.Escatologia Plena

Como entender a respeito do reinado do Ungido de Deus?

2018-07-26T19:54:00.000-07:00

Por Erivelto Soares

O fato é que o Ungido deveria reinar em Jerusalém. (Salmos 2, Isaías 24:23) E depois do fim dos tempos, Sião ou Jerusalém se tornariam a capital do reino do Ungido de Deus. (Isaías 2: 2) Mas que Jerusalém estamos falando que se tronaria a capital do reino do Ungido de Deus? De acordo com Hebreus 12:22 e Gálatas 4:26, há também uma Jerusalém no céu. Hebreus 12:22 diz: “Mas tendes chegado ao Monte Sião, à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial..." Todo crente em Jesus é parte desses milhares e milhares de anjos em alegre reunião. Gálatas 4:26 também menciona uma Jerusalém que está no céu:“Mas a Jerusalém que está em cima é livre, e ela é nossa mãe.”

O texto mais impressionante sobre o reinado do Ungido de Deus na Jerusalém Celeste banqueteando com os santos ressuscitados ao estabelecer o seu reino está registrado em

Isaías 25: 6-8 que diz: "O SENHOR dos Exércitos dará neste monte a todos os povos um banquete de coisas gordurosas, uma festa com vinhos velhos, pratos gordurosos com tutanos e vinhos velhos bem clarificados. Destruirá neste monte a coberta que envolve todos os povos e o véu que está posto sobre todas as nações. Tragará a morte para sempre, e, assim, enxugará o SENHOR Deus as lágrimas de todos os rostos, e tirará de toda a terra o opróbrio do seu povo, porque o SENHOR falou."

Essas são evidencias gloriosas que anulam totalmente qualquer proposta que possa levar ao consentimento da igreja de Cristo a necessidade da restauração do templo de Jerusalém terrena, com a volta do sacerdócio levítico para uma pseuda esperança de um governo de Cristo em nossos dias ou em um futuro qualquer!

Em João 18:36, Jesus diz: “Meu reino não é deste mundo”. Nesta simples declaração, Jesus esclarece por que ele defende o pagamento de impostos a César em Mateus 22:21. Jesus nunca pretendeu ser o rei terreno em Israel. Quando Jesus declara que Seu reino não é deste mundo, Jesus está dizendo que Seu reino está no céu. Em Atos 7:56, Estêvão olha para o céu e vê Jesus à direita do Pai. Atos 7: 48-49 declara: “O Altíssimo não vive em casas feitas por homens. Como diz o profeta: O céu é o meu trono, e a terra é o escabelo de meus pés..." O fato de que Jesus governa à destra do Pai coloca o trono do reino messiânico no céu. O Messias governa a terra de um trono celestial e não terrestre. Pedro deixa claro esse fato em Atos 2: 22-36. O fato de que Jesus governa o mundo à destra de Deus no céu também é indicado em Hebreus 8: 1 e Apocalipse 3:21. É por isso que Jesus chama o Seu reino de o reino dos céus através dos Evangelhos. O reino dos céus é o reino messiânico.

Evidências históricas interessantes sugerindo que Jesus ensinou a Seus discípulos que o reino messiânico deveria estar no céu são encontradas nos comentários de Hegésipo (Historiador do século ll) sobre os Atos da Igreja escritos entre os anos 165-175. Segundo Hegésipo, os netos de Judas, irmão de Jesus, foram levados a César Domiciano, onde lhes foi perguntado qual era a natureza de Cristo e de Seu reino e quando e onde deveria aparecer. Ao que estes homens responderam "que não era deste mundo, nem da terra, mas pertencentes à esfera do céu e dos anjos.

O reino de Jesus, o reino de Deus ou o reino dos céus, é um reino espiritual centrado no céu e é por isso que é chamado o reino dos céus. Embora este reino esteja centrado no céu com o trono de Deus, também está presente na terra no meio dos santos. O fato de que o reino de Deus ou o reino dos céus também está presente na terra na presença dos santos é explicitamente indicado em Lucas 17: 20-21: “Uma vez, ao ser perguntado pelos fariseus quando o reino de Deus viria Jesus respondeu: A vinda do reino de Deus não é algo que possa ser observado, nem as pessoas dirão: 'Aqui está', ou 'Ali está', porque o reino de Deus está em seu meio”. O reino de Deus está presente no meio dos santos, estejam eles no céu após 70 d.C ou ainda vivendo na terra. Em outras palavras, os santos no céu e na terra como um todo coletivo são o reino de Deus. Observe que Lucas 17: 20-21 diz que o reino de Jesus “não é algo que possa ser observado, nem as pessoas dirão: 'Aqui está' ou 'Ali está” Lucas 17: 20-21 claramente Dissipa a ideia de que o Reino Messiânico deveria ser um reino visível em que Jesus reinaria corporativamente na Terra em um reino físico centrado em Jerusalém com o terceiro templo erguido. Pelo contrário, o reino messiânico é um reino espiritual presente com os santos, quer residam na terra ou no céu após 70 d.C.

Esse é o reino de Ungido de Deus que governa terra é céu, Espírito porém real. Infelizmente por mais que os textos nos esclareça totalmente essa questão da natureza do Reino de Cristo, ainda há uma ânsia exacerbada pela vinda corpórea de Cristo para um reinado que é totalmente espiritual. Impressionante como a ignorância nos faz refém!

Soli Deo Glória

A igreja que AINDA não deu conta do soar da sétima Trombeta

2018-06-20T19:09:00.001-07:00

Por Erivelto Soares

“...mas que nos dias da voz do sétimo anjo, quando este estivesse para tocar a trombeta, se cumpriria o mistério de Deus, como anunciou aos seus servos, os profetas.”

Apocalipse 10:7

E o sétimo anjo soou; e levantaram-se vozes altas no céu, dizendo:

“E tocou o sétimo anjo a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: O reino do mundo passou a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará pelos séculos dos séculos. E os vinte e quatro anciãos, que estão assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos e adoraram a Deus, dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, porque tens tomado o teu grande poder, e começaste a reinar. Iraram-se, na verdade, as nações; então veio a tua ira, e o tempo de serem julgados os mortos, e o tempo de dares recompensa aos teus servos, os profetas, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra. Abriu-se o santuário de Deus que está no céu, e no seu santuário foi vista a arca do seu pacto; e houve relâmpagos, vozes e trovões, e terremoto e grande saraivada.” .Apocalipse 11: 15-19

Aqui na visão de João temos o filho do homem vindo na glória do pai com anjos e trazendo a recompensa a todos pelo que fizeram: Tanto trazendo recompensa pelos santos, como destruição a os apóstatas. Diz o texto que João viu o céu aberto e o verdadeiro templo revelado. E dentro do templo ele viu a Arca da Aliança. A arca era o paládio de guerra de Deus, era comum na guerra ela ser levada para a batalha e que levava os inimigos de Israel ao pânico. No livro de Números encontramos uma passagem que ilustra bem isso em que Moisés marcha com Israel em direção a Cades-Barnéia dizendo: “Levanta-te, ó SENHOR! Que seus inimigos sejam dispersos; que vossos inimigos fujam diante de ti.” Números 10: 35-36

A arca precedia os guerreiros para a batalha. A visão de João em Apocalipse 11 sinaliza que uma batalha estava prestes a acontecer. O restante da revelação dada a João mostra que aquela batalha estava vindo contra Jerusalém o qual se tornou notório na sua queda em 70 d.C.

Este foi o desfeche da sétima trombeta. Infelizmente a igreja de Cristo entendeu tudo errado. Ela vive desnorteada em uma penosa espera que não tem fim onde os tempos em que ela tem perdido desfrutando do reino já estabelecido, fica aguardando o tão sonhado e desejado dia chegar...” o tempo de serem julgados os mortos, e o tempo de Deus dá recompensa aos seus servos, os profetas, e aos santos, e aos que temem o seu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra.” A igreja de Jesus não compreende que se a trombeta já tocou, o tempo do fim acabou! Não haverá mais.

O mistério de Deus foi revelado ao soprar da sétima trombeta o mistério de que todos seriam acolhidos no reino de Deus sem divisão entre judeus e gentios, sem divisão entre macho e fêmea já se revelou. Cristo de fato governa agora e para sempre como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Negar seu reino é negar nossa salvação e nossa aceitação em seu reino. Se ele não veio uma segunda vez com seus anjos na glória então a sétima trombeta não soou e o mistério de Deus não foi cumprido. E se o mistério de Deus não foi cumprido, nós que somos de origem gentílica ainda somos como os cães fora do templo. Negar o seu reinado é negar o cumprimento do novo pacto e ser obrigado a guardar os rudimentos do antigo sistema de aliança com o seu templo feito por mãos humanas e acolher os sacrifícios regulares feitos por um sumo sacerdote humano.

Igreja de Cristo! Lavada e remida! Escolhida e eleita antes da fundação do mundo. Pare com essa fantasiosa hermenêutica que nega o Cristo que venceu! Pare de viver defendendo confissões de fé institucionais cujo mérito é puramente denominacional e religioso não emanada nas escrituras! Chega de viver rendida aos caprichos de canções, hinários e hinos que clamam a vinda de Jesus e o seu reino assim como as assombrosas rezas que fazem vans repetições de Mateus 6:10!

Liberte-se das amarras da ignorância e viva no pleno gozo do Senhor que morreu para te dar vida juntamente com Ele! Viva a fé da Igreja de uma Escatologia Consuma, de Jesus Cristo que veio em Glória e Reina pelo séculos dos séculos.

“O reino do mundo passou a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará pelos séculos dos séculos. Graças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, porque tens tomado o teu grande poder, e começaste a reinar.” Amém!

A ressurreição dos mortos no último dia

2018-05-07T19:34:00.000-07:00

Por Charles S. Meek

Os preteristas completos estão persuadidos de que a chamada Ressurreição dos mortos ocorreu no passado, quando o hades, a morada temporária dos mortos, foi abolida. Foi quando aqueles que residiam no hades foram para o seu destino eterno - os fiéis foram para o céu, os condenados para o lago de fogo (entendido como castigo consciente eterno ou aniquilação). Embora isso pareça estranho para os futuristas que nunca o estudaram cuidadosamente, há fortes provas bíblicas de que isso aconteceu em 70 d.C Vamos começar com o Antigo Testamento. A passagem mais importante da ressurreição é Daniel 12, que afirma: “E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo; mas naquele tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro. E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno. ...e quando tiverem acabado de espalhar o poder do povo santo, todas estas coisas serão cumpridas.Eu, pois, ouvi, mas não entendi; por isso eu disse: Senhor meu, qual será o fim destas coisas? E ele disse: Vai, Daniel, porque estas palavras estão fechadas e seladas até ao tempo do fim. ...o tempo em que o sacrifício contínuo for tirado,Tu, porém, vai até ao fim; porque descansarás, e te levantarás na tua herança, no fim dos dias”. Daniel 12: 1-2,7b-9,11a-13

Existem inúmeros indicadores de que isso aconteceu em 70 d.C Por exemplo, aconteceria quando o sacrifício contínuo fosse tirado!Quer dizer os sacrifícios pelo pecado terminassem. Claramente isso foi em 70 d.C, quando o templo foi destruído! Foi também o tempo da “abominação da desolação” que Jesus disse que estaria no tempo de sua geração (Mateus 24:15,34). Além disso, o livro de Apocalipse declarou a conclusão de tudo a revelação do livro pouco antes de 70 d.C, quando seu cumprimento era então iminente (Apocalipse 22:10). Assim, o selamento de Daniel 12: 9 e a revelação de Apocalipse 22:10 são suportes de livros que definem o tempo de conclusão em 70 d.C
Agora, vamos para alguns exemplos do Novo Testamento que proclamam no primeiro século a iminência da ressurreição e do julgamento coincidente: “Tendo esperança em Deus, como estes mesmos também esperam, de que há de haver ressurreição de mortos, assim dos justos como dos injustos”. Atos 24:15

“Porque o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos; e então dará a cada um segundo as suas obras. Em verdade vos digo que alguns há, dos que aqui estão, que não provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino”. Mateus 16:27,28

“Mas Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam; Porquanto tem determinado um dia em que com justiça há de julgar o mundo, por meio do homem que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos”. Atos 17:30,31

Aqui está outra passagem interessante: ’ Então, tendo despedido a multidão, foi Jesus para casa. E chegaram ao pé dele os seus discípulos, dizendo: Explica-nos a parábola do joio do campo. E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente, é o Filho do homem;O campo é o mundo; e a boa semente são os filhos do reino; e o joio são os filhos do maligno;O inimigo, que o semeou, é o diabo; e a ceifa é o fim do mundo; e os ceifeiros são os anjos.Assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será na consumação deste mundo.Mandará o Filho do homem os seus anjos, e eles colherão do seu reino tudo o que causa escândalo, e os que cometem iniqüidade. E lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá pranto e ranger de dentes. Então os justos resplandecerão como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça”. Mateus 13:36-43

A questão aqui é: “Quando foi o fim do mundo?” Bem, não é o fim da era cristã nem o fim da história. Essas idéias são estranhas à Bíblia. O fim do “mundo” era na verdade o fim da era da antiga aliança, que terminou em 70 d.C. Há por alto, quinze menções diretas de fatos relacionados aos “últimos dias / fim dos tempos” no Novo Testamento que está relacionado a igreja do primeiro século e não a igreja do século XXI. Outra passagem importante sobre a ressurreição dos mortos é Apocalipse 20. Existem na verdade, mais de 30 passagens no livro de Apocalipse que diretamente ligam seu cumprimento ao primeiro século e 70 d.C, ou indiretamente a ligam as outras passagens do Novo Testamento que estão restritas ligadas ao tempo do primeiro século. . Logo isso restringe o cumprimento de toda a Revelação ao primeiro século. Abaixo está a lista. Os que estão em negrito dizem especificamente que os eventos iriam acontecer em breve, o tempo estava próximo ou deveria ocorrer em breve. Além disso, várias passagens incluem a palavra grega MELLO, que significa “aproximadamente”. Estas incluem Apocalipse 1:19; 3: 2, 10, 16; 6:11; 8:13; 10: 7; 12: 4 e 5; 17: 8 Você pode ver isso corretamente traduzido em uma tradução literal, como Young's Literal Translation : Apocalipse 1: 1; 1: 3; 1: 7; 1: 9-10; 1:19; 2:10; 2:16; 2:25; 3:10; 3:11; 4: 1; 6: 11-17; 8:13; 10: 6-7; 11: 2; 11: 8; 11: 15-19; 12: 4,5; 14: 7; 14: 14-20; 15: 5-8; 16: 6; 16:19; 17: 8; 18:19, 24; 20: 7-10; 20: 11-15; 22: 6; 22: 7; 22:10; 22:12; 22:20

Com relação à ressurreição no discurso do Monte das Oliveiras (Mateus 24-25), os preteristas parciais acreditam que Mateus 24 foi cumprido no passado (70 d.C), mas o capítulo 25 (que contém a ressurreição) é futuro. Mas essa separação é problemática. A menos que alguém leia alguma coisa no texto que não está lá, Jesus em nenhum lugar do Discurso faz uma mudança claramente discernível do passado para o futuro. Certamente, a audiência original ou as pessoas que ali estavam, não teriam compreendido tal distinção, o que é claro a partir das passagens paralelas de Marcos 13 e Lucas 17 e 21. Além disso, Jesus usou as mesmas palavras para a Segunda Vinda em ambas as seções do Discurso das Oliveiras. Essas palavras são ERCHOMAI (verbo) e PAROUSIA (substantivo). Por fim, os cristãos às vezes consideram a ressurreição geral um evento futuro em 1 Coríntios 15: 12-58 e 1 Tessalonicenses 4: 13-17. Mas em ambas as passagens, Paulo ensinou que alguns dos que viveram na época da inscrita da epístola ainda estariam vivos na ressurreição e nos eventos relacionados. Veja 1 Coríntios 15: 51-52 e 1 Tessalonicenses 4:15. A menos que Paulo fosse um falso apóstolo? Logo, essas coisas realmente aconteceram quando ele disse que iriam.

Uma coisa que confunde os cristãos é que a ressurreição não foi para a terra, mas sim para o céu, por isso que não teria sido observável. O autor e teólogo J. Stuart Russell, em seu clássico trabalho sobre escatologia, The Parousia, simplesmente questionou por que qualquer leitor cristão duvidaria do que o texto diz: “O que, então, impede a conclusão de que tais eventos poderiam ter ocorrido sem observação, e sem registro?
Outra coisa que faz os cristãos tropeçarem neste ponto é que eles assumem que os corpos dos crentes no céu serão exatamente os mesmos corpos carnais que se encontram nas sepulturas. Isso também está incorreto. Paulo, em primeiro Coríntios 15, usa uma analogia de semente para explicar isso. A casca da semente permanece no chão, enquanto um novo corpo - que ele descreve quatro vezes na passagem é como um CORPO ESPIRITUAL - é o que emerge. Ele também descreve como um CORPO IMORTAL e um CORPO GLORIFICADO. Assim, obtemos um novo corpo adequado para nossa existência celestial. Jesus descreve nossos corpos celestes como sendo anjos (Lucas 20:36).

A confirmação disto vem de 2 Timóteo 2: 17-18, onde Paulo corrige as idéias da ressurreição de Himeneu e Fileto. Parece que esses homens, e presumivelmente outros da época, pensavam que a ressurreição já havia ocorrido. Se os primeiros cristãos tivessem acreditado que a ressurreição envolveria corpos carnais saindo das sepulturas, como é ensinado hoje coincidente com um arrebatamento literal, cada olho observando o Cristo físico, e a queima do planeta, etc. Himeneu e Fileto nunca poderia ter convencido ninguém de que a ressurreição já havia acontecido. Quando Paulo os corrigiu, ele não disse nada sobre aqueles homens que erraram a natureza da ressurreição. Paulo discordou apenas do tempo da ressurreição, que não se relacionava com nada pelo que Paulo ensinou que antes aconteceria. Os cristãos do primeiro século devem ter acreditado no tipo de ressurreição que estou descrevendo uma ressurreição invisível em novos corpos diretamente para o céu, deixando os antigos para trás. Eles também devem ter acreditado que a vida na terra continuaria sem mudança material para as pessoas que vivem depois da ressurreição. Então eles não acreditavam que os vivos seriam arrebatados de um planeta em decomposição! Tudo fica bem exclarecido quando levamos em conta que a ressurreição se faz menção da vitória de Jesus sobre o hades. Por que a dissolução de hades é significativa? Resposta: Pois O trabalho de Cristo foi concluído. Não havia mais razão para uma morada temporária dos mortos depois de 70 d.C As boas novas para os cristãos da Escatologia Cunsumada é que, por causa do trabalho realizado no primeiro século do Senhor Jesus, os crentes de hoje e dos que virão a crer podem ir diretamente para o céu quando morrermos. Não há espera mais no hades, e não há confusão sobre a nossa alma ser "re-unida com o corpo" no final dos tempos.

O que faremos com o termo grego “Mellõ” de um atraso de 2000 anos?

2018-03-15T20:20:00.001-07:00

Por: Tony E. Denton, junho de 2008

NOS LÉXICOS

No grego do Novo Testamento para iniciantes por J. Gresham Machen, mellõ significa que "está prestes a ".

Em um dicionário compreensivo das palavras gregas originais com seus significados precisos para o inglês o WE Vine, ele definiu mellõ como " estar prestes a ".

Em Robertson's Word Pictures do Novo Testamento de AT Robertson, ele descreveu mello como significado " estar no ponto de ... ”.

No léxico analítico grego do Novo Testamento de George V. Wigram, ele disse que mellõ significa: " estar prestes a estar no ponto de ".

Na tradução literal interlinear do Novo Testamento grego por George R. Berry, mellõ é definido como " estar prestes a fazer, estar no ponto de ... " .

Em um léxico grego-inglês do Novo Testamento de Joseph H. Thayer, escreveu que mellõ O significado é "1. Estar prestes a " e "2. Estar no ponto de ...".

Em uma chave linguística para o Novo Testamento grego por Fritz Reinecker, ele citou a partir de uma gramática grega do Novo Testamento por F. Blass e A. Debrunner em que diz que mellõ significa " estar prestes a, usado com a inf. para expressar iminência ".

Na Enciclopédia da Bíblia Padrão Internacional, lê: "mellõ, referindo-se ao que está prestes a ser, ou seja, no ponto de ocorrência ou imediatamente iminente ".

NAS BÍBLIAS INTERLINEARES

Obviamente, devido ao fato de que o significado primário de mellõ é claramente "estar prestes a ser". Os copistas traduzem este termo dessa maneira quase (se não) sempre. Observe:

Fora as 110 vezes que o termo mellõ é encontrado na Tradução Literal de George Berry do Novo Testamento grego, ela é traduzida "sobre" 92 vezes.

Das 108 vezes que o termo mellõ é encontrado na bíblia Westcott / Hort, ela é traduzida "prestes a" TODAS 108 vezes.

Das 109 vezes mellõ é encontrado no Word Study: Greek-English New Testament (também conhecido como McReynold's Interlinear) é traduzido "prestes a" TODOS 109 vezes. Então, estatisticamente falando ...

Esses estudiosos gregos traduziram mellõ como "aproximadamente" de 95% do tempo.

UMA TABELA ÚTIL

(Definições de GR Berry. Nota lateral: e = epsilon; ē = eta; o = omicron; ō = mega.) [] = Alguns Manuscritos. e "ē mellen" sobre (Lc 7: 2, 9:31, 10: 1, 19: 4, Jo 4:47, 6: 6, 6:71, 11:51, 12:33, 18:32, Mc 12: 6, 16:27, 27:33 e Hb 11: 8) ou ē mellon Aproximado (Jo 7:39, At 21:27, e Rv 10: 4)

mellē = Aproximado (Mc 13: 4, Lc 21: 7, e Rv 10: 7)

mellei = Sobre (Mt 2:13, 16:27, 17:12, 17:22, Lc 9:44, 19:11, Jo 7: 35a e 7: 35b, Eixo 17:31, 23: 3, 26:23, Rm 4:24, Rv 1:19, 2: 10b, 3: 2, Rv 12: 5 e 17: 8)

mellein = Aproximado (At 11:28, 19:27, [23:30], 24:15, 25: 4, 27:10 e 28: 6)

melleis = Aprovado (Jn 14:22, At 22:26, & Rv 2: 10a) [não] atraso (At 22:16)

mellēsete = sobre (Mt 24: 6)

Mellete = prestes a (At 5:35 e Rm 8:13)

mellō = sobre (Mt 20:22 e Rv 3:16)

mellomen = prestes a (1 Ts 3: 4)

mellon = a seguir (Lc 13: 9) futuro (1 Tm 6:19)

Mellōn = (Mt 11:14, Lc 22:23, 24:21, Jo 12: 4, Eixo 20: 7, 20: 13b, 21:37, 26: 2, Hb 8: 5)

Mellonta = Aproximado (Mc 10:32, Lc 21:36, Eixo 13:34 e 23:27) para ser (Rm 8:38)

vindo (1 Cr 3:22)

mellontas = prestes a (At 3: 3, 23:15 e Hb 1:14)

mellontes = Aproximado (At 20: 13a, 22:29, 23:20, 27: 2, Jo 2:12, & Rv 6:11)

mellonti = prestes a (At 20: 3) vindo (Mt 12:32 & Ef 1:21)

mellontōn = Aproximado (At 26:22, 27:30, 1 Tm 1:16, 2 Pt 2: 6, & Rv 8:13)

para vir (Cl 2:17) vindo (Hb 9:11), 10: 1 e 11:20)

mellontos = Aproximado (At 18:14, 24:25, 2 Tm 4: 1, e Hb 10:27) vindo (Rm 5:14)

para chegar (Hb 6: 5)

mellousan = prestes a (Rm 8:18 e Gl 3:23) para chegar (Hb 2: 5) chegando (Hb 13:14)

mellousēs = sobre (1 Pe 5: 1, Rv 3:10 e 12: 4) vindo (Mt 3: 7, Lc 3: 7 e 1 Tm 4: 8)

mellousin = Aprovado (Jo 6:15 e At 20:38)

Aliás, procurando em sete interlineares, achei interessante que ...

~ cinco deles concordaram com a iminência encontrada na frase "sobre" em Romanos 8:18;

~ seis deles concordaram com o mesmo em Atos 17:31, 24:15, 25, 26:22, Apocalipse 1:19, 6:11 e 17: 8; e…

Todos concordaram com o mesmo em Mat. 16:27, Lucas 21:36, Atos 26:22, 2 Tim. 4: 1, Heb. 1:14, Heb. 10:27, e 1 Ped. 5: 1.

