..:.NIVA BLOG....

ந(நி)லம் பறிபோகும் நிலை

2012-06-23T18:53:00.000-07:00

வணக்கம் வாசகர்களே இதுவே இன்றும் அன்றும் முக்கிய பிரச்சனையாக இலங்கையின் வடகிழக்கு மாகாணங்களில் இருந்து வருகின்றது. இதற்காகதான் பல்லாயிரம் உயிர்களில் உடலில் இருந்து பறிக்கப்பட்டது. இதற்காகதான் நாம் எல்லாம் இன்றும் பேச முடியாமலும் பேசிக்கொண்டிருக்கின்றோம். இதற்காகதான் பலரது நொத்திகளில் துப்பாக்கிகள் வைக்கப்பட்டன.
இன்னும் தொடர்கின்றது இந்ததப்பிரச்சனை இதற்கு தீர்வுதான்? கேள்விகளுடன் ஓர் பயணம்.
சுமார் 30 ஆண்டுகள் யுத்தப்படையெடுப்புக்கள் மக்களிடம் மனித உரிமைகள் பறிப்புக்கள். எதற்காக ? மண் மண் மண்........ இன்னும் பலதடவை சொன்னாலும் இது மறையாது. இது பற்றி இன்றும் பேசிக்கொண்டிரப்பது பெரும் வேதனைக்குரிய உன்றாகும். ஆசிய நாடுகளில் பல இன்னும் விண்வெளிக்கு ராக்கட்ட அனுப்புவது பற்றியும் புதிய கண்டு பிடிப்புக்கள் பற்றியும் கதைத்துக் கொண்டிருக்கும் இதே வேளை இன்னும் நிலத்தை அடையாமை பெரும் வேதனையே. இதை நாம் தொடர்ந்தும் எமது அடுத்த சந்ததிக்கு விட்டுச் செல்லாது நல்ல ஓர் கனவுகளை விட்டுச்செல்வோம் இதற்கு தமிழ் சிங்கள அரசியல் வாதிகளினதும் பத்திரிகையாளரதும் முயற்ச்சி மிகவும் முக்கியமான ஒன்றாகும்.

மதமா மாக்ஸிசமா?

2012-04-29T18:42:00.000-07:00

மதமா? மாக்ஸிஸடா? இது ஒரு ஆக்கபூர்லமானதும் அறிவியல் ரீதியானதுமான கேள்வி. கடவுள் இருக்கின்றரா? அல்லது இல்லையா? மாக்ஸிசம் கடவுளின் பேரைச் சொல்லிக்கொண்டு ஆண்டாண்டு காலமாக அடிமைப்படுத்திவருகின்றார்களா? இது இன்றைய ஙாற்றாண்டுவரை புரியப்படாத ஒன்றாகவே அமைந்து வருகின்றது.
மனிதனின் பரிணாம வளர்ச்சிக்காலத்தில் அச்சத்தாலும். தேவை கருதியும் தனக்கு மேலான ஓர் பொருள் இருக்கின்றார் என நம்பி வந்தான். நீங்களும் சிந்தித்துப்பாருங்கள் இப்பொழுதும் கடவுளைத் தொழுபவர்கள் தமக்கு தேவை கருதியும் துன்பம் வரும்போது அதிலிருந்து விடுபடுவதற்காகவுமே வணங்கிசருகின்றனர். அதனைப் பிராமணர்கள் தமக்கு சாதகமாகக் கருதி சுரண்டல் அடிமைப் படுத்தல் ஆகியவற்றை செய்துகொண்டுதான் இருக்கின்றார்கள். அப்படி என்றால் கடவுள் இல்லையா? கடவுளைத்தொழுபவர்கள் முட்டாள்களா? என நீங்கள் கேட்பது சரியான கேள்விதான் நான் அந்த அர்த்தத்தில் கூறியிருக்கவில்லை. உங்கள் எல்லோருக்கும் இராமானுஐர் பற்றித் தெரியுமே எனக்கு தெரியவில்லை. இராமானுயரும் இந்தப் பிரபஞ்சத்தில் தான் வாழ்ந்தார் அவரும் இதே (இந்து) சமயத்தைதான் பின்பற்றினார் அப்படி என்றால் அவர் பூஙால் களற்றி எறிந்தது ஏன்? ஆண்டான் அடிமைத்தனம் பற்றி பேசியது ஏன். சிலர் தான் பொது நலமாகச்செயற்படுகின்றனர். ஆனால் பலர் தமக்கு தேவையானவற்றை அடைவதற்கு இந்த ஆண்டான் அடிமை என்னும் முறையை இன்றும் தம்முடன் கொண்டு உலாவத்தான் செய்கின்றார்கள். இதற்கு எல்லாம் என்ன தீர்வு. ஆலயங்கள் எல்லாம் ஙாலங்கள் போல தான் அங்கே பணிபுரிபவர்களே இந்த பிராமணர்கள். இந்துவை வளர்த்த இந்தியா மட்டுமல்ல பல நாடுகளிலும் இந்த சமத்துவத்தை பேணவேண்டும். இன்னும்விரிவாக இந்து சமயத்தை நீங்கள் ஆதரிப்பவர்களா? உங்களிடம் இன்னும் ஓர் கேள்வி எழுத்தான் செய்கின்றது. இந்தியாவில் ஆட்சிபுரிந்த பல்வேறு மன்னர்களும் மக்களும் இந்து சமயத்தை நிலைநிறுத்துவதற்காக போராடி உயிரையும் நீத்தார்கள் அப்படி ஆனால் அவர்கள் முடடாள்களா? இல்லை நிச்சமாக (இந்து) மதங்கள் எல்லாம் புனிதமானவை தான் அப்படி ஆயின் ஏன் இந்துமதத்திலே பல பிரிவுகள் வந்தது. பல்லவர்காலத்தில் சைவ-வைணவ பேராட்டம் வரக்கபரணம் என்ன? சிவன் என்னும் கடவுள் கூறியதா இந்தப்பிராமணர்களுக்கு? வைணவர்களை அழிக்கச்சொல்லி? அல்லது விஸ்னு என்னும் கடவுள் கூறியதா? இல்லை ஏன் மௌனிக்கின்றீர்கள்? அல்லது கடவுள்கள் தான் கூறியதா தங்களுக்கு வீதி எல்லாம் சிலைகளும் வீடுகள் எல்லாம் படங்களும் வைத்து வழிபடச்சொல்லி. இல்லை இந்த மனுஸன் களுக்கு பயம். எல்லாம் பிராமணர்கள் செய்து வைத்த அந்த வேதம் என்னும் மறைபொருள் பற்றி செய்வினை பற்றி பொய்பிரக்ஞை இதை அறியாதவரை பிராமணர்கள் வியாபாரம் ஓ.கே என ஏறும் ஆனால் பாமரர்கள் வெறும் பாணுக்கு 60 ரூபா வரை செலவிடநேரிடும்.

