Canto em Silêncio

Lançamento do Livro do III Festival de Literatura da Letras

2012-01-21T11:50:00.001-02:00

No último dia 18 de janeiro de 2012, no centro cultural b_arco, aconteceu o lançamento do livro-coletânea do "III Festival de Literatura da Letras - USP", no qual um conto meu foi publicado.

O festival foi organizado pelos estudantes de Letras da USP em meados de 2008 e premiou os três melhores contos e os três melhores poetas. Meu texto, "O autor do conto", ficou em segundo lugar em sua categoria.

A edição do livro, publicado pela Ed. Humanitas, ficou incrível! Destaque para a linda ilustração de capa de Juliana Cordaro.

Apesar da chuva forte, foi uma festa muito agradável! Além das conversas boas, houve uma performance de Chiu, do grupo Philomundus, e um sarau tão bom que conseguiu até quebrar a timidez que até então me acompanhava naquela noite (e que ainda me acompanha um pouco quando falo da publicação).

Gostaria de registrar o agradecimento especial a Israel Antonini, um dos tantos agitadores que ajudou na concretização da publicação; aos queridos Juliana Peres e Pedro Schmidt, que estiveram presentes na festa e que fizeram da noite um dia especial; e ao Rafael Ireno e à Polyana Ramos, que não puderam estar presentes, mas que de um jeito ou de outro caminham comigo nesta trilha literária com muitos conselhos pertinentes.

Confesso que é estranho reler meu conto, de três ou quatro anos atrás, e sentir um sentimento muito controverso de que aquela não é mais minha voz e de que o conto não dialoga mais com minha subjetividade. Mudaria muita coisa, talvez como tenho feito de lá pra cá com minha vida como um todo.

Além disso, confesso que é muito estranho ser mencionado no lançamento e nos comentários como "escritor", ainda mais após tanto tempo sem escrever nem um post de blog. Sinto-me um outsider do meio literário, tanto com relação à produção quanto também à leitura. Tenho lido pouco, não sei o que é "escrever" e vejo cada vez mais problemas nas coisas que já escrevi.

Confesso, por fim, que o mais estranho é lembrar que talvez esses sentimentos de estranhamento, de não-pertencimento e de reflexão crítica da própria obra sejam, no fundo, um estopim para o desenvolvimento de um potencial escritor. Um ciclo recursivo, meio paradoxal, como o conto publicado, como as coisas que gosto de escrever, e como a vida em geral.

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 21 de janeiro de 2012

I'll Try Anything Once (You Only Live Once)

2011-12-27T22:04:00.003-02:00

~~Deveria~~ poderia escrever milhares de linhas sobre o ano que passou e sobre o ano que virá, mas talvez isso seja pura redundância diante de uma música tão linda e emblemática.

Vinícius Cássio Barqueiro

Dezembro de 2011
Rumo a 2012! =)

Sonhos

2011-11-05T12:05:00.000-02:00

Quanto aos sonhos, poucos percebem a diferente entre concretizá-los e realizá-los. Concretizar um sonho, para mim, significa saber exatamente o que se deseja. Significa, por exemplo, não apenas sonhar com a "felicidade", mas saber exatamente e minuciosamente o que ela significa para você. Significa saber onde se está, onde se pretende chegar e qual dentre os vários caminhos é o melhor até lá. Realizar um sonho, por sua vez, refere-se ao intervalo entre o caminho e a chegada. Significa todo o processo de alcance daquilo que se deseja. Envolve tanto o caminho quanto a chegada.

A confusão entre os dois verbos ocorre por muitos motivos. Primeiro porque às vezes queremos "realizar nossos sonhos" sem nem sabermos concretamente quais são eles. Não raro isso acontece. É o que chamo de "caminho sem fim": sem pontos de parada, é um caminho aflitivo, que cansa. Devemos evitá-lo. Segundo porque às vezes chegamos a realizar sonhos que nunca sonháramos. Raramente isso acontece. É o que alguns chamam de "sorte": quando assumimos o papel de rumo e a alegria caminha até nós. É maravilhoso quando ocorre, mas é imprudente depender apenas disso. Terceiro porque às vezes, ao mesmo tempo, a concretização e a realização caminham juntas. Não sei com qual frequência isso ocorre, mas suspeito que sejam raros tais casos. É o que chamo, dentre tantas denominações possíveis, de namoro bom. E graças a Deus é o que tenho vivido nestes exatos três anos com a tão doce Juliana, querida companheira de caminhada com quem tenho sido tão alegremente feliz e com quem tenho desejado as tantas novas alegrias que hão de vir e que havemos de alcançar.

