Momostenango

incendio en momostenango

2016-04-26T12:47:00.000-07:00

Trabajo heroico y valiente desde la madrugada entre varios vecinos, los bomberos Forestales y empleados municipales de Momostenango. Para detener un incendio forestal que dio inicio el día de ayer a mediodía, originado por la irresponsabilidad de persona que no toman las medidas necesarias para evitar este tipo de momentos tan desdichados, ya que se originó por una roza no inspeccionada.
Es totalmente devastador alzar la mirada hacia las montañas que rodean mi bello Momos y ver como las llamas arrasaron con gran parte de la vegetación y los cultivos, en un aproximado de 20 hectáreas.
El siniestro inició desde el complejo, avanzo hasta el resbalón y la parte más fuerte está en la montaña de Chopuertá. Ha sido controlada la montaña del resbalón, la frontera. Pero aún persiste el fuego en partes del complejo, incrementándose a estas horas en Chopuertá, por lo que esperamos el apoyo de las autoridades para controlar las secuelas del suceso, para evitar focos de contaminación que afecten la salud de los habitantes.
El humo que inunda todas las calles del pueblo es la evidencia del fatídico momento vivido, algunas familias vecinas han abandonado ya sus hogares, para evitar pérdidas humanas.
Agradecemos a todas las personas que han colaborado y alertamos a toda la población tomar las medidas necesarias para evitar más daños, y no tengamos más que lamentar, además es preciso que tomemos conciencia del valor que tienen nuestros bosques.
Como cita el Poeta Humberto Ak’abal en uno de sus versos más recientes
¿Qué nos pasó, abuelo;
Cuándo perdimos el corazón?...

¿Es que no ven cómo se ven tristes
esas lomas peladas que antes eran bosques,
es que no les quema el alma
ver cómo se secan los pozos,
es que no sufren cuando ven ese río,
que antes llevaba agua limpia,
y que ahora arrastra basura y hediondez…?

Nota: Keila Díaz
Fotografía: Parley Guevara

Momostenango en Feria

2015-08-01T12:10:00.001-07:00

semana santa en Momostenango

2015-07-31T06:11:00.001-07:00

Video de momostenango

2014-09-18T13:07:00.003-07:00

sigue el link y ve un pequeño vídeo de Momostenango http://adf.ly/sAjfW

Memorias silenciosas:

2013-06-20T17:02:00.003-07:00

Fotografía de antaño que guardan perfectamente en su blanco y negro los recuerdos de mi

momos.

Foto: Ramiro de León

Porque????

2013-06-06T06:49:00.000-07:00

andaba navegando estos dias por interner queriendo aprender mas de todo, y en una de esas me tope con un proyecto o mejor dicho un estudio para el mercado lo descargue y empece a leerlo y me pareció exelente ahora la pregunta es porque no lo llevan acabo porque no lo hacen, ya que como hemos visto un desorden en las ventas, acaso no se puede hacer algo asi o mejor aun, porque tienen abandonado nuestro pueblo, porque no hacen nada???? porque???

aqui les dejo el link si desean descargarlo a verlo, pero échenle un vistazo

02_1967.pdf (14.8 MB)

https://mega.co.nz/#!ldMWCJjD!XhZCGHkdTVx_2IGKmNzEAy6QNGZ8ulbkLNxZAOnTfXs

es algo pesado pero aquí les dejo unas imágenes

foto del día: los Mexicanos

2013-06-03T08:45:00.001-07:00

A los maestros del baile y a los danzantes se les debe proveer, según la tradición: el traje, alimentos, marimba y el traguito de licor. La actividad puede durar hasta quince días .

Los residentes de Momostenango expresan su religiosidad, necesidades y alegría a través del baile. A lo largo de su historia, han acumulado danzas para cada ocasión que puede ser la siembra del maíz o los festejos del santo patrón. Cada generación encuentra la manera de solicitar a sus dioses un buen año, una cosecha abundante y la estabilidad y prosperidad familiar.

El baile de los mexicanos se acostumbra en la ciudad de Momostenango y en los municipios vecinos de San Cristóbal así como en San Francisco El Alto.

