Monaguillos Católicos

Diez razones para ser monaguillo o acolito en la iglesia católica hoy.

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Thu, 16 Mar 2023 16:06:00 +0100

¿Te has preguntado alguna vez qué se siente al servir al altar en la misa? ¿Te gustaría formar parte de un grupo de jóvenes que comparten su fe y su amistad? ¿Quieres vivir una experiencia única y enriquecedora que te ayudará a crecer como persona y como cristiano? Si tu respuesta es sí, entonces te invitamos a ser monaguillo o acolito en la iglesia católica hoy. Aquí te damos diez razones para animarte a dar este paso:

1. Ser monaguillo o acolito es una forma de participar activamente en la liturgia, el culto público que la Iglesia ofrece a Dios. Al ayudar al sacerdote y al diácono en las distintas acciones y gestos que se realizan durante la misa, colaboras con el pueblo de Dios en su alabanza y acción de gracias.

2. Ser monaguillo o acolito es una forma de expresar tu amor a Jesucristo, presente en la Eucaristía. Al cuidar los objetos sagrados que se usan para el sacrificio eucarístico, como el cáliz, la patena o el copón, muestras tu reverencia y tu devoción al Señor que se entrega por nosotros bajo las especies del pan y del vino.

3. Ser monaguillo o acolito es una forma de aprender más sobre la fe católica. Al asistir regularmente a la misa y a los ensayos con el párroco o el responsable del grupo de monaguillos o acólitos, profundizas en el significado de los ritos, las oraciones y los símbolos que se emplean en la celebración litúrgica.

4. Ser monaguillo o acolito es una forma de conocer mejor a la Virgen María y a los santos. Al venerar sus imágenes e invocar sus nombres durante la misa, te acercas más a ellos como modelos e intercesores de nuestra vida cristiana.

5. Ser monaguillo o acolito es una forma de hacer amigos entre tus compañeros de servicio. Al compartir momentos de convivencia, formación y diversión con otros jóvenes que tienen tus mismas inquietudes e ilusiones, creas vínculos fraternos que te acompañarán toda la vida.

6. Ser monaguillo o acolito es una forma de desarrollar tus habilidades personales. Al asumir responsabilidades, seguir instrucciones, trabajar en equipo y comunicarte con respeto y cordialidad con los demás miembros de la comunidad parroquial, adquieres competencias que te serán útiles para tu futuro académico y profesional.

7. Ser monaguillo o acolito es una forma de contribuir al bien común. Al ofrecer tu tiempo y tu talento para el servicio litúrgico, colaboras con la misión evangelizadora de la Iglesia y das testimonio de tu compromiso cristiano ante el mundo.

8. Ser monaguillo o acolito es una forma de divertirte sanamente. Al participar en las actividades lúdicas y recreativas que se organizan para los monaguillos o acólitos, disfrutas de momentos alegres y gratificantes que te llenan de energía y optimismo.

9. Ser monaguillo o acolito es una forma de descubrir tu vocación. Al estar cerca del altar y del ministerio sacerdotal o diaconal, puedes sentir el llamado especial que Dios te hace para seguirlo más de cerca como consagrado o consagrada, como religioso o religiosa, como sacerdote o diácono permanente.

10. Ser monaguillo o acolito es una forma de responder al amor infinito que Dios te tiene. Al decirle sí al Señor con tu servicio generoso y fiel al altar, le demuestras tu gratitud por todo lo que ha hecho por ti y le ofreces lo mejor que tienes: tu vida.

Como ves, ser monaguillo o acolito tiene muchas ventajas y beneficios para ti y para los demás. No lo dudes más: ¡apúntate ya! Te esperamos

La navidad en las tradiciones cristianas

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Sat, 24 Dec 2022 05:29:00 +0100

El origen de la navidad en las diferentes tradiciones cristianas se remonta a la historia de la venida de Jesús al mundo como Hijo de Dios. Según la Biblia, Jesús nació en Belén, un pequeño pueblo cerca de Jerusalén, hace alrededor de 2.000 años. Su madre, María, era una virgen que había sido escogida por Dios para ser la madre del Mesías. Su padre, José, era un carpintero que la cuidó y la protegió.

La Biblia relata que Jesús nació en un pesebre, porque no había lugar en el mesón para ellos. Los ángeles anunciaron su nacimiento a unos pastores que estaban cuidando sus rebaños en el campo cercano. Más tarde, unos magos del oriente vinieron a adorarlo y le ofrecieron regalos de oro, incienso y mirra.

Desde entonces, el nacimiento de Jesús ha sido celebrado por los cristianos de todo el mundo como el día en que Dios se hizo hombre y vino a vivir entre nosotros. Las diferentes tradiciones cristianas tienen diferentes formas de celebrar la navidad, pero todas tienen en común el recordar y honrar el nacimiento de Jesús.

En la tradición católica, la navidad comienza con el Adviento, un tiempo de preparación espiritual que dura cuatro semanas antes del día de navidad. Durante el Adviento, las iglesias suelen tener velas y coros especiales y los fieles se preparan espiritualmente para la llegada del Mesías. El 24 de diciembre se celebra la misa de medianoche, en la que se recuerda el nacimiento de Jesús.

En la tradición protestante, la navidad también comienza con el Adviento, pero suele ser menos solemne y ceremonial que en la tradición católica. Muchas iglesias protestantes tienen servicios especiales de navidad en la noche del 24 de diciembre o en la mañana del 25 de diciembre, en los que se canta villancicos y se recuerda el nacimiento de Jesús.

En la tradición ortodoxa, la navidad se celebra el 7 de enero, en lugar del 25 de diciembre, que es cuando se celebra la navidad en la mayoría de las tradiciones cristianas. La razón de esta diferencia en las fechas es que la iglesia ortodoxa sigue el calendario juliano en lugar del calendario gregoriano, que es el que utiliza la mayoría de las iglesias cristianas. Como resultado, las fechas de los días festivos en la iglesia ortodoxa caen en diferentes momentos del año en comparación con otros cristianos. Aunque la navidad se celebra en una fecha diferente en la iglesia ortodoxa, la ceremonia y la tradición son muy similares a las de otros cristianos y también se centran en la conmemoración del nacimiento de Jesucristo.

En resumen, la navidad es una fiesta cristiana que conmemora el nacimiento de Jesús, el Hijo de Dios. La forma en que se celebra puede variar ligeramente entre diferentes tradiciones cristianas, pero en general, se trata de un tiempo de preparación espiritual, adoración y celebración. La navidad es una de las fiestas más importantes en el calendario cristiano y se celebra en todo el mundo por millones de personas.

Historia de la Virgen de Guadalupe

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Sun, 11 Dec 2022 05:11:00 +0100

La historia de la Virgen de Guadalupe se remonta a la época colonial en México. Según la tradición, la Virgen María se apareció en diciembre de 1531 a un indígena llamado Juan Diego cerca de lo que hoy es la Ciudad de México. La Virgen le pidió que construyera una iglesia en su honor en ese lugar y le mostró una imagen de ella en una roca.

Juan Diego fue a hablar con el obispo de la zona, pero él no le creyó. Entonces, la Virgen se le apareció de nuevo y le dijo que recogiera rosas en la cima de una montaña y se las llevara al obispo como prueba de su aparición. Cuando Juan Diego llegó a la cima, encontró un campo lleno de rosas en pleno invierno y las recogió en su tilma, un tipo de manta de fibra de algodón.

Cuando llevó las rosas al obispo, la imagen de la Virgen se había impreso en su tilma. El obispo quedó impresionado y ordenó que se construyera la iglesia que la Virgen había pedido. La imagen de la Virgen de Guadalupe se convirtió en un símbolo importante para los católicos mexicanos y ha sido venerada como la patrona de México desde entonces.

En 2002, el Papa Juan Pablo II declaró a la Virgen de Guadalupe patrona de las Américas, reconociendo su importancia en la historia de México y en la fe católica en toda la región. La fiesta de la Virgen de Guadalupe se celebra el 12 de diciembre y es un día importante para los católicos en México y en otros países de América Latina.

Partes de la misa y su significado liturgico

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Sun, 11 Dec 2022 04:35:00 +0100

La misa es la principal forma de culto de los católicos y tiene su origen en la Última Cena, cuando Jesús instituyó el sacramento del pan y del vino. La misa se divide en tres partes principales: la liturgia de la palabra, la liturgia eucarística y la liturgia de la comunión.

La liturgia de la palabra comienza con la entrada del sacerdote, que representa a Jesús. El sacerdote bendice el altar y el pueblo y luego se recita el Acto de Penitencia, en el que los fieles se arrepienten de sus pecados. A continuación, se proclaman las lecturas de la Biblia, que pueden incluir un salmo y una epístola, seguidas del Evangelio.

La liturgia eucarística es el corazón de la misa y comienza con la oración de ofertorio, en la que se presentan las ofrendas de pan y vino al altar. Luego, el sacerdote pronuncia la consagración, en la que los dones se convierten en el cuerpo y la sangre de Jesús. Después de la consagración, los fieles pueden recibir la comunión, que consiste en recibir el pan consagrado en la boca.

