Samuel Silva

O Ensino de Calvino sobre a Responsabilidade da Igreja

2011-09-03T02:13:00.000-07:00

por Rev. Augustus Nicodemus Lopes

Introdução

A Reforma Protestante ocorrida no século XVI não foi somente um movimento espiritual e eclesiástico. Teve também aspectos e dimensões políticas e sociais. Este último aspecto é o tema deste ensaio. Embora João Calvino, um dos maiores líderes da Reforma, ficou conhecido pelo seu vasto e eficaz ministério como teólogo, pregador e pastor, existe um outro aspecto do seu ministério, menos enfatizado entre as igrejas evangélicas no Brasil, que precisa ser resgatado em nossos dias, que é o aspecto social do seu ensino e prática pastoral.
Calvino, bem como os outros reformadores, deu atenção aos problemas sociais de sua época. Talvez pelo fato de ser da segunda geração de reformadores, Calvino podia ter uma visão mais ampla e amadurecida sobre o assunto. Ele esforçou-se para entender qual deveria ser o papel da Igreja cristã na reconstrução de uma sociedade justa que refletisse a vontade de Deus em termos de justiça social. Essa questão (que era essencialmente teológica) era extremamente aguda para os reformadores, particularmente pelo fato de viverem numa época e numa situação de grandes problemas sociais. Não é de se admirar que em suas Institutas da Religião Cristã , bem como em seus comentários (onde apropriado) Calvino freqüentemente trata de questões relacionadas com a responsabilidade social da Igreja e do Estado.
Meu propósito é procurar entender e expor de forma breve qual é a responsabilidade social da Igreja segundo João Calvino. Evidentemente, este ensaio não tem pretensões de originalidade. O assunto, por sua importância, já mereceu pesquisas bem extensas e cuidadosas, como a do francês André Biéler, publicada em português como O Pensamento Econômico e Social de Calvino (Casa Editora Presbiteriana, 1990). As informações históricas da pesquisa de Biéler servem de base para nossa reconstrução histórica no presente ensaio.
Devo começar com duas considerações importantes. Primeira, ao abordarmos o nosso assunto não devemos dissociar o pensamento social de Calvino da sua teologia. Calvino era acima de tudo um teólogo , um homem da Igreja. Ele não era um político, nem ativista social, mas essencialmente um pastor e um estudiosos das Escrituras. Seu pensamento social desenvolveu-se dentro da estrutura de seus pressupostos teológicos e bíblicos. Calvino construiu a sua teologia social a partir da sua convicção de que Cristo é Senhor de todos os aspectos da vida humana, e de que a Palavra de Deus deve regular todas as áreas da vida. Por esquecerem este ponto, alguns acabam representando erroneamente as idéias sociais de Calvino, bem como os motivos que levaram o Reformador a se envolver com atividade social na sua época.
A segunda consideração é que não devemos dissociar o pensamento social de Calvino da época em que ele viveu . Embora sua teologia social brotasse de princípios bíblicos válidos e atuais para todas as épocas, Calvino só poderia dar-lhes expressão dentro das circunstâncias históricas em que viveu e labutou. Naquela época, a Igreja Católica Romana era o grande poder econômico e político. Prevalecia naquela época o sistema econômico e social medieval e a monarquia como sistema de governo. Seria injusto requerer de Calvino uma abstração perfeita do seu contexto social, político e econômico, ao ponto de antecipar a democracia, a formação de sindicatos, ou soluções completas para questões como a escravidão (embora ele mesmo tenha se pronunciado contrário à escravidão, e ensinado que a legislação acerca da escravidão na Bíblia limita, não justifica, este flagelo). Mesmo assim, veremos que Calvino é extraordinariamente atual em quase tudo que formulou nesta área.

Genebra na Época de Calvino

A cidade de Genebra foi o local onde Calvino passou a maior parte de sua vida, pregando, pastoreando e ensinando. Ali passou momentos de grande popularidade e também de rejeição. Foi ali que sua teologia social amadureceu, à medida em que enfrentava os males sociais que oprimiam Genebra bem como as demais cidades da Europa medieval.
O Governo de Genebra
Genebra, antes da Reforma e da chegada de Calvino, era um bispado , uma importante cidade. Seu comando estava nas mãos de três autoridades: O bispo , que era não somente o chefe espiritual da Igreja, o "príncipe de Genebra", como teoricamente, era o soberano da cidade, com poderes para cunhar moedas, comandar a cidade em tempo de guerra, julgar apelações, e perdoar crimes. Depois vinha o magistrado , incumbido da defesa da cidade, da guarda, e da execução de prisioneiros. E por fim, o Conselho de Genebra , composto de Conselheiros de entre os moradores da cidade, que julgavam as questões criminais concernentes aos leigos (os pecados dos sacerdotes era competência do bispo), cuidavam do abastecimento da cidade, das finanças da cidade, e mantinham a boa ordem durante a noite através da polícia. Este era o sistema adotado pela maioria das cidades européias católicas.
Quando Genebra adotou oficialmente a Reforma (1536), o bispo foi despojado do seu poder, e os Conselheiros assumiram suas funções. Durante o período de bispado em Genebra, a Igreja Católica representada pelo bispo estivera acima do Estado. Com a expulsão do bispo, o Conselho assumiu suas funções, e agora o Estado estava acima da Igreja (agora Reformada). A Igreja permanecia ligada ao Estado, e estava debaixo do poder do Conselho de Genebra (cujos Conselheiros agora eram protestantes), que tinha em suas mãos o poder de disciplinar, designar os pastores, bem como a função de sustentá-los financeiramente.

A Situação Social em Genebra

Graves problemas sociais afligiam Genebra naquela época (bem como a Europa em geral). Havia pobreza extrema, agravada por impostos pesados. Os trabalhadores eram oprimidos por baixos salários e jornadas extensas de trabalho. Campeava o analfabetismo, e a ignorância; havia aguda falta de assistência social por parte do Estado; prevalecia a embriagues e a prostituição. Destacava-se o vício do jogo de cartas, que levava o pouco dinheiro do povo. As trevas espirituais características da Idade Média refletiam-se nas condições morais e sociais das massas. Essa era a situação que prevalecia em Genebra antes da chegada da Reforma espiritual, a qual deu lugar, em seguida, a reformas sociais, econômicas e políticas, mesmo antes de Calvino chegar à Genebra.

As Mudanças Introduzidas por Farel em Genebra

Guilherme Farel foi o grande líder destas mudanças em Genebra. Sob sua influência, o Conselho da cidade cria o Hospital Geral no antigo Convento de Santa Clara, para dar atendimento médico aos pobres.

O Conselho também passou a regulamentar a vida dos seus cidadãos: proíbem-se as danças de ruas, a polícia é mobilizada para manter a ordem nas ruas, são promulgadas leis que regulamentam o uso dos bares, que proíbem jogo de cartas, blasfemar o nome de Deus, e servir bebidas durante o horário do sermão. Torna-se proibido vender pão e vinho a preços acima dos estipulados; são proibidos todos os dias santos, à exceção do domingo. Passa a ser obrigatório a todos os cidadãos de Genebra irem ouvir o sermão de domingo, sob pena de pesadas multas. E a instrução pública se torna obrigatória, pela primeira vez na Europa.

Evidentemente, nem todos em Genebra estavam satisfeitos com as pesadas proibições impostas pelos Conselheiros, que por sua vez, seguiam a Farel. Embora as intenções fossem as melhores possíveis, sabemos que leis por demais severas, que excedem os limites do razoável, provocam insatisfação, mesmo entre crentes verdadeiros. Isso sem mencionarmos que pessoas não regeneradas pelo Espírito Santo rejeitam e se revoltam contra leis que refletem o caráter santo de Deus. "A carne não está sujeita à lei de Deus, e na verdade, nem pode estar" (Romanos 8.7).

Foi a esta altura que Calvino chegou a Genebra. Ele estava apenas de passagem pela cidade. Seus planos eram de prosseguir em frente e achar um local tranqüilo onde pudesse estudar e escrever. Tinha na época 27 anos de idade, e havia acabado de publicar a primeira edição das Institutas . Quando Farel soube que Calvino estava na cidade foi visitá-lo, e instou com o jovem teólogo a que ficasse ali em Genebra, para ajudá-lo no trabalho de reforma. É conhecida a história de como Calvino, após ter apresentado toda sorte de desculpas, finalmente rendeu-se, aterrorizado pela maldição que o velho reformador invocou sobre ele, em caso de recusa. Assim, ele ficou, para ajudar Farel a solidificar as reformas eclesiásticas e sociais em Genebra. Em breve, Genebra iria tornar-se o centro espiritual e social da Reforma protestante na Europa.

Foi ali em Genebra, trabalhando como pregador, mestre e pastor na Igreja de Genebra, e lidando com as questões sociais mencionadas acima, que Calvino desenvolveu sua teologia social. No que se segue, procuraremos sintetizar seus pontos principais, concentrando-nos no que Calvino ensinou como sendo a responsabilidade social da Igreja de Cristo.

O Ensino de Calvino

A causa dos males sociais

Fundamental para entendermos o pensamento de Calvino nesta área é termos em mente que para ele as causas da pobreza, miséria e a opressão, bem como da perversão e da corrupção da sociedade humana, estavam enraizadas na natureza decaída do homem, que por sua vez, remonta-se à Queda no Éden. Este princípio é crucial no entendimento de Calvino. Para ele, o pecado do homem havia trazido toda sorte de transtorno à ordem social: Pela queda do homem foi demolida toda ordem social, e em Adão tudo foi amaldiçoado por Deus, como está escrito em Romanos 8.20-23, onde Paulo afirma que a criação de Deus está em cativeiro imposto pelo pecado do homem.

A queda do homem introduziu perturbações profundas na sociedade humana, incluindo distúrbios na vida conjugal e familiar. Para Calvino, o caos econômico é causado pela ganância dos homens, e pela incredulidade de que Deus haverá de nos suprir as necessidades básicas, conforme Cristo nos promete em Mateus 6.

Calvino denuncia neste contexto pecados sociais como: estocagem de alimentos (trigo), monopólios, e a especulação financeira, como tendo origem no egoísmo e na avareza do homem. Ele denunciava aqueles que preferiam deixar deteriorar-se o trigo em seus celeiros, para que ali fosse devorado por bichos, e apodrecesse, ao invés de ser vendido, quando a necessidade do povo se fazia sentir.

Por identificar biblicamente a raiz dos transtornos sociais, Calvino estava em posição de elaborar uma solução que atingisse o problema em seus fundamentos.

O Senhorio de Cristo

Um segundo princípio que norteava a teologia social de Calvino era que o Cristo vivo e exaltado é Senhor de todo o universo. Os milagres que Ele exerceu sobre a ordem natural (acalmar a tempestade, por exemplo; ou tirar uma moeda da boca do peixe) demonstram esta realidade, diz Calvino.

Portanto, a obra de restauração realizada por Cristo não se limita apenas à nova vida dada ao indivíduo, mas abrange a restauração de todo o universo — o que inclui a ordem social e econômica. Desta forma, a atenção de Calvino como pastor e mestre, se estendeu para além das questões individuais e "espirituais". Se Cristo era o Senhor de toda a existência humana, era dever da Igreja dar atenção às questões sociais e políticas.

A Restauração da Sociedade

Para Calvino, a restauração inaugurada por Cristo ocorre inicialmente no seio da Igreja. É na Igreja que a ordem primitiva da sociedade, tal qual Deus havia estabelecido, tende a ser restaurada. Na Igreja, as diferenças exacerbadas entre as classes sociais, econômicas e raciais, bem como os preconceitos delas procedentes, desaparecem, pois Cristo de todos faz um único povo (Gl 3.28; Ef 2.14).

Não que Calvino cresse na total abolição destas classes. Ele concebia a coexistência harmônica entre a Igreja e instituições como o Estado, a sociedade e a família, com as suas respectivas estruturas e funcionamento. É na Igreja, porém, que as relações sociais de trabalho sofrem profundas alterações, ensina o reformador. Os patrões continuam patrões, mas aprendem a exercer sua autoridade sem opressão, ao passo que os empregados (que continuam empregados) aprendem a serem subordinados sem recriminação. Na Igreja, diz Calvino, Jesus Cristo estabelece entre os cristãos a justa redistribuição dos bens destinados a todos . Isto se dava através da atividade diaconal, trazendo alívio para as necessidades dos pobres e oprimidos, com recursos vindos dos ricos e abastados.

Devemos nos lembrar aqui que na época de Calvino todos os cidadãos de Genebra faziam parte da Igreja, e haviam, pelo menos teoricamente, abraçado o Evangelho. Evidentemente que Calvino fazia distinção entre os verdadeiros cristãos e os hipócritas. Mas em tese a Igreja em Genebra era tão extensa quanto os limites da cidade e o número de seus cidadãos. Quando Calvino falava em restauração social, ele tinha em mente uma sociedade civil governada por cristãos reformados, que aplicassem os princípios bíblicos às questões sociais, políticas e econômicas. Ou seja, um Estado que fosse orientado pela Igreja no exercício de suas funções.

É também importante notar que para Calvino a reforma da sociedade não é completa nem perfeita, visto que os efeitos do pecado não são de todo eliminados na presente época. É uma restauração parcial, portanto. Ela não consegue estabelecer plenamente a justiça no mundo presente. Ao mesmo tempo, ela não abole determinados aspectos da ordem social: permanece a hierarquia determinada por Deus entre o homem e a mulher, o patrão e o empregado, os pais e seus filhos.

A plena abolição dos distúrbios agora presentes da ordem social (as injustiças, a opressão, a corrupção, por exemplo) só se efetuará plenamente no Reino de Deus, no fim dos tempos, para o qual marcha toda a história dos homens e do universo. Sua vinda será precedida por convulsões cósmicas. Então, Jesus Cristo regressará em glória, e o príncipe deste mundo será aniquilado. Assim, será então estabelecido o novo céu e a nova terra, onde habitam plenamente a justiça (2 Pe 3.13; cf. Is 65.17; 66.22; Ap 21.1).

Dessa forma, para Calvino, a Igreja é uma antecipação do reino de justiça a ser introduzido por Cristo em sua vinda. Como tal, ela funciona no presente como uma sociedade provisória, governada pelas leis de Cristo. Embora já refletindo estes ideais, a Igreja ainda não o faz de forma perfeita, o que ocorrerá apenas no fim dos tempos.

A Responsabilidade Social da Igreja
Quais as responsabilidades da Igreja nesta restauração provisória da sociedade? Podemos resumir o ensino de Calvino em três aspecto fundamentais. Segundo ele, a Igreja tinha um ministério didático , um político , e um social.
Ministério Didático
Esse ministério da Igreja era para ser exercido através dos seus pastores e mestres. Consistia na instrução pública e particular, através de sermões e orientação individual, quanto ao ensino bíblico sobre a administração dos bens outorgados por Deus ao Estado e ao indivíduo. Em outras palavras, Mordomia Cristã.
Tomemos como exemplo a questão do trabalho e descanso . De acordo com Calvino, a Igreja deveria através do ministério regular de seus pastores instruir seus membros no ensino das Escrituras sobre o assunto. Em suas Institutas Calvino escreveu o que possivelmente foi o seu ensino em Genebra sobre o trabalho: só Deus alimenta o homem — dele vem as forças e as condições para que o homem trabalhe, e com seu suor, compre seu pão. O trabalho, portanto, é algo eminentemente digno pois é a realização da vontade de Deus para o homem. Assim, o homem não se realiza plenamente, senão no trabalho, pois foi para isto que foi criado e vocacionado, conforme está escrito em Gênesis 1 e 2. O pecado tirou a alegria e a graça que acompanhava o trabalho no início. A queda introduziu no mundo e na sociedade humana os distúrbios sociais relacionados com o trabalho (Gênesis 3). Mas, em Cristo o homem reencontra a alegria e o gosto do labor.
Quanto ao descanso, Calvino insistia que era necessário proporcionar aos trabalhadores um dia de descanso, o sábado cristão, que é o domingo, conforme sua interpretação do quarto mandamento (Êxodo 20.8-11). O descanso físico, porém, está intimamente ligado ao espiritual — sem Cristo, não há descanso verdadeiro no domingo. Assim, Calvino via a profanação do domingo como a origem da corrupção do trabalho. Segundo ele, é necessário cessarmos dos nossos labores, como Deus cessou dos dele (He 4.3). Assim, conforme Farel já havia orientado, o Conselho de Genebra, debaixo da influência de Calvino, aboliu todos os feriados católicos e determinou que no domingo cessasse todo labor em Genebra.
Através do púlpito, exercendo o seu ministério didático, a Igreja então levantava o ânimo moral do trabalhador assegurando-lhe que mesmo os trabalhos mais humildes são honrados por Deus, e que Deus assim determinou que pelo trabalho o homem encontrasse sua vocação na vida. E que em Cristo, o trabalhador encontraria a alegria e a satisfação que deveriam acompanhar o labor diário.
Havia um outro aspecto do ministério didático da Igreja que consistia em repreender, através das pregações, os membros que estivessem incorrendo em pecados sociais. Assim, os pastores de Genebra, orientados por Calvino, denunciavam do púlpito a prática da cobrança de juros excessivos por parte dos agiotas. Da mesma forma denunciavam a vadiagem . Vadiagem e parasitagem é pecado, ensinava Calvino. Para ele, quando Deus criou o homem e o ordenou cultivar a terra, condenou com este gesto a ociosidade e a indolência. Não há nada mais oposto à ordem da própria natureza do que consagrar a vida à beber, comer, e dormir, sem indagar sobre o que fazer (Sl 128.3; 2 Ts 3.10-12).
Calvino também falava contra o desemprego causado pela ganância dos ricos. Privar um homem do seu trabalho é pecado contra Deus — pois trabalho é dom de Deus, e o dever que ordenou ao homem, ensinava Calvino. É tirar-lhe a vida — pois os trabalhadores pobres dependem dia a dia do seu labor para o pão com se sustentam e às suas famílias — ao contrário dos ricos, que têm propriedades, reservas, etc. Assim, promover o desemprego , na opinião de Calvino, seria um atentado à vida do pobre, e portanto, um pecado contra o mandamento "Não matarás".
Esse era o primeiro aspecto da responsabilidade social da Igreja no pensamento de Calvino, ou seja, instruir seus membros, pela pregação da Palavra, acerca dos princípios bíblicos sobre o trabalho e o descanso.
Ministério Político
Ao lado do Estado, a Igreja tinha um outro ministério, na teologia social do reformador, a saber, o ministério político . Para entendermos melhor o que Calvino tem a dizer sobre isto, vamos primeiro entender seu pensamento sobre a relação entre a Igreja e o Estado.
Podemos resumi-lo no que Calvino tem a dizer sobre Romanos 13.1-7, uma passagem onde o apóstolo Paulo menciona as autoridades e nossos deveres para com elas. Para Calvino, a Igreja e o Estado são duas instituições procedentes de Deus (Rm 13.1-2); são instrumentos de Deus para a vinda do Seu Reino na terra. A Igreja é as primícias deste Reino vindouro, como já vimos; o Estado, por sua vez, deve manter a ordem provisória na sociedade humana. Portanto, existem entre as duas instituições laços duráveis e essenciais, e não simples relações ocasionais.
Qual a missão do Estado no pensamento de Calvino? Ainda com base em Romanos 13, Calvino sustenta que o Estado deveria manter a ordem na sociedade (conforme sua interpretação de 1 Tm 2.1-2), prover o sustento da Igreja, e promover os meios necessários para que haja a pregação fiel da Palavra de Deus entre os cidadãos. Ou seja, usando o poder civil dado por Deus, as autoridades deveriam envidar todos os esforços para que a religião verdadeira prevalecesse na terra.
Porém, para Calvino isto não implica qualquer ingerência do Estado nos negócios da Igreja. O Estado faz estas coisas através de uma boa legislação que garanta a livre pregação da Palavra de Deus. A edificação da Igreja se faz apenas pela pregação da Palavra no poder do Espírito, e não pela interferência do poder do Estado. E aqui Calvino critica os demais reformadores que desejavam uma união entre Igreja e Estado, e que o Estado tomasse conta dos negócios da Igreja (como ocorreu parcialmente na Alemanha).
Se esta era a missão do Estado, qual seria a missão política da Igreja? Para Calvino, em primeiro lugar, orar pelas autoridades constituídas (1 Tm 3.1-2). E isto, em qualquer país em que os cristãos se encontrassem, independente da forma de governo daquele pais, por mais hostis que as autoridades fossem, para que se convertam e venham ao bom senso, assim como Jeremias exortou os cativos a que orassem pela Babilônia (Jr 29.7).
Em segundo lugar, a Igreja deveria, quando necessário, advertir as autoridades, quando estas esquecessem o senso divino do seu ofício, quando abusassem do poder, quando cometessem injustiça, quando tolerassem injustiças contra os pobres, os fracos e os oprimidos. Se a Igreja cessar de vigiar o Estado, diz Calvino, ela se torna cúmplice da injustiça social, cessando de cumprir sua missão política.
Em terceiro lugar, a Igreja também deveria, como parte de sua tarefa, tomar a defesa dos pobres e fracos contra os ricos e poderosos. Ela deveria consistentemente alertar o Estado a que proteja os fracos, os oprimidos e explorados pelos ricos, os que não possuem poder político ou econômico, e não têm proteção social. Neste sentido, a Igreja deve sempre denunciar ao Estado, os ricos que exploram a miséria alheia em tempo de calamidade, os que tiram partido da sua situação social ou oficial para se enriquecerem e se porem a coberto. Calvino entendia que estas atitudes eram apropriadas para a Igreja pois refletiam o ensino da lei de Moisés e do ministério dos profetas, ao denunciarem a opressão social em Israel.
Por fim, a Igreja deveria recorrer à autoridade do Estado na aplicação de sanções disciplinares, e solicitar do Estado as medidas necessárias para a manutenção da ordem e da justiça social. Em resumo, o ideal reformado era este: uma Igreja politicamente livre, inteiramente dependente da Palavra de Deus, em um Estado que lhe respeite e lhe favoreça o ministério.
Ministério Social
O outro aspecto da responsabilidade social da Igreja era a assistência social . A Igreja, segundo a teologia social de Calvino, deveria envolver-se ela mesma no cuidado dos pobres, dos órfãos e das viúvas — enfim, dos necessitados. E isto sem fazer distinção entre os da igreja e os de fora. Ou seja, a assistência social da Igreja deveria contemplar inclusive os estrangeiros e refugiados que chegavam a Genebra.
O ensino de Calvino sobre este ponto é vasto. Ele trata do uso e desfruto dos bens materiais, e se dedica especialmente a expor o ensino bíblico sobre o pobre e o rico, e sobre a prática das esmolas.
O órgão encarregado do ministério social da Igreja, diz Calvino, é o diaconato . Foi Calvino quem primeiro resgatou esta função bíblica do ofício diaconal. Ele ensinou que os diáconos eram ministros eclesiásticos, encarregados de toda a assistência social da Igreja (Atos 6.1-7), e como tal, deveriam ser eleitos conforme as regras estabelecidas por Paulo em 1 Timóteo 3.8-13. Até hoje em algumas igrejas Reformadas a administração financeira da Igreja e o uso dos recursos para a assistência aos pobres e necessitados é atribuição da junta diaconal.

O diaconato, como braço do ministério social da Igreja, se desenvolve em três ações básicas, segundo Calvino:
1) Administração dos bens destinados à comunidade . A igreja recebia recursos para a assistência social de duas fontes: a generosidade dos fiéis nas coletas levantadas para este fim aos domingos, e o tesouro do Estado, através do Conselho de Genebra, que votava verbas para este fim. Estes recursos eram recebidos e administrados pelos diáconos.
2) Distribuição de forma justa e igual entre os necessitados . Os diáconos cuidavam que todos os genuinamente carentes tivessem participação igual nos bens destinados aos pobres. Num ambiente marcado pela opressão social e pelas desigualdades, os diáconos certamente tinham muito trabalho a ser feito, e necessitavam de muita sabedoria para faze-lo.
3) Visitação e cuidado dos doentes . As guerras, a falta de saneamento público, as epidemias, a falta de assistência médica do Estado, e a pobreza, deixavam um saldo enorme de pessoas doentes. O ministério dos diáconos incluía o cuidado para com estas pessoas, utilizando-se quando necessário dos recursos da Igreja.
É necessário observar que no pensamento de Calvino o ministério social da Igreja era de apoio ao Estado. Cabia ao governo civil cuidar dos pobres, doentes e necessitados. Mas, como se tratava de uma tarefa de enormes proporções, a Igreja vinha como apoio e auxílio, dando ela mesma assistência social onde necessário.

A Prática Social de Calvino em Genebra
Persuadido por Farel, Calvino se deixa ficar em Genebra para auxiliar nas reformas necessárias. Logo ficou claro que, para ele, isto incluía ir além das reformas eclesiásticas. Debaixo de sua influência, a Igreja passa a agir de forma marcante na vida social e política da cidade. Aquilo que ele expõe em suas Institutasprocurou aplicar de forma prática às necessidades de Genebra.
O diaconato é organizado e entra imediatamente em ação. O Hospital Geral, fundado por Farel, dá assistência médica gratuita aos pobres, órfãos e viúvas, com médicos de plantão pagos pelo Estado. É criada a primeira escola primária obrigatória da Europa.
Os refugiados chegados a Genebra recebem treinamento profissional e assistência médica e alimentar, enquanto se preparam para exercer uma profissão.
Os pastores intercedem continuamente diante do Conselho de Genebra em favor dos pobres e dos operários. O próprio Calvino intercedeu várias vezes por aumentos de salários para os trabalhadores. Os pastores pregavam contra a especulação financeira, e fiscalizavam parcialmente os preços contra a alta provocada pelos monopólios. Debaixo da influência dos pastores, o Conselho limita a jornada de trabalho dos operários. A vadiagem é proibida por leis: vagabundos estrangeiros que não tem meios de trabalhar, devem deixar Genebra dentro de três dias após a sua chegada. E os vagabundos da cidade devem aprender um ofício e trabalhar, sob pena de prisão. O Conselho institui cursos profissionalizantes para os vadios e os jovens, para que ele possam entrar no mercado de trabalho.
E finalmente é digno de nota que havia uma vigilância da parte de Calvino e demais pastores de Genebra contra a má administração pública. Houve inclusive o caso de um funcionário corrupto que foi despedido por influência de Calvino.
O próprio Calvino levava uma vida modesta, apesar de todo o seu prestígio e influência. Na prática, procurou viver intensamente os princípios que defendera em sua teologia social. A sua influência estendeu-se além do seu tempo.
Os Puritanos, autores da Confissão de Fé de Westminster e dos dois Catecismos, foram profundamente influenciados pelo ensino de Calvino, e sua teologia social não foi exceção. No capítulo sobre o Magistrado Civil (Cap. XXIII) a Confissão de Fé reflete o ensino de Calvino sobre a vocação social e política dos cristãos (par. 2), a independência da Igreja do Estado, para gerir seus próprios interesses, e o dever do Estado de proteger a Igreja cristã (par. 3), o dever do Estado de assistir e proteger os necessitados independentemente das convicções religiosas dos mesmos (par. 3), bem como o dever dos cristãos de honrar e de submeterem-se ao Estado (par. 4).
Um outro exemplo são as contínuas referências à questões sociais e econômicas nestes símbolos da fé reformada. A exposição no Catecismo Maior do sexto mandamento, "Não matarás", inclui como deveres exigidos "... a justa defesa da vida contra a violência... o uso sóbrio do trabalho e recreios ... confortando e socorrendo os aflitos, e protegendo e defendendo o inocente". Como pecado, são incluídos "... a negligência ou retirada dos meios lícitos ou necessários para a preservação da vida ... o uso imoderado do trabalho .... a opressão .... e tudo que tende à destruição da vida de alguém".

