SMP KELUARGA SIAMBATON NAPA

Biografi Paus Alexander

noreply@blogger.com (Patarsono) — Sun, 1 Mar 2020 23:11:00 +0700

Biografi Paus Alexander
(1688-1744)

Paus umumnya dianggap sebagai satiris Inggris terkemuka abad ke-18 puitis. Paus menderita cacat fisik dan sebagian besar otodidak. Pada usia 17, Paus dianggap sebagai anak ajaib. Sementara dikenal karena pertengkaran sastra, Paus tetap memiliki banyak teman dekat (dia adalah teman Swift). Pada 1711 ia menjadi terkenal dengan Essay on Kritik, dimana ia mendefinisikan klasisisme. Dalam mock-heroik Pemerkosaan tentang Lock (1714), Paus menertawakan kehidupan modis. Nya dua puisi yang paling terkenal pada cinta adalah "Elegy ke memori dari sebuah Lady Disayangkan" dan "Eloise untuk Abelard." Pada 1720 dia menerjemahkan Iliad dan Odyssey pada tahun 1726. 1725 edisi Paus Shakespeare membuatnya menjadi orang kaya. Dalam tahun kemudian dia menulis The Dunciad menjadi serangan terhadap penulis hack. Pada 1734 ada muncul lagi esai terkenal itu, Esai tentang Manusia.

sumber : Biographies

7 Peristiwa misterius Yang Paling Mengherankan Di segitiga Bermuda

noreply@blogger.com (Patarsono) — Fri, 20 Sep 2019 21:15:00 +0700

Dari sekian banyak peristiwa misterius yang terjadi di sekitar perairan Segitiga bermuda, berikut ini adalah yang paling mengherankan dari ratusan peristiwa tersebut :

1. Christopher Colombus seorang penjelajah samudera tahun 1492 pernah mengungkapkan bahwasempat mengalami kejadian aneh di wilayah segitiga bermuda ini. Jarum kompas di kapalnya beberapa kali berubah-ubah, padahal cuaca saat itu sangat bersahabat. Pada malam hari awak kapalnya tiba-tiba dikejutkan oleh bola-bola api yang terjun begitu saja ke laut. Mereka juga menyaksikan lintasan cahayaberkilauan ke arah ufuk yang kemudian menghilang begitu saja..

2. Pada tahun 1880, lenyapnya sebuah kapal berbendera Inggris, Atlanta. Kapal yang ditumpangi 300 kadet dan perwira AL Inggris itu raib di sana, tanpa meninggalkan jejak. Selain kapal Atlanta, Segitiga bermuda telah menelan ratusan kapal lainnya.

3. Pada tahun 1918. USS Cyclops (AC-4) lenyap di laut berbadai, namun sebelum berangkat menara pengawas mengatakan bahwa lautan tenang sekali, tidak mungkin terjadi badai dan sangat baik untuk berlayar.

4. Pada tanggal 7 Juni 1965, Pesawat Transpor C-119 Flying Boxcar dilaporkan menghilang. Pesawat tambun mesin ganda milik AU AS bermuatan kargo ini, alepas landas dari Pangkalan Udara Homestead pada hari itu pukul 7.47 dengan 10 awak pesawat terbang menuju Lapangan terbang Grand Turk, Bahama, dan dijadwalkan mendarat pada pukul 11.23. Pesawat ini sempat melakukan kontak radio hingga pukul 11 tetapi pesawat ini tak pernah sampai dan hilang tanpa jejak.

5. Peristiwa terbesar yang kemudian terkuak sekitar 1990 lalu adalah raibnya iring-iringan lima Grumman TBF Avenger AL As yang tengah berpatroli melintas di wilayah laut Bermuda pada siang hari 5 Desember 1945. Setelah sekitar dua jam penerbangan, komandan penerbang an melapor bahwa dirinya dan anak buahnya seperti mengalami disorientasi. Beberapa menit kemudian kelima TBF Avenger inipun raib tanpa sempat memberi sinyal SOS.

6. Sebuah pesawat SAR jenis Martin PBM-3Mariner dikirim mencari pesawat TBF Avenger. Pesawat amfibi gembrot dengan 13 awak inipun lenyap juga. Hilang ditelan udara. Keesokan harinya, ketika wilayah-wilayah laut yang diduga menjadi tenpat kecelakaan keenam pesawat, disapu enam pesawat penyelamat pantaidengan 27 awak, tak satupun serpihan pesawat ditemukan. Ajaib, pada tahun 1990, seorang peneliti berhasil menemukan onggokan kerangka pesawat di lepas pantai Fort Launderdale, Florida. Betapa terkejutnya orang-orang menyaksikan, karena ketika dicocokkan, onggokan metal itu ternyata bagian dari ke lima pesawat TBF Avenger.

7. 1995, Kapal Jamanic K (dibuat tahun 1943) dilaporkan menghilang setelah melalui Cap Haitien.

Sangat banyak teori dimunculkan untuk menjawab peristiwa misterius di Segitiga bermuda tersebut, namun sampai saat ini belum ada satu teoripun yang dapat menjelaskan secara rinci kenapa dan bagaimana semua peristiwa itu bisa terjadi.

Home

Arti Angka 11/11/11

noreply@blogger.com (Patarsono) — Fri, 20 Sep 2019 16:20:00 +0700

Pada abad pertengahan, numerologists mencari arti mistis angka, mereka percaya semua nomor memiliki aspek baik positif dan negatif ... kecuali untuk 11. Pada abad ke-16 seorang sarjana, Petrus Bungus, angka 11 "tidak ada hubungannya dengan hal-hal ilahi, tak ada tangga mencapai hingga hal-hal di atas, atau jasa apapun." Terjebak antara nomor 10 dan 12 ilahi, 11 adalah jahat murni, dan mewakili orang-orang berdosa.Itu bukan pertanda baik untuk November 11, 2011, tanggal ketika tiga 11s akan menyelaraskan untuk pertama kalinya dalam satu abad. Sebuah film horor yang baru, "11/11/11," bahkan telah dibuat untuk acara ini, dan memainkan (atau mungkin memainkan up) takut orang kebetulan nomor sekitarnya. Karakter film yang mengalami apa yang disebut "fenomena 11:11," kecenderungan untuk melihat jam lebih sering di 11:11 dibandingkan pada waktu lain hari. Dalam film ini, ini adalah peringatan dari apa yang akan datang: "Pada hari kesebelas dari bulan kesebelas tahun kesebelas, gateway akan terbuka ... dan pada hari ini, darah tak berdosa akan tumpah," kata seorang sulih suara di trailer.

Memang, fenomena secara luas dilaporkan 11:11 dalam kehidupan nyata, dengan seluruh forum diskusi online yang didedikasikan untuk mencari tahu apa nomor berarti. Orang mengatakan mereka merasa dihantui oleh 11s, yang tampaknya menakutkan mereka sering. Bagi mereka, tanggal yang akan datang pasti tampak menyenangkan.Di sisi lain, beberapa modern numerologists telah dianggap 11/11/11 menguntungkan, dan menurut sumber-sumber berita lokal di seluruh negeri, jumlah yang tidak biasa dari pasangan telah merencanakan untuk menikah pada hari itu. Nomor 11 adalah juga merupakan favorit dari penjudi - khususnya pemain blackjack dan Keno. Jadi, di tengah semua perspektif alternatif, apa kesepakatan nyata tentang mengulangi 11s? Apakah ada sesuatu yang khusus tentang angka-angka berbaris?No Sehubungan dengan fenomena 11:11, daripada menjadi tanda peringatan supranatural, psikolog mengatakan itu adalah kasus klasik dari "apophenia," atau kecenderungan manusia untuk menemukan makna atau pola dalam data yang terjadi secara acak. Kondisi ini memakan sendiri, karena lebih sadar Anda sesuatu - seperti mengulangi 11s - semakin sering Anda akan melihat dalam dunia di sekitar Anda, dan dengan demikian semakin yakin Anda akan menjadi bahwa pola tersebut adalah nyata.Dalam forum online tentang fenomena 11:11, orang sering mengatakan bahwa mereka tidak melihat berapa banyak 11s tampaknya mereka sampai mendengar tentang fenomena ini dari orang lain. Ini adalah tanda kirim-kisah apophenia: Ketika mereka mengetahui tentang fenomena tersebut, mereka sadar mulai melacak semua 11s mereka melihat, dengan setiap pengamatan baru yang tampak lebih penting daripada yang terakhir.Sama seperti tidak ada yang perlu takut tentang 11/11/11, tidak ada alasan untuk bersikap optimis tentang tanggal, baik.Menurut Alan Lenzi, profesor studi keagamaan di Universitas Pasifik yang mempelajari Alkitab numerologi, mencari makna dalam jumlah kecenderungan alami manusia. "Kognitif ilmuwan telah menunjukkan bahwa otak manusia terprogram untuk mencari pola yang bermakna dalam data sensoris yang dikumpulkan dari dunia," kata Lenzi Kecil Misteri Life.

Dalam kebanyakan situasi, ini kabel kognitif membantu kita: Hal ini memungkinkan kita untuk mengambil informasi penting dari latar belakang kebisingan acak. Tapi kadang-kadang kita berlebihan dengan mencari pola di mana mereka tidak - dari wajah terlihat dalam awan kebetulan numerik. Setelah ditemukan, pola-pola "yang mudah dijiwai dengan makna imajinatif," katanya.

Ada yang tidak biasa tentang waktu 11:11 atau tanggal 11/11/11, namun otak kita tidak dapat membantu melihat angka mengulang, dan melihat mereka sebagai bermakna. "Angka yang sudah signifikan bagi kita, seperti tanggal kalender yang juga kebetulan jatuh ke dalam sebuah pola yang jelas, menjadi dua kali lipat signifikan," kata Lenzi. "11/11/11 adalah contoh lain dari orang yang melakukan apa yang orang kognitif rentan untuk melakukan: mencari makna."

Dan bagi sebagian orang, bahwa urutan nomor lebih dari suatu kebetulan atau keniscayaan - ini sinyal spiritual yang terkait dengan 2012 Ramalan bangsa Maya dari kedua malapetaka dan pembaruan spiritual.11 November 2011 mitologi yang meresap di sudut-sudut New Age Internet, dengan orang beriman menunjukkan bahwa urutan numerik 11/11 adalah sinyal dari malaikat atau angka dengan makna tersembunyi. Bahkan orang-orang yang berpikir kecil numerologi adalah menemukan makna dalam hari: Laporan Orlando Sentinel bahwa Walt Disney World akan menjadi tuan rumah 11 pernikahan pada 11/11/11.Tapi mungkin mitologi 11/11/11 paling menarik untuk pop up adalah link nomor itu dengan Maya Kiamat 2012 seharusnya. Maya kuno yang lama-hitungan kalender berakhir pada 21 Desember 2012, dan beberapa orang percaya bahwa tanggal ini akan mengantar era spiritual baru, atau bahkan kiamat. 11 November 2011 kemungkinan besar menjadi dikaitkan dengan 21 Desember 2012 ketika orang percaya menyadari bahwa US Naval Observatory telah menetapkan waktu yang tepat dari titik balik matahari musim dingin 2012 untuk 11:11 Universal Time pada 21 Desember, menurut John hoopes, sebuah sarjana sejarah Maya di University of Kansas."Ini dasarnya didasarkan pada gagasan Sinkronisitas," kata hoopes LiveScience. Sinkronisitas adalah kebetulan bermakna, katanya. Dan sementara semua orang memiliki kecenderungan psikologis untuk menemukan mengurus dalam pola acak subkultur yang percaya pada tahun 2012 mitologi cenderung mereka yang berkecimpung dalam psychedelics dan ganja, obat-obatan yang meningkatkan perasaan sinkronisitas."Jika sepertinya mitologi 2012 dianggap oleh orang pada obat-obatan, itu karena hal itu," kata Hoopes.Arti dari 11Memang, US Naval Observatory sekarang daftar resmi waktu titik balik matahari, musim dingin 2012 ketika kemiringan bumi adalah siku sejauh mungkin dari sinar matahari, di Universal Time 11:12 pada 21 Desember. Ini tidak menghentikan orang percaya dari fokus 2012 pada waktu 11:11.Pada bagian, ini adalah karena mitologi 11:11 telah mengambang sekitar online untuk beberapa waktu. Situs 1111spiritguardians.com menyatakan bahwa melihat jam saat waktunya 11:11 adalah sinyal dari "bersenang-senang 1.111 Penjaga Roh, atau Malaikat." Kali lain, seperti 12:12, 10:10 atau 12:34 adalah pesan, juga, menurut situs.Angka-angka ini mungkin tampak khusus untuk orang-orang karena mereka tetap dalam pikiran kita, hoopes kata. Tidak ada yang ingat melihat jam ketika angka tidak membuat pola."Orang lebih cenderung untuk mengingat 11:11 dari mereka, katakanlah, 4:29 atau 6:53 atau 3:17 atau sesuatu seperti itu," kata Hoopes.Psikolog menyebut godaan untuk menemukan pola dalam pareidolia data acak. Fenomena ini juga bertanggung jawab untuk penglihatan Perawan Maria dalam roti atau benda lainnya.Setelah Anda menerima 11 sebagai angka yang bermakna - entah karena terlihat begitu simetris atau karena Anda terus melihat pada jam digital Anda - sangat mudah untuk menemukan nomor di mana-mana. Satu artikel di situs 2012rising.com ikatan bersama-sama kalender Maya, serangan teroris 9 / 11, rata-rata panjang pembalikan polaritas medan magnet matahari, dan penulis membuat nomor 1111 posting di papan pesan 2012."Matahari memiliki siklus tahun 11,11, titik balik matahari musim dingin 2012 jatuh pada 11:11 dan orang di seluruh dunia menemukan diri mereka dibombardir dengan 11 s [sic] hanya sebagai ilmu yang memprediksi beberapa jenis acara surya megah di puncak sekarang ini siklus tampaknya lebih dari sekadar kebetulan, "tulis penulis.(Aktivitas Matahari memang puncak sekitar setiap 11 tahun, berpotensi mengganggu komunikasi satelit, tetapi menurut NASA, tidak ada risiko khusus yang terkait dengan 2012 dan puncak tidak diharapkan akan berbeda dari puncak historis sebelumnya.)Prediksi 11/11/11Dengan semua 11s memetik dari, 11/11/11 prediksi yang mengalir cepat. Penganut New Age telah meramalkan segala sesuatu dari akhir-skenario dunia untuk mengantarkan era spiritual baru."Dengungan di internet dan di Twitter dan di tempat lain adalah bahwa 11/11/11 adalah awal resmi dari tahun 2012 metafisis," kata Hoopes.Bahkan pembuat film yang menguangkan pada tindakan, dengan film horor / thriller berjudul "11-11-11" ditetapkan untuk rilis pada tanggal. Plot film berpusat pada kekuatan, misterius menakutkan yang akan memasuki bidang Duniawi di 11:11 pada 11/11/11.Non-komersial prediksi cenderung lebih positif dari azab-berpusat, namun. Jumlah 11 adalah dilihat sebagai sinyal bahwa semua orang adalah satu, misalnya, dan tanggal adalah lebih mungkin dipandang sebagai akhir untuk keserakahan dan pemutusan daripada sebagai akhir untuk kemanusiaan. Yang menempatkan 11/11/11 nabi di kelas yang berbeda dari orang-orang seperti Harold Camping, yang memperkirakan hari kiamat Alkitab pada akhir Oktober.
"Kenyataannya adalah bahwa Mayas tidak melacak siklus besar waktu, dan ada siklus besar waktu yang dimulai pada 3013 SM di kalender kita, dan ada alasan untuk berpikir bahwa siklus mencapai jumlah yang signifikan pada tanggal 21 , 2012, "kata Hoopes.Tapi apa yang mungkin dimaksudkan untuk Maya adalah sebuah pertanyaan terbuka, hoopes kata. Orang-orang Maya cenderung melihat waktu sebagai siklus, katanya, dengan peristiwa-peristiwa penting bergema diri mereka di tanggal yang sesuai dalam siklus. Dalam kasus itu, kata dia, akhir dari kalender mungkin telah dipandang sebagai awal baru."Tapi cukup adil untuk mengatakan bahwa ada ketidaksetujuan tentang itu, dan beberapa ulama terkemuka Maya skeptis," kata Hoopes.Khususnya, hoopes kata, Maya akhir-dunia nubuat tidak muncul dalam catatan sejarah sampai setelah kelompok melakukan kontak dengan misionaris Kristen - sekelompok orang dengan keyakinan mereka sendiri yang kuat tentang akhir hari.Bahkan, akhir zaman astrologi prediksi populer di tahun 1500-an, ketika misionaris Fransiskan mulai voyaging ke Dunia Baru. Pada 1524, hoopes kata, sebuah bersamaan astrologi dari Saturnus dan Jupiter memacu kekhawatiran dari Banjir Besar kedua, menyentuh off panik."Mereka benar-benar mempersiapkan diri untuk bencana ini dengan membeli real estate di tempat-tempat tinggi dan dengan stok apa pun setara 16-abad selotip dan air kemasan itu," kata Hoopes.Prediksi hari kiamat Alkitab pasti akan berhasil sampai ke telinga Maya, hoopes kata. Dengan kata lain, nubuat Maya hanya disesuaikan teologi Kristen."Dunia Maya untuk benar-benar berakhir dalam penaklukan Spanyol," kata Hoopes. "Jadi mereka dimasukkan ke dalam penjelasan mereka bahwa apa yang terjadi kepada mereka."
Kalender Maya dapat beresonansi hari ini hanya karena Maya kuno dianggap sebagai budaya eksotis dengan spiritualitas maju, hoopes kata. Abad yang lalu, ia menambahkan, orang percaya hal yang sama tentang kebudayaan India dan Cina. [Mengapa Orang Lihatlah Teruskan Sampai Akhir]Apa yang membuat mitologi hidup, hari ini, bagaimanapun, adalah internet dan jejaring sosial, hoopes kata. Dengan cara itu, ia menambahkan, orang percaya dalam transformasi kesadaran 2012 mungkin benar."Dunia berubah karena ini transformasi kesadaran melalui jaringan digital," katanya. "Saya tidak akan terkejut jika di masa depan orang-orang menoleh ke belakang dan berkata," Oh ya, itu 2012 ketika semua yang terjadi.

Home

PENOMENA CROP CIRCLE

noreply@blogger.com (Patarsono) — Fri, 20 Sep 2019 16:18:00 +0700

Crop Circle merupakan fenomena alam penuh misteri, sejak pertama ditemukan di Inggris pada tahun 1647, sampai sekarang belum ada jawaban yang pasti bagaimana cara mereka terbentuk.

Crop circle adalah suatu bentuk lingkaran dan bentuk bentuk lain seperti geometri (dan kebayakan berukuran besar/luas ), bahkan ada juga yang yang biasa ditemui membentuk citra mahkluk hidup seperti kalajengking,bunga matahari,Lebah,dll.diladang pertanian khususunya gandum. Di Inggris, Canada, Amerika, Australia dan Jepang, banyak ditemukan fenomena crop circle. Fenomena ini biasanya muncul di musim panas saat ladang pertanian ditumbuhi dengan tanaman.. Bentuk geometri itu kadang berupa lingkaran-lingkaran atau bisa juga berbentuk rangkaian gambar yang unik, yang menunjukkan bahwa pembuatnya adalam makhluk yang cerdas. Tapi, crop circle ini bukan dibuat oleh manusia berdasarkan berbagai bukti yang telah diselidiki oleh para ilmuwan. Lantas mahkluk apa seperti yang kurang kerjaan membuat semua ini? Crop circle banyak dijumpai di Inggris selatan.

Banyak yang mengkaitkan crop circle ini dengan kegiatan spiritual karena rangkaian bentuk geomtri yang terbentuk di ladang pertanian itu (gambar-gambar itu terbentuk dengan tanaman yang rebah / roboh). Menurut informasi yang ada, kemunculan fenomena crop circle ini sering disertai juga dengan pemunculan ufo yang berbentuk bola cahaya. Sebuah video yang berhasil merekam proses terjadinya sebuah crop circle (di olivers castle tahun 1996, lihat foto atas) menunjukkan bahwa sebuah crop circle terbentuk dalam waktu hanya sekitar 20 detik saja. Padahal besarnya mencapai puluhan meter. Fenomena ini bahkan diperkirakan telah muncul sejak ratusan tahun lalu. Sebuah ukiran pahatan kayu dari abad 17 yang dinamakan Mowing Devil menunjukkan ada makhluk yang dipercaya adalah setan, membuat kerusakan berupa lingkaran di ladang pertanian.

Kemunculannya di Rusia beberapa tahun yang lalu sangatlah menakjubkan,dimana mereka bermunculan silih berganti.Masyarakat sekitar yang melihatnya sungguh tidak mengerti,bagaimana cara mereka bisa terbentuk secepat itu.dalam kurun semalam saja,sekitar 6-7 crop circle dengan ukuran yang besar telah terbentuk dihamparan ladang gandum mereka.Yang membuat mereka semakin berdecak kagum adalah macam-macam bentuk dari crop circle itu sendiri,ada yang membentuk citra bunga matahari yang luar biasa indahnya.Sampai saat ini,banyak spekulasi dan pandangan mengenai peroses terbentuknya Crop Circle.Ada yang beranggapan fenomena tersebut memang dibuat oleh manusia,tapi ada pula yang beranggapan murni dari proses gejala alam. Avebury Trusloe, nr Beckhampton, Wiltshire. Reported 30th June 2006 spekulasi-spekulasi dan asumsi orang tentang crop circle Lingkaran aneh nan misterius di ladang gandum adalah fokus yang selalu menarik perhatian dan penelitian dari kalangan ilmuwan, dan hingga kini belum ada kesimpulan atas sebab terjadinya fenomena tersebut, saat ini terdapat 5 versi utama. Berikut penjelasannya.

1.Perbuatan manusia

Sebenernya sulit untuk percaya kalo ini perbuatan manusia. Cukup banyak yang beranggapan, bahwa apa yang disebut lingkaran ladang gandum itu tidak lebih dari perbuatan iseng seseorang. Menurut ilmuwan Anderro dari Inggris yang telah menyelidiki sekaligus meneliti fenomena tersebut selama 17 tahun lamanya, bahwa ada sekitar 80% lingkaran ladang gandum itu merupakan buatan manusia. Seorang warga Inggris pernah menuturkan kepada media massa, bahwa dia dan beberapa temannya adalah pembuat lingkaran ladang gandum di London, Inggris. Sebelumnya mereka telah mempersiapkan gambar desain, ketika gandum di ladang hampir matang, dengan sebuah paku panjang dipantakkan di ladang gandum, dan paku itu dijadikan sebagai pusatnya, selanjutnya, melingkari permukaan tanah dengan tali, lalu muncullah sebuah lingkaran ladang gandum. Masalahnya, apakah mungkin dia dapat membuat lingkaran tersebut dalam satu malam tanpa alat bantu yang memadai? lalu tujuan membuatnya untuk apa?

2.Medan magnet

Sebagian lingkaran aneh tersebut telah dikesampingkan kemungkinannya terjadi karena ulah manusia. Sebab struktur gambar mereka (lingkaran aneh) yang rumit, ukurannya yang besar, desain yang indah, sama sekali bukan hasil buatan manusia yang dapat dikerjakan dalam waktu semalam. Meskipun Anderro bersikeras mengatakan bahwa 80% lingkaran ladang gandum itu adalah buatan manusia, namun, dia juga yakin, bahwa 20% sisanya adalah pembentukan alami karena efek medan magnet bumi. Dalam medan magnet terdapat suatu daya gerak yang gaib, dapat menghasilkan suatu arus listrik, sehingga tanaman berbaring datar di atas permukaan tanah. Ahli terkait asal AS yakni Jeffery Walson telah meneliti 130 lebih lingkaran ladang gandum, dan didapati bahwa 90 % disekitar lingkaran aneh tersebut terdapat transformator yang berhubungan dengan kabel tegangan tinggi. Di bawah panjang garis keliling sepanjang 270 meter tersebut terdapat sebuah kolam, oleh karena di-airi, maka ion yang dikeluarkan tanah dari bagian dasar ladang gandum dapat menghasilkan elektrik negatif, sedangkan transformator yang dihubungkan dengan kabel tegangan tinggi menghasilkan elekrik positif. Setelah elektrik negatif dan positif bersentuhan dapat menghasilkan energi magnet listrik, selanjutnya merobohkan gandum lalu membentuk lingkaran aneh. Namun demikian mereka belum bisa memberikan seluruh jawaban dari pertanyaan bagaimana bentuk-bentuk aneh itu dapat terbentuk? Apakah mungkin energi dapat berbentuk bunga atau kelajengking?

3.Angin Tornado

Menurut fisikawan dari Universitas Michigan, AS yakni Dr.Delon Smith, bahwa perubahan musim panas tidak menentu, angin tornado adalah sebab utama yang menyebabkan lingkaran aneh itu. Melalui risetnya dia mendapati, bahwa sejumlah besar lingkaran aneh di ladang gandum yang muncul di sisi gunung atau daerah yang berjarak 60-70 km dari gunung, dimana tempat seperti ini adalah tempat yang mudah sekali membentuk angin tornado. Tapi apakah angin tornado dapat membuat lingkaran dengan ketelitian tertentu tersebut?

4. Buatan makhluk luar angkasa Atau yang paling dikenal Aliens..

Banyak yang meyakini, bahwa sebagian besar lingkaran aneh di ladang gandum terbentuk dalam waktu satu malam, besar kemungkinan adalah hasil karya makhluk luar angkasa. Sejak 1990, fotografer Alexander mengatakan, dia melihat cahaya yang ganjil di ladang gandum, cahaya itu terbang kesana-kemari di antara kedua lingkaran aneh. Keberadaan alien di perut bebek liar di San Franscisco AS barangkali memperkuat dugaan ini.

5.Heterodoxy (pandangan sumbang)

Sejumlah orang percaya, bahwa di balik lingkaran ladang gandum terdapat berbagai macam kekuatan gaib, kaya segitiga bermuda gitu. Menurut dugaan ini, ada yang lantas menyebut lingkaran aneh itu sebagai pemberitahuan bencana, agar supaya menyebarkan pandangan sumbang yang meyimpang dari ajaran ortodoks. Mengapa lingakaran aneh tersebut kerap muncul disitu? Dan kini, lingkaran itu pernah muncul di ladang bunga matahari, Rusia, lantas kenapa bisa demikian? Mungkin kita hanya dapat menunggu ilmuwan untuk menyingkapnya lebih lanjut.

Karya Ilmiah : SEKOLAH EFEKTIF MENUJU PENINGKATAN MUTU PENDIDIKAN

noreply@blogger.com (Patarsono) — Fri, 11 Dec 2015 22:54:00 +0700

SEKOLAH EFEKTIF MENUJU

PENINGKATAN MUTU

PENDIDIKAN

OLEH

IBRAHIM BEWA

Abstrak

Mutu pendidikan Aceh pada saat ini belum mengembirakan terutama pada jenjang pendidikan menengah, hal ini terlihat dari hasil Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri (SNMPTN) se-Indonesia selama 2 tahun terakhir. Oleh sebab itu Pemerintah dan masyarakat didorong untuk terus memperbaiki penerapan School Based Management dan kompetensi kepala sekolah di semua jenjang pendidikan agar sekolah efektif yang memiliki kemandirian segera terwujud. Keberhasilan lulusan sebuah lembaga sekolah sangat ditentukan oleh warga sekolah itu sendiri (kepala sekolah. dewan guru dan para siswa) beserta Komite Sekolah. Mereka harus berusaha sekuat tenaga untuk memperbaiki mutu pendidikan di sekolahnya masing-masing. Salah satu terobosan yang perlu dilakukan adalah memperbaiki manajemen sekolah menuju “sekolah efektif” mulai dari jenjang SD/MI sampai ke ienjang SMA/SMK/MA.

