碰”集团。试问现在有谁动得了他们一根汗毛？针对执政者的指控，结果总是事与愿违。你当然可以依照所有正当手段和管道寻求公正，但若是所有执法单位都不行动，司法单位又不公正，这就使你一切的努力变得毫无意义。在他们的控制下，公正在法院里消失，廉洁在体制里瓦解。看着他们颠倒是非，还一脸的得意，真是叫人难以忍受，咬牙切齿。

如今，这“不可触碰”集团，为了保全自身的利益和权位，更无耻的将不可触碰的范围扩大，限制你的爱心，让你不能去关心帮助一些特定人士。没错，我说的正是最近巫统喉舌《马来西亚前锋报》和《每日新闻》不断煽动和渲染，将一场替马来西亚爱滋病理事会筹款的感恩宴，炒作成严重的叛教课题。他们指控基督教会藉福利之名，以金钱援助诱使回教徒改教。其中更以“mangsa”(受害者)字眼来形容接受教会的援助者。即或是有关教会发出声明，他们是真正的一个大马组织，不分种族、宗教和阶层，要帮助了许多有需要和被压迫的大马公民。不幸的，这些都被忽视，他们的善行更被扭曲为拥有隐藏的动机。

在马来西亚，公义已经被不可碰触集团弄得如此廉价，如今他们还要叫爱心惧怕，要善行画地自限？不义的始作俑者竟然还要限制自发的爱心，污蔑毁谤关爱他人的人？这实在是岂有此理！教会理应感到愤怒！需知道贫穷和不幸并不会区分何人为不可碰触者；因此爱心理应惠及任何种族、宗教、阶级和性别的人。以爱之名，没有任何人是不可碰触的。除了魔鬼，任何人都不能限制他人的爱心。

上帝的恩慈大爱惠及全人。因为他使太阳照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。凭爱心行事的教会无须为自身担忧，更无须向限制我们爱心的人妥协，更不需要惧怕他们。因为爱里没有惧怕，完全的爱可以把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里还没有完全。我们爱，因为神先爱我们（约翰一书四18-19节）。

是的，在上帝慈爱的恩泽下，没有任何人是不可触碰的。同样的，在上帝公义的主权下，也没有任何人是不可碰触的。即或是这虚张声势，不可碰触集团在人看来有如一座高山难以逾越，但我们的主耶稣基督说：“如果你们有信心，不怀疑，…就是对这座山说‘移开，投到海里去’，也必成就.”（马太福音二十一章21）。

恐怖“骗”

2011-08-09T01:23:00.000+08:00

又到农历七月，这个一年一度自己吓自己的日子。电视开始播放一系列的鬼戏，电台重金邀请法师讲鬼故事，大家在自己的想象中自得其乐。但是以下两部片子，是我这么多年来所看过最最恐怖的恐怖片！老实告诉你，这两部片子（骗子）实在恐怖到无法承受，以致我完全看不下去...。请你们慢慢欣赏。能够看完，你就百无禁忌，在这个月份通行无阻！哈！

相信自己？

2011-08-08T18:05:00.000+08:00

有一次，G. K. Chesterton听到朋友说：“这个人会出人头地；因为他相信自己”。Chesterton回答说：“你可知最相信自己的人在哪？让我告诉你吧。我晓得有人远比拿破仑或凯撒大帝更相信自己。我晓得肯定与成功之星火在哪里恒久燃烧着。我可带你到超人一族的宝座。所有真正相信自己的人全都在疯人院！”

的确，神经病就是什么都不信，除了相信自己。是的，在相信自己之前，请相信我，那些鼓动他人要相信自己的人，绝大多数都不明白自己在说什么。不是吗？请仔细想想“相信自己”究竟是什么意思？很多时候，这句话不过是激励自我去作一些自以为自己作不到的事（不管好事，坏事；大事，小事）。是自我激励，过于真心相信这句话的内容。

相信自己，你就不会伟大，因为你是有限的；相信有限，就无法超越极限，即或是个人的极限其实很小。相信自己其实是限制自己，被自己的软弱，无知牢牢的捆绑着；人虽自由，灵魂却被自我的信念捆锁着。相信自己也是高估自己，高估自己，悲剧必然在前面等待着你；事实上，高估自己本身就是一个悲剧。相信自己就不可能谦卑自己，因为真正谦卑的人，就是承认自己有限，不足和软弱的人；就因为不能全然的相信自己，他认识了“相信”这个字的意义，因此他能谦卑的相信造他的神。

相信自己的衍生，就是敬拜自己。他将信心建立在虚无之中，敬拜自己塑造的神，自己想象的神，然后在里面自得其乐。不信真神所造成的悲剧，不是什么都不信，而是相反的什么都相信。一些人相信自己，以致毫无保留的相信一切鬼灵的存在，或相信大自然里的一切皆有“神”性；一些人相信自己，结果落入伪科学之中，以进化论解释自己的起源，然后乐观的等待进化，盼望来自外星人的拯救；一些人（或可称为新纪元运动者）结合一切的虚无幻想，在科学的外衣里添加古老的灵性追求，再加上“相信自己”这个咒诅，认为宇宙有其自我想象的神性，并向宇宙下自我想象的订单，然后向众人宣称这是秘密，然后大家都在这个公开的秘密里自得其乐，相信自己，敬拜自己。