Conclusões

Quero concluir este ensaio com duas observações sobre o ensino social de Calvino. Primeiro, que ele estava profundamente enraizado em sua teologia e em sua interpretação das Escrituras. Era fruto de suas convicções teológicas. Portanto, é impossível entender as reformas sociais que empreendeu em Genebra sem os pressupostos da sua teologia.
Segundo, o pensamento social de Calvino tem produzido abundante fruto na história da humanidade, após a Reforma. Muitas das universidades, escolas, e asilos de que temos notícia foram fundados por calvinistas. Boa parte das críticas feitas contra os calvinistas, de que são levados à inércia e paralisia social por causa de sua ênfase na soberania de Deus em detrimento da responsabilidade humana, simplesmente revela um desconhecimento (proposital?) dos fatos e uma ignorância do que seja o Calvinismo.
E finalmente, cabe-nos perguntar em que sentido uma teologia social calvinista poderia nos ajudar hoje, aqui e agora, no Brasil. Evidentemente existem profundas diferenças culturais, políticas e religiosas entre a Suíça do século XVI e o Brasil do século XXI. Mas existem muitas semelhanças também, particularmente no que se refere aos problemas sociais. Além do mais, os princípios elaborados por Calvino para atender às questões sociais e econômicas são válidos para nós hoje, pois são bíblicos. Quer na Suíça medieval, quer no Brasil moderno, permanece como verdade imutável o fato de que a raiz da opressão social é espiritual e moral, como Calvino apregoou. Bem como o fato de que Jesus Cristo é o Senhor de todas as coisas, em todos os lugares, e em todas as épocas, e que seu reino se estende à política, à sociedade e à economia tanto de genebrinos quanto de brasileiros.
Assim, creio que a Igreja evangélica brasileira (especialmente os reformados) deveria envolver-se em todos estes aspectos, usando os meios apropriados, lícitos e legais para protestar, advertir e resistir à injustiça social, usando a pregação da Palavra para chamar ao arrependimento os governantes corruptos, os ricos opressores e os pobres preguiçosos, e exercitando obras de misericórdia e assistência social através de uma diaconia treinada e motivada.
Todo este envolvimento social deve acontecer sem perder de vista que a missão primordial da Igreja é promover a reforma (parcial e provisória) da sociedade através da proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, aguardando os novos céus e a nova terra onde habita a plena justiça de Deus.

Fonte: Third Millennium Ministries

SE JESUS FOSSE NEOPENTECOSTAL

2011-09-02T17:37:00.000-07:00

Em virtude de tudo o que tenho visto e ouvido no meio evangélico, mas precisamente em minha denominação, a Asssembleia de Deus, é que posto a mensagem abaixo por concordar com o exposto pelo autor e por querer através destas palavras fazer o meu grito de prostesto aos modismos neopentecostais que assaltam minha querida Assembleia de Deus.

Sei que quem cala consente, por isso resolvi a muito tempo não me calar. A poucos dias ouvi determinado "pregador" usar o espaço de uma hora para pedir dinheiro em nome de Deus, prometendo uma vida fácil aos contribuintes, incentivando a deixarem no altar o valor do aluguel do mês , a prestação do carro, enfim, incentivando os crentes a serem velhaco; e "profetizando" que a até a terceira geração dos contribuintes não precisariam trabalhar depois daquela semeadura. E o pior é que tem gente que acredita!

SE JESUS FOSSE NEOPENTECOSTAL

Se Jesus fosse neopentecostal, não venceria satanás pela palavra, mas teria o repreendido, o amarrado, mandado ajoelhar, dito que é derrotado, feito uma sessão de descarrego durante 7 terças-feiras, aí sim ele sairia. (Mt 4:1-11)
Se Jesus fosse neopentecostal, não teria feito simplesmente o “sermão da montanha”, mas teria realizado o Grande Congresso Galileu de Avivamento Fogo no Monte, cuja entrada seria apenas 250 Dracmas divididas em 4 vezes sem juros. (Mt 5:1-11)
Se Jesus fosse neopentecostal, jamais teria dito, no caso de alguém bater em uma de nossa face, para darmos a outra; Ele certamente teria mandado que pedíssemos fogo consumidor do céu sobre quem tivesse batido pois “ai daquele que tocar no ungido do senhor” (MT 5 :38-42)
Se Jesus fosse neopentecostal, não teria curado o servo do centurião de cafarnaum à distância, mas o mandaria levar o tal servo em uma de suas reuniões de milagres e lhe daria uma toalhinha ungida para colocar sobre o seu servo durante 7 semanas, aí sim, ele seria curado. (Mt 8: 5-13)
Se Jesus fosse neopentecostal, não teria multiplicado pães e peixes e distribuído de graça para o povo, de jeito nenhum!! Na verdade o pão ou o peixe seriam “adquiridos” através de uma pequena oferta de no mínimo 50 dracmas e quem comesse o tal pão ou peixe milagrosos seria curado de suas enfermidades. (Jo 6:1-15)
Se Jesus fosse neopentecostal, ele até teria expulsado os cambistas e os que vendiam pombas no templo, mas permaneceria com o comercio, desta vez sob sua gerência. (MT 21:12-13)
Se Jesus fosse neopentecostal, nunca teria tido para carregarmos nossa cruz, perdermos nossa vida para ganhá-la, mas teria dito que nascemos para vencer e que fazemos parte da geração de conquistadores, e que todos somos predestinados para o sucesso. E no final gritaria: receeeeeeebaaaaaa! (Lc 9:23)
Se Jesus fosse neopentecostal, não teria curado a mulher encurvada imediatamente, mas teria a convidado para a Escola de Cura para o aprender os 7… veja bem, os 7 passos para receber a cura divina. (LC 13:10-17)
Se Jesus fosse neopentecostal, de forma alguma teria entrado em Jerusalém montado num jumento, mas teria entrado numa carruagem real toda trabalhada em pedras preciosas, com Poncio Pilatos, Herodes e a cantora Maria Madalena cantando hinos de vitória “liberando” a benção sobre Jerusalém. E o povo não o receberia declarando Hosana! Mas marchariam atrás da carruagem enquanto os apóstolos contaariam quantos milhões de pessoas estavam na primeira marcha pra Jesus. (MT 21:1-15)
Se Jesus fosse neopentecostal, ao curar o leproso (Mc 1:40-45), este não ficaria curado imediatamente, mas durante a semana enquanto ele continuasse crendo. Pois se parasse de crer.. aiaiaiaia
Se Jesus fosse neopentecostal, não teria expulsado o demônio do geraseno com tanta facilidade, Ele teria realizado um seminário de batalha espiritual para, a partir daí se iniciar o processo de libertação daquele jovem. (Mc 5:1-20)
Se Jesus fosse neopentecostal, o texto seria assim: “ Mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um pobre entrar no reio dos céus” (Mt 19:22-24)
Se Jesus fosse neopentecostal, não teria transformado água em vinho, mas em Guaraná Dolly. (Jo 2:1-12)
Se Jesus fosse neopentecostal, ele teria sim onde recostar sua cabeça e moraria no bairro onde estavam localizados os palácios mais chiques e teria um castelo de verão no Egito. (Mt 8:20)
Se Jesus fosse neopentecostal, Zaqueu não teria devolvido o que roubou, mas teria doado seu ao ministério. (Lc 19:1-10)
Se Jesus fosse neopentecostal, não pregaria nas sinagogas, mas na recém fundada Igreja de Cristo, e Judas ao traí-lo não se mataria, mas abriria a Igreja de Cristo Renovada.
Se Jesus fosse neopentecostal, não diria que no mundo teríamos aflições, mas diria que teríamos sucesso, honra, vitória, sucesso, riquezas, sucesso, prosperidade, honra…. (Jo 16:33)
Se Jesus fosse neopentecostal, ele seria amigo de Pôncio Pilatos, apoiaria Herodes e só falaria o que os fariseus quisessem ouvir.
Certamente, Se Jesus fosse neopentecostal, não sofreria tanto nem morreria por mim nem por você… Ele estaria preocupado com outras coisas. Ainda bem que não era.

Por Felipe Almada

Latino planejando carreira no meio gospel

2011-08-30T17:45:00.000-07:00

Latino planejando carreira no meio gospelDepois de ‘Festa no Apê’, Latino planeja carreira no universo gospel
‘Não quero me tornar envangélico, mas sei que posso falar de Deus’, disse o cantor em entrevista ao EGO.

Uma notícia está recebendo repercursão na mídia: o famoso cantor Latino declarou em entrevista estar planejando carriera no meio gospel. O cantor, que é conhecido pelo hit “Festa no Apê”, disse que daqui há “dois ou três anos” pretende cantar músicas evangélicas.

O curioso é que Latino não frequenta nenhuma igreja ou declara estar convertido, ele declarou:

“Estou com muita vontade de juntar essa galera gospel e fazer um trabalho bacana” e também que não quer se tornar evangélico mas falar de Deus de uma maneira ousada ou genial.

Segundo o cantor o projeto ainda não tem nome, mas ele buscará compor músicas e trazer cantores consagrados ao estilo. Para ele é preciso ficar de olho no mercado gospel e sempre buscar novas inspirações.

link www.amigodecristo.com

““ Quando a igreja de Cristo vai verdadeiramente acordar? ””

2011-08-27T12:25:00.000-07:00

A igreja de Cristo, embora seja dEle pelo que diz as sagradas escritura, está precisando acordar para ver as armadilhas que o adversário dela está tramando e envolvendo-a nesses últimos dias, temos sido envolvidos pela onda gospel e que tudo ficou normal, o impacto que deveríamos fazer, na verdade, temos sofridos. Estamos andando por um caminho chamado de estreito, mas de estreito nada tem, então se usamos as insígnias de Cristo! Que tal imitá-lo?

Quando a igreja de Cristo vai verdadeiramente acordar?

Disse-lhe Jesus em Mateus 23. 23. Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e tendes omitido o que há de mais importante na lei, a saber, a justiça, a misericórdia e a fé; estas coisas, porém, devíeis fazer, sem omitir aquelas. Eu não quero aqui dissertar sobre o assunto Dizimo! E sim, do que é mais importante! As questões, mas importante na Torá: justiça, misericórdia e fidelidade. Yeshua parece está fazendo uma alusão a Miqueias 6. 8. “(...) que é que o Senhor pede ti, senão que pratiques a justiça, e ames a benignidade, e andes humildemente com seu Deus”. Estas são coisas para as quais vocês devem atentar com diligencia, sem negligenciar as outras! Jesus claramente sustenta que se deve respeitar até os pequenos detalhes da Lei. Aqueles que encorajam os judeus messiânicos a parar de observar a Torá ignoram esse conselho: Mt. 5. 17 Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim destruir, mas cumprir. Se observarmos com atenção, entenderemos que Jesus não tinha a menor intenção de facilitar as coisas pra o homem, o que tinha de santo, de pura e imaculada era a lei! E ela era o meio que Deus promoveu pra que os homens tivessem o caminho de volta pra Deus, era por ela que o homem tornava-se para Deus, então logo entendemos que se Ele assim tivesse feito “abolindo” a Lei Ele não estaria indo contra o próprio Deus? E o próprio Jesus disse: Jesus, porém, conhecendo-lhes os pensamentos, disse-lhes: Todo reino dividido contra si mesmo é devastado; e toda cidade, ou casa, dividida contra si mesma não subsistirá. Mt.12. 25, Então observemos com atenção: Não penseis que vim destruir (abolir) a lei (Torá) ou os profetas; não vim abolir, mas cumprir. Yeshua dá entender aqui que Ele veio melhorar, concertar, completar e da valor à Torá. Para tornar pleno seu significado.

Primeiro Jesus “cumprindo” a Torá significaria que seria desnecessário que as pessoas cumprissem agora. Mas não existe lógica na proposição de que o fato de Jesus obedecer a Torá elimina nossa necessidade de obedecer-la. De fato, Sha`ul (Paulo), cujo objetivo em sua carta aos romanos é estabelecer “a obediência da fé” em Yeshua (Jesus), ensina que essa fé não abole a Lei (Torá), mas a confirma (Rm 1. 5; 3. 31)

Segundo, com a mesma falta de lógica, Jesus “cumprir” os profetas parece implicar que nenhuma profecia do Tanakh (Velho Testamento) permanece para os judeus. Mas as promessas da bíblia hebraica para os judeus não são abolidas em nome de ser “cumpridas em Yeshua”. Em vez disso, o cumprimento em Jesus é uma certeza a, mas de que tudo o que Deus prometeu aos judeus vai acontecer. 2 Co. 1. 20 Pois, tantas quantas forem às promessas de Deus, nele está o sim; portanto é por ele o amém, para glória de Deus por nosso intermédio.

È verdade que Jesus manteve perfeita a Torá e cumpriu as previsões dos profetas, mas essa não é a questão aqui. Jesus não veio para abolir, mas para “cumprir” (plêrôsai) o significado que a Torá e as exigências éticas dos profetas exigem. Assim, Ele veio completar nossa compreensão da Torá (Lei) e dos Profetas para que possamos tentar de modo, mas eficiente ser e fazer o que eles dizem que devemos ser e fazer. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, de modo nenhum passará da lei um só i ou um só til, até que tudo seja cumprido. Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus. Pois eu vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus. Três modos nos quais a Lei e os profetas permanecem necessários, aplicáveis e fortalecidos. A justiça, a misericórdia e a fé. São os três modos nos quais a Lei e os profetas permanecem necessários, aplicáveis e fortalecidos.

A escritora anglicana Brigid Younghughes disse:

““ (...) não vim ab-rogar, mas cumprir. ’ e certamente ` cumprir ’ significa completar, no sentido de trazer a perfeição e não como os cristãos freqüentemente tem interpretado, tornar absoleto; cumprir de tal modo que aperfeiçoe uma fundação sobre a qual será construído posteriormente” (Cristianity ´s Jewish Heritage [Herança do Cristianismo Judaico], West Sussex: Angel Press, 1988, p. 8).

Não obstante, a questão principal aqui é que alguém deveria adequadamente organizar suas prioridades para viver uma vida que agrada a Deus.

2 Co. 3. 6. o qual também nos capacitou para sermos ministros dum novo pacto, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica. O tema controlador da carta de Paulo é exatamente esse: o ministério do novo concerto. O antigo concerto é a lei de Moisés, que governou o relacionamento entre cada geração de Israelitas e o Senhor. Paulo demonstrou, em romanos 4 – 5, que a Lei nunca pretendeu ser caminho para salvação, mesmo que Israel estivesse inclinada a encará-la desta maneira. Assim, Jeremias predisse um dia em que o Senhor realizaria um novo concerto com Israel, diferente, em essência, do antigo, no sentido de que oferece ao povo de Deus tanto o perdão quanto um novo coração. Os padrões morais de Deus, registrados em pedra no Sinai, seriam então gravados nos corações de seu povo. Na era do Novo Concerto os homens reagiria não à exigência externa (de fora), mas sim aos estímulos internos (de dentro), do Espírito à Devoção. Paulo usou a linguagem do Novo concerto, ao descrever os coríntios como uma “carta de Cristo” no capitulo 3. Verso 3. Ele prossegue para explorara ainda mais as diferenças entre o Antigo Concerto e o novo. No Novo Concerto, é o campo do Espírito. O Antigo Concerto, o campo da Letra. O Espírito vivifica; a letra mata. Mas o que Paulo quer dizer com a letra, gramma? Tanto o Antigo como o Novo Concerto são revelações divinas. Ambos, corretamente interpretados, invocam a fé e convidam aqueles que ouvem a confiar em Deus para a salvação. Mas Israel deixou de entender esta mensagem de salvação, vendo somente a letra da lei. Ao tratar do Antigo Testamento como letra, como palavra que pretende invocar o esforço próprio em vez de fé, a nação de Israel foi morta, em vez de vivificada. Mas agora abordado as mesmas Escrituras no Espírito, o Crente descobre que a lei aponta para alguém que viria mais adiante, para Cristo, e invoca a completa confiança da graça de Deus que constituiu a fé salvadora. Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e são elas que dão testemunho de mim; mas não quereis vir a mim para terdes vida! João 5. 39, 40.

Observemos a parábola do bom samaritano: LUCAS 10. 25 - 37. E eis que se levantou certo doutor da lei e, para experimentá-lo, disse: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? Perguntou-lhe Jesus: Que está escrito na lei? Como lês tu? Respondeu-lhe ele: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todas as tuas forças e de todo o teu entendimento, e ao teu próximo como a ti mesmo. Tornou-lhe Jesus: Respondeste bem; faze isso, e viverás. Ele, porém, querendo justificar-se, perguntou a Jesus: E quem é o meu próximo? Jesus, prosseguindo, disse: Um homem descia de Jerusalém a Jericó, e caiu nas mãos de salteadores, os quais o despojaram e espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto. Casualmente, descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e vendo-o, passou de largo. De igual modo também um levita chegou àquele lugar, viu-o, e passou de largo. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou perto dele e, vendo-o, encheu-se de compaixão; e aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho; e pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou dele. No dia seguinte tirou dois denários, deu-os ao hospedeiro e disse-lhe: Cuida dele; e tudo o que gastares a mais, eu to pagarei quando voltar.

Qual, pois, destes três te parece ter sido o próximo daquele que caiu nas mãos dos salteadores? Respondeu o doutor da lei: Aquele que usou de misericórdia para com ele. Disse-lhe, pois, Jesus: Vai, e faze tu o mesmo. Depois que o doutor da lei demonstra que entendeu o que era importante com seus próprios lábios, Jesus então manda que Ele faça o mesmo, pra que? Por que Jesus estava falando com um doutor da lei, e, que foi a Jesus com o intento de por a prova, mostrava realmente que o que tinha de mais importante na Lei estava esquecido por eles os conhecedores da lei. Este texto muito me alegra por que ele me deixa sem dúvidas.

Em algumas mensagens de pessoas que não querem seguir regras e ordens, com freqüência ouvimos a falar que hoje estamos no tempo da graça, e por isso inventam argumentos contraditórios, que dá vontade de suprimir da bíblia, “o velho testamento”, com que hoje nós não precisássemos dele, como Jesus respondeu ao doutor da lei? A pergunta dele foi “Mestre, que farei para herdar a vida eterna?” e a resposta de Jesus foi: Que está escrito na lei? Como lês tu?; Tornou-lhe Jesus: Respondeste bem; faze isso, e viverás, Jesus disse que para viver eternamente tinha de observar a lei, ele já tinha encontrado com Jesus, primeiro passo, agora observar o que dá sentido a vida, que era obedecer a lei e os profetas, e o rei Salomão já tinha deixado claro: Eclesiastes 12. 13. Este é o fim do discurso; tudo já foi ouvido: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque isto é todo o dever do homem. Algumas pessoas pegam algumas passagens bíblicas e traduzem ao ser bel prazer sem fazer nenhuma força pra tentar entender o que Deus realmente quer de nós, agora eu fico pensando, “prega-se bastante sobre um assunto como importante e, o que é realmente importante tem-se esquecido, os valores estão invertidos! Se for falar de identidade; combatem com o legalismo aponto de dizer que quem segue a Cristo, mas segue de uma forma que demonstra regras, como confissão de fé, fazendo uma exposição do que segui, diz que você está debaixo de maldição, dizendo que hoje estamos na graça e não na lei. E às vezes eu pergunto: o que é mais fácil seguir: lei ou graça? A Lei condenava apenas o ato, a graça o pensamento. Eu, porém, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela. Mt. 5. 28. Se o próprio Jesus falou assim! Por que eu deveria pensar e agir diferente disso? Estamos quase como disse o apóstolo Paulo a Timóteo: Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo grande desejo de ouvir coisas agradáveis, ajuntarão para si mestres segundo os seus próprios desejos, e não só desviarão os ouvidos da verdade, mas se voltarão às fábulas. II Tm. 4. 3,4.

Um doutor da lei, no grego, “nomikos”, o qual seria considerado um “advogado” no contexto não-judaico, aqui significa um especialista na lei judaica, incluindo tanto a Torá Escrita quanto Oral.

Observando o texto de Lucas 10. 25 – 37. Na visão de Mateus 23. 23. Observando a figura do sacerdote vemos que este vem da mesma origem, Jesus disse que era pra fazer o que estava escrito sem desprezar a justiça e a misericórdia e fé, pois é assim que disse os profetas, vemos que se analisarmos o comportamento desse sacerdote com os que estamos contemplando nos dias atuais, a preocupação com os excluídos está cada vez mais sendo escassos. A preocupação tem sido com o que podemos dá, pra chamada “obra de Deus”, “casa de Deus”. E a obra de Deus verdadeiramente tem sido esquecida a ponto de não se importar, fazem mesmo vistas grossas, isso aqui vai do trivial ao essencial, da manutenção do corpo a manutenção do espírito, já começa com as divisões de ministérios, em que cada um ensina um céu e um caminho, uns ensinam que o céu é um Shopping Center e, que todas as estradas levam a ele; outros por sua vez dizem que você tem que se diz-apegar-se dos bens e doar pra eles, a esses olha o que Judas 1. 12 diz: Estes são os escolhidos em vossos ágapes, quando se banqueteiam convosco, pastores que se apascentam a si mesmos sem temor; são nuvens sem água, levadas pelos ventos; são árvores sem folhas nem fruto, duas vezes mortas, desarraigadas; e outros ainda dificulta mais ainda por criarem tantos assessores para Deus que os seguidores ficam sem saber qual dia ou a quem tem que chamar pra ser salvo; mas louvamos a Deus pela vida daqueles que pregam e ensinam: e porque estreita é a porta, e apertado o caminho que conduz à vida, e poucos são os que a encontram. Os escândalos têm tomado conta do meio evangélico, e vemos distorções grosseiras e modismos diabólicos que tem influenciados a muitos. Homens e mulheres que se dizem ser de Deus, em nome de que temos de agradar a todos os públicos, dizendo que para ganhar a adepto de impiedade tem de se tornar ímpio. E esquece o que o apóstolo João disse que não era pra amar o mundo nem o que no mundo ar, e se assim não fosse o amor do Pai não está nele. E muitos desses sacerdotes dizem abandone o pecado, mas não tem coragem de dizer o que é pecado.

O levita, preocupado com suas tarefas no templo, com o compromisso de auxiliar o sacerdote no culto, meditando na adoração que teria de prestar no templo, e com a responsabilidade de atrair a atenção do noivo para a noiva, acostumado ao ritual do sacrifício não se importou com a mazela do viajante. Hoje não são diferente, quantos dizem que já faz a sua parte, eu não sei se é o caso dele, mas parece que aquele levita já tinha demasiada preocupação, o foco dele era outro, era o templo, era está no templo, era fazer as coisas do templo.

Muitas das vezes a bíblia só fala pra algumas pessoas palavras de alto-ajuda: At. 18. 10. Porque eu estou contigo e ninguém te acometerá para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade

Sl. 91. 7 Mil poderão cair ao teu lado, e dez mil à tua direita; mas tu não serás atingido.

2 Cr. 20. 15 e disse: Dai ouvidos todo o Judá, e vós, moradores de Jerusalém, e tu, ó rei Jeosafá. Assim vos diz o Senhor: Não temais, nem vos assusteis por causa desta grande multidão, porque a peleja não é vossa, mas de Deus.

Mas quando diz: Então disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me; Mt. 16. 24; E porque estreita é a porta, e apertado o caminho que conduz à vida, e poucos são os que a encontram. Mt. 7. 14

Aí as coisas mudam de figura, aí começa a transferir responsabilidade, já teve gente que falou pra mim: “Deus me perdoe eu não gosto de evangelizar”

A pregação do evangelho de Cristo tem de ser o nosso alvo enquanto estivermos aqui na terra. Por que estamos parados? A igreja de modo geral está parada, às vezes pregamos ensinamos a palavra de Deus, mas tem ficado somente em palavras, quando olhamos pra nossas vidas somos impactados pela nossa falta de empenho em divulgar o evangelho de Deus, já começa la em cima, quando observamos que a instituição igreja está falindo, a obra de Deus está resumida aos cultos, aonde a pregação mas forte tem sido as ofertas que parece ser para o templo mas temos visto diferente, tem sido pra manutenção de casa de Pastor, plano de saúde de sua família, enquanto a ovelha não tem nenhum amparo, o plano de saúde é um sistema falido conhecido como SUS, que pra você marcar uma consulta tem de ir pra fila de madrugada ou dormir lá, enquanto alguns tem plano de previdência pago pela a ovelha, a ovelha não sabe nem o que é isso, a lição 8 do 3º trimestre de 2011 da CPAD – tema: Igreja – Agente Transformador da Sociedade. O 3º ponto do 1º Tópico descreve a Igreja como um farol, farol sinaliza, dá a direção em meio a escuridão, independente das circunstâncias climática, se em meio a tempestade, tufão, tornado, ele sempre está lá, fala de que cada membro tem que ter uma conduta ilibada, sem mácula nem respingo na integridade, a igreja tem de se sensível as mazelas que infelicitam a sociedade, e que, tem de promover ações que mostre que ela se importa com os demais. A nível de igreja temos assistido a degradação do sociedade e nada temos feito, e mais, estamos em algum momento sendo influenciados por modismo diabólicos que começou tão sorrateiramente que alguns não tem mais forças para reagir, muitos estão preso a situação financeiras, esquecendo–se da provisão que Deus sempre dá a seus fies, como o próprio Davi disse: Fui moço, e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua descendência a mendigar o pão. Sl. 37. 25.

Paulo orienta a igreja de Corinto sobre a necessidade de se compadecer dos necessitados, de uma forma que houvesse destaque assim com eles os coríntios se destacavam em outros assuntos, Ora, assim como abundais em tudo: em fé, em palavra, em ciência, em todo o zelo, no vosso amor para conosco, vede que também nesta graça abundeis. Não digo isto como quem manda, mas para provar, mediante o zelo de outros, a sinceridade de vosso amor; pois conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre, para que pela sua pobreza fôsseis enriquecidos. E nisto dou o meu parecer; pois isto vos convém a vós que primeiro começastes, desde o ano passado, não só a participar mas também a querer; agora, pois, levai a termo a obra, para que, assim como houve a prontidão no querer, haja também o cumprir segundo o que tendes. Porque, se há prontidão de vontade, é aceitável segundo o que alguém tem, e não segundo o que não tem. Pois digo isto não para que haja alívio para outros e aperto para vós, mas para que haja igualdade, suprindo, neste tempo presente, na vossa abundância a falta dos outros, para que também a abundância deles venha a suprir a vossa falta, e assim haja igualdade; como está escrito: Ao que muito colheu, não sobrou; e ao que pouco colheu, não faltou. Mas, graças a Deus, que pôs no coração de Tito a mesma solicitude por vós; pois, com efeito, aceitou a nossa exortação; mas sendo sobremodo zeloso, foi por sua própria vontade que partiu para vós. E juntamente com ele enviamos o irmão cujo louvor no evangelho se tem espalhado por todas as igrejas; e não só isto, mas também foi escolhido pelas igrejas para ser nosso companheiro de viagem no tocante a esta graça que por nós é ministrada para glória do Senhor e para provar a nossa boa vontade; assim evitando que alguém nos censure com referência a esta abundância, que por nós é ministrada; pois zelamos o que é honesto, não só diante do Senhor, mas também diante dos homens.

