تأملات

الحرية لعمار درار ومعتقلى الرأى فى السودان

2012-01-27T12:23:00.000-08:00

اعتقلت قوات الامن مجموعة من الناشطين الشباب فى امدرمان بعد المشاركة فى ندوة حركة قرفنا يوم الجمعة 25 يناير الجارى

المعتلقون هم

عمار ضرار
٢- ناجي موسى حسب الرسول
٣- غازي الطيب
٤- محمد محجوب
٥- شريف كمال

ان مسالة الاعتقالات والاختطفات المنظمة التى تمارسها اجهزة الامن السودانية هى ممارسة ليست مقبولة وتمثل انتهاكا كبيرا لجملة من الحقوق التى ينص عليها الميثاق العالمى لحقوق الانسان, , ليس اقلها حرية التعبير والحق فى السلامة الشخصية , هى حقوق اساسيى تواطئت عليها اعظم ما انتجته البشرية من ادب رفيع يهدف اساسا الى منع مثل هذه الاعمال التى لاحظت الوثيقة مقدار الاذى التى تسببه للضمير الإنساني، فى عالم ينبغى ان يكون غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة اطلع على الاعلان العالمى لحقوق الانسان

هذه دعوة لاطلاق سراح عمار درار ورفاقه فى قرفنا, ولاطلاق سراح كل معتقلى الرأى فى السودان

ان حركة قرفنا هى حركة تعمل بشكل سلمى , وان اقصى مايمكن ان يدان به عمار ورفاقه هو ممارسة الحق فى التعبير عن الرأى السياسى الامر الذى تضمنه كل القوانين والمواثيق الدولية.

انصار القذافى ولعبة الموت

2012-01-24T16:55:00.000-08:00

تابعت قبل قليل الاخبار حول ليبيا, فقد هاجم مجموعة من انصار القذافى مدينة بنى وليد الموالية للزعيم المقتول , , والتى تشهد منذ فتره اعمال عنف اسفرت هذه المرة عن خمسة قتلى وعشرات الجرحى,

وزير الداخلية صرح تصريحا مرعبا فى سياق رد المجلس الانتقالى على الاحداث حيث قال "أود أن أبعث برسالة إلى كل هؤلاء الموالين للنظام السابق: إنكم تلعبون لعبة الموت"،

وتابع قائلاً: "إننا لن نكون رحماء معهم.. فإن حماية أمن ليبيا هي الأولوية القصوى."

شخصيا اعتقد ان المدينة قد سقطت منذ مدة فى ايدى انصار القذافى, , فالمتحدث باسم الداخلية الليبية ذكر ان انصار القذافى مازالو يسيطرون على مداخل المدينة,

يحدث هذا فى ظل مجموعة من الاستقالات التى تقدم بها مسؤولون كبار شملت نائب رئيس المجلس الوطنى الانتقالى , اضافة الى استقالة رئيس بلدية بنغازى

على صعيد آخر , كتب الشاعر الفلسطينى مصطفى مراد مقالا هنا حول تصريحات السيده عائشة القذافى حول براءة والدها الذى تم قتله على يد يعض غوغائى الثورة , اتهمها فيه بممارسة العهارة السياسية وطالب بقتلها !مستخدما قدرا كبيرا من الالفاظ الخارجة التى اثارت حقيظة بعض القراء

يذكر ان الشاعر الفلسطينى هو احد عرب ال48 الذين دعموا ثورات الربيع العربى بشكل قوى

الحقيقة ان مقال الشاعر الفلسطينى الذى وجدته مصادفة اثناء جوجلتى حول اخبار الموت والثورة فى ليبيا اثار دهشتى اكثر من تصريحات وزير الداخلية الليبى, فالسيدة عائشة حتى ان لم تكن موفقة فى تصريحاتها حول براءة والدها الا انها فى النهاية تصريحات متوقعة من اى فتاة, فمن غير الطبيعى ابدا ان تقول بأن اغتيال والدها هو امر صائب, وان الحس الانسانى و حسن الخلق ينبغى ان يتفهم مثل هذه البديهيات, ولا اظن ان تصريحات ابنة الزعيم قد استفزت حتى اكبر مناوئبه ه بمثل هذا القدر الذى يدعو شاعرا لقتل امرأة بتهمة محبتها لابيها

ورغم ان المثل العربى يقول ان كل فتاة بابيها معجبة, الا انه يبدو لى ان لعبة الموت فى العالم اصبحت اكثر سهولة مما كنت اظن شخصيا

بقى ان اقول ان امام ليبيا فرصة تاريخية فى فى الخروج من حالة الفشل التى لازمتها طوال الاربعين عاما الماضية, ليبيا الموارد والانسان يمكنها ان تحقق نموذجا جيدا لدولة ديمقراطية تحتاجه هذه المنطقة بكل تأكيد, وان تصاعد وتيرة حدة الاستقطاب الحادثة الآن هناك من شأنها ان تؤخر مثل هذه الخطوة التى يستحقها شعب ليبيا العظيم, تلك الحالة التى اسماها نائب رئيس المجلس المستقيل, بانها اجواء( كراهية وشحن) لا شك ان ليبيا ليست بحاجة لها فى هذه اللحظة الحاسمة من تاريخها

هذه دعوة لفصائل الشعب الليبى يتجاوز الخلافات, والتصالح ذلك ان الديمقراطية التى بين يديكم ليست شيئا هينا,ولأن الديمقراطية لن يكون بامكانها ان تطور نفسها وتنمو فى ظل لعبة الموت

كل الامنيات بالتوفيق للاخوة فى ليبيا

الجحر

2012-01-13T14:00:00.000-08:00

كان يعرف انهم سيأتون

فى البداية ستتوقف سيارتين مظللتين امام ألباب ثم سيدخلون وسيفتشون البيت زاوية زاوية , وسيقرأون دفاتره ودفاتر ابناءه واخوته الصغار, وسيأخذون اقراص الحاسوب , وسيفتحون حتى حلل المطبخ , و قد ينبشون تراب المزهريات المتناثرة عبر اركان البيت

فى تلك اللحظة كانت قناة الاطفال تعرض فيلما يتصارع فيه توم ان جيرى على قضمة من طورته فى مائدة عامرة

كان جيرى الفأر يتقدم فى حذر باتجاه ألمائدة و الشعور الذى كان يطغى على مشاعره هو الاحساس الضخم بان توم يتربص به

حين وصلوا , وانتهت الام من بكاءها , وتبادلوا الكلمات الفارغة مع زوجته طلبوا منه ان يجلس حتى يفرغوا من تفتيش المنزل

استمر هو يتابع ملحمة توم وجيرى وكأن الاشياء كما هى , كان جيرى قد شرع فى قضم التورتة الضخمة , فى نفس اللحظة التى قفز فيها توم محاولا اصطياده, نجأ جيرى بأعجوبة , ثم قفز من اعلى المائدة باتجاه جحره, كان جيرى يجرى ويجرى , وكان توم يلاحقه بإلحاح غريب

عبر رحلته كان يعرف ان هروبه منهم لن يزيد توم الا الحاحا على الجرى خلفه,وكان شعوره بحضورهم الثقيل يخف مرة بعد مرة, حتى انه اكتشف ان ثمة ارتياح غامض كان يتحقق فى داخله عند حضورهم , عندها فقط كان حمل الانتظار الثقيل يخف

اقترب منه الضابط وطلب منه الذهاب لاستكمال التحقيق, ثم التفت الى امه قائلا:-

(اطمنى ياحاجة , كلمتين ويرجع ليكم بعد كم ساعة كدا)

حمل هو حقيبة السجن , وندت منه التفاته الى جهاز التلفاز , كان جيرى مازال يجرى وكان توم كامنا , ليقطع طريقه باتجاه النافذه المؤدية الى الجحر , وكان هو فى قرار مكين من قلبه يعلم ان توم لن يستطيع ان يقبض على جيرى ابدا

كلب ابنة الدكتور

2012-01-07T09:31:00.000-08:00

بدا الدكتور حجاج منزعجا بعد ان تلقى مكالمة من طفلته تخبره عن ضياع الكلب

الكلب الذي لايتجاوز طوله عدة بوصات كان كلبا مدللا حقا, ومدربا أيضا, ويبدو انه يجيد الانجليزية, فهو يستجيب لك فورا إن أمرته بالجلوس بهذه اللغة ا و ان يتمرغ على الأرض أو اى مصيبة أخرى

اعترف أنى كرهت هذا الكلب جدا, ليس فقط لاني أعانى من حساسية ضد وبر الحيوانات , ولكن أيضا لان الكلب كان مصرا على أن يكون صديقا لي بشكل ما, ما أن ألج إلى منزل الدكتور حجاج حتى يسارع بالقفز على يتحسس ويلعق ويجر إطراف ملابسي ويحوم حول حذائي, ويتشمم مناطقي

وهذا شىء مزعج جدا لرجل شبه متدين, تربى على أن الكلاب كائنات نجسة, تمنع حضور الملائكة

الدكتور حجاج الذي تعود أن يعتمد على في كل شيء باعتباري مدير أعماله خاطبني قائلا

ماذا سنفعل, هذا الكلب تعتبره ابنتي وكأنه أخوها

انفجرت ضاحكا ثم قلت دون أن اعتذر

اعتقد أن الكلب ثمين وغال , حسنا أنا سأبلغ الشرطة ثم سننظر ماذا يفعلون

نسيت أمر الكلب وانشغلت باعمالى المتراكمة, سافر الدكتور حجاج إلى مكتبه في الصين, وكان منزله لايكف عن السؤال حول ما سأفعل, ازعجنى هذا كثيرا, فذهبت إلى متجر الكلاب , كانت الفكرة أنى قد أجد كلبا يشبهه, فاشتريه للبنت على انه كلبها وقد عاد إليها, وان اشغلها بكلب أخر

قال لي صاحب محل الحيوانات الأليفة, لقد جاءني رجل وعرض على شراء كلب , وكنت متأكدا انه كلب ابنة الدكتور حجاج,هذا الرجل تأجر انتيكات في مول المدينة, اذهب إليه وقد تتوصل معه إلى اتفاق

أخبرت الدكتور حجاج وأسرته عبر التلفون بجديد الأخبار حول الكلب, وفى الصباح فؤجئت ببناته الثلاث وزوجته وهم يطلبون مرافقتي لاستلام الكلب

(أريد أن أحذركم, فالكلب مريض جدا, قال الرجل صاحب محل الانتيكا, لقد رفض أن يأكل اى شىءم منذ اشتريته من احد المارة على الطريق.) قال الرجل

بعد لحظات حضر احد مساعدى الرجل, وهو يحمل الكلب الصغير, ما ان رأى الكلب صاحبته الصغيرة حتى قفز على وجهها واطاح بها تماما ليسقطا سويا على الأرض, كان الكلب يمسح وجهها بلسانه في منظر غريب ذكرنى بافلام الكرتون فى طفولتى

ما ادهشنى أن الكلب قفز على أيضا, حاول أن يصل إلى وجهي لكنى منعته, ورغم ذلك فقد خيل لي وكأني أرى علامة امتنان على وجهه!

لظرف طارىء قرر الدكتور حجاج ان يذهب مرة اخرى بصحبة اسرته الى الخارج , ووجدت نفسى فجأة قيما مسؤولا عن الكلب حتى عودة الرجل, ولكنه مات فجأة فى بلد الغربة , ولم يعد بامكانى مقابلة الطفلة او امها فقد عادوا الى السودان دون ان يعرجوا على هنا , فاحتفظت بالكلب, وانشغلت به ايضا, طعامه الخاص, نظافته الواجبة, موعد نزهته, وكانت مشاعرى تجاهه مضطربة , فبين كره ومحبة كنت قد بدأت اتفهم جيدا قول المرحوم حجاج عن كون هذا الكلب جزء من عائلته

حضر والد الدكتور حجاج ليهتم بامور تركته, وطلب ان يأخذ الكلب معه

فى ذلك اليوم, نظر لى الكلب نظرة غريبة, اقترب منى فلم امنعه كالعادة’ لعق وجهى فلم اشعر بالقرف, ثم اتجه تلقاء نافذة الشقة, والقى بنفسه منها بكل بساطة, الغريب اننا بعد ان تجاوزنا لحظة الصعق المفاجىء التى اصبتنا نزلنا عبر المصعد الى اسفل العمارة فلم نجد الكلب,ولم يلحظ اى احد غيرنا ان ثمة شىء قد سقط من الدور العاشر

حول الاقتصاد السودانى

2011-12-31T04:12:00.000-08:00

تمر علينا هذه الايام ذكرى استقلال السودان
خرج الانجليز من السودان ورفع الزعيم اسماعيل الازهرى علمنا الوطنى بتاريخ 1/1/ 1956 ولازال السودان يعانى من المشاكل, هى مناسبة جيدة للتأمل فى احوالنا, ولتهنئة الشعب السودانى بنضاله من اجل الحرية ولاستقلال
رغم انفصال الجنوب إلا ان السودان لازال يحتفظ بأراضيه الزراعية التى تبلغ 200 مليون فدان غير مستغلة
الاحتياطي المؤكد من النفط والغاز الطبيعي قدر عام (2002م) بما يزيد على (563) مليار برميل نفط، (113) مليار متر مكعب من الغاز الطبيعى طبعا سيقل هذا الرقم قليلا بعد انفصال جوبا (ولم اجد احصاءات حول الوضع بعد الانفصال) وهذا الاحتياطى مازال راقدا فى بطن الارض!
المؤشرات ألاقتصادية كما وردت في تقرير البنك الدولي لعام 2006م أن الدخل القومي الإجمالي يبلغ نحو (14) مليار دولار أمريكي حسب تقديرات عام 2004م اى ان نصيب الفرد السوداني من هذا الدخل في حدود (400) دولار أمريكي وبالتالي احتل السودان المرتبة رقم (169) بالنسبة لدول العالم مجتمعة (193) دولة و طبقاً لذلك صنف دولة ذات دخل منخفض جداً
الديون الخارجية
اغلب الديون الخارجية السودانية ربويه, يبلغ معدل الفائدة عليها بين 7الى 15% فى المتوسط وهذا يعنى ان اى دولار دخل الاقتصاد السودانى عبر هذه البوابة لن يغادرها إلا وقد جر وراءه مجموعة من الدولارات لحظة خروجه فى اطار اعباء خدمة الدين
اغلب هذه الديون قصيرة الامد (اكثر من 35%) وهذا سيؤدى مباشرة الى التاثير على قدرة اى دولة على القيام باعباء خدمة الدين والسداد
ستحجم بالتالى الاستثمارات الاجنبية ( لست من انصارها شخصيا) عن الدخول فى مغامرات اقتصادية فى دولة شبه فاشلة , خصوصا ان الاستثمار عموما يتحسس كثيرا من الدول التى تعانى مشكلات حروب ونزاعات اهلية كما هو الوضع فى السودان الآن
نلاحظ ايضا بالمقارنة مع دول الجوار العربى والافريقى تقل نسبة تدفق الاستثمارات الاجنبية كثيرا فى السودان عنها فى هذه الدول اذ تقل عن خمسة فى المائة , ولعل هذا هو احد اكبر مآزق الاقتصاد السودانى فى هذه المرحلة خصوصا فى ظل تحديد ميزانية العام المالى الحالى لنسبة 20% من وراداتها على اساس النسبة التى ستدفعها حكومة جنوب السودان نظير مرور بترولها عبر الاراضى السودانية, وهذا شيء غريب لان هذه النسبة لم يتم الاتفاق عليها اصلا( المفاوضات جارية) غير موجودة
ديون السودان تزيد على العشرين مليار دولار,اضافة الى 15 مليار دولار جديدة ( القرض الصينى )وهى تمثل اكثر من 200% من الناتج المحلى الاجمالى وهذا يعنى ان السودان بحاجة الى توفيق اوضاعه بشكل جذرى ان كان راغبا فى ركوب قاطرة المجتمع الدولى, لماذا؟
لأن اغلب الصناديق الدولية تحدد نسبة معينة يجب ان لاتتجاوزها الديون فى اى دولة مقابل ناتجها الاجمالى حتى تقبل بالتعامل معك
نذكر فى هذا الصدد مجموعة نادى باريس,واتفاقية ماسترخت للدول التى يحق لها التعامل مع الاتحاد الاوربى
ليست مشكلة العزلة التى يعيشها السودان اذن سياسية فقط ,ليست متعلقة بقضية المحكمة الدولية فقط , ولا بقضية سجل السودان فى مسالة حقوق الانسان وقضايا الحروب والمقابر الجماعية والتى اسجل ادانتى لها بكل تأكيد ولكن السودان مطالب بتحسين الاداء الاقتصادى , وبمزيد من الانتاج واستغلال هذه الموارد الهائلة لمصلحة الشعب الذى يستحق ان يهنأ بها قليلا
يحق لنا على سبيل المثال ان نعرف ماذا يحدث فى قطاع البترول , ولماذا لايتم استخراج بترول الشمال؟ ما الذى يحدث فى قطاع التعدين , هذا المصدر الهائل لثروة لن تنضب ابدا من السودان الحديد الرصاص الكروم
هذه المعادن هى اساس اى نهضة فى العالم وهى معروفة بكونها معادن الاساس , اضافة الى المعادن الصناعية التى يذخر بها السودان كالكبريت والملح والفحم والجرافيت ومعروف ان احتياطى السودان من اليورانيوم هو الاكبر فى العالم؟ وان شرق السودان هو الاغنى فى العالم بالذهب والحديد

ما احب ان اقوله هو:-
ان تعدد مصادر الثروة فى السودان من انسان وزراعة وحيوان ومعادن من شانه ان يضمن اقتصادا قويا يحفظ كرامة وانسانية الشعب السودانى, ان صح العزم وتجاوزنا عقلية الاستثمارت سريعة العائد
ان الاقتصاد فى اى دولة هو كائن حى لايمكنه ان يتطور الا فى ظل نظام سياسى متطور او على الاقل يتطور معه بشكل طردى وباعتبار ان الانقاذ اختارت طريق التطور الراسمالى فان الحل هو اما فى تطور النظام السياسى ليصبح متسقا بشكل كلى مع مع مبادىء الاقتصاد الحر والمتناقضة كليا مع اسس الاقتصاد فى النظم الشمولية او ان عليها ان تختار الطريق الآخر فى التطور الاقتصادى
النقطة الاخيرة التى اود تقريرها ان ازمات الاقتصاد السودانى ستظل تتفاقم مالم تتجه الدولة الى اتخاذ خطة وطنية تشرف عليها تهدف بشكل رئيس الى استثمارات طويلة الاجل لتطوير واستغلال الموارد الهائلة المتاحة وتستوعب الكفاءات السودانية حاملة الهم وتحارب الفساد والجبايات وتستوعب طبيعة الشعب السودانى وآماله فى حياة كريمة دون ان تغفل ان ثمة علاقة قوية تجمع بين التطور الاقتصادى وطبيعة الحراك السياسى لاى مجتمع

ست سنوات على مذبحة المهندسين

2011-12-15T09:48:00.000-08:00

بعد ايام ستمر الذكرى السادسة لمذبحة اللاجئين السودانيين الذين اعتصموا فى ميدان مصطفى محمود احتجاجا على ممارسات المفوضية العليا لشئون اللاجئين , وتواطئها مع النظام المصرى السابق فى هضم مركزهم القانونى وحقوقهم التى اقرها التنظيم الدولى لحماية اللاجئين , وكافة المواثيق الدولية

كان الزمان عشية العيد, حزم عام 2005 حقائبه واستعد للرحيل, والبرد القارس فى ليلة 31 ديسمبر جعل معتصمى ميدان البؤساء فى متتصف القاهرة يتلفحون اجساد بعضهم , بعد ان افترشوا الارض وبعض الملاءات

فى العاشرة من مساء هذا اليوم كنت داخل امنزلى بالقاهرة , ولكنى كنت اشعر ان البرد يخترق عظامى, طرق بابى بعض جيرانى المصريين , وقدموا لى سبعة بطانيات وكانت بينها واحدة مستعملة, طلبوا منى ايصالها نيابة عنهم الى ألمعتصمين لقد اثر بى كثيرا هذا الموقف النبيل فبعض المصريين طيبون جدا وينطون على كثير من النبل ,استلمت البطانيات , وقررت ان اذهب الى الميدان فورا لتقديمها لهم , فى الطريق هاتفنى ناشط من الجمعية المصرية الامريكية , ان الشرطة قررت (تنظيف )الميدان فى اى لحظة خلال هذه الليلة, وطلب منى الا اذهب الى هناك

هونت عليه الامر وطمئنته فقد تسربت مثل هذه الاخبار خلال الايام التى تلت مفاوضات المعتصمين مع وزارة الخارجية والامن المصرى بحضور الناشط الحقوقى المعروف ميلاد حنا , لكنه شدد على صحة مايحمل من معلومات

( ستحدث مجزرة, الامن قالى ان عندهم تفويض من القيادة السياسية اوعى تروح هناك الليلة)

(انا شايل بطانيات ولازم اوديها , تقصد مين بالقيادة السياسية ؟ ) هو لم يجبنى بشكل واضح ولكنى توجست شرا كبيرا

كنت قبلها بفتره قد اجريت حوارا مع العقيد محمد صلاح, وكان وقتها مسؤول السودانيين فى مباحث امن الدولة,

والتقرير على هذا الرابط قررت ان اتصل عليه لاستوضح الامر, اخبرنى ان الوضع كله بيد الامن المركزى الان وانه لا يعرف اى شىء عما حدثته به!

