Хальмг келн

МОИ СПОСОБЫ ИЗУЧЕНИЯ КАЛМЫЦКОГО ЯЗЫКА ОТМЕЧЕНЫ В НАУЧНОЙ РАБОТЕ И ИСПОЛЬЗУЮТСЯ В ВКОНТАКТЕ

2015-04-27T06:02:00.004-07:00

Честно говоря, когда создавал статьи - http://halmgkeln.blogspot.ru/2011/07/blog-post_20.html и http://halmgkeln.blogspot.ru/2011/07/blog-post_19.html , даже и не думал, что кем-то они будут сильно использованы. Отношение к родному языку в нашем обществе неоднозначное, поэтому рассчитывал все же на молодежь, которая настроена патриотично, к коим и сам отношусь) Однако написанные мною статьи вызвали достаточный отклик и реакцию, записи репостятся Вконтакте и Интернете (более 200 репостов). Что ж мне очень приятно, что кто-то ими воспользуется и выучит хоть сколько-нибудь калмыцкий язык. Значит я не зря потратил время, принес какую-то пользу в деле возрождения родного языка. А это самое главное. Недавно увидел, что моя деятельность положительно отмечена и в научной статье. Которую вам и представляю. С уважением, Tundutov!

Оригинал статьи- http://cyberleninka.ru/article/n/sovremennaya-molodezh-i-sostoyanie-kalmytskogo-yazyka-po-itogam-sotsiologicheskogo-analiza-2000-h-gg

2015-04-27T05:44:00.005-07:00

НЕМЕЦКИЕ УЧЕНЫЕ ОЗАБОТИЛИСЬ КАЛМЫЦКИМ ЯЗЫКОМ

В Калмыкии и в 2014 году были ученые из Йенского университета имени Фридриха Шиллера – аспирантка Юана Некити и профессор Теде Каль.

—На протяжении долгих лет мы занимаемся проблемами языков малых народов. В частности, сейчас нас беспокоят вопросы сохранения калмыцкого языка среди подрастающего поколения, – поделилась Юана. Она отметила, что, к сожалению, на родном языке говорят лишь представители старшего поколения либо жители некоторых отдаленных сел. К такому выводу германские ученые пришли, побывав во многих районах республики и пообщавшись с населением. В частности, гости посетили Яшкульский, Кетченеровский, Юстинский и другие районы.

Главной целью поездок ученых является сбор материалов, которые впоследствии войдут в большой научный труд. Они ведут видеозапись устного народного творчества калмыков: песен, сказок, поговорок и т.д. Помимо этого, Юана занимается изучением калмыцкого языка.

—Если изучать калмыцкий язык системно, то это не составляет большого труда. На мой взгляд, он очень схож с турецким, что свидетельствует о его связи с тюркскими языками, – делится Юана, к слову, владеющая десятью языками.

Стоит отметить, что в Калмыкии ученые находятся уже в третий раз.

—Больше всего меня поражает добродушие и отзывчивость местных жителей, – говорит Юана. – Мы понимаем, что многие традиции, в том числе язык, были утеряны из-за выпавшей на долю народа депортации, и мы готовы помочь в возрождении исконных обычаев калмыцкого народа.

Исследованием языков малых народов ученые занимались в южной Европе, Румынии, Украине. С подобными проектами немецкие ученые также побывали в Краснодарском крае, Карачаево-Черкесии и других регионах.

—Но наибольший интерес у нас вызвала именно Калмыкия с уникальной культурой, традициями и обычаями, – сказала Юана.

http://asiarussia.ru/news/2202/

Билингвизм или монолингвизм?

2014-03-30T05:17:00.002-07:00

14 марта, 19:33

Языковая политика в России: билингвизм или монолингвизм? ("Перезагрузка")

Скачать аудио файл

Есть ли в России билингвизм? И направлена ли государственная политика на развитие билингвизма? Что представляет угрозу для русского языка? Каковы ситуации с билингвизмом в национальных республиках Российской Федерации, - об этом рассуждает руководитель Центра этнокультурной стратегии образования Федерального института развития образования Ольга Артеменко. О языковой ситуации в Республике Татарстан рассказывает,руководитель Центра истории и теории национального образования Института истории АН РТ Марат Гибатдинов.

Автор и ведущий – Рамазан Алпаут

Гость в студии:

Ольга Ивановна Артеменко -руководитель Центра этнокультурной стратегии образования Федерального института развития образования

Марат Мингалиевич Гибатдинов -руководитель Центра истории и теории национального образования Института истории АН РТ (По телефону)

Рамазан Алпаут: Речь сегодня пойдет о национальных языках России, о том, возможен ли реальный билингвизм в России? Какова языковая ситуация в стране? Есть ли в стране языковая политика как таковая? Сегодня у меня в гостях Артеменко Ольга Ивановна, руководитель Центра этнокультурной стратегии образования Федерального института развития образования. Добрый вечер!

Ольга Артеменко: Добрый вечер!

Рамазан Алпаут:А я хотел бы напомнить нашим слушателям, что мы находимся в прямом эфире, и они могут участвовать в нашей беседе по телефону прямого эфира 8(495)950-68-86. Итак, Ольга Ивановна, есть ли в стране билингвизм?

Ольга Артеменко: Давайте все–таки начнем не с билингвизма, а с политики. И прежде чем говорить о политике, я бы начала с терминологии, которую нужно правильно использовать, потому что за терминологией - смысл, а за смыслом – поведенческие реакции. Сразу же хотелось бы сказать, а что такое национальный язык? Это пришло к нам из Советского Союза, когда был русский язык и национальные языки - противопоставление. Я считаю, что это противопоставление недопустимо, тем более, что у нас есть Конституция, принятая в 1993 году, и у нас есть федеральное законодательство, которое определяет языковую политику и определяет ту терминологию, которую мы должны использовать, потому что за терминологией смысл, а за смыслом – механизмы реализаций, поэтому я сразу бы сказала, что в соответствии с Конституцией Российской Федерации, которая определила статус или юридическое положение языков, в 68–й статье совершенно четко сказано, что есть государственный язык Российской Федерации, который функционирует на территории Российской Федерации, на всей территории в статусе государственного языка Российской Федерации, не субъекта, а именно Российской Федерации. Я это подчеркиваю, потому что за этим глубокий смысл. Дальше есть, безусловно, государственные языки республик. И только республики вправе вводить государственные языки. А наряду, я подчеркиваю, наряду с государственным языком в Российской Федерации, свой локальный государственный республиканский и дальше все языки народов России функционируют в статусе родных. Вот вам классификация языков. Я считаю, что другой классификации быть не может.

Рамазан Алпаут: А если мы обратимся к Конституции республик Российской Федерации, в большинстве из них русский и национальный язык представлены как равноправные государственные языки этих субъектов.

Ольга Артеменко: Я выступаю против этого более пяти лет. Это нарушение Конституции Российской Федерации в понятийном аппарате, а в системе образования это не просто нарушение, в системе образования это определенный жанр учебников, определенное отношение к русскому языку.

Рамазан Алпаут: Означает ли это закрепление равноправия в определенных регионах определенных языков, наряду с русским языком, реальное их функционирование на одном уровне?

Ольга Артеменко: Это стремление политиков это сделать.

Рамазан Алпаут:А реальная ситуация...

Ольга Артеменко: А реальная ситуация, безусловно, не позволяет этого сделать. И понятно, политики, которые пытаются поднять статус государственного языка республики до статуса государственного языка Российской Федерации искусственно, я подчеркиваю, искусственно. создают массу условий для того, чтобы понизить уровень русского языка, чтобы уменьшить сферу его функционирования.

Рамазан Алпаут: Вы говорили только что о том, что эти языки не должны быть равноправны. Но повышение уровня государственного языка республики до уровня государственного языка Российской Федерации в этом регионе означает, что они пытаются их прировнять, привести их в равное положение.

Ольга Артеменко: Нет, потому что равноправие не значит, что сколько языка одного, столько и другого. Сколько язык обслуживает сфер, столько же и другой язык должен обслуживать сфер. Равноправие, если Вы внимательно почитаете Конституцию Российской Федерации, равноправие и в системе образования – это право присутствия и того, и другого. Конституция, я Вам, пожалуйста, читаю: «Федеративное устройство Российская Федерация основано на равноправии и самоопределении народов Российской Федерации». Что мы понимаем под равноправием народа? Многие сразу же переносят на понятие, что это равноправие языков, равноправие культур. А что такое равноправие народов? Это сколько одного народа, столько и другого народа по численности? Равноправие народов – это значит, что каждый представитель того или иного этноса может и имеет право занимать различные должности.

Рамазан Алпаут: Равноправие перед законом, т. е. равные статусы…

Ольга Артеменко: Да–да. Равная ответственность перед законом, т. е. в быту равноправие, присутствие реализации той или иной функции. Мне никто не имеет права запретить говорить на том или ином языке – вот это равноправие, а сколько я говорю на этом языке, это уже не равноправие.

Рамазан Алпаут: Хорошо, а если человек родился и с рождения говорит, скажем, на чеченском языке, какие у него шансы сделать карьеру, развиваться, если он не будет изучать другие языки, тот же русский?

Ольга Артеменко: Шансы, смотря где. Если он человек, так сказать, его родители - люди мыслящие и понимающие, что для того, чтобы выстроить карьеру, сфера функционирования человека должна быть не локальной, а очень широкой. Чем шире сфера его функционирования и с точки зрения пространства, и с точки зрения профессионализма, тем больше он имеет больше условий.

Рамазан Алпаут: Мы вернемся к обсуждению этого вопроса. Мне сообщают, что у нас на связи Татарстан - Марат Гибатдинов, руководитель Центра истории теории национального образования и Института истории Академии наук Республики Татарстан. Здравствуйте, Марат! Вы в прямом эфире. Я хотел бы задать Вам несколько вопросов по поводу языковой политики в Татарстане. Для начала такой обобщающий вопрос: есть ли билингвизм в Татарстане?

Марат Гибатдинов: Добрый вечер! По поводу Татарстана ответ довольно простой: в целом можно сказать, что Татарстан - один из тех регионов, где билингвизм присутствует, однако, как и в большинстве других подобных регионов, это билингвизм - родной и русский язык. В основном билингвальными являются те, для кого родным является не русский язык. К сожалению, среди тех, для кого родным является русский язык, билингвов не очень много.

Рамазан Алпаут: Скажите, пожалуйста, Вы могли бы обозначить проблемные моменты в формировании билингвизма республики?

Марат Гибатдинов: Конечно, таких моментов очень много, но для меня как для специалиста в области образования, одна из главных проблем - то, что за последние годы, к сожалению, в республике были выбраны не очень удачные методики обучения, и несмотря на то, что татарский язык преподавался во всех школах как второй государственный язык, как я уже говорил, большинство русскоговорящего населения либо вообще не владеет, либо очень–очень слабо владеет татарским языком на примитивном уровне. Ну, и вторая проблема, которая очень тесно связана с этой проблемой, – это то, что фактически татарский язык на сегодня не востребован во многих областях, и, живя в Татарстане, вы можете совершенно свободно обходиться без татарского языка. Это тоже очень большая проблема.

Рамазан Алпаут: То есть закрепленный статус татарского и русского языков в качестве государственных языков Республики Татарстан не совсем так же отражается в реальной жизни, т. е. татарского языка во всех сферах нет. Я правильно понимаю?

Марат Гибатдинов: Да, к сожалению, татарский язык, несмотря на свой статус официального языка, по-прежнему в реальной жизни, в реальной ситуации не отвечает этому статусу во всех областях. Я скажу только об области науки, которая мне более всего близка, скажем, по закону о языках Республики Татарстан, все научные статьи должны сопровождаться аннотациями, - если это на русском языке, то на татарском языке, если это на татарском языке, то на русском языке. Это не выполняется. Более того, если Вы посмотрите, динамика в последние годы с изменениями тех правил, которые существуют в России по оценке труда научных работников, Вы увидите, что количество тех, кто пишет на татарском языке, с каждым годом все больше и больше уменьшается. И на сегодняшний день можно сказать, что в сфере науки существует угроза потери татарским языком статуса языка науки. Это вот один из таких примеров.

Рамазан Алпаут:Спасибо большое. Это был Марат Гибатдинов, руководитель Центра истории теории национального образования Института истории академии наук Республики Татарстан. Итак, возвращаемся в студию к Ольге Ивановне.

Я хотел бы, чтобы Вы прокомментировали то, что было сказано.

Ольга Артеменко: Что комментировать? Мы об этом писали, наверное, лет 8 тому назад, что полученные методы и огромные средства, которые расходуются в Татарстане, эффекта не дадут. Вот мы получили этот результат, понимаете? Палкой в язык не загонишь. И надо совершенно иные механизмы выбирать.

Рамазан Алпаут: Какие?

Ольга Артеменко:Какие–нибудь мотивационные. Понятно, что жизнь диктует свое, и каждый родитель понимает, что через язык не русский, а через язык свой, родной, притом для многих русский является родным. Вот здесь на понятие, что такое «родной язык», мы натыкаемся постоянно. Ничего не получится, я всегда говорю. Смотрите, мое поколение, английский учило в школе пять лет, в вузе пять лет, в аспирантуре три года. Мотив был один – это читать и переводить научные статьи.

Рамазан Алпаут: Я как лингвист могу Вам объяснить, почему это произошло, потому что в советское время не ставилась цель обучить Вас говорить. Методика была абсолютно другой: чтобы Вы не заговорили на этом языке.

Ольга Артеменко: Не было мотива! А была закрыта система. Я согласна! Нас учили под конкретные цели, точно так же, как учат татарский язык под конкретные цели. А знаете, какие цели?

Рамазан Алпаут: Какие?

Ольга Артеменко: Это язык должен выстраиваться на грамматической основе и быть литературным. Вы понимаете, что это такое? Вы не замотивированы его где–либо использовать. Он нигде не нужен.