Kata Kunci : Sekolah Efektif, Manajemen Berbasis Sekolah, Peningkatan Mutu

A. Pendahuluan

Dewasa ini dunia pendidikan di Provinsi Aceh sedang mengalami kemunduran terutama pada jenjang pendidikan menengah, hal ini terungkap dari hasil Ujian Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri (SNMPTN) se-Indonesia tahun 2009 yang menempatkan lulusan SMA/SMK/MA dari Provinsi Aceh menduduki rangking 33 untuk jurusan IPA dan rangking 31 untuk jurusan IPS (baca Serambi Indonesia (SI), 30/6, 6 dan 10/8 2009). Begitu juga hasil SNMPTN tahun 2010 belum mengembirakan dan ranking Provinsi Aceh masih terendah di Sumatra ungkap Prof Dr. Samsul Rizal Pembantu Rektor bidang Akademik (baca Harian Aceh tgl. 5 Mei 2011)

Kedua hasil SNMPTN tersebut yang dipublikasikan melalui media massa membuat para pengambil kebijakan bidang pendidikan seperti disambar petir di siang bolong karena sebelumnya mereka merasa bangga dan gembira bahkan ada sekolah dan dinas pendidikan yang melakukan syukuran atas keberhasilan Ujian Nasional (UN) di Aceh menduduki rangking 10 besar dari 33 provinsi di Indonesia. Kesahehan kedua bentuk ujian tersebut tidaklah perlu diperdebatkan, namun yang perlu dipikirkan oleh pihak pengambil kebijakan dan para pelaku pendidikan di tingkat sekolah adala bagaimana untuk kedepan agar apa yang terjadi pada tahun 2009 dan 2010 tidak lagi terulang terutama perbedaan hasil UN dengan SNMPTN tidaklah jauh berbeda. Selanjutnya Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota, Pengawas Sekolah, Warga Sekolah (kepala sekolah. dewan guru dan para siswa) beserta Komite Sekolah harus berusaha sekuat tenaga untuk memperbaiki mutu pendidikan di daerahnya masing-masing. Salah satu terobosan yang perlu dipikirkan adalah bagaimana melakukan berbagai perbaikan dalam proses manajemen menuju sekolah efektif mulai dari jenjang SD/MI sampai ke ienjang SMA/SMK/MA. Bagaimana bentuk dan pola pengembangan sekolah efektif dapat ditelusuri dan dikaji dalam tulisan paparan di bawah ini dimulai dengan pengertian, fungsi, cirri-ciri, manajemen dan profil kepala sekolahnya.

B. Pengertian Sekolah Efektif

Pengertian sekolah efektif dapat dilihat dari beberapa definisi yang disampaikan oleh ahli pendidikan seperi Mortimore (1996) berpendapat bahwa :A high performing school, through its well-established system promotes the highest academic and other achievements for the maximum number of students regardless of its socio-economic background of the families. Sementara (Taylor,1990) berpendapat bahwa sekolah efektif adalah sekolah yang semua sumber dayanya diorganisasikan dan dimanfaatkan untuk menjamin semua siswa, tanpa memandang ras, jenis kelamin, maupun status sosial-ekonomi, dapat mempelajari materi kurikulum yang esensial di sekolah itu. Rumusan pengertian ini lebih diorientasikan pada pengoptimalan pencapaian tujuan pendidikan sebagaimana termuat kurikulum.

C. Fungsi sekolah efektif

Cheng (1994) berpendapat bahwa sekolah efektif menunjukkan pada kemampuan sekolah dalam menjalankan fungsinya secara maksimal, baik fungsi ekonomis, fungsi sosial-kemanusiaan, fungsi politis, fungsi budaya maupun fungsi pendidikan. Pengartian fungsi-fungsi tersebut dapat diuraikan sebagai berikut:

1. Fungsi ekonomis adalah sekolah memberi bekal kepada siswa agar dapat melakukan aktivitas ekonomi sehingga dapat hidup sejahtera.

2. Fungsi sosial kemanusiaan adalah sekolah sebagai media bagi siswa untuk beradaptasi dengan kehidupan masyarakat.

3. Fungsi politis adalah sekolah sebagai wahana untuk memperoleh pengetahuan tentang hak dan kewajiban sebagai warga negara.

4. Fungsi budaya adalah sekolah sebagai media untuk melakukan transmisi dan transformasi budaya.

5. Fungsi pendidikan adalah sekolah sebagai wahana untuk proses pendewasaan dan pembentukkan kepribadian siswa.

D. Ciri-ciri sekolah efektif

Peter Mortimore (1996) berpendapat bahwa sekolah efektif dapat dilihat dari cirri-ciri sebagai berikut:

1. Sekolah memiliki visi dan misi yang jelas dan dijalankan dengan konsisten;

2. Lingkungan sekolah yang baik, dan adanya disiplin serta keteraturan di kalangan pelajar dan staf;

3. Kepemimpinan kepala sekolah yang kuat;

4. Penghargaan bagi guru dan staf serta siswa yang berprestasi;

5. Pendelegasian wewenang yang jelas;

6. Dukungan masyarakat sekitar;

7. Sekolah mempunyai rancangan program yang jelas;

8. Sekolah mempunyai fokus sistemnya tersendiri;

9. Pelajar diberi tanggung jawab;

10. Guru menerapkan strategi-strategi pembelajaran inovatif;

11. Evaluasi yang berkelanjutan;

12. Kurikulum sekolah yang terancang dan terintegrasi satu sama lain; dan

13. Melibatkan orang tua dan masyarakat dalam membantu pendidikan anak-anaknya.

Memperhatikan pengertian, fungsi dan ciri-ciri sekolah efektif tersebut di atas, maka apat disimpulkan bahwa sekolah efektif bertujuan untuk memperbaiki mutu pendidikan. Dengan kata lain, dapat disebutkan bahwa sekolah efektif tidak lain dalah juga sebutan untuk pendidikan yang bermutu. Pendidikan yang bermutu tidak hanya Prestasi siswanya mencakup keunggulan akademik, tetapi juga non-akademik seperti akhlakul karimah, kemandirian, dan peningkatan gairah belajar. Karena itu, ukuran keberhasilan prestasi siswa pun bukan hanya dilihat berdasarkan hasil-hasil ujian berupa angka melainkan juga aspek-aspek non kognitif seperti kehadiran, sopan santun, kejujuran, dan partisipasi aktif di kelas. Sekolah efektif juga memerlukan dukungan orangtua dan masyarakat, yang diwadahi dalam lembaga yang dikenal dengan Majelis Pendidikan Daerah dan Komite Sekolah.

E. Manajemen sekolah efektif

Manajemen berbasis sekolah atau School Based Management adalah pengololaan sumber daya yang dilakukan secara mandiri oleh sekolah dengan melibatkan semua stakeholders yang terkait dengan sekolah secara langsung dalam proses pengembilan keputusan untuk memenuhi kebutuhan mutu sekolah atau untuk mencapai tujuan mutu sekolah yang ingin dicapai. Hal yang paling utama dari school based management adalah otonomi dan pengambilan keputusan partisipasi untuk mencapai sasaran mutu sekolah. Otonomi dapat diartikan sebagai kewenangan (kemandirian) yaitu kemandirian dalam mengatur dan mengurus dirinya sendiri. Jadi, otonomi sekolah adalah kewenangan sekolah untuk mengatur dan mengurus kepentingan warga sekolah sesuai dengan dengan peraturan perundang-undangan pendidikan nasional yang berlaku. Pengambilan keputusan partisipatif adalah suatu cara untuk mengambil keputusan melalui penciptaan lingkungan yang terbuka dan demokratik, di mana warga sekolah (guru, karyawan, siswa,orang tua, tokoh masyarakat) didorong untuk terlibat secara langsung dalam proses pengambilan keputusan yang akan dapat berkontribusi terhadap pencapaian tujuan sekolah.

Dengan pola Manajemen Berbasis Sekolah (MBS), sekolah memiliki kewenangan yang lebih luas dalam mengelola manajemennya sendiri. Sekolah memiliki kewenangan dalam menetapkan berbagai kebijakan dan program sekolah seperti penetapan sasaran peningkatan mutu, penyusunan rencana peningkatan mutu, pelaksanaan rencana peningkatan mutu dan melakukan evaluasi peningkatan mutu. Di samping itu, sekolah juga mmiliki kemandirian dalam menggali partisipasi kelompok yang brekepentingan dengan sekolah.

Berdasarkan konsep MBS di atas, maka semua pihak yang terlibat dalam pengelolaan pendidikan harus bertanggung jawab secara bersama sama dalam peningkatan mutu pendidikian. Tanggung jawab utama mutu sekolah sesungguhnya ada pada warga sekolah itu sendiri yaitu pimpinan sekolah, dewan guru dan siswa, sedangkan dinas pendidikan, pengawas sekolah dan komite sekolah hanya sebagai alat pendukung. Dengan kata lain, tinggi rendahnya mutu pendidikan sebuah lembaga sekolah sangat ditentukan oleh manajemen sekolah itu sendiri. Oleh karena itu rendahnya mutu lulusan SMA/MA/SMK di Aceh lebih banyak ditentukan oleh warga sekolah itu sendiri dan tidak perlu menyalahkan dinas pendidikan Kab/Kota, apalagi Dinas Pendidikan propinsi karena pola pengelolaan MBS berada pada tingkat sekolah itu sendiri. Namun juga diakui bahwa peran dinas pendidikan, komite sekolah dan pengawas sekolah dalam peningkatan mutu pendidikan juga tidak boleh diabaikan karena sebagai alat pendukung juga memberikan pengaruh yang besar terutama dalam perluasan akses dan pemeratan mutu pendidikan.

Manajemen Berbasis Sekolah (MBS) bertujuan untuk memandirikan atau memberdayakan sekolah melalui pemberian kewenangan, keluwesan, dan sumber daya untuk meningkatkan mutu sekolah. Dengan pola ini maka sekolah mendapatkan peluang yang lebih besar untuk melakukan berbagai upaya dalam rangka perbaikan dan peningkatan mutu sekolahnya masing-masing, antara lain sekolah dapat

1. menganalisis kekuatan, kelemahan, peluang, dan ancaman yang terdapat di sekolahnya.

2. mengoptimalkan sumber daya yang tersedia untuk memajukan lembaganya.

3. mempelajari sumber daya yang dimilikinya dan input pendidikan yang akan dikembangkan serta didayagunakan dalam proses pendidikan sesuai dengan tingkat perkembangan dan kebutuhan peserta didik,

4. bertanggung jawab tentang mutu pendidikan masing-masing kepada pemerintah, orang tua peserta didik, dan masyarakat pada, umumnya, sehingga sekolah akan berupaya semaksimal mungkin untuk melaksanakan dan mencapai sasaran mutu pendidikan yang telah direncanakan.

5. melakukan persaingan sehat dengan sekolah-sekolah yang lainnya untuk meningkatkan mutu pendidikan melalui upaya-upaya inovatif dengan dukungan orang tua peserta didik, masyarakat, dan pemerintah daerah setempat.

F. Profil kepala sekolah efektif

Berdasarkan langkah langkah yang ditempuh di atas, secara bertahap tapi pasti, penulis meyakini bahwa sekolah efektif akan memiliki kemandirian tinggi, yang pada gilirannya akan menuju perbaikan mutu sekolah secara terus menerus. Untuk terlaksananya pola MBS di sekolah efektif, maka peran kepala sekolah sangat besar. Untuk itu penyeleksian, pengankatan dan penempatan kepala sekolah harus dilakukan dengan baik dan transparan, kepala sekolah yang diangkat harus berdasarkan hasil seleksi yang objektif, tidak diintervensi atau dipengaruhi oleh pihak-pihak tertentu. Kepala sekolah yang dipilih hendaknya berasal dari kalangan guru yang terbaik, memiliki kemampuan dan persyaraatan sebagai berikut:

1. Memiliki integritas kepribadian yang kuat sebagai pemimpin seperti sifat konsisten, tegas, disiplin dan memiliki komitmen/loyalitas/ dedikasi/etos kerja yang tinggi dalam setiap melaksanakan tugas pokok dan fungsinya.

2. Memiliki keinginan yang kuat dalam pengembangan diri sebagai kepala sekolah.

3. Bersikap terbuka dan transparan dalam melaksanakan tugas pokok dan fungsi fungsi

4. Mampu mengendalikan diri dalam menghadapi masalah dalam pekerjaan sebagai kepala sekolah.

5. Memiiki bakat dan minat jabatan sebagai pemimpin pendidikan’

6. Mampu menyusun perencanaan sekolah untuk berbagai tingkatan perencanaan.

7. Mampu mengembangkan organisasi sekolah sesuai dengan kebutuhan.

8. Mampu memimpin guru dan staf dalam rangka pendayagunaan sumber daya manusia secara optimal.

9. Mampu mengelola guru dan staf dalam rangka pendayagunaan sumber daya manusia secara optimal.

10. Mampu mengelola sarana dan prasarana sekolah dalam rangka pendayagunaan secara optimal lahan, (infrastruktur) sekolah sesuai dengan rencana pengembangan sekolah.

11. Mampu mengelola keuangan sekolah sesuai dengan prinsip pengelolaan yang akuntabel, transparan, dan efisien:

12. Mampu menciptakan budaya dan iklim kerja yang kondusif bagi pembelajaran siswa:

13. Mampu melakukan supervisi sesuai prosedur dan teknik-teknik yang tepat.

14. Mampu melakukan monitoring, evaluasi dan pelaporan program pendidikan sesuai dengan prosedur yang tepat.

15. Terampil bekerja sama dengan orang lain berdasarkan prinsip yang saling menguntungkan dan memberi manfaat bagi sekolah

16. Mampu berpartisipasi dalam kegiatan sosial kemasyarakatan.

17. Memiliki kepekaan sosial terhadap orang atau kelompok agama, masyarakat, & pemerintah dalam memecahkan masalah kelembagaan.

G. Kesimpulan

Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa sekolah efektif dengan penerapan School Based Management dan kompetensi kepala sekolah, maka sekolah efektif memiliki kemandirian dan pengambilan keputusan partisipasif serta memiliki tujuan untuk memberdayakan sekolah melalui pemberian kewenangan, keluwesan, dan sumber daya untuk meningkatkan mutu sekolah. Dengan kata lain, keberhasilan lulusan sebuah lembaga sekolah sangat ditentukan oleh warga sekolah itu sendiri. Selama ini sekolah selalu mengkambing hitamkan pihak lain bila sekolahnya tidak bermutu. Kegagalan sebuah lembaga sekolah pihak yang pertama bertanggung jawab adalah pihak warga sekolah itu sendiri, baru kemudian pihak lain seperti dinas pendidikan, pengawas sekolah, dan komite sekolah diminta pertanggung jawaban.

Daftar Pustaka

Cribbin, James J. 1978. Effective Managerial Leadership. American Managenment Association, Inc.

Fasli Jalal, PhD. 2001. Education Reform in the Context of Regional Autonomy; The Case of Indonesia.

Pantjastuti Sri Renani Ir. M.Si dan KK, (2008) Komite Sekolah, Sejarah dan prospeknya di masa depan. Hikayat Publishing.

Sayle, Leohard R. 1979. Leadership, What Effective Manager Really Do… and How They Do It: Mc Craw Hills Inc., Printed in the United States of America.

Wahjosumidjo. 1999. Kepemimpinan Kepala Sekolah. PT. Rajagrafindo Persada

Penulis:

Drs. Ibrahim Bewa, MA.

Lahir di Aceh Utara, 2 Juni 1956. Master bidang Pengajaran Bahasa Inggris, lulusan Thames Valley University (TVU) London. Saat ini bekerja sebagai tenaga pengajar pada STAIN Malikussaleh Lhokseumawe , Tenaga Ahli Komisi E DPRK Aceh Utara dan Wakil Ketua MPD Kabupaten Aceh Utra.

Karya Ilmiah : PENINGKATAN PERAN SERTA MASYARAKAT DALAM PERLUASAN AKSES DAN PEMERATAAN MUTU PENDIDIKAN

noreply@blogger.com (Patarsono) — Fri, 11 Dec 2015 22:44:00 +0700

PENINGKATAN PERAN SERTA MASYARAKAT

DALAM PERLUASAN AKSES DAN PEMERATAAN MUTU PENDIDIKAN

Oleh

IBRAHIM BEWA

Abstrak

Tulisan ini berkenaan dengan masalah pentingnya peran serta masyarakat dalam meningkatkan perluasan akses dan pemerataan mutu pendidikan . Pemerintah Aceh sesuai dengan Qanun No. 5 tahun 2008 tentang penyelenggaraan pendidikan telah mewajibkan setiap warganya yang berusia 7 (tujuh) sampai dengan 18 (delapan belas) tahun untuk mengikuti pendidikan dasar dan menengah. Qanun ini telah diberlakukan selama 4 tahun, namun Angka Partisipasi Sekolah masih rendah terutama tingkat SMA/sederajat yang Angka Partisipasi Kasarnya (APK) baru mencapai sekitar 78,64 %, maka Pemerintah Aceh dan Pemerintah Kabupaten Kota sangat mengharapkan partisipasi masyarakat dalam menuntaskan wajar 12 tahun dan pelayanan pendidikan yang bermutu dan terjangkau bagi semua penduduk usia 7-18 tahun. .Disamping membahas akses dan mutu, penerapan pendidikan islami untuk membentuk akhlakul karimah siswa juga dibahas dengan menggunakan pendekatan yang sama. Ketiga isu kritis yang telah dibahas dengan mengunakan pendekatan gap analysis hendaknya dapat dijadikan bahan masukan bagi pemerintah melalui dinas teknis dan masyarakat untuk menyusun rencana program dan kegiatan indikatif serta rencana pembiayaan dan sumber dana baik yang berasal dari APBN, APBA, APBK maupun dari pihak lainnya yang tidak mengikat.

Kata Kunci : Peran Serta Masyarakat, Mutu Pendidikan

I. Pendahuluan

Upaya peningkatan akses dan mutu pendidikan merupakan hal yang tidak akan pernah berhenti selama manusia mempunyai harapan akan mutu kehidupan yang lebih baik bagi keberlangsungan peradaban. Semua kita bercita cita untuk dapat mewariskan generasi yang lebih baik ke depan. Generasi penerus kita harus lebih bermoral, taat beribadah dan memiliki perdaban yang tinggi. Ini tentu saja merupakan harapan kita semua dan kita wujudkan melalui penyediaan layanan pendidikan yang bermutu. Oleh sebab itu semua fihak, baik pemangku kepentingan (stake-holders) dekat atau jauh, yang terkait dengan peningkatan akses dan mutu pendidikan mempunyai peran dan tanggung jawab masing-masing dalam konteks kesisteman, dan jelas akan memberi andil yang signifikan, disadari atau tidak, terhadap mutu pembangunan pendidikan, karena secara filosofis pendidikan itu adalah kehidupan itu sendiri dengan lingkungannya masing-masing.

II. Bentuk Peran masyarakat dalam dunia pendidikan

Masyarakat sebagai salah satu unsur pemangku kepentingan (stake-holders) dalam urusan pendidikan mempunyai peran penting dan strategis, karena pendidikan itu berlangsung di tengah tengah kehidupan mereka sendiri. Hal ini sesuai dengan ungkapan Menteri Pendidikan dan Pelatihan, Ontario, Kanada yaitu sekolah-sekolah kita terletak pada jantung masyarakat. Mereka memiliki satu tradisi yang kaya tentang keikutsertaan orangtua dan masyarakat dalam pendidikan. Peran masyarakat dalam dunia pendidikan juga telah ditetapkan dalam Pasal 188 (2) PP Nomor 17 Tahun 2010 tentang Pengelolaan dan Penyelenggaraan Pendidikan, peran serta masyarakat telah dirumuskan sebagai berikut. Masyarakat menjadi sumber, pelaksana, dan pengguna hasil pendidikan. Oleh karena itu, masyarakat mempunyai peran dalam bentuk (a) penyediaan sumber daya pendidikan, (b) penyelenggaraan satuan pendidikan, (c) penggunaan hasil pendidikan, (d) pengawasan penyelenggaraan pendidikan, (e) pengawasan pengelolaan pendidikan, (f) pemberian pertimbangan dalam pengambilan keputusan yang berdampak pada pemangku kepentingan pendidikan pada umumnya; dan/atau (g) pemberian bantuan atau fasilitas kepada satuan pendidikan dan/atau penyelenggara satuan pendidikan dalam menjalankan fungsinya. Cukup banyak dan beragam kemungkinan peran yang dapat ditunaikan oleh masyarakat dalam urusan pendidikan.

Peran masyarakat tersebut di atas tentunya sangat berat dan bagaimana pelaksanaannya dapat dipedomani dalam rumusan Pasal 188 (1) bahwa ”Peran serta masyarakat meliputi peran serta perseorangan, kelompok, keluarga, organisasi profesi, pengusaha, dan organisasi kemasyarakatan dalam penyelenggaraan dan pengendalian mutu pelayanan pendidikan”. Bahkan dalam Pasal 188 (4) dinyatakan bahwa peran serta masyarakat secara khusus dapat disalurkan melalui dewan pendidikan tingkat nasional, dewan pendidikan tingkat provinsi, dewan pendidikan tingkat kabupaten/kota, komite sekolah, dan atau organ representasi pemangku kepentingan satuan pendidikan. Itulah sebabnya, dewan pendidikan, mulai dari dewan pendidikan tingkat nasional, provinsi, sampai dengan kabupaten/kota, serta komite sekolah diposisikan menjadi wadah peran serta masyarakat yang paling dominan untuk meningkatkan mutu akses dan layanan pendidikan.

Komite Sekolah merupakan wujud dari Manajemen Berbasis Sekolah dalam Surat Keputusan Menteri Pendidikan No. 44 Tahun 2002 merupakan konsep pengelolaan sekolah yang ditujukan untuk meningkatkan mutu pendidikan di era otonomi pendidikan. Majelis Pendidikan Daerah (MPD) kabupaten/kota ( Dewan Pendidikan) diharapkan dapat berperan melakukan pengawasan terhadap komite sekolah. “Selama ini, MPD belum menunjukkan perannya melakukan pengawasan terhadap komite sekolah dan dunia pendidikan di daerah. MPD harus memantau dan memastikan Komite Sekolah berperan dan menjalankan fungsi dengan transparan.MPD juga diharapkan untuk melakukan pengawasan dan evaluasi kinerja dan tata cara pemilihan pengurus Komite Sekolah,” Mengapa MPD belum melakukan tugas ini? Jawabannya adalah karena MPD belum mendapatkan alokasi anggaran dari pemerintah daerah untuk kegiatan ini, kecuali MPD Aceh Utara yang telah memiliki Qanun N0. 5 tahun 2009 akan mendapatkan anggaran untuk mendukung tugas ini.

III. Isu-isu kritis tentang akses dan mutu pendidikan

Untuk pemaparan selanjutnya, kita akan melihat dan mengkaji 3 isu kritis bidang pendidikan yang disampaikan oleh pihak pihak pemangku kepentingan pendidikan yaitu:

1. Wajib Belajar Pendidikan 12 tahun sesuai dengan Qanun no. 5 tahun 2008 telah berlangsung selama 3 tahun, namun Angka Partisipasi Sekolah SMU/MA/SMK masih rendah..

2. Kemampuan Siswa SMA/sederajat di Aceh paling rendah atau terbodoh di Sumatra. Ucapan Prof. Dr. Samsul Rizal, Pembantu Rektor Bidang Akademik Unsyiah ( baca harian Aceh tgl. 5 Mei 2011)

3. Kebanyakan siswa kita sekarang kurang bermoral karena pelaksanaan pendidikan islami di sekolah belum diterapkan secara kaffah, Ucapan Ustad Amirullah Muhammadiyah, LC. M. Ag. Mantan Ketua MPU Aceh Utara.

Ketiga isu kritis di atas akan dibahas dalam tulisan ini dengan menggunakan pendekatan Gap Analysis (Gap analysis consists of defining the present state, the desired or `target' state and hence the gap between them. In the later stages of problem solving the aim is to look at ways to bridge the gap defined and this may often be accomplished by backward-chaining logical sequences of actions or intermediate states from the desired state to the present state) yaitu dengan cara mengungkapkan kondisi yang ada sekarang, kondisi ideal yang diinginkan, analisa kesenjangan, penentuan strategi pemecahan masalah dan dampak yang ditimbulkan. Pembahasan isu tersebut hanya difokuskan pada level sekolah menengah saja yang ada di Aceh sebagai sample obyek pembahasan, sekaligus dikaitkan dengan tingkat peran serta masyarakat dalam mengatasi ketiga isu tersebut.

A. Pemerataan dan perluasan akses pendidikan menengah

1) Kondisi yang ada

Pemerataan dan perluasan akses dalam rangka pelaksanaan Qanun N0. 5 tahun 2008 diarahkan pada upaya memperluas daya tampung satuan pendidikan jenjang pendidikan menengah serta untuk memperoleh kesempatan yang lebih luas bagi semua anak usia 16-18 tahun dengan tidak membedakan golongan masyarakat baik secara sosial, ekonomi, gender, lokasi tempat tinggal dan tingkat kemampuan intelektual serta kondisi fisik. Pemerataan dan perluasan akses pendidikan menengah di Provinsi Aceh dilakukan bersama – sama oleh pemerintah, swasta dan masyarakat.

Pada tahun 2010 jumlah lembaga pendidikan jenjang SMA/MA/SMK di Provinsi Aceh sebanyak 668 unit, terdiri dari 260 unit SMA Negeri, 101 unit SMA Swasta, 68 unit MA Negeri, 128 unit MA Swasta, 76 unit SMK Negeri dan 35 unit SMK Swasta.. Jumlah penduduk usia 16-18 tahun di Provinsi Aceh pada tahun 2010 sebanyak 273.720 jiwa, sedangkan peserta didik yang sedang berada di jenjang Pendidikan Menengah sebanyak 215.266 siswa, yang berasal dari SMA sebanyak 141.424 siswa, MA sebanyak 42.915 siswa dan SMK sebanyak 30.887 siswa.( Sumber data dari Aceh Dalam Angka 2010) Jika dibandingkan jumlah penduduk usia 16-18 tahun dengan jumlah peserta didik, maka didapati Angka Partisipasi Kasar (APK) baru mencapai 78,64 % atau masih terdapat kekurangan siswa sebanyak 58.494 (21,36 %). Hal ini menunjukkan bahwa masih ada sebanyak 58.494 siswa yang tidak berada pada jenjang pendidikan menengah.:Bila dilihat dari Angka Partisipasi Sekolah (APS) selama tiga tahun terkhir yaitu 72,36 % pada tahun 2007, 72,32 % pada tahun 2008, dan 72,72% pada tahun 2009, maka kenaikan persentase APS sangat kecil, malah terjadi penurunan pada tahun 2008.

Untuk meningkatkan perluasan Akses pendidikan menengah, Pemerintah dan masyarakat telah membangun 668 unit SMA/MA/SMK di 23 kabupaten/kota atau 276 kecamatan yang ada di Provinsi Aceh. Namun masih terdapat beberapa kecamatan seperti Pirak Timu di Kabupaten Aceh Utara yang belum memiliki SMA/sederajat karena kecamatan ini termasuk kecamatan baru dan penduduk usia sekolah menengah masih bersekolah di kecamatan induk.

2) Kondisi Ideal

Secara nasional wajar 9 tahun telah berlangsung sejak tahun 2004, hal ini sesuai dengan Inpres Nomor 1 tahun 1994 tentang Pelaksanaan Wajar Pendidikan Dasar dinyatakan bahwa untuk mencerdaskan kehidupan bangsa, Wajib belajar pendidikan dasar 9 tahun yang telah ditetapkan dalam Undang-undang tentang Sistem Pendidikan Nasional dan Peraturan Pemerintah Nomor 28 Tahun 1990 tentang Pendidikan Dasar. Sebagai tindak lanjut Inpres di atas, telah dikeluarkan Keputusan Menkokesra Nomor: 22 / Kep /Menko/ Kesra/ IX/ 2006 tentang pembentukan Tim Koordinasi Nasional Gerakan Nasional Percepatan Penuntasan Wajar Dikdas 9 tahun. Khusus untuk Propinsi Aceh. Wajib Belajar telah ditingkatkan dari wjar 9 tahun menjadi wajar 12 tahun sesuai dengan Qanun No. 5 tahun 2008 tentang penyelenggaraan pendidikan yang menyatakan bahwa setiap penduduk Aceh yang berusia 7 (tujuh) sampai dengan 18 (delapan belas) tahun wajib mengikuti pendidikan dasar dan menengah, maka peningkatan perluasan akses dan pemerataan pelayanan pendidikan menengah yang bermutu dan terjangkau bagi semua penduduk usia 16-18 tahun.

Berdasarkan ketentuan Wajar 12 tahun, semestinya kenaikan APS dapat ditingkatkan minimal dalam 3 tahun ini APK SMA/sederajat telah meningkat dari 72,32%, pada tahun 2008 menjadi 81, 32 % pada tahun 2010 Idealnya APS dapat dinaikkan sekitar 3 % pertahun sehingga wajar 12 thaun akan tuntas pada tahun 2017. Begitu juga dengan jumlah sekolah SMA/sederajat dapat dibangun satu unit di setiap kecamatan yang telah memiliki satu unit SMP/MTs yang jumlah muridnya memadai..

