K³CA STUDIO TREINAMENTO FUNCIONAL

O QUE É EDUCAÇÃO FÍSICA

2011-08-25T12:19:00.000-03:00

Vitor Marinho de Oliveira

1^a edição 1983 2^a edição

DE HIGGINS AO "JOGGING"

"O homem não pode abdicar de si mesmo nem do lugar que lhe compete no mundo visível. O homem não pode tornar-se escravo das coisas, das riquezas materiais, do consumismo, dos sistemas económicos ou daquiloque ele mesmo produz. O homem não pode ser escravo de ninguém e de nada".João PauloII, 1980

"Os exercícios devem ser executados por todos os discípulos ao mesmo tempo e do mesmo modo. A marcação do rythmo começará logo depois de dado o commando executivo: 1, 2, 3, 4, 1, 2, 3, 4. . . Terminada uma lição de gyrnnastica, o professor não mandará debandar antes de executar a formatura inicial (fileira). A quebra da disciplina acarretará a quebra da força moral".

Não fosse pela ortografia, denotando uma época remota, talvez acreditássemos estar diante de um moderno tratado de metodologia sobre ginástica. Arthur Higgins foi um dos mais importantes professores de Educação Física do então Distrito Federal, no começo do século. As recomendações citadas datam de 1911 e manifestam uma atualidade incontestável para o momento em que foram escritas.

Mas o tempo não para. Setenta anos foram suficientes para que a Educação Física saísse de um quase empirismo pedagógico e passasse a merecer algum destaque no sistema mais amplo da Educação. Na Europa, em fins do século XIX, foi introduzida nas escolas em função dos benefícios que o exercício físico pode trazer para a saúde. Mas será o professor de Educação Física uma espécie de médico? Ou um auxiliar do médico? Qual o perfil que a sociedade traça desse profissional e o que dele espera? A evidente identificação com a Medicina foi o que, sem dúvida, deu status à profissão mas, lamentavelmente, afastou-a da sua verdadeira missão.

O terreno escolar talvez tenha sido o mais fértil para inadequações. Aí, o professor de Educação Física assumiu o papel de educador do físico, deixando de atender às necessidades do homem total. A ginástica passou a ser um verdadeiro castigo e a boa aula é a que exaure o aluno. Além disso, o profissional que atua nesta área ficou historicamente identificado com hábitos militares, passando a ser o responsável pelo treinamento de ordem unida para desfiles e comemorações cívicas. Tornou-se um "disciplinador", antes de mais nada. Estes procedimentos refletem-se por toda a vida das pessoas, que passam a detestar a atividade física. Já adultos, voltam a praticar exercícios físicos apenas "a conselho médico". Isto é Educação Física?

Apesar de tudo, hoje podemos afirmar que as pessoas estão redescobrindo o valor dos exercícios. As calçadas e as ruas tornaram-se palco de um desfile cujos figurantes aumentam dia a dia. Mas de onde vêm os estímulos que levam a este renascimento ginástico? Seria das escolas e academias, que estariam levando a um processo definitivo de conscientizaçâo acerca da importância da Educação Física? Ou seria das indústrias de material esportivo, que se sofisticam cada vez mais? Ou ainda das novelas de televisão a divulgar um esporte que não é para todos?

A corrida talvez seja um exemplo ilustrativo do furor ginástico que tomou conta da parcela da população capaz de atender a estes apelos. Muito divulgada pela grande imprensa do início dos anos setenta, após a vitória do futebol brasileiro no México, transformou-se, para muitos, em verdadeira religião. Estes, seguindo matematicamente as tabelas que os levariam a uma formidável condição atlética, não observam o mais importante: o seu rendimento interno. Correm sem se dar conta que existem limites de rendimento cardíaco aceitáveis, acima dos quais há perigo. Não aprenderam — claro, ninguém lhes ensinou — que aquela bombinha, que os mantém vivos, pode também matá-los. Será isto a verdadeira Educação Física?

Mas a ciência que trata do movimento não contém apenas a chamada ginástica entre os seus elementos. O esporte incluiu-se entre as suas responsabilidades. Dignificado pelos gregos, deformado pelos romanos, esquecido na época medieval, foi ressuscitado por Coubertin para, atualmente, transformar-se em objeto de propaganda política. O homem — matéria-prima para o desempenho esportivo — converte-se em instrumento a serviço dos detentores do poder. A especialização prematura e a prática exarcebada dos esportes tendem a sacrificar os mais fracos em nome de uma elitização esportiva ideologicamente justificada. Esvazia-se, desta forma, a utopia humanista que considera o esporte capaz de colaborar para uma sociedade melhor e um homem mais humano.

O presente ensaio pretende discutir os caminhos — e os descaminhos — da Educação Física e tentar abrir espaço para possíveis alternativas de uma verdadeira crise de identidade pela qual está passando. Da forma como se apresenta, pode a Educação Física encerrar valores realmente significativos para os fins a que se destina? O que é mais importante: A técnica ou a pessoa? Modelar ou formar? A disciplina ou a participação? Domesticar ou educar?

Afinal, o que é Educação Física?

DO HOMEM NATURAL AO HOMEM MÁQUINA

Um livro que pretenda mostrar ou, pelo menos, tentar mostrar o que é Educação Física depara-se, inicialmente, com um intrincado problema. Por onde começar? Um passeio histórico permitirá uma melhor compreensão dos seus vários aspectos, demonstrando a interatuação da Educação Física com as diversas manifestações da cultura humana. Este passeio semeará o caminho de onde colheremos elementos que satisfaçam a nossa pretensão. Se tal não acontecer, que fique a semente da dúvida. Já será um bom começo.

• Há milhões de anos...

Todas as atividades humanas durante o período que se convencionou denominar pré-histórico dependiam do movimento, do ato físico. Ao analisar a cultura primitiva em qualquer das suas dimensões (econômica, política ou social), vemos, desde logo, a importância das atividades físicas para os nossos irmãos das cavernas.

Condenado a uma situação de nomadismo e seminomadismo durante a maior parte de sua existência, o homem dependia de sua força, velocidade e resistência para sobreviver. Suas constantes migrações em busca de moradia faziam com que realizassem longas caminhadas, ao longo das quais lutavam, corriam, saltavam e nadavam. Sua supremacia no reino animal deveu-se, no plano psicomotor, ao domínio de um gesto que lhe era próprio: foi capaz de atirar objetos. Provavelmente por ser o único que possuía o polegar, desenvolveu a preensão, por Oposição daquele dedo aos demais. Isto facilitou, inclusive, o aperfeiçoamento da habilidade de lançar.

O aspecto econômico não se fez exceção no estímulo à prática do exercício físico pelos primeiros homens. No começo, ainda absolutamente nômade, a caça e a pesca eram a base da sua economia. Posteriormente, iniciou-se um processo de sedentarizaçâo, quando começaram a dominar técnicas rudimentares de agricultura e domesticaçâo de animais. Em qualquer desses momentos, foi necessário o aprimoramento das habilidades físicas para a otimização de gestos e a construção de ferramentas que possibilitassem maior sucesso nas práticas de sobrevivência.

A partir do instante em que o homem se sedentarizou, podemos registrar o início da luta pela posse de terras. É evidente que a fixação ao solo não se deu ao mesmo tempo e em todos os lugares. Fácil será deduzir o que acontecia quando hordas nômades encontravam, em suas peregrinações, os grupos sedentários. Os primeiros embates marcaram a vitória dos agressores, pois estes possuíam maior vigor físico devido a sua atividade física mais intensa. Aqueles que já plantavam e criavam, ao instalar novos núcleos tratavam, agora, de aproveitar seus momentos de ócio num treinamento visando o sucesso diante de novos e possíveis ataques.

Uma das atividades físicas mais significativas para o homem antigo foi a dança. Utilizada como forma de exibir suas qualidades físicas e de expressar os seus sentimentos, era praticada por todos os povos, desde o paleolítico superior (60 000 a.C.). A dança primitiva podia ter características eminentemente lúdicas como também um caráter ritualístico, onde havia demonstrações de alegria pela caça e pesca feliz ou a dramatização de qualquer evento que merecesse destaque, como os nascimentos e funerais.

Além disso, os primeiros povos perceberam que o exercício corporal, produzindo uma excitação interior, podia levá-los a estados alterados de consciência. Acompanhadas por ruídos que tinham por fim exorcizar os maus espíritos, estas danças duravam horas ou mesmo dias, levando os seus praticantes a acreditar estarem entrando em contato com o poder dos deuses. As danças representavam um papel fundamental no processo da Educação, na medida em que se faziam presentes em todos os ritos que preparavam os jovens para a vida social. Este fato evidenciava-se nas danças rituais a partir do culto, pois a religião era a única preocupação sistemática na educação primitiva.

O ser humano apresenta comportamentos que independem do seu estágio cultural. O jogo é uma dessas manifestações. Podemos constatar desde as épocas iletradas a existência de atividades em forma de jogo que cumpriam um papel social da maior relevância. Cabe salientar que as crianças também participavam. Numa espécie de preparação para a vida adulta, elas imitavam as atividades dos mais velhos.

O salto em altura, simbolizando o crescimento das raízes, a corrida, lembrando o ondear das espigas, a velocidade, desde os primórdios valorizada como a essência da juventude, são alguns exemplos da importância que as atividades pré-esportivas tinham para os antigos homens. Os jogos com bola parecem haver sido os que tiveram maior significado; o campo do jogo representava o céu, e a bola, voando, os corpos estelares em movimento. Muito da simbologia pré-histórica nos foi legado, haja vista a prática de competições entre casados e solteiros, vestígio de antigos cerimoniais de fecundidade.

Na medida em que o homem entra num estágio definitivo de sedentarização, seu espaço ocioso aumenta, levando ao surgimento de uma concepção esportiva, para as atividades que, até então, eram praticadas apenas por razões utilitárias, guerreiras ou ritualísticas. Cada vez mais, os jogos implicavam criar uma ordem moral e social. A sociabilidade inerente às atividades lúdicas levava ao aparecimento de uma hierarquia de valores ético-sociais, e tanto os vencedores como os vencidos deveriam aceitar os resultados com esportividade.

• Há milhares de anos...

Entre os povos primitivos existem alguns poucos que conseguem atingir um estágio civilizatório. Estes pioneiros, surgidos há 6 000 anos e cujo número andou em torno de vinte, ainda mantiveram muitas características dos primitivos. Sua cultura, porém, evoluíra o suficiente para que se considerasse iniciado um novo período da História: a Antiguidade Oriental. Nesse novo contexto, os exercícios físicos continuam merecendo o mesmo destaque alcançado na pré-história. Não é dessa época a origem de uma Educação Física que pudesse ser denominada científica, mas já é possível uma análise mais apurada das atividades físicas no berço desse novo mundo, agora civilizado, com seus feitos registrados através da escrita. Podemos arriscar uma classificação onde identificaríamos finalidades de ordem guerreira, terapêutica, esportiva e educacional, aparecendo sempre a religião como pano de fundo, como em todas as realizações orientais.

Os chineses parecem haver sido os primeiros a racionalizar o movimento humano, emprestando-lhe, ainda, um forte conteúdo médico. Criaram, provavelmente, o mais antigo sistema de ginástica terapêutica de que se tem notícia: era o Kong-Fou (a arte do homem) — surgido por volta de 2700 a.C. — e praticado pela seita Tao-Tsé, onde a pessoa executava os movimentos nas mais diversas posições, obedecendo a certos critérios sobre respiração, tudo de acordo com a doença a ser tratada. Há que se ressaltar, ainda, o aspecto religioso dessa prática que, além de curar enfermidades do corpo, servia para torná-lo um "leal servidor da alma".

A Índia é reconhecida como a nação que conseguiu atingir o maior grau de elevação espiritual de toda a humanidade. Entre as práticas hindus, temos de destacar a yoga como a sua manifestação suprema. A parte desse sistema que trata do corpo físico chama-se hatha-yoga e é fundamentalmente uma ginástica de posições com a utilização de uma respiração adequada. A yoga não é apenas um conjunto de exercícios ginásticos, mas uma doutrina que busca não só a purificação do corpo como também, através da meditação, facilitar a identificação do homem com a sua essência divina. Integra, portanto, o físico, o intelectual e o emocional, numa bela concepção do ser humano.

Nessa fase da história da humanidade, vários povos destacaram-se pela formação guerreira que era dada aos seus cidadãos. Os egípcios — considerados por muitos historiadores como a mais antiga civilização - deixaram o seu registro principalmente através dos murais dos seus templos e dos monumentos funerários, bem como de todo o restante de sua inconfundível arte. Nas paredes das tumbas de Beni Hassan figuram cenas militares bem minuciosas do tempo dos faraós. As imagens mais numerosas são as de luta, que se constituem num mural escrupulosamente detalhado, como se formassem os quadros de um filme. Estimulados por uma longa guerra de independência contra os hicsos, povo asiático que os dominou, os egípcios foram levados a se exercitarem aplicadamente para expulsar os invasores, provocando um treinamento muito rigoroso dos seus soldados.

Na região situada entre os rios Tigre e Eufrates estavam os sumérios, os caldeus ou babilônios e os assírios, que disputam com os egípcios a primazia histórica de haverem alcançado o momento cultural denominado civilização. Ferrenhos cultores da força e da resistência física, desenvolveram denodadamente a sua formação guerreira através de um adestramento no uso do arco e flecha, na prática da equitação, na luta etc. O aspecto guerreiro evidenciava-se, principalmente, entre os assírios, considerados os povos mais sanguinários da Antiguidade Oriental. Muito evoluídos culturalmente — eram hábeis engenheiros, matemáticos e astrólogos —, os seus reis entregavam-se apaixonadamente ao desenvolvimento de suas instituições militares. O aspecto guerreiro merece uma referência especial, incrementado que foi pela crescente sedentarização. Motivado por elementos espirituais, serviam também para avaliar o nível de assimilação do treinamento físico dos jovens, marcando profundamente a Educação Física oriental antiga. No Oriente Próximo foi o Egito que, sem dúvida, atingiu o mais alto grau de aperfeiçoamento no terreno esportivo. As imagens que nos deixaram registram corpos fortes e esculpidos dentro de padrões estéticos comparáveis aos dos gregos. Suas práticas esportivas eram bastante diversificadas, sendo evidente a importância não só da luta, já comentada, como também da natação, remo, atletismo etc., constituindo um verdadeiro sistema de Educação Física.

A China talvez seja a possuidora da mais antiga história do esporte e, seguramente, foi a que mais influenciou a Educação Física no Extremo Oriente. Os chineses foram hábeis caçadores, lutadores, nadadores, praticantes de esgrima, do hipismo e de um esporte que hoje chamaríamos futebol (tsu-chu). Deste, há registros que remontam ao III século a.C., servindo inicialmente para comemorar os aniversários dos imperadores, para depois contagiar a população. é do poeta chinês Li-You, do início da era cristã, o trecho que demonstra o conteúdo ético-pedagógico dos jogos esportivos, em especial do futebol:

"... Nomearam-se capitães que dirigem o jogo segundo o imutável regulamento. Nenhuma vantagem para os parentes, não há lugar para partidarismos...

... E se tudo isto é necessário para o futebol, quanto mais o será na luta da vida!"

• Antes de tudo, o homem

"— Muito bem: façamos de conta que temos uma hora disponível para contar histórias, e essa história seja a educação de nossos heróis.

— Perfeitamente.

— Qual será, pois, essa educação? Haverá outra melhor do que a tradicional? Esta compreende, segundo creio, a ginástica para o corpo e a música para a alma.

— Assim é."

Em A República, Platão fala através de Sócrates a respeito do tipo de educação pela qual os guardiães da sua utópica cidade deveriam passar. Era a Paidéia, o ideal da educação grega que unia a ginástica à música (esta concebida como cultura espiritual).

A civilização grega marca o início de um novo ciclo na História com o nascimento de um novo mundo civilizado, agora o ocidental. é o descobrimento do valor humano, da sua individualidade e o início autêntico da história da Educação Física. A filosofia pedagógica que determinou os caminhos a serem percorridos pela educação grega tem o grande mérito de não divorciar a Educação Física da intelectual e da espiritual. Postulava, dessa forma, o mais significativo de todos os princípios humanistas, considerando que o homem é somente humano enquanto completo. Apesar de não ter o mesmo peso em todo o decorrer da sua história, as atividades físicas sempre puderam ser consideradas como elemento característico na escalada cultural do povo helênico, em qualquer dos seus momentos.

O primeiro desses momentos foi consignado pelos poemas de Homero (Ilíada e Odisseia). A educação desta fase (1200/800 a.C.), embora não possuísse uma organização institucionalizada, presumia o ideal da sabedoria e da ação; aquela era representada por Ulisses, esta por Aquiles. A origem dos famosos Jogos Gregos - entre eles, os Olímpicos — está situada neste período e materializada nos "jogos fúnebres". Entre estes destacam-se os que foram mandados celebrar por Aquiles em homenagem a seu amigo Pátroclo, morto por Heitor. Estes Jogos constaram de oito provas: corrida de carros, pugilato, luta, corrida a pé, combate armado, arremesso de bola de ferro, arco e flecha e arremesso de lança, demonstrando o ecletismo a que estavam submetidos os atletas-heróis nesse período.

A par dos exercícios que levassem a um bom desempenho atlético da aristocracia guerreira, grande privilegiada dessa época, aprendiam também as artes musicais e a retórica. Em se tratando de tempos heróicos, a educação era marcadamente guerreira. Tinha como traço essencial o mais alto ideal cavalheiresco (aretê) e o desejo de ser sempre o melhor (agonística), que vieram a caracterizar o povo grego.

O momento que se segue ao homérico é o chamado histórico (800/500 a.C.), com a formação das cidades-estados. Dentre estas. Espanha e Atenas, representando o jogo de antagonismos ideológicos fadado a definir a evolução políticohistórica da Grécia Antiga.

Esparta, a cidade mais desenvolvida neste período, representa uma espécie de anti-humanismo grego. Os seus ideais totalitários levavam os cidadãos a um devotamento ao Estado e a uma subordinação absoluta à vontade dos superiores. A educação espartana pode ser analisada como um prolongamento da que existiu na época homérica. Perpetuava a formação cavalheiresca, militar e aristocrática, com um sensível desprezo pelo aspecto cultural, este tomado no seu sentido mais amplo. Estado guerreiro — todos deviam ser soldados — alimentava uma política de eugenismo que outorgava a uma comissão de anciãos o direito de condenar os nascidos raquíticos e disformes. Suas mulheres eram formadas robustas, enrijecidas moral e emocionalmente, prontas a cumprirem o seu papel de reproduzir espécimes perfeitos em nome do mehoramento da raça.

Nessa época surgem os grandes Jogos Gregos, dos quais participava toda a comunidade helênica: Píticos, Nemeus, Ístmicos e, especialmente, os Olímpicos, criados em 776 a.C., em homenagem a Zeus. Estes jogos eram festas populares e religiosas, que envolviam, além de competições atléticas, provas literárias e artísticas. Os gregos possuíam cidades que eram estados independentes. Somente três situações marcavam um espírito verdadeiramente nacional: a iminência de um perigo externo, a religião e estas formidáveis festas esportivas. Por ocasião da época da realização destas últimas, tudo parava — inclusive suas lutas internas — em nome da honra maior da participação esportiva. O estilo de educação adotado em Esparta levava os seus atletas a vencerem a maior parte das provas de que participavam, pelo menos nos primeiros séculos de sua história. Assim, de 720 a 576 a.C., dos oitenta e um vencedores olímpicos de que se tem registro, quarenta e seis são espartanos.
Na prova de corrida de velocidade, dos trinta e seis campeões conhecidos, vinte e um têm a mesma origem.

A história da Educação Física em Atenas, neste período de formação histórica, é bastante significativa. Podemos constatar o lugar peculiar que a ginástica e o atletismo ocupavam, tal qual em Esparta. A educação ateniense não tinha, porém, o caráter eminentemente militar que caracterizou a vida espartana. Os atenienses, descendentes dos jônios, povos amantes da cultura, não tinham o espírito guerreiro que os seus irmãos espartanos herdaram de antepassados dórios. Por estas raízes, a prática esportiva em Atenas subsistirá como um meio de formação do homem total, não se prestando apenas como preparação para a guerra. É de Sólon, legislador ateniense do começo do século VI a.C., o conselho: "As crianças devem, antes de tudo, aprender a nadar e a ler".

O modelo ateniense vem servir de paradigma para todo o mundo grego, à exceção óbvia de Esparta. Os seus locais para a prática esportiva, comparáveis aos de hoje, serviam não apenas à Educação Física como também para a formação intelectual do povo, salvo os escravos. Os ginásios, palestras e estádios possuíam grandes acomodações para o público, o que denota o interesse popular despertado pelo esporte. Um corpo docente, organizado e hierarquizado, conduzia administrativa e tecnicamente as atividades dos praticantes. O ginasiarca era a figura mais importante, sendo uma. espécie de reitor da Educação Física, e quase sempre da educação intelectual. Eleito pela comunidade, ele dirigia alguns dos ginásios e, em alguns lugares, todos os ginásios, da cidade. O pedótriba corresponde ao que hoje chamamos de professor de Educação Física e estava equiparado em cultura e prestígio ao médico. Era também o responsável pela formação do caráter dos jovens efebos.

O período clássico ou humanista (500/338 a.C.)
é o terceiro momento da história grega e marca o aparecimento dos primeiros grandes filósofos do mundo ocidental. Com a Filosofia, nasce também a Pedagogia, entendida de um modo mais sistemático e racional. A partir desse período, a Educação Física não ostenta o mesmo realce dos momentos que o antecederam, mas ainda aqui continua a merecer um destaque no plano educacional grego. Aristóteles também valorizava o papel da ginástica, dando-lhe um cunho científico, quando diz que "a ciência da ginástica deve investigar quais exercícios são mais úteis ao corpo, segundo a constituição física de cada um".

Os exercícios físicos praticados pelos gregos tinham um caráter natural. Os seus esportes eram basicamente fundamentados no atletismo (correr, saltar e lançar) e realizados em total estado de nudez (ginástica significa a "arte de desenvolver o corpo nu"). Isto tudo sem o descuido dos aspectos fisiológicos que as atividades merecem e, principalmente, o cuidado estético que distinguia o homem grego. A concepção de educação era baseada na comunhão do corpo e do espírito, o que a tornava a mais humanista de todas.

Decadentes ao final do século V em função decisões e lutas internas que os enfraqueceram, os gregos deixaram-se dominar, inicialmente pelos macedônios (338 a.C.) e, posteriormente, pelos romanos (146 a.C.). Este interregno, que representa o último capítulo da história da Grécia Antiga, é chamado de helenístico. Marca a influência do helenismo em todo o mundo conhecido. Universalizando-se, a educação dessa época valoriza cada vez mais o intelectual, com um crescente desinteresse do físico e do estético. O declínio da civilização grega fez-se refletir em todos os setores da sua cultura. A prática das atividades físicas vai perdendo todos os seus ideais humanistas que talvez tenham sido o mais belo exemplo já inscrito na história da Educação Física. Os atletas começaram a especializar-se prematuramente, contrariando os objetivos educativos, estéticos e de saúde que foram tão tenazmente perseguidos durante séculos. Surge a profissionalização e, com ela, a corrupção dos atletas e juizes, numa evidente traição aos princípios que haviam forjado a grandeza da civilização helênica.

• Antes de tudo, o poder

Roma foi a herdeira direta de dois povos, os etruscos e os gregos. Dos etruscos, os romanos receberam influxos determinantes, principalmente no campo artístico e esportivo. Mas foi dos gregos a influência mais significativa, respeitadas as particularidades do homem romano. Este nunca se entregava às suas práticas por puro dilentantismo. Impregnado por um realismo que o distinguiu na Antiguidade Clássica, todas as suas realizações culturais estavam marcadas por um espírito eminentemente utilitarista. O estímulo a realizações pessoais não se fez presente, dando lugar ao ideal coletivo que caracterizou o mundo romano.

O local onde, originariamente, os romanos praticavam suas atividades físicas era o gigantesco Campo de Marte, que media 3 km de extensão por 1,5 km de largura, onde mais tarde foram construídas algumas das mais importantes instalações esportivas. Tão próximos e tão distantes dos gregos, era aí que os jovens romanos se reuniam e passavam por um adestramento capaz de habilitá-los para o cumprimento dos seus ideais expansionistas e do seu compromisso cívico. "Doce e belo é morrer pela pátria", cantou Horácio. Apesar da escassa documentação sobre o início da história romana, sabemos que praticavam a equitação, corridas de velocidade e resistência, natação, pugilato, luta, arco e flecha e esgrima, entre outros.

Em Roma não vamos encontrar atividades que tenham a mesma expressão do esporte grego. Ludus tinha a conotação de treinamento ou de jogo, não implicando necessariamente competição. Os participantes desses jogos eram atletas profissionais que nem de longe podiam ser comparados aos padrões éticos e estéticos dos seus colegas gregos. A ginástica perdeu o sentido do belo, prestando-se apenas para formar um protótipo de virilidade. A aspiração humanista que animava o esporte grego jamais contagiou o cenário romano, mais identificado com os circos, anfiteatros e termas do que com os ginásios, palestras e estádios.

A historia da Educação Física em Roma pode ser contada à luz da análise das suas instalações esportivas, onde eram realizados os seus ludi. A mais antiga de todas foi o circo, concebido para a realização das corridas de carro — a grande paixão dos romanos —, além de corridas a pé e lutas. O mais antigo e amplo desses circos foi o Máximo, construído ainda no período monárquico (até 509 a.c.). Ali podiam ser acomodados 385 000 espectadores. O anfiteatro tem suas origens já no final do período republicano (509/27 a.C.) e foi idealizado para abrigar festas religiosas e populares. O mais famoso dentre eles foi o Coliseu, comportando mais de 100000 pessoas.

Tanto os circos como os anfiteatros representam, sob algum aspecto, a decadência da civilização romana. No período imperial (a partir de 27 a.C.), transformaram-se nos locais em que multidões entusiasmadas exultavam com as deprimentes exibições dos gladiadores, lutando entre si ou com animais. Esses locais também foram palco dos degradantes espetáculos de sacrifícios humanos, onde os primitivos cristãos eram devorados por feras. Todo esse contexto fazia
parte da política do "pão e circo". Os imperadores angariavam a simpatia popular, distribuindo rações diárias de trigo e alienando a plebe com esses artifícios "esportivos", de inspiração ideológica.

Os romanos, já sob a influência grega, também edificaram os seus estádios. Estes, que foram o principal cenário dos Jogos Olímpicos, não desfrutaram a mesma grandeza em terras romanas. Na verdade foram conhecidos juntamente com a introdução do esporte helênico em Roma (186 a.C.) e estavam destinados às competições atléticas e às lutas. Os romanos copiaram, porém, um modelo já decadente, sendo levados a uma prática deformada. Não perceberam que a grandeza do esporte não estava na sua simples prática, mas sim no espírito que a animava.

Cabe ainda uma referência especial às termas, as instalações mais importantes da época imperial, que serviam para preencher a ociosidade provocada pelo enriquecimento das conquistas. No começo da era cristã, o número de termas girava em torno de oitocentos, algumas capazes de receber milhares de pessoas simultaneamente. Luxuosíssimas, essas casas de banho não mais cumpriam suas finalidades higiênicas e simbolizavam o relaxamento dos costumes que caracterizou o declínio do imperialismo romano. A moral romana, que havia repudiado a nudez do atleta grego, permitia, agora, a frequência até de suas crianças nas termas, em lugar dos ginásios gregos.

Em meio a essa catástrofe pedagógica, existem aqueles que, em nenhum momento, perderam a lucidez, conseguindo cultivar o espírito humanista da educação grega. é o caso de Juvenal, poeta satírico romano do século II d.C. que, reencarnando concepções platónicas, rogou: "é preciso pedir aos céus a saúde da alma com a saúde do corpo".

• Antes de tudo, a terra

A Idade Média tem início com a divisão do Império Romano (395) por Teodósio l — o mesmo que, dois anos antes, abolira os Jogos Olímpicos — ou, para outros, com a queda do citado Império no seu lado ocidental (476). A época medieval teve duração milenária, somente terminando com a queda da capital oriental (1453). Nesses idos vemos a Igreja como a única instituição que resistiu e, mais ainda, fortificou-se após as invasões bárbaras. Afogado em crenças e dogmas religiosos, surge um homem que só era encorajado à conquista da vida celestial. O total descaso pelas coisas materiais estabelecia um absoluto divórcio entre o físico e o intelectual. Como se num agravo a Juvenal, só convinha a saúde da alma, onde o "nada para o corpo" era um princípio que suprimia a Educação Física do horizonte cultural desse momento histórico.

Podemos analisar a época medieval submetendo-a didaticamente a uma divisão em dois períodos. O primeiro deles (Alta Idade Média) vai até o século X e foi marcado por um grande obscurantismo cultural, fruto da decadência romana e das invasões dos povos bárbaros. O segundo (Baixa Idade Média) começa no século XI e estende-se até o décimo quinto século da era cristã.
Este último período não justifica o rótulo de "idade das trevas" com que muitos indiscriminadamente observam a idade medieval. A partir do século XI aparecem grandes personalidades como Roger Bacon, Dante Alighieri e São Tomás de Aquino. Este foi o mais influente dos pensadores de um tipo de vida intelectual (Escolástica) que predominou entre os séculos XI e XV. O movimento escolástico muito contribuiu para a criação das Universidades no século XIII e, juntamente com elas, preludiou o Renascimento.

Para que se possa entender a cultura medieval — inclusive as suas restrições no âmbito pedagógico - é necessário considerar o feudalismo, um 'sistema político-social-econômico gestado no século IX, germe do capitalismo. O regime feudal dava o direito de governar a quem possuísse terras que, por sua vez, geravam "empregos" denominados feudos. Escravizados à terra, fonte de toda a riqueza, os servos eram os únicos que trabalhavam na sociedade feudal, produzindo para as classes dominantes de então (o clero e a nobreza). Foi um período em que pouco se fez para o ser humano enquanto pessoa. Oprimidos e explorados, os servos representavam muito pouco para os seus senhores, haja vista que um camponês, muitas vezes, tinha menos valor do que um cavalo.

Vem da época medieval, com o monopólio educacional exercido pela Igreja, o tradicional conceito de educação como disciplina. Os castigos corporais e o magíster dixit são subprodutos de um autoritarismo que impede uma efetiva açâo pedagógica. A Educação Física, apesar de não merecer um destaque especial, recebeu uma atenção cuidadosa na preparação dos cavaleiros. A Cavalaria era uma instituição militar destinada a uma minoria, quase sempre aristocrática, visando o fiel cumprimento de proteção aos proprietários de terra. Os cavaleiros recebiam um treinamento onde o xadrez era a única prática intelectual, havendo muitos deles que não sabiam ler nem escrever. Eram muito hábeis na equitação, caça, esgrima, lança e arco e flecha. Os torneios e as justas representam a culminância dos exercícios físicos dos cavaleiros medievais e serviam, nos tempos de paz, como preparação para a guerra. O homem medieval, que havia abominado os espetáculos do circo e do anfiteatro, assistia agora àqueles combates simulados, cujos desfechos — pelo menos nos seus primórdios — eram quase sempre trágicos.

Ainda que a pedagogia oficial não concedesse estímulos à prática esportiva, esta, apesar de
timidamente, atingiu até mesmo as classes menos favorecidas. Quando falamos sobre esporte não podemos deixar de fazer uma referência especial à Inglaterra, que desde essa época destaca-se como o núcleo de uma mentalidade verdadeiramente esportiva no mundo ocidental. Ao contrário dos gregos — que consagraram um lugar de honra ao atletismo —, o esporte medieval preferiu as atividades coletivas. Aqui, os jogos com bola exerceram maior atração. Dentre eles encontramos o sou/e, um violento esporte jogado com as mãos e pés e que foi o ancestral do futebol e do rugby. Na Itália encontramos o seu correspondente, lá denominado cálcio. O jogo da malha era uma variação do sou/e e era desenvolvido com um bastão, aparecendo metamorfoseado no atual hockey. Havia, ainda, concorrendo em popularidade com o soule, a palma ou frontão, que em sua evolução veio desembocar no tênis. O outro esporte individual que se propagou significativamente foi a luta. Encontramos, ainda, a existência de centenas de jogos infantis praticados nos feudos — apesar da falta do incentivo oficial —,denotando a irresistível vocação lúdica do ser humano.

• Novamente, o homem

O Renascimento foi um movimento intelectual, estético e social que representou uma reaçãoà decadente estrutura feudal do início do século XIV. Representou uma nova concepção do mundo e do homem, havendo um redescobrimento da individualidade, do espírito crítico e da liberdade no ser humano. O reconhecimento desses traços de individualidade devolveu à criatura humana o papel de protagonista: é o antropocentrismo, em oposição ao teocentrismo medieval. Inspirado nas obras da Antiguidade Clássica, esse humanismo renascente voltou a valorizar o belo, resgatando a importância do corpo. A Educação Física torna a ser assunto dos intelectuais, numa tentativa de reintegração do físico e do estético às preocupações educacionais.

A produção renascentista foi rica em tratados pedagógicos, num visível contraste com a Idade Média, que não nos legou nenhuma obra de filosofia educacional. Numa declarada oposição ao magister dixit medieval, apregoa-se, agora, uma pedagogia liberal e destituída do autoritarismo característico do ensino escolástico. Apesar da descoberta da imprensa, essa educação ainda é para minorias, desfrutada apenas pela burguesia ascendente. Voltada para o ensino superior, foi cultivada principalmente nas cortes. A Educação Física reintroduz-se nesses currículos elitistas, onde os exercícios físicos — o salto, a corrida, a natação, a luta, a equitação, o jogo da pelota, a dança e a pesca — constituem-se em prioridades para o ideal da educação cortesã.

Um sem-número de pensadores renascentistas dedicou suas reflexões à importância dos exercícios físicos. Da Vinci escreveu Estudo aos movimentos dos músculos e articulações, um dos primeiros tratados de biomecânica que o mundo conheceu. Rabelais defende práticas naturais para a educação e, por isto, os jogos e os esportes deviam ser explorados. Montaigne exaltava a importância da atividade esportiva, quando defendia que não só a alma deve ser enrijecida, mas também o corpo. Bacon defendia a execução de exercícios naturais, havendo estudado a manutenção orgânica e o desenvolvimento físico pelo aspecto filosófico.

Todos foram precursores de uma nova tendência e avalizaram a inclusão da ginástica, jogos e esportes nas escolas. Suas ideias fertilizaram ocampo onde, na segunda metade do século XVIII, foram fundamentados os alicerces da Educação Física escolar. Não podemos deixar de consignar a publicação de De Arte Ginástica (1569), escrita pelo médico italiano Mercuriale. Sua obra resumiu a literatura antiga sobre o assunto, dedicando à matéria um tratamento médico que a tem caracterizado tradicionalmente.

Entre os pensadores que, nos tempos modernos, influenciaram a Educação e, conseqüentemente, a Educação Física, não podemos deixar de fazer uma referência especial a Locke e a Rousseau. O antagonismo de suas ideias marcou um cotejo que acompanha o pensamento educacional até a atualidade.

Locke foi o grande representante de uma teoria que formulava um conceito disciplinar de educação. Em contrapartida, Rousseau seria o líder de uma tendência naturalista para o terreno pedagógico. Para Locke, a educação utilizaria a repressão e a disciplina das tendências naturais, tendo como objetivo principal a formação do caráter. Rousseau, por sua vez, não acreditava que a educação tivesse como objetivo principal instruir, reprimir ou modelar o ser humano. Referindo-se à sua personagem Emílio, afirma que, ao final, ele não seria um soldado, um sacerdote, nem um magistrado: seria antes de mais nada um homem. Ambos deram destaque à Educação Física como elemento da Educação. Locke dispensa-lhe uma orientação médica, aconselhando que as crianças sejam sujeitas a um regime de vida bastante rigoroso, condição essencial para a manutenção da saúde. Rousseau, assim como Locke, dedicou especial atenção aos exercícios físicos para as crianças. Sua teoria evidenciava os aspectos benéficos da vida do campo e ao ar livre, com a prática de jogos, esportes e ginástica natural.

A Idade Moderna continuou o seu caminho, trilhado ao longo dos 200 anos que separaram o Renascimento dos tempos contemporâneos. é no século XVIII onde podemos encontrar os reais precursores de uma Educação Física que iria se firmar no horizonte pedagógico do século seguinte. Basedow fundou (1774) na Alemanha o primeiro estatabelecimento escolar — desde a Grécia Clássica' — com um currículo onde a ginástica e as disciplinas intelectuais tinham o mesmo peso. Oriundo da escola de Basedow e também imbuído do mesmo espírito humanista de inspiração rousseauísta, Saizmann funda (1784), também na Alemanha, outra escola que reconheceu valores pedagógicos nos exercícios físicos. Também influenciado por Rousseau e considerado o fundador da escola primária popular, vislumbramos a figura de Pestalozzi. Interessou-se por Educação Física, chegando a fazer incursões até mesmo no campo da metodologia. Pestalozzi orientou a ginástica por parâmetros médicos, objetivando correções de postura.

