주님따라

너희 믿음이 어디 있느냐?

2013-08-26T15:16:00.002-07:00

너희 믿음이 어디있느냐?

눅 8:22-25

“제자들에게 이르시되 너희 믿음이 어디 있느냐 하시니…”

본 말씀은 예수님께서 바람과 바다를 잔잔하게 하신 사건이다.

이 에피소드는 마태가 마8:23-27에, 마가가 막4:35-41에 동일하게 기록하고 있다.

당시 이 사건을 겪었던 제자들이 자신의 입장에서 자신의 시각에서 이 사건에 대해 각각 기록을 하고있는데 마태, 마가와 누가 세 제자가 동일하게 기록하고있는 내용은 배에 오르신 예수님이 잠이 드셨다는 것, 바람이 불고 풍랑이 일어 죽게되어 예수님을 깨웠다는 것, 그래서 예수님이 일어나셔서 바람과 바다를 잔잔하게하셨다는 것, 그리고 예수님이 제자들에게 믿음이 없다고 꾸중하셨다는 것이다.

특히 예수님께서 제자들에게 믿음이 없다고 혼을 내시고 있는 부분을 세 제자가 똑같이 강조하고 있다는 것이다.

마8:26 “예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아 하시고…”

막4:40 “이에 제자들에게 이르시되 어찌하여 이렇게 무서워하느냐 너희가 어찌 믿음이 없느냐하시니”

눅8:25 “제자들에게 이르시되 너희 믿음이 어디 있느냐 하시니…”

여기서 예수님께서 바람과 바다를 잔잔하게 하신후, 제자들에게 무서웠지? 내가 잠을 자느라 몰랐다며 미안해하시고 위로해 주시는 분위기가 아니라 오히려 예수님은 제자들이 믿음이 없다고 혼을 내고 계신다는 것이다.

그럼, 예수님이 왜 바람과 풍랑에 무서워하여 예수님께 도움을 청한 자들에게 이렇게까지 믿음이 없다고 하셨을까?

바람과 풍랑앞에 어떻게 해보려고 했지만 도저히 자신들의 힘으로는 할 수 없고 죽게까지되자 두려움에 예수님께 도움을 청함 제자들의 반응은 당연한 것인데 무엇이 그렇게 믿음이 없는 행동이라고 예수님은 책망하고 하고 있는 것인가?

제자들이 잠을 곤히 자고계신 예수님을 깨우는 바람에 잠을 제대로 못주무셔서 짜증이 나셔서 그렇게 반응을 하셨을까? 아니다 당연히 아니다.

그럼, 예수님의 눈에 무엇이 그렇게 믿음없는 행동이었단 말인가?

예수님의 눈에 제자들이 믿음이 없었던 이유는 3가지로 볼 수 있다.

1) 예수님께서 목적지를 정해주셨다.

눅8:22 “하루는 제자들과 함께 배에 오르사 그들에게 이르시되 호수 저편으로 건너가자 하시매 이에 떠나”

막4:35 “그 날 저물 때에 제자들에게 이르시되 우리가 저편으로 건너가자하시니”

예수님께서는 제자들에게 호수 저편으로 가자고 하시며 행선지를 정해 주셨다.

예수님께서 가셔야 할 곳이 있으셨고 그 곳으로 예수님께서 가자 말씀하신 것이다.

예수님께서 가시는 길에 그 어떤 바람과 풍랑이 막을 수 있겠는가?

세상을 창조하시고 바람과 풍랑을 창조하신 분이 가시는 길을 누가 또 무엇이 막을 수 있겠는가?

이렇게 당연한 사실 제자들이 믿지 못했기에 믿음이 없다고 책망하셨던 것이다.

예수님께서 우리의 삶을 인도하시고 우리가 가야할 길과 목적지를 정해주셨는데 그 길을 가고 있으면서도 불안해하며 혹 목적지에 갈 수 있을까 염려하는 것은 믿음이 없는 것이다.

2) 예수님께서 함께 동행하고 계셨다.

눅8:22 “하루는 제자들과 함께 배에 오르사…”

막4:36 “그들이 무리를 떠나 예수를 배에 계신 그대로 모시고 가매…”

마8:23 “배에 오르시매 제자들이 따랐더니”

목적지를 정하신 예수님께서 함께 배에 오르시고 제자들과 동행을 하고계셨다.

예수님께서 목적지만을 정하신 것이 아니라 예수님도 제자들과 함께 그 배에 타고 계셨음에도 불고하고 제자들이 두려움에 떨고 있었던 것이다.

막4:36 “그들이 무리를 떠나 예수를 배에 계신 그대로 모시고 가매 다른 배들도 함께 하더니”

예수님이 정하신 행선지를 가던 사람들과 배는 제자들과 예수님만이 아니었다.

다른 배도 같이 항해를 하고 있었던 것이다.

다른 배에는 예수님이 함께 동행하시질 않으셨나 제자들이 있던 배에는 예수님께서 함께하셨다. 그럼에도 불구하고 제자들은 예수님이 동행하지않는 다른 배들에 탄 사람들처럼 똑같이 무서워하며 두려워했기에 예수님께서는 믿음이 없다고 책망하셨던 것이다.

예수님이 함께하는 삶임에도 불구하고 예수님이 동행하지않는 사람들의 삶처럼 두려워하고 무서워한다면 믿음이 없는 것이다.

3) 예수님은 제자들을 믿고 계셨다.

눅8:23 “행선할 때에 예수께서 잠이 드셨더니…”

막4:38 “예수께서 고물에서 베개를 베고 주무시더니…”

마8:24 “바다에 큰 놀이 일어나 베가 물결에 덮이게 되었으되 예수께서는 주무시는 지라”

예수님께서 배에 오르시고 항해하는 내내 그 흔들이는 배에서 편히 베개까지 베시고 주무실 수 있었던 것은 많이 피곤하셔셔? 아니다. 그렇게 하실 수 있었던 것은 제자들을 믿고 있었기때문이었다.

분명 예수님께서 행선지를 정해주시고 또 그 행선에 함께 하시고 계심을 제자들이 알고 있기에 그렇게까지 믿음없이 무서워하며 두려움에 떨지않을 것을 믿고 계셨고 바라고 계셨던 것이다.

그러나 제자들에 대한 예수님의 믿음에도 불구하고 제자들은 믿음없이 행동을 하고 있었기에 예수님은 믿음이 없다고 책망을 하신 것이다.

예수님은 우리가 믿음으로 반응하기를 바라시고 우리를 믿고 계신다. 그러나 그 예수님의 바램에 반응하지않는다면 우리는 믿음이 없는 것이다.

우리의 삶에 1인칭 주어는?

2013-07-23T04:35:00.003-07:00

성경에서 특히 신약에서 문장들 속의 주어는 1인칭 대명사를 예수님이 사용하셨다.

즉 예수님께서 "내가 진실로 진실로 이르노니","내가 길이요 생명이니", "나는 선한 목자라"등 예수님께서 말씀하실때 주격 1인칭 대명사로 사용되었고, 사도 바울은 서신서에서 자신을 소개할때 "그리스도 예수의 사도된 바울은"이라 소개하며 3인칭 대명사를 사용했다.

그렇다 우리의 삶에서 표현되어지는 나 자신은 1인칭 주어가 아닌 3인칭 대명사어어야 한다. 얼마나 많은 그리스도인이 자꾸 자신을 들어내려고 주어를 1인칭으로 사용을 하는가?

그래서 많은 사역과 봉사를 하고나서도 주어를 자신인 1인칭으로 사용하는 교만에 빠지고 있는 것이다.

우리의 삶의 주어는 나 자신인 아닌 유일한 주어이신 예수님이셔야한다. 우리는 사도바울과 같이 3인칭으로써의 삶을 살아가야만 한다.

1인칭 주어는 오직 예수님만 사용되어져야한다.

그렇기에 성경에 1인칭 주어를 예수님이 사용하신 것이다.

마르다는 베드로와 동일한 고백은 했으나 믿음없는 고백이었다.

2013-07-22T18:40:00.000-07:00

요11:27

“이르되 주여 그러하외다 주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다.”

오라비 나사로가 죽은 뒤에 나타난 예수님께 “…주께서 여기 계셨더라면 내오라비가 죽지 않니하였겠나이다”(22절)라며 불평스런 고백을 하는 마르다에게 예수님께서 “…나는 부활이요 생명이니 나를 믿는자는 죽어도 살겠고 살아서 믿는자는 영원히 죽지않는다”(25절,26절) 하시면서 “네가 이것을 믿느냐” 물으시는 예수님의 질문에 대한 대답으로 마르다가 고백을 하고 있다.

얼핏보면 믿음의 고백같아 보인다. 베드로가 “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다”(마16:16)라고 고백한 것과 동일한 고백이기도 하다.

그러나 마르다의 고백은 베드로의 믿음의 고백과 달리 헬라어 원어를 자세하 관찰해보면 믿음없는 고백임을 알 수 있다.

한글 성경에는 “….내가 믿나이다”라고 동사인 “믿다”가 현재형으로 되어있으나 원어에는 “믿었었나이다(πεπίστευκα)”인 현재완료형이다.

즉 이전까지는 그렇게 믿었었으나 오늘 내 오라비가 죽게 내버려둔 예수님을 보니 더이상 믿지못한다는 얘기인 것이다.

전후내용을 보면 그녀의 고백이 믿음없는 고백이었음을 알 수 있다.

마르다는 예수님이 오시자 예수님을 부를때, 주께서(21절,22절), 주여(27절)라고 했으나, 이 고백을 하고 난뒤 동생 마르다를 부르러 가서는 “…선생님이 오셔서 너를 부르신다하니”(28절)라며 예수님을 선생님이라 부른다.

그렇다, 자기 오라비 나사로가 죽지않도록 아무것 하못한 예수님은 그녀에게 더 이상 주님이기보다는 친구이자 선생님이셨던 것이다.

또, 마르다는 “마리아와 함께 집에 있어 위로하던 유대인…”(31절) 마르다와 같이 사람들이 많이 모여 있는 집에가서 더이상 그녀에게 주님이 아니며 능력없고 힘없는 예수님이 오셨음을 숨기려 “가만히”(28절) 마르다에게 전한다.

원어는 비밀리, 조용히(λάθρᾳ)라는 뜻으로 분명히 사람들에게 알리고 싶지않았기에 마리아에게만 비밀스럽게 또 조용히 예수님이 오셨음을 얘기한다.

그래서 같이 있던 문상객들이 “….그가 급히 나가는 것을 보고 곡하러 무덤에 가는 줄로 생각하고 따라가더니”(31절) 곡하러 나가는 줄로 알고 있었다고 기록하고 있는 것이다.

마르다는 결국 자신의 삶의 형통함과 평안이 있을때는 예수님이 주님이시고 하나님의 아들이시며 그리스도로 믿어졌었으나 막상 오라비가 병으로 죽게되었는데 예수님께서 아무런 도움이 되어 주질 못하자 더이상 예수님은 그녀에게 주님이 아니었으며 하나님의 아들이 아니었던 것이다.

그래서 그녀는 이런 믿음없는 고백을 했던 것이다.

우리도 우리의 평안과 복을 누리고 만사가 형통할때에만 “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다”라고 고백하는 것은 아닌가?

예수님은 우리의 형편이나 닥친 상황의 형에 관계없이 주님이시요 그리스도이신 것이다.

그래서 예수님이 “ …심령에 비통히 여기시고 불쌍히 여기사”,”…눈물을 흘리시더라”(33절,34절) 친구인 나사로가 죽어 슬퍼하는 이들을 보고 동정심에 불쌍해서 눈물을 흘리신 것이 아니라 이들의 믿음 없음과 무엇을 믿는지도 제대로 모르고 예수님이 진정 누구신지를 모르는 어리석음에 가슴이 아파 눈물을 흘리셨던 것이다.

예수님 자신이 부활이요 생명이시라고 말씀하고 계신데도 그것을 모르고 믿지 않는 그들의 우매함에 심령에 비통해하셨던 것이다.

진정 예수님을 주님으로 모시고 산다면 우리 인생의 모든 영역과 모든 환경과 상황에서 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다라고 고백을 해야할 것이다.

우리는 적극적인 수동태적 삶을 살아야한다

2013-06-30T18:30:00.003-07:00

성경 신구약의 원어인 헬라어와 히브리어에는 한글이나 스페인어 또는 영어에서 잘 사용되지 않는 동사 능동태와 수동테를 중요시한다. 왜 현대인의 언어와 달리 당시 구약시대와 신약시대에는 동사의 상태를 말할때 능동태와 수동태로 나누어 큰 의미를 부여했는가?

주관적인 생각일지는 모르나 깨닫게 해주시는 마음으로는 항상 하나님의 입장에서는 능동태의 입장에서 말씀하시고 또 명령하시며그 말씀을 받고 순종하는 그의 백성들은 수동태의 입장에서 행동을 했다는 것이다.

아브라함도 하나님의 능통태적 명령에 수동태적 순종으로 본토 아비집을 떠나 가나안 땅으로 갔으며, 예수님도 능동태적으로 양의 문이시라하면서 수동태적으로 그 문으로 들어가는 자마다 구원을 얻는다 말씀하셨다.

그렇다 우리는 하나님의 능동태적인 말씀에 항상 적극적인 수동태적 순종을 해야하는 것이다. 우리 스스로가 능동태적으로 행동할때 교만이 생기고 우리가 일을 하는 것 같은 착각에 빠지는 것이다.

하나님은 하나님의 능동태적 명령에 적극적인 수동태적 순종을 바라시는 것이다.

능동태는 수동태를 부르고 수동태는 능동태에 의해서 반응하게 되어있기때문이다.

참된 기도는 우리를 하나님의 뜻에 따르게한다.

2013-05-30T17:22:00.000-07:00

참된 기도는 우리를 하나님의 뜻에 따르게한다.

기도는 하나님의 마음을 바꾸거나 강요하는 것이 아니다. 오히려 기도는 하나님에 의해 시작되고 지속된다. 하나님의 마음을 공감하게 하는 수단이다.