Рамазан Алпаут: Честно говоря, когда я ездил в Казань, я увидел методику преподавания татарского языка для иностранцев, и более того, я увидел немцев, американцев и других европейцев, которые очень хорошо говорили на татарском языке после этой методики. Я просмотрел учебник, который разработан университетом Казани, и я бы не сказал, что он основан исключительно на грамматической методике.

Ольга Артеменко:Этот учебник используется в школе? Сразу задаю вопрос.

Рамазан Алпаут: Он используется в университетах.

Ольга Артеменко: Совершенно верно. А в школе он не используется, это во–первых; во–вторых, есть опыт в Калмыкии, у них был великолепный центр, где разрабатывалась методика калмыкского языка как иностранного. Эффект очень низкий и слабый. Не те мотивы по отношению к родному языку.

Рамазан Алпаут: Но сравнивать Калмыкию с Татарстаном нельзя, конечно, потому что в Калмыкии действительно ужасный уровень языковой ассимиляции.

Ольга Артеменко: Мы говорим о методике, а не о чем–то другом, о методических подходах, понимаете? Нужно совершенно четко делить и понимать, о чем мы говорим. Нельзя бросать этот мячик то в одну, то в другую сферу. Я говорила о мотиве. Это не простая вещь. Есть целые научные направления в психологии по формированию мотива.

Рамазан Алпаут: У меня вопрос по мотиву. Вы говорите о том, что нужно понимать, в каком мире мы живем, в какой стране мы живем, в каких условиях мы живем для того, чтобы дать ребенку больше, чем татарский язык, допустим, но мне кажется, Вы упускаете один очень большой момент. Все–таки татары, будучи тюркским этносом, являются частью этого огромного пространства, не меньше, чем русскоязычная среда.

Ольга Артеменко: Полностью согласна.

Рамазан Алпаут: В этом смысле у них есть огромный мотив.

Ольга Артеменко: Нету этого мотива. Человек не так выстроен, как Вы думаете.

Рамазан Алпаут:Я сам преподаю кумыкский язык в Москве, и у меня в студентах не одни кумыки. Очень много русских, которые просто приходят...

Ольга Артеменко: Объясняю: в обществе есть определенный процент людей, склонных к филологии, и вот Вы работаете с этими детьми. А вы придите в простую школу, в образовательную, и посмотрите на этих детей. И там огромнейший разброс как всегда: кто–то кого-то тянет только в биологию, кого–то только в химию, кого–то в математику, физику, кого–то в литературу, кого–то в язык. Нужно понимать, что, во–первых, нужно работать с теми детьми, которых тянет к языку. Вы знаете, им давай хоть какой язык, они взахлеб будут его изучать.

Рамазан Алпаут: Вопрос не в том, что я их заставляю учить, они находят где - то на сайте…

Ольга Артеменко: Так потому что у них склонность к филологии, к языкам, о чем я Вам и говорю.

Рамазан Алпаут: Вопрос не в склонности опять же, тут мотивационный инструмент.

Ольга Артеменко: Какой у Вас контингент Ваших ребят?

Рамазан Алпаут: Абсолютно разный. Во–первых, это люди, которых можно назвать молодыми специалистами, которые уже реализуют себя в какой–то сфере, и у каждого есть свои причины, почему они изучают его.

Ольга Артеменко: То есть это взрослые ребята?

Рамазан Алпаут: Да, это взрослые ребята.

Ольга Артеменко: Которые занимаются торговлей и решают изучать калмыцкий язык?

Рамазан Алпаут: Это не калмыцкий язык, а кумыкский. И у меня есть такие студенты.

Ольга Артеменко: Значит, это такие ребята, которые имеют склонность, их тянет к языку, они это свойство не реализовали, поэтому они идут к Вам.

Рамазан Алпаут: Вы знаете, один из этих парней, которые ко мне ходят, обычный русский москвич, который говорит: «У меня много друзей среди кумыков, они все говорят на моем языке, и я решил выучить этот язык».

Ольга Артеменко: Правильно. Его тянет к языку. У меня очень много людей в Татарстане, но меня не тянет к татарскому языку. А кого–то очень сильно тянет. Он услышит слово, и он к этому слову уже сто ассоциаций притягивает, понимаете? Это индивидуальные особенности. Нужно не путать. Если мы говорим о массе людей, нужно понимать, что это люди, которые выбирают свой путь в жизни, не связанный с языком, а Вы их заставляете по 5–6 часов учить татарский язык. Что Вы получаете на выходе?

Рамазан Алпаут: Так обратная ситуация с русским языком. Их так же заставляют учить русский язык, если они изначально не говорят на русском языке.

Ольга Артеменко: Я понимаю, о чем Вы говорите, о тех селениях где–то далеко, да?

Рамазан Алпаут: Не далеко, я Вам скажу. Я из равнинной Чечни, и первые пять лет своей жизни я не знал ни слова по–русски. Я пришел в школу, со мной начали говорить по–русски. Я считаю, что это очень хорошо.

Ольга Артеменко:Здесь экономический мотив.

Рамазан Алпаут: Я мог бы сохранить свой экономический мотив, развивая навыки в сторону тюркских языков...

Ольга Артеменко: У Вас есть склонность к языкам – раз, однозначно, это первое, а второе, пожалуйста, Вам никто не запрещает, поворачивайтесь в тюркский мир и реализуйте себя там, с экономической точки зрения.

Рамазан Алпаут: Я просто считаю, что мне нужно было знать русский, мне нужно знать и тюркские языки, мне нужно знать чеченский язык, потому что я проживаю в Чеченской Республике, вернее проживал.

Ольга Артеменко: Вот эта логика именно идет от человека, который склонен к языкам, а логика у родителей, которые видят способности у своих детей в совершенно другой сфере, тогда родители еще думают о здоровье своего ребенка и говорят о том, что у него склонность к физике, ему нужен русский язык.

Рамазан Алпаут:У него склонность к физике, ему нужен английский язык.

Ольга Артеменко: Совершенно верно. Но если он живет далеко в равнине, то, безусловно, русский в первую очередь. Там нет учительницы английского языка.

Рамазан Алпаут: Да, к сожалению.

Ольга Артеменко: Но сейчас уже пришло время, когда учителей русского языка становится мало, к сожалению.

Рамазан Алпаут: Так же, как и родных языков, кстати.

Ольга Артеменко: Да, совершенно верно.

Рамазан Алпаут:И эта проблема не столько взаимоотношений национального или не национального языка, сколько уровня образования и вообще ситуации.

Ольга Артеменко: И методики, и учебники, и мотивы...

Рамазан Алпаут: Я хотел бы вернуться к английскому языку, не смотря на то, что мы сегодня говорим о региональных языках.

Ольга Артеменко: Не о региональных. Мы говорим сейчас о родных языках

Рамазан Алпаут: Просто русский язык может быть тоже родным языком, и поэтому как–то мне нужно говорить об этом.

Ольга Артеменко:Совершенно верно. Если мы говорим о языках в целом, мы говорим о родных для разных представителей различных этносов.

Рамазан Алпаут: Просто к моему вопросу слово «родной язык» не очень подходит. По статистике, в России вторым по популярности после русского языка является английский язык, что меня, честно говоря, не очень радует.

Ольга Артеменко: Не радует?

Рамазан Алпаут: Несмотря на то, что я говорю на английском языке. В России около 4% говорит на английском языке. На третьем месте, по – моему, собственно, татарский... Вы понимаете, 4 % это и то очень мало. Я так понимаю, что татарский еще меньше. В этой связи у меня вопрос: почему так мало людей говорят на двух и более языках в нашей стране?

Ольга Артеменко: Потому что у нас образование не гуманитарное, а техническое.

Рамазан Алпаут: Специалисты, которые получили гуманитарное образование, тоже не владеют.

Ольга Артеменко: Вы посмотрите на этих специалистов. Это какие–то не специалисты. В свое время я разговаривала с Петровским Артуром Владимировичем и сказала ему, что мы нашлепали психологов, как шестимесячных психологов, так мы и гуманитариев нашлепали большое количество, но уровень подготовки удивительно низкий.

Рамазан Алпаут:То есть проблема не в самих языках и не в отношении к этим языкам, а проблема в уровне образования?

Ольга Артеменко: Нет, я бы сказала так: первое – это проблема политики, которую мы выбираем, как государство выбирает, а государство, мне кажется, выбрало с 1917 года это формирование технологического мышления, инженерного мышления, мышления не гуманитарного блока. Отсюда и система образования и усиливается, выстраивалась на усилении именно этого. Отсюда и мотив у родителей и в подсознании уже сидело. Да язык русский – достаточно, но английский пришел в период перестройки.

Рамазан Алпаут: Но с периода перестройки выросло целое поколение. Это мое поколение.

Ольга Артеменко: Правильно. Наше поколение, я же говорю, английский читаю и перевожу со словарем. Поколение моего ребенка, я его с 4-х лет повела на английский.

Рамазан Алпаут: Ну, знающие английский, те, кто младше меня, составляют 4 %. Почему?

Ольга Артеменко:Мне кажется, Ваша статистика, не очень правильная.

Рамазан Алпаут:Это статистика Росстата, перепись 2010 года. Я правильно понимаю, что проблема в ориентированности государства?

Ольга Артеменко: Конечно, в государственной политике, которая формирует мотив.

Рамазан Алпаут: А Вам не кажется, что это не способствует тому, чтобы мы вписывались в какие–то международные контексты.

Ольга Артеменко: Конечно, не способствует. Однозначно не способствует. Но для чего способствовать? Чтобы мы уезжали за рубеж? У меня были в гостях японцы, и они мне говорят: «Вот, Ольга Ивановна, мы заставляем своих, татары заставляют учить своих детей татарский язык, а они не хотят». Я говорю: «И русские не хотят изучать татарский язык». «А вот наших заставляют учить английский язык, и они тоже очень не хотят».

Рамазан Алпаут: Но в то же время японцы довольно хорошо говорят на английском языке.

Ольга Артеменко: У меня действительно были специалисты, которые занимаются языками, и те курсы, которые они организовывают, и это стремление, чтобы как можно больше людей работало, изучало английский язык и работало в фирмах, они открытым текстом сказали, что не имеют эффекта.

Рамазан Алпаут: Хорошо, тогда очень важный вопрос, и у нас буквально минута осталась на ответ: мешает ли развитие родных языков развитию федерального языка Российской Федерации?

Ольга Артеменко: Не мешает. Ни в коем случае не мешает. Как только мы разведем в системе образования языки по их статусу и, учитывая статус, распишем и методики преподавания языков, и образовательные цели под каждый язык, никто ничего не будет мешать, а будет только обогащать друг друга.

Рамазан Алпаут:Отлично! На этой оптимистичной ноте я, наверное, представлю еще раз нашего гостя - Артеменко Ольга Ивановна, руководитель Центра этнокультурной стратегии образования Федерального института развития образования. Это была «Перезагрузка» на канале «Кавказ» и ее ведущий, Рамазан Алпаут. Голос России

Архив аудио . Оригинал - http://rus.ruvr.ru/radio_broadcast/259482343/270240413/

Россия

Татарстан

билингвизм

язык

РК Перезагрузка

Радиопередача

Бурятский язык - проблемы те же что и у калмыцкого

2014-03-13T11:36:00.002-07:00

«Грех будет лежать на нашем поколении, если потеряем Бурятский язык» (Мнение)

Пятница, 21 Февраль 2014 16:53
размер шрифта уменьшить размер шрифта увеличить размер шрифта

Пишу не первый раз о проблемах нашего языка. Для того чтобы мы, буряты, проявили интерес к своему родному языку (ибо человек устроен так, что более успешно и охотно занимается тем, что ему интересно), нужно, видимо, немного похвастаться достоинствами бурятского языка, как это делают другие народы

Хотя сейчас одного интереса мало, нужно применить к себе некоторое насилие и проявить усердие, если мы хотим называться бурятами и сохранить свою богатую культуру, искусство.

Одним из достоинств нашего языка, кроме его мелодичности и мягкости звучания, что услаждает наш слух, является то, что на бурятском очень легко сочинять стихи, говорить стихами, недаром эпос о Гэсэр-хане столетиями передавался устно и звучал у бурят в стихах, тогда как у других народов он передавался устно в прозе. В шаманских молитвах и призываниях, которые тоже звучат как стихи и близки к разговорной речи, мысли выражены очень ясно и конкретно.

Вообще стихотворная речь - это самое лучшее, высокое проявление любого языка. Как-то в школьные годы в журнале «Вокруг света» я прочитал рассказ об одном племени, живущем высоко в горах в Индии. Люди этого племени могли жить очень долго, не теряя здоровье до 120 - 140 лет, женщины у них могли рожать в 90 лет. С другой стороны, если это правда, журналист писал, что на языке этого племени нет возможности писать стихи, хотя логично думать, что если есть, почему бы не говорить стихами. Видимо, в нашем земном мире ничего не дается даром. Возможно, что и наш народ в своем стремлении к знаниям понес некую жертву в виде утраты частью людей способности выражать свои мысли на родном языке. Как говорил, с некоторым восхищением, известный ученый Эрнст Мулдашев в одном интервью: «Я знаю, буряты могут продать последнюю корову, чтобы дать детям образование».

Помнится, в школьные годы учителя призывали учеников писать стихи, и чуть ли не каждый второй стал писать их, лучшие из которых печатали в газете «Саяны». Мы еще не совсем потеряли свой родной язык, не беднеет и никогда не обеднеет талантами наш народ. По-прежнему рождаются поэты, писатели, композиторы, художники, люди с золотыми руками, мастера всех ремесел. Писатели и поэты, пишущие на родном языке, пишут еще лучше, по-новому рифмуя, только надо им помочь, чтобы они были услышаны и востребованы.

А для этого нам, прежде всего бурятскому народу, нужно читать, говорить, слушать своих поэтов, писателей. Их произведения нисколько не хуже иноязычных. Доходит до того, что многие умничают знанием других языков, произведений других писателей, поэтов, а своего родного ничего не знают. Другие скажут, что время такое, мода. «Мода», я бы сказал, стадное чувство. Конечно, надо читать труды других великих писателей, хотя бы для сравнения, потому что многое познается в сравнении. Но приоритетом для нас, бурят, должен быть наш родной язык, наша культура, наше искусство, наши писатели, поэты, музыканты.

