ТАИНСТВЕННЫЙ МИР

"Амулет" и "талисман"

2012-01-26T02:27:00.000-08:00

Слово "амулет" происходит от латинского "amuletum", впервые встречающегося у Плиния. Он употребляет это слово для обозначения: (1) предмета, оберегающего человека от какого-нибудь несчастья; (2) лечебного или профилактического средства; (3) вещества, используемого в медицине.

Плиний замечает, что в том месте, где посажен европейский цикламен, всякая магия теряет силу, поэтому он называется "амулет" (Nat. Hist., XXV, p. 115); если живую летучую мышь обнести вокруг дома и прибить к окну головой вниз, то она будет действовать как "амулет" (ibid., XXIX, р. 83); большие зазубренные рога скарабеев, прикрепленные к телам младенцев, обладают всеми свойствами "амулета" (ibid., XXX, р. 130); в качестве амулета полезно привязывать к болезненным детям кусочек янтаря (ibid., XXVII, р. 51); по всему Востоку мужчины в качестве "амулета" носят яшму (ibid., XXVII, р. 117). В отношении другого "амулета" Плиний говорит, что использующий его человек должен плюнуть на мочу и в туфлю правой ноги (ibid., XXVIII, р. 88); кровь василиска считалась средством от различных болезней и "амулетом", защищающим человека от чар и заклинаний (ibid., XXIX, р. 66); желчь черной собаки окажется амулетом для всего дома, если его окурить или протереть ею (XXXI, р. 82). Один древний автор полагал, что "амулет" равнозначен "филактерию", а согласно другому автору, он представлял собой нечто, оберегавшее от Дурного Глаза; но, видимо, никто не знал точного значения этого слова. Некоторые связывали "амулет" со священным сосудом, с узлом или лентой, или крахмалом. Но вряд ли какая-либо из этих предложенных дериваций, за исключением последней, окажется приемлемой. Во многих книгах утверждается, что слово "амулет" происходит от арабского himаla, что обозначает, согласно лексикографу Дозу шнурок, на котором амулет вешают на шею, а также сам амулет. Ховлер полагал, что "амулет" происходит от какого-то забытого этрусского слова или от этрусского слова, к которому был добавлен латинский суффикс eto. Зелигманн (Heil und Schutzmittel, Stuttgart, 1920, p. 26) придерживается мнения, что "амулет" походит от латинского "amoletum", т.е. "средство защиты", и эта деривация представляется мне наилучшей из всех предложенных.

Мы никогда не узнаем точно, какое значение придавал слову "амулет" человек, придумавший его, или люди, которые первыми стали его употреблять, или даже Плиний, но совершенно очевидно, что оно отличалось от того значения, которое мы приписываем ему сегодня. Для нас "амулет" — это предмет, наделенный магической силой, самопроизвольно и непрерывно действующий во благо человека, который его носит, помещает в своем доме или прикрепляет к какой-нибудь своей собственности с целью защитить себя и свое имущество от происков злых духов или от сглаза.

Что же касается "талисмана", то происхождение и значение этого странного слова определить трудно. Оно встречается в арабском языке в таких формах, как tilasm и tillasm, во множественном числе — tilasim, tilasmat и tilassamat, где корень talisam означает "делать знаки, подобно колдуну". Однако имеются свидетельства того, что арабы позаимствовали это слово от греческого telesma, одно из значений которого — "священный религиозный объект". Назначение талисмана существенно отличается от такого амулета. Предполагается, что оберегающие силы амулета действуют в пользу человека или вещи постоянно, тогда как талисман предназначен выполнять только одну определенную задачу. Так, талисман можно оставить в земле вместе с деньгами или сокровищем, чтобы оберегать их и ничего больше. Но грань, разделяющая амулет и талисман, редко принималась во внимание людьми, считавшими такие вещи составной частью магии, и в настоящее время употребление и назначение этих двух предметов обычно смешиваются даже образованными, но суеверными людьми. Не пришли к единому мнению по данному вопросу и специалисты.

ЧАШИ И КУБКИ ДЛЯ ПРОРИЦАНИЯ

2012-01-17T08:00:00.000-08:00

Чаши или кубки, использовавшиеся вавилонянами как сосуды для питья и принадлежности для прорицания, вероятно, изготавливались из золота или очищенной меди. Так же дело обстояло и в Египте. Некоторые золотые чаши, найденные г-ном Були при раскопках Ура, и отдельные египетские кубки из эле-ктрума, выставленные в Британском музее, вероятно, служили сосудами для питья. Согласно Библии, чаша, из которой пил и которую использовал для гадания Иосиф, была сделана из серебра. Имелся ли на ней какой-либо магический текст — неизвестно. Использование магических кубков увековечили иудеи, жившие в Вавилоне и Нижней Вавилонии во времена, непосредственно предшествующие рождению Христа и после его гибели.

