Asinus TV

HNOU oumaroch هنو أوماروش تنفي انضمامها الى حزب الحركة الشعبية 2015

2015-05-31T05:39:00.001-07:00

أبوليوس: حمار مكافح

المغاربة يحاربون الرشوة بالاشهار

2013-01-11T15:37:00.001-08:00

أمس الاحد كان اليوم الوطني لمحاربة الرشوة ،
ولكن نساو ان المغاربة لا يتيقون كثيرا في الوصلات الاشهارية لأن أغلب المنتوجات تكون فاسدة أو فيها مواد مسرطنة بحال الرشوة تماما
محاربة الرشوة تبدأ بتقديم المرتشين الكبار الى المحاكمة و يحطوا كاميرات مراقبة داخل المكاتب الادارية حتى يشوفوا اش واقع نيت بعيدا عن وصلات الاشهارية البئيسة

منقول

أبوليوس: حمار مكافح

الطفل بدر وهنو أوماروش نجما سنة 2962

2013-01-11T09:49:00.004-08:00

الطفل بدر وهنو أوماروش نجما سنة 2962

بقلم كريم اسكلا

« إيض نيناير » أو ليلة رأس السنة الأمازيغية والذي يتزامن مع 12 يناير الميلادي، هو في الأصل احتفال ببداية الموسم الفلاحي وما يكثفه هذا من دلالة على ارتباط الانسان بالأرض.

تختلف طقوس الاحتفال برأس السنة الفلاحية/ الأمازيغية حسب المناطق لكن جلها يتفق على إعداد طبق خاص كطبق « أوركيمين » الذي يتم إعداده بسبعة حبوب (الشعير القمح الذرة والفول والعدس…) أو إعداد « تروايت » أو « تاغولا » أو « العصيدة » ، أو كسكوس سبع خضر…لكن في الأساس ما يميز طبق « إيض نيناير » هو طقس دس نواة ثمرة داخل الطبق ومن يعثر عليها يعتبر « أغرمي/ AGHRMI » أي محظوظ السنة، فيكافأ بذلك من طرف العائلة.

نسوق هذا الكلام ونحن نستقبل سنة جديد حسب التأريخ الأمازيغي، لنربطه بعادة بعض المؤسسات الإعلامية في مثل هذه المناسبات بأن تختار نجما أو نجوما بصموا سنة مضت، منهم الرياضيون ومنهم الفنانون ومنهم السياسيون…بعض المواقع المحلية توجت رؤساء جماعات أو برلمانيين وبعضهم اختار قائدا أو عاملا أو باشا ورجال سلطة كنجوم للسنة… وكل يتوج من يتخذه نموذجا.

أنا أرى أن نجوم هذه السنة محليا وبدون منازع هما، الطفل بدر من ألبان ومعه كل زملائه الأطفال، وهنو أومهاوش من تيلمي ومعها كل نساء المغرب العميق. فهما من كان « أغرمي » من نصيبهما هذه السنة.

الطفل بدر: هو ذاك الطفل الذي لا يربو عمره عن 11 سنة، الذي ظهر في شريطيوتوب تحدث بوعي سياسي عميق عن مشاكلهم وأسباب اعتصامهم بالبان ضد شركة مناجم اميضر. قال بكلماته المؤثرة وهو يخاطب أبناء منطقته: »يجب أن تعمل عوض أن تبيع أمك وأولادك، يجب أن لا تضيء بمصباح وتكتفي بالظلام خلفك« وأضاف: » هذه أرضنا ولن نتركها، وأفضل أن أموت في بلدي على أن أموت في أرض مجهولة » .

هنو أوماروش: امرأة من المغرب العميق، لم يمنعها الحرمان من التعليم عن الجهر بأعلى صوتها للاحتجاج على المعاناة التي ترزح تحتها ساكنة قرى « تيلمي » و »مسمرير ». وطالبت بصوت عال المسؤولين بإنصاف قريتها.

أرى أن هذين الشخصين عثرا على بذرة الحظ لهذه السنة لأنهما مكنانا من اكتشاف بعض قبحنا الكامن في قبولنا بالظلم والإهانة. وأعلنا عن مستقبل لا يشبه حاضرنا في شيء.

فشكرا لك بدر وشكر لك هنو.

شريط كلمة الطفل بدر من ألبان

شريط كلمة هنو أوماروش من تيلمي

أبوليوس: حمار مكافح

تابو الجنس في مسرحية مغربية

2012-11-25T04:21:00.001-08:00

أبوليوس: حمار مكافح

حسناوات بلجيكا لتشجيع المغاربة على الصلاة بالمساجد

2012-11-14T02:40:00.000-08:00

زارت المتنافسات في مسابقة ملكة جمال بلجيكا يوم السبت الماضي مسجد الحسن الثاني بمدينة الدار البيضاء المغربية والتقطت لهن صور استعراضية أمام بوابة المسجد وهن بملابس قصيرة حيث أن الحسناوات اللواتي تأهلن إلى الادوار النهائية في مسابقة ملكة جمال بلجيكا قمن بزيارة لمجموعة من المواقع السياحية بالدار البيضاء كجزء من المسابقة، والتقط الطاقم المرافق صورا استعراضية لهن ، بما في ذلك في باحة أشهر مسجد في المغرب .

ربما فكر المسؤولون في الحكومة الملتحية في تشجيع السياحة الدينية وتشجيع الشباب المغربي على الصلاة بالمساجد

أبوليوس: حمار مكافح

صور ساخنة جدا ( ممنوعة على الجيل الناشئ )

2012-11-06T08:56:00.001-08:00

يقبل مجموعة من الشباب خاصة المراهقين على مشاهدة المقاطع و الصور الساخنة على الانترنت ، وذلك خلسة خلف شاشات الكومبيوتر ...بعيدا عن رقابة الاباء والامهات، وبالرغم من ان العديد من المواقع تضع علامة ممنوع على أقل من 18 ... فان مثل تلك المشاهد الساخنة تبقى متوفر وسهلة الولوج...ويبقى " الكبث " الاجتماعي من اهم اسباب ارتفاع نسبة الاقبال على مثل هذه المشاهد والصور...حيث يجد فيها الشباب فسحة لتغذية رغباتهم وهوسهم بالممنوع والمسكوت عنه في باب ما لذ وطاب من كل اصناف المأكولات الساخنة التي لا يجدونها في حياتهم اليومية.

مشاهد ساخنة وحارة جدا على مواقع الانترنت دون حسيب ولا رقيب

صور ساخنة تفسد ذوق الشباب الناشئ

أبوليوس: حمار مكافح

ثورة من أجل التحرش الجنسي !!!

2012-11-02T11:12:00.002-07:00

هكذا تقدم صفحة "ثوار المغرب" تفسها : نوردها مع إبراز عبارات وجمل نرى أن الصفحة لم تلتزم بها هي ذاتها في حالات عدة كان اخرها التهجم على سناء العاجي بسبب مواقفها وحديثها عن التحرش في برنامج تلفزي.

ألم يخرق أصحاب الصفحة دستورهم الذي وضعوه هم انفسهم ؟

""""
أولا: من نحن و ماذا نريد؟

- الصفحة لكل المغاربة بغض النظر عن ايديولوجيتهم أو عمرهم أو جنسهم أو تعليمهم أو مستواهم الاجتماعي أو انتماءهم السياسي تجمعوا لأنهم يريدون بلدهم أحسن..لكن مع التذكير أن هوية الشعب المغربي بعامته هي هوية اسلامية.

- تهدف الصفحة للتعريف بقضايا وهموم المغاربة خاصة الذي لها علاقة بقضايا حقوق الإنسان وأي انتهاكات لهذه الحقوق اللتي كفلها الدستور المغربي. و هذا لن يحصل إلا اذا اتحدنا و كنا يد واحدة و انضم الينا أكبر عدد من المغاربة على الإنترنت وخارجها من خلال النشاط الذي كلنا سنشارك فيه.

- الصفحة تدافع عن جميع المغاربة و تفضح أي محاولة لتهديد او ابتزاز أي مغربي كي يتنازل عن حقه. و ستظل منبر للدفاع عن حقوقنا دون أي خطوط حمراء.

- الصفحة ليس لها أي توجه سياسي ولا تنتمي لأي حزب أو حركة أو جماعة أو جمعية. ولكن الصفحة تشارك هموم الوطن مع أي حركة سياسية تنادي بنفس المطالب وكأنها عبارة عن المرحلة الأولى لإفاقة المغاربة

ثانيا: ماهي قواعد المشاركة في الصفحة؟:

- يمكن لكل الزوار التعبير عن رأيهم ووجهة نظرهم في أي موضوع مهم يريدون طرحه من خلال صفحة: "الحوارات" Discussions أو من خلال الكتابة بشكل مباشر على Murl الصفحة موضوع جديد والصفحة مفتوحة للجميع طالما تم الالتزام بقواعد النقاش. و ليس هناك أي خطوط حمراء سوى احترام الآخرين والحوار بلغة راقية.

- التعليقات على المواضيع اللتي تنشر عن طريق الصفحة تحت اسم: "ثوار المغرب" عليها أن تكون متعلقة بالموضوع. بمعنى: لا يمكن أن يكون موضوع عن قضية شاب يعاني عائلة تعاني أو مظاهرة ويكون تعليقات مثلا "عاش الملك"

- لا يسمح الإساءة لأي شخص سواء كان شخصية عامة أو خاصة .. سواء كان موجود على الصفحة أو غير موجود عن طريق شتمه ونعته بألفاظ مثل: كلب أو قذر أو الشتم بالأب أو الأم أو غيرها من الدناءات.. هذا كله غير مسموح على الصفحة و سيتم حذفه وتكراره يعني المنع من المشاركة في التعليقات. لكن من حق أي شخص أن ينتقد أي شخص بشكل موضوعي وبطريقة محترمة. هذه الصفحة فيها أطفال يعني لا يمكن أن نبقى نتحدث بأي طريقة مع أن الشتم و السب لم يكن ابدا طريقة لحل اي مشكل.

