مدونة قرآنيات

قناة قرآنيات على يوتيوب

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Fri, 27 Mar 2020 18:45:00 +0000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تنبيه بخصوص قناة اليوتيوب:

قد يتم إغلاق قناة (قرآنيات) على يوتيوب نظرا لوجود الفيديوهات المحملة والتي لم أنشئها بنفسي، وذلك تبعا لقواعد يوتويب الجديدة.

هذه قناة جديدة (أحكام التجويد - Tajweed Rules) ليس عليها سوى ثلاث فيديوهات حاليًا، وأنوي تخصيصها للشرح الصوتي لدروس التجويد في المستقبل إن شاء الله، قد يكون ذلك بعد نهاية فصل الصيف بإذن الله إن كان في العمر بقية، أسأل الله التيسير والتوفيق.

نَفَسُ جهنم

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Tue, 25 Feb 2020 17:14:00 +0000

#طوق_من_السماء

نَفَسُ جهنم

قال تعالى: (مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا)
الإنسان: (13)

الزمهرير هو شدة البرد.

ليس في الجنة حر ولا برد، بل اعتدال جميل تحبه النفوس وتنشرح به، وليس في النار إلا الحر الشديد جدا والبرد الشديد جدا !

اللهم الجنة 💙

جاء في الحديث: (اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ ؛ فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ).
رواه البخاري ومسلم.

أي أن أشد حر نشعر به في الصيف هو من نفَسِ جهنم، وأشد برد نشعر به في الشتاء أيضا من نفَسِ جهنم.

سبحان من يعذب بالحر والبرد! ويذكِّرنا في الدنيا بأنفاس منهما لعلنا نتوب!

نعوذ بك اللهم.

#طوق_من_السماء

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Sun, 23 Feb 2020 18:29:00 +0000

إن شاء الله سيتم نشر مقتطفات ومعلومات تذكيرية خفيفة من وقتٍ لآخر، هنا على المدونة، وعلى الفيس بوك وتويتر، وستكون هذه المقتطفات تحت هاشتاج #طوق_من_السماء

نبدأ اليوم أولى هذه المقتطفات:

#طوق_من_السماء
ها نحن على أبواب رجب
شهرٌ من الأشهر الحُرم، الذنب فيه وِزره مضاعف📵
والعمل الصالح أجره مضاعف 🤲🏻
"وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ" الحج: (30)
"وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ" الحج: (32)

وأفضل ما نستقبل به مواسم الخير هو الاستغفار؛ لأن الذنوب تحرمنا من التوفيق للطاعة في هذه المواسم ومن تعظيمها كما يحب الله سبحانه وتعالى.

فاللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا واهدنا سُبل الرشاد.

المقدمات النحوية

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Fri, 27 Dec 2019 10:59:00 +0000

إذا كنت ممن يهتم بالنحو

فهذه قناة أختي، تقدم فيها دروسًا تعليمية في المقدمات النحوية (أساسيات لتعليم النحو).

إن شاء الله تحققون منها استفادة بدرجة عالية.

الحلقة الأولى:

1- الكلام وما يتألف منه

للذهاب إلى القناة :

اضغط هنا

كتاب (الخلاصة من أحكام التجويد)

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Tue, 21 May 2019 19:02:00 +0000

كتاب (الخلاصة من أحكام التجويد)

وجدته على الإنترنت، وقد جمع مؤلفه (خميس بن ناصر العمري) أحكام التجويد مختصرة في حوالي أربعين صفحة، جزاه الله خيرًا.
رأيت أن أتيحه للقراءة والتحميل على المدونة.
أسأل الله تعالى أن ينفعنا وينفعكم به.

** تم تعديل الرابط، يمكنكم تحميل الكتاب مباشرة، كما يمكنكم استعراض الكتاب على المدونة **

للتحميل المباشر اضغط على اسم الكتاب:
الخلاصة من أحكام التجويد

تصفح الكتاب:

تنبيه وتعديل عناوين

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Tue, 05 Jan 2016 21:00:00 +0000

الإخوة والأخوات الكرام

جاءتني رسالة تسأل عن شرح للقلقلة وللهمس،
وعندما وجهت لها ردا ، تبين أن البريد غير صالح..

لذا رجاءً:

عند التواصل معي يرجى أن يكون عنوان البريد صحيحا سليما حتى يمكنكم تلقي رد مني على اسئلتكم،

ولا داعي للقلق، فعناوينكم آمنة ولا أعطيها لأي طرف آخر ولا أستغلها في شيء.

كما أشكر صاحبة الرسالة حيث نبهتني لخطأ مني في العناوين بحيث أنها كانت لا تدل على المحتوى
وقد تم تغيير عناوين أربعة دروس هي:

1- الشدة والرخاوة والتوسط.

2- الجهر والهمس.

3- الاستعلاء والاستفال والإطباق والانفتاح.

4- صفات لا ضد لها (الصفير،اللين،الاستطالة، القلقلة،الانحراف،التكرير،التفشي، الغنة، الخفاء)

وشكرا لكم.

الصفحة 64 من سورة آل عمران

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Tue, 29 Sep 2015 08:06:00 +0000

التفسير الميسر للصفحة 64 من القرآن الكريممن الآية ( 109 ) إلى الآية ( 115 ) من آل عمران

وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ (109)

ولله ما في السموات وما في الأرض, ملكٌ له وحده خلقًا وتدبيرًا, ومصير جميع الخلائق إليه وحده, فيجازي كلا على قدر استحقاقه

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمْ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمْ الْفَاسِقُونَ (110)

أنتم - يا أمة محمد - خير الأمم وأنفع الناس للناس, تأمرون بالمعروف, وهو ما عُرف حسنه شرعًا وعقلا وتنهون عن المنكر, وهو ما عُرف قبحه شرعًا وعقلا وتصدقون بالله تصديقًا جازمًا يؤيده العمل. ولو آمن أهل الكتاب من اليهود والنصارى بمحمد صلى الله عليه وسلم وما جاءهم به من عند الله كما آمنتم, لكان خيرا لهم في الدنيا والآخرة, منهم المؤمنون المصدقون برسالة محمد صلى الله عليه وسلم العاملون بها, وهم قليل, وأكثرهم الخارجون عن دين الله وطاعته.

لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمْ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ (111)

لن يضركم هؤلاء الفاسقون من أهل الكتاب إلا ما يؤذي أسماعكم من ألفاظ الشرك والكفر وغير ذلك, فإن يقاتلوكم يُهْزَموا, ويهربوا مولِّين الأدبار, ثم لا ينصرون عليكم بأي حال.

