falo o que penso

Os Malditos - Jeff Dahmer - Pega, mata e come

2012-02-11T08:40:00.000-02:00

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Jeff Dahmer matava, violava e comia os menininhos que seduzia, e conseguia se safar da polícia graças à capacidade ilimitada de mentir

por Texto Willian Vieira

Um psicopata que se preze tem sempre uma desculpa para engambelar suas vítimas e se proteger da sociedade. Mas só alguém tão bom de lábia como Jeffrey Dahmer, então aos 31 anos, convenceria a polícia de que um menino asiático de 14 anos correndo pelado pela rua às 2 da manhã, grogue e desesperado, era seu namorado de 19 anos. E de que tudo não passara de bebedeira e briga conjugal. Konerak Sinthasomphone voltou ao algoz pelas mãos da polícia. Não foi mais visto. Amanheceu em pedaços. Sua cabeça virou troféu, literalmente.
Dahmer nasceu em 1960, em Milwaukee, Wisconsin, nos EUA, e passou a infância quieto, sem amigos. Um dia seu pai sentiu um cheiro horrível no porão, onde achou uma pilha de ossos de animais. Jeff tinha 4 anos. "Ele parecia animado com o som que os ossinhos faziam com sua mão. Hoje não posso ver isso como coisa de criança", escreveu o pai em sua biografia.
Jeff começou a pensar em defuntos aos 14, mas só realizou seu sonho aos 18. Deu carona a um rapaz e o levou ao seu quarto para transarem. Depois o matou com uma pancada na cabeça, picou o corpo e o enterrou no quintal.
Sua vida adulta foi desregrada. Largou a universidade após um semestre e não durou no Exército. Bêbado, se envolvia em alguns atentados ao pudor. Mas a lábia era afiada. Acusado de molestar um rapaz, Dahmer passou a perna no juiz. "Imploro, poupem meu emprego, me deem a chance de mostrar que posso tomar rumo." Deu certo. Foi condenado a regime semiaberto. Continuou a trabalhar - e a matar.
Após 10 meses, estava livre e se mudou para a casa da avó. Levou o corpo da segunda vítima para o porão, transou com o cadáver e o desmembrou. Cansada dos barulhos, a velhinha o expulsou. Dahmer então alugou um apartamento: o ambiente ideal para, em 15 meses, matar mais 12 rapazes.
Teria matado mais se não fosse o azar em julho de 1991. Policiais viram na rua outro jovem correndo algemado. Ele dizia que um louco tentava matá-lo. Os policiais foram até o apartamento de Dahmer. Quem abriu a porta foi um homem calmo, que se ofereceu para soltar as algemas. Estranho. Seria uma brincadeira erótica conjugal?
Os policiais entraram no apartamento de um quarto - arrumado, mas com cheiro nauseante. Acharam fotos de cadáveres, cabeças no freezer, mãos decompostas, vários pênis conservados em formol. Dahmer foi preso.
Teria se perdido "nos trilhos da loucura", como dizia seu advogado, ou era um psicopata frio, "engenheiro" da maldade, segundo o promotor? Após ouvir psiquiatras, o júri decidiu que ele sabia o que fazia. Era culpado de matar 15 e deveria passar o resto da vida na cadeia.
E lá morreu Dahmer, atacado por um colega de cela em 1994, ano em que foi batizado como cristão.

Na cozinha com DahmerSó uma coisa era regrada na vida de um dos maiores psicopatas americanos: a forma como matava as vítimas
Troféus
Jeff guardava algumas lembrancinhas em casa: crânios pintados de cinza para parecerem de plástico, e, em formol, uma cabeça intacta e uma coleção de pênis. Depois, masturbava-se para seus troféus.
Experimentos
Ele chegou a abrir com uma broca a cabeça de alguns rapazes vivos para injetar ácido muriático. Jeff queria ver se eles virariam zumbis.
O ritual
Depois de dopar e estrangular garotos, Dahmer transava com os cadáveres, abria seu tronco, desmembrava-os, separava a cabeça e o pênis, derretia a carne com ácido e guardava os restos num barril. Cada etapa era fotografada para lembrança.
Jeff, o chef
Para descarnar cabeças, Jeff cozinhava-as. Chegou até ao canibalismo: confessou ter se servido do bíceps de sua oitava vítima. Para melhorar o gosto, refogou-o com vegetais.

Os Malditos - Ted Bundy, o bom moço

2012-02-10T07:16:00.001-02:00

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Ted Bundy se fazia de coitado para gatas universitárias; quando caíam na armadilha, não eram só estupradas: tinham a cara furada, os mamilos arrancados, a vagina perfurada, e acabavam em pedacinhos

por Texto Álvaro Oppermann

Quando Ted Bundy (1946-1989) foi condenado à cadeira elétrica, a opinião pública ficou chocada. Era alto (1,83 m), atlético e boa-pinta, além de ter um ar de bom moço. Era formado em psicologia e direito, e ainda por cima era filiado ao Partido Republicano. Enfim, o genro que o americano médio queria ter - não fosse ele um serial killer.
Os crimes de Bundy - cometidos em vários estados americanos de 1973 a 1978 - chocam pela selvageria: vaginas perfurada por canos de metal, mamilos arrancados por mordidas, e corpos esquartejados. Bundy, que confessou ter matado 28 mulheres, as abordava usando uma bandagem de gesso no braço. Pedia ajuda para carregar livros ou compras até o seu Fusca abóbora.
Suas vítimas eram sempre universitárias brancas, magras, bonitas, solteiras, cabelos repartidos ao meio. O perfil exato de uma ex-namorada de Bundy, que o largou em 1968, por ser "inseguro" e "não saber o que fazer da vida". Filho de mãe solteira, Bundy cresceu achando que os avós maternos eram seus pais, e que sua mãe biológica, Eleanor, era sua irmã.
Em 1974, seu retrato falado foi ao ar num telejornal. A amiga de uma ex reconheceu-o e foi depor na polícia de Seattle. Mas o comissário engavetou o depoimento. Afinal, Bundy branco, instruído e afluente - tinha um perfil "acima de qualquer suspeita".
Só foi preso em 1975, por acaso, no estado de Utah. Desobedeceu à ordem de um patrulheiro de parar o carro. Foram encontrados no veículo máscaras de esqui e meia-calça, algemas e um furador de gelo - ferramentas para roubar casas, enganou-se a polícia.
Mas Bundy era liso. Escapou duas vezes da prisão: numa, pulou a janela da biblioteca. Noutra, em 30 de dezembro de 1977, fez um rigoroso regime para percorrer um duto de ventilação.
Do estado do Colorado partiu para a Flórida. Em 14 de janeiro de 1978, um sábado à noite, promoveu um massacre no dormitório da Fraternidade Chi Omega, da Universidade da Flórida. Duas mulheres escaparam com vida - a primeira com todos os dentes quebrados, a segunda com lacerações e furos na face. Já outras duas morreram - uma delas com um frasco de spray de cabelo dentro da vagina.
Bundy foi capturado em 31 de julho de 1978 e condenado à morte exatamente um ano depois. Brilhante advogado de si mesmo, conseguiu adiar o inevitável por uma década, por meio de recursos. Foi eletrocutado em 24 de janeiro de 1989, aos 42 anos. Na sua última refeição, comeu um filé, ovos, purê de batatas e café. Na véspera, concedeu uma entrevista ao psicólogo James Dobson, diretor do instituto Focus on the Family, da Califórnia, declarando-se arrependido e dizendo-se convertido ao cristianismo. Mas não contou a ninguém a localização dos corpos de muitas de suas vítimas.

Os Malditos - Pedrinho Matador, "Mato por prazer"

2012-02-07T14:48:00.000-02:00

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Pedrinho Matador diz ter eliminado 100 homens - 47 deles na prisão, para onde foi mandado aos 18 anos. Em 2007, passados 34 anos, voltou à liberdade. Desde então ninguém sabe seu paradeiro

por Texto Willian Vieira

Os espelhos da cela individual na Penitenciária do Estado, em São Paulo, refletiam imagens curiosas de um mundo particular. Aqui, um quadro com uma cachoeira derramando-se sobre pedras idílicas, dessas paisagens que já não dizem mais nada; ali, um Jesus pintado à mão, de braços abertos e olhar absorto; e lá, mais para o cantinho, sobre uma cama dura e sob um olhar ainda mais frio que o do Cristo, a carne rija do antebraço esquerdo, tatuada com a frase que diz tudo: "Mato por prazer".
A carne é intocável. Pertence ao homem mais temido da história das cadeias brasileiras, ícone de uma geração de bandidos e lenda viva entre as paredes do sistema prisional.
E não porque fosse do crime organizado, grupos que matam quem lhes desagrada. Pedrinho agia sozinho, quase que por instinto. Gostava de matar. E disse ter eliminado nada menos que 100 pessoas, quase sempre com as mãos, muitas vezes nuas. O máximo que ele usava era uma faquinha - para facilitar as coisas.
No dia 24 de maio de 1973, Pedrinho foi preso. Tinha 18 anos. Atrás das grades, passou a acumular novas penas. Matou companheiros de prisão - por suas contas, foram 47 homens.
E no presídio passou a maior parte da sua vida: 34 anos, até se libertar da custódia do Estado no dia 24 de abril de 2007. "Cumpriu sua dívida com a sociedade", segundo os registros da Secretaria de Administração Penitenciária. Desde então, não se tem mais notícias do matador.

Psicopata nato

Pedrinho é daqueles estereótipos que fazem a festa de qualquer psiquiatra, pois se encaixa como uma luva nos conceitos da psicopatia. Tem uma história com começo e meio (já o fim parece pouco previsível).
Pedrinho nasceu em 1954 em uma fazenda, em Santa Rita do Sapucaí, no sul de Minas Gerais, entre brigas e cenas de espancamento. Tanto que, segundo os médicos, o menino nasceu com uma deformação no crânio graças a um chute que o pai teria dado na barriga da mãe grávida.
Garoto ainda, segundo contou, tentou matar o primo numa briga, empurrando-o sobre uma moenda de cana. Tinha cerca de 13 anos, pouco antes de seu primeiro homicídio: a morte do prefeito da cidade. Motivo? O seu pai, funcionário de uma escola pública, tinha sido demitido, acusado de roubar merenda. Pedrinho aproveitou e matou um vigia, que acreditava ser o verdadeiro ladrão. E fugiu pelo estado.
Foi quando entrou para o tráfico. Desde então, a conta das mortes fica a seu cargo. Disse que matou 3 aqui (acerto de contas), mais um ou outro ali (mexeram com ele), mas outro acolá (não ia com a cara do fulano e do beltrano). Até conhecer a única mulher que amou de verdade e que, parece, inspirou uma tatuagem bem significativa: "Sou capaz de matar por amor". Difícil duvidar.
Quando encontrou a moça morta a tiros no chão de casa , que esperava um filho seu, Pedrinho saiu matando. Nem ele sabe quantos corpos caíram na busca pelo mandante do crime, até chegar ao nome de um inimigo do tráfico. Pedrinho foi atrás do cara e o encontrou numa festa. Até que as contas tivessem sido acertadas, no mínimo 7 pessoas morreram. Fez tudo isso até completar 18 anos, quando foi finalmente preso. Suas condenações por homicídio somam módicos 128 anos. E ele sempre diz que deixaram a conta das mortes pela metade.

De volta às ruas
"Pedrinho é um psicopata frio, que fala com naturalidade sobre as mortes, sem nenhum remorso", diz o psiquiatra Antonio José Elias Andraus, de 76 anos. Ele foi um dos médicos que analisaram a mente do matador quando estava na Casa de Custódia de Taubaté. Hoje aposentado, após 40 anos lidando com presos, Andraus ri da cena.
"Você entrava na cela sozinho com ele e ele não seria capaz de levantar a mão. Era um sujeito bom de papo, educado mesmo. Nunca, até onde sei, levantou a mão para ninguém que trabalhava lá. Mas com os presos fazia justiça, como dizia. Era alguém que via um cara morrendo e ria. Não sentia nada."
Mas o que acontece quando um psicopata frio como Pedrinho volta às ruas? Andraus não sabe. "Não sei, porque, desde que entrou lá, ele viveu acompanhado para não matar os outros. Nunca saiu sozinho. Agora, não sei se mataria outras pessoas."
É que Pedrinho tem, digamos, um senso de justiça. Segundo diz (e o perfil de suas vítimas corrobora a versão), nunca matou mulher ou criança. Acha errado. Diz matar só homens maus. Gente que, em seu sistema moral, deveria morrer. Daí a predileção por quebrar o pescoço (seu método preferido) de estupradores - segundo ele, só nesse filão de mercado, já se foram uns 27.
Mas com Pedrinho nunca é bom confiar. Seu pai que o diga. Um dia o filho o vingou, matando o prefeito que o demitira. No outro, tempos depois, deu cabo do pai a facadas. Pedrinho explica: o pai matara a mãe do mesmo jeito. Tinha que pagar. E Pedrinho fez sua justiça. Mas aqui, com um pequeno diferencial, segundo ele mesmo conta. Abriu o peito do pai, cortou o coração e, enfim, comeu um pedaço.

Teoria radical explica origem, evolução e natureza da vida

2012-01-31T11:48:00.000-02:00

Baseado em artigo de Jessica Studeny

Para a nova teoria, os pilares da criação são mecanismos guiados por leis naturais, das quais a vida é uma parte imanente e pervasiva.[Imagem: NASA]

Unificação do conhecimento
A Terra é viva, propõe uma nova e revolucionária teoria científica da vida.
A proposta está sendo feita por Erik Andrulis, professor de biologia molecular e microbiologia da Universidade Case Western, nos Estados Unidos.
O cientista desenvolveu um modelo que pretende nada menos do que unificar a física, a química e a biologia.
A teoria trans-disciplinar demonstra que objetos supostamente inanimados e não-vivos - por exemplo, planetas, a água, as proteínas e o DNA - são na verdade animados, ou seja, vivos.
Com o seu amplo poder explicativo, aplicável a todas as áreas da ciência e da medicina, este novo paradigma pretende catalisar um verdadeiro Renascimento.
Erik Andrulis adiantou seu controverso arcabouço teórico no manuscrito "Teoria da Origem, Evolução e Natureza da Vida", publicado no jornal científico Life, que é revisado pelos pares - ou seja, outros cientistas acataram a proposta como, no mínimo, digna de ser lida.

Emergência da vida no Universo
A teoria explica não só a emergência evolutiva da vida na Terra e no Universo, como também a estrutura e a função desde as células até as biosferas.
Além de resolver paradoxos e enigmas que têm persistido na química e na biologia, a teoria do Dr. Andrulis unifica a mecânica quântica e a mecânica celestial.
Sua solução nada ortodoxa para este problema quintessencial na física difere das abordagens tradicionais, como a teoria das cordas - para Andrulis, a solução é simples, não-matemática, e experimentalmente e experiencialmente verificável.
Como tal, o novo retrato da gravidade quântica é radical.

Dr. Erik D. Andrulis, autor da nova Teoria da Origem, Evolução e Natureza da Vida. [Imagem: Case Western]

Redemoinho da vida
A ideia básica da teoria do Dr. Andrulis é que toda a realidade física pode ser modelada por uma única entidade geométrica, com características de vida: o redemoinho, ou giro.
O chamado "giromodelo" retrata objetos-partícula, átomos, compostos químicos, moléculas e células, como pacotes quantizados de energia e matéria que oscilam ciclicamente entre estados fundamentais (não-excitados) e animados (excitados) em torno de uma singularidade, o centro do giromodelo.
Uma singularidade é ela própria modelada como um giro, totalmente compatível com a natureza termodinâmica e fractal da vida. Um exemplo dessa organização aninhada, auto-similar, pode ser encontrado nas bonecas russas Matryoshka.

Leis da natureza
Ajustando o giromodelo para fatos acumulados ao longo da história científica, o Dr. Andrulis confirma a existência, proposta por sua teoria, de oito leis da natureza.
Uma delas, a lei natural da unidade, decreta que a célula viva e qualquer parte do universo visível são irredutíveis.
Esta lei estabelece formalmente que não há uma realidade física.
Outra lei natural determina que os reinos atômico e cósmico obedecem a restrições organizacionais idêntica - simplificando, os átomos do corpo humano e os sistemas solares no Universo movem-se e comportam-se exatamente da mesma maneira.

O novo paradigma oferece uma fundamentação teórica à premissa de Gaia, de James Lovelock. [Imagem: U.C.Riverside]

Teoria da vida
"A ciência moderna não tem uma teoria da vida interdisciplinar, unificante. Em outras palavras, as teorias atuais são incapazes de explicar por que a vida é do jeito que é, e não de outra forma," diz o Dr. Andrulis.
"Este paradigma geral fornece uma perspectiva nova e estimulante sobre o caráter e o sentido da vida, oferece soluções para problemas que persistem [nas teorias atuais] e se esforça para acabar com os debates desagregadores," completa.
Um desses debates gira em torno do mérito científico da popular hipótese de Gaia, de James Lovelock.
Ao mostrar que a Terra é teoricamente sinônimo de vida, o paradigma do Dr. Andrulis fundamenta a premissa de Gaia de que todos os organismos e seu ambiente na Terra estão intimamente integrados para formar um único e complexo sistema auto-regulador.
Outra briga lendária é a que persiste entre os criacionistas bíblicos e os evolucionistas neo-darwinistas.
Ao demonstrar que a origem e a evolução da vida são consequências de leis naturais e forças físicas, a nova teoria sintetiza argumentos e desconstrói suposições de ambos os lados do debate criação-evolução.
Equilíbrio
Para testar seu paradigma, o Dr. Andrulis projetou diagramas bidirecionais de fluxo que tanto descrevem quanto preveem a dinâmica da energia e da matéria.
Embora tais diagramas possam ser estranhos para alguns cientistas, eles usam a notação das reações que é clássica para os químicos, bioquímicos e biólogos.
O texto completo do artigo Teoria da Origem, Evolução e Natureza da Vida está disponível em inglês.
Como ocorre com todas as novas teorias, a única coisa possível de adiantar com relação à proposta do Dr. Andrulis é que ela suscitará debates apaixonados - e paixões quase nunca levam a primeiros comportamentos equilibrados.

Bibliografia:
Theory of the Origin, Evolution, and Nature of Life.
Erik D. Andrulis
Life
Vol.: 2(1):1-105
DOI: 10.3390/life2010001
http://www.mdpi.com/2075-1729/2/1/1/pdf

Pesquisa mostra início cada vez mais precoce da vida sexual

2012-01-26T21:18:00.000-02:00

Redação do Diário da Saúde

Antecipação
A primeira relação sexual é considerada um marco importante na vida de jovens e, conforme indicam pesquisas, tem acontecido cada vez mais cedo.
Diante disso, pesquisadores da Universidade Católica de Pelotas elaboraram um estudo que teve como principal objetivo descrever os fatores associados à idade precoce da primeira relação sexual de jovens de 18 a 24 anos.
A pesquisa, publicada na edição de novembro dos Cadernos de Saúde Pública da Fiocruz, evidencia necessidade de orientação sexual adequada que inclua medidas preventivas, contribuindo para a promoção da saúde e bem-estar dos jovens.

Primeira relação sexual
O estudo foi realizado com 1.621 jovens, entre agosto de 2007 e dezembro de 2008, dos quais 1.468 já haviam tido sua primeira relação sexual.
A média de idade da primeira relação foi de 15,7 anos.
Os jovens que estudaram de 9 a 11 anos, não concluindo o Ensino Médio, tiveram maior prevalência (40,7%). Dentre os entrevistados, 54% eram do sexo feminino, 37,9% tinham os pais separados, 47,5% pertenciam à classe socioeconômica C e 30,5% relataram ser praticantes de alguma religião.
Entre os participantes, 13,9% fizeram uso de drogas ilícitas, 31,7% fumaram e 73,2% consumiram álcool nos últimos três meses. Do total, 83,1% não consumiram bebida alcoólica antes da última relação sexual e 58% usaram camisinha na última relação.

Iniciação sexual de homens e mulheres
Os resultados mostram que a possibilidade de iniciação sexual mais cedo é 41% maior entre os homens em comparação com as mulheres. Os estudiosos atribuem o fato a diferentes influências sociais e culturais de gênero relativas à prática sexual.
"Enquanto os homens têm sua iniciação sexual exigida como uma etapa simbólica de passagem à vida adulta, de forma oposta as mulheres ainda são pressionadas para abstinência antes do matrimônio", explicam.
A baixa renda familiar e pouca escolaridade são fatores fortemente associados à prática sexual precoce, conforme revela a pesquisa. Jovens com até quatro anos de estudos apresentam maior risco (41%) de iniciar vida sexual mais cedo do que os que possuem 12 anos ou mais de estudo.
"A vulnerabilidade social entre os jovens impõe a necessidade de trabalhar mais cedo, assumir maiores responsabilidades com o próprio sustento e dos que com ele moram, antecipando em anos algumas condutas, inclusive a sexual", acreditam os estudiosos.

Família e escola
O estudo aponta que a ausência de prática religiosa e ter pais separados também influenciam na iniciação sexual precoce do adolescente.
Jovens que não fizeram uso do preservativo na última relação também apresentaram iniciação sexual mais cedo e indivíduos que fizeram uso de tabaco e drogas ilícitas nos últimos três meses tiveram maior risco para menor idade no início da prática sexual.
Os resultados revelam significativa associação entre iniciação sexual precoce e comportamento sexual de risco, de acordo com os estudiosos.
"É marcadamente sabido que um início sexual precoce acarreta não só mais parceiros ao longo da vida, mas também chances maiores de doenças sexuais, comportamento antissocial e gestações indesejadas, e está intimamente ligado às bases familiares e experiências de amigos", afirmam.
Diante dos resultados, os pesquisadores sugerem a adoção de educação sexual formal que minimize os riscos da prática sexual precoce. "As participações da família, da escola, de campanhas voltadas à prevenção de DST fazem-se necessárias e devem dirigir esforços para orientar os jovens com relação às DST e gestações indesejadas", propõem.

Os Malditos - Lord Byron, o Don Juan psicopata

2012-01-26T14:58:00.000-02:00

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Desregrado, manguaceiro e endividado, o poeta Byron tinha a cama sempre aquecida por amantes (inclusive uma meia-irmã), que trocava como se fossem roupas

por Texto Willian Vieira

Lord Byron tinha um lado pouco romântico em sua biografia. Que o rebelde poeta inglês viveu imerso em álcool, sexo e drogas todos sabem. Mas nem só de boemia e criatividade se faz um gênio atormentado. Uma pesquisa irlandesa recente concluiu que sua vida controversa foi marcada, digamos, pela falta de consciência - ele era um psicopata.
Sexto barão da estirpe dos Byron, George Gordon Byron nasceu em 1788, em uma família rica, mas em ruínas. De pouco lhe valeria o título de lorde que ganharia aos 10 anos. Filho de John Byron - popularmente conhecido como Mad Jack ("Jack, o Louco"), um farrista que acabou abandonando a família por causa de dívidas - o pequeno Byron foi criado pela mãe, Catherine. E a coitada, obesa, histérica e louca, alimentou o filho com inseguranças.
Byron cresceu confuso, à deriva, e desde pequeno tinha sintomas de que uma psicopatia emergiria: mentiras frequentes, profundo desprezo pelos outros e até atos de crueldade, como colocar tachinhas pontiagudas na mãe enquanto ela rezava na igreja.
Ninguém conseguia mudá-lo. Um dia o menino, que mal completava 5 anos, voltou da escola dizendo que sabia ler. E leu uma página inteira para uma mãe às lágrimas. Mas ela virou a página e o pequeno continuou a ler o texto anterior - que, claro, havia decorado. A mãe suspirou e deu-lhe uns bons tapas. "Cachorrinho, você é um verdadeiro Byron, tão ruim quanto o pai."
Coisa de criança? "Não há dúvidas de que o barão mantinha um padrão de violação dos direitos de outras pessoas, com traços da personalidade infantil que predizem a psicopatia, como desprezar vontades e necessidades alheias", diz o psiquiatra Michael Fitzgerald, do Trinity College, Irlanda, que analisou a vida do poeta e seus transtornos de personalidade.
E concluiu: Byron não só sofria do transtorno de déficit de atenção e hiperatividade (TDAH), de onde crê advir sua criatividade extrema, como também tinha síndrome de Asperger (um tipo de autismo, doença que mina a socialização), resvalando para transtorno da personalidade antissocial. Uma mistura explosiva.