Чтобы не терять язык, нужно просто общаться, говорить на родном языке, а не на чужом не только на кухне, а везде, тогда нам не страшны никакие модные веяния, ни глобализация в пику тем скептикам, которые уныло повторяют за другими, что наш язык обречен. Хочу поделиться своим маленьким опытом осваивания бурятского литературного языка, т.к. в школе не изучал. Я начал читать еженедельник «Духэриг», там очень много интересных материалов, касающихся всех сторон нашей жизни. Вначале было трудно даже читать, т.к. не было навыков чтения, тем более почему-то наши филологи выбрали такую грамматику, где слова искусственно удлинены, после каждого согласного прописывается гласный звук, что некоторые глухие звуки пишутся через «ы», когда в нашем языке больше звуков «э». Хотя монголы и особенно калмыки вообще убрали гласные в написании слов, что без привычки и знания трудно приспособиться к чтению.

В этом отношении хитроумные англичане очень бережно отнеслись к своему языку, обозначив все звуки своего языка в транскрипции для правильного произношения и чтения. Кроме того, что было трудно читать, было много незнакомых слов. Читая со словарем, я промучился несколько месяцев и бросил эти занятия. Возобновил чтение только через полгода. И со временем, усвоив много слов, стал больше понимать, тем более что некоторые журналисты пишут прозой так, что они звучат как стихи, стал понимать, насколько наш язык красив и мудр в выражениях мыслей, в звучании.

Относительно разных диалектов нашего языка некоторые говорят, что им трудно понимать, особенно сонгольский или сартульский. Это не так. Любой бурят, хорошо говорящий, поймет другого, если он терпеливо слушает и применяет другие слова с одинаковым значением. Монголы гораздо лучше понимают нас, чем мы их, в этом я не один раз убеждался.

Еще одно достоинство нашего общемонгольского языка - в его возможностях выражать философские мысли, знания. Великая философия буддизма, собранная в сотнях томов «Ганжура», «Данхура», в мире существует только на трех языках – санскрите, тибетском, монгольском. Китайцы, говорят, пыжились два раза перевести на свой язык, да не смогли, может, не хватило иероглифов или еще чего-то.

То, что великая философия буддизма «Ганжур» «Данжур» есть на монгольском языке, говорит о могучей возможности нашего общемонгольского языка и о великой мудрости правящих в то время монгольских ханов, при которых был сделан перевод. Уверен, что наши предки до революции использовали в своей речи много слов, употребляемых в философии. Современные буряты эти навыки утеряли во многом благодаря запрету буддизма. В так называемом шаманизме, а лучше бы называть «боо мургэл», наверняка есть много понятий и специальных слов-терминов. Нужно снова вводить всю эту терминологию в оборот речи почаще, чтобы они стали нам привычными.

Вообще бурятский язык, видимо, такой, что в нем много слов-терминов, употребляющихся для выражения какого-то понятия более глубоко и обширно. Потерять такой также великий язык, который до нас бережно донесли через сотни столетий наши предки, за какие-то семьдесят, а то и меньше лет, благодаря в неменьшей степени льстивому решению партбюро, великий грех, и этот грех будет лежать на нашем поколении, если действительно потеряем.

Но я думаю, что не потеряем. Как сказал один известный ученый-филолог, кажется, Нехлюдов: «Монгольский язык никогда не исчезнет, потому что монголы все переводят на свой язык». Радует, конечно, что некоторые люди другой национальности без всякой среды общения осваивают бурятский язык и очень успешно. В конце 90-х в Маньчжурии мне встретился один молодой чеченец, который помогал нам быстрее пересечь китайскую границу. Он, помимо китайского, отлично говорил на хоринском наречии бурятского, также хорошо знал монгольский!

Разве мало других примеров? Понятно, что родному языку, его звучанию нужно учить с самого рождения, если еще не в утробе. То, что впиталось с молоком матери, никогда не забудется, оно все равно всплывет в нужный момент. Главное, чтобы вся наша активность не закончилась говорильней, нужны реальные дела, обеспеченные деньгами. Очень многое зависит от ума и мудрости тех, кто стоит у власти и кому мы доверили жолоо власти. Правительству, чиновному люду нужно установить приоритеты, на что важнее всего тратить государственные деньги. Что может быть важнее своего языка, письменности, нашей истории, искусства, культуры, традиций, песен и танцев?! Потому что этим жив народ, нация, а не только едой и сытым желудком.

Нужно побольше трансляций на бурятском языке. Куда-то исчезла передача «Усхэл», которую вел наш алтан гургалдай Чингис Раднаев. Замечательная передача, где общались на родном языке. Я помню передачи с участием Шанюшкиной. Было заметно, как она старается говорить красиво, мелодично, как в одном английском кино, где два джентльмена учили молодую цветочницу правильно говорить по-английски. Великие проекты «Байкала» под руководством Д. Бадлуева, проекты Улановой «Голос кочевников», «Уртын Дуу» очень редко показывают, и то сокращенно. Не все ведь могут ходить в театры, на концерты, посещать спортивные соревнования. Прошлым летом было великое событие – проект «Хамаг Монгол». Почему-то телевидение молчит. Нужно помогать молодым талантам, пиарить их, не требуя с них денег, как это делается в Москве. Один из них – очень талантливый композитор, сам исполняющий свои песни, Булад Бадмаев. Какие у него чарующие мелодии, очень точно совпадающие с содержанием стихов и таким образом еще более усиливающие смысл стихов закаменских поэтов, да и весь его авторский диск, можно сказать, новое явление в сочинении бурятских мелодий.

Причина тления нашего языка лежит в нас, потому что сами не употребляем его в общении, в отличие от тех же тюрков, которые (почему-то!) всегда и везде меж собой говорят на своем языке. Пора разжечь тлеющий огонь нашего языка в вечно пылающее Великое пламя.

Хорэлдэхэу, зугаалхая, ярилсахая, шалилсахая, hана hаа – буряадара дугарьял, шалилсаял!

Ангай Соднон-Жанса – Сэргээ

Фото russianstock.ru. источник - http://www.infpol.ru/component/k2/item/2026-grekh-budet-lezhat-na-nashem-pokolenii-esli-poteryaem-buryatskij-yazyk-mnenie.html

КРЫМ НАЗВАЛИ ВТОРОЙ КАЛМЫКИЕЙ

2014-03-13T11:26:00.000-07:00

Вторая Калмыкия: Крым в цифрах и фактах

07 марта 2014 года 16:40

оригинал статьи

Материал предоставлен Финмаркет

Курортный полуостров стал причиной серьезного противостояния между Россией и Западом. Чтобы ответить на вопрос, за что идет борьба, мы собрали основные цифры по экономике региона

В последние несколько дней курортный полуостров Крым стал самой горячей точкой мира. Фото: РИА Новости, Игорь Руссак

Севастополь. 3 марта. FINMARKET.RU - В четверг Крым заявил о намерении присоединиться к России в качестве нового субъекта федерации. В течение ближайших недель Россия должна будет дать ответ на это обращение. Стоит ли присоединять Крым? Если оценивать это событие с экономической точки зрения, то приходится признать, что подобный шаг будет сопоставим с присоединением второй Чечни (республика немного беднее Крыма) или второй Калмыкии.
Экономика Крыма - между Чечней и Калмыкией
Согласно доступной на данный момент статистике (последняя перепись населения на Украине прошла в 2001 году, речь идет о данных республиканских властей Крыма), на территории полуострова проживают около 2 млн человек. Всего на Украине живут примерно 46 млн человек. В 2001 году 58,3% жителей полуострова назвали себя русскими, 24,3% - украинцами, 12,1% - крымскими татарами.
Полуостров является одним из самых бедных регионов страны. Валовый региональный продукт (ВРП) в расчете на душу населения в 2008 году составлял $2,5 - 3 тыс. (около 75 тыс. рублей).

Это чуть выше подушевого ВРП Чеченской республики (55,2 тысячи рублей в 2010 году) и чуть ниже ВРП Республики Калмыкия (84,2 тысячи рублей).

Что кормит Крым: промышленность и туризм
Основные отрасли экономики Крыма - это промышленность, строительство, сельское хозяйство, туризм и торговля, которые полностью подчиняются сезонным приливам и отливам туристов. С июня по сентябрь в курортных городах Крыма число магазинов, кафе и ресторанов вырастает на 50%.

Несмотря на стагнацию украинской экономики, экономика Крыма в прошлом году демонстрировала приемлемый рост. Промпроизводство росло. Согласно официальной статистике властей АРК, индекс промышленной продукции составил 100,5%.
Лидером была добывающая промышленность, объем производства которой по сравнению с прошлым годом вырос на 23,5%. Предприятия по добыче нефти и природного газа увеличили выпуск на 30%.
В легкой промышленности удалось увеличить выпуск почти на 10%, зато производство пищевой продукции упало на 6,5%. Сельское хозяйство выросло на 3%, а строительство просело на 4%. Оборот розничной торговли в прошлом году вырос на 12%. Размер средней зарплаты в автономии увеличился более чем на 7%. Безработица в декабре 2013 года увеличилась на 14% и составила 17 тысяч человек.
Крым и инвесторы
Полуостров интересует инвесторов меньше, чем Винницкая или Хмельницкая область. В то же время ВРП Крыма по отношению к ВВП всей Украины не опускался до отрицательного значения, как это случилось в 2005 году со Львовской и Донецкой областью.

Кредитный рейтинг
21 февраля рейтинговое агентство Standard&Poor's понизило кредитный рейтинг Украины до преддефолтного уровня ССС, причиной стала эскалация политической напряженности. Рейтинги Крыма были понижены вслед за понижением суверенных кредитных рейтингов.
Собственная кредитоспособность Крыма была оценена на уровне B - регион может платить по долгам, но очень чувствителен к неблагоприятным экономическим условиям.
Крым может похвастаться низким уровнем долга, консервативной долговой политикой и хорошими финансовыми показателями в последние годы.
С другой стороны, уровень доходов региона трудно предсказать, у властей нет возможности серьезно менять уровень доходов и расходов бюджета, качество финансового управления невысоко, а уровень благосостояния региона низкий. Бюджет республики сильно зависит от межбюджетных перечислений и акцизных платежей.

Смотрите оригинал материала наhttp://www.interfax.ru/business/362320

ДЕНЬ КАЛМЫЦКОЙ ПОЭЗИИ!

2014-03-13T11:21:00.004-07:00

13 марта – День калмыцкой поэзии

Уважаемые любители поэзии Республики Калмыкия!

Поздравляю с этим литературным праздником создателей, читателей и просто любителей поэзии – всех, кто хоть однажды испытал вдохновение от проникновенного поэтического слова.

Это праздник был учреждён в 2012 году, в год 90-летия Героя Социалистического Труда, лауреата Государственных премий СССР и РСФСР, народного поэта Калмыкии Давида Никитича Кугультинова.

Поэзия всегда являлась и является неотъемлемой частью родного языка, традиций, культуры. Поэзия способна дать ответы на самые актуальные духовные вопросы современности, отражая чаяния и интересы народа устами людей, умеющих облечь в понятные всем слова самое сокровенное.

Она оказывает большое воздействие на самосознание людей, формируя жизненную философию и мировоззрение.

День калмыцкой поэзии – это своеобразное приглашение поразмыслить над силой языка и развитием творческих возможностей каждого человека.

Желаю творческого поиска и находок, здоровья и счастья вам и вашим близким!

http://www.mngz.ru/russia-world-sensation/382670-13-marta-den-kalmyckoy-poezii.html

Умер японец, воевавший 30 лет после войны...

2014-01-21T23:48:00.000-08:00

Таких героев (в лучшем понимании этого слова) не хватает нашей нации... А конкретно черты характера, выдержка, стойкость духа, исключительная ответственность за судьбу нации и народа.
Умер японец, воевавший 30 лет после войны за свою Родину.
а вот и статья о нем.

Война в тылу врага

Хироо Онода во время сдачи в плен, 1974 год. Фото: intermedia.ge

В возрасте 91 года умер Хироо Онода, почти 30 лет сражавшийся на Филиппинах после 1945 года; «Русская планета» напоминает о других эпизодах боевых действий после капитуляции Японии

В Токио в возрасте 91 года скончался один из самых знаменитых японских ветеранов Второй мировой войны — Хироо Онода. Как пишет «Асахи симбун», в прошлом году японец заболел пневмонией, в середине декабря он попал в больницу и 16 января умер. Он не дожил до своего 92-летия два месяца.

Для японцев Онода был национальным героем. Его встречали толпы, размахивавшие огромными флагами. В его честь проводили праздничные парады и выступали государственные служащие. Отвечая на вопросы журналистов, о чем он думал все годы, проведенные в джунглях, партизан говорил, что не размышлял ни о чем, кроме выполнения своего долга.

«Для этого солдата долг оказался выше личных чувств. Этот человек показал нам, что в жизни есть нечто гораздо большее, чем просто материальный достаток и корыстные устремления. В этой истории существует духовный аспект, о котором мы, кажется, совсем забыли», — цитирует The New York Times некролог Оноды в японской газете «Майнити симбун».

Онода был самым известным, но далеко не единственным солдатом японской армии, продолжившим сопротивление после 1945 года. Еще двое военных сложили оружие только в 1989 году, правда, сражаясь уже на стороне борцов с колониализмом

Когда в августе 1945-го Японию вынудили принять полную и безоговорочную капитуляцию, многие высшие чины страны и около пятисот боевых офицеров покончили жизнь ритуальным сёппуку. Младший лейтенант Хиро Онода, патриот не менее пламенный, харакири делать не стал.Партизаня согласно приказу Родины в филиппинских джунглях, он не поверил в то,что Япония могла проиграть. А не поверив - продлил мировую войну на отдельно взятом тихоокеанском острове ещё на ТРИ ДЕСЯТКА ЛЕТ !