وصلت الى الميدان , الجنود الذين كانوا يحيطون بالميدان احاطو بى ايضا , وبدأوا بنكش البطانيات, وقالو لى ان من المستحيل السماح لى بالدخول الى هناك الان., وان الميدان يجب ان يتم تفريغه ( احنا بنصلى العيد هنا يزووول )

كانت المسافة بينى وسور الحديقة حوالى ستة امتار, وكنت فى كل مرة اقوم بحركة تجعلنى اقترب من السور اكثر, وعندما اقتربت بشكل مناسب قمت بشكل مفاجىء بالقاء بطانيتين الى داخل السور ,التفت العساكر فى فزع, وعندما لاحظوا انه لايوجد احد من الضباط, طلبوا منى القاء بقية البطانيات بسرعة , على ان اغادر بنفس السرعةكانت قناعتى وكثير من المتابعين فى هذا الوقت ان المفوضية، تعامل اللاجئين كعبء لابد من التخلص منه. يبدو أنها كانت، بغلقها لملفات اللاجئين السودانيين، تكافئ الأطراف المتصارعة في السودان على امتثالهم للراعي الأمريكي الذي أمر بإنهاء الحرب، ولكنه لم يأمر بإنهاء اضطهاد فقراء الجنوب والغرب والشرق، أو بإنهاء الذل والاستعباد والقمع!!

صورت المفوضية، ومعها النظام المصري المتواطئ، اللاجئين السودانيين على أنهم خارجين على القانون يتحايلون ليحصلوا على بضعة دولارات من الأمم المتحدة. تلك النظرة العنصرية الحقيرة كان هدفها ببساطة تأليب الرأي العام ضد اللاجئين

بعدها انتشرت الشائعات عن ممارسات اللاجئين داخل الميدان, قيل انهم يشربون الخمور علنا, يمارسون الجنس علنا, قيل انهم يشوهون وجه المدينة بأشكالهم السوداء, وانهم ينشرون الايدز ايضا!!! فى مصر

المذبحة التى حصلت هى بكل المقاييس جريمة ضد الانسانية, جريمة تمت مع سبق الاصرار والترصد, جريمة بدأت يوم ردد اعلام النظام المصرى مقولات حول السودانيين فى مصر( انهم يسرقون وظائف المصريين) ( لماذا لايتم ردع الزناجوة دول )( يجب طردهم)

جريمة بدأت يوم سمحت المفوضية بتعيين كل طاقم المفوضية بالقاهرة من ضباط المخابرات المصرية, يوم قررت الحكومة المصرية ان تستقبل لاجىء العالم لتستولى على مخصصاتهم التى يلتزم بها المجتمع الدولى دون ان تكلف نفسها بانشاء هيئة وطنية تخطط لامورهم , ربما كان الاكثر اخلاقية ان ترفض مصر استقبال اللاجئين , حتى لا تصبح مضطرة لقتلهم

بدأ الهجوم على الحديقة وفجر الليلة المشئوم يستذن اطراف المدينة فى الدخول, وبدأت زخات المياة الباردة المنهمرة من خراطيم الاطفاء كانت تغرق المعتصمين فى ذلك الصباح الشاتى, بعض المسنين توفى فور ان بدأ الهجوم نتيجة الصدمة , لم يحدث هرج كبير بين المعتصمين, فقد كان الاتفاق بينهم ان يموت البعض فى هذا الهجوم على ان يستكمل من سينجو المفاوضات على اساس ماسينتج عن المذبحة, فى الدور الثانى من الهجوم المركز زادت قوة القصف بالماء البارد, ايقن اللاجئون بالموت حينها فهرع الجميع للصلاة , كانت خراطيم الماء تغرق المصلين , المسيحيون كانوا يرددون صلواتهم واهازيجهم الدينية, وكانت اصواتهم تعلو شيئا فشيئا هلللويا هللويا

توقف سيل المياه, وبدا هجوم الامن المركزى بتشكيلات بدأت وكانها تخوض حربا , اربعة الاف عسكرى, كانوا يضربون الارض بارجلهم وهم يطلقون صيحات متوحشة قبل ان ينطلقوا لحصد ارواح السودانيين , لقد اظهر هئولا الجنود شجاعة كبيرة امام اللاجئين العزل كما عبر عن ذلك احد الكتاب الكبار فى مصر, كان العسكريون المصريين يضربون اللاجئين بشكل غريب, لم يفرقوا بين شيخ او طفل او امرأة, حتى الذين جعلوا من اجسادهم حواجزا لحماية الاطفال كانو يستمرون بضربهم حتى بعد مفارقة الحياة

عدد الضحايا فى تقديرى الخاص بما فى ذلك الذين ماتوا لاحقا لا يقل عن المائتى مغدور, يشمل ذلك الذين كانوا فى مشرحة زينهم والقصر العينى وبعض المستشفيات الأخرى سيما وقد حرصت القوات المصرية على تفريقهم فى مستشفيات ومعتقلات تبعد عن بعضها كثيرا , ولا يوجد احصاء دقيق عن عدد المفقودين

قائمة العار:-

شخصيا احمل المسؤلية لكل من :-

· محمد حسنى مبارك الرئيس المخلوع

· حبيب العادلى وزير داخليته الجزار الحرامى

· اللواء الشعراوى قائد الامن المركز

· اللواء طارق عبد الرازق قائد الهجوم المباشر على اللاجئي

· اللواء ابراهيم يوسف وزير الداخلية الحالى والمهندس الحقيقى لعمليات القتل التى تمت فى الميدان

ادعو الى تقديم هذه الاسماء الى محكمة الجزاء الدولية لتحاكم بتهمة ارتكاب جرائم ضد الانسانية, كما ادعو اسر الضحايا والمصابين الى اختصامهم عبر الانضمام مع قضايا الشعب المصرى التى يحاكمون بسببها الان , او اختصامهم قانونيا بشكل مستقل

لا اريد ان اتحدث عن حكومتنا السودانية , سيكون حديثا بلا فائدة فى هذا المقام ,ولكنى اتمنى ان افهم يوما كيف ان هذه الحكومة كانت قد ابدت ( تفهمها )لدوافع النظام المصرى فى ارتكاب هذه المجزرة ؟ سيما وان هناك 18 اتفاقية امنية كانت موقعة بين الطرفين كما وجدنا بعض المصادر

_______
الصورة المرفقة توضح لحظة لحظات الهجوم الاولى , وقد التقطت بواسطة مصور من وكالة الصحافة الفرنسية

يمكن الرجوع الى مواضيعى السابقة حول المجزرة

will never forget

اعتصام اللاجئين فى ميدان مصطفى محمود

تداعيات اولية فى اعتصام اللاجئين

optinlessوفيلم قصير عن احد اوجه معاناة اللاجئين فى مصر من اعداد الاستاذة نوارة يونس

هل نحن بحاجة الى يسار جديد؟

2011-12-12T05:03:00.000-08:00

ارتبط مفهوم اليسار بالتجربة الثورية فى اوربا, وكان يشير الى المجموعة التى جلست فى الجهة اليسرى من البرلمان الذى تكون بعد الثورة الفرنسية , والذى ايد عملية التحول تلقاء الجمهورية العلمانية, وقد انتقل هذا الارتباط الى البرلمان الانجليزى لفترة ثم اختفى بعد ان تحول اليسار الى مفهوم وتيار فكرى, رغم ان ترتيب الجلوس هذا مازال موجودا فى البرلمان الفرنسى حتى الآن

الصراع بين الليبراليين الاجتماعيين ( دعاة الحرية والعدالة الاجتماعية ) والاشتراكييين اليمقراطيين( اصلاحيون يرون ان الثورة يمكن ان تأتى عبر الانتخابات) وبين االشتراكية الثورية( الشيوعية) صنف دائما على انه صراع فى اطار التيار اليسارى فى سبيل تحقيق مواقع لنفسه ضمن خرائط الصر اع على السلطة فى العالم

ويبدو لى ان محاولة ايجاد تعريف شامل ومانع لهذا المصلح سيصتدم مباشرة بمشكلة عجز العلوم الاجتماعية عن تحديد المصطلحات, مايجعلها عادة تأتى عامة , فضاضة وليست منضبطة بشكل جيد

غيير انه يمكن القول ان التفريق بين اليسار واليمين ارتبط تقليديا بالنظرة الى الدولة فى علاقتها بالديمقراطية والاقتصاد ففى حين عبرت اليسارية تاريخيا عن افكار مثل الحرية، المساواة، الإخاء، و الحقوق، والتقدمية، والإصلاح، والعالمية والاشتراكية , كان اليمين دائما يعبر عن افكار الفردانية والملكية الخاصة لوسائل الانتاج وسياسات السوق

مشكلة اليسار السودانى تاريخيا فى انه انهزم امام التجربة السياسة , صحيح انه حقق بعض الإنجازات وقاد نضال الشعب السودانى فى كثير من المراحل ألتاريخية وأثمرت هذه الحقيقة ان كسب السودانيون حقوقا مهمة مثل مجانية التعليم والعلاج والوعى العام باهمية الديمقراطية , ولكنه ايضا سمح بضياع هذه ألمكتسبات وعجز فى كثير من الاحيان عن قراءة التحولات الاجتماعية وخصوصية المجتمع التى لم ينتبه لها الا مؤخرا فى انشغاله الدائم بالاشكالات النظرية التى تواجه مقولات الفلسفة وادواتها , بل ان الحزب الشيوعى ظل متمترسا خلف اسم الشيوعية حتى فى اسوأ لحظاتها بعد سقوط الجدار, ودون ان يبرز مؤتمره الاخير اى اثر لما كان يتردد حول مراجعات نظرية تحدث منذ فترة العمل السرى, وفشل فشلا ذريعا فى تترجمه مواقفه لمصلحة متطلبات الانسان السودانى البسيط في كل انحاء البلد في حراكة اليومي , حاجته الى الخبز والماء والحرية, مع اعترافى بان هناك ظروف موضوعية اهمها غياب الحزب عن الساحة لفترات طويلة بسبب الانظمة ألشمولية لكن اهم الاسباب فى تقديرى هو اصرار هذا الحزب على عدم الاقتراب من السلطة عبر سلاح الانقلاب , ورغم ان الحزب الشيوعى قدم مساهمة مهمة فى مسالة شكل الدولة وطرح مشروع الدولة المدنية الديمقراطية كحل لمشكلات السودان , لكنه سيبقى حلا غير قابل للتطبيق مالم يأتى هذا الحزب الى السلطة, لكن الحزب يصر على انتهاج الخيار الاصلاحى الذى يمثله عادة تيار الاشتراكية الديمقراطية الذى لا يعتد كثيرا بالماركسية كمرشد نظرى للحزب فى حراكه وسط الجماهير!!

هل المح هنا بعض التناقض؟

التيار اليسارى (عموما) فى هذا السبيل تحالف مع احزاب اليمين فى تجربة التجمع الوطنى الديمقراطى ابان فترة الكفاح ضد الانقاذ بحماس شديد, واخطأ كثيرا بتجاهله لقوى الهامش فى الشرق والغرب الا فى فتره متأخرة , بعد ان اصبحت هذه القوى رقما مهما فى معادلة المعارضة والحكم, بل ان الحزب الشيوعى كان يتفاوض وينسق مع المؤتمر الشعبى منذ فترة مبكرة متجاهلا دور المؤتمر الشعبى فى كوارث السودان وهو تعاون مازال مستمرا حتى الان( انظر الى حوارى مع دكتور الشفيع خضر هنا وهو يقول( نتعاون معهم ولا نغفر لهم)!!

ربما يمثل ماقدمت محاولة لنقد اليسار فى السودان, وكيف تحول الى تجمع من المثقفين لافائدة ترجى منهم لتحقيق اى تغيير على المدى القريب, مايدعونى للتساؤل حول ما اذا كنا بحاجة ليسار جديد؟

هل يمكن اعتبار القوى الجديدة فى قرفنا , وكفاية, والجبهة الديمقراطية وغيرها من حركات مواقع التواصل الاجتماعى, وحركات الشرق والغرب والوسط والشمال اساسا لتيار يسارى جديد يضمن فكرة بقاء الديمقراطية ويؤسس لسياسة ذات ابعاد اجتماعية واقتصادية عاجلة تضمن كرامة الانسان السودانى ؟

اهم الاسئلة التى تواجهنا هنا هو كيف تستطيع هذه القوى ان تصل الى شكل تنظيمى يملا فراغ غيبة اليسار التقليدى ويوازن بين خصوصية المجتمع السودانى وحاجاته الملحة فى مناهضة سياسات اللبرالية الجديدة , وافكار مدرسة شيكاغو الاقتصادية , دون ان نغرق فى مقولات نظرية تؤدى الى ما آل اليه امر اليسار القديم؟ يسار يطمح الى قلب النظام الرأسمالى الى اشتراكى دون ان يتحول الى جزء من منظومته, تيار قادر على شرح مدى التناقض الكبير بين الفكر الاقتصادى الليبرالى الحالى و الاسلام؟

هل تحمل الحركة اليسارية الحالية الداعية للتغيير اى مشروعات جدية حول التغيير؟ ام التغيير هو تغيير النظام, ومن ثم العودة الى حلقة الشيطان لندور فيها بين ديمقراطية فأنقلاب عسكرى وهكذا دواليك؟

لعل هذه محاولة للفهم ليس المقصود بها الا ان نزود انفسنا بالاسئلة دون اى انتقاص من دور الآخرين ولا مساهماتهم طالما ان النقاش حر , هنا على الاقل

الخازوق

2011-12-02T22:35:00.001-08:00

الخازوق قصة من تأليفى ولكنها مقتبسة عن رائعة المبدع الكبير دكتور بشرى الفاضل (ذيل هاهينا مخزن احزان) التى نشرت بمجلة الثقافة السودانية فى فبراير 1979م قبل اكتر من 30سنة والمتاحة فى كثير من المواقع النتية ____________________

سيكون هذا الصباح جميلا , قالت( ميمى )لنفسها , وهى ترفع مؤخرتها الى اقصى ماتستطيع مستندة على يديها , ثم تكورت فى وضع جنينيى , وفكرت ان تعود الى النوم مرة اخرى,
لكنها تذكرت موعدها مع الحب هناك قرب صندوق قصى فى طرف الحارة,فتحركت تجرجر رجليها ,بعد ان لحست مؤخرتها قليلا وداعبت نفسها غير آبهة بالخادمة وهى تضع افطارها الشهى قرب سريرها بينما تطلق عيناها مهرجانا من الحسد النبيل
فى طرف الحارة القصى هناك قرب الصندوق كان الحبيب المنتظر قد حضر فى أبهة وهو يحرك شاربه المفتول يمنة ويسرى
اهلا حبيبى ....قالت ميميى فى غنجفى تلك اللحظة قفز (كدسو ) على ميميى بسرعة وجرها تلقاء ركن خفى وراء الصندوق, وهو يحاول ان يمنعها من قول شىء,
اوه انت مستثار جدا حبيبى , اهدأ رجاء
هناك كلب يمر, اصمتي هل انتى قطة حمقاء رد كدسو هامسامأمأت ميميي فى هدوء وهى تتعثر في حرجها بينما كان الكلب يبتعد فى خيلاء
بدت علامات الارتياح على كدسو قبل ان يقول :-
قال( ماربس) فيلسوفنا الشهير(إن مايجعل القطط تخاف من الكلاب هو الموامرة الأبدية التى حاكها البشر وهم يقنعون الكلاب بضرورة أن تستمر حالة العداء بيننا )
أنت مثقف عظيم, الحقيقة أنى لم اقرأ كثيرا لماربس ولكني اجله ككل قطط العالم قالت ميميي
رد كدسو بسرعة :-هناك دورة فى الطرق الحديثة لاصطياد الفئران حبيبتي, وستقدم فصلا حول مقولات ماربس, يجب أن تنضمى إليها,اعرف انك قطة ثرية, لكن القطط الثرية لها دور ايضا فى مسيرة التحرر, مشكلتنا مع القطط الطفيلية التى تتضرر منها الحياة كثيرا, ستتعرفين فى هذه الدورة على سيكولوجية قطط الفيلات من أمثالك
وستعرفين الكثير حول تجاوزات القطط السمان , ودور القطط العجاف والقطط الوسيطة فى الثورة على واقع القهر والخوف من الكلاب والعبودية للإنسان التي حولت قطة رائعة مثلك إلى اداة لتسليته

قالت ميمى فيما بعد:-

فى ذلك الصباح, فقدت عذريتي , لقد ضاجعني حبيبي فى خرابه تطل على كهف القطط السري, وجاب بى طرف المدينة, اصطدت فأرى الأول, أقمنا عليه وليمة ضخمة, ثم احتضنا بعضنا نمارس القبلات وبين كل قبلة وقبلة كانت مقولات ماربس تملأ عقلي وروحي وكياني كله وهى تتسرب من بين كلمات الحب التى كانت تنثال منه على قلبى
لكن ماحدث بعد ذلك كان مرعبا جدا, فقد ظهر فجأة مجموعة من صغار البشر, واطلقوا سهما قاتلا باتجاهنا وهم يصرخون فى جنون غريب, تصدى حبيبي للسهم بصدره فى بسالة ليتمكن من حمايتي... ومات... مات وسط عاصفة من الصرخات المرعبة والضحكات المجنونة لمجموعة من المراهقين البشريين
بكيت كثيرا, فى لحظات هروبي , كانت الفيلا اقرب لنجاتي من المجرمين الصغار, ولكني اخترت الكهف السري, هناك حيث كانت القطط تعد لدورة فى تعليمنا أصول الحياة, مقولات ماربس. ودورة الجديد فى اصطياد الجرذان
رحبت بى القطط كثيرا, هدئوني وتلقيت العزاء فى حبيبي الذى زرفت عليه دموع الدم , وبدأت اقرأ فى كتاب فيلسوفنا العظيم
(الإنسان كائن معفن,قاتل شرير بالفطرة, كان الإنسان في البدء صديقا للقطط , كان يخاف جنسنا ويحترمه, لم يكن يجرؤعلى الصيد في منطقة القطط, حتى إذا استئنثنا وجدناه قد اخذ كل الجميل من صفاتنا, وحولنا إلى ألعوبة بين يديه, ثم أصبحنا عبيدا له, أما الطبيعة فقد فقدت جزءنا المتوحش وأما الإنسان فقد كان يفقد عناصر طيبته وهو يفقد ذاته كلما اقترب من طبيعته العدوانية الكامنة)

في صفحة أخرى قرأت
(الإنسان كاذب بالفطرة, انه يزيف الوقائع بشكل يندى له جبين الكون ,فقد ادعى أن القطط لا تتكلم ولا تضحك ونسب لنفسه اكتشاف الصيد, لكن أول من ضحك كان جدنا بسبوس الأول, لقد رأى طبيعة البشر الإجرامية منذ بدء الخليقة حين انهال بشرى بالضرب على أخيه الإنسان حتى مات, ثم جاء غراب بعد ذلك فعلمه كيف يوارى سوءة أخيه في تلك اللحظة ضحك جدنا لاول مرة من غباء الإنسان فانطلق يضحك ويقهقه وعندما خشي المجرم الأول أن يبوح القط بسره لأبيه آدم قطع لسان جدنا

وفى فصل آخر
(لقد عاقبنا الكائن الانسانى حين فرض علينا صيد الفئران منذ بدء الخليقة, لكنا عاقبناه أيضا حين اضربنا في كثير من لحظات التاريخ, حين امتنعنا عن الصيد وتكاثرت الفئران ببراغيثها وإمراضها, وقتلته بالطاعون الرهيب)

عند هذا المقطع تحديدا كانت فكرة الثورة تكشف عن ساقها إمام عيني ميمي الخضراوين, كانت ملايين القطط تنظر إلى الميدان إمام كهف القطط السري باشتياق حقيقى, وبين اليقظة والغفوة رأت ميميى هذه الملايين وهى تحمل اللافتات (كلنا حبيبك المغدور ياميمى). ملايين القطط, الخائفون ,الجوعى والعجاف ,الصغار والكبار, كانوا من كل فج يخرجون, من بين حبر الأقلام, ومن كلمات القطط المثقفة, من بين صفحات الجرائد, من المسافة بين الحقل والفأس, ومن بين مدرجات الدرس.كانت الحياة تخرج لتعبر عن نفسها من كل مكان
إلا من المدفع
هناك خلف رداء العسكريون كان الخازوق الانسانى يخترق قلوب كل القطط الجميلة
وقتها كانت ميميى تتقلب قرب مجموعة من القطط الصغيرة كان واحد منها يشبه حبيبها المغدور حد التطابق, تمطى ذلك القط للحظات وداعب نفسه , ثم انطلق تلقاء الجموع , ما أن وصل حتى القي حجرا كبيرا على وجه المدفع

كلام جواسيس .. السودان و منطقة الجزاء

2011-11-29T13:08:00.001-08:00

المتأمل فى علاقات السودان بالولايات المتحدة الامريكية يمكنه ان يدرك ان الانقاذ كنز استراتيجى للامريكان بسبب الدعم الذى وفرته الاستخبارت الامريكية منذ وقت مبكر!!

