Личный блог пастора Александра Величко

БИБЛИЯ В ИЛЛЮСТРАЦИЯХ. ТЕСНОТА

2012-05-21T00:07:00.000-07:00

"В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его" (Псалтирь 17:7);

БИБЛИЯ В ИЛЛЮСТРАЦИЯХ. ПРОРОК БЕЗ ЧЕСТИ...

2012-05-19T23:54:00.001-07:00

"Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем" (Св. Евангелие от Марка 6:4);

ФОТОСЕССИЯ. МЕКСИКА. ОАХАУКА

2012-05-16T14:17:00.001-07:00

Исторический центр в Оахака-де-Хуарес и археологический памятник Вильяс де Монте Альбан

Город и муниципалитет Щахака-де-Хуарес или просто Оахака является крупнейшим городом и столицей одноименного штата на югозападе Мексики. Город полностью зависит от туризма, основанного на самобытном фольклоре народностей самотек и миштек, их истории и археологических памятниках. В 1987 году вместе с археологическим памятником в Монте Альбане этот древний город был внесен ЮНЕСКО в список Всемирного наследия. В городе также проходит ежегодный месячный фестиваль под названием «Гуелагуэдза», во время которого проходит конкурс традиционного танца, фольклорный музыкальный конкурс и конкурс красоты только для местных.

Монте-Альбан

Крупный доколумбов город ли то, что от него осталось в девяти километрах от Оахаки. Расположен на небольшом и невысоком горном хребте.Церемониальный центр Монте-Альбана расположен на вершине искусственного холма высотой около 1940 метров, и всего на высоте 400 метров от дна долины) Кроме этого центра вдоль всего хребта и его отрогов присутствуют несколько сотен искусственных террас и десятки окружённых насыпями сооружений. Расположенные рядом руины на холмах Атцомпа и Эль-Гальо к северу также считают частью этого древнего города. Монте-Альбан является самым первым городом в древней и на протяжении почти тысячи лет играл значительную роль как центр Сапотекской цивилизации. Этот город был основан примерно в 500 году до н.э., а к 100 году до н.э. — 200 года н.э. он уже был столицей крупного государства.

Древний город сапотеков

Центральная часть руин старого города не единственная достопримечательность Монте Альбана. По периметру выстроены сотни каменных пирамид и различных террас, а так же десятки каменных архитектурных творений, выполненных с изяществом присущим цивилизации Центральной Америки. Обилие всевозможных двоцов и храмов обусловленно тем, что этот город был столице страны на протяжении тысяч лет.

Ацтекский идол

Этот идол не принадлежит сапотекам. Его в столице их царства поставили более могущественные ацтеки, которые завоевали эти земли около 1440 года до н.э. И господствовали здесь более 1000 лет. Эти идолы были призваны следить за верностью сапотеков имерии. Как ни странно, но жители Центральной Америки не просто верили в духов, но и жили среди них. Поэтому ацтекам не было нужды содержать в завоеванных странах большую армию людей, достаточно было поставить армию идолов. Это говорит о степени демонического присутствия в тех землях.

Церковь Санта Доминго де Гузман

Эта церковь принадлежит испанскому монастырю доминиканцев. Стоилась эта Церквоь на протяжении более чем ста лет с 1555 по 1666 годы. Строили ее исключительно монахи, потому она почитается как особо священное строение.

Двор Церкви Санто Доминго

По периметру расположены кельи монахов, а в этом дворе каждое утро все братья собираются на молитву.

Странный дом Оахаки

Как ни странно это здание имеет имя – «Ла Верде Антикуэра», что переводится как «зеленая Антикуэра» или «зеленый камень». Еще одна особенность этого невзрачного строения в том, что и оно признано Всемирным культурным наследием. Не известно почему.

Домашний сапотекский идол

Это аналог нашего домового, статую или изображение которого хранили в доме, чтобы он охранял дом и заботился о его процветании. Жертвы этому прикольному на первый взгляд бесу, должны были показывать ему что хозяева ценят его труд. Если же жертвы не приносили или же приносили не надлежащие, то гнев его был страшен. Считалось, что именно разгневанный Мамайя являлся причиной пожаров и наводнений.

Барельеф Церкви Санта Доминго

Этот барельеф сделан из камня, а не из глины как большинство украшений Храмов в Центральной Америке и тщательно оштукатурен.

Победительница конкурса красоты

На прошлогоднем конкурсе красоты победила эта простая деревенская девушка.

Базилика одиночества Богородицы

Богородица почитаема в Центральной Америке настолько сильно, что в некоторых местностях не придают значения кого она родила. В честь нее организуются празднества и проливается кровь петухов. Эта базилика была построена невероятно быстро для своего времени. Ее начали строить в конце 1682 года, а освящение состоялось уже в сентябре 1690 года.

БИБЛИОЛОГИЯ. 2 КОРИНФЯНАМ.ОБОБЩЕНИЕ.

2012-05-16T04:17:00.001-07:00

Часть 27. Обобщение

Подводя итоги, необходимо обратить внимание на весь контекст главы. Павел пишет нам о служении, которое несет не только он, но каждый из нас. Начинается глава с утверждения Павла о том, что Бог действует через Своих служителей, которых Сам избирает и ставит. Такое соработничество является суверенной волей Бога, а не необходимостью, потому, что Господь все может сделать Сам. Но, по какой-то причине Он решил сотрудничать с людьми в деле спасения и строительства Церкви.

Участие людей в деле Божьем не только тормозит Его работу, но и производит всевозможный вред, который впоследствии приходится исправлять либо тем, кто испортил, либо другим людям, либо Самому Богу. Но, не смотря на это, Господь продолжает сотрудничать с нами.

Став служителем, человек должен понимать, что его жизнь не превратится в легкую прогулку по весеннему саду, где Бог хранит и защищает. Многие считают, что жизнь служителя полна беззаботности и покрыта благодатью. Это далеко не так. Об этом Павел и пишет, перечисляя все то, что приключалось в его жизни, и что, несомненно, будет приключаться в нашей.

Павел перечисляет не просто трудности служения, а отношение к служителю со стороны людей, как в Церкви, так и вне ее. О бесславии, пренебрежении, всевозможных обвинениях, клевете, падениях и стремлении, основанном на неверных мотивах.

Павел пишет обо всех своих испытаниях и проблемах в надежде, что коринфяне оценят это. Надежда на то, что люди оценят твой труд, присутствует в каждом из нас. Мы ищем не только одобрения от Бога, но и реакции людей. К сожалению, такая реакция редка, а если и есть, то, как правило, не длится долго. Многие годы положительного будут перечеркнуты минутой гнева, и человек забудет все доброе.

Также Павел говорит нам, что мы не можем вступать в сотрудничество с неверными. Как мне кажется, это касается не только вступления в брак с неверующими, но и активного служения, например, благотворительности или социальных проектов.

Если же говорить о «неравных браках», то, несомненно, данная глава явно говорит о том, что они недопустимы. Мы писали о том, что речь идет не просто об общении, но о некоем сотрудничестве, соучастии. Брак, семья, является самым важным предприятием в жизни каждого из нас. Если мы не будем сотрудничать в семье, то она перестанет существовать. Поэтому важно понимать, что сотрудничество с неверующим человеком в браке является пренебрежением своим положением в угоду семье. Сегодня много людей выводят семью на первое место в системе приоритетов. Это приводит к тому, что все создано для того, чтобы семья стала играть руководящую и регламентирующую роль в жизни как отдельного человека, так и всей Церкви. Как сказал один блогер: «Христос умер не за твой счастливый брак!»

Приводя в этой главе так много противопоставлений, Павел дает нам понять, что для общения с Богом, необходима святость, отделенность. Это не требование святого Бога – это необходимость. Такая же, как скафандр для выхода в открытый космос.

ФОТОСЕССИЯ. ГАВАЙИ. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПАРК ХАЛЕАКАЛА. ВУЛКАНЫ.

