انجح-انطلق

علو الهمة و أثرها فى النجاح

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 24 Apr 2013 01:56:00 +0000

الهمة: هي الباعث على الفعل، وتوصف بعلو أو سفول..

قال أحد الصالحين: "همتك فاحفظها، فإن الهمة مقدمة الأشياء، فمن صلحت له همته وصدق فيها، صلح له ما وراء ذلك من الأعمال".
ونقل ابن قتيبة عن بعض كتب الحكمة:
"ذو الهمة إن حُطَّ، فنفسه تأبى إلا عُلُوّاً، كالشعلة ِ من النار يُصَوِّبُها صاحبها، وتأبى إلا ارتفاعا"
إن كبير الهمة نوع من البشر تتحدى همته ما يراه مستحيلا، وينجز ما ينوء به العصبة أولو القوة،
ويقتحم الصعاب والأهوال لا يلوي على شيء.
عالي الهمة لا يرضى بالدون ولا يرضيه إلا معالي الأمور.

إن عالي الهمة يعلم أنه إذا لم يزد شيئا في الدنيا فسوف يكون زائدا عليها، ومن ثم فهو لا يرضى بأن يحتل هامش الحياة، بل لابد أن يكون في صلبها ومتنها عضوا مؤثرا.

يا كبير الهمة: لا يضرك التفرد، فإن طرق العلاء قليلة الإيناس.
فكبير الهمة عصامي يبني مجده بشرف نفسه، لا اتكالا على حسبه ونسبه، و لا يضيره ألا يكون ذا نسب، فحسبه همته شرفا ونسبا، فإن ضم كبر الهمة إلى نسب كان كعقد علق على جيد حسناء..

· أبو بكر الصديق ثاني اثنين، أنفق كلَّ ماله، ويدعى من أبواب الجنة الثمانية, وهو قامع الردة.

· عمر بن الخطاب, يفرُّ منه الشيطان، وافقه الوحي أكثر من مرة.

· عثمان بن عفان يجهز جيش العسرة، ويوقف بئر رومة، ويختم القرآن في ركعة.

· على بن أبي طالب يبارز في بدر، ويفتح حصن خيبر، ويقتل مرحباً، ويذبح عمرو بن ود يوم الخندق.

· وخالد بن الوليد يخوض مائة غزوة، ويَقتل يوم اليرموك خمسة آلاف بيده، ويكسر تسعة أسياف.

· وجُرِحَ الزبيرُ بن العوام في كل جزء من جسمه، وحمل السيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار حواريَّه في الجنة.

· وضُرِبَ طلحةُ في جسمه حتى شلَّت يدهُ، وقُتِل حنظلةُ جنباً فغسلته الملائكة، وأهتز عرش الله لموت سعد.

· وطُعِنَ عبدُ الله بن عمرو والد جابر أكثر من ثمانين طعنة فكلَّمه الله بلا ترجمان.

· وجمع أبيُّ بن كعب القرآن وجوَّده، فذكره الله في الملأ الأعلى، وأمر رسولَه صلى الله عليه وسلم أن يقرأ عليه سورة البينة.

· وتصدَّق ابن عوف بألف جمل بحمولتها على الفقراء، وتصدَّق أبو طلحة بمزرعته في سبيل الله.

· وحفظ أبو هريرة غالب السنة، ووزَّع ليله ثلاثاً ؛ للصلاة، والمذاكرة والنوم.

· ومشى أحمد بن حنبل ثلاثين ألف ميل في طلب الحديث، وحفظ ألف ألف أثر، وترك المسند أربعين ألفاً.

· وسافر جابر بن عبد الله في طلب حديث واحد إلى مصر شهراً، وسافر ابن المسيب ثلاثة أيام في مسألة.

· وروى ابن حبان الحديث عن ألفي شيخ، وصنَّف الصحيح فصار أعجوبة، وتبحر في الفنون حتى صار نجم زمانه.

· وكرر المزني رسالة الشافعي خمسمائة مرة، وكرر عالم أندلسي البخاري سبعمائة مرة .

· وأعاد أبو إسحاق الشيرازي درسه مائة مرة، وأعاد كلَّ قياس ألف مرة، وألَّف مائة مجلد .

· وصنف ابن عقيل الفنون ثمانمائة مجلد، وكان يأكل الكعك عن الخبز ليوفر قراءة خمسين آية.

· وكتب ابن تيميه في اليوم أربع كراريس، تُفَرَّغُ الواحدُة منها في أسبوع، ويؤلِّف كتاباً كاملاً في جلسة واحدة، وكُتِبَ عنه أكثر من ألف مؤلف.

· وكتب ابن جرير مائة ألف صفحة، وصنف ابن الجوزي ألف مصنف، وحفظ ابن الأنبا ري أربعمائة تفسير.

· وبقي عطاء بن أبي رباح ينام في المسجد ثلاثين سنة في طلب العلم، وما فاتت تكبيرة الإحرام الأعمش ستين سنة.

· وذكر النووي أن كرز بن وبرة كان يختم القرآن أربعاً في الليل وأربعاً في النهار، وختم ابن إدريس القرآن في بيته أربعة آلاف مرة، وكان الشافعي يختم القرآن في رمضان ستين مرة، والبخاري ثلاثين مرة، وكان أحمد يصلي في اليوم ثلاثمائة ركعة.

· وكان أبو هريرة يسبح اثني عشر ألف تسبيحه، وكان خالد بن مروان يسبح مائة ألف تسبيحه.

· وعاصرنا من كان يقرأُ ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ ألف مرة كل يوم، ومن كان يختم القرآن كل يوم ختمة، ومن كان يسبِّح خمسة عشر ألف تسبيحه في اليوم.

· وألف سيبويه أعظم كتاب في النحو وهو في الثلاثين من عمره وتوفى النووي وعمره أربعون سنة وقد ترك تراثاً ضخماً.

· وطرفة بن العبد من أصحاب المعلقات، قُتِلَ وعمرُه ستٌّ وعشرون، وقاد محمد بن القاسم الجيوش وعمره سبع عشرة سنة.

· وروى الحسن الحديث عن جده صلى الله عليه وسلم وعمره خمس سنوات، وعقل محمود بن الربيع مجة النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وعمره خمس سنوات.

· وحفظ ابن عباس الحديث وعمره ثماني سنوات، وكان ابن تيمية يفتي وعمره ثماني عشرة سنة.

· وألف ابن حجر الفتح ومقدمته في ثنتين وثلاثين سنة، وكتاب الغريب لأبي عبيد في أربعين سنة، وكتاب الأغاني للأصفهاني في خمسين سنة .

· وقتل جعفر البرمكي الوزير الخضير الجواد وعمره سبع وثلاثين سنة، وعمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد الزاهد أربعون سنة، وابن المقفع سبع وثلاثون سنة.

· وحج مسروق فما نام إلا ساجداً، وصام الأسود بن يزيد حتى أخضر جسمه، وبكى يزيد بن هارون حتى ذهبت عيناه، ومشى أبو موسى الأشعري حتى تشققت قدماه.

· وقال البخاري: ما كذبت كذبة منذ احتلمت، وقال الشافعي: ما حلفت بالله صادقاً ولا كاذباً.

· قيل لأبي مسلم الخرساني: مالك لا تنام ؟ قال: همة عارمة، وعزيمة ماضية، ونفس لا تقبل الضيم .

· أسرع الفرس فركبه الملوك، وتبلَّد الحمار فركبه العبد، وافترس الأسد فملَكَ الغابة.

· لا يُرهَبُ السيفُ حتى يسلَّ ، ولا يُخافُ الرعدُ حتى يجلجلَ، ولا يُهرب من السيل حتى يحتدمَ.

· أجرى أديسون مكتشف الكهرباء عشرة آلاف تجربة على بطارية، كلها أخطأت فواصل حتى نجح.

· وأقام أنشتاين عمره كله في النظرية النسبية.

· جُمِعَ من براية أقلام ابن الجوزي ما أُدفِئ به ماءُ غسله عند الموت.

· وجَُمِعَ الغبارُ من عمامة صلاح الدين فجعل لبنة تحت رأسه في القبر.

· وترك حملُ الطعام للأيتام في الظلام في جسم علي بن الحسين آثاراً وندوباً .

· صام أبو طلحة الأنصاري أربعين سنة سرداً , وحج ابن المسيب ستين حجة، وأفتى الإمام أحمد في ستين ألف مسألة بالدليل.

· خدم أبو شجاع الملوك ستين سنة، فكفر عنها بخدمة ستين سنة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فكن رجلاً رجله في الثرى.... وهامة همته في الثريا

لا تسقني ماء الحياة بذلةٍ.... بل اسقني بالعزِّ ماء الحنظل

· طاف ابن بطوطة الدنيا في ثلاثين سنة , ولقي في رحلته الألاقي حتى جمع الغرائب والعجائب وصار حديث الدهر.

· اعتزل ابن خلدون في قلعة فكتب تاريخه وحرره وحبَّره فصار آية للسائلين.

· كتب ابن عساكر الحافظ تاريخ دمشق في ستين سنة، فما ترك عالماً ولا أديباً ولا شاعراً ولا شاردة ولا واردة عن دمشق إلا سجَّلها.

· وكان ابن تيميه إذا صعبت عليه مسألة استغفر ألف مرة، وقال تلاميذ الخطيب البغدادي له ـ وهم في سفر ـ حدِّثنا، فقال: نبدأ بالقرآن، فختمه كلَّه ثم حدثهم.

· وقيل لأبي الطاهر السلفي: من أين لك هذا العلم؟ قال: من جلوس في بيتي مع الكتب سبعين سنة.

· كرر النيسابوري صحيح مسلم مائة مرة، وأعاد ابن سيناء كتاب الفارابي أربعين مرة، وقرأ بعضهم المغني عشر مرات.

· احترقت كتب ابن حزم كلُّها فأعادها من حفظه، وكان قتادة يحفظ حمل بعير، وقال الشعبي: ما كتبت سوداء في بيضاء إلا حفظتها.

· وقام سفيان الثوري ليلة كاملة يصلي حتى أصبح، وتذاكر ابن المبارك الحديث هو واحد العلماء وقوفاً حتى الفجر، وبقي محمد الأمين الشنقيطي يبحث مسألة يوماً وليلة.

· وكتب يحيى بن معين لفظ صلى الله عليه وسلم ألف ألف مرة، وكان ربما كتب الحديث خمسين مرة، وقال الشعبي: أقل ما أحفظ الشعر، ولئن شئتم لأنشدتكم شهراً كاملاً .

· نسخ ابن دريد كتاب الجمهرة أربع مرات، ونقح البخاري صحيحه ست عشرة سنة يغتسل عند كل حديث ويصلي ركعتين.

· أجَّر أحمد بن حنبل نفسه في طلب العلم، وباع أبو حنيفة بعض سعف بيته في العلم، وجاع سفيان ثلاث أيام في طلب الحديث .

· كان النووي يطالع ويكتب، ويحفظ ويصلي ويسبح، فإذا نعس نام قليلاً وهو جالس، وكان للشوكاني اثنا عشر درساً في اليوم، وكان ابن سيناء يكتب في اليوم خمساً وعشرين صفحة.

· كان إدريس النبي خياطاً، وداود حداداً، وأجَّر موسى نفسه في الرعي، وكان ابن المسيب يبيع الزيت، وأبو حنيفة يبيع البز.

· سبعون سنة قضاها الإمام أحمد يتقوَّت من أجرة دكان، وسبعون سنة قضاها الخليل بن أحمد على الخبز والزيت، وسبعون سنة قضاها سفيان الثوري على خبز الشعير.

· تولى أبو بكر سنتين فأقام الخلافة وهزم المرتدين، وتولى عمر بن عبد العزيز سنتين فنشر العدل وأزال المظالم وجدد الدين، وتعلم ابن أبي جعد العلم سنتين فصار مفتي المدينة.

· سجن السرخسي فألف المبسوط في ثلاثين مجلداً، وأقعد ابن الأثير فصنَّف جامع الأصول والنهاية ثلاثين مجلداً، وسجن ابن تيميه فأخرج الفتاوى ثلاثين مجلداً.

· كان ابن الجوزي يكتب خواطره، وكان كِتابُ الفتح بن خاقان في جيبه ليقرأ كل وقت، وكان الخطيب البغدادي يطالع وهو يمشي.

· قال عمر بن عبد العزيز: إن لي نفساً تواقة ؛ تاقت للإمارة فتوليتها، ثم تاقت إلى الخلافة فتوليتها، وهي الآن تتوق إلى الجنة .

· كان أبو منصور الثعالبي يخيط جلود الثعالب فترقَّت به همته إلى أن صار أديب الدنيا، وكان الفرَّاء يشتغل بالفراء ثم صار نابغة النحو، وابن الزيات كان يبيع الزيت ثم تولى الوزارة .

