नई क़लम - उभरते हस्ताक्षर

ज़िन्दगी का झाँसा

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Sun, 23 Feb 2020 07:10:00 +0000

खामोश सी खामोशी हो गई

कुछ सपने जबसे छोड़कर चले गए

आँखों की स्याही भी अब सूखने लगी है

लाल स्याही आंखों से छूटने लगी है

चेहरे की लकीरें गहरी हो गई है

माथे की लकीरें अब और गहरी है

सपनें जो देखे थे बचपन में

वो अब धीरे धीरे धुंदले हो गए हैं

अब आँखों के नीचे लकीरें है

जो इस समय ने खींची है

जवाब अब कोई नहीं देता

सब ज़िन्दगी सिखा देती है

वो सपनें जो अंदर ही अंदर टूट गए

ज़ख्म दे गए पर निशान नहीं

उनके टूटने से पहले ही

हम टूट गए फिर से

शामो की ढलती रोशनी

उम्र पर भारी पड़ती है

अब एक और ज़ाया हो गई

घड़ी की टिकटिक

और ये रूठती ज़िन्दगी

कविता -अमित अकबरपुरी

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Sun, 08 Dec 2019 06:18:00 +0000

जीवन का सत्य मरण में है

बाक़ी सब कुछ विचरण में है ,

जो उदय हुआ वो अस्त भी है

पागल मानव तो व्यस्त ही है

एक हवा भी आएगी इक दिन

ले जायेगी साँसे भी इक दिन

ये भवन छोड़कर चल दोगे

होगा भू कम्पन भी इक दिन

ये स्वार्थ स्वार्थ का खेल सनम

ये व्यर्थ व्यर्थ का प्रेम सनम

कुछ मिला नहीं कुछ मिलेगा क्या

आ साहिल पे संग बैठे हम !

नज़्में- दीपक मोहाल

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Fri, 06 Dec 2019 09:17:00 +0000

नज़्म १

(ख़ुदा)

एक ही पैगाम था

तो क्यू इजाद की गई

ये अलग-अलग राहें?

क्यू बांटना पड़ा

एक ही पैगाम को

अलग-अलग

किताबों में?

क्यू तामीर नहीं की गई

एक ही मुकद्दस किताब?

के जिसमें सिर्फ मुहब्बत मुहब्बत

और मुहब्बत होती.....

इसके अलावा कुछ नहीं

जिसे एक होना था

गर वो एक होता

तो फिर क्यू बंट गया

अलग-अलग खानों में?

क्यू मुत्तासीर है वो

अलग-अलग नामों से?

क्यू रहने लगा

मंदिर,मस्जीद,चर्च, गुरूद्वारे में?

क्यू वो एक जगह या हर जगह नहीं रहता?

क्यू मैं उसे मंदिर में और

कोई मस्जीद में तलाशता है

क्यू नही कहता वो

अपनी गवाही में कुछ?

क्यू इख़्तियार कर ली

उसने ख़ामोशी?

क्या वो सुन नही पाता

उसके नाम पर होने वाले

ये फ़सादात, ये शोर शराबा?

दरअसल मेरी शिकायत

ख़ुदा से है

इन्सा से नहीं

नज़्म २

(हसरत)

मुमकिन था के

मुझे तलाशने न पड़ते

मौजू मुस्कुराने के लिए

मुस्कुराता मैं वज़ह, बेवजह.....

मुन्तजिर न होना पड़ता

किसी वाकीये का

जो देता सुकून मेरी रुह को.....

मेरे निगाह की बिनाई भी

देख पाती तारे दिन में

या फिर धूप

किसी सियाह रात में.....

बंद न करनी पड़ती मुझे

आंखें ख्व़ाब देखने की

खातीर.....

मेरे हाथों की छूवन भी

महसूस करती कांटों को

फूलों की तरह.....

कभी इल्म न होता मुझे

अपने अधूरेपन का.....

इंतेखाब न करनी पड़ती

ये दुनिया की बनी बनाई राहें....

महसूस न होता ठहराव

मुसलसल इक रवानी होती

महदूद न होता कोई सफ़र

ना महदूद होती ये ज़मीं, आसमां....

कायनात में लम्हें नहीं

लम्हों में सिमट आती ये कायनात.....

सब कुछ दस्तरस में होता

जाया न करनी पड़ती

बची हुई सांसें खुदपर

जिन्हें ख्वाहीश थी मेरी

के मैं लुटाता तुम पर.....

मुमकिन होता नामुमकिन भी....

पर क्या ये मुमकिन नहीं था?

के तुम मेरे साथ होती .....

नज़्म ३

(जिंदगी-ए-ग़ज़ल)

तुम्हें ये इल्म ही नहीं

के ये जिंदगी भी किसी

ग़ज़ल की तरह है

इस में भी

वज्ऩ है...

बहर है....

मीटर है....

मतला है....

मक्ता है....

काफ़िया है....

रदीफ़ है....

इन सबसे हीं

इसकी वजाहत है

मैं किसी काफ़िये के मानिंद हूं

और

तुम रदीफ़ की तरह....

ये सदा-ए-वक्त है

के लौट आओं

सुनो

ग़ज़ल मुकम्मल

होना चाहती है

नज्म़ ४

(तुम)

ये फूल, ये तितलियां, ये पौधे

ये पहाड़, ये नदियां, ये झरने

और इन झरोनों कि सदा

तो झूठ नहीं बोलती......

ये ज़मीं, ये आसमां

ये आग और उठता धुंआ भी

तो झूठ नहीं बोलता......

ये सुबह, ये दिन, ये रात

ये वादियां,ये फ़जा, ये कायनात

ये भी तो झूठ नहीं बोलेंगें.....

मैं जानता हूं

तुम अभी जहन से बोल रही हों

इस लिए मुकर रही हों

चाहो तो सुनो अपनी

दिल की रूह की आवाज

वो झूठ नहीं होगी

आंखों को मुंद लो और देखो

तुम्हें मैं ही नज़र आऊंगा

जब हर सम्त मुझे देखोगी

तो क्या कहोगी

ये नजरें भी झूठी है

तुम मेरी और मैं तुम्हारे रूह का

हिस्सा हूं

जो कभी जुदा नहीं हो सकता

तुमने कहा था कि

तुम्हें अल्लाह पर यकीन है

तो सुनो

ये अल्ल्लाह का इल्हाम है

के तुम हमेशा से

मेरी थी....

मेरी हो.....

मेरी रहोगी......

बाल कविता

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Fri, 06 Dec 2019 09:13:00 +0000

चूहे की घड़ी

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टिक टिक टिक कौन

चूहा बैठा है मौन

बिल्ली से नाराज़ है

शैतानी से बाज़ है

खाना भी ना खाया है

मनाए उसे कौन...

घड़ी चुरायी बिल्ली ने

खरीदी थी जो दिल्ली में

बिल्ली से ये डरता है

गली में बनता डॉन...

टिक टिक टिक.. कौन

चूहा बैठा है मौन

-मुबीना खान

लखीमपुर खीरी

उत्तर प्रदेश

नफरतों के नाम

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Sun, 03 Nov 2019 21:13:00 +0000

Shilpi Chaudhary जी की रचना , आज के समाज की नफ़रतों के नाम

आज के नफ़रतों के समाज में मुहब्बत घोल दी आपने , याद रहे कोशिशें कभी नकामयाब नहीं होती।

तुम्हारे बुर्के और मेरी साडी में मीटरों का ही फ़र्क़ है

वरना उसके नीचे तो तुम और मैं एक से हैं

एक सा दर्द हर बात का

ये भी आज तुम्हे बताना पड़े तो

रही न तुम एक "औरत "ही

जिसे बताता आया है जमाना

तब से अब तक

जब लुटी एक औरत

तो औरत ही लुटी

हिन्दू या मुसलमान

ये तय बाद में हुआ

जब जन्मा किसी को

तो माँ ही बनी

हिन्दू या मुसलमान

ये तय बाद में हुआ

जब विदा हुई तो एक बेटी ही थी

कंगन खुले या आरसी मूसफ

ये तय बाद में हुआ

जब मरी ....... तब भी औरत ही थी

जली या गड़ी

ये तय बाद में हुआ

और पैदा भी तुम औरत ही हुई

हिन्दू या मुसलमान

ये तय बाद में हुआ

फिर आज मेरी बहन हम

लिबासों से अलग हो गए

ये कब तय हुआ.......

शिल्पी

#हमएकहै

#No2HateYes2Love

पोस्ट करिये एकता पर कोई शेर,कविता,फोटो या पोस्टर,,,टैग कर के सिलसिला आगे बढ़ाइए,,,फैलाइये एकता के संदेश को दूर तक

तलाक़-मेरी कवितायें

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Fri, 11 Oct 2019 20:12:00 +0000

शिखा परी

तलाक तीन बार था पर वो
सीधे रूह पे खंज़र की तरह लगा
कान फ़ाड़ कर किसीने खून निकाल दिया था जैसे
मैंने होश संभाला, जोश भी

------------–

वो प्यार मेरा अधूरा ही रह गया
जजसे पूरा समझ रही थी
कोशिश थी जिसे पूरा करने की
वो बंदगी टूट गई
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तुमसे ज़्यादा समाज ने नफ़रत की मुझसे
नाकामयाब मुहब्बत की मैंने
सहेलियों ने ताना मारा
रूह कांप उठी पर मैं वहीँ चुपचाप खड़ी

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दहेज़ अधूरा तो नहीं रह गया
माँ सोचने लगी
सारा सामान वो फिर से कल से देख रही हैं

पिताजी अब बाज़ार नहीं जा रहे
लोगो के सवाल खड़े रहते हैं
घर में ही उन्होंने आज दूध रोटी ख़ाली

लोगों को बातें ही तो बनानी है
क्यों न बनाये?
वो आसान होता है सबसे कुछ भी कह देना

जिक्र मोहब्बत का जो आये तो तेरी याद आये

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Sun, 11 Feb 2018 07:29:00 +0000

नग़मे इश्क़ के कोई गाये तो तेरी याद आये

जिक्र मोहब्बत का जो आये तो तेरी याद आये

यूँ तो हर पेड़ पे डालें हज़ारों है निकली

टूट के कोई पत्ता जो गिर जाये तो तेरी याद आये

कितने फूलों से गुलशन है ये बगिया मेरी

भंवरा इनपे जो कोई मंडराये तो तेरी याद आये

चन्दन सी महक रहे इस बहती पुरवाई में

झोंका हवा का मुझसे टकराये तो तेरी याद आये

शीतल सी धारा बहे अपनी ही मस्ती में यहाँ

मोड़ पे बल खाये जो ये नदिया तो तेरी याद आये

शांत जो ये है सागर कितनी गहराई लिये

शोर करती लहरें जो गोते लगाये तो तेरी याद आये

सुबह का सूरज जो निकला है रौशनी लिये

ये किरणें हर ओर बिखर जाये तो तेरी याद आये

'मौन' बैठा है ये चाँद दामन में सितारे लिये

टूटता कोई तारा जो दिख जाये तो तेरी याद आये

- अमित मिश्रा

स्काईकैण्डल की सीईओ अदिती जोशी ‘नारी शक्ति सम्मान 2017’ से सम्मानित

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Sun, 12 Mar 2017 09:21:00 +0000

नई दिल्ली, 8 मार्च 2017

स्काई कैंडल की सह संस्थापक एवं मुख्य कार्यकारी अधिकारी सुश्री अदिती जोशी को अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस समारोह में ‘नारी शक्ति सम्मान 2017’ से सम्मानित किया गया है। यह अवार्ड उन्हें युवा व्यवसायी के रूप में विभिन्न कारोबारी क्षेत्रों में उनकी उपलब्धियों के लिए दिया गया है। उनका आॅनलाइन व्यवसाय में उल्लेखनीय योगदान है। एलटीजी सभागार, मंडी हाउस में श्री गीता जयंती समारोह समिति द्वारा आयोजित भव्य समारोह में भारतीय जनता पार्टी के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष श्री श्याम जाजू ने यह सम्मान सुश्री जोशी को प्रदत्त किया। संस्था के अध्यक्ष श्री राजकुमार भाटी ने शाॅल और पुष्प गुच्छ भेंट कर सुश्री जोशी का सम्मान किया। समारोह की अध्यक्षता महापौर दिल्ली श्रीमती सत्या शर्मा ने की।

श्री श्याम जाजू ने अपने विचार व्यक्त करते हुए देश के समग्र विकास में युवाशक्ति के योगदान को उल्लेखनीय बताया। उन्होंने प्रधानमंत्री के द्वारा व्यवसाय में युवा प्रतिभाओं एवं नारी शक्ति को आगे लाने और स्टार्टअप को प्रोत्साहित करने की दृष्टि से किये जा रहे प्रयत्नों को देश के विकास में उपयोगी बताया। उन्होंने आॅनलाइन बिजनेस में सुश्री अदिती जोशी की उल्लेखनीय उपलब्धियों के लिए उन्हें बधाई देते हुए कहा कि भारत मंे आॅनलाइन बिजनेस की व्यापक संभावनाएं हैं। विदित हो श्री गौरव गर्ग के द्वारा स्थापित स्काईकैण्डल डाॅट काॅम ने स्वल्प समय में उल्लेखनीय सफलताएं अर्जित की है जिसमें सुश्री अदिती जोशी का महत्वपूर्ण योगदान है। सुश्री अदिती जोशी 26 वर्ष की उम्र में स्टार्टअप के रूप में करीब 70 कर्मचारियों के संगठन का प्रभावी नेतृत्व कर रही हैं। उन्होंने सूचना प्रौद्योगिकी, प्रबंधन और संगठनात्मक परिवर्तन में लैंकेस्टर विश्वविद्यालय प्रबंधन स्कूल, यू.के. से एम.एस.सी. की है। इससे पहले उन्हें अनेक पुरस्कारों से सम्मानित होने का अवसर प्राप्त हुआ है।

विदित हो पिछले एक साल से स्काईकैण्डलडाॅटकाॅम आनलाइन दुनिया में मोमबत्ती, काॅरपोरेट उपहार, लालटेन एवं आम जरूरतों की एक अग्रणी उद्यमी वेबसाइट है। जिसने अल्प समय में आॅनलाइन व्यवसाय को भारत में प्रभावी ढंग से संचालित करने में सफलता पायी है। इस साइट के माध्यम से सभी आय स्तर के लोगों की जरूरतों के सामान को आॅनलाइन उपलब्ध कराने में नये कीर्तिमान स्थापित किये हैं।

प्रेषकः

(बरुण कुमार सिंह)

18, लोवर ग्राउंड फ्लोर

संत नगर, नई दिल्ली-110065

मो. 9968126797

फोटोः

अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस पर आयोजित समारोह में स्काई कैण्डल की सह संस्थापक एवं सीईओ सुश्री अदिती जोशी को ‘नारी शक्ति सम्मान 2017’ प्रदत्त करते हुए भाजपा के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष श्री श्याम जाजू।

चल रे मन ...................

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Thu, 02 Mar 2017 08:36:00 +0000

चल रे मन कहीं दूर चले
जहां सिर्फ प्यार का संसार हो
ना सरहद का वार हो
ना मज़हब की दीवार हो ।
ना बिजली का करन्ट हो
ना काँटों का तार हो ।।
चल रे मन ..................

ना सियासी दांव हो
ना दुखो की बरसात हो ।
माँ का आँचल हो
बाप का प्यार हो ।।
चल रे मन ................

ना हिन्दू हो ना मुसलमान हो
जहाँ हर तरफ बस इंसान हो ।
आदमी से आदमी को प्यार हो
हर तरफ खुशियों के त्यौहार हो ।।
चल रे मन ...................

ना कोई ऊँच हो ना कोई नीच हो
ना कोई पंडित हो ना कोई अछूत हो ।
ना कोई स्वेत हो ना कोई श्याम हो
ना बात ,बात पे तकरार हो ।।
चल रे मन.............