"LOUCO, MAU E PERIGOSO"
Noção de certo e errado nunca foi uma constante para Byron, e engajamento a longo prazo, ainda menos. Entrou para a Universidade de Cambridge, mas desistiu. Fez 21 anos e saiu pelo mundo.
Viveu aventuras na Albânia, na Turquia e na Grécia, e só voltou dois anos depois, para publicar os primeiros cantos de Childe Harold’s Pilgrimage. Eram poemas de um herói angustiado, que busca o sentido da vida no mar.
Parece que o sentido Byron não encontrou, mas conseguiu o que queria: "tornar-se o centro, o chefe" das atenções, como escreve o biógrafo André Maurois. "Um dia acordei e era famoso", escreveu Byron sobre como Londres recebeu seu Childe Harold. Era, enfim, o poeta da moda. Mas nada pior para uma personalidade volúvel. Famoso aos 24, não pararia nem de escrever nem de se afundar na boemia.
Byron parecia "louco, mau e perigoso", definiu lady Caroline Lamb, uma das tantas amantes que surgiram desde então. A biografia mais recente do poeta mostra um Byron sangue-frio em busca de sensações. Em vez do herói idealista morto na guerra, a autora Phyllis Grosskurth perfila um homem de excessos. Quando bebia, eram 4 garrafas. Menos, julgava imoral. Vivia cercado de criados e cavalos - ainda que não tivesse dinheiro nem para o aluguel. Pior era no amor: sem consideração, trocava de amantes como de roupa - mulheres, homens ou a própria meia-irmã. Diz-se que com ela teve um filho.
Byron até tentou casar e ter uma vida normal. Mas se divorciou da primeira mulher após um ano. Largou uma filha e saiu novamente a viajar pela Europa. Em todos os lugares, deixou corações quebrados, dívidas e polêmica. Foi daí que tirou os motes para Don Juan, sua obra mais famosa e, para muitos, o poema inglês mais divertido e satírico de todos os tempos.
Após anos na Itália terminando os cantos de Don Juan, onde chegou a lutar com tropas revolucionárias contra os austríacos, Byron foi tomado por uma gripe. Começaria a lutar ao lado dos insurretos gregos contra os otomanos, em 1824, quando a febre o matou. Morte romântica, absurda e solitária, ao gosto de um Don Juan psicopata.

Brasil é segundo país mais desigual do G20

2012-01-25T16:22:00.000-02:00

BBC

Campeão da desigualdade O Brasil é o segundo país com maior desigualdade do G20, de acordo com um estudo realizado nos países que compõem o grupo.
De acordo com a pesquisa Deixados para trás pelo G20?, realizada pela Oxfam - entidade de combate à pobreza e a injustiça social presente em 92 países -, apenas a África do Sul fica atrás do Brasil em termos de desigualdade.
Como base de comparação, a pesquisa também examina a participação na renda nacional dos 10% mais pobres da população de outro subgrupo de 12 países, de acordo com dados do Banco Mundial.
Neste quesito, o Brasil apresenta o pior desempenho de todos, com a África do Sul logo acima.

Emergência desigual
A pesquisa afirma que os países mais desiguais do G20 são economias emergentes. Além de Brasil e África do Sul, México, Rússia, Argentina, China e Turquia têm os piores resultados.
Já as nações com maior igualdade, segundo a Oxfam, são economias desenvolvidas com uma renda maior, como França (país com melhor resultado geral), Alemanha, Canadá, Itália e Austrália.

Combate à pobreza
Mesmo estando nas últimas colocações, o Brasil é mencionado pela pesquisa como um dos países onde o combate à pobreza foi mais eficaz nos últimos anos.
O estudo cita dados que apontam a saída de 12 milhões de brasileiros da pobreza absoluta entre 1999 e 2009, além da queda da desigualdade medida pelo coeficiente de Gini, baixando de 0,52 para 0,47 no mesmo período (o coeficiente vai de zero, que significa o mínimo de desigualdade, a um, que é o máximo).
A pesquisa prevê que, se o Brasil crescer de acordo com as previsões do FMI (3,6% em 2012 e acima de 4% nos anos subsequentes) e mantiver a tendência de redução da desigualdade e de crescimento populacional, o número de pessoas pobres cairá em quase dois terços até 2020, com 5 milhões de pessoas a menos na linha da pobreza.
No entanto, a Oxfam diz que, se houver um aumento da desigualdade nos próximos anos, nem mesmo um forte crescimento do Produto Interno Bruto (PIB) poderá retirar um número significativo de brasileiros da pobreza.
"Mesmo que o Brasil tenha avanços no combate da pobreza, ele é ainda um dos países mais desiguais do mundo, com uma agenda bem forte pendente nesta área", disse à BBC Brasil o chefe do escritório da Oxfam no Brasil, Simon Ticehurst.
Para ele, é importante que o governo dê continuidade às políticas de transferência de renda, como o Bolsa Família, e que o Estado intervenha para melhorar o sistema de distribuição.
"Os mercados podem criar empregos, mas não vão fazer uma redistribuição (de renda)", afirma.

Redução da desigualdade
Ticehurst diz que, para reduzir a desigualdade, o Brasil também precisa atacar as questões da sustentabilidade e da resistência a choques externos.
"As pessoas mais pobres são as mais impactadas pela volatilidade do preço dos alimentos, do preço da energia, dos impactos da mudança climática. O modelo de desenvolvimento do Brasil precisa levar isso mais em conta."
Para o representante da Oxfam, a reforma agrária e o estímulo à agricultura familiar também é importante para reduzir a desigualdade.
"Da parcela mais pobre da população brasileira, cerca de 47% vive no campo. Além disso, 75% dos alimentos que os brasileiros consomem são produzidos por pequenos produtores, que moram na pobreza", afirma TiceHurst.
"É preciso fechar esse circuito para que os produtores que alimentam o país tenham condições menos vulneráveis e precárias."

Constrangimento
Segundo o estudo da Oxfam, a maioria dos países do G20 apresenta uma tendência "preocupante" no sentido do aumento na desigualdade.
A entidade afirma que algumas dessas nações foram "constrangidas" pelas reduções significativas da desigualdade registradas nos países de baixa renda nos últimos 15 anos.
"A experiência do Brasil, da Coreia do Sul e de vários países de renda baixa e média-baixa mostra que reduzir a desigualdade está ao alcance dos dirigentes do G20", afirma o texto.
"Não existe escassez de potenciais alavancas para políticas (de redução da desigualdade). Em vez disso, talvez exista uma escassez de vontade política", diz o estudo.

Os Malditos - Joe Hunt e o Clube dos Meninos Bilionários

2012-01-25T12:51:00.000-02:00

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Almofadinha universitário criou uma sociedade na qual só entrava quem dissesse ser capaz de matar para fugir com US$ 1 milhão

por Texto Willian Vieira

Ostentando carrões, festas e aparente sucesso, Joe Hunt convenceu dezenas de pessoas a dar dinheiro a seu clube de investidores mirins. O que ele mais queria: grana e admiração. Nem que, para isso, devesse varrer alguém do caminho.
Hunt nasceu no Halloween de 1959, na Califórnia. Aluno brilhante, logo se mostrou competitivo e calculista. Pouco depois de ser admitido no curso de administração, aos 19 anos, virou o mais jovem aluno da universidade a receber certificado da Associação dos Contadores - o que ele aumentou: disse ser o mais jovem de toda a Califórnia.
Mas Hunt queria mais que reconhecimento. Queria ficar rico depressa. Mudou-se para Chicago com o pai, onde passou a frequentar a bolsa. Em um de seus golpes, convenceu os pais de um amigo a dar-lhe US$ 150 mil para investir. Perdeu tudo. Mas e daí? Logo arranjaria grana para abrir uma firma de investimento, o Clube dos Garotos Bilionários (BBC, da sigla em inglês). Lá os mais talentosos e inteligentes tomavam as decisões pelos outros. Adivinhe quem era o líder.
Quem quisesse participar precisava fazer um teste. A primeira pergunta: "Você mataria alguém se pudesse se safar com US$ 1 milhão?"
Não? "E se fosse para salvar a sua mãe?" Sim? "Então você não pode dizer que exista uma linha que você nunca cruzaria." Era esse seu arcabouço moral para justificar o que viria. Cerca de 30 pessoas entraram para o BBC.
Investidores passaram a colocar grana no BBC. Mas Hunt tinha mais talento para gastar que para ganhar. Endividado com aluguéis, festas, motocicletas e carros, planejou associar-se ao megaestelionatário Ron Levin.
A história é tragicômica. Levin teria levantado uma linha de crédito de US$ 5 milhões com uma corretora para que Hunt fizesse o dinheiro render (lucros seriam divididos). Hunt, de fato, investiu bem e "lucrou" cerca de US$ 8 milhões. O problema é que foi tudo uma farsa: Levin tinha dito à corretora que estava fazendo um documentário sobre negociação de commodities. Nenhum movimento financeiro que Hunt fizesse deveria ser executado. Nada jamais saiu do papel.
Hunt não gostou nem um pouco do joguinho. Com o ego ferido, mandou um segurança matar Levin.
No BBC, parecia tudo igual (inclusive as festas). Até que o jovem iraniano Reza Eslaminia foi a uma delas. Ficou tão impressionado com a ostentação que decidiu entrar para o grupo.
Reza era a solução para a crise: sequestrariam seu pai, um milionário enriquecido com tráfico de ópio, segundo ele. Só que o velho morreu na ação. E Hunt, após desovar o corpo, descobriu que a fortuna era balela do iraniano. Para piorar, não só a polícia estava na sua cola como também os investidores pediam o dinheiro de volta.
Mas nem deu tempo de processá-lo. Um membro do BBC se entregou e contou a verdade sobre Hunt - que, a essa altura, torrava US$ 70 mil por mês.
Julgado aos 26 anos, Hunt foi condenado à prisão perpétua. Ao ouvir o veredicto, olhou para a família e deu de ombros. Foi toda a emoção que pôde expressar. Parecia pensar que teria valido a pena (cada mentira, cada morte) se o clube - e o seu grande sonho - não tivesse acabado. Mas acabou.

Os Malditos–Tom Parker, a sinistra sombra de Elvis

2012-01-20T15:05:00.000-02:00

Superinteressante

O coronel Tom Parker era suspeito de homicídio e foi diagnosticado como psicopata no Exército. Bem-vindo ao lado bizarro do empresário que transformou Elvis Presley em mito

por Texto Álvaro Oppermann

"Qual o segredo para o senhor estar sempre ‘por cima’ da situação", perguntou em 1960 um repórter da revista Variety ao coronel Thomas Andrew Parker (1909-1997), o tirânico empresário de Elvis Presley.
"Situação? É muito simples: eu sou a situação", respondeu Parker. Típico do coronel, que já foi descrito como "ególatra", "magnânimo", "paternal", "arrogante" ou "filho-da-p#$!", dependendo do humor - e da amizade ou inimizade - com o interlocutor. Parker estava pouco se lixando.
Privadamente, porém, o coronel escondia um passado nebuloso. Em 1933, quando era um soldado raso do Exército americano, Parker recebeu baixa. Diagnóstico: "Depressão aguda psicogênica, estado de psicopatia constitucional e psicose", declarou uma junta médica depois de Parker sofrer uma crise nervosa preso na solitária, por indisciplina. "Caráter violento e instável. Potencialmente homicida."
Paira ainda a suspeita de que tenha matado a bela Anna van den Enden, esposa de um verdureiro da cidadezinha de Breda, na Holanda.

Holanda?
"Tom Parker" era um nome falso. Andreas Cornelis van Kujik era um holandês adestrador de cães. Partiu ilegalmente aos EUA, em 1929, no mesmo dia em que Anna, sua suposta amante, foi espancada até a morte - segundo a polícia, um crime passional. Na América, adotou o nome que o deixou famoso e inventou uma biografia: dizia ter nascido em Huntington, Virgínia Ocidental.
Depois de expulso do Exército, trabalhou no circo e, nos anos 40, empresariou cantores country, como Jimmie Davis e June Carter (futura esposa de Johnny Cash). O título de coronel era honorífico - um mimo dado por Davis quando virou governador da Louisiana. Parker fora seu marqueteiro político.
Em 1955, virou empresário de Elvis. Seu mau temperamento era notório. Na gravadora RCA, os novos funcionários recebiam a instrução de "ser sempre amigáveis com o coronel", que era cruel com subalternos. Numa ocasião, expulsou do carro, em plena autoestrada, o secretário particular Jason "Bevo" Bevis Jr. Jason era levemente retardado, e não acendera com rapidez suficiente o charuto do coronel.
Isso lembrava o seu próprio pai. Na adolescência, Andreas montou um número de circo com os cavalos da família. O pai se enfureceu e bateu de cinta nele em frente do público. "Seu inútil! Você nunca será nada na vida!"
A partir da fuga para os EUA, Andreas van Kujik não deu mais notícias à família. Em 1960, porém, sua cunhada o viu numa foto de revista feminina, ao lado de Elvis. Quase desmaiou. "Meu Deus! Esse é o Dries (apelido que a família dava a Andreas)", exclamou. O sobrinho de Parker, Ad Jr., escreveu para o fã-clube de Elvis uma carta endereçada ao coronel: "Você é mesmo o meu tio?"
Surpreendentemente, o coronel respondeu à carta, assinando "Andre" - e não "Tom". Convidou o sobrinho para passar uma temporada em Los Angeles. No entanto, não demonstrou emoção alguma ao receber do jovem notícias dos seus familiares.
Parker tinha medo do passado. Não se naturalizou americano. Checariam seu passaporte e poderiam descobrir algo. Por causa dessa obsessão com o sigilo, nunca permitiu que Elvis excursionasse fora dos EUA. Certa vez, declinou a oferta de US$ 2,5 milhões para uma turnê do Rei do Rock pela América Latina. Depois da morte de Elvis, o coronel mudou-se para Las Vegas, onde prestou assessoria de entretenimento para o Hotel Hilton.
Ok, Tom Parker tinha outro nome, saiu de modo esquisito da Holanda, e o Exército o julgava um psicopata. Mas isso faz dele um assassino? "Nunca saberemos", escreve Alanna Nash, biógrafa do coronel. Esse mistério foi junto com ele para o túmulo. O coronel faleceu em 21 de janeiro de 1997.
Sob o domínio do coronel
Segundo testemunhas, o ouvido musical de Parker era zero e, das músicas que Elvis gravou, só gostava de Are You Lonesome Tonight. Porém, a relação com Elvis era de domínio quase total.
Parker decidia quais músicas devia gravar. Era o coronel que aprovava os argumentos dos filmes de Elvis em Hollywood - apesar de não saber ler. Era, enfim, o coronel quem decidia sobre as amizades do cantor e até com quem deveria casar: pressionou Elvis a trocar alianças com Priscilla Beaulieu Presley em 1967, quando ela ficou grávida de Lisa Marie.
No show business, os empresários normalmente ganhavam 10% de comissão sobre os clientes. Parker, no fim da carreira de Elvis, cobrava 50%. E achava pouco. "Elvis é que tira 50% de tudo que eu ganho", disse. Durante a carreira do cantor, o coronel fez vista grossa à sua dependência de barbitúricos, tranquilizantes e anfetaminas.
Elvis tentou uma rebelião contra a tirania. Em 1968, no especial de Natal da rede NBC, o coronel queria Elvis de Papai Noel. Elvis se apresentou de preto, cantou com garra as suas músicas prediletas. Foi um dos melhores momentos da sua carreira.
Mas, quando morreu, em 16 de junho de 1977, continuava preso à relação doentia. Segundo a jornalista Alanna Nash, autora de The Colonel - The Extraordinary Story of Colonel Tom Parker and Elvis Presley (2003), Elvis sofria de síndrome idêntica à das esposas abusadas. "Ele não conseguia largá-lo, pois essa era a única vida que conhecia", diz ela.

Cientistas falam sobre o que fazer quando os ETs chegarem

2012-01-20T12:22:00.000-02:00

Da BBC News

É provável que a notícia de um contato feito por ETs fosse divulgada por um grupo de cientistas que monitora o espaço, o SETI.[Imagem: BBC]

Buscadores de vida

Há décadas mandamos sinais, deliberados ou acidentais ao espaço, além de procurar por emissões de sinais por alienígenas.
Mas qual seria o plano caso um dia ouvíssemos alguma coisa?
Se isso acontecer, é mais provável que os cientistas da SETI (sigla em inglês para Search for Extra-Terrestrial Intelligence, ou Busca por Inteligência Extraterrestre) percebam primeiro os sinais.
Este grupo de cerca de 20 cientistas espalhados pelo mundo monitora constantemente o Universo na esperança de captar comunicações alienígenas, geralmente contando com recursos parcos e sendo ridicularizados.
Eles buscam por alguma coisa estranha ou diferente por entre os sinais dos maiores telescópios do mundo.
A SETI começou com um único homem com um telescópio em 1959. Hoje computadores são usados para vasculhar o tráfego de ondas de rádio, enviando para astrônomos possíveis indícios de vida alienígena.

Comunicação alienígena
Mas o que aconteceria caso fosse detectada uma comprovada comunicação alienígena?
Teorias da conspiração defendem que os governos impediriam a divulgação desta informação, mas o principal astrônomo da SETI, Seth Shostak, pensa diferente.
"A ideia de que os governantes iriam manter isso em segredo para evitar pânico não faz sentido. A História mostra que não é assim", diz ele.
"No início do século 20 muitos acreditavam que existiam canais em Marte, uma vasta civilização hidráulica a apenas 50 milhões de km da Terra. A população dizia só que era coisa de marcianos, sem entrar em pânico," propõe.
A primeira coisa a ser feita caso os computadores detectem algo seria confirmar a autenticidade com outros telescópios, o que levaria alguns dias.
"Neste período você pode ter certeza de que muita gente falaria sobre isso em e-mails ou blogs... o assunto não ficaria secreto," diz Shostak.
É provável portanto que a notícia de um contato alienígena fosse divulgada primeiro por um astrônomo da SETI.

Quem é o líder?
Em 1997, um "alarme falso" mostrou a reação provável.
"Observamos este sinal durante todo o dia e a noite toda, aguardando alguém de algum governo se manifestar", diz Shostak. "Nem mesmo políticos locais telefonaram. Os únicos interessados eram da imprensa."
Não há nenhum plano de ação detalhando quais organismos internacionais devem ser informados primeiro.
"O protocolo é simplesmente fazer o anúncio", diz Shostak.
As Nações Unidas têm um pequeno escritório em Viena chamado Office for Outer Space Affairs (UNOOSA), ou Escritório para Assuntos do Espaço Sideral. Os cientistas da SETI tentam sem sucesso há anos estabelecer um plano comum de ação.
Perguntados o que aconteceria no caso de mensagem alienígena, a UNOOSA respondeu que seu mandato atual "não inclui nada referente à questão colocada".
Portanto, o planejamento fica a cargo de pessoas como Paul Davies, da Universidade do Arizona, que lidera a equipe de pós-detecção da SETI.

As conchas Nautilus são relacionadas com a sequência Fibonacci, representantes naturais de uma "beleza matemática". [Imagem: BBC]

Palavra de ET
Mas não sabemos que tipo de informação, se é que existirá alguma, estaria contido em algum sinal. E sua decodificação poderia levar anos ou mesmo décadas.
E o que eles poderiam dizer? Poderia ser uma saudação simples, como um "Olá terráqueos, estamos aqui", diz Davies.
"Poderia ser algo totalmente transformador e revolucionário, algo simples como a forma de controlar o processo de fusão nuclear... que resolveria a crise energética mundial."
"Por causa do grande tempo que levariam as viagens de um ponto muitos e muitos anos-luz de distância, teríamos tempo o bastante para refletir sobre as consequências de nos engajar em um diálogo nessa escala lenta."

O que responder?
Pergunte a qualquer um na comunidade SETI se deveríamos responder e o consenso é de que sim. Mas o que dizer e como é motivo de discórdia.
"Quando lidamos com uma mente alienígena - o que eles poderiam apreciar, o que eles considerariam interessante, belo ou feio - será muito relacionado com o desenho de sua arquitetura neurológica que realmente não podemos adivinhar", diz Davies.
"Portanto, a única coisa que devemos ter em comum pode ser no terreno da matemática e da física."
De volta ao instituto SETI na Califórnia, o diretor de composição de mensagens interestelares, Doug Vakoch, concorda.
"É difícil entender como alguém poderia construir um transmissor de rádio se não souber que dois mais dois são quatro", diz ele.
"Mas como usamos este conhecimento em comum para comunicar algo que é mais idiossincrático para outras espécies? Como diremos a eles como é realmente ser humano?"

Uma característica humana como o altruísmo poderia ser enviada para alienígenas. [Imagem: BBC]

Transmitir a internet por laser
Alguns cientistas da SETI argumentam que, uma vez que saibamos para onde mandar um e-mail interestelar, poderíamos simplesmente enviar todo o conteúdo da internet por meio de um raio de laser.
Alienígenas teriam então informação bastante para construir padrões, identificar linguagens e ver imagens, de todos os tipos, sobre o que é ser humano.
Mas Vakoch acredita que mandar um "carregamento de dados digitais" seria uma aproximação "feia". "Deve existir algo mais elegante para dizer sobre nós mesmos do que isso".
Poderíamos expressar nossa ideia de beleza, embora de forma simples, ao enviar um sinal representando a sequência Fibonacci, na qual cada número é a soma dos dois anteriores: um, dois, três, cinco, oito, 13 e assim por diante.
Em uma sequência vista em galáxias espirais e como algumas conchas nautilus crescem, uma constante algébrica conhecida como Proporção Áurea, que é esteticamente prazerosa e usada na arquitetura clássica.
Vakoch também espera mostrar características possivelmente idiossincráticas como o altruísmo. Para isto, ele preparou uma animação simples de uma pessoa ajudando outra a subir um penhasco.

Auto-reflexão
Mas qualquer mensagem precisaria de consenso internacional antes de ser enviada, coisa que só seria atingida por meio de negociações se um sinal realmente for captado.
Até lá, ele pretende continuar pensando no que dizer em um microfone interestelar.
"Talvez mais importante do que se comunicar com extraterrestres, este exercício de compor mensagens é uma oportunidade para refletir sobre nós mesmos, sobre com o que nos importamos e como expressamos o que é importante para nós", diz ele.

