Terminologi al Quran

Terminologi al quran Allah maha pengampun

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 19 Nov 2013 23:34:00 +0700

Dari akar kata ghafara ini terlahir beberapa kalimat derivasinya yang menjadi sebutan sifat Allah yaitu al ghafuur, al ghaffar, al-ghaafir. Didalam al Qur'an kata al ghafuur terulang 91 kali, jauh lebih banyak daripada kata al-ghaffar yang terulang 5 kali, biasanya sifat Allah dari akar kata ini dikaitkan dengan al-hali, ar-rahiim dan al 'afwu dan lain lain, hanya terdiri dari 2 kata saja yang berdiri sendiri

dirangkaikannya kata al-Ghafur dengan ar-rahim memberikan kesan dan pemahaman bahwa sifat pengampun dalam pengertian ampunan Allah diberikan tidak terlepas karena kasih sayang-Nya terhadap hambanya

al-ghafir memberikan kesan bahwa pengampun adalah sifat yang melekat pada tuhan, tanpa mempertimbangkan apa yang diampuni atau aib apa yang harus ditutupi. Sedangkan al-ghaffar lebih bermakna mengampuni dan menutupi aib hambanya di dunia, berbeda lagi dengan al Ghafuur yang berarti menutupi aib di akhirat. Begitulah kira-kira pendapat 'Ibn 'Arabi mengemukakan

al-ghaffar bisa juga berarti berulang ulang atau lebih luas cakupan ampunannya, makna al-ghaffar lebih kuat dari pada al-ghafuur.

Terminologi cinta dalam Al Quran 2

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 15 Dec 2012 06:48:00 +0700

Terminologi cinta dalam Al Quran bagian ke-2 ini merupakan lanjutan posting terminologi Al Quran yang pertama silahkan membaca terlebih dahulu Terminologi cinta dalam Al Quran. Untuk melengkapinya maka postingan ini membahas mulai nomor lima hingga delapan. Adapun penjelasannya adalah sebagai berikut;

5. Kulfah

Cinta menggunakan kata kulfah dipergunakan dalam terminologi cinta yang disertai kesadaran untuk mendidik kepada hal hal yang dipandang positif meski sulit, seperti kecintaan orang tua kepada anaknya menyuruh mandi, gosok gigi, membersihkan kamar tidur, atau menyuruh belajar dan lain sebagainya. Jenis cinta menggunakan kulfah ini biasanya dipakai oleh Al Quran ketika menyatakan bahwa Allah tidak membebani seseorang kecuali sesuai dengan kemampuannya. Dalam Al Quran surat al Baqarah[2] : 286

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ

Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya & ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. …”

6. Ra’fah

Ra’fah mempunyai arti kasih sayang yang dalam hingga mengalahkan norma kebenaran, misalnya karena kasihan kepada pasangan hingga tidak membangunkan sholat, membelanya meskipun salah dan seterusnya. Terminologi cinta menggunakan ra’fah ini dipakai ketika membicarakan, karena kecintaannya terhadap sesuatu hingga berbuat sesuatu tidak adil, contoh dalam kasus hukuman bagi pezina, terdapat dalam al Al Quran surat An-Nuur[24]: 2

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.

Perempuan yang berzina & laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera, & janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman.

7. Shobwah

Yaitu cinta buta, cinta yang mendorong pemiliknya ber-prilaku menyimpang tidak sanggup mengelak darinya. Al Quran. Al Quran menggunakan term ini ketika mengkisahkan bagaimana Nabi Yusuf berdo’a agar dipisahkan dengan Zulaikha yang selalu menggodanya (mohon dimasukkan ke dalam penjara), sebab lama-kelamaan akan tergelincir ke dalam perbuatan yang tidak penting atau dengan kata lain tindakan bodoh. Allah berfirman dalam Al Quran surat Yusuf[12]: 33

قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ.

Yusuf berkata: "Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku. Dan jika tidak Engkau hindarkan daripadaku tipu daya mereka, tentu aku akan cenderung untuk (memenuhi keinginan mereka) & tentulah aku termasuk orang-orang yang bodoh."