这些人，归根究底，就是不要相信造他们的主！Chesterton 幽默的说：“一切泛神论、进化论及现代以宇宙为本的宗教都抱有一个命题：大自然是我们的母亲。不幸的是，假如你视大自然为母亲，就会发现她其实是后母。”这些人以他们所编织的伟大（但其实是有限的东西）取代神，并敬拜之。当然，最后这些幻想必会破灭。若仔细观察就不难发现，他们自以为是的神，其实是篡夺了皇位的自己。

因为信仰，所以政治

2011-08-03T00:50:00.000+08:00

7月31日，在吉隆坡福音堂参与了由唐南发主讲的《上帝的儿子耶稣，709与你有何相干？！》。聚会一开始君尔传道就炒热了气氛。我们除了欢迎在场所有的出席者，更特别欢迎隐藏其中的政治部人员。当然，我们不晓得他们是谁，也不清楚他们有没有出席，但坐在我身旁久别重逢的老左大叔斩钉截铁的告诉我，他们一定有来。聚会开始前众弟兄姐妹们一同肃立，在教堂里高唱国歌，令我极为感动。我想，除了在709当天与不同族群一同在催泪弹烟雾中高唱国歌，这是我这一生中将国歌真正唱入生命的一次。

唐南发弟兄先从净选盟的诉求开始，说到709前夕的紧张，以及政府摊在阳光底下的诚信崩溃，一直到709当天种种振奋人心的例子，让没有参与709的与会者掌握实情，了解状况。而后，引用罗马书，但以理先知，马丁路德金牧师，图图主教等向教会发出挑战。整个论述可圈可点，让后709教会沉浸在自责、反省、奋进的氛围中。

709过后，接下来怎么样？What’s next？个人特别认同主讲人所说的，接下来要如何处理709参与者之间的不同。的确，不同的族群、背景、宗教因着社会正义的相同诉求而走上街头，亲尝了和谐之酒的甜蜜以后，应该持守这美好的经验，在将来以理性，接纳的态度处理分别。这是我们不得不谨记的原则与基础。还记得709后，当英超切尔西对垒马来西亚队时，我虽穿着切尔西球衣，却与众人一同为大马队加油打气时，感觉兴奋无比。但是当许多球迷狂嘘切尔西的以色列籍球员貝納永时，我陷入厌恶的情绪与失望的冷静中。我那时心里面就想，这些近八万人的球迷中，有多少位是曾在不久前参与709的？我突然就觉得成熟，和谐，尊重，开明的公民社会绝不是一蹴而就的事，我们还有很长的路要走。What’s next？确实值得思考。

整个讲座的另一亮点就是回应环节。弟兄姐妹们都踊跃回应，而牧者传道的回应占大多数。主持人君尔传道的回应气势磅礴。他藉着分享自己的经历，道出教会过去将自己极限于宗教桎梏中，对社会公正的冷漠态度，是一种自我矮化，懦弱的行为，这不是万王之王，万主之主的门徒的表现。听了叫人感到扎心。向群传道以耶稣替门徒洗脚的例子，提出极新鲜的倒三角神学论述，值得再三思考。而南发弟兄在总结中，也提出教会似乎过于将注意力放在个人的恶的层面，而忽略了结构性的恶的层面。这使教会对社会的影响力失色不少。

个人认为教会的确在社会公义层面上过于消极。但诚如主讲人所言，这不是单单教会的问题，而是整个社会和教育，并不鼓励我们热心政治。我们被教育成为政治冷感的世代。这样的人若信了主，却不认真委身成为门徒，圣经经文就很容易被利用成为逃避社会责任的借口。若教会领袖没有勇气、不谨慎、他就很容易建立出一群对社会不法之事瞎眼，对教会个人操守过敏的信徒。教会一位活跃于学生运动的姐妹和朋友在大学校园选举期间，被一群亲学校阵线的同学围堵恐吓和辱骂。这姐妹受了极大的伤害，更令她难过的是她的基督徒朋友蹩脚态度-没有鼓励，没有支持，反而规劝她好好读书，不要参与“政治”。我想这些基督徒并不是是非不分的，他们是知道谁对谁错的，他们只是不知道如何回应这样的事。因为在教会从来就不曾被教导，从来就没有被预备，因此类似事情也发生，就很自然且老气横秋的说：“教会不应该参与政治”。我想，这相当可悲的反映了教会的实况。我就曾与几位大专领袖沟通，也明白他们的考量。他们不敢支持这位姐妹，也不敢在这样一个大是大非的时刻以耶稣之名批判校园的不法之事，是因为错误的神学—教会不应该参与政治。其次是自我矮化-害怕若表态，在大学里苦苦挣扎的校园团契，可能会失去得来不易的准证，沦为不合法组织，这样就有失见证了。我当时只是简单的回应他们：“若因为不法的事向学校表达基督徒立场，至终校园团契真是沦为不法组织是更有见证呢？还是失去见证？”不表态，空有准证，事实上却是早已失去见证了。是失了味的盐，是成了斗底下的灯。宁愿有见证，也不要乞怜准证。