وإذا كانَتِ النّفُوسُ كِباراً

تَعِبَتْ في مُرادِها الأجْسامُ

بَصُرتُ بالراحة الكبرى فلم أرها *** تُنال إلا على جسر من التعب

اهمية القراءة و المطالعة... يا أمة اقرأ

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 24 Apr 2013 01:14:00 +0000

هذا الموضوع مقتبس من كتاب لا تحزن لفضيلة الدكتور عائض القرنى

وخيرُ جليسٍ في الأنامِ كتابُ

إنّ من أسباب السعادة : الانقطاع إلى مطالعة الكتاب ، والاهتمام بالقراءة ، وتنمية العقلِ بالفوائدِ .

والجاحظ يُوصِك بالكتاب والمطالعة ، لتطرد الحزن عنك فيقول :

والكتاب هو الجليسُ الذي لا يُطرِيك ، والصديقُ الذي لا يُغرِيك ، والرفيقُ الذي لا يَمَلُّك ، والمستميحُ الذي لا يستريثك ، والجارُ الذي لا يستبطيك ، والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملقِ ، ولا يعاملُك بالمكْر ، ولا يخدعُك بالنفاق ، ولا يحتالُ لك بالكذِبِ .

والكتاب هو الذي إن نظرت فيه أطال إمتاعك ، وشحذ طباعك ، وبسط لسانك ، وجوَّ بنانك ، وفخَّم ألفاظك ، وبحبح نفسك ، وعمَّرَ صدرك ، ومنحك تعظيم العوامِّ ، وصداقة الملوك ، وعرفت به شهرٍ ما لا تعرفه من أفواهِ الرجال في دهْرٍ ، مع السلامة من الغُرْمِ ، ومن كدِّ الطلب ، ومن الوقوفِ ببابِ المكتسب بالتعليم ، ومن الجلوس بين يدي مَن أنت أفضلُ منه خُلُقاُ ، وأكرمُ منه عِرقاً ، ومع السلامة من مجالسة البغضاء ، ومقارنة الأغنياء .

والكتاب هو الذي يطيعك بالليل كطاعته بالنهار ، ويطيعك في السفر كطاعته في الحضَرِ ، ولا يعتلُّ بنومٍ ، ولا يعتريهِ كَلَلُ السهرِ ، وهو المعلِّمُ الذي إن افتقرت إليه لم يخْفِرْك ، وإن قطعت عنه المادة لم يقطعْ عنك الفائِدةَ ، وإن عزلته لم يدعْ طاعتك ، وإن هبَّت ريحُ أعاديك لم ينقلبْ عليك ، ومتى كنت معه متعلِّقاً بسبب أو معتصماً بأدنى حبْل كان لك فيه غنىً من غيره ، ولم تضرَّك معه وحشةُ الوحدة إلى جليسِ السوءِ ، ولو لم يكن من فضله عليك وإحسانه إليك إلاَّ منْعُه لك من الجلوس على بابِك ، والنظرُ إلى المارة بك . مع ما في ذلك من التعرُّض للحقوق التي تلزم ، ومن فضولِ النظرِ ، ومن عادةِ الخوْضِ فيما لا يعنيك ، ومن ملابسةِ صغارِ الناسِ ، وحضورِ ألفاظهم الساقطة ، ومعانيهم الفاسدة ، وأخلاقِهم الرديئة ، وجهالاتهم المذمومة . لكان في ذلك السلامةُ ثم الغنيمةُ ، وإحرازُ الأصل مع استفادةِ الفرْعِ ، ولو لم يكن في ذلك إلا أنه يشغلك عن سخف المُنى ، وعن اعتياد الراحةِ وعن اللَّعبِ ، وكل ما أشبه اللعب ، لقد كان على صاحبه أسبغ النعمة وأعظم المِنَّةَ .

وقد علمنا أن أفضل ما يقطع به الفُرَّاغُ نهارهم ، وأصحاب الفكاهات ساعاتِ ليلهم : الكتابُ ، وهو الشيء الذي لا يُرى لهم فيه مع النيل أثر في ازدياد تجربة ولا عقل ولا مروءة ، ولا في صوْن عِرض ، ولا في إصلاح دينٍ ، ولا في تثمير مال ، ولا في رب صنيعةٍ ولا في ابتداءِ إنعامٍ .

* أقوالٌ في فضل الكتاب :

وقال أبو عبيدة : قال المهلَّب لبنيه في وصيته : يا بَنِيَّ ، لا تقوموا في الأسواق إلا على زرَّاد أو ورَّاق .

وحدّثني صديق لي قال : قرأتُ على شيخ شامي كتاباً فيه من مآثرِ غطفان ، فقال : ذهبتِ المكارم إلا من الكتب . وسمعتُ الحسن اللؤلؤي يقول: غبرتُ أربعين عاماً ما قِلتُ ولا بتُ ولا اتكأتُ ، إلا والكتاب موضوع على صدري .

وقال ابن الجهم : إذا غشيني النعاس في غير وقت نوم . وبئس الشيء النوم الفاضل عن الحاجة . تناولتُ كتاباً من كتب الحِكم ، فأجدُ اهتزازي للفوائد ، والأريحية التي تعتريني عند الظفر ببعض الحاجة ، والذي يغشى قلبي من سرور الاستبانة ، وعزُّ التبين أشدُّ إيقاظاً من نهيقِ الحميرِ ، وهدَّةِ الهَدْمِ .

وقال ابنُ الجهم : إذا استحسنتُ الكتاب واستجدتُه ، ورجوتُ منه الفائدة ، ورأيتُ ذلك فيه ، فلو تراني وأنا ساعة بعد ساعة أنظرُ كم بقي من ورقة مخافة استنفاده ، وانقطاع المادة من قلبه ، وإن كان المصحفُ عظيم الحجمِ كثير الورقِ كثير العددِ فقد تمَّ عيشي وكمل سروري .

وذكر العتبي كتاباً لبعض القدماء فقال : لولا طولُه وكثرةُ ورقِهِ لنسختُه . فقال ابن الجهم : لكني ما رغَّبني فيه إلا الذي زهَّدك فيه ، وما قرأتُ قطُّ كتاباً كبيراً فأخلاني من فائدة ، وما أحصي كم قرأتُ من صغار الكتب فخرجتُ منها كما دخلتُ ! .

وأجلُّ الكتب وأشرفها وأرفعها : ﴿ كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ .

* فوائد القراءة والمطالعة :

1. طردً الوسواسِ والهمِّ والحزنِ .

2. اجتنابُ الخوضِ في الباطلِ .
3. الاشتغالُ عن البطَّالين وأهلِ العطالةِ .
4. فتْقُ اللسان وتدريبٌ على الكلام، والبعدُ عن اللَّحْنِ، والتحلِّي بالبلاغةِ والفصاحةِ.
5. تنميةُ العَقْلِ ، وتجويدُ الذِّهْنِ ، وتصفيةُ الخاطِرِ .
6. غزارةُ العلمِ ، وكثرةُ المحفوظِ والمفهومِ .
7. الاستفادةُ من تجاربِ الناسِ وحكمِ الحكماءِ واستنباطِ العلماءِ .
8. إيجادُ المَلَكَةِ الهاضمةِ للعلومِ ، والمطالعةُ على الثقافات الواعية لدورها في الحياة .
9. زيادةُ الإيمانِ خاصَّةً في قراءة كتبِ أهلِ الإسلامِ ، فإن الكتاب من أعظم الوعَّاظ ، ومن أجلِّ الزاجرين ، ومن أكبر الناهين ، ومن أحكمِ الآمرين .
10. راحةٌ للذِّهن من التشتُّتِ ، وللقلب من التشرذُمِ ، وللوقتِ من الضياعِ .
11. الرسوخُ في فَهْمِ الكلمةِ ، وصياغةِ المادةِ ، ومقصودِ العبارةِ ، ومدلولِ الجملةِ ، ومعرفةِ أسرارِ الحكمةِ .

فروحُ الروحِ أرواحُ المعاني

وليس بأنْ طعمت ولا شربتا

كيف نجح ستيف جوبز

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 10 Feb 2013 14:30:00 +0000

كن ايجابيا

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 10 Feb 2013 14:09:00 +0000

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 09 Feb 2013 21:29:00 +0000

مقدمة كتاب كيف تقدم نفسك كمحترف

عوائق الانجاز

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 02 Feb 2013 18:34:00 +0000

هذا الموضوع مقتبس من كتاب : كيف تحقق النجاح ( اعداد متعب بن مسعود الجعيد)

هناك عوائق عدة تحول بين المرء وبين إنجازه لعمله ينبغي عليه التخلص منها . نذكر منها ما يلي:

أولاً : الإحساس بالفشل

الفشل كلمة كريهة لا يحبها أحد ، والإحساس به عائق من عوائق التقدّم إلا أن من خطوات طريق النجاح : الفشل، فالنجاح الكبير غالباً يسبقه فشل ، فليس الناجح هو الذي لا يَسْقُط ، بل هو الذي يقوم من سقوطه سريعاً وقد استفاد من سقوطه ، وكما قيل : (وربما صَحَّت الأجسام بالعلل) ، وكم نرى من الناجحين لم يصلوا إلى ما وصلوا إليه من نجاح إلا بعد فشل تعرّضوا له وانتصروا عليه .

ثم إنه ينبغي على المرء أن يحسن التعامل مع الفشل ، فما بين الفشل والنجاح إلاّ صبر ساعة، وليعلم المرء أنّ الانهزام المؤقت ليس فشلاً .

قال ابن سينا : "قرأت كتاب [ ما بعد الطبيعة ] لأرسطو ، فما فهمته حتى قرأته أربعين مرة" .

فعلى المرء أن لا يتخلّى عن العمل ، وأن لا يتركه عند حصول انهزام مؤقَّت ، بل يعيد ويكرِّر مرات تلو مرات ، وليبتعد المرء عن أسباب الفشل ، وأن لا يحكم على نفسه عند الإخفاق بالفشل ، فيترك العمل ، بل يقول : (لكل جواد كبوة) ، ويحاول مرة أخرى بعزيمة أكبر ، وبهمّة أعلى .

ثانياً : الالتفات للنقد غير البنّاء

هناك شريحة من المجتمع لا تألوا جهداً في انتقاد الآخرين والسخرية بهم ، وما ذلك إلا حسداً وحقداً منهم ، أو تسويفاً منهم لتقصيرهم وكسلهم ، أو تثبيطاً منهم للآخرين حتى لا يتفوقوا عليهم، وغير ذلك ، فعلى المرء أن لا يَلْتَفِتَ إلى أمثال هذه الانتقادات غير البناّءة ، بل عليه أن يتجاهلها أو يحاول أن يستفيد منها في تطوير نفسه ومحاسبتها،ويتذكَّر أنه يستطيع أن يَنْتَـزِع من بين الأشواك وَرْداً، ولْيتذكر أيضاً أنّ من طرق معرفة العيوب : نَقْدَ الأعداء .

إن ترك العمل من أجل انتقادات الناس ليس له أي مبرِّر؛لأنك إذا تركت العمل لن تسلم أيضاً من الانتقاد ؛ لأنك ستجد مَن ينتقدك ويلومك : لِمَ لمَ تعمل !

لذا يحرص المرء على العمل ، والسير الحثيث حتى يحقِّق هدفه ، ولا يَلْتَفِت إلى انتقادات الآخرين؛ لأن الخوف منها هو أساس قتل معظم الأفكار .

ثالثاً : عدم التفكير فيما يساعد على النجاح

لابد للمرء أن يفكّر ويقلِّب النظر فيما يساعده على النجاح ، ألا وإن من أعظم ما يساعد على النجاح : أن يكوِّن الإنسان عادات عمل (روتين) ؛ بحيث يجعل خطواته العملية الصحيحة عادات يسير عليها ، حتى تُصْبِح ضمن (روتينه) اليومي .

فالإنسان أسِيْر عاداته ، فكثير مما نعمله إنما هو عادات تكوَّنْت على مَرِّ الأيام ، كانت في بداياتها شاقة حتى اعتاد عليها الإنسان ، فكذلك الخطوات العملية إذا أرادها المرء أن تكون عادة له ، فسيجد ذلك مُمِلاً وشاقاً في بداية الأمر .

وليُجاهد المرء نفسه ولْيجتهد في التَّخلُّص من عادات العمل الضارة ، مثل : الفوضوية ـ عدم التخطيط ـ ، أو التأجيل ، أو إضاعة الوقت .. الخ .

رابعاً : عدم استشعار ثمرات العمل ، والاستسلام للملل والكسل

ما من سلوك يصدر من الإنسان إلا وله دافع ما ، وبقدر هذا الدافع تكون قوة الحركة ، والنفوس مهما بلغت من الجد لابد وأن تمل وتكل ، فعلى المرء أن يتعاهد نفسه ، ويستثير دافعيَّته لإتمام أعماله بأمور :

أولها : ربط جميع الأعمال بنيل الثواب من الله تعالى .

ثانيها : استعراض ما تمّ القيام بإنجازه من العمل بين وقتٍ وآخر ؛ لأن رؤية الثمرة أو جزءٍ منها يدفع النفس لبذل المزيد ، ولينظر المرء إلى كل إنجاز جزئي بأنه إنجاز مرحلي .

ثالثها : إذا كان في عمل الإنسان نفعٌ للناس ، فليستشعر المرء ما يقدمه هذا العمل من فائدة ، وكم له من الأجر العظيم والخير العميم إذا أخلص لله النيَّة ، وسَلِمَتْ له الطويّة.