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنْ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنْ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (112)

جعل الله الهوان والصغار أمرًا لازمًا لا يفارق اليهود, فهم أذلاء محتقرون أينما وُجِدوا, إلا بعهد من الله وعهد من الناس يأمنون به على أنفسهم وأموالهم, وذلك هو عقد الذمة لهم وإلزامهم أحكام الإسلام, ورجعوا بغضب من الله مستحقين له, وضُربت عليهم الذلَّة والمسكنة, فلا ترى اليهوديَّ إلا وعليه الخوف والرعب من أهل الإيمان; ذلك الذي جعله الله عليهم بسبب كفرهم بالله, وتجاوزهم حدوده, وقَتْلهم الأنبياء ظلمًا واعتداء, وما جرَّأهم على هذا إلا ارتكابهم للمعاصي, وتجاوزهم حدود الله.

لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113)

ليس أهل الكتاب متساوين: فمنهم جماعة مستقيمة على أمر الله مؤمنة برسوله محمد صلى الله عليه وسلم, يقومون الليل مرتلين آيات القرآن الكريم, مقبلين على مناجاة الله في صلواتهم.

يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114)

يؤمنون بالله واليوم الآخر, ويأمرون بالخير كله, وينهون عن الشر كلِّه, ويبادرون إلى فعل الخيرات, وأولئك مِن عباد الله الصالحين.

وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (115)

وأيُّ عمل قلَّ أو كَثُر من أعمال الخير تعمله هذه الطائفة المؤمنة فلن يضيع عند الله, بل يُشكر لهم, ويجازون عليه. والله عليم بالمتقين الذين فعلوا الخيرات وابتعدوا عن المحرمات; ابتغاء رضوان الله, وطلبًا لثوابه.

الصفحة بصوت القارئ/ محمد صديق المنشاوي

الحروف المقطعة في فواتح السور

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Mon, 23 Mar 2015 09:16:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم ..
نلتقي اليوم لشرح الحروف المقطعة في أوائل السور

جدول الحروف المقطعة

أولا : سبب التسمية:
سميت بالحروف المقطعة لأنها تقرأ حرفا حرفا ، ولا تُقرأ ككلمة واحدة .

ثانيا : عددها :
أربعة عشر حرفا ، وهي : ا ، ح ، ر ، س ، ص ، ط ، ع ، ق ، ك ، ل ، م ، ن ، ، هـ ، ي

جمعها صاحب التحفة (الجمزوري) بقوله :
ويجمع الفواتح الأربع عشر ... صِلْهُ سُحَيْراً مَنْ قَطَعْكَ ذا اشتهر

وجمعها غيره في قوله :
نَصٌ حكيمٌ قاطعٌ له سِر

ثالثا : أنواع الحروف المقطعة :
لها خمسة أنواع .. أحادية وثنائية وثلاثية ورباعية وخماسية ..
وهي مبينة في الجدول التالي بالإضافة إلى السور التي وردت فيها :

اضغط على الصورة لعرضها بالحجم الطبيعي

أنواع الحروف المقطعة

رابعا : حكم الحروف المقطعة :
تنقسم أحكامها إلى أربعة أقسام :

1- مد لازم ست حركات :
ويكون في الحرف الذي هجاؤه على ثلاثة أحرف يتوسطها حرف مد وتنتهي بساكن أصلي .
وهي سبعة أحرف : س، ن، ق، ص، ل، ك، م
وجمعت في قول : ( سنقص لكم )

2- جواز الإشباع والتوسط :
ويكون في الحرف الذي هجاؤه على ثلاثة أحرف يتوسطها حرف لين وتنتهي بساكن أصلي .
وهو في حرف واحد ( العين ) ، والإشباع ( أي المد ست حركات ) هو المقدم في الأداء ، و التوسط ( أربع حركات ).

3- مد طبيعي :
أي بمقدار حركتين .
ويكون في الحرف الذي هجاؤه على حرفين ، منتهيا بحرف مد .
وهي خمسة أحرف : ح، ي، ط، هـ، ر
وجمعت في قول : ( حَيٌ طَهُر )

4- لا يُمد :
ويكون في الحرف الذي هجاؤه على ثلاثة أحرف وليس وسطها حرف مد أو لين .
وذلك في حرف واحد فقط هو حرف ( الألف ) .

ملاحظة :

بالنسبة للحروف المقطعة يتم تطبيق أحكام التجويد فيما بين الحروف المقطعة وبعضها البعض ،

ولكن لا يتم تطبيقها بين الحروف المقطعة والكلمات التالية لها .

ومثال ذلك أننا نطبق حكم الإخفاء بغنة ( كما في عينْ صادْ ) ، وحكم الإدغام بغنة كما في ( لامْ ميمْ ) ..

ولكن بالنسبة للحرف ( نونْ ) ، فهو ينتهي بحرف نون ساكن ، ويليه كلمة تبدأ بحرف الواو ( ن والقلم ) ، وهو من حروف الإدغام ، ومع ذلك لا نطبق حكم الإدغام ، بل تكون النون الساكنة مظهرة في حال الوصل .

لمزيد من توضيح كيفية القراءة .. يرجى متابعة هذا الدرس :
المد اللازم الحرفي

أقوى طريقة لحفظ القرآن للكبار بإذن الله تعالى

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Fri, 13 Feb 2015 13:15:00 +0000

أقوى طريقة لحفظ القرآن للكبار

ثلاث نقاط لحفظ القرآن الكريم :

أولا : قبل الحفظ :

1- عزيمة ورغبة قوية في الحفظ لتكون من أهل القرآن .. وليس من أجل الدنيا :

روى ابن ماجة (215) وأحمد (11870) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنْ النَّاسِ ) قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ هُمْ ؟ قَالَ :
( هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ ، أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ ) وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجة" .

وهنا شرح مفصل كيف نكون من أهل القرآن ؟

2- الاتفاق مع شيخ محفظ متقن ، حتى يكون الحفظ بطريقة صحيحة .

3- تخصيص وقت ( تقريبا ساعة في اليوم ) مع المواظبة عليه .

4- تهيئة الوقت والمكان والبيئة المناسبين .

ثانيا : أثناء الحفظ :

1- قراءة الآية المراد حفظها بفهم وتدبر .

2- قراءة الآية عشرين مرة للتثبيت .

3- في كل مرة من المرات العشرين ، عندما نصل إلى نهاية الآية يكون نظرنا على أول كلمة في الآية التالية ، حتى يتم الربط بين الآيات .

ثالثا : بعد الحفظ :

1- كرر وترنم بما حفظت في خلال يومك ، أثناء توجهك لعملك ، أو أثناء إنجاز أعمال المنزل .. وهكذا ..

2- يمكنك الاستماع إلى الصفحة التي حفظتها وتكرارها .

3- صلِّ بما حفظت .