La liturgia de la comunión es la última parte de la misa y comienza con la oración después de la comunión. A continuación, se canta el himno final y el sacerdote bendice a los fieles antes de que salgan de la iglesia.

La misa es una forma de culto en la que se proclaman las palabras de Dios, se recuerda la última cena de Jesús y se recibe la comunión. Todo esto tiene un significado profundo y espiritual para los católicos, que buscan acercarse a Dios y fortalecer su fe a través de este ritual sagrado.

El origen de los monaguillos

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Wed, 7 Dec 2022 03:52:00 +0100

Los monaguillos son una figura tradicional en la iglesia católica, y su función es la de ayudar al sacerdote durante las ceremonias religiosas. Aunque su presencia es común en la iglesia actual, el origen de los monaguillos se remonta a épocas pasadas.

La figura del monaguillo se originó en la Edad Media, cuando la iglesia católica era la institución más poderosa en Europa. En esa época, la mayoría de la población era analfabeta, por lo que la iglesia desempeñaba un papel fundamental en la educación de la población. Los monaguillos eran niños o jóvenes que eran elegidos por sus padres para servir en la iglesia. A cambio, recibían una educación y aprendían un oficio que les permitiría tener un futuro mejor. Los monaguillos eran entrenados en diferentes tareas, como cantar en el coro, tocar instrumentos, leer y escribir.

La figura del monaguillo adquirió un gran prestigio en la sociedad medieval. Los monaguillos eran considerados como personas sagradas, y su presencia era necesaria en todas las ceremonias religiosas. Además, los monaguillos también tenían un papel importante en la vida social de la época, ya que eran los encargados de organizar fiestas y celebraciones religiosas. Con el paso del tiempo, la figura del monaguillo evolucionó y se adaptó a los cambios sociales y religiosos. En la actualidad, los monaguillos siguen siendo una figura importante en la iglesia católica, y su función sigue siendo la de ayudar al sacerdote en las ceremonias religiosas.

Sin embargo, la educación y la formación de los monaguillos ha cambiado en la actualidad. En lugar de ser elegidos por sus padres, los monaguillos son elegidos por la iglesia y reciben una educación especializada en diferentes áreas. Además, la figura del monaguillo ya no está limitada a niños y jóvenes, sino que también pueden ser adultos que deseen servir a la iglesia de esta manera.

En la actualidad, los monaguillos son una figura fundamental en la iglesia católica, y su papel es el de ayudar al sacerdote en las ceremonias religiosas y en la educación de los fieles. Aunque su origen se remonta a la Edad Media, la figura del monaguillo ha evolucionado y se ha adaptado a los cambios sociales y religiosos de la actualidad.

En la actualidad, la función de los monaguillos puede variar según la parroquia y el sacerdote. En algunas parroquias, los monaguillos pueden ayudar en tareas administrativas, como llevar el registro de asistencia a misa o ayudar en la preparación de la iglesia para las ceremonias religiosas. En otras parroquias, los monaguillos pueden ayudar en la catequesis, es decir, en la educación religiosa de los fieles. Los monaguillos pueden participar en grupos de catequesis, donde ayudan a enseñar a los niños y jóvenes sobre la fe católica y sus enseñanzas. Además, los monaguillos también pueden tener un papel importante en la comunidad parroquial. Pueden participar en grupos de jóvenes o en actividades comunitarias, donde pueden ayudar a fomentar la fe y el espíritu de comunidad entre los fieles.

Aunque la figura del monaguillo ha cambiado a lo largo de los siglos, su papel en la iglesia católica sigue siendo fundamental. Los monaguillos son una parte importante de la comunidad parroquial, y su trabajo es esencial para ayudar al sacerdote en la educación religiosa y en la organización de las ceremonias religiosas.

En resumen, el origen de los monaguillos se remonta a la Edad Media, cuando la iglesia católica desempeñaba un papel fundamental en la educación de la población. Los monaguillos eran niños o jóvenes que eran elegidos por sus padres para servir en la iglesia y recibir una educación. Con el paso del tiempo, la figura del monaguillo ha evolucionado y se ha adaptado a los cambios sociales y religiosos. En la actualidad, los monaguillos siguen siendo una figura importante en la iglesia católica, y su función es la de ayudar al sacerdote en las ceremonias religiosas y en la educación de los fieles.

Que es servir en la misa y que significa para el cristiano.

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Thu, 1 Dec 2022 16:30:00 +0100

Servir en la misa significa ayudar a los sacerdotes a llevar a cabo la liturgia de la misa. Los miembros del servicio pueden incluir personas que preparan o reparten hostias, vino, incienso y velas, o bien personas que rigen el libro de los cantos. Esta participación ayuda a dar forma a la experiencia de la misa para los asistentes. Es una manera de honrar a Dios y de colaborar en el culto de la iglesia. Al servir en la misa, los cristianos son llamados a unirse a Cristo en su servicio y a reflejar su amor y su compromiso con los demás.

Además, al servir a la Iglesia, los cristianos se esfuerzan por reflexionar en el sacrificio de Cristo por nosotros. La misa es la memoria de la muerte de Jesús, de su victoria sobre el pecado y la muerte, y de su promesa de salvación eterna para los creyentes. Como miembros de la comunidad de fe, los cristianos pueden unirse a Jesús al dedicarse a los demás y al servir en la Iglesia. La participación en el servicio de la misa es una manera de expresar su amor por Dios.

Como miembros de la Iglesia, los cristianos también están llamados a servir de manera activa en la comunidad. Servir en misa es una expresión práctica del amor de Cristo a los demás, que nos llama a amarlos como Él nos ha amado. Al servir a la iglesia, los cristianos demuestran su compromiso de compartir la fe con otros, vivir con humildad y abrazar el mandato de Jesús de amar a los demás.

En resumen, servir en misa es una manera para que los cristianos demuestren su amor por Dios y por su iglesia. Al servir en la misa, los cristianos son llamados a unirse a Cristo en su servicio para los demás, compartir su fe con otros, vivir con humildad y seguir el mandato de Jesús de amar a los demás.

Diez preguntas para monaguillos

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Sat, 1 Oct 2022 04:05:00 +0200

1. Monaguillos: ¿Qué son y para qué sirven?

Los monaguillos son niños o jóvenes que sirven a la Iglesia durante la celebración de los Sacramentos. Tienen diversas funciones, como llevar los objetos necesarios para la celebración, ayudar a los sacerdotes durante la misa y velar por el orden en el templo. Ser monaguillo es una gran responsabilidad y requiere ciertas cualidades, como ser un buen cristiano, estar dispuesto a servir y ser respetuoso. El servicio de los monaguillos es muy importante para la Iglesia, ya que ayuda a los fieles a participar de manera más activa en la liturgia y les permite conocer mejor su fe.

2. ¿Por qué es importante ser monaguillo?

Ser monaguillo es una gran responsabilidad y requiere ciertas cualidades, como ser un buen cristiano, estar dispuesto a servir y ser respetuoso. El servicio de los monaguillos es muy importante para la Iglesia, ya que ayuda a los fieles a participar de manera más activa en la liturgia y les permite conocer mejor su fe. Los monaguillos tienen una función muy importante en la Iglesia, ya que ayudan a que la celebración de los Sacramentos se realice de manera correcta y con orden. Ser monaguillo es una gran oportunidad para servir a Dios y a la Iglesia, y para ayudar a los demás a conocer y profundizar su fe.

3. ¿Cuáles son las principales responsabilidades de un monaguillo?

Las principales responsabilidades de un monaguillo son llevar los objetos necesarios para la celebración, ayudar a los sacerdotes durante la misa y velar por el orden en el templo. Los monaguillos deben estar atentos durante toda la celebración y estar dispuestos a ayudar en todo momento. También deben ser respetuosos y cumplir con todas las normas establecidas por la Iglesia.

4. ¿Cuáles son las cualidades necesarias para ser monaguillo?

Para ser monaguillo se necesitan ciertas cualidades, como ser un buen cristiano, estar dispuesto a servir y ser respetuoso. También es importante tener un buen comportamiento y cumplir con todas las normas de la Iglesia. Los monaguillos deben estar atentos durante toda la celebración y estar dispuestos a ayudar en todo momento.

5. ¿Cómo se puede ser monaguillo?

Para ser monaguillo se necesita tener la edad suficiente y cumplir con todos los requisitos establecidos por la Iglesia. También es importante tener las cualidades necesarias, como ser un buen cristiano, estar dispuesto a servir y ser respetuoso. Los monaguillos deben estar atentos durante toda la celebración y estar dispuestos a ayudar en todo momento.

6. ¿Qué significa ser monaguillo para la Iglesia?

7. ¿Por qué los monaguillos son necesarios en la Iglesia?