رابعها : عَرْضُ الأعمال على أهل العلم والمعرفة أصحاب الهمم العليّة لترشيدها ولشحذ الهمة ، وتشجيع المرء على إتمام عمله .

خامسها : تحديد أوقات نهاية للأعمال لتدفع المرء للجد في العمل .

سادسها : السماح للنفس بشيء من الراحة والاستجمام ، حتى تحصل الرغبة في الاندفاع مُجَدَّداً في العمل ، ولابد حينئذٍ من مراعاة أمرين :

أولهما : التخطيط لفترة الراحة بحيث لا تكون عشوائية ، فيحصل إرباك في المُخَطَّط .

وثانيهما : المحاولة بأن تكون فترة الراحة فيما يفيد ويوفِّر الوقت ، كقراءة القصص التاريخية، وصلة الرحم ونحوها.

خامساً : التأجيل والتسويف

من أعظم الأشياء التي تثبط الهمة وتفسد الأعمال : التسويف وتأجيل البدء ، وللتأجيل أسباب عدة :

أولها : عدم الرغبة في العمل .

ثانيها : صعوبة العمل .

ثالثها : عدم وجود العزم الصادق على البدء .

رابعها : الانشغال عن البدء في العمل المُؤَجَّل بأعمال تافهة مُحَبَّبة للمرء .

خامسها : عدم وضع العمل في خِطَّة العمل .

وثَمّ طرق لِلتخلُّصِ من التأجيل وأسبابه :

1ـ إذا كان التأجيل عادة ،فلا بد للتخلص منها بالمجاهدة في إيقافها ، وإحلال عادة العزم والحزم والإقدام مكانها ، ولابد من وضع عادة التأجيل في رأس القائمة في جدول العادات التي يُراد التخلص منها .

2ـ معالجة التأجيل من خلال إزالة سببه ، فإذا كان العمل غير محبَّب لك ، فتذكَّر أنه ما نال إنسانٌ ما تمناه إلاّ بقَسْرِ نفسه على ما يِكْرهه .

قال ابن القيم رحمه الله : (عامة مصالح النفوس في مكروهاتها ، كما أنّ عامة مضارها وأسباب هلكتها في محبوباتها) .

3ـ معالجة صعوبة العمل تكون بأن يتذكَّر الإنسان أنّه: (لولا المشقة ساد الناس كلهم) ، وبأن يسلك المرء طريقة (التفتيت) ويَتّبِعُها ، فالعمل الصعب يَسْهُل كثيراً إذا قُسِّم إلى وُحْدَات صغيرة،ومن ثَمّ يُتعَامَل مع كل وحدة كإنجاز مستقل .

4ـ معالجة عدم وجود العزم تكون بطرد التَّرَدُّد ، وألا يُقْدِم الإنسان على العمل إلاّ بعد رويَّةٍ وشعور بالحاجة لذلك العمل ، وتخطيط له . ثم لا يسمح بعد ذلك لنفسه بالتردد . قال تعالى: (فإذا عزمت فتوكل على الله) ، وقال النبي r قبيل غزوة أحد بعد ما راجعه بعض الصحابة في ترك الخروج : (ما يَنْبَغي لنبي إذا وَضَعَ لأَمَةَ الحرب أن يِنْتَزِعها حتى يفصل الله بينه وبين عدوه) .

إِذا كنْتَ ذا رَأيْ فكُنْ ذا عَزِيمةٍ

فإنَّ فَسادَ الرأي أَنْ تَتَرَدَّدا

5ـ معالجة : الانشغال عن البدء في العمل المؤجَّل بأعمال تافهة، وعدم وضعه في خطة
العملَ ـ تكون بالانضباط الذاتي بتخطيط تنفيذ الأعمال والتقيُّد بذلك .

قال ابن حزم رحمه الله : (قَلَّما رأيتُ أمراً أَمْكَن فضُيِّع إلاَّ وفَاتَ ولم يَكُن بَعْدُ) .

سادساً : عدم تحديد الأولويات :

لابد للمرء من أن يرتِّب أعماله بحسب الأهمية ، فيقدِّم الأهم على المهم ، والمهم على غيره وهكذا ، كما أنه ينبغي عليه أن لا يَخْلِط بين المهم وبين العاجل ، فيؤدِّي العاجل من الأعمال ويؤجِّل المهم ، ومن النادر أن تكون الأمور المهمة عاجلة ، إلاّ إذا وصلنا ـ بتأجيلنا ـ إلى مرحلة الأزمة ، فبتأجيل المهم وتعجيل العاجل نسمح للأزمات بالاستمرار في حياتنا .

سابعاً : تشتيت الجهد وتَشَعُّبه

لا شيء أضرَّ على العمل من تشتيت الجهد ، فمهما كان العمل جادّا ودؤوباً إلا أنّ تفريقه على مسارات متنوِّعة : يفقده كثيراً من فعاليَّته ، بل ربما يجعله غير مثمرٍ تماماً .

ثامناً : المبالغة في تطلُّب الكمال

إنّ الكمال عزيز ، ومن تَطَلَّبَ الكمال في كل عملٍ يعمله فإنه قد رَاَمَ أمراً مستحيلاً ، ومع ذلك فإنه لا يستطيع أن يُنْجِز شيئاً ، ثم إن الكمال لا يكون في عمل البشر ، ولكن حَسْب المرء أن يبذل جهده في إنهاء العمل وإتقانه ، وما لا يُدْرَك كله لا يُتْرَك جُلُّه .

ثم إنّ تطلُّب الكمال في كل عمل ربما أَوْدَى بصاحبه إلى الكسل والانهزامية ، فكم دَفَنَ تطلُّب الكمال المثالي أعمالاً كانت تستحق أن تظهر في الوجود .

كما ينبغي على المرء أن لا يطلب النجاح في كل عمل بنسبة مئة بالمئة، وإذا لم تَتَحَقَّق هذه النسبة ترك العمل كليَّة ، بل لابد من أن يجعل النجاح متدرِّجاً ، فبدلاً أن يقول في عملٍ أنهاه : (إنَّه فَشِل ، يقول : (إنه نَجَح مثلاً بنسبة ستين بالمائة) .

أهمية الحفاظ على الوقت

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 02 Feb 2013 18:25:00 +0000

هذا الموضوع مقتبس من كتاب: كيف تحقق النجاح ( اعداد : متعب بن مسعود الجعيد)

للوقت أهمية كبرى ، ومزيَّة عظمى ، فهو غنيمة لمن أحسن استغلاله ، ومَرْبَح لمن أجاد اغتنامه ، بل الوقت هو الحياة .
قال ابن عقيل يرحمه الله : (إنّ أجلّ تحصيل عند العقلاء بإجماع العلماء هو الوقت ، فهو غَنِيْمَة تُنْتَهَز فيها الفُرَص ، فالتكاليف كثيرة ، والأوقات خَاطِفة) .

ولابد للوقت حتى يُسْتغلَّ : من تنظيم ، فالخطوة التي تلي التخطيط هي : توفير الوقت اللازم للتنفيذ ، وهذه تكون بأمرين :

أولاً : مراعاة حال الشخص وظروفه عند وضع الخطة .

ثانياً : المحافظة على ما خُصِّص من وقت لتنفيذ هذا العمل مِنْ أَنْ تَطْغى عليه أعمال أخرى .

فالانضباط الذاتي أساس تنظيم الوقت ، بل إنّ أعظم تخطيط للوقت لا يساوي شيئاً ولا يُجْدِي إذا لم يكن من يُنَفِّذه منضبطاً ذاتياً ، ومتقيِّداً بتَخْطِيطه .

وشكاية كثير من الناس الجادّين : من ضَيْق الوقت أو عدم توفُّره هو في الحقيقة من عدم التنظيم، فالعمل الذي يسْتَغْرِق لإنهائه : عشر دقائق يُصْرَف في إنجازه : ساعة كاملة ، وما ذلك إلا لسوء التخطيط أو عدمه ، أو التسويف أو غير ذلك .

فَلْيتخلَّص المرء من مُضيِّعات الوقت ، ولْيُحَاوِل استخدام وقته بشكل فعَّال ، بحيث تُقلَّص نسبة الوقت المصروف دون فائدة ، وذلك إنما يكون بتنظيم الوقت .

وإليك قواعد في تنظيم الوقت :

أولاً : تحديد الأولويات : فلا بد للمرء من تحديدها حتى يُقدِّم الأهم على المهم ، والمهم على غير المهم ، وحتى يحذر من الخَلْط بين المهم والعاجل فلا يُقدِّم العاجل غير المهم على المهم العاجل وغير العاجل ؛ لأن هذا يُرْبِك ما سبق أنْ خُطِّط له، ويؤجِّل إتمام كثير من الأشياء المهمة .

وليتذكر المرء أنّ اختيار العمل الأفضل أهم من عمل أي شيءٍ فقط ، فلا يخلط المرء بين الحـركة والتقدُّم ، فالحركة تكون في اتجاهات مختلفة أو متضادة ، بل قد تكون في المكان نفسه ، أما التقدم فإنه يكون دائماً إلى الأمام نحو الهدف .

ثانياً : تحديد مواعيد الانتهاء من الأعمال : حيث إن تحديد وقت الانتهاء والالتزام به تَحَدٍ يَشْحذ الذهن ، ويُعِيْن على التركيز ، بل يهيئ الجسم للانصراف نحو العمل المطلوب.

وليُعْلَم أنه يجب عند تحديد المواعيد النهائية أن يكون الإنسان واقعيّاً ودقيقاً في تقديره ، بحيث لا يكون الوقت قصيراً جداً فيُصَاب المرء بالإرهاق والإحباط ، ولا يكون طويلاً ، فيُصاب بالفتور والتواني.

ولا بأس بعد تحديد الموعد بأن يُعاد تحديد موعد بديل إذا دعت الضرورة إلى ذلك ، لكن لا تُتْرَك النهاية دون موعِدٍ مقدَّر .

ثالثاً : العمل بكل وسيلة تساعد في حفظ الوقت ومن الوسائل المساعدة لحفظ الوقت ما يلي :

1ـ حسن التعامل مع الهاتف .
2ـ تحديد مواعيد للزيارات الروتينية،وينبغي أن تكون محصورة بين عملين معروفين، كصلاة المغرب والعشاء مثلاً .

3ـ التخطيط للخروج من المنـزل بحيث يقضي المرء أكبر قدر ممكن من الأعمال في كل مرة يخرج فيها ، ولا يجعل لكل عمل خروجاً مستقلاً .

4ـ تفويض ما يمكن تفويضه من الأعمال ، ولو كَلَّفَ ذلك بعض المال،ولْيتذكر المرء أن الوقت لمن يحتاجه ويحسن استغلاله : أغلى من المال .

كان الشيخ جمال الدين القاسمي ـ رحمه الله ـ يتحسَّر عندما يَمُرُّ أمام مقاهي دمشق ، ويرى الناس يمضون أوقاتهم في لهو وثرثرة ، ويَتَمَنَّى لو استطاع شراء أوقاتهم منهم .

5ـ تحديد مواعيد الالتقاء مع الآخرين بدقة ، وعدم الرضا بالمواعيد المطاطة .

6ـ إدارة الاجتماعات بفعاليّة ، واستثمارها جيداً .

ولْيَحْرص المرء على اقتناص دقائق الوقت الضائعة ، ولْيغتنم أوقات الانتظار ، بل يغتنم كل دقيقة في هذه الحياة .

كان أبو يوسف ـ رحمه الله ـ في مرض الموت ، وعنده أحد تلاميذه ، وقد أُغمي عليه ، فلما أفاق قال له : يا إبراهيم ما تقول في مسألة كذا ؟ فقال إبراهيم : في مثل هذه الحال!‍ قال: نعم ، لا بأس لعله ينجو ناج ! فتباحثا قليلاً ، قال إبراهيم : فلما خرجتُ من عنده سمعتُ الصُّراخ عليه وإذا هو قد مات.

وكان سليم الرازي ـ رحمه الله ـ إذا كان يكتب فحفي عليه القلم ، وأخذ في بريه : حرَّك شفتيه بالقراءة .
وقال بعض السلف لأصحابه وقد كانوا عنده : (إذا خرجتم من عندي فتفرقوا لعلّ أحدكم يقرأ القرآن في طريقه ، ومتى اجتمعتم تَحَدَّثْتُم) .

وقال ابن الجوزي يرحمه الله : (ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه ، وقدر وقته ، فلا يُضيع منه لحظة في غير قُرْبة ، ويُقدِّم الأفضل فالأفضل من القول والعمل) .

إنَّ ساعة تُنْتَزع كل يوم من أوقات اللهو ، وتُستعَمل فيما يفيد : تُمكِّن كل امرئٍ ذي مقدرة عقلية عادية أن يتضلَّع في علم بتمامه .