Los estudiosos de las tradiciones han puntualizado que los bailes que se aprecian en Momostenango nacen de raíces antiguas, que datan de la historia precolonial a la cual se sumaron las influencias religiosas de los misioneros franciscanos desde 1541.

El baile de los mexicanos se presenta durante los festejos al patrono de Momostenango, Santiago Apostol, durante la última semana de junio y primera semana de agosto.

El visitante que acude al parque Central de Momostenango en cualquiera de esas fechas, observa una parte del ritual. Previo a la presentación pública, el que patrocina la danza, organiza ceremonias religiosas para ofrendar la actividad a sus dioses y garantizar una buena cosecha con un año sin problemas. Recordemos, dice el director de la Casa de la Cultura , que originalmente eran una cofradía.

El baile puede durar hasta cuatro días, dependiendo de la organización y la ofrenda que se hace. Los maestros del baile y los danzantes deben ser tratados según la tradición: proveerles del traje, sus alimentos, marimba y el traguito de licor.

Los bailarines son hombres que interpretan el rol de hombres y mujeres. Sus diálogos usualmente son ”bromas que se hacen unos a otros. Ríen, gozan, entre ellos y son acompañados por una marimba tradicional de un teclado”.

HistoriaUn estudio elaborado por Demetrio E. Brisset, bajo el auspicio de la Universidad de Barcelona, señala que el ritual de los bailes en América Latina se manifiesta en tres lugares: Los Andes, Guatemala y México.

Los frailes franciscanos, dice Brisset, “encabezados por Fray Toribio de Benavente, evangelizan a los indígenas y sustituyen los símbolos prehispánicos por los católicos” desde su arribo a la Colonia en 1541. Una tradición de 468 años que, con las variaciones de cada generación, hoy día aún se pueden apreciar, en las calles de Momostenango

Fuente: dca.gob.gt

15MIL VISITAS GRACIAS!!!

2013-05-24T13:31:00.000-07:00

Foto del dia

2013-05-24T11:58:00.001-07:00

foto del dia

2013-05-22T06:07:00.001-07:00

NUESTRA GENTE

El pasar del tiempo y de cada segundo vivido

2013-05-21T05:33:00.000-07:00

LAS ALFOMBRAS

Las alfombras de serrín, flores o frutas constituyen una de las características más importantes de las celebraciones de la Semana Santa guatemalteca.
.
Las largas y extraordinarias alfombras propias de la cultura guatemalteca forman parte del llamado arte popular efímero y están enraizadas en la memoria colectiva del guatemalteco desde hace mucho tiempo. Son un claro ejemplo del sincretismo religioso y cultural. .
.
Su origen tiene dos fuentes: en la época prehispánica se sabe, por los cronistas españoles del siglo XVI y los testimonios indígenas escritos, que los señores y sacerdotes caminaban, en ciertas ceremonias, sobre alfombras de flores, de pino y de plumas de aves preciosas como quetzal, guacamaya y colibrí. .

Los cuentos del Abuelo

2013-05-18T15:30:00.002-07:00

La Cayaetana

Vos Miguel

Si vos Bernardo

Ya van a ser las doce del día y quién iba a creer que esto pasaría.

Si vos Bernando; pero cuando llega una a la raya aunque

se quiera esocnder en el siguan mas hondo del salitre, allí lo encuentra la pelona, te jala y Juan pa´donde.

Verda que si vos Miguel, y lo pior es que uno no sabe ni a donde, ni cuando, ni a que hora, así como dice el señor Kajib...

Quien iba a creer que la señora Cayetana, anoche se hubiera petateado! ... Si ayer ya casi en la oscurana bajó aquí al pocito de Chornó con su tinaja y su guacal xolco a traer su agua. Ahorita esta allí bien tilinque. ¡Quien lo va a creer vos Miguel!

Así platicaban Miguel Tzún, apodado Miguel Monchón y Bernardo piernas largas.