UM CONTO HISTÓRICA RELEVANTE

Eusébio, um historiador cristão dos anos 200 d.C., falando sobre Tiago, o irmão do Senhor, quando ele estava em julgamento: “Tiago respondeu com grande voz: Por que me pedem que eu fale de respeito a Jesus, o Filho do Homem? Ele está agora sentado nos céus, do lado direito com grande Poder, e está prestes (mellõ) a vir nas nuvens do céu” (História Eclesiástica, 2:23:13, p. 60).

CONCLUSÃO

Então, isso tudo que vimos é apenas uma coincidência? É tudo isso que podemos dar ao luxo de ignorar quando se trata de como nós Interpretamos a Palavra de Deus e como ela se aplica a nós hoje? A inquérito está agora no seu tribunal. O que você vai fazer?

PARCIAL PRETERISMO E O RETORNO DE CRISTO NO CORPO FÍSICO.

2018-03-04T19:24:00.000-08:00

Por Erivelto Soares

O grande problema da maioria dos Preteristas Parciais não é comprovar que as definições escatológicas segundo o parcial preterismo estejam corretas. Não, esse não é o grande problema. O grande problema deles é colocar na mente dos incautos que as definições escatológicas segundo o Preterismo Completo sejam heresias!

Enquanto os Preteristas Completos comprovam que tudo se cumpriu em 70 d.C, Os Parciais Preteristas dizem que não! Que há profecias a serem cumpridas! E uma dessas profecias se diz respeito ao retorno de Cristo.

A vinda de Jesus pelos parciais preteristas acontecem em duas etapas:

- A Primeira vinda aconteceu em destruição de Jerusalém.

- A Segunda vinda acontecerá em um futuro que nunca chegará! Pois eles não concordam que a vinda de Jesus em 70 d.C seja a mesma que foi pregado pelos Apóstolos em suas cartas e descrita no Livro do Apocalipse. Pra eles nessa segunda etapa, o Senhor Jesus tem que vir em um corpo físico e não espiritual como ocorrerá na parousia em 70d.c.

Uma das tais passagem que eles utilizam é Atos 1:9-11. "Tendo dito estas coisas, foi Jesus elevado à vista deles, e uma nuvem o recebeu e ocultou aos seus olhos. Estando eles com os olhos fitos no céu, enquanto ele subia, eis que dois varões com vestiduras brancas se puseram ao lado deles, e lhes perguntaram: Galileus, por que estais olhando para o céu? Esse Jesus que dentre vós foi recebido no céu, assim virá do modo como o vistes ir para o céu. ”

Alguém tem que manter a mesma forma do corpo para ser a mesma pessoa? Óbvio que não! O sentido do argumento de Atos 1:9-11 é que assim como Jesus estava indo NAS NUVENS Ele retornaria NAS NUVENS! (Mateus 24: 30, Daniel 7:13-14, Apocalipse 1:7)

O que se deve levar em conta em Atos 1:9-11 é A FORMA COMO ELE FOI (NAS NUVENS) E NÃO O CORPO FÍSICO. O COPO FÍSICO SÓ ERA PARA DAR TESTEMUNHO DE SUA RESSURREIÇÃO A SEUS DISCÍPULOS E ELES PARA O MUNDO EM SUAS PREGAÇÕES.

A VERDADE ABSOLUTA É QUE JESUS NÃO PERMANECEU E NEM PERMANECE EM UM COPO FÍSICO NOS CÉUS!

O Apostolo Paulo fala algo importante. "Portanto, de agora em diante, a ninguém conhecemos segundo a carne, embora também tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, mas agora nós não conhecemos desse modo mais ", 2 Coríntios 5:16).
Para corroborar o acima exposto de Atos 1:11, onde a frase "assim virá de modo que o vistes subir" não se refere em tempo nenhum a aparência corporal de Cristo, João estava presente quando Jesus subiu. Ele, juntamente com os outros apóstolos viram a aparência física de
Cristo, quando ele ascendeu ao céu. No entanto, cerca de trinta anos mais tarde, escreve ele, "Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser, mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele é.” (1 João 3:2).

Se Atos 1:11 se referisse mesmo ao corpo físico de Jesus faria a Bíblia de contraditora e os Apóstolos de mentirosos inspirados escritores.

Infelizmente os Parciais Preteristas não se convencem e usam dois textos que pra eles comprovam que Jesus esteja pra vir em um corpo físico:

1º) Colossenses 2:9 “Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade; ”

O Apostolo Paulo está provando que Jesus está nos céus em um corpo físico aqui? Não!

Essa carta foi inscrita em 61 d.C, muito antes de 70 d.C E o que está em questão aqui é que a igreja de Colossenses estava sendo influenciada por ensinos filosóficos do gnosticismo o qual pregava culto aos anjos! E com isso contrariava a fé cristã entre eles. O que Paulo fez foi mostrar que Cristo é superior a qualquer criatura na terra como no céu, pois era o próprio Deus vivo! (Col 2:4-10). A questão foi apresentar que o Cristo que ele pregara era divino e único digno de culto e reverencia.

2º) I João 4:2 “Nisto conhecereis o Espírito de Deus: Todo o espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus; ”

Primeira de João foi inscrita em 60-65 d.C. Antes de 70 d.C e o texto não comprova que Jesus esteja nos céus no corpo físico aqui.

Assim como Paulo o Ap. João estava enfrentando ataques terríveis de ensinos gnósticos que negava a divindade de Cristo dizendo que era impossível que um ser divino como Deus pudesse habitar em um corpo humano. João por sua vez advertiu a igreja a não aceitar qualquer tipo de ensino, quem negasse em seus ensinos que Jesus fosse Deus encarnado rejeitasse esse tal profeta. Mas se ele ensinasse em Cristo, esse era um ensino verdadeiro.

Vocês vejam que eles usam de textos insolados, sem nenhum fundamento para criar suas doutrinas. Em lugar nenhum da Bíblia há legitimidade de que Jesus esteja nos céus em um corpo físico. Acreditar que Jesus esteja realmente de forma física nos céus, ainda que seja na mais boa intensão é andar contrário a Bíblia.

“Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade.
João 4:24

Lucas 21:20-22 define o tempo em que as profecias se cumpriram?

2017-09-29T21:19:00.000-07:00

Por: Erivelto Soares

“Mas, quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, sabei então que é chegada a sua desolação. Então, os que estiverem na Judéia, fujam para os montes; os que estiverem no meio da cidade, saiam; e os que nos campos não entrem nela.
Porque dias de vingança são estes, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas.” Lucas 21:20-22

O texto em questão é uma de muitas declarações inequívocas de uma Escatologia já consumada. Vale lembrar que o novo testamento fora inscrito no período transitório entre o fim da dispensação da Lei para a dispensação da Graça e que a igreja do primeiro século estivesse preparada e não nós igreja do século XXI.

Não é preciso ter uma licenciatura em teologia para entender certos textos embora para muitos seja praticamente um enigma a ser decifrado. Por exemplo; Grande parte dos estudiosos do Preterismo Parcial afirmam que esse texto não se refere ao cumprimento escatológico sobre a ruína de Jerusalém em 70 d.C e sim a destruição de Israel apenas! Eles alegam que tudo que está escrito em referência a vingança de Deus sobre Israel se deu ali e que mais para a frente em um futuro sempre incerto tudo se cumprirá.

É importante que analisemos 2 questões:

1º) Temos que levar em conta o conteúdo desse discurso.

2º) Entender o porquê que o templo Judeu quanto aquela geração é tão destacada no plano escatológico.

O CONTEÚDO DO DISCURSO

Pra que se entenda de forma detalhada o conteúdo da declaração de Lucas 21:20-22 é importante ler o que está escrito em Mateus 24:3 “E, estando assentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discípulos em particular, dizendo: Dize-nos, quando serão essas coisas, e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo?

Como sabemos o Senhor Jesus estava discutindo sobre a queda do templo pois assim registra nos primeiros versos 1 e 2 de Mateus 24 devidamente como podemos associar aos versos 5 ao 6 do Cap. 21 de Lucas. Logo a questão é que dois acontecimentos se dariam no mesmo tempo em que o templo ruísse! A vinda (Parousia) de Jesus e o fim do mundo (aion). Logo; tudo que encontramos contextualizado em referência aos sinais do fim em Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21 são predições que se desaguariam em resposta a Segunda vinda de Jesus e o fim da dispensação mosaica.

Vale lembrar que a vinda de Jesus se dá em virtude da queda do templo, assim como o fim do mundo que na verdade a palavra mundo (aion) se refere a um tempo ou um período de tempo marcado por suas características morais e espirituais e não o fim do planeta terra como se tem acreditado pela tradição.

Pois bem; Os preteristas parciais ao ler as predições de Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21. Eles se preocupam apenas em relatar os fatos da guerra que teve o seu cumprimento em 70 d.C. Porém não conseguem associar a guerra com a vinda em glória de Jesus em resposta aos as questões dos discípulos em Mateus 24:3! Pra minimizar a notoriedade da interpretação, os parciais preteristas asseveram em dizer que aquela vinda foi em Juízo de Jerusalém e não em glória como a igreja aguarda até hoje.Nem com todas as ginasticas que se possa fazer pra ofuscar tamanha verdade sobre o tempo da vinda de Jesus (Parousia) em glória ocorrida em 70 d.C não conseguem ter bom êxito. Pois se assim o fora, como eles imaginam, teremos uma terceira vinda de Jesus pra se cumprir! Uma que ocorreu em vingança em 70 d.C e a outra em glória quando nas nuvens de forma literal aparecer. (Assim eles creem)

Então fica mais que coerente entender que ao registrar Lucas que tudo que está escrito se cumpriria sobre os escombros de Jerusalém, não se restringe apenas a queda do templo e sim a VINDA DE JESUS EM GLÓRIA E O FIM DO MUNDO!

PORQUE O TEMPLO JUDEU E AQUELA GERAÇÃO FOI DESTAQUE NA CONCLUSÃO ESCATOLÓGICA?

Esse é um ponto muito interessante pois os Parciais Preteristas se preocupam apenas em ver a queda de Jerusalém em 70 d.C como uma guerra como qualquer outra e não entende que houve grande subsídios espirituais por trás daquela queda.

O templo de Jerusalém até 70 d.C. Era o símbolo máximo da dispensação mosaica que estava em vigor des de o deserto quando foi estabelecido com o povo diante do monte Sinai ao sair do Egito. Enquanto o tempo estivesse de pé, os Judeus entendiam que havia a aceitação de Deus por eles e uma vez se o templo viesse a ruir, os Judeus entendiam que grande seria a catástrofe! Pois a queda do templo culminaria no rompimento da aliança! A desaprovação de Deus pra eles!

É tão sério isso que o próprio Senhor Jesus faz uma declaração seríssima quanto o fato tribulacional que levou a queda de Jerusalém: “Porque haverá então grande aflição, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem tampouco há de haver.” Mateus 24:21

Vejam o grau dessa declaração! A queda de Jerusalém foi um acontecimento como nunca houve, dês de o princípio do mundo até agora e nunca haverá algo de tamanho significado!

Logo fica COMPROVADO A FARSA QUE É A CRENSA A RESPEITO DE UMA SUPOSTA TERCEIRA VINDA DE CRISTO. Pois se assim o fora, não seria um acontecimento maior que a queda de Jerusalém?

Vejamos outro texto de suam importância que liga o fato de que aquela geração do Senhor Jesus não deveria passar antes que tudo se realizasse: “Mas, quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, sabei então que é chegada a sua desolação. Então, os que estiverem na Judéia, fujam para os montes; os que estiverem no meio da cidade, saiam; e os que nos campos não entrem nela. Porque dias de vingança são estes, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas. Mas ai das grávidas, e das que criarem naqueles dias! Porque haverá grande aperto na terra, e ira sobre este povo. E cairão ao fio da espada, e para todas as nações serão levados cativos; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem. E haverá sinais no sol e na lua e nas estrelas; e na terra angústia das nações, em perplexidade pelo bramido do mar e das ondas. Homens desmaiando de terror, na expectação das coisas que sobrevirão ao mundo; porquanto as virtudes do céu serão abaladas. E então verão vir o Filho do homem numa nuvem, com poder e grande glória. Ora, quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima. E disse-lhes uma parábola: Olhai para a figueira, e para todas as árvores; Quando já têm rebentado, vós sabeis por vós mesmos, vendo-as, que perto está já o verão. Assim também vós, quando virdes acontecer estas coisas, sabei que o reino de Deus está perto. Em verdade vos digo que não passará esta geração até que tudo aconteça.” Lucas 21:20-32

O Senhor Jesus foi claro em dizer que a sua geração, não passaria sem antes de tudo acontecer. Só uma pessoa sendo muito ingênuo para achar que ainda há de se cumprir profecias escatológicas mesmo após a geração do Senhor Jesus ter passado a séculos!

Fica então a questão: Ou o Senhor Jesus foi um mentiroso, um falso profeta ao declarar com tamanha precisão o tempo do cumprimento escatológico e não haver ainda concretizado ou a fé escatológica futurista como a fé escatológica dos parciais preteristas estão drasticamente frustradas. Eu fico com a segunda opção, sem sombra de dúvidas.

Logo; Lucas 21:20-22 se diz respeito a consumação escatológica em detrimento da queda de Jerusalém em 70 d.C. Ali o Senhor Jesus veio em glória, ressuscitou e jugou os mortos, estabeleceu seu reino eterno, firmou uma aliança eterna e governa de geração a geração. Entender diferente é andar na contramão da verdade ainda que seja da forma mais ingênua que exista. Diga não a essas especulações escatológicas e as teorias das conspirações que só fazem se multiplicar devido à falta de entendimento do povo santo de Deus.

Soli Deo Gloria

As quatro diferentes sessões proféticas sobre a Parusia

2017-08-07T21:39:00.001-07:00

Por Max R. King

Ao examinar o momento da "segunda vinda" de Jesus, podemos encontrar profecias em quatro diferentes seções da Escritura:

Primeiro, a segunda vinda de Jesus na profecia do Antigo Testamento;
Segundo, nos Evangelhos;
Terceiro, nas Epístolas do Novo Testamento;
E Quarto, no livro de Apocalipse.

Onde as declarações de tempo estão envolvidas na profecia, elas devem ser contadas. Nenhuma profecia pode ser separada do tempo de sua realização e ainda ser "profecia". Não podemos separar o conteúdo de uma profecia de suas referências temporais.

Muitas vezes nos lembramos que ninguém poderia saber o tempo exato do retorno de Cristo. Jesus disse: "Mas daquele dia e hora que ninguém sabe, nem mesmo os anjos do céu, mas só meu Pai." (Mateus 24:36)

Observe que ele disse, "daquele dia e hora que ninguém sabe". Entretanto, há uma diferença entre saber o dia e a hora com exatidão e conhecer os sinais que acompanhariam o evento. Muitos pré-milenaristas reconhecem que ninguém pode sabe o dia ou a hora, e, no entanto, eles procuram sinais que possam construir elaborados esquemas de realização para ajudar os outros a serem preparados. Ninguém podia saber o dia ou a hora, mas os discípulos receberam sinais que acompanhariam a vinda de Cristo. Eles também foram informados de que aconteceria dentro de uma geração (Mateus 24:34).

Mateus 24:36 não exclui outras passagens das escrituras que mostram o tempo geral da segunda vinda e os sinais que indicariam sua proximidade.

Profecia do Antigo Testamento

Como os profetas do Antigo Testamento não fizeram uma distinção entre duas "vidas" ou chegadas de Cristo , devemos ter muito cuidado ao lidar com esses textos. Foi dito que, para cada profecia sobre a primeira vinda de Cristo, há oito que se relacionam com sua segunda vinda. O tempo dessa segunda vinda geralmente estava ligado a um evento histórico que servirá de prova.

Por exemplo, Joel disse: "O sol será transformado em trevas, e a lua em sangue, antes da vinda do grande e maravilhoso dia do Senhor" (Joel 2:31). O dia do Senhor é equiparado à sua segunda vinda, e se nós sabemos quando o sol e a lua estavam escurecidos, temos o momento da sua vinda. Em Mateus 24: 29-34, Jesus aplicou esta profecia a "aquela geração", o fim da era da Antiga Aliança. No capítulo 6 de Apocalipse, João aplica esta palavra à queda de Jerusalém. João estava escrevendo coisas que "aconteceriam em breve". O tempo estava próximo, Cristo estava pronto para vir. Joel 2 e o dia do Senhor são colocados na última geração da era da Antiga Aliança.

Joel 3 nos dá três eventos que estão associados a esse mesmo período de tempo:

· Primeiro temos a batalha no vale de Jeosafá (Joel 3:12), que é equiparado à batalha do Armagedon em Apocalipse 16: 15-16. João mostra que isso foi na vinda de Cristo: "Eis que eu vou como ladrão" (Apocalipse 16:15).

· Segundo é o escurecimento do sol e da lua (Joel 3:15), que Jesus e João aplicaram à queda do judaísmo nessa geração.

· Terceiro, temos a vinda do Senhor de Sião, para limpar ou redimir Judá (Joel 3: 16-21). Lucas aplicou esta redenção à remoção do sistema da Antiga Aliança (Lucas 21:28) e Paulo à segunda vinda de Cristo (Romanos 11: 26-27).

Todas essas passagens têm uma coisa em comum; Eles se referem à queda de Jerusalém e à segunda vinda de Cristo. Eles falam dos mesmos eventos e do mesmo período de tempo.

A segunda vinda é retratada na septuagésima semana de Daniel:

Então ele deveria confirmar uma aliança com muitos por uma semana; Mas no meio da semana ele trará o fim do sacrifício e oferta. E na asa das abominações haverá alguém que desolará, até que a consumação, determinada, seja derramada sobre o desolado. (Daniel 9:27)

Este texto não nos diz quando seria a septuagésima setenta, mas conhecemos o evento a que se refere. A cidade, o templo e a nação de Israel foram destruídos (Daniel 9:26).Esta destruição aconteceria pelo "que faz desolado" (Daniel 9:27). Jesus aplicou isso ao exército romano na destruição de Jerusalém e na devastação da Palestina (Mateus 24:15). Isso foi "a sua vinda" e "o fim do mundo". Isso corresponde a Joel 2 e 3, e harmoniza-se com as coisas "Próximas" do Apocalipse. A coerência dessas passagens em relação ao tempo e à historicidade faz um forte argumento de que a queda do judaísmo foi a segunda vinda de Cristo.

Através dos olhos proféticos da Nova Aliança, a segunda vinda de Cristo é o tema de Zacarias 14 e é equiparada a Mateus 24 e à queda de Jerusalém. É chamado o "dia do Senhor" (Zacarias 14: 1) e Jerusalém é cena de atividade (Zacarias 2).Temos uma imagem no versículo 4 do Senhor que está no Monte das Oliveiras, do qual ele ascendeu. Foi aqui que os anjos disseram que viria novamente (Atos 1:11) e que a chegada foi cumprida em Tito, o Comandante Romano e seu exército, como profetizado por Daniel (9: 26-27) e confirmado por Cristo (Mateus 24 : 15-16, 27-28).

Aqueles que insistem em um retorno literal e corporal de Cristo, perdem o verdadeiro significado e importância dessas previsões de seu retorno. É a sua chegada em poder e glória, e sua vitória sobre seus inimigos. A aparição de Cristo ou (teofania) não era a reaparição de uma forma física, mas era uma manifestação visível da glória invisível de Cristo, Sobre isso o Ap. Paulo disse em sua I Carta a Timóteo "... até à aparição de nosso Senhor Jesus Cristo; A qual a seu tempo mostrará o bem-aventurado, e único poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores;" (1 Timóteo 6: 14-15)

Esse foi o tipo de manifestação que se manifestaria sobre os escribas e farizeus, "... daqui a diante, vereis o Filho do Homem sentado à direita de Deus e vindo sobre as nuvens do céu" (Mateus 26:64). Eles não viram um corpo literal vindo em uma nuvem literal, sentado ao lado direito literalmente de Deus não, mas eles entenderam o que essa linguagem figurada representava. Não as autoridades religiosa da época presenciaram, como também "todos os olhos" viram (Apocalipse 1: 7), como o próprio Cristo profetizou:
"Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória." (Mateus 24:30)

Não só Cristo se manifestaria, mas também os seus santos: "Então virá o Senhor meu Deus, e todos os santos contigo." (Zacarias 14: 5). "Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então também vós vos manifestareis com ele em glória." (Colossenses 3: 4; 2 Timóteo 2: 11-12)

Foi um dia conhecido apenas pelo Senhor (Zacarias 14: 7, Mateus 24:36), e um tempo sombrio (Zacarias 14: 6), mas a luz chegou no final desse dia (2 Pedro 1:19; Apocalipse 21 : 23-25).

Sairão de Jerusalém águas vivas (Zacarias 14: 8, Apocalipse 21: 6; 22: 1).

Este dia foi previsto nas profecias do reino em Daniel - "Eu olhava, e eis que este chifre fazia guerra contra os santos, e prevaleceu contra eles. Até que veio o ancião de dias, e fez justiça aos santos do Altíssimo; e chegou o tempo em que os santos possuíram o reino."
( Daniel 7: 21-22).

A vinda do Ancião dos dias aqui é a mesma que aparece em Apocalipse 11: 15-17.É a vinda de Cristo no seu reino com poder (2 Timóteo 4: 1, Mateus 16: 27-28, Marcos 9: 1). Esses versos não podem se aplicar ao Pentecostes, pois a batalha com a besta ainda não havia ocorrido. Eles pertencem à septuagésima semana de Daniel, particularmente a primeira metade da semana (Apocalipse 13-15).

Enquanto Jerusalém não se abrisse "como o grão de trigo", o Reino não tinha florescido completamente. E até então, os santos não tinha entrado completamente no reino. Por isso a importância dos discípulos entender a questão do tempo de sua vinda em poder e glória.

"Assim também vós, quando virdes acontecer estas coisas, sabei que o reino de Deus está perto." (Lucas 21:31).

"Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo;"

(Mateus 25:34).

Estas são apenas algumas das profecias do Antigo Testamento que tratam da segunda vinda de Cristo, mas todos conduzem a um acontecimento histórico: A trágica queda de Jerusalém. Este foi um "dia excelente e fantástico" no desdobramento da redenção eterna.

A Compreensão da Linguagem Apocalíptica do Antigo Testamento de II Pedro 3:10-13

2017-04-13T08:47:00.002-07:00

Por: William Bell

Para muitos, a arte e a habilidade de empregar a linguagem apocalíptica (símbolos e sinais) usada no Antigo Testamento é uma arte perdida. Por esta razão, muitas passagens do Novo Testamento parecem obscuras e quase impossível de entender. Isso é verdade em passagens como 2 Pedro 3:10-13, que discutem o fim do céu e da terra. Os profetas do V.T eram mestres na criação de suspenses, especialmente em seus ensinamentos sobre dias de condenações. Alguns exemplos são encontrados nos livros de Isaías, Oséias, Joel, Ageu e Sofonias.

Encontramos nesses livros um rico gênero de linguagem figurada que os apóstolos e mestres do Novo Testamento usam em suas Mensagens. Portanto, temos um sistema real para entender e desvendar o significado de certos textos.

Um sinal ou símbolo muitas vezes aponta para algo diferente de si mesmo. Assim, quando empregado para falar sobre A destruição do céu e da terra, os profetas têm outra coisa em vista além de Incendiar com fogo o planeta.

Por exemplo, Isaías 13 é um capítulo que descreve a queda da antiga Babilônia pelos Medo-Persa no século VI a.C. Essas profecias do "dia do Senhor" (Verso.9) que expressam a queda das nações são muitas vezes referida pelos profetas como "Sentença". Veja o versículo 1, onde Isaías estabelece o contexto Como uma sentença "Contra Babilônia". Nesta profecia Deus traz "um exército" de um "país distante"(Os Persas) como as "armas de sua indignação" para destruir toda a terra, (Babilônia - Verso. 5) Observe que isto é chamado de o dia do Senhor. Nestas palavras Isaías descreve um dos muitos juízos nacionais usados em toda a Bíblia. Seu significado é o mesmo no Novo Testamento! Passagens como essa de Isaías 13 nunca estavam descrevendo um cataclísma extinção universal do globo terrestre não! É um erro colossal apresentada na interpretação bíblica moderna.

A linguagem poética usada para descrever a queda de uma nação é a de estrelas caindo, o escurecimento dos luminárias celestiais, e o sacudir dos céus e da terra. Este é uma linguagem profética comum a descrição da queda dos governantes de suas nações.

"Eis que vem o dia do Senhor, dia cruel, com ira e ira ferozes, para fazer a terra desolada; E ele destruirá dela os pecadores. Pois as estrelas do céu e suas constelações não dará a sua luz; O sol será escurecido e a lua não dará sua luz. Castigarei o mundo pelo seu mal ... Por isso, vou abalar os céus e a terra mover-se-á fora de seu lugar ... (13: 9-13)

Outros exemplos desta linguagem são encontrados em Isaías capítulos 24, (a destruição de Israel), e no Capítulo 34 (destruição de Edom). No Novo Testamento, a linguagem se refere Queda de Jerusalém em 70 d.C. Ver Mateus 24:29, Hebreus 12: 26-27, 2 Pedro 3:10-13.

