王宁博客2之再延续

The fall of Berlin Wall

2009-11-09T16:16:00.007+08:00

“自由有许多困难，民主亦非完美，然而我们从未建造一堵墙把我们的人民关在里面，不准他们离开我们。”
Freedom has many difficulties and democracy is not perfect, but we have never had to put a wall up to keep our people in, to prevent them from leaving us.
—— J.F.kennedy

链接：

J.F.肯尼迪：柏林墙下的演说

Ich bin ein Berliner：肯尼迪演讲录音

庄礼伟：柏林墙事件的政治拼图与心灵拼图

刘瑜：当他们开始用脚投票

推特柏林墙

唐德刚（1920-2009）

2009-10-29T17:18:00.011+08:00

链接：1、维基百科——唐德刚
2、唐德刚：我一辈子碰到的大人物，每个人都不同

十月购书单

2009-10-24T16:33:00.002+08:00

Holy Bible （God's Word translation by Baker Publishing Group 2005，illustrations 2009，printed in China）（注：插图本现代英语圣经，全新，一口价50）

《玻璃岛》（冯象著。三联书店2003年1版2005年2刷）

Five Little Pigs by Agatha Christie，Berkley Books

The Man In The Brown Suit by Agatha Christie（Agatha Christie Signature Edition of HarperCollinsPublishers，2002）

Norman Rockwell by Robin Langley Sommer（reprint 2008 by World Publications Group,Inc.printed and bound in China）

Van Gogh by Rainer Metzger & Ingo F. Walther（2008 TASCHEN GmbH，printed in China）
（注：后两本为大十六开画册）

（转帖）王小山：法兰克福书展观感之五——诺奖得主：高行健和赫塔穆勒

2009-10-23T17:40:00.003+08:00

（转自王小山博客：路在脚下）

法兰克福书展观感之五——诺奖得主：高行健和赫塔穆勒
王小山 @ 2009-10-18 10:46

诺奖得主——高行健和赫塔穆勒

（德国《日报》网络版稿件，其他媒体请勿转载——中国大陆媒体请随便转载，不收稿费）

诺贝尔文学奖获得者中，有两个人拥有用汉语写作的能力，一个是美国人赛珍珠，她于 1938年获奖，一个是法国人高行健，他于2001年获奖。不同的是，赛珍珠一直是美国人，在中国生活过很多年，高行健曾经是中国人，从1988年开始，一直生活在法国。相同的是，他们的获奖都曾经有过巨大的争议，赛珍珠获奖被一些人称为诺贝尔文学奖的耻辱，高行健获奖时，我给我的一位朋友，与高行健合作过的话剧导演打电话道喜，他的第一反映是——啊，他凭什么啊？

中国很多作家也觉得，高行健表不了汉语写作的最高成就，那年，中国官方操纵的作家协会对高行健的获奖更是不满，称之为“一个笑话”。当然，在我眼里，更大的笑话是，官方不准中国媒体报道高行健获奖的消息——如果你让中国政府不快，即使你获得了诺贝尔奖，中国读者也不会知道，高行健和达赖喇嘛（他曾经获得诺贝尔和平奖）都有过这样的遭遇。

昨天（2009年10月16日），在法兰克福书展上，至少有两个诺贝尔文学奖获得者举办讲座，一个是今年获奖的德国人赫塔穆勒，一个就是高行健。两个人有一个共同点，就是她们的身份，都曾经是流亡作家——主动或者被动地离开自己的祖国。

赫塔穆勒在演讲里提到了中国，说，她的作品《呼吸荡漾》中，写了很多关于“劳教 ”（劳动教养，就是不经过法庭审判而直接将人逮捕并强迫劳动，通常是重体力劳动）的事情，中国作家对此会有相同的经验。赫塔穆勒更为直接的话是：人们对于共产主义暴行所造成的恐惧，依然没有足够的认识。赫塔穆勒的另一个做法可能让人感到有些极端——她拒绝接受来自中国大陆的媒体采访。我从国内媒体一位编辑处得到的消息，已经有人做了赫塔穆勒作品的中文版代理，但很怀疑，她的作品是否真的能在中国大陆出版。

高行健的讲座和赫塔穆勒有很大不同，他和诗人杨炼一起，讲座的内容是“跨越两种文化的生活与写作”，但两个人更多的是在讲如何用第二语言写作，如何直面自己的内心等等话题——有趣的是，高行健提到了一个词，叫“自律”，这个词的意思是 “自我约束”，也就是在中国写作时，作家要考虑到写到什么程度才能获得发表的权利——讲座结束后，我跟高行健说：高老师，现在在国内，我们表达同样的意思，已经不用“自律”，而叫“自宫”（自我阉割）了，高行健笑了。他1988年离开中国，再也没回去过，而且声称，只要现政权存在一天，他就不会回去。一方面，我欣赏有立场的人，另一方面，去国太久，他对中国大陆的了解已经有限，不知道从“自律”到“自宫”，两个说法内涵相似，但目下中国的紧张程度，以及官方对意识形态领域的控制，比他的80年代要严重得多。

我理解，高行健和杨炼是在做文学讲座，当然以讨论写作为主，但还是对高行健的一些说法有不同意见，比如他说，没有绝对的自由，而作家追求的是心灵的绝对自由，这是作家的本分。这当然没有问题，他接着说，即使在已经充分民主化的国家，人的自由也会受到种种限制，他举了一个例子，说“政治正确”就让人难以表达很多思想。他说的固然不错，但我觉得，还是混淆了“1984”的危险和“娱乐至死 ”的危险，对很多国家来说，面临的不过是“娱乐至死”，而中国，依然是“1984”。高行健获得诺贝尔文学奖，代表的是中国异议作家群体，而他却很少用自己获得的巨大声誉，去帮助这个群体里的其他人，而依然（他很勤奋）完全沉浸在自己的文学和绘画里，这多少有些遗憾。——我当然知道，一切都会过去，而文学会永存，而且乐于看到高行健创作出更多更好的作品，但还是觉得，如果他能用自己的能力去影响中国当下的现实，会更好一些。

仅仅在这一点上，我更喜欢赫塔穆勒。

（转）滕彪：国庆的故事

2009-10-16T17:46:00.003+08:00

（转自公法评论网）

国庆的故事

滕彪

如果当局扼住了你的喉咙，你就挠当局的胳肢窝。——网友caoyi:

1．成功之谜

世界上人口最多、最不差钱儿的政府要搞一个空前绝后的60周年国庆，外星人恨不得都来捧场。能拿到观礼台的入场卷，自然需要强大的实力。26个英文字母也来报名参加凑热闹。中央国庆办的人说：“位置紧张，只能选三个，你们自己组合吧，最符合条件的就可得到入场卷。什么条件？你们自己看墙上的通知吧！”

1、政治上绝对可靠，思想纯洁；
2、有中国特色；
3、很紧又很有钱；
4、为国庆做出贡献；
5、海内外均有知名度。

符合同时以上条件的，择优录取。报名费200960元。网络报名地址：www.fguoqing.org
第二天，组合之后的字母们又来了，不少名人啊：VIP、CEO、USA、VOA、BBC、KGB、ATM、PPL（人民），等等。见到MAO，国庆办主任哭道：“我的亲爷爷，我可想死你了！托您的福，孙子都是将军了。……您一直占着最中央的位置，视线多好啊！挂在那儿那么舒服，还报什么名啊！”

有些一看就是凑热闹的，什么KFC、SEX、UFO、KTV、TNT之流。有个报名者（FLG）当场被拿下，直接送劳教所。另一个CNM，被请去喝茶，国庆期间由片儿警日夜站岗。这个CNM是谁啊？太没名了。问了才知道，原来是后生可畏的草泥马！

结果不久就出来了，获胜者是大名鼎鼎的GFW！

GFW办了一大桌酒席，朋友们纷纷赶来祝贺，都说，这几个条件简直就是为你量身订做的，焉有不胜之理？GFW也喝高了：“险胜，险胜啊。有两个竞争对手也都符合这5个条件啊——”
“是谁啊？”大家来了兴致。

“一个是RMB。”
“人民币！恩，有实力。另一个呢？”
“SZY。”
“谁呀，没听说过啊。”
“我一开始也不知道，找手下的洋博士研究一番，原来是祖英姐姐啊。”
“她符合条件吗？”
“当然符合了。尤其第3项，得分低不了。”
“但还是你的总分更高吧！”
“谁知道呢。这两位从网上报名的，我一看这还得了，直接运用了过滤手段，他们根本就没报上名，哈哈哈……”

2. 创意

卫生局长办公室。姓付的正局长对秘书小郑说：“咱们国庆要有所表示啊，你看看农业局搞的‘一针一线绣党旗、一针一线绣国旗’多好，咱们也得要弄个好一点儿的创意。”
“领导放心吧，这事儿包在我身上了！”小郑当天在本县电视台黄金时段发了通知：为庆祝伟大的中华人民共和国60周年华诞，凡十月一日在本县聚聚聚医院和清安医院生孩子的，都必须起名“国庆”，10月1日出生的婴儿免费享受各种社会保险。

事后小郑向局长汇报：

十月一日24小时内，两家医院共出生新生儿2009名，比平时多出60倍，其中剖腹产1989名。财政局说，拿不出钱上这么多保险。教育局有人提出，重名太多，将来一个班出来十个王国庆、六个李国庆，很不方便。公安局的同志说，有些名字批准吧，影响不好，不批准吧，又怕闹出纠纷。这些名字包括：莫国庆、别国庆、韦国庆、麦国庆、贾国庆、裘国庆、何A国庆、何B国庆（双胞胎）。

不久，卫生局的郑副局长取代了付局长的正局长位置。

3. 统一标准

6060888部队负责国庆阅兵的其中一个女兵方队。师长、政委领了任务后异常兴奋，在动员会上讲话强调：这是一场巨大的政治考验，过了这村，没有这店。只准成功、不准失败。要以千倍万倍的热情投入训练！全国人民26亿只眼睛都在盯着我们哪，因此要有严格的筛选条件！至少这么两条，首先是身高：1.68-1.70米之间，高一毫、低一毫都不行；眼睛要有神，瞪眼至少连续10分钟，要知道，眨一下眼，恐怖分子就多一次下手的机会！政委看有没有什么补充的。

政委小平头，看样子不到50岁，讲话干练：“全国人民、尤其是中央首长们，都在盯着我们的眼睛、我们的胸部！因此，乳房要对称，直径在13-14厘米，大一点儿、小一点儿都不行。我们思想要统一、步调要统一、身体也要高度统一，连这个都做不到，怎么完成统一大业！”

蓝蓝、圆圆和楠楠都过了前两个条件，但不符合第三个条件被刷下来了。

一块儿去找政委。姑娘们走出办公室时，政委和颜悦色、又语重心长地对说道：回去考虑考虑，办法总还是有的。

蓝蓝从政委的别墅出来时，政委说：要用辩证的眼光看问题，人是在成长之中嘛，小的是可以变大的嘛！

圆圆从政委的别墅出来时，政委说：不能搞教条主义，我们制定那条标准的原意是排除太小的。大一点是优点，怎么能搞逆淘汰呢？

楠楠从政委的别墅出来时，政委说：不穿的时候虽然不对称，但戴上以后还是对称的嘛！

4. 大庆记者

国庆当日，zy电视台需要街头民众回答记者“大庆好”的镜头，记者汇报说，北京民众一肚子怨气，很难找愿意配合的。领导发话：赶紧去黑龙江记者站联系！记者会意。

大庆市街头，记者问中外游客，大庆好不好？游客纷纷说：“大庆好”！又问一帮小孩儿：“小庆给你一块糖，大庆给你5块糖，你们说，小庆好还是大庆好？”

小朋友扯开嗓门，异口同声：“大庆好！”

5. 国际友好方队

赶上60年大庆真是幸运；世界各国驻华使馆躬逢其盛。为节省开支，外交部从亚、欧、美、非各洲各挑选一个国家作为代表，参加国际友好游行方队，接受检阅。

阳光明媚的10月1日，宽敞气派的天安门广场，游行队伍出现了激动人心的一幕：入选的法国（France）、乌干达（Uganda）、加拿大（Canada）、科威特（Kuwait）四个国家的888名代表，穿着鲜艳的服装，齐刷刷地拼出了自己国名的第一个字母！

6．国保日记

6月15日：今天材料搜集差不多了，我向头儿汇报：“为什么不抓许作琦？”头儿说：“国庆不能出乱子。”

7月20日：上面下令要抓许，我问头儿：“为什么又抓许作琦？”“为了国庆不出乱子。”

8月15日：早晨接到电话，让把姓许的放了。我问怎么回事。头儿说：“因为国庆不出乱子。”

9月11日：黑名单上有五个人，上蹿下跳，看来不弄监狱去他们不会老实的。材料汇报过几次，可上面没有明确指令。今天又问：“这几个人到底抓还是不抓？”“要确保国庆不出乱子。”四个月了，丫就会说同一句话。下班时我半开玩笑地跟他说，听说“‘间人上天’来了新的妹子，要不要去试试？”丫想都没想就回了一句，“要确保国庆不出乱子。”都神经质了。

9月15日：今天抓了李、彭二人。我琢磨，“确保国庆不出乱子”的意思是应该是先抓这两个，暂时不抓另三个。

9月30日：从奥运到现在，一年多了，太紧张了！弦儿都快绷断了。还有几个小时大典就开始了，突然接到胡秘书电话，头儿被送安康医院了！在参加紧急干部会时，他突然手脚抽筋儿，口吐白沫儿，不停地嘟囔着：确保国庆不出乱子……

（转）穆正新：韩战中鲜为人知的一个弥天大谎

2009-10-13T16:41:00.003+08:00

（转自：阿波罗网）注：此作者也曾多次撰文戳破雷锋骗局。

韩战中鲜为人知的一个弥天大谎/共军朝鲜
——黄继光堵枪眼的穿帮

【阿波罗新闻网2009-10-10讯】作者：穆正新
　
一、让我们"善搞"黄继光事迹

本文对"黄继光堵枪眼"事件进行查证剖析，力求剥去伪装，还历史真相。本文决不属于"恶搞"。要说"搞"，只能算"善搞"。求真与尽善是一致的。还原历史真相，无论对于受骗的民众还是被利用的黄继光本人来说，均属善举。

本人在近几年里不断思考过"黄继光堵枪眼"事迹的真伪。见到一些资料也随手存下来阅读对照。越读越发现这个故事破绽很多，作假嫌疑很重。开始时，本人曾觉得自己的怀疑或许有错。毕竟这个故事如雷贯耳地教育了我们几代中国人，其"神圣"地位在心目中相当牢固。即使到了后来本人已经确信该故事为假时，也还觉得这看法只能属于自己，说给别人听时不易被接受。那么多人从幼年起就敬仰的英雄竟是个骗局，这对多数中国人来讲无疑是很残酷的嘲弄。要人们接受下来又谈何容易？

近来多次在国内论坛上见到网民对"黄继光堵枪眼"事迹的议论。众多网民的态度让本人感到意外。每当有人提起这类话题，比如"堵枪眼在军事上是否有意义？"的时候，跟帖总是十分踊跃。其中多半为质疑其真实性的帖子。神圣了几十年的"黄继光堵枪眼"故事，现在几乎处处遭到网民的非议。这类话题引起的"颠覆性"评论如此之多，总是迫使版主在很短的时间里删帖锁题强行中止讨论。见此现象本人深受鼓舞。这真是天理昭昭，人同此心、心同此理。拙劣炮制的革命英雄事迹只能愚弄贫乏自卑的思想。以往那些"高大"英雄形象在见多识广的中国人面前徒显虚假与滑稽。

要看出"黄继光堵枪眼"故事的虚假性其实很简单。多找几篇中共出版的黄继光故事来读一读就行了。看过几篇后，你也会为中共作假时的"粗放"态度感到吃惊。你很难想象正常国家的政府胆敢如此马虎潦草地蒙骗大众。他们明摆着以"老子就不怕你看穿"的态度编造"黄继光堵枪眼"故事。这个故事粗暴侵犯人类基本常识，经不起哪怕是最轻微的推敲，在一般国家里早被揭得无地自容了。仅由于中国人长期受中共严厉压制而无法进行挑剔追究，才让它得以存活至今。但也正是这超级顺心随意的造假环境，使党的各部门在造假工作中严重忽略了质量把关。他们往往连最起码的圆和协调工作也懒得做。全党努力大造英雄几十年，留下无穷后患。如今堆积如山的"英模事迹"已成一幅"危如垒卵"的景象。朝其任何地方踹一脚，都是黄汤稀水泻满地的结果。

下面我对"黄继光堵枪眼"进行分析。文中所依据的资料绝大部分来自国内出版物。读者可自行查阅对照。欢迎读者指出疏漏错误之处，也欢迎各位提出不同看法。

开始之前，让我先引入一个简短的美军士兵堵枪眼的事迹。我认为阅读外军的事迹有助于提高读者的辨识能力。美国《纽约日报》１９５２年１１月２１日发表了题为"牛比洛索夫震撼中国人"的报道：

"F连攻至三角山前，遇到了中国人的火力点。三挺机关枪疯狂地扫射着，挡住了我军前进的道路。连长问：‘谁去干掉它？'年青的牛比洛索夫答道：‘我去！'。他刚冲过去不多远身上就中了几颗子弹。牛比摇晃了一下，又向前扑去。当敌人的子弹再次射中牛比的时候，他已经扑到敌人的工事上，用身体堵住了一个正在发射的枪眼。后面的士兵见状即发起冲锋。但敌人的另外两挺机枪又开火了。在这紧急时刻，牛比伸出了一只手臂，把一颗手雷塞进敌人的火力点里，轰然一声，敌人的火力点被完全炸毁了。战斗结束以后，战友们在牛比身上找到九个机枪子弹射透的洞口。连长带着深厚的感情连声地说：‘牛比，我们为你骄傲啊！'"

难以置信吧？这牛B洛索夫故事是我现编的。我知道稍有常识的人一眼就能看出毛病。我用这个假故事来调出读者的挑剔目光。当人们审视外军或敌军事迹时，挑剔的目光会比较敏锐。而我要的就是这敏锐。好，请保持敏锐。我这就从美国"牛B"转入中国"马T"。

二、英雄缘起假新闻--

新华社朝鲜前线二十日电本社前线通讯员报道：在战火纷飞的上甘岭附近的山岭上，出现了一位马特洛索夫式的战斗英雄--中国人民志愿军某部通讯员黄继光。他是中国人民值得骄傲的伟大的战士。

在一次反击战中，我军的冲锋道路上突然出现了一个敌人的火力点，三挺机关枪疯狂地扫射着，挡住了我军前进的道路。指挥员对突击队员们说："谁去干掉它？"一个年青的通讯员黄继光答道："我去！"黄继光知道祖国人民慰问团到了朝鲜前线，他满怀信心地向战友们说："告诉祖国人民慰问团，听我胜利的消息吧！"接着他又说了一声："同志们准备冲！"便提着手雷向前冲去。敌人的机枪扫射得十分猛烈，他刚冲过去不多远，身上就中了几颗子弹；后面的战友们只见他摇晃了一下，又向着敌人地堡扑去。当敌人的子弹再次射中了黄继光的身体的时候，他已经扑到敌人的工事上，并用身体堵住了一个正在发射的敌人的枪眼。接着，他的战友们便发起了冲锋。这时敌人的火力点上另外两挺机枪又叫起来，正在这个紧急的时候，黄继光伸出了一只手臂，把一颗手雷塞进敌人的火力点里，轰然一声，敌人的火力点被完全炸毁了。

战斗结束以后，战友们在黄继光的身上找到九个机枪子弹射透的洞口。一个指挥员带着深厚的感情连声地说道："马特洛索夫，中国的马特洛索夫！"

以上就是"黄继光堵枪眼"故事的首版。载于１９５２年１１月２１日《人民日报》。读者可看出，前面那个美国牛比洛索夫故事，实际取材于此。各位若无法相信那美国牛B的话，自然也吞不下这中国马T。这故事假得让人无法辩护。作者硬要让黄继光的功夫超人类：枪弹穿身而过并无大碍。连中数弹才不过"摇晃了一下"。再往下功夫更绝：堵住连续发射的机枪口竟如同足球队员胸部停球一样轻松。边堵着枪眼还能边忙里偷闲地观察敌情。及时发现敌人阴谋立刻采取措施把它解决掉。先前故意保留手雷而用肉身堵枪眼，更显英雄深谋远虑，早料准了阶级斗争新动向。连串超人神功太精彩，激励学龄前儿童没问题。只可惜成人不宜。

在正常国家里，军队爆出全国性假新闻的后果是严重的。我们可以从美军"拯救大兵林奇"事件被美国媒体抽丝剥茧无情讨伐的过程看出其后果的严重性。设想当年在朝作战的美八军胆敢通过美国大报吹出牛B洛索夫故事的话，美国各界也同样饶不了美军。当局不但不要指望在全美出现"各条战线学习牛B洛索夫的热潮"，更要准备应付各界讨伐的声浪。人们可能怀疑美军指挥参谋机构里存在滥用毒品和酒精的情况。军方不得不进行调查并公布结果。国会和其他方面也可能展开对美军当局进行调查。最后总要搞到造假的军方信誉扫地，说不定还有将领丢官的结局。想往美国人眼里揉沙子，可没有那么容易。

然而，往中国大陆几亿人的眼里揉沙子，却可能是世间最容易的事。解放军、志愿军在中国是豁免批评的。没有哪家中国媒体胆敢在这支中共党卫军的"太岁"头上动土。当年的中国人甚至在私下议论政治都不安全，哪里还能公开发表批驳党军的宣传的文章？解放军造出什么英雄，全国人民就老老实实地学什么。头版"黄继光堵枪眼"故事的虚假性那样明显，全国媒体上却没有一句批评质疑的言论。实际上各报刊仍在继续加油宣传该假新闻。《人民日报》在其后一个月中至少两次重提黄继光"用身体堵住了一挺敌人的机枪，并且用手雷消灭了另外两挺机枪"的说法。

三、频频升起的"马特洛索夫"卫星

新华社滥造而出的首版"黄继光堵枪眼"，多少反映出当年共产党政权急迫征用资源以支撑战争的现实。当年朝鲜战场大量消耗着中朝两国青年的生命。为了维持这场战争，共产党政权不但依靠权力量强行征集兵员，也把愚弄百姓的宣传机器开至最高速，把鼓吹舍命献身英雄的宣传推向高潮。虽然人造卫星是１９５８年后才有的事物，但是共产党们"放卫星"的精神远早于它。编造和宣扬"马特洛索夫"式英雄也是一种"争放卫星"的局面。

那年代中朝两国的各行业都全面学习苏联，国内英模也设法和苏联英雄挂钩。赵一曼曾被称为"中国的丹娘"；刘胡兰是" 中国的卓娅"；吴运铎是"中国的保尔柯察金"；当局给中国工人树立的榜样是一个叫做"斯达哈诺夫"的苏联师傅；还向中国农民介绍了一个叫做"白尔西叶夫"的苏联增产能手。志愿军各部也"归口"地学习苏联英模。飞行员们学苏联空军英雄阔日杜布。步兵们则以马特洛索夫为榜样。马特洛索夫是苏联１９４８年拍摄的一部故事影片里的主角。他的事迹就是肉身堵枪眼。

学先进，见行动。朝鲜人行动较快，"马特洛索夫"式卫星先从朝鲜人民军中冉冉升起。从１９５１年起，朝鲜战场上出现了一种奇特的战法：

枪炮基本不用，
炸药基本失灵，
全军趴着不动，
围观一人玩命。

很难说是这种战法导致了英雄的产生还是为了塑造英雄而发明了这种战法。反正其结果是"朝鲜的马特洛索夫"成批涌现。仅中国《人民日报》报道过的就有：金昌杰、黄淳福、申甲新、朴石峰、金明哲、李寿福、申基哲、李亨焕、金仁焕、金圣镇等十余位。各英雄事迹细节处略有差异，但"肉身堵枪眼"一举是共同的。

特别值得一提的是金圣镇（金成振）英雄。该英雄出得较晚（１９５３年），但功夫却是端地了得。朝鲜干部告诉《人民日报》说："英雄金圣镇以自己无限热爱祖国的胸膛挡住了吐着火舌的敌人火力口。他没有牺牲，又向敌人发射着歼敌的枪弹。他的辉煌功勋，已成为全世界人民传颂的英雄事迹"。"全世界人民传颂"，应该也包括中国人民。但我没有听到哪个中国人"传颂"过金圣镇英雄的事迹。我更相信很多中国人听到他的绝技后会目瞪口呆。他堵了一阵枪眼后居然还能继续作战。看来该同志能使机枪子弹拐弯，否则难以解释他的神迹。我想起王朔小说里某组织兴师动众寻找当年义和团里一位"能改变子弹飞行方向"的大梦拳师兄的故事。说不定该师兄就是这位人民军英雄的前辈。想来大师兄移民去了高丽，致使朔爷遍寻不获。遗憾的是金圣镇同志未将他的功夫传授给战友们。否则全体人民军加上志愿军指战员都练就这手绝活的话，别说解放全朝鲜，打到华盛顿实现世界一片红也不成问题。天下早就不是目前这种格局了。

"英雄辈出"的环境下，志愿军不甘落后，终于也放出了一颗国产的"马特洛索夫"卫星。这颗卫星放得比较晚。但不放是不放，一放就很精彩。边堵枪眼边兼顾其他工作。就难度系数而言，一举盖过了人民军的卫星。或许正因为如此，才迫使人民军方面几个月后放出金圣镇这种堵完枪眼还能继续作战的超绝卫星。

四、"黄继光堵枪眼"故事第二版

不幸的是，精彩的首颗"中国马特洛索夫"卫星只运行了一个月就被废止了。原因显然是这版"黄继光堵枪眼"故事假度太高。估计管宣传的领导读了后也忍不住起鸡皮疙瘩。党固然不怕民众公开批评假新闻，但也得顾忌太假太滥的故事会在人民心中产生反效果。新华社不得不返工重做。第二版"黄继光堵枪眼"故事把首版中的荒谬情节全部删除。这等于承认首版里讲了假话。按理说，出了影响全国的假新闻，新华社和《人民日报》应向读者道歉，还应该向志愿军方面了解造假原因和过程，给读者一个说法。但这在中国根本不可能发生。党的喉舌本来就以蒙骗大众为己任。第一次没蒙好，加加油接着蒙就是了。

《人民日报》于１９５２年１２月２０日刊登由新华社记者石峰、王玉章重写的"马特洛索夫式的英雄黄继光"一文。文中"堵枪眼"过程被改写成下面这个样子：

敌人火力点里的七挺机关枪撒开一个稠密的扇形的火网，越打越疯狂，子弹象大雨一样地打在被炮弹炸起的山坡上的虚土里。在照明弹的光亮下，黄继光提着手雷，带领着两个战友跳跃地前进。当冲到离敌人的火力点三、四十公尺的时候，忽然吴三羊仆倒了，接着萧德良也倒了下去，紧接着黄继光也跌倒在地上了。

倒下的黄继光并没有牺牲。他的左臂和左肩被射穿了两个洞。他回过头来望了望，看见他的两个战友都一声不响地躺在那里，爆破的任务就完全落在他的身上了。于是他忍着痛，用脚蹬着山坡上的虚土、碎石和敌人的尸体，向着火力点一步又一步地爬去。机枪子弹成群地落在他的头前、脚后和身边，溅起的碎石打到他的身上。但是他不顾这些，他继续慢慢地向火力点爬去，直爬到离火力点只有八九公尺的地方，他就挺起胸膛，举起右手，准备把手雷仍向敌人。正在这时，一梭子机枪子弹又射进了他的胸膛，他又倒下了。他的握着手雷的右手，向前伸着平放在地上，他胸膛上被射穿了五个洞，鲜血汨汨地流着，他昏迷过去了......