8. Syauq

Syau yang berarti rindu, term ini bukan dari Al Quran tetapi dijumpai dalam hadits, yang berkaitan dengan surat al Ankabut: 5

مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.

Barangsiapa yang mengharap pertemuan dengan Allah, maka sesungguhnya waktu (yang dijanjikan) Allah itu, pasti datang. Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

Kalimat rindu yang menggunakan syauq itu kemudian diungkapkan dengan do’a mas’tsur yang berbunyi waas’aluka ladzzata an nadhori ila wajhika wa as syauqa ila liqaika (aku mohon dapat merasakan nikmatnya memandang wajah-Mu & nikmatnya kerinduan berjumpa denganmu

Terminologi cinta dalam Al Quran

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 15 Dec 2012 00:58:00 +0700

blog terminologi al quran menelisik terminologi kata cinta dalam al quran, sinonim kata yang menunjuk pada kata cinta dalam al Al Quran cukup beragam, kalau tidak cermat satu persatu bisa jadi akan menimbulkan kerancuan dalam usaha menggapai pemahaman penafsiran yang mendekati kebenaran. Kebenaran yang dimanksud di sini adalah kebenaran ala manusia, karena sejatinya hakikat kebenaran adalah milik-Nya.

Beberapa penyebutan Terminologi cinta dalam Al Quran paling tidak ada delapan kata, pada postingan kali ini akan kita telisik satu persatu sampai empat saja, kemudian empat selanjutnya bisa di dapat atau menunggu posting selanjutnya. Adapun empat term cinta itu adalah sebagai berikut;

1. Mawaddah

Cinta dengan menggunakan kalimat mawaddah dimaksudkan jenis cintayang menggebu-nggebu, membara dan “ngggemesi”. Orang yang memiliki cita tipe “mawaddah” ini biasanya selalu menginginkan kebersamaan, berduaan, enggan berpisah dan ingin selalu memuaskan dahaga cintanya sepanjang waktu. Di dalam Al Quran Surat ar Rum: 21

وَمِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.

2. Rahmah

Suatu ketika cinta kasih dan sayang dalam dinyataka oleh Al Quran dengan menggunakan kata ar-rahmah (cinta kasih), cinta tipe ini melukiskan cinta yang penuh kelembutan, kasih sayang, rela berkorban, siap memberi perlindungan. Orang yang memiliki cinta jenis ini berani berkorban demi orang yang dicintai, mendahulukan cintanya daripada kepentingan cinta dirinya sendiri. Termasuk dalam cinta yang dibahasakan dengan ar-rahmah adalah cinta yang berhubungan dengan pertalian darah.

Al Quran menggunakan kata kerabat dengan istilah dzawil arham, yakni orang orang yang memiliki hubungan kasih sayang secara fitri, tempat janin di mana mendapat kasih sayang juga dinamakan dengan rahim, istilah lain degnan menggunakan kata rahmah juga dipakai istilah menyambung tali cinta kasih sayang terhadap hubungan darah misalnya shilaturrahim artinya menyambung tali kasih sayang

3. Mail

Cinta yang dibahasakan dengan mail (condong) adalah cinta yang bersifat sementara, temporal, membara sehingga menyedot perhatian hingga hal lain cenderung terabaikan. Cinta jenis ini disebut oleh Al Quran dalam konteks poligami, ketika seseorang jatuh hati berlebihan kepada pasangan yang lebih muda. Al Al Quran surat An-Nisa [4]: 129

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا.

Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri- isteri (mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena itu janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung. Dan jika kamu mengadakan perbaikan dan memelihara diri (dari kecurangan), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

4. Syaghafa

Cinta juga dibahasakan Al Quran dengan menggunakan kata saghafa, adalah cinta yang sangat mendalam, alami, orisinil, dan memabukkan. Orang yang sedang dimabuk cinta ini bisa seperti gila dalam tanda kutip.