Большое количество такого рода терракотовых кубков с магическими текстами, выполненными сирийским, мандейским и "квадратным" еврейским письмом, найдено в Абу-Хаббе, Кугу Дерре, Ниффере, Баб-Илиме, Бирс-Нимруде и т.д. Богатая коллекция этих кубков представлена в Британском музее. Когда Лэйярд нашел первые образцы таких кубков, местные жители отозвались о них как о древних чашах, использовавшихся магами для лечебных снадобий и при вынесении приговора. Они считали, что эти чаши полностью или наполовину наполнялись водой, которую выпивали участвующие в тяжбе лица, а затем, по действию воды на тяжущихся, маги могли определить, какая из сторон говорит правду, ибо благодаря вмешательству бога воды проявлялась истина. Однако текст, прекрасно сохранившийся на многих из этих чаш, наводит на мысль, что для прорицания их не использовали. Кроме того, их находили перевернутыми по четырем углам оснований домов (как по отдельности, так и парами). Согласно последней точке зрения, сосуды размещались подобным образом, чтобы служить ловушками для демонов и злых духов.

Когда в наше время жители Востока используют гадальную чашу или кубок, их до краев наполняют водой, а затем маг просит обратившегося к нему человека повторить вопрос, ответ на который его интересует, и посмотреть на воду. Одновременно маг прибегает к своей, предположительно присущей ему, магической силе. Под действием этой силы на поверхности воды появляется изображение, тем самым предлагая благоприятный или неблагоприятный для вопрошающего ответ. Иногда чашу наполняют чернилами или водой, подкрашенной черным красителем, и тогда "картинка" на поверхности становится более отчетливой. В случае отсутствия чаши или кубка чернила наливают в сложенную "лодочкой" ладонь вопрошающего, и маг несколько раз обходит его, повторяя отрывки из Корана, а ищущий ответа видит на поверхности чернил, вероятно, то, что внушает ему маг.

Приведенный ниже пример гадания на воде происходил в Хартуме несколько лет назад. Один местный житель, отправляясь в Каир, оставил у друга большую сумму денег и попросил его истратить их на благо своей жены в том случае, если сам он не вернется. Друг согласился на попечительство и получил за свои труды небольшое денежное вознаграждение. Владелец денег побывал в Каире и благополучно вернулся в Хартум. Когда он попросил друга вернуть оставленные ему деньги, тот поклялся именем Аллаха, что ничего не знает ни о каких деньгах и что его путают с кем-то другим. Последовала бурная ссора. В конце концов оставивший деньги путешественник пошел к кади и все рассказал ему. Кади вызвал друга пострадавшего и, услышав от него полное отрицание выдвинутого против него обвинения, решил установить истину с помощью чаши с водой. Он взял лист бумаги, написал на нем определенные стихи из Корана и, наполнив чистую глиняную чашу водой, опустил в нее лист с текстом. Он держал его там до тех пор, пока не просохшие еще чернила не растворились в воде. Затем кади велел каждому из мужчин выпить половину воды, предупредив их о том, что на лжеца падет кара Аллаха, после того как он выпьет свою половину. Мужчины выпили воду. Кади поставил чашу на землю. Вдруг человек, получивший деньги, упал набок и тотчас умер. Некоторые из его друзей и родственников, наблюдавшие за происходящим, закричали, что его отравили и вызвали полицию. Прибывшие полицейские забрали второго мужчину в тюрьму и выставили стражу у дома кади, посчитав его соучастником преступления. В установленном порядке арестованного обвинили в отравлении своего друга и британские власти были склонны считать его виновным. Однако в связи с большим количеством обращений со стороны мусульманских властей, считавших, что смерть вызвали растворенные в воде слова Корана, разбирательство в конце концов было приостановлено, а дело отправлено на рассмотрение к лорду Кроумеру в Каир, для вынесения судебного решения. Лорд взялся за дело с характерной для него беспристрастностью и непредубежденностью. Он пригласил из Каирского университета аль-Азхар нескольких мулл, изложил им суть дела и сообщил, что поступит в соответствии с их решением. Муллы всесторонне изучили дело и единогласно вынесли приговор: умерший мужчина был лжецом и вором, и его покарал сам Аллах посредством священных слов Корана, растворенных в воде. Они полностью сняли обвинение с кади и похвалили его за мужественное поведение. Лорд Кроумер принял такое объяснение о причинах смерти, а обвиняемого, который на протяжении всего разбирательства находился в тюрьме, освободили.

Прорицание с использованием воды

2012-01-17T07:58:00.000-08:00

Древние приписывали воде особую святость и силу, и во многих странах, например в Египте, вода провозглашалась "отцом богов". В вавилонской и египетской космогониях она представлена как первоначальное обиталище богов, а изначальная водная пучина — как место пребывания сил света и тьмы. Копты утверждали, что вода, пшеница и престол Отца относятся к одной категории и равнозначны "Сыну Бога". Эфиопы верили, что три ипостаси Бога из Троицы пребывали — исключительно в виде имени — в изначальном Мировом Океане до тех пор, пока они не произнесли свои имена и не стали сущностями. Вавилонского бога воды звали Эа, что означает "водяной дом"; он жил в омывающей землю подводной пучине, являлся источником мудрости и учености, олицетворением всех знаний.