4- في خلال أسبوع ، سيتم حفظ ست صفحات ( أو كيفما حددت لنفسك ) ، في اليوم السابع راجع فقط ما حفظت .

5- استمر في هذا البرنامج ، واستعن بالله ، مع الوقت سترى نتيجة طيبة بإذن الله .

وهذا فيديو للأستاذ / محمد جمعة يشرح فيه الطريقة

اللهم ارزقنا حفظ القرآن والعمل به ، وفقهنا في الدين .
آمين

كل نفس ذائقة الموت ..

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Wed, 08 Oct 2014 17:19:00 +0000

إنا لله وإنا إليه راجعون

أمي الحبيبة

صدقت الله فصدقك ..

صبرت على آلام مرضك صبراً لا أدري من أين لك به

17 شهرا من مرض إلى مرض ، ومن ألم إلى ألم

وما وجدت منك إلا الصبر والرضا ومحبة الله ،

تسألينه رحمته وجواره ، وترجين جنته .

ومن العجب أن أكثر أوقات اشتد فيها عليك المرض كان في الأيام الأخيرة من الأسبوع ، فكنت أسأل الله إن كان قد دنى أجلك أن يختم لك عمرك في ليلة أو يوم جمعة حتى تنالي بشارة الرسول صلى الله عليه وسلم : "مَا مِنْ مُسْلِمٍ أَوْ مُسْلِمَةٍ يَمُوتُ فِي يَوْمِ الْجُمْعَةِ أَوْ لَيْلَةِ الْجُمْعَةِ إِلَّا وُقِيَ عَذَابَ الْقَبْرِ، وَفِتْنَةَ الْقَبْرِ وَلَقِيَ اللَّهَ وَلَا حِسَابَ عَلَيْهِ، وَجَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ شُهُودٌ يَشْهَدُونَ لَهُ أَوْ طَابَعٌ"

( والحديث فيه ضعف للأمانة )..

وتمر الأيام ويشاء الله سبحانه وتعالى أن تكون وفاة أمي في ليلة الجمعة الموافقة لليلة الوقوف بعرفات

9 من ذي الحجة 1435 هـ الموافق لـ 4 اكتوبر 2014 م.

وإني أسأل الله الغفور الرحيم أن يعوض صبرك خيرا وأن يجعل مكانك في الفردوس الأعلى من الجنة .

اللهم اجزها ووالدي عنا خير الجزاء ..

اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانية، ولنبيك بالرسالة، وماتوا على ذلك.

اللهم اغفر لهم وارحمهم، وعافهم واعف عنهم، وأكرم نزلهم، ووسع مدخلهم، واغسلهم بالماء والثلج والبرد، ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم وجازهم بالحسنات إحساناً، وبالسيئات عفواً وغفراناً؛ حتى يكونوا في بطون الألحاد مطمئنين، وعند قيام الأشهاد آمنين، وإلى أعلى جناتك سابقين.

اللهم أنزل على قبورهم الضياء والنور، والفسحة والسرور. اللهم وانقلهم جميعاً من ضيق اللحود، ومراتع الدود إلى جنات الخلود، فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ , وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ , وَظِلٍّ مَمْدُودٍ، وفاكهة كثيره لا مقطوعة ولا منوعة وفرش موفوعه يا رحيم يا ودود, اللهم ولا تعاملهم بما هم أهله، وعاملهم بما أنت أهله، فإنك يا مولانا أهل التقوى وأهل المغفرة.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لهم وَارْفَعْ دَرَجَتَهُم فِي الْمَهْدِيِّينَ ، وَاخلفهم فِي عَقِبِهِم فِي الْغَابِرِينَ ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُم يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ ، وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْورهم وَنَوِّرْ لَهُم فِيهِا .

اللهم ان عبيدك في ذمتك وجوارك فقهم من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق فاغفر لهم وارحمهم إنك أنت الغفور الرحيم.

اللهم آمين.

تابع المد الفرعي بسب السكون : المد اللازم الحرفي

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Sat, 10 May 2014 20:28:00 +0000

نكمل بإذن الله شرح المد اللازم ..
تم بحمد الله شرح المد اللازم الكلمي بقسميه ( المثقل والمخفف )

والآن نشرح المد اللازم الحرفي ( المثقل والمخفف ) ثم في الدرس القادم نشرح الحروف المقطعة في أوائل السور بشكل كامل ..

المد اللازم الحرفي

تعريفه :

أن يأتي بعد حرف المد أو اللين ( مثل ع - عين ) سكون أصلي في حرف من أحرف الهجاء الواقعة في أوائل السور .

وشرط حرف المد في هذه الحالة :

أن يكون هجاؤه على ثلاثة أحرف ، أوسطها حرف مد ، والثالث ساكن سكونا أصليا .

مثل :
ص : تنطق ( صادْ )
ل : تنطق ( لامْ )
الحرف ألوسط حرف مد ، والثالث ، أو ألخير ساكن سكونا أصليا .

حروفه :

سبعة أحرف مجموعة في قولهم : كم عسل نقص .

سبب تسميته مدا حرفيا :

لوقوع السكون الأصلي بعد حرف المد في حرف من أحرف الهجاء الواقعة في فواتح السور.

حكمه :

لزوم مده باتفاق جميع القراء .

مقداره :

ست حركات وجوبا ودائما ، باستثناء حرف العين في أول مريم والشورى ، فيه وجهان من طريق الشاطبية وهما :
الإشباع ( 6 حركات ) والتوسط ( 4 حركات ) ، والإشباع هو المقدم في الأداء .

وسبب وجود وجهين في حرف العين ، أن المد فيه هو مد لين ، حيث العين مفتوحة وبعدها حرف مد وهو الياء ثم سكون حرف النون.

أولا : المد اللازم الحرفي المثقل

تعريفه :

أن يكون حرف الهجاء الواقع بعد حرف المد مدغما ، ( والإدغام يؤدي إلى تشديد الحرف ) .

ملاحظة :

أطلق البعض على العين والسين في فاتحة سورة الشورى ( عسق ) ، والعين في فاتحة سورة مريم ( كهيعص ) اسم المد اللازم الشبيه بالمثقل . وذلك بسبب إخفاء النون فيهم عند الأحرف التي بعدها مع الغنة ، فأشبهت المثقل .

سبب تسميته بالمثقل :

لكون الحرف الساكن سكونا أصليا بعد المد مشددا بالإدغام .

ثانيا : المد اللازم الحرفي المخفف

تعريفه :

أن يكون حرف الهجاء الواقع بعد حرف المد مخففا ( أي غير مشدد ) .

سبب تسميته مخففا :

لكون الحرف الساكن سكونا أصليا بعد المد غير مشدد ( أي غير مدغم ) ، فهو خفيف النطق .