Lupa diri dan hampir hampir kehilangan kesadaran terhadap apa yang dilakukan, dalam hal ini Al Quran memberikan contoh model ini seperti halnya cintanya Zulaikha kepada Nabi Yusuf as. Seperti tersebut didalam Al Quran surat Yusuf [12]: 30

وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ.

Dan wanita-wanita di kota berkata: "Isteri Al Aziz menggoda bujangnya untuk menundukkan dirinya (kepadanya), sesungguhnya cintanya kepada bujangnya itu adalah sangat mendalam. Sesungguhnya kami memandangnya dalam kesesatan yang nyata."

Untuku nomer 5-8 silahkan baca posting berikutnya terminologi al Al Quran tentang cinta bagian 2

Terminologi al Quran tentang manusia

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 10 Dec 2012 23:20:00 +0700

Mari kita belajar terminologi al quran dalam mengungkap makna Manusia dari segi bahasa, manusia dibahasakan al quran menggunakan kata insan atau basyar, keduanya mempunyai tendensi makna yang berbeda meskipun sering kita jumpai dalam terjemahan bahasa indonesia sama yaitu “manusia”

Al Insan

adalah terminologi yang dapakai oleh al quran untuk menggambarkan manusia sebagai makhluk Allah yang bersifat psikologis, berbeda dengan basyar yang lebih condong ke pemaknaan yang bersifat biologis, seperti butuh makan minum, pernikahan dan lain-lain.

An-Naas

Terkadang juga dibahasakan dengan menggunakan kata an-naas seperti dalam surat an-naas, kata unas atau an-nas bermakna manusia sebagai sesuai dengan fungsinya sebagaii makhluk sosial. Karena pada dasarnya terkadang prilaku sosial berbeda dengan prilaku individual pada umumnya. Seorang individu yang pendiam terkadang dalam kanca sosial menjadi beringas.

Pada umumnya Manusia lebih mengenal keburukan dari pada kabaikan, karena itu didalam surat As Syams: 8

فألهمها فجورها وتقواها (الشمس: 8)

Dan akan mengilhamkan kepada jiwa perbuatan dosa dan taqwanya,

Di dahulukannya Fujur, memberikan tendensi makna keburukan lebih cepat terdeteksi oleh fithrah manusia ketimbang kebaikannya. Manusia untuk berbuat jahat terasa sangat berat melawan hati nuraninya laha ma kasabat

لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ -٢٨٦-

“…..Dia mendapat (pahala) dari (kebajikan) yang dikerjakannya dan dia mendapat (siksa) dari (kejahatan) yang diperbuatnya. …..”

Kasabat dan iktasabat makna kata dasarnya sama, tetapi iktasabat mengandung arti yang susah untuk mengerjakan berbeda dengan kasabat yang mengandung arti mudah.

Al-Basyar

Basyar secara etimologis dari beberapa contoh ayat menunjukkan manusia secara biologis, seperti ayat dibawah ini

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً -١١٠-

Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang telah menerima wahyu, bahwa sesungguhnya Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa.” Maka barangsiapa mengharap pertemuan dengan Tuhan-nya maka hendaklah dia mengerjakan kebajikan dan janganlah dia mempersekutukan dengan sesuatu pun dalam beribadah kepada Tuhan-nya.”

demikianlah terminologi al quran tentang manusia
wallahua'lam bis shawab

Terminologi al quran tentang kebaikan

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 10 Dec 2012 14:30:00 +0700

Pada posting pertama menjelaskan terminologi al quran, sudah disinggung tentang istilah dan batasan makna yang dipakai dalam membahas sebuah kalimat sekarang tiba saatnya kita mengkaji terminologi al quran tentang kebaikan, beberapa istilah yang dipakai mengartikan kebaikan diantaranya adalah khair dan ma’ruf

KHAIR

Al-Khair mengandung arti kebaikan yang bersifat normatif, universal dari tuhan seperti ‘Adil, birrul walidain, jujur dsb. Pandangan ini dimiliki oleh setiap manusia sepanjang zaman. Sedangkan tekhnis untuk menegakkan al khoir tidak lagi dikatakan sebagai al khoir tetapi lebih kepada perbuatan ma’ruf