قال ابن النحاس :

اليومَ شيءٌ وغداً مثلُهُ
يُحصِّل المرءُ بـها حِكْمةً

مِنْ نُخَبِ العلمِ التي تُلتَقَطْ
وإنما السيلُ اجتماعُ النُقَطْ

معانى على طريق النجاح

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 02 Feb 2013 18:12:00 +0000

فكرة فد تغير العالم فلا تستهن بأفكارك.
العلم بالشىء أفضل من الجهل به.
تأتى المنحة من باطن المحنة.
نجاح بلا تواضع لا معنى له.
أحيانا يكون الصمت أبلغ من الكلام.
ولْيَعْلَم المرء أن النجاح لا يتحقق إلا بمجاهدة وجدّ واجتهاد ، وإن كان طريقه فيه مشقة وعَنَتْ إلا أن عواقبه حميدة ، وثمراته طيبة ، وهذا لا يدركه إلاّ العقلاء .
ولا تُؤْثِر لذة تفوِّت خيراً كثيراً ، وصابر المشقَّة تحصِّل ربحاً وافراً" .
من سبل النجاح التركيز على الهدف و ترك الالتفات الى ما يشغلك عن بلوغ هذا الهدف.

رمضان شهر غفران الذلات و تكفير السيئات

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 26 Jul 2012 14:42:00 +0000

فضل شهر رمضان و فضل العمل فيه:

1) عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه و سلم لما حضر رمضان قال: (قد جاءكم شهر مبارك افترض عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة و تغلق فيه أبواب الجحيم، و تغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم). رواه أحمد و النسائى و البيهقى.

2) عن ابى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال (الصلوات الخمس و الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر). رواه مسلم.

3) عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه أحمد و أصحاب السنن.

الترهيب من الفطر فى رمضان:

1) عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه و سلم قال (عرى الاسلام و قواعد الدين ثلاثة، عليهن أسس الاسلام، من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم: شهادة ألا اله الا الله و الصلاة المكتوبة و صوم رمضان) رواه أبو يعلى و الديلمى و صححه الذهبى.

2) عن ابى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال (من أفطر يوما من رمضان فى غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله و ان صامه) رواه ابو داود و ابن ماجة و الترمذى.

أركان الصيام:
للصيام ركنان هما:

1) الامساك عن المفطرات من طلوع افجر الى غروب الشمس لقوله تعالى (و كلوا و اشربوا حتى يتبين لكم الخيط البيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام الى الليل).

و المراد بالخيط الأبيض: بياض النهار.

و المراد بالخيط الأسود: سواد الليل.

2) النية: و الراجح من اقوال أهل العلم أنه لابد من تبيت النية كل ليلة من ليالى رمضان و ليس فقط فى أول الشهر.

و لا تنسى أخى الحبيب أن النية محلها القلب فلم يثبت أبدا أن النبى صلى الله عليه و سلم تلفظ بالنية.

آداب الصيام:
يستحب للصائم أن يراعى فى صومه الآداب الآتية:

1) السحور: و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تسحروا فإن فى السحور بركة).
و يتحقق السحور بكثير الطعام و بقليله و لو بشربة ماء.

و وقت السحور من منتصف الليل الى طلوع الفجر و المستحب تأخيره.
2) تعجيل الفطر: قال رسول الله ( لايزال الناس بخير، ما عجلوا الفطر) رواه البخارى و مسلم.

و عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه و سلم كان يفطر على رطبات قبل أن يصلى، فإن لم تكن فعلى تمرات، فإن لم تكن حسا حسوات من ماء.

فلنكن ممن يتبعون سنة النبى صلى الله عليه و سلم

المصدر: كتاب فقه السنة للشيخ سيد سابق

رمضان شهر الخيرات...رمضان شهر الطاعات

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 26 Jul 2012 14:28:00 +0000

رمضان شهر البركات، رمضان شهر الخيرات، رمضان شهر الرحمات ، رمضان شهر الطاعات، رمضان شهر الحسنات، رمضان شهر تقتح فيه أبواب الجنات، رمضان شهر القربات، رمضان شهر التعبدات، رمضان شهر تنزل الرحمات، رمضان شهر غفران الذلات، رمضان شهر تنزلت فيه الآيات المحكمات، رمضان شهر تلاوة الآيات، رمضان شهر أربح التجارات، رمضان شهر ليس أحب منه الى المؤمنين و المؤمنات، رمضان شهر ليس أبغض منه الى المنافقين و المنافقات، رمضان شهر ننتظره على مر السنوات، رمضان شهر التسابق الى ارضاء رب الأرض و السموات.

أحبتى.......

أقبل شهر كريم، شهر أنزل فيه القرآن، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، شهر ننتظره من العام الى العام، شهر ليس أعز منه على المؤمنين، و ليس أبغض منه على المنافقين.

انه شهر رمضان...... انه شهر القرآن

اخوتاه ....
اذا أقبل رمضان، تفتح أبواب الجنة ،و تغلق أبواب النار، و تصفد الشياطين، و ينادى مناد من قبل الله، أقبل يا باغى الخير أقبل، و يا باغى الشر أقصر.

اخوتاه....
دعونا نعرف ما معنى الصيام ، و ما هو فضله، حتى نشمر عن سواعدنا ، و تعلو هممنا ، لننال رضا ربنا جل فى علاه.

الصيام: يقصد به الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس مع النية.

فضله:
1) عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عيه و سلم قال: قال الله عز وجل (كل عمل ابن آدم له الا الصوم فإنه لى و أنا أجزى به، و الصيام جنه، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل، فإن شاتمه أحد، فليقل انى صائم مرتين، و الذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما، اذا أفطر فرح بفطره، و اذا لقى ربه فرح بصومه). رواه أحمد و مسلم و النسائى.

2) عن عبد الله بن عمرو أن النبى صلى الله عليه و سلم قال (الصيام و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام أى رب منعته الطعام و الشهوات بالنهار فشفعنى فيه، و يقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعنى فيه، فيشفعان). رواه أحمد بسند صحيح.

3) عن أبى أمامة قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقلت: مرنى بعمل يدخلنى الجنة. قال: عليك بالصوم فإنه لا عدل له، ثم أتيته الثانية فقال عليك بالصوم) رواه أحمد و النسائى و الحاكم و صححه.

4) عن أبى سعيد الخدرى أن النبى صلى الله عليه و سلم قال: لا يصوم عبد يوما فى سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم النار سبعن خريفا). رواه الجماعة الا ابى داود

5) و عن سهل بن سعد: أن النبى صلى الله عليه و سلم قال (ان للجنة بابا يقال له الريان، يقال يوم القيامة أين الصائمون؟ فإذا دخل آخرهم أغلق هذا الباب) رواه البخارى و مسلم.

أقسامه:

الصيام قسمان فرض و تطوع.

الفرض ينقسم الى 3 أقسام: صوم رمضان و صوم الكفارات و صوم النذر.

المصدر: كتاب فقه السنة لفضيلة الشيخ سيد سابق

من الأدلة القرآنية على وجوب اتباع السنة المحمدية

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 16 Apr 2012 19:59:00 +0000

السنة هى المصدر الثانى للتشريع ، حيث يرجع اليها فى استنباط الأحكام بعد القرآن ، و الأدلة القائمة على حجيتها كثيرة حيث أشير الى السنة فى مواضع عديدة من القرآن.

و لكن لابد و أن نعرف أولا ما معنى كلمة السنة؟

فى اللغة : السنة تعنى الطريقة أو العادة.

و فى الاصطلاح (الشرع): السنة هى كل ما صدر عن النبى صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير لشىء ما.

أولا: الأدلة القرآنية التى تأمرنا باتباع الرسول و الاقتداء به و وجوب اتباع سنته، و منها ما يلى :

قال الله تعالى (و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا) الحشر 7

قال تعالى ( يا أيها الذين آمنواستجيبوا لله و للرسول اذا دعاكم لما يحييكم) الأنفال 34

قال تعالى ( و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة اذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم )الأحزاب 36

قال تعالى (فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما) النساء 65

قال تعالى (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم و الله غفور رحيم) آل عمران 31

قال تعالى (و أنزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم و لعلهم يتفكرون) النحل 44

و يقول الامام ابن حزم (لما بينا أن القرآن هو الأصل المرجوع اليه فى الشرائع نظرنا فيه فوجدنا فيه ايجاب طاعة ما أمرنا به رسول الله صلى الله عليه و سلم ووجدناه عز وجل يقول فيه واصفا لرسوله صلى الله عليه و سلم ( و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى) فصح لنا بذلك أن الوحى ينقسم من الله عز وجل على قسمين:

1) وحى متلو مؤلف تأليفا معجز النظام و هو القرآن.

2) وو حى مروى منقول غير مؤلف و لا معجز النظام ولا متلو و لكنه مقروء و هو الخبر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و هو المبين عن الله عز و جل مراده منا ، قال تعالى (لتبين للناس ما نزل اليهم).

ووجدناه تعالى قد أوجب طاعة هذا القسم الثانى كما أوجب طاعة القسم الأول ولا فرق).

و من هذا يتضح أن الله عز وجل قد نص فى كتابه الكريم على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه و سلم و على وجوب العمل بسنة نبيه و الاقتداء و التاسى به.

و السنة هى التطبيق العملى لما جاء به القرآن، و المنكر للسنة هو فى الحقيقة منكر للقرآن فكلاهما من لدن العليم الخبير حيث أن السنة من الوحى فقد قال الله واصفا نبيه عليه الصلاة و السلام فى سورة النجم ( و ما ينطق عن الهوى ان هوى الا وحى يوحى).

و قال الله ( انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون) و قد أجمع العلماء على أن المقصود بالذكر فى هذه الأية هو القرآن و السنة معا.

و لقد وردت الحكمة بجانب الكتاب فى كثير من المواضع فى القرآن ( و الحكمة هى السنة و الكتاب هو القرآن ) و من هذه المواضع:

قال تعالى (و اذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله و الحكمة).

قال تعالى (كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا و يزكيكم و يعلمكم الكتاب و الحكمة و يعلمكم ما لم تكونو تعلمون)

و من المعلوم أن طاعة النبى صلى الله عليه و سلم واجبة على كل مسلم موحد و من الأدلة على هذا ما يلى:

قال الله تعالى (قل أطيعوا الله و الرسول فإن تولو فإن الله لا يحب الكافرين).آل عمران 32

و قال تعالى ( من يطع الرسول فقد أطاع الله) و هذه الأيه تدل صراحة على وجوب طاعة النبى صلى الله عليه و سلم.

و قال تعالى ( يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله و الرسول فاتقوا الله و أصلحوا ذات بينكم و أطيعوا الله و رسوله ان كنتم مؤمنين)

و قال تعالى (و أطيعو الله و رسوله ولا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم و اصبروا ان الله مع الصابرين) الأنفال 46

و كما أمرنا الله تبارك و تعالى بطاعة الرسول فقد حذرنا من معصيته أيضا فى مواضع عديدة من القرآن نذكر منها:

قال الله ( و من يعص الله و رسوله و يتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها و له عذاب مهين ) النساء 14

قال تعالى ( يومئذ يود الذين كفرو و عصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض و لا يكتمون الله حديثا) النساء 42

قال تعالى ( و من يشاقق الرسول بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم ساءت مصيرا) النساء 115

و فى النهاية اخوتاه لا بد و أن نحافظ على السنة و ننشرها و نتصدى لكل من يطعن فيها فى هذا الزمان الغريب.

اللهم صلى و سلم و بارك على صاحب السنة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

أسس و ركائز و أصول فى عبادتنا لله (كيف نعبد الله)

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 29 Mar 2012 12:29:00 +0000

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد:

احبتى فى الله، لاشك ولا ريب أن هذا الزمان انتشرت فيه الفتن بنوعيها (فتن الشهوات و فتن الشبهات).

فأصبحنا نسمع كلاما غريبا و جدلا عجيبا حول الدعاة الى الله جل وعلا، و أصبح الناس يقولون ان هذا متشدد و هذا معتدل، و أصبحنا نجد من يقول أنا رأيى كذا و غيره يقول أنا رأيى كذا دون أن يفكر و يسأل نفسه أولا هل رأيه هذا موافقا للشرع و مضبوطا بضوابط الدين أم لا.

أخوتاه لابد أن نعرف أولا ما هو دين الاسلام؟

اخوتاه ان الاسلام يقوم على ركيزتين أساسيتين هما القرآن و السنة الصحيحة.

و القرآن هو كلام الله تبارك و تعالى.

و السنة الصحيحة هى ما ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم من قول أو فعل أو اقرار لشىء ما.

و على هذا فلا بد للمسلم أن يبحث عن الدليل من القرآن و السنة على ما يقوله أو يفعله لكى يكون واثقا أن هذا القول أو العمل موافقا لمراد الله و رسوله صلى الله عليه و سلم.

و على هذا أخى المسلم الموحد اذا تحدث اليك شخص ما بكلام تستغربه أنت أو لم تسمع به من قبل فعليك أن تسأله سؤالا واضحا و صريحا و هو ما الدليل من الكتاب أو السنة على ما تقول، فإن أخبرك بدليل من القرآن أو السنة عليك أن تقول له سمعنا و أطعنا لله و لرسوله من بعده.