В связи с этим легко понять, почему вавилоняне в своих прорицаниях прибегали к воде и почему наибольшее значение уделялось предзнаменованиям, выводимым из состояния и характеристик рек их страны. Как бог мудрости и знания, Эа мог лучше любого другого бога удовлетворить вопрошающего о будущем. В ранних египетских текстах богом Мирового Океана называется Ну или Нун, однако египетским эквивалентом Эа был Хапи, бог Нила, непостижимый и непознаваемый, облик которого невозможно было ни изобразить, ни описать.

Магические амулеты (исторический аспект)

2012-01-14T08:52:00.000-08:00

Вся вавилонская история Сотворения свидетельствует о вере людей в то, что все великие деяния богов и демонов вершились с помощью магии. Магия Мардука была более могущественной, чем магия Тиамат, а его заклинания и заговоры — более сильными, чем ее, поэтому проклятия и чары Тиамат не достигали своей цели.

Одна из форм верования в то, что боги шумеров, вавилонян и египтян в крайних случаях для защиты пользовались амулетами, по-видимому, довольно рано достигла Эфиопии. В "Книге Тайн Неба и Земли" мы находим рассказ о восстании Сатаны против Всемогущего. Князь Тьмы собрал свои войска и вступил в сражение с армией Бога. Дважды армия Бога терпела поражение, и Сатана был на грани победы. Всемогущий перестроил Свои армии и в третий раз послал их уничтожить Сатану и его сторонников, но на этот раз Он отправил с ними Крест Света, с начертанными на нем Именами Трех Ликов Троицы. Когда Сатана увидел Крест и Три Имени Власти, смелость и отвага покинули его, руки утратили свою силу и оружие выпало из их рук Он и его армии обратились в бегство и были сброшены в пучину ада теперь уже непобедимыми ангелами Бога. На этой легенде основывается верование абиссинцев в способность креста изгонять злых духов и исцелять вызванные ними болезни. Начиная с ранних христианских времен, крест во всей Эфиопии считался амулетом и талисманом раr ехеllenсе.
Так как древнейшие цивилизованные народы верили, что их боги нуждались в магии и использовали ее, то неудивительно, что во времена невзгод и лишений к ней обращались мужчины и женщины. Что подходит-для богов, подходит и для человека. Люди изготовляли и использовали амулеты для самозащиты, их назначение состояло в сохранении полученных от богов жизни и силы, хотя временами казалось, что божественные силы невнимательны к ним. В любой стране каждое поколение кое-что заимствовало у своих предков, но, по-видимому, не отказывалось ни от какой существенной части предания, верования или учения, касающейся амулетов. Предполагалось, что материалы, из которых изготавливались амулеты, обладали определенными полезными для человека качествами, свойствами или силами. Надпись, символ, имя или слово власти, начертанные на амулете, дополняли и, возможно, увеличивали присущую материалу силу. К этой силе верование присовокупляло силу доброй воли, привязанности или любви дарителя амулета. Если ко всему этому добавить непоколебимую веру носившего амулет человека в особые свойства материала, то становится очевидным, что ни один амулет не считался бездейственным и мертвым. Фактически он становился "действующим". Порция снадобья считалась амулетом для внутреннего использования а действие вещества, составлявшего снадобье, дополнялось заклинанием язычника или молитвой христианина. Добрая воля обоих в союзе с ВЕРОЙ больного исцеляли его и спасали ему жизнь. Силу и влияние ВЕРЫ в таких вопросах нельзя недооценить.

Рассматривая историю амулетов в ретроспективе, трудно понять, почему церковные и другие органы осуждали их использование. Всеобщее применение амулетов было и до сих пор остается обусловленным инстинктом расы, а именно инстинктом самосохранения и никоим образом не связано ни с чем порочным. Оно никогда не имело и не будет иметь никакого отношения к тому, что обычно называется "черной магией". Если мы внимательно рассмотрим представленные в этой книге группы амулетов и переводы начертанных на них надписей, то увидим, что каждый из них и все они в целом своими оберегающими силами обязаны, как считалось, нарисованным или вырезанным на них фигуркам богов, великим именам богов и их божественным атрибутам, фигуркам священных животных, а также надписям, содержащим различные формы божественных имен. Обращение всех этих амулетов к Божественным Силам за мужеством, плодородием, защитой для семьи, успехом и

благосостоянием основывается на вере сделавших и носящих их людей в торжество Могущества Бога над силами Сатаны всех времен и народов, в победу Добра над Злом, Порядка над Хаосом и Света над Тьмой. Можно сказать, что владельцы многих из амулетов, нося их, совершают акты поклонения и должны тем самым завоевывать благосклонность своих духовных пасторов и наставников. Вполне правдоподобно, что в Вавилонии, Ассирии и Египте амулеты разрабатывались и создавались служителями великих храмов, а надписи на них составлялись жрецами и наносились служителями храмов.