우리는 결국 하나님께서 처음부터 계획하신 대로, 하나님의 뜻이 이루어지기를 바라며 끝맺는다. 우리의 기도는 절박한 필요에 대한 하나님의 생각을 구하는 것이며, 우리가 어떻게 기도해야 하는지 하나님께 보여주시도록 간구하는 것이다.

그것은 곧 겟세마네에서 아버지의 원대로 되기를 원하나이다라고 기도했던 예수님의 기도를 따르는 것이다. - 개혁개정, 굿데이 성경에서 -

예수님을 따르지 못하는 사람들

2013-04-21T17:02:00.002-07:00

예수님을 따르지 못하는 사람들

눅 9장 57절-62절

본문에는 예수님을 따르겠다고 했으나 결국 예수님의 말씀을 듣고 따르지 못했던 세 부류의 사람이 나온다.

이유는 그들의 따르려했던 동기가 불순했기때문이다.

1) 인정을 받기위해 따르려했던 사람

어떤 사람이 어디로 가시든지 예수님을 따르겠다고 고백한다.

그러나 예수님은 여우도 굴이 있고 공중의 새도 집이 있으나 인자는 머리 둘 곳이 없다고 하시자 그만 따르는 것을 포기한다.

예수님을 따르면 사람들이 인정해주고 높여주고 예수님의제자로써의 자리도 얻고 대접도 받을 것으로 생각했는데 머리둘 곳도 없다고 하시자 예수님을 따르는 것이 자기 인생에 별 소득이 없음을 보고 포기한다.

예수님을 따르면 남보다 나서게 되고 사람들의 시선을 받으며 대우를 받으려고 하는 사람들은 예수님을 따르는 것이 손해요 십자가의 길이요 아무도 알아주지않는 좁은 길이란 것을 알게되면 포기하고 마는 것이다.

2) 삶의 우선권이 예수님이 아니었던 사람

예수님은 한 사람에게 “나를 따르라”고 말씀하신다. 그러자 그가 먼저 가서 자기 아버지를 장사하게 허락을 해달라한다.

예수님은 그에게 죽은 자들로 자기의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 가서 하나님의 나라를 전파하라고 대답하신다.

그렇다 그 어떤 세상의 일은 하나님의 나라를 전파하는 것보다 우선일 수가 없다. 인생에서 가장 우선되어야 하는 것이 예수님을 따르는 것이며 하나님의 나라를 전파하는 것이다.

그래서 그 사람도 그의 삶에 우선이된 가족을 세상을 놓칠 못하고 예수님을 따라 가질 못한다.

3) 두 마음을 품은 사람

또 다른 사람이 예수님께 따라가겠다고 하면서 먼저 가족을 작별하게 허락해달라고 말한다.

그러나 예수님께서는 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당하지 않다고 말씀하신다.

두마음 품고는 절대 예수님을 따를 수가 없다.

세상에 마음이 묶여서는 자꾸 뒤돌아 보면서 예수님을 따를 수 없고 하나님의 나라에 합다하지않다.

예수님을 따르기위해서는 과감히 세상의 것들을 놓아야만 한다.

결국 이 사람도 예수님을 따르지 못한다.

영혼의 갈급함을 해소하려면 하나님이 주시는 물을 사먹어야한다.

2013-03-28T16:38:00.003-07:00

영혼의 갈급함을 해소하려면 하나님이 주시는 물을 사먹어야한다.

사55:1

오호라 너희 모든 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사먹되 돈 없이 값없이 와서 포도주와 젖을 사라.

영혼이 갈급한자에게 하나님께서는 영혼의 갈증을 해소할 은혜의 물가로 오라고 초청하고 계신다. 그러면서 돈 없는 자도 오라고 하시면서 사먹으라고 하신다. 다시 돈 없이 값없이 와서 포조주와 젖을 사라고 하신다.

돈 없는 자에게 그냥와서 돈이 없으니 공짜로 먹으라고 하시지 않고 사먹으라고 하신다. 아니 사주신다고 하지않으시고 직접 사먹으라고 하신다.

어떻게 돈 없는 사람이 물을 사서 먹을 수 있는가?

“돈없이 사먹으라”는 말은,

첫째 돈이 없어도 살수가 있다는 말이고,

둘째 돈이 없어도 사서 먹어야만 한다는 것이다.

그럼, 누가 돈을 대신 내주시는가?

바로 하나님의 은혜로 하나님께서 대신 돈을 지불하시기에 우리가 돈이 없어도 돈을 내고 사는 것같이 사 먹을수 있는 것이다.

여기서 중요한 것은 하나님의 은혜로 하나님께서 물값을 지불하시면서 와서 하나님께서 사주시니 그냥 공짜로 먹기만하라고 하시지않는 다는 것이다.

돈이 없으니 와서!, 그리고 사먹으라! 하신다.

그렇다, 가만히 앉아서 하나님이 대신 돈을 지불하시면 조용히 가서 공짜로 물을 먹는 것, 수동적으로 받기만 하는 것을 원치않으시고 능동적이며 적극적으로 돈은 없지만 값없이 사먹어야한다는 것이다.

마11:12 “세례요한때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라” 말씀한다.

왜 천국을 침노하는 자가 빼앗는다고 했는가?

즉 구원받은 신앙인의 삶은, 구원은 하나님의 은혜로 얻게되지만 그냥 주님의 이름만 부르는 수동적인 자세로 구원을 받고 그 구원을 잃어버린듯 살아가는 것이아니라는 것이다. 은혜로 받은 구원을 값없이 사겠다는 마음으로 하나님께 나아가는 것이고 전적인 하나님의 은혜로 받은 그 구원을 붙들고 적극적으로 살아가는 것이 진정 하나님의 은혜의 구원을 값없이 산다는 것을 말하고 있는 것이다.

마치 천국을 침노하는 자의 것처럼 능동적이며 적극적인 신앙의 자세를 요구하고 계시는 것이다.

영혼의 갈급함을 해소하는 것도 같은 의미에서, 더이상 하나님의 은혜를 바라면서 모든 것을 공짜로 다 해주시기를 바라고 앉아있지말고 하나님의 은혜의 강이 흐르는 물로 가서 값없이 사야되는 적극적인 자세가 필요한 것이다.

그래서 하나님의 은혜로 값없이 사서 우리의 영혼의 목마름을 해소시켜야하는 것이다.

이제는 앉아있는 자리에서 영적으로 일어나 하나님의 은혜의 보좌앞에 담대히 나아가는 적극적인 신앙의 삶을 살아가야한다.

히4:16 : 그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라”

베드로는 아가페의 사랑으로 예수님을 사랑하지 못했나?

2013-03-18T05:31:00.002-07:00

요21:15

그들이 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는줄을 주님께서 아시나이다. 이르시되 내 어린양을 먹이라 하시고

베드로는 예수님을 필리아로 사랑했는가?

예수님이 십자가에 달리시고 돌아가시자 베드로는 예수님을 만나기 전의 삶으로, 고기를 잡으로 간다며 갔고 여러 제자들도 그를 따랐다.

베드로를 사람낚는 어부로 부르셨지만 예수님의 죽으심으로 그는 다시 이전 삶으로 돌아갔을때 그 고기 잡는 자리에 부활하신 예수님께서 찾아가셔서 배 오른편에 그물을 던지라며 처음에 베드로를 부르셨을때의 역사를 다시금 베풀어 주시고 베드로에게 친히 물으시기를 “이사람들보다 나를 더 사랑하느냐”라고 물으신다.

원문에는 “이사람들보다”는 “toutwn”으로 되어 있다. 지시 대명사인 “outos”의 여격 복수인 즉 “이것들보다”라는 뜻인 것이다.

그렇다 “이 사람들보다”라고 할때는 당시 그주위에는 베드로를 따라온 몇몇의 제자밖에 없었다. 베드로는 자기와 같이한 그 제자들을 예수님보다 사랑하고 있던 것이 아니며 예수님도 그것을 물으신 것이 아니다.

예수님은 베드로를 사람낚는 어부로 부르시고 3년반동안 가르치시고 제자로 키우셨는데 베드로는 다시 이전의 삶으로,고기낚는 어부로 전락하여 살아가기를 원하고 있었던 것이다.

그래서 베드로가 원하는 이전의 삶인 고기 잡는 것 즉 “이 고기들보다” 예수님을 더 사랑하냐고 물으신 것이다.

예수님은 사람낚는 어부의 마음 “아가페”의 사랑으로 사랑하냐고 물으셨으나 베드로는 고기낚는 어부의 마음인 “필리아”의 사랑으로 사랑한다고 그리고 그것을 예수님이 아신다고 고백한다.(15절-17절). 베드로는 그렇게 그의 부족한 내면을 보여드렸던 것이다.

그러나 베드로가 결국 예수님의 부르심에 순종하여 남이 그가 원하지 않는 곳으로 데려가리라고(18절) 말씀하시면서, 19절에 다시 “나를 따르라 “하시며 다시 사람낚는 어부가 되기를 초청하고 계시는 것이다.

왜냐면 예수님은 베드로가 비록 자신의 초라하고 부족한 모습속에 그렇게 밖에(필리아의 사랑으로 예수님을 사랑한다고) 사랑할 수 없다고 했지만 예수님의 진정한 제자가 되어 그의 남을 삶을 아가페의 사람으로 살 것을 아셨던 것이다.(19절 “이 말씀을 하심은 베드로가 어떠한 죽음으로 하나님께 영광을 돌릴 것을 가리켜심이러라…”)

결국 베드로의 예수님의 마지막 “나를 따라오라”는 말씀에 순종하고 비록 예수님의 말은 필리아의 사랑으로 사랑한다고 했지만 삶으로 아가페의 사랑으로 사랑하고 십자가에서 어떻게 예수님께서 바로 돌아가셨는데 내가 어떻게 그럴 수 있느냐며 거꾸로 달려 죽음을 맞는다. 자신의 목숨을 예수님을 위해 드리며 아가페의 사랑으로 사랑을 이루었던 것이다.

베드로는 끝네 삶으로 예수님을 아가페의 사랑으로 사랑하였다. 오늘 이시대 베드로와 같이 말로는 아가페의 사랑으로 예수님을 사랑한다고 하지못하더라고 아니 말로는 더이상 사랑한다고 하지말고 삶으로 예수님을 아가페의 사랑으로 사랑하며 사는 주의 진정한 제자가 필요한 것이다. 주님 그런 제자가 되게하여 주옵소서.

예수님을 위하는 것이란?

2013-03-14T06:52:00.005-07:00

예수님께 좋은 일을 한다는 것은?

막 14:6

예수께서이르시되 가만두라 너희가 어찌하여 그를 괴롭게 하느냐 그가 내게 좋은 일을 하였느니라.

이 말씀은 예수님께서 베다니 나병환자 시몬의 집에서 식사하실때에 한 여자가 매우 값진 향유의 옥합을 예수님의 머리에 붓자 가롯유다가 그것을 팔아 가난한 사람에게 줄 수 있는 것을 허비한다며 책망할때 예수님께서 하신 말씀이다. (막14:1-6)

이 여인의 행동에 예수님께서는 자신에게 좋은 일을 한 것이라고 말씀하신다. 이에 비해 가롯 유다는 허비한 것이라고 말한다.

같은 일을 보고 예수님과 가롯 유다의 반응이 대조적이며, 이 여인을 보는 관점이 달랐다.

관점의 차이의 시작은 “매우 값진 향유”라는 데서 발생한다.

만약 매우 값진 향유가 아니었다면 유다는 그래도 이 여인을 책망했겠는가?

“매우 값진 향유”라함은 이 여인에게는 전 재산이요, 전 삶이요, 여인의 모든 것이요, 인생의 희망이요 미래인 가장 중요하고 유일한 것이었다.

그런데 이 여인이 그것을 예수님께 드렸다.

자신의 전 인생을 드린 그녀에게 예수님이 “내게 좋은 일을 하였다고”말씀하셨다. 인생에 가장 귀하고 값진 일을 했다고, 당연히 한 인생으로써 해야할 일을 했다고 칭찬하고 계시는 것이다.

그러나 가롯유다는 인생에 가장 고귀하고 값진 것을 가지고 도움이 필요한 가난한 자들에게 나누어 주고 선한 일을 하는 것이 예수님을 위한 것이라 생각하고 그녀가 그 귀한 향유전부를 예수님께 드렸다는 것에 분노했다.

계산적으로나 이치적으로나 그 값진 향유를 팔면 많은 사람을 도울 수 있고 큰 일을 행할 수 있으며 더 값진 일을 할 수 있는데 단번에 예수님께 쏟아 붓는 일을 보고 “허비”했다고 말하고 있는 것이다. 그리고 그렇게 하는 것이 오히려 예수님에게 좋은 일, 예수님을 위하는 것이라 생각했던 것이다.

우리는 우리의 귀한 것을 드리면서 또 주의 일을 하면서 예수님을 위한 것이라고 생각하는 것이 많다. 사실은 자신을 위한 것임을 숨긴채 말이다.

그러나 정작 예수님은 그를 위하는 것은 우리가 무언가를 많이 하고 희생하고 시간을 투자하는 것이 아니라 우리 인생의 모든 것, 가장 귀한 것을 주님께 드리는 것이다.

사실 가롯유다는 예수님을 위한다는 명분으로 그 여인을 책망하며 그 비싼 항유를 허비한 것에 분노했지만 그 마음의 중심에는 자기를 위한 것이었기에 화가 나있던 것이었다.

“이렇게 말함은 가난한 자들을 생각함이 아니요 그는 도둑이라 돈궤를 맡고 거기 넣는 것을 훔쳐감이러라” 요12:6

결국 가롯유다는 예수님을 위한 것이라는 명분으로 말했던 그가 막14:11에 “그들이 듣고 기뻐하여 돈을 주기로 약속하니 유다가 예수를 어떻게 넘겨 줄까 하고 그 기회를 찾더라” 예수님을 팔아 넘기는 일을 하게된다.