校园团契的态度是教会的缩影。教会需要有担待，有勇气的传道人，不自我矮化，不乞怜方便。忠心的传讲神的道，就不可能造就对社会冷漠的门徒。只是，我也了解牧者的难处。因为牧者不能只注重精英，而忽略了凡众。牧者盼望能尽力喂养群羊，以致羊群强壮，就自然投入世界做主门徒。一些投身社会做慈善关怀事工，一些投身政治改善体制，而不论在那里门徒们都在他们生活的各个领域彰显基督满满的恩典与真理。这就平衡了所谓个人的罪与结构性的罪的分野了。牧养的工作，从来不是轻省的，有所忽略，力有不足在所难免。所以，致力投身于社会正义的基督徒，不要只是一味的质疑教会，批评教会，永远不要忘记，你也是教会。若有你看为软弱的弟兄，请扶他一把。

至于我，我是因为信仰，所以政治。过去的我是对政治冷感的人。我住柔佛州南部小镇，看的是新加坡节目，听的是新加坡电台。这让我对自己国家的发展和认识极为有限。1994年来到吉隆坡，我才找回了自己。我喜欢吉隆坡这马来西亚的心脏。因为我深深体会我的心与马来西亚一起跳动。然而，对政治虽然较有留意，却冷漠依旧。97年归信基督，做主门徒，在教会虽没有直接谈论政治议题，却在牧者长辈忠心尽责的牧养下，很自然的敏感于罪恶、公正、怜悯、和平等等议题，而开始关心马来西亚政治和局势演变。从冷漠到关心，再渐进为回应，是主耶稣极为自然的带领。耶稣门徒，不可能对社会冷漠。所以，我是因为信仰，所以政治。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。在这里要谢谢小芳、玮欣，到后来的建民、倩仪，是你们让我在政治的层面上认识更多，了解更多。我想众弟兄姐妹们也和我有一样的感受。谢谢你们！

“上帝的儿子耶稣，709与你有何相干？！”我想荷兰首相兼神学家凯波尔（Abraham Kuyper）给于我们很好的回答：“在人的整个生命中，惟独基督有完全的主权；没有一方寸不是属于他的，人不能说：这是我的！”

用人血做城，凭邪恶立镇的，有祸了！

2011-07-29T02:46:00.000+08:00

皇委会的报告令我愤怒无奈，警方的态度更是令我义愤填胸，怒火中烧！虽然民间组织、在野党、律师公会、甚至连首相署部长纳兹里都异口同声要求，涉案的三人，即反贪会雪州副总监希山慕丁哈欣（Hishamuddin Hashim），查案官安努亚依斯迈（Mohamad Anuar Ismail)及执法助理阿斯拉夫（Mohd Asraf Mohd Yunus），需受到刑事对付，但雪州总警长敦希山（Tun Hisan Tun Hamzah）却指出，由于皇委会报告并没指雪州反贪会触犯法律，因此警方决定不调查报告的发现。这是明目张胆，丑陋无比的包庇！

马来西亚的整个制度已经被利用，三权都被行政当局渗透滥用来满足他们的需求。警察、反贪污局、选举委员会和所有执法单位都被整个制度滥用来达到他们要得到的目的。当原本应该维护司法公正的执政者，反而使公正不彰，这就是典型的邪恶。能佩戴公正头衔，却以公正之名，玩弄法律，逃避其神圣官职所赋予的责任的人，同样也能利用宗教、种族达到利己的目的。在这一点上他们可不会人格分裂。因为只要有一点的良心，宗教情操，他们肯定会精神分裂。但你看他们还好好的。这表示他们心眼已瞎，邪恶已经将他们蚕食透尽，因此他们是正常人。

马来西亚执政者！你这用人血做城，凭邪恶立镇的，有祸了！古甘、阿米奴拉昔、赵明福、阿末沙巴尼的血有声音从地里向神呼叫，在绝对公义之神的面前发出控诉，即或是你能逃过法律制裁、牢狱之灾，却绝对逃不过神的公正之火。我劝请各位稍有良心的人（特别是“赵明福生前朋友”组织）速速悔改。抛开政党和种族思维，凭正义、良知行事，夺回自己的灵魂，离开这个必定崩塌，被公义之神扎个稀巴烂的巴比伦！

七月飞霜

2011-07-22T03:50:00.000+08:00

皇家调查委员会调查报告书终于出来了，结论是赵明福死于自杀而非他杀。皇委会认为赵明福性格脆弱，因为不堪反贪会官员持续不断、强硬及不恰当的盘问，以致蒙受精神压力，导致他选择自杀。皇委会更指出精神专家裁决，原本处于自杀低风险群的赵明福，由于不堪蒙受强硬的盘诘，结果在被盘问的一夜之间骤升为自杀高风险群。报告中也强调，赵明福不是被谋杀，反贪会官员也无意谋杀赵明福。

七月飞霜！七月飞霜啊！巴不得炎热的马来西亚在这黑暗的七月飘下霜雪，以昭明福冤情。我的心既愤怒又难过。愤怒是在于马来西亚的制度已经极其腐臭败怀。代表公正的法院、法律已经被利用，玩弄，天平总是倾向一边。只要是关乎执政者，或有权势的人，公正就难以伸张。许多明显的疑点，关键的人物都被轻易忽视。许多正确，也应当着手的关键也被扭曲，成为门面报告。唉！试问马会在悬崖奔驰吗？人会用牛耙海吗？但你使公正变为毒草。使公义的果子转为苦堇。

在面子书看见Lye Sy的文章，他从赵明福的追悼会回来后有很好的整理。原来律师工会小组为了这个审讯，曾经在外留宿十多天，密集的研究赵明福离奇坠楼的案件。结果他们整理了几个关键性的疑点：