一阵阵的冷雨落在黄继光的脖颈上，敌人的机枪仍然嘶叫着，他从极度的疼痛中醒来了。他每一次轻微的呼吸都会引起胸膛剧烈的疼痛。他四肢无力地瘫痪在地上。他挣扎着用负伤的左臂半支起身体，然后用最后的力气举起右臂，把手雷向火力点扔过去。轰然一声，手雷在距离火力点不远的地方爆炸了。火光夹着黑烟冲天而起，敌人的机枪不响了，黄继光也被这巨大的爆炸震得昏迷过去。

在一刹那的寂静之后，忽然火力点里的机枪又叫了起来。那里的地堡是被打塌了，但没有被炸坏的两挺机枪还在一个枪眼里发射着，虽然火力没有以前那么猛，但刚刚发起冲锋的反击部队又被它压在山坡上。在这时候，黄继光又醒过来了，这不是敌人的机枪把他吵醒的，而是为了胜利而战斗的强烈意志把他唤醒了。黄继光向火力点望了一眼，捏了捏右手的拳头。他带来的两个手雷，有一个已经扔掉了，另一个也在左臂负伤时失掉了。现在他已经没有一件武器，只剩下一个对敌人充满了仇恨的有了七个枪洞的身体。这时天快亮了，四十分钟的期限快到了，而我们的突击队还在敌人的火力压制之下冲不上来。后面坑道里营参谋长在望着他，战友们在望着他，祖国人民在望着他，他的母亲也在望着他，马特洛索夫的英雄行为在鼓舞着他。这时，战友们看见黄继光突然从地上一跃而起，他像一支离弦的箭，向着火力点猛扑过去。用自己的胸膛抵住了正在喷吐着火焰的两挺机关枪......

我军的反击部队像海涛一样地卷上山头，很快就占领了阵地。在激烈的近战中，守在上面的敌人的两个营--一千二百多人被全部歼灭了。

新华社在该文后加了一个编者按："十一月二十日发《马特洛索夫式的英雄黄继光》，系前线通讯员在战斗中仓卒写成，与实际战斗情节略有出入。此稿是经各方仔细核查最后判明的情节"。

五、是个人失误出假，还是系统性鼓励造假？

首版出假，奠定了"黄继光堵枪眼"故事的赝品"基因"。依人类常识，一个故事的首次叙述不实，再次叙述时它的可信性就要打折扣。因为故事叙述人的诚信出了问题。这比其他事情更严重。人们需要重新检验叙述人的诚信。如果叙述人能坦然无保留地说明出假的原因，再加上态度诚恳，表示歉意并保证采取防范措施等等的话，那么人们多半会原谅叙述人，并愿意接受其更正后的叙述。但新华社对"黄继光堵枪眼"假新闻的处置完全不及格。该社的编者按很不象话。首版故事明显地虚假，仅被说成"略有出入"。其态度满不在乎，没有丝毫歉意。更拒绝说明出假的过程原因。也不保证将来要加强防范。这种态度清楚地告诉我们，这个机构并不在乎诚信。它轻易说谎，说过后没有愧意。因此它缺乏保障其新闻真实性的起码能力。这个叙述人无论怎样更正，其故事的可信性不会高。这是我们判定黄继光故事真伪的基本出发点。

１、新华社的编者按说第一版故事出错的原因"系前线通讯员在战斗中仓卒写成"。但这借口站不住脚，新华社还是没说实话。

该文作者是志愿军十五军四十五师宣传科新闻干事刘云魁。他不参加战斗。绝无"战斗中" 仓卒可言。根据《军事记者》杂志２００２年第二期的《最先报道黄继光的新闻干事刘云魁》一文介绍，刘云魁于１９５２年１０月２０日凌晨５时半接到有关黄继光事迹的通知，于上午７时前往黄继光所在连的坑道采访。他在坑道里呆了２０多小时，于２１日凌晨４时返回师部。然后他"燃上了蜡烛，铺开稿纸，用自己的心血和泪水很快完成了一篇５００多字的人物通讯"。这就是首版"黄继光堵枪眼"故事产生的全过程。容易看出这是个慢节奏的写作过程。写作时并未受敌情险情干扰。５００多字不过占一页多稿纸。花一天时间采访构思，最后写出一篇相当于小学五年级作文分量的报道，对于一个专职新闻干部来讲属于工作量不足，怎么还敢称"仓卒"？

再说，"边堵枪眼边兼顾其他工作"也不是人一"仓卒"就能写出来的情节。它应该属于吃错药喝醉酒或者思想受到特别操控后才能犯的错误。"仓卒"即忙乱所造成的报道错误不会逾越人类能力范围。你会把张三混为李四，但不会把神功混同人活。报道人类活动的新闻一旦出神闹鬼，八成涉嫌虚构。而刘云魁写出的东西正是"神迹"：机枪子弹连续穿胸而过，其效果却与蚊虫叮咬无大差异？这不是人的本事，而是神的专长。普通不识字的人也懂得这一点。何况一个身处战地的师部新闻干事？你搞科幻文学创作无所谓，写成新闻报道就是大大的问题。

２、即便刘云魁本人精神"仓卒"到失常。但志愿军政治部门、新华社和《人民日报》的审稿编辑部门都在做什么？按照中共军队的规矩，所有稿件必须经由政治部门审查后再转交通讯社或者报社。而通讯社报社还有自己一套审核校阅制度。难道这些在后方甚至国内工作的政工干部以及新华社《人民日报》的审稿编辑人员全都"仓卒"到精神错乱？为何无一人能指出该故事显然荒谬之处？究竟是没有能力发现虚假情节，还是本来就憋着要造假？

３、最要紧的是，新华社以至整个中共宣传系统的审稿标准定在何处？明明是严重不实的报道，新华社却轻描淡写地说它是"略有出入"。这态度清楚地表明该社并不把新闻的真实性作为审稿的重要标准，而是把别的标准，也就是党的宣传需要放在了首位。只要符合党的宣传需要，编造假新闻也可以。一次没编好，咱们再编一次就完了。没什么大不了的。这种满不在乎的态度所反映出的问题的严重性超过假新闻本身。因为它显示整个系统内的干部处在良知失效的状态。各级各部门把关人员不可能看不出故事中的假情节。问题在于他们更清楚党需要那些情节。革命事业需要蒙人民。志愿军各级政工部门、新华社和《人民日报》等重重审查关卡只审核文章是否符合党的需求，不审核它是否符合事实。

六、"只看立场而不论真假"的审稿标准

观察中共的出版物，可以看到这种特别的审稿标准是一贯的。直到今天还在起作用。请看另一个实例。１９９０年中共湖南省委党史研究室编辑出版的《湘潮》杂志刊登了一篇采访"黄继光生前战友"陈发华的报道。陈发华这样说：

"我亲眼看见黄继光象猛虎下山似地，抱着炸药包，‘腾'地跃出战壕，迅速向敌人暗堡冲去。..."

"当他冲到离暗堡只有十几米远地方的时候，五六架‘山狗'机沿着山谷超低空迎面扫射过来。忽然，他的左腿挂了花，由于伤势过重他昏迷了。但不一会他又抱起炸药包。..."

"黄继光凭着对中朝人民的挚爱，凭着对侵略者的仇恨，用惊人的毅力，爬到了暗堡的右侧。这时，透过烟雾，我见他一边高呼‘中国人民万岁！'‘毛主席万岁！'‘金日成主席万岁'......，一边扑向暗堡，用自己的胸膛堵住了机枪眼。"

黄继光故事是进了中国小学课本的。人人都知道故事里根本没有什么飞机"扫射"和三呼口号再堵枪眼的情节。《湘潮》杂志的编辑有足够知识看出这个"黄继光生前战友"在胡说。但文章却登出来了。为什么？就是那个只看立场而不问真假的审核标准在起作用。在中共喉舌的编辑人员看来，该同志立场正确，胡诌几句又有什么关系？

我们可以确定地说，首版"黄继光堵枪眼"故事是中共宣传系统各部门清醒工作、默契配合的产物。它是一次有意造假而不是意外事故。该系统中的每个审核人员都有足够的知识看出该故事有假。但每个人也都有更强的决心把故事刊出以完成党的宣传任务。是"改造人民思想以保证党的事业成功"这个大目标，使得虚假荒谬的故事在中共宣传体系中显得"合情合理"，得以畅行无阻。

第二版"黄继光堵枪眼"故事的命运又如何呢？从新华社那言之凿凿的"此稿是经各方仔细核查最后判明的情节"的编者按来看，这版故事应该无懈可击了。然而事实并非如此。这个"各方仔细核查"的版本依然不堪推敲。先天性"赝品基因"注定它终生脆弱。新华社记者功夫再好也难以回天。该版虽然靠着中共当局的保护勉强维持到２０００年前后，最终还是没有逃脱再遭否定的命运。读者如果把它与目前官方版本的"黄继光堵枪眼"事迹相对照的话，可以看到这个"各方仔细核查"版中的大部分情节已被抛弃改写。一个真实的故事不可能这样屡次地被否定改写。"各方仔细核查"版故事再遭否定的事实，再次证明了"黄继光堵枪眼"故事的虚假性。也证明当年新华社改写重发该故事并非为了纠正假新闻，而是要更认真更细致地造假。

七、秦基伟否定了黄继光

黄继光是前志愿军十五军四十五师１３５团的士兵。但该军军长秦基伟却在他的回忆文章里不留余地地排除了黄继光事迹的可能性。２０００年《解放军报》组织了《纪念抗美援朝５０周年》大型专题，其中有一篇秦基伟较早时写的《鏖战上甘岭难忘的七天七夜》（http://www.chinamil.com.cn/item/kmyc50/huiyi/qjw.htm）。根据秦在文中的说法，黄继光阵亡于其中的那次战斗其实在黄继光介入之前几个小时就已胜利结束了。他在文中说到志愿军１９５２年１０月１９日黄昏发起收复阵地的战斗时，称部队"激战到半夜，全部恢复了表面阵地"。而中国大众所熟知的黄继光事迹是在几个小时后的凌晨发生的。秦基伟的"提前胜利"排除了黄继光作战所需要的时间。使得堵枪眼壮举成为不可能事件。

关于黄继光的阵亡时间，最早提到的是上面那个新华社的"各方仔细核查"版："这时天快亮了，四十分钟的期限快到了，而我们的突击队还在敌人的火力压制之下冲不上来"。几十年来此说法基本没变。中国小学四年级语文课本中的《黄继光》说，黄继光出发前"东方升起了启明星，指导员看看表，已经４点多了"。１９９０年邓力群等人主编的《当代中国丛书抗美援朝战争》中，说黄继光请求完成爆破任务的时候，"离天亮只有４０多分钟了"。２０００年１２月新华社记者李石元采访黄继光生前所在连连长万福来，万说的时间也是"１９５２年１０月２０日凌晨"。

"午夜全部恢复阵地"与"黎明时仍有阵地尚未收复"是两个完全互斥的事件。不可能同时为真。黄继光的牺牲是"为我军胜利开通道路"的。因此在他的牺牲时间必须在胜利来到之前而不能在其之后。秦基伟让战斗提前"胜利"掉，使得黄继光英雄无用武之"时"。既然阵地在"半夜"就已经"全部恢复"，那么当黎明前黄继光来到时，敌人已被歼灭，阵地已在"我军"手中好几个小时了。现场必是无敌可杀，无堡可堵的局面。即便还有地堡，也已经成为"我军地堡"，黄继光还堵个什么劲？他除了和战友们一起打扫战场清点俘虏加固阵地等之外，恐怕没别的事好做。

黄继光事迹对十五军和秦基伟本人十分有利。他应该象爱护自己的眼睛一样爱护黄继光事迹。现在却发生了十五军军长亲自否定十五军的大英雄的怪事。这是完全不合情理的。应该是秦基伟一时疏忽造成了笔误？但是笔者查对资料时，却意外地发现居然不是笔误。黄继光的作战时间不但被他生前所在军的军长否定，也被所在的四十五师政治处干部所写的书否定。这问题就大条了。该师政治处干部李明天、王精忠、李天恩三人合著的《上甘岭大战》一书中说："１０月１９日１７时３０分，志愿军"喀秋莎"火箭炮兵两个营一次齐放后，继之在１０３门山、野、榴炮的支援下，７个突击连（含坑道部队两个连）、分别向敌人占领的５９７.９高地和５３７.７高地北山表面阵地实施反击。... 战至２０日１时，歼敌５个连，恢复了全部阵地"。

部队"恢复全部阵地"的时间，军长说是"半夜"，师政治处干部说"２０日１时"。显然两者都排除了黄继光在２０日黎明为夺回阵地而作战献身的可能性。黄继光是志愿军十五军四十五师的英雄。现在军长否定了他，师政治处也否定了他。一个连本军本师都不认账的"英雄"，教我们如何接受？

事情还没有完。否定黄继光的还有更权威的解放军文献。２０００年由军事科学出版社出版的《抗美援朝战争史》，是解放军当局出版的关于朝鲜战争的最权威文献。该书根据中央军委决议，以前副总参谋长徐惠滋为领导组长组织编写，并列入解放军"九五"科研重点课题的项目。其权威性无可质疑。该书第三卷第２９２页中说："１９日晚，志愿军第四十五师组织第１３４和第１３５团共３个连，在火箭炮第２０９团一次齐放和其他炮火支援下，对占领５９７.９高地的美军发起反击。在坚守坑道部队的配合下，至２０日１时，全歼占据５９７.９高地表面阵地的美军第７师共５个连，全部恢复了表面阵地"。

这资料白纸黑字说的也是"２０日１时"。不等黄继光出场，部队就已经"全部恢复了表面阵地"。至此，不说"黄继光堵枪眼"已被解放军"正式"否定的话，至少可以说它已被"明确"否定了。"黄继光堵枪眼"故事从第一天起就问题丛生、麻烦不断。早在１９５２年它刚诞生一个月时就被新华社推倒重来过一次。现在又被本军、本师和中央军委组织编写的文献否定。你想坚持说这种东西还有可信性，是否蓄意侮辱自己的智力？

八、解放军权威人士为什么要否定黄继光？

难道秦基伟李明天以及解放军其他文献编写人员不知道黄继光要在黎明时出场堵枪眼吗？这也不可能。全国小学生都知道的事情，他们这些解放军大爷们，特别是"英雄所在部队的首长"们反倒不知道，怎么说得过去？他们肯定知道。关键之点，也是最令人难以理解之点，在于他们明明知道还要这样写，明知两件事互相冲突而故意不解决。这是很不正常的现象。如果你读一读李明天等三人合著的《上甘岭大战》，更会难以相信该书竟把两个互斥事件放在书的同一页上。生怕读者错过这矛盾现象似的。在该书的第８９页上，上一段讲"战至２０日１时，歼敌５个连，恢复了全部阵地"。紧接着下一段却讲零号阵地其实到天快亮时还没攻下来，于是黄继光挺身而出等。这样公然地在同一页纸上"明知同根生，相煎不胜急"的作品，实属罕见。

解放军各级公然否定自己树立的英雄，非常不合理。这现象提示我们：内中一定有假。因为真实事件不可能出这种矛盾。世间的真实事件，无论多么复杂多变，事件之间总是互相衔接又互相印证，融合一致天衣无缝。黄继光献身和部队全面收复阵地这两件事，如果都为真的话，也会具有天然的和谐性。绝不可能冲突。现在搞到两者尖锐对立水火不相容的地步。说明其中至少有一假。而现在查明的情况还不仅仅是一假，而是两者均为假。两假在炮制过程中缺乏照应，才导致了事件冲突。由于早年宣传黄继光时只讲英勇情节，没有透露作战的具体日期和地点。一般读者无从将两个事件进行对照，事件冲突的情况没有引起注意。几十年后，各种关于上甘岭作战的资料越出越多，细节开始加入，事件冲突的情况就浮现了。但此时生米已经做成熟饭，无法改回去了。

读者可能问：你有什么证据证明秦基伟们故意把"胜利"提前，害得黄继光无法完成壮举？如果秦基伟们要编造，难道不会索性编得圆满一些吗？又何必留下如此明显的矛盾，轮到你来挑？其实我也这样想过。秦基伟们既然要编造，何不把"全部收复阵地"的时间安排在黄继光故事完成后的清晨？这一来不就一通百通，一顺百顺了吗？晚几小时胜利又有什么关系？况且是包含了黄继光事迹在内的更辉煌的胜利。不是更有价值吗？黄继光事迹对十五军以及秦基伟们十分有利，十分珍贵。他们何苦去排斥？显然，如果没有非常不得已的原因的话，他们决不会这样做。想来他们遇到了无法解决的困难，或有某种难言的苦衷。为了找到这苦衷内情，我们必须较深入地了解１９５２年１０月１９日黄昏发起的这场战斗的情况。

九、关于黄继光阵亡于其中的那次战斗

这场战斗于１９５２年１０月１９日傍晚１７点３０分发起，次日清晨６时多结束。以目前可得的资料所判知的基本事实是：１、志愿军在这次战斗中严重失利。不管是午夜还是黎明，四十五师部队均没能全面收复阵地。特别是没能收复主峰５９７.９高地。２、但是此次战斗非常重要。作战失利要严重影响十五军军长秦基伟和四十五师师长崔建功的个人前途。因此他们不得不谎报战果。３、天亮后战场格局清晰，不便于谎报。秦基伟和崔建功们只能借着夜间混战的情况修改战果，才能谎称"全面收复阵地"。４、在秦基伟和崔建功们向上级谎报"午夜全面恢复阵地"的同时，军内政治部门和新华社也编出了各种英雄事迹。分工造假而缺乏统一协调，因此出了纰漏。下面分点说明。

１、志愿军的这次战斗严重失利。

这场战斗于１９５２年１０月１９日黄昏五点半发起。志愿军先用空前猛烈的炮火轰击敌方阵地。尔后从多个方向发起进攻。志愿军计划夺回包括主峰５９７.９高地（美军称５９８或三角山）和５３７.７高地北山在内的十多处阵地。在上甘岭东侧，志愿军取得了成功，在天亮前攻占了由韩军守卫的５３７.７高地北山。但在上甘岭西侧，志愿军的进攻却严重受挫。这一侧的志愿军分两路对主峰５９７.９高地及其西北山梁的系列阵地展开进攻。奉命攻击主峰的是１３４团八连、四连等。奉命夺取西北山梁系列阵地的是１３５团的六连、五连等部。１３４团八连、四连等事先潜伏于５９７.９高地山下的坑道中，意图以突然的动作夺取主峰。但由于在开战前部分坑道遭到美军破坏和监视，总攻开始后他们仅能发起微弱攻势。经短暂交火即被美军击退。联军次日发表的战报说志愿军曾到达距离主峰３００码（约２７０米）的地方。旋被击退。而１３５团六连、五连等这一路发起的进攻战斗非常激烈，延续时间最长。他们计划首先攻取六号高地（美军称Pike's Peak），然后向东南进击主峰与１３４团会合。但守卫六号高地的美７师１７团３营L连顽强抗击，迟滞了志愿军的进攻。由十五军干部张嵩山所写的《摊牌争夺上甘岭纪实》一书承认，当晚志愿军"付出极大代价"才占领六号阵地。美军资料表明美军L连损失也很重。双方争夺十分激烈，多次展开肉搏。L连排以上军官非死即伤。该连不得不放弃六号高地向主峰方向且战且退。美军紧急派出增援部队。先是从本营的其他各连抽出若干几个排增援。后来更从３２团派出两个连驰援。美军并把所有可用的炮火都用于压制这一路志愿军的进攻。志愿军攻势渐渐减弱，最后终于被止住，与美军形成对峙。到天亮时，暴露在美军阵前的志愿军部队在美军炮火持续轰击下逐渐动摇。先是出现了零星退却逃跑现象，很快即发展成全面溃逃。美军趁势集中所有炮火予以追击。志愿军颓势难止，一路逃回六号阵地。这样，志愿军苦战一夜的战果只获得两处阵地：５３７.７高地北山和六号高地。远远没有完成任务。

２、使秦基伟崔建功们不好办的是，这一天志愿军打的极重要的"政治仗"

整个上甘岭战役，最后以联合国军认输而告终。这是历史事实。不计较人命代价的话，志愿军方面的确有理由骄傲地庆祝上甘岭战役的胜利。但在１９５２年１０月里，志愿军还没有看到胜利的曙光。志愿军这一段的战斗都打得很糟。伤亡惨重而保不住阵地。就在１０月初，享有"万岁军"称号的志愿军王牌３８军，以全新苏式装备同人数居于劣势的韩九师争夺白马山。却被打得狼狈而归，首开志愿军败给韩国军队的纪录。志司在１０月１５日给十五军的电报中承认３８军甚至难以啃下韩军"一个加强营的阵地"。而十五军部队情况也不好，此时正处在人员伤亡和阵地丢失的高峰时期，士气十分低落。１０月１８日，十五军四十五师首次丧失了上甘岭地区全部表面阵地。三兵团司令员王近山对此十分不快，他在电话中向秦基伟发火道："你今天晚上一定要把两个山头给我夺回来！夺不回来你干脆回家放羊去！"。而秦基伟心情也很坏，１０分钟后他即将压力向四十五师师长崔建功传递："你要是夺不回阵地，你就别回来见我！"（叶雨蒙《出兵朝鲜纪实》第６６８页）。王近山所说的"两个山头"，就是５９７.９高地和５３７.７高地北山。

从这一段情况看，志愿军高层憋着一股窝囊气，急于打个"翻身仗"。而且１０月１９日离１０月２５日志愿军入朝参战两周年纪念日很近。国内刚派出一个大型的慰问团来到前线。志愿军领导显然有打一个胜仗给"祖国慰问团"看看、向周年纪念日"献礼"的意图。从志愿军副司令员洪学智亲自为此战调派喀秋莎火箭炮团的情节看，志司对这一仗很重视也舍得投入。美韩军在第二天都指出１９日晚志愿军的炮火异常猛烈。有的说是朝鲜战争以来最猛烈的一次。有的指出志愿军发射的弹药量已经超过了联军。而志愿军投入的兵力，联军估计为两个步兵团。志愿军方面的数字则从三个连到七个连不等。但从四十五师当日伤亡３０００多人的情况看，投入两个团的说法是可信的。

开战前，志愿军当局做了一个罕见的安排。竟把慰问团成员请上五圣山，让"祖国代表"们拿着望远镜亲自观看战场实况。这显示志愿军高层信心很足。也许他们觉得投注了巨大的资源，兵力规模与地面火力上均占明显优势，志愿军应能轻松取胜。毫无疑问，这个做法也加大了秦基伟崔建功们的心理压力。促使他们在作战中不顾一切野蛮用兵，只求取胜。而志司高层对此战获胜过于乐观，缺乏失利的心理准备。期望越高，当失利成为现实时恼怒当然越强。这又必然促成在秦基伟崔建功们作战失利后极力设法掩盖败绩。

３、二十日天亮后上甘岭西部战区格局清晰。不便谎报。秦基伟崔建功只能从夜间混战中安排"全面收复阵地"。

志愿军全力进攻近十个小时，付出惨重代价却只收复了两个阵地。王近山严令收复的"两个山头"只取得一个。最重要的主峰５９７.９以及靠近主峰的几个高地仍然在美军手中。此战不能说完全失败，也属严重失利。面临着"回去放羊"等后果，秦基伟崔建功们不在战果上作手脚就过不了关。他们需要声称"全面恢复了阵地"。但是谎报这个战果的难度比较大。因为它不同于谎报歼敌人数。依解放军的习惯看，在歼敌人数成果上吹吹大话不太要紧。上级即使不相信也不会很怪罪。但谎报阵地得失则关系军事要害，非同小可。无论什么军队，对于阵地归属，战线走向、敌我识别范围等要紧情报均不能容许随意作假。否则仗就没法打了。

