Про что почитать?

ДЕНЬ ПАМЯТИ АПОСТОЛА АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО

2010-12-14T02:41:00.000-08:00

30 июня/13 июля, 30 ноября/13 декабря

Апостол Андрей Первозванный. Икона XVI в.

Святой апостол Андрей Первозванный первым из апостолов последовал за Христом, а затем привел к нему своего родного брата святого апостола Петра (Ин. I, 35 - 42).

С юности будущий апостол, который был родом из Вифсаиды, всей душой обратился к Богу. Он не вступил в брак и вместе со своим братом занимался рыболовством. Когда над Израилем прогремел глас святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, святой Андрей стал его ближайшим учеником. Святой Иоанн Креститель сам направил двух своих учеников, будущих апостолов Андрея Первозванного и Иоанна Богослова, ко Христу, указав, что Он есть Агнец Божий. После Сошествия Святого Духа на апостолов, святой Андрей отправился с проповедью Слова Божия в восточные страны.

Апостол Андрей Первозванный
водружает крест на горах Киевских. 1848.

Прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, дошел до Дуная, прошел побережье Черного моря, Крым, Причерноморье и по Днепру поднялся до места, где стоит теперь город Киев. Здесь он останавливался у Киевских гор на ночлег. Встав утром, он сказал бывшим с ним ученикам: "Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воздвигнет много церквей". Апостол поднялся на горы, благословил их и водрузил крест. Помолившись, он поднялся еще выше по Днепру и дошел до поселений славян, где был основан Новгород.

Отсюда апостол прошел через земли варягов в Рим, для проповеди, и вновь вернулся во Фракию, где в небольшом селении Византии, будущем могучем Константинополе, основал христианскую Церковь. Имя святого апостола Андрея связывает мать - Церковь Константинопольскую с ее дочерью - Русской Церковью. На своем пути Первозванный апостол претерпел много печалей и мук от язычников: его изгоняли из городов, избивали. В Синопе его побили камнями, но, оставшись невредимым, верный ученик Христов неустанно нес людям проповедь о Спасителе.

По молитвам апостола, Господь совершал чудеса. Трудами святого апостола Андрея возникали христианские Церкви, которым он ставил епископов и священство. Последним городом, куда пришел Первозванный апостол и где ему суждено было принять мученическую кончину, был город Патры. Многие чудеса Господь явил через ученика Своего в городе Патры. Недужные исцелялись, слепые прозревали. По молитве апостола, выздоровел тяжело больной Сосий, знатный горожанин; наложением апостольских рук исцелилась Максимилла, жена правителя Патрского, и его брат Стратоклий. Совершённые апостолом чудеса и его пламенное слово просветили истинной верой почти всех граждан города Патры.

Немного оставалось язычников в Патрах, среди них был правитель города Эгеат. Апостол Андрей не раз обращался к нему со словами Благовестия. Но даже чудеса апостола не вразумляли Эгеата. Святой апостол с любовью и смирением взывал к его душе, стремясь открыть ему христианскую тайну вечной жизни, чудотворную силу Святого Креста Господня. Разгневанный Эгеат приказал распять апостола. Язычник думал опорочить проповедь святого Андрея, если предаст его смерти на кресте, который прославлял апостол. С радостью принял святой Андрей Первозванный решение правителя и с молитвой ко Господу сам взошел на место казни. Чтобы продлить мучения апостола Эгеат приказал не прибивать руки и ноги святого, а привязать их ко кресту. Два дня апостол с креста учил собравшихся вокруг горожан.

Люди, слушавшие его, всей душой сострадали ему и потребовали снять святого апостола с креста. Испугавшись народного возмущения, Эгеат приказал прекратить казнь. Но святой апостол стал молиться, чтобы

Господь удостоил его крестной смерти. Как ни пытались воины снять апостола Андрея, руки им не повиновались. Распятый апостол, воздав Богу хвалу, произнес: "Господи, Иисусе Христе, приими дух мой". Тогда яркое сияние Божественного света осветило крест и распятого на нем мученика. Когда сияние исчезло, святой апостол Андрей Первозванный уже предал свою святую душу Господу. Максимилла, жена правителя, сняла со креста тело Апостола и с честью погребла его. Несколько столетий спустя, при императоре Константине Великом, мощи святого апостола Андрея были торжественно перенесены в Константинополь и положены в храме Святых Апостолов рядом с мощами святого евангелиста Луки и ученика апостола Павла - апостола Тимофея.

url

Ссылки по теме:1. Фонд св. апостола Андрея Первозванного (http://www.fap.ru/fund.php).

2. Частица мощей ап. Андрея Первозванного передана в Храм Христа Спасителя(http://www.xxc.ru/news/newsRec.asp?id=153).

Петербургская блаженная Матронушка Босоножка

2010-12-14T01:19:00.000-08:00

Санкт-Петербург - удивительный город. Построенный столицей, он изначально стал глубоко противоречивым по своей духовной сути. Традиционное православие причудливо сплеталось в нем с католицизмом, протестантством, исламом, сектанством и спиритизмом. Это город Пушкина и Лермонтова, Ломоносова и Павлова, Достоевского и Есенина, святой блаженной Ксении Петербургской, святого праведного Иоанна Кронштадтского и блаженнной Матронушки Босоножки. Но вместе с тем, это и город разночинцев, “Народной воли”, жестокого терроризма и безжалостных революций, город Ленина и иже с ним. Санкт-Петербург - место величайших взлетов духа и глубочайших его падений; здесь наряду со святостью процветали вопиющее неверие, падение нравов, разврат, вольнодумие и человеконенавистничество конца XIX - начала XX века. Какое немыслимое смешение добра и зпа! И все это - мой родной Санкт-Петербург. Его надо принимать таким, каков он есть, со всеми его прелестями, странностями и причудами. И, по крайней мере о его святынях, надо обязательно помнить...

***

Тихий летний вечер. Запыленная зелень деревьев дразнит воспоминаниями о лесе, голубых колокольчиках и мягкой луговой траве со стрекочущими кузнечиками. От Александро-Невской Лавры не спеша бреду по парковым дорожкам, аккуратно проложенным вдоль берега Невы. Вроде бы тут и город, но машин мало, и на газонах то здесь, то там, расстелив нехитрые подстилки, нежатся в недолгом питерском тепле парочки влюбленных, играют разномастные шавки и плещется успокаивающе невская вода.

Сразу за железнодорожным мостом показалась небольшая церковь - во имя иконы Богоматери “Всех скорбящих радосте” (в бывшей слободе Стеклянного завода). Перекрестившись, захожу в ее дворик и сразу как будто оказываюсь в другом мире. И без того тихий в этом месте город совсем отступает, шум машин как-то размывается, растворяется. Над трубой крохотного сарайчика поднимется струйка серого дыма, наполняя двор легким запахом уютного домашнего очага или лесного костра с печеной картошкой и ароматным травяным чаем. А немного впереди, ближе к воде белеет свежеокрашеной оградой аккуратная могилка. Вот я и пришел. Здравствуй, Матронушка, я снова здесь, вновь я склоняю колени пред холмиком твоего последнего упокоения. Помолись за меня, родимая, а я о тебе помолюсь Господу, да простит Он тебе все прегрешения твои вольные и невольные и да помянет Он тебя во царствии Своем.

***

Примерно в 1814 году, вскоре после Отечественной войны в далекой деревне Ваниной Костромской губернии в семье крестьян-землевладельцев Щербининых родилась девочка. Назвали ее Матроной. О детских годах ее ничего доподлинно не известно. Замуж она вышла за мещнина города Костромы Егора Мыльникова. Семья имела свой домик и бакалейнуюю лавочку. Брак для нее оказался тяжким испытаним, но продолжался недолго. Во время Турецкой войны 1877-1878 гг. муж ее призван был в армию, где и умер. Матронушка отправилсь вместе с ним на фронт. Она была сестрой милосердия. Уже тогда ее смиренная душа, которая получила от Бога великий дар сострадания, проявилась в полную меру. Она помогала всем, как могла. Даже из своего жалования - 25 рублей - она не оставляла себе ни копеечки: все раздавала бедным солдатам.

Как закончилась война, Матонушка возвратилась в Кострому и всю оставшуюся свою жизнь посвятила Богу. Она продала имущество, деньги раздала нищим и отправилась странствовать, наложив на себя обет юродства Христа ради. Сколько же надо иметь мужества, веры, смирения, любви к Богу и людям, чтобы взвалить на себя такой тяжкий крест! Но, мало того, она взяла и другой обет - с того момента и до самой своей смерти (в течении 33 лет) она ходила только босиком. И в зной и в морозные северные зимы она больше не одевала никакой обуви. Даже в самую лютую стужу Матонушка носила только легкую летнюю и обязательно белую сверкающе чистую одежду. Посещала она Соловецких чудотворцев, странствовала по Святым местам России и четыре раза босая (!!!) ходила в Иерусалим.

Последние 30 лет своей жизни Матронушка провела в Санкт-Петербурге. Жила она сначала на Петербургской стороне, а затем 16 лет - у часовни Скорбящей Божией Матери, что на Стеклянном заводе. Так и запомнилась она петербуржцам - в белом одеянии, с посохом и босиком.

Несколько тысяч человек каждый год посещали блаженную Матронушку, прося у нее молитвенной помощи в болезнях, скорбях житейских и самых разнообразных нуждах. Она излучала любовь и тепло, была прозорлива, молитва ее по воле Господа имела огромную силу. Многие, проходя мимо ее квартиры, заходили к ней запросто. Она принимала всех, утешала, давая советы и оставляя человека помолиться вместе с ней. Сотни алкоголиков ее молитвами избавлялись от сего тяжкого недуга. Сохранилось много описаний случаев чудесных исцелений, помощи, когда люди, долго не могущие получить работу, повышение жалования, или имевшие какую-либо другую серьезную нужду, получали необходимое, помолившись вместе с ней Господу Богу. Многих людей Матронушка предупреждала о грозящей опасности. К ее советам внимательно прислушивались, но если им не следовали, то происходили с человеком разные неприятности. Так, один ее знакомый, стрелочник Николаевской железной дороги, несколько раз спрашивал совета, когда ему предложили перейти на новое место, где платили на 7 рублей больше. Блаженная старица каждый раз не рекомендовала ему это делать, но желание получать больше денег взяло верх. Вскоре после перехода на новую должность, стрелочник попал под поезд и получил серьезные травмы, оставшись инвалидом. Потом он покаялся в том, что не послушался ее совета.