第一，明福的电话。他在被扣押的当晚，电话就被没收。而到了他被发现遇害后，他的电话依然被反贪污局扣押着。这证明，由始至终，他都没有被释放过。

第二，明福的电脑曾经被发现过，然后又不见，然后又再出现。

第三，在明福坠楼的那一层办公楼的所有官员，都在凌晨三点到六点这段时间，完全都不在明福坠楼的那个窗口附近，就连本来应该在隔壁房间的官员，也在那段时间，跑去别个房间去睡觉了。

第四，当所有的官员，都一致性的在被审问时企图隐瞒和回避一些关键点，这肯定是有很不寻常的问题在里面。

自从皇家调查委员会开审以来，反贪会官员的选择性失忆，不合作态度，以及疑似串口供的情况虽然令人反胃难耐，但也露出了马脚破绽。平心而论，皇委会的报告还是有其可取之处。我完全认同皇委会对三位反贪会关键人物是“欺凌者”（the bully）、“滥权者”（the abuser），以及 “高傲的领袖” （the arrogant leader）的形容。我也相信律师小组所提出的四个疑点他们都有察觉，并在报告中有力的论证，一些反贪官员在说谎：他们并没有释放赵明福，Mohamad Anuar Ismail不在场证据也不能成立，皇委会也更进一步推论怀疑反贪会官员曾向赵明福进行了第四次盘问。这第四次的盘问是在之前验尸庭和皇委会审讯中都未曾揭露过的。

来到这里我基本上都没有问题，但是我完全无法认同皇委会定赵明福为自杀的结论。从以上的推论，他们怎么能这么确定的认为赵明福是自杀呢？你说赵明福不是被谋杀，反贪会官员也无意谋杀赵明福。这点我也可以接受，毕竟这些高傲、滥权、欺凌者不过是有妻有儿的人，犯不着为些许利益预谋杀人。但是，竟然已经推论，并怀疑有第四次的盘问，误杀总有可能吧？这么确定为自杀是否过于草率？我认为皇委会认为赵明福是自杀主要是基于精神专家裁决，以及验尸报告的选择。但是说真的，我认为精神专家的裁决是整环论证中最不稳定的证据。或许原本处于自杀低风险群的赵明福，真是会因为不堪蒙受强硬，不人道的盘诘，而在被盘问的一夜之间骤升为自杀高风险群，但是即或是属于自杀高风险群，也不一定真的会自杀。人在面对绝境执意寻死时，是可能会因为一片花，一只蝴蝶，母亲的笑脸，爱人的期待，凌晨的诵经声，内心的声音而打消念头，豁然开朗的。精神专家总不能否认有这个例外吧？既然是如此，皇委会这么斩钉截铁的认为明福是自杀？这难道不会太过轻易草率吗？

第四次那极为关键的盘问，可能促使明福自杀，那是否也有可能造成意外，导致误杀呢？若不是，反贪官员个个都像要逃罪似的，都自辩在凌晨三点到六点这段时间，完全都不在明福坠楼的那个窗口附近？为什么反贪会官员都一致性企图隐瞒和回避一些关键点？为什么又要撒谎说已经释放了赵明福呢？若明福真是自杀，为什么不马上报警呢？或许这些都不是这个皇委会设立时的调查权限，而是警方的工作（警察？！算了吧！我已经对他们不抱任何希望了）。但这么多疑点，皇委会不应该这么轻易定论赵明福是死于自杀，而应该也把误杀的可能性考虑在内。

唉！莫让明福含冤莫白！莫让欺凌者、滥权者和高傲的领袖逍遥法外！莫让马来西亚飘下七月霜雪！

怪儿神学的怀鬼解经II

2011-07-20T16:33:00.000+08:00

早前在怪儿神学的怀鬼解经I中，说明了圣经创世纪一和二章清楚表达神造人，造男造女的心意。也提到在回应有关休妻疑问时，耶稣是以创世纪的经文为基础重申神对婚姻的心意。这表示耶稣认同创世纪的权威。所以，如果你对人的起源持智慧创造论立场，创世纪第一和第二章有关婚姻的记载绝对可以成为有关婚姻的普世价值。值得注意的是，在针对休妻的提问时，耶稣接下来说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样”（马太福音十九章8节）。耶稣的回答表明神起初的心意会因为人罪性的缘故，以致心硬，铁石心肠，而在律法上作出退让，目的是保护遭丈夫无理休掉的妇人。

也就是说，神的心意本是不能休妻，但人因为罪的缘故，铁石心肠起来是很可怕的，所以律法上有必要作出一些规范。的确，因为人犯了罪，因此总是有意或身不由己的抵挡神，为了自己的私欲而心硬拒绝上帝的心意，上帝造男造女的心意。同性恋的罪就是如此。以创世纪为基础，我们可以更清楚保罗在罗马书里的观点。

罗一18～32

¹⁸原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，

就是那些行不义阻挡真理的人。

¹⁹神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。²⁰自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

²¹因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。²²自称为聪明，反成了愚拙，²³将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

²⁴所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。²⁵他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！

²⁶因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；²⁷男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

²⁸他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；²⁹装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作：阴毒），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；³⁰又是谗毁的、背後说人的、怨恨神的（或作：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。³¹无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。³²他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”