Com ela, é verdade, sei que poderemos concretizar sonhos que nunca serão realizados. Mas com ela, principalmente, sei com muita propriedade que poderemos realizar sonhos nunca antes sonhados e, mais do que isso, continuar realizando os tantos sonhos que temos sonhado juntos.

Vinícius Cássio Barqueiro ♥

Sábado, 05 de novembro de 2011

três anos de namoro =-]

Tempo, Tempo, Mano Velho

2011-08-12T06:58:00.001-03:00

Não mais aquela surpresa constante da criança que vai descobrindo a vida a cada novo passo, mas sim aquela surpresa inusitada - quase um susto - de quem já sabe o que esperar da previsibilidade do mundo e que, mesmo assim, ainda não espera perfeitamente bem. Não o susto de quem se descobre perdido, mas o susto de quem sabe exatamente qual rota seguir e de repente descobre que o mapa está desatualizado, ou mesmo que a meta mudou. A surpresa de quem vai descobrindo que nem sempre há um retorno quando se erra o caminho; e que o preço a ser pago pelo combustível queimado na rota errada é caríssimo. Não o susto de quem vê um animalzinho na pista, mas o horror de quem vê outra pessoa atropelando-o deliberadamente. Não a surpresa do adolescente que se apaixona pela menina que mal conheceu, mas a surpresa causada pelo velhinho que, apesar das rugas da convivência, ama fervorosamente sua companheira de vida. Não a surpresa de receber uma nova cartinha de amor, mas surpresa de encontrá-la perdida na gaveta após tanto tempo. Não a surpresa de quem descobre um novo escritor, mas a surpresa de quem, achando que leu toda uma obra, descobre na própria biblioteca um bom livro ainda não lido, ou lido outrora sem o mesmo deleite. Não o susto de ser apunhalado pelas costas, mas a atonicidade de se descobrir perdoando de verdade. Não a surpresa de quem descobre um escândalo religioso, mas a alegria misteriosa de quem descobre o cristianismo puro e simples. Não um grande presente ou uma festa surpresa dos amigos em volta, mas um grande abraço de quem não se vê há muito tempo. Não a surpresa de um texto extraordinário, mas a publicação de um texto banal após tanto tempo sem escrever. Surpresas e sustos, bons e ruins, que vão fazendo da vida algo realmente interessante - às vezes até assustador - e que vão fazendo de mim, aos trancos e barrancos, alguém surpreendentemente mais maduro e mais feliz a cada novo dia; a cada novo ano.

Vinícius Cássio Barqueiro

Sexta-Feira, 12 de agosto de 2011
aniversário de 23 anos
imagem: by Vladimir Kush

Teologia Relacional: uma abordagem literária

2011-06-03T22:16:00.002-03:00

Há quem diga que todo leitor é uma espécie de deus que, ao ser surpreendido com a morte de uma personagem, pode ressuscitá-la voltando algumas páginas ou mesmo reiniciando a leitura. Uma espécie de deus da tão surrada "teologia relacional", que não deseja a morte de ninguém, que tem poder de ressurreição, mas que não tem poder algum para mudar a história. Para alguns, deus meio que passivo. Para outros, Deus compassivo e amoroso.

Embora seja uma analogia bastante charmosa, confesso que para mim o Deus verdadeiro sempre esteve mais para escritor. Escritor dos bons. Escritor cuja história nem é escancaradamente óbvia, nem misteriosa demais. Escritor cuja mão ao mesmo tempo bate e acarinha. Escritor cuja história é cheia de peripécias, altos e baixos, poesia! Escritor cujos narradores e eu-líricos, consubstanciados a si-próprio, sabem a hora de aparecer e a hora de velar. Escritor, enfim, tantas e tantas vezes incompreendido pelos poucos que de fato o lêem - mesmo quando lido e discutido pelos mais conceituados literatos.

Eis assim ilustrada, conforme sempre aprendi, a diferença entre o deus com quem a qualquer momento eu poderia ter vontade de me relacionar e o Deus que desde cedo irresistivelmente me atraiu. Deus este, a propósito, sobre o qual - confesso - acabou escapando de repente uma intermitente e instigante questão: mas será possível conceber um bom escritor que não seja também um bom leitor? Por mais óbvia que seja a resposta, a mim foi preciso viajar e viajar com muita rebeldia por meio da Ortodoxia de Chesterton, grande escritor, para com prazer ser mais um a paradoxalmente descobri-la em uma nova terra que, no fundo no fundo, era exatamente a mesma de onde eu tinha partido.

