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El Estado peruano corre un tupido velo ante la violación de los derechos de la mujer

2014-01-13T05:56:00.005-08:00

Una década después de las esterilizaciones forzadas a mujeres peruanas bajo el régimen de Fujimori sigue reinando el silencio.

A más de 300.000 mujeres, en su mayoría indígenas, se les ha arrebatado el derecho a decidir sobre su propio cuerpo. En muchos casos, no han conseguido sobrevivir a las duras intervenciones quirúrgicas.

Ahora su futuro se vierte en manos de una justicia corrupta que no asume las consecuencias ni las responsabilidades de las vejaciones.

Mujeres como Giulia Tamayo aún continúan luchando por la defensa de los derechos de la mujer llevando a cabo investigaciones bajo amenaza.

La provincia de Anta en Perú, ha sido una de las más sacudidas en crímenes contra la humanidad. Con la llegada al poder de Alberto Fujimori en 1990, nadie se esperaba lo que las poblaciones campesinas, las más pobres e indefensas debido al acusado analfabetismo, iban a padecer con el nuevo "Plan de salud pública". Bajo este rótulo, el presidente vendía la falsa legitimidad de la mujer a interrumpir su embarazo voluntariamente.

En 1995 comienza la pesadilla. El Estado empieza a promover el Plan de forma obligatoria, en primer lugar, a los centros de salud pública. Si los médicos no realizan de cinco a seis esterilizaciones mensuales, se rescindirá su contrato. Al mismo tiempo, si baten récord en interrupciones, se les bonificará. Así pues, mediante presión e incentivos se da lugar a esterilizaciones masivas, ya no sólo sin el consentimiento de la mujer, sino a través del engaño y la manipulación.

Un año después, los medios locales comienzan a denunciar los crímenes (más de 80.000 ligaduras y 6.000 vasectomías), no obstante, el régimen de Fujimori lo niega alegando que aquellas mujeres pobres mienten en sus declaraciones. La fiscalía, leal al dictador, silencia las denuncias.

Sin recursos para defenderse, las mujeres indígenas de Cusco y Anta enseñan sus rostros en reportajes como "Yermas" de Radio Televisión Española y "Nada Personal" del Comité de América Latina para la Defensa de los Derechos de la mujer, a fin de que se haga justicia. Ahora su único deseo es volver a recuperar su fertilidad, a sabiendas de que el poder hará oídos sordos, se lo piden a la tierra.

Sudán en la encrucijada

2014-01-02T11:36:00.002-08:00

Las regiones Norte y Sur de Sudán se han convertido en el escenario más cruento de todo el continente. En dos guerras civiles que suman más de cuarenta años, han muerto millones de nativos a ojos de una Comunidad Internacional impasible.

Ahora los medios de comunicación señalan al conflicto étnico como la causa de todos los males, obviando el pasado de los pueblos y las numerosas disputas por el poder y los recursos naturales.

El petróleo, una vez más, el protagonista invisible de esta historia, es la mayor fuente de ingresos de ambos países, siendo sus principales clientes China y Estados Unidos.

Sudán, el país más grande de África, fue declarado en 2010, el lugar con más hambruna del Planeta.

Ver sudan en un mapa más grande

Hoy el punto de mira es Sudán. Situado al noreste de África, limítrofe de Egipto, Libia, Chad y Etiopía, se caracteriza por la abundante confluencia de culturas aún presentes en la actualidad.

Sudán, en árabe “Tierra de negros” estuvo sometida por egipcios e ingleses hasta el 1 de enero de 1956, fue el primer país africano en independizarse. Sin embargo, la mala administración de sus colonos gestionando Norte y Sur por separado causó una herida incurable. Mientras que la cultura árabe y el Islam se asentaban en el Norte, el Sur era la cuna de los nativos, animistas y cristianos mayoritariamente.

Separados a la fuerza, fueron unidos de la misma forma, pasando por alto las diferencias y el deseo de los pueblos. Egipto e Inglaterra marcharon sin mirar atrás dejando, a sabiendas, dos bandos enfrentados, que llegarían a las armas el mismo año de su retirada.

La Guerrilla Anyanya surgió como contestación a las represalias que sufrían los sureños por parte de sus vecinos. Jartum, la capital del Sudán unido y ahora de los norteños, se encontraba en auge, ya que el Sur al no tener acceso al mar, dependía del Norte para poder exportar el crudo. Esto conllevó a que la desigualdad se disparara hasta el punto de convertirse Sudán del Sur en tierra de esclavos.

Estudiantes del sur junto a cuerpos de defensa constituían la Guerrilla que poco tardó en amotinarse en las capitales de Torit, Juba, Yei y Maridi. No obstante, los motines fueron rápidamente reprimidos, lo que propició que las movilizaciones se trasladasen, esta vez con éxito, a las zonas rurales.

Tras 17 años de guerra y medio millón de bajas, de las cuales apenas 100.00 eran soldados, llegó el acuerdo Addis Abeba. Esta pequeña tregua no hizo más que consolidar las tensiones y el odio entre ambos bandos que, apenas una década después, se volverán a enfrentar en la Segunda Guerra Civil sudanesa.

Los testimonios recogidos por “En Portada” de Radio Televisión Española (RTVE) en el año 1986, en plena guerrilla, revelan a un Sur agónico que combate a fin de recuperar su libertad. Bajo el nombre, de Ejército de Liberación Popular, John Garang, el líder de los rebeldes, habla de términos como el de “democracia”, “elección popular”, “igualdad”... Un puñado de ideales, que según él, les fueron arrebatados injustamente por los enemigos del Norte.

Doctor John, como así le llamaban sus seguidores, no apostaba, en un principio, por la desunión de los pueblos, sino por el respeto mutuo. No obstante, habían sido demasiados los años de desconfianza y desapego cuando, dándolo todo por perdido, Garang, por primera vez, habló de Sudán del Sur como país independiente.

Con la ayuda de Rusia y países vecinos como Etiopía, el Sur consiguió estirar la guerra hasta más de veinte años. Conflicto que dejó a su paso casi dos millones de muertos y otros cuatro millones de desplazados.

El 2005 traerá consigo el acuerdo de paz, pero también la muerte accidental del hombre que luchó por las libertades de su pueblo. John Garang no llegó a tiempo de ver ondear la nueva bandera de Sudán del Sur, tras proclamarse su independencia en 2011.

Un año después del gran acontecimiento, RTVE lanza otro documental, tras más de veinte años de vacío mediático. Las imágenes muestran a obreros reconstruyendo edificios, motillos que portan carretas almacenadas de personas y sacos, niños bañándose en el río..., mientras una voz habla de “el dorado de Juba”.