Como disse o Pr. Esdras Bentho, o que nós ouvimos e anotamos muitas das vezes não são tão importante como o que nós decidimos. Quer dizer se nós não tomarmos uma atitude sobre o que temos aprendido de nada vale, a palavra de Deus tem de ser lida aprendida e praticada concluo eu. Que possamos ler, guardar e observar o que o pregador diz.: “”Eclesiastes 12. 13. Este é o fim do discurso; tudo já foi ouvido: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque isto é todo o dever do homem””.

Elaboração: Samuel da Silva – Prof. EBD – Assembléia de Deus

Referências Bibliográficas: Comentário Judaico do Novo Testamento – David H. Stern

Comentário do Novo Testamento – Lawrence O. Richards

Bíblia de Estudo “Eletrônica”

Bíblia de estudo Temas em Concordância – Ed. Central Gospel

Referencias: Uma Igreja Com Saúde; Altair Germano

Igreja Identidade e Símbolo – Esdras Costa Bentho

OITO REGRAS PARA UMA MINISTÉRIO CRISTOCÊNTRICO

2011-08-27T05:11:00.000-07:00

1. Não se una a pessoas que buscam fama e sucesso ministerial a todo e qualquer custo, nem que para isso tenham que infamar publicamente os supostos concorrentes.

2. Não aceite todo convite para não sacrificar a família, o trabalho, e o estudo acadêmico.

3. Não faça do ministério um “pé de meia” para o futuro, quando tudo o mais der errado.

4. Não busque o sucesso, a fama e honra para si, fazendo da piedade uma autoafirmação da sua personalidade e talentos naturais.

5. Jamais use a simplicidade e acriticidade do povo de Deus como esteio para popularidade e sucesso pessoal.

6. Não fique teologicamente em cima do muro para agradar gregos e troianos, mas expresse o que a Bíblia diz sem vacilação.

7. Não use a linguagem da piedade para incensar os próprios feitos.

8. Seja amigo daqueles que compartilham da mesma visão.

LIÇÃO 9 – PRESERVANDO A IDENTIDADE DA IGREJA

2011-08-25T18:51:00.000-07:00

TEMA – Missão integral da Igreja – Porque o Reino de Deus está entre vós

Para ser instrumento do reino de Deus, a Igreja precisa preservar a sua identidade.

INTRODUÇÃO

- A Igreja, como agência do reino de Deus, transforma a sociedade, porque é sal da terra e luz do mundo.

- Para ser agência do reino de Deus, porém, o sal tem de salgar e a luz, de iluminar, precisamos preservar a identidade que nos foi concedida pelo Espírito Santo diante da obra redentora do Calvário.

I – A IDENTIDADE DA IGREJA

- Diz o Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa que, entre outros significados, “identidade” é “conjunto de características e circunstâncias que distinguem uma pessoa ou uma coisa e graças às quais é possível individualizá-la”, palavra que tem origem no latim, onde “identitas” vem do pronome “idem”, que significa “o mesmo” e que teria gerado o advérbio “identidem”, cujo significado era “de novo, repetidamente”.

- Vemos, então, que a “identidade” é o conjunto de características que se repetem, que estão presentes em um ser de tal maneira que podemos reconhecê-lo por causa destas características.

- A Igreja, enquanto agência do reino de Deus, tem de mostrar características que a identificam diante das demais nações que existem sobre a face da Terra. Jesus, mesmo, disse que o reino de Deus seria tirado dos judeus e dado a outra nação que desse os frutos deste reino (Mt.21:43), de pronto nos mostrando que esta nação teria de produzir frutos, frutos este que Paulo afirma serem frutos de justiça, que são por Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus (Fp.1:11).

- Para que possa, pois, ser instrumento do reino de Deus aqui na Terra, a Igreja precisa ser esta nação que dê frutos de justiça e é por este motivo que precisa manter as características que lhe foram dadas pelo Senhor Jesus, pois foi Ele quem edificou esta Igreja (Mt.16:18; I Co.3:11; Ef.2:20; I Pe.2:6).

- O mistério da Igreja foi revelado pelo Senhor Jesus em Cesareia, quando afirmou que a edificaria e as portas do inferno não prevaleceriam contra ela (Mt.16:18). Tal revelação deu-se logo após o próprio Pedro ter tido a revelação do Pai de que Jesus era o Cristo, o Filho de Deus vivo (Mt.16:16,17), a mostrar, claramente, que a Igreja, enquanto agência do reino de Deus, é algo que vem diretamente de Deus, de uma operação sobrenatural e não tem qualquer relação com a carne, com a natureza pecaminosa do homem.

- Isto é importante porque a Igreja, como agência do reino de Deus, é composta de pessoas que foram alcançadas pelo Espírito Santo, que foram convencidas do pecado, da justiça e do juízo (Jo.16:8-11), uma nação formada espiritualmente, daí porque o reino de Deus não é deste mundo (Jo.18:36). Toda e qualquer tentativa de se construir a Igreja por outro meio que não o novo nascimento, a geração pela Palavra, faz com que tenhamos uma falsificação, uma falsa igreja, que, aliás, é algo recorrente nestes dias difíceis em que estamos a viver.

- Ao procurarmos as características que dão a identidade da Igreja, por primeiro, temos de nos reportar à própria revelação de Jesus Cristo a respeito deste mistério, na já mencionada declaração de Cesareia, quando nos são apresentadas três características que identificam a Igreja. A propósito, vemos aqui já uma indicação da mesma natureza que tem Igreja e reino de Deus (ainda que não se identifiquem, como já tivemos ocasião de estudar na lição 1 deste trimestre). Ambos são “mistérios” divinos, ou seja, realidades que somente são percebidas e vistas por um ato de revelação de Deus aos homens, que não pode ser apreendida nem compreendida pela mente humana.

- A primeira característica da Igreja é o fato de ser “de Jesus Cristo”. O Senhor Jesus foi bem claro ao dizer: “Edificarei a Minha Igreja”. A Igreja pertence a Jesus Cristo, é d’Ele. Por isso, quando Jesus Se apresenta a Saulo no caminho de Damasco, diz que Ele é quem está sendo perseguido, pois a Igreja é Sua propriedade. Nos dias de Jesus, máxime no mundo greco-romano, havia muitas “igrejas”, i.e., muitas “ekklesiai”(εκλησιαι), reuniões de pessoas que, fora de suas casas, normalmente em espaços para isso destinados na cidade (e Cesareia de Felipe, construída segundo os moldes greco-romanos, devia possuir um espaço desta natureza, chamado “ágora”). Entretanto, Jesus formaria a “Sua Igreja”, uma reunião de pessoas que seria tirada do mundo, que estaria liberta do poder do pecado (Jo.8:31-36).

- A segunda característica da Igreja é o fato de ser “edificada por Jesus Cristo”. A Igreja não é só de Jesus, mas é edificada, é construída pelo próprio Jesus, que é “a principal pedra de esquina” (Ef.2:20), o único fundamento (I Co.3:11). A Igreja, portanto, é sempre dinâmica, está sempre crescendo e crescendo para cima, almejando o céu. Não é uma “torre de Babel”, onde os homens buscam demonstrar sua independência em relação a Deus (Gn.11:4), mas uma edificação que, tendo a Cristo por base, depende de Cristo para sua contínua edificação.

- A terceira característica da Igreja é o fato de que, uma vez instituída, sofre ela a oposição do maligno. Disse Jesus: “Edificarei a Minha Igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela” (Mt.16:18). Ao mencionar a Igreja, Jesus não deixou de dizer que haveria um embate, uma luta constante entre esta Igreja e “as portas do inferno”, expressão cujo significado é discutido pelos estudiosos da Bíblia, mas que representa aqui o poder do maligno, a força do pecado, o que o próprio Jesus chamou de “serpentes, escorpiões e toda a força do inimigo” (Lc.10:19) e o apóstolo Paulo denominou de “principados, potestades, os príncipes das trevas deste século, as hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais” (Ef.6:12).

- Mas, além destas características da Igreja apresentadas pelo Senhor Jesus já no ato mesmo da sua revelação à humanidade, encontramos, também, outras características que foram reveladas pelo Espírito Santo tanto a Paulo quanto a Pedro durante o processo de inspiração das Escrituras em o Novo Testamento.

- Paulo, ao escrever a sua carta aos efésios, que é um verdadeiro estudo sobre a Igreja, ao falar sobre o mistério de Cristo e da Igreja (Ef.5:32), diz-nos que a Igreja é a mulher de Cristo, santificada e purificada com a lavagem da água, pela Palavra, para que se apresente a Ele como igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível, sustentada e alimentada pelo Senhor Jesus (Ef.5:26,27,29).

- A Igreja, portanto, é a mulher de Cristo, a Sua futura esposa, aquela que está prometida para casar-se com o Senhor Jesus. Ora, como Jesus é o “último Adão” (I Co.15:45), temos que a Igreja, nada mais é que a “última Eva” e, como tal, é “osso dos ossos de Cristo, carne de Sua carne” (Gn.2:23).

- Sabemos que Jesus foi gerado por obra e graça do Espírito Santo (Lc.1:34,35) e, portanto, a Igreja, que é “osso dos Seus ossos, carne da Sua carne”, também é gerada pelo Espírito Santo, daí porque Jesus ter dito a Nicodemos que o novo nascimento que nos faz ver o reino de Deus é um “nascimento do Espírito” (Jo.3:6).

- A Igreja, portanto, nasce do Espírito Santo, é gerada por uma operação sobrenatural, pelo novo nascimento, nascimento este que não se dá senão pela Palavra de Deus (I Pe.1:23). Não foi à toa que Jesus, ao iniciar suas parábolas a respeito do reino dos céus, começou pela parábola do semeador, precisamente para nos indicar que é a semente da Palavra de Deus que faz surgir o reino de Deus entre nós (Mt.13:3,19; Mc.4:3,14; Lc.8:5,11).

- Esta mesma característica é-nos dada pelo apóstolo Pedro, que denominou a Igreja de “geração eleita” (I Pe.2:9), tendo, já no limiar de sua primeira epístola, apresentado o povo de Deus como sendo de “eleitos” (I Pe.1:2), “gerados de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo, dentre os mortos, para uma herança incorruptível, incontaminável e que se não pode murchar, guardada nos céus para nós” (I Pe.1:3).

- Neste ponto, aliás, é interessante observar que a nova geração que dá origem e identidade à Igreja está alicerçada na ressurreição de Jesus Cristo. “…A esperança cristã está sujeita à ressurreição de Cristo que, por sua vez, justifica a pregação evangélica e a fé como interligadas. O fato é que o testemunho dos evangelistas e dos apóstolos sobre a ressurreição de Cristo é a razão pela qual a igreja persevera na luta contra o mal-estar da humanidade, anunciando a Cristo como a revelação de Deus na história e o propósito da graça para apagar a história do pecado e trazer um novo tempo para a nova humanidade em Cristo. A esperança não é a esperança do mundo, é a esperança da igreja.…” (SANTOS, Roberto dos. Fé, poder e esperança: um testamento teológico para as Assembleias de Deus, p.31).

- Quando deixamos a realidade da ressurreição de Jesus Cristo de lado ou em plano secundário, quando não vemos em Cristo, as primícias dos que dormem (I Co.15:20), o exemplo a ser seguido, o alvo a ser alcançado, não podemos, definitivamente, ser um instrumento do reino de Deus sobre a face da Terra.

- Gerada pela Palavra de Deus, a Igreja precisa se manter separada do pecado, pois é mantida no mundo (Jo.17:15), embora não pertençam a ele (Jo.17:16), mas, como já visto, a Cristo. Esta separação do pecado, que é a santificação e a purificação, também, pela Palavra (Jo.17:17), é outra característica da Igreja, daí porque Pedro ter chamado a Igreja de “nação santa” (I Pe.2:9).

- A Igreja é um verdadeiro “corpo estranho” neste mundo, pois, enquanto o mundo está imerso no maligno, a Igreja é de Deus, porque não está em pecado (I Jo.5:19; 3:9). Como “corpo estranho”, acaba produzindo alterações no mundo, como um verdadeiro “tumor benigno” que causa alterações e modificações não desejadas nem queridas pelo deus deste século, pelo príncipe deste mundo, em quem a Igreja, a exemplo de Cristo, nada tem (Jo.14:30). A Igreja é o “corpo de Cristo” (I Co.12:27) e, portanto, um corpo sem pecado (Hb.4:15).

- Na descrição feita pelo apóstolo Paulo, vemos que a santidade é uma condição “sine qua non”, um pressuposto para que a Igreja apresente outras características que a identificam diante dos judeus e dos gentios. Sem a santificação, ninguém verá o Senhor, diz o escritor aos hebreus (Hb.12:14) e, sem ver o reino de Deus, já sabemos que não podemos ser súditos de Cristo Jesus.

- Sendo santa, a Igreja apresentar-se-á a si mesma diante de Cristo como gloriosa, pois nela estará a glória de Deus, o que se entende pelo fato de que, estando em santidade, a Igreja estará em plena comunhão com Deus, que é o Senhor da glória, tendo acesso ao trono da graça, por intermédio da oração, alcançando, assim, a graça e a misericórdia de Deus, bem como a ajuda em tempo oportuno (Hb.4:16).

- Este acesso da Igreja ao trono da graça permite que, no mundo, tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade, que é o resultado da intercessão da Igreja diante de Deus em prol dos homens, em especial, dos governantes (I Tm.2:1-3). Esta realidade, como já temos tido ocasião de afirmar neste trimestre, tem se verificado em vários locais na atualidade, como nos dão conta os diversos “movimentos de transformação”.

- Esta glória, ademais, não se trata de uma “demonstração de superioridade” por parte da Igreja, mas, bem ao contrário, é uma “demonstração de serviço” e um testemunho que são percebidos pelos incrédulos. Não é a Igreja que aparece, mas, sim, o Pai, pois, pelas nossas obras, os homens são levados a glorificar ao Senhor (Mt.5:16). É por isso que Paulo registra que “os frutos de justiça” são para “glória e louvor de Deus” (Fp.1:11). A Igreja é um espelho que reflete a glória de Deus aos homens, pois é ela o corpo de Cristo, a imagem do Senhor sobre a face da Terra (II Co.3:18).

- Bem se vê, claramente, que o que se vê hoje em nome do Evangelho, uma glorificação de homens e mulheres, o surgimento de “ícones”, de verdadeiros “popstars” no meio dito “evangélico” é uma contrafação, uma falsificação do que é a Igreja e é algo que não pode ser compartilhado nem tolerado pelos verdadeiros súditos de Cristo Jesus.

- Mas, além de gloriosa, a Igreja apresenta-se a si mesma como sem mácula, ou seja, sem mancha. Ela é santa e, portanto, suas vestes são brancas, não se encontram contaminadas nem manchadas pelo pecado, lavadas e purificadas que foram e são continuadamente pelo sangue de Jesus Cristo (Ap.3:4,5; 22:14; I Jo.1:7).

- As vestes brancas, que surgem como símbolo da pureza e santidade da Igreja, são identificadas como “vestes de linho” e nos mostram as justiças dos santos (Ap.19:8). A ausência de mácula da Igreja mostra-se aos homens como exercício da justiça. Os súditos do reino de Deus são justos, sua justiça excede a dos escribas e dos fariseus (Mt.5:20), ou seja, estão acima da religiosidade e das máximas morais traçadas pelos homens em suas religiões e filosofias.

- A justiça buscada pelos homens com seus próprios esforços não passa de “trapo de imundícia” (Is.64:6). Não há como se ter a verdadeira justiça sem que haja a libertação do pecado e, por isso, todo e qualquer esforço humano para que se estabeleça a justiça será um fracasso, como tem demonstrado a história da humanidade com todas as iniciativas apresentadas através de ideologias e filosofias surgidas ao longo dos séculos, dos quais o marxismo-leninismo (o “comunismo”) é o exemplo mais recente.

- O mundo, imerso no maligno, vive de acordo com as estruturas do “mistério da injustiça” (II Ts.1:7), que ainda não dominou completamente o mundo precisamente por causa da Igreja, que atua como este “corpo estranho”, que tem permitido ao mundo a oportunidade de entregar-se a Cristo Jesus. No entanto, esta oportunidade brevemente findará e o Espírito Santo deixará de resistir a este “mistério da injustiça”.

- Mas, além de gloriosa e sem mácula, a Igreja se apresenta a si mesma diante de Cristo e dos homens como “sem ruga, nem coisa semelhante”. A ruga é um “sulco de expressão”, ou seja, “marca estreita mais ou menos profunda” que se apresenta na pele por causa do envelhecimento. A ruga, dizem os anatomistas, aparece por duas razões: pela repetiçãoconstante de determinados movimentos faciais (como frangir a testa) ou pela idade, por conta do afrouxamento da musculatura e da própria pele com influência da gravidade.

- A Igreja não apresenta qualquer ruga, pois, em primeiro lugar, não repete movimentos por sua própria vontade, fazendo sempre a vontade de Deus. Quem faz a vontade de Deus permanece para sempre (I Jo.2:17), pois passa a compartilhar, desde já, da eternidade divina e, na eternidade, não há presente, passado nem futuro, não se tendo, pois, o envelhecimento.

- A Igreja não apresenta qualquer ruga pois, em segundo lugar, vive em novidade de vida, está sendo renovada a cada instante pelo Espírito Santo e pela Palavra de Deus (II Co.4:16), pois as misericórdias do Senhor são novas a cada manhã (Lm.3:23). É oportuno observar que, ao contrário do que se diz por aí, não é a Palavra de Deus que se renova todo o dia, mas, sim, a Igreja, os salvos por Jesus Cristo que são renovados pela Palavra que, por ser eterna, nunca envelhece e, por isso, não precisa ser renovada (I Pe.1:25).

- A Igreja, além de gloriosa, sem mácula nem ruga ou coisa semelhante, deve se apresentar a si mesma como santa e irrepreensível. Parece haver aqui uma repetição, pois já foi dito que a Igreja foi santificada e purificada por Cristo e pela Sua Palavra e que, por isso, se apresenta como gloriosa, sem mácula nem ruga ou coisa semelhante. No entanto, se a repetição serve para que se reafirme a importância da santidade, tem-se que não é uma mera repetição, mas envolve um significado profundo: a santidade não sé é uma relação de Cristo com a Igreja, que permite a comunhão com Deus, mas, sobretudo, é uma manifestação que se revela aos demais homens, aos incrédulos.

- A Igreja foi santificada e purificada por Cristo através da lavagem da água, pela Palavra, mas tem se apresentar santa aos olhos dos homens. Não somente ser santa, permanecer santa, mas parecer santa. Assim como a mulher de César, não basta ser santa, tem de parecer santa e é por isso que a Igreja, diz Paulo, deve ser santa e irrepreensível.

- A santidade, ou seja, a separação do pecado, já é uma qualidade que a distingue dos demais homens, que, imersos no pecado, já notam a diferença entre o comportamento e o proceder da Igreja e dos demais homens. Desde os dias da igreja primitiva em Jerusalém, os homens são capazes de notar que os servos de Cristo Jesus são diferentes, de modo que não ousam se misturar com eles (At.5:13).

- Entretanto, esta santidade, que é um estado espiritual, manifesta-se diante dos homens por meio da irrepreensibilidade. “Irrepreensível” é “aquele que não dá margem a repreensão ou censura”, “aquele sem nenhuma falha; perfeito, escorreito”. Trata-se de uma exigência que o Senhor deixou aos Seus servos, como já havia exigido de Abrão (Gn.17:1).

- Ser “irrepreensível” é não ser sujeito à condenação, que é, aliás, uma das palavras usadas no texto grego para esta palavra (“akatagnostos” – ακαταγνωστος), estar “acima das críticas”. A Igreja, para ser agência do reino de Deus, não pode ser criticada, julgada pelos homens, nem ser condenada a não ser pelo fato de servir a Deus. Entendamos bem este ponto: como já vimos, há uma oposição do maligno contra a Igreja, há uma oposição do mundo contra a Igreja e, naturalmente, o mundo e o maligno criticarão a Igreja, levantar-se-ão contra ela. No entanto, quando esta crítica, esta oposição se der por causa do bom testemunho da Igreja, isto não é deixar de ser irrepreensível. Por isso, o apóstolo Pedro diz que nenhum dos salvos pode padecer como homicida, ladrão, malfeitor ou que se entremete em negócios alheios, mas se padece como cristão, não se envergonhe, antes glorifique a Deus nesta parte (I Pe.4:15,16). O próprio Jesus diz que, quando a repreensão se dá por causa d’Ele, estamos diante de uma bem-aventurança (Mt.5:11,12).

OBS: A palavra hebraica em Gn. 17:1 é “tamiym” (תמים), cujo significado é sem mancha, completo, íntegro, sincero, reto.

- A Igreja deve se apresentar perante os homens “acima das críticas”, com uma justiça que excede a dos escribas e dos fariseus, a dos homens tidos, pelo mundo, como devotos, “santos”, religiosos e bons. Temos de nos apresentar como “irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis no meio duma geração corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo” (Fp.2:15).

- A irrepreensibilidade envolve, em primeiro lugar, como já vimos, a santidade diante de Deus, a comunhão com o Senhor. Esta santidade impõe à Igreja uma vida de oração e de consagração a Deus. “…A oração é vista como elemento indispensável para o crescimento espiritual através da qual o fiel fortalece a comunhão com o Espírito Santo, enriquece seu espírito e forma uma ligação permanente de confiança nas promessas de Deus e na sua aliança com o senhorio de Cristo (…). A consagração possibilita à igreja local sua potencialidade como agente da graça de Deus na história e a promove como instituição separada do mundo profano. A consagração na Assembleia de Deus é acompanhada de uma vida de jejum e leitura bíblicos e vigilância permanente diante dos ataques de Satanás…” (SANTOS, Roberto dos. Clássico do centenário – Assembleias de Deus no Brasil: reflexões teológicas, pp.34-5).

- Esta santidade revela-se numa relação de amor entre Deus e a Igreja (Ef.1:4). Nós amamos a Deus porque Ele nos amou primeiro (I J.4:19) e este amor se mostra através de boas obras (I Jo.3:16-18; Tg.2:14-17).

- Esta irrepreensibilidade apresenta-se como sinceridade, ou seja, temos de viver aquilo que pregamos, ser efetivamente servos de Jesus Cristo em toda a nossa maneira de viver e não apenas quando nos apresentamos diante dos homens. O reino de Deus é formado por aqueles que realmente vivem o Evangelho que pregam. O reino de Deus é daqueles que vivem, não daqueles que falam, como nos mostra o Senhor Jesus na parábola dos filhos (Mt.21:28-32).

- A palavra “sincero”, segundo alguns, vem de “sem cera”, ou seja, aquele que é autêntico, que não dissimula, que é o que é. Outros, discordando desta origem, entendem que “sincero” venha de “sim+cerus”, ou seja, “um só que cresce para frente, que tem um desenvolvimento único, sem nós, sem acidentes”, o que nos remete à falta de ruga de que já falamos há pouco.

- O sincero faz a vontade de Deus, como nos dá conta Davi em seu cântico de ação de graças na hora de sua morte (II Sm.22:24). A sinceridade de Davi consistiu em se guardar da sua iniquidade, em ter uma vida de santificação, de separação do pecado, para não perder a alegria da salvação, a presença do Espírito Santo em sua vida (Sl.51:10-12). O homem sincero porta-se com inteligência, anda no caminho do Senhor e, por isso, é guardado por Deus (Sl.101:2; Pv.11:5; 13:6).

- A sinceridade é observada pelo Senhor, tendo sido o primeiro fator do testemunho do Senhor a respeito de Jó (Jó 1:8; 2:3). A sinceridade tem de ser a primeira nota distintiva que os homens vejam nos servos de Cristo Jesus, pois somos imitadores de Cristo (I Co.11:1) e foi esta a nota que Pilatos identificou no Senhor, mesmo no instante de Sua condenação (Lc.23:4, 14 e 22). Mesmo padecendo no mundo, mesmo sendo injustiçados, o mundo não pode deixar de considerar a nossa sinceridade. Temos agido assim neste mundo?

- Outro caminho para a sinceridade é a humildade (Sl.19:13). Quando lembramos que somos pó (Gn.3:19; Jó 10:9; Sl.103:14), que temos um Deus acima de nós, a quem devemos obedecer, passamos a ser tementes ao Senhor e nos guardamos do mal, sabendo que só em Deus, por meio de Cristo, há vida e vida com abundância (Jo.10:10). Não é por outro motivo que o Senhor Jesus, no início do sermão das bem-aventuranças, diz que o reino dos céus é dos pobres ou humildes de espírito (Mt.5:3). Sem nos humilharmos debaixo da potente mão de Deus, sem admitirmos que sem Jesus não podemos ser salvos, não há como vermos nem tampouco entrarmos no reino de Deus (Tg.4:10; I Pe.5:6).

- O futuro do homem sincero é de paz, porque, justificado pela fé, já tem paz com Deus (Rm.5:1), tendo a paz de Cristo e não a do mundo (Jo.14:27), paz que nos permite suportar todas as aflições deste mundo e prosseguir rumo à cidade celestial, visto que paz é “completude”, “integridade”, sendo este o significado da palavra “shalom”שָלם ) )

- A sinceridade faz com que os servos do reino de Deus sejam pacíficos e pacificadores, ou seja, a Igreja não promove contendas, não leva inimizades nem porfias, tampouco contendas entre os homens. Ela promove a paz, porque a sinceridade é uma manifestação de paz, é integridade e completude.

- Verdade é que o sincero traz para si o aborrecimento dos homens sanguinários (Pv.29:10). Neste sentido, o Senhor Jesus foi bem claro ao mostrar que a presença da Igreja na face da Terra traz divisão, violência (Mt.10:34; Lc.12:51). Mas, como isto pode ocorrer? Simplesmente porque, sendo um “corpo estranho” na Terra, a Igreja revela, por seu porte de paz, a violência em que está imersa a humanidade sem Deus e sem salvação. A Igreja traz espada e dissensão porque revela aos homens quem é este mundo. No entanto, a violência não parte da Igreja, mas, sim, dos seus inimigos, da geração corrompida e perversa de onde a Igreja já saiu. A presença da Igreja revela que o príncipe deste mundo foi expulso, julgado, que há um povo que não está mais sob o seu jugo (Jo.12:31; 16:11).