3) Gap Analisis

Berdasarkan data di atas APK/APS penduduk usia 16-18 tahun di Provinsi Aceh masih rendah. Artinya masih terdapat sekitar 58.494 lagi penduduk usia sekolah untuk tingkat menengah yang tidak berada di banku sekolah. Kalau kita bandingkan dengan APK tingkat nasional yang baru mencapai 69.91% pada tahun 2010, Provinsi Aceh sudah mencapai 78,64 % berarti APS kita sudah nbaik, namun dengan adanya wajar 12 tahun seharusnya peningkatan lebih baik lagi. Kalau dilihat dari jumlah lembaga yang sudah mencapai 668 unit, maka penambahan USB (Unit Sekolah Baru) tidak diperlu lagi kecuali untuk beberapa kecamatan seperti Kecamatan Pirak Timu. Dengan kata lain APK/APS rendah bukan disebabkan oleh terbatasnya daya tampung di Provinsi Aceh tetapi lebih disebabkan oleh faktor lain seperti faktor ekonomi dan kesadaran orang tua/masyarakat.

4) Usulan Strategi Pemecahan Masalah

Dalam rangka peningkatan Pemerataan dan Perluasan Akses layanan pendidikan jenjang SMA/MA/SMK, Pemerintah Aceh bersama-sama dengan masyarakat dan Swasta dapat melakukan berbagai kegiatan antara lain sebagai berikut:

(1). Memaksimalkan peran Komite Sekolah untuk melakukan pendataan penduduk usia sekolah yang tidak sekolah/putus sekolah di daerahnya masing-masing dan melaporkannya ke MPD dan pihak terkait untuk melakukan penjemputan paksa agar semua mereka harus bersekolah.

(2). Membangun 1 USB SMA/sederajat di kecamatan yang belum memiliki lembaga sekolah menengah seperti Kecamatan Pirak Timu untuk menampung tamatan SMP/MTs di daerah tersebut, serta membangun 1 unit MA model dan1 unit Sekolah Boarding School di setiap kabupaten/kota sesuai dengan kondisi dan kebutuhan Provinsi Aceh yang merupakan target untuk penyediaan sarana dan prasarana pendidikan secara bertahap dan berkelanjutan sehingga tahun 2017 semua anak usia 16-18 tahun dalam wilayah Provinsi Aceh sudah mendapat layanan Pendidikan jenjang SMA/MA/SMK yang bermutu.

(3). Melakukan Rehabilitasi dan pembangunan kembali gedung sekolah serta pengadaan Mobiler baik yang rusak/hancur akibat konflik, bencana alam, maupun dimakan usia.

(4). Mengupayakan Peningkatan pemberian Bantuan Operasional Sekolah (BOS) dan beasiswa bagi anak kurang mampu dan berprestasi, dengan tidak membedakan Sekolah Negeri maupun Swasta.

5) Dampak

(1). Komite Sekolah akan lebih aktif dalam melakukan peran dan fungsinya dalam pendataan semua penduduk usia sekolah yang tidak bersekolah sehingga tersedianya data akurat untuk memudahkan pengambilan kebijakan yang tepat oleh pihak-pihak berkepentingan.

(2). Pembangunan Unit Sekolah Baru baik untuk SMA/MA/SMK tentunya ditargetkan untuk adanya pemerataan dan perluasan akses kesempatan belajar bagi siswa, sehingga untuk bersekolah siswa tidak harus menempuh jarak yang jauh dari tempat tinggal mereka.

(3). Pembangunan satu Unit Sekolah Unggul diharapkan dapat meningkatkan pelayanan mutu pendidikan di sekolah. Hal ini dimaksudkan supaya peserta didik setelah menyelesaikan pendidikan di tingkat SMA benar-benar siap untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi, untuk MA model sesuai dengan otonomi yang diberikan untuk Provinsi Aceh, berkaitan pelaksanaan syariat islam di sekolah. Madrasah Aliyah Model nantinya akan menghasilkan lulusan-lulusan yang berkualitas yang dapat menjadi contoh dalam pelaksanaan syariat islam.

(4). Pelaksanaan rehabilitasi baik gedung sekolah maupun mobiler sekolah, merupakan hal penting yang perlu dilakukan. Rehabilitasi dibutuhkan bisa terjadi karena gedung atau mobiler rusak akibat usia, bencana alam dan lain-lain, sehingga dengan rehabilitasi diharapkan baik gedung maupun mobiler kembali dapat digunakan dan layak pakai, aksesnya diharapkan peningkatan pelayanan bagi siswa dalam proses belajar mengajar.

(5). Pemberian Bantuan Operasional Sekolah dan Beasiswa bagi siswa kurang mampu selama ini telah dilaksanakan namun belum memadai. Untuk itu diharapkan yang akan datang tentu harus ada peningkatan baik dari segi jumlah penerima maupun besaran dana yang diberikan kepada siswa dan sekolah. Bantuan Operasional yang dikelola oleh sekolah juga ditujukan untuk meringankan beban sekolah dalam pelaksanaan proses pembelajaran sehingga dapat berjalan sebagaimana yang diharapkan. Bantuan Beasiswa bagi siswa miskin diharapkan dapat berdampak positif bagi kelangsungan pendidikan mereka, dimana mereka dapat menggunakan langsung bantuan yang diberikan sesuai dengan kebutuhan mereka sehari-hari, sehingga para orangtua/wali siswa yang kurang mampu tidak terbebani lagi dengan biaya pendidikan anaknya. Bagi siswa yang berprestasi juga diberikan beasiswa dengan tidak melihat apakah si anak dari keluarga mampu atau kurang mampu, ini di realisasikan supaya si anak maupun peserta didik lainnya termotivasi untuk terus belajar dan bersaing menjadi yang lebih unggul dalam semua mata pelajaran di kelas.

B. Mutu Kelulusan Sekolah Menengah

1) Kondisi yang ada

Mutu pendidikan Aceh pada saat ini belum mengembirakan terutama pada jenjang pendidikan menengah, hal ini terlihat dari hasil Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri (SNMPTN) se-Indonesia tahun 2009 dan 2010. Hasil SNMPTN 2009 yang dipublikasikan melalui media massa (baca Serambi Indonesia (SI), 30/6, 6 dan 10/8 2009) lulusan SMA/SMK/MA dari Provinsi Aceh menduduki rangking 33 untuk jurusan IPA dan rangking 31 untuk jurusan IPS dari 33 provinsi di Indonesia, sedangkan tahun 2010 terjadi penigkatan yang signifikan yaitu rangking 26 untuk jurusan IPA dan 23 untuk jurusan IPS, namun masih terendah di Sumatra ( baca Harian Aceh tgl. 5 Mei 2011) ungkap Prof Dr. Samsul Rizal Pembantu Rektor bidang Akademik. Kondisi ini tidak bertahan lama karena hasil SNMPTN 2011 menurun tajam dan Aceh kembali menjadi guru kunci yaitu berada pada ranking 33 dari 33 propinsi di Indonesia sebagaimana disampaikan oleh Gubernur Aceh yang diwakili oleh Asisten III di depan Prof Dr. Fasli Jalal (Wakil Mendiknas) pada seminar Pendidikan yang dilaksanakan oleh MPD Aceh baru baru ini di Aula Serba Guna Kantor Gubernur Aceh.

Pada tahun 2010 jumlah guru SMA/SMK/MA di Provinsi Aceh sudah mencapai 22.429 yang ditempatkan pada 668 unit sekolah dengan jumlah ruang kelas 6920 dan peserta didik sebanyak 215.226 Dengan kata lain rasio guru permurid sudah mencapai 1: 10, sedangkan secara nasional 1: 19. Dilihat dari jumlah guru yang tersedia telah melebihi, namun penyebarannya belum merata karena mereka terpusat di daerah-daerah perkotaan. . Begitu juga dengan jumlah guru SMK sebanyak 3.622 dengan jumlah siswa 30.887 tersebar pada 111 unit sekolah dengan ruang kelas sebanyak 1.905 sudah jauh berlebih. Artinya dilihat dari segi rasio guru persiswa sudah mencapai 1:9, jauh melebihi ketentuan nasional 1:15. Namun juga disadari jumlah guru produktif masih sangat terbatas.

2) Kondisi Ideal

Mutu kelulusan jenjang pendidikan menengah diharapkan dapat ditingkatkan dari tahun ke tahun sehingga posisi Aceh tidak lagi jadi juru kunci pada SNMPTN se-Indonesia ke depan. Tingkat kelulusan SNMPTN diharapkan dapat mencapai ranking di bawah 20. Ketersediaan guru yang professional dan cukup pada sekolah menengah sangat diperlukan untuk meningkatkan mutu lulusan. Jumlah guru yang berlebihan dengan rasio 1:10 dan tertumpuk pada sekolah sekolah tertentu tidak menguntungkan bagi pemerataan mutu pendidikan di provinsi Aceh. Idealnya semua sekolah baik yang berada di kota maupun di desa harus menjamin ketersediaan guru yang memadai dan bermutu.

Posisi Aceh yang berada pada ranking ke 26 pada tahun 2010 dan ranking 33 pada tahun 2011dari belum sesuai dengan harapan pemangku kepentingan. Untuk itu mutu lulusan SMA/SMK/MA ke depan harus dapat ditingkatkan menjadi 15 besar dari 33 provinsi.

3) Gap Analisis

Tingkat kelulusan ujian SNMPTN 2009, 2010 dan 2011 telah membuktikan bahwa memang mutu pendidikan kita masih rendah. Hal ini sesuai apa yang telah diungkapkan oleh Pak Samsul Rizal, Pembantu Rektor Unsyiah. Pemerintah Aceh bersama masyarakat diharapkan dapat memberikan perhatian yang lebih serius untuk peningkatan akses dan mutu pendidikannya. Keseriusan ini dapat diukur sejauh mana pemerintah dapat mengalokasikan anggaran untuk kepentingan peningkatan akses dan mutu serta sejauh mana peran serta masyarakat dalam mengawasi pengelolaan dana dan proses pembelajaran di sekolah.

“Komite Sekolah sebagai perwakilan masyarakat seharusnya menjadi pengawas terdepan untuk mengawal jalannya pendidikan dan memberdayakan sekolah. Namun kenyataannya banyak yang menilai Komite Sekolah di Provinsi Aceh belum menjalankan perannya dengan benar,” kata Dr Sujiman Amusa, MA Ketua MPD Aceh Utara, dalam diskusi Pengawasan Penggunaan dana BOS di Kantor MPD, Selasa, 10/5/2011.

Berdasarkan data di atas, dapat disimpulkan bahwa secara kuantitas guru telah banyak berlebih terutama pada SMK (1:9), namun secara kualitas masih perlu dipertanyakan, terutama mata pelajaran eksakta dan bahasa Inggris pada SMA dan guru produktif pada SMK. Ke depan perhatian pemerintah harus lebih diutamakan pada program-program software seperti IT, pelatihan guru, menghidupkan MGMP untuk mengejar ketinggalan mutu.

Target kelulusan diupayakan pada tahun 2015, Aceh harus mencapai nilai rata-rata UN 7.50 dan SNMPTN berada di bawah level 15 dari 33 provinsi di Indonesia sejalan dengan terus dilakukan pembenahan tentang pengelolaan manajemen sekolah dan pembinaan proses pembelajaran.

4) Usulan Pemecahan Masalah

Dalam rangka upaya peningkatan mutu pendidikan maka pemerintah Provinsi Aceh melalui Dinas Pendidikan Pemuda dan Olahraga seyogianya melakukan upaya - upaya sebagai berikut;

(1). Memaksimalkan peran komite sekolah untuk meningkatkan disiplin pelaksanaan proses pembelajaran. Bila ada siswa dan guru yang bolos pada saat jam pembelajaran, komite sekolah mempunyai kewenangan untuk melakukan teguran

(2). Pemerintah melalui dinas teknis segera melakukan pemetaan dan pemerataan guru sesuai dengan kebutuhan sekolah

(3). Mengupayakan penambahan jam belajar dengan materi pembelajaran yang spesifik dan pelaksanaan try out secara teratur terutama pada siswa kelas 3

(4). Mengupayakan peningkatan kegiatan pelatihan guru dan memaksimalkan kegiatan MGMP baik tingkat sekolah, kecamatan maupun tingkat kabupatren/kota.

(5). Mengupayakan peningkatan dana BOS baik bersumber dari dana APBN, APBA maupun APBK dan pengadaan sarana/prasarana penunjang peningkatan mutu belajar yang memadai.

5) Dampak

Sesuai dengan strategi yang ditempuh untuk memenuhi standar penyelenggaraan pendidikan mutu kelulusan sebagai berikut ;

(1). Komite Sekolah akan lebih aktif dalam melakukan peran dan fungsinya untuk mengawasi proses pembelajaran di sekolahnya.

(2). Terjadinya pemerataan guru sesuai dengan kebutuhan sekolah/madrasah sehingga tidak ada lagi terjadi penumpukan guru pada sekolah/madrasah tertentu.

(3). Adanya penambahan jam belajar dengan materi pembelajaran yang spesifik terbiasanya siswa menghadapi ujian SNMPTN melalui try out sekaligus dapat mengakur kemampuannya.

(4). Terjadinya peningkatan kemampuan profesionalisme guru di semua sekolah/madrasah dalam hal pemahaman penerapan kurikulum yang relevan.

(5). Meningkatnya anggaran sekolah dan tersedianya sarana/prasarana penunjang peningkatan mutu belajar yang memadai.

C. Penerapan Pendidikan Islami di sekolah.

1) Kondisi yang ada

Pendidikan yang bernuansa islami pada dasarnya hendak mengembangkan pandangan hidup islami, yang diharapkan tercermin dalam sikap hidup dan ketrampilan peserta didik yang diproses dan dibangun melalui pendidikan dalam upaya menanamkan atau menumbuhkembangkan ajaran islam dan nilai nilainya untuk dijadikan sebagai pedoman hidup, yang diwujudkan dalam sikap hidup dan dikembangkan dalam ketrampilan hidupnya sehari hari, sehingga setiap perilaku peserta didik dalam kehidupan sehari-hari mencerminkan nilai-nilai moral keislaman.

Penerapan pendidikan islami dalam pembelajaran perlu dilakukan oleh semua guru terutama yang menyangkut nilai nilai keislaman, pelaksanaan syariat islam di sekolah akan lebih mudah dilaksanakan. Selama ini pelaksanaan syariat islam di sekolah masih terbatas pada pakaian, pemisahan anak lelaki dan perempuan di dalam kelas dan penambahan jam pelajaran agama, ini pun baru sebagian kecil sekolah yang menerapkannya. Padahal yang diharapkan adalah perubahan prilaku peserta didik yang prilaku jelek, tidak bermoral, menjadi anak yang cerdas dan berakhlak mulia sesuai dengan nilai nilai islami.

2) Kondisi yang ideal

Manusia sebagai makluk Allah yang progressif, dinamis dan inovatif membutuhkan sarana untuk mengembangkan diri secara dinamis dan berkelanjutan. Salah satu media yang paling tepat untuk mengembangkan potensi dan dinamisasi diri adalah melalui pendidikan. Pendidikan merupakan institusi tempat menempa diri manusia. Melalui pendidikan yang islami peserta didik dapat dibimbing dan diarahkan untuk menjadi manusia yang beriman, bertaqwa, berbudi luhur dan beraklak mulia.

Lembaga pendidikan yang menerapkan pendidikan islami memerlukan kurikulum yang islami. Kurikulum tersebut adalah segala bentuk atau sejumlah mata pelajaran, segala aktifitas dan kegiatan pembelajaran dalam proses pewarisan atau penanaman nilai, ilmu, pengetahuan, pengalaman dan ketrampilan yang dapat mengantarkan peserta didik menjadi manusia yang beriman, berilmu, berketrampilan dan beraklak mulia.

Kurikulum pendidikan islami adalah suatu bentuk kurikulum yang integrated (terpadu) yang dapat menggabungkan aspek-aspek material dan spritual pendidikan, aspek dunia dan akhirat serta aspek IQ, EQ dan SQ seara senergis, simultan dan komprehensif. Perlu dipahami bahwa Islam tidak mengenal adanya dikotomi ilmu pengetahuan karena semua ilmu itu adalah milik Allah. Dengan kata lain, tidak ada istilah ilmu islam dan ilmu non islam, baik ilmu yang berkaitan langsung dengan materi agama seperti ilmu Tauhid, Tafsir, ilmu Hadith, ilmu Figih maupun ilmu yang bersifat umum seperti Fisika, Kimia, Biologi, Astronomi dll adalah ilmu Allah.

Sejalan dengan konsep di atas, semua guru mata pelajaran berkewajiban mendidik siswa siswi menjadi seorang muslim yang sejati, bukan mengajarkan tentang islam kepada mereka sebagai suatu pengantar sebagai mata pelajaran agama, mengisi otak atau pikiran dengan informasi tentang islam tetapi mengajarkan mereka bagaimana menjadi seorang islam yang memiliki dan memahami nilai nilai keislaman.

Idealnya semua guru mata pelajaran, mampu mengajarkan nilai nilai dan hal hal yang dapat menguatkan identitas dan kehormatan diri ummat islam sehingga generasi muda muslim akan dapat terhindar dari dekadensi moral dan spritual sebagai akibat dari interaksi sosial dengan masyarakat dunia yang semakin global dan tak terbatas.

Berdasarkan konsep dan praktek pendidikan berbasis nilai islami, diharapkan semua guru dan tenaga kependidikan di Provinsi Aceh berupaya mengintegrasikan nilai islami dalam semua mata pelajaran yang diajarkan di sekolahnya masing-masing, baik pelajaran keagamaan seperti tauhid, tafsir, dan fiqih maupun pelajaran umum seperti fisika dan kimia, sehingga dikhotomi mata pelajaran atas bagian agama dan umum dapat dihilangkan.

3) Gap Analisis

Pelaksanaan proses pembelajaran khususnya mata pelajaran agama masih menitik beratkan pada sifat keilmuan dan ketrampilan kurang memperhatikan penerapan nilai-nilai islami seperti berahklak mulia, disiplin, jujur, amanah, gigih, bersih, rajin dan taat beribadah. Disamping itu masih banyak guru yang menganggap bahwa tugas pembinaan peserta didik bidang agama merupakan tanggung jawab guru agama semata dan para guru lainnya hanya bertugas mengajarkan materi pelajaran sesuai dengan bidang tugasnya, dengan kata lain tidak mengkaitkan materi pelajaran dengan nilai-nilai keislaman.

Semua guru mata pelajaran di sekolah/madrasah diminta untuk mengkaitkan materi pelajaran dengan nilai-nilai ke islaman dan secara bersama sama melakukan pelaksanaan syariat islam di sekolah/madrasah. Pelaksanaan syariat islam di sekolah/madrasah tidak hanya terbatas pada pakaian, pemisahan anak lelaki dan perempuan di dalam kelas dan penambahan jam pelajaran agama, tetapi lebih ditekankan pada prilaku siswa itu sendiri dalam kehidupannya baik di lingkungan sekolah/madrasah maupun di luar lingkungan sekolah. Diupayakan semua sekolah/madrasah harus dapat melaksanakan konsep ini di sekolah agar perubahan prilaku peserta didik yang prilaku jelek, tidak bermoral, menjadi anak yang cerdas dan berakhlak mulia sesuai dengan nilai nilai islami.

Selanjutnya guru, terutama guru agama harus dibekali konsep konsep pelaksanaan syariat islam di sekolah/madrasah, bila perlu Disdikpora dan Kemenag dapat bekerjasama dengan lembaga MPU dan dinas syariat islam atau lembaga lainnya dalam rangka mempercepat penerapan pendidikan islami di sekolah.

4) Usulan pemecahan masalah

(1). Peningkatan pemahaman konsep pendidikan islami kepada semua guru di sekolah/madrasah melalu pelatihan dan sosialisasi syariat islam.

(2). Pelaksanaan kerjasama dengan lembaga MPU, Dinas Syariat Isalam dan lembaga pendidikan dayah

(3). Penambahan jumlah jam tatap muka pendidikan agama Islam di sekolah/madrasah terutama yang menyangkut dengan pendidikan nilai nilai moral islami.

(4). Penyediaan sarana/prasaran ibadah di sekolah/madrasah seperti Mushalla dan menghidupkan shalat berjamaah dan ceramah agama di sekolah.

5) Dampak

Sesuai dengan strategi pemecahan masalah yang ditempuh untuk memenuhi standar penyelenggaraan pendidikan islami dalam semua mata pelajaran akan memberikan dampak positif sebagai berikut ;

(1). Meningkatnya pemahaman konsep pendidikan islami bagi semua guru di sekolah/madrasah.

(2). Terjadinya peningkatan kerjasama dengan lembaga MPU, Dinas Syariat Isalam dan lembaga pendidikan dayah

(3). Terjadinya perubahan prilaku guru dan siswa yang sesuai dengan nilai nilai moral islami.

(4). Tersedianya sarana/prasarana peribadatan di sekolah dan pelaksanaan shalat jamaat dapat dilakukan secara tertib di sekolah.

D. Penutup

Saat ini peningkatan akses dan mutu pendidikan telah menjadi konsern bersama bagi semua pemangku kepentingan (Stakeholders) baik itu tenaga pendidik, tenaga kependidikan serta masyarakat. Harapan masyarakat dan orang tua siswa terhadap pendidikan yang bermutu terus meningkat. Oleh sebab itu peran serta masyarakat dalam bentuk (a) penyediaan sumber daya pendidikan, (b) penyelenggaraan satuan pendidikan, (c) penggunaan hasil pendidikan, (d) pengawasan penyelenggaraan pendidikan, (e) pengawasan pengelolaan pendidikan, (f) pemberian pertimbangan dalam pengambilan keputusan; dan/atau (g) pemberian bantuan atau fasilitas kepada satuan pendidikan sangat diharapkan oleh semua pemangku kepentingan. Sebagai suatu contoh komite sekolah/madrasah dapat melakukan pengawasan pengelolaan biaya operasional sekolah, baik yang bersumber dari pemerintah. pemerintah provinsi, pemerintah Kabupaten/Kota maupun dari masyarakat sehingga penggunaan semua sumber dana di sekolah akan lebih tepat sasaran. Sedangkan MPD baik MPD Provinsi maupun MPD Kabupaten/Kota diharapkan dapat berperan melakukan pengawasan terhadap komite sekolah/madrasah dan pengelola pendidikan di daerahnya massing-masing

Pendataan yang akurat tentang jumlah dan kebutuhan guru di sekolah/madarah serta kualifikasinya sangat diperlukan untuk melakukan pemerataan guru. Berapa jumlah guru permata pelajaran yang sudah ada dan berapa kebutuhan ril serta jumlah akan pensiun pertahun harus dapat diakses oleh semua pemangku kepentingan. Hal ini penting untuk diketahui terutama bagi pemerintah untuk menetapkan kebijakan selanjutnya di bidang pembangunan pendidikan yang bermutu.

Ketiga isu kritis yang telah dibahas dengan mengunakan pendekatan gap analisis hendaknya dapat ditindak lanjuti oleh pemerintah melalui dinas teknis dan masyarakat dalam bentuk rencana program dan kegiatan indikatif serta rencana pembiayaan dan sumber dana baik yang berasal dari APBN, APBA, APBK maupun dari pihak lainnya yang tidak mengikat.

Daftar Pustaka

Departemen Pendidikan Nasional. 2005. Acuan Operasional dan Indikator KinerjaDewan Pendidikan

Fasli Jalal, PhD,. 2001. Education Reform in the Context of Regional Autonomy; The Case of Indonesia.

Pantjastuti Sri Renani Ir. M.Si dan KK. 2008. Komite Sekolah, Sejarah dan prospeknya di masa depan. Hikayat Publishing.

Pemerintah Aceh. 2010. Aceh Dalam Angka, Aceh In Figures 2010. Badan Pusat Statistik – Provinsi Aceh.

Pemerintah Aceh. 2009. Qanun Aceh Nomor 5 Tahun 2008 Tentang Penyelenggaraan Pendidikan.

Pemerintah Indonesia. 2010. PP Nomor 17 Tahun 2010 tentang Pengelolaan dan Penyelenggaraan Pendidikan

Pemerintah Indonesia. 2006. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 11 tahun 2006 tebtabg Pemerintahan Aceh

Wahjosumidjo. 1999. Kepemimpinan Kepala Sekolah. PT. Rajagrafindo Persada

Penulis:

Drs. Ibrahim Bewa, MA.

Penelitian Tindakan Kelas : PENINGKATAN PROSES PEMBELAJARAN MELALUI KEGIATAN PENELITIAN TINDAKAN KELAS GURU DI SEKOLAH

noreply@blogger.com (Patarsono) — Fri, 11 Dec 2015 22:41:00 +0700

PENINGKATAN PROSES PEMBELAJARAN MELALUI KEGIATAN PENELITIAN TINDAKAN KELAS

GURU DI SEKOLAH

Oleh

Drs. Ibrahim Bewa, MA

(Dosen STAIN Malikussaleh Lhokseumawe)

Abstrak

Tulisan ini bertujuan untuk memberikan pemahaman dan dorongan kepada rekan-rekan penulis yang bertugas sebagai guru di sekolah dalam wilayah Kabupaten Aceh Utara dan sekitarnya agar mau melakukan Penelitian Tindakan Kelas dalam rangka peningkatan kualitas pembelajaran di Sekolahnya masing-masing. Tulisan ini dikemas dalam bentuk opini berdasarkan pengalaman pribadi penulis dan rangkuman dari berbagai tulisan lain. Uraiannya menyangkut tentang alasan bagi guru melakukan PTK, Tujuan PTK, Pengertian dan ciri-ciri PTK,. Prinsip, karakteristik, validitas dan reliabilta PTK serta teknis palaksanaan PTK bersama Formatnya. Melalui tulisan ini guru diharapkan dapat membuat rancangan penelitian tindakan kelas dalam usaha untuk meningkatkan kualitas pembelajaran siswa mereka.Model PTK semacam ini juga dapat dipakai sebagai salah satu karya ilmiah guru untuk memenuhi syarat kenaikan pangkat angka kredit guru yang selama ini mereka mengalami kesulitan dalam pembuatan karya tulis.

I. Pendahuluan

Kita sebagai seorang guru yang sudah banyak berpengalaman mengajar, tentunya sering merasakan ada siswa kita yang berprestasi baik, namun ada pula sebagian mereka yang belum berhasil baik. Kita sebagai seorang pendidik atau tenaga pengajar pasti menginginkan anak didik kita selalu berhasil meraih prestasi terbaik. Namun, mungkin keinginan kita ini tidak selalu tercapai dengan baik karena berbagai alasan, misalnya mereka tidak bersemangat, kurang termotivasi, kurang percaya diri, kurang disiplin, kurangbertanggung jawab dsb. Walaupun kita sudah melakukan berbagai upaya untuk mengatasinya, tetapi mungkin hasilnya juga belum memuaskan. Tentunya kita sebagai guru yang baik akan selalu berusaha untuk mengatasi masalah-masalah yang kita temukan di dalam kelas.

Untuk mengatasi masalah-masalah tersebut di atas, kita dapat mencoba mengatasinya lewat suatu kegiatan penelitian tindakan. Penelitian ini sederhana dan berbeda dengan jenis penelitian yang dilakukan oleh para ilmuwan di Perguruan Tinggi atau lembaga penelitian. Penelitian tindakan sering dilakukan oleh para praktisi, termasuk kita sebagai guru. Penelitian ini bukan bermaksud untuk mengembangkan teori, tetapi kita lakukan untuk meningkatkan praktik lapangan. Penelitian tindakan merupakan jenis penelitian yang cocok untuk para praktisi termasuk para guru di sekolah. Tulisan ini akan membicarakan secara rinci tentang penelitian tindakan kelas (PTK) dan diharapkan dapat digunakan oleh guru di sekolah untuk meningkatkan mutu pendidikan sekolahnya.

II. Pengertian PTK dan Ciri-cirinya

a. Pengertian PTK

Penelitian Tindakan Kelas (PTK) bukanlah hal yang baru bagi guru guru di sekolah, kegiatan ini mungkin sudah sering mereka lakukan di sekolah sebagai upaya memecahkan berbagai masalah di dalam proses pembelajaran, memang apa yang mereka lakukan selama ini mungkin belum tersruktur dengan baik. Bagi guru yang mengajar dengan menggunakan RPP, sebenarnya telah mengarah pada kegiatan penelitian tindakan dalam arti mereka telah melalui tahapan perencanaan, pelaksanaan, observasi dan penilaian, namun mereka belum melakukan refleksi dari hasil observasi untuk perbaikan selanjutnya. Tetapi apa yang sudah sering mereka lakukan telah mengarah ke suatu jenis penelitian tindakan untuk memecahkan masalah pembelajaran di kelasnya.