• O renascimento da Educação Física

O século que se seguiu às Revoluções Industrial e Francesa encontrou um mundo diferente. A utilização de máquinas no processo de produção e a burguesia assentada no poder configuram um quadro, no mínimo, desafiador para o homem contemporâneo. Vários fatores foram determinantes para o verdadeiro renascimento físico que ocorreu na Idade Contemporânea, principalmente no campo ginástico. O crescimento das cidades e a consequente diminuição dos espaços livres limitavam as possibilidades de cenários apropriados aos exercícios físicos. A especialização profissional determinou a permanência dos trabalhadores numa mesma posição durante longas horas, concorrendo para o aumento de problemas posturais. O aumento das horas de estudo e a imobilidade imposta por severa disciplina criaram, para os jovens, os mesmos problemas dos trabalhadores.

Tudo concorreu para que um verdadeiro renascimento físico levasse muitos a dedicarem uma atenção maior â Educação Física. Dentre estes destacaremos quatro correntes que, pela sua importância, podem caracterizar a história desta ciência durante o século XIX.

A corrente alemã representa um notável impulso pedagógico aos exercícios físicos, reencarnando os ideais clássicos da educação helénica. Por influência de Rousseau, a ginástica passou a ser incluída entre os deveres da vida humana e, sob este aspecto, muito lembrava os princípios da Educação grega. As ideias pedagógicas da época foram, de certo modo, sufocadas na Alemanha pelo aparecimento de um novo modelo ginástico, de conteúdo patriótico-social. A derrota que Napoleão havia infringido aos alemães em Jena (1805) provocara o despertar de um profundo sentimento nacionalista popular. A nova ginástica alemã - a palavra Gymnastik foi substituída por Turnkunst (arte da ginástica) — ia ao encontro das necessidades do povo. O importante era formar o forte. "Viver quem pode viver" era o lema. Os exercícios físicos não eram meios de Educação escolar, mas sim da Educação do povo. Foram criados aparelhos como a barra fixa e as barras paralelas, sendo os alemães, portanto, os precursores do esporte que hoje se chama ginástica olímpica.

Na corrente nórdica frutificaram as idéias pedagógicas alemãs, principalmente na Dinamarca — considerada na época a metrópole intelectual dos países nórdicos. Nesse país foi criado (1804) um instituto militar de ginástica, o mais antigo estabelecimento especializado do mundo. Quatro anos após, inaugurou-se um instituto civil de ginástica, também para formação de professores de Educação Física. Como coroamento, implantou-se obrigatoriamente a ginástica nas escolas, fazendo com que a Dinamarca se adiantasse em alguns decénios a outros países europeus. Não foi a Dinamarca, porém, que conseguiu promover um reconhecimento internacional para a ginástica. Tal aconteceu na Suécia.

Arrasado o país em virtude da guerra com a Rússia, os suecos pretendiam que a ginástica colaborasse para elevar o moral do povo sueco. Esperavam obter, ainda, por meio de uma ginástica racional e científica, uma raça livre do crescente processo de alcoolismo e tuberculose que grassavam no país. Em 1813 foi fundado o Real Instituto Central de Ginástica de Estocolmo (hoje Escola Superior de Ginástica e Esporte), modelo para os demais países europeus. A ginástica sueca preocupava-se com a execução correia dos exercícios, emprestando-lhes um espírito corretivo, como Pestalozzi já o havia feito. Com esta ideia de conferir uma finalidade corretiva aos exercícios, ficam definitivamente consolidadas as bases da ginástica sueca.

A corrente francesa foi da maior importância, pois dela chegaram os primeiros estímulos que vieram a constituir os alicerces da Educação Física brasileira. A ginástica foi introduzida por militares, que dominaram o panorama da Educação Física francesa ao longo do século XIX. Em 1819 foi fundado o primeiro instituto de ginástica para o Exército e para as escolas civis. O que caracterizava a ginástica francesa era o seu marcante espírito militar e uma preocupação básica com o desenvolvimento da força muscular, não sendo, pois, adequada a ambientes escolares. Apesar disso, foi introduzida nas escolas francesas, sendo ministrada quase sempre por suboficiais do Exército, sem cultura geral nem formação pedagógica. é importante assinalar, em virtude da influência que exerceu sobre a Educação Física brasileira, a criação do instituto de ginástica do Exército francês, em 1852, na Escola de Joinville-le-Pont.

Apesar do êxito da ginástica, esses países não se conformaram em tê-la como único instrumento para a prática dos exercícios físicos. Por influência do espírito britânico, vários esportes atingiram grande popularidade. Baseada nos jogos e nos esportes, a corrente inglesa é a única das quatro, nesse período, com uma orientação não-ginástica. Concebida para envolver a prática esportiva numa atmosfera pedagógico-social, a Escola Inglesa incorporou, no âmbito escolar, o esporte com uma conotação verdadeiramente educativa, haja vista a importância que era dada ao fair-play. Esse modelo foi seguido por quase todas as escolas inglesas, apesar da grande resistência oferecida por vários segmentos da sociedade, tal como o eclesiástico, o médico e o intelectual — que não entendiam o esporte em sua verdadeira dimensão.

Fora da esfera escolar, a importância creditada ao esporte atingiu a sua culminância na Inglaterra,de onde se difundiu inicialmente para a Europa e, depois, para a América.

• O renascimento dos Jogos Olímpicos

A análise evolutiva da Educação Física ao longo do século XX começa com uma personagem considerada como a figura mais representativa do cenário esportivo contemporâneo. Pierre de Fredy, barão de Coubertin, era uma francês que tinha formação em filosofia, além de se interessar por música, poesia, literatura, história e, é claro, pela prática esportiva. Ao longo de sua rica existência lutou em duas grandes frentes: a educação popular e o esporte. Em nome dos trabalhadores e da juventude forjou o humanismo da sua obra, sendo, porém, no âmbito esportivo que ficou historicamente dimensionado.

Inspirado nos ingleses, pretendia colocar o esporte como elemento da Educação Física. Após introduzir o esporte no sistema educacional francês, parte para a sua grande missão, esta a nível internacional: restaurar os Jogos Olímpicos. Depois de conseguir a adesão de diversos países à causa olímpica, convoca um Congresso Internacional, na Universidade de Sorbonne, que definiria os princípios do amadorismo e o ano oficial (1896) do renascimento dos Jogos.

Apesar de muitas de suas atividades revelarem um elevado sentimento patriótico — exacerbado pela derrota francesa na guerra com a Prússia —não se pode considerar Coubertin o líder de nenhuma das correntes, nem mesmo a francesa em virtude do caráter universalista das suas ideias. Os ideais do fundador do olimpismo contemporâneo são ilustrados na doutrina olímpica: "O importante nos Jogos Olímpicos não é vencer, mas tomar parte; o importante na vida. não é triunfar, mas esforçar-se; o essencial não é haver conquistado, mas haver lutado". Pierre de Coubertin faleceu na Suíça, onde foi enterrado, mas o seu coração — conforme o seu desejo — foi levado para Olímpia, na Grécia, onde jaz sob uma coluna de mármore.

No campo específico da ginástica, o século XX registra os maiores avanços. Uma tendência artística, de origem alemã, recebe contribuições do teatro, dança e música. Os artistas libertaram-se dos modelos impostos e foram estimulados à execução dos movimentos naturais e espontâneos, expressando suas emoções autenticamente. Essas experiências foram transferidas para a Educação Física, surgindo sistemas de ginástica que, apesar de rítmicos, não eram dança.

Uma segunda tendência, esta de ordem pedagógica, manifesta-se na Áustria, Suécia e França. Na Áustria, da década de vinte, surgiram defensores dos exercícios naturais realizados ao ar livre. Criaram um método natural e fundamentaram cientificamente a Educação Física, integrando-a filosoficamente no painel pedagógico. A aplicação da doutrina natural austríaca foi interrompida com a subida de Hilier ao poder, em 1933. O nacional-socialismo impõe a aplicação do sistema Neuendorf — baseado no Turnkunst — de cunho patriótico-social. Esse sistema tinha como objetivo a preparação militar, de acordo com a ideologia que dominou até 1945. A Suécia, à mesma época, reage contra a rigidez e a artificialidade da ginásica sueca. Na França, no começo do século XX, surge outro método natural. Originário da observação da vida do homem primitivo, também era contrário a qualquer artificialismo e às tradicionais vozes de comando, tão em moda nas aulas de Educação Física.

A terceira tendência — médica — teve os seus maiores representantes em médicos franceses e dinamarqueses. A partir de estudos sobre fisiologia e biomecânica, conferem um caráter que, em Educação Física, tem sido o único a merecer o rótulo de científico. Na Suécia e na França são feitas tentativas de criação de modelos que sintetizassem as tendências pedagógica e médica, evitando as unilateralidades dos sistemas então vigentes. Uma das maiores contribuições suecas foi o grande impulso que deu a uma antiga tendência desse povo, com o aparecimento da "Ginástica para Todos", em 1912, objetivando estender a prática de atividades físicas à totalidade da população.

Podemos entender que as primeiras décadas do século XX marcaram uma reação aos movimentos estereotipados e analíticos preponderantes até a 1^a Guerra Mundial. Estes exercícios, com finalidades, essencialmente terapêuticas e com características quase sempre militares, definiam um perfil eminentemente anatómico e fisiológico para os sistemas de ginástica. A reação provocada evidenciou uma preocupação maior com o homem integral, preterindo-se os métodos que enfatizavam o seu componente somático.

No final da década de trinta tem início um grande intercâmbio pedagógico-cultural proporcionado por congressos internacionais de Educação Física. A realização desses eventos fez desaparecer a conotação nacionalista que caracterizara mais de um século da ginástica contemporânea. Ainda assim, é possível detectar as iniciativas que, veiculadas pelas correntes originais, contribuíram para o quadro internacional da Educação Física.

Os ingleses tiveram os seus méritos reconhecidos, na medida em que viram os esportes incluídos nos currículos escolares de todo o mundo. Em relação ao esporte de competição, observamos a sua difusão principalmente após o renascimento dos Jogos Olímpicos. Nestes, pouco a pouco, percebemos a interferência de fatores político-ideológicos e raciais, maculando os ideais de Coubertin. Na órbita germânica, a tendência musical evoluiu e a sua aplicação estendeu-se ao campo masculino. A ginástica natural sofreu um processo de revitalização, após a queda de Hitler. Na Noruega, vemos nascer, em 1967, um movimento que se denominou TRIM (Esporte para Todos). Esse movimento assumiu caráter internacional e é bem representativo do espírito democrático que norteia os países escandinavos. A maior contribuição na órbita francesa surge na década de sessenta, quando professores de Educação Física aprofundaram-se nos estudos de Psicomotricidade, enriquecendo os programas de Educação Física, principalmente na área pré-escolar.

A EDUCAÇÃO FÍSICA NO BRASIL

A maior parte da História do Brasil é uma história de colonização. A Educação talvez tenha sido o setor que mais sofreu os efeitos de um processo de transplantação cultural, não nos deixando sair de uma desconfortável situação de subdesenvolvimento. A Educação Física brasileira não foi exceção. Tem reagido mas, apenas recentemente, surgiram tentativas para definir sua personalidade. Vários cursos de pós-graduação, alguns de mestrado; produção editorial em crescimento; muita oferta de congressos e seminários. São indicadores da busca para aquela definição. é importante, entretanto, um pequeno retrospecto para entendermos — em função de um contexto político-educacional — alguns condicionamentos históricos que, de algum modo, entravaram a nossa evolução no campo dos exercícios físicos.

Primeiro tempo

As atividades físicas dos primeiros habitantes do Brasil eram parecidas, senão iguais, àquelas já analisadas na pré-história. Nossos indígenas ainda não conheciam os metais, estando ainda na idade da pedra lascada. Eram muito hábeis e, na luta pela sobrevivência, praticavam diversas atividades físicas. O arco e flecha, natação, luta, caça, pesca, equitação, canoagem e corridas faziam parte do seu dia-a-dia. Tudo leva a crer que a primeira prática esportiva introduzida no Brasil foi o remo (1566), apesar de sua conotação lendária. Os indígenas em nada contribuíram para a Educação Física brasileira. A sua condição de nomadismo impedia o aparecimento de um espaço ocioso que permitisse a criação de hábitos esportivos. O jogo da peteca foi a única contribuição original dos nossos indígenas ao universo esportivo nacional. Com a vinda dos primeiros negros africanos feitos escravos — ainda no século XVI —, chega uma dança, misto de ritual e de luta. Era a capoeira, hoje um esporte institucionalizado.

A situação de "colônia de exploração" impede um desenvolvimento social satisfatório. À economia era destinada a única função de fornecer matéria-prima para a Metrópole. A cultura não era permitida a impressão de qualquer material gráfico. O marquês de Pombal, secretário do Estado português, destruiu, em 1747, a primeira gráfica que se tentou instalar. Â chegada dos jesuítas deve-se o início oficial da história da educação brasileira. Até serem expulsos pelo mesmo Pombal (1759), os jesuítas deixaram um número de colégios e seminários que não excedeu a vinte. Nas missões (reduções), os índios trabalhavam e eram catequisados. Sua "educação" consistia, principalmente, em convertê-los ao catolicismo e alterar os seus hábitos culturais (poligamia, nudez etc.). Na parte da manhã o aprendizado era intelectual. A tarde era destinada aos exercícios físicos, como forma de liberar as tensões que lhes estavam sendo impostas.

Nos seminários, os jesuítas encarregavam-se de formar os seus seguidores. Q ensino nos colégios era destinado à classe dominante (latifundiários e representantes da Coroa). Tratavam de assuntos que não respondiam às necessidades locais, sendo, ainda, as aulas ministradas em latim e grego. Era uma cultura alienada e alienante, reproduzindo unicamente os interesses colonizadores da Corte. Nos duzentos e dez anos que por aqui estiveram, os jesuítas inscreveram dois ou três mil alunos em suas escolas, e não fundaram, sequer, uma Universidade. Diante desse quadro, não era de se esperar alguma iniciativa em nome da Educação Física.

Intervalo

Instalada no Brasil (1808), a Família Real Portuguesa trata de estabelecer novas formas de dominação. Atendendo a interesses estranhos às necessidades brasileiras, começa um processo de desenvolvimento cultural, com tendências elitizantes. São criadas a Imprensa Régia e a Biblioteca Real. O ensino superior passa a receber especial atenção, embora não existisse, ainda, um sistema de ensino primário e médio estruturado. O importante era a formação do "doutor". Continuamos, porém, sem nenhuma Universidade. Apesar da emancipação política (1822), a dependência econômica (agora da Inglaterra), a censura e a repressão ainda são grandes: a primeira Constituição (1824) dava poderes ilimitados ao imperador. A fase imperial registra tentativas de organização do sistema educacional que nunca tivemos e, a partir daí, algumas reformas educacionais tentam minimizar o verdadeiro caos em que se encontrava a educação brasileira.

Mais ou menos por essa época tem início, efetivamente, a história da Educação Física no Brasil. Os primeiros livros sobre a matéria chegaram, incluindo em seu conteúdo assuntos absolutamente diversos da Educação Física atual: eugenia, puericultura, gravidez etc. O Ginásio Nacional (hoje Colégio Pedro II), criado (1837) como instituição-modelo, incluiu a ginástica nos seus currículos. Em 1851, começa a legislação referente à matéria, obrigando a prática da ginástica nas escolas primárias do Município da Corte (Rio de Janeiro). No final do Império, foi recomendada a utilização nas escolas do "método alemão", que havia sido adotado nos meios militares. Esse método vinha sendo aplicado oficialmente no Exército, e sua adoção nos meios escolares provocou reações por parte daqueles que viam a Educação Física como elemento da Educação, e não um mero instrumento para adestramento físico.

Apesar dos esforços para a implantação da Educação Física nas escolas, o período imperial não proporcionou estímulos pedagógicos significativos para os exercícios físicos. São duas as grandes áreas de influência: a médica e a militar. A primeira, por intermédio de diversas teses da Faculdade de Medicina, onde o tema era a Educação Física. A segunda, a partir de 1858, onde o exercício físico tornou-se obrigatório nas Escolas Militares, o que acabou servindo como meio de divulgação das atividades físicas. Essas duas tendências marcaram, historicamente, a evolução da Educação Física brasileira. No âmbito esportivo, o remo era o mais importante. Não tinha praticamente nenhum concorrente em popularidade.

Embora julgasse não merecer um lugar de destaque no setor educacional, a intelectualidade brasileira já demonstrava preocupação com a Educação Física. A maior dessas manifestações aconteceu por intermédio de Rui Barbosa. Os seus pareceres (1882) sobre a Reforma de Ensino Leôncio de Carvalho constituíram-se num pequeno tratado sobre Educação Física. Baseado numa rigorosa e exaustiva análise da história da Educação Física, Rui Barbosa adianta-se, em muitos anos, aos que pensavam sobre o assunto no Brasil. Numa época em que os professores de Educação Física ainda usavam paletó e gravata, ministrando suas aulas dentro das salas e por entre as carteiras, as recomendações de Rui soaram como uma verdadeira utopia. Entre as citadas recomendações destacamos:

a) obrigatoriedade de Educação Física no jardim de infância e nas escolas primária e secundária, como matéria de estudos em horas distintas das do recreio e depois das aulas;

b) distinção entre os exercícios físicos para os alunos (ginástica sueca) e para as alunas (calistenia);

c) prática de exercícios físicos pelo menos quatro vezes por semana, durante 30 minutos, sem caráter acrobático;

d) valorização do professor de Educação Física, dando-lhe paridade, em direitos e vencimentos, categoria e autoridade, aos demais professores;

e) contratação de professores de Educação Física, de competência reconhecida, na Suécia, Saxônia e Suíça;

f) instituição de um curso de emergência em cada escola normal para habilitar os professores atuais de primeiras letras ao ensino da ginástica.

Segundo tempo

Após a Abolição e a Proclamação da República as expectativas da vida na sociedade brasileira estavam alteradas: a afluência de jovens aos grandes centros, a iminência de sedentarização provocada pela revolução nos meios de transporte e a influência da imigração fomentada após a Abolição precipitaram impulsos decisivos em relação a uma preocupação mais sistemática com a Educação Física. O futebol, importado da Inglaterra em 1894, começa a escalada que o levaria, na década de trinta, a suplantar definitivamente o remo — a primeira paixão esportiva brasileira. Inicialmente praticado pelas classes privilegiadas, o futebol rapidamente popularizou-se, no início do século. Em uma roupagem não-formal, começou a aparecer sob a forma de "peladas". Além desse esporte, transformado na nossa monocultura esportiva, vários outros são introduzidos, ainda no século passado: a natação (1896), o basquete (1898), o tênis (1898) etc. É registro histórico a fundação (1908), no Rio de Janeiro, da primeira academia de ginástica, origem dos estabelecimentos dessa natureza, tão em moda nos dias de hoje.

A educação brasileira, nessa época, estava vinculada ao esdrúxulo Ministério da Instrução Pública, Correios e Telégrafos! Todas as reformas educacionais, desde o começo da República, faziam referências à Educação Física. Merece destaque especial, na Educação Física escolar, a presença do professor Arthur Higgins, já citado na introdução, defensor do método sueco de ginástica. Foi docente do Ginásio Nacional e da Escola Normal — os principais educandários da época. Publicou um livro (1896) que, alguns anos depois foi adotado oficialmente no então Distrito Federal.

As ginásticas alemã e sueca sofreram, em 1921, um golpe fatal. Um decreto aprova o "Regulamento de Instrução Física Militar", destinado a todas as armas e inspirado na ginástica natural francesa, veiculada pela Escola de Joinville-le-Pont. No ano seguinte, uma portaria do ministro da Guerra institui o Centro Militar de Educação Física, destinado a "dirigir, coordenar e difundir o novo método de Educação Física e suas aplicações desportivas". Mas essa Portaria não chegou a vigorar. Isto só ocorreu sete anos mais tarde, com a criação do Curso Provisório de Educação Física, onde, além de oficiais, matricularam-se vários professores civis. Finalmente, em 1933, foi fundada a Escola de Educação Física do Exército, que permitia, também, a matrícula de professores civis. Até a criação desta última, encontramos apenas dois' estabelecimentos especializados: as Escolas de Educação Física da Força Policial (São Paulo) e a do Centro de Esportes da Marinha (Rio), esta última tendo sido a primeira a formar especialistas em Educação Física, em nível de praças (1925).

A introdução do chamado Método Francês é, também, um fato marcante. Originário, ainda, de Joinville-le-Pont, foi trazido por militares franceses que vieram servir na Missão Militar Francesa. Adotado nas Forças Armadas, a sua obrigatoriedade foi estendida à esfera escolar (1931), "enquanto não for criado o Método Nacional de Educação Física". O Regulamento de Educação Física da Escola Militar de Joinville-le-Pont foi a bíblia da Educação Física brasileira durante mais de duas décadas. As limitações conceituais do citado Regulamento ficam expressas quando, definindo Educação Física, rezava:

"A Educação Física compreende o conjunto dos exercícios cuja prática racional e metódica é suscetível de fazer o homem atingir o mais alto grau de aperfeiçoamento físico, compatível com a sua natureza".

A década de trinta dispensa ao esporte, principalmente ao futebol, uma popularidade que já o coloca como fenômeno social. A ginástica também começa a popularizar-se, inclusive sendo utilizada pêlos meios de comunicação de massa. é o caso de "A hora da ginástica", programa de rádio que foi ao ar até há pouco tempo.

Nesses mesmos anos trinta, surge a Escola Nacional de Educação Física e Desportos, integrada à Universidade do Brasil (atual UFRJ). Entre os diversos cursos de formação de professores que surgiram nessa época foi, inegavelmente, o mais importante. Teve o seu corpo docente treinado por médicos e professores. Estes últimos, egressos de um Curso de Emergência orientado didaticamente pela Escola de Educação Física do Exército. A Educação, depois de se desvencilhar do Ministério da Instrução Pública, Correios e Telégrafos, havia feito parte do Ministério da Justiça para, agora, inserir-se no Ministério da Educação e Saúde. Aqui estava, também, a Educação Física. Recebeu muitos incentivos depois de 1930, principalmente no capítulo esporte. O futebol continuava monopolizando a vida esportiva nacional, mas o basquete, a natação e o atletismo, entre outros, já despertavam a atenção.

A Educação Física, por ocasião da implantação do Estado Novo, passa a servir como instrumento ideológico, como, de resto, tudo que pudesse servir ao mesmo fim. Pela primeira vez, a Educação Física aparece explicitamente numa Carta Constitucional (1937). Instituiu-se a "Juventude Brasileira", onde estavam inscritos compulsoriamente todos os estudantes. Foi um dos meios de divulgação do "nacionalismo" que impregnava os nossos governantes. Os "centros cívicos escolares" foram subprodutos daquela "Juventude". Nesses centros, a prática da Educação Física e a participação em comemorações e desfiles "cívicos" era fundamental para a solidificação da ditadura instalada.

Até a década de cinqüenta, a Educação Física escolar continuou aprisionada ao Método Francês. O professor Alfredo Colombo, diretor da Divisão de Educação Física do Ministério da Educação, conseguiu desobrigar a aplicação do superado método. A seguir, a vinda de professores estrangeiros — tal como Rui Barbosa reclamara há mais de meio século —, começou a alterar o programa da Educação Física escolar brasileira. Em relação ao esporte de alto nível, o Brasil projeta-se como potência em quase todas as modalidades no confronto sul e pan-americano. Continua carente, porém, até hoje, das tão almejadas "medalhas olímpicas", a serviço de quem, inadvertida e prioritariamente, muitos querem colocar a Educação Física.

O Esporte para Todos, implantado recentemente, aparece como tentativa de democratização esportiva. Foi iniciado com a campanha "Mexa-se" (1975), pela televisão. Ainda é muito incipiente e corre o constante risco de manipulação ideológica — no caso de não ser respeitado no conteúdo pedagógico-social que o anima. Este movimento, cada vez mais internacionalizado, coincide e é alimentado por uma espécie de redescobrimento do corpo, que havia sido algo desprezado durante os nos hippies.

Mexa-se

O LABIRINTO

Terminado o nosso passeio, deparamos com um labirinto. Nossas dúvidas, longe de serem sanadas, aumentaram. A História desvendou tantos caminhos e agora, o que não sabemos, é por onde começar. Chegaremos a entender o que é Educação Física? Qual a sua essência? Dessa vez não será necessário um roteiro e qualquer início deve servir. Pode ser que, ao final, encontremos a chave do mistério. As diversas alternativas não dão o direito de pretender esgotá-las, mas bem podemos repensar, pelo menos, algumas delas. Quem sabe se Educação Física não é ginástica?

Educação Física é Ginástica?

Para os gregos, era. Quando Platão, por intermédio de Sócrates, afirma que a Educação ideal compreendia a ginástica para o corpo e a música para a alma, usava conotações peculiares â época. Música significava "cultura espiritual", envolvendo .a história, poesia, drama, ciência, oratória e a música propriamente dita. A ginástica — etimologicamente "a arte de desenvolver o corpo nu" — compreendia todos os exercícios físicos, englobando as corridas, saltos, lançamentos e lutas. Tal qual a concebemos, provavelmente a ginástica já era praticada, sendo também aí incluída. Nessa época, a ginástica denota uma preocupação de ordem médica, haja vista a definição que Platão lhe destinara: "A ginástica tem por objetivo regular a assimilação e a desassimilação e obter a simetria fisiológica da vida orgânica, da qual dependem a saúde, a força e outros bens físicos".

Dois séculos depois de Platão, a ginástica não possuía mais aquele sentido grego tão abrangente, mas a abordagem médica ainda era preponderante. Ern De Arte Ginástica, o médico renascentista Mercuriale conceituou ginástica como "a capacidade de prever o efeito dos exercícios corporais e de conhecer a sua execução prática, a fim de obter e conservar a saúde e o bem-estar". A partir do século XIX foi-se firmando o conceito de ginástica como sendo atividade física que, artificial e intencionalmente, provocaria modificações anatômicas e fisiológicas no corpo humano. Era a ginástica racional e científica, considerada agora como elemento da Educação Física, expressão cunhada em fins do século XVIII.

Essa artificialidade começou a ser combatida quando, principalmente na Áustria e na Alemanha, surgiram métodos que preconizavam uma "ginástica natural", em oposição à antiga ginástica com efeitos localizados. A partir daí exacerbou-se o conflito artificial X natural, pois esta última passou a ser defendida pelos professores que queriam dar um cunho eminentemente pedagógico â ginástica. A ginástica artificial utiliza-se exclusivamente de exercícios analíticos, aqueles que, pela fixação deliberada de alguns segmentos do corpo, localizam o trabalho muscular e articular pretendido. O exercício natural, por sua vez, implica a movimentação do corpo entendido como uma totalidade.

Ora, a simples observação do cotidiano leva à conclusão de que os gestos e os movimentos no ser humano são globais. Quando alguém se abaixa para apanhar um objeto que caiu ao solo, não o faz com as pernas esticadas e com as costas retas. O corpo trabalha como um todo, de forma total e natural. Um grupo de crianças brincando na hora do recreio ou num parque desvenda a espontaneidade com que se movimentam: elas correm, saltam, saltitam, lançam, lutam e rolam. São as manifestações de expressão espontânea do ser humano. Realizam atividades que não dependem, isoladamente, de determinadas regiões do corpo. Desenvolvem suas brincadeiras de forma natural e global, não dependendo de modelos preconcebidos ou de cópias irrefletidas.

A ginástica — natural ou artificial — deve ser analisada à luz dos seus objetivos. Os exercícios analíticos têm aplicação para os fins corretivos a que originariamente se destinavam. Mesmo assim, exigirá do professor de Educação Física um conhecimento profundo de disciplinas da área médica, além da necessidade de especialização em fisioterapia. Essa, porém, é a modalidade que mais tem aplicação nas academias de ginástica e, até mesmo, nas escolas — aqui, totalmente condenada. O que é evidente, sem dúvida, é a visceral ligação da ginástica com a Medicina, chegando mesmo, em alguns momentos, a se confundirem.

Educação Física é Medicina?

Na introdução já vem debitada uma antiga dívida que a Educação Física tem com a Medicina. Em função dos favores prestados àVítor Marinho de Oliveira saúde, as atividades físicas foram incluídas nos currículos escolares. Foi, ainda, a partir de conhecimentos sobre anatomia, fisiologia e outras disciplinas afins, que o professor de Educação Física adquiriu status profissional. Até hoje, quando um académico de Educação Física pretende valorizar-se intelectualmente, busca socorro biomédico e faz um formidável discurso sobre aparelho circulatório, osteologia ou neuro-fisiologia. E, para tal, não lhe faltam incentivos. As Universidades que mantêm cursos de Educação Física geralmente os incluem em seus Centros ou Institutos de Ciências Biomédicas, Biológicas ou da Saúde. O currículo mínimo imposto aos cursos superiores da Educação Física brasileira abrange mais de 40% de matérias biomédicas. O restante fica para as áreas de formação geral, profissional e pedagógica.

Essa ênfase em assuntos biológicos leva muitos a considerarem Educação Física como ciência paramédica. O que não corresponde à realidade. As citadas disciplinas são ministradas por médicos, até mesmo as que não compõem o currículo das faculdades de Medicina. "Fisiologia do Exercício", por exemplo, muitas vezes deixa de ter a colaboração do professor especialista. Naturalmente a Educação Física pode e deve ter â ajuda docente dos médicos, mas estes devem ser encaminhados pelas suas instituições aos cursos de pós-graduação — já existem vários — na área que vão lecionar. Não devemos negar autoridade aos médicos, nesse assunto, pela simples falta de diploma legal. Mas não devemos negá-la, também, aos professores que, além de serem os especialistas, estão devidamente habilitados.

Encarada a Educação Física essencialmente sob o seu aspecto biológico, o professor fica reduzido simplesmente a um "educador do físico". Será a Educação Física encarregada, apenas, de atender a aspectos físicos do ser humano? Ao analisar as ginásticas sueca, francesa e alemã, encontramos sistemas que foram criados com a pretensão de atender ao homem como um todo, facilitando o desenvolvimento humano sob os seus aspectos físico, moral e intelectual. Apesar da boa intenção, não conseguiram atingir plenamente as suas metas. De um modo geral, a prática constatava uma atenção exclusiva ao físico, em detrimento dos demais segmentos da personalidade. Isto porque a maioria daqueles métodos foi fundamentada em suportes biológicos, conferindo um caráter anatomofisiológico à prática dos exercícios físicos, levando-a a alcançar resultados limitados.

"Medicina: Arte e ciência de curar ou atenuar as doenças", é o que afirma Aurélio Buarque de Holanda. Ou seja, o médico é aquele que cura. E a Educação Física? E o seu agente, o professor? Essa radical identificação com a Medicina, apesar de coerente, beira as raias do exagero quando lemos que determinados técnicos estão coordenando "clínicas esportivas". O problema está na determinação de competências, a médica e a do professor. Ou, de outra forma, onde acaba uma e começa a outra. Ou, melhor ainda, de que modo compatibilizar as duas. A prática da corrida de rua, sem dúvida, exacerbou a questão. Exercício particularmente atuante sobre o sistema cardiopulmonar, a corrida melhora as condições orgânicas mas pode também oferecer riscos. Estes podem ser prevenidos através de exames clínicos e de laboratório. Ninguém discute que este papel é do médico. Mas, liberada a pessoa para o treinamento e não sendo doente, o assunto torna-se fundamentalmente do professor. E ele o profissional habilitado para dar ao seu aluno — já não é mais paciente — uma adequada orientação metodológica. Será aquele que, pela sua formação pedagógica, está apto a preocupar-se com todos os aspectos, inclusive os psicológicos e sociais, envolvidos pela corrida e pela prática esportiva de um modo geral. Com ele, portanto, a palavra. Mas tal não ocorre. Os jornais e revistas especializadas desprezam a opinião de quem não podia deixar de ser ouvido. Afinal, a corrida é um exercício físico ou uma doença?

A Educação Física, analisada apenas à luz dos inúmeros e indispensáveis auxílios da Medicina, não se define. Deixa uma sensação estranha, de vazio, como se algo estivesse faltando. Talvez o perfil da ciência que trata do movimento ficasse delineado pela sua inserção na cultura.

• Educação Física é Cultura?

René Maheu, ex-diretor geral da UNESCO, em seu trabalho "Desporto e Cultura", analisa vários pontos em comum entre esta e aquele. Destacaremos alguns que interessam à nossa análise. O espetáculo cultural, assim como o esportivo, promove uma inteira participação do público, que se torna ator e espectador ao mesmo tempo. Essa espécie de liberação emocional identifica-se com a atmosfera do teatro e da dança — as artes mais complexas —, segundo o autor. Liberando emoções e sentimentos, assume a função catártica que, desde Aristóteles, identifica-se no teatro. Uma outra característica que comunga o esporte e a cultura é o aspecto estético. Os gestos esportivos envolvem um tal domínio do tempo e do espaço que se equiparam aos "mais belos espetáculos de dança, as mais belas cadências da linguagem, os mais belos ritmos arquitetônicos e esculturais, ou os mais belos jogos de cores e de luz". Essa tese fica magnificamente reforçada quando analisamos o problema do estilo. Assim como Vítor Marinho de Oliveira dois artistas deixam a marca inconfundível da sua personalidade em suas obras, o gesto esportivo também evidencia individualidades. Por exemplo: duas pessoas nunca realizarão o mesmo salto, à mesma altura, do mesmo modo.

A prática, porém, não revela aquilo que poderíamos denominar dignificação do movimento corporal. Um dos maiores embaraços para entender a Educação Física na sua amplitude é a conhecida expressão "cultura física". Consagrada por um uso bem antigo, academias de ginástica e congêneres são sempre tidos como "centros de cultura física". Por mais que a manifestação visualizável da Educação Física esteja no corpo, a sua práxis não pode ser analisada apenas pela evidência corporal. Consciente ou não, o professor de Educação Física está atendendo a todo o ser. A ação é sobre o homem completo, o organismo total.

é evidente que qualquer concepção de cultura .é muito abrangente, valendo apenas o exemplo para se ver como, irrefletidamente, a Educação Física tem sido considerada. Podemos definir a cultura pelos aspectos não-biológicos da vida humana, incluindo aí, além da tecnologia, os valores morais, os costumes e as tradições de um povo. A cultura é, pois, um comportamento aprendido. Podemos dizer, portanto, que o futebol faz parte da cultura brasileira, assim como a corrida está, cada vez mais, incorporando-se aos hábitos dos brasileiros, principalmente os da classe média. Da mesma forma, o basquete marca profundamente a vida norte-americana e a ginástica inclui-se entre os costumes soviéticos.

Apesar, de a História não esconder a importância dos exercícios físicos como expressão cultural, a mesma História sempre evidenciou preconceitos em relação à Educação Física. A religião — particularmente o cristianismo, no mundo ocidental — em alguns momentos inibiu a prática das atividades físicas, condicionando a evolução espiritual à negligência de tudo que, de alguma forma, exaltasse o corpo. O mundo intelectual também, por vezes, colaborou para a formação de idéias preconcebidas sobre a Educação Física. A intelectualidade quase sempre desprezou o trabalho físico, menosprezando-o e contrapondo-o ao trabalho intelectual. As vezes, por refinamento conceituai. Outras tantas, por um jogo ideológico. E os exercícios físicos, aparentemente enaltecendo apenas o corporal, nem sempre mereceram destaque no plano cultural.

A História não valida esta tese. Muito ao contrário. Demonstra o "presente" das atividades físicas em todas as manifestações culturais. As iniciativas do homem guardam características lúdicas que chegam mesmo a destacá-lo como um ser jogador. O jogo assume um papel que extrapola o nível fisiológico, adquirindo uma autêntica função simbólica para os seus praticantes. Todos sabem que os jogos de movimento ocupam um lugar de realce nas aulas de Educação Física.

• Educação Física é Jogo?

"Mestre, hoje é física ou bola?" Essa pergunta, muito ouvida por professores de Educação Física, leva-nos a uma série de reflexões. Por "física", os estudantes entendem que se trata de uma aula de ginástica, com uma série de exercícios, não muito bem assimilados, geralmente analíticos. "Bola", para eles, é um jogo — quase sempre futebol ou queimada — que, assim como a "física", são peças isoladas de um complicado quebra-cabeças difícil de montar. O jogo, no que interessa ao momento desta análise, não pode ser reduzido à ideia de "bola". Jogando, mais do que em ' qualquer outra atividade, as pessoas têm oportunidade de se reconstituírem como tais, reintegrando o cognitivo, psicomotor e afetivo-social num todo que muitos teimam em negar.

Seguramente, o jogo traduz a mais autêntica manifestação do ser humano. Apesar de não ficar restrito ao âmbito da Educação Física, nela, o jogo tem oportunidade de se manifestar em toda a sua plenitude. Por intermédio do jogo, as pessoas aprendem a se relacionar utilizando normas que emanam do próprio convívio, identificando espontânea e democraticamente a necessidade da elaboração de um código de direitos e deveres. Huizinga, filósofo holandês, em seu clássico Homo Ludens, aponta seis características do jogo que apoiam a busca de uma .definição:

1) 0 jogo é uma atividade voluntária. Sujeito a ordens, deixa de ser jogo, podendo no máximo ser uma imitação forçada.