வெள்ளை வேட்டியா? ஜீன்ஸா? இது பொறுத்திருந்து பார்க்கவேண்டிய விடயம் தான். வெள்ளை வேட்டி கூட இல்லமல் போகின்றதா? அல்லது ஜீன்ஸ்? இருந்தும் வெள்ளைவேட்டி என்பது தமிழ் கலாச்சார ஆடை அது பிராமனர்கள் மட்டும் சொந்தம் கொண்டாட முடியாது. அது போல தான் ஜீன்சும் இதை சொன்ன ஐயரே ஜீன்சைத் தான் அனிகின்றார். ஆகமொத்தத்தில் இதை வெள்ளைவேட்டியை நடுரோட்டில் விரிக்கும் நிலையாருக்கு ஏற்படப்போகின்றது.

சரி மாக்ஸிசம் தான் என்ன? பகுத்தறிவு சிந்தனையா? முற்போக்கு வாதமா? பகுத்தறிவு பிறந்தது மனிதனின் சிந்தனையால் தான் அப்போது அவர்களுக்கு அச்சம் ஏதும் இருந்திருக்கவில்லை. சுயநலமான தேவைகள் இருந்திருக்கவில்லை. அப்படி என்றால் பகுத்தறிவு தான் என்ன? பெரிதாக ஒன்று மில்லை REAL LIFE அதாவது யதார்த்த பூர்வமாக சிந்திப்பது யதார்த்தம் பற்றிக் குறிப்பிடதேவையில்லை என நினைக்கின்றேன்.

எது எவ்வாறாயினும் மனிதனின் பரிணாம வளர்ச்சியில் சமூகத்தில் உள்ள சடங்குகள் எல்லாவற்றையும் மததத்தையும் பின்பற்றிய மனிதன் அதன் பின்னர் பகுத்தறிவு பற்றிய சிந்தனைகளால். மாற்றமடைந்து பலவாறாக சிந்தித்தான் இந்த வருணம் பற்றியும். இதை சாதாரண வாழ்க்கையில் பார்த்தால். எஙடகளட வாழ்க்கையில் சிறுவயதில் ஆலயங்களுக்கு சென்று விழிபடுகின்றோம். இதே பகுத்தறிவு வந்த காலங்களில் நாம் அதை நிச்சமான எதிர்க்கின்றோம். ஆனால் சமூகத்தை இணைக்கும் ஓர் சடங்காக திருவிழாக்களை இளைஞர்கள் நடாத்தி வருகின்றார்கள்.

வெல்லப்போவது யார் வேட்டியா? ஜீன்ஸா?

எது மதமா? மாக்ஸசமா?

அடிமைத்தனமா? பகுத்தறிவா?

2012-04-26T04:36:00.002-07:00

தீர்விற்காக காத்திருக்கும் மக்கள்

2012-04-17T22:56:00.000-07:00

சுதந்திரம் பற்றியும்

விடுதலை பற்றியும்

அபிவிருத்தி பற்றியும்

இன்னும் பேசிக் கொண்டுதான் இருக்கின்றோம்

ஜெனிவா வரை

ஆனாலும் இன்னும்

யுத்தத்தாலும் கொடுமைகளாலும்

தமது மனித உரிமைகளை இளந்த

மக்கள் இன்னும் அந்த

தீர்விற்காக

சந்தி எங்கும் குந்தியிருந்து

ஏங்ககிக் கொண்டு தான் இருக்கின்றார்கள்

மீண்டும் அவர்கள் மனங்களில்

அச்சத்தையும் அருவருப்பையும்

ஏற்படுத்த அவர்கள்

விரும்ப மாட்டார்கள்

ஏன் எனில் அவர்கள்

யுத்தத்தாலும் வறுமையாலும்

சிதைக்கப்பட்டு இன்னும்

அவர்களிற்கான

நிலக்கனவை

எவராலும் வளங்க முடியவில்லை

இருந்தும் மழைகாலத்தில் வரம்

வெள்ளம் போல

தேர்தல் காலத்தில் வரும்

அரசியல் வாதிகளையும்

ஆயுட் காலத்தின் அளவைக்குறைத்து

செய்தியை வெளியிடும்

பத்திரிகையாளர்களையும்

இன்னும் நம்பிக்கொண்டு தான் இருக்கின்றார்கள்.

அந்த தீர்வை தமக்கு அறியத்தருலார்கள் என்று...............

யாழ் நிவா

My Realy Hero Ankit Fadia

2012-04-09T20:22:00.001-07:00

அங்கிட் பாடிய கக்கிங் உலகின் Real Hero. Hanking பற்றி அறிந்தவர்களுக்கு நிச்சமாக தெரியவேண்டிய ஒருவர். அவர் பற்றி முதல் முதல் ஓர் கட்டுரை வாசித்திருந்தேன். அதில் இவர் முதல் செய்த கக்கிங் ஓர் பத்திரிகை இணையத்தளத்தில் தான் என்பதையும் அறிந்து கொண்டேன். அவர் தான் செய்த தவறை ஒப்புக்கொண்டு பின்னர் அதனையே தனது அறமான தொழிலாகக் கொண்டு வாழ்ந்து வருகின்றார்.

Born	May 24, 1985 (age 26) Coimbatore, India
Residence	Mumbai, India
Nationality	Indian
Education	Delhi Public School, R. K. Puram
Occupation	Author, computer security consultant

Books and Publications

Fadia, Ankit. The Unofficial Guide to Ethical Hacking, Course Technology PTR, 2020.
Fadia, Ankit. Network Security: A Hacker's Perspective, Course Technology PTR, 2020. ISBN 1598631632.
Fadia, Ankit. Hacking Mobile Phones, Course Technology PTR, 2020. ISBN 1598631063.
Fadia, Ankit. Tips and Tricks on Linux, Centro Atlantico, 2002. ISBN 972-8426-34-8.
Fadia, Ankit. Email Hacking, Vikas Publishing, 2020. ISBN 9788125918134.
Fadia, Ankit. Windows Hacking, Vikas Publishing, 2020. ISBN 9788125918141.
Fadia, Ankit; Jaya Bhattacharjee. Encryption Protecting your Data, Vikas Publishing, 2020. ISBN 9788125922513.
Fadia, Ankit; Zacharia, Manu. Intrusion Alert: An Ethical Hacking Guide to Intrusion Detection, Course Technology PTR, 2020. ISBN 1598634143.
Ankit, Fadia; Diwakar, Goel. Google Hacking - An Ethical Guide, Vikas Publications, 2020. ISBN 8125922490.
Das Patnaik, Nishant; Ankit, Fadia. Software Hacking, Vikas Publications, 2008. ISBN 9788125928676.
Ankit, Fadia; Boonlia, Prince. System Forensics, Vikas Publications, 2020. ISBN 9788125931515.
Ankit, Fadia; Singh, Aditya. Cracking Admissions in Colleges Abroad, Vikas Publications, 2020. ISBN 9788125930754.
Ankit Fadia."How to Unblock Everything On The Internet", Vikas Publishing House Pvt. Ltd.(2012)

Fadia claims that his books are being "used as text books in computer security courses across South-East Asia".^[22] In 2005, Fadia said that he is going to write a thriller on the lines ofDan Brown's Digital Fortress, which he hopes to make into a movie. He claimed that a production company has approached him with a blanket offer

"Gamo Over" The Shot Flim

2012-03-30T02:52:00.002-07:00

மீண்டும் மணிவானனின் தயாரிப்பு இயக்கத்தில் வெளிவரும் புதிய குறும்படமே "Game Over" . ஆரம்பமே அதிரடியாக இருக்கின்றதல்லவா. ஆம் இது முற்றிலும் வித்தியாசமாக ஓர் குறும்படம். கருத்து வெளிப்பாட்டு சுதந்திரத்தில் எதைவேண்டும் என்றாலும் வெளிப்படுத்தி விடலாம். என்பதைத்தாண்டி மக்களிற்கு
பயன்பெறக்கூடிய வகையில் கருத்துக்களை வெளியிடுவது முற்றிலும்.வரவேற்றகத்தக்க விடயம் ஆகும். அந்த வகையிலே இக்குறும்படம் கூறவரும் கருத்துப்பற்றி இயக்குனர் மணிவானன் கூறியதாவது.