- التحدث في السياسة مسموح لأن كل الذي نقوم به هو حديث في السياسة بمفهومها الشامل. لكن النقاش حول الشخصيات والنزاع بين مؤيدين شخصية معينة أو حزب معين ضد شخصية أخرى أو جماعة معينة ضد تيار آخر هذا ليس مسموح في الصفحة لأننا في الصفحة كلنا مغاربة. ليس معقول أن تتحول الصفحة لمكان للجدل السياسي لأن هناك عشرات أو حتى مئات الصفحات على الانترنت تفعل هذا. هنا قضيتنا واحدة: نريد تغيير بلدنا بغض النظر عن من سيغيرها و توعية كل المغاربه لكي يتكلموا عن حقوقهم و بعد هذا فليختاروا ما يريدون.

- الترويج للمواقع والصفحات والجروبات على الصفحة ممنوع, الصفحة لها خصوصيتها و اذا كل شخص عنده صفحة أو جروب يروج لهم على الصفحة ستتحول الصفحة بدل من النقاشات البناءة كيف نغير البلاد لصفحة عن الاعلانات.

- علينا أن نتناقش بيننا في جو من الاحترام والحب والمودة حتى لو اختلفنا في الرأي لأن هذا هو الهدف الرئيسي أن نستوعب بعضنا ونحب بعضنا على الرغم من اختلافنا.نحن شباب من بيئات مختلفة وثقافات مختلفة وتعليم مختلف وتعرضنا لتجارب مختلفة اذن طريقة حكمنا على أي شيئ ستختلف. اذن علينا أن نحاول أن نشرح وجهات النظر ونحترم و لكن ممكن مع كل الشرح أن لا يقع اقتناع. "

انتهى المقال التعريفي بالصفحة.

هل أصبح " ثوار المغرب " ثوارا من أجل التحرش ....وممارسة التطهير الايديولوجي والعرقي والديني ... هل أصبحنا أمام محاولة مصادرة الحق في الاختلاف باسم الثورة ؟ أم أنها محاولة لخلق ديكتاتورية بديلة عن الديكتاتورية القائمة ...فيكون المستحمرون من أمثالنا أمام موقفين أحلاهما مر.

أبوليوس: حمار مكافح

سياحة دينية...واشياء اخرى

2012-10-30T19:32:00.000-07:00

أبوليوس: حمار مكافح

الكلبة..الحمارة..البغلة....لماذا أصبحت شتما وسبا ؟

2012-10-30T19:12:00.001-07:00

نحن المستحمرون والمستحمرات نستغرب من تحويل
اسماء

الحيونات بالمؤنت إلى سبة وشتيمة
بل البعض يخجل حتى من نطقها

كاترينا قتل ألفي شخص، ارين، ستاندي.

إنها أسماء نسائية لأعاصير

خطيرة هزت أمريكا، هل لتكون الاعاصير

ناعمة وغير مخربة

أيا كان السبب كما يوضح التقرير،

فإن الحركة النسائية طالبت بالمساواة في تسمية الاعاصير

المخربة، الشيء الذي تمت الاستجابة له

أبوليوس: حمار مكافح

الطيب الصديقي يستعمل شعرا مستعارا

2012-10-20T05:35:00.000-07:00

سخر الطيب الصديقي من شباب حركة 20 فبراير ووصفهم بشباب "شعرهم مشعكك وماكايحسنوش وجههم". هذا بالضبط ما قاله ذو التجربة الطويلة في المسرح الطيب الصديقي في حوار مع إحدى الجرائد الأسبوعية.

إذا كان الامر يتعلق ب" التشعكيك" فسيكون بذلك الطيب الصديقي أكبر الفبرايرين "شعكوكة"...أو أنه لا يملك مراة... أو أنه يستعمل الباروكة perruque/ شعر مستعار...

أبوليوس: حمار مكافح

نعيش حمار أو نموت حولي ولا نعيش مستحمر!!!

2012-10-20T04:31:00.003-07:00

كعادتهم كل سنة سيهجم بنو ادم على قطيع الاكباش لافتراسها، ودئما ما كنا نحن المستحمرون نستغرب من انصياع هؤلاء للاكباش لهذه المجازر....وسكوت كل تلك الكائنات عنها.

ومرة صرح أحد هؤلاء الأكباش من القطيع المغربي قائلا : " اللهم نموت حولي ولا نعيش حمار " ... ونحن المستحمرون نرد على هذا الكلام بالقول : "اللهم نعيش حمار ولى نموت حولي .. ولا نكون مستحمر...لا انت بحمار ولا انت بانسان"

أبوليوس: حمار مكافح

الشيخ سار يؤكد أن ابن كيران غير مسؤول في أغنية راب

2012-10-13T12:13:00.002-07:00

أصدر مغني الراب الشاب إلياس، والمعروف بلقبه الفني "الشيخ سار"، أغنية جديدة "يدافع من خلالها على عبد الإله بنكيران رئيس الحكومة، من خلال رد التهم الجاهزة التي يحاول الكثيرون إلصاقها بأداء الحكومة التي يقودها حزب
العدالة والتنمية، حتى أضحى الرجل هو المسؤول عن جميع المصائب التي تقع في البلاد" بحسب مغني الراب المغربي. وينفي المغني في كلماته أن يكون ابن كيران أن يكون هو المسؤول عما يقع في المغرب.

ونحن المستحمرين في هذه البلاد نتفق مع كلامه في أنه فعلا غير مسؤول...واش فهمتيني ولا لا ...لا أحد في هؤلاء المسؤولين مسؤول.

أبوليوس: حمار مكافح

سيكس شوب حلال: قضيب وفرج ومؤخرة للبيع!!

2012-10-13T11:38:00.001-07:00

سيكس شوب حلال: قضيب وفرج ومؤخرة للبيع

استطاعت الرأسمالية المتوحشة أن تجعل من الجنس والجناسة سلعة وماركوتينغ لا ينته، كل شيء أصبح يباع ويشترى، فالرجل الذي يعجز عن الانتصاب، أو يعاني من السرعة في القذف، أو الذي يملك قضيبا ... لكل داء دواء في عالم الرأسمالية الليبرالية ...

وعندما يشرعن الدين كل شيء ليدخل فاللعبة يصبح كل شيء مباحا... مراهم عديدة تخول للرجل أو المرأة إزالة كل العوائق الجنسية التي تحول دون معاشرة جنسية طبيعية.

مثلا هناك مرهم تكبير القضيب maxi penis، وكذا مرهم لتأخير القذف retarding ، وكريم لتقوية الانتصاب china power. العديد من المراهيم لتكبير المؤخرة والصدر من بعض المراهم maxi penis، وsex control... قبيل bambabig.. لتقوية الانتصاب ـ china power أما في ما يخص الأجهزة فهناك devllopeur des seins، هذا الأخير هو خاص بتكبير الثدي للمرأة وهناك أيضا بالنسبة لتكبير القضيب andromedical جهاز andromedical يتكون من قطعتين من معدن "مشلل" بماء الذهب، فضلا عن سيلكون يمسك بـرأس القضيب، الذي من شأنه الزيادة في طوله. كما أن محتويات كل جهاز تكون إما ذهب أو فضة، أي أنها غير ضارة بصحة الإنسان. اضافة إلى أجهزة من نوع الهزازات les vibromasseus، وles sextoys ، أي القضيب الاصطناعي المدغدغ، والدمى الجنسية....

أنها تجارة لن تبور والغريب أن من اكبر الأسواق التي تزدهر فيها هذه التجارة نجد الدول الاسلامية والعربية المحافظة في المقدمة خاصة دول الخليج العربي.

بل إن من "الفقهاء" من أباح شيء من هذا كما فعل صاحب الجزرة والموزة والمهراز كما افتى الشيخ الزمزمي.

فما سر ازدهار هذه التجارة في هذه الدول بشكل خاص؟

أبوليوس: حمار مكافح

ابناء مسؤولين كبار هم من امهات عازبات!!!