Miguel Tzún vivía camino a los baños del Salitre situados al Note del Pueblo, de 1.70

metros aproximadamente de estatura, moreno, de pelo lacio

y abundante lo cual le hacia merecedor del sobrenombre;

su cuerpo era un tanto atlético. Bernardo Piernas largas,

apodado de esta manera por su complexión; pues media

aproximadamente 1.80 metros de estatura, moreno,

de espaldas anchas que le permitían cargar bultos de hasta

dos quintales y medio sin pujar siquiera y frisaba al igual

que Miguel entre los 55 y 58 años de edad. Vivía cerca de

la casa de Miguel. Ambos se encontraban sentados sobre

unas piedras en el patio de doña Cayetada y habían

sido informados inmediatamente del fallecimiento de dicha

señora, ya que, según decían algunas vecinitas, ellos eran

algo amigos de la muerta. Estos dos señores se habían

encargado previamente de hacer la limpieza del rancho,

habiendo colocado además, cuatro cirios encendidos: uno

en cada esquina del tapesco donde descansaba inerte

el cuerpo de doña Cayetana.

Extracto de La Cayetana: Autor Amilcar Díaz

Añoranza

2013-05-16T14:58:00.001-07:00

Añoranza

Hace tres lunas

que se fue del rancho.

Cuando volví solo estaba:

su tinaja vacía,

el molendero en silencio,

el fuego apagado,

el comal despedazado

las ollas sin orejas

y el tinaco vacío.

Y sobre el petate extendido

La chamarra tejida por mis manos

Y las formas aún tibias de su cuerpo.

Hace tres lunas que se fue del rancho

Y al rancho aún no ha vuelto.

Extracto del poema: Añoranza

Autor Momosteco: Amílcar Díaz

Foto del dia

2013-05-15T06:14:00.000-07:00

Copal

otra resina fragante es la del copal, alimento de los dioses, como en el presente es lo de la cera de las velas entre los yucatecos. De nuevo el popol vuh nos señala diversos tipos de copal, pom, de acuerdo con la deidad a quien se le ofrece. en Momostenango la bolas de copal son contenidas en hojas de maíz, en ocasiones el paquete entero se arroja al fuego. Es posible que el copal encarne la esencia que también reside en el grano de maíz.(el arbol sagrado de manuel morales)

La imagen del día

2013-05-14T05:11:00.003-07:00

Mapa del área urbana de Momostenango

Foto del dia

2013-05-12T13:00:00.001-07:00

CUAL DE ESTAS FOTOS PREFIERES PARA NUESTRA FOTO DE PORTADA

foto del dia

2013-05-11T05:19:00.003-07:00

Foto del Dia

2013-05-10T10:58:00.004-07:00

FELIZ DÍA
A TODAS LAS MAMÁS

DE MOMOSTENANGO Y EL MUNDO

2013-05-09T17:40:00.000-07:00

Feliz día a todas las madres

SONETO DE AMOR TOTAL

Si el azahar que al beso corporiza

Perpetuara en la estrella su blancura,

Seria por ser flor, Madre en ternura

Y madre por la luz que aromatiza.

Si la madre es de amor sacerdotisa

Y en plegaria de arcángeles figura,

Esta sobre la flor, en la dulzura

Sin dejar de ser luz en la sonrisa

Pero ni amor con ser cálida llama

Iguala el corazón que se derrama

Con la inmensa quietud del crucifijo

Ni arcángel ni azahar hay en el mundo

Que repercutan en el mundo el amor profundo

Que la Madre ante Dios pone en el hijo.

(Pablo Nicolás Guzmán López)

Autor MOMOSTECO

Yo soy Momosteco

2013-05-09T16:03:00.004-07:00

Yo soy Momosteco

Hay expresiones

que me brotan del alma

con amor profundo

como cuando digo a

pulmón lleno

y a grito abierto:

"Yo nací en Momostenango"...

Yo soy momosteco

porque llevo en el alma

impregnado el aroma

de tus rosas abiertas

y guardo en el pecho

el color encarnado

de un sol de verano.

Extracto del Poema: Yo soy Momosteco

Escritor Momosteco: Amílcar Rolando Díaz

Foto del Dia

2013-05-08T10:07:00.000-07:00

DANZA DEL VENADO

Click Here!

El venado fue una deidad venerada por la civilización maya en tiempos prehispánicos. Esta representación es una derivación de una de las danzas más antiguas que se conservan en Guatemala, y que muestran el sincretismo vigente en la mayoría de las prácticas culturales y religiosas del país.