Este reportaje se centró exclusivamente en Sudán del Sur, en los grandes avances de Juba, la capital del país, en las oportunidades que han aprovechado los “jubanos” al exiliarse en busca de mejor vida a Cuba, y en apenas unos trazos, en forma de testimonios, también desvelaron algunos problemas que perviven en el Sur.

La cuestión étnica

Al parecer con la independencia del Sur, la etnia dinka, la mayoritaria en esta zona, fue la más favorecida respecto a los nuer, enemigos históricos de los dinkas. No obstante, los conflictos tribales no se reducen a estas dos etnias, en todo Sudán conviven alrededor de 570 tribus diferentes.

Los principales titulares, de estos días, reflejan una lectura bastante simplista, a la hora explicar el intento de golpe de Estado que el exvicepresidente Machar, de origen nuer, cometió hace dos semanas frente al actual presidente dinka, Salva Kiir.

¿Guerra tribal o lucha de poder?

La Razón dice así la pasada semana: “Kiir y Machar aseguran que la disputa es política no tribal. Pero, lo cierto, es que la mayoría de los 45.000 civiles que buscan refugio dentro de las bases de la ONU a lo largo del país reconocen que han sido objetivo de ataques debido a su etnia”.

Esta es la complejidad negada. No hay una única respuesta, ni un único conflicto. Sudán del Sur aún está recuperándose de las heridas de la guerra, que ahora, tras esta noticia del golpe, han quedado silenciadas. Se estima que siete milicias rebeldes, asentadas en la región de Abiey, reciben favores del Norte para cometer crímenes en el Sur.

Pero más allá de la cuestión de la etnia, está la problemática que gira en torno a los recursos. Tan sólo la mitad de la población tiene acceso a agua potable. De la misma manera, muchas de las disputas tribales tienen su explicación en el ganado. La mayoría de las comunidades rurales son poblaciones ganaderas, siendo éste su único alimento.

Pero la lucha por los recursos se agrava cuando concierne al petróleo. Las capitales del Norte y del Sur, Jartum y Juba respectivamente, se encuentran en constante controversia. Tras la firma del acuerdo de paz de 2005, los ingresos por el petróleo debían quedar divididos en partes iguales. Sin embargo, desde la independencia de Sudán del Sur no han cesado las discusiones entre los dos bandos por no adaptar el acuerdo de forma equitativa.

Estados Unidos y China tendrían que decir mucho en este asunto. Son los actores que más dinero producen en ambos países, sin embargo, se mantienen sordos al conflicto, llegando hasta el punto de fomentarlo. Con la crisis económica las dos potencias tuvieron la excusa perfecta para reducir sus costes en crudo generando, así, más pobreza y más rivalidades.

La encrucijada de Sudán

Un caluroso 9 de julio de 2011 acaeció la independencia, el 98,83% de los sureños dijeron que sí. No obstante, no es propicio hablar en términos de elección cuando no existe otra salida. Si Sudán del Sur no se independizaba, como así le instaba Estados Unidos y la ONU, volvería a entrar en guerra con el Norte.La única solución al conflicto, como ya predijo John Garang, era la independencia.

Lo paradójico, es que cuando se le preguntaba a los sureños si ellos, realmente, querían ser independientes, la mayoría contestaban que no. La sociedad civil de Sudán del Sur es consciente de que ahora tiene más dificultades que antes para sobrevivir.

En lo relativo a educación tampoco se recogen los frutos de la independencia. En la mayor parte de las escuelas aún se sigue profesando el Islam y el idioma impartido es el árabe, dado que la mayoría de los profesores son musulmanes. Un velo cubre el cabello de las niñas y antes de la entrada al colegio recitan el Corán.

De igual manera, el comercio en Sudán del Sur se encuentra en manos del país vecino. Esto obliga a muchos sureños tenerse que ir lejos de sus fronteras para poder optar a alguna oportunidad laboral.

Con un 73% de población analfabeta, una única cadena de televisión ideologizada que emite sólo por las tardes, el abandono político y social por parte de los poderes políticos, la decadente inversión extranjera, la creciente pobreza y las tensiones que aún perduran....el presente de Sudán del Sur se torna más complejo que nunca, su futuro, a la par, impredecible.

Siria: Territorio vedado para periodistas

2013-12-17T01:37:00.001-08:00

Hoy en día cubrir Siria supone un riesgo que no todos están dispuestos a asumir.

Durante los dos años y medio que llevamos de conflicto, las dificultades y peligros que encuentran los informadores han ido evolucionando. Al principio, era el ejército regular y los matones del gobierno los que tomaban represalias contra los periodistas por su cobertura de las protestas anti-Asad y la represión del Estado.

Pero ahora, tanto los periodistas sirios como los extranjeros son perseguidos, no solo por el ejército regular, sino también por grupos de la oposición armada en las áreas “liberadas” del Norte, y por fuerzas de seguridad de la PYD, la principal fuerza política de las regiones con mayoría de población kurda.

En septiembre de 2013, desde algunos foros online de yihadistas se urgía abiertamente a sus militantes a “capturar a todos los periodistas”, especialmente a los extranjeros sospechosos de ser “espías pagados por Occidente”. Estas amenazas están siendo tomadas muy en serio.

El 21 de octubre del mismo año, el Departamento de Estado de Estados Unidos alertó de un complot para secuestrar a los periodistas occidentales que visitaran el centro y sur de Siria.

Además de los periodistas secuestrados, la violencia en Siria causó la muerte de siete periodistas extranjeros en 2012 y tres en este año.

Aunque los periodistas extranjeros son cada vez con más frecuencia, el blanco de las distintas partes en el conflicto, los informadores sirios siguen llevándose la peor parte. No obstante, el riesgo es mucho mayor para los periodistas sirios, ya que ellos muchas veces no tienen la capacidad para pagar un rescate.

(Fuente: informe de Reporteros Sin Fronteras "Periodismo en Siria, ¿Misión imposible?")

En este mapa se podrán ver alguno de los rostros de los periodistas extranjeros, secuestrados en Siria en este último año.

Ver Periodistas secuestrados en Siria en 2013 en un mapa más grande

Sudáfrica: Esperanza e incertidumbre tras el adiós a Madiba

2013-12-15T07:25:00.000-08:00

El “tata”, como así lo llamaba afectuosamente el pueblo sudafricano, se convierte en un hito pero, también, en el pasado de un país que lejos de poseer una democracia consolidada, lucha aún contra la desigualdad, legado del “apartheid” y de más de 80 años de segregación racial.