Жарким утром 10 марта 1974 года к управлению полиции филиппинского острова Лубанг подошёл подтянутый японец в полуистлевшей форме Императорской армии. Отдав честь, и церемонно поклонившись раскрывшим рты от удивления полицейским, он бережно положил на землю ранец, а на него – старую винтовку Arisaka Type 99, 500 патронов к ней, несколько ручных гранат.
«Я – подпоручик Хиро Онода. Подчиняюсь приказу моего начальника, который велел мне сдаться». Вскоре он торжественно вручил представителю власти Ранкудо свой офицерский меч,который тот немедленно вернул ему назад – в знак уважения к его беспримерной верности присяге.
На следующий день, уже для прессы, церемонию повторили: на этот раз Онода вручил свой меч президенту Филиппин Фердинанду Маркосу, и президент снова вернул ему меч. Кроме того, президент Маркос объявил о своём решении помиловать Оноду и разрешить ему беспрепятственно возвратиться на родину.

Из воспоминаний Имельды Маркос, жены президента Филиппин:
«Я разговаривала с ним вскоре после его сдачи. Этот человек долго не мог прийти в себя. Онода пережил страшный шок. Когда ему сказали, что война завершилась в1945 году, у него просто потемнело в глазах. «Как Япония могла проиграть? Зачем я ухаживал за своей винтовкой, как за маленьким ребенком? За что погибли мои люди?» – спрашивал он меня, и я не знала, что ему ответить. Он просто сидел и плакал навзрыд.»

17 декабря 1944 года, остров Лубанг, Филипины.

Хироо Онода родился 19 марта 1922 года на острове Хонсю в семье учительницы и журналиста.

В 1942 году его призвали в армию. До 1945 года будущий партизан получал военное образование в различных учебных заведениях японских вооруженных сил, а затем стал офицером разведки. Его готовили, в том числе, к тому, что он будет находиться без связи с командованием, в то время как противник будет использовать приемы пропаганды и массовой дезинформации, например распространять ложные сведения о капитуляции Японии и окончании войны.

На острове Лубанг находился тренировочный лагерь Нагано. 17 декабря 1944 года командир специального батальона при штабе 14-й армиимайор Танигучи приказал 22-летнему подпоручику Хиро Оноде возглавить партизанскую войну против американцев на Лубанге: «Мы отступаем, но это временно. Вы уйдете в горы, и будете делать вылазки – закладывать мины, взрывать склады. Я запрещаю вам совершать самоубийство и сдаваться в плен. Может пройти три, четыре или пять лет, но я за вами вернусь. Этот приказ могу отменить только я и никто другой».

Очень скоро солдаты США высадились на Лубанге, и Онода, разбив своих «партизан» на ячейки, отступил в джунгли острова вместе с капралом Шимадой (Shoichi Shimada)и рядовым Козукой (Kinshichi Kozuka).

Выполняя боевой приказ, маленький отряд Оноды растворился в джунглях и утратил связь с внешним миром. У них не было радиостанции, у них не было даже примитивного радиоприёмника. В полной уверенности, что война продолжается, они выполняли поставленную передними задачу, экономя каждый патрон и поддерживая оружие и боеприпасы в идеальном состоянии.

В феврале 1946 года к ячейке Оноды прибился ещё один солдат, рядовой Акацу(Yuichi Akatsu).

Ежедневно Онода проводил тренировки со своими бойцами. Особое внимание уделялось уходу за оружием. Винтовки регулярно разбирались и чистились, смазывались говяжьим жиром. Вообще, винтовки берегли, как ребёнка, – закутывали в ветошь, когда было холодно, закрывали своим телом, когда шёл дождь.

«Мы опасались вовсе не хищников или змей, а людей – даже суп из бананов варили исключительно ночью, чтобы дым не увидели в деревне. Патроны шли строго на перестрелки с военными, а также на то, чтобы добыть свежее мясо местных буйволов, кабанов, игуан и диких кур. Изредка мы выходили на окраины деревень и ловили отбившуюся от стада корову. Животное убивали одним выстрелом в голову и только во время сильного ливня: так жители деревни не слышали звуков стрельбы.Говядину мы вялили на солнце, делили её так, чтобы тушу коровы можно было съесть за 250 дней.
Варили кашу из зелёных бананов в кокосовом молоке. Ловили рыбу в ручьях,ставили ловушки на крыс. Пару раз совершили налёт на магазин в деревне, забрали рис и консервы».

Разумеется, на них охотились : армейские подразделения, группы спецназа, вертолёты. Например, в одной из операций участвовали 13 тысяч человек, обошлась она в 375 тысяч долларов – гигантскую по тем временам сумму. Скрываясь от преследования, отряд Хиро Оноды постоянно перемещался по джунглям, редко оставаясь на одном месте более трёх-пяти дней. И только лишь в сезоны дождей, да ещё и забираясь повыше в горы, они могли чувствовать себя в относительной безопасности…

Спустя четыре года, в сентябре 1949-го, рядовой Акацу самовольно оставил своих товарищей и после полугода одинокой жизни в джунглях сдался филиппинским военным. Запиской он сообщил остальным, что приняли его хорошо. Подпоручик Онода, который и раньше-то не особенно доверял этому солдату, этому не поверил, решив, что Акацу просто-напросто изменил присяге.

В июне 1953 года в перестрелке с местным рыбаком капрал Шимада был ранен в ногу. В течение четырёх месяцев Онода ухаживал за ним. Ногу удалось подлечить, но 7 мая следующего года Шимада был убит очередной группой захвата. Когда началась перестрелка, он, по непонятным тогда Оноде причинам, даже не попытался укрыться, как это сделали двое его товарищей, и получил пулю в лоб…

Где-то году в 1965-ом в руки Оноды и Козуки попал транзисторный радиоприёмник. Послушав сообщения пекинского радио, они ничего не поняли из того, что услышали. Единственное, что они тогда поняли – Япония превратилась в мощную державу. Этого им было вполне достаточно. Например, войну во Вьетнаме воспринимали как успешную компанию Императорской армии против американцев. Они продолжали сражаться и ждать…

В октябре 1972 года вблизи одной из деревень подпоручик установил на дороге последнюю остававшуюся у них мину, чтобы подорвать филиппинский патруль, который считали американским. Но мина не взорвалась, и тогда они вступили в бой. В перестрелке Козуки был убит, а Оноде удалось скрыться в джунглях. Это была страшная потеря для Хиро Оноды.

Смерть солдата, погибшего на войне спустя 27 лет после её окончания, всколыхнула всю Японию: поисковые компании срочно отправились в Бирму, Малайзию и на Филиппины разыскивать затерянных в лесах солдат Императорской армии. На голову Оноды вновь посыпались листовки, и голоса из громкоговорителей вновь и вновь обращались к нему с призывом сдаться. Но сдаваться Онода не собирался:даже родной отец, которого доставили на Лубанг, не смог этого от него добиться.
В последующие полгода три японские поисковые группы пытались убедить Оноду выйти из джунглей, но единственным результатом, которого они добились, были благодарственные записки за некоторые подарки, которые они оставили.

Первым человеком с «большой земли», которому удалось выйти на контакт с Онодой, пробыть наедине и побеседовать с ним много часов, оказался некий Норио Сузуки, молодой японский студент. Одержимый мыслью непременно отыскать лейтенанта Оноду, Сузуки приехал на Лубанг специально ради этого. И ему повезло. Их встреча состоялась 20 февраля 1974 года – днём ранее Оноде исполнилось 52…

Поговорив с молодым человеком и узнав от него совершенно ошеломившую его новость о том, что свыше половины своей жизни он провёл на войне, которой давно уже нет, – и, кажется, поверив ему! – Хиро Онода, тем не менее, решительно отказался сложить оружие и сдаться. Он ответил изумлённому Сузуки, что только майор Танигучи, когда-то поставивший перед ним боевую задачу и приказавший ему ждать своего возвращения, – что только сам майор Танигучи и может этот свой приказ отменить!..
Сузуки вернулся в Японию и предпринял отчаянные усилия разыскать бывшего майора. И ему это удалось, хотя и не сразу: майор Йосими Танигучи спустя тридцать лет после своего рокового приказа, мирно занимался книготорговлей.

И вот 7 марта 1974 года Онода обнаружил в тайнике послание от Сузуки, в котором сообщалось, что майор найден и скоро лично прибудет на остров.

Эта встреча стоит того, чтобы узнать подробности из первых рук. Отрывок из книги Оноды «Не сдаваться. Моя тридцатилетняя война»:
«Я прятался в зарослях, коротая время. Был почти полдень 9 марта 1974 года. Мой план: подождать до вечера, когда еще можно будет различать человеческие лица.Слишком яркое освещение означает опасность, но если будет слишком темно, я не смогу убедиться, что человек, с которым я встречаюсь, действительно майор Танигути. Кроме того, поздние сумерки - хорошее время для отхода, если мне вдруг понадобится отходить.
В два часа пополудни я осторожно выполз из своего укрытия и пересек реку выше назначенной точки... Я забрался на маленький холм, с которого мог не только наблюдать за местом встречи, но и следить за окрестностями. Именно в этом месте я встретился и беседовал с Норио Сузуки двумя неделями раньше. Всего двумя днями раньше сообщение от Сузуки, в котором он просил меня встретиться с ним,снова было оставлено в договоренном ящичке, и я пришел. Я беспокоился, что это могла быть ловушка. Если так, враг мог поджидать меня на холме.
На вершине холма я выглянул из зарослей и невдалеке увидел желтую палатку. Я мог разглядеть японский флаг, развевающийся над ней....

Солнце начало садиться. Я проверил свою винтовку и перешнуровал ботинки... Я перепрыгнул через ограду из колючей проволоки и пробрался в тень ближайшего дерева «боса», остановился, сделал глубокий вдох и снова осмотрел палатку. Все было тихо. Время пришло. Я покрепче взял винтовку, выпятил грудь и вышел на открытое место.

Сузуки стоял спиной ко мне, между палаткой и кострищем. Он обернулся и, увидев меня, пошел ко мне со вскинутыми руками. «Это Онода, - прокричал он, - майор Танигути, это Онода!» Я остановился примерно в десяти метрах от палатки, из которой раздался голос: «Это действительно ты, Онода? Я встречу тебя через минуту».
По голосу я определил, что это был майор Танигути. Неподвижно я ждал его появления... Через несколько мгновений майор Танигути вышел из палатки в полном обмундировании и с армейской фуражкой на голове. Вытянувшись до кончиков пальцев, я выкрикнул: «Лейтенант Онода прибыл в ваше распоряжение!» «Замечательно!»- ответил он, подходя ко мне и похлопывая по левому плечу. «Я тебе привез кое-что от министерства здоровья и благополучия». Он вручил мне пачку сигарет с изображением императорской печати в виде цветка хризантемы на ней. Я принял ее и, держа ее перед собой в знак должного уважения к императору, отступил на два или три шага назад. На небольшом отдалении стоял Сузуки наготове со своим фотоаппаратом.

Майор Танигути сказал: «Я зачитаю тебе приказ». Я перестал дышать, когда он начал зачитывать документ, который держал торжественно двумя руками. Достаточно тихо он прочел: «Распоряжение штаба, четырнадцатая полевая армия, - а продолжил более уверенно и громко: - Приказ Специального батальона, начальник штаба,Бекабак, 19 сентября, 19 ч. 00 мин.

1. В соответствии с Императорским распоряжением Четырнадцатая полевая армия прекратила все боевые действия.
2. В соответствии с распоряжением военного командования №А-2003 со Специального батальона при штабе снимаются все военные обязанности.
3. Подразделениям и бойцам из состава Специального батальона предписывается прекратить любые военные действия и операции и перейти под командование ближайшего вышестоящего офицера. Если нахождение офицера невозможно, связаться с американскими или филиппинскими силами и следовать их указаниям.
Начальник штаба Специального батальона четырнадцатой полевой армии майор ЙосимиТанигути».
Я стоял смирно, ожидая, что будет дальше. Я был уверен, что майор Танигути подойдет ко мне и прошепчет: «Так много слов. Я передам тебе настоящий приказ позже». Действительно, тут был Сузуки, и майор не мог говорить со мной конфиденциально в его присутствии.

Проходили секунды, но он так и не сказал ничего больше. Ранец у меня на плечах вдруг показался очень тяжелым. Майор Танигути медленно сложил приказ, и я впервые понял, что никаких ухищрений не было. Никакой уловки нет - все, что я услышал, было правдой. Секретного послания не было. Мы действительно проиграли войну! Как мы могли оказаться такими слабыми?

Внезапно все вокруг потемнело. Буря вскипела во мне. Я почувствовал себя дураком из-за напряжения и предосторожностей, с которыми я пришел сюда. Хуже того - что я вообще делал тут все эти годы?
Постепенно буря улеглась, и впервые я по-настоящему понял: моя тридцатилетняя партизанская война резко завершилась».

«В императорской армии не принято обсуждать приказы. Майор сказал: «Ты должен оставаться, пока я не вернусь за тобой. Это приказание могу отменить только я». Я солдат и выполнял приказ — что тут удивительного? Меня оскорбляют предположения, что моя борьба была бессмысленной. Я воевал, чтобы моя страна стала могущественной и процветающей. Когда я вернулся в Токио, то увидел, что Япония сильна и богата — даже богаче, чем прежде. И это утешило моё сердце. Что касается остального… Откуда же я мог знать, что Япония капитулировала? Я и в страшном сне не мог себе это представить. Всё это время, что мы сражались в лесу, были уверены — война продолжается.»

«Не сдавался, потому что обязан был действовать лишь по приказу прямого начальника. О гибели подчиненных не жалел. Возникало лишь желание отомстить за их смерть. О родителях не вспоминал. Полагал: раз они считают меня погибшим, значит, дух их возвышается, а это продлит им жизнь».

Итог тридцатилетней войны Онодо: 30 убитых и более 100 раненых филиппинцев. О потерях американцев ничего не известно, но они могут превосходить филиппинские. Ведь все ячейки подразделения Онодо еще существовали и действовали в активной фазе операции.