Tomar uma interpretação literal a estas passagens criou um frenesi insaciável do mundo destrutivo, fazendo com que teólogos e estudantes da Bíblia anelem por encontrar uma resposta para essas passagens apocalíptica referencias exclusivas a queda de Jerusalém já ocorrida em 70 d.C.

"Essa é uma das gloriosas importâncias de se entender a Escatologia consumada! É ter uma mente esclarecida e liberta das manipulações humanas a questões apocalíptica. É sentir descanso nas escrituras e não medo e espanto ou sentir complicações nas sagradas letras. Consentimos que há certos assuntos difíceis de entender mais não impossíveis de discernir. Seja desafiado e examinar as escrituras antes de sair por ai dizendo amém a todo tipo de informação que aluda um pseudo fim de todas as coisas criada por Deus o qual Ele mesmo disse que era bom.Um abraço a todos amigos e estudantes da Escatologia Bíblica." Pr. Erivelto Soares

A Parábola das 10 Virgens de Mateus 25: Um acontecimento Futuro ou já ocorrido em 70 d.C?

2017-04-11T19:22:00.000-07:00

Por: Por William Bell

Futuristas em sua grande maioria acreditam que Cristo ainda não retornou. E por fim passagens como essa das 10 virgens, os ajudem a manter suas convicções de pé. No entanto, vamos notar evidências claras de apoio de que a parábola não se refere ao nosso futuro, mas sim para a vinda do Senhor em 70 d.C.

O ponto principal da parábola é que 5 virgens sábias se prepararam tomando óleo em suas lâmpadas, enquanto as 5 insensatas não o fizeram. Essa falta de preparação criou as condições para enfatizar a necessidade e a falta da preparação para as núpcias. Vejamos; A relação entre Cristo e a igreja é frequentemente denominada como um casamento a ser consumado. Ver 2 Cor. 11: 2, onde Paulo diz que desposou a igreja como uma virgem pura para ser apresentada a Cristo.

O Preparo desse casamento é o período pré-parousia de espera para o noivo. Outros textos que abordam o casamento são: Mat. 22: 1-8; ROM. 7: 4; Ef. 5:27; Ap. 19: 7; 21: 9. A parábola cria a condição para a prontidão, o aguardo. Isso é claro pela ação do sono que recai sobre elas devido o tempo. A atenção no sono serve para indicar que durante este ato, não se está conscientemente acordado é o que acontece no mundo fora desse reino.

Eles não sabiam o tempo do retorno do Senhor

Quando Jesus ressuscitou, os judeus pagaram aos soldados romanos para que dissessem a todos que o corpo de Cristo foi roubado enquanto dormiam. Primeiro, os soldados não estavam dormindo. Se eles estivessem dormindo, não saberiam dizer como o corpo não estava no túmulo. Da mesma forma, na parábola, estar dormindo simplesmente indica que os discípulos não sabiam o dia e hora e por tanto estavam em vigilância em sua preparação. Então, na hora menos esperada, o noivo veio. As 5 virgens insensatas não tinham óleo em suas lâmpadas e não estavam preparadas para o casamento. As virgens sábias estavam prontas e entraram com ele para o casamento e a porta logo se fecharam.

Parábola das 10 virgens anula a doutrina do arrebatamento

Observe que a igreja (representada pelas virgens sábias) levantam-se e aparam suas lâmpadas ainda na expectativa do noivo. Nada na parábola indica que elas são arrebatadas para o céu deixando as virgens insensatas para trás na terra. Além disso, entende-se que o casamento escatológico segue o milênio (1000 anos) reinado de Cristo. O que estamos vendo na parábola é a segunda vinda no final do milênio.

O significado disto é que não há nenhuma separação entre a vinda do Senhor e o arrebatamento ensinado nas escrituras! Pois ocorre no mesmo tempo. Veja que desde o momento em que as virgens sábias enchem suas lâmpadas e ficam em preparação entre o tempo da vinda do noivo. Ambas as virgens sábias e tolas permanecem juntas no aguardo até a vinda do noivo. Isto é semelhante à parábola da joio onde tanto o trigo como joio permanecem no campo (mundo) até o momento da colheita, ou seja, a segunda vinda.

A porta está fechada

Após o noivo retornar inesperadamente, e as virgens sábias ter ido para o casamento, as tolas batem à porta em busca de entrar. Eles clamam, Senhor, Senhor, abra-nos a porta! O Senhor então diz que não as conhecem.
A parábola então oferece o ponto principal da prontidão em preparação para a vinda do noivo, ou seja, a vinda do Filho do Homem em que elas não sabiam o dia ou a hora.

Lições da parábola que se aplicam a 70 d.C.

Primeiro lugar; O casamento do noivo ocorre depois que a cidade é destruída, por Mat. 22: 1-7. Isto segue o mesmo padrão que o encontrado em Apocalipse 18 e 19, quando a cidade meretriz, Mistério, Babilônia é destruída.

Em segundo lugar; A parábola ocorre dentro do tempo de vida das mesmas virgens que tomaram o óleo. Não é um evento que começa com uma outra geração de virgens e termina 20 séculos depois com outro grupo de virgens.
Uma vez que não pode ser verdade que essas virgens pudessem ter vivido quase 2.000 anos, faz o ponto esclarecidos de que "todas essas coisas" teriam lugar antes que aquela geração do Senhor Jesus vinhesse a falecer. Isso mostra a ligação ininterrupta entre Mateus 24 e Mateus 25.

Em terceiro lugar; A ideia de "fechar a porta" marca o momento do julgamento. De acordo com o contexto histórico do primeiro século, Lucas mostra a quem essa linguagem é endereçada.

Vejamos; O ministério de Jesus foi ensinando em cidades e aldeias na Palestina, principalmente na Galileia e em Jerusalém. No livro de Lucas, o Senhor Jesus falando a respeito do Reino declarou: “Quando o dono da casa se levanta para fechar a porta, como indicado na parábola, muitos estão do lado de fora e batem dizendo Senhor, Senhor abre as portas para nós! Ele recusa abrir e eles então começam a responder: "Comemos e bebemos em sua presença e ensinamos em nossas ruas." (Lucas 13:25, 27) Há apenas uma geração de pessoas que poderiam afirmar ter comido e bebido na presença de Cristo. Você sabe que geração seria essa? Em outra passagem com o indicativo sobre a geração em questão encontramos mais um vestígio: Falando daqueles que assassinaram João, o Batista, Jesus perguntou: "Mas a que compararei esta geração?" (Mateus 11:16)

Ele também disse que essa mesma geração falou dele, dizendo: "O Filho do Homem veio comendo e bebendo, e eles dizem:" Olhe, um glutão e um bebedor de vinho, um amigo dos publicanos e pecadores! (Mateus 11:19)
Logo podemos então entender que a geração acima citada é a mesma geração que o acusou como um glutão e beberrão, que comeu com pecadores e em cujas ruas ele ensinou, que foram excluídos quando eles surgiram para entrar para as núpcias no momento do julgamento / casamento.

Portanto, a parábola das 10 virgens, Mateus 25, é apenas uma continuação da discussão de Jesus sobre a destruição de Jerusalém de Mateus 24, todos os quais ocorreram antes que a geração do século I passasse.

Soli Deo Gloria

O ESTADO POLÍTICO DA GERAÇÃO DE MATEUS 24:34

2017-03-28T19:09:00.003-07:00

Por: Terry Cropper

"Dai, pois, a César as coisas que são de César, e a Deus, as que são de Deus" (Lucas 20:25). Este é outro versículo da escritura que deve ser entendido em sua língua original, cultura, política e cenário histórico em que foi inscrito.

A jornada de Jesus a Jerusalém ocorre no que tradicionalmente se chama de a entrada triunfal (Lucas 19: 28-44). Tendo chegado a Jerusalém, Jesus entrou no templo e expulsou os que ali o profanavam comprando e vendendo animais usados para os sacrifícios do templo (Lucas 19: 45-46). Com o pátio dos gentios limpo desse tráfico ímpio, Jesus usou aquela área do templo como um lugar para ensinar e pregar o evangelho às multidões de peregrinos que estavam em Jerusalém para a Páscoa (Lucas 19: 47-20: 1) . Peregrinos e judeus de toda a Judeia estavam entrando em Jerusalém para cumprir seus periódicos deveres religiosos no templo. Jerusalém tinha uma população cerca de 20.000 a 30.000 pessoas. Mas na Páscoa, uma das três festas que deveria ser celebrada em Jerusalém mencionadas em Levítico 23 e Deuteronômio 16, a população da Cidade Santa crescia pra mais de 150.000. Por causa da massa de peregrinos, o procurador romano da Judeia, Pôncio Pilatos, também tinha temporariamente instalado residência em Jerusalém, juntamente com uma multidão de tropas romanas, a fim de reprimir qualquer violência religiosa.

Todos nós sabemos que ao longo de Seu ministério, Jesus entrou em conflito com as lideranças judaica, e eles se opuseram muitas vezes a Cristo. Essas ações, no entanto, foram a última gota, e o Sinédrio determinou que Jesus devesse ser destruído. Mas isso, eles perceberam que não seria tão fácil quanto eles gostariam, porque o povo "estava muito atento para ouvi-lo" (Lucas 19: 47-48; 20:19). Portanto, eles puseram em movimento um plano para aprisionar Jesus, como Ele ensinava publicamente no templo, fizeram-lhe uma pergunta difícil para Ele responder. A esperança deles era que, se Jesus não respondesse a pergunta, eles poderiam desacreditar Ele perante o povo; Ou, talvez, até prendê-lo de tal maneira que pudessem acusá-lo de um criminoso político perante o governador de Roma.

O Sinédrio então enviou homens para fazerem a Jesus uma pergunta sobre dar tributo a César. (Lucas 10:22) É lícito pagar impostos a César ou não? Eles vieram fingindo que eram homens justos que estavam lutando sobre essa pergunta e desejavam sinceramente ouvir a opinião de Jesus sobre o assunto. Mas sua verdadeira esperança e propósito, de acordo com Lucas, era aprisionar Jesus como base para entregá-lo ao governador romano sob a acusação de que Ele ensinou o povo a não pagar tributo a César.

Isso equivaleria a uma acusação de incitar o povo a se rebelar contra a autoridade de Roma e levaria a pena de morte. Eles começaram louvando Jesus como um nobre professor, um entendedor da verdade, na esperança de que isso dissiparia qualquer suspeita de seu motivo e induzi-Lo a dar-lhes uma resposta desprotegida à sua pergunta. "(Mestre), sabemos que Você diz e ensina corretamente, e Você não mostra favoritismo pessoal, mas ensina o caminho de Deus na verdade. (Lucas 20:22) Isto é falsa lisonja esses homens acreditavam somente nos fariseus, eram os intérpretes das autoridades da lei judaica que também zelosamente observava, especialmente as leis relativas ao sábado.

O estabelecimento deste imposto na Judeia está registrado em Lucas 2: 1-3 (NKJ) "E aconteceu naqueles dias, que saiu um decreto de César Augusto, para que todo o mundo fosse tributado." (E este tributo foi feito pela primeira vez quando Cireneu foi governador da Síria.) E todos foram para ser tributados, cada um em sua própria cidade. Os judeus, portanto, não eram um povo livre ou uma nação independente, mas um povo sujeito sob o domínio do Império de Roma. Esta subcorrente de revolta fiscal surgiu em toda a Judeia durante o ministério de Jesus.

Sua pergunta era esta: "É lícito para nós dar tributo a César, ou não?" (Lucas 20:22). Cada palavra desta questão deve ser considerada, juntamente com o contexto histórico por trás dela, se quisermos compreender o significado de sua investigação a Jesus.

O verbo " Lícito" é um verbo impessoal que expressa a ideia de algo que está sendo autorizado pela autoridade apropriada. Portanto, o verbo carrega o significado de uma ação que é permitida, legal ou correta. O contexto do debate é sobre o que a lei de Deus autoriza a ser feita em questões de controvérsia, como o sábado (Lucas 6: 2, 4, 9). A palavra "tributo no grego é φόρον" refere-se a um imposto, pago diretamente ao imperador pelo sujeito judeu que viveu sob o Império Romano.

A investigação, então, é se a lei de Deus permite que os judeus dêem tributo a César. As palavras "para nós" (uma palavra em grego ἡμᾶς) são muitas vezes ignoradas. "Para nós" é claro, refere-se à nação de Israel, que enfatiza a questão que é especificamente em referência ao povo judeu. A questão de pagar tributo a César não diz respeito às nações gentílicas sob o domínio de Roma, mas se refere exclusivamente aos judeus que são o povo escolhido de Deus. É lícito (em grego uma palavra ἔξεστιν) para Israel, que tem Deus como seu Rei, para dar tributo ao reino dos gentios de Roma e seu imperador pagão?

Os homens então que foram enviados pelo Sinédrio estão esperando para aprisionar Jesus com a sua pergunta de uma forma que poderia desacreditá-lo diante do povo judeu, Ou, prendê-lo de tal maneira que pudessem acusá-lo de ser um criminoso político perante o governador de Roma.

Se ele responder sim, é lícito para eles prestarem tributo a César, ele seria acusado de cúmplice com Roma, e justificando a ocupação romana e pagando eles assim o imposto, forçado sobre os judeus. Esta não seria uma resposta popular entre o povo judeu. Por outro lado, se Jesus responde não, ele correria o risco de ser classificado como um criminoso político contra o Império de Roma e incorrer na ira de Roma. Qualquer uma das respostas, provavelmente levaria à Sua morte antes da cruz.

Os inimigos de Jesus acreditavam que o tinham apanhado com habilidade em uma resposta de "sim" ou "não" à sua pergunta; Qualquer um que Ele lhes desse seria capaz de usá-lo para Sua destruição. Jesus não deu uma resposta relativa a "sim" ou "não" à pergunta como esperavam. Jesus estava ciente de sua trapaça e Ele faz um ponto muito importante com sua pergunta sem entrar em uma discussão política. Ele simplesmente pede para ver a moeda e pergunta: "De quem imagem e inscrição tem?" (Lucas 20:24)

A "imagem" na moeda era um busto de Tibério César. A "inscrição" dizia: "Tiberius César Augusto, filho do divino Augusto". O reverso da moeda tinha uma imagem da mãe do imperador, Julia Augusta (Livia), sentada num trono segurando um cetro na mão e um Ramo de oliveira na outra e uma inscrição que dizia Pontifício Máximo, isto é, "Sumo Sacerdote". O denário assim proclamava o poder e a glória de Roma e a origem e o caráter "divinal" de Tibério. O denário era verdadeiramente a propriedade do imperador: usava-o para pagar seus soldados, oficiais e fornecedores; Levava o selo imperial; Era diferente das moedas de cobre emitidas pelo Senado romano, e era também a moeda que exigia o povo, para pagar tributo.

A única resposta possível à pergunta de Jesus sobre "cuja imagem e inscrição era uma moeda " de César ", a estes homens foi por tanto forçados a dizê-lo que sim! É interessante isso pois a posse dos homens daquela moeda revela o seguinte fato. Que a posse do denário pelos judeus era sua própria declaração de submissão que eles aceitaram a autoridade de César sobre eles. Com efeito, se houve rejeição com base na lei de Deus sobre a autoridade de César sobre eles, então por que eles aceitavam usarem as mesmas moedas que proclamavam a autoridade de César?

Depois que Jesus afirmou que alguns dos judeus na nação de Israel aceitavam a autoridade de César sobre eles, como também vemos em João 19:15 Os principais sacerdotes responderam: "Não temos mais rei senão César!" Jesus então instruía Seus ouvintes dizendo " A César o que é de César, e a Deus o que é de Deus "(Lucas 20:25).

Jesus fez uma distinção clara entre o que é lícito dar a Roma e o que não é. Jesus defende com isso as reivindicações anteriores de Deus e Sua soberania absoluta, e o poder de possuir todas as coisas, ao mesmo tempo em que reconhece o governo de Roma e rejeita as pretensões de divindade de César. Não admira que seus adversários "se maravilhassem" diante de Sua resposta, pois não havia nada aqui que pudessem "agarrar"a Jesus para acusá-lo diante de Pilatos ou diante do povo (Lucas 20:26).

O PROBLEMA DA INTERPRETAÇÃO "ESPIRITUALIZADA" E O DESCONHECIMENTO DAS EXPRESSÕES IDIOMÁTICAS DO POVO JUDEU. (Zacarias 14)

2017-03-25T17:03:00.000-07:00

Por: C. S. Lima

Os crentes do sistema religioso que não crêem no pretrismo (por não examinar as escrituras) costumam interpretar “espiritualmente” muitas passagens do profeta Zacarias. Isso é bastante incoerente, já que interpretam literalmente as profecias acerca da primeira vinda de Jesus, também deveriam fazer o mesmo com as profecias de sua segunda vinda mencionadas no livro de Zacarias.

O profeta Zacarias fala tanto da primeira como da segunda vinda de Cristo. O contexto geral do livro evidencia que tanto a primeira como a segunda vinda do Messias estão intrinsecamente ligadas com o povo e com a terra de Israel. Tudo o que Zacarias previu acerca da primeira vinda de Jesus já se cumpriu – não devemos esperar mais um cumprimento de profecias pelo cunho do "espiritualmente", pois de forma literal elas se cumpriram e fica claro de entender isso quando analisamos os textos dentro de seus contextos literário, histórico-cultural e quando usamos a propria bíblia para explicar a bíblia ao invés de vaguearmos em devaneios de nossas mentes "espirituais" que nunca encaixam com o texto sagrado.
A linguagem figurativa nas visões do profeta, naturalmente, é algo diferente. Benedikt Peters, em seu comentário de Zacarias, mostra que mesmo os intérpretes que negam o Preterismo, quando interpretam Jerusalém em Zacarias 1-11, afirmam que essa cidade é a Jerusalém terrena, o que nós Preteristas completos também cremos. A ruptura que os futuristas fazem erroneamente na interpretação do livro acontece quando se trata da segunda volta de Cristo. Aí começa a espiritualização da geografia, o acarreta num erro grotesco e primário, pois a interpretação futurista a partir desse ponto atropela e ignora o contexto geográfico, histórico e todas as expressões idiomáticas que são marcas registradas das profecias apocalípticas.

Vejamos alguns exemplos do cumprimento literal das profecias de Zacarias acerca da primeira vinda do Messias:

Jesus entrou em Jerusalém montado em um jumento (Zc 9.9).Jesus foi abandonado por Seus discípulos quando foi preso (Zc 13.7).Jesus foi traído por 30 moedas de prata (Zc 11.12).As 30 moedas foram jogadas por Judas no Templo e com esse dinheiro foi comprado o campo do oleiro (Zc 11.13).O lado de Jesus foi traspassado com uma lança (Zc 12.10).

Daí eu pergunto porque os futuristas não usam o mesmo critério de interpretação?

Como podem mudar tão bruscamente a forma de examinar e interpretar o mesmo livro?

Porque eles fazem isso por má fé ou por desconhecimento dos contextos culturais, históricos e da crítica textual?

Em diversas passagens Zacarias fala, num mesmo contexto, tanto da primeira como da segunda vinda de Jesus. Por isso, não existe razão para interpretar as passagens sobre a segunda vinda de forma diferente, não se pode alternar os parâmetros interpretativos ao seu bel prazer, devemos seguir a risca as regras de uma exegese bíblica séria e uma hermenêutica sadia.

Pois vejamos então os textos de Zacarias em um paralelo com os ditos de Jesus:

Os povos se levantarão contra Jerusalém (Zc 12.1-3) está totalmente de acordo com que o próprio Jesus profetizou que ocorreria na geração dos apóstolos segundo os textos de Mt 24:6,7 Mc 13:7,8 e Lc 19:43,44 Lc 21:9-11. O historiador Flávio Josefo detalha as legiões romanas que sitiaram Jerusalém, nessas legiões haviam povos de todas as nações dominadas pelos romanos, como egípcios, sírios, e inúmeros outros povos gentios, além de que a propria Jerusalém estava repartida em 3 facções, o que casa muito bem com "filho contra pai".

A casa de Davi reconhecerá o seu Senhor e Rei na pessoa de Cristo, que retornou, e experimentará um derramamento do Espírito Santo (Zc 12.10). Aqui remete exatamente ao dia de Pentecostes narrado em At 2:1-13
O que me chama a atenção é em especial o verso 5 deste capítulo, pois aqui diz que TODAS AS NAÇÕES QUE HÁ DEBAIXO DO CÉU, essa citação é um claro exemplo do contexto cultural que não pode ser ignorado na hora de interpretar um texto da bíblia, pois a bíblia vem da cultura judaica, em inúmeras passagens teremos está mesma ideia de totalidade de nações muito embora o texto não esteja se referindo a todos os países do mundo, e isso ocorre porque para os judeus do I séc o "mundo" era na verdade o mundo habitado ou conhecido dos próprios judeus, o mundo judaico, outro exemplo claro é visto em Cl 1:23 onde o apóstolo Paulo afirma ter pregado ao mundo inteiro o evangelho, mais uma vez fica nítida a expressão idiomática empregada nessas passagens, fato respaldado pelo Léxico Grego-português do NT baseado em domínios semânticos da SBB de Johannes Louw e Eugene Nida página 11 verbete 1:43

No lamento de arrependimento as diversas linhagens de Israel são listadas (Zc 12.11-14).

Ezequiel menciona nominalmente as doze tribos de Israel em sua visão do Reino Messiânico, com indicações geográficas exatas que só podem ser aplicadas à terra de Israel (Ez 48.22-29).O monte das Oliveiras se repartirá ao meio quando Jesus voltar (Zc 14.4). Aqui dentro do contexto deste capítulo temos a visão de um grande terremoto, o que mais uma vez converge aos ditos de Jesus em seu sermão apocalíptico e isto é confirmado por Flávio Josefo e Tacito:
Haverá grandes terremotos, fomes e pestilências em vários lugares, e coisas espantosas e grandes sinais do céu” (Lc.21:11).

TERREMOTOS - Os trinta anos que precederam a queda de Jerusalém foram marcados por terremotos e catástrofes que acabaram dizimando a população do império. Em 46 d.C. houve um grande terremoto em Creta. Talvez fosse sobre isso que Paulo falava ao afirmar que a ira de Deus havia caído sobre os judeus de Creta (1 Tess.2:16). No dia em que Nero assumiu a toga virillis, em 51 d.C. houve um terremoto em Roma. Houve outro terremoto em Apamea, na Frígia, mencionado por Tácito, historiador romano, que também menciona diversos outros terremotos em Campanha e em Laodicéia. Um terremoto muito forte sacudiu Jerusalém em 67 d.C., pouco antes daquela cidade ser invadida e destruída pelas hostes romanas. Escrevendo acerca de um terremoto que acometeu Jerusalém pouco antes de ser invadida pelos romanos, Josefo diz que “sobreveio uma horrível tempestade: a violência do vento, a impetuosidade da chuva, a quantidade de relâmpagos, o ribombar horrível do trovão, e um tremor de terra, acompanhado de rugidos, perturbou de tal modo a ordem da natureza, que todos o julgaram presságio de grandes desgraças” (Livro Quarto, Cap.17: 316).

Em conexão com a volta de Cristo, Zacarias traz dados geográficos concretos, cita nomes e localidades em Israel e outros países (Zc 14.10-11,18).

Zacarias, como Ezequiel (Ez 47.8), fala da campina do mar Morto, também chamada Aravá.

No profeta Zacarias as profecias sobre a primeira e a segunda vinda de Cristo são tão claras e evidentes, tão encaixadas numa engrenagem única que impossibilitam a aplicação de critérios interpretativos diferentes (interpretação literal ou espiritual) sem romper com os princípios exegéticos do texto bíblico. A profecia acerca da primeira vinda de Cristo no livro de Zacarias, já cumprida literalmente, não permite outra conclusão: os dados proféticos acerca da sua volta se cumpriram da mesma forma, literalmente logo após a queda de Jerusalém e do seu templo, vejam em Zc 14 diz "as mulheres violentadas" Jesus disse "aí das gravidas e amamentando", Zc 14 diz a metade da cidade saíra para o exílio, mas o resto do povo não será eliminado" Jesus disse "um será levado outro será deixado"
Vejam o relato de Josefo:

“Ora, o número daqueles que foram levados cativos durante toda esta guerra foi verificado ser noventa e sete mil, como foi o número daqueles que pereceram durante todo o cerco onze centenas de milhares, a maior parte dos quais era na verdade da mesma nação, porém não pertencentes à própria cidade, pois tinham vindo de todo o país para a festa dos pães asmos e foram subitamente fechados por um exército...” (Guerras, livro 6, capítulo 9, seção 3).