बस चूल्हे की रोटी हो
और आम का आचार हो ।
दादी माँ की दुलार हो
और बूढ़ों की फटकार हो ।।
चल रे मन कहीं दूर चले
जहाँ सिर्फ प्यार का संसार हो

अवधेश सोनकर

"अब मदर्स डे पर पेन डायरी नही देते मेरे बच्चे"

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Mon, 20 Feb 2017 14:51:00 +0000

वो साल दो हज़ार सात का मदर्स डे था। मैं लंच निबटा कर बस थोड़ा आराम करने के लिए अपने कमरे में पहुंच किसी किताब के पन्ने पलट रही थी तभी देखा छुटकी से श्रेयसी और गोलू मोलू सा आत्रेय ,एक हाथ की ऊँगली होंठो पर और दूसरा हाथ पीछे छुपाए मेरे कमरे में आ रहे थे ।
आते ही एक ने मेरी आँखे बंद कर ली और दूसरे ने धप्पा कर दिया । ये उनका प्रिय खेल था इसलिए मैं मुस्कुरा कर रही गयी । मगर ये बच्चे छुपा क्या रहे ? मैं कुछ पूछूं इससे पहले दोनों एक साथ बोल पड़े । माँ हम आपके लिए एक गिफ्ट लाये हैं मदर्स डे का। पर आपको न हमे भी रिटर्न गिफ्ट देना पड़ेगा । मुझे हंसी आ गयी थी , मुझे लगा ये दोनों शैतान पिज़्ज़ा या चॉकलेट के जुगाड़ में है । मैंने दोनों हाथ फैला दिये , दो मेरा गिफ्ट तुम्हे रिटर्न गिफ्ट मिल जाएगा । श्रेयसी और आत्रेय ने अपना पीछे छुपाया हाथ एक साथ बाहर किया ।
चार साल के आत्रेय के हाथ में एक बॉल पेन और श्रेयसी के हाथ में एक डायरी थी । श्रेयसी ने कहा हमारा रिटर्न गिफ्ट ये है माँ की आप इसे अगले साल के मदर्स डे पर वापस करना खूब सारी पोएम लिख कर । और फिर हम इसकी एक सुंदर सी कितांब बनाएंगे माँ । नन्हा आत्रेय पुलक कर बोलते बोलते हकलाने लगा था ।
मां आप अपनी पुरानी डायरियों में कागज़ की कतरनों में अपनी पोएट्री पढ़ कर खुश होती हो हमे अच्छा नही लगता ।
मुझे करंट सा लगा था ।इन दोनों ने मुझे कब देखा पुरानी कविताएं पढ़ते कतरने सहेजते । खैर मैंने उन दोनों को हाँ तो कह दिया पिज़ा मंगवाया और सेलिब्रेट हो गया मदर्स डे ।
कुछ दिनों बाद दोनों का रिमांडर आ जाता आपने पोएम लिखी माँ ? मैं हंस देती । महीनों गुज़र गए एक दिन एकांत में मैंने चुपके से डायरी और पेन उठाई । सोचा आज कुछ लिखती हूँ । डायरी खोली पेन का ढक्कन हटाया मगर ये क्या ? मैं तो लिखना भूल चुकी थी । एक लाइन भी नही सूझी घण्टो आँख में आंसू लिए बैठी रही कुछ नही सुझा । याद आया मै अपने कॉलेज और जिले की ही नही प्रदेश की बेस्ट डिबेटर रही हूँ । विज्ञान की विद्यार्थी होने के बावजूद कॉलेज की हर साहित्यिक प्रतियोगिता में मेरा स्थान सुरक्षित रहता था । आशु भाषण लिखना बोलना और पुरस्कार झटक लेना मेरे लिए सिर्फ एक खेल हुआ करता था।
कॉलेज के बाद भी खूब लिखती स्थानीय अखबारों पत्रिकाओं में छपती कभी कभी पैसे भी मिलते । फिर अचानक ऐसा कैसे हुआ की मैं लिखना ही भूल गयी । याद आया की पिछले दस वर्षों में मैंने एक लाइन भी नही लिखी थी ।
दिन गुजरने लगे थे बच्चे अपना रिटर्न गिफ्ट याद दिलवा ही देते गाहे बेगाहे । मैं अकेले में लगभग रोज डायरी लेकर बैठती और मुझे एक लाइन भी न सूझती ।ग्लानि से भर जाती मैं ।धीरे धीरे साल गुजरने को आया अगला मदर्स डे आने वाला हो गया था पूरे एक साल की कोशिश के बाद भी मैं एक लाइन नही लिख पायी थी। गृहस्थी गज़ब के मेन्टल ब्लॉक लाने वाली जगह है । आप अपनी रचनात्मकता घर का डेकोर बदलने में । या फिर चाइनीज़ मुगलई ,थाई या फिर कॉन्टिनेंटल बनाने में इस्तेमाल करते है । बजट बनाते हुए कम खर्चे वाले मार्किट ढूढते हैं और ऐसे तमाम छोटे छोटे काम जिन्हें नोटिस ही नही किया जाता आप खुद को खर्च कर देते है । धीरे धीरे आप चुक जाते है और आपके भीतर एक सन्नाटा पसर जाता है ।
मदर्स डे आ गया बच्चे फिर से डायरी पेन ले आये । मुझे सांत्वना दी कोई उलाहना नही । आप नही लिखी न माँ चलो अब इस साल लिखना हमारा गिफ्ट हम बाद में ले लेंगे ।
मैं ये सोचना बन्द करने वाली थी की अब दुबारा लिखना हो पायेगा अचानक स्कूल में बैठे बैठे एक कविता लिखी वो भी अवधी में ।
बस फिर क्या था जो शुरू हुआ लेखन का दूसरा दौर तो लगभग रोज लिखने लगी ।डायरियां भरने लगी जो पढा और जिया था सब धीरे धीरे व्यक्त होने लगा ।
अब मदर्स डे पर डायरी पेन नही देते मेरे बच्चे
आज बिटिया का जन्मदिन है । सुबह से उसे याद ही कर रही हूँ । मेरे भीतर जो भी रचनात्मकता बची रह गयी या पुनसृजित हुई सब तुम्हारे नाम बिट्टो । खूब खुश रहो । प्रसन्नता के सातों आसमान तुम दोनों के नाम ।

मृदुला शुक्ला

हम नहीं जानते और इस न जानने को उम्र भर जीते जाते हैं।

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Sun, 19 Feb 2017 07:24:00 +0000

हम नहीं जानते कि हम नहीं जानते और इस न जानने को उम्र भर जीते जाते हैं। महसूस करते हैं वो जो महसूस करने के इंजेक्शन समाजीकरण की प्रक्रिया में हमें लगाये गये हैं। रास्तों का सही या गलत होना, लोगों का एक-दूसरे के साथ पेश आना, चीजों को देखने और समझने का हमारा नजरिया सब पहले से तय किया जा चुका है। चित्रलेखा में जिस तरह पाप और पुण्य की खोज शुरू होती है और एक समूची यात्रा तय करके जिस तरह प्रस्थान बिंदु की ओर बढ़ती है वैसी ही यात्रा हम सबके जीवन में भी चलती है बस कि उस यात्रा में हमारी खोज क्या है, यह हम जान नहीं पाते। ऐसी ही एक यात्रा स्त्री जीवन की भी है। समाजीकरण के घने बुने ताने-बाने ने किस तरह एक खंडित समाज को रचते हुए इंसान की इंसान के बीच दूरियां खींच दी हैं जिनमें से कुछ पर तो हमारी नज़र गई है लेकिन कहीं तो नज़र गई तक नहीं। नज़र की हद में आने से छूट गये ऐसे ही छोटे-बड़े टुकड़ों को समेटते हुए अपने समाज के बरअक्स स्त्री मन, उसके जीवन की चुनौतियों को समझने की कोशिश-

”आपसे मिलकर बहुत अच्छा लगा।” उस अजनबी लड़के ने कहा। ”मुझे भी।” अजनबी लड़की ने जवाब दिया। वो अजनबी थे लेकिन दो दिनों से दोस्तों के एक समूह में थे। एक-दूसरे के नाम के सिवा वे एक-दूसरे के बारे में कुछ नहीं जानते थे, जानने की जरूरत भी महसूस नहीं हुई। विदा के वक्त जब वो दोनों ही बचे थे और बचा था थोड़ा सा रास्ता भी तो बीच में कोई खामोशी आकर बैठ गई। उस खामोशी को तोड़ते हुए लड़की ने यूं ही पूछ लिया, ”आप क्या करते हैं, परिवार में कौन-कौन है।” लड़के ने बताया, कारोबार, पत्नी, दो बच्चे। फिर यही घिसा हुआ सवाल लड़के ने भी गाड़ी का गियर बदलते हुए दोहरा दिया। लड़की ने भी बता दिया, ऑफिस के बारे में, बच्चे के बारे में। ”और पति?” उसने पूछा। न दिये गये जवाब अक्सर उलझाते हैं...लड़की ने बेपरवाही से जवाब दिया, ”हमारा तलाक हो चुका है।” लड़का बोला, ”अरे...लेकिन आप तलाक लेने वाली औरतों जैसी लगती तो नहीं....” लड़की के भीतर कुछ दरक गया। उसने कुछ नहीं कहा, थोड़ी देर बाद वो उतर गई लेकिन वो लड़के का वो जवाब अब तक जेहन से उतरा नहीं। यूं तलाक, सेपरेशन, ब्रेकअप के भीतर की टूटन और समाज के व्यवहार इंसान को काफी हद तक सख्त बना ही देते हैं। लेकिन जब तथाकथित पढ़ी लिखी, सभ्य, सुसंस्कृत, नई पीढ़ी भी इस तरह पेश आती है तो थोड़ा बुरा तो लगता है...क्या ऐसा ही सवाल पुरुष से भी पूछा गया होगा या वो इसलिए बेचारा बना होगा समाज में कि कैसी तेज बीवी से पाला पड़ गया था बेचारे का। समाज की हर टूटन की जिम्मेदारी स़्त्री के मत्थे ही तो मढ़ी है। तभी तो पुराने लोग कहते हैं कि लड़कियां पढ़-लिखकर घर तोड़ रही हैं। सचमुच चेतना, टूटने की शुरुआत ही तो है...आखिर हर टूटन के लिए स्त्री को जिम्मेदार पाने वाली नज़र और नज़रिया कहां से आता होगा। कहां से आती होगी वो निजी सोच जिसमें खुलकर सांस लेने को गुनाह करार दिया जाता होगा। किस तरह एक स्त्री को दूसरी स्त्री के सम्मुख खड़ा कर दिया जाता होगा बतौर दुश्मन...वो नज़रिया न स्त्री गर्भ से लेकर आती है, न पुरुष। पीके की भाषा में कहें तो सब इसी गोले में रचा गया है, हमारा होना और न होना सब.

हम जिस तरह बर्ताव करते हैं, नजर आते हैं, अपनी बात को कहते हैं, जैसा जीवन जीते हैं यह सब कहां से आता है। कौन है जो हमें व्यक्ति बनाता है, हमारे सोचने-समझने के ढंग का निर्माण करता है, कब अनजाने हमारे सही, गलत, अच्छे बुरे तय होने लगते हैं...फेविकोल की जोड़ की तरह हमारे जेहन से चिपक जाते हैं। कमाल यह कि हम यह सोचते हैं कि यह तो हमारी ही इच्छा है, ऐसा हम ही चाहते हैं, यह हमारा अच्छा लगना है, हमारा बुरा लगना। यह समाज इसका ताना-बाना, इसकी जटिलताएं, रूढि़यां बच्चे के जन्म से पहले ही उसे जकड़ने को आतुर। सामाजिक सत्ताएं व्यक्ति निर्धारण करती हैं। हमारे जन्म से सैकड़ों बरस पहले ही हमारा होना तय किया जा चुका है। किस बात पर हंसना है हमें, किस बात पर रोना, किस बात पर गुस्सा बस आ ही जाना चाहिए। एक समाज के लोग एक ही जैसे चुटकुलों पर हंसते हैं, एक जैसे मनोरंजन के साधन तलाशते हैं, एक जैसी जीवनशैली अपनाते हैं, एक जैसे उनके अहंकार होते हैं और एक जैसी अनुभूतियां भी। हमें एक जैसी चीजों पर एक जैसा बुरा भला लगता है तभी तो नई सदी की नई पीढ़ी का वो अजनबी लड़का बिना कुछ भी जानने-समझने की इच्छा के सपाट ढंग से कह बैठता है कि ”आप तो नहीं लगतीं तलाक लेने वाली औरतों जैसी....” वो जो बोल गया वो कौन था, कोई चेहरा या नाम नहीं एक समूूची सोच। समूचा समाज। समाज जो कभी पड़ोस वाली आंटी, कभी बुआ, कभी चाची, कभी कामवाली बाई, कभी दफ्तर के सहकर्मियों और कभी तो दोस्तों के रूप में मिलता रहता है...हमें लगता है कि हम व्यक्तियों से व्यथित हैं, या हम व्यक्तियों का विरोध करते हैं, उनसे नाराज होते हैं....जबकि असल में हम व्यक्तियों से नहीं समूचे समाज से भिड़ रहे होते हैं, लहूलुहान हो रहे होते हैं।

स्त्री होती नहीं बनाई जाती है-

सिमोन को पढ़ते हुए, समाज के ताने-बाने को देखते हुए समझा था कि स्त्री पैदा नहीं होती, बनाई जाती है। साथ ही यह भी समझा था कि बनाये तो पुरुष भी जाते हैं, पैदा तो वो भी नहीं होते होंगे। स्त्री को शोषित होने के लिए तैयार करने वाला यह समाज पुरुषों को शोषण करने के लिए भी तो तैयार करता है। एक स्त्री को उसकी रची-बसी भूमिकाओं की ओर धकेलने वाला समाज उन भूमिकाओं की ओर पैर बढ़ाने वाले पुरुषों का मजाक भी तो बनाता है। बचपन में मालती जोशी की कहानी पढ़ी थी समर्पण का सुख। उसका एक किरदार राजू अपनी पत्नी को बहुत प्यार करता है, उसे सारा दिन घर के कामों में कोल्हू के बैल की तरह खटते देखकर उदास होता है लेकिन चाहकर भी उसकी मदद नहीं कर पाता क्योंकि वो तो मर्द है और मर्दों को घरेलू काम करना बुरा माना जाता है, उन्हें ”मेहरा ” कहकर उनका मजाक उड़ाया जाता है। इसलिए वो रात में अपने कमरे में सबके सो जाने के बाद अपनी पत्नी की सेवा करता है उसके दर्द को कम करने की कोशिश करता है...। यह है बनाया जाना। राजू तो फिर भी महसूस करता था अपनी पत्नी की तकलीफ लेकिन कितने लोग तो महसूस करने से भी वंचित कर दिए गये हैं। उन्हें महसूस भी वही होता है, जो समाज चाहता है।

पश्चिमी उत्तर प्रदेश के कुछ गांवों के उदाहरण आंखों के आगे घूमते हैं जहां अपनी पत्नी की तबियत खराब होने और उसकी दवा के बारे में, दर्द के बारे में पूछने, इलाज की चिंता को जाहिर करने वाले पुरुष को ”जोरू का गुलाम” कह दिया जाता है। अगर पत्नी काम में व्यस्त है और बच्चा रो रहा है तो वो अपने बच्चे को गोद में उठाकर दुलरा नहीं सकता...क्योंकि यह तो स्त्रियों का काम है। पुरुषों के हाथ में सजा-संवरा, खिलखिलाता बच्चा आना चाहिए वो भी कुछ देर को। सिर्फ उनके बाप होने के रौब को बढ़ाने को (बच्चा अगर लड़की है तो वो भी कम हो जाता है) अगर बच्चा रोने लगता है तो पुरुष पिता चिड़चिड़ा जाते हैं. झुंझला जाते हैं...”ले जाओ यार इसे, पें पें करता रहता है...”कहकर स्त्री की गोद में पटककर निकल जाते हैं। उनका कलेजा बच्चे के रूदन से फटता नहीं। यह व्यक्ति का नहीं, समाज का व्यवहार है। इसी नई पीढ़ी के कई पुरुष जो कुछ हद तक अपने भीतर संवेदनाओं को बचा पाये हैं वो मेहमानों के आने से पहले, मां के जागने से पहले, पड़ोसियों से नजर बचाकर चुपके-चुपके अपनी पत्नी की मदद करते हैं...हालांकि इसका इलहाम भी उन्हें होता ही है कि वो कुछ खास पति हैं जिसका अहसानमंद उनकी पत्नी को होना चाहिए।