Из вавилонских и египетских надписей нам известно, что амулеты, изготовленные из определенных видов камней, гарантировали их владельцам близость к богам и богиням и позволяли им ежедневно контактировать с божественными существами. Их владельцы не нуждались в помощи какой-либо системы предсказания для того чтобы узнать, в чем состоит воля богов по отношению к ним, ибо ни один человек, "бог которого всегда с ним", не может пострадать. Неутолимое желание знать будущее было и остается глубоко укоренившимся в человеке инстинктом, и в древности практиковалось множество видов предсказаний. Считалось, что некоторые амулеты позволяют человеку видеть сны, в которых ему открывается будущее, но так как лишь очень немногие удовлетворялись собственными интерпретациями своих сновидений, то появился класс профессиональных толкователей сновидений. Толкователи сновидений и предзнаменований обычно принадлежали к жрецам храмов и были весьма образованными людьми, но в деревнях крутилось множество мошенников и шарлатанов. Древние азиатские народы, по-видимому, обладали тремя способами предсказания, а именно: посредством жребия, через утверждения астрологов и посредством оракулов, сообщаемых жрецами больших храмов. У многих народов по поводу будущего обычно обращались к "провидцу". Простые люди бросали жребий, и, хотя такой метод предсказания осуждался как иудеями, так и христианами, к нему зачастую прибегали в тех случаях, когда другие способы предсказания терпели неудачу. Прорицателя Ваалама убили сыны Израилевы (Нав., XIII, 22), но Матфея выбрали апостолом, бросая жребий (Мк, XV, 24)! Астрологов и "ясновидящих" (в особенности последних) также осуждали, ибо их пророческий экстаз или исступление считались безумием и бредом.

Цель всех систем предсказания заключалась в том, чтобы вынудить богов и Господа выразить их волю в отношении некоторых вопросов искренних и, можно добавить, законных просителей, и Моисей, так же, как и языческие жрецы, считал, что существуют обстоятельства, когда правоверному израильтянину можно помочь в его исканиях.

Иоанн Златоуст и другие Отцы Церкви осуждали использование амулетов и систем предсказания по причине их связи с магией, но совершенно очевидно, что христиане Востока практиковали многие приемы языческой магии еще долгое время после того, как они вышли из употребления у европейских христиан. Для последних было достаточно ВЕРЫ в Промысел Божий, поэтому системы предсказания будущего оказались не нужны, а их священнослужителям не требовалась такая терпимость, как их собратьям в европейских частях Малой Азии, в Египте, Нубии, Палестине и Сирии. Свидетельства этому представлены в Новом Завете. Предание о Звезде, приведшей Волхвов (Мф., II, 2), показывает, что св. Матфей и его ученики с терпимостью относились к астрологии. Упоминание о сне Иосифа (Мф., II, 12,13,19, 22) и о сне жены Пилата доказывает, что сновидения также считались узаконенными формами предсказания. Сны наяву или транс Петра (Деян., X, 10) и Павла (Деян., XXII, 17) ранние христиане рассматривали в том же свете. В Деяниях (V, 15) упоминается языческое верование о силе, присущей тени святого человека, здесь нам говорят, что падавшая на больных и одержимых тень Петра исцеляла каждого. Имело широкое распространение верование в то, что одеяния святых обладают исцеляющими свойствами, и когда "на больных возлагали платки и опоясания с тела Павла, у них прекращались болезни и злые духи выходили из них" (Деян., XIX, 12).

Вскоре после окончания IV столетия нашей эры началось что-то типа возрождения применения амулетов. Христиане стали использовать амулеты, связанные со своей религией. Прежде всего это касалось различных форм креста и крестного знамения,

которыми повсеместно пользовались как священничество, так и миряне для изгнания демонов и вызывающих болезни духов. Затем следуют образы Девы Марии, изображения и статуи

Архангелов и великих святых, а также культ реликвий мучеников, ставших жертвами многочисленных преследований в первые четыре столетия нашей эры. Входу были также недубленая кожа и пергамент, папирус и камни с начертанными на них выдержками из Священного Писания, и наконец, после изобретения бумаги, широкое распространение получили бумажные амулеты и талисманы. Так появилась разновидность христианской магии. Величайшим Именем и словом власти являлось имя Иисус, а Гостия, священное масло и ладан, присоединились к множеству амулетов непобедимой силы. Хлеб и вино Причастия фактически назывались "бессмертным лекарством".