Zc 14 traz "não haverá mais Luz" Jesus disse que que "o sol não dará seu brilho"
Não há dúvidas Zc 14 é um paralelo dos sermões proféticos de Jesus.
Mais uma vez recorendo a propria bíblia para a compreender a linguagem empregada por Jesus, ao citar o sol faz uma referência clara ao Governo político e religioso estabelecido em Israel, pois na biblia vemos sol, lua e estrelas como o estado de Israel e sua 12 tribos (sonhos de José Gn 37:9-11), ou seja, com a queda do templo e da cidade de Jerusalém chegaria ao fim o sistema sacerdotal mosaico, onde o sumo sacerdote era o chefe de Estado e chefe religioso ao mesmo tempo.

Percebam que interpretar o texto de forma espiritual não significa "espitualizar o texto em busca da revelação de um mistério ", pois a palavra de Deus apesar de ter alguns mistérios, tem também a chave que desvenda os mistérios, NÃO ACREDITE EM SUPOSTAS REVELAÇÕES DO eSPIRITO sANTO QUE NÃO ESTEJAM GRAFADOS NAS PRÓPRIAS PÁGINAS DA BÍBLIA, essas tais revelações são apenas delírios da mente humana, a bíblia revela a bíblia e ponto final.

Portanto uma interpretação realmente espiritual, e não espiritualizada, do texto de Zacarias 14 pode ser bem exemplificada pela citação do Monte das Oliveiras, onde já demonstrei o aspecto geográfico, mas e o lado espiritual do texto teria?
A resposta será sim desde que eu apresente bases NA BÍBLIA e não de supostas revelações fora da bíblia.
Então confira nos textos a seguir se as expressões Deus sobre os montes ou montanhas fazem parte dos ditos apocalípticos e tem um sentido equivalente a outras expressões tipo Deus vindo sobre as nuvens e ou Deus vindo julgar, fazer justiça, juízo, etc....

Confira isso nessas passagens a seguir:

"E o Senhor desceu para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens edificavam Vinde, desçamos e confundamos ali a sua língua, para que não entenda um a língua do outro..." (Gênesis 11: 5,7). "Então, eu desci para livrá-los do poder dos egípcios, e para fazê-lo subir daquela terra a uma terra boa e espaçosa, para uma terra que mana leite e mel (Ex 3: 8) "Então tu chegaste para baixo no monte Sinai, e te falo com eles do céu (Ne 9.: 13a).... "Abaixa, ó Senhor, os teus céus, e desce; toca os montes, e fumegarão." (Salmo 144: 5). "Porque assim diz o SENHOR a mim, 'Como o leão ou o jovem leão ruge sobre a sua presa, contra a qual um grupo de pastores é chamado para fora, não será aterrorizado com a sua voz, nem perturbado com seu ruído, assim o Senhor dos exércitos descerá, para fazer a guerra no monte Sião e em sua colina '"(Isaías 31:. 4). "Oh! se fendesses os céus, e descesses, e os montes se escoassem de diante da tua face," (Isaías 64:1). "Quando fazias coisas terríveis, que nunca esperávamos, descias, e os montes se escoavam diante da tua face." (Isaías 64:3). Em Miquéias 1: 3 somos informados de que Deus "está chegando saiu do seu lugar" para "descer e pisar os altos da terra." Como essa linguagem descritiva é diferente da qual o Senhor disse que estava no Monte das Oliveiras com o resultado de dividi-la? Miquéias diz que "as montanhas se derreterão debaixo dele, e os vales serão divididos, como a cera diante do fogo, como água derramada por um declive" (1: 4). "Não era incomum para os profetas usassem expressões figurativas sobre a decida do Senhor sobre o Monte: Temos montes em tremor, montes sendo espalhados, e os montes se esmiuçando (Hab 3:6,10).;Montanhas fluindo para baixo de sua presença (Isaías 64:1,3); ou montanhas e colinas que cantam e as árvores aplaudem com suas mãos (Isaías 55:12)". 6

Vejam ai que a resposta é sim, Jesus com os pés sobre os montes das Oliveiras significa o juízo sendo executado da maneira que ele mesmo profetizou.

Dessa feita a icorente Preterista mantém a coerência de formar linear de interpretação do livro de Zacarias do seu capítulo inicial até o final, sendo que a interpretação literal em nada se contradiz na interpretação espiritual, ou seja, na interpretação do contexto bíblico apocalíptico, casando perfeitamente assim os aspetos geográficos, com os histórico-culturais, com os aspectos da crítica textual dentro da peculiaridade das expressões idiomáticas messiânicas e apocalíptica, e de quebra tendo todo o suporte as referências bíblias tanto do Velho testamento quanto do Novo testamento

Saíba porque eu acredito que o Livro de Apocalipse foi escrito antes de 70 d.C

2017-03-21T19:23:00.001-07:00

Por Greg Kiser

Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos coisas que devem acontecer em breve. (Apocalipse 1: 1)

1º - As declarações de tempo segundo o texto, referem-se a eventos de grande importância judaica do primeiro século da era Cristã. Se ele foi escrito realmente em 96 d.C, não haveria eventos em breve momento a acontecer que poderia até remotamente se encaixar com esse tempo. Se, no entanto, foi antes de 70 d.C, então a destruição de Jerusalém ascende à ocasião ao cataclísmico judaico narrado pelo Senhor Jesus em Mateus 24. As declarações de tempo por tanto exigem que olhemos os fatos com mais precisão.

2º - A versão síria do segundo século do livro tem o título de "João Evangelista na Ilha de Patmos, onde foi enviado por Nero César". Nero, é claro, morre em 68 d.C. Se Nero morre em 68 d.C, não há como concordar que o Livro tenha sido escrito depois de 70 d.C.

3º - Há algumas versões de alguns manuscritos que têm o número da besta como 616 em vez do hebraico 666. (Você pode encontrar isso indicado em quase qualquer Bíblia de Estudo). O que é chocante é que usando a gematria o nome de César Nero somaria até 616, nessas versões, mas em hebraico, 666. Isso é uma evidência muito forte de que César Nero era realmente o que está sendo referido como a besta e que a mudança de 666 para 616 em alguns manuscritos era intencional por essa mesma razão. É quase impossível encontrar o nome de outra pessoa nesse período de tempo que faria isso!

4º - De acordo com as epístolas às igrejas ainda haviam judaizantes (Apocalipse 2: 9; 3: 9) apresentando problemas nas igrejas. Isso, seria ridículo após 70 d.C.

5º - O templo e a cidade aparentemente ainda estavam de pé em Apocalipse 11, porque João foi enviado para medi-los. Isso não seria possível depois de 70 d.C. E se João está se referindo a algum templo reconstruído em um futuro distante, e se ele está escrevendo em 96 d.C, então seu silêncio completo sobre a destruição do templo em 70 d.C é ensurdecedor!

6º - O 6º rei em Apocalipse 17 é o que persegue os santos. Os imperadores romanos são (1) Julius, (2) Augustus, (3) Tiberius, (4) Calígula, (5) Claudius, então (6) Nero. Nero foi o primeiro César Romano da linha Juliana a perseguir os cristãos. A morte de Nero terminou a dinastia Juliana. Aquele que governava após ele reinou apenas um pouco. . Galba, 6 meses. Se o 6º Rei é realmente Nero, ele seria aquele que "agora é" de acordo com a profecia, e isso daria a data da escrita antes do ano 68 d.C, quando Nero supostamente cometeu suicídio. Nero também perseguiu os cristãos por 42 meses como é afirmado na profecia.

7º - Qual seria o propósito de João dizer aos primeiros leitores de sua profecia que "calculassem" o número do nome da besta se eles não o veriam antes de 2000 anos? Isso seria completamente ridículo. Isto implica que a besta estava vivendo no momento da escrita, provando assim necessariamente que a escrita foi pré-70 d.C, Pois leva definitivamente em conta as declarações de tempo do livro.

8º - O sétimo rei de Apocalipse 17 ainda não tinha chegado. Se Nero é o 6º, então o livro foi escrito antes de Galba, ou seja, antes do ano 70 D.C.

9º - Os incríveis paralelos de Mateus 24 e Apocalipse é surpreendente. Observe que o Senhor Jesus disse que tudo aconteceria em "esta geração" e "quando ... Jerusalém estivesse cercada de exércitos". A maior parte daquela geração já estava morta no tempo de 96 d.C Logo seria um vexame se pensarmos que aquela geração que o Senhor Jesus se referiu ainda não tenha passado.

Contra fatos DA PRÓPRIA BÍBLIA, não há argumentos convincentes para desvalidar tamanha verdade quanto ao tempo da escrita do livro de Apocalipse.

SOLI DEO GLORIA!

E as muitas moradas que o Senhor foi preparar? (João 14:1-3)

2017-02-22T18:39:00.001-08:00

Por Willian Bell Jr

"Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim.
Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também." João 14:1-3

Vamos nos concentrar por um momento sobre a promessa do Senhor em (Jo. 14:1-3). Jesus prometeu ir embora e voltar depois. O problema com a maioria quando lêem a Bíblia é que eles nunca estabelecem o contexto completo de um comunicado. Sim, Jesus prometeu voltar. Deus não pode mentir, (Tit. 1:2; Heb. 6:18.)

Lendo mais, devemos nos basear no contexto "tempo" para o texto. Jesus falou palavras adicionais de seu retorno em (João 16:16-19), dizendo que voltaria em "pouco tempo". Isso corresponde com (Hebreus 10:37), e outras declarações iminentes no Novo Testamento. A prometida vinda do Senhor deve alinhar com este conceito "pouco tempo".

Quando consideramos as declarações de Jesus nos evangelhos sinóticos, entendemos que a promessa da volta dele estaria dentro de sua geração, (Mateus 16:28, 34:34). O problema é que muitas pessoas têm a sua visão para o retorno de Cristo fixado no futuro, quando deveria ser olhado na direção do primeiro século.

Uma promessa quebrada ?

A Bíblia foi escrita: "para nós", mas não foi dirigida "para nós." Comprometemo-nos d os erros grosseiros de interpretação através da leitura nos textos em que foram originalmente dirigidas, as pessoas em um cenário histórico do tempo. Nós não tratamos nenhuma outra literatura dessa maneira. Nós não lemos Shakespeare e o mundo de Júlio César, Marco Antônio e Brutus, como se estivesse falando diretamente para nós. Mantemos o cenário histórico e o contexto para que possamos compreender a mensagem da sua perspectiva.

Vejamos; Quando Jesus disse a seus apóstolos que ele voltaria em "pouco tempo", essa afirmação deve ser entendida a partir da perspectiva de quem ouvi isso pela primeira vez. Eles viviam á quase 2000 anos atrás. Parece razoável que iria interpretar ou entender "um pouco" como significado ao ano de 2014?

Se ouvíssemos uma promessa feita por alguém que vive, hoje, que um evento iria ocorrer em pouco tempo, teríamos imediatamente que dar o salto no tempo atual para o ano 4014? É claro, que não? Não é razoável. Pela mesma razão, os discípulos não entenderam as palavras de Jesus de tal maneira nem ele pretendeu afirmar tal coisa.

Antes que alguns de vocês Digam:

Esse “um pouco” de Jesus, significava uma alusão tirada de palavras que ele mesmo proferiu antes.
"Porque o Filho do Homem virá na glória de seu Pai, com todos os seus santos anjos e então retribuirá a cada um segundo as suas obras. Verdade vos digo que, há alguns aqui que não provarão a morte até que vejam o Filho do Homem no seu reino. (Mateus 16:27-28)

Um evento que ocorreria em sua vida qualificado como "um pouco de tempo." Isso iria acontecer antes de tudo com aqueles que estavam na sua presença antes de sua morte. Ele declarou enfaticamente que a sua vinda iria ocorrer antes que aquela geração passa-se, (Mateus 24:30-34). Estão ainda vivos hoje?

Embora alguns, percebendo a dificuldade de tal posição dizerem “sim” por respeito ao não chama-lo de mentiroso, pois não é razoável nenhuma outra resposta justificativa para os textos.

Outros, dizem que Jesus mentiu, ou estava enganado ou "bêbado". Como isso tarifa para os céticos mais incredulidade nainspiração das Escrituras?

Por que não simplesmente acreditar que ele veio quando e como ele disse que faria? Certamente, isso não significa que o nosso "conceito" de vir, deve se adaptar as nossas necessidades (visível), mas isso não significa que ele não apareceu.

Jesus veio da mesma forma que Deus Vinha no Antigo Testamento

O texto diz que ele teria de vir na glória de seu Pai. Como Deus vinha no passado? Há vários exemplos de Deus vindo no Velho Testamento. Nenhuma delas envolveu uma presença literal na Terra. Considere (Isaías 19:01). . "O ônus contra o Egito: Eis que o Senhor vem cavalgando numa nuvem ligeira, e entrará no Egito, e os ídolos do Egito vai cambalear em sua presença, e ouvir de egípcios se derreterá no meio dela."

De acordo com a Septuaginta (tradução grega do Antigo Testamento), a presença palavra é de "prosopou", que significa face. No entanto, não havia nenhum registro de Deus vindo sentado em uma nuvem literalmente.

Eles não "viram" o rosto literalmente. Pois Deus é Espírito. Nenhum comentarista respeitável sequer afirmou ver Deus montado numa nuvem ao pé da letra. É assim que Deus vinha no A.T para julgar as nações. Esse é o significado de Mt. 24:30, que fala do Senhor vindo sobre as nuvens em julgamento sobre Jerusalém antiga.

O que aconteceu na primeira geração do I século, assim aconteceu quando Deus veio e julgou o Egito no século 8 a.C. Leitores ocidentais infelizmente não estão tão familiarizados com a literatura apocalíptica judaica e assim eles leem a Bíblia a partir de uma mentalidade ocidental, que causa muita confusão e erro. Que Deus nos ajude a trazer luz a esse povo que

Mateus 24:34 Genea: O que dizem os estudiosos?

2017-02-01T17:15:00.000-08:00

Por Mark Smith

Em verdade vos digo que esta geração [grega: genea ] não passará até que todas estas coisas aconteçam ( Mateus 24:34, NASB).

Roger Hutchinson, em seu artigo de março / abril de 2000, criou novas definições de velhas Palavras da Bíblia. Ele mudou por exemplo a definição da palavra "geração", ele diz ser um grupo de pessoas que têm coisas em comum. Por esta definição falsa, Júlio César e eu somos da mesma geração, como nós dois temos coisas em comum como; Comer, respirar, dormir, etc. Roger também mutilou a definição da palavra geração por contemporâneos com total remoção de qualquer elemento de tempo. Seu raciocínio para isso? Nenhuma, exceto talvez para ganhar o argumento.

Roger Hutchinson precisava então de um árbitro para conter a sua criatividade na elaboração de regras e suas novas definições, que foram exclusivamente projetadas para ganhar um argumento. Dicionários com suas definições já existem! Os estudiosos já fizeram vários trabalhos sobre a questão, as regras já estão no lugar. Estes porém são os nossos árbitros.

Como você verá do que se segue, a grande maioria dos estudos cristã mostram que Hutchinson não tinha a primeira vista nenhuma ideia sobre o que ele estava escrevendo. Se este fosse um jogo de beisebol profissional, com certeza ele teria sido ejetado pelos árbitros.

Então veja; O consenso dos árbitros será afirmado abaixo sem comentar, porque não há comentários necessários para mostrar que a erudição bíblica é esmagadoramente contra Hutchinson nesta matéria. Os leitores que querem saber as fontes das citações podem combinar os números antes das citações com os números nas listas de traduções, comentários, léxicos, etc. no final do artigo.

Cinqüenta e duas Traduções: Mateus 24:34 .

(1) Em verdade vos digo que esta geração não passará até que todas estas coisas aconteçam.

(2) Esta geração não terá passado antes que tudo isto seja realizado.

(3) De nenhuma maneira esta geração pode estar passando até ....

(4) Esta geração não passará até todas estas coisas ....

(5) Antes que a geração atual desapareça, todas essas coisas acontecerão.

(6) Esta geração não vai passar ....

(7) De modo algum passará esta geração até que todas estas coisas aconteçam.

(8) Esta geração não passará de modo algum até que todas estas coisas sejam cumpridas.

(9) Esta geração não desaparecerá até que tudo isto tenha acontecido.

(10) Esta geração certamente não passará até que todas estas coisas ...

(11) ... esta geração não passará ....

(12) ... esta geração não passará ....

(13) ... esta geração não passará até ....

(14) Esta geração não pode passar até que todas estas coisas ...

(15) ... esta geração não passará ...

(16) ... esta geração não passará ...

(17) ... esta geração não chegará ao fim ....

(18) Esta geração não terá passado até que todas estas coisas tenham acontecido.

(19) Esta geração não desaparecerá até que estas coisas aconteçam ....

(20) Esta geração não passará até ....

(21) De nenhuma maneira esta geração passará até que todas estas coisas tenham ocorrido.

(22) Esta geração não passará ....

(23) Esta geração não passará ...

(24) Antes que esta geração tenha passado, todas estas coisas terão acontecido.

(25) Esta geração não passará ....

(26) Esta geração não passará de modo algum até que todas estas coisas aconteçam.

(27) A geração presente não passará até que tudo isso aconteça.

(28) Estas pessoas não passarão até que tudo isso aconteça.

(29) Esta geração não passará ....

(30) Esta geração não passará ...

(31) Esta geração não passará antes que todas estas coisas aconteçam.

(32) Esta geração não chegará a um fim até que todas estas coisas sejam completas.

(33) Esta geração nunca passará antes que todas estas coisas aconteçam.

(34) Esta geração não passará ....

(35) Antes que esta geração passe, todas estas coisas acontecerão.

(36) Esta geração não passará ....

(37) Esta geração não passará ....

(38) Na verdade, posso dar-lhe a solene garantia de que esta geração não terá passado antes que tudo isto tenha acontecido.

(39) Esta geração não passará até que todas estas coisas sejam cumpridas.

(40) Digo-vos, até a geração presente não passará, até que todas estas coisas tenham acontecido.

(41) As pessoas deste dia não passarão antes que todas estas coisas aconteçam.

(42) A geração presente não passará até que todas estas coisas aconteçam.

(43) Esta geração presente não passará até que todas estas coisas cheguem.

(44) A geração presente não passará até que tudo isso aconteça.

(45) Digo-vos isto: a geração presente viverá para ver tudo.

(46) Digo-vos, em verdade solene, que a geração presente certamente não passará sem que todas estas coisas tivessem acontecido.

(47) Asseguro-vos, todas estas coisas acontecerão antes que esta geração atual passe.

(48) Juro por Deus que esta geração certamente não passará ao esquecimento antes que todas estas coisas aconteçam!

(49) Posso prometer que algumas pessoas desta geração ainda estarão vivas quando tudo isso acontecer.

(50) Em verdade vos digo que esta geração, isto é, toda a multidão de pessoas que vivem ao mesmo tempo, em determinado período determinado, não passará até que todas estas coisas tomadas em conjunto aconteçam.

(51) Digo-vos a verdade - todas estas coisas acontecerão enquanto as pessoas deste tempo ainda estão vivas!

(52) Lembrem-se de que todas estas coisas acontecerão antes que as pessoas agora vivas tenham morrido.

Cinco Léxico grego: "genea".

(1) O intervalo de tempo entre pai e filho ... de trinta para quarenta anos aqueles que vivem em qualquer período; Presente geração.

(2) Uma geração da humanidade, um passo na genealogia.

(3) Uma geração, um intervalo no tempo.

(4) Toda a multidão de homens vivendo ao mesmo tempo - Mt 24:34

(5) A soma total dos nascidos ao mesmo tempo ... todos aqueles que vivem ao mesmo tempo ... contemporâneos ... Mt.24:34.

Vinte e Cinco Dicionários Bíblicos: "genea".

(1) Os nascidos ao mesmo tempo constituem uma geração ... contemporâneos.

(2) Assim, Heródoto diz que "três gerações de homens fazem cem anos".

(3) É usado de pessoas que vivem ao mesmo tempo, e por extensão ... do tempo em si ... 40 anos.

(4) Das 43 referências a genea no NT ... 25 (são) de suas ocorrências ao povo judeu no tempo de Jesus.

(5) Toda a multidão de homens vivendo ao mesmo tempo. Um período ordinariamente ocupado por cada geração sucessiva, digamos, de trinta ou quarenta anos.

(6) Em sua maioria denota "geração" no sentido de contemporâneos ... Mt. 24:34. Esta geração deve ser compreendida temporalmente.

(7) A idade ou o período de um corpo de contemporâneos .... A geração dura enquanto qualquer um dos membros sobreviver.

(8) ... de trinta para quarenta anos ....

(9) ... a soma total de indivíduos formando um grupo contemporâneo.

(10) O período de tempo entre o nascimento dos pais eo nascimento de seus filhos ... a maioria dos escritores bíblicos parece considerar trinta a quarenta anos uma geração normal.

(11) ... o período desde o nascimento de um homem até o de seu filho - e coletivamente as pessoas que vivem nesse período.

(12) ... o período de tempo entre o nascimento dos pais eo nascimento de seus filhos ... o termo simplesmente se refere a todas as pessoas que vivem em um determinado momento.

(13) Um corpo de pessoas que vivem ao mesmo tempo em um determinado período da história.

(14) ... de trinta para quarenta anos ... contemporâneos.

(15) Usado no sentido geral de um período de tempo, o período de uma vida humana, ou aqueles que vivem em um determinado período de tempo.

(16) O "círculo" da vida, desde o nascimento do homem até o de seu filho ... quarenta anos.

(17) Mt. 24:34 - "Esta geração" é igual às pessoas que então vivem contemporâneas de Cristo.

(18) A idade ou período de um corpo de contemporâneos ....

(19) Mt. 24:34 - "Esta geração" é igual às pessoas que então vivem contemporâneas de Cristo.

(20) ... cerca de 25 anos. Uma geração são todas as pessoas que vivem aproximadamente no mesmo período de tempo, Mt 24:34.

(21) Em geral, a palavra geração na Bíblia se refere a qualquer grupo contemporâneo.

(22) Foi fixado por alguns em 100 anos, por outros em 110, por outros em 33, 25, e mesmo em 20 anos.

(23) De todos os homens que vivem a qualquer momento ... Mt 24:34 ... um período de cerca de 30 a 33 anos.

(24) Matt xxiv.34, "Esta geração não passará ..." Todos os que estão vivendo presente não serão mortos quando isto acontecerá. Há alguns hoje em dia vivos, que serão testemunhas dos males que eu predisse que acontecerão aos judeus.

(25) Devemos aderir ao uso ordinário, segundo o qual dor significa uma idade, ou os homens que vivem em uma idade particular.

Seis Enciclopédias Bíblicas: "genea" .

(1) Genea refere-se a um período de tempo vagamente definido como o tempo entre a prima de um pai e a de seu filho .... Aqueles que vivem em um determinado momento na história são referidos como uma geração.

(2) Mat. 24:34, genea significa a geração ou pessoas que então vivem contemporâneas com Cristo.

(3) Genea : Tem o conceito da soma total dos nascidos ao mesmo tempo - contemporâneos.

(4) Genea significa a geração de pessoas que então vivem contemporâneas com Cristo.

(5) Matt. 24. 34, genea significa a geração ou pessoas que então vivem contemporâneas com Cristo.

(6) "A geração presente" compreende todos aqueles que estão agora vivos. Mat 24:34, alguns agora vivos testemunharão o evento predito. Nosso Senhor usa o termo para expressar um período de cerca de 36 ou 37 anos ... digamos cerca de 70 dC.

Dezesseis Comentários Bíblicos: "genea".

1) ... verso 34 promete solenemente que Jesus voltará enquanto alguns de seus contemporâneos ainda estão vivos (uma repetição de 16:28) .... O testemunho do evangelho fornece forte apoio a esta visão: Jesus não sabia todas as coisas .

(2) (Esta geração) só pode ser feita com grande dificuldade para significar outra coisa senão a geração viva quando Jesus falou.

(3) "Esta geração" designa claramente os contemporâneos de Jesus.

(4) A declaração no versículo 34 é difícil. Se a geração deve ser tomada nesse sentido estrito, então "todas essas coisas" devem ser limitadas aos eventos que culminaram em 70 dC ... A maioria dos melhores estudiosos de hoje insistem em que a geração seja tomada em seu sentido mais estrito.

(5) Jesus estava bastante certo de que eles iriam acontecer dentro da geração então viva.

(6) [Mateus] provavelmente acreditava, entretanto, que o fim viria antes que todos os ouvintes de Jesus tivessem morrido.

(7) Além disso, [Jesus] insiste que suas palavras são infalíveis, e que elas são mais certas do que o próprio universo material.

(8) Este versículo recorda 16.28, e afirma que alguns dos discípulos viveriam para ver a Parusia. Isso pressupõe uma data relativamente precoce para o evento ... Jesus estava errado em sua previsão da proximidade do fim?