Известность ее была очень велика, почти такая же, как в свое время слава блаженной Ксении Петербургской. Почитателями ее были простолюдины и интеллигенция, вхожа она была и в дома весьма высокопоставленных особ. Всем находила она слова утешения, поддержки, всем пыталась помочь по мере своих возможностей. Многие люди жертвовали ей разные суммы денег. Не гнушалась она брать и копеечку, но получала и весьма большие пожертвования. Все эти деньги блаженная Матронушка употребляла на дела благотворительные, богоугодные - раздавала милостыню, помогала тем, кто попадал в тяжелые житейские ситуации, покупала и дарила Святые Евангелия, образа и иконы, которыми благословляла посетителей. Одного только лампадного масла она рассылала по приходским церквям и монастырям ежегодно более 50 пудов.

Так размеренно, в трудах и молитвах проходила жизнь блаженной старицы. Но век человеческий - недолог. С начала 1909 года Матронушка начала готовиться к смерти. Каждое воскресенье в течение последних двух лет жизни она причащалась Святых Таин и несколько раз соборовалась. В начале марта 1911 года она почувствовала сильное недомогание. Она слабела на глазах. К концу месяца старица сказала: “Вместе с водой и льдом уйду от вас”. 30 марта на Неве начался ледоход и около 1 часа дня блаженная Матронушка тихо почила в Бозе. К тому времени шел ей уже 97 год. О ее кончине сообщили почти все Петербургские газеты. На Шлиссельбургском проспекте, где жила старица, собралось огромное количество народа. В квартиру Матронушки люди приходили поклониться ее праху. Порядок с трудом поддерживал большой наряд полиции. Тело блаженной старицы находилось в траурном катафалке. Одета она оказалась в одежду схимонахини. Выяснилось, что в одно из посещений Иерусалима она приняла схиму с именем Марии, дав Богу обет скрывать это от всех. За вечерней 31 марта останки ее были положены в дорогой и очень красивый гроб, приобретенный одной из устроительниц похорон. Непрерывно совершались панихиды. Многотысячная толпа сопровождала гроб с телом покойной от ее квартиры до двора церкви Скорбящей Божией Матери, где должны были состояться похороны. Гроб несли на руках. В храме его поставили на покрытый серебряным покрывалом траурный катафалк. Похороны состоялись только 3 апреля. На них присутствовало около 25 тысяч человек.

В советское время большая и красивая церковь Скорбящей Божией Матери была разрушена, а могилка блаженной Матронушки затерялась. Были версии о том, что останки ее где-то перезахоронили. Но наступили 90-е годы, сохранившаяся часовня превратилась в церковь, которая стала подворьем Зеленецкого Свято-Троицкого мужского монастыря. Начались поиски могилки. Но лишь в 1997 году они увенчались успехом. В церковном дворе, почти на сомом берегу Невы был обнаружен склеп с гробом старицы. Он находился примерно на одной глубине с подвалами церкви. Но при этом, в подвалах было очень сыро, по стенам даже иногда сочилась влага, а в склепе, который располагался почти у самой воды, оказалось сухо. Гроб и погребальные украшения были совершенно не тронуты тлением, хотя пролежали в земле 86 лет!. Его подняли и некоторое время он пребывал в церкви на поклонении. После этого гроб вновь захоронили на том же самом месте. Там и теперь находится эта благословенная могилка. И вот уже вновь потекла река чудесных исцелений и помощи, происходящих и ныне по молитвам этой блаженной старицы. Вновь, как и тогда, когда Матронушка была жива, приходят к ней люди, молются Богу, просят блаженную старицу помолиться о своих печалях и нуждах, берут маслице из лампадки на могилке. И Матронушка никого не отвергает, за всех молится, всем по мере возможности помогает...

***

Какое благословенное место - могилка Матронушки! Все заботы и печали мира сразу куда-то отступают, успокоение, утешение и удивитьная внутренняя тишина спускаются на мятущуюся душу. Она окутывется мягкой любовью и смирением. Я с благодарностью смотрю на фотографию, приделанную к простому деревянному могильному кресту. Я забываю о времени и о пространсве. И тогда откуда-то изнутри, из самой глубины, от потаенных уголков совести сама собой начинает истекать та сокровенная молитва, в которой - искреннее сокрушение о своем греховном житии, неподдельное раскаяние, благодарность Богу за помощь, за заботу, за то, что были на земле такие молитвенники, как блаженная старица Матронушка Босоножка, что они и сейчас, после своей смерти, любят нас, утешают и помогают своими молитвами. Мое обращение к Господу здесь, на ее могилке, льется свободно, спокойно и внимательно, помыслы не перескакивают с одного предмета на другой; подобная молитва - большая редкость. Благодарю тебя, матушка Матронушка, за такую помощь, низко кланяюсь Тебе, Боже, за этот благословенный дар.

***

Удивительно коротка человеческая память! Некогда процветавший Зеленецкий монастырь ныне нуждается в помощи. Подвижники православные, монахи тем не менее медленно, но верно восстанавливают его, проявляя чудеса самоотверженности и преданности Господу. И подворье сего монастыря находится далеко не на “бойком” месте (проспект Обуховской Обороны, 24). Прихожан мало, денег катастофически не хватает. Великолепная церковь разрушена. Чудотворная икона Божией Матери “Всех скорбящих радосте (с грошиками)”, вся удивительная история которой непосредственно связана с этим местом, находится сейчас в другом храме. А во дворе, на самом берегу Невы покоится прах Богом отмеченной старицы, о которой мало кто помнит. А очень жалко! Мне кажется, что пора восстановить утерянную связь времен, пора вспомнить всех великих молитвенников, положивших свои жизни на алтарь нашей веры. И блаженная старица Матронушка Босоножка (схимонахиня Мария) должна занять среди них свое достойное место.

Приезжайте, приходите на могилку Матронушки, поклонитесь ее памяти и прославьте Господа за все. Да будет так во веки веков!

планируем летний отдых на 2011 год

2010-12-13T15:32:00.000-08:00

Этот путеводитель по средиземноморским достопримечательностям позволит вам безошибочно выбрать направление для летнего отдыха на 2011 год.

Средиземное море омывает побережье сразу нескольких стран, популярных у туристов со всего мира. Любое из этих направлений летом с нетерпением ждет гостей! Выбирайте то, которое больше подходит именно вам…

Кипр считается местом, где встречаются три континента: Европа, Африка и Азия. Страна славится потрясающими пляжами, зрелищными горными видами, роскошными отелями и курортами. Гостеприимность и радушие жителей Кипра уже успели стать легендой. Туристы, выбравшие отдых в этой стране, будут обласканы не только теплой погодой, но и теплым приемом. Живописная береговая линия – не единственное, что привлекает отдыхающих. Многим нравится совершать прогулки по оливковым рощам и изумительным садам, в которых растут цитрусовые деревья. Потрясающее зрелище – нисходящие каскадом виноградники.

Турция – огромная, разнообразная страна, которую часто называют «мостом в Азию». Большой популярностью у туристов пользуется пляжный отдых на побережье Черного или Эгейского моря. Путешественников привлекает не только динамичный ритм жизни Стамбула и Анкары, но и менее оживленные достопримечательности, скрытые в материковой части страны. Горные районы Турции популярны у любителей велосипедного спорта и альпинистов. Здесь круглый год хорошая погода и все условия для отдыха. Регулярные и чартерные рейсы организуют многие российские перевозчики. Бодрум и Даламан – в числе лидеров летнего спроса.

Египет. Хотите заняться дайвингом в тропических морях? Ближайшее и самое доступное для большинства россиян и европейцев направление такого рода – Красное море. Египетский Шарм-эль-Шейх – один из самых известных центров дайвинга. Здесь есть все условия для досуга как начинающих ныряльщиков, так и для «продвинутых» спортсменов. Последним наверняка понравится исследовать подводные глубины в районе кораблекрушений. Можно отправиться в многодневную дайверскую экспедицию или совершить незабываемое ночное погружение. Но не забывайте, что в Египте есть еще много чего, на что стоит посмотреть. Пирамиды в Гизе – единственное сохранившееся до наших дней чудо света. Неудивительно, что тысячи людей приезжают полюбоваться этим шедевром древней архитектуры.

Греция. Эта страна, расположенная на 1400 островах, гордится десятым в мире по протяженности побережьем. Самые известные среди греческих островов – Крит, Корфу, Родос. Крупные города на материке (Афины, Салоники, Патры) тоже не испытывают недостатка туристов. Если решили поехать в Грецию, начинать знакомство со страной лучше именно здесь. Теплый климат, дружелюбные местные жители и великолепная кухня - приятное дополнение к потрясающим историческим достопримечательностям: Акрополю, Олимпии и Дельфийскому Оракулу.

Хорватия в последнее время обретает все большую популярность среди туристов, однако она по-прежнему уступает по количеству гостей Испании, Франции или Италии. Впрочем, это скорее хорошая новость: отдыхающих в Хорватии меньше, а цены чаще всего – существенно ниже. Идеальным летним туристическим направлением Хорватию сделали жаркий климат, а также обилие островов (более 1185) и превосходных пляжей на побережье Далмации. Дубровник, наверное, самая известная достопримечательность страны. Популярны и морские круизы с заходом в порты этой страны.

текст Василия Сергеева

url

Судак

2010-12-13T11:04:00.000-08:00

Пребывание человека в окрестностях Судака прослеживается со времен палеолита. В Новом Свете найдены орудия труда неандертальцев, относящихся к среднему палеолиту (80-30 тыс. лет до н. э). Следы открытой стоянки неандертальцев обнаружил в обрыве сухой речки близ горы Меганом А. И. Полканов. Это было время последнего оледенения Земли, когда в Крыму даже летом стояли холода. Неандертальцы умели добывать огонь. Они охотились на крупных и мелких животных и одевались в их шкуры.