ففى مقال قديم لجيف ستا ن فى الواشنطن بوست على زاويته الشهيرة بعنوان كلام جواسيس يضع ستان جملة ملاحظات يمكن ان تستنج منها التالى

امريكا تتحرك وفقا لقنوات قد تبدو مختلفة لكنها فى النهاية تصب كلها فى تحقيق اهداف السياسة, والسياسة الرسمية للولايات المتحدة تجاه السودان يمكن اختصارها ضمن نقاط,

1. التصنيف بانه دولة راعية للارهاب وفقا لقائمة رسمية حكومية, فهذه النقطة تمثل جهد الادارة الامريكية فى التعامل معنا, وهى نقطة تتعامل معا وفقا لقناة الخارحية الامريكية,

2. النقطة الثانية هى موقف الولايات المتحدة من قضايا التطهير العرقى فى دارفور, تبنى قرار الامم المتحدة بتحريك دعوى محكمة الجزاء الدولية ضد الرئيس البشير, وهذه قناة مختلفة تتحرك فى اطارها مؤسسة الرئاسة وبعض جماعات الضغط,

ورغم ان الولايات المتحدة ليست موقعة على ميثاق المحكمة الا ان قرارات الامم المتحدة وفقا للنظام القانونى الامريكى هو جزء من منظومة القانون الداخلى للولايات المتحدة, مايجعل قرار القبض على الرئيس البشير ايضا احد الشؤون الامريكية

لكن جيف ستان فى مقاله هنا يتحدث عن المخابرات كقناه وكيف حاول الامريكان كحكومة استغلالها للتأثير على الانقاذ فى مجالات حقوق الانسان وسيادة القانون

يشبه الكاتب حالة التعاون القائمة بين السودان والمخابرات الامريكية باحوال الحرب الباردة بينهم والروس قبل سقوط الجدار حيين استخدمت الادارات الامريكية نفس المنطق ( بتاع حقوق الانسان ) فى التعاون الذى سمح لوكالة الاستخبارت الامريكية بتكوين علاقات مع اسوأ منتهكى حقوق الانسان فى العالم من جنوب افريقيا الى الارجنتين , شيلى وغواتيمالا بحجة ان هذا كان ضروريا للقتال ضد الاتحاد السوفيتى

صحافة الجمهوريين عالية الصوت جدا فى عداءها للانقاذ لاحظت فى مقال قبل عدة ايام كيف ان الادارة الامريكية ليست راغبة فى دعم او تأكيد الاخبار التى تتحدث عن مقابر جماعية فى كادوقلى بحجة انهم ليسو متأكدين من تقارير مراقبى بعثة الامم المتحدة فى جبال النوبة!

دانييل جون الكاتب فى النيو رببليكا كتب هنا مهاجما البشير بشدة وصلت الى تشبيهه بهتلر شخصيا ثم انتقد اوباما بقوة لان الاخير على قوله(الذى نصب نفسه بطلا لحماية الابرياء لم يندد به ( اى البشير) بشكل قاطع ,بل انه لم يكن مؤيدا لمسألة اتهام البشير بواسطة محكمة الجنايات الدولية , بل ان اوباما لم يعلن بشكل مدو ان البشير باعتباره قاتلا لايمتلك اى شرعية للحكم, ولم يسبق له ان حذره من اى عواقب وخيمة فى حالة تجدد اعمال القتل التى يمارسها البشير)

السبب هو كما يلاحظ جيف ستان مقدار الشراكة والدعم العالى الذى توفره المخابرات الامريكية للانقاذ, وهو تحالف قديم كما يقول جيف ستان فعلى لسان مصدره( احد الضباط فى المخابرات ) الذى اخبره :-

(انه برغم سياسة امريكا حول السودان الا ان الوكالة ظلت تمارس عملها فى تجنيد وتدريب السودانيين دائما باسم محاربة الارهاب ثم يقول ان هناك عمليات مشتركة باسم الحرب الطويلة ., وكل ذلك بدأ فى وقت مبكر جدا بعد الايام الاولى التى اعقبت هجوم القاعدة على مركزالتجارة الدولى فى 11 /9 )انتهى كلام الضابط الامريكى

لكن جيف ستان يضيف بان (اخرون يقولون ان التعاون قد بدأ فى سنة 1990) ثم يوضح

نقلا عن مصدر آخر( يرفض ذكر اسمه )يقول ستان ان العلاقات بين الامن السودانى والمخابرات الامريكية استمرت حتى ابان الفترة التى اغلقت فيها السفارة الامريكية فى الخرطوم لفتره بسيطة فى اواخر 1990 وان السودانيين كانوا يمثلون شريكا استتثائيا ضد اهداف ارهابية!!

فى سنة2005 كان العميل بورتر غوس هو مسؤول الاتصال مع السيد صلاح قوش رئيس المخابرات السابق , كان بورترغوس هو من اشرف على نقل السيد صلاح قوش الى الولايات المتحدة عبر طائرة خاصة من الخرطوم ليتفاوض مع لانغلى حول قضايا الشراكة السرية بين البلدين, فى ظل اصوات كبيرة بالادارة الامريكية طالبت بالقبض عليه اثناء المفاوضات باعتباره احد مجرمى الحرب, لكن قوش عاد بطائرة خاصة اخرى بعد اربعة ايام من المفاوضات (المثمرة)!

يقول ستان انه فى يوليو من العام 2010 نوهت منظمة العفو الدولية عن ان اجهزة الامن السودانية تقوم بتنفيذ حملة وحشية من القتل والتعذيب والاعتقال التعسفى والترهيب النفسى والجسدى ضد المعارضين ومنتقدى الحكومة بما فى ذلك الضرب بالخراطيم والصدمات الكهربية والحرمان من النوم والركل وووالخ

ومع ذلك فان جورج ليتل المتحدث باسم المخابرات الامريكية رفض التعليق على ذلك بحجة ان هناك قاعدة تمنع الحديث عن العمل الاستخبارى مع الاجهزة الاجنبية , سيما فى ظل وجود تحديات كبيره ذات صلة بالارهاب فى شرق افريقيا وضرورة توافر القدرة على العمل فى شراكة مع دول المنطقة لتعطيل شبكات ارهابية(( محتملة))
اهم مايحاول جيف ستان ان يطرحه هو ان يؤكد على مفهوم القنوات المختلفة التى تنتهجها الادارة الامريكية فى التعامل مع السودان بكل هذه الزرائعية سيما وهو يقرر ان الادراة الامريكية اخفت دائما خلافاتها الحادة حول مايجب القيام به تجاه السودان, والسبب هو الدعم الذى توفره له المؤسسة الاستخبارية هناك

لينتهى الى احد كبار المستشارين فى الادراة الامريكية وهو يعلق تعليقا مثيرا على الامر حيث يقول:-

( الجميع يعرف مايجرى فى السودان نحن لسنا عمى , سنسحب القابس فقط اذا خرج السودانيون عن منطقة الجزاء)
_________________________

تحديث

الخرطوم 4 ديسمبر 2011 — أكد مبعوث الرئيس باراك أوباما إلى السودان برنستون ليمان أن انتقال حالة الربيع العربي الراهنة الي السودان ليس من أجندة الادارة الامريكية.
وقال " لا نريد إسقاط النظام، ولا تغييره بل نريد إصلاحه بإجراءات دستورية ديمقراطية".
وأضاف ليمان في مقابلة نشرتها جريدة الشرق الأوسط امس " نريد الحرية والديمقراطية في السودان، ولكن ليس بالضرورة عن طريق «ربيع العرب». وتابع "ليس في مصلحتنا إسقاط النظام في السودان وزيادة المشاكل تكفينا المشاكل الحالية، مصلحتنا هي تطوير النظام ديمقراطيا ومصلحتنا الآن هي الاستقرار في السودان وفي جنوب السودان" .
وعن احتمال رفع اسم السودان من قائمة الإرهاب الأميركية بعد فصل الجنوب، قال ليمان إن ذلك يعتمد على جهود الرئيس عمر البشير لحل القضايا العالقة مع الجنوب وفي ثلاث مناطق في الشمال هي دارفور، وجنوب كردفان، والنيل الأزرق.
ونفى أن تكون الحكومة الأميركية "تنقل مرمى الكرة كلما اقتربت منه حكومة البشير"، وقال إن العكس هو الصحيح "كلما اقتربنا من تحسين علاقتنا مع حكومة السودان، تخلق الحكومة مشكلة جديدة".
وشدد علي معارضة واشنطن لأي عمل عسكري ضد حكومة السودان ، وقال ان بلاده تري أن ذلك إثارة لمزيد من الحروب والمشاكل، و يهدد كيان ووحدة السودان، ويمكن أن ينتقل إلى الجنوب، ويهدد كيانه ووحدته.
وأضاف " لهذا نحن حريصون على وحدة السودان (الشمالي)،وندعو كل الأطراف إلى العمل لتحقيق ذلك سلميا" .
وأكد ان بلاده أبلغت تحالف الحركات المسلحة في دارفور والحركة الشعبية لتحرير السودان الذي يسعى لإسقاط حكومة البشير بالقوة بإن عليهم تقديم برامج سياسية لإصلاح السودان بواسطة طرق دستورية وديمقراطية.
وقال "قلنا لهم إن عبارات مثل «إسقاط النظام بالقوة» و«الجنوب الجديد في الشمال» لا تساعد وسألناهم: كيف تتوقعون من حكومة الخرطوم التفاوض معكم وأنتم تريدون إسقاطها بالقوة؟ .
وكانت وفود من الحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة ياسر عرمان وحركتي العدل والمساواة وحركة تحرير السودان جناح مناوي زارت واشنطن مؤخرا خلال الأشهر الأخيرة طالبة مؤازرتها لهم في الإطاحة بنظام البشير.

Posted: 12-04-2011 3:07 PM by www.SudaneseOnline.org

اسئلة وتعليقات حول مايحدث فى مصر

2011-11-25T10:13:00.001-08:00

نجحت الثورة المصرية فى يناير 25 بازاحة راس النظام بطريقة دراماتيكية غريبة حين قام بنقل صلاحياته إلى مجلس العشرين قائدا من قواد الجيش المصري في مخالفة واضحة لنصوص الدستور المصري الذي انتهت محاولات ترقيعه من قبل ترزية النظام إلى تحويل دستور1 197 الوقور إلى مجرد ديكور سياسي يمنع اى إمكانية لتداول سلمى وديمقراطي للسلطة وجعلها حكر ا للفرعون وأزلامه

تولى المجلس العسكري السلطة التشريعية, وعطل إصدار قانون العزل السياسي, وعمل على منع الإعلام من تناول محاكمة سدنة النظام السابق ورأسه, ولم يعطى اى صلاحيات لحكومة الدكتور عصام شرف القادمة من ميدان التحرير, واثأر كثير من الشكوك حول مسالة تسليم السلطة, حين تجاوز فترة الستة اشهر التي حددها ابتداء, ثم تجاهل مطالبات القوى السياسية المصرية بتحديد موعد للانتخابات الرئاسية, وبقى الوضع كما كان قائما دون اى أفق جديد

احتاج المجلس إلى تحرك نوفمبر والى عودة شباب الثورة إلى الميدان ليعلن إصدار قانون العزل باعتباره أهم مطالب الثورة , احتاج إلى سقوط عشرات الشهداء ليعلن زهده في السلطة وليحدد موعدا للانتخابات الرئاسية , وتكليف حكومة جديدة بدلا عن حكومة شرف هزيلة الأداء, ولكن سؤالا مهما وكبيرا بقى دون إجابة حتى الآن إلا وهو من قتل شهداء نوفمبر, ؟ من اعتدى على متظاهرى مليونيات استرداد الثورة فى ميدان التحرير

الغريب أن المجلس نفى اى دور له في ضرب المتظاهرين!!, (كلمة المشير يوم22 نوفمبر تقريبا), ثم علمنا فيما بعد أن الوزير العيسوي وزير الداخلية في حكومة شرف, ينفى أيضا اى دور له في ضرب المتظاهرين!! فيما بعد أصبحت إدارة الشرطة العسكرية هي المسؤولة عن تسيير إعمال وزارة الداخلية’ ولكن مديرها ينفى تهمة ضرب المتظاهرين

الذين حاولوا إيجاد إجابة على هذه الأسئلة حاولوا إلقاء اللوم على مايسمى بالبلطجيه, ولكن شهادات الخبراء التي أكدت استخدام غاز الخردل ( محرم دوليا)في ضرب المتظاهرين, ااضافة إلى أنواع شديدة القسوة من الغازات المسيلة للدموع ذات المنشأ الاسرائيلى ( من الذى يستوردها؟ )هذه الشهادات تؤكد أن البلطجية برغم الدور القذر الذي يقومون به لكنهم يظلون بعيدين عن هذا النوع من أنواع العنف

المعلومات التي تسربت حول أن معظم قيادات الأمن في عهد حبيب العادلى والذين يدينون بولاء كبير للنظام السابق هم من يتولى إدارة الأمور الأمنية حتى اللحظة, بل المصادر ذكرت تسرب معلومات من داخل مقار المخابرات المصرية حول وجود تنظيم سرى في وزارة الداخلية ( انظر مقابلة قناة التحرير فى آخر البوست ) , وان هذا التنظيم قام بكثير من الأدوار القذرة ليس اقلها حادثة اختطاف الصحفي المصري الشهير على هلال احد كبار مسوؤلى الأهرام قبل حوالي سبعة سنوات , والذي تمت تسريبات بعد الثورة حول قيام هذا التنظيم بإذابته بواسطة محلول حمضي لأسباب غامضة !!

مطالبات التحرير مفهومة, لكن غير المفهوم هو مصلحة المجلس العسكري في تعطيل مايحدث فى مصر وفى القيام بادوار اقل مايقال عنها انها معادية لكل منجز ثورة يناير؟ لماذا كلف رجلا عمل مع مبارك كرئيس للوزراء لخلافة الدكتور عصام شرف فى ظل حالة الانقسام التى تسود المجتمع المصرى الآن؟ أومن الذين يحاولون اقتحام مبنى وزارة الداخلية في شارع محمد محمود؟ ولماذا تقبل قوى الأمن في مصر بوجود البلطجيه في المشهد السياسي المصرى بهذه الكثافة يقتلون ويعتدون رغم إنهم معروفون بالاسم والمنطقة؟ ومن يمول تحركاتهم؟

عبقرية الثورة تجلت في كونها حددت معنى مختلفا لمطالبات تحرك فبراير حول معنى ذهاب المجلس العسكري, في البداية كان غضب الثوار منصبا على المطالبة بإصلاحات واستحقاقات ثورة يناير, بعد سقوط الشهداء وضرب المتظاهرين والماسي التي صاحبت ذلك أصبح سقف المطالب يتطور ويرتفع, بدأ بالمطالبة بذهاب المشير طنطاوي, ثم ذهاب المجلس العسكري, ثم تحديد الثوار لمعنى ذهاب المجلس من خلال تسليم المجلس السلطة لحكومة إنقاذ وطني تشرف على الانتخابات ويتفرغ هو لدور اساسى في حماية الوطن, واعتقد أن هذا حل وفاقي يضمن المحافظة على ما وجه المجلس

النقطة العبقرية الثانية كانت في منع منصات ومنابر الأحزاب داخل ميدان التحرير, وهذا يعكس حالة من الإحباط والاحتجاج يمارسه شباب الثورة ضد هذه الأحزاب والشخصيات التي بدت خلال الفترة السابقة وكأنها تحاول الصعود وممارسة حالة من التسابق المحموم لضمان مراكزها ومصالحها ضمن كعكة البرلمان والانتخابات الرئاسية القادمة , فالرسالة هنا أن هذه المؤسسات الحزبية تحاول سرقة الثورة غير عابئة بشروط استمرارية هذه الثورة في تحول ديمقراطي يضمن حرية وكرامة المصريين وهذا شيء يدعو للإعجاب حقا

شخصيا اعتقد ان قطع الطريق على الثورة المضادة والقوى التى لاتريد لمصر ان تستقر يتمثل فى الانتخابات, ربما كان مايحدث فى مصر يهدف ضمن كثير من اهدافه الى ايقاف الانتخابات فى يوم 28 القادم اى بعد يومين, فى النهاية ستكون هناك سلطة تشريعية فى مصر ودستور يعمل على ضمان تداول سلمى ديمقراطى للسلطة وسيبقى نظام المخلوع فى مكانه المناسب وهو قعر مزبلة التاريخ هناك حيث سيموت مختنقا مع الوقت وببطء شديد

امنياتى للشعب المصرى بكل الخير والتقدم

____________________

المكالمة التى تثبت مقدار نفوذ الثورة المضادة فى مصر

11-11-11عيد ميلادى واشياء اخرى

2011-11-11T15:32:00.000-08:00

صورة لبوستر فيلم 11-11-11

هذا التاريخ يصادف يوم ميلادي

المنجمون اعتادوا دائما على اختيار تواريخ جميلة مثل هذا التاريخ ليبشروا العالم بالمصائب التي ستحدث, طبعا أتمنى ألا تكون حادثة سقوطي من رحم امى إلى هذا العالم واحدة من كوارثه , لكن فكرة الكوارث وارتباطها بالتواريخ المميزه مثل 6/6 /2006او 9/9/2006 هي فكرة كانت حاضرة دائما في الوعي البشرى, في الأسطورة التي هي احد مخازن هذا الوعي

قبل أيام أعلنت مصر أنها رفضت طلبا لإقامة حفل خاص عند هضبة الأهرام لمجموعة من اليهود والماسونيين , وذلك رغم أن إقامة حفلات خاصة لمجموعات سياحية على الهرم هو تصرف تجارى طبيعي اعتادت سلطات السياحة المصرية على اعتباره عملا روتينيا

ماوراء الخبر أن هو أن الماسونية العالمية تحتفظ بوثيقة قديمة تعود إلى القرن التاسع عشر وتتنبأ الوثيقة أن يوم اكتمال الإعداد الثلاثة في 11/11/11 سيكون هو يوم الشر الأكبر الذي ستفتح فيه بوابة الشيطان, ولأنهم يقدسون الهرم فان الماسونيون يريدون استدعاء روحانياتهم في اقوي الأماكن الروحية بالنسبة لهم قرب رفاة خفرع ومنقرع وخوفو !