Выдержки из интервью с ним, прижизненно.

«Болел только один раз»

— ЧЕСТНО говоря, я тоже не представляю, как можно 30 лет скрываться в джунглях…

— Человек в мегаполисах слишком оторвался от природы. На самом деле в лесу есть всё, чтобы выжить. Масса лекарственных растений, повышающих иммунитет, служащих как антибиотик, обеззараживающих раны. Умереть с голоду тоже невозможно, главное для здоровья — соблюдать нормальный режим питания. Например, от частого потребления мяса температура тела повышается, а от питья кокосового молока — напротив, понижается. За всё время в джунглях я болел только один раз. Не следует забывать об элементарных вещах — утром и вечером я чистил зубы толчёной пальмовой корой. Когда меня потом осматривал дантист, то он поразился: за 30 лет у меня не было ни единого случая кариеса.

— Что первым делом нужно научиться делать в лесу?

— Извлекать огонь. Сначала я поджигал стеклом порох из патронов, но боеприпасы требовалось беречь, поэтому пробовал получить пламя при помощи трения двух кусков бамбука. Пусть не сразу, но в итоге у меня это получилось. Огонь нужен для того, чтобы кипятить речную и дождевую воду, — это обязательно, в ней есть вредные бациллы.

— Когда вы сдались, то вместе с винтовкой отдали филиппинской полиции 500 патронов в отличном состоянии. Как у вас сохранилось столько боеприпасов?

— Я экономил. Патроны шли строго на перестрелки с военными, а также на то, чтобы добыть свежее мясо. Изредка мы выходили на окраины деревень и ловили отбившуюся от стада корову. Животное убивали одним выстрелом в голову и только во время сильного ливня: так жители деревни не слышали звуков стрельбы. Говядину мы вялили на солнце, делили её так, чтобы тушу коровы можно было съесть за 250 дней. Винтовку с патронами я регулярно смазывал говяжьим жиром, разбирал, чистил. Вообще, берёг её, как ребёнка, — закутывал в ветошь, когда было холодно, закрывал своим телом, когда шёл дождь.

— Чем вы ещё питались кроме вяленой говядины?

— Варили кашу из зелёных бананов в кокосовом молоке. Ловили рыбу в ручье, пару раз совершили налёт на магазин в деревне, забрали рис и консервы. Ставили ловушки на крыс. В принципе в любом тропическом лесу нет ничего опасного для человека.

— А как насчёт ядовитых змей и насекомых?

— Когда вы годами находитесь в джунглях, то становитесь их частью. И понимаете, что змея никогда просто так не нападёт — она сама вас до смерти боится. То же и с пауками — они не ставят цель охотиться на людей. Достаточно не наступать на них — тогда всё будет нормально. Разумеется, с самого начала лес будет очень страшен. Но через месяц привыкнете ко всему. Мы опасались вовсе не хищников или змей, а людей — даже суп из бананов варили исключительно ночью, чтобы дым не увидели в деревне.

«Больше всего не хватало мыла»

— ВЫ не жалеете, что потратили лучшие годы своей жизни на то, чтобы вести бессмысленную партизанскую войну в одиночку, хотя Япония уже давно сдалась?

— В императорской армии не принято обсуждать приказы. Майор сказал: «Ты должен оставаться, пока я не вернусь за тобой. Это приказание могу отменить только я». Я солдат и выполнял приказ — что тут удивительного? Меня оскорбляют предположения, что моя борьба была бессмысленной. Я воевал, чтобы моя страна стала могущественной и процветающей. Когда я вернулся в Токио, то увидел, что Япония сильна и богата — даже богаче, чем прежде. И это утешило моё сердце. Что касается остального… Откуда же я мог знать, что Япония капитулировала? Я и в страшном сне не мог себе это представить. Всё это время, что мы сражались в лесу, были уверены — война продолжается.

— Вам сбрасывали с самолёта газеты, чтобы вы узнали о капитуляции Японии.

— Современное типографское оборудование может напечатать всё, что нужно спецслужбам. Я решил, что эти газеты фальшивые — их изготовили враги специально для того, чтобы обмануть меня и выманить из джунглей. Последние два года с неба бросали письма моих родственников из Японии, которые уговаривали меня сдаться, — я узнал почерк, но думал, что американцы их взяли в плен и заставили написать такие вещи.

— В течение тридцати лет вы воевали в джунглях с целой армией — против вас в разное время задействовали батальон солдат, отряды спецназа, вертолёты. Прямо скажем — сюжет голливудского кинобоевика. У вас нет ощущения, что вы супермен?

— Нет. С партизанами всегда тяжело воевать — во многих странах десятилетиями не могут подавить вооружённое сопротивление, особенно в труднопроходимой местности. Если ты чувствуешь себя в лесу как рыба в воде — твой противник попросту обречён. Я чётко знал — по одной открытой местности следует перемещаться в камуфляже из сухих листьев, по другой — только из свежих. Филиппинские солдаты не были в курсе таких тонкостей.

— Чего вам больше всего не хватало из бытовых удобств?

— Трудно сказать. Мыла, наверное. Я стирал одежду в проточной воде, используя золу от костра как чистящее средство, и умывался каждый день… но очень хотелось намылиться. Проблема была в том, что форма начала расползаться. Я изготовил иголку из обломка колючей проволоки и штопал одежду нитками, которые сделал из побегов пальмы. В сезон дождей жил в пещере, в сухой сезон строил себе «квартиру» из бамбуковых стволов и покрывал крышу пальмовой «соломкой»: в одной комнате была кухня, в другой — спальня.

— Как вы пережили возвращение в Японию?

— С трудом. Как будто я из одного времени сразу перенёсся в другое: небоскрёбы, девушки, неоновая реклама, непонятная музыка. Я понял, что у меня произойдёт нервный срыв, всё было чересчур доступно — питьевая вода текла из крана, еда продавалась в магазинах. Я не мог спать на кровати, всё время ложился на голый пол. По совету психотерапевта я эмигрировал в Бразилию, где разводил коров на ферме. Только после этого я смог вернуться домой. Но и сейчас на три месяца в году я уезжаю в горные районы Хоккайдо: там я основал школу для мальчиков, где учу их искусству выживания.

— Как вы предполагаете: может ли кто-то из японских солдат и сейчас скрываться в глубине джунглей, не зная, что кончилась Вторая мировая война?

— Возможно, ведь мой случай не был последним. В апреле 1980 года сдался капитан Фумио Накахира, который 36 лет прятался в горах филиппинского острова Миндоро. Не исключено, что в лесах остался кто-то ещё…

— Но если бы майор Танигучи не отменил свой приказ… вы воевали бы до сих пор?

— Да.

Подобных случаев зафиксированы десятки. Конечно, остальным трудно сравниться с подвигом Оноды, так как они скорее прятались в джунглях, чем сражались, но стоит рассказать и о них.
Соити Йокои, сержант, служил на Гуаме. Сержанта случайно обнаружили охотники в январе 1972 года. Ему было 58лет. Таким образом, сержант провел в подполье 28 лет.

«С большим стыдом я возвращаюсь на родину живым» - эта его фраза, сказанная журналистам, стала знаменитой

В апреле 1980 года сдался капитан Фумио Накахира, который 36 лет прятался в горах филиппинского острова Миндоро.

В мае 2005 года агентство «Киодо Ньюс» сообщило, что в джунглях острова Минданао (Филиппины) обнаружены двое японских военных — 87-летний лейтенант Иосио Ямакаве и 83-летний ефрейтор Судзуки Накаути: были опубликованы их фотографии.Посольство Японии в Маниле выступило с заявлением: «Мы не исключаем того, что в филиппинских лесах всё ещё прячутся десятки (!) японских солдат, не знающих о том, что война давно закончена». На Минданао срочно выехали три сотрудника посольства Японии, однако по неизвестным причинам встретиться с Ямакаве и Накаути им так и не удалось

по информациям из интернет-источников.http://rusplt.ru/world/Hiroo-Onoda-7469.html, http://vooruzhen.ru/news/139/5486/, http://www.gazeta.ru/social/news/2014/01/17/n_5881737.shtml и другие

Обновленная программа изучения калмыцкого языка

2014-01-21T02:50:00.000-08:00

Изучение калмыцкого языка по обновленной программе

Методику обновленной программы по развитию речи и калмыцкому языку в начальных и национальных классах обсудили учителя родного языка республики. Они встретились на научно-практическом семинаре в Элисте. Там же прямо на уроке показали, как применить полученные знания. В последнее время им изрядно помогают в этом новейшие учебники и методические пособия.

Учитель с 18-летним стажем Эльзята Бадмаева во время открытого урока, на котором, кроме ее 3-клашек, за нею внимательно наблюдают коллеги из всех уголков республики, заметно волнуется. Но с эмоциями справляется быстро, ведь новые методики преподавания калмыцкого языка позволяют сегодня быть на высоте любому учителю.

Модернизация образования в республике сегодня идет полным ходом. Как рассказала представитель Министерства образования, культуры и науки Надежда Михайлова, выпуск новых методических пособий и учебников по калмыцкому языку будет продолжен.

На семинаре успели обсудить новые методические предложения по обновленной программе развития родной речи и калмыцкого языка в начальных классах. Помимо трех мастер-классов, проведённых учителями 12-й столичной школы, 73 участника научно-практического семинара из всех районов республики еще успели провести расширенное заседание республиканского совета «Родной язык» и ответить на вопросы специальной анкеты. А результат их ежедневной работы уже сегодня налицо. Дети стали больше общаться на родном языке, проявлять к нему интерес.

Конечно, новые методики в школах и модернизация значительно помогают сегодня в приобщении детей к родной речи и культуре. Но самое главное, о чем говорилось на семинаре, и что считают основной проблемой преподаватели, это пока ещё недостаточное развитие языковой среды не только в школе, но и в семьях.

Татьяна Дмитриева, Николай Хулхачиев/ Сообщает Вести-Калмыкия.

П.С. Справедливым здесь следует отметить следующие немаловажные факторы
!. Стали ли дети лучше владеть калмыцким языком?
2. Изменилось ли отношение к родному языку у взрослых?
Кто что думает пишите...

Как учить калмыцкому языку?

2014-01-14T23:46:00.000-08:00

Как учить родному калмыцкому языку?

На базе муниципального национального детского сада №16 «Бадм цецг» прошел городской обучающий семинар по проблемам преемственности в обучении детей родному языку.

Проблема преемственности в обучении детей калмыцкому языку в системе «детский сад - школа» сегодня очень актуальна, ведь от ее решения во многом зависит успешность овладения школьниками родным языком. В рамках программы калмыковеды посетили игровые занятия в группах национального детсада, познакомились с опытом внеурочной деятельности, посетили мастер-классы воспитателей дошкольного учреждения и презентации отдельных педагогов. Так, им показали, как можно использовать малые формы устного народного творчества и национальные мелодии для обучения малышей калмыцкому языку, а также современные информационные педагогические технологии, познакомили с комплексом коррекционно-развивающих упражнений «Волшебные альчики», чайной церемонией калмыков, опытом сотрудничества с семьей. А затем состоялся круглый стол по обсуждаемой проблеме.

- На наш взгляд, основное противоречие кроется в несовпадении представлений о понятии «преемственность» у различных социальных групп, - считает заведующая детсадом №16 Гиляна Эрдниева. - Учителя, как правило, выражают недовольство тем, что ребенок приходит в школу не зная правил и норм школьного поведения. Воспитатели же считают, что дают каждому дошкольнику достаточный багаж знаний, чтобы успешно обучаться в школе. В школьной программе это содержание дублируется, и развитие определенных способностей ребенка обрывается. Родители, в свою очередь, хотят все и сразу, подвергая ребенка форсированному обучению и лишая его возможности наиграться вволю в самый благодатный для игровой деятельности период. С точки зрения психологов, «преемственность» на дошкольном этапе развития означает обеспечение предпосылки к школьному обучению, т.е. общую готовность ребенка к школе без каких бы то ни было негативных последствий для психики.

Как рассказала Гиляна Цябдировна, опыт детского сада заключается в отслеживании успешности адаптации и обучения выпускников детского сада в 1-х классах городских школ. Результаты адаптации педагоги получают в ходе посещений уроков, собеседований с заместителем директора школы, учителями первых классов. Мониторинг успешности адаптации и обучения выпускников детского сада за последние три года позволяет сделать вывод, что система работы педколлектива дает положительные результаты.

- Учителя начальных школ, в которые поступают выпускники нашего детского сада, отмечают, что наиболее успешно они учатся по предметам математического и гуманитарного циклов, при этом имеют достаточно высокий уровень развития эмоционально-положительного отношения к окружающей действительности, коммуникативности, трудолюбия, любознательности и самостоятельности, - продолжает заведующая детсадом. - В школьных кружках, городских секциях, учреждениях дополнительного образования продолжают успешно развивать свои способности до 40 процентов выпускников нашего детского сада. Мы надеемся, что опыт нашей совместной работы с педагогическим коллективом СОШ № 10 заинтересует коллег и послужит поводом для более широкого разговора о совершенствовании деятельности в данном направлении.
отсюда-
http://www.bumbinorn.ru/society/1165135715-kak-uchit-rodnomu-yazyku_48654.html

Источник: http://www.bumbinorn.ru/society/1165135715-kak-uchit-rodnomu-yazyku_48654.html

Свадьба по-калмыцки- возрождение национальных обычаев!

2013-11-29T08:41:00.000-08:00

Все больше калмыцких молодоженов, организуя свадебные торжества, предпочитают национальные стилизованные наряды традиционному европейскому костюму. Мода на столь неожиданную этнику радует и родственников брачующихся, и модельеров.

Злистинец Мерген Кекеев сразу предупредил будущую супругу: свадьбу сыграем по национальным канонам.

«Как истинный патриот своего народа я решил соблюсти все обычаи и традиции, - рассказал наш собеседник. - У нас не звучал марш Мендельсона и никто не кричал «Горько!».