В окрестностях Судака и в Новом Свете обнаружены орудия труда новокаменного времени, а на горе Меганом, в Капсельской долине и на горе Караул-Оба открыты стоянки и поселения эпохи бронзы (2 тыс. до н.э.). Множество народов сменилось здесь; завоеватели кровопролитиями, пожарами, разорением утверждали свое право владеть плодородными землями и портом, через который шел поток товаров из Руси, Средней Азии, Индии, Западной Европы. Далеко летела слава о богатом, хорошо укрепленном городе купцов и ремесленников, известном на Руси под именем Сурожа.

Греки-переселенцы начали осваивать восточную часть побережья полуострова с VI в. до н. э. и в непосредственной близости от Судака в это время был основан город Феодосия, который, несмотря на сложные перипетии тысячелетий истории региона, сохранил свое название до сегодняшнего дня. В то далекое время на территории Горного Крыма жили племена тавров, которые находились на первобытной стадии развития, и потому представлялись грекам диким народом. К тому же местное население встретило пришельцев враждебно, и долгое время эпохи между этими этническими массивами происходили военные столкновения. В ближайшей округе Судака, а также на территории Судакской крепости, известны памятники кизил-кобинской археологической культуры или тавров, как именуется этот народ в письменных источниках. Основание первого поселения на месте более поздней Судакской крепости, от которого ведет свою историю современный Судак, относят к античной эпохе, когда оседлое население Восточной Таврики, вне зависимости от этнического происхождения, усвоило основные традиции греческой, или в более широком понимании античной культуры, и стало пользоваться в повседневной жизни греческим языком.

По мнению многих ученых город был основан в 212 г. аланами, племенем северо-иранской языковой группы, проникшими в Крым во II-III вв. н. э. Но еще в античные времена где-то здесь существовала эллинская колония Афинеон. Как и все побережье, город переходил от Рима к Византии, периодически испытывая набеги кочевников. Неоднократно менялись и названия: Сидагиос, Солдайя, Сурож, Сугдейя (последнее название связано с мощнейшим торговым союзом Согдиана, возникшем в средние века в Средней Азии из просвещенных эллинизированных городов).
По православному преданию здесь в конце IX века, благодаря святому Стефану Сурожскому, обратился в христианство новгородский князь Бравлин с дружиной. В X вв. Сугдея достигает своего наивысшего расцвета. Город становится крупнейшим торговым центром Таврики и всего Северного Причерноморья. Порт Сугдеи связывал страны Восточной Европы и Киевскую Русь со странами Средиземноморья, Евразийские степи со странами Ближнего Востока и Западной Европы. Мощный поток товаров циркулировал от Китая до Англии, а Сугдейя на этом пути был важной развилкой, прежде всего для русских княжеств. Богатство и значение города в международной торговле не могло не привлечь внимание сильных в военном отношении соседей.

С конца ХI в. Сугдея переживала политический и экономический расцвет, что было связано с появлением в Европе команов – кочевников тюркского происхождения, которых древнерусские источники называли половцами, а арабские – кипчаками. До появления татар они кочевали на территориях между Днестром и Доном, а в Таврике контролировали все юго-восточное побережье, вплоть до Ялты. Команы выступали посредниками в торговых операциях между народами Севера и Юга.

После образования Золотоордынского государства, столице которого стал город Сарай-Бату на Нижней Волге, Сугдея, как и вся юго-восточная часть полуострова, входит в состав Крымского улуса Золотой Орды, администрация которого ежегодно с 1249 г. собирала дань для золотоордынского хана.

Постепенно генуэзцы захватили все побережье от Боспора (Керчи) до Херсонеса (нынешний район Севастополя). Кафа (Феодосия) стала столицей их колонии в Крыму, а Судак, как бы мы сейчас выразились, они решили сделать военной базой. В 1365 году они добились от Золотой орды исключительных прав на все морское побережье Крыма, они вскоре захватывают Солдайю и на протяжении сорока с лишним лет перестраивают крепость (первые постройки которой сделаны еще византийцами). В разные времена крепости жили аланы, кельты, русские немцы, итальянцы, греки. И воздух ее, соответственно, пропитан культурами всех этих народностей. В стены вмурованы каменные плиты, на которых высечены гербы и надписи, сообщавшие, при каком консуле и когда сооружалась та или иная башня.

В первой половине XIV в., во время правления хана Узбека, в Золотой Орде в качестве официальной религии было принято мусульманство. С этого времени золотоордынские наместники Крыма под предлогом религиозной борьбы изгоняют из города местных жителей-греков, а к 1327 г. разрушают византийские укрепления, следуя традиции кочевников, считавших, что настоящие воины должны сражаться в открытом поле, а не прятаться за крепостными стенами. Сугдея не приходит в упадок, а превращается в один из провинциальных золотоордынских центров, с развитой городской культурой, ремеслом и торговлей.

В 1475 г. турки высадились в Феодосийском заливе, крепость стойко защищалась. Изо всех генуэзских колоний Солдайя пала последней. По преданию, большая группа защитников во главе с консулом Хрисофоро ди Негро заперлась в главном храме. Все они погибли, когда турки подожгли здание (археологи действительно нашли в этом месте множество обгоревших костей). Лишь небольшая часть жителей Солдайи спаслась, спустившись по обрыву скалы (или потайным ходом) к кораблям.
<img src="http://site/…jpg">
В 1783 году Судак вместе со всем Крымом отошёл к Российской империи. В результате последовавшей за этим массовой эмиграции крымских татар (христианское население было выселено из Крыма по приказу Потёмкина ещё в 1778 году) город практически полностью обезлюдел и превратился в небольшой посёлок. Вновь статус города Судак обрёл только в 1982 году.

В 1804-1809 гг академик П. С. Паллас возглавил созданное им в Судаке казенное училище виноградарства и виноделия, построил тут дом с виноградником и винным подвалом, он впервые подробно описал около 40 местных сортов винограда, искал секреты изготовления шампанского. Часто бывал на своей даче в Судаке художник-маринист И.К. Айвазовский. "Судакские мотивы" не оставили без вдохновения и композиторов. Это А.К. Глазунов, А. А. Спендиаров. В разные годы приезжали в Судак Анна Ахматова, Андрей Белый, Константин Паустовский, Александр Грин, Викентий Вересаев, Константин Тренев, Всеволод Вишневский. В 1927 г. здесь побывал Михаил Булгаков.
<img src="http://site/…jpg">
С конца XIX в. Судак облюбовали образованные люди среднего достатка и студенчество крупных городов империи. Ну и, конечно, огромное число интересных людей из разных стран приезжает сюда на археологические раскопки, в геологические и прочие экс-педиции, а также рисовать, писать стихи, снимать кино. Именно эта публика заложила основы российского натуризма, так что нудистские пляжи освоены уже многими поколениями.

url

Царский курган

2010-12-13T10:38:00.000-08:00

Царский курган расположен на юго-западном склоне холмистой гряды в 5 км от центра Керчи на окраине поселка Аджимушкай. Сюда можно доехать от автовокзала на автобусе (маршрут N 4). Высота насыпи кургана до раскопок составляла 18 м, окружность по подошве - 250 м.

Царский курган состоит из дромоса (входа с очень своеобразным сводом, состоящим из ступенчато сужающейся кладки известняковых блоков) длиной 36 м, погребальной камеры (4,39х4,35 м) и насыпи. Погребальная камера сооружена на подтесанной скале. После подтески возведено искусственное основание из глины, смешанной с известняковой щебенкой.

Погребальная камера почти квадратная в плане. Цоколь ее высечен из монолитной скалы, а далее идут тщательно пригнанные друг к другу квадры с гладко обработанной поверхностью. Стены состоят из 10 рядов, на уровне 5 ряда они постепенно переходят к окружности, и вся камера завершается уступчато-кольцевым куполом. Купол состоит из 12 постепенно уменьшающихся в диаметре концентрических колец, перекрытых сверху плитой.

Строгая и простая конструкция выглядит очень эффектной, но непривычной глазу. Мысль об инопланетянах возникает сама собой, так что ничего удивительного нет, в том, что купол и выходящий на поверхность дромос запечатлены в советскиъ фантастических фильмах.

Пол склепа вымощен плитами, высота камеры 8,84 м. Входной проем находится с южной стороны, его уступчатая верхняя часть "врезается" в купол. В нижней части входа порог и три ступени, т. к. уровень пола дромоса ниже уровня пола камеры на 0,8 м. Дромос, длиной 36 м и шириной 2,8 м, имеет уступчатый свод.

Во многих местах на стенах гробницы видны следы инструментов, которыми камень добывался и обрабатывался. Стены дромоса, его ступенчатый свод, стены и купол камеры имеют небольшие прямоугольные пазы от балок и распорок, которыми пользовались строители при сооружении склепа. После завершения строительства все гнезда были заложены каменными "пробками", сохранившимися в нескольких местах. На расстоянии 8,5 м от входа в дромос руст на стенах отсутствует. Это соответствует дневниковой записи А. Б. Ашика, который упоминает поперечную стену, перекрывающую вход в дромос.

Вся конструкция Царского кургана была перекрыта насыпью, состоявшей из нескольких слоев. Первый слой состоял из крупных бутовых камней, далее шли слои глины с прокладками из водорослей. Глину перекрывал слой мелкого буга, засыпанный землей. Такая структура насыпи предохраняла ее от размывания атмосферными осадками и от оползней.

Царский курган оказался полностью разграбленным еще в древности. В нем сохранились только остатки деревянного саркофага. Уровень исполнения гробницы, несомненно, лучшими зодчими Боспора, дает возможность предположить, что она предназначалась для одного из наиболее представительных боспорских царей IV в. до н. э. Предполагается, что здесь мог быть погребен Левкон I (389 - 349 гг. до н. э.), при котором Боспор достиг могущества и экономического расцвета. Отсюда и название этого погребения "Царский курган".