الفكر الكنسي في اضطرابه حول مسالة القوى الغيبية أيضا زرع أفكارا مختلفة حول تواريخ مثل 6/6/6 و9/9/9 واعتبرها أيضا ذات علاقة بالشيطان وعلامات له

قبل يومين شاهدت فيلما عنوانه 11/11/11 وهو مصنف ضمن أفلام الرعب رغم أن السينما يلزمها الكثير لترعب مشاهدا خبيرا مثلى, الفيلم اعتبر أن هذا التاريخ علامة لظهور الشيطان ليدمر العالم ويطفئ نور الإيمان ويقيم بالتالي مملكته , مملكة الظلام والشر, انتهى الفيلم بانتصار الشيطان على غير عادة السينما الأمريكية التي عادة ماتنتصر للخير ولفكرة البطل الفرد الذي هو عبارة عن نموذج للبطولة والكمال والخير فى ابهى تجلياته, بالإضافة طبعا للوسامة وحس الدعابة ( شاهد تريلر الفيلم هنا)

المنجمون حول العالم يقولون أن هذا اليوم هو بداية النهاية للعالم , لكن النهاية نفسها ستحدث بعد ذلك بعام ميلادي, وطبعا لم ينسوا أن يختاروا لها تاريخا مميزا أيضا هو 12/12/12

الغريب في الأمر حول تنبؤات النهاية أن كل الحضارات القديمة اتفقت على هذا التاريخ, بدأ بحضارة الانكا, وحضارات أمريكا اللاتينية والحضارة الفرعونية والسومرية والبابلية مرورا بحضارة اليونان القديمة وفارس وحتى تنبؤات اليهود والسريان ما قبل المسيح عليه السلام , كل هذه الحضارات توقفت نبوءاتها حول النهاية في هذا التاريخ رغم أنها لم تذكر شيئا حول هذا التاريخ تحديدا تاريخ النهاية لكن تفسيرات المنجمين المحدثين تقول بان هذا تاريخ النهاية لان أحدا في هذا الحضارات لم يستطع أن يرى شيئا بعده!, فكل النبؤات تتوقف بشكل غامض عند هذا التاريخ

والصحيح أن اغلب هذه الحضارات تركت في آثارها تنبؤات حول إحداث العالم بضها صدق وبعضا كذب, وهم في النهاية كاذبون وان صدقوا وفقا للحديث النبوي المشهور

في يوم ميلادي 11/11/11 ينتظر الشيعة مهديهم المنتظر والذين يقولون عنه كلما ذكر اسمه عين جيم اختصارا لعجل الله فرجه, فوقا لأسطورتهم الخاصة دخل هذا المهدي سردابا في سامرا قبل مئات السنين وظل حيا طوال هذا الزمن في داخل السرداب حتى إنهم ينتظرونه كل جمعة على باب السرداب وقد جهزوا له حمارا , ويقال أن الرئيس الايرانى لاياكل إلا إذا وضعوا بقربه طبقا فارغا تحسبا لحضور المهدي فجأة فيأكل معه!, الغريب أنى سالت احدهم قبل فتره قائلا :- الم تفكر في احتمال أن عين جيم ربما خرج من الناحية الأخرى للسرداب؟

والحمد لله أنى نجوت بجلدي دون اى خسائر

المنجمون المتسنين , رغم أن ملتهم تعتبرهم كذبة , إلا إنهم قالوا أن هذا التاريخ موعد لصيحة سيطلقها جبريل عليه السلام!

وهم ينصحون الناس بان يلتزموا منازلهم لان الصيحة ستحدث إضرار بليغة, ويقولون وفقا لتفسيرات باطنية تقوم على علم العدد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر حديثا بشان هذا الحدث , ويقولون أن النجاة لمن يسمع الصيحة في السجود وتريد كلمت ( سبوح قدوس سبوح قدوس) وكلمة اخرى نسيتها

آخر ما تلقيت حول مصائب هذا اليم هو رسالة عبر القائمة البريدية لموقع الفلكى المصرى الاستاذ احمد شاهين هنا والتى اعتبر فيها ان الرقم 11 هو رقم الموت والاحباط والالم لانه يعتبر رقما سيدا وفقا لعمل الاعداد, وغير ذلك مما استعصى على فهمه وغايتو ربنا يستر

مسلسل الرعب هذا يعكس ازمة فى فى تفكير الحياة والعالم, فاللجؤ الى الاسطورة لحل مشكلات عدم الفهم , فهم العالم والظواهر الكونية هوقضية قائمة منذ بدء الخليقة , قضية ا غتراب الكائن الانسانى عن ذاته كما قال بعضهم وعن موطنه السماوى كما قال اخرين وبالتالى خاجته الدائمة لانتاج افكار روحانيه يضفى عليها من الابداع مايجعلها بناء كاملا فى ذهنه ليكتشف لاحقا انه بقدر ما انتج من كمال الأفكار والتمثيلات والوعي فانه مازال يشعر بنقصه الشخصى, تماما كما يحدث فى الانتاج المادى فهو اى الانسان ينتج انتاجا كاملا سرعان مايكتشف انه ينتجه لغيره وانه سيفقد هذا الانتاج بل ان هذا الانتاج سيواجهه كعدو لانه اضفى عليه كل قوته وابداعه وافرغ فيه ذاته بينما بقى هو خاويا وعاجزا ومغتربا

الجمعة 11/11/11 هى تاريخ ميلادى الذى احتفل به بعض الاحباء لمرات قليلة , والذى لم احتفل به ابدا طوال عمرى, والذى ساقضيه فى الغالب نائما لمعظم اليوم

كل عام والعالم بخير

خروف من اجل الناس

2011-11-02T17:35:00.000-07:00

لن يكون هناِك خروف فى عامكم هذا- قال الأب

فالخروف غال جدا و المجاعة تمسك بتلابيب المدينة من اقصاها

هذا يعنى إننا لن نصنع فروة للصلاة من جلده هذا العام, أكوام الفقراء التي تعودنا على توزيعها رائحة الكمونية , وسعادة التحلق حول كميات اللحم المهولة

وماذا سيقول الناس عنا؟أصبحنا عاجزين عن شراء خروف!- قالت إلام

- الأضحية ليست خروفا يذبح يا امرأة, إنها أمر دين, البلد على حافة الانهيار

لكن الأم كانت تفكر في كلام الناس, كل الأشياء صارت من اجل الناس, المال والعربة والخروف الذى سيعلق على أعتاب الباب الحديدي الضخم

ضحى عنا رسول الله , حين ذبح كبشين أملحين أقرنيين- رد الأب

صوت الخراف المنطلق مجتازا حوائط الجيران , كان في ذهن الابن الصغير كأنه موسيقى, لكن ثمة شوشرة هادئة تتخللها هذه المرة, شيء يقاطع صوته ,كما لو أن الواقع يلعب لعبة شد الحبل مع الخيالات الغبية

اخبرتنى جارتنا أن بإمكاننا أن تشترى الخروف بالتقسيط المريح, هناك شركات كثيرة متوفرة حتى إنها تقوم بالتوصيل

قالت المرأة

في يوم الأضحى كان الجميع يعلق خروفا على عتبات بابه

لم يثنى احد على خروف الأخر, ولم يسأل احد جاره عن السعر, كان الكل يعرف أن السعر غال جدا وان الثمن الذي سيدفع كبير جدا

أكوام الفقراء التي نسيت في هذا العام, والجلسة حول كمية اللحم المهولة بدت باهتة جدا, وتلك التهاني بالعيد بدت وكأنها بلا تاريخ أو لعلها أضاعت تاريخ الدفء والحميمية القديمين حين كانت المشاعر أهم من الأشياء

خذ الجلد فبعه, هو غال جدا قال - لي أبى

ألن نصنع منه فرو للصلاة ؟ - سألته

كلا ياولدى لن نصنع فرو للصلاة من جلد خروفنا هذا العام

حول جريمة اغتيال القذافى

2011-10-23T10:49:00.000-07:00

ليس دفاعا عن القذافى , فانا لا احبه ولا استطيع حتى ان اترحم عليه ولكنى اعتقد ان

اغتيال القذافى عملية قذره و ان وراءها جهات كانت لها مصلحة فى موت الرجل

الاسباب التى تدعونى لقول ذلك ان الرجل كما بينت الشاشات والمواقع قبض عليه حيا, ثم قتل بعد ذلك بفتره بسيطة

مهما كانت همجية نظام القذافى الا ان اغتيال رجل اعزل وبهذه الطريقة القى بظلال كثيفة من الريب فى دوافع الثورة الليبية

ان عودة الى بدايات هذه الثورة تكشف انها قامت مختلفة كل الاختلاف عن بقية حراكات الربيع العربى , فالليبيون خرجوا بالسلاح اولا, ثم سرعان ماانضمت لهم فرق كاملة من الجيش , اضافة الى مسارعة القوات الاممية والمجتمع الدولى فى توفير الدعم والتغطية السياسية والعسكرية الجوية لاكبر تمرد عسكرى فى تاريخ القارة السوداء

القذافى بكل جنونه فهم هذا مبكرا , وبدأ بعزف موسيقى الحرب الصليبية والغزو والتمرد ولكن الوقت كان قد فات واصبح مسالة سقوطه الحتمى يعتمد على الوقت فقط

سقط القذافى اسيرا, عذب بواسطة الثوار, ثم قتل بطريقة غامضة, رأينا اولا طفلا فى الثامنة عشر يحمل مسدسه الذهبى ويدعى بأنه قتل القذافى

ثم رأينا شابا يكبره قليلا وهو يدعى انه هو قاتل الرجل الاسير ويعرض بفخر قميصه وخاتما ذهبيا ادعى انه مكتوب عليه تاريخ زواج القذافى من زوجته الثانية واسمها!

ورأينا غيره وغيره ايضا!

السؤال هو من قتل القذافى؟ ولماذا قتل وقد استسلم اسيرا؟ وهل كان هؤلا الثوار بحاجة لتقديم هذه الامثولة للعالم

فى محاولة منى لفهم الامر وجدت ان هناك محاولة مدروسة للتمويه على الحقيقة, فاحد العسكريين هناك استعار مقولة ليست موفقة بالمرة حين ذكر ان دم القذافى تفرق بين القبائل وهى المقولة التى خطط اعداء النبى صلى الله عليه وسلم للهروب بها من العقوبة والثأر لو ان مؤامرتهم لاغتياله كانت قد نجحت

ان هناك مؤامرة على الحقيقة, فتارة يقال ان القتلة من لواء بنغازى ومرة من سرت, واحيانا من مصراته,

ان اخلاق البشر تأبى على اصحاب النفوس السوية قتل الضعفاء, ولذلك فقد جاءت كل قوانين الحرب والاتفاقيات الدولية لتنص بوضوح على فداحة جريمة قتل الاسرى العزل وتحث اتفاقية جنيف بشأن معاملة اسرى الحرب فى المواد من12 وحتى 16 على ضرورة معاملة الاسير بشكل جيد يحفظ كرامته وانسانيته ومراعاة جنس الاسير ورتبته ومكانته ايضا

وما لاشك فيه ان هذه الانتهاكات الخطيرة بشأن الاسرى تكررت بحق ابناء القذافى , فقد رأينا ابنه معتصم القذافى ايضا اسيرا وهو يتعرض لشتى انواع الاساءات ثم قرأنا بعدها بقليل خبر اغتياله تبثه هذه (الثورة )وبكل فخر

ولكن اكثر ما يزعجنى هو توريط اطفال صغار فى مثل هذه الجرائم , فى مجتمع قبلى عشائرى كاالمجتمع الليبى, من المؤكد ان الرغبة فى الثأر لمقتل القذافى وسدنة نظامه ستستمر مشتعلة ومتحفزة دائما للقفز فى اللحظة المناسبة, ولكن ضحاياها سيكون هؤلا الاطفال الذين تم توريطهم وذويهم بالطبع

ويبدو ان الاستنكار هو الشىء الوحيد الذى نستطيعه , ولذلك فانا استنكر هذا واعلن قرفى منه

مقتطف آخر من روايتى (الغيبوبة)

2011-10-18T10:49:00.000-07:00

قال الراوي:-
مجتمع السودانيين فى القاهرة يضم خليطا عجيبا من البشر, اغلبهم من نازحي الحرب في جنوب السودان, الحقيقة أن القول بأنهم من متأثرى الحرب جميعا ليس دقيقا, فبعض هئولا يتخذون أفخم الشقق مسكنا , وفى أرقى الإحياء بالقاهرة, علمنا فيما بعد أن بعضهم ينتمون بروابط أسرية إلى ضباط كبار في الجيش الشعبي, ولكن أكثرهم كانوا يعتمدون على دولارات تأتى من ذويهم ممن سعدوا باللجوء في الدول التي تقبل بإعادة توطين اللاجئين وفقا لبرنامج الأمم المتحدة
مناضلون , وسياسيون كبار وغاضبون , وشباب, رجال أعمال أثرياء, قوادون وعاهرات وسماسرة شقق و شواذ ولصوص وتجار يبيعونك كل شيء , بدأ من الملابس المستعملة وحتى الأعضاء البشرية
مايجمع كل أولئك هو الانتظار المؤلم لمكالمة قد لاتأت ابدا, المكالمة السحرية من مكتب لاجئ الأمم المتحدة بالقاهرة والتي ستحدد لهم مؤعد المقابلة التي ستناقش قضيتهم التي سبق لهم تقديمها لألحقاهم ببرنامج إعادة التوطين في أمريكا أو استراليا أو اى من دول الاستضافة
ما اقنع سالم أن مجتمع السودانيين في القاهرة تحديدا هو مجتمع كارثى بكل ما تحمل الكلمة من معنى هي حادثة صغيرة لكنها تركت في نفسه أثرا لم تمحوه الأيام أبدا
كان في أيامه الأولى مقيما بأحد فنادق العتبة الرخيصة, ثم جاء احد أبناء منطقته فأخذه إلى شقة يؤجرها مع بعض زملاءه , بعد عدة أيام قرروا أن يبحثوا عن شقة أخرى اقل سعرا واكبر حجما ليخف العبء قليلا عن الجميع , سيما في وجود ساكن جديد, تم الاتفاق مع صاحب عمارة قريبة , ويبدو انه قد غير رأيه فيما بعد
قال الراوي:-
الرجل صاحب العمارة كان يظن أن هؤلاء الشباب من الصومال ولذلك رحب بهم أولا , ثم اكتشف لاحقا عند توقيع العقد إنهم سودانيون فغير رأيه
وقال( انتم السودانيون تحولون بيوتنا إلى مراكز لبيع الخمور, وحتى العرق تصنعونه من جوافتنا أللذيذه وبعد خروجكم ,- هذا إن خرجتم أصلا- تبقى رائحة الخمر بعدكم لسنوات, حتى جيرانكم لايرغبون بالسكنى قرب باراتكم البلدية وعاهراتكم السوداوات)
صحيح إن ذلك الرجل المصري قد تلقى ضربا مبرحا من المجموعة يومذاك , لكن سالم شعر بانه قد جرح جرحا بليغا فى أعماقه.... فيما بعد فهم أن صورة السوداني النموذج الذي يتخيله ويسكن عقله ليست بهذه العظمة, فقد كان امجد الحلبي شريكه في السكن سودانيا من أبناء إحدى الأسر الامدرمانية العريقة, لكنه كان مهووسا بالجنس, أكمل دراسته في الجامعة الأمريكية ومع ذلك ظل مقيما في القاهرة بعد أن اهتدى لطريقة يمارس بها هوسه مجانا كل يوم.
كان امجد يصحب معه مجموعة من الشباب لزيارة أسرة مصرية ما بعد فتره يقضيها مع ابنتهم يظهر فيها كل مايستطيع من جميل الصفات, ثم يصحب مجموعته محملا بالجاتوهات والورود ليتقدم لخطبة الفتاة وبشكل رسمي
تقام الأفراح, و تعلن الفتاة خطبتها لعريس سوداني ابيض ووسيم وابن ناس , وابن ناس هذه تعنى انه غنى في لغة المصريين, بعدها تكون شروط دخوله إلى المنزل بشكل شرعي قد اكتملت,
قال امجد:-(( الخطوبة فى عرف المصريين تتيح لك حقوقا مذهلة’ حتى إن إخوة الفتاة وأبوها وكل محارمها (يتضايرون )عند حضوري وسيأذنون في الخروج لمهام عاجلة, ويصبح دخولي إلى غرفة نوم خطيبتي أسهل من إلقاء تحية))
ما أن يضاجع امجد الفتاة حتى يعتبر إن مهمتها معه قد انتهت فيفتعل مشكلة ما مع أهلها ثم يذهب إلى أسره أخرى وخطيبة أخرى ومضاجعة أخرى
في الشقة كان هناك عمر أيضا , اسلامى سابق , يبدو انه سئم خزعبلات الخرطوم ومشروعها الحضاري فجاء إلى القاهرة وتاه في زحمتها حتى ألقت نه المقادير إلى هذه الشقة
كان عمر قد درس الحقوق ,واستغل هذه الميزة فى تاليف قصة خيالية عن نضاله العجيب ضد النظام الفاشى فى الخرطوم, ويبدو ان القصة كانت مقنعة بحيث تم اعادة توطينه فى الولايات المتحدة, وظل لاكثر من عامين بعدها منتظرا لمكالمة سحرية من منظمة الهجرة الدولية فى ضاحية الزمالك لترتيب وضعه النهائى مع الامم الممتحدة ومن ثم المغادرة لمعانقة الحلم الامريكى
الانتظار شىء مؤلم ياصديقى قال عمر لسالم :-
انا هنا منذ ثلاث سنوات, ضقت فيهن المر, لكنى الآن خبير في قضايا اللجوء, اساعد اللاجئين في صياغة و-تظبيط- قضاياهم للامم المتحدة, اقدم استشارات مقابل مبالغ بسيطة لولاها لمت من الجوع في بلد تقتل أولادهاحرمانا فما بالك بالغرباء, لكنى ايضا اعطيهم الامل واحفزهم على الحلم بشىء افضل قد يأتى
وبالنسبة لي؟ انت تعرف حكايتى , هل ستنصحنى ؟قال سالم
أهم شيء يجب أن تعرف أن هئولا الخواجات قوم طيبون جدا, لكنهم يكرهون العسكريين, لو علموا انك كنت عسكريا فلن ينظروا إلى قضيتك أبدا, عليك أن تخترع شيئا آخر , قصة أخرى قصة تتسق و القانون الذي يقول بضرورة أن تكون قد تعرضت لاضطهاد ..ا وان لديك خوف له مايبرره , خوف بسبب الرأي السياسي أو...... بسبب العرق أو الدين , يمكنك أن تدعى بانك بأنك شاذ جنسيا, هئولا سرعان مايحصلون على فرصة لإعادة التوطين في بلد ثالث, مازلت أتذكر محسن, كان عاطلا هنا وتقطعت به السبل, ثم ادعى انه شاذ جنسيا فحصل على فرصة للجوء في أمريكا, لكنه ما أن وصل إلى هناك حتى احضروا له رجلا عريض المنكبين - شلولخ - وقالو له (يسرنا أن نقدم لك هذا العريس كهدية لعيد الميلاد المجيد هذا), لكن المهم هو ان تتذكر تفاصيل الكذبة التى ستختارها,هذا شيء مهم جدا, انك ما أن تبدأ بالكذب حتى تتراكم الكذبات وسرعان ماستنسى التفاصيل, وعندها يصبح احتمال اكتشافك عبر موظفي الأمم المتحدة ورادا ومؤكدا, هم مدربون حتى على قراءه حركة جسمك إثناء المقابلة, حركة عينيك, ما إذا كنت تنظر إلى محدثك مباشرة أم انك تهرب بعينيك منه دائما أو أحيانا, هل ترتجف مقلتيك دون ثبات وأنت تستعيد ذكرى اللحظات الحرجة والحزينة في أيام العذاب التي هربت منها؟ لنظرتك باتجاه اليمين معنى ولنظرتك باتجاه اليسار معنى آخر ولحركة يديك تفسير, اللعنة عليهم هئولا الشياطين لا اعرف مالذى يدرسونه
بعد أن تم توطيني في الولايات المتحدة, جاءتني فتاة جميلة, تلقيت منها مبلغا محترما لقاء أن أضيفها معي باعتبارها زوجتي, حين اكلمنا الإجراءات وذهبنا للمقابلة فصلونا عن بعضنا, لقد سئل كل منا عن لون اللباس الداخلي الذي يرتديه الآخر!! هل تصدق إنهم سالونى عن لون فرشاة أسنانها, وعن تفضيلاتها الجنسية في السرير؟