志愿军的各兵团和志司都有自己的情报部门，时刻观察收集各种资料。朝鲜人民军以及苏联顾问参谋机构也有自己的战场观察和情报收集机构。从五圣山观察哨所俯视上甘岭地区，用一架普通望远镜即可清晰分辨谁占据着各山头的阵地。而美军几乎天天发布战报。作战前线还有各国媒体记者采访。兵团和志司以及苏、朝各方对前线状况十分了解，很清楚２０日天亮后主峰等阵地依然在美军手里的事实。

根据联军战报以及西方记者从前线采访发回的报道，美军于１９日晚成功地守住了包括主峰在内的大部分阵地，而韩军失去所守卫的５３７.７高地北山。２０日白天韩军发动反攻，夺回了５３７.７高地北山。因此上甘岭东侧战况激烈。但上甘岭西侧美军防区内则相当沉寂。自从早晨６点多志愿军部队被打回Pike's Peak（六号高地）后，这个地区基本没有战斗。联军战况通报说，２０日白天这一地区的双方除了零星冷枪射击之外，都没有试图进攻对方。

秦基伟崔建功们如果把"胜利"定在黄继光阵亡后的天亮时分，势必无法向上级解释为什么天亮的时候主峰等阵地还在美军手里的事实。他们不能公然对抗上级已掌握的情报。挑衅上级知情能力的后果要比"回去放羊"更严重。此路不通。他们能做到的，是借着夜间激烈混战的情况搞浑水摸鱼。他们安排得比较巧妙：首先，他们把战果比较好的午夜时分算作战斗结束时间。那个时候志愿军部队进到了离主峰较近的地方。美军战报提到志愿军"一度攻至离主峰３００码之处"。这无疑给秦基伟崔建功们声称"收复主峰"提供了方便。才不过两三百公尺的距离，稍微"模糊"一下就算到了山顶。黑灯瞎火的谁说得清呢？"美国侵略军"发表的战报总不能都相信吧？鉴于"美帝国主义固有的欺骗性"，理直气壮地减去这三百码，不就完成"收复主峰"的任务了吗？而"收复主峰"是最关键的成果。有了这个成果，其他阵地即便还在美军手中也可以忽略不计了。这样，"全面收复表面阵地"的战果就出来了。对于攻击受阻的志愿军部队在天亮时被美军炮火轰回这一段过程，则被秦基伟们划入"另一次"战斗中去。这是秦基伟们"午夜胜利"法中最精妙的一笔：一场战斗变成了两场，"进攻未达被击退"变成"曾经攻占然后又失守"。一次败仗变成了一胜一败，攻坚未得变成先得后失。改动不算太大，却有了"胜利"可言，总算是"完成过"任务了。当然，为了使"两场战斗"的说法显得合理，中间就需要有个合理的间隔。间隔不能太短，否则与"反复争夺"分不清。"胜利"不够结实稳定。但间隔也不能太长，否则阵地在天亮前"来不及失守"，无法符合天亮时格局，也会露出马脚。秦基伟们只有让"我军"在午夜胜利，才能留出足够的时间去实现这一切。他们留几个小时给美军去"组织反攻"，把美军"反扑"定于"凌晨五时"开始。这样一来，主峰即可天亮前后"及时失守"了。２０日白天美军还在主峰上的情况也就好解释了。功夫不负苦心人，他们大功告成，一切完满。只可惜漏掉了黄继光。

４、花开多支，各自表述；缺乏协调，铸成大错。

正当秦基伟崔建功们为了向上级交代而把战斗"一分为二"的时候，四十五师各部也展开了各种"英勇事迹"的编造活动。这种"树英雄"活动对于战斗失利的部队非常重要：仗是打得不好，但好在大家都无比英勇。失利的责任就会减轻一些。横竖不是我军无能而是美军太狡猾。我们的战士甚至在堵着枪眼的时候还积极主动地兼顾别的工作。都努力到这份上了，还要我们怎么样？各方都在积极编造光彩故事，忽略了互相协调。新华社的任务是搞好宣传，很可能不知道也不在乎秦基伟崔建功们改动"我军胜利"的时间。因而仍然把凌晨留给黄继光去"堵枪眼"。从此铸下这"千古之恨"。不过这在当年以及其后的几十年里都不是问题。一来中国老百姓根本无权质疑。反正你解放军造什么大家就学什么。二来从５０年代到８０年代，当局都是单独宣传黄继光在"一次战斗"中的事迹，并没有给出具体的日期。中国公众实际上也无从把该事迹与其他事件相对照。所以秦军长崔师长们的"午夜胜利"说一直很安全。安全到他们可以完全忘记黄继光。直到２０００年前后更多上甘岭作战具体情况透露出来后，这个漏洞才有可能被发觉。但此时已经太晚了。

十、解放军弄虚作假的风气有多浓？

可能有读者要抗议：你造谣！我们的解放军哪里是这个样子的？一支弄虚作假的军队怎么可能打胜仗？为此，我觉得有必要就解放军弄虚作假风气问题作进一步的探讨。

诚然，"军中无戏言"。任何军队都不会允许部队在影响军机大事的问题上说假话，否则军队不能作战。解放军在这方面也不例外。解放军的弄虚作假，主要集中在有利于本军队打胜仗的项目上。诸如谎报战果，编造英雄以及瞒报伤亡损失这一类弄虚作假对解放军打胜仗有极大帮助。在解放军所处的特定环境下，弄虚作假的确帮助他们打胜仗。这是千真万确的事实。解放军的"特定环境"主要表现在两个方面。

一方面，解放军是一支严重依赖蒙蔽士兵思想的军队。维持该军士气主要依靠强烈积极的"正面鼓气"宣传和严密地掩盖负面情况。如果解放军不能在战果上弄虚作假，不能掩盖本军的损失和丑闻的话，这支军队的战斗力将会迅速散失殆尽。因此解放军各级长期纵容甚至鼓励谎报战果的行为；而对于负面情况，更采取严厉措施加以保密。

另方面，解放军是豁免公众监督的。弄虚作假不怕受到外界抨击。只要本军领导喜欢，弄虚作假就可以进行到底。中国人民解放军是世界上遮蔽最厚、黑幕最重的一支军队。我想对于这个说法持异议者不会很多。世界上大多数国家的媒体可以揭露和追踪报道本国军队的丑闻和犯罪案件。中国媒体可以吗？大多数国家的军队都在战时定期发布本军战损数字；在平时及时公布事故伤亡和军人犯罪受审消息。而解放军从没有这样的规矩。在朝鲜战争中，联军司令部和美国国防部基本上每日发布本军伤亡数字和名单；而朝中军队一向只发布敌人伤亡数字，并且是Ｎ倍夸大后的"战果"。

从工农红军起，中共军队就是豁免舆论监督的。常识告诉我们，紧密包裹、豁免舆论监督的环境是舞弊活动的最佳温床。因此舞弊作假风气在解放军中大行其道。一点也不违背逻辑。诚实的人在这支军队里没有前途；大胆弄虚作假者反而平步青云。八路军谎报平型关战斗成果的事实早已为大众所知。但当年参与谎报并持续用虚假战果欺骗大众达几十年的责任人林彪、聂荣臻、朱德、杨成武、李天佑等等将领何时因为这起重大丑闻受到过中国媒体哪怕是一句话的批评？中国媒体不但不追究他们的丑行，反而毕恭毕敬地依据谎报的战果歌颂他们的"卓越功勋"。解放军各级干部生存在这样高度鼓励作假的环境中，不积极地弄虚作假怎么对得起党对得起上级对得起这份工作？

尽管朝鲜战争期间的军事电文早已不具机密价值，尽管上甘岭战役被解放军引为最高的自豪，但解放军当局极少公开该"辉煌战役"中的作战电文。已公布的几件也仅有只言片语。这种躲闪遮掩的做法让人觉得那些文件记载的是另一番情景。我们通过联合国军方面的资料并对照国内资料所透露的零星情况，多少看到一些志愿军不愿意公开的真相，其中就包括部队在上甘岭作战中弄虚作假的情况。

１、秦基伟"全部恢复阵地"的说法与敌我双方资料都不符。

秦基伟的文章以及解放军的其他文献中说志愿军在１９日半夜"全部恢复了阵地"。并且声称志愿军部队将这些阵地守到２０日白天，与敌"激战终日，反复争夺达四十余次"然后才放弃云云。这些说法，不但与联军的战报以及西方记者的前线报道对不上号，还与部分志愿军人员的回忆资料相矛盾。

四十五师干部刘云魁的回忆，就与秦基伟的说法完全矛盾。据《最先报道黄继光的新闻干事刘云魁》一文，刘云魁于２０日早晨７点抵达六连。他在坑道口处听到连长万福来在讲话。当万讲到黄继光"是用血肉之躯为我们开辟前进的道路"的时候，战士们开始哭泣。"坑道内充满了悲凄声"。万福来怒斥"软蛋！哭，哭顶个屁用"等。这情况印证了联军战报中关于该部志愿军于６点多被打回Pike's Peak（六号高地）的说法。坑道中这幅悲伤肃穆的景象，完全与秦基伟的"午夜胜利"说对不上号。若秦基伟说法为真的话，该连此刻不会躲在坑道里抹眼泪，而应该守卫在"夺回"的主峰或零号高地上，且正在与敌人"激战终日"中。刘进了坑道后在里面呆了将近一天一夜，于第二天凌晨返回师部。他的回忆资料中未提及任何与敌军"反复争夺达四十余次"有关的活动。只有悲伤肃穆的气氛以及战士们和他一起"回忆黄继光事迹的点点滴滴"等情节。可见该连自２０日天亮后整整一天一夜呆在坑道里没动窝。更没有进行任何与敌军"反复争夺达四十余次"有关的活动。

参战的１３５团六连连长万福来、通讯员肖登良的回忆文章，都明确无误地指出他们在凌晨时分仍然没有完成夺回零号阵地的任务。他们的回忆资料中提及的上级催促、营参谋长亲赴火线督战直至黄继光献身等等情节都发生在２０日凌晨。证明秦基伟们的"午夜胜利"说不实。而他们对于秦基伟们声称的天亮后与敌"激战终日"说法，却未能提供哪怕是一句话的旁证。存活至今的其他六连官兵，除了重复官方版本的黄继光事迹外，也没有提到任何关于这次"激战终日"的情况。

解放军方面的众多资料也闪避当晚"夺回主峰"的过程。本次作战在解放军战史上占有一定地位。多部军事文献都提到它。而夺回主峰是本次作战最主要的目标。如果真有夺回的话，很值得大书特书。然而经查多本解放军方面的书籍文献，发现它们对此事均相当回避。不是根本不提，就是含含糊糊一语带过。担任进攻主峰任务的当事人之一，１３４团八连班长崔含弼的回忆中，也没有攻上主峰的叙述。十五军政治部于１９５９年出版过一本《战斗在上甘岭》的文集。其中有一篇崔含弼写的《意志战胜了敌人》。根据崔的说法，总攻开始后，他带领班里战士冲出坑道"直取５９７．９高地"。但他很快和战友失去联系，剩下独自一人杀敌炸碉堡。稍后他被主峰上的敌人发觉，"一片机枪子弹盖过来"把他打成重伤。再往下，他带伤指挥掩护别人进攻主峰（连排干部都不知道到哪里去了）。但没过多久他却昏迷了。部队是否攻占主峰，他因"昏迷"而无可奉告。待他醒过来时，战士请示是否继续前进。他却说："不能再向前发展了。我们兵力不够，如果敌人迂回过来捣毁坑道口，那就危险了。"读到这里才恍然发现，他们打了许久，位置却一直在"坑道口"！而按照秦基伟们的说法，他们根本不该在"坑道口"磨蹭，早该攻上山头去"全歼"主峰上的守敌。然后还要在上面守到天亮，然后再与美军"激战终日"等等。崔含弼们打了半天基本在原地没动，最后倒要应付美军"迂回过来捣毁坑道口"。这是防御而不是进攻态势，根本不是"收复主峰"应该有的情况。

志愿军１３４团对主峰的攻势短暂且微弱。以至于美军后来很放心地把所有支援炮火都转去压制１３５团方向的进攻。这应该和四十五师进攻部署被美军破解有关。四十五师提前将部队秘密运动到主峰下的坑道中。意图缩短攻击距离、增加进攻的突然性。但美军与志愿军交战一周后，对各山头下的志愿军坑道加强了防范。使志愿军依托坑道作战的效果变差。美军２０日发布的战报中称他们曾在主峰下的金矿洞中发现了志愿军部队。他们将洞口炸塌，当时约有十多人被封在里面。解放军方面的资料提到１３４团四连预潜伏于金矿洞，却没有提到该连参加争夺主峰的任何细节。看来该连被美军发觉后，除部分伤亡被俘外，剩下的被封在洞里了。而八连部队"进攻"许久仍未离开坑道口的事实，说明其他坑道也遭到美军的监视封锁，不但无法发起有效的进攻，连打出坑道口也很困难。

２、夸张战果。

此战联合国军伤亡数百人。据美国国防部发布战损数字，２０日美军确认伤亡９４人（亡１５伤７７失踪１非战伤亡１）。２１日确认伤亡５５人（亡６伤４３失踪６）。这１４９人是两天时间里美军确认的陆海空军在全朝鲜的损失。上甘岭地区这１０个小时的战斗伤亡只是其中一部分。目前尚未找到韩军方面在这一天的确切伤亡数字。但韩军在上甘岭作战期间单日伤亡未见有超过３００人的记录。他们当晚与志愿军交战规模较小，伤亡数也应在３００以下。这样当晚作战中联合国军官兵伤亡不会多于５００人。而根据《中国人才》杂志１９９８年３月号上胡士华的《王清珍回忆黄继光烈士牺牲前后》一文，前志愿军四十五师卫生员王清珍回忆说，１９-２０日的战斗中四十五师伤亡达到３０００多人。３０００比５００，这是多么惨重的代价！

但志愿军方面大幅夸张战果。《人民日报》报道说"十九日，我军在强大炮火掩护下猛烈反击，一举歼灭敌人二千五百多名。"夸大五倍以上。而新华社则说光零号高地一处就全歼"两个营一千二百多人"。一个比一个能吹。

张嵩山写的《摊牌争夺上甘岭纪实》一书中透露当时四十五师是这样统计歼敌数字的：１９日开战后两个半小时，各团上报歼敌数字就达２５００多人。而师部根据各方面情况"综合分析"后认为其中"略有重复上报之误"，于是"使劲往下压"，向军部报１５００人。请注意，头两个半小时就报歼敌２５００，而那场战斗持续十多小时，如果各团浮报数字的积极性不减的话，最终"歼敌"数字肯定超过５０００。假定５０００就好，已经是十倍以上的浮夸。而师部觉得"略有重复"，一刀就砍去一大半。但即便经过师部大砍大杀、"使劲往下压"，最后上报的结果仍然含水大半。而四十五师的做法并非孤立的。从叶雨蒙的《出兵朝鲜纪实》里受访问的一些志愿军干部所透露的情况看，志愿军部队里浮报战果现象相当普遍。比如９３团３营营长甄申说："统计战果时，９连报歼敌１０００多人，我给砍了五、六百"。１０６团团长武效贤说："我团歼敌７０００多人，十二军给减到４０００多人。"由此可见，这是一支怎样善于膨胀成绩的军队？

这里最值得注意的并不是数字，而是志愿军部队玩数字的游戏规则。显然志愿军内部对浮夸造假已有不成文规则：上级已知下级一定会浮夸，对报上来的数字不管三七二十一先剁掉一大块。而下级被剁丝毫不感到委屈，绝不申辩抗争。显然早有"自知之明"。下级其实不傻，犯不着跟上级脸红脖子粗。他们无非替领导把工作做在前头，多浮夸一截把预计上级要砍要剁的分量加足再上报就行了。行内语言叫做"头戴三尺帽，不怕砍一刀"。这样上下默契配合弄虚作假的结果，必然是上下两级"双赢"，各级"多赢"，全军"全赢"，皆大欢喜。我们知道解放军复转人员构成了地方干部的主要成份。此类"光荣传统"必然被带到全国各地各部门。因此，几年后中国出现大放粮食亩产卫星、钢铁卫星、棉花卫星、猪肉卫星、鸡蛋卫星等等热潮，还有什么奇怪的吗？

３、瞒报投入兵力和战斗损失

解放军人员在叙述战事时一贯瞒报本方投入力量，更隐瞒本军损失。他们希望借此给人以"以少胜多"的印象。比如此次参战的喀秋莎火箭炮部队。秦基伟说是"一个‘喀秋莎'火箭炮营"；李明天等编著的《上甘岭大战》说是"两个营"；齐德学主编的《抗美援朝战争史第三卷》说"火箭炮第２０９团一次齐放"；而前炮２１师宣传科干部张海平说该团当晚实际上打了两次齐射（２０００年第１０期《党史纵横》）。四份资料四种说法。至于当晚投入步兵部队的规模，也是"众说纷纭"。我看过的解放军方面的资料就有"三个连"、"五个连"以及"七个连"等三种说法。真正的数字是多少，或许要等到将来那些见不得人的作战电文等文件曝光后才能弄清楚。

隐瞒伤亡在志愿军部队也是普遍现象。所周知解放军从来没有及时发布战损数字的习惯。很多伤亡情况都要经过多年后才渐渐为人所知。几十年好，解放军方面陆续透露出一些伤亡统计数字，但这些数字仍然远小于实际数字。叶雨蒙的《出兵朝鲜纪实》里披露了志愿军部队伤亡数字被瞒报的一些情况。比如９１团参谋长赵金来说，打上甘岭他们团实际损失１０００多，只上报７００多。１０６团１营上报伤亡４００多。但该营参谋长李治说：我营进入战斗时有７００多人。但是边打边补，实际参战人员先后达到２１００多人。据此叶雨蒙认为志愿军实际伤亡数字"肯定"比军方公开承认的数字多。

对于１０月１９日到２０日这次战斗的伤亡，解放军方面的资料均未单独予以报道。张嵩山等人的书里含糊地提到从１０月１４到２０日伤亡"３２００多"。而前四十五师卫生员王清珍向记者说，这一次战斗的伤亡达３０００多人。从一些间接的情况看，志愿军的伤亡的确十分严重。王清珍提供的数字是可信的。

惨烈的伤亡在四十五师部队里造成了罕见的"哭声四起"的现象。虽然这些哭泣被作者努力说成是被黄继光等烈士的事迹感动到哭。但是这个说法很难经得起推敲。上甘岭开战后几乎天天出英雄，却没有见到部队天天这样哭。再观察志愿军解放军的整个"英雄辈出"史，也很少见到部队为英雄哭出这种规模。说四十五师官兵是因为伤亡太惨而哭泣，应该更符合当时的事实。前面提到的刘云魁回忆描述了六连士兵在坑道里哭泣的情形；李明天、王精忠等前四十五师的干部的回忆中则提到那几天团里的干部在电话中强忍哭泣和他们交谈的情况。连里战士哭，团里干部哭，这还不够，师部干部也哭。２０日晚十五军参谋长张蕴钰到四十五师视察，师作战科长宋新安汇报情况时也忍不住失声痛哭。

李明天、王精忠等人所著的《上甘岭大战》一书提到宋新安痛哭失声的情节时，也不再牵扯什么"黄继光烈士"事迹。直接了当地指出了部队惨重伤亡这个真正原因。书中第１１０页引述张蕴钰的反应说："我们不能只看到伤亡，更要看到伤亡的意义；不能只看到我们的伤亡，要看到敌人比我们付出了更大的代价。" 张蕴钰还说，"作个指挥员，参谋人员，在战场上不能老讲这些，老听这些，不然，还怎么打仗啊！现在要考虑的是如何打下去的问题"。这一句清楚表明部队上下都在谈论"这些"伤亡情况，已经影响士气，令军领导忧虑"如何打下去的问题"了。张虽然要别人"看到伤亡的意义"，他自己其实也为部队惨烈伤亡感到惊愕。该书说，张蕴钰听完汇报后提出，彭德怀于１９５１年八月曾严厉批评部队"使用兵力过多，伤亡过大"的倾向。他然后重申"不应再重复彭总指出的教训"。

旧作二首

2009-10-06T03:39:00.002+08:00

乱翻出几年前的梦呓（叫做梦遗也成），“三无”产品：无趣、无聊兼无耻。

之一：

我是如此地畏惧人言

我是如此地畏惧人言，
担心终有一日抵不住
飞蝗般袭来的流言之箭。
我是如此地失去理智，
当我怎么也挡不住你的身影
一再地进入我的眼帘。
我知道——
这绝对不是爱情，
一定是我的大脑生了癌变！
我想尽一切办法努力让自己平静下来，
可“你”的幽灵仍出现在我的梦魇！

我的思想开始逃避，想摆脱“你”的纠缠：
回忆儿时的时光，在那儿
有我幼年一起嬉玩的同伴，
可青梅竹马的小女孩怎么会
有着与你相似的容颜？
我又将思绪转向两三年前，那时
曾经与别的女人一起相互依偎，
她身上发出的淡淡幽香竟与你
有着如此一般的香艳！我发现，
此刻我正在梦中和你长久地相拥、
尽情地亲吻着你那温柔甜美的唇边......

太可怕了！我沉浸在你的磁场里无法脱身。
我把这一切归纳为多年寂寞生活
产生的妄念，全都是幻觉，全都是虚诞！
这不是真的爱情，不是！

但你的影像仍顽固地将我的头脑侵占，
于是，我决定向这无处不在的幽灵宣布投降，
向它缴械，把一切交给感觉。
可心里依然无法作一个勇敢的决断！
因为，我是如此地畏惧人言，
担心终有一日抵不住
飞蝗般袭来的流言之箭！

04/1/9日清晨作，1/12日改讫

之二：

像傻屄一样活着

老兄，你不要这样得意
似个走了运的小人模样
你我不过是个虫蚁
像傻屄一样活着

我们的耳朵被塞上
我们的眼睛被遮挡
我们的心灵生满了苔藓
掩盖了下面更可怕的毒疮
我们的头脑被污秽冲涤
我们的手脚沾满了血迹
不能肯定身上散发着臭气
因为我们的鼻子已嗅不出味道

像傻屄一样活着
像傻屄一样活着
之所以傻，是因为——
我们的思维早已死掉
之所以傻，是因为——
我们被出卖还乐呵呵
帮人数钱，帮人算帐
最后还亲手将关我们的笼门锁上

像傻屄一样活着
像傻屄一样活着
叫做屄是名称相当
这词一点也不脏
我们的思想比这还肮脏
之所以叫屄，是因为
我们别无所长，除了
充满着猥琐卑贱的淫荡
我们甘心被人强奸
还假装心满意足地欢唱
我们整日沉浸在
无穷无尽的意淫中陶醉
为想象的快感得意半晌
谁知这个阴性的生殖器上
已长满美艳惊人的绿疮

像傻屄一样活着
像傻屄一样活着
我们几代人像猪狗一样
以换取被人玩弄的下场
早已忘了我们的祖上
曾经在旷野上中狂奔
是一群彳亍独行的野狼……

算了，我劝你还是别想了，老兄
别忘了我们仍然生活在
比猪圈还脏的大染缸
继续你无忧无虑的幻想
像傻屄一样活着
像傻屄一样活着
让我们一起高声歌唱！

04年4月3日

杂片过眼录（六）

2009-09-26T19:55:00.002+08:00

〇九年三月至今，实际最近两三个月已看得少之又少了。

《PR Girls青春援助交际》
《机动部队之绝路》
《深海寻人》
《停车》
《第一诫》
《点指兵兵》
《黑豹天下》
《二十四城记》
《小山回家》
《邪》
《机动部队之同袍》
《China's unnatural disaster:The Tears of Sichuan Province 劫后天府泪纵横》
《野玫瑰之恋》
《空中小姐》
《1：99电影行动》
《玉堂春》
《生人勿近之问米》
《少林少女》
《逆天者》
《机动部队之人性》
《省港一号通缉犯》
《魔幻赌船》
《怨妇.淫娃.疯杀手》
《异域之陌路英雄》
《阴阳路五之一见发财》
《三人做世界》
《太太万岁》
《人生得意衰尽欢》
《行运秘笈》
《长发姑娘》
《沙胆英》
《暴力刑警》
《千面女郎》
《超级无敌追女仔》
《猛鬼大厦》
《丹麦娇娃》
《够格女郎》
《to be or not to be》
《斗气一族》（20集电视剧）
《后生》
《北地胭脂》
《孖仔孖心肝》（15集电视剧）
《老妈蹄花》

九月购书单

2009-09-24T16:59:00.003+08:00

《游学生涯》（金克木著。东方出版中心2008年8月）

《A Leaf in the Storm 风声鹤唳》（林语堂著。外研社2009年3月）

《结婚十年》（苏青著。中国妇女出版社2009年9月）（注：第一次听说还有这么个出版社）

《胡适研究》（李敖著。中国友谊出版公司2006年8月）

The Power and the Glory （by Graham Greene，published by Vintage 2001）（注：颇不便宜）

The Heart is a Lonely Hunter （by Carson McCullers,published by the Penguin Group 2008）

藏书印

2009-09-22T10:22:00.014+08:00

去年刻了一方藏书印（一百块的便宜货），一直没条件没时间将照片放上来，亦是补的。

草泥马

2009-09-22T09:43:00.008+08:00

年初朋友送的，一直没条件把像摆上来。

（转）王维洛：中国国土面积之谜

2009-09-18T01:03:00.002+08:00

（转自观察）

中国国土面积之谜
—— 写在中华人民共和国成立六十年之际

王维洛

1949 年9月21日毛泽东在中国人民政协第一届会议上致开幕词时第一次正式提出中华人民共和国的国土九百五十九万七千方公里，也就是后来常说的约九百六十万平方公里。据说是在全国政协会议召开之前，周恩来要求中国人民解放军总参作战部用两天时间内计算出来的。其实这数字是从中华民国的国土面积中减去外蒙古的面积所得。中华人民共和国建国六十年以来，国土面积以及实际控制的国土面积越来越小。正如国务委员戴秉国在华盛顿在中美首轮战略与经济对话中所言：国家主权和领土完整是次要任务，维护基本制度和国家安全才是中国的核心利益之第一。

前言：

“我们伟大祖国九百六十万平方公里。”这句话对每个大陆人来说，真是太十分熟悉的。正因为太熟悉了，许多人也就没有去考虑一些最简单的问题，比如：这个数字从何而来？它是否正确？是否也一成不变？

笔者关注到这个问题，是在十多年前，那时中国科学院院士何祚庥在全国政协上提出西藏水救中国，也就是所谓的大西线调水工程。笔者研究了西藏的水资源，对比德国和中国的资料，发现西藏最主要的水资源在藏南，而藏南现在在印度的实际控制之下。

二零零七年笔者到芬兰旅游，得知芬兰利用苏联解体之机，废除了芬兰和苏联的一切不平等条约，从而在法律层面上得到了向俄国讨回通过战争中失去领土的要求。而中国没有利用这个千载难遇的机会，反而和俄国签定边界条约。这对笔者震动很大。一正一负，显出政治家智慧的高低。

一、国土面积

“我们伟大祖国”是指中国人民共和国，960万平方公里的国土面积主要指陆地面积，包括内陆和岛屿的陆地面积，也包括了内陆的河流、湖泊面积，但是不包括海域。

其实，中国人民共和国的面积960万平方公里只是一个十分不准确的数字。

2008年中国政府的网页上公布的数据是：

中国位于亚洲东部，太平洋西岸。陆地面积960万平方千米，东部和南部大陆海岸线1.8万多千米，内海和边海的水域面积约470多万平方千米。海域分布有大小岛屿7600个，其中台湾岛最大，面积35798平方千米。我国同14国接壤，与8国海上相邻。省级行政区划为4个直辖市，23个省，5个自治区，2个特别行政区，首都北京。(WWW.GOV.CN/Test/2005-08/content_27116.htm)

中国政府所说的陆地面积960万平方公里，包括了香港和澳门，也包括了台湾。台湾，包括澎湖群岛、金门、马祖、东沙群岛、南沙太平岛和中洲，总陆地面积36,189.5平方公里。

根据中国政府网页的资料，中国的面积为世界第三，在俄国和加拿大之后。

但是美国CIA的theworldfactbook一书2008年版说，中国的面积为9,596,960平方公里，其中陆地面积9,326,410平方公里，水域面积270,550平方公里。而美国的面积(包括美国50个州和哥伦比亚地区)为9,826,630平方公里，其中陆地面积9,161,923，水域面积664,707平方公里。根据美国CIA的资料，美国的面积比中国大，中国的面积为世界第四。

大英百科全书中，中国面积为9.572.900平方公里。

美国百科全书(EncyclopediaAmericanna,1986年版)则记载：中国控制的面积为9,596,961平方公里。

德国Zeit百科全书2005年版中，中国面积为9.598.088平方公里。而该数中公布的中国各省面积的总和为9.605.100平方公里，但不包括香港和澳门，也不包括台湾。

德国Meyers百科全书中1972年版，中国国土面积为9.550.800平方公里。

德国出版的地理书或者是各国概况中关于中国国土面积的说法更多，从九百六十万平方公里到九百三十万平方公里。

西方国家关于中国国土面积的数字，都不包括中印边界麦克马洪线以南中国领土。

有仔细的人，将2003年中国地图出版社出的《中国分省地图集》中的各省数据汇总起来，总面积为933.8226万平方公里。

所以从不同的资料来看，我们伟大祖国九百六十万平方公里，九百五十万平方公里，
九百四十万平方公里，九百三十万平方公里.....