Los monaguillos son necesarios en la Iglesia porque ayudan a que la celebración de los Sacramentos se realice de manera correcta y con orden. También ayudan a los fieles a participar de manera más activa en la liturgia y les permiten conocer mejor su fe. Los monaguillos tienen una función muy importante en la Iglesia, ya que ayudan a que la celebración de los Sacramentos se realice de manera correcta y con orden.

8. ¿Cuál es el propósito de los monaguillos?

El propósito de los monaguillos es ayudar a que la celebración de los Sacramentos se realice de manera correcta y con orden. También ayudan a los fieles a participar de manera más activa en la liturgia y les permiten conocer mejor su fe. Los monaguillos tienen una función muy importante en la Iglesia, ya que ayudan a que la celebración de los Sacramentos se realice de manera correcta y con orden.

9. ¿Qué ventajas tiene ser monaguillo?

Ser monaguillo es una gran oportunidad para servir a Dios y a la Iglesia, y para ayudar a los demás a conocer y profundizar su fe. También es una forma de estar más cerca de los Sacramentos y de participar de manera más activa en la liturgia. Los monaguillos tienen una función muy importante en la Iglesia, ya que ayudan a que la celebración de los Sacramentos se realice de manera correcta y con orden.

10. ¿Por qué es importante el servicio de los monaguillos en la Iglesia?

El servicio de los monaguillos en la Iglesia es muy importante, ya que ayuda a los fieles a participar de manera más activa en la liturgia y les permite conocer mejor su fe. Los monaguillos tienen una función muy importante en la Iglesia, ya que ayudan a que la celebración de los Sacramentos se realice de manera correcta y con orden. El servicio de los monaguillos es muy importante para la Iglesia, ya que ayuda a los fieles a participar de manera más activa en la liturgia y les permite conocer mejor su fe.

Homilía Papa Francisco durante la Pandemia

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Tue, 14 Apr 2020 19:20:00 +0200

«Al atardecer» (Mc 4,35). Así comienza el Evangelio que hemos escuchado. Desde hace algunas semanas parece que todo se ha oscurecido. Densas tinieblas han cubierto nuestras plazas, calles y ciudades; se fueron adueñando de nuestras vidas llenando todo de un silencio que ensordece y un vacío desolador que paraliza todo a su paso: se palpita en el aire, se siente en los gestos, lo dicen las miradas. Nos encontramos asustados y perdidos. Al igual que a los discípulos del Evangelio, nos sorprendió una tormenta inesperada y furiosa. Nos dimos cuenta de que estábamos en la misma barca, todos frágiles y desorientados; pero, al mismo tiempo, importantes y necesarios, todos llamados a remar juntos, todos necesitados de confortarnos mutuamente. En esta barca, estamos todos. Como esos discípulos, que hablan con una única voz y con angustia dicen: “perecemos” (cf. v. 38), también nosotros descubrimos que no podemos seguir cada uno por nuestra cuenta, sino sólo juntos.

Es fácil identificarnos con esta historia, lo difícil es entender la actitud de Jesús. Mientras los discípulos, lógicamente, estaban alarmados y desesperados, Él permanecía en popa, propio en la parte de la barca que primero se hunde. Y, ¿qué hace? A pesar del ajetreo y el bullicio, dormía tranquilo, confiado en el Padre —es la única vez en el Evangelio que Jesús aparece durmiendo—. Después de que lo despertaran y que calmara el viento y las aguas, se dirigió a los discípulos con un tono de reproche: «¿Por qué tenéis miedo? ¿Aún no tenéis fe?» (v. 40).

Tratemos de entenderlo. ¿En qué consiste la falta de fe de los discípulos que se contrapone a la confianza de Jesús? Ellos no habían dejado de creer en Él; de hecho, lo invocaron. Pero veamos cómo lo invocan: «Maestro, ¿no te importa que perezcamos?» (v. 38). No te importa: pensaron que Jesús se desinteresaba de ellos, que no les prestaba atención. Entre nosotros, en nuestras familias, lo que más duele es cuando escuchamos decir: “¿Es que no te importo?”. Es una frase que lastima y desata tormentas en el corazón. También habrá sacudido a Jesús, porque a Él le importamos más que a nadie. De hecho, una vez invocado, salva a sus discípulos desconfiados.

La tempestad desenmascara nuestra vulnerabilidad y deja al descubierto esas falsas y superfluas seguridades con las que habíamos construido nuestras agendas, nuestros proyectos, rutinas y prioridades. Nos muestra cómo habíamos dejado dormido y abandonado lo que alimenta, sostiene y da fuerza a nuestra vida y a nuestra comunidad. La tempestad pone al descubierto todos los intentos de encajonar y olvidar lo que nutrió el alma de nuestros pueblos; todas esas tentativas de anestesiar con aparentes rutinas “salvadoras”, incapaces de apelar a nuestras raíces y evocar la memoria de nuestros ancianos, privándonos así de la inmunidad necesaria para hacerle frente a la adversidad.

Con la tempestad, se cayó el maquillaje de esos estereotipos con los que disfrazábamos nuestros egos siempre pretenciosos de querer aparentar; y dejó al descubierto, una vez más, esa (bendita) pertenencia común de la que no podemos ni queremos evadirnos; esa pertenencia de hermanos.

«¿Por qué tenéis miedo? ¿Aún no tenéis fe?». Señor, esta tarde tu Palabra nos interpela se dirige a todos. En nuestro mundo, que Tú amas más que nosotros, hemos avanzado rápidamente, sintiéndonos fuertes y capaces de todo. Codiciosos de ganancias, nos hemos dejado absorber por lo material y trastornar por la prisa. No nos hemos detenido ante tus llamadas, no nos hemos despertado ante guerras e injusticias del mundo, no hemos escuchado el grito de los pobres y de nuestro planeta gravemente enfermo. Hemos continuado imperturbables, pensando en mantenernos siempre sanos en un mundo enfermo. Ahora, mientras estamos en mares agitados, te suplicamos: “Despierta, Señor”.

«¿Por qué tenéis miedo? ¿Aún no tenéis fe?». Señor, nos diriges una llamada, una llamada a la fe. Que no es tanto creer que Tú existes, sino ir hacia ti y confiar en ti. En esta Cuaresma resuena tu llamada urgente: “Convertíos”, «volved a mí de todo corazón» (Jl 2,12). Nos llamas a tomar este tiempo de prueba como un momento de elección. No es el momento de tu juicio, sino de nuestro juicio: el tiempo para elegir entre lo que cuenta verdaderamente y lo que pasa, para separar lo que es necesario de lo que no lo es. Es el tiempo de restablecer el rumbo de la vida hacia ti, Señor, y hacia los demás. Y podemos mirar a tantos compañeros de viaje que son ejemplares, pues, ante el miedo, han reaccionado dando la propia vida. Es la fuerza operante del Espíritu derramada y plasmada en valientes y generosas entregas. Es la vida del Espíritu capaz de rescatar, valorar y mostrar cómo nuestras vidas están tejidas y sostenidas por personas comunes —corrientemente olvidadas— que no aparecen en portadas de diarios y de revistas, ni en las grandes pasarelas del último show pero, sin lugar a dudas, están escribiendo hoy los acontecimientos decisivos de nuestra historia: médicos, enfermeros y enfermeras, encargados de reponer los productos en los supermercados, limpiadoras, cuidadoras, transportistas, fuerzas de seguridad, voluntarios, sacerdotes, religiosas y tantos pero tantos otros que comprendieron que nadie se salva solo. Frente al sufrimiento, donde se mide el verdadero desarrollo de nuestros pueblos, descubrimos y experimentamos la oración sacerdotal de Jesús: «Que todos sean uno» (Jn 17,21). Cuánta gente cada día demuestra paciencia e infunde esperanza, cuidándose de no sembrar pánico sino corresponsabilidad. Cuántos padres, madres, abuelos y abuelas, docentes muestran a nuestros niños, con gestos pequeños y cotidianos, cómo enfrentar y transitar una crisis readaptando rutinas, levantando miradas e impulsando la oración. Cuántas personas rezan, ofrecen e interceden por el bien de todos. La oración y el servicio silencioso son nuestras armas vencedoras.

«¿Por qué tenéis miedo? ¿Aún no tenéis fe?». El comienzo de la fe es saber que necesitamos la salvación. No somos autosuficientes; solos, solos, nos hundimos. Necesitamos al Señor como los antiguos marineros las estrellas. Invitemos a Jesús a la barca de nuestra vida. Entreguémosle nuestros temores, para que los venza. Al igual que los discípulos, experimentaremos que, con Él a bordo, no se naufraga. Porque esta es la fuerza de Dios: convertir en algo bueno todo lo que nos sucede, incluso lo malo. Él trae serenidad en nuestras tormentas, porque con Dios la vida nunca muere.