В первые века существовал ход от свода дромоса в погребальную камеру. По трассе этого хода на стенах обнаружены кресты и рисунки разнообразной формы. По предположению В. Ф. Гайдукевича, спасаясь от гонений, в склепе кургана нашла убежище и устроила место для молений первая христианская община на Боспоре, а позже лаз был засыпан и забыт.

url

Керчь

2010-12-13T10:30:00.000-08:00

Керчь, др.-греч. Παντικάπαιον — город в Украине, в восточной части Крыма на берегу Керченского пролива, город-герой. Керчь является одним из древнейших городов мира. В настоящее время на её территории находится множество памятников истории и архитектуры, относящихся к различным эпохам и культурам.

Античность

На месте современной Керчи выходцами из Милета в конце VII века до н. э. был основан Пантикапей^[1] Акрополь располагался на горе, называющейся сегодня — Митридат.

Средние века

В VI веке город находился под властью Римской (Византийской) Империи.

В VIII веке попадает в сферу влияния Хазарского каганата.

К IX—X векам хозяевами Северного Причерноморья стали славяне. С образованием Тмутараканского княжества город, названный Корчевом.

В 1318 году город вошёл в состав Генуэзских колоний в Северном Причерноморье, центром которых была Каффа.

В 1475 году город переходит к Османской империи.

Новое время

После Русско-турецкой войны по Кучук-Кайнарджийскому договору 1774 года, Керчь и крепость Ени-Кале были переданы России.

После упадка, вызванного Первой мировой и Гражданской войнами, город возобновил свой рост. К 1939 годунаселение города достигло 104 500 человек.

В 1940 году в городе насчитывалось 109 предприятий, на которых работало 42 тысячи человек.

Керчь в годы Великой Отечественной войны

Композиция над музеем обороны Аджимушкайских каменоломен

В годы Великой Отечественной войны Керчь стала ареной жестоких сражений между советскими и германскимивойсками. Линия фронта четырежды проходила через Керчь.

14 сентября 1973 года Керчи было присвоено звание город-герой.

Археология

Планомерные раскопки в Керчи начались с

30-х год XIX века.

В черте города находятся несколько курганов — погребальных сооружений под высокой искусственной насыпью.

Керчь включена в международную программу ЮНЕСКО «Шелковый путь»

Целебный источник и часовня целителя Пантелеймона в Старом Крыму

2010-12-13T10:04:00.000-08:00

Улица Свободы ведет к тихой окраине Старого Крыма. Грунтовая дорога плавно спускается к речке Чурук-Су, за которой, на невысоком горном склоне, расположены целебный источник часовня целителя Пантелеймона.

К источнику часто приходят местные жители иприезжают издалека. Здесь проводятся службы с водосвятием, можно поставить свечи.

«Страстотерпче святый и целебниче Пантелеймоне моли милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим» - очень часто эти слова повторяют люди, пришедшие на источник и в часовню.

О некоторых исцелениях
В 1826 году жительница города гречанка Мария пасла своих коз. Было ранее утро, горы мирно спали в утреннем тумане. Неожиданно ей явилось видение. В белом облаке она увидела молодого мужчину с нимбом на голове, он указывал рукой на родник и силился что-то сказать. Неожиданно видение исчезло. Мария поспешила домой. Выслушав сбивчивый рассказ женщины люди решили, что у нее наступило помутнение рассудка.

В 1828 году на источнике произошло чудесное исцеление. Дочь Астераки - Евдокия болела псориазом. Лечение не давало положительных результатов. В жаркий летний день девушка посла скот около источника. Был жаркий летний день и Евдокия решила освежиться. Она омыла лицо и руки в источнике. Через несколько дней псориазные пятна исчезли на руках и лице. В теплый летний вечер Евдокия тайком пришла на источник и омылась полностью. Псориазные пятна исчезли совсем.

Родители в благодарность за чудесное исцеление дочери поставили поклонный крест, с благословения архиепископа Крымского и Таврического Иннокентия. Так же благоустроили родник, поставив там несколько скамеек и выложив источник камнем. На кресте была закреплена икона великомученика Пантелеймона, которую семейство Астероки привезло с собой из Греции в 1825 году.

Эта икона была семейной реликвией и передавалась из поколения в поколение. Написана она была в Греции в конце XVII начале XVIII века.

По непроверенным данным бывал на источнике император Александр II с семейством, приезжали Софья Потоцкая и князь Потемкин.

В 1832 году, придя к источнику жители города не обнаружили иконы на кресте. Она бесследно исчезла. Упорные поиски ничего не дали. Старокрымчане все равно каждый год - 9 августа собирались на храмовый праздник на молебен с водоосвещением.

В 1892 году Ибрагим Чорбаджи пас животных и решил напоить. Вдруг он заметил, как что-то всплыло на воде. Это была деревянная икона целителя Пантелеимона. Чорбаджи принес свою находку в храм Успения Пресвятой Богородицы и пожилой диакон узнал реликвию. Как она там появилась остаётся загадкой до сих пор.

В 1893 году по благословению архи епископа Алексия II было освящено место под часовню. Из-за нехватки средств поставили временное деревянное строение, где и. была установлена икона, но в 1904 году пожар уничтожил строение. В огне сгорела и удивительная икона.

В 1906 году часовню поставили снова и семья Чикириди подарила свою фамильную икону целителя Пантелеймона. Здесь данные архивов расходятся. В отчете ОГПХ от 26.07.1924 года указано, что со оружение разобрали. По некоторым данным, старая часовня, возведенная возле источника, сгорела в 1949 году, вместе с иконой св. Пантелеймона.

По воспоминаниям М.Г.Нефериди в 1948 году накануне храмового праздника родник, по распоряжению Старокрымского горсовета, попытались засыпать 4-мя машинами песка и 2-мя щебня.

С 1958 года за источником ухаживала Ксения Виссарионовна Токарева, которую все звали Матушка. Она была из среды староверов, и считала, что, ухаживая за источником, искупает свои грехи. Матушка поддерживала связь с Загорской, Почаевской и Киево-Печерской лаврами, получала оттуда поздравительные открытки.

Она приехала из уральского села, которое окружал густой лес, пять лет жила в Топлах близ Старого Крыма, где сейчас восстановлен действующий монастырь, а потом купила домик в Старом Крыму. По воспоминаниям старокрымских старожилов, „она очень сильной была, сама построила дом из теса..." Переехали в Крым, о котором Токаревы давно мечтали.

Ксения Токарева была похоронена в 1985 году на Старокрымском кладбище.

Первые средства на строительство часовни выделила Проценко А.И. - председатель федерации Греков Украины. Новая часовня была открыта для прихожан в августе 2001 года.

Монастырь Сурб-Хач

2010-12-13T09:36:00.000-08:00

Вблизи Крыма, в двух милях от города, на лесистой возвышенности, находится армянская церковь во имя Животворящего креста, или, как они говорят, Сурп-Хач, привлекающая многочисленные толпы богомольцев; тут же вкуснейшая родниковая вода.

Этот храм, достойный Рима, и много каменных жилищ широких размеров,построены были братьями армянами, которые погребены в церкви.

Эммилио Дортели д'Асколи,1634год

Монастырь Сурб-Хач (в переводе с армянского - Святой Крест) - замечательный религиозный, архитектурный и исторический памятник крымского средневековья. По преданию, название монастыря - Святой Крест - связано хачкаром (с армянского - каменный крест) VI века, который был вывезен в Крым из древней армянской столицы Ани в XIII веке. Хачкар назывался Пыргчакар, что переводится как Спасский камень. Монастырь Святого Креста, окруженный лесистыми горами, весьма известен, и не только среди армян. Летом здесь всегда много туристов, паломников, исследователей, просто любопытствующих. Местные жители и приезжие из многих городов и стран. В последнее время в монастыре трудятся археологи и реставраторы. По большим религиозным праздникам здесь собираются сотни армян: поприсутствовать на службе, отдохнуть и повеселиться, а может, вспомнить о своих корнях и истоках.

Чтобы попасть в монастырь, по улице Калинина (Красное Село) надо пройти до конца болгарских кварталов. С правой стороны остается магазин, и за ним, дальше по улице, можно увидеть еще один старый фонтан. Здесь надо свернуть налево; улица быстро превращается в грунтовую дорогу, которая круто спускается к речке Чурук-Су. От окраины Старого Крыма до средневекового армянского монастыря Сурб-Хач — примерно два с половиной километра. Дорога постепенно поднимается по склонам горы Святого Креста. Эту землю считали чудодейственной, могущей излечивать болезни. Паломники приходили издалека, чтобы взять горсть земли для излечения кого-либо из родных. Затем землю возвращали обратно. И рассказывали чудеса — земля, а скорее вера в ее чудодейственную силу, помогала.

С момента своего возникновения монастырь играет важную роль в духовной жизни крымских армян. После турецкого завоевания Крымского полуострова 1475 года он становится одним из главных религиозных, политических и культурных центров крымских армян, известным далеко за пределами Крыма. Сурб-Хач был известным святым местом и одним из центров паломничества армян из разных стран. Здесь находилась епископская кафедра, территория которой простиралась на запад вплоть до Румелии (Балканский полуостров) и Валахии (Молдавии). Монастырь имел обширные земельные владения, вел торговлю. В конце XVIII века монастырь приходит в упадок, который был вызван переселением крымских армян в Приазовье в 1778 году. Туда же был перевезен хачкар Пыргчакар. Ныне он является одной из главных национальных реликвий донских армян и хранится в церкви Сурб-Карапет (Святой Предтеча) в Ростове-на-Дону. В начале XIX века монастырь возрождается. В 1925 году он был закрыт, а 23 июля 2002 года постановлением Совета Министров Автономной Республики Крым возвращен Армянской апостольской церкви. На протяжении многих столетий здесь трудились архитекторы, поэты, миниатюристы, художники. Остатки средневековых фресок до сих пор сохраняются на стенах храма и гавита, а миниатюры, выполненные на страницах рукописей, хранятся большей частью в институте древних рукописей им. Маштоца — Матенадаране.