二、九百六十万平方公里的面积如何计算

1949年9月21日毛泽东在中国人民政协第一届会议上致开幕词时第一次正式提出中华人民共和国的国土九百五十九万七千方公里。九百五十九万七千方公里的国土就简略为九百六十万平方公里。

据说，这国土面积是在全国政协会议召开之前，周恩来要求中国人民解放军总参作战部用很短两天时间内计算出来的。

根据笔者分析，这个数据是中华民国的面积减去外蒙古的面积得到的。中华民国的国土面积为一千一百四十一万八千平方公里，外蒙古的面积是按一百八十多万平方公里计算的(这个面积计算有误)，那么中华人民共和国的国土就是九百六十万平方公里。

其实在那时要精确计算中华人民共和国的国土面积在政治上也是不可能的，因为那时中华人民共和国和许多邻国的边界还没有确定，还存在不少领土纠分。比如和苏联、印度等国都有领土纠分。比如，俄国通过战争，作为战胜国利用不平等条约占领了中国大片国土。苏联成立后，有些领导人也说这是不平等条约，但是真正想把占领的国土还给中国的人没有，也不可能付诸行动。中华人民共和国不承认这些强加在中国人头上的不平等条约，中华人民共和国的第一代、第二代领导人采取比较实用的政策，就是拖，不承认不平等条约，不签定边界条约，不正式划定国界。一九六九年笔者作为知青到北大荒插队，这里是中苏边界地区，去之前受“苏联亡我之心不死”，“落后就要挨打割地”“弱国无外交”的教育可以说是刻骨铭心。

三、中国失去千年难遇的机会

后来中国改革开放了，中国强大了，而超级大国苏联解体了，俄国变弱了。中华人民共和国的第三代、第四代领导人反而和俄国签定了中俄边界条约。中国政府没有公布在这个条约中，中国是增加了多少平方公里国土，还是减少了几平方公里国土。笔者只知道，在一九六九年中苏冲突中，中国方面一直坚持应该以黑龙江、松花江和乌苏里江的主流为中线，划分国界。中国方面一直认为，主流一侧的黑瞎子岛以及二百多个江岛属于中国领土。但是最后的结果是黑瞎子岛的一半归俄国，中方一侧的二百多个江岛中的绝大部份归俄国。有人说，中国失去半个黑瞎子岛；又有人说，中国得到了半个黑瞎子岛。面对在北大荒度过的八年岁月，笔者不仅自问：那时我们是去保卫他人的国土吗？强大了还要割地吗？强国仍无外交吗？

有人说，中国失去百万平方公里是历史遗留下来的事实，无法更改。和俄国发展战略夥伴关系，关系到维护基本制度和国家安全。有人说，这百万平方公里的国土您又要不回来。又有人说，那都是不毛之地。

芬兰，北欧的一个小国，芬兰和苏联之间发生了多次战争，每次战争的结果就是割地。
就连芬兰的第二大城市维堡也割给了苏联。彼得堡周围的大片土地，过去都曾属于芬兰。对于国土的丧失，芬兰人是刻骨铭心的。芬兰人卧薪尝胆，等待机会。

一九九一年苏联解体。芬兰政府利用这个机会，废除了和原苏联签订的一切不合理条约，为芬兰人的子孙后代保留了收回领土的权力，也解除了芬兰对苏联承担的义务和责任。这是芬兰政治家智慧的胜利。而中国则丧失了这个千年难遇的机会。

四、六十年来国土面积的变化

尽管世界上各种不同资料中关于中华人民共和国国土的数据不同，但是依然可以定义：1949年10月1日，中华人民共和国的国土为九百六十万平方公里，然后只看它的变化。

除了和苏联的边界纠纷外，中国还有和印度边界纠纷。

中印边界分西、中、东三段中印争议区的总面积为十二万五千五百公里，其中东段争议区面积最大，面积约九万多平方公里。这里位于喜马拉雅山南麓，是世界上降水最大的地区。中国科学院院士何祚庥在全国政协上提出西藏水救中国，这水资源就集中在这个地区。何院士是按照中国地图来计算国土面积，乘上降水量，就有了水资源量。查中国户口登记，这个地区人口为零。所以把这些水调到北方救中国，自然是最“佳”的方案。西藏其它地区绝大部份在喜马拉雅山北麓，水资源并不丰富，也无多余水可以救中国。

一九六二年中印战争后，中国军队在取得全面胜利，东段争议区回在中方手中。但这只维持了几天，中国军队就全部后撤，不但归还全部被占领的土地，而且还主动再后撤二十公里。印度重占这一地区，再向前推进二十公里。印度在这个地区设阿鲁纳恰尔邦，大量移民，也准被在这里建一个规模如三峡工程的大水电站。中华人民共和国的第四代领导人已经开展和印度的边界谈判多时，而且制定了确定边界的基本原则，就是尊重实际控制的现实。根据这个基本原则，中国将失去约九万多平方公里的国土。

所以中国人民共和国实际控制的国土，不是九百六十万平方公里，而是九百五十万平方公里。

最近大量缅甸华人受国内战争影响，涌入中国，将中国政府割让给缅甸数万平方公里
国土的事情给公布出来。一九六零年中国和缅甸签定《中缅边界条约》。对比中华民国版中国地图与中华人民共和国版中国地图，在这一地区的面积差约为七万平方公里。

邓小平上台后，中国和越南发生了边界战争。当时在大学中听解放军英雄讲他们如何舍生忘死保卫法塔山、老山的事迹。又有朋友的妹妹在老山上救伤员立了一等功。当年看“高山下的花环”也曾热泪盈眶。如今，法塔山、老山都成了越南的领土。这让那些死去的英魂如何安息？他们还是保卫祖国的英雄吗？

在小学的时候曾到机场去欢迎中国人民最亲密的战友金日成将军。老师说，金日成将军在中国的长白山头上和中国人一起参加抗日战争。现在，金日成将军曾经抗日过的长白山头是朝鲜的领土。金日成一直在朝鲜的土地上领导抗日战争。

在与其他国家如阿富汗、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦的边界谈判中，中国政府也做出中国人并不清楚的让步。

从1949年10月1日中华人民共和国的国土九百六十万平方公里，到2009年10月1日，在这六十年中，中华人民共和国的国土以及实际控制的国土变为九百五十万平方公里，九百四十万平方公里.....

四、结束语

二零零八年十月十五日王志安在南方都市报的《半个黑瞎子岛回归的启示》中提出，对于领土纷争，谈判时就需要妥协和让步，不一定要寸土必争。国人应该重新检讨和反思“国土神圣”观念。

笔者赞同这个观点。世界是个地球村，三十年河东，四十年河西，这疆界没有一成不变的。从历史地理的角度来看，中国的国土面积有时大，有时小，自古以来就属于中国的国土就更小。无论这国土属于中国还是不属于中国，它在地球村中依然存在。

边界谈判，这关系所有国人利益，应该透明，应该公开，不应该黑箱作业，在签定条约之前应该交全国人民讨论。在主权问题上不能言行不一。当初笔者曾经也是一个热血愤青，听了宣传，相信“苏联亡我之心不死”，相信“落后就要挨打割地”，相信“弱国无外交”，决心用自己的生命、用自己的青春来捍卫祖国神圣的国土。但是现在国家强大了，强国依然割地，强国依然无外交。这就让人难以理解，让人难以接受。

历史往往会开晚笑。六十年中，中华人民共和国失去了约二十万平方公里的国土和国土控制权，但是中华人民共和国依然还有约九百六十万平方公里的国土。这是因为毛泽东在中国人民政协第一届会议上致开幕词时所采用的数字是错误的。当时可能把外蒙古的面积计算错了。

──《观察》首发转载请注明出处
Wednesday, September 16, 2009

乱贴照片，算是回来了

2009-09-08T11:40:00.010+08:00

八月购书

2009-08-25T23:56:00.002+08:00

全是英文，少得可怜。

One Hundred Years of Solitude by Gabriel Garcia Marquez（Translated from the Spanish by Gregory Rabassa，Reprinted in Penguin Classics 2000）（注：偶然买了本Marquez的自传，才发现他的作品从未读过，决定看了他的成名作再读传记。什么叫越踩越深？天知道何时才有冲动开始读）

The Quiet American by Graham Greene （Published by Vintage 2004）（注：对Greene的书很好奇，但其书都比较贵，这本不足200页要百元，已算其中最便宜的了，而装帧质量却有瑕疵。对自己的评价是：贱！）

Orlando by Virginia Woolf （Wordsworth Editions Limited 1995 and 2003）（注：半懂不懂之中，自以为woolf的书有点意思。与上述两书相比，这本真便宜。廉价普及版万岁！）

（转帖）朱学渊：以“梼杌”一字，为中华民族寻根

2009-08-21T16:06:00.003+08:00

（转自新世纪）

学渊评：读我的历史语言文章的朋友最近愈来愈多，今后必然还有更多的人会认同我的见解。民族是人类学的群体分类，而民族本身则又有“血族”和“语族”两个层面，不过血缘上纯之又纯的人类群体已经很少了，大的民族如汉族、藏族、蒙族大都表现为语族的形态。下文我以“梼杌”一字来求证上古黄河流域流行的语言是今日之蒙古语、突厥语和通古斯语，我以为北方汉语是在这些底蕴语言上融合而成的一种相对年轻的语言，而鲜卑、蒙古、回纥、突厥、女真等“夷狄”则是从中原出走的。共产党说“中华民族”即“中国共产党领导下的各族人民”固然是一类政治笑话，然而蒙古人种有共同的“血根”和“语根”则未必完全没有科学的意义。

朱学渊：以“梼杌”一字，为中华民族寻根

上古时代，人类部落里就有专人背诵祖宗的谱系，这就是人类之初的口传历史。当然，后人不免会在其中添油加醋，但更多的则是遗忘疏漏，因此在这些传说中还是有许多真人真事。而等到有了文字后，人们把史事刻在龟甲、竹简上，铸在青铜器上，这就是所谓“甲骨”、“竹书”、“金文”，书面历史也就开始形成了。

·梼杌是历史

中国最早把史书叫“春秋”，得以传世的是《鲁国春秋》。但《墨子》说东周王朝和燕、宋、齐各国也都有自己的《春秋》，因此东周一代就被称为“春秋”了。然而，“历史”还有其它的名字，《孟子》曰：

晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。

即是说《乘》、《梼杌》、《春秋》都是历史。古今以书证书的学者们，都认了春秋是“春去秋来”如流逝岁月的理，却没有人说得清：为何“乘”（chin）和“梼杌”（tao-wu）也是“历史”？

司马迁的见识很广，他在《史记·陈杞世家》中说：

舜之后，周武王封之陈，至楚惠王灭之，有世家言。禹之后，周武王封之杞，楚惠王灭之，有世家言。契之后为殷，殷有本纪言。殷破，周封其后于宋，齐愍王灭之，有世家言。后稷之后为周，秦昭王灭之，有本纪言。……伯翳之后，至周平王时封为秦，项羽灭之，有本纪言。

原来，成大业的殷、周、秦三代有“本纪言”，没有气候的陈、杞、宋等国也有“世家言”；“本纪”和“世家”都是一回事，不过是以成败论英雄。

《史记》中的《本纪》和《世家》，大都是从各代各国的《乘》、《梼杌》、《春秋》中取材集成的，因此内容相当准确。然而，司马迁独独不提夏代有“本纪言”，那是因为夏代没有文字，当然就不会有书面的历史，这也难怪〈五帝本纪〉和〈夏本纪〉有强烈的传说色彩了。

·梼杌是弱智儿吗？

梼杌也是古代的人名。〈五帝本纪〉说：

昔帝鸿氏（即黄帝）有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。

这是说伟人也有不肖的儿子，民间把凶恶的叫“浑沌”，无信的叫“穷奇”，不会说话的叫做“梼杌”。换言之，“梼杌”是不会说话的弱智儿。其实，司马迁也没有搞清楚这些人名的由来，“浑沌”、“穷奇”、“梼杌”未必有凶恶或残疾的意思，譬如《国语·周语》说“商之兴也，梼杌次于丕山”，这个“梼杌”也只是一般的人名而已。

然而，宋代大文士苏洵又为“弱智儿”之为“历史”做了一个发展性的圆通，他在《嘉佑集·史论》中说：

史何为而作乎？其有忧也。何忧乎，忧小人也。何由知之，以其名知之。楚之史曰《梼杌》。梼杌，四凶之一也。

他认为历史是为忧世而作，以“梼杌”命名历史，是以恶人的名字来惩诫后人。这种将弱智儿说成恶人，并用来惩戒后人的说法，是荒诞而且不近情理的。

·梼杌是蒙古语的“历史”

为什么“梼杌”是历史？翻阅一本《英蒙词典》，却不经意地解决了这个疑惑。原来，蒙古语的“历史”是“屠兀何”（tuuh），楚国历史“梼杌”显然是用蒙古语的这个字来命名的。楚国语言有蒙古语成分还不止一例，《汉书》作者班固在说到自己的姓氏时，说：“楚人谓虎‘班’。”而现代蒙古语的“老虎”恰恰是 bar。

史学家岑仲勉也曾经注意到《离骚〉中的突厥语成分，楚国语言的戎狄语言特征，可能有两种形成的原因。其一，楚国中心所在的地方（湖北北部和河南南部）的远古居民是使用北方民族语言的；其二，楚国统治部落是使用北方民族语言的。前一原因无法排除，后一原因却有显然的依据，〈楚世家》说：

吾先鬻熊，文王之师也，蚤（早）终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。

这是说楚王室的先人是周文王的部下，因为他早死，后人就被周成王打发到偏僻的蛮夷之地去了，而且还不予封位，楚国的王位是他们自封的。

楚部落的先祖曾经追随文武，而〈周本纪〉记有伐纣大军“荷罕旗”、“虎贲三千”的雄姿，前面说过“罕”是“可汗”，“虎”是蒙古语“强壮”一字“虎思”（hus），“贲”是蒙古语的“人”字“浑”（hun）,“虎贲三千”即是“壮士三千”。武王麾下像是一枝说蒙古话的游牧民，他们的后裔将“历史”称“梼杌”，将“老虎”称“班”，也就不奇怪了。

其实，中原汉语有蒙古语源并不是希罕的事情。如“新”、“旧”二字，蒙古语里分别是“新呢”（shine）和“忽陈”（huuchin），而“忽陈”又可略做“陈”，内蒙“陈巴尔虎旗”就是“老巴尔虎旗”。汉语里“新生事物”的“新”和“陈年的酒”的“陈”，都与蒙古语有关。可是一说到蒙古的事情，有人就会说“那是成吉思汗带进中国来的”。其实夏历中的“申”、“亥”两字的“猴”、“猪”之意，在蒙古语里恰为 sam 和 hai，因此四千年前的“夏部落”，可能就是说蒙古话的。

司马迁的〈楚世家〉，无疑就是重撰了的《楚梼杌》，它开卷就背诵历代祖宗的名字：

楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。……帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。夏之时……殷之时……季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文﹑武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮。

而《蒙古秘史》和〈楚史家〉读上去的味道差不多，也是背诵家谱起头：

成吉思合汗的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那，他和他的妻子豁埃马阑勒一同渡过了腾汲思海子，来到斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕。巴塔赤罕子塔马察，塔马察子豁里察儿篾儿干，豁里察儿篾儿干子阿兀站孛罗温勒，阿兀站孛罗温勒子撒里合察兀，撒里合察兀子也客你敦，也客你敦子挦锁赤，挦锁赤子合出儿。

说来《楚梼杌》和《蒙古秘史》都是循了一种中原古族的历史体例。

·人名“梼杌”出自族名“屠何”

要体认“梼杌”作人名的一面，须先了解古代中原人名特征，现在看来它们很多是北方民族的族名或部落名。如“虞舜”是“乌孙”，“句践”是“女真”，“墨翟”是“勿吉”等等。楚人亦循此矩，如〈楚世家〉人名“卷章”和“吴回”，当是“女真”和“回纥”。这种现象说明，中原古族与北方民族是同源的。

人名“梼杌”可能是古代族名“屠何”或现代族名“达斡尔”。把它记为“梼杌”，只是巧合，“达斡尔”与“历史”可能没有关系；“梼杌”是“弱智人”是没有根据的说法；而“梼杌”之为历史，是以恶人之名警世的说法，就更荒谬了。

事实上，“浑沌”、“穷奇”也是族名演变成的正常姓氏或人名。“浑沌”就是戎狄族名“乌潭”（或成地名于阗、和田、Khotan）；“穷奇”则与匈牙利姓氏Gyöngyösi（读如“穷觉希”）一致，大家都知道匈牙利人是从东方迁徙到欧洲去的。而常和“浑沌”纠缠在一起的“盘古开天地”的“盘古”，就是族名“仆骨”。

·“贤为屠耆”的解释

关于匈奴语言，中国历史只有若干词汇的纪录，其中一个很令人费解的是“屠耆”。《史记·匈奴列传》说：“匈奴谓‘贤’为‘屠耆’，故以太子为左屠耆王。”从字面上看“贤”有聪明能干或乐于助人的意思，但我以为“屠耆”是蒙古语“历史学家”tuuch，，“左贤王”、“右贤王”则与中原“左史”、“右史”相当，即单于随时咨询的“贤人”、“史官”，匈奴民族进入权力社会，就任人唯亲，单于两侧都换上了亲生儿子。

·结束语

三、四千年前，黄河流域的人文、语言生态，发生了翻天覆地的变化，在“南蛮”语言的影响下，具有汉藏语言特征的“雅言”开始形成，这就是“汉语”的前身；而原本中原古族使用的土著语言，则被出走北方的部落保留了下来，而成为了“戎狄”的语言。

至于，为什么象司马迁这样的伟人也会出错呢？那是因为在他的时代，雅言形成已久，司马迁对这些上古人名的由来，已无语言线索。然而，作为现代人的我们，已经在伟人的延长线上，又走过了两千多个年头，我们站在历史的制高点上，去重新检视人类的既往，自然应该有高于古人的见解。而仅以“梼杌”一字，也可以为中华民族寻根。

二〇〇四年十一月十五日初稿

二○○六年二月十七日修改

原载《文史知识》二○○五年五月号

（转）谭作人妻女记录庭审

2009-08-17T12:02:00.003+08:00

（摘转自冉云飞博客：伤心岂独谭作人？——谭作人妻女文章选录）

王庆华：作人，你还在期待公正吗？——09．8．12庭审后感

开庭前两天我去市法院咨询是否会公开审理，得到非常肯定的答复，所以，任何媒体关于此次能否公平、公开、公正审理，要求我谈看法，我的回答都同样是肯定的，起码公开是一定的了。公开可以让不明真相的人普遍受到教育，谭作人那几件事也该让公众清楚。该关该放，既然已进入司法程序，则应依法办事，“我不回避法律责任，也不承担不应负之责任，只为司法公正和社会正义！”谭作人如是说。

想必二十一世纪如日中天的中华人民共和国，审理一宗反革命案没有道理不公开。

起诉书太空洞、抽象，字里行间透出诸多不严肃，我期盼庭上能有不为人知的钢鞭抛出。（这是基于第一次律师欲见谭作人，办案人不准许称涉及国家机密），起码得与“颠覆罪”对应。谭作人的事早已不仅仅属于我们的家事，怎样判定孰是孰非关乎政府的水平，亦检验社会是想进步或者是相反。所以我渴望，我万分渴望成都政府能体现一贯的大气、和谐、包容，我们的政权固若金汤，我们能战胜天灾人祸。成都是文明之城，文化之城，政府定不会辱没自己的形象，也决不可以低估热爱成都的谭作人们的智商。

但在进场的那一刻，只有我和我的大女儿拿到了旁听证，名额从两天前的不限到当日早上8时许电话中答应的5人，再到因名额有限，只能进3人，最后用果断的声音宣布，“我说2个就2个！”公开这个词，从字典里飞快地被删除。

庭审从9：40到12：30，我看到和听到的是整个一场公诉方的走秀，他们拿不出我期待的钢鞭。谭作人的回答被审判长数次打断、提醒，只能回答“是”与“不是”，辩方的证人被告知经审查研究，与本案无关，不准予出庭（其中证人之一的艾未未被打和被控制已是事实）。我看到控辩双方头天傍晚才交换的证据，已被公诉人断章取义、弄得支离破碎，要求辩方律师回答。而辩方律师，每答必被审判长用“不必详细说明，只谈主要意思。”“你如果是。。。。。这个意思，我已明白，按公诉人今天规定的页码 ”，“我已听明白，下一个问题”。辩方律师忍无可忍，当庭抗议，“有看法下来再交换。”旁边还有定时的帮腔“遵守法庭纪律。”“听从审判长指挥！”。我明白了，但凡辩方律师开口，头顶上定会飘来录音机的反复播放。

整场都是这样，近3个小时。

玩笑开大了，基本上是国际玩笑！

我问我的邻座：“你了解这个案子不？”他马上浑身僵直，呆若木鸡，我不甘再问：“哎，问你。。。”他仍然当铜像。我基本明白了周围的角色。我不再看谭作人的背影，只专注地注视女检察官和她旁边那个会说话的木偶的嘴。因为我已清楚，只要辩护律师一说话，台上那几位穿着行头的道具就会发出早已编好的台词。

接下来还会有奇迹？还会出现公平吗？

已近12点，但是还有3个程序未完：一：公诉人最后陈述——他居然有本事把起诉书的原版浓缩后，再次抛出来——对辩方的提问、证据的质疑不作任何回应。二：被告人最后陈述。在开庭不久，审判长曾允诺谭作人可在最后作书面陈述，然而，瞬间已变为将陈述书上交，他只能口头简短陈述。作人问：“可给多少时间。？”答：“两分钟。”作人请示：“我最多3分钟就可念完。”“你口头陈述。”法警将其陈述稿夺走。他的口头陈述只说了一句话：“我不认同起诉书上的罪名。不管主观的故意或客观的行为，都没有颠覆……”已被打断，从高台上唐突的飘来一个声音：“辩护律师做最后陈述！”两位律师同时愤怒了!“抗议！让人把话说完！他有这个权利！”作人也说：“答应我做书面陈述的！”录音机又播放了一遍：“请辩护律师做最后陈述！”律师再次抗议，录音机再次响起。无奈，夏霖律师为不被打断，用简短的、清晰的、漂亮的发言结了尾。