Suharsimi Arikunto menegaskan (2006:3) bahwa PTK merupakan suatu pencermatan terhadap kegiatan belajar berupa sebuah tindakan yang sengaja dimunculkan dan terjadi dalam sebuah kelas. Artinya PTK dapat dipahami sebagai suatu kegiatan untuk mencermati apa saja yang terjadi pada sangat proses pembelajaran di kelas dengan menggunakan pendekatan atau metodologi tertentu untuk memperoleh data atau informasi yang bermanfaat bagi guru sebagai peneliti dalam rangka meningkatkan kualitas pembelajaran di dalam kelas. Demikian juga John Elliot (1982) berpendapat bahwa PTK adalah tentang situasi sosial dengan maksud untuk meningkatkan kualitas tindakan di dalamnya. Seluruh prosesnya mencakup; telaah, diagnosis, perencanaan, pelaksanaan, pemantauan, dan pengaruh yang menciptakan hubungan antara evaluasi diri dengan perkembangan professional. Pendapat lain, Kemmis dan Mc Taggart (1988) mengatakan bahwa PTK adalah suatu bentuk refleksi diri kolektif yang dilakukan oleh peserta-pesertanya dalam situasi sosial untuk meningkatkan penalaran dan praktik sosial. Demikian juga Rustam dan Mundilarto (2004:1) berpendapat bahwa PTK adalah sebuah penelitian yang dilakukan oleh guru di kelasnya sendiri dengan jalan merancang, melaksanakan, dan merefleksikan tindakan secara kolaboratif, dengan tujuan untuk mem-perbaiki kinerjanya sebagai guru, sehingga hasil belajar murid/siswa dapat meningkat.

Dari definisi yang telah disampaikan di atas, dapat kita simpulkan bahwa Penelitian Tindakan Kelas (PTK) merupakan tindakan intervensi yang dilakukan oleh guru untuk meningkatkan situasi pembelajaran yang menjadi tanggung jawabnya di kelas. Di dalam pelaksanaannya seorang guru boleh bekerjasama dengan guru lain yang mengajar bidang pelajaran yang sama, yang akan berfungsi sebagai kolaborator. Peneliti ini perlu disesuaikan dengan kondisi kelas yang dinamis, sekaligus peneliti dituntut untuk adaptif dan fleksibel agar kegiatan PTK selaras dengan situasi yang ada, tetapi tetap mampu menjaga agar proses mengarah pada tercapainya perbaikan. Hal ini menuntut komitmen untuk berpartisipasi dan kerjasama sehingga perbaikan demi perbaikan, betapapun kecilnya, dapat diraih. Penelitian ini juga memerlukan kerangka kerja agar masalah pembelajaran dapat dipecah. Tindakan dilakukan secara terencana, hasilnya direkam dan dianalisis dari waktu ke waktu untuk dijadikan landasan dalam melakukan modifikasi.

Ciri-ciri PTK

Untuk mengenal secara dekat bagaimana bentuk PTK itu, maka dia dapat dikenali dengan mengetahui ciri-cirinya antara lain sbb:
1) Permasalahan bersifat situasional dan kontekstual
2) Permasalahan kajian biasanya ditemukan dalam proses pembelajaran.

3)   Permasalahan kajian dapat segera dicarikan pemecahannya,
4)   Penelaahan tehadap tindakan
5)   Tindakan yang telah dilakukan sebagai alternatif pemecahan dapat ditelaah untuk

mengetahui apakah tindakan tersebut dapat memecahkan permasalahan atau belum

dan apa kelebihan dan kekurangannya.

7) Pengkajian dampak tindakan
8) Tindakan yang telah dilakukan dapat dikaji kembali untuk mengetahui apakah

       tindakan tersebut berdampak positif atau negatif
9)   Kolaboratif
10)  Data data yang dikumpulkan dalam proses pembelajaran harus dapat dipercaya,

11) Refleksi
12) Adanya kesimpulan atau dapat diketaui apakah tindakan yang telah dilakukan dapat

me-mecahkan permasalahan atau tidak serta kelebihan dan kekurangannya sehingga

guru dapat mencari solusi lain dalam bentuk perencanaan tindakan ulang sebagai

alternatif pemecahan selanjutnya.

Untuk dapat meraih perubahan yang diinginkan melalui PTK, terdapat beberapa syarat yang perlu diikuti sebagai mana diungkapkan oleh McNiff, Lomax dan Whitehead (2003):

Guru dan kolaborator serta siswa harus punya tekad dan komitmen untuk meningkatkan kualitas pembelajaran
Guru dan kolaborator menjadi pusat dari penelitian sehingga mereka dituntut untuk bertanggung jawab atas peningkatan yang akan dicapai.
Tindakan yang dilakukan hendaknya didasarkan pada pengetahun, baik pengetahuan konseptual dari tinjauan pustaka teoretis, maupun pengetahuan teknis procedural.
Tindakan tersebut dilakukan atas dasar komitmen kuat dan keyakinan bahwa situasi dapat diubah ke arah perbaikan.
penelitian tindakan melibatkan pengajuan pertanyaan agar dapat melakukan perubahan melalui tindakan yang disadari dalam konteks yang ada dengan seluruh kerumitannya
Guru mesti mamantau secara sistematik agar dia mengetahui dengan mudah arah dan jenis perbaikan, yang semuanya berkenaan dengan pemahaman yang lebih baik terhadap praktik dan pemahaman tentang bagaimana perbaikan ini telah terjadi.
Guru perlu membuat deskripsi otentik objektif (bukan penjelasan) tentang tindakan yang dilaksanakan dalam riwayat faktual, perekaman video and audio, riwayat subjektif yang diambil dari buku harian dan refleksi dan observasi pribadi, dan riwayat fiksional.
Guru perlu memberi penjelasan tentang tindakan berdasarkan deskripsi autentik tersebut di atas, yang mencakup (1) identifikasi makna-makna yang mungkin diperoleh secara teoretik yang relevan ; (2) mempermasalahkan deskripsi terkait, yaitu secara kritis mempertanyakan motif tindakan dan evaluasi terhadap hasilnya; dan (3) teorisasi, yang dilahirkan dengan memberikan penjelasan tentang apa yang dilakukan dengan cara tertentu.
Guru perlu menyajikan laporan hasil PTK dalam berbagai bentuk termasuk: (1) tulisan tentang hasil refleksi-diri, dalam bentuk catatan harian dan dialog, yaitu percakapan dengan dirinya sendiri; (2) percakapan tertulis, yang dialogis, dengan gambaran jelas tentang proses percakapan tersebut; (3) narasi dan cerita; dan (4) bentuk visual seperti diagram, gambar, dan grafik.
Guru perlu memvalidasi pernyataannya tentang keberhasilan tindakannya lewat pemeriksaan kritis dengan mencocokkan pernyataan dengan bukti (data mentah), baik dilakukan sendiri maupun bersama teman (validasi-diri), meminta teman sejawat untuk memeriksanya dengan masukan dipakai untuk memperbaikinya (validasi sejawat), dan terakhir menyajikan hasil seminar dalam suatu seminar (validasi public). Perlu dipastikan bahwa temuan validasi selaras satu sama lain karena semuanya berdasarkan pemeriksaan terhadap penyataan dan data mentah. Jika ada perbedaan, pasti ada sesuatu yang masih harus dicermati kembali.

III. Tujuan Penelitian Tindakan Kelas

Tujuan PTK adalah untuk meningkatkan kualitas pembelajaran yang menjadi tanggung jawab guru dan melibatkan siswanya dalam proses pembelajaran. Dengan kata lain, guru berusaha untuk meningkatkan mutu pembelajaran di kelas dengan cara mengubah perilakunya dan perilaku siswanya dalam proses belajar mengajar. Artinya ada upaya dari guru untuk mengubah kerangka kerja melaksanakan pembelajaran di kelas. Jadi, PTK bertujuan untuk mengembangkan keterampilan atau pendekatan baru pembelajaran dan untuk memecahkan masalah dengan penerapan langsung di ruang kelas. PTK berfungsi sebagai alat untuk meningkatkan kualitas pelaksanaan pembelajaran kelas. Menurut Cohen & Manion, PTK dapat berfungsi antara lain:

a. alat untuk mengatasi masalah-masalah yang didiagnosis dalam situasi pembelajaran di kelas;

b. alat pelatihan dalam-jabatan, membekali guru dengan keterampilan dan metode baru;

c. alat untuk memasukkan ke dalam sistem yang ada (secara alami) pendekatan tambahan atau inovatif;

d. alat untuk meningkatkan komunikasi yang biasanya buruk antara guru dan peneliti;

e. alat untuk menyediakan alternatif bagi pendekatan yang subjektif, impresionistik terhadap pemecahan masalah kelas.

Ada beberapa hal penting yang perlu disampaikan disini yaitu. (1) hasil penelitian tindakan dipakai sendiri oleh guru sebagai peneliti dan dapat juga dipakai oleh orang lain yang menginginkannya. (2) penelitiannya terjadi di dalam situasi nyata yang pemecahan masalahnya segera diperlukan, dan hasil-hasilnya langsung diterapkan/dipraktikkan dalam situasi terkait. (3) peneliti tindakan melakukan sendiri pengelolaan, penelitian, dan sekaligus pengembangan.

IV. Prinsip PTK

Di dalam pelaksanaan PTK, ada beberapa prinsip penting yang perlu diperhatikan oleh guru sebagai peneliti anatara lain sbb;

Tindakan dan pengamatan dalam proses PTK yang dilakukan tidak boleh mengganggu proses pembelajaran. Artinya kegiatan ini disesuaikan dengan jadwal pembelajaran yang telah diatur oleh sekolah.
Masalah penelitian yang dikaji merupakan masalah yang cukup merisaukannya dan berpijak dari tanggung jawab profesional guru.
Metode pengumpulan data yang digunakan tidak menuntut waktu yang lama,
Metodologi yang digunakan harus terencana secara cermat.
Permasalahan atau topik yang dipilih harus benar–benar nyata dan menarik.
Peneliti harus memperhatikan etika dan rambu–rambu pelaksanaan yang berlaku umum.
PTK pada dasarnya merupakan kegiatan yang berkelanjutan.
Tidak mengenal kelompok eksperimen dan kontrol

V. Karakteristik, Validitas dan Reliabiltas Penelitian Tindakan Kelas

a. Karakteristik

Ada beberapa karakteristik yang dimiliki PTK yang memerlukan perhatian guru sebagai peneliti antara lain sbb;

PTK merupakan kegiatan memecahkan masalah pembelajaran dengan dukungan ilmiah. Pemecahan masalah dilakukan dengan mengikuti metodologi dan pendekatan tertentu.
PTK merupakan upaya pengembangan profesi guru. Melalui kegiatan ini guru dapat mengembangkan kemampuannya dalam proses belajar-mengajar. Laporan hasil penelitian ini juga dapat dipakai sebagai salah satu kegiatan penulisan karya ilmiah untuk kenaikan pangkat guru
PTK dimulai dari permasalahan yang sederhana, nyata, jelas, dan tajamyang terjadi dalam pembelajaran di kelas. Artinya permasalahan-permasalahan yang dimunculkan dalam bentuk hal-hal yang sederhana dan berhubungan untuk peningkatan mutu pembelajaran di sekolah.
Adanya kolaborasi antara praktisi (guru dan kepala sekolah) dengan peneliti .
Tidak untuk digeneralisasikan dan begitu juga tidak perlu populasi dan sampel

b. Validitas

Validitas dalam PTK merupakan hal yang tidak boleh diabaikan oleh seorang guru dalam melakukan penelitiannya. Validitas tersebut terdiri dari beberapa jenis yaitu validitas demokratik, validitas hasil, validitas proses, validitas katalitik, dan validitas dialogis. Semua validitas ini harus dipenuhi dari awal sampai akhir penelitian, yaitu dari refleksi awal saat kesadaran akan kekurangan muncul sampai pelaporan hasil penelitiannya (Burns, 1999).

Validitas Demokratik berkenaan dengan kadar kerjasama penelitian dan pencakupan berbagai pendapat. Dalam PTk, idealnya guru, kolaborator, dan siswa bersama-sama diberi kesempatan untuk menyampaikan apa yang dipikirkan dan dirasakan serta dialaminya selama penelitian berlangsung. Semua pemangku kepentingan diberi kesempatan untuk mengungkapkan pendapatnya, gagasan-gagasannya, dan sikapnya terhadap persoalan pembelajaran di kelas yang fokusnya adalah pencarian solusi untuk peningkatan mutu pembelajaran di kelas.

Validitas Hasil berkenaan dengan keberhasilan di dalam melaksanakan PTK. Hasil yang paling efektif tidak hanya melibatkan solusi masalah tetapi juga meletakkan kembali masalah ke dalam suatu kerangka sedemikian rupa sehingga melahirkan pertanyaan baru. Misalnya ketika guru melakukan refleksi pada akhir tindakan pemberian tugas yang menekankan kegiatan menggunakan bahasa Inggris dengan menggunakan teknik problem solving ditemukan bahwa hanya beberapa siswa yang aktif dan sedangkan yang lain merasa takut salah, cemas, dan malu memberi response. Maka timbul pertanyaan baru, ‘Apa yang mesti dilakukan untuk mengatasi agar siswa tidak takut salah, tidak cemas, dan tidak malu sehingga dengan suka rela aktif melibatkan diri dalam kegiatan pembelajaran?’ Hal ini menggambarkan bahwa pertanyaan baru timbul pada akhir suatu tindakan yang dirancang untuk menjawab suatu pertanyaan, begitu seterusnya sehingga upaya perbaikan berjalan secara bertahap, berkesinambungan tidakpernah berhenti, mengikuti kedinamisan situasi dan masing-masing tahap dan kesinambungan masalah yang timbul

Validitas Proses berkenaan dengan ‘keterpercayaan’ dan ‘kompetensi’, yang

dapat dipenuhi dengan menjawab pertanyaan ini sebagai suatu contoh yaitu “Apakah guru mampu secara terus menerus mengkritisi diri sendiri dalam situasi yang ada sehingga dapat melihat kekurangannya dan segera berupaya memperbaikinya?” Misalnya bagi seorang guru bahasa Inggris yang sedang melakukan PTK sebagaimana disebut di atas, dia dapat menentukan indikator kelas bahasa Inggris yang aktif, dengan cara menghitung berapa siswa yang aktif terlibat belajar menggunakan bahasa Inggris untuk berkomunikasi lewat tugas-tugas yang diberikan guru, dan berapa banyak bahasa Inggris yang diproduksi siswa, yang bisa dihitung dari jumlah kata/kalimat yang diproduksi dan lama waktu yang digunakan siswa untuk memproduksinya, serta adanya upaya guru memfasilitasi pemelajaran siswa. Kemudian jika keaktifan siswa terlalu rendah yang tercermin dalam sedikitnya ungkapan yang diproduksi, guru secara kritis merefleksi bersama kolaborator untuk mencari sebab-sebabnya dan menentukan cara-cara mengatasinya.

Validitas Katalitik berkenaan dengan kadar pemahaman guru dan siswa dalam melakukan perubahan di dalam kelas. Misalnya pada kasus guru bahasa Inggris yang dicontohkan di atas, validitas katalitik dapat dilihat dari segi peningkatan pemahaman guru terhadap factor factor yang dapat menghambat dan faktor-faktor yang memfasilitasi pembelajaran. validitas katalitik dapat juga ditunjukkan dalam peningkatan pemahaman terhadap peran baru yang mesti dijalani guru dalam proses pembelajaran komunikatif. Peran baru tersebut mencakup peran fasilitator dan peran penolong serta peran pemantau kinerja. Validitas katalitik juga tercermin dalam adanya peningkatan pemahaman tentang perlunya menjaga agar hasil tindakan yang dilaksanakan tetap memotivasi semua yang terlibat untuk meningkatkan diri secara stabil alami dan berkelanjutan. Semua upaya memenuhi tuntutan validitas katalitik ini dilakukan melalui siklus perencanaan tindakan, pelaksanaan, observasi, dan refleksi.

Validitas Dialogik berkenaan dengan nilai atau kebaikan penelitian dipantau melalui

tinjauan teman untuk publikasi dalam jurnal akademik. Guru dapat melakukan dialog dengan temannya untuk mendapatkan masukan dan pendapat temannyayang dapat bertindak sebagai penilai.Hal ini perlu dilakukan untuk mengurangi kecenderungan subjektif. Untuk memperkuat validitas dialogik, teman guru tersebut dapat memeriksa secara mendetail tentang proses PTK tersebut, bila perlu dapat diijinkan untuk memeriksa semua data mentah yang terkait dengan yang sedang dikritisi.

c. Reliabilitas

Diakui bahwa tingkat reliabilitas hasil PTK itu rendah. Hal ini disebabkan situasi PTK terus berubah dan proses PTK bersifat transformatif tanpa kendali apapun sehingga sulit untuk mencapai tingkat reliabilitas yang tinggi. Dengan kata lain tingkat reliabilitias yang tinggi hanya dapat dicapai dengan mengendalikan hampir seluruh aspek situasi yang dapat berubah (variabel) dan hal ini tidak mungkin atau tidak baik dilakukan dalam PTK. Mengapa tidak mungkin? Karena akan bertentangan dengan ciri khas penelitian tindakan itu sendiri sebagaimana telah diutarakan di atas, yang salah satunya adalah kontekstual/situasional dan terlokalisasi, dengan perubahan yang menjadi tujuannya

VI. Pelaksanaan PTK.

Pelaksanaan PTK hendaknya dimulai dengan sebuah rencana yang mantap, namun perlu diketahui bahwa tindakan itu tidak secara mutlak dikendalikan oleh rencana, mengingat dinamikan proses pembelajaran di kelas yang menuntut penyesuaian. Oleh karena itu, guru dalam melaksanakan tindakan perlu bersikap fleksibel dan siap mengubah rencana tindakan sesuai dengan keadaan yang ada. Semua perubahan/penyesuaian yang terjadi perlu dicatat karena kelak harus dilaporkan. Pelaksanaan PTK dapat dilakukan dengan mengikuti tahapan sebagai berikut:

1. Observasi

Dalam tahap pelaksanaan tindakan, guru berperan sebagai pengajar dan pengumpul data, baik melalui pengamatan langsung, maupun melalui telaah dokumen, bahkan juga melalui wawancara dengan siswa setelah pembelajaran selesai. Guru juga dapat meminta bantuan kolega guru lainnya untuk melakukan pengamatan selama guru melakukan tindakan perbaikan. Selama proses belajar akan dilakukan observasi menyangkut aktivitas siswa dalam mengikuti kegiatan pembelajaran. Antara lain, bagaimana kualitas jawaban siswa dan apakah motivasi siswa menjawab pertanyaan guru meningkat? Apakah hasil belajar siswa meningkat? Data yang dikumpulkan selama tindakan berlangsung kemudian dianalisis.

Untuk mendapatkan data yang akurat maka guru diperlukan melakukan hal-hal seperti berikut:

Menyiapkan dokumen sebagai dasar refleksi berikutnya. Dalam menyiapkan dokumen ini guru harus fleksibel dan terbuka untuk mencatat hal-hal yang tak terduga;
Melakukan observasi secara cermat karena tindakan di kelas kemungkinan selalu dinamis dan muncul hal hal yang tak terduga. Oleh sebab itu perlu dibuat pembatasan tentang apa saja yang perlu diobservasi.
Bersifat responsif, terbuka pandangan dan pikirannya di dalam proses observasi terhadap pengaruh tindakan, keadaan dan kendala tindakan, serta persoalan lain yang timbul.

Refleksi

Berdasarkan hasil observasi tersebut di atas, guru mencoba mengingat dan merenungkan kembali suatu tindakan persis seperti yang telah dicatat dalam observasi. Lewat refleksi ini guru berusaha memahami proses, masalah, persoalan, dan kendala yang nyata dalam tindakan strategik, dengan mempertimbangkan ragam perspektif yang mungkin ada dalam situasi pembelejaran kelas, dan memahami persoalan pembelajaran dan keadaan kelas dimana pembelajan dilaksanakan.Artinya guru melakukan mencoba menghubung-hubungkan kejadian dalam interaksi kelas, mengapa itu terjadi, dan bagaimana hasilnya. Hasil refleksi akan membuat guru menyadari tingkat keberhasilan dan kegagalan yang dicapainya dalam tindakan perbaikan. Hasil refleksi ini merupakan masukan bagi guru dalam merencanakan dan melaksanakan tindakan perbaikan berikutnya. Refleksi yang dilakukan pada akhir siklus pertama bertujuan untuk mengeidentifikasikan kemajuan dan hambatan yang dihadapi. Hasil refleksi ini kemudian digunakan untuk memperbaiki rencana tindakan pada siklus kedua atau berikutnya.

Tindakan kedua berupa implementasi serangkaian kegiatan pembelajaran yang telah direvisi untuk mengatasi masalah pada siklus pertama yang belum tuntas. Selama proses belajar pada siklus kedua ini juga akan dilakukan observasi menyangkut aktivitas siswa dalam mengikuti kegiatan pembelajaran. Refleksi kedua juga dilakukan oleh guru bersama siswa bertujuan untuk mengkaji dan menganalisis pelaksanaan tindakan pada siklus kedua dengan jalan mengidentifikasi baik kemajuan-kemajuan yang telah diperoleh maupun kekurangan-kekurangan atau hambatan-hambatan yang masih dihadapi.

Berdasarkan hasil refleksi tersebut dapat disimpulkan berhasil tidaknya keseluruhan tindakan implementasi pembelajaran di dalam kelas terhadap peningkatan hasil belajar siswa. Apabila pada siklus kedua tujuan PTK sudah dapat tercapai, maka tidak perlu dilanjutkan siklus berikutnya.

Adapun siklusnya dapat digambarkan dengan gambar sebagai berikut :

Di bawah ini disajikan format pelaporan PTK yang dapat digunakan sebagai salah satu contoh proposal.

JUDUL

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

B. Rumusan Masalah

C. Tujuan Penelitian

D. Manfaat Penelitian

BAB II LANDASAN TEORI

A. Landasan Teori

B. Penelitian yang relevan (jika ada)

C. Kerangka Berpikir

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Setting Penelitian

B. Subjek Penelitian

C. Sumber Data

D. Teknik dan Alat Pengumpulan Data

E. Validasi Data

F. Analisis Data

G. Indikator Kinerja

H. Prosedur Penelitian

D. Hipotesis Tindakan

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Deskripsi Kondisi Awal

B. Deskripsi Siklus I

C. Deskripsi Siklus II, dst

D. Pembahasan Tiap Siklus

E. Hasil Penelitian

BAB V PENUTUP

A. Simpulan

B. Saran

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRA

VII. Penutup

Berdasarkan penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa Penelitian Tindakan Kelas (PTK) apabila dilaksanakan dengan baik dan benar akan memiliki potensi yang sangat besar untuk pengembangan profesi guru dan sekaligus dapat meningkatan kualitas pembelajaran di kelas. Sesuai dengan karakteristiknya PTK diyakini dapat memecahkan berbagai persoalan siswa dalam proses pembelajaran dengan menggunakan pendekatan ilmiah. Dengan menggunakan pendekatan ilmiah maka laporan hasil penelitian tindakan kelas dapat dijadikan sebagai salah satu kegiatan karya ilmiah yang sangat dibutuhkan oleh guru untuk kenaikan pangkatnya. Bentuk kegiatan penelitian ini juga sangat sederhana karena dimulai dari permasalahan yang sederhana, nyata, jelas, dan pelaksanaannya juga dilakukan di dalam kelas. Dalam pelaksanaan PTK, guru terlibat langsung dengan mengembangkan kemampuan dalam mendeteksi dan memecahkan masalah-masalah pembelajaran melalui tindakan bermakna yang diperhitungkan dapat memecahkan masalah atau memperbaiki situasi dan kemudian secara cermat mengamati pelaksanaannya untuk mengukur tingkat keberhasilannya. Dengan demikian disarankan agar guru-guru selalu meningkatkan pemahamannya tentang pelaksanaan PTK dalam tugasnya di sekolah sebagai sebuah upaya untuk meningkatkan mutu pembelajaran siswanya melalui kegiatan ini..

DAFTAR PUSTAKA

Arikunto. (2006) Penelitian Tindakan Kelas. Jakarta : Bumi Aksara

Carr, W & Kemmis, S. (1983) Becoming Critical: Education, Knowledge, and

Action Research. Geelong, Victoria, Australia: Deakin University.

Chein, I., Cook, S. dan Harding, J. (1982) The Field of Action Research. Dalam

The Action Research Reader. Victoria: Deakin University.

Elliot, J. (1982) Developing Hypothesis about Classrooms from Teachers

Practical Constructs: an Account of the Work of the Ford Teaching

Depdikbud. (1999). Penelitian Tindakan Kelas (Classroom Action Research ). Jakarta : Direktorat Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah. Direktorat Pendidikan Menengah Umum.

Hodgkinson, H. (1982) Action Research: A Critique. Dalam The Action Research

Reader

Kemmis, s. & McTaggart, R. (1988) The Action Research Planner. 3rd ed.

Victoria, Australia: Deakin University.

McTaggart, R. (1991) Action Research: A Short Modern History. Geelong,

Victoria, Australia: Deakin University.

Taba, H. & Noes, e. (1982) Steps in the Action Research Process. Dalam The

Action Research Reader. Geelong, Victoria, Australia: Deakin University.