Nelson Mandela falleció el pasado 5 de diciembre a los 95 años de edad. Sudáfrica, conmocionada, rindió un homenaje sin precedentes al héroe que dedicó su vida a reivindicar las libertades de los negros en un país en el que la minoría blanca imponía sus leyes.

El héroe de Sudáfrica

Símbolo de paz y de igualdad, Nelson Rolihlahla Mandela (1918-2013) dedicó sus años de juventud a la militancia de un partido que algunos países europeos tildaban de “terrorista”, debido a sus afinidades con el Partido Comunista y con la URSS.

El Congreso Nacional Africano, surgió como un movimiento de izquierdas que promovía los derechos de los nativos y la erradicación de la violencia por parte de los “afrikáners”, herederos de los colonos holandeses que institucionalizaron la desigualdad mediante leyes que prohibían la entrada a los negros a determinados lugares, además de negar su derecho a sufragio.

En 1962, Mandela fue condenado a cadena perpetua por incitar a los trabajadores a hacer huelga en uso de unas libertades que les eran privadas. Tras más de 27 años en prisión, el panorama que se fraguaba en Sudáfrica ya no era el mismo.

La crisis del apartheird

Fue a partir de 1985 cuando la elite blanca del apartheid sufrió los primeros estragos. Si por la década de los 60, constituían alrededor del 20% de los habitantes, dos décadas después su población se reducía prácticamente a la mitad. A esto se sumó la retirada de la ayuda financiera soviética y norteamericana al gobierno sudafricano. Y la culminación, en 1988, de las negociaciones de paz que ponen fin a la guerra en Namibia.

Un año después el presidente Botha, promovedor de los ideales del apartheid, sufre un ataque de apoplejía y es reemplazado por su ministro, por aquel entonces conservador, Frederik De Klerk.

Antes que el “tata”, este hombre fue el primero en tomar medidas contra el aparato estatal e ideológico que imperaba en Sudáfrica, manteniendo las primeras negociaciones con otros políticos blancos para poner fin a la legislación racista, vigente durante cuarenta años.

Fue De Klerk el que volvió a legalizar el Congreso Nacional Africano y provocó la liberación de Nelson Mandela, junto a otros 120 integrantes del ANC a comienzos de los 90. En 1993 ambos recibieron el Premio Nobel de la Paz.

1994: Primeras elecciones democráticas en Sudáfrica

Este año no sólo fue el más importante para el que se convirtió en presidente, sino también para el pueblo africano, que por primera vez sintió la igualdad, al menos, en las urnas.

Primer presidente negro en un país africano. Algo que desde Europa se vería como un triunfo personal, Sudáfrica lo vivió como el comienzo de la primavera pre-democrática. No obstante, Mandela tan sólo estuvo en el poder durante cinco años, una legislatura, que si bien sirvió para derogar leyes racistas y proclamar cambios a favor de la igualdad, no creó los cimientos suficientes para consolidar la joven democracia a la que hacía frente el país.

Fueron muchos halagos y premios los que recibió Madiba a lo largo de su trayectoria política, sin embargo, el poder, como el mismo supo reconocer, no lo había dejado en buenas manos. Su ex-mujer, Winnie Mandela, la que era activista del CNA, durante la candidatura del actual presidente de Sudáfrica, Jacob Zuma, fue condenada por graves delitos de corrupción. Para mayor gravedad, Zuma, del mismo modo fue acusado por los mismos motivos.

La Sudáfrica de hoy

No hay mejor manera para detectar los problemas que sufre una sociedad que observarla y escuchar sus voces. Los abucheos que se produjeron durante el homenaje de despedida a Mandela, hacia el actual presidente, proclamaban inconformismo y desconfianza. Significó toda una expresión de descontento generalizado que los medios de comunicación, una vez más, obviaron bajo un pequeño rótulo que no demandaba explicación alguna.

Quizá algunas de las explicaciones puedan residir en los siguientes argumentos: Sudáfrica hoy es el segundo país más pobre del mundo según datos de la CNN. Nos encontramos con un 23% de desempleados, de los cuales los jóvenes constituyen el 50%.

Remitiéndome al archivo de RTVE en 2010, aparecían muchos testimonios que avalan que hoy sigue presente la desigualdad social entre negros, mulatos y blancos. Puesto que los mulatos, hoy, conforman el 46% de la sociedad. Tras las voces al parecer existe una jerarquía invisible en la que blancos y mulatos poseen mayor reconocimiento social y estatus frente a la población negra.

Sin embargo, muchos advierten que esta situación cambia con las generaciones y el transcurso del tiempo, oponiendo la mentalidad de los jóvenes frente a la de los ancianos, donde aún quedan resquicios de rencor hacia los antiguos enemigos.

Las diferencias económicas entre unos y otros, por desgracia, se convierten en una barrera más. La cualificación de la sociedad negra normalmente es menor que la de los blancos, por lo que alcanzan puestos de trabajo más precarios que no les permiten grandes sueldos. Este hecho conlleva a que la situación de la vivienda tampoco sea equitativa, mientras los guetos están repletos de los más desfavorecidos, el centro urbano lo invaden los blancos.

Las relaciones entre blancos y negros siguen sin verse con normalidad. Las familias no suelen tolerar que las parejas de diferente raza cumplan el deseo de casarse, ya que la tradición y las costumbres son demasiado diferentes.

Estos y otros muchos matices son a los que se enfrenta hoy una Sudáfrica sin padre, la cual podrá llegar a culminar el sueño de un Madiba esperanzado, no sin esfuerzo ni voz.

Las redes sociales en África Subsahariana. Lejos de la imitación, un referente

2013-12-15T06:34:00.003-08:00

Aún en la opinión pública, está muy enraizada la creencia en que aquellos países en los que transcurrieron las Primaveras Árabes fueron los primeros en utilizar las redes sociales para rebelarse contra los regímenes autoritarios.

Esta fue una de las reflexiones que resultó premiada por la Casa de África, donde los autores Antoni Castel y Carlos Bajo afirmaban que el uso de las redes sociales en África Subsahariana no fue una mera imitación, como nos han hecho creer muchos medios de comunicación ofreciendo una visión simplista, sino que se trató de un acontecimiento peculiar a la vez que ejemplar.

Algunas de las plataformas internas

La labor de Cheik Fall como ciberactivista senegalés de mayor proyección internacional es ineludible. Él decía que fue 2007 la primera vez que utilizó las redes sociales en busca de información útil sobre la actualidad y la situación de Senegal, sin embargo, no la encontró. En ese mismo momento cayó en la cuenta de que esa era el principal defecto de las redes sociales en el sur de África: no eran utilizadas como herramienta de información.