Монастырь Сурб-Хач. Открытка начала XX века

(из путеводителя "Коктебель. Старый Крым",

А. Тимиргазин)

Архитектурный комплекс монастыря Сурб-Хач легко узнаваем на отдельных полотнах Константина Богаевского, посвященных Старому Крыму. Монастырь изображали также многие современные художники, в том числе В. Таиров и В. Киркевич, произведения которых можно увидеть в Старокрымском литературно-художественном музее.Серия исторических гравюр В. Деркаченко «Армянский монастырь Сурб-Хач» отражает различные эпизоды из жизни древней обители.

url

А. С. Грин

2010-12-13T09:21:00.000-08:00

Александр Гриневский родился 23 августа 1880 г. в городке Слободской Вятской губернии. Его отец Степан Евсеевич Гриневский (1843 — 1914) был ссыльным поляком (потомственный дворянин Дисненского уезда Виленской губернии), участником национально-освободительного восстания 1863 г. Мать Александра (русская) умерла, когда мальчику было 13 лет. С детства Грин любил книги о мореплавателях, путешествиях, мечтал уйти в море матросом. Движимый этой мечтой, делал попытки бежать из дома. В 1896 г. по окончании четырехклассного Вятского городского училища уехал в Одессу. Некоторое время бродяжничал в поисках работы. Устроился матросом на судно, курсировавшее по маршруту Одесса — Батуми — Одесса. Вскоре решил оставить карьеру моряка. Перепробовал много профессий — был рыбаком, чернорабочим, лесорубом, золотоискателем на Урале, солдатом.

Во время службы в резервном пехотном батальоне примкнул к партии эсеров, дезертировал с военной службы, начал вести революционную деятельность. В 1903 г. был арестован за пропагандистскую работу среди матросов в Севастополе. За попытку к бегству попал в тюрьму строгого режима, где провел около двух лет. Был освобожден по амнистии.

В 1906 г. в Петербурге Грин снова был арестован и выслан на четыре года в Тобольскую губернию. Бежал в Вятку, раздобыл чужой паспорт, по которому уехал в Москву. Здесь рождается его первый политически ангажированный рассказ «Заслуга рядового Пантелеева», подписанный А. С. Г. Тираж был конфискован в типографии и сожжен. Псевдоним А. С. Грин впервые появился под рассказом «Случай» (1907). В 1908 г. у Грина выходит первый сборник «Шапка-невидимка» с подзаголовком «Рассказы о революционерах».

Сочиняя новые и новые рассказы, Грин постепенно находит свой стиль, сделавший его затем столь популярным и любимым. Первая романтическая новелла, по словам самого писателя, появилась в 1909 г. и называлась «Остров Рено». Затем последовали и другие произведения этого направления — «Колония Ланфиер» (1910), «Зурбаганский стрелок» (1913), «Капитан Дюк» (1915).

Из-за конфликта с властями Грин с конца 1916 г. был вынужден скрываться в Финляндии, но, узнав о Февральской революции, вернулся в Петроград. Весной 1917 г. он пишет рассказ-очерк «Пешком на революцию», свидетельствующий о надежде писателя на обновление. Однако вскоре действительность разочаровывает писателя.

В 1919 году Грин служил в Красной Армии связистом и заболел сыпным тифом. Тяжелобольного писателя привезли в 1920 г. в Петроград, где при содействии М. Горького ему удалось получить академический паек и жилье — комнату в «Доме искусств», где Грин жил рядом с В. Пястом, В. А. Рождественским, Н. С. Тихоновым, М. Шагинян.

Во время гражданской войны он печатает свои произведения в журнале «Пламя». В революционные годы в Петрограде Грин начал писать «повесть-феерию» «Алые паруса» (опубликована 1923).

В 1924 году в Ленинграде был напечатан роман Грина «Блистающий мир». В том же году Грин переехал в Феодосию.

Умер Грин 8 июля 1932 году в поселке Старый Крым. В 1970 году в Феодосии создан литературно-мемориальный музей Грина. Дом-музей писателя действует и в Старом Крыму.

url

И. К. Айвазовский

2010-12-13T09:10:00.000-08:00

Ива́н Константи́нович Айвазо́вский (арм. Հովհաննես Կոստանդինեսի Հայվազյան — Оганес Гайвазян; 17 (29) июля 1817 года — 2 мая 1900 года) — всемирно известный художник-маринист, коллекционер, меценат.

Наиболее выдающийся художник-армянин XIX века. Брат армянского историка и священника Габриэла Айвазовского.

Иван Константинович Айвазовский родился в семье разорившегося коммерсанта, армянина по национальности. Детство его прошло в бедности, но одаренность мальчика была замечена, ему помогали. Кое-чему он научился у местного архитектора, потом в симферопольской гимназии, где показал такие успехи в рисовании, что влиятельные лица в 1833 г. посодействовали его поступлению в Академию Художеств. Учился он у пейзажиста М. Н. Воробьева в пейзажном классе, но собственные интересы определились не сразу. Решающую роль сыграл приезд в Петербург француза Ф. Таннера, художника, владевшего приемами изображения воды. В начале 1836 г. Таннер взял юношу себе в помощники и обучил этим приемам. Уже осенью того же года Айвазовский представил на академическую выставку 5 морских пейзажей. Картины были высоко оценены, появились отклики в газетах. В 1837 г. за две новые работы («Штиль на Финском заливе» и «Большой рейд в Кронштадте») он получил большую золотую медаль и звание художника. Весной 1838 г. Айвазовский вернулся в Феодосию, где устроил себе мастерскую и начал работать. Набираясь опыта, писал тогда главным образом с натуры, а в мастерской лишь заканчивал начатое.

1840-44 гг. Айвазовский в качестве заграничного пенсионера Академии Художеств провел в Италии, а также посетил Германию, Францию, Испанию, Голландию; плодотворно трудился, экспонировал свои работы и повсюду имел успех. После возвращения получил звание академика Академии Художеств и был причислен к Главному морскому штабу. Это позволило ему уже в следующем году вместе с экспедицией русского мореплавателя и географа Ф. П. Литке побывать в Турции, Греции, Малой Азии и набраться новых впечатлений. Не раз путешествовал он и впоследствии: ездил на Кавказ, в Египет, Ниццу, Флоренцию, даже в Америку.

В 1846 г. Айвазовский построил себе в Феодосии новую просторную мастерскую, где в основном и работал. С натуры он больше не писал, полагаясь на редкостную зрительную память и на приемы, которые усвоил когда-то и с тех пор усовершенствовал, доведя до известного автоматизма. Художник мог исполнить большую картину за несколько часов, что и делал не раз, щеголяя своим умением перед изумленными зрителями.

Наследие Айвазовского - целая изобразительная энциклопедия моря, запечатленного в разнообразнейших состояниях. 6000 картин, оставленных им, неравноценны. Среди них есть и шаблонные, и среднего качества, но есть и отличные, вроде знаменитого «Девятого вала» (1850), который волнует своей эффектной романтичностью, или «Черного моря» (1881), решенного, напротив, с удивительной сдержанностью. Кроме того, Айвазовский написал немало исторических батальных картин, повествующих о победных сражениях русского флота. Изображение моря было единственным, что он умел и любил делать. Пытаясь писать обычные пейзажи, он получал более скромные результаты, а изображая человека, обнаруживал беспомощность.
Но Айвазовский оставил след в истории не только, как талантливый живописец, но и меценат. Скопив благодаря популярности своих работ немалый капитал, Айвазовский щедро занимался благотворительностью. На его деньги было выстроено здание археологического музея в Феодосии, проведено большое количество работ по благоустройству города.

Из его феодосийской мастерской вышло много известных художников - Куинджи, Лагорио, Богаевский.

Умер Иван Константинович Айвазовский 19 апреля 1900 года.

Айвазовский Иван Константинович. Сайт о жизни и творчестве художника
На сайте представлена полная и очень интересная информация о художнике, фотографии его произведений.

История Феодосии, часть 2

2010-12-13T08:04:00.000-08:00

Страница 2
Страница 1

В Кафе этими торговыми сделками занималась коллегия св. Антония. За каждого купленного или проданного раба чиновники этого ведомства получали специальное вознаграждение.

Тысячи несчастных пленников - русских, украинцев, лезгин, черкесов, абхазцев - продавались на невольничьих рынках в Каффе по очень высокой цене. Их увозили в переполненных трюмах на морских судах в Италию, Египет, Сирию, Турцию. Каффу посещали не только купцы и мореплаватели из разных стран, но и путешественники, ученые, государственные деятели, дипломаты. О ней писали многие византийские историки, летописцы, известные арабские географы.
В своих произведениях, отчетах и мемуарах они называли Крым островом Каффа, а саму Каффу - жемчужиной морей;.
Путешественники, историки писали, что с начала XV века в Каффе было 6000 зданий в центральной части города, столько же в предместьях, а в более отдаленных районах свыше 11 тысяч. Это означает, что население города Каффы вместе с окраинами действительно составляло не менее 80 тысяч человек. И это был один из самых многолюдных городов не только на побережье Черного, но и Средиземного морей.

Как же выглядела в те времена цветущая и благоденствующая Каффа?
Поблизости дворца находилось казначейство и монетный двор. На каффинском монетном дворе чеканились монеты медные (фолери) и серебряные (аспры). Монеты были, как правило, двуязычные, выпускались с надписями и атрибутами на латинском и арабском языках. Например, на аспрах было изображение генуэзского герба (портал и ворота), начальная буква фамилии консула с латинскими буквами CAFA по кругу, а на оборотной стороне татарская тамга крымского хана, на арабском языке надпись и несколько звездочек. Редко встречаются медные фолери с изображением Георгия Победоносца, поражающего копьем змея. Каффинские аспры и фолери имели хождение во всех генуэзских факториях.

Рядом с дворцом стояло здание курии, где консул три раза в неделю творил суд и расправу, по соседству располагалась городская ратуша с широкими мраморными лестницами, украшенными статуями рыцарей в полном вооружении.
С лоджии ратуши глашатай торжественно в сопровождении трубача созывал ежемесячно народ и зачитывал постановления консула или приговоры суда. Консул возглавлял высший правительственный совет, куда входили два заседателя, секретарь, четыре судьи и комендант.