2012-05-15T06:37:00.000-07:00

Этот национальный парк на Гавайских островах называют Халеакала, что означает "Дом солнца", здесь находятся самые высокие горы на архипелаге и пятьдействующих вулканов. Халекала - это так же название пика на юго-западе хребта Каупо. На этой горе по легенде находился дом бабушки полубога Мауи, которому она помогла захватить солнце, чтобы замедлить его путешествие по небу и удлиннить день.

На следующем снимке гора Мауна Лоа, что в переводе с гавайского означает "длинная гора", является одним из пяти гавайских вулканов, которые собственно и образуют Гавайи. Не смотря на то, что пик горы на 36 метров ниже соседки Мауна Кеа, с нее открывается самы большой в мире обзор, по крайне мере так считают местные гиды. Так же этот действующий вулкан является самым крупным в мире по площади кратера закрытого шитом, который составляет 46700 квадратных километров.

Мауна Кеа самая высокая гора на Гаваях. по гавайской мифологии все вершины Гавай являются священными, а Мауа Кеа самой священной. На эту гору допускались только вожди племен и самые высокопоставленные советники.

Жерло вулкана Мауна Лоа, забитое вулканическим пеплом. Такие шлаковые конусы, как правило, встречаются на склонах вулканических щитов и в кальдерах. Вулканологи обнаружили больше ста таких конусов на слонах Мауна Кеа.

"Дом солнца" - туристический центр на горе Халекала. Температура на вершине, как правило колеблется от 4 градусов до 15 по Цельсию. Это не позволяет находиться здесь длительное время, особенно если учеть разреженный воздух и риск обезвоживания. Тем не менее, гостевой центр пользуется популярностью у туристов и местных жителей. Особенно у любителей спортивной ходьмы. Так же каждое утро здесь собираются сотни людей, чтобы полюбоваться восходом солнца.

Геологический состав кратеров. Почти вся застывшая магма состоит из расплавленного базальта. Не являются исключением и Гавайские вулканы. Они почти полностью состоят из этой вулканической поороды или его крупнозернистого эвивалента: габбро и диабаза.

Кратер Халекала, - он является несмоненно главной достопримечательностью национального парка. Это по истине огромный кратер, имеющий в длинну 11,3 км., а ширину 3,2 км. Глубина кратера составляет 792 метра. Дно кратера усеяно вулканическими пепельными конусами и разнообразными образованиями, которые создают ричудливый пейзаж, особенно впечатляющий на закате или рассвете. В чашу кратера ведут только двет пешеходные тропы, по которым туристы могут спуститься за пару часов. Так же есть подвесная дорога с тремя кабинами.

Бурное море облаков. Не смотря на то, что Гаваи, - это тропический штат, здесь присуствуют различные климатические зоны. Это обусловленно большим перепадом высот и различными погодными условиями. Очень видна разница во влажности между высотами в 1200 метров над уровнем моря и 2500 метрами. По сути это разные климатические зоны. Ели на 1200 метрах еще тропики, то уже на 2500 метрах мы попадаем в безжизненную каменистую пустыню. Вызвано это температурной иверсией, которая не позволяет влажному, теплому воздуху подниматься выше 2000 метров, что создает непередавваемые пейзажи из низких облаков, которые можно наблюдать сверзу, поднявшись на высоту в 2500 метров.

Все фото с сайта QT LUONG

ПОНЯТИЯ

2012-05-15T04:10:00.001-07:00

Для того, чтобы возможно было размышлять о многих аспектах семейных вопросов, необходимо договориться с понятиями. Это важно, хотя бы потому, что сегодня многие пытаются навязать нам собственное понимание семьи.

Брак – это добровольный союз одного мужчины и одной женщины, основанный на взаимной любви, стремлении к общему благу и созидаемый на принципах Священного Писания (Библии).

Некоторые скажут, что строительство брака на Священном Писании – это неверное определение. Но я более чем уверен, что только Библия может претендовать на фундамент брака. Любые принципы семейного строительства, практикуемые и культивируемые в секулярных обществах, являются либо напрямую библейскими кальками, либо слегка видоизмененным библейским учением. Например, седьмой пункт «Морального кодекса строителя коммунизма» провозглашающий взаимное уважение в семье явно повторяет учение Павла.

Если же мы задаемся вопросом о том, почему именно Библия, а не, например, Коран, то и здесь ответ мне кажется вполне очевидным. Коран является самой очевидной библейской подделкой за всю историю. Да и его постулаты, ограничивающие женщину во всех правах, включая ее права в семье, неприемлемы по той простой причине, что приводят к семейному рабству и дискриминации, что в свою очередь просто разрушает сам институт семьи. Исламский вариант семьи сводится к узаконенному сожительству без права женщины на права. Такое сожительство нельзя назвать семьей. Тем не менее, исламские семьи самые прочные. Это, несомненно, но касается только тех стран, где законодательно закреплено неравенство и женщина не имеет прав, т.е. изначально все построено на некоем праве собственности, а не взаимной любви. В западных странах среди иммигрантов из исламских стран неуклонно растет число разводов. Получив свободу, люди предпочитают строить свои отношения на новых условиях, не опасаясь репрессий.

Ни одно из религиозных учений не смогло предложить человечеству такого сбалансированного и чистого учения о семье и браке как Библия.

Читать полностью...

БИБЛЕЙСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ. ВТОРОЗАКОНИЕ 1, ПСАЛОМ 72, ИЕРЕМИЯ 49,50, ЛУКА 2.

2012-05-15T03:48:00.002-07:00

«И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых, и испытанных, и сделал их начальниками над вами, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и надзирателями по коленам вашим» (Книга Второзаконие 1:15);

Очень интересная иерархия в управлении народом. Мне она показалась несколько несбалансированной. Мы привыкли понимать пирамиду управления как некий равносторонний треугольник, где у каждого человека в подчинении соразмерное число людей. Здесь же мы не видим этого.

Моисею подчиняются начальники колен, т.е. 12 человек. Начальникам колен подчиняются тысяченачальники, которых в каждом колене разное количество. Если взять первое исчисление, описанное в Числах 26 главе, то примерно получится следующее: начальнику колена Рувимова подчинялось 44 тысяченачальника, надзирателю колена Симеона - 23 тысяченачальника, в колене Гада - 41 тысяченачальник, в колене Иуды - 77, в колене Иссахара - 65, в колене Завулона - 61, в полуколене Манассии - 53, в полуколене Ефрема - 33, в колене Вениамина - 46, в колене Дана - 65, в колене Ассира - 54, в колене Неффалима - 46, в колене Левия - 23 тысяченачальника. Несколько неравномерное деление и власти и ответственности. Дальше, у каждого тысяченачальника в подчинении находится 10 стоначальников и все равномерно, в каком бы ты ни был колене у тебя столько же подчиненных, сколько и у любого другого равного тебе по рангу. У каждого стоначальника в подчинении по два пятидесятиначальника, что уже является диспропорцией по сравнению со стоначальниками. А у пятидесятиначальника уже большая ответственность, поскольку им подчиняется пять десятиначальников.

Чем вызвана такая неравномерность ответственности? Во-первых, необходимо помнить, что реально в подчинении, например десятиначальника, находилось не только десять взрослых женатых мужчин, но и все их домочадцы, а это уже как минимум в пять-семь раз больше. В его ответственность включались все бытовые и деловые вопросы. Эти люди работали не со стратегиями, а с конкретными людьми. Речь идет о душепопечителях и, таким образом, Писание учит нас, что у одного душепопечителя не может быть больше людей в попечении, чем десять семей. Пятидесятиначальники, строго говоря, тоже занимались не просто пятью семьями, а помогали своим десятиначальникам в их служении. Стоначальники, будучи вершиной в иерархии душепопечения, отвечали опять же не только за две семьи, но и координировали работу всех.