В Средние века проложили себе путь в Европу всевозможные виды восточной магии, ее следы видны по всему Западу даже сегодня. Математики, астрономы и врачи основывали свои науки на знаниях шумеров, вавилонян и ассирийцев и верили, что взяли с арифметических, астрологических и медицинских дощечек все ценное, что было на них, но в этом они ошибались. Астрология, предсказание будущего, использование чисел и система врачевания, существовавшие в Месопотамии в третьем тысячелетии до Рождества Христова, по-прежнему остаются в этой стране в силе, а местные жители ценят их много выше, чем выведенные из них европейцами точные науки. И даже в современной Англии и Америке множество людей находится под влиянием верований, широко распространенных в Вавилонии четыре-пять тысячелетий тому назад. Никакой уровень развития культуры и никакое воспитание не заставят человека полностью отказаться от использования амулетов и различных систем предсказания будущего. Ибо амулеты дают их владельцам ощущение поддержки, защищенности и благополучия, кроме того, они никому не вредят. А практикующий искусство предсказания не может причинить вреда никому кроме как себе самому.

Авторы книг и статей по оккультным вопросам в энциклопедических изданиях часто говорят об астрологии, предсказании и родственных им науках, что они представляют продукт времен невежества и быстро отживут свое; но они глубоко заблуждаются, если действительно верят в это. Нам говорят, что АСТРОЛОГИЯ — это псевдонаука, хотя она развивалась, полностью основываясь на эксперименте, жизненном опыте и точной регистрации фактов. Это не делает ее точной наукой, но невозможно не поражаться общей точности толкований большого числа черт характеров мужчин и женщин, основанных на прочтении гороскопов. Среди нас живут родители, заказавшие гороскопы своих детей сразу же после их рождения и воспитавшие их в соответствии с указаниями составителя гороскопа. Не являются редкостью практикующие врачи, заказывающие гороскопы своих пациентов и руководствующиеся почерпнутой из них информацией в определении того способа лечения, который в конце концов они предписывают своим больным. Среди друзей и знакомых каждого человека найдется множество мужчин и женщин, каждый год составляющих свои гороскопы и планирующих свою работу, путешествия и отдых в соответствии с положениями планет и зодиакальных созвездий в момент весеннего равноденствия. Публикации астрологических работ г-на Уэйта и "ЭерЬапаГ, г-жи Адаме и других доказывают, что количество астрологов-профессионалов и любителей в нашей стране довольно велико. Люди всегда верили, что звезды управляют их жизнями, а у значительной части человечества это убеждение не умрет никогда. Получаемые астрологами результаты иногда бывают настолько поразительными, а их прогнозы настолько часто в точности подтверждаются последующими событиями, что даже скептику приходится признать, что, должно быть, "в этом что-то есть".

Аналогично и ХИРОМАНТИЮ окрестили псевдонаукой. Она зародилась на Востоке и попала в Европу через Индию, Месопотамию и Египет. Восточные специалисты в области хиромантии как правило являются образованными и талантливыми людьми, умудренными и проницательными знатоками человеческого характера, они несомненно могут предоставить точную оценку сущности прошлого и настоящего в жизни человека, исследуя линии его ладони. Когда зародилась хиромантия — неизвестно, но, похоже, что в качестве способа предсказания она применялась самыми первыми обитателями нашей земли. Парсидские друзья утверждают, что лицо и ладони дают ключ к пониманию истинной сущности, характера и нрава каждого человека. И каждый, кто видел, как мастерски парс пользуется этим ключом, и смог впоследствии проверить его утверждения, должен признать, что его наброски характеров точны, а его предсказания исполняются настолько полно, что это кажется сверхъестественным. Он буквально читает по лицам и ладоням, эта способность позволила ему избежать контакта с плохими и порочными людьми.

Многие мужчины и женщины практикуют искусство гадания с помощью "магического кристалла", или хрустального шара; некоторые из них получают весьма удивительные результаты. Когда "взгляд" в хрустальный шар искренен, никакого обмана нет, ибо пристальное всматривание гипнотизирует "вглядывающегося", и его мозг впадает в состояние "провидца" древности, наблюдавшего видения, которые он не мог описать. Короче говоря, он входит в такое состояние транса, когда зрительный нерв активирует мозг, и в нем рождаются видения. Чрезмерное всматривание в "магический кристалл" вредно для зрения, поэтому излишне частого обращения к хрустальному шару следует избегать. Искусный "наблюдатель" может добиться таких же значительных результатов для просителя, пристально всматриваясь в зеркало, воду, в чашку, миску, ведро, пруд, а также в воду или чернила на ладони.