சென்னை அருங்காட்சியகப்படம்

2012-03-06T18:03:00.000-08:00

ஈழத்தின் மாற்று ஊடகங்களின் வளர்ச்சி

2012-03-06T18:00:00.000-08:00

புவியியல் ரீதியாக அண்டியுள்ள பல நாடுகளின் தாக்கம் அருகில் இருக்கும் நாடுகளிலும் செல்வாக்கு செலுத்துவது. யாவரும் அறிந்த நிதர்சனம். இந்தியதேசத்தை அண்டியுள்ள பல நாடுகளில் இதன் தாக்கம் பரவுகின்றது. குறிப்பாக இலங்கை எனும் ஈழத்திலும் இந்த தாக்கம் பரவி வருகின்றது. ஊடகங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியே நாட்டின் ஐனநாயகவளர்ச்சிக்கும் அடிகோலுகின்றது.
ஐனநயகத்தின் வளர்ச்சி தான் ஊடகங்களின் வளர்ச்சி என்றும் இதனைக் கூறலாம்.

ஏதெ ஒருவகையில் இந்த ஊடகங்களில் வளர்ச்சிக்கட்டங்களை அவதானிக்கலாம். இந்த வளர்ச்சி இன்று ஈழத்தின் இன்று அவதானிக்கலாம்.. ஊடகங்களின் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய ஆதாரங்கள். ஊடகங்களைப் பொறுத்தவரையில் சில காலங்களில் சில செய்திகளை வெளியிட முடியாத சூழ்நிலை இருந்தது. இதனைத் தாண்டியும் சில ஊடகங்கள் செய்திகளை வெளியிட்டுவருகின்றது. கலாச்சார சீர்கேடு சம்பந்தமான செய்திகளே இவற்றில் மிகமுக்கியமானது ஆகும்.இவ்வாறான செய்திகள் வெளிவாராத காரணத்தைபின்னர் ஓர் கட்டுரை மூலம் ஆதாரங்களுடன் எழுதுகின்றேன். ஊடகங்கள் என்ற வகையில் பத்திரிகை. வானொலி , தொலைக்காட்சி, இணையம் போன்றன குறிப்பிடத்தக்கன ஆகும். ஆனால் மாற்று ஊடகங்கள் என்ற வகையில் ஙால்கள், குறும்படங்கள் என்பன பற்றிக்குறிப்பிடலாம். இதன் வளர்ச்சி தற்போது ஈழத்தில் வளர்ந்து வருகின்றதை அவதானிக்லாம். இதன் வளர்ச்சி இன்னும் அதிகரிக்குமாயின் ஊடகங்களின் வெளிபாட்டு தன்மையால் (மக்களை வழிப்படுத்தும்) ஐனநாயகம் மேலேங்கும். இந்தவகையில் இந்தியாவைப்போலவும் ஈழத்திலும் மாற்றுஊடகங்களின் வளர்ச்சி அதிகரித்து வருவதை அவதானிக்கலாம்.
(தொடர்ச்சி அடுத்த பாகம்)

'சாமிதந்தவரம்' புதிய குறும்படம்

2012-02-13T21:26:00.000-08:00

சமீபத்தில் வெளியாகிய 'தேஞ்ச செருப்பு' எனும் குறும்படத்தை நீங்கள் பார்திருப்பீர்கள். ஒரு தாயின் ஈரக்குரல் தேஞ்ச செருப்பாக தேய்ந்து போவதே அக்குறும்படத்தின் கதை. உணர்வையும் சிந்தனையையும் தந்த அந்த திரைப்படத்தை இயக்கியவர் இலங்கை இதழியல் கல்லூரியின் விரிவுரையாளர் S.N மணிவாணன்.அவரின் புதிய முயற்ச்சியில் இன்னும் ஓர் குறும்படம் வெளிவரவுள்ளது. அதுவே 'சாமி தந்த வரம்'..............

படத்தில் தலைப்பே சற்று வித்தியாசமான தாகவும் ஈர்க்க கூடியதாகவும் இருக்கின்றது. சமீப காலமாக ரத்தினபுரி வேவேல் கெட்டிய பிரதேசம் நோக்கி புறப்பட்டுள்ளார் S .N மணிவாணன். இப்படத்தில் முக்கிய கதாபாத்திரங்களாக வேவேல் கெட்டிய பிரதேசத்தில் இருக்கும் எட்டு நபர்கள் முக்கிய பாத்திரங்களில் நடிக்கின்றார்கள். ரத்தினபுரி வேவேல் கெட்டிய பிரதேசத்தை மையப்படுத்தி எடுக்கப்படவுள்ள இக்குறும்படம் நிச்சயம் அஞ்க வாழும் மக்களின் பிரச்சனையை ஒரளவு எடுத்துக்காட்டும் என்பதில் ஐயமில்லை. அக்கிராம மக்களுக்கு ஓர் தெற்றுநோய் ஏற்படுகின்றது.தொடர்ச்சியாக இந்த நோயால் பலரும் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அதற்குாக ஓர் தாய் மருந்தை கண்டு பிடிப்பதற்கு செல்கின்றாள். தேடிப்போன தாய் அந்த மருந்தை கண்டுபிடிக்கின்றாளா? இவள் இந்த கிராமத்தை காப்பாற்றினாளா? பொறுத்திருந்து பார்ப்போம்.
நன்றி
நிவா

மண் திரைப்படம் கூறவந்த கருத்து!

2012-02-09T01:43:00.000-08:00

Mann Logo

இயக்குனர்	ஆர். புதியவன்
தயாரிப்பாளர்	ராஜ் கஜேந்திரா
நடிப்பு	விஜித் சனா, சுகுமார் , வாகை சந்திரசேகர் ,
வெளியீடு	பிப்ரவரி, 2006

புழுதி படியும் ஓர் வெள்ளைச் சட்டையின் கதை!

வினை விதைத்தவன் வினை அறுப்பான். ஈழத்தில் ஓர் பெண்னின் கற்றை பறித்து விட்டு வெளிநாட்டிற்கு சென்று சந்தேசமாக குடியேறிய ஓருவன் மீண்டும் தன் வினையால் மண்னில் வீழ்க்கின்றான். 'உள்ளூரில் சிறுவயதில் ஓர் பெண்னை காதலித்து விட்டு வெளிநாட்டில் நிறை சீதனங்களுடன் (விற்கப்படும்) திருமணம் செய்யும் ஆடவர்களும் இன்றும் எம்முள் பலர் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்.
'...சமூக சிந்தனையும் சமுதாய அக்கறையும் கொண்டவனே உண்மையான படைப்பாளி....'