हमने तो कोई रोक-टोक नहीं रखी-

अक्सर नये जमाने के आधुनिक सोच वाले लोगों से मुलाकात होती है। वो जो कहते हैं समाज बदलना चाहिए, ये सूरत बदलनी चाहिए। वो जो अपने प्रेम के लिए जमाने से लड़ने को बुरा नहीं मानते। वो जो मानने लगे हैं कि मनुष्य का मनुष्य से बराबरी का रिश्ता होना चाहिए वो अक्सर कहते हैं, ”हमने तो अपने घर में, रिश्तों में कोई पाबन्दी नहीं लगाई। खुली छूट दे रखी है पत्नी को, मां को, बहन को।” और यह कहते हुए वो यह भूल जाते हैं कि वो खुली छूट ”दे रहे हैं...” यह छूट देने की सत्ता उनकी ही तो है। कहां से आई? किसने तय की? वो कौन होते हैं छूट देने वाले आखिर? पता ही नहीं चलता कि लोकतान्त्रिक होने का दावा करते-करते हम अनजाने ही कितने अलोकतान्त्रिक होते जाते हैं। ये समाज ही तो है जो हमारे समूचे व्यवहार पर अपना कब्जा करके बैठा है...हम जो हम हैं, लेकिन हम नहीं हैं।

प्रेम भी बचा नहीं, न फिल्में -

हाल ही की एक फिल्म का उदाहरण आंखों के आगे घूम रहा है...बाजीराव मस्तानी। मस्तानी इतिहास की प्रेमिका है, बाजीराव भी। मस्तानी योद्धा है, वीर है। तमाम बैरिकेडिंग तोड़कर बाजीराव के प्रेम में पड़ जाती है। क्यों वो प्रेम में पड़ते ही नर्तकी बन जाती है. क्यों वो खुद को बुंदेलखंड की नाजायज बेटी कहती है और सिंदूर को महान...क्यों? क्यों इसी समाज की तमाम ढांचागत स़्ित्रयां काशी के प्रति दया से भर जाती हैं और तमाम प्रेमिकाएं मस्तानी में अपना अक्स देखने लगती हैं... कितने ही ऐसे संबंध आसपास सांस ले रहे हैं लेकिन चोरी से...समाज की मुहरों वाले रिश्ते क्यों दिल के रिश्तों को मुह चिढ़ा रहे हैं। प्रेम के लिए जमाने भर से लड़ जाने वाले प्रेमी भी क्यों आखिर समाज की मुहर लगवाने को मजबूर ही हैं अब तक...क्योंकि फिल्ममेकर भी तो इसी समाज में एक यात्रा जीकर आया है....। तनु वेड्स मनु की अति आधुनिक दत्तो सब कुछ कर सकने में सक्षम है, मेडल भी ला सकती है, चूल्हा भी फंूक सकती है, रिश्ते भी संभाल सकती है, बच्चे भी पाल सकती है...जमाने भर से लड़ भी सकती है लेकिन तनु के उस प्यार को नहीं समझ सकती जो इस तरह के समर्पण की सीमाओं में बंधा नहीं। वो कभी तनु को अपनी आदर्शवादिता का ताना मारती है तो कभी शादी के बीच में शादी से इनकार करके महानता का चोला ओढ़ लेती है....लोग दत्तो की महानता के कायल हो जाते हैं। क्यांे? क्यों एक स्त्री को महानता के तमाम लबादों मेें लदे हुए ही देखने की आदत है इस समाज को। ऑफिस भी संभालो, घर भी, बच्चे भी, पति भी, क्लब भी, मंदिर भी...सब।

सादा सहज तनु ये सब करने से इनकार कर देती है तो उसे गलत साबित करने के लिए उसे फूहड़ बनाना जरूरी लगा फिल्मकार को कि कभी नशे में धुत, कभी तौलिए में घर के आंगन में बिठाने जैसी घटनाएं बुन दीं। दत्तो महान नहीं थी, दत्तो अब तक की ”कहानी घर घर की” भाभी जी का ही एडवांस वर्जन भर थी। तनु ने समाज की बनी बनाई मान्यताओं और स्त्री के तयशुदा खांचों में फिट होने से इनकार किया....तो उसे क्यों फिल्मकार को डार्क शेड में छुपाना पड़ा। क्योंकि फिल्मकार को समाज की सोच का ख्याल रखना था। जबकि तमाशा की दीपिका अपने उस प्रेमी की अंगूठी पहनने से इनकार कर देती है जिसके बिना वो एक पल नहीं जी पाती...क्यों? क्योंकि वो व्यक्ति रणवीर नहीं उसकी खुली हुई आत्मा से प्यार करती है। बिना आत्मा के देह का क्या अस्तित्व...यह बात समाज पर चोट करती है...हैप्पी एंडिग सिर्फ हीरो हीरोईन का मिल जाना नहीं...अपने आपको समझ लेना है...ऐसा ही नजर आया क्वीन में...कि जिसे वो प्रेम समझ के बिसूरती फिर रही थी वो तो प्रेम था ही नहीं...लेकिन इस बात को समझने में 3 घंटे लग गए...क्योंकि प्रेम को भी हम उसी तरह समझने के आदी हैं जिस तरह समाज तय करता है। चंद गुलाब के फूल, टेडी बियर, डेट, शादी, सेक्स, बच्चे और बस...”हां यही प्रेम है” से ”जाने कहां गये वो दिन” तक का सिलसिला...

कोई आरोपपत्र नहीं, युद्ध नहीं-

बहुत से लोग हैं आसपास जो किसी भी बात में स्त्री विमर्श तलाश लेते हैं, रच भी देते हैं स्त्री विमर्श की तमाम कहानियां कविताएं, आलेख, भाषण। जो संवदेना वो समझ सके हैं, जो उनकी रचनाओं से ध्वनित होता है वो जीवन जीते वक्त कहां गायब हो जाता है आखिर। इस बिना जिये सिर्फ उगल दिए गये विमर्शों के शोर ने अजीब सी उकताहट भर दी है लोगों में। स्त्रियों में भी, पुरुषों में। कोई नस चटखती मालूम होती है जब किसी अति संवेदनशील बात को लोग उकताकर खारिज कर देते हैं या उसका मजाक उड़ाते हैं यह कहकर कि ये लोग तो हमेशा स्त्री विमर्श का राग अलापते रहते हैं...

तो क्या जो लोग समझ रहे हैं कि वो समझ रहे हैं वो अपनी बात ठीक से समझा नहीं पा रहे हैं। या यह समझ पाना भी एक वहम है, या यह कोई चालाकी है...मालूम नहीं क्या है लेकिन जो भी है दुःखद है।

दुःखद है सिनेमा के बलात्कार के दृश्यों में रस और आनंद ढूंढते लोग। बचपन के सेक्सुअल एब्यूज के बारे में बताती हुई आलिया को देखते हुए सीटियां बजाते हुए पीवीआर में बैठे दर्शक, बैंडिट क्वीन में आनंद तलाशती आंखें और 16 दिसंबर की खबरों को पढ़ते हुए कोई रस अनुभूत करते हुए बार-बार उन घटनाओं का विवरण करते लोग। वो क्या चीज होती है जो दर्द से फफककर रो पड़ने की बजाय या उफनकर छलक पड़ने की बजाय स्त्रियां भी कहने लगती हैं कि उसे रात में अकेले जाना ही नहीं चाहिए था....और घर के पुरुष अपने घर की औरतों के इस वक्तव्य पर गौरव महसूस करते है। हर बात पर स्त्री या पुरुष का राग छेड़े जाने का मसला नहीं, मसला यह है कि किस कदर हमारी रगों में दौड़ते खून के साथ एक पूरी साजिश, पूरी सत्ता, पूरी सोच भी दौड़ रही है। जिस तरह हमें अपनी सांस के आने-जाने का, रगों में दौड़ते खून का इल्म नहीं होता उसी तरह अपने व्यवहार अपनी सोच का भी इल्म नहीं होता...और एक रोज उकताकर कहने लगते हैं बस करो यह स्त्री पुरुष का राग। दरअसल यह राग...एक सुंदर जीवन की कल्पना है...कोई युद्ध नहीं। कि अपने भीतर सदियों से पड़ी जड़ताओं को टटोलने उन्हें तोड़ने उनसे आजाद होने की बात है...किसी का किसी के खिलाफ कोई आरोपपत्र नहीं...

अपनी मर्जी से कहां अपने सफर के हम हैं-

यह हमारी मर्जी है कि हम अपने पति पर न्योछावर होते हैं, यह हमारी मर्जी है कि हम उनकी सत्ता मंे सुखी रहते हैं, यह हमारा सुख है कि हम उनके लिए भूखे प्यासे उपवास करते हैं, सब हमारी मर्जी है...ये चूड़ी, ये बिंदी, ये गहने, ये साज श्रृंगार...सब हमारी मर्जी है....भला इससे किसी के पेट में क्यों दर्द होता है. मेरा पति मुझे पीटता भी है तो क्या हुआ...प्यार भी तो करता है। मेरा उससे प्रेम और झगड़ा मेरा निजी मामला है. जब हम ”अपनी” ”इन मर्जियों” से जीते हैं तब तो किसी समाज का कोई नियम भी नहीं टूटता...फिर परेशानी किसे है...आईएएस, पीसीएस, सीईओ, डॉक्टर, इंजीनियर, प्रोफसेर, आईपीएस, लेखिकाएं, फिल्मकार, अभिनेत्रियां, किसान, मजदूर, सारी औरतें इन अपनी मर्जियों के सफर पर मजे से चल रही हैं। समाज की सारी व्यवस्थाएं चाक-चौबंद हैं, बाजार की भी। सत्ताएं अपने-अपने ठिकानांे पर काबिज हैं बिना किसी खतरे के। कि एक रोज कोई स्त्री घूंघट में दम घुटने की शिकायत करती है, कोई स्त्री जेवरों से आजिज आकर उतार देती है, कोई स्त्री गर्भ धारण के फैसले अपने हाथ में ले लेती है, कोई स्त्री प्रेम की परीक्षा देने के लिए तमाम परंपरागत रिवाजों का पालन करने से इनकार कर देती है...और तब समाज में हलचल होने लगती है...खलबली मचने लगती है...क्यों भई, ये तो उनकी अपनी मर्जी का मामला था...आज मर्जी नहीं है...तो यह खलबली क्यों है आखिर...सोचा है कभी?

महानता का ताज और दुनियादारी-

सोचा है कभी क्या उन स्त्रियों ने कि जिस गर्व के साथ वो अपने सतीत्व और पारंपरिक होने के ताज को धारण किये बैठी हैं, उसका प्रचार कर रही हैं, उसका वैभव जी रही हैं वो एक बड़े तबके की त्रासदी है, जकड़न है, मजबूरी है। वो जिस तरह सोच रही हैं उन्हें इसी तरह सोचने के ईनाम में उनका महानता का ताज समाज से मिला है...वो अपनी मर्जियों से अनजान हैं और इस बात का उन्हें पता भी नहीं. महानता का तमगा, दैवीयता, प्रशंसाएं ये सब दुनियादारी के प्रपंच हैं क्या हम समझ पाते हैं। बहुत अच्छी स्त्री के मानक तय करके उसे लगातार तयशुदा दायरों में धकेलता जाना, तुम बहुत अच्छा पोछा लगाती हो, तुम गली में बहुत अच्छी झाड़ू लगाती हो, तुम बहुत सुंदर हो, तुम बहुत स्वादिष्ट खाना बनाती हो, तुम एक अच्छे पति हो वक्त पर घर आते हो, वीकेंड को फैमिली को आउटिंग कराते हो, अच्छे बेटे हो तुम कि मां-बाप का ख्याल रखते हो, तीर्थ कराते हो....और इस तरह ये बहुत अच्छे होने के मानकों में समूचा व्यक्तित्व धंसता चला जाता है, बहुत अच्छे होने की कोशिश में अपने आप तक कभी पहुंच ही नहीं पाता। अंत में यह बहुत अच्छा होना भी छूट ही जाता है...एक रोज ऑफिस से देर हो जाने पर, एक रोज साफ पोछा न लगाने पर, एक रोज ठीक से सज संवर कर न रहने पर, एक रोज दाल में नमक तेज हो जाने पर, एक रोज मां-बाप को किसी काम के लिए इनकार करने पर अच्छे के सिंहासन से धकेल दिया जाता है। असंतोष ही है चारों ओर और एक रेस भी उस बहुत अच्छे होने के सिंहासन की ओर दौड़ने की। स्त्रियां इस दौड़ में ब्यूटीपार्लर की ओर भागती हैं, ज्वेलरी शॉप की ओर, नये फैशन के कपड़ों की ओर, पुरुष नये मॉडल की गाडि़यों की ओर, और ज्यादा कमाने की ओर....इस दौड़ से बाहर कोई अस्तित्व ही न हो जैसे। जो लोग खुद को इस दौड़ से बाहर निकाल लेते हैं वो समाज की आंख की किरकिरी बन जाते हैं।

टुकड़ों में दिखता है टुकड़ा-टुकड़ा विमर्श-

मैं तो भई इन स्त्री विमर्श वालों से दूर ही रहती हूं। इन्हें हर बात में पुरुषों के खिलाफ मोर्चा निकालने की हड़बड़ी रहती है...ऐसा कहने वाली स्त्रियों से कम मिलना नहीं होता। ऐसा कहते ही ये पावन स्त्रियां पुरुषों की प्रियता तलाशती हैं कि उन्हें विरोधी खेमे का समझ अपने से अलग न कर दिया जाए कहीं। दलितों को अपना दलित होना छुपाते भी देखा ही होगा हमने कि वो आरक्षण लेकर आये हैं इस बात का दंश समाज उन्हें रह-रहकर मारता ही रहता है। उनसे हुई एक गलती उनकी पूरे जाति पर, उनके चयन की प्रक्रिया पर सवालिया निशान भी होती है और मजाक का हिस्सा भी। एक दलित दूसरे दलित का अपमान होते देखकर भी चुप रहता है कि कहीं उसकी पहचान न सामने आ जाए, वो समाज की विद्रूपताओं का सामना करने की हिम्मत कहां से लाए। शक्तियों से वंचित इस समाज के सारे लोग चाहे स्त्री हो, दलित हो, आदिवासी हो हाशिए पर हैं। उन्हें हाशिए पर ही पड़े रखने की कवायद जारी है जिसमें उन्हें ही मोहरा भी बनाया जा रहा है।

”भई, औरतों का मामला है हम बीच में नहीं बोलते...” कहकर मूंछों के नीचे मुस्कुराकर निकल जाने वाले घर की सत्ता के मालिक जानते हैं कि इन स्त्रियों के आपस में जूझते रहने पर ही उनका होना कायम है। क्योंकि ये वही लोग हैं जो एक स्त्री के प्रधान बनते ही उसकी साारी शक्तियां अपने हाथ में लेना नहीं भूलते। टुकड़ों में स्त्री या दलित या सामाजिक विमर्शों को देखने की दिक्कत यही है कि इसके तहत एक को दूसरे के सामने विरोधी खेमा बनाकर परोस दिया जाता है जो कि है नहीं, विरोध तो चेतना का जड़ता से है...लेकिन वो दिखता नहीं है। यही खेल सबसे बड़ा है। एक स्त्री दूसरी स्त्री के विरोध में नहीं होती एक ज्यादा शक्तिसंपन्न व्यक्ति अपने से कम शक्तिसंपन्न व्यक्ति पर रौब गांठ रहा होता है।

16 बरस बाद घर-

सोनू लोगों के घरों में झाडू पोछा का काम करती है। एक रोज सुबह खुश-खुश आई और बोली, दीदी आज मम्मी का फोन आया है। घर पे बुलाया है खाने के लिए। 16 बरस से सोनू एक ही शहर में रहकर अपनी मां-बाप, भाई से नहीं मिली थी। उसकी आंखें छलक रही थीं। नहीं मिली थी क्योंकि 16 बरस पहले उसने अपनी पसंद के लड़के से शादी कर ली थी। पिता और भाई ने उसे मरा हुआ घोषित कर दिया और मां के पास उनके साथ होने के सिवाय कोई चारा नहीं था। उस घटना के कई साल बाद उस घर में एक बहू आई यानी सोनू की भाभी। उसने धीरे-धीरे बात करते हुए अपने पति को अपनी ननद के प्रति घृणा से बाहर निकाला। आाखिर घर की बहू ने घर की बेटी को घर से जोड़ने की कोशिश में सफलता पाई। कहां है वो इतिहास जो जुमलों में स्त्रियों को दुश्मन करार देता है स्त्रियों का। ऐसे उदाहरणों की संख्या बढ़ रही है और जाहिर है समाज की चूलें हिल रही हैं....।