В нашей стране вера в существование ведьм исчезла, хотя в нескольких отдаленных районах Западной Шотландии и Ирландии до сих пор говорят, что у них встречаются колдуньи и ворожеи. Но не следует полагать, что вера в колдовство канула в Лету, ибо это не так Во всех больших городах есть немало женщин, довольно неплохо зарабатывающих себе на жизнь гаданием на картах и сеансами, во время которых они якобы разговаривают с умершими и могут свести вместе живых и мертвых. Эти женщины не претендуют на толкование прошлого из жизни своих клиентов, но утверждают, что способны предсказывать будущее некоторых из них; следует признать, что иногда их попытки оказываются исключительно успешными, то есть их предсказания зачастую полностью сбываются. Опытная и благоразумная ясновидица имеет несколько десятков клиентов из различных слоев общества: солдат, моряков, политиков, государственных служащих и священников, а также большое число женщин, как титулованных, так и простых. Желание знать будущее, по-видимому, сегодня настолько же распространено, как и в любые иные времена. Предсказание будущего с вхождением в транс описывается как весьма изнуряющее для предсказателя, и добросовестные ясновидцы говорят, что могут "работать" только ограниченное количество часов в день, причем сеансы не должны следовать один за другим. Современные колдун или колдунья уже больше не прибегают к "адскому вареву", различным зельям и снадобьям, приготовленным из глаз летучей мыши, внутренностей пресмыкающихся, человеческого жира и змеиного яда, ибо это запрещено законом. Они больше уже не летают верхом на метле или помеле. Но то, что они до сих пор используют свои традиционные хитрости и уловки, угождая цивилизованным людям, хорошо оплачивающим их труды, почти не вызывает сомнения. Однако справедливости ради следует отметить, что они вводят в заблуждение как своих клиентов, так и самих себя.

На Западе человек, практикующий колдовство, вызывает намного меньший страх и опасения, чем его коллега на Востоке. Ни один человек, живший среди племен Судана, представителей народности фанг в Западной Африке и одержимых бесами обитателей болот Нижней Вавилонии, не может не верить в то, что их колдуны обладают некой неизвестной нам психической силой. Кажется, что они убивают своих врагов, а за плату и врагов других людей, посредством внушения. Колдун направляется к человеку и говорит ему, что в такой-то день или до его наступления он должен умереть и при этом интенсивно желает смерти этого человека. И в конце концов человек действительно умирает. Представляется также, что колдун обладает способностью "внушать" слепоту, или ревматизм, или иную изнурительную болезнь, вследствие чего жертва ожидает смерти как избавления. Всякий наблюдавший колдунов Востока за работой может дать лишь один ответ на вопрос: "Возможно ли, чтобы кто-либо из людей, будь он черный или белый, обладал такой силой внушения?" — а именно: "Я не знаю". Пребывая на Востоке, путешественник верит в эту возможность, ведет себя осмотрительно и боязливо; на Западе он продолжает верить, но уже без страха.

Против ношения амулетов, как мне кажется, можно привести мало аргументов. Возможно, носить и бережно хранить неодушевленные предметы глупо и суеверно, даже если они изготовлены из золота, серебра, платины или драгоценных камней. Они дают владельцам ощущение поддержки и защищенности и часто символизируют привязанность и любовь друзей. Красивые амулеты вызывают восхищение своих владельцев и их друзей и зачастую удовлетворяют страсть человеческого глаза к красоте. На Ближнем Востоке амулеты используются повсеместно и безо всякого стеснения. Старик-почтальон на верблюде, служивший мне проводником из Дамаска в Багдад, приписал наше благополучное прибытие пяти голубым бусинам, прикрепленным ко лбу каждого из его верблюдов. Успех, сопутствовавший мне в сборе манускриптов близ Тиарета, также был приписан голубым бусинам и купленным мною там амулетам с цитатами Корана. Под защитой небольшого мешочка праха из гробницы Раббана Хормизда наш караван путешествовал от города Мосул через страну езидов, или дьяволопоклонников, а под защитой мешочка с прахом из Куббы Идрис наше судно благополучно доплыло от Дулго до Кошаха на Третьей Катаракте. Совершив нападение на наш караван, захватив нашу еду, одежду и животных, арабы шаммар-джарба обсуждали вопрос, перерезать ли нам глотки или раздеть догола и оставить в пустыне, чтобы Бог жаждой и холодом убил нас. Они не сделали ни того, ни другого, а Мухаммад Амин заверил меня, что своим спасением мы обязаны агатовым пластинкам с вырезанными на них Престольными стихами из Корана, одну из которых он носил на груди, а другая находилась у меня, в коробке для сигар. Исходя из этого, представляется, что мусульманские амулеты годятся и для христиан. Этот же человек уверял меня, что именно благодаря этим двум амулетам мы смогли застрелить тех двух воров, что собирались украсть два ящика с индиго с нашего плота в Калах Шеркат, вспороть мешки из овечьих шкур и потопить нас. Для него ношение традиционных амулетов являлось видом поклонения. То же самое происходило и в Египте. Акробаты отказывались продемонстрировать нам танец с мечами до тех пор, пока мы не позволили им надеть амулеты, а танцовщицы из Каны и Мансурах с готовностью сняли с себя все, за исключением небольших ленточек на шее, на которых они носили свои амулеты. Можно привести десятки примеров подобного рода.