- Não é, por isso, de se impressionar que os cristãos sejam o povo mais perseguido da face da Terra. Estatísticas recentes dão conta de que morre um cristão a cada 5 (cinco) minutos no mundo. Por ano, 105 (cento e cinco) mil cristãos são mortos por causa da sua fé em Cristo Jesus, sem contar aqueles que morrem em virtude de guerras e conflitos armados decorrentes de disputas e perseguições fundadas na religião. É um quadro alarmante, um verdadeiro genocídio, que, num mundo impiedoso, não é divulgado (Um cristão é assassinado a cada cinco minutos. 07 jun. 2011. Disponível em:http://bibliaeaciencia.blogspot.com/2011/06/um-cristao-e-assassinado-cada-cinco.html Acesso em 07 jul. 2011)

OBS: Diante de tais números, como dizer que são os homossexuais vítimas de violência desmedida no mundo, como mentem os mentores da “ideologia gay”?

- Como “corpo estranho” neste mundo, não poderia a Igreja deixar de acionar os “anticorpos” malignos deste mundo, que buscam, de todas as maneiras, impedir o crescimento da Igreja no meio dos homens, mas “o reino de Deus está entre os homens” e as “portas do inferno não podem prevalecer contra a Igreja”. Aleluia!

OBS: Repetimos aqui as palavras de Tertuliano, um dos “pais da Igreja”, ou seja, os grandes nomes da Igreja nos primeiros seis séculos da Era Cristã, que foram os intérpretes da doutrina dos apóstolos: “O sangue dos mártires é a semente de novos cristãos”.

- Por fim, nesta descrição do apóstolo Paulo, que nos dá a identidade da Igreja, vemos que ela é alimentada e sustentada pelo seu marido, pelo seu Senhor. O Senhor alimenta e sustenta a Igreja (Ef.5:29). Este sustento e alimento é, em primeiro lugar, a Palavra de Deus, o pão espiritual de que vive o homem (Mt.4:4). Através do Espírito Santo, o Senhor Jesus nos faz lembrar de tudo quanto nos ensinou (Jo.14:26), mantendo-nos separados do pecado (Jo.17:17).

- A Igreja não pode desprezar a Palavra de Deus, nela deve meditar de dia e de noite (Sl.1:2), para não ser andar segundo conselho dos ímpios, nem se deter no caminho dos pecadores nem tampouco se assentar na roda dos escarnecedores (Sl.1:1). A Igreja necessita ser muito cautelosa, para não ser enganada pelos falsos profetas (Mt.7:15), máxime nos últimos dias da presença da Igreja na face da Terra (Mt.24:4,5,11,24; I Tm.4:1).

- Este sustento e alimento é, em segundo lugar, a manifestação do poder de Deus (Jó 26:2; Sl.63:8; Hb.1:3), que nos permite levantar quando caímos ou quando estamos abatidos (Sl.145:14), mantendo-os em comunhão com Ele, pois nos sustenta com vida (Sl.66:9), inclusive usando de Sua Palavra para tanto (Sl.119:116, 117), impedindo que os servos de Cristo deixem de ser vigilantes e percam a salvação (Sl.77:4). Somos mantidos em comunhão com o Senhor, em santidade, pela Sua infinita graça e misericórdia, pois, sem Ele, nada podemos fazer (Jo.15:5 “in fine”). Por isso, sempre temos de depender d’Ele. Lembremos disto!

- Nesta manifestação do poder de Deus, temos a confirmação da Palavra por meio de sinais, prodígios e maravilhas (Mc.16:20; At.5:12,15,16), que autenticam e atestam que o reino de Deus está entre os homens (Mt.12:28; Lc.11:20).

- Além da descrição do apóstolo Paulo, temos, também, a descrição do apóstolo Pedro que nos dá a identidade da Igreja. Pedro diz que a Igreja é “a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes d’Aquele que vos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz” (I Pe.2:9).

- Nesta descrição do “apóstolo da circuncisão”, vemos algumas características que já foram apontadas na descrição do “apóstolo dos gentios” e que, inclusive, já foi objeto de nossa análise, qual seja, o fato de a Igreja ser “geração eleita” e “nação santa”. Cumpre-nos, pois, analisar apenas as características de “sacerdócio real” e “povo adquirido”, que, aliás, de certa forma, também já foram analisadas. Senão vejamos.

- Quando a Igreja é chamada de “sacerdócio real”, mostra-nos, claramente, que a Igreja, por primeiro, é a agência do reino de Deus, faz parte deste reino. Ela é “real”, o que também nos indica que não se confunde com o reino. Ela é “real”, mas não é o “reino”. Como diz o apóstolo Paulo, a Igreja é a “embaixadora do reino de Deus sobre a face da Terra” (II Co.5:20).

- Esta imagem da “embaixada” é muito apropriada, pois revela que a Igreja é, mesmo, um “corpo estranho” neste mundo, pois sabemos que toda “embaixada” é considerada território estrangeiro no país em que está situada. Por isso, a Igreja é “inviolável” neste mundo, gozando de “imunidade de jurisdição”, ou seja, o “príncipe deste mundo” não tem qualquer poder sobre ela.

OBS: A Convenção de Viena sobre relações diplomáticas da ONU estabelece que “os locais de Missão (ou seja, as embaixadas) são invioláveis. Os agentes do Estado acreditado (ou seja, do país onde está a embaixada) não poderão neles penetrar sem o consentimento do Chefe da Missão.(art. 22, nº 1).(…) A pessoa do agente diplomático é inviolável (art.29) (…). O agente diplomático gozará da imunidade de jurisdição penal do Estado acreditado. Gozará também da imunidade de jurisdição civil e administrativa… (art.31, nº 1).”

- Esta “dignidade real”, porém, não significa qualquer “poderio”, nem tampouco “superioridade”. Somos “filhos do reino” não para sermos “filhos do dono do mundo”, como costumam dizer os triunfalistas, mas, sim, para que exerçamos o “sacerdócio”, ou seja, para que sejamos mediadores, intercessores dos homens diante de Deus. Somos “sacerdotes reais”, ou seja, temos o dever de pedir em favor dos homens diante de Deus, de tornar algo sagrado, santo, “aquele a quem cabe o desempenho das cerimônias sagradas” Como afirma Paulo, temos de, como “embaixadores”, que rogar ao mundo que eles se reconciliem com Deus. Deus pôs em nós a “palavra da reconciliação”, deu-nos o “ministério da reconciliação” (II Co.5:18,19). É esta, como bem disse a poetisa sacra norte-americana Flora Hamilton Cassel (1852-1911), a “mensagem real”: “Reconciliai-vos já com Deus” (hino 207 do Cantor Cristão).

- Este sacerdócio real é exercido através do culto racional a Deus, quando apresentamos nossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, não nos conformando com este mundo, mas nos transformando pela renovação do nosso entendimento, para que experimentemos qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus (Rm.12:1,2).

- Assim, a Igreja, enquanto agência do reino de Deus, tem de cultuar a Deus, de forma racional, o que não significa que não o faça de modo espiritual. Ocorre que a sobrenaturalidade que existe no relacionamento do homem com Deus (pois somos “a geração eleita”) não é feita de modo que não utilizemos a nossa razão, pois é feita de modo a que mostremos, de forma absolutamente razoável e perceptível aos homens, a nossa comunhão com o Senhor, de forma que os incrédulos sejam levados a adorar também ao Senhor (I Co.14:22-25).

- Neste culto racional a Deus, a Igreja distingue entre o santo e o profano, entre o puro e o impuro, como deveriam fazer os sacerdotes da antiga aliança (Lv.10:10; Ez.44:23). Para tanto, a própria Igreja deve ser testemunha desta santidade, tendo uma vida diferente dos demais homens, como ocorria em Israel em relação aos sacerdotes (Lv.10:12-15; 21).

OBS: A própria Igreja Romana, que crê numa distinção entre os “sacerdotes ministeriais” (padres e bispos) e “os sacerdotes comuns” (os “leigos”), afirma na Constituição “Lumen Gentium”, o principal documento doutrinário do Concílio Vaticano II: “…Os fiéis, no entanto, em virtude de seu sacerdócio régio, concorrem na oblação da Eucaristia e o exercem na recepção dos sacramentos, na oração e na ação de graças, no testemunho de uma vida santa, na abnegação e na caridade ativa.” (Lumen Gentium, nº 28 apud VIER, Frederico, O.F.M. (org.). Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos, declarações, p.50).

- Este sacerdócio real é exercido, além do culto racional a Deus, pelo anúncio do Evangelho. Pedro diz que este “sacerdócio real” deve anunciar as virtudes d’Aquele que nos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz. A proclamação do Evangelho, o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê (Rm.1:16), é o exercício deste “sacerdócio real”. Por isso, a Igreja não pode deixar de pregar a Cristo e Este, crucificado (I Co.2:1,2).

- Este sacerdócio real é exercido mediante a mantença de uma vida santa, de separação do pecado, de comunhão com Deus e declarada solenemente e de modo visível pela participação da mesa do Senhor. Quando participamos do corpo e do sangue de Jesus Cristo, anunciamos ao mundo que estamos em comunhão com Deus e com a Sua Igreja, que estamos a fazer a vontade de Deus, que é a comida e bebida do corpo de Cristo (Jo.4:34; 6:53-58).

- Por fim, na descrição de Pedro, a Igreja é o “povo adquirido”, o que, também já o dissemos, logo no limiar das características, quando afirmamos que a Igreja é de Jesus Cristo. Fomos comprados por bom preço (I Co.6:20; 7:23), a saber, o sangue de Jesus Cristo (I Pe.1:18,19). Por isso, a Igreja não pode servir nem ao dinheiro (Mt.6:24), nem aos homens (I Co.7:23).

OBS: Por isso não podemos concordar com um cântico que fez muito sucesso mas que não tem qualquer base bíblica e que repete, “ad nauseam”, que “eu nunca saberei o preço dos meus pecados lá na cruz”. Sabemos, sim, foi o sangue de Jesus, amados irmãos!

- Se somos propriedade do Senhor Jesus, somos Seus servos e, por isso, não mais fazemos o que queremos, mas o que o Senhor quer que façamos. Não temos vontade própria. Somos súditos do Rei Jesus, fazemos o que Lhe agrada, o que Ele manda (Jo.15:14). Por isso, Paulo diz que não mais vivemos mas é Cristo que vive em nós (Gl.2:20).

II – OS PERIGOS QUE CERCAM A IDENTIDADE DA IGREJA

- Tendo visto as características da Igreja, que a identificam diante de Deus e dos homens, precisamos verificar quais são os perigos que existem para que percamos estas qualidades e venhamos a perder a condição de “filhos do reino”. É importante observar que a Igreja jamais perde a Sua identidade, mas que os salvos podem deixar de ser membros da Igreja.

- A Igreja é sempre santa, gloriosa, sem mácula, nem ruga ou coisa semelhante, sacerdócio real, geração eleita e povo adquirido, mas nós podemos ser lançados fora deste corpo por termos perdido a identidade de Igreja, de “filhos do reino”.

- Reside aqui uma das demonstrações de que é mais afinada com as Escrituras a doutrina de que “reino dos céus” e “reino de Deus” são expressões sinônimas imperfeitas, ou seja, que não querem dizer a mesma coisa sempre. A possibilidade de perdermos a identidade de Igreja é uma amostra de que, no “reino dos céus”, na “esfera terrena do reino de Deus”, há possibilidade de contaminação, de “infiltração” do que não é de Deus no meio do povo de Deus, como o Senhor Jesus deixa claro nas parábolas a respeito do “reino dos céus”, notadamente no capítulo 13 de Mateus.

- Na primeira parábola, a do semeador (Mt.13:3-9, 18-23), vemos que a Palavra de Deus encontra quatro terrenos: o pé do caminho, os pedregais, os espinhais e a boa terra, somente frutificando no último terreno.

- A semente que caiu ao pé do caminho representa aqueles que, na verdade, não nasceram de novo, que não chegaram a ver o reino de Deus, tendo apenas se emocionado com a pregação do Evangelho. Chegaram a ouvir a Palavra, mas não a entenderam e o maligno, representado pelas aves dos céus, arrebata o que foi semeado em seus corações. Representam estes tão somente os “ouvintes não convertidos”, aqueles que, apesar de ouvirem a Palavra e até fazerem companhia ao Senhor Jesus, não chegaram a nascer de novo, não tiveram suas mentes iluminadas pelo Evangelho da luz de Cristo. São como Simão Pedro (“Simão” significa “ouvinte”) durante os três anos e meio do ministério público de Jesus (Lc.22:32).

- Estes “ouvintes não convertidos” rejeitam o “reino de Deus”. São como o segundo filho da parábola dos dois filhos que apenas diz que faria a vontade do Pai, mas não a fez (Mt.21:30). São pessoas que não foram geradas de novo pela Palavra, os chamados “crentes nominais”, que têm nome de que vivem, mas estão mortos (Ap.3:1).

OBS: Um sermão de Charles Haddon Spurgeon (1834-1892), o príncipe dos pregadores britânicos, mostra bem quem é esta gente: “… Vocês sabem que para ser salvos, vocês devem crer em Jesus, mas vocês não têm credo. Vocês sabem que vocês deveriam ter nascido de novo, mas vocês ainda são estranhos ao novo nascimento. Vocês são tão religiosos como os assentos em que vocês estão sentados, nada mais, e vocês estão tão aptos a conquistar o céu como estes assentos, pois de forma alguma vocês o alcançarão, pois estão mortos em seus pecados e a morte não pode entrar no céu.…” (Um sermão para os descuidados expostos e para os seguidores nominais de uma religião. 24 mar. 1866. Disponível em:http://www.spurgeon.org/sermons/0742.htm Acesso em 07 jul. 2011) (tradução nossa de texto original em inglês).

- UItimamente, em razão mesmo da “obsessão do crescimento numérico, quantitativo”, muitos “crentes nominais” têm ingressado no convívio do povo de Deus, assim como uma “mistura de gente” (Ex.12:38), um “vulgo” (Nm.11:4), que saiu juntamente com Israel do Egito.

- No “reino dos céus”, há este tipo de gente, que é introduzida pelo inimigo, como vemos explicado por Jesus na parábola do joio e do trigo, a segunda parábola do “reino dos céus” no capítulo 13 de Mateus (Mt.13:25,38,39). Este tipo de gente, que não nasceu de novo, mas é nascido da carne, só tem uma tarefa no meio do povo de Deus: levá-lo a ter desejos carnais, a ter saudade do mundo, a desprezar o alimento de Deus, a trazer a ira de Deus sobre o povo e a consequente morte espiritual (Nm.11:4-6,33,34). Que Deus nos guarde de virmos a perecer nos “sepulcros do desejo” (Quibrote-Hataavá significa “sepulcros do desejo”).

- Os “desejos carnais”, o “amor ao mundo” são o primeiro perigo para perdermos a identidade de Igreja. Assim como o “vulgo” levou o povo de Israel a ter saudade da escravidão no Egito, dos “prazeres da escravidão”, podemos, também, ser tentados a desejar os “prazeres da escravidão do pecado”, a “concupiscência do mundo” e trocarmos o “alimento espiritual”, a Palavra de Deus, a obediência a Deus, pela cobiça das coisas passageiras deste mundo (I Jo.2:15-17).

- Estes “crentes nominais” “nasceram da carne” e, portanto, não foram gerados pela Palavra e, ao desejarem as coisas da carne, estão na sua própria seara, revelam a sua verdadeira natureza, pois, “tendo aparência de piedade, negam a eficácia dela” (II Tm.3:5), revelando, por suas obras, quem realmente são, pois apenas se dizem “irmãos”, não o sendo (I Co.5:9,11), já que se prostituem, ou seja, vivem ainda no pecado, embora frequentem as reuniões e os ambientes dos salvos. Com relação a estas pessoas, o conselho da Bíblia é um só: afastar-se (II Tm.3:5; I Co.5:9).

- Este mesmo tipo de gente é representado, na parábola do grão de mostarda, pelas aves do céu que vêm se aninhar mostarda já crescida (Mt.13:32) e, na parábola do fermento e da mulher, pelo fermento que é introduzido na massa e que a faz inchar (Mt.13:33).

- Quando nos associamos com esta “mistura de gente”, passamos a ter comunhão com eles, acabamos por morrer espiritualmente, visto que deixamos de nos alimentar com a Palavra de Deus, para voltar a “mastigar a carne”. O mundanismo, que está infestando as igrejas locais, faz com que percamos a nossa identidade de Igreja e, por conseguinte, passamos a viver da mesma maneira do mundo, conformamo-nos ao mundo e, sem sombra de dúvida, seremos pisados pelos homens, já que nos tornaremos “sal insípido” (Mt.5:13), deixaremos de brilhar e perderemos o brilho da luz de Cristo, deixando que nossa candeia seja coberta por um vaso e se apague ou seja posta debaixo da cama para não iluminar (Lc.8:16).

- Não são poucos, porém, os que, por se associarem aos “crentes nominais”, têm morrido espiritualmente, perdido a identidade de Igreja. O Senhor Jesus destes fala nas cartas que mandou João escrever às igrejas da Ásia Menor, que são figuras da Igreja em todos os tempos.

- São os que seguem a doutrina de Balaão e, por causa disto, acabam aceitando comer dos sacrifícios da idolatria e se prostituírem, assim como os nicolaítas, que aceitavam prostituir-se no corpo, alegando que “Deus só quer o coração” (Ap.2:14,15), ou os seguidores da profetisa Jezabel, que também ensinava fazer estas coisas (Ap.2:20) e, por fim, os que se misturam com o mundo, não sendo quentes nem frios, mas “mornos”, porque misturados (Ap.3:16). Todos estes estão destinados à morte eterna. Que Deus nos guarde, amados irmãos!

- O segundo terreno mencionado na parábola do semeador são os “pedregais”. Neste terreno, há, sim, o novo nascimento, pois a semente germina, nasce. Temos aqui um novo nascimento, a pessoa vê o reino de Deus, nasce de novo. Não se trata, portanto, de um “crente nominal”, de um incrédulo que jamais se converteu, mas de alguém que viu o reino de Deus, que realmente se entregou a Cristo Jesus.

- No entanto, diz-nos o Senhor na parábola, a semente, embora tenha nascido logo, porque não havia terra bastante, quando veio o sol, queimou-se, secou-se, porque não tinha raiz (Mt.13:6). O Senhor Jesus diz que estes são os que recebem a Palavra com alegria, mas vindo a angústia e a perseguição, ofendem-se, abandonando o Evangelho.

- Os “pedregais” falam daqueles que, embora tenham visto o reino de Deus, não aceitam nascer da água e do Espírito. ‘Não têm terra bastante”, ou seja, não permitem que “o martelo que esmiúça a penha”, que é a Palavra de Deus (Jr.23:29), faça o seu trabalho de santificação na sua vida, não aceitando que seu coração de pedra se torne em coração de carne (Ez.11:19; 36:26). São pessoas que se recusam a se humilhar diante de Deus, que não aceitam fazer a vontade do Senhor, que não se submetem ao senhorio de Cristo.

- Creram em Jesus mas não querem renunciar a si mesmos, não aceitam tomar a sua cruz para seguir a Cristo e, por causa disso, quando vêm a angústia e a perseguição, abandonam o Mestre, preferindo a si mesmos, não deixando tudo por amor a Jesus. Amam mais a si mesmos do que a Deus e, por isso, desanimam.

- São pessoas que não aceitam cultuar a Deus, oferecer seu sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, mas querem cultuar a si mesmas, querem pôr o homem, o “eu” no centro, não o Senhor Jesus. São “amantes de si mesmos”, “mais amigos dos deleites do que amigos de Deus” (II Tm.3:1,4).

- O endurecimento de cerviz é outro perigo para perdermos a identidade de Igreja. Os israelitas endureceram a sua cerviz e quiseram voltar ao Egito, tendo, por isso, perdido o direito de entrar na Terra Prometida (Ne.9:16,17). O endurecimento de cerviz leva à incredulidade e nenhum incrédulo entrará no reino de Deus (Ap.21:8). Sem fé é impossível agradar a Deus (Hb.11:6)!

- A incredulidade tem dominado a vida de muitos que cristãos se dizem ser na atualidade e, lamentavelmente, por causa desta atitude, no momento da angústia e da perseguição, eles morrerão espiritualmente, porque não mais creem em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador. Muitos estão a trocar a fé em Cristo pela fé nos homens, na ciência e, pasmem todos, até mesmo em demônios. Tomemos cuidado, amados irmãos!

- Por causa desta incredulidade, estamos vendo a Palavra de Deus ser substituída por teorias humanas, por “visões”, “revelações”, crendices, simpatias e tanta coisa que vem levando muitos salvos à perdição. Não são poucos, ainda, os que se têm deixado envolver por “doutrinas de demônios” e estão a fazer coro com o “mistério da injustiça”, com o “espírito do Anticristo”, inclusive crendo que breve haverá a “conversão de todos os homens com o estabelecimento do reino de Deus”. Muitos estão, dizendo-se cristãos, para fugir da angústia e da perseguição, aceitando cerrar fileiras em torno de movimentos que nada mais são que implantadores da religião do Anticristo, que precursores do Falso Profeta. Estejamos vigilantes!

OBS: Vemos lideranças expressivas do meio evangélico mancomunadas com movimentos nitidamente anticristãos, como os movimentos de paz mundial patrocinados por organismos ligados à ONU, organização cuja burocracia é vinculada diretamente ao satanismo e à Nova Era, ou pelo Reverendo Moon, ele mesmo um “falso cristo”.

- O “sincretismo religioso” tem invadido as nossas igrejas locais. Estamos hoje, a exemplo da Igreja Romana ou da Igreja Ortodoxa, repletos de paganismo em nossos cultos e em nossas crenças. Se eles têm seus santos e festejos, que nada mais são que paganismo travestido de cristianismo, também já temos nossos “ídolos”, nosso folguedos (“festas de estados”, “quermesses evangélicas”, um sem número de festividades onde há um ambiente carnal e sem qualquer espiritualidade etc. etc. etc.), como também nossas crendices e simpatias (“rosas ungidas”, “tijolos da prosperidade”, “sabonetes de extrato de arruda”, “sal grosso”, “gaiolas para amarrar o diabo”, “toalhinhas ungidas” etc. etc. etc.). Eis o triste retrato da realidade atual!

- Esta gente, assim que surgir a angústia e a perseguição, não hesitará em negar o Senhor Jesus e a adorar a quem eles já estão servindo, ainda que encobertamente. Que Deus nos guarde de endurecermos nossos corações.

- O terceiro terreno mencionado na parábola do semeador são os “espinhais” (Mt.13:7,22). Aqui, a exemplo dos “pedregais”, houve o novo nascimento, visto que a semente também germinou, também nasceu. Ao contrário do que ocorreu nos “pedregais”, não há um rápido nascimento, mas, em compensação, temos um desenvolvimento maior, porque não se fala em uma morte rápida ou abrupta, como se dá nos “pedregais”.

- No entanto, embora haja, além de nascimento, um crescimento, o fato é que, nos “espinhais”, há um crescimento juntamente com os espinhos e estes crescem mais do que a planta gerada pela semente, sufocando-a. Diz Jesus que os “espinhais” são “os cuidados do mundo e a sedução das riquezas”. Temos aqui um “coração dividido”, que não serve a Deus inteiramente, a exemplo do que ocorreu com o rei de Judá, Amazias (II Cr.25:2).

- Quando deixamos que haja “espinhos” em nossa vida, ou seja, quando não servimos a Deus com coração inteiro, quando dividimos nossa atenção com os “cuidados deste mundo e a sedução das riquezas”, o resultado é que, num determinado instante de nossa vida espiritual, acabamos sufocando a Palavra, a vida espiritual por causa das coisas desta vida. Por isso, Jesus nos mandou buscar primeiro o reino de Deus e a sua justiça (Mt.6:33).

- Muitos não se desvencilham das coisas desta vida, vivem em função delas, buscando um “equilíbrio”, uma “divisão” entre as coisas deste mundo, as riquezas e o reino de Deus. Tal situação é impossível de ser mantida e, no final, ocorre o sufocamento da Palavra, a morte espiritual. Quando não buscamos o reino de Deus e a sua justiça em primeiro lugar, com prioridade, mais cedo, ou mais tarde, acabamos por abandonar a Cristo e a nos dedicarmos única e exclusivamente às coisas desta vida e às riquezas. Não são poucos os que veem o Evangelho de Cristo, na atualidade, apenas como uma forma de enriquecimento, apenas como uma forma de sobrevivência material (II Pe.2:1-3). São os “mercenários da fé”, que estão a proliferar no meio do povo de Deus.

- Como afirmou o pastor Elande Mariano, pastor presidente das Assembleias de Deus em Marília/SP, em reunião de obreiros na Assembleia de Deus – Ministério do Belém-sede, em São Paulo/SP, em 6 de junho de 2011, são pessoas que, a exemplo da linhagem de Eli, estão no meio do povo de Deus, no meio dos sacerdotes, única e exclusivamente para mendigar uma moeda de prata e um bocado de pão (I Sm.2:36). Que Deus nos guarde!

- Por causa do amor do dinheiro, muitos se desviam da fé e se traspassam a si mesmos com muitas dores (I Tm.6:10). O dinheiro é tão somente um veículo de perdição (At.8:20) e, por amarem o ouro e a prata, perdem o poder de Deus (At.3:6). O resultado é que se tornam infrutíferos, apesar do crescimento verificado, deixando de frutificar e de, assim, cumprir a vontade do Senhor para suas vidas (Jo.15:16).

- “Os cuidados do mundo e a sedução das riquezas” têm sido a causa do fracasso espiritual de muitos e, em virtude disto, acabam morrendo espiritualmente, sendo totalmente irrelevantes para Deus, deixando de ser Igreja para serem tão somente “empresários bem sucedidos”, “ricos insensatos”, que poderão ganhar o mundo inteiro, mas que perderão a sua alma (Mt.16:26), que nada terão a oferecer quando suas almas forem pedidas por Deus (Lc.12:20).

- É com grande tristeza que temos visto grandes igrejas locais se tornarem em meras “empresas mercantis religiosas”, que vemos os dons de Deus se trasmudarem em “mercadorias de fé”, que vemos homens e mulheres de Deus se tornarem “mercadores da fé”. Todos estes se regozijarão quando vier o Anticristo, visto que seu sistema é nitidamente mercantilista (Ap.18:3), mas sucumbirão juntamente com ele (Ap.18:2,15-19).

- Não permitamos, pois, que o mundanismo, o endurecimento de cerviz e os cuidados do mundo e a sedução das riquezas venham a fazer com que percamos a identidade de Igreja e deixemos de ser “filhos do reino” para nos tornarmos “filhos do maligno”, pois, como Jesus nos ensina na parábola do joio e do trigo, no fim do mundo, tudo o que causa escândalo e os que cometem iniquidade no “reino dos céus” serão lançados na fornalha de fogo, onde haverá pranto e ranger de dentes, mas os justos, estes resplandecerão como o sol no reino de seu Pai (Mt.13:38,41-43). Amém!

