tag:blogger.com,1999:blog-27960622492580451892024-10-04T19:05:13.838-07:00Философские заметки, опыт изучения английского, философия в Америкеaleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.comBlogger16125tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-71219224438382247962013-09-18T08:18:00.001-07:002013-09-18T08:20:22.279-07:00

Основные характеристики экзистенциализма и связанные с ним темы собраны в этой заметке. Человек не может быть понят как реальность с фиксированными свойствами. Людей нельзя рассматривать как субъекты взаимодействующие с миром объектов. Позитивная наука не может познать человека полностью. Для полного познания человека необходимо использовать философские категории в основе которых лежит

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-12007001415818562132013-02-08T07:58:00.001-08:002013-02-08T08:45:42.370-08:00

1. После анализа учений Иисуса и Мухаммеда выявлено существенное сходство их картины мироустройства (единобожие, линейность земной истории, отделение человека от природы и окружающего мира), в области этических представлений – резкое противопоставление добра и зла, а также сравнительно высокая ценность жизни, в области антропологии – свободная воля и целостность личности. Более того,

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-42870705939628018162013-02-08T07:32:00.000-08:002013-02-08T08:55:38.414-08:00

Сходства Оба эти учителя человечества принимали достаточно деятельное участие в общественной жизни той общности людей в которой жили, также вмешивались в жизнь окружающих племен. Мухаммед был и политиком, и командующим войском, требовал участия в военных действиях против неверных [2, 9:29]. Оба оставили людям законы для жизни в обществе. Мухаммед дал важнейшие государственные законы,

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-75590765233501792012013-02-08T07:20:00.000-08:002013-02-08T09:04:18.402-08:00

Сходства Идеи этих учителей человечества легли в основу соответствующих мировых религий. Сходства отражают их религиозную сущность, а также общие истоки их воззрений. Древнееврейские религиозные книги стали для них той базой, исходя из которой, развивая, а иногда критикуя которые, были созданы новые учения. Мухаммед также учитывал содержание Евангелий. И тот и другой проповедовали

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-74818827246388398692013-02-08T07:15:00.003-08:002013-02-08T09:05:29.715-08:00

Сходства Эти учителя человечества, как будет показано далее, оставили своим последователям существенно различающиеся религиозные системы. Однако существуют между ними и достаточно важные сходства. Иисус и Кришна, согласно священным текстам, предстали перед людьми как Бог в образе человека. Хотя, в случае с Кришной надо учитывать, что реально единство, а не индивидуальные различие[4, c.110],

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-19732205486080816402013-02-08T06:33:00.001-08:002013-02-08T09:03:44.506-08:00

Иисус и Кришна Иисус и Мухаммед Мухаммед и Кришна Выводы В этой работе предполагается сравнительный анализ посланий миру учителей человечества, таких как Иисус, Мухаммед, Кришна, с именами которых связаны влиятельные и в настоящее время религии. Две из них имеют статус мировых, это христианство и ислам. Учение Кришны не стало основой какой-либо мировой религии, потому что включает в себя

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-43039224882443687932012-02-19T07:56:00.000-08:002013-02-08T05:52:23.982-08:00

Понятие истории в философии Бердяева Движущие силы истории (Бердяев) Важность истории для человека Выводы о философии истории Бердева Николай Бердяев был религиозным мыслителем конца 19 - 20 века, который стоял на православных позициях, при этом, его отношение к церкви как социальному институту нельзя назвать однозначным: идея построения царства божия на земле признана им

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-63755897448033833852012-02-19T07:55:00.000-08:002012-02-19T07:00:21.761-08:00

Существует широкая дискуссия о предмете исторической науки, о том, что есть история. Разработка этого понятия и сейчас является актуальной методологической задачей философов и историков, особенно тех историков, которые не удовлетворяются лишь событийным уровнем исследования, которые стремятся к сравнительно более высокому уровню абстрагирования, к универсальному мышлению. Николай Бердяев