И на Западе многие великие и знаменитые люди твердо верили в способность своих амулетов защитить их. Покойный русский царь очень дорожил кольцом с кусочком дерева от Истинного Креста. Оно охраняло его деда, а в день, когда он забыл надеть это кольцо, его убили (Sharper Knowlson, Origins of Popular Superstitions, p. 156). Г-н ДжД. Рокфеллер, нонконформист, многие годы носил в своем кармане "орлиный камень", в полости которого имелись конкреции, дребезжавшие, когда камень трясли. Он считал его талисманом, оберегающим от болезни, кораблекрушения и других несчастий (там же, р. 10). Покойный профессор В. Райт из Кембриджа, весьма практичный шотландец, днем и ночью носил золотое кольцо из Лоанго с двенадцатью знаками Зодиака из проволоки. Он имел обыкновение говорить, что не может работать, если на пальце нет этого кольца. Коллега Райта по Кембриджу, потерпев поражение в научном споре с ним, проклял его святым Именем Господа, и

Райт верил, что поразившая его смертельная болезнь явилась следствием этого проклятия.

В течение последних пятидесяти лет египетский скарабей стал излюбленным и довольно популярным амулетом или талисманом в связи с представлениями о новой жизни и воскрешении, которые египтяне связывали с ним. Одна дама заплатила 50 фунтов стерлингов за прелестного голубого скарабея из глазурованного фарфора, принадлежавшего царице Хатшепсут, ибо считала себя перевоплощением Великой царицы. Она полагала, что в амулете пребывает божественность бога Амона, ее отца. Другая дама заплатила крупную сумму за прелестного скарабея царицы Ти, так как верила будто бы является перевоплощением этой прекрасной женщины, на которую, по ее мнению, была внешне похожа. С другой стороны, многие владельцы скарабеев изменили свое мнение о них и передали их в Британский музей, ибо стали считать их источниками невезения и несчастий.

Статьи ежедневных газет зачастую содержат интересную информацию о предметах, выбираемых в качестве талисманов. Покойный сэр Генри Сегрейв всегда носил с собой кроличью лапку, самую удачливую, по мнению негров, вещь в мире. Лапка была с ним в Дейтоне, где он добился больших успехов в качестве короля скорости. Но когда его лодку постигло несчастье и он погиб, кроличьей лапки с ним не было! (Evening Standard, 14 June, 1930). У австралийских игроков в крикет талисманом служил большой резиновый кенгуру, один из игроков опрокинул его и повредил. Мистер Вудфулл тут же организовал его починку, и талисман снова занял свое место (Evening Standard, 16 June, p. 11). Восемь человек убили осьминога у маяка Корбь-ер на острове Джерси; они забрали его с собой в отель и сделали его своим талисманом (Daily Express, 17 June, p. 11). Интересный пример того, как кроличья лапка спасла жизнь и деньги человека, описан в прекрасном рассказе Эрнеста Пула "Колесница Крёза". Когда Хоббс вступил в игру, ему нужно было набрать 16 очков, чтобы побить рекорд Грейста в 54 896 очков, одновременно с ним прилетел белый воробей; когда Хоббсу осталось набрать 4 очка, птица улетела. Зрители сказали: "Везение Хоббса улетело", — и тремя шарами спустя Хоббс проиграл (Sunday Graphic, 10 August, 1930, p. 2). Одним из самых необычных талисманов, когда-либо размещавшихся на автомобиле, несомненно является амулет Сомерсета Максвелла: это крошечная розовая фигурка охотника с убитой лисицей в руках (Evening standard, 15 October, p. 1).

"Страх, — гласит Мудрость Соломона, — это не что иное, как отказ от помощи, предлагаемой разумом" (XVII, 12). Невозможно не прийти к заключению, что именно страх человека породил амулеты и что только его убеждение наделило их силой, а непоколебимая ВЕРА сделал действенными.