மண் திரைப்படம் கூறவந்த கருத்து என்ன? பற்றி இந்த கட்டுரை அமைகின்றது. நீங்கள் நினைப்பது போல் அது வெறும் திரைப்படம் மட்டுமல்ல. இந்திய வம்சவழியினரை பற்றி இலங்கைத் (ஈழத்துத்) தமிழர்கள் எவ்வாற நினைக்கின்றார்கள். என்பதுவும் தான். இயங்குனர் ஆர். புதியவன். ஆர். புதியவன் 'மண்' எனும் திரைப்படத்திற்கு முன்பாகவே இரண்டு திரைப்படங்களை இயக்கியுள்ளார். அவை 'மாற்று' 'கனவுகள் நிஜமானால்' எனும் திரைப்படங்களாகும். ஆர். புதியவனின் திரைப்பட இயக்கத்தின் மீதான ஆர்வமும்இ முயற்சியும் மிகவும் பாராட்டக்கூடியனவே. அவரது முதற்திரைப்படமான 'மாற்று' புகலிடத்திலுள்ள ஒரு மன நோயாளிக்கு அவரின் உண்மை நிலையை தெரிவிக்காது திருமணம் நிச்சயிக்கப்பட்டு இலங்கையிலிருந்து ஒரு பெண் இறக்குமதி செய்யப்படுகிறாள். திருமணத்தின் பிற்பாடு அவர் குணமடய வாய்ப்புள்ளதாகக் கருதியே பெண்ணிடம் உண்மை நிலை தெரிவிக்கப்படவில்லை என்பதாக அம்மன நோளியின் உறவினர்களின் நியாயமாக கருதப்படுகிறது. அந்த மன நோயாளியுடன் அப்பெண் வாழும் அவல நிலையையும்இ அதன் விளைவுகளால் அப்பெண்ணின் வாழ்வியல் மாற்றங்கள் பற்றிய காட்சிகளை நகர்த்துவதாக அப்படத்தை இயக்கியுள்ளார்.;. இரண்டாவதான 'கனவுகள் நிஜமானால்' எனும் திரைப்படத்தின் மையக் கருவானது புகலிட பெற்றோர்களின் அற்பத்தனமான சமூக அபிலாசைகளுக்காக தமது பிள்ளைகளை நிற்பந்திப்பதும்இ அதன் விளைவுகளால் வெளிநாடுகளில் பிறக்கும் பிள்ளைகளின் மனப் பிறழ்வுகளையும் சித்தரிக்கும் முயற்சியாக உருவாக்கப்பட்டது.

மண் திரைப்படத்தின் கதை என்பது இந்திய வம்சாவளிக் குடும்பத்தின் மகளும் உயர் சாதித் தோட்ட உரிமையாளரின் மகனும் கல்லூரியில் ஒன்றாகவே படித்து வருகிறார்கள். அவர்களுக்குள் காதல் அரும்பிஇ உடல் உறவிலும் கலந்து விடுகிறார்கள். விளைவு பெண் தாய்மையடைகிறாள். தோட்ட உரிமையாளரிடம் பெண்ணின் தகப்பன் நியாயம் வேண்டி நிற்க... உயர் சாதித்திமிருக்கே உரித்தான திமிரில் அப்பெண்ணின் தகப்பன் நியாயம் கிடைக்காது விரட்டப்படுகிறார். பொலிஸ் தலையிடும் சூழல் நிகளும்போது தோட்ட உரிமையாளர் மகனை வெளி நாடு அனுப்பிவிடுகிறார். 18 வருடங்கள் கழித்து லண்டனிலிருந்து தோட்ட உரிமையாளரின் மகன் தனது கிராமத்திற்கு வருகிறார். யுத்த நிகழ்வை பதிவு செய்வதற்காக மட்டுமே அவர் கிராமத்திற்கு வருவதாகவும் கூறப்படுகிறது. இவர் மூலமாக தாய்மையடைந்த பெண்ணின் மகன் தனது தாய்க்கு செய்த துரோகத்திற்காக அடித்துக் காயப்படுத்தி மரத்தில் கட்டிவைத்து சுட்டுக் கொன்றும் விடுகிறார்.

லண்டனுக்கு போகவில்லை

பாரிஸையும் ஓடவில்லை

சொந்த மண்ணில் தான் இருந்தோம் சந்தேசமாக

பட்டறையும் தேவையில்லை

ஆம்சேடாவும் கண்டதில்லை

எங்களுக்கும் வாழ்கை உண்டு உற்சாகமாக

.......................

உச்சி வேர்வை சிந்தி நமக்கு

தந்த நாடு இது

கற்பிற்காக காதலை பகடைகாய் ஆக்கும் தீமை தனை நிறுத்துவோம்.

நன்றி

BY_NIVA

எனக்கு பிடித்த கவிதை

2012-02-04T05:58:00.000-08:00

நேற்று என் கனவில்
புத்தர் பெருமான் சுடப்பட்டிறந்தார்.
சிவில் உடை அணிந்த
அரச காவலர் அவரைக் கொன்றனர்.
யாழ் நூலகத்தின் படிக்கட்டருகே
அவரது சடலம் குருதியில் கிடந்தது.

இரவில் இருளில்
அமைச்சர்கள் வந்தனர்.
'எங்கள் பட்டியலில் இவர்பெயர் இல்லை
பின் ஏன் கொன்றீர்?'
என்று சினந்தனர்.

'இல்லை ஐயா,
தவறுகள் எதுவும் நிகழவே இல்லை
இவரைச் சுடாமல்
ஓர் ஈயினைக் கூடச்
சுடமுடியாது போயிற்று எம்மால்
ஆகையினால்......
என்றனர் அவர்கள்.

'சரி சரி
உடனே மறையுங்கள் பிணத்தை'
என்று கூறி அமைச்சர்கள் மறைந்தனர்.

சிவில் உடையாளர்
பிணத்தை உள்ளே இழுத்துச் சென்றனர்.
தொண்ணூறாயிரம் புத்தகங்களினால்
புத்தரின் மேனியை மூடி மறைத்தனர்
*சிகாலோவாத சூத்திரத்தினைக்
கொழுத்தி எரித்தனர்.
புத்தரின் சடலம் அஸ்தியானது
*தம்ம பதமும்தான் சாம்பரானது.