Вся иерархия дальше касалась стратегического руководства народом и уже, если и касалась душепопечения, то опосредованно. Тысяченачальники и главы колен, возглавляемые судьей, занимались политикой и руководством движения всего народа. Эта часть израильской иерархии определяла, что мы делаем, а иерархия душепопечения определяла как это делать, и контролировала надлежащее исполнение.

***

«Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя» (Псалтирь 72:27);

Удаляющие себя от Господа становятся на путь погибели потому, что они считают, что Бог будет смотреть сквозь пальцы на наши грехи, которые нас даже не огорчают. Нет, Бог ревностен и грозен. Он может истреблять потому, что у Него есть такое право. Человек не может блудить и оставаться ненаказанным за это. Истребление определено всем идолопоклонникам и отступникам. Я уверен, что есть милость Божья для всех людей, но она основана на покаянии и оставлении своих злых дел, а не только на милости Бога, которая и без того обильно излита в наши жизни. Каждый человек должен сам принимать решения, выбирать: двигаться к Господу или от Него. Я не верю в бессознательный дрейф, когда человек не понимает куда движется.

***

«Грозное положение твое и надменность сердца твоего обольстили тебя, живущего в расселинах скал и занимающего вершины холмов. Но, хотя бы ты, как орел, высоко свил гнездо твое, и оттуда низрину тебя, говорит Господь» (Иеремия 49:16);

Две вещи приносят в жизнь человека обольщение: грозное положение и надменность сердца – это врата для демонического обольщения.

Когда человек занимает положение, которое позволяет ему быть угрозой для кого бы то ни было, то у него обязательно появляется искушение воспользоваться такой возможностью. Он начинает угрожать, кому-то словами, кому-то поступками. Это приводит к греху и приносит демоническое обольщение. Знаю пример, когда один человек высокого положения в Церкви собрал пасторов, чтобы объяснить им причину того, что со мной нельзя общаться. На этой встрече он сказал, что обладает такой властью, что может испортить жизнь любому, кто его ослушается. Мне рассказывали, что в его глазах полыхала злоба. Я часто слышал высказывания типа: кто ты в Церкви, а кто я.

Положение в Церкви почему-то приводит к мысли о вседозволенности и непогрешимости. Особенно, если угрозы и клевета направлены якобы на благие цели. Когда мы становимся такими, то нам угрожает обольщение.

Вторая причина обольщения – это надменное сердце. Эта причина напрямую связана с первой и вытекает из нее. Большая власть приводит к надменности. Когда человеку много дано, он почему-то думает, что ему много позволено, или же все.

Надменность делает сердце невосприимчивым к обличению и черствым к словам любви. Это открывает дверь для всевозможных духов и приводит к обольщению собственной значимостью.

***

«Вставайте, выступайте против народа мирного, живущего беспечно, говорит Господь; ни дверей, ни запоров нет у него, живут поодиночке» (Иеремия 49:31);

Беспечность – это не просто состояние, а состояние некоторого обольщения. Писание говорит, что горе беспечным, даже на Сионе. Что отличает беспечного человека? Три вещи можно увидеть из этого стиха.

Первое – у беспечного человека нет дверей. Что это означает? Я представляю себе дом, у которого есть дверные проемы, но нет дверей. Может быть, есть некие занавески, которые просто прикрывают происходящее внутри, но никак не могут серьезно помочь. Дверь - это признак интимности, личного пространства. Жизнь без дверей признак некоторого бесстыдства, неприкрытости. Таким образом, беспечный человек не связан моральными комплексами и ограничениями. Он считает себя свободным и не видит в своей излишней открытости ничего плохого. Он считает, что его открытость является достоинством. Но это неверно, поскольку лишает его возможности иметь что-то личное.

Второе – у беспечного человека нет запоров. Он не хранит то, что имеет. Он не ценит свое имущество. Или же его имущество приобретено не им, к примеру, а получено по наследству. Такой человек с легкостью относится к потерям. В Церкви многие смотрят на имущество сквозь пальцы. Недавно попытался найти сначала газонокосилку, а потом тех, кто за нее нес ответственность. Не мое, но наше – беспечность.

Третье – беспечные люди живут поодиночке. Беспечность не способствует общинности. Каждый из таких людей надеется исключительно на самого себя. Беспечный человек думает, что всегда сможет успеть защититься или же сбежать. Но, думая так, человек становится легкой добычей.

***

«...и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Св. Евангелие от Луки 2:7);

Некоторые конфессии считают, что у Марии после Иисуса не было детей. Но этот стих говорит о том, что Христос был первенцем ее, что означает, что он был первым ребенком, а не единственным.

МАЛЕНЬКОЕ ПОСЛАНИЕ МОЕМУ ВОЗЛЮБЛЕННОМУ В ГОСПОДЕ СЫНУ. МОТИВАЦИЯ

2012-05-14T23:02:00.001-07:00

Всегда проверяй свое сердце. Всегда задавай себе вопрос: «Зачем я это делаю?», «Зачем я здесь?». Это очень важный вопрос. Ответ на него может привести твои мотивы в надлежащий порядок. Потому, что главной причиной наших неудач является именно неверная мотивация. Очень часто мы все делаем верно, но не получаем искомого результата. И разочаровываемся, говорим, что не работает Божья заповедь, и обетования не исполняются.

Проблема не в заповеди, не в понимании и даже не в том, что мы что-то не так делаем. Проблема состоит в том, что мы имеем неверную мотивацию. Например, мы служим только потому, что хотим кому-то, что-то доказать, или же мотивом нашего служения является жажда власти или признания. Часто мы движемся куда-то потому, что нас кто-то убедил это делать. Все это приведет тебя к поражению.

Основное слагаемое успеха в Боге – это правильный мотив. Что же является правильным мотивом в служении, да и просто в христианской жизни? На мой взгляд, их существует только два: любовь и послушание.

Любовь является двигателем нашей веры. Если ты не любишь Бога, то служение Ему превратится в обязаловку и закон, что в свою очередь приведет тебя к законничеству и ожесточению. Если ты не любишь людей, то твоя проповедь не будет иметь успеха. Без любви, которая бы двигала тобой, ты будешь просто лицемером.

Послушание - всегда верная мотивация, потому, что она требует согласия с волей Божьей для нашей жизни. Часто она не совпадает с нашим пониманием собственной судьбы. Мы противимся и пытаемся продолжать двигаться самостоятельно. Если же соглашаемся с Богом, то обязательно войдем в свое призвание и будем в этом счастливы.

Я слышал очень много свидетельств о том, как Бог посылал людей служить, а они противились до тех пор, пока не принимали волю Божью. Один служитель сказал мне, что не хотел соглашаться с Богом о своем месте в служении, но теперь он ни за что не оставит его.

Проверяй свое сердце. Это главное.

ДОРОГИЕ ЖЕНЩИНЫ, - ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС С ДНЕМ МАТЕРИ!!!

2012-05-12T21:57:00.001-07:00

Драгоценные женщины, поздравляю вас с днем матери. Молюсь о том, чтобы ваша жизнь была наполнена радостью и пониманием. Чтобы вы могли видеть как растут в Господе ваши дети и наполняются жизнью ваши дома. Молюсь, чтобы вы были почитаемы не только вашими детьми, но и теми кто встречается на вашем жизненном пути. Молюсь, чтобы вы всегда оставались островком мира и поко в бушующем море современного мира, куда ваши родные могут приходить, чтобы получить покой, принятие и любовь, откровение и искреннюю молитву. Молюсь о том, чтобы ваше здоровье вас не подводило, ваши глаза были ясными и наполнялись слезами только от радости или гордости за своих детей. Божьих благословений!

БИБЛИЯ В ИЛЛЮСТРАЦИЯХ. СОВЕРШЕННЫЙ МИР...