أمثلة توضيحية :

1- الم :

عند نطقها لا نقول : أَلَمْ .. إنما تنطق الأحرف المقطعة بأسمائها ، فنقول :

ألِفْ لامْ مِيمْ

ينطبق حكم المد الحرفي المثقل هنا عند نطق : لامْ ميمْ

في حرف لامْ : هو حرف هجاؤه على ثلاثة أحرف أوسطهم حرف مد ( الألف ) وآخره ساكن سكونا أصليا ، فيمد مدا لازما مقداره ست حركات ،

يليه حرف ( ميم ) ، بدايته ميم متحركة بالكسر ، ويسبقها ميم ساكنة ( نهاية لامْ ) فيكون حكم التقائهما هو إدغام مثلين مع الغنة ، ينتج عنه تشديد للميم الثانية ، فتنطق متصلة : لامِّيمْ ،

كما ينطبق حكم المد الحرفي اللازم على ( ميمْ ) منفردا .

وعند جمع الحرفين في النطق ، تكون الأحكام كالتالي :

لاااااامِّييييييم ..

فالمد ألأول في لام هو مد حرفي مثقل لوقوع التشديد بسبب الإدغام في الحرف الذي بعد حرف المد ..

والمد الثاني هو مد حرفي مخفف لعدم وقوع التشديد بعد حرف المد ..

وما بين الحرفين ( لام وميم ) لا ننسى حكم إدغام المثلين مع الغنة ، ومقدار الغنة حركتان ..

إذا مجموع الحركات في ( لام ميم ) هو :

ست حركات + حركتان + ست حركات = 14 حركة .

ملاحظة :

في ( الم ) في أول سورة آل عمران ، إذا تم وصلها بلفظ الجلالة بعدها ، فإنه يتم تحريك الميم الساكنة بالفتح للتخلص من التقاء الساكنين ، وفي هذه الحالة وجهان :

الأول : الإشباع ( ست حركات ) ، وذلك نظرا إلى الأصل وهو السكون الأصلي ، وعدم الاعتداد بالعارض وهو التحريك .

الثاني : القصر حركتان ، اعتدادا بالحركة العارضة ، فيكون كالمد الطبيعي .

كما تم تحريك الميم الساكنة بالفتح لتفخيم لام لفظ الجلالة بعدها .

2- المص :

أيضا تنطق كل حرف باسمه الهجائي ، فنقول : ( ألف لامْ ميمْ صادْ )

أولا : مقطع ( لامْ ميمْ ) :

هو مد حرفي مثقل كما تم شرحه في المثال السابق .

ثانيا : مقطع ( ميمْ صادْ ) :

هنا نجد مثالا للمد الحرفي المخفف ..
حيث ( مييييييمْ ) تمد ست حركات ، ويأتي بعدها ( صاااااادْ ) أيضا تمد ست حركات .

وعند التقاء الميم الساكنة التي في آخر ( ميمْ ) مع الصاد في بداية ( صاد ) يكون الحكم التجويدي هو إظهار الميم ،

ويكون المد الحرفي مخففا لعدم وقوع التشديد .
فتنطق ( ميييييييمصاااااادْ ) .

ويكون مجموع الحركات في ( ميمْ صادْ ) هو :
ست حركات + ست حركات = 12 حركة .

وبجمع ( لامْ ميمْ صادْ ) يكون مجموع الحركات فيها :
ست حركات (لامْ) + حركتان لإدغام الميم الساكنة في الميم المتحركة + ست حركات (ميمْ) + ست حركات (صادْ)
= 20 حركة .

كما يجب هنا قلقلة حرف الدال الساكن في آخر ( صادْ ) .

3- نون :

يأتي حرف نون في بداية سورة القلم ..وهو هنا مثال بسيط للمد الحرفي المخفف .

حيث يمد ست حركات لزوما ، وينتهي بالسكون الأصلي ، فلا تشديد فيه ، فهو مد حرفي مخفف .

ملاحظة :

أحكام التجويد بالنسبة للحروف المقطعة يتم تطبيقها فيما بين الحروف المقطعة وبعضها البعض ،

ولكن لا يتم تطبيقها بين الحروف المقطعة والكلمات ،

ومثال ذلك أننا نطبق حكم الإخفاء بغنة ( كما في عينْ صادْ ) ، وحكم الإدغام بغنة كما في ( لامْ ميمْ ) ..

ولكن بالنسبة للحرف ( نونْ ) ، فهو ينتهي بحرف نون ساكن ، ويليه كلمة تبدأ بحرف الواو ( والقلم ) ، وهو من حروف الإدغام ، ومع ذلك لا نطبق حكم الإدغام ، بل تكون النون الساكنة مظهرة في حال الوصل .

في الدرس القادم بإذن الله سوف نشرح الحروف المقطعة في أوائل السور ..
نسأل الله التيسير .

براهين - موقع مميز

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Mon, 05 May 2014 11:57:00 +0000

«مركز براهين» لدراسة الإلحاد ومعالجة النوازل العقدية هو مركز بحثي مستقل، يعمل بشكل رسمي من خلال موقعه على شبكة الإنترنت ويُعنى فقط بالعمل في المجال البحثي الأكاديمي لتوفير إصدارات متعددة (كتابية - مرئية - سمعية) على درجة عالية من الدقة والموضوعية والتوثيق يسعى من خلالها لتحقيق رسالته.

• سياسة المركز:

1) يعمل المركز بشكل أساسي على نقد أصول ومظاهر الإلحاد الحديث نقدا منهجيا.

2) يتم انتخاب النوازل العقدية ذات الصلة بملف الإلحاد وفق أهميتها بالنسبة للمتلقي المسلم في الأوساط الشرعية.

3) مراعاة البعد النفسي للمتلقين بمختلف فئاتهم، مع الحرص على تركيز النقد على الأطروحات الأساسية للخطاب الإلحادي الحديث.

4) تنتهج مخرجات المركز أساليب الإفحام، والنقض، والدفاع وكذلك أساليب البناء والإقناع والهجوم وتقديم البدائل قدر الإمكان.

5) تنحصر مخرجات المركز بشكل رئيسي في ثلاث مجالات عريضة: علمية، فلسفية، شرعية.

• أنشطة المركز:
الدوريات:
- إصدار مجلة «براهين» الفصلية المتخصصة بنشر الأبحاث والمقالات في مجال الإلحاد واللادينية.

- إصدار مجلة النوازل العقدية. (لم تصدر بعد)

استقبال الأبحاث و الدراسات و نشر المعتمد منها بعد المراجعة بطريقين:
أ - الإلكتروني ؛ عن طريق توفير ركن في الموقع لتصفح إصدارات المركز والحصول عليها (مجانية - مدفوعة).
ب - الورقي ؛ ويتولى المركز عمليات الطباعة واستخراج أرقام القيد المحلي والدولي والتوزيع والإعلان.