没有丝毫的公平。

公诉人在没有听到任何辩论的情形下，法官宣布辩论结束。没有开始，就结束了。

法庭辩论本是控辩双方的事，但法官、检察官在与辩方律师的质问、抗议和服从中，磕磕绊绊地纠缠了三分之一的时间。执法者不是不恋战，是根本不战。用不战的强权手段，可定一个人的罪？法官们要急着“下班”，或者有人指令他们快快收场。因为扣留了那么多“艾未未”们，早已承诺配合到12点，再不放人不好交待。

我很失望，这还像我们四川的首府吗？我们才从大灾大难中走出来，有的同胞根本就没能走出来，你们甘愿麻木不仁？披着法律的光鲜外衣，享用纳税人的供奉，你们到底怕什么？你们执行不白不黑的指挥，就不怕被自己的孩子们唾弃？同胞们！什么都能失去，万万不可失去的是骨气，是一个中国人的良知和做人的道德底线。你们在让成都蒙耻。

我很悲哀，被两人押解的作人路过我面前时，我与女儿扑上前拥抱他，被人民警察强有力的手挡住，我们只看见他失望的背影。

浦志强冲上前拥住我与女儿，我们三人痛哭失声，久久的。

公开与公平的梦已破灭，公正还会有吗？

如果每一个中华人民共和国的公民（主人和公仆）都多一点勇敢和爱，那么谭作人们，夏霖浦志强们，今天到场或不能到场的鼓着不息掌声的善良的人们，就可以不流那么多眼泪了。

2009年8月12日晚上

大女儿：8.12见证实录

今天，由于塞车，我们到达时已9：20，中院外排起了长长的队，当时不清楚是否都是关注此案之人。原定开庭时间为9：30，眼看就要开庭了，而门检甚严：身份证登记、包安检、身上物品检查。第一个环节，就有人被拒之门外，先是不让我们插队，待我们老老实实排到了，主检官得知我们身份后，主动带我们进去。第一道门检总算通过了。

进入中院大厅，很多认识的、陌生的热血面孔向我们涌来：“不让进庭！不让我们进庭！”。那也无奈。虽起先说的是公开，申请到旁听证后就能进入，但临时改变也没什么好奇怪的，你永远没办法要求某方做到诚信。陌生女子给我说话：“你爸爸是英雄，加油！”。带我们进来的主检官开始发旁听证，起先承诺的亲人方7张，结果意外的只发了2张，“亲哥也不能进，不是直系！”“未成年人不能进，哪怕是直系！”我大伯父与16岁的妹妹委屈地被拒之门外。人群愤然，“我们不能进就算了，为什么亲人也不让进！”开始些许骚动。没办法，没时间争执，第二道门检“旁听证”，只有我们两母女拿到了。5号庭门口仍是严检，包包、手机关机交予保管登记。

三道严格而善变的门检终于通过，就连律师的助手都没让进。我们进了庭。30个座位的5号庭，放眼一看全不认识，很正常，30个人中，除了我们2个而外，都是被“安排”进来的。随后法官进入：起立。爸爸进来了，半年没见，笑着挥手打了招呼。该来的都来后，很多人关注的审理开始了。

辩方律师是著名的浦志强和夏霖。浦志强曾是南方都市报“喻华锋案”的辩护人，前不久代理段磊案；夏霖律师曾是崔英杰的辩护人，今年邓玉娇案，他跟另一位律师的努力也有目共睹。

我因为身份问题，见证了各方人士很想目睹却未能进庭的审判，同时也见证了某种专制和黑暗。浦志强律师身高体壮，一副北方汉子的硬朗，声音浑厚有力，陈词娓娓道来，力度十足。两位律师做了很多功课，准备了很多资料证据。但是，随着女法官无数次打断和阻止辩方律师说话，浦志强律师从激动升级到了愤慨。“为什么不让我说话！辩护人的权利在哪里？！”权力机构很聪明，故意安排女法官，让两位大律师男人不便发飙。看得出女法官也很紧张。尽管律师陈述的都是有力证据，法官还是不管三七二十一地阻止，“我觉得与本案无关，请说下一条。”无语。。。不过法官也只是按指令办事，她的背后是某政权在说话。范晓，艾未未，艾南山三大证人也被阻止了，不准出席，好歹也是三个有名有实之人。被定性为“敌对份子”的“WD” 愿回国出庭作证也未被批准。律师要求播放的视频证据也不让放，理由竟是“与本案无关”，“节约资源，时间”之类。如此生硬的理由，着实让人愤慨，一个封建社会的专制法庭。最后，让爸发言，爸说他有一个书面稿，但是因为事件复杂，需要花很多时间陈述，“铁面无私”的女法官立刻打断，“好了，那你就把书面陈词交给我们就行了，你就自己简单讲一下。”其实那些都不难想象，一切都是走过场和形式而已。

休庭后，两位大律师爆发了，夏霖向女法官说“现在休庭了，我可以说话了吧！你们真的太过分了！”浦志强说“我觉得这次是个耻辱，也是你们四川法庭的耻辱！”说完后过来和我们拥抱，高大的汉子竟然哭了，我们一起拥抱着，我轻轻地拍着他，搞不懂究竟是他在安慰我们，还是我们在安慰他。他的哭，在我意识里，是出于在强权专制下的愤慨，毕竟当律师这么多年，从未遇到过这样的压迫。

夏律师也遭多次打断。发表完辩护词，最后说：四川是人文荟萃之地，多出英雄豪杰。并奉送武侯祠长联：“能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战。不审视，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”表示相信“四川方面有充分的政治智慧处理好这个案子”。

我们收拾完律师的东西，还没走到门口，就听到门外轰鸣的掌声，迎接我们的是挤满几层楼的人们。未料到场面如此壮观，以致当时我还没反应过来，处在比较“旷”的状态。震耳欲聋的欢呼声和掌声，就像我们是英雄般。“你爸爸很伟大，你应该为他感到骄傲。”陌生人对我说着。人群里很多人在哭，一些陌生人过来跟我拥抱，他们如此的激动和热忱。那些人群中，有的我认识，大多不认识，是爸的朋友们。还有的来自北川等灾区，没有组织，都是知道消息后，自发赶来的，这点蛮让人感动。出去后，很多摄像机之类对着我们，也许出自哪一方的都有，有的摄像机被便衣抢下，激进一点的被关进车里带走。我出奇的淡定，一个阿姨说“你倒是很稳重。”其实我本身就一点不怕，只是在刚出5号庭时，那种如此壮观和感染人的氛围下，是想哭的，只是忍住了，从来不喜欢在公众地方流泪。人是种很容易被氛围所感染的动物。

早已料到此次开庭不会宣判结果，结果也难以猜测。已经休庭许久，人们还是不愿离去，此时，人群中很多便衣等出动了，“已经休庭了，快回去！”我们和两位律师合影后，一起去吃饭，只有我注意到了，刚进去就有一桌男人一直看着我们，我知道是之前的便衣或者公安们，坐下后跟肖雪慧阿姨说了。席间，浦志强律师的电话一直响个不停，是来自各方的媒体，浦律师很黑色幽默，接起来问的第一句话就是“请问你们是不是海外敌对媒体？不然我也要跟谭先生一样被定罪了。”浦律师给艾未未打了电话才知道，艾未未被管制起来了，还挨了打，不让出庭，居然连饭也没让吃。直到我们吃完饭正准备离开，艾未未才穿着印有爸头像的白T恤，带着人进来了。其实不只是艾未未，很多人当天都被管制了。看来这次里里外外的下了不少功夫，出动了不少人。那顿饭，居然让旁桌的陌生人提前埋了单，询问才得知是来自灾区的感恩人。高档酒楼与穿着朴素的灾区人们相应成彰。

在现代社会里，如此公开的专制和打压，真有点前所未见。

此文，仅以简短的见证与记录，8.12我所亲身经历的场面：那些政权的黑暗，追求正义的勇敢；封建的专制法庭与人性中闪闪发光的感动。
2009.8.12

（转）請用法理來說服我 ──為許志永老師給溫家寶總理的公開信

2009-08-06T11:29:00.002+08:00

（转自明报）

請用法理來說服我 ──為許志永老師給溫家寶總理的公開信
(明報)2009年8月6日星期四

【明報專訊】前言

今年4月，與中六級通識教育科的同學到北京考察交流，我們走訪了「公盟」，許志永博士與我們一行30名同學談了個多兩個小時。

學生知道了維權律師們正為「結石寶寶」、「黑磚窰」的受害者、川震豆腐渣工程遇難者家人、不少上訪者等等，進行法律訴訟；也知道公盟也教育社區市民法律知識從而參與社區內的管理工作。

公盟裏除了律師學者，更多的是比學生們大不了多少的大學生和年輕人。他們所做的，其實不過是個志願機構或是壓力團體的角色，可悲的是，在內地這卻成為了走鋼線、打擦邊球的活動。然而傾談間，許博士仍有信心地告訴同學，維權活動和民間社會未來的活動空間是樂觀的。想不到數月後，繼公盟被「抄家」之後許博士更身陷囹圄，於是，同學們的憤慨是必然的了。

──張銳輝老師

溫總理：

斗膽用這個標題，因為我現在的心境，與龍應台教授執筆寫《請用文明來說服我──給胡錦濤先生的公開信》時有類似的感受；龍教授的文章，溫總理想必已經讀過了。我雖然只是一個高中學生，對國事的了解、對文字的掌控，當然不比龍教授，但仍希望能透過自己手上微弱的筆，表達對政府處理「公盟」及許志永先生的手法的不滿。

溫總理，提起你的名字時，人們都會說你是平民總理，辦事以民為本，站在人民利益那方。有些小朋友還會被你的親民作風所吸引，叫你一聲溫爺爺，視你為模仿的對象。

但是當我一想起你任內被捕、被禁、被整頓的媒體和異見人士，如劉曉波先生、程翔先生、《冰點》雜誌、《南方都市報》等等時，我卻又不得不質疑你作為純真善良小朋友學習對象的資格！難道我們國家的教育，是要教小朋友與其他人意見不合時就要對付對方，而非講求中國人千百年來堅持的仁義觀？

近日被政府盯中的是許志永先生和他所領導的「公盟」。公盟是由一群關注中國發展的律師及學者所組成的民間組織，他們透過學術研究就國家的法制改革提出一些意見和建議，推動國家實現民主法治。他們另一項為國人所熟知的工作，是為一些弱勢群眾如上訪者、被徵地者、毒奶粉案的受害者等等提供法律援助，幫助他們透過現有的司法制度去取得公義。單從近日稅局搜查後曾獲得幫助的民眾紛紛勇敢地到公盟辦事處聲援一事，任誰也看到「公盟」是站在人民那邊的！為何溫總理你所領導的政府仍要做出這件不合民情的事呢？

據我所知，「公盟」的工作是非牟利的，他們曾經想登記為民辦非企業單位，但遭到當局拒絕，被迫申請為有限公司。在國際社會，這種團體並不需交稅，而其捐獻者更能獲得免稅優惠。但由於公盟的成員是守法的律師，明知制度的不合理仍舊依規定納稅。在被稅局指控漏報稅項時，亦坦誠地承認錯誤。為何溫總理你所領導的政府仍要向他們徵收最高的罰款，並過分地在公盟辦事處以「搜證」為名而檢走所有維權資料呢？更令人感到無法理解的是，許志永先生突然在召開第二輪聽證會之前，遭公安與便衣從家中帶走，並扣留在看守所中，不能與家人及律師聯絡，同時更要公盟關閉其網頁，這實在是對公民基本權利的無理剝奪。

溫總理，你經常說要「依法執政」、「依法治國」，我想請問你一下，執法機關是根據哪一條法例去帶走許先生的？我對中國法律的認識十分膚淺，但仍知道憲法是國家的根本大法，具有最高的法律效力。在我國憲法的第35條列明，中華人民共和國公民有言論、結社的自由，第37條更清楚指出中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯，禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由。就我對上述條文的理解，我認為許先生現在應該可以自由地留在家或身處辦公室辦事的。

今年4月，我和其他同學到北京考察交流時，有幸在未被搜查的公盟辦事處與許先生談論中國政治。看見他願意無私地為中國在法治民主領域上努力，並對於中國的未來充滿了希望，令我深受感動。猶記得考察時，我們曾到過永定門內國務院信訪辦的門前，親眼目睹不少惡形惡相的截訪者和情况可憐的上訪者。因此，在傾談中有同學便問了許先生一句「為何中央政府會容忍那些截訪者存在呢？」你知道許先生怎樣答嗎？他說上訪人數遠遠超過信訪部門所能承受，所以中央政府亦唯有容許截訪者存在，以免信訪部門的工作量極嚴重超標。在訪問中他多次提醒我們中國政府已很努力，要對政府有多點耐性。

許志永先生就是這樣的一個人！他充滿理想但不狂妄，他看到很遠的目標仍堅持穩重地一步一步走下去，他不怕只有一點一點微弱的力量在慢慢地付出，堅信中國終有一天能實現法治民主與自由。

溫總理，我真的十分不解為何你們的心如此的狠。為何要用這方法去對付這樣一個體諒政府、理性論政的學者呢？他所做的事只是在現有的遊戲規則下安分守己地為弱者去爭取憲法賦予的權利。他做的事情無一不是愛國為民！為何中央連這樣的一個人物也不能放過呢？為何不容許他和公盟透過公開公正的司法程序去處理這事呢？

溫總理，看着你為四川地震災後工作努力、關心礦工工作環境之時，我總想叫你一聲「溫爺爺」的。但當看着這麼多不合法不合理的事情在中國發生，我實在叫不出呀！但願有一天這樣的事情能夠圓滿解決並不再發生，我相信那一天海內外同胞才會由衷地振臂一呼「中國萬歲」的！

祝

身體健康

香港中七學生

鄭詠欣敬上

链接和摘录——《禁区》

2009-08-04T16:02:00.004+08:00

按：博还是微博twitter or blogger？这或许是一个问题。像很多人一样，自从twitter以后，写博的欲望或动力减弱不少，当然这是懒人的借口。虽然水平和影响力有限，可我不想就此放弃四五年来的生活方式之一项。不管是因为养成习惯，还是自我矫情，这里老不贴东西，于心不安。（当然也欢迎你光顾我的twitter。）

以下是Newyorker文章The Forbidden Zone（原作者：Evan Osnos，译者：方可成。原文摘要）的翻译链接，以及按语和结尾的摘录：

禁区（一）、（二）、（三）

译者原按语：

按：这是7月20日出版的《纽约客》上写胡舒立的一篇文章，作者是毕业于哈佛大学，驻扎在中国的美国记者Evan Osnos。和《纽约客》的其他文章一样，这一篇也非常长。我将分几次译出，与大家分享。如果翻译有不准确的地方，也请大家不吝指出。谨以翻译此文表达对胡舒立的敬意，文章版权归《纽约客》及作者所有，若要转载，请注意版权问题并请注明作者、译者。

另：Evan Osnos记者昨天在自己的博客上发表了一篇名为《Where is Xu Zhiyong》的文章，请大家关注。

结尾摘录：

不久前，我和中国最活跃的报纸之一《南方都市报》的前主编程益中一起吃了一顿午饭。程益中因2003年的孙志刚事件报道而成名。当时该报记者发现，孙志刚被带到了收容所，后来被打死。表面上看，收容所是为了安置流浪汉和亡命者，但收容制度却广受非议，因为它给予了警察在大街上要求人们出示身份证和暂住证，并可以没有理由地关押他们的权利。那些不能缴纳罚款的人可以通过为看守所运营的农田和工厂干活而获得释放。后来人们发现，孙志刚在街上被警察拦住并逮捕，尽管他坚称自己证件齐全。《南方都市报》的报道引发了公众对收容制度的愤怒浪潮，该报和其他报纸的后续报道显示，收容制度对于地方警察来说有利可图，并已孵化出一个全国性的网络，包括七百个收容所。根据报道，最少在一个地区，收容站购买收容者以获得更多的收入。2003年8月，此案促使中央政府废除了收容制度，这是中国媒体影响国家政策的一个令人惊奇的案例。但不到一年，程益中就被捕了，他的两个同事也因“非法挪用编委会奖金”的罪名入狱。此案被广泛认为是报道孙志刚事件以及之前的SARS带来的秋后算账。程益中在狱中度过了5个月，现在做一份不太为人所知的媒体工作。他的两个同事则被判了更长时间的徒刑。

我问程益中：为什么胡舒立的遭遇如此不同？他说，《财经》已经达到了一种高度，这将它置于低级官僚的势力范围之外。但他同时指出了差别所在：他的报道旨在从根本上消减警察的权力，而《财经》的关注点则是提升政府的工作。“《财经》的话题没有影响到根本的统治体制，因此它相对安全，”他补充说，“我不是在批评胡舒立，但《财经》在某些方面是在为一个更具权力或一个相对更好的利益集团服务。”

不出所料，胡舒立的看法有些不同：“我们不考虑这个或那个集团——我们考虑的是整个体制，以及所有能够达成改革的东西。”

承认体制权威，然后谨慎地追求它的改进，这种策略决定了《财经》的过人之处，也决定了它的局限性。曾经是新闻人的钱钢告诉我说：“洪水凶猛，但解决不了任何问题。在中国，我们认为‘水滴石穿’。”

胡舒立则更喜欢一个更加喧闹的比喻。她说：《财经》是一只啄木鸟，永远在敲打一棵树，不是为了把树击倒，而是为了让它长得更直。

七月购书单

2009-07-26T02:22:00.001+08:00

Living To Tell The Tale by Gabriei Garcia Marquez （translated from the spanish by Edith Grossman，Jonathan Cape 2003）（注：Garcia Marquez 自传英译。全新“旧”书，大32开，pp484，一口价38）

《1919—1948 文人笔下的文人》（秦人路、孙玉蓉选编，岳麓书社2002年10月1版1刷。六折）

《陈垣集》（“中国社会科学院学者文选”，中国社会科学出版社2000年10月1版，2001年11月2刷。六折）

《笔记文选读》（吕叔湘编著，语文出版社1992年1月1版，1996年9月2刷）（注：此书也属于失散的旧相识，十几年前这本小册子曾是我一段时间的台面书、枕边书，还曾背过里边的短小文字，这次买也算弥补那批失书的遗憾、缅怀旧日的时光）

《汉字王国》（[瑞典]林西莉著，李以之译，三联书店2007年1月1版1刷）

郭宝峰，你妈妈喊你回家吃饭

2009-07-23T16:58:00.001+08:00

福州网友郭宝峰（twitter ID:amoiist）因为网上转贴文章被福建马尾警方以诽谤罪逮捕，这是福建警方因所谓“严晓玲案”抓捕的第六个网友，并且以涉及国家机密为由，阻挠当事人会见律师。（有关此案的更多背景，可到刘晓原律师的博客上看看）。郭在生活中是一名翻译员，在推特上算是比较活跃的网友，被抓捕当夜，他趁看押人员睡觉，抓起手机发信息到twitter，用英文求助。

对广大网友特别是推友来说，这是个活生生的“兔死狐悲”或“丧钟为谁鸣”的因言获罪冤案。正赶上魔兽世界论坛无厘头的“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”风靡了国内互联网，于是推特上有人发起传播“郭宝峰，你妈妈喊你回家吃饭”，也使这句话有了生动鲜活的意义，又号召广大推友给郭宝峰寄明信片，就写回家吃饭这句话。

今天上午，我也跑到邮局去。单卖的明信片只有生日卡一种，显然不合适。遂买了一套的“粤韵方言”系列，又挑了其中“食左饭未？”一张，算是十分配合主题。明信片全部内容如下：

福州市仓山区城门樟岚村下董自然村福州市第二看守所205 郭宝峰先生收邮编 350018

“郭宝峰，你妈妈喊你回家吃饭！”这句话把我们联在一起。

写信给你也就是写给我们自己！

希望你内心平静、坚定。

你在小墙里，我们在大墙里。

王宁（推号：wangningnick@twitter）于广州 09.7.23

最后特意寄了挂号，因为我担心会被看守所当局故意弄丢，但对于一个连人都可以随便抓的权力机关，一张挂号明信片实在没什么可以保证的。自我安慰，聊胜于无。

印象里我最早参与声援网友被捕是多年前，在要求释放“不锈钢老鼠”的公开信上署名，之后又经历过杜导斌、师涛等案件，这些人我全都素昧平生，完全出于义愤和兔死狐悲的恐惧，那时似乎义愤特别多一点，好几次在网上各种公开信上签名，直到后来犬儒侵脑，渐渐觉得没有意思，才不再热衷。我是幸运的，当我愤青上身，四处签名时，或者因为那些事由不够重大，或者因为有关方面不予重视，没有任何麻烦，所以那时候根本不知道害怕，随手就签了（当然我也是有原则的，就是如要认真发表意见，必签真名，否则不如不签）。当“零八宪章”公开信征集签名时，我已经对这些签名运动厌倦了，觉得没用。另外，我愿意直接在网页签名，马上就可看到结果，不喜欢发邮件签名，还有，我那时没有工作，我觉得自己如果连生计都没有着落就奢言议论国家社会是令人可耻的。谁知种种犬儒懦弱的考量却使我避免了好多麻烦。对此我既不存在错过参与的懊悔负罪，也没有置身事外的得意嚣张。

但这一次不同，因为郭宝峰真的是一个普通网友，他被抓的理由仅仅是转帖，是我们每个网友几乎每天都在做的事，所以他的今天很有可能就是我们的明天，如果我们再不出来说话，那过不了多久的某一天，真的会“丧钟为我而鸣”而没人为我们说话了。

（转帖）黄章晋：再见，伊力哈木（下）

2009-07-13T01:40:00.001+08:00

（转自黄章晋博客）

再见，伊力哈木（下）

六

“维吾尔在线”被伊力哈木当作自己的儿子。

“维吾尔在线”的办站宗旨是“认识维吾尔历史，弘扬维吾尔文化，增强民族意识，推动对外开放，促进维吾尔自治区发展”。不过，伊力哈木对我介绍，除了拾遗补缺，为维吾尔人搭建一个汉语门户网站外，使汉族人和维吾尔族人有个了解、交流的平台，是最重要的考量，因为通过网上文字交流，可让那些无从全面了解维吾尔人的汉族人，能有了面对面的机会。

每次我们见面，他必谈到“维吾尔在线 ”，每谈到这个网站，他一定要在“我们维吾尔在线”几个字上加重语气，其热情和自豪之情溢于言表。他把大量业余时间倾注于此，论坛更是花费他极大时间，只要有时间，几乎每个帖子、每次争吵他都要认真点开看。他几乎熟悉每个ID的观点和最近说了什么。

我在“维吾尔在线”注册发过几篇文章后，他再和我聊天，完全把我当成和他一样整天泡在这个论坛上的人，兴致勃勃地谈起某个ID某个争论。其实我并不经常造访，我登录论坛，时间也更多地花在仔细看那些与新疆问题有关的长篇论文或资料上，因为在我看，大部分争论文章几乎不含任何营养，它只陈列和展示双方的偏见和狭隘。可是，当你面对那个热烈与你交流对他儿子看法的父亲，我只好对那些我完全不知道的事频频点头。

他真是爱这个儿子，甚至他在说某某某ID一定是“五毛党”时，都兴奋得满面红光，在他看，多个“五毛党”入驻，说明真是有影响力了。

我曾经是个优秀的论坛版主，用超凡的精力和热诚很短时间内让自己掌管的论坛兴旺起来。但那是在8、9年前，到了今天，我不但平时各种乱七八糟的爱好和活动多，经常要去访问的网站也多得顾不过来。

在我的文章屡屡被伊力哈木从我的博客转载到在线的论坛后，我实在承受不了这种羞愧，终于下了狠心，答应做个认认真真的版主。惭愧的是，我自律性如此之差，我的热情维持了两三个月，在经历一次网站关闭后，等到再恢复，我只是偶尔点个卯。我只能这样给自己找解释理由，因为网站关闭太频繁，所以上“维吾尔在线”很难成为一种固定习惯，尤其是今年最后一次关闭，持续之长，到它在海外设置服务器再度运行后，我一次也没有访问过，只在7月5日深夜，通过代理服务器艰难地爬了上去。

如果从增进维吾尔族和汉族的互相理解这个任务看，我觉得维吾尔在线的社区的目标根本没有实现，甚至我没有看出论坛上活动频繁的ID们，在互相理解上有什么明显改观。这个论坛社区上，内地汉族的ID约占一半，甚至更多，在我看，汉族ID上来确实是为好奇所驱动，但表现却像压根就没有去理解和倾听维吾尔人声音的打算，因为他们要忙着与民族情绪做坚决斗争。很多时候，论坛看上去就是《环球时报》、《人民日报》被零零碎碎搬了上来。而维吾尔族的ID，你同样可以看到很多人身上有着浓重的《环球时报》和《人民日报》的痕迹——《环球时报》上“西方”与“中国”被置换成“汉族人”与“维吾尔人”。同一个系统教育出的两个民族，在此相遇往往会以互相扣帽子而告终。

伊力哈木非常期待的有大量维吾尔族人参与的情形，更在现实面前严重碰壁。在新疆坐办公室的人，看到“维吾尔在线”论坛上火爆的话题和争论，多半先会被那些标题吓住，所以，“维吾尔在线”社区，游客远多于注册的人，注册的人中，真正活跃的永远只是一小部分。“你别看他们不发言，他们只是怕丢了饭碗和乌纱帽而已，我们新疆很多人其实都在看我们维吾尔在线的。”伊力哈木很有成就感。