Colaboração para o Portal Escola Dominical – Ev. Profº Dr. Caramuru Afonso Francisco

Se escola fosse estádio e educação fosse Copa, por Jorge Portugal

2011-08-21T17:59:00.000-07:00

Passei, nesses últimos dias, meu olhar pelo noticiário nacional e não dá outra: copa do mundo, construção de estádios, ampliação de aeroportos, modernização dos meios de transportes, um frenesi em torno do tema que domina mentes e corações de dez entre dez brasileiros.

Há semanas, o todo-poderoso do futebol mundial ousou desconfiar de nossa capacidade de entregar o “circo da copa” em tempo hábil para a realização do evento, e deve ter recebido pancada de todos os lados pois, imediatamente, retratou-se e até elogiou publicamente o ritmo das obras.

Fiquei pensando: já imaginaram se um terço desse vigor cívico-esportivo fosse canalizado para melhorar nosso ensino público? É… pois se todo mundo acha que reside aí nossa falha fundamental, nosso pecado social de fundo, que compromete todo o futuro e a própria sustentabilidade de nossa condição de BRIC, por que não um esforço nacional pela educação pública de qualidade igual ao que despendemos para preparar a Copa do Mundo?

E olhe que nem precisaria ser tanto! Lembrei-me, incontinenti, que o educador Cristovam Buarque, ex-ministro da Educação e hoje senador da República, encaminhou ao Senado dois projetos com o condão de fazer as coisas nessa área ganharem velocidade de lebre: um deles prevê simplesmente a federalização do ensino público, ou seja, nosso ensino básico passaria a ser responsabilidade da União, com professores, coordenadores e corpo administrativo tendo seus planos de carreira e recebendo salários compatíveis com os de funcionários do Banco do Brasil ou da Caixa Econômica Federal. Que tal? Não é valorizar essa classe estratégica ao nosso crescimento o desejo de todos que amamos o Brasil? O projeto está lá… parado, quieto, na gaveta de algum relator.

O outro projeto, do mesmo Cristovam, é uma verdadeira “bomba do bem”. Leiam com atenção: ele, o projeto, prevê que “daqui a sete anos, todos os detentores de cargo público, do vereador ao presidente da República serão obrigados a matricular seus filhos na rede pública de ensino”. E então? Já imaginaram o esforço que deputados (estaduais e federais), senadores e governadores não fariam para melhorar nossas escolas, sabendo que seus filhos, netos, iriam estudar nelas daqui a sete anos? Pois bem, esse projeto está adormecido na gaveta do senador Antônio Carlos Valladares, de Sergipe, seu relator. E não anda. E ninguém sabe dele.

Jorge Portugal é educador, poeta e apresentador de TV. Idealizou e apresenta o programa “Tô Sabendo”, da TV Brasil.

Fonte: Terra Magazine

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Ministério da Cultura Representação Regional da Bahia

IGREJA – AGENTE TRANSFORMADOR DA SOCIEDADE

2011-08-20T18:24:00.001-07:00

Texto Básico: Marcos 2:13-17; Atos 2:37-41

“E Jesus, tendo ouvido isso, disse-lhes: os sãos não necessitam de médico, mas sim os que estão doentes; eu não vim chamar os justos, mas sim os pecadores”(Mc 2:17)

INTRODUÇÃO Dada a importância da igreja no propósito de Deus, ela é chamada para ser o principal agente do reino de Deus no mundo. Para que isso aconteça, a igreja e seus membros precisam manifestar os sinais do reino, ser instrumentos do reino na vida das pessoas, da sociedade, do mundo. Sempre que a igreja busca em primeiro lugar a glória de Deus, fazer a vontade de Deus, viver uma vida de humildade, amor, abnegação, altruísmo, solidariedade, santidade, etc., ela se torna agente transformador da sociedade e instrumento inabalável do reino de Deus.

I. A IGREJA E A SOCIEDADE
1. O que é uma sociedade. “O significado geral de sociedade refere-se simplesmente a um grupo de pessoas vivendo juntas numa comunidade organizada. A origem da palavra sociedade vem do latim societas, uma "associação amistosa com outros". Societas é derivado de socius, que significa "companheiro", e assim o significado de sociedade é intimamente relacionado àquilo que é social. Está implícito no significado de sociedade que seus membros compartilham interesse ou preocupação mútuas sobre um objetivo comum. Como tal, sociedade é muitas vezes usado como sinônimo para o coletivo de cidadãos de um país governados por instituições nacionais que lidam com o bem-estar cívico”(Wikipédia)

Ao decidir que o homem não poderia viver só, Deus criou a família(Gn 1:28), formando uma mulher, tirada do homem, para que, por meio da família, pudesse se constituir a sociedade. A família é a “célula-mater” da sociedade, ou seja, é a única origem possível para uma sociedade, é o grupo fundamental da sociedade e, como tal, deve ser tratada. Sem a família a sociedade desaparece.

A Bíblia ensina que não há como sustentar-se ou manter-se uma sociedade sem que se fortaleça a família, sem que a família tenha a devida proteção e seja honrada pelos demais grupos e estruturas sociais. A destruição da família implica na destruição da sociedade e o que vemos, na atualidade, é exatamente este processo de destruição. O inimigo de nossas almas tem atacado particularmente a família, pois sabe que, destruída a família, a um só tempo ele destrói a sociedade e cada integrante da família. A defesa da família e seu fortalecimento, portanto, é atitude que deve nortear todas as ações de cada crente em particular e da Igreja na vida em sociedade.

2. Jesus e a sociedade. Desde a infância, Jesus sabia como agir e interagir numa sociedade organizada (Lc 2:52). Ele era amorosamente amistoso (Lc 2:39-51). Ao contrário dos escribas e fariseus, Jesus não se importava de estar na companhia de publicanos e pecadores (Mc 2:15,16). Para comprovar nossa afirmativa, dentre dezenas, vamos citar quatro exemplos.

a) Jesus presente em Festas - “E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Caná da Galiléia; e estava ali a mãe de Jesus. E foram convidados Jesus e seus discípulos para as bodas“(João 2:1-2). Ele não alegou que não podia aceitar o Convite. Pelo contrário, tendo sido convidado, ele foi. Não era uma festa só para as famílias dos noivos, não! Pelo contrário, eram muitos os presentes, tanto que a provisão de vinho não foi suficiente. Mas, não era somente numa festa de Casamento que ele podia ir. Ele comparecia, também, nas festas de caráter nacional, realizadas em Jerusalém, a Capital de Israel: “E no último dia, o grande dia da festa, Jesus pôs-se em pé e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, que venha a mim e beba... Então, muitos da multidão, ouvindo essa palavra, diziam: verdadeiramente, este é o Profeta”(João 7:37-40). Ele não vivia escondido do povo, mas, estava no meio dele.

b) Jesus aceitou um convite para jantar, ou cear. O convite foi feito por um fariseu. O Senhor Jesus não teve qualquer dificuldade em aceitar. Ele não fazia acepção de pessoas – “E rogou-lhe um fariseu que comesse com ele; e entrando em casa do fariseu, assentou-se à mesa”. Ele não apenas foi à casa do fariseu como também operou ali um milagre, salvando uma mulher pecadora durante o jantar"(Lc 7:36-38).

c) Jesus comia com publicanos e pecadores. Nenhum Judeu faria isto. Jesus, no entanto, não se preocupava sobre o que iriam falar a seu respeito se o vissem no meio daquela gente de baixa reputação. E, realmente, falaram: “aconteceu que, estando ele em casa sentado à mesa, chegaram muitos publicanos e pecadores, e sentaram-se juntamente com Jesus e seus discípulos. E os fariseus, vendo isto, disseram aos seus discípulos: por que come o vosso Mestre com os publicanos e pecadores? Jesus, porém, ouvindo, disse-lhes: não necessitam de médico os sãos, mas sim os doentes. Ide, porém, e aprendei o que significa misericórdia quero, e não sacrifício. Porque eu não vim a chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento” (Mt 9:10-13).

c) Jesus andava sem qualquer receio, no meio da multidão. Jesus não pregava em cabines de vidros à prova de balas, não entrava e saía pelas portas dos fundos, não vivia cercado por seguranças. O cheiro do povo não o incomodava – “... E, indo ele, apertava-o a multidão. E uma mulher que tinha um fluxo de sangue, havia doze anos, e gastara com remédios todos os seus haveres, e por nenhum pudera ser curada. Chegando por detrás dele, tocou na orla do seu vestido, e logo estancou o fluxo do seu sangue. E disse Jesus: Quem é que me tocou? E, negando todos, disse Pedro e os que estavam com ele: Mestre, a multidão te aperta e te oprime, e dizes: quem é que me tocou?”(Lc 8:42-45).

Enganam-se aqueles que pensam que para poder servir a Deus, para ser santo, é necessário viver recluso num Mosteiro, ou num Convento. Certamente que quem pensa desta maneira não conhece a oração sacerdotal de Jesus, quando pediu ao Pai pelos seus discípulos, entre os quais nós, hoje, nos incluímos, dizendo: “Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal”(João 17:15).

É entre os homens de todas as camadas sociais sem qualquer distinção, que ele quer que seus discípulos estejam, porquanto os considerou como sal e como luz – “Vos sois o sal da terra...vós sois a luz do mundo”(Mt 5:13-15). Sal guardado à sete chaves e luz acesa no deserto, não faz sentido. Jesus não foi anti-social, não fugiu dos homens, não viveu recluso.

Se somos cristãos precisamos viver como Jesus viveu e fazer como ele fez. Ele quer que sejamos uma benção onde quer que estejamos, um instrumento de libertação de vidas, um agente transformador da sociedade em que vivemos. Para isto precisamos conhecer o segredo de Jesus. Jesus tinha um segredo: ele agia, pensava e sentia de forma diferente da dos homens de seu tempo, mas, vivia entre eles como se fosse igual. Sigamos o exemplo do nosso Mestre!

3. A Igreja na sociedade. Por estar no mundo e por se apresentar em grupos sociais, as chamadas “igrejas locais”, a Igreja acaba tendo de ter um papel importantíssimo perante a sociedade. Deus não nos tirou do mundo nem Jesus quis que isto se fizesse (João 17:15) e, diante desta realidade, assim como fez nosso Senhor, devemos, também, ter uma atuação social digna de nota, que sirva de testemunho de nossa comunhão com Deus.

Uma comunidade cristã que não interage com as pessoas à sua volta não completará a Grande Comissão, pois precisa justamente da interação para fazer Deus conhecido. Quando utilizamos essa expressão, não estamos dando a entender que a igreja precisa envolver-se com as práticas do mundo, ou associar-se a ele em seus pensamentos e ações. Não foi esse o projeto de Deus. Se uma igreja se associa com o mundo, acaba se parecendo com ele, perdendo sua característica de agente transformador comissionado pelo Senhor. Quando se fala em a Igreja interagir, isso implica viver e agir com o outro sem perder suas particularidades. Uma igreja pode envolver-se em ações sociais sem comprometer sua vocação e mensagem. Dependendo da sua estrutura, pode prestar assistência social - primeiramente aos domésticos da fé, como ordena a Palavra de Deus - a todos que precisarem, e oferecer-lhes o pão do céu, sempre mostrando que o alimento material é insuficiente sem o espiritual.

II. A IGREJA E A PROTEÇÃO SOCIAL
1. Através da oração. Um recurso eficaz e poderoso para abençoar e proteger a sociedade é a intercessão do povo de Deus. O apóstolo Paulo adverte-nos da seguinte forma: “Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam... orações... por todos os homens, pelos reis e por todos os que estão em eminência, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade”(1Tm 2:2). Aqui há uma menção especial aos reis e todos os que se acham investidos de autoridade. Eles devem ocupar lugar especial em nossas orações. Em outra passagem, Paulo nos lembra de que as autoridades foram instituídas por Deus(Rm 13:1) e que elas são os ministros de Deus para o nosso bem(Rm 13:4). Esse versículo ganha tom especial quando lembramos que foi escrito na época de Nero. As terríveis perseguições infligidas aos cristãos sob o comando do perverso imperador não abalaram a convicção dos cristãos de que deveriam orar por seus líderes governamentais. O Novo Testamento ensina que o cristão deve ser leal ao governo sob o qual vive, exceto quando o governo ordena que desobedeça a Deus. Nesse caso, a primeira responsabilidade é para com Deus. O cristão não deve se envolver em revoluções ou violência contra o governo. Deve simplesmente se recusar a obedecer a qualquer ordem contrária à Palavra de Deus.

Portanto, orar por todos os homens, incluindo reis e autoridades, é bom por si só e aceitável diante de Deus, nosso Salvador (1Tm 2:3). A omissão presente na Igreja na atualidade com relação à intercessão pela Pátria, seja em rogos, seja em orações, seja em jejuns, seja em ações e gestos de colaboração com o governo e demais segmentos sociais pelo bem-estar da coletividade, é mais uma demonstração da falta de amor que há no seio dos que cristãos se dizem ser.

Muitos têm preferido, na atualidade, fazer “declarações”, “determinações” de que tal cidade é do Senhor Jesus, tal bairro é do Senhor Jesus, inclusive se “especializando” em “batalhas espirituais” contra “demônios territoriais”, como se isto fosse suficiente para transformar uma vila, uma cidade ou um país. Não é através de “palavras mágicas” ou “práticas ocultistas” que se conseguirá demonstrar amor pela Pátria, que se intercederá pela Pátria.

2. Por intermédio dos conselhos divinos. Antes da instauração da monarquia em Israel, os profetas eram os únicos canais humanos e legítimos de comunicação entre Deus e o povo. Alguns deles foram conselheiros de reis, vivendo na corte como Daniel e Isaías, cooperando com eles nos assuntos espirituais e políticos. Outros, como Jeremias, tiveram de enfrentar reis e autoridades incrédulas, buscando o bem-estar do povo.

Os profetas falavam em nome de Jeová, Deus de Israel, e suas profecias vinham diretas do Espírito Santo, que dava a eles o discernimento para interpretar os acontecimentos passados, os acontecimentos contemporâneos e os futuros. Além do mais, os profetas de Israel eram profundos conhecedores de seu povo e do sistema político, social e religioso de sua nação. Eles conheciam assuntos da casa real, das políticas interna e externa. Esses mensageiros do Senhor exerciam uma função social de grande importância: denunciavam as injustiças sociais e os pecados do povo, dos governantes e até dos sacerdotes(Jr 2:1 2,1 3,19; 25.3-7; Ml 1:1-2.17). Encontramos Isaias dando orientação sobre política internacional a Acaz(Is 7:3-7). O mesmo aparece comJeremias(Jr 37:5-9). Daniel ocupou alto cargo na política da Babilônia (Dn 6:2-3). Oséiasreprovou a aliança insensata do Reino do Norte com o Egito (Os 7:11) e denunciou os abusos e a luxúria nas festas da coroação dos reis(Os 7:5).

Clamemos a Deus para que levante homens autênticos para que falem ousadamente a sua Palavra. Sim, homens irrepreensíveis, a fim de aconselharem e confrontarem os pecados da nação (Mc 6:17,18).

3. Por meio dos valores cristãos. Nestes últimos dias, há um verdadeiro ataque aos princípios da “moral cristã”, ainda persistentes, sobretudo, no tratamento jurídico da família. Dissemina-se a prática do divórcio, ataca-se violentamente a instituição do casamento, com a legalização e aumento crescente das uniões sem casamento entre as pessoas, sem se falar na chamada “liberação sexual”, que deu guarida e conivência com todo o tipo de prática sexual condenada pelas Escrituras Sagradas, com especial enfoque no homossexualismo. E por falar em homossexualismo, antes era um assunto que gerava polemica e rejeição. Todavia, a TV e o meio artístico, como formadores de opinião tanto para o bem quanto para o mal, colocaram homossexuais em programas e novelas, que são vistos por milhões de pessoas, difundindo a idéia de que ser homossexual é perfeitamente normal, e não uma inversão de valores. Dessa forma, com o afrouxamento moral e das convicções antes tidas por certas, alarga-se a permissividade social e moral.

Esta permissividade no campo da família atingiu a sociedade como um todo, até porque a formação das gerações futuras ficou completamente comprometida, ante a instabilidade surgida com a multiplicidade de casamentos, com as uniões informais e com o aumento da promiscuidade sexual, que levou, inclusive, à legalização da prática do aborto.

A permissividade social é tanta que algumas igrejas ditas evangélicas estão sendo influenciadas pelo curso deste mundo(Ef 2:2). Entretanto, a Igreja não deve se omitir diante de erros que venham de encontro à Lei moral de Deus. A Igreja existe para anunciar o Evangelho, para proclamar a verdade e, como tal, não pode, em absoluto, se omitir quando medidas, atos e decisões forem tomadas em desacordo com a sã doutrina, que venham desestimular os valores cristãos.

Cada vez mais são intensas as investidas dos inimigos do Evangelho em nosso país. Como exemplos, citamos a apresentação de projetos para criminalizar a “homofobia”, para deformar o conceito de família. Vimos, recentemente, o julgamento pelo Supremo Tribunal Federal da união homossexual no Brasil, atropelando com nitidez o artigo 226 da Constituição Federal. A todas essas medidas diabólicas, dentre muitas que estão tramitando no congresso, quando muito, é apresentada uma tardia manifestação dos órgãos de cúpula das igrejas evangélicas, sem que haja uma mobilização permanente e preventiva em defesa da sã doutrina.

Não é comportamento de um cristão genuíno e verdadeiro o confronto, o uso da violência, o desrespeito e a irreverência, que tanto têm caracterizado o chamado “ativismo político”. Entretanto, dentro da lei e da ordem, dentro dos direitos fundamentais da pessoa humana, pode e deve o cristão apresentar suas reivindicações, proclamar o Evangelho e exigir que os governantes observem a Palavra de Deus. Como João Batista, não podemos nos calar ao vermos as “ilicitudes” dos governantes, chamando-os, de modo pacífico, ordeiro, mas firme e com autoridade do Espírito Santo, à verdade, mesmo que isto custe a nossa cabeça (Mc 6:18). Exemplo de reivindicação bem sucedida e que se pautou pelos parâmetros cristãos temos na luta pela concessão de direitos civis aos negros norte-americanos pelo pastor batista Martin Luther King (1929-1968).

Quais pastores têm se levantado contra as ilicitudes dos governantes, de forma clara e contundente? Não tenho visto nenhum, exceto o pr. Malafaia, que tem sido o homem que mais tem combatido os projetos políticos nefastos que tendem denegrir os valores morais cristãos, os padrões morais da Igreja do Senhor e da família, dentre outras cousas. Carecemos desesperadamente de homens destemidos, que não olhem para o seu umbigo, que venham a defender, através dos meios de comunicação, os valores cristãos e os princípios estabelecidos por Deus nas Escrituras Sagradas.

III. A IGREJA E A ASSISTÊNCIA À SOCIEDADE
1. A evangelização. “[...] Precisamos deixar os nossos guetos eclesiásticos e penetrar na sociedade não-cristã. Na missão de serviço sacrificial da igreja a evangelização é primordial. A evangelização mundial requer que a igreja inteira leve o evangelho integral ao mundo todo. A igreja ocupa o ponto central do propósito divino para com o mundo, e é o agente que ele promoveu para difundir o evangelho”(PACTO DE LAUSAME – CAP.6).

A ordem do Senhor é para que se pregue a toda criatura, mesmo aquela que, pela sua conduta, pela sua forma de proceder, seja a pior pessoa que exista sobre a face da Terra. Não cabe à Igreja julgar os homens e dizer a quem deve, ou não, ser pregada a Palavra. O Senhor foi enfático em dizer que toda criatura deve ouvir a mensagem do Evangelho, seja esta pessoa quem for. É interessante observarmos que, nos dias do profeta Jonas, o Senhor mandou que fosse feita a pregação a todos os ninivitas, sem exceção alguma, ainda que eles fossem os homens mais cruéis que existiam no mundo naquele tempo. Mesmo sendo o que eram, foram alcançados pela misericórdia divina. Observe o exemplo de Jesus, Ele ia ao encontro dos publicanos e das meretrizes, considerados a escória da sociedade de seu tempo, e nós, o que estamos a fazer?

2. A ação social. Somos cônscios que a evangelização é a missão máxima da igreja. Ela deve pregar o Evangelho em tempo e fora de tempo(2Tm 4:2), em quaisquer circunstancias, a todos os povos e etnias, anunciar que Jesus veio salvar o homem, perdoar os nossos pecados e restabelecer a comunhão entre Deus e a humanidade. Todavia, a missão integral da igreja, também, envolve o aspecto social, no qual a Igreja deve ser paradigma para todos os segmentos religiosos.

A Igreja deve estar ciente de que a evangelização e a ação social não são mutuamente exclusivas. Não somente deve manter interesse pela assistência social, mas, também, deve partilhar o seu interesse pela justiça e pela conciliação em toda a sociedade humana, e pela libertação dos homens de todo tipo de opressão.

A igreja que não está preocupada com os problemas das pessoas e procura somente o bem espiritual de seus membros, negligenciando a necessidade daqueles que estão à sua volta, não tem manifestado o Reino de Deus; não tem sido sal para a Terra, nem luz para o mundo.

3. Restaurando a sociedade. Ao longo da história humana Deus implementou diversas maneiras de tratar com o ser humano sempre no afã de restaurar a sua identidade perdida. Neste período da Graça de Deus está sendo apresentada ao ser humano a mensagem do Evangelho. A mensagem de que “o tempo está cumprido e que o reino de Deus chegou”, ou seja, que Jesus salva o homem e o liberta do pecado, pondo-o, novamente, em comunhão com Deus, restaurando-lhe, assim, a dignidade originalmente concedida na criação, bem como lhe assegurando a vida eterna.

Ao aceitar a mensagem do Evangelho o ser humano passa a se comportar de maneira condizente com a vontade de Deus; passa refletir a respeito dos princípios e valores, que se encontram na Palavra de Deus, em todos os níveis de nossas relações: na família, na igreja, na escola, no trabalho e nas amizades. Isto equivale dizer que o Evangelho de Cristo não visa apenas salvar o homem do pecado e do inferno, mas também levá-lo a agir como instrumento transformador da sociedade na qual acha-se inserido.

CONCLUSÃO Para que a igreja seja uma verdadeira agente do reino, primeiramente ela precisa refletir sobre a sua relação com Deus, fazer disso a sua prioridade máxima, identificar-se com os seus propósitos, associar-se a ele em sua obra de restauração da criação. A igreja precisa ser teocêntrica, a começar do seu culto. Quando o culto e a vida da igreja são voltados em primeiro lugar para a satisfação de necessidades humanas, e não para a glória e o louvor de Deus, a igreja deixa de ser teocêntrica, e em assim fazendo, não pode ser agente do reino de Deus no mundo.

Além disso, a Igreja jamais deve ignorar a missão que lhe foi dada por Deus. Se isso acontecer, a Igreja negará a sua razão de ser e está sujeita ao juízo de Deus, como aconteceu com Israel. A missão primordial da igreja no que diz respeito ao mundo é a proclamação do “evangelho do reino”, assim como fizeram Jesus e os seus discípulos. Corretamente entendido, esse evangelho inclui muitas coisas importantes. Em primeiro lugar, esse evangelho é um convite a indivíduos, famílias e comunidades para se reconciliarem com Deus mediante o arrependimento e a fé em Cristo. Todavia, o evangelho são as boas novas de Deus para todos os aspectos da vida, pessoal e coletiva. Assim sendo, a legítima proclamação do evangelho não vai se limitar ao aspecto religioso e à dimensão individual (experiência de conversão pessoal), mas vai mostrar o senhorio de Cristo sobre todos os aspectos da existência. Além disso, essa proclamação não ficará restrita ao aspecto verbal, mas incluirá ações concretas que expressem amor de Deus pelas pessoas (Tg 2:14-17; 1João 3:16-18). Aí podem ser incluídas muitas iniciativas, que vão desde o socorro a necessidades imediatas até a luta por mudanças estruturais que irão produzir maior justiça na sociedade. Exemplos: auxílio financeiro a pessoas e instituições, trabalho voluntário, mobilização para a criação de leis justas, luta pela ética na vida pública, participação em projetos comuns com outras igrejas e instituições, etc. Portanto, influenciemos e transformemos a sociedade, para que o nome de Cristo seja glorificado entre os homens. Amém!

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Elaboração: Luciano de Paula Lourenço – Prof. EBD – Assembléia de Deus – Ministério Bela Vista. Disponível no Blog: http://luloure.blogspot.com

Referências Bibliográficas: William Macdonald – Comentário Bíblico popular(Novo Testamento).

Bíblia de Estudo Pentecostal.

Revista Ensinador Cristão – nº 47.

O Novo Dicionário da Bíblia – J.D.DOUGLAS.

2011-08-18T16:46:00.000-07:00

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Pastor Assembleiano é condenado a pagar indenização à mulher por chamá-la de adúltera

2011-08-15T08:23:00.001-07:00

Pastor Assembleiano é condenado a pagar indenização à mulher por chamá-la de adúltera

O juiz Carlos Alberto Sá da Silveira, da 6ª Vara Cível de Fortaleza, condenou a Igreja Evangélica Assembleia de Deus/Ministério Bela Vista no Ceará e o pastor José Teixeira Rego Neto a pagar R$ 100 mil de indenização por danos morais para A.S.S.. A decisão foi publicada no Diário da Justiça Eletrônico dessa terça-feira (09/08).

De acordo com o processo (nº 537656-89.2000.8.06.0001/0), em 28 de janeiro de 2001, no templo central da Igreja, o pastor chamou A.S.S. de adúltera. Afirmou também que ela havia mantido relacionamento sexual com o próprio filho. As declarações foram feitas diante da congregação.

A.S.S. alegou que teve a vida exposta à execração pública, o que gerou prejuízos de ordem moral. Na contestação, José Teixeira Rego Neto negou a acusação e pediu a improcedência da ação.

No entanto, o juiz considerou que a prova testemunhal produzida pelo pastor não teve o necessário alcance para contrariar a tese da vítima. “Examinando cuidadosamente a prova dos autos, convenci-me que assiste razão à autora. Destaco que o promovido declarou em depoimento que celebrou acordo com o Ministério Público para pôr termo à ação penal intentada pela autora em razão dos fatos narrados na exordial. Ora, as acusações assacadas pela autora contra o promovido são muito sérias. Se o processo criminal fosse adiante e não restassem comprovadas, seria a autora processada por crime de denunciação caluniosa. Desse modo, ao meu entender, a celebração de acordo nos autos do processo criminal implica reconhecimento de culpa”.

O magistrado ressaltou, ainda, que os fatos foram confirmados por testemunhas. Além da indenização de R$ 100 mil, o pastor e a Igreja Evangélica Assembleia de Deus devem pagar as custas processuais e os honorários advocatícios.

Para cópia deste conteúdo, é obrigatória a publicação do link www.amigodecristo.com

A BELEZA DO SERVIÇO CRISTÃO

2011-08-12T18:02:00.001-07:00

Texto Base: João 13:12-17; Atos 2:42-47

“Bem-aventurado aquele servo que o Senhor, quando vier, achar servindo assim“ (Mt 24:46).