मां को बेटा चाहिए-
कन्या भ्रूण हत्याओं का ठीकरा भी स्त्रियों के ही सर है। क्योंकि स्त्रियों को ही बेटा चाहिए होता है। क्यों चाहिए होता है स़्त्री को बेटा, क्यों वो अपनी ही कोख में अपनी बेटी के मार दिए जाने की पीड़ा बयान तक नहीं कर सकती। क्यों उसने समझ लिया है कि बेटियों को जन्म देकर वो अपना बचा-खुचा अस्तित्व भी खो देंगी। उसका सम्मान, उसका गौरव, उसके अधिकार सब एक पुत्र जन्म पर आश्रित हैं इसलिए वो बेटे की कामना करती है। असल में यह कामना तो पुरुष सत्ता की ही है जिसे आरोपित भी स्त्री पर किया गया है और जिसका दंश भी स्त्री को ही सहना पड़ता है। यहां से अहंकार का राज शुरू होता है। एक ही घर की तमाम बहुओं में से पुत्र को जन्म देने वाली बहू का मान बढ़ता जाता है और बेटियों की मांओं के हिस्से में उपेक्षा बढ़ती जाती है। जीवन भर स्त्री होने की उपेक्षा का दंश सहने के लिए पुत्री को जन्म देने की बजाय वे पुत्र जन्म देना चाहती हैं इसमें स्त्री को स्त्री का दुश्मन समझने वाली बात कहां से आ गई कोई समझाए तो।

आसान नहीं बेटियों की मां होना-

यह काला समाज है। स्त्री के लिए न कोई अधिकार हैं यहां, न सुरक्षा, न जीने लायक जीवन। जिस समाज में एक बरस की बेटी घर के सदस्यों की हवस की शिकार होती हो वहां मां का कलेजा उन्हें जन्म देते हुए क्यों नहीं कचोट उठेगा। एक ही वक्त पर दो दोस्तों ने अपने-अपने बच्चों को जन्म दिया। आज दोनों बच्चे 12 बरस के हैं। जहां बेटी की मां की नींद हराम रहती है सुरक्षा को लेकर वहीं बेटे की मां चैन से रहती है यह कहते हुए कि ”अच्छा हुआ लड़का है मेरा वरना मेरी भी नींद उड़ जाती।” यहां से आती हैं बेटों की ख्वाहिशें और बेटियों की उपेक्षा। और देखिए न यह इल्जाम भी उसी मां के सर पर है जो इस दंश को सह रही हैं वो तो जानती ही नहीं कि कब उन्हें उनके ही खिलाफ खड़ा कर दिया गया है। कितने चुपचाप सदियों से हमसे हमारा होना छीना जाता रहा है और हम बेखबर हैं।

उड़ो न अपनी भरपूर उड़ान-

समय के साथ बदले स्त्री के साथ संवाद करने के ढंग भी। बच्चियों की परवरिश में उनकी थाली की रोटी और कपड़ों का भेदभाव स्कूल तक पहुंचा। जहां पहले समस्या इस रूप में थी कि लड़कियों को पढ़ने की क्या जरूरत है अब इसका रूप उन्हें सरकारी स्कूलों में पढ़ लेने की आजादी मिलने तक बदल गया है, (संभ्रांत परिवारों की कान्वेंटी लड़कियों के अलावा जो संसार है उसके बरक्स देखा जाए इस बात को)। लड़कियों का आर्थिकी में सहयोग बाजारवाद से लड़ने में सहयोग करने लगा था सो, गृहकार्य में दक्ष, सुशील, गोरी कन्या के साथ नौकरीपेशा भी जुड़ गया। लेकिन रोजगार करने की आजादी उन्हें यह कहकर थमाई गई कि देखो, टीचिंग या नर्सिंग कर लो आराम रहेगा। नर्सिंग तो खैर उनके सेवाभाव के चलते चिपका दिया गया होगा उनके पीछे।
मीडिया में, सेना में, मेडिकल में, बैंक में, बिजनेस में जाने वाली लड़कियों की बाहर की दुनिया तो बदली लेकिन घरेलू संघर्ष नहीं बदले। लेखन में उतरी महिलाओं की प्रशंसा के साथ ही ऐसा लिखो, ऐसा न लिखो की ताकीदें भी उभरने लगती हैं। उन पर आरोपों के शिकंजे भी कसे जाने लगते हैं, खेमेबंदियों का शिकार भी बनाया जाने लगा। इतने सुभीते से कि शिकार को खुद भी पता न चले और वो अपना शिकार हो जाने का आनंद अनुभूत करने लगे। शर्त यह है कि नौकरी और घर संभालते हुए आह नहीं निकलनी चाहिए। आह निकली या कोई और दुर्घटना घटी तो ये समाज तंज की तलवारें लेकर खड़ा मिलेगा, और निकलो घर से बाहर...और करो नौकरी...

और अंत में बाजार-

इस सारे पेचोखम में बाजार भी, मीडिया भी सब जाकर खड़े हो गये पितृसत्ता के साथ। श्रंृगार, अच्छी होने की छवि, ममता, वात्सल्य, विनम्रता, त्योहार, परंपराओं को स्त्री के साथ मिक्स एंड मैच करके चमचमाते बाजार में तब्दील कर दिया। दृश्यम फिल्म का यह डॉयलाग काबिले गौर है कि चीजें जो दिखती हैं उनका असर बहुत गहरा होता है...बाजार ने दिखाया स्त्री का सौन्दर्य, ग्लैमर कितना महत्वपूर्ण है। धारावाहिकों ने, फिल्मों ने एक आदर्श स्त्री की छवि परोसी जो समर्पण की देवी की हैे। एक ऐसी स्त्री जो सुपरवुमन है। जो घर से बाहर तक, क्लब से बिस्तर तक सब हंसते हुए संभाल लेती है...जो सबको समझ लेती है...सबके काम फुर्ती से निपटा लेती है. जो भले ही नाइटक्लब में जाती हो लेकिन मंगलसूत्र और करवाचौथ से विमुख नहीं होती।

इस समाज रूपी रेलगाड़ी के हर डिब्बे में वही बिक रहा है जिसकी इजाजत समाज ने दी है। यात्रियों को आजादी तो पूरी है लेकिन अपने-अपने डिब्बों के भीतर भर। आसमान देखा तो जा सकता है लेकिन पूरा नहीं। और इस बात का इल्म भी नहीं होने देना है कि हमारी जिंदगी से हम ही मिसिंग हैं...इसीलिए कोई भी भंसाली, कोई कपूर, कुछ भी परोस के चला जाता है और हम बजाय सवाल करने के अश अश करके फिदा हो जाते हैं....ये सिलसिला रुके इसके लिए पहले इस सिलसिले को समझना होगा...

मारवाड़ी समाज का राष्ट्र की उन्नति में महत्वपूर्ण योगदान

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Mon, 13 Feb 2017 15:35:00 +0000

दिल्ली प्रादेशिक मारवाड़ी सम्मेलन का प्रांतीय सम्मेलन एवं प्रतिभा सम्मान समारोह

दिल्ली भारतीय जनता पार्टी के कोषाध्यक्ष श्री विष्णु मित्तल ने कहा कि देश में मारवाड़ी समाज ही एक ऐसा समाज है जो राष्ट्रीय एकता, साम्प्रदायिक सौहार्द एवं उन्नतिशील राष्ट्र निर्माण में सहभागी रहा है। यह समाज राष्ट्र की आर्थिक उन्नति के साथ समग्र विकास के लिए निरन्तर प्रयासरत रहता है। इसमंे मारवाड़ी सम्मेलन जैसी संस्थाओं का महत्वपूर्ण योगदान है।

श्री मित्तल दिल्ली प्रादेशिक मारवाड़ी सम्मेलन के प्रांतीय अधिवेशन, प्रतिभा सम्मान समारोह एवं राजस्थानी सांस्कृतिक कार्यक्रम को सम्बोधित करते हुए बोल रहे थे। हिन्दी भवन के भव्य आॅडिटोरियम में आयोजित इस समारोह का उद्घाटन अखिल भारतवर्षीय मारवाड़ी सम्मेलन के राष्ट्रीय अध्यक्ष श्री प्रहलाद राय अग्रवाल ने करते हुए कहा कि दुनिया भर के लोगों में राजस्थान की सतरंगी संस्कृति, शौर्य एवं वीरता, बहुरंगी आभा तथा स्थापत्य-शिल्प, खान-पान, पहवाना एवं लोक गीतों का ऐसा सम्मोहन है कि उसके आकर्षण में लोग बंध जाते हैं। यही कारण है कि सुदूर क्षेत्रों में मारवाड़ी समाज ने अपनी इन्हीं विशेषताओं के कारण अपनी एक विशेष पहचान बनायी है। इस अवसर पर श्री अग्रवाल ने दिल्ली प्रादेशिक मारवाड़ी सम्मेलन के नवनिर्वाचित अध्यक्ष श्री राजकुमार मिश्रा को शपथग्रहण कराई एवं निवर्तमान अध्यक्ष श्री पवन गोयनका के उल्लेखनीय कार्यकाल के लिए उन्हें बधाई दी।

पूर्व राष्ट्रीय अध्यक्ष श्री नंदलाल रूंगटा ने दिल्ली प्रदेश की उल्लेखनीय उपलब्धियों की चर्चा करते हुए कहा कि मारवाड़ी समाज दिल्ली और एनसीआर में अपनी जनकल्याणकारी, सांस्कृतिक एवं सामाजिक गतिविधियों के लिए तत्पर है। इस समाज के लोगों ने अपनी प्रतिभा और मेहनत के जरिये हर क्षेत्र में कामयाबी हासिल की है। उन्होंने दिल्ली प्रादेशिक मारवाड़ी सम्मेलन की प्रगति की चर्चा करते हुए कहा कि बहुत कम समय में इस संस्था ने अपनी रचनात्मक एवं सृजनात्मक उपस्थिति के माध्यम से एक स्वतंत्र पहचान बनायी है। इस अवसर पर समाज के प्रतिभावान बच्चों एवं विशिष्ट प्रतिभाओं को प्रशस्ति पत्र प्रदत्त कर सम्मानित किया गया। श्री प्रमोद कुमार टिबड़ेवाल के संपादन में प्रकाशित समाज दर्पण के विशेषांक का लोकार्पण किया गया। इस अवसर पर राष्ट्रीय उपाध्यक्ष श्री संतोष सरार्फ, राष्ट्रीय महामंत्री श्री शिवकुमार लोहिया, राष्ट्रीय संगठन मंत्री श्री संजयकुमार हरलालका, प्रसिद्ध समाजसेवी श्री रामावतार किला, श्री विनोद किला, श्री वसंतकुमार पोद्दार, श्री बाबूलाल दुगड़, श्री ललित गर्ग, श्री मन्नालाल बैद, श्री श्यामसुुंदर चमड़िया, युवा अग्रवाल के संपादक श्री ओमप्रकाश अग्रवाल, मारवड़ी मेल के संपादक श्री प्रमोद कुमार गोयनका आदि ने भी अपने विचार व्यक्त किए।

नवनिर्वाचित अध्यक्ष श्री राजकुमार मिश्रा ने अपने भावी कार्यक्रमों की चर्चा करते हुए कहा कि समाज में व्याप्त आडम्बरों एवं अनावश्यक वैभव प्रदर्शन की घटनाओं को नियंत्रित करने की दृष्टि से जन जागृति लाई जाएगी। उन्होंने जन्म, विवाह एवं अन्य पारिवारिक अवसरों पर होने वाले फिजूलखर्ची एवं आडम्बरों को रोकने के लिए सार्थक प्रयत्न करने एवं ई कार्ड के प्रचलन को बढ़ावा देने का संकल्प व्यक्त किया और इसके लिए मारवड़ी समाज से सहयोग की अपेक्षा की। श्री मिश्रा ने मारवाड़ी समाज को एकजुट होने की अपील करते हुए कहा कि निश्चित ही उसके सकारात्मक परिणाम आयेंगे। उन्होंने कहा कि मारवाड़ी समाज ने अनेक क्षेत्रों में सफलता हासिल की है, लेकिन वह राजनीति के क्षेत्र में पीछे है। समाज को एकजुटता के साथ इस क्षेत्र में आगे आना चाहिए। पूर्व अध्यक्ष श्री पन्नालाल बैद ने संस्था के दिल्ली में कार्यालय स्थापना के लिए बल दिया और कहा कि सशक्त कार्यालय के माध्यम से ही सम्मेलन अपनी गतिविधियांे को नियोजित एवं प्रभावी ढंग से संचालित कर सकेगा।

श्री पवन गोयनका ने मारवाड़ी सम्मेलन के द्वारा संचालित की गयी विविध सांस्कृतिक, सामाजिक और संगठनात्मक गतिविधियों की जानकारी देते हुए सभी के प्रति आभार व्यक्त किया। उन्होंने बताया कि उनके कार्यकाल में गाजियाबाद, उत्तरी दिल्ली, पश्चिमी दिल्ली, दक्षिणी दिल्ली, पूर्वी दिल्ली एवं फरीदाबाद की शाखाएं गठित की गई और शीघ्र ही गुड़गांव एवं नोएडा की शाखाएं भी गठित की जायंेगी। उन्होंने उल्लेखनीय सदस्यता अभियान की जानकारी भी दी। कार्यक्रम का संयोजन श्री प्रमोद घोड़ावत ने किया। श्री राकेश चिंडालिया और उनकी मंडली ने विविध सांस्कृतिक प्रस्तुतियों के माध्यम से श्रोताओं को मंत्रमुग्ध किया। कार्यक्रम की संपूर्ण संयोजना श्री लक्ष्मीपत भूतोड़िया के नेतृत्व में प्रभावी एवं यादगार बनी।

प्रेषकः

(ललित गर्ग)

60, मौसम विहार, दिल्ली-92

मो. 9811051133

फोटो परिचयः

(1) दिल्ली प्रादेशिक मारवाड़ी सम्मेलन के निवर्तमान अध्यक्ष श्री पवन कुमार गोयनका सम्मान करते हुए अतिथि।

(2) दिल्ली प्रादेशिक मारवाड़ी सम्मेलन के नये अध्यक्ष श्री राजकुमार मिश्रा का पदस्थापन करते हुए अतिथि।

गणि राजेन्द्र विजय की पुस्तक ‘सभ्यता की सुबह’ का लोकार्पण

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Thu, 22 Dec 2016 14:56:00 +0000

अहिंसा और नैतिकता के आधार पर ही उन्नति संभव: पासवान

नई दिल्ली, 17 दिसम्बर 2016

केन्द्रीय उपभोक्ता मामलें, खाद्य एवं सार्वजनिक वितरण मंत्री श्री रामविलास पासवान ने राष्ट्र के लिए अहिंसा, नैतिकता तथा सामाजिक संवेदनशीलता को सबसे जरूरी बताते हुए कहा कि कोई भी राष्ट्र चाहे किसी भी क्षेत्र में कितनी भी प्रगति क्यों न कर ले वह इन मूल्यों के बिना सही मायने में उन्नति नहीं कर सकता। भगवान महावीर ने हमें अहिंसा एवं शांति का संदेश दिया और उनके बताए मार्ग पर चलकर ही देश वास्तविक उन्नति कर सकता है।

श्री पासवान आज उपभोक्ता मंत्रालय में प्रख्यात जैन संत एवं सखी परिवार अभियान के प्रणेता गणि राजेन्द्र विजयजी की सन्निधि में आयोजित संगोष्ठी को सम्बोधित करते हुए बोल रहे थे। उन्होंने भगवान महावीर की जन्म कल्याणक भूमि के समग्र विकास की आवश्यकता व्यक्त करते हुए कहा कि व्यक्ति अपने स्तर पर सेवा और जन कल्याण की गतिविधियों को सुदृढ़ बनाने के लिए प्रयत्नशील बने। देश में कुछ ऐसे वर्ग हैं जो सेवा और स्वस्थ समाज की स्थापना के लिए उल्लेखनीय कार्य कर रहे हैं, जिनमें जैन समाज का योगदान उल्लेखनीय है। उन्होंने शांतिदूत गच्छाधिपति आचार्य श्रीमद् विजय नित्यानंद सूरीश्वरजी के दीक्षा के पचासवें वर्ष के उपलक्ष्य में आयोजित संयम स्वर्ण जयंती महोत्सव राष्ट्रीय समिति के अध्यक्ष के रूप में अपने मनोनयन पर प्रसन्नता व्यक्त करते हुए कहा कि आचार्यजी का समाज और राष्ट्र के विकास में महत्वपूर्ण योगदान है। इस राष्ट्रीय समिति के द्वारा आयोजनात्मक गतिविधियों के साथ-साथ प्रयोजनतात्मक गतिविधियां भी संचालित होनी चाहिए जिनमें भगवान महावीर जन्म कल्याणक भूमि पर सेवा और शिक्षा के कुछ विशेष उपक्रम हो सकते हैं। इनमें सरकार भी सहयोग प्रदत्त करेगी।