فمثلا اذا كنت مهموما أو حزينا فى وقت ما فقال لك شخص ما ان الله تبارك و تعالى يكفر من خطاياك بسبب حزنك و همك، فأنت اذا لم تكن تعلم هذا فعليك فى هذه الحالة أن تسأله مالدليل على صحة ما تقول؟؟؟؟؟؟

وهنا سيجبك بقوله ( قال رسول الله: ما أصاب المؤمن من هم ولا حزن و لا نصب ولا وصب حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه).

و هنا عليك أن تقول كما قال الصحابة رضوان الله عليهم من قبل ""سمعنا و أطعنا ""، ولا تجادل أبدا بعد معرفتك للدليل.....

و هنا أود أن أشير اشارة بالغة الأهمية الى أن الدين ليس هو ماورد فى القرآن فقط و انما ماورد فى القرآن و السنة معا.

قال تعالى (انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون) ، كلمة الذكر هنا أجمع العلماءعلى أن المقصود بها القرآن و السنة معا.

و أوضح من هذا قول الله تبارك و تعالى (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله).

و السنة بالنسبة للقرآن على ثلاثة أحوال هى:

1) أن تأتى السنة مفصلة لما أجمله القرآن (فمثلا يقول الله تعالى ""وأقيمو الصلاه"" و نحن كمسلمين لا يمكننا أن نعلم كيف نصلى الا من خلال السنة ).
2) أن تأتى السنة مؤكدة لما جاء به القرآن.
3) أن تأتى السنة بما سكت عنه القرآن.

أخى الكريم لا بد و أن تعلم أن الله تبارك و تعالى لا يقبل العمل من العبد الا بشرطين هما الاخلاص و الاتباع.

و الاخلاص معناه أن العبد لا يقصد بالعمل الا الله جل و علا ، و الاخلاص هو ضد الرياء.

و الاتباع معناه أن يكون العمل موافقا لسنة النبى صلى الله عليه و سلم و هديه.

وفيما يلى بعض الأدلة من القرآن و السنة على وجوب التمسك بالقرآن و السنة:

فيقول الله عز وجل: {وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (الأنعام:153(.

ويقول تبارك وتعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً} (النساء: 115) . وحذر سبحانه من كتمان الحق ولبسه بالباطل لتضليل الناس فقال عز وجل: {وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} (البقرة : 42)

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله)) [1]

وقال أيضاً: ((سيأتي على الناس سنوات خداعات يُصدَّق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة [2]

وهذه الآيات والأحاديث من الوضوح بحيث لا تحتاج إلى تعليق.

والآيات والأحاديث الواردة في وجوب التمسك بما في كتاب الله عز وجل والسنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بفهم الصحابة رضي الله عنهم كثيرة ومتنوعة، تارةً بالأمر بالتمسك بهما ، وتارة بالتحذير من اتباع ما سواهما من آراء الرجال وأهل الأهواء والشبهات.

مقولات فى التعامل مع الناس

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 15 Feb 2011 19:47:00 +0000

تذكر عند تعاملك مع الناس أنك لا تعامل أشخاصا منطقية بل تعامل أشخاصا عاطفية.
لا تشكو من الثلج الذى على منزل جارك مادام أن الثلج يسد عتبة بابك.
كى تفهم الجميع سامح الكل.
لتكن شجاعا فى استحسانك و سخيا فى مديحك و لسوف يقدر الناس كلماتك و يعتزون بها و يكررونها لسنوات بعد أن تكون أنت قد نسيتها.
حاول أن تقدر الناس و ابتعد عن انتقادهم.
ان الطريق الوحيد للتأثير فى صديق آخر هو أن تتحدث عما يريده هو و كيف يحصل عليه.
لكى تكون مهما كن مهتما.
لو أردت أن تكون محدثا بارعا كن مستمعا يقظا.
الطريق الى قلب الانسان أن تحدثه عن الأشياء التى يعتز بها.
اجعل الشخص الأخر يشعر بالأهمية دائما.
كل شخص تقابله هو أعلى منك فى شىء ما و بالتالى يمكنك أن تتعلمه منه.
تحدث الى الشخص عن نفسه و لسوف ينصت لك لساعات.
6 قواعد كى يحبك الناس هى:

1) أن تصبح مهتما بالناس اهتماما جوهريا.

2) ابتسم

3) تذكر أن اسم الشخص بالنسبة له هو أحلى و أهم صوت يسمعه.

4) لتكن مستمعا جيدا و شجع الأخرين على الحديث عن أنفسهم.

5) تكلم فيما يحبه محدثك و يهتم به و يسره و يسعده.

6) اجعل الشخص الأخر يشعر بالأهمية و قم بتقديره و الثناء عليه.

خطوات على طريق النجاح (1)

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 10 Dec 2010 20:40:00 +0000

لنحقق النجاح لابد أن نمشى فى خطوات متتابعة لنصل اليه:

1) الاستعانة بالله:

اذا كنت تريد النجاح فعليك أن تستعين بالله أولا فكما يقول الشاعر:

اذا لم يكن عون من الله للفتى فأول ما يجنى عليه اجتهاده

تذكر دائما أن تطلب من الله النجاح و التوفيق و السداد

و تذكر أن تشكر الله فكلما شكرته زادك من فضله.

2) 2) ارغب فى النجاح:

هل فكرت يوما بأنك تريد أن تحقق النجاح؟

هل فكرت يوما بمدى رغبتك فى أن تنجح؟

من المعروف أن الانسان اذا تولدت لديه رغبة معينة فانه يعمل جاهدا لاشباع تلك الرغبة.

لابد أن تعرف أن الرغبة فى النجاح هى التى تدفعنا اليه فعلى قدر رغبتك فى تحقيق النجاح سيكون سعيك نحو تحقيق هذا النجاح.

بعبارة موجزة نستطيع أن نقول بأن رغبتك فى النجاح هى التى تدفعك اليه.

أخى اباحث عن النجاح ذكر نفسك دائما بأنك لا تعمل لمجرد العمل و فقط (أيا كان نوع عملك) و انما تعمل لتحقق النجاح و التميز، بالتاكيد اذا ترسخ هذا الاعتقاد فى أذهاننا ستتغير أشياء كثيرة جدا فى أنفسنا و من حولنا فعلى سبيل المثال لن نجد موظفا شعاره الكسل.

ذكر نفسك: انا أعمل لأنجح.

3) 3) حدد هدفك:

لابد و أن نتأكد بأن انسان بلا هدف لايمكن أن يتخذ قرارا، فتحديد الهدف هو الدافع الذى يحرك خطواتك على طريق النجاح.

تصور أنك يوما ما خرجت من بيتك دون هدف ماذا سيحدث؟؟

ستمشى فى هذا الشارع و ذاك الشارع و ستقضى ساعات ىطويلة فى الشوارع و فى النهاية ستجد أنك لم تصل لشىء محدد و ستجد أنك مازلت فى الشارع مضيعا لوقتك و متحملا لجهد ضائع.

على العكس اذا خرجت من بيتك و أنت تقصد مكانا معينا فانك ستسلك طريقا معينا و ستوفر على نفسك الوقت و الجهد و ستشعر فى النهاية بلذة الوصول الى المراد و بأن جهدك و وقتك لم يضع هباءا.

و الهدف الجيد يكون محددا،قابلا للقياس و المقارنة،يمكن تحقيقه، طموحا.

و تذكر: انسان ليس له هدف لا يمكنه أن يحقق أى نجاح.

4 4) التخطيط

بعد أن تحدد هدفك بعناية ووضوح تأتى مرحلى التخطيط لتحقيق الهدف.

و التخطيط يعرف على أنه عملية تحديد الأهداف ثم تحديدالطريقة التى يمكن أن تحقق بها تلك الأهداف.

و لكى تعرف نبذة مختصرة عن التخطيط و أنواعه اذهب الى تدوينةخطط لنجاحك.

تذكر:بدون تخطيط فأنت تضيع وقتك و جهدك و ربما مالك بطريقة عشوائية لن تحصل من خلالها على فائدة.

العمل الخاص أم العمل الحكومى

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 29 Sep 2010 21:35:00 +0000

برغم كل التغيرات التى حدثت فى الفترة الأخيرة من اتجاه الدولة الى الرأسمالية و تنفيذ سياسات الخصخصة لا زال كثير من الناس يتمنى و يبحث عن وظيفة فى الجهاز الحكومى و هذا أراه غريبا خاصة أنه يصدر على ألسنة كثير من الشباب.

دعونا نعقد مقارنة بين العمل الخاص و الحكومى من حيث المزايا و العيوب لكن لا بد أن نأخذ فى اعتبارنا أساسا مهما هو أن أننا نبحث عن النجاح و التميز و التطوير و التقدم و لسنا نبحث عن مجرد عمل و فقط.

العمل الحكومى:

مزاياه:

آمن الى حد كبير من حيث ديمومة العمل.
يوفر معاش بعد سن الستين و ان كان قليلا فى بعض الأحيان.
مريح الى حد كبير جدا حيث انه قد تمر عليك أيام بلا عمل.
مواعيده منتظمة الى حد كبير.
مسؤلية قليلة الى حد كبير.

عيوبه:

الروتين الذى يؤدى الى الملل و عدم اتاحة فرصة للابداع.
المرتبات القليلة لدرجة كبيرة.
الترقيات و المكافآت تعتمد على الأقدمية و ليس الكفاءة.
قلة كمية العمل لدرجة قد تجعلك تنسى ما تعلمته فى دراساتك.
حتى لو اكتسبت بعض الخبرات فلن يكون لها أهمية تذكر لنك مقيد بقوانين و روتين.
عدم المرونة فى اتخاذ القرار.
ضياع كثير من الوقت دون فائدة.
عدم وجود طموح لدى الموظفين أو منافسة بينهم نتيجة بيئة العمل الحكومى الروتينية.
عدم تفكير الموظف فى اكتساب خبرات جديدة أو تعلم شىء جديد لأنه يعتمد على انه موجود فى و ظيفته سواء عمل أم لم يعمل.

العمل الخاص:

مزاياه:

بيئة تنافسية تدعو الى التطوير و التعلم.
المرتبات أكبر اذا قورنت بالعمل بالمرتبات الحكومية.
امكانية البحث عن فرص أفضل فى أماكن أخرى.
اكتساب خبرات حقيقية نتيجة التعامل مع أناس أكفاء الى حد كبير.
التخلص من الروتين و بالتالى التعود على المرونة خاصة فى التفكير.
تتم الترقيات و المكافآت على أساس الانتاج و ليس الأقدمية فى كثير من الأحيان.
كلما اكتسبت خبرات كلما زادت قيمتك فى سوق العمل.
العمل بالنظم و الطرق الحديثة فى كثير من الأماكن.
التعامل مع أشخاص متميزين مما يدفعك الى التميز و النجاح و البحث عن التطوير.

عيوبه:

الضغط الكبير فى العمل من و قت و جهد.
عدم التقيد بمواعيد محددة فى كثير من الأحيان.
امكانية ترك العمل فى أى وقت.
عدم ضمان معاش بعد سن الستين الا اذا كان مؤمنا عليك.

لاحظ:

كثير من الناس يقول بأن أهم عيب فى القطاع الخاص هو امكانية التسريح من العمل فى أى وقت ، و لكنى أرى هذه ميزة كبرى لمن يعمل فى القطاع الخاص لأن الموظف الناجح هو الذى يبحث عن فرصة عمل أفضل دائما، و بالتالى ففى معظم الأحيان نجد أن الموظف هو الذى يترك المكان الذى يعمل به ليذهب الى مكان آخر أفضل من مكانه الحالى و هذا هو الغالب فى بيئة القطاع الخاص.

و اننى أستغرب جدا ممن يبحثون عن و ظيفة حكومية بالرغم من تبنى الدولة لفكر الرأسمالية و عمليات الخصخصة التى تقوم بها الحكومة على مر السنوات الماضية خاصة أنه ليس هناك استثناءات من عمليات الخصخصة الا شركة الكهرباء و الماء و الألومونيوم كما يقال الى الأن.

فيا من تبحث عن العمل الحكومى تخيل أن المكان الحكومى الذى تعمل به تعرض للخصخصة فماذا سيكون مصيرك غير الاعتصامات و الاضرابات و طبعا لا حياة لمن تنادى.

بكل صراحة أرى أن القطاع الخاص هو الأفضل خاصة اذا كنت تفكر و تنظر الى المستقبل و ما يعجبنى فى القطاع الخاص على و جه الخصوص :

امكانية البحث عن الأفضل دائما.
أنه يقدر المؤهلات العلمية و المهارات و الخبرات.
المنافسة التى تدفع الى التطوير و التعلم الدائم.

ملحوظة مهمة:
فى هذا الموضوع نتكلم بصفة عامة لكن بالتأكيد هناك بعض الوظائف فى القطاع الحكومى أفضل من كثير من الوظائف فى القطاع الخاص.