INTRODUÇÃOO serviço cristão é o trabalho amoroso e sacrifical que o crente em Cristo consagra ao Senhor, tendo em vista à expansão do Reino de Deus e à edificação do Corpo de Cristo. A vida cristã é uma vida de serviço, de um serviço em todas as áreas da vida, de um cumprimento de tarefas determinadas pelo Senhor e da qual prestaremos contas quando chegarmos à eternidade.
I. AS CARACTERISTICAS DO SERVO DE CRISTONa parábola dos dois servos, Jesus nos mostra, claramente, que cada salvo é um servo e que todo servo é alguém que tem de servir, que tem de prestar um serviço, serviço que deve ser “assim”, ou seja, segundo um modelo, um padrão estabelecido pelo Senhor. Ele disse: “Bem-aventurado aquele servo que o Senhor, quando vier, achar servindo assim”(Mt 24:46).
Os maiores homens de Deus, na Bíblia, são chamados de servos. Abraão foi chamado de servo pelo Senhor, quando falava sobre ele, com Isaque – “... e multiplicarei a tua semente por amor de Abraão, meu servo”(Gn 26:24).
Moisés foi chamado de servo – “... pois, ele vê a semelhança do Senhor; por que, pois, não tivestes temor de falar contra meu servo Moisés?”(Nm 12:8).
Davi foi chamado de servo – “Porque eu ampararei a esta cidade, para a livrar, por amor de mim e por amor do meu servo Davi”(2Cr 19:34).

2011-08-12T18:01:00.000-07:00

A BELEZA DO SERVIÇO CRISTÃO. Subsídio para Lição Bíblica da CPAD - 3º Trimestre/2011

Marcadores: LIÇÕES BÍBLICAS, VIDA CRISTÃ

O QUE É O SERVIÇO CRISTÃO

"Servi ao Senhor com alegria" (Salmo 100.2a)

- No Antigo Testamento, os termos hebraicos para "servir"são shãrat e 'ãbad.

O termo Shãrat, segundo Vine (2003, p. 294) "denota muitas vezes o 'serviço' feito em relação à adoração de Israel a Deus". São exemplos de seus uso neste sentido os seguintes textos:

a) 1 Sm 2.11; 3.1 - Relacionado ao serviço prestado por Samuel
b) Dt 8.10 - A separação da tribo de Levi para servir ao Senhor
c) Êx 29.30 - A separação de Arão e seus filhos para ministrarem como sacerdotes

A Beleza do Serviço Cristão

2011-08-12T17:58:00.000-07:00

Texto Áureo: 6. 46 E por que me chamais: Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu vos digo?

Verdade Prática: A vida Cristã só faz sentido neste mundo quando servimos a Deus e ao próximo em perfeito amor

Beleza: Exposição: Combinação de qualidades que impressionam agradavelmente a visão ou outros sentidos, que ao olhar é como se estivermos saboreando favos de mel, é como um casal de namorados olha um para o outro e não sente fome nem sede, o seu desejo de admiração excede o tempo por que a beleza do sentimento, paixão é quem está operando, a beleza não está nos olhos de quem está sendo observado, e sim nos de quem a observa.

Serviço: Exposição: trabalho, ocupação, préstimos, ajuda, assistência. O trabalho tem seus beneficio, tem seus méritos, enobrece o indivíduo, traz honra, valor e é merecedor de salário, A maior recompensa do nosso trabalho não é o que nos pagam por ele, mas aquilo em que ele nos transforma, Quando trabalhamos só com mira nos bens materiais, construímos nós próprios a nossa prisão. Encarceramo-nos, sozinhos com as nossas moedas de cinza, que não compram nada que valha a pena viver.

SALMOS 100. 2. Servi ao Senhor com alegria, e apresentai-vos a ele com cântico.

INTRODUÇÂO:

Aprendemos muito com os retratos de Jesus no Antigo Testamento. O livro de Isaías em especial apresenta quadros de Cristo como um Servo (veja Isaías 42; 49; 50; 52:13-53:12; 61). A advertência de Isaías 42:1-4, citada por completo em Mateus 12:18-21, é bem significante para se entender corretamente a natureza de Jesus Cristo: "Eis o meu servo, a quem sustento, o meu escolhido, em quem tenho prazer. Porei nele o meu Espírito, e ele trará justiça às nações. Não gritará nem clamará, nem erguerá a voz nas ruas. Não quebrará o caniço rachado, e não apagará o pavio fumegante. Com fidelidade fará justiça; não mostrará fraqueza nem se deixará ferir, até que estabeleça a justiça na terra" (Isaías 42:1-4).

As características deste ser previsto servem como modelo para nós. Ele é um servo. É claro que o Senhor admira muito esta pessoa pois ela é quem ele sustenta, que escolheu, em quem tem prazer, a quem dá o seu Espírito. Que interessante que a pessoa que o Senhor mais eleva é um servo! Ele tem o Espírito. Em outros trechos também Isaías identifica Jesus como aquele que tem o Espírito (veja Isaías 11:2; 61:1). Lembremo-nos do fato que no seu batismo Jesus recebeu o Espírito até mesmo de forma visível (Mateus 3:16-17). Jesus promove justiça. Três dos quatro versículos deste trecho mencionam como ele traz, faz e estabelece a justiça. A missão dele é declarar, modelar, e promover a verdade de Deus. Cristo é quieto. O poder dele não é exercitado com barulho, mas de uma forma sossegada e humilde. Este servo rejeita todos os métodos sensacionalistas do mundo; ele nunca chama atenção para si. Ele consegue agir desta forma porque ele tem verdadeira confiança e força-ele não fica ansioso duvidando da sua capacidade para cumprir a sua missão. Com o verdadeiro poder que ele sabe que tem, não sente necessidade de estabelecer seu domínio de uma forma arrogante e dominadora. Ele é manso. A cana em si é bastante frágil, mas uma cana quebrada não suporta peso algum. No entanto, Jesus consegue sustentar pessoas que se encontram até mesmo nestas condições extremamente fracas. Com a gente mais debilitada, Jesus demonstra compaixão e não desgosto. Jesus é perseverante. Ele não reflete nenhum sinal da fraqueza com a qual ele simpatiza em outras pessoas. Ao invés de cair em pedaços, Jesus encara missões difíceis com a confiança no Pai e com a maior tenacidade.

Aplicação para nós

A suprema meta cristã é imitar Jesus. Múltiplos trechos ensinam que nós devemos seguir Jesus prosseguindo a mesma justiça (1 João 2:29), pureza (1 João 3:3), amor (Efésios 5:2), paciência (1 Pedro 2:18-23), humildade (João 13:1-20), etc. Um trecho paralelo (Isaías 49:6) que trata de Jesus como o servo de Deus é citado em Atos 13:47 e aplicado aos cristãos em geral. Então à medida que lemos nestes trechos qualidades de Jesus, nós devemos tentar imitá-las à risca.

I – As características do Servo de Cristo

a) Amor; o amor altruísta: Amor Altruísta é. Quando amamos alguém tanto à ponto de pensar nesse alguém antes de nós mesmos. Infelizmente é raro se ver isso nos dias atuais. O significado do altruísmo vem se perdendo nesse mundo louco. Um amor altruísta não surge do corpo, vem da alma. Lá de dentro, o mais puro dos sentimentos. É dar sem receber nada em troca. É ter o brilho no olhar. É ficar feliz em ver o sorriso do outro. É ouvir um “eu te amo” da pessoa amada e ter a sensação de que o mundo parou ali.

b) Abnegação: renúncia da própria vontade; desapego do interesse próprio; generosidade com sacrifício altruísmo, mas qual seria a razão para tão grande esforço? Será que nosso avanço espiritual depende mesmo desse sacrifício? Não há muito que falar, todos nós sabemos, por mais que não pratiquemos, que esse é o caminho para perfeição. A abnegação e a renúncia que nos tornarão lideres excepcionais. Na historia e no evangelho temos vários exemplos para podermos nos espelhar. Quantos são ao que renunciaram ao poder, ao dinheiro, a fama, a família e até mesmo a própria vida para poder servir o próximo. Quantos não deixaram de viver para si para viver para Deus? Jesus, os Discípulos, os Apóstolos e tantos outros que deixaram exemplos para nós hoje. Prezado leitor, quando abstemo-nos dos desejos materiais, das posses que um dia irão ficar quando nosso corpo de carne padecer, quando olharmos para dentro de nós e vermos que existe um espírito sedento que precisa alcançar o progresso em direção ao Pai Eterno, começaremos a dar menos valor às paixões dessa vida, seremos abnegados de todo o materialismo e renunciaremos ao que faz atrasar nossa caminhada rumo as mansões Celestiais.

c). Disposição ao Serviço: 1- DE DEUS, mediante o tema: serviço de Deus; nasce à seguinte pergunta: o que é o serviço de Deus? Qual a finalidade do serviço de Deus? Cargo é serviço de Deus?

A bíblia mostra que o serviço que Deus espera dos seus filhos e servos aqui na terra é muito mais que meras posições, “status” construção de templos luxuosos, enriquecimento de obreiros. Concerteza os ensinamentos de Cristo não foram esses, Jesus não agüentava ver alguém sofrendo que logo saia ao encontro para aliviar o sofrimento, até quando não queriam que ajudasse Ele ajudava, e como maior ordem foi, IDE E PREGUE, toda vida de Jesus foi mostrando o caminho para o céu, mostrando o pai, Deus que está nos céus, a Ele a honra, a Gloria Eternamente, aleluia, Gloria a Deus para todo sempre. ATOS 6. 3 Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais encarreguemos deste serviço.

ATOS 12. 25. Barnabé e Saulo, havendo terminando aquele serviço, voltaram de Jerusalém, levando consigo a João, que tem por sobrenome Marcos.

2 – AO PROXIMO, II CORINTIOS 8. 4 pedindo-nos, com muito encarecimento, o privilégio de participarem deste serviço a favor dos santos;

II CORINTIOS 9. 12. A caridade tem resultados espirituais, alem de resultados Materiais, o recebimento de doações estimula o louvor a Deus, e orações pelo doador. Doar tem conseqüências espirituais diretas, alem de materiais. Nós não doamos somente para suprir necessidades de outros; mas, porque ao doarmos, aprofundamos o relacionamento de outros com o Senhor; e fazemos com que sintam seu amor, e sua preocupação constante. Os dois grandes capítulos de Paulo sobre a caridade nos ajudam, como indivíduos, a reexaminarmos nossa atitude em relação à riqueza, e nossa sensibilidade em relação às necessidades de outros. Mas estes ensinamentos também sugerem que aqueles em posição de liderança na igreja deveriam reexaminar não somente seu ensino sobre caridade, mas também a maneira como a igreja procura angariar fundos. Apresentando claramente as necessidades para as quais se destinam as contribuições, e instruindo as pessoas sobre os conceitos que Paulo apresenta aqui, generosidade ainda maior pode ser estimulada, e Deus receberá ainda mais Louvor.

FILIPENSES 2. 17 Contudo, ainda que eu seja derramado como libação sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, folgo e me regozijo com todos vós.

TIAGO. 1. 27; Miquéias 6. 8

Deus tem uma preocupação especial pelo ser humano, qual um pai zeloso que cuida de seu filho, Isaias 1. 15 – 17. E Tiago 4. 8. Resume o peso de todos os profetas que zelosamente insistiam em que a verdadeira religião ou o verdadeiro serviço piedoso deve consistir não em meras observâncias externas, mas em boas obras fluindo de uma condição espiritual saudável. Ao reduzir a Torá a dois mandamentos, ou seja aquele que ordena uma expressão pratica de amor abnegado diante daqueles que podes oferecer pouco ou nada em troca, e o outro com relação à pureza espiritual interior e ética exterior como pré-requisito para uma ação correta, esse versículo, assim como o livro de Gálatas, é um alerta ao crentes que se tornam enamorados de observâncias específicas à custa de negligenciarem as questões mais importantes da Torá: Justiça; Misericórdia e a Fidelidade Mt. 23. 23.

d). Compromisso: Marcos 12. 30. 31. Nós servos de Deus, hoje, mas do que nunca devemos lembrar-nos de tamanha responsabilidade que está sobre os nossos ombros e não esquecermos que se nós não tivermos o compromisso com o reino de Deus todos os outros irão de água abaixo, não adianta ter outros tipos de compromisso e preservar o que é de maior importância, olha o que Jesus disse: Mateus 23.

23. Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e tendes omitido o que há de mais importante na lei, a saber, a justiça, a misericórdia e a fé; estas coisas, porém, devíeis fazer, sem omitir aquelas. Observamos o quarto ai, desprezai o mais importante da lei. Esses tipos de ervas cressem em pequenos canteiros, nos pátios das casas dos judeus, o farisaísmo tinham o cuidado de cobrar o dizimo de uma coisa tão pequena, por isso Jesus não podia ver aquilo e ser indiferente! Com a situação, e mostrou a eles que o que agrada a Deus é, ou qual seja a boa vontade de Deus: Justiça, misericórdia e fidelidade, estes assuntos os fariseus ignoravam.

e). Humildade:

Existe um perigo que ronda o coração do homem, quando ele se entrega a fazer a vontade de Deus por completo. Não podemos esquecer que muitos dos profetas, reis, juízes e até mesmos apóstolos foram enamorados por esses pensamentos, mas louvemos a Deus que nos ensinou a dá gloria a Ele, por que sabemos que sem Ele nada do que foi feito seria feito e também que tudo foi feito para Ele eternamente. 1 Co. 12. 6; Ef. 5. 9; 2 Co. 6. 1.

João 13. 12. Vocês entenderam o que tenho feito?

O Serviço Cristão e a Missão da Igreja Neste Mundo creio eu que ficou bastante claro, e devemos nos mobilizar par que Deus não nos diga te falta uma coisa, aí, alguns dirão: mas Senhor,! O Senhor só deixou 24 horas por dias, somente 7 dias por semana, só 31 dias por mês! e 365 dias por anos e estou apenas com alguns anos pra fazer tantas coisa que se eu não correr não vai dar tempo, como eu vou achar tempo pra fazer a sua obra, se os meus compromissos tem ocupado esse pouco tempo que o Senhor me deu? Olha vou tentar detalhar pra o Senhor, mas já vou dizendo pode ser que o tempo não dê.

Meus queridos que Deus nos ajude que possamos fazer tudo diferente disso.

Samuel Silva

Fontes.: Comentário Hitórico-Cultural do Novo Testamento. Lawrence O. Richards.

Lições Bíblicas CPAD.

Bíblia de Estudo Temas em Concordância.

Até onde vai a intimidade entre namorados?

2011-08-09T02:45:00.000-07:00

É comum que um casal de namorados concorde com qualquer conceito que favorece o relacionamento deles. Mas, se algo dificulta usufruir do grande amor que um tem pelo outro, então isso não é bem-vindo, mesmo que venha da Bíblia e de Deus. Os apaixonados são cúmplices, se entendem muito bem e acham que ninguém é capaz de compreender a dimensão do amor que têm.

Alguns casais acham que ter relações sexuais no amor, é um meio de se conhecerem melhor e provarem o amor mútuo, mesmo que esse seja um argumento simplista demais. Pelo fato de namorarem a alguns meses, acham que “se conhecem muito bem”. Muitos quando começam o namoro, não concordam com isso, mas, como “o amor é cego”, com o tempo esse pensamento cai por terra. Os anticoncepcionais facilitam essa prática.

Quando o casal está de acordo, essa aventura se concretiza facilmente. Porém, o que muitos não sabem é que na hora mais esperada as coisas não acontecem como imaginadas. A falta de experiência, o sentimento de culpa, o medo de serem descobertos e a necessidade de manterem o fato escondido, se torna um tormento e não um prazer. Sem falar na possibilidade de uma gravidez indesejada e possíveis doenças sexualmente transmissíveis. E aí, aquilo que poderia ser um prazer, pode se tornar um terror que poderá permanecer por toda a vida, pois a consciência é a única namorada da qual jamais poderemos nos livrar. Quanto à falta de experiência, ninguém precisa treinar para isso, ela acontece naturalmente no casamento. Os órgãos genitais não se atrofiam e facilmente se ajustam, pois são feitos de músculos.

A chamada “prova de amor” com o sexo antes do casamento, é exatamente falta de amor. A Bíblia diz que “o amor não pratica o mal contra o próximo” (Rm 13.10). E o sexo no namoro é um mal a si e ao próximo, pelas razões já citadas e tantas outras. A desconfiança paira na relação. Se ele e ela não foram capazes de esperar até o casamento, poderão suportar um caso dentro casamento? Se não foram capazes de dizer “não” antes do casamento, qual será a resistência para não dizerem um outro “sim” fora do casamento? Que modelo darão aos filhos ao ensinarem os bons princípios de conduta nessa área? É claro que Deus perdoa esse pecado, mas a cicatriz fica.

A intimidade do casal deve ser no coração, não nos órgãos genitais com carícias e relações sexuais. Um casal de namorados que não desenvolve uma verdadeira amizade, se torna mais vulnerável, mesmo depois do casamento. O calor da paixão na adolescência é pouco consistente como prova para os anos seguintes. Essa é uma fase de mudanças rápidas no corpo e nas emoções. Sabe-se que um adolescente pode se apaixonar em média até cinco vezes antes de completar vinte anos. Cada um deve se guardar para aquela pessoa com a qual se viverá por toda a vida depois do casamento.

Volto a citar os anticoncepcionais, para dizer que eles não fazem bem para uma menina adolescente. Por impedir a ovulação, eles alteram o ciclo menstrual, podendo até provocar esterilidade. Se o uso de pílulas acontecer por muito tempo, a moça poderá ter sua menstruação completamente interrompida, exigindo um complexo tratamento posterior. Em nome do amor paixão, não compensa abusar do próprio corpo com pílulas e práticas sexuais com uma pessoa que você não tem aliança com ela. A satisfação de alguns minutos não pode superar a tortura de dias, meses e anos pela frente. Por mais que se queira negar, é impossível viver em paz no pecado.

As implicações das intimidades físicas no namoro são muito abrangentes. Os pais não concordam e sofrem com elas na vida de seus filhos. Que amor é esse que provoca lágrimas quentes no rosto de uma mãe e de um pai com uma filha que perdeu a virgindade com o namorado, ou com uma gravidez inesperada? Que pai ou mãe se orgulha de ter um filho com fama de garanhão? Quem gostaria de conviver com lembranças indesejadas quando na cama com seu cônjuge e lembrar de outras relações sexuais com uma pessoa que faz parte do passado?

Enquanto escrevo esta página, estou completando 29 anos de namoro com minha esposa. Ela foi minha primeira namorada e eu fui seu primeiro namorado. Éramos adolescentes quando começamos o namoro, sem experiências e muitas instruções, mas Deus nos preservou maravilhosamente com sua graça. Eu tenho dito que não temeria mostrar literalmente o filme de nosso namoro para ninguém. É verdade que tivemos nossos momentos quentes de emoções fortes, mas nada que nos comprometesse à luz dos padrões de Deus revelados em sua Palavra, a Bíblia. O que nos ajudou a ter um namoro positivo, foi o nosso compromisso com Deus e o seu Reino. Sempre fomos envolvidos com a obra do Senhor, líamos a Bíblia e orávamos juntos. Isso certamente fez a diferença.

Estou escrevendo sobre a intimidade dos namorados, mas não posso deixar de mencionar a importância da intimidade dos pais com seus filhos. Não tenho dúvidas em afirmar que muitos namoros indecorosos são reflexos de filhos carentes de afeto e amor por parte de seus pais. Todos nós temos uma espécie de balão emocional. Os pais são os primeiros responsáveis em manter esse balão cheio na vida de seus filhos. Isso acontece na vida comum do lar, com palavras, ações e reações. Quando a criança cresce e chega à adolescência com esse balão vazio, ela se torna presa fácil em uma paquera e pouco se faz necessário para ela se entregar incondicionalmente a alguém, devido o vazio que precisa ser preenchido. Antes de qualquer outra coisa, o jovem quer amizade, afeto, respeito, carinho. Quando ele tem isso, muitas vezes não acontece aintimidade física no namoro. Ela é reservada para o casamento.

A intimidade física no namoro não compensa. O que é feito em nome do amor, tantas vezes acaba com a auto-estima. Muitas moças engordam muito na adolescência com o uso de anticoncepcionais. Isso sem falar em muitos gastos na tentativa de superar as conseqüências de uma decisão sem sabedoria. Ninguém terá uma vida sexual saudável fora do casamento. Deus estabeleceu isso e ninguém será capaz de mudar. Quando tentamos quebrar as leis, na verdade estamos quebrando a nós mesmos.

Acima de tudo, a intimidade do casal deve ser com Deus. A Bíblia diz: “O SENHOR confia os seus segredos aos que o temem, e os leva a conhecer a sua aliança” (Sl 25.14). E mais: “Deleite-se no SENHOR, e ele atenderá aos desejos do seu coração. Entregue o seu caminho ao SENHOR; confie nele, e ele agirá” (Sl 37.4-5). Deus deve ser o centro de um namoro abençoado. Se ele for colocado em primeiro lugar, o casal terá toda a direção, sabedoria e equilíbrio para lidar bem com todas as situações. O prazer da comunhão com Deus nunca pode ser subestimado pelo prazer da intimidade no namoro. Se assim for feito não será Deus que atenderá os desejos do nosso coração, mas nós mesmos satisfazendo os desejos carnais, egoístas e contrários à vontade de Deus, o que só trará tristezas, mesmo que precedidas de efêmeras alegrias. Quem tem intimidade com Deus, tem intimidade certa, na hora certa, com a pessoa certa devidamente. Não devemos nos amoldar ao padrão de namoro deste mundo, mas nos mantermos firmes na Palavra de Deus, renovando a mente com tudo o que for verdadeiro, nobre, correto, puro, amável, de boa fama, e tudo o mais que for excelente e digno de louvor (Rm 12.2; Fp 4.8).

Pastores morrem cantando hino da harpa e emocionam bombeiros que os socorriam após acidente

2011-08-08T20:08:00.000-07:00

Publicado por Redação Gospel+ (perfil no G+ Social) em 28 de fevereiro de 2010

Tags: Acidente no Espirito Santo, Baixar Harpa Cristã, Cantar Hino da Harpa, Download Harpa Cristã, Harpa Cristã,Pastores cantando hino, Pastores hino da Harp

Dois pastores evangélicos e um motociclista morreram num acidenteenvolvendo sete veículos, na manhã de ontem, na Rodovia do Contorno, trecho da BR 101 que liga Serra a Cariacica no Espírito Santo.

Os religiosos pertenciam à Igreja Assembleia de Deus e haviam saído de Alegre, município da Região Sul do Estado, rumo a uma convenção estadual da igreja em Nova Carapina II, na Serra.

Os veículos – cinco caminhões, uma moto e um automóvel Del Rey – bateram um atrás do outro. O engavetamento aconteceu às 8h15, no quilômetro 277, na Serra. Os pastores estavam no carro.

Tudo começou quando um caminhão freou por causa do intenso fluxo de carros no sentido Cariacica – Serra. Os veículos que vinham atrás dele frearam também, mas o último caminhão – de uma empresa de cerveja – não conseguiu parar a tempo. Com isso, os veículos que estavam à frente foram imprensados uns contra os outros.

Os pastores José Valadão de Souza e Nelson Palmeira dos Santos e o motociclista Jonas Pereira da Silva, 52 anos, morreram no local. Dois outros pastores, que também estavam no Del Rey, sobreviveram, e o motorista de um dos caminhões sofreu arranhões nas pernas. Nenhum dos outros caminhoneiros ficou ferido.

O proprietário e condutor do Del Rey é o pastor Dimas Cypriano, 61 anos, do município de Alegre. Ele saiu ileso do acidente e teve ajuda do motorista José Carlos Roberto, carona de um dos caminhões, para sair do veículo.

Seu amigo de infância, o pastor Benedito Bispo, 72, ficou preso às ferragens. Socorristas do Serviço Médico de Atendimento de Urgência (Samu) e bombeiros fizeram o resgate dele. O pastor teve politraumatismo e foi levado para o Hospital Dório Silva, na Serra.

A mulher de Benedito chegou a ver o marido sendo socorrido e teve que ser amparada por um familiar. Ela também seguia para a convenção num outro veículo. A rodovia ficou interditada durante vários momentos da manhã de ontem nos dois sentidos. O trecho só foi totalmente liberado no início da tarde.

O pastor Dimas Cypriano, que sobreviveu ileso ao acidente na manhã de ontem, no Contorno, contou que usava cinto de segurança e que ficou preso ao tentar sair. Ele dirigia o Del Rey e disse que precisou de ajuda para sair docarro. Mas depois continuou no local, acompanhando os trabalhos de resgate do colega, Benedito Bispo. Nas mãos, levava uma Bíblia que ficou suja de sangue. Mas isso não impediu que o pastor orasse durante o socorro.

O mais comovente do triste episódio, foi o relato dado por 2 pastores sobrevivente, e pelos bombeiros que tentavam tirar os pastores ainda com vida, que estavam presos nas ferragens.

As testemunha citadas acima, contam que os pastores Nelson Palmeiras e João Valadão, ainda com vida e presos nas ferragens, em meio a um mar de sangue que os envolvia, começaram a cantar o Hino 187 da harpa cristã:

Mais perto
Quero estar meu Deus de ti!
Ainda que seja a dor
Que me una a ti,
Sempre hei de suplicar
Mais perto
Quero estar meu Deus de ti!

Andando triste
Aqui na solidão
Paz e descanso
A mim teus braços dão
Nas trevas vou sonhar
Mais perto
Quero estar meu Deus de ti!

Minh’alma cantará a ti Senhor!
E em Betel alçará padrão de
Amor,
Eu sempre hei de rogar
Mais perto
Quero estar meu Deus de ti!

E quando Cristo,
Enfim, me vier chamar,
Nos céus, com serafins irei
Morar
Então me alegrarei
Perto de ti, meu Rei, meu Rei,
Meu Deus de ti!

Aos poucos suas vozes foram silenciando-se para sempre.

As lagrimas tomaram conta dos bombeiros, acostumados a resgatar pessoas em acidentes graves, porem jamais viram alguem morrer cantando um hino; como foi o caso dos pastores Nelson Palmeiras e João Valadão .

Fonte: Genizah Virtual / Gospel+
Via: Gospel Prime

A EFICÁCIA DO TESTEMUNHO CRISTÃO

2011-08-07T03:56:00.000-07:00

Texto Básico: Mateus 5:13-16; Romanos 12:1,2

"Para que sejais irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis no meio duma geração corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo" (Fp 2.15).