2012-05-12T04:02:00.002-07:00

"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он" (Исаия 26:3);

МАЛЕНЬКОЕ ПОСЛАНИЕ МОЕМУ ВОЗЛЮБЛЕННОМУ В ГОСПОДЕ СЫНУ. ВИДЕНИЕ

2012-05-10T04:27:00.002-07:00

Недавно ночью у меня было видение, которое было настолько реальным, что несколько дней я был под впечатлением. Размышлял, думал, принимал решения и перепланировал. Думаю, что будет полезно поделиться им с тобой. Постараюсь не обременять тебя своим пониманием того, что увидел, по крайней мере, сильно. Надеюсь, что это будет для тебя полезно.

В тот вечер, лег спать с тяжелым сердцем. Думал о том, что не все получается как хотелось бы и не всегда так как хотелось бы. Молился о том, чтобы Господь помог мне увидеть, что мой труд имеет плоды. Под утро Господь разбудил меня и когда я молился, то увидел это видение.

Я видел себя в кабине большого белого планера, который стоял на взлетной полосы. Он был прицеплен тросом к одномоторному самолету.

Кабина была на половину стеклянная и мне было все прекрасно видно. Самолет стал набирать скорость и через пару секунд мы взлетели. Я пережил всю прелесть полета. Было прекрасно. Я летел, ловя воздушные потоки. Чувства переполняли сердце. Я пролетал над прекрасными местами. То резко взмывал вверх, то плавно опускался вниз. Передо мной летел самолет. Трос давно отцепился и необходимости в самолете не было, но он все еще был рядом. Я наблюдал как он выделывал различные фигуры высшего пилотажа. Я попытался повторить одну из них, на мой взгляд самую простую и сразу же свалился в штопор. Еле еле вышел из него. Попробовал еще раз. Опять не получилось. Я пробовал и пробовал. Злился. Падал, садился на землю. Самолет снова поднимал меня в небо. Я снова пытался делать все. Но у меня ничего не получалось.

Тогда я услышал голос Бога. Он сказал мне: твоя жизнь подобна тому, что ты увидел. Ты планер, а Я самолет. Не пытайся повторять то, что делаю я. Ты ни когда не сможешь этого сделать. Я как самолет с мотором, которого у тебя нет. Просто наслаждайся полетом. Перелетай из одной точки в другую. Ты не сможешь далеко улететь без Меня. Ты не сможешь повторить то, что делаю Я. Ты ты сможешь делать то, что Я поручил тебе. Все проблемы в том, что ты пытаешься повторять за Мной. Тебе не нужно этого делать. Просто наслаждайся полетом. И двигайся туда, куда поведет тебя Дух Святой. В этом твое призвание. Там тебя будут ждать те, кого Я хочу, чтобы ты подобрал. Я дал тебе крылья не только для того, чтобы ты мог делать фигуры высшего пилотажа, а для того, чтобы ты мог поднять за собой таких как ты.

Я поднялся в очередной раз и полетел через огромный лес. Приземлился на поляне посреди леса и там меня ждали несколько человек. Я подумал: куда я их возьму? Но, оглядевшись, увидел, что в моем планере есть место ровно на этих людей. Самолет подцепил нас и поднял. Мы полетели дальше...

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ? религиозные гонения на политическую тему.

2012-05-09T02:29:00.000-07:00

Знаете ли вы, что 90% преследуемых служителей Беларуси претерпевают гонения из-за своих политических действий, а не из-за служения Господу? к примеру, на Беларуси ни для кого не секрет, что пасторы Ярослав Лукасик (он же Яков Радзевич) и Анатоний Бокун (он же Станислав Акинчиц) мягко говоря были замечены в политической тусовке откровенно оппозиционного толка, что и привело к их проблемам с властями. Достижения же этих пасторов на религиозной почве настолько незначительны, что вряд ли смогли бы привлечь внимание верующих, не говоря уже о представителях власти.
Несомненно то, что главным лозунгом политпасторов является борьба за свободу совести и проповеди. Я же не верю в будущность такого движения, даже в случае его победы. По моему мнению, главной целью Церкви была и все еще остается проповедь Евангелия, которую невозможно остановить ни какими репрессиями. Как говорит Писание: для Слова Божьего нет уз. И таким образом, единственным адекватным ответом на ожесточение религиозной ситуации была бы активизация проповеди и служения, а не политические акции и движения, которые только дискредитируют Евангельскую Церковь. К сожалению такая деятельность резко пошла на убыль.
Сегодня Церковь больше озабочена борьбой за свои права и свободы, чем проповедью Евангелия и спасением погибающих. Митинги и молитвы протеста собирают гораздо больше людей, чем "незаконные" евангелизации и молитвы о пробуждении. На протестную акцию представители различных конфессий идут с большим энтузиазмом нежели на молитву о пробуждении.
Если общая политическая позиция может стереть или по крайней мере смягчить конфессиональные различия, то мягко говоря мы имеем проблему. Это означает, что конфессиональные устои не являются насколько незыблемыми, как представлялось. Но жажда видеть страну спасенной не смогла собрать пасторов воедино, как и совместные евангелизации или молитвенные служения. Это говорит о смене приоритетов в современной Церкви, которая сегодня более ориентирована на социальные и политические цели, нежели на исполнение великого поручения. А значит в скором времени мы увидим падение, если конечно не придет реформация.

БИБЛЕЙСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ. ЧИСЛА 32, ПСАЛОМ 67, ИЕРЕМИЯ 46, МАРКА 16

2012-05-09T00:46:00.001-07:00

«¹У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место годное для стад; ²и пришли сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали Моисею и Елеазару священнику и князьям общества, говоря: ³Атароф и Дивон, и Иазер, и Нимра, и Есевон, и Елеале, и Севам, и Нево, и Веон, ⁴земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля годная для стад, а у рабов твоих есть стада. ⁵И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан» (Книга Числа 32:1-5);

Часто мы довольствуемся тем, что у нас есть сейчас, не взирая на то, что Господь приготовил нам в будущем. Такая удовлетворенность, вызванная сиюминутными потребностями, не просто забота о семье или сегодняшнем дне, а пренебрежение тем будущим, которое Господь призывает нас исполнить.

Бог предназначил сынам Израилевым войти в землю обетованную, а сыны Рувимовы и сыны Гадовы не захотели этого, только потому, что здесь, на этом месте есть все, что им нужно. Мы часто довольствуемся тем, что имеем потому, что боимся или просто не хотим войти в то, что Бог предназначил нам.

Такое поведение плохо не потому, что эти люди отказались исполнять свои братские обязанности, а потому, что это было явным пренебрежением волей Бога. Бог не разгневался на них только потому, что в этом решении не было бунта, было много благородства и чести: мы пойдем вместе и не уйдем, пока вся земля не будет захвачена. Но, не смотря на это, их поступок был отказом от воли Божьей для них: мы пойдем своим путем, потому, что нам здесь подходит.

Как кто-то сказал: хорошее - враг лучшего. Мы предназначены войти в Ханаан, а не остановиться рядом. Наше призвание состоит в том, чтобы исполнить волю Божью, а не думать о себе и своих стадах.

***

«Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога» (Псалтирь 67:19);

Потрясающий Господь! Для того чтобы спасти людей, которые противятся, он приложил такие усилия. Для тех же, кто открыт для Него, Он делает все быстрее.

Он восшел на высоту, т.е. сначала спустился в преисподюю, как об этом и пишет Павел (Еф.4:9). Для того чтобы взойти, необходимо начать снизу. Это говорит о том, что Господь должен был начать свой путь на вершину через наши долины. Он не побрезговал оставить величие и славу ради противящихся. Он стал подобным нам человеком. Он принес нам не просто откровения, Он стал откровением.
Пленил плен. Он лишил врага его преимущества. Теперь враг наш перестал иметь власть над людьми. Мы свободны, чтобы жить праведно. Теперь, пленившие нас, сами в плену. Христос победил. Он не уничтожил пленивших, а именно пленил, что означает Его силу и власть. Это говорит о том, что Он выше всех и превыше всего.
Принял от Бога дары для людей. Теперь нам доступны сокровища Божьего Духа, Его дарования, Его действия. Дары показывают Божью любовь к нам. Если дары действуют, то Бог благоволит. Если дары не действуют, то повод искать присутствия Божьего. Дары Духа Святого дают силу Телу Христову, делают Его живым.