آداب طالب العلم

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 14 Sep 2010 09:55:00 +0000

لا شك أن العلم شرف لكل انسان فكما يقول الامام على ابن أبى طالب:

" كفى بالعلم شرفا أن يدعيه من ليس بأهله و كفى بالجهل عارا أن يتبرأ منه من هو فيه".
فلو أننا نعتنا أى انسان بصفة العلم لوجدناه و قد سر وجهه و على العكس اذا نعتنا أى شخص بالجهل لوجدناه غضب و ثار حتى لو كان الجهل صفة متأصلة فيه.

لابد أن نعرف أن الجهل صفة متأصلة فى خلقة الانسان فمن صفات الانسان فى القرآن الكريم أنه جهول و هذا هو الطبيعى فأى انسان يولد لا يعرف شيئا عن أى شىء ثم يتعلم شيئا فشيئا فتزداد صفة العلم و تقل صفة الجهل.

و اذا أردت أن تعرف ماهى الفروق بين العالم و الجاهل فانظر الى شخصين أحدهما عالم و الآخر جاهل فلابد أنك ستلاحظ الفرق بكل بساطة من الوهلة الأولى.

من الجدير بالذكر أن الله تبارك و تعالى لم يأمر نبيه الكريم فى القرآن بأن يستزيد من شىء أبدا الا العلم فقد قال تعالى :

"و قل ربى زدنى علما".

من الملاحظ أن العلم يرفع صاحبه الى أعلى الدرجات فكم من ضعيف متضعف رفعه الله الى الثريا بالعلم.
تلك كانت مقدمة بسيطة عن العلم لكن قبل أن يصبح المرء عالما لابد أن يمر بمرحلة طلب العلم.

و لكن ماهى آداب طالب العلم؟

هناك 6 آداب لطالب العلم لخصها أحد العلماء فى بيتين من الشعر فقال:

أخى لن تنال العلم الا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان.

ذكاء و حرص و افتقار و غربة و تلقين أستاذ و طول زمان.

هذه الستة هى عماد طالب العلم، فمن أهدر واحدة منها كان الخلل فى بنيانه بقدر ما أهدر.

1) الذكاء: أول مايلزم طالب العلم هو الذكاء، و ليس المقصود بالذكاء درجة الفهم فقط و لكن أيضا الذكاء فى اختيار نوعية ما يدرس، فليس من المعقول أن يبدأ طالب العلم بدراسة المسائل المتقدمة فى تخصصه قبل دراسة مبادىء هذا التخصص و الا فسيكون لديه مجرد معلومات عامة و ليس علما و الفرق بينهما شاسع اذ أن العلم لابد أن يبنى على أسس معينة و مراحل دراسية معينة، فكل مرحلة علمية تنقل طالب العلم الى المرحلة التى تليها و بهذا يكون لديه منهجية فى التعلم و التطبيق بعد ذلك.

2) الحرص: أهم ما يحرص عليه طالب العلم هو الوقت اذ أنه لابد أن يعرف أن الوقت محدود و أن لديه عمل كبير لابد أن ينجز فتكون النتيجة أن طالب العلم هذا تتولد لديه همة عالية جدا فيكون من أحرص الناس على وقته و يحاول استغلاله بكل شكل ممكن.
فمثلا نجد أن الدكتور مجدى يعقوب ينام فقط 5 ساعات متقطعة يوميا.
و عندنا فى التجارة جملة تقول وقت = مال و معناها أنك كلما استغللت الوقت كلما حصلت على المال أسرع و العكس بالعكس.

3) الافتقار: معناه التواضع فاذا لم يكن طالب العلم متواضعا فانه لن يتعلم شيئا،
و تواضع طالب العلم مطلوبا مع من هم أعلى منه و من هم أدنى منه فى درجة العلم.
فطالب العلم الذكى هو الذى يتواضع لأستاذه فتكون النتيجة ان يحصل على كل العلم الذى يريده بسهولة.

4) الغربة: غربة طالب العلم نوعان الأولى هى الغربة الحسية بعنى أن يرحل الى بلاد أخرى ليحصل العلم فيها و تلك الرحلة تكون مفيدة جدا اذ أنه يحصل منها على ما لا يمكنه أن يحصل عليه فى بلده من العلم لا سيما اذا رحل الى بلد متقدمة فى تخصصه.

النوع الثانى من الغربة هو الغربة المعنوية بمعنى ان طالب العلم يشعر بالغربة عمن حوله خاصة اذا كانوا لا يهتمون بالعلم فتجد أنه ليس له و نيس منهم يحفزه و يشجعه على العلم و ما أكثر هؤلاء فى هذا الزمان.

5) تلقين أستاذ: لا يمكن لطالب العلم أن يرتقى فى درجة العلم او يصبح عالما فى يوم من الأيام الا من خلال أستاذه.
بعض طلبة العلم يعتقد بأنه اذا قرأ من الكتب سوف يحصل على العلم من خلال تلك الكتب و هذا أمر خاطىء جدا و فى غاية الخطورة ،لأن نتيجة القراءة من الكتب دون أستاذ يشرج ما فيها ،أن طالب العلم قد يفهم بعض الأشياء على غير المراد منها و بالتالى يصبح لديه مفاهيم خاطئة كما أنه يقتقد الى سمت العالم و صحبة العلم.

أهم ما ينفع طلب العلم من صحبة أستاذه أنه يوفر عليه الوقت و الجهد فيعطيه المعلومة سهلة دون أن يكلفه مشقة البحث و التدقيق فى الكتب التى قد لا يصل من خلالها الى نتيجة تذكر.

لابد أن نعلم أن الكتب لها مفاتيح و أن تلك المفاتيح بأيدى العلماء.

6) طول زمان: لا يصبح العالم عالما الا بعد سنوات طويلة فى طلب العلم فالعلم لا يسلم قيده لأحد بسهولة و لكن لابد من الجهد الشاق على مر سنوات.
و من الملاحظ أن طالب العلم كلما زادت سنوات طلبه و تحصيله للعلم كلما نضج و اصبح لديه ملكة فى هذا العلم الذى يطلبه، فليس من المعقول أن رجلا يطلب العلم منذ سنة أو سنتين سيكون عنده ما عند رجل يعكف على العلم لمدة ثلاثين سنة.

انجح و انطلق من خلال التغير

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 03 Sep 2010 22:15:00 +0000

التغير هو سنة الحياة فكما تقول الحكمة دوام الحال من المحال.

كثير من الناس يرفضون التغير فتتغير كثير من الأمور حولهم و هم مازالو كما هم و بالتالى تجدهم بالتدريج ينعزلون عن كل ما حولهم.

لابد أن نعرف جميعا أن التغير فى حياتنا حادث لا محالة سواء شئنا أم أبينا و لذلك لابد أن نكون نحن من يغيرون أو على الأقل نتواكب مع التغيرات من حولنا.

و أبسط مثال على التغير أنك اليوم أكبر من الأمس بيوم و أنك غدا أكبر من اليوم بيوم فعمرك قد تغير و بالتالى لابد أن تتعلم كل يوم شيئا و أن لا تجعل حاضرك كماضيك كمستقبلك.

لابد أن نعرف أن من يرفض التغير لابد و أن يندم فى المستقبل لأنه سيرى أن الدنيا كلها تغيرت و هو لم يتغير معها.

أول ميزة للتغير هى التغلب على الملل فى الحياة و لكن أهم ميزة للتغير هى تحقيق النجاح فلو تأملنا فى سيرة كل الناجحين لابد و ان نجد أنهم نجحو من خلال التغير و التفكير فى أشياء مختلفة فمثلا نجح بيل جيتس من خلال تغيره لنظام الدوس و ابتكاره لنظام الويندوز فى شركته العظيمة مايكروسوفت.

و نجد أن مايكل دل حقق أول نجاح فى حياته من خلال تغير أجهزة الكمبيوتر التى تصنع بالكامل فى شركة واحدة و نجاحه فى تجميع كمبيوتر يتكون من مكونات لشركات مختلفة مما أدى الى نقص تكلفة هذا الكمبيوتر المجمع و بالتالى رخص سعره و بالتالى زيادة الطلب عليه.

كانت تلك مقدمة عن التغير بصفة عامه لكننى فى الحقيقة فكرت فى هذه التدوينة لأتكلم عن أهم نوع من أنواع التغير هو التغير فى الأفكار.

قال تعالى : "ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"

كثير جدا من الناس لا يرضى عن واقعه و دائما يشكو من سوء أحواله و فى نفس الوقت لا يعرف كيف يغير هذا الواقع.

السبيل الوحيد لتغير الواقع هو التغير فى الأفكار فهناك عبارة شهيرة جدا تقول

لكى تنتصر فى الواقع عليك أن تنتصر فى عقلك أولا بمعنى أن التغير فى حياتك لن يحدث الا من خلال افكار جديدة تمكنك من تحديد أهدافك و التخطيط الجيد لتحقيقها ثم العمل على تحقيقها حتى تحقق النجاح المنشود.

و طبعا لابد و أنك لا حظت أن أول خطوة هى وجود أفكار جديدة.

و طبعا سيسأل الكثيرين هل ستنجح تلك الأفكار؟

هناك عبارة تقول احذر بماذا تفكر لأنك غالبا ستحقق ما تفكر فيه.

فأنت اذا تكونت لديك فكرة معينة و آمنت بها و بنجاحها تمام الايمان فستجد نفسك تعمل بكل طريقة ممكنة على نجاح تلك الفكرة و ستكون النهاية هى النجاح فعلا.

و لكن لا تجعل لأفكارك حدودا كن طموحا بقدر الامكان فما لا يمكنك تحقيقه اليوم يمكنك تحقيقه غدا، فالدنيا تتغير بسرعة مهولة جدا خاصة و نحن فى زمن التكنولوجيا الذى يمكننى أن أسميه زمن التغير.

هل تعلم أن صعود الانسان للقمر كان مجرد فكرة طرحها الرئيس الأمريكى جون كيندى فى احد خطاباته.

اعلم أن أفضل نجاح لا يتحقق الا من خلال أفكار جديدة مبتكرة فأنت اذا تتبعت أثر غيرك فلا أثر لك.

أخيرا أود أن أذكرك أنك ستجد مؤيدين و معارضين لأفكارك و هذا طبيعى لأن عقول الناس متفاوتة، و لكن نتائج تلك الأفكار تكون هى أهم معيار فى الحكم على تلك الأفكار.

انطلق فى بحر أفكارك و بالتاكيد سيتغير واقعك.

من لا يتغير بالتأكيد يقتل نفسه.

من عادات بعض الناجحين

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 24 Aug 2010 20:25:00 +0000

الدكتور أحمد زويل يعمل 12 ساعة يوميا و يكمل الليل فى القراءة فى أمور متعددة وليس فقط فى مجاله.

الدكتور مجدى يعقوب ينام 5 ساعات يوميا كما أن هذه ال 5 ساعات متقطعة و برغم ذلك يمكنه أن يستمر فى غرفة العمليات 6 ساعات متواصلة.

بيل جيتس يستيقظ مبكرا و ينام متاخرا و عنما يشعر بالتعب و هو يعمل يضع رأسه على مكتبه و ينام فترة ثم يستيقظ ليواصل ما كان يعمله مباشرة.

أينشتاين لم يمشط شعره يوما و لم يرتدى حذاء يوما.

ابن عقيل (أحد علماء السلف) كان يطحن الكعك و يضعه فى فمه ويشرب معه الماء و ذلك حتى يستفيد من الوقت الذى يمكن أن يقضيه فى و قت مضغ الطعام.

الامام ابن الجوزى كان يستغل فرصة و جود زواره ليرتبو له أوراقه و يجهزو له أقلامه حتى لا يضيع وقته فى هذه الأشياء و فى مجالسة الناس أيضأ.

ستيف جوبس يضع دائما خطة محددة لما يمكن أن يفعله فى اليومين التاليين.

العلم..العلم..العلم

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 24 Aug 2010 19:55:00 +0000

أخى لن تنال العلم الا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان

ذكاء و حرص و افتقار و غربة و تلقين أستاذ و طول زمان

العلم شرف من تعلق به رفعه رغم أنفه.

سهرى لتنقيح العلوم ألذ لى من وصل غانية و طيب عناق

و تمايلى طربا لحل عويصة أشهى و أحلى من مدامة ساقى

و صرير اقلامى على أوراقها أحلى من الدوكاء و العشاق

و ألذ من نقر الفتاة لدفها نقرى لألقى الرمل عن أوراقى

يا من يحاول بالأمانى رتبتى كم بين مستغل وآخر راقى

أ أبيت سهران الدجى و تبيته نوما و تبغى بعد ذلك لحاقى

كفى بالعلم شرفا أن يدعيه من ليس بأهله و كفى بالجهل عارا أن يتبرأ منه من هو فيه.

أخطر شىء على العلم أن يدخل فيه من ليسو بأهله.

الكتب تعطى العلم لا التطبيق.

أهمية الكتاب بالنسبة لحامله تتمثل فى ملاحظاته عليه واضافاته له.

تقدمت أمريكا بسبب العلم أولا ثم المال ثانيا.

أخذت دول جنوب شرق آسيا العلوم من الولايات المتحدة و أوربا ثم تحولت لمنافستها بسبب هذا العلم.

ليس الجمال بأثواب تزيننا انما الجمال جمال العلم و الأدب.