INTRODUÇÃOA vida cristã deve ser o modelo e o referencial para a sociedade. Por isso, o Testemunho Cristão não deve ser visto como uma opção, e sim, como um imperativo. Para que a missão integral da igreja seja eficaz é preciso ter como base a vivência na Palavra de Deus. Não se trata de uma experiência apenas intelectual, envolve também a prática. Precisamos viver o que pregamos, ou pregar o que vivemos. Não há uma dualidade entre o que o crente diz e faz, do tipo “faça o que eu digo, mas não faça o que eu faço”. O testemunho é feito principalmente por meio de nossa vida. Ele fala aos nossos ouvintes mais alto até que nossas palavras. Por isso o apóstolo Paulo exorta-nos: "Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem à igreja de Deus”. É dever de todo cristão, ter uma vida íntegra, independente do modelo e dos padrões da sociedade moderna. Como disse o Senhor, por intermédio do profeta Malaquias: "Então, vereis outra vez a diferença entre o justo e o ímpio; entre o que serve a Deus e o que não serve" (Ml 3.18); demonstrando, assim, que o mundo deve ver esta diferença em nós (2Rs 4.9; 1Tm 4.12).
Para ilustrar a importância do testemunho cristão, o Senhor Jesus utilizou-se de dois elementos comuns aos ouvintes: o sal e a luz(Mt 5:13,14). A ilustração do sal fala do nosso caráter; a luz fala do nosso testemunho. Observe que Cristo falou primeiro do sal da terra e depois da luz do mundo. Assim, o caráter precede o testemunho.
A importância vital desses dois símbolos pode ser observada pelos efeitos que exercem. Se o sal for insípido, perderá totalmente o seu valor (Mt 5:13). Se a luz estiver apagada ou escondida, nenhum benefício trará ao ambiente (Mt 5:14).
I. O CRISTÃO COMO SAL DA TERRA“Vós sois o sal da terra; e, se o sal for insípido, com que se há de salgar? Para nada mais presta, senão para se lançar fora e ser pisado pelos homens”(Mt 5:14). Quando proferiu estas palavras, Jesus achava-se em Cafarnaum, cercado por grande multidão, num lugar que hoje é apontado como o Monte das Bem-aventuranças. Elas falam sobre a influência e a responsabilidade do cristão neste mundo. Estas palavras serviram para os ouvintes daquele tempo e é ainda útil para os cristãos hoje, pois através delas aprendemos que devemos ser exemplo para o mundo e, ao mesmo tempo, devemos militar contra o mal e a corrupção da sociedade.
Ao dizer que somos o “sal da terra”, o Senhor nos identificou a Ele, já que o sal era o elemento presente em todas as ofertas de manjares apresentadas ao Senhor (Lv 2:13) – “E toda a oferta dos teus manjares salgarás com sal; e não deixarás faltar à tua oferta de manjares o sal da aliança do teu Deus; em toda a tua oferta oferecerás sal”. Nota-se que o sal era SINAL da aliança entre Deus e Israel. Por isso era chamado sal da aliança, mostrando que a aliança era inviolável. Também simbolizava a permanência no fato de que dava imunidade contra a corrupção. Também indicava comunhão e fidelidade, visto que as alianças eram seladas com uma refeição comum, na qual o sal era ingrediente importante. Conheça outras “alianças de sal” em Números 18:19, 3Crônicas 13:5 e Ezequiel 43:24.
1. Ser “sal da terra” é dar sabor ao ambiente onde vivemos. O sal dá sabor, faz com que o alimento se torne gostoso, temperado e agradável. Como crentes, devemos tornar o lugar onde estamos agradável, apetitoso, equilibrado. Como as pessoas se sentem quando estão conosco? Será que irradiamos paz, tranqüilidade, confiança, pureza, equilíbrio e moderação? Será que, com exceção daqueles que estão sob possessão maligna, nossa presença é um lenitivo espiritual para as pessoas que nos cercam? Ou será que nós, ao invés de sermos “sal da terra”, temos sido “vinagre”, azedando o ambiente, tornando-o ácido e de difícil convivência? Somos pacificadores ou, pelo contrário, por nosso intermédio é que se produzem as contendas e porfias nos relacionamentos?
Devemos ter muito cuidado para que o sal da nossa vida espiritual e do nosso testemunho não venha a perder o sabor: “O sal é certamente bom; caso, porém, se torne insípido, como restaurar-lhe o sabor?”(Lc 14:34). Se ele perde o sabor, não servirá para mais nada, só para ser pisado pelos homens. "Se o sal for insípido, não mais presta senão para ser lançado fora e pisado pelos homens"(Mt 5.13b). Assim é o mau crente que perdeu o temor de Deus e procede desonestamente no seio da comunidade em que vive.
2. Ser “sal da terra” significa, também, trazer “calor humano”, solidariedade e amor ao lugar onde estamos. Com efeito, nos países temperados e frios, o sal é utilizado para impedir que o gelo e a neve se produzam nas estradas e ruas no rigor do inverno. O sal, portanto, impede que se consolide a frieza, que predomine o gelo. Temos sido instrumento para o aumento da amizade e do companheirismo entre as pessoas? Temos levado as pessoas a reavaliar a sua relação com Deus, ou somos os principais “refrigeradores” do ambiente onde estamos, levando as pessoas a se distanciar cada vez mais do “Sol da justiça” e do “fervor espiritual”?
3. Ser “sal da terra” é conservar o ambiente onde se encontra, é preservar a sua qualidade. Nos tempos antigos, e até mais recentes, este era o recurso para evitar a deterioração dos alimentos perecíveis, de modo que podiam ser ingeridos a qualquer tempo, sem a perda de seus valores nutricionais. Se o mundo ainda não apodreceu de vez, se tudo ainda não “degringolou” definitivamente, é porque ainda existe um povo que é o “sal da terra”: a Igreja. Em Apocalipse estão descritas uma série de pragas e destruição que serão desencadeadas com a nossa partida durante o arrebatamento, então de certa forma, estamos preservando também este mundo da sua iminente destruição.
4. Ser “sal da terra” é ser instrumento de resistência. O cristão, onde quer que se encontre, precisa ser um instrumento da resistência do Espírito Santo contra a corrupção, contra a degeneração total deste mundo (2Ts 2:7). Como se comportam as pessoas que conosco convivem quando vão encetar conversas imorais, chocarrices e outras más conversações? Será que se incomodam com a nossa presença? Será que nos respeitam? Ou será que somos os primeiros a nos assentar na roda dos escarnecedores? O ambiente aumenta de padrão moral com a nossa presença, ou não fazemos a menor diferença? Se somos “sal da terra”, evidentemente que somos um instrumento de resistência e, embora não possamos “consertar o mundo”, pelo menos um pouco de moralidade, pureza e santidade levaremos ao ambiente, pois, se somos “sal da terra”, não permitiremos a deterioração total do ambiente.
5. Ser “sal da terra” é estimular sede espiritual nos outros. Na falta de água doce o náufrago, na ânsia de matar a sede, pode chegar a ingerir a água do mar, e isto vai fazer com que sinta mais sede ainda, pois a água salgada aumentará a sudorese e, consequentemente, o náufrago irá desidratar-se mais rápido, aumentando assim a sua sede. Logo, está biologicamente comprovado que o sal produz sede. O cristão como o sal precisa produzir sede espiritual nos outros, como fez Jesus no 8º dia da festa dos tabernáculos (João 7:37b).
Como está a sua vida nessa área? Você tem salgado o seu ambiente? Através do seu testemunho cristão você tem se posicionado contra a corrupção? Esse é o desafio para o verdadeiro discípulo de Cristo.
II. O CRISTÃO COMO LUZ DO MUNDO“Vós sois a luz do mundo; não se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte”(Mt 5:14). Como LUZ, o cristão, conduz as pessoas àquele que é a fonte da salvação.
1. O que é “ser luz do mundo”. Diferente do sal, que não é visto em ação, a luz só tem valor quando é percebida. A ausência da luz permite que a escuridão prevaleça. Mas, quando a luz chega, as trevas desaparecem.
a) Ser “luz do mundo” é iluminar o mundo. Isto significa fazer resplandecer a luz do Evangelho de Cristo (2Co 4:4), o que somente se faz quando praticamos a verdade, quando temos um comportamento de total submissão às Escrituras (2Co 4:2). Quando vivemos conforme a Palavra de Deus, os homens veem que estamos na luz e identificam que somos filhos de Deus e, por isso, glorificam ao nosso Pai que está nos céus, pois sabem que nossas obras são boas (Mt 5:16).
b) Ser “luz do mundo” é ter comunhão com Deus. Isto significa viver sem pecar e, se pecarmos por acidente, pedirmos imediatamente perdão a Deus e a quem ofendermos, como também termos comunhão uns com os outros, com a “família de Deus”(Ef 2:19), pois só assim teremos condição de estar debaixo do poder purificador do sangue de Cristo (1João 1:5-7).
c) Ser “luz do mundo” é amarmos o próximo como a nós mesmos. Não é apenas dizer que amamos, mas tomarmos atitudes reais que demonstram o nosso amor pelo outro (1João 3:17-19), guardando, assim, os mandamentos do Senhor (1João 3:24).
d) Ser “luz do mundo” é também trazer não só iluminação, mas também calor para o mundo. A luz também produz calor e é necessário que o cristão traga, ao mundo, fervor espiritual (Rm 12:11). Para termos fervor espiritual, faz-se mister que vivamos uma vida de santificação, de oração e de jejum, para que sejamos vasos de honra na casa do Senhor e nossas palavras possam “ferver”, atingindo os corações (Sl 45:1). Uma vida de separação do pecado é indispensável para que tenhamos “fervor”, que não se confunde com “barulho” nem tampouco com “emocionalismo” ou “movimentos carnais”.
e) Ser “luz do mundo” é produzir energia. O cristão verdadeiro traz ânimo e estimula os demais a buscar a Deus, a temer a Deus. Quando o cristão vive uma vida de sinceridade, todos que estão à sua volta percebem a sua condição de santo homem de Deus (2Rs 4:9) e, por isso, passam a desejar a sua companhia, ainda que inconscientemente, pois todo homem tem dentro de si um vazio do tamanho de Deus. Muitas vidas têm se rendido a Cristo por causa dos testemunhos destas “luzes do mundo” que estão a brilhar por este mundo afora (Fp 2:15). O verdadeiro cristão é um dínamo, uma testemunha de Cristo que, revestida de poder, leva multidões aos pés do Senhor com o seu exemplo (1Pe 2:21).
f) Ser “luz do mundo” é manter-se anônimo. Quando brilhamos, não fazemos aparecer a nossa imagem, pois somos apenas espelhos(2Co 3:18), luzeiros(Fp 2:15 ARA), que estão a refletir a imagem de Cristo, o único que deve aparecer e ser glorificado.
2. Algumas características de grande valor.a) A luz não tem preconceitos. Ela tanto brilha sobre um criminoso como sobre uma criança inocente. Ela tanto brilha sobre um lamaçal, como sobre uma imaculada flor. Assim deve ser o crente no desempenho de sua missão de luz no mundo, esparzindo a luz do Evangelho de Cristo sobre todos os povos e indivíduos, independente de idade, sexo, cor, religião, profissão e posição.
b) A luz precisa ser alimentada (ver Mt 5:15,16). A luz que iluminava as casas nos tempos de Jesus era de lamparina, alimentada através de um pavio mergulhado em azeite. O tipo de material da lâmpada variava, mas o combustível era um só: o azeite. O mesmo ocorre ao verdadeiro cristão. Ele depende sempre do óleo do Espírito Santo para difundir a luz de Cristo e a luz do Evangelho.
c) A luz não se mistura. Mesmo que ela ilumine lixo, sujeira, lamaçal, etc, ela não se contamina. Assim deve ser o crente: viver neste mundo tenebroso à difundir a luz de Cristo, sem se contaminar com o pecado e as obras infrutuosas das trevas. Os crentes primitivos tinham um testemunho tal que as pessoas não ousavam se aproximar e se misturar com eles (cf. At 5:13). Os crentes, pela sua vida de santidade, pela sua comunhão com o Senhor, geravam temor, respeito e estima entre os incrédulos. Isto também já presenciamos, décadas atrás, na nossa sociedade em relação à igreja evangélica brasileira. Entretanto, nos últimos tempos, não há mais isto em nosso meio. Pelo contrário, não são poucos os crentes que fazem questão de se parecer com os incrédulos, não são poucos os crentes que querem se envolver, se misturar com os incrédulos, de tal maneira que já não é tão fácil identificar uma pessoa que se diz crente da que não é. Não estamos aqui falando de aparência, de vestimenta ou de coisas semelhantes, mas de algo muito mais profundo: de uma espiritualidade diversa.
d) A luz resplandece. “Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que está nos céus”(Mt 5:16). Todos nós sabemos quão difícil é andar em lugares escuros; podemos tropeçar e cair. Resplandecer diante dos homens é dar condições a eles de verem o caminho certo e andar sem tropeçar. O importante é que devemos resplandecer diante deles, porque só assim a luz estará cumprindo a sua finalidade. Podemos resplandecer com a nossa fé e as nossas boas obras.
III. O TESTEMUNHO DO CRENTE
No antigo testamento, o “testemunho” era algo que podia ser visto e observado, um sinal, uma prova de algo. Temos como exemplos o conteúdo da própria arca, a saber, as tábuas de pedra que reproduziam os dez mandamentos, escritos pelo dedo de Deus (Ex 31:18; 32:15; 34:29; 40:20; Lv 16:13; Nm 17:10). Encontramos, também, em algumas passagens na história de Israel, coisas que serviam de prova de fatos para o povo como o altar construído pelas tribos de Ruben, Gade e a meia tribo de Manassés (Js 22:34) ou a pedra que serviu de prova do pacto renovado por Israel na velhice de Josué (Js 24:27).
A importância do “Testemunho” era tanta que a própria arca foi chamada, por vezes, de “arca do testemunho” (Ex 25:22; 26:33,34; 30:6,26; 31:7; 39:35; 40:3,5,21; Nm 4:5; 7:89; Js 4:16). Também, foi chamado de “testemunho” a própria lei do Senhor (Dt 31:9; Sl 19;7; 78:5; 119:88). Uma demonstração, uma comprovação de que Deus havia dado Sua lei ao povo e que tal lei devia ser cumprida.
No período da Graça de Deus, o “testemunho” é mais forte do que as pedras das tábuas da lei. Neste novo pacto firmado na pessoa de Jesus Cristo, na nova aliança, a lei do Senhor não está mais gravada em tábuas de pedra, mas, sim, nos corações de cada pessoa salva (Jr 31:31-33; Hb 8:8-10). Este testemunho é superior ao anterior, porque é feito por intermédio de “pedras vivas” (1Pe 2:5), por pessoas que são verdadeiras cartas lidas e conhecidas por todos os homens (2Co 3:2). O poeta sacro Bruno Skolimovsky bem disse: “O povo de Deus aqui na Terra tem um sinal” (início da primeira estrofe do hino 455 da Harpa Cristã). Este sinal é o testemunho! Jesus Cristo disse que Seus discípulos seriam “testemunho” perante governadores e reis e perante os gentios (Mt 10:18; Mc 13:9; Lc 21:12,13), bem como que o próprio Evangelho seria “testemunho” para todos os povos (Mt 24:14).
Para ter o testemunho de Jesus é preciso crer em Jesus como o Filho de Deus (1João 5:10). É pela fé em Jesus que se inicia o testemunho do discípulo do Senhor, como, aliás, já ocorria com os antigos (Hb 11:2). Por isso, o testemunho cristão não vem do homem, mas, sim, de Deus (1João 5:9), porquanto a fé vem de Deus (Ef 2:8). Quem crê em Jesus começa a ter o testemunho, pois “…o testemunho é este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida está em Seu Filho” (1João 5:11).
1. O testemunho é algo que é reconhecido por todos os que o veem. O testemunho do crente, ou sua conduta, ou sua maneira de viver é o cartão de visita de sua Igreja. Um crente, sem dizer palavras, pode abrir ou fechar as portas para o Evangelho. Hoje, quando falamos de Jesus, ou de nossa Igreja, e alguém nos diz: “eu conheço um crente”, ou “eu tenho um parente que é crente”, nós já nos colocamos na defensiva, prontos para explicarmos sobre a existência das “virgens loucas e das prudentes”, dos “peixes bons e ruins”, do “joio e do trigo”.
Com tantas denominações ditas evangélicas, porém, sem ensino bíblico, com tanta gente mudando para a “religião evangélica”, sem mudança de vida, ou sem o Novo Nascimento, com os escândalos se multiplicando até mesmo entre os que são chamados de “obreiros”, o testemunho do crente está sendo desacreditado. Porém, ainda há crentes, homens de Deus, como Elizeu, que deixam um rastro de luz por onde passam, testificando das grandezas de Deus, mesmo sem dizer palavras. Falando de Elizeu, a Sunamita não disse ter ouvido o que ele falou, mas, “tenho observado”(cf 2Reis 4:8-9).
2. O Testemunho do cristão através do seu andar ou de seu modo de viver - “Andai com Sabedoria para com os que estão de fora...”. Aqui, a expressão de Paulo “os que estão de fora”, refere-se àqueles que não pertencem à Igreja, ou, que não são crentes, como nós. Desta forma, “os que estão de fora” podem estar dentro de nossa casa, ser nossos parentes; podem estar ao lado de nossa casa, ser nossos vizinhos; podem estar ao nosso lado, sendo nossos colegas de trabalho, ou de escola; podem estar nos caminhos por onde passarmos e nos locais onde convivemos.
Toda essa gente que nos cerca, que nos conhece, que convive conosco - pode não ler a Bíblia, mas, certamente, lê a nossa vida. Gostando do que leram em nós, poderão sentir desejo de ler, também, a Bíblia.
Fica claro que o crente não pode separar o que ele faz, daquilo que ele é. Não tendo uma maneira de andar conforme deve andar um seguidor de Jesus, então, também, não pode, ou não deve, falar que é um crente em Jesus. Conta-se que um “crente” estava falando de Jesus e de sua Palavra. Uma pessoa que o conhecia, disse-lhe: “O que você faz fala tão alto que eu não consigo ouvir o que você diz”. Assim, para poder dizer que é um discípulo de Jesus, para poder dar o seu testemunho de crente, é preciso viver como um discípulo e ser um crente.
Portanto, “Andar com sabedoria para com os que estão de fora...”, pelo seu testemunho de crente, pode ser um ganhador de almas, mesmo sem dizer palavras.
3. O Testemunho do cristão confirmado pelo falar - “A vossa palavra seja sempre agradável, temperada com sal”(Cl 4:6). Esta é outra maneira do crente testemunhar, ou dar o seu testemunho do que o Senhor Jesus fez em sua vida. Para isto não precisa ser um eloqüente pregador, não precisa possuir nenhum diploma, não precisa ser uma pessoa influente - precisa ter o que falar de Jesus.
Uma palavra temperada com sal:a) Traz equilíbrio. O apóstolo Paulo, ao afirmar que a palavra do crente deve ser temperada com sal, mostra-nos que deve haver um equilíbrio, uma moderação nas nossas palavras. O crente deve saber avaliar os prós e os contras antes de abrir a sua boca. Deve controlar os seus sentimentos, as suas emoções, colocando todo o seu ser sob o controle do Espírito Santo. A temperança, o equilíbrio, a moderação, o autocontrole no falar é absolutamente necessário para que tenhamos um testemunho irrepreensível diante dos homens.
b) É agradável aos ouvintes. Uma palavra temperada com sal é uma palavra que traz agrado dos ouvintes, traz satisfação, emoções favoráveis. Paulo disse que a palavra deve ser sempre agradável, ou seja, causar simpatia, não repugnância; deve trazer alegria, não tristeza; deve trazer esperança, não desespero.
c) Proporciona edificação espiritual. Uma palavra temperada com sal é uma palavra que traz aos ouvintes edificação espiritual, que contribua para o seu progresso espiritual, para o próprio despertamento da espiritualidade na vida daqueles que não conhecem Jesus como Senhor e Salvador. Uma palavra que traz paz, equilíbrio, consolo, conforto; uma palavra que privilegia a vida, o respeito, a honra, enfim, os valores morais.
d) Traz cura para a alma. Uma palavra temperada com sal é uma palavra que traz cura para as feridas das pessoas, que é capaz de ser alívio e remédio para as dores das pessoas, não as dores físicas, mas de origem sentimental, emocional e espiritual. A palavra do cristão deve ser tal que produza conforto, consolo e alívio para os perdidos, de modo a levá-los ao conhecimento do Consolador, do Deus de toda a consolação.
Podemos dar nosso testemunho de crente? Se pudermos preencher as três condições acima, então demos nosso testemunho de cristão, vivendo como deve viver um crente em Jesus e contando a todos o que Ele fez em nós e por nós.
CONCLUSÃOPara que o testemunho cristão seja eficaz é necessário que sejamos diferentes. Ser diferente é ser “pedra viva”, é ser testemunha de Jesus, e uma testemunha não pode ser comprometida com o mundo, alheia ao senhorio de Cristo, hipócrita, falsificadora da Palavra, interessada em coisas desta vida. Uma testemunha não pode estar presa às circunstâncias da vida, mas, como prova de Deus, tem de superar o tempo e todas as demais circunstâncias.
Temos sido testemunhas de Jesus? Há transformação à nossa volta por causa de nosso testemunho? O Senhor tem confirmado o nosso testemunho com demonstração de poder? Temos tido alguma relevância na sociedade em que vivemos? A ordem do Senhor é que sejamos Suas testemunhas onde estivermos.
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Elaboração: Luciano de Paula Lourenço – Prof. EBD – Assembléia de Deus – Ministério Bela Vista. Disponível no Blog: http://luloure.blogspot.com
Referências Bibliográficas:William Macdonald – Comentário Bíblico popular(Novo Testamento).
Bíblia de Estudo Pentecostal.
Revista Ensinador Cristão – nº 47.
O Novo Dicionário da Bíblia – J.D.DOUGLAS.
Caramuru Afonso Francisco – A beleza do Testemunho cristão.

As dificuldades de se manter um casamento

2011-08-06T20:49:00.000-07:00

Casar é fácil. Difícil é permanecer casado e viver feliz em meio à rotina do casamento. Nossas atitudes devem revigorar a chama da felicidade , trazendo luz e calor nos momentos de frieza e nas horas escuras das dificuldades. Mas, na prática, acontece o inverso.

Muitos se casam por motivações erradas: ter direito de usufruir do sexo ilícito, fugir dos problemas familiares, sair da tutela e vigilância de pais opressores, ter uma pessoa com quem compartilhar despesas, dar nome a um filho indesejado, satisfazer as exigências da sociedade, ser dono do próprio nariz, encontrar a felicidade.

No entanto, ainda que sua escolha tenha acontecido por razões incompatíveis com o amor, separar-se nunca é a melhor solução. Não desista! Erros passados não anulam o direito de ser e de fazer o outro feliz. “E serão os dois uma só carne e, assim, já não serão dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou, não o separe o homem (Marcos 10:8,9).

Separação nunca foi e jamais será o plano de Deus. Divórcio só acontece por causa da dureza do coração do homem. “Disse-lhes ele [Jesus]: Moisés, por causa da dureza do vosso coração, vos permitiu repudiar vossa mulher; mas, ao princípio, não foi assim” (Mateus 19:8).

É a dureza do coração irreconciliável que aventa a possibilidade da separação. O divórcio sempre promete mais do que produz. Em vez de estimulada com palavras e atos irracionais, a separação deve ser banida do relacionamento a partir do perdão e da tolerância.

Antes do divórcio, o Altíssimo ensina acerca do perdão, da reconciliação, do amor e da paz. Por causa da dureza do coração, a misericórdia de Deus tolera a separação. No entanto, a vontade absoluta do Senhor é frustrada com o divórcio. Jesus gostaria que o casamento jamais chegasse ao fim.

A separação quebra a união feita na presença do Senhor. O rompimento desse pacto traz resultados drásticos, tanto para o casal como para os filhos e os parentes. As feridas abertas enfrentam uma longa e dolorosa jornada para a cura.

O casamento é um pacto de fidelidade pelo qual ambos os cônjuges prometem viver lado a lado na alegria e na tristeza, na fartura e na pobreza, na saúde e na doença, na juventude e na velhice; fiéis um ao outro nos melhores e nos piores momentos. O que diz a Palavra do Senhor? “Não quebrarei o que saiu dos meus lábios” (Salmo 89:34).

Lute pelo seu casamento, independente da pessoa com a qual você se uniu. Não perca a esperança. Nada é impossível para Deus. Ele é o Todo-poderoso que pode curar a sua dor, sarar as suas feridas e arrancar o veneno de seu coração. Se Ele quiser, pode operar algo inesperado, e trazer a solução.

Não queira operar o milagre que somente Deus pode fazer. Não há nada que Ele não possa executar. O Criador tem poder para tirar você de um lugar de infelicidade e colocá-lo num palácio maravilhoso, onde reinam o amor, a paz, a alegria de um coração feliz, amável, perdoado e perdoador.

(As dificuldades de se manter um casamento)
Sobre o autor:

Silmar Coelho é pastor; doutor em teologia e liderança pela Universidade Oral Roberts, EUA; empresário; terapeuta; conferencista internacional; e escritor de 20 livros, entre eles: “Jamais desista”, Editora Vida e “Transformando lágrimas em vinho”, Editora MK.

Site oficial: Pr Silmar Coelho

www.amigodecristo.com

Justiça interdita igreja Assembleia de Deus por causar transtornos a moradores!- Amigo De Cristo

2011-08-06T19:51:00.000-07:00

Justiça interdita igreja Assembleia de Deus por causar transtornos a moradores!- Amigo De Cristo

Até aonde vai a intimidade entre namorados?

2011-08-04T06:48:00.001-07:00

Entramos Numa Nova Era

2011-08-04T05:16:00.000-07:00

Pois hoje, enquanto fazia minha caminhada diária e refletia – dei-me conta de que havia saído de uma era e entrado noutra. Primeiramente me dei conta de que saí da era do papel e entrei na era digital – não há mais jornais em meu gabinete – eles desapareceram de nossa casa. E só me dei conta disso quando minha esposa pediu jornais velhos para embrulhar uns copos quebrados e colocá-los na lixeira. É costume nosso embrulhar bem os cacos de vidros para que os coletores de lixo não se machuquem. Mas não havia jornais. É que optei tempos atrás em manter recortes de arquivos digitais. Leio vários jornais e revistas pela Internet. Quer dizer, saí da era do papel e entrei na era da notícia digital sem perceber. Papeis, aqui em casa só os da impressora, guardanapos de boca, o papel higiênico e o papel de cozinha. Nada mais.

A era digital chegou, entrou silenciosamente e foi tomando espaço em nossas vidas. E aí pensei: assim são as eras. Elas não se instalam abruptamente, interpõem-se umas às outras. Como um círculo saindo de outro, como o eclipse lunar, aquele espaço que ainda une os dois é a interposição de uma nova era. Foi assim com a era da lei. A era da graça surgiu ainda dentro da era da lei – se bem que alguns teólogos e não dispensacionalistas discordem da existência de duas eras, a da lei e a da graça – mas, deixa prá lá! Houve uma transição da era do AT para a era do NT – lei e graça – que ocorreu de maneira imperceptível. A graça já operava no Antigo Testamento e a lei ainda operava na era da graça. Acredito que deve ter havido um período de mais de cem anos para que uma era surgisse e a outra desaparecesse, as pessoas vivendo as duas eras. Você deve ter lido na história da igreja da discussão dos discípulos de João, o apóstolo, dos de Paulo se deveriam celebrar a páscoa conforme o calendário judaico ou seguir o calendário romano. Os discípulos de Paulo divergiram dos de João, o apóstolo. A gente lê sobre isso na história da igreja. Anos depois do desaparecimento dos primeiros apóstolos, as eras ainda se encaixavam, uma fazendo sombra à outra.