예수님에게 좋은 일을 한 것이 아니라 예수님을 팔아 넘기를 해가되는 일을 하게된 것이다.

그렇다 우리가 예수님을 위한 것이라는 명분으로 무언가를 할때 마음 깊은 곳의 자신의 의를 드러내거나 자신의 어떤 이익을 위한 것을 있다면 그것은 예수님을 팔아넘기는 예수님에게 해가되는 일을 하는 것이다. 아무리 주님의 일이요, 사역이요, 선한 많은 일이라 할지라도.

“매우 값진 향유” 인생의 전부를 예수님에게 드리는 것이 예수님을 위하는 것이다. 예수님을 위한다는 명분으로 내 맘대로 내 인생을 설계하고 사용하면 않되는 것이다.

예수님은 오늘도 우리의 가장 값진 것을 우리의 인생을 그분에게 드리기를 원하고 계시는 것이다.

구하는 것이 모두 이루어지는 기도는?

2013-01-16T14:37:00.000-08:00

구하는 것이 모두 이루어지는 기도는?

"그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라"막11:24

"그를 향하여 우리가 가진바 담대함이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라 우리가 무엇이든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉 우리가 그에게 구한 그것을 얻은 줄을 또한 아느니라"요1서5:14,15

요1서에서는 주의 뜻때로 구하라고 말씀하고, 마가복음에서는 기도하고 구하라 하신다.

그렇다면 주님께 우리의 필요를 구하기는 구해야하는데 분명 그의 뜻대로 구하라하시고, 기도하고 구하라 하신다.

기도하라과 주님의 뜻대로 라는 것은 같은 의미인데, 즉 기도하는 것은 주님의 뜻을 묻는 것이다. 그런데 우리는 기도가 구하는 것으로 생각하고 기도하면무엇이든지 들어주신다고 믿고있다.

우리가 생각하는 기도는 단지 구하는 것이고 주님께서는 말씀하시는 기도는 주님의 뜻을 묻는 것을 말씀하신다. 그래서 기도를 먼저 한후에 구하라 말씀하는 것이다.

즉 주님의 뜻을 묻는 기도, 주님의 뜻을 먼저 알고 구하는 모든 것은 들이신바가 되고 그 구하는 것을 얻게되고 받게 되는, 그대로 된다는 말씀인 것이다.

“너희가 내이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게하려 함이라, 내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 행하리라”-요14:13-14

예수님의 이름으로 구하면 예수님께서 행하신다고 하는 말씀도 예수님의 이름으로 구하는 것이 바로 예수님의 뜻대로 구하는 것이다 그럴때 예수님께서 행하신다고 응답해주신다고 하는 것이다.

그렇다면 우리가 구하는 모든 것이 들으신바되고 응답받는 바가 되려면 주님의 뜻을 묻는 기도가 우선이 되어야한다는 것이다.

우리는 주님의 뜻을 묻는 기도도 하지않고 즉 주님의 뜻을 듣기도 전에 구하기를 먼저하는 것이다.

얼마나 많이 주님의 뜻대로(기도하지않고) 구하기를 했는가, 구하는 것에 응답을 받지못하면 주님이 NO로 응답을 해주셨다고 주님의 뜻이 아니었다고 말하고 믿으려 한다.

그러나 주님은 우리의 기도를 한후의 구하는 모든 것 다 들어주시기를 원하신다. 문제는 주님의 뜻대로 구하냐이다.

주님의 뜻대로 구하지않았으니 당연히 주님께서 NO로 응답해 주시는 것이다.

그렇다면 우리가 구하는 모든 것이 Yes로 응답을 받으려면(주님이 그렇게 해주시기를 원하시기에) 먼저 주님의 뜻을 구하는 기도를 해야한다.

주님도 아버지 하나님의 뜻을 묻는 기도를 하시고 행동하셨다.

"내가 아무것도 스스로 할 수 없노라 듣는 대로 심판하노니 나는 나의 뜻대로 하려하지 않고 나를 보내신 이의 뜻대로 하려하므로 내 심판은 의로우니라"요5:30

항상 아버지 하나님께 묻고 하나님의 뜻대로 움직이시는 주님이셨다.

그의 겟세마네 동산에서의 처절한 기도도 결국 하나님의 뜻대로 구하는 기도를 하셨다.

"이르시도 아버지여 만일 아버지의 뜻이거든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 내 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시니" 눅22:42

먼저 아버지의 뜻을 묻는 기도를 하시고 그의 뜻대로 되기를 원하셨다.

주님이 하셨던 것처럼 우리가 원하는 것을 구하는 것이아니라 주님이 원하는 것을 구하는 모든 것은 다 들어주시고 주신바 된다는 것이다.

그럼 어떻게 주님의 뜻을 구하는 기도를 할 수 있나?

주님의 뜻을 어떻게 알 수 있으며 어떻게 주님께서는 주님의 뜻을 알려주시나?

이것이 바로 내게는 큰 의문이며 내 믿음의 한계이며 믿음의 적은 나의 신앙인 것이다.

하나님께서 성령님을 통해 마음을 감동시키시고 또는 성경말씀이나 예배를 통해 또는 찬양을 통해, 또는 사람들을 통해 우리가 다 잘 아는 방법이다.

그러나 과연 얼마나 확신을 가질 수 있는가?

얼마나 주님의 뜻인줄 알고 확신하다가 결국 구하는 것의 NO의 응답을 받았는가?

주님의 뜻을 제대로 알지못하고 구하고 있었다는 것인데.... 너무 쉽게 구하는 것이 문제일 수도 있는 것이다.

예수님은 그래서 그 바쁘신 중에서도 항상 기도에 힘쓰셨고 기도를 중요시하셨다. 바로 아버지의 뜻을 묻고 알기위해 기도를 하셨던 것이다.

"무리가 작별하신 후에 기도하러 산으로 가시니라" 막 6:46

"새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니" 막1:35

"이 때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 새도록 하나님께 기도하시고"-눅6:12

주님의 하루일과와 가장 우선은 하나님의 뜻을 아는 것이었다.

하나님과의 깊은 교제, 교통을 위해 예수님께서는 기도를 중요시하시고 기도의 생활을 하신 것이다.

우리도 우리의 필요를 구하기전에 먼저 주님의 뜻을 알기위해 기도를 해야하는 것이다.

주님과 깊이 영적으로 연결되어 있어야 하는 것이다. 주님께 영적인 귀를 열고 그의 뜻을 알기위해 모든 노력을 다해야하는 것이다.

그래야 주님의 뜻대로 구할 수 있는 것이다.

"너희가 내 안에 거하고 내말이 너희 안에 서하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라"요15:7

“모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 위하여 구하라”-엡6:18

“기도를 계속하고 기도에 감사함으로 깨어있으라”-골4:2

“쉬지말고 기도하라”-살전5:17

“나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에 결단코 범하지 아니하고 선하고 의로운 길을 너희에게 가르칠 것인즉”-삼상12:23

주님의 뜻을 안다는 것은 즉 주님과의교제이며 교통이다. 주님안에 거하고 주님의 말씀이 내안에 거하는 항상 주님과의 긴밀한 교제안에서 있을때에 구하는 모든 것이 이루어지는 것이다.

주님과의 깊은 교제를 갖고 유지하려면?

연습과 연단이 필요하다.

경건을 연단

“망령되고 허탄한 신화를 버리고 경건에 이르도록 네 자신을 연달하라, 육체의 연단은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있느니라”-딤전4:7,8

En el Nuevo Testamento el término eusebeia(εὐσέβεια)

, traducido como piedad, incluye las ideas de temor a Dios, obediencia a sus mandamientos y vida religiosa. El énfasis es hacia la vida práctica(vida religiosa).

“누구든지 다른 교훈을 하며 바른 말 곧 우리 주예수 그리스도의 말씀과 경건에 관한 교훈을 따르지 아니하면, 그는 교만하여 아무것도 알지 못하고 변론과 언쟁을 좋아하는 자니 이로써 투기와 분쟁과 비방과 악한 생각이 나며, 마음이 부패하여지고 진리를 잃어 버려 경건을 이익의 방도로 생각하는 자들의 다품이 일어나느니라, 그러나 자족하는 마음이 있으면 경건은 큰 이익이 되느니라”-딤전6:3-6

주님, 주님의 뜻을 알기를 소원합니다.

먼저 주님께 기도하고 주님의 뜻을 알고난 후에 구하기를 원하는데 주님의 뜻을 확실히 알기가 믿음이 적어 쉽지않습니다.

기도를 통해 주님의 뜻을 듣고 알수 있도록 영의 귀와 영의 눈과 영의 모든 감각을 민감하게 하시어 주님의 뜻을 알려주실때 확실한 주님의 뜻을 먼저 알고 주님의 뜻대로 구하게 하옵소서.

뭔가 하려고 하지말고 가만히 기다려야

2013-01-05T18:30:00.003-08:00

이스라엘백성이 앗수르의 침략을 받자 애굽과 동맹하고 도움을 요청하는 것을 질책하시는 하나님,
이사야 30장 2-3절에 "그들이 바로의 세력 안에서 스스로 강하려하며 애굽의 그늘에 피하려 하여 애굽으로 내려갔으되 나의 입에 묻지아니하였도다. 그러므로 바로의 세력이 너희의 수치가 되며 애굽의 그늘에 파함이 너희의 수욕이 될 것이라" 말씀하시며 하나님의 도우심을 구하지도 바라지도 않고 인간의 세력을 의지한 이스라엘에게 헛된 도움을 의지하고 있음을 알게하신다.

진정한 도움은 하나님께로부터만 온다. 잠언 29:26에 "주권자에게 은혜를 구하는 자가 많으나 사람의 일의 작정은 여호와께로 말미암느니라"라고 분명이 하나님의 개입하심과 뜻하심이 반듯이 이뤄짐을 말씀하신다.

첫째 하나님은 기도하지않은 것을 책망하시면서 15절에 "주 여호와 이스라엘의 거룩하신 이가 이같이 말씀하시되 너희가 돌이켜 조용히 있어야 구원을 얻을 것이거늘 너희가 원하지 아니하고" 조용히 있어야할 것을 말씀하신다.
그렇다 우리가 뭔가를 하겠다고 '설치는' 것이 아니라 잠잠히 주의 도우심을 바래야한다.

둘째 18절에 "그러나 여호와께서 기다리시나니 이는 너희에게 은혜를 베풀여 하심이요 일어나시리니 이는 너희를 긍휼히 여기려 하심이라 대저 여호와는 정의의 하나님이심이라 그를 기다리는 자는 복이 있도다"라며 기다려야할 것을 말씀하신다.
하나님의 때를 기다려야한다, 하나님께서 움직이실 때를 기다려야한다. 그 때는 내가 바라는 때가 아닌 것을 알아야한다.

셋째 2절에 "... 나의 입에 묻지 아니하였도다" 바로 기도인 것이다. 잠잠히 기다리되 기도하면서 하나님의 도움심을 바래야하는 것이다.

엘리야만 기도의 응답을 받는가?

2012-05-07T11:31:00.000-07:00

열왕기상 18;41-46
엘리야의 기도를 들으시고 응답하신 하나님, 어떻게 응답받는 기도를 할 수있을까?

1) 엘리야는 하나님께서 그의 기도를 응답하시리라는 확신이 있었다.

엘리야는 바알 선지자 450명을 상대로 목숨을 건 위험한 대결에서 하나님께서

그의 기도를 들으시고 응답하시어 여호와가 하나님이심을 나타내주심을 경험한

그는 이번에도 삼년 육개월동안 오지않던 비가 아직 하늘에 구름 한점 없지마는

아합왕에게 자신이 직접 본 것 같이 이미 큰 비소리가 있다며 그가 기도할 동안

올라가서 먹고 마시라고 담대히 말한다.

히11:1 “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지않는 것들의 증거니”라는

말씀처럼 아직은 비가 올 징조는 보이지않으나 그는 그의 기도를 통해 곧

실현이되리라고 하나님께서 그의 기도에 응답해주시리라는 확신이 있었기에

아합왕에게 그렇게 얘기할 수 있었던 것이다.

2) 엘리야는 자신의 기도가 응답되어지리라는 것에 의심이 전혀없었다.

엘리야는 하나님께 비가 오기를 간구한다. 그러나 비가올 조짐은 전혀 보이지

않았다. 그의 사환에게 바다쪽을 여러차례 바라보라고 했으나 하늘에는 아무런

변화도 없었다. 그러나 그는 전혀 의심없이 일곱번째에 손만한 크기의 구름이

나타난 것을보고 사환에게 아합왕에게 가서 내려가는 길에 비에 막히지 않도록

내려가라고 전하라 지시한다.

아직 비가 오지 않지만 손만한 크기의 구름이 분명 비를 내리실 하나님의

싸인임을 알았기에 그의 기도를 이미 들으심에 대한 조금의 의심도없는

확신에 찬 엘리야는 아합왕에게 가서 비를 피하라고 하고 있다.

그의 사환의 믿음 또한 가나안 혼인 잔치때 예수님께서 물항아리에 채운 물을

떠다가 연회장에게 갖다주라고 말씀하실때 믿음으로 갖다주었던 하인과 같이

이 사환도 하늘의 손만한 크기의 구름만을 보고 아합왕에게 큰비가 내릴텐데

길이 막히지않도록 내려가라고 믿음으로 전하고 있는 것이다. 바로 그의 스승

엘리야의 기도에 응답하실 하나님에 대해 조금의 의심없는 믿음의 행동이었다.

3) 엘리야는 응답해주실때까지 간절히 기도했다.

3만번의 기도의 응답을 받은 조지뮬러에게 기도는 얼마나 언제까지

해야하냐고 물었을때 그는 기도가 응답되어질때까지 기도하라고 답변을 했다고

한다.

갈멜산에서의 그의 기도로 하늘에서 불이 내려와 번제단과 모든 것을 태우며

바알 선지자들에게 대승을 한 엘리야는 비를 내려달라고 기도하는 것은 오히려

더 쉬웠을 수 도 있다. 단 한번의 기도에 하나님은 응답을 하실 수 있으셨을

것이다.