Все это было сделано чтобы даже те, кто противятся, могли жить с Господом. Насколько велик Бог!

***

«Не бойся, раб Мой Иаков, говорит Господь: ибо Я с тобою; Я истреблю все народы, к которым Я изгнал тебя, а тебя не истреблю, а только накажу тебя в мере; ненаказанным же не оставлю тебя» (Иеремия 46:28);

Ненаказанным не оставлю тебя – говорит Господь. Накажу в меру. Наказание является признаком сыновства, принятия, любви. Если человек не наказывает своих детей, то Писание говорит о том, что он их ненавидит. Послание к Евреям говорит нам, что если мы каким-то образом избежали наказания, которое для всех общее, то тем самым признали, что мы незаконные дети.

Наказывать имеет право только отец. Только Бог может нас наказать. Только. когда Он нас принимает, только тогда начинает дисциплинировать. Поэтому очень важно переживать эти моменты Божьей коррекции. Я всегда радуюсь, когда Господь говорит со строгостью и наказывает. Это как признание в любви. Это проявление интереса, заинтересованности, это отсутствие равнодушия.

О, если бы Ему было все равно, – никто бы из нас не выжил. Мы просто бы разложились и исчезли, растворенные в природе. Но Ему не все равно. Он продолжает работать над нами, над нашим характером, нашим сердцем, нашей судьбой. Поэтому Его наказание - очень важная часть Его проявленной любви.

Иеремия пророчествует, говоря, что наказание будет применено «в меру», т.е. соразмерное. Это достаточно страшно, потому, что принцип «око за око», предполагая такое адекватное наказание, может привести к нежелательным последствиям. Но, если мы нуждаемся именно в таком наказании, то никак не избежим его. Но кроме наказания мы нуждаемся в милости. Иначе наказание может быть последним, что мы переживем...

***

«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Св. Евангелие от Марка 16:16);

Бог предложил нам веровать. Он дал нам самим выбирать свой путь. Он не заставляет нас двигаться теми путями, которые не мы избираем. Поэтому Он предложил нам путь веры, а не путь религии. Путь постоянного выбора, а не путь вынужденного путешествия.

Именно поэтому данный стих я рассматриваю как предоставленную возможность, которой мне необходимо воспользоваться, доверившись Богу, а не как условие, которое необходимо выполнить для того, чтобы достичь спасения.

ЗНАЕТЕЛИ ВЫ, ЧТО ЛЮДИ РАЗВОДЯТСЯ?

2012-05-08T10:33:00.001-07:00

Что сегодня Беларусь лидирует в мире по количеству разводов. Еще в прошлом году нас опережали такие страны как Россия, Мальдивские острова и Гуам. Прошлый год мы закончили с показателями в 635 разводов на 1000 заключаемых браков. в Этом году мы “впереди планеты всей”, у нас уже 837 разводов на 1000 браков или 467 разводов на 1000 жителей включая младенцев и стариков.

Основной причиной такого количества разводов является безрелигиозность белорусов. Как бы не старалась официальная статистика утверждать что 80% белорусского населения являются верующими, исповедующими православие, – жизнь показывает обратное. Если в католических странах Церковь категорически против разводов, то государство ее в этом поддерживает. Развестись в этой стране невероятно трудно не только потому,что люди воспитываются в христианской среде, но еще и потому, что сделать это невероятно трудно. У нас же развестись так же просто как и заключить брак. Государство не учитывает позицию Церкви в законотворчестве, что и приводит к такого рода последствиям.

МАЛЕНЬКОЕ ПОСЛАНИЕ МОЕМУ ВОЗЛЮБЛЕННОМУ В ГОСПОДЕ СЫНУ. АДЕКВАТНОСТЬ

2012-05-08T07:35:00.000-07:00

Как иногда хочется нам немного Ветхого Завета. Как нам хочется немного порубить и помахать, и не важно, чем и перед кем. Любой обидевший нас становится мишенью. Я хорошо понимаю такое состояние, потому, что сам не раз был под действием такого желания. Когда мы видим несправедливость, особенно совершенную по отношению к нам, то такое желание просто непреодолимо.

Действительно, когда мы видим действие, направленное против нас или против кого-то другого, то чувство справедливости требует адекватного ответа. Но что такое адекватный ответ с точки зрения христианина? Как быть, когда Писание говорит тебе не воздавать злом на зло? Неужели оставлять все так, как есть?

Нет, ни в коем случае. Любая обида требует совершенно адекватного ответа. Иначе ты приучишь своих врагов поступать с тобой именно таким образом. Но что будет адекватным? Нет, не месть, не удар за удар и не зуб за зуб. Это кстати заповедь, относящаяся не к мести, а к адекватному суду.

Нормальным для христианина является несгибаемость и верность. Ты не можешь нанести обидчику обиду, но ты можешь вынудить его стыдиться. И не тем, что публично осудишь или обличишь его. Это как раз не поможет. Что же заставляет людей испытывать угрызения совести за свои неправедные поступки? Я уверен, что это - неадекватность. Когда человек видит, что с ним поступили не так, как он поступил, то это как минимум заставляет задуматься. Конечно же, он не покажет что твой поступок его «впечатлил», но поверь мне, он это заметил.

Реакция должна быть обязательно, но неадекватная. Если тебе причинили обиду, то ты должен поступить наоборот. Так нас учит Иисус:

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…» (Св. Евангелие от Матфея 5:44);

Это единственный способ победить своего врага. Это единственный способ сказать ему, что он не прав. Только так ты сможешь поступить и как истинный христианин, и приобрести плод.

Это трудно, но только это реально. Только это эффективно. Даже если, кажется, что твои усилия не приносят плода, – помни, что плод не вырастает сразу. И еще помни, что каждый твой адекватный ответ перечеркивает пару верных решений. Будь настойчив и последователен, и ты приобретешь многих.

БИБЛИЯ В ИЛЛЮСТРАЦИЯХ. ПЕЧАЛЬ РАДИ БОГА

2012-05-08T01:34:00.000-07:00

"Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть" (Второе послание к Коринфянам 7:10);

БИБЛИОЛОГИЯ. 2 КОРИНФЯНАМ.ЧУЖОЕ ЯРМО.

2012-05-05T02:31:00.000-07:00

Часть 26. Чужое ярмо

«¹⁴Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? ¹⁵Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? ¹⁶Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. ¹⁷И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. ¹⁸И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (Второе послание к Коринфянам 6:14-18);

В этом отрывке Павел говорит о наших взаимоотношениях с миром. Речь идет не об общении верующих с неверующими, а об отношениях гораздо более тесных, чем простое общение. Речь также не идет о семейных или дружеских взаимоотношениях, поскольку Апостол употребляет слово ζυγος (дзюгос) – ярмо, иго, весы, переведенное в нашей Библии как «ярмо». Да и логика говорит нам, что Господь не требует от нас прекращения общения и близких взаимоотношений с нашими неверующими родственниками.

стих 14.

Итак, Павел говорит, что мы не должны преклоняться под чужое ярмо с неверными. Здесь два очень важных момента, которые показывают нам, о чем идет речь.

Первое: Павел употребляет не просто слово «ярмо», он говорит о неравном ярме – ετεροζυγεω (этэродзюгэо) – впрягаться под неравное ярмо (с неподходящей парой). Наша Библия называет такое ярмо «чужим». Само слово «ярмо» подразумевает не просто совместную прогулку, а некий труд. Поэтому мы понимаем, что преклоняться под чужое ярмо с неверными – это не входить с ними в отношения соработничества. Это не включает в себя случаи, когда мы работаем на неверующих или же напротив, они работают на нас. Речь идет о равной ответственности, партнерстве.