ولكني صاحب قضية قال سالم مقاطعا,
لست بحاجة للكذب, لقد تم تجنيدي قسرا, وزج بى في هذه الحرب اللعينة, لقد سرقوا طفولتي وانسانيتى, لقد رفضت اهلى حين أفقت, حين اخترت الانحياز لحق الآخرين في الحياة , هل أخطئت لاننى قلت لا للقبيلة ,... للحكومة ؟ حين قررت انى لا أريد أن استمر في قوات الجنجويد, هل أخطئت لاننى أفقت ؟ ربما كان على أن استمر غائبا, لقد اخترت الإنسان والحياة , انا اخترت الصواب
-اخترت أن تفيق وان تتحرر في عالم كله يعانى الغيبوبة الحياة كلها غيبوبة ايها العزيز, هذا يحدث ... الإفاقة التي تنتابنا أحيانا هي ثمن بسيط لرغبتنا في التحرر قال عمر
لم افهم, الغيبوبة التي اعرفها هي حالة استسلام للخطأ -
-وما أدراك أن الخطأ ليس هو الأصل, الخطأ ليس سيئا جدا, الخطأ هو الانتماء, ربما كان مجرد طريقة للتعبير عن الرغبة في الحياة, ذلك الشعور العميق بأنك كائن مهم في المجتمع,كائن لديه القدرة على أن يكون جزءا من القطيع , هذه الحالة تجعل البعض يستمتع بها حد الادمان , أنها الغيبوبة التي تهبك القدرة الجميلة على النوم والحلم دون أن تقطع بهجتك أفكار سخيفة حول الصواب وما كان يجب
لم يكن سالم متأكدا مما اذا كان يفهم تماما مايقوله عمر, كان استغراغه فى تفاصيل حكايته الخاصة اكبر من حكايات عمر ولذلك كان راغبا فى العودة الى ما اسماه عمر بغيبوته الخاصة
أليس بامكانى أن أقول لهم أنى رفضت الاشتراك في جرائم قتل الزرقة؟ الايكفى ان اقول غيبوبتى
طبعا هو كاف لإقناعهم بأنك انسلخت عن مجتمعك, وما الجديد؟ ما الذي تظن أن كل هئولا السودانيون يحاولون ان يفعلوا؟, الكل هنا غير منتم ولامبال, الجميع مغترب ومنتظر
********

القاهرة نفسها كانت تمارس اشتعالها الخاص, قلق السياسة في كل مكان , الفقر, ولعبة المشروعات الفارغة وحكاية المكانة العربية,والقاهرة التى تكره الخرطوم كثيرا, لم تمنعها هذه الكراهية من التعاون معها...و تطبيق اتفاقية الحريات الأربعه زادت من ارتباك التفاصيل , فالأمور كانت دائما متداخلة بين من هو جالية ومن هو لاجئ, الموقف المصرى تجاه السودانيين لم يتجاوز مسالة أن( إحنا اخوات, أو ( يعم دى كباية مية نصها لينا ونصها ليكم) في النهاية أنت مضطر لمحاولة التأقلم , لمحاولة الانخراط ضمن غيوبة أخرى, لكنها ستكون غيبوبتك الخاصة, حين تتجاهل نظرة المصريين إليك, خوفهم الخفي منك, فأنت في النهاية غريب , والناس يخافون مما لا يعرفون, مايعرفه المصرى عنك انك غريب جائع , وانك خفيف الظل جدا, وسيتوقع ان تضحكه دائما كأى ارجوز ,وسينظر لك بكثير من الارتياب ان لم تفعل.... هو يعتقد انك محدود جدا ولا يجب ان تعمل شيئا يتجاوز ان تكون بوابا لبناية ما, ستضطر لقبول هذه الفكرة عنك, فانت قد خرجت من دارك,( ومن خرج من داره قل مقداره) كما يقولون .... ستجد ان من الصعوبة بمكان اقناع المجتمع الجديد انك لاتقل عنهم ذكاء, وستقبل طريقتهم فى اقتراح اشياءك وكأن هذا شيء ضروري, سيقترحون عليك نوع سجائرك, وطريقة تدخينها, وما يجب عليك أن تأكله ورو ... وعندها سرعان ماستبدأ أفكارك وخيالاتك ومسارات الرؤية لديك بالتحول, ماستراه لن يعدو ان يكون مرآة ....فالخرطوم هى القاهرة والقاهرة هى الخرطوم, وسترتبك كثيرا فى بداية اكتشافك للامر, وستبدو كما لو ان عقلك عاجز عن استيعاب اسئلة بدهية , وستعرف ان ليالي القاهرة أيضا عامرة بالقلق , بالأرق والكابوس والمخاوف والارتياب , وان الليل يجيء بالإغفاءات السريعة والخمر والمتع المختلسة والكباريهات وستبقى في النهاية عاجزا عن الخروج, وأسيرا لوجه آخر من وجوه الغيبوبة
وحين التقى سالم بالضو في ميدان رمسيس عرف انه يعمل وراقا في درب مصطفى تلك الحارة قرب حارة اليهود في شارع الجيش, وسرعان ما ألحقه بعمل في احد المحلات هناك
هنا القاهرة الحقيقيقة , لو استمريت بالسكن في المهندسين, فأنت لن تتعرف على مصر حتى تغادرها, مصر الحقيقة هي بولاق وشبرا والمنيره والمغربلين وميت عقبة, الصعايدة الذين يسكنون في عشش السكة الحديد والفلاحين الجوعى في حواري الجيزة, حتى مصر لها دارفورها وهامشها – قال الضو
تنبه سالم انه لم ير شيئا في القاهرة حقا , ربما كان مخطئا في تصوراته حولها,, القاهرة, هذه المدينة الغريبة الضاجة . ربما عليه إعادة استكشاف وجه أخر من وجوه الحياة فيها,و ربما كان الضو هو مفتاح لمعرفة جديدة
والضو كان شابا في عشرينات عمره, لكنه كان خبيرا بزوايا مصر المظلمة, كان أبوه موظفا في جامعة القاهرة بالخرطوم, ثم انتقل مع الجامعة حين طردتها الخرطوم, وعمل مع والده قليلا قبل أن يموت, بعدها ورث معاشه المعقول والذي كان بالإضافة إلى عمله يوفر له حياة معقولة في وسط يحيط به الفقر حد الفتك
شقتننا بها ثلاث غرف, أستطيع أن أؤجرك غرفة منها, في بولاق ستفاجئك حياة أخرى , وماستصرفه يقل كثيرا عما تصرفه ألان في المهندسين, هل تعرف أن الفرق بين بولاق والمهندسين هو شارع السودان الذي يفصل بينهما؟- قال الضو

قال سالم:-
لكن مايفصل بين بولاق والمهندسين كان اكبر بكثير من العشرين مترا التى تشكل عرض شارع السودان, قد تظن أن بولاق هي الكلالة’ لكنها اقرب متكون إلى العشش’ الشقق تشبه علب الكبريت الضيقة, وفى الصيف يبقى الأطفال في الشارع يلعبون الكرة حتى الصباح ليتيحوا لوالديهم فرصة ممارسة الحياة, كبسات البوليس , ومصانع ابيار السلم, والخناقات اليومية, ولكن نظرات الارتياب اقل , اقل منها فى المهندسين, ان كنت غريبا في القاهرة فأن عليك أن تختبئ في مكان كبولاق لتنجو,
في بولاق كان هناك أشخاص غرباء, إنهم ذلك النوع من مفتعلي الأزمات, سودانيون... منخفضون فى مستوياتهم الفكرية, يبدو عليهم الارتياح المادى , لأتعرف شيئا عنهم. لكنهم يحرصون على مظهر نظيف, ونظرات واثقة, ومتفحصة جدا, واحد من هئولا كان عبد الرحمن البغل غريمي في المنطقة , في البداية لم أكن متأكدا من هويته, كنت التقية في المقهى كل مساء يتفحص الكل ويحتسى الشاي والشيشة بشكل يجعلك تظن ان لديه رغبة فى ابتلاع العالم, لا يجلس مع احد ولايتكلم مع احد, فقط ينظر , يراقب , ويراقب.... والغريب أن فى كبسات الشرطة ومداهماتها الدائمة لمقاهي بولاق كان العسكريون دائما يتجاوزون عبد الرحمن إلى من بعده!!
وفكرت كثيرا قبل أن أقرر أن أتأكد منه, ما كنت أخاف منه هو أن يتذكر حكايتنا في المنطقة, حكايتي مع سميرة التي فزت بها دونه, وان يتذكر اننى في ذاك اليوم تعمدت أن أتيح له فرصة الفوز على في مسابقة رص الورق لأتجنب ما لايحمد عقباه معه
قال لي:- تذكرت أخيرا؟ ولكني اعرف أن أمثالك لايمكنهم أن ينسوني أبدا
تقصد انك نسيتني. هكذا وبهذه البساطة؟قال سالم
رد عبد الرحمن وهو يبتسم ابتسامة غامضة :-صدقني, ما كنت لتأخذ لحظة من تفكيري, هل تظن اننى غادرت المنطقة لأنك فزت ؟ هل يغادر الناس أماكنهم, ومراتع صباهم بهذه البساطة ؟ ربما يمنحك الشعور بأنك كنت غريمي على تلك العاهرة احساسا جميلا, أو ربما يمنحك الشعور بان رجلا بمكانتي تربى في وسط علمه مهارة رص الورق منذ نعومة اظفاره , بينما تتفوق عليه أنت هكذا ودون مقدمات. قل لي بالله عليك, إلا تشعر ا ن فى الأمر شيء خاطئ؟
شيء خاطئ؟ قلت .. ثم أردفت في محاولة لتخطى حالة التأدب المصطنعة التي كانت تضغط على اعصابى كلما التقيت به
- أظن أن مايمنحك شعورا جيدا هو ان تظن صدق كل هذه التخرصات, انت لست مستعدا حتى لتناقش الامر مع نفسك, ربما هو شعورك المقيم فى دواخلك بانك افضل , افضل منى ومن الاخرين, لكن حقيقة الامر اننى فزت في تلك المسابقة, اعتقد أن الأمر السليم هو أن نتجاوز هذا, فنحن الآن في غربة, نحن سودانيون جميعا ونستطيع أن نكون أصدقاء
الحقيقة اننى كنت صادقا وانأ أمد يدي لعبد الرحمن , حتى انى تجاهلت لقب شهرته البغل,ولكن عبد الرحمن كان بغلا حقيقا وهو ينظر إلى يدي الممدودة بوجهه الجليدي, وابتسامته التي تشبه ابتسامة أرملة فرغت للتو من العويل على زوج كرهته طوال عمره معها
يبدو انك لازلت لم تفهم ! قال عبد الرحمن البغل ثم انصرف مغادرا الطاولة التي تجمعنا إلى طاولة أخرى أمامها مباشرة , ثم انشغل بمتابعة الفيلم الاجنبى الذي تعرضه قناة المقهى ولم ينظر بتجاهى بعدها أبدا طوال تلك اليلة

_______________

هوامش

الغيبوبة رواية شبه واقعية مستلهمة من عذابات الحرب فى السودان وتحاول مناقشة اثارها

الرواية قد تنشر ورقيا , وفى حالة عدم النشر سنتابع نشرها هنا

يعتذر الكاتب لورود بعض الاخطاء الكتابية ويعد باصلاحها لاحقا

مقتطفات من روايتى (الغيبوبة)2

2011-10-09T13:46:00.000-07:00

قال الراوى:-

الخرطوم مشتعلة, والجنوبيون على اعتاب جوبا, لاصوت يعلو على صوت المعركة, اعراس الشهداء تزف كل يوم عريسا الى حيث لا حيث, الإعلام كله ملاحم تحكى بطولة الامة والمشاعر ملتهبة , كل النساء امهات للشهداء وكل الرجال وقود لنصرة الإسلام والمشروع القضية ,و سياسة التحرير تشبه قاطرة متوحشة تدوس تدوس ويحيا الوطن

ايران تقيم مؤتمرا للحج فى الخرطوم, وتدعو لنزع مسؤولية رعاية الحج عن آل سعود, واتاحة شرف خدمة الحجيج لجميع الدول الإسلامية !, المؤتمر الشعبي العربى والاسلامى اصبح مركزا متقدما فى مقاومة المشروع العولمى

والخرطوم تضم اكبر تجمع للمتسولين فى العالم, ازدياد مهول فى عدد الاطفال اللقطاء فى مركز المايقوما, فتحى الشقاقى ويحى عياش يباركان جهود الخرطوم فى دعم القضية الفلسطينية

وزير المالية يصرح( مايجعل الناس يسكتون على الوضع الاقتصادى المتدهور هو اننا نقدم لهم مشروعا قوميا حضاريا هو الاسلام, ولو ا ن اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض)

حرارة الأحداث تعلو حتى على حرارة المناخ شبه الصحراوي الجاف, مئات الآلف من النازحين يحيطون اطراف المدن

اللاجئون الى عواصم الدول القصية هم خسائر جانبية فى الطريق الى تثبيت المشروع الحضارى, يمكن استبدالهم قطعا بالافغان العرب, الاف الملتحين من بيض البشرة يجوبون شوارع الخرطوم ويعمرون مساجدها يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

وهيئة علماء السودان تبرىءالحكومة من التورط فى موجة ارتفاع الاسعار والغلاء الشديد الذي يجتاح الأسواق سيزول حتما بتوبة المجتمع ! والهيئة تطالب التجار بالتوبة والاستغفار والعمل وفق مبادئ الشريعة الإسلامية لتجاوز موجة الغلاء.
المعارضة تسخر من فتوى الهيئة وتدعو لإدراجها في قائمة التنظيمات الإرهابية .

القوات الافريقية فى مطار الفاشر

مئات اللاجئين يتجاوزون الحدود الى تشاد وافريقا الوسطى

البشير يوكد لن نسمح بدخول قوات دولية الى السودان

والحرارة في صيف الخرطوم لا تضاهيها إلا حرارة الإحداث , أما سالم فقد اخذ في حملة من حملات الحكومة للتجنيد الاجبارى واصبحت مهمته أن يستمر حيا لمدة خمس سنوات هي فترة تجنيده قسرا كمجاهد في الجيش

قال سالم:-

لا اعرف كيف نجوت من (صيف العبور1),اخذونا اولا الى (الكرمك2) (وقيسان3 )فى (النيل الازرق,4) بعدها لم اعد كما كنت, ثمة شىءكان يحدث فى داخلى حالة غريبة من اللامبالاة, كما لو اننى كنت مخدرا او غائب فى مكان ما, صحيح ان المخدرات كانت منتشرة بيننا ومتاحة, ولكنى لم اكن بحاجة اليها, كما لو اننى كنت مخدرا بشكل طبيعى, لا اعرف متى بدأ هذا يحدث معى , ربما بعد ان تناثر راس صديقى على ملابسى اثر قذيفة قرب راجا, او لعله حين اخبرنى احد العسكريين القدامى انه كان ينتقل من حرب الى اخرى طوال العشر سنوات الماضية,يومها شعرت بأننى ربما لن اخرج من هنا ابدا, كانت الفكرة اكبر من قدرتى على استيعابها, والشىء الوحيد الذى بدا لى جيدا وقتذاك كان هو محاولة الاندماج مع الحياة فى ظل الموت, ولم اعد افكر او احس, كنت اشبه ما اكون بمعتوه, ولكنى لم اعرف ابدا ان كنت قد خرجت من غيبوبة ام دخلت

حين تقدمنا لمهاجمة جيش الحركة الشعبية في راجا وديم الزبير, كنا نحس أننا جيش من الصالحين, كنا أحيانا نشم رائحة المسك في جثث الشهداء, بل إننا كنا نشتم هذه الرائحة حتى في المشايخ والطلاب من منتسبى الدفاع الشعبي

في (قوقريال5) أصبحت عسكريا بخبرة , آلة قتل ,لنسم ذلك احترافا ان اردت ان تسمى, كنت لااعرف اى شيء غير الحرب والجيش وتنفيذ الأوامر, بعدها اخذنى سلاح الإشارة إلى دورة في الخرطوم, دورة لتكويد الرسائل, وقتها كانت الجبهة في الغرب قد فتحت بابها الذي ظل مواربا دائما لاستقبال حرب جديدة ومهام جديدة, الجنجويد كانوا يهاجمون معسكرات الزرقة بالجمال والأحصنة, الجيش كان عاجزا, فالكل مسلمون في غرب السودان, واغلب أفراد الجيش من الغرب وبالتالي لم يكن العساكر على استعداد لقتل أهلهم

جمعونا نحن من أهل الكفاءة العسكرية الصغار, وقالو لنا أن قبائل الفور والزغاوة والمساليت تجمعوا لاستئصال أهلكم العرب, وقد وجدوا مساعدة كبيرة من دول الاستكبار , أمريكا وفرنسا وإسرائيل , قالوا لنا أن مهمتكم الجديدة هي تحرير دارفور كلها من الاستعمار الجديد وعملاءه قبائل الزرقة الكفرة المافونين !!