2) O jogo não é vida "corrente" nem vida "real". Trata-se de uma evasão para uma esfera temporária de atividade com orientação própria.

3) No jogo há algo em suspenso, o seu resultado é incerto. Sempre existe a possibilidade do êxito ou do fracasso.

4) 0 jogo cria ordem e é ordem. Introduz na confusão da vida e na imperfeição do mundo uma perfeição temporária e limitada, exigindo uma ordem suprema e absoluta.

5) O jogo é praticado dentro de certos limites próprios de espaço e de tempo.

6) 0 jogo cria a sociabilidade, o partilhar algo importante, conservando a sua magia para além da duração do jogo.

Extraindo idéias-chaves dessas características, podemos afirmar que o jogo é "toda a ação livre, desenvolvida dentro de certos limites de tempo e espaço, não fazendo parte da vida ordinária e que, contendo algo de incerto, cria a ordem e estimula a sociabilização".

São incontáveis os estudos que se dedicaram a uma análise profunda do jogo. Aqueles ligados à psicologia infantil são os que encontram maior campo de aplicação na Educação Física. Os jogos passam a integrar os currículos escolares sem a conotação de simples passatempo inconseqüente. Muito pelo contrário, adquirem um lugar de destaque. As atividades em forma de jogo são as que mais podem facilitar o desenvolvimento da criança, em virtude da riqueza de oportunidades que o lúdico oferece. O jogo é um recurso metodológico capaz de propiciar uma aprendizagem espontânea e natural. Concorre para a descoberta e minimiza a atmosfera predominantemente artificial e tecnicista que impera nos meios educacionais. Estimula a crítica, a criatividade, a sociabilização e a socialização, sendo, portanto, reconhecido como uma das atividades mais significativas — senão a mais significativa — pelo seu conteúdo pedagógico-social.

A partir de um determinado instante, o jogo pode perder as suas características de atividade livre, com o aparecimento de regulamentos rígidos que, pouco a pouco, vão cristalizando a sua espontaneidade original. A universalização dessas regras - agora impostas — e a burocratização estabelecida por federações e confederações transformam a atividade do jogo em esporte.

• Educação Física é Esporte?

Um palco qualquer, num país também qualquer, independente de coloração ideológica. Milhares de pessoas aplaudindo, gritando, extravasando emoções e frustrações acumuladas. E o poder do esporte e a saudável atração que exerce sobre todos os segmentos da sociedade contemporânea. O público esportivo aumenta cada vez mais e fica difícil acreditar que havia mais telespectadores na luta de boxe Clay X Foreman em 1974, no Zaire, do que no desembarque ao homem na lua, cinco anos antes.

Praticado pelo homem desde as mais remotas épocas, o esporte tem suas raízes etimológicas no francês desport, que os ingleses alteraram para sport. O termo tinha, então, a conotação de prazer, divertimento, descanso. E, apesar das diversas nuances que o esporte assumiu ao longo do nosso século, as pessoas continuam fiéis ao seu sentido original. Até hoje, por exemplo, quando se pretende manifestar algum descompromisso, diz-se que se fez alguma coisa por esporte.

Apoiado nesse conceito, o lúdico aparece como sua característica básica, na medida em que o esporte será sempre um jogo, antes de mais nada. Mas várias funções são acrescentadas a essa ludicidade e, com essa diversificação, torna-se difícil delimitar o campo conceituai do esporte. As competições motorizadas e os jogos intelectuais (corridas de carro e xadrez, por exemplo) ilustram atividades que revelam o grau de dificuldade dessa análise. O esporte tornado profissional também embaraça a tentativa de se entender o esporte. Se considerarmos amador como o praticante do esporte pelo simples prazer de praticá-lo, um jogador que ganha dinheiro fazendo gols já não faz esporte, está trabalhando. Por outro lado, obras com denso conteúdo sociológico observam o esporte tanto como preenchimento do tempo livre, como também como meio de sobrevivência. É o caso de Georges Magnane que, em busca de uma definição para o esporte, considera-o "uma atividade de lazer cuja predominância é o esforço físico, participando simultaneamente do jogo e do trabalho, praticada de maneira competitiva, comportando regulamentos e instituições específicas, e suscetível de transformar-se em atividade profissional".

Um outro aspecto importante é a preocupação com o rendimento. Coubertin já afirmava ser o esporte "o culto voluntário e habitual do esforço muscular intensivo, apoiado no desejo de progresso e podendo ir até o risco". O próprio lema olímpico revela a busca do rendimento máximo como um objeto primordial: Citius, Altius, Fortius (mais veloz, mais alto, mais forte). O fascínio pela superação, intrinsecamente, não é um fato bom nem mau. Levado a extremos, cria sérias deformações Nas escolas, a busca de campeões conduz à especialização prematura, inibindo o desenvolvimento do potencial psicomotor das crianças. Destas, passa a ser cobrada uma perfeição técnica na execução dos gestos esportivos. Os alunos passam a ser encarados como futuros atletas e não, simplesmente, como pessoas. As influências tecnicistas fazem com que a atividade do jogo esteja sistematicamente voltada para o desempenho e para os resultados de alto nível. Nesse caso, os menos habilitados, que seriam os maiores beneficiários do esporte, são marginalizados e preteridos em benefício dos talentos. A Educação Física pode permitir essa discriminação?

Independente do ângulo do observador, a força do esporte é irresistível e, em alguns lugares, o seu conceito universalizou-se. Nos países de línguas germânicas, a partir de antigos modos de entender a Educação Física adotou-se o termo esporte generalizadamente, significando qualquer modalidade de exercício físico. A supervalorização do esporte pode, sem dúvida, acarretar problemas incontroláveis. A colocação da Educação Física como sinônimo de esporte induz a concebê-la, essencialmente, como competição, e cria o recorde como o seu objetivo fundamental. Essa tendência esportiva para a Educação Física atual reflete um mecanismo baseado nos interesses político-ideológicos que caracterizam a nossa sociedade.

• Educação Física é Política?

As influências políticas na Educação Física são por demais evidentes, conforme pode ser constatado pela História. Em Esparta, os cidadãos tiveram os seus corpos modelados para os fins guerreiros a que estavam destinados. O circo romano, assim como o pão, era o maior instrumento ideológico de que se valiam os imperadores para falsear a realidade social. Em busca de prestígio, Nero, imperador romano, inscreveu-se na corrida de carros. Ato contínuo, proibiu a inscrição de qualquer outro competidor. Seria um campeão olímpico. Não conseguiu o seu intento. Caiu no meio do percurso! Em anos mais próximos, estadistas, empresários e intelectuais procuraram vender uma imagem saudável, deixando-se fotografar enquanto se exercitavam. Os estados totalitários sempre utilizaram esse expediente como mecanismo de poder. O nazi-fascismo é um dos seus exemplos mais significativos. Mussolini chegou a pedir aos seus ministros que fizessem exibições públicas de façanhas esportivas. O povo os tomaria por modelos e, envolvidos num clima de euforia atlética, mergulharia num profundo estado de alienação. O Estado brasileiro, recentemente, utilizou-se do expediente esportivo para fins excusos. Dentre alguns exemplos, podemos lembrar a coincidência de, num dos momentos de maior fechamento político do nosso país, acontecer a construção de um fantástico número de estádios de futebol. Estes abrangiam multidões — também fantásticas —, chegando-se ao absurdo de se construir um estádio em Erexim (Rio Grande do Sul) que, na época, seria capaz de abrigar quase toda a população da cidade.

Os Jogos Olímpicos da antiguidade grega eram um poderoso veículo de paz: paralizavam guerras. Os da atual idade estimulam-nas e retratam-nas. Recentemente, as Olimpíadas de Moscou ampliaram o problema. O então presidente norte-americano promoveu uma campanha de boicote — vitoriosa —, pois contou com o apoio de vários adeptos. Essa insensibilidade não o ajudou na sua pretendida reeleição e foi uma punhalada que feriu, talvez de morte, os Jogos Olímpicos. Principalmente levando em conta a cidade-sede da próxima competição: Los Angeles. O jornalista José Inácio Werneck, num extraordinário lampejo histórico, afirmou que o presidente Cárter se transformou no imperador Teodósio l do século XX. Mas a interferência política vem de um passado bem distante. Para ser mais exato, desde 1896, quando o sonho de Coubertin tornou-se realidade. O chauvinismo grego, os problemas Alemanha-França e os vetos do Império Austro-Húngaro à participação da Hungria e Boêmia com delegações independentes marcaram, politicamente, os l Jogos Olímpicos. Daí em diante, nenhuma Olimpíada ficou isenta de ingredientes políticos e raciais. Feminismo — as mulheres conseguindo competir; racismo — brancos, amarelos e negros ficando em alojamentos separados; e o imperialismo — países impedindo que outros se representem autonomamente — marcaram a realização das Olimpíadas até a sua 5^a edição, em Estocolmo (1912). A 6^a, que seria em Berlim (1916) recebeu apenas o registro cronológico, em virtude do advento do l Conflito Mundial. O impedimento da participação de vários países vencidos neste conflito marcou o reinicio das competições, em Antuérpia (1920). As hostilidades entre franceses e alemães caracterizaram, politicamente as três competições seguintes. Chegamos finalmente à XI Olimpíada: 1936, Berlim, Hitier. Traindo a não-discriminação prometida ao Comitê Olímpico Internacional, o ditador transformou a competição num verdadeiro espetáculo de arbitrariedade política, religiosa e racial. Preocupado em vender a ideologia nazi-fascista, tudo foi organizado com o maior "carinho", antevendo a vitória da raça ariana. Em vão. O atletismo era onde mais poderia ficar evidenciada a superioridade apregoada. Doze medalhas de ouro foram ganhas pelos EUA, sendo nove obtidas por negros. Após um destes, Jesse Owens, ganhar a sua quarta medalha, a teoria e a pretensão nazista não se confirmariam no terreno esportivo.

O segundo Conflito Mundial impediu a realização dos XII e XIII eventos que, mais uma vez, foram registrados simbolicamente. As três Olimpíadas seguintes continuaram a acentuar rivalidades ideológicas, até que Roma (1960) assinala uma ostentação política sem precedentes. Essa retrospectiva termina tragicamente: Munique, 1972. O brilho esportivo do nadador judeu Mark Spitz e suas sete medalhas de ouro foi ofuscado pelo massacre promovido por um grupo terrorista palestino à concentração israelense. Saldo: 18 mortos.

Política à parte — será possível? — o desempenho atlético tem atingido níveis nunca antes imaginados. Bob Beamon saltou 8,90 metros ' em distância. João Carlos de Oliveira conseguiu 17,89 metros no salto triplo. Os modernos métodos de treinamentos, os sofisticados laboratórios de fisiologia do exercício e a indústria de material esportivo têm a responsabilidade por esse incontrolável avanço técnico. Esse tecnicismo tem sido nos dias de hoje o principal responsável pela aceitação da Educação Física como ciência.

• Educação Física é Ciência?

Desde a antiguidade clássica muitos pensadores consideraram a ginástica uma ciência. Aristóteles, quando a ela se referia, chamava "a ciência da ginástica". Filostratos também já dizia: "... e à ginástica, nós a denominamos ciência". Quando as ciências começaram a se desvincular da:

Filosofia, muitas considerações foram feitas sobre o real significado do que seja ciência. Etimologicamente, significa saber, conhecimento (do latim scire) e, novamente, o auxílio de Aurélio Buarque de Holanda é valioso: "ciência é o conjunto organizado de conhecimentos relativos a um determinado objeto, especialmente os obtidos mediante a observação, a experiência dos fatos e um método próprio".

Normalmente aceita-se que o método empregado determina se uma área do conhecimento pode receber o crédito de científico. Para isso, é necessário que o seu objeto seja investigado com a utilização do chamado "método científico". Este método pressupõe ser possível a previsão da ocorrência de um determinado fato, se as condições que se apresentarem forem semelhantes àquelas já experimentadas. O seu rigor impõe, ainda, uma validade científica somente à observação empírica, aquela que considera o seu objeto diretamente. E toda essa observação é dirigida a uma realidade objetiva, externa ao indivíduo.

Exatamente a partir da concepção do que 'seja Educação Física, podemos considerá-la como ciência deste ou daquele tipo. Ao valorizar os aspectos médicos ou os resultados técnico-esportivos de alto nível, fica mais fácil aceitar a Educação Física como ciência. As possibilidades de previsão e de generalização (leis) dão um caráter científico à Educação Física, mas lhe criam um problema. Deixam-na desprovida de valores, só levando em conta os fatos observáveis e mensuráveis. Identificada com as ciências humanas e sociais, a Educação Física assume uma postura pedagógico-social que lhe confere uma dignidade insuperável, apesar de, nessa ótica, carecer daquelas "certezas científicas". A imparcialidade na observação é difícil, na medida em que há um envolvimento afetivo e de valores do pesquisador com o seu objeto. Além disso, / a validação da experiência pela repetição é impossível. O que não acontece com um químico, suas cobaias e tubos de ensaio, onde tudo concorre para que o pesquisador controle de forma absoluta as variáveis em jogo.

A Psicologia, Filosofia, Pedagogia etc., por suas próprias características, não atendem a essa imposição. Ao respeitar os seres na sua individualidade e em suas relações sociais, prejudicam aquela pretendida previsão científica. Ou as ciências humanas e sociais nunca atingirão um reconhecido status, ou o método científico não é uma condição sine qua para que o atinjam. Não há dúvida de que estas ciências já estão consagradas como tal, contendo um objeto de investigação e métodos próprios, O que postulam é um espaço mais significativo no mundo científico.

Muitos analistas já dispensaram boa parte da sua reflexão ao problema da Educação Física como ciência. Vários autores citaram-na como "ciência dos exercícios físicos" ou "ciência esportiva". A denominação "ciência esportiva" foi adotada pelos que preteriram a expressão "Educação Física" pela de "Esporte". Outros consideram a Educação Física como parte de uma ciência já reconhecida, como a Medicina ou a Pedagogia. Ciência independente ou parcialmente dependente de outras, o que não se discute é a sua interdisciplinaridade, pois contém ramificações da já citada Medicina, Pedagogia, como também de Sociologia, Psicologia e Antropologia, destas extraindo os seus métodos de investigação. Também não se põe em dúvida o objeto da Educação Física: o movimento humano. Enquanto ciência, seria pois, a que estuda o homem em movimento.

AFINAL, O QUE É EDUCAÇÃO FÍSICA?

Considerada como cultura do físico, constituindo-se como parte da Medicina, criadora de sofisticadas técnicas esportivas, veiculadora de ideologias. Afinal, o que é Educação Física? O que não se discute é o seu compromisso em , estudar o homem em movimento. O que também se aceita é a ginástica, o jogo, o esporte e a dança como instrumentos para cumprir os seus objetivos. Talvez o que esteja faltando seja a elaboração consciente e adequada desses objetivos. E mais, como desenvolver essas atividades. Não se discute, também, independente do ângulo do observador, que a Educação Física existe em função do homem, enquanto ser individual e social. Nessa medida, é cultura no seu sentido mais amplo, fertilizando o campo de manifestações individuais e coletivas. É transmissora de cultura, mas pode ser, acima de tudo, transformadora de cultura. Incorpora conhecimentos da Medicina, mas ninguém será capaz de considerar o professor de Educação Física como aquele que cura. A tecnologia esportiva produz campeões e recordes inacreditáveis, mas em sã consciência — e em corpore sano —, não podemos aceitar que essa é a sua missão precípua.

Deve haver alguma coisa, em algum ponto, que dê sentido a essa práxis, revelando uma identidade genuína. Isso mesmo. A impressão é de que a Educação Física perdeu, ou não chegou a possuir, uma verdadeira identidade. E o agente de toda essa ação, o professor, envolvido num emaranhado de opções, corre de uma escola para uma academia, desta para um clube, então para outra escola. E daí? Por que faz tudo isso? Deveria haver um móvel — além da sobrevivência — que o levasse de um lugar para o outro. Quais são as suas expectativas? Qual deveria será sua função na sociedade? Sua atuação quase sempre reflete atitudes formalizadas, mecanizadas. O que não oferece dúvida, é que a Educação Física se ressente de uma orientação filosófica a orientá-la em direção às suas finalidades.

• A Educação Física e o Indivíduo

O início de nossas reflexões deveria recair sobre uma questão que sempre foi transcendental para o homem: ele mesmo. Quem é esse homem que se movimenta, desde a pré-história, pelos mais dignos ou estranhos motivos? Desde cedo, vários pensadores formularam hipóteses acerca da existência de um lado imaterial no ser humano. é o chamado homem interior. Mesmo os que aceitavam essa possibilidade especulavam em relação a uma justaposição (atomismo) ou uma interatuação (holismo) entre o material e o imaterial no homem. Alguns estabeleciam um abismo entre a mente e a matéria, outros viam o homem como unidade psicossomática, onde o corpo e a mente formavam um todo indivisível. Para fins analíticos, podemos observar o „ ser humano sob os seus diversos aspectos — afetivo, psicomotor e intelectual. Não devemos aceitar, porém, o fato de, isoladamente, qualquer desses componentes manter-se incólume à ação dos demais.

Admitindo o ser humano existindo como um todo, transparece a idéia de que o professor de Educação Física não pode, mesmo desejando, tratar apenas do físico das pessoas. Seria impossível, nessa perspectiva. Desaparece definitivamente a imagem do "educador do físico".

A sua ação explícita é sobre o corpo, sem dúvida. Mas os benefícios extrapolam o corporal. Nessa medida, falham os currículos que se preocupam essencialmente com as matérias biomédicas e as técnicas esportivas, desprezando o estudo da Filosofia e da História, entre outras. Em vários cursos, essas disciplinas existem, mas quase sempre relegadas a um segundo plano, como assuntos irrelevantes e descartáveis. Essa discriminação aliena a Educação Física de alguns dos seus propósitos mais autênticos, fazendo-a assumir uma postura dogmática, acrílica, onde o discurso sobre o homem torna-se fragmentado e secundário.

Não pretendemos excluir o desenvolvimento da aptidão física das preocupações da Educação Física. Nem o desenvolvimento de habilidades motoras por intermédio dos jogos e esportes. Correríamos o risco de descaracterizar a profissão. O fundamental é que se compreenda que essas atividades são meios e não fins. À medida que o desempenho esportivo, materializado pelo 'recorde, passa a encher os olhos dos alunos, professores e administradores, os valores mudam de direção. O que devia ser meio transforma-se em fim. Essa cegueira pedagógica assume proporções inaceitáveis. Um bom exemplo são as escolas que oferecem bolsas de estudo para atletas de um clube, fazendo-se representar por uma equipe de alto nível em campeonatos escolares. Nessa escola, esporte não é Educação Física. Imaginemos qual o tipo de motivação que os alunos têm em suas aulas, conhecendo as barreiras intransponíveis para jogar nas equipes representativas. Alguém pode argumentar que a competição esportiva não é o único — nem o principal — objetivo da Educação Física. Nessa escola, porém, será o único que receberá todas as honras.

Em relação à ginástica, alguns modelos ainda sugerem massificação, na medida em que não respeitam as características e limitações individuais. O conhecido "1, 2, 3, 4" ainda reflete preceitos recomendados há quase um século. Esse mecanismo não atende à sagrada individualidade das pessoas, coisificando-as. Uma verdadeira agressão ao eu. A mesma carga de trabalho, todos realizando os mesmos exercícios da mesma forma, começando e terminando na mesma hora. Essa tendência à uniformidade contribui para o desestímulo da prática da ginástica, pois sacrifica os menos aptos e não satisfaz os bem preparados. A Educação Física tem de respeitar os níveis de maturidade motora, a capacidade de rendimento e os interesses individuais. São pressupostos para que a ginástica seja Educação Física. Caso contrário, não passará de adestramento físico.

• A Educação Física e a Inteligência

Atualmente, muito se fala em escolas para desenvolver o raciocínio. A idéia é bem antiga, e já na época de Sócrates (século V a.C.) encontramos esse objetivo como fundamental no processo educativo. A própria maiêutica socrática era um método que se propunha a levar o discípulo a descobrir a verdade: era a arte de fazer nascerem as idéias.

O homem, enquanto ser total, não pode prescindir da inteligência nas suas ações, inclusive motoras. é muito difícil — senão impossível — estabelecer limites entre a aprendizagem motora e a intelectual. Quando acontece a primeira, seguramente está ocorrendo a segunda. A atividade física, havendo de ser aprendida, não pode ser considerada unicamente no plano motor. Apresenta também valores intelectuais.

A integração físico-mente (material-imaterial) surge de inferências feitas desde a pré-história. Há três ou quatro milhões de anos, apareceu o primeiro ser bípede (homo habilis), possivelmente o primeiro exemplar de quem hoje chamamos homem. O espanhol Cagigal, um dos maiores pensadores da Educação Física na atualidade, considera o fato como o início do processo de tecno-intelectualização do homem. Tecno-intelectualização não representa a adaptação da inteligência a uma determinada técnica, mas o processo de intelectualização integrado à ação. Uma autêntica revolução tem início quando as mãos são liberadas do solo. O homem começa a construir ferramentas. Não se tem certeza de que a liberação das mãos aconteceu em virtude da necessidade de construir ferramentas, ou se esta necessidade promoveu aquela liberação. Quem nasceu primeiro, o ovo ou. . .? Não importa. Vale a constatação de que o processo de desenvolvimento da inteligência humana sempre esteve em constante comunhão com o movimento. Atual mente já não se considera como inteligência a simples capacidade de compreensão. A criatividade seria a manifestação suprema de inteligência. A própria inteligência. A moderna tecnologia é capaz de reproduzir eletronicamente várias faculdades humanas (observação e memória, por exemplo), menos uma: o poder criativo. Este só se deve esperar do homem. Através do desenvolvimento desse potencial, as pessoas encontram-se consigo mesmas, ao mesmo tempo que se habilitam a estabelecer relações com o meio ambiente. O excesso de tecnicismo (gerador de hábitos) afasta a Educação Física de sua fundamental participação no desenvolvimento da inteligência (criatividade). No momento em que, pela ginástica ou pelo esporte, as atividades são baseadas na repetição, não está havendo mais Educação Física.

Em aulas — principalmente nas escolas, onde é pecado mortal — o professor está sempre pensando no lugar do aluno. Se uma corda é estendida na quadra e a tarefa consiste em "passar para o outro lado", imediatamente o professor pede que o façam com um pé, depois com ambos os pés, saltando e girando no ar, ou passando por baixo. Estão sendo dadas as possíveis soluções do problema que era dos alunos, e não do professor. Em lugar de ordens, deveríamos facilitar descobertas: "Quem consegue passar para o outro lado da corda?"

• A Educação Física e a Afetividade

O fanatismo "científico", característico dos nossos dias, considera que apreciar atitudes, idéias e traços de caráter seja um modo pré-científico de analisar o comportamento humano. A tendência comportamentalista ("behaviorista") opõe-se ao estudo das teorias preocupadas em explicar os processos mentais e que admitem a existência daquele "homem interior" ao qual já nos referimos. Considera que o importante é o comportamento manifesto, ou seja, o "homem exterior". Ao pesquisar personalidades, propósitos e intenções, considerando-as como atributos de um "homem interior", não estaria dando um passo à frente na abordagem "científica" do comportamento. O que precisaria ser explicado é o "homem exterior". Afinal, foi â imagem deste que o "homem interior" teria sido criado. Os comportamentalistas admitem a existência de processos mentais superiores, mas não vêem no comportamento que se manifesta uma dependência do que acontece no interior do organismo humano. Objetivamente, este comportamento observável será formado pelas contingências de reforço (o efeito de alguma coisa sobre a pessoa) que, aplicadas acidental ou deliberadamente, modificam o comportamento. Recomendam a criação de uma tecnologia do comportamento — e o planejamento da própria cultura — que possibilite alterações expressivas na conduta humana.

Os reflexos das teorias "behavioristas" extrapolam as paredes dos laboratórios freqüentados por ratos, pombos e cães. Transmitem uma visão - do mundo onde as pessoas seriam meros espectadores de uma cena dirigida por alguns poucos, conhecedores do que é melhor para os demais. A Educação, de um modo geral, sofre as conseqüências dessa cosmovisâo. Desprezando interesses, sentimentos, atitudes, emoções e valores, distancia o aluno da sua realidade existencial, numa concepção antidialética dessa existência.

Carl Rogers, um dos maiores opositores dessas idéias, considera que a aprendizagem convencional opera a nível puramente intelectual, situando-se, conforme expressão muito feliz, "do pescoço para cima": é a aprendizagem de sílabas sem sentido (baz, ent, nep, arl) ou exercícios de memorização sobre fatos e datas históricas. Levantar um braço não tem significado, a menos que o levantemos para saudar um amigo, lançar uma bola ou tocar em algum objeto. Inspirados na imagem que Rogers criou, podemos afirmar que, em Educação Física, a aprendizagem opera "do pescoço para baixo". Para cima ou para baixo, o mais importante é a negação da totalidade do homem.

Nas aulas de Educação Física, desenvolver as qualidades físicas é, sem dúvida, um dos objetivos mais importantes a serem atingidos. Quando desejamos enfatizar a qualidade física chamada resistência aeróbica, imprescindível para os corredores, pedimos aos alunos que corram em torno da quadra. Voltas e mais voltas desenvolverão, por certo, a resistência almejada. Esse exercício porém, carece de significado. Além de não promover um envolvimento intelectual e afetivo, em que circunstância essa tarefa será repetida? é fácil constatar que as pessoas só correm em círculos nas aulas de Educação Física! Por isso mesmo, todas as vezes que, durante uma aula, pedimos a adultos para correrem, eles imediatamente o fazem em círculo, embora haja bastante espaço e esta sugestão não tenha sido dada. Estão condicionados. Correr em círculo é um exercício com tão pouca significação — principalmente para crianças — quanto correr no mesmo lugar ou correr para trás, que contrariam os objetivos inerentes ao ato da corrida. Seria o mesmo que nadar sem água ou jogar voleibol sem bola.

é preciso que os exercícios físicos não sejam o fruto da pura imitação mecânica; só assim a Educação Física passará a estimular a inteligência, não embrutecendo o indivíduo. É importante que as pessoas se movimentem tendo consciência de todos os seus gestos. Precisam estar pensando e sentindo o que realizam. é necessário que tenham a "sensação de si mesmos", proporcionada pelo nosso sentido cinestésico (propriocepção), normalmente desprezado. Caso contrário, estaremos diante da "deseducação física".

• A Educação Física e a Sociedade

As escolas e os meios de comunicação quase sempre trabalham para produzir — como numa fábrica - indivíduos "adaptados" à sociedade a que pertencem. As pessoas são formadas (ou deformadas) para exibir um perfil dependente, acrílico e submisso. O restabelecimento dos laços que identificam o homem com a sociedade implica, inicialmente, a identificação deste homem consigo mesmo. A Educação Física pode participar neste processo, criando ambientes favoráveis para alguém tornar-se, realmente, pessoa.

Implantada por militares em diversos países, a Educação Física objetivava unicamente o treinamento físico-militar, necessário à sua formação. Esse espírito foi, nesses países, transferido para o meio civil. Aqui, primeiro foi ministrada pelos próprios militares e, posteriormente, por civis. Estes não consideraram a inadequação dos métodos militares à prática educacional, criando uma tradição de rigidez disciplinar que não se coaduna com o ambiente civil. O professor de Educação Física passou a assumir o papel de preparador físico, incorporou às suas aulas exercícios de ordem unida e tornou-se um "disciplinador por excelência".

As funções da Educação Física, porém, não se esgotam no seu relacionamento com o indivíduo. Este não deve ficar isolado do contexto no qual está inserido, pois corre o risco de se transformar num simples paciente (agora no sentido social) das forças que interagem à sua volta. A Educação Física, apesar de ser uma atividade essencialmente prática, pode oferecer oportunidades para a formação do homem consciente, crítico, sensível à realidade que o envolve. Mas pode, também, gerar o conformista.

Inúmeras passagens históricas ilustram a utilização da Educação Física como meio de adaptação dos indivíduos ao pensamento dominante. Um dos exemplos mais enfáticos é o da formação de associações civis destinadas a "prestar culto à pátria". São bem significativos os modelos do tipo "Juventude Hitlerista", "Juventude Brasileira", "Mocidade Portuguesa", "Juventude Comunista" etc., criados na primeira metade do século. Essas instituições tinham, oficialmente, a finalidade de proporcionar educação cívica, moral e física aos cidadãos. Longe de pretender uma autêntica participação social, os seus objetivos eram, principalmente, ajudar a implantar um clima de passividade social. Não propiciavam oportunidades para o' desenvolvimento de mentes críticas. Existiam apenas para massificar consciências, unificando-as de acordo com os interesses dominantes. A educação cívica não nascia de um comprometimento do indivíduo com interesses comunitários. Era a subserviência às normas arbitrariamente estabelecidas pelo poder. Á educação moral não emanava do convívio grupai. Era imposta sob forma de disciplina moral. A Educação Física não era propriamente educação, era adestramento, vigor físico. Cultura do físico.

Não é somente pela coação que a Educação Física pode atuar na sociedade. A cooperação é um canal que, adequadamente utilizado, ajuda na formulação de valores significativos para o grupo social. O jogo é a forma mais simples e natural para o desenvolvimento de um sentimento grupai. é o elemento da cultura que contém maiores possibilidades para sociabilizar (tornar sociável) e também socializar (estender vantagens particulares ao grupo). No jogo, a administração do choque de interesses individuais acontece numa atmosfera liberal. O jogo, enquanto ação livre oferece reais oportunidades para o exercício da democracia. A dinâmica do jogo permite a emergência de valores genuínos, em lugar daqueles que, normalmente, são impostos.

Com o objetivo de estimular sedentários à prática de exercícios físicos, surgiu na Noruega (1967), uma campanha denominada TRIM. Expandiu-se rapidamente pela Europa e alguns países da América, sendo traduzida como Particip-Action (Canadá), Physical Fitness and Sports (EUA), Fit-Aktion (Áustria) etc. Consagrou-se internacionalmente com a denominação "Esporte para Todos", passando a representar um modelo alternativo para o planejamento do ócio. "Esporte de massa", "Esporte recreativo" ou "Esporte comunitário" inspira-se, pelo menos teoricamente, nos ideais da Educação Permanente: "Um sistema aberto que utiliza toda a potencialidade da escola e da sociedade para produzir os valores, conhecimento e técnica como base à práxis humana em toda a sua extensão" (Durmeval Trigueiro Mendes). Sintetizando os conceitos de cultura e educação, seria o instrumento ideal para a vinculação do indivíduo à sociedade. O Esporte para Todos seria a manifestação, na Educação Física, dos ideais da Educação Permanente: a Educação Física Permanente. Desvinculado do esporte formal, não é um espaço para o surgimento de "talentos" esportivos. Dispensa paternalismos, dependendo de recursos criados pela própria comodidade.

A Educação Física Permanente é a tendência nobre da Educação Física atual. Infelizmente, as coisas são boas ou más dependendo do uso que delas se faz. O Esporte para Todos pode desviar-se dos seus objetivos quando atende a outros interesses, que não os da comunidade. Nesse caso, acontece uma total inversão de valores. Atendendo a exigências do mercado consumidor, elitiza a prática esportiva. Utilizado como apoio para o esporte de alto nível, formaliza-se. Contagiado ideologicamente, serve para " camuflar realidades sociais e obstrui a ação comunitária.

• A função do professor

Um baixo nível de expectativa faz com que a sociedade perceba o professor de Educação Física simplesmente como um agente de "instrução física". Para os professores que atuam na área, ficam estabelecidos padrões que acabam constituindo pré-requisitos para o exercício da profissão. Tudo isto contribui para o desvirtuamento do perfil daquele que se utiliza das atividades físicas como elemento da Educação.

A história dos cursos superiores de Educação Física no Brasil é bem recente. Eles carregam em seu bojo características que colaboraram e/ou colaboram para o seu envolvimento numa atmosfera de antiintelectualidade. As exigências para o ingresso nas Faculdades são um exemplo bastante significativo. Até a década de cinqüenta, bastava o candidato haver concluído o 1° grau. Era o suficiente para iniciar um curso que seria de 3° grau! Obviamente não se poderia exigir muito daqueles que possuíam apenas o chamado ginasial. A imagem do professor de Educação Física ficou comprometida e criou-se um ambiente dê discriminação em relação à matéria.

O envolvimento da Educação Física com o indivíduo e com a sociedade dá-lhe responsabilidades que extrapolam o "fazer ginástica" ou "jogar futebol". O professor não pode, diante da sua missão, aprofundar-se unicamente nos seus conhecimentos técnicos. O domínio da técnica é indispensável, mas como um meio. Um instrumento criado pelo homem, para ser utilizado em seu próprio benefício. Não se pode deixar o feitiço virar contra o feiticeiro. Ou, conforme a previsão de uma personagem de Gabeira: "Pois é. Acontece. Um dia a máquina vence". Os cursos de Educação Física são procurados, geralmente por quem gosta da prática esportiva. O que é natural, saudável e altamente positivo. A futura atividade profissional, porém, não exigirá maiores habilidades motoras daquele que se propõe a ser um professor. A condição de atleta ou ex-atleta em nada o ajudará no cumprimento de sua tarefa educacional.

Cabe às Escolas de Educação Física canalizar toda essa vocação esportiva para objetivos realmente compatíveis com a missão de um professor. Muitas vezes, infelizmente, tal não ocorre. Logo de início, nos vestibulares, os alunos passam por provas que procuram medir o seu desempenho físico, reforçando uma visão deturpada que, de um modo geral, os candidatos têm da sua futura profissão. Mas o pior acontece quando, já matriculados, aquele desempenho físico continua sendo fundamental no processo de avaliação acadêmica. A preocupação das escolas deveria ser, essencialmente, "ensinar a ensinar". O produto dessas escolas não são atletas, mas professores. A nossa atividade é eminentemente intelectual, e não física.

Existem no Brasil, atualmente, quase cem escolas que formam especialistas. , Mas não se pode ficar reproduzindo modelos ultrapassados. Evoluímos consideravelmente no aspecto técnico que, constantemente, fica divorciado do principal: o pedagógico. Para assumir uma nova postura, é necessário vencer algo quase inexpugnável: a tradição. Uma tradição que fez com que os professores egressos dos seus cursos de licenciatura continuem a ter de passar por provas de aptidão física e habilidade motora nos concursos públicos. Essa tradição que leva muitos pais a impedirem que os seus filhos se interessem pela Educação Física como profissão. Essa mesma tradição que permite a várias escolas burlarem leis que obrigam a prática dos exercícios físicos. Claro que não basta legislar. Lei não muda comportamento. Nem dos professores, nem dos leigos.

Aquele baixo nível de expectativa já referido será alterado na medida em que a sociedade nos vir como educadores. Para tal, não adianta apregoarmos que o somos. é necessário que o sejamos.

• Ser ou não ser, eis a resposta

A enorme variedade de abordagens sobre a Educação Física dificulta o estabelecimento dos seus objetivos. E nisso entra a descoberta daquela identidade de que tanto carece. Baseadas em diversos interesses — nacionalistas, políticos, pessoais — várias denominações são (e foram) adotadas: educação do movimento, educação pelo movimento, educação do corpo, cultura do físico e esporte, para citar algumas. Acreditamos que qualquer outra nomenclatura tenderá a restringir o campo de atuação da Educação Física. Entre todas essas denominações, esporte é a que mais compete com a tradicional expressão Educação Física. O fascínio esportivo que tomou conta das últimas gerações criou fronteiras entre o esporte e a Educação Física. é sintomática a existência de revistas. Secretarias, Escolas de Educação Física e Desportos. O esporte deixa de ser uma preocupação da Educação Física, desliga-se e, até mesmo, opõe-se a ela. Corre-se o risco de o esporte passar a ser um assunto exclusivamente técnico, deixando de receber um tratamento acadêmico. Essa dicotomia Educação Física/Esporte transforma o último num fim em si mesmo. E para a realização dos seus objetivos, todos os recursos são válidos. é momento de se pensar em devolver à Educação Física a abrangência do seu significado original.

A característica essencial da Educação Física é o movimento. É movimento. Não há Educação Física sem o movimento humano, e isto a distingue das demais disciplinas. Os seus elementos são a ginástica, o jogo, o esporte e a dança. A simples prática dessas atividades não caracteriza a existência de Educação Física. O significado do verbo ser, para os objetivos deste livro, constitui preocupação básica. O que procuramos é a verdadeira natureza da Educação Física. A sua essência. Aquilo que realmente ela é. Enquanto processo individual, a Educação Física desenvolve potencialidades humanas. Enquanto fenômeno social, ajuda este homem a estabelecer relações com o grupo a que pertence.