De este modo, Fall creó una de las plataformas de mayor repercusión en lo relativo a la transparencia en el proceso electoral de Senegal: Sunu 2012. Paralelo a este evento, Facebook se convirtió en la red social más popular del país.

También fue clave el 2007 para Kenia, pues en ese año se lanzó la plataforma Ushahidi con el objetivo de compartir información útil para la ciudadanía.

Otras plataformas externas

Son numerosas las ONG’s que han destinado parte de sus fondos a promover el cambio en África a través de las Tecnologías de la Información y de la Comunicación (TIC).

Este es el caso de REDES (Red de Entidades para el Desarrollo Solidario), líderes del movimiento “Stop Recortes África”, para solicitar el aumento a la Ayuda Oficial al Desarrollo.

Antes de esta marcha de ciberacción, el proyecto CATIA, de la mano de la Asociación para el Proyecto de las Comunicaciones, apoyó seis procesos nacionales de incidencia en el continente entre los años 2004 y 2006.

Igualmente es destacable el marco de la inversión exterior que ha favorecido que durante la década comprendida entre 1995 y 2005 tuviesen lugar 25.000 millones de dólares destinados a TIC’s.

“Conectar África” fue otra de las grandes iniciativas que tuvo lugar en estos años clave de emancipación tecnológica. El Banco Mundial, la Unión Internacional de Telecomunicaciones, la Unión Africana y la Alianza Mundial de las Naciones Unidas para las TIC respaldaron un proyecto cuya labor consistía en movilizar tanto recursos humanos como financieros para acabar definitivamente con las brechas de infraestructura.

En la actualidad, grandes empresas como Microsoft y Google también ponen su grano de arena con el fin de crear las condiciones necesarias para que algunos contenidos, como los que ofrece Youtube, sean almacenados en cachés locales, aportando un rápido y económico acceso. Abajo se pueden observar los resultados de la iniciativa que elaboró Microsoft, bajo el nombre “4AFRICA”.

Sin embargo, según el Global Information Tecnology Report del Foro Mundial de 2013, las diferencias entre los países de África Subsahariana son acusadas debido a la desigualdad económica y, por tanto, en TIC, siendo Sudáfrica la economía más potente del continente. El informe alega que un acceso caro a la tecnología, el bajo nivel de capacidad y las duras condiciones de negocio son algunos de los principales obstáculos para el asentamiento de las nuevas tecnologías.

Los retos del Sur en la actualidad

Volviendo al ensayo de Castel y Bajo “Redes sociales para el cambio en África”, los autores avecinan dos posibilidades ante el futuro del Sur: que África utilice Internet y las redes sociales de cara a favorecer las relaciones de igualdad o, por el contrario, que estas herramientas caigan en manos del poder y, por lo tanto, se intensifique el sometimiento del pueblo africano.

Dichas opciones se sitúan en un contexto donde límites y oportunidades se confrontan día a día. Es pertinente apuntar que nos encontramos ante el continente más joven del mundo, más del 50% de los nativos tienen menos de 18 años. Esto nos lleva a deducir que la información y el control de las tecnologías están en manos de las nuevas generaciones, un dato muy esperanzador en lo relativo al cambio.

De la misma manera, pese a que hablemos de sociedades pobres, se ha producido una llegada masiva de teléfonos móviles al continente, un 96% de la población subsahariana compra un móvil.

¿Se puede obviar o relativizar con estos datos la brecha digital? Rotundamente no. Paradójicamente en los países con menos recursos resulta infinitamente más caro el acceso a Internet, por lo que las zonas rurales aún tienen vetada la entrada.

Sin embargo, ante este duro reto, los africanos poseen algunas virtudes que les hacen ser peculiares a la vez que ejemplares, como señalaban ambos autores: el dinamismo, la capacidad de adaptación y la creatividad para buscar soluciones, son sus mejores bazas.

Mensajes de confusión ante la represión en Egipto

2013-12-14T07:15:00.000-08:00

Esta información va dirigida especialmente a los medios de comunicación no, sin embargo, a divulgar la dura represión que azota a Egipto. Las versiones no es que sean distintas, sino que abundan las incongruencias siempre con la finalidad de aportar una de cal y otra de arena al lector.

La última información explotada hasta la saciedad fue que catorce mujeres habían sido condenadas a once años en prisión por manifestarse en las calles de El Cairo, causando daños según el diario “El Público”. Una noticia que, sin duda, expone con contundencia el castigo que el régimen lleva día tras día ejerciendo en respuesta a las manifestaciones pro-Mursi.

En cuanto a esta misma noticia, Juan José Millás, escribe en el País Semanal, que la cárcel en la que aguardaban las acusadas era perfectamente comparable a la de una jaula de leones, una inteligente sátira entorno al “problema de diseño” que concierne a las autoridades egipcias, no sólo en lo que a la jaula se refiere, pese a que el periodista sólo se remita a la misma.

En contraposición, hace unos días El País lanza otra noticia que favorece la imagen amable de un régimen, en esta ocasión “menos malo”: Un tribunal egipcio suaviza la dura pena a adolescentes islamistas por manifestarse.

Si utilizar el término “suavizar” es atribuible a las muertes y detenciones que cada día, aunque no aparezcan, está sufriendo el pueblo egipcio por ejercer su derecho a expresarse bajo la represión de las autoridades del régimen, entonces los medios de comunicación creen ver una película de ciencia ficción.

Si tuviésemos de la misma manera en cuenta las informaciones “positivas” y benévolas provenientes del régimen que la cruda realidad que atraviesa el país, no estaríamos siendo objetivos, estaríamos dando noticias tergiversadas que lo único que pueden dar como resultado es una imagen poco esclarecedora de Egipto. Invito a la reflexión...

México en armas

2013-12-03T08:41:00.000-08:00

El 1 de enero de 1994, cuando México anunciaba su entrada en la ‘modernidad’, un ejército indígena, el EZLN, declaraba la guerra al Estado y recordaba los males ancestrales del país: injusticias, pobreza, autoritarismo.
Dos décadas después, el hartazgo se ha multiplicado entre los mexicanos y miles se han alzado en armas, aunque menos organizados, ante la mirada de un gobierno que no sabe qué hacer.
Dispuestos todos a garantizar una seguridad que el Estado no les da, grupos de todo tipo se mezclan en territorios donde impera el crimen organizado. ¿Se avecina una verdadera revolución social o el caos?

Hay sido meses duros pero ahora, dicen, tienen por lo que morir. Mireles recuerda, por ejemplo, la masacre de Los Reyes, el pasado mes de julio. Dos centenares de personas se manifestaban contra la inacción del ayuntamiento ante la violencia y a favor de los grupos de autodefensa. “Era una manifestación de paz, no íbamos armados, llegaron unos hombres y empezaron a acribillar a todos a sangre fría”, contó un testigo.