Город был застроен красивыми домами, дворцами консулов и вельмож, великолепными храмами с многочисленными журчащими фонта нами. В центре цитадели возвышался великолепный консульский замок - дворец, украшенный мечами, рыцарскими доспехами, геральдическими щитами, скульптурными украшениями и мраморными барельефами копиями портретов античных героев, многочисленными гербами консулов, дожей, императоров. На цоколе консульского дворца гордо развевался флаг генуэзской республики: серебряный крест от края и до края щита на червонном поле. Внутри дворец также был украшен мраморными бюстами, скульптурами, восточными коврами, дорогим оружием, рыцарскими доспехами, венецианскими зеркалами, картинами художников средневековья.
В залах дворца, на стенах, обшитых панелями из можжевелового и кривого дерева, висели дамасские мечи, красовались чучела из добытых на охоте в окрестных лесах оленей, косуль, вепрей и волков. К потолку были подвешены хрустальные люстры, которые вспыхивали огнями свечей во время торжественных приемов и праздников. Консулу принадлежало «право меча», и в большом приемном зале дворца на видном месте выставлялись символы неограниченной власти - меч и скипетр.

В 1472 году при консуле Эрасто Джустиниани Каффинский монетный двор прекращает чеканку своей монеты.Каффинский порт - гавань производил большое впечатление на всех прибывающих с различными миссиями иностранцев. Путешественники, описывая его размеры, приводят внушительные цифры (от 200 и выше) размещавшихся в нем торговых и иных судов. Сюда привозили восточные ткани, китайские шелка, восточные пряности и камни самоцветы ломбардское полотно, английское сукно, греческие вина. Русские купцы везли в Кафу знаменитые на весь мир дорогие меха из соболей и куниц, мед и льняные ткани. Но уже с середины XV века генуэзские колонии стали стремительно слабеть. Это было вызвано теми ограничениями, которые ввела Турция по следованию судов через проливы Босфор и Дарданеллы. Однако на этом ограничении султан Мехмед II не остановился. В его входило полное, безраздельное господство над всем бассейном черного моря.

В начале мая 1475 года он отправил на Каффу более 300 кораблей с тремя тысячами воинов на их борту и 6-го июня Кафа пала. Овладев Каффой, турки переименовали ее в Кефе, а еще называли город "Кучук-Истамбул" («Маленький Стамбул») и «Ярым-Истамбул»("Полу-Стамбул"), однако эти названия не прижились. История Феодосии, которая стала главным городом новой турецкой Крымской провинций и сохранила все свои торговые и административно-политические позиции. Сюда всё так же приходили корабли не только из Константинополя, и многих других стран, процветала работорговля, хотя сам город уже не имел того блеска и величия. В городе произошла смена населения, стало больше мечетей, бань. Путешественник середины XVII века Эвлия Челеби отмечает в Кефе наличие 80 мусульманских кварталов и сорока немусульманских. Он выделяет новую крепость - Нарын-Хисар, которая, судя по описанию, занимала место армянского укрепления - Айоц-Берд.

К началу XVI века турки сосредоточили в Кефе большой арсенал, только одних артиллерийских орудий было около 800 штук.

Сам город не изменил свой архитектурный облик, новая застройка была такой же, как и в генуэзской Каффе. Большинство церквей генуэзской Кафы турки превратили в мечети. Челеби говорит, что в Кефе 60 алтарей - «михрабов единого бога» (то есть 60 мечетей) и 40 минаретов, девять мусульманских монастырей. XVII знаменует собой поворот в исторической судьбе Крыма. Русский и украинский народы принимали решительные меры к пресечению турецких набегов на свои земли. Были предприняты меры по укреплению южных границ и военные походы в Крым еще при Иване III. (1556 - 1559 гг.). Большую роль в этих походах сыграли запорожские казаки.

В 1616 году запорожцы под командованием гетмана Конашевича - Сагайдачного взяли Синоп и Трапезунд, а при возвращении на челноках-чайках совершили дерзкий налет на Кефе, сожгли и потопили там турецкий флот, освободили тысячи пленников. В 1628 г. четырехтысячный отряд
запорожских казаков во главе: гетманом Михаилом Дорошенко полтора месяца держали город Кефе в осаде, а в 1675 году героический поход в Крым совершил 20-тысячный отряд под командованием Ивана Сирко. Взяв главную турецкую крепость Кефе, запорожцы освободили около 7000 невольников.

Вторая половина XVIII века ознаменовалась выходом России на берег: Черного моря. В 1771 году войска под командованием князя Долгорукого приступом овладели Кефе, а в 1774 году по Кучук-Кайнарджийскому мирному договору Крым был уступлен России.

В 1783 году Крым был включен в состав Российского государства, а в 1787 году Кефе был возвращено древнее имя - Феодосия.

Вернутьcя на первую страницу

url

История Феодосии, часть 1

2010-12-13T07:32:00.000-08:00

Страница 1 из 2х
Феодосия - один из древнейших городов мира. Основан город в середине VI века до нашей эры выходцами из греческого города Милета (Малая Азия). Они и дали название городу - «Богом данная», или «Дар богов». Существуют и другие точки зрения относительно имени города, однако первое - наиболее распространенное. Город-полис имел весьма развитые торговые связи со многими городами Северного Причерноморья и занимал важное место в «великой греческой колонизации».

В 80-х годах IV в. до н. э. Феодосия была завоевана соседним Боспорским царством, столицей которого был Пантикапей (Керчь) и становится центром хлебного экспорта.

Значение крупного торгового центра Боспора Феодосия сохранила до IV века нашей эры. В конце III и начале IV веков на территории Крыма проживают кочевые племена - аланы, сарматы, готы. Около 370 г. н. э. с Таманского побережья на Керченский полуостров прорвались орды гуннов. Они предали огню и мечу многие города и селения Боспора. Была разрушена и Феодосия. Под ударами гуннов распалось тысячелетнее Боспорское государство. Так закончился античный период Феодосии. В 679 году временное затишье на полуострове было нарушено новыми пришельцами - хазарами. Правитель нового монархического государства Хазарии именовался каганом (князем).

В начале XI века в Хазарию вторглись сначала печенеги, затем половцы, господствовавшие на полуострове около 200 лет. В 1223 г. половецкому господству положили конец татаро-монголы, которые окончательно утвердились на полуострове в 1239 году. Наследники золотоордынского хана Батыя, который умер в 1255 г., Мангу - Тимур, а затем Оран-Тимур в 1266 году получили во владение города Керим (Старый Крым) и Кафу.

Генуэзцы по договоренности с Оран - Тимуром приобрели прибрежную полосу земли за значительную сумму (и обязались платить пошлину за ввоз и вывоз из города товаров), построили порт и крепость недалеко от того места, где была.

Древняя Феодосия. Город назвали Каффа (в латинской транскрипции часто встречается «Gaffa» с двумя буквами f, у некоторых исследователей - «Кафа»).

Впервые имя Кафа встречается у византийского писателя X века Константина Багрянородного (913-959 гг.) в повествованиях о происшествиях IV века н. э. (Петр Кеппен. О древностях Южного берега Крыма и гор Таврических. 1837.). Византийский историк Никифор Григорас пишет: «Генуэзцы недавно основали город Кафу (он пишет около XIV века), по условию и с дозволения скифского владельца (на самом деле татарского Оран-Тимура), но город сей не был сначала, ни так велик, ни так хорошо укреплен стенами, как теперь. Генуэзцы сперва довольствовались небольшим пространством земли, на котором жили без всякой ограды, как только рва и насыпного вала. После сего стали тайно провозить сухим путем и морем камни и другие материалы для строения и распространили селение свое в ширину и вдоль берега, подняли дома свои выше и, наконец, заняли места больше, нежели им отведено было». К 1318 году Каффа превратилась в крупнейший многонациональный средневековый город. Папа римский Иоанн XII, видя цветущее состояние города, учредил в нем епархию. В этом же году генуэзцы окружили город оградой из бревен, скрепив их цементом, а в 1352 г. при консуле Готтифредо де Зоалио начали заменять эту ограду каменной стеной с высокими башнями и несколькими крепко запираемыми воротами.

Через некоторое время Кафу уже надежно защищали две линии мощных крепостных сооружений.

Первая линия в окружности 718 метров и 12 крепостными башнями (1340-1352 гг.), вторая, внешняя линия оборонительных сооружений, длиной в 5,5 км с 26 башнями (есть данные о 30 башнях) сооружалась в 1382-1385 гг. при консулах Бартоломео де Якопо (1382 г.), Мельядуче-Каттанео (1383 г.), Джиакомо Спинола (1384 г.), Пьетро Газано и Бенедетто Гримальди (1385-1386 гг.). Все консулы, а их по списку, составленному профессором Юргевичем, с XIII в. по 1475 г. было 82, в какой-то мере стремились укреплять стены крепости, украшая ее величественными башнями. До наших дней сохранились названия только некоторых из них: св. Константина, св. Климента, св. Антония, Доковая, башня Криско, св. Федора (1384 г.), св. Фомы.История города, который был разбит на многочисленные кварталы согласно национальным, конфессиональным признакам и профессиональной принадлежности. В районе Карантина армяне имели целый квартал, своего рода крепость Айоц Берд, окруженную каменной стеной. Из 70 тысяч населения Каффы (в других источниках 80 тысяч) 30 тысяч составляли армяне. Они имели в Каффе своего епископа. В Уставе Каффы 1316 года упоминаются три древних армянских церкви в городе, а в окрестностях - монастыри. Благодаря острой конкуренции Генуи и Непеции Кафа в XIII-XV веках становится могущественной и процветающей, широко известной в Европе и на Востоке как (важный Перевалочный пункт на Великом шелковом пути.

Читать дальше

Из истории

2010-12-11T08:48:00.000-08:00

Эфиопская цивилизация одна из самых древних, ведь абиссинские правители ведут свою родословную от царя Соломона.

Эфиопия — первая по времени христианская страна и третья по численности населения страна в Африке, одно из старейших государств в мире, страна великой истории и прекрасной природы, гордых людей и загадочных легенд. Удивительно, но это одновременно край русской воинской славы и африканского безграничного уважения.