A colocação dos cursos de Educação Física nos Centros e Institutos de Saúde subverteu os seus objetivos. Educação Física é Educação. Deve ser incluída portanto, nos Centros de Ciências Humanas e Sociais das Universidades a que pertencem. é uma ciência que deve conhecer as divisas entre o adestramento e a educação. E a ciência que lida com pessoas, e não com objetos. A formal inserção nos citados Centros não transformará os alunos de Educação Física em futuros educadores. Essa mudança tem de refletir uma tomada de consciência. A reflexão emanada das disciplinas de inspiração humanista orientará a procura de uma adequada postura pedagógica.

A Educação Física, enquanto Educação, não deve reproduzir modelos da superestrutura. A Educação Física escolar tem sido a maior vítima dessa reprodução: uma neurótica luta contra segundos e a favor dos centímetros. Tudo dentro de uma apurada técnica. Com muita disciplina e na mais perfeita ordem. O rendimento físico e atlético é, sem dúvida, uma preocupação da Educação Física. Mas não aquele desempenho apoiado num referencial externo, induzindo todos a chegarem no mesmo lugar, ao mesmo tempo e seguindo o mesmo caminho. Este é o rendimento máximo, baseado em tabelas e parâmetros que não respeitam individualidades, reificando o aluno. A Educação Física, enquanto educação, não procura o rendimento máximo, e sim o ótimo. Aquele que ajude o indivíduo a encontrar o seu melhor aproveitamento.

A tarefa educacional não se resume ao mero exercício de ensinar. Ensinar é um meio, não um fim. "Para que" ensinar está refletido nos objetivos a serem alcançados. "O que" ensinar sintetiza as necessidades dos alunos. "Como" ensinar implica fazer corresponder a ação à intenção pedagógica. Educação não é sinônimo de polidez, quietude, disciplina, obediência, nem mesmo ilustração. Educação também não é sinônimo de aprendizagem, quando despida de valores abonados pelo grupo social. Educação Física é Educação, na medida em que reconhece o homem como o arquiteto na construção de uma sociedade melhor e mais humana. Onde não será necessário "levar vantagem em tudo".

Chegamos ao final e, com ele, a certeza de que o assunto não se esgotaria numa obra. Nem em mil. Não tivemos a pretensão de responder questões que merecem uma constante revisão crítica. Identificamos a fronteira ideológica entre o "abrir" e "fazer" cabeças. O humanismo que a Educação Física está a exigir precisa do diálogo, do debate, do confronto de idéias. Enfim, uma atitude dialética em relação aos seus problemas. é animador, entretanto, termos a satisfação e a esperança de que, nessa longa caminhada, tenhamos dado os primeiros passos.

FOME OCULTA: FALTA DE NUTRIENTES ESSENCIAIS

2011-04-11T14:52:00.002-03:00

Por Geraldo Medeiros (colunista da revista Veja)

Chamamos de Fome Oculta aquela que não vemos na aparência do que se ingere no dia a dia. Hoje, as pessoas consomem alimentos sem se preocuparem, por exemplo, se são ricos em vitamina A, ou ferro, ou se existe iodo para a tireóide. No entanto a falta permanente dos chamados micro-nutrientes essenciais leva a sérios distúrbios em várias áreas do nosso organismo. Sabemos, por exemplo, que os navios da época dos descobrimentos (séculos 15 e 16) não podiam armazenar frutas e legumes frescos, ricos em vitamina C. Seus marujos tinham com frequência o escorbuto, com sangramento de gengivas, queda de dentes, e outros males para o organismo. Mais tarde, já no século 19 identificaram-se anemias devidas a falta de ferro, alterações do sistema neurológico por falta de iodo e bem mais tarde, já no século 20, as alterações em nosso corpo devido à falta de vitamina D, do ácido fólico e de zinco, selênio e outros minerais.

Aspectos gerais da deficiência de vitamina A

A vitamina A, também conhecida como ácido retinóico ou mais exatamente como um grupo químico chamado de retinóides é encontrada em abundância no fígado (bovino, caprino, suíno) na gema de ovo, no leite integral. Os pigmentos naturais de cor laranjada chamados de carotenos se encontram em cenoura, brócolis, espinafre e em frutas muito conhecidas como tomate, mamão e papaia. Os carotenóides são considerados como precursores da vitamina A, sendo transformados nesta importante vitamina dentro do nosso metabolismo diário.

A vitamina A é muito importante para a função visual, pois é essencial para a síntese da substância conhecida como rodopsina que é parte integrante dos elementos de nossa retina. A falta de vitamina A leva a cegueira noturna ou perda da visão durante a noite, além de várias lesões da retina (constituindo um conjunto de doenças da visão). Além disso, a deficiência da vitamina A altera a capacidade reprodutiva da mulher, com abortos espontâneos e alterações no fígado do recém nascido.

A vitamina A é essencial para o crescimento e desenvolvimento da criança, desde o período fetal até a adolescência. No adulto a vitamina A tem excelente poder antioxidante isto é, de combater radicais livres (perniciosos para o metabolismo celular). Infelizmente a deficiência de vitamina A atinge mais de 250 milhões de habitantes no nosso planeta e a Organização Mundial de Saúde tem programas específicos para sanar esta deficiência especialmente em gestantes.

A falta de ferro e a anemia crônica

Apesar do imenso desenvolvimento dos nossos conhecimentos sobre Fome Oculta, a deficiência de ferro e a anemia crônica atinge 2 bilhões de pessoas no mundo inteiro, sendo a doença carencial mais prevalente ao lado da deficiência de iodo.

É óbvio que a falta de ferro está associada à miséria e às condições sanitárias subumanas, com falta de nutrientes adequados. O ferro faz parte do pigmento vermelho que existe na célula sanguínea chamada hemácia ou glóbulo vermelho. A hemoglobina, basicamente constituída por ferro, transporta o oxigênio vindo dos pulmões para todos os tecidos do corpo. No caso de não haver ferro não se sintetiza a hemoglobina e surge a anemia (chamada de ferropriva). A falta de oxigenação eficiente dos nossos órgãos afeta muito a vida fetal. Além disso, a falta de ferro leva ao grave problema de recém-nascidos anêmicos, com pouca probabilidade de vida. Por outro lado os escolares anêmicos têm dificuldade para estudar, para aprender, com grande evasão escolar, e baixa produtividade intelectual.

No Brasil o combate à fome oculta do ferro é realizada de várias maneiras. Uma delas é utilizar tecido bovino, rico em ferro, dessecado (isto é, transformado em pó) adicionando-o a um biscoito de boa palatabilidade. O biscoito enriquecido com ferro é distribuído a escolares fornecendo o indispensável ferro e evitando a anemia.

A falta de iodo causa dano á gestante

Na medicina chinesa, séculos antes da nossa era, os médicos receitavam extrato de esponjas marinhas (que hoje, sabemos que têm muito iodo). Mas a deficiência de iodo é altamente prevalente nas áreas montanhosas do planeta. Nos Alpes e nos Andes, na Indonésia, na Índia e na China a falta de iodo induzia a ‘bócio’ – a tireóide ficava aumentada de volume, formando o que popularmente se chama ‘papo’.

Mas o maior problema da falta de iodo é a repercussão negativa na formação do cérebro fetal. Desde que a gestante não receba o mínimo de iodo por dia o cérebro fetal pode ser cerca de 30% menor do que o normal. A criança terá o que se chama de disfunção cerebral mínima para grave, com possibilidade de debilidade mental, má-escolaridade, formando um conjunto de indivíduos adultos inaptos ao trabalho e de baixas condições sócio econômicas. Apesar de todos os esforços da Organização Mundial de Saúde cerca de 2 bilhões de pessoas ainda vivem em condições de carência de iodo. A adição de iodo ao sal destinado ao consumo humano é a grande solução para este problema de ‘fome oculta’.

NUTRIENTES VITAIS

2011-04-11T14:46:00.002-03:00

ALGUNS NUTRIENTES VITAIS

Os alimentos fornecem a energia de que necessitamos para o crescimento, exercício físico e funções básicas do corpo (respirar, pensar, controlar a temperatura, circulação do sangue e digestão). Os alimentos também nos fornecem as substancias que formam e mantêm o corpo e promovem a resistência às doenças.

Estas diferentes funções tornam-se possíveis devido aos nutrientes que os alimentos contêm. Os tipos de nutrientes dos alimentos são: carboidratos, proteínas, gorduras, vitaminas, minerais e água. Todos os alimentos contêm um ou mais destes nutrientes em quantidades variáveis. Cada tipo de nutriente serve para uma determinada função.

Carboidratos

Também chamados de açúcares ou polissacarídeos, são polímeros da unidade monomérica glicose.

Funções:

 Armazenamento de energia

 Elementos estruturais extracelulares

 Sinalização celular quando ligados a proteínas ou lipídios

Lipídios

Também chamados de graxas ou óleos derivados dos hidrocarbonetos.

Funções:

 Elementos estruturas de membranas

 Armazenamento de energia

 Pigmentação

 Sinalização intracelular

Proteínas

São longos polímeros de aminoácidos, também chamados de polipeptídios, sendo as mais versáteis das biomoléculas.

Funções:

 Enzimática ou catalítica

 Estrutural

 Receptores de sinal

 Transporte de substâncias

Vitaminas e Minerais

As vitaminas e sais minerais são chamados de micronutrientes. São necessários em quantidades muito menores do que as proteínas, gorduras e carboidratos, mas são essenciais para uma boa alimentação. Ajudam o corpo a funcionar de forma apropriada e a permanecer saudável:

Ferro é o componente mais importante das hemácias (células vermelhas do sangue) e é necessário para manter todas as células do corpo em perfeito funcionamento. A anemia por deficiência do ferro é o problema alimentar mais comum no mundo inteiro. Pode ser muito sério em crianças e mulheres que amamentam, em mulheres em idade fértil, mas também em mulheres e homens idosos. Provoca letargia (baixa capacidade de trabalho), dificuldades de aprendizagem, crescimento e desenvolvimento lentos e aumento de morbidade (doenças) e mortalidade materna, especialmente na hora do parto.

As melhores fontes de ferro são a carne vermelha, peixe, aves, fígado e outras vísceras. O ferro é também encontrado em legumes, vegetais de folhas verde-escuras e frutas secas, mas este ferro não é tão bem absorvido pelo corpo quanto o ferro de origem animal. O aumento da ingestão de vitamina C juntamente com vegetais ricos em ferro ajuda a melhor absorver e utilizar o ferro.

A vitamina A serve para a formação e manutenção dos tecidos do organismo saudável, particularmente os olhos, pele, ossos e tecidos dos aparelhos respiratório e digestivo. É também muito importante para o bom funcionamento do sistema imunológico. A deficiência em vitamina A pode provocar grave cegueira noturna, lesões graves na vista e alguns casos de cegueira permanente. Isto ocorre principalmente em crianças desnutridas, especialmente as que têm sarampo ou outras infecções. A deficiência em vitamina A também pode provocar o aumento de doenças e morte por infecções. É encontrada em forma natural somente em alimentos de origem animal, principalmente o leite materno, fígado, ovos e lacticínios. Contudo, muitas frutas amarelas e vegetais de cor verde-escura contêm pigmentos, chamados carotenos, os quais podem ser transformados pelo corpo em vitamina A. Alimentos ricos em caroteno são os vegetais verde-escuros, cenouras, laranja, batata-doce amarela ou alaranjada, manga e mamão.

Tiamina, riboflavina, niacina, B6, folato, ácido pantatênico, B12 e biotina constituem o que normalmente chamamos vitaminas do complexo B. As vitaminas B são necessárias para transformar os carboidratos, gorduras e proteínas em energia e para utilizá-los na formação e manutenção dos tecidos do corpo. As deficiências destas vitaminas podem originar problemas sérios como fraqueza muscular, paralisia, confusão mental, desordens do sistema nervoso, problemas digestivos, gretas e escamas da pele, anemia grave e falência cardíaca.

A vitamina C é necessária para aumentar a absorção do ferro e para produzir colágeno (tecido conjuntivo) que mantém as células do corpo unidas. É também um antioxidante. Uma deficiência prolongada de vitamina C pode originar o escorbuto. Os sintomas do escorbuto (que pode provocar a morte) são o sangrar das gengivas, feridas e edema de articulações. A maioria das frutas, especialmente as cítricas e a goiaba, e muitos vegetais, incluindo as batatas, são boas fontes de vitamina C. É importante, tanto para adultos quanto para crianças, a ingestão de frutas e vegetais frescos.

A vitamina D é particularmente importante na utilização do cálcio pelo corpo. A vitamina D é encontrada em óleos de peixe, ovos e leite, e é também produzida pelo corpo quando a pele se expõe à luz do sol. A falta de vitamina D pode originar raquitismo, uma doença que provoca o amolecimento e deformação dos ossos em crianças pequenas.

O cálcio e o fósforo são importantes para a manutenção do corpo e para a saúde dos ossos e dos dentes. Leite e derivados são excelentes fontes de cálcio e fósforo.

O iodo é importante para o crescimento e desenvolvimento normais. A falta de iodo na dieta alimentar pode provocar o bócio (aumento da glândula tiróide) e atraso mental. O iodo é encontrado em alimentos marinhos e em alimentos provenientes de solos ricos em iodo. Nas regiões em que o solo tem baixos teores de iodo, deve-se tomar iodo adicional na alimentação, o que é normalmente feito através de sal iodado.

Água - É necessária para as várias funções do corpo: para formar as células e fluidos do corpo, provocar reações químicas e produzir a urina, que transporta o que não é necessário ao corpo. É necessário ingerir uma adequada quantidade de água potável, a fim de substituir a água perdida pelo corpo, principalmente na estação quente e durante exercício físico. As pessoas podem também ficar desidratadas (perder muita água), quando têm diarréia, vômitos e febre.

ALIMENTOS

2011-04-11T14:44:00.002-03:00

Por Ricardo Vieira (professor de Bioquímica da UFPA - PA)

A evolução das espécies se apóia em novas maneiras de se obter energia das mais variadas fontes para assim melhor aproveitar as matérias-primas que a natureza oferece aos seres vivos. Seres mais eficazes na forma de obter energia têm apresentado melhor adaptação e seus descendentes impõe-se na pirâmide evolutiva.

Um grupo numeroso de seres vivos especializou-se em obter energia a partir da luz e mais uma série de compostos químicos que extrai da terra e do ar: são os autótrofos (fotossintetizantes, como os as plantas e o plâncton), capazes de sintetizar suas próprias fontes energéticas. Acontece que esses compostos são sintetizados em tamanha quantidade que dificilmente é utilizado totalmente pelo autótrofo, sendo necessário armazená-lo em grandes quantidades (p. ex. o amido e os óleos das sementes) ou excretá-lo, como é o caso do oxigênio.

Aproveitando-se desse "excesso" de alimentos, outro grupo de seres vivos, o heterótrofo, especializou-se em obter a energia necessária para suas reações orgânicas alimentando-se dos seres autótrofos ou de seus dejetos (os decompositores). Existem, também, algumas moléculas indispensáveis para o funcionamento das células vivas que só são sintetizadas pelos autótrofos, como alguns aminoácidos e as vitaminas. Os autótrofos, por sua vez, também necessitam de matéria prima derivada dos heterótrofos como o gás carbônico e os produtos da decomposição de seus tecidos.

O ato de obter substratos para as reações orgânicas básicas que ocorrem no interior das células dos seres vivos, em suma, constitui a alimentação. Basicamente, os nutrientes de origem alimentar são fornecidos pelos carboidratos (açúcares), lipídios (gorduras) e proteínas que possuem função primordial na produção de energia na célula. Outros nutrientes fundamentais à vida são as vitaminas, os minerais e as fibras. A água corresponde ao elemento químico em maior quantidade nos seres vivos (cerca de 70% do peso total) e é o solvente dos demais compostos químicos celulares. É, portanto, indispensável na alimentação.

Classificação dos Alimentos

Podem-se classificar os alimentos de várias formas (composição, consistência, modo de preparo etc.). Do ponto de vista bioquímico, a melhor classificação diz respeito às suas propriedades biológicas:

1. Energéticos: fornecem substratos para a manutenção da temperatura corpórea celular, liberando energia para as reações bioquímicas. São os carboidratos, lipídios e proteínas. Os carboidratos são os alimentos energéticos por excelência (4,1 kcal/g), pois são diretamente sintetizados na fotossíntese dos autótrofos e todos os seres vivos possuem as enzimas necessárias para sua degradação. Os lipídios e as proteínas têm funções outras no organismo e são absorvidos após a absorção dos carboidratos, sendo utilizados, secundariamente, como produtores de energia, apesar do alto poder calórico (9,3 kcal/g dos lipídios e 4,1 kcal das proteínas).

2. Estruturais: atuam no crescimento, desenvolvimento e reparação de tecidos, mantendo a forma ou protegendo o corpo. São as proteínas, minerais, lipídios e água.

3. Reguladores: aceleram os processos orgânicos, sendo indispensáveis ao ser humano: são as vitaminas, aminoácidos e lipídios essenciais, minerais e fibras.

Necessidade de Alimentos

Em condições normais, a energia absorvida diariamente deve ser igual à energia gasta pelo indivíduo, com a alimentação devendo conter uma quantidade tal de alimentos das três classes (energéticos, estruturais e reguladores) que possibilitem as atividades metabólicas básicas do organismo sem carências ou excessos calóricos.

O gasto de energia varia de acordo com o ambiente, com tipo de alimentação e a taxa basal metabólica (quantidade de energia necessária para a manutenção das funções fisiológicas básicas). Para manter o equilíbrio do peso corpóreo, uma dieta balanceada deve conter os vários tipos de biomoléculas, dispostos de forma balanceada para suprir as necessidades energéticas do indivíduo.

Os carboidratos e lipídios são primariamente calóricos, devendo ser distribuído com parcimônia na alimentação. As proteínas possuem alto valor biológico quando possuem grande variedade de aminoácidos. As vitaminas e minerais são requisitadas em pequenas quantidades diárias. A água tem um volume diário de acordo com a perda por evaporação, urina e fezes.

Digestão e Absorção de Alimentos

Os alimentos contêm os mais variados tipos de compostos macromoleculares que precisam ser processados até um tamanho adequado para a sua absorção e aproveitamento pelo organismo. A maioria dos alimentos sofre um processo enzimático no trato digestivo, sendo que o local de maior ação digestiva e absorção é o intestino delgado. Aliado a essa ação enzimática, a ação mecânica exercida pelos músculos lisos do estômago e intestino, promove a homogeneização do bolo alimentar, facilitando a ação enzimática.

Na boca ocorre o início do processo digestivo com a amilase salivar (ptialina) degradando parcialmente o amido, havendo o término da digestão no intestino delgado, sob a ação das enzimas do suco pancreático, pela ação da amilase pancreática. Os demais carboidratos serão degradados por enzimas específicas (as dissacaridases e oligossacaridases) presentes no suco entérico, no intestino delgado.

As proteínas começam a ser digeridas no estômago através de um processo químico-corrosivo pela ação do acido gástrico e também enzimático pela pepsina gástrica e da renina. No Intestino delgado, as enzimas proteolíticas do suco pancreático continuam a digestão através de peptidases. No suco entérico, há o término da digestão das proteínas da aminopeptidase.

Os lipídios são digeridos enzimaticamente no intestino pela lipase pancreática, após um processo de emulsificação pela bile, com a liberação dos ácidos graxos constituintes, glicerol e outros compostos que façam parte da composição lipídica.

Carbohidratos

2011-04-11T14:20:00.000-03:00

1 / 1

Introdução

Os hidratos de carbono fazem parte de um grupo de macronutrientes que se constitui na mais significativa, senão principal, fonte de energia obtida por meio da alimentação. A presença deste nutriente na dieta do homem é tão marcante que, com exceção das regiões polares, onde a ingestão de carnes e peixes predomina na população esquimó, os hidratos de carbono representam uma grande porcentagem das calorias presentes na maioria dos hábitos alimentares. Desta forma, o entendimento da origem, importância, digestão, absorção e outros torna-se extremamente necessário.

Conceito de hidrato de carbono

Os hidratos de carbono, também conhecidos como carboidratos ou glicídios, são moléculas formadas por carbono e água. Átomos de carbono, hidrogênio e oxigênio combinam-se para formar os componentes deste grupo de nutrientes. Devido à proporção mantida entre os elementos hidrogênio e oxigênio, semelhantes à da água (H2O), os carboidratos são representados de uma maneira geral como CnH2nOn, onde "n" representa a quantidade proporcional destes elementos (por exemplo: C6H12O6). A maior parte dos hidratos de carbono é de origem vegetal e tem função principalmente energética. Contudo, alguns autores reportam funções estruturais, como participação na estrutura dos cromossomos e genes.

Classificação

Os hidratos de carbono podem ser classificados em três diferentes tipos, de acordo com o nível de complexidade das moléculas que os representam. Desta forma, os carboidratos são diferenciados pelo número de açúcares simples em combinação dentro da molécula. Os carboidratos são subdivididos em: 1) monossacarídeos (com um açúcar por molécula), 2) dissacarídeos (com dois açúcares por molécula) e 3) polissacarídeos (com inúmeros açúcares por molécula). Curiosamente, ao contrário dos carboidratos simples (mono e dissacarídeos), os carboidratos complexos (polissacarídeos) não possuem sabor doce. Segundo McARDLE, KATCH & KATCH (1992), foram encontrados mais de 200 monossacarídeos na natureza. A glicose, a frutose e a galactose são os mais comuns e representativos monossacarídeos existentes na dieta. As hexoses (elementos que contém seis carbonos) glicose e frutose têm sido apontadas por alguns autores como os únicos monossacarídeos de importância dietética. A galactose não tem sido considerada um monossacarídeo de grande importância, já que ao contrário das duas hexoses anteriores, não ocorre sob a forma livre na natureza. Outro tipo de monossacarídeo é a pentose, elemento formado por cinco átomos de carbono em sua estrutura molecular. Este grupo de monossacarídeos é representado por ribose, xilose e arabinose. Os dissacarídeos ou açúcares duplos são formados pela combinação de duas moléculas de monossacarídeos, e são os principais tipos de oligossacarídeos. Assim como os monossacarídeos, este grupo de carboidratos é classificado como açúcar simples. Os dissacarídeos são representados principalmente pela sacarose, lactose e maltose. Nos três casos a glicose faz parte da estrutura molecular. A sacarose é o dissacarídeo mais comumente encontrado na composição de nossa dieta e contribui com até 25% da quantidade total de calorias ingeridas nos Estados Unidos (McARDLE, KATCH & KATCH, 1992). Como será descrito posteriormente, a sacarose, mediante a digestão, produz uma molécula de glicose e uma de frutose.

sacarose = glicose + frutose

A lactose é o dissacarídeo menos doce, e que quando hidrolisada resulta em dois monossacarídeos, glicose e galactose.

lactose = glicose + galactose

A maltose é formada no organismo humano durante a digestão do amido como um produto intermediário. Sua contribuição para o conteúdo glicídico da dieta de pessoas comuns é bastante reduzida. O produto final da digestão da maltose é a glicose.

maltose = glicose + glicose

A formação dos polissacarídeos se dá pela combinação de um grande número de unidades de açúcares (três ou mais açúcares simples). Os polissacarídeos podem ser classificados de duas maneiras, dependendo da sua característica de digestão ou da sua origem (animal ou vegetal). No que diz respeito à primeira classificação podemos citar um grupo de polissacarídeos denominado indigeríveis. Fazem parte deste grupo a celulose, a hemicelulose e a pectina. A celulose e a maioria dos outros materiais fibrosos são, em geral, resistentes às enzimas digestivas humanas, daí sua característica de polissacarídeo indigerível. Embora não seja considerado um nutriente, a fibra dietética tem sido foco de discussões, já que alguns estudos associam altos níveis de ingestão de fibras com uma menor ocorrência de doenças como obesidade, diabetes, distúrbios intestinais e doenças cardiovasculares. As fibras "absorvem" muita água e desta forma contribuem com o aumento do volume dos resíduos alimentares no intestino delgado, aumentando o volume das fezes em 40 a 100%. Este aumento do volume fecal contribui com o funcionamento gastrintestinal e exerce uma ação de "raspagem" sobre a parede intestinal, fixando e diluindo as substâncias químicas prejudiciais ou inibindo sua atividade. Tal fato é de suma importância nos dias de hoje, tendo em vista que nossa dieta cotidiana é rica em gorduras e pobre em fibras alimentares. Um segundo subtipo de polissacarídeo é denominado parcialmente digerível. Constituem este grupo a inulina, a galactose, as manoses, a rafinose e as pentoses. Neste grupo de polissacarídeos a digestão é incompleta, podendo ocorrer separação mais profunda pela ação das bactérias do intestino grosso. O terceiro e último subtipo de polissacarídeo, classificado pelas características de digestão, são os pertencentes à classe dos digeríveis. Fazem parte deste grupo o amido, a dextrina e o glicogênio. O amido constitui-se na principal forma de armazenamento de carboidratos no vegetal. Dois tipos de moléculas são encontradas no amido: amilose, que consiste numa cadeia reta e comprida, e a amilopectina, formada por unidades de glicose que se dispõem em cadeias ramificadas. Os amidos não são solúveis em água fria, mas formam pastas quando fervidos. Tal fato se deve ao inchamento dos grânulos de amido decorrente do aumento da temperatura, resultando em uma mistura viscosa. Este processo é denominado gelatinização. As dextrinas são polissacarídeos digeríveis resultantes da degradação parcial do amido. São moléculas grandes, menores que as do amido, formadas tanto pelo processo de preparação dos alimentos, como durante a digestão do amido. A continuação do processo de hidrólise faz com que a dextrina produza maltose e finalmente glicose, que se constitui no produto final da digestão do amido. O glicogênio é o terceiro tipo de polissacarídeo digerível classificado de acordo com o critério de nível de digestão. O glicogênio é um polissacarídeo sintetizado a partir da glicose no processo da glicogênese. Este tipo de substrato é encontrado em organismos animais e constitui-se de grandes moléculas. O glicogênio não representa uma fonte dietética importante de carboidratos. Tal fato se deve à "perda" que ocorre quando os animais são abatidos, o que somado ao ato de preparo do alimento reduz significativamente a quantidade de glicogênio.

Um segundo tipo de classificação dos polissacarídeos leva em conta a origem do alimento, subdividindo este grupo em polissacarídeos vegetais: amido e celulose; e polissacarídeos animais: glicogênio.

Fontes alimentares

Os hidratos de carbono fazem parte de um grupo de substratos energéticos encontrado nas mais diferentes fontes alimentares, ocorrendo principalmente em alimentos de origem vegetal. Contudo, uma parcela menor também pode ser encontrada no organismo animal como veremos adiante.

Vegetais em geral, como raízes, tubérculos, cereais, leguminosas e frutas representam um grupo de alimentos onde a presença de carboidratos é muito significativa.

A glicose é encontrada na natureza em diferentes fontes alimentares, como frutas, nos vegetais e no mel de abelha. É o carboidrato existente no tecido sangüíneo e promove energia imediata para as células e tecidos corporais. Em indivíduos diabéticos, os níveis deste hidrato de carbono podem apresentar-se elevados em função de deficiências da produção/secreção (diabetes tipo I) e/ou da ação da insulina (diabetes tipo II).

A frutose ou levulose é encontrada nas frutas e no mel, e caracteriza-se como o mais doce de todos os açúcares.

A galactose, contrariamente à glicose e à frutose, não ocorre sob a forma livre na natureza, sendo sua principal fonte o leite.

A sacarose é encontrada principalmente na cana de açúcar e na beterraba. Ocorre também e em frutas e outros vegetais. O açúcar de mesa é constituído de sacarose com elevado grau de pureza (quase 100%).

A lactose ou açúcar do leite é encontrada somente no leite. Tanto a lactose quanto a galactose podem ser encontradas no sangue e na urina de mulheres em fase de lactação.

A maltose ou açúcar do malte ocorre na natureza nos grãos em germinação e pode ser preparada pela hidrólise do amido. Por sua vez, o amido, a principal fonte de armazenamento de carboidratos no vegetal, é encontrado em sementes como milho, e nos grãos (arroz, trigo, feijão, ervilhas). Conseqüentemente, os produtos preparados utilizando estes ingredientes (pães, massa, etc) também são ricos em carboidratos. Batatas e raízes são outras fontes de amido amplamente utilizadas na dieta contemporânea humana.

A forma glicogênio tem como fonte alguns tecidos animais como fígado, músculo estriado esquelético e cardíaco, e em menor parcela o tecido nervoso.

Por fim, a celulose é um constituinte estrutural das membranas celulares das plantas, e portanto, são encontradas principalmente em frutas secas, cereais de grãos integrais, castanhas, e hortaliças frescas. Raízes e cascas de frutas também são importantes fontes de celulose. O processo de refinação dos alimentos faz com que a ingestão de celulose e outros tipos de fibras seja comprometida.

Proteínas que contém aminoácidos glicogenéticos e as gorduras, através de glicerol e dos ácidos graxos, também podem produzir hidratos de carbono a partir da neoglicogênese. Este processo, controlado pelos hormônios glicocorticóides, ocorre no tecido hepático.

Digestão e absorção

O processo de digestão dos hidratos de carbono inicia-se já na boca durante a mastigação, através da saliva. Glândulas salivares, especialmente as parótidas, secretam uma amilase denominada pitialina que tem a propriedade de desdobrar o amido e o glicogênio em maltose e dextrina. Em seguida este produto desloca-se para o estômago. Uma vez no estômago, o bolo alimentar, ainda "envolvido" pela saliva, sofre a ação da pitialina para desdobramento de partes do amido. Contudo, a acidificação do meio estomacal, decorrente da ação do ácido clorídrico integrante do suco gástrico, faz com que o pH caia para aproximadamente 4. Tal acidificação interrompe a hidrólise dos carboidratos por meio da pitialina. Uma enzima elaborada no suco pancreático e derivada de um refluxo intestinal, a maltase provoca a digestão da maltose. Este processo ocorrido no estômago desdobra a maltose em duas moléculas de glicose.

A partir do momento em que o bolo alimentar chega ao duodeno, este sofre a ação do suco intestinal (mistura de suco pancreático e do suco entérico, elaborado pelas células do intestino de delgado). O amido ainda não desdobrado pela digestão bucal e gástrica sofre então a ação de uma amilase de origem pancreática.

No intestino delgado, três enzimas elaboradas pelo suco entérico, a maltase, a sacarase e a lactase, dão continuidade à digestão dos carboidratos. A maltase desdobra a maltose em duas moléculas de glicose. A sacarase "divide" a sacarose em uma molécula de glicose e outra de frutose. Por fim, a lactase transforma a lactose em uma molécula de glicose e outra de galactose. Os monossacarídeos glicose, levulose e galactose já passam a ser encontrados no intestino delgado.

Alguns polissacarídeos não digeríveis como a celulose, a hemicelulose e a pectina são resistentes às enzimas digestivas humanas e são parcialmente digeridas no intestino grosso pela ação de enzimas elaboradas por bactérias da flora intestinal. O material restante não digerido resulta em fibras do bolo fecal, e como dito anteriormente, promovem os movimentos intestinais.

Outro processo de grande importância para a nutrição do organismo é a absorção dos nutrientes ingeridos e digeridos previamente.

A absorção dos hidratos de carbono ocorre quando estes encontram-se na forma monossacarídia (glicose, frutose e galactose). A absorção intestinal se dá nas paredes do jejuno e do duodeno, através das células mucosas intestinais (enterócitos), as quais sofrem modificações morfológicas durante o processo de absorção.

Entretanto, previamente a absorção dos monossacarídeos pelas células intestinais, ocorre o processo de fosforilação. Tal processo ocorre dentro das células da mucosa intestinal pela ação enzimática da hexokinase.

A absorção dos monossacarídeos pode acontecer por difusão ou em virtude da atividade metabólica. Os monossacarídeos penetram nas células acopladas a moléculas específicas que os transportam através das membranas. Este processo assegura o transporte dos monossacarídeos de uma região de maior concentração para outra de menor concentração até que seja alcançado o equilíbrio. O sódio tem uma função fundamental no mecanismo de absorção, uma vez que também está preso ao transportador supracitado. Desta forma, os hormônios do córtex supra-renal têm grande influência sobre este processo. A tireóide também desempenha importante papel na absorção da glicose, já que é responsável pela secreção de tireotrofina (ativador metabólico).

Após o processo absortivo, grande parte da glicose é lançada na circulação através dos capilares do intestino, atingindo órgãos como fígado, músculos esqueléticos e lisos, coração e tecido nervoso, onde é armazenado sob a forma de glicogênio. O restante é utilizado imediatamente no metabolismo de alguns tecidos.

Metabolização

Posteriormente à absorção e o armazenamento, a glicose poderá ser utilizada como fonte de energia pelas células através da conversão à piruvato e subseqüente oxidação no ciclo de Krebs. Este processo resulta na formação de ATP (adenosina trifosfato) que é a forma primária de energia utilizada pelo homem.

Outro processo, denominado gliconeogênese, é responsável pela formação de glicose através de aminoácidos, gordura, ácido láctico e piruvato. A gliconeogênese, também conhecida como neoglicogênese, se dá no fígado e em menor nível no rim.

Fígado

O processo de formação de glicogênio pelo fígado, ou a glicogênese hepática, resulta em um gasto de energia (ATP) normalmente proveniente da oxidação dos ácidos graxos livres (AGL). Já durante a geração de glicose pela quebra de glicogênio no fígado (glicogenólise hepática) ocorre o contrário, ou seja, o resultado é a geração de ATP. O lactato e piruvato produzidos são convertidos novamente em glicogênio pelo próprio fígado. Tanto o lactato quanto o piruvato, resultantes da glicogenólise hepática, podem ainda ser oxidados, gerando CO2 e H2O no ciclo do ácido tricarboxílico. Este processo também é responsável pela formação de ATP.

Tecido extra-hepático

Como dito anteriormente, outros tecidos além do fígado, como os músculos estriado e liso, o coração e o tecido nervoso, podem armazenar glicogênio. Contudo, o tecido muscular esquelético tem grande destaque para a área de fisiologia do exercício, já que está mais relacionado com a realização do trabalho muscular. Assim, como o tecido hepático, o músculo também forma glicogênio a partir de ATP. Da mesma forma, a degradação das reservas de glicogênio é parecida com a citada no fígado. Entretanto, o lactato e o piruvato produzido, principalmente pela via anaeróbia, são lançados na circulação para posterior captação e reconversão pelo fígado. Estes processos de utilização e armazenamento de substrato glicídico tanto no fígado quanto nos tecidos extra-hepáticos (principalmente nos músculos), têm importância fundamental para a área de educação física, uma vez que a geração de ATP proveniente do metabolismo de carboidratos pode ter um papel imprescindível para o desempenho físico.

Regulação metabólica (fatores hormonais e neurais)

A regulação do metabolismo dos carboidratos é controlada basicamente por princípios hormonais e neurais. Tais fatores têm como objetivo principal o equilíbrio do conteúdo glicídico do organismo, ou seja, o favorecimento da homeostase glicêmica. Os mecanismos envolvidos nestes processos são baseados em funções que promovem o aumento da glicose sangüínea (hiperglicemia) ou a redução do açúcar circulante (hipoglicemia). O primeiro grupo de hormônios responde pela ação hiperglicemiante no organismo, e constitui-se principalmente dos hormônios hipofisários, glicocorticóides, glucagon, hormônios tireoideanos e adreno-medulares. Os hormônios hipofisários são representados pelo hormônio do crescimento (GH), a corticotrofina (ACTH), a luteotrofina e a tireotrofina. A ação do GH, primeiramente resulta em uma hipoglicemia leve. Em seguida, esta redução glicêmica gera estímulos para a liberação de glicose pelo fígado. Posteriormente, é formada no soro uma substância inibidora da utilização da glicose, o que resulta em hiperglicemia. O aumento glicêmico gera um aumento da liberação de insulina pelo pâncreas, com subseqüente armazenamento da glicose circulante sob a forma de glicogênio (efeito glicostático) nos tecidos.

Outros hormônios como o ACTH e a tireotrofina podem favorecer o aumento dos níveis de glicose no sangue pela estimulação dos hormônios do córtex supra-renal, e pelo aumento da taxa metabólica, respectivamente. O ACTH age sobre a porção cortical das glândulas supra-renais, estimulando a síntese e secreção dos hormônios glicocorticóides. Estes hormônios (o cortisol em maior quantidade no organismo humano, e a corticosterona no da maioria dos roedores) exercem efeitos hiperglicemiantes, principalmente pela formação de açúcar a partir de aminoácidos glicogenéticos. Além do efeito neoglicogênico, os hormônios glicocorticóides podem inibir a glicólise nos tecidos periféricos. O glucagon, produzido nas células das ilhotas de Langerhans no pâncreas, tem ação catabólica sobre o metabolismo de carboidratos, favorecendo a glicogenólise hepática. Com efeito semelhante, a função dos hormônios tireoidianos é acelerar a atividade metabólica do organismo, promovendo o aumento da glicose circulante. Os hormônios da medula supra-renal, adrenalina e noradrenalina, também têm efeitos hiperglicemiantes já que favorecem a ativação da glicogenólise no conteúdo glicídico muscular.