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-32967665919060966702012-02-19T06:45:00.000-08:002012-02-19T07:01:32.611-08:00

Под движущими факторами будем понимать те противоречия, которые задают развитие исторического процесса. Поскольку в основе любой человеческой активности, любой его деятельности лежит противоречие между наличным и желаемым.Как религиозный мыслитель, Бердяев всячески подчеркивает приоритетность ''духовного базиса'' над материальным, экономическим. Хотя он и признает важность последнего, однако

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-33431590991483356042012-02-19T06:44:00.000-08:002012-02-19T06:46:02.088-08:00

В этой части  будет предпринята попытка раскрыть значение истории для человека, показать ее связь с человеческой судьбой, рассмотреть ее с аксиологических позиций.Бердяев показал глубоко личностный, даже субъективный характер истории. Человек, согласно Бердяеву представляет собой некий ''великий мир'', то есть микрокосм, в нем содержатся все эпохи, а человек является их частью [1].

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-40188995843964031002012-02-19T04:55:00.000-08:002012-02-19T06:58:05.086-08:00

Философия истории Н.Бердяева построена на религиозной основе, религиозных допущениях. Следовательно, отдельные ее выводы, например, такие как признание бога одной из движущих сил истории, также могут быть лишь принятыми на веру заинтересованными лицами. С другой стороны, автор ясно показал связь христианства с социально-политическими учениями 20 века, а также роль христианского сознания в

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-59986062442798588262012-02-09T09:21:00.003-08:002013-02-06T09:04:45.871-08:00

Русская православная церковь может быть рассмотрена как социальная организация. Так, организация «может быть определена как целевой, жестко структурированный соци альный институт, обеспечивающий соединение разнородных и разнонаправленных деятельностей в единый процесс во имя достиже ния неких общих целей». РПЦ имеет жесткую иерархическую структуру, в которую входят духовенство и верующие.

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-49632814340731634882012-02-09T09:21:00.000-08:002012-02-18T03:33:03.854-08:00

Реалистичная стратегия должна строиться с учетом критерия эквивалентного обмена. РПЦ пытается выстроить отношения взаимовыгодного сотрудничества с государством. Она имеет определенное влияние на массы, возможность использовать свой авторитет для решения социально-политических и пропагандистских задач. Государство может предложить РПЦ введение «Основ православной культуры» в школах, создание

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-75515218019986170102012-02-09T09:12:00.000-08:002012-02-09T09:12:57.574-08:00

РПЦ видит смысл своего существования в подготовке людей к загробной жизни, рассматривая себя при этом как земного посредника, который совершенно необходим. Существует система православной нравственности, которая вместе с общехристианскими идеями культивирует покорность власти и церкви. Основными, офицально декларируемыми ценностями можно назвать такие как: покорность церковным и государственным

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-77926776033956385132012-02-09T09:03:00.000-08:002012-02-09T09:04:03.153-08:00

Цели деятельности основываются на совокупности смыслов существования данной организации. Долговременной целью является расширение своего влияния, пропаганда своей доктрины и ценностей что, выражается, в том числе и в стремлении сохранить юрисдикцию над приходами и монастырями (среднесрочная цель), на территории Украины и ряда других сопредельных с Россией стран, предотвратить усиление за свой

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2796062249258045189.post-58020956097446963752012-02-09T09:00:00.000-08:002012-02-09T09:00:49.698-08:00

Миссия представляет собой четко выраженную главную цель организации, четко выраженная причина ее существования. Цели вырабатываются для осуществления этой миссии. Основные задачи РПЦ как религиозной организации лежат в области этики и моральных проблем, достижения вселенского согласия. Миссия РПЦ состоит в удовлетворении религиозной, а также связанной с ней психологической потребностей людей.

aleksandroffhttp://www.blogger.com/profile/06039488030630505342noreply@blogger.com0