Второе: это слово «преклоняться». Оно означает, что для верующего соработничество с неверующими всегда преклонение, принижение. Действительно, когда надевается ярмо на пару животных, то первое животное всегда входит в него нормально, а второе необходимо немного пригнуть. Мы не можем поступаться своими принципами, что, несомненно, происходит при соработничестве с неверующими. Еще одно, что важно понимать – это то, что, употребляя слово «преклониться», Павел говорит о том, что инициатива в данном труде принадлежит неверующим.

Далее Павел объясняет причины, по которым мы не можем сотрудничать с неверующими.

Первая причина состоит в том, что у праведности с беззаконием не может быть ничего общего. Казалось бы это понятно всем. Но, к сожалению, многие входят в отношения соработничества с неверными, объясняя это общими целями, например помощь сиротам. Однако, когда Павел говорит о праведности и беззаконии, то говорит во-первых, о мотивации, которая у нас совершенно разная, а во-вторых, о методах. Дело в том, что имея даже одну мотивацию, что практически невозможно, у неверного присутствует стремление к беззаконию. Он стремится достигать благой цели любыми методами. Праведник же не может помочь одним за счет других.

Вторая причина состоит в том, что такое сотрудничество просто невозможно. Апостол выразил это сравнением света и тьмы. Что такое тьма? Несомненно, – это отсутствие света. Как только свет приходит во тьму, она пропадает. Извечное противоборство не может быть решено никаким компромиссом. Либо свет победит тьму, либо наоборот. Поэтому любое благое начинание превратится в борьбу.

стих 15.

Третья причина является духовной. Павел пишет о несовместимости Христа и велиара. Он сравнивает Иисуса, истинного Бога и идола, не имеющего ни сил, ни потенциала. Он говорит о том, что такое сотрудничество является духовно неприемлимым. Здесь Павел употребляет слово σθμφωνησις (сюмфонэсис) – согласие, соглашение, гармония. В словах Павла о гармонии явно слышится ирония. Апостол показывает нам несоразмерность того, что мы пытаемся совместить. Тем боле, что это совместить невозможно. Когда ковчег Завета внесли и поставили в храме дагона, то мы помним, чем это закончилось для последнего (1 Царств 5:1 -5).

Четвертая – соучастие, μερις (мэрис) – часть, доля, соучастие. Имеют ли верные часть от трудов неверных? Нет. Наоборот тоже не бывает. Неверный человек во всем неверен. Неверность не приводит к успеху, поэтому ни о какой доле не может идти речь.

стих 16.

Какая совместимость Храма Божьего с идолами? Действительно никакой. Как только идолы помещены в Храм, он перестает быть таковым, и становится капищем. Апостол говорит нам о том, что сотрудничество с неверными, приводит к осквернению. Постепенно верующий человек становится похожим на неверного. Писание говорит нам об этом:

«Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (Первое послание к Коринфянам 15:33);

Павел говорит нам, что мы и есть Храм Бога, Который вошел в наши сердца и сделал нас Своими детьми и Своим народом.

стих 17.

Перечислив причины невозможности соработничества с неверующими, Павел пророчествует: выйдите из среды их...

Мы должны быть отделенными от мира, от неверия, от того, что делают люди мира сего. Для получения полноты благословений, нам необходимо отделиться и очиститься от того, что успели нацеплять на себя, нам просто необходимо омыть ноги.

Повторюсь: нам не нужно отделяться от мира или выходить из мира. Нам необходимо перестать участвовать в его делах, как и написано:

«...и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Послание к Ефесянам 5:11);

Если мы сделаем то, что Он говорит, то будем приняты и очищены.

стих 18.

Только, когда мы полностью полагаемся на Бога, только тогда Он по-настоящему становится нашим Отцом. Во всех прочих случаях, это просто слова.

МАЛЕНЬКОЕ ПОСЛАНИЕ МОЕМУ ВОЗЛЮБЛЕННОМУ В ГОСПОДЕ СЫНУ. ИЗМЕНЕНИЕ

2012-05-02T12:21:00.003-07:00

Вся наша жизнь – это изменение. Мы постоянно преобразуемся. Господь меняет нас. Наша греховная природа должна быть заменена на Божью. Этот путь просто необходимо пройти. Но изменения бывают разными. Я не хочу сегодня писать тебе о том, что они бывают полезными или нет, верными или нет и т. д. Сейчас я хочу обратить твое внимание на то, что они могут быть мнимыми или реальными.

Бывает, нам кажется, что мы изменились. Мы радуемся и веселимся, но когда изменяются обстоятельства, то наши изменения пропадают. Мы виним себя, окружение, теряем веру и впадаем в депрессию. Но давай посмотрим, украл ли сатана у тебя что-то? Нет.

Изменения, которые производит в твоем сердце Бог, всегда имеют непреложный и вечный характер. Проще говоря, если Бог что-то дает, то это навсегда. Если же обстоятельства изменили твое изменение, обратив его вспять, то его просто не было. Был обман, религиозный морок. Расскажу тебе историю из Жития святых. Серафим Саровский приехал настоятелем в Соловецкий монастырь. Его стали знакомить с укладом жизни, с хозяйством, с братией. Пришел один верижник, носивший на себе два пуда железа для смирения плоти. Он показал отцу Серафиму свои вериги, свои раны на теле от них и похвалился, что Бог смирил его. «Посмотри на меня — говорил он – мой взгляд светел, я не обижаюсь на братьев, храню молчание в трудных ситуациях». Серафим выслушал и признал его смирение, сказав, что тот действительно добился результата и теперь может снять вериги и присоединиться к братьям (верижник жил уединенно в скиту). Тот радостно снял вериги и победно пошел по рядам. Саровский подозвал послушника и сказал ему: «А плюнь-ка ты ему братец в морду»...

Обстоятельства жизни, особенно трудные, принуждают нас больше искать Бога. Это меняет нас. Но внутренние изменения – это труд души, который необходимо совершать с Божьей помощью. Это не результат одного или даже нескольких поступков. Одно дело начать поступать правильно под давлением обстоятельств или окружения, или нужды, а другое дело - делать это потому, что ты просто не можешь поступить иначе. Когда изменения реальны, то они становятся частью тебя. Если ты приобрел смирение, то оно стало тобой – ты стал смиренным. Кстати, невозможно стать более смиренным, как нельзя немного забеременеть. Ты или смирен, или нет. Приведу более доходчивый пример. Ты поехал учиться в Гарвард (например), отучился и стал более умным (хотя умным ты был всегда) и образованным, приобрел знания и навыки. Приехал домой и, в результате общения с БГУшниками, отупел. Бывает ли так? Нет. Точно также и с духовными изменениями.

И сатана будет искушать нас считать, что мы изменились, но на самом деле мы просто становимся религиозными, т. е. прячем проблему. И тогда с неба звучит: «А не плюнешь ли ты ему в морду, братец»?

Зачем дьявол делает это? Ему просто необходимо, чтобы ты перестал думать о своем сердце и стал надменным. Ничто не приносит столько гордости, как осознание своей святости и смирения.

Я много раз это переживал. Я считал, что стал другим, но приходили обстоятельства и с ними понимание, что до изменений еще очень далеко. Теперь я понимаю, что истинное изменение оно как золото, добывается большим трудом и очень высоко ценится.

Настоящее золото пройдет испытание и кислотой, и щелоком. Оно потому и драгоценное, что выдерживает все, а не потому, что блестит. Если же ты говоришь, что потерял что-то, приобретенное от Господа, то ты просто неправ, потому, что дары и призвание непреложны. Если потерял, то значит не имел. Настоящее потерять невозможно.

БИБЛИЯ В ИЛЛЮСТРАЦИЯХ. ОБЩЕНИЕ

2012-04-30T22:35:00.001-07:00

"Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает" (Св. Евангелие от Иоанна 9:31);

МОИ БИБЛЕЙСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ. ЧИСЛА 31, ПСАЛОМ 61, ИЕРЕМИЯ 44, МАРКА 15.