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ -١٠٤-

“...Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar.**Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung...” (3:104)

MA’RUF

Sesuatu perbuatan yang memiliki kepantasan untuk dikerjakan, dimana standar kebaikannya sudah mafhum diketahui oleh semua orang pada zamannya. Ma’ruf secara etimologi adalah suatu perbuatan kebaikan yang diakui oleh orang banyak, kebalikan dari ma’ruf biasanya digunakan dengan menggunakan kata fahisyah.

Terminologi al Quran

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 10 Dec 2012 14:17:00 +0700

Terminologi al Quran artinya ilmu yang mempelajari pengertian & peristilahan kosakata yang dipergunakan al quran untuk menjelaskan maksud kandungan isi wahyu secara bahasa (bukan istilah)

Tujuan Blog Terminologi Quran

Memberikan panduan kepada mufasir untuk memaham lebih jauh isi dikandung sebuah ayat al quran secara detail. sulit terbantahkan bahwa kosa kata yang dipakai oleh al quran merupakan bahasa pilihan, terkadang dalam arti bahasa Indonesia sama namun pasti ada tujuan tertentu ketikan menggunakan istilah atau terminologi tersebut, saya contohkan khalaqa, ja’ala, fathara, dalam bahasa Indonesia diartikan “menciptakan”, padahal per-kalimat mempunyai makna yang bereda-beda

Pemahaman yang berbeda akan menimbulkan salah tafsir, blog terminologiQuran dimaksudkan untuk memperkecil terjadinya hal itu. Meski demikian saya tidak emngklaim bahwa penafsiran saya menjadi penafsiran nomor wahid, kerena yang tahu persis kandungan isi wahyu hanya Allah swt.

Blog terminologi Quran hanya semata-mata membantu para calon mufasir mempertimbangkan penafsiran yang akan dikemukakan, karena masih banyak kaitannya dengan ilmu pengetahuan lain, misalnya asbabun nuzul keumuman dan kekhususan lafadz dan lain lain. Paling tidak, dimungkin dengan mengetahui bahasa arab secara detail per-kalimat ini membantu akurasi penafsiran al quran.

Tujuan lain blog terminologi quran adalah sebagai bahan catatan admin blog’s mengamankan data pengetahuan dari beberapa buku yang pernah dibaca. Jadi, blog terminologi alquran masih menerima saran dan kritik membangun atau masukan untuk pembaca yang lain

Latar Belakang blog Terminologi al Quran

Melihat semangat pelajar islam yang kurang gigih belajar bahasa arab disinyalir menjadi salah satu pemicu kesalahan dalam penafsiran, tidak sedikit berujung pada tindakan yang salah pula, sebut saja arti “jihad”, pemaknaan jihad yang keliru dikhawatirkan membuat prilaku yang keliru pula. Tidak sedikit saudara kita se-mulim memknai jihad dalam arti perang, sehingga rela terbunuh dan menjadi korban bom bunuh diri dan seterusnya. Kondisi seperti inilah yang melatar belakangi lahirya blog terminologiquran

Dalam blog ini kemiripan istilah kosakata al quran akan dimuat kemudian dijelaskan secara cermat & rapi disertai contoh penggunaan dalam ayat-ayat al quran, untuk menghindari kesalahan pemaknaan kandungan wahyu atau salah tafsir.

Karakter Blog Terminologi Al quran

Karakter blog ini adalah menampilkan perbedaan kata dalam al quran yang mempunyai kemiripan kemudian mengartikan & memberi batasan-batasan perbedaan makna yang dikandung oleh sebuah kalimat di dalam al quran,

Admin situs ini mengharap kepada pembaca untuk mnyumbangkan tulisannya atau menyalinnya ke dalam blog anda dengan menyertakan link asli blog ini.

Salam semoga makin semangat dalam belajar dan membaca blog terminologi al Quran