Os Malditos–Alcebíades (Traição, trapaça e escândalo)

2012-01-09T11:17:00.000-02:00

Superinteressante

Socrates se afastando de Alcebíades e o vício

Alcibíades - líder político e guerreiro da Grécia antiga - era corajoso e bom estrategista, mas também inescrupuloso e traidor. A chave do seu enigma só foi descoberta no século 20: ele era um psicopata

por Texto Álvaro Oppermann

"Não, Alcibíades!", gritou a molecada com horror. Era por volta do ano 440 a.C., em Atenas, e o garoto Alcibíades (450-404 a.C.) estava deitado no meio da rua. Uma carroça se aproximava com rapidez. Em poucos segundos o menino poderia ser morto por esmagamento.
Ao ver o veículo, os moleques, que jogavam dados no meio da rua, instintivamente se afastaram para abrir passagem. Menos Alcibíades, que queria saber o resultado do lance de dados e deitou-se sobre eles para protegê-los. Os cavalos se assustaram e corcovearam, derrubando as cestas da carroça e também o carroceiro. Alcibíades (e os dados) escaparam sãos e salvos.
Esse episódio da infância do estadista, general e orador ateniense foi narrado por Plutarco. De acordo com o historiador, ele era incapaz de aceitar derrotas, desde a mais tenra idade. Já Tucídides, autor do clássico História da Guerra do Peloponeso, que conheceu o estadista pessoalmente, descreveu-o de modo contraditório: brilhante e corajoso, mas desonesto e calculista.
A ambiguidade de Alcibíades passou à história como um enigma. No século 20, esse enigma pode ter sido esclarecido pelo psiquiatra Hervey Cleckley em The Mask of Sanity ("A Máscara da Sanidade", 1941, sem versão em português). Para ele, o estadista era um psicopata. "Ele era extremamente inteligente e manipulador", escreveu. Nunca demonstrava remorsos.
A vida adulta de Alcibíades transcorreu durante a Guerra do Peloponeso (431 a 404 a.C.), travada entre Atenas e Esparta. Ele perdeu o pai cedo e foi criado como filho pelo grande estadista Péricles - primo de sua mãe.
Alcibíades era a grande esperança para o futuro político de Atenas. Não demorou para tornar-se general. Mas os anciãos atenienses desconfiavam que o jovem não tivesse bom caráter. Alcibíades era capaz de gestos heroicos - como salvar o filósofo Sócrates, seu contemporâneo, numa batalha -, para em seguida pisar na bola.
Em 416 a.C., os dois lados da guerra negociavam uma trégua. Os atenienses foram representados pelo experiente general Nícias. Enciumado, Alcibíades convenceu os inimigos espartanos a mentir sobre o poderio do seu exército. O calculista Alcibíades conseguiu o que queria: azedar a negociação e desmoralizar Nícias por ter ingenuamente acreditado nos espartanos.
Alcibíades era também um homem bonito e sedutor. Teve inúmeros amantes, de ambos sexos. Em Banquete, Platão narra que o general, completamente embriagado, declarou o seu amor a Sócrates: queria ir para a cama com o mestre (ok, isso está nas entrelinhas, mas o recado é claro). Sócrates o repele, humilhando Alcibíades.
Os amigos de Nícias não perdoaram Alcibíades. Em 415 a.C., acusaram-no de profanar o templo da deusa Palas Atena. Não se sabe se a acusação procedia (provavelmente não), mas Alcibíades, nada bobo, sentiu que era hora de zarpar. Tinha feito inimigos demais em Atenas. No meio da noite, partiu numa embarcação, deixando para trás um casamento e dois filhos pequenos. Foi bater à porta dos antigos inimigos, os espartanos.

Vira-casaca
Ali, virou importante conselheiro do rei Ágis, a quem deu dicas de como aplicar derrotas aos atenienses na Guerra do Peloponeso. Em Esparta, Alcibíades só teve de maneirar no seu amor por rapazes, punível com a morte na sociedade local. Contudo, seduziu a mulher do rei (leia abaixo), e teve de fugir de novo. Dessa vez para a Pérsia.
Depois, com a boa lábia de sempre, voltou aclamado para Atenas, mas terminou seus dias no exílio, onde foi morto em 404 a.C. Segundo a historiadora Gabriela Arcan, do Wright College, nos EUA, Alcibíades foi um dos maiores desperdícios da história: sujeito de enorme potencial, mas cujo mau caráter impediu uma brilhante carreira política em Atenas, à qual ele parecia predestinado.
Alcibíades foi o típico sujeito que tropeça na própria sombra. Segundo Cleckley, essa sombra era a da psicopatia.

Alcibíades, o desperdício histórico
A carreira do brilhante ateniense foi uma sucessão de glórias, mancadas e fugas
422 a.C. - Atenas - Mau Menino
Alcibíades entrou na política em 422 a.C., aos 28 anos. Astuto, juntou-se ao general Nícias para derrubar seu inimigo político Hyperbolos. Depois, puxou o tapete de Nícias quando se sentiu preterido. Tantas maquinações tiveram preço, e Alcibíades fugiu de Atenas.

412 a.C. - Esparta e Pérsia - Filme queimado
Em Esparta, Alcibíades teve a má ideia de seduzir a rainha. Quando ela engravidou, o rei Ágis ricou irado: fazia quase um ano que não iam para a cama, pois Ágis passava o tempo todo treinando seus guerreiros e montando cavalos. Alcibíades zarpou para a Pérsia e deixou a rainha e o bebê para trás.

411 a.C. - Atenas - Flerte e glória
Depois de um rápido exílio persa, Alcibíades voltou às boas com seus concidadãos. Escreveu um discurso declarando-se arrependido dos erros do passado. Derrotou os espartanos em duas batalhas, recolocando o domínio do mar Egeu nas mãos de Atenas.

406 a.C. - Atenas e Frígia - Ostracismo e morte
O exército ateniense sofreu uma série de derrotas sob seu comando. Os atenienses, lembrando de seu passado de vira-casaca, culparam Alcibíades, que se refugiou na Frígia, na Ásia Menor. Foi morto dois anos depois. Segundo uma versão, por capangas enviados pelo rei Ágis, de Esparta.

Uma lâmpada de raios X

2012-01-09T11:00:00.000-02:00

Pesquisa FAPESP Online:

Disco de gás ao redor de buraco negro acende a cada sete dias

Em 1991 a astrofísica gaúcha Thaisa Storchi Bergmann descobriu um disco de matéria, uma nuvem achatada de gás ionizado, que gira em torno do buraco negro situado no centro da NGC 1097, uma bela galáxia espiral da constelação de Fornax, distante 45 milhões de anos-luz da Terra. Durante uma década, a pesquisadora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) observou uma vez por ano a galáxia e constatou que o disco de gás não era uniforme. A nuvem continha um braço espiral que, a cada cinco anos e meio, dava uma volta completa em torno do buraco negro. A astrofísica também verificou que, por vezes, o disco se tornava mais brilhante do que o usual. Esses picos de luminosidade foram interpretados como sendo decorrentes de o buraco negro ter, nesses momentos, engolido mais matéria proveniente da nuvem, em razão de talvez haver ali uma maior densidade ou quantidade de gás para ser sugado.
Novas observações feitas com o telescópio Gemini Sul, situado em Cerro Pachon, no Chile, entre o final de 2010 e o início de 2011, corrigiram a periodicidade em que ocorre o ciclo da volta completa do braço espiral para um intervalo de um ano e meio e identificaram uma segunda variação na luminosidade do disco ao redor do buraco negro da galáxia – desta vez com uma frequência temporal muito menor, da ordem de uma semana. As emissões em raios X da parte mais interna da nuvem gasosa, mais quente e que envolve diretamente o buraco negro, variam em questão de dias, como se fosse uma lâmpada, e o clarão se irradia do centro para as bordas do disco. Como demora cerca de uma semana para a luz viajar do centro para a periferia da nuvem, o tamanho do raio do disco de matéria deve ser de sete dias-luz. “Só conseguimos perceber essa variação porque fizemos observações semanais da galáxia durante três meses seguidos”, diz Thaisa. Ao lado de colaboradores do Brasil e do exterior, entre os quais o aluno de mestrado Jáderson Schimoia, ela submeteu um artigo em que descreve o fenômeno a uma revista científica.
Uma analogia com objetos do dia a dia facilita a visualização do fenômeno. O sistema buraco negro mais disco de gás gravitacionalmente mantido ao seu redor pode ser comparado às partes de um velho álbum de músicas gravadas no vinil, o long play (LP). O buraco negro equivaleria ao furo na bolacha sonora. A porção mais interna do disco de gás seria o selo de papel no centro do LP. A mais externa se assemelharia à grande região negra do vinil, onde estão registradas as músicas, que nasce colada ao selo e vai até as bordas do disco.
A comparação é útil, mas não é perfeita. O LP é um disco em que todas as partes possuem a mesma espessura. O disco de matéria da NGC 1097 apresenta irregularidades. Sua região central (o selo do vinil) é mais grossa, mais gordinha, do que os setores mais afastados do buraco negro. Tecnicamente, possui a forma de um toroide, uma figura que lembra um pneu ou biscoito com um furo no meio. “É como se essa rosquinha fosse uma lâmpada de alta energia fixada num poste que se encontra um pouco mais elevado do que o resto do disco de gás”, compara Thaisa. “Ela se acende ou se intensifica em função da quantidade de gás que cai no buraco negro.”
No estudo, os pesquisadores analisaram dados obtidos pelo Gemini referentes à chamada linha espectral H-alfa, a emissão de energia mais intensa e visível do átomo de hidrogênio, proveniente da zona periférica do disco. Concluíram que a variação de emissão nessa região se devia à reverberação da luminosidade originada na “rosquinha”. Não se sabe exatamente por que a lâmpada pisca em intervalos de sete dias, mas esse evento provavelmente tem a ver com as variações na quantidade de matéria sugada pelo buraco negro. “Ele estava acostumado com um regime de captura de gás e, de repente, se viu obrigado a engolir mais matéria”, compara o astrofísico brasileiro Rodrigo Nemmen, outro autor do trabalho, que faz pós-doutoramento no Goddar Space-Flight Center, da Nasa.
Como se sabe, não é possível observar de forma direta um buraco negro, uma região do espaço tão densa e compactada, dotada de um enorme campo gravitacional, da qual nada escapa, nem a luz. Mas um objeto com essas características fornece pistas indiretas de sua presença. Quando se descobre uma fonte misteriosa de radiação, em especial de raios X, num ponto do Universo, como o centro de uma galáxia ativa, uma das possíveis explicações para o fenômeno é a existência de um buraco negro. Pouco antes de ser tragada pelo campo gravitacional do buraco negro, a matéria do disco de gás se encontra tão aquecida que libera energia na forma de radiação. Portanto, quando ocorre um pico de absorção de matéria, é esperado que a região mais interna do disco, a lâmpada, aumente sua luminosidade e reverbere essa energia extra para suas bordas.
Conhecer o tempo que a luz demora para viajar da parte mais central para a periferia de uma nuvem de gás permite obter uma estimativa da dimensão do disco de matéria independentemente de outros modelos teóricos. “Tendo a dimensão do disco e a velocidade do gás em torno do mesmo, que inferimos a partir de emissões ópticas e pode chegar a 10 mil quilômetros por segundo, podemos obter a massa do buraco negro”, explica Thaisa. Por meio dessa abordagem alternativa, os astrofísicos brasileiros recalcularam esse parâmetro do buraco negro no centro da NGC 1097. Deu um resultado da ordem de 100 milhões de massas solares, número que bateu com estimativas feitas por outras técnicas.

O eclipse de Sobral

2012-01-05T10:39:00.000-02:00

Revista de História

por Cássio Leite Vieira

Quando o Brasil entrou no mapa da teoria da relatividade

Conta-se que, pouco antes do início de uma sessão conjunta da Sociedade Real com a Sociedade Real de Astronomia em Londres, no dia 6 de novembro de 1919, um cientista renomado levantou-se na plateia, apontou para um imponente retrato na parede e alertou a todos sobre o que seria dito naquele encontro. A pintura retratava o físico inglês Isaac Newton (1624-1727). O que estava em jogo era a validade de sua teoria da gravitação, que já somava cerca de 250 anos de sucesso, e de outra contribuição intelectual, a do físico de origem alemã Albert Einstein (1879-1955), mais conhecida como Teoria da Relatividade Geral.

A sessão se encerrou com a legitimação da relatividade geral. A partir de então, um caso específico da teoria de Einstein passou a ser a gravitação de Newton, que seria aplicável apenas a situações em que as massas dos corpos fossem muito menores que a de uma estrela e as velocidades bem inferiores à da luz (300 mil quilômetros por segundo). A relatividade geral tornou-se o instrumental matemático para lidar com a física do gigantesco e do ultraveloz, ou seja, dos corpos e fenômenos cósmicos, como estrelas, galáxias, buracos negros, quasares, pulsares.

Na época, a teoria da relatividade geral era entendida por poucos. Sua matemática era complexa, e a fenomenologia, pouco verossímil. Para muitos, um assunto do campo da filosofia. Daí, em parte, Einstein ter levado o Nobel de 1921 por outro trabalho, sobre o efeito fotoelétrico, no qual propôs que a luz é formada por partículas, os fótons.

O físico, em novembro de 1914, ao finalizar a teoria, apontou três testes para sua validação; entre eles o que mostraria o desvio da trajetória da luz quando ela passa perto de corpos muito maciços, como estrelas. Na ocasião adequada para testar esse encurvamento, durante um eclipse solar, fotografa-se o Sol e o céu ao redor dessa estrela, antes e depois do evento. Com as baterias de chapas, mede-se um ângulo mínimo, que representa o quanto a luz se entorta.

Até 1919, haviam sido feitas três tentativas para comprovar o desvio da trajetória. Na primeira delas, em 1912 – mesmo antes de a relatividade ter sido finalizada –, em Passa Quatro (MG), chuva e céu nublado impediram as medições. A segunda, na Crimeia, Rússia, cerca de um ano depois, acabou frustrada por causa da eclosão da Primeira Guerra. O terceiro eclipse ocorreu em 29 de maio de 1919. Foi observado em dois locais: na ilha de Príncipe, costa ocidental da África, e em Sobral (CE). Um dos líderes dos trabalhos foi o astrofísico inglês Arthur Eddington (1882-1944). Choveu na ilha de Príncipe, e as medições ficaram prejudicadas. Em Sobral, o sol se abriu depois de nuvens se dissiparem e foi possível o registro em várias fotografias. Dois números pequenos se enfrentaram nas medições: 0,87 segundo de arco (gravitação newtoniana) e 1,75 segundo de arco (relatividade), valores previstos para o quanto a luz se curvaria segundo cada uma das teorias. A equipe de astrônomos brasileiros, liderada por Henrique Morize (1860-1930), foi responsável pela indicação da cidade cearense como o local mais apropriado para a observação do eclipse. Os brasileiros, porém, não participaram diretamente das medições voltadas à comprovação da relatividade, mas aproveitaram a chance para coletar dados relativos a fenômenos solares.

Então, a relatividade geral teria sido realmente comprovada no eclipse de 1919? Para muitos artigos e livros, sim. A data é histórica, e a mídia da época ajudou a reforçar as bases desse trono. No dia seguinte à sessão, o jornal londrino London Times estampou a manchete "Revolução na Ciência – Nova Teoria do Universo – Idéias de Newton superadas". Pouco depois, The New York Times, que até aquele momento nunca havia citado o nome de Einstein, trouxe o poético "Luzes curvam-se nos céus". Talvez Einstein tenha se tornado, entre os cientistas, o primeiro fenômeno de mídia do século passado. Até a sua morte, não houve um só ano em que o nome dele não tivesse aparecido na imprensa norte-americana.

Einstein passou pelo Brasil em 1925, depois de visitar a Argentina e o Uruguai. Ficou pouco mais de uma semana por aqui. Passeou pelo Jardim Botânico e pelo Pão de Açúcar, provou comidas e bebidas típicas, como vatapá e cachaça, visitou instituições e autoridades e fez duas palestras: uma pública, lotada de curiosos, e outra apenas para cientistas. Tratou sobre a relatividade, mas deu ênfase aos problemas ‘mais quentes’ da física na época, como a natureza da luz – deixando aqui um manuscrito sobre o tema. Hospedou-se na suíte 400 do Hotel Glória, onde deu uma das entrevistas mais peculiares de sua vida conversando a respeito de dança, maquiagem das mulheres, jazz, entre outros tópicos.

A passagem ao Brasil representa praticamente o fim de um ciclo de longas viagens, iniciadas no começo da década de 1920, provavelmente uma fuga temporária de seu país em razão das primeiras manifestações antissemitas na Alemanha.

Nessas nove décadas desde o eclipse, a suposta comprovação foi criticada. Entre os argumentos usados para atacá-la, apresenta-se o emprego de telescópios impróprios, a grande margem de erro das medições e o descarte de chapas fotográficas nas quais o desvio sofrido pela luz estava mais próximo do valor previsto pela teoria newtoniana. Também são citadas a distorção causada pela interferência da atmosfera terrestre nas imagens e medidas com até 30% de erro experimental. Se dúvidas tão fortes pesavam contra a confirmação de 1919, fica a pergunta: por que ela foi considerada comprovada?

As hipóteses ficam mais interessantes quando mescladas ao cenário social, econômico e político daquele final da década de 1910. Por conta dos resultados catastróficos da Primeira Guerra, o mundo sentia-se destruído. Um conflito até então inimaginável, no qual estavam envolvidos países de tradição cultural; pior, que matou cruelmente milhões de pessoas.

Na década de 1920, a teoria foi alvo de simpatizantes do nazismo, entre eles dois Nobéis de Física, Johannes Stark (1874-1957) e Philip Lenard (1862-1947), demonstrando que o prestígio do prêmio não dá a medida do caráter dos agraciados. Outras críticas, infundadas, vinham daqueles que resistiam às mudanças de paradigma na ciência, e, medíocres, da ala que via nisso uma chance de autopromoção.

Em sua época, Eddington foi o maior divulgador da relatividade no Reino Unido. Conhecia a fundo as entranhas da teoria. Usou-a em seus trabalhos. É provável que, como Einstein, não tivesse dúvidas sobre sua validade. Quem sabe tenha acreditado que experimentos posteriores, mais precisos, acabariam comprovando-a – o que só ocorreu décadas depois. Talvez ele, como quaker e, portanto, pacifista, soubesse que um herói, também pacifista, nada de mal causaria a um mundo esfacelado. Ou tivesse agido em prol da ciência mostrando que essa atividade, dita sem fronteiras, poderia dar sentido transnacional a um mundo que a política tinha desunido. Afinal, a teoria havia sido elaborada na Alemanha e poderia, agora, ser comprovada por britânicos, campos opostos da batalha.

Se a hipótese se sustenta, é fato que Einstein possuía o perfil ideal para personificar esse herói. Mente assombrosa, pacifista, preocupado com a justiça, se autoproclamava sem nacionalidade. Além disso, como os assuntos terrenos não iam bem, é possível que o imaginário público sentisse certo prazer em voltar seu olhar para o cientista que desvendara os mistérios de algo extraterreno, do universo como um todo.

Apesar das controvérsias, uma pessoa nunca vacilou sobre a validade da relatividade geral: o próprio Einstein. Ainda em 1919, depois da notícia da comprovação, sua assistente, Ilse Rosenthal-Schneider (1891-1960), perguntou-lhe o que teria dito se a teoria não fosse confirmada. "Sentiria muito pelo bom Deus, pois a teoria está correta", respondeu.

Cássio Leite Vieira é jornalista do Instituto Ciência Hoje e autor de Einstein – o reformulador do universo (São Paulo: Odysseus, 2003).

Henrique Morize, testemunha do eclipse

por Antonio Augusto Passos Videira

O interesse pelo eclipse solar observado em Sobral significava testar uma das previsões da relatividade geral de Einstein. A equipe inglesa verificou o efeito da curvatura dos raios da luz; já a brasileira estudou a composição da coroa solar – assunto não relacionado ao teste da teoria. Integrando essa equipe estava o francês Henrique Morize (1860-1930), que chegou ao Brasil aos 14 anos. De São Paulo, onde ingressou na Faculdade de Direito, mudou-se para o Rio e foi admitido na Escola Politécnica do Largo de São Francisco. Depois, no Imperial Observatório do Rio de Janeiro, foi aluno-astrônomo e, em 1891, efetivado como astrônomo.

Em 1892, na Comissão Exploratória do Planalto Central, Morize demarcou posições geográficas, fez observações meteorológicas e fotografou a região. Ainda em Goiás, foi convocado a acompanhar a expedição inglesa que examinaria o eclipse solar parcial em Sobral. No caminho, em Salvador, conheceu Rosa Ribeiro dos Santos, com quem se casou – as bodas de prata do casal foram celebradas durante o eclipse solar de 1919.

Antes do eclipse de Sobral, foram solicitadas ao astrônomo informações a fim de planejar a observação de outro eclipse solar, em Passa Quatro (MG).

Com uma verba extra concedida, observatórios estrangeiros foram para o local. Em 10 de outubro de 1912, chuva e nuvens impediram que personalidades, como o presidente da República, Hermes da Fonseca, assistissem ao evento. O eclipse solar, que comprovaria a relatividade de Einstein, só seria visto sete anos mais tarde.

Antonio Augusto Passos Videira é professor da Universidade do Estado do Rio de Janeiro e autor de Henrique Morize e o ideal de ciência pura na República Velha (FGV, 2003).

Saiba Mais

COSTA, Manoel Amoroso. Introdução à Teoria da Relatividade. 2. ed. Rio de Janeiro: Livraria Científica Brasileira/Editora da UFRJ, 1995.

MOREIRA, Ildeu de Castro; VIDEIRA, Antonio Augusto Passos (orgs.). Einstein e o Brasil. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1995.

TOMASQUIM, Alfredo Tiomno. Einstein - O Viajante da Relatividade na América do Sul. Rio de Janeiro: Vieira & Lent, 2004.

Internet

Diários de viagem à América do Sul, em 1925, nos Arquivos Einstein: www.alberteinstein.info/

Amizade virtual não é "amizade menor", é nova forma de estar junto

2012-01-04T10:14:00.000-02:00

Com informações da Agência USP

Concepção de amizade

É senso comum dizer que o computador não substitui a experiência real de relacionamento com outras pessoas.

Mesmo assim, é possível conhecer alguém e manter uma amizade virtual autêntica.

"Há uma mudança da concepção da amizade neste início de século 21. A amizade é um relacionamento que se dá cada vez mais no âmbito do compartilhamento e troca de ideias.

"O amigo não é necessariamente aquele que está ao lado, mas alguém com quem o estar junto se dá por meio de uma conversa, da troca de opiniões, experiências e concepções de pensamento", afirma Lívia Godinho Nery Gomes Azevedo, Universidade Federal de Sergipe.

Novo tipo de amizade

Segundo a pesquisadora, as amizades virtuais, assim como as convencionais, favorecem o aumento da reflexão e da ação das pessoas a partir do que o outro fala - ou escreve.

Ou seja, a amizade construída virtualmente não é uma "amizade menor", mas um novo tipo de amizade, uma nova maneira de estar junto.

Os intercâmbios de experiências e opiniões suscitam transformações subjetivas nas pessoas, que modificam seu modo de pensar e que podem levar à ação, segundo a pesquisadora.

Etnografia virtual

A pesquisadora, em seu trabalho realizado na Universidade de São Paulo, utilizou uma metodologia chamada etnografia, que envolve ir a campo e conhecer as pessoas ambientadas nas relações ou situações a serem estudadas.

"O método da pesquisa foi a etnografia virtual. Conheci e conversei com as pessoas pela internet," conta ela.

Lívia diz que esperava conversas curtas e com palavras abreviadas, mas foi surpreendida com entrevistas virtuais de em média uma hora e 45 minutos de duração.

"As conversas me mostraram que as relações podem ser duradouras e que há autenticidade afetiva nelas. Também, as novas tecnologias favorecem o encontro entre as pessoas", revela.

Alguns dos entrevistados mantinham projetos profissionais e artísticos com amigos virtuais. "Uma menina, que era atriz, contou que conheceu uma amiga pela internet. Ambas moravam na mesma cidade mas nunca se encontraram, mas uma escrevia roteiro e enviava para a outra, por exemplo. Outro entrevistado conseguiu montar uma banda com gente que conheceu pela internet".

Reflexão

Segundo a autora, as relações de amizades mediadas pela internet têm como especificidade uma intensa troca de opiniões, que levam as pessoas à reflexão.

"As pessoas são instigadas a pensar e encontram-se implicadas no exercício político de considerar a opinião do outro. De fato, neste tipo de relação, quando o interlocutor é considerado amigo é porque de algum modo o que ele fala e pensa já sensibilizou ou afetou o seu outro", afirma.

Lívia ainda afirma que cada vez mais as relações sociais estão sendo mediadas pelas tecnologias da informática.

"Muitas pessoas não têm acesso à internet e, por isso, acabam excluídas, não podendo exercer plenamente sua cidadania. O não acesso a serviços que são oferecidos exclusivamente via internet, bem como a dispositivos tecnológicos cada vez mais presentes em todas as esferas da vida cotidiana conduzem a novos territórios de exclusão", explica.