Parte del legado histórico que se niega a desaparecer se encuentra en este tipo de representación de danza-teatro, en el que los pobladores se visten con pieles y máscaras y realizan una danza colorida, fruto de las antiguas danzas rituales previas a la cacería, fusionadas con las danzas tradicionales de moros y cristianos, traídas por los españoles.

Más sobre Momostenango

2013-05-04T11:24:00.000-07:00

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Un día en Momostenango

2013-05-04T11:16:00.001-07:00

Momostenango se caracteriza por ser un Pueblo lleno de historia, cultura magia y tradición a demás de contar con innumerables paisajes que enamoran a todo aquel que nos visita.

HUMBERTO AK' ABAL

2011-05-06T06:48:00.000-07:00

En Momostenango, un puñado de cabañas perdidas entre el verde milenario de la selva, en la Guatemala maya, nació Humberto Ak’abal.

Es el primer poeta latinoamericano en obtener el Premio Internacional de Poesía Blaise Cendrars 1997, en Neuchatel, Suiza, e invitado para impartir talleres de poesía en la Schule fur Dichtung, de Viena, Austria, en 1996. Ha hecho lecturas de su poesía en auditorios y universidades de España, Francia, Alemania, Australia, Suiza, Italia, Estados Unidos, México, Guatemala, Costa Rica, El Salvador, Honduras, Panamá, Colombia, Venezuela y Argentina.

Premio nacional de literatura ¨Miguel Angel Asturias¨ (que rechazo) Humberto Ak’abal nació en Momostenango, Guatemala en 1952. Es poeta de la etnia Maya K’iche. Piensa y escribe sus poemas en lengua K’iché y los traduce al español. Publicó tres libros de poemas. Su última obra Retoño Salvaje fué traducida al francés y al inglés.

Dice de él Francisco Morales Santos: “La poesía de Ak’abal es fuerte, toda vez que entre ésta y la vida no existe límite alguno. Otras de sus obras: Ajyuq’ El animalero (1990), Guardián de la caída de agua (1993), Hojas del árbol pajarero.(1995), Lluvia de luna en la cipresalada (1996) y Ajkem Tzij / Tejedor de palabras (1996). Su padre se empeñó en que fuera a la escuela: estaba obsesionado con que aprendiera a escribir para que no se burlaran de él. «A quien no sabe escribir su nombre -le decía- no le tienen por hombre, sino por bestia de carga».

Humberto Ak’abal dejó la escuela a los doce años. Con un hatillo en el que había dos camisas y dos pantalones se dirigió a la capital, donde su padre le había encontrado ya un señor al que servir. Del sucio tumulto urbano, tan diferente de las soledades de su infancia, sólo una cosa le asombró: la vitrina llena de libros de La Cadena de Oro. Frente a aquellos volúmenes, abarquillados por el sol, se pasaba los ratos libres. Había una portada que le atraía especialmente: en ella un rostro se desmoronaba o se pudría. ¿Qué contará ese libro?

Llegó a soñar con él. Llegó a fantasear una historia de locos, muertos y brujos. Un día se atrevió a entrar y preguntar el precio: «Dos quetzales con cincuenta centavos», le dijo el librero. Trabajó duro, trabajó durante meses y meses, dejó de comer, llegó a sisar a su amo, para poder reunir esa cantidad. Aquel libro fue su primer amor: se titulaba El retrato de Dorian Gray. Con ese único libro regresó a Momostenango, Totonicapán, cuando comenzó la guerra civil; cuando comenzó la bulla, como decían en su pueblo La familia de Humberto Ak’abal se ganaba la vida haciendo tejidos de lana de oveja que luego iban a vender a la capital. Era Humberto quien los llevaba. Comienza el viaje al amanecer. Con una antorcha hecha de resina de pino, su madre le alumbra. Cargado el aparatoso bulto sobre la espalda, tenía que cruzar un tronco de árbol sobre un abismo.