Contrariamente à ação de todos estes hormônios, a insulina, sintetizada e secretada pelas células b das ilhotas de Langerhans, promove um efeito hipoglicemiante na circulação sangüínea, favorecendo a captação de glicose pelas células de diferentes tecidos, principalmente no músculo. A insulina promove a entrada de glicose nas células musculares pelo acoplamento com receptores de membrana específicos, que posteriormente favorecem a translocação dos transportadores de glicose GLUT4 para a membrana celular. Quanto aos fatores neurais, vale destacar a contribuição do nervo vago sobre o metabolismo de carboidratos. Este, que é o principal nervo do sistema parassimpático, tem a função estimuladora de secreções de alguns hormônios, dentre eles a insulina.

Função dos hidratos de carbono

Como dito anteriormente, os hidratos de carbono têm a função energética como característica primária. Contudo, em alguns casos este macronutriente pode contribuir sobremaneira como artifício funcional estrutural de alguns componentes orgânicos.

A literatura recente (DÂMASO, 2001) aponta cinco importantes funções dos hidratos de carbono no organismo:

• Fonte energética: uma das principais funções dos carboidratos é fornecer energia para o desenvolvimento e manutenção das funções celulares, sendo que as reservas de glicogênio promovem um equilíbrio no organismo pela geração de ATP e coenzimas ativas no metabolismo;

• Ação poupadora de proteínas: um nível adequado de carboidratos na dieta impede que ocorra uma degradação das proteínas para geração de energia, mesmo quando o organismo é exposto a situações que aumentam significativamente a demanda energética. Esta poupança de substrato protéico promove uma maior quantidade de proteína armazenada, o que favorece a "construção" dos tecidos;

• Efeito anticetogênico: a cetose é uma condição na qual são observadas elevações da produção de corpos cetônicos decorrentes da grande mobilização de gordura. Tal situação resulta em aumento da acidez dos fluidos orgânicos, o que pode ser prejudicial. Isto ocorre quando as quantidades de hidratos de carbono ingeridas são insuficientes e prejudicam o transporte de glicose para dentro das células. Este quadro é freqüentemente observado em casos de administração de dietas restritivas e/ou realização de esforços físicos extenuantes;

• Constituição de compostos estruturais: a função plástica dos hidratos de carbono é representada pela constituição da ribose e da desoxirribose na estrutura do DNA e RNA. Além destes, as glicoproteínas das membranas plasmáticas, dos anticorpos, de alguns fatores de coagulação sangüínea, entre outros, têm em sua estrutura componentes glicídicos;

• Combustível para o sistema nervoso central: é de conhecimento geral que o tecido cerebral "alimenta-se" quase que exclusivamente de glicose, o que numa situação de interrupção prolongada glicêmica resulta em danos irreversíveis ao cérebro.

Hidratos de carbono e exercício

Os hidratos de carbono têm um papel fundamental durante a realização de exercícios físicos, já que podem contribuir sobremaneira com a disponibilidade de energia para o desempenho da atividade muscular.

Metabolização dos carboidratos durante o exercício

O exercício é uma condição na qual ocorre uma rápida mobilização e redistribuição energética para a execução do trabalho muscular. A realização das funções orgânicas deve-se principalmente à energia química derivada da metabolização dos nutrientes ingeridos na alimentação para a geração de adenosina trifosfato (ATP), utilizado em todas as reações celulares. O ATP é uma fonte de energia imediata. Contudo, as células não armazenam grandes quantidades deste combustível, o que gera a contínua necessidade de sua ressíntese. Uma das vias metabólicas de fornecimento de energia utiliza glicose como substrato energético, que ao passar por reações controladas por enzimas específicas libera ATP (BILLETER & HOPPELER, 1992). A ativação da glicólise anaeróbia ocorre no transcorrer do exercício físico, podendo utilizar glicogênio muscular nos primeiros minutos. Além disso, contribuem para a manutenção da homeostase orgânica, a glicogenólise hepática e a gliconeogênese, a partir de piruvato, lactato, aminoácidos e gliceróis (PASCOE & GLADDEN, 1996; HARGRAVES, 1997). Além da via anaeróbia, a glicose também pode ser "utilizada" através do sistema aeróbio de fornecimento de ATP pela glicólise, ciclo de Krebs e cadeia transportadora de elétrons. Durante a realização aguda de esforço, a degradação de glicogênio muscular ocorre de maneira mais rápida e intensa nos primeiros minutos de exercício, sendo que esta utilização aumenta de forma exponencial com a intensidade deste.

Com o passar do tempo, a participação da glicogenólise diminui, em virtude da redução dos estoques de glicogênio. Tal fato deve-se, em parte, à alteração na atividade da enzima glicogênio-fosforilase e/ou aumento da utilização de outros substratos energéticos como os ácidos graxos livres (AGL) e glicose sangüínea. O aumento na utilização do glicogênio muscular durante o exercício ocorre devido à ativação das enzimas glicogênio-fosforilase (PHOS) e fosfofrutoquinase (PFK), que são enzimas chaves para a glicogenólise e glicólise, respectivamente (DÂMASO, 2001). Contrariamente a estas funções, a glicogênio sintetase (GS) é uma enzima que catalisa a gliconeogênese. Durante o exercício, a atividade da PHOS é aumentada, enquanto que a da GS é diminuída. Tal desbalanço é o principal responsável pela mobilização de glicogênio muscular. O aumento das concentrações de adrenalina circulante durante a realização de exercícios físicos de alta intensidade também pode ser responsável pelo aumento da taxa de glicogenólise. Todos estes mecanismos envolvidos com a utilização de substrato glicídico pelo organismo têm como objetivos principais o fornecimento de energia para desempenho do trabalho muscular, e a manutenção do equilíbrio dos níveis de glicose sangüínea (favorecimento da homeostase glicêmica). Resumidamente, a regulação do consumo de glicose pode depender de 3 diferentes fatores:

• Fatores locais: o transporte de glicose através da membrana celular muscular ocorre por difusão facilitada, exigindo a presença de carreadores ou transportadores específicos. No caso do metabolismo de carboidratos estes transportadores são: GLUT-1 (localizado nos nervos e vasos sangüíneos dentro dos músculos) e GLUT-4 (localizado no músculo esquelético). A realização de atividade física aumenta a translocação do GLUT-4 para a membrana, o que facilita o "transporte" de glicose para dentro da célula;

• Regulação hormonal: além da interferência das catecolaminas, a insulina também pode influenciar os mecanismos envolvidos na metabolização dos hidratos de carbono no exercício, favorecendo a captação de glicose pelo músculo durante a hiperinsulinemia freqüentemente observada no início da atividade. Por outro lado, com o passar do tempo, o aumento da sensibilidade periférica à insulina e o conseqüente aumento da captação de glicose induzem o organismo a reduzir a secreção deste hormônio;

• Disponibilidade do substrato: estudos demonstram que o consumo de glicose é dependente da redução das concentrações de glicogênio. Por outro lado, a diminuição dos estoques de glicogênio em músculos inativos durante o exercício está associada ao aumento no transporte de glicose muscular;

Durante a realização do esforço, outros fatores como a intensidade, a duração e o tipo de exercício, além do nível de condicionamento físico e estado alimentar que o indivíduo se encontra no momento da atividade, podem influenciar a metabolização dos carboidratos:

• Intensidade: durante exercícios de baixa intensidade (menos que 50% do VO2max) o glicogênio é lentamente utilizado, enquanto que durante a realização de atividades mais intensas (60 a 75% do VO2max) ocorre maior utilização deste substrato;

• Duração: no início do esforço, o glicogênio muscular é utilizado a partir da glicogenólise. Com o passar do tempo a participação da via neoglicogênica torna-se mais representativa;

• Tipo de exercício: diferentes padrões de recrutamento muscular podem interferir na metabolização dos carboidratos. Estudos têm demonstrado menor utilização de glicogênio durante a corrida quando comparada ao ciclismo na mesma intensidade de esforço;

• Nível de condicionamento: o treinamento de endurance diminui a utilização do glicogênio muscular durante a realização do esforço agudo. Tal fato está relacionado com a inibição da captação de glicose, glicólise e glicogenólise pelo favorecimento da oxidação das gorduras;

• Estado alimentar e Dieta: o consumo de altas cargas de carboidratos está associado com o aumento da taxa de oxidação deste durante o exercício. Durante o jejum, tem sido observado aumento da utilização de gorduras e redução na oxidação dos hidratos de carbono tanto na condição de repouso quanto durante o exercício. A manipulação da ingestão de carboidratos na dieta é outra forma de gerar adaptações que favorecem a performance, e tem sido freqüentemente utilizada visando o aumento dos estoques de glicogênio muscular no momento pré-competitivo.

Suplementação de carboidratos A ingestão de carboidratos tem forte relação com o desempenho das atividades físicas. A adequação da ingestão de carboidratos na dieta pode ser decisiva para o atleta no momento de uma competição, podendo ser responsável pela vitória ou pela derrota. Além da manipulação da dieta e do treinamento realizado na semana anterior à competição, outros fatores podem influenciar a capacidade do atleta em manter o trabalho muscular. O atleta deve ser orientado a ingerir refeições ricas em carboidratos no período de até 6 horas antes da competição afim de garantir a manutenção das reservas de glicogênio hepático e muscular. O jejum no período de 6 a 12 horas antes da competição pode levar o atleta a apresentar uma queda glicêmica prematura comprometendo o desempenho. A quantidade de carboidrato a ser ingerido depende de vários fatores e deve ser adaptada às necessidades individuais do atleta. O recomendável é que para um "homem padrão" (1,70m e 70Kg) sejam ingeridos 600 gramas carboidratos um dia antes da competição e outros 100-200 gramas 6 horas antes do evento. O importante é que deve-se evitar dietas ricas em carboidratos momentos próximos à competição, afim de evitar o aumento súbito da secreção de insulina, com subseqüente hipoglicemia.

Durante atividades físicas prolongadas (1-3 horas) e intensas, pode ocorrer cansaço físico nos atletas em função da falta de carboidratos. Após 2 ou 3 horas de exercício sem a ingestão de carboidratos a glicemia tende a cair. O fígado reduz a sua produção de glicose devido à extinção dos estoques de glicogênio hepático. Este fato resulta em fadiga e gera a interrupção da realização da atividade. Desta forma torna-se necessária a ingestão de suplementos carboidratados, afim de retardar a fadiga. É importante salientar que a suplementação de carboidratos não evita a fadiga, apenas a retarda.

Outro ponto importante é a concentração do suplemento de carboidrato ingerido. A concentração de glicose, a densidade calórica e o conteúdo de eletrólitos na solução ingerida parecem afetar o esvaziamento gástrico, o que aumento o desconforto e prejudica o desempenho. Desta forma, as soluções de glicose devem ser concentradas até no máximo 3%, ou seja, 3g de glicose por 100mL de líquido. Alguns autores propõem que estes valores podem chegar a 5% sem prejuízo para o atleta. A maltodextrina pode ser o carboidrato escolhido já que parece sofrer esvaziamento gástrico mais acelerado que a glicose em função da sua baixa osmolaridade. A ingestão de carboidrato após a realização do exercício também merece especial atenção já que tem papel fundamental para o restabelecimento das reservas de glicogênio muscular e hepático. Em um primeiro momento recomenda-se o consumo de 0,7 a 1g de carboidrato simples/Kg de peso corporal, de 2 em 2 horas após o exercício até 6 horas. Em seguida é recomendada a ingestão média de 600g de carboidratos por dia.

Considerações finais

Com base no levantamento bibliográfico apresentado recomendamos aos técnicos e professores responsáveis pela administração de treinamento físico, maior atenção quanto a participação deste macronutriente na dieta do atleta, uma vez que a manipulação dietética tem importante papel sobre o desempenho físico. Desta forma, a participação de nutricionistas na equipe técnica torna-se imprescindível, já que este profissional tem habilitação e conhecimentos necessários para a adequada recomendação dos tipos e das quantidades de carboidratos na dieta, bem como dos momentos apropriados para a ingestão deste componente nutricional.

Bibliografia consultada

• BERNE, R.M. & LEVY, M.N. Fisiologia. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1995.

• BILLETER, R. & HOPPELER, H. Muscular basis of strength. In: KOMI, P. (Ed). Strength and power in sport: the encyclopaedia of sports medicine. Oxford: Blackwell. p.39-63, 1992.

• CHAVES, N. Nutrição básica e aplicada. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1985.

• COYLE, E.F. Carboidratos e desempenho atlético. Sports Science Exchange, n.9, jan/fev, 1997.

• DÂMASO, A. Nutrição e exercício na prevenção de doenças, Rio de Janeiro: MEDSI, 2001.

• DAVIS, J.M. Carboidratos, aminoácidos de cadeia ramificada e resistência: hipótese da fadiga central. Sports Science Exchange, n.17, mai/jun, 1998.

• DAVIS, J.M. & BROWN, A.S. Carboidratos, hormônios e performance em exercícios de resistência. Sports Science Exchange, n.31, out/dez, 2001.

• HARGREAVES, M. Interactions between muscle glycogen and blood glucose during exercise. Exercise and Sport Science Reviews, v.25, p.21-39, 1997.

• HARGREAVES, M. Ingestão de carboidratos durante os exercícios: efeitos no metabolismo e no desempenho. Sports Science Exchange, n.25, abr/jun, 2000.

• MAUGHAN, R., GLEESON, M. & GREENHAFF, P.L. Bioquímica do exercício e do treinamento. São Paulo: Manole, 2000. 240p.

• PASCOE, D.D. & GLADDEN, L.B. Muscle glycogen resynthesis after short term, high intensity exercise and resistance exercise. Sports Medicine, v.21, n.2, p.98-118, 1996.

• SHILS, M.E., OLSON, J.A. & SHIKE, M. Modern nutrition in health and disease, 8.ed., v.1, Lea & Febiger, USA, 1994.

• WALBERG-RANKIN, J. Carbohydrate as an ergogenic aid for prolonged and brief competition sports. International Journal of Sports Nutrition, v.5, p.13-28, 1995.

• WALBERG-RANKIN, J. Efeitos da ingestão de carboidratos no desempenho de atletas em exercícios de alta intensidade. Sports Science Exchange, n.30, jul/set, 2001.

• WILLIAMS, C. & DEVLIN, J.T. Foods, nutrition and sports performance. E & FN Spon, USA, 1994.

O que é educação fisica

2011-03-31T16:08:00.002-03:00

Vitor Marinho de Oliveira

O QUE É EDUCAÇÃO FÍSICA

1a edição 1983 2a edição

DE HIGGINS AO "JOGGING"

"O homem não pode abdicar de si mesmo nem do lugar que lhe compete no mundo visível. O homem não pode tornar-se escravo das coisas, das riquezas materiais, do consumismo, dos sistemas económicos ou daquiloque ele mesmo produz. O homem não pode ser escravo de ninguém e de nada".João PauloII, 1980

"Os exercícios devem ser executados por todos os discípulos ao mesmo tempo e do mesmo modo. A marcação do rythmo começará logo depois de dado o commando executivo: 1, 2, 3, 4, 1, 2, 3, 4. . . Terminada uma lição de gyrnnastica, o professor não mandará debandar antes de executar a formatura inicial (fileira). A quebra da disciplina acarretará a quebra da força moral".

Não fosse pela ortografia, denotando uma época remota, talvez acreditássemos estar diante de um moderno tratado de metodologia sobre ginástica. Arthur Higgins foi um dos mais importantes professores de Educação Física do então Distrito Federal, no começo do século. As recomendações citadas datam de 1911 e manifestam uma atualidade incontestável para o momento em que foram escritas.

Mas o tempo não para. Setenta anos foram suficientes para que a Educação Física saísse de um quase empirismo pedagógico e passasse a merecer algum destaque no sistema mais amplo da Educação. Na Europa, em fins do século XIX, foi introduzida nas escolas em função dos benefícios que o exercício físico pode trazer para a saúde. Mas será o professor de Educação Física uma espécie de médico? Ou um auxiliar do médico? Qual o perfil que a sociedade traça desse profissional e o que dele espera? A evidente identificação com a Medicina foi o que, sem dúvida, deu status à profissão mas, lamentavelmente, afastou-a da sua verdadeira missão.

O terreno escolar talvez tenha sido o mais fértil para inadequações. Aí, o professor de Educação Física assumiu o papel de educador do físico, deixando de atender às necessidades do homem total. A ginástica passou a ser um verdadeiro castigo e a boa aula é a que exaure o aluno. Além disso, o profissional que atua nesta área ficou historicamente identificado com hábitos militares, passando a ser o responsável pelo treinamento de ordem unida para desfiles e comemorações cívicas. Tornou-se um "disciplinador", antes de mais nada. Estes procedimentos refletem-se por toda a vida das pessoas, que passam a detestar a atividade física. Já adultos, voltam a praticar exercícios físicos apenas "a conselho médico". Isto é

Educação Física?

Apesar de tudo, hoje podemos afirmar que as pessoas estão redescobrindo o valor dos exercícios. As calçadas e as ruas tornaram-se palco de um desfile cujos figurantes aumentam dia a dia. Mas de onde vêm os estímulos que levam a este renascimento ginástico? Seria das escolas e academias, que estariam levando a um processo definitivo de conscientizaçâo acerca da importância da Educação Física? Ou seria das indústrias de material esportivo, que se sofisticam cada vez mais? Ou ainda das novelas de televisão a divulgar um esporte que não é para todos?

A corrida talvez seja um exemplo ilustrativo do furor ginástico que tomou conta da parcela da população capaz de atender a estes apelos. Muito divulgada pela grande imprensa do início dos anos setenta, após a vitória do futebol brasileiro no México, transformou-se, para muitos, em verdadeira religião. Estes, seguindo matematicamente as tabelas que os levariam a uma formidável condição atlética, não observam o mais importante: o seu rendimento interno. Correm sem se dar conta que existem limites de rendimento cardíaco aceitáveis, acima dos quais há perigo. Não aprenderam — claro, ninguém lhes ensinou — que aquela bombinha, que os mantém vivos, pode também matá-los. Será isto a verdadeira Educação Física?

Mas a ciência que trata do movimento não contém apenas a chamada ginástica entre os seus elementos. O esporte incluiu-se entre as suas responsabilidades. Dignificado pelos gregos, deformado pelos romanos, esquecido na época medieval, foi ressuscitado por Coubertin para, atualmente, transformar-se em objeto de propaganda política. O homem — matéria-prima para o desempenho esportivo — converte-se em instrumento a serviço dos detentores do poder. A especialização prematura e a prática exarcebada dos esportes tendem a sacrificar os mais fracos em nome de uma elitização esportiva ideologicamente justificada. Esvazia-se, desta forma, a utopia humanista que considera o esporte capaz de colaborar para uma sociedade melhor e um homem mais humano.

O presente ensaio pretende discutir os caminhos — e os descaminhos — da Educação Física e tentar abrir espaço para possíveis alternativas de uma verdadeira crise de identidade pela qual está passando. Da forma como se apresenta, pode a Educação Física encerrar valores realmente significativos para os fins a que se destina? O que é mais importante: A técnica ou a pessoa? Modelar ou formar? A disciplina ou a participação? Domesticar ou educar?

Afinal, o que é Educação Física?

DO HOMEM NATURAL AO HOMEM MÁQUINA

Um livro que pretenda mostrar ou, pelo menos, tentar mostrar o que é Educação Física depara-se, inicialmente, com um intrincado problema. Por onde começar? Um passeio histórico permitirá uma melhor compreensão dos seus vários aspectos, demonstrando a interatuação da Educação Física com as diversas manifestações da cultura humana. Este passeio semeará o caminho de onde colheremos elementos que satisfaçam a nossa pretensão. Se tal não acontecer, que fique a semente da dúvida. Já será um bom começo.

• Há milhões de anos...

Todas as atividades humanas durante o período que se convencionou denominar pré-histórico dependiam do movimento, do ato físico. Ao analisar a cultura primitiva em qualquer das suas dimensões (econômica, política ou social), vemos, desde logo, a importância das atividades físicas para os nossos irmãos das cavernas.

Condenado a uma situação de nomadismo e seminomadismo durante a maior parte de sua existência, o homem dependia de sua força, velocidade e resistência para sobreviver. Suas constantes migrações em busca de moradia faziam com que realizassem longas caminhadas, ao longo das quais lutavam, corriam, saltavam e nadavam. Sua supremacia no reino animal deveu-se, no plano psicomotor, ao domínio de um gesto que lhe era próprio: foi capaz de atirar objetos. Provavelmente por ser o único que possuía o polegar, desenvolveu a preensão, por Oposição daquele dedo aos demais. Isto facilitou, inclusive, o aperfeiçoamento da habilidade de lançar.

O aspecto econômico não se fez exceção no estímulo à prática do exercício físico pelos primeiros homens. No começo, ainda absolutamente nômade, a caça e a pesca eram a base da sua economia. Posteriormente, iniciou-se um processo de sedentarizaçâo, quando começaram a dominar técnicas rudimentares de agricultura e domesticaçâo de animais. Em qualquer desses momentos, foi necessário o aprimoramento das habilidades físicas para a otimização de gestos e a construção de ferramentas que possibilitassem maior sucesso nas práticas de sobrevivência.

A partir do instante em que o homem se sedentarizou, podemos registrar o início da luta pela posse de terras. É evidente que a fixação ao solo não se deu ao mesmo tempo e em todos os lugares. Fácil será deduzir o que acontecia quando hordas nômades encontravam, em suas peregrinações, os grupos sedentários. Os primeiros embates marcaram a vitória dos agressores, pois estes possuíam maior vigor físico devido a sua atividade física mais intensa. Aqueles que já plantavam e criavam, ao instalar novos núcleos tratavam, agora, de aproveitar seus momentos de ócio num treinamento visando o sucesso diante de novos e possíveis ataques.

Uma das atividades físicas mais significativas para o homem antigo foi a dança. Utilizada como forma de exibir suas qualidades físicas e de expressar os seus sentimentos, era praticada por todos os povos, desde o paleolítico superior (60 000 a.C.). A dança primitiva podia ter características eminentemente lúdicas como também um caráter ritualístico, onde havia demonstrações de alegria pela caça e pesca feliz ou a dramatização de qualquer evento que merecesse destaque, como os nascimentos e funerais.

Além disso, os primeiros povos perceberam que o exercício corporal, produzindo uma excitação interior, podia levá-los a estados alterados de consciência. Acompanhadas por ruídos que tinham por fim exorcizar os maus espíritos, estas danças duravam horas ou mesmo dias, levando os seus praticantes a acreditar estarem entrando em contato com o poder dos deuses. As danças representavam um papel fundamental no processo da Educação, na medida em que se faziam presentes em todos os ritos que preparavam os jovens para a vida social. Este fato evidenciava-se nas danças rituais a partir do culto, pois a religião era a única preocupação sistemática na educação primitiva.

O ser humano apresenta comportamentos que independem do seu estágio cultural. O jogo é uma dessas manifestações. Podemos constatar desde as épocas iletradas a existência de atividades em forma de jogo que cumpriam um papel social da maior relevância. Cabe salientar que as crianças também participavam. Numa espécie de preparação para a vida adulta, elas imitavam as atividades dos mais velhos.

O salto em altura, simbolizando o crescimento das raízes, a corrida, lembrando o ondear das espigas, a velocidade, desde os primórdios valorizada como a essência da juventude, são alguns exemplos da importância que as atividades pré-esportivas tinham para os antigos homens. Os jogos com bola parecem haver sido os que tiveram maior significado; o campo do jogo representava o céu, e a bola, voando, os corpos estelares em movimento. Muito da simbologia pré-histórica nos foi legado, haja vista a prática de competições entre casados e solteiros, vestígio de antigos cerimoniais de fecundidade.

Na medida em que o homem entra num estágio definitivo de sedentarização, seu espaço ocioso aumenta, levando ao surgimento de uma concepção esportiva, para as atividades que, até então, eram praticadas apenas por razões utilitárias, guerreiras ou ritualísticas. Cada vez mais, os jogos implicavam criar uma ordem moral e social. A sociabilidade inerente às atividades lúdicas levava ao aparecimento de uma hierarquia de valores ético-sociais, e tanto os vencedores como os vencidos deveriam aceitar os resultados com esportividade.

• Há milhares de anos...

Entre os povos primitivos existem alguns poucos que conseguem atingir um estágio civilizatório. Estes pioneiros, surgidos há 6 000 anos e cujo número andou em torno de vinte, ainda mantiveram muitas características dos primitivos. Sua cultura, porém, evoluíra o suficiente para que se considerasse iniciado um novo período da História: a Antiguidade Oriental. Nesse novo contexto, os exercícios físicos continuam merecendo o mesmo destaque alcançado na pré-história. Não é dessa época a origem de uma Educação Física que pudesse ser denominada científica, mas já é possível uma análise mais apurada das atividades físicas no berço desse novo mundo, agora civilizado, com seus feitos registrados através da escrita. Podemos arriscar uma classificação onde identificaríamos finalidades de ordem guerreira, terapêutica, esportiva e educacional, aparecendo sempre a religião como pano de fundo, como em todas as realizações orientais.

Os chineses parecem haver sido os primeiros a racionalizar o movimento humano, emprestando-lhe, ainda, um forte conteúdo médico. Criaram, provavelmente, o mais antigo sistema de ginástica terapêutica de que se tem notícia: era o Kong-Fou (a arte do homem) — surgido por volta de 2700 a.C. — e praticado pela seita Tao-Tsé, onde a pessoa executava os movimentos nas mais diversas posições, obedecendo a certos critérios sobre respiração, tudo de acordo com a doença a ser tratada. Há que se ressaltar, ainda, o aspecto religioso dessa prática que, além de curar enfermidades do corpo, servia para torná-lo um "leal servidor da alma".

A Índia é reconhecida como a nação que conseguiu atingir o maior grau de elevação espiritual de toda a humanidade. Entre as práticas hindus, temos de destacar a yoga como a sua manifestação suprema. A parte desse sistema que trata do corpo físico chama-se hatha-yoga e é fundamentalmente uma ginástica de posições com a utilização de uma respiração adequada. A yoga não é apenas um conjunto de exercícios ginásticos, mas uma doutrina que busca não só a purificação do corpo como também, através da meditação, facilitar a identificação do homem com a sua essência divina. Integra, portanto, o físico, o intelectual e o emocional, numa bela concepção do ser humano.

Nessa fase da história da humanidade, vários povos destacaram-se pela formação guerreira que era dada aos seus cidadãos. Os egípcios — considerados por muitos historiadores como a mais antiga civilização - deixaram o seu registro principalmente através dos murais dos seus templos e dos monumentos funerários, bem como de todo o restante de sua inconfundível arte. Nas paredes das tumbas de Beni Hassan figuram cenas militares bem minuciosas do tempo dos faraós. As imagens mais numerosas são as de luta, que se constituem num mural escrupulosamente detalhado, como se formassem os quadros de um filme. Estimulados por uma longa guerra de independência contra os hicsos, povo asiático que os dominou, os egípcios foram levados a se exercitarem aplicadamente para expulsar os invasores, provocando um treinamento muito rigoroso dos seus soldados.

Na região situada entre os rios Tigre e Eufrates estavam os sumérios, os caldeus ou babilônios e os assírios, que disputam com os egípcios a primazia histórica de haverem alcançado o momento cultural denominado civilização. Ferrenhos cultores da força e da resistência física, desenvolveram denodadamente a sua formação guerreira através de um adestramento no uso do arco e flecha, na prática da equitação, na luta etc. O aspecto guerreiro evidenciava-se, principalmente, entre os assírios, considerados os povos mais sanguinários da Antiguidade Oriental. Muito evoluídos culturalmente — eram hábeis engenheiros, matemáticos e astrólogos —, os seus reis entregavam-se apaixonadamente ao desenvolvimento de suas instituições militares. O aspecto guerreiro merece uma referência especial, incrementado que foi pela crescente sedentarização. Motivado por elementos espirituais, serviam também para avaliar o nível de assimilação do treinamento físico dos jovens, marcando profundamente a Educação Física oriental antiga. No Oriente Próximo foi o Egito que, sem dúvida, atingiu o mais alto grau de aperfeiçoamento no terreno esportivo. As imagens que nos deixaram registram corpos fortes e esculpidos dentro de padrões estéticos comparáveis aos dos gregos. Suas práticas esportivas eram bastante diversificadas, sendo evidente a importância não só da luta, já comentada, como também da natação, remo, atletismo etc., constituindo um verdadeiro sistema de Educação Física.

A China talvez seja a possuidora da mais antiga história do esporte e, seguramente, foi a que mais influenciou a Educação Física no Extremo Oriente. Os chineses foram hábeis caçadores, lutadores, nadadores, praticantes de esgrima, do hipismo e de um esporte que hoje chamaríamos futebol (tsu-chu). Deste, há registros que remontam ao III século a.C., servindo inicialmente para comemorar os aniversários dos imperadores, para depois contagiar a população. É do poeta chinês Li-You, do início da era cristã, o trecho que demonstra o conteúdo ético-pedagógico dos jogos esportivos, em especial do futebol:

"... Nomearam-se capitães que dirigem o jogo segundo o imutável regulamento. Nenhuma vantagem para os parentes, não há lugar para partidarismos...

... E se tudo isto é necessário para o futebol, quanto mais o será na luta da vida!"

• Antes de tudo, o homem

"— Muito bem: façamos de conta que temos uma hora disponível para contar histórias, e essa história seja a educação de nossos heróis.

— Perfeitamente.

— Qual será, pois, essa educação? Haverá outra melhor do que a tradicional? Esta compreende, segundo creio, a ginástica para o corpo e a música para a alma.

— Assim é."

Em A República, Platão fala através de Sócrates a respeito do tipo de educação pela qual os guardiães da sua utópica cidade deveriam passar. Era a Paidéia, o ideal da educação grega que unia a ginástica à música (esta concebida como cultura espiritual).

A civilização grega marca o início de um novo ciclo na História com o nascimento de um novo mundo civilizado, agora o ocidental. É o descobrimento do valor humano, da sua individualidade e o início autêntico da história da Educação Física. A filosofia pedagógica que determinou os caminhos a serem percorridos pela educação grega tem o grande mérito de não divorciar a Educação Física da intelectual e da espiritual. Postulava, dessa forma, o mais significativo de todos os princípios humanistas, considerando que o homem é somente humano enquanto completo. Apesar de não ter o mesmo peso em todo o decorrer da sua história, as atividades físicas sempre puderam ser consideradas como elemento característico na escalada cultural do povo helênico, em qualquer dos seus momentos.

O primeiro desses momentos foi consignado pelos poemas de Homero (Ilíada e Odisseia). A educação desta fase (1200/800 a.C.), embora não possuísse uma organização institucionalizada, presumia o ideal da sabedoria e da ação; aquela era representada por Ulisses, esta por Aquiles. A origem dos famosos Jogos Gregos - entre eles, os Olímpicos — está situada neste período e materializada nos "jogos fúnebres". Entre estes destacam-se os que foram mandados celebrar por Aquiles em homenagem a seu amigo Pátroclo, morto por Heitor. Estes Jogos constaram de oito provas: corrida de carros, pugilato, luta, corrida a pé, combate armado, arremesso de bola de ferro, arco e flecha e arremesso de lança, demonstrando o ecletismo a que estavam submetidos os atletas-heróis nesse período.

A par dos exercícios que levassem a um bom desempenho atlético da aristocracia guerreira, grande privilegiada dessa época, aprendiam também as artes musicais e a retórica. Em se tratando de tempos heróicos, a educação era marcadamente guerreira. Tinha como traço essencial o mais alto ideal cavalheiresco (aretê) e o desejo de ser sempre o melhor (agonística), que vieram a caracterizar o povo grego.

O momento que se segue ao homérico é o chamado histórico (800/500 a.C.), com a formação das cidades-estados. Dentre estas. Espanha e Atenas, representando o jogo de antagonismos ideológicos fadado a definir a evolução políticohistórica da Grécia Antiga.

Esparta, a cidade mais desenvolvida neste período, representa uma espécie de anti-humanismo grego. Os seus ideais totalitários levavam os cidadãos a um devotamento ao Estado e a uma subordinação absoluta à vontade dos superiores. A educação espartana pode ser analisada como um prolongamento da que existiu na época homérica. Perpetuava a formação cavalheiresca, militar e aristocrática, com um sensível desprezo pelo aspecto cultural, este tomado no seu sentido mais amplo. Estado guerreiro — todos deviam ser soldados — alimentava uma política de eugenismo que outorgava a uma comissão de anciãos o direito de condenar os nascidos raquíticos e disformes. Suas mulheres eram formadas robustas, enrijecidas moral e emocionalmente, prontas a cumprirem o seu papel de reproduzir espécimes perfeitos em nome do mehoramento da raça.

Nessa época surgem os grandes Jogos Gregos, dos quais participava toda a comunidade helênica: Píticos, Nemeus, Ístmicos e, especialmente, os Olímpicos, criados em 776 a.C., em homenagem a Zeus. Estes jogos eram festas populares e religiosas, que envolviam, além de competições atléticas, provas literárias e artísticas. Os gregos possuíam cidades que eram estados independentes. Somente três situações marcavam um espírito verdadeiramente nacional: a iminência de um perigo externo, a religião e estas formidáveis festas esportivas. Por ocasião da época da realização destas últimas, tudo parava — inclusive suas lutas internas — em nome da honra maior da participação esportiva. O estilo de educação adotado em Esparta levava os seus atletas a vencerem a maior parte das provas de que participavam, pelo menos nos primeiros séculos de sua história. Assim, de 720 a 576 a.C., dos oitenta e um vencedores olímpicos de que se tem registro, quarenta e seis são espartanos.

Na prova de corrida de velocidade, dos trinta e seis campeões conhecidos, vinte e um têm a mesma origem.

A história da Educação Física em Atenas, neste período de formação histórica, é bastante significativa. Podemos constatar o lugar peculiar que a ginástica e o atletismo ocupavam, tal qual em Esparta. A educação ateniense não tinha, porém, o caráter eminentemente militar que caracterizou a vida espartana. Os atenienses, descendentes dos jônios, povos amantes da cultura, não tinham o espírito guerreiro que os seus irmãos espartanos herdaram de antepassados dórios. Por estas raízes, a prática esportiva em Atenas subsistirá como um meio de formação do homem total, não se prestando apenas como preparação para a guerra. É de Sólon, legislador ateniense do começo do século VI a.C., o conselho: "As crianças devem, antes de tudo, aprender a nadar e a ler".

O modelo ateniense vem servir de paradigma para todo o mundo grego, à exceção óbvia de Esparta. Os seus locais para a prática esportiva, comparáveis aos de hoje, serviam não apenas à Educação Física como também para a formação intelectual do povo, salvo os escravos. Os ginásios, palestras e estádios possuíam grandes acomodações para o público, o que denota o interesse popular despertado pelo esporte. Um corpo docente, organizado e hierarquizado, conduzia administrativa e tecnicamente as atividades dos praticantes. O ginasiarca era a figura mais importante, sendo uma. espécie de reitor da Educação Física, e quase sempre da educação intelectual. Eleito pela comunidade, ele dirigia alguns dos ginásios e, em alguns lugares, todos os ginásios, da cidade. O pedótriba corresponde ao que hoje chamamos de professor de Educação Física e estava equiparado em cultura e prestígio ao médico. Era também o responsável pela formação do caráter dos jovens efebos.

O período clássico ou humanista (500/338 a.C.) é o terceiro momento da história grega e marca o aparecimento dos primeiros grandes filósofos do mundo ocidental. Com a Filosofia, nasce também a Pedagogia, entendida de um modo mais sistemático e racional. A partir desse período, a Educação Física não ostenta o mesmo realce dos momentos que o antecederam, mas ainda aqui continua a merecer um destaque no plano educacional grego. Aristóteles também valorizava o papel da ginástica, dando-lhe um cunho científico, quando diz que "a ciência da ginástica deve investigar quais exercícios são mais úteis ao corpo, segundo a constituição física de cada um".

Os exercícios físicos praticados pelos gregos tinham um caráter natural. Os seus esportes eram basicamente fundamentados no atletismo (correr, saltar e lançar) e realizados em total estado de nudez (ginástica significa a "arte de desenvolver o corpo nu"). Isto tudo sem o descuido dos aspectos fisiológicos que as atividades merecem e, principalmente, o cuidado estético que distinguia o homem grego. A concepção de educação era baseada na comunhão do corpo e do espírito, o que a tornava a mais humanista de todas.

Decadentes ao final do século V em função decisões e lutas internas que os enfraqueceram, os gregos deixaram-se dominar, inicialmente pelos macedônios (338 a.C.) e, posteriormente, pelos romanos (146 a.C.). Este interregno, que representa o último capítulo da história da Grécia Antiga, é chamado de helenístico. Marca a influência do helenismo em todo o mundo conhecido. Universalizando-se, a educação dessa época valoriza cada vez mais o intelectual, com um crescente desinteresse do físico e do estético. O declínio da civilização grega fez-se refletir em todos os setores da sua cultura. A prática das atividades físicas vai perdendo todos os seus ideais humanistas que talvez tenham sido o mais belo exemplo já inscrito na história da Educação Física. Os atletas começaram a especializar-se prematuramente, contrariando os objetivos educativos, estéticos e de saúde que foram tão tenazmente perseguidos durante séculos. Surge a profissionalização e, com ela, a corrupção dos atletas e juizes, numa evidente traição aos princípios que haviam forjado a grandeza da civilização helênica.