गणि राजेन्द्र विजय की पुस्तक ‘सभ्यता की सुबह’ का लोकार्पण करते हुए श्री पासवान ने कहा कि आधुनिक जीवन में शारीरिक और भौतिक विकास ही मनुष्य का विकास है। हम आत्मविकास को भूलते जा रहे हैं। भौतिक विकास के साथ-साथ नैतिक एवं आध्यात्मिक मूल्यों का विकास होगा, तभी संतुलित समाज-निर्माण की अवधारणा मूत्र्त बनेगी। इस दृष्टि से गणि राजेन्द्र विजय का चिंतन उपयोगी है। पुस्तक की पहली प्रति सुखी परिवार फाउंडेशन के राष्ट्रीय संयोजक श्री ललित गर्ग ने श्री पासवान को प्रदत्त करते हुए बताया कि यह गणिजी की उन्नीसवीं पुस्तक हैं, जिसमें उन्होंने सभ्यता और संस्कृति पर मंडरा रहे खतरों की चर्चा करते हुए उसके लिए सबको जागरूक होने के प्रेरक विचार प्रस्तुत कृति में व्यक्त किए हैं। सांसद एवं लोक जनशक्ति के अध्यक्ष चिराग पासवान भी इस मौके पर उपस्थित थे।

इस अवसर पर जैन समाज के प्रतिनिधि मंडल ने श्री वल्लभ स्मारक के अध्यक्ष श्री राजकुमार जैन, फरीदाबाद के श्री राजकुमार जैन ओसवाल, श्री नरेन्द्र जैन, युवक संघ के श्री दीपक जैन, श्री नीरज जैन, श्री संजय जैन, श्री त्रिभुवन कुमार जैन, श्री त्रिलोकचंद जैन, श्री अश्विनी जैन, श्री संजीव जैन आदि ने नित्यानंद सूरिजी के दीक्षा के पचासवें वर्ष पर आयोजित संयम स्वर्ण जयंती महोत्सव की जानकारी देते हुए इस हेतु गठित राष्ट्रीय समिति के अध्यक्ष के लिए श्री रामविलास पासवान से अनुरोध किया जिसके लिए स्वीकृति प्रदत्त की। संपूर्ण जैन समाज के प्रतिनिधियों ने खुशी व्यक्त करते हुए श्री पासवान का शाॅल ओढ़ाकर एवं गुलदस्ता भेंट कर सम्मान किया।

इस अवसर पर सुखी परिवार अभियान के प्रणेता गणि राजेन्द्र विजय ने महावीर जन्म कल्याणक भूमि में महावीर विश्वविद्यालय की चर्चा करते हुए कहा कि राष्ट्र की एकता, शांति एवं सौहार्द के लिए अहिंसा की प्रतिस्थापना जरूरी है। अहिंसा की स्थापना के लिए शिक्षा एक सशक्त माध्यम है। उन्होंने स्मार्ट शहर की तर्ज पर स्मार्ट गांव बसाने की आवश्यकता व्यक्त करते हुए अहिंसक ग्राम संपूर्ण जानकारी श्री पासवान को प्रदत्त की। गणि राजेन्द्र विजय ने हिंसा, आतंक और नक्सलवाद को रोकने के लिए सरकारी प्रयत्नों के साथ-साथ गैर-सरकारी प्रयत्नों की जरूरत को उजागर करते हुए कहा कि जहाँ भी इस तरह के प्रयत्न हों शीर्ष राजनीति से जुड़े लोगों को इसमें भागीदारी करनी चाहिए।

प्रेषकः

(ललित गर्ग)

संयोजक-सुखी परिवार फाउंडेशन

10, पंडित पंत मार्ग, नई दिल्ली-110001 , मो. 9811051133

फोटो परिचयः

(1) गणि राजेन्द्र विजय की पुस्तक ‘सभ्यता की सुबह’ केन्द्रीय मंत्री श्री रामविलास पासवान लोकार्पित करते हुए।

(2) केन्द्रीय मंत्री श्री रामविलास पासवान का शाॅल ओढ़ाकर सम्मान करते हुए जैन प्रतिनिधिमंडल।

गिरीश पंकज - जन्मदिन पर आदरांजली

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Mon, 31 Oct 2016 19:07:00 +0000

गिरीश पंकज से मिलना आैर गिरीश पंकज काे पढ़ना ये दाे अलग अलग बात नही है, जैसा निर्मल इनका लेखन है उतना ही स्वच्छ इनका व्यक्तित्व है | जिस स्वरूप का, जिस संबंध का, जिस तेवर का, जिस शैली का, जिस काैशल का, जिस विचारात्मकता का लेखन गिरीश पंकज कर रहे हैं उसे पढना शाैक की सीमा से निकल कर आवश्यक आवश्यकता की हद मे शुमार हाे गया है | गिरीश पंकज काे पढ़ना स्वयं काे अपड़ेट करना है | गिरीश निरंतर लिखने वाले लेखक है, इनके पास व्यापकता आैर विविधता की असीमितता है | मंटाे, राही मासूम रज़ा, परसाई की तरह गिरीश भी सिर्फ इसलिसे नही लिखते क्याेकि वे लेखक है बल्कि इसलिये लिखते है कि इस तरह का लेखन समाज के प्रति उनकी नैतिक ज़िम्मेदारी है | गिरीश जी पञकार है, व्यंग्यकार है, गीतकार है, उपन्यासकार है, समीक्षक है, आलोचक है, कवि है, सम्पादक है...... इनका लेखन क्षेञ विविध है, विस्तृत है, किसी एक विधा का रचनाकार कहना इन्हें कम कर के आंकना हाेगा | यह समय गिरीश पंकज के मूल्यांकन करने का सही समय है ,उनसठ वर्ष की आयु मे प्रकाशित पुस्तकों की संख्या पचास हाेना आैर इसके अतिरिक्त फुटकर लेखन की संख्या तीन अंकाे मे हाेना आैर समूचा लेखन सुधारवादी हाेना, जनवादी हाेना, समाज , घर्म ,राजनीति, प्रशासन आैर बाजार मे फैल चुकी गंदगी काे साफ़ करना, खराबियाे की खबर लेना, आम आदमी के पक्ष मे खड़े हाे जाने वाला लेखन है | माैजूदा हालात की पड़ताल करता लेखन केवल अवरोध पैदा करने वाला लेखन नही है वरन ऩई राह तलाशने वाला लेखन है | गिरीश पंकज का लिखा बाजार मे बिकता ज़रूर है लेकिन ये बिक कर नही लिखते , लिखना इनका मिशन है उघाेग नही |
गिरीश जी के लेखन मे क्रोध भी कलात्मकता के साथ है. नाराज़गी भी लय मे है, चीख भी सुर मे है, विरोध मे भी पूरी शालीनता समाहित है , लेखन मे तन्मयता है | इनके व्यंग्य मे विस्फोट है लेकिन अनुशासित शब्दावली के साथ , विचाराे की अभिव्यक्ति प्रभावशाली रूप मे है लेकिन संयम के साथ | गिरीश पंकज के लेखन मे माैकापरस्त और फिरकापरस्त लाेगाे काे ललकार है ताे अच्छे लाेगाे का सत्कार और पारखी लाेगाे के लिये चमत्कार भी है |अदभुद कलम है इनकी जिससे नाराज़गी भी मुस्कान के साथ ज़ाहिर हाेती है | इस बात की खाेज की जानी चाहिये कि गिरीश लिखने के पहले कलम काे किस चाशनी मे ड़ुबाेते है ?
गिरीश पंकज का समूचा लेखन विकृतियाे के खिलाफ आम आदमी के पक्ष मे लिखा गया दस्तावेज है |
अखतर अली
आमानाका
कांच गोदाम के पास,
रायपुर ( छत्तीसगढ़ ) 492001
माे. न. 9826126781

आजा चल दीवाली मना ले

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Mon, 31 Oct 2016 13:58:00 +0000

आजा चल दीवाली मना ले

हुआ जो अस्त कामनाओं का सूरज

दीप जूनून के फिर जला ले

काली रात से खौफ न खा तू

आजा चल दीवाली मना ले

आस विश्वास मूरत लक्ष्मी गणेश की

शीश इनके आगे तू झुका ले

रख वाग्देवी को मस्तिष्क में

खील खुशियों के अब बिखराले

आजा चल दीवाली मना ले

जोड़ मेहनतों के तिनके तू

ऊँची लक्ष्य हटरी बना ले

भर हसरतों के चंडोल दिल में

हृदय का दीवट यूँ सजा ले

आजा चल दीवाली मना ले

कर आह्वान प्रेम लक्ष्मी का

स्नेह आतिश जी भर छुडा ले

दूर कर तम वैर भाव का

भाई दूजों को गले लगा ले

आजा चल दीवाली मना ले

साहित्यकार सपना मांगलिक

ईमेल –sapna8manglik@gmail.com

क्या सच में प्यार जिंदा है ??

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Wed, 19 Oct 2016 12:59:00 +0000

आज करवाचौथ का त्योहार देश भर में धूम धाम से मनाया जा रहा है सभी शादी - शुदा औरतें अपने पतियों के लिए निर्जल उपवास रखती हैं साथ में उनकी लम्बी उम्र की कामना करती हैं, उनके हाथ से पानी पी के व्रत खोलती हैं पति भी प्रसन्न हो के उन्हें विशेष तोहफे देते हैं. लाल लिबास में लिपटी दुल्हन की तरह तैयार हो के महिलायें फिर से अपने उन पुराने दिनों की याद में खो जाती हैं जब वो अपने राजकुमार समान पति का सपना युवा अवस्था में देखती थीं. पर सवाल ये है कि क्या वाक़ई प्यार जिन्दा है ? या ये सब महज एक ढोंग है , भ्रम है, दिखावा है. रोज की ज़िन्दगी में ये सब तो नहीं होता, वहां एक प्रेम करने वाला पति नहीं होता , पत्नी को उसके कर्तव्यों के तले दबाने वाला पति ही होता है. तुम ये क्यूँ पहने हो ? , वहां क्यूँ बैठी , सर पे पल्ला रखो , पैर छुओ और न जाने क्या – क्या ...............

क्यूँ आखिर क्यूँ , एक औरत खुद खाना बनाती है पर सबसे आख़िर में खाती है, रोज सुबह सबसे जल्दी उठती है और रात में काम करके सबसे आखिर में सोती है. यहाँ तक की उसे कपड़े पहनने के तौर तरीके भी ससुराल वाले सिखाते हैं. वो रोज घुट – घुट के जीती है फिर भी मुस्कुराती है. वो उस झिड़क को भी प्रेम समझती है और रम जाती है.

तब आज करवा चौथ के दिन ये प्यार जिन्दा है ? या फिर किसी समाज के कुरीति में लिपटी सुबह से भूखी , प्यासी औरत एक और झिड़क में खुद को खुश रखने झूटी तसल्ली दे रही है.

- Shikha Pari

दिल को छू जाने वाली कहानी सौम्या मिश्रा

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Tue, 18 Oct 2016 16:46:00 +0000

आज एकाएक किसी की याद आई और मेरी आँखे भर आई।मेरी ये पुरानी याद और दिल के भाव है, जिसे आज शब्द देकर पटल पर प्रस्तुत कर रही हूँ।

कालेज के दिनों के बाद है जब मैं कंटीन में लंच के वक़्त जाया करती थी । वैसे तो वहां बहुत से कर्मचारी थे, लेकिन एक लड़का करीब 13 साल का जिसका नाम अजय वह भी काम किया करता था।
अजय मेरे पास रोज आता था बोलता दीदी नमस्ते और कैसी है, आप । मैं बोलती ठीक हूँ भैया।
थोड़ी देर चुप रहने के बाद वो एकाएक बोलता दीदी कुछ रूपये होंगे मैं शांत होकर कुछ सोचती फिर बोलती तुम पैसे का क्या करोगे यहाँ काम करते हो उसका पैसा तो मिलता होगा ।
अजय बोलता है हाँ मिलता हैं न 600 रूपया लेकिन पूरा पैसा मम्मी की बीमारी में लग जाता है, मेरी मम्मी बहुत बीमार रहती हैं।मैंने पूछा अच्छा और तुम्हारे पापा वो । तब अजय बोलता की मम्मी बोलती है की जब मैं छोटा था तो वो कहीं चले गए।
फिर मैंने पूछा की जो पैसा मैं देती हूँ उसका क्या करते हो? तो वो बोला को मैं पढाई करता हूँ और जो खर्च आता इस में से ही खर्च कर लेता ।
मैंने कहा की तुम दिन भर यहीं रहते तो पढाई कब करते हो क्योँकि स्कूल तो जाते नही, तो वो बोला मेरे स्कूल के सर बहुत अच्छे है उनकी सब बताया तो उन्हीने कहा की ठीक है शाम को मेरे घर आकर पढ़ लिया करो सो मैं घर जाकर सीधे सर के घर पढ़ने चला जाता हूँ।
मेरा लंच का समय समाप्त हो गया था मैंने अपना बैग उठाया और क्लास की और चल दी,पीछे से अजय आवाज देता दीदी पैसे नही दिए मैंने बैग की चैन खोली 7 रूपये थे उसको दे दिया उसने खुश होते हुए थैंक यू बोला और अपने काम पर लग गया, मैं भी क्लास की ओर चली आई।
तीन चार महीने गुजर गए थे मैं कैंटीन की तरफ से गुजरी वहां अपनी बोतल में पानी भर रही थी मैंने अजय को देखा आवाज लगाई । वह कुछ नही बोला, मैंने कहा क्या हुआ अजय तुम आज कुछ नही बोले तबियत वगैरह ठीक है, लेकिन उसने कुछ जवाब नही दिया ।
मुझे क्लास के लिए देरी हो रही थी और एग्जाम की वजह से कॉलेज बन्द भी होने वाला था तो मैंने बैग से 100 रुपये निकाले और उसे देने लगी, लेकिन अजय ने वो रुपये नही लिए और रोने लगा बोला दीदी अब कोई जरूरत नही क्योँकि पूरे महीने के पैसे बच जाते मेरी मम्मी मर गयी मैं बिलकुल अकेला हो गया।
अब कोई जरूरत नही।
उसको रोता देख मेरी आँखों में आँसू आ गए। मैंने अजय से कुछ भी नही पूछा और वापस क्लास चली आई।
मेरा कॉलेज भी छूट गया, लेकिन आज भी जब अजय के बारे में सोचती हूँ तो बहुत तकलीफ होती है । एक सवाल बार बार आता है मेरे जहन में की पता नही अब वो कैसा होगा? कहाँ होगा?

सौम्या मिश्रा

मोस्ट पावरफुल परसन ही क्यूँ न बन जाऊं

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Tue, 18 Oct 2016 14:59:00 +0000

मैं एक "मोस्ट पावरफुल परसन" ही क्यूँ न बन जाऊं पर हूँ तो आखिर मैं एक लड़की . एक लड़की होने का भार ही बहुत होता है . सौ पत्थर कलेजे पर माँ – बाप के रख दिए जाते हैं तब एक लड़की पैदा होती है , पत्थर से भारी सीना फिर बोझ तले लड़की दबकर इतनी दब जाती है कि बेचारी पहले से ही बोझिल हो जाती है , क्या प्रेम , क्या विश्वास ये सब तो उसको नसीब से मिलता है कहीं गर्भ में ही मार दी जाती है , अगर गलती से जन्म ले भी लिया तो दुनिया में लाकर मार दी जाती है. लाख कोशिशें करले वो खुल के जी नहीं पाती . घुट – घुट कर अन्दर ही अन्दर मर जाती है या मार दी जाती है .

तो क्यूँ पैदा ही करो गर्भ में ही मार देना उनको सही होता है दुनिया में आने ही न दो कम से कम वो गर्भ में तो खुल के साँस ले पायेंगी थोड़ी ही देर सही अंतिम सांस लेने से पहले.