Свадебные костюмы пошили на заказ в одном из элистинских ателье. Могу сказать, что и в загсе, и на улицах города мы вызывали неизменный ажиотаж. Нас фотографировали, поздравляли, делали комплименты. Но не обошлось и без курьезов. Когда я приехал со своей делегацией в дом невесты, один из старейшин принял меня за артиста. Как оказалось, даже представители старшего поколения оказались не готовы к такому повороту на свадьбе».

Кекеевы поженились в 2008 году, но и тогда не были первопроходцами в новом направлении свадебной моды. «Я знаю, что и в 90-е годы были такие пары, а сейчас их еще больше. Это только радует», - отметил Мерген.

Спрос, как известно, рождает предложение. Местные ателье, ориентируясь на последние тенденции и вкусы молодых людей, готовы воплотить любую, даже самую смелую, дизайнерскую идею. «Девушки обычно заказывают изящные свадебные платья с глубоким национальным подтекстом. Многие невесты уходят от стереотипа, что наряд должен быть обязательно белым, но цвет платья все-таки должен нести в себе нежность и воздушность. А вот наряд жениха, как правило, вполне традиционен, без особых изысков», - рассказали в одном из популярных столичных ателье.

Известный в молодежных кругах пропагандист калмыцкого языка и культуры Виталий Боков (организация «Иткл») и его супруга Герел стали одной из самых запоминающихся пар, зарегистрировавших свой брак 21 сентября, в день рождения Элисты. Торжественная церемония проходила в разгар праздничных мероприятий на сцене, установленной на площади у пагоды Семи дней. Жених и невеста отличались от других пар нарядами с ярко выраженным национальным колоритом. Как рассказали друзья Боковых, Виталий лично продумал дизайн платья для супруги и не прогадал - она выглядела в нем очень стильно и эффектно.

Другой пропагандист всего народного, автор-исполнитель Эли-стина Бурвяшова, всегда знала, что когда наступит «ее день», она будет обязательно в калмыцком стилизованном платье. «Я сама разработала эскиз наряда и подбирала ткань и фурнитуру. Мой муж Мингиян был в классическом европейском костюме, так как во время подготовки к свадьбе он находился в Москве и не мог ходить на примерки в ателье, - отметила Элистина. - Вообще мне эта тема очень близка. На своей страничке «ВКонтакте» я даже создала специальный альбом с фотографиями пар в стилизованных калмыцкихсвадебных нарядах. При этом я давно занимаюсь дизайном стилизованной одежды, но пока только для себя. Радует то, что наступило время, когда надевать такую одежду становится модно. Причем и в праздники, и в будни».

По словам Элистины, в столице республики все чаще можно увидеть мужчин и парней, носящих калмыцкую национальную шапку с красной кисточкой (улан зала), а также женщин, выбирающих для своего образа цегдг. «В толпе людей в традиционной европейской одежде их заметить несложно, - подчеркнула наша героиня. - На мой взгляд, такая одежда сегодня очень актуальна. Пришло время активного развития патриотизма среди молодежи, желания познавать свою культуру, традиции, обычаи, язык. Поэтому ношение стилизованной одежды будет всему этому только способствовать. А что касается свадебных калмыцких нарядов, то тенденция на эту моду с каждым годом только растет. Это красиво, необычно и оригинально».

по материалам http://www.bumbinorn.ru/society/1165135596-svadba-po-kalmycki-vozvraschenie-k-nacionalnym-kanonam_48654.html

Ээж-аавинь келн....

2013-05-12T08:24:00.000-07:00

Ээж - аавиннь келн... калмыцкий язык с переводом

Раиса Шурганова

Ээж - аавиннь келн,                Язык родимый, дедушек и бабушек,
Эврян чееждм ирня.                Приходит в душу часто сам собой.
Сяяхн эрвякяр нисня,                Порхая лёгкой пёстрокрылой бабочкой,
Солнг тенгрт татна.                   Пылая в небе радугой цветной.

Халун цяяhин уурас,                Пахучий пар от утреннего чая,
Хорта уудьвр хоогдня.             Клубясь неспешно, обновляет душу.
Ашсн одр йорягдня,                На новый день, меня благословляя,
Амулнг жирhл делгрня.             Оберегая от забот ненужных.

Хяяртя хальмгин нерян,          Коль не хотите стать безликой травушкой,
Хамтхасар бичя хуврултн!       И не хотите, чтоб погиб народ!
Ээж-аавин келн,                         Язык храните дедушек и бабушек,
Эрлгяс тадниг харсх.                От порчи души ваши, он спасёт.

КАЛМЫЦКИЙ ЯЗЫК: ТоЛьКо ВмЕсТе!

2013-05-12T08:20:00.002-07:00

Начиная с 2000-го года решением ЮНЕСКО ежегодно 21 февраля отмечается День родного языка и письменности. По инициативе Общественного совета по развитию калмыцкого языка в этот день в большом зале заседаний правительства РК впервые состоялось торжественное собрание. На праздничном форуме, организованном министерством образования, культуры и науки РК, присутствовали представители всех районов и Элисты. В официальной части мероприятия были зачитаны приветственные адреса и вручены благодарственные письма от Главы республики, председателя правительства и профильного министерства педагогам и всем, кто внес свой вклад в развитие родного языка и культуры. Поздравления перемежались концертными номерами.

Председатель Народного Хурала (Парламента) РК Анатолий Козачко начал и завершил свою краткую, но очень содержательную речь на хорошем калмыцком языке. С особенным вниманием собравшиеся, среди которых было много учителей калмыцкого языка, ученых-языковедов, внимали словам спикера об улучшении методики преподавания калмыцкого языка. В ходе мероприятия, несмотря на праздничную атмосферу, высказывалось много мнений по поводу языковой ситуации и вариантов её улучшения. В пылу полемики некоторые даже предлагали назначать республиканских министров, учитывая владение ими калмыцким языком. Конечно же, как всегда, убедительно говорилось о том, что почти всё необходимое сделано и всё, включая и современные методики преподавания, у нас уже есть, остается только прийти, взять и пользоваться. Радоваться бы надо…

Собственно, народ и радовался, не жалея своих ладоней. А ведь нам давно бы пора отойти от митинговщины, от бодрых рапортов, от самолюбования. Все это мы слышали много раз: сколько не кричи «халва, халва»… Как бы горько нам, калмыкам, это не было осознавать, наш родной язык решением всё того же ЮНЕСКО занесён в разряд исчезающих языков. Конечно же, нельзя сказать, что те, от кого зависело решение вопроса, сидели сложа руки. Уже двадцать лет работает национальная система образования. Огромную лепту в сохранение родного языка внесли и продолжают вносить учителя, писатели, журналисты, артисты…

Положа руку на сердце, надо признать, что коренного перелома в деле сохранения и возрождения калмыцкого языка не произошло. Причин великое множество, однако серьезных научных исследований языковой ситуации и языковой проблемы в Калмыкии пока нет, все остается на уровне эмоций. И всё же, как сказал поэт, «ещё не вечер». Нужны реальные, хорошо продуманные действия. Кто-то должен был взять на себя ответственность за судьбу родного языка. Именно поэтому в августе прошлого года был создан Общественный совет по развитию калмыцкого языка, который возглавил Глава республики Алексей Орлов. Совет, в который вошли люди, работающие в сфере родного языка, одной из основных своих задач ставит создание эффективной системы поддержки и развития калмыцкого языка.

Выступая на расширенном заседании Народного Хурала, Алексей Маратович чётко обозначил стоящую перед Советом задачу – представить на рассмотрение правительству комплекс мер по государственной поддержке калмыцкого языка. Исходя из этого, по инициативе и при поддержке Совета, центром имени академика Г.Н. Волкова «Багш» Калмыцкого госуниверситета разработан проект Государственной программы развития государственных языков Республики Калмыкия на 2013-2020 гг. Отличие предлагаемой программы в том, что она носит более широкий характер и затрагивает не только сферу образования, как ранее. В программе можно выделить три стратегических направления: повышение роли государственных языков (калмыцкого и русского); проведение комплексных исследований и мониторинг функционирования этих языков; разработка и внедрение современных технологий развития языков. В самое ближайшее время проект будет направлен на рассмотрение Главе, в парламент и правительство республики.

В ходе состоявшейся недавно встречи представителей Общественного совета со спикером Анатолием Козачко были затронуты многие вопросы, касающиеся сохранения и развития калмыцкого языка. Намечено на апрельской сессии парламента отдельно рассмотреть вопрос о поддержке калмыцкого языка и принятии необходимых законодательных актов.

Заметим, что ранее принималось несколько программ по поддержке калмыцкого языка, на излёте советской власти был даже принят закон о государственных языках Республики Калмыкия-Хальмг Тангч. Реально же ничего не делалось, потому что, как правило, этот закон и упоминаемые госпрограммы не были обеспечены финансово. Председатель правительства Калмыкии Игорь Зотов распорядился выделить помещение для Республиканского центра «Хальмг келн» и обещал всяческую поддержку в благородном деле спасения родной речи, в том числе и закрепив отдельной строкой пункт в республиканском бюджете.

Твёрдая позиция первых лиц региона в отношении сохранения и развития калмыцкого языка внушает определённый оптимизм. Конечно же, реально все зависит от активного участия народа, и лишь совместными усилиями (только вместе!) мы добьемся необходимого результата.

Арсланг САНДЖИЕВ,

заместитель председателя

Общественного совета по развитию калмыцкого языка,

директор телекомпании «Сян Цаг»

Газета «Российская Калмыкия» № 2 (38) от 28 февраля 2013 г.

Акция “Калмыцкий язык в каждом доме, в каждой семье”

2013-05-12T08:13:00.003-07:00

В целях сохранения и развития калмыцкого языка в рамках Акции “Калмыцкий язык в каждом доме, в каждой семье” и движения “Поддержи родной язык”, а также в соответствии с планом работы министерства на 2012-2013 учебный год в образовательных учреждениях республики проведены различные мероприятия этнокультурной направленности.
30 апреля 2013 года завершается первый этап Акции и движения. В соответствии с Положением Оргкомитетом определяются самые активные участники Акции и движения.
Итоги Акции и движения подводятся по материалам (сценарии, фото, видео) и отчетам, присланным в адрес министерства.
Победители награждаются денежными призами, церемония награждения состоится 25 мая 2013 года в рамках праздника Последнего звонка. - http://vkalmykii.com/%D0%B0%D0%BA%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%BC%D1%8B%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA-%D0%B2-%D0%BA%D0%B0%D0%B6%D0%B4%D0%BE%D0%BC-%D0%B4%D0%BE%D0%BC%D0%B5-%D0%B2-%D0%BA/

Иссык-кульские калмыки. Калмыки Киргизии

2013-03-26T03:13:00.000-07:00

Иссык-кульские калмыки. Осрсн цусн, тасрсн махн.

Материал публикуется с источника Бумбин-орн.

Два месяца назад в столице Калмыкии Элисте создана общественная организация калмыков под названием «Джунгар» для связей с соотечественниками. Ее главная цель – наладить культурные и гуманитарные связи с живущими в разных регионах мира представителями ойрот-калмыкского народа. В конце мая (так в источнике) президент общественной организации калмыков под названием «Джунгар» Лари Илишкин побывал у мусульман-калмыков в Кыргызстане, которых называют «сарт-калмаками».

- Лари Наранович, почему вы как представитель общественной организации по созданию связей со своими соотечественниками начали первый рабочий визит именно с сарт-калмаков? Ведь вам можно было поехать в Китай или Монголию, где проживает очень много представителей нашей нации?

- Действительно, если посмотреть различную информацию, в Китае проживает около полумиллиона ойротов. Примерно 300 тысяч стали оседлыми в Синцзяне и еще 200 тысяч в провинциях, близких к Тибету. Они являются хошеутами, переселившимися в первой половине 17-го века из Джунгарии на юг. В Монголии – 450 тысяч, а у нас в России имеется народ численностью меньше 200 тысяч человек. Без учета хошеутов в Китайской Народной Республике у нас есть более-менее установившиеся связи со всеми остальными группами. К сожалению, создается впечатление, что сарт-калмаки или как мы их иногда называем «иссык-кульские калмаки-ойроты» остаются за рамками процесса создания общего культурного объединения. Мы должны предпринимать решительные действия для исправления сложившейся ситуации.

- В какой степени сохранили свои национальные особенности иссык-кульские калмыки? И вообще, заметен ли их интерес к своим сородичам?

- Они тоже склоняются именно к российским калмыкам – к нам. Возможно, так происходит из-за того, что меньше знают китайских и монгольских ойротов, не имея возможности исследовать и читать свою историю. Хотя они живут очень близко к Синцзяну, но сарт-калмаки гордятся нашими знаменитыми земляками. Большинство их оставили впечатление, что смотрят на Калмыкию как на какую-то опору, а может быть, с надеждой. Правильно, мы хорошо знаем, по каким причинам они приняли религию ислам. Они носят мусульманские имена и фамилии. Большинство записано кыргызами, потому что в противном случае будет трудно достичь успехов. Но, тем не менее, они все равно в Кыргызстане живут с чувством, что являются представителями калмыцкой нации. По-моему, они навсегда останутся калмыками. Этого нельзя ни опровергать, ни отрицать.

- Не секрет, что в советское время вышло много людей из калмыцкого села Челпек, занимавших ответственные руководящие должности в Кыргызской ССР…

- За время более 150 лет свыше нескольких тысяч людей нашей национальности живут в Кыргызстане, достигают больших успехов в карьере, бизнесе. Сарт-калмаки работали на высших министерских должностях и ответственных постах в республиканском правительстве.

Было время, когда 3-мя из 6 областей Кыргызстана руководили калмыки. Вот только недавно тремя сотовыми компаниями руководили выходцы из села Челпек. Сейчас остался только один.

- Какое место в общественно-политической жизни страны занимают сарт-калмаки?