Supriyadi, (2005), Penelitian Tindakan Kelas (Classroom Action Research), Jakarta: Universitas Negeri Jakarta

KOMPETENSI DASAR (KD) SMP/MTs KURIKULUM 2013

noreply@blogger.com (Patarsono) — Fri, 11 Dec 2015 22:22:00 +0700

KURIKULUM 2013

KOMPETENSI DASAR

Sekolah Menengah Pertama (SMP)/

Madrasah Tsanawiyah (MTs)

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

2013

LampiranA. Kompetensi Inti Sekolah Menengah Pertama (SMP)/
Madrasah Tsanawiyah (MTs)

KOMPETENSI INTI KELAS VII	KOMPETENSI INTI KELAS VIII	KOMPETENSI INTI KELAS IX
1. Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya	1. Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya	1. Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya
2. Menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri, dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya	2. Menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli (toleransi, gotongroyong), santun, percaya diri, dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauanpergaulan dan keberadaannya	2. Menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri, dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya
3. Memahami pengetahuan (faktual, konseptual, dan prosedural) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata	3. Memahami dan menerapkan pengetahuan (faktual, konseptual, danprosedural) berdasarkan rasa ingintahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata	3. Memahami dan menerapkan pengetahuan (faktual, konseptual, danprosedural) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmupengetahuan, teknologi, seni, budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata
4. Mencoba, mengolah, dan menyaji dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dansumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori	4. Mengolah, menyaji, dan menalar dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat) dan ranahabstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, danmengarang) sesuaidengan yang dipelajari di sekolahdansumber lain yang samadalamsudutpandang/teori	4. Mengolah, menyaji, dan menalar dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori

KompetensiIntidanKompetensiDasarIlmuPengetahuanAlam

KELAS: VII

KOMPETENSI INTI	KOMPETENSI DASAR
1. Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya	1.1 Mengagumi keteraturan dan kompleksitas ciptaan Tuhan tentang aspek fisik dan kimiawi, kehidupan dalam ekosistem, dan peranan manusia dalam lingkungan serta mewujudkannya dalam pengamalan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri, dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya	2.1 Menunjukkan perilaku ilmiah (memiliki rasa ingin tahu; objektif; jujur; teliti; cermat; tekun; hati-hati; bertanggung jawab; terbuka; kritis; kreatif; inovatif dan peduli lingkungan) dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi sikap dalam melakukan pengamatan, percobaan, dan berdiskusi 2.2 Menghargai kerja individu dan kelompok dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi melaksanakan percobaan dan melaporkan hasil percobaan 2.3 Menunjukkan perilaku bijaksana dan bertanggungjawab dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi sikap dalam memilih penggunaan alat dan bahan untuk menjaga kesehatan diri dan lingkungan 2.4 Menunjukkan penghargaan kepada orang lain dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi perilaku menjaga kebersihan dan kelestarian lingkungan
3. Memahami pengetahuan (faktual, konseptual, dan prosedural) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata	3.1 Memahami konsep pengukuran berbagai besaran yang ada pada diri, makhluk hidup, dan lingkungan fisik sekitar sebagai bagian dari observasi, serta pentingnya perumusan satuan terstandar (baku) dalam pengukuran 3.2 Mengidentifikasi ciri hidup dan tak hidup dari benda-benda dan makhluk hidup yang ada di lingkungan sekitar 3.3 Memahami prosedur pengklasifikasian makhluk hidup dan benda-benda tak-hidup sebagai bagian kerja ilmiah,serta mengklasifikasikan berbagai makhluk hidup dan benda-benda tak-hidup berdasarkan ciri yang diamati 3.4 Mendeskripsikan keragaman pada sistem organisasi kehidupan mulai dari tingkat sel sampai organisme, serta komposisi utama penyusun sel 3.5 Memahami karakteristik zat, serta perubahan fisika dan kimia pada zat yang dapat dimanfaatkan untuk kehidupan sehari-hari 3.6 Mengenal konsep energi, berbagai sumber energi, energi dari makanan, transformasi energi, respirasi, sistem pencernaan makanan, dan fotosintesis 3.7 Memahami konsep suhu, pemuaian, kalor, perpindahan kalor,dan penerapannya dalam mekanisme menjaga kestabilan suhu tubuh pada manusia dan hewan serta dalam kehidupan sehari-hari 3.8 Mendeskripsikan interaksi antar makhluk hidup dan lingkungannya 3.9 Mendeskripsikan pencemaran dan dampaknya bagi makhluk hidup 3.10 Mendeskripsikan tentang penyebab terjadinya pemanasan global dan dampaknya bagi ekosistem
4. Mencoba, mengolah, dan menyaji dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori	4.1 Menyajikan hasil pengukuran terhadap besaran-besaran pada diri, makhluk hidup, dan lingkungan fisik dengan menggunakan satuan tak baku dan satuan baku 4.2 Menyajikan hasil analisis data observasi terhadap benda (makhluk) hidup dan tak hidup 4.3 Mengumpulkan data dan melakukan klasifikasi terhadap benda-benda, tumbuhan, dan hewan yang ada di lingkungan sekitar 4.4.1 Melakukan pengamatan dengan bantuan alat untuk menyelidiki struktur tumbuhan dan hewan 4.4.2 Membuat dan menyajikan poster tentang sel dan bagian-bagiannya 4.5.1 Melakukan pemisahan campuran berdasarkan sifat fisika dan kimia 4.5.2 Melakukan penyelidikan untuk menentukan sifat larutan yang ada di lingkungan sekitar menggunakan indikator buatan maupun alami. 4.6.1 Melakukan pengamatan atau percobaan sederhana untuk menyelidiki proses fotosintesis pada tumbuhan hijau 4.6.2 Melakukan pengamatan atau percobaan untuk menyelidiki respirasi pada hewan. 4.7.1 Melakukan percobaan untuk menyelidiki suhu dan perubahannya serta pengaruh kalor terhadap perubahan suhu dan perubahan wujud benda 4.7.2 Melakukan penyelidikan terhadap karakteristik perambatan kalor secara konduksi, konveksi, dan radiasi 4.8 Menyajikan hasil observasi terhadap interaksi makhluk hidup dengan lingkungan sekitarnya 4.10 Menyajikan data dan informasi tentang pemanasan global dan memberikan usulan penanggulangan masalah

KELAS: VIII

KOMPETENSI INTI	KOMPETENSI DASAR
1. Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya	1.1 Mengagumi keteraturan dan kompleksitas ciptaan Tuhan tentang aspek fisik dan kimiawi, kehidupan dalam ekosistem, dan peranan manusia dalam lingkungan serta mewujudkannya dalam pengamalan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri, dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya	2.1 Menunjukkan perilaku ilmiah (memiliki rasa ingin tahu; objektif; jujur; teliti; cermat; tekun; hati-hati; bertanggung jawab; terbuka; kritis; kreatif; inovatif dan peduli lingkungan) dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi sikap dalam melakukan pengamatan,percobaan, dan berdiskusi 2.2 Menghargai kerja individu dan kelompok dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi melaksanakan percobaan dan melaporkan hasil percobaan. 2.3 Menunjukkan perilaku bijaksana dan bertanggung jawab dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi sikap dalam memilih makanan dan minuman yang menyehatkan dan tidak merusak tubuh. 2.4 Menunjukkan penghargaan kepada orang lain dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi penghargaan pada orang yang menjual makanan sehat tanpa campuran zat aditif yang berbahaya
3. Memahami dan menerapkan pengetahuan (faktual, konseptual, dan prosedural) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata	3.1 Memahami gerak lurus, dan pengaruh gaya terhadap gerak berdasarkan Hukum Newton, serta penerapannya pada gerak makhluk hidup dan gerak benda dalam kehidupan sehari-hari. 3.2 Menjelaskan keterkaitan struktur jaringan tumbuhan dan fungsinya, serta berbagai pemanfaatannya dalam teknologi yang terilhami oleh struktur tersebut 3.3 Mendeskripsikan keterkaitan sifat bahan dan pemanfaatannya dalam kehidupan sehari-hari, serta pengaruh pemanfaatan bahan tertentu terhadap kesehatan manusia 3.4 Mendeskripsikan struktur rangka dan otot manusia, serta fungsinya pada berbagai kondisi 3.5 Mendeskripsikan kegunaan pesawat sederhana dalam kehidupan sehari-hari dan hubungannya dengan kerja otot pada struktur rangka manusia. 3.6 Mendeskripsikan sistem pencernaan serta keterkaitannya dengan sistem pernapasan, sistem peredaran darah, dan penggunaan energi makanan 3.7 Mendeskripsikan zat aditif (alami dan buatan) dalam makanan dan minuman (segar dan dalam kemasan), dan zat adiktif-psikotropika serta pengaruhnya terhadap kesehatan 3.8 Memahami tekanan pada zat cair dan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari untuk menjelaskan tekanan darah, difusi pada peristiwa respirasi, dan tekanan osmosis 3.9 Menjelaskan struktur dan fungsi sistem eksresi pada manusia dan penerapannya dalam menjaga kesehatan diri. 3.10 Memahami konsep getaran, gelombang, bunyi, dan pendengaran, serta penerapannya dalam sistem sonar pada hewan dan dalam kehidupan sehari-hari 3.11 Mendeskripsikan sifat-sifat cahaya, pembentukan bayangan, serta aplikasinya untuk menjelaskan penglihatan manusia, dan prinsip kerja alat optik 3.12 Mendeskripsikan struktur bumi untuk menjelaskan fenomena gempa bumi dan gunung api, serta tindakan yang diperlukan untuk mengurangi resiko bencana. 3.13 Mendeskripsikan karakteristik matahari, bumi, bulan, planet, benda angkasa lainnya dalam ukuran, struktur, gaya gravitasi, orbit, dan gerakannya, serta pengaruh radiasi matahari terhadap kehidupan di bumi 3.14 Mendeskripsikan gerakan bumi dan bulan terhadap matahari serta menjelaskan perubahan siang dan malam, peristiwa gerhana matahari dan gerhana bulan, perubahan musim serta dampaknya bagi kehidupan di bumi
4. Mengolah, menyaji, dan menalar dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori	4.1 Melakukan penyelidikan tentang gerak, gerak pada makhluk hidup, dan percobaan tentang pengaruh gaya terhadap gerak. 4.2 Melakukan pengamatan terhadap struktur jaringan tumbuhan, serta menghasilkan ide teknologi sederhana yang terilhami oleh struktur tersebut (misalnya desain bangunan) 4.3 Melakukan penyelidikan tentang sifat-sifat bahan dan mengusulkan ide-ide pemanfaatan bahan berdasarkan sifatnya dalam kehidupan sehari-hari. 4.4 Menyajikan tulisan tentang upaya menjaga kesehatan rangka manusia dikaitkan dengan zat gizi makanan dan perilaku sehari-hari 4.5 Melakukan penyelidikan tentang keuntungan mekanik pada pesawat sederhana 4.6 Melakukan penyelidikan tentang pencernaan mekanis dan enzimatis pada makanan 4.7 Menyajikan data, informasi, dan mengusulkan ide pemecahan masalah untuk menghindari terjadinya penyalahgunaan zat aditif dalam makanan dan minuman serta zat adiktif-psikotropika 4.8 Melakukan percobaan untuk menyelidiki tekanan cairan pada kedalaman tertentu, gaya apung, kapilaritas (menyelidiki transport cairan dalam batang tumbuhan) dan tekanan cairan pada ruang tertutup 4.9 Membuat peta pikiran (mapping mind) tentang struktur dan fungsi sistem eksresi pada manusia dan penerapanya dalam menjaga kesehatan diri. 4.10 Melakukan pengamatan atau percobaan tentang getaran, gelombang, dan bunyi 4.11 Membuat laporan hasil penyelidikan tentang pembentukan bayangan pada cermin, lensa, dan alat optik 4.13 Menyajikan laporan hasil pengamatan atau penelusuran informasi tentang karakteristik komponen tata surya

KELAS: IX

KOMPETENSI INTI	KOMPETENSI DASAR
1. Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya	1.1 Mengagumi keteraturan dan kompleksitas ciptaan Tuhan tentang aspek fisik dan kimiawi, kehidupan dalam ekosistem, dan peranan manusia dalam lingkungan serta mewujudkannya dalam pengamalan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri, dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya	2.1 Menunjukkan perilaku ilmiah (memiliki rasa ingin tahu; objektif; jujur; teliti; cermat; tekun; hati-hati; bertanggung jawab; terbuka; kritis; kreatif; inovatif dan peduli lingkungan) dan bekerja sama dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi sikap dalam melakukanpengamatan,percobaan, dan berdiskusi 2.2 Menghargai kerja individu dan kelompok dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi dalam melaksanakan percobaan dan melaporkan hasil percobaan 2.3 Menunjukkan perilaku bijaksana dan bertanggung jawab dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi sikap dalam menggunakan energi secara hemat dan aman serta tidak merusak lingkungan sekitarnya. 2.4 Menunjukkan penghargaan kepada orang dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi penghargaan kepada orang yang menjaga kelestarian lingkungan
3. Memahami dan menerapkan pengetahuan (faktual, konseptual, dan prosedural) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata	3.1 Mendeskripsikan struktur dan fungsi sistem reproduksi pada manusia, kelainan dan penyakit pada sistem reproduksi dan penerapan pola hidup yang menunjang kesehatan reproduksi 3.2 Memahami reproduksi pada tumbuhan dan hewan, sifat keturunan, serta kelangsungan makhluk hidup 3.3 Mendeskripsikan penyebab perkembangan penduduk dan dampaknya bagi lingkungan 3.4 Mendeskripsikanatom dan partikel penyusunnya, ion dan molekul, serta hubungannya dengan karakteristik bahan/material yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari 3.5 Memahami konsep listrik statis, muatan listrik, potensial listrik, hantaran listrik, kelistrikan pada sistem syarafdan contohnya pada hewan-hewan yang mengandung listrik 3.6 Mendeskripsikan karakteristik rangkaian listrik, transmisi energi listrik, sumber-sumber energi listrik alternatif (termasuk bioenergi), berbagai upaya dalam menghemat energi listrik, serta penggunaan teknologi listrik di lingkungan sekitar 3.7 Mendeskripsikan konsep medan magnet, induksi elektromagnetik, dan penggunaannya dalam produk teknologi, serta pemanfaatan medan magnet dalam pergerakan/navigasi hewan untuk mencari makanan dan migrasi 3.8 Mengidentifikasi proses dan hasil pewarisan sifat serta penerapannya dalam pemuliaan mahluk hidup 3.9 Mendeskripsikan penerapan bioteknologi dalam mendukung kelangsungan hidup manusia melalui produksi pangan 3.10 Membedakan proses dan produk teknologi yang merusak lingkungan dan ramah lingkungan 3.11 Memahami pentingnya tanah dan organisme yang hidup dalam tanah untuk keberlanjutan kehidupan
4. Mengolah, menyaji, dan menalar dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori	4.1 Menyajikan hasil penelusuran informasi dari berbagai sumber tentang penyakit menular seksual dan upaya pencegahannya 4.2 Menyajikan karya hasil perkembangbiakan pada tumbuhan 4.3 Menyajikan hasil penelusuran informasi tentang perkembangan penduduk dan dampaknya bagi lingkungan 4.5 Melakukan percobaan untuk menyelidiki muatan listrik statis dan interaksinya, serta sifat hantaran listrik bahan 4.6 Melakukan penyelidikan untuk menemukan karakteristik rangkaian listrik, serta hubungan energi listrik dengan tegangan, kuat arus dan waktu pemakaian 4.7 Membuat karya sederhana yang memanfaatkan prinsip elektromagnetik dan/atau induksi elektromagnetik 4.8 Melakukan percobaan sederhana untuk menemukan hukum pewarisan sifat mahluk hidup 4.9 Menyajikan hasil penyelidikan, ide-ide, atau penelusuran informasi tentang penerapan bio-teknologi dalam mendukung kelangsungan hidup manusia melalui produksi pangan 4.10 Menyajikan data dan informasi tentang proses dan produk teknologi yang tidak merusak lingkungan 4.11 Melakukan penyelidikan tentang fungsi tanah bagi keberlangsungan kehidupan

KOMPETENSI IPA SMP/MTs

noreply@blogger.com (Patarsono) — Fri, 11 Dec 2015 22:16:00 +0700

KOMPETENSI MATA PELAJARAN ILMU PENGETAHUAN ALAM

SEKOLAH MENENGAH PERTAMA (SMP)/MADRASAH TSANAWIYAH (MTs)

1. Pengertian

Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) merupakan suatu kumpulan pengetahuan yang tersusun secara sistematis, dan dalam penggunaannya secara umum terbatas pada gejala-gejala alam. Perkembangan IPA selanjutnya tidak hanya ditandai oleh adanya kumpulan fakta saja, tetapi juga munculnya “metode ilmiah” (scientific methods) yang terwujud melalui suatu rangkaian ”kerja ilmiah” (working scientifically), nilai dan “sikap ilmiah” (scientific attitudes). Sejalan dengan pengertian tersebut, IPA merupakan suatu rangkaian konsep yang saling berkaitan dengan bagan-bagan konsep yang telah berkembang sebagai suatu hasil eksperimen dan observasi, dan selanjutnya akan bermanfaat untuk eksperimentasi dan observasi lebih lanjut.

Merujuk pada pengertian IPA di atas, maka hakikat IPA meliputi empat unsur, yaitu: (1) produk: berupa fakta, prinsip, teori, dan hukum; (2) proses: yaitu prosedur pemecahan masalah melalui metode ilmiah; metode ilmiah meliputi pengamatan, penyusunan hipotesis, perancangan eksperimen, percobaan atau penyelidikan, pengujian hipotesis melalui eksperimentasi; evaluasi, pengukuran, dan penarikan kesimpulan; (3) aplikasi: merupakan penerapan metode atau kerja ilmiah dan konsep IPA dalam kehidupan sehari-hari; (4) sikap: yang terwujud melalui rasa ingin tahu tentang obyek, fenomena alam, makhluk hidup, serta hubungan sebab akibat yang menimbulkan masalah baru namun dapat dipecahkan melalui prosedur yang benar. Oleh karena itu IPA bersifat open ended karena selalu berkembang mengikuti pola perubahan dinamika dalam masyarakat.

Rasional

Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) berkaitan dengan cara mencari tahu tentang alam secara sistematis, sehingga IPA bukan hanya penguasaan kumpulan pengetahuan yang berupa fakta-fakta, konsep-konsep, atau prinsip-prinsip saja tetapi juga merupakan suatu proses penemuan. Pendidikan IPA diharapkan dapat menjadi wahana bagi peserta didik untuk mempelajari diri sendiri dan alam sekitar, serta prospek pengembangan lebih lanjut dalam menerapkannya di dalam kehidupan sehari-hari. Proses pembelajarannya menekankan pada pemberian pengalaman langsung untuk mengembangkan kompetensi agar menjelajahi dan memahami alam sekitar secara ilmiah. Pendidikan IPA diarahkan untuk inkuiri dan berbuat sehingga dapat membantu peserta didik untuk memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang alam sekitar.

IPA diperlukan dalam kehidupan sehari-hari untuk memenuhi kebutuhan manusia melalui pemecahan masalah-masalah yang dapat diidentifikasikan. Penerapan IPA perlu dilakukan secara bijaksana untuk menjaga dan memelihara kelestarian lingkungan. Di tingkat SMP/MTs diharapkan ada penekanan pembelajaran Salingtemas (Sains, lingkungan, teknologi, dan masyarakat) secara terpadu yang diarahkan pada pengalaman belajar untuk merancang dan membuat suatu karya melalui penerapan konsep IPA dan kompetensi bekerja ilmiah secara bijaksana.

Pembelajaran IPA sebaiknya dilaksanakan secara inkuiri ilmiah (scientific inquiry) untuk menumbuhkan kemampuan berpikir, bekerja dan bersikap ilmiah serta mengkomunikasikannya sebagai aspek penting kecakapan hidup. Oleh karena itu pembelajaran IPA di SMP/MTs menekankan pada pemberian pengalaman belajar secara langsung melalui penggunaan dan pengembangan keterampilan proses dan sikap ilmiah.

2. Tujuan

Mata pelajaran IPA SMP bertujuan untuk:

- Mengagumi keteraturan dan kompleksitas ciptaan Tuhan tentang aspek fisik dan kimiawi, kehidupan dalam ekosistem, dan peranan manusia dalam lingkungan serta mewujudkannya dalam pengamalan ajaran agama yang dianutnya

- Menunjukkan perilaku ilmiah (memiliki rasa ingin tahu; objektif; jujur; teliti; cermat; tekun; hati-hati; bertanggung jawab; terbuka; kritis; kreatif; inovatif dan peduli lingkungan) dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi sikap dalam melakukan pengamatan, percobaan, dan berdiskusi

- Menghargai kerja individu dan kelompok dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi melaksanakan percobaan dan melaporkan hasil percobaan

- Menunjukkan perilaku bijaksana dan bertanggungjawab dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi sikap dalam memilih penggunaan alat dan bahan untuk menjaga kesehatan diri dan lingkungan; memilih makanan dan minuman yang menyehatkan dan tidak merusak tubuh; serta menggunakan energi secara hemat dan aman serta tidak merusak lingkungan sekitarnya.

- Menunjukkan penghargaan kepada orang lain dalam aktivitas sehari-hari sebagai wujud implementasi perilaku menjaga kebersihan dan kelestarian lingkungan; memberi apresiasi pada orang yang menjual makanan sehat tanpa campuran zat aditif yang berbahaya; serta memberikan dukungan kepada orang yang menjaga kelestarian lingkungan.

3. Ruang Lingkup Materi

Ruang Lingkup mata pelajaran IPA di SMP menekankan pada pengamatan fenomena alam dan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari, isu-isu fenomena alam terkait dengan kompetensi produktif dengan perluasan pada konsep abstrak yang meliputi aspek-aspek sebagai berikut.

1. Makhluk Hidup dan Proses Kehidupan

Meliputi objek IPA, klasifikasi makhluk hidup, organisasi kehidupan, energi dalam kehidupan, interaksi makhluk hiup dengan lingkungannya, pencemaran lingkungan, pemanasan global, sistem gerak pada manusia, struktur tumbuhan, sistem pencernaan, sistem ekskresi, sistem reproduksi, hereditas, dan perkembangan penduduk.

2. Benda/zat/Bahan dan Sifatnya

Meliputi karakteristik zat, sifat bahan, bahan kimia, atom, ion,dan molekul.

3. Energi dan Perubahannya

Meliputi energi dalam kehidupan, suhu, pemuaian, dan kalor, gerak lurus, gaya dan Hukum Newton, pesawat sederhana, tekanan zat cair, getaran, gelombang dan bunyi, cahaya dan alat optik, listrik statis dan dinamis, kemagnetan dan induksi elektromagnetik.

4. Bumi dan Alam Semesta

Meliputi struktur bumi, tata surya, gerak edar bumi dan bulan,

4. Prinsip-prinsip Penerapan Kurikulum IPA: Pembelajaran, dan Penilaian

Penerapan Kurikulum IPA selalu melibatkan proses pembelajaran dan penilaian (asesmen) sebagai berikut.

a. Kurikulum IPA

Kurikulum IPA hendaknya:

1) menekankan pada pembelajaran IPA yang seimbang antara konsep, proses dan aplikasinya;

2) mengembangkan kemampuan kerja ilmiah yang mencakup proses dan sikap ilmiah;

3) memungkinkan siswa mengkonstruksi dan mengembangkan konsep IPA (dan saling keterkaitannya) serta nilai, sikap dan kerja ilmiah siswa;

4) memberikan siswa kesempatan untuk mendemostrasikan kemampuan dalam mencari, memilih, memilah, dan mengolah informasi serta memaknainya selama proses pembelajaran, sehingga dapat dinilai potensi dan hasil belajarnya secara adil.

b. Pembelajaran IPA

Pembelajaran IPA hendaknya:

1. dapat menumbuhkan kepercayaan diri siswa bahwa mereka ”mampu” dalam IPA dan bahwa IPA bukanlah pelajaran yang harus ditakuti;

2. membelajarkan IPA tidak hanya membelajarkan konsep-konsepnya saja, namun juga disertai dengan pengembangan sikap dan keterampilan ilmiah (domain pengetahuan dan proses kognitif);

3. pembelajaran IPA memberikan pengalaman belajar yang mengembangkan kemampuan bernalar, merencanakan dan melakukan penyelidikan ilmiah, menggunakan pengetahuan yang sudah dipelajari untuk memahami gejala alam yang terjadi di sekitarnya.

4. merevitalisasi keterampilan proses IPA bagi siswa, guru, dan calon guru sebagai misi utama PBM IPA di sekolah untuk mengembangkan kemampuan observasi, merencanakan penyelidikan, menafsirkan (interpretasi) data dan informasi (narasi, gambar, bagan, tabel) serta menarik kesimpulan.

c. Sistem Penilaian (Asesmen)

Penilaian hendaknya:

1. direncanakan untuk mengukur pengetahuan dan konsep, keterampilan proses, dan penalaran tingkat tinggi (berpikir kritis, logis, kreatif);

2. menggunakan penilaian kinerja, penugasan/proyek, dan portofolio untuk keterampilan proses IPA dan kemampuan kerja ilmiah selama pembelajaran IPA dalam rentang waktu tertentu;

3. mengadopsi bentuk tipe soal serupa dengan PISA dan TIMSS untuk mendorong PBM berkontribusi pada peningkatan literasi IPA siswa dan sekaligus menggali kemampuan berpikir ilmiah, kritis, kreatif, dan inovatif;

4. menekankan penguasaan konsep tingkat rendah dan tinggi dengan variasi bentuk penilaian (pilihan ganda, pilihan ganda beralasan, uraian terbatas);

5. memberikan pengalaman secara langsung yang dinilai berdasarkan hasil observasi dan hasil kegiatan kepada siswa, sekaligus dimintai alasan mengapa kira-kira hasilnya serupa itu;

6. memperkenalkan tipe soal yang diujikan secara nasional maupun internasional kepada siswa dan guru IPA.

PENGEMBANGAN MEDIA PEMBELAJARAN MOBILE LEARNING (M-LEARNING) BERBASIS ANDROID

noreply@blogger.com (Patarsono) — Tue, 8 Dec 2015 22:05:00 +0700

Pengembangan Media Pembelajaran Mobile Learning (MLearning)
Berbasis Android pada Materi Sistem Pencernaan untuk
Siswa Kelas XI MIA SMA/MA

Penulis : Rais Budiarto
Madrasah Aliyah Negeri Tenggarong
Jalan Jelawat Tenggarong Kab. Kutai Kartanegara Kalimantan Timur

ABSTRAK
Berdasarkan observasi yang dilakukan di MAN Tenggarong, kebanyakan
siswa memanfaatkan handphone hanya sebatas untuk telepon, SMS, memutar
lagu/video, mengakses sosial network. Mobile learning mampu menjadikan
handphone yang awalnya hanya digunakan untuk sms, telepon, atau internet
menjadi alat belajar lengkap yang berisi materi pelajaran yang terdiri dari
materi, soal, dan try out dan dilengkapi berbagai fitur seperti search, jump to dan
back
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui kualitas produk media
pembelajaran Mobile Learning (m-learning) berbasis android pada materi sistem
pencernaan untuk siswa kelas XI MIA SMA/MA sehingga layak digunakan dalam
pembelajaran biologi. Penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian dan
pengembangan. Subjek dalam penelitian ini adalah siswa kelas XI IPA 1 dan 2
MAN Tenggarong yang berjumlah 60 siswa dan 3 orang guru Biologi. Penelitian
ini dilaksanakan pada bulan September s/d Oktober 2015.
Hasil penilaian oleh siswa diperoleh bahwa aspek minat terhadap media
sebesar 92,83% dengan kategori sangat layak, aspek penguasaan materi 92,00%
dengan kategori sangat layak, aspek tampilan 97,50% dengan kategori sangat
layak, dan aspek keterlaksanaan sebesar 99,00% dengan kategori sangat layak.
Sementara itu untuk kualitas materi pembelajaran memeroleh skor 1853 (95,02%)
maka dapat dikatakan bahwa aplikasi media pembelajaran berbasis android ini
memiliki kualitas ”Sangat Baik” untuk digunakan dalam membantu siswa belajar
Sistem Pencernaan. Kemudian Penilaian oleh ahli materi/guru diperoleh bahwa
dari aspek kurikulum sebesar 86,67% dengan kategori sangat layak, aspek
penyajian materi sebesar 94,67% dengan kategori sangat layak, aspek evaluasi
sebesar 99,33% dengan katagori sangat layak dan aspek kebahasaan sebesar
93,33% dengan katagori sangat layak. Kemudian seluruh aspek penilaian oleh
ahli materi/guru dianalisis dengan skala kontinium, berdasarkan hasil analisis
diperoleh nilai sebesar 181 (92,82%), dari nilai tersebut maka dapat dikatakan
bahwa kualitas media pembelajaran berbasis android termasuk dalam kategori
“Sangat Baik”.
Kata Kunci : Media Pembelajaran, Android, Sistem Pencernaan

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ......................................................................... i
HALAM PENGESAHAN ................................................................. ii
ABSTRAK ........................................................................................ iii
PRAKATA ........................................................................................ iv
DAFTAR ISI ..................................................................................... v
DAFTAR GAMBAR ......................................................................... vi
DAFTAR TABEL ............................................................................. vii
DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................... viii
BAB I PENDAHULUAN .................................................................. 1
A. LATAR BELAKANG ............................................................ 1
B. RUMUSAN MASALAH ........................................................ 4
C. BATASAN MASALAH ......................................................... 4
D. TUJUAN PENELITIAN ........................................................ 5
E. MANFAAT PENELITIAN ..................................................... 5
BAB II KAJIAN PUSTAKA ............................................................. 6
A. PENGERTIAN PEMBELAJARAN ....................................... 6
B. MEDIA PEMBELAJARAN ................................................... 6
C. PERAN TEKNOLOGI INFORMASI ..................................... 7
D. PENGERTIAN ANDROID .................................................... 8
E. SISTEM PENCERNAAN ....................................................... 8
BAB III METODE PENELITIAN ..................................................... 9
A. JENIS PENELITIAN ............................................................. 9
B. PROSEDUR PENGEMBANGAN.......................................... 9
C. SUMBER DATA/SUBJEK PENELITIAN ............................. 9
D. TEKNIK DAN INSTRUMEN PENGUMPULAN DATA ...... 10
E. ANALISIS DATA .................................................................. 11
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ..................... 13
A. HASIL PENELITIAN ............................................................ 13
B. PEMBAHASAN .................................................................... 16
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ............................................. 18
A. KESIMPULAN ...................................................................... 18
B. SARAN .................................................................................. 18
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................ 19
LAMPIRAN ...................................................................................... 20

Selengkapnya Download di sini

JENIS-JENIS MANUSIA PURBA

noreply@blogger.com (Patarsono) — Sat, 14 Nov 2015 21:46:00 +0700

Pada zaman atau kala Pleistosin hidup beberapa jenis manusia purba. Secara ringkas kehidupan manusia purba disajikan dalam tabel di bawah ini.
Homo Sapiens merupakan perkembangan dari jenis manusia sebelumnya dan telah menunjukkan bentuk seperti manusia pada masa sekarang. Fosil jenis manusia ini ditemukan di beberapa daerah di Indonesia.