Su región, una zona agrícola y ganadera muy próspera conocida como Tierra Caliente, nada tiene que ver con las empobrecidas mesetas purépechas también de Michoacán donde en abril de 2011 otro pueblo, Cherán, se alzó también contra el crimen, en aquella ocasión, hartos de los talamontes que destruían sus bosques, secaban sus ríos y desaparecían o asesinaban a quienes se opusieran a ellos. “Ellos son indígenas y su organización es de antes de la llegada de los españoles –distingue Mireles-; nosotros somos un pueblo más joven creado con la estructura política nacional. Pero ellos han sido nuestro ejemplo”.

Hay otras diferencias: las comunidades indígenas suelen organizarse para otros temas, no solo en seguridad, y no se expanden como sí ha hecho el movimiento de autodefensas de Tierra Caliente. Surgió en 3 de los 113 municipios de Michoacán, ahora controla 28. “Nosotros vamos a donde nos piden ayuda”, justifica el doctor Mireles mostrando una carta en la que uno de los pueblos vecinos les solicita apoyo. “Todos los estados de la República que estén en la misma situación que nosotros, deben defenderse”.

Un mes antes de los alzamientos en Michoacán, el vecino estado de Guerrero vivía una situación similar. En las localidades de Ayutla y Tecoanapa el detonante fue el secuestro de un comisario, un líder comunitario respetado por la ciudadanía. Los civiles no aguantaron más. Agarraron cualquier arma a su alcance, desde fusiles a machetes y pistolas, y fueron casa por casa hasta que lograron rescatarlo. Pronto otros les imitaron, mujeres incluidas.
“En Xaltianguis vivíamos una especie de parálisis emocional”, explica Miguel Angel Jiménez, el comandante de esta localidad a media hora de Acapulco. “Hay ejército y policías locales y estatales pero no me pregunte qué hacen. Son los otros los que campaban a sus anchas. Un día los mañosos [criminales] fueron a buscar a un joven y como no lo encontraron sacaron a su padre a plena calle y ahí le cortaron la cabeza. Por eso propuse unirnos a la Unión de Pueblos Organizados del Estado de Guerrero, explica Jiménez.

Corría el mes de agosto y Xaltianguis saltaba a las portadas de México por ser el primer pueblo en el que las mujeres también se armaron. En cuatro días hubo 102 voluntarias. “No sabíamos nada de seguridad ni de disparar, pero aprendimos”, dice Rosa Elena Flores, un ama de casa de 33 años.

“Las balas salieron desde dentro de la presidencia municipal”, asegura tajante Mireles. “Tengo dos sobrinos con balazos. Fueron a atenderse al hospital y no los quisieron recibir por miedo. Una enfermera fue a atenderlos a la casa. Una semana después la mataron junto a sus dos hijos”.

En casi todos los lugares donde hubo alzamientos, la primera intención de los grupos fue poner a disposición de las autoridades a los criminales que detenían pero al ver cómo esos delincuentes quedaban libres poco después les hizo desconfiar de todos. En algunos lugares incluso se llegó a detener temporalmente a militares para presionar a las autoridades. No hubo éxito. “En México dejan impunes el 93% de delitos”, sentenciaba a fin de año el diario Reforma en su portada.

Así, durante todo 2013 se fueron multiplicando en Guerrero, Michoacán, Estado de México, Tabasco, Oaxaca, Veracruz… distintos grupos (Frente Campesino Franciso Villa, Pueblo Unido contra la Delincuencia, las Fuerzas Armadas Revolucionarias-Liberación del Pueblo) dispuestos a tomarse la justicia por su mano, una situación explosiva de la que ya ha alertado la ONU y que está dejando, al menos en Guerrero y Michoacán, cientos de desplazados internos.

Además, ocurre en un país con enormes desigualdades, donde con el cambio de siglo el crimen organizado se apoderó de los vacíos de poder que surgieron tras el desmoronamiento del sistema priísta (según explican investigadores como Edgardo Buscaglia) y donde proliferan las armas en poder de fuerzas no gubernamentales (desde narcotraficantes a ex guerrilleros, pasando por cazadores y campesinos).

Según un informe del mes de mayo del International Crisis Group hay milicias de algún tipo en al menos 9 estados de los 32 del país (otras fuentes dicen que en 13) pero la situación es especialmente preocupante en Michoacán y Guerrero donde se combinan grupos muy estructurados y con siglos de tradición (los conocidos realmente como policías comunitarias), con otros más espontáneos (autodefensas) centrados solo en dar seguridad.
Además, según el ICG, también hay que distinguir entre “los grupos de autodefensa que son respaldados por sus comunidades y aquellos que son meras fachadas de los cárteles criminales” y aspiran a imponerse frente a sus contrarios. El problema es que distinguir a unos de otros es tan complicado como garantizar que la delincuencia no se infiltre entre ciudadanos que reclaman su legítimo derecho a la seguridad. En Guerrero, según la revista Proceso, la Procuraduría General de la República investiga presuntos vínculos con el narcotráfico de, al menos, 15 alcaldes de pueblos donde han surgido movimientos armados. “Ojalá no estén inmiscuidas algunas malas personas en el movimiento, que ha crecido tanto”, decía por su parte un líder de las autodefensas michoacanas, Hipólito Mora, al diario Reforma.

Entre el terror y la corrupción en Afganistán

2013-12-02T08:59:00.000-08:00

“La corrupción está socavando la poca legitimidad que le quedaba al gobierno”, señaló Qader Rahimi, de la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Afganistán. “La población no confía en el gobierno. No cree que trabaje para el bien de todos”, dijo.

La comunidad internacional hasta ahora ha concentrado su su esfuerzo en luchar contra la red radical islámica Al Qaeda y el terrorismo, pero es tiempo de que se enfoque en el combate a la corrupción, “nuestro mayor enemigo”, añadió.

Las estadísticas disponibles confirman esta urgencia. Según información reunida por la Alta Oficina Afgana para Vigilancia y Lucha contra la Corrupción (HOOAC, por sus siglas en inglés) y la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC), la mitad de los ciudadanos de este país pagaron una multa en 2012 cuando realizaron un trámite público.

El estudio, titulado “Corruption in Afghanistan: Recent Patterns and Trends” (Corrupción en Afganistán: Patrones y tendencias recientes), divulgado en febrero, calcula que los afganos pagaron 3.900 millones de dólares en coimas el año pasado.

Cuando falta poco más de un año para que las fuerzas de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) cedan el control total del territorio a las autoridades locales, la sociedad afgana se pregunta cuáles han sido los progresos desde 2001, cuando la invasión liderada por Estados Unidos desalojó del poder al movimiento islamista Talibán.