E fazendo minha caminhada diária – depois dos sessenta tudo que é ruim aparece no corpo humano – percebi que entramos numa nova era. Como queira o leitor, com letra maiúscula ou minúscula, a nova era chegou. Aquilo que os prognosticadores da Nova Era afirmavam de que a Era de Peixes (a de Cristo e do cristianismo) daria lugar à Era de Aquários vem acontecendo de maneira suave e imperceptível. Na realidade não era o início de um novo milênio que haveria de estabelecer o início de uma nova era. Eras não terminam nem chegam abruptamente. Ao se fazer uma leitura dos tempos pode-se concluir que a partir de 1850 a nova era começou a lançar sua tênue sombra sobre a história avançando e conquistando espaço, e o cristão só se dará conta quando a Era de Peixes ficar para trás dando espaço à Era de Aquários. Os cristãos, neste período tiveram que aprender a defender sua fé do humanismo, do positivismo (um ateísmo comunista com um bonito nome) e entraram no século XX inundando as novas nações com o Evangelho de Cristo. Os adeptos da Nova Era indicam fevereiro de 1962 como a transição de uma era a outra. Mas, eles não tem autoridade para tal afirmativa.

Como perceber esta transição? Primeiramente com o surgimento das Nações Unidas no fim da Segunda Grande Guerra. Queiramos ou não admitir, as Nações Unidas impõe paulatinamente sua agenda sobre o comportamento das nações, exigindo, por exemplo, que os governos mudem seu posicionamento quanto a liberdade sexual entre pessoas do mesmo sexo, aborto, divórcio e a adoção de crianças por casais homossexuais. Sob a égide das Nações Unidas Israel se estabeleceu como nação, mas outros povos nem tão minoritários como os curdos vem sendo exterminados sem poderem se organizar como nação. As regras de importação e exportação, educação e política saem da agenda e dos debates do grande prédio embandeirado de Nova Iorque.

Em segundo lugar percebe-se que a Nova Era chegou – agora com letra maiúscula –e as evidências estão dentro da igreja evangélica, especialmente a igreja pentecostal. Isto mesmo, os evangélicos e pentecostais outrora guardiães da fé e da doutrina apostólica são os maiores sinalizadores de que outra era chegou, porque cederam lentamente ao "espírito" que opera por trás desta Era que surgiu. "Espírito" sobre o qual João e Paulo se referiram no passado. A aceitação dos padrões de comportamento sociais tão duramente combatidos no passado é visível na igreja.

Termos bíblicos como prostituição, lascívia, mentira, engodo, etc. desapareceram do glossário pentecostal.

Pastores, líderes, bispos e apóstolos passaram a ter "sonhos" políticos de governar a nação; a mensagem de renúncia ao prazeres do mundo deu lugar à mensagem de prosperidade. Os cristãos sonham em ficar ricos. Os pastores esbanjam riquezas e bens materiais. Alguns costumam ir para suas casas de descanso em helicópteros, carros blindados e assistem o mundo em sua grande tela plana, enquanto os milhares de membros nem televisão sequer são permitidos ter, ou são incentivados a não possuir riquezas, como é o caso dos membros de uma das grandes igrejas pentecostais, a Igreja Deus é Amor.

Líderes pentecostais participam de encontros pela unidade, paz e compreensão mundial com políticos ateus, com positivistas, com líderes religiosos budistas, hinduístas, com os líderes da igreja do Rev. Moon, com líderes afros, e firmam acordos de paz e compreensão, e, percebendo ou não, sutilmente abandonam a mensagem do Cristo crucificado e aceitam a mensagem do Jesus universal. Sim, porque o Jesus universal, aquele Jesus carinhoso, bom, que pregou a paz e viveu entre os homens pode ser aceito por todos os segmentos religiosos. Esquecem que a nova religião universal congrega em seu seio todas as religiões do mundo, e esses líderes pentecostais recebem o Papa da igreja de Roma, reverenciam-lhe, reúnem-se com o líder tibetano exilado, etc., negando o Cristo que esses líderes desprezam.

Mas, não apenas isso. A mensagem pentecostal perdeu sua essência, sua agressividade evangelística, seu didaskalós ou doutrina, e seus pastores acolhem em seu seio gente e políticos de todos os tipos e matizes para o diálogo; pessoas que participam de suas reuniões de ceia – antes uma reunião restrita aos membros da congregação – e comungam da mesma "fé". Os pastores televisivos precisam ser politicamente corretos se quiserem continuar a ter espaço na mídia, e as leis de todos os países tem como objetivo hoje suavizar as demandas do discipulado a Cristo.

Quase ao fim da caminhada lembrei-me da posse do Barak Obama como presidente dos Estados Unidos. Enquanto escrevo este artigo ele ainda não tomou posse. Vi a agenda dos pregadores. Tempos atrás o maior pregador do século XX, Billy Graham pregava e orava na posse de presidentes, e era dele a frase, "a Bíblia diz" repetida por pregadores em todo mundo. Hoje, na posse de presidentes e governadores ninguém pode dizer, "a Bíblia diz" com a autoridade de Billy Graham, porque os pregadores mais lúcidos e famosos são os que trabalham pela paz e compreensão das raças e das religiões, e não os que declaram a supremacia da palavra de Deus, o Cristo de Deus e a Bíblia sobre as demais coisas.

Um nova era chegou para ficar e traz pintada de a Era de Aquários, em que a universalidade, direitos e a inclusão são os temas principais que devem ser pregados, ocupando o espaço que era dado ao Cristo, na Era do Cristo crucificado. Sim, porque a Era da cruz, da renúncia, do amor a Deus, da dedicação, da confrontação ao pecado, da vida santa vivida na contramão do sistema, lenta e sutilmente vem desaparecendo até que Aquário domine o cenário mundial. É uma era em que o mundo se reveste de fé, mas não a fé que Jesus espera encontrar em seu regresso.
"Inevitavelmente, virá uma transformação total em toda essa ordem de coisas. A Ciência, a Filosofia, a Arte e a Religião deverão unir-se totalmente à luz da Gnose", aborda um dos sites de Nova Era.

Esta é a era da inclusão religiosa. Inclusão de tudo. Rick Warren fará a oração de posse de Obama, porque ele não representa nem os radicais discípulos de Cristo nem os tantos liberais. Ele está inserido entre os "mornos", os que não tomam posição alguma perante a sociedade. Exatamente os que Jesus condenou na igreja de Laodicéia. A mornidão. Nem frio nem quente. O espírito da Era de Aquários é o de não-comprometimento com esta ou aquela doutrina; o espírito da paz universal; de se viver bem com todos. De não se fazer oposição. Obama escolheu a pastora liberal Sharon E. Watkins para pregar no Culto de Oração Nacional que ocorrerá na Catedral Nacional ao dia seguinte de sua posse à presidência. Junto a ela estará a figura de Ingrid Mattson, a primeira mulher a presidir a Sociedade Islâmica da América do Norte que fará uma oração. Islamismo e protestantismo sem diferenças, abençoando o novo presidente. Alá e Jeová de mãos dadas. Ódio e Amor juntos pela paz mundial.
Billy Graham o homem que dizia "a Bíblia diz" foi substituído, não por outro de sua "espécie", mas por pregadores que não trazem problemas ao novo presidente. O bispo Gene Robinson, que assumiu publicamente sua relação homossexual com outro homem, e pivô da divisão da denominação anglicana, conselheiro de Obama fará a oração de invocação. O evento ocorre por esses dias antes da oração cerimonial de Warren.

A Bíblia sobre a qual Obama faz o juramento, a base de fé da antiga sociedade americana agora é vista apenas como uma tradição da história, e amuleto espiritual.
Citei apenas o que ocorrerá durante a posse de Obama como exemplo de como uma nova era entrou, deixando para trás lentamente a era de Cristo. Sim, porque o Jesus homem, o pregador da paz, o inspirador de livros de autoajuda, o Jesus que vende, o Jesus do Mercado é aceito por todas as religiões, enquanto o Jesus, chamado Cristo, o Salvador da humanidade está sendo deixado de lado, especialmente por grande ala da igreja pentecostal. É de lastimar que a igreja pentecostal esteja ornando a estrada por onde o futuro homem da iniqüidade caminhará e estabelecerá seu governo mundial. Os líderes pentecostais no mundo e no Brasil andam de mãos dadas com os líderes religiosos do mundo. É a paz, a inclusão a nova ordem mundial.
Ver pastores pentecostais sendo fotografados ao lado de pessoas que nada tem de cristãos é evidência de como as duas eras, a de Cristo, o Ungido e a de Aquários ou da Nova Era intrinsecamente se entrelaçam pavimentando a história.
Concluindo, posso afirmar que de maneira lenta e inexorável entramos numa era em que a doutrina apostólica, e a doutrina de Cristo foram maquiadas para poder se encaixar na nova ordem mundial. E os grandes maquiadores temos sido nós, os pentecostais.

João A. de Souza Filho
17 de Janeiro de 2009

“Quando as forças se acabam Deus renova”

2011-08-03T13:30:00.000-07:00

Isaías 40.31

Mas os que esperam no Senhor renovarão as suas forças, subirão com asas como águias; correrão, e não se cansarão; caminharão, e não se fatigarão.

Nós observamos como tem dias e épocas de nossas vidas onde nos encontramos muito cansados?

O corpo já não acompanha mais e mente, e o espírito mesmo com muita vontade de servir a Deus, não consegue se levantar. Mesmo quando nos encontramos exaustos....

Não pense que somente você passa por isso! Não pense que você é menos cristão por causa disso, isso, não é só privilégio seu... Somos carne. E realmente este mundo, nos deixa muito cansados. Afinal, são tantas preocupações do cotidiano, são tantos problemas que nos sobre vem, e, estamos no mundo, mas não somos do mundo.

No entanto, não podemos nos conformar em ficar abatidos e curvados. Mesmo que seja uma única oração: LEVANTE-ME SENHOR! Mesmo que seja um GEMIDO INEXPRÍMIVEL não podemos deixar de dizer ao pai o quanto queremos ser úteis em seu reino. O quanto queremos sua obra em nossas vidas , estamos aqui de passagem.

Também o Espírito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque não sabemos orar como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós sobremaneira, com gemidos inexprimíveis. Romanos 8. 26

Não existe um super crente. Mas na medida do possível, decida diariamente, por amor ao pai a fazer algo para Deus. O Senhor nos ama e conhece nossos limites, e está de mãos estendidas para nos levantar e nos entregar a vitória! Ele nos ajuda a caminhar... Jesus é nosso MELHOR AMIGO!!!!

Confie no Senhor, pois ele sabe que muitas vezes você não tem forças para caminhar sozinho, no entanto a glória de Deus resplandece sobre nós e nos levanta do pó, como ÁGUIAS! Entregue teu caminho ao Senhor... Confia nele... (Confia nele... Confia nele!!!) E ele tudo.... (MAS TUDO MESMO), fará!!!! (Salmos 37: 5)

27 Por que dizes, ó Jacó, e falas, ó Israel: O meu caminho está escondido ao Senhor, e o meu juízo passa despercebido ao meu Deus?

28 Não sabes, não ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o Criador dos confins da terra, não se cansa nem se fatiga? E inescrutável o seu entendimento.

29 Ele dá força ao cansado, e aumenta as forças ao que não tem nenhum vigor.

30 Os jovens se cansarão e se fatigarão, e os mancebos cairão,

31 mas os que esperam no Senhor renovarão as suas forças; subirão com asas como águias; correrão, e não se cansarão; andarão, e não se fatigarão. Isaías 40.

Precisamos colocar nossos olhos no poder de Deus e não nos problemas

Deus quer nos levar a enfrentarmos todas as situações junto com Ele. Ele quer nos ajudar. Quando Deus nos diz que “subiremos com asas”, está querendo nos ensinar uma nova maneira de olharmos para as situações: de cima, passando sobre nossos desafios! Muitas vezes colocamos nossa atenção demasiadamente nos problemas e nos esquecemos de subir ao nível d’Aquele que pode nos ajudar e nos sustentar que é Jesus - Não fique com o seu olhar preso nos problemas e nas dificuldades, mas olhe para Jesus, pois Ele lhe estenderá a mão para lhe ajudar. Se a nossa esperança estiver em Deus, passaremos por todas as situações sem nos cansarmosMuitas das situações ainda continuarão existindo, mas Jesus quer nos guardar do mal ( João 17:15). Não rogo que os tires do mundo, mas que os guardes do Maligno

O que muda quando colocamos a nossa esperança apenas em Deus é que, mesmo com tantas preocupações e atividades, por piores que sejam, conseguiremos enfrentá-las sem nos cansarmos ou nos atemorizarmos, pois uma convicção haverá em nossos corações: de que Deus está sempre conosco, nos guardando, nos livrando do pior e nos conduzindo por caminhos de bênçãos – Tem corrido, mas não tem chegado a lugar algum? Talvez isso esteja acontecendo porque você está correndo sozinho. Corra ao lado de Jesus. Ele te sustenta e renova as suas forças.

Conclusão

Se você estiver se sentindo triste, abatido, enfraquecido pelos seus problemas e lutas, não se esqueça que há um Deus que te ama, e que cuida de você.

Não deixe de buscá-lo, confie Nele, espere nEle e Ele renovará as suas forças, te dará um novo ânimo e mesmo em meio à luta não serás abatido.

Salmos 27. 14. Espera tu pelo Senhor; anima-te, e fortalece o teu coração; espera, pois, pelo Senhor.

Salmos. 33. 20. A nossa alma espera no Senhor; ele é o nosso auxílio e o nosso escudo.

Isaias. 30. 18. Por isso o Senhor esperará, para ter misericórdia de vós; e por isso se levantará, para se compadecer de vós; porque o Senhor é um Deus de eqüidade; bem-aventurados todos os que por ele esperam.

Miquéias 7. 7. Eu, porém, confiarei no Senhor; esperarei no Deus da minha salvação. O meu Deus me ouvirá

Oséias. 12. 6. Tu, pois, converte-te a teu Deus; guarda a benevolência e a justiça, e em teu Deus espera sempre.

Deus nos abençoe, e consiga fazer que esta mensagem penetre nos nossos corações e nos aperfeiçoe nEle.

Missão Portas Abertas

2011-07-29T16:11:00.000-07:00

"Ouve, Senhor, e tem misericórdia de mim; Senhor, sê tu o meu auxílio." Salmo 30.10 Igreja do Senhor Creio que essa fala de Davi transmite o sentimento e o clamor dos cristãos perseguidos, e também de nós, cristãos livres. Ela demonstra a aflição em que o nosso coração se encontra quando percebemos que o Senhor é realmente nossa única esperança e auxílio, e que isso é o suficiente. No entanto, há uma diferença para nós, cristãos livres: nós podemos ser o instrumento que Deus usa para abençoar os cristãos perseguidos em sua aflição. Como? Através da nossa oração. Em todo o Salmo, Davi declara quais são as consequências de se ter o Senhor como auxílio: "o choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã" e "mudaste meu pranto em festa". Você pode ser usado por Deus para abençoar a vida de muitas pessoas. Nos dias 5, 6 e 7 de março (próximo final de semana), acontecerá o Shockwave, um evento de mobilização mundial em que os cristãos livres se unem para orar em favor dos cristãos perseguidos. Para mais informações, acesse o site www.odshockwave.org ou envie e-mail para underground@portasabertas.org.br. Faça sua parte e interceda pelos irmãos perseguidos! Deborah Stafussi Editora Destaque na semana: Sobrevivência e fé - os desafios da Igreja eritreia ERITREIA (11º) - Em entrevista exclusiva, diretor da Portas Abertas na África comenta sobre a situação atual da Igreja na Eritreia. Esta é a primeira parte de uma série de três blocos...
VAMOS ORAR CHINA (13º) - À medida que a rede de igrejas não registradas cresce, ela enfrenta questões relacionadas à administração da igreja e das finanças. Os líderes precisam de treinamento adequado a seu contexto e estrutura. As igrejas também enfrentam um abismo de gerações em relação a sua liderança; há um desacordo entre a mentalidade e a percepção dos líderes mais jovens em relação aos mais velhos devido à maneira como foram educados. Os jovens querem experimentar outras maneiras de abordagem. Ore para que a transição da geração de "Moisés" para a de "Josué" seja tranquila. _
CONVIDE Em 2010, a Missão Portas Abertas receberá quatro correspondentes internacionais e você poderá recebê-los em sua igreja. Se você tiver o interesse, acesse a página:www.portasabertas.org.br/convide e preencha o formulário contido na página. ATENÇÃO: as dificuldades técnicas constatadas na página de cadastro já foram resolvidas. As solicitações já podem ser submetidas normalmente. Agradecemos a compreensão

Analisando O Livro de Naum

2011-07-26T17:02:00.000-07:00

Chave: Sentença contra Nínive

Comentário:

Naum, este livro é uma obra-prima na literatura hebraica. Seu estilo é claro e simples, apesar de significativo e enérgico. Seu livro é o sétimo dos doze livros chamados profetas menores, até mesmo a data é inserta, embora análise da sua linguagem, junto com interpretação de diversas referencias, indique que foi escrito provavelmente depois da queda de Tebas diante da Assíria, em 663 a.C. (Naum 3,8 em diante) e antes da queda do império Assírio diante dos neobabilônicos, em aproximadamente 612 a.C.

Depois dos assírios levarem as dez tribos cativas, andava muito preocupado por causa das ameaças desse povo. Foi no tempo em que Ezequias tirou todo o ouro e prata do templo e o enviou ao rei da Assíria, na esperança vã de aplacar a sua fúria. 2 Reis 18. 16. Chegaram, também, noticias de conquistas no Egito, que aumentava o terror do povo. Nesse tempo de desespero e desânimo em Judá, livro contrastes, descreve o poderoso imperialismo de uma nação despótica e pagã, e declara o triunfo certo e final da justiça e soberania de Deus. A causa imediata da profecia foi à premente questão da justiça de Deus e sua fidelidade às promessas. Assíria, grande potência militar e econômica, havia dominado os destinos das nações limítrofes, inclusive Judá. Ao impor pesados tributos e exigir onerosa escravidão, aquela potência havia transformado Judá em um estado quase vassalo. A fim de proteger-se, Judá estabelecera alianças com outras nações, esquecendo-se da promessa de Deus de que ele protegeria a nação bem como seu povo.

Portanto, era fraca a vida nacional de Judá. Sua vida espiritual enfraquecia-se cada vez mais e sua segurança territorial corria constante perigo por causa das incursões de hordas procedentes de Nínive. Surgiu, pois, a pergunta: "Esqueceu-se Deus de Judá? Por que prospera esta nação perversa da Assíria enquanto nós sofremos? São vazias as promessas de Deus?" E enquanto Judá não recebia resposta a tais perguntas, a desesperação se apoderava do povo.

De repente, ouviu-se a voz retumbante de Naum, que dizia: "Nínive cairá. Nínive era a capital da Assíria, que durante três séculos dominava o mundo, Deus preservará seu povo." Esta profecia parecia inacreditável para os de limitada compreensão espiritual. O propósito da profecia era duplo: predizer a destruição de Nínive por causa de seu pecado; e aliviar a aflição e desesperança de Judá, assegurando-lhe que a promessa de Deus é fiel. A profecia tem um único assunto: Nínive cairá, Judá será vindicada.

Fazia 150 anos que os ninivitas se arrependeram com a pregação de Jonas. Mas já tinham esquecidos e voltados para sua vida de outrora.

Em seu estilo literário, o livro é a um tempo poético e profético, harmonizado a vivida linguagem metafórica com o estilo rude e direto da declaração profética. O livro de Naum divide-se em três capítulos. Mas consiste de um só poema: I. Iniciando com uma descrição solene da ira e a misericórdia de Deus, cap. 1. II. O cerco e tomada de Nínive, cap.2. e em III. A ruína completa da cidade, cap.3. Primeiro capítulo é antes de tudo um salmo, ao passo que os capítulos 2 e 3 são proféticos. E, Introduz o exemplo de Nô-Amon (Tebas), e a grande e fortificada cidade do Egito, que caiu pela sentença de Deus, para ilustrar os castigos semelhantes que sobrevinham aos assírios, Naum 3. 8 – 10.

“Naum começa sua mensagem mediante uma declaração intrépida relativa à natureza e que toma vingança, o Senhor toma vingança e é cheio de furor: o Senhor toma vingança contra os seus adversários, e guarda a ira contra os seus inimigos” (1:2). Este tema satura o livro. Considerando que a Assíria pecou ao desprezar a Deus, será totalmente destruída. Judá foi desleal por não confiar implicitamente em Deus, estabelecendo aliança com outras nações. A queda e destruição de Nínive deve ser uma advertência para ela.

A mensagem de Naum é aplicável a todas as eras. Os que com arrogância resistem a Deus e não confiam na sua provisão e cuidado, sentirão inevitavelmente sua ira; os que nele depositam sua fé, esses serão preservados em virtude do amor divino.

Nínive foi destruída quase um século depois justamente como Naum predisse.

Autor:

Naum, 1:1.

Pouco sabemos de Naum, Nome que ocorre uma só vez na A.T. no princípio do “livro da visão de Naum, o elcosita” excetuando-se o que se nos diz neste breve livro. Seu nome não é mencionado em nenhuma outra parte das Escrituras Sagradas, com a possível exceção da linha genealógica citada em Lucas 3. 25. Tudo o que dele sabemos é que viveu em Judá, provavelmente em Elcós, localidade que não se pode indicar com certeza, embora seja consenso de que era uma cidade a sudoeste de Judá, segundo Jerônimo! Ele afirma que Elcós era uma antiga e pequena aldeia da Judéia. e que foi contemporâneo de Jeremias. A palavra Naum significa consolo. O livro assume uma forma de imprecação formal contra os inimigos de Jeová especialmente Nínive (a capital da Assíria).

A Imprecação

Tais imprecações eram uma típica maneira de afirmar a lealdade a Jeová. O livro é, também, uma profecia para o povo de Judá de que eles logo se veriam livres do tormento assírio. Há a ameaça de que o poder de Jeová não deve ser tratado de maneira inconsciente. (Que não é consciente; que não tem consciência de seus atos). “Quem pode resistir à sua indignação? Quem pode suportar o despertar da sua ira? O seu furor se derrama como fogo, e as rochas se despedaça diante dEle” Naum 1. 6. Nem mesmo a poderosa Nínive pode manter–se de pé diante dEle. Entretanto, fica embutida nessa profecia uma advertência a Judá: se for fiel a Deus, a destruição pode alcançar-la. Contudo, ao contrario do restante dos profetas, Naum se concentra na destruição dos inimigos de Judá. Apartir de uma perspectiva literária, Naum não foi nada menos que um gênio. Sua poesia é elaborada de maneira magnífica, rivalizando com as mais refinadas que se encontram na literatura hebraica. Como obra religiosa, a despeito do mistério em relação à autoria e data precisa, faz uma declaração profunda sobre a certeza de que a injustiça nacional não prevaleceria.

Samuel da Silva – Professor da Escola Bíblica Dominical – Igreja Assembléia de Deus. Camaçari – Ba.

Fontes: Clarence B. Bass. Doutor em Filosofia e Letras, bíblia digital

Livro: Todos os Personagens da bíblia de A a Z – RICHARD R. LOSCH

Dicionário Bíblico: João B. Ribeiro Santos.

Pequena Enciclopédia Bíblica – Orlando Boyer

Missão Portas Abertas

2011-07-25T17:22:00.000-07:00

noticias@portasabertas.org.b

"Deus é o nosso refúgio e a nossa fortaleza, auxílio sempre presente na adversidade. Por isso não temeremos, ainda que a terra trema e os montes afundem no coração do mar."
Salmo 46.1,2
Igreja Brasileira
Muitas vezes não conseguimos enxergar nada que nos traga um pouco de segurança de que haverá um amanhã melhor. Mas nós, cristãos, livres ou perseguidos, acreditamos em algo que vai além do que podemos ver. Cremos em um Deus invisível, mas que é nosso refúgio e fortaleza no tempo de adversidade. Ainda que nossas estruturas se abalem e tudo esteja instável ao nosso redor, nossos pés estão colocados na Rocha, que é Cristo. Por que temer? Seja em agressões ou em afrontas contra a obra de Cristo, podemos nos levantar e dizer: Maior é o que está em nós! Se Deus é por nós, quem será contra nós?

Deborah Stafussi
Editora

Veja as notícias em destaque na semana:
Menina cristã é agredida por professora
PAQUISTÃO (13º) - Uma estudante cristã em Punjab foi agredida pela professora com uma vara de bambu por declarar que era paquistanesa e cristã....

Igreja doméstica é demolida pelas autoridades LAOS (8º) - As autoridades deram permissão à polícia para demolir uma igreja doméstica. A demolição foi executada com a ajuda de alguns aldeões, que diziam que os cristãos não deveriam ter espaço para se reunir naquela comunidade....VAMOS ORAR Em novembro, haverá outra audiência do processo judicial de uma congregação messiânica contra um grupo ultra-ortodoxo em Berseba, Israel. Esse grupo atacou o prédio da igreja na véspera do Natal de 2005. Peça para que seja feita justiça e que o veredicto afirme que um ato ilegal como esse não é tolerado no país. Ore, também, pelo juiz e pelos advogados.

Um passo pela Igreja Perseguida A campanha WALK IN THEIR SHOES é um movimento mundial para apresentar a realidade da Igreja Perseguida para milhares de jovens, e ajudá-los a se envolver com ela. Informe-se e participe!

A PARÁBOLA DO ALUNO-OVELHA PERDIDO

2011-07-22T19:01:00.000-07:00

"Então, lhes propôs Jesus esta parábola:

Qual, dentre vós, é o professor da EBD que, possuindo cem alunos e perdendo um deles, não deixa na sala os noventa e nove e vai em busca do que se perdeu, até encontrá-lo?

Achando-o, põe-na sobre os ombros, cheio de júbilo.

E, indo para a igreja, reúne a direção da escola, os demais professores e os alunos das outras classes, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo, porque já achei o meu aluno perdido.

Digo-vos que, assim, haverá maior júbilo no céu por um aluno que se arrepende do que por noventa e nove alunos que não necessitam de arrependimento."

(Lucas 15.3-7, adaptado por Altair Germano)

Neste início do século XXI, milhares de alunos de Escolas Bíblicas Dominicais continuam se perdendo, sem que muitos professores tomem a iniciativa de ir em busca deles.

Posso citar alguns fatores que cooperam para isso:

- Indiferença pelas vidas preciosas, resultado da falta do verdadeiro amor cristão;

- Salas de aula com muitos alunos, onde a perda de um não faz diferença alguma para o professor;

- Foco do processo ensino-aprendizagem, nas estruturas, nos recursos materiais, tecnológicos e financeiros, no planejamento, nos métodos (nas coisas) e não nas pessoas;

Que o mestre dos mestres, o Senhor Jesus, seja para todos nós professores de EBD, um exemplo a ser seguido na busca do aluno-ovelha perdido.