الإصدارات ( مرئية / سمعية ):
يعمل المركز على توصيل رسالته من خلال إصدار بعض المواد المرئية والسمعية كالمحاضرات، والسلاسل صوتية، والمقاطع الدرامية المختصرة والمعبّرة.

المقالات العلمية المركزة المتخصصة والمحكّمة (peer-reviewed):
تنشر من خلال موقع المركز الرسمي وصفحاته على شبكات التواصل الاجتماعي وبعض الشبكات التي توجد اتفاقيات تعاون مشترك بينها وبين المركز.

- كما يسعى المركز في المستقبل القريب إلى تضمين نشاطات أكثر كبرامج للتدريب والتأهيل، واستضافة المتخصصين من علماء طبيعيين وفلاسفة ومفكرين وتنظيم المؤتمرات والندوات التي تسعى إلى تحقيق رسالة المركز سالفة الذكر.

وقد أصدر المركز عددين من مجلة براهين ، وإليكم روابط التحميل :

العدد الأول العدد الثاني

يمكنكم زيارة الموقع من هنا :

مركز براهين لدراسة الإلحاد ومعالجة النوازل العقدية

تابع المد الفرعي بسبب السكون : المد اللازم الكلمي

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Wed, 23 Apr 2014 16:53:00 +0000

المد اللازم للسكون (مد سكونه أصلي ثابت لا يتغير) :
تعريفه:
وهو أن يأتي بعد حرف المد واللين سكون لازم ، أي أصلي ثابت وصلا ووقفا ، سواء كان في كلمة أو في حرف .

وسمي هذا المد لازما لسببين :

1- ملازمة السكون لحرف المد واللين ، فالسكون أصلي ودائم سواء عند الوصل أو الوقف .
2- لزوم مده وجها واحدا عند جميع القراء وهو وجه الإشباع .

مقداره:
ست حركات عند جميع القراء .

حكمه :
اللزوم . أي وجوب مده ست حركات .

أقسام المد اللازم :

ينقسم المد اللازم إلى قسمين :
1- المد اللازم الكلمي .
2- المد اللازم الحرفي .

، وكل منهما ينقسم إلى : مثقل ، ومخفف ، وبذلك تكون أقسام المد اللازم أربعة :
1- المد اللازم الكلمي المثقل .
2- المد اللازم الكلمي المخفف .
3- المد اللازم الحرفي المثقل .
4- المد اللازم الكلمي المخفف .

سنبدأ أولا بالمد الكلمي المثقل والمخفف ....

1- المد اللازم الكلمي المثقل :

وهو أن يأتي بعد حرف المد واللين سكون أصلي مدغم في كلمة (حرف مشدد) : (دابـّة) – (الحـاقـَّة) .
وسمي لازما لوجوب مده ست حركات عند جميع القراء لوقوع الشرط وسببه (السكون اللازم) في كلمة واحدة .

أمثلة

دابة . سورة البقرة : 164

الطامة . سورة النازعات : 34

الحاقة . سورة الحاقة : 1

2- المد اللازم الكلمي المخفف :

وهو أن يأتي بعد حرف المد واللين سكون أصلي غير مدغم في كلمة (حرف مخفف) ، ومثاله كلمة واحدة في موضعين من التنزيل :
(ءالئـن وقد كنتم به تستعجلون) : (يونس/٥١) .
( ءالئـن وقد عصيت قبل …) : (يونس/٩١) .

مثال

ءالئـن . سورة يونس : 51 - 91

الدرس القادم بإذن الله نشرح الحروف المقطعة عامة ..

عدنا بحمد الله

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Wed, 02 Apr 2014 11:10:00 +0000

اللهم لك الحمد

الحمد لله الذي أعاد لي ولكم مدونة قرآنيات..

وقد كانت المشكلة في الفهرس الذي تم حذفه ،

ويمكنكم العثور على ما تريدون من مواد المدونة بالبحث عنه في مربع البحث داخل المدونة مؤقتا ..

وفي أقرب وقت بإذن الله سيتم إضافة فهرس مرة أخرى .

شرح مصحف التجويد

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Wed, 05 Feb 2014 07:34:00 +0000

مصحف التجويد الملون ،

هو طبعة ملونة الهدف منها إعانة القارئ على القراءة الصحيحة وتطبيق أحكام التجويد حتى مع الدراسة البسيطة للأحكام ..

حيث يعتمد المصحف على ثلاثة ألوان رئيسية إضافة للون الرمادي الذي يعني عدم نطق الحرف ، يتم من خلالها التعرف على الحكم التجويدي وتطبيقه .

ولا وجه للحكم ببدعية هذه اﻷلوان التي تساعد القارئ ، فكما هو معروف ، لم تكن الحروف منقوطة ولا مشكولة في بداية تدوين المصحف ، حيث كان العرب يتقنون القراءة ولا يلحنون فيها رغم كون الكلمات بدون نقط أو شكل ..
وبعد دخول غير العرب في الإسلام ، اتضحت ضرورة نقط اﻷحرف وتشكيلها حتى لا تختلط على القارئ ..

ولمزيد من المعلومات عن حكم تداول مصحف التجويد الملون ، يمكنك زيارة الرابط التالي

مصحف التجويد الملون

وهذه الصورة توضح تقسيم اﻷلوان ومعناها ...

ألوان أحكام التجويد

وهنا مثال توضيحي من مصحف أحكام التجويد الملون ..

مثال توضيحي

يحتوي هذا المصحف في نهايته على فهرس مواضيع القرآن ، وشرح ﻷحكام التجويد ، وشرح للمنهج المستعمل باللغة العربية وعدة لغات أجنبية ، وأمثلة على أحكام التجويد ..

كما يوضح في بدايته كيفية جمع وتدوين المصحف .

وأقدم لكم هنا سورة النبأ مع أحكام التجويد ملونة

أحكام التجويد لسورة النبأ

وأخيرا رابط لتحميل مصحف التجويد الملون

من المكتبة الوقفية ..

رابط التحميل المباشر

رابط صفحة التحميل داخل المكتبة الوقفية

إنا لله وإنا إليه راجعون

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Wed, 13 Nov 2013 23:02:00 +0000

لله ما أعطى ، وله ما أخذ ،

وكل شيء عنده بمقدار

إنا لله وإنا إليه راجعون

توفي إلى رحمة الله تعالى والدي الحبيب

محمود محمد محمد عطا

يوم الإثنين

7 / محرم / 1435 - 11 / نوفمبر / 2013

اللهم أبدله دارًا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار .

اللـهـم عاملة بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله .

اللـهـم اجزه عن الإحسان إحسانا وعن الإساءة عفواً وغفراناً.

اللـهـم إن كان محسناً فزد من حسناته ، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته .

اللـهـم أدخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب .

اللـهـم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته.

اللـهـم أنزله منزلاً مباركا وأنت خير المنزلين .

اللـهـم أنزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا .

اللـهـم افسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فِراش الجنة .

اللـهـم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ، ولا تجعله حفرة من حفر النار .

اللهم آمين

نسألكم الدعاء له بظهر الغيب ... لعل منكم من هو مستجاب الدعوة

تقبل الله منا ومنكم .

جدول مختصر أحكام التجويد

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Mon, 23 Sep 2013 14:04:00 +0000

جدول مختصر أحكام التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سألتني الأخت الفاضلة / منى ، كيف يمكن لها أن تحفظ أحكام التجويد الكثيرة والمتنوعة ؟

في الحقيقة .. قد يجد الكثير منا صعوبة في الحفظ والتعامل مع الأحكام ، وفهم المصطلحات التجويدية التي هي في الغالب جديدة على طالب العلم ..
ولكن ما يحدث حقيقة بعد قليل من الوقت والاستمرار في حضور دروس العلم ، هو التعود على المصطلحات والقواعد ، ومع متابعة الدروس وتطبيقها والاستماع إلى المصحف المجود ، يصبح الأمر سهلا فأسهل ، ويصبح التطبيق أثناء القراءة شيئا ميسورا كأننا عشنا عليه دهرا من الزمن ..

فلنستعن بالله ، ونتوكل عليه ..

ومن باب التيسير .. أقدم لكم جدول مختصر لأحكام التجويد ، جمعت فيه أكثر القواعد ورودا ..
بطريقة مختصرة ، وأتمنى أن تكون مفيدة ..

لتحميل الجدول ( وهو بصيغة PDF ) برابط مباشر

جدول مختصر أحكام التجويد

مبارك عليكم الشهر

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Thu, 11 Jul 2013 03:52:00 +0000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

مبارك عليكم الشهر

كل عام أنتم بخير بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك

رزقنا الله وإياكم صيامه وقيامه ،

وبارك لنا فيه ..

وجعله شهر برد وسلام على الأمة الإسلامية ، وعلى وطني مصر ..

********

تفقدت التدوينات في قسم صفحات القرآن الكريم ووجدت أن الثلاث صفحات الأُوَل مفقودة ،

ولهذا سأعيد نشرها إضافة إلى أسباب النزول التي وردت في بعض الآيات ، وستكون متوافقة مع نفس الصفحة المعروضة..

كما سأضيف أسباب النزول لكل الصفحات التي تم نشرها تباعا بإذن الله ..

وهذا تعريف بالكتاب الذي سيم نشر أسباب النزول منه :

الكتاب: أسباب نزول القرآن

المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (المتوفى: 468هـ)

المحقق: عصام بن عبد المحسن الحميدان

قال المحقق: قمت بتوفيق الله وحده بتخريج أحاديث الكتاب تخريجا مستوفى على ما ذكر العلماء أو ما توصلت إليه من خلال نقد تلك الأسانيد .

الناشر: دار الإصلاح - الدمام

الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م

أتمنى لكم أوقاتا ممتعة.

اعتذار

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Thu, 30 May 2013 15:02:00 +0000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر عن الغياب الطويل ، والذي قد يستمر فترة أخرى لا يعلمها إلا الله ..

وذلك لانشغالي مع أمي .

هي مريضة وملازمة للفراش .

أرجو منكم الدعاء لها بظهر الغيب

لعل أحدكم تستجاب دعوته ..

بارك الله فيكم .

شفاك الله وعافاكِ يا امي الحبيبة الغالية

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

**************

ملاحظة

أتابع تعليقاتكم وأرد عليها بإذن الله

المد الفرعي بسبب السكون : 1- المد العارض للسكون

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Tue, 14 May 2013 17:17:00 +0000

أقسام المد الفرعي بسبب السكون :

1- المد العارض للسكون ، ويلحق به مد اللين .

2- المد اللازم .

نبدأ بشرح النوع الأول ..

أولا : المد العارض للسكون :

تعريفه :

هو أن يقع بعد حرف المد حرف سَكَنَ للوقف عليه في كلمة .

ومثال على ذلك : كلمة نستعينُ

حيث أن حرف العين ممدود بالياء ، وحرف النون مضموم ، وفي حال الوصل يكون المد مدا طبيعيا بمقدار حركتين فقط ..

أما في حال الوقف ، فإن حرف النون يصبح ساكنا سكونا عارضا .. ويتحول المد من مد طبيعي إلى مد عارض للسكون ..

وهكذا ..

سبب تسميته :

أن الكلمة في الأصل ليست ساكنة ، وسكونها عارض بسبب الوقف عليها .

حكمه :

الجواز .. أي يجوز مده ، ويجوز قصره .

مقداره :

حركتان ( القصر ) ، او أربع ، أو ست حركات .

** فمن أخذ بالقصر ، نظر لأصل المد - وهو طبيعي في حال الوصل - ولم يعتد بالسكون العارض .

** ومن أخذ بالتوسط ( أربع حركات ) ، نظر إلى وجود سكون عارض .. فلا هو معدوم بالكلية مثل المد الطبيعي ، ولا هو دائم كالمد اللازم ..

فأخذ بالتوسط .

** ومن أخذ بالإشباع ( ست حركات ) ، نظر إلى وجود السكون وشَبَهِه بالمد اللازم ،

وأخذ بمده بمقدار ست حركات للتخلص من التقاء الساكنين ..

وهما هنا حرف المد - فهو ساكن دائما - والحرف الذي سكن للوقف .

أمثلة على المد العارض للسكون :

الحساب . سورة آل عمران : 19

تعلمون . سورة البقرة : 22

عظيم . سورة البقرة : 7

تم بحمد الله ..

يلي ذلك مد اللين بإذن الله .

الصفحة 63 من سورة آل عمران

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Tue, 07 May 2013 16:06:00 +0000

التفسير الميسر للصفحة 63 من القرآن الكريم

من الآية ( 101 ) إلى الآية ( 108 ) من آل عمران

الصفحة 63 من سورة آل عمران

وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101)

وكيف تكفرون بالله -أيها المؤمنون -، وآيات القرآن تتلى عليكم, وفيكم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يبلغها لكم؟ ومَن يتوكل على الله ويستمسك بالقرآن والسنة فقد وُفِّق لطريق واضح, ومنهاج مستقيم.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله، وعملوا بشرعه, خافوا الله حق خوفه: وذلك بأن يطاع فلا يُعصى, ويُشكَر فلا يكفر, ويُذكَر فلا ينسى, وداوموا على تمسككم بإسلامكم إلى آخر حياتكم; لتلقوا الله وأنتم عليه.