-கவிஞர் எம்.ஏ.நுஃமான்

தேவதைகள் காணும் குட்டிக்கனவு

2012-02-03T19:31:00.000-08:00

Srilanka

சுதந்திரம் சமாதானம் அபிவிருத்தி......
என நீண்டு செல்கின்றது
தேவைகளின் குட்டிக்கனவு

கடல்களால் சூழப்பட்ட
அழகிய தீவு
தமிழ் சிங்களம்
என இரு மொழி

எனினும் சுதந்திரங்கள்
இடையிடையே
எட்டிப்பார்க்கும்
இத்தீவில் பிறந்த

பல குட்டித்தேவதைகள்
காணம் கனவு
யுத்தத்தை அவர்கள்
வெறுக்கின்றார்கள்

பூக்களின் முகர்ந்த -அந்த
தேவதைகள்
நச்சுக் குண்டை
வெறுக்கின்றனர்

அவர்கள் வேண்டுவது
எல்லாம்
மீண்டும் அந்த
வெள்ளைப் புறாக்கள்

தேவைகள் என்றும்
நாட்டை
காதலித்துக்கொண்டுதான்
இருக்கின்றார்கள்

அவர்கள் கனவில்
மீண்டும் மீண்டும்
கனரக வாகனங்களும் துப்பாக்கியும்
வந்து பயமுறுத்திகின்றது

அவர்கள் விரும்பும்
அந்த கனவை கூட காணமுடியாது
இன்று தவித்து
மீண்டும் தூங்குகின்றார்கள் கனவிற்காக
BY-NIVA

தினேஸ் என்ற சு.ப தமிழ்ச்செல்வன்

2012-01-30T20:52:00.000-08:00

தமிழ்ச்செல்வன் பற்றி எழுதுவதால் எனக்கு விடுதலைப்புலிகளின் கொள்கைகள் பிடிக்கும் என்பதல்ல. விடுதலைப்புலிகளில் தமிழ்ச்செல்வனைப் பிடிக்கும் என்பதனால் இந்த பதிவை எழுதுகின்றென். தமிழ்செல்வனும் புலிகளிற்கு வலுக்கட்டாயமாக ஆட்களைச்சேர்த்தவர் என்ற கருத்துக்களும் உண்டு ஆனால் அதன் உண்மைத்தன்மை சிந்திக்க வேண்டிய ஒன்றாகும். தமிழ்செல்வனின் நிலை தான் அதற்கு காரணம்.

தமிழ்ச்செல்வன் பிறந்தது சாவச்சேரியில் கல்வி கற்றது சாவகச்சேரி இந்துக்கல்லூரியில். இவர் விடுதலைப்புலிகள் இயக்கத்தில் சேரக்காரணம் என்ன? என்பதை புரியாத புதிர். ஆனாலும் 1984 ஆம் ஆண்டு புலிகள் இயக்கத்துடன் இணைகிறார். 1982 இல் நாட்டில் ஏற்பட்ட சீரற்ற தன்மை காரணமாக அமையலாம். ஏன் எனில் கடந்த காலங்களில் நான் கண்ட அனுபவத்தில் புலிகளின் இயக்கத்துடன் இணைய காரணம் இதுவாகவே இருந்து வருகின்றது.

1993 தொடக்கம் விடுதலைப்புலிகளின் அரசியல்துறை பொறுப்பாளராக இருந்து வந்தார். கடந்த டிசம்பர் 2001இல் நடந்த ஒப்பந்ததின் போது ஒரு பேச்சை நடாத்தியிருந்தார். அதில் ' விடுதலைப்புலிகள் ஆயுத கலா்சாரத்தை வெறுக்கின்றார்கள். தமாக முன்வந்து இந்த ஆயுதங்களை ஏந்தவில்லை' என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். அப்பேச்சில் இருந்து அவரின் அரசியல் சிந்தனை உணரக்கூடியவாறு இருந்தது. மேலும் அன்ரன் பாலசிங்கத்தின் மரணத்துடன். அதியுயர் அரசியற் தலைவரானார். 1994-1995 இல் சந்திரிகா அரசுடனான அமைதிப் பேச்சுவார்த்தையில் விடுதலைப் புலிகளின் அணிக்கு தமிழ்ச்செல்வன் தலைமை தாங்கினார். 2002 ஆம் ஆண்டு நோர்வே அனுசரணையிலான பேச்சுவார்த்தைக்குழுவில் அன்ரன் பாலசிங்கம் அவர்களுடன் இருந்து பின்னர் பேச்சுவார்த்தைக் குழுவின் தலைமைப்பணியை செய்து வந்தார். 2002 ஆம் ஆண்டு பேச்சு வார்த்தையின் போது நல்தோர் காலம் அப்போது உறவுகள் விரிவடையும் தொடர்ந்தும் சமாதானம் நிலைக்கும் என எண்ணியிருந்தேன். அந்த எண்ண அலை கரையை அடயும் முன்னர் 2006 ஆம் ஆண்டு மீண்டும் முகமாலையில்தீப்பற்றி எரிந்தது.
2007 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் இரண்டாம் நாள் தமிழ் பேசும் மக்கள் மத்தியில் திடீரென ஒரு செய்தி வியப்படைய வைத்தது. அதுவே தமிழ்ச்செல்வனின் சிரிப்பு ஓய்தது. என்பதாகும். அந்த தினத்தில் பலர் விடுதலைப்புலிகள் மீது வைத்திருந்த நம்பிக்கை தளர்வடைந்தது. ஒரு வேளை பின்னர் நடந்த சம்பவங்களுக்கு இதுவே காரணங்களாகவும் இருந்திருக்கலாம்.

Source:- TamilWikipedia
Army.lk

கனவு கானுங்கள் அப்துல் கலாம்

2012-01-23T21:14:00.000-08:00

கலாம் காட்டும் பாதை
கனவுகாணுங்கள்
மாணவர்களே
கனவு காணுங்கள்

உறகத்தைத் தொலைத்து
உழைப்பை நம்பி
வெற்றிப் பாதையில்
நடந்து

சிகரம் தொட கனவு காணுங்கள்
மரணங்கள் மலிந்தாலும்
கண்ணீர்கள் கரைந்தாலும்
நாளை பூக்கும் பூக்களாய்

நீங்களும் மாற கணவுகாணுங்கள்
ஆண்டான்டு அடிமைப்படும்
விலங்கினை உடைக்க
கணவுகாணுங்கள்

தொலை தூரத்தில் அல்ல
தொலைந்து விடும் துாரம்
வரை என்றாலும்
கனவு காணுங்கள்

BY:_NIVA

தமிழ் தகவல் தொழில்ஙட்ப மையம்-இலங்கை

2012-01-23T06:20:00.000-08:00

இலங்கை தகவல் தொழில்ஙட்பமையம் ஙட்பம் எனும் இணையத்தளத்தினுடாக தமிழ் தொழில்ஙட்பத்தை வளர்தது வருகின்றது. இதன் ஆங்கில விரிவு TAMIL INFORMATION TECHNOLOGY ORGANISATION-SRILANKA என்பதாகும். இது தனியே இணையத்தள அளவில் மட்டுமன்றி அமைப்பாக இயங்கி வருகின்றது. 15-4-2011 வெள்ளிக்கிழமை காலை 10 மணிக்கு யாழ் இந்துக்கல்லூரி குமாரசுவாமி இதன் முதற் கூட்டம் நடைபெற்றது.
இலாபநோக்கம்அற்ற அமைப்பாக இயங்கி தமிழில் தகவல் தொழில்நுட்பம் வளர்த்து,தகவல் தொழில்நுட்பம் ஊடாக தமிழ் வளர்த்து, தமிழ் தகவல் தொழில்நுட்பவியலாளர்களை ஒன்றிணைத்து, தமிழ் மொழியின் ஊடாக சகல தமிழ் மக்களும் தகவல் தொழில்நுட்ப அறிவை பெற்றுக்கொள்ள வழிஅமைத்தல் ஆகிய செயற்பாடுகளை முன்னெடுத்தல் எனும் நோக்கில் இவ்வமைப்பு உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது.