(9) No Antigo Testamento uma geração foi contada como quarenta anos. Esta é a maneira natural de tomar o versículo 34 ... Ele claramente declarou no versículo 34 que esses eventos teriam lugar naquela geração ... Pode-se, é claro, acusar Jesus de confusão sem esperança ... É impossível Para escapar da conclusão de que Jesus, como Homem, esperava o fim dentro da vida de seus contemporâneos.

(10) Ainda permanece o fato de que, se Jesus falou as palavras de São Marcos xiii e São Mateus xxiv ... ele julgou mal a extensão do seu próprio conhecimento e proferiu uma previsão definida que não foi cumprida.

(11) Os Sinópticos caíram na contradição ... de fazer Jesus declarar em um momento que Ele não sabia o tempo do glorioso Advento, e em outro que infalivelmente aconteceria dentro dessa geração.

(12) A afirmação de que "todas estas coisas" acontecerão nesta geração é clara, e não há razão para alterar o significado da palavra geração de seu sentido usual, exceto o medo de que as Escrituras possam estar em erro se não for Tão alterado.

(13) De fato, o cumprimento ocorrerá antes que esta geração atual tenha passado.

(14) Jesus esperou o fim dentro da vida dos que o ouviram falar? Parece bastante certo que a igreja primitiva assim o compreendeu.

(15) Mateus deixou claro que alguns dos primeiros discípulos viveriam para ver a Parusia.

(16) ... v. 34; Há aqueles agora vivos, que verão Jerusalém destruída.

Oito Cristãos Comentaristas sobre: genea .

(1) Como regra, uma geração na Bíblia dura 40 anos.

(2) ... a palavra genea ... foi posta à tortura ....

(3) Se o ditado se refere à parusia, ele define o tempo do fim dentro dos limites da igreja de primeira geração. A frase "esta geração" não deve causar dificuldade aos intérpretes ... Significa sempre seus contemporâneos [de Jesus].

(4) E Ele [Jesus] viria, além disso, dentro da vida da geração para a qual Ele proclamara a proximidade do Reino de Deus.

(5) Nenhuma geração futura de judeus se entende aqui.

(6) Em seguida, nosso Senhor resume uma afirmação calculada para remover qualquer vestígio de dúvida ou incerteza: "Em verdade vos digo que esta geração não passará, até que todas estas coisas sejam cumpridas". Seria razoável supor que depois de uma nota de tempo tão clara e expressa não poderia haver espaço para a controvérsia. O próprio Senhor resolveu a questão. Noventa e nove pessoas em cada cem entenderiam, sem dúvida, Suas palavras como significando que a catástrofe prevista cairá dentro da vida da geração existente. Não que todos vivessem para testemunhá-lo, mas que a maioria ou muitos fariam. Não pode haver dúvida de que essa seria a interpretação que os discípulos colocariam sobre as palavras ... Sua vinda ... aconteceria antes que a geração existente tivesse desaparecido completamente e dentro dos limites de sua própria vida.

(7) Os membros da igreja primitiva foram obrigados a esperar a segunda e gloriosa vinda do Filho do Homem nas nuvens, antes que aquela geração estivesse totalmente extinguida e tivesse visto sua humilde condição sobre a terra.

(8) As palavras imediatamente anteriores a eles mostram o absurdo de aplicá-los a outra geração do que a dos apóstolos: "Quando virdes acontecer estas coisas, sabei que está perto, às portas". O ensinamento de Jesus era enfático, além de toda questão racional, de que aquela geração não deveria passar antes que todas as coisas de que eles perguntavam fossem cumpridas.

Treze Estudiosos: O Argumento de "Raça".

(1) Alguns argumentaram, por exemplo, que "esta geração" não se refere aos contemporâneos de Jesus, mas à nação judaica ou à igreja. A evidência linguística em favor de tais propostas não é impressionante.

(2) "Esta geração" não pode significar os judeus como um povo, crentes em Cristo, ou a geração futura que irá experimentar essas coisas. Deve ser a geração particular de judeus a quem, ou de quem, as palavras foram faladas ... É impossível escapar à conclusão de que Jesus, como homem, esperava o fim dentro da vida de seus contemporâneos.

(3) O significado de "esta geração" é muito contestado. Esforços como os de Jerônimo, para fazê-lo significar a raça judaica, ou de Orígenes e Crisóstomo, para referir a todos os cristãos, são arbitrários, e devem ser rejeitados. "Esta geração" refere-se aos contemporâneos de Jesus.

(4) Ver. 34. Declaração para o efeito de que tudo isso deve ocorrer antes que a geração então viva passe. (É) bem-absurdo (a) forma em que se tentou forçar na palavra genea significado como: A Criação, A Raça Humana, A Nação Judaica, A Classe dos Homens Consistindo de Meus Crentes, A Geração Dos eleitos agora em questão, a geração futura que é testemunhar esses eventos. (A Segunda Vinda) deve ocorrer durante a vida da geração então existente.

(5) ( Genea ) foi tomado para significar a raça judaica, ou o judaísmo descrente. É improvável que um significado tão improvável para o substantivo tivesse sido sugerido sem a restrição do constrangimento apologético ...! Jesus estava errado.

(6) O fim ... chegará dentro de uma geração. As tentativas de traduzir genea como: Raça Humana, Raça Judaica são equivocadas; A palavra se refere à geração viva quando Jesus falou.

(7) Isso tem sido considerado como um ditado duro ... É claro que a idéia de que a raça humana é significada não pode ser entretida; Cada descrição do (o fim do mundo) implica que os seres humanos estarão ao redor para testemunhá-lo. ... Não há muito mais a ser dito para a idéia a raça judaica é significada; Não há nenhuma indicação em qualquer lugar no Novo Testamento de que a raça judaica deixará de existir antes do fim do mundo. De qualquer modo, que ponto haveria nessa previsão tão vaga? Seria tanto como dizer: "Em algum momento, no futuro indefinido, todas estas coisas acontecerão". Os ouvintes de Jesus poderiam ter entendido que ele queria dizer apenas que "todas essas coisas" teriam lugar dentro de sua geração ... A frase sempre significa a geração agora viva.

(8) ... parece exigir aqui que traduzamos a palavra genea como significando "geração", não, como às vezes é dada, raça ou pessoas. (Geração) é o significado usual.

(9) Tem sido mantido por alguns que ... nosso Senhor identificou a geração com a raça judaica .... Mas isso é uma explicação muito forçada; E não um único exemplo pode ser produzido de um uso inteiramente similar da palavra. Quaisquer que sejam as dificuldades que possam pairar em torno da interpretação dessa parte do discurso de Cristo, é impossível entender por "a geração que não deve passar" qualquer coisa, exceto a raça existente de homens vivendo no momento em que a palavra foi dita.

(10) Alguns têm procurado contornar a força de (Mt 24:34) dizendo que a palavra geração aqui realmente significa raça, e que Jesus estava simplesmente dizendo que a raça judaica não iria morrer até que todas essas coisas acontecessem . Isso é verdade? Desafio você: Saia da sua concordância e procure cada ocorrência do Novo Testamento da geração de palavras e veja se alguma vez significa "raça" em qualquer outro contexto ... Nenhuma dessas referências está falando de toda a raça judaica milhares de anos; Todos usam a palavra em seu sentido normal da soma total dos que vivem ao mesmo tempo. Ele sempre se refere aos contemporâneos. Na verdade, aqueles que dizem que significa "raça" tendem a reconhecer esse fato, mas explicam que a palavra de repente muda seu significado quando Jesus usa em Mateus 24! Podemos sorrir com um erro tão transparente ....

(11) Estas palavras (Mateus 24:34) devem ser manchadas em sentido, não aquela geração, mas o povo judeu. Assim, pela arte exegética eles são salvos para sempre, pois a raça judaica nunca morrerá.

(12) Os vários significados que, sob a pressão de uma dogmática (crise), foram colocados sobre a frase "esta geração" deve aparecer no mais alto grau absurdo para um crítico imparcial. Foi explicado (afastado) como significado: A raça humana [Jerome], a raça judaica [Dorner], a raça dos crentes cristãos [Chrysostom].

(13) Tem sido sustentado por muitos que em (Mt 24:34) a palavra genea deve ser tornada "raça" ou "nação ...." Mas pensamos ... sem qualquer sombra de dúvida que a expressão "this Geração "tão freqüentemente empregada por nosso Senhor, sempre se refere unica e exclusivamente a Seus contemporâneos, o povo judeu de Seu próprio período.

Materiais consultados:

Referências para 52 Traduções de Mateus 24:34 .

1) Nova Bíblia Americana Padrão, 2) A Santa Bíblia [Knox], 3) Concordante Literal Novo Testamento, 4) A Bíblia Moderna do Leitor, 5) A Bíblia Completa: Uma Tradução Americana, 6) O Novo Testamento [Cunnington], 7 ) O Novo Testamento Enfatizado, 8) A Nova Bíblia do Rei Tiago, 9) O Novo Testamento no Inglês Moderno, 10) A Nova Versão Internacional, 11) A Nova Versão Revista, 12) O Novo Testamento [Anderson ], 14) Tradução Literal dos Jovens, 15) Versão Padrão Americana, 16) Versão King James, 17) Bíblia em Inglês Básico, 18) 24) A Nova Bíblia de Jerusalém, 25) O Novo Testamento [Revisão de Reims], 26) A Nova Tradução Mundial, 27) O Novo Americano 28) O Novo Testamento, 31) A Boa Nova De acordo com Mateus, 32) O Novo Testamento em Inglês Básico, 33) O Novo Testamento Autêntico, 34 ) O Novo Testamento Inglês Corrigido, 35) Os Quatro Evangelhos: Uma Nova Tradução, 36) O Novo Testamento De acordo com o Texto Oriental, 37) A Nova Aliança de Deus: A Nova Tradução do Novo Testamento, 39) O Novo Testamento de Tyndale, 40) O Novo Testamento do Século XXI, 41) O Novo Testamento de Vida, 42) Tradução Centenária do Novo Testamento, 43) A Bíblia: Tradução, 45) A Nova Bíblia em Inglês, 46) O Novo Testamento na Palavra Moderna, 47) A Versão de Berkeley, 48) A Versão do Estudioso, 49) A Bíblia Sagrada, Bíblia, Versão do Novo Século, 52) English Version.

Referências para 5 Léxico Grego: genea.

1) Léxico Grego e Inglês do Novo Testamento [Robinson], 2) O Novo Léxico Grego Analítico, 3) O Léxico Analítico ao Novo Testamento Grego [4], o Léxico Grego-Inglês de Thayer do Novo Testamento, 5) Um léxico grego inglês do Novo Testamento, vol. 1 [Arndt & Gingrich].

Referências para 25 dicionários bíblicos: genea.

1) O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento, 2) O Dicionário Imperial da Bíblia, 3) Novo Dicionário Bíblico, 4) Dicionário Exegético do Novo Testamento, 5) Um Dicionário Expositório de Palavras Novo Testamento, 6) Dicionário Teológico do Novo Testamento Testament [Kittel], 7) Dicionário Westminster da Bíblia, 8) Dicionário da Bíblia de Smith, 9) Dicionário da Bíblia de Harper, 10) Dicionário da Bíblia, 12) Dicionário da Bíblia , 13) Dicionário da Bíblia de Easton, 18) Dicionário da Bíblia de Davis, 19) Dicionário da Bíblia de hoje, 19) , 20) Um dicionário da Bíblia e da doutrina cristã no inglês cotidiano, 21) Dicionário da Bíblia, 22) Um dicionário bíblico e teológico, 23) Dicionário da Bíblia, 24) Dicionário da Bíblia de Unger.

Referências para 6 Encylopedia da Bíblia: genea.

1) A Enciclopédia Bíblica Internacional Padrão, 2) A Enciclopédia Bíblica Popular e Crítica, 3) Enciclopédia Bíblica Wycliffe, 4) Ciclopaedia de Literatura Bíblica, Teológica e Eclesiástica, 5) A Ciclopédia da Literatura Bíblica, 6) A Compreensiva Crítica & Explanatória Enciclopédia da Bíblia.

Referências para 16 Comentários Bíblicos: genea .

1) Mateus [Lebre], 2) O Comentário Bíblico do Expositor, 3) Comentário sobre o Evangelho de Marcos [Wm Lane], 4) O Comentário Bíblico Wesleyano [Earle], 5) O Testamento Grego do Expositor [Bruce] A Bíblia do Intérprete, 7) O Evangelho de Mateus [Robinson], 8) A Bíblia do Novo Século: O Evangelho de Mateus, 9) Imagens de Palavras no Novo Testamento [AT Robinson], 10) Eschatology Cristã Primitiva [Dewick] De Jesus [Muirhead], 12) O Comentário Bíblico Jerônimo, 13) A Bíblia do Intérprete [vol. 7], 14), A Bíblia do Intérprete [vol. 8], 15) Comentário de Peake, 16) Comentário de Matthew Henry de NIV.

Referências para o Oito Cristãos comentaristas sobre genea

1) Sobrevivência Futura [Chuck Smith], 2) A Vida de Jesus Criticamente Examinada [Dr. David Friedrich Strauss], 3) Jesus e os últimos dias [George Murray], 4) A busca do Jesus histórico [Dr. Albert Schweitzer], 5) Últimos Dias Madness [Gary DeMar], 6) O Parousia [Stuart Russel], 7) O declínio e queda do Império Romano [Edward Gibbon], 8) Apocalipse dos Evangelhos [Milton Terry].

Referências para 13 Estudiosos: O Argumento de "Raça".

1) Mateus [Lebre], 2) O Evangelho segundo São Mateus [McNeile], 3) O Comentário Bíblico Broadman [Allen], 4) Manual Crítico e Exegético do Evangelho de Mateus [Meyer] Mateus [França], 6) Comentário sobre o Evangelho segundo São Mateus [Filson], 7) Ditos Difíceos da Bíblia [FF Bruce et al], 8) Comentário Bíblico, 9) O Dicionário Imperial da Bíblia [Fairbairn] 10) A Grande Tribulação [Chilton], 11) A Busca do Jesus Histórico [Schweitzer], 12) Apocalipse dos Evangelhos [Terry], 13) A Parousia [Russel].

(Mark Smith, 9766 Chapman Avenue, PMB 192, Garden Grove, CA 92821; e-mail, Jcnot4me@aol.com; WEB: http://members.aol.com/jcnot4me)

NÃO HÁ PECADO! (A FALHA SOTERIOLÓGICA UNIVERSALISTA)

2017-01-18T15:22:00.001-08:00

Por Erivelto Soares

O movimento universalista tem procurado meios conceituais para viver um novo tipo de espiritualidade. E um desses conceitos é anular o pecado e a condenação eterna! Pra essa classe de universalistas (Pois os conceitos divergem), Jesus aniquilou o pecado na cruz e em 70 d.C destruiu a morte e assim neutralizando por completo a possibilidade de uma condenação. Pra esses a pessoa nasce livre do pecado e todo tipo de transgressões é na carne e a penalidade por essas transgressões seria o não recebimento do galardão. Esse conceito não é novo, por muito tempo o Apóstolo porto-riquenho José Luiz de Miranda da Igreja Crescendo em graça difundiu esse conceito como uma doutrina do Ap. Paulo e hoje inúmeras igrejas gracistas defendem com unhas e dentes esse terrível engano doutrinário.

Temos nessa tese inúmeros equívocos que quero apresentá-los um por um e comprovar que essa tese não tem nada haver com nossa atual realidade como Cristãos.

1º A expiação de Cristo nunca foi universal e sim limitada a seu povo, a sua igreja, as suas ovelhas!

a. Mt. 1:21: "E dará à luz um filho e chamarás o seu nome JESUS; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados." Neste caso, "seu povo" significa os eleitos, os verdadeiros crentes em Jesus.

b. Mt. 20:28: "Bem como o filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. A conclusão da Bíblia é que Jesus deu a sua vida somente para muitos, isto é, somente para os eleitos.

c. Mt. 26:28: "Porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecado.

d. João 10:15: Jesus disse: "...dou a minha vida pelas ovelhas.

e. Atos 20:28: "Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.

f. Efésios 5:25: "Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela".

g. Hebreus 9:28: "Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação." Os calvinistas dizem que Cristo somente tira os pecados dos eleitos.

h. Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificará a muitos; porque as iniquidades deles levará sobre si.Isaías 53:11
Veja! Jesus não morreu por todos como a tradição tem ensinado e isso é óbvio, pois se Jesus tivesse realmente morrido por todos os seres humanos da terra, todos seriam salvos! Porém não é isso que vemos nos nossos dias! Muito pelo contrário; a cada dia vemos o quanto precisamos falar de Jesus para que os PECADORES se arrependam e busque em Cristo o perdão. É ai que entra o segundo ponto. A mensagem libertadora do evangelho de Cristo é eterno! Logo dizer que todos os seres humanos nascem salvos é dizer que o Evangelho teve um prazo de validade.
Então vejam quanto esses insubordinados caem em suas próprias astúcias infames. Vamos ao segundo ponto:

2º Não há em hipótese alguma a possibilidade de desassociar o pecado da obra da carne!
O pecado entrou no mundo por um ato de desobediência de Adão. Pra quem não sabe o PECADO DE ADÃO FOI PROVENIENTE DA CARNE! Adão só morreu espiritualmente justamente por não ter acatar a ordenança de Deus. A partir de então quando o pecado entrou no mundo, houve a separação do homem de Deus. Está assim escrito: “Portanto, como por um homem entrou o pecado (hamartia=Perder a marca) no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram (hamartanõ). Romanos 5:12

Toda a iniquidade é pecado, e há pecado que não é para morte. 1 João 5:17
“Pra quem não sabe a palavra INIQUIDADE Acima citado no original grego é “anomia” que significa; “Ilegalidade”, maldade”, “Perversidade”. Logo uma pessoa que comete um assassinato, ela cometeu uma perversidade e por fim pecou contra Deus! Uma pessoa que trai sua esposa está cometendo uma maldade e por fim está pecando contra Deus! POIS TODA INIQUIDADE É PECADO! Como pode desassociar o pecado da obra da carne?
Quando o Ap. Paulo escreveu a sua I Epístola aos irmãos de corinto, ele dá uma lista de práticas pecaminosas que mesmo sendo vividas na carne desencadearia na vida daqueles que assim vivessem tais praticas o castigo eterno! Leia com atenção: “Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus." 1 Coríntios 6:10

Quem não herdarão o reino???? Resposta: Devassos, Idólatras, Efeminados, Ladrões...
Mas quem praticam essas coisas perderão o galardão ou o reino de Deus????
É amados; Parece que esse novo conceito doutrinário não pode ser considerado Bíblico. Vejo mais como uma doutrina de conveniência pra quem gosta de viver deliberadamente pecando e precisa de uma justificativa pra sua consciência pervertida e pecaminosa, fruto de uma vida completamente desassociada de Deus. É PRECISO NASCER DE NOVO!

3º O pecado que foi removido é descrito apenas aos pecados dos eleitos de Deus: “Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito.” Romanos 8:1
Observe que só NÃO HÁ CONDENAÇÃO PARA AQUELES QUE ESTÃO EM CRISTO! Devido a morte de Jesus justamente não ter sido em favor de todos os humanos da terra! Se assim o fosse Romanos 8:1 não faria acepção daqueles que não estão em Cristo...é obvio.

O que esses livres pensadores metidos a entendidos desconhecem é que a morte de Cristo serviu para remover os pecados de todo o seu povo que estavam sobre a tutelar da primeira aliança e salvar a todos aqueles que forem chamados pelo evangelho. “Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes participa das aflições do evangelho segundo o poder de Deus, Que nos salvou, e chamou com uma santa vocação; não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos; E que é manifesta agora pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo, o qual aboliu a morte, e trouxe à luz a vida e a incorrupção pelo evangelho; Para o que fui constituído pregador, e apóstolo, e doutor dos gentios.” 2 Timóteo 1:8-11
Fora disso por mais que sejam boas as intenções é pura heresia. Mais ainda quero vos dispor de mais um texto que considero essencial na questão do porque que acredito haver pecado e condenação mesmo depois de 70 d.C.
“E mostrou-me o rio da água da vida, claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua praça, e de ambos os lados do rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês em mês; e as folhas da árvore são para a cura das nações.” Apocalipse 22:1,2
O texto acima citado descreve a nova Jerusalém, a nova aliança estabelecida! Apresenta toda a sua exuberância e glória por Cristo e diz que no meio dela há uma árvore da vida que cuja suas folhas servem para a cura dos povos!

Agora me expliquem com honestidade: Se a nova Jerusalém, o reino de Deus é herança dos santos, salvos em Cristo, como então haver pessoas para se curar? Resposta: Devido a aqueles que ainda não estão em Cristo! Ou seja; O Reino de Deus estabelecido em contraste com o mundo que vivemos é uma realidade sem precedentes! O Reino é espiritual e a mensagem do evangelho de Cristo liberta os perdidos e cura a alma dos necessitados. Essa é a verdade da Bíblia e que desqualifica plenamente a tese universalista de uma vida de libertinagem e descompromissada com Cristo.

Soli Deo Gloria

Ele Destruiu o Templo Feito Com Mãos e construiu outro não feito com mãos.

2017-01-04T16:50:00.000-08:00

"Nós ouvimos-lhe dizer: Eu derrubarei este templo, construído por mãos de homens, e em três dias edificarei outro, não feito por mãos de homens." Marcos 14:58

Por Don K. Preston

Como Jesus estava em julgamento, ele foi acusado de muitas coisas. Algumas das acusações eram verdadeiras, outras não. Uma das verdadeiras acusações é encontrada no texto acima e tem profundas implicações para a teologia e a escatologia Bíblica.

Hoje ouvimos muita coisa sobre a reconstrução do templo. Dizem-nos que os judeus e rabinos em Jerusalém estão recolhendo materiais e treinando homens para servir como sacerdotes no suposto e iminente templo que será reconstruído. Sionistas como John Hagee, Hal Lindsay, Jack Van Impe e uma multidão de outros levantam milhões de dólares todos os anos para apoiar Israel e fazem muitos esforços para reconstruir o templo.

O Antigo Testamento certamente predisse a construção do Templo Messiânico, porém não como eles imaginam. Veja Isaías 2: 2, por exemplo, onde "o monte da casa do Senhor será estabelecido". Esta é uma referência direta ao Templo Messiânico. Em Zacarias 6:12-13, o profeta predisse a vinda do "Renovo", que edificaria o templo do Senhor e se assentaria no trono como rei e sacerdote.

Que tipo de templo essas profecias se referem? Era um edifício físico em Jerusalém? É para ser um edifício literal sentando-se outra vez em sua posição geográfica no monte do templo, apesar do fato que o templo muçulmano ocupa essa posição como se permitiria tal coisa? (A ideia de que há espaço para ambos os edifícios é simplesmente uma tentativa de permitir que o templo desejado seja edificado de uma vez por todas. Logo, toda tentativa de construir um templo perto da cúpula muçulmana resultaria em uma drástica guerra! Alguns sionistas entendem que haverá necessidade dessa guerra para a reconstrução do templo!.

Agora vejam; O que aqueles que aguardam tal templo estão negligenciando é que a Bíblia é muito clara que o Templo Messiânico não seria um edifício físico em um todo! Observe a acusação - que era verdade - contra Jesus: ele edificará outro (templo) não feito com mãos. “Essa acusação exige um pouco de atenção”.

Nas profecias do V.T do Templo Messiânico, nos dizem que a fundação desse templo seria uma pessoa viva, não uma pedra de granito ou mármore! Em Isaías 28, que contém a predição da colocação da pedra fundamental, nos é dito que aqueles que confiarem nele não se envergonharão. Agora, em flagrante contraste com a condenação do A.T dos que confiam no templo físico (veja Jeremias 7 especialmente), Isaías estava dizendo que o Templo Messiânico deveria ser acreditado e confiado.

O que é tão significativo sobre isso, é claro, é que os escritores do N.T inequivocamente dizem que Cristo é que é a pedra angular! Pedro afirma isso em termos inequívocos em 1 Pedro 2: 6. Veja também Atos 4: 11 onde Pedro aplica a profecia de Salmos 118: 22, a profecia da pedra rejeitada tornando-se a principal pedra angular do templo, citação diretamente a Jesus e sua rejeição pelos líderes judeus.

Então, haveria um Templo Messiânico com certeza. No entanto, esse Templo seria um templo vivo, construído sobre uma pedra de fundação viva! E há mais a ser encontrado em Marcos 14:58. Observe a referência ao templo "não feito com as mãos". Como Timothy Gray observa: "A palavra" feito com as mãos "é encontrada 14 vezes na Septuaginta, e em todos os casos descreve como ídolos. Esta observação é muito conseqüente, pois a descrição do templo de Jerusalém "como feita com as mãos" não é simplesmente dizer que o templo é feito deste mundo mas que se tornou um ídolo "(Timothy Gray, The Temple in Mark , (Grand Rapids, Baker Academic, 2008) 175).