El Señor nos interpela y, en medio de nuestra tormenta, nos invita a despertar y a activar esa solidaridad y esperanza capaz de dar solidez, contención y sentido a estas horas donde todo parece naufragar. El Señor se despierta para despertar y avivar nuestra fe pascual. Tenemos un ancla: en su Cruz hemos sido salvados. Tenemos un timón: en su Cruz hemos sido rescatados. Tenemos una esperanza: en su Cruz hemos sido sanados y abrazados para que nadie ni nada nos separe de su amor redentor. En medio del aislamiento donde estamos sufriendo la falta de los afectos y de los encuentros, experimentando la carencia de tantas cosas, escuchemos una vez más el anuncio que nos salva: ha resucitado y vive a nuestro lado. El Señor nos interpela desde su Cruz a reencontrar la vida que nos espera, a mirar a aquellos que nos reclaman, a potenciar, reconocer e incentivar la gracia que nos habita. No apaguemos la llama humeante (cf. Is 42,3), que nunca enferma, y dejemos que reavive la esperanza.

Abrazar su Cruz es animarse a abrazar todas las contrariedades del tiempo presente, abandonando por un instante nuestro afán de omnipotencia y posesión para darle espacio a la creatividad que sólo el Espíritu es capaz de suscitar. Es animarse a motivar espacios donde todos puedan sentirse convocados y permitir nuevas formas de hospitalidad, de fraternidad y de solidaridad. En su Cruz hemos sido salvados para hospedar la esperanza y dejar que sea ella quien fortalezca y sostenga todas las medidas y caminos posibles que nos ayuden a cuidarnos y a cuidar. Abrazar al Señor para abrazar la esperanza. Esta es la fuerza de la fe, que libera del miedo y da esperanza.

«¿Por qué tenéis miedo? ¿Aún no tenéis fe?». Queridos hermanos y hermanas: Desde este lugar, que narra la fe pétrea de Pedro, esta tarde me gustaría confiarlos a todos al Señor, a través de la intercesión de la Virgen, salud de su pueblo, estrella del mar tempestuoso. Desde esta columnata que abraza a Roma y al mundo, descienda sobre vosotros, como un abrazo consolador, la bendición de Dios. Señor, bendice al mundo, da salud a los cuerpos y consuela los corazones. Nos pides que no sintamos temor. Pero nuestra fe es débil y tenemos miedo. Mas tú, Señor, no nos abandones a merced de la tormenta. Repites de nuevo: «No tengáis miedo» (Mt 28,5). Y nosotros, junto con Pedro, “descargamos en ti todo nuestro agobio, porque Tú nos cuidas” (cf. 1 P 5,7).

La comunión espiritual en tiempos de coronavirus

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Thu, 2 Apr 2020 18:05:00 +0200

¿Qué es una comunión espiritual?

Cuando no se puede recibir la comunión sacramental, siempre puede recibir el sacramento de modo espiritual. En la comunión espiritual se obtienen los efectos in voto, como promesa. Según santo Tomás de Aquino, consiste en hacer un acto de fe sobre la presencia de Jesucristo en la Eucaristía, después un acto de amor, y contrición por haberlo ofendido; después el alma invita al Señor a venir a ella y a que la haga suya completamente; en fin, le da gracias como si lo hubiera recibido sacramentalmente (cf. STh IIIa, q 80). Es decir, sería equivalente, en cuanto a los frutos, a recibir directamente al Señor por medio de una comunión sacramental. El concilio de Trento recordó que la comunión no es solo espiritual sino que está íntimamente unida a la sacramental (c. 8: D 1648). La Eucaristía era no solo para ver, adorar y contemplar, sino también de modo especial para comer.

Establece allí tres posibilidades:

Los que la reciben «solo sacramentalmente» pero no espiritualmente, como los que comulgan en pecado;
otros la reciben solo espiritualmente, como los que hacen una comunión espiritual −con fe viva «a través del amor» (Ga 5, 6)− gozan de sus frutos y se benefician de ella;
un tercer grupo la recibe tanto sacramentalmente como espiritualmente (c. 8): son los que se preparan antes para acercarse a la Eucaristía, vestidos con las vestiduras nupciales (cf. Mt 22, 11ss.) y la reciben en la sagrada Comunión.

El Cura de Ars afirmó que «una comunión espiritual actúa en el alma como un soplo de viento en una brasa que está a punto de extinguirse». Ronald Knox añade las siguientes palabras: «Sabemos que una comunión espiritual hecha sinceramente puede producir los mismos efectos que la comunión sacramental». A lo que añadía Juan Pablo II la siguiente recomendación: «Es conveniente cultivar en el ánimo, el deseo constante del Sacramento eucarístico» (Ecclesia de Eucharistia, n. 34).

¿Cómo hacer una comunión espiritual?

Se puede decir algo así: «Jesús, te echo de menos pues desearía recibir la comunión sacramental en este momento, pero ahora tengo que esperar, por eso te pido que vengas ahora espiritualmente a mi corazón». Y entonces hacer un acto de fe y de confianza de que ya está dentro de nosotros. También se puede repetir la fórmula que enseñó un escolapio a san Josemaría: «Yo quisiera, Señor, recibiros con aquella pureza, humildad y devoción con que os recibió vuestra Santísima Madre, con el espíritu y el fervor de los santos».

¿Y si no estoy en gracia de Dios?

Como se requiere el estado de gracia para realizar la comunión espiritual, y así como existe el bautismo de deseo para el que está impedido de recibirlo sacramentalmente, de la misma manera puede existir la comunión de deseo. Esto sirve para disponerse a la conversión y posterior comunión –cuando se pueda confesarse y recibir la absolución− con el cuerpo de Cristo.

Preparación para el Triduo Pascual - Subsidios litúrgicos

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Sat, 20 Apr 2019 03:55:00 +0200

Ofrecemos hoy como preparación para esta pascua un par de documentos que indican lo importante y esencial de la ceremonia de hoy en la noche y del domingo de Resurreción. Les deseamos desde ya una feliz pascua y que el Señor colme de bendiciones cada uno de nuestros corazones en esta Sagrada noche de celebración de la Pascua.

Enlaces
Documento 1: https://drive.google.com/file/d/1sJXpDAr2nLftWbwYm87VBzy9VfxAYTjl/preview
Documento 2: https://drive.google.com/file/d/1TTdpkey8swWnV4L7Rbichaoc7X1S0llP/preview

El Acolitado: Un ministerio para los laicos.

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Sat, 16 Mar 2019 19:56:00 +0100

s alentador observar en misa la figura de los acólitos: niños o niñas que con un vestido apropiado asisten al sacerdote en misa: le ayudan con el misal, las ofrendas, el lavatorio de las manos y portando la charola de la comunión. Hago la aclaración de que en este artículo no me referiré a estos acólitos, sino a los varones que reciben el ministerio del acolitado. Para hacer una diferencia entre estas dos personas, el mismo Juan Pablo II ha utilizado la palabra monaguillo al referirse a esos niños y niñas que ayudan al sacerdote en el altar. El acolitado pertenece a los ministerios de la Iglesia.

¿Qué son y cuándo nacieron estos ministerios?

Con el fin de dar a Dios el culto debido y prestar un servicio adecuado al pueblo de Dios la Iglesia estableció desde tiempos remotisimos algunos ministerios según los cuales se confiaba a los fieles ejercer oficios en la liturgia y en la caridad, acomodados a los diversos tiempos y circunstancias.

Algunos de estos cargos más estrechamente ligados con la liturgia, es decir con el culto divino, fueron poco a poco tenidos como instituciones previas a la recepción de las órdenes sagradas, concretamente al sacerdocio o presbiterado.

De esta manera el ostiariado, el lectorado, el exorcistado y el acolitado se consideraron en la Iglesia como órdenes menores en relación con el diaconado, al presbiterado y al episcopado, que fueron denominadas órdenes mayores. Por regla general se tenía que para llegar al diaconado se debía pasar antes por las órdenes menores.

Sin embargo el Papa Paulo VI, en consonancia con el espíritu del Concilio Vaticano II hizo una revisión de estas órdenes menores y realizó las siguientes adaptaciones:

Las órdenes que hasta ahora se llamaban menores, en lo sucesivo se deben llamar ministerios.
Los ministerios pueden confiarse a fieles laicos, y no se considerarán reservados únicamente para los aspirantes al sacramento del Orden sacerdotal.
Los ministerios que se han de conservar en toda la Iglesia, adaptados a las necesidades actuales serán el de lector y el de acólito.
En armonía con la tradición de la Iglesia la institución de lector y de acólito está reservada a los varones.
Los ministerios son conferidos por el Obispo mediante el rito litúrgico de la institución de lector y de la institución de acólito.

Para los que van a recibir el diaconado y el sacerdocio, deben recibir los ministerios de lector y acólito y ejercerlos durante un tiempo adecuado, para disponerse mejor a los futuros oficios de la Palabra y del Altar.