2012-10-06T10:16:00.002-07:00

رفضت السلطات المغربية استقبال "سفينة نساء على الاأمواج" للاجهاض الامن.الدولة تمنع الأمهات العازبات من الاجهاض لانها في حاجة ماسة الى مسؤولين كبار مستقبلا بعد احالة "المسؤولين الحاليين على التقاعد "الم تقل عائشة الشنا ان ابناء مسؤولين كبار هم من امهات عازبات؟؟ أبوليوس: حمار مكافح

الدين الاستحماري

2012-10-06T08:05:00.000-07:00

الدين الاستحماري
بقلم محمود جلال خليل

صحيح ان مشروع الدكتور علي شريعتي للاصلاح يقوم على اساس العودة الى الذات لإصلاحها من الداخل قبل الشروع في اصلاح المجتمع , شأنه شأن باقي رجالات الاصلاح , الا ان جهود شريعتي تختلف من حيث الفارق في إسهاماته العميقة في تجديد النظرة إلى الدين , وأيضا الكثافة الاصلاحية , وعلمية المنهج , ومعطي التجديد , وكشف التزوير , وزلزلة الثوابت الوهمية التي كان يعيش عليها مجتمعه بحيث كان أجرأ الاصلاحيين في آلية النقد للموروث السائد وأكثرهم شمولا في الوقوف على تلك المهاوي لدرجة أثارت حفيظة الطبقة الدينية التقليدية وغضب السلطة الحاكمة في بلاده , وهو بحكم تخصصه في جامعة السوربون في علم الاجتماع الديني جعله يبلغ ما بلغه من تلك الاصلاحات العريضة وبذلك العمق الذي غير كثيرا من الموروثات التاريخية الاسلامية وعبد الطريق الى الثورة الاسلامية في ايران باعتراف قادتها انفسهم, وكمفكر اجتمعت عنده رؤى متعارضة وثنائيات صعبة فرضتها المتغيرات السياسية والثقافية التي احاطت به في حقبة الخمسينيات والستينيات التي تعددت فيها الإيديولوجيات والتيارات الحزبية وانتعشت التيارات اليسارية والشيوعية وحركات التحرر الوطني في آسيا وأفريقيا ، وظهرت إزاءها محاولات لاسترداد الهويات القومية والوطنية من جهة، والهوية الإسلامية الجامعة من جهة أخرى , ينظر شريعتي الى الدين الاسلامي على انه دين اجتماعي سياسي جاء من أجل المجتمع الانساني ككل ( الناس ) فلا هو علمي او فلسفي او صوفي ولا هو طائفي او قومي او عرقي .. او غيرها من اتجاهات الفهم , ويرى ان الصراع الذي تقوم عليه حركة التاريخ البشري منذ بدايته يتجاذبه طرفان اثنان برمزية ( هابيل وقابيل ) , هابيل ويمثله الناس , وقابيل وتمثله ثلاثية رمزية أصّلها في علم اجتماعه القرآني وهي ( فرعون , قارون , بلعم بن باعوراء ) اي السلطات الثلاث التي حملت الاستغلال والاستعباد والاستبداد على طول التاريخ , وهو ما تجمع في العصر الحديث في اطار ( الاستعمار ) الممثل الرسمي لتلك المفاهيم راهنا .
هؤلاء قديما وحديثا في فكر شريعتي كانوا يتمركزون في انجاز غاياتهم على مسألة ( الاستحمار ) وآلياتها الخفية , بحيث يقوم الطرف القابيلي بتسخير الناس كالحمير – ومن هنا جاء الانتزاع اللغوي للاستحمار – بخلخلة شبكة العلاقات الاجتماعية التي تجمع الناس وتحافظ للمجتمع على قوته و تماسكه , وذلك بتزوير كل ايدلوجيا تحاول ان ترتقي بهذه الشبكة , سواء اكانت ايدلوجيا دينية سماوية او ايدلوجيا وقف عليها الانسان بوعيه , فالسلطة السياسية ( فرعون او الملك ) كانت تستعين بالسلطة الاقتصادية ( قارون او المالك ) والاثنين معا تستعينان بالسلطة الدينية ( بلعم بن باعوراء ) الفقيه السلطاني ورجل الدين المنتفع لتدشين سلطتهم الاستعبادية , فكما استعان ملوك المجتمعات القديمة بالكهنة والسحرة في استحمار الناس , كذلك استعان فرعون ببلعم بن باعوراء وعلى نفس المنوال استعان القيصر بالقساوسة وهو الامر عينه مع الخليفة الاموي والعباسي وباقي السلاطين في ديار المسلمين في استعانتهم بالمزورين الذين برروا اعمالهم المخالفة لمسار رسول الله (ص) حيث يقوم الدين المزوَّر بالدور الاكبر في تشويه الدين الحقيقي , كون الدين الحقيقي يحول بينهم وبين الاستعباد , ويدفع بالانسان باتجاه تحقيق ماهيته المرسومة له في غاية وجوده , وبالتالي تحويل الدين من آيدلوجيا دافعة محركة نابضة الى آيدلوجيا راكدة ميتة رجعية وهو ما وصفه شريعتي بـ ( الدين الاستحماري ) , لهذا كانت الناس تهتف ايام الثورة الفرنسية : اشنقوا آخر قيصر بأمعاء آخر قس , كونهما كانا يشكلان طرف قابيل إزاء الناس (هابيل ) , ومن هنا ايضا يمكن معرفة تجدد الأنبياء والرسل بين فترة وأخرى , ذلك لفضح ما استجد من التزوير والتمرد عليه.
كان شريعتي يوجه حديثه دائما الى المفكر او المصلح المثقف أن عليه ان يعي ( لحظته التاريخية ) وواقعها وما يدور فيها من اشكاليات , فهناك وعيان عند شريعتي يوجبهما على المصلح :
أولهما : الوعي التاريخي مطلقا ( فلسفة التاريخ )
ثانيا : الوعي التاريخي للحظة المزامنة وادراك العصر الذي يتحرك فيه بما تستدعيه مسالة ( الثابت والمتغير ) في الفكر الاصلاحي , فاختلاف الواقع يحتّم اختلاف الحلول , وبالتالي لايمكن الوقوف على حلول جيدة حتى يحاط باشكاليات الواقع الجديد , ومن هنا يقسم شريعتي النباهة ايضا الى قسمين :
( فردية واجتماعية ) واحيانا يعبر عنها بالدراية وتارة بالوعاية , وبإطار أعمق واتكاء على أسس مؤصلة لديه جعل شريعتي النباهة هي ( الوعي السياسي ) , لكن ليس السياسة بالمعنى الاعلامي المتداول - كما تحرّز هو – وانما بالمعنى الذي يشير الى وعي الفرد وشعوره بالمصير التاريخي لمجتمعه وعلاقته بالمقدرات الراهنة بالنسبة اليه والى مجتمعه , والى الشعور بانضمامه وارتباطه بالمجتمع وشعوره بالمسؤولية تجاهه , اي وعيه للوجود وغايته , ولفلسفة الحياة وما تنطوي عليها من شبكة العلاقات , سيما في الرباعية المحورية ( الانسان – ذاته ) , ( الانسان – المجتمع ) , ( الانسان – الطبيعة ) , ( الانسان – الله ) , لذا أدرج كلا النباهتين تحت ما اسماه ( الوعي الوجودي ) , اذ ( الذات , المجتمع , الطبيعة , الله ) مجتمعة تمثل الوجود بالنسبة للانسان.
ومن هنا عرف الاستحمار ببساطة انه : كل ما يسلب تَيُنِكَ النباهتين
فالاستحمار لديه هو تزييف ذهن الانسان ونباهته وشعوره وحرف مساره عن النباهة الانسانية , فردا كان أم جماعة.

تبعا لهذا الأس وجد شريعتي ان اشكاليات العصر الحديث ترتبط بصورة مباشرة وغير مباشرة بـ ( الاستعمار الحديث ) وان الآلية المحورية للاستعمار الحديث هي ( الاستحمار ) عينه , لكن بطرق أغرب وأدق في الخفاء , وانه قد بلغ درجة من القوة والشياع في زماننا هذا لم يسبق له نظير على مر التاريخ , وأنه يتحرك في مسارين ( الاستحمار الديني والتغريب ) والاول أخطر لعلة ان الدين يمثل هوية مجتمعاتنا وموجه مساراتها ان سلبا وان ايجابا , وهما يشكلان اداة استحمارية واحدة بيد ( الاستعمار الجديد ) .

عرف شريعتي الاستحمار الديني على انه الدين الذي يتسق مع الاستعمار في جهة الاستغلال , فالاول داخلي والثاني خارجي فهما مكملان لبعضهما البعض وغالبا ما يتحدان لتزييف ذهن الانسان والمجتمع ونباهته وحرف مساره , وصنفه الى ( استحمار قديم ) و (استحمار حديث )

فالاستحمار الحديث هو الذي يرتبط بصورة مباشرة وغير مباشرة بـ ( الاستعمار الحديث ) وأنه قد بلغ درجة من القوة والشياع في زماننا هذا لم يسبق له نظير على مر التاريخ , وأنه يتحرك في مسارين ( الاستحمار الديني والتغريب ) والاول أخطر لعلة ان الدين يمثل هوية مجتمعاتنا وموجه مساراتها ان سلبا وان ايجابا , وهما يشكلان اداة استحمارية واحدة بيد ( الاستعمار الجديد ) , فيقول :
( اي شئ عمل بنا الغرب نحن المسلمون , نحن الشرقيون ؟ استحقروا ديننا ولغتنا وأدبنا وفكرنا وماضينا وتاريخنا واصلنا , وكل شئ لنا استصغروه , الى حد أخذنا نحن نتهزئ بانفسنا , بينما هم فقد فضلوا انفسهم وأعزوها ورفعوها الى حد انه استقر في انفسنا اننا يجب ان نحاكيهم في الازياء والاطوار والحركات والكلام والمناسبات حتى نقترب منهم ونرتقي اليهم في المستوى الذين نعتبره حضاري )

ثم ينظر شريعتي الى انسان اليوم والمجتمعات التي يعيش فيها والقوانين المعمول بها في الدواوين والمؤسسات والشركات والتي تحكم علاقة العامل بصاحب العمل , فيقول :

( هذا الموجود ذو القيم الالهية يسعى خلف رزقه اليومي , هذا الرزق القاتل للانسان الحي , هو الهوة التي تغور فيها أعز قيم الانسان الالهية كل يوم , في الحياة اليومية , تلك الحياة الدورية التي فرضت وجودها على كل الحيوانات من ذوات الخلية الواحدة والجراثيم , الى الحيوانات الكبيرة والنباتات , توقع الانسان في ذلك الدوران الاحمق , الدوران الذي يأكل فيه الانسان فينام فيستيقظ فيكدح ليأكل ويأكل ليكدح لينام ... ليستيقظ , كالحمار تماما يسير صباحا بجهد وتعب , فيرى نفسه أول الليل مكانه اول الصبح , يسري هذا على الانسان في الوقت الحاضر والماضي متحضرا كان ام غير متحضر شرقيا كان ام غربيا )

خلال هذا الدوران يلفت شريعتي النظر الا ان مجتمع اليوم الذي جعل الانسان يعمل في هذا الدوران الباطل قد أوجد فيه فاقات , عقد , ضغائن , أهواء , أحساد , صراعات , طبقات , وآلام خاصة , تسللت اليه بما زينته له من لذائذ وشهوات ومقتنيات ودرجات ان هو وصل اليها ونالها حاز الشهرة والمجد والسؤدد بين الناس , حسب اعراف وتقاليد ومفاهيم تلك المجتمعات , لتكون النتيجة التضحية بكل شئ واثمن شئ عند الانسان من أجل الحصول على ابخس الاشياء .......