2012-04-30T01:44:00.001-07:00

«...¹²и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона. ¹³И вышли Моисей и Елеазар священник и все князья общества навстречу им из стана. ¹⁴И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, ¹⁵и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? ¹⁶вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем…» (Книга Числа 31:12-16);

Народ возвратился из похода на мадианитян и привел с собой женщин. Еще недавно Валаам дал совет царю Валаку, чтобы тот вместо воинов направил против израильтян женщин, которые и ввели Израиль в идолопоклонство. В этом походе Валаам был убит, но его совет остался жить. Женщины не пострадали. Это вызвало гнев Моисея. На что он разгневался? Я уверен, что не на то, что израильтяне проявили милосердие.

Гнев был вызван тем, что воины были все еще наполнены блудодеянием и идолопоклонством. Их поступок явно показал это. Само по себе помиловать женщин было бы благородным поступком, но в свете недавней истории это было, как минимум неверно.

Когда мы впускаем в свою жизнь тот или иной порок, то это может оставить свой след в нашей душе и, когда придет повторное искушение, то оно может достичь результатов гораздо быстрее. Поэтому мы не должны оставлять предмет искушения себе.

«В Боге спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое в Боге» (Псалтирь 61:8);

Интересные аналогии приводит в этом стихе Давид. Он ставит рядом спасение и славу, крепость и упование.

Спасение – это избавление от неминуемой смерти или опасности. Господь спаситель наш не только от первородного греха, но и от всех опасностей, которые могут подстерегать нас на жизненном пути. Он избавляет нас от всего, что намеревается нас погубить.

Господь прославляет нас. Об этом также пишет Павел: кого предопределил, того и прославил. Мы получаем Божью славу, когда принимаем Его спасение. Мы не можем участвовать в Его славе пока не станем Его детьми, пока не примем Его благодать. Любые попытки получить ее не принесут успеха.

«¹⁵И отвечали Иеремии все мужья, знавшие, что жены их кадят иным богам, и все жены, стоявшие там в большом множестве, и весь народ, живший в земле Египетской, в Пафросе, и сказали: ¹⁶слова, которое ты говорил нам именем Господа, мы не слушаем от тебя; ¹⁷но непременно будем делать все то, что вышло из уст наших, чтобы кадить богине неба и возливать ей возлияния, как мы делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, потому что тогда мы были сыты и счастливы и беды не видели. ¹⁸А с того времени, как перестали мы кадить богине неба и возливать ей возлияния, терпим во всем недостаток и гибнем от меча и голода. ¹⁹И когда мы кадили богине неба и возливали ей возлияния, то разве без ведома мужей наших делали мы ей пирожки с изображением ее и возливали ей возлияния?» (Иеремия 44:15-19);

Очень понятная позиция. Пока мы грешили, Бог нас не трогал. Как только Его терпению пришел конец и Он явил Свой гнев, народ перестал грешить, но это уже не помогло и поэтому мы вернемся к своим грехам.

Такая позиция присуща многим. Мы не готовы слушать обличения, пока не придет проблема. Как только приходит проблема, мы говорим: «хорошо, хорошо, – я буду вести себя правильно». Мы перестаем грешить, но ситуация не меняется. Как бесполезно наказываемому ребенку кричать, что он больше не будет, так и наше отступление от греха не поможет нам избежать наказания. Ведь в момент наказания мы в самой удаленной точке от греха. Но, отступив от греха, некоторые не видят мгновенного результата своего покаяния и начинают роптать: «не сработало».

Для некоторых покаяние является средством изменения обстоятельств, а не средством примирения с Богом. Такой человек считает, что сразу же после произнесения слов покаяния обстоятельства вокруг него должны измениться. Но покаяние – это орудие примирения, которое призвано восстановить отношения согрешившего человека с Богом. Покаяние не меняет обстоятельства, не располагает других людей доверять нам, не побуждает Бога перестать наказывать. Добрый плод праведности приходит после наказания, а не во время. Попытки избежать наказание – это признак незаконного сыновства.

«Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти» (Св. Евангелие от Марка 15:31);

Поскольку жизнь homo religiosus человека религиозного, направлена исключительно на самого себя, то и суждения его о других людях исключительно эгоистического характера.

Религиозный человек понимает, что сила, дарованная Богом, должна быть направлена в первую очередь на себя самого. Если человек не может использовать дары Бога для себя, то он их попросту не имеет. Это хорошо выражено в данном отрывке. Книжники были уверенны, что у Христа нет никакой силы, потому, что Он оказался на кресте в беспомощном положении.

Современные фарисеи понимают так, что сила и дары Бога даны для нашего освящения, очищения, благословения, улучшения жизни, получения жизни вечной, благочестия и проч. проч. Иисус же пришел с силой невероятно большей, чем просто дары, но пришел, чтобы послужить прочим. Это не укладывается в религиозной голове.

ОСНОВА СЕМЬИ. ПОЧЕМУ БИБЛИЯ?

2012-04-30T01:02:00.001-07:00

Семья – это универсальное понятие. Оно присутствует практически во всех культурах и нациях. Где-то понимание семьи приближено к тому, которое имеем мы, а где-то невероятно далеко. Есть культуры или национальные образования, где институт семьи вообще отсутствует. Например, в Африке, в Кении вы сможете наблюдать практически полное отсутствие семьи и хаос в отношениях. В исламских странах семья представляется строго патриархальной с бесправной женщиной и детьми, где мужчина имеет право на несколько жен, в то время как в культурах островов Папуа все наоборот. Всем известен термин «шведская семья». В начале прошлого века началось распространение идей коммуны, которые предполагали не только общее материальное, но и семейное бытие.

За тысячелетия в обществе появлялись и исчезали различные институты, одни заменяли другие. Общество искало формирования, которые сделали бы его устойчивым. Но все разрушалось, приходило в негодность. Тирания была заменена на демократию, которая в свою очередь была также заменена или модернизирована. Единственным незыблемым в любом обществе оставалась и остается семья.

Почему семья оказалась самой устойчивой системой в обществе? Почему, не смотря на постоянные нападки на нее, она не просто остается на плаву, но и продолжает возрождаться, если ее «изжили». Что позволяет простому общежитию мужчины и женщины постоянно совершать одно и то же чудо – возрождать страну из руин? Что такого особенного в таком союзе? Что делает его таким не только ценным, но и полезным?

Есть нечто, что связывает двух людей в одном союзе, в котором обязательства не регламентируются и их неисполнение не карается. Не смотря на то, что не существует адекватных мер по регулированию и контролю семейных взаимоотношений, такой добровольный союз является самым прочным соединением. Дело в том, что у семейных уз существует одно преимущество перед остальными видами взаимоотношений – взаимоотношения любви!

Без взаимоотношений любви никакая семья не может быть построена. Ее основа основана на любви. Более того, семья требует непрекращающихся взаимоотношений любви. Не влюбленности, не заинтересованности, а именно непрекращающихся взаимоотношений любви.

Читать полностью...

БИБЛИОЛОГИЯ. 2 КОРИНФЯНАМ. РАСШИРЕННОЕ СЕРДЦЕ

2012-04-26T21:13:00.001-07:00

Часть 25. Расширенное сердце

«¹¹Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. ¹²Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно. ¹³В равное возмездие, — говорю, как детям, — распространитесь и вы» (Второе послание к Коринфянам 6:11-13);

В этом отрывке Павел говорит нам о своем отношении к коринфянам, о его любви к ним не взирая на их проблемы, непонимание, откровенную глупость и духовную дезорганизацию, и даже на то, что они не любят его и не считают свои служителем (по крайней мере не все).

стих 11.

Два очень важных действия указывает нам Павел у этом месте. Служитель отличается именно этими действиями, которые он осуществляет по отношении к людям которым Бог поставил его служить. Если служитель не делает этого, то это либо не служитель вообще, либо не наш служитель.