Estas mismas disposiciones quedaron recogidas en el Código de Derecho Canónico, en el canon 230 donde establece lo siguiente: “Los varones laicos que tengan la edad y las condiciones determinadas por la Conferencia Episcopal pueden ser llamados para el ministerio estable de lector y acólito, mediante el rito litúrgico prescrito; sin embargo la colación de esos ministerios no les da derecho a ser sustentados o remunerados por la Iglesia.”

De esta manera la Iglesia establece una clara diferencia entre ministerio y sagradas órdenes. Los laicos que por llamado y disponibilidad especial quieran ayudar a la Iglesia en el servicio de la Palabra y del Altar, lo pueden hacer, sin dejar su condición de laicos, a través del ministerio permanente de lectorado y acolitado. También lo podrán hacer a través del diaconado permanente, pero siendo éste no ya un ministerio sino una orden sagrada, aunque sin dejar su estado laical.

Las funciones de un acólito son:

Cuidar del servicio del altar.
Ayudar al diácono y al sacerdote en las acciones litúrgicas, especialmente en la celebración de la Misa.
Distribuir la sagrada comunión como ministro extraordinario de la comunión, según las condiciones establecidas para ello.
En idénticas condiciones podrá exponer públicamente el Santísimo Sacramento de la Eucaristía a la adoración de los fieles y podrá luego reservarlo, pero no puede dar la bendición.
Puede además instruir a los fieles que ayudan en las acciones litúrgicas como son las de llevar el Misal, la cruz, los cirios u otras funciones similares.

Significado del lavabo y su importancia en la Santa Eucaristía

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Sun, 10 Mar 2019 00:06:00 +0100

Con el lavabo, el sacerdote que celebra la Eucaristía se lava las manos justo antes de la oración sobre las ofrendas. El nombre viene del Salmo 26: “Lavabo in innocentia manus meas” (que se puede traducir como lavaré mis manos en señal de inocencia).

Se trata de un signo, pues el sacerdote ya debe tener las manos limpias antes de iniciar la Eucaristía. Con él “se expresa el deseo de purificación interior” (OGMR, 76), que va acompañado de unas palabras que dice en secreto mientras se lava las manos: “Lava del todo mi delito, Señor, limpia mi pecado“, tomadas del Salmo 51.

Para su uso, si el sacerdote es ayudado por un acólito, éste sostiene una jarrita con agua que vierte sobre las manos del sacerdote, a la vez que aguanta un cuenco por debajo de éstas. Después le ofrece un manutergio (del latín: manus + tergere: manos y enjugar), paño para que el sacerdote pueda secarse.

HISTORIA
El principio del lavado de las manos antes de celebrar la santa liturgia (anteriormente una precaución práctica obvia de limpieza, luego interpretada también simbólicamente) sucede naturalmente en todos los ritos. En los ritos orientales esto se hace al principio como parte de la vestidura; generalmente va acompañado por el mismo fragmento del Salmo 26(25) (v. 6-12), que se reza en Occidente posterior al ofertorio. Pero en las Constituciones Apostólicas, VIII, 11, las manos del celebrante se lavan justo antes de la despedida de los catecúmenos (Brightman, 13), en los ritos siríaco y copto se lavan después del credo (ib., 82 y 162). San Cirilo de Jerusalén también menciona un lavado que se hace en presencia de las personas (Cat. Mis., V). Así, también, en el rito romano el celebrante se lava las manos antes de vestirse, pero con otra oración (“Da, Domine, virtutem”, etc., en el misal entre las “Orationes ante Missam”). En Roma, la razón del segundo lavado durante la Misa sin lugar a dudas fue su necesidad especial debido a la larga ceremonia de recibir las hogazas y recipientes de vinos de parte de la gente durante el ofertorio (todo lo cual está ausente en los ritos Orientales).

El primer Ordines Romani describe un lavado general de las manos por el celebrante y los diáconos inmediatamente después que han recibido y llevado las ofrendas al altar (“Ordo Rom. I, 14; “Ordo de San Amando”, en Duchesne, “Origines du Culte”, 443, etc.; en el “Ordo de San Amando” el pontífice se lava las manos antes y después del ofertorio). Aún no hay mención de recitación de salmo u oración alguna dicha en ese momento. En el rito galicano las ofrendas se preparaban antes de que comenzara la Misa, como en Oriente; por ende no había ofertorio ni oportunidad para el posterior lavabo. En Milán hay un ofertorio tomado de Roma, pero no hay lavado de manos en ese momento; la liturgia mozárabe también tiene un ofertorio romanizante y un lavado pero sin oraciones (“Missale Mixtum”, P.L., LXXXV, 538). En la Edad Media el rito romano tenía dos lavados de manos en el ofertorio: Uno justo antes, mientras el diácono extendía el corporal sobre el altar y otro inmediatamente después de la incensación que sigue al ofertorio (Durando “Rationale”, IV, 28; Benedicto XIV, “De SS. Missæ Sacrif.”, II, 11). El primero de éstos ha desaparecido. El segundo se acompañaba con los versos 6-12 del Salmo 26(25). Los comentadores medievales son los primeros en mencionar este salmo (e.g. Durando, loc. cit.). No hay duda se dijo desde tiempos muy antiguos como una devoción privada obviamente adecuado para la ocasión. Hemos notado que acompaña el lavado previo a la liturgia en el rito bizantino. Benedicto XIV apunta que tan tarde como en su tiempo (siglo XVIII) “en algunas Iglesias solo se recitan algunos versos” (loc. cit.), aunque el Misal requiere que se reciten todos (es decir del verso 6 hasta el fin) sean recitados. San Cirilo de Jerusalén (loc. cit.), ya explica el lavarse como un símbolo de pureza del alma; todos los escritores medievales (Durando, loc. cit.; Santo Tomás, “Suma Theol.”, III, Q. LXXXIII, art. 5, ad lum; etc.), insisten en esta idea.

La regla actual es la siguiente: en una Misa mayor (o cantada), tan pronto el celebrante ha incensado el altar y a sí mismo en el lado de la epístola, permanece allí mientras los acólitos, que deben estar esperando al lado de la credencia, le lavan sus manos. El primer acólito echa agua de la vinajera sobre los dedos del celebrante hacia el pequeño plato, el segundo le provee un paño para secarse los dedos. Mientras tanto, el celebrante recita: “Lavabo inter innocentes”, etc., hasta el fin del salmo, con un “Gloria al Padre” y “Sicut erat”. El Gloria se omite en las Misas por los difuntos y en las Misas de tempore desde el Domingo de Pasión hasta el Sábado Santo exclusivamente ("Ritus celebrandi", VII, 6, en el Misal). Un obispo en una Misa mayor utiliza la “preciosa” mitra (mitra pretiosa) mientras es incensado y lava sus manos (Cærim. Episc., II, 8, 64); en este caso se utiliza normalmente una jarra de plata más grande y una jofaina, pero el “Caeremoniale Episcoporum” no las menciona. En Misas menores, ya que no hay incienso, el celebrante va al lado de la epístola y se lava las manos, de la misma manera inmediatamente después de la oración “Veni sanctificator”. Para su conveniencia la tarjeta de altar contiene la oración dicha cuando se bendice el agua antes de ponerla en el cáliz (“Deus qui humanæ substantiæ”) y los versos “Lavabo”, etc.

Cinco datos sobre la Cuaresma

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Sat, 9 Mar 2019 23:30:00 +0100

La Cuaresma es un tiempo litúrgico de penitencia y conversión en la que los fieles se preparan para vivir los misterios de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo que se recuerdan en Semana Santa.

La Cuaresma tiene una duración de 40 días y a lo largo de este tiempo los católicos hacen un esfuerzo por mantener un ritmo y estilo de vida de verdaderos creyentes hijos de Dios.

A continuación presentamos cinco puntos importantes a tener en cuenta:

1. Las tres prácticas cuaresmales
La primera práctica cuaresmal es la oración, condición indispensable para el encuentro con Dios. Con ella, el cristiano dialoga con el Señor, deja que la gracia entre en su corazón y, como la Virgen María, se abre a la acción del Espíritu Santo dando una respuesta libre y generosa (Lc 1,38).
La segunda práctica es la mortificación que se realiza cotidianamente y sin necesidad de hacer grandes sacrificios. Con ella se ofrece a Cristo aquellos momentos que generan molestias y se acepta con humildad y alegría las adversidades.
La tercera práctica es la caridad y San Juan Pablo II explica que está enraizada "en lo más hondo del corazón humano: toda persona siente el deseo de ponerse en contacto con los otros, y se realiza plenamente cuando se da libremente a los demás".

La Cuaresma es signo sacramental de esta conversión, es una llamada a los cristianos a encarnar más intensa y concretamente el misterio pascual en su vida personal, familiar y social, en particular, mediante el ayuno, la oración y la limosna.Papa Francisco

2. El ayuno y la abstinencia
El ayuno consiste en ingerir una sola comida "fuerte" al día, mientras que la abstinencia consiste en no comer carne. Con ambos sacrificios se reconoce la necesidad de hacer obras por el bien de la Iglesia y en reparación de nuestros pecados.
En esta práctica también se dejan de lado las necesidades terrenales para redescubrir la sed de Dios. "No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mt 4,4).
El ayuno es obligatorio desde los 18 hasta los 59 años y no prohíbe tomar un poco de alimento por la mañana y por la noche.
En el caso de la abstinencia, si bien se refiere a no comer carnes, no impide el consumo de huevos, lácteos y cualquier condimento con grasa animal. La abstinencia se observa todos los viernes del año y es obligatoria desde los 14 años.