( ثم نرى هذا الانسان الذي يختال فخرا ,ويعلو راسه الى عنان السماء ليصل الى الله .. نراه يتقبل الذل الى حد يأباه الكلب , من اجل رتبة او درجة دنيّة الى ابعد الحدود ضمن اطار القيم , قد ترون انسانا يكاد ان يصاب بنوبة تقضي علي حياته من شده فرحه , يجول في داره ويرقص لنفسه لماذا ؟لان لمح سيادة الرئيس في الدائرة صباحا , عندما كان يخطو على السلم , فراى في نظرته اليه شيئا من الرضى , نصف بسمة ظهرت على شفتي الرئيس , كما تظهر على شفتي صاحب الكلب حينما يقدم الى كلبه اللذائذ )

ثم يتساءل كيف وصلنا الى هذا المستوى المنحط ولماذا ؟

ويجيب شريعتي

( ان هذا قد يكون بسبب دار او سيارة استدان فرد ما ليشتريها وعليه ان يسدد ثمنها من راتبه ودخله وامكانياته والا كان المصير المظلم بانتظاره , فصار همه في الحياة وهدفه الاسمى هو سداد ثمن هذه السلعة التي فقد صفته الالهية بسببها , هذا الانسان لايدري اي شئ خسر وأي شئ نال بدل الذي خسره , المسألة أنه لا نباهة لنا , فنحن لا نستقيم الا ان علتنا يد قوية , أو سوط قاس , يظل فوقنا مدى حياتنا )

ثم يشير الى السلاح الجديد والمخطط الذي يسير عليه الغرب في ادارته لاهل هذه البلاد .....

( ان العدو اليوم ليس كالسابق , فهو لايأتينا بلامة حربه كالخوذة والسيف , فيقتل ويذبح ثم يعود من حيث جاء , فنعرفه بسرعة انه عدو , لا ليس كا تظنون , انه يظهر من أكمام ثيابنا , لا كما مضى يأتي حاملا سوطه , ويسوق الناس الى صناديق الاقتراع لأخذ الراي كما هو مع الغرب )

الغرب لم يعد يفرض على شعوب هذه المجتمعات حاكما او مندوبا عنها يتولى الامور في هذه البلاد كالمندوب السامي البريطاني والفرنسي والبلجيكي قديما , وانما يجعلها تختار بين افراد هو من انتقاها وصقلها ورفعها الى المقدمة وأكسبها الصيت والزعامة بوسائل اعلامه , فصورها لهم على انها قيادات وطنية تتمتع بمواصفات خاصة وعليهم فقط ان يختاروا من بينهم , فاستبدلوا السوط الذي كان يجبرهم على الانصياع للحاكم او مندوبهم في هذه البلاد بصندوق الانتخابات ....

( ان ذلك السوط اصبح اليوم في دماغ لعامل , يسوقه نحو صندوق الاقتراع ! وقد سواه على النحو الذي يمكنه ان يصوت بحرية ولاي شاء , لكن لم يتضح بعد كيف يحب هذا العامل أن يصوت اما لـ " كلدواتر " واما لـ " جونسون " نعم انه حر في تصويته لكنه لا يريد غير هذين الاثنين ! اذ حينها تكون النتيجة واحدة لايهما شاء ان يصوت !

ومن هنا يبدأ شريعتي بطرح بعض الحلول التي يراها تنقذ الانسان من دائرة الاستحمار التي وقع فيها فيطلب من المثقف الواعي الذي قد يكون اميا لا يقرأ ولا يكتب على حد وصفه , ولكنه اعلم وافهم لمتغيرات مجتمعه من حملة الدكتوراة والمؤهلات , ان يرفض كل شئ واي شئ يمكن ان يقيده او يهبط به درجه واحده أمام نفسه التي يراها في المرآة .......

( أجل لايوجد أحد يرى صورته الحقيقية نصب عينيه , حتى أولئك الذين يقفون امام المرآة كل يوم ثلاث أو اربع ساعات , ما أتفق أن رأوا أنفسهم .... لا شك ان من أدرك لذة التمرد والرفض والاخلاقية والنباهة لن يبدلها بأي شئ ولن يبيعها باي ثمن ) ثم يقول في موضع لآخر غير هذا الكتاب :

(ان لويس باستير ونيوتن وأديسون وغيرهم خدموا المجتمع الا انهم لم يصلحوه, اما محمد بن عبد الله وعيسى بن مريم عليهما السلام فقد اصلحا المجتمع وبالتالي خدماه )

ثم يذكر المثقف بقصة آدم عليه السلام يوم ان تنازل وأكل فأُخرج وهبط ....

ان أكبر قيم الانسان هي تلك التي يبدأ منها " بالرفض " و " عدم التسليم " الذين يتلخصان بكلمة ( لا ) ومنها بدأ آدم ابو البشر , امر ان لا يأكل من تلك الثمرة , لكنه أكل , فصار بعدئذ بشرا وهبط الى الارض , والا لكان ملكا لا مثيل له , ولصار غيره آدم ولفُرِضَ عليه ان يسجد امامه , لكنه اذعن فصار آدم بعد ان كان ملكا لا نظير له , ولكنه عصى فصار آدم , واول ما يبدأ آدم بهدمه في حياته اليومية ويضحي به هو ( التمرد ) الذي جعله مشابها لربه في هذا الكون)

لا يتحدث شريعتي عن اهمية الدين كعقيدة وعبادات ومناسك تدفع بصاحبها الى الجنة بعد الممات , وقد لا , وانما كمنهج وفكرة ترتبط بالواقع والحياة والطبيعة والكون اللذان يخضعان لقوانين وانظمة دقيقة على الانسان ان يتدبرها وينسجم معها لئلا يندرك ويقع في دائرة الاستحمار

( ان الذي اريد أن اقوله , هو ان الدين الذي هو فوق العلم يعتبر الانسان ذاتا أرقى وأشرف من جميع المظاهر الطبيعية , هذا هو اعتقاد الدين واعتقاد اصحاب النزعة الوجودية ايضا

ثم يضرب مثلا بالمجتمع الاسلامي الذي كان في الصدر الاول

( كان المسلمون في صدر الاسلام اذا احسوا بخطر يهدد مصيرهم او ظلماً اصابهم من الخليفة او قرابته عطلوا اشغالهم وتركوا الاسواق والمحلات , وهرعوا الى المساجدفصاحوا واستغاثوا ودعوا الخليفة الى المحاكمة والاستنصاف , كان هذا هو شعور المسلمين الاجتماعي في زمن النبي (ص) وفي زمن ابي بكر وعلى عهد عمر وعلى عهد علي ايضا , وحتى على عهد بني أمية , واضح انه لا يمكن التحكم والتسلط بسهولة والدعة على اناس كهؤلاء مع هذه الجرأة والجسارة , كانوا اهل دراية اجتماعية وانسانية كما ذكرت .. لماذا ؟ لانهم مسلمون ملتزمون اجتماعيا بشدة وحرص , اذا سمعوا صوت الآذان هرعوا الى الصلاة فحاسبوا انفسهم وفكروا في مصيرهم ودرايتهم , وحينما رأوا عمر بن الخطاب - الامبراطور الذي فتح لهم مصر وايران وبلاد الروم – يرتدي ثوباً من الغنائم الحربية اطول من ثيابهم بقليل ، علت اصواتهم ، يطلبون تقسيم الغنائم بالمساواة ، لافرق عندهم بين عمر أميرهم وبين جندي من الجنود , خاطبوه , لاي سبب ثوبك اطول من ثيابنا ؟ اجبروه على المحاكمة لاول مرة وأخذوه لاستئثار نفسه عليهم بذاك الثوب , طالبوه بالعدالة بدلا من الثناء عليه واجلاله على فتح ايران والروم , فياتي عمر الى المسجد ليجيب الناس بنفسه من غير ممثل ومعه ابنه عبد الله شاهدا معه ويخاطب الناس قائلا : ان سهمي من القماش لم يكفني ثوباً لطول قامتي وقد اعطاني ابني عبد الله سهمه فأضفته لسهمي ووضعت ثوبي هذا , هلموا فتشوا , ابعثوا وكلاء عنكم , حققوا كيفما شئتم , فعبد الله ليس عنده من هذه الغنيمة ... وبرأوا عمر بعد التحقيق

اذا واضح انه لايمكن التكم بهؤلاء الناس كيفما كان , وليس لهم علاج سوى الاستنزاف , اي ان تستنزف منهم تلك الدراية السياسية وتسلب منه تلك الدراية الاجتماعية النبوة النيرة , فاذا سلبت لا يبقى بعدها شئ ذو خطر , شاؤوا ان يكونوا علماء او فلاسفة ليس بذي اهمية , ومن ثم كان الاستحمار

عرف شريعتي الاستحمار الديني على انه الدين الذي يتسق مع الاستعمار في جهة الاستغلال , فالاول داخلي والثاني خارجي فهما مكملان لبعضهما البعض وغالبا ما يتحدان لتزييف ذهن الانسان والمجتمع ونباهته وحرف مساره عن النباهة الانسانية , فردا كان أم جماعة يصنف شريعتي الاستحمار الى نوعين :

الاستحمار القديم : يوجد في الزهد والاخلاق والتصوف والشعر , القومية , تعظيم وتجليل الماضي , الفلسفة , الشكر , الشفاعة , الوصول الفردي الى الجنة ودخولها .......