• Antes de tudo, o poder

Roma foi a herdeira direta de dois povos, os etruscos e os gregos. Dos etruscos, os romanos receberam influxos determinantes, principalmente no campo artístico e esportivo. Mas foi dos gregos a influência mais significativa, respeitadas as particularidades do homem romano. Este nunca se entregava às suas práticas por puro dilentantismo. Impregnado por um realismo que o distinguiu na Antiguidade Clássica, todas as suas realizações culturais estavam marcadas por um espírito eminentemente utilitarista. O estímulo a realizações pessoais não se fez presente, dando lugar ao ideal coletivo que caracterizou o mundo romano.

O local onde, originariamente, os romanos praticavam suas atividades físicas era o gigantesco Campo de Marte, que media 3 km de extensão por 1,5 km de largura, onde mais tarde foram construídas algumas das mais importantes instalações esportivas. Tão próximos e tão distantes dos gregos, era aí que os jovens romanos se reuniam e passavam por um adestramento capaz de habilitá-los para o cumprimento dos seus ideais expansionistas e do seu compromisso cívico. "Doce e belo é morrer pela pátria", cantou Horácio. Apesar da escassa documentação sobre o início da história romana, sabemos que praticavam a equitação, corridas de velocidade e resistência, natação, pugilato, luta, arco e flecha e esgrima, entre outros.

Em Roma não vamos encontrar atividades que tenham a mesma expressão do esporte grego. Ludus tinha a conotação de treinamento ou de jogo, não implicando necessariamente competição. Os participantes desses jogos eram atletas profissionais que nem de longe podiam ser comparados aos padrões éticos e estéticos dos seus colegas gregos. A ginástica perdeu o sentido do belo, prestando-se apenas para formar um protótipo de virilidade. A aspiração humanista que animava o esporte grego jamais contagiou o cenário romano, mais identificado com os circos, anfiteatros e termas do que com os ginásios, palestras e estádios.

A historia da Educação Física em Roma pode ser contada à luz da análise das suas instalações esportivas, onde eram realizados os seus ludi. A mais antiga de todas foi o circo, concebido para a realização das corridas de carro — a grande paixão dos romanos —, além de corridas a pé e lutas. O mais antigo e amplo desses circos foi o Máximo, construído ainda no período monárquico (até 509 a.c.). Ali podiam ser acomodados 385 000 espectadores. O anfiteatro tem suas origens já no final do período republicano (509/27 a.C.) e foi idealizado para abrigar festas religiosas e populares. O mais famoso dentre eles foi o Coliseu, comportando mais de 100000 pessoas.

Tanto os circos como os anfiteatros representam, sob algum aspecto, a decadência da civilização romana. No período imperial (a partir de 27 a.C.), transformaram-se nos locais em que multidões entusiasmadas exultavam com as deprimentes exibições dos gladiadores, lutando entre si ou com animais. Esses locais também foram palco dos degradantes espetáculos de sacrifícios humanos, onde os primitivos cristãos eram devorados por feras. Todo esse contexto fazia parte da política do "pão e circo". Os imperadores angariavam a simpatia popular, distribuindo rações diárias de trigo e alienando a plebe com esses artifícios "esportivos", de inspiração ideológica.

Os romanos, já sob a influência grega, também edificaram os seus estádios. Estes, que foram o principal cenário dos Jogos Olímpicos, não desfrutaram a mesma grandeza em terras romanas. Na verdade foram conhecidos juntamente com a introdução do esporte helênico em Roma (186 a.C.) e estavam destinados às competições atléticas e às lutas. Os romanos copiaram, porém, um modelo já decadente, sendo levados a uma prática deformada. Não perceberam que a grandeza do esporte não estava na sua simples prática, mas sim no espírito que a animava.

Cabe ainda uma referência especial às termas, as instalações mais importantes da época imperial, que serviam para preencher a ociosidade provocada pelo enriquecimento das conquistas. No começo da era cristã, o número de termas girava em torno de oitocentos, algumas capazes de receber milhares de pessoas simultaneamente. Luxuosíssimas, essas casas de banho não mais cumpriam suas finalidades higiênicas e simbolizavam o relaxamento dos costumes que caracterizou o declínio do imperialismo romano. A moral romana, que havia repudiado a nudez do atleta grego, permitia, agora, a frequência até de suas crianças nas termas, em lugar dos ginásios gregos.

Em meio a essa catástrofe pedagógica, existem aqueles que, em nenhum momento, perderam a lucidez, conseguindo cultivar o espírito humanista da educação grega. É o caso de Juvenal, poeta satírico romano do século II d.C. que, reencarnando concepções platónicas, rogou: "É preciso pedir aos céus a saúde da alma com a saúde do corpo".

• Antes de tudo, a terra

A Idade Média tem início com a divisão do Império Romano (395) por Teodósio l — o mesmo que, dois anos antes, abolira os Jogos Olímpicos — ou, para outros, com a queda do citado Império no seu lado ocidental (476). A época medieval teve duração milenária, somente terminando com a queda da capital oriental (1453). Nesses idos vemos a Igreja como a única instituição que resistiu e, mais ainda, fortificou-se após as invasões bárbaras. Afogado em crenças e dogmas religiosos, surge um homem que só era encorajado à conquista da vida celestial. O total descaso pelas coisas materiais estabelecia um absoluto divórcio entre o físico e o intelectual. Como se num agravo a Juvenal, só convinha a saúde da alma, onde o "nada para o corpo" era um princípio que suprimia a Educação Física do horizonte cultural desse momento histórico.

Podemos analisar a época medieval submetendo-a didaticamente a uma divisão em dois períodos. O primeiro deles (Alta Idade Média) vai até o século X e foi marcado por um grande obscurantismo cultural, fruto da decadência romana e das invasões dos povos bárbaros. O segundo (Baixa Idade Média) começa no século XI e estende-se até o décimo quinto século da era cristã.

Este último período não justifica o rótulo de "idade das trevas" com que muitos indiscriminadamente observam a idade medieval. A partir do século XI aparecem grandes personalidades como Roger Bacon, Dante Alighieri e São Tomás de Aquino. Este foi o mais influente dos pensadores de um tipo de vida intelectual (Escolástica) que predominou entre os séculos XI e XV. O movimento escolástico muito contribuiu para a criação das Universidades no século XIII e, juntamente com elas, preludiou o Renascimento.

Para que se possa entender a cultura medieval — inclusive as suas restrições no âmbito pedagógico - é necessário considerar o feudalismo, um 'sistema político-social-econômico gestado no século IX, germe do capitalismo. O regime feudal dava o direito de governar a quem possuísse terras que, por sua vez, geravam "empregos" denominados feudos. Escravizados à terra, fonte de toda a riqueza, os servos eram os únicos que trabalhavam na sociedade feudal, produzindo para as classes dominantes de então (o clero e a nobreza). Foi um período em que pouco se fez para o ser humano enquanto pessoa. Oprimidos e explorados, os servos representavam muito pouco para os seus senhores, haja vista que um camponês, muitas vezes, tinha menos valor do que um cavalo.

Vem da época medieval, com o monopólio educacional exercido pela Igreja, o tradicional conceito de educação como disciplina. Os castigos corporais e o magíster dixit são subprodutos de um autoritarismo que impede uma efetiva açâo pedagógica. A Educação Física, apesar de não merecer um destaque especial, recebeu uma atenção cuidadosa na preparação dos cavaleiros. A Cavalaria era uma instituição militar destinada a uma minoria, quase sempre aristocrática, visando o fiel cumprimento de proteção aos proprietários de terra. Os cavaleiros recebiam um treinamento onde o xadrez era a única prática intelectual, havendo muitos deles que não sabiam ler nem escrever. Eram muito hábeis na equitação, caça, esgrima, lança e arco e flecha. Os torneios e as justas representam a culminância dos exercícios físicos dos cavaleiros medievais e serviam, nos tempos de paz, como preparação para a guerra. O homem medieval, que havia abominado os espetáculos do circo e do anfiteatro, assistia agora àqueles combates simulados, cujos desfechos — pelo menos nos seus primórdios — eram quase sempre trágicos.

Ainda que a pedagogia oficial não concedesse estímulos à prática esportiva, esta, apesar de

timidamente, atingiu até mesmo as classes menos favorecidas. Quando falamos sobre esporte não podemos deixar de fazer uma referência especial à Inglaterra, que desde essa época destaca-se como o núcleo de uma mentalidade verdadeiramente esportiva no mundo ocidental. Ao contrário dos gregos — que consagraram um lugar de honra ao atletismo —, o esporte medieval preferiu as atividades coletivas. Aqui, os jogos com bola exerceram maior atração. Dentre eles encontramos o sou/e, um violento esporte jogado com as mãos e pés e que foi o ancestral do futebol e do rugby. Na Itália encontramos o seu correspondente, lá denominado cálcio. O jogo da malha era uma variação do sou/e e era desenvolvido com um bastão, aparecendo metamorfoseado no atual hockey. Havia, ainda, concorrendo em popularidade com o soule, a palma ou frontão, que em sua evolução veio desembocar no tênis. O outro esporte individual que se propagou significativamente foi a luta. Encontramos, ainda, a existência de centenas de jogos infantis praticados nos feudos — apesar da falta do incentivo oficial —,denotando a irresistível vocação lúdica do ser humano.

• Novamente, o homem

O Renascimento foi um movimento intelectual, estético e social que representou uma reaçãoà decadente estrutura feudal do início do século XIV. Representou uma nova concepção do mundo e do homem, havendo um redescobrimento da individualidade, do espírito crítico e da liberdade no ser humano. O reconhecimento desses traços de individualidade devolveu à criatura humana o papel de protagonista: é o antropocentrismo, em oposição ao teocentrismo medieval. Inspirado nas obras da Antiguidade Clássica, esse humanismo renascente voltou a valorizar o belo, resgatando a importância do corpo. A Educação Física torna a ser assunto dos intelectuais, numa tentativa de reintegração do físico e do estético às preocupações educacionais.

A produção renascentista foi rica em tratados pedagógicos, num visível contraste com a Idade Média, que não nos legou nenhuma obra de filosofia educacional. Numa declarada oposição ao magister dixit medieval, apregoa-se, agora, uma pedagogia liberal e destituída do autoritarismo característico do ensino escolástico. Apesar da descoberta da imprensa, essa educação ainda é para minorias, desfrutada apenas pela burguesia ascendente. Voltada para o ensino superior, foi cultivada principalmente nas cortes. A Educação Física reintroduz-se nesses currículos elitistas, onde os exercícios físicos — o salto, a corrida, a natação, a luta, a equitação, o jogo da pelota, a dança e a pesca — constituem-se em prioridades para o ideal da educação cortesã.

Um sem-número de pensadores renascentistas dedicou suas reflexões à importância dos exercícios físicos. Da Vinci escreveu Estudo aos movimentos dos músculos e articulações, um dos primeiros tratados de biomecânica que o mundo conheceu. Rabelais defende práticas naturais para a educação e, por isto, os jogos e os esportes deviam ser explorados. Montaigne exaltava a importância da atividade esportiva, quando defendia que não só a alma deve ser enrijecida, mas também o corpo. Bacon defendia a execução de exercícios naturais, havendo estudado a manutenção orgânica e o desenvolvimento físico pelo aspecto filosófico.

Todos foram precursores de uma nova tendência e avalizaram a inclusão da ginástica, jogos e esportes nas escolas. Suas ideias fertilizaram ocampo onde, na segunda metade do século XVIII, foram fundamentados os alicerces da Educação Física escolar. Não podemos deixar de consignar a publicação de De Arte Ginástica (1569), escrita pelo médico italiano Mercuriale. Sua obra resumiu a literatura antiga sobre o assunto, dedicando à matéria um tratamento médico que a tem caracterizado tradicionalmente.

Entre os pensadores que, nos tempos modernos, influenciaram a Educação e, conseqüentemente, a Educação Física, não podemos deixar de fazer uma referência especial a Locke e a Rousseau. O antagonismo de suas ideias marcou um cotejo que acompanha o pensamento educacional até a atualidade.

Locke foi o grande representante de uma teoria que formulava um conceito disciplinar de educação. Em contrapartida, Rousseau seria o líder de uma tendência naturalista para o terreno pedagógico. Para Locke, a educação utilizaria a repressão e a disciplina das tendências naturais, tendo como objetivo principal a formação do caráter. Rousseau, por sua vez, não acreditava que a educação tivesse como objetivo principal instruir, reprimir ou modelar o ser humano. Referindo-se à sua personagem Emílio, afirma que, ao final, ele não seria um soldado, um sacerdote, nem um magistrado: seria antes de mais nada um homem. Ambos deram destaque à Educação Física como elemento da Educação. Locke dispensa-lhe uma orientação médica, aconselhando que as crianças sejam sujeitas a um regime de vida bastante rigoroso, condição essencial para a manutenção da saúde. Rousseau, assim como Locke, dedicou especial atenção aos exercícios físicos para as crianças. Sua teoria evidenciava os aspectos benéficos da vida do campo e ao ar livre, com a prática de jogos, esportes e ginástica natural.

A Idade Moderna continuou o seu caminho, trilhado ao longo dos 200 anos que separaram o Renascimento dos tempos contemporâneos. É no século XVIII onde podemos encontrar os reais precursores de uma Educação Física que iria se firmar no horizonte pedagógico do século seguinte. Basedow fundou (1774) na Alemanha o primeiro estatabelecimento escolar — desde a Grécia Clássica' — com um currículo onde a ginástica e as disciplinas intelectuais tinham o mesmo peso. Oriundo da escola de Basedow e também imbuído do mesmo espírito humanista de inspiração rousseauísta, Saizmann funda (1784), também na Alemanha, outra escola que reconheceu valores pedagógicos nos exercícios físicos. Também influenciado por Rousseau e considerado o fundador da escola primária popular, vislumbramos a figura de Pestalozzi. Interessou-se por Educação Física, chegando a fazer incursões até mesmo no campo da metodologia. Pestalozzi orientou a ginástica por parâmetros médicos, objetivando correções de postura.

• O renascimento da Educação Física

O século que se seguiu às Revoluções Industrial e Francesa encontrou um mundo diferente. A utilização de máquinas no processo de produção e a burguesia assentada no poder configuram um quadro, no mínimo, desafiador para o homem contemporâneo. Vários fatores foram determinantes para o verdadeiro renascimento físico que ocorreu na Idade Contemporânea, principalmente no campo ginástico. O crescimento das cidades e a consequente diminuição dos espaços livres limitavam as possibilidades de cenários apropriados aos exercícios físicos. A especialização profissional determinou a permanência dos trabalhadores numa mesma posição durante longas horas, concorrendo para o aumento de problemas posturais. O aumento das horas de estudo e a imobilidade imposta por severa disciplina criaram, para os jovens, os mesmos problemas dos trabalhadores.

Tudo concorreu para que um verdadeiro renascimento físico levasse muitos a dedicarem uma atenção maior â Educação Física. Dentre estes destacaremos quatro correntes que, pela sua importância, podem caracterizar a história desta ciência durante o século XIX.

A corrente alemã representa um notável impulso pedagógico aos exercícios físicos, reencarnando os ideais clássicos da educação helénica. Por influência de Rousseau, a ginástica passou a ser incluída entre os deveres da vida humana e, sob este aspecto, muito lembrava os princípios da Educação grega. As ideias pedagógicas da época foram, de certo modo, sufocadas na Alemanha pelo aparecimento de um novo modelo ginástico, de conteúdo patriótico-social. A derrota que Napoleão havia infringido aos alemães em Jena (1805) provocara o despertar de um profundo sentimento nacionalista popular. A nova ginástica alemã - a palavra Gymnastik foi substituída por Turnkunst (arte da ginástica) — ia ao encontro das necessidades do povo. O importante era formar o forte. "Viver quem pode viver" era o lema. Os exercícios físicos não eram meios de Educação escolar, mas sim da Educação do povo. Foram criados aparelhos como a barra fixa e as barras paralelas, sendo os alemães, portanto, os precursores do esporte que hoje se chama ginástica olímpica.

Na corrente nórdica frutificaram as idéias pedagógicas alemãs, principalmente na Dinamarca — considerada na época a metrópole intelectual dos países nórdicos. Nesse país foi criado (1804) um instituto militar de ginástica, o mais antigo estabelecimento especializado do mundo. Quatro anos após, inaugurou-se um instituto civil de ginástica, também para formação de professores de Educação Física. Como coroamento, implantou-se obrigatoriamente a ginástica nas escolas, fazendo com que a Dinamarca se adiantasse em alguns decénios a outros países europeus. Não foi a Dinamarca, porém, que conseguiu promover um reconhecimento internacional para a ginástica. Tal aconteceu na Suécia.

Arrasado o país em virtude da guerra com a Rússia, os suecos pretendiam que a ginástica colaborasse para elevar o moral do povo sueco. Esperavam obter, ainda, por meio de uma ginástica racional e científica, uma raça livre do crescente processo de alcoolismo e tuberculose que grassavam no país. Em 1813 foi fundado o Real Instituto Central de Ginástica de Estocolmo (hoje Escola Superior de Ginástica e Esporte), modelo para os demais países europeus. A ginástica sueca preocupava-se com a execução correia dos exercícios, emprestando-lhes um espírito corretivo, como Pestalozzi já o havia feito. Com esta ideia de conferir uma finalidade corretiva aos exercícios, ficam definitivamente consolidadas as bases da ginástica sueca.

A corrente francesa foi da maior importância, pois dela chegaram os primeiros estímulos que vieram a constituir os alicerces da Educação Física brasileira. A ginástica foi introduzida por militares, que dominaram o panorama da Educação Física francesa ao longo do século XIX. Em 1819 foi fundado o primeiro instituto de ginástica para o Exército e para as escolas civis. O que caracterizava a ginástica francesa era o seu marcante espírito militar e uma preocupação básica com o desenvolvimento da força muscular, não sendo, pois, adequada a ambientes escolares. Apesar disso, foi introduzida nas escolas francesas, sendo ministrada quase sempre por suboficiais do Exército, sem cultura geral nem formação pedagógica. É importante assinalar, em virtude da influência que exerceu sobre a Educação Física brasileira, a criação do instituto de ginástica do Exército francês, em 1852, na Escola de Joinville-le-Pont.

Apesar do êxito da ginástica, esses países não se conformaram em tê-la como único instrumento para a prática dos exercícios físicos. Por influência do espírito britânico, vários esportes atingiram grande popularidade. Baseada nos jogos e nos esportes, a corrente inglesa é a única das quatro, nesse período, com uma orientação não-ginástica. Concebida para envolver a prática esportiva numa atmosfera pedagógico-social, a Escola Inglesa incorporou, no âmbito escolar, o esporte com uma conotação verdadeiramente educativa, haja vista a importância que era dada ao fair-play. Esse modelo foi seguido por quase todas as escolas inglesas, apesar da grande resistência oferecida por vários segmentos da sociedade, tal como o eclesiástico, o médico e o intelectual — que não entendiam o esporte em sua verdadeira dimensão.

Fora da esfera escolar, a importância creditada ao esporte atingiu a sua culminância na Inglaterra,de onde se difundiu inicialmente para a Europa e, depois, para a América.

• O renascimento dos Jogos Olímpicos

A análise evolutiva da Educação Física ao longo do século XX começa com uma personagem considerada como a figura mais representativa do cenário esportivo contemporâneo. Pierre de Fredy, barão de Coubertin, era uma francês que tinha formação em filosofia, além de se interessar por música, poesia, literatura, história e, é claro, pela prática esportiva. Ao longo de sua rica existência lutou em duas grandes frentes: a educação popular e o esporte. Em nome dos trabalhadores e da juventude forjou o humanismo da sua obra, sendo, porém, no âmbito esportivo que ficou historicamente dimensionado.

Inspirado nos ingleses, pretendia colocar o esporte como elemento da Educação Física. Após introduzir o esporte no sistema educacional francês, parte para a sua grande missão, esta a nível internacional: restaurar os Jogos Olímpicos. Depois de conseguir a adesão de diversos países à causa olímpica, convoca um Congresso Internacional, na Universidade de Sorbonne, que definiria os princípios do amadorismo e o ano oficial (1896) do renascimento dos Jogos.

Apesar de muitas de suas atividades revelarem um elevado sentimento patriótico — exacerbado pela derrota francesa na guerra com a Prússia —não se pode considerar Coubertin o líder de nenhuma das correntes, nem mesmo a francesa em virtude do caráter universalista das suas ideias. Os ideais do fundador do olimpismo contemporâneo são ilustrados na doutrina olímpica: "O importante nos Jogos Olímpicos não é vencer, mas tomar parte; o importante na vida. não é triunfar, mas esforçar-se; o essencial não é haver conquistado, mas haver lutado". Pierre de Coubertin faleceu na Suíça, onde foi enterrado, mas o seu coração — conforme o seu desejo — foi levado para Olímpia, na Grécia, onde jaz sob uma coluna de mármore.

No campo específico da ginástica, o século XX registra os maiores avanços. Uma tendência artística, de origem alemã, recebe contribuições do teatro, dança e música. Os artistas libertaram-se dos modelos impostos e foram estimulados à execução dos movimentos naturais e espontâneos, expressando suas emoções autenticamente. Essas experiências foram transferidas para a Educação Física, surgindo sistemas de ginástica que, apesar de rítmicos, não eram dança.

Uma segunda tendência, esta de ordem pedagógica, manifesta-se na Áustria, Suécia e França. Na Áustria, da década de vinte, surgiram defensores dos exercícios naturais realizados ao ar livre. Criaram um método natural e fundamentaram cientificamente a Educação Física, integrando-a filosoficamente no painel pedagógico. A aplicação da doutrina natural austríaca foi interrompida com a subida de Hilier ao poder, em 1933. O nacional-socialismo impõe a aplicação do sistema Neuendorf — baseado no Turnkunst — de cunho patriótico-social. Esse sistema tinha como objetivo a preparação militar, de acordo com a ideologia que dominou até 1945. A Suécia, à mesma época, reage contra a rigidez e a artificialidade da ginásica sueca. Na França, no começo do século XX, surge outro método natural. Originário da observação da vida do homem primitivo, também era contrário a qualquer artificialismo e às tradicionais vozes de comando, tão em moda nas aulas de Educação Física.

A terceira tendência — médica — teve os seus maiores representantes em médicos franceses e dinamarqueses. A partir de estudos sobre fisiologia e biomecânica, conferem um caráter que, em Educação Física, tem sido o único a merecer o rótulo de científico. Na Suécia e na França são feitas tentativas de criação de modelos que sintetizassem as tendências pedagógica e médica, evitando as unilateralidades dos sistemas então vigentes. Uma das maiores contribuições suecas foi o grande impulso que deu a uma antiga tendência desse povo, com o aparecimento da "Ginástica para Todos", em 1912, objetivando estender a prática de atividades físicas à totalidade da população.

Podemos entender que as primeiras décadas do século XX marcaram uma reação aos movimentos estereotipados e analíticos preponderantes até a 1a Guerra Mundial. Estes exercícios, com finalidades, essencialmente terapêuticas e com características quase sempre militares, definiam um perfil eminentemente anatómico e fisiológico para os sistemas de ginástica. A reação provocada evidenciou uma preocupação maior com o homem integral, preterindo-se os métodos que enfatizavam o seu componente somático.

No final da década de trinta tem início um grande intercâmbio pedagógico-cultural proporcionado por congressos internacionais de Educação Física. A realização desses eventos fez desaparecer a conotação nacionalista que caracterizara mais de um século da ginástica contemporânea. Ainda assim, é possível detectar as iniciativas que, veiculadas pelas correntes originais, contribuíram para o quadro internacional da Educação Física.

Os ingleses tiveram os seus méritos reconhecidos, na medida em que viram os esportes incluídos nos currículos escolares de todo o mundo. Em relação ao esporte de competição, observamos a sua difusão principalmente após o renascimento dos Jogos Olímpicos. Nestes, pouco a pouco, percebemos a interferência de fatores político-ideológicos e raciais, maculando os ideais de Coubertin. Na órbita germânica, a tendência musical evoluiu e a sua aplicação estendeu-se ao campo masculino. A ginástica natural sofreu um processo de revitalização, após a queda de Hitler. Na Noruega, vemos nascer, em 1967, um movimento que se denominou TRIM (Esporte para Todos). Esse movimento assumiu caráter internacional e é bem representativo do espírito democrático que norteia os países escandinavos. A maior contribuição na órbita francesa surge na década de sessenta, quando professores de Educação Física aprofundaram-se nos estudos de Psicomotricidade, enriquecendo os programas de Educação Física, principalmente na área pré-escolar.

A EDUCAÇÃO FÍSICA NO BRASIL

A maior parte da História do Brasil é uma história de colonização. A Educação talvez tenha sido o setor que mais sofreu os efeitos de um processo de transplantação cultural, não nos deixando sair de uma desconfortável situação de subdesenvolvimento. A Educação Física brasi¬leira não foi exceção. Tem reagido mas, apenas recentemente, surgiram tentativas para definir sua personalidade. Vários cursos de pós-graduação, alguns de mestrado; produção editorial em cresci¬mento; muita oferta de congressos e seminários. São indicadores da busca para aquela definição. É importante, entretanto, um pequeno retrospecto para entendermos — em função de um contexto político-educacional — alguns condicionamentos históricos que, de algum modo, entravaram a nossa evolução no campo dos exercícios físicos.

Primeiro tempo

As atividades físicas dos primeiros habitantes do Brasil eram parecidas, senão iguais, àquelas já analisadas na pré-história. Nossos indígenas ainda não conheciam os metais, estando ainda na idade da pedra lascada. Eram muito hábeis e, na luta pela sobrevivência, praticavam diversas atividades físicas. O arco e flecha, natação, luta, caça, pesca, equitação, canoagem e corridas faziam parte do seu dia-a-dia. Tudo leva a crer que a primeira prática esportiva introduzida no Brasil foi o remo (1566), apesar de sua conotação lendária. Os indígenas em nada con¬tribuíram para a Educação Física brasileira. A sua condição de nomadismo impedia o apareci¬mento de um espaço ocioso que permitisse a criação de hábitos esportivos. O jogo da peteca foi a única contribuição original dos nossos indígenas ao universo esportivo nacional. Com a vinda dos primeiros negros africanos feitos escravos — ainda no século XVI —, chega uma dança, misto de ritual e de luta. Era a capoeira, hoje um esporte institucionalizado.

A situação de "colônia de exploração" impede um desenvolvimento social satisfatório. À economia era destinada a única função de fornecer matéria-prima para a Metrópole. A cultura não era permitida a impressão de qualquer material gráfico. O marquês de Pombal, secretário do Estado português, destruiu, em 1747, a primeira gráfica que se tentou instalar. Â chegada dos jesuítas deve-se o início oficial da história da educação brasileira. Até serem expulsos pelo mesmo Pombal (1759), os jesuítas deixaram um número de colégios e seminários que não excedeu a vinte. Nas missões (reduções), os índios trabalhavam e eram catequisados. Sua "educação" consistia, principalmente, em convertê-los ao catolicismo e alterar os seus hábitos culturais (poligamia, nudez etc.). Na parte da manhã o aprendizado era intelectual. A tarde era destinada aos exercícios físicos, como forma de liberar as tensões que lhes estavam sendo impostas.

Nos seminários, os jesuítas encarregavam-se de formar os seus seguidores. Q ensino nos colégios era destinado à classe dominante (latifundiários e representantes da Coroa). Trata¬vam de assuntos que não respondiam às necessi¬dades locais, sendo, ainda, as aulas ministradas em latim e grego. Era uma cultura alienada e alienante, reproduzindo unicamente os interesses colonizadores da Corte. Nos duzentos e dez anos que por aqui estiveram, os jesuítas inscreveram dois ou três mil alunos em suas escolas, e não fundaram, sequer, uma Universidade. Diante desse quadro, não era de se esperar alguma iniciativa em nome da Educação Física.

Intervalo

Instalada no Brasil (1808), a Família Real Portuguesa trata de estabelecer novas formas de dominação. Atendendo a interesses estranhos às necessidades brasileiras, começa um processo de desenvolvimento cultural, com tendências elitizantes. São criadas a Imprensa Régia e a Biblioteca Real. O ensino superior passa a receber especial atenção, embora não existisse, ainda, um sistema de ensino primário e médio estrutu¬rado. O importante era a formação do "doutor". Continuamos, porém, sem nenhuma Universidade. Apesar da emancipação política (1822), a depen¬dência econômica (agora da Inglaterra), a censura e a repressão ainda são grandes: a primeira Constituição (1824) dava poderes ilimitados ao imperador. A fase imperial registra tentativas de organização do sistema educacional que nunca tivemos e, a partir daí, algumas reformas educacionais tentam minimizar o verdadeiro caos em que se encontrava a educação brasileira.

Mais ou menos por essa época tem início, efetivamente, a história da Educação Física no Brasil. Os primeiros livros sobre a matéria chegaram, incluindo em seu conteúdo assuntos absolutamente diversos da Educação Física atual: eugenia, puericultura, gravidez etc. O Ginásio Nacional (hoje Colégio Pedro II), criado (1837) como instituição-modelo, incluiu a ginástica nos seus currículos. Em 1851, começa a legislação referente à matéria, obrigando a prática da ginástica nas escolas primárias do Município da Corte (Rio de Janeiro). No final do Império, foi recomendada a utilização nas escolas do "método alemão", que havia sido adotado nos meios militares. Esse método vinha sendo aplicado oficialmente no Exército, e sua adoção nos meios escolares provocou reações por parte daqueles que viam a Educação Física como elemento da Educação, e não um mero instru-mento para adestramento físico.

Apesar dos esforços para a implantação da Educação Física nas escolas, o período imperial não proporcionou estímulos pedagógicos significativos para os exercícios físicos. São duas as grandes áreas de influência: a médica e a militar. A primeira, por intermédio de diversas teses da Faculdade de Medicina, onde o tema era a Educação Física. A segunda, a partir de 1858, onde o exercício físico tornou-se obrigatório nas Escolas Militares, o que acabou servindo como meio de divulgação das atividades físicas. Essas duas tendências marcaram, historicamente, a evolução da Educação Física brasileira. No âmbito esportivo, o remo era o mais importante. Não tinha praticamente nenhum concorrente em popularidade.

Embora julgasse não merecer um lugar de destaque no setor educacional, a intelectualidade brasileira já demonstrava preocupação com a Educação Física. A maior dessas manifestações aconteceu por intermédio de Rui Barbosa. Os seus pareceres (1882) sobre a Reforma de Ensino Leôncio de Carvalho constituíram-se num pequeno tratado sobre Educação Física. Baseado numa rigorosa e exaustiva análise da história da Educação Física, Rui Barbosa adianta-se, em muitos anos, aos que pensavam sobre o assunto no Brasil. Numa época em que os professores de Educação Física ainda usavam paletó e gravata, ministrando suas aulas dentro das salas e por entre as carteiras, as recomendações de Rui soaram como uma verdadeira utopia. Entre as citadas recomendações destacamos:

a) obrigatoriedade de Educação Física no jardim de infância e nas escolas primária e secun¬dária, como matéria de estudos em horas distintas das do recreio e depois das aulas;

b) distinção entre os exercícios físicos para os alunos (ginástica sueca) e para as alunas (calistenia);

c) prática de exercícios físicos pelo menos quatro vezes por semana, durante 30 minu¬tos, sem caráter acrobático;

d) valorização do professor de Educação Física, dando-lhe paridade, em direitos e vencimentos, categoria e autoridade, aos demais professores;

e) contratação de professores de Educação Física, de competência reconhecida, na Suécia, Saxônia e Suíça;

f) instituição de um curso de emergência em cada escola normal para habilitar os profes¬sores atuais de primeiras letras ao ensino da ginástica.

Segundo tempo

Após a Abolição e a Proclamação da República as expectativas da vida na sociedade brasileira estavam alteradas: a afluência de jovens aos grandes centros, a iminência de sedentarização provocada pela revolução nos meios de transporte e a influência da imigração fomentada após a Abolição precipitaram impulsos decisivos em relação a uma preocupação mais sistemática com a Educação Física. O futebol, importado da Inglaterra em 1894, começa a escalada que o levaria, na década de trinta, a suplantar defini¬tivamente o remo — a primeira paixão esportiva brasileira. Inicialmente praticado pelas classes privilegiadas, o futebol rapidamente popularizou-se, no início do século. Em uma roupagem não-formal, começou a aparecer sob a forma de "peladas". Além desse esporte, transformado na nossa monocultura esportiva, vários outros são introduzidos, ainda no século passado: a natação (1896), o basquete (1898), o tênis (1898) etc. É registro histórico a fundação (1908), no Rio de Janeiro, da primeira academia de ginástica, origem dos estabelecimentos dessa natureza, tão em moda nos dias de hoje.

A educação brasileira, nessa época, estava vinculada ao esdrúxulo Ministério da Instrução Pública, Correios e Telégrafos! Todas as reformas educacionais, desde o começo da República, faziam referências à Educação Física. Merece destaque especial, na Educação Física escolar, a presença do professor Arthur Higgins, já citado na introdução, defensor do método sueco de ginástica. Foi docente do Ginásio Nacional e da Escola Normal — os principais educandários da época. Publicou um livro (1896) que, alguns anos depois foi adotado oficialmente no então Distrito Federal.

As ginásticas alemã e sueca sofreram, em 1921, um golpe fatal. Um decreto aprova o "Regula¬mento de Instrução Física Militar", destinado a todas as armas e inspirado na ginástica natural francesa, veiculada pela Escola de Joinville-le-Pont. No ano seguinte, uma portaria do ministro da Guerra institui o Centro Militar de Educação Física, destinado a "dirigir, coordenar e difundir o novo método de Educação Física e suas aplicações desportivas". Mas essa Portaria não chegou a vigorar. Isto só ocorreu sete anos mais tarde, com a criação do Curso Provisório de Educação Física, onde, além de oficiais, matricularam-se vários professores civis. Finalmente, em 1933, foi fundada a Escola de Educação Física do Exército, que permitia, também, a matrícula de professores civis. Até a criação desta última, encontramos apenas dois' estabelecimentos especializados: as Escolas de Educação Física da Força Policial (São Paulo) e a do Centro de Esportes da Marinha (Rio), esta última tendo sido a primeira a formar especialistas em Educação Física, em nível de praças (1925).

A introdução do chamado Método Francês é, também, um fato marcante. Originário, ainda, de Joinville-le-Pont, foi trazido por militares franceses que vieram servir na Missão Militar Francesa. Adotado nas Forças Armadas, a sua obrigatoriedade foi estendida à esfera escolar (1931), "enquanto não for criado o Método Nacional de Educação Física". O Regulamento de Educação Física da Escola Militar de Joinville-le-Pont foi a bíblia da Educação Física brasileira durante mais de duas décadas. As limitações conceituais do citado Regulamento ficam expressas quando, definindo Educação Física, rezava:

"A Educação Física compreende o conjunto dos exercícios cuja prática racional e metódica é suscetível de fazer o homem atingir o mais alto grau de aperfeiçoamento físico, compatível com a sua natureza".

A década de trinta dispensa ao esporte, princi¬palmente ao futebol, uma popularidade que já o coloca como fenômeno social. A ginástica também começa a popularizar-se, inclusive sendo utilizada pêlos meios de comunicação de massa. É o caso de "A hora da ginástica", programa de rádio que foi ao ar até há pouco tempo.

Nesses mesmos anos trinta, surge a Escola Nacional de Educação Física e Desportos, integrada à Universidade do Brasil (atual UFRJ). Entre os diversos cursos de formação de professores que surgiram nessa época foi, inegavelmente, o mais importante. Teve o seu corpo docente treinado por médicos e professores. Estes últimos, egressos de um Curso de Emergência orientado didaticamente pela Escola de Educação Física do Exército. A Educação, depois de se desven¬cilhar do Ministério da Instrução Pública, Correios e Telégrafos, havia feito parte do Ministério da Justiça para, agora, inserir-se no Ministério da Educação e Saúde. Aqui estava, também, a Educação Física. Recebeu muitos incentivos depois de 1930, principalmente no capítulo esporte. O futebol continuava monopolizando a vida esportiva nacional, mas o basquete, a natação e o atletismo, entre outros, já desper¬tavam a atenção.

A Educação Física, por ocasião da implantação do Estado Novo, passa a servir como instrumento ideológico, como, de resto, tudo que pudesse servir ao mesmo fim. Pela primeira vez, a Educação Física aparece explicitamente numa Carta Constitucional (1937). Instituiu-se a "Juventude Brasileira", onde estavam inscritos compulsoriamente todos os estudantes. Foi um dos meios de divulgação do "nacionalismo" que impregnava os nossos governantes. Os "centros cívicos escolares" foram subprodutos daquela "Juventude". Nesses centros, a prática da Educa¬ção Física e a participação em comemorações e desfiles "cívicos" era fundamental para a solidificação da ditadura instalada.