그런데 2-3번으로도 아무런 응답이 없었다. 결국 일곱번까지 기도를 했다고

성경은 말하고 있으나 7은 하나님의 완전 숫자로 어쩌면 일곱번이라는 횟수의

의미보다는 하나님께서 응답하시기로 작정한 때까지 즉 응답하실때까지 라고도

이해할 수 있을 것이다.

그렇다 엘리야는 하나님께서 응답해주실때까지 간절히 기도를 한 것이다.

하나님께서 그의 기도를 응답해 주시리라는 확신이 있고 의심이 없는 한 응답해

주실때까지 끝까지 간절히 기도하는 것이다.

엘리야의 기도는 정말 믿음의 기도요 능력의 기도였다. 하나님이 응답해주시는 기도였다. 야고보서5장17절에 보면 엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이었다고 말씀하고 있다. 그렇다면 우리도 엘리야의 믿음의 기도, 응답받는 기도를 할 수 있다는 것인데, 우리의 기도는 머리로는 하나님께서 내 기도를 응답해 주실 것이라는 확신이 있는데 마음에는 그 응답을 보기전까지 의심이 있다.

의심을 가지고 기도하다보니 기도의 능력이 없고 응답을 받고 난뒤에야 하나님께서 내 기도를 들어주셨다고 고백하고 있는 것이다.

정말 믿음의 기도는 기도하면서 또 기도하는 중에 분명 응답해 주시리라는 확신을 가지고 의심치 않아야하며, 기도의 응답이 영안으로 보이고 또 육안으로 보여질때까지 간절히 기도하는 것임을 다시 상기하면서 믿음의 기도, 응답받는 기도를 하루 하루의 삶속에서 경험해야 한다.

믿음의 기도, 응답 받는 기도를 하기위해 말씀에 근거한 하나님의 약속을 붙들고 기도하는 것에 대한 응답을 보기전에 응답되어지리라는 확신을 가지고 이미 응답 받은 믿음과 마음으로 환경을 바라봐야되며,

그래서 기도할때 나의 기도를 들어주시기를 바랍니다가 아니라 나의 기도를 들어주심에 감사하다고 고백을 하는 것이다.

갑자기된 일이 하나님이 예비하신 일이라니....

2012-03-03T08:43:00.000-08:00

갑자기된 일이 하나님이 예비하신 일이라니....

유다왕 아하스의 아들 히스기야가 25세에 왕위에 오르자 처음으로 한 것은 역대하 29장3절 "첫째 해 첫째 달에 여호와의 전 문들을 열고 수리하고" 굳게 닫혀있던 하나님의 성전문들을 열고 수리를 하는 것이었다.

자신과 온 백성들의 몸을 성결케하고 하나님의 성전과 성전의 모든 기구와 그릇들을 성결케 하는 대대적인 작업을 했던것이다.
역대하 29장에만 성결 또는 깨끗하게 하다라는 단어가 12번이나 나올 정도로 왕위에 오른 히스기야는 백성들을 다시리기전에 가장 처음으로 중요하게 한 일은 자신을 비롯하여 제사장들, 레위인들의 몸과 온 유다백성들을 성결케하고 하나님의 성전을 성결케 한 것이다.

히스기야 왕으로부터 시작은 성결의 의지와 결단이 옆에 있던 제사장들과 레위인들에게까지 영향을 미치고 이런 성결의 분위기가 온 유다백성에까지 미쳐 온 백성과 하나님의 성전이 성결케되는 큰 역사가 일어난 것이다.
정말 갑작스레 성결의 "붐"이 일어나더니 온 유다를 덮은 것이다.

이렇듯 우리의 삶에도 단지 몇몇 사람들의 좋은 의지와 결단으로 전체가 참여하는 움직임이 갑작스레 일어나기도 한다.
그러나, 성경은 이런 갑작스레 일어난 일이 결코 한사람의 좋은 의도나 결단으로 시작하지않으며, 또 다른 사람들에게 우연히 또는 자연스레 영향을 미친다고 말하고 있지않는다.
어느 한사람의 올바른 생각과 의도가 있더라도 분명 하나님께서 그의 마음을 움직이시고 그에게 생각을 주신 것이다.

사람의 생각과 마음을 아시고 그 삶에 깊이 개입하시기에 가능한 일인 것이다.
하나님은 미리 예비하시고 사람들의 마음을 움직이십니다.

분명히 성경은 말합니다. 역대하 29장36절에 "이 일이 갑자기 되었으나 하나님께서 백성을 위하여 예비하셨으므로 히스기야가 백성과 더불어 기뻐하였더라"

아버지, 우리의 삶 속에 결코 우연히 또는 자연적으로 갑작스럽게 이러나는 일은 없슴을 고백합니다. 우리의 삶에 깊이 개입하시고 저희의 생각과 마음을 움직이시는 하나님을 인정합니다.
항상 우리와 함께하시는 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘

세상적인 방법을 다 동원해도 않되는 이유

2012-03-02T10:07:00.000-08:00

역대하28장 21절 "아하스가 여호와의 전과 왕궁과 방백들의 집네서 재물을 가져다가 앗수르 왕에게 주었으나 그에게 유익이 없었더라."

유다의 왕 아하스는 여호와 보시기에 정직하게 행하지 아니하고 우상을 섬기는 악한 왕이었다(1-4절). 하나님은 그에게 진노하시고 같은 동족인 이스라엘을 들어 유다를 치게하신다.
궁지에 몰린 유다왕 아하스는 앗수르 왕에게 사람을 보내어 도와주기를 구한다(16절) 그런데 20절에 "앗수르 왕 디글랏빌레셀이 그에게 이르헜으나 돕지 아니하고 도리어 그를 공격하였더라" 이 어찌된 일인가? 앗수르왕에게 뇌물을 보내고 부탁을 했는데 와서 도와주기는 커녕 자신을 공격을 하다니...

세상에서는 뇌물로 않되는 일이 없다고 할 정도로 뇌물의 능력은 상당하다. 정치인들, 기업인들, 조그만 장사를 하는 상인들과 공무원까지도 뇌물의 힘앞에 무너지는 사람들이 많다.
그렇게 있어서는 않되는 뇌물의 힘을 빌어 유다왕 아하스는 자신을 도와달라고 앗수르 왕에게 청탁을 했지만 21절에 그에게 유익이 없었더라고 말하고 있다. 소용이 없었다는 얘기다. 다른 말로 하면 뇌물을 주었지만 효과가 없었다는 얘기인 것이다.

하나님은 19절에 "...아하스가 유다에서 망령되이 행하여 여호와께 크게 범죄하였으므로 여호와께서 유다를 낯추심이라" 하나님께서 막으시고 뇌물을 받아 먹은 앗수르 왕이 도리어 유다를 공격하게하신다.

우리는 우리의 계획과 생각 또는 뇌물까지라도 주어서라도 자신이 원하는 일을 하려고 한다. 그리고 그렇게 될 것이라 믿는다. 그러나 그것을 모르는 하나님이 아니시며 모든 일에 개입하고 계시는 하나님은 결코 용납하시지 않는다.
하나님 앞에 범죄한 아하스왕은 뇌물까지 주는 자신을 도와주지 않겠냐는 확실한 생각을 가졌으나 하나님은 허락하시지 않으셨다.

뇌물이 존재해서는 않된다. 뇌물이 아니더라도 인간의 꾀와 요령이나 잔머리등 세상적인 방법을 사용하지 말아야된다.
하나님 앞에서 범죄한 인간은 그 어떤 계획과 생각으로 원하는 일을 이루려해도 결코 하나님은 허락하시지 않는 것이다.

아버지, 혹이나 인간적인 생각으로 또 세상적인 방법을 동원해서 일을 이루려했다면 용서하시고 먼저 아버지앞에 범죄하지 않았는지 자신을 살피게 하시고 하나님께서 모든 일에 개입하고 계심을 깨닫게 하여주옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

스스로의 신앙

2012-02-14T17:30:00.000-08:00

역대하 12장에 솔로몬왕의 아들 르호보암이 유다백성을 다스릴때 이스라엘의 왕 여로보암에게서 떠난 제사장과 레위사람들 그리고 마음을 굳게하여 하나님 여호와를 찾는 자들이 유다로 와서 여호와를 섬기며 유다 나라를 강성하게 하는데 도움을 준다(역하11:14-17)

그러나 강성해진 유다와 르호보암은 율법을 버리고 하나님을 떠난다.

역하12:1 " 르호보암의 나라가 견고하고 세력이 강해지매 그가 여호와의 율법을 버리니 온 이스라엘이 본받은지라."

하나님은 교만해진 유다를 치시기위해 애굽왕 시삭을 일으키시는데 그때 이스라엘 방백들과 왕이 스스로 겸비하여(6절) 하나님을 찾는다. 이에 하나님은 스스로 겸비하는 그들을 보시고 노를 거두시고 구원을 베푸시게된다. 스스로 겸비한 르호보암은 하나님의 노를 돌이키게 만들고 다시 스스로 세력을 굳게하여 다스린다.(12-13절)

12장에서만 "스스로"란 단어가 5번 사용되었다.

르호보암왕의 수식어가 "스스로"가 되었던 것이다. 그는 스스로 자신을 나타내다가 하나님께서 진노하시면 스스로 겸비하여 하나님의 진노를 모면하고 다시 조용해지면 스스로 자신의 세력을 굳게하는 스스로의 신앙의 소유자였던 것이다.

모든 일이 형통하고 평안할때는 스스로를 높이다가 어려움이 찾아오고 힘들어지면 스스로 겸비하여 하나님의 용서하심과 도우심을 바라면서 신앙인처럼 행동하다가 또 다시 어느정도 상황이 좋아지면 다시 자신을 높이는 이중적인 현대인의 신앙이 바로 르호보암왕의 "스스로의 신앙"인 것이다.

그런 스스로의 신앙 르호보암왕을 하나님께서는 그의 인생말년에 14절"르호보암이 악을 행하였으니 이는 그가 여호와를 구하는 마음을 굳게하지 아니함이었더라"라고 하면서 여호와를 구하는 마음을 초지일관 굳게하지아니하고 환경에 따라 형편에따라 바뀌는 스스로의 신앙을 "악을 행한 삶"이라고 말씀하셨다.

만약 우리도 우리의 환경, 형편, 조건이나 마음에 따라 스스로 자신을 높혔다가 또 스스로 겸비하는 신앙을 가졌다면 분명 우리는 하나님 앞에 악을 행하고 있는 것이다.

하나님은 우리에게 하나님을 구하는 마음이 환경이나 형편에 관계없이 같은 마음이기를 바라시는 것이다.

어떤 상황이나 환경에 영향을 받지않고 항상 하나님의 구하는 마음을 굳게하는 신앙을 소유하고 스스로의 신앙을 버려야 할 것이다.

주님, 절대 스스로의 신앙에 빠져살지않게 하여주옵소서. 전 인생을 드려 오직 하나님만을 구하는 굳은 마음의 신앙을 가질 수 있데 하여주옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다.

성전 부지는 하나님이 정하신다.

2012-01-19T07:27:00.001-08:00

하나님은 다윗을 통해 성전을 지을 장소를 알려주시고 성전부지를 구입하게하셨다.

다윗이 인구조사로 하나님 앞에 범죄한 후 선지자 갓을 통해 질책하시며 세가지 재앙중에 하나를 택하게 한후 결국 전염병으로 칠만명을 죽게하신다.
앞으로 건축할 거룩한 성전 부지를 정하시기 전에 이스라엘 백성중에 죄를 엄히 다스리시고 죄의 대가를 피로 대신하게 하신다.(역대상 21장1절-17절)

이렇게 이스라엘의 왕 다윗으로 부터 온 백성을 정결케 하신후 역대상 21장 18절에 "여호와의 천사가 갓에게 명령하여 다윗에게 이르시기를 다윗은 올라가서 여부스사람 오르난의 타작 마당에서 여호와를 위하여 제단을 쌓으라 하신지라"
하나님은 이미 성전 부지로 오르난의 타작마장( 또는 아라우나 (삼하24장))에서 제단을 쌓으라 명하신다.
다윗은 오르난에게 상당한 값을 치르고 타작마당을 구입한다. "다윗이 오르난에게 이르되 이 타작하는 곳을 내게 넘기라 너는 상당한 값으로 내게넘기라 내가 여호와를 위하여 여기 한 제단을 쌓으리니 그리하면 전염병이 백성중에 그치리라 하니"-역대상21장22절

결국 다윗은 성전을 지을 부지로 오르난의 타작마당과 모리아산을 금 육백세겔을 주고 구입한다. "그리하여 다윗은 그 터값으로 금 육백세겔을 달아 오느난에게 주고"-역대상21장25절
당시 한 노동자가 3만6천일 즉 100년의 동안 일해야 얻는 품삯이었다. (현 가치로 대략 백만불)

성전부지는 이렇게 하나님께서 이스라엘 백성을 징계하시고 그 가운데 피값으로 죄를 없이하시고 난뒤에 제단을 쌓으라고 하시면서 장차 솔로몬이 건축할 성전의 부지로 오르난의 타작마당과 모리아산을 구입하게 하셨다.

그리고 솔로몬은 다윗이 준비해둔 모든 성전건축재료로 하나님께서 성전부지로 구입하게하신 오르난의 타작마당에 성전을 건축을 한다.
"솔로몬이 예루살렘 모리아 산에 여호와의 전 건축하기를 시작하니 그 곳은 전에 여호와께서 그의 아버지 다윗에게 나타나신 곳이요 여부스 사람 오르난의 타작마당에 다윗이 정한 곳이라."-역대하3장1절

성전을 건축하는 일에도 하나님께서 함께하시지만 처음 성전부지를 구입하는 데에도 하나님께서는 개입하신다.
중요한 것은 먼저 성전을 건축하는 백성들을 정결케하는 것이다. 우리 스스로가 자신을 돌아보고 죄를 회개하고 정결케된후 하나님께서 지시하시는 성전부지에 제단을 쌓아야하는 것이다.
우리의 생각, 계획과 계산이 아닌 하나님께서 진정 제단을 쌓을 장소에 성전을 건축하는 것이다.