Muchos se preguntan cómo puede avanzar este país si hace 12 años que es escenario de combates cada vez más frecuentes y destructivos.

Según el último informe sobre “Protección de civiles en conflictos armados”, elaborado por la Misión de Asistencia de las Naciones Unidas en Afganistán, el número de bajas civiles aumentó 23 por ciento en los primeros seis meses de este año respecto de 2012.

Toda esta situación se agrava con la falta de confianza de la población en la administración de Karzai.

“Hay una enorme brecha de comunicación entre el pueblo y el gobierno”, advirtió Abdul Khaliq Stanikzai, gerente regional de la no gubernamental Sanayee Development Organisation.

“La población no tiene ni mecanismos ni instrumentos para hacerse oír y para influir en la toma de decisiones del gobierno”, dijo a IPS.

Esto ha creado una gran desconfianza mutua, que se agrava debido a la brecha entre las expectativas creadas y el logro de las aspiraciones en materia económica, de desarrollo, de derechos humanos, de funcionamiento de las instituciones y, sobre todo, de justicia social e igualdad.

“Tras el derrocamiento del Talibán, la población esperaba un gobierno transparente e igualitario. Ahora, nadie espera nada del gobierno”, dijo Asif Karimi, coordinador de proyectos en Kabul de The Liaison Office, organización dedicada al fomento de la paz entre comunidades afganas.

La mayoría de los afganos, apuntó, repudian tanto al Talibán como al gobierno de Karzai.

Por su parte, Mirwais Ayobi, profesor de derecho y ciencias políticas en la Universidad de Herat, cree que la población se vuelca cada vez más por el movimiento islamista. “Si le pides al Talibán que resuelva una disputa, se enfoca en lograr una reconciliación”, dijo a IPS.

Ayobi considera que la corrupción en el sistema político y administrativo es un enorme desafío, porque erosiona la confianza de los ciudadanos.

Afganistán se ubicó en el tercer lugar del Índice de Percepción de la Corrupción 2012, elaborado por la organización Transparencia Internacional, detrás de Somalia y Corea del Norte.

El monto de los sobornos varía de un sector a otro, según el estudio de HOOAC-UNODC.

“Las coimas suelen ser mayores en el sistema judicial”, señaló, donde promedian los 300 dólares. Mientras, los sobornos que cobran funcionarios de aduanas rondan los 200 dólares, y los que exigen otros empleados públicos van de 100 a 150.

Muchos analistas creen que se trata de un problema estructural, entre ellos Rahman Salahi, exdirector de la Shura de Profesionales de Herat, organización no política que reúne a abogados, economistas, maestros, ingenieros y otros que demandan una más activa participación de la sociedad civil en la reconstrucción del país.

“Hasta hace pocos años, teníamos lo que básicamente era un sistema económico socialista, basado en el molde dejado por la ocupación soviética”, explicó Salahi .

“Cuando intervino la comunidad internacional adoptamos un sistema de libre mercado sin contar con las adecuadas estructuras institucionales para supervisarlo o para adoptar pautas”, añadió.

Antonio Giustozzi, catedrático visitante en el Departamento de Estudios de Guerra en el King’s College de Londres y experto en Afganistán, explicó que “la cantidad de ayuda enviada al país, así como los mecanismos para su distribución y asignación, excedieron la capacidad de absorción de la sociedad y de las instituciones para administrarla”.

Este desajuste entre el flujo de ayuda y la estrecha capacidad de absorción dio lugar a la corrupción, que ahora está “totalmente enraizada en el sistema político”, señaló el analista.

Aparte de esas razones estructurales, la comunidad internacional también habría fomentado una cultura de impunidad en el país al fortalecer a los señores de la guerra.

Organismos internacionales “les dieron poder político y dinero a los señores de la guerra, a esos que cometieron crímenes, a esos que mataron a miles de inocentes, a esos que están involucrados en el sistema de corrupción”, afirmó Sayed Ikram Afzali, jefe de cabildeo y comunicaciones de la organización Integrity Watch Afghanistan.

“La población pensaba que las cosas cambiarían, que habría justicia e igualdad tras la derrota del Talibán”, dijo , pero eso no ocurrió.

No obstante, todavía cree que hay esperanza. “Los señores de la guerra no tienen raíces en la población, porque le han negado la justicia social a los afganos y secuestraron al Estado. Es tiempo de que el Estado se libere de estas personas”, señaló.

Quiero irme a casa

2013-11-20T08:53:00.000-08:00

“Las crisis son terrenos propicios a la aparición de conflictos explícitos y a la agudización de los mismos: sean crisis económicas como la actual, con repercusiones muy profundas sobre el mercado de trabajo y sobre la situación de los inmigrantes y de otros sectores de las clases populares; sean crisis políticas en las que se modifican las condiciones de la gestión de la «cuestión migratoria», en general, para reducir los derechos de los inmigrantes, y en las que se radicalizan los discursos contra la inmigración y contra los inmigrantes (especialmente en nuestro tiempo, contra los musulmanes); sean crisis sociales donde aumenta notablemente el miedo y el rechazo al «otro»; sean, y éste es el peor escenario y ésas son las tablas en las que estamos en la representación europea de la cuestión migratoria, una combinación de estas tres dimensiones, que puede tener efectos multiplicadores negativos”.

Quien nos advierte sobre los nuevos retos a los que se enfrenta la cohabitación en España es Lorenzo Cachón, integrante del grupo de Estudios sobre Migraciones Internacionales (GEMÍ) de la Universidad Complutense de Madrid, en el informe Inmigración y conflictos en Europa. Aprender para una mejor convivencia.

Después de que la inmigración económica trajera la multiculturalidad a la sociedad española, instituciones como colegios y servicios sociales de algunos ayuntamientos esbozaban procesos de interculturalidad que dieran el necesario paso entre la convivencia de distintas comunidades a la interacción y el enriquecimiento mutuo para dar forma a un nuevo cuerpo compartido de valores, gustos, acuerdos… Sin embargo, la crisis paró en seco este proceso y los discursos racistas y xenófobos volvieron al escenario público, a través especialmente de determinados políticos, para ser reproducidos en los medios de comunicación e, indefectiblemente, terminar conquistando parte de la opinión pública. El informe anual 2012 sobre racismo en el Estado español de S.O.S. Racismo explica que ”en muchas ocasiones los medios ‘crean’ el conflicto y ‘etnifican’ lo que en otras circunstancias en las que no aparece el elemento inmigrante se encuadrarían en problemas cotidianos de vecindad o del barrio. En las páginas siguientes hemos incluido también algunos de estos ejemplos extraídos de la prensa diaria en los que se utiliza una única fuente de información, se acentúa el posible conflicto cultural y se invisibiliza la opinión de la otra parte afectada en el conflicto. Este tratamiento de los medios origina lógicamente un determinando estado de opinión”.