Este foi o fundo que foi fatal na audiência de Jesus e até mesmo no Sinédrio quando ouviram a acusação. Além disso, no N.T encontramos um contraste constante entre o culto do A.T e as coisas que identificavam Israel como o povo de Deus e as coisas de Cristo como coisas que não foram feitas com mãos. Estêvão perdeu a vida por dizer aos judeus - como ele estava em seu templo (não no idolatrado) "O Altíssimo não habita em templos feitos com mãos" (Atos 7:48). Tudo o que ele fez foi citar a própria escritura! Para eles o templo não poderia ser um lugar de habitação de Deus no reino, e eles o mataram por isso!

Paulo contrastou a circuncisão feita com as mãos - a circuncisão sendo um dos principais marcadores dos filhos de Deus - em contraste com a circuncisão de Cristo, a circuncisão não feita com mãos (Colossenses 2: 11-12).

Hebreus fala do "verdadeiro tabernáculo" sobre o qual Jesus ministra como sumo sacerdote, e diz que é o "verdadeiro tabernáculo" aquele que Deus lançou e não o homem. O templo da Nova Aliança de Cristo não é feito com as mãos. Ele é a pedra fundamental viva do verdadeiro tabernáculo. Então, o autor de Hebreus diz que o Templo da Antiga Aliança era a Nova Aliança, o Templo Messiânico que é "maior e mais perfeito" que o Antigo, "Que não é desta criação" (Hebreus 9:11).

Gostaria de sugerir que aqueles que antecipam um futuro edifício físico que pensem cuidadosamente nessas palavras.
O Novo Templo da Aliança de Cristo é "maior e mais perfeito" do que o magnífico Templo de Herodes.
O Templo Messiânico de Cristo é "verdadeiro" em oposição ao velho.
É maior e mais perfeito.
Não é "desta criação.
Poderia algum edifício físico futuro, feito com as mãos, superar ou mesmo igualar o verdadeiro tabernáculo que Cristo já construiu sobre si mesmo como a principal pedra angular?

Todos os prognósticos sobre um futuro Templo Messiânico são infundados e baseados em um mal-entendido do que a Bíblia realmente predisse. Os acusadores de Jesus acertaram! Jesus disse que iria destruir o antigo templo feito com as mãos (e ele fez!), E construir outro templo não feito com as mãos. Ele manteve sua palavra, e agora "O tabernáculo de Deus está com o homem!" (Apocalipse 21: 3-4).

Cronologia Preterista da Grande Tribulação

2016-11-02T20:51:00.000-07:00

Por Doug Beaumont

Existem paralelos surpreendentes entre os escritos de Daniel, João e Mateus com respeito à Grande Tribulação e os eventos que a rodeiam. Quando apresentados em um gráfico, parece claro que eles estão falando sobre as mesmas coisas. Quando combinado com as muitas declarações relacionadas ao tempo em cada um, torna-se evidente que esses eventos estavam prestes a ocorrer no tempo dos discípulos e não 2.000 anos depois. Considere o seguinte:

O Livro Selado - Coincidência ???

Partindo das palavras de Jesus no Discurso Apocalíptico (Mt 24, Lc 21, Mc 13), podemos ver que os eventos mencionados referem-se aos mesmos eventos de Daniel . Uma vez que tenhamos cuidadosamente estabelecido a ordem desses eventos no Discurso de Apocalíptico, também podemos ver que eles muito estão em paralelo as palavras de Jesus em Apocalipse 6. O que é interessante é que no final de Daniel, onde ele pergunta sobre a Grande Tribulação Dan. 12: 1,6), ele é contado para selar seu livro (12: 4,9), porque diz respeito a eventos no tempo do fim.

Note que em Apocalipse 6 temos um desprendimento de um rolo! Poderia ser este o mesmo pergaminho selado nos dias de Daniel? Agora, se Daniel estava escrevendo sobre a Grande Tribulação (durante o tempo do fim), e Jesus identifica eles com os eventos do Discurso apocalíptico (no final dos tempos) em paralelos com os dizeres do Livro de Apocalipse 6 - eles não devem está se referindo a mesma história? Como vemos; sim! Eles fazem.

Em breve

Se estas coisas são assim, o que significa quando João é dito essas coisas estão prestes a acontecer (Apoc. 1: 1 e 22:10, 22)? Note-se que João é censurado polo anjo no versículo 22 que ele NÃO deveria selar o livro (pois o tempo estava próximo). Este é exatamente o oposto da admoestação de Daniel para selar seu livro (para o tempo era aparentemente ainda longe no futuro). Considere isto: João escreveu Apocalipse no século I d.C. Se Daniel escreveu por volta de 550 a.C (quando "o fim" ainda estava longe), e João escreveu sobre os mesmos eventos menos de 600 anos depois de Daniel (quando "o tempo" estava Perto), como poderíamos ainda estar procurando um cumprimento para Daniel 2000 anos mais tarde?

O Fim - de quê?

Daniel foi especificamente dito que "o fim" viria quando o "poder do povo santo [os judeus]" fosse quebrado (Dan 12:7). O poder dos judeus foi quebrado em 70 d.C. Na destruição do templo e da cidade de Jerusalém. . . E foi esta própria destruição de que Jesus estava falando no Discurso apocalíptico em (Mt.23: 38-24: 4).

Mateus registra que Jesus disse que o fim viria depois que o Evangelho tivesse sido pregado em todo o mundo. Parece que isso não poderia ter acontecido em 70 d.C Mas, como Paulo mostra em Colossenses 1: 5-6, 23 e Romanos 10:18 de fato ele tinha sido sim pregado no mundo inteiro ( "o mundo" era sinônimo do Império Romano - ver Atos 11:28, 17: 6).

"O Fim" era o fim da Velha Aliança. Os "tempos finais" (ou "últimos dias") foram o período de transição que durou cerca de 40 anos, começando desde o tempo de Cristo e estendendo a uma geração (Mt 24:34) até 70 d.C Assim como a Antiga Aliança foi estabelecida após um 40 anos tempo de transição (do Egito para a Terra Prometida), assim foi a nova aliança criado em uma transição de 40 anos do Egito espiritual (1 Coríntios 10: 1-6; Gal. 4: 21-31; Heb. 4: 9; Ap 11: 8 e 19).

Conclusão

Se estas coisas são assim como comprovamos, Daniel, João e Jesus estão se referindo à destruição de Jerusalém em 70 d.C em relação à Grande Tribulação e ao Dia do Senhor, que os judeus incorreram quando rejeitaram o Messias (Mt 23,36-39). Logo ficaóbvio que a Grande Tribulação já passou! Engraçado é que o livro de Daniel é o 27º livro do velho testamento, enquanto Apocalipse é o 27º livro do novo testamento.

O QUE É UM PRETERISTA?

2016-09-16T18:10:00.002-07:00

De acordo com Unabridged Universal Dicionário Webster, um Preterista é "um teólogo que acredita que todas as profecias inclusive a do Apocalipse já se cumpriram" (Fonte: WordNet ® 1.6, © 1997 da Universidade de Princeton). Sim, um Preterista acredita que todas as profecias da Bíblia tem sido realizada. Deixe-me aprofundar na questão.... Para a maioria das pessoas, esta é uma declaração chocante. Que causa uma reação imediata, geralmente negativa. Isso é muito ruim, porque as Escrituras são muito claras quanto ao momento de suas profecias. Não devemos analisar para que a Palavra de Deus seja compreensível?

Algumas pessoas acreditam que, porque Deus é eterno e vive fora das restrições do tempo / espaço, ele não está preocupado em comunicar suas decisões com precisão em relação ao tempo. Por exemplo, muitos interpretam a passagem em I Pedro 3 como indicando isso. Eles dizem que, para Deus, um dia é o mesmo que 1.000 anos e vice-versa. Usando esta suposição, eles ignoram as limitações de tempo de textos proféticos, dizendo que eles são "flexíveis".Desta forma, afirmações como "à mão" e"próximo" são interpretados para significar "um longo tempo", como "agora".

Por que é tão difícil entender a Deus em Sua Palavra? Jesus declarou enfaticamente que voltaria antes que a geração D'Ele passasse, Ele estava falando com relação a aqueles que faleceram e não da nossa geração atual! (Mat. 24:34). Apesar das tentativas complicadas em alterar o significado de suas palavras, ele queria dizer exatamente o que diz o texto! Ele ainda disse que aqueles que Ele estava falando, alguns deles viveriam para ver seu retorno (Mt 16: 27-28.).

Então, um Preterista acredita também que as profecias do Apocalipse já se cumpriram. "Em termos mais básicos, um Preterista acredita que todas as profecias da Bíblia foram cumpridas até ao final do primeiro século d.C (geralmente em 70 AD), e essas profecias têm resultados contínuos (efeitos) para o nosso hoje! Por exemplo: Quando Jesus começou sua pregação, ele proclamou que o reino de Deus era vindo, porém já "veio com poder" em 70 d.C (Mc 9.: 1) "na mão." e continua a existir no poder ainda hoje! Existem várias razões pelas quais você pode querer se tornar um Preterista:

Primeiro: O seu conhecimento escatológico (profético) será consistente com as Escrituras. Quando Jesus diz algo como: "Esta geração que não passará antes de todas estas coisas sejam cumpridas" (Mt 24:34), você pode dizer: "Amém! Ele estava dizendo a verdade!" sem ter que passar por várias ginástica hermenêutica (interpretação), a fim de negar o sentido claro das palavras do Mestre.

Segundo: você pode conhecer a mesma alegria dos santos do Antigo Pacto por ter recebido todas as promessas que tanto aguardam ansiosamente. Você pode reconhecer o fato de que você é uma criança de pleno direito de Deus vivendo em Seu reino eterno agora, e desfrutar dos benefícios de uma salvação totalmente cumprida! Nunca mais você vai ter que dizer que você é somente um cidadão de segunda classe, porque você não nasceu judeu ou não viver na antiga Jerusalém "Israel". você pode saber com certeza que você é um cidadão do verdadeiro Israel com plenos direitos e privilégios, um verdadeiro filho de Abraão, sendo você judeu ou gentio.

Você também pode ter a confiança de saber que você está vivendo na idade Unido (você pode chamá-lo de "era da Igreja", se quiser), e que é eterna em sua duração!

Em terceiro lugar, você pode viver sua vida produtiva!Sem pessimismo é necessário, neste ponto de vista.Você não terá que ser desencorajados a trabalhar para mudar a sociedade, porque você vai saber que as coisas que você faz pode fazer a diferença! Você vai descobrir que o "navio" não está afundando, e por isso é uma boa idéia, não só para "polir o bronze", mas também para limpar os pavimentos (você pode até mesmo ligar a bomba de esgoto)! Você pode viver sua vida livre do medo de um desastre iminente e tribulação. Nem mais você precisa para recear ser "deixado para trás" em um futuro supostamente "arrebatamento". A energia que você anteriormente desperdiçado se preocupar desnecessariamente sobre essas coisas podem ser usados positivamente agora para promover a propagação do reino maravilhoso de Deus!

Em quarto lugar, quando você compartilhar o evangelho com alguém, você pode oferecer-lhes realmente uma boa notícia. Nem tudo está perdido! As nações não estão destinados a assumir, e nunca foram!(A única razão pela qual eles têm a posição que fazer agora de aparente superioridade é porque a Igreja tenha sido envenenado com a falsa noção de que a Bíblia profetiza sua derrota). Você pode ter a confiança de saber que você pertence a um dos maiores e mais poderosos "máquinas de combate" no universo e você está destinado a ganhar!

Agora, a pergunta é: Você tem a coragem de tomar Jesus em Sua palavra? você pode acreditar quando ele diz que sua segunda vinda ocorreria antes da geração de pessoas que Ele falou para durante Seu ministério terreno havia falecido? Você é capaz de confiar nele o suficiente para acreditar que Ele disse quando Ele garantiu alguns dos seus primeiros membros da audiência século que não morreria antes de ver o Seu retorno e o pleno estabelecimento do reino Nova Aliança de Deus?

Sim, é preciso coragem para se tornar um Preterist. Eu tenho sido chamado de herege e foi gritado por aqueles que detêm a diferentes pontos de vista da profecia bíblica (que citam seu professor favorito, não as Escrituras, como sua autoridade). Meus problemas foram menores em comparação com os outros. Alguns foram expulsos de suas casas igreja e caluniado. Eles foram acusados de ensinar "heresias perigosas e destrutivas" e tiveram seus nomes correr pela lama publicamente e em todas as igrejas em sua comunidade. Jesus nos advertiu que, se fôssemos para segui-Lo realmente, que nos custaria, por vezes, muito caro (Lc 14: 26-33). Certamente não é nada para ser assumido levianamente!

Então, aqui está o desafio: Examine as seguintes passagens das Escrituras e veja se você pode aceitar o que dizem pelo valor de face. O problema com a maioria das pessoas é que quando eles se deparar com versos como estes, e compreender a implicação óbvia deles, eles imediatamente começar a procurar uma explicação alternativa. Não porque o texto exige isso, mas porque o sistema que lhes foi ensinado o exige!

"Quando você está perseguirem numa cidade, fugi para outra. Digo-lhes a verdade, você não vai terminar de percorrer as cidades de Israel perante o Filho do Homem vier" (Mt 10:23).

"Porque o Filho do Homem há de vir na glória de seu Pai, com os seus anjos, e então retribuirá a cada pessoa de acordo com o que ele fez. Digo-lhes a verdade, alguns que estão aqui não provarão a morte até que vejam o Filho do Homem no seu reino "(Mt 16: 27-28).

A transfiguração que teve lugar alguns dias depois que Jesus fez esta declaração não pode ser o cumprimento desta profecia. Note-se que durante a transfiguração não havia anjos presentes, e há recompensas dadas de acordo com obras de ninguém. Além disso, teria sido uma coisa estranha de se dizer que apenas "alguns" dos ouvintes a Ele viveria tempo suficiente para testemunhar este evento! (Talvez Sua audiência foi composta de octogenários).

". Mesmo assim, quando virdes todas estas coisas, você sabe que ele está próximo, mesmo à porta eu vos digo a verdade, esta geração vai certamente não passará até que todas estas coisas aconteçam" (Mt 24: 33-34 ).

Compare isto com a tradução NEB: "Digo-vos isto:. A atual geração vai viver para ver tudo" Para aqueles que podem ser tentados a interpretar a palavra "geração" (em grego: genea) no sentido de "raça" (em grego: genos), comparar o uso da mesma palavra, do mesmo autor, apenas um capítulo anterior:

"E assim, sobre vocês recairá todo o sangue justo, que foi derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel até ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem matastes entre o templo eo altar. Digo-lhes a verdade, toda isto virá sobre esta geração "(Mt 23: 35-36).

. "Mas Jesus permaneceu em silêncio o sumo sacerdote disse-lhe:" Exijo que você jure pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus. ' "Sim, é como você diz," Jesus respondeu: "Mas eu digo a todos vocês: No futuro, você vai ver o Filho do Homem sentado à direita do Poderoso e vindo sobre as nuvens do céu '." (Mt 26: 63-64).

Por favor, note que o sumo sacerdote Jesus estava se dirigindo morreu durante a AD 70 cerco de Jerusalém.Se ele não viu a vinda de Cristo nos acontecimentos que tiveram lugar naquele tempo, Jesus estava enganado!

Ao longo do NT, a salvação é equiparado com a segunda vinda de Cristo, e é falado como estando ainda no futuro:

"E isso, compreender o tempo presente. Chegou a hora de você acordar de seu sono, porque a nossa salvação está mais perto agora do que quando no princípio cremos" (Rm 13:11).

"E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, com o qual fostes selados para o dia da redenção" (Ef 4:30).

"... Que, pela fé, são protegidos pelo poder de Deus até a vinda da salvação que está preparada para se revelar no último tempo" (1 Pe 1: 5).

Se Cristo não retornou ainda como Ele disse que faria, ainda estamos à espera para a salvação!

Há um princípio na pesquisa científica de que pode ser aplicado a um caso como este. Quando uma teoria tem um número de anomalias visíveis que não pode ser explicado sem complicados "exceções às regras", ele geralmente indica que é hora de avançar com uma nova teoria que explica todos os dados. Se você encontrar-se ter de aplicar as regras "especiais" de interpretação de certas passagens das Escrituras (por exemplo, redefinindo palavras, a fim de escapar de seus significados primários), talvez você precisa re-examinar seus pressupostos básicos. Na comunidade científica, isto é conhecido como uma "mudança de paradigma". 1

Os dados (todos os dados) é re-examinado e novas teorias são propostas que levem em conta e explicar as coisas que foram previamente pensado para ser anomalias. Por exemplo, no estudo do universo, a teoria de um universo geocêntrico (centrada na terra) de Ptolomeu reinou supremo por mais de mil anos. No entanto, ele não podia explicar certas ações planetários, como a sua (para trás) movimento periódico "retrógrado", sem o uso de uma série de cálculos complicados, todos concebidos para explicar essas aparentes exceções à regra. Quando Copérnico finalmente apareceu em cena, ele postulou uma teoria nova, que levou em conta todos os dados observáveis.Ele sugeriu que o universo era heliocêntrico (centrado no Sol) e que a Terra se transformou em seu eixo a cada 24 horas. Como sabemos, a sua teoria era muito mais perto da verdade do que a de Ptolomeu.

Isto é o que deve acontecer no assunto da escatologia.Ao abrigo dos regimes atuais, há muitos "anomalias" que estas visões não conseguem explicar adequadamente com as suas regras de interpretação.Uma mudança de paradigma deve ter lugar e uma teoria "novo" tem de substituir os antigos. Eu digo "novo" porque a vista que tem todos os dados em conta não é realmente novo. Tem sido em torno desde o primeiro século (Jesus e seus apóstolos eram Preteristas). Foi simplesmente esquecidos ou negligenciados pela maioria das pessoas hoje. Chegou o momento, no entanto, a tomar um outro olhar para este ponto de vista à luz das Escrituras!

Muitas outras passagens da Escritura poderiam ser citados que demonstram o fato de que Jesus ensinou seus discípulos a olhar para o Seu retorno dentro de suas vidas. Eles escreveram o que Ele ensinou e passou para a Igreja. Muitas pessoas esquecem que a Bíblia foi escrita para comunicar a verdade de Deus ao homem.Não está escrito em um "código de Deus" especial que só Ele pode entender. É verdade que pode ser difícil de aceitar, mas isso é devido aos pressupostos que trazemos para o texto da Escritura, não por causa de qualquer ambiguidade na Palavra. Chega um momento em que temos de admitir que não sabemos tudo e simplesmente acreditar que a Palavra de Deus diz.

É por isso que eu me tornei um Preterist. É por isso que você deve se tornar um, também!

Jesus mentiu? Jesus era um falso profeta? Jesus falhou?

2016-09-16T18:10:00.001-07:00

Por: Ken Davies

*** Nota adicional Por Erivelto Soares

Jesus Cristo fez certas declarações aos seus discípulos sobre sua segunda vinda, a grande tribulação, dia do juízo e ao ajuntamento de seu povo. Na verdade, ele disse que todas essas coisas aconteceriam dentro da geração que viveu há mais de 1900 anos atrás (. Mateus 24: 32-34 )

Ele disse aos seus discípulos que alguns deles viveria para ver isso acontecer e que eles não iria terminar de percorrer as cidades de Israel antes que ele houvesse chegado. ( Mateus 16: 27-28 , Mateus 10: 16-23 )

Jesus disse aos líderes religiosos de seus dias que o seu tratamento assim como dos seus apóstolos foi uma das principais razões que ele estava voltando. Ele estava voltando para julgá-los por sua conduta e destruir Jerusalém e do templo. ( Mateus 23: 29-36 , Lucas 11: 47-51 )

Jesus também disse aos discípulos para "vigiar e orar", porque o tempo estava "próximo", que ele "viria rapidamente", e que eles devessem fugir de Jerusalém quando as coisas começarem a ocorrer, que eles finalmente fez. ( Lucas : 21: 5-36 )

Então ... Será que Jesus mentiu? Jesus era um falso profeta? Jesus falhou?

Infelizmente, muitas pessoas que se autodenominam cristãos hoje acreditam que Jesus estava errado ou equivocado quando fez tais declarações urgentes. Eles acreditam e ensinam que nenhuma das coisas que ele previu nos textos acima, incluindo a sua segunda vinda, realmente aconteceram quando eles deveriam .Outros tentam manipular as palavras vitais do Senhor Jesus para dar um sentido completamente diferente do que é.

***Como um estudioso que sou e levando em conta a postagem acima, tive um desprazer de ver uma postagem do Augustus Nicodemus Lopes, Fazendo essa constrangedora afirmação! Na postagem do seu Blog ele declara que o Senhor Jesus errou ao falar do tempo de sua vinda ainda quando os seus discípulos estivessem pregando o evangelho do reino em Israel (Mateus 10: 23)

Ditos difíceis de Jesus (1)

Postado por Ruy Marinho - no dia 19.6.12 - Seja o primeiro a comentar!

Por Augustus Nicodemus Lopes

Uma promessa enganosa? Mateus 10.23.

“Quando, porém, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que não acabareis de percorrer as cidades de Israel, até que venha o Filho do Homem.”

Há diversos “ditos difíceis” de Jesus registrados nos Evangelhos, assim chamados porque o sentido deles nem sempre parece claro ou coerente à primeira vista. Eles têm desafiado a criatividade e a capacidade dos estudiosos por séculos. O fato de que estes ditos foram transmitidos pela Igreja Primitiva e estão hoje nos Evangelhos canônicos é prova de que os primeiros cristãos os consideravam autênticos, muito embora não os entendessem plenamente. Nesta postagem e outras que virão veremos alguns destes ditos.

O primeiro que gostaríamos de mencionar é Mateus 10.23. Estas palavras de Jesus foram pronunciadas aos doze apóstolos após haver-lhes determinado que fossem, de dois em dois, pregar nas vilas e cidades de Israel (ver Mt 10.1-6). O Senhor os instruiu sobre como deveriam levar a cabo a obra de evangelização dos judeus (Mt 10.7-15), advertiu-os quanto aos perigos que deveriam encontrar na jornada, especialmente as perseguições (Mt 10.16-22) e lhes fez esta exortação e promessa: “Quando, porém, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que não acabareis de percorrer as cidades de Israel, até que venha o Filho do Homem” (Mt 10.23).

Este dito ou palavra do Senhor Jesus (sublinhado acima) é considerado difícil porque aparentemente se trata de uma profecia não cumprida, pois seus discípulos terminaram a missão (ver Lc 9.10) e a “vinda” do Filho do Homem não aconteceu. As palavras de Jesus parecem dar a entender que Ele esperava a manifestação plena do Reino de Deus durante a missão dos Doze em Israel, mas esta expectativa se frustrou.

Postagem completa: http://bereianos.blogspot.com.br/2012/06/ditos-dificeis-de-jesus-1.html

Soli Deo Gloria

GOGUE E MAGOGUE EM 70 D.C PELA ÓTICA DA PATRÍSTICA.

2016-08-06T16:34:00.001-07:00

A grande FALACIA FUTURISTA é afirmar que o Apocalipse de João, jamais poderia ter sido escrito antes de 70 D.C. Ou seja, antes da destruição do templo, pois segundo os tais futuristas falaciosos, os pais da igreja afirmavam que o Apocalipse de João, fora escrito depois da destruição do templo, sendo assim, acabaria com a interpretação correta do Apocalipse, onde afirmamos que as tribulações ocorreram durante o cerco de Jerusalém e a destruição do Templo.

O ajuntamento dos romanos em 70 d C foi profetizado por Jesus e por João, autor do Apocalipse, sendo que no livro da revelação João se vale de um um texto apocalíptico existente no AT, como se quisesse abrir um parentese para facilitar a compreensão dos leitores sobre a visão que ele receberá, João utiliza uma Figura de linguagem, um recurso de expressão, com o objetivo de ampliar o significado do texto para os leitores cristãos do I século, mas também para usando esses termos ele torna quase totalmente obscuro aos que não estão familiarizados com a literatura apocalíptica judaica, garantindo que somente leitores específicos com saberiam interpretar as passagens difíceis de seu livro, pois falar de formar aberta em períodos de ditadores, é o mesmo que colocar toda a sua obra em cheque, ou até a sua própria vida. Além do que esse é um recurso que dá uma grande expressividade ao texto profético e que respeita a questão cultural e linguística daquele período.

Gogue e Magogue de Ez 38 e 39 foi utilizado por João no capitulo 20 de Apocalipse como sinônimo de uma batalha final entre o povo de Deus e seus adversários e nesta passagem Gogue definiu-se como o inimigo de Deus e seu povo, assim como o império romano também o fez durante o ajuntamento que se deu de 66 d.C a 70 d.C.