الاستحمار الحديث : يوجد في التخصص , التحقيق , العلم , القدرة , التقدم , الحرية الفردية , الحرية الجنسية ,حرية المرأة , التقليد والاتباع .......

اما الاستحمار القديم فقد بدأ بعد انقضاء فترة انبياء الله ورسله الكرام الذين بلغوا الدين واضحا وصادقا في ذروة الحقيقة , وقع مصير الدين في ايدي قوات استحمارية مضادة للانسانية تتسمى باسماء كالطبقة الروحانية والطبقة المعنوية وطبقة الرهبان والقساوسة والكهان , فاتخذوا من الدين وسيلة لاستحمار الناس – الاستحمار الفردي والجماعي – لان الدين يعتني ويهتم بكليهما وبالاخص الاسلام الحنيف

يقول شريعتي :

( وكلامي هنا يدور حول الدين الاستحماري , الدين المضلل , الدين الحاكم , شريك المال والقوة , الدين الذي يتولاه طبقة من الرسميين الذين لديهم بطاقات للدين , لديهم اجازات للاكتساب وفيها علامات خاصة تنبأ عن احتفاظهم بالدين , وانهم من الدعاة , ولكنهم من شركاء الاثنين , المال والقوة , اشارة الى السلطة الاقتصادية والسياسية , او كما عبر عنهم شريعتي في الكثير من كتاباته بـ ( فرعون وقارون وبلعم بن باعورا ) او ( الملك والمالك والملاء ) وأخرى بـ ( السوط والذهب والمسبحة ) وغيرها , ويستكمل شريعتي :

( كلامي يدور عن هذا الدين لاي شئ يسخر الناس كالحمير , اي يستحمرهم ؟ وما الذي جعله أكبر واقوى مستحمر في المجتمعات ؟ ماذا يفعل هذا الدين بالانسان فيستحمره ؟؟؟)

ثم يضرب شريعتي بعض الامثلة للاستحمار باسم الدين وكيف استخدم هؤلاء المستحمِرين الفضائل الاسلامية لابعاد الناس عن حياتهم وحقوقهم ومصيرهم ومصير مجتمعهم , وذلك بنقل الانسان بالنسبة الى الظروف والمكان , كأن يقال لك في مقام الزهد :

( دع الدنيا فان عاقبتها الموت , ادخر كل هذه الحاجات والمشاعر والامنيات الى الآخرة , الى مابعد الموت , ليس الفاصل الزمني بكثير , ثلاثون او اربعون او خمسون سنة لاقيمة لها , بعدها كل شئ تحت طوعك , وتكون من اولئك الذين هم فيها خالدون , ان سنوات العمر القصير لا قيمة لها , دع الدنيا لاهلها , ويقصد " باهلها " نفسه وشريكيه الآخرين !!!!!!) فبينما علي ان أرفض الظلم من اجل الحاجة الى العدالة , أجد ان دين الاستحمار يدعوني الى التمكين للظلم والفقر والسكون والصبر )

وفي مقام التوبة والاستغفار والشفاعة يقول :

( حين ارى نفسي مقصرا , خائنا مسيئا الى المجتمع ومصيره , اقع تحت ضغط مسؤولية ضميري , فتجرني الدراية الاجتماعية الى ان ارجع للناس حقوق الناس اليهم واستسمحهم فيما فرطت في جنبهم , لكن الدين الاستحماري يموه عليك ويقول لك :

( صحيح انك خنت وبعت مصير الناس للآخرين الا انك لا تستطيع ان ترجع حقوقهم عليهم وليس هذا صوابا , هناك طريق اسهل , ما هو ؟ ان تقرأ هذه الكلمات ست مرات وانت متجه نحو القبلة ! فلن يبقى عليك شئ , وستغفر ذنوبك كلها , لانك حينها ستنال الشفاعة والعفو والرحمة , وان رب هذا الدين سيصفح عن جميع السيئات والقبائح والمنكرات بسهولة , وسيمحى ذنوبك ولو كانت عدد رمل الوديان , ونجوم السماوات بنفخة واحدة )

( ومن ثم نرى الدين المستحمِر يكل استيفاء حقي وأخذه ممن ظلمني الى مابعد الموت , هذا لو كنت مظلوما , اما عندما اكون ظالما , فانه يعلمني الا استرضي المظلوم على ما فرطت في جنبه , بل ينبغي علي ان اطلب رضا " ولاة الله والدين " فيُصدق لي اولئك الولاة بالنيابة عن جميع المظلومين , وحتى عن الله , على جواز دخولي الجنة , ومن هنا فان دين الاستحمار يدعو الطرفين الظالم والمظلوم الى الاستحمار , ويبدل كا المسائل الى مسائل ذهنية )

لذلك يؤكد شريعتي على ضرورة وانسانية ان يكون المثقف على علم ودراية ووعاية كاملة بدينه واصوله ومعاركه وتاريخه وهو ما عرفه بـ ( الوعي التاريخي ) كذلك ادراكه للحظة المزامنة للحدث والالمام بقضايا العصر الذي يتحرك فيه بما تستدعيه مسالة ( الثابت والمتغير ) في الفكر الاصلاحي , فاختلاف الواقع يحتّم اختلاف الحلول , وبالتالي لايمكن الوقوف على حلول جيدة حتى يحاط باشكاليات الواقع الجديد وهو ما عرفه بـ ( وعي الوجود ) ومن ثم كان عمله هباء منثورا لا قيمة له وكان وجوده كعدمه في الزمان والمكان , لانه مثلا عندما يشب حريق في بيت , ويدعوك احدهم للصلاة والتضرع الى الله , ينبغي عليك ان تعلم انها دعوة خائن , فكيف الى عمل آخر ؟

ثم يختم شريعتي بقوله ...

( من لايكون شاهداً على عصره ، شاهداً على صراع الحق والباطل في مجتمعه ، فلا يهم ان يكون في أي موقع ومكان ، واقفاً في محراب العبادة او جالساً على مائدة الخمر)

أبوليوس: حمار مكافح

علم الاستحمار

2012-10-06T07:53:00.002-07:00

علم الاستحمار

بقلم: حسن طلب

أخذ الشاعر الجاهلي طرفة بن العبد علي خاله الشاعر المتلمس أنه استنوق الجمل‏,‏ أي نسب إليه من الصفات ما لا يصح أن ينسب إلا للناقة‏!‏ وفي القرن الماضي لفت أنظارنا المفكر الإيراني الشهيد علي شريعتي‏(1933-1977).