按照经文直接的表达，圣经谴责同性恋行为是不可否认的事实。保罗在前面说明，世人需要基督的救赎，才能称义。因为全人类都犯了罪，落在上帝的忿怒之下（无论是外邦人或是犹太人都毫无例外）。所以，接下来保罗就列出外邦人的罪：人故意抵挡真理（18）、故意忽略上帝在大自然的启示（19～20）、故意朽坏上帝的荣耀，敬拜偶像（21～23）；他们在上帝面前犯了大罪，上帝就任凭他们行污秽的事，敬拜偶像（24～25）、任凭他们淫乱放荡，犯同性恋的罪（26～27）、任凭他们犯各样的罪恶（28～32）！

根据观察，我发现除了文字的直接表述，这段经文的结构更是与之呼应：

A人故意抵挡真理（18）

B故意忽略上帝在大自然的启示（19～20）

C故意朽坏上帝的荣耀，敬拜偶像（21～23）

- C上帝就任凭他们行污秽的事，敬拜偶像（24～25）

-B任凭他们淫乱放荡，犯同性恋的罪（26～27）

-A任凭他们犯各样的罪恶（28～32）！

这是希伯来人写作技巧，黄朱伦博士称之为交叉结构。此类结构的中心点通常是整段经文所要强调的重点。所以外邦人的罪，最特出的就是C“故意朽坏上帝的荣耀，敬拜偶像”而神的审判，就是-C“上帝就任凭他们行污秽的事，敬拜偶像”。而与B“人故意忽略上帝在大自然的启示”对应的，正是-B“上帝就任凭他们淫乱放荡，犯同性恋的罪”。冯荫坤认为保罗特别在26和27这两节经文提出这些反常的性行为，是因为这些行为特别生动的说明，外邦人如何扭曲了神的创造次序。造物之主造男造女，是为了他们彼此忠贞，生育繁殖（创一27～28）。所以，当他们进行这些反常的性行为时，这些外在、可见的行动就标示着他们内在、属灵的实在情况：拒绝了创造主的计划。可不是吗？从男人与女人的生理构造，生殖器官有别，男女的性结合是一种完全的结合，此结合亦带来生育的可能性。但当人心硬，忽略上帝造男造女的心意，他们就犯了逆性，违反自然的罪。因此，同性恋事实上是对性的一种扭曲。

怪儿神学就是要在神学上辩证，以期证实同性恋不是罪，更是合神心意的。然而说实在的，罗马书这里给于他们的挑战绝对是巨大的。因为经文含义与结构都那么一致和明显的批判同性恋为违反自然的罪。除非曲解，又或者以所谓的当时背景来自圆其说。果然！这正是欧阳文风的进路。欧阳说保罗在这里所批判是当时异教庙里庙妓与信徒的同性性行为，是一种有性无爱，放纵肉体情欲的行为。不能与两情相悦，厮守终身的同性恋相提并论。但是这样瞎掰，接下来要花的力气就更大了。果然针对“逆性”，“可羞耻的”这两个字的含义解释可以廖中莱与蔡细历的“风向”，“角度”论媲美。

首先，针对“逆性”（para physin）与“顺性”（physiken）的解释，欧阳辩称保罗的自然与我们的自然观不同，他引用哥林多前书十一章14节“人的本性不是也教导你们，如果男人有长头发，就是他的羞耻吗”和罗马书十一章24节“你这从野生的橄榄树上砍下来的，尚且可以不自然地接在栽种的橄榄树上，那些本来就有的树枝，不是更能够接在原来的橄榄树上吗？”说明保罗的自然观是社会风俗性的，而不是自然法则，其违反自然的观念也非不道德。

我认为这样的解经，有够神经。不错，保罗虽然在一些地方使用自然或天性一词来表示当时当地的风俗习惯，但是这并不表示在这里，保罗也是指出社会风俗层面的问题，更不表示保罗的自然观是社会风俗性的。这种不合理的跳跃，造就了怀鬼解经。黄朱伦在他的著作《语言学与释经》里有这方面极为精辟的解释。当知道文字有其任意性，也就是说一个单字有多重意义。比如说英文字“bar”有棒，条；横木；阻碍物，障碍物；乐谱的节线；条纹；法庭上的被告席，法院；律师业；酒馆，酒吧等等意思。“bar”虽有多重意义，但是在固定句子的语境中，其单一词义的确定是再清楚不过的。例如：“a bar of soap”（一“条“肥皂）,“He was placed behind prison bars”（他被置入“监狱”），“Poverty is not always a bar to happiness”（贫穷并非总是幸福的“障碍”），“She is a waitress at the bar”（她在“酒吧”充当女招待）等等。从这些例子我们可以看到，同一个字在不同的语境中，其意义是由语境决定的，我们决不能根据自己的爱好对其意义进行取舍。

所以，当我们解经时，字的意义由其上下文，一段句子的语境来决定。我们绝对不可以为一个字的意思在不同的句子语境中都是同样的意思。这是错误的，怀鬼的解经法。否则就闹笑话了。我们总不能说“她在监狱里充当女招待”吧？又比如说，当我指说同性恋是“丑陋”的行为时（当然，这里说的不是姿势、方式、角度的问题，），跟我说他人衣服配搭“丑陋”时，是两码子不同的事。前者是指罪，违反天性自然的事；后者则是个人审美观的问题。你总不能可笑的认为，按照我的修辞逻辑，当我使用“丑陋”一字时，乃是指审美层面的，所以我说同性恋是丑陋的，乃是根据我的审美观吧？所以欧阳的解经真是叫人不敢恭维，极为僵化，不合理性。无怪乎欧阳在创世纪的解经就把神变成不可理喻的老糊涂，这里则把保罗变成拥有一种极其特别，不可理喻之自然观的外星人。