No	Jenis	Penemu	Temuan	Tempat	Tahun
1.	Pithecanthropua Erectus	Eugene Dobuis	Fosil tengkorak	Trinil	1890
2.	Meganthropus Paleojavanicus atau Homo Soloensis	Ter Haar, Oppenoorth, dan von Koenigswald	Fosil rahang bawah yang sangat besar	Ngandong	1936-1941
3.	Homo Mojokertensis	Tjokrohandojo dan Duifjes	Fosil-fosil manusia purba	Perning, Mojokerto dan Sangiran	-
4.	Homo Wajakensis	Van Reictshotten	Fosil tengkorak	Wajak	1889
5.	Homo Sapiens	--	--	--	--
6.	---	Prof. Dr. Teuku Jacob	13 buah fosil	Sambung Macan dan Sragen	1973

KEBUDAYAAN MASYARAKAT PRA AKSARA

noreply@blogger.com (Patarsono) — Sat, 14 Nov 2015 21:41:00 +0700

Zaman pra aksara dibagi menjadi 2 (dua), yaitu: (1) zaman batu,
dan (2) zaman logam. Pembagian itu didasarkan pada alat-alat atau
hasil kebudayaan yang mereka ciptakan untuk memenuhi kebutuhan
hidup dan kehidupannya. Secara skematis, pembagian zaman pra
aksara dapat digambarkan sebagai berikut:
1. ZAMAN BATU

PALEOLITIKUM

MESOLITIKUM

NEOLITIKUM

MEGALITIKUM

2. ZAMAN LOGAM

TEMBAGA

PERUNGGU

BESI

Disebut zaman batu karena hasil-hasil kebudayaan pada masa
itu sebagian besar terbuat dari batu, mulai dari yang sedernaha dan
kasar sampai pada yang baik dan halus. Perbedaan itu merupakan
gambaran usia peralatan tersebut. Semakin sederhana dan kasar,
maka peralatan itu dikatakan berasal dari zaman yang lebih tua, dan
sebaliknya. Zaman batu sendiri dibedakan menjadi 3 (tiga), yaitu: (1)
zaman batu tua (paleolitikum), (2) zaman batu tengah (mesolitikum),
dan (3) zaman batu muda (neolitikum). Di samping ketiga zaman
batu itu, juga dikenal zaman batu besar (megalitikum).
Beberapa hasil kebudayaan dari zaman paleolitikum, di
antaranya adalah kapak genggam, kapak perimbas, monofacial,
alat-alat serpih, chopper, dan beberapa jenis kapak yang telah
dikerjakan kedua sisinya. Alat-alat ini tidak dapat digolongkan ke
dalam kebudayaan batu teras maupun golongan fl ake. Alat-alat ini
dikerjakan secara sederhana dan masih sangat kasar. Bahkan, tidak
jarang yang hanya berupa pecahan batu. Beberapa contoh hasil
kebudayaan dari zaman paleolitikum dapat dilihat pada gambar
di bawah ini.
Chopper merupakan salah satu jenis kapak genggam yang
berfungsi sebagai alat penetak. Oleh karena itu, chopper sering disebut sebagai kapak penetak. Mungkin kalian masih sulit membayangkan bagaimana cara menggunakan chopper. Misalnya, kalian akan memotong kayu yang basah atau tali yang besar, sementara kalian tidak memiliki alat pemotong, maka kalian dapat mengambil pecahan batu yang tajam. Kayu atau tali yang akan dipotong diletakan pada benda yang keras dan bagian yang akan dipotong dipukul dengan batu, maka kayu atau tali akan putus. Itulah, cara menggunakan kapak penetak atau chopper.
Contoh hasil kebudayaan dari zaman paleolitikum adalah flake atau alat-alat serpih. Hasil kebudayaan ini banyak ditemukan di wilayah Indonesia, terutama di Sangiran (Jawa Tengah) dan Cebbenge (Sulawesi Selatan). Flake memiliki fungsi yang besar, terutama untuk mengelupas kulit umbi-umbian dan kulit hewan. Perhatikan salah satu contoh flake yang ditemukan di Sangiran dan Cebbenge.

Pada Zaman Paleolitikum, di samping ditemukan hasil-hasil kebudayaan, juga ditemukan beberapa peninggalan, seperti tengkorak (2 buah), fragmen kecil dari rahang bawah kanan, dan tulang paha (6 buah) yang diperkirakan dari jenis manusia. Selama masa paleolitikum tengah, jenis manusia itu tidak banyak mengalami perubahan secara fisik. Pithecanthropus Erectus adalah nenek moyang dari Manusia Solo (Homo Soloensis). Persoalan yang agak aneh karena Pithecanthropus memiliki dahi yang sangat sempit, busur alis mata yang tebal, otak yang kecil, rahang yang besar, dan geraham yang kokoh. Di samping ini adalah salah tengkorak Homo Soloensis yang ditemukan oleh Ter Haar, Oppenoorth, dan von Konigwald di Ngandong pada tahun 1936-1941.
Pada Zaman Mesolitikum terdapat tiga macam kebudayaan yang berbeda satu sama lain, yaitu kebuadayaan: (1) Bascon-Hoabin, (2) Toale, dan (3) Sampung. Ketiga kebudayaan itu diperkirakan datang di Indonesia hampir bersamaan waktunya.
Kebudayaan Bascon-Hoabin ditemukan dalam goa-goa dan bukit-bukit kerang di Indo Cina, Siam, Malaka, dan Sumatera Timur. Daerah-daerah itu merupakan wilayah yang saling berkaitan satu sama lainnya. Kebudayaan ini umumnya berupa alat dari batu kali yang bulat. Sering disebut sebagai ‘batu teras’ karena hanya dikerjakan satu sisi, sedangkan sisi yang lain dibiarkan tetap licin.
Sumateralith adalah salah jenis peralatan manusia pra aksara Indonesia yang berfungsi sebagai alat penetak, pemecah, pemotong, pelempar, penggali, dan lain-lain. Alat ini ditemukan di Sumatera dalam jumlah yang sangat banyak. Penemuan ini merupakan fenomena yang menarik karena berkaitan dengan kehidupan masyarakat pada waktu itu. Sekurang-kurangnya, penemuan itu merupakan bukti bahwa kehidupan masyarakat sudah semakin maju dengan kebutuhan yang semakin tinggi.
Hasil kebudayaan Toale dan yang serumpun umumnya, berupa kebudayaan ‘flake’ dan ‘blade’. Kebudayaan ini mendapat pengaruh kuat dari unsur ‘microlith’ sehingga menghasilkan alat-alat yang berukuran kecil dan terbuat dari batu yang mirip dengan ‘batu api’ di Eropa. Di samping itu, ditemukan alat-alat yang terbuat dari tulang dan kerang. Alat-alat ini sebagian besar merupakan alat berburu atau yang dipergunakan para nelayan.
Kebudayaan-kebudayaan yang mirip dengan kebudayaan Toale ditemukan di Jawa (dataran tinggi Bandung, Tuban, dan Besuki); di Sumatera (di sekeliling danau Kerinci dan goa-goa di Jambi); di Flores, di Timor, dan di Sulawesi. Di bawah ini adalah salah satu hasil kebuadayaan Toale dari Sulawesi Selatan yang memiliki ukuran lebih kecil, tetapi tampak lebih tajam dibandingkan dengan kapak genggam, kapak perimbas, atau jenis
kapak lainnya.
Di samping alat-alat yang terbuat
dari batu, juga ditemukan alat-alat yang
terbuat dari tulang dan tanduk. Kedua
jenis alat ini termasuk dalam hasil
kebudayaan Toale.
Sementara, kebudayaan Sampung
merupakan kebudayaan tulang dan tanduk yang
ditemukan di desa Sampung, Ponorogo. Barang
yang ditemukan berupa jarum, pisau, dan sudip.
Pada lapisan yang lain telah ditemukan ‘mata
panah’ yang terbuat dari kapur membatu. Di
samping itu ditemukan juga beberapa kerangka
manusia dan tulang binatang buas yang dibor
(mungkin sebagai perhiasan atau jimat).
Tentang persebaran kebudayaan Toale tidak
diketahui secara. Namun, beberapa penelitian
telah membuktikan bahwa kebudayaan ini telah
berkembang di Sulawesi dan Flores.
Kira-kira 1000 tahun SM, telah datang bangsa-
bangsa baru yang memiliki kebudayaan lebih maju
dan tinggi derajatnya.
Mereka dikenal sebagai bangsa Probo Melayu
dan Deutro Melayu. Beberapa kebudayaan mereka
yang terpenting adalah sudah mengenal
pertanian, berburu, menangkap ikan,
memelihara ternak jinak (anjing, babi,
dan ayam).
Sistem pertanian dilakukan dengan
sederhana. Mer eka menanam tanaman
untuk beberapa kali dan sesudah itu
ditinggalkan. Mereka berpindah ke tempat
lain dan melaksanakan sistem pertanian yang
sama untuk kemudian berpindah lagi. Sistem
pertanian itu sangat tidak ekonomis, tetapi
lebih baik dari kehidupan sebelumnya. Mereka
mulai hidup menetap, meski untuk waktu yang
tidak lama. Mereka telah membangun pondok-
pondok yang berbentuk persegi empat siku-siku, didirikan di atas
tiang-tiang kayu, diding-dindingnya diberi hiasan dekoratif yang
indah.

Sedangkan peralatan yang mereka pergunakan masih terbuat dari batu, tulang, dan tanduk. Meskipun demikian, peralatan itu telah dikerjakan lebih halus dan lebih tajam. Pola umum kebudayaan dari masa neolitikum adalah pahat persegi panjang. Alat-alat perkakas yang terindah dari kebudayaan ini ditemukan di Jawa Barat dan Sumatera Selatan karena terbuat dari batu permata. Di samping itu, ditemukan beberapa jenis kapak (persegi dan lonjong) dalam jumlah yang banyak dan mata panah.

Berbagai jenis kapak yang ditemukan memiliki fungsi yang yang hampir. Pada masa neolitikum, perkembangan kapak lonjong dan beliung persegi sangat menonjol. Konon kedua jenis alat ini berasal dari daratan Asia Tenggara yang masuk ke Indonesia melalui jalan barat dan jalan timur. Persebaran kapak lonjong dan beliung persegi dapat dilihat dalam peta di bawah ini.

Berdasarkan hasil penelitian, peralatan manusia purba banyak ditemukan di berbagai wilayah, seperti daerah Jampang Kulon (Sukabumi), Gombong (Jawa Tengah), Perigi dan Tambang Sawah (Beng-kulu), Lahat dan Kalianda (Sumatera Selatan), Sembiran Trunyan (Bali), Wangka dan Maumere (Flores), daerah Timor Timur, Awang Bangkal (Kalimantan Timur), dan Cabbenge (Sulawesi Selatan). Beberapa peralatan yang penting dan banyak ditemukan, di antaranya:
Kapak perimbas. Kapak perimbas tidak memiliki tangkai dan digunakan dengan cara menggenggam. Kapak ini ditemukan hampir di daerah yang disebutkan di atas dan diperkirakan berasal dari lapisan yang sama dengan kehidupan Pithecanthropus. Kapak jenis juga ditemukan di beberapa negara Asia, seperti Myanmar, Vietnam, Thailand, Malaysia, Pilipina sehingga sering dikelompokkan dalam kebudayaan Bascon-Hoabin.
Kapak penetak. Kapak penetak memiliki bentuk yang hampir sama dengan kapak perimbas, tetapi lebih besar dan kasar. Kapak ini digunakan untuk membelah kayu, pohon, dan bambu. Kapak ini ditemukan hampir di seluruh wilayah Indonesia.
Kapak genggam. Kapak genggam memiliki bentuk yang hampir sama dengan kapak perimbas, tetapi lebih kecil dan belum diasah. Kapak ini juga ditemukan hampir di seluruh wilayah Indonesia. Cara menggunakan kapak ini adalah menggenggam bagian yang kecil.
Pahat genggam. Pahat genggam memiliki bentuk lebih kecil dari kapak genggam. Menurut para ahli, pahat ini dipergunakan untuk menggemburkan tanah. Alat ini digunakan untuk mencari ubi-ubian yang dapat dimakan.
Alat serpih. Alat ini memiliki bentuk yang sederhana dan ber-dasarkan bentuknya alat diduga sebagai pisau, gurdi, dan alat penusuk. Alat ini banyak ditemukan di gua-gua dalam keadaan yang utuh. Di samping itu, alat ini juga ditemukan Sangiran (Jawa Tengah), Cabbenge (Sulawesi Selatan), Maumere (Flores), dan Timor.
Alat-alat dari tulang. Tampaknya, tulang-tulang binatang hasil buruan telah dimanfaatkan untuk membuat alat seperti pisau, belati, mata tombak, mata panah, dan lain-lainnya. Alat-alat ini banyak ditemukan di Ngandong dan Sampung (Ponorogo). Oleh karena itu, pembuatan alat-alat ini sering disebut kebudayaan Sampung.
Blade, flake, dan microlith. Alat-alat ini banyak ditemukan di Jawa (dataran tinggi Bandung, Tuban, dan Besuki); di Sumatera (di sekeliling danau Kerinci dan gua-gua di Jambi); di Flores, di Timor, dan di Sulawesi. Semua alat-alat itu sering disebut sebagai kebudayaan Toale atau kebudayaan serumpun.
Di samping kebudayaan material, masyarakat pra aksara telah memiliki atau menghasilkan kebudayaan rohani. Kebudayaan rohani mulai muncul dalam kehidupan manusia, ketika mereka mulai mengenal sistem kepercayaan. Sistem kepercayaan telah muncul sejak masa kehidupan berburu dan mengumpulkan makanan. Kuburan merupakan salah satu bukti bahwa masyarakat telah memiliki anggapan tertentu dan memberikan penghormatan kepada orang telah meninggal. Masyarakat percaya bahwa orang yang meninggal, rohnya akan tetap hidup dan pergi ke suatu tempat yang tinggi. Bahkan, jika orang itu berilmu atau berpengaruh dapat memberikan perlindungan atau nasihat kepada mereka yang mengalami kesulitan.
Sistem kepercayaan masyarakat terus berkembang. Penghormatan kepada roh nenek moyang dapat dilihat pada peninggalan-peninggalan berupa tugu batu seperti pada zaman megalitikum. Peninggalan megalitikum lebih banyak ditemukan pada tempat-tempat yang tinggi. Hal itu sesuai dengan kepercayaan bahwa roh nenek moyang bertempat tinggal pada tempat yang lebih tinggi.
Berdasarkan hasil penelitian dapat diketahui bahwa manusia mulai menyadari kehidupannya berada di tengah-tengah alam semesta. Manusia menyadari dan merasakan adanya kekuatan yang maha dahsyat di luar dirinya sendiri. Kekuatan itulah yang kemudian di-ketahui berasal dari Tuhan Yang Maha Esa. Tuhan yang menciptakan, menghidupkan, memelihara, dan membinasakan alam semesta. Dari kepercayaan itu, selanjutnya berkembang kepercayaan yang bersifat animisme, dinamisme, dan monoisme. Animisme adalah kepercayaan bahwa setiap benda memiliki roh atau jiwa. Dinamisme merupakan kepercayaan bahwa setiap benda memiliki kekuatan gaib. Sedangkan monoisme merupakan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Sebenarnya, zaman megalitikum bukan kelanjutan dari zaman batu sebelumnya. Megalitikum muncul bersamaan dengan zaman mesolotikum dan neolitikum. Pada zaman batu pada umumnya, muncul kebudayaan batu besar (megalitikum) seperti menhir, batu berundak, dolmen, dan sebagainya.
Sementara, zaman logam dibedakan menjadi 3 (tiga) zaman, yaitu: (1) zaman Tembaga, (2) zaman Perunggu, dan (3) zaman Besi. Namun, zaman Tembaga tidak pernah berkembang di Indonesia. Dengan demikian, zaman logam di Indonesia dimulai dari zaman Perunggu. Beberapa peninggalan dari zaman logam, di antaranya adalah nekara, bejana, dan kapak yang terbuat dari perunggu, serta belati dari besi.

POLA KEHIDUPAN MASYARAKAT PRA AKSARA

noreply@blogger.com (Patarsono) — Sat, 14 Nov 2015 21:28:00 +0700

Masyarakat pra aksara adalah gambaran tentang kehidupan manusia-manusia pada masa lampau, di mana mereka belum mengenal tulisan sebagai cirinya. Kehidupan masyarakat pra aksara dapat dibagi dalam beberapa tahap, yaitu: (1) kehidupan nomaden, (2) kehidupan semi nomaden, dan (3) kehidupan menetap. Meskipun demikian, pola kehidupan masyarakat pra aksara tidak dapat dijadikan dasar pembagian zaman. Oleh karena itu, apabila dikaitkan dengan pembagian zaman, maka masyarakat pra aksara hidup pada zaman batu dan zaman logam.
Secara garis besar, pembagian zaman pra aksara dapat dibedakan sebagai berikut:

Tabel 2.1

Pembagian Zaman Pra Aksara

Menurut H.R. Van Heekeren

No	Zaman	Waktu	Manusia/Kebudayaan
. 1	Paleolitikum -Bawah -Tengah -Atas	450 000 – 350 000 80.000 – 35.000 3.500 – 1.500	• Pitecanthropus Mojokertensis • Meganthropus Paleojavanicus • Pitecanthropus Erectus/ Homo Erectus • Homo Wajakensis • Homo Soloensis Hasil kebudayaan dari batu yang masih kasar
2.	Mesolitikum	8.000 – 4.500 6.500 – 2.000	Austronesia, Melanesia Pabble, Bascon Hoabins Wedda, Negrito Blade, Toale
3.	Neolitikum	4.500 – 2.500	Proto Melayu Kapak persegi, Kapak lonjong
4.	Megalitikum	-	Austronesia, Melanesia, Proto Melayu, Deutro Melayu. Menhir, Bangunan Berundak, Tugu
5.	Logam -Perunggu -Tembaga -Besi	2.500 – 2.000 - -	Deutro Melayu Kapak corong, Nekara, dan Bejana

Pembagian zaman praaksara di atas, dapat dijadikan dasar dalam menentukan asal-usul nenek moyang bangsa Indonesia. Dengan demikian, kalian dapat belajar berpikir kritis. Misalnya, untuk mendukung pendapat bahwa nenek moyang bangsa Indonesia adalah bangsa Melayu, kalian harus memiliki argumen yang kuat, logis, dan objektif.
Terlepas dari mana asal-usul nenek moyang bangsa Indonesia dan kapan mereka mulai tinggal di wilayah Indonesia, kita harus percaya bahwa nenek moyang bangsa Indonesia telah ribuan tahun sebelum masehi telah hidup di wilayah Indonesia. Kehidupan mereka mengalami perkembangan yang teratur seperti bangsa-bangsa di belahan dunia lain. Tahapan perkembangan kehidupan masyarakat pra aksara di Indonesia adalah sebagai berikut:
1. Pola Kehidupan Nomaden
Nomaden artinya berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Kehidupan masyarakat pra aksara sangat bergantung kepada alam. Bahkan, kehidupan mereka tak ubahnya seperti kelompok hewan karena bergantung pada apa yang disediakan alam. Apa yang mereka makan adalah bahan makanan apa yang disediakan alam. Buah-buahan, umbi-umbian, atau dedaunan yang mereka makan tinggal memetik dari pepohonan atau menggali dari tanah. Mereka tidak pernah menanam atau mengolah pertanian.
Apabila mereka ingin makan ikan, maka mereka tinggal menangkap ikan di sungai, waduk, atau tempat-tempat lain, di mana ikan dapat hidup. Apabila mereka ingin makan daging, maka mereka tinggal berburu untuk menangkap binatang buruannya. Adapun cara menangkap ikan atau binatang buruannya, tentu berbeda dengan yang kita lakukan sekarang. Mereka tidak pernah memelihara ikan atau binatang ternak lainnya.
Berdasarkan pola kehidupan nomaden tersebut, maka masa kehidupan masyarakat pra aksara sering disebut sebagai ‘masa mengumpulkan bahan makanan dan berburu’. Jika bahan makanan yang akan dikumpulkan telah habis, mereka kemudian berpindah ke tempat lain yang banyak menyediakan bahan makanan. Di samping itu, tujuan perpindahan mereka adalah untuk menangkap binatang buruannya. Kehidupan semacam itu berlangsung dalam waktu yang lama dan berlangsung secara terus menerus. Oleh karena itu, mereka tidak pernah memikirkan rumah sebagai tempat tinggal yang tetap.
Mereka tinggal di alam terbuka seperti hutan, di bawah pohon, di tepi sungai, di gunung, di gua, dan di lembah-lembah. Pada waktu itu, lingkungan alam belum stabil dan masih liar atau ganas. Oleh karena itu, setiap orang harus berhati-hati terhadap setiap ancaman yang dapat muncul secara tiba-tiba. Ancaman yang paling membahayakan adalah binatang buas. merupakan musuh utama manusia dalam hidup dan kehidupannya.
Berkaitan dengan kehidupan yang kurang aman, maka untuk menuju ke suatu tempat, mereka biasanya mereka mem memilih jalan dengan menelusuri sungai. Perjalanan melalui sungai dipandang lebih mudah dan aman dari pada melalui daratan (hutan) yang sangat berbahaya. Sesuai dengan kebutuhan dan tantangan yang dihadapi, akhirnya timbul pemikiran untuk membuat rakit-rakit sebagai alat transportasi. Bahkan dalam perkembangannya, masyarakat pra aksara mampu membuat perahu sebagai sarana transportasi melalui sungai.
Pada masa nomaden, masyarakat pra aksara telah mengenal kehidupan berkelompok. Jumlah anggota dari setiap kelompok sekitar 10-15 orang. Bahkan, untuk mempermudah hidup dan kehidupannya, mereka telah mampu membuat alat-alat perlengkapan dari batu dan kayu, meskipun bentuknya masih sangat kasar dan sederhana. Ciri-ciri kehidupan masyarakat nomaden adalah sebagai berikut:
• selalu berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain,
• sangat bergantung pada alam,
• belum mengolah bahan makanan,
• hidup dari hasil mengumpulkan bahan makanan dan berburu,
• belum memiliki tempat tinggal yang tetap,
• peralatan hidup masih sangat sederhana dan terbuat dari batu atau kayu.
Lama kelamaan, masyarakat pra aksara menyadari bahwa makanan yang disediakan oleh alam sangat terbatas dan akhirnya akan habis. Oleh karena itu, cara hidup yang sangat bergantung pada alam harus diperbaiki. Caranya adalah dengan menanami lahan-lahan yang akan ditinggalkan agar dapat menyediakan bahan makanan yang lebih banyak pada waktu yang akan datang. Di samping itu, para wanita dan anak kecil tidak harus selalu ikut berpindah untuk mengumpulkan bahan makanan atau berburu binatang.
2. Pola Kehidupan Semi Nomaden
Terbatasnya, kemampuan alam untuk memenuhi kebutuhan hidup masyarakat menuntut setiap manusia untuk merubah pola kehidupannya. Oleh karena itu, masyarakat pra aksara mulai merubah pola hidup secara nomaden menjadi semi nomaden. Kehidupan semi nomaden adalah pola kehidupan yang berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat yang lain, tetapi sudah disertai dengan kehidupan menetap sementara. Hal ini berkaitan dengan kenyataan bahwa mereka sudah mulai mengenal cara-cara mengolah bahan makanan.
Pola kehidupan semi nomaden ditandai dengan ciri-ciri sebagai berikut:
• mereka masih berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lain;
• mereka masih bergantung pada alam;
• mereka mulai mengenal cara-cara mengolah bahan makanan;
• mereka telah memiliki tempat tinggal sementara;
• di samping mengumpulkan bahan makanan dan berburu, mereka mulai menanam berbagai jenis tanaman;
• sebelum meninggalkan suatu tempat untuk berpindah ke tempat lain, mereka terlebih dahulu menanam berbagai jenis tanaman dan mereka akan kembali ke tempat itu, ketika musin panen tiba;
• peralatan hidup mereka sudah lebih baik dibandingkan dengan peralatan hidup masyarakat nomaden;
• di samping terbuat dari batu dan kayu, peralatan itu juga terbuat dari tulang sehingga lebih tajam.
Kehidupan sosial, masyarakat semi nomaden setingkat lebih baik dari pada masyarakat nomaden. Jumlah anggota kelompok semakin bertambah besar dan tidak hanya terbatas pada keluarga tertentu. Kenyataan ini menunjukkan bahwa rasa kebersamaan di antara mereka mulai dikembangkan. Rasa kebersamaan ini sangat penting dalam mengembangkan kehidupan yang harmonis, tenang, aman, tentram, dan damai. Nilai-nilai kehidupan, seperti gotong royong, saling membantu, saling mencintai sesama manusia, saling menghargai dan mengjormati telah berkembang pada masyarakat pra aksara.
Pada zaman ini, masyarakat diperkirakan telah memelihara anjing. Pada waktu itu, anjing merupakan binatang yang dapat membantu manusia dalam berburu binatang. Di Sulawesi Selatan, di dalam sebuah goa ditemukan sisa-sisa gigi anjing oleh Sarasin bersaudara.
3. Pola Kehidupan Menetap
Kehidupan masyarakat pra aksara terus berkembang sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan masyarakatnya. Ternyata, pola kehidupan semi nomaden tidak menguntungkan karena setiap manusia masih harus berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain. Di samping itu, setiap orang harus membangun tempat tinggal, meskipun hanya untuk sementara waktu. Dengan demikian, pola kehidupan semi nomaden dapat dikatakan kurang efektif dan efisien. Oleh karena itu, muncul gagasan untuk mengembangkan pola kehidupan yang menetap. Itulah, konsep dasar yang mendasari perkembangan kehidupan masyarakat pra aksara. Pola kehidupan menetap memiliki beberapa keuntungan atau kelebihan, di antaranya:
• setiap keluarga dapat membangunan tempat tinggal yang lebih baik untuk waktu yang lebih lama;
• setiap orang dapat menghemat tenaga karena tidak harus membawa peralatan hidup dari satu tempat ke tempat lain;
• para wanita dan anak-anak dapat tinggal lebih lama di rumah dan tidak akan merepotkan;
• wanita dan anak-anak sangat merepotkan, apabila mereka harus berpindah dari satu tempat ke tempat lain;
• mereka dapat menyimpan sisa-sisa makanan dengan lebih baik dan aman;
• mereka dapat memelihara ternak sehingga mempermudah pemenuhan kebutuhan, terutama apabila cuaca sedang tidak baik;
• mereka memiliki waktu yang lebih banyak untuk berkumpul dengan keluarga, sekaligus menghasilkan kebudayaan yang bermanfaat bagi hidup dan kehidupannya;
• mereka mulai mengenal sistem astronomi untuk kepentingan bercocok tanam;
• mereka mulai mengenal sistem kepercayaan.
Dilihat dari aspek geografis, masyarakat pra aksara cenderung untuk hidup di daerah lembah atau sekitar sungai dari pada di daerah pegunungan. Kecenderungan itu didasarkan pada beberapa kenyataan, seperti:
• memiliki struktur tanah yang lebih subur dan sangat menguntungkan bagi kepentingan bercocok tanam;
• memiliki sumber air yang baik sebagai salah satu kebutuhan hidup manusia;
• lebih mudah dijangkau dan memiliki akses ke daerah lain yang lebih mudah;