இவ்வமைப்பின் முக்கிய கொள்கைகள்

தமிழ் மின் உள்ளடக்கங்களினை, தமிழ் தகவல் தொழில்நுட்ப முயற்சிகளை ஒருங்கிணைத்தல்
தமிழ் மின் உள்ளடக்கங்களுக்கு தர வரிசை வழங்குதல்
தமிழ் தகவல் தொழில்நுட்ப செந்தரங்களில் சிபார்சுகளை வழங்குதல்
நாடெங்கிலும் தகவல் தொழில்நுட்ப கருத்தரங்குகள் பயிலரங்குகளை நடாத்துதல்
மக்களுக்கும் மாணவருக்கும் தகவல் தொழில்நுட்ப விழிப்புணர்வு பிரச்சாரம் செய்தல்
அரச தனியார் நிறுவனங்களுக்கு ஆலோனைகள் வழங்கல்
தமிழ் தகவல் தொழில்நுட்பம் தொடர்பில் ஆய்வுகளை ஊக்குவித்தலும் வருடாந்த மாநாடு நடாத்துதலும்
தகவல் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சிக்கு தமிழ் மொழி ஒர் தடையில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தல்
தகவல் தொழில்நுட்பம் சார்ந்த வெளியீடுகளை தமிழ் மொழியில் மொழி பெயர்த்தல்
தகவல் தொழில்நுட்பம் ஊடாக தமிழ் மொழியை வளர்த்தல்
என்பன ஆகும். இவ்அமைப்பின் இயக்குனர் சபையினர் விபரம் வருமாறு.
1. திரு.தங்கராஜா தவரூபன்
2. திரு.சிவராஜாஅனுராஜ்
3. திரு.கந்தையா சியந்தன்
4. திரு.மகாலிங்கம் அருள்குமரன்
5. திரு.மகாதேவன் நடனதேவன்
6. திரு.பாலச்சந்திரன்முகுந்தன்
7. திரு.கெங்காதரஐயர் சர்வேஸ்வரன்
8. திரு.சவுண்டீஸ்வரன் சுயந்தன்
திரு.தங்கவேல் சிவரூபன்

ஆகியவர்கள் ஆவர். இதன் மூலம் இனி வரும் காலங்களில் தமிழ் தகவல் தொழிஙட்பத்தை வளர்க்க முடியும் சர்வதேசரீதியில் தொடர்பாடல் மற்றும் தொழிஙட்பத்தை வளர்க்கவும் முடியும். அத்துடன் தொழில்ஙட்பவியலில் கற்பவர்களுக்கும் உதவமுடியும் .

அம்மா உன் கவிதைகள் விற்பனைக்கு அல்ல

2012-01-20T19:17:00.000-08:00

அம்மா உன் கவிதைகள் விற்பனைக்கு அல்ல
அம்மா உன் உணர்வுகள் விற்பனைக்கு அல்ல
அம்மா உன் பாசங்கள் விற்பனைக்கு அல்ல
உன்உணர்வை வைத்து கவிதை எழுத நான் ஓர் வர்த்தக கவிஞன் அல்ல

அம்மா உனக்காக மட்டும் என் கவிதைகள்
இது நீ தோளில் சுமந்ததற்கு பரிசல்ல
இது நீ என்னைக் காதலித்தற்கு பரிசல்ல
உன் கவிதைகளை ஒரு போதும் விற்க மாட்டேன்

பரிசில்கள் ஒராயிரமும் பட்டம் பதவி என்றாலும் சரி
உணர்வுகளுள் ஊரி நின்று
உதிரத்தில் கலந்து நின்று என்னை
உலகறியச் செய்தாய்

கடவுள் இருக்கிறது என்கிறாய்
அது நீ தான் என்று உனக்கு-தெரியவில்லையே
விஞ்ஞானம் எல்லாம் கற்க செய்தாய்
மெய்ஞானம் நீ தான் என்று புரிந்து கொண்டேன்

நண்பர்கள், காதலர்கள், உறவினர்கள், அறிந்தவர்கள்
இன்னு் பலர் இருக்க நீ மட்டும் கண்களில் பதிகிறாய் தினமும்
உன்னைப் பிரிந்து செல்லும் நாடு அது வெளிநாடு அல்ல
நானும் நீயும் உலகம் சுற்றலாம்

இன்பம், துன்பம், அன்பு, சண்டை
எல்லா உணர்ச்சிகளுக்குள்ளும்
நீ பதிந்து விட்டாய்
இனி ஒரு கவிதையும் விற்பனைக்கு அல்ல

மறுபடியும் மறுபடியும் உனக்காக என்கவிதைப்பக்கங்கள்
தமிழ் தந்தாய் அதுவும் விற்பனைக்கு அல்ல

அம்மா உன் கவிதைகள் விற்பனைக்கு அல்ல
அம்மா உன் உணர்வுகள் விற்பனைக்கு அல்ல
BY:-NIVA

சிகரம் தொட சிந்தனை செய்!

2012-01-16T23:59:00.000-08:00

மட்டியிட்டு மடங்கிக்கிடந்து
வாழ்ந்து இறப்பைவிட்டு
வீழ்ந்து வீழ்ந்து பறக்கும்
பறவை போல
சிகரம்தொட சிந்தனை செய்!

சமூகத்தின் அவலங்களை
விட்டு சாதிக்கத்துணியும்
ஓர் இளஞனாக

உன்னால் முடியும்
நம்பிக்கையுடன்
சிகரம் தொட சிந்தனை செய்!

உறவுகள் தடுத்தாலும்
பெண் கண்பார்வைகள்
உன்னைத் தீண்டினாலும்
முயற்சியுடன் முறியடிக்க
முடியும் என்று
சிகரம் தொட சிந்தனை செய்!