- Трудно сказать об этом однозначно. Возьмем, к примеру, газеты на кыргызском, даже узбекском языках, они назвали самым богатым человеком страны Салавата Искакова, который открыто заявил по государственному телевидению, что является по происхождению калмыком. В этой стране широко известен еще один бизнесмен, гендиректор торгово-промышленной группы Женишбек Мочоев, он тоже не скрывает своей нации. Женишбек Абдуллаевич сам предоставил нам машину с водителем для поездки на Иссык-Куль в калмыцкие села. Эту «Тойоту» он купил у японского посла в Казахстане.

Из более молодых представителей можем перечислить очень известного предпринимателя Эрнста Адылова, директора «Интуриста»Туратбека Хамзеева, руководителя отдела торговли и обслуживания Октябрьской районной администрации мэрии города БишкекаКурманбека Сабирова, директора фирмы «Метролог» Кубата Носинова. Последний из названных гордится своей калмыцкой фамилией и всегда с улыбкой напоминает, что она переводится как «Шерстнёв».

Нельзя также не назвать директора политехнического колледжа Международного университета Кыргызстана (МУК) Алмана Тохлукова, и, разумеется, президента общественного объединения сарт-калмаков Бектура Мансурова. Он всегда сильно защищает интересы калмыков в Кыргызстане…

Наши иссык-кульские соотечественники достигли таких успехов благодаря своему сильному старанию, высокому уровню образования и очень крепкой сплоченностью друг с другом. В Бишкеке сейчас проживает 115 семей, выходцев из калмыцких сел. Главным образом из сел Челпек и Ташкыя. Они очень дружны. Стоит позвонить по телефону, как они тотчас собираются, в случае необходимости стремятся разными путями помочь, в том числе материально поддерживать земляков.

- А каков уровень жизни калмыков в тех селах? Не секрет, что Кыргызстан из стран СНГ не очень богатая страна.

- Уровень жизни в селах Челпек, Ташкыя, Бору-Баш, где живут калмыки, по стране самый высокий. Все жители – фермеры. Отличаются трудолюбием и предприимчивостью. Произведенная ими продукция по низкой цене уходит в Казахстан, Сибирь и другие регионы. Им обидно, что предприниматели Калмыкии не обращают никакого внимания на этот район Иссык-Куля, чрезвычайно благоприятный в экономическом отношении и притягивающий к себе. Судя по словам Б.Мансурова (кстати, в феврале этого года он по нашему приглашению переселился в Элисту), авторитет калмыков Челпека и Таш-Кыя в области большой. Эти села расположены вблизи административного центра Каракол (калмыцкое название – Хаар Холл).

- Известна ли точная численность проживающих в Кыргызстане калмыков?

- Судя по сказанному мне местными сородичами, количество открыто считающих себя калмыками – 6 тысяч. Трудно установить точное количество. Есть предположение, что около 10 тысяч. К тому же имеются «подозрения», что некоторые роды и племена кыргызов произошли от калмыков. К примеру, бывший президент кыргызов Аскар Акаев из кыргызского рода «калмак». Ведь тюркоязычные народы Средней Азии и Казахстана нас называют именно так - «калмаками». Возможно, в какие-то времена эти роды были как-то причастны к ойротам. Сейчас уточнение этого крайне затруднительно.

В Бишкеке живет несколько человек из Калмыкии. У меня была возможность встретиться с двумя из них – Саналом и Бембой. Они здесь занимаются бизнесом (держат сеть магазинов с известным брендом «Sela»).

Алматы с сильной калмыкской диаспорой расположен недалеко (240 км). Поэтому эти ребята не чувствуют себя очень одинокими, часто общаются с земляками.

- В каком положении родной язык сарт-калмаков?

- К сожалению, вообще начал забываться. Осталось только несколько стариков, знающих язык. Один из них – старик по имени Гока, он всю жизнь прожил в селе Челпек. Он удивил нас своим разговором на богатом и свободном калмыцком языке. И его младший брат тоже хорошо знает родной язык. Возможно, они дома говорят не на кыргызском языке, а как большинство своих земляков, по-калмыцки.

Конечно, все сарт-калмаки очень хорошо знают русский язык. Чувствуется, что вот теперь у них просыпается интерес к своему родному языку. Сарт-калмаки обращаются за помощью. Просят хотя бы словари-разговорники. Вышеупомянутый мной Бектур Мансуров прежде всего планирует организовать среди детей конкурс с призовым фондом на тему: «Кто больше всех знает калмыцких слов». Это может пробудить интерес у молодежи и вообще у всех сарт-калмакков к родному языку.

Эрнст Адылов спросил у меня: «Что я могу сказать сыну? Он спрашивает у меня: «Какой язык для меня родной: кыргызский или калмыцкий?» Мы можем дать много советов представителям нашей нации на Иссык-Куле, но я верю, что самой лучшей помощью будет предоставление соответствующей литературы, относящейся к сарт-калмакам. Только тогда они смогут дать точный ответ своим детям на их вышеприведенные вопросы. Наш этнос малочисленный. Но во избежание ассимиляции его уникальной части в горах Иссык-Куля национальное сознание не должно основываться только на генетической памяти. Для этого необходимо основываться на знании истории своего народа, очень богатой, трагической и в то же время героической истории…

Гордящийся своей калмыцкой фамилией Кубат Носинов сообщил нам: «Пришло время вернуться нам к давней религии наших предков». Сами по себе эти слова словно намекают на изменения, происходящие в духовном мире наших соотечественников на Иссык-Куле, которые вследствие жестокой судьбы ойротов уже полтора века отделены от других монголоязычных народов. К тому же нельзя упускать из виду одну вещь: по одной информации сарт-калмаки – это хошеуты, а по другой информации – торгоуды, говоря иначе, они считаются нерасторжимой частью ойрот-калмыкского народа.

Переведено с информационного агентства «Бумбин Орн» Республики Калмыкия.

ДЕНЬ РОДНОГО ЯЗЫКА!

2013-02-22T09:32:00.002-08:00

ДЕНЬ РОДНОГО ЯЗЫКА!

Вчера в зале заседаний правительства РК прошел республиканский форум, посвященный Дню родного языка.

В своих выступлениях представители власти отмечали важность калмыцкого языка и нашей культуры. Председатель Народного Хурала Анатолий Козачко подчеркнул, что для сохранения родного языка в нашей республике необходимо кардинально изменить программу и форму обучения, если это необходимо - принять другие нормативные документы и, наконец, «перейти от разговоров к делу».

На форуме была отмечена работа школьных учителей, работников Калмыцкого госуниверситета, заслуженных деятелей культуры и науки республики - всех, кто пропагандирует изучение родного языка и культуры. В частности, были вручены благодарности главы РК композитору Аркадию Манджиеву, народному джангарчи Владимиру Каруеву, руководителю общественной организации «Тенгрин уйдл» Басану Захарову и другим.

В холле зала заседания проводилась выставка книг на калмыцком языке, организованная национальной библиотекой им. А.М.Амур-Санана, и распродажа литературы на родном языке от издательского дома «Герел»».

В завершение форума состоялся концерт с участием профессиональных артистов и учащихся Калмыцкой нац.гимназии им. А.Ш. Кичикова. ПО МАТЕРИАЛАМ ЭЛЕКТРОННОЙ ГАЗЕТЫ ИЗВЕСТИЯ КАЛМЫКИЯ.

НОВЫЕ УЧЕБНИКИ КАЛМЫЦКОГО ЯЗЫКА ДЛЯ ШКОЛЫ!!!

2013-02-19T02:17:00.000-08:00

Сбылось! Это радостная новость в деле сохранения и развития родного языка!!! В ноябре 2012 года в ИД "Герел" поступил заказ из Минобра РК на выпуск 19 наименований учебников, книг по калмыцкому языку! Общий тираж 182000 экземпляра, такого не было аж с 1992 года! Как приводится в сообщении учебники подготовлены по новым методикам, для детей слабо знающих язык. Учебники скоро поступят во все школы республики и будут бесплатно выдаваться! http://kalmykia-online.ru/news/4868
п.с. список учебников в рисунке сообщения!
Ом мани падме хум! Олд деедс бурхд эвятхя!

Создан Совет по изучению и развитию калмыцкого языка!!!

2012-08-06T06:21:00.002-07:00

Сегодня Алексей Орлов подписал указ о создании общественного совета по сохранению, изучению и развитию калмыцкого языка при главе региона. На организационном совещании присутствовали главы районов, а также преподаватели. Кстати, приветствовал участников глава региона на родном языке. Как было отмечено, критическая языковая ситуация, сложившаяся у нас в республике, значительно повысила роль школы в решении задач в этой области.

«Сегодня уже понятно, что только сообща, только привлекая непосредственно каждого человека, мы можем говорить о том, что нам удастся пронести в будущее сквозь века нашу любовь и знания к родному языку», - говорит глава Калмыкии Алексей Орлов.

Также Алексей Орлов отметил, что многое делается для укрепления и развития национального языка. В общественный совет вошли депутат Народного хурала, настоятель центрального хурула, ректор КГУ, деятели искусства.
по материалам Вести-калмыкия- http://vesti-kalmykia.ru/society/4506-aleksey-orlov-vozglavil-sovet-po-izucheniyu-i-razvitiyu-kalmyckogo-yazyka.html

Лаганцы возрождают калмыцкий язык!!!

2012-07-18T01:00:00.000-07:00

В администрации Лаганского района нашли свой подход к проблеме возрождения калмыцкого языка. Для этого здесь в 2012 году создали клуб «Хальмгагар келтн», то есть говорите по-калмыцки. Стать его участником может каждый желающий, но при этом он должен в обязательном порядке соблюдать заглавное требование.

То, что большинство государственных служащих района плохо знает свой родной язык, это не является исключением из правил, потому что это явление республиканского масштаба. С начала этого года 15 молодых сотрудников районной администрации раз в неделю собираются на занятия клуба «Хальмгагар келтн».

Дело это добровольное, и уровень знаний языка у каждого разный, кто-то, как Антонина Манджиева, владеет устной речью, может вести диалоги, а кто-то пока только учится читать.

Геннадий Очиров - специалист финансового управления, он считает, что нет безвыходных ситуаций, просто нужно приложить усилия для того, чтобы их преодолеть.

А преподаватели Евдокия Цагановна Очирова и Софья Тобжиевна Лиджи-Гаряева считают, что уже есть какие-то положительные подвижки даже у тех, кто начинал с нулевого уровня.

Такое начинание лаганцев нужно повсеместно поддерживать, так считает начальник управления аппарата правительства Николай Санджиев.

А завтра вечером, как всегда по средам, вновь состоится очередное заседание клуба «Хальмгагар келтн», на котором его участники будут говорить о поэзии своего земляка Ивана Убушиева. Ведь поэтические строки легче всего помогают пополнить словарный запас.

По материалу -Вести-калмыкия- http://vesti-kalmykia.ru/society/4278-laganskiy-sposob-vozrozhdeniya-kalmyckogo-yazyka.html

Продолжается конкурс "Теегин айс"

2012-04-01T23:37:00.000-07:00

В эфире ГТРК «Калмыкия» продолжается детский конкурс калмыцкой песни «Теегин айс». Это совместный проект Мэрии Элисты и нашей телерадиокомпании. В первом туре участвуют исполнители и вокальные коллективы всех городских школ. А кто из них станет участником второго тура, решают телезрители своим голосованием.

В лидеры вышли Гиляна Дженгурова с песней "Шавашмуд", Эмилия Лиджиева "Бичкн арлын хулсн", "Гурвн альмн", набрав почти 2 тысячи голосов, Алина Кукаева с песней "Зул", Анастасия Моргунова "Цаган вальс", квартет с песней "Цаган Сар" и Ангира Наминова "Бичкн арлын хулсн". Основная задача конкурса - возрождение национальных духовных традиций путем приобщения к нему молодого поколения, а самое главное он должен выявить юные таланты, так считает шеф-редактор тематического вещания Бадма Харлуева.

«Данная акция получила очень большой резонанс. Первый тур идет к завершению. Поступает много звонков, откликов на нашем сайте», - рассказывает Бадма Харлуева, шеф-редактор тематического вещания ГТРК «Калмыкия».

Конкурс продолжается. 10-ого апреля состоится последняя эфирная передача первого тура, а уже 12-ого числа председатель жюри Аркадий Манджиев подведет его итоги и расскажет о том, каким будет продолжение творческого состязания юных певцов. А пока режиссеры проекта Байрта Довгаева и Баатр Чингеев каждую субботу записывают очередных конкурсантов, и они рады возможности поработать с детской аудиторией.

«Работая над этой программой, я с удивлением обнаружила, что у нас много талантливых детей, которые хорошо знают родной язык, прекрасно поют. Хотелось бы, чтобы таких детей было больше, для этого и делаются такие передачи», - считает Байрта Довгаева, режиссер ГТРК «Калмыкия».

По данным голосования, а каким оно было в каждой программе, можно увидеть в режиме онлайн, и определится состав участников второго тура, а лучшие из их числа станут участниками финала и заключительного гала-концерта.
http://vesti-kalmykia.ru/culture/2918-prodolzhaetsya-1-tur-konkursa-teegin-ays.html

КОНКУРС калмыцкого языка - АЛТН БУЛГ!

2012-03-26T00:37:00.000-07:00

В Яшалтинском районе взял старт республиканский телевизионный конкурс «Алтн булг», в котором участвуют школьники и учащиеся средних учебных заведений. Его основные организаторы Министерство образования, культуры и науки и филиал «ВГТРК» ГТРК «Калмыкия». Первый этап его будет проходить в районах, а лучшие станут участниками второго зонального тура. Телевизионные версии вы сможете посмотреть в нашем эфире уже в апреле.

Основная задача, которую ставили перед собой организаторы республиканского телевизионного конкурса «Алтн булг» - это приобщение к национальной культуре, искусству и устному народному творчеству детской аудитории. Первое районное состязание знатоков калмыцкого языка состоялось в Яшалте, и оно показало, что и здесь есть большой интерес к калмыцкому языку и культуре.