सपना के दोहे

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Thu, 13 Oct 2016 11:26:00 +0000

1
लो टूट प्रेम के गए,सुन्दर थे जो कांच।
आज दिलों पर कर रही,नफरत नंगा नाच।।

2
प्रेम धागा तोड़ चला,बाँधा हमसे बैर।
समझे जिसको अपना हम,हुआ आज वो गैर।।

3
दूर गया कोई नहीं, सब हैं रहते पास।
मन को फिर क्या सालता, हरपल रहे उदास।।

4
हैरान हूँ मैं देखकर,झूठ के ठाठ-बाट।
तिकड़मबाजी का चलन,सच है बिकता हाट।।

5
देत अल्लाह बांग तू,काम करे जल्लाद।
बेटा झगडे बाप ते,होवे खुद बर्बाद।।

6
हाथ थाम आतंक का,करते फिरें विनाश।
पेशावर जैसी भले,बिछती जाएँ लाश।।

7
अशिक्षा नर्क समान है, काहे करती खेद।
ज्ञान दीप जलाकर तुम,अन्धकार दो भेद।।

सपना मांगलिक
फ659 कमला नगर
आगरा
sapna8manglik@gmail. com

'' अब्बा होना हंसी खेल नहीं है ''

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Sun, 19 Jun 2016 07:20:00 +0000

अब्बा ,
आज इतने सालो के बाद
आपके अब्बापन के बारे में सोचता हूँ तो
दांतों तले ऊँगली दबा लेता हूँ /
वाकई अब्बा होना
हंसी खेल नहीं है /
आपने सफल अब्बा होने के
कितने बार सबूत दिये /
अब्बा की भूमिका में आपने
कितनी भिन्नताये पेश की /
आपकी सशक्त भूमिका की बदौलत
हमारी जिंदगी की फिल्म
हिट हो गई /

अब्बा ,
दुनियां में बहुत से कठिन काम है
उसमे सबसे कठिन है
अब्बा होना /
अब्बा ,
जीवन के रंगमंच पर
अब्बा की कठिन भुमिका
इतने सफलता पूर्वक निभा कर
आप चले गये
और किसी ने ताली भी नहीं
बजाई । ---------------

अखतर अली

आमानाका ,
रायपुर मोबाईल - +919826126781

मरने के बाद रोहित का पहला इंटरव्यू

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Thu, 28 Jan 2016 09:22:00 +0000

नमस्कार, मैं ऋषिराज आज आपको एक ऐसा इन्टरव्यू पढाने जा रहा हूं जो अपने आप में नये किस्म का हैं। मैने मर चुके दलित छात्र रोहित का इन्टरव्यू किया है । ये मेरी एक कोशिश है कि एक शोषित वर्ग के छात्र को कैसी दिक्कते आयी होंगी । यहां आपको यह भी बता दूं यह इन्टरव्यू काल्पनिक आधार पर किया गया है।इन्टरव्यू के जवाब रोहित के अंतिम पत्र पर आधारित हैं। यह सब मैने इसलिए लिख दिया क्योकी आज कल लोगो की भावनाए इतनी नाजुक और नंगी हो गयी है की कोई भी उन्हें ठेस पहुंचा देता है । आपको यह इन्टरव्यू पढ़ने पर बुरा लगे तो माफ किजीएगा अब वक्त आ चुका है कि हम अपनी गहरी नींद से जाग जाये। इस इन्टरव्यू के सवाल वैसे ही है जैसे आप रोजमर्रा के टेलीविजन में खोखली हो चुकी पत्रकारीता के सवाल में देखते है ।

रिपोर्टर का सवाल – तो रोहित मरने के बाद आप कैसा महसूस कर रहे हैं ?

रोहित का जवाब- जी , अच्छा और बेहद हल्का मेहसूस कर रहा हूं । अब केवल मै और मेरी आत्मा हैं । हम अब आराम से अपने मन के मुताबिक अपने चुने हुए विषयो पर बात कर रहै है । यहा कोई और नही है जो मेरे बात करने या किसी विषय पर राय रखने पर मुझे देशद्रोही करार दे दे ।मैं जिंदा रहने से ज्यादा मर कर खुश हूं।
रिपोर्टर का सवाल – रोहित आपने आत्महत्या क्यो की ?
रोहित का जवाब- सब शुन्य हो चुका था । मैं खुद के शरीर और रूह के बीच एक खाई महसूस कर रहा था, दुनिया खोखली है ,सब दिखावटी लोग है जो इस दुनिया में रहते है ।
रिपोर्टर का सवाल- क्या आप अपने विश्वविधालय में जातिवादी और देशद्रोही गतिविधी कर रहे थे?
रोहित का जवाब- देश में कई ऐसे वर्ग के लोग है जो किसी के भी फांसी के पक्ष नहीं हैं। कई जज से लेकर मशहूर अभिनेता तक फांसी के पक्ष में नहीं है। हम लोग भी उसी पक्ष का एक हिस्सा थे । देश आजाद है हमें अपनी राय रखने का पुरा अधिकार है तो फिर हम देशद्रोही कैसे हो गये ? अफजल गुरू के वक्त भी कई नेताओ ने फांसी का विरोध किया ये लोग उन्हे देशद्रोही करार क्यो नहीं देते ?
रिपोर्टर का सवाल - तो आप मानते है कि याकूब को गलत सजा दी गयी?
रोहित का जवाब- नहीं , मैं आपको बता दू कि हम फांसी देने के खिलाफ है किसी भी गुनहगार को फांसी न दी जाये हम इसके पक्ष में हैं। फांसी के अलावा कोई और भी सजा दी जा सकती हैं ।
रिपोर्टर का सवाल- आप दलित है क्या इस वजह से आपके साथ ऐसा किया गया ?
रोहित का जवाब- मैं ऐसा नहीं मानता, मेरा तो बचपन ही एक त्रासदी की तरह गुजरा है और बिल्कुल खाली । बचपन से लेकर अबतक ऐसा ही हुआ है और मेरे से पहले भी यही होता आया है ।
रिपोर्टर का सवाल- क्या आपको मालूम था कि आपके मरने के बाद लोग कैसे रिएक्ट करेंगे ?
रोहित का जवाब- हां शायद मुझे मालूम था कि मेरे मरने पर लोग मुझे कायर कहेंगे, वो यह भी कहेंगे की एक एजेंडे के तहत मै हिन्दुओ को विरोध करता था लेकिन यकिन मानिए मुझ इन बातों से फर्क नहीं पड़ता । मै इन चीजो का आदी हो चुका हूं और उनके सोच पर अब मुझे तरस आता हैं।
रिपोर्टर का सवाल- आपको सरकार से शिकायत है ?
रोहित का जवाब- नहीं , मुझे अब किसी से शिकायत नहीं है । मैं क्या हम सब इस व्यवसथा के आदि हो चुके है जहां लोकतत्र के नाम पर सरकार जनता पर ही हुकुमत करती है ।
रिपोर्टर का सवाल- आपने जान देने से पहले अपने परिवार के बारे में नहीं सोचा ?
रोहित का जवाब – सब कुछ सोच समझ कर किया । हर पहलु के बारे में सोचा और जब मन से शुन्य हो गया तो मुझे जीने से ज्यादा मरने में खुशी दिख रही थी । तो एक पत्र लिखा और फिर ....
रिपोर्टर का सवाल- आप 13 दिनों तक खुले आसमान में सोते रहे इसके पहले आप और आपके साथियो पर करावाई के लिए सरकार व्दारा लगातार पत्र लिखे जा रहे थे उसपर कोई टिप्पनी करना चाहेगे ?
रोहित का जवाब- नही, जिसे जो करना अच्छा लगा उसने वो किया ।यहां सभी दिखवटी लोग है मै किसी से कुछ नही कहुंगा ।
रिपोर्टर का सवाल- आपके दोस्त और आपसे हमदर्दी रखने वाले लोग सड़क पर है ?
रोहित का जवाब- मुझे नहीं मालूम था कि इतने लोग मेरे लिए खड़े होगे । लेकिन मुझे इस बात का दुख है कि ये लोग अगर शुरू से इतने जागरूक होते और लगातार आवाज उठाते तो किसी दलित को शोषित ही न होना पड़ता ।
रिपोर्टर का सवाल- अब आप मर चुके है लेकिन आपके मरने पर खूब राजनीति हो रही है?
रोहित का जवाब – अच्छा है शायद मेरे बाद मेरे किसी दोस्त को ऐसा कदम उठाने की जरूरत न पड़े लेकिन इसकी उम्मीद बहुत कम है ?
रिपोर्टर का सवाल – तो आप....(रोहित बीच मे रिपोर्टर को रोकते हुए )
रोहित- आप भी तो मेरे मरने के बाद आये शायद आपको इसी का इंतजार था कि कोई दलित मरे और फिर इसकी मौत पर जी भर कर तमाशा किया जा सके ...
( रोहित गायब हो जाते है )
रिपोर्टर का मुहं लटक जाता है और फिर वह भी ....

जुलाई अंक- नई क़लम- उभरते हस्ताक्षर

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Sat, 04 Jul 2015 10:37:00 +0000

शुक्रिया लेखक मित्रो, अग्रज लेखकगण , बहुत जल्दी में इस अंक को निकाला है. आप सब की मेहनत की वजह से जुलाई अंक आपकी आँखों के सामने है. आपकी अपेक्षाओं पे कितना खरा उतरा ...ये आने वाला वक़्त बताएगा...आप इस लिंक पे जा के Downlod कर सकते हैं. आप चाहें तो Newshunt App से भी पढ़ सकते हैं.

वक़्त भी क्या अजीब शै है, कितने जल्दी बिना पंखों के उड़ता चला जाता है और हम मुट्ठी में रेत की मानिन्द बाँधने की कोशिश ही करते रहते हैं. साल-दर-साल गुजरते चले जाते हैं. लेकिन इस दौड़ते वक़्त के साथ जो साथ-साथ चलता है, वो आपके अहसास , जो बाद में सुखन कहलाता है. चलता चला जाता है और क़लम अपना सफ़र तय करती चली जाती है . क़लम धीमी जरूर होती है . लेकिन थमती नहीं है , रूकती नहीं है , अनवरत चलती रहती है. सच तो ये है क़लम , सुकून जो देती है न ..
आगे पढ़ें यहाँ से ---

जुलाई अंक- नई क़लम- उभरते हस्ताक्षर

जुलाई अंक के लिए रचनाएँ आमंत्रित

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Mon, 29 Jun 2015 09:42:00 +0000

***************जुलाई अंक के लिए रचनाएँ आमंत्रित **********
प्रिये मित्रो,
नई कलम - उभरते हस्ताक्षर .. का जुलाई अंक आना है. इसके लिए मैं आप सबसे रचनाएँ आमंत्रित कर रहा हूँ. आपको पता है ये साहित्यिक पत्रिका है. आपको बता कर हमें ख़ुशी हो रही है. अब ये पत्रिका आप Newshunt से भी प्राप्त कर सकते हैं . और Android User इसे Newshunt App से भी ले सकते हैं. बहुत ही मामूली प्राइस पर.
लेखक मित्रों से अनुरोध है हमेशा की तरह आप जैसा साथ देते चले आये हैं. इस बार भी देंगे .. आप सब से ग़ज़लें , नज़्में, कवितायेँ, संस्मरण, आलेख और एक चिट्ठी कॉलम के तहत एक चिट्ठी जिसे हम प्रकाशित करेंगे. ताकि खतो-किताबत जिंदा रहे. बहस का मुद्दा इस बार हमने शिक्षा को बनाया है. आप इस पर हमें अपने लेख भेज सकते हैं. रचनाएँ इस Mail Id पर भेजें

nai.qalam@gmail.com, shahid.ajnabi@gmail.com
इंतज़ार में
संपादक

मुझे रंडी के कोठे और पीर की मज़ार इन दो जगहों से बहुत डर लगता है- मंटो - अख्तर अली

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Fri, 22 May 2015 09:04:00 +0000

अखतर अली का आलेख - मंटो - नामी कहानियों का बदनाम कथाकार

साभार - रचनाकार

आज आपको रायपुर से - जनरल मैनेजर साहब - अख्तर अली साहब का आलेख सौंप रहा हूँ.... मंटो पे आप भी अपना रुख जाहिर करें. इंतज़ार रहेगा.

मुझे रंडी के कोठे और पीर की मज़ार इन दो जगहों से बहुत डर लगता है क्‍योंकि पहली जगह लोग अपनी औलाद से और दूसरी जगह अपने खुदा से पेशा करवाते हैं।
- मंटो की एक कहानी से

मंटो जन्‍मशताब्‍दी वर्ष
मंटो - नामी कहानियों का बदनाम कथाकार

उसने अपनी कहानियों से पूरे समाज में हंगामा मचा दिया था , जिसके लिखे को पढ़ कर लोग तिलमला उठे ,लोगों के तन बदन में आग लग गई , वे उसे बर्दाश्‍त नहीं कर सके। उसने जितनी उम्‍दा कहांनियाँ लिखी लोगों ने उस पर उतने ही गन्‍दे इल्‍ज़ाम लगाये। उसके खिलाफ मुकदमे दायर किये गये , उसे पागल करार दिया गया, फिर भी मंटो लिखता गया, जी हां उन नामी कहानियों के बदनाम कहानीकार का नाम मंटो था , सआदत हसन मंटो।

आज जब उस महान कहानीकार को इस दुनियाँ जिसने उसे चैन से जीने नहीं दिया से रूखसत हुए पैंतालीस साल से भी ज्‍यादा वक्‍त गुज़र चुका है तब मैं आज के हालात में मन्‍टो की कहानियों पर नज़र ड़ालता हूं और यह जानने की कोशिश करता हूं कि उसने ऐसा क्‍या लिख गया जो लोगों को नागवार गुज़रा और लोगों ने उसका जीना हराम कर दिया! मैं उसकी कहानियाँ बुराइंयां ढूंढने के इरादे से पढ़ता हूं और उसकी कलम का कायल होता जाता हूं। वाह , ज़ालिम की कलम में क्‍या जादू है, अपनी बात कहने का क्‍या जबरदस्‍त तरीका है। उसकी कहानी पढ़ कर एक बात खास तौर पर सामने आती है कि मन्‍टो ने कहानियों में कुछ नहीं कहा बल्‍कि कुछ खास कहने के लिये कहानियाँ लिखी।

हालांकि मै बहुत बड़ा विद्धान नहीं और न ही आज तक मंटो को पूरी तरह समझ ही पाया हूँ लेकिन चूंकि मै भी इसी विधा से जुड़ा हूँ इसलिये इसमें कुछ दखल अंदाज़ी कर सकने की क्षमता रखता हूँ। मैं यह पूरे आत्‍मविशवास के साथ कह सकता हूँ कि मन्‍टो को पागल कहने से बढकर कोई पागलपन हो ही नहीं सकता। अगर कोई कहता है कि मन्‍टो की कहानियाँ अश्‍लील है तो मेरा कहना है कि अश्‍लील उसकी कहानी नहीं बल्‍कि पढ़ने वालो का दृश्‍टिकोण है। आखिर अश्‍लीलता का मापदंड़ क्‍या है? यदि मन्‍टो जो लिखा वह अश्‍लील है तो जो कालिदास ने लिखा वह क्‍या है?