伊力哈木也许是对的。以我的长期泡论坛经历，观念一开始就有巨大分歧的人，一旦争执，从来不会一方承认另一方的观点，双方争的不是事实如何、逻辑如何，而是谁胜谁负。即使一方当场将另一方打得落花流水一败涂地，输掉的一方只会选择机会再来。然而，争论过程中，双方已经悄悄完成了部分事实和立场的交换，即便一个ID与另一个ID从此结仇，他也会无意中受到对方的影响。交流的真正作用显现，是在争论双方离开争夺胜负的现场，回过头与自己的“ 同志”碰撞之时，这时，他会不自觉地把自己从对手那里悄然接受的东西传播出去。公开的争吵最终一定会在参与者中形成某种普遍的共识，而隔离争吵，则永远没有共识。

“维吾尔在线”头两次被关时，伊力哈木难受得简直要疯了，我甚至能从电话这头听出他想从胸膛里扯出什么来。我开始担心他这种情绪极容易受刺激的性格，在这种时候我发现，其实他是个非常固执很难做出妥协的人。直到有一次，他终于学会语重心长地教育下令网站立即关闭的小办事人员：“维吾尔在线”是手续合法的正规网站，得到自治区各级领导的支持和关怀，是展示我们国家开放和民族政策一扇窗口，你把它关了，正好给西方敌对势力以口实，你意识到了它对国家形象的损害么？这样的责任，谁都负不起啊。

当伊力哈木开始习惯自己的宝贝儿子一次次要求“被自杀”时，他这套将“维吾尔在线”的重要性上升到国家形象的说法已完全失去作用。

使他情绪急剧低落甚至气急败坏的只有两件事，一个是网站被关闭，一个是被请去连续喝好多天茶。他状如被囚禁于圣赫勒拿岛的拿破仑，原地转着圈圈，满嘴“ 王八蛋”地痛骂小小的办事员、小小的官僚竟然一副高高在上的嘴脸。“我就要打开网站，我看他们能怎么着，我还怕他们抓起我去坐牢么？”

伊力哈木是个总能顽强地乐观起来的人。上次，他可能和我整整唠叨了两个小时对网站被关闭的愤怒，下次去，他会像在井冈山茨坪的毛泽东一样向你描述起他想创办一个搭建中国与中亚贸易平台网站的宏大的愿景。他可以募集到多大规模的资本，可以有多大的辐射影响力，地方可以选在哪里，办公楼会怎么样，又多少各个民族的青年精英在这里能找到工作，共产主义的宏伟蓝图似乎明天就可实现。

他突然会冒出一连窜金光闪闪的创意，比如哪些汉语世界的网络工具，可以被翻译后，在完全空白的中亚国家拥有广阔市场，他放佛身后有一面巨大的地图，他随时起身不断在上面插上旗帜。——怎么样？我这个主意不错吧，我们维吾尔在线可以做得事情多得狠！

七

我宁愿天天听伊力哈木在我耳边赞美维吾尔人，也不愿多听一次他对自己民族的批判。

我记得只有两次伊力哈木紧攒拳头谈起他的“维吾尔人需要大死大生、大灾大难”，此前，我已在“维吾尔在线”看过他那篇写得零零碎碎不成文章的文章。

夜深人静时分，听他民族反思，我看到屈原、陈天华、王国维、茨威格们不死的灵魂在我们俩的身边舞蹈。他面孔扭曲，咬牙切齿、呼吸急促、双眼喷火、浑身发抖。他像温柔地撕裂自己的皮肤般细数着这个痛恨着的深爱着的民族，这个堕落的民族、这个犯罪的民族、这个没有灵魂的民族、这个被绝望淹没的民族、这个被仇恨诅咒的民族、这个被艾滋病浸透了血液的民族、这个应当为自己羞愧而死的民族、这个没有未来的民族、这个只有死过一次才能活过来的民族……

在网上，他经常也会为给内地汉人造成强烈恶感的维吾尔人的小偷、吸毒、敲诈问题解释辩护几句，当我谈到人们认为维吾尔族和其他民族一样享受了太多优惠政策时，他会激动地说起很多民族政策的扭曲事实与真相，但他谈到维吾尔族社会异常痛苦的现代化转型困境时，他会一点一点细数维吾尔族精神上的堕落和麻木，数到每根骨节都喀嚓做响。他痛恨那些不但把自己变成犯罪分子，还把孩子们也变成犯罪分子的“口里齐”（“口里”意为内地，“齐”在维吾尔语中有“者”或从事某职业的意思），痛恨那些绝望中拥抱极端主义宗教的人，痛恨那些幻想着独立后只要把新疆的石油卖给西方人就可像科威特人一样只管享受的人、他痛恨那些把自己的同胞当作要钱要权工具的官僚、痛恨那些对自己民族的痛苦麻木不仁却只盯着自己饭碗里二两肉的知识分子——你看看，全世界有哪个民族在这么短的时间里，不到一代人的时间里，一下由一个纯朴乐观善良的民族变成了一个令人不齿的堕落、绝望的民族？

伊力哈木对某些民族政策恨得咬牙：我们在变成什么样的民族？我们是一个有信仰的民族，但现在却是盗窃、吸毒最多的民族。一个维吾尔人，他去偷去抢去犯罪，没人管没人抓，但如果他去谈自己民族的历史、文化和宗教问题，去反映现在真实的民族问题社会问题，马上就会有人去抓他去关他。他掉到水里快淹死了，喊救命，警察路过不会管，他喊一句反动口号，警察立即会跳到水里把他抓起来。那些维吾尔的特权阶层，只管把我们整个民族当成自己向汉族人索取特殊权力利益的人质，那些汉族特权阶层，也只管把我们整个民族当成要挟中央的工具。我公开的时候，当然要骂中国民族政策王八蛋的地方，但对你自己的民族，你不能让大家把一切都怪在汉族人身上，去从别人那里找借口，一个民族如果对自己所有的不幸都找到了借口，这个民族就是个最不幸的必然要灭亡的民族。我要是共产党，我给你独立，我要看着你堕落灭亡的笑话。自强者，天助之，不是吗？

你上次也给我讲，浙江人怎么起来的，台湾人怎么起来的，不就是靠传统的标会聚集原始资本吗？我也给你讲过我们维吾尔族也有个和标会一样的互助集资的工具，不同的地方，就是有个分羊的仪式，由发标的人分羊。但是你看温州人起来，生意做到新疆来了，我们维吾尔人在干什么？历史上，我们维吾尔人在做大金融大买卖的时候，温州人算什么呢？过去汉族人什么时候生意有我们维吾尔人做得远？但你看看我们的有钱人，汉族好的没学到，坏的全学到了，有钱了不关心教育不关心未来，去行贿去吸毒，我们是身体上在吸毒，精神上也在吸毒……

我很恐惧这样的时刻，当他细数着自己可怜可恨可悲的民族时，对我这样一个默默的听者，也是一种难以承受的折磨。我被一种巨大的悲怆的力量紧紧地压在椅子上无法动弹。

按照我们爱国青年的惯常标准，伊力哈木是个不折不扣的“维奸”。曾有一位网友让我辨析一个叫“罕见”的人的言论，并问我如何看待此人起名“罕见”，我回答道：“起汉奸（罕见）这样的名字，显然是表达这样一种观点，今天被骂成‘汉奸’的人，内心是真正痛彻地爱着自己的苦难民族的，而这个民族之苦难，多有‘ 可怜之人必有可恨之处’的原因，最后，‘汉奸’是种智力和精神上高贵的尊号。”

伊力哈木不是个好穆斯林，烟不离手，因为身体不好，酒比以前喝得少多了。关于宗教，伊力哈木知道维吾尔族被汉族人歧视的原因之一，就是对穆斯林的普遍偏见。虽然他知道我并非那种对维吾尔族的宗教信仰心存偏见的人，伊力哈木还是喜欢对我一遍遍反复强调。维吾尔族是突厥人，不是阿拉伯人，整个突厥语世界都很世俗化，没有哪个突厥民族国家是被宗教极端主义左右的，中亚有些突厥民族甚至也吃猪肉。

伊力哈木说起过网上流传关于巴勒斯坦人和疆独的互相勾兑的文章，意为中国政府一直在饲养白眼狼。他说这肯定是个无知的愤青造谣帖，想当然地以为维吾尔人会和阿拉伯人有什么亲缘关系，维吾尔人当然也会同情巴勒斯坦人，里边除了宗教情感外，更有对弱小民族的同情，但在他熟悉的维吾尔人里，虽然同情巴勒斯坦人，但显然普遍更喜欢犹太人。

我很怕与他说起维吾尔族的现代化转型问题，因为它比起汉族人的“西化”要纠结复杂得多。一个愿意用最大的诚恳和理性去辨析的人，必须承受巨大的精神压力和痛苦。因为维吾尔族的现代化过程中的内在纠结，不可避免地要与汉族与维吾尔族的关系紧密缠绕在一起。维吾尔人由传统的农业和商业民族走向现代工商业民族，汉族人肯定起到了积极的推动作用，但肯定也起到了刺激性的反弹作用。

一个肯定和希望汉族人能继续起到积极正面作用的维吾尔人，同时又看到了在汉族人普遍的观念中，维吾尔族只是一个“能歌善舞”、充满“异域风情”的、可供旅游参观的、日益将生活在橱窗中的民族，其内心的苦痛挣扎可想而知。

在看待维吾尔的传统宗教和文化问题上，伊力哈木处于一种矛盾心态，他似乎没有力气去仔细考虑这些问题，只是偶尔谈过，宗教如果能完成现代化转型，只起到一个民族道德、价值观念和文化习惯源头的作用，那就很好。至于民族文化，他觉得他以往在这个方面发言很少，他要好好阐述一下自己的观点，今天的维吾尔人不可能因为十二木卡姆、因为突厥语大辞典、因为福乐智慧受人尊敬。犹太人就不是因为《圣经》、《塔木得》受人尊敬的，如果犹太人只有前人的创造，犹太人和维吾尔一样不为人所关心。

“唉，我要是可以分出几个哈木来，肯定会写出很多东西，这些东西我根本考虑不过来。”

伊力哈木推荐我认识了一位“我们维吾尔人的拉什迪”，他希望我能好好宣传一下他这位和我年龄相仿的同胞。“拉什迪”能写非常优美的汉语诗歌和散文，但他的文学作品都是维吾尔语的。我很惭愧，维吾尔人在汉族人心目当中，普遍只是与“小偷”、“好打架”、“恐怖分子”等关键词联系在一起，甚至连这些汉族人最关心的问题，人们都无法公开谈起，他的“安拉已死”又会有何人关心？

“拉什迪”抱怨，从沙特过来的宣扬“瓦哈比”宗教极端主义的东西可以公开出版没人管，而他的对传统文化和传统宗教批判的东西，却不能公开发行。这是我完全无法探知的一个世界，我没有语言，只能默默听他。这种被两种极端力量层层压抑覆盖的夹缝中努力用笔挖出一点点可以呼吸的洞穴的人，我无法公开对其表达敬意。

我觉得，有沉默寡言的“拉什迪”在场，伊力哈木的精神压力和负痛会轻很多，至少他会自觉地为自己悄悄地卸下一些东西。他经常会完全不顾“拉什迪”的腼腆和紧张，罗尽世上最华丽的语言，向我拼命赞美就坐在他身边的民族的骄傲。

其实，“拉什迪”们非常担心人们谈起他。汉族人永远也无法理解维吾尔族知识分子心中的怕。

八

在维吾尔在线，曾有一位远比我投入更多精力管理论坛的汉族人，他是我的同行。他只是看到过伊力哈木的文章就被伊力哈木俘获了。

我很多次会下意识地提醒自己，我要时刻警惕伊力哈木，我不能被他蛊惑了，我有我自己的生活自己的方向。他是个巨大的黑洞，我只是个路过被他的引力俘获的小行星，我可以保持安全距离地绕着他转，绝不可一时冲动被他从此改变了人生轨。很多次，我会突然打断他的话，告诉他，现在我在提醒自己，你是个拥有邪教教主魅力的家伙，我不能被你给施了法术。好了，你可以继续说了。

这种时候，伊力哈木会盯着我笑起来。

“唉，你帮过我们很多忙，我不知道怎么感谢你。其实吧，我觉得像你这样的人很少，我不想麻烦你的，但你还是可以帮我们多说说话，多宣传宣传我们的网站。”

我不知道怎么帮助伊力哈木。他要教书、他要办网站、要救助维吾尔流浪儿、要赞助支持一些维吾尔孩子求学、要支持维吾尔人维权，他还生意要做，甚至他还在股民论坛上写文章——“你不知道吧，我在那个论坛，很多人崇拜我的”。

伊力哈木曾离异，前妻留给他一个女儿，这个在北京读书的漂亮的小女孩儿我只见过一次（伊力哈木给她起名“维吾尔利亚”，让这个北京生北京长大的孩子永远不忘自己的故乡自己的民族。——这个名字曾引来质疑和责难，伊力哈木说，我当时就是要给她起这个名字。说起此事时，正值户籍档案电子化、各地纷纷出台起名规范化的草案。伊力哈木介绍，为使维吾尔名字与汉语译音规范化及电子录入方便，地方出台了一个维吾尔标准名字的东西，维吾尔人起名，只能从那几百个里边选，如果一个有文化的人想给自己孩子起个表中没有的、有新意的名字，理所当然会被拒绝。你们汉族人以前可以叫“卫华”，现在可以叫“嘉豪”，维吾尔就永远只能叫“买买提”？）。这个精力旺盛容易亢奋的人，有段时间身边只有那个追随他的学生和他妹妹照顾他。我觉得这样的人的单身生活不但节律无度易损健康，而且情绪也非常容易剧烈起伏走极端。我曾经还试图介绍一位很优秀的维吾尔族女性给伊力哈木认识，可惜对方对伊力哈木毫无兴趣。

我知道伊力哈木有时眼睛望着我时，想说什么，不过，他总是欲言又止。一个人他知道自己具有某种力量，但却克制不用，本身也是一种无声的力量。

伊力哈木说，北京有藏学会，什么时候有过维吾尔学会？到处有人在关心西藏问题，没有谁在关心维吾尔问题。藏族人有王力雄，王力雄有唯色。我们啥都没有。藏族人的生存处境比我们好得多，国家每年对西藏是倒贴，而新疆是倒过来的。但人们同情藏族人，歧视维吾尔人，汉族的官员老板整天围着各种活佛打转转，我们呢，汉族人碰到的不是卖羊肉窜的，开饭馆的，就偷钱包的、吸毒的。你知道刘志霄（《维吾尔通史》汉语、维吾尔语版的作者）吧，他做报告的时候，他的维吾尔语里借用汉语的词汇比我们还少，他死的时候，我们维吾尔人排着队为他送葬。当然，我们维吾尔人自己也不争气，我们缺少能用汉语写文章的人，我们学社科专业的人少，我们的声音发不出来。我们其实很需要你这样的人，可我们维吾尔人没有像你这样能写的，藏族人不但有王力雄，他们自己也能写，他们的声音能进入汉族主流社会，我们没有。

“嗯～，你要帮帮我，帮我培养出几个像你一样能写的维吾尔人。”我当然愿意，但我能做的，只是如果有维吾尔学新闻专业的学生，我可以业余时间多交流，但我很难想象我介绍一个维吾尔族学生到市场化媒体时，会碰到怎样古怪的表情。

伊力哈木迅速地在自己培养自己，他让我每天把我订阅的《南方都市报》评论邮件转发给他，他要一篇篇仔细阅读并转载，偶尔，他也动笔写。“有一天，我们维吾尔在线也要像《南方都市报》一样，每天有我们自己的评论，我们不但要批评他们，还要拿出建议给他们。”

许多维吾尔在线的朋友经常提醒敲打伊力哈木，他在新疆的朋友们也提醒他，——随着维吾尔在线的影响力日渐扩大，他的话语权随之被放大。同样的话以前说和现在说，效果已经完全不同，很多人劝告他，说话不要太放肆，不能再向以前那样口无遮拦。这种劝告对伊力哈木似乎是无效的，他还是像以前那样经常不分场合地攻击地方领导。

伊力哈木并不总能做到他极力想做到的理性。譬如他曾在分析民族政策的由来时，有时会倾向于阴谋论的解释，作为一个帮观者，我并不认为那种逻辑经得起仔细的推敲，就像所有中国人在试图证明自己凭空的动机猜测有道理时，都会举珍珠港的例子一样。有时候，我知道去反驳珍珠港的例子并不成立（航母是海军最重要的兵器，是珍珠港袭击成功之后才逐渐形成的共识，当时罗斯福等认为海军最重要的武器是战列舰而非航母，罗斯福知道偷袭阴谋把航母调出让日本人扑空的说法显然不合理），并不能解决最根本的问题，不同处境的人，在解释同一问题时，会有完全不同的倾向，与逻辑能力与见识无关。

事实叙述的真实性，在不同的人有完全不同的理解。在剧烈的矛盾冲突中，符合不同人群共同生活经验的、可传播的观念和事实，需要抽离具体的情境，甚至要有身份能完全超越的人才能得出，对维吾尔人、对藏族人、对汉族人（相对西方世界）都是如此，如果一个人身处其中并被强烈煎熬，却能做到这一点，就实在有点非人类了。

邱晓刚曾这样总结：“人们常常对弱小一方许多年后还努力维持仇恨的做法不解或非议，然而考虑到他们除了诉诸道德别无平衡之术，也许该给他们更多的同情，一个处境逼仄的群体，其心理不可能不是狭隘的，这需要理解。”

自去年奥运之后，伊力哈木情绪败坏的时候明显增多，当然，也因为他被带去喝茶有关。那段时间，我不在北京，我不知道发生了什么事情，只知道他支持鼓励那些在北京入住酒店被拒绝的维吾尔人去打官司。——在他看来，北京与新疆相比，就像美国与中国相比。他常说，北京的国安也好国保也好警察也好，都有非常好的修养，知道文明执法，尊重程序，他也只敢躲在北京胡说八道。他曾自嘲，是不是我没出息，在新疆我肯定不敢批评政府，我现在经常都不敢回新疆。但是在奥运期间煽动打官司控告民族歧视的，无疑是非常犯忌的行为。

有一次我到他家时，他才刚刚结束喝茶，情绪极为低落，他说我已经做好交代家产该分给谁该怎么管的准备，我想我是不是该去坐牢了，这样下去我实在受不了啦，我都说你们还不如把我拉出去枪毙算了。唉，我的这个脑子已经快不行了。我坐牢也好，枪毙也好，总算解脱了。

年初，伊力哈木有次电话里突然没头没脑的说，如果现在有人说要去炸汽车，我会说我不拦你们，去死吧，大家都死了才会有人在乎你们，唉，我不怕监听，我就要说给他们知道。听到这次伊力哈木被捕消息后，一位朋友说，他心里很难受，因为有天伊力哈木在ＭＳＮ上说，我们的人民要流了多少血泪你们才肯关心我们？他无法承受这份沉重，把他删除了。

在这个时候，我甚至不知道如何表达一种同情和理解，当一个人、一个群体无法知晓另外一个人、一个群体的处境和感受时，同情甚至都是浅薄的，仅仅是出于一种对自己良心免于不安的反应。

今天，我曾试图回忆与他最近相见的细节，寻找到他会因情绪日渐失常观念变化的迹象，没有。虽然，他年轻的妻子和2岁的儿子突然被从阿图什接来，让我想起也许他是在做最坏的准备。但我记得最后一两次见面时，他曾兴致勃勃提出建议，等他再准备好一些资料，把一些想法厘清，由我执笔帮他系统整理记录他的观点，出一本书。“我要自己开印，既要让汉族人听到我们维吾尔人真实的声音，还也要影响那些脑子不好使的家伙，怎么样？我这个计划想了很久，这次咱们一定要把它做出来。”

九

韶关出事时，我正在为别的事情焦头烂额，好几天后才上网看视频看报道。

我觉得，它无疑是中国民族隔膜和民族矛盾不断积累下来必然要引发的悲剧。

在汉族人看来，维吾尔人完全是法律上享受“超国民待遇”的特殊民族，因为内地城市里，维吾尔族小偷极为猖獗，卖糕敲诈勒索者，甚至往往以暴力威胁，但警察几乎不管。在内地汉族聚集区发生这样的事情，维吾尔人形象可想而知。中国的民族政策，普通汉族老百姓很容易感受到其明显的优惠性和倾向性，但一般不认为它不恰当，但是对维吾尔族人，人们显然认为，他们是被政府纵容惯坏了。

在新疆本地与维吾尔人混居的汉族人那里，这种感受就更为强烈。我的同行Ｃ，是从爷爷那一代就开始住在二道桥的汉族人。他认为，维族人可怜，受政府欺负，但汉族人更可怜，受维族人和政府的双重欺负。在Ｃ的记忆里，他从小到打就一直被维吾尔同龄人欺负，在胡同里独自碰到一群维吾尔年轻人时，只能硬着头皮不看那一片敌视的目光，但往往还是要被肩膀故意撞一下，胳膊肘故意碰一下，至于日常生活中，维吾尔小摊贩只针对汉族人的强买强卖则给他留下了极为强烈的刺激。直到1997年乌鲁木齐抽调军警大规模打击“三种势力”。——多少年来，我一直生活在没有安全感的环境里，看到我们自己的军队来保护我们。公共汽车、商场到处要开包检查，但只查维吾尔人不查我们，哪个老维敢顶嘴，上去就是一枪托，要不就直接丢车上去抓走，我当时终于出了一口恶气。Ｃ说，他刚到北京时，甚至都有抓住一个维吾尔人痛打一顿的冲动。

中国是个地域歧视和城乡歧视极为普遍的国家，即使主流文化中也随时充斥着地域性的歧视，譬如春晚的各种小品类节目就不断地重复塑造一种身份和性格的偏见。不过，在社会封闭时代，它带来的问题并不严重，并且它本身就是封闭时代的必然产物，但在开放时代，它的伤害性和副作用就明显显露出来。汉族人之间尚且如此，加上疆独和反恐因素，则维吾尔人与汉人之间可想而知。

由于事关民族问题不得报道讨论，只能依赖互联网上私底下的传播讨论，维吾尔人是犯罪民族且不知好歹妄图独立的看法逐渐发酵升温，这种观点不但在《环球时报》培养的读者那里普遍存在，在自诩价值观向西方看齐的人那里也普遍存在。几年前，“杀光这些维吾尔畜生” 的说法就在互联网上出现，但在中国，这类不和谐的声音一般会自动消失，但情绪却并不会消失甚至因此升温。

所以，韶关民族冲突事件中，视频中施暴者的残酷和狠毒并非毫无来自。传言中的强奸案本身就是民族隔阂和民族仇恨的产物。尽管传言中，强奸—迅速破案－迅速释放，再强奸－再迅速破案－再迅速释放，还一切都发生在短短的十来天内。放在任何时候，它都不符合我们起码的共同生活常识，但事发后，很多人依然坚信发生了连续的轮奸案——在一个维吾尔族工人只有八百人的两万人的大厂里。因为在我们的日常生活经验中，维吾尔族人就是这样不可理喻的野蛮人，而政府则是不可理喻的纵容维吾尔人的政府，至于事后政府的说法，因为其公信力早已流失，政府的话肯定与真相相反。所以，在韶关的工厂，参与施暴的人根本不需要任何动员和任何事前组织，积蓄已久的愤怒可以一瞬间就爆发出来。

伊力哈木后来说，那不是斗殴，是针对维吾尔人的种族仇杀。它当然不是一起普通的刑事案件，它是民族政策失败的产物——民族仇恨驱动的一次民族冲突。

7月3日，我的博客上有人跟贴道：“牛博对维吾尔人遭受的惨剧失声了。”7月4日，一个跟贴这样警告：“如果涉及到汉回之争，那我的枪只能对准你了，不许动，动就打死你，知道不，小子！”

当然，偏见不会对足够文明的人产生行为扭曲的作用。厦门的一位朋友说，前些天，厦门的城管砸了一个维吾尔族人的瓜摊，市民们闻知后，纷纷跑到那个维吾尔族人那里去买瓜，7月5日之后，他担心那个维吾尔族人的摊子是否会被同一拨人砸掉，没有。呵，厦门这伟大的城市。

如果官方对韶关事件出于其既有逻辑中的善意，故意隐去民族特征，将之尽量克制地描述为一次刑事案，这种善意能有多少人领情。而那个倒霉的朱某，如果官方报道属实，其实只是又一个“罗刚事件”中的“梁少南”而已，我不知道他会遭遇什么样的惩罚，处在他那样的位置，无意中触碰引发的一连窜大规模的血腥暴行，是否会让他在日后依然认为，他或许不该写那个帖子，至于维吾尔族人，他的看法却一点没错？

施暴者炫耀功绩的视频被上传到网上后，视频内容本身以及大量跟贴者盛赞壮举的言论，对维吾尔人的刺激可以想象。

在平时，维吾尔人可以上网看到汉族人对维吾尔人的讨伐和仇恨，但汉族人却看不到维吾尔人的声音。来自维吾尔人的这种情绪恐怕要更复杂更为强烈。我几次听过新疆的汉族朋友说，如果没有“维独”，我们没准会支持自己搞疆独，央企把新疆的资源全部抢走了，我们什么都没有，十大富豪里，一多半是从内地跑这里没几年就闪电发家的。

新疆本地汉族痛恨的对象往往清晰而具体，维吾尔族人的痛恨则往往会迁移到整个汉族人身上。我在做维吾尔族流浪儿从事小偷问题调查时，也听到有反扒组织成员说，有次抓到小偷，对方理直气壮抢人，说，你们到新疆抢了那么多东西，我们才偷了你多少东西，你能抢我怎么不能偷？这个逻辑把反扒组织完全听傻了。

我的那位同行Ｃ，近几年回新疆时，惊讶地发现，周围很多汉族人开始同情维吾尔人，觉得维吾尔人可怜，政府什么也不给他们，工作机会也没有。而在以前，维吾尔族人针对汉族的攻击行为特别多的时候，周围没有人不恨维族人的。