Vinícius Cássio Barqueiro

Sexta-Feira, 3 de junho de 2011

imagem: M. C. Escher

Casa Poliglota

2011-04-30T11:45:00.001-03:00

Um dos meus maiores sonhos de vida é trabalhar naquilo que gosto ajudando aos outros e fazendo isso de maneira justa e dedicada. E uma das maiores alegrias, minha e de meus amigos da Letras-USP, é saber que parte desse sonho está sendo cada vez mais realizado através da Casa Poliglota.

Veja nosso site:
http://www.casapoliglota.com.br/

A Casa Poliglota é um projeto idealizado por nós com o intuito de oferecer aulas particulares de idiomas com qualidade e flexibilidade. A equipe, composta por professores altamente competentes, oferece aulas de Língua Portuguesa (redação, gramática, etc) e de línguas estrangeiras, como Alemão, Espanhol, Francês, Inglês, Italiano, Latim, Libras e Português para estrangeiros - sem contar que, se tudo der certo, muito em breve ofereceremos outros idiomas!

Esse projeto surgiu diante de alguns fatos que fomos percebendo ao longo de nosso trabalho como professores particulares: 1) algumas escolas de idiomas cobram um preço muito abusivo para oferecer aulas de qualidade muito inferior às aulas particulares; 2) nessas escolas de idiomas, muitas vezes o professor fica atado ao material de uso obrigatório, sem poder acelerar o ritmo ou trazer materiais mais adequados e produtivos ao interesse de cada aluno; enquanto nas aulas particulares temos a liberdade de oferecer ao aluno todas as condições necessárias para que alcance seus objetivos; 3) a única qualidade das escolas de idiomas é conseguir reunir pessoas interessadas em aprender novos idiomas; 4) oras, então se todos nós oferecemos aulas particulares e acreditamos que elas têm melhor resultado, divulgar em conjunto é muito melhor do que divulgar individualmente! divulgando, podemos mostrar às pessoas interessadas que existe uma alternativa muito mais benéfica e barata: as aulas particulares dos professores da Casa Poliglota.

Se você tem interesse em fazer aulas com algum de nossos professores, entre em contato! E se quiser nos ajudar com a divulgação, clique aqui e veja como! Você pode divulgar nosso link para seus amigos via e-mail, Twitter e Orkut; você pode, com um único clique no botão "curtir", divulgar para seus amigos no Facebook; você pode colar um banner nosso em seu blog ou site!; você pode até copiar e colar este texto em seu blog.

Em nome de toda nossa equipe, agradeço a cada um pela atenção, pelo apoio e pela ajuda na divulgação! Esse projeto está sendo cultivado com muito carinho e dedicação (nunca vi tanta gente boa e competente junto!), de modo que, se Deus quiser, continuaremos colhendo cada vez mais frutos positivos!

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 30 de abril de 2011
www.casapoliglota.com.br

Das indicações e outras surpresas

2011-04-23T11:32:00.000-03:00

Algumas honras nos pegam tão de surpresa que até nos deixam sem palavras. Ontem aconteceu uma delas. A escritora Larissa "Frau" Forster, responsável pelo excelente blog Das capivaras e outras coisas e também participante do blog Meninas Improváveis, escreveu em sua coluna semanal um texto cuja proposta era indicar um blog. Qual foi minha surpresa quando vi o Canto em Silêncio como blog indicado! Diz a escritora:

« No período que estive na faculdade, tive a chance de fazer bons amigos e conhecer pessoas extremamente talentosas. E uma delas é Vinícius Barqueiro. Em seu blog, Canto em Silêncio, o qual acompanho, podemos encontrar desenhos, aforismos, contos... Tudo com muita sensibilidade e grande clareza de espírito. Eu particularmente prefiro os contos, que sempre me fazem refletir e repensar minha pacata existência. » (FORSTER, F. "Canto em Silêncio". In: Meninas Improváveis. São Paulo: Blogspot, 2011)

Obrigado pelas palavras e pelo incentivo, escritora Larissa. Não sei se todos sabem, mas singelos incentivos como esse nos reanimam muito na tarefa prazerosa e corajosa que é escrever e publicar. Assim como muita leitura boa, o retorno dos amigos-leitores é essencial para a constante melhora daqueles que, como eu, pretendem um dia também serem denominados escritores.