Até a década de cinqüenta, a Educação Física escolar continuou aprisionada ao Método Francês. O professor Alfredo Colombo, diretor da Divisão de Educação Física do Ministério da Educação, conseguiu desobrigar a aplicação do superado método. A seguir, a vinda de professores estran¬geiros — tal como Rui Barbosa reclamara há mais de meio século —, começou a alterar o programa da Educação Física escolar brasileira. Em relação ao esporte de alto nível, o Brasil projeta-se como potência em quase todas as modalidades no confronto sul e pan-americano. Continua carente, porém, até hoje, das tão almejadas "medalhas olímpicas", a serviço de quem, inadvertida e prioritariamente, muitos querem colocar a Educação Física.

O Esporte para Todos, implantado recente¬mente, aparece como tentativa de democratização esportiva. Foi iniciado com a campanha "Mexa-se" (1975), pela televisão. Ainda é muito incipiente e corre o constante risco de manipulação ideológica — no caso de não ser respeitado no conteúdo pedagógico-social que o anima. Este movimento, cada vez mais internacionalizado, coincide e é alimentado por uma espécie de redescobrimento do corpo, que havia sido algo desprezado durante os nos hippies.

O LABIRINTO

Terminado o nosso passeio, deparamos com um labirinto. Nossas dúvidas, longe de serem sanadas, aumentaram. A História desvendou tantos caminhos e agora, o que não sabemos, é por onde começar. Chegaremos a entender o que é Educação Física? Qual a sua essência? Dessa vez não será necessário um roteiro e qualquer início deve servir. Pode ser que, ao final, encontremos a chave do mistério. As diversas alternativas não dão o direito de pretender esgotá-las, mas bem podemos repensar, pelo menos, algumas delas. Quem sabe se Educação Física não é ginástica?

Educação Física é Ginástica?

Para os gregos, era. Quando Platão, por intermédio de Sócrates, afirma que a Educação ideal compreendia a ginástica para o corpo e a música para a alma, usava conotações peculiares â época. Música significava "cultura espiritual", envolvendo .a história, poesia, drama, ciência, oratória e a música propriamente dita. A ginástica — etimologicamente "a arte de desenvolver o corpo nu" — compreendia todos os exercícios físicos, englobando as corridas, saltos, lançamentos e lutas. Tal qual a concebemos, provavelmente a ginástica já era praticada, sendo também aí incluída. Nessa época, a ginástica denota uma preocupação de ordem médica, haja vista a definição que Platão lhe destinara: "A ginástica tem por objetivo regular a assimilação e a desassimilação e obter a simetria fisiológica da vida orgânica, da qual dependem a saúde, a força e outros bens físicos".

Dois séculos depois de Platão, a ginástica não possuía mais aquele sentido grego tão abrangente, mas a abordagem médica ainda era preponderante. Ern De Arte Ginástica, o médico renascentista Mercuriale conceituou ginástica como "a capacidade de prever o efeito dos exercícios corporais e de conhecer a sua execução prática, a fim de obter e conservar a saúde e o bem-estar". A partir do século XIX foi-se firmando o conceito de ginástica como sendo atividade física que, artificial e intencionalmente, provocaria modificações anatômicas e fisiológicas no corpo humano. Era a ginástica racional e científica, considerada agora como elemento da Educação Física, expressão cunhada em fins do século XVIII.

Essa artificialidade começou a ser combatida quando, principalmente na Áustria e na Alemanha, surgiram métodos que preconizavam uma "ginástica natural", em oposição à antiga ginástica com efeitos localizados. A partir daí exacerbou-se o conflito artificial X natural, pois esta última passou a ser defendida pelos professores que queriam dar um cunho eminentemente pedagógico â ginástica. A ginástica artificial utiliza-se exclusivamente de exercícios analíticos, aqueles que, pela fixação deliberada de alguns segmentos do corpo, localizam o trabalho muscular e articular pretendido. O exercício natural, por sua vez, implica a movimentação do corpo entendido como uma totalidade.

Ora, a simples observação do cotidiano leva à conclusão de que os gestos e os movimentos no ser humano são globais. Quando alguém se abaixa para apanhar um objeto que caiu ao solo, não o faz com as pernas esticadas e com as costas retas. O corpo trabalha como um todo, de forma total e natural. Um grupo de crianças brincando na hora do recreio ou num parque desvenda a espontaneidade com que se movimentam: elas correm, saltam, saltitam, lançam, lutam e rolam. São as manifestações de expressão espontânea do ser humano. Realizam atividades que não dependem, isoladamente, de determinadas regiões do corpo. Desenvolvem suas brincadeiras de forma natural e global, não dependendo de modelos preconcebidos ou de cópias irrefletidas.

A ginástica — natural ou artificial — deve ser analisada à luz dos seus objetivos. Os exercícios analíticos têm aplicação para os fins corretivos a que originariamente se destinavam. Mesmo assim, exigirá do professor de Educação Física um conhecimento profundo de disciplinas da área médica, além da necessidade de especialização em fisioterapia. Essa, porém, é a modalidade que mais tem aplicação nas academias de ginástica e, até mesmo, nas escolas — aqui, totalmente condenada. O que é evidente, sem dúvida, é a visceral ligação da ginástica com a Medicina, chegando mesmo, em alguns momentos, a se confundirem.

Educação Física é Medicina?

Na introdução já vem debitada uma antiga dívida que a Educação Física tem com a Medicina. Em função dos favores prestados àVítor Marinho de Oliveira saúde, as atividades físicas foram incluídas nos currículos escolares. Foi, ainda, a partir de conhecimentos sobre anatomia, fisiologia e outras disciplinas afins, que o professor de Educação Física adquiriu status profissional. Até hoje, quando um académico de Educação Física pretende valorizar-se intelectualmente, busca socorro biomédico e faz um formidável discurso sobre aparelho circulatório, osteologia ou neuro-fisiologia. E, para tal, não lhe faltam incentivos. As Universidades que mantêm cursos de Educação Física geralmente os incluem em seus Centros ou Institutos de Ciências Biomédicas, Biológicas ou da Saúde. O currículo mínimo imposto aos cursos superiores da Educação Física brasileira abrange mais de 40% de matérias biomédicas. O restante fica para as áreas de formação geral, profissional e pedagógica.

Essa ênfase em assuntos biológicos leva muitos a considerarem Educação Física como ciência paramédica. O que não corresponde à realidade. As citadas disciplinas são ministradas por médicos, até mesmo as que não compõem o currículo das faculdades de Medicina. "Fisiologia do Exercício", por exemplo, muitas vezes deixa de ter a colaboração do professor especialista. Naturalmente a Educação Física pode e deve ter â ajuda docente dos médicos, mas estes devem ser encaminhados pelas suas instituições aos cursos de pós-graduação — já existem vários — na área que vão lecionar. Não devemos negar autoridade aos médicos, nesse assunto, pela simples falta de diploma legal. Mas não devemos negá-la, também, aos professores que, além de serem os especialistas, estão devidamente habilitados.

Encarada a Educação Física essencialmente sob o seu aspecto biológico, o professor fica reduzido simplesmente a um "educador do físico". Será a Educação Física encarregada, apenas, de atender a aspectos físicos do ser humano? Ao analisar as ginásticas sueca, francesa e alemã, encontramos sistemas que foram criados com a pretensão de atender ao homem como um todo, facilitando o desenvolvimento humano sob os seus aspectos físico, moral e intelectual. Apesar da boa intenção, não conseguiram atingir plenamente as suas metas. De um modo geral, a prática constatava uma atenção exclusiva ao físico, em detrimento dos demais segmentos da personalidade. Isto porque a maioria daqueles métodos foi fundamentada em suportes biológicos, conferindo um caráter anatomofisiológico à prática dos exercícios físicos, levando-a a alcançar resultados limitados.

"Medicina: Arte e ciência de curar ou atenuar as doenças", é o que afirma Aurélio Buarque de Holanda. Ou seja, o médico é aquele que cura. E a Educação Física? E o seu agente, o professor? Essa radical identificação com a Medicina, apesar de coerente, beira as raias do exagero quando lemos que determinados técnicos estão coordenando "clínicas esportivas". O problema está na determinação de competências, a médica e a do professor. Ou, de outra forma, onde acaba uma e começa a outra. Ou, melhor ainda, de que modo compatibilizar as duas. A prática da corrida de rua, sem dúvida, exacerbou a questão. Exercício particularmente atuante sobre o sistema cardiopulmonar, a corrida melhora as condições orgânicas mas pode também oferecer riscos. Estes podem ser prevenidos através de exames clínicos e de laboratório. Ninguém discute que este papel é do médico. Mas, liberada a pessoa para o treinamento e não sendo doente, o assunto torna-se fundamentalmente do professor. E ele o profissional habilitado para dar ao seu aluno — já não é mais paciente — uma adequada orientação metodológica. Será aquele que, pela sua formação peda¬gógica, está apto a preocupar-se com todos os aspectos, inclusive os psicológicos e sociais, envolvidos pela corrida e pela prática esportiva de um modo geral. Com ele, portanto, a palavra. Mas tal não ocorre. Os jornais e revistas especializadas desprezam a opinião de quem não podia deixar de ser ouvido. Afinal, a corrida é um exercício físico ou uma doença?

A Educação Física, analisada apenas à luz dos inúmeros e indispensáveis auxílios da Medicina, não se define. Deixa uma sensação estranha, de vazio, como se algo estivesse faltando. Talvez o perfil da ciência que trata do movimento ficasse delineado pela sua inserção na cultura.

• Educação Física é Cultura?

René Maheu, ex-diretor geral da UNESCO, em seu trabalho "Desporto e Cultura", analisa vários pontos em comum entre esta e aquele. Destacaremos alguns que interessam à nossa análise. O espetáculo cultural, assim como o esportivo, promove uma inteira participação do público, que se torna ator e espectador ao mesmo tempo. Essa espécie de liberação emocional identifica-se com a atmosfera do teatro e da dança — as artes mais complexas —, segundo o autor. Liberando emoções e sentimentos, assume a função catártica que, desde Aristóteles, identifica-se no teatro. Uma outra característica que comunga o esporte e a cultura é o aspecto estético. Os gestos esportivos envolvem um tal domínio do tempo e do espaço que se equiparam aos "mais belos espetáculos de dança, as mais belas cadências da linguagem, os mais belos ritmos arquitetônicos e esculturais, ou os mais belos jogos de cores e de luz". Essa tese fica magnificamente reforçada quando analisamos o problema do estilo. Assim como Vítor Marinho de Oliveira dois artistas deixam a marca inconfundível da sua personalidade em suas obras, o gesto esportivo também evidencia individualidades. Por exemplo: duas pessoas nunca realizarão o mesmo salto, à mesma altura, do mesmo modo.

A prática, porém, não revela aquilo que pode¬ríamos denominar dignificação do movimento corporal. Um dos maiores embaraços para entender a Educação Física na sua amplitude é a conhecida expressão "cultura física". Consagrada por um uso bem antigo, academias de ginástica e congêneres são sempre tidos como "centros de cultura física". Por mais que a manifestação visualizável da Educação Física esteja no corpo, a sua práxis não pode ser analisada apenas pela evidência corporal. Cons¬ciente ou não, o professor de Educação Física está atendendo a todo o ser. A ação é sobre o homem completo, o organismo total.

É evidente que qualquer concepção de cultura .é muito abrangente, valendo apenas o exemplo para se ver como, irrefletidamente, a Educação Física tem sido considerada. Podemos definir a cultura pelos aspectos não-biológicos da vida humana, incluindo aí, além da tecnologia, os valores morais, os costumes e as tradições de um povo. A cultura é, pois, um comportamento aprendido. Podemos dizer, portanto, que o futebol faz parte da cultura brasileira, assim como a corrida está, cada vez mais, incorporando-se aos hábitos dos brasileiros, principalmente os da classe média. Da mesma forma, o basquete marca profundamente a vida norte-americana e a ginástica inclui-se entre os costumes soviéticos.

Apesar, de a História não esconder a importância dos exercícios físicos como expressão cultural, a mesma História sempre evidenciou preconceitos em relação à Educação Física. A religião — particularmente o cristianismo, no mundo ocidental — em alguns momentos inibiu a prática das atividades físicas, condicionando a evolução espiritual à negligência de tudo que, de alguma forma, exaltasse o corpo. O mundo intelectual também, por vezes, colaborou para a formação de idéias preconcebidas sobre a Educação Física. A intelectualidade quase sempre desprezou o trabalho físico, menosprezando-o e contrapondo-o ao trabalho intelectual. As vezes, por refinamento conceituai. Outras tantas, por um jogo ideológico. E os exercícios físicos, aparentemente enaltecendo apenas o corporal, nem sempre mereceram destaque no plano cultural.

A História não valida esta tese. Muito ao contrá¬rio. Demonstra o "presente" das atividades físicas em todas as manifestações culturais. As iniciativas do homem guardam características lúdicas que chegam mesmo a destacá-lo como um ser jogador. O jogo assume um papel que extrapola o nível fisiológico, adquirindo uma autêntica função simbólica para os seus praticantes. Todos sabem que os jogos de movimento ocupam um lugar de realce nas aulas de Educação Física.

• Educação Física é Jogo?

"Mestre, hoje é física ou bola?" Essa pergunta, muito ouvida por professores de Educação Física, leva-nos a uma série de reflexões. Por "física", os estudantes entendem que se trata de uma aula de ginástica, com uma série de exercícios, não muito bem assimilados, geralmente analíticos. "Bola", para eles, é um jogo — quase sempre futebol ou queimada — que, assim como a "física", são peças isoladas de um complicado quebra-cabeças difícil de montar. O jogo, no que interessa ao momento desta análise, não pode ser reduzido à ideia de "bola". Jogando, mais do que em ' qualquer outra atividade, as pessoas têm oportunidade de se reconstituírem como tais, reintegrando o cognitivo, psicomotor e afetivo-social num todo que muitos teimam em negar.

Seguramente, o jogo traduz a mais autêntica manifestação do ser humano. Apesar de não ficar restrito ao âmbito da Educação Física, nela, o jogo tem oportunidade de se manifestar em toda a sua plenitude. Por intermédio do jogo, as pessoas aprendem a se relacionar utilizando normas que emanam do próprio convívio, identificando espontânea e democraticamente a necessidade da elaboração de um código de direitos e deveres. Huizinga, filósofo holandês, em seu clássico Homo Ludens, aponta seis características do jogo que apoiam a busca de uma .definição:

1) 0 jogo é uma atividade voluntária. Sujeito a ordens, deixa de ser jogo, podendo no máximo ser uma imitação forçada.

2) O jogo não é vida "corrente" nem vida "real". Trata-se de uma evasão para uma esfera temporária de atividade com orientação própria.

3) No jogo há algo em suspenso, o seu resultado é incerto. Sempre existe a possibilidade do êxito ou do fracasso.

4) 0 jogo cria ordem e é ordem. Introduz na confusão da vida e na imperfeição do mundo uma perfeição temporária e limitada, exigindo uma ordem suprema e absoluta.

5) O jogo é praticado dentro de certos limites próprios de espaço e de tempo.

6) 0 jogo cria a sociabilidade, o partilhar algo importante, conservando a sua magia para além da duração do jogo.

Extraindo idéias-chaves dessas características, podemos afirmar que o jogo é "toda a ação livre, desenvolvida dentro de certos limites de tempo e espaço, não fazendo parte da vida ordinária e que, contendo algo de incerto, cria a ordem e estimula a sociabilização".

São incontáveis os estudos que se dedicaram a uma análise profunda do jogo. Aqueles ligados à psicologia infantil são os que encontram maior campo de aplicação na Educação Física. Os jogos passam a integrar os currículos escolares sem a conotação de simples passatempo inconseqüente. Muito pelo contrário, adquirem um lugar de destaque. As atividades em forma de jogo são as que mais podem facilitar o desenvolvimento da criança, em virtude da riqueza de oportunidades que o lúdico oferece. O jogo é um recurso metodológico capaz de propiciar uma aprendizagem espontânea e natural. Concorre para a descoberta e minimiza a atmosfera predominantemente artificial e tecnicista que impera nos meios educacionais. Estimula a crítica, a criatividade, a sociabilização e a socialização, sendo, portanto, reconhecido como uma das atividades mais significativas — senão a mais significativa — pelo seu conteúdo pedagógico-social.

A partir de um determinado instante, o jogo pode perder as suas características de atividade livre, com o aparecimento de regulamentos rígidos que, pouco a pouco, vão cristalizando a sua espontaneidade original. A universalização dessas regras - agora impostas — e a burocratização estabelecida por federações e confederações transformam a atividade do jogo em esporte.

• Educação Física é Esporte?

Um palco qualquer, num país também qualquer, independente de coloração ideológica. Milhares de pessoas aplaudindo, gritando, extravasando emoções e frustrações acumuladas. E o poder do esporte e a saudável atração que exerce sobre todos os segmentos da sociedade contemporânea. O público esportivo aumenta cada vez mais e fica difícil acreditar que havia mais telespectadores na luta de boxe Clay X Foreman em 1974, no Zaire, do que no desembarque ao homem na lua, cinco anos antes.

Praticado pelo homem desde as mais remotas épocas, o esporte tem suas raízes etimológicas no francês desport, que os ingleses alteraram para sport. O termo tinha, então, a conotação de prazer, divertimento, descanso. E, apesar das diversas nuances que o esporte assumiu ao longo do nosso século, as pessoas continuam fiéis ao seu sentido original. Até hoje, por exemplo, quando se pretende manifestar algum descompromisso, diz-se que se fez alguma coisa por esporte.

Apoiado nesse conceito, o lúdico aparece como sua característica básica, na medida em que o esporte será sempre um jogo, antes de mais nada. Mas várias funções são acrescentadas a essa ludicidade e, com essa diversificação, torna-se difícil delimitar o campo conceituai do esporte. As competições motorizadas e os jogos intelectuais (corridas de carro e xadrez, por exemplo) ilustram atividades que revelam o grau de dificuldade dessa análise. O esporte tornado profissional também embaraça a tentativa de se entender o esporte. Se conside¬rarmos amador como o praticante do esporte pelo simples prazer de praticá-lo, um jogador que ganha dinheiro fazendo gols já não faz esporte, está trabalhando. Por outro lado, obras com denso conteúdo sociológico observam o esporte tanto como preenchimento do tempo livre, como também como meio de sobrevivência. É o caso de Georges Magnane que, em busca de uma definição para o esporte, considera-o "uma atividade de lazer cuja predominância é o esforço físico, participando simultaneamente do jogo e do trabalho, praticada de maneira competitiva, comportando regulamentos e instituições específicas, e suscetível de transformar-se em atividade profissional".

Um outro aspecto importante é a preocupação com o rendimento. Coubertin já afirmava ser o esporte "o culto voluntário e habitual do esforço muscular intensivo, apoiado no desejo de progresso e podendo ir até o risco". O próprio lema olímpico revela a busca do rendimento máximo como um objeto primordial: Citius, Altius, Fortius (mais veloz, mais alto, mais forte). O fascínio pela superação, intrinsecamente, não é um fato bom nem mau. Levado a extremos, cria sérias deformações Nas escolas, a busca de campeões conduz à especialização prematura, inibindo o desenvolvimento do potencial psicomotor das crianças. Destas, passa a ser cobrada uma perfeição técnica na execução dos gestos espor¬tivos. Os alunos passam a ser encarados como futuros atletas e não, simplesmente, como pessoas. As influências tecnicistas fazem com que a atividade do jogo esteja sistematicamente voltada para o desempenho e para os resultados de alto nível. Nesse caso, os menos habilitados, que seriam os maiores beneficiários do esporte, são marginalizados e preteridos em benefício dos talentos. A Educação Física pode permitir essa discriminação?

Independente do ângulo do observador, a força do esporte é irresistível e, em alguns lugares, o seu conceito universalizou-se. Nos países de línguas germânicas, a partir de antigos modos de entender a Educação Física adotou-se o termo esporte generalizadamente, significando qualquer modalidade de exercício físico. A supervalorização do esporte pode, sem dúvida, acarretar problemas incontroláveis. A colocação da Educação Física como sinônimo de esporte induz a concebê-la, essencialmente, como competição, e cria o recorde como o seu objetivo fundamental. Essa tendência esportiva para a Educação Física atual reflete um mecanismo baseado nos interesses político-ideológicos que caracterizam a nossa sociedade.

• Educação Física é Política?

As influências políticas na Educação Física são por demais evidentes, conforme pode ser constatado pela História. Em Esparta, os cidadãos tiveram os seus corpos modelados para os fins guerreiros a que estavam destinados. O circo romano, assim como o pão, era o maior instru¬mento ideológico de que se valiam os imperadores para falsear a realidade social. Em busca de prestígio, Nero, imperador romano, inscreveu-se na corrida de carros. Ato contínuo, proibiu a inscrição de qualquer outro competidor. Seria um campeão olímpico. Não conseguiu o seu intento. Caiu no meio do percurso! Em anos mais próximos, estadistas, empresários e intelectuais procuraram vender uma imagem saudável, deixando-se fotografar enquanto se exercitavam. Os estados totalitários sempre utilizaram esse expediente como mecanismo de poder. O nazi-fascismo é um dos seus exemplos mais significativos. Mussolini chegou a pedir aos seus ministros que fizessem exibições públicas de façanhas esportivas. O povo os tomaria por modelos e, envolvidos num clima de euforia atlética, mergulharia num profundo estado de alienação. O Estado brasileiro, recentemente, utilizou-se do expediente esportivo para fins excusos. Dentre alguns exemplos, podemos lembrar a coincidência de, num dos momentos de maior fechamento político do nosso país, acontecer a construção de um fantástico número de estádios de futebol. Estes abrangiam multidões — também fantásticas —, chegando-se ao absurdo de se construir um estádio em Erexim (Rio Grande do Sul) que, na época, seria capaz de abrigar quase toda a população da cidade.

Os Jogos Olímpicos da antiguidade grega eram um poderoso veículo de paz: paralizavam guerras. Os da atual idade estimulam-nas e retratam-nas. Re¬centemente, as Olimpíadas de Moscou ampliaram o problema. O então presidente norte-americano promoveu uma campanha de boicote — vitoriosa —, pois contou com o apoio de vários adeptos. Essa insensibilidade não o ajudou na sua pretendida reeleição e foi uma punhalada que feriu, talvez de morte, os Jogos Olímpicos. Principalmente levando em conta a cidade-sede da próxima competição: Los Angeles. O jornalista José Inácio Werneck, num extraordinário lampejo histórico, afirmou que o presidente Cárter se transformou no imperador Teodósio l do século XX. Mas a interferência política vem de um passado bem distante. Para ser mais exato, desde 1896, quando o sonho de Coubertin tornou-se realidade. O chauvinismo grego, os problemas Alemanha-França e os vetos do Império Austro-Húngaro à participação da Hungria e Boêmia com delegações independentes marcaram, politicamente, os l Jogos Olímpicos. Daí em diante, nenhuma Olimpíada ficou isenta de ingredientes políticos e raciais. Feminismo — as mulheres conseguindo competir; racismo — brancos, amarelos e negros ficando em alojamentos separados; e o imperialismo — países impedindo que outros se representem autonomamente — marcaram a realização das Olimpíadas até a sua 5a edição, em Estocolmo (1912). A 6a, que seria em Berlim (1916) recebeu apenas o registro cronológico, em virtude do advento do l Conflito Mundial. O impedimento da participação de vários países vencidos neste conflito marcou o reinicio das competições, em Antuérpia (1920). As hostilidades entre fran¬ceses e alemães caracterizaram, politicamente as três competições seguintes. Chegamos final¬mente à XI Olimpíada: 1936, Berlim, Hitier. Traindo a não-discriminação prometida ao Comitê Olímpico Internacional, o ditador transformou a competição num verdadeiro espetáculo de arbitrariedade política, religiosa e racial. Preocupa¬do em vender a ideologia nazi-fascista, tudo foi organizado com o maior "carinho", antevendo a vitória da raça ariana. Em vão. O atletismo era onde mais poderia ficar evidenciada a superioridade apregoada. Doze medalhas de ouro foram ganhas pelos EUA, sendo nove obtidas por negros. Após um destes, Jesse Owens, ganhar a sua quarta medalha, a teoria e a pretensão nazista não se confirmariam no terreno esportivo.

O segundo Conflito Mundial impediu a realização dos XII e XIII eventos que, mais uma vez, foram registrados simbolicamente. As três Olimpíadas seguintes continuaram a acentuar rivalidades ideológicas, até que Roma (1960) assinala uma ostentação política sem precedentes. Essa retrospectiva termina tragicamente: Munique, 1972. O brilho esportivo do nadador judeu Mark Spitz e suas sete medalhas de ouro foi ofuscado pelo massacre promovido por um grupo terrorista palestino à concentração israelense. Saldo: 18 mortos.

Política à parte — será possível? — o desem¬penho atlético tem atingido níveis nunca antes imaginados. Bob Beamon saltou 8,90 metros ' em distância. João Carlos de Oliveira conseguiu 17,89 metros no salto triplo. Os modernos métodos de treinamentos, os sofisticados labora¬tórios de fisiologia do exercício e a indústria de material esportivo têm a responsabilidade por esse incontrolável avanço técnico. Esse tecnicismo tem sido nos dias de hoje o principal responsável pela aceitação da Educação Física como ciência.

• Educação Física é Ciência?

Desde a antiguidade clássica muitos pensadores consideraram a ginástica uma ciência. Aristóteles, quando a ela se referia, chamava "a ciência da ginástica". Filostratos também já dizia: "... e à ginástica, nós a denominamos ciência". Quando as ciências começaram a se desvincular da:

Filosofia, muitas considerações foram feitas sobre o real significado do que seja ciência. Etimologicamente, significa saber, conhecimento (do latim scire) e, novamente, o auxílio de Aurélio Buarque de Holanda é valioso: "ciência é o conjunto organizado de conhecimentos relativos a um determinado objeto, especialmente os obtidos mediante a observação, a experiência dos fatos e um método próprio".

Normalmente aceita-se que o método empregado determina se uma área do conhecimento pode receber o crédito de científico. Para isso, é necessário que o seu objeto seja investigado com a utilização do chamado "método científico". Este método pressupõe ser possível a previsão da ocorrência de um determinado fato, se as condições que se apresentarem forem semelhantes àquelas já experimentadas. O seu rigor impõe, ainda, uma validade científica somente à observação empírica, aquela que considera o seu objeto diretamente. E toda essa observação é dirigida a uma realidade objetiva, externa ao indivíduo.

Exatamente a partir da concepção do que 'seja Educação Física, podemos considerá-la como ciência deste ou daquele tipo. Ao valorizar os aspectos médicos ou os resultados técnico-esportivos de alto nível, fica mais fácil aceitar a Educação Física como ciência. As possibilidades de previsão e de generalização (leis) dão um caráter científico à Educação Física, mas lhe criam um problema. Deixam-na desprovida de valores, só levando em conta os fatos observáveis e mensuráveis. Identificada com as ciências humanas e sociais, a Educação Física assume uma postura pedagógico-social que lhe confere uma dignidade insuperável, apesar de, nessa ótica, carecer daquelas "certezas científicas". A imparcialidade na observação é difícil, na medida em que há um envolvimento afetivo e de valores do pesquisador com o seu objeto. Além disso, / a validação da experiência pela repetição é impossível. O que não acontece com um químico, suas cobaias e tubos de ensaio, onde tudo concorre para que o pesquisador controle de forma absoluta as variáveis em jogo.

A Psicologia, Filosofia, Pedagogia etc., por suas próprias características, não atendem a essa imposição. Ao respeitar os seres na sua individualidade e em suas relações sociais, prejudicam aquela pretendida previsão científica. Ou as ciências humanas e sociais nunca atingirão um reconhecido status, ou o método científico não é uma condição sine qua para que o atinjam. Não há dúvida de que estas ciências já estão consagradas como tal, contendo um objeto de investi¬gação e métodos próprios, O que postulam é um espaço mais significativo no mundo científico.

Muitos analistas já dispensaram boa parte da sua reflexão ao problema da Educação Física como ciência. Vários autores citaram-na como "ciência dos exercícios físicos" ou "ciência esportiva". A denominação "ciência esportiva" foi adotada pelos que preteriram a expressão "Educação Física" pela de "Esporte". Outros consideram a Educação Física como parte de uma ciência já reconhecida, como a Medicina ou a Pedagogia. Ciência independente ou parcialmente dependente de outras, o que não se discute é a sua interdisciplinaridade, pois contém ramificações da já citada Medicina, Pedagogia, como também de Sociologia, Psicologia e Antropologia, destas extraindo os seus métodos de investigação. Também não se põe em dúvida o objeto da Educação Física: o movimento humano. Enquanto ciência, seria pois, a que estuda o homem em movimento.

AFINAL, O QUE É EDUCAÇÃO FÍSICA?

Considerada como cultura do físico, consti¬tuindo-se como parte da Medicina, criadora de sofisticadas técnicas esportivas, veiculadora de ideologias. Afinal, o que é Educação Física? O que não se discute é o seu compromisso em , estudar o homem em movimento. O que também se aceita é a ginástica, o jogo, o esporte e a dança como instrumentos para cumprir os seus objetivos. Talvez o que esteja faltando seja a elaboração consciente e adequada desses objetivos. E mais, como desenvolver essas atividades. Não se discute, também, independente do ângulo do observador, que a Educação Física existe em função do homem, enquanto ser individual e social. Nessa medida, é cultura no seu sentido mais amplo, fertilizando o campo de manifestações individuais e coletivas. É transmissora de cultura, mas pode ser, acima de tudo, transformadora de cultura. Incorpora conhecimentos da Medicina, mas ninguém será capaz de considerar o professor de Educação Física como aquele que cura. A tecnologia esportiva produz campeões e recordes inacreditáveis, mas em sã consciência — e em corpore sano —, não podemos aceitar que essa é a sua missão precípua.

Deve haver alguma coisa, em algum ponto, que dê sentido a essa práxis, revelando uma identidade genuína. Isso mesmo. A impressão é de que a Educação Física perdeu, ou não chegou a possuir, uma verdadeira identidade. E o agente de toda essa ação, o professor, envolvido num emaranhado de opções, corre de uma escola para uma academia, desta para um clube, então para outra escola. E daí? Por que faz tudo isso? Deveria haver um móvel — além da sobrevivência — que o levasse de um lugar para o outro. Quais são as suas expectativas? Qual deveria será sua função na sociedade? Sua atuação quase sempre reflete atitudes formalizadas, mecanizadas. O que não oferece dúvida, é que a Educação Física se ressente de uma orientação filosófica a orientá-la em direção às suas finalidades.

• A Educação Física e o Indivíduo

O início de nossas reflexões deveria recair sobre uma questão que sempre foi transcendental para o homem: ele mesmo. Quem é esse homem que se movimenta, desde a pré-história, pelos mais dignos ou estranhos motivos? Desde cedo, vários pensadores formularam hipóteses acerca da existência de um lado imaterial no ser humano. É o chamado homem interior. Mesmo os que aceitavam essa possibilidade especulavam em relação a uma justaposição (atomismo) ou uma interatuação (holismo) entre o material e o imaterial no homem. Alguns estabeleciam um abismo entre a mente e a matéria, outros viam o homem como unidade psicossomática, onde o corpo e a mente formavam um todo indivi¬sível. Para fins analíticos, podemos observar o „ ser humano sob os seus diversos aspectos — afetivo, psicomotor e intelectual. Não devemos aceitar, porém, o fato de, isoladamente, qualquer desses componentes manter-se incólume à ação dos demais.

Admitindo o ser humano existindo como um todo, transparece a idéia de que o professor de Educação Física não pode, mesmo desejando, tratar apenas do físico das pessoas. Seria impossível, nessa perspectiva. Desaparece definitivamente a imagem do "educador do físico".

A sua ação explícita é sobre o corpo, sem dúvida. Mas os benefícios extrapolam o corporal. Nessa medida, falham os currículos que se preocupam essencialmente com as matérias biomédicas e as técnicas esportivas, desprezando o estudo da Filosofia e da História, entre outras. Em vários cursos, essas disciplinas existem, mas quase sempre relegadas a um segundo plano, como assuntos irrelevantes e descartáveis. Essa discriminação aliena a Educação Física de alguns dos seus propósitos mais autênticos, fazendo-a assumir uma postura dogmática, acrílica, onde o discurso sobre o homem torna-se fragmentado e secundário.

Não pretendemos excluir o desenvolvimento da aptidão física das preocupações da Educação Física. Nem o desenvolvimento de habilidades motoras por intermédio dos jogos e esportes. Correríamos o risco de descaracterizar a profissão. O fundamental é que se compreenda que essas atividades são meios e não fins. À medida que o desempenho esportivo, materializado pelo 'recorde, passa a encher os olhos dos alunos, professores e administradores, os valores mudam de direção. O que devia ser meio transforma-se em fim. Essa cegueira pedagógica assume proporções inaceitáveis. Um bom exemplo são as escolas que oferecem bolsas de estudo para atletas de um clube, fazendo-se representar por uma equipe de alto nível em campeonatos escolares. Nessa escola, esporte não é Educação Física. Imaginemos qual o tipo de motivação que os alunos têm em suas aulas, conhecendo as barreiras intransponíveis para jogar nas equipes representativas. Alguém pode argumentar que a competição esportiva não é o único — nem o principal — objetivo da Educação Física. Nessa escola, porém, será o único que receberá todas as honras.

Em relação à ginástica, alguns modelos ainda sugerem massificação, na medida em que não respeitam as características e limitações individuais. O conhecido "1, 2, 3, 4" ainda reflete preceitos recomendados há quase um século. Esse mecanismo não atende à sagrada individualidade das pessoas, coisificando-as. Uma verdadeira agressão ao eu. A mesma carga de trabalho, todos realizando os mesmos exercícios da mesma forma, começando e terminando na mesma hora. Essa tendência à uniformidade contribui para o desestímulo da prática da ginástica, pois sacrifica os menos aptos e não satisfaz os bem preparados. A Educação Física tem de respeitar os níveis de maturidade motora, a capacidade de rendimento e os interesses individuais. São pressupostos para que a ginástica seja Educação Física. Caso contrário, não passará de adestramento físico.

• A Educação Física e a Inteligência

Atualmente, muito se fala em escolas para desenvolver o raciocínio. A idéia é bem antiga, e já na época de Sócrates (século V a.C.) encontramos esse objetivo como fundamental no processo educativo. A própria maiêutica socrática era um método que se propunha a levar o discípulo a descobrir a verdade: era a arte de fazer nascerem as idéias.

O homem, enquanto ser total, não pode prescindir da inteligência nas suas ações, inclusive motoras. é muito difícil — senão impossível — estabelecer limites entre a aprendizagem motora e a intelectual. Quando acontece a primeira, seguramente está ocorrendo a segunda. A atividade física, havendo de ser aprendida, não pode ser considerada unicamente no plano motor. Apre¬senta também valores intelectuais.

A integração físico-mente (material-imaterial) surge de inferências feitas desde a pré-história. Há três ou quatro milhões de anos, apareceu o primeiro ser bípede (homo habilis), possivelmente o primeiro exemplar de quem hoje chamamos homem. O espanhol Cagigal, um dos maiores pensadores da Educação Física na atualidade, considera o fato como o início do processo de tecno-intelectualização do homem. Tecno-intelectualização não representa a adaptação da inteligência a uma determinada técnica, mas o processo de intelectualização integrado à ação. Uma autêntica revolução tem início quando as mãos são liberadas do solo. O homem começa a construir ferramentas. Não se tem certeza de que a liberação das mãos aconteceu em virtude da necessidade de construir ferramentas, ou se esta necessidade promoveu aquela liberação. Quem nasceu primeiro, o ovo ou. . .? Não importa. Vale a constatação de que o processo de desenvolvimento da inteligência humana sempre esteve em constante comunhão com o movimento. Atual mente já não se considera como inteligência a simples capacidade de compreensão. A criatividade seria a manifestação suprema de inteligência. A própria inteligência. A moderna tecnologia é capaz de reproduzir eletronicamente várias faculdades humanas (observação e memória, por exemplo), menos uma: o poder criativo. Este só se deve esperar do homem. Através do desenvolvimento desse potencial, as pessoas encontram-se consigo mesmas, ao mesmo tempo que se habilitam a estabelecer relações com o meio ambiente. O excesso de tecnicismo (gerador de hábitos) afasta a Educação Física de sua fundamental participação no desenvolvimento da inteligência (criatividade). No momento em que, pela ginástica ou pelo esporte, as atividades são baseadas na repetição, não está havendo mais Educação Física.