Именно в Эфиопии некогда поселился благочестивый правнук Ноя, а сын царя Соломона, по мнению многих учёных и богословов, перенес сюда Ковчег Завета.

Эфиопия живет по календарю, который совпадает с нашим церковным, а традиции и ценности эфиопского народа во многом напоминают дореволюционную Россию. Вы не знали об этом? Тогда всё по порядку.

Эфиопы верят, что одна из рек, орошавших библейский рай, протекала по земле, наследниками которой они себя почитают: «Имя… реки Гихон: она обтекает всю землю Куш» (Бытие 2.13). Куш (Хуш) был тем сыном Хама, который в отличие от Ханаана, не был проклят Ноем. Эта земля на севере современного Судана, у западной границы Эфиопии, и здесь по сию пору протекает Голубой Нил.

Вера эфиопов в то, что Голубой Нил это одна из рек Эдема, находит подтверждение в теории дрейфа материков: если сейчас реки, упоминаемые в Библии, как вытекающие из рая (Тигр, Ефрат и Нил), расположены на разных материках, то согласно теории дрейфа некогда они были принадлежностью единого материка — Пангеи.

Пангея - холст, масло 100х80

11 сентября 2007 года в Эфиопии встретили третье тысячелетие, таким образом сейчас здесь 2001 год. Это так называемый коптский (близкий к александрийскому) календарь, который ориентируется на фазы луны и насчитывает 13 месяцев в году! При этом, эфиопский церковный календарь практически полностью совпадает с церковным календарем, принятым в Русской Православной Церкви (Юлианским) — Рождество Христово и другие православные праздники мы празднуем одновременно. Литургические традиции Эфиопской Церкви обладают целым рядом любопытных особенностей.

СТРАНА ЦАРИЦЫ САВСКОЙ

Древнейшие периоды эфиопской цивилизации — сабейский (с V века до нашей эры) и аксумский. Согласно устной традиции в начале истории Аксума в этих местах правил дракон, требовавший человеческих жертвоприношений. В числе жертв оказалась девушка, которую полюбил герой Агабоз, который убил чудовище. Народ провозгласил его царем, а наследовала Агабозу его дочь — Македа, «царица Савская» Библии.

Одна из достопримечательностей Аксума - стеллы. Сохранилось более 200 грандиозных базальтовых стел (созданы не позднее IV в. н.э.), высота самого большого — 33 метра. Это высота 14-ти этажного дома, хотя в настоящее время он повален на землю, а вот высота самого большого стоящего обелиска составляет 21 метр. Под стелами расположены огромные плиты (длиной до 115 метров). Размеры, вес (до 500 тонн!) и виртуозная резьба по камню позволяют говорить о том, что стелы Эфиопии превосходят знаменитые стелы египетских Луксора и Карнака.

Действительно, царица Македа, загадывавшая загадки царю Соломону, происходила из княжества Саба (Шеба), которое находилось на юго-западе Аравийского полуострова, и было тесно связано с Аксумом. Эфиопская традиция повествует о том, что Соломон обхитрил мудрую царицу, результатом чего стал их сын — Менелик, основатель династии эфиопских царей. Однако, Менелик тайно забрал из Израиля величайшую святыню — Ковчег Завета, который с тех пор хранится в потайном месте в одной из церквей Аксума.

Великие цивилизации прошлого — византийская и персидская почитали Аксум за цивилизацию равную себе: его влияние распространялось на территории современных Эфиопии, Эритреи, Египта, Джибути, Сомали, Судана и даже Йемена, Омана и Саудовской Аравии! Торговые связи были еще шире — археологические свидетельства эфиопской торговли обнаружены на огромном пространстве от Крыма до Занзибара и от Испании до Вьетнама. Они торговали слоновой костью, рогом носорога, шкурами бегемотов и обезьян, обсидианом, золотом, изумрудом и благовониями.
В этническом отношении эфиопы находятся посередине между семитами и негроидами. Население Эфиопии в 2006 г. составило 75,1 млн. человек. 35 % населения страны исповедует ислам, 12% — язычество (это в основном жители юга страны), а более половины — христианство.

ДРЕВНЕЙШЕЕ ХРИСТИАНСКОЕ ГОСУДАРСТВО В АФРИКЕ

Эфиопская Церковь одна из самых первых христианских Церквей и занимает в жизни эфиопов исключительное место, — она возводит свое начало к апостольским временам, когда евнух эфиопской царицы Кандакии был крещен апостолом Филиппом (Деян. 8. 26–30). Аксумских правителей в христианство обратил святой Фрументий (примерно IV век) — сын сирийского купца, потерпевший кораблекрушение в Красном море и попавший в рабство в Аксуме. Здесь он начал проповедовать Евангелие и в итоге, святым Афанасием Александрийским был рукоположен в епископы.

Однако в V–XIX веках Эфиопская церковь была монофизитской (ересь об одной природе Христа — Божественной, тогда как православие видит в нем не только Бога, но и Человека).
*Монофизитство сформировалось в 433 году в Армении и обособилось от остальной части христианства в 451 году после Халкидонского Вселенского Собора, который принял учение о двух природах Иисуса Христа и осудил монофизитство как ересь. Эфиопская Церковь не приняла решения Халкидонского Собора и ее учение о Боговоплощении сформировалось лишь тогда, император Феодор II в 1855 году запретил все прочие доктрины кроме Тэуахэдо (то есть собственно православной). Она получила церковное подтверждение на Соборе в Бору Мэда в 1878 году. После этого архимандрит Порфирий (Успенский)

справедливо отмечал: «Абиссинцы не еретики. Напротив, они проклинают ереси Ария, Македония, Нестория и Евтихия и содержат веру святого Афанасия и святого Кирилла. В богослужениях и обрядах их видно чистое Православие, как в абиссинских озерах видно чистое небо”». Во время интронизации 1971 года Патриарх Эфиопский Абуна Теофилос подтвердил исповедание эфиопами двух природ Христа. В настоящее время взаимоотношения между православными церквами России и Эфиопии выстраиваются на основе общего понимания апостольского христианства.
В результате миссионерской деятельности святого Фрументия Эфиопская Церковь на многие века оказалась в сфере влияния Александрийских (Коптских) епископов, — как Россия до конца XVI века находилась в юрисдикции византийского Константинопольского патриархата. Лишь в 1959 году Александрия утвердила эфиопа Василия первым эфиопским патриархом, — Церковь стала автокефальной.

по тексту журнала "Виноград". Материал об Эфиопии М.А.Емельянова-Лукьянчикова "К истокам райской реки".

Общие сведения для паломников в Эфиопии

2010-12-11T06:15:00.001-08:00

Эфиопия – одна из интереснейших стран африканского континента.

Прежде всего, следует сказать, что христианство появилось здесь уже в IV веке, почти сразу став государственной религией.

Природа. Климат

В восточных регионах Эфиопии — жаркий и сухой пустынный климат. Вообще, для Эфиопии не характерны перепады температур в течение года. Единственным отличием являются ночные и дневные температуры: здесь разница составляет около 15 градусов.

Маршрут поездки проходит по северной части Эфиопии, расположенной в субэкваториальном климатическом поясе, на Эфиопском нагорье. Поэтому климат мягкий и влажный и выпадает достаточное количество осадков. Температура здесь круглый год +23…+28, ночью 15-20

На протяжении всего маршрута пейзажи за окном будут меняться. В основном – это равнинная или холмистая местность с изумрудными, небольшими селениями. В Семиенских горах становится несколько прохладнее. Древние, покрытые лесами горы, напоминают, скорее, возвышенности. Но иногда маршрут пролегает и вдоль живописнейших ущелий, по впечатлениям паломников – ничуть не менее удивительных, чем знаменитый Большой каньон в США.

Одежда

Возьмите куртку или свитер. Обувь должна быть удобная, желательно с протектором. Рекомендуем взять с собой головной убор – иногда солнце может припекать.

Размещение.

По маршруту поездки отели 3*- 4*, 2-3-х местное размещение. Качество размещения вполне приемлемое (душ и туалет в номере). При желании (за дополнительную плату) Вы можете заказать другой отель и (или) одноместное размещение. Вместе с тем, будьте готовы к тому, что одноместное размещение будет несколько более скромным, чем двухместное (размер комнаты меньше, окна могут выходить в маленький технический двор или на проезжую часть)

Питание.

В стоимость поездки входит трехразовое питание. В одних отелях – по системе меню, в других – «шведский стол». Европейский завтрак – тосты, кукурузные хлопья, яичницу, бекон, фрукты, пирожки, чай и кофе.

Обед и ужин. Обычно есть выбор между европейской и национальной эфопской кухни. Пример обычного обеда в традиционном стиле: инжера (кислый блин из особого злака, произрастающего в Эфиопии), протертое тушеное мясо (или жареная рыба),
напитки: газированная вода, чай или кофе.

Пища в Эфиопии довольно острая. Если Вам нельзя употреблять много острого – предупредите – гид посоветует что выбрать.

В дни длительных переездов обед будет в виде «сухого пайка»

- большие сэндвичи (с мясом или рыбой) и газированная вода (обычная, «Кока-Кола» или подобная) или сок.

Воду из-под крана и других открытых источников в Эфиопии пить категорически нельзя!

Общение с местными жителями.

Эфиопы очень дружелюбны и хорошо относятся к иностранцам, а уж к русским, которых считают единоверцами, тем более! Часто дети (да и взрослые) машут вслед автобусу, особенно когда вы будете проезжать небольшие деревушки. Появление здесь иностранцев – целое событие.

В больших городах и туристических центрах, конечно, развито попрошайничество. Настоятельно советуем не давать детям деньги! Это стимулирует их проводить все время в приставаниях к приезжим, вместо того, чтобы ходить в школу и получать образование. В стране есть специальные фонды, занимающиеся повышением благополучия эфиопских ребятишек. При желании, деньги можно пожертвовать им.