ASAL USUL NENEK MOYANG BANGSA INDONESIA

noreply@blogger.com (Patarsono) — Sat, 14 Nov 2015 21:19:00 +0700

Kehidupan awal masyarakat pra aksara Indonesia tidak dapat dipisahkan dari perkembangan geografis wilayah Indonesia. Sebelum zaman es atau glasial, wilayah Indonesia bagian barat menjadi satu dengan daratan Asia dan wilayah Indonesia bagian timur menjadi satu dengan daratan Australia. Pendapat ini didasarkan pada persamaan kehidupan flora dan fauna di Asia dan Australia dengan wilayah Indonesia. Binatang yang hidup di wilayah Indonesia bagian barat memiliki kesamaan dengan binatang yang hidup di daratan Asia. Misalnya, gajah, harimau, banteng, burung, dan sebagainya. Sedangkan binatang yang hidup di wilayah bagian timur memiliki kesamaan dengan binatang yang hidup di daratan Australia, seperti burung Cendrawasih.
Mencairnya es di kutub utara menyebabkan air laut mengalami kenaikan. Peristiwa ini mengakibatkan wilayah Indonesia menjadi terpisah dengan daratan Asia maupun Australia. Bekas daratan yang menghubungkan Indonesia bagian barat dengan Asia disebut Paparan Sunda. Sedangkan bekas daratan yang menghubungkan Indonesia bagian timur dengan Australia disebut Paparan Sahul. Ternyata, perubahan-perubahan itu sangat besar pengaruhnya terhadap perkembangan kehidupan masyarakat pra aksara Indonesia.
Menurut para ahli, nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari Yunan. Daerah Yunan terletak di daratan Asia Tenggara. Tepatnya, di wilayah Myanmar sekarang. Seorang ahli sejarah yang mengemukakan pendapat ini adalah Moh. Ali. Pendapat Moh. Ali ini didasarkan pada argumen bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari hulu-hulu sungai besar di Asia dan kedatangannya ke Indonesia dilakukan secara bergelombang. Gelombang pertama berlangsung dari tahun 3000 SM – 1500 SM dengan menggunakan perahu bercadik satu. Sedangkan gelombang kedua berlangsung antara tahun 1500 SM – 500 SM dengan menggunakan perahu bercadik dua. Tampaknya, pendapat Moh. Ali ini sangat dipengaruhi oleh pendapat Mens bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari daerah Mongol yang terdesak ke selatan oleh bangsa-bangsa yang lebih kuat.
Sementara, para ahli yang lain memiliki pendapat yang beragam dengan berbagai argumen atau alasannya, seperti:
1. Prof. Dr. H. Kern dengan teori imigrasi menyatakan bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari Campa, Kochin Cina, Kamboja. Pendapat ini didasarkan pada kesamaan bahasa yang dipakai di kepulauan Indonesia, Polinesia, Melanisia, dan Mikronesia. Menurut hasil penelitiannya, bahasa-bahasa yang digunakan di daerah-daerah tersebut berasal dari satu akar bahasa yang sama, yaitu bahasa Austronesia. Hal ini dibuktikan dengan adanya nama dan bahasa yang dipakai daerah-daerah tersebut. Objek penelitian Kern adalah kesamaan bahasa, nama-nama binatang dan alat-alat perang.
2. Van Heine Geldern berpendapat bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari daerah Asia. Pendapat ini didukung oleh artefak-artefak atau peninggalan kebudayaan yang ditemukan di Indonesia memiliki banyak kesamaan dengan peninggalan-peninggalan kebudayaan yang ditemukan di daerah Asia.
3. Prof. Mohammad Yamin berpendapat bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari daerah Indonesia sendiri. Pendapat ini didasarkan pada penemuan fosil-fosil dan artefak-artefak manusia tertua di Indonesia dalam jumlah yang banyak. Di samping itu, Mohammad Yamin berpegang pada prinsip Blood Und Breden Unchro, yang berarti darah dan tanah bangsa Indonesia berasal dari Indonesia sendiri.
Manusia purba mungkin telah tinggal di Indonesia, sebelum terjadi gelombang perpindahan bangsa-bangsa dari Yunan dan Campa ke wilayah Indonesia. Persoalannya, apakah nenek moyang bangsa Indonesia adalah manusia purba?
4. Hogen berpendapat bangsa yang mendiami daerah pesisir Melayu berasal dari Sumatera. Banga ini bercampur dengan bangsa Mongol dan kemudian disebut bangsa Proto Melayu dan Deutro Melayu. Bangsa Proto Melayu (Melayu Tua) menyebar ke wilayah Indonesia pada tahun 3000 SM – 1500 SM. Sedangkan bangsa Deutro Melayu (Melayu Muda) menyebar ke wilayah Indonesia pada tahun 1500 SM – 500 SM.
Berdasarkan penyelidikan terhadap penggunaan bahasa yang dipakai di berbagai kepulauan, Kern berkesimpulan bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari satu daerah dan menggunakan bahasa yang sama, yaitu bahasa Campa. Namun, sebelum nenek moyang bangsa Indonesia tiba di daerah kepulauan Indonesai, daerah ini telah ditempati oleh bangsa berkulit hitam dan berambut keriting. Bangsa-bangsa ini hingga sekarang menempati daerah-daerah Indonesia bagian timur dan daerah-daerah Australia.
Sementara, sekitar tahun 1500 SM, nenek moyang bangsa Indonesia yang berada di Campa terdesak oleh bangsa lain dari Asia Tengah yang lebih kuat. Mereka berpindah ke Kamboja dan kemudian melanjutkan perjalanannya ke Semenanjung Malaka dan daerah Filipina. Dari Semenanjung Malaka, mereka melanjutkan perjalanannya ke daerah Sumatera, Kalimantan, dan Jawa. Sedangkan mereka yang berada di Filipina melanjutkan perjalanannya ke daerah Minahasa dan daerah-daerah sekitarnya.
Bertitik tolak dari pendapat-pendapat di atas, terdapat hal-hal yang menarik tentang asal-usul nenek moyang bangsa Indonesia. Pertama, nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari Yunan dan Campa. Argumen ini merujuk pada pendapat Moh. Ali dan Kern bahwa sekitar tahun 3000 SM – 1500 SM terjadi gelombang perpindahan bangsa-bangsa di Yunan dan Campa sebagai akibat desakan bangsa lain dari Asia Tengah yang lebih kuat. Argumen ini diperkuat dengan adanya persamaan bahasa, nama binatang, dan nama peralatan yang dipakai di kepulauan Indonesia, Polinesia, Melanesia, dan Mikronesia.
Kedua, nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari Indonesia sendiri. Argumen ini merujuk pada pendapat Mohammad Yamin yang didukung dengan penemuan fosil-fosil dan artefak-artefak manusia tertua di wilayah Indonesia dalam jumlah yang banyak. Sementara, fosil dan artefak manusia tertua jarang ditemukan di daratan Asia. Sinanthropus Pekinensis yang ditemukan di Cina dan diperkirakan sezaman dengan Pithecantropus Erectus dari Indonesia, merupakan satu-satunya penemuan fosil manusia tertua di daratan Asia.
Ketiga, masyarakat awal yang menempati wilayah Indonesia termasuk rumpun bangsa Melayu. Oleh karena itu, bangsa Melayu ditempatkan sebagai nenek moyang bangsa Indonesia. Argumen ini merujuk pada pendapat Hogen. Bangsa Melayu yang menjadi nenek moyang bangsa Indonesia dapat dibedakan menjadi 2 (dua), yaitu:
1. Bangsa Proto Melayu
Bangsa ini memasuki wilayah Indonesia melalui 2 (dua) jalan, yaitu:
a. Jalan barat dari Semenanjung Malaka ke Sumatera dan selanjutnya menyebar ke beberapa daerah di Indonesia.
b. Jalan timur dari Semenanjung Malaka ke Filipina dan Minahasa, serta selanjutnya menyebar ke beberapa daerah di Indonesia.
Bangsa Proto Melayu memiliki kebudayaan yang setingkat lebih tinggi dari kebudayaan Homo Sapiens di Indonesia. Kebuadayaan mereka adalah kebudayaan batu muda (neolitikum). Hasil-hasil kebudayaan mereka masih terbuat dari batu, tetapi telah dikerjakan dengan baik sekali (halus).
Kapak persegi merupakan hasil kebudayaan bangsa Proto Melayu yang masuk ke Indonesia melalui jalan barat dan kapak lonjong melalui jalan timur. Keturunan bangsa Proto Melayu yang masih hidup hingga sekarang, di antaranya adalah suku bangsa Dayak, Toraja, Batak, Papua.
2. Bangsa Deutro Melayu
Sejak tahun 500 SM, bangsa Deutro Melayu memasuki wilayah Indonesia secara bergelombang melalui jalan barat. Kebudayaan bangsa Deitro Melayu lebih tinggi dari kebudayaan bangsa Proto Melayu. Hasil kebudayaan mereka terbuat dari logam (perunggu dan besi). Kebuadayaan mereka sering disebut kebudayaan Don Song, yaitu suatu nama kebudayaan di daerah Tonkin yang memiliki kesamaan dengan kebudayaan bangsa Deutro Melayu. Daerah Tonkin diperkirakan merupakan tempat asal bangsa Deutro Melayu, sebelum menyebar ke wilayah Indonesia. Hasil-hasil kebudayaan perunggu yang penting di Indonesia adalah kapak corong atau kapak sepatu, nekara, dan bejana perunggu. Keturunan bangsa Deutro Melayu yang masih hidup hingga sekarang, di antaranya suku bangsa Melayu, Batak, Minang, Jawa, Bugis.

Mengukur jarak benda-benda langit

noreply@blogger.com (Patarsono) — Tue, 15 Sep 2015 22:31:00 +0700

Para ilmuwan telah menemukan bahwa cahaya merambat dengan laju 299.792.500 meter persekon. Sekitar tahun 1970-an, astronot Amerika berhasil memasang reflektor (alat pemantul) cahaya di bulan. Kemudian, cahaya Laser dengan intensitas yang sangat kuat dipancarkan dari bumi menuju bulan.

Di bulan cahaya dipantulkan oleh reflektor sehingga merambat kembali ke bumi. Waktu yang dibutuhkan cahaya Laser sejak meninggalkan bumi hingga kembali lagi dicatat dengan akurat, maka jarak antara bumi dan bulan dapat ditentukan, yaitu sekitar 378.000.000 meter.

Para ahli astronomi telah menetapkan satuan pengukuran khusus untuk menyatakan jarak benda-benda di ruang angkasa, yaitu tahun cahaya. Satu tahun cahaya sama dengan jarak yang ditempuh oleh cahaya selama satu tahun, bila dinyatakan dalam satuan SI kira-kira sama dengan
9.500.000.000.000.000 meter atau 9,5 trilyun kilometer.
Jarak galaksi Andromeda kira-kira 2 juta tahun cahaya dari galaksi kita.

Besaran Pokok

noreply@blogger.com (Patarsono) — Mon, 14 Sep 2015 23:39:00 +0700

Pada kegiatan sebelumnya, kamu telah menyimpulkan bahwa dalam kegiatan pengukuran perlu
menggunakan satuan baku, satuan yang disepakati bersama. Besaran yang satuannya didefinisikan
ini disebut besaran pokok.

Panjang
Dalam IPA, panjang menyatakan jarak antara dua titik. Misalnya, panjang papan tulis adalah jarak
antara titik pada ujung-ujung papan tulis, panjang bayi yang baru lahir adalah jarak dari ujung kaki
sampai ujung kepala bayi itu. Mengapa panjang harus diukur, tidak sekadar diperkirakan? Lakukan
kegiatan berikut.
Panjang menggunakan satuan dasar SI meter (m). Satu
meter standar (baku) sama dengan jarak yang ditempuh
cahaya dalam ruang hampa selama 1/299792458 sekon.
Untuk keperluan sehari-hari, telah dibuat alat-alat pengukur
panjang tiruan dari meter standar.
Selain meter, panjang juga dinyatakan dalam satuansatuan
yang lebih besar atau lebih kecil dari meter dengan
cara menambahkan awalan-awalan seperti tercantum dalam
Tabel 1.1. Berdasar tabel tersebut:
» 1 kilometer (km) = 1.000 meter (m)
» 1 sentimeter (cm) = 1/100 meter (m) atau 0,01 m
Sebaliknya, diperoleh
» 1 m = 1/1.000 km = 0,001 km
» 1 m = 100 cm

Beberapa alat pengukur panjang misalnya pita ukur atau metlin,
penggaris atau mistar, jangka sorong, dan meteran gulung. Meteran gulung dan penggaris mampu
mengukur paling kecil 1 mm, tetapi jangka sorong mampu mengukur sampai 0,1 mm. Pernahkah
kamu melihat, apakah alat-alat pengukur panjang tersebut dipergunakan dalam pekerjaan?
Sebutkan pekerjaan beserta alat ukur panjang yang digunakan.
Dalam melakukan pengukuran, perhatikan posisi nol alat ukur. Untuk pengukuran panjang,
ujung awal benda berimpit dengan angka nol pada alat ukur. Selain itu, posisi mata harus tegak lurus
dengan skala yang ditunjuk, untuk menghindari kesalahan hasil pembacaan pengukuran

Massa
Setiap benda tersusun dari materi. Jumlah materi yang terkandung dalam suatu benda disebut
massa benda. Nah, dalam SI, massa diukur dalam satuan kilogram (kg). Misalnya, massa tubuhmu 52
kg, massa seekor kelinci 3 kg, massa sekantong gula 1 kg.
Dalam kehidupan sehari-hari, orang menggunakan istilah “berat” untuk massa. Namun,
sesungguhnya massa tidak sama dengan berat. Massa suatu benda ditentukan oleh kandungan
materinya dan tidak mengalami perubahan meskipun kedudukannya berubah. Sebaliknya, berat
sangat bergantung pada kedudukan di mana benda tersebut berada. Sebagai contoh, saat astronot
berada di bulan, beratnya tinggal 1/6 dari berat dia saat di bumi.
Dalam SI, massa menggunakan satuan dasar kilogram (kg), sedangkan berat menggunakan
satuan newton (N). Satu kilogram standar (baku) sama dengan massa sebuah silinder yang terbuat
dari campuran platinum-iridium yang disimpan di Sevres, Paris, Prancis. Massa 1 kg
setara dengan 1 liter air pada suhu 4oC.
Massa suatu benda dapat diukur dengan neraca lengan, sedangkan berat diukur dengan neraca pegas. Neraca lengan dan neraca pegas termasuk jenis
neraca mekanik. Sekarang banyak digunakan jenis neraca lain
yang lebih praktis, yaitu neraca digital. Pada neraca digital, hasil
pengukuran massa langsung muncul dalam bentuk angka dan
satuannya.
Selain kilogram (kg), massa benda juga dinyatakan dalam
satuan-satuan lain. Misalnya, gram (g) dan miligram (mg) untuk
massa-massa yang kecil; ton (t) dan kuintal (kw) untuk massamassa
yang besar.
» 1 ton = 10 kw = 1.000 kg
» 1 kg = 1.000 g
» 1 g = 1.000 mg

Waktu
Waktu adalah selang antara dua kejadian atau dua peristiwa. Misalnya, waktu hidup seseorang
dimulai sejak ia dilahirkan hingga meninggal, waktu perjalanan diukur sejak mulai bergerak sampai
dengan akhir gerak. Waktu dapat diukur dengan jam tangan atau stopwatch
Satuan SI untuk waktu adalah detik atau sekon (s). Satu sekon standar (baku) adalah waktu yang
dibutuhkan atom Cesium untuk bergetar 9.192.631.770 kali. Berdasar jam atom ini, hasil pengukuran
waktu dalam selang waktu 300 tahun tidak akan bergeser lebih dari satu sekon.
Untuk peristiwa-peristiwa yang selang terjadinya cukup lama, waktu dinyatakan dalam satuansatuan
yang lebih besar, misalnya menit, jam, hari, bulan, tahun, dan abad.
1 hari = 24 jam
1 jam = 60 menit
1 menit = 60 sekon
Untuk kejadian-kejadian yang cepat sekali, dapat digunakan satuan milisekon (ms) dan
mikrosekon (μs).
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa panjang, massa, dan waktu merupakan
besaran pokok. Berdasarkan hasil Konferensi Umum mengenai Berat dan Ukuran ke-14 tahun 1971,
Sistem Internasional disusun mengacu pada tujuh besaran pokok seperti Tabel 1.2. Empat besaran
pokok yang lain akan dipelajari pada bab-bab berikutnya.

Pengukuran sebagai Bagian dari Pengamatan

noreply@blogger.com (Patarsono) — Sun, 13 Sep 2015 23:29:00 +0700

Pengamatan objek dengan menggunakan indra merupakan kegiatan penting untuk
menghasilkan deskripsi suatu benda. Akan tetapi, seringkali pengamatan seperti itu tidak cukup. Kita
memerlukan pengamatan yang memberikan hasil yang pasti ketika dikomunikasikan dengan orang
lain. Sebagai contoh, pernahkah kamu pergi ke penjahit untuk minta dibuatkan baju? Bagaimana
penjahit dapat membuatkan baju dengan ukuran yang tepat? Atau, pernahkah kamu melihat orang
berjual beli buah, misalnya duku? Bagaimanakah menentukan banyaknya duku secara akurat? Semua
peristiwa di atas terkait dengan kegiatan pengukuran. Pada bagian ini, kamu akan mendiskusikan
dan melakukan berbagai kegiatan pengukuran dengan menggunakan alat ukur yang sesuai.

Pengukuran
Mengukur merupakan kegiatan penting dalam kehidupan
dan kegiatan utama di dalam IPA. Contoh, kamu hendak
mendeskripsikan suatu benda, misalnya mendeskripsikan dirimu.
Kemungkinan besar kamu akan menyertakan tinggi badan, umur,
berat badan, dan lain-lain. Tinggi badan, umur, dan berat badan
merupakan sesuatu yang dapat diukur. Segala sesuatu yang dapat
diukur disebut besaran.
Seperti yang telah kamu lakukan, mengukur merupakan kegiatan membandingkan suatu
besaran yang diukur dengan besaran sejenis yang dipakai sebagai satuan. Misalnya, kamu
melakukan pengukuran panjang meja dengan jengkalmu. Maka, kamu membandingkan panjang
meja dengan panjang jengkalmu. Jengkalmu dipakai sebagai satuan pengukuran. Sebagai hasilnya,
misalnya panjang meja sama dengan 6 jengkal.
Nah, misalnya ada 3 temanmu melakukan pengukuran panjang meja yang sama, tetapi dengan
jengkal masing-masing. Hasilnya, sebagai berikut:
» Panjang meja = 6 jengkal Andrian.
» Panjang meja = 5,5 jengkal Edo.
» Panjang meja = 7 jengkal Emi.
Mengapa hasil tiga pengukuran itu berbeda? Jelaskan!
Sekarang bayangkan, apa yang terjadi jika setiap pengukuran di dunia ini menggunakan satuan
yang berbeda-beda, misalnya jengkal. Ketika kamu memesan baju ke penjahit dengan panjang
lengan 3 jengkal, kemungkinan besar hasilnya tidak akan sesuai dengan keinginanmu karena
penjahit itu menggunakan jengkalnya. Demikian juga, jika satuan yang digunakan adalah depa,
seperti Gambar 1.10. Oleh karena itu, diperlukan satuan yang disepakati oleh semua orang. Satuan
yang disepakati ini disebut satuan baku.
Mungkin kamu pernah mendengar satuan sentimeter, kilogram, dan detik. Satuan-satuan
tersebut adalah contoh satuan baku dalam ukuran Sistem Internasional (SI). Setelah tahun 1700,
sekelompok ilmuwan menggunakan sistem ukuran yang dikenal dengan nama Sistem Metrik. Pada
tahun 1960, Sistem Metrik dipergunakan dan diresmikan sebagai Sistem Internasional. Penamaan
ini berasal dari bahasa Prancis, Le Systeme Internationale d’Unites.
Dalam satuan SI, setiap jenis ukuran memiliki satuan dasar, contohnya panjang memiliki
satuan dasar meter. Untuk hasil pengukuran yang lebih besar atau lebih kecil dari meter, dapat
digunakan awalan-awalan, seperti
Tera
Giga
Mega
kilo
hekto
deka
desi
senti
mili
mikro
nano
Penggunaan awalan ini untuk
memudahkan dalam berkomunikasi karena angkanya menjadi lebih sederhana. Misalnya,
daripada menyebutkan 20.000 meter, lebih mudah menyebutkan 20 kilometer. Nilai kelipatan
awalan tersebut menjangkau benda-benda yang sangat kecil hingga objek yang sangat besar.
Contoh benda yang sangat kecil adalah atom, molekul, dan virus. Contoh objek yang sangat besar
adalah galaksi.
Sistem Internasional lebih mudah digunakan karena disusun berdasarkan kelipatan bilangan
10. Penggunaan awalan di depan satuan dasar SI
menunjukkan bilangan 10 berpangkat yang dipilih. Misalnya, awalan kilo berarti 103 atau 1.000.
Maka, 1 kilometer berarti 1.000 meter. Contoh lain, pembangkit listrik menghasilkan daya 500
Mwatt berarti sama dengan 500.000.000 watt. Jadi, penulisan awalan menyederhanakan angka hasil
pengukuran sehingga mudah dikomunikasikan ke pihak lain.

DAMPAK GLOBALISASI TERHADAP KEHIDUPAN BERMASYARAKAT, BERBANGSA DAN BERNEGARA

noreply@blogger.com (Patarsono) — Sun, 13 Sep 2015 22:05:00 +0700

DAMPAK GLOBALISASI TERHADAP KEHIDUPAN
BERMASYARAKAT, BERBANGSA DAN BERNEGARA

Sekarang ini kita sudah berada dalam era globalisasi, tentu saja kita tidak akan dapat melepaskan diri dari globalisasi ini. Sudah barang tentu globalisasi ini akan berdampak terhadap kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Dalam kehidupan bermasyarakat yaitu kehidupan yang ada dalam masyarakat dilihat dari pekerjaan seseorang (guru, pegawai, petani) maupun dilihat dari tempat tinggal yang berbeda (desa atau kota). Dalam kehidupan berbangsa tentu dilihat dari unsur yang paling kecil yaitu keluarga, suku bangsa dan bangsa. Dan kehidupan bernegara yang meliputi aspek-aspek kenegaraan (infra struktur dan supra struktur).

1. Dampak Globalisasi Ekonomi
Pada bagian awal telah diungkapkan selintas bagaimana produk-produk negara lain memasuki pasar kita. Itu merupakan tanda yang menunjukkan terjadinya globalisasi ekonomi. Globalisasi ekonomi ini sesungguhnya didukung oleh sebuah kekuatan yang luar biasa hebatnya, yaitu apa yang disebut liberalisme ekonomi, yang sering juga disebut kapitalisme pasar bebas.
Kapitalisme adalah suatu sistem ekonomi yang mengatur proses produksi dan pendistribusian barang dan jasa. Kapitalisme ini mempunyai tiga ciri pokok, yaitu pertama, sebagian besar sarana produksi dan distribusi dimiliki oleh individu; kedua, barang dan jasa diperdagangkan di pasar bebas yang bersifat kompetitif; ke tiga, modal diinvestasikan ke dalam berbagai usaha untuk menghasilkan laba. Dalam perkembangannya sistem kapitalisme ini berkembang tidak sehat, karena timbulnya persaingan tidak sehat dan mengabaikan unsur etika dan moral. Dimana yang modalnya kuat akan menguasai yang modalnya lemah, akhirnya Pemerintah harus ikut mengaturnya.
Bagi negara-negara berkembang, hal tersebut jelas akan sangat merugikan, karena produk dalam negerinya tidak akan mampu bersaing dengan produk negara maju. Selain itu, bagi masyarakat, yang mengikuti pola hi-
dup yang konsumtif, akan langsung menggunakan apa saja yang datang dari negara lain, karena barangkali itu yang di-
anggap paling baik, juga sebagai pertanda sudah memasuki kehidupan yang modern.
Jika dilihat dari kacamata yang positif, maka globalisasi akan mempunyai dampak yang menyenangkan, karena dengan globalisasi di bidang ekonomi, orang akan secara mudah memperoleh barang konsumtif yang dibutuhkan, membuka lapangan kerja bagi yang memiliki keterampilan, dapat mempermudah proses pembangunan industri, juga dapat mendorong pertumbuhan ekonomi nasional.

2. Dampak Globalisasi Sosial Budaya
Dalam bidang sosial dan budaya, dampak globalisasi antara lain adalah meningkatnya individualisme, perubahan pada pola kerja, terjadinya pergeseran nilai kehidupan dalam masyarakat. Saat ini di kalangan generasi muda banyak yang seperti kehilangan jati dirinya. Mereka berlomba-lomba meniru gaya hidup ala Barat yang tidak cocok jika diterapkan di Indonesia, seperti berganti-ganti pasangan, konsumtif dan hedonisme. Namun di sisi lain globalisasi juga dapat mempercepat perubahan pola kehidupan bangsa. Misalnya melahirkan pranata-pranata atau lembaga-lembaga sosial baru seperti Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM), organisasi profesi dan pasar modal. Perkembangan pakaian, seni dan ilmu pengetahuan turut meramaikan kehidupan bermasyarakat.

3. Dampak Globalisasi Politik
Dalam bidang politik, dampak globalisasi antara lain adalah dengan perubahan sistem kepartaian yang dianut, sehingga memunculkan adanya partai baru-partai baru; kesadaran akan perlunya jaminan perlindungan hak asasi manusia HAM), terjadinya perubahan sistem ketatanegaraan, pelaksanaan pemilihan umum untuk anggota–anggota parlemen, pemilihan Presiden dan Wapres, Pemilihan Gubernur dan Wagub serta pemilihan Bupati dan Wabup/ Walikota dan Wakil Walikota yang dilaksanakan secara langsung.
Tetapi kita harus waspada karena adanya perubahan tersebut akan menimbulkan pertentangan dalam masyarakat, karena tidak semuanya masyarakat kita berpendidikan. Selain itu perubahan yang terjadi tidak selalu cocok jika diterapkan di Indonesia. Hal ini akan bisa mengganggu persatuan dan kesatuan bangsa kita.

Peranan Indonesia dalam Percaturan Internasional.

noreply@blogger.com (Patarsono) — Sat, 12 Sep 2015 22:01:00 +0700

Peranan Indonesia dalam Percaturan Internasional.
Partisipasi aktif Indonesia dalam upaya mewujudkan perdamaian dunia telah ditunjukkan dengan keikutsertaan dalam setiap Operasi Pemeliharaan Perdamaian (OPP) PBB melalui pengiriman Konting kin meningkatnya jumlah OPP PBB, peran serta Indonesia dalam OPP PBB selama beberapa tahun terakhir justru mengalami penurunan. Dalam kaitan ini, dipandang perlu pembentukan suatu Pusat OPP Nasional (National Peacekeeping Center) sebagai suatu mekanisme kerja yang melakukan fungsi koordinatif inter-departemen secara teratur, terencana, terpadu dan berkelanjutan dalam penyelenggaraan pelatihan personel untuk mempersiapkan kontingen militer, polisi dan sipil dalam misi perdamaian PBB. Dan pada November tahun 2006 Indonesia mengirim Konga ke Lebanon. Sampai sekarang kita sudah mengirimkan pasukan Konga XXIII B ke Lebanon
a. Saat ini Indonesia menjadi anggota di lebih dari 170 organisasi internasional. Jumlah kewajiban kontribusi Pemerintah RI sehubungan dengan partisipasinya dalam keanggotaan pada organisasi internasional untuk tahun 2004 adalah sebesar + Rp. 140 milyar.
b. Dalam memberikan perlindungan dan bantuan hukum khususnya kepada TKI, selama tahun 2004 Pemerintah telah mengadakan serangkaian perundingan untuk mewujudkan MoU, antara lain: antara RI dan Uni Emirat Arab (UAE) mengenai Penempatan TKI ke UAE yang menegaskan hak dan kewajiban TKI dan pengguna jasa; RI dan Malaysia mengenai Penempatan TKI di Sektor Formal ke Malaysia yang didasari oleh keinginan untuk menertibkan penempatan dan perlindungan TKI sektor formal di luar negeri; serta RI dan Korea Selatan tentang pengiriman TKI ke Korea Selatan yang mengatur proses rekrutmen, pengiriman dan pemulangan TKI.
Kalian tentunya masih ingat apa sifat politik luar negeri Indonesia. Bebas aktif kan? Dalam rangka mewujudkan politik luar negeri yang bebas dan aktif itulah, maka Indonesia memainkan sejumlah peran dalam percaturan internasional. Peran yang cukup menonjol yang dimainkan oleh Indonesia adalah dalam rangka membantu mewujudkan pemeliharaan perdamaian dan keamanan internasional. Dalam hal ini Indonesia sudah cukup banyak pengirimkan Kontingen Garuda (KONGA) ke luar negeri. Sampai sekarang ini Indonesia telah mengirimkan kontingen Garudanya sampai dengan kontingen Garuda yang ke duapuluh tiga (XXIII).
Secara garis besar kontingen garuda yang telah
dikirim ke luar negeri secara berturut-turut adalah : 1. Konga I bertugas di Mesir, yang dikirim
pada bulan Nopember l956, dengan
tugas mengamankan dan mengawasi
genjatan senjata di Mesir.
2. Konga II dikirim pada bulan September
l960 yang bertugas di Kongo. Tugas ini
diembannya sampai bulan Mei l961.
3. Konga III dikirim ke Kongo pada bulan
Desember l963 sampai Agustus l964.
4. Konga IV, Konga V dan Konga VII di kirim ke Vietnam,
dan bertugas mulai bulan Januari l974.
5. Konga VI, dikirim ke Sinai, Mesir, bertugas dari bulan
Agustus l973 sampai April l974.
6. Konga VIII, ke Sinai, Mesir, pada bulan September
l974.
7. Konga IX, ke Irak-Iran, pada bulan Agustus l988 sam-
pai bulan Nopember l990.
8. Konga X, ke Namibia, pada bulan Juni l989 sampai
Maret l990.
9. Konga XI, ke perbatasan Irak-Kuwait, pada bulan April
l991 sampai Nopember l991.
10. Konga XII, ke Kamboja, pada bulan Oktober l991 sam-
pai Mei l993.
11. Konga XIII, ke Somalia, pada bulan Juli l992 sampai
April l993.
12. Konga XIV, ke Bosnia Herzegovina, bulan Nopember
l993 sampai Nopember l995.
13. Konga XV, ke Georgia, bulan Oktober l994 sampai
Nopember l995.
14. Konga XVI, ke Mozambik, tahun l994.
15. Konga XVII, ke Philipina, Oktober l994 sampai Nopem-
ber l994.
16. Konga XVIII, ke Tajikistan, Nopember l997.
17. Konga XIX, yang terdiri atas XIX-1, XIX-2, XIX-3 dan
XIX-4, bertugas di Siera Leone, mulai l999 sampai
2002.
18. Konga XX, bertugas di Republik Demokratik Kongo,
tahun 2005.
19. Konga XXI-XXIII , bertugas di Lebanon, 2006- sampai
sekarang.
Selain pengiriman Kontingen Garuda, Indonesia juga mempunyai sumbangan yang cukup berarti bagi penyelesaian sengketa yang terjadi di Kamboja, dengan menyelenggarakan Pertemuan Informal Jakarta (Jakarta Informal Meeting) I dan II. Indonesia juga menjadi anggota tidak tetap Dewan Keamanan PBB, menjadi anggota Badan Tenaga Atom Internasional. Salah seorang putra terbaik Indonesia juga pernah memegang jabatan Presiden Majelis Umum PBB yaitu Adam Malik tahun 1971.
Indonesia juga menjadi sponsor dan sekaligus tuan rumah diselenggarakannya Konferensi Asia Afrika di Bandung tahun l955; menjadi salah satu sponsor lahirnya Gerakan Non Blok, juga sponsor lahirnya organisasi regional Asia Tenggara “ASEAN” 8 Agustus 1967di Bangkok-
Thailand.
Apa yang diuraikan adalah sejumlah contoh yang menggambarkan bagaimana peranan Indonesia di dalam percaturan internasional.