Здесь в районном этапе участвовало 9 команд. И при выполнении конкурсных заданий большинство участников конкурса, хоть и были они нетитульной нации, сумело показать и глубокие знания, и умение быстро найти ответ на трудный вопрос. Представление и эмблема Эсто-Алтайской школы были самыми лучшими. И не удивительно, потому что именно там родился народный поэт Калмыкии Давид Кугультинов, юбилей которого недавно отмечали в республике. Команду свою они назвали «Кёглтин Даван ачнр». В музыкальном состязании была лучшей команда из Яшалты. В знании устного народного творчества впереди были из Бага-Тугтунской средней школы.

Мариям Магомедова - одна из лучших участниц конкурса, решила даже свое интервью дать на калмыцком языке. Так стартовал республиканский конкурс знатоков калмыцкого языка. Телевизионную версию первого тура наши телезрители смогут увидеть в эфире уже в апреле.
по материалм вести-калмыкия- http://vesti-kalmykia.ru/close/2833-v-yashaltinskom-rayone-startoval-konkurs-altn-bulg.html

С днем рождения Софья Зургановна!

2012-03-26T00:32:00.000-07:00

C прошедшим днем рождения, Софья Зургановна!

В национальной библиотеке имени Амур Санана состоялся вечер, посвященный 75-летию заслуженного учителя России и Калмыкии Софьи Ользеевой, ставшей автором книги о народных традициях и обычаях. Издание предназначено для широкого круга: учеников, студенческой молодежи, а также для семейного чтения. По ее методическим пособиям трудятся многие преподаватели республики. Более подробно в нашем видеоматериале.

О калмыцких народных традициях и обычаях Софья Ользеева знает все. На протяжении нескольких десятилетий она собирала и накапливала материал. И на сегодняшней встрече со школьниками и преподавателями делилась своим богатейшим опытом. Как рассказала Софья Зургановна, в разных районах республики, где ей довелось побывать, она внимательно слушала и записывала все обычаи и традиции, которые калмыки сохранили и придерживаются в торжественных и не только случаях жизни.

Как признается заслуженный учитель России Софья Ользеева, идея создания книги принадлежит родителям, которые сами соблюдали все традиции и обычаи и передавали знания им. Это издание на двух языках - калмыцком и русском, для того, чтобы облегчИть учащимся и студентам изучения родного языка. Как рассказала преподаватель Валентина Акаева, многолетний педагогический труд Софьи Ользеевой – это пример верности и преданности делу возрождения, сохранения и развития как родного языка и литературы, так и всей самобытной культуры калмыцкого народа.

И на сегодняшней встрече ребятам рассказали о традициях и обычаях, донесли все прекрасное, чем жили наши предки. А ребята в свою очередь проявили любознательность.

Познать свои народные традиции – это значит повысить уровень культуры и воспитания, уверена Софья Ользеева. Ее жизнь и трудовая деятельность - самое яркое тому доказательство.
по материалам вести-калмыкия-http://vesti-kalmykia.ru/culture/2853-predanna-delu-vozrozhdeniya-sohraneniya-i-razvitiya-kultury-kalmyckogo-naroda.html

Новая калмыцкая национальная газета!

2012-03-25T23:33:00.000-07:00

«Өөрдин зәңг» -новая калмыцкая национальная газета!!!

Готовится к выпуску новая газета. название «Өөрдин зәңг» ойратские новости...
Любой неравнодушный и обладающий определенными сведениями (знаниями) может поучаствовать в разработке номеров.
в разработке газеты приняли участие Басан Захаров и sanj.
Темы номеров (ориентировочные):

1. Март. Ойраты. Вводная. Воззвание к народу. Обращение Элбегдоржа. Приветствие Гончигжава. Об ойратах, Интересные факты об ойратах, Сокровенное сказание ойратов (на двух языках).
2. Апрель. Чингисхан. Монголы.
3. Май. Үрс сар.
4. Июнь. Уникальности ойратских регионов и субэтносов.
5. Июль. Наадам. Эрин һурвн наадн. Джангариада.
6. Август. Устное народное творчество.
7. Сентябрь. Калмыцкий язык в современности.
8. Октябрь. 1812 год. Войны калмыков.
9. Ноябрь. Духовные ценности ойратов. Тенгрианство.
10. Декабрь. Җилин эзн. Зул.
11. Январь. Стратегия развития народа.
12. Февраль. Цаһан Сар.
подробно обсуждение тут http://khamagmongol....php?f=12&t=9339

Изучаем калмыцкий язык!

2012-02-05T23:55:00.000-08:00

Изучаем калмыцкий!

Проблеме изучения калмыцкого языка сегодня уделяется особое внимание. В республике проводятся научные конференции, круглые столы, создано немало образовательных программ. Выпустили и учебник для начинающих, желающих изучать его, как говорится с нуля.

Авторы работали над учебником три года. Главной задачей, которую нужно было решить в самом начале работы, была необходимость определить такую методику преподавания для начинающих, которая позволила бы изучать калмыцкий язык всем желающим независимо от уровня знаний.

«По этому учебнику любой желающий может изучить язык. Так как сейчас в школе изучают английский язык, а в вузах и китайский изучают с нуля, не знающие до этого ни слова. Это основная цель в методике изучения иностранного языка», - говорит Владимир Имев, проректор КГУ.

Именно этот принцип преподавания калмыцкого языка, как иностранного, и лег с основу учебника. Здесь и грамматика, и лексика, задания для развития речи, есть даже рубрика, в которой описаны интересные факты из истории, культуры и обычаев кочевого народа. Помимо всего этого к учебнику прилагается диск, благодаря которому учащийся имеет возможность услышать правильную и грамотную речь. Необходимость в таком издании назрела давно, и поэтому его появление стало знаменательным событием не только в жизни университета, но и для всей республики. Так как последние учебники по калмыцкому языку были изданы в 80 годах прошлого столетия.

«Учебная дисциплина в вузе может преподаваться только на основе учебника. Этот практический курс калмыцкого языка – первое большое учебное издание, которое составлено по соответствующей программе», - говорит Роза Харчевникова, профессор кафедры калмыцкого языка и монголистики КГУ.

Простота и доступность сделали это новое издание востребованным. И подтверждение тому то, что по его рукописному варианту уже около года занимается группа в Центральном хуруле. Ведет там занятия кандидат филологических наук Сергей Артаев.
А директор института калмыцкой филологии и востоковедения Евдокия Хабунова связывает с ним и расширение сферы деятельности всего института.

«В последнее время к нам поступают представители не только калмыцкой национальности, но и из других регионов. Из Киргизии приехали наши сородичи, желающие изучать калмыцкий язык, и есть ребята другой национальности, которых тоже интересует наша культура и история. И я думаю, что учебником могут воспользоваться все», – считает Евдокия Хабунова, директор института калмыцкой филологии и востоковедения КГУ.

Сейчас авторский коллектив работает над второй частью учебника, который рассчитан на тех, кто уже владеет языком, но их знания нуждаются в усовершенствовании. - http://vesti-kalmykia.ru/society/2296-izuchaem-kalmyckiy-yazyk.html

С праздником ЗУЛ! Зулын өдрлә йөрәҗәнәвдн!

2011-12-20T02:59:00.000-08:00

Сегодня 20 декабря -ЗУЛ - калмыцкий новый год!

Күүндтә үүрмүд, ахнр-дүүнр, тадниг Зулын өдрлә үнн цаhан седкләсн, җөөлн зүркәрн йорәҗәнәвдн!
Зулын сән өдр байрта болтха! Орҗах җил өлзәтә болтха! Һарчах җилин кишгт күртҗ, орҗах җилин хәәрнд күртҗ йовтн! Нә, Буур җил һарч, Ботхн җил орҗ, Һарчах җил кишгән үлдәҗ, Орҗах җил өлзәһән хәәрлҗ йовх болтха! Күүнд келүлл уга, Нохад хуцулл уга йовхитн йөрәҗәнәвдн! Менд йовтн, кергтн күцәмҗтә болтха! Алтн җолаhан эргүлж иртн! Амр тавта бәәтн! Делкән эзн Цаһан Аав хәәрлҗ өршәтхә!

Зул — день рождения всех калмыков Чтобы все напасти остались в прошлом, встречайте праздник в чистоте и обнове Зул празднуется в первых числах первого месяца зимы, а называется этот месяц зул сар. В народе существует легенда, согласно которой 25-го числа зул сар родился бог Богд Зунква и спустился на землю. Есть и иная версия этой легенды: Богд Зунква родился и жил в образе обыкновенного человека, а со временем стал монахом.

Он много работал над учением Будды и создал религиозные трактаты, по которым справлялись службы в калмыцких, монгольских и бурятских хурулах. А 25 числа зул сар он вознесся на небо и стал богом, то есть обрел бессмертие. Вот откуда идет давняя традиция считать этот день днем рождения всех калмыков. И даже если человек родился летом, весной или осенью, именно 25 числа зул сар он становится старше на один год. Такова уж традиция, и не нам ее ломать. Отсюда, следуя установленным ритуалам, празднуется всенародный день рождения. Накануне праздника Зул принято делать генеральную уборку в доме, перестирать все грязное белье для того чтобы, согласно поверью, все грязное, все болезни и напасти этого года остались в прошлом, а в Новый год вы вступили чистым, словно новорожденный ребенок. Надо подумать и об обнове. В праздник Зул надевают что-нибудь нарядное, по возможности, новое.
Ну, и, конечно, неизменно пекут вечером предпраздничного дня борцики, чтобы к утру в доме стоял запах печеного. На стол в день Зул, как правило, выставляются масло, чай, борцики — это главные атрибуты дня. Раньше в этот день забивали живность, что делают и теперь в сельской местности. В городе мясо приходится покупать на рынке. Но утром в день Зул все калмыцкие семьи, независимо от места жительства, должны сварить калмыцкий чай. Первую пиалу из котла с чаем ставят перед ликом бога, где уже горит лампадка, и прочитывают молитву. Утренний чай пьют своей семьей. Потом варят свежий, отведать который приглашают родственников и соседей. И самим в этот день нужно сходить в гости с подарком, который может состоять из пачки чая, конфет, печенья, мускатного ореха. Но особое уважение необходимо проявить к пожилым людям, угостить их от души. Если на столе будет водка, первые капли из бутылки следует брызнуть в огонь.
Особый ритуал проводится вечером праздничного дня, когда зажигается насна зул (возрастная свечка). Соблюдается он так: замешивается небольшое количество теста, из которого лепится форма в виде лодки (так называемая ладья жизни). Отдельно готовятся йоркги (стержни из травы ржанец). Один йоркг обозначает один год, поэтому делают их множество, по количеству лет всех членов семьи. Йоркги аккуратно обволакивают ватой в три слоя. Готовые йоркги устанавливают плотно друг к другу в ладье, в которую наливают топленое масло. Верхние края йоркгов надо соединить, чтобы они загорелись одновременно. А зажигают насна зул с наступлением темноты, когда на небе загораются звезды. Потом ладью жизни кладут на тарелку и ставят перед шутян (божницей), если таковая есть в доме. Если нет, поставьте на табуретку, покрытую белым полотном. Напомню, зажигают насна зул с левой стороны, где расположены йоркги старших в семье. Когда возрастная лампадка загорится и появится синее пламя, все члены семьи обязаны три раза поклониться ей (насан авх) и сопровождать поклоны следующими словами: “Авсн насм олзятя, цаган хаалгта болтха!” Если же кто-то из членов семьи в это время отсутствует, поклониться за них должны старшие, находящиеся в это время дома. Когда насна зул потухнет, надо осторожно, чтобы не уронить пепел, извлечь стержни, а саму ладью превратить в лепешку, пожарить и съесть в кругу семьи.
И еще один ритуал надо исполнить в день Зул: из теста делается цёгц (лампадка), в него втыкают девять йоркг таких же, как и для ладьи жизни. Так же наливают немного топленого масла, затем зажженную лампадку выносят в дверь и держат ее до тех пор, пока она не потухнет. Этот ритуал положено исполнять матери, то есть старшей в семье женщине. При этом она должна преклонить правое колено (перед дверью) и молиться, как бы давая богу знать, что великий калмыцкий праздник не забыn! C Зулом дорогие земляки!

"Хальмг келн - мини келн" гидг марhан Элстд давулҗ болв!

2011-12-06T04:17:00.000-08:00

В преддверии Дня образования российского казначейства, который будет отмечаться восьмого декабря, в УФК по РК состоялась викторина на калмыцком языке «Хальмг келн – мини келн!» среди сотрудников управления.
«Целями и задачами мероприятия, инициированного молодежным советом УФК по РК, было изучение калмыцкого языка, народного творчества и традиций, раскрытие профессионального и творческого потенциала специалистов, а также формирование командного духа», - сообщила заместитель руководителя управления Тогряш Шакирова.
В состязании приняли участие две команды «Бумбин орнахн» и «Кючтя», в каждую из которых вошли по 23 человека. В течение нескольких месяцев они тщательно готовились к конкурсу, посещали курсы калмыцкого языка, проводимые в управлении во внерабочее время.
Молодежь разных национальностей показала хорошее знание калмыцкого языка, фольклора нашего народа, его богатых традиций. В рамках викторины были организованы конкурсы «Приветствие», «Амн-угин зеер», «Хальмг тууль» (инсценировка сказки на калмыцком языке), «Диалог» и «Аршан болтха». Во время последнего казначеи продемонстрировали умение вкусно готовить любимые блюда калмыцкой кухни.
Лучших определяло жюри под председательством руководителя УФК по РК Эрдне Пашнанова. В его состав, кроме представителей управления, вошли также председатель Совета ветеранов калмыцкого УФК Валентина Эрдниева и журналист газеты «Хальмг унн» Любовь Пюрвеева.
Первое место досталось команде «Кючтя», ее капитан Алла Убушиева из рук Эрдне Пашнанова получила диплом управления. Активным участникам конкурса Олегу Кеклееву, Наталье Шульге, Валентине Самхаевой, Александру Батинову вручены призы в номинациях. -
сообщает газета Известия Калмыкия. -http://www.facebook.com/notes/известия-калмыкии/хальмг-келн-мини-келн