Los expertos reunidos en el Congreso Internacional de Inmigración celebrado en abril de 2012, concluyeron que del discurso de la invasión aún dominante en los años de bonanza habíamos pasado al de la competencia: “El discurso de la riqueza económica que aporta la inmigración disminuye y se ve sustituido por el miedo a “no poder mantenerlos”. La población inmigrante deja de ser la causa de la “salvación” de la Seguridad Social, para convertirse en el motivo de su “saturación”. Por otro lado, se observa un desplazamiento del discurso de la inmigración unido a la delincuencia hacia un discurso donde lo relevante es el modelo de integración con un ascenso importante del discurso asimilacionista y la pérdida de reconocimiento de la valoración cultural. Aflora un discurso más reacio a la aceptación de las diferencias culturales, en general, y a la religión musulmana en particular”.

En este escenario de intolerancia creciente, de recortes en la educación pública y la consecuente pérdida de recursos para los niños en situaciones de mayor vulnerabilidad e, indefectiblemente, con más obstáculos para seguir su aprendizaje de forma normalizada, es urgente que las escuelas combatan los

Un escenario muy diferente al europeo y más concretamente al español, donde el número de solicitudes de asilo en 2012 ha sido el más bajo en 25 años, 2500, según el informe de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR). Y de éstas, se han concedido pocas más de 500, la más baja de la UE sólo por detrás de Estonia pese a ser la frontera sur del continente.discursos racistas que los y las niñas reciben por diversas vías en su vida cotidiana. Desmontar las falacias interesadas y los prejuicios, humanizar al otro, al extranjero desconocido, así como fomentar la convivencia y la solidaridad es el fin de Quiero irme a casa, un proyecto de sensibilización basado en la educación para el desarrollo dirigido estudiantes de secundaria. Basado en Jordania, relata la vida de jóvenes palestinos, iraquíes y sirios que han encontrado refugio en este pequeño país de 6,3 millones de habitantes donde más del 30% de la población es de origen palestino, el 10% sirios y un 0,5% iraquíes.

Pateel es una joven iraquí de origen armenio a quien la invasión no sólo hizo estallar su tranquila infancia, sino que también la obligó a separarse de su padre quien, como todos los iraquíes, no puede trabajar en Jordania. Ella nos presentará a Abdu, un niño sirio que sobrevive en el campo de refugiados de Zaatari, construido inicialmente para 30.000 personas y que ya supera las 150.000 según el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados, convertida así en la cuarta población más importante de Jordania, un país que depende económicamente en un alto porcentaje de los refugiados, por las ayudas internacionales y su trabajo infraremunerado. De ellos, el 75% son mujeres, niños y ancianos. Mientras suenan las alarmas por los incendios que ya se han cobrado las vidas de varias familias cuando intentaban combatir con estufas de gas el paralizante frío de las nevadas que asolaron este desierto durante el invierno, Abdu rememora sus días en su colegio en Dera´a, la ciudad donde se iniciaron las protestas después de que unos niños que pintaran unos grafitis contra el gobierno y fueran retenidos y torturados. Desde entonces han pasado dos años y se estima que más de 93.000 personas han sido asesinadas. Abdu quiere ser soldado y luchar contra el régimen de Assad.

También conocemos a Rashid, Sandra, Rami y Ahmed, cuatro jóvenes supervivientes que tuvieron la suerte de encontrar unas fronteras abiertas por las que salvar sus vidas. Unas escuelas donde seguir aprendiendo, relacionarse con otros niños y niñas de su edad, y olvidarse por unas horas al día de la pobreza y la guerra. Y en el peor de los casos, como son las condiciones infrahumanas en las que sobreviven los sirios refugiados en el campamento de Zaatari, al menos no se les persigue, ni encierra en cárceles llamadas Centros de Internamiento para Emigrantes, ni deporta exponiéndolos a los riesgos por los que huyeron durante años atravesando desiertos, muros y mares. Un ejemplo que Quiero irme a casa lleva a las aulas.

Cuando el refugio es el infierno

2013-11-19T09:16:00.000-08:00

Cuando Mustafa abandonó hace tres meses su domicilio de Damasco, huyendo de las bombas que reducían a polvo y escombros las calles de Saida Zeinab, pensó que la pesadilla estaba a punto de acabar. “No quedaba nada del barrio. Las casas, incluida la mía, estaban destruidas. Mi tío había muerto horas atrás cuando un proyectil impactó en el salón, así que mis padres decidieron marcharse al Líbano. Nada más cruzar la frontera, pensé que el Líbano era mil veces mejor que Siria porque aquí no caen bombas”.

Pero Mustafa, de 13 años, ignoraba que no estaba huyendo del infierno sino que se dirigía hacia él. Al llegar a Beirut, su familia (su padre y su madrastra y dos hermanos) se encaminaron a la sede de Naciones Unidas, donde se registraron para acceder a la ayuda de 300 dólares que ofrece la institución a cada refugiado. Una vez que tuvieron el dinero, “mi madrastra me expulsó de la familia. Me dijo que me buscara la vida. Ellos volvieron a Siria”. Así fue cómo el crío engrosó el número, en constante aumento, de niños sirios refugiados que mendigan en las calles y venden tabaco, refrescos o baratijas para sobrevivir, abandonados o explotados por sus familias, huérfanos de guerra y, en algunos casos, acostumbrados a la mendicidad como forma de vida.

De los seis millones y medios de desplazados y refugiados sirios, Naciones Unidas calcula que más de la mitad son niños. En el Líbano, su situación es especialmente dura dada la inexistencia de campos de refugiados –que obliga a familias a alquilar habitaciones, garajes o locales miserables a precios desorbitados – y la escasez de trabajo para sus progenitores, lo cual lleva a muchos menores a trabajar para poder alimentarse o bien ayudar a los suyos. En Egipto, muchos refugiados han denunciado ser perseguidos y hostigados; en Jordania, las condiciones de vida del saturado campo de Zaatari son extremas y en Irak, las autoridades impiden entrar a muchos refugiados. En todos estos países, los matrimonios concertados de niñas sirias se han disparado: para las familias, es una forma de hacer dinero y garantizar cierta estabilidad económica a sus hijas aunque sepan que es una forma de prostitución infantil.

¿Imitan los indignados a los indígenas?