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)

وتمسَّكوا جميعًا بكتاب ربكم وهدي نبيكم, ولا تفعلوا ما يؤدي إلى فرقتكم. واذكروا نعمة جليلة أنعم الله بها عليكم: إذ كنتم -أيها المؤمنون- قبل الإسلام أعداء, فجمع الله قلوبكم على محبته ومحبة رسوله, وألقى في قلوبكم محبة بعضكم لبعض, فأصبحتم -بفضله- إخوانا متحابين, وكنتم على حافة نار جهنم, فهداكم الله بالإسلام ونجَّاكم من النار. وكما بيَّن الله لكم معالم الإيمان الصحيح فكذلك يبيِّن لكم كل ما فيه صلاحكم; لتهتدوا إلى سبيل الرشاد, وتسلكوها, فلا تضلوا عنها.

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (104)

ولتكن منكم -أيها المؤمنون- جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف, وهو ما عُرف حسنه شرعًا وعقلا وتنهى عن المنكر, وهو ما عُرف قبحه شرعًا وعقلا وأولئك هم الفائزون بجنات النعيم.

وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105)

ولا تكونوا -أيها المؤمنون- كأهل الكتاب الذين وقعت بينهم العداوة والبغضاء فتفرَّقوا شيعًا وأحزابًا, واختلفوا في أصول دينهم من بعد أن اتضح لهم الحق, وأولئك مستحقون لعذابٍ عظيم موجع.

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106)

يوم القيامة تَبْيَضُّ وجوه أهل السعادة الذين آمنوا بالله ورسوله, وامتثلوا أمره, وتَسْوَدُّ وجوه أهل الشقاوة ممن كذبوا رسوله, وعصوا أمره. فأما الذين اسودَّت وجوههم, فيقال لهم توبيخًا: أكفرتم بعد إيمانكم, فاخترتم الكفر على الإيمان؟ فذوقوا العذاب بسبب كفركم.

وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107)

وأما الذين ابيضَّتْ وجوهم بنضرة النعيم, وما بُشِّروا به من الخير, فهم في جنة الله ونعيمها, وهم باقون فيها, لا يخرجون منها أبدًا.

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ (108)

هذه آيات الله وبراهينه الساطعة, نتلوها ونقصُّها عليك -أيها الرسول- بالصدق واليقين. وما الله بظالم أحدًا من خلقه, ولا بمنقص شيئًا من أعمالهم; لأنه الحاكم العدل الذي لا يجور.

تنبيهات عامة على القاعدة النورانية

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Thu, 11 Apr 2013 18:13:00 +0000

انتهينا بحمد الله من وضع دروس القاعدة النورانية بالصور والفيديو

بقي لنا أن نضع هنا بعض التنبيهات والملاحظات وقواعد قراءة النورانية.

تنبيه :
الشرح عام ، يشمل القاعدة بطريقة الشيخ / أسامة قاري ، أو الشيخ / محمد الراعي ..
فالقاعدة هي القاعدة .. الفرق في طريقة القراءة لكل منهما ، فلكل شيخ أسلوب خاص به في وصل حروف الكلمات .

وما أقدمه اليوم هو ملاحظات عامة لمعلم النورانية ، وكيف يتم شرحها للطلاب ..

تنبيهات عامة على القاعدة النورانية

ملاحظات لمعلم النورانية :

1- بداية .. يجب أن يكون معلم القاعدة النورانية متقنا للحروف بمخارجها وصفاتها الصحيحة ،

على دراية بقواعد التجويد وأحكامها ..

وذلك حتى يعطي المعلومة الصحيحة لطلابه .

2- الاهتمام جدا بالدرس اﻷول ( حروف الهجاء المفردة ) ، فلا ينتقل لغيره حتى يتأكد من حفظ واستيعاب الطلاب لكل حرف ، وأن يكون نطقه للحروف صحيحا سليما ، وأن يعرف شكله ، مع مراعاة التفخيم والترقيق وزمن المد الطبيعي كل في محله .

3- بعد حفظ الحروف ، يتم تدريب الطالب على قراءة الحروف بأسمائها من المصحف ، ونبدأ بسورة الفاتحة ، ولا نقرأ كلماتها ، ولكن فقط مسميات الحروف .

4- كما نبدأ بعد ذلك في تعليم ( الحروف المركبة ) ، وما زلنا هنا في تعليم أسماء الحروف بهجائها ، وليس أصواتها .. مع ملاحظة شكل الحرف وكيف يمكن أن يتغير بتغير موقعه في الكلمة - أول أو وسط أو آخر الكلمة - وبدون قطع للصوت ..

مثل : بكت .. تُقرأ : با كاف تا ( بأسماء الحروف وبدون قطع للصوت أو وقف ) .

5- ولأن ( الحروف المقطعة ) التي تكون في أوائل السور تقرأ بمسمياتها ، فتكون هي الدرس التالي والمكمل لتعلم نطق الحروف ، وكما ذكرنا بأن معناها علمه عند الله - سبحانه وتعالى - وهي من معجزات القرآن الكريم التي لم يفصح عنها ولم نصل لها ، ويراعى فيها تطبيق المدود وأحكام التجويد . والشرح الكامل لها في درس الحروف المقطعة .

6- بعد انتهاء الثلاثة دروس .. يجب أن يكون الطالب قد أتقن الحروف رسما ونطقا .. وأصبح يتعرف عليها داخل الكلمات بسهولة ،
ومن نجد لديه ضعف في هذا المجال يجب إعادة الدروس له حسب الحاجة ، فلا ينتقل لغيرها حتى يتقنها .

*
*
*
*
*
*
يستكمل بإذن الله في نفس المكان ..

الصفحة 62 من سورة آل عمران

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Tue, 02 Apr 2013 19:03:00 +0000

التفسير الميسر للصفحة ( 62 ) من القرآن الكريم

من الآية ( 92 ) إلى الآية ( 100 ) من سورة آل عمران

الصفحة 62 من سورة آل عمران

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92)

لن تدركوا الجنة حتى تتصدقوا مما تحبون, وأي شيء تتصدقوا به مهما كان قليلا أو كثيرًا فإن الله به عليم, وسيجازي كل منفق بحسب عمله.