Os pais da igreja, ao interpretarem os textos apocalípticos contidos nos evangelhos, acabaram por endossar que João utilizou as passagens de Ez 38 e 39 para fazer um paralelismo ao evento que em breve se daria em seu tempo, e isso os pais da igreja registraram em varias citações destes eventos apocalípticos de MT24, MC13 e LC21 em sua OBRAS PATRÍSTICAS.

Neste artigo serão expostos inúmeras dessas citações onde os pais da igreja confirmam o cumprimento de todas as profecias entre 66 d.C até 70 d.C, período este da Guerra romano-judaicas, o que explica estes versículos muito bem:
Ap 1:19 Escreve as coisas que tens visto, e as que são, e as que depois destas hão de acontecer;
Aqui vemos que coisas já ocorridas foram relatados no livro, ou seja, a perseguição e a apostasia já haviam se manifestado contra a igreja, isso fica evidente nas cartas de Paulo, Pedro e João.
Apocalipse: 17. 8. A besta que viste era e já não É...
Um rei EXISTE (Apocalipse 17.10)

Já aqui no capitulo 17 encontramos algo interresante no texto grego, é exatamente aqui o ponto onde começa a ser relatado as coisas que são, pois o tempo verbal grego passa a ser empregado no presente do indicativo nos verbos SER (É) e EXISTIR (EXISTE), esse tempo verbal expressa um fato atual, algo que está ocorrendo naquele exato momento. João usou o verbo εστι (esti) - presente do indicativo.(mais detalhes podem ser vistos no link http://escatologiaplena.blogspot.com.br/…/a-cronologia-da-b… ou na pagina do facebook do meu amigo OG Silva)

Antes de entramos na questão da patristica, QUERO LEMBRAR QUE PARA NÓS A FONTE PRIMEIRA DO PRETERISMO COMPLETO É E SEMPRE SERÁ AS PALAVRAS DE JESUS E DE SEUS APOSTOLOS.

“Como lhe chamassem a atenção para a construção do templo feito de belas pedras e recamado de ricos donativos, Jesus disse: Dias virão em que destas coisas que vedes não ficará pedra sobre pedra: tudo será destruído. Então o interrogaram: Mestre, quando acontecerá isso? E que sinal haverá para saber-se que isso se vai cumprir?” (Evangelho de São Lucas, Capítulo 21, Versos 5,6 e 7)

Pelo visto, a opinião de Jesus Cristo, não possui valor algum dentro da escatologia futurista, pois era justamente da destruição do Templo que Ele, nosso Salvador, se referia ao narrar às tribulações do Apocalipse em: (Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21); e não fica por ai, quando indagado pelos Apóstolos sobre o momento que tudo iria acontecer:

“Mestre, quando acontecerá isso? E que sinal haverá para saber-se que isso se vai cumprir?” .
Jesus Cristo responde: “Quando virdes que Jerusalém foi sitiada por exércitos, então sabereis que está próxima a sua ruína” (Evangelho de São Lucas 21:20)

Eis aí Jesus citando o Gogue e Magogue descritos em Apocalise 20:8-10.

Então eu pergunto aos futuristas:

Quando foi que Jerusalém fora sitiada por exércitos e o Templo fora destruído?

Simples essa resposta, porém, se tiverem medo de responder, Jesus Cristo responde:
“Em verdade vos declaro: não passará esta geração antes que tudo isto aconteça” (Mateus 24:34)

Segundo Jesus Cristo, a grande tribulação, era para se cumprir naquela geração Apostólica; então eu pergunto:

Naquela geração, Jerusalém fora sitiada?
Naquela geração, o Templo fora destruído?
Naquela geração, os Cristãos foram perseguidos?

Eu creio que sim, qualquer estudioso sabe dos eventos foram ocorridos no primeiro século da era Cristã.

Bem, voltando ao assunto, segundo os argumentos futuristas, os pais da igreja eram contra a visão de Jesus Cristo que apresentei logo acima sobre quando iria se cumpri as tribulações dos Apocalipse; o que é um absurdo! E para tentar justificar essa heresia, além de querer atribuir ao Apocalipse uma datação que não existe, os futuristas, querem atribuir por conta própria, datas para os mártires da Igreja do I seculo.

PATRISTICA

PAI DA IGREJA ANTIPAS DE PÉRGAMO

Segundo eles, Antipas de Pérgamo, teria sido martirizado no reinado de Domiciano, ou seja, depois da destruição do Templo, sendo assim, o Apocalipse de João, jamais poderia ter sido escrito antes de 70 D.C. O que tornaria o Apocalipse um livro totalmente futurista e pronto para as MENTIRAS DO APOCALIPSE FUTURISTA. Mas será verdade isso?

Eles tentam segurar essa heresia pelos equívocos de um site Ortodoxo, aliás, apenas um site, pois todos os outros sites Ortodoxos são unânimes em afirmar que Antipas de Pérgamo fora martirizado no reinado de CEZAR NERO.

Nesta postagem irei provar que:

Os Pais da Igreja pregavam abertamente que (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21 e as profecias de Daniel) haviam se cumprido durante a Destruição do Templo. (Nossa batalha final, Gogue e Magogue)

Muitos Pais da Igreja afirmaram que o Apocalipse fora escrito antes da Destruição do Templo.

E que a tradição afirma que Antipas de Pérgamo fora martirizado durante o reinado de CEZAR NERO.

PAI DA IGREJA JERÔNIMO

Observe o que diz o pai da igreja Jerônimo:
"Como para o Anticristo, não há dúvida, mas o que ele vai lutar contra a santa aliança... esses eventos foram tipicamente prefigurados sob Antíoco Epifânio, de modo que este rei abominável que perseguiram o povo de Deus prefigura o Anticristo, que está a perseguir o povo de Cristo. E assim há muitos de nosso ponto de vista que pensam que Nero era o anticristo por causa de sua selvageria e depravação” (São Jerônimo - Comentário sobre Daniel, notas sobre Daniel 11:27-30, - Baker Book House Grand Rapids, Michigan, 1958)

Segundo o pai da igreja Jerônimo, um dos maiores doutores da patristica, Antíoco Epifanes, era a pré-figuração do Anticristo que iria perseguir os Cristãos, e, muitos Pais da Igreja pensavam que esse anticristo era CEZAR NERO.

Para a Patrística a interpretação dos eventos finais se davam através de textos que eles entendiam muito bem como Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21 e as profecias de Daniel, eles os interpretavam perfeitamente, no qual, hoje sabemos que se trata do próprio Apocalipse. Ou alguém é louco de dizer que Mateus 24, por exemplo, não se trata do próprio Apocalipse de João?

PAI DA IGREJA EUZÉBIO DE CESAREIA

Observem o que diz Euzébio a respeito de (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21).

“Também o povo da igreja de Jerusalém, por seguir um oráculo enviado por revelação aos notáveis do lugar, receberam a ordem de mudar de cidade antes da guerra e habitar certa cidade da Peréia chamada Pella. Tendo os que creram em Cristo emigrado até lá desde Jerusalém, a partir deste momento, como se todos os homens santos tivessem abandonado por completo a própria metrópole real dos judeus e toda a região da Judéia, a justiça divina alcançou os judeus pelas iniquidades que cometeram contra Cristo e seus apóstolos, e apagou dentre os homens toda aquela geração de ímpios” (História Eclesiástica de Euzébio de Cesareia Livro III, Capítulo V, Verso III)

Bem, Euzébio, se refere a um oráculo enviado aos Santos para FUGIR de Jerusalém antes da Guerra que iria castigar os Judeus.
Onde podemos encontrar esse oráculo enviado aos Santos?

Simples, encontramos no Evangelho de Lucas.
“Quando virdes que Jerusalém foi sitiada por exércitos, então sabereis que está próxima a sua ruína. Os que então se acharem na Judeia fujam para os montes; os que estiverem dentro da cidade retirem-se; os que estiverem nos campos não entrem na cidade. Porque estes serão dias de castigo, para que se cumpra tudo o que está escrito” (Lucas 21:20-22)

Agora eu pergunto aos FUTURISTAS:

Essa profecia de Jesus Cristo a respeito das tribulações do Apocalipse, segundo os Pais da Igreja, se cumpriu na destruição de Jerusalém ou não?

Vamos continuar, não paramos por aqui, Euzébio, assim como muitos outros Pais da Igreja, tem muito para nos contar.

“Quem, pois quiser saber com exatidão os males que então caíram sobre a nação em todo lugar, e como especialmente os habitantes da Judeia viram-se empurrados ao fundo das calamidades, quantos milhares de jovens, de mulheres e de crianças morreram pela espada, pela fome, e inúmeras outras formas de morte, e quantas e quais cidades da Judéia foram sitiadas, e também quantos horrores e pior do que horrores atingiram os que se refugiaram na mesma Jerusalém, por ser uma metrópole muito fortificada, assim como a índole de toda a guerra, os acontecimentos que nela se sucederam e como, finalmente, a abominação da desolação anunciada pelos profetas se instalou no próprio templo de Deus, tão célebre antigamente, que sofreu todo tipo de destruição e, por último, foi aniquilado pelo FOGO: tudo isso encontrará na narrativa escrita por Josefo” (História Eclesiástica de Euzébio de Cesareia Livro III, Capítulo V, Verso IV)

Continuando o mesmo texto, Euzébio, usando os escrito do maior Históriador do primeiro século, Flávio Josefo, aquele que narrou à destruição do Templo de Jerusalém, Euzébio diz:

“finalmente, a abominação da desolação anunciada pelos profetas se instalou no próprio templo de Deus”.

Segundo Euzébio, a destruição de Jerusalém correspondia à profecia da desolação e abominação anunciada pelos profetas, dentro do Templo de Deus. Onde encontramos essas profecias?

“Quando virdes estabelecida no lugar santo a abominação da desolação que foi predita pelo profeta Daniel (9,27) - o leitor entenda bem - então os habitantes da Judeia fujam para as montanhas” (Mateus 24:15-16)

Jesus Cristo cita uma profecia, no qual Euzébio afirma ter se cumprido durante a destruição de Jerusalém. Será mesmo que os PaIs da Igreja não acreditavam que as tribulações aviam se cumprido?

PAI DA IGREJA CLEMENTE DE ALEXANDRIA

Reforçando essa ideia de Euzébio, podemos citar Clemente de Alexandria, ele também afirma que a abominação e a desolação citada por Jesus Cristo, segundo o livro de Daniel, se cumpriu na destruição de Jerusalém.

“Cristo tornou-se rei dos judeus, reinando em Jerusalém no cumprimento de sete semanas”. Mas, nas sessenta e duas semanas, toda a Judeia era estava em paz, e Cristo, nosso Senhor, tendo vindo e cumprido a visão e a profecia, foi ungido na sua carne pelo Espírito Santo de seu pai. Naquelas (sessenta e duas semanas), como disse o profeta, e no meio de uma semana ele era Senhor, e, a metade da semana Nero dominou, e a cidade santa de Jerusalém caiu sobre a abominação; e na metade da semana ele foi tirado, e Otho, Galba, Vitélio e Vespasiano subiram ao poder supremo, destruíram Jerusalém e desolou o lugar santo, tais são os fatos do caso, está claro para ele que é capaz de compreender, como disse o profeta” (Clemente de Alexandria, Stromata, Livro I, Capítulo XXI)

Parece que para Clemente, a tribulações também ocorreram durante a destruição do Templo.

PAI DA IGREJA TERTULIANO

Mas não quero deixar Euzébio e Clemente de (Alexandria) sozinhos nessa, quero também expor os pensamentos de Tertuliano ao tema proposto.

“Vespasiano, no primeiro ano de seu império, subjuga os judeus na guerra, no dia de seu ataque aos judeus, cumpriram as abominações prevista pelo profeta Daniel” (Uma Resposta aos Judeus, Capítulo VII)

Parece-me que Euzébio e Clemente, não estavam sozinhos nessa linha de pensamento, tiveram a ajuda de Tertuliano.

PAI SULPCIUS SEVERO

Mas não acabou ainda, temos o relato de Sulpcius Severo.

"A partir da restauração do templo, à sua destruição, que foi completado por Tito no reinado de seu pai Vespasiano, quando Augusto foi cônsul, houve um período de (483) anos, que antigamente era previsto por Daniel, no qual anunciou que a partir da restauração do templo para sua derrubada, haveria que decorrer setenta e nove semanas. Agora, a partir da data do cativeiro dos judeus até o tempo da restauração da cidade, havia (260) anos" (Sulpcius Severo p. 254, cap. 11, História Sagrada)

Assim compreendemos que segundos os Pais da Igreja, a abominação e a desolação profetizada por Daniel e enfatizada por Jesus Cristo, se cumpriram durante a destruição do Templo de Jerusalém.

Voltamos para Euzébio de Cesareia, continuaremos a ler seu maravilhoso livro História Eclesiástica, nesse maravilhoso livro, encontramos o seguinte texto:

“É justo acrescentar a pregação infalível de nosso Salvador pela qual mostrava estas mesmas coisas quando profetizava assim: AÍ das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias! Orai para que a vossa fuga não se dê no inverno, nem no sábado; porque nesse tempo haverá grande tribulação, como desde o princípio do mundo até agora não tem havido, nem haverá jamais” (História Eclesiástica de Euzébio de Cesareia Livro III, Capítulo VII, Verso I)

Euzébio cita um trecho do Evangelho de São Marcos, onde diz a respeito das mulheres grávidas que iriam fugir de Jerusalém e também da grande tribulação que viria sobre a cidade. Isto ele cita no verso primeiro do capítulo três de seu livro, o mais importante está no terceiros verso desse mesmo texto, pois ele afirma que tudo isso aconteceu no segundo ano do reinado de Vespasiano.

“Estes acontecimentos ocorreram deste modo no segundo ano do império de Vespasiano, segundo as predições de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, que, por seu divino poder, havia visto de antemão estas mesmas coisas como se já estivessem presentes e havia chorado e soluçado, segundo a Escritura dos sagrados evangelistas, que inclusive acrescentam suas próprias palavras: umas, as que disse dirigindo-se à mesma Jerusalém” (História Eclesiástica de Euzébio de Cesareia Livro III, Capítulo VII, Verso III)

Realmente eu poderia acabar esse artigo aqui, pois se o maior Historiador do terceiro século afirma que as tribulações ocorreram no primeiro século, quem sou eu para contraria?

Mas a ala FUTURISTA é mais sábia que Euzébio de Cesareia e todos os outros citados por mim, porém, não quero parar por aqui, vou acrescentar mais uma narrativa de Euzébio, agora, falando sobre os que seriam levados cativos para todas as nações. Observem, pois é uma continuação da narrativa acima, onde Euzébio afirma que tudo aconteceu no segundo ano do reinado de Vespasiano:

“Segundo a Escritura dos sagrados evangelistas, que inclusive acrescentam suas próprias palavras: umas, as que disse dirigindo-se à mesma Jerusalém. Se tu conheceras ao menos neste dia o que diz respeito a tua paz! Mas agora está oculto aos teus olhos. Porque virão dias sobre ti, e teus inimigos te rodearão de paliçadas, te cercarão e por todos os lados te apertarão. E te assolarão a ti e a teus filhos. E outras como referindo-se ao povo: Porque haverá grande necessidade sobre a terra e ira contra este povo. E cairão ao fio da espada e serão levados cativos a todas as nações. E Jerusalém será pisoteada pelos gentios, até que sejam cumpridos os tempos destes povos. E outra vez: E quando virdes Jerusalém cercada por exércitos, sabei então que terá chegado sua desolação” (História Eclesiástica de Euzébio de Cesareia Livro III, Capítulo VII, Verso III, IV e V)

No texto, segundo a narrativa de Euzébio, foram citadas três profecias a respeito de Jerusalém, que por sinal, podemos encontrá-las dentro dos Evangelhos, e, nos mesmos textos onde Jesus Cristo profetiza as tribulações do Apocalipse. Observem:

Onde encontramos a primeira profecia?

“Dizendo: Ah! Se tu conhecesses também, ao menos neste teu dia, o que à tua paz pertence! Mas agora isto está encoberto aos teus olhos. Porque dias virão sobre ti, em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras, e te sitiarão, e te estreitarão de todos os lados; E te derrubarão, a ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem, e não deixarão em ti pedra sobre pedra, pois que não conheceste o tempo da tua visitação” (Lucas 19:42-44)

A primeira profecia foi retirada do evangelho de Lucas, onde Jesus Cristo já anunciava o que viria sobre Jerusalém.

Onde encontramos a segunda e a terceira profecia?

“Mas, quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, sabei então que é chegada a sua desolação.Então, os que estiverem na Judeia, fujam para os montes; os que estiverem no meio da cidade, saiam; e os que nos campos não entrem nela. Porque dias de vingança são estes, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas. Mas ai das grávidas, e das que criarem naqueles dias! Porque haverá grande aperto na terra, e ira sobre este povo. E cairão ao fio da espada, e para todas as nações serão levados cativos; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem” (Lucas 21:21-24)

Exatamente no capítulo onde Jesus Cristo profetiza todas as tribulações do Apocalipse! Não podemos nos esquecer de que na mesma narração, Euzébio afirma:

“Estes acontecimentos ocorreram deste modo no SEGUNDO ANO do império de VESPASIANO, segundo as predições de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo”.

Para quem possuí o mínimo de conhecimento histórico, sabe que o segundo ano do reinado de Vespasiano ocorreu por volta de 70dC, (primeiro ano 69dC, segundo ano 70dC).

DATAÇÃO

Bem, agora eu vou mostrar que muitos dos Pais da Igreja, acreditavam que o Apocalipse fora escrito antes da destruição do Templo, tudo é uma questão de interpretação de texto.

Observem:
*Todos os textos tiveram que ser traduzidos, pois eram originalmente em Inglês.

PAI DA IGREJA ARETHAS DE CESAREIA

Arethas diz que o Apocalipse começou a ser escrito por João desde sua estadia em Éfeso, e, tais profecias se cumpriam durante o sitio de Jerusalém e a Destruição do Templo:

"Porque havia muitos, sim, uma incontável multidão de entre os judeus, que acreditavam em Cristo: como eles mesmos disseram a Paulo em sua chegada a Jerusalém: Tu vês irmão, quantos milhares de judeus abraçaram a fé. (Atos 21. 20.) E aquele que deu esta revelação para o evangelista, declara que estes homens não devem partilhar a destruição infligida pelos romanos. Porque a ruína trazida pelos romanos ainda não tinha caído sobre os judeus, quando este Evangelista recebeu estas profecias: e ele não receba em Jerusalém, mas em Iconia perto de Éfeso porque depois do sofrimento do Senhor, ele permaneceu apenas 14 anos em Jerusalém, durante os quais recebeu a mãe do Senhor, que concebeu esta descendência divina, foi preservada nesta vida temporal, após o sofrimento e ressurreição de seu Filho incorruptível. Porque ele (João) continuou com ela sendo como sua mãe comprometida pelo Senhor. Porque depois da sua morte é relatado que ele não escolheu para permanecer na Judéia, mas passou a Éfeso, onde, como já dissemos, este Apocalipse presente também foi composto, que é uma revelação das coisas futuras, na medida em que 40 anos depois da ascensão do Senhor esta tribulação veio sobre os judeus " (Arethas de Cesareia século VIII, Comentários sobre Apocalipse.)

PAI DA IGREJA CLEMENTE DE ALEXANDRIA

Nessa obra, Clemente de Alexandria, afirma que o ministério Apostólico (seus ensinamentos) termina com Paulo no reinado de CEZAR NERO. Se tudo termina em CEZAR NERO, não temos mais revelações e ensinamentos Apostólicos posteriores ao Reinado de CEZAR NERO.

"Para o ensino de nosso Senhor na Sua vinda, começando com Augusto e Tibério, foi concluída em meados da época de Tibério. E a dos apóstolos, abraçando o ministério de Paulo, [seus ensinos] terminou com Nero" (Clemente de Alexandria 150-215, Miscellanies 7:17)

Do mesmo modo, em Epifanias diz:
“O Apocalipse foi escrito em Cezar Nero” (Epifanias 315-403, Heresias 51:12)

PAI DA IGREJA HERMAS

Hermas no Cânon de Muratori Afirma que Paulo também escreveu a apenas sete Igrejas, usando as REGRAS de seu antecessor João, ou seja, Paulo usou a regra no qual João usou em Apocalipse. Lembrando: (Paulo foi martirizado antes da destruição do Templo no Reinado de CEZAR NERO).

"O bem-aventurado apóstolo Paulo, seguindo a REGRA de seu antecessor, João, escreve a não mais de sete igrejas pelo nome" (Cânon de Muratori -170 D.C.)

Segundo Hermans, João escreveu o Apocalipse antes do martírio de Paulo, no qual ocorreu no reinado de CEZAR NERO.

Tertuliano, que foi contemporâneo de Irineu, afirma que João foi banido para ilha de Patmos, já no reinado de CEZAR NERO. Isto ocorreu no mesmo momento que Pedro e Paulo foram martirizados, ou seja, antes da destruição do templo.

"Quão feliz é a sua igreja, em que os apóstolos derramaram toda a sua doutrina, juntamente com o seu sangue! onde Pedro durante a sua paixão como a do seu Senhor; onde Paulo ganha sua coroa em uma morte, como a de João Batista! onde o apóstolo João pela primeira vez caiu, ileso, em óleo fervente, e daí banido para sua ilha-exílio" (Tertuliano, a prescrição contra os hereges, trans. por Peter Holmes Vol. III, Os Padres Ante-Nicene, ed Alexander Roberts e James Donaldson, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1951; p. 260), I, 36.)

Para terminar com essa questão sobre a datação do Apocalipse, vou colocar o texto de Agostinho, um dos maiores doutores da Igreja, respeitado por Católicos, Ortodoxos e até protestantes.

Observem o que diz Agostinho:

"O que significa a declaração, que o mistério da iniquidade já opera?... Alguns supõem que isso seja dito da parte do imperador romano, e, portanto, Paulo não falou em palavras claras, porque ele não teria suportado a acusação de calúnia por ter falado o mal do imperador romano: embora ele sempre esperava que o que tinha dito que seria entendido como aplicação a Nero" (Santo Agostinho, citado por Moisés Stuart, em Apocalipse)

Com essas palavras, Agostinho, acabou com todo retardadismo FUTURISTA sobre o Apocalipse. Segundo Agostinho, os contemporâneos da época, acreditavam que Paulo ao afirmar que O MISTÉRIO DA INIQUIDADE já OPERA (no presente), se referia exatamente ao Império Romano, ou seja, eventos que São Paulo estava vivendo e presenciando, mais precisamente no Reinado de CEZAR NERO. Segundo o texto, Paulo não dizia explicitamente que era o Império Romano para evitar represálias. Seguindo essa lógica, podemos afirmar que João tenha usado a mesma tática no Apocalipse como já frisei no inicio da postagem.

Por esses textos, de vários séculos, podemos compreender exatamente que jamais o livro do Apocalipse fora escrito do dia para noite e muito menos depois da Destruição do templo, sendo que o mesmo se refere exatamente aos fatos ocorridos por volta de 70 D.C. Quando o Império Romano invade Jerusalém e derruba o Templo, todos esses eventos, foram acompanhados por sinais nos céus, guerras, terremotos, fome, peste e uma enorme perseguição contra os Cristãos, ou seja, GOGUE E MAGOGUE MAS CLARO QUE A ÁGUA CRISTALINA.

VOLTANDO A QUESTÃO DE ONDE OS FUTURSTAS CRIAM SUAS HERESIAS (QUESTÃO DO SITE DO INICIO DA POSTAGEM)

Terminando este artigo, quero comentar sobre Antipas de Pérgamo, mártires da Igreja no primeiro século da era Cristã, segundo os futuristas de hoje e dia, eles descobriram a DATA em que esse pai da Igreja fora martirizado, usando um site Ortodoxo totalmente equivocado, os FUTURISTAS, afirmam que Antipas de Pérgamo, fora martirizado durante o Reinado de Domiciano, ou seja, depois da destruição do Templo, sendo assim, jamais João teria escrito o Apocalipse antes de 70 D.C.
O que acontece caro leitor, e que essas suposições sobre datas e martírios, todas foram levantadas em cima das tradições, onde muitos artigos (principalmente futuristas) se equivocaram em certas traduções e acrescentaram informações indevidas. Muitos textos da patrística apresentados pelos futuristas onde diz: “Apocalipse foi escrito durante o Reinado de Domiciano” ou “Tal pessoa morreu no Reinado de Domiciano”.
São frutos de suposições, muitos desses textos, ao invés de trazer o nome (Domiciano), no original traz o nome (Tirano), onde eles traduzem por conta própria e acrescenta o nome Domiciano como significado desse tirano, porém, não podemos nos esquecer de que o maior tirano do primeiro século foi CEZAR NERO.
Sem levar isso em consideração, pois ainda dou os meus primeiros passos em tradução, quero mostrar aos leitores, que o site Ortodoxo apresentado pelos futuristas falaciosos e desonestos está equivocado, pois existem outros sites Ortodoxos que afirmam:

ANTIPAS DE PÉRGAMO viveu e fora martirizado durante o Reinado de CEZAR NERO.