2013-11-11T09:24:00.000-08:00

En mayo, invadieron y ocuparon durante dos semanas una planta de los constructores de Belo Monte. Los mundurukús encabezaron esa acción a una distancia de 830 kilómetros por carretera de sus territorios, en solidaridad con los afectados del Xingú y para reclamar la suspensión de los proyectos hidroeléctricos en su propia cuenca.

Aceptaron la propuesta gubernamental de viajar a Brasilia, 1.480 kilómetros al sur, para negociar un acuerdo. Pero tenían que ir todos. Los mundurukús no aceptan ser representados por una comisión y no delegan tales poderes siquiera en sus caciques.

La Secretaría General de la Presidencia, que cuida las relaciones del gobierno con la sociedad, tuvo que conseguir dos aviones de la Fuerza Aérea Brasileña para transportar a los 144 indígenas que, siempre juntos, se encontraron el 4 de junio con el ministro jefe de esa cartera, Gilberto Carvalho.

En los 10 días que estuvieron en la capital brasileña protagonizaron protestas ante la Presidencia, el Congreso Nacional y el Ministerio de Justicia, terminando por ocupar la sede de la Fundación Nacional del Indígena (FUNAI).

Una segunda audiencia con el ministro Carvalho no se concretó. Los indígenas rechazaron la condición de enviar una comisión de 10 representantes. “Nunca nos separamos”, justificó un vocero. En un comunicado, la Secretaría alegó que “se negaron a participar en la reunión”.

Esa dificultad de lidiar con pueblos de otras culturas y formas de organización agrava las perplejidades actuales del gobierno brasileño. También los jóvenes que salieron a las calles en protestas multitudinarias desde el 6 de junio no reconocen la representatividad de los poderes estatales, rechazan jerarquías y no presentan líderes con quienes negociar.

Sus reclamos son “difusos”, según una definición que se hizo lugar común.

Como los indígenas desde hace mucho tiempo, los jóvenes tampoco aceptan mediaciones. Eligen a sus blancos y los hostigan con presencia masiva, y pacífica hasta el momento en que grupos radicales o de “vándalos” se apartan de las marchas, depredan inmuebles, tiendas y bancos y se enfrentan con la policía.

El gobierno trata de interpretar a su modo el mensaje de las calles para ofrecer respuestas, sin lograr hasta ahora desarmar las movilizaciones que prosiguen en actos menores y dispersos.

Una reforma política que mejore la representatividad de los parlamentarios y gobernantes constituye el principal intento con que la presidenta Dilma Rousseff trata de salir del arrinconamiento.

Ya está claro que es imposible cualquier cambio en las elecciones presidenciales, parlamentarias y estaduales de octubre de 2014 y que los actuales legisladores no se disponen a aprobar nada que afecte su reelección.

Para los indígenas poco importa. Seguramente ninguna reforma les permitirá tener voz en el Congreso o cargos decisivos en el Poder Ejecutivo.

Solo en un único período, en los años 80, contaron con un diputado nacional, Mario Juruna, elegido en Río de Janeiro, donde son escasos los remanentes autóctonos. Los electores locales decidieron homenajear al líder indígena que grababa sus conversaciones con los gobernantes, porque ellos “mienten mucho y no cumplen sus promesas”. Esto fue hace 30 años.

Dispersos por el extenso territorio de Brasil, unos 900.000 indígenas tienen escasa posibilidad de elegir a sus parlamentarios, a excepción de que se adopte un sistema similar al de Colombia, donde el Senado destina dos escaños a los indígenas que suman 3,4 por ciento de la población nacional.

Sería quizás una forma de cultivar el sentido de representatividad entre los aborígenes brasileños y de unidad entre sus 305 etnias, además de una defensa permanente y pública de sus demandas y necesidades vitales.

AECID: 25 años de solidaridad y lucha contra la pobreza, amenazados por los recortes en cooperación

2013-11-01T09:40:00.000-07:00

A lo largo de una trayectoria de 25 años, la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) se ha constituido en el motor de la cooperación con un amplio reconocimiento internacional. Lo que debería ser motivo de celebración queda empañado por unos recortes que no dejan mucho margen para ello. Los Presupuestos Generales para 2014 vuelven a asestar un golpe a la AECID que sufre un recorte en su presupuestos de 36 millones de euros menos para 2014. Una cifra que lleva a alcanzar un descenso del 74% desde 2011.

Preocupa especialmente el recorte de más de un 80% que, desde 2011, sufre la partida destinada a ayuda humanitaria. Ante tragedias como la sufrida por Filipinas al paso del tifón Haiyán son esenciales partidas flexibles, amplias y consolidadas que permitan responder de manera rápida y efectiva a las enormes necesidades que sufre la población de la zona.

Consecuencias sobre la vida de millones de personas

La reducción del presupuesto de la AECID afectará a las capacidades humanas y técnicas que se han desarrollado en los últimos años, poniendo en peligro a los agentes como la propia agencia y también las ONGD que han demostrado ser eficientes, y que han caracterizado la política pública de cooperación española.

Los recortes están teniendo ya consecuencias que afectan directamente a miles de personas con quienes trabajamos las ONGD en distintos países de todo el mundo. La Agencia está preparando ya planes de salida de algunos países que tendrán consecuencias nefastas sobre procesos de desarrollo que se venían llevando a cabo desde hace años y que han mejorado la vida de millones de personas. Además, esta situación afectará negativamente a la imagen internacional de España y su rol como socio global a favor del fomento de los derechos humanos.

25 años de valores internacionales compartidos

Las acciones realizadas por los diferentes actores de la cooperación, fundamentalmente las ONGD en colaboración con la AECID, han consolidado a la cooperación española como uno de los valores más reconocidos a nivel internacional. Hay que destacar su trabajo en los diferentes contextos en alianza con las comunidades y organizaciones locales, el conocimiento y respeto de las diferentes culturas que ha llevado a un trabajo eficaz y transparente en la mayoría de los casos. Estos 25 años, han sido realmente un activo de solidaridad, cooperación y asociación para el desarrollo; si España quiere ser un actor internacional de relevancia debería reforzar sus valores, sus fondos y sus capacidades y, en ningún caso, debilitarlas como está haciendo.

El ministerio que se lleva el protagonismo, con la gestión del 50% del presupuesto, es el de Hacienda; esto es así porque es quien se encarga de las contribuciones obligatorias a la UE. Esto confirma la tendencia de pérdida de protagonismo del MAEC en la gestión de la cooperación –a pesar de que, según la Ley de Acción Exterior, es quien debe tener ese protagonismo.

En un contexto marcado por los enormes recortes en la política pública de cooperación, los 25 años de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo no dejan margen para mucha celebración.