ஷோபாசக்தியிடம் கேட்டது,

2012-01-14T21:03:00.000-08:00

இலங்கைத் தமிழ் மக்கள் மத்தியில் மார்க்ஸிச அறிவு ஏற்படுவது எதிர்காலத்தில் ஆரோக்கியமானதா?
மார்க்ஸியத்தின் அடிப்படைகள் 19ம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியல் அய்ரோப்பியச் சூழலில் உருவாகியவை. கார்ல் மார்க்ஸுக்கும் தனக்குமான கால இடைவெளியில் நிகழ்ந்த சமூக மாற்றங்களை ஆய்வு செய்து எழுத இன்னும் எழுபது மார்க்ஸுகள் தேவை என்றார் லெனின். நாங்கள் இப்போது லெனின் காலத்திலிருந்து நூறு வருடங்களைக் கடந்து வந்துவிட்டோம். இந்தக் கால இடைவெளியோடு இந்தியா -
இலங்கை போன்ற சாதியச் சமூகங்களிற்கான குறிப்பான பண்பாட்டுப் பிரச்சினைப்பாடுகளையும் பின்காலனியச் சூழல் தோற்றுவித்திருக்கும் குறிப்பான தேசிய இன முரண்களையும் நாம் கவனத்தில் எடுத்தாக வேண்டும். நமது மார்க்ஸியப் பேராசான்கள் கிட்டத்தட்டப் புரட்சிக்கு நாளே குறித்திருந்தார்கள். 'ஜெர்மனியில் கண்ணுக்கெட்டிய தூரத்தில் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி தெரிகிறது' என நம்பிக்கையோடு எழுதினார் ஏங்கெல்ஸ். எனினும் தனக்கு ஏற்பட்ட அத்தனை வரலாற்று நெருக்கடிகளையும் சமாளித்துக்கொண்டு நம் காலத்தில் ஏகாதிபத்தியங்களாக உருக்கொண்டு உலகமயமாக்கல் என்ற பெயரில் தேசிய எல்லைகளைக் கடந்து மூலதனத்தைப் பாய்ச்சுவதையும் முதலாளித்துவம் செய்திருக்கிறது. தேசங்களின் இறையாண்மையையே மூலதனம் சவால் செய்யும் காலம் இது.
எனவே இந்தக் குறிப்பான பிரச்சினைகளைக் கவனத்தில் எடுத்தே இன்றைக்கான மார்க்ஸியத்தை நாம் உருவாக்கிக்கொள்ள வேண்டும். ஈழப் போராட்டத்தின் தொடக்க காலத்திலிருந்தே 'மண்ணுக்கேற்ற மார்க்ஸியம்', 'கீழை மார்க்ஸியம்' என்றவாறான விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டுத்தான் வந்தன. எனினும் அவ்வகையான உரையாடல்கள் தொடராமலேயே போய்விட்டன. வர்க்கப் புரட்சி அல்லது ஒரு பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகார அரசு நோக்கி மார்க்ஸிய இயக்கத்தைக் கட்டியெழுப்பும் அதீத கனவுகள் குறித்தெல்லாம் நான் பேசவில்லை. இலங்கையின் இன்றைய அரசியல் சூழலையும், உலகமயமாக்கலின் நச்சுச் சூழலையும் புரிந்துகொள்வதற்கும் அதிகாரத்தை நோக்கிய எதிர்ப்பு அரசியலை முன்னெடுக்கவும் மார்க்ஸிய சித்தாந்தம் நமக்கான அறிவுசார் கருவிகளில் ஒன்று.
கம்யூனிஸம் மனித குலத்தின் மனசாட்சி என்றார் கபிரியல் பெரி. ஒருவர் கம்யூனிஸ்டாகத் தன்னை அடையாளம் கண்டுகொள்வது அரசியல் செயற்பாடுகளிற்கு அப்பால் தனிப்பட்ட முறையில் பரந்த சமூகப் பார்வையையும் போர்க்குணத்தையும் நேர்மைத்திறத்தையும் எளிமையையும் அவருக்கு அளிக்கும் என்பது எனது நம்பிக்கை. எனது இந்த நம்பிக்கையை நான் சந்தித்த பல கம்யூனிஸ்டுகள் எனக்கு நிரூபணமும் செய்திருக்கிறார்கள்.

சங்கானைச் சண்டியன் குறுநாவல் விமர்சனம்

2012-01-11T20:25:00.000-08:00

சங்கானைச் சண்டியன் குறுநாவல் பற்றிய விமர்சனங்களை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். சங்கானைச் சண்டியன் என்ற சொல்லின் பதம் குறித்து நிற்பது சங்கானை சண்டியன் என்பதில் சங்கானை என்பது யாழ் மாவட்டத்தில் உள்ள வலிகாமம் மேற்கு பிரதேச சபைக்கு உட்பட்ட ஓர் ஊரின் பெயராகும். சங்கானை என்ற பெயர் பற்றிய விபரங்களை இன்னொரு கட்டுரையில் குறிப்பிடுகின்றேன். தற்போது முக்கிய விடயம் யாதெனில் சண்டியன் என்பது யாது? தமிழில் அதுவும் கிராமப்புறச் சொற்களில் சண்டியன் என்பவன் சண்டித்தனம் செய்பவன் எனப் பொருள்படும். சண்டித்தனம் என்பது பிறரை மிரட்டுவதுடன் கொலை, கொள்ளை, கர்ப்பழிப்பு போன்ற அநாகரிக செயல்களைச் செய்பவன் என்பதாகும்.

இக் குறுநாவல் சங்கானை எனும் ஊரைச் சேர்ந்த சண்டியனின் வாழ்க்கை நிலைப்பற்றிக்குறிப்பிடுகின்றார். 1958 ஆம் ஆண்டுகளின் யாழ்ப்பாணத்தில் ஆட்சி முறை எவ்வாறு இருந்தது. என்பதுடன் அவற்றின் கீழ் படி நிலை உள்ளே உள்ள நிலைமைகளையும் குறு நாவல் மூலம் எடுத்துக்காட்டியுள்ளார். நாவலாசிரியர் வி.ஜீவகுமாரன் ஒரு சண்டியனை வைத்து கதையை மட்டும் நகர்த்திச் செல்லாமல் சண்டியர்கள் யார் யாரிற்கு கீழே வேலை செய்கிறார்கள் என்பதையும் மறைமுகமாக எடுத்துக் காட்டியுள்ளார். வேட்டை எனும் கதையின் தொடர்ச்சியாக இலங்கையில் இனக்கலவரத்தின் போது நடைபெற்ற வேறொரு கதையை இணைத்துப் புதுமை செய்கிறார் 'ஜீவகுமாரன்' என ஞானம் சஞ்சிகை ஆசிரியர் தி.ஞானசேகரன் குறிப்பிடுகின்றார். அத்துடன் 'எங்களையே அனுப்புங்கள்......உங்களுக்கு தனித் தமிழ் நாட்டை பெற்றுத் தருவோம்' என தமிழர் கூட்டணியினர் வாக்குறுதியளித்து பாரளுமன்றம் சென்ற கால கட்டத்தில் நடந்தாகப் புனையப்பட்ட கதை எனவும் சங்கானைச் சண்டியன் பற்றி தி.ஞானசேகரம் குறிப்பிடுகின்றார்.