Observem:
*Texto retirado do site ortodoxo: Orthodox Church in America.
http://oca.org/…/101052-hieromartyr-antipas-the-bishop-of-p…

Antipas Hieromártir, discípulo do Apóstolo João, o Teólogo, foi bispo da Igreja de Pérgamo durante o reinado do imperador Nero.
Naquele tempo, todos os que não iria oferecer sacrifício aos ídolos, viviam sob a ameaça de qualquer exílio ou execução por ordem do imperador. Na ilha de Patmos (no Mar Egeu), o Apóstolo João, o Teólogo, foi preso, aquele a quem o Senhor revelou o futuro julgamento do mundo e da Igreja.

Os sacerdotes pagãos enfurecidos arrastaram Antipas Hieromártir do templo de Artemis e jogou-o em um touro de cobre em brasa, onde geralmente eles colocam os sacrifícios aos ídolos. No forno em brasa o mártir orou em voz alta a Deus, pedindo a Ele para receber a sua alma e para fortalecer a fé dos cristãos. Ele foi para o Senhor em paz, como se ele estivesse indo dormir (+ ca. 68) .

Na noite, os cristãos levou o corpo de Antipas Hieromártir, que foi tocada pelo fogo. Sepultaram em Pérgamo.

E ao anjo da igreja de Pérgamo escreve : as palavras daquele que tem a espada afiada de dois gumes. Eu sei onde você mora, onde está o trono de Satanás , e apegar-se a meu nome , e não renunciaram a minha fé , mesmo nos dias em que Antipas , minha fiel testemunha , o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita (Ap 2:12-13 ).

Podemos encontrar o mesmo texto em
http://www.holytrinityorthodox.com/calend…/…/April/11-01.htm

Com toda essa imprecisão de datas e martírios, fica difícil afirma que tal pessoa morreu em tal data ou em tal reinado, considerando todos os textos da patrística por mim citados, concluímos que jamais Antipas de Pérgamos poderia ter sido martirizado depois do Reinado de CEZAR NERO; ou melhor, jamais o Apocalipse de João poderia ter sido escrito depois da Destruição do Templo.

Conclusão de tudo isso é que o preterismo tem como fundamento de sua esatologia o respaldo do texto biblco, ou seja, a evidêcia interna, tem ainda o aval da historia secular e da patristica, ou seja, evidêcia externa, para afrmar que GOGUE E MAGOGUE DO CAPITULO 20 DE APOCALIPSE REALMENTE FOI A GUERRA ROMANO-JUDAICA DO I SÉCULO.

Fontes: Escatologia Plena blogspot, Orthodox Church in America, Patristica, Historia dos Hebreus Flavio Josefo, Cris Macabeus, Noções de Grego biblico, Pimordios do Cristianismo, O NT sua origem e análise, pagina facebook OG Silvahttps://www.facebook.com/ogxds?fref=ts

Adaptação e edição dos textos C.S. Lima

OBJEÇÃO FUTURISTA AO PRETERISMO COMPLETO REFUTADO PELO PR. ERIVELTO SOARES.

2016-08-02T06:03:00.001-07:00

Apocalipse 16:18 "Houve, então, relâmpagos, vozes, trovões e um forte terremoto. Nunca havia ocorrido um terremoto tão forte como esse desde que o homem existe sobre a terra."

QUESTIONADOR: É óbvio que esse terremoto que seria o maior de toda a história da humanidade não aconteceu em 70 d.C e nem existem registros históricos dele. Caso ele de fato tenha existido a tal ponto de ser o maior de toda a História, então certamente muitas pessoas e historiadores da época iriam descrevê-lo exaustivamente!

REFUTAÇÃO DO PR. ERIVELTO SOARES: É uma observação absurda, sem nexo desse sujeito. Mais uma suposição! Ele pegou um texto isolado e fez uma suposição de um fato histórico como se a questão fosse literal! O livro do apocalipse é um livro de LINGUAGEM FIGURADA e por tanto temos que prestar bem atenção no que se refere à passagem! Nesse caso é preciso considera o contexto: O contexto dessa passagem que o sujeito futurista isolou se inicia no verso 17 do Cap. 16 do Livro: “E o sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e saiu grande voz do templo do céu, do trono, dizendo: Está feito.” Apocalipse 16:17

Ora o assunto é sobre O JULGAMENTO DAS TAÇAS! Obviamente está tratando do juízo de Deus sobre Jerusalém. Isso fica bem explícito ao ler o verso 19: “E a grande cidade fendeu-se em três partes, e as cidades das nações caíram; e da grande babilônia se lembrou Deus, para lhe dar o cálice do vinho da indignação da sua ira.” Apocalipse 16:19

Quem é a GRANDE CIDADE?

Resposta: Jerusalém!

Outro ponto interessante é que a destruição de Jerusalém foi desencadeada de uma tribulação indescritível na face da história, pois aqueda de Jerusalém foi mais que apenas a destruição de uma nação, foi o fim de uma Aliança! Havia requisitos espirituais envolvidos que em nenhuma guerra houve ou poderá haver. Temos outras referencia a cerca disso: Mateus 24:21 e Marcos 13:19. Isso fica bem coerente com o termo usado por Jesus quando disse: " ESTÁ FEITO" (Ap. 16:17)

SOLI DEO GLORIA

PREDIÇÃO FALHOU! COMO DE ESPERADO; NÃO HOUVE O FIM DO MUNDO NO DIA 29 DE JULHO.

2016-07-25T17:14:00.003-07:00

A Data do Livro de Apocalipse Como Isso Afeta a Nossa Interpretação?

2016-06-03T18:51:00.001-07:00

Por: William H. Bell, Jr.

Quando o livro de Apocalipse foi escrito? Que influência o tempo da escrita têm sobre a interpretação do livro? Essa e outras questões ao redor da data são o ponto focal deste artigo. Duas datas possíveis são geralmente sugeridas para a escrita do livro de Apocalipse. Uma, a mais antiga, é 95 ou 96 d.C. A outra é uma data mais primitiva e é normalmente sugerida ser algo por volta de 68 d.C. Por que essas datas são importantes? Não é porque saber a data precisa ou o ano exato seja necessariamente importante. Antes, é porque há um período tão grande entre essas datas que ele influencia diretamente a interpretação e aplicação dos símbolos encontrados dentro do livro. Por exemplo, se a data mais antiga pode ser estabelecida, então uma aplicação a um período mais precoce deve ser ignorada, especialmente visto que o livro é profético e descreve coisas que “brevemente deveriam acontecer” (Apocalipse 1:1), isto é, coisas então iminentemente futuras. Eventos que já tivessem acontecido não poderiam ser considerados de forma alguma. A destruição de Jerusalém é um evento que aconteceu em 70 d.C. Aqueles que advogam a data mais antiga não vêem nenhuma referência, seja qual for, à destruição de Jerusalém no livro. Eles devem encontrar eventos futuros ao ano 95 d.C., aos quais as profecias contidas no livro devem se aplicar. Por outro lado, se o livro foi escrito antes da destruição de Jerusalém, em ou antes de 68 d.C., então é possível para o intérprete aplicar o conteúdo do livro a esse evento. Isso torna a datação deste livro um assunto deveras muito importante. Ele é um assunto sobre o qual todo cristão deveria estar razoavelmente ciente, por causa das conseqüências que têm sobre um entendimento apropriado deste belo livro. Mas essa é uma questão muito difícil para uma pessoa “comum” decidir? Não, de forma alguma. Na verdade, é somente ocultando das multidões a evidência que tal ignorância ainda prevalece sobre a data. A evidência é impressionante e convincente. O estudante mediano da Bíblia pode muito bem se assegurar do tempo geral no qual este livro foi escrito e da melhor forma de entender a sua mensagem e conteúdo.

Qual é a evidência para as duas datas? Primeiro, a data mais antiga (95 ou 96 d.C.) é baseada puramente numa evidência externa. Por evidência externa queremos dizer evidência que se origina fora da Bíblia, ou evidência não inspirada. Ela é baseada no testemunho de um homem, Ireneu, que viveu aproximadamente de 130 a 200 d.C. Sua declaração foi preservada por um historiador da igreja chamado Eusébio, que viveu aproximadamente de 264 a 340 d.C. Assim, na melhor das hipóteses, temos um testemunho não inspirado, de segunda mão, para a data mais antiga. A declaração de Ireneu é a seguinte: “Se fosse necessário ter seu nome distintamente anunciado no presente tempo, sem dúvida teria sido anunciado por aquele que viu o Apocalipse; pois não foi muito antes disto que ele foi visto, mas quase em sua própria geração, nos fins do reinado de Domiciano” (citado em The Book of Revelation, Foy E. Wallace Jr., p. 25). Com respeito à declaração acima, estudiosos têm reconhecido que não é possível determinar se Ireneu queria dizer que João foi visto pelo tutor de Ireneu, Policarpo, ou se “o Apocalipse foi visto nos fins do reinado de Domiciano”. Tal ambigüidade destrói este argumento como evidência. Mesmo Eusébio, que registrou essa declaração, duvidava que João, o apóstolo, tinha escrito do livro de Apocalipse.

O ponto aqui é o seguinte: se a declaração não foi forte o suficiente para convencer Eusébio que João tinha sequer escrito Apocalipse, por que muitos pensam hoje que ela é forte o suficiente para convencer a alguém que o apóstolo viu tal livro durante o reinado de Domiciano (95 d.C.)? O mínimo que se pode dizer é que esse argumento é fraco. Outros que comentam sobre a declaração dizem: “Sua citação (de Eusébio) nem sequer menciona ‘a escrita’ de Apocalipse, mas refere-se somente ao tempo quando certas pessoas anônimas alegavam ter visto o apóstolo ou a profecia, ninguém sabendo qual. Isso não prova nada. E mais: isso se ele quis dizer que o Apocalipse foi visto, e se o que estava originalmente contido na citação pudesse ter referência à tradução grega , se é que de fato referia-se ao Apocalipse. Aí vai se embora o caso todo para a data mais antiga (Commentary on Revelation, Burton Coffman, p 4). Finalmente, Ireneu disse da idade de Jesus, “mas a idade de 30 anos é a primeira da mente de um jovem, e que essa alcança até mesmo os quarenta anos, todo o mundo concordará: mas após os quarenta e cinqüenta anos, começa a se aproximar da idade velha: na qual o nosso Senhor estava quando ensinou, como o Evangelho e todos os Anciãos testemunham…” (Citado em Before Jerusalem Fell, Kenneth L. Gentry, p. 63). Podemos confiar no testemunho de um homem que diz que Jesus ensinou por 15 anos e que tinha cinqüenta anos de idade quando morreu? Todavia, basicamente existe apenas o seu testemunho para a data mais antiga especificamente 64-68 d.C.

"O tempo do fim" – O que os discípulos queriam saber sobre a consumação do século?

2016-05-05T20:18:00.003-07:00

Por: Por Michael J. Sullivan

Tradução: Erivelto Soares

"E, estando assentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discípulos em particular, dizendo: Dize-nos, quando serão essas coisas, e que sinal haverá da tua vinda e da consumação do século?" Mateus 24:3

Todos os futuristas e dispensacionalistas ao ler a passagem de Mateus 24:3, observam que os discípulos estavam confusos em associar a vinda de Jesus com o final da era mosaica na destruição do templo. Essa é um dos questionamentos feito pela tradição religiosa há muito tempo. Mais ao olhar criticamente o verso seguindo a linha contextual, observamos que os discípulos estão na verdade ligando os acontecimentos em um único evento. Veja que Jesus ao responder aos discípulos, Ele faz uma abordagem na resposta sob esse único evento! Vamos então examinar hermeneuticamente o texto e entender melhor essa questão.

Os judeus do tempo de Jesus entendia muito bem a frase "consumação do século" se referindo a velha aliança de Moisés e os profetas e a "era por vir", como o novo pacto ou idade Messiânica.

No livro de Daniel a consumação dos principais eventos escatológicos podem ser encontrados nos capítulos 7, 9 e 12. Daniel ligou o evento escatológico com a desolação do templo, a ressurreição, a tribulação, a vinda de o Filho do homem e com a chegada do reino, a ter lugar quando a cidade e o templo estivessem sido destruídos - ou "quando o poder do povo santo seria completamente destruído" "todas estas coisas" (não alguns delas) seriam cumpridas em conjunto (cf. ver as cenas de consumação em Dan. 12: 1-7; Dan. 7: 13-14, 18, 27; 9: 24-27).

Em Mateus 13: 39-43, 51 Jesus ensinou que o julgamento e a ressurreição teriam lugar no final de sua antiga aliança. Jesus especificamente pergunta se eles entenderam sobre o "aquela era." ensinando sobre o momento da presente colheita no final de sua "era", e eles enfaticamente responderam "Sim" (vs. 51).

Jesus já tinha ensinado que Ele voltaria em algum momento das suas vidas (Mateus 10: 22-23; 16: 27-28 / Marcos 8: 38-9: 1).

Jesus já tinha lhes ensinado também que todo o sangue do justo Abel seria vingado quando o templo estivesse sido destruído em sua geração "esta geração " (Mateus 23: 30-36, 38). Isaías no seu "pequeno apocalipse" (Isaías 24-28) coloca todos os eventos escatológicos (Fim da aliança, vingança do pecado da culpa de sangue, o sopro da trombeta, a ressurreição, etc ...) a ter lugar junto quando o templo estivesse destruído como está escrito: "...quando ele fizer a todas as pedras do altar como pedras de cal feitas em pedaços..." (Isaías 27: 9).

Assim, antes mesmo de chegar em Mateus 24, os discípulos poderiam de fato ter discernido a partir dos profetas como Daniel e Isaías, que todos os eventos escatológicos seriam cumpridos quando o templo estivesse destruído. O registro afirma claramente que os discípulos compreenderam o ensinamento de Jesus sobre "a consumação do século" ou o fim de sua "era." E, finalmente, Jesus já tinha ensinado a eles que alguns deles viveria para testemunhar seu retorno e a destruição do templo. Portanto, eles não estavam errados para associar e conectar a sua vinda (Parousia) com a consumação do século na destruição do templo!

Milton Terry escreveu a respeito do ensinamento de Jesus sobre o "fim dos tempos" no discurso no monte das Oliveiras e no resto do N.T (como Hebreus 9: 26-28) e disse:

"O fim dos tempos, o encerramento da época ou idade, ou seja, a era judaica ou dispensação da lei falam a respeito desse fim que se aproximava sobre as ruínas do templo como nosso Senhor frequentemente intimou a sua geração. Todas essas passagens que falam de 'final' ', o fim dos tempos”, ou" os fins dos séculos”, se referem à mesma consumação, e sempre como perto. O escritor considera o ministério de Cristo como tendo lugar perto do fim do “aion”, ou período da dispensação judaica. Supor que ele quis dizer que era perto do fim do planeta terra, ou a destruição do mundo material, seria fazê-lo escrever uma história falsa, bem como uma má e grotesca gramática. Não seria verdadeiro o fato para o mundo (aion) dura mais tempo, pois a encarnação do verbo era o tempo final para a duração da dispensação mosaica, dês de o êxodo para a destruição do templo. Com isso por tanto é inútil dizer que o "fim do mundo" pudesse significar um período prolongado, que se estendesse desde a encarnação do verbo até o nosso tempo, e até mesmo muito além desse tempo. Isso seria uma eternidade, e não o encerramento de um “aion”. O “aion” do qual nosso Senhor estava falando era de um fim de uma grande catástrofe! E uma catástrofe não é um processo demorado, mas um ato definitivo e culminado.

Referencia literária: "Milton S. Terry, bíblico HERMENÊUTICA Um Tratado sobre a Interpretação do Antigo e do Novo Testamento, (Zondervan Publishing House, 1986), 441-442.

Portanto, Mateus 24:3 é de fato o entendimento dos discípulos a cerca de Cristo vindo em julgamento sobre antiga aliança em derramamento de sua ira sobre Jerusalém no verão de 66 d.C - 70 d.C para trazer um fim à velha aliança (não o planeta Terra ou para terminar a era da Igreja). Logo os futuristas e os dispensacionalistas são os únicos confusos sobre os ensinamentos de Jesus no Sermão do Monte e não os discípulos. Tendo estabelecido que o discurso é sobre o fim da velha aliança e não a história do mundo ou o planeta terra, podemos facilmente ver como todas essas coisas seriam cumpridas em Jesus e seus contemporâneos 30 d.C - 70 d.C "esta geração " (Mateus 24: 34).

Soli Deo Gloria!

A incredulidade judaica da igreja de Cristo sobre o cumprimento profético.

2016-03-22T19:37:00.000-07:00

Por Erivelto Soares

“Disse-lhe, pois, Pilatos: Logo tu és rei? Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz.” João 18:37

A vinda do Senhor Jesus, o nascimento do Emanuel em cumprimento profético a respeito do messias e Rei dos Judeus foi marcado pela incredulidade de seu próprio povo.

Jesus foi profetizado por diversos profetas no Antigo Testamento com detalhes impressionantes. Foi dito que o Messias viria de uma virgem: “Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e lhe chamará Emanuel.” (Isaías 7. 14). Até o local de seu nascimento foi detalhado: “E tu, Belém-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Judá, de ti me sairá o que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.”(Miqueias 5. 2). E também o texto claríssimo de Isaías 53. 1 -12 (uns 600 anos antes de Cristo) mostra de forma impressionante o Messias Jesus Cristo.

Os judeus da época viviam em grande expectativa que o messias fosse um estadista e grande homem de guerra que os livrariam da opressão romana e seus aliados. Achavam que o messias seria um Rei tipo Davi! Porém não foi como eles pensavam.

Jesus nasce como filho de um carpinteiro, sem nenhuma riqueza ou poder político. Não era o Messias que eles queriam. Com relação a isso a Bíblia também nos revela: “Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.” João 1:11

Jesus pregava misericórdia, amor, compaixão e não incitava a ninguém uma possível rebelião contra os romanos. Eles o viam como um “Zé ninguém” mesmo em meios às curas milagrosas que Ele realizava ao longo de seu ministério: “Não é este o filho do carpinteiro? Não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos, Tiago, José, Simão e Judas? Não vivem entre nós todas as suas irmãs? Donde lhe vem, pois, tudo isto? E escandalizavam-se nele. Jesus, porém, lhes disse: Não há profeta sem honra, senão na sua terra e na sua casa.” (Mt 13. 55-57)

Logo fica claro que os judeus não aceitam a Jesus Cristo porque preferem olhar para a sua própria vontade e não para a vontade de Deus. As evidências são plenas de que Jesus é o Messias prometido por Deus. Infelizmente até hoje existem Judeus que não veem Jesus como o Messias prometido. Ainda aguardam um Messias que não virá, pois já veio.

Muito bem, o senário do escarnio de Jesus como o messias pelos judeus se deu e se dá pelo fato de sua incredulidade! Pois por mais que as escrituras nos deem subsídios inequívocos que Jesus foi o messias predito pelos profetas. Assim é nos dias de hoje quanto à igreja (A Israel de Deus) está totalmente incrédula quanto a Parusia e o tempo do fim já terem ocorrido na história.

Inúmeras passagens levam-nos a entender a questão do tempo de forma absoluta na bíblia:
"Quando, porém, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que não acabareis de percorrer as cidades de Israel antes que venha o Filho do homem." Mateus 10:23
Quando Jesus voltará?
Resposta: No tempo em que os seus discípulos estivessem anunciando o evangelho em Israel.
Observação: Segundo a veracidade desse texto por ser inspirado por Deus, me diga; qual discípulo entre os doze (Mateus 10:1-6) ainda vive anunciando o evangelho em Israel?

"Porque o Filho do homem há de vir na glória de seu Pai, com os seus anjos; e então retribuirá a cada um segundo as suas obras. Em verdade vos digo, alguns dos que aqui estão de modo nenhum provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino." Mateus 16:27-28
Quando Jesus voltará?
Resposta: Em um momento da história em que alguns do que ouviram essa declaração não teria ainda morrido!
Observação: Segundo a veracidade desse texto por ser inspirado por Deus, me diga: Quem daqueles que ali se encontraram, que ainda está vivo hoje, para que veja o Senhor vindo no juízo final distribuindo a cada um segundo as suas obras e de posse de seu Reino?

"Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão vir o Filho do homem sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará os seus anjos com grande clangor de trombeta, os quais lhe ajuntarão os escolhidos desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus. Aprendei, pois, da figueira a sua parábola: Quando já o seu ramo se torna tenro e brota folhas, sabeis que está próximo o verão. Igualmente, quando virdes todas essas coisas, sabei que ele está próximo, mesmo às portas. Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas essas coisas se cumpram".Mateus 24:30-34
Quando Jesus voltará?
Resposta: Antes de findar sua geração!
Observação: Segundo a veracidade desse texto por ser inspirado por Deus, me diga: A geração referida no texto acima é verdadeiramente a do século XXI?

"Respondeu-lhe Jesus: Se eu quiser que ele fique até que eu venha, que tens tu com isso? Segue-me tu." João 21:22
Quando Jesus voltará?
Resposta: No período em que o discípulo amado (João) ainda estivesse vivo!
Observação: Segundo a veracidade desse texto por ser inspirado por Deus, me diga: João ( O discípulo amado) está vivo ainda?

"Jesus, porém, guardava silêncio. E o sumo sacerdote disse-lhe: Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho do Deus. Respondeu-lhe Jesus: É como disseste; contudo vos digo que vereis em breve o Filho do homem assentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu." Mateus 26:63-64
Quando Jesus voltará?
Resposta: No período em que as autoridades do sinédrio do tempo da crucificação de Cristo estivessem vivos!
Observação: Segundo a veracidade desse texto por ser inspirado por Deus, me diga: Onde podemos encontrar um componente do sinédrio do tempo da crucificação de Jesus?
Jesus enfaticamente disse aos Seus discípulos que Ele voltaria dentro de sua geração. Então pergunte a si mesmo. Será que Jesus mentiu? Jesus era errado? Será que Jesus se contradisse, errou em suas predições? Se Ele não voltou quando ele disse que faria na vida de Seus discípulos, então ele mentiu! O que significaria dizer que Ele não poderia ser o Filho de Deus! O seu Salvador!

Por maiores que sejam as evidencias de tudo já ter se consumido, não é de admirar que a igreja (corpo de Cristo) esteja equivocada?

Logo fica claro que a igreja de Cristo não aceita o fato das profecias terem se cumprido em 70 d. C porque preferem olhar para a sua própria vontade e não para a vontade de Deus. As evidências são plenas de que Jesus já veio nas nuvens do céu e reina soberanamente hoje. Infelizmente até hoje existem cristãos que não acredita nisso! Ainda aguardam a vinda de Cristo que não virá, pois já veio! É pura incredulidade!

Enquanto a Igreja de Cristo não entender que tudo aconteceu na invasão romana sobre Jerusalém em 70 d.C, pois só essa data corresponde os textos acima citado quanto ao tempo da vinda de Jesus, ela (A Igreja) viverá em uma expectativa absolutamente frustrada do fim do mundo e do Juízo final! Muitos dizem; “Mas como estamos vivendo novos céus e nova terra se ainda sofremos”? Veja! Será que temos que desconsiderar uma verdade objetiva sobre a segunda vinda já consumada pelo fato da minha não aceitação? Será que minha incredulidade deva está acima da suficiência das escrituras? Veja mais um texto bem definido sobre a questão onde tudo se cumpriu:

Veja! TODAS AS COISAS QUE ESTÃO ESCRITAS SE CUMPRIRAM QUANDO? Quando Jerusalém foi desolada pelos romanos em 70 d.C! O reino espiritual foi implantado! Os sofrimentos não tem poder quanto a obra de Cristo em nós! Nessa nova aliança somos; Abençoados, Redimidos, Justificados, estamos assentados em lugares celestiais com Cristo! Não passaremos mais pela morte pois ela foi destruída! Somos reinos e sacerdotes para sempre! Quem nos separará de Cristo? Os sofrimentos? Perigo? Fome? Crise?...

O Problema é a incredulidade que não deixa que a grande maioria não enxergue as coisas espiritualmente! Elas vivem por fé naquilo que se vê e não por fé por aquilo que somos em Cristo. Logo, precisamos ser mais crentes se verdadeiramente a Bíblia tem razão.

Faça um exame mais detalhado dessas questões e desfrute do descanso de Deus pra tua alma, Se você acha um absurdo que Judeus ainda hoje não tenha percebido que o messias já veio, deveria olhar pra si mesmo se você ainda vive no aguardo de alguma cumprimento profético.

Soli Deo Gloria!