하나님, 저희의 인간적인 생각, 계획과 계산을 물리쳐주시고 먼저 저희 스스로를 정결케하시고 진정으로 제단을 쌓을 성전을 주옵소서. 이미 아버지께서 정하신 성전부지를 아버지의 뜻안에서 구입하게 하시고 그곳에서 회개와 감사의 제단을 쌓게하옵소서.
예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

히스기야왕의 기도의 응답을 받는 형통함

2011-12-30T06:50:00.000-08:00

히스기야왕의 기도의 응답을 받는 형통함

요셉의 삶을 형통하게하셨던 하나님은 히스기야왕의 삶도 형통하게하셨다고 성경은 말한다.
"여호와께서 그와 함께 하시매 그가 어디로 가든지 형통하였더라 저가 앗수르 왕을 배반하고 섬기지 아니하였고" 열왕기하18장7절
요셉과도 함께 하셨던 하나님이 히스기야왕과 함께하시며 그의 삶을 형통케 하셨던 것이다.
하나님이 히스기야왕의 삶을 형통하게 하신 것은 6절에 "곧 그가 여호와께 연합하여 그에게서 떠나지아니하고 여호와께서 모세에게 명령하신 계명을 지켰더라"라고 하면서 그가 하나님과 연합한 삶을 살았기에 하나님께서 그와 함께하시고 그의 삶이 형통했다라고 증언하고 있는 것이다.

그런데 하나님의 형통은 모든 일이 잘되는 것이 아니라는 것이다. 7절에 "...그가 어디로 가든지 형통하였더라 저가 앗수르 왕을 배반하고 섬기지 아니하였고", 7절 말씀이 형통하였더라라고 끝맺지않고 이어서 저가 앗수르 왕을 배반하고 섬기지아니하였더라말하고 있다.
얼핏보면 그가 어디로 가든지 형통하리라고 했으니 그가 당시 이스라엘을 무너트리고 유다까지 유협하고 있는 앗수르왕 산헤립을 배신하고 섬기지 않더라도 하나님께서 형통함을 주시겠다라고 생각을 하지만 정 반대로 그로 인해 많은 어려움을 겪게된다.

13절-16절, 앗수르왕 산헤립은 유다의 모든 견고한 성읍을 쳐서 점령하고 조공을 받치기 위해 하나님의 성전과 왕궁 곳간에 있는 은을 다주고 성전의 문과 기둥에 입힌 금도 벗기어 주었으며, 산헤립왕은 절대로 여호와가 자기의 손에서 건져내지 못할 것이라고 하나님을 비난하였으며 백성들에게까지 히스기야의 말을 믿지말라며 완전히 그를 비방하며 그의 신뢰를 떨어뜨리는 지경까지 가게되는데 이 어찌 형통한 삶이며 길이란 것인가?

하나님과 연합하여 함께하시는 하나님이 그의 삶을 형통하게 하셨다고 하는데 그럼 어떤 형통을 말하고 있는 것인가? 하나님은 어떤 형통을 그에게 주시기를 원하시는가?
그것은 바로, 하나님의 형통은 아무것도 않해도 모든 일이 저절로 다 잘되는 기적같은 형통이 아니라 비록 하나님를 떠나지 않고 그의 말씀대로 살기때문에 어려움과 고난을 겪지만 하나님의 뜻가운데 그를 신뢰하고 기도할때 그 기도를 들어주시고 응답해주시며 그 기도의 답을 주시는 형통함을 얘기하는 것이다.

앗수르왕 산헤립이 하나님과 히스기야왕을 비방하는 편지를 사자의 손에 보내자 히스기야는 열왕기하19장14절,15절에 "히스기야가 사자의 손에서 편지를 받아보고 여호와의 성전에 올라가서 히스기야가 그 편지를 여호와 앞에 펴놓고 그 앞에서 히스기야가 기도하여 이르되...."
히스기야는 하나님과 자신을 비방하는 그 편지를 펼쳐두고 하나님께 기도를 하고 있는 것이다.
그가 먼저 한 것은 그 손에 쥐어진 편지, 그 문제 그 어려움을 붙들고 하나님께 기도를 한 것이다.

신실하신 하나님께서는 ".....이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 네가 앗수르왕 산헤립 때문에 내게 기도하는 것을 내가 들었노라..."19장20절 그의 기도를 들으셨다고 말씀하신다.
하나님과 연합하여 함께하는 사람의 기도를 들어주시는 형통함이 바로 하나님이 말씀하시는 형통함인 것이다.

우리가 아무것도 하질 않아도 원하는 대로, 정한 소원대로 모든 것이 일사천리로 진행되는 것이 형통이 아니라 하나님과 연합하여 하나님의 말씀대로 살아가면서 겪는 어려움과 고난안에서 함께하시는 하나님께 기도하면 그 기도를 들으시고 응답해주시는 형통을 얘기하는 것이다.

결국 하나님께서 35절에 " 이 밤에 여호와의 사자가 나와서 앗수르 진영에서 군사 십팔만 오천명르 친지라 아침에 일찌이 일어나 보니 다 송장이 되었더라" 그리고 산헤립왕도 결국 아드람멜렉과 사레셀의 칼에 맞게 죽게된다.(37절) 그의 기도를 응답해 주셨다.
히스기야왕은 하나님이 그의 기도를 들으시고 응답해주시는 형통함을 얻게되었다.

또 한번 하나님의 형통함을 누렸던 일은 다 잘아는 그의 생명을 연장시키신 일이다.
20장에 하나님께서 그의 생명을 거두어 가시겠다고 집을 정리하라고 하실때 2절에" 히스기야가 낯을 벽으로 향하고 여호와께 기도하여 이르되" 하나님께 기도를 한다.
그리고 하나님께서는 5절에"...내가 네 기도를 들었고..."라고 말씀하시면서 그의 생명을 연장시켜주신다.

형통한 삶을 살고 싶다면 우리는 먼저 하나님과 연합한 삶을 살아야한다. 그래야 어떤 환경과 어려움에도 함께하시는 하나님께 기도를 하면 그 기도를 들으시고 응답해주시는 형통함을 얻게된다는 것이다.
왜 우리의 기도에 응답이 없는가? 우리의 삶이 생각대로 잘 안풀린다고 생각하는가?
하나님이 주시는 형통함이 없기때문인 것이다. 하나님과의 연합함이 없기 때문인 것이다.

필요할때만 기도하여 어려움을 해결해 주십사하는 기도가 아닌 하나님과 연합하여 함께하는 하나님 뜻안에서의 삶, 그 속에서의 기도를 들어 응답하시는 하나님의 형통함을 경험해야한다.

아버지, 함께하시는 임마누엘의 하나님을 의지하고 하나님의 뜻가운데서 살게 하여주옵소서
그리하여 신실하신 하나님을 신뢰하고 그 뜻안에서 기도할때 응답해주시고 삶을 인도해주시는 형통함을 누리게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘

"그 청년 바보의사 - 안수현"

2011-12-16T07:54:00.000-08:00

얼마전에 읽은 "그 청년 바보의사 - 안수현" 책에 대해 받은 감동에 대해 나눌까한다.

메마른 이 시대에 예수님을 진정으로 사랑하고 그에게 맡겨주신 영혼을 그의 목숨보다도 더 사랑했던 청년, 그의 삶의 전체가 예수님께 온전히 헌신되어 최우선을 예수님께 맞쳐 살았던 바보같은 고안수현의사에 대해 벅차고 감동된 마음으로 또 내 자신이 부끄럽고 회개하는 마음으로 그의 짧은 삶을 전개한 이 책의 내용을 소개한다.

예수님을 사랑하여 모든 시간과 삶을 받쳐 예수님 처럼 살다가 예수님의 나이 33세로 주님 품으로 돌아간 청년 의사 아니 청년 바보의사 안수현. 그의 삶은 정말 24시간 온전히 예수님만 생각하며 예수님을 위해 또 예수님 처럼 살았던 바보 같은 의사였다.

<많은 사람들이 그를 그리워하고 있습니다. 그 이유는 그가 바로 '참 의사'였기때문입니다. 환자의 살이 베일때 아프겠거니 생각할 수 있습니다. 하지만 자신이 베인 것처럼 아파하기한 쉽지않습니다. 그런데 그는 아파했습니다. 다른 사람의 생명을 마치 자신의 생명처럼 귀히 여기고 아끼고 사랑했습니다.>pag.9-시골의사 박경철이 안수현 의사를 생각하며....

그 어려운 의과 공부를 하는 의대생으로써 자신의 잠을 줄여가며 하나님께서 자신에게 주신 사명이라 생각하며 성경공부 리더와 찬양팀 리더의 사역외 많은 일을 감당했으며, 시험기간이나 중요한 학과 모임보다는 하나님 앞에 무엇이 더 중요한지를 붙들며 남들의 조롱에도 또 바보같다는 비아냥에도 묵묵히 그의 사명을 감당했다. 그에게는 하나님의 일이 더 중요했기에 재수를 하며 힘든 과정을 지나면서도 오직 그의 삶의 최우선은 예수님이라는 신앙으로 예수님께만 집중을 하며 살았다.

인턴과 레지던트시절에도 고대 안암병원을 다니며 암 환자들의 병 치료는 물론 환자들을 치료하는 영혼의 의사 역활까지 담당했다. 아니 영혼 의사가 우선이었다. 그는 항상 손에 신앙서적과 찬양 테이프를 들고 다니며 병으로 낙심하고 절망에 빠진 환자들에게 예수님을 전하고 그들의 손과 발이되어 그들의 병은 물론 영혼을 살리는데 모든 시간을 투자하고 그가 의사로써의 존재 목적으로 삼았다.

<그 청년의사는 환자와 눈이 마주치면 큰일이라도 나는 듯, 눈도 안마주치고 할 말만하고 휙 돌아서는 그런 의사가 아니었습니다. 많이 아프시냐고 묻기도 하고, 빨리 처치를 못 해줘서 미안하다고 웃어주기도 하고, 간호하는 아들이 잘 생겼다고 덕담도 해주었습니다. 또 입원 첫날부터 한 밤중이면 찾아와 환자의 침대 곁에서 기도를 해주었습니다.>

<하루는 간암으로 시한부 판정을 받은 한 할아버지가 갑갑증을 느껴 죽으면 그만이지 하며 링거바늘을 빼버리고 행패를 부리며 병실 바닥에 피로 물들게 하며 난동을 부릴때 이 청년 의사는 할아버지를 끌어 안으며 "할아버지 힘드신 거 다 알아요. 살기 싫으신 것 다 알아요"하며 그의 마음을 위로하자 할아버지는 황소처럼 목 놓아 오래오래 울었습니다.> pag.16
그 청년 바보 의사는 직업으로써의 의사가 아닌 예수님의 마음을 품은 진정 환자들을 사랑하고 그 영혼을 사랑하는 참 의사였던 것이다.

그가 치료하는 모든 환자들을 예수님의 사랑으로 돌보고 그들에게 예수님을 전했습니다. 비록 육신은 병들어 죽어가지만 영혼은 살아 예수님을 만날 수 있다는 희망을 전하고 그들을 진정 사랑했습니다.

그는 항상 "내가 사람에게 좋게하랴 내가 하나님께 좋게 하랴 내가 사람의 기쁨을 구한다면 하나님의 종이 아니라"를 되새기며 삶의 주인되신 예수님을 위해 모든 결정과 말과 행동을 실천했던 사람이었다.
2000년 8월 의약분업으로 의료계가 파업중으로 전국의 모든 의사들이 병원을 떠나 환자들만을 방치해 두고 있을때 그는 모든 의사들의 눈초리와 그 뒤에 감당해야할 책임과 비판에는 관심없이 그는 안암병원을 홀로 지키며, 아픔을 호소하며 의사의 도움을 필요로하는 환자들에게 밤을 새며 돌보아주고 복음을 전했다.

그렇게 예수님을 사랑하고 그에게 맡겨주신 영혼들을 사랑하며 살았던 그 청년 바보 의사 안수현.
2005년 11월 유행성출혈열에 감염되어 결국 2006년 1월5일 폐출혈과 위장출혈이 시작되면서 그가 그렇게 사랑했던 예수님의 품으로 돌아갔다.

<그는 어딜 가나 하나님께 속해 있음을 당당하게 드러냈습니다. 글을 쓸 때도, 사람을 만날때도, 무얼 먹거나 마실때도, 그는 한결같이 크리스천이었습니다. 예수님을 믿는 것이 알려지면서 불이익을 받을 것이 확실해도 그는 거리낌이 없었습니다. 기독교인이 아닌 사람들에겐 그는 '밥맛없는' 사람이었습니다. 그러나 이상하게도 '밥 맛없는' 그가 말을 하거나 행동을 하면 사람들이 신뢰했습니다. 그는 어디에 가도 그 빛을 잃지 않는 푸른 나무였고, 요동하지 않고 성전을 떠받치고 서있는 대들보였습니다.>

<그는 새벽예배를 사랑했습니다. 목사님 말씀이 끝나면, 단 위에 올라 무릎을 꿇었습니다. 그리고 큰 몸을 구푸려 머리를 땅에 대고 기도를 했습니다. 재수생 시절부터 그의 몸에 밴 기도 자세였습니다. 그는 그렇게 하면서 세상을 거스르며 나갈 힘을 얻었습니다. 마치 오직 예수님의 영광을 위해 한 방향으로 오래 순종을 하며 걸어가는 순례자처럼....>pag.227

무심코 한 일이 바로 하나님의 뜻과 인도하심이었다

2011-12-02T05:11:00.000-08:00

무심코 한 일이 바로 하나님의 뜻과 인도하심이었다

이스라엘 아합왕의 생명을 거두어 가시기를 하나님께서는 의지적으로 정하셨다.
하나님 보시기에 악을 행한 "오므리의 아들 아합이 그의 이전의 모든 사람보다 여호와 보시기에 악을 더욱 행하여"(열상16장30절) 그는 결국 하나님께서 그의 삶의 마지막을 정하시고 뜻 하신대로 그의 생명을 거두어 가셨다.