Em aulas — principalmente nas escolas, onde é pecado mortal — o professor está sempre pensando no lugar do aluno. Se uma corda é estendida na quadra e a tarefa consiste em "passar para o outro lado", imediatamente o professor pede que o façam com um pé, depois com ambos os pés, saltando e girando no ar, ou passando por baixo. Estão sendo dadas as possíveis soluções do problema que era dos alunos, e não do professor. Em lugar de ordens, deveríamos facilitar descobertas: "Quem consegue passar para o outro lado da corda?"

• A Educação Física e a Afetividade

O fanatismo "científico", característico dos nossos dias, considera que apreciar atitudes, idéias e traços de caráter seja um modo pré-científico de analisar o comportamento humano. A tendência comportamentalista ("behaviorista") opõe-se ao estudo das teorias preocupadas em explicar os processos mentais e que admitem a existência daquele "homem interior" ao qual já nos referimos. Considera que o importante é o comportamento manifesto, ou seja, o "homem exterior". Ao pesquisar personalidades, propósitos e intenções, considerando-as como atributos de um "homem interior", não estaria dando um passo à frente na abordagem "científica" do comportamento. O que precisaria ser explicado é o "homem exterior". Afinal, foi â imagem deste que o "homem interior" teria sido criado. Os comportamentalistas admitem a existência de processos mentais superiores, mas não vêem no comportamento que se manifesta uma dependência do que acontece no interior do organismo humano. Objetivamente, este comportamento observável será formado pelas contingências de reforço (o efeito de alguma coisa sobre a pessoa) que, aplicadas acidental ou deliberadamente, modificam o comporta¬mento. Recomendam a criação de uma tecnologia do comportamento — e o planejamento da própria cultura — que possibilite alterações expressivas na conduta humana.

Os reflexos das teorias "behavioristas" extra¬polam as paredes dos laboratórios freqüentados por ratos, pombos e cães. Transmitem uma visão - do mundo onde as pessoas seriam meros espec¬tadores de uma cena dirigida por alguns poucos, conhecedores do que é melhor para os demais. A Educação, de um modo geral, sofre as conseqüências dessa cosmovisâo. Desprezando interesses, sentimentos, atitudes, emoções e valores, distancia o aluno da sua realidade existencial, numa concepção antidialética dessa existência.

Carl Rogers, um dos maiores opositores dessas idéias, considera que a aprendizagem convencional opera a nível puramente intelectual, situando-se, conforme expressão muito feliz, "do pescoço para cima": é a aprendizagem de sílabas sem sentido (baz, ent, nep, arl) ou exercícios de memorização sobre fatos e datas históricas. Levantar um braço não tem significado, a menos que o levantemos para saudar um amigo, lançar uma bola ou tocar em algum objeto. Inspirados na imagem que Rogers criou, podemos afirmar que, em Educação Física, a aprendizagem opera "do pescoço para baixo". Para cima ou para baixo, o mais importante é a negação da totalidade do homem.

Nas aulas de Educação Física, desenvolver as qualidades físicas é, sem dúvida, um dos objetivos mais importantes a serem atingidos. Quando desejamos enfatizar a qualidade física chamada resistência aeróbica, imprescindível para os corredores, pedimos aos alunos que corram em torno da quadra. Voltas e mais voltas desenvol¬verão, por certo, a resistência almejada. Esse exercício porém, carece de significado. Além de não promover um envolvimento intelectual e afetivo, em que circunstância essa tarefa será repetida? É fácil constatar que as pessoas só correm em círculos nas aulas de Educação Física! Por isso mesmo, todas as vezes que, durante uma aula, pedimos a adultos para correrem, eles imediatamente o fazem em círculo, embora haja bastante espaço e esta sugestão não tenha sido dada. Estão condicionados. Correr em círculo é um exercício com tão pouca significação — principalmente para crianças — quanto correr no mesmo lugar ou correr para trás, que contrariam os objetivos inerentes ao ato da corrida. Seria o mesmo que nadar sem água ou jogar voleibol sem bola.

É preciso que os exercícios físicos não sejam o fruto da pura imitação mecânica; só assim a Educação Física passará a estimular a inteligência, não embrutecendo o indivíduo. É importante que as pessoas se movimentem tendo consciência de todos os seus gestos. Precisam estar pensando e sentindo o que realizam. É necessário que tenham a "sensação de si mesmos", proporcionada pelo nosso sentido cinestésico (propriocepção), normalmente desprezado. Caso contrário, estaremos diante da "deseducação física".

• A Educação Física e a Sociedade

As escolas e os meios de comunicação quase sempre trabalham para produzir — como numa fábrica - indivíduos "adaptados" à sociedade a que pertencem. As pessoas são formadas (ou deformadas) para exibir um perfil dependente, acrílico e submisso. O restabelecimento dos laços que identificam o homem com a sociedade implica, inicialmente, a identificação deste homem consigo mesmo. A Educação Física pode participar neste processo, criando ambientes favoráveis para alguém tornar-se, realmente, pessoa.

Implantada por militares em diversos países, a Educação Física objetivava unicamente o treinamento físico-militar, necessário à sua formação. Esse espírito foi, nesses países, transferido para o meio civil. Aqui, primeiro foi ministrada pelos próprios militares e, posteriormente, por civis. Estes não consideraram a inadequação dos métodos militares à prática educacional, criando uma tradição de rigidez disciplinar que não se coaduna com o ambiente civil. O professor de Educação Física passou a assumir o papel de preparador físico, incorporou às suas aulas exercícios de ordem unida e tornou-se um "disciplinador por excelência".

As funções da Educação Física, porém, não se esgotam no seu relacionamento com o indivíduo. Este não deve ficar isolado do contexto no qual está inserido, pois corre o risco de se transformar num simples paciente (agora no sentido social) das forças que interagem à sua volta. A Educação Física, apesar de ser uma atividade essencialmente prática, pode oferecer oportunidades para a formação do homem consciente, crítico, sensível à realidade que o envolve. Mas pode, também, gerar o conformista.

Inúmeras passagens históricas ilustram a utilização da Educação Física como meio de adaptação dos indivíduos ao pensamento dominante. Um dos exemplos mais enfáticos é o da formação de associações civis destinadas a "prestar culto à pátria". São bem significativos os modelos do tipo "Juventude Hitlerista", "Juventude Brasileira", "Mocidade Portuguesa", "Juventude Comunista" etc., criados na primeira metade do século. Essas instituições tinham, oficialmente, a finalidade de proporcionar educação cívica, moral e física aos cidadãos. Longe de pretender uma autêntica participação social, os seus objetivos eram, principalmente, ajudar a implantar um clima de passividade social. Não propiciavam oportunidades para o' desenvolvimento de mentes críticas. Existiam apenas para massificar consciências, unificando-as de acordo com os interesses domi¬nantes. A educação cívica não nascia de um comprometimento do indivíduo com interesses comunitários. Era a subserviência às normas arbitrariamente estabelecidas pelo poder. Á educação moral não emanava do convívio grupai. Era imposta sob forma de disciplina moral. A Educação Física não era propriamente educação, era adestramento, vigor físico. Cultura do físico.

Não é somente pela coação que a Educação Física pode atuar na sociedade. A cooperação é um canal que, adequadamente utilizado, ajuda na formulação de valores significativos para o grupo social. O jogo é a forma mais simples e natural para o desenvolvimento de um sentimento grupai. É o elemento da cultura que contém maiores possibilidades para sociabilizar (tornar sociável) e também socializar (estender vantagens particulares ao grupo). No jogo, a administração do choque de interesses individuais acontece numa atmosfera liberal. O jogo, enquanto ação livre oferece reais oportunidades para o exercício da democracia. A dinâmica do jogo permite a emergência de valores genuínos, em lugar daqueles que, normalmente, são impostos.

Com o objetivo de estimular sedentários à prática de exercícios físicos, surgiu na Noruega (1967), uma campanha denominada TRIM. Expandiu-se rapidamente pela Europa e alguns países da América, sendo traduzida como Particip-Action (Canadá), Physical Fitness and Sports (EUA), Fit-Aktion (Áustria) etc. Consagrou-se internacionalmente com a denominação "Esporte para Todos", passando a representar um modelo alternativo para o planejamento do ócio. "Esporte de massa", "Esporte recreativo" ou "Esporte comunitário" inspira-se, pelo menos teoricamente, nos ideais da Educação Permanente: "Um sistema aberto que utiliza toda a potencialidade da escola e da sociedade para produzir os valores, conhecimento e técnica como base à práxis humana em toda a sua extensão" (Durmeval Trigueiro Mendes). Sintetizando os conceitos de cultura e educação, seria o instrumento ideal para a vinculação do indivíduo à sociedade. O Esporte para Todos seria a manifestação, na Educação Física, dos ideais da Educação Permanente: a Educação Física Permanente. Desvinculado do esporte formal, não é um espaço para o surgimento de "talentos" esportivos. Dispensa paternalismos, dependendo de recursos criados pela própria comodidade.

A Educação Física Permanente é a tendência nobre da Educação Física atual. Infelizmente, as coisas são boas ou más dependendo do uso que delas se faz. O Esporte para Todos pode desviar-se dos seus objetivos quando atende a outros interesses, que não os da comunidade. Nesse caso, acontece uma total inversão de valores. Atendendo a exigências do mercado consumidor, elitiza a prática esportiva. Utilizado como apoio para o esporte de alto nível, formaliza-se. Contagiado ideologicamente, serve para " camuflar realidades sociais e obstrui a ação comunitária.

• A função do professor

Um baixo nível de expectativa faz com que a sociedade perceba o professor de Educação Física simplesmente como um agente de "instrução física". Para os professores que atuam na área, ficam estabelecidos padrões que acabam constituindo pré-requisitos para o exercício da profissão. Tudo isto contribui para o desvirtuamento do perfil daquele que se utiliza das atividades físicas como elemento da Educação.

A história dos cursos superiores de Educação Física no Brasil é bem recente. Eles carregam em seu bojo características que colaboraram e/ou colaboram para o seu envolvimento numa atmosfera de antiintelectualidade. As exigências para o ingresso nas Faculdades são um exemplo bastante significativo. Até a década de cinqüenta, bastava o candidato haver concluído o 1° grau. Era o suficiente para iniciar um curso que seria de 3° grau! Obviamente não se poderia exigir muito daqueles que possuíam apenas o chamado ginasial. A imagem do professor de Educação Física ficou comprometida e criou-se um ambiente dê discriminação em relação à matéria.

O envolvimento da Educação Física com o indivíduo e com a sociedade dá-lhe responsabilidades que extrapolam o "fazer ginástica" ou "jogar futebol". O professor não pode, diante da sua missão, aprofundar-se unicamente nos seus conhecimentos técnicos. O domínio da técnica é indispensável, mas como um meio. Um instrumento criado pelo homem, para ser utilizado em seu próprio benefício. Não se pode deixar o feitiço virar contra o feiticeiro. Ou, conforme a previsão de uma personagem de Gabeira: "Pois é. Acontece. Um dia a máquina vence". Os cursos de Educação Física são procurados, geralmente por quem gosta da prática esportiva. O que é natural, saudável e altamente positivo. A futura atividade profissional, porém, não exigirá maiores habilidades motoras daquele que se propõe a ser um professor. A condição de atleta ou ex-atleta em nada o ajudará no cumprimento de sua tarefa educacional.

Cabe às Escolas de Educação Física canalizar toda essa vocação esportiva para objetivos realmente compatíveis com a missão de um professor. Muitas vezes, infelizmente, tal não ocorre. Logo de início, nos vestibulares, os alunos passam por provas que procuram medir o seu desempenho físico, reforçando uma visão deturpada que, de um modo geral, os candidatos têm da sua futura profissão. Mas o pior acontece quando, já matriculados, aquele desempenho físico continua sendo fundamental no processo de avaliação acadêmica. A preocupação das escolas deveria ser, essencialmente, "ensinar a ensinar". O produto dessas escolas não são atletas, mas professores. A nossa atividade é eminentemente intelectual, e não física.

Existem no Brasil, atualmente, quase cem escolas que formam especialistas. , Mas não se pode ficar reproduzindo modelos ultrapassados. Evoluímos consideravelmente no aspecto técnico que, constantemente, fica divorciado do principal: o pedagógico. Para assumir uma nova postura, é necessário vencer algo quase inexpugnável: a tradição. Uma tradição que fez com que os professores egressos dos seus cursos de licencia¬tura continuem a ter de passar por provas de aptidão física e habilidade motora nos concursos públicos. Essa tradição que leva muitos pais a impedirem que os seus filhos se interessem pela Educação Física como profissão. Essa mesma tradição que permite a várias escolas burlarem leis que obrigam a prática dos exercícios físicos. Claro que não basta legislar. Lei não muda comportamento. Nem dos professores, nem dos leigos.

Aquele baixo nível de expectativa já referido será alterado na medida em que a sociedade nos vir como educadores. Para tal, não adianta apregoarmos que o somos. É necessário que o sejamos.

• Ser ou não ser, eis a resposta

A enorme variedade de abordagens sobre a Educação Física dificulta o estabelecimento dos seus objetivos. E nisso entra a descoberta daquela identidade de que tanto carece. Baseadas em diversos interesses — nacionalistas, políticos, pessoais — várias denominações são (e foram) adotadas: educação do movimento, educação pelo movimento, educação do corpo, cultura do físico e esporte, para citar algumas. Acreditamos que qual¬quer outra nomenclatura tenderá a restringir o campo de atuação da Educação Física. Entre todas essas denominações, esporte é a que mais compete com a tradicional expressão Educação Física. O fascínio esportivo que tomou conta das últimas gerações criou fronteiras entre o esporte e a Educação Física. É sintomática a existência de revistas. Secretarias, Escolas de Educação Física e Desportos. O esporte deixa de ser uma preocupação da Educação Física, desliga-se e, até mesmo, opõe-se a ela. Corre-se o risco de o esporte passar a ser um assunto exclusivamente técnico, deixando de receber um tratamento acadêmico. Essa dicotomia Educação Física/Esporte transforma o último num fim em si mesmo. E para a reali¬zação dos seus objetivos, todos os recursos são válidos. É momento de se pensar em devolver à Educação Física a abrangência do seu significado original.

A característica essencial da Educação Física é o movimento. É movimento. Não há Educação Física sem o movimento humano, e isto a distingue das demais disciplinas. Os seus elementos são a ginástica, o jogo, o esporte e a dança. A simples prática dessas atividades não caracteriza a existência de Educação Física. O significado do verbo ser, para os objetivos deste livro, constitui preocupação básica. O que procuramos é a verdadeira natureza da Educação Física. A sua essência. Aquilo que realmente ela é. Enquanto processo individual, a Educação Física desenvolve potencialidades humanas. Enquanto fenômeno social, ajuda este homem a estabelecer relações com o grupo a que pertence.

A colocação dos cursos de Educação Física nos Centros e Institutos de Saúde subverteu os seus objetivos. Educação Física é Educação. Deve ser incluída portanto, nos Centros de Ciências Humanas e Sociais das Universidades a que pertencem. É uma ciência que deve conhecer as divisas entre o adestramento e a educação. E a ciência que lida com pessoas, e não com objetos. A formal inserção nos citados Centros não transformará os alunos de Educação Física em futuros educadores. Essa mudança tem de refletir uma tomada de consciência. A reflexão emanada das disciplinas de inspiração humanista orientará a procura de uma adequada postura pedagógica.

A Educação Física, enquanto Educação, não deve reproduzir modelos da superestrutura. A Educação Física escolar tem sido a maior vítima dessa reprodução: uma neurótica luta contra segundos e a favor dos centímetros. Tudo dentro de uma apurada técnica. Com muita disciplina e na mais perfeita ordem. O rendimento físico e atlético é, sem dúvida, uma preocupação da Educação Física. Mas não aquele desempenho apoiado num referencial externo, induzindo todos a chegarem no mesmo lugar, ao mesmo tempo e seguindo o mesmo caminho. Este é o rendimento máximo, baseado em tabelas e parâmetros que não respeitam individualidades, reificando o aluno. A Educação Física, enquanto educação, não procura o rendimento máximo, e sim o ótimo. Aquele que ajude o indivíduo a encontrar o seu melhor aproveitamento.

A tarefa educacional não se resume ao mero exercício de ensinar. Ensinar é um meio, não um fim. "Para que" ensinar está refletido nos objetivos a serem alcançados. "O que" ensinar sintetiza as necessidades dos alunos. "Como" ensinar implica fazer corresponder a ação à intenção pedagógica. Educação não é sinônimo de polidez, quietude, disciplina, obediência, nem mesmo ilustração. Educação também não é sinônimo de aprendizagem, quando despida de valores abonados pelo grupo social. Educação Física é Educação, na medida em que reconhece o homem como o arquiteto na construção de uma sociedade melhor e mais humana. Onde não será necessário "levar vantagem em tudo".

Chegamos ao final e, com ele, a certeza de que o assunto não se esgotaria numa obra. Nem em mil. Não tivemos a pretensão de responder questões que merecem uma constante revisão crítica. Identificamos a fronteira ideológica entre o "abrir" e "fazer" cabeças. O humanismo que a Educação Física está a exigir precisa do diálogo, do debate, do confronto de idéias. Enfim, uma atitude dialética em relação aos seus problemas. É animador, entretanto, termos a satisfação e a esperança de que, nessa longa caminhada, tenhamos dado os primeiros passos.

CMF I

2011-03-24T03:44:00.000-03:00

PAPO GAMETA

Mônica Brandão

Olá, sou um espermatozóide. Estou dentro da trompa do lado direito de uma mulher. Deveria estar mais à frente, assim como meus colegas, seduzindo aquele que sempre foi a fonte dos meus sonhos mais secretos, na verdade, minha única razão de existir: o óvulo. Mas me falta algo, sou imperfeito, um espermatozóide especial. Apesar da minha fina estampa, sempre muito bem cuidada, não tenho os 23 cromossomos que iriam se fundir com os 23 do óvulo para formar uma célula e depois um embrião. Um defeito grave. Sem essa carga genética, nada feito. Não consigo conquistar um óvulo. Na verdade, pela triagem natural do organismo, eu nem deveria estar aqui. Mas dei um jeito. Ao chegar a este mundo, cheio de esperanças de alcançar minha musa, não saí desembestado como meus outros colegas, correndo o risco de ser logo descartado. Nããão. Desconfiado de que eu tinha algo de diferente, resolvi investigar o terreno, fiz amizades, escutei os mais velhos. Percebi que a vida não precisava se resumir a uma conquista. Encontrei outra razão para viver e seguir em frente: ser um personal lover, um conselheiro sentimental para orientar os coleguinhas.

Lá vem ela

Apesar dos tempos difíceis, arranjei trabalho logo de cara. No segmento amoroso, o campo é fértil e os casais estão sempre louquinhos para fazer bebês - um sinal de saúde em minha opinião. Então, entreguei-me à tarefa com entusiasmo, primeiro observando a chegada dela, gatíssima, no ovário direito, no 14o dia de um ciclo menstrual.

- Uau, fui lançada! Nem acredito que chegou a minha vez - berrou ela, toda assanhada.

Ela é ele no nome, o óvulo, mas vem do universo feminino, é mulher aqui pra nós. Pois bem, ela tinha acabado de passar pela ovulação, um processo que parece longo, mas que dura apenas poucos segundos. É o exato momento em que, no ovário, o óvulo rompe a casca do folículo, um saco protetor cheio de fluidos onde amadurece, e é lançado em direção ao começo da trompa ou tuba uterina. E que bom que assim foi com nossa amiga, pois fiquei sabendo de casos de meninas que erram a mira e vão parar na cavidade abdominal. Aí é preciso um pouco de mágica - que a trompa as atraia quimicamente, às vezes já fecundadas pelo espermatozóide.

Continuando, nossa assanhadíssima senhorita tem cerca de 24 horas (otimistas falam em 48) para ser fertilizada. Nesse período, fica nadando pela tuba uterina, em direção ao útero, com a ajuda de pequenos cílios e dos movimentos peristálticos. Ela aguarda...

- Ah, podemos mudar de assunto, parar de falar de mim? Essa história toda de ovulação, ser lançada, nadar, esperar me deixa muito ansiosa. Tenho verdadeiro horror de morrer solteirona. Quando o espermatozóide vai chegar?

Que multidão!

Está bem, vamos falar dos rapazes. Estão na uretra do homem, naquele papo de macho.

- Quero só ver o desempenho... Quem agüenta? Quem tem peito para chegar na menina? Eu me garanto, heim. E vocês?

- Garante o quê? Sem essa. Não viu o tamanho da multidão? Ouvi dizer que podem ter de 20 milhões a 800 milhões de colegas nesta jornada. É muita pretensão se achar o escolhido. Se é que vai ter um, né? E se dermos de cara com a camisinha?

O espermatozóide tem razão. Descartada a hipótese mais fatalista dele sobre a camisinha (já que o casal envolvido nesta história quer um bebê), pelas contas que fiz, descobri que apenas 4% do grupo lançado pela uretra consegue chegar perto do óvulo. Eles têm um árduo caminho a percorrer e, vamos encarar, a maioria vai sucumbir. E são somente 72 horas de vida no máximo. Em uma ejaculação, 5% são os espermatozóides. Os outros 95% são o sêmen, um fluido adocicado, muito necessário nessa grande quantidade porque protege e fornece energia aos gametas. E eles vão precisar. Têm pela frente a grande travessia da vagina, o colo do útero, o útero e a tuba uterina. São quase 18 centímetros, uma estradona para rapazes com apenas 0,05 milímetro, que caminham a uma velocidade média de...

Na largada

- Nossa, a saída é uma loucura! Nunca imaginei que a gente conseguisse chegar a essa velocidade de quase 16 centímetros por hora. Onde estamos?

- No canal vaginal.

- Só nós estamos, porque aquele grupinho que saiu junto com a gente ficou para trás...

É, a multidão começou a diminuir. São percalços da vida de um espermatozóide. Dada a largada, muitos escorrem para fora da vagina. Outros, sem o devido preparo para a corrida apaixonada de encontro ao óvulo, não suportam o ambiente ácido da vagina. Dizem que aqueles com cromossomo X, que geram meninas, se dão melhor nessa acidez que os portadores de Y, que resultam em meninos. Será por isso que há mais mulheres no mundo? Sei lá, especulação minha. Por outro lado, dizem também que certos espermatozóides são favorecidos nessa hora pelo orgasmo feminino. As contrações apressariam seu percurso para o útero. A verdade é que ninguém tem certeza sobre essas teorias, e o que interessa agora é outra coisa. Meus colegas precisam se preocupar em ultrapassar o muco, uma espécie de porta entre a vagina e o útero. Na maioria dos dias, esse muco é espesso e pegajoso, muito difícil de ser ultrapassado. No período fértil da mulher - cerca de quatro dias antes da ovulação e alguns dias depois -, ele fica mais ralo. A abertura do colo do útero também se alarga, o que facilita o trabalho.

- Ótimo, pessoal, entramos no colo do útero. Mas aqui também tem muco. Olhem que rápido aquele grupo ali na frente! Vamos atrás?

- Calma, muita calma nessa hora. O personal lover diz que essa tática nem sempre dá certo.

Com certeza, pois o muco tem mais duas funções. A primeira é a de selecionador. Ele elimina do jogo do amor os gametas muito pequenos, muito grandes, sem cauda ou com duas, sem cabeça, enfim, os desafortunados. Em uma ejaculação, nessa fase, apenas de 14% a 30% dos espermatozóides se mantêm na corrida. A eles se dirige a segunda função do muco, a de botar fogo, estimular a turma. É que nós temos um capuz e ele precisa ser quebrado para a conquista do óvulo. O muco nos dá essa capacidade desde que fiquemos um tempo em contato com ele. Por isso os espermatozóides muito apressadinhos podem se dar mal. Até avistam nossa menina primeiro - em cerca de 45 minutos, quando a maioria demora mais duas horas. Mas aí eles não têm força para tirar o chapéu e o esforço não resultará em nada. O ideal é aguardar um pouco no colo do útero. E é possível esperar numa boa. Há umas reentrâncias nas paredes e a gente fica protegido, aguardando os sinais para prosseguir. É o lado feminino que administra essa saída, em turnos. Mas não dá muita briga, não. A maioria de nós vai nos primeiros turnos. Afinal, como disse a mocinha antes, ela não quer dar muita chance para a vida de solteira.

Xi, dois caminhos

- Ufa! Estamos aqui há quase quatro horas. Finalmente, nosso grupo foi liberado. Cheguei a pensar que o personal lover tinha dado uma mancada com aquela história de a gente esperar para ganhar mais energia. Mas estou mesmo me sentindo vigoroso, apaixonado, pronto para um romance. Vamos lá! Subir em direção ao fundo do útero...

- Ei, mas olhem essa bifurcação no meio do caminho! Tem duas trompas! E agora?

Mais um obstáculo para os nossos heróis. O lado feminino organiza a saída, mas não está nem aí para sinalizar o caminho. E não há regras. Alguns espermatozóides vão para a trompa certa, onde está o óvulo. Outros, para a errada e ficam a ver navios. Simples assim. Já ouvi muito a expressão "começar com o pé direito". Deve servir para alguma coisa. No mínimo, para pensar duas vezes antes de tender à esquerda. Aconselhei o grupo a seguir pela trompa direita. Acertei na mosca!

- Ei, ei, estou vendo ela lá no fim!

- Não é estou vendo ela que se fala. Estou vendo-a, aprenda.

- Ah, está tentando me distrair, é? Espertinho...

- Tentando distrair-me, cara. É melhor assim.

- Não enche. Olha lá, que mulherão! Vou correr...

Mulherão mesmo. O óvulo é 16 vezes maior que o espermatozóide. E nosso grupo teve sorte de encontrá-lo, assim de primeira. Poderia ter chegado à trompa antes da noiva. Acontece e, aí, o jeito é dar um tempo e esperar o lance. Os espermatozóides podem aguardar uns três dias pelo óvulo, mas a mocinha só pode suspirar por eles uns dois dias. Colegas meus, europeus, descobriram o seguinte a esse respeito: casais que tinham de cinco a sete relações sexuais por semana engravidavam entre três e quatro meses. Quem mantinha de três a cinco aumentava o tempo para oito meses. E os casais que só transavam uma ou duas vezes na semana podiam demorar até dois anos para ter uma gravidez. Por isso, dizem, a dica para quem quer engravidar é uma só: transar bastante nos dias férteis. Meus colegas aconselham relações a cada dois dias para dar tudo certo.

Irritadinha

- Que bom que chegamos. Mas tem uma coisa. Não é justo! A gente tem de ralar tudo isso, transpor obstáculos, nadar contra a corrente, sobreviver aos ácidos e mucos, fazer escolhas corretas, enquanto a rainha fica aí, só nos esperando?

- Arrrhhhhhggg - grita o óvulo.

A moça ficou muito irritada. E com razão. Todo mundo pensa que ela, por ser um gameta mais passivo, não faz nada. Não é verdade. Sua missão, assim como a nossa, é muito importante. E, exatamente por isso, os gametas femininos também passam por uma apertadíssima seleção. Ao contrário dos homens, que estão sempre produzindo espermatozóides em seus testículos, as mulheres já nascem com cerca de 2 milhões de óvulos. Na infância, vão perdendo-os, até chegar à puberdade com 400 mil. Esse é o estoque até a menopausa. Os óvulos ficam guardados nos ovários, que ovulam mensalmente, geralmente se alternando. Todo mês hormônios comandam, então, uma grande operação: no primeiro dia do ciclo menstrual, um grupo de 100 a 150 folículos com óvulos dentro é pré-selecionado. Por um período de cerca de 14 dias, vai passando por constante triagem. No final, sobra apenas um óvulo, o melhor, que amadurece, rompe seu folículo e é lançado na trompa. O folículo continua no ovário como corpo-lúteo ou amarelo, e será o responsável pela produção do hormônio progesterona, que mantém a gravidez até a placenta assumir esse papel. Ao mesmo tempo, ocorre a preparação do endométrio, a parede do útero que vai receber o óvulo fertilizado. Se ele, o óvulo, não aparece nessa condição, toda a preparação vai embora em forma de menstruação. Geralmente existe uma sincronização entre esses dois processos - ovulação e preparação do útero -, mas pelo menos uma ou duas vezes por ano ocorrem falhas: o endométrio é preparado, mas a mulher não ovula. São os chamados ciclos inférteis ou anovulatórios.

Sonho de valsa

- O.k., o.k. Foi muito legal sua explicação, personal lover, mas agora só estou interessado na moça. Quero ser o vencedor a fecundá-la.

- Ah, não mesmo. O vencedor serei eu. Sai da frente.

- Fiquem vocês dois bobos discutindo, que a dianteira tomo eu. Ela está me esperando. Abram alas.

Esses moços, pobre moços... A luta não terminou. Nessa etapa vocês ainda precisam trabalhar unidos. Na ânsia juvenil da conquista, nem ao menos olharam direito para o objeto da cobiça. O óvulo é como um sonho de valsa. Tem uma camada externa constituída de células de nutrição e proteção, que seria o chocolate, e um núcleo onde estão as informações genéticas: o recheio de amendoim. É a esse maravilhoso recheio que um de vocês deve chegar. Antes, é preciso comer o chocolate. Um trabalho de equipe, no qual enzimas liberadas por vocês para dar conta desse banquete vão enfraquecer a camada externa até o ponto de ela poder ser penetrada. Assim, se por um lado ter muitos colegas significa alta concorrência, por outro esse é o melhor meio de criar clima promissor para um casamento. Com um único espermatozóide, não iria rolar nada. E vocês têm sorte porque o óvulo é jovem. Quanto mais idade tem, mais resistente a capa do recheio de amendoim. Ao trabalho, gente, espalhem-se pelo óvulo e que vença o melhor!

- Ai, já faz quatro horas que estamos aqui liberando enzimas e nada de esse chocolate ficar enfraquecido ou desaparecer.

- Não é verdade, rapazes. Minha intuição feminina diz que vocês estão chegando perto. Não fiquem afoitos. Coloquem-se no meu lugar. Neste altar não há sete noivas para sete irmãos, como no filme. Tenho de escolher bem. Imaginem se acabo com alguém errado, o que será do meu futuro?

- Estou sentindo algo estranho. Nossa, uau, entrei!

- Bem ele, aquele chato que ficava corrigindo o meu português!

- Chato, nada. Preparado, estudado. Com ele, quero me casar. E vocês cheguem para lá, porque estou acionando a minha barreira química. Ninguém mais entra.

- E agora, o que vai acontecer, personal lover?

É o seguinte: os materiais genéticos do espermatozóide e do óvulo vão se unir, juntar suas bagagens numa bela limusine e sair em lua-de-mel como uma única célula com 46 cromossomos - o zigoto. O destino é a tuba uterina em direção ao útero. Entre 12 e 20 horas, o zigoto vai se dividir em dois, depois em quatro, e assim por diante. Quando somar entre 16 e 32 células, mudará de nome, para mórula. As divisões celulares vão continuar até chegar ao útero com cerca de 64 células. Começa a ocorrer então uma divisão interna, para separar o que será realmente o embrião e o que se transformará em placenta. A mórula transforma-se em uma esfera cheia de fluido e é rebatizada de blastocisto. Ele ficará nadando pela cavidade uterina até três dias, enquanto continua a se desenvolver. Depois vai escolher um lugar na parede do útero para se implantar. Aí começa a gravidez. Que seja bem-vinda.

VIDA

2010-08-09T11:24:00.000-03:00

Morre professora Rita Veloso

Calma, bondosa, engraçada, bem-humorada e dotada do indiscutível dom de ensinar. Assim era a professora Rita de Cássia Almeida Veloso, que morreu na tarde de sexta-feira (6), aos 62 anos, no hospital Calixto Midlej Filho, em Itabuna. Ela estava internada há três dias e deixa, entre suas sementes, três filhos e quatro netos.
A professora Rita era muito conhecida em Itabuna, cidade onde lecionou Português, Redação, Teatro e Literatura durante mais de 40 anos. Dedicada e altiva, ela passou por colégios como AFI, Galileu e Divina Providência. Nessas instituições, deixa uma legião de fãs do seu trabalho e verdadeiros discípulos entre os alunos e os próprios professores.
Ultimamente, coordenava o teatro no Galileu. Era a responsável pela peça que os alunos apresentam todo ano. Também tinha grande paixão pelas artes plásticas e pelo jornalismo. A família e os netos, porém, eram a “menina dos olhos” dessa mulher, que tanto vai deixar saudades.

Por Robério Menezes

http://www.sobiologia.com.br

2010-06-14T11:56:00.003-03:00

Dois conceitos importantes para o desenvolvimento da genética, no começo do século XX, foram os de fenótipo e genótipo, criados pelo pesquisador dinamarquês Wilhelm L. Johannsen (1857 – 1912).

Fenótipo

O termo “fenótipo” (do grego pheno, evidente, brilhante, e typos, característico) é empregado para designar as características apresentadas por um indivíduo, sejam elas morfológicas, fisiológicas e comportamentais. Também fazem parte do fenótipo características microscópicas e de natureza bioquímica, que necessitam de testes especiais para a sua identificação.

Entre as características fenotípicas visíveis, podemos citar a cor de uma flor, a cor dos olhos de uma pessoa, a textura do cabelo, a cor do pêlo de um animal, etc. Já o tipo sanguíneo e a sequência de aminoácidos de uma proteína são características fenotípicas revelada apenas mediante testes especiais.

O fenótipo de um indivíduo sofre transformações com o passar do tempo. Por exemplo, à medida que envelhecemos o nosso corpo se modifica. Fatores ambientais também podem alterar o fenótipo: se ficarmos expostos à luz do sol, nossa pele escurecerá.

Genótipo

O termo “genótipo” (do grego genos, originar, provir, e typos, característica) refere-se à constituição genética do indivíduo, ou seja, aos genes que ele possui. Estamos nos referindo ao genótipo quando dizemos, por exemplo, que uma planta de ervilha é homozigota dominante (VV) ou heterozigota (Vv) em relação à cor da semente.

Fenótipo: genótipo e ambiente em interação

O fenótipo resulta da interação do genótipo com o ambiente. Consideremos, por exemplo, duas pessoas que tenham os mesmos tipos de alelos para pigmentação da pele; se uma delas toma sol com mais frequência que a outra, suas tonalidades de pele, fenótipo, são diferentes.

Um exemplo interessante de interação entre genótipo e ambiente na produção do fenótipo é a reação dos coelhos da raça himalaia à temperatura. Em temperaturas baixas, os pêlos crescem pretos e, em temperaturas altas, crescem brancos. A pelagem normal desses coelhos é branca, menos nas extremidades do corpo (focinho, orelha, rabo e patas), que, por perderem mais calor e apresentarem temperatura mais baixa, desenvolvem pelagem preta.

Determinando o genótipo

Enquanto que o fenótipo de um indivíduo pode ser observado diretamente, mesmo que seja através de instrumentos, o genótipo tem que ser inferido através da observação do fenótipo, da análise de seus pais, filhos e de outros parentes ou ainda pelo seqüenciamento do genoma do indivíduo, ou seja, leitura do que está nos genes. A técnica do seqüenciamento, não é amplamente utilizada, devido ao seu alto custo e pela necessidade de aparelhagem especializada. Por esse motivo a observação do fenótipo e análise dos parentes ainda é o recurso mais utilizado para se conhecer o genótipo.

Quando um indivíduo apresenta o fenótipo condicionado pelo alelo recessivo, conclui-se que ele é homozigoto quanto ao alelo em questão. Por exemplo, uma semente de ervilha verde é sempre homozigota vv. Já um indivíduo que apresenta o fenótipo condicionado pelo alelo dominante poderá ser homozigoto ou heterozigoto. Uma semente de ervilha amarela, por exemplo, pode ter genótipo VV ou Vv. Nesse caso, o genótipo do indivíduo só poderá ser determinado pela análise de seus pais e de seus descendentes.

Caso o indivíduo com fenótipo dominante seja filho de pai com fenótipo recessivo, ele certamente será heterozigoto, pois herdou do pai um alelo recessivo. Entretanto, se ambos os pais têm fenótipo dominante, nada se pode afirmar. Será necessário analisar a descendência do indivíduo em estudo: se algum filho exibir o fenótipo recessivo, isso indica que ele é heterozigoto.

Cruzamento-teste

Este cruzamento é feito com um indivíduo homozigótico recessivo para o fator que se pretende estudar, que facilmente se identifica pelo seu fenótipo e um outro de genótipo conhecido ou não. Por exemplo, se cruzarmos um macho desconhecido com uma fêmea recessiva podemos determinar se o macho é portador daquele caráter recessivo ou se é puro. Caso este seja puro todos os filhos serão como ele, se for portador 25% serão brancos, etc. Esta explicação é muito básica, pois geralmente é preciso um pouco mais do que este único cruzamento.

A limitação destes cruzamentos está no fato de não permitirem identificar portadores de alelos múltiplos para a mesma característica, ou seja, podem existir em alguns casos mais do que dois alelos para o mesmo gene e o efeito da sua combinação variar. Além disso, podemos estar cruzando um fator para o qual o macho ou fêmea teste não são portadores, mas sim de outros alelos.

PARÂMETROS CURRICULARES NACIONAIS

2010-01-14T02:56:00.000-03:00