Psicopatas - O parasita mora ao lado

2011-12-29T13:20:00.003-02:00

Superinteressante

A maioria dos psicopatas não mata - são pessoas que se aproximam no trabalho, nas amizades e na cama para se dar bem às custas de você. Saiba como detectá-los

por Texto Alexandre Carvalho dos Santos

Psicopata que faz picadinho de quem pega carona. Psicopata que tortura uma família inteira num feriado. Psicopata líder de seita assassina. Psicopata canibal. Se todos os psicopatas usassem a máscara do Jason do Sexta-Feira 13, seria mais fácil mudar de calçada na mesma hora. Só que na vida real a maioria deles não tem a fachada nem os modos de um assassino sanguinário. E mais: poucos são os que matam ou aparecem nas manchetes.
"O psicopata com uma postura criminosa é o do tipo predatório, que satisfaz suas necessidades por meio de uma ação destruidora, agressiva e fria", diz Antônio de Pádua Serafim, coordenador do programa forense do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clínicas da USP. "Mas há o psicopata parasitário, que só se aproveita das pessoas mais vulneráveis para conseguir o que ele quer. Esse não adotará, necessariamente, uma conduta criminosa, mas provocará estrago no ambiente social", afirma.
O parasita pode passar a vida inteira sem chamar a atenção, apenas fazendo a especialidade do psicopata: manipular os outros, aproveitar-se do próximo, desestabilizar famílias, passar a rasteira em alguém para se dar bem.
E onde está essa gente mal-intencionada? Talvez no seu escritório, decidindo que ninguém vai ter participação nos lucros do ano - só ele. Ou entre os seus amigos, pedindo que banquem a conta da noitada (esqueceu a carteira...). Ou pior: talvez esteja na sua cama.
Caiu a ficha? Os psicopatas estão entre nós, e não é nada fácil identificá-los. "A dissimulação é um dos principais sintomas que compõem a psicopatia", diz Geraldo José Ballone, professor de psiquiatria da PUC de Campinas. "A simpatia e o carisma encobrem o seu verdadeiro perfil. Em geral, quando percebemos a possibilidade de um conhecido ser psicopata, o dano já está feito", diz Ballone.
Então, em quem confiar? Se você não quer ter um parasita manipulador azucrinando a sua vida, preste atenção às características de colegas, amantes e amigos psicopatas.

NA AMIZADE

É fácil confundir aquele amigo grudento e folgado com um psicopata. Os dois estão sempre telefonando em horas impróprias, não saem da sua casa, bebem a sua cerveja, pedem os seus livros emprestados e não devolvem. Mas o chato de galocha tem fácil solução: você o ignora, dá um chega para lá, e isso resolve. Mas, se for um psicopata de verdade, pode rezar.
No começo, é o amigo de fé. De tanto estudar a sua personalidade, projeta em si uma imagem que bate com tudo o que você espera de um irmão camarada. Assim, conquista a sua confiança e participa cada vez mais da sua vida. "Ele suga tudo que o relacionamento pode oferecer, de dinheiro e bens materiais à submissão quase escravista", diz o psiquiatra Geraldo José Ballone. Grudado no companheiro saudável, consegue tudo do amigo para si: status, dinheiro na conta, casa na praia, geladeira cheia, carro novo... E os empréstimos sempre são acompanhados de uma história comovente.
A marcação cerrada do "melhor amigo" custa à vítima a vida própria: lá se vão o namoro e outras amizades. Quando se dá conta, já é tarde demais.
Na hora de dar um basta no camarada sacana, o amigo ainda fica com pena. "Isso ocorre porque, quase sempre, a vítima é a última a acreditar na índole sociopática do amigo", afirma Ballone. Mas a recíproca não é verdadeira: quando já arruinou suas relações, o psicopata vem com a história de que precisa comprar cigarros... e some. Ele pode não arrancar pedaços do seu fígado para comer no café-da-manhã, mas vai tirar um bocado do que você tem de autoestima, dignidade e confiança no próximo.

NO AMOR

Num relacionamento amoroso o psicopata também extrai tudo de aproveitável da outra pessoa, até só sobrar o bagaço. Se a namorada for famosa, é para ganhar status. Se a esposa for bonita-bacana-inteligente, é para exibir como troféu. Se tiver dinheiro, então...
Foi o caso da americana Donna Andersen, uma mulher que, perto dos 40 anos, conheceu pela internet a versão melhorada do Sean Connery. Pelo menos era como o viúvo James Montgomery se descrevia. Militar das Forças Especiais da Austrália, foi condecorado por atos de bravura no Vietnã. Já distante da troca de tiros com vietcongues, entrou para a indústria de entretenimento dos EUA. Após algum tempo de e-mails, casaram-se.
Apesar de se dizer tão bem de vida, Montgomery logo convenceu a mulher a patrocinar os seus negócios. Um deles: vender restos do Titanic num show itinerante. O "itinerante" significava que Montgomery tinha gastos estratosféricos com passagens aéreas, contas de celular e outras despesas. Tudo bancado pela dedicada esposa, que tinha um negócio próprio e foi se endividando até chegar ao fundo do poço.
Somente quando o prejuízo beirou os US$ 300 mil, a moça descobriu com quem se casara. Montgomery era maridão de mulheres em outras cidades - daí tantas viagens. E o harém todo pagava pelas aventuras extraconjugais.
Mas como um veterano do Vietnã seria capaz disso? Sua mente teria sido afetada pelos horrores do campo de batalha? Não. Apesar de dar palestras sobre a guerra em escolas, participar de desfiles de veteranos e passear com o cachorro de boina verde, Montgomery nunca tinha sido do Exército.

DO CÉU AO INFERNO

"Não há jeito de manter um relacionamento com um psicopata sem se ferir de algum modo", afirma Sandra L. Brown, autora do livro Women Who Love Psychopaths ("Mulheres Que Amam Psicopatas"). "Não existe uma cartilha do tipo ‘como ter uma relação feliz e sadia com um psicopata’. As pessoas normais são sempre afetadas pela patologia dos seus parceiros." E por que insistir num romance que inevitavelmente vai deixar cicatrizes?
Porque o coração é cego e burro, e isso dá espaço para o psicopata pôr em prática sua estratégia de abordagem.
Funciona assim: enquanto conhece a vítima, ele se empenha em descobrir seu calcanhar-de-aquiles. Se a garota tem complexo de inferioridade, trata de apontar beleza onde o resto do mundo vê a Betty, a Feia. Se a garota procura um cara bem de vida para apresentar aos pais, ele diz que herdará 5 fazendas no Mato Grosso. Tudo mentira, claro. Mesmo que nunca pague a conta nos restaurantes, ele disfarça com tanto charme que a cara-metade nem se importa.
Uma vez estabelecida a relação, o psicopata começa a mostrar as garras. Vive às custas do outro, mantém casos extraconjugais, só pensa na própria satisfação e impõe uma relação de posse. E, por mais que apronte, ele sempre transfere a sua culpa à vítima. Se abusar do dinheiro da namorada rica e mais velha, será porque sua infância foi difícil e miserável; se for pego pulando a cerca, será porque a mulher não lhe dá a atenção devida.
Se você descobriu que se casou com um psicopata, prepare-se, pois não vai ser fácil romper com ele. Quando não precisa mais do relacionamento, o psicopata novamente sai para comprar cigarros e nunca mais dá as caras. Mas, se a situação for inversa e sentir que perdeu um brinquedo que lhe pertencia, o cara vai dar trabalho. "O psicopata vai ignorar a vontade da vítima. Poderá segui-la, arquitetar uma vingança e chegar até a ameaçar a vida da pessoa", diz Sandra Brown. "Quem deseja terminar uma relação com um psicopata precisa de ajuda para traçar um plano seguro de saída."

NO TRABALHO

O ambiente das grandes empresas é um cenário convidativo para o psicopata montar seu teatro - principalmente a partir dos anos 90, numa competitiva era de aquisições, fusões e falências em que, para sobreviver, organizações se tornaram menos burocráticas e controladoras e muito mais agressivas.
Segundo Paul Babiak em seu livro Snakes in Suits ("Cobras de Terno"), a autoconfiança, a força e a frieza que caracterizam os psicopatas fez a cabeça de muitos caçadores de talentos que buscavam funcionários "proativos" e dispostos a assumir riscos. "Egocentrismo e insensibilidade tornaram-se repentinamente defeitos toleráveis na hora de buscar talentos necessários para sobreviver num mundo de negócios acelerado", diz Babiak.
Mas, ao procurar pessoas com senso de liderança - isto é, que assumem metas, tomam decisões sem medo e obtêm dos outros o necessário para tais metas -, tornou-se fácil confundi-las com um pacote de coerção, dominação e manipulação ocultado por uma bela embalagem.
E como um departamento de RH bem estruturado deixa passar um psicopata após tantas análises de currículos, entrevistas e dinâmicas?
Simples: o psicopata tem um talento enorme para enganar. Se ele colocar na cabeça que quer ser piloto de uma companhia aérea, vai dar um jeito de forjar um comprovante da Nasa dizendo que já foi até astronauta. Vai mentir no currículo, vai mentir nas entrevistas e vai fazer tudo isso com o sangue frio e o charme. Psicopatas são convincentes, encantadores e conseguem transformar um punhado de conhecimentos superficiais numa tese de doutorado.
E o que pode resultar da contratação de um psicopata? Dificilmente algo que preste. Para começo de conversa, ele não tem espírito de equipe. Muito pelo contrário: se for preciso puxar o tapete de um colega para promover-se, não vai pensar duas vezes. Outro lado da questão é que o psicopata não tem o menor interesse no futuro da empresa. Para ele importa o aqui-e-agora, a satisfação rápida e intransferível.
Além disso, psicopata não compartilha dos mesmos valores da companhia e de seus colegas. A diretoria quer gente que dê duro, todo dia, das 8 às 18 horas, e que vista a camisa da empresa? Pode esquecer. Ele até consegue encarar essa rotina por um certo tempo, sempre com a intenção de passar uma imagem falsa. Mas os únicos valores que lhe dizem respeito são só os que estão na própria cabeça.
Como regras sociais não lhe dizem nada, ele frequentemente comete atos ilegais, o que joga a reputação da empresa no buraco. Desvio de grana, assédio moral e sexual são corriqueiros. Por isso, não dura muito na empresa. No entanto, sua passagem é um vendaval.
Se a trajetória do psicopata não prejudicar a empresa como um todo, no mínimo alguém vai sofrer com seu convívio. Nas mãos de um mestre da mentira e da manipulação, seu colega precisa passar o expediente todo com os olhos nas costas - caso contrário, vai acabar fazendo o trabalho que o psicopata deixa de lado (sem levar os créditos por isso), além de ser envolvido numa teia de intrigas.
Esse é o seu caso? Então fique contente por ele não ser seu chefe. Em algum momento você já disse que seu chefe é um carrasco. Pode ser verdade, mas daí para ele ser um psicopata são outros quinhentos.
Ele vai sentir prazer físico em humilhá-lo na frente de colegas e de outros chefes; vai culpá-lo por qualquer porcaria que ele mesmo fez, e vai assumir o crédito por qualquer trabalho bacana que você produzir.
Sim, abusos de autoridade e falta de ética não são exclusividades de chefes psicopatas. A diferença é que, para o psicopata, esse é o padrão.

Como lidar com um amigo psicopata

Ligue o detector de mentiras
Psicopata mente mais que político em campanha. É um especialista no assunto, mas a constância das papagaiadas acaba entregando o sujeito. Se 90% do que seu amigo diz parece cascata da brava, mantenha os dois pés atrás.

Ouça a voz da razão
Sua namorada não vai com a cara do seu amigo, diz que é folgado, que só se aproveita de você e não merece um pingo da sua dedicação? Ok, namorada diz isso de todos os nossos amigos. Mas, se a turma toda concordar, fique com a pulga atrás da orelha.

Esconda a grana
Só empreste dinheiro para seu amigo se tiver certeza de que não é um psicopata. Se for e concluir que você é um cofre ambulante, prepare-se para ver sua conta no fundo do poço. Ele sempre vai convencê-lo de que pagará tudo, com juros, no fim do mês. Só não vai dizer de qual mês.

Não seja cúmplice
"Uma mão lava a outra", "te devo uma" e "só pediria uma coisa dessas a você" são clássicos do psicopata. Mas nunca negocie com o Diabo. Se fizerem bobagem juntos e forem descobertos, adivinhe para quem vai apontar o dedo...

Feche a porta de casa
O pior que você pode fazer, numa amizade com um psicopata, é dividir a sua casa. Enquanto você mantiver a geladeira cheia e pagar o aluguel sozinho, ele não vai ter motivo para procurar outro teto. A não ser que arrume alguém mais trouxa.

Imponha regras
Ignorou a dica aí de cima? Enquanto não arruma uma boa desculpa para despejá-lo, mostre quem manda na casa. Sujou, limpou. E o que é seu é seu. Para casos extremos, coloque etiquetas nos seus xampus, iogurtes, cds preferidos.

Caia fora
Você só tem a perder na amizade com um psicopata. Além de se aproveitar de você, ele vive num mundo fora das regras sociais, o que torna qualquer relacionamento perigoso. Se sua casa ainda está inteira e você não perdeu a namorada ou os outros amigos, considere-se um sortudo e corte o mal pela raiz. Agora! Já!

O que fazer quando seu amor é um psicopata

Desconfie quando a esmola for muita
Nos primeiros encontros, sua cara-metade é a gentileza em pessoa? Quer jogar golfe com o seu pai? Adorou o filme iraniano de que só você gosta? Diz que tem dinheiro à beça, mas não pode falar sobre o trabalho porque é agente secreto? Ou você acertou na Mega-Sena ou arrumou um psicopata.

Banque o Sherlock
Psicopata legítimo já vem de berço. E ninguém melhor que os parentes e os amigos (se ele tiver) para revelar seus podres. Chame a sogrona de canto e comece o questionário. Se não der certo, tente o irmão caçula. Esse deve ter uns quinhentos motivos para dedurar as torturas do mais velho.

Não tenha pena
Psicopata que é psicopata adora se fazer de coitado. Se enche a sua cara de porrada, é porque você o mata de ciúme. Se rouba a sua grana, diz que mandou para a avó doente que mora no interior. Às vezes, até chora enquanto dispara as lorotas. Tadinho...

Não tente mudá-lo
Coloque uma coisa na cabeça: psicopatas não têm cura. Não adianta rezar, fazer simpatia, levar à mãe-de-santo. Muito menos achar que a força do amor vai regenerá-lo. Uma hora, a pessoa vai aprontar, e vai sobrar para você.

Não vacile
Se desconfia que o amorzão é um baita de um psicopata, não dê sopa para o azar. Conta conjunta, só por cima do seu cadáver. E suma com machados, serras elétricas e outras ferramentas que viram armas. Resumindo: se ele ainda não pensou em fazer picadinho de você, não dê ideia.

Compre um cachorro
É batata. Dez entre dez psicopatas treinam suas maldades no vira-lata mais próximo. Fique atento ao modo como seu par trata o cãozinho. Se vibra de prazer ao amarrar rojão no rabo do cachorro, imagine o que ele pode fazer com você.

Caia fora
Descobriu o que todo mundo via, menos você? Então dê no pé enquanto é tempo. Só lembrando: psicopatas não reagem bem quando levam um fora. Troque o número do telefone e a fechadura da casa. Também é boa hora para aquela viagem que você tanto adiava para a Oceania.

Como sobreviver a um chefe psicopata

Seja um Top Gun
Qualquer desempenho abaixo da perfeição é o sonho do chefe psicopata. Ele é pago para avaliar o seu trabalho e vai explorar suas deficiências ao máximo. Qualquer pequeno deslize pode virar um tsunami. Mas, se você for um ninja em tudo o que faz, ele vai escolher outro alvo.

Deixe por escrito
Tudo de que o psicopata precisa é um escritório em que ninguém consegue provar as suas sacanagens. Será a sua palavra contra a dele. E ele é o chefe, o lado mais forte da corda. Então guarde os e-mails trocados, faça atas de reunião, registre tudo o que puder. Assim, as mentiras dele terão perna curta.

Conte até 100
Brigar com o chefe nunca é uma boa ideia. Com o psicopata, então, é suicídio; ele é mestre em trazer o seu pior lado à tona. Evite atritos e, quando for inevitável, não perca a cabeça. Ah, e não desconte no cachorro ou no irmão caçula quando voltar do trampo.

Ponha a boca no mundo
Procure o RH e faça as suas queixas. Em algumas empresas, você pode até manter anonimato, mas lembre-se de que isso enfraquece a sua história; tem que haver outras reclamações parecidas para o bicho pegar para ele.

Peça uma transferência
O psicopata do seu chefe resolveu pegar bem no seu pé? Busque alternativas para ficar longe dele. Pode haver uma vaga em outro departamento. E pode ser do outro lado da cidade.

Caia fora
Emprego não é casamento. Se nada funcionar, atualize o currículo e avise sua rede de contatos que está à caça de "novos desafios". Melhor que passar o resto da vida deprimido no domingo à noite, antecipando os sofrimentos da semana.

Os passos do parasita engravatado
Segundo Babiak, o caminho do psicopata no mundo corporativo tem 5 fases

1. CONTRATAÇÃO
Sua capacidade de contar lorotas e seduzir está a todo vapor. A incapacidade de se emocionar também vai contar pontos na comparação com outros candidatos, prejudicados pelo nervosismo natural das entrevistas de emprego.

2. ACLIMATAÇÃO
Agora o psicopata tenta descobrir quais são as pessoas mais importantes da empresa. Seu objetivo é ficar íntimo delas para influenciá-las em decisões que o beneficiem.

3. MANIPULAÇÃO
Começa o seu joguinho. Faz fofocas sobre potenciais concorrentes a uma promoção, joga informações falsas na “rádio-peão”. Quanto maior o caos, mais ele se sente em casa.

4. CONFRONTAÇÃO
O psicopata começa a tirar a máscara, pois precisa livrar-se dos que usou para avançar na empresa. O colega que foi confidente e cúmplice passa a ser humilhado e ameaçado.

5. PROMOÇÃO
Depois de muito mexer as peças de um xadrez perverso, o psicopata avança na empresa, conquistando um posto de maior poder e deixando um rastro de destruição atrás de si. Pronto, o estrago está feito.

Os Malditos - Rasputim, o místico devasso

2011-12-27T13:12:00.001-02:00

Superinteressante

Guru salafrário, curandeiro, depravado, anticristo ou santo de corpo fechado, Rasputin penetrou a corte russa ao tratar um filho do czar Nicolau 2º para depois tomar o poder de fato na 1ª Guerra

por Texto Álvaro Oppermann

Olhos arregalados, barbas e cabelos compridos em desalinho. O místico russo Grigori Yefimovich Rasputin (1869-1916) entrou para a história com o apelido de "monge louco". Foi a eminência parda do czar Nicolau 2º e da czarina Alexandra, na Rússia, antes da Revolução de 1917. Rasputin tinha um incrível poder magnetizador, e mandava e desmandava no casal real. Por tabela, também na "Mãe Rússia" (como os russos ainda hoje chamam o país).
Dois detalhes: Rasputin podia ter cara de doidão e estilo de guru, mas não era monge. Sua ligação com a Igreja Ortodoxa russa foi esparsa, tensa e conflituosa. Também não era louco, de acordo com diagnósticos modernos. Ao analisar seu perfil, o psiquiatra húngaro Thomas Stephen Szasz não encontrou nele traços de insanidade. Ele era, isto sim, calculista e inteligente, diz Szasz. Já a psicóloga Martha Stout, autora de The Sociopath Next Door ("O Sociopata da Porta ao Lado"), é enfática: era um psicopata.
Rasputin nasceu na Sibéria, numa família de camponeses. Reza uma lenda que o garoto tinha supostos dons de clarividência, como identificar autores de atos ilícitos, como quando descobriu o ladrão de cavalos do seu pai.
Isso não impediu que Rasputin cometesse pequenos furtos na adolescência. Aos 18 anos foi enviado para um mosteiro, como punição por roubo. Lá, teve uma visão da Virgem Maria, e passou a viver como andarilho. Entrou em contato com a seita herética cristã dos flagelantes, cujos membros buscavam o transe místico por meio do êxtase sexual. Casou aos 20 anos, mas seguiu a vida errante.
Em 1902, foi para São Petersburgo. Com seu jeitão simples, mas rudemente sedutor, Rasputin ganhou acesso aos salões da corte. "Como todo psicopata, Rasputin tinha uma aura ou carisma que o tornava mais interessante do que as pessoas em volta", observa Stout. Ali, ele era visto pela nobreza russa mais ou menos como uma atração de circo, e logo teria caído no ostracismo, não fosse por um incidente.
Alexei, o filho do czar, era hemofílico, problema genético comum no ramo materno, que remontava à rainha Vitória da Inglaterra (de quem a czarina Alexandra era neta). Não se sabe como, mas Rasputin conseguia debelar as crises de hemorragia do garoto. O historiador Robert Massie aventa a hipótese de hipnose, na qual Rasputin era bamba. Não importa. O místico ganhou fama imediata de milagreiro. E também a gratidão dos pais.
Rasputin virou celebridade, passando a ser, nas palavras de Massie, uma figura controversa, de vida escandalosa. Era visto quase sempre bêbado, na companhia de prostitutas. Chegou a ser acusado de estuprar uma freira. Curiosamente, um dos significados de Rasputin em russo é devasso ou licencioso. (O escritor Valentim Rasputin, que não tem parentesco com o místico, faz uma ressalva: a palavra, que é sobrenome comum na Rússia, também quer dizer encontro de dois rios).
Rasputin tinha ainda a fama de ser bem-dotado: 28,5 centímetros de comprimento. No entanto, o suposto pênis do místico adquirido pelo Museu Erótico Russo em São Petersburgo e em exibição desde 2004 é de origem duvidosa. Possivelmente uma armação.
O czar Nicolau 2º apreciava em Rasputin a religiosidade simples do povo russo. Referia-se a ele como "Nosso Amigo" e até como santo. A mais embasbacada, porém, era Alexandra. No fim da vida de Rasputin, ela estava convicta de que Deus falava pela sua boca. O místico, nada bobo, usou essa influência em benefício próprio. Aceitava propinas para interceder por nobres junto ao casal real. Trocava os favores muitas vezes por sexo, no caso de nobres bonitas.
A aristocracia e o clero toleravam as bandalheiras do místico, mas não o seu crescente poder. Durante a 1ª Guerra, o czar Nicolau 2º foi para a frente de combate, e Rasputin, embasado pela crédula czarina, virou uma espécie de primeiro-ministro plenipotenciário. Todas as decisões tinham de passar pelo seu crivo delirante. Foi demais. Na Duma (a assembleia nacional russa) parlamentares lançavam vitríolos verbais contra Rasputin. Já um punhado de nobres, encabeçados pelo príncipe Félix Yussupov, decidiu passar às vias de fato e liquidá-lo.
Em 1914, uma crente fanática, ex-prostituta, esfaqueou-o no abdômen. "Matei o anticristo!", festejou. Mas Rasputin sobreviveu. Parecia ter o corpo fechado. Na noite de 29 de dezembro de 1916, Yussupov e os nobres convidaram Rasputin para uma ceia no Palácio de Moika, de propriedade do príncipe. Era uma armadilha. Ofereceram-lhe bolo e vinho envenenados com cianeto, mas ele resistiu ao veneno. "Já chega!", disse Yussupov. E deu um tiro nas costas do místico, que tombou. Mas, para o horror dos nobres, Rasputin levantou-se e agarrou o príncipe, tentando estrangulá-lo. "Seu menino ruim!", teria grunhido Rasputin, com olhar desvairado. Os companheiros de Yussupov vieram em seu socorro, com uma saraivada de tiros e facadas. Rasputin caiu gemendo, mas ainda vivo. Finalmente, o enfiaram num saco, que foi amarrado e jogado nas águas gélidas do rio Neva.
Seu corpo foi encontrado 3 dias depois. Feita a autópsia, constatou-se a causa mortis como afogamento: havia água nos pulmões. A inconsolável Alexandra mandou enterrá-lo em São Petersburgo. Depois da Revolução de 1917, uma turba desenterrou o cadáver e o queimou numa fogueira. Fim espetacular e dramático bem à medida do tresloucado personagem.

Dieta Mediterrânea melhora saúde e faz viver mais

2011-12-27T09:00:00.001-02:00

Redação do Diário da Saúde

Dieta unânime

A chamada dieta Mediterrânea, que é mais um jeito de se alimentar do que uma dieta no sentido tradicional do termo, garante uma vida mais longa e mais saúde.