إلي ظاهرة استحمار البشر, أي النظر إليهم علي أنهم مجرد حمير! علمنا طرفة كيف نحترم اللغة حتي في أبسط التفاصيل, أما شريعتي فقد نبهنا إلي احترام إنسانية الإنسان; وهو احترام مزدوج, فعلينا من جهة أن نحترم الآخرين فلا نستحمرهم, ومن جهة أخري نحترم عقولنا فلا ندع الآخرين يستحمروننا.
لقد صك شريعتي هذا الاصطلاح الطريف:( الاستحمار), ليفسر به ما رآه من أوصاب الفكر الديني المعاصر; فوضع يده من خلاله علي سر تخلف الشعوب الإسلامية دون سواها. ثم انتقل خطوة أخري, فمن تشخيص الداء إلي وصف الدواء. ونستطيع أن ننظر بعيني شريعتي إلي ما نعيشه اليوم من تخلف ودجل باسم الدين, لنري كيف أن ظاهرة( الاستحمار) قد وجدت لدينا مرتعا خصبا وبيئة صالحة; ولكن علينا أن نفتح عيوننا علي اتساعها لئلا يستحمرنا هو, فيحولنا إلي ضحايا لما حذرنا منه!
وربما كان شريعتي غير معروف علي نطاق واسع لدينا, بسبب انغلاق التيار السني المحافظ علي ذاته; علي الرغم من أنه يعد من الأعلام الكبار في الفكر الإسلامي الشيعي المعاصر. ولا أكاد أعرف من الدراسات التي تناولت فكر شريعتي اللهم إلا الرسالة الجامعية التي أعدها الباحث محمد محمود عبد العال عام2005 في كلية الاقتصاد بجامعة القاهرة, والبحث الذي أعدته هند الدرمللي عن أهم كتبه( معرفة الإسلام) خلال الثمانينيات من القرن الماضي. وأخيرا جاء دور المشتغلين بالفلسفة وهم أولي الناس به, فعهدت الدكتورة مني أبو زيد إلي أحد الباحثين النابهين من تلامذتها بآداب حلوان, أن يعد رسالة دكتوراه حول أعمال المفكر الكبير.
لقد تم اغتيال شريعتي بمعرفة المخابرات الإيرانية( السافاك) أواخر حكم الشاه; فقد كان أحد معارضيه الألداء, وهو ممن مهدوا للثورة التي عصفت به. أما الاصطلاح المشار إليه, فمن عنوان كتابه:( النباهة والاستحمار) الذي نشر بعد رحيله.
يقصد شريعتي بالاستحمار, كل ما يهدف إلي تزييف الوعي وتخدير العقول لصرفها عن القيم الإنسانية السامية التي لا يكون الإنسان إنسانا إلا بها, وأهمها قيمة القيم: الحرية, فبدونها يستحيل الإنسان إلي مجرد رأس في القطيع كأي حيوان مسلوب الإرادة, أي إلي كائن مطواع يسخر كالحمار! والحرية لا تتحقق عند شريعتي بالتسليم, بل بالرفض والتمرد, إنها حرية:( لا) التي جعلت من أبينا آدم إنسانا, وإلا لظل ملاكا!
والاستحمار عند شريعتي ظاهرة موجودة منذ فجر التاريخ البشري, غير أنها كانت قديما رهنا بمواهب المستحمرين وقدرتهم علي استغفال البشر, أما اليوم فقد تم استغلال الإعلام وأدوات الاتصال الحديثة, فاتسعت رقعة الفعل الاستحماري وتضاعف تأثيره.
كشف شريعتي ظاهرة( الدين الاستحماري) التي أشاعها وكرسها رجال الدين عامة, مسلمين أو مسيحيين أو غيرهم, ممن يوظفون الدين لتحويله إلي شعارات خادعة تتحقق من خلالها عملية( الاستحمار الديني), كشعار:( الإسلام هو الحل) الذي ترفعه إحدي الجماعات اليوم وتصر عليه, لتضرب به فكرة الوطن والمواطنة في مقتل, وتتخذه ذريعة للوصول إلي السلطة في مجتمع تتفشي فيه الأمية فيسهل خداعه بتلك الشعارات. وأفق الإسلام من السعة بحيث ينضوي تحت فضائه شتي الفرقاء قديما وحديثا; فمن الغزالي إلي ابن رشد ومن ابن عربي إلي ابن تيمية ومن محمد بن عبد الوهاب إلي محمد عبده, فإلي إسلام أي هؤلاء يقصدون؟! أما الشعار الآخر:( ارفع رأسك فوق.. أنت سلفي) فليس أقل استحمارا, إنه يمحو اسم مصر والهوية المصرية, لا لصالح الإسلام عامة, بل لصالح أحد تياراته الأشد تخلفا!
ويحرص المؤلف علي فضح الوسائل والحيل التي يلجأ إليها جهابذة الاستحمار الديني, ليتمكنوا من التوظيف الأمثل للمشاعر الدينية في سبيل تحقيق المآرب الدنيوية. وتتنوع هذه الوسائل حسب مقتضي الحال; فإذا كنت- لا قدر الله- مظلوما, فاستحمارك يتم عن طريق النصوص الدينية الجاهزة التي تأمرك بأن تمتثل لإرادة الله سبحانه وترضي بما قسمه لك, وإذا كانت لديك من مظلمة فسوف تنتصف, أو حقوق ضائعة فستوفاها, ولكن ليس في هذه الدار, وإنما في الدار الأخري, فهي خير وأبقي. فلتدع الدنيا لطلابها, لأنها لو كانت تساوي جناح بعوضة, ما سقي الكافر منها جرعة ماء! وما جدوي مقاومة الظلم إذا كانت حقوقك سترد إليك كاملة يوم الحساب؟
أما إذا كنت- لا سمح الله- ظالما, فلا بأس, إذ ما أهون أن يجد دهاقنة الاستحمار الديني الحل الناجع, وكيف لا يجدونه وبين أيديهم كنوز من النصوص التي تجعل الظالم ينام قرير العين! إن في الجعبة من الأدعية والتسابيح, ما لو ردد الظالم بعضها لمرات معلومة, لغفرت خطاياه وعادت صفحته بيضاء من غير سوء فكأنه لم يرتكب جريرة قط! وفيها من الكفارات ما يرفع الذنوب جميعا في أوقات تطول أو تقصر بين شعيرة وأختها, فما بين جمعة وجمعة, وبين عمرة وعمرة, وبين حجة وحجة! وهكذا يتم استحمار الظالم والمظلوم جميعا, ليستتب الأمر علي ما هو عليه, ويقر السلطان علي عرشه!
ويستطرد شريعتي ليميز بين استحمار مباشر وآخر غير مباشر, وبين استحمار خارجي يمارسه علينا أعداؤنا, واستحمار داخلي يمارسه علينا رجال الحكم وأعوانهم من رجال الدين, ويحسب له هنا أنه نأي بنفسه عن التعصب للشيعة, فالتشيع الصفوي- علي خلاف التشيع العلوي- سار علي نهج العثمانيين السنيين, وكلاهما جعل من الدين أداة لاستحمار الشعوب, من أجل تثبيت دعائم السلطان! فإذا أتاك داع يدعوك إلي الصلاة وبيتك يحترق مثلا, فاعلم أنه يستحمرك باسم الدين, لأنه يصرف نظرك عما هو أولي باهتمامك. وهكذا تنصرف أنظار الناس عن مفاسد الحكام; أولم نر كيف أن قياداتنا الدينية, مسلمة ومسيحية, قد أيدت مبارك ضد الثورة منذ البداية؟!
وإذا كان هذا هو الداء, فما الدواء؟ يجيب شريعتي بكلمة واحدة ولكن أي كلمة! إنها( الوعي), أو النباهة والدراية; علي المستويين الفردي والاجتماعي, فإذا أمكن استحمار البليد الجاهل, فإن استحمار العاقل الواعي بعيد المنال.
ليس لدينا سوي عقولنا نزن بها ما يقال, فما قبله العقل قبلناه, وإلا أدرنا له ظهورنا غير آسفين. ويصدق هذا علي سائر ما يقع لنا من أفكار, بما فيها فكرة( الاستحمار) ذاتها كما طبقها شريعتي أحيانا تطبيقا جزافيا, فغلب التعميم علي التدقيق والتسطيح علي التعميق; فحين ينظر إلي حرية المرأة مثلا علي أنها فكرة ماكرة, استحمرنا الغرب بها فدسها وروجها بيننا ليصرفنا عن قيمنا; فإن من يستحمرنا هنا هو شريعتي نفسه! ومثل هذا يصدق علي بعض آرائه الغالية حول الفنون الجميلة والتخصص العلمي.
لن نستنوق الجمل حتي تسلم لنا اللغة; ولن نقبل أن يستحمرنا الآخرون حتي لا نعطل أشرف ما تميزنا به: عقولنا. ولسنا بحيث نستحمر الآخرين; أنسنة الحمار أخف من استحمار الإنسان وألطف, حتي نرضي علي الأقل جمعيات الرفق بالحيوان!

أبوليوس: حمار مكافح

مفهوم الاستحمار

2012-10-06T07:47:00.002-07:00

نقيض النباهة هو الاستحمار, ويعرف احد المفكرين الاستحمار بأنه (( دافع يفضي إلى سلب تلك النباهة : هو دافع إستحماري مهما كان ذي صبغة دينية أو كان ذي قداسة خاصة ، سواءً كان هذا الدافع علميا أو عباديا أو حتى مدنيا ( حضاريا ) فهو لا يعبر إلا عن دعوة كاذبة عاقبتها العبودية و سحق الذات لأنها ليست إلا تخديرا للأفكار ))

ما هو مفهوم الاستحمار؟ أو ما هو مفهوم الاستحمار السياسي؟

«الاستحمار» مصطلح أطلقه الدكتور علي شريعتي في كتابه «النباهة والاستحمار»، وعرفه بأنه: «تزييف ذهن الإنسان ونباهته وشعوره وحرف مساره عن النباهة الإنسانية والنباهة الاجتماعية فردا كان أو جماعة».

الاستحمار من الصناعات السياسية والإعلامية الأشد فتكاً فكرياً، ولكن هذه الصناعة لا تنجح إلا في بيئة مهيأة وظروف مؤاتية مع وجود قابلية للاستحمار.

لهذا النوع تعريف أورده أحد المصريين بطريقة ساخرة هادفة، لتوضيح الأمر، إذ قسم المصطلح إلى قسمين: الأول هو «الاستـ» والثاني هو «حمار».

والقسم الأول من الكلمة أو المصطلح وهو «الاستـ» يعني لغوياً اصطناع أو افتعال واستدرار شيء على غير حقيقته. فيقال استعطاف، أي افتعال واستدرار العطف من أجل هدف معين بذاته، وهذه الإضافة للكلمة تعني في جميع الأحوال أن هناك شيئا يتعلق بالكلمة أي ان هناك شقا آخر يجب أن يضاف لها، فلا يمكننا أن نقول «إستـ» فقط، ولكن يتعين علينا إضافة كلمة أخرى لها، سواء كانت صفة أو اسما، فتوضع كما في الاستحمار.

أما القسم الآخر من الكلمة فهو اسم معروف لكل الناس على مستوى العالم، وهو الحمار، والمعرف لا يحتاج إلى تعريف.

قد يستغرب البعض؛ لماذا أطرح مفهوم «الاستحمار» في هذا الوقت، في ظل ما نعيشه، بصدق من واقع يومي نشاهده ونقرأه بشكل دوري ومستمر منذ أعوام.