للمرة الأولى منذ سنوات شعرت أن بداخلي شيء يتحرك , الحمية , هويتي واصولى , وامى , كانت هذه واحدة من اللحظات القليلة التي غادرتنى فيها حالة العته التي اصابتنى في أيام الحرب في الجنوب, يومها شعرت بأن في الأمر شيء يستحق الانفعال,و التكبيرات انطلقت , قالوا لنا بان قوات الدفاع الشعبي والقوات المسلحة ستكون سندا لنا في الدفاع عن الدين والعرض

كنت من اوائل الذين تطوعوا للذهاب, ....يومها مزق القائد شهادة ميلادى,

(هل تريد ان يقول علينا الكفار اننا نجند الاطفال؟) قال لى

ثم سلمنى بعدها شهادة تقويم لسنى تزيد عن الحقيقة بعدة سنوات,

(ستذهب الى الكلية الحربية ما تنتهى هذه المهمة, وستحصل على رتبة نقيب), كنت اعتبر كلماته شيئا مقدسا, واتخذت حديثه وعدا, لكنى علمت فيما بعد انه قد قتل بعدها بفترة بسيطة

سافرنا إلى دارفور, وهناك كنت حكمدارا لمكتب الإشارة, مافاجئنى هو مقدار ونوعية الأسلحة التي كانت تمتلكها القبائل, أصبح أهلنا الجمالة راكبي الأحصنة يقودون اللاندكروز والهمر , والسيوف والسكاكين تحولت بقدرة قادر إلى دوشكا ودكتور يوف ومدفع 42

غير أن حالة النشوة اللذيذة التي كانت تبعثها أجواء الحرب في داخلي سرعان ما تلاشت, كان ذلك الشعور الذي لازمني في الجنوب يعود شيئا فشئا, ذلك الشعور بالخواء والألم الرهيب , كنت قد ذهبت لزيارة صديقي (حسن البرير) المصاب بقذيفة في فخذه , وقتها كان مازال في المستشفى التركي في حي الجبل بنيا لا

في المستشفى احتضنا بعضنا وبكى , ثم شتمني واهلى جميعا, كان غاضبا وحزينا وكله فرح لأنه التقانى, وكنت لا اعرف حقيقة مشاعري تجاه اى شيء, كما لو اننى كنت مخدرا, وعلمت فى قلبى ان تلك الحالة كانت تتفاقم في داخلي

يومها اخبرني أن اهلى قد هجموا عليهم دون مقدمات,( قتلوا كل رجل عثروا عليه, واغتصبوا كل النساء اللاتي عثروا عليهن,كانوا يظنون اننى قد مت , وهكذا نجوت)

حين سألته من هم, كنت اعرف الاجابة, ولكنى سألت,... كنت اشعر برغبة فى سماعه يعيد ترديد تلك الشتائم التى لم يكف عن عنها, ..كانت رغبتى فى التخفيف من احتقانه المزمن,.. فى جعله يواصل بكأءه ..., تجعلنى اشعر ان بعض الثقل يخف عنى, كما لوانه كان يبكى عن كلينا, ويشتم عن كلينا’ , وكما لوانى كنت اعبر عن رغبتى فى البكاء ولو قليلا دون جدوى

(كانوا مجموعة كبيرة من راكبي الخيل والجمال وواللاندكروزرات المحملة بالدوشكا ) قال حسن

ويومها خرجت من عنده, وضبت نفسي منخرطا في بكاء عميق, كنت وأنا ابكي أتذكر كل سنوات الحرب في الجنوب, تذكرت المنطقة , والخور, وتذكرت سميرة وحاج نور الدين, وتذكرت وتذكرت... , وكنت كلما تذكرت أزددت بكاء, الغريب اننى وأنا ابكي لم يتوقف اى احد من المارة ليسألني , كان الناس يمرون من امامى ومن خلفي كما لو كنت كائنا خفيا,... طفلة واحدة فقط كانت تمسك بيد أمها قرب باب المستشفى, انفلتت تلك الطفلة من أمها واقتربت منى ومدت لي يدها بقطعة حلوى كانت تحملها, في تلك اللحظة انتبهت أمها لها فجاءت وحملتها بسرعة ثم مشت تهرول كما لو أنى شيطان يوشك على افتراس روحها , لشد ما احزننى هذا...., ولكم تمنيت لو أن أمها غفلت عنها قليلا بحيث تتاح لي فرصة لاحتضانها ومع ذلك فانا مازلت اذكر ابتسامة تلك الطفلة الجميلة السوداء وهى تلوح لي من وراء ظهر أمها,

في ذاك اليوم ذهبت إلى قائدي وطلبت نقلى إلى الخرطوم, رفض القائد فخالفت أوامره وانقطعت عن العمل, اعتبرت متمردا ومخالفا للأوامر, حتى أنى حوكمت ثم سجنت , لكن امى كانت قد استعادت قدرتها على الكلام, امى التي لم تنطق كلمة واحدة منذ خروجي كانت قد فقدت زوجها ولكنها لم تحزن عليه, , اخبرتنى امى أن الزرقة قطعوا خصيتيه قبل أن ينزف حتى آخر قطرة من دمه, في الحقيقة أن أحدا في القبيلة لم يحزن عليه, لكنها كانت مناسبة جيدة ليسيروا حملة للانتقام, هي ذات الحملة التي قتلوا فيها أهل صديقي حسن أما إنا فلم اشعر باى شيء عندما علمت, المهم أن امى تحركت واخرجنى العمدة من السجن بطريقة ما

يتبع

_______

هوامش:-

1صيف العبور هو اسم لعملية عسكرية قادها الجيش السودانى فى ايام الحرب

2345 اسماء لمناطق ومدن سودانية

الرواية خيالية ولكنها تستلهم غضبا واحداثا وشهادات حقيقية,

مقتطفات من روايتى(الغيبوبة)1

2011-10-07T14:30:00.000-07:00

المسابقة

ما كان يحرك خيال أبناء المنطقة لم يكن النظرات السريعة على مؤخرة سميرة وهى تمر كل يوم من وسط الحى الهادئ فى وسط الخرطوم, لكنه بنطا لها الصارخ في وجه العالم مناديا على عيونهم. ومرطبا لعروقهم اليابسة بدماء الحرمان المندفعة في حمأهم البارد

كانت سميرة ابنة قرية ما في السودان, لكنها خلافا لبنات القرى لم تكن ترتدي الثوب السوداني الذي يلف خصور النساء هنا, كانت تعتقد أن الثوب ليس عمليا, فاستعاضت عنه بالبنطال المثير في وقت كان يخجل منه اغلب القرويين من سماسرة الورق والمضاربين

أما بنطال الجينز فقد كان حديث المنطقة, و سميرة نفسها صارت موضوعا لمن لا موضوع له, كان الجميع يبدى استنكاره لتصرفها غير المحترم الغريب, لكن الجميع كان يثير خياله نفس البنطال الذي يستنكره ثم لايكف عن اختلاس النظرات إلى مفاتن تلك المختبئة خلفه

و سالم المحتقن , كان يكره المنطقة والأحياء المجاورة لها , يكره تناقاضاتها وأهلها المنافقين وكان يظن انه الوحيد الذي يحق له أن يتأمل مفاتن سميرة الجميلة المختلفة

ذلك أن حوار العين والبنطال الملتهب كان يتجاوز ماوراء البنطال بالنسبة له , أكثر عمقا من مجرد انثناءات (تتشخلع ) او تضاريس تهتز بفعل الجاذبية , تلك الاهتزازات كانها كانت طريقة سميرة فى مساعدته على التعرف الى مدخل لها , شىء يشبه صوت الهواء حين يهز نافذه ما , حين تخبرنا النافذة أن المضاجعة الجميلة بينها والنسيم هي ما أنتجت هذه الأنفاس المريحة ,و ما جعله يفكر انه ربما كان الوحيد الذي رأى سميرة كما هي بعيدا عن تصورات أبناء المنطقة هو شعوره بأنه ملتصق بشيء ما في عمق عمقها, غارق هناك في بحرها , حتى انه كان يراها في أحلامه وردة دفلى وحيدة في حديقة يابسة , وكان هو البستاني الوحيد

ولكن سالم كان صغيرا اخضر عوده كزمان فى حلم قديم , كان فى العام الماضى فى الثالثة عشرة من العمر حين خطر له دون مقدمات ان يمتطى قطار الخرطوم , وكما لو ان خروجه كان بدهيا, بكت امه قليلا وتلفعت السواد عاما حتى اذا اقعنها زوجها الذى اراحه خروج الولد انه بمعية اقربائه فى سوق ليبيا , صمتت ...الذين اتوا من نيالا اخبروا سالما ان امه لم تعد حزينة, وانها تنتظر يوم الفرح حين يعود محملا بالهدايا والعطور والملاءات الجديدة , عندها ستفرح المدينة بعودته وستتخذ لسالم متجرا فى وسط السوق الكبير و

و سالم كان قد اتخذ من خور المنطقة مسكنا مع نازحى المدن والارياف القصية, حتى التقطه رجل خير جاء يوزع الطعام على مشردى الخور , واصبح فيما بعد مسؤولا عن متجر الرجل فى سوق الوراقين , هناك حيث رأى سميرة وبنطالها لاول مرة

فى المرة الوحيدة التى جاءت فيها سميرة الى محل الحاج نور الدين الذى يديره , ضيع سالم على نفسه صفقة جيدة لبيع كمية من الاوراق فى ذلك اليوم احس سالم كما لوانه احد ملوك السوق نسى نيالا والمنطقة والاحياء المجاورة , رفع كتفيه قليلا واندفعت الدماء فى عروقه حارة دون مقدمات , تلعثم واحس بحرج يجتاح كيانه حتى سمع صوت سميرة

حاجة عواطف طالبة 30 طن بريستول كوشيه1

وإنا وأنا عير أطلبك من حاجة عواطف , بالحلال قال سالم

وكما لوانه لم يبذل شيئا من روحه فى الكلمات, نظرت اليه سميرة نظرة لم يستطع ان يدرك لها مغزى, لكنه لمح شبح ابتسامة تطل من عينيها الذكيتين ثم خيل اليه ان بهما بعض الرعب قبل ان يسقط مغشيا فجأة

ماظنه سالم ان شيئا قد وقع على رأسه, والصحيح ان عبد لرحمن الفتوة كان قد سمع جزءا من حواره مع سميرة فغضب

بالحلال ؟ عرس يعنى !وقدامى كمان؟ دار تعرس مرتى يعرص؟

عبد الرحمن الفتوه كان بغلا حقيقيا ترتعب المنطقة من اسمه, يقال انه كان يخيف حتى الشرطيين فى المنطقة, ولاسباب لا يعرفها احد, ربما لانه كان بطلا فى الكونغ فو , سلاحه عصاتين تربط بينهما سلسلة من الوسط يلوح بها فى وجه العالم الخائف دائما من شىء ما

ازداد حرج سالم قليلا وهو يسقط امام سميره, لم يكن خائفا وقتها, تعلم منذ زمان الايخاف ابدا, لكنه كان على يقين من عبد الرحمن البغل سيسحله تماما, كانت حكمته التى جعلته موضع محبة السوق كله انه (بارك الله فيمن فك كفه وكف فكه, واللعنه على من فك فكه وكف كفه), لاستمع اذن الى اقاويل الناس حول سميرة , وكيف انها قد استلمت رسميا من قبل هذا البغل المخيف

خرج سالم من حاله الشعري الذى كان فيه واستعد لمواجهة طالما عرف انها قادمة بينه وعبد الرحمن البغل, قيل ان العزوزاب كلها اجتمعت فى السوق يوم ذاك, وكأن العالم كله كان يترقب جنازة لسالم

فى تلك اللحظة حضر عمران صاحب المحل الذي يعمل به سالم , وفرق الناس, لكنه علم فى قرارة نفسه ان سالما سيظل فى خطر بعد ان وضعه عبد الرحمن ضمن دائرة أعدائه

كان عبد الرحمن البغل وراقا حقيقا , يمتلك مهارة مدهشة فى رص كومة من الأوراق فى شكل زاوية قائمة فى سرعة قياسية, هذه المهارة التى تحتاج سنوات من التدرب لم يكن بامكان سالم ان يكتسبها فى الفترة القليلة التى قضاها فى متجر الحاج عمران

قال الحاج عمران:- بدلا عن المشكلات , سنطرح لكما تحديا ياشباب, كل واحد ياخد نص طن ورق ويرص, اللى يخسر يعتزز للتانى ويعتبر نفسو محقوق ليه, وتنتهي المشكلة هنا

عرف سالم انه سيخسر, لكنه كان سعيدا انه لن يضرب على يد عبد الرحمن البغل, الآن على الأقل, وعندما بدأت المسابقة, كان سالم هادئا

كان يحمل فى يده مايوازى وزنه كيلو من الورق , يعدله ثم يضعه فى رصة الكومة ليصنع منها زاوية قائمة, ثم فجأة بدأت يداه تعملان كما لو انه ولد وراقا, بدأ يحمل ثلاثة و ثم مايعادل وزنه خمسة كيلوات,و فى الوقت الذى كان فيه عبد الرحمن البغل منفعلا ومتعثرا, التفت فجأة تلقاء سميرة , كانت سميرة واقفة هناك, ترمقه بنظرة لم يعرف ان كانت هى نظرة إعجاب أم خوف أم تحذير, عندها فقط تنبه أن المشكلة ستظل قائمة إن فاز, ومع ذلك كان يتمنى لو انه يفوز على البغل ,لكن التفاته سريعة لغريمه جعلته يتلكأ كثيرا , حمل آخر الكيلوات وتعمد أن يضمها بطريقة منحرفة ثم يسقطها ارضا ليتيح للبغل ان يعلن انتصاره السخيف

فى المساء, والشاحنة تفرغ حمولة البريستول فى محل السيدة عواطف, كانت عاملتها الجميلة ترسل من طرف خفى ابتسامات غامضة تلقاء سالم المشغول برص الورق وانزاله, لكن سؤالا ملحا ايضا كان يطرق على راسه وقتذاك

هو كيف تستطيع سميرة ان تدخل فى هذا البنطال الضيق؟

قال الراوى:-

مالم يقله سالم حول بقية الحكاية ان عبد الرحمن البغل اختفى من المنطقة كلها بشكل مفاجئ, قيل أن مهاجرا من اهل المنطقة اشاع انه راءه يبيع محافظا وسلاسل من الخرز في ايطاليا , والذين تهامسوا بان سالما قتله واخفى جثته فى الخور الرهيب, حتى هم لم يصدقوا أنفسهم , لكن حكاية جديدة اسمها سالم و سميره كانت قد ولدت وقيل أن سالم أصبح مساعدا رسميا لسميرة فى ارتداء البنطال العجيب

يتبع

______________

هوامش

هذه مقتطفات من رواية تكتب الآن وتتناول قضايا الحرب واثارها,

التشابه بين مايردفى الرواية واى اشخاص او قصص حقيقية فى الواقع ليس مقصودا

البيرستول كوشيه احد انواع الورق الذى يستخدم فى صنع صناديق التغليف1

حول مصادرة الصحف بالسودان

2011-09-29T04:50:00.000-07:00

اصدرت اليوم مجموعة شبكة مدونون سودانيون بلا حدود بيانا تستنكر فيه قيام جهاز الامن والمخابرات السودانى بمصادرة صحيفة الجريدة السودانية

نص البيان

ما تم من اغلاق لصحيفة الجريدة السودانية و مصادرة ممتلكاتها مساء الثلاثاء 27 سبتمبر من قبل السلطات الامنية يعتبر مخالفة لكل النصوص و القوانيين السودانية و الدولية ويمثل ذلك استمراراٌ لسياسة التحجير علي صوت الرأي الاخر و تقييداٌ لحرية الصحافة .

شبكة مدونون سودانيون بلا حدود اذ تدين و تشجب هذا الفعل تحقيقاٌ و تنفيذاٌ للشعارات المعلنة من قبل السلطات المسئولة في حرية الاعلام و الصحافة.

و ان تتم الاجراءات وفق الجهات القانونية و المختصة

و علي ذلك نعلن كمدونيين سودانيين تضامننا الكامل مع صحيفة الجريدة و نتمني ان تري النور قريباٌ و نعيش في ظل صحافة حرة بلا قيود

________________________________________

اصداء

جدير بالذكر ان هذا الاجراءكان قد وجداستنكارا واسعا من قبل الوسط الصحافى داخل وخارج السودان حيث توالت الادانات من قبل شبكة الصحافيين السودانيين والشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان /آيفكس, والعديد من الصحف والمؤسسات الاعلامية

وكانت السلطات السودانية قامت بإلغاء تراخيص 6 صحف في شهر يوليو الماضي من بينهم( أجراس الحرية ) بحجة ان بعض ملاكها ينتمون الى دولة جنوب السودان وبالتالي اصبحوا أجانب وﻻ يحق لهم إصدارالصحف

الانتهاكات الواضحة لحرية الصحافة طالت عديد من الصحف (كالميدان) الناطقة بلسان الحزب الشيوعى والتى صودرت لاكثر من اربعة او خمس مرات تقريبا خلال اقل من شهر واحد, وقد شمل هذا الاجراء ايضا صحيفة الاحداث ) ضمن غيرها من الصحف المغضوب عليها

رأينا كما اوردناه على الفيس بوك

تعالوا ندين مصادرة الجريدة,ومسألة التضييق على الرأى الآخر عموما فى بلدنا الحبيبة ,التضييق على الصحافة يعنى انتهاك لحرية التعبير التى تنص عليها كل المواثيق الدولية باعتبارها حق رئيس من حقوق الانسان,
مثل هذه التجاوزات المخجلة هى سبة فى جبين الوطن والحرية , وحتى فى اعتى الديكتاتوريات لم تعد الصحف تصادر,
هذه دعوة لاعمال القانون الذى ينص على ان المتضرر من النشر يلجأ للقضاء, دعوة من اجل الوطن الذى تسىء هذه الممارسات قطعا الى سمعته وسمعة ابناءه

الاعلان العالمى لحقوق الانسان المادة 19.تقول
•لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية.

المجرور

2011-09-27T11:31:00.000-07:00

العزلة في وسط الحشد هي ما يعوق التواصل المناسب حين نلتقي بالآخرين)

قال الراوي:-
حياته لم تكن تختلف كثيرا عن حياة آلاف الكائنات الخفية التي تستوطن المجرور قرب نافذته المتهالكة، كان يحلو له أن يطل على تلك النافذة دائما ، يدخن وينعم ببعض الضوء، ويمارس حميمية الاستماع إلى كائنات المجرور , حين تصر أو تنق أو حتى حين تزن
مساحات الابتهاج كانت لاتتجاوز لحظات الحلم ببريق المدن القصية وفراشاتها، غير إن مساحات الحلم أحيانا كانت تمتد قليلا حين يأتي صديقه ، يأتي الصديق دائما بعلبة سجائر واحدة وقنينة شراب وامرأة, امرأة واحدة رخيصة لرجلين، بنهاية الليل يكون كلاهما قد فقد نصف عقله، وقضى نصف شهوته ومارس شيئا من أحلامه ، لكنه احتفظ دائما بإحباط مزمن ومقيم
ثم انقطع صديقه عنه ، فقد حطت على كأسه فراشه، وارتاحت في قلبه غيمة،في تلك الليلة كان يشعر أن الحركة في المجرور قرب النافذة قد ازدادت قليلا، هو الذي كان يكره الحب شعر بضغينة قديمة ، ضغينة معفره بتراب الوجود كله
(الحب ؟ انه محض هراء، لايمكن أن تبحث عن وجود شبحي لا يمكن الإمساك به، نحن فقط نتحسس مقدار اليبوسة في أخشاب نخشى طوال الوقت أن تخنقها رطوبة المجرور الذي تسبح فيه ) قال هو
(الحب إحساس، الأحاسيس يمكن الإمساك بها ) رد صديقه
قال صديقه:- الحب لم يكن أولوية لديه ، خبئا قلبه من عدوانيه الحب و أقام عليه جدرانا من غطرسته العتيدة ، ثم انطلق يتأمل المجرور قرب نافذته، مكتفيا فقط بالجنس باعتباره اعلي أشكال التواصل مع ا لذات،ومنذ أن أحببت أصبح هو أولويه متأخرة في حياتي، فشلت في إقناعه بأهمية مغادرة مجاريرنا ، الحب بالنسبة لى كان نافذة اكبر وأكثر براحا وإضاءة من نافذة شقته الأرضية المتهالكة ، لكن رغبتي في انتشاله كانت لأتقل عن رغبتي في الخروج من تلك المنطقة الرطبة، ولذلك فقد وافقت بغباء على ما أراد أن يجربه، كان يرغب في اقناعى أن باطن المجرور لايختلف عن خارجه، لكنى كنت قد خرجت من المجرور ، وأبصرت ذلك الضوء المبهر الجميل