——回到韶关事件。近几年，随着严打三种势力，新疆的治安秩序大为好转，但在维吾尔族的部分群体中，生活发展空间却日渐逼仄。为缓解新疆本地尤其是南疆维吾尔族社会巨大的失业人口压力，于是有了政府组织大规模劳务输出的决策。据“维吾尔在线”斑竹海莱特介绍，一直盛赞资本主义、坚信经济终是解决一切问题最重要途径的伊力哈木，和他讨论这个问题时，一致赞美这项在他们看来是迟到的举措——任何一个农业民族变成工业民族，都必须经历远离家乡、抛弃土地走进工厂接受雇佣剥削的痛苦洗礼，不如此，无法从农村进入城市，也无法由传统走入现代。

不过，这个在内地是以自发力量驱动的人口流动，在新疆，是以强烈的计划经济的方式进行。一个英明正确的政策，只要通过官僚系统的动员执行，它必然带有这个官僚系统各级组织成员执政水平的强烈印记，它甚至决定了一项政策最终效果。上层出思路，中层分任务，基层则粗手粗脚落实任务。如同内地许多地方搞计划生育一样，劳务输出在许多地方伴随着各种不可思议的强制和惩罚性手段。一项本应该缓解民族问题的政策，在执行中出现了大量足以抵消其积极意义的反作用。几十年来，中国的民族政策莫不如此。

而韶关事件视频里，那些操两湖口音的施暴者，并不知道四千公里外，那些同为劳工的维吾尔族人是怎么来的。据一位此前曾报道过新疆劳务输出的同行介绍，劳务输出主要是女工，那些男性劳工很多是怕他们正爱恋着的古丽们到了内地会被人抢走才积极报名的。

韶关事件，检讨的不应当是当地企业——他们未必真需要千山万水从新疆组织来的劳动力，他们原本就担当了一部分可以不承担的促进民族关系的职责。需要反思的是，政府动用其强大的行政动员能力时，完全未考虑到社会和民族情绪，未考虑到其行政动员能力本身带来的巨大副面效应。7月5日乌鲁木齐骚乱发生时，谈到韶关事件，一位新疆本地的汉族同行这样说：“你让天生经商的民族去种地，去打工，这和组织贩黑奴贩猪仔有什么差别，新疆的石油工业不允许维族染指，却假惺惺让人家去广东打工。中石油在非洲都不敢这么干，非洲规定必须雇佣本地多少工人，就这样，苏丹反政府武装仍然不干，认为中国人抢了他们，才绑架中国工人。 ”

主体民族与少数民族对各自在国家所处地位感受截然相反的例子，并非只有今天的中国，当年苏联的情形与今天的中国几乎完全一样。但专制国家并非总是如此。伊力哈木曾对我说，毛泽东的时代，新疆的民族关系比现在好得多，相比之下，也有真正的民族平等，对毛泽东的意识形态他纵有千般不喜欢，也因为这点会怀念那个时代，会感谢毛。立在喀什噶尔清真寺对面的毛泽东像，据说是因为当地人阻拦才没有像其他地方那样在二三十年前消失。认为毛的时代民族关系比今天更好，在新疆几乎是各民族的共识。然而，解释却千差万别，最愚昧疯狂的，莫过于认为那个时代的民族关系是靠王震的枪杆子出政权的结果。

在我个人看，无论你认为中国今天的民族政策有多糟糕，汉族是一个多么缺乏与异族拥有共同生活经验的民族，尤其是与文化、种族有迥然差别的民族，但中共建立政权后，它的民族政策和民族理论大幅提高了汉族人的政治文明水平，在观念上，是革命性的巨大进步。甚至它在一段时间里，可以因民族政策实际执行的效果，有足够自信去嘲笑某些西方发达国家。此前，乌鲁木齐的名字是带有民族歧视色彩的“迪化”，它是一座长期执行赤裸裸的种族歧视政策的城市。

然而，毛时代实现民族平等民族团结，用的是复杂问题简单处理的手段，即国家控制了一切社会资源，控制了每一个社会成员的生老病死。高度意识形态的政党，以超民族面貌出现，它只要在社会资源的调控和对社会成员的控制上，采取均等和稍稍的向少数民族倾斜的政策，就必然会赢得各个民族的基本认同。但这种社会组织却是以低效率和高昂成本运行的社会，它必然无法维系。

改革开放后，民族政策中甚至加大了倾斜的力度和具体范围，但社会的资源分配和机会分配，显然已远非国家能直接掌控，在民族自治区，民族政策的调整范畴应适用于一切领域，而非只由地方政府直接掌控的政府机关以及文教卫和国有企业，但问题是在这个国家，有些法律是永远只写在纸面上的。而不在其调整范围的地方，市场经济追求效率的必然逻辑下，只要是市场机会认为雇佣汉人就更便捷，便会无情地排斥少数民族。如果加上当地国家机器的加速腐败，资本对权力的腐蚀，央企对地方的掠夺。纵然真有对少数民族的千般照顾，维吾尔族人的日益被边缘化和生存空间日益狭小，便是无法阻挡的自然趋势。

7月6日凌晨，我和Ｃ两人守在线上，一边互相报知对方最新信息，一边讨论新疆民族问题的症结和由来。Ｃ的家在乌鲁木齐领饭巷和新华南路一带的维族聚集区，他父母住在一幢混居着维汉两个民族的居民楼，他的父母在外面沸反盈天的喧闹声中坐卧不宁。Ｃ说，无论如何，我下次回去一定要让父母亲搬离那里，今夜之后，两个民族肯定会埋下新的仇恨的种子，那里绝对不能再住了。

同时在线的，还有一年前我在乌鲁木齐碰到的大牛，他感慨道：“不幸一语成谶，《乌鲁木齐篇：找个肩头痛哭一晚》。我特别难过，像我们去年奥运会前的那次二道桥大酒，会不会成为绝唱？”

7月7日，更大规模的骚乱。在紧张焦虑和难以言传的伤痛中，我突然想起我竟然又忘记了写杨增新这个人。我用心寻找这个人的资料，是因为几年前在一个论坛潜水时，看到一个向上级政府反应地方民族政策问题的公开信，第一自然段中就出现了当年“杨增新将军”如何如何的字样。这个1928年7月7日遇刺身亡的人，居然在80多年后还被人记起，这是怎样一个传奇的人物。在包尔汗、广厚的回忆录中，对这个云南蒙自人平静、诚恳的怀念和追忆之情颇能动人。我曾和伊力哈木争论过这个人，伊力哈木认为他是个搞愚民政策的混蛋，在我看，他是中国旧文化训练出来的杰出统帅人物，只有曾国藩堪与之相比。我一直想为之写个长篇，告诉迷信枪杆子的愤青，无论是在民族问题还是对外争取平等上，有一种力量、智慧和艺术，是他们完全不懂的。

7月8日凌晨，伊力哈木被捕。我第一次与伊力哈木深谈时，就有强烈为他写传记的冲动，一半是对这个人的传奇和能量的由衷崇拜，一半是为他身上的东西所打动。

我做事从来喜欢拖拉，但我在内心答应自己的这篇关于伊力哈木的文章，拖拖拉拉却是由于某种隐约的怕，就像我始终不愿靠他太近的缘故。从伊力哈木给我电话开始，我枯坐一夜，很多东西想写，让我坐立难安，却敲不出几行文字。连续不眠，终才写出半篇，却为发布与否犹犹豫豫，我征求意见，只为获得鼓励。这是一件奇怪的事情，当所有的人都建议不发时，我发现，专政的恐惧在于人内心中自身的恐惧，恐惧是会互相传染的，这个是可以克服的。

当我回拨伊力哈木的电话，总是提示已转移至人工呼叫时，我发给他一条短信，希望他还能看到：“你一定要坚持住，好好活着。”

再见，伊力哈木！

（转帖）黄章晋：再见，伊力哈木（上）

2009-07-10T16:13:00.001+08:00

（转自不明真相的围观群众——黄章晋）

再见，伊力哈木（上）

7月8日零点50分，突然接到伊力哈木的电话，他劈头就说：“我已经接到正式通知，这可能是你最后一次在电话里听到哈木的声音了。主席说维吾尔在线煽动暴力事件，这是冤枉我，我没有煽动过暴力，我不可能煽动暴力，暴力和仇恨对任何人对任何民族都没有好处，谁都不愿意看到民族仇杀的悲剧。”我只来得及说一句你要多保重，他就挂掉了电话。
当时，我正在一位朋友家谈起乌鲁木齐、谈起伊力哈木。一个小时前，我曾致电他，希望获得他的授权，因为我很难受，我想写这个人，让更多汉族人知道这个人，也想表达一下自己对民族冲突的认识，我知道他可能不便接电话，果然，他在电话那头说，他身边有几个“朋友”，希望我能理解。

“你赶快问问他是否需要什么帮助和有什么交代啊！”朋友提醒道，我如梦初醒，立即回拨电话，仅仅一分钟的时间，那边已经转为人工呼叫了。

伊力哈木身边的“朋友”，也许是7月5日夜去拜访的。当时，我得知乌鲁木齐的骚乱极为严重，便电话问伊力哈木的乌鲁木齐情况，电话杂音极大，几乎无法听清他说什么，只模糊听到他介绍，事件由韶关引起，据说下午示威的学生开始约定要遵守一切公共秩序，后来有失控，被逮捕。接下来几分钟完全听不清内容，再然后，依稀听他说似乎有人现在鼓动，要每天上街坚持闹让政府打死一百个（维吾尔人），连续让你杀五天，直杀到政府形象破产，他焦虑地说这些人现在都疯了，这时我突然听到电话里传来门铃声，然后他嘟囔道，难道我的朋友们就来拜访了？回头给你电话，然后挂断。

一
认识伊力哈木似乎是命运的必然。

2001年秋的某一天，某位朋友给了我一张人民大会堂的演出门票，因为想见识一下人民大会堂什么样，我兴冲冲去看那莫名其妙的演出。今天我已完全忘了晚会主题也和大致内容，但我记得快结束时，在欢天喜地的乐曲声中，一大群人穿着各个民族的服装，载歌载舞齐声赞歌。我突然被那些或插着鸟毛、挂着叮当作响的配饰，或袒臂或皮帽子的装束刺激得醒了过来：这难道不是一个现代版的中央帝国在炫耀万邦来朝的仪式么？今天还会有哪个国家会刻意将所有少数民族各选一对演员代表，穿上平时根本不穿甚至早已淘汰的服饰，在首都欢天喜地的歌舞展示呢？我能想起来的，只有强盛的苏联帝国，曾让各民族代表轮番上场激动地表达“对各民族的伟大父亲”斯大林的赞美，而苏联帝国已经解体了。

从那时起，我就常存辞职去新疆做民族问题调查采访的念头。在我内心深处，那里更像是我的故乡，虽然我在湖南生活的时间长于新疆，但湖南之于我始终是个笼统而整体的故乡概念，而新疆则是一个具体而清晰的小镇，我甚至不会说任何一种湖南方言。如果中华帝国步了苏联帝国的后尘，那我时时梦见的故乡就彻底变成敌国领土了。

除了阅读资料，为了能认识一个愿意讨论民族问题的维吾尔人以便于我日后的计划，我在一个穆斯林聚集的论坛潜水一年多。可惜直到它被关闭，我都不曾结识一个维吾尔人，而在别的维吾尔人常出没的论坛，则几乎看不到一个对时事关心的维吾尔人——因为众所周知的原因，但凡是汉语的维吾尔人论坛，几乎都没有时事或社会论坛，人们只谈风月。但我好歹开始知道普通维吾尔人的立场是什么，他们的处境和呼声是什么。

等我已绝了到新疆去的念头时，因为做维吾尔流浪儿童大量在内地当小偷的问题调查，无意中知道竟然还有个“维吾尔在线”，于是，先碰到了站方几位小心谨慎在京读书工作的维吾尔年轻人，然后，是站长伊力哈木。时在2007年夏。

伊力哈木全名伊力哈木·土赫提（伊力哈木是其本名，土赫提是父名），民族大学国际结算专业的副教授，“维吾尔在线”创办人，他业余时间是个成功的商人和 “一小撮”维吾尔人的精神领袖。伊力哈木大约生于1969年，新疆阿图什人，阿图什人在维吾尔人当中的地位犹如犹太人，此地人特别善于经商读书，历史上这里诞生了维吾尔大把大把的名人。伊力哈木毕业于东北师大，曾留学韩国日本，因为足迹广泛，伊力哈木通晓汉语、英语、韩语，“能说一些”日语、乌尔都语，“ 那不算啥”地能听懂中亚各国的语言。我结识的一些维吾尔朋友，大多都拥有令汉族人汗颜的语言天分，伊力哈木自称其语言天分在维吾尔人里“是中等偏上”。

伊力哈木的相貌容易被认为是印度人或巴基斯坦人，矮矮的个头，挺着大肚子，秃顶较严重，——陌生人在头半个小时里，未必认为他是个有魅力的男人，他曾屡次问我，他像我一样剃个光头是否可行，这个决心两年未下，看来最终由政府帮他光头愿望了。

最初，伊力哈木和我们交道时，约略有公事公办的架势，只在我见面向他用维吾尔语问好那一刻，他眉毛一挑、眼睛亮了一下，热度维持了五分钟，100W的灯泡就回到了40W的亮度。我后来才知道，那是因为他对我并不真正信任的缘故。在救助维吾尔流浪儿的过程中，他们曾与各地的民间反扒组织建立起联系，他感谢一些组织对维吾尔流浪儿的关心，——这些素不相识的汉族普通市民体现出远比政府强烈的社会责任感和人道主义精神，但一些反扒组织血腥的报复则让他认为，本质上汉族人还是无法理解也不愿意理解维吾尔人的苦难。

但到他家做客，小心地谈起我的新疆情结，说起我曾写过一篇《请对他们说一声 yahximusiz》时，他突然像插上了一个五千伏电源般振作起来，抓住我的手。原来那篇文章转到维吾尔在线，竟一直被置顶。他说他一度怀疑是否会是一个真正的在新疆呆过的汉人写的，因为他相信有能客观平等看待维吾尔人的汉人，但不相信真有有反省能力的 “好汉人”。

在我，则同样无法想象，我会这么不经意地遇见这样的“好维吾尔人”。我说的“好”，是指好的谈话对象，因为我确实想不起我的汉族朋友里，有过像他这般让我觉得兴趣点和见识有如此匹配和过瘾的交流对象。——当然，他是我的老师。

伊力哈木当时身边就有位一直追随他的学生，是西南某个民族的孩子，所学专业完全与伊力哈木无关，仅仅因为伊力哈木身上绽放的神奇的魔力，毕业在东南沿海工作一年后，又辞职返回伊力哈木身边。此外，他还吸引了好几个不同民族的热心者参与网站的管理。

伊力哈木生来就具有一种非凡的魔力：他说话一激动，就有股力量像蒸汽顶着茶壶盖子一样让他时不时想站起来。他似乎拥有五十升的肺活量，能不换气地倾斜出几十个排比句，原话照录，不需要修改一个字就是一篇杰出的演讲稿，而这个演讲稿，光你看一遍就能体温瞬间上升。POWER，这是我能想起来的唯一一个词，他显然没有过任何修辞学和口头表达的训练，完全凭一股澎湃浩荡的力量，一种从胸膛里抓出的滚烫的带着血肉温度的热情和痴诚，打动你，催眠你，征服你。

二

这样的人，我不可能放过他，尤其是这个人的知识和见识，一个人是否能吸引我，恐怕这是最重要的。他似乎也绝无放过我的意思。第一天，我们聊了一个通宵，同去的小姑娘从未听闻一个如此的世界，一直好奇地睁大双眼，我们注意到她时，她早已趴在桌上睡着了。第二天，我意犹未尽，又叫上另外一位同事前往，直到天亮方才各自找沙发、地毯躺倒。

其实，与他长谈后，我在感慨认识这个人的神奇之时，偶尔会升起一种莫名的怀疑，他在敞开胸襟时是否会真的相信我，相信我有与他一样的坦诚。因为不用他介绍我也知道，谈到民族问题，普通维吾尔人之间往往都没法互相信任，因为在现实世界里，“大哥”的眼线无处不在，一个处境逼仄的民族，绝望可以大量制造仇恨，也可以大量制造被出卖的灵魂。

而我，无论如何只是一个从未交往过的“和台”（Khitay，音“赫岱”）。在当地有维族朋友或藏族朋友的汉族人，或许会有这样的深刻印象：哪怕与这位异族朋友有很好的关系，可以一起吃吃喝喝生意上互相照应，但多半都会默契地避免谈论敏感的政治问题，尤其是在敏感时期。你可能会有一位维吾尔朋友，但随着时间流逝，你们会越来越不能诚实交流民族问题。这就是中国民族关系的普遍事实。

伊力哈木给我讲过一个疯子克里木的故事，此人二十年前曾在东南沿海炒外汇发了财，与当地汉人的交往中，深刻发现自己的族群在观念意识上的落后，也深刻感受到周围汉人对他的歧视，于是他狂热地想融入汉人社会，先是疯狂练习各地汉语方言，接着饮食习惯上完全向汉人看齐，不吃清真食品，每每大啃猪蹄，后来干脆到医院换了八升汉人的血，但他主动“被同化”彻底失败，人们看到那张中亚面孔，还是本能地横上一道“非我族类其心必异”的客客气气的隔膜。

就如“和台”这个称呼，在懂维吾尔语的汉族人在场时，维吾尔人会用“汉人”这个词，但私底下维吾尔族人多半会常用“和台”这个称呼。同样，汉族公开场合使用 “维吾尔”，而私底下会有不少人使用“缠头”这个词。对当地人来说，公开场合使用“汉人”和“维吾尔人”，不少时候只是自觉配合民族团结的一种表演。

“和台”这个在清代官方文献中大量使用的称呼，被“老大哥”禁止使用后，于今，早已自然而然地悄悄附丽上了一种贬义的、私下暗语切口的意味。原本，“和台”即“契丹”，源于金灭辽后，契丹人的一支逃到新疆境内建立的西辽政权，它并无任何贬义，俄语里中国的称谓Кидай（Kitay）就应当来自突厥语。

而“缠头”源出“缠回”，得名维吾尔族人旧时以白布缠头的习惯，原本可视为无歧视意味，但清代官方公文中将“缠回”、“生回”与“汉回”、“熟回”分指维吾尔族和回族人时，中华文化中心论的歧视性意味不言自明。

而“和台”与“缠头”在今天日益广泛的私下使用中，民间又赋予其全新的歧视性解释：“缠头”多被解释为脑筋不好使，纠缠夹杂不清。而关于“和台”，则更让人啼笑皆非，一位“内高班”学习后考入名校的古丽说，她父亲给她的解释是：当年汉族人来新疆时，基本上都穿着黑大衣，所以大家就用“黑大衣 ”（Khitay）来称呼汉人。——汉人大规模进新疆，的确是穿着黑色棉大衣的劳改犯开道，但这个维吾尔词语的误读却完全是在汉语语音基础上，而非维吾尔语的语音基础（诸位读者可品出其间意味）。

——我不相信一个内心敏感的汉人在与维吾尔人、藏人交往时，会感觉不到有一道看不见的长城横亘在中间。——据伊力哈木介绍，“长城”一词在维吾尔语里还有一种称呼，意为“把我们隔在外面”。

第一次见面时，伊力哈木就给我讲过他的那种强烈不安全感，讲过一些这方面他知道的、他经历过的种种。当时，他刚刚经历过一次“大哥”的关心，家里的电脑、书都被搬去化验检查。他怀疑自己家里可能有小电子动物入驻，滔滔不绝之时会突然紧急刹车，抬头望望天花板，喃喃自语：“唉，党中央啊，我哈木可都是为了你好啊！”

我有一种隐约的分裂感：他虽然开玩笑说“我看我们中央政府真要是听到了我的真心话，那可是好事”，但这种状态下的生活，没有任何人会觉得自在。他可以认为，焦虑和不安全感是“老大哥”在看着他，也可以认为，这个明察秋毫的目光是“和台”的。而我，是“和台”的一分子呵。

第二次见面后仅仅两天，他的手机就始终无法接通，家里的座机好不容易有人接了，却是他的妹妹，她也在到处找他。

那天，我刚刚看完《窃听风暴》，我正被一种对人性的深刻怀疑强烈左右着情绪，我想这就是伊力哈木日常的感受吧。我在伊力哈木那里的长谈，大量是关于新疆的民族问题的现状、可能的危机、解决之道、他个人的理想追求等等。对维吾尔人来说，无一不是犯忌的内容。

我，一个“和台”，扮演一个假意对维吾尔人的热心人，诱使他滔滔不绝地说出内心的想法，讲出大量对“老大哥”的批评，然后我离开，“老大哥”破门而入。 ——当他坐在大功率电灯下的椅子上，不知道白天黑夜的时候，他是否会这么怀疑？他会对“和台”有信心么？如果我真是这样的一个人，他是否会因此彻底对汉族人失去信心。

这种纠结，我无法用文字表达。

三

知道我生于兵团，伊力哈木毫不掩饰一个普通维吾尔人对兵团人内心的敌意，甚至在我面前，他会故意夸张那种情绪，因为我和他热情如火刚好相反，表情肌实在不发达，或许总是一副不置可否的表情。

——我在他面前扮演过无知的大汉族主义愤青、扮演过党中央、扮演过自治区政府、扮演过沾满维吾尔人鲜血的湖南人代表、扮演过把新疆各个工程都承包了的山东人代表、扮演过掠夺了当地维吾尔人、当地汉人资源的国有垄断企业代表……我可能是中国带表最多的人吧。

他是在告诉对我来说只有概念没有细节的事实，是在倾泻压抑多年的表达愿望，我是在倾听和接受有关“把我们隔在外面”另一侧世界的系统知识教育。这是一个“和台”倾听一个“缠头”的倾诉，这是一个“和台”接受一个“缠头”的教育。

你们汉族当然是大哥，大哥说我都房子地方小不够住，小弟弟你让点地方吧，于是最好的地都让给兵团了，上游的水哗哗都截到兵团的地里去了。你说，国家发展的需要，东部的大哥需要小弟当原材料基地，暂时牺牲一下，没问题，石油、煤炭、天然气、棉花……拿去。也不求你的税收给我们维吾尔人给我们新疆汉人多留一点，但不要说每年国家拨款多少多少养着我们，这个话不好听对吧。

你看网上的汉族愤青，脑子很笨的，整天骂海外资本掠夺了中国财富，其实应该感激人家。你看，它们帮你解决了多少就业机会，把那么多农民培训成了适应现代管理的产业工人。没有台湾人、香港人办厂，内地人哪里会知道怎么管理一个现代化的大企业？没有外资企业的示范，内地人哪里能掌握什么东西都可以山寨的能力？应该有一颗感恩的心！可惜啊，我们维吾尔人有一颗感恩的心，但没人给我们感恩的机会，还有我们可怜的新疆老汉人，你看我们新疆什么都有，就是本地人没什么机会。

打个不正确的比方，汉族是个统治民族，是殖民者，到新疆来我们欢迎啊。刘晓波说中国需要三百年殖民统治的话很对，哪个落后民族不是西方殖民者带来的现代化？但是你看你们汉族人，最高端的行业，我们没有技术没有人才没有经验没有资本，好，你们去干，简单的加工业，你们开厂子，我们当工人嘛，低端的工作可以交给我们，我们可以边被剥削边学习嘛。你看看西方殖民者，从来都是带去先进的制度、先进的文化、先进的生产力，他们高高在上，一个英国人从来不会跑到印度和当地人去抢重体力活，但你们汉族人带给我们什么先进的制度先进的文化？最高端的工作抢了就抢了我们不眼红，但连扛麻袋这样的苦力都要和我们维吾尔人抢，世界上哪有这么没出息的统治民族呢，我都替你们着急啊。

不是么？大哥哥到处打井、开矿、修路、搞建设，你说地下的石油、天然气、煤炭是国家的，不是新疆本地人的，没关系，内地也是这样嘛，你守着祖先留下来的土地，中石油中石化一来说对不起，地下有国家的资源，你搬家吧，你搬家了。没关系，你还需要劳动力嘛，正好小弟弟没活干，分配一点苦力活给小弟弟养家糊口好吧？苦力活的机会都不给小弟弟。你看看新疆一些招工启事，这个写着只招汉人，那个写着限招汉人。你们兵团的人受不了兵团剥削，人口流失，没劳动力了，你们放着一边更穷的维吾尔小弟弟不管，偏要跑到内地去招民工，来一个人就给几千安家费，提供住房家具——汉族大哥哥很多时候做事太不含蓄。

你说我哈木有语言天分，没办法嘛，我十七岁才接触汉语，拼命学啊，汉语这么复杂这么难懂的语言都学会了，像日语、韩语这样和维吾尔语语法接近的阿尔泰语学起来就快多了。你说我们维吾尔人有语言天分，都是被逼出来的啊，你看维吾尔大学生毕业找不到工作，要么去中亚做生意，要么去当导游，只好拼命学外语，成绩好的就到西方去留学，不回来了。

为什么很多维吾尔人想独立，很简单嘛，在自己的家乡找个工作都必须懂汉语，哪怕是工地挖个沙子到小区扫个地当个保安也要懂汉语，懂了汉语还不一定给你这个工作。你们内地的汉人没有说一定要懂英语才可以到工厂打工、去扛麻袋吧？维吾尔人到内地去找工作，不懂汉语你当然可以不要他，但新疆是民族自治区，有宪法、有民族区域自治法。你看美国黑人，你白人如果因为种族肤色不雇用解雇我，我可以去告你，但你如果是一个维族人去告人家搞民族歧视，人家不理你，如果你敢到网上去说，人家就可以跑来抓你，说你破坏民族团结煽动民族分裂。这个时候，受害者除了维吾尔族还有谁？还有当地汉族老百姓，这些人欺负不了维吾尔人，自己平时也受气，新疆的资源他们也没分，但怎么办，维吾尔人恨他们，是你们抢了我们的饭碗，是你们汉族人在欺负我们，我能分得清是哪个汉人欺负我哪个不欺负我吗？……