سؤال قد يستغرب القارئ طرحه، ولكن صدقوني لم أطرحه، إلا بعد أن وجدت نفسي مجبراً على ذلك، من وقع الدهشة والصدمة التي انتابتني وأنا أقرأ ما يكتبه البعض، من حقائق سياسية غير قابلة للجدل (فقط في عقولهم المستحمرة) فعندما يقال ان هناك تنسيقا على أشده بين إسرائيل وحزب الله، ألا نقول عن ذلك «استحماراً».

وعندما نسمع من يقول ان «حرب تموز» هي مسرحية محبوكة بين إسرائيل وحزب الله برعاية أميركية، ألا نقول عن ذلك «استحمار».

عندما نسمع من يقول ان هناك المئات ماتوا في هذه الحرب، ومدنا دمرت، وأسراً شردت، وملايين أنفقت لإعادة إعمار ما دمر، وأن ذلك كان مسرحية، ألا نقول عن ذلك «استحماراً»، ينم عن جهل واقعي لتوازنات القوى العالمية وحقيقة تركيب القوى العالمية والأمم، أو محاولة لاستغفال الآخرين وحشو عقول البسطاء بأفكار بالية، غريبة، لا يمكن للمنطق والعقل استيعابها، بل تُضحك من يسمعها ويدركها ويفهمها، إلا فيما ندر من العقول القابلة والمهيأة للاستحمار فقط.

ماذا بقي من استحمار سياسي لكي يقال أساساً، وأي عقول هذه التي تعتقد بأن الحروب مسرحيات والدمار مسرحيات، والعلاقات السياسية، والصراعات الدولية، ومصالح النفوذ والسيطرة «فبركة».

ربما يوصلنا هذا النوع من الاستحمار السياسي، إلى أثبات حقيقة غائبة عن عقل البشرية بأكملها، وهي أن قصة الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، ما هي إلا قصة مفبركة، تحمل أجندة «ولاية الفقيه» لشغل العالم العربي والإسلامي في صراع وهمي مع إسرائيل لإبعادهم عن التنمية والتطور والالتحاق بالركب العالمي المتقدم، ولسرقة خيراتهم ومواردهم.

هاني الفردان
صحيفة الوسط البحرينية - العدد 3577 - السبت 23 يونيو 2012م الموافق 03 شعبان 1433هـ

أبوليوس: حمار مكافح

مغاربة مسلمين يفطرون علنا في رمضان!!!

2012-08-19T15:19:00.001-07:00

أفطر عدد من المغاربة، يومه الأحد اقتداء بإفطار السعودية ومعظم البلدان العربية والإسلامية، بالرغم من أن المغرب أعلن بأن أول أيام عيد الفطر السعيد سيكون غدا الاثنين 20 غشت الجاري بسبب استكمال شهر شعبان لثلاثين يوما.

ينص الفصل 222 من القانون الجنائي المغربي على ما يلي: " كل من عرف باعتناقه الدين الإسلامي، و تجاهر بالإفطار في نهار رمضان، في مكان عمومي، دون عذر شرعي، يعاقب بالحبس من شهر إلى ستة أشهر و غرامة من اثني عشر إلى مائة و عشرين درهما".
هؤلاء يعتنقون الاسلام حسب ما يصرحون به افطروا في احد ايام رمضان وفق ما صرحت به وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية المغربية دون عذر شرعي مقبول من الدولة فلماذا لم تحرك الضابطة القضائية في حقهم المساطر القانونية ؟

تم الا يعتبر ذلك خروجا على "امير المؤمنين"؟

أبوليوس: حمار مكافح

سمفونية حمارية

2012-07-30T13:58:00.002-07:00

موسيقى حمارية بامتياز تحية لكل أنواع النهيق

أبوليوس: حمار مكافح

صهاينة في مؤثمر العدالة والتنمية أو حين تفقدك "السلطة" الذاكرة

2012-07-19T18:29:00.001-07:00

في تبريره لتوجيه الدعوة لحضور مؤتمر حزب "العدالة والتنمية"، قال محمد يتيم، الذي أشرف على تنظيم المؤتمر إن الإسرائيلي عوفير برانشتاين دعي من طرف أعضاء الحزب بفرنسا بصفته رئيس "منتدى السلام" بباريس وأحد مناصري القضية الفلسطينية. وقال باها لموقع "هسبرس"، "من المستحيل والمستبعد أن يقوم حزبنا باستضافة صهيوني، لأننا ضد التطبيع، ومواقفنا واضحة في هذه القضية"، موردا وجود "محاولات مُغرضة من بعض المنابر الاعلامية التي روّجت لهذه المغالطة وركزت عليها، وتريد التغطية على النجاح الكبير الذي عرفه المؤتمر الوطني السابع لحزب العدالة والتنميّة، وكذا زيارة خالد مشعل، رئيس المكتب السياسي لحركة حماس".. ودائما وفق تعبير محمّد يتيم.

ونحن المستحمرون نعيد نشر مقال كااااااااااااااااااااان قد نشر في جريدة التجديد تستنكر فيه دوة الشخص نفسه الى مؤتمر بطنجة

المقال نشر يوم 18/11/2011 اي طبعا قبل ان تصبح العدالة والتنمية في الحكومة

لفاقدي الذاكرة

صهاينة في ضيافة «أماديوس» بطنجة!

كشفت الوثائق الرسمية للمشاركين في الدورة الرابعة لمنتدى ميدايز 2011، الذي افتتح يوم الأربعاء 16 نونبر 2011 بطنجة، عن مشاركة شخصيات إسرائيلية غير رسمية، تقدم نفسها مناضلة من أجل السلام بين المحتلين الإسرائيليين والفلسطينيين، وفي مقدمة هؤلاء المشاركين، Ofer Bronstein، الذي لا يوجد اسمه في لائحة المشاركين في الموقع الإلكتروني لميدايز 2011، إلا أن الوثائق الرسمية للمنتدى، أظهرت مشاركته، باعتباره رئيس المنتدى الدولي للسلام، ويتم تقديمه في عدد من المحافل، بصفة مساعد سابق للصهيوني إسحاق رابين، رئيس الكيان الصهيوني سابقا، كما حصل مؤخرا على جواز سفر فلسطيني سلمه له محمود عباس، رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية، بسبب «مساعيه للسلام».
ولم تتم الإشارة إلى الجنسية الصهيونية لأفير برونستاين، في وثائق ميدايز 2011، وسيشارك صبيحة يوم الجمعة 18 نونبر 2011 ، في ندوة حول «الديمقراطيات العربية والمجتمع المدني الإسرائيلي، أي فرص لتحقيق السلام للشعوب؟»، والتي سينشطها ‘’شارلز إندرلان’’، وهو صحفي «إسرائيلي»، ذو أصول فرنسية، هاجر قبل أكثر من أربعين سنة إلى الكيان الصهيوني، وحصل على صفة ‘’المواطن الإسرائيلي’’ بعد سنتين، وفي التسعينات خضع للتجنيد الإجباري، واشتغل بالإذاعة الإسرائيلية، ويعمل حاليا مدير مكتب قناة فرنسية بالقدس، كما سيشارك في الندوة، أحمد الطيبي، العضو العربي في الكنيست «الإسرائيلي»، وكذا سمان خوري، الفلسطيني المنحدر من القدس الشرقية، وهو أحد المساهمين في وثيقة مبادرة جنيف لحل "النزاع الفلسطيني ـ الصهيوني".
واعتبر عبد الرحيم الشيخي، منسق «المبادرة المغربية للدعم والنصرة»، أن المشرفين على معهد أماديوس، يصرون مرة أخرى، «على الحضور الإسرائيلي المرفوض، سواء بطرق مباشرة أو غير مباشرة».
وأدان عبد الرحيم الشيخي، في تصريح لـ«التجديد»، ما سماه بـ«الأساليب التطبيعية الملتوية، التي لا تخدم القضية الفلسطينية»، ويرى أنه «كان الأولى التفكير في كيفية مواجهة الاعتداءات الصهيونية المتكررة على الفلسطينيين، والوقوف في وجه مشاريع التهويد التي تتعرض لها القدس ومآثرها التاريخية، ومن بينها باب المغاربة». ويأتي الكشف عن حضور إسرائيلي غير رسمي في ميدايز 2011، بعد يوم واحد من إصدار معهد أماديوس، بلاغا يؤكد فيه عدم استدعاء إسرائيليين هاته السنة، كما نفى يونس السلاوي، عضو فريق عمل معهد أماديوس، في تصريح سابق لـ»التجديد»، استدعاء أي «إسرائيلي» وقال «لم يستدعى أي ممثل للحكومة الإسرائيلية، ولا أي إسرائيلي، على اعتبار أن السلطة الوطنية الفسطينية، أوقفت علاقاتها بالحكومة الإسرائيلية».

أبوليوس: حمار مكافح

عزام: شكرا لك..أيها الحمار..!

2012-07-19T17:59:00.002-07:00

شكرا لك..أيها الحمار..!

إسماعيل عزام

نهاية الأسبوع المنصرم، خيرت بين أمرين تزامنا في توقيتهما، فإما الحضور للمؤتمر السابع لحزب العدالة والتنمية بالرباط، أو الحضور لكرنفال الحمير ببني عمار زرهون، فكرت جيدا، لأجد أن مهرجان الحمير سيفيدني كثيرا بدل مهرجان بنكيران الذي لم أكن أتوقع منه أي شيء..