3. Inicio y término de la Cuaresma
Con el Miércoles de Ceniza comienzan los 40 días de preparación para la Pascua. Ese día el sacerdote bendice e impone las cenizas hechas de las palmas bendecidas en el Domingo de Ramos del año anterior.
La ceniza representa un signo de humildad y le recuerda al cristiano su origen y su fin. Son impuestas haciendo la señal de la cruz en la frente y pronunciando las palabras bíblicas: «acuérdate que eres polvo y en polvo te convertirás» o «Conviértete y cree en el Evangelio».
La Cuaresma termina en el Jueves Santo. Ese día la Iglesia conmemora la Última Cena en la que el Señor comió con sus apóstoles antes de ser crucificado el Viernes Santo.

la “Cuaresma” del Hijo de Dios fue un entrar en el desierto de la creación para hacer que volviese a ser aquel jardín de la comunión con Dios que era antes del pecado original.Papa Francisco

4. Duración de la Cuaresma
La Cuaresma dura 40 días. Un número especial en la Biblia ya que el número cuatro simboliza el universo material el que, seguido de ceros significa el tiempo de la vida en la tierra, con sus pruebas y dificultades.
En este tiempo, los 40 días recuerdan los días que Jesús pasó en el desierto antes de comenzar su vida pública.

5. El color litúrgico de la Cuaresma
El color litúrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia. Es un tiempo de reflexión, de conversión espiritual, de preparación al misterio pascual.

El Miércoles de Ceniza (11 datos para estar informado)

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Wed, 6 Mar 2019 03:21:00 +0100

A
pocos días del inicio de la Cuaresma, que sirve de preparación para la Pascua y que comienza este miércoles 6 de marzo, recordamos algunas cosas esenciales que todo católico debe saber para poder vivir intensamente este tiempo litúrgico.

1. Es el primer día de la Cuaresma

Con el Miércoles de Ceniza inician los 40 días en los que la Iglesia llama a los fieles a la conversión y a prepararse verdaderamente para vivir los misterios de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo en la Semana Santa.

El Miércoles de Ceniza es una celebración contenida en el Misal Romano. Este explica que en la Misa se bendice e impone en la frente de los fieles la ceniza hecha de las palmas bendecidas en el Domingo de Ramos del año anterior.

2. La imposición de las cenizas surge en los primeros siglos del cristianismo

La tradición de imponer la ceniza se remonta a la Iglesia primitiva. Por aquel entonces las personas se colocaban la ceniza en la cabeza y se presentaban ante la comunidad con un “hábito penitencial” para recibir el Sacramento de la Reconciliación el Jueves Santo.

La Cuaresma adquirió un sentido penitencial para todos los cristianos casi 400 años D.C. y a partir del siglo XI, la Iglesia en Roma impone las cenizas al inicio de este tiempo.

3. La ceniza recuerda la necesidad de la misericordia de Dios

La ceniza es un símbolo. Su función está descrita en un importante documento de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, más precisamente en el artículo 125 del "Directorio sobre la piedad popular y la liturgia":

“El comienzo de los cuarenta días de penitencia, en el Rito romano, se caracteriza por el austero símbolo de las cenizas, que distingue la Liturgia del Miércoles de Ceniza. Propio de los antiguos ritos con los que los pecadores convertidos se sometían a la penitencia canónica, el gesto de cubrirse con ceniza tiene el sentido de reconocer la propia fragilidad y mortalidad, que necesita ser redimida por la misericordia de Dios. Lejos de ser un gesto puramente exterior, la Iglesia lo ha conservado como signo de la actitud del corazón penitente que cada bautizado está llamado a asumir en el itinerario cuaresmal. Se debe ayudar a los fieles, que acuden en gran número a recibir la Ceniza, a que capten el significado interior que tiene este gesto, que abre a la conversión y al esfuerzo de la renovación pascual”.

4. Las cenizas tienen varios significados

La palabra ceniza, que proviene del latín "cinis", representa el producto de la combustión de algo por el fuego. Esta adoptó tempranamente un sentido simbólico de muerte, caducidad, pero también de humildad y penitencia.

La ceniza, como signo de humildad, le recuerda al cristiano su origen y su fin: "Dios formó al hombre con polvo de la tierra" (Gn 2,7); "hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste hecho" (Gn 3,19).

5. Las cenizas se producen de las palmas del Domingo de Ramos

Para la ceremonia se deben quemar los restos de las palmas bendecidas el Domingo de Ramos del año anterior. Estas son rociadas con agua bendita y luego aromatizadas con incienso.

6. Las cenizas se imponen en la frente al término de la homilía

Este acto tiene lugar en la Misa al término de la homilía y está permitido que los laicos ayuden al sacerdote. Las cenizas son impuestas en la frente, haciendo la señal de la cruz con ellas mientras el ministro dice las palabras bíblicas: «Acuérdate que eres polvo y en polvo te convertirás», o «Conviértete y cree en el Evangelio».

Luego, quien recibe las cenizas debe retirarse en silencio meditando la frase o invitación que la acaban de hacer.

El Miércoles de Ceniza es obligatorio el ayuno y la abstinencia, como en el Viernes Santo, para los mayores de 18 años y menores de 60. Fuera de esos límites es opcional. Ese día los fieles pueden tener una comida “fuerte” una sola vez al día.

7. Las cenizas también pueden imponerse sin Misa

Cuando no hay sacerdote la imposición de cenizas puede realizarse sin Misa, de forma extraordinaria. Sin embargo, es recomendable que al acto se preceda con una liturgia de la palabra.

Es importante recordar que la bendición de las cenizas, como todo sacramental, solo puede realizarla un sacerdote o diácono.

8. Las cenizas pueden ser recibidas por no católicos

Puede recibir este sacramental cualquier persona, inclusive no católica. Como especifica el Catecismo (1670 y siguientes) los sacramentales no confieren la gracia del Espíritu Santo como sí lo hacen los sacramentos, pero por la oración de la Iglesia estos «preparan a recibirla y disponen a cooperar con ella».

9. No es obligatorio recibir las cenizas

El Miércoles de Ceniza no es día de precepto y por lo tanto la imposición de ceniza no es obligatoria. No obstante, ese día concurre una gran cantidad de personas a la Santa Misa, algo que siempre es recomendable.

10. No existe tiempo exacto para llevar las cenizas en la frente

Cuanto uno desee. No existe un tiempo determinado.

11. En Miércoles de Ceniza es obligatorio el ayuno y la abstinencia

El Miércoles de Ceniza es obligatorio el ayuno y la abstinencia, como en el Viernes Santo, para los mayores de 18 años y menores de 60. Fuera de esos límites es opcional. Ese día los fieles pueden tener una comida “fuerte” una sola vez al día.

La abstinencia de comer carne es obligatoria desde los 14 años. Todos los viernes de Cuaresma también son de abstinencia obligatoria. Los demás viernes del año también, aunque según el país puede sustituirse por otro tipo de mortificación u ofrecimiento como el rezo del rosario.

Mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma 2019

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Thu, 28 Feb 2019 21:19:00 +0100

S

La redención de la creación

Francisco señala que “la celebración del Triduo Pascual de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, culmen del año litúrgico, nos llama una y otra vez a vivir un itinerario de preparación, conscientes de que ser conformes a Cristo es un don inestimable de la misericordia de Dios”.

“Si el hombre vive como hijo de Dios, si vive como persona redimida, que se deja llevar por el Espíritu Santo, y sabe reconocer y poner en práctica la ley de Dios, comenzando por la que está inscrita en su corazón y en la naturaleza, beneficia también a la creación, cooperando en su redención”.

Sin embargo, “en este mundo la armonía generada por la redención está amenazada, hoy y siempre, por la fuerza negativa del pecado y de la muerte”.

La fuerza destructiva del pecado

A continuación, el Papa explica que “cuando no vivimos como hijos de Dios, a menudo tenemos comportamientos destructivos hacia el prójimo y las demás criaturas, y también hacia nosotros mismos, al considerar, más o menos conscientemente, que podemos usarlos como nos plazca”.

“Como sabemos”, continúa, “la causa de todo mal es el pecado, que desde su aparición entre los hombres interrumpió la comunión con Dios, con los demás y con la creación, a la cual estamos vinculados ante todo mediante nuestro cuerpo”.