Я приношу свою благодарность попечителям Британского музея за разрешение сделать некоторые фотокопии: 1 — из мандейских, самаритянских и сирийских рукописей; 2 — диаграмм из каббалистических рукописей; 3 — амулетов и рисунков из печатных книг, включая редкую Книгу Разиэла; 4 — обширной коллекции шумерских, вавилонских, ассирийских, финикийских, пехлевийских и других амулетов. Написание этой работы в значительной мере облегчила благожелательность моих бывших коллег: доктора Л. Барнетта, хранителя Отделения восточных печатных книг и рукописей, г-на ДжД. Левина, бакалавра гуманитарных наук, и их сотрудников. Подбор амулетов из Сирии и Элама, представленных в книге, выполнен Сиднеем Смитом из Британского музея. Его перевод текстов, объясняющих назначение предохраняющих фигурок, обнаруженных г-ном Вули во время раскопок халдейского г. Ур и описанных в научной статье в журнале Королевского Азиатского общества, прояснил немало фундаментальных фактов, касающихся ранней месопотамской религии. Сотрудничество опытного филолога и специалиста по раскопкам принесло превосходные результаты. Г-ну Дж Гэдду из Британского музея я обязан многими фактами, касающимися древних вавилонских верований в отношении драгоценных камней, и информацией о глиняном слепке печени овцы в Британскому музее, предоставленном мне его исследователями. Кроме того, я глубоко благодарен доктору Мозесу Гастеру главному раввину сефардских общин Англии, за разрешение опубликовать несколько выдержек из собрания его работ за 1923-28 гг., изданного в этом году в трех томах под названием Studies and Texts in Magic, Folklore, Samaritan Archaeoligy. Толкователями Нового Завета и другими авторами довольно много написано в отношении упоминающихся там филактериев — чем они были, чем не были и т.п., но доктор Гастер первым опубликовал тексты филактериев, перевел их и объяснил не только язык самаритян, но также их философию и религию.

октябрь 1930 г. Э. Уоллис Бадж

Божественная магия

2012-01-14T08:25:00.000-08:00

Литература Вавилонии предоставляет примеры использования магии самими богами. Так, когда бог хаоса Абзу восстал против своего повелителя Эйя, у него не было никаких шансов победить его, ибо Эйя сперва с помощью сильнодействующего заклинания усыпил его, а затем убил и захватил его обиталище; таким же образом был околдован и повержен Мумму, главнокомандующий армий Абзу. Когда боги узнали, что на них собирается напасть Тиамат, олицетворение и прародительница всего зла, вместе со всеми силами тьмы, предводительствующими ее сыном Кингу, они избрали своим защитником Мардука, сына Эйя, и наделили его силой, которая, как они считали, должна была позволить ему успешно постоять за их дело. Но прежде чем отправить его с подобной миссией, они сочли необходимым удостовериться в том, что его способности мага соответствуют поставленной задаче. Они сделали так, чтобы перед ними появился плащ, и сказали Мардуку: "Ты будешь старшим из богов, возглавишь борьбу [с Тиамат] за возрождение [мироздания], и так оно и будет. Однако скажи лишь одно слово, так чтобы этот плащ исчез. Затем скажи другое [слово], так чтобы он вновь появился неповрежденный". После чего Мардук произнес слово силы и плащ исчез; он произнес второе — и плащ появился. Увидев, что их защитник способен наделять свои слова магической силой, боги удовлетворились и дали ему скипетр, трон и другие символы верховной власти, а также непобедимое оружие, чтобы с его помощью он мог убить Тиамат.

Пример непобедимой магической силы, приписываемой великому богу Неб-эр-джёру (т.е. Владыке до самого крайнего предела), или Хепри, предоставляет нам египетский папирус из Британского музея (N0 10188). В "Книге познания развитии Ра" говорится, что этот бог в полном одиночестве существовал в первозданном океане лишь в виде имени своего. Каким-то образом, каким — не описывается, с помощью гекау или магии, он воздействовал на свое сердце (т.е. разум) и стал существом, известным египтянам как Хепри, или Ра. О том, что этот бог существовал только в своем имени, свидетельствует известная легенда, где бог открывает свое тайное имя Исиде, желавшей узнать его для того, чтобы править всем миром. Благодаря знанию магии, Исида смогла сотворить ядовитую змею и заставить ее укусить бога, так что он чуть не умер. Перед угрозой смерти он открыл свое тайное имя Исиде, и она прочитала исцелившее его заклинание. Таким образом, Исида была сведуща в искусстве как Черной, так и Белой магии. Представление о боге, существующем только в своем имени, имеется также и в эфиопской литературе, а некоторые местные авторы даже утверждают, что три лика Троицы вначале существовали в первозданном океане лишь в имени своем и что своим существованием они обязаны словам власти, т.е. магии.

Древние боги Вавилонии пользовались и амулетами. Наиболее интересный пример представлен в эпосе о Сотворении. Когда великий бог Мардук, сын Эйя, защитник богов, отправился сражаться с Тиамат, он был хорошо вооружен и имел непобедимое оружие; но кроме того, между губами он сжимал амулет из красной глины или красного камня в форме глаза, а в одной руке держал пучок трав, предназначенных защитить его от любого враждебного магического воздействия. Несомненно, что Тиамат, "прародительница всего", подстрекательница и глава бунта против богов, также обладала необыкновенной вещью, имевшей, по-видимому, характер амулета. Во всяком случае эта вещь являлась источником всей ее силы. В текстах этот предмет называется "Duppu Shemati", что обычно переводят как "Таблицы Судеб", но никаких детальных описаний его не сохранилось. Как он ей достался — неизвестно, неясно также, носила ли она его на голове или на груди.