فاجهد لتعلم ماأصبحت تجهله فأول العلم إقبال وآخـــــره.

تعلم فليس المرء يولد عالما وليس أخو علم كمن هو جاهــــل.

كم من ضعيف متضعف رفعه الله الى الثريا بالعلم.

العلم لا يمسك رباطه أحدا.

ليس الجمال بأثواب تزيننا انما الجمال جمال العلم و الأدب.

أمريكا عنما غزت العراق كان أحد أهم أهدافها هو استهداف العلماء و أساتذة الجامعات العراقيين.

و ليس أخو علم كمن هو جاهل تعلم فليس المرء يولد عالما.

العلم ليس سهلا و انما لابد أن تسف التراب حتى تحصل عليه.

لابد أن تبذل الوقت و الجهد و المال حتى تحصل العلم.

العلم ليس حكرا على أحد.

قارن بين العالم و غيره و ستعرف فضل العلم.

العلوم الشرعية لا تتنافى أبدا مع العلوم الوضعية.

العلم الشرعى هو أشرف العلوم بلا منازع.

العلماء يذكرون على مر الأزمان فى حين أن الأغنياء و الملوك ينساهم الناس.

ليس هناك علم أهم من الأخر اذ أن البشرية تحتاج الى جميع العلوم.

العلوم تكمل بعضها بعضا.

قامت أمريكا باستقطاب أصحاب العقول من الخارج مما أدى الى نجاحها هى .

تعلم من الامام البخارى .... امام الدنيا

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 18 Aug 2010 22:08:00 +0000

بالتأكيد لا يوجد مسلم على وجه الأرض لم يسمع عن الامام البخارى أو كتابه الصحيح و لكن للأسف الشديد قليل من الناس هم الذين يعرفون من هو الامام البخارى و ما قدره و لم حصل على هذه المكانة فى قلوب المسلمين على مر أكثر من 1000 سنة.

و لهذا قررت أن أكتب هذه التدوينة عن الامام البخارى و قصة نجاحه حتى نعرف أولا من هو الامام البخارى و ثانيا لنتعلم منها ما ينفعنا فى بحثنا عن النجاح.
الامام البخارى... اسمه محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن بردزبه و سمى بالبخارى نسبة الى بلده بخارى التى هى مدينة الأن فى دولة أوزبكستان.

ولد الامام البخارى فى سنة 194 هجرية أى فى القرن الثانى الهجرى الذى هو أحد القرون الثلاثة التى زكاها النبى صلى الله عليه و سلم حيث قال ( خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم).

نشأ الامام البخارى فى بيئة تعرف قدر العلم و العلماء و أهمية طلب العلم فكان أبوه مصاحبا للعلماء بالرغم من كونه تاجرا و كانت أمه تقول له اطلب العلم و أنا أكفيك بمغزلى.

عندما حضرت المنية أبو الامام البخارى طلبه أبوه و قال له تركت لك ألف ألف لا أعلم فيها درهما واحدا فيه شبهة و هذه الألف ألف (مليون) درهم أنفقها الامام البخارى كلها فى طلب العلم ووصل به الحال فى آخر حياته الى أن رهن نعله.

لاحظ أن تلك المليون درهم كانت منذ أكثر من 1000 سنة أى أنها تعادل اليوم مليارات من الدراهم و أنفقت كلها فى طلب العلم و لو كان مع الامام البخارى أكثر منها لأنفقها
و لم يكن ليبخل بها أبدا.

يروى أن الامام البخارى فى طفولته أصيب بالعمى فرأت أمه رؤيا أن الخليل ابراهيم عليه السلام بشرها بأن ابنها محمد سوف يشفى و أنه سوف يصبح عالما كبيرا و هو ما كان فعلا.

بلغ عدد شيوخ الامام البخارى أكثر من 1080 شيخ ، و بالطبع هذا العدد الهائل لم يكن فى مكان أو بلد واحدة و انما كان فى بلدان كثيرة شملت كل بلاد الاسلام تقريبا ، فقد بدأ الامام البخارى رحلته فى طلب العلم و عمره 16 سنة فذهب الى مكة ثم المدينة ثم البصرة ثم الكوفة و بغداد ( حيث لقى فيها الامام أحمد ابن حنبل و يحيى ابن معين) كما أنه زار مصر و الشام.

أنفق الامام البخارى 17 سنة من عمره فى تأليف كتابه صحيح البخارى (الذى هو أصح كتاب على و جه الأرض بعد كتاب الله بكل المقاييس) حيث كان يضيف اليه
و يحذف منه و يعدل فيه، و نشر كتاب صحيح البخارى فى حياته و رآه فى أيدى الناس.

ملاحظات:

نشأ الامام البخارى فى بيئة تعرف قدر العلم و العلماء.

بدأ الامام الرحلة فى طلب العلم صغيرا، و هذا شىء مهم جدا حيث أن العلم تراكمى أى أنه يأتى مع السنين.

بذل الامام البخارى كل ماله (مليون درهم) فى طلب العلم.

تنقل الامام البخارى فى كل بلاد الاسلام تقريبا متحملا الجهد و المشقة و الغربه فى سبيل طلب العلم.

الامام البخارى بالتأكيد كان لديه همة عظيمة هى التى حركته و صبرته على المشقة فى طلب العلم.

لم يكن الامام البخارى اماما الا من خلال العلماء الذين تتلمذ على ايديهم.

الامام مسلم هو أحد تلاميذ الامام البخارى.

دخل الامام مسلم المسجد فوجد الامام البخارى يحدث الناس فذهب اليه و قال له دعنى أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين و يا سيد المحدثين و ياطبيب الحديث فى علله.

لم يكن الامام البخارى عربيا و لكنه كان مسلما.

بالتأكيد هذه و قفات قليلة جدا مع الامام البخارى و لكن من أراد أن يعرف أكثر عليه أن يستمع الى مجموعة محاضرات ترجمة الامام البخارى لفضيلة الشيخ أبو اسحاق الحوينى.

رحم الله الامام البخارى و رد كيد من يطعنون فيه و فى كتابه الصحيح.

انطلق ....و دعك من الناس

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 14 Aug 2010 22:24:00 +0000

فى تدوينة كلمات لا يختلف عليها الناجحون ذكرنا مقولة هى :

( ما أكثر المخذلين فى هذا الزمان).

لا بد أن نعرف أن معظم الناس طبيعتهم هى رفض التغير و الاكتفاء بما فى الأيدى، حتى مع الرسل نجد جميع الكافرين يقولون (هذا ما وجدنا عليه آباءنا).
وبما أن هذه المدونة موضوعها هو النجاح فكان من الضرورى جدا أن نحذر من انتظار ثناء الناس أو استحسانهم لأن هذا سيكون قليلا جدا ولأن هذا لن يكون الا من قبل من يفهمون ما تقوم به من أعمال و خطوات نجو النجاح.

فمثلا: نجد أن أحد الشباب عندما يقرر أن يتعلم بعد الجامعة حتى يحصل على العلم الجيد الذى لم يحصل عليه فى الجامعة نجد أن معظم الناس يقولون له انك تضيع و قتك ،وينقدونه ليل نهار مقللين من أهمية ما يفعله، ولكن هذا الشاب عندما ينجح و يثبت لهم خطأهم تجدهم جميعا يلتفون حوله و يعاملونه على أنه ناجح، فلا تستجيب لكلام الناس و انطلق لتحقق نجاحك.

و فى هذا السياق أتذكر مقولة تيد تيرنر مؤسس شبكة (CNN) يقول فيها :
أحب دائما عندما يقول لى الناس لا يمكنك تحقيق ذلك،لأنه طوال حياتى و الناس يقولون لى لن تنجح.
و بالطبع كلنا نعرف أن شبكة سى ان ان هى واحدة من أنجح و أهم الشبكات الاخبارية فى العالم كله.

وأيضا سأذكر لكم قصة جميله حكاها لى أحد أعز أصدقائى، و القصة كالتالى:

كان هناك مجموعة من الضفادع قررت أن تتسابق فى طريق طويل، و لكن كل الضفادع الأخرى ما كان منهم الا اللوم و تثبيط الهمم فكانو يقولون لهم انكم مجموعة من الضفادع فكيف ستصلون الى نهاية هذا الطريق الطويل ، و بالطبع استجاب لهم بعض الضفادع فتوقفوا و فقدوا الأمل فى الوصول بسبب استماعهم الى كلام الضفادع، و استمر الضفادع المتسابقين فى الوقوف واحدا تلو الأخر و لم يبق الا ضفدعا واحدا لم يلتفت أبدا الى هذا الكلام المثبط، و استمر فى التقدم الى الأمام واضعا نصب عينيه هدفه الذى حدده و هو الفوز بالسباق و بالتالى حقق هدفه وو صل الى نهاية الطريق و طبعا فاز بهذا السباق ، و طبعا تعجب باقى الضفادع و سألو أنفسهم لماذا لم يتوقف هذا الضفدع بالرغم من كل هذا الكلام المثبط للهمم من حوله، فلما ذهبو اليه كانت المفاجأة أن هذا الضفدع الناجح أصما.

هكذا عليك أخى الباحث عن النجاح أن تتعامل مع كلام الناس على أنك أصم و ستكون النتيجة هى وصولك للهدف و تحقيق النجاح.
و لكن هذا ليس معناه عدم قبول النقد البناء، فالنقد عندما يكون هدفه تقديم النصح يكون مفيدا جدا اذ أن كل انسان له أخطاء و قد يساهم النقد البناء فى تصحيح و استدراك تلك الأخطاء.

أخيرا لا بد أن تعرف أن الناس 3 أنواع:

النوع الأول : يرضى عنه جميع الناس و هذا بالتأكيد فيه خطأ ما.
النوع الثانى : يسخط عليه كل الناس و هذا أيضا بالتأكيد فيه خطأ.
النوع الثالث : يرضى عنه بعض الناس و يسخط عليه البعض الآخر و هذا هو الشخص الطبيعى.
تذكر أن الناس لو كانو يلومونك الآن و يثبطونك و يقللون من أهمية ماتفعله فإن هؤلاء الناس أنفسهم هم الذين سيوقرونك و يفتخرون بك عندما تحقق النجاح.

معظم الناس لا يشجع الأفكار و لكنه فى نفس الوقت يحترم نتائج تلك الأفكار.

خطط لنجاحك

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 09 Aug 2010 16:43:00 +0000

لا يوجد انسان ناجح أو يبحث عن النجاح لا يعرف أهمية التخطيط و كيف يخطط فالتخطيط من أهم عوامل النجاح.

التخطيط هوأن تحدد ماذا تفعل و كيف و متى و أين و عن طريق من.

و لكن قبل التخطيط هناك مرحلة مهمة جدا و هى مرحلة تحديد الهدف اذ أنه لو أنك لاتملك هدفا معينا فلأى شىء ستخطط، و الهدف لابد أن يكون واضحا و محددا قابلا للتحقيق قابلا للقياس و المقارنة.التخطيط يحدث على مرحلتين:

1) تخطيط طويل الأجل ( التخطيط الاستراتيجى)

و هو مايو صلنا الى الأهداف المستقبلية مثلا بعد 10 سنوات أو 20 سنة.

2) التخطيط قصير الأجل (التخطيط التكتيكى)

و هو ما يوصلنا الى الأهداف القريبة مثلا بعد سنة أو سنتين.

لابد أن تعرف أن هاتين المرحلتين من مراحل التخطيط غير منفصلتين و لكنهما يكملان بعضهما البعض اذ أنه يستحيل الوصول الى الأهداف طويلة الأجل بدون تحقيق الأهداف قصيرة الأجل و على ذلك فالتخطيط التكتيكى هو الذى يوصلنا الى التخطيط الاستراتيجى.

و بالمثال يتضح المقال، فدعونا نأخذ مثالا و ليكن مثالنا هو طالب فى السنة الأولى من الجامعة.

هذا الطالب عندما يخطط سيكون تخطيطه كالتالى:

أولا: تحديد الهدف و هو التخرج بتقدير جيد جدا.

ثانيا: التخطيط الاستراتيجى و هو التخرج بعد 4 سنوات بتقدير جيد جدا أى تحقيق الهدف.

ثالثا: التخطيط التكتيكى و هو أن ينجح كل سنة بتقدير جيد جدا.

لاحظ أنه فى مرحلة التخطيط نبدأ من الأعلى الى الأسفل أى من الخطة الاستراتيجية ثم تقسم تلك الخطة الاستراتيجية الى مجموعة خطط تكتيكية .

و لكن فى مرحلة تنفيذ ماتم تخطيطه فان الصورة تكون عكسية أى أن الخطط التكتيكية هى التى تنفذ أولا فتكون النتيجة هى تحقيق الخطة الاستراتيجية.

من الكلمات التى أعجبتنى جدا عن أهمية التخطيط كلمة قالها ستيف جوبس فى أحد محاضراته فقال اذا وجدت نفسك فى يوم من الأيام لاتعرف ماذا ستفعل فى اليومين التاليين فانك على وشك الموت.

و هنا نعرف أن التخطيط من أهم أسباب الحفاظ على الوقت الذى يعرف قيمته كل الناجحين و يستغلونه أفضل استغلال على عكس الفاشلين.