하나님의 뜻과 의지에서 벗어날 인간은 존재하지 않는다. 사람이 계획과 지혜를 짜내어 그 상황을 모면하려해도 결국 하나님의 뜻을 피할 수는 없다.
하나님은 전지전능하시고 생명을 주시기도 하시면 거두어 가시기도 하시는 생명의 주관자이시기에 그의 뜻대로 의지대로 하실 수 있는 것이다.

아합왕은 유다의 여호사밧 왕과 같이 길르앗 라못을 되찾기 위해 아람의 군대와 더불어 싸우러 나가면서 미가야 선지자가 전한 그가 전장에서 죽을 것이라는 하나님의 말씀에 아합왕은 왕복을 벗고 변장한 후 나갔으나 적군 한 사람이 무심코 쏜 화살이 갑옷 솔기(두 쪽을 이은 선)에 맞고 결국 죽게 된다.(열상22장34절)

유다의 왕 여호사밧은 왕복을 입고 나갔음에도 죽임을 당치 않았으나 죽음에 두려워 변장까지하고 나간 아합왕은 하나님께서 의지적으로 그의 생명을 거두어 가시기를 결정하셨기에 무심코 활을 당겨 쏜 화살이 아합왕을 맞췄는데 그것도 갑옷을 맞혀서는 죽지않으니 갑옷의 압쪽과 뒷 쪽을 연결하기위해 이은 실, 그 사이 (아마도 어깨나 옆구리)에 맞아 죽게된 것이다.
무심코 당긴 화살을 하나님께서는 그 화살을 정확히 갑옷의 가장 약한 부분 생명을 위협할 부분에 가서 꽂게 하신 것이다.

하나님이 정하신 일을 인간이 어찌 바꿀 수 있겠는가?
인간은 이렇게 어리석은 것이다. 이미 정하신 하나님의 의지를 인간의 힘으로 바꾸고, 지혜로 모면하려는 가장 바보스러운 행동을 하고 있는 것이다.

아합왕처럼 하나님 보시기에 악을 행하는 일에서 돌이키는 것이 더 빠르고 확실한 방법임을 모르고 하나님의 뜻과 의지에 대항하려는 어리석은 우리가 아닌지 돌이켜 봐야할 것이다.

우리의 삶은 하나님 보시기에 악(하나님의 뜻과 무관한)이 아닌 선(하나님의 뜻과 일치한)을 행하는 삶이 되어야 한다.
우리가 하나님 보시기에 선을 행하는 삶을 살지 못하면서 우리의 삶에 일어나는 일들을 우리의 지혜와 능력으로 바꾸어 보려는 노력을 하는데 결국 하나님은 의지대로 무심코 한 사람의 내 던진 말과, 행동으로 하나님의 뜻을 이루어 가신다.
그것이 우리를 향한 하나님의 뜻과 인도하심인 것이다. 우리에게는 우연 같고, 무심코 일어난 일들 같지만 하나님의 깊이 개입하심이 있는 것이다.

우리의 생명을 거두어 가시지는 않지만, 우리의 일상에서 일어나는 모든 일에 유심히 들여다 보면 무심코가 결코 무심코가 아닌 우리의 삶에 깊이 관여하시고 인도하시는 하나님의 의지인 것을 우리는 느끼며 살아야 할 것이다.
하나님의 뜻에 맞는 삶과 하나님의 뜻과 일치하는 삶 바로 하나님 보시기에 선한 삶을 살아야 한다.

주님, 우리의 삶에 깊히 개입하시고 하나님의 뜻을 이뤄가시는 일을 보게하시고, 우리를 향한 하나님의 뜻이 무엇인지를 알게하시어 하나님 보시기에 선한 삶을 살게하여 주옵서서. 주님의 이름으로 기도합니다. 아멘

하나님은 사명보다 그 사명을 감당하는 사람을 더 중요하게 여기신다.

2011-11-21T15:34:00.000-08:00

하나님은 사명보다 그 사명을 감당하는 사람을 더 중요하게 여기신다.

우리는 하나님이 주시는 사명에 모든 촛점과 관심이 집중되어 있다.
분명 하나님이 주시는 사명은 중요하고 반듯이 지켜야한다. 그러나 하나님의 사명에만 집중하다보면 하나님께서 사소하게 명령하신 것에 소홀할 수가 있다.
하나님은 사실 사명보다 더 관심이 있는 것은 그 사명을 감당하는 사람에게 있다는 것을 우리는 잊곤한다.

열왕기산13장에 보면 한 하나님의 사람이 나온다. 이름은 밝히지 않았지만 하나님이 세우셔서 그에게 이스라엘의 여로보암의 왕에게 가서 심판을 경고하고 그가 세운 산당과 우상들을 심판하시리라는 말씀을 전하라는 큰 사명을 받았다.
유다에서부터 벧엘에까지 가서 마침 제단에 서서 분향하는 여로보암을 향해 하나님께서 그의 입에 주신 경고와 징계의 말씀을 담대히 선포한다.

열상13장 2절 " 하나님의 사람이 제단을 향하여 여호와의 말씀으로 외쳐 이르되 제단아 제단아 여호아께서 이와같이 말씀하시기를 다윗의 집에 요시야라 이름하는 아들을 낳으리니 그가 네 위에 분향하는 산당 제사장을 네 위에서 제물로 바칠 것이요 또 사람의 뼈를 네 위에서 사르리라 하셨느니라 하고"

하나님의 말씀을 선포하다가 붙잡혀 줄을 수도 있었지만 목숨도 감수하고 하나님의 사명을 잘 이행했다.

하나님께서는 이 중대한 사명을 주시면서 하나님의 말씀을 선포하고 지친 몸을 다시 이끌고 절대 떡이나 물도 마시지 말고 왔던 길도 되돌아가지 말고 떠나라고 명령하셨다.

열상13장8절 "하나님의 사람이 왕께 대답하되 왕께서 왕의 집 절반을 내게 준다 할지라도 나는 왕과 함께 들어가지도 아니하고 이 곳에서는 떡도 먹지 아니하고 물도 마시지 아니하리니" 9절에 이는 곧 여호와의 말씀이 내게 명령하여 이르시기를 떡도 먹지 말며 물도 마시지 말고 왔던 길로 되돌아가지 말라 하셨음이니이다하고"

여로보암왕은 하나님의 징계의 말씀에 두려워 이 하나님의 사람에게 하나님의 저주와 진노를 거둬달라 기도를 부탁을 하려 했을지도 모른다. 그는 이 하나님의 사람을 붙들고 집에 가서 쉬라하며 예물을 받아주기를 청했다.
그러나 하나님의 사람은 정말 여로보암의 유혹을 잘 물리치고 넘겼다.
아니 그 상황을 빨리 빠져나가고 싶었는지도... 하나님이 주신 사명 하나님의 말씀을 선포하는 일을 잘 감당했으니 힘들고 지치고 두려웠던 그 상황을 빨리 모면 하고 싶었을 수 도 있다.
그렇게 그는 빠른 걸음으로 그 곳을 빠져 나왔지만 지쳐있던 그 하나님의 사람이 상수리나무 아래에서 쉬고 있을때 문제가 터지고 만다.

열상13장14절 " 하나님의 사람을 뒤따라가서 상수리나무 아래에 앉은 것을 보고 이르되 그대가 유다에서 온 하나님의 사람이냐 대답하되 그러하다 그가 그 사람에게 이르되 나와 함께 집으로 가서 떡을 먹으라"

11절에 보면 " 벧엘에 한 늙은 선지자가 살더니..." 바로 이 늙은 선지자가 이 하나님의 사람을 유혹한 것이다. 왜 늙은 선지자였는가, 늙었다는 말은 나이가 늙었기 때문이지만 하나님의 말씀을 받은 지 오래되었다는 뜻도 있을 것이다. 하나님과으 교제, 교통이 없어 나이만 먹어 늙었다는 얘기일 수도 있다.
왜냐면 그는 이 하나님의 사람에게 거짓으로 자기에게 하나님의 천사가 여호와의 말씀으로 이 하나님의 사람을 집으로 데려가라고 했다고 말하고 있다. 열상 13장18절 "그가 그 사람에게 이르되 나도 그대와 같은 선지자라 천사가 여호와의 말씀으로 내게 이르시기를 그를 네 집으로 데리고 돌아가서 그에게 떡을 먹이고 물을 마시게 하라 하였느니라 하니 이는 그 사람을 속임이라"

안그래도 지쳐있고 굶주린 그에게 이 늙은 선지자의 말은 정말 호의적인 말이요 하나님의 말씀으로 들렸다. 사소해 보였지만 하나님이 거기에 남아서 떡을 먹지도 물을 마시지도 말라고 분명히 명령하셨는데 그는 하나님의 명령을 소홀히 여기게 되고 아니 굶주림과 지친몸때문에 기억 조차도 못하고 있었는지도...

여기서 두가지의 짚고 넘어가야 할 사항은, 첫째 이 늙은 선지자처럼 하나님의 선지자라도 하나님과 일상에서의 깊은 교제가 지속되지 않으면 자신은 물론 남을 실족시키며 죄를 짓게하는 처지에 갈 수 밖에 없다는 거이며, 둘째로는 이 하나님의 사람처럼 하나님은 자신이 주시는 사명도 중요하지만 그 사명을 감당하는 사람이 더 중요하다는 사실을 모르고 사명자는 사명을 감당한다는 것이다.

하나님의 사명은 어떤 방법으로도 하나님께서 이루시지만 그 사명을 감당하는 사람은 어떻게 또 얼마나 하나님을 의지하고 하나님을 두려워하며 순종하는지는 그 사람에게 달렸다는 것이다.

그 하나님의 사람이 가서 하나님의 말씀을 선포하지 않았으면 또 다른 사람을 보내셨을 것이고 아니면 다른 방법으로 경고와 징계의 말씀을 분명히 하셨을 것이다. 그러나 하나님께서 그 사명을 감당하게 하시려고 그 하나님의 사람을 택하시고 세우실때는 그 사람이 하나님을 전적으로 의지하고 순종하는지를 보시려는 것이다.
왜냐면 하나님은 사명보다 그 사명을 감당하는 사람을 더 중요하게 여기시기때문인 것이다.

그것을 몰랐던 이 하나님의 사람은 결국 늙은 선지자의 유혹에 넘어가 하나님의 명령에 순종치 못하게 되고 결국 그는 돌아가는 길에 사자에게 물어 뜯게 죽게되는 비참한 결과를 맞게된다.
열상13장 24절 " 이에 그 사람이 가더니 사자가 길에서 그를 만나 물어 죽이매 그의 시체가 길에 버린바 되니 나귀는 그 곁에 서 있고 사자도 그 시체곁에 서 있더라"

우리는 하나님께 사명을 달라고 구한다. 또 그 사명을 잘 감당할 수 있게 해달라고 기도한다.
그러나 정작 그 사명에 앞서 하나님을 전적으로 의지하고 순종하는 마음과 믿음이 없다면 그 사명을 잘 감당한들 하나님께는 큰 의미가 없다는 것이다.
하나님은 사명감당을 원하시는 것이 아니라 하나님을 의지하고 그에게 순종하기를 원하시는 것이다.

주님, 사명감당하기에 두렵고 떨립니다. 분명 사명을 잘 감당해야합니다. 그러나 사명 감당에 앞서 이 사명을 주신 하나님을 전적으로 의지하고 순종할 수 있는 믿음을 주옵소서. 하나님은 우리에게 사명을 주시고 세우시지만 이 사명보다는 우리에게 더 관심이 있음을 잊지않게 하옵소서. 사명보다는 우리를 더 사랑하시는 주님의 이름으로 기도합니다. 아멘

하나님의 성전은 왜 기도하는 집이며, 기도하는 집의 의미는 무엇인가?

2011-11-14T16:59:00.000-08:00

예수님께서 공생애 기간에 이 땅에서 사역을 하시면서 크게 화를 내신 일이 있었는데 그것은 바로 성전에서 환전하고 장사하는 사람들을 보시고 채찍으로 그들을 쫓으시고 상을 뒤 엎으신 일이었다.
그때 주님께서는 "그들에게 이르시되 기록된바 내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 소굴을 만드는도다 하시니라"-마21:13라 하시면서 성전은 기도하는 집이라고 이사야 56장7절 "내가 곧 그들을 나의 성산으로 인도하여 기도하는 내 집에서 그들을 기쁘게 할 것이며 그들의 번제와 희생을 나의 제단에서 기꺼이 받게 되리니 이는 내 집은 만민이 기도하는 집이라 일컬음이 될 것임이라"의 말씀을 인용하셨다.

예수님은 성전을 기도하는 집이라고 하나님께서 이사야에게 하신 말씀을 하셨는데, 하나님의 성전은 왜 기도하는 집인가? 또 기도하는 집의 의미는 무엇인가?
그것을 알기위해서는 하나님의 성전을 건축했던 솔로몬의 시대로 다시 내려가봐야 할 것이다.

솔로몬은 하나님의 성전을 건축하고 나서 그는 문명히 알고 있었다. 스스로 계시고 전지전능하신 하나님은 자기가 만든 성전에 계시지않는 다는 것을 또 그가 아름답고 멋지게 만들었지만 하나님께서 그 성전에 거하시라고 건축하지는 않았음을 열상8장 27절에 "하나님이 참으로 땅에 거하시리이까 하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납하지 못하겠거든 하물며 내가 건축한 이 성전이오리이까"라며 고백하고 있다.

하나님께서는 인간이 돌로 건축한 성전에 거하시지 않는다는 것을 알면서도, 그럼 솔로몬은 왜 성전을 건축했는가?