“Se trata del pecado que lleva al hombre a considerarse el dios de la creación, a sentirse su dueño absoluto y a no usarla para el fin deseado por el Creador, sino para su propio interés, en detrimento de las criaturas y de los demás”.Papa Francisco

La fuerza regeneradora del arrepentimiento y del perdón

Finalmente, se llega al arrepentimiento y al perdón. “El camino hacia la Pascua nos llama precisamente a restaurar nuestro rostro y nuestro corazón de cristianos, mediante el arrepentimiento, la conversión y el perdón, para poder vivir toda la riqueza de la gracia del misterio pascual”.

“La Cuaresma es signo sacramental de esta conversión, es una llamada a los cristianos a encarnar más intensa y concretamente el misterio pascual en su vida personal, familiar y social, en particular, mediante el ayuno, la oración y la limosna”.Papa Francisco

El Papa Francisco concluye su mensaje de Cuaresma haciendo un llamado a abandonar “el egoísmo, la mirada fija en nosotros mismos”. “Dirijámonos a la Pascua de Jesús; hagámonos prójimos de nuestros hermanos y hermanas que pasan dificultades, compartiendo con ellos nuestros bienes espirituales y materiales. Así, acogiendo en lo concreto de nuestra vida la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, atraeremos su fuerza transformadora también sobre la creación”.

Pasos para Acolitar: Tutorial para aprender a servir en el altar.

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Thu, 21 Feb 2019 23:00:00 +0100

Manual litúrgico para monaguillos

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Wed, 13 Feb 2019 03:52:00 +0100

Calendario litúrgico 2019

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Sat, 9 Feb 2019 04:18:00 +0100

La presentación: Una fiesta para el monaguillo

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Sat, 9 Feb 2019 03:22:00 +0100

Aunque entendemos la fiesta de la presentación como el hecho histórico y espiritual de la presencia del niño Jesús en el templo llevado por sus padres José y María para realizar el cumplimiento de las leyes judías de la purificación, esta especial fiesta del 2 de febrero cae fuera del tiempo de navidad, es una parte integrante del relato de navidad. Es una chispa de fuego de navidad, es una epifanía del día cuadragésimo. Navidad, epifanía, presentación del Señor son tres paneles de un tríptico litúrgico, que nos pueden ayudar a reflexionar sobre el papel del monaguillo y el acólito en la Sagrada Eucaristía.

Primero tenemos que entender un poco más acerca de esta fecha tan especial para el año litúrgico, de hecho parece ser la introducción a un tiempo preparatorio que está entre un pequeño espacio del tiempo ordinario y el inicio de la cuaresma con el miércoles de ceniza. La historia dice que es una fiesta antiquísima de origen oriental. La Iglesia de Jerusalén la celebraba ya en el siglo IV. Se celebraba allí a los cuarenta días de la fiesta de la epifanía, el 14 de febrero. La peregrina Eteria, que cuenta esto en su famoso diario, añade el interesante comentario de que se "celebraba con el mayor gozo, como si fuera la pascua misma"'. Desde Jerusalén, la fiesta se propagó a otras iglesias de Oriente y de Occidente. En el siglo VII, si no antes, había sido introducida en Roma. Se asoció con esta fiesta una procesión de las candelas. La Iglesia romana celebraba la fiesta cuarenta días después de navidad.

Entre las iglesias orientales se conocía esta fiesta como "La fiesta del Encuentro" (en griego, Hypapante), nombre muy significativo y expresivo, que destaca un aspecto fundamental de la fiesta: el encuentro del Ungido de Dios con su pueblo. San Lucas narra el hecho en el capítulo 2 de su evangelio. Obedeciendo a la ley mosaica, los padres de Jesús llevaron a su hijo al templo cuarenta días después de su nacimiento para presentarlo al Señor y hacer una ofrenda por él.

Esta fiesta comenzó a ser conocida en Occidente, desde el siglo X, con el nombre de Purificación de la bienaventurada virgen María. Fue incluida entre las fiestas de Nuestra Señora. Pero esto no era del todo correcto, ya que la Iglesia celebra en este día, esencialmente, un misterio de nuestro Señor. En el calendario romano, revisado en 1969, se cambió el nombre por el de "La Presentación del Señor". Esta es una indicación más verdadera de la naturaleza y del objeto de la fiesta. Sin embargo, ello no quiere decir que infravaloremos el papel importantísimo de María en los acontecimientos que celebramos. Los misterios de Cristo y de su madre están estrechamente ligados, de manera que nos encontramos aquí con una especie de celebración dual, una fiesta de Cristo y de María.

El monaguillo en constante Presentación

El monaguillo entendido entonces a la luz de la fiesta de la presentación, no es ya solamente un colaborador de la misa, ni solo un siervo, sino que también es una ofrenda de una comunidad, de una familia, de un espíritu iluminado a Dios. EL monaguillo es el que constantemente es presentado a Dios como un vinculo de unión de la liturgia y el pueblo, es puesto en su presencia no como un espectador sino como actor y testigo del sacrificio de amor de Jesús en el altar. Con su presencia física y espiritual ante el altar se comprometen a ser fiel reflejo de las enseñanzas que la iglesia trasmite en nombre de Cristo a todos quienes acuden a la llamada eucarística y a su vez son testimonio de vida cristiana en sus comunidades y familias llevando el amor de Cristo, que han encontrado y actualizan cada día en su labor, a sus amigos y todos aquellos que le buscan sin cesar.

En este acto de presentación existe una conexión entre este ofrecimiento y lo que sucederá en el Gólgota cuando se ejecuten todas las implicaciones del acto inicial de obediencia de María: "Hágase en mi según tu palabra". El monaguillo está llamado a seguir la llamada y hacer la voluntad de Dios, su Padre. Por esa razón, el evangelio de esta fiesta cargada de alegría no nos ahorra la nota profética punzante: "He aquí que este niño está destinado para ser caída y resurgimiento de muchos en Israel; será signo de contradicción, y una espada atravesará tu alma, para que sean descubiertos los pensamientos de muchos corazones" (Lc 2,34-35). Tal vez para muchos otros amigos o familiares nuestro servicio en el altar no es comprensible para ellos, pero ese es el signo de contradicción al que estamos llamados, ya que dividimos la duda de quienes se atreven a negar la presencia de Dios y su hijo en la Sagrada Eucaristía y a su vez encendemos en ellos la llama para que sientan el ardor de su llamada.

Así pues el monaguillo y el acólito y todo servidor del altar está también llamado a ser:

Luz para iluminar a las naciones y para dar gloria a tu pueblo, Israel.(Lc 2,22-40)

Por estos sacramentos que hemos recibido, llénanos de tu gracia, Señor, tú que has colmado plenamente la esperanza de Simeón; y así como a él no le dejaste morir sin haber tenido en sus brazos a Cristo, concédenos a nosotros, que caminamos al encuentro del Señor, merecer el premio de la vida eterna.

Formación; Los tiempos litúrgicos

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Wed, 30 Jan 2019 23:40:00 +0100

El Año litúrgico es el desarrollo de los misterios de la vida, muerte y resurrección de Cristo y las celebraciones de los santos que nos propone la Iglesia a lo largo del año. Es vivir y no sólo recordar la historia de la salvación. Esto se hace a través de fiestas y celebraciones. Se celebran y actualizan las etapas más importantes del plan de salvación. Es un camino de fe que nos adentra y nos invita a profundizar en el misterio de la salvación. Un camino de fe para recorrer y vivir el amor divino que nos lleva a la salvación.

Cada celebración litúrgica tiene un triple significado:

1. Recuerdo: Todo acontecimiento importante debe ser recordado. Por ejemplo, el aniversario del nacimiento de Cristo, su pasión y muerte, etc.

2. Presencia: Es Cristo quien se hace presente en las celebraciones litúrgicas concediendo gracias espirituales a todos aquellos que participan en ellas, de acuerdo a la finalidad última de la Iglesia que es salvar a todos los hombres de todos los tiempos.

3. Espera: Toda celebración litúrgica es un anuncio profético de la esperanza del establecimiento del Reino de Cristo en la tierra y de llegar un día a la patria celestial.

El año litúrgico está formado por seis estaciones o tiempos:

Adviento – las cuatro semanas de preparación al nacimiento de Jesús:
Es recordar a Cristo que nació en Belén y que vendrá nuevamente como Rey al final de los tiempos. Es un tiempo de cambio y de oración para comprometernos con Cristo y esperarlo con alegría. Es preparar el camino hacia la Navidad. Este tiempo litúrgico consta de las cuatro semanas que preceden al 25 de diciembre, abarcando los cuatro domingos de Adviento.

Navidad – recordar el nacimiento (la Natividad) de nuestro Señor Jesucristo y su manifestación a todos los pueblos de la tierra. Nos recuerda que Dios vino a este mundo para salvarnos.

El Primer tiempo ordinario es el que va de la fiesta de la Epifanía hasta inicio de Cuaresma. En el Primer y Segundo tiempo ordinario del Año litúrgico, no se celebra ningún aspecto concreto del misterio de Cristo. En ambos tiempos se profundizan los distintos momentos históricos de la vida de Cristo para adentrarnos en la historia de la Salvación.