قد يكون هناك من يقول الأن و لكن فى أحيان كثيرة جدا تأتى النتائج مخالفة لما تم تخطيطه، و هنا يتجلى لنا مصطلح التغذية العكسية (feedback) أى أننا اذا و جدنا النتائج التى تم تحقيقها أفضل مما تم تخطيطه فعلينا أن نعرف لماذا ثم نستخدم العوامل التى حققت تلك النتائج الأفضل فى باقى الخطة أو فى الخطة .

فمثلا فى مثالنا السابق اذا حصل هذا الطالب فى السنة الثانية مثلا على تقدير امتياز فلابد أن يعرف لماذا حصل على امتياز بدلا من جيد جدا و يطبق السبب الذى أدى الى حصوله على تقدير امتياز فى السنة الثانية فى السنتين الثالثة و الرابعة.

و العكس بالعكس فاذا كانت النتائج المحققة أسوأ مما خطط له فلابد أن نعرف الأسباب ونتلاشاها فى باقى الخطة.

و لا تنسى أن عليك أن تطور و تعدل و تصحح دائما فى خطتك لأنك عندما تضع خطة فهذا يعنى أنك تخطط لأحداث مستقبلية و طبعا لا يعلم الغيب الا الله فمن الوارد جدا أن تنشأ أحداث أو متغيرات لم تكن قد أخذتها فى حسبانك فى الوقت الذى وضعت فيه الخطة.

تذكر:

الخطة الجيدة هى السبيل الى النجاح.

الناجح و الفاشل يفصل بينهما الخطة الجيدة.

اذا لم تخطط لنجاحك فأنت تخطط لفشلك فاحترس.

التخطيط يحفظ الوقت و يرتب الأولويات و يظهر العيوب و يبرز المزايا و لذك يؤدى للنجاح.

جوجل ... عملاق البحث (ج4)

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 07 Aug 2010 22:11:00 +0000

توقفنا فى الجزء الثالث من قصة العملاق جوجل عند سؤال مهم جدا حول كيفية حصول جوجل على أرباح من خلال خدمة البحث التى تقدمها مجاننا لملايين المستخدمين.

طبعا كما تعرفون أن أى موقع على الشبكة العنكبوتية اذا توافر لديه ملايين المستخدمين كجوجل فأن الشركات لن تتوانى لحظة فى أن تقدم طلبا للاعلان فى هذا الموقع.

و هذا ماكان يتوقعه لارى وسيرجى و لكنهما لم يريدا أن تظهر الاعلانات على موقعهما جوجل بطريقة عشوائية أو بشكل غير مريح لمستخدم جوجل كما أنهما رفضا أن تظهر اعلانات اباحية على جوجل وبالتالى كان لابد من البحث عن حل متميز.
كان هذا الحل المتميز عند رجل مهووس بالعلم بحث عنه لارى و سيرجى هو بيل جروس الذى توصل الى فكرة بسيطة لاعلانات جوجل و لكنها فى غاية الذكاء، فكانت فكرته هى عدم نشر الاعلانات بطريقة عشوائية لأى شركة و أى منتج فى أى مكان فى صفحات جوجل، و لكن نشر اعلانات تتعلق بكلمات البحث التى يكتبها مستخدم جوجل.
فمثلا اذا قمت بكتابة اسم شركة ما تجد اعلانا فى صفحة النتائج عن منتجات تلك الشركة أو اعلانات لمنتجات متعلقة بهذا المجال فكانت فكرته تتمحور حول أن مستخدم جوجل عندما يبحث عن كلمة ما فهذا يعنى اهتمامه بها مما قد يدفعه الى شراء المنتجات المتعلقة بها.
و بالتأكيد فان الشركات وجدت هذه فكرة رائعة للتسويق فكانت النتيجة شلالا متدفقا من الاعلانات على جوجل أكثر من تلك التى حصلت عليها ياهو و غيرها و بالتأكيد أرباحا طائلة و صلت الى 6 مليارات دولار فى أحد السنوات و 10 مليارات دولار فى السنة التى تليها بالاضافة الى أنه لا يوجد مؤشرا لهبوط تلك الأرباح.
ولهذا فأن قيمة أسهم جوجل تتخطى 200 مليون دولار بالرغم من محاولات الاستحواذ ( خاصة من شركة مايكروسوفت القوية جدا) والمنافسة التى تتعرض لها (خاصة من شركة ياهو التى تتطور باستمرار).

و لكن هل اكتفت جوجل بهذا النجاح الباهر ؟

بالتأكيد لا فجوجل تعلم جيدا أن عالم التكنولوجيا يتطور بسرعة كبيرة جدا و بالتالى لابد من مواكبة هذا التطور بالاستمرار فى الابتكار والا فالنتيجة هى الانهيار ولذلك فان جوجل تستثمر فى مشاريع عديدة مثل خرائط جوجل و بريد جوجل وقامت بشراء شركة بيكاسا لتبادل الصور و شركة يوتيوب لمشاركة الفيديو و شركة بلوجر التى تسمح بانشاء مواقع شخصية و التى تقرؤن عليها هذه التدوينة الأن.

الأن انتهيت من سرد قصة نجاح جوجل و لكنى بالتأكيد لن أنتهى من استخدام خدماتها المتميزة و السهلة.

عليك أن تعرف أن فكرة قد تغير العالم كما فعلت فكرة جوجل،

فلا تستهن بأفكارك.

جوجل... عملاق البحث (ج3)

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 05 Aug 2010 18:14:00 +0000

فى الجزء الثانى من تدوينة جوجل توقفنا عند سؤالين مهمين جدا حول حجم التمويل الذى حصل عليه لارى وسيرجى و هو مليون دولار.

السؤال الأول:هل مبلغ المليون دولار كان كافيا لانشاء جوجل؟

و الاجابة هى لا بالتأكيد فلم يكن مليون دولار كافيا لانشاء شركة بحث جديدة خاصة اذا كانت ستنطلق من وادى السيليكون حيث أن التكنولوجيا لها قيمة كبيرة فى هذا المكان الأسطورى و بالتالى الحصول عليها يكلف مبالغ كبيرة كما أننا اذا أخذنا فى الحسبان أن جوجل مع أول انطلاقة له سوف ينافس محركات أخرى فى حجم ياهو و اكسيت سنجد أن مليون دولار ما هو الا مبلغا زهيدا.

و السؤال الثانى: هل مبلغ المليون دولار كان يتوافق مع طموحات و أحلام لارى و سيرجى؟

و الاجابة بالتأكيد لا حيث أن طموحات لارى و سيرجى لم يكن لها حدود فى تلك المرحلة فقد كانا يحلمان بأن يصل جوجل الى كل شخص فى العالم و أن يكون لجوجل موقعا خاص بكل دولة فى العالم و هو ما حدث الأن حيث نجد جوجل الأمريكى و المصرى و الصينى و غيرها الكثير، و هذا طبعا لم يكن ليتحقق بدون تمويلا كبير جدا و قادرا على المخاطرة العالية.

من خلال هذين السؤالين واجابتيهما نجد أن لارى و سيرجى كانا فى حاجة الى تمويل ضخم و ليس فقط مجرد مليون دولار و لهذا كان لابد لهما أن يفكرا بالذهاب الى جون دور أحد أهم المستثمرين فى الأفكار الجديدة فى وادى السيليكون و محاولة اقناعه بفكرتهما و أهميتها و فعلا نجحا فى ذلك فكانت النتيجة أن جون دور أعطاهما 12 مليون دولار دفعة واحدة و ليس هذا فقط لكن أيضا حصلا على 12 مليون دولار أخرى من مستثمر آخر فى الأفكار الجديدة هو مايك مورتيز.

و بهذا يصبح مجموع ماحصل عليه لارى و سيرجى من تمويل لفكرتهما 25 مليون دولار.

أصبح واضحا الأن أن نجاح فكرة جوجل أصبح مؤكدا و لكن حجم الاستثمارات عالى جدا و السؤال الذى يطرح نفسه كيف ستحصل جوجل على أرباح أو عوائد لتلك الاستثمارات من خلال خدمتها المتميزة تلك؟

و بالتأكيد الاجابة التى نعرفها جميعا هى الاعلانات.

و لكن ما الجديد فى اعلانات جوجل؟

هذا ماسنعرفه فى الجزء القادم ان شاء الله.

جوجل ...عملاق البحث (ج 2)

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 03 Aug 2010 18:12:00 +0000

قبل جوجل لم تكن محركات البحث سهلة الاستخدام الى درجة كبيرة فمثلا كان مستخدم ياهو يضيع و قتا كبيرا و جهدا أكبر فى البحث ضمن التصنيفات و الفئات التى وضعها جيرى و ديفيد.

كما أننا لابد أن نعرف أن ياهو بعدما انصب عليها شلالات من الاعلانات نتيجة ملايين المستخدمين لخدمتها حاولت الحفاظ على تلك الاعلانات التى تدر عليها ثروات طائلة فكانت فكرة الايميل المجانى و التبويبات الأخرى مثل خدمات البورصة و الأسهم و غيرها.

و بالتالى أصبح مجال البحث على الانترنت مازال يحتاج الى فكرة جديدة مبتكرة ، و بالتأكيد فان مثل هذه الفكرة لن تأتى من مكان آخر غير جامعة ستانفورد و وادى السيليكون الذى تسببت فى و جوده، و هو ماكان متمثلا فى ظهور العملاق الجديد جوجل (Google).

بعدما القينا الضوء على تجربة ياهو الرائعة فى التدوينة السابقة نعود الأن لنجيب على سؤالنا الذى طرحناه سابقا و هو :
كيف نشأت جوجل؟

تأسست جوجل على يد شابين من طلبة جامعة ستانفورد و هما لارى بايج و سيرجى برين.

كان لارى بيج هو صاحب الفكرة الأساسية و كانت فكرته بسيطة تتلخص فى أن أهمية موقع ما تأتى من عدد الوصلات التى تؤدى الى هذا الموقع و بالتالى يمكن ترتيب المواقع المتعلقة بموضوع ما من خلال عدد الصلات التى تؤدى اليها.
و مثالا على ذلك لو تخيلنا أن هناك أحد المواقع عن الرياضة تم الاتصال به مليون مرة فهذا يعنى أن مليون شخصا يرون هذا الموقع مهما أما موقعا رياضيا آخر تم الاتصال به مثلا 100مرة فهذا يعنى أنه أقل أهمية.

و كانت هذه الفكرة الرائعة التى قد يراها البعض متواضعة هى التى قام عليها جوجل لاظهار نتائج البحث بدقة مما أحدث ثورة فى عالم الانترنت بكل ما تعنيه الكلمة من معنى بحيث أمكننا البحث فى أكثر من 150 مليون موقع انترنت تحتوى على مليارات الصفحات بكل سهولة ويسر و فى نفس الوقت الحصول على نتائج دقيقة جدا.

قام لارى و سيرجى بتنفيذ الفكرة و لكن فى الشبكة الخاصة بجامعة ستانفورد حتى يعرفا ما يمكن أن تؤدى اليه تلك الفكرة فكانت النتيجة هى النجاح المذهل و الانتشار المستمر لدرجة أن شبكة ستانفورد لم تعد قادرة على تحمل محرك البحث الجديد جوجل وكان لابد من البحث عن شبكة أخرى.

وهنا قرر لارى و سيرجى نتيجة هذا النجاح الهائل أن يطلقا هذا المحرك الجديد على الشبكة العنكبوتية الانترنت و لكن هذا بالتأكيد يحتاج الى التمويل الذى يفتقد اليه لارى وسيرجى الذين مازلا طالبين فى جامعة ستانفور.

و هنا تتجلى عظمة وادى السيليكون الذى يوجد فيه ما يعرف برأس مال المخاطر (venture capital) و معناه أن هناك رجال أعمال يقومون بالاستثمار فى الأفكار الجديدة التى يلمحون فيها النجاح مثل جوجل فاذا نجحت فكرة واحدة جنوا الأرباح الطائلة التى من الممكن أن تعوضهم خسارتهم من استثمارهم فى 100 فكرة فاشلة.

المهم بعد فترة من البحث عن التمويل تعرض فيها هذين الشابين لارى و سيرجى الى الرفض و محاولات استغلال فكرتهما من شركات محركات البحث الأخرى نجح لارى و سيرجى فى الحصول على أول تمويل لهما و قد كان شيكا بمئة ألف دولار من أحد المستثمرين فى الأفكارالذى قال أنه لم يكتب شيكا فى حياته أسرع من هذا الشيك و ذلك لشدة اعجابه بفكرة لارى و سيرجى و ايمانه بنجاحها منذ البداية.

بعد ذلك تم التمويل من مستثمرين آخرين فكان مجموع ماحصل عليه لارى و سيرجى من تلك المحاولات هو مليون دولار.

ولكن هل مليون دولار (هذا المبلغ الضخم) كان كافيا لبدء شركة مثل جوجل من وادى السيليكون؟

و هل كان يناسب طموح هذين الطالبين الصغيرين ؟

هذا ما سنعرفه فى الجزء الثالث من قصة جوجل ان شاء الله.