كنت على يقين أن مؤتمر حزب المصباح مجرد مسرحية سياسية نتائجها معروفة مسبقا، فأعضاء هذا الحزب سيختارون بنكيران أمينا عاما عليهم للمرة الثانية على التوالي، لأنهم سيساندون حكومته التي قالت أنها ستكون شجاعة، فلم نكتشف شجاعتها سوى على الفقراء، وسيقفون مع بنكيران ليس لأنه الذي يستحق، ولكن لأنه فقط رئيس حكومة حلم بها البيجيديون منذ زمن، ولن يعترفوا للعالم أبدا بأنهم غير راضين عن طريقة تسييرها..

كنت مدركا أن هذا المؤتمر، لن يختلف عن باقي مؤتمرات الأحزاب السياسية المغربية، فالخطب الصوتية ستكون هي الحاضرة، والغزوات الكلامية هي من ستربح، بينما سيندحر الفعل إلى يوم غير معروف، وستتأجل القرارات الشجاعة إلى زمن غير معلوم، ولن يعرف المغاربة حزبا سياسيا حاكما حقيقيا إلا في عام يظهر أنه لا زال بعيدا..

لذلك، لم يهزني حضور خالد مشعل، لأن حركة حماس لم تكن بالنسبة لي مثالا سياسيا ناضجا بعدما اختزلت القضية الفلسطينية ككل في بضع صواريخ لا تحرك من العدو الصهيوني غير قواته التي تذبح عشرات الفلسطينيين كل شهر، ولم يؤثر فيٌ حضور أحمد منصور وهو الصحفي الذي لم يستطع الخروج من جبة الإخوان المسلمين فاختار تنزيلها في برامجه السياسية، فكان نداء بني عمار زرهون هو الأقوى، لأتوجه إليه سعيدا بهذا الاختيار..

وزراء حكومة المصباح شغلوا الرأي العام بالتصريحات ولم يشغلوا الوطن بالأفعال، فصارت وجوه بنكيران، الرميد، بوليف وغيرهم، لا تفارق صدر الجرائد الوطنية، بينما لا نرى وجه الحمار في الإعلام المغربي إلا عندما نريد أن نتهكم عليه، متناسين أن هذا الحيوان الصبور، يستحق منا على الأقل في أيام مهرجانه اهتماما أكبر من الاهتمام بالسياسة المغربية التي فقدت تأثيرها منذ زمن، على اعتبار أن هذا الحيوان أسدى الإنسان المغربي خدمات جليلة لم تقدمها له الكثير من الحكومات المتعاقبة على تسيير الشأن العام بالمغرب..

بفضل الحمار، تعيش مئات الأسر في المغرب العميق، بفضل قوته الجسدية، تنقل العديد من البضائع في أماكن من المستحيل أن تصلها عربة ما، بفضل صبره المتواصل، يتنقل العديد من المرضى للمصحات في قرى ليس لها حظ حيازة سيارة إسعاف ما، بفضل ذكاءه، تمت هندسة العديد من الطرقات المغربية في وقت لم يكن للمغرب مهندسي طرق، بفضل هذا الكائن الرائع، تقتات الآلاف من العائلات، ومع ذلك تكون العصا هي الرد على كل تضحياته..

لو للحمار عقلا يفكر به، لهرب من المغرب منذ زمن، ولاقتنع أن المغاربة ناكرو جميل، وأن الكثير منهم لا يستحق تضحياته، فهم اهتموا بمؤتمر حزب يصف "البوجادية" بأنها عفوية، والشعبوية على أنها شعبية، والسياسوية باعتبارها سياسة، بينما لم يهتموا بمهرجانه السنوي الذي لم يتجاوز ثلاث أيام لم يحصل خلالها منظموه سوى على مبلغ هزيل اضطروا معه إلى تغطية الكثير من نفقات المهرجان من جيوبهم الخاصة، لذلك كان بمقدور هذا الكائن أن يضرب عن العمل لبضعة أيام احتجاجا على هذا التهميش في حقه، وعندها فقط سيعرف المغاربة مكانته وربما قد يتدفقون خلال الأعوام المقبلة بالآلاف على مهرجانه حتى ولو تزامن مع عنتريات بنكيران..

على رجال السياسة بالمغرب أن يستفيدوا من الحمار، أن يستفيدوا من عزيمته الدائمة في العمل لساعات دون توقف، أن يستفيدوا من قلة كلامه، فهو حتى إن تكلم، يملأ الأرض صخبا يجبر الجميع على الانتباه إليه، فلم يكن عيبا أبدا أن نستفيد من مخلوقات الله، ما دام الكثير منها أعطانا دائما وأبدا دروسا عظيمة في القيم الإيجابية، وما دام العقل البشري الذي حبانا الله به، يتميز على باقي المخلوقات بالقدرة على الاستفادة والاختيار..

فشكرا لك أيها الحمار..

الشيطان لم تتزعزع عقيدته !!!

2012-07-06T17:36:00.001-07:00

تقدم أمين البارودي وهو من أبرز ناشطي ما يُسمى "الشباب الملكي"، إلى وكيل الملك بالمحكمة الابتدائية في الرباط بشكاية ضد الصحفي المختار الغزيوي، رئيس تحرير جريدة الأحداث المغربية، يتهمه فيها بـ"زعزعة عقيدته" وتسببه في أزمة روحية كبيرة" كادت تُفضي به إلى انتهاك القانون المعمول به في البلاد.

وقال الشاب، في منطوق شكايته إنه غير متزوج، وبالتالي شعر بأن الغزيوي من خلال ما قاله لقناة "الميادين" حول الحرية الجنسية قد أزال عن عاتقه كل "القيود" التي يضعها الشرع في ما يخص الممارسة الجنسية خارج إطار الزواج.

وتابع بأنه "خرج إثر ذلك ليبحث عن فتاة يمارس معها الزنا، ولكنه راجع نفسه ولم يقم بما ينهى عنه الدين الإسلامي القويم"، قبل أن يضيف بأن تصريحات الغزيوي "زعزعت عقيدته الإسلامية، وتسببت له في ما سماها أزمة روحية كبيرة "كدتُ معها أن أرتكب فعلا يُجرمه القانون المغربي، ويتنافى مع ما تدعو إليه الأخلاق الإسلامية الحميدة"، يقول البارودي>

أبوليوس: حمار مكافح

لماذا لم يغضب الخلفي لعرض مسلسل الشيطان وغضب لعرض روبورتاج تنغيير جورساليم ؟

2012-07-03T08:14:00.000-07:00

خلق الشريط التلفزي الذي بثته سابقا القناة الثانية بعنوان "تنغير-جورساليم" موجة من ردود الفعل، كان أبرزها الرد الرسمي من وزير الاتصال مصطفى الخلفي الذي عبر يوم أمس في جواب على أحد الأسئلة الشفوية بالبرلمان عن غضبه العارم تجاه بث هذا الشريط لكونه أنتج من طرف "الكيان الصهيوني".

لا أفهم لما لم يغضب وزير الاتصال من عرض مسلسل " الشيطان ' ديابلو ام انه لا يعرف ان ديابلو هو الشيطان ؟ نحن المستحمرون " نظل ننهم لعشرات بل لمئات المرات ' عند عرض هذا المسلسل، اما الخلفي فلا ينزعج لرؤية "الشيطان' فقط يغضب لان اسم احدى المناطق المقصية تظهر في الاعلام الرسمي وتحرجه اما الاعلام الدولي.

أبوليوس: حمار مكافح

برلماني افتض بكارة موظفة وتسبب في حملها ب 300 ألف درهم!!

2012-07-02T10:11:00.002-07:00

قضت غرفة الجنايات الابتدائية بمحكمة الاستئناف بالرباط في حق برلماني متهم بافتضاض بكرة موظفة نتج عنه حمل، وقد توبع البرلماني في حالة سراح مؤقت٬ وقضت المحكمة بغرامة مالية قدرها 300 ألف درهم لفائدة المطالبة بالحق المدني (26 سنة).

وحسب محاضر الضابطة القضائية٬ فإن وقائع هذا الملف تعود إلى بداية 2010 عندما تقدمت الضحية بشكاية لدى وكيل الملك بابتدائية تمارة بشأن " تعرضها للاغتصاب الناتج عنه افتضاض" من طرف المتهم أواخر سنة 2009 .

وأضاف المصدر أن وكيل الملك بالمحكمة ذاتها قرر إجراء بحث في الموضوع من طرف مركز الدرك الملكي بتمارة من خلال إجراء خبرة جينية (أ . دي .إن) وخبرة طبية لإثبات أن المتهم هو الأب البيولوجي للمولود بعدما ترتب عن هذا الاغتصاب حمل.

وأكد دفاع الضحية٬ أن نتائج الخبرتين الجينية والطبية كانت إيجابية بنسبة 99ر99 في المائة وتؤكد أن المتهم هو الأب البيولوجي للطفل.

وأشار إلى أنه رغم أن هذه الأبحاث العلمية أثبتت أن المتهم، هو الأب البيولوجي للطفل فإن وكيل الملك السابق بابتدائية تمارة قرر حفظ الملف "لانعدام وسائل الإثبات مما جعل الضحية تتقدم بطلب لإخراج الملف من الحفظ .

أبوليوس: حمار مكافح

رخصة سياقة لمن لا وجه له

2012-07-02T08:30:00.000-07:00

نحن المستحمرين لا نحتاج لا جوزات سفر لا بطاقات وطنية لا جواز سياقة ...كل السبل تحت حوافرنا.

أبوليوس: حمار مكافح