当知道，自然法则不是人主观的欲望和感觉，自然乃是神创造的模式。保罗的自然观绝非什么社会风俗性的（真怀疑这世上有这样的人），而是以旧约创世纪为基础的创造论精神。罗马书这段经文充满了人类受造和堕落的暗示。20节一开始，保罗就说“自从造天地以来”，神的永能与神性藉着祂所创造的万物清楚彰显，叫人无法狡辩。另外，26～27节的“男人”和“女人”，保罗所用的字是“女性”（females）和“男性”（males），就如创一27所说“照著他的形像造男造女”（male and female He created them）。可见，保罗在罗马书使用“para physin”这个字时，是超过社会风俗层面，而更深一层的谈论违反自然，违背创造次序，逆性的罪恶等问题的！

若你以欧阳文风这种奇特解经法解经，许多的标准必然每况愈下。因为你总是能在一个字的多重意义中找到最轻微的含义，然后在以这含义取消掉更严重的意义。所以不变的自然法则，肯定会变成多变的风俗习惯。真好奇这种语言学，解经的基本原则，念过神学的欧阳文风怎么会不懂？除非他有意为之，目的就是要将同性恋去罪化。

他在处理“可羞耻的”（aschemosyne）也着实令人不耻。他利用利未记十八章7节“你不可揭露你父亲的下体，就是你母亲的下体；她是你的母亲，你不可揭露她的下体”，大玩文字游戏。他回避了此段经文对有关乱伦的指控（因为同一个语境里也有对同性恋（22节）和人兽交（23节）的指控），指说“下体”（aschemosyne）不是罪恶，“露下体”才是罪恶，继而得到一个极富创意但牵强无比的结论：外邦庙宇内男与男的性交活动之所以羞耻是因为他们公开性交的行径，而非性交活动本身。看到这里，你是不是与我一样感到无语？从欧阳这样的怀鬼解经中，我们是不是可以说乱伦和同性性交都是对的，只要不要公开性交行径？

重要的是，欧阳一直赖以支持其论点的所谓当时庙妓的这个背景，事实上在保罗的时代已经不盛行了。根据大量文献，学者研究资料，在哈佛大学主修希腊罗马文化与初期基督教历史的鲍维均博士说明，保罗时期，也就是第一世纪庙宇与恋童性行为已经不盛行了，反之盛行的是与我们现在处境相似的，成人间男与男，女与女的性行为。这才是当时的处境与背景。

所以当保罗谈到被罪玷污，心硬的人拒绝和不顺服神的创造模式时，他想到最生动明显的例子，就是同性恋。可不是吗？为什么这么多罪行不提，偏偏提同性恋？因为它直接挑战造物者的创造模式。而保罗也不可能控诉欧阳所说的那已不盛行的庙妓行为，他清楚说明他们是“欲火中烧，彼此贪恋，男人与男人干那无耻的勾当”（27节，冯象译）。所以从神学、处境、文字、经文结构，保罗在罗马书所指控的，肯定也包括欧阳所谓的两情相悦、厮守终身的同性恋行为。

女“黄”万岁！

2011-07-17T23:58:00.000+08:00

马来西亚黄潮泛滥，执政者谈黄色变，惊“黄”失措。政府扬言见一个，捉一个！
所以我为了参与709，早已准备的巴西球衣被毅然割爱，派不上用场（我穿起来可是有点像外星人-罗纳尔多的），免得自己成为拿着箭靶的野猪。
但历史就是这么吊诡，纳吉在英国结结实实的被英女“黄”扫了一巴掌。
噢！女“黄”万岁！！！您让纳吉所代表的执政体系颜面尽失，贻笑大方。
毫无疑问，这张照片会是我2011年最喜欢的照片之一。强力推荐那些会挂上首相照片的店铺，全部换成这张。哈哈！
当黄色成了非理性执政者的禁忌，我却越来越喜欢黄色。
因为我有预感，真正的“一个马来西亚”由黄色开始。

国阵角度的709

2011-07-13T03:36:00.000+08:00

如果我是卫生部长，我一定埋怨：“为什么偏偏选中我？好射不射，射医院？把我也扯进去！否则至少有阿头在顶，这下...唉！到底是哪一个家伙把催泪弹射进去？他只有头没有脑吗？709已经够烦了，还要搞医院？要我死吗？天公保佑，不要被任何人拍到...否则我就注定要掰得很难看了...。”电台音乐响起，“如果还有明天，你要怎么装扮你的脸...”...在忐忑中部长渐渐入睡...巴不得能一睡不醒...什么都不用理...。