Tujuan Politik Luar Negeri Republik Indonesia

noreply@blogger.com (Patarsono) — Fri, 11 Sep 2015 21:57:00 +0700

Tujuan Politik Luar Negeri Republik Indonesia
Di dalam dokumen yang berhasil disusun oleh pemerintah yang dituangkan di dalam Rencana Strategi Politik Luar negeri Republik Indonesia (1984-1989) antara lain dinyatakan bahwa politik Luar negeri suatu negara hakekatnya merupakan salah satu sarana untuk mencapai kepentingan nasional. Sedangkan di Indonesia, jika dicermati, rumusan pokok kepentingan nasional itu dapat dicari dalam alinea IV Pembukaan UUD 1945, yaitu bahwa bangsa Indonesia diamanatkan untuk membentuk suatu Pemerintah Negara Indonesia yang menyelenggarakan empat fungsi sebagai berikut :
1) Fungsi Hankam, dalam hal ini adalah melin-dungi segenap bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia.
2) Fungsi Ekonomi, yaitu memajukan kesejahteraan umum.
3) Fungsi Sosial dan Budaya, yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa.
4) Fungsi Politik, yaitu pada rumusan kalimat ... ikut melaksanakan ketertiban dunia berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial.
Ke empat fungsi pokok tersebut sesungguhnya sekaligus juga merupakan tujuan nasional bangsa Indonesia.

Pengertian Politik Bebas Aktif Republik Indonesia

noreply@blogger.com (Patarsono) — Thu, 10 Sep 2015 21:56:00 +0700

Sebagaimana telah diuraikan
terdahulu, rumusan yang ada pada
alinea I dan alinea IV Pembukaan UUD
1945 merupakan dasar hukum yang
sangat kuat bagi politik luar negeri RI.
Namun dari rumusan tersebut, kita
belum mendapatkan gambaran mengenai
makna politik luar negeri yang bebas
aktif. Karena itu dalam uraian ini akan
dikutip beberapa pendapat mengenai
pengertian bebas dan aktif. A.W Wijaya
merumuskan: Bebas, berarti tidak terikat
oleh suatu ideologi atau oleh suatu politik
negara asing atau oleh blok negara-negara tertentu, atau
negara-negara adikuasa (super power). Aktif artinya
dengan sumbangan realistis giat mengembangkan
kebebasan persahabatan dan kerjasama internasional
dengan menghormati kedaulatan negara lain.
Sementara itu Mochtar Kusumaatmaja merumus-
kan bebas aktif sebagai berikut :
Bebas : dalam pengertian bahwa Indonesia tidak memihak pada kekuatan-kekuatan yang pada dasarnya tidak sesuai dengan kepribadian bangsa sebagaimana dicerminkan dalam Pancasila. Aktif : berarti bahwa di dalam menjalankan kebijaksanaan luar negerinya, Indonesia tidak bersifat pasif-reaktif atas kejadian-
kejadian internasionalnya, melainkan bersifat aktif .
B.A Urbani menguraikan pengertian bebas se-
bagai berikut : perkataan bebas dalam politik bebas
aktif tersebut mengalir dari kalimat yang tercantum
dalam Pembukaan UUD 1945 sebagai berikut : supaya
berkehidupan kebangsaan yang bebas. Jadi menurut
pengertian ini, dapat diberi defi nisi sebagai “berke-
bebasan politik untuk menentukan dan menyatakan
pendapat sendiri, terhadap tiap-tiap persoalan inter-
nasional sesuai dengan nilainya masing-masing tanpa
apriori memihak kepada suatu blok”

Ciri-ciri Politik Bebas Aktif Republik Indonesia

noreply@blogger.com (Patarsono) — Wed, 9 Sep 2015 21:55:00 +0700

Ciri-ciri Politik Bebas Aktif Republik Indonesia
Dalam berbagai uraian tentang politik Luar Negeri yang bebas aktif , maka Bebas dan Aktif disebut sebagai sifat politik luar negeri Republik Indonesia. Bahkan di belakang kata bebas dan aktif masih ditambahkan dengan sifat-sifat yang lain, misalnya anti kolonialisme, anti imperialisme. Dalam dokumen Rencana Strategi Pelaksanaan Politik Luar Negeri Republik Indonesia (1984-1989) yang telah ditetapkan oleh Menteri Luar Negeri RI tanggal 19 Mei 1983, dijelaskan bahwa sifat Politik Luar Negeri adalah: (1) Bebas Aktif …. (2) Anti kolonialisme … (3) Mengabdi kepada Kepentingan Nasional dan … (4) Demokratis.
Dalam risalah Politik Luar Negeri yang disusun oleh Kepala Badan Penelitian dan Pengembangan (Litbang) Masalah Luar Negeri Departemen Luar Negeri, Suli Sulaiman ….yang disebut sifat politik luar negeri hanya Bebas Aktif serta anti kolonialisme dan anti Imperialisme. Sementara M. Sabir lebih cenderung untuk menggunakan istilah ciri-ciri dan sifat secara terpisah. Menurut M Sabir, ciri atau ciri-ciri khas biasanya disebut untuk sifat yang lebih permanen, sedangkan kata sifat memberi arti sifat biasa yang dapat berubah-ubah. Dengan demikian karena bebas dan aktif merupakan sifat yang melekat secara permanen pada batang tubuh politik bebas aktif, penulis menggolongkannya sebagai ciri-ciri politik bebas-aktif sedangkan Anti Kolonialisme dan Anti Imperialisme disebutnya sebagai sifat.

Politik Luar Negeri Bebas Aktif di Era Reformasi

noreply@blogger.com (Patarsono) — Tue, 8 Sep 2015 21:53:00 +0700

Politik Luar Negeri Bebas Aktif di Era Reformasi
Sidang Umum MPR 1999 juga kembali mempertegas politik luar negeri Indonesia. Dalam ketetapan MPR No. IV/MPR/1999 tentang GBHN, Bab IV Arah Kebijakan, huruf C angka 2 tentang Hubungan Luar Negeri, dirumuskan hal-hal sebagai berikut:
1) Menegaskan arah politik luar negeri Indonesia yang bebas aktif dan berorientasi pada kepentingan nasional, menitik beratkan pada solidaritas antar negara berkembang, mendukung perjuangan kemerdekaan bangsa-bangsa, menolak penjajahan dalam segala bentuk, serta meningkatkan kemandirian bangsa dan kerjasama internasional bagi kesejahteraan rakyat. 2) Dalam melakukan perjanjian dan kerjasama inter-
nasional yang menyangkut kepentingan dan hajat
hidup rakyat banyak harus dengan persetujuan
lembaga perwakilan rakyat.
3) Meningkatkan kualitas dan kinerja aparatur luar
negeri agar mampu melakukan diplomasi pro-aktif
dalam segala bidang untuk membangun citra positif
Indonesia di dunia internasional, memberikan per-
lindungan dan pembelaan terhadap warga negara
dan kepentingan Indonesia, serta memanfaatkan
setiap peluang positif bagi kepentingan nasional.
4) Meningkatkan kualitas diplomasi guna memper-
cepat pemulihan ekonomi dan pembangunan nasi-
onal, melalui kerjasama ekonomi regional maupun
internasional dalam rangka stabilitas, kerjasama
dan pembangunan kawasan.
5) Meningkatkan kesiapan Indonesia dalam segala
bidang untuk menghadapi perdagangan bebas,
terutama dalam menyongsong pemberlakuan AFTA,
APEC dan WTO.
6) Memperluas perjanjian ekstradisi dengan negara-
negara sahabat serta memperlancar prosedur diplo-
matik dalam upaya melaksanakan ekstradisi bagi
penyelesaian perkara pidana.
7) Meningkatkan kerjasama dalam segala bidang den-
gan negara tetangga yang berbatasan langsung dan
kerjasama kawasan ASEAN untuk memelihara sta-
bilitas, pembangunan dan kesejahteraan. Politik Luar Negeri di masa pemerintahan Susilo
Bambang Yudhoyono tahun 2004 – 2009, dalam
visi dan misi beliau diantaranya dengan melakukan
usaha memantapkan politik luar negeri. Yaitu dengan cara meningkatkan kerjasama internasional dan meningkatkan kualitas diplomasi Indonesia dalam rangka memperjuangkan kepentingan nasional. Prestasi Indonesia sejak 1 Januari 2007 menjadi anggota tidak tetap Dewan Keamanan PBB, dimana Republik Indonesia dipilih oleh 158 negara anggota PBB. Tugas Republik Indonesia di Dewan Keamanan PBB adalah :
1). Ketua Komite Sanksi Rwanda
2). Ketua komite kerja untuk pasukan penjaga perdamaian
3). Ketua Komite penjatuhan sanksi untuk Sierra Leone
4). Wakil Ketua Komite penyelesaian konflik Sudan
5) Wakil Ketua Komite penyelesaian konflik Kongo
6). Wakil Kertua Komite penyelesaian konflik Guinea Bissau
Baru-baru ini Indonesia berani mengambil sikap sebagai satu-satunya negara anggota tidak tetap DK PBB yang bersikap abstain ketika semua negara lainnya memberikan dukungan untuk memberi sanksi pada Iran.
Selain itu Republik Indonesia juga dipercaya dunia untuk duduk sebagai anggota Dewan Hak Asasi Manusia (HAM) PBB yang bermarkas di Jenewa. Jika tahun lalu untuk masa tugas 1 tahun, maka sekarang Republik Indonesia terpilih untuk periode 3 tahun hingga 2010. Saat itu dalam Sidang Majelis Umum PBB, Republik Indonesia memperoleh dukungan 182 suara diantara 190 negara anggota yang memiliki hak pilih. Hal ini berarti masyarakat internasional menaruh apresiasi yang tinggi terhadap upaya penegakan HAM di Indonesia. Republik Indonesia sendiri akan memanfaatkan masa keanggotaan di Dewan HAM untuk melanjutkan implementasi progresif berbagai komitmen yang telah disampaikan Pemerintah Republik Indonesia sendiri. Kita semua berharap semoga semua menjadi kenyataan. Bagaimana apakah kalian setuju?

Politik Luar Negeri Bebas Aktif pada Masa Orde Baru

noreply@blogger.com (Patarsono) — Mon, 7 Sep 2015 21:51:00 +0700

Politik Luar Negeri Bebas Aktif pada Masa Orde Baru
Meletusnya pemberontakan G.30.S/PKI menim-bulkan banyak korban, terutama korban jiwa. Akibatnya muncullah berbagai tuntutan yang disponsori oleh berbagai kesatuan aksi dengan tuntutannya yang terkenal “TRITURA” (Tri Tuntutan Rakyat), yaitu bubarkan PKI, turunkan harga dan reshuffle kabinet. Tuntutan pertama dapat dipenuhi pada tanggal 12 Maret 1966. Dan segera setelah itu pada bulan Juni sampai Juli 1966 Majelis Permusyawaratan Rakyat Sementara (setelah anggota-anggotanya diperbaharui) menyelenggarakan Sidang Umum dengan menghasilkan sebanyak 24 ketetapan. Salah satu ketetapan MPRS tersebut adalah Ketetapan No.XII/MPRS/1966 tentang Penegasan Kembali Landasan Kebijaksanaan Politik Luar Negeri RI. Di dalam ketetapan tersebut antara lain diatur hal-hal sebagai berikut :
1) Bebas-aktif, anti imperialisme dan kolonialisme dalam segala bentuk dan manifestasinya dan ikut serta melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial. 2) Mengabdi kepada kepentingan nasional dan Amanat Penderitaan Rakyat.
Politik Luar Negeri Bebas Aktif bertujuan mempertahankan kebebasan Indonesia terhadap imperialis dan kolonialisme dalam segala bentuk dan manifestasinya dan menegakkan ke tiga segi kerangka tujuan Revolusi, yaitu :
1) Pembentukan satu Negara Republik Indonesia yang berbentuk Negara Kesatuan dan Negara Kebangsaan yang demokratis, dengan wilayah kekuasaan dari Sabang sampai Merauke.
2) Pembentukan satu masyarakat yang adil dan makmur material dan spiritual dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia itu.
3) Pembentukan satu persahabatan yang baik antara Republik Indonesia dan semua negara di dunia, terutama sekali dengan negara-negara Afrika dan Asia atas dasar bekerjasama membentuk satu dunia baru yang bersih dari imperialisme dan kolonialisme menuju kepada perdamaian dunia yang sempurna.
Kemudian secara berturut-turut penegasan politik luar negeri yang bebas-aktif oleh Majelis Permus-yawaratan Rakyat selalu dipertegas dalam setiap kali menyelenggarakan sidang umum, baik Sidang Umum 1973, 1978, 1983, 1988, 1993, 1998 maupun dalam Sidang Umum MPR 1999. Penegasan politik Luar Ne-geri Bebas-Aktif yang dituangkan di dalam Ketetapan MPR No.IV/MPR/1973 Bab III huruf B Arah Pembangunan Jangka Panjang, di sana ditegaskan : Dalam bidang politik luar negeri yang bebas aktif diusahakan agar Indonesia terus dapat meningkatkan peranannya dalam memberikan sumbangannya untuk turut serta menciptakan perdamaian dunia yang abadi, adil dan sejahtera.
Rumusan tersebut dipertegas lagi pada bab IVD (Arah dan Kebijaksanaan Pembangunan) huruf c bidang politik. Aparatur Pemerintah, Hukum dan Hubungan Luar Negeri, di mana dalam hal hubungan luar negeri diatur dalam hal-hal sebagai berikut :
1) Terus melaksanakan politik luar negeri yang bebas aktif dengan mengabdikannya kepada Kepentingan Nasional, khususnya pembangunan ekonomi.
2) Mengambil langkah-langkah untuk memantapkan stabilitas wilayah Asia Tenggara dan Pasifik Barat Daya, sehingga memungkinkan negara-negara di wilayah ini mampu mengurus masa depannya sen-diri melalui pengembangan ketahanan nasionalnya masing-masing, serta memperkuat wadah dan kerjasama antara negara-negara Perhimpunan Bangsa-Bangsa Asia Tenggara.
3) Mengembangkan kerjasama untuk maksud-maksud damai dengan semua negara dan badan-badan internasional dan lebih meningkatkan peranannya dalam membantu bangsa-bangsa yang sedang memperjuangkan kemerdekaannya tanpa mengorbankan Kepentingan dan Kedaulatan Nasional.

Sejarah Kelahiran Politik Luar Negeri Republik Indonesia yang Bebas Aktif

noreply@blogger.com (Patarsono) — Sun, 6 Sep 2015 21:49:00 +0700

Sejarah Kelahiran Politik Luar Negeri Republik
Indonesia yang Bebas Aktif
Peristiwa internasional
yang terjadi meletusnya Perang
Dunia II pada tahun 1939,
antara dua blok kekuatan.
Kedua blok tersebut adalah
negara-negara Poros dengan
negara-negara Sekutu. Pada
awal peperangan kemenangan
selalu diraih oleh pihak
negara-negara Poros. Bagian
dari Perang Dunia II ini
yang terjadi di Asia dikenal dengan sebutan Perang
Asia Timur Raya atau Perang Pasifi k. Pada awalnya
kemenangan Perang Asia Timur Raya ini ada di fi hak
Jepang, sehingga dalam waktu yang sangat singkat
Jepang dapat menguasai hampir seluruh wilayah Asia
Tenggara, termasuk Indonesia.
Angkatan perang Amerika Serikat di bawah
komando Jenderal Mc. Arthur dan Laksamana Chester
Nimitz berhasil menggulung angkatan perang Jepang;
sedangkan Laksamana Lord Louis Mountbatten
menyerbu Birma dari Barat, dan Asia Tenggara. Dari
Saipan dan Okinawa, angkatan udara Amerika Serikat
membom kota-kota di Jepang. Pada tanggal 6 Agustus
1945 bom pertama dijatuhkan di kota Hiroshima,
sedangkan bom kedua dijatuhkan di kota Nagasaki
tanggal 9 Agustus 1945. Di antara kedua peristiwa
pemboman tersebut Uni Soviet menyatakan perang
terhadap Jepang, yaitu pada tanggal 8 Agustus 1945,
akhirnya Jepang pada tanggal 15 Agustus 1945
menyatakan menyerah tanpa syarat kepada Sekutu. Berakhirlah Perang Asia Timur Raya.
Dengan menyerahnya Jepang kepada Sekutu, di Indonesia terjadi kekosongan kekuasan. Kesempatan ini digunakan oleh para pemimpin bangsa Indonesia untuk mempersiapkan lebih matang kemerdekaannya. Tepat pada tanggal 17 Agustus 1945 bangsa Indonesia menyatakan diri sebagai bangsa yang merdeka.
Sejak saat itu muncullah dua kekuatan raksasa dunia, yaitu Amerika Serikat dan Uni Soviet.
Kedua kekuatan raksasa tersebut sering terjadi perselisihan pendapat. Perselisihan tersebut mencapai puncaknya setelah berakhirnya Perang Dunia II. Perkembangan hubungan kedua negara raksasa yang mewakili kedua blok yang ada dalam masa pasca perang dikenal dengan nama Perang Dingin. Pembagian dunia yang seolah-olah hanya terdiri atas dua blok tersebut, masing-masing menuntut agar semua negara yang ada di dunia menjatuhkan pilihannya kepada salah satu blok. Pilihan itu adalah demikian ketatnya, sehingga sikap tidak pro sudah dianggap anti, sedangkan sikap netral dikutuk.
Bagi pemerintah Indonesia pada awal kemerdekaan, menghadapi keadaan seperti itu masih dengan keraguan. Meskipun amanat alinea I dan aline IV Pembukaan UUD 1945 cukup jelas, namun karena keadaan yang belum memungkinkan, maka belum mempunyai sikap yang tegas.
Perkembangan selanjutnya, Pemerintah Republik Indonesia menghadapi berbagai kesulitan. Perundingan dengan Pemerintah Belanda yang dihadiri oleh Komisi Tiga Negara (KTN) dari PBB terputus, karena Belanda menolak usul Critchly - Dubois; sementara oposisi dari
Front Demokrasi Rakyat (FDR) - PKI yang dipimpin
oleh Muso semakin menghebat. FDR-PKI mengusulkan,
agar dalam meyikapi pertentangan antara Amerika
Serikat dengan Uni Soviet tersebut pihak Pemerintah RI
memihak kepada Uni Soviet.
Untuk menanggapi sikap FDR-PKI tersebut
maka Wakil Presiden Mohammad Hatta yang waktu
itu memimpin Kabinet Presidensiil dalam memberikan
keterangannya di depan Badan Pekerja Komite Nasi-
onal Indonesia Pusat
(BP-KNIP) tanggal
2 September 1948
mengemukakan per-
nyataan yang meru-
pakan penjelasan per-
tama tentang politik
luar negeri Republik
Indonesia, yaitu
“Politik Bebas Aktif”.
Mohammad Hatta
mengemukakan : …… mestikah kita bangsa Indonesia,
yang memperjuangkan kemerdekaan bangsa dan neg-
ara kita, hanya harus memilih antara pro Rusia atau
Pro Amerika? Apakah tak ada pendirian yang harus kita
ambil dalam mengejar cita-cita kita? Pemerintah ber-
pendapat bahwa pendirian yang harus kita ambil ialah
supaya kita jangan menjadi objek dalam pertarungan
politik internasional, melainkan kita harus tetap men-
jadi subjek yang menentukan sikap kita sendiri, berhak
memperjuangkan tujuan kita sendiri, yaitu Indonesia
merdeka seluruhnya.
Selanjutnya Mohammad Hatta mengemukakan
“.... Perjuangan kita harus diperjuangkan di atas dasar
semboyan kita yang lama : Percaya akan diri sendiri dan
berjuang atas kesanggupan kita sendiri. Ini tidak berar-
ti bahwa kita tidak akan mengambil keuntungan dari
pergolakan politik internasional. Memang tiap-tiap poli-
tik untuk mencapai kedudukan negara yang kuat ialah mempergunakan pertentangan internasional yang ada itu untuk mencapai tujuan nasional. Belanda berbuat begitu, ya segala bangsa sebenarnya berbuat semacam itu, apa sebab kita tidak akan melakukannya? Tiap-tiap orang di antara kita tentu ada mempunyai simpati terhadap golongan ini atau golongan itu, akan tetapi perjuangan bangsa tidak bisa dipecah dengan menuruti simpati saja, tetapi hendaknya didasarkan kepada realitas, kepada kepentingan negara kita setiap waktu.”
“…. Jika perjuangan ini ditinjau dari jurusan komunisme, memang benar pendirian bahwa segala-galanya didasarkan kepada politik Soviet Rusia. Bagi seorang komunis, Soviet Rusia adalah modal untuk mencapai segala cita-citanya, karena dengan Soviet Rusia bangun atau jatuhnya perjuangan komunisme.
Tidak demikian pendirian seorang nasionalis, sekalipun pandangan kemasyarakatannya berdasarkan sosialisme. Dari jurusan politik nasional kemerdekaan itulah yang terutama, sehingga segala tujuan dibulatkan kepada perjuangan mencapai kemerdekaan. Perhitungan yang terutama ialah, betapa aku akan mencapai kemerdekaan bangsaku selekas-lekasnya, dan dengan sendirinya perjuangannya itu mengambil dasar lain daripada perjuangan yang dianjurkan oleh seorang komunis. Kemerdekaan nasional terutama, siasat perjuangan disesuaikan dengan keadaaan. Oleh karena itu tidak dengan sendirinya ia memilih antara dua aliran yang bertentangan. Betapa juga besar simpatinya kepada aliran yang lebih dekat padanya, ia tetap memilih langkah sendiri dalam menghadapi soal-soal kemerdekaan.
Sebagai bangsa yang baru kita mempunyai banyak kelemahan dibandingkan dengan dua raksasa, Amerika Serikat dan Soviet Rusia, menurut anggapan pemerintah kita harus tetap mendasarkan perjuangan kita dengan adagium: ”percaya kepada diri dan berjuang atas tenaga dan kesanggupan yang ada pada kita”.
Keterangan Wakil Presiden dihadapan sidang BP-KNIP sama sekali tidak menyebutkan atau menggunakan kata-kata politik bebas aktif. Namun makna bebas aktif dapat disimak dari judul keterangannya “Mendayung diantara Dua Karang “ yang artinya tidak lain dari politik bebas aktif. Mendayung sama artinya dengan upaya (aktif), dan “diantara dua karang” adalah tidak terikat oleh dua kekuatan adikuasa yang ada (bebas). Politik luar negeri yang bebas dan aktif sebagaimana telah dicanangkan oleh Mohammad Hatta dalam perjalanan sejarah bangsa Indonesia terus mengalami perkembangan, yaitu Kabinet Natsir pada bulan September 1950 memberi keterangan di depan Parlemen, dengan meninjau politik luar negeri dari segi pertentangan antara Amerika Serikat dan Uni Soviet. Dalam keterangan tersebut antara lain disebutkan: Antara dua kekuasaan yang timbul, telah muncul persaingan atas dasar pertentangan ideologi dan haluan yang semakin meruncing. Kedua belah pihak sedang mencari dan mendapatkan kawan atau sekutu, membentuk golongan atau blok: Blok Barat dan Blok Timur.
Dengan demikian pertentangan paham dan haluan makin meluas dan mendalam, sehingga menimbulkan keadaan perang dingin dan dikuatirkan sewaktu-waktu akan menyebabkan perang di daerah perbatasan antara dua pengaruh kekuasaan itu. Dalam keadaan yang berbahaya itu Indonesia telah memutuskan untuk melaksanakan politik luar negeri yang bebas. Dalam menjalankan politik yang bebas itu kepentingan rakyatlah yang menjadi pedomannya, di samping itu pemerintah akan berusaha untuk membantu tiap-tiap usaha untuk mengembalikan perdamaian dunia, tanpa jadi politik oportunis yang hanya didasarkan perhitungan laba dan rugi, dan tidak berdasarkan cita-cita luhur. Selanjutnya Kabinet Sukiman pada bulan Mei 1951 juga memberikan keterangan di muka parlemen, yang antara lain mengatakan : Politik luar negeri RI tetap berdasarkan Pancasila, pandangan hidup bangsa yang menghendaki perdamaian dunia. Pemerintah akan memelihara hubungan persahabatan dengan setiap negara dan bangsa yang menganggap Indonesia se-bagai negara dan bangsa bersahabat, berdasarkan harga menghargai, hormat menghormati. Berhubung dengan adanya ketegangan politik, yaitu antara Blok Uni Soviet dan Blok Amerika Serikat, maka pemerintah Indonesia tidak akan menambah ketegangan itu dengan turut campur dalam perang dingin yang merajalela antara dua blok itu. Atas pendirian di muka, maka Republik Indonesia sebagai anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) tentu menggunakan forum PBB tersebut untuk membela cita-cita perdamaian dunia.
Pada bulan Mei 1952 Kabinet Wilopo menerangkan kepada Parlemen antara lain : … asal mulanya pemerintah menyatakan sikap bebas dalam perhubungan luar negeri, ialah untuk menegaskan bahwa berhadapan dengan kenyataan adanya dua aliran bertentangan dalam kalangan internasional yang mewujudkan dua blok yaitu Blok Barat dengan Amerika Serikat dan sekutu-sekutunya dan Blok Timur dengan Uni Soviet dan teman-temannya. Republik Indonesia bersifat bebas dengan makna :
a. tidak memilih salah satu pihak untuk selamanya dengan m gikat diri kepada salah satu blok dalam pertentangan itu, dan
b. tidak mengikat diri untuk selamanya; akan tidak campur tangan atau bersifat netral dalam tiap-tiap peristiwa yang terbit dari pertentangan antara dua blok itu tadi.
Demikianlah penegasan demi penegasan mengenai politik luar negeri Republik Indonesia. Namun didalam perjalanan sejarahnya, ternyata politik luar negeri yang bebas aktif tersebut mengalami penyimpangan, yaitu pada masa pemerintah Orde lama (1960-1965). Pada masa tersebut Republik Indonesia semakin terikat pada blok komunis, sedangkan negara-negara blok Barat dimusuhi dan dicap sebagai “nekolim”, kolonialisme-imperialisme gaya baru. Persahabatan dan perdamaian di dunia menjadi berkonfrontasi dengan negara serumpun mengganyang Malaysia. Pada masa Orde Lama itu muncullah apa yang dikenal dengan nama poros Jakarta - Pnom Penh - Hanoi- Peking - Pyongyang, dan berakhir pada klimaksnya peristiwa pemberontakan komunis dengan G. 30.S/PKI nya pada tanggal 30 September 1965.