சங்கானைச் சூழலை படம் பிடித்துக் காட்டுகிறார். ஜீவகுமார் சங்கானைச் சூழலையும் அதன் அமைப்பு முறையையும் இன்று பார்த்த பலருக்கு இக்கதை பெரும் சுவாரஸ்யமாகவிருக்கும். நான் இக்கதையை வாசித்த போது 'அன்றைய காலத்தில் சங்கானைப் பிரதேசம் எவ்வாறிருந்தது என்றும் அப்போது இருந்த நிர்வாக நிலை பற்றியும் திரைப்படமாக பார்த்தது போன்று ஓர் உணர்வு ஏற்பட்டது'. கதை ஓட்டம் என்பது காட்சிகள் உள்ள போதே சுவாரஸ்யமாகவிருக்கும் எனும் கருத்து உண்மை தான். சண்டியன் நிலை சண்டியன் எவ்வளவு சண்டித்தனம் இருந்தும் தன்னுள் நல்ல உணர்வுகள் அடங்கியவன் என்பதை நாவலாசிரியர் கச்சிதமாக குறிப்பிடுகின்றார். சண்டியனும் துரையனும் சேர்ந்து செய்யும் கொலைகள் அனைத்தும் சுய நலமாக இருந்தாலும் இது தான் சண்டித்தனம் எனப் புரியவைக்கிறார். கைத்துப்பாக்கிகளால் செய்யும் கைவரிசை சற்று சிந்திக்க வைக்கிறது. அத்துடன் சண்டியனின் குடும்பம் அயல் வீடு இரண்டு சூழல்களையும் நினைக்கும் போது கிட்டத்தட்ட சித்தங்கேணியில் உள்ள ஓர் பிரபல்யம் வாய்ந்த கல்வி நிறுவனக்கட்டடம் காட்சியில் வருகிறது. சண்டியன் எவ்வளவு குறும்புக்காரணாக இருந்தும் மனைவியின் பேச்சுக்கு மதிப்புக் கொடுப்பவனாக இருக்கிறான். இல்லற வாழ்க்கை இது போன்று தான் என ஊகிக்கவும் செய்கிறது.
தொடர் கொலைகள் எனச் சென்று தனது சொந்த மகனே இறுதியில் மரணித்த போது கதை கூட வாழ்வு போல் மாற்றம் அற்றது என்பது புலனாகிறது. சண்டியர்களுள் சங்கானைச் சண்டியன் தான் என்ற நிலையை ஏற்படுத்தியது. சண்டியர்களை தேர்தல் காலத்தில் பயன் படுத்தும் நிலையும் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தக்கதையில் வரும் சண்டியர் நான் பார்த்த இன்னொரு சங்கானைச் சண்டியனை நினைவில் கொண்டு வருகிறது. 'பொலிஸ் கொலை' சில சந்தர்ப்பங்களில் சட்டம் காக்கும் பொலிசும் கொலை செய்யப்படுகின்றனர். எனத் தெளிவாகக் காட்டப்படுகின்றது.
கதை முடிவு சற்று சுவாரஸ்யத்தை மறைத்துக்காட்டுகிறது. 'மகனின் மறைவு சங்கானைச் சண்டியன் சந்நிதி போனான்' என்று முடிகிறது. சண்டியன் தனது இளமைக்காலத்திலேயே இவ்வாறெல்லாம் நடந்து பின்னர் சந்நிதிக்குப் போனான் எனக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இதன் மூலம் இளமைப்பருவத்தில் ஏற்படும் துடிதுடிப்பு கண்மூடித்தனமான முடிவுகளை ஏற்படுத்திவிடும் என்பது புலன். ஆயுதமும் வன்முறையும் எப்பொழுதும் அழிவைத்தரும் என்ற சிந்தனை மாறி சண்டியனுக்கு வாழ்நாளும் வலியை அனுபவிக்கும் நிலை உருவாக்கியது. பெரும்பாண்மையானவர் கதை முடிவில் சண்டியனின் இரத்தம்; சங்கானை மன்னனை நனைத்துக் கொண்டிருந்தது. என்பதில் முடியும் என எண்ணியிருந்தேன். இவ்வாறான கிராமியப் படைப்பாளிகள் சேவை என்னைப்போன்று 'கிராமியப் வரலாற்றை அறிய' எண்ணும் மாணவர்களுக்கு தேவை.

நன்றி
BY.Niva

நான் கண்ட கூட்டுக்குடும்பம்

2012-01-06T04:03:00.000-08:00

1997 ஆம் ஆண்டு மீண்டும் யாழ்ப்பாணத்திற்கு மீள்குடியமர்ந்த வேளை தற்செயலாக எமது தூரத்து உறவினர்களாகிய நடராஜா சிவயேகம் ஆகியோர் முன்பு இருந்த வீட்டில் இருக்கவேண்டிய சூழ்நிலை ஏற்பட்டது. அந்தவேளை நான் அங்கே இருந்த பழைய புகைப்படங்களைப் பார்த்தேன். அப்போது தான் எனக்கு குடும்பம் என்றால் எப்படி இருக்கனும் என்று விளங்கியது. ஆம் உண்மை தான் அந்த கூட்டுக்குடும்பத்தின் நினைவுகள் என்னுள் சில கற்பனைக்காட்சிகளாகத் தோன்றியது.
அப்போது நான் முதல் உணர்ந்த கூட்டுக்குடும்பம் பற்றி நான் அவ்வாறே நினைத்தேன். ஆம் அது உண்மை தான் சமீபத்தில் கூட அந்த குடும்பத்தினரையும் அவர்கள் பிள்ளைகளையும் பார்தேன் அப்போது என்கற்பனை தீர்ந்து கொண்டது. இதனை என்னால் விபரிக்க முடியவில்லை. 'அம்மா அன்பு அப்பா வளர்ப்பு' இதனைவிட எனக்கு இப்பொழுது சொல்கள் வரவில்லை. எனக்கு சுமார் ஐந்து வயது இருக்கும் போது அந்த குடும்பத்தினர் வாழ்ந்த வீட்டிற்கு வந்த ஞாபகம் வருகின்றது. அப்பொழுது ஒரு அக்கா ஐம்புக்கனிகளைக் கொண்டு வந்து தந்ததும் நினைவில் இருக்கின்றது.

Nadaraya Sivayokam

பண்டைய கால வாழ்க்கைமுறைமைகளில் கூட்டுக்குடும்பமும் ஒன்றாகும். இதனை வெறும் வார்த்தைகளால் சொல்லிவிட முடியாது எப்பொழுது உறவுகள் கூடவே இருக்கும் அதில்வரும் ஆனந்தம் அளப்பரியது. கூட்டுக்குடும்பம் என்று குடும்ப அமைப்பு முறையை அறிந்த பின்னர் நான் அறிந்த முதல் கூட்டுக்குடும்பமே நடேசன் சிவயேகம் குடும்பம் தான். இராமலிங்கம் நடேசன் இது குடும்பத்தலைவரின் பெயர். இவர் பிறந்தது 1926 ஆம் திகதி ஐனவரி 17 ஆம் திகதி பிறந்தது சங்கானை மேற்கு. இளமைக்கல்வியை சுழிபுரம் ஆறுமக வித்தியாலயம் மற்றும் சுழிபுரம் விக்ரோரியாக் கல்லூரி ஆகியவற்றில் பயின்றார். அதனைத் தொடர்ந்து இந்திய தேசிய வங்கி, இலங்கை அரசாங்க புகையிரத நிலையம் ஆகியவற்றில் பணிபுரிந்தார். இருபத்தி ஏழாவது வயதில் காலையடி பண்டத்தரிப்பைச் சேர்ந்த விசாலாட்சி தம்பதிகளின் புத்தரி சிவயேகத்தை மணம் முடித்தார்.

பின்னர் இரவீந்திரன், இரமனீந்திரன், இந்திரகுமாரி, மல்லிகா, புவீந்திரன், நிர்மலா ஆகியவர்கள் இந்தக் குடும்பத்தில் செல்லப்பிள்ளைகளாகப்பிறந்தனர். அதன் பின்னர் இவர்கள் அந்த வீட்டில் இருந்து கூட்டுக்குடும்பமாக வாழ்ந்தார்கள். யுத்தத்தால் பின்னர் வவுனியா இந்தியா- தமிழ்நாடு ஆகிய இடங்களுக்கு சொன்று வாழ்ந்தது மட்டுமன்றி கல்வியிலும் தமது பிள்ளைகளைச் சாதிக்கச் செய்தார்கள்.