28절에 "그러나 내 하나님 여호와여 주의 종의 기도와 간구를 돌아보시며 이 종이 오늘 주앞에서 부르짖음과 비는 기도를 들으시옵소서"라고 하며 그가 이 성전에서 기도와 간구로 고할때 들어달라고 구하고 있다.
또 29절(주의 종이 이곳을 향하여 비는 기도를 들으시옵소서), 30절(주의 종과 주의 백성이 이 곳을 향하여 기도할때 주께서 계신 곳 하늘에서 들으시고 들으시사 사하여 주옵소서), 34절(주의 백성 이스라엘이 주께 기도하며 간구하거든 들으시고) , 36절(이 곳을 향하여 기도하며 주의 이름을 찬양하고 그들의 죄에서 떠나거든 주는 하늘에서 들으시고), 38절(한 사람이나 혹 주의 온 백성이 이 성전을 향하여 손을 펴고 무슨 기도나 무슨 간구를 하거든...들으시고), 39절(...들으시고), 43절(주의 이름을 위하여 먼 지방에서 온 이방인이라도...기도하거든....들으시고), 45절(기도하거든...들으시고), 49절(기도하거든...들으시고), 52절(주께 부르짖는 대로 들으시고),

무려 10번이나 반복 또 반복하면서 살아계신 하나님께 솔로몬왕과 이스라엘백성이 각각 또는 온 백성 전체가 어떤 이유에서나 간구하고 기도하면 들어 달라고 기도하고 있는 것이다.
솔로몬은 바로 성전을 기도하는 집으로 하나님께 어떤 기도제목을 가지고 와서 간구하고 기도하면 들어주십사 또 들어주시리라는 기도의 집이 되기를 바라고 성전을 건축한 것이다.

하늘들의 하늘도 감당치 못하는 하나님께서 자신이 건축한 성전에는 거하시지 못하지만 그 성전에서 하나님께서 기도하고 간구하면 찾아오셔서 이스라엘 백성의 간절한 기도를 들어주시고 응답해 주시기를 바라며, 기도의 집이요 하나님께 들으신바되는 기도가 되고 응답이 되는 기도의 집이 되기를 원했던 것이다.

이때 하나님께서는 열상9장3절에 "여호와께서 그에게 이르시되 네 기도와 네가 앞에서 간구한 바를 내가 들었은즉 나는 네가 건축한 이 성전을 거룩하게 구별하여 내 이름을 영원히 그 곳에 두며 내 눈길과 내 마음이 항상 거기에 있으리니"라고 하시며 이 성전에 영광과 존귀를 받으시기 합당한 하나님의 이름을 두시며 그 곳에 와서 경배하고 각각의 사정을 안고 간구하고 기도하는 백성에게 눈길을 주시며 그들의 마음을 이해하고 위로하는 하나님의 사랑의 마음을 영원히 두시겠다고 말씀하신다.
하나님이 솔로몬의 그 기도를 들으시고 성전을 주를 찾는 모든이들의 기도의 집으로 받아들이겠다고 하신 것이다. 그래서 그의 이름을 두시고, 그의 눈길과 마음을 영원히 두시겠다 약속을 하시는 것이다.

그럼, 기도의 집이란 무엇을 뜻하는가?

이사야에게 말씀하신 하나님께서 이사야56장6절-7절에 "또 여호와와 연합하여 그를 섬기며 여호와의 이름을 사랑하며 그의 종이 되며 안식일을 지켜 더럽히지 아니하며 나의 언약을 굳게 지키는 이방인마다 내가 곧 그들을 나의 성산으로 인도하여 기도하는 내 집에서 그들을 기쁘게 할 것이며 그들의 번제와 희생을 나의 제단에서 기꺼이 받게되리니 이는 내 집은 만민이 기도하는 집이라 일컬음이 될 것임이라"라고 말씀하신다.

기도하는 집이라 일컬음이 될 것이라 하시면서, 먼저 여호와와 연합하여 그를 섬긴다고 말씀하신다. 하나님의 성전은 기도하는 집이다. 그러나 기도하는 집은 단순히 우리의 간구와 기도제목을 아뢰는 것이 아니라 하나님과 연합하는 것이다.

분명 하나님께 번제와 희생을 드려야 한다, 경배와 찬양이 있어야 하고 그에 대한 하나님은 답변으로는 그 하나님의 성전 기도하는 집에서 그들을 기쁘게 할실 것이라 말씀하신다. 즉 그들의 기도를 들어 응답해 주신다는 것이다.

연합이 바로 하나님의 백성은 영광과 찬양 받으시길 합당한 하나님께 경배와 영광을 드리고 그들의 기도제목을 드릴때 하나님께서 들으시고 응답하시는 교제 바로 연합이 있는 곳이라는 것이다.

우리가 하나님을 경배한다고 하면서 또는 하나님께 기도한다고 하면서 하나님과의 연합이 없다면 즉 하나님과의 깊은 교제 하나님께 얘기하고 기도하면 하나님께서는 들으시고 말씀하시고 응답하시는 대화하고 교제하는 깊은 연합이 없다면 우리는 기도하는 집, 하나님의 성전의 의미를 잘 알지 못하는 것이다.

바로 솔로몬은 성전을 건축하면서 살아 역사하시는 전지전능한 하나님과 깊은 교제를 하기위해 연합을 위해 성전을 건축하였던 것이다. 백성들의 슬픔과 어려움을 아뢰고 기도하면 하나님의 눈길과 마음을 움직여 들으시고 응답해주시는 하나님과 대화하며 교제하고 연합할 수 있는 그런 성전을 건축한 것이다.

주님, 주의 성전에서 주님과 연합하기를 원합니다. 주님께 모든 영광을 돌리고 저희의 모든 기도를 드리며 그에 대해 응답하시고 말씀하시는 주의 음성을 들으며 주님과 대화하고 깊은 교제를 하는 연합이 있게하여 주옵소서. 또한 우리 몸이 주의 성전인 것처럼, 우리의 영과 몸이 주님과 연합하여 주님과 깊은 교제속에서 살아가게 하여주옵소서. 몸소 행하여 주신 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘

하나님의 성전은 하나님이 직접 건축을 하신다.

2011-11-10T19:01:00.000-08:00

하나님의 성전은 하나님이 직접 건축을 하신다.

솔로몬왕이 하나님의 성전을 건축한 사실은 우리가 잘안다. 아버지 다윗왕이 성전 건축을 원했으나 하나님은 솔로몬에게 성전을 건축하게 하셨다.

하나님께서는 왜 그렇게 하셨는가?, 또 하나님은 어떤 기준으로 성전을 건축하게 하시는가?

열상8장16절에 보면 "내가 내 백성 이스라엘을 애굽에서 인도하여 낸 날부터 내 이름을 둘 만한 집을 건축하기 위하여 이스라엘 모든 지파 가운데에서 아무 성읍도 택하지 아니하고 다만 다윗을 택하여 내 백성 이스라엘을 다스리게 하였노라 하신지라"

하나님의 성전은 장소가 중요하지 않다는 것이다. 하나님의 성전을 건축하기위해 좋은 장소를 찾지 않으신다는 것이다.

한국에 명당이라는 말이 있는데, 풍수지리상 가장 좋은 자리가 아니라, 또 장사꾼들이 좋아하는 몫이 좋은 자리가 아니며, 안전하고 교통이 좋은 자리가 아닌 것이다.

하나님은 하나님의 성전을 건축하기위해 장소를 개의치 않으신다는 말씀인 것이다.

하나님은 장소보다도 사람을 중요시한다는 것이다.

좋은 장소보다는 하나님의 성전을 건축할 적합한 사람에 관심이 있다는 것이다.

또 장소보다는 하나님의 마음에 합한 다윗왕이 중요한데 다윗왕의 마음보다도 더 중요한 것이 있었다. 왜냐면 하나님의 마음에 합한 다윗왕도 성전을 건축하지 못했기때문이다.

하나님의 성전을 건축하기 위해서는 먼저 하나님의 마음에 합한 사람이 하나님의 백성을 다스려야한다. 다윗왕과 같은 하나님의 마음에 합하고 하나님의 마음을 소유한 하나님의 사람이 그 백성들을 준비시켜야한다는 것이다.

하나님의 마음을 가지고 그 백성들을 가르치고 다스려야 하는 것이다. 다윗왕은 무엇을 어떻게 다스렸는가? 어떻게 하는 것이 하나님을 섬기는 것인지를 가르치고 어떻게 사는 것이 하나님 마음에 합한 삶인지를 가르치고 그 백성들의 마음을 다스렸던 것이다. 그 백성들의 마음을 준비시켰던 것이다.

하나님께서는 그 백성들이 올바로 하나님을 섬기기 하기위하여 먼저 그 백성들의 마음을 다스리고 준비를 시키게끔 하셨던 것이다.

하나님은 인간의 땀과 노력으로 지어진 멋지고 아름다운 성전을 원하시지 않는다.

하나님이 원하시는 성전은 그 백성들이 하나님의 마음에 합한 삶과 헌신으로 하나님을 섦기기위해 준비된 다음에 하나님의 성전을 건축하고 올바르고 거룩한 제사를 드릴 수 있기를 원하시는 것이다.

우리는 좋은 장소를 찾는데 모든 관심과 열심을 집중할 것이 아니라 하나님의 마음에 합한 삶과 올바른 믿음을 먼저 가지는데 우선을 두어야 하는 것이다. 우리의 마음과 삶을 먼저 준비시켜야 한다는 것이다.

우리의 마음이 또 삶이 하나님의 마음에 합하지 않는다면 그 아무리 아름답고 멋진 성전인들 무슨 소용이 있으며, 하나님이 기뻐 받으시겠는가?

그래서 하나님은 그 어느 성읍도 택하지 않으셨으며 먼저 이스라엘 백성을 하나님의 마음으로 다스릴 다윗왕을 택하셨다고 말씀하고 있는 것이다.

그러나, 하나님의 마음에 합한 다윗왕도 결국 성전을 건축하지 못했다.

그는 이스라엘 백성을 준비시키고 성전 건축을 위한 재료를 준비했지만 결국 하나님은 그에게 성전 건축을 허락하지 않으셨다. 성전 다윗왕의 아들 솔로몬왕이 건축을 하게된다.

열상8장 17절-19절 "내 아버지 다윗이 이스라엘의 하나님 여호와의 이름을 위하여 성전을 건축할 마음이 있었더니, 여호와께서 내 아버지 다윗에게 이르시되 네가 내 이름을 위하여 성전을 건축할 마음이 있으니 이 마음이 네게 있는 것이 좋도다, 그러나 너는 그 성전을 네 아들 그가 내 이름을 위하여 성전을 건출하리라 하시더니"라고 말씀을 하시고 계신다.

성전은 다윗왕이 가졌던 간절한 마음으로도 건축할 수 없는 것이다. 다윗왕이 그 아무리 하나님의 마음에 합한 사람이었더라도 하나님이 정하시고 원하시는 사람이 아니고는 건축할 수 없는 것이다. 즉 하나님의 성전은 하나님의 뜻대로 건축한다는 말이다.

백성들의 마음을 준비시키시고 성전건축을 위해 모든 재료를 준비를 시키신후 하나님께서 택하시고 원하시는 사람을 통해 하나님의 방법으로 건축을 하신다는 말씀이다.

우리는 하나님의 성전 건축을 위해 할수 있는 것이 아무것도 없다. 왜냐면 하나님은 자신의 성전을 자신의 뜻대로 건축하시기때문이다.

그렇지 않으면 많은 헌신과 노력뒤에 사람들이 자신들이 하나님의 성전을 건축했다고 하는 죄를 범하게 되는 것이다.

우리중 아무도 하나님의 성전을 건축할 수없다. 오로지 하나님의 성전은 하나님이 건축하시는 것이다.

주님! 자신의 몸을 비유하신 성전도 주님께서 직접 세우셨듯이 또, 영적으로 성전인 곧 주님을 믿고 섬기는 저희들도 하나님께서 직접 건축하시고 세우시듯이 하나님의 성전, 예배처소도 하나님께서 직접 건축하시고 세우시는 줄을 믿습니다.

주님께서 직접 관여하시고 하나님의 방법으로 친히 건축하고 세워주시옵소서. 주님의 이름으로 기도합니다. 아멘

솔로몬왕이 의지했던 오른팔과 왼팔은?

2011-11-09T20:08:00.000-08:00

우리는 가장 믿을만하고 또 우리를 대신하여 모든 일을 처리하는 유능하고 똑똑한 오른팔과 왼팔을 가지고 싶어한다. 그들을 믿고 그들이 하는 모든 일은 모든 것이 가하고 능하다고까지 생각을 한다.

한 기업체에서도 사장의 오른팔과 왼팔이 사장의 특별한 신임을 받으며 모든 회사의 일에 관여하고 도맡아 처리한다. 그만큼 사장이나 회장은 그의 오른팔과 왼팔을 신뢰하고 그들을 믿고 의지할 수 밖에 없다.
어떤 사람은 오른편엔 변호사, 왼편에 회계사라고 까지 하며 자신을 받쳐주고 세워주고 능력을 주는 사람은 바로 그의 오른팔과 왼팔이라고 믿고있는 것이다.

검은 양복의 조직(?) 아저씨들도 두목이 있고 그의 옆에는 항상 오른팔과 왼팔이 지켜서서 두목에게 믿음을 주고 그 두목을 보호하고 지키는 가장 중요한 일을 그들만이 한다. 두목이나 그 조직의 영향력과 세력을 확장하는데 가장 중요한 역활을 바로 오른팔과 왼팔이 하며, 두목을 세워주고 그에게 능력을 더해주는 일을 하는 것이다.

솔로몬왕도 당시 오른팔과 왼팔이 그에게 있었다. 그가 가장 신뢰하고 믿고 따르던 그의 오른팔과 왼팔, 그가 지혜롭고 모든 부귀영화를 누릴 수 있도록 한 원동력이며 장본인이 바로 그의 오른팔과 왼팔이었다.