Cuaresma – un período de seis semanas de penitencia antes de la Pascua. Comienza con el Miércoles de Ceniza y se prolonga durante los cuarenta días anteriores al Triduo Pascual. Es tiempo de preparación para la Pascua o Paso del Señor. Es un tiempo de oración, penitencia y ayuno. Es tiempo para la conversión del corazón.

Sagrado Triduo Pascual – los tres días más sagrados del año de la Iglesia, en el que el pueblo cristiano recuerda la pasión, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo

La Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos y termina con el Domingo de Resurrección. En el Triduo Pascual se recuerda y se vive junto con Cristo su Pasión, Muerte y Resurrección.

Tiempo Pascual – 50 días de celebración gozosa por la resurrección del Señor de entre los muertos y su envío del Espíritu Santo.Es tiempo de paz, alegría y esperanza. Dura cincuenta días, desde el Domingo de Resurrección hasta Pentecostés, que es la celebración de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles. En esta fiesta se trata de abrir el corazón a los dones del Espíritu Santo.

Tiempo Ordinario – dividido en dos secciones (una parte de 4 a 8 semanas después de la Navidad y otra que dura cerca de seis meses después del Tiempo Pascual), durante este tiempo los fieles consideran todas las enseñanzas y obras de Jesús con el pueblo. La Iglesia sigue construyendo el Reino de Cristo movida por el Espíritu y alimentada por la Palabra: “El Espíritu hace de la Iglesia el cuerpo de Cristo, hoy ”.

En cada tiempo litúrgico, el sacerdote se reviste con casulla de diferentes colores:

Blanco significa alegría y pureza. Se utiliza en el tiempo de Navidad y de Pascua

Verde significa esperanza. Se utiliza en el tiempo ordinario

Morado significa luto y penitencia. Se usa en Adviento, Cuaresma y Semana Santa

Rojo significa el fuego del Espíritu Santo y el martirio. Se utiliza en las fiestas de los santos mártires y en Pentecostés.

El misterio de Cristo, desarrollado a través del ciclo anual, nos llama a vivir su misterio en nuestras propias vidas. Este llamado se ilustra mejor en las vidas de María y los Santos, celebrados por la Iglesia a través del año. No hay ningún conflicto entre el misterio de Cristo y la celebración de los santos, sino más bien contienen una maravillosa harmonía. La Santísima Virgen María está unida por un vínculo inseparable a la obra salvífica de su Hijo, y las fiestas de los Santos proclaman la maravillosa obra de Cristo en sus siervos y ofrecen a los fieles apropiados ejemplos a imitar. En estas fiestas de los Santos el Misterio Pascual de Jesucristo se proclama y se renueva.

Uso del incensario

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Sat, 26 Jan 2019 22:34:00 +0100

El incensario se utiliza en las ceremonias solemnes, durante los siguientes momentos:

En la procesión de entrada, lo lleva el "turiferario" (que es el nombre del acólito o monaguillo que se encarga del incensario). Sólo lo lleva ondeando de forma lateral alrededor de 90 grados (45° a la izquierda y más o menos en ángulo similar a la derecha). El incensario se toma con la mano izquierda en la punta de la cadena, y con la derecha un poco más abajo, que es la que proporciona el vaivén.

Durante el evangelio, de nueva cuenta entrega el turiferario el incensario al sacerdote para que incense el evangelio. Cuando termina de incensar lo entrega al turiferario y este permanece a un lado hasta que termina el evangelio.

Durante el ofertorio, después de que el sacerdote se lava las manos, de nueva cuenta se entrega el incensario al sacerdote para que incense el altar.

Durante la consagración, el turiferario debe hincarse al frente del altar, y al momento de que el sacerdote levanta el pan el turiferario lo inciensa por tres veces hacia adelante, en tres ocasiones. Esto es, levanta el incensario e inciensa uno, dos, tres. Después baja el incensario y otra vez, uno, dos, tres. Y una vez más. Igual se hace 3 x 3 cuando el sacerdote levanta el cáliz.

Generalmente no se utiliza el incensario en la procesión de salida (donde sólo se lleva como en la entrada). Sin embargo, esto depende del gusto del sacerdote celebrante, por lo que vale la pena preguntarle antes que si quiere se use el incensario al final.

Completo compendio de formación para monaguillos. Vademecum del monaguillo

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Sat, 26 Jan 2019 03:33:00 +0100

Formación integral de Monaguillos

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Fri, 25 Jan 2019 23:25:00 +0100

Oficio del acólito: ¿Vocación o asistencialismo?

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Mon, 21 Jan 2019 04:11:00 +0100

odemos leer una gran cantidad de documentos, vida de santos y libros de apoyo en la formación de los monaguillos y acólitos, pero no siempre se sabe orientar correctamente la debida interpretación y el debido respeto que merece el que asume este deber puesto que muchas veces es visto solo como una ayuda o colaboración y se encaja en lo meramente funcional cuando en realidad trata de algo más profundo. No es una labor que tenga como propósito un asistencialismo, con esto quiero decir que no es un trabajo más de los que se pueden desarrollar en el altar, sino que está asociado a una vocación del cristiano que le impulsa el deseo de servir con prontitud al misterio del Dios encarnado, significa que más allá de un servicio prestado es una vocación y toda vocación es una llamada que viene de Dios mismo, que cuestiona al ser mismo del que es llamado y lo impulsa a responder al sonido interior de esa voz que retumba en su espíritu.

"Queriendo a San Tarsicio almas brutales, de Cristo el Sacramento arrebatar, su tierna vida prefirió entregar, antes que los misterios celestiales"San Dámaso sobre San Tarcisio

El acólito o monaguillo no solo está sirviendo al sacerdote, sino que por medio de él sirve a Cristo mismo y su labor es importante porque deja claro que la eucaristía es fruto de la convergencia de todos los creyentes que forman un solo cuerpo reunidos bajo una sola iglesia, y son todos, niños, jóvenes y viejos, llamados a participar de la continua alegría que significa ser testigo de la constante actualización del misterio cristiano y salvífico. No es asistencialismo, es vocación y como tal merece tener un lugar distintivo que tenga una preparación acorde a su importancia y que pueda responder de manera oportuna y litúrgica al servicio santo, es vocación y también llamado a la santidad como en cualquiera de las vocaciones a la que Dios llama a los hombres a servirle.

No soy capaz de hacer grandes cosas, pero quiero hacer todo, incluso las cosas más pequeñas, para la mayor gloria de Dios.Santo Domingo Savio

¿Que es Ser Monaguillo hoy?

noreply@blogger.com (Monaguillos Católicos) — Fri, 18 Jan 2019 12:00:00 +0100

S
er monaguillo hoy es una tarea muy difícil, es un reto en el que debes mostrar valentía y templanza y ante todo mostrar tu fe al público sin avergonzarse de lo que eres, un hijo de Dios llamado a servir en el altar con fidelidad a Jesucristo a través de este modelo de servicio en específico por eso enumeramos las siguientes frases que deben describirte como un fiel monaguillo de Dios.

- Es estar orgulloso de ser un Cristiano Católico fiel y amante de la Iglesia al que no le da miedo ni pena cantar o responder en la misa.
- Es demostrarle a Dios cuanto lo amo y por eso le dedico un poco más de tiempo de lo que lo hace el común.
- Es estar más cerca de la presencia real de Cristo en la Eucaristía.
- Es ayudar sin esperar.
-Es servir a Dios en el altar.
- Es adquirir valores que me ayudaran a formarme como persona en un futuro y a ser un mejor Católico practicante.
-Es amar a María como mi propia madre que me protege y me cuida en mi caminar.

Servir a la gloria de Dios en todo lo que hacemos es el criterio decisivo para nuestras acciones, la síntesis definitiva de lo que significa vivir la amistad con Jesús. Es la indicación que nos guía cuando no estamos seguros de qué es lo correcto. hacer; nos ayuda a reconocer la voz de Dios dentro de nosotros, que nos habla en la conciencia para que podamos discernir su voluntad.Papa Francisco

Es encontrar a través de los valores que me proporciona la Iglesia mientras le estoy sirviendo, mi vocación a ser un gran sacerdote, un mejor religioso, un buen esposo o un buen laico comprometido que desde cualquier estado de vida puede servirle a la Iglesia, sin temor a orar con sus hermanos en cristo, sin temor de cantar con ganas durante la Eucaristía y los actos religiosos, que no le da miedo compartir su fe tanto con los que son católicos, como con los que no lo son, sin miedo de orarle a Dios por si mismo y por los demás, que a pesar de que el mundo lo critique y le dé la espalda y se sienta derrotado por los problemas sepa descubrir que a pesar de esos problemas, Dios nunca nos abandona porque su Amor incondicional es eterno.

El camino hacia la santidad no es un sendero fácil, pero tampoco imposible de recorrer. Para lograrlo es fundamental transformar el mundo, viviendo el amor de Cristo.Papa Francisco