果然，他掰得很难看...和首相揶揄安华的表情一样难看。一开始说不确定，若警方真有将催泪弹，水炮射进医院，院方应该报案。随着希山慕丁声明要对付据实报道的媒体...噢不！是报道不合执政者心意...噢不是！是报道不实的媒体，我们原本应该挺干净的卫生部长就请来了医院董事发表声明，指说医院除了被淋到一点水，其余的都没有！什么都没有！接着部长经典对白出来了：“或许是风势将烟雾吹往医院方向...最重要的是，当天医院的负责人也证实了这点，这已很清楚了，不要再引用照片或短片作为什么证据。”哗！史上强掰！掰到整个人都U转了。他好像是在说，请马来西亚人集体瞎眼，因为色即是空，空即是色，万物唯心造...又或者他要我们相信照片与短片不过是虚幻浮云，又或者是阿凡达制作群炮制了911事件以后，怀恨揭穿的马哈迪，所以现在再以他们超凡技术对付大马警察！卫生部长，要我接受这样的瞎掰，除非要我自我催眠七七四十九天！

廖中莱把风和负责人请出来以后，轮到阿头表演。对于短片制作有一手的蔡细历相信阿凡达这个理由掰不过，就比较专业的说：“都是角度问题！”我...我...我...他不说还好，说了我就把火滚！！！对！都是角度问题！谁不知道执政者的角度总是有问题？谁不知道国阵看事实，看事情的角度总是异于常人，能人所不能？据实报道寄居论的记者被内安法令逮捕，高谈寄居论者逍遥过关。林甘的视频这么明显，但他以“look like me, sound like me, but not me!”过关了！赵明福死在反贪局大厦下，要求成立皇委会调查死因，却被“换个角度”调查反贪局的查案程序？反贪官员集体失忆瞎掰，而到目前为止还没一个答案？由于换了个角度，我看反贪局过关的可能性很大！阿尔丹杜雅被炸得粉身碎骨，关键人物阿都拉萨·巴金达也过关，匆匆出国深造了，留下两名看不见面目，也摸不着杀人动机的警察被定罪。执政者看“成立基督国课题”的角度也是如此。造谣的狗，前锋报和后来火上添油的小丑轻松过关，可怜无辜的基督教会非但没有被安抚，还反被利用和玩弄？至于709，你还期待他们用什么角度来看？这是反对党号召策划的游行…示威群众都是反对党员…照片短片都是过眼云烟，人数只有五，六千…警方善待示威者…水炮，催泪弹没有射进医院范围，或许是风，或许是雨，或许不过是一场梦。

从这种扭曲角度来看709的首相开始小家子气的与六千人过不去，扬言巫统可号召三百万人上街，蔡细历跟进扬言马华可号召十万人参加游行。真是可悲可笑！巫统也好，马华也好，so what？ What for？凭什么理由号召游行？反干净？挺贪污？这种扭曲角度开了头，就注定要瞎掰个没完没了。蔡细历开始玩起文字游戏。他说：“我要怎样去回应？我们是要靠报告的，要靠警方的调查和医院负责人的报告。根据（卫生部长）廖中莱告诉我，医院负责人的报告显示，警方没有向医院发射催泪弹，只有把催泪弹射在医院旁边的停车场，没有直接打进医院里面。”还是一样，不要照片视频的证据，具体的声明需要的是报告（你知道我们马来西亚为什么一直不能进步了吧？），更劲爆的是“只有把催泪弹射在医院旁边的停车场，没有直接打进医院里面”。好了，催泪弹好不容易进入医院范围了，但是注意哦！没有直接打进医院里面。他用他新奇的角度重新定义，在医院范围里面，不算为向医院发射水炮和催泪弹。天啊！如果催泪弹射进医院大厅，他会不会说没有射进病房所以不算？若催泪弹射进了病房，他会不会说没有射进ICU所以不算？医院范围里面不属医院，那么以后我们就可以大摇大摆的在医院停车场停车不用付费了。高兴的话，也可以在哪里办场演唱会，野餐、露营和遛狗。

够了！别再用这种扭曲的角度瞎掰了！不会不好意思吗？你们一再强调说示威不是马来西亚文化，难道贪污滥权司法不公就是吗？显而易见，用同一种扭曲的角度看事情，俨然已经成为国阵的文化。而我告诉你，就是因为你们这种异于常人的角度，促成了709！

在这里要送给国阵党员一段圣经经文：“眼睛就是身体的灯。如果你的眼睛健全，全身就都明亮；如果你的眼睛有毛病，全身就都黑暗。如果你里面的光变成黑暗，这是多么的黑暗！”（马太福音六章22-23节）。我希望国阵的万万党员中，真是有一些怀抱理想，良心未泯，有傲骨正气的人能够擦亮双眼，离开这污水恶潭，免得一起在黑暗里沉沦，永不超生。阿门！

709成功表达人民心声

2011-07-11T01:53:00.000+08:00

当警察还在都在睁眼说瞎话，执政党一再抹黑游行者都是反对党员得时候，我还不太确定。但今天看见首相纳吉的演讲，我就已经可以非常肯定的说：709成功的表达了人民的心声！纳吉的演讲有点失控，语无伦次...。从他的语调，肢体语言，我看到的是恐惧。惧怕的人通常都很大声，这演讲录影是这方面很好的研究材料。