Este é o resultado unânime de quatro estudos realizados pela Universidade de Gotemburgo, na Suécia.

Mais quatro estudos, na verdade, porque a dieta Mediterrânea vem sendo estudada há mais de meio século, devido aos efeitos benéficos sobre a longevidade do jeito de se alimentar das populações ao redor do Mar Mediterrâneo.

Dieta Mediterrânea

A chamada dieta Mediterrânea é marcada por um elevado consumo de peixes e vegetais, castanhas e frutas, e um baixo consumo de produtos de base animal, como carnes e leite.

E não apenas a longevidade é influenciada: as populações que adotam este estilo de alimentação têm melhor saúde em geral.

A dieta Mediterrânea é reconhecida como patrimônio cultural intangível da humanidade pela UNESCO.

Anos extras

E por que eram necessários mais quatro estudos sobre a dieta Mediterrânea?

Porque os pesquisadores suecos queriam avaliar seus efeitos sobre pessoas de todas as idades.

Eles usaram o chamado "estudo H70", que acompanha pessoas por mais de 40 anos - agora elas estão na casa dos 70 anos de idade.

Os resultados mostram que as pessoas que adotaram um estilo de alimentação mais próximo da dieta Mediterrânea têm até 20% mais chances de viverem mais.

"Na prática, isto significa que as pessoas idosas que adotaram uma dieta Mediterrânea vivem de 2 a 3 anos mais do que as pessoas com dieta tipicamente ocidental," afirmou Gianluca Tognon, que liderou os estudos.

Qualquer idade

O segundo estudo fez o mesmo na Dinamarca, concluindo que a dieta Mediterrânea aumenta a longevidade.

O terceiro estudo acompanhou pessoas jovens, também na Suécia.

Finalmente, um estudo analisou os efeitos da dieta Mediterrânea sobre a saúde geral de crianças.

"A conclusão que podemos tirar desses estudos é que não há dúvida de que a dieta Mediterrânea está associada a uma melhor saúde, não só para os idosos, mas também para os jovens," afirmou Tognon.

Chá verde ajuda na perda de peso e traz outros benefícios

2011-12-22T15:03:00.001-02:00

Redação do Diário da Saúde

Dentre os benefícios do chá verde estão a redução do risco de doenças cardiovasculares e de alguns tipos de câncer, melhoria das funções fisiológicas, efeito anti-hipertensivo, proteção ultravioleta, aumento da densidade mineral óssea, entre outras.

Aliado saudável
O chá verde pode ser um aliado alimentar para a perda de peso e a diminuição da gordura corporal.
A conclusão é da pesquisadora Gabrielle Aparecida Cardoso, da Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz (Esalq) da USP.
Gabrielle comparou a taxa metabólica de mulheres com sobrepeso e obesidade grau I, pré e pós consumo de chá verde, aliado ou não à prática de exercício físico.
Ao mesmo tempo, o estudo avaliou a aceitabilidade da bebida, bem como possíveis reações adversas causadas pelo seu consumo.
Dietas com chá verde
O estudo avaliou os efeitos do consumo de chá verde e da prática ou não de exercício físico resistido sobre a Taxa Metabólica de Repouso (TMR) e a composição corporal em mulheres com índice de massa corporal entre 25 quilos por metro (kg/m) a 35 kg/m.
As voluntárias foram divididas em quatro grupos e seguiram a dieta durante dois meses.
As voluntárias do grupo 1 tomaram chá verde, enquanto as do grupo 2 tomaram placebo. As do grupo 3 tomaram chá verde e exercitaram-se, enquanto as do grupo 4 tomaram placebo e exercitaram-se.
Os resultados mostraram que o grupo 1 perdeu uma quantidade de peso relevante para o período de estudo (- 5,7 kg em média), com manutenção da massa magra.
O grupo 2, utilizando placebo, não perdeu peso, ganhou massa gorda e perdeu massa magra.
As participantes do grupo 3 (chá verde + exercício físico de resistência) tiveram sua composição corporal modificada, apresentando maior perda de gordura, maior ganho de massa muscular, maior aumento da força muscular e redução dos níveis de triglicérides superiores aos apresentados pelo grupo 4 (placebo + exercícios físicos de resistência).
Chá verde com exercício
"O consumo de chá verde aliado à prática de exercício físico auxilia na redução do triglicérides, ganho de força muscular, ganho de massa magra e na redução da massa gorda", explica Gabrielle.
Além de proporcionar uma mudança na composição corporal, o consumo do produto, aliado aos exercícios, auxilia na utilização da gordura corporal como fonte de energia e no aumento da massa magra.
"O aumento da força muscular é maior quando o chá verde é consumido antes da prática dos exercícios propostos," afirma a pesquisadora.
Benefícios do chá verde
O chá verde é a segunda bebida mais consumida no mundo e contém grande quantidade de compostos que proporcionam uma série de benefícios à saúde.
Dentre seus benefícios estão a redução do risco de doenças cardiovasculares e de alguns tipos de câncer, melhoria das funções fisiológicas, efeito anti-hipertensivo, proteção ultravioleta, aumento da densidade mineral óssea, entre outras.
A pesquisa ainda reforça que a ingestão do extrato também suprime a utilização de carboidrato, que gera aumento na quantidade de glicogênio no músculo, auxiliando o aumento da resistência na corrida, e por se ter menos lactato, há uma maior disposição física para continuar o exercício físico.

Por que a meditação tem tantos efeitos positivos?

2011-12-15T23:36:00.001-02:00

Anna Mikulak

Cientistas varreram a literatura científica para elaborar um quadro geral capaz de explicar os muitos benefícios da meditação.[Imagem: MIT]

Atenção no agora

Em tempos de estresse, muitas vezes somos incentivados a fazer uma pausa por um momento e simplesmente ficar no "agora".

Este tipo de consciência, ou "mente alerta", uma parte essencial das tradições budista e da ioga indiana, transformou-se em um comportamento predominante conforme as pessoas tentam encontrar formas de combater o estresse e melhorar sua qualidade de vida.

E as pesquisas sugerem que a meditação da mente alerta pode ter benefícios para a saúde e o desempenho individual, incluindo melhorias na função imunológica, redução da pressão sanguínea e melhorias nas funções cognitivas.

Mas como é que uma única prática pode ter efeitos tão amplos sobre o bem-estar?

Prática multifacetada

Um novo artigo, publicado na última edição da revista Perspectivas sobre as Ciências Psicológicas, varreu a literatura científica para elaborar uma estrutura capaz de explicar estes efeitos positivos da meditação.

O objetivo deste trabalho foi "proporcionar 'um quadro geral', organizando muitas descobertas, como as peças de um mosaico," afirma Britta Hölzel, da Universidade Harvard, uma das autoras do estudo.

A conclusão dos pesquisadores é que aquilo que chamamos de meditação da mente alerta não é uma habilidade única.

Pelo contrário, é uma prática mental multifacetada que engloba vários mecanismos.

Efeitos positivos da meditação

Os autores identificaram especificamente quatro componentes-chave de atenção que podem ser responsáveis pelos efeitos da meditação:

a regulação da atenção
a consciência corporal
a regulação da emoção
e o sentido do self

Juntos, esses componentes nos ajudam a lidar com os efeitos mentais e fisiológicas do estresse por métodos que não envolvem julgamentos.

Embora estes componentes sejam teoricamente distintos, eles estão intimamente entrelaçados.

A melhoria na regulação da atenção, por exemplo, pode facilitar diretamente a consciência do nosso estado fisiológico.

A consciência corporal, por sua vez, nos ajuda a reconhecer as emoções que estamos experimentando.

Compreender as relações entre esses componentes e os mecanismos cerebrais subjacentes a eles vai permitir aos médicos adequar melhor as intervenções da meditação da mente alerta para seus pacientes, diz Hölzel.

Treinamento e prática

No nível mais fundamental, o trabalho reforça a visão de que a meditação da atenção plena não é uma panaceia, capaz de curar qualquer coisa.

Uma meditação da mente alerta eficaz requer treinamento e prática, e tem diferentes efeitos mensuráveis sobre nossas experiências subjetivas, nosso comportamento e nossas funções cerebrais.

Os autores esperam que a pesquisa "permita que um conjunto muito mais amplo de indivíduos utilize a meditação da atenção plena como uma ferramenta versátil para facilitar mudanças - tanto na psicoterapia quanto na vida cotidiana."

Exorcismo :vade retro!

2011-12-15T13:43:00.001-02:00

Superinteressante

Praticado desde o nascimento da civilização, o exorcismo - arte de expulsar demônios e afins - resiste à ciência e está mais vivo que nunca.

por Texto Duda Teixeira e Michelle Veronese

Uma dor excruciante atacava os braços e as pernas da jovem. Era tão intensa que fazia de cada passo um suplício – assim, a moça permanecia na cama até o pesadelo passar. Só que o tormento voltava toda semana, e ela viveu coisas que pareciam saídas de um filme de terror. Perdeu a consciência e passou a falar palavras sem sentido. Manchas de sangue afloraram na sua pele – e caprichosamente desenharam cruzes, letras, palavras e pequenas frases: “Tenha paz”, “Estou contigo”, “Você é minha”. Numa crise mais forte, a possuída foi levada a uma igreja católica e atendida por um padre. Ele pôs as duas mãos sobre a cabeça dela e falou algumas palavras em aramaico. O ritual prosseguiu com orações e ordens para expulsar o demônio. No mesmo dia, a jovem estava totalmente curada.

Em um templo da Igreja Universal do Reino de Deus, uma mulher conversava com o pastor minutos antes da chamada Sessão do Descarrego. O religioso segurou firme sua cabeça e cochichou palavras em seu ouvido. De repente, a moça começou a grunhir e a falar palavras ininteligíveis. “Manifeste-se! Quem é você?”, gritava o pastor. “Eu sou Lúcifer! Vou destruir a família dela! Matar a filha dela!”, respondia a mulher com voz cavernosa. Por uns 20 minutos, ela cambaleou com os braços para trás e mãos contorcidas. Por fim, o pastor sentenciou: “Você está liberta em nome de Jesus”. E a moça, como se nada houvesse ocorrido, escolheu um assento para assistir ao culto.

Um pedreiro contou sua história em um centro espírita: ele disse que não conseguia trabalho e que ouvia barulhos estranhos em casa. Sentia também uma presença misteriosa se aproximar durante a noite para puxar seus pés – como nas histórias clássicas de fantasmas. No mesmo dia, sentou-se numa cadeira rodeada por 5 médiuns. Um deles gesticulou com os braços, como se estivesse jogando algo invisível sobre o homem. Após 4 sessões semanais, ele recebeu novas propostas de serviço e voltou a dormir tranqüilamente.

Essas 3 histórias ocorreram nos últimos dois anos em cidades diferentes do Brasil – elas são uma breve seleção dos muitos relatos ouvidos na apuração desta reportagem. Ninguém precisa acreditar no Diabo (nem na veracidade das narrativas acima), mas seria leviandade dizer que todas as histórias de possessão e exorcismo são inventadas para ludibriar os crédulos. Ainda assim, a ciência não se dedica muito a esclarecer esses fenômenos – a postura das mentes ditas esclarecidas oscila do total desdém ao interesse específico por sintomas particulares. Demoníacas, espirituais ou manifestações de alguma condição peculiar da mente, elas ocorrem muito mais freqüentemente do que a maioria de nós supõe. Para ouvir casos assim, basta zapear os canais de televisão durante a madrugada, sintonizar rádios religiosas ou visitar uma igreja neopentecostal. Ou ainda conversar com religiosos das mais diversas crenças – de monges budistas a pastores evangélicos, de xeques muçulmanos a dirigentes de centros espíritas. Para todos eles, seres malignos – não necessariamente demônios, mas também espíritos com má intenção – podem invadir sorrateiramente o corpo dos mortais. Eles têm a capacidade de controlar os movimentos, a fala e a vontade do possuído. A solução de tal problema, seja qual for a religião, é uma só: exorcismo.

O nascimento do Diabo

A história da humanidade já começou endiabrada. O mal infligido foi a primeira idéia que passou pela cabeça de nossos antepassados para tentar explicar as doenças – obras malignas de alguma força invisível que interfere no funcionamento do corpo ou da mente. Para curar o enfermo, expulsava-se o agente perverso. E esse era um serviço para alguns dos primeiros médicos do mundo: os exorcistas. Entre os babilônios, esses doutores bruxos eram chamados de ashipu. O exorcismo medicinal também é mencionado nos textos sagrados hindus, os Vedas, escritos no primeiro milênio antes de Cristo. “Na literatura sânscrita, existem muitos mantras [sons, palavras ou frases repetidos várias vezes] com o objetivo de fazer conjurações e expulsar demônios”, diz Carlos Eduardo Barbosa, especialista em cultura e religião indianas do Instituto Narayana, em São Paulo.

A coisa toda ganhou uma nova dimensão com o advento do cristianismo – e de sua crença na luta do bem contra o mal. O Novo Testamento narra nada menos que 37 casos de exorcismo. Em um dos episódios mais sensacionais, Jesus atende um homem atormentado que se recusava a usar roupas ou ter uma casa – dormia no cemitério. As pessoas da comunidade já haviam tentado amarrá-lo com correntes e algemas, em vão: ele sempre as arrebentava. Tamanha força vinha de uma legião de demônios, segundo respondeu a voz do encapetado a uma pergunta de Jesus. Acuados pela palavra de Deus, pediram para ser transferidos para uma vara de porcos. Dois milhares de suínos possuídos atiraram-se ao mar e morreram afogados.

Histórias assim se repetem nos 4 evangelhos. Sozinho, o Cristo curou 7 possessos. Porém havia muitos exorcismos a fazer, e Ele passou a incumbência para outros – os 12 apóstolos e, segundo alguns trechos da Bíblia, os 72 discípulos e todos que acreditassem em Deus. Essa foi a deixa para que, nos 20 séculos seguintes, cristãos de diversas regiões e correntes se sentissem encorajados a praticar exorcismos e a sofisticar o método.

A Europa possuída

O primeiro relato de um ritual católico de exorcismo foi escrito por Tertuliano, um apologista cristão que viveu entre os séculos 2 e 3. O texto descreve a imposição das mãos sobre o possuído, o sopro no rosto dele e o ato de pronunciar o nome de Jesus, gestos que ainda pontuam as cerimônias atuais. No século 4, já havia em Roma uma ordem de clérigos especializada em esconjurar espíritos das trevas: o exorcistado. Nessa época, disseminou-se a crença de que os demônios eram poderes que desciam do ar e tinham relações sexuais com as mulheres. Até santo Agostinho, um dos maiores pensadores do cristianismo, acreditava que as bruxas eram o produto dessas uniões proibidas. Esse tipo de pensamento imperou por toda a Idade Média, mas os casos de exorcismo se tornaram corriqueiros de verdade no Renascimento, quando a Igreja procurou aumentar sua influência na sociedade. “A partir do século 15, a caça às bruxas, a peste negra, as guerras e a fome fizeram com que as pessoas passassem a pensar que o Diabo estava tomando conta do mundo”, afirma Carlos Roberto Nogueira, historiador da USP e autor do livro O Diabo no Imaginário Cristão.

Vários textos foram então redigidos para orientar os exorcistas na sua luta contra o mal. Um deles chegava a elaborar uma lista com 17 itens para ajudar na identificação de pessoas possuídas. Os textos recomendavam que se perguntasse às vítimas o nome do demônio, da mesma maneira como Jesus fez com o endemoninhado do cemitério – e esse era certamente um dos pontos altos dos rituais. Fazer muitas perguntas por pura curiosidade, no entanto, não era recomendado pelos grandes conhecedores do assunto. O italiano Girolamo Menghi (1529-1609) orientava aos exorcistas que fossem moderados no interrogatório – o demo pode aproveitar a conversa para entrar em ação. As questões, segundo ele, deveriam ter apenas o intuito de descobrir coisas que pudessem ser usadas para combater o mal.

E haja mal para se combater. O juiz francês Henri Boguet, perseguidor implacável das bruxas, narrava num texto de 1602 o estranho caso ocorrido poucos anos antes com a pequena Louise Maillat, de 8 anos. A menina perdeu os movimentos nos membros e afirmou estar possuída por 5 demônios – de nomes Lobo, Gato, Cachorro, Alegre e Grifo. Alguns anos antes, uma jovem vienense de 16 anos chegou a hospedar 12 652 súditos de Satã em seu corpo. Sob tortura, a avó da menina confessou que criava os demônios, sob a forma de moscas, em um pote de vidro. A adolescente foi exorcizada, mas o destino da avó foi morrer na fogueira – de fato, os padres da época estavam atrás de colaboradores do Diabo.

Se os demônios andavam em legiões, os possuídos também podiam se agrupar. O século 17 foi marcado por casos de possessão coletiva, como o descrito pelo escritor inglês Aldous Huxley no livro Os Demônios de Loudun. Em setembro de 1632, o convento da ordem das ursulinas em Loudun, França, tornou-se palco de acontecimentos estranhos. Freiras afirmaram que viram a sombra de homens andando na noite, sendo alguns com o rosto do padre local, Urbain Grandier, notório devasso e desafeto de metade do alto clero do reino – incluso nesse rol o cardeal Armand Richelieu, que viria a ser o homem mais poderoso da França.

No episódio de Loudun, 27 freiras ursulinas foram classificadas como possuídas, atormentadas ou enfeitiçadas. Oito delas foram submetidas a sessões de exorcismo e reagiram de maneiras anormais, levantando seus hábitos e falando obscenidades. As sessões ganharam divulgação e atraíram a atençãode turistas. Mais: o espetáculo das monjas indecentes viajou pela França em um esquema semelhante a uma trupe circense. A platéia raramente saía decepcionada, pois o ritual suscitava nas freiras uma espécie de êxtase acompanhado de frases ininteligíveis, contorções e caretas horrendas. Quem se deu mal foi o padre Grandier. A irmã Joana dos Anjos, líder das possuídas, nutria uma paixão proibida pelo pároco e o acusou de ser o responsável pela histeria no convento. Era o que todos os inimigos de Grandier precisavam para prendê-lo, torturá-lo e queimá-lo em praça pública.

O exorcismo moderno

A fogueiras que mataram muitos homens, ao que parece, não fizeram grande mal ao Diabo. Assim, os navios que aportaram no Brasil traziam também os demônios que assombravam seus tripulantes. Os primeiros relatos de exorcismo genuinamente nacional datam do século 18. Como na antiga Mesopotâmia, tratava-se de uma prática terapêutica: Luís de Nazaré, um frade de Salvador, tinha como ofício “exorcizar os energúmenos e outros que recorrem a ele em suas enfermidades”. Quando não conseguia curar os pacientes, ele os encaminhava para os negros – e os atabaques dos cultos africanos tentavam dar conta do recado.

A partir dessa época, contudo, o avanço científico revelou explicações menos fantásticas e mais plausíveis para doenças e atitudes esquisitas. No lugar da legião de Lúcifer, organismos microscópicos assumiram o papel de principais culpados pelos males dos mortais. “Muitas alegações de possessão passaram a ser diagnosticadas como distúrbios emocionais, pesadelos ou doenças mentais – como a esquizofrenia, que provoca alucinações e delírios”, diz Maciel Santos da Silva, parapsicólogo que integra um grupo interdisciplinar da PUC de São Paulo.

Foram golpes duros no Diabo, mas ele não se deu por vencido. Na década de 1970, o crescimento das igrejas pentecostais trouxe a ampla divulgação da idéia de que as pessoas podem sofrer a intervenção direta do Espírito Santo – e, por analogia, de espíritos demoníacos. Paralelamente, os rituais para afastar esses espíritos se tornaram fenômeno pop, em grande parte graças ao clássico filme O Exorcista, de 1973. Nele, uma garotinha tem a vida infernizada pelo demônio Pazuzu, um dos muitos integrantes da corte de Lúcifer. Com a película, o número de interessados no assunto aumentou, principalmente na Itália, onde atualmente a prática de exorcismos por padres da Igreja Católica funciona a todo vapor. Só em Roma, 9 sacerdotes se dedicam a expulsar demônios, e existe até um curso para padres exorcistas, que atende aproximadamente 130 interessados de todo o mundo anualmente. Gabriele Amorth, exorcista oficial do Vaticano, se orgulha de já ter feito 40 mil exorcismos.

O aumento do número de exorcistas fez com que, em 1999, a Igreja editasse na Europa o Ritual de Exorcismos e Outras Súplicas. O manual foi lançado no Brasil em 2005 e já vendeu 2 100 exemplares. Nele, o leitor encontra instruções detalhadas para empreender um ritual de exorcismo (veja infográfico na pág. 68). O livro relaciona os gestos que o padre deve seguir, dá sugestão de trechos do Evangelho para serem lidos e de cantos para serem entoados.

Há toda uma série de exigências a serem cumpridas por quem quer enxotar demônios do corpo alheio. Antes de mais nada, é preciso pedir permissão ao bispo da diocese. E o padre designado precisa ser dotado de uma série de atributos: piedade, ciência, prudência, integridade de vida e preparo específico.

Existe ainda outra qualidade que diferencia o bom exorcista dos demais padres bons, prudentes etc.: a vocação. “Os padres exorcistas precisam ter um chamado oficial. Eles já nascem com isso”, afirma opadre exorcista Paulo César do Prado, da igreja Imaculada Conceição, em São Paulo. Apesar de existir um manual de exorcismo editado pela Santa Sé, a maioria dos representantes católicos no Brasil prefere fazer vista grossa a essa prática (outras religiões também procedem assim). Alguns padres dizem até mesmo que essas cerimônias não existem mais no catolicismo. Não obstante, a Igreja é bastante descentralizada, e o ritual segue sendo celebrado em muitas pequenas comunidades, com alguma inventividade. Há padres exorcistas que mostram textos em aramaico para os possuídos e pedem que eles os leiam. Outros, para espantar o mal, falam palavras desconexas que nem eles entendem.

Possessão ou doença?

Diagnosticar a possessão verdadeira (segundo os parâmetros cristãos) é uma tarefa inglória num mundo que parece ter mais fé na ciência que na própria fé. Hoje, os clérigos só se arriscam a declarar que uma pessoa está possuída quando todas as causas racionais para seu estado tiverem sido eliminadas. Segundo a própria Igreja Católica, apenas 3% dos casos tidos como possessão demoníaca no passado poderiam ser levados a sério hoje em dia. Os outros 97% seriam fruto de fingimento ou de doenças diversas.

O Ritual de Exorcismos, portanto, tenta evitar a confusão entre endiabrados e portadores de doenças de difícil diagnóstico. O livro estabelece 4 sinais para reconhecer uma possessão: o domínio de línguas desconhecidas pelo sujeito hospedeiro, o conhecimento de assuntos altamente improváveis (como detalhes da vida privada da família do exorcista, por exemplo), a força sobre-humana e a aversão ao sagrado.

O que a Igreja julga inexplicável, entretanto, também é objeto de controvérsia. “Um indivíduo epiléptico, por exemplo, pode ter uma convulsão e adquirir grande força”, diz o médico André Perdicaris, da Universidade Católica de Santos, especialista em sintomatologia. “Ele pode apresentar espasmos musculares capazes de gerar uma energia além do normal. E isso não é possessão.” Há ainda na literatura médica o fenômeno chamado sansonismo (sim, derivado de Sansão): ele ocorre quando uma pessoa, em momentos de tensão, consegue reunir todas as suas forças. “Um grupo de 5 enfermeiras teria dificuldade para segurar uma menina nesse estado”, diz o padre jesuíta Oscar Quevedo, estudioso de fenômenos paranormais. Segundo ele, alguns relatos podem ser ainda mais exagerados que a força do suposto possuído. “É impossível que uma garota consiga levantar um piano de cauda com um único dedo.”

Na possessão coletiva em Loudun, por exemplo, a confusão com doenças pode ter sido a regra. O show de insultos e obscenidades corresponde a um distúrbio chamado coprolalia – é assim que a psiquiatria chama a compulsão mórbida por falar palavrões e baixarias em geral. Já as caretas horrendas eram, possivelmente, um sintoma da doença de Huntington – um distúrbio cerebral que provoca movimentos bruscos freqüentes e irregulares do tronco e de membros. Entre as características das pessoas “possuídas” por esse mal estão as contorções faciais, os gemidos, a fala desarticulada e um jeito de andar bastante peculiar, como se o indivíduo estivesse dançando.