ग्‍यारह मई उन्‍नीस सौ बारह को समराला ( जिला लुधियाना ) में पैदा हुए मन्‍टो जिन्‍होने सात साल की उम्र मे जलियावाला बाग का खूनी हत्‍याकांड़ देखा , युवा अवस्‍था में देश का विभाजन, उस समय के रक्‍तपात को देखा , मन्‍टो जिसने रूसी कहानी के रूपांतर से कथा साहित्‍य की दुनियाँ में कदम रखा - जिनकी कहानियाँ जब मैं , मैं जो इस दुनियाँ में जब आया तब मेरे इस प्रिय लेखक को इस दुनियाँ से सिधारे पांच वर्ष हो चुके थे , आज पढ़ता हूँ तो एैसा महसूस होता है कि मन्‍टो ने जो लिखा वह कहानी नहीं बल्‍कि आंखो देखी घटना का चित्रण है जिसे अफसाने का नाम दे दिया गया है। बस ज़माने को मन्‍टो का यही चित्रण पचा नहीं, क्‍योंकि आज जिसे हम कहानी कहते हैं वह मन्‍टो की कहानी नहीं बल्‍कि ज़माने को दिखाया गया मन्‍टो का वह आईना है जिसमे ज़माने को अपना असली चेहरा नज़र आ गया। आप मन्‍टो की कहानी सिर्फ एक बार पढ कर मत छोडि़ये बल्‍कि दूसरी और तीसरी बार भी पढि़ये मेरा दावा है आप यह अवश्‍य स्‍वीकार करेगे कि कहानी का कथानक लेखक की कोरी कल्‍पना नहीं बल्‍कि उसका भोगा गया यथार्थ है , दिल पर खाया गया ज़ख्‍म है।

मन्‍टो की विवादग्रस्‍त कहानी ““खोल दो“ इंसानी दरिन्‍दगी का वास्‍तविक रूप है , इसकी नायिका सकीना मन्‍टो की कल्‍पना नहीं बल्‍कि विभाजन के समय का कटु सत्‍य है , जो इस कहानी को अश्‍लील रचना कहता है तो क्षमा कीजियेगा मेरा मानना है कि उसे अच्‍छे साहित्‍य को समझने की तमीज़ नहीं है। पाठकों का यह कर्तव्‍य होता है कि वे लेखक की भावनाओ और उसके दृश्‍टिकोण को ध्‍यान में रखते हुए उसकी कृति को पढ़े़, कथा खत्‍म होने पर पुस्‍तक भले बंद कर दे किन्‍तु मस्‍तिष्‍क के द्धार खुले रखे। क्‍योंकि मन्‍टो जैसे रचनाकार न तो अनावश्‍यक शब्‍द लिखते हैं न शब्‍दों का अनावश्‍यक प्रयोग करते हैं , मन्‍टो के शब्‍द पाठको की आंखो के रंगमंच पर दृश्‍य बन कर नृत्‍य करने लगते हैं। मन्‍टो के शब्‍द कही तीर कही खंजर कही ज़हर तो कही अंगार बन जाते हैं।

अपनी एक कहानी में मन्‍टो लिखते हैं - मुझे रंडी के कोठे और पीर की मज़ार इन दो जगहों से बहुत डर लगता है क्‍योंकि पहली जगह लोग अपनी औलाद से और दूसरी जगह अपने खुदा से पेशा करवाते हैं। मंटो का यह आक्रमक तेवर समाज झेल नहीं पाया और चंद मुल्‍ला , पंडि़त और नेताओं के गिरोह ने उसका जीना दुश्‍वार कर दिया , किन्‍तु जिस प्रकार घायल शेर और ज्‍यादा खतरनाक हो जाता है उसी प्रकार पीडि़त कलम और अधिक विद्रोही हो गई , इसी का परिणाम है कहानी “शाहदौले के चूहे” जो धर्मांधता के मुंह पर मारा गया मन्‍टो का वह तमाचा है जिसकी झनझनाहट समाज आज तक महसूस कर रहा है। तथाकथित हाई सोसायटी के साफ सुथरे कपड़े पहनने वालों की गंदी मानसिकता को बेनकाब करने से भी मन्‍टो साहब नहीं चूके और चंद लाईनों में ही उनका चरित्र चित्रण कर दिया , बानगी देखिये -

आपकी बेगम कैसी कैसी है?
यह तो आपको मालूम होगा , हां आप अपनी बेगम के बारे में मुझसे दरयाफ्‌त कर सकते हैं।

एक अन्‍य लघु कथा में मंटो के पात्र जो संवाद कहते हैं ऐसा लिखने का दम तो बस मंटो की कलम में ही था -

यार तुम औरतों से याराना कैसे गांठ लेते हो?
याराना कहां गांठता हू , बकायदा शादी करता हूं।
शादी करते हो?
हां भई, मैं हराम कारी का कायल नहीं। शादी करता हूं और जब उससे जी उकता जाता है तो हक ए महर अदा कर उससे छुटकारा हासिल कर लेता हूं।
यानि?
इस्‍लाम जि़न्‍दाबाद।

मन्‍टो विसंगतियों और उसके जिम्‍मेदार लोगों पर लगातार प्रहार किये जा रहा था ,खराबी को मुंह छुपाने के लिये भी जगह नहीं मिल रही थी। बहुत हाथ पैर मारने के बाद अंततः खिसियाई बिल्‍ली खम्‍बा नोचने लगी और साहित्‍य के क्षेत्र में यह बात ज़ोर पकड़ने लगी कि मन्‍टो की कहानियों में अश्‍लीलता भरी हुई है , मन्‍टो गंदा लेखक है। यह सच भी है कि यदि कोई अश्‍लील दृश्‍टिकोण लिये मन्‍टो की कहानियां पढेगा तो कुछएक कहांनियों में उसे अश्‍लीलता की झलक मिल जायेगी। यहां इस बात पर ध्‍यान दिया जाये कि मैंने दो बात कही है एक “अश्‍लील दृश्‍टिकोण” और दूसरी ” कुछ एक कहानी ”।

किन्‍तु इन्‍हीं कहानियों को जब एक समझदार और जागरूक पाठक पढ़ेगा तो इसे कलम का जादू , कलम का कमाल , लेखक की योग्‍यता जैसे अलंकरणों से सुसज्‍जित करेगा , क्‍योंकि उसमें इस बात को समझने की तमीज़ होगी कि इसमें लेखक का उद्धेश्‍य अश्‍लीलता का वर्णन नहीं बल्‍कि समाज के चारित्रिक पतन का चित्रण है। दरअसल मंटो ने अपनी कलम के साथ समझौता नहीं किया। यदि उसकी कहानी का पात्र वैश्‍या का दलाल है तो मंटो ने उसके मुंह से उसी स्‍तर के शब्द कहलवाये हैं जिस स्‍तर का वह आदमी है।

मंटो ने शब्‍दों का इस्‍तेमाल करते समय जि़न्‍दगी की इस हकीकत को ध्‍यान में रखा है कि जिस मुंह में हराम की रोटी जायेगी उस मुंह से शराफत के अल्‍फाज़ निकल ही नहीं सकते ,अगर मंटो की कथा में कोई जवान लड़का नहाती हुई लड़की को छुप कर देख रहा है तो स्‍वाभाविक है उस समय उसके दिल में देशभक्‍ति के विचार तो नहीं आयेगे और न ही समाज सेवा के। उस समय उसके मन में जो विचार पैदा होंगे उसकी का मन्‍टो ने पूरी ईमानदारी के साथ वर्णन किया है ,जो लिखा वही वास्‍तविकता है , किन्‍तु लेखक की योग्‍यता के कारण वर्णन इतना जीवंत बन पड़ा है कि पढ़ते समय पाठकों की आंखों में एक एक शब्‍द दृश्‍य बन कर खड़ा हो जाता है।

अब इसे लिखने वाले की काबिलीयत मानना चाहिये था लेकिन लोगों ने इसे उसका ऐब मान लिया और इस बात को पूरी तरह नज़र अंदाज़ कर दिया कि वह कहानी किस बिन्‍दु पर जाकर खत्‍म होती है और क्‍या बात कहती है? मन्‍टो की कहांनियो की यह खासियत है कि वे तो खत्‍म हो जाती है लेकिन पढ़ने वालों के दिमाग में सैकड़ों सवालात पैदा कर जाती है , खास कर ”खोल दो“,”ठंड़ा गोश्‍त“, दो कौमें , शहदौले के चूहे ,कहानियो में तो यह बात साफ तौर पर उभर कर आती है कि इनमें जो लिखा उसे तो हर सामान्‍य पाठक पढ़ लेता है लेकिन समझदार पाठक उसे भी पढ़ लेता है जिसे मन्‍टो ने शब्‍दों में नहीं ढाला , उन अलिखित वाक्‍यों को भी पढ़ लेता है जिसे कहने के लिये मन्‍टो ने पूरी कहानी लिखी। मंटो शब्‍दो का इस्‍तेमाल कितनी खूबसूरती से करते हैं इसका एक बेहतरीन नमूना उनकी कहानी ” सड़क के किनारे “ में देखने को मिलता है। नायिका को गर्भवती होने का एहसास होता है , उस एहसास को मन्‍टो ने शब्‍दो में यूं बयान किया है -

” मेरे जिस्‍म की खाली जगहें क्‍यों भर रही है? ये जो गड़ढे थे किस मलबे से भरे जा रहे है? मेरी रगो में ये कैसी सरसराहटें दौड़ रही है? मैं सिमटकर अपने पेट में किस नन्‍हे से बिन्‍दु पर पहुंचने के लिये संघर्ष कर रही हूं? मेरे अंदर दहकते हुए चूल्‍हों पर किस मेहमान के लिये दूध गर्म किया जा रहा है? यह मेरा दिमाग मेरे ख्‍यालात के रंग बिरंगे धागों से किसके लिये नन्‍ही मुन्‍नी पोशाकें तैयार कर रहा है? मेरे अंग अंग और रोम रोम मे फंसी हुई हिचकियां लोरियों में क्‍यों बदल रही हैं? यह मेरा दिल मेरे खून को धुनक धुनक कर किसलिये नर्म और कोमल रजाइयां तैयार कर रहा है? मेरे सीने की गोलाईयों में मस्‍जिदों के मेहराबों जैसी पाकीज़गी क्‍यों आ रही है?

मंटो जिसने सारी उम्र सिर्फ लिखा है और इतना ज्‍यादा लिखा है कि उसके सम्‍पूर्ण साहित्‍य का यहां उल्‍लेख नहीं किया जा सकता। हो सकता है उसकी अनगिनत रचनाओ में कुछ एक कथ्‍य या शिल्‍प की दृष्‍टि से कमज़ोर हो , किन्‍तु उन चंद रचनाओं से मन्‍टो का सम्‍पूर्ण रचना संसार को आंकना न्‍यायसंगत नहीं होगा और उस अश्‍लीलता का आरोप लगाना उसकी योग्यता को झुठलाना होगा। यदि मन्‍टो का दृष्टिकोण अश्‍लील होता तो उसकी कलम टोबा टेक सिंह , खुदा की कसम , मम्‍मी , काली शलवार , ये मर्द ये औरतें , रत्‍ती माशा तोला , जैसी बेहतरीन कहानियाँ न रच पातीं। जिन्‍हें मन्‍टो की कलम परेशान करती रही उन्‍हें मन्‍टो ने स्‍वयं कहा है कि -

”ज़माने के जिस दौर से हम गुज़र रहे है अगर आप उससे वाकिफ़ नहीं तो मेरे अफसाने पढि़ये और अगर आप इन अफसानों को बरदाश्‍त नहीं कर सकते तो इसका मतलब है कि ज़माना नाकाबिले बर्दाश्‍त है , मेरी तहरीर में कोई नुक्‍स नहीं। जिस नुक्‍स को मेरे नाम से मनसूब किया जाता है वह दरअसल मौजूदा निज़ाम का नुक्‍स है। मैं सोसायटी की चोली क्‍या उतारूंगा वो तो है ही नंगी।“

- - - - - - -
अखतर अली
फ़ज़ली अर्पाटमेंट
आमानाका
रायपुर ( छत्‍तीसगढ़ )
मो़ 9826126781

मुझे बहुत कुछ कहना है.

noreply@blogger.com (Nai Kalam) — Mon, 22 Dec 2014 18:06:00 +0000

मन की बात :-

हमारे भारतीय परिवेश में लड़कियों के लिए शादियाँ किसी जुए से कम नहीं होती. अधिकतर तो हार ही जाती हैं ये जुआ, बाकी बची हुई जीत के मुगालते में ख़ुशी ख़ुशी जिंदगियां निकाल लेती हैं. शादी का अमूमन अर्थ हमारे यहाँ लड़की नाम की बूँद का पति और उसके परिवार वालों रूपी महासागर में विलय हो जाना ही है. जिसे आसान शब्दों में कहा जाए तो खुद का अस्तित्व खोना. एक फला-फूला वृक्ष जड़ों समेत उखाड़ कर किसी और आँगन में प्रतिरोपित करने का ये सिस्टम कई बार समझ से बाहर होता है.

ख़ास तौर से तब जब ना पनपने की सूरत में कोई और आँगन ढूँढने का या पुराने गुलशन में लौट आने का विकल्प उसके पास उपलब्ध ना हो. ऐसे किसी विकल्प के बारे में सोचना भी लड़कियों के लिए चारित्रिक हमले को न्यौता देने के बराबर है. कुल मिला कर हमारी सामाजिक मशीनरी का एक एक पुर्जा इस बात पर दृढ-प्रतिज्ञ दिखाई देता है कि लड़कियां अपना अस्तित्व मिटा कर किसी और जूते में अपने पैर फिट कर लें. इस अपेक्षा से इतनी ज्यादा चिढ़ नहीं होती बशर्ते कि उम्मीदों का ये ट्रैफिक एकतरफा ना होता.

खैर, फिलहाल तो इस समस्या का ( जिसे समस्या ना मानना भी एक बड़ी समस्या है ) कोई हल दिखाई नहीं देता. कोई अल्टरनेटिव नहीं होने की वजह से इसे चुपचाप कबूलने के सिवा और कोई चारा नहीं. कई लोगों को मेरी ये बातें बेहद अजीब, डिप्रेसिंग और गैर-जरुरी लग रही होंगी. ख़ास तौर से तब जब एक हफ्ते बाद मेरी खुद की शादी है. लेकिन जहाँ तक मैं समझती हूँ अपनी बात कहने के लिए मेरे पास ये शायद आखिरी मौका है. अभी नहीं कहा तो शायद कभी नहीं कह पाउंगी. आप सब लोगों ने मेरी बातें अब तक बेहद संजीदगी से सुनी हैं. एक आखिरी बार मैं चाहती हूँ कि आप तवज्जों से मुझे सुनें. लम्बा या बोरिंग लगे तब भी.

मुझे बहुत कुछ कहना है.

मैं शुरू से शुरू करती हूँ. दो साल हुए मुझे फेसबुक पर. मेरी ज़िन्दगी को बेहद आसानी से दो भागों में बांटा जा सकता है. एक वो तेईस साल जो मैंने शिक्षा के लिए परिवार वालों से लड़ते भिड़ते, किताबों से ज़बरन उन्सियत बनाते और दुनिया को समझने की नाकाम कोशिशें करते हुए गुजारें. और दूसरी तरफ वो दो साल जो इस चेहरे की किताब पर आ कर खुद को डिस्कवर करते, अपने मूल्यों के प्रति संजीदा होते और सही-गलत को उनकी प्रचलित परिभाषाओं के परे जा कर समझते हुए बिताये.

एक रुढ़िवादी मुस्लिम परिवार में जन्म लेने के कारण लोगों से मेलजोल पे लगी पाबंदियों के बीच जीते हुए कभी मौका ही नहीं मिला ये समझने का कि इस दुनिया का आम आदमी किस तरह सोचता है. इस मामले में ये फेसबुक बेहद क्रांतिकारी टूल साबित हुआ मेरे लिए. इस की सबसे बड़ी खासियत यही है कि अमूमन लोगों की थॉट-प्रोसेस यहाँ स्पष्ट रूप से नज़र में आ जाती है.

और इसी वजह से अपने आसपास के समाज का एक कलेक्टिव जजमेंट आसानी से हासिल हो जाता है. शुरू शुरू में सिर्फ नज्में/ग़ज़लें शेयर करने में व्यस्त रहा करती थी मैं. फिर मित्र अवनीश कुमार जी के कहने पर खुद भी कुछ लिखना शुरू किया. अपना लिखा पसंद करते लोग देख कर सुखद हैरानी होती थी कि क्या मुझे सच में ही लिखना आता है ? अब तक मैं सिर्फ एक पाठक रही थी. कलम पकड़ने का तजुर्बा नया था. लेकिन जब सिलसिला शुरू किया तो रुकी ही नहीं. आप सब ने कदम कदम पर हौसला-अफजाई की. तारीफ़ में पीठ ठोंकी तो गलतियों पर चेताया भी. आहिस्ता आहिस्ता आप सब की नज़रों में मेरा वजूद आकार लेता चला गया. Nobody से Somebody तक के इस सफ़र में बेशुमार नये रिश्तें मिलें. बेहद अनमोल.