今天教会的崇拜气氛有点不一样。709游行集会被警察殴打，逮捕的Jackson弟兄在台上分享见证。因为深感执政者的腐败滥权，他一直等待709的到来，无论什么也阻止不了他的决心。因为看见警方殴打示威参与者，他忍不住骂了警察是“恐怖分子”。结果他被多名警察围殴，押往扣留所。他分享说当他被围殴时，他第一个念头就是对不起老婆，因为他答应老婆不站在最前线。但事实就是如此，当你看见不义在你面前发生时，你就在这不义事件的前线，你该如何回应？阻止？不义的事就会转嫁到你身上。但我知道Jackson当时肯定没有这样的时间做这种谨慎的考虑。他的回应近乎本能，一种被良心占据的本能...。

当众弟兄姐妹都在为他担心祷告的时候，他却在扣留营享受一个马来西亚的欢愉。他说扣留营里马来人、华人、印度人都有，大家彼此协助，彼此关心和鼓励。这真是难得的经历。当我、才雄、大应站在游行队伍中，催泪弹在我们前方落下，马来人、华人、印度人...,我们都在呛人烟雾中高唱国歌。这真是难得的经历。当建民被催泪弹袭击，为了躲避催泪弹和许多马来青年逃到山上，下雨湿滑的泥土地上他们彼此帮助。这真是难得的经历。

当倩仪，玮欣不断藉着电话鼓励，提供资源帮助，当弟兄姐妹们同心合意的祷告支持。这真是感恩充满生命的团契。我想，这是教会共同的经历。我们全数参与其中，表达了我们对耶稣基督的信靠，也表达了我们对执政者的傲慢，不义，贪污和滥权的不满。

让照片视频回应睁眼的瞎话，让我们的行动回应不实的抹黑。嘿！我们都不是反对党员，我们只是平凡的大马子民。

709！赴一场历史盛宴

2011-07-10T03:36:00.000+08:00

随着709发展的变化不断，临时将会议改为早上进行，为的就是要赴这场大马历史盛宴。会议过程电话不断响起，人虽坐在办公室里，却隐约感到一场欲来风雨。中午一点与教会两位弟兄才雄与大应乘搭KTM前往KL Sentral，一个最靠近游行地点的车站。一点三十分抵达，徒步向默迪卡体育场前进。突然一场大雨降下，让炙热的心冷静下来，也想起忘了给阳台的花浇水，心想这场雨来得正是时候。果然多条道路已被警察封锁，我们并不气馁毅然绕道而行，势要完成约定。两点三十分抵达茨场街，走向默迪卡体育场。一路上突然有一位马来妇女以华语向我说话，“你们也是前往体育馆场吗？”接着又以广东话与我交谈。我为我们的邂逅赞美感恩。

镇暴部队在前驻守，人群逐渐汇集增多，我们高喊口号向默迪卡前进。但是人群始终无法突破防线，唯有转向茨场街中挺进。游行时，从基督教会（卫理公会与福音堂）十架底下经过，顿时觉得此番游行意义非凡。十字架岂不是上帝对公义绝不妥协的记号？就某种意义来说，参与709游行岂不是在走一条十架道路？而且这条道路并不孤单，过程中看见一些同工牧者也在其中，我们相视微笑，个中感动不言而喻。在茨场街十字路口汇集等候时，黄进发突然出现带领我们向中央艺术坊前进，途中“Hidup! Hidup! Hidup Rakyat!”不绝于耳。这时一两个人突然喊叫“BN Runtuh!”黄进发马上加以阻止，强调“Hanya Rakyat”…。我们继续挺进，在毫无预警之下，三枚催泪弹向我们射来。终于我尝到了催泪弹的滋味。告诉你，绝不好受！我虽不是在最前线，也不敢怠慢，爱心盐巴马上往嘴里送，眼脸辛辣刺痛，眼泪直流。

电话响起，另一边的弟兄朋友各自集聚在富都车站和前往双峰塔的路上。我想我们是无法回合了。又是三发催泪弹，人群开始往后退去。电话再次响起，一位弟兄被警方扣押了，过程中警察也殴打了他。马上发起祷告链，也联络可以协助的朋友。这时开始有一些人号召前往双峰塔与其他人回合。带着忐忑的心情，我继续前进。以心，以脚祷告，祈求这位弟兄平安无事。当我们越来越接近双峰塔时，人群逐渐散去。原来许多人领袖已被逮捕，双峰塔人潮已经散去。于是我们决定放缓脚步，打道回府。回到家中已经是晚上九点半，身体疲累不堪，但心里却是满满的…。

的确，整个游行是成功的。除了超过五万人数的参与以外，游行者的理智，成熟更是重点。参与者从老到少，不分种族，彼此帮助推动，让人看见一个有别于口号门面的“一个马来西亚”。在这场集会中，人民清楚的表达了对公正民主的渴望，清楚的向滥权，贪污，执法不公的执政者发出警告。我想全国人民必然因709而醒觉，发现人民的责任与力量。

另外，我也为教会的醒觉感恩。在709之前，我并没有公开的，积极的鼓励，推动弟兄姐妹们参与。因为我觉得亲赴这场集会，需要弟兄姐妹们内心的感动与自我成熟的决定。我深信只要平日在讲台上平实的按着正意讲道，神自然会带领动工。神有祂的时间，对此我深信不疑。另外，不得不提的是，几位弟兄，包括我自己能放胆的参与709，我们的太太居功不少。他们的支持和提醒是我们重要动力。

我现在还是无法平伏内心的激动和感动，接下来我会好好的观察709的后续影响。我肯定709是继308以后一个深深烙印在大马历史的日子。我为自己能亲赴这场历史盛宴感到骄傲。