Su madre le miraba cruzar desde la orilla conteniendo la respiración. Un paso en falso le habría llevado al fondo del barranco. Luego aún tenía que caminar un buen trecho hasta la parada del desvencijado autobús.Su cojera congénita salvó a Humberto Ak’abal de ser reclutado por los militares; no le salvó de humillaciones. Si le salvó aquel primer libro que tanto miedo le daba, el del rostro desmoronándose: le descubrió la magia de las palabras, que pueden ser testimonio, revelación y conjuro De Humberto Ak’abal, poeta maya, se acaba de editar en Carmona, al cuidado de Francisco José Cruz, Todo tiene habla, unos poemas que nos devuelven al primer día de la creación.

Algunos son pura onomatopeya, la banda sonora del paraíso: «Klis, klis, klis… / Ch’ok, ch’ok, ch’ok…», comienza «Canto de pájaros» En otro poema, la luna «busca algún agujero / en las casas de adobes, / entra / y se sienta en el suelo». Abrimos este libro, y a nuestro lado se sienta la luna de Li Po y Borges, la luna del Popol Vuh y la que dibujan los niños. Arde una hoguera. Música de agua, música de la tierra. Todo tiene habla: susurra, canta, cuenta.

Y nosotros escuchamos -tzin tzilintziín, tzin tzilintzín- con los ojos muy abiertos.

Dos poemas de Humberto Ak’abal

Camino al revés

De vez en cuando
Camino al revés,
Es mi modo de recordar.

Si caminara sólo hacia adelante,
Te podría contar
Cómo es el olvido.

Embarazada

“Cuando yo estaba embarazada,
Esperándote,
Sentía muchas ganas de comer tierra,
Arrancaba pedacitos de adobes
Y me los comía...”

Esta confesión de mi madre
Me desgarró el corazón.

Mamé leche de barro
Por eso mi piel
Es de color de tierra

Humberto Ak’abal: poeta maya
Humberto Ak’abal: Mayan Poet

This introduction to Humberto Ak’abal’s collection of poetry, Con los ojos después del mar, is reminiscent of Rigoberta Menchu’s testimonial literature. Ak’abal’s work exudes a love of nature and close observation of all her elements, as will be seen in the following poems. Some of them are written in Mayan and Spanish, and I have translated them to English. Again, I wonder how much the true meaning of the poem is lost as it is translated from language to language. We would all have to learn Maya Kiché to truly experience his poems written in that language. Others occur to him in Spanish and he writes them in that language.

Ri chupil q’aq’

Ri taq chupil q’aq’ are ri’, ri ch’umil

ri xe’qaj uloq cho ri kaj,

are k’u ri ch’umil are ri’, ri chupil q’aq’

ri man xekwintaj xe’qaj uloq.

Kakichup kakit’iq ri kichäj

rumal k’u ri’ kuq’i’ jun aqab’ chike.

Luciérnagas

Las luciérnagas

son estrellas que bajaron del cielo

y las estrellas son luciérnagas

que no pudieron bajar.

Apagan y encienden sus ocotíos

para que les duren toda la noche.

Fireflies

Fireflies

are stars that came down from the sky

and the stars are
fireflies

that couldn’t come down.

They turn their lights
off and on

so that they will last all night.

Ajyuq’ El Animalero
Humberto Ak’abal
page 24

Che’

Rex wuj,

che’ tzib’anel ajb’ix

janipa’ je’lik tz’ib’ k’o pa ri axaqche’!

Xa japachin ta ne’

katak’ip pa ri aq’ab’che’

kujaluj ajb’ix.

Árbol

Libro verde

árbol poeta

¡cuanta poesía en tus hojas!

Quienquiera

que se pose en tus ramas

se vuelve cantor.

Tree

Green book

tree poet

such poetry in your leaves!

Whoever

alights on your branches

becomes a singer.

Ajyuq’ El Animalero, page 61
Humberto Ak’abal

Ri Tinamit

Nim ri nutinamit.

Rajawaxik kumalama’jun
rulewal pa ri uq’ab’.

Kujaluj che’ chuxo’l ri k’achelaj.

Kaqaya uq’ijol ri patan, ri unojib’al...

Kojxik’anik je’ oj k’o kuk
pa taq b’e xukuje’ pa uqab’ b’e,
xa jewa’ kaqana’ ri uki’yal,
ri la’j unimal.