그런데 이상한 것은 솔로몬왕의 오른팔과 왼팔이 믿고 의지할 수 있는 사람이 아니라 놋 기둥이었다는 것이다.
열상7장21절에 보면 "이 두기둥을 성전의 주랑 앞에 세우되 오른쪽 기둥을 세우고 그 이름을 야긴이라하고 왼쪽 기둥을 세우고 그 이름을 보아스라하였으며,"라고 기록하고 있다.
솔로몬왕이 옆에 두고 모든 일에 의지하고 신뢰하며 세웠던 그의 오른팔과 왼팔은 놋으로 만든 두 기둥이었던 것이다.

그는 자신의 궁에서 아침 저녁으로 볼수 있고 또 언제 어디서나 볼수 있도록 성전 앞에 오른편과 왼편에 높이 10M에 가까운 아주 높은 기둥을 세우고 오른편 기둥의 이름을 야긴 즉 "저가 세우리라"라고 명명하고, 또 왼편 기둥의 이름을 보아스 즉 "그에게 능력이 있다"라고 명명하고 그가 오직 의지하고 그의 삶을 맡기고 따라갈 수 있는 유일한 신뢰자인 오른팔과 왼팔을 야긴과 보아스로 세운 것이다.

유능하고 지혜로우며 최고인 믿을 만한 사람을 세운 것이아니라, 오직 그가 왕이되고 아버지 다윗의 왕위를 이어가게하시는 분은 하나님임을 알고, 그를 세우시고 그를 왕으로 삼으시는 분은 오직 하나님임을 고백하는 야긴, "하나님이 세우신다"는 오른팔 기둥을 세우고, 그가 지혜롭고 모든 부귀영화를 누리게 하시는 분도 오직 하나님이며 이 모든 것을 주시는 분도 하나님임을 고백하는 보아스, "하나님께 능력이 있음을, 모든 것의 원천은 하나님"이시라는 왼팔의 기둥을 세운 것이다.

인간적인 오른팔과 왼팔이 아닌 오직 하나님만을 의지하겠다는 의지로 성전앞에 오른편과 왼편의 기둥을 세웠던 것이다.

우리는 우리의 오른팔과 왼팔을 자랑하며, 그들이 우리를 살리고 세우는 줄 알고 지내오지는 않았는지?
아직도 우리의 오른팔과 왼팔을 의지한체 우리가 무언가를 해보겠다고, 이루겠다고 하고 있지는 않는지?

솔로몬왕이 전무후문한 모든 부귀영화와 세상의 모든 지혜를 갖출 수 있었던 것은 바로 그가 믿고 의지했던 오른팔과 왼팔은 바로 하나님이었으며, 하나님의 대한 신앙으로 두 기둥을 세우고, 아침, 저녁으로 언제 어디서나 그를 세우시고 지키시는 하나님을 잊지않기위해 바로 그 놋 기둥을 세운 것이다.

주님!, 우리가 믿고 의지했던 오른팔과 왼팔 모두 내려놓게하여 주옵소서. 우리를 세우시고 우리에게 능력주시는 분은 오직 하나님밖에 없음을 고백하게 하옵소서. 그리하여 우리도 우리 마음에 오른편에 하나님이 세우신다는 기둥과, 왼편에 하나님께 능력이 있다는 기둥을 세워 우리의 날마다의 고백이 되게하여주옵소서.
모든 능력과 힘의 원천이 되시는 주님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

솔로몬왕이 구한 것은 지혜가 아니라 듣는 마음이었다.

2011-11-03T11:05:00.000-07:00

다윗의 아들이자 밧세바의 아들인 솔로몬와은 우리가 다 아는대로 당대에 아니 전무후무한 최고의 부귀영화를 누린 왕이었다. 분명 하나님께서 축복하시고 부어주셔서 그가 그 모든 것을 누린 것이다.

일천번제를 드린 솔로몬왕에게 하나님께서는 무엇을 주실까 물을때 우리는 지혜를 구했다고 생각하고 있다.

부귀영화를 구하지않고 백성을 잘 다스리기위한 지혜를 구한 착한 솔로몬왕에게 지혜는 물론 구하지않은 부귀영화를 주셨다고 우리는 배워왔다. 맞는 말씀이다.

그러나, 좀더 깊이 말씀을 이해해보면 솔로몬왕이 실제적으로 구한 것은 지혜가 아닌 "듣는 마음"이었던 것이다.

개혁개정 성경에 열왕기상 3장9절 "누가 주의 이 많은 백성을 재판할 수 있사오리이까, 듣는 마음을 종에게 주사 주의 백성을 재판하여 선악을 분별하게 하옵소서"

이전 성경 개혁한글에는 "누가 주의 이 많은 백성을 재판할 수 있사오리이까 지헤로운 마음을 주사...."라고 말씀하고 있다.

즉 지혜 자체를 구한 것이 아니라 지혜로운 "마음", "듣는 마음"을 달라고 구한 것이다.

지혜를 구하는 것과 지혜로운 마음 또는 듣는 마음을 구하는 것에 무엇이 다른가?

지혜를 구한다는 것은 그 받은 지혜로 일어난 일에 대한 옳고 그름의 판단 즉, 재판을 잘 하겠다는 것이지만,

듣는 마음이란 재판을 하기위한 수단보다는 판단과 재판을 하기 이전에 잘못을 정죄하고 징계하는데 촛점을 두는 것이 아니라 왜 그런 일이 일어났는지, 왜 죄를 질 수 밖에 없었는지, 바로 살아야 하는 줄을 알면서도 왜 그렇게 쉽게 무너지고 잘못을 저지를 수 밖에 없었는지, 하나님만을 바라보면서 희망을 가지고 살아야 하는데 어려움을 극복하지 못하고 유혹에 넘어갔는지, 각 사람의 사정을 이해하고 귀를 열어 듣고 각각의 형편을 잘 해아리겠다는 것이다.

자로 줄을 제고 저울로 무게를 재겠다는 지혜가 아닌 각 사람의 형편과 사정, 죄를 지을 수 밖에 없었던 이유를 알아 이해하려는 너그러운 마음, 곧 듣는 마음을 달라고 솔로몬왕은 구한 것이다.

이것이 바로 하나님의 마음이며 자기 백성의 각 환경과 형편을 이해하려는 마음이며, 그들의 신음소리를 들으려는 긍휼의 마음인 것이다.

솔로몬이 바로 하나님의 마음을 달라고 구한 것이다.

그래서, 3장10절에 " 솔로몬이 이것을 구하매 그 말씀이 주의 마음에 든지라", 개혁 한글에는 "..... 주의 마음에 맞은지라" 라고 말씀하고 있는 것이다. 즉 하나님의 마음과 같은 마음을 가진 솔로몬의 요구에 흡족해 하셨다는 것이다.

하나님의 마음을 달라는 솔로몬의 마음이 바로 하나님이 기쁘게 보신 것이기에 하나님의 마음에 들었던 것이다.

하나님의 마음을 달라고 구한 솔로몬이 얼마나 이쁘고 자랑스러우셨으면 그가 구하지 않은 부귀영화까지 주셨겠는가?

신약에서도 예수님은 마태복음 6:33-34절 "그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라"라고 말씀하신 것이다.

바로 하나님의 마음을 구하는 것이 하나님이 원하시는 것을 구하는 것이며, 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하는 것이기에 구하지 않은 모든 것들로 더하여 주신다는 것이다.

우리는 지혜를 구한다. 옳고 그름을 제대로 판단할 수 있도록, 우리의 삶에 우리가 나아갈 방향이 맞는지 맞지않는지 알기위해 지혜를 달라고 한다. 하나님의 뜻을 구한다고 하면서 우리의 일상에서 일어나는 모든 일에 어떻게 실수하지 않고 결정을 잘해야할 지를 구하고 있다.

우리가 잘 하고자 하는 것을 내려놓고 하나님의 마음은 어떤지, 하나님의 마음을 달라고 구해야하지 않을까?

주님!, 오늘도 주님의 마음을 우리에게 허락하여 주옵소서. 하나님의 마음을 갖기를 원합니다, 듣는 마음을 구합니다.

하나님의 동일한 마음을 가지시고 우리를 사랑하시는 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

다윗 왕이 미련한 행동을 하고 난뒤....

2011-10-31T14:47:00.001-07:00

다윗 왕은 인생 말년에 하나님 앞에 실수를 저지르고 만다.

하나님의 인도하시과 보호하심, 또 모든 전쟁에서 군데의 숫자보다는 살아계시는 하나님을 의지하여 승리케 하시는 그분을 의지하지않고 전쟁에 나갈 싸울 수 있는 장정의 숫자를 세는 인구조사를 한 것이다.

사무엘하를 마치면서 24장에 하나님께서 이스라엘의 잘못을 징계하시기위해 다윗 왕을 경동시키시어 인구조사를 하게끔하신다.(삼하24:1)

어찌보면 이번에는 자신이 원해서 한 것이 아니라 하나님께서 그의 마음을 움직이시어 인구조사를 하게끔하시고 그 일로 이스라엘을 징계하신 것인데 다윗에게는 조금 억울한 부분이 있지않은가?

이스라엘 백성의 죄악을 보시고 징계하시기 위해 다윗을 격동시켜 원하지도 않던 인구조사를 하시게 한 하나님.

이스라엘을 출애굽시키시기 위해 바로 왕의 마음을 강팍하게 하신 것과 같이 하나님께서 그의 마음을 움직이셨다는 것이다.

그런데도 다윗 왕은 10절에 "다윗이 백성을 조사한후에 그의 마음에 자책하고 다윗이 여호와께 아뢰되 내가 이 일을 행함으로 큰 죄를 범하였나이나 여호와여 이제 간구하옵나니 종의 죄를 사하여 주옵소서 내가 심히 미련하게 행하였나이다 하니라."라고 고백하고 있다.

무엇이 그렇게 그의 마음을 자책하게 했고, 큰 죄를 범했다고 말하고 있으며, 심히 미련한 행동을 했냐고 하고 있을까?

어쩌면, 하나님! 왜 저의 마음을 움직이시어 원하지도 않는 인구조사를 하게끔 하시고 그로 인해 이스라엘 백성을 치시어 칠만명의 많은 사람들을 죽이십니까? 하나님께서 하신 일인데 왜 저에게 뒤집어 씌우십니까? 라고 반문을 하고 불평을 하는 것이 맞지 않는가?

하나님의 뜻대로 하신 일이며, 하나님의 의해 진행된 일에 자신이 잘못을 했다고 하며 미련한 행동을 했다고 하는 다윗은 무엇때문에 그렇게 고백을 하고 있는 것일까?

그것은 바로 이스라엘 백성이 하나님 앞에 죄를 짓도록 방관한 자신의 잘못을 자책했기때문이며, 하나님께서 인구조사를 하게끔 자신의 마음을 움직이실때 하나님께 중보하며 하나님의 진노를 푸실 것을 기도하지 못한 자신의 어리석음에 대해 잘못을 했다고 고백하고 있는 것이다.

하나님은 이스라엘 백성의 잘못을 보시고 징계를 하시어 고쳐주기를 원하셨지만 사실 징계를 원하시지는 않으셨다.

16절에 "천사가 예루살렘을 향하여 그의 손을 들어 멸하려 하더니 여호와꼐서 이 재앙 내리심을 뉘우치사.....이르시되 ㅣ족하다..."하시며 재앙을 내리심에 마음아파하시며 후회하고 계신 것이다.

다윗이 만일 그의 마음을 움직이시며 인구조사를 하게끔 하실때 무릎을 꿇고 하나님께 이스라엘 백성을 위해 중보하며 용서하시고 긍휼을 베푸시기를 기도했다면 하나님께서 재앙을 내리신것을 뉘우치신 것 같이, 징계를 하시려했던 마음을 분명 후회하시고 마음을 돌리셨을 것이다.

그렇게 하나님의 마음에 합했던 다윗이 인생 말년에 접어들며 기도하지 않니하고 하나님의 마음을 살피지 못한 그의 잘못을 돌이켜 보면서 그의 행동이 미련했으며, 큰 범죄를 했다고 자백하고 있는 것이다.

결국, 마지막절인 25절에 "그 곳에서 여호와를 위하여 제단을 쌓고 번제와 화목제를 드렸더니 이에 여호와꼐서 그 땅을 위한 기도를 들으시매 이스라엘에게 내리는 재앙이 그쳤더라"라고 기록하면서 사무엘하서를 마치고 있다.

즉, 이스라엘 백성의 죄를 사하여 주시기를 바라는 다윗의 중보기도를 들으시고 하나님께서 마음을 돌이키신 것이다.

처음부터 다윗이 이스라엘 백성의 죄를 보고 하나님의 마음을 알고 이해했던 지난 과거처럼 하나님의 마음을 이해하는 중보의 기도를 올렸다면 그의 기도를 들으시고 재앙조차 내리지 않으셨을 것을 그는 미련하게 그의 마음을 움직이시는대로 인구조사를 행하고 만 것이다.

하나님은 우리가 나태해지고 기도생활에서 멀어질때, 하나님과의 교제가 원할하지않고, 자신에게 맡겨주신 백성을 돌아보지 않고 자신의 삶에 집중되어있을때에 우리의 마음을 움직이신다. 징계하시려고? 아니 우리가 우리의 자신을 돌아보고 회계하며 하나님께 나아오기를 바라시기때문인 것이다.

그렇지 않으면 징계를 받을 수 밖에 없기에, 미련한 행동을 하지않도록 기도하며 하나님과의 깊은 교제의 삶을 지속적으로 살아가야 하는 것이다. 그렇지 않으면 하나님의 마음을 이해하지 못하고 미련한 행동을 하게 되기때문이다.

사무엘상 12장23절에 사무엘은 그래서 "나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에 결단코 범하지 아니하고 선하고 의로운 길을 너희에게 가르칠 것인즉"이라고 고백하고 있는 것이다.

주님! 주님과의 깊은 교제의 삶을 살아가도록 함께하여주시고 깨어있게 하여주옵소서. 주위를 돌아보지못하고 제 개인적인 삶에 집중하여 살다가 미련한 행동을 하여 자책하지않도록 지켜주시고 항상 깨어 기도하는 생활을 유지할 수 있도록 하여 주옵소서. 우리의 삻에 깊이 개입하시는 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.