قال هو :-

الحب للأغبياء ، الحب الوحيد الذي عرفته كان حين نتقاسم مضاجعة سريعة لامرأة واحدة، ليس بإمكان صديقى ا ن يتخلى عن أحلامنا المشتركة من اجل شيء هلامي كالحب
(لو أنى أقنعتها بمضاجعتي ستتأكد من هذا الوهم الذي تعالجه)،هذا هو الذي قلته لصديقى ، لكنه تحداني أن افعل، وأنا رجل يعشق التحديات، في الحقيقة أنى بذلت جهدا مضنيا مع حبيبته، وفشلت، لم يكن بمقدوري الاعتراف بهذا وقتذاك، في لحظة من لحظات جنوني التصقت بها بقوة وبدأت بنزع ملابسها عنوة، تصارعنا كثيرا قبل أن تستسلم، وللغرابة ، فقد فشل جسدي في الالتقاء بها ، كأنما لم تعد خارطته تتذكر أن هذا الالتصاق هو بهجة واحتفاء كبير بالتوحد ، توحد بين ذاتين ، توحد يشبه المسافة بين باطن المجرور وخارجه،
حاولت مرارا ومرارا، وفى كل مرة كنت أتخيل صديقى وهو يمارس طقوس التوحد التي أسست بها قواعد المجرور ،حين يلتهم فمها ويتحسسها ، عرق الشهوة التي غادرتنى والأعناق المعروقة في انتشاء أتذكره
قال الراوي:- كره هو صديقه بقوه، ولم يعرف أحدا لماذا قتل تلك الفتاة المسكينة، لكنه شوهد يجوب العالم، يبحث عن صديق مجهول بلا اسم ،ما ان يصفه لك حتى تكتشف انه يقف قبالتك !، ، ونساء مجهولات كان يبدو كما لو انه يتحقق فقط عبر إيذاءهن بمضاجعات عنيفة ومرهقة , ولكنه بعد كل مضاجعة كان يكتشف انه يرغب فى مزيد من المضاجعات عله يجد ذاك الهارب على حافة وعيه هناك قرب مجرور لايكف عن الاتساع

______________

النص من مجموعتى القصصية الثانية بعنوان قال الراوى( مخطوطة)

الشباب السعودى ينشر الابتسامة

2011-09-24T04:23:00.000-07:00

الحياة ليست بهذا التعقيد. على الاقل ليس بالنسبة للاخوة فى الخليج, فالفقر هناك يختلف قليلا فى وطئته على المجتمع

ولكن العادات والتقاليد واللغة والهموم واحدة تقريبا, والانسان هو الانسان هنا اوهنا ك او فى اى مكان

23سبتمبر اليوم الوطنى للمملكة السعودية

اريد ان اقدم تحية للشباب السعودى, الذى يقوم هذه الايام بحملة ترعاها احدى الشركات لنشر الابتسامة!, اللزيز انو الشركة الممولة للحملة بتيع بطاطس محمرة للاطفال هههههه, وواضح انها صرفت دم قلبها

المهم

دى تحية من شاب سودانى لهم بمناسبة اليوم الوطنى للمملكة العربية السعودية, امنياتنا لهذا الشعب الكريم المضياف بكل الخير والتقدم بعد مرور اكثر من ثمانين عاما على توحيد المملكة

واليكم القصة

بالامس كنت غارقا فى زحمة المرور فى ساعة ذروة , الحقيقة انى اوشكت ان اترك السيارة فى وسط الطريق من شدة الانزعاج, كادت سجائرى تنفذ, واعدت الاستماع الى احد السيدهات مرة اخرى كاملا والزحمة تجعل الغضب يتفاقم وحر الخليج الذى لايرحم يجعلك متحفزا, مستعدا لتبادل الشتائم الجميلة مع كل يتطوع بارسالها

فى تلك اللحظة كان ثمة شاب يقترب منى بثقة, شاب صغير ووسيم يحمل بعض الاوراق ويضمها بيديه على صدره فى حرص ولكن المهم ان ابتسامة كالسماء كانت تسبقه منطلقة من وجهه الجميل باتجاهى مباشرة

فى البداية حسبت انه يرغب فى الهروب من الحر قليلا معى فيحصل على توصيلة , لكنه مد لى يده باحدى الاوراق فاذا هى حملة ابتسم المعروفة

( انظر فى وجه انسان عابس ومهموم وابتسم فانك تجعله يبتسم تلقائيا) تقول الورقة

عندها فقط ظبت نفسى متلبسا بالابتسام!,

(تذكر لحظات جميلة بينك واصدقاء اعزاء, زوجتك. اهلك) كلمات بسيطة تقولها الورقة وربما هذا مايجعلها تدخل الى القلب مباشرة, ويبدو جهد الشباب فيها واضحا, والاخلاص ايضا بين وشديد الوضوح

(ابتسم لمن بجوارك فى المسجد)( وزع ملابسك القديمة على المحتاجين)

الفكرة كما شرحها لى الشاب المحترم هى ان (الابتسامة من شانها ان تصنع السلام بين الناس, وحين يتوفر السلام الاجتماعى فان هذا سيكون مدخلا جيدا لكثير من الخير والانجازات لهذا المجتمع وفى مجالات كثيرة ومتعددة)

قلت وانا امد يدى بعلبة المناديل الى المجموعة التى اهتمت بحوارى مع الشاب وتحلقت محيطة بنا فى وسط الطريق :- والله معقول , امنياتى لكم بالتوفيق, نحن نحتاج الى الابتسامة فى حياتنا, ونحنتاج ايضا ان نزرعها فى حيوات الاخرين

شكرا لكم

تقدم الطريق بسرعة ربع كيلومتر فى الساعة تقريبا ثم توقف, فقمت بلزق الورقة على زجاج السيارة اثناء ذلك , وقلت فى نفسى (يعنى علقها لعل احد الغاضبين يقرأها فتكون قد اسهمت مع الشباب فى نشر الابتسامة)ثم شغلت نفسى بتأمل كلماتها البسيطه الخالية من التنطع , وكنت ابتسم

عندما فتح الطريق بعد حوالى نصف ساعة من هذا الحوار ووصلت الى منزلى , اكتشفت انى علقت الورقة على زجاج سيارتى بطريقة خاطئة, فالكتابة لن يستطيع ان يقرأها الا انا عندما اكون داخل السيارة,

وهذه المرة ضحكت

المشهد السياسى فى السودان /حول الحركة الشعبية فى الشمال

2011-09-18T09:15:00.000-07:00

بعد انفصال السودان الذي كان متوقعا, كنا نتوقع كمراقبين أن ان تستمر الحركة الشعبية قطاع الشمال في ممارسة دورها السياسي الذي بدا لي جديدا ومختلفا, فالحركة الشعبية في الشمال كانت هي الممثل الشرعي الوحيد للمهمشين في السودان, وهذا يعنى كل السودان تقريبا ماعدا النخبة في الأحزاب الفوقية الموجودة بقياداتها الأزلية من شيوخ الطائفية وشبه الإقطاع المرتشين

كان بإمكان الحركة الشعبية أن تلعب دورا مهما في توحيد حركات الشرق والغرب حول برنامج بديل للنهوض بالسودان

وكان بإمكانها أن تمثل الخطر الحقيق الوحيد ضد المؤتمر الوطني الحاكم, كان بإمكان صوت ياسر غرمان أن يرتفع ضد اى محاولة لتحجيمه كما حدث في صفقة الحركة إبان الانتخابات حين اجبره مكتبها السياسي على الانسحاب لصالح البشير, كان بإمكانها أن تقوم بذات الدور القوى في فرض صفقة الوطني /عقار حول ضرورة فوزه في الانتخابات الولائية مهما كانت النتيجة, كان بإمكان الحركة الشعبية اعتمادا على رصيد المصداقية والشعور العام بالسخط الكبير على سياسات الوطني أن تستغل قدراتها الحركية الكبيرة في تأسيس خطاب سياسي اجتماعي تنموي يقود السودان نحو مرحلة جديدة في التطلع إلى مستقبل مختلف وربما حتى مذدهر فمن يدرى!

كان بإمكان الحركة الشعبية أن تستفيد من تجربة الأحزاب الديمقراطية في العالم , حين تقوم بدعم وتمويل مؤسسات المجتمع المدني في السودان , وإنشاء مؤسسات تكون عصبا في دعم منسوبيها كما تشغل الأحزاب الأوربية نفسها حين تكون خارج السلطة, فتمد يدها إلى إفريقيا ودول العالم الثالث الأمر فتعيد تمثل هذا الواقع فى بلد يحتاجه بكل المقاييس

كان بإمكانها على الأقل أن تستغل صلتها بالشارع في تقديم صورتها الحقيقة كحامل لهم التجربة والوطن والقضية, تماما كما فعل الإخوان المسلمين في مصر طوال فترة مبارك, حيث أقاموا بناء عاليا من المصداقية والثقة في غيبة جميع الأحزاب الأخرى فكانت النتيجة إنهم رغم قوة التيار العلماني هناك يظلون الأقرب لنبض الجماهير والأكثر اقترابا من من الاشكالت الحقيقة للمصريين

لكن الحركة الشعبية اختارت طريقا آخر, لقد غرقت في تفاصيل سلطوية لاتهم أحدا إلا بعض قادتها, ربما ظن هئولا أن بإمكان الوطني أن يتفهم حالة التمرد التي أثيرت في النيل الأزرق باعتبارها غضبة سريعة لرجل قوى سرعان ماستنقشع عن تسوية ما, تسوية سريعة يبقى بعدها الوضع كما هو عليه! وعلى الشعب أن المتضرر أن يلجأ لله

الشعب السوداني هو المتضرر الوحيد من غباء قياداته في الحركة الشعبية, فالحركة الشعبية كان لديها من المقدرات مايتيح لها قراءة الوضع بعد الانفصال, الحرب ليست هي الحل, فلا الأرض ولا المحيط الاقليمى ولا اللحظة تسمح باللجوء إلى هذا الخيار, على الأقل ليس ألان, ولذلك استغرب متسائلا الم يكن في المكتب السياسي لهذه الحركة استراتيجي رشيد؟

, ما كان متاحا الآن وبشكل منطقي هو أن تعمل الحركة كحزب طبيعي , وان تلتزم باستحقاقات اتفاقية السلام في تسريح قواتها وإعادة دمجها, لكنها بدلا من ذلك أثارت الحرب, وأعادت إنتاج الأزمة السياسية اللبنانية برمتها حيث يصر حزب الله في لبنان على إبقاء قواته المسلحة كدولة داخل الدولة اللبنانية رغم انف ديمقراطية الحرب والمحاصصة الطائفية الهزيلة في لبنان الشبيه في هذه الحالة بالسودان

السؤال هو لماذا؟ وما المطلوب الان؟ لماذا نحن محكومين بهذه الحالة من الفشل الدائم في الحياة السياسية السودانية؟ هل هي أزمة وطنية, هل خيارات الساسة أم أنها أجندة سرية مرتبطة بنظرية المؤامرة العتيدة؟

واعتقد ان المطلوب من الحركة الشعبية أن تعود إلى الحياة السياسية بأسرع وقت, أن تبحث عن صفقة ما أو تسوية سريعة تعيدها إلى المشهد السياسي في السودان, يجب أن تقرأ الحركة خسائر الحزب الشيوعي وتجربته التي تسبب فيها غيابه الطويل إبان فترة العمل السري , فقد فقد الحزب كوادره , وتحول إلى مجرد تجمع صغير لمثقفين كبار لا يشكلون اى خطورة على اى جهة , أما الخطاب الذي تنثره في بياناتها حول تجميع قوى الهامش لإسقاط النظام فسيبقى مجرد خطاب للاستهلاك السياسي كان يمكن استخدامه في مرحلة سابقة , أو ربما سيأتي في وقت لاحق بعد العودة

ولكن من المؤكد في النهاية أن البعيد عن عين السياسة سيبقى بعيدا عن قلبها أيضا

البالتوك والوجه الاخر للصورة

2011-09-17T06:46:00.000-07:00

بعيدا وقريبا من السياسة

مشكلة الحق انه ليس واضحا, قد نبحث عنه طوال العمر دون ان نوفق فى التعرف اليه, لماذا لايجوز ان ننكر على مجتهد فى مسائل الخلاف وفقا للقاعدة الشرعية الشهيرة, ببساطة لانه ربما كان محقا, نقول ربما لأن الخطأ هنا وراد وان تدين هو به!!! نحن طوال الوقت نظل نتمسك بافكار ونتخبط دائرين حول افكار , نكتشف -اوقد لا نفعل- فى وقت لاحق كم كنا سخفاء وقتذاك, لكن عظمة الإنسان فى تقديري هى فى قدرته على الاستمرار والاختيار والبحث عن الحق او تصوره له هذه المسيرة تلقاء الحق هى مصير انسانى, يأخذنا وفقا لاهل التصوف حتما عند لاعند وحيث لاحيث هى التى اخذتنى مرة الى البالتوك فى غرفة النصارى سارع الادمن المسؤول الى اصتيادى مستخدما أقدم الحيل حيث الاستفزاز هو سيد الموقف
أتحداك ! إن كنت حقا رجلا أن تمسك المايكروفون وتجيب على أسئلتنا حول الإسلام اسقط فى يدى تماما , ولم يكن بامكانى الا امسك بهذا الميكرفون اللعين, دون أنسى طبعا ان العن سنسفيل أم الانترنت والساعة التى جعلتني أتسكع فى هذه الحارة القصية بين مجاهله
مقدار السفاهة وحجم السفالة فى تناول شخص الرسول صلى الله عليه وسلم, وحقارة الطرح المقدم ومقدار الغوغائية فى طرح الأسئلة ادخلتنى فى حالة من الصدمة, ثم تذكرت انه ما أسهل ان تمتطى جوادا وتحمل سيفا تصول به وتجول من خلف الشاشة, فامتطيت وحملت
بدأت اولا ببعض الشتائم التقليدية فى تكفير الآخر , فردوا تحيتى باقبح منها, عندما أدركت عبثية الأمر هدئت الأمور قليلا , وبدئت بالاستماع الى أسئلة المشرف سودانى الجنسية والذى يعتبره مسيحيى مصر بطلا اسطوريا فى زلزلة ايمان ( احبتنا المسلمين) كما يرددون
هل الملائكة قادرة على إخفاء شىء عن الله؟ طيب لماذا يقول القرآن انها اعترضت على خلق أدم؟ ( الم اقل لكم انى اعلم غيب السموات والارض واعلم ماتبدون وماكنتم تكتمون)؟ ما الذى كتمته الملائكة عن الله كم كان عمر رسولك حين تزوج عائشة, متى دخل بها؟ لماذا طمع فى زوجة ابنه زيد؟
وجدت نفسي فجأة محاطا بعشرات الشبهات التي ماكنت لافكر فيها اصلا, ولكني أدركت ان هناك وجوه أخرى للحقيقة, فنحن نعيش والمسيحي نفى اخاء ومودة وربما لدينا اصدقاء منهم لايهمنا ان كانوا متدينين او علمانيين, طالما ان التعايش الحر الخلاق الذى ندعو اليه قائم بيننا , فى النهاية لكم دينكم ولى دين
الوجه الاخرللصورة ان هناك حرب دائرة بين مجموعة من الدعاة الإسلاميين والمنصرين , صورة بدت لى وكأنها مقتطعة من سياق لا علاقة له بتصوراتي ومفاهيمي حول طبيعة افترضها ابتداء لهذه العلاقة وطبيعتها بين فئتينا, ومع ذلك قادرة على ان تبين مقدار هشاشة خيط العنكبوت الذى يفصل بين قيم كثيره فى حياتنا, ليس اقلها التسامح والتطرف , قيم كالعقل والجنون, ذات القيم التى تجعلنا نعرف مقدار هشاشة وغباء ليس فقط مجتمعاتنا ولكن مجمل تجربتنا الانسانية.
ثم ياللعنة هائنذا اكتشف شيئا
فى النهاية ا حسست وكأننى وقعت بين سندات التطرف الاسلامى ورحى التطرف المسيحى وعلى ان ادافع عن الاسلام , هكذا مرة واحدة!!!! بصراحة لا السيد جوجول ولا معرفتى بالاسلام الذى تربيت عليه منذ نعومة اظافرى اسعفتنى فى الخروج من هذه التجربة بكرامتى,
فى الحقيقة ان افتقاد التخصص والصدمة التى كنت اعانى اثارها ومازلت جعلت المشرف المسيحى يسحلنى تماما وكدت ان اخرج مهزوما لولا كلمة واحدة القى بها بين ثنايا الكلمات
الهنا المسيح!
هل المسيح اله؟ سالت مستغربا
طبعا هو الاله الذى تجسد فى الانسان , (او شىء مثل هذا على ما اذكر) ومن اين اتيت بهذا الكلام؟ ههههههههههههه, انا احى شجاعتك , الحقيقة ان المسلمين احبتنا يتميزوا بجهل غريب
اتحداك اذن فى مناظرة تثبت فيها ان المسيح اله
وانا قبلت التحدى بعد ثلاثة ايام, عكفت فيها على قراءة كل ماحصلت عليه من كتب ديدات, وحفظت فيها كل ماينفى الوهية المسيح من الاناجيل الاربعة, وشعرت بأنى تقريبا جاهز
ما لم اعرفه حقا هو ما اذا كنت اريد ان انتصر لنفسى واثأر لهزيمتى السابقة ام اننى كنت حقا مهتما باظهار الحق وممارسة عمل دعوى ما!
على الجانب الاخر اخبرنى المسيحيون ان ما لايقل عن خمسة عشر الف مستمعا سيتابعون هذه المناظرة, كان واضحا ان الاخوة المسيحيين يظنون ان امكانياتى كمناظر ضعيفة ومن السهل هزيمتى كما حدث فى المرة السابقة, كان هذا واضحا حتى فى صيغة الاعلان المنشور(ةانتم مدعوون لحضور مناظرة بين ..... الذى زلزل ايمان المسلمين وهدم الاسلام فى قلوب متبعيه وبين ....... (اللى هو انا) الذى تحدى الناموس وانكر الوهية مخلصنا يسوع )
فوجىء الجميع بمقدار استعدادى, النصوص التى استدل بها كنت انزلها مباشرة عبر برنامج اسعفنى به صديق من لبنان,
المشكلة كانت فى ان كل نص من النصوص يخضع فى تفسيره الى خلفية او وجهة نظر مختلفة وفقا لما طرحت كان المسيح ياكل ويشرب ويرتاح ويصلى ويتحدث مع الله باعتباره الاله الحقيقى وحدة, فيما يشبه قولنا لا اله الا الله, واحاديث اخرى يطلب فيها العون من الله فيما يشبه قولنا اللهم انا لانسالك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه, وهو طبعا مولود من امرأة
بينما يصر الاخ المسيحى على مناقضة كل نص بنص اخر, من عينة ان المسيح قال انه هو البداية والنهاية والالف والياء والكثير من النصوص الشبيهة
بعد مايزيد على ساعة كانت النتيجة هى قناعتى التامة بان التدين المسيحى هو فى النهاية عقيدة لايهم المؤمن بها مدى صمودها امام منطقك الشخصى او منطلقات العلم ومنهجياته,
تماما كما هو التدين الاسلامى بالنسبة لغير المؤمن به سيراه وفقا لمنطقه الشخصى وتصوراته حول الحق, الحق الذى اراد الله ان يجعله غامضا لنظل نبحث عنه طوال العمر

وقد يتبع هذا المقال محاولة لملامسة الذاتى والموضوعى فى هذه التجربة التى افادتنى كثيرا رغم غرابتها

منهجية الثقالة والشأن السودانى

2011-01-30T10:15:00.000-08:00

رغم اننى كنت طفلا وقتذاك ولكنى مازلت اتذكر صوت امى المنطلق فى وسط المظاهرة تردد مع الجميع بينما تضغط بيديها على زراعى كيلا تفلتنى فاضيع منها فى الزحام، الآن وقد كبرت ادركت انى كنت احد شهود لحظة فارقة فى تاريخنا فى السودان، انها لحظة الثورة التى بدأـت رياحها تهب من جديد على منطقتنا كلها