A habilidade de falar em línguas desconhecidas está catalogada na literatura médica: seu nome é glossolalia. Sabe-se que pessoas submetidas à hipnose se lembram de palavras ou frases estrangeiras ouvidas no passado – e aparentemente esquecidas. Só que, até agora, nunca foi provado que alguém pudesse falar um idioma sem ter tido algum contato com ele. “No caso do garoto Robbie, que inspirou o filme O Exorcista, há relatos de que ele falava palavras em latim”, diz Maciel dos Santos Silva, da PUC-SP. “Mas um dos exorcistas notou que as frases constavam do próprio ritual de exorcismo que estava sendo empregado nele.” Palavras em outras línguas poderiam ficar armazenadas em alguma gaveta escondida no fundo da mente e voltar à tona de vez em quando. “Podemos estar ouvindo uma rádio em outra língua e não prestar atenção, mas nosso inconsciente não deixa escapar nada”, afirma Quevedo.

Por trás da discussão fria sobre patologias e seus sintomas, há portadores de condições mentais ou neurológicas que sofrem preconceito por influência de líderes religiosos – gente que carrega o estigma de ser hospedeiro do Diabo. Os epilépticos são vítimas históricas desse preconceito. “No passado, a epilepsia era freqüentemente confundida com possessão”, diz o neurologista Li Li Min, da Unicamp. Segundo ele, uma convulsão apresenta sintomas que, no passado, podem ter sido considerados sobrenaturais: a pessoa tem movimentos involuntários e repetitivos, pode se despir, gritar e até adquirir uma tonalidade arroxeada – isso porque ela pára de respirar. A questão é que hoje a epilepsia já é uma doença bastante conhecida. “Mas ainda é muito comum a gente ver algumas igrejas exorcizando epilépticos”, afirma Min.

Exorcismo em várias fés

Em sua luta obsessiva contra o mal, o catolicismo romano é a religião que mais estudou, documentou e normatizou o exorcismo. Isso não significa que a luta contra a ação de espíritos malignos em corpos alheios seja exclusividade dos súditos do papa. O exorcismo é praxe para o tratamento dos males “da alma” em outras vertentes cristãs. Enquanto os católicos fazem sua cerimônia em ambientes isolados, nas igrejas evangélicas neopentecostais preferem-se ritos coletivos – melhor ainda se transmitidos ao vivo pela televisão. Na Universal do Reino de Deus, por exemplo, eles têm até dias certos para acontecer: todas as terças e sextas-feiras. A freqüência dos rituais reflete a demanda por eles – e a procura é enorme porque, segundo a doutrina da Universal, os demônios são culpados por uma série de males grandes, médios e pequenos.

A Universal prega que forças demoníacas podem atormentar pessoas de uma mesma família durante gerações. As conseqüências possíveis vão do desemprego às dores de cabeça. Essa maldição familiar é a explicação da Universal para o fato de parentes serem acometidos por doenças semelhantes, como o câncer – o que leva os pastores a serem acusados (com alguma freqüência) de exercício ilegal da profissão médica.

Outras religiões aparentadas com o cristianismo também possuem seus rituais de exorcismo, ainda que algumas não acreditem em demônios. É o caso do judaísmo, do qual se originou a fé cristã – os judeus crêem no assédio de espíritos de pessoas que morreram, os chamados dibbuks, capazes de “grudar” nos vivos. O islamismo, surgido mais tarde, além do espiritismo e da umbanda – que incorporaram alguns elementos da fé cristã –, também celebram cerimônias que podem ser consideradas exorcistas.

Assim como os cristãos, muçulmanos crêem em anjos. E também partilham a crença nos anjos caídos – Satanás e seus filhos, chamados de gênios, demônios e duendes. Nem todos são maus, porque possuem o livre-arbítrio. Alguns, porém, desobedecem a Deus e possuem o corpo das pessoas, tornando necessária a sua expulsão. No ritual, realizado num lugar calmo para que haja concentração, um xeque lê o Alcorão sobre a pessoa afetada e faz súplicas por ela.

Os métodos são bastante diferentes no espiritismo. A começar pelo alvo dos rituais – Diabo ou demônios não fazem parte do repertório espírita. “É ilógico e contraditório que quem faz da bondade um dos atributos essenciais de Deus suponha haver Ele criado seres destinados ao mal e a praticá-lo perpetuamente”, escreveu Allan Kardec, o codificador do espiritismo, em O Livro dos Espírito. Quem pode importunar a vida dos encarnados (é assim que os espíritas chamam pessoas como você – vivas) são espíritos perversos, desequilibrados ou ignorantes daqueles que já morreram. Como na possessão demoníaca, essas almas podem assumir o controle do corpo e da mente de sua vítima, que deve procurar ajuda em um centro espírita.

Além de não contar com demônio algum, o ritual espírita pode dispensar a presença da pessoa atormentada. Na maioria das vezes, o socorro acontece a distância: o espírito inconveniente empresta a voz de um médium para se comunicar com o dirigente do centro espírita. Sucede-se uma conversa em que o espírito é levado a se arrepender de sua conduta e convencido a ir embora. Em situações mais raras, pode ser necessário que a vítima compareça à reunião, seja para receber passes, seja para fazer com que o espírito visitante converse com os integrantes do centro. Libertada do problema, a pessoa recebe orientação sobre o que fazer para evitar que outros espíritos venham a dominá-la no futuro.

Na umbanda, que mescla conceitos do catolicismo, do espiritismo e de religiões africanas, os vivos são importunados pelos eguns, espíritos zombeteiros de gente que já morreu. Para espantar essas entidades, há 3 tipos de cerimônias: o descarrego, a desobsessão e o sacudimento. O primeiro ritual acontece em um ambiente com velas acesas e ervas queimando, ao som de orações e cânticos. O guia (ser espiritual como um preto-velho ou um caboclo, entre outros) toma posse do corpo da mãe-de-santo ou do pai-de-santo, que faz passes supostamente mágicos sobre a pessoa que está sendo perturbada.

A desobsessão é parecida com os rituais do espiritismo: envolve conversas com o espírito para que ele retorne para seu caminho em direção à luz. No sacudimento, a natureza desempenha um papel purificador – por isso, muitas vezes ele é feito ao ar livre. “Dependendo do caso, pode ser preciso ir a uma cachoeira, à praia ou à mata, que são pontos de energia”, diz a mãe-de-santo Liliana d’Oxum, de São Paulo. Flores e alimentos são oferecidos para diversas entidades, no intuito de convencê-las a ajudar a pessoa afligida a livrar-se de seu tormento. Muitas vezes, Exu – entidade demonizada pelos pregadores evangélicos, mas que na mitologia africana corresponde a um mensageiro – é invocado durante esse ritual para conduzir o espírito trevoso de volta à luz e para longe da pessoa.

Existe exorcismo também em religiões que nada têm em comum com o cristianismo. “Todos temos a tendência de procurar afastar de nós aquilo de que não gostamos e que consideramos como ameaça”, diz o antropólogo Raymundo Heraldo Maués, da Universidade Federal do Pará. Algumas tribos africanas, por exemplo, convocam mulheres xamãs para dançar e expulsar os espíritos malignos dos possuídos.

Nos templos budistas que seguem a linha tibetana, os rituais exorcistas podem durar até 49 dias e são conduzidos por monges ou lamas. “São feitas orações e realizadas oferendas de lamparinas, incensos, alimentos e flores”, afirma o monge Bhikshü Rinchen Khyenrab, de Cabreúva, interior de São Paulo. Entre os hinduístas, acredita-se que os deuses também podem se apossar do corpo humano – além dos demônios habituais, é claro. Para mandar embora os intrusos, há curandeiros que andam em torno da pessoa afligida. Eles batem varetas, passam ungüentos e ervas e recitam versos sagrados.

Aos olhos dos céticos, essa ampla oferta de rituais só existe porque há uma demanda perene por eles. Uma explicação possível para essa popularidade é o alívio que o exorcismo traz – ele pode ser simplesmente uma maneira confortável de lidar com os próprios defeitos. “Em vez de imaginar que têm culpa pelo que está acontecendo, as pessoas preferem remeter a uma terceira pessoa a responsabilidade pelos seus tormentos. E isso acaba funcionando”, diz Carlos Roberto Nogueira, historiador da USP. Assim, mesmo o mais simples dos rituais, como o praticado no islamismo, pode ter um impacto reconfortante para o indivíduo. As cerimônias mais espalhafatosas teriam um efeito adicional, o de provocar a catarse. Nesse tratamento, em que drogas também são usadas, aquele que tem problemas com traumas do passado é induzido a revivê-los intensamente. A carga emocional liberada é tão forte que leva a pessoa ao colapso. Depois dessa excitação violenta, ela sente-se livre das preocupações e dos medos antigos.

Acontece que as certezas são sempre frágeis nesse campo. Se a fé não exige provas, a ciência algumas vezes não consegue obtê-las. O comportamento humano é uma área ainda repleta de mistérios a ser desvendados – é nas brechas do conhecimento que se alojam os demônios e outras assombrações. Casos sem explicação racional continuam a acontecer a todo instante, só que não há como atestar a atuação do sobrenatural nessas situações. É uma dúvida do diabo, que promete viver em nossas entranhas por um bom tempo.

Manual católico

Nada de platéia. O ritual deve ocorrer em local reservado, longe da multidão. Cada detalhe é descrito minuciosamente por uma cartilha do Vaticano.

Sinal demoníaco

Para o padre Gabriele Amorth, do Vaticano, os Rolling Stones pertencem a uma seita satânica. Trata-se de um exemplo de influência de Satanás.

Torcida

Familiares e amigos podem comparecer e rezar fervorosamente. Em hipótese alguma podem conversar com o atormentado, para não serem enganados pelo Diabo.

Água benta

O rito começa com aspersão com água benta, que pode ser adicionada de sal.

Palavras santas

Durante o ritual, o padre recita um ou mais salmos que exaltam a vitória de Cristo sobre o maligno e proclama oEvangelho.

Sopro

O exorcista invoca o Espírito Santo e sopra a face do atormentado. Como a vítima pode ter força sobre-humana, pode ser necessário amarrá-la.

Poder da cruz

O exorcista mostra ao atormentado a cruz e traça o sinal sobre ele.

Ordem para sair

Fórmulas em que o Diabo é esconjurado a sair do atormentado são proferidas. Por fim, conclui-se o rito com canto de ação de graças, oração e benção.

Libertação na Universal

As Sessões de Descarrego ocorrem em teatros amplos. Monotonia não está na pauta do dia

Começa a luta

Os obreiros andam pelos corredores para atender os fiéis. Quando um deles se sente mal, o obreiro segura sua cabeça com força e diz: “Queime em nome do Senhor!”

Na marra

O Diabo é trapaceiro e gosta de derrubar as pessoas. Quando isso ocorre, o obreiro rapidamente a socorre. Às vezes, puxando pelo cabelo.

Alívio imediato

Depois que o perigo passou, o obreiro diz ao fiel: “Agora você está liberto em nome do Senhor!”

Cura para os males

Desemprego, cancer, violência doméstica, epilepsia e tudo o mais é considerado obra do Diabo e alegadamente pode ser curado em sessões como essa.

Sinais de possessão

Hoje a Igreja reconhece somente 4 sintomas exclusivos da possessão demoníaca – falar línguas estranhas, conhecer fatos inacessíveis, ter força descomunal e abominar tudo o que é sagrado. Mas essa lista já foi bem maior: conheça abaixo alguns dos sinais que já foram usados por padres e curandeiros para reconhecer o Diabo no corpo alheio:

• Não conseguir comer carne de cabra por 30 dias.

• Apresentar fisionomia assustada, olhar espantado e aspecto hediondo.

• Tornar-se surdo, mudo, lunático ou cego.

• Apresentar dores ou sintomas extraordinários, como se vermes, formigas e rãs estivessem correndo desde a cabeça até o resto do corpo.

• Por alguma razão secreta, deixar de assistir à missa, de rezar, de tomar água benta, de ouvir a palavra de Deus.

• Quando uma bolha se elevar na língua e logo sumir. Ou quando se elevarem diversas bolhas na língua (cada bolha representaria um demônio alojado no corpo).

• Mostrar-se inquieto, buscando lugares solitários e desertos.

• Apresentar-se tolhido de todos os movimentos, mantendo-se adormecido e como morto.

• Não suportar o aroma de rosas ou outros perfumes.

• Revelar fatos secretos e os denunciar, manifestando desprezo por Deus e dirigindo injúrias aos vizinhos.

• Soltar suspiros lastimosos sem nenhuma razão legítima.

• Tornar-se impotente.

Mas que diabo!?

Diabo, demônio, Satã, Satanás ou Lúcifer? Afinal, qual é o nome certo do coisa-ruim? Essa é uma questão que ocupou a mente dos teólogos a partir do século 13. Depois de muitos debates, concluiu-se que ele era conhecido como Lúcifer – em latim, “aquele que carrega a luz” – na época em que chefiou uma rebelião de anjos contra Deus. Por essa ousadia, passou a ser chamado de Satã ou Satanás (do hebraico shatan), que significa “adversário”. Traduzido para o grego, shatan virou diabolos (“o acusador”), de onde se originou o nome Diabo. Os demônios, por sua vez, seriam os anjos decaídos que se aliaram a Lúcifer. Para calcular o número de soldados das trevas, os estudiosos recorreram novamente ao Apocalipse: ele afirma que o Dragão, ao ser derrotado, “arrastou a terça parte das estrelas do céu”. Assim, os seguidores do Diabo compunham 1/3 das ordens angelicais. O bispo Alfonso de Spina, do século 15, tentou ser mais específico. Calculou que, sob as ordens do tinhoso, estavam 66 príncipes infernais, cada qual comandando 666 legiões de 6 666 soldados. Resultado do censo infernal: mais de 290 milhões de demônios! Outra tarefa a que os teólogos se dedicaram foi traçar o retrato falado do Diabo. Além das imagens da serpente e do dragão, mencionadas na Bíblia, a ele também se atribuiu a aparência de um bode, associado ao mal por seu fedor e belicosidade. Para denunciar sua natureza bestial, muitos artistas o pintaram como uma pessoa deformada ou um misto de homem e fera. Daí ele aparecer com chifres, rabo, patas, garras e asas de morcego. Mas isso não esgota as possibilidades de metamorfose do Diabo, o mestre dos disfarces. Contam as lendas cristãs antigas que ele entrou na arca de Noé disfarçando-se de gota de mel e se escondeu em um pé de alface para possuir uma abadessa alemã.

Bate-papo com o além

Nos centros espíritas, tudo é muito simples, da decoração aos gestos

Problema leve

Os espíritas acreditam que as pessoas podem ser atormentadas por espíritos de pessoas já falecidas. Quando uma delas pede ajuda, pode receber um passe de um dirigente.

Em volta da mesa

Depois de a vítima retornar para casa, médiuns recebem, no centro, o espírito que a está afligindo. Com a ajuda de espíritos bons, eles conversam com o maligno e tentam convencê-lo a parar com suas traquinagens.

Rebeldia

Muito raramente, pode ser necessário que a pessoa afligida esteja presente na reunião. Nesses casos, o espírito maligno pode provocar reações indesejadas e ser repreendido.

Fim da história

Depois de muita conversa, os espíritos bacanas convencem o encrenqueiro a ir no caminho da luz.

Para saber mais

Novos Relatos de um Exorcista - Gabriele Amorth, Paulus, 2003

Ritual de Exorcismos e Outras Súplicas - Paulus, 2005

Demonic Possession and Exorcism in Early Modern France - Sarah Ferber, Routhedge, Inglaterra, 2004

O Diabo no Imaginário Cristão - Carlos Roberto Nogueira, Edusc, 2000

Homens não pensam tanto em sexo como se acreditava

2011-12-14T12:38:00.001-02:00

Redação do Diário da Saúde

Mito

Os homens até pensam em sexo mais frequentemente do que as mulheres.

Ocorre que eles também pensam mais sobre outras necessidades biológicas do que as mulheres - como comer e dormir, por exemplo.

O estudo também desfaz o mito de que os homens pensam em sexo a cada sete segundos, o que somaria 16.000 pensamentos sobre sexo nas 16 horas que uma pessoa normalmente fica acordada.

Pensamentos sobre sexo

O estudo mostrou que um homem jovem pensa sobre sexo "apenas" 19 vezes por dia.

Já as mulheres da mesma idade pensam em sexo 10 vezes por dia.

Mas os homens também pensam em comida 18 vezes por dia e cerca de 11 vezes por dia em dormir.

Já as mulheres pensam em comida cerca de 15 vezes por dia, e 8,5 vezes sobre o seu próprio sono.

Estereótipos

"Se você tiver que saber apenas uma coisa sobre uma pessoa para tentar prever quantas vezes ela pensa em sexo, então é melhor saber sua orientação emocional, e não o seu sexo," afirma a Dra. Terri Fisher, da Universidade do Estado de Ohio (EUA).

Segundo ela, o estudo mostrou que é importante corrigir esse estereótipo sobre a importância dos pensamentos sobre sexo não apenas para os homens, mas também para as mulheres.

"Quando um homem ouve que os homens pensam o tempo todo em sexo, mas isso não ocorre com ele mesmo, ele pode pensar que há algo errado consigo mesmo; e quando uma mulher ouve que as mulheres não pensam tanto em sexo, ela pode achar que há algo errado com ela," afirma a pesquisadora.

Necessidades biológicas

Segundo a pesquisadora, as questões sobre comida e sono foram idealizadas para mascarar a verdadeira intenção do estudo, que era focado mesmo nos pensamentos sobre sexo.

Entretanto, os resultados dessas questões deram informações importantes sobre as preocupações entre homens e mulheres sobre as questões biológicas em geral.

"Isto sugere que os homens podem mesmo pensar mais nessas coisas do que as mulheres, ou que eles têm mais facilidade em identificar esses pensamentos. É difícil saber, mas o que é claro é que eles não gastam tempo pensando apenas sobre sexo, mas também sobre outras coisas relacionadas às suas necessidades biológicas," concluiu Fisher.

Indústria do tabaco sai à caça de consumidores jovens

2011-12-09T12:42:00.001-02:00

Paula Laboissière - Agência Brasil

Manipulação

Participantes da audiência pública convocada para discutir regras mais duras para a publicidade de produtos derivados do tabaco reclamaram daquilo que chamaram de manipulação da indústria para atrair o segmento jovem da população.

Durante o debate, muitos defenderam a saúde como direito de todos e como dever do Estado brasileiro.

Entre as ideias propostas pela Agência Nacional de Vigilância Sanitária (Anvisa) estão ampliar para 60% o espaço utilizado nos maços de cigarro para a veiculação de imagens de advertência, incluir uma mensagem de advertência voltada para o público jovem e proibir a fixação de cartazes promocionais do lado de fora de pontos de venda.

Promoções para jovens

Para o representante da Sociedade Brasileira de Pneumologia e Tisiologia, Alberto Araújo, a aprovação das alterações será importante não apenas para gerar impacto no controle do tabagismo, mas também para regular aos abusos na promoção de produtos derivados do tabaco entre os jovens.

"Temos observado que a indústria faz promoções em diversos eventos de jovens, na companhia da indústria do álcool", disse. "É um direito da sociedade. A saúde pública não pode ficar refém dos interesses econômicos da indústria", completou.

Para a representante da Associação Brasileira de Álcool e Drogas, Ilana Pinsky, a consulta pública representa uma importante medida de saúde pública na prevenção ao tabagismo.

Segundo ela, propagandas de produtos derivados do tabaco em padarias, bancas de revista e supermercados acabam estimulando o consumo por parte dos jovens.

"Existem evidências científicas de que o ponto de venda é um instrumento que pode representar a mesma importância de outros tipos de publicidade", argumentou. "Do ponto de vista da saúde pública, o tabaco não é um produto qualquer. O tabaco é inegavelmente um produto danoso à população", alertou Ilana.

Inaceitável

O representante da Organização Panamericana da Saúde (Opas), Armando Peruga, destacou que o Brasil dispõe de uma legislação antitabaco avançada, mas que os estudos demonstram que as imagens e mensagens de advertência só protegem a saúde das pessoas se forem bastante abrangentes.

"A indústria argumenta que o objetivo da embalagem é incentivar os fumantes a trocar de marca, mas isso, com todo o respeito, não é verdade. A publicidade sustenta o uso do tabaco como aceitável", disse.

Os 7 elementos

2011-12-07T16:28:00.001-02:00

Superinteressante

A vida, o Universo e tudo o mais são feitos de meia dúzia de ingredientes simples. Veja como eles mantêm essa obra em pé. E conheça o misterioso 7º elemento, que faz os cientistas arrancar os cabelos

por Texto Rodrigo Rezende

Fogo, terra, água e ar. Os filósofos gregos do século 6 a.C. acreditavam que esses 4 elementos formavam tudo o que existe. E eles não estavam tão errados assim. Hoje sabemos que você, as pedras, as estrelas, os seres extraterrestres ou qualquer outra coisa que dê para imaginar são o resultado de alguns poucos ingredientes, e da forma como eles interagem entre si. Para entender isso melhor, dê uma olhada para o seu dedo. Ele é composto de 99,9% de vazio. Não toca nada. O que mantém os objetos na sua mão são partículas insanamente pequenas trocadas freneticamente entre os átomos dos seus dedos e os do objeto. Os próprios átomos são menores do que manda o bom senso. Quer ver? Então olhe de novo para o seu dedo e observe a cutícula. Estique mentalmente esse pedacinho de pele até que ele fique do tamanho de um prédio de 100 andares (300 metros). Se isso acontecesse, o átomo ficaria com a espessura de uma folha de papel.

Acredite se quiser, nesse espaço exíguo cabe um universo: o mundo quântico, habitado pelas partículas subatômicas. Se existe algo que pode ser chamado de elemento fundamental da natureza, não é terra, nem água, nem átomo, nem próton ou nêutron, e sim essas partículas. Duas delas, os quarks e elétrons, formam toda a matéria que você vê. Outras 4 são bloquinhos de energia pura e trabalham pra manter os quarks unidos, deixar seu corpo no chão, iluminar as coisas... Também existe um patinho feio nessa história: o neutrino, uma partícula sem casa, que vive do lado de fora dos átomos. E que atravessa seu corpo o tempo todo sem deixar vestígios. Nosso mergulho no mundo subatômico começa por ele. E termina numa enrascada que faz a ciência de hoje parecer tão limitada quanto as idéias dos filósofos gregos.

1. Neutrino

Em 1 segundo, mais de 120 bilhões de partículas minúsculas e quase sem massa terão atravessado seus olhos a uma velocidade próxima a 300 mil quilômetros por segundo. E, até o final desta postagem, cerca de 10 milhões delas serão criadas dentro de você. Sabe qual o efeito de toda essa atividade? Praticamente nenhum. Isso porque o neutrino, a forma de matéria mais leve que existe, interage tão pouco com as outras coisas que é chamado de partícula fantasma. Ele surge dentro do núcleo atômico, quando um próton se transforma em nêutron (ou vice-versa). Isso acontece nos átomos de hidrogênio do Sol. E dentro de você também. Certos átomos de potássio que formam seu corpo estão emitindo neutrinos agora mesmo. Mas ele não vem do nada, claro: é que sempre sobra alguma energia quando essas transformações acontecem. Essa força, segundo Einstein, se converte em massa, e o processo dá origem, entre outras coisas, a um novo e levíssimo neutrino. Mas nem todos os elementos que formam o Universo são tão fantasmagóricos e anti-sociais. Um deles, pelo contrário, é bem interativo. O nosso número 2.