फिल्में, किताबें, धर्म, राजनीति हर विषय पर मैंने जी भर के लिखा. सार्थक था या नहीं पता नहीं लेकिन आप सबने खूब पसंद किया. मुझे इस एहसास से लबालब भर दिया आप लोगों ने कि मुझे भी कुछ आता है. मैं इस दुनिया की भीड़ बढाने वाली एक नग मात्र नहीं हूँ. बल्कि मेरा भी एक वजूद है. जिसका एहतराम किया जाता है. जब सरासर अनजान लोग मेरे इनबॉक्स में आ कर मुझ से मशवरा मांगते हैं कि दीदी मुझे क्या करना चाहिए तो मुझे हैरानी होती है अपने दोहरे व्यक्तित्व पर. ये ज़ारा उस ज़ारा से कितनी अलग है जिसकी राय को एहतराम देना तो दूर कोई पूछना भी जरुरी नहीं समझता असली दुनिया में. बेहद परेशान करता रहा है ये सवाल मुझे कि क्या मेरे अन्दर सचमुच वो काबिलियत है कि लोग अपनी परेशानियों को मुझ से शेयर करें और मेरी राय मांगे. अगर हाँ तो मैं अपनी इस सलाहियत से अपने परिवार को क्यूँ नहीं मुतमईन कर पाईं कभी ?

आपमें से कुछ एक ख़ास मित्रों को छोड़ कर बाकी किसी को नहीं पता होगा कि मैंने सिर्फ बीए तक की पढ़ाई की है. वो भी प्राइवेट. कॉलेज की शक्ल नहीं देखी कभी. एक अदद इन्टरनेट कनेक्शन लगवाने के लिए मुझे जितना संघर्ष करना पड़ा उसकी मिसाल दूसरी न होगी. ज़माने भर में मशहूर ज़ारा के खुद के परिवार वालों को इस बात की भनक भी नहीं है कि उनकी बेटी फेसबुक जैसी सोशल साईट पर है और इतने ज़बरदस्त तरीके से है. और लग जाने पर नतीजा सुखद किसी हाल में नहीं निकलेगा. यही वजह रही कि मेरी वाल पर प्रोफाइल पिक्चर वाला आयताकार टुकड़ा मेरी शक्ल के लिए हमेशा ही तरसता रहा. यही वजह है कि मेरी शादी की ख़ुशी में मुझे गिफ्ट्स देने के लिए बेकरार आत्मीय जनों को मैं अपना पता तक नहीं बता सकी. क्यूँ कि इस ‘ज़ारा खान’ को अपने परिवार के सामने एक्सप्लेन करना नामुमकिन है मेरे लिए. ना सिर्फ नामुमकीन है बल्कि घातक भी. आप सब लोग समझदार हो. अनकही बातें समझ जाने की काबिलियत आपमें यकीनन होगी.

खुद को परदे में रखने की अपनी इस मजबूरी के चलते मुझे कई बार बेहद शर्मिंदगी भी उठानी पड़ी. हमारे फेसबुक पर ये चलन आम है कि गाहे-बगाहे लोगों को फेक घोषित करते रहना. इस राय-शुमारी की चपेट में मैं कई बार आई. विदेश में रहते और एनजीओ के बिजनेस में दखल रखते एक मशहूर कामरेड साहब ने सब से पहले मुझे फेक कहा और मेरे तमाम सवालों को वो इस एक इलज़ाम के आड़ में डक करतें गए. फिर उसके बाद गाहे बगाहे कई जगहों पर मेरी प्रोफाइल का लिंक चेंपते रहे. ऐसे ही एक बार एक महिला की वाल पर जारी ऐसे ही डिस्कशन के बीच मेरी लिस्ट में शामिल Santosh Singh सर ने उनसे वो सवाल पूछ लिया जो मेरी जुबान पर हमेशा रहा करता था. वो ये कि नफरत भरें पोस्ट्स लिखने के लिए, धार्मिक उन्माद फैलाने के लिए या किसी राजनीतिक विचारधारा के अंध समर्थन के लिए तो फेक अकाउंट का औचित्य समझ में आता है लेकिन सार्थक लिखने के लिए क्यूँ ? उस एक सवाल के लिए मैं संतोष सर की कितनी एहसानमंद हूँ ये मैंने उन्हें आज तक नहीं बताया. आज बता रही हूँ. क्यूँ कि आज नहीं बताउंगी तो ये बात मेरे साथ ही चली जायेगी. शुक्रिया संतोष सर, एक निहायत ही सेंसिबल सवाल करने के लिए. खैर, इस तरह का ये एकाध ही हादसा हुआ हो ऐसी बात भी नहीं है.

एक और दिल दुखाने वाले घटनाक्रम में मेरे वजूद को मानने से उस शख्स ने इंकार कर दिया जो शुरूआती दिनों से मुझ से परिचित था और इनबॉक्स में मुझ से घंटों बतियाता था. मैंने उसे भी हलाहल समझ के पी लिया. इस तरह की सब से बड़ी और आत्मविश्वास को चकनाचूर करने वाली घटना तब हुई जब एक बेहद ही मशहूर वाल पर मेरे नाम से पोस्ट डाली गई और बाकायदा मेरे वजूद के चिथड़े उड़ायें गए. ना सिर्फ उन्होंने बल्कि उनके दर्जनों समर्थकों ने बिना मुझे जाने-पहचाने बेहद शानदार शब्दों में मेरी इज्जत-अफजाई की. ये बात अलग है कि उसके

फ़ौरन बाद उनमें से कईयों ने मुझे रिक्वेस्ट भेजी जिसे कि मैंने स्वीकार भी कर लिया. वो रात बेहद ही भयानक थी मेरे लिए. एक पल को आँख न लगी. फेसबुक छोड़ देने का पक्का निर्णय कर लिया था उस रात. लेकिन सुबह फेसबुक खोलने पर कुछ अज़ीम हस्तियों ने मेरी बेहद दिलजोई की. बहुत सी बातें समझाई. ना जाने का आग्रह किया. और मैं बनी रही. यहाँ ये कहना बेहद जरुरी है कि उन जनाब से आगे मेरे रिश्ते बेहद अच्छे हो गए और उस प्रलयंकारी पोस्ट की कडवाहट का नामोनिशान नहीं रहा. जिसकी मुझे बहुत ख़ुशी है.
हमारे रुढ़िवादी समाज और धार्मिक कट्टरता का शिकार मैं कई बार मजहबी पाबंदियों के प्रति तल्ख़ हुई तो इसकी वजह मेरा भोगा हुआ यथार्थ ही था. एक संकीर्ण मानसिकता से मेरा हुआ नुकसान मुझे मुखरता से लिखने के लिए जैसे उकसाता था. फिर भी मैंने भरसक कोशिश की कि मेरा लेखन महज़ कोसाई का नमूना ही बन कर ना रह जाए.

मैंने कोशिश की कि नकारात्मकता से पॉजिटिविटी की तरफ के सफ़र की मैं फ्लैग बियरर बनूँ. यहाँ ये सब लिखने के पीछे मेरा मकसद ये कतई नहीं है कि मैं अपने आप को पीड़ित घोषित कर के हमदर्दियां बटोरूँ. बल्कि मुझे सच में लगता है कि लड़कियों के सपनों की हत्या हमारे समाज के ब्लड सिस्टम में घुला एक बेहद खतरनाक वायरस है. बेहद सामान्य बात है ये. और इसका सामान्य होना ही इसका सब से भयावह पक्ष है. रिवाज ही नहीं है हमारे यहाँ ये मानने का कि लडकियां लड़कों जितनी ही काबिल हो सकती हैं या संसाधनों पर, अपनी दुनिया खुद बनाने के लिए जरुरी मौकों पर उनका भी समान अधिकार है. ऐसा क्यूँ है मैं नहीं जानती. लेकिन ऐसा है इससे शायद ही कोई इनकार करने का साहस करे. हाँ, अपवाद हर जगह होते हैं. यहाँ भी हैं. लेकिन मैं एक बड़े वर्ग की बात कर रही हूँ. ख़ास तौर से मेरे अपने मजहब की लड़कियों की.

मेरा दिल लरज़ता है ये देख देख कर कि ज्यादातर मुस्लिम लड़कियों की जिंदगियां सूट का कलर डिस्कस करने में, मेकअप की फ़िक्र में या शादी की अनिश्चितता की सूली पर लटके लटके ही ख़त्म हुई जा रही है. सामयिक राजनीति, देश-दुनिया इन के बारे में उनकी जानकारी जीरो है. दुनिया के महान लोकतंत्र कहलाने वाले हमारे मुल्क का एक बड़ा तबका इसकी निर्माण प्रक्रिया में शामिल तो क्या इससे वाकिफ भी नहीं है. हम इतिहास पर लड़ते भिड़ते रहते हैं. हमारा वर्तमान कितनी सियाह कालिखें अपने चेहरे पर पोते बैठा है इसकी हमें परवाह ही नहीं. ये ऐसा क्यूँ है ये मैं नहीं जानती. इसे कैसे बदला जाएगा इसका भी मुझे दूर दूर तक कोई इमकान नहीं. लेकिन ये गलत है ऐसा मेरा दृढ विश्वास है. बल्कि गलत नहीं गुनाह है.

अब मेरी शादी हो रही है. हमारा समाज बेटियों के मुकाबले बहुओं के लिए कितना सहनशील है ये मुझे अलग से बताने की जरुरत नहीं. और इसीलिए मुझे गारंटी है कि मेरे फेसबूकिया जीवन का ये अंत है. मुझसे कई लोगों ने ये सवाल किया कि इस दुश्चक्र से निकलना इतना मुश्किल क्यूँ है तुम्हारे लिए ? ख़ास तौर से तब जब फेसबुक के माध्यम से मदद करने वाले इतने हाथ उपलब्ध है ? मेरा जवाब ये है कि मैं जानती हूँ के लोगों के ज़हनों को जकड चुकी सामाजिक सीमायें और मजहबी कट्टरता जब अपनी औकात पर उतरती है तो सर्वनाश पर उतारू हो जाती हैं. और मैं खुद को दाँव पर लगाने का हौसला तो कर सकती हूँ लेकिन अपने कुछ गिने चुने आत्मीय जनों के लिए जानलेवा दुश्वारी खड़ी करना मेरे लिए असंभव है. वैसे भी ये सिर्फ एक ज़ारा की बात नहीं है. सिर्फ एक ज़ारा की बेहतरी के लिए शायद हम कुछ कर भी लें लेकिन उन हज़ारों लाखों जाराओं का क्या जिनके सपनों का खून करने के हम आप सब गुनाहगार हैं और फिर भी बेशर्मी से जिए जाते हैं. पाश कहा करते थे कि सब से खतरनाक है सपनों का मर जाना.

इस हिसाब से देखा जाए तो हमारा समाज वक्त से पहले क़त्ल कर दिए गए ऐसे सपनों की विशाल कब्रगाह है. वैसे मुझे यकीन है भारत महान क़यामत के दिन तक स्त्री को देवी मानने की अपनी महान परंपरा का निर्वाहन करता रहेगा. दिल में गुबार लिए मैं सिर्फ एक बात कहना चाहती हूँ. अगर समझ आये किसी के तो ठीक है नहीं आये तो भी ठीक. बेटियों को जब तक घर-खानदान की इज्ज़त समझा जाता रहेगा तब तक उनकी औकात एक फर्नीचर पीस से ज्यादा कभी नहीं होने वाली. उसे एक स्वतंत्र अस्तिव मान लेना ही उसके प्रति सच्ची मुहब्बत होगी. और मुझे पूरा यकीन है कि हम उस मुकाम को कभी हासिल नहीं कर पायेंगे.

खैर, लेक्चर बहुत हुआ. मैं ये ऐतराफ करना चाहती हूँ कि आप सब लोगों के साथ मैंने बहुत अच्छा समय गुजारा. मेरे जीवन का ये स्वर्णिम काल था. अनदेखे अनजान लोगों से मुहब्बतें पाना बेहद ख़ास घटनाक्रम था मेरी ज़िन्दगी का. अपने कुछ लिखे पर बड़े बड़े काबिल लोगों की तारीफें पाना बहुत सुकून पहुंचाता था. बेहद सुखद हुआ करती थी ये फीलिंग. अब कभी नहीं आयेगी. टर्मिनल इलनेस की वजह से मौत से नज़रें मिलाते मरीज़ को कैसा लगता होगा ये महसूस कर सकती हूँ इन दिनों.

ये इतना लम्बा लिखना बुझने से पहले फडफडाते हुए दिये समान है और इसीलिए इसमें इतना शोर भी है. मैं लगभग श्योर हूँ कि ये मेरे फेसबूकीया जीवन का अंत है. कोई पुनर्जन्म जैसा चमत्कार हुआ तो बात दूसरी है वरना ये बिछड़ना स्थायी ही मानिए आप लोग.

फेसबुक से दूर जाना कितना कष्टकारी है ये बयान करने के लिए मैं अगर सारी रात भी लिखती रहूँ तो भी कम है. मेरा तो पूरा वजूद ही फेसबुक की देन है. इससे बिछड़ना ऐसे ही है जैसे ज़हनी तौर पर मर जाना. जब भी कभी कोई नई चीज़ होगी, किसी नेता का बेतुका बयान आएगा, कोई अच्छी किताब पढूंगी, फिल्म देखूंगी तो उस सब के बारे में लिखने के लिए मेरी आत्मा तक छटपटाती रहेगी. पता नहीं उस भावना को मैं कैसे हैंडल करुँगी. लेकिन मुझे सीखना ही होगा.

अपने आने वाले जीवन में यूँ तो करने को कुछ होगा नहीं इसलिए एक छोटा सा मकसद बना लिया है जबरन. ताकि ज़िन्दगी बिलकुल ही निरर्थक ना लगे. अगर संतान का मुंह देखना नसीब हुआ तो मैं उन्हें एक बेहतरीन इंसान बनाने में अपना आप होम कर दूँगी. जो कुछ भी मुझे आता है उसे उन तक ट्रान्सफर करुँगी. कोशिश करुँगी कि वो उन लोगों में शुमार हो जिन्होंने इस दुनिया को बेहतर बनाने की कोशिशें की है. आप सब दुआ कीजियेगा कि कम से कम इस एक मुहाज पर तो मुझे कामयाबी जरुर जरुर मिले.

उन चार सौ से ज्यादा लोगों से माफ़ी माँगना चाहती हूँ जिनकी फ्रेंड रिक्वेस्ट आई हुई है लेकिन बिछड़ने की इस बेला में मैं एक्सेप्ट नहीं कर सकी. मेरी पुरानी पोस्ट में टैग सभी आत्मीय जनों से मेरा आग्रह है कि वो अपना पता, फ़ोन नंबर आदि मेरी इस मेल आईडी पर मुझे मेल जरुर जरुर करें. Zaara116@gmail.com .बिलकुल भी ना भूलें. जिन्होंने फेसबुक पर पहले दिया है वो भी. फेसबुक का अकाउंट का क्या है, आज है, कल नहीं और तालिबानियों की वजह से परसों की गारंटी नहीं.

अगर आप लोग भूल गए हो तो एक बार फिर बताना चाहूंगी कि फेसबुक पर आज तक जो भी लिखा वो इस ब्लॉग पर उपलब्ध है.
http://zaara-khan.blogspot.in/
कल आखिरी बार आ कर इसे आज तक अपडेट कर दूंगी.

अंत में सिर्फ यही कहूँगी कि मेरा जर्रा जर्रा आप सब लोगों का शुक्रगुजार है. मैं जहाँ कहीं भी रहूंगी हर एक पल आप लोगों को याद करुँगी. ये आभासी दुनिया मुझे असल दुनिया से ज्यादा भायी थी. इसका क़र्ज़ भी है मुझपर. और मैं एहसान-फरामोश नहीं. मैं एक बार फिर भरे अंतकरण से और नम आँखों से आप सब लोगों से विदाई चाहती हूँ. और हाँ, मेरे ख़ास अजीजों से गुजारिश है कि वे अपनी आँखें ना भिगोये प्लीज. बेटी की बिदाई में भी कोई रोता है भला ? बस मेरे लिए दुआ कीजियेगा कि मेरे संतप्त मन को कभी न कभी करार आये. या फिर मेरी सवाल पूछने की आदत छूट जाए.

सदा मुस्कुराते रहिएगा आप लोग. और इस दुनिया को एक बेहतर जगह बनाने की कोशिश में जुटे रहिएगा. अंत में एक फ़िल्मी गीत की ये पंक्तियाँ हाजिर है हमेशा की तरह,
“साथी यूँ तुम को मिले,
जीत ही जीत सदा
बस इतना याद रहे,
इक साथी और भी था.”
------- आपकी अपनी 'ज़ारा'.