Если вы даете что-то одному, то желательно дать и остальным: например, открытки из России (часто не только дети, но и взрослые имеют о нашей стране очень смутные представления), конфеты, ручки, фломастеры. Если же подарить что-то одному из толпы, между детьми может возникнуть драка. Можно подарить детворе надувной мячик или еще какую-то вещь, которую можно использовать только сообща.

Что купить:

а) расшитые хлопковые рубашки (для женщин и для мужчин) с традиционными узорами; яркие красивые шарфы из хлопка;

б) пряности: знаменитая «берберка» - острая ярко-оранжева смесь перцев; вкусный горный мед; замечательный местный чай (продается в универмагах); кофе – также местного производства. При этом помните, что вывозить из Эфиопии необжаренные кофейные зерна запрещено – государство беспокоится за свою кофейную монополию.

в) церковная музыка (очень своеобразная!) на аудио-кассетах и дисках; диски с традиционными танцами народов Эфиопии;

г) очень хорошего качества ладан; разнообразнейшие кресты от маленьких деревянных до огромных крестильных; старинные манускрипты и складни, исполненные в традиционной коптской иконописной манере. При покупке, однако, следует проявлять осторожность: во-первых, если Вы не специалист, то отличить подлинник от копии чрезвычайно сложно; во-вторых – антиквариат необходимо покупать в магазинах, где Вам смогут дать чек. Иначе могут быть проблемы на таможне.

Деньги:

Национальная валюта Эфиопии – быры. Один быр равен примерно 3 рублям. Советуем поменять доллары или евро на быры прямо в аэропорту – разница в курсе в банках и в аэропорту небольшая (если она вообще есть). Рубли на местную валюту или какую-либо другую поменять в Эфиопии практически невозможно.

Чаевые и пожертвования:

Они, конечно, приветствуются, но решать оставлять или нет некоторую сумму в ресторане – решать Вам.

Другое дело – посещение монастыря. В этом случае советуем внести посильную лепту в сохранение и благоустройство обители, особенно, если служители показывают Вам святыни или рассказывают о монастыре. Деньги можно положить в специальный ящичек, находящийся в храме или рядом с ним. Также, если Вы пользуетесь услугами грузчиков, помогающих в аэропорту, следует дать им какую-то сумму – например, 5-10 быров.

Преступность

Максимум чего всерьез следует опасаться – это кража денег и ценных предметов (фотоаппараты, видеокамеры, мобильные телефоны и т.п.) из карманов одежды или оставленных без внимания сумок и рюкзаков.

Достаточно соблюдать элементарные меры предосторожности: быть внимательными в общественных местах и не ходить одному по улицам в темное время суток – и Ваше спокойствие не будет нарушено.

Профилактика заболеваний

При посещении Эфиопии рекомендуем не позднее 10 дней до начала посещения страны сделать профилактическую прививку от желтой лихорадки, что обеспечит Вам полную защиту от данного заболевания в течение 10 лет. Сделать прививку и получить международное свидетельство о вакцинации можно в
ЗАО «ПОЛИКЛИНИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС»
Санкт-Петербург,Московский пр., 22
Тел. 316-5904, 316-5881
Прививки: Тел. 316-5904, 316-5881, 110-1294
Необходимо иметь с собой около 1000 рублей (~ 790 рублей стоит прививка и ~ 150 рублей консультация по профилактики заболевания малярией). Перед введением вакцина проводится обязательный мед.осмотр.
прием на вакцинацию ведется по будням, с 10:00 до 16:00 (до 16:00 идет именно прием - т.е. если Вы попали к врачу в 15:55 то Вам сделают вакцинацию)

Противопоказания:

а) Простудные и иные заболевания, ослабляющие имунную систему. В случае серьезной болезни не рекомендуется делать прививку ранее 1 месяца после выздоровления.

б) Аллергия на куриный белок.

Для предотвращения заболевания малярией можно не позднее чем за неделю до начала поездки начать принимать лекарственный препарат Лариам. Противопоказания: выраженные нарушения функций почек или печени, беременность. Если Вы принимаете другие лекарственные средства, желательно начинать профилактику за 2-3 недели до отъезда, чтобы убедиться в хорошей переносимости одновременно принимаемых препаратов. Чтобы уменьшить риск заболевания малярией после выезда из эндемичного региона, профилактику продолжают еще в течение 3-4 недель.

Узнать о наличии препаратов в ближайшей аптеке можно по телефону бесплатной справочной: Тел: 380-90-66 Пн-Пт 9-19:30, Сб 10-16

Обращаем Ваше внимание на то, что Лариам имеет побочные действия (в частности, негативно влияет на нервную систему),

Риск чем-либо заболеть в Северной Эфиопии практически ничтожен. Разумеется, при соблюдении элементарных требований гигиены.

Немаловажный момент подготовки к путешествию — готовность оказать самопомощь в случае заболевания. Соберите для этого небольшую аптечку каждой группы уже знакомых вам препаратов:
Средства от головной боли — анальгин, цитрамон, спазмалгон.
Препараты против диареи — имодиум, энтеросептол, фуразолидон.
Препараты при повышенной температуре тела — ацетилсалициловая кислота (аспирин).
Противоаллергические средства — тавегил, супрастин, диазолин.
Антисептические средства — борная кислота, иод, перманганат калия.
Репелленты (препараты, отпугивающие насекомых)в виде мазей и аэрозолей.
Ножницы, пинцет, бинт, лейкопластырь (обычный и бактерицидный).

Военная безопасность.

В 2000 году между Эфиопией и Эритреей при активном участии международного сообщества было подписано мирное соглашение, прекратившее 2-х летнюю войну. В настоящее время ситуация в прилегающих к границе территориях стабильная и полностью контролируется Эфиопией и Эритреей.

Отношения между Эфиопией и Сомали в настоящее время также стабильные. В 2004 году к власти в Сомали при посредничестве международного сообщества пришло лояльное к Эфиопии правительство. Сотрудничество между странами основано на взаимном интересе в соблюдении порядка, развитии экономики, обеспечения роста уровня жизни населения. Более того, Эфиопия активно помогает Сомали в обеспечении безопасности на ее территории.

Что касается сомалийских пиратов, то их активность распространяется только на прибрежный регион Сомали и, таким образом, они не представляют никакой опасности для туристов, прибывающих в Эфиопию.

Вместе с тем, категорически запрещается фотографирование и видеосъемка стратегических объектов (мосты, военные базы и.т.д.), а также представителей полиции и армии. Этим Вы можете создать проблемы не только для себя, но и для всей группы, которая, в лучшем случае, потеряет время на разбирательство с представителями власти.

по мотивам источника
фото отсюда

поездка организуется в апреле

Визы в Эфиопию

2010-12-11T03:48:00.000-08:00

Гражданам России и СНГ для посещения Эфиопии требуется виза. Визу можно оформить заранее в посольстве Эфиопии в Москве, а также по прибытии в международном аэропорту Боле в Аддис-Абебе.

Оформление визы в аэропорту Аддис-Абебы

Для оформления визы по прилете непосредственно в международном аэропорту Боле Аддис-Абебы необходимо предоставить следующие документы:

загранпаспорт, срок действия которого превышает срок предполагаемого пребывания в стране;
заполненную на английском языке иммиграционную анкету.

В отдельных случаях офицеры пограничной службы могут потребовать предъявить обратные авиабилеты либо подтверждение наличия достаточных денежных средств на весь срок пребывания в стране.

Виза оформляется и оплачивается в отдельном кабинете с надписью "Visa on arrival" непосредственно перед паспортным контролем. В загранпаспорт вклеивается визовый стикер, после этого следует пройти к будкам паспортного контроля для получения въездной печати.

Сроки действия виз и визовый сбор

Сбор за однократную визу (срок пребывания в стране 1 месяц) составляет $20. Сбор за многократную визу (срок пребывания в стране 3 месяца)- $30. Сбор за многократную визу (срок пребывания в стране 6 месяцев) - $ 40. Сбор оплачивается наличными в долларах США.

Обратите внимание!

Визы не оформляются на наземных пограничных переходах!

Оформление визы в консульстве

Для оформления въездной визы необходимо предоставить в консульский отдел посольства Эфиопии в Москве следующие документы:

загранпаспорт, срок действия которого превышает срок предполагаемого пребывания в стране;
одну цветную или черно-белую фотографию размером 3х4 сантиметра;
анкету, заполненную на английском или русском языке и лично подписанную заявителем;
справку с места работы с указанием должности и оклада;
подтверждение брони отеля (оригинал или факс) либо приглашение (от частного лица или организации) с указанием цели и срока поездки.

Порядок оформления визы в консульстве

Предварительной записи нет. Документы можно подать лично либо через доверенное лицо или турагентство. Прием заявлений на визу и выдача готовых виз производится по понедельникам и средам с 9.00 до 13.00, по пятницам с 9.00 до 13.00 и с 15.00 до 17.00.

Срок оформления визы

Стандартный срок оформления въездной визы составляет два рабочих дня с момента подачи документов. При необходимости можно получить визу в день подачи документов - для этого следует получить разрешение консула.

Консульский сбор

Консульский сбор - около $60. Скидок для детей нет.

Срок действия визы

Виза действительна в течение трех месяцев с момента выдачи в консульстве и дает право на пребывание в стране до 30 дней. Оформляются как однократные, так и многократные визы.

последние изменения 2010-01-05 15:48:06

Личный опыт

Виза в консульстве в Москве - быстро и легко (декабрь 2009 - январь 2010)
Виза в аэропорту Аддис-Абебы (22-26.2.2009)
Получение эфиопской визы в аэропорту Аддис-Абебы (ноябрь - декабрь 2006)

Фильмы

2010-12-10T05:36:00.000-08:00

Наши маршруты

2010-12-10T05:35:00.000-08:00

Наши маршруты

Паломническая поездка на Синай, Паломничество в Грецию: расписание паломнических поездок

2010-12-10T05:34:00.001-08:00

Паломническая поездка на Синай, Паломничество в Грецию: расписание паломнических поездок

ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ - киса ищет дом (СПб)

2010-12-10T05:34:00.000-08:00

ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ - киса ищет дом (СПб)

ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ

2010-12-10T05:32:00.000-08:00

ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