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 23 de abril de 2011

A moeda do desejo secreto

2011-04-02T09:41:00.000-03:00

« Há duas faces na moeda do desejo secreto: em uma, a comoção de quem é surpreendido com aquilo que sempre desejou e nunca pediu; em outra, a angústia de quem espera do devedor aquilo que ele nem sabe que deve. »

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 02 de abril de 2011

Centésimo Gol de Rogério Ceni

2011-03-27T23:59:00.000-03:00

Vinícius Cássio Barqueiro
Domingo (histórico), 27 de março de 2011

Sobre os Anjos

2011-03-19T08:34:00.000-03:00

« A questão não é se existem ou não anjos infiltrados entre nós; a questão é se o mundo pode ou não alegar que você é um deles. »

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 19 de março de 2011

A epidemia da reclamação

2011-03-12T07:59:00.001-03:00

Nunca houve doença tão contagiosa quanto a epidemia da reclamação. Basta que alguém vocifere uma mísera reclamaçãozinha sobre algo tão banal como, sei lá, "o tempo", para que outrém abra um sorriso de concordância revoltada e comece a reclamar também. Não importa se "o tempo" está calor ou frio demais, se chove muito ou pouco, se o fim do feriado chega rápido ou se o fim do expediente nunca chega - qualquer reclamação gera outra e mais outra e mais outra ad eternum. É a própria reclamação a iniciadora-mór de diálogos, de amizades, até de amores! E de brigas e separações. É reclamando que a mãe dá a luz e é reclamando que a criança nasce. É reclamando que a gente procura emprego e é reclamando que a gente trabalha. Viver é reclamar. É sempre a partir de uma insatisfação com o presente que grandes idéias nascem e o mundo se transforma. É a eterna transformação do mundo o maior motivo de reclamação. Todo mundo reclama de tudo toda hora. Pior é que, se a gente ousa lutar contra essa epidemia, acaba sucumbindo e passa a reclamar do quanto o mundo é reclamão. Pior ainda é que, quando a gente constata que está reclamando das reclamações alheias, a gente passa a também reclamar das nossas próprias reclamações sobre as reclamações alheias. E o pior de tudo mesmo é que, paradoxalmente, só reclamando da gente a gente melhora. Melhora passageira, claro, nunca definitiva, pois absolutamente não há cura para a epidemia da reclamação. Nascemos assim e assim morremos - não adianta reclamar.

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 12 de março de 201011

2011-03-12T07:54:00.001-03:00

« Tal qual o criminoso que pede ao assaltado para, por obséquio, passar-lhe uma parte de seu montante financeiro, assim o conto cujo único valor consiste no respeito à norma culta. »

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 12 de março de 2011

Big Fish in Wonderland

2011-03-05T11:39:00.003-03:00

Embora eu saiba que, para muitos, minhas opiniões sobre Tim Burton são sempre meio suspeitas (por conta da minha paixão pela força imagética de seus filmes), preciso compartilhar uma hipótese que não me sai da cabeça há algum tempo. É que tenho visto em "Alice in Wonderland" (2010) muito mais do que uma fraca adaptação de um livro: penso que a história de Lewis Carroll foi mero pretexto para Tim Burton fazer uma escancarada releitura de imagens e questões subjetivas já abordadas em outra grande obra sua, "Big Fish" (2003), filme que também recorre à deliciosa fronteira entre realidade e fantasia. Por favor, leiam e digam se minha hipótese é plausível (ou se estou ficando louco).
Obs.: o texto contém muitos spoilers.

* * *

O estopim de ambas as estórias é, no "plano da realidade", o processo de morte de um pai fantasioso e visionário. Alice perde o pai que era considerado louco tal como está prestes a ocorrer com Will, filho do figuraça Edward Bloom. A morte do pai faz Alice ter que casar para ajudar sua mãe, tal como a iminência da morte do pai faz Will ter que voltar à casa para ajudar sua mãe. Desse modo, tanto Alice quanto Will assumem de repente uma espécie de papel heróico que os arrebata da vida prosaica: Alice sai da casa da infância e parte em viagem rumo à festa de noivado; Will, recém-casado, faz uma viagem de volta para a casa da infância.