2. Elétron

O neutrino está vagando por aí, solto pelo espaço. Já o elétron, seu primo mais gordo, também é meio nômade, mas costuma morar numa espécie de habitat natural: a periferia do átomo. E a perifa do átomo, também conhecida por eletrosfera, é gigantesca. Se o núcleo do átomo fosse do tamanho de uma bola de futebol, o “pedaço” habitado pelos elétrons seria do tamanho de um estádio. Apesar de terem massa desprezível, os elétrons são os responsáveis pelas maravilhas da civilização: chocam-se contra a tela da TV e acendem a imagem, movem-se no filamento da lâmpada e produzem luz, espremem-se contra o fundo do ferro de passar e produzem calor e transformam em dados as batidas do teclado de quem escreveu este texto. O elétron foi a primeira partícula subatômica a ser descoberta, em 1897, e a única da “velha geração” que continua a ser fundamental. Diferentemente dos pesadões próton e nêutron, que já foram tidos como elementos fundamentais, mas acabaram rebaixados. Eles são feitos de outras partículas, encontradas em 1964. Os...

3. Quarks

“Três quarks para muster mark.” Foi dessa frase do livro Finnegann’s Wake, do irlandês James Joyce, que o físico Murray Gell-Mann tirou o nome dos blocos de partículas formadores de prótons e nêutrons. Um nome que não significa nada. Mas os quarks significam muito: eles são os tijolos que a natureza usa para construir prótons e nêutrons, as superpartículas que formam o núcleo atômico. Cada uma delas é feita de 3 quarks. Pudera: eles são como uma panelinha de amigos fiéis. Existem só em grupos de 3 – ninguém nunca observou um quark sozinho em laboratório – e possuem um tipo de “carga elétrica” denominada cor, que pode ser azul, vermelha ou verde. Dentro de suas panelinhas, eles ficam trocando de cor (ou carga) o tempo todo, como modelos trocando loucamente de vestido, num desfile frenético dentro do átomo. Os quarks estão confinados dentro de seu grupo por uma força absurdamente alta, que os puxa violentamente de volta cada vez que eles tentam abandonar a turma. E essa força também é formada por uma partícula. É o...

4. Glúon

Os glúons são como estilistas de quark no desfile subatômico. Eles ficam circulando de um quark a outro dentro da panelinha e são os responsáveis pela troca da cor dos vestidos. Essas partículas funcionam como uma espécie de mola, que deixa os quarks livres quando estão próximos ao centro do grupo, mas os puxam de volta com muita força quando eles se afastam. A força formada pelo glúon é a mais poderosa do Universo, quase infinitamente mais forte do que a gravidade que nos une ao chão. Responde pelo nome de força nuclear forte e mantém o núcleo do átomo coeso. Mas às vezes o elástico arrebenta, e o núcleo do átomo se desfaz. Esse processo é chamado fissão nuclear, quando o átomo é partido em dois, ou de decaimento radioativo, quando pedaços do núcleo atômico se soltam, espalhando-se por aí. Essa bagunça atômica, a radioatividade, é causada por partículas desordeiras, verdadeiras destruidoras de átomo. São os nada famosos...

5. Bósons da força fraca

Essas partículas são como valentões de colégio: grandes e pesadas, passam a vida tratando a cotoveladas os quarks, elétrons e neutrinos. A gangue da força fraca é formada por 3 integrantes: os bósons W-, W+ e Z, todos eles com mais de 86 vezes o peso de um próton inteiro. Eles tocam o verdadeiro terror dentro do núcleo, chegando até a expulsar partículas de dentro dos átomos mais pesados (daí a radiação). Apesar da violência, essa força é menos intensa que a nuclear forte, cerca de 100 mil vezes mais poderosa. É por causa disso que os valentões ganharam o apelido de “força fraca”. Na realidade, a gangue da força fraca é uma dissidência de outro bando, muito maior e mais poderoso. No início do Universo, eles estavam associados a outras partículas, com as quais compunham uma força chamada de eletrofraca, que não existe mais. Bilhões dessas antigas companheiras da força fraca saltam desta página direto para os seus olhos a cada segundo. Estamos falando do radiante...

6. Fóton

O sinal da TV, do rádio, do celular, os raios X, a força que prende o ímã da pizzaria na sua geladeira. Tudo isso é composto de fótons. Eles são mais conhecidos como as partículas que formam a luz visível. Mas essa é só uma de suas atribuições. O que o fóton faz é carregar a 2a força mais poderosa do Cosmos: a eletromagnética, bilhões e bilhões de vezes mais poderosa que a gravidade e apenas 100 vezes menos intensa que a nuclear forte. Sabe quando falamos que seus dedos não seguram os objetos? Então: o que você entende como toque é nada mais que a repulsão eletromagnética entre o objeto e a sua pele. Uma repulsão que acontece por causa dos fótons que sua mão e as coisas trocam quando se aproximam. Pense nisso quando fizer sexo: tudo o que você sente ali é uma grande troca de fótons... Bom, de quebra, a força eletromagnética também é a principal responsável por manter os elétrons em torno do núcleo. E é ela que comanda as ligações químicas dos átomos e moléculas. Ufa! Mas existe outra força por aí. Justamente a que você mais percebe no dia-a-dia. É a velha gravidade, que seria o produto do...

7. Gráviton

Dissemos “seria” porque, acredite se quiser, a força que empurrou a maçã na cabeça de Newton e que mantém a Terra orbitando em torno do Sol ainda não é compreendida pela física quântica, para a qual toda força é feita de alguma partícula de energia. A responsável pela gravidade tem até nome: gráviton. Mas, quando os físicos tentam espatifar átomos em aceleradores de partículas para analisar o que sai lá de dentro, cadê o gráviton? Ninguém sabe, ninguém viu. Ele continua sendo uma hipótese e um buraco no chamado Modelo Padrão, a teoria da física que explica tudo o que você viu aqui. Na verdade, o gráviton pode ser o calcanhar-de-aquiles da física. Há quem diga que só vai ser possível entender a gravidade se olharmos ainda mais fundo na matéria. Para que a maçã de Newton faça sentido, talvez seja necessário pisar num mundo ainda mais misterioso que o da mecânica quântica: o das supercordas – entidades fantasmagóricas que viveriam num mundo de 11 dimensões e estariam, segundo alguns teóricos, por trás dos 7 elementos. Mas isso é assunto para outra reportagem. Até lá!

The Quantum World

Kenneth W. Ford, Harvard University Press, 2005.

Vencendo na raça

2011-12-03T09:14:00.001-02:00

Superinteressante

Novas pesquisas nas ciências humanas e biológicas mudam o conceito de raça e mostram os estragos que o racismo faz na sociedade. Finalmente os cientistas estão prontos para responder algumas das perguntas mais incômodas a respeito de nós mesmos.

por Rafael Kenski
Poucas coisas mudaram no mundo nos últimos 100 mil anos. Naquela época, os primeiros seres humanos modernos surgiam na África e começavam a se espalhar por outros continentes. Eles eram praticamente idênticos aos mais de 6 bilhões de pessoas que habitam hoje o planeta. De lá para cá, os únicos retoques que a nossa espécie sofreu foram pequenas adaptações aos diferentes ambientes – mudanças exteriores para lidar melhor com lugares mais frios, secos ou com ventos mais fortes. O lado triste dessa incrível capacidade de adaptação é que as diferenças físicas foram usadas para avaliar pessoas à primeira vista e atribuir-lhes qualidades e defeitos. Milhões foram escravizados, mortos ou discriminados por causa da aparência física.
Por que só agora os cientistas começam a entender as diferenças entre os seres humanos? Tanta demora para tratar do assunto tem um motivo: as primeiras tentativas científicas de analisar as raças humanas levaram quase sempre à conclusão de que algumas eram mais inteligentes e criativas – ou seja, superiores – às outras. O resultado foram as tentativas de criar uma raça “pura” e as ideologias que levaram a genocídios. “As tragédias geradas por essas teorias fizeram a ciência aceitar que as raças não tinham nada de biológico e que eram apenas um produto da sociedade. O que vemos agora é a tendência de volta à biologia”, diz o antropólogo João Baptista Borges Pereira, da Universidade de São Paulo (USP).
Os cientistas estão confiantes que dessa vez o resultado será diferente. “Estudar as diferenças humanas é perigoso porque sempre existirão pessoas que distorcerão os estudos, mas acredito que os cientistas e o público amadureceram o suficiente para seguirmos com as pesquisas”, diz a antropóloga Nina Joblonski, da Academia de Ciências da Califórnia, Estados Unidos.
Ao mesmo tempo, as ciências humanas avaliam como o racismo é difundido e prejudicial. Nesse ponto, o Brasil está entre os piores países do mundo. O problema é complexo, mas podemos amenizá-lo. Só que, antes, é preciso saber como tudo começou.
Como nos tornamos diferentes?
Ao contrário dos chimpanzés e demais primatas, o homem não possui cabelo por todo o corpo. A adaptação provavelmente surgiu por volta de 1,6 milhão de anos atrás para esfriar o corpo de alguns dos nossos primeiros ancestrais, que começavam a se tornar mais ativos e fazer longas caminhadas. Uma mudança levou a outra: células que produziam melanina, antes restritas a algumas partes descobertas, se espalharam por toda a epiderme. Além de tornar a pele escura, a melanina absorve os raios ultravioleta do Sol e faz com que percam energia. Os cientistas acreditavam que esse traço havia evoluído para evitar cânceres de pele, mas a teoria esbarrava no fato de que esse mal costuma surgir em idade avançada, depois que as pessoas já tiveram filhos, e portanto dificilmente alteraria a evolução. Até que, em 1991, Nina Joblonski encontrou estudos que mostravam que pessoas de pele clara expostas à forte luz solar tinham níveis muito baixos de folato.
A deficiência dessa substância em mulheres grávidas pode levar a graves problemas de coluna em seus filhos. Além disso, o folato é essencial em atividades que envolvam a proliferação rápida de células, como a produção de espermatozóides. “Nos ambientes próximos à linha do Equador, a pele negra era uma boa forma de manter o nível de folato no corpo”, diz a antropóloga.
Enquanto os humanos modernos estavam restritos à África, a melanina funcionava bem para todos. Eles eram um grupo bastante homogêneo, porque, por motivos desconhecidos, os primeiros humanos estiveram perto da extinção há cerca de 200 mil anos, com talvez não mais de 20 mil pessoas. Posteriormente, a descoberta de novas ferramentas e o crescimento da população tornou a África pequena demais para eles e, cerca de 100 mil anos atrás, os homens modernos chegaram à Ásia. De lá se espalharam para a Oceania, depois para a Europa e, há pelo menos 15 mil anos, à América.
Nas regiões menos ensolaradas, a pele negra começou a bloquear demais os raios ultravioleta. Esse tipo de radiação é nocivo em quase todos os aspectos, mas tem um papel essencial no organismo: iniciar a formação na pele de vitamina D, necessária para o desenvolvimento do esqueleto e a manutenção do sistema imunológico. A tendência então foi que populações que migraram para regiões menos ensolaradas desenvolvessem pele mais clara para aumentar a absorção de raios ultravioleta. Em regiões intermediárias, o truque evolutivo foi o bronzeamento – uma camada temporária de melanina para proteger o folato em épocas de sol e produzir vitamina D quando ele não fosse tão forte. Ou seja, de acordo com os novos estudos, a cor da pele é apenas uma forma de regular nutrientes.
“Adaptações ao clima afetam primordialmente características superficiais. A interface entre o interior e o exterior têm papel fundamental na troca de calor de dentro para fora, e vice-versa”, afirma o geneticista italiano Luigi Luca Cavalli-Sforza, um dos pioneiros no estudo de genética de populações, em seu livro Genes, Povos e Línguas. Ao se espalhar pelo mundo, os seres humanos tiveram que lidar com todo tipo de ambiente e o principal elemento a se adaptar aos extremos de temperatura, umidade, iluminação e ventos do planeta foi a aparência. Um exemplo é o tamanho do corpo: em regiões quentes é vantajoso ser baixo como os pigmeus ou alongado como os quenianos, com a superfície do corpo grande quando comparada ao volume, o que facilita a evaporação do suor. O cabelo encarapinhado ajuda a reter o suor no couro cabeludo e a resfriá-lo. O oposto ocorre em regiões frias como a Sibéria.
O corpo e a cabeça dos mongóis, que se desenvolveram por lá, tendem a ser arredondados para guardar calor, o nariz, pequeno para não congelar, com narinas estreitas para aquecer o ar que chega aos pulmões, e os olhos, alongados e protegidos do vento por dobras de pele.
A origem de muitas características, no entanto, permanece desconhecida. Muitas delas podem ter surgido por serem consideradas belas ou simplesmente por acaso. Populações de nativos da América, por exemplo, devem ter passado por momentos em que se reduziram a algumas dezenas de indivíduos, o que eliminaria os traços menos comuns, como alguns tipos sangüíneos. Há também a influência da cultura: algumas mudanças podem não ter ocorrido porque os homens já tinham meios de se proteger do ambiente. “Ainda não sabemos se a maioria dos traços foi fruto da adaptação ou da sorte, mas é provável que os estudos do genoma humano expliquem muitos deles nos próximos dez anos”, diz a antropóloga Nina Joblonski.
As modificações, no entanto, não foram muito além da aparência, graças à homogeneidade da população humana em seus primórdios e ao pouco tempo que ela teve para evoluir desde então (cerca de 7 500 gerações). Os poucos traços que mudaram também não estão ligados entre si, o que permitiu que uma mesma pessoa tenha características de diferentes etnias e criou um contínuo de cores entre as populações. Entretanto, a visão é o sentido mais apurado do ser humano e o fato de essas diferenças estarem na aparência levou muitos a considerá-las profundas.
Existem raças humanas?
Em 1758, o botânico sueco Carolus Linnaeus – o criador do atual sistema de classificação dos seres vivos – deu à humanidade o nome científico de Homo sapiens e a dividiu em quatro subespécies: os vermelhos americanos, “geniosos, despreocupados e livres”; os amarelos asiáticos, “severos e ambiciosos”; os negros africanos, “ardilosos e irrefletidos”, e os brancos europeus, evidentemente, “ativos, inteligentes e engenhosos”. Estava aberta a discussão sobre a existência de raças humanas e o valor de cada uma. No entanto, essas características nunca foram comprovadas e a principal conseqüência desse tipo de idéia foram as câmaras de gás nazistas, o que levou os cientistas do século 20 a acreditar que todas as diferenças entre humanos estavam na cultura. A idéia de que as raças humanas não existem biologicamente foi reforçada nos anos 70, quando pesquisas analisaram as diferenças entre as proteínas de diversas populações.
Os seres humanos estavam muito longe de apresentar uma diversidade comparável à de espécies que de fato possuem raças, como elefantes ou ursos. Na verdade, a diferença genética entre dois chimpanzés de uma mesma colina na África pode ser maior que o dobro da existente entre os 6 bilhões de humanos do planeta.
Faltava apenas uma medida precisa da grande semelhança existente entre nós, e ela finalmente apareceu em dezembro do ano de 2002. Uma equipe de sete pesquisadores dos Estados Unidos, França e Rússia comparou 377 partes do DNA de 1 056 pessoas de 52 populações de todos os continentes. O placar final: entre 93% e 95% da diferença genética entre os humanos é encontrada nos indivíduos de um mesmo grupo e a diversidade entre as populações é responsável por 3% a 5%. Ou seja, dependendo do caso, o genoma de um africano pode ter mais semelhanças com o de um norueguês do que com alguém de sua cidade. O estudo também mostrou que não existem genes exclusivos de uma população, nem grupos em que todos os membros tenham a mesma variação genética. “A diversidade entre as populações está nas diferentes freqüências de traços que são encontrados em todo lugar”, diz o biólogo Noah Rosemberg, da Universidade do Sul da Califórnia, Estados Unidos, um dos autores do trabalho.
O estudo, entretanto, levantou um aspecto polêmico: há, de fato, uma relação entre o grupo de origem de uma pessoa e seu genoma. Em outras palavras, a ancestralidade declarada por alguém reflete uma diferença genética, mesmo que, como dissemos há pouco, essa diversidade seja de apenas 3% a 5% da que existe entre os humanos. “Existem claramente diferenças entre populações que são visíveis no genoma. Algumas pessoas podem chamar isso de raça, outras não, mas o fato é que a diversidade existe, apesar de representar uma fração bem pequena da nossa constituição genética”, diz Rosemberg.
A questão já era muito discutida pelos médicos. Para alguns, mesmo que as raças não existam, a etnia de uma pessoa pode fornecer pistas que facilitem o diagnóstico de doenças. Outros acham que usar raças na medicina não só é inútil como perigoso. A polêmica ganhou força com a publicação no ano passado (2002) de uma pesquisa que afirmava que o enalapril, um remédio para problemas cardíacos crônicos, funcionava menos em negros que em brancos.
Existem de fato doenças mais comuns em algumas etnias. Um exemplo é a hemocromatose, uma desordem na metabolização de ferro, que ocorre em 7,5% dos suecos mas é quase inexistente em chineses ou indianos. Os negros americanos também sofrem mais de doenças cardiovasculares, mas o motivo ainda é desconhecido: pode ser um traço hereditário ou o resultado de mais tensões e menos acesso a serviços de saúde. Qualquer que seja a explicação, não podemos generalizar os resultados. “Cada país tem uma composição genética diferente, que varia de acordo com a história e a interação entre os grupos que para lá migraram”, afirma o geneticista Sérgio Pena, da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
Mesmo que a raça seja um recurso útil para prever o risco de doenças, muitos médicos acreditam que seria melhor abandoná-la em prol de uma análise mais rigorosa da ascendência. “Não se sabe ao certo se usar raças na medicina é melhor do que não usar nenhuma informação sobre ancestralidade. Nós preferimos usar classificações mais específicas, que chamamos de populações”, diz Rosemberg. A única semelhança, por exemplo, entre os negros do Sri Lanka, da Nigéria e do norte da Austrália é a cor da pele. A categoria ainda teria a vantagem de lidar melhor com sociedades mais miscigenadas. “Se você permitir que as pessoas declarem múltiplas ancestralidades, terá boas chances de determinar as diferenças genéticas”, afirma Rosemberg.
As novas técnicas de análise genética, no entanto, abrem a possibilidade de se abandonarem de vez as classificações raciais em prol de critérios mais precisos. “Nós precisamos simplesmente olhar todos os humanos como um enorme conjunto de genes e ver se conseguimos achar alguns grupos, que provavelmente não corresponderão à divisão clássica de raças”, diz Nina Joblonski. O geneticista David Goldstein, da University College, em Londres, Inglaterra, estudou a resposta a remédios em seis grupos étnicos clássicos. O resultado foi melhor quando, em vez de considerar as populações, ele reagrupou os indivíduos de acordo com semelhanças genéticas. Como os seres humanos são muito parecidos, um remédio que funcione para uma população sempre encontrará pessoas em outros grupos que também podem se beneficiar dele. No final, para cada característica poderíamos ter um novo agrupamento.
Assim como a Terra pode ser descrita por muitos tipos de mapa – do topológico ao econômico – é possível dividir as variações genéticas de infinitas maneiras e ressaltar qualquer similaridade ou diferença desejada. Se sobrepusermos todos os mapas, cada pessoa será única.
Qualquer que seja a conclusão a que os médicos e biólogos cheguem, as raças vão continuar existindo para quem estuda as ciências humanas. “Os brasileiros acreditam em raças e agem de acordo com elas. Então elas existem”, afirma o sociólogo Antonio Sérgio Alfredo Guimarães, da USP. “Elas são uma categoria de exclusão e dominação que traz problemas na realidade. Mesmo que não existam biologicamente, elas criam vítimas”, diz o antropólogo Kabengele Munanga, também da USP. Ou seja, ao menos na cabeça das pessoas, as raças são bem reais.
Qual a origem do racismo?
Muitos cientistas acreditam que o etnocentrismo seja universal. Os mitos de origem de alguns nativos brasileiros trazem bons exemplos. Os índios urubus, que habitam o vale do Pindaré, no Maranhão, acreditavam que todos os homens vieram da madeira, só que eles vieram das boas, enquanto seus vizinhos se originaram das podres. “Não existe nenhum relato de sociedades tribais que não tenha etnocentrismo”, diz João Baptista Borges Pereira, da USP. O motivo é simples: esse tipo de idéia reforça os laços entre os grupos, estabelece fronteiras entre eles e os outros e, de quebra, levanta o moral das pessoas. Na década de 50, por exemplo, um índio kadiweu – tribo famosa por não mostrar admiração por qualquer coisa que não fosse de seu grupo – foi levado ao topo da sede do Banespa, um dos edifícios mais altos de São Paulo e com uma arquitetura ousada para a época. A reação foi: “É apenas uma casa em cima da outra. Quem faz uma, faz 100”.
A característica é tão disseminada que levou psicólogos a pensar que as pessoas são programadas para discriminar grupos. Um experimento feito por três psicólogos evolutivos da Universidade da Califórnia, Estados Unidos, mostrou a alguns participantes fotos de brancos e negros junto com partes de diálogo e frases desconexas. Quando pediu que identificassem o autor das frases, metade dos participantes utilizou a raça para fazer seu julgamento. A idéia é que o racismo seria uma tendência do ser humano de formar grupos de alianças com qualquer pista que ele tiver, como cor da pele, roupa ou sotaque. A boa notícia é que o preconceito pode ser facilmente dissolvido ou substituído por outro. Quando os negros e brancos que apareciam nas fotos recebiam camisetas de cores diferentes, as “cobaias” praticamente deixavam de classificá-los pela raça.
O preconceito é tão antigo quanto a humanidade, mas o racismo parece não ter mais de 500 anos. “Antes disso, a discriminação era feita em relação à cultura e ao diferente”, diz o antropólogo Kabengele Munanga. Os gregos chamavam de “bárbaro” qualquer pessoa que não falasse sua língua, mas quem a aprendesse não teria complicações. O problema começa a mudar no final do século 15, quando a Inquisição espanhola obriga os judeus a se converterem ao catolicismo. Muitos desses cristãos-novos continuam a praticar os seus ritos, o que leva os católicos a acreditar que havia algo no sangue judeu que impedia a conversão. A solução era evitar a miscigenação para que esse sangue não se espalhasse pela população. Na mesma época, os europeus chegam à África e à América e encontram um tipo de ser humano completamente diferente do que eles conheciam. “Até então, a humanidade era a Europa. O conceito de branco não existia antes de eles conhecerem o negro”, diz Kabengele.
O encontro trouxe novos dilemas. Os teólogos da época discutiam se os índios tinham alma com o objetivo de saber, por exemplo, se ter relações sexuais com eles era pecado. Eles também chegaram à conclusão de que escravizar africanos era natural, com base na passagem bíblica em que Canaã, filho de Noé, embriaga-se e é condenado à servidão (Gênesis 9,25).
A partir do século 18 e principalmente no século 19, as explicações bíblicas dão lugar a argumentos científicos. Os pesquisadores associavam os traços físicos de cada raça a atributos morais para tentar eliminar características indesejáveis. Um deles foi o conde francês Joseph Arthur de Gobineau, que em 1855 concluiu que a miscigenação causa a decadência dos povos e que os alemães eram uma raça superior às outras. Um de seus discípulos foi o médico brasileiro Raimundo Nina Rodrigues, para quem os rituais de candomblé eram uma patologia dos negros.
Apesar de essas teorias terem caído em total descrédito no século 20, o tipo de discriminação que elas pregam permanece vivo em muitas pessoas. “É uma ideologia que se reproduz facilmente e que está sempre ligada à dominação de um grupo sobre o outro”, diz Kabengele. Ou seja, além de qualquer aspecto psicológico, o racismo tem motivos bastante práticos. “Ele é um sistema de levar vantagens sobre outras pessoas e manter privilégios”, afirma a psicóloga Maria Aparecida Silva Bento, coordenadora do Centro de Estudos das Relações de Trabalho e Desigualdades (Ceert).
O Brasil é racista?
Muito, mas demoramos para perceber. Durante bastante tempo, acreditou-se que o Brasil era uma democracia racial. Cronistas do século 19 chegaram a dizer que a escravidão por aqui era mais branda do que o trabalho assalariado na Inglaterra. Da mesma forma, o índio brasileiro não teria sido conquistado nem derrotado, mas sim “incorporado” à nação. A idéia ganhou força nos anos 30, inspirada pela obra do sociólogo Gilberto Freyre, para quem não havia no Brasil distinções rígidas entre brancos e negros e a discriminação era social, feita aos pobres.
O mito começou a cair a partir do final da década de 60, quando se descobriu que o Brasil não só tinha preconceito em relação aos pobres – o que em si já é terrível – como a discriminação era especialmente dirigida a negros, pardos e índios. Os dados sociais mais recentes mostram a força das diferenças raciais no Brasil (leia tabela). “Mesmo quando se comparam pessoas da mesma região, sexo, idade e educação, os negros têm desvantagens no mercado de trabalho”, diz a socióloga Luciana Jaccoud, do Instituto de Pesquisas Econômicas Aplicadas (IPEA). Ela é uma das autoras de um estudo publicado no ano passado que mostra a extensão dessas diferenças. Mesmo quando existem dados favoráveis, como o aumento do nível de ensino na população brasileira, a distância entre negros e brancos permanece constante. Essas pesquisas ajudaram a derrubar um outro mito: o de que a pobreza dos negros é apenas um resquício da época de escravidão.
É verdade que o passado de servidão colocou a maioria dos negros em uma classe social baixa, mas desde então já houve tempo para que a diferença diminuísse. Isso não acontece porque os negros não têm as mesmas oportunidades que os brancos.
Se o racismo é tão forte, por que a imagem de que éramos um paraíso racial durou tanto tempo? Existem vários motivos. O primeiro deles é que no Brasil a mestiçagem foi muito intensa. “O colonizador português não era avesso à miscigenação, o que ajudou a criar aqui um grau de mistura gênica inusitado em qualquer população do mundo”, afirma o geneticista Sérgio Pena, da UFMG. Em um estudo publicado no ano passado, Sérgio mostrou que, por baixo da pele, as características do brasileiro são muito misturadas. Um branco do Sudeste ou do Nordeste do país, por exemplo, possui em média 30% de genes com origem nos povos da África. Já nos negros, o número de genes africanos é apenas um pouco maior: 55%. Na aparência, entretanto, as pessoas continuaram a parecer brancas e negras, com traços como cabelo encarapinhado, nariz largo e pele escura sempre andando juntos.
Enquanto os genes se misturavam, parece ter havido uma seleção para que a aparência permanecesse igual. “Isso significa que as pessoas no Brasil tendem a escolher cônjuges da mesma cor que elas”, afirma Sérgio. A discriminação não era feita pela origem familiar, mas sim pela aparência. Mesmo em uma família negra, os filhos de pele mais branca casaram com brancas e amenizaram a discriminação. Ou seja, os genes africanos e indígenas tiveram ascensão social, mas as pessoas de pele negra continuaram pobres.
A longevidade do mito da democracia racial também tem a ver com identidade nacional. No início do século 20, o Brasil possuía várias colônias de imigrantes, ligados mais às suas regiões de origem do que ao Brasil. Havia a necessidade de unificar o país em uma mesma cultura e dar a ele uma origem e uma tradição. Foi o que tentaram fazer o modernismo da Semana de 22 e a Revolução de 30, liderada por Getúlio Vargas. “O Brasil começa a pensar em si mesmo como uma civilização híbrida, miscigenada, capaz de absorver e abrasileirar as manifestações culturais de diferentes povos que para aqui imigraram. A idéia era que os brasileiros constituíam uma só raça, um povo mestiço”, afirma Antonio Sérgio, da USP. Na realidade, essa idéia de que somos um caldeirão de raças e culturas em harmonia impediu que negros e índios denunciassem o racismo e requisitassem melhores condições. Ou seja, a imagem do preto e do nativo tiveram aceitação, mas as pessoas de pele negra continuaram pobres.
O resultado da crença de que não temos racismo foi, de acordo com muitos cientistas, um dos piores tipos de racismo que se conhece. “A forma mais eficiente de reforçar o preconceito é achar que ele não existe, que é natural”, diz Luciana Jaccoud. O nosso problema não está em lutas sangrentas entre brancos e negros, mas em detalhes do dia-a-dia. “Sempre que vou ao restaurante com uma amiga branca, o garçom entrega a conta para ela”, afirma a psicóloga negra Maria Aparecida, do Ceert. Está em todo lugar: o diagrama do corpo humano na aula de anatomia é branco, as modelos nos outdoors, os diretores de empresas e os políticos também são. “Há uma cota implícita para branco em tudo. Até o Tarzan, um herói africano, não é negro”, diz Maria Aparecida. Ela afirma que, em pesquisas, as pessoas respondem facilmente o que é ser preto ou pardo, associando-os a termos como “preconceito” e “dificuldades”, mas gaguejam ao responder o que é ser branco – é “ser normal” ou “não ter que pensar sobre isso”.
Para piorar, o racismo muitas vezes se mistura à discriminação por origem ou cultura, como a praticada contra nordestinos em cidades do Sul e Sudeste.
Uma das principais formas de difundir esse preconceito está nos meios de comunicação, que não raro retratam os negros em posições inferiores. Esse quadro recentemente começou a apresentar mudanças, não porque o negro foi mais respeitado, mas pela chegada de programas e filmes estrangeiros em que atores não-brancos são mais comuns. “O negro no Brasil tem espaços sociais bem definidos”, afirma o antropólogo João Baptista. Um idéia bastante difundida é de que são bons no futebol e na música. O mesmo espaço, no entanto, não é dado em cargos de diretoria e outras posições de poder.
Qual é a solução?
Existem várias propostas. Para o antropólogo negro Paul Gilroy, da Universidade de Yale, Estados Unidos, considerado um dos intelectuais de maior destaque na atualidade, o conceito de “raça” deveria simplesmente ser abolido. Ele afirma que esse termo é uma categoria falsa, criada com fins discriminatórios, que não traz avanços nem faz sentido no mundo de hoje, em que a busca das empresas por novos mercados até valoriza a identidade negra. A idéia causou muita polêmica e talvez não se aplique à realidade brasileira, em que a cor da pele ainda gera preconceito. Muitos acham que, enquanto o racismo não acabar, não é possível abandonar a idéia de raça.
As principais propostas para vencer o preconceito estão agrupadas em uma categoria chamada “ações afirmativas”. Essas políticas reconhecem que existem grupos com menos oportunidades e, para que tenham as mesmas chances, oferecem a eles alguns privilégios até que o problema se resolva. Já existem no Brasil algumas leis afirmativas em relação a mulheres e a deficientes, mas as políticas em relação a negros só agora dão seus primeiros passos. “Auxiliar mulheres não fere os interesses de ninguém. Elas são filhas, mães e irmãs de todo mundo. Já os negros são uma competição de verdade”, diz o sociólogo Antônio Sérgio.
Entre os exemplos de políticas afirmativas estão estabelecer metas para aumentar a presença de negros em empresas ou em cargos de chefia, fixar um número mínimo de atores não-brancos em comerciais e programas de televisão, dar preferência a candidatos pretos e pardos em caso de empate em processos de seleção, privilegiar firmas que tenham mais negros entre seus funcionários ou registrar as terras remanescentes de quilombos.
O ponto mais polêmico está nas cotas em vestibulares. Os defensores afirmam que elas funcionam: nos Estados Unidos, por exemplo, a classe média negra, que era quase inexistente, aumentou consideravelmente por meio dessas políticas. Os críticos, por sua vez, falam que a solução é melhorar o ensino médio e fundamental gratuito e, de quebra, auxiliar a população de baixa renda. Essa estratégia funciona, mas talvez demore. Estudos mostram que se por um milagre as escolas públicas básicas se tornassem hoje tão boas quanto as particulares, seriam precisos mais de 30 anos para resolver as desigualdades entre pretos e brancos. “Além disso, o ensino básico já foi bem melhor e não ajudou a população negra”, diz Kabengele.
Outra crítica é que a autodefinição é o único critério que existe para definir pretos e pardos, o que em teoria permite a qualquer um se aproveitar dos benefícios. “É possível que ocorram fraudes, mas acredito que elas serão raras. Seria até engraçado ver todos se dizerem negros”, diz Maria Aparecida, do Ceert.
As cotas, no entanto, estão longe de ser uma solução definitiva. Elas resolvem apenas a inclusão do aluno na universidade, sem garantir que ele irá para os cursos mais valorizados e que terá condições de se formar neles. Também criam o estigma de que os alunos não-brancos são menos qualificados – um motivo que leva muitos universitários negros a se posicionarem contra as cotas. Por fim, rompe com o princípio de seleção por mérito. Existem alternativas para alguns dos problemas, como doar bolsas para que alunos negros tenham o mesmo preparo dos brancos ou criar cursinhos voltados para eles.
As ações afirmativas, no entanto, são apenas parte da solução. É preciso também punir as manifestações de racismo, garantir que crimes cometidos por negros não sejam julgados mais severamente nem que eles virem alvo de violência policial. Também é importante incluir o negro em propagandas, livros didáticos e manifestações artísticas. Para coordenar essas ações, o governo federal inaugurou no mês passado a Secretaria Especial de Promoção da Igualdade Racial. Se as medidas derem certo e pudermos ver pessoas de várias origens e cores em todos os espaços do país, então poderemos dizer que vivemos uma democracia racial e, quem sabe, esquecer definitivamente que raças humanas existem.