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93)

كل الأطعمة الطيِّبة كانت حلالا لأبناء يعقوب عليه السلام إلا ما حرَّم يعقوب على نفسه لمرض نزل به, وذلك مِن قبل أن تُنَزَّل التوراة. فلما نُزِّلت التوراة حرَّم الله على بني إسرائيل بعض الأطعمة التي كانت حلالا لهم; وذلك لظلمهم وبغيهم. قل لهم -أيها الرسول- : هاتوا التوراة, واقرؤوا ما فيها إن كنتم محقين في دعواكم أن الله أنزل فيها تحريم ما حرَّمه يعقوب على نفسه, حتى تعلموا صدق ما جاء في القرآن من أن الله لم يحرم على بني إسرائيل شيئًا من قبل نزول التوراة, إلا ما حرَّمه يعقوب على نفسه.

فَمَنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (94)

فمَن كذب على الله من بعد قراءة التوراة ووضوح الحقيقة, فأولئك هم الظالمون القائلون على الله بالباطل.

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (95)

قل لهم -أيها الرسول- صَدَق الله فيما أخبر به وفيما شرعه. فإن كنتم صادقين في محبتكم وانتسابكم لخليل الله إبراهيم عليه السلام فاتبعوا ملَّته التي شرعها الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم, فإنها الحق الذي لا شك فيه. وما كان إبراهيم عليه السلام من المشركين بالله في توحيده وعبادته أحدًا.

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96)

إن أول بيت بُني لعبادة الله في الأرض لهو بيت الله الحرام الذي في "مكة", وهذا البيت مبارك تضاعف فيه الحسنات, وتتنزل فيه الرحمات, وفي استقباله في الصلاة, وقصده لأداء الحج والعمرة, صلاح وهداية للناس أجمعين.

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ (97)

في هذا البيت دلالات ظاهرات أنه من بناء إبراهيم, وأن الله عظَّمه وشرَّفه, منها: مقام إبراهيم عليه السلام, وهو الحَجَر الذي كان يقف عليه حين كان يرفع القواعد من البيت هو وابنه إسماعيل, ومن دخل هذا البيت أَمِنَ على نفسه فلا يناله أحد بسوء. وقد أوجب الله على المستطيع من الناس في أي مكان قَصْدَ هذا البيت لأداء مناسك الحج. ومن جحد فريضة الحج فقد كفر, والله غني عنه وعن حجِّه وعمله, وعن سائر خَلْقه.

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (98)

قل -أيها الرسول- لأهل الكتاب من اليهود والنصارى: لِمَ تجحدون حجج الله التي دلَّتْ على أن دين الله هو الإسلام, وتنكرون ما في كتبهم من دلائل وبراهين على ذلك, وأنتم تعلمون؟ والله شهيد على صنيعكم. وفي ذلك تهديد ووعيد لهم.

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99)

قل -أيها الرسول- لليهود والنصارى: لِمَ تمنعون من الإسلام من يريد الدخول فيه تطلبون له زيغًا وميلا عن القصد والاستقامة, وأنتم تعلمون أن ما جئتُ به هو الحق؟ وما الله بغافل عما تعملون, وسوف يجازيكم على ذلك.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100)

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, إن تطيعوا جماعة من اليهود والنصارى ممن آتاهم الله التوراة والإنجيل, يضلوكم, ويلقوا إليكم الشُّبَه في دينكم; لترجعوا جاحدين للحق بعد أن كنتم مؤمنين به, فلا تأمنوهم على دينكم, ولا تقبلوا لهم رأيًا أو مشورة.

الدرس السابع عشر واﻷخير من القاعدة النورانية

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Mon, 01 Apr 2013 16:24:00 +0000

الدرس الأخير من دروس القاعدة النورانية

وهو تدريبات عامة على جميع ما سبق وتم دراسته

17 - 1

17 - 2

وهذا الفيديو الخاص به مقسم إلى قسمين

القسم الأول

القسم الثاني

شاشات توقف متميزة

noreply@blogger.com (Zainab Mahmoud) — Sat, 23 Mar 2013 15:09:00 +0000

سبحان الله ..

هذا الملف تم تنزيله مرات عديدة ..

ولم يخبرني أحد أنه تالف !!!!

لولا أن عرفت ذلك قدرا .

تم تصحيح الملف ورفعه مرة أخرى ، وأتمنى أن يعجبكم .

كما أتمنى أن أعرف رأيكم في التعليقات ..

مجموعة متميزة من شاشات التوقف ..

تستعرض مساجد ومواقع إسلامية من عدة أماكن في العالم

ثلاثية اﻷبعاد ..

يمكن استعراضها عند فتحها بطريقة آلية ،

أو بتحريك الفأرة في أي اتجاه ،

أو باستخدام اﻷسهم ..

تستعمل عجلة الفأرة لتقريب الصورة .

ننتقل لنموذج آخر بالضغط على مفتاح Enter

عند الرغبة في استعمال إحداها كشاشة حفظ ، نضغط مفتاح F5

وللخروج منها نضغط مفتاح Esc

للتحميل ..

اضغط على الصورة

ولفك الضغط عن الملف

يمكن استخدام وينرار

أو

سفن زايب وهو برنامج مجاني ..

يمكنكم اختيار ما يناسب أنظمتكم من موقع البرنامج

http://www.7-zip.org/download.html

مدونة قرآنيات

قناة قرآنيات على يوتيوب

نَفَسُ جهنم

#طوق_من_السماء

المقدمات النحوية

كتاب (الخلاصة من أحكام التجويد)

كتاب (الخلاصة من أحكام التجويد)

تنبيه وتعديل عناوين

الصفحة 64 من سورة آل عمران

التفسير الميسر للصفحة 64 من القرآن الكريممن الآية ( 109 ) إلى الآية ( 115 ) من آل عمران

التفسير الميسر للصفحة 64 من القرآن الكريممن الآية ( 109 ) إلى الآية ( 115 ) من آل عمران

الحروف المقطعة في فواتح السور

أقوى طريقة لحفظ القرآن للكبار بإذن الله تعالى

كل نفس ذائقة الموت ..

تابع المد الفرعي بسب السكون : المد اللازم الحرفي

براهين - موقع مميز

تابع المد الفرعي بسبب السكون : المد اللازم الكلمي

عدنا بحمد الله

شرح مصحف التجويد

إنا لله وإنا إليه راجعون

جدول مختصر أحكام التجويد

مبارك عليكم الشهر

اعتذار

المد الفرعي بسبب السكون : 1- المد العارض للسكون

الصفحة 63 من سورة آل عمران

التفسير الميسر للصفحة 63 من القرآن الكريم من الآية ( 101 ) إلى الآية ( 108 ) من آل عمران

تنبيهات عامة على القاعدة النورانية

ملاحظات لمعلم النورانية :

الصفحة 62 من سورة آل عمران

الدرس السابع عشر واﻷخير من القاعدة النورانية

شاشات توقف متميزة

التفسير الميسر للصفحة 63 من القرآن الكريم

من الآية ( 101 ) إلى الآية ( 108 ) من آل عمران