El Pueblo

Mi pueblo es grande

Hay que restregarse
la tierra entre las manos.

Sentirse árbol entre sus bosques.

Reverenciar sus rituales....

Corretear como ardillas
por sus caminos y veredas
para sentir el sabor,
la sencillez de su grandeza.

The Village

My village is big

You have to rub

the dirt through your hands.

Feel like a tree in her
forests.

Venerate her
rituals....

Run about like squirrels
on her paths and
lanes

to feel the flavor,

the simplicity of her grandeur.

Ajyuq’ El Animalero, page 64
Humberto Ak’abal

Q’ojom

Man kinwaj taj katinto q’ojom,
man kinwaj taj!
Pune ta jewa’ katinwaj
ruk’ri wanima’

Kinrayij kinb’e naj, sib’alaj naj,
kinopan ta k’ulo pa jun k’olib’al
ri man ko’pan ta ri natasib’al chuwe.

Kinrayij kinb’in ta pa ri kaq’iq’
re man kakanaj ta retal che ri nub’ekinwaj kinsach nuna’tasib’alil
je’ k’uri’ man kinriq ta chik.

Marimba

No quiero escucharte marimba
¡no quiero!
Y no obstante te amo
con toda mi alma.

Quisiera irme lejos, lejos,
donde no me atormenten los recuerdos.

Caminar por el aire
para no dejar huellas

que el recuerdo se pierda
y no me encuentre nunca.

Marimba

I don’t want to hear you, marimba
I don’t want to!

Nevertheless I love you
with my whole soul.

I would like to go far away,
far away
where memories
can’t torture me.

Walking on air
so as not to leave footprints

the memories will get lost
and will never find me.

Ajyuq’ El Animalero, page 65
Humberto Ak’abal

La siembra del abuelo

El bisabuelo
era músico y cantor.

Cuando estaba ya muy viejo
abrió un hoyo
y sembró su canto.

--Yo lo tomé de la tierra
y a ella se lo devuelvo --dijo--;
algún día florecerá otra vez.

Y murió soñando con las flores
que daría su siembra.

The Old Man’s Sowing

Great grandfather
was a musician and singer.

When he was quite old
he dug a hole
and sowed his song.

--I took it from the earth
and I return it to her--he said;
some day it will bloom again.

And he died dreaming of the flowers
his sowing would reap.

Con los ojos después del mar
Humberto Ak’abal
page 60

Caracol de cinco colores
(oración)

Milpa verde,
madre de nuestro maíz,
aliento de la vida.

Guacamaya colorada,
ave del sol,
dueña del amanecer.

Paloma blanca,
encaladera del nido
donde nace el viento.

Piedra negra
guardiana de la noche,
luz de los sueños.

Fuego amarillo,
hermano de las mariposas,
altar donde se apaga el aire.

Caracol de cinco colores,
ombligo del tiempo:
que la luz se mantenga
en los cinco puntos
de los caminos del pensamiento.

Snail of Five Colors
(prayer)

Green maize field,
mother of our corn,
breath of life.

Colored macaw,
bird of the sun,
lady of the dawn.

White dove,
whitewashes the nest
where the wind is born.

Black stone,
keeper of the night,
light of all dreams.

Yellow fire,
brother of the butterflies,
altar where the wind dies down.

Five colored snail,
belly button of time:
Let the light remain
in the five points
of thought’s path.

Con los ojos después del mar
page 89
Humberto Ak’abal

Los pies

En mi pueblo
los caminos lamen los pies
de mujeres y hombres
cuya carga
sigue siendo la miseria.

Feet

In my village
the paths lick the feet
of men and women
whose burden
is still misery.

Con los ojos después del mar
page 116
Humberto Ak’abal

La respuesta

--Abrir la tierra
con las manos,
llenarse de su aroma,
levantar el rostro al cielo
y comer el aire:
esa es la paz
--respondió la abuela.

The answer

“To open the earth
with your hands,
to fill up with her aroma,
to raise your face to the sky
and take in the air:

that is peace”,
responded grandmother.

gracias!!!!!!

2011-04-30T20:22:00.000-07:00

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