我知道伊力哈木不可能对我存有一丝的责怪或迁怒意识，他甚至认为新疆本地汉族是被愚蠢民族政策绑架的人质，但我得经常扮演这样一个坏人或愚蠢政策的代表，因为后来我介绍过几个关注新疆但却对此一无所知的朋友给伊力哈木，通常，这些新朋友在伊力哈木那里是“友邦”，而我则是干下了种种蠢事，让新疆民族问题越来越严重的主犯。

四

“如果我不是一个维吾尔族，我肯定会说，我是个自由主义者，但我是个维吾尔族，我首先得是个民族主义者。”伊力哈木曾重任在肩一脸自信地拍着胸脯说：“我们维吾尔知识分子里，学社科方面的人很少很少，内地的大学在新疆招生，法学、社会学、政治学从来就招的很少，经济学的有一点儿，你看维吾尔人里有不少理工科的专家学者，但他们不懂得自己民族的权益去怎么表达，那些老的搞文化艺术类的知识分子嘛脑子不好使，又活的像个娘们一样，我哈木自己能挣钱，我敢说我敢想，我不想着自己的民族，不关心自己的民族，谁去关心？”

伊力哈木自信是在为中央政府、为党操碎了心。因为他反对新疆独立，时刻担心新疆出现剧烈的民族冲突，虽然它认为后者随时可能。

伊力哈木反对新疆独立脱口而出的根本理由是：“每一次新疆的民族冲突，你首先看到的肯定是维吾尔人起来上街砍人，其实最后不都是维吾尔人死的多吗？如果中国出现民族分裂出现战乱，那肯定是维吾尔人血流成河，而不是汉族人血流成河。不要说你们汉族有十三亿人，光是新疆的汉族人，他们掌握的资源力量，都对维吾尔人有压倒优势。”

我曾多次问过伊力哈木，是否也有过独立的想法，只有一次，他一脸痛苦地认真想了一下喃喃道，有谁不曾幻想过生活在一个独立自由完美的国度，可以畅快自由地呼吸呢？他缓一口气道，你是一个对自己民族负责的知识分子，一个尊重历史也要尊重现实的知识分子，要有民族自尊，但也要有现实理性，独立是绝不能追求的。

好几次，他甚至这样反问并自答：“所有的汉族人都在担心，苏联、南斯拉夫的命运会不会落到中国头上，难道汉族人就没想过，维吾尔人也在担心吗？那么多维吾尔老百姓，只要有口饭吃，能活得好一点就非常满足了。就算血流成河之后，汉族人说你们独立吧，维吾尔人得到的是什么？从此世世代代与一个十三亿人口的邻居为敌？你想过没有，就算汉族人像瑞典人一样，大家和平分家，但是，新疆这么大的地方，这么长的边境线，你让汉族军队保卫你的安全多好，自己独立再搞一套东西，老百姓的负担多重？如果真像有些人想像的，独立后让美国人驻扎进来，那么我们就彻底变成双重仇恨的人质了。”

伊力哈木一直坚持认为，维吾尔人追求平等自由的愿望，完全不能脱离汉族人实现自由民主的进程，两者必须是紧密结合的。维吾尔人今日的处境，正是整个中国缺乏民主，缺少自由的产物，只有汉族人也实现了自由民主的愿望，维吾尔人才有可能获得自由民主。

“但是，你们那些整天喊着自由民主进步的汉族人可是不关心我们”，伊力哈木目光闪闪地笑着问：“我们维吾尔人脑子很笨吗？你看看你们汉族多少愤青啊，他们一边说西方在搞文化侵略，在搞经济剥削，要反西方，要反西方的价值观，回过头又说要狠狠地镇压维吾尔人，要把我们维吾尔族全部同化，你看你们汉族人脑子好使吗？对不起，开玩笑我不是在说你。”

我们是在维权，是在维护宪法给我们各个民族平等的权利，维护民族区域自治应当享有的权利，不是搞民族分裂、不是在煽动民族情绪，有人说我们这是民族分裂，我们不能上这个当，不能真的去搞民族分裂煽动民族情绪。但为什么有些汉族知识分子一听到维吾尔人说我们争取民族平等，就跟着说怀疑我们是在搞民族分裂？

“在我哈木看来，只要生活在一个民族平等的自由的国家，是汉族人占多数还是维吾尔人占多数，这都不重要，重要的是不是尊重各个民族的权利，是不是尊重彼此不同的文化和习惯。如果我们中国是一个真正自由民主的国家，那些周边国家的人才还会因为你制度的优越性被吸引到这边来。”

我怀疑，伊力哈木的有些看法，或许只敢对我分析：你看看中亚独立的国家，有哪个不是独裁者当政，一个比一个操蛋。有时候你会想，汉族人带来的难道就都是坏的影响吗？你看中亚那些国家，都是独裁国家，但斯拉夫化最深的国家，像哈萨克斯坦，它的统治比斯拉夫化浅的国家要文明一些开放一些现代一些。我当然恨不得汉族人是像讲英语的民族那么文明。

伊力哈木认为，如果中国是一个自由民主的国家，新疆是一个真正落实民族区域自治法的自治区，维吾尔人会因生活在中国为傲，中国就对中亚地区拥有强大的软实力，因为维吾尔人的语言优势，他们天然会成为拓展中国在中亚文化、经济影响的排头兵，哪怕是对维吾尔人平等一些，情况都有不同。很多次谈到这个话题时，伊力哈木说如果有时间他要把这种国家发展战略的建议系统写出来，我也很多次答应，我可以帮他完成文字整理。两年了，这个事情终于被彻底搁置了下来。

伊力哈木说，虽然维吾尔人受了很不公平的对待，但因为维吾尔人是中国境内的一个民族，一个善于向汉族学习的民族，维吾尔商人向西拓展市场时，很多时候得益于维吾尔人在十三亿人口这个巨大市场上与各民族的互相交流学习。伊力哈木举餐饮业为例说，维吾尔人与中亚很多民族其实是同一民族，饮食习惯完全一样，但国境线这边的维吾尔人的餐饮文化融合了大量其他民族的创新，服务意识服务水平，比起国境线那边的同胞，有明显竞争优势，譬如中亚国家现在流行新疆人发明的“ 大盘鸡”，名称都是汉语音译。虽然维吾尔人在中亚也是夹缝中求生存，但服务行业却逐渐落在了维吾尔人手中。

“难道我们维吾尔人，我们诞生过《突厥语大辞典》、《福乐智慧》的维吾尔人只能推广大盘鸡、推广筷子？我们没有人才吗？”说到这里时，伊力哈木常会目光炯炯地扳着手指头，说他认识的多少中亚国家高官，虽然公开身份是哈萨克人、乌兹别克人，但其实私下自认为是维吾尔人。

“我们维吾尔人一点不笨”，伊力哈木说：“和内地的汉人比，像浙江江苏广东的汉人比，我们维吾尔人经验、意识都比不过他们，他们起步早有资本，但和新疆本地的汉人比，我们维吾尔人是温州人，汉族人是东北人。我们自生自灭，从来没人管我们，只好从小摊小贩做起，新疆汉族人嘛大部分生活在体制内，习惯了被安排被管束，他们比我们日子好得多，但靠自己力量做起来的你看有几个呢？”

五

伊力哈木最佩服的汉族学者是秦晖。我曾向他提过两次秦晖的名字，一段时间未见，他一口气搜集了大量秦晖的文章。他称秦晖是他知道的唯一可与西方学者比肩的中国人，他有很多观点想和秦晖碰撞，我好几次答应他，要找机会让他和秦晖认识，可我去年一系列的工作变动，此事就被无限地拖延下来。

他曾经最想认识的汉族学者是王力雄，他看过王力雄的全部作品，王的作品几乎全部被他转载过，他很想当面感激这样一位长期关心维吾尔人的汉族人。当然，也有许多观点想与王商榷。我拉他与王力雄见面认识后，伊力哈木多少有一点点失望。他用食指在自己太阳穴上比划着对我说：“王力雄先生有良心，这个人了不起，有人格魅力。我非常非常尊重王先生。嗯，他是不是文学家出身的缘故？我觉得他很多问题的思考方法不对，和我们使用的工具不一样，怎么回事？”

我想，与王见面后对伊力哈木的情绪打击，主要是因为写过《黄祸论》的王，对中国前景持完全不抱希望的悲观态度，这与伊力哈木高涨的积极乐观态度完全相反。如果按照王对中国前景的悲观预计，不但汉族社会要彻底崩溃，维吾尔人更会完蛋——“按照王力雄先生的说法，中国大崩溃，维吾尔人闹独立，那肯定汉族人会镇压，我们维吾尔人还不会被愤青杀光么？你信么？”

伊力哈木甚至好几天在反复咀嚼王力雄的观点，试图逐点粉碎王氏观点。等我第三次见到伊力哈木，他已再度恢复他特有的乐观。伊力哈木坚信，经济的开放，必然带动法律和整个制度逐渐向西方世界看齐，人们的观念也会逐渐改变，而私有制和公民个人财产的增加，必然带动权利意识的觉醒，最终会倒逼政府一点点放权，期间的博弈必然会伴随一定的社会秩序震荡，但大方向不可能逆转。“你们汉族人是个多么勤劳能吃苦的民族，我在全世界都没见过这么不知疲倦的民族，你怎么可能拿来与南美、南亚和非洲相比，是不是？”

5·12汶川大地震后，我曾临时赶回北京，那段时间，伊力哈木每天盯着电视。他的固执的乐观和维吾尔人角度，总能得出一些我不曾留意的观点，我记得他双眼湿润地感慨：四川人真了不起，与西方人相比，中国人、你们汉族人，在这么操蛋的统治之下，平时生活得像野草一样卑贱，像动物一样麻木，但你看看这次地震的四川老百姓，太顽强坚韧，太了不起，这样的生命力，这样的意志，你说说，世界上哪一个优秀民族，能比汉族表现得更好吗？有什么人能征服他们吗？你说新疆那么多维族人为什么要主动献血、捐物资，那真是被打动坏了啊。啧啧，这样的民族不应该也肯定不会永远是用这样的方式生活。哎，有这样的老百姓，这个国家是有希望的。

伊力哈木认为，王误读或夸大了维吾尔人分裂意识，把普通老百姓都当成了政治动物来观察，在民族问题的制度安排和设计上，王的眼界和思维方式还是紧盯着几个悲剧性的国家，没有考虑过其他的可能。因为新疆民族问题，伊力哈木甚至也怀疑过王力雄对西藏问题的解决思路。他觉得，某种程度上，汉族知识分子公开同情民族自决或同情独立，其最终结果也许是悲剧性的，因为你不可能指望所有汉族人都与你一样，世界上也没有几个民族能都觉悟到这个程度，在力量极为不对称的情况下，被激发起独立意识的少数民族与汉族发生对抗，不但少数民族面临灭顶之灾，汉族本身也因为必然残酷的镇压行为而面临极为不利的国际环境。

关于民族自决原则，伊力哈木曾试图和我探讨，到底是这个共识重要，还是其本身想要解决的问题如何能被解决才是根本？对民族观念和民族意识截然不同于西方的东方，难道没有更易被接受和更适用的共识么？我没有能力与他讨论这个问题。我是“和台”，我关心新疆民族问题，但它不是让我日夜寝食难安的问题，在今天还极难有制度创新可能的事实面前，我很难像他一样有热情去考虑未来复杂的制度创新问题。

伊力哈木很多关注和思考，我已完全只能倾听，因为我对此一无所知，他曾给说，假如维吾尔人在中国实现自由民主的前提下，分裂意识的人比例更高，其实是可以借鉴鞑靼斯坦共和国的经验，通过宪法和一系列具体制度安排保证其留在俄罗斯内，而不出现主张分离的政党获得地方政权的情形。华人在马来西亚的经验，新加坡处理民族关系的经验得失，欧洲各国处理民族矛盾的经验，都在他的重点研究之列。

是不是还有过一个汉族学者，一个汉族官员也像他这样想过问题，我很怀疑。

（转）白鸡蛋、红鸡蛋与红石头

2009-07-10T12:51:00.001+08:00

（转自萧瀚blog）

白鸡蛋、红鸡蛋与红石头

萧瀚

在遥远的银河系，有一颗橙色的星球，叫做MLGB星，它幅员辽阔，水草丰肥，这里生活着一群红鸡蛋和白鸡蛋，他们受红石头的统治。

MLGB星球原本是白鸡蛋住着的，总共有30个白鸡蛋，后来MLGB星球来了10个红石头，还带了300个红鸡蛋过来，红石头在MLGB星球实行了全面的统治。

白鸡蛋有许多生活特征与红鸡蛋很不相同，比如他们会每天晚上聚在一起遥望满天的星星，红石头很讨厌他们看星星，就发布了一道《取缔观星法》，白鸡蛋们从此只能偷偷观星。白鸡蛋原本是横滚行走的，红石头来了以后，规定所有鸡蛋必须竖滚行走，否则格砸勿论。白鸡蛋们很郁闷。更由于红鸡蛋的数量是白鸡蛋数量的十倍，逐渐的，MLGB星球上的大部分地方都被红鸡蛋占据了。

红石头不但欺负白鸡蛋，也欺负红鸡蛋，白鸡蛋和红鸡蛋之间也经常发生争执。后来，白鸡蛋认为红鸡蛋和红石头原本就是一伙的，红鸡蛋本身就是最大的祸害，在抗议红石头过程中，与红鸡蛋发生争执并对他们发动了攻击，表达对于自己生存处境的愤慨，他们要把红鸡蛋赶出MLGB星。

在白鸡蛋对红鸡蛋的攻击过程中，红石头先是故作不知，后来等到红鸡蛋伤亡惨重，奋起反击之后，红石头才出动，砸碎了许多白鸡蛋，在此其间，红石头不许外界了解红白鸡蛋之间的争执，也不许白鸡蛋、红鸡蛋与外界联络。随后，红石头向全MLGB星球公布大量白鸡蛋攻击红鸡蛋的图片、视频，并发布消息说，MLGB星球上的白鸡蛋联合CNMB星球上的白鸡蛋，在MLGB星球胡作非为，整个事件是CNMB星球上的白鸡蛋幕后操纵，但红石头一本宽大，已经通过强力安抚，恢复了MLGB星球的宁静。

无论是白鸡蛋还是红鸡蛋，鸡蛋被打碎都是令人扼腕叹息的。红石头残酷而罪恶昭彰的统治给红鸡蛋带来池鱼之祸，白鸡蛋受到的欺负主要来自红石头，红鸡蛋里只有少数鸡蛋跟在红石头身后仗势欺白。白鸡蛋真正应该做的是与红鸡蛋达成共识与谅解，共同面对红石头，而不是把红鸡蛋当作敌蛋。

目前，MLGB星球上的白鸡蛋和红鸡蛋依然处在对立的情绪之中……

2009年7月9日於追遠堂

（转帖）饱醉豚：关于626韶关种族冲突惨案

2009-07-07T11:52:00.001+08:00

（转自饱醉豚博客）

饱醉豚：关于626韶关种族冲突惨案

六二六韶关惨案，是政府的民族政策导致的。

汉人女工被强奸的事情在广东经常发生，但是由于作案者大多能够得到有效处理，很少酿成大规模群体事件。这次因为涉及到维族群体，而且传说是涉案者被政府释放而不受惩罚的事情重复发生之后，才导致大规模群体仇杀。政府说厂方已经证实强奸之事纯属造谣，但是这是政府的说法，大众的常识是：强奸案件需要公安部门立案侦查，并非工厂领导可以作出结论的。官方的另一个说法是被打死的维族工人只有2人，这明显和视频看到的不符合。更有宣传者到新疆传言斗殴者是酒醉而死，这种官方谣言已经不能欺骗任何人。

在新疆，一些穆斯林公职人员和学生被禁止去清真寺礼拜，甚至有些人被禁止蓄须。他们的宗教信仰被限制，民族自治权几乎没有，这是事实。

在东南沿海，到处是新疆小孩小偷，到处是新疆流氓团伙，这些人即使被抓，也很快放出来，政府的纵容导致新疆流氓团伙肆无忌惮，导致当地民众对新疆人极度反感，这也是事实。

东南沿海的新疆流氓，最擅长就是把犯罪事件民族化，把一个维族人的犯罪问题上升为“民族问题”，而这一招往往奏效。耐人寻味的是，在新疆本地，一个维族人犯了罪，要是有人试图上升到“民族问题”，得到的结果是相反的，任何试图煽动“民族问题”的人必将受到严惩。

上世纪八十年代，新疆流氓团伙就成为东南沿海城市的大害。据说一些地方公安采取的办法是：武警换上便衣，和社会流氓混在一起，参与对新疆流氓集团的械斗，当场打死打伤一批，让这些新疆流氓团伙消失。这个办法很不合法，也很不人道，但是得到了的当地居民的叫好，因为没有更好的办法打击新疆流氓集团。

在中国，最高的准则不是民族和谐和民族平等、信仰自由，而是国土不分裂，民族不暴乱。为了“安抚”新疆维族，避免刑事案件成为民族暴乱的导火线，政府不惜采取包庇维族罪犯的办法，这在东南沿海相当普遍。但是这只会导致更多的流氓打着“民族”的招牌做护身符从事抢劫、盗窃活动。这只会损害维族人在汉人中的形象，更激化群体之间的矛盾。由于新疆流氓团伙的增多，政府也一直强调“民族”问题，造成了维族人在内地违法犯罪可以拥有不受处罚的特权这个既成事实。有一种“阴谋论”的说法：政府支持这些新疆流氓在内地作案，是为了故意损害维族人的形象，便于镇压新疆叛乱的时候得到内地汉人的支持。

当地群众对外来的维族群体的仇视，实际上是仇视一个犯罪不受应有处罚的特权群体，而不是一个民族仇视另一个民族。正如他们仇视那些宝马撞人不受罚的权贵，仇视那些抢尸体制造自杀案件的人。这些年的群体事件，大多出于民众对特权阶层的仇恨，而这些特权阶层的背后，都是国家暴力。中国政府的民族政策，把流到内地的维族群众变成了这样一个特权团体，但是同时也剥夺了维族人本该拥有的信仰权和自治权。

该给他们的要给他们：宗教信仰自由，民族自治。犯罪豁免权不是应该给他们，就绝不该给他们。

中共政府的宣传机构一直在设法禁止宗教信仰的自由。不仅新疆、西藏有这问题，汉人也一样。由于中宣部的丰功伟绩，普通民众对其他宗教所知甚少，甚至有些人以为穆斯林不吃猪肉是因为猪是他们的祖宗。无知导致的种种误解，明显不利于民族和谐。同样，对藏传佛教和达赖喇嘛的扭曲，对法轮功教义和对法轮功信徒的妖魔化，都导致了制造仇恨的后果。可以说，很多仇恨都是政府的宣传机构煽动出来的，虽然政府一直禁止煽动民族仇恨，但是它自己客观上在煽动仇恨。不论是宣传上的扭曲，还是赦免新疆流氓的刑事犯罪，实际上都是在制造民族仇恨。

现在的穆斯林大多数不是激进的原教旨穆斯林，他们能够跟世界各种文化和平共处。马来西亚还是英国殖民地的时候，马来人并没有因为他们的宗教信仰成为恐怖分子，相反的，那时候被认为是恐怖分子的，是马来西亚共产党，其中大多数是华人，他们到中国接受军事训练，回到东南亚搞共产主义革命，搞暗杀、埋地雷、纵火。

现在的伊拉克，普通民众并没有因为伊斯兰信仰而敌视美国人。那种大规模的敌视，只能是萨达姆、金正日之类的独裁者操纵媒体煽动出来的。

宗教问题和种族问题，在世界各地都是一个难题，只是有些国家处理得比中国更好一些。在马来西亚，我曾入住一家华人开设的酒店，每个房间都有指向麦加的箭头，而抽屉里放一本中英对照的《新旧约全书》。在新加坡，甚至在地皮昂贵的市中心，也有设立在大楼地下室的清真寺。在一些大商场和大学校园里，有穆斯林祈祷室。在中学里，孩子们可以选修宗教课程。在新马泰长大的华人孩子，绝对不会说出“猪是穆斯林的祖先”这类蠢话。如果在中国的学校里，少开一些《马哲》、《邓论》、《毛概》之类的垃圾，开设一些宗教讲座和各民族文化介绍，或许会更有利于种族和谐和宗教和谐。马来西亚的穆斯林，按照他们自己的法典审判，也可以一个男人娶四个老婆，并没有因此跟其他种族造成大的冲突。中国政府为什么就不能学习一点别人的经验呢？香港和台湾可以一国两制，难道新疆和西藏就不可以一国两制？

在广东，虽然有很多维族人，但是你很难看到清真寺。我相信礼拜和祈祷对减少穆斯林的犯罪率是有效的。如果在广东多设清真寺，在有穆斯林的工厂和社区设立足够多的祈祷室，工作安排上允许他们一天几次祈祷，可以降低犯罪率。

共产党人不善于利用宗教统治。他们的办法有两种：一是禁止宗教信仰的自由，二是让共产党员披上宗教人士的外衣去操纵宗教组织。《星岛日报》就报道过 2起这类事件：维吾尔族人包尔汉，1949年久入党，却一直保密党员身份。在耶鲁大学获得神学博士的李储文牧师，被红卫兵打到半死的时候居然摸出一个党证自保。后来此人担任上海革命委员会外事办主任，新华社香港分社副社长。

与之类似的还有中华圣公会华北教区总干事、燕京协和神学院教务长、北京基督教三自爱国运动委员会副主席赵复三牧师，在1964年夏作为革命干部奉命调入世界宗教研究所，负责批判神学的任务，并在1980年代出任中国社会科学院副院长和党委副书记。天安门大屠杀后，赵复三背叛共产党。

此外，傅铁山、赵朴初、丁光训之类的宗教界名人，也都被怀疑为打入宗教界的共产党员或共产党的“亲密朋友”。89年天安门大屠杀后，傅铁山是唯一一个跳出来声明支持屠杀的宗教界名流。荣毅仁副主席死后被证实是一个隐瞒共产党员身份多年的一个“托儿”。那些宗教界名人，不知道还有多少是永远隐瞒真实身份的党托。

那些历史悠久的宗教，能够流行这么多年，说明他们是能够和统治者和谐共处的，否则早被统治者灭绝。但是共产党似乎缺乏和这些宗教和谐共处的能力。没有和党中央保持高度一致的思想统一，会让他们心神不宁。

追求民主宪政而坐牢的刘晓波，签署《零八宪章》的人，被不断妖魔化的达赖喇嘛的支持者，被妖魔化程度更高的法轮功信徒，以及地下基督教会和失去宗教自主权的维吾尔人，他们有一个共性——被剥夺了信仰自由和言论自由的人。

造成626惨案的最大原因，不是参与屠杀的汉人具有先天性的暴戾，那制造强奸案件的维族流氓也不过是点燃了导火线，真正的元凶是中国政府的民族政策，正是这种长期执行的民族政策制造了种族仇恨这个火药桶。

那些杀人的汉人，在这次冲突中表现得非常残忍。但是平心而论，他们长期以来是受害群体。在广东，几乎所有的政府部门都护着新疆人。镇压汉人群体事件不会有大问题，但是镇压维族人，会遇到很大的阻力。因此地方政府迫于当地民众压力清理新疆流氓的行动，有时候竟然要借用黑社会和便衣联手的方式。广东的新疆维族人不是是弱势群体，实际上，跟新疆维族人住在一起的广东汉人才是弱势群体。

他们应该做的是去问责这个政府，但是他们也知道这是无效而徒劳的。这些被愤怒和正义感充满的人们，只能把仇恨发泄在那些他们可以对付的人身上，就是那几百个新疆人。我不能否认他们杀人的时候内心充满了复仇的正义感，但是这种正义感又是多么残忍而毫无理性。

626冲突中那些被杀的人，大多数无辜的。但是在某方面，他们也是有过错的。在内地，每当一个新疆人犯罪被抓的时候，总有几十几百的维族同胞站出来为这些罪犯制造“民族事件”，从而把自己这个群体变得拥有更多的豁免权。当然这其中有一个重要原因是因为维族人在新疆长期受到的压制和政府对维族人的不信任，导致他们心理上上更敏感，而更容易不明是非地抱团。从效果上来说，这些人不仅在损害汉人的利益，也在损害维吾尔人的利益，正是他们自己的行为，导致了维族人被妖魔化，导致了一些汉人对新疆人的普遍仇恨。他们中的很多人都参与了支持少数新疆流氓的活动，都用实际行动损害维族人自身形象。用阴谋论的话来说，他们是政府妖魔化维吾尔族的助手。

这次的626韶关冲突虽然很惨，但是跟历史上规模庞大的种族冲突相比算不了什么。既然历史上更大规模的政府组织的种族灭绝都没能导致维汉之间长期的仇恨，这些偶发性的民间冲突更不该成为两族人民冤冤相报的借口。

维族人在新疆被边缘化，被限制宗教信仰自由和自治权，并不是普通汉人对他们做的。普通汉人和维族人一样，也被限制了宗教信仰自由，也没有任何意义上的自治权——他们到现在也没有选举统治者的权利，他们也跟维族人一样，不断地有突发事件反抗政府，也不断被镇压。

当汉人仇视维族人，当维族人仇视普通汉人的时候，他们都容易忘记：其实不论汉人还是维人，大家都是一个笼子里的奴隶。

[视频]绿坝失灵元首发飙

2009-06-30T01:40:00.001+08:00

附送：绿坝绿坝河蟹你全家