ان مايحدث الان فى مصر ,ليس بعيدا عنا فى السودان, فحركة شباب من اجل التغيير , لاتختلف كثيرا عن نظيرتها المصرية التى تتقدم صفوف الثورة على نظام مبارك, وحركة قرفنا السودانيه تكاد تستنسخ تجربة حركة كفاية الشامخة. وهذه حالة صحية فى تبادل الخبرة النضالية بين مظاليم العالم وشعوبه المقهوره، والاكثر صحية هو ان التجربة تثبت عبقرية الاجيال الجديده الشابه فى التعامل الواعى مع الوضع الراهن، , الانظمة الشموليه تعمل عادة على تفريغ مؤسسات المجمتع المدنى من فاعليتها, وتسيطر بشكل غبى على النقابات العمالية ، الامر الذى يفقد المجتمعات روحها وعمقها وقدراتها على الحراك الطبيعى، الآن نحن نشهد حضورا جديدا لتجربة جديده ومختلفة، مختلفة عن تجربة النقابات وماعرف بحركة القوى الحديثة التى ظهرت ابان ثورة ابريل، انها حركة الاحتجاج التقائى وشغف الحرية المدعوم بمنجز العصر والتقانة وثورة الاتصالات، الفيس بوك وتويتر والتدوين هى بوابات جديده تفرز فى كل يوم ثورة وكاتبا وشاعرا وقضيه

نحن لانحتاج الان الى المؤسسة الرسمية لتسمح لنا بمخاطبة الحياة،, لانحتاج الى شهود على العصر. كل شاب هو شاهد على عصره, انا رأيت بام عينى جدار برلين منهارا, وشهدت ثورة فى بلدى وثورة فى تونس و وانا الان ارى مصر ثائره وهاهو السودان يثور من جديد

اليوم 30/1.2011م انطلقت ثورة الشباب فى يوم للاحتجاج الوطنى، لحظة تاريخية اخرى, بقعة تضيف لمساحة ضؤ قادم واذا الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر. ولا ادرى ان كان ابوالقاسم الشابى كان هنا يقول بشكل من الاشكال ان الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم؟

نسيت ان اقول ان احد الشعارات التى كانت ترددها امى وقتذاك هو شعار( استقيل ياثقيل) فقد اكتشف السودانيين وقتها مدى استعداد النظام لاهدار الدماء والاستمرار فى اشعال السودان رغم رفض الشعب واجماعه على ذهابه , وهذه ثقالة متميزه بالطبع ولكنها ايضا ثقالة عتيدة يتميز بها كل الطغاة، حاول عبرها بن على ونظامه الالتفاف على ارادة الجماهير التونسيه فعين رجله المقرب آملا ربما فى العودة الى ىتونس بعد ان تهدأ الاحوال ، وحسنى مبارك ايضا لم يخيب فكرتنا عنه كنموذج لفرعون ثقيل آخر

الثقالة اذن تتحول هنا الى منهجية فى تعاطى الانظمة التولتارية بشكل عام وقضايا الشعوب ,منهج متكامل تتحول من خلاله مطالب الشعوب الى موضوع للسخرية والاستخفاف يمارسها الاخ الاكبر الذى يعرف ويفهم ويراقب ويحصى كل شىء، تتحول موارد الدولة وثرواتها الى مشاعية بدائية يتقاسم فيها رموز هذه الانظمة وانتهازيها بينما اصحاب الحق المحرومين دائما اما مشردون او داخل السجون ,تصبح انتهاكات حقوق الانسان خبزا يوميا تتعاطاه هذه الانظمة مزيفة ارادة الوطن وسيادته الوطنية عبر الصفقات المشبوهة مع دول الاستكبار

منهجية الثقالة ابنة شرعية للدكتاتورية, ولكنها طريق تلقاء هاوية سحيقة تطل على مزبلة التاريخ, التاريخ الذى علمنا فى لحظته الراهنة من خلال الدرس التونسىى ان الثقالة ستنتهى حتما الى تلك الصيحة الشهيرة التى اطلقها بن على ( خلاص لقد فهمت الان) وهى ذات اللحظة التى اطلق فيها مبارك بكائيته الشهيرة( اسمحولى لى ان اموت هنا بعد ان خدمتكم كل هذا الوقت) فمن يخدعون

المطلوب الان من ثقلاء العالم وعلى راسهم الرئيس السودانى ان يعلموا ان السودانيين لن يغفروا تفريطهم فى وحدة السودان، ولا رعاية النظام لظاهرة تنامى الجهويات والنعرات العنصرية كما لن ينسى الشعب ابدا شهداء الطريق والحق والحياة لهم المجد ,ولانامت اعين الجبناء , وان مسألة الحقوق الاساسيه للمواطن فى ظل دولة مدنيه ديمقراطية راعية وليست جابيه هو اقل مايستحقه انسان السودان المقهور

هذه مطالبة بالافراج الفورى عن كل معتقلى الرأى، وبالغاء كافة القوانين المذلة والمقيدة للحريات. وعلى رأسها سىء الذكر قانون النظام العام، والمراجعة الفورية لمنظومة العمل الاعلامى وقوانين انشاء الاحزاب والتجمعات المدنيه، ومحاسبة كل من تلوث بالاعتداء ولوغا فى دماء واعراض واموال السودانيين

العمل على حل فورى وسريع لسلام عادل وشامل لكل ربوع السودان شرقه وغربه

هذا او الطوفان، والطوفان الذى اتحدث عنه كما يعلم الجميع هو المآل الطبيعى الذى تنتهى اليه دائما منهجية الثقالة فى ادراة شئون البلاد والعباد

مبروك تونس وشكرا للبوعزيزى

2011-01-26T11:12:00.000-08:00

الدرس الذى يعلمنا له الشعب التونسى هو ان ان الطغاة مهما تجبروا فان مصيرهم هو مزبلة التاريخ، ولا بواكى لهم, .وان الشعوب مهما صبرت فان لصبرها حدودا, لقد تغير العالم كله. نحن الان فى زمن العولمة والديقراطية، زمن الاحتفاء بالذات الانسانيه المتحرره ,اللهم الا السعى الى التحقق, لقد سقطت الان كل المفاهيم والانساق واليقينيات الكبرى . فالانتماء والتقاليد والقومية والطليعة الرائدة كلها مفاهيم يتم اعادة تشكيلها وفقا لمعطيات العصر. اليقين الوحيد الحقيقى القابل للاستهلاك هو الحرية

شكرا لتونس التى بصقت فى وجه العالم القذر المتواطىء مع الديكتاتورية, تونس التى خرجت على لتؤكد لنا مقولة قديمة ان ليس بالخبز وحده يحيا الانسان, لان الانسان هو سعى دائم للتحقق بالكرامة والحرية والخيارات الواعية

ويبدو ان العالم كان بحاجة الى البوعزيزى هذا الشاب الذى احرق نفسه لييجعلنا نتذكر هذه البديهيات, .هى ذات الرسالة التى اكدها الشاب السودانى الذى احرق نفسه فى وسط السوق الشعبى . وهاهى تتكرر مع الشاب المصرى فى الاسكندرية ووالبقية الذين قرأنا عنهم فى الجزائر واليمن واجزاء اخرى من العالم.لقد انتحروا نعم لكنهم شهداء . انتج انتحارهم ثورة ووهجا من الوعى, الانتحار نفسه هو حالة وعى عالية بالذات,رغبة ملحة فى ارسال رسالة وتقديم فكرة تشبه تماما فكرة نفى الذات الصوفية العميقة

الشعب التونسى يعيد الى ذاكرتى بطولة الشعب السودانى العظيم . الشعب السودانى ايضا اطاح بدكتاتوريتين . ديكتاتورية الرئيس ابراهيم عبود فى ثورة 1964, ثم دكتاورية جعفر محمد نميرى فى السادس من ابريل1985, الشعب السودانى هو الذى ابتكر سلاح العصيان المدنى , وهو سلاح فتاك يعرى الاتظمة ويكشفها ويجعلها مكشوفة الظهر وسرعان ماتتساقط كاوراق الاشجار فى الخريف

ترى هل كان الاخوة المصريون فى حركة 6ابريل يستلهمون تجربتنا مع نميرى حين اطلقوا هذا الاسم على ثورتهم؟

و لاضير, فقد استلهم البطل على عبد اللطيف ثورة 1924 من تورة 1919 المصرية الشهيرة بقيادة سعدزغلول والثورة العرابية ايضا قامت متأثرة بالثورة المهدية فى السودان ويحدثنا التاريخ عن كثير من الروابط والعلاقات بين الثورتين, حتى قيل ان المهدى كان حين فتح الخرطوم راغبا فى القبض على غردون باشا حيا لمقايضته بالزعيم عرابى الذى كان اسيرا فى ذلك الوقت

شكرا لثورة تونس التىى تجبر طغاة العالم ان يتذكروا غضبة الشعوب ومعطيات الزمن.وعلى طاغوتنا البشير ودهاقنة المؤتمر الوطنى ان يبلوا رؤسهم لان من يفرطون فى وحدة اوطانهم من اجل مصالحهم الضيقة سيكون عليهم ان يتوقعوا عقابا شديدا وغضبا سيأتى

لامحالة

شكرا للبوعزيزى وهو يذكرنا مسؤولياتنا كمثقفين تجاه شعوبنا , المسؤوليةالتى تجعلنا نطالب بضرورة اسقاط البشير وطغمته الفاشية التى فرطت فى وحدة السودان , واستباحت حرماته وثروته , وشنت على اهله الطيببن حروبا مارسوا فيها اسوأ انواع التطهير العرقى لتفرض ثقافة عروبية اسلاميه متوهمة لم تنتج سوى ملايين القتلى والمشردين فى انحاء العالم.

_________________

سياسة التمنيات

2010-04-09T05:30:00.000-07:00

كثرت التساؤلات فى الساحة السودانية حول سر موقف الولايات المتحدة الداعم لقيام الانتخابات فى موعدها، الامر الذى يجعلها متفقة فى موقفهاهذا مع موقف الحزب الحاكم،، الولايات المتحدة التى دعمت المعارضة دائما ، وهذا اعتراف قدمه لى احد اقطابها الكبار ابان التجمع الوطنى الديمقراطى بالقاهرة، قدمت ايضا دعما ماليا كبيرا لحركات دارفور كنت شخصيا احد شهوده فى مرحلة ما، تنحاز فجأة الى النظام ؟

لكن الامور ليست كما تبدو عليه دائما، الولايات المتحدة التى اعلنت تفاؤلها باكتساح الحركة الشعبية على لسان جينداى فريز مسئولة افربقيا فى الخارجية الامريكية، هى نفسها الولايات المتحدة سكوت غريشن مبعوث اوباما لتحقيق استراتيجية الولايات المتحدة المعلنة بخصوص السودان

اريد ان اشير الى الجانب الشخصى فى المسألة، اعتقد ان المبعوث الامريكى يتحدث بلغتين، لغة الرجل الواثق من نفسه، الممثل لقوى كبرى فى السودان، ثم لغة الرجل المحبط الذى لايستطيع ان يفهم طبيعة التركيبة السياسية والاجتماعية فى السودان، وهذا هو نص حديثه حسب الاعلام الامريكى فى ظل المعوقات الكبيرة التى تواجهه

اكبر هذه المعوقات هى فيتو رئاسى كبير ضد مقابلته للبشير او اى شخص آخر متهم من قبل محكمة الجزاء الدولية!!!وهذا شىء غريب يسبب الارتباك حتى للسيد غريشن نفسه

السيد غريشن الذى كاد ان ييئس فى ظل عدم تحقيقه لاى تقدم لمهمته فى السودان، وجد فرصته الكبيرة فى دعم قيام الانتخابات فى موعدها ليكون هذا هو انجازه الوحيد الملموس، واعتقد انه هنا كان متأثرا فقط بآراء جينداى فريز

جينداى فريزر والتى تظن ان عرمان قد يستطيع ان يحقق ما حققه اوباما فى السودان، وهذا يدل على غباء استراتيجى ان صح التعبير ولكنه يشكف عن وجود الرؤى الذاتية وحضورها فى السياسة دائما

ما اريد ان اقوله ان السياسة فى كثير من الاحيان قد تتحكم فيها مصادر ذاتية لا علاقة لها بالواقع وماقد نتخيله او نتمناه من الدول الكبرى، حيث الامور المحسوبة دائما وحيث مراكز البحوث الاستراتيجية التى تخطط ولا تكف عن تدبير المؤامرات

هل هناك مؤامرة امريكية على السودان؟ لا اعتقد ذلك ، امريكا لا تعتبر السودان من اولوياتها الان،ماتريده امريكا من السودان معلن ومفهوم، فاز عرمان او البشير، الصادق او اى شخص آخر

الان وبعد ان تأكد فوز البشير فى ظل صفقة اعتقد ان غريشن قد اقتنع بها عبر مقابلات متكررة ودائمة مع اقطاب الوطنى وعلى رأسهم صديقه دكتور نافع على نافع هو السير باتجاه دعم قيام الانتخابات فى موعدها ايا كان شكلها، ثم دعم قيام الدولة الجنوبية المنفصلة

شخصيا لن يدهشنى ابدا ان يكون لهذا علاقة بمسألة مصير البشير المطارد من قبل الجنائية الدولية، قد يؤدى هذا طبعا الى الى انفصال دارفور، حيث ان دارفور كانت دائما تستلهم التجربة الجنوبية من بداياتها وقد يشجع هذا ايضا كثير من ثوار افريقيا فى نيجيريا

ورواندا والكنغو ودول اخرى

مشكلة الولايات المتحدة ان توقوعات المراقبين منها لا تخطىء الا قليلا، اذ ربما لاتكون الامور بالبساطة التى يقدمها التصور الاول ،فامريكا بالطبع قادرة على تقديم صفقة للبشير فيما يتعلق بالمحكمة الدولية، عن طريق مجلس الامن الذى تسيطر عليه وهو المحرك الاساسى لهذه القضيةفهى اذن تملك كل اوراق العبة فى يدها،تماما حين ابقت على صدام حسين فى الحرب الاولى كفزاعة لابتزاز دول الخليج حتى اذا ما انتهى دوره تخلصت منه ببساطة شديدة فى الحرب الثانية

هناك نقطة ثالثة ، هل هناك امكانية لصداقة بين الانقاذ وامريكا؟ اعتقد ان هذا مستبعد، امريكا التى تعلم دور السودان فى الصومال، الذى هزمت فيه على يد السودانيين، ودور السودان او لنقل الانقاذ فى طردها من الكنغو هذه الخدمة المجانية التى قدمت لفرنسا بدعم لامحدود لكابيلا ، وحالة التربص الدائم من قبل فرنسا لمزيد من الحضور المؤثر فى ظل علاقات حركات دارفور معها، كل ذلك يجعلنا نتوقع ان دورا ما تتوقعه امريكا من الانقاذ وهنا ايضا يمكننا ان نلحظ وجود الدوافع الذاتية لمحركى السياسة الامريكية فى المنطقة لتحقيق نجاحات بشكل من الاشكال

حول الانتخابات السودانية 1-2

2010-04-04T08:25:00.000-07:00

لم يكن انسحاب مرشحى الرئاسة السودانية مفاجئا رغم الدوى الكبير الذى احدثه على مستوى الميديا بهذا الانسحاب تكون المعارضة قد قدمت خدمة جليلة للرئيس البشير لتتواصل سلسلة الاخفاقات الدائمة للدولة السودانية المنكوبة بهذا النظام لما يتجاوز العشرين عاما اسباب الانسحاب المعلنة كانت بسبب عدم استجابة الحكومة لمطالب المعارضة بتأجيل الانتخابات لعدم ملائمة الظروف الامنية في دارفور ، اضافة إلى تشكك المعارضة من نية الحكومة المسبقة لتزوير الانتخابات مالم يقله المراقبون أن انسحاب المعارضة او بقائها لن يؤثر كثيرا على مجريات الانتخابات، المعارضة التي تجاوز التاريخ منطلقاتها وطروحاتها، تعتمد على مرجعيات شخصيية، وعلى شرعيات تاريخية لا علاقة لها بالديمقراطية باى شكل من الاشكال، هذه القيادات هي واحدة من اسباب فشل مشروع الدولة السودانية منذ استقلالها وحتى الان، واعتقد انهم جميعا طلائع تركها الاستعمار لتواصل مسيرتها في تأخير مسيرة التقدم الطبيعى التي لاشك أن الانسان السودانى يستحقها الخسارة الكبيرة في هذا الانسحاب الكبير كانت هي خسارة انسحاب ياسر عرمان مرشح الحركة الشعبية، ياسر عرمان الذى طرح فكرة الامل والتغيير معيدا للاذهان اسطورة اوباما في نسختها السودانية، انسحاب مرشح الحركة الشعبية سيعزز من فرص انفصال السودان إلى دولتين ، حيث أن هذا الانسحاب جعل الانتخابات شأنا شماليا، وكأن رسالة الحركة هنا أن تقول أن الشمال لايهمنا في شىء، وبذلك تكون الحركة الشعبية قد فقدت رصيدها الكبير في تأييد حركات الهامش وجماهيرها العريضة ،و تيار ممتد من القوى الحديثة التي ظهرت بعد انتفاضة ابريل 1985اضافة لجيل جديد من الشباب يمارس انتباهاته الأولى للعالم لاول مرة عبر افكار الحرة الشعبية ماقبل الانسحاب حول السودان الجديد انسحاب عرمان الذى بدأ لى ليس موافقا على قرار المكتب السياسى للحركة،يتم في اطار صفقة بين الحركة وحزب البشير،الذى اعلن بذكاء أن الانتخابات مثل تقرير المصير كلاهما استحقاق مرتبط باتفاقية السلام بين الجنوب والشمال، فاذا انسحبت الحركة سيرد مباشرة برفض مسألة تقرير المصير، ملامح الصفقة ستكون كالاتى، ينسحب مرشح الحركة القوى والذى يمثل تهديدا ا قويا للبشير في مقابل اجراء تقرير المصير بينما تستمر الحركة في المشاركة بالانتخابات البرلمانية المدهش فى كل هذا هو ان يتأمل الانسان كل هذا القدر من الخداع واللامبدئية فى ممارسة القوى السايسية السودانية وتعاملها بهذا القدر من الاستخفاف بالانسان السودانى ، اذ لاشىء يهم الا مصالح القيادات وليذهب الاخرون الى الجحيم

فبأنسحاب ياسر عرمان تكون الحركة الشعبية قد ادارت ظهرها لكل ماتشدقت به حول المهمشين ، شرقا وغربا وشمالا لتسيطر على الجنوب فقط

مباركة امريكا لاجراء الانتخابات ولمجمل ترتيبات المؤتمر الوطنى الحاكم فيما يتعلق بالاتخابات المنقوصة المعيبةيكشف بجلا ء رغبة امريكية فى فصل الجنوب خصما على مصالح السودا ن، رغما عن ارداة افريقيا، ،وفى هذا تهديد لمصالح الجوار العربى الحيوية

وخصوصا مصر، وغياب كامل للدور المصرى بشكل مثير للتساؤل بانسحاب عرمان والصادق المهدى ، و كلاهما صاحب وزن مقدر، وزعيم الحزب الشيوعى نقد، ومبارك الفاضل، وكلاهما يبدو لى وكأنه وجدا متنفسا لحفظ ماء الوجه بهذا الانسحاب ، فالزعيم الشيوعى العجوز لايحظى بتأييد جماهيرى كبيرى، والفاضل لايحظى بأحترام القوى االقوى الوطنية لمواقفه المخزية الكثيرة، يتبقى عبد العزيز خالد وهو عسكرى محترف وغاضب من النظام لاسباب لااحد يعرف عنها شيئا، وتتبقى فاطمة عبد المحمود اول امرأة مرشحة للرئاسة في العالم العربى كله، وهى سابقة جيدة، وكذلك يتبقى مرشحين مستقلين سأتحدث عنهما لاحقا ولا اعتقد في تقديرى أن احد منهم لديه فرصة في منافسة البشير السؤال المهم الذى يقفز إلى ذهن المتابع الان ، ما الذى حدث لاتفاق تم في جوبا بين الاحزاب السودانية بالدخول باكثر من مرشح لتشتيت الاصوات على الرئيس البشير؟، ولى عودة