Первое, о чем говорит Апостол – это «уста наши отверсты» το στομα ημων ανεωγεν προς υμας (то стома эмон анэоген прос юмас). Открытые уста в Греции и Риме означали готовность учить, наставлять, призывать, указывать верный путь. Не просто взывать, а именно учить. Павел говорит о том, что его желание – показать коринфянам верный путь. Баркли приводит в своем комментарии интересную историю о старике, который лежал в подавленном состоянии на смертном одре. Когда его спросили в из-за чего он такой подавленный, тот ответил, что когда был ребенком, однажды играл с друзьями на перекрестке дорог. Там стоял указательный столб, фундамент которого был плохо укреплен. Ради веселья они повернули указатель в другую сторону. И старик сказал: «Я не могу отделаться от мысли: сколько людей из-за нас пошли по ложному пути.»

Призвание служителя направлять людей на верный путь и великая ответственность вести их верным путем. Павел указывает нам на это. Всегда легко просто немного повернуть столб и веселиться. Или делать это невзначай, случайно. Но очень трудно вести за собой людей туда, где они должны быть. Говоря об «открытых устах», Павел говорит о том, что он взял на себя такую ответственность. Для того чтобы это сделать необходимо знать куда вести. Поэтому очень важно, что бы мы понимали тот путь по которому идем сами.

Но главной причиной по которой Павел готов заботиться о коринфянах, указана во второй половине этого стиха. Павел пишет: «сердце мое расширено» η καρδια ημων πεπλατυνται (э кардиа эмон пэплатунтаи).

Это выражение говорит о готовности принимать. Принимать такими какие есть, без условий и ограничений. Любовь Божья, которая излилась в наши сердца, расширяет их, делая нас способными любить людей и принимать их. Божья любовь, горящая в наших сердцах, – это единственное средство, чтобы их расширить. Очень хорошо об этом пишет Иоанн Златоуст:

«Тела от нагревания расширяются и тепло любви всегда расширит сердце человека.»

Апостол знал это и потому писал такие слова в Коринф, потому, что понимал последствия. Он не боялся ран и отверженности, потому, что весь мусор, который мог попасть в его открытое сердце, сгорал в пламени Божьей любви. Когда мы боимся кого-то впускать в наши сердца, тогда мы переживаем период, когда Божья любовь в нас угасла. Если же Божья любовь горит в нас, а не тлеет, то для нас не имеет значения в каком состоянии человек которого мы любим. Мы не боимся «подцепить» от него какую то духовную заразу, не брезгуем его грязью. Потому, что огонь любви – это единственны огонь способный сжечь все нечистое. Потому Петр и пишет, что любовь покрывает множество грехов:

«Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (Первое послание Петра 4:8);

Таким образом, Павел в этом стихе говорит тоном чистой любви, он положил конец долгой ссоре и показывает, что тепеть в их отношениях господствует только люьовь.

стих 12.

На первый взгляд этот стих противоречит предыдущему, так как мы говорили о тоне любви. Теперь Павел опять упрекает коринфян. Но это не так. Фраза «в ваших сердцах тесно» несколько неверно переведена на русский язык. Слово сердце в данном случае в оригинале – это σπλαγχνον (сплагхнон) – внутренность: сердце, печень, почки. Греки предполагали, что в этих органах располагались чувства ,что не соответствует тому представлению, которое мы имеем сегодня. Поэтому данное выражение, звучит для нас не совсем удачно.

Таким образом, Апостол утверждает, что чувства коринфян к нему ограничено, что соответствует истине. Он чувствует их отстраненность и нелюбовь. Он говорит о том, что в отличии от его отношения к верующим коринфской Церкви, их отношение к нему стесняет его в свободном выражении своих чувств, потому, что это отношение сковывает его. Это переживание знакомо всем, – мы не можем быть свободными в выражении своих чувств пока знаем ,что они не взаимны или не уверенны в этом.

стих 13.

Самая странная фраза Павла в данном отрывке, но только на первый взгляд. Павел утверждает, что как дети, коринфяне не избегнут той же судьбы что и он.

Первое на что имеет смысл обратить внимание, это на то, что Павел говорит о коринфянах как о детях.

Второе, то, что как дети, будучи детьми, они получат то же воздаяние которое получает и он. Дети всегда вырастают похожими на своих родителей, физических или духовных. Они не только наследуют имущество или служение, но и проблемы, и помазание, и награду.

МОИ БИБЛЕЙСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ. ПОЗНАНИЕ

2012-04-25T21:32:00.000-07:00

Недавно получил откровение. Религиозность рождается ктогда мы путаем действие благодати с любовью. Господь дает нам переживать Свое присутствие, исцеляет нас, показывает нам великие чудеса и всячески подтверждает Свое Слово. Каждый из нас живет этим. Мы видим Божью руку в Церкви, видим Его дела. Мы живем в этом. Все это действие благодати. Любовь же имеет самое главное проявление – общение. Если ты кого-то любишь, но не общаешься с ним, то твоя любовь не больше чем фикция. Писание говорит нам:

«...а с праведными у Него общение» (Притчи 3:32);

Общение это незаменимое ничем проявление любви. Поэтому самое главное в нашей жизни не переживание Божьих действий, а общение, близость. Когда мы имеет такое общение, то оно укореняет нас в Боге. Только взаимоотношения делают нас верующими. Я много раз видел как из Церкви уходили люди, которые переживали потрясающие чудеса. И оставались те, кто, казалось бы ничего не переживал.

Напротив ,чем больше чудес в жизни человека, тем больше поверхностного и легкого. Тем с большей легкостью человек относится к Богу. Тогда появляется мысль: я видел чудеса, я пережил славу, – я я знаю. Но знать руку и знать Бога разные вещи. Знающие руку видят Его силу, видят Его всемогущество, мудрость, благость, но не видят Его сердце, Его переживаний, Его боли, Его страданий, Его слез.

Что удержит нас возле Христа? Что не даст нам скатиться в пучину греха? Только одно: общение. Я уверен, что даже мимолетная встреча с Ним дает такую силу жить, что превозмочь е ене в силах никакое противодействие. Один старый служитель из баптистов как-то сказал мне, что в юности, во время молитвы он пережил встречу с Господом и это бла единственна реальная встреча с Богом, воспоминанием о которой он жил всю жизнь. Можно посмеяться над ним, можно пожалеть его, а можно позавидовать той встрече, которая действительно была... Сегодня многие видя Божье действие думают, что видели Бога. Но есть встречи, после которых все меняется. Там не будет чудес, там не будет сил, там будет тихий голос, который разорвет все греховное и положит в наше сердце стремление искать Господа.

Если же мы видели и не познали, то мы становимся религиозными, сводя все Божье к Его работе, служению и милости. Тогда мы видим форму, а не суть. Тело, а не дух. Мы становимся религиозными, привыкаем видеть только форму. Начинаем судить тех, кто не подходит под эту, несомненно Божью форму. Не только других судим, но и себя, запираясь в темнице страха и неуверенности, которые не позволяют нам встретиться с Ним.

МАЛЕНЬКОЕ ПОСЛАНИЕ МОЕМУ ВОЗЛЮБЛЕННОМУ В ГОСПОДЕ СЫНУ. БЛАГОСЛОВЕНИЕ.

2012-04-25T01:14:00.001-07:00

Нужно ли человеку пасторское или отцовское благословение? Неужели не прожить без одобрения тех, от кого зависеть не хочется? Неужели нельзя просто ходить по видению своих глаз, поступать по желанию своего сердца, по своему разумению? Несомненно можно. И ты вправе поступать так. Но это те дела, за которые в последствии Бог будет тебя судить:

«Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд» (Екклесиаст 11:9);

БИБЛИЯ В ИЛЛЮСТРАЦИЯХ. ЖАЖДА

2012-04-24T20:59:00.003-07:00

"Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!" (Псалтирь 41:2,3);