História em Branco e Preto

Acontecimentos de destaque na história do racismo

1492 - Novo mundo

As expedições pela América e África levam os europeus a conhecer povos diferentes, que eles não hesitam em escravizar, criando um intenso comércio de negros no Atlântico
1537 - Papa Paulo III

Para os exploradores do Novo Mundo que chegavam ao Brasil, os índios eram seres desalmados, que poderiam ser usados para qualquer fim. Isso só mudou em 1537, quando o papa Paulo III editou uma bula afirmando que os índios descobertos na América tinham alma
1695 – Zumbi

O líder do Quilombo dos Palmares, o principal esconderijo de escravos foragidos, é morto por tropas de bandeirantes. É nomeado herói nacional em 1995
1758 - Carolus Linnaeus

Cria um sistema de classificação de todos os seres vivos, das bactérias aos elefantes. Os humanos aparecem divididos em quatro raças, com a branca acima das outras
1855 - Arthur Gobineau

Escreve o Ensaio Sobre a Desigualdade da Raça Humana, considerada a bíblia do racismo moderno, onde defende que a miscigenação é a causa da decadência das nações
1866 - Ku Klux Klan

Surge a Ku Klux Klan, um marco da intolerância racial nos EUA, que promovia assassinatos e atos terroristas contra negros. Continua a existir até hoje
1868 - Philip Sheridan

General autor da frase “índio bom é índio morto”, que ilustra o genocídio de milhões de índios promovido por desbravadores norte-americanos durante a marcha para o oeste
1888 - Abolição da escravatura

A princesa Isabel assina a Lei Áurea, que põe fim ao regime escravista, já em decadência com o fim do tráfico negreiro, em 1850, e com o retorno dos soldados negros da Guerra do Paraguai (1865-1870), que, vitoriosos, se recusam a voltar à servidão
1899 - Cesare Lombroso

Criminologista italiano famoso por tentar relacionar certos traços físicos a tendências criminosas. Fez discípulos em todo o mundo. No Brasil, seus seguidores estudam os crânios de Lampião e de Antônio Conselheiro para explicar suas atitudes
1934 - Adolph Hitler

O governante nazista comanda a morte de 6 milhões de judeus. O objetivo era eliminá-los da Europa e abrir caminho para a criação de uma raça alemã superior a todas as outras
1948 – Apartheid

A África do Sul cria um regime de segregação entre brancos e negros. Ruas, bancos de praça e até os banheiros eram de uso exclusivo de cada grupo
1964 - Martin Luther King

O líder negro ganha o Prêmio Nobel da Paz e morre dias depois com um tiro no rosto. Entre suas conquistas está a liberação do acesso a lugares públicos aos negros
1965 - Malcom X

Morre assassinado o líder muçulmano americano que acreditava que os negros eram superiores aos brancos e defendia a criação de um estado autônomo para eles
1984 - Desmond Tutu

O primeiro arcebispo negro da história ganha o Prêmio Nobel da Paz. Direcionou a igreja anglicana a tomar posição contra o apartheid na África do Sul
1991 - Rodney King

Motorista negro espancado por policiais em Los Angeles, Estados Unidos. A absolvição dos agressores gera protestos que levam à morte de mais de 50 pessoas
1994 - Nelson Mandela

Depois de 28 anos de prisão, é eleito o primeiro presidente negro da África do Sul. Tornou-se mundialmente conhecido pela luta que travou contra o apartheid

Brasil dividido

Dependendo da cor, o país pode ser bem diferente (dados do ano de 2002)

Negros e Pardos
Porcentagem da população - 46%
Renda per capita média - 205 reais
Taxa de analfabetismo - 18%
Média de anos de estudo - 4,7
Status do emprego em relação ao dos pais
Ascendente - 43,9%
Igual - 42,6%
Descendente - 14,4%
Probabilidade de...
...Ser pobre - 48%
...Ser desempregado - 7%
...Não ter carteira assinada - 17%
...Ser empregador - 3%
Brancos
Porcentagem da população - 54%
Renda per capita média - 482 reais
Taxa de analfabetismo - 8%
Média de anos de estudo - 6,9
Status do emprego em relação ao dos pais
Ascendente - 52,5%
Igual - 33,1%
Descendente - 13,5%
Probabilidade de...
...Ser pobre - 22%
...Ser desempregado - 6%
...Não ter carteira assinada - 12%
...Ser empregador - 7%

Negros do Norte e do Sul

Assim como o nosso país, os Estados Unidos receberam escravos. Entretanto, eles foram mais extremos: não só tiveram a Ku Klux Klan como tiveram Martin Luther King. Afinal, o que há de diferente entre o nosso racismo e o deles? Os brancos americanos são mais radicais: qualquer pessoa que tenha ao menos um ancestral negro é negro. Mesmo que uma pessoa seja considerada branca, ela pode ser reclassificada se descobrirem que tem um parente negro. “Não existem pardos para os americanos”, afirma o antropólogo Kabengele Munanga, da USP. Já no Brasil, o preconceito é baseado mais na cor da pele e em outros traços físicos. Um clássico das nossas manifestações de racismo é o requisito de “boa aparência” nas ofertas de emprego. Temos também uma enorme quantidade de classificações raciais – em uma pesquisa feita em 1963, os 100 habitantes de uma vila de pescadores do Nordeste usaram 40 termos nas autodeclarações de cor.
Cada estilo tem suas conseqüências. O racismo americano criou uma solidariedade entre negros e pardos e, por ser mais evidente, exacerbou as lutas raciais. Um negro que ascendesse socialmente assumia o compromisso com os membros de sua etnia. Nas décadas de 50 e 60, esse conflito levou a ações que combatessem a discriminação, em alguns casos com política de cotas. Já no Brasil, a diluição da questão racial dificulta a união entre os não-brancos. “É comum o negro que ascende socialmente romper o contato com os outros de sua classe para se preservar. Ele também se torna rigoroso com a família e com a moral para manter a respeitabilidade”, diz João Baptista Pereira, da USP. É um racismo pouco assumido, que pressiona os negros e evita que eles se mobilizem. Martin Luther King teria dificuldades muito maiores por aqui.

Para saber mais

NA LIVRARIA
Classes, Raças e Democracia, Antonio Sérgio Alfredo Guimarães, Ed. 34, 2002
Genes, Povos e Línguas, Luigi Luca Cavalli-Sforza, Companhia das letras, 2003
Homo Brasilis, Sérgio D.J. Pena (org.), Funpec-RP, 2002
Psicologia Social do Racismo, Maria Aparecida Silva Bento (org.). Vozes, 2002
A História da Humanidade, Steve Olson, Campus, 2002
NA INTERNET
www.ipea.gov.br
www.ceert.org.br
www.palmares.gov.br
www.afirma.inf.br/home.htm

Haja previsões

2011-11-28T16:46:00.001-02:00

Revista de História

Repleto de mensageiros dos desígnios divinos, o Brasil coleciona casos de visionários perseguidos e marginalizados

Jacqueline Hermann

“Em verdade vos digo, quando as nações brigam com as nações, o Brasil com o Brasil, a Inglaterra com a Inglaterra, a Prússia com a Prússia, das ondas do mar D. Sebastião sairá com todo o seu exército”, teria dito Antônio Conselheiro, líder do arraial de Canudos de 1893 a 1897. Entre as muitas profecias que lhe foram atribuídas, teria previsto a guerra iniciada em 1896 – “Nação com a mesma Nação” – contra o Império do Belo Monte e as quatro expedições militares enfrentadas pelo arraial onde ele se reuniu com um grupo crescente de seguidores. Divulgadas por Euclides da Cunha no clássico Os Sertões (1902), essas profecias forjaram a imagem misteriosa do Conselheiro, ora beato, ora profeta, por vezes o próprio messias, mas também fanático e bárbaro, oscilando da santidade ao crime, da pureza da fé católica ao comando de uma cidadela insubordinada.

Protótipo do “profeta” popular, Antônio Conselheiro encarna ainda hoje o exemplo máximo de um tipo social que encontramos no Brasil desde os primeiros anos de nossa vida colonial. Se ainda não temos prova dessas “previsões”, em nada a aura de santo ou de visionário fica alterada. Muitos aspectos ligam o Conselheiro às profundas e antigas raízes do profetismo luso-brasileiro, entre as quais sua adesão ao sebastianismo, também indicada por Euclides da Cunha, baseado na crença de que a chegada do rei D. Sebastião poria fim às guerras e iniciaria um novo tempo de paz e harmonia.

Desaparecido na batalha de Alcácer Quibir em 1578, o rei português passou a ser esperado como um novo messias capaz de restaurar a unidade católica do mundo. O fenômeno surgido dessa espera – o sebastianismo – teria tido também seu profeta, Gonçalo Annes Bandarra, cujas trovas foram tomadas como profecia, pois previram a volta de um rei Encoberto para restaurar a grandeza e a glória de Portugal.

Com as grandes levas de cristãos-novos – judeus convertidos ao cristianismo – que chegaram no início da colonização do Brasil, também vieram a espera messiânica, as previsões proféticas, o sebastianismo e o sapateiro Bandarra. Seus versos aparecem em documentos desde o final do século XVI. Na Primeira Visitação às Partes do Brasil, entre 1591 e 1595, o Santo Ofício registrou alguns casos de candidatos a profetas e messias, além de numerosas denúncias de práticas judaizantes reproduzidas na América. No conjunto, no entanto, foram poucos os profetas de origem cristã-nova encontrados em solo brasílico, mas as previsões sobre a espera do Messias deixaram aqui sua semente.

Esse messianismo ibérico encontrou outras formas de religiosidade indígena a desafiar os jesuítas que aqui chegaram em 1549. Os “soldados de Cristo” viram-se diante de rituais e cerimônias desconhecidos e indecifráveis. Para o padre Manoel da Nóbrega (1517-1570), o líder espiritual indígena que visitava as aldeias em dia de festa “fingia trazer santidade” quando praticava antigos rituais tupi-guaranis, comandados por caraíbas. Muitas foram as interpretações sobre os sentidos dessas práticas, mas não parece haver dúvida sobre sua base profética: os “profetas” dos tupis eram os caraíbas, pajés superiores com poder de comunicação com os espíritos e de transmitir esse dom por meio da defumação com a “erva santa”, ou tabaco, como entenderam os jesuítas.
Essa base mística indígena foi somada à espera messiânica de origem judaica. E diversas outras manifestações da religiosidade popular se irradiaram a partir de lideranças individuais. As visionárias Joana da Cruz e Luzia de Jesus afirmaram ter contato direto com o Criador e as almas, além de terem sido eleitas por Ele para continuar Sua obra na terra. Condenadas pelo Santo Ofício na segunda metade do século XVII, foram degredadas para o Brasil, onde provavelmente continuaram a exercitar suas predições.

Do século XVIII, pelo menos mais dois casos merecem destaque. O de Pedro de Rates Hanequim, português que trabalhou nas Minas Gerais por cerca de vinte anos e elaborou um ousado “tratado” de 101 teses, no qual afirmava ser o Brasil lugar de realização do Quinto Império na terra. Algumas de suas ideias se assemelham às do célebre jesuíta Antônio Vieira (1608-1697), preso e condenado pela Inquisição portuguesa nos anos 1660. Foi contemporâneo das visionárias Joana e Luzia e inspirador de projetos messiânicos cuja extensão é difícil medir. Para Hanequim era diferente: ele mesmo era o autor das previsões que fariam do Brasil a sede do novo e derradeiro império.

O outro caso é o de Rosa Maria Egipcíaca da Vera Cruz, precioso por indicar o quanto a mescla de elementos variados se combinou nas visões dessa “profetisa” negra. Africana da Costa da Mina, chegou ao Brasil como escrava em 1725. Vendida para Minas Gerais, prostituiu-se, e desde 1750 passou a ter visões místicas. Tornou-se beata e reconhecida por brancos, negros e padres. Acreditava ser a encarnação do próprio messias, ter encontrado D. Sebastião em uma nau, e que com ele se casaria e criaria um Império mestiço. Foi presa e processada pela Inquisição em 1762.

Do século XIX, os exemplos são numerosos. No agreste pernambucano, cerca de 200 a 400 pessoas se reuniram em torno dos ex-milicianos Silvestre José dos Santos e Manoel Gomes das Virgens para esperar D. Sebastião e inaugurar um novo tempo de paz, riqueza e harmonia. Os líderes recebiam mensagens de uma santa, guardada numa pedra, que profetizava a volta do Encoberto. Denunciado, o grupo foi debelado em 1820. Em 1836, também em Pernambuco, o mameluco João Antônio dos Santos pregou a volta do mesmo rei, guardado na gruta da Pedra Bonita, de onde sairia o rei trazendo imensas riquezas. Vários líderes sucederam a João Antônio e se disseram reis-profetas, prevendo a chegada de D. Sebastião depois que a pedra fosse banhada de sangue. No final de 1838, o grupo foi dissolvido pelas forças militares.

Houve também profetas não sebastianistas, como o sacerdote negro Antônio Sodré. Nascido em 1797 na Nigéria, foi alforriado em 1836 e se notabilizou como adivinho e curandeiro em Salvador. Atendia brancos e negros até ser preso em 1862, acusado de “amansar” senhores e promover eventos relacionados ao candomblé. No Rio Grande do Sul, um grupo de imigrantes alemães seguiu a “profetisa” Jacobina, que anunciou grandes acontecimentos e afirmou ser a reencarnação de Cristo. Como tantos outros, foram combatidos pelas forças legais.

Em 1872, instalou-se em Juazeiro o padre Cícero Romão Batista (1844-1934), o futuro “Padim Ciço”, que não foi “profeta”, mas considerado verdadeiro santo no Nordeste. Ganhou fama através dos milagres de suas beatas, sobretudo Maria de Araújo (1863-1914), que recebeu uma hóstia que teria se transformado em sangue em 1889. O caso, primeiro validado e depois condenado como embuste pelas autoridades religiosas, não impediu que a fama de “santidade” de Cícero se espalhasse. Se não foi profeta, foi intermediário entre a hóstia e Maria.

Profetas, visionárias, místicos, adivinhos, santos – muitos foram os candidatos a intermediários dos desígnios de deuses das mais variadas crenças. Marginalizados e perseguidos, foram seguidos, reverenciados, esquecidos. O catolicismo do Brasil deixou sua marca, mas foi sempre desafiado por inusitadas combinações sincréticas. As histórias aqui contadas, mesmo fragmentadas, ajudam a compreender parte da riqueza do Brasil mestiço.

Jacqueline Hermann é professora da Universidade Federal do Rio de Janeiro e autora de No reino do Desejado – A construção do sebastianismo em Portugal, séculos XVI e XVII. (Companhia das Letras, 1998).

Saiba Mais - Bibliografia
GRINBERG, Keila (org.). Os judeus no Brasil. Inquisição, imigração e identidade. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2005.
POMPA, Cristina. A religião como tradução. Missionários, Tupi e Tapuia no Brasil Colonial. Bauru: Edusc, 2003.
QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. O Messianismo no Brasil e no mundo. São Paulo: Alfa-Ômega, 1977.
SOUZA, Laura de Mello e. Inferno Atlântico. Demonologia e colonização (séculos XVI-XVIII). São Paulo: Companhia das Letras, 1993.