A aura heróica já prenunciada por essas viagens é intensificada no "plano da fantasia", carro-chefe dos dois filmes. Em Big Fish, o plano da fantasia consiste nas estórias fantásticas narradas por Edward Bloom ao longo de sua vida e retomadas por Will em sua viagem para casa, enquanto em Alice consiste no seu recorrente sonho com o "País das Maravilhas", retomado pela garota no dia da festa de noivado. Nos dois casos, uma grande aventura ocorre em meio a personagens bizarras e imagens emblemáticas concernentes ao universo fantasioso dos pais. Essa viagem ao plano da fantasia - que uma análise ousada poderia chamar de "descida ao mundo dos mortos" - permite a Alice e Will lidar com questões subjetivas tanto em relação à morte do pai, quanto em relação aos rumos que tomarão no plano da realidade. Ambos, pois, fazem então uma viagem para dentro de si-mesmos.

* * *

Quando entendemos, então, o plano da fantasia como instrumento de trabalho da subjetividade do plano real, podemos nos aventurar na tarefa quase psicanalítica de interpretar algumas imagens fantasiosas apresentadas pelos dois filmes, por mais que às vezes pareçam tão despretensiosas e nonsense quanto o relato de um sonho.

Apresentei minha interpretação sobre muitas imagens do filme Alice em texto anterior (um de meus textos favoritos), dentre elas a imagem da lagarta e as imagens de Alice gigante e anã. Argumentei que a lagarta, eterno símbolo da metamorfose, funciona para Alice como uma espécie de "oráculo" pelo qual a garota acaba descobrindo seu futuro - embora sinta-se extremamente desconfortável com esse destino predeterminado em Wonderland, tal como se sente na vida real. Também argumentei que a oscilação de tamanho de Alice figura seu momento de transição de menina a mulher, de modo que, no mundo novo, a personagem ora sente-se pequena demais, ora sente-se grande demais. É assim que, creio eu, são figuradas algumas questões importantes no filme de Alice, principalmente a discussão acerca do destino e do desajuste em relação ao mundo, visto que a todo momento a garota mostra-se descontente com o ambiente em que vive e busca algo novo.

Foi sobretudo por meio dessas imagens de Alice que, ao assistir recentemente Big Fish, comecei a suspeitar da ligação entre os dois filmes. Em uma das primeiras cenas do plano fantasioso de Big Fish, Edward Bloom, ainda jovem, vai à casa de uma bruxa e vê seu futuro numa espécie de "oráculo", tal como Alice. Mais do que isso, o adolescente Bloom também começa a sentir-se desconfortável com a vida prometida na cidadezinha, tanto que decide fugir - tal como a garota. Vem daí, inclusive, a idéia de "peixe grande" e a simbologia do peixe que, para crescer, precisa de um lago maior. Nesse processo, aparecem ainda figuras de gigantes e anões: primeiro o gigante Karl, o estrangeiro desajustado que mostra a Edward o quanto a vida pode ser grande perto de sua vilinha. Em seguida os anões do circo e a cena emblemática do imponente gigante Colossus que, de repente, fica pequeno perto do realmente grande gigante Karl. Creio que essa cena, aparentemente banal, é imagem clara da transição pela qual Edward passa: de "grande" herói amado por Ashton a "pequeno" faxineiro de circo itinerante (isso é nítido na conversa de Ed com o dono do circo). Sem essa compreensão, poderíamos criticar tamanha ênfase numa cena aparentemente tão "desnecessária" - como tantas outras nos filmes de Tim Burton.

* * *

Ainda seria possível listar e explorar uma porção de imagens e cenas emblemáticas que são convergentes nos dois filmes, como por exemplo as cenas do chá (Edward toma chá na casa do prefeito; Alice toma chá na casa do Chapeleiro Maluco), a imagem da gemeidade bizarra (as gêmeas siamesas em Big Fish; Tweedledee e Tweedledum em Alice); e até a própria imagem de "mocinha" (Alice e Sandra são alvas, vestem vestido azul e têm cabelos enrolados loiro-avermelhados). No entanto, gostaria de caminhar ao fim desta análise focalizando uma cena convergente em específico: a despedida do pai.

Ao longo de todo o filme Big Fish, Will procura ter uma conversa com o pai para conhecer a "verdadeira" versão da vida de Edward Bloom. Ao longo do filme, Will descobre que, embora exagerada, a fantasia do pai tem como fonte a própria realidade (Will descobre quanto é tênue a fronteira entre realidade e ficção). Assim, quando Edward está prestes a morrer, Will finalmente adere à mentalidade do pai e narra uma estória fantasiosa sobre a morte que figura o velório e enterro que estariam para acontecer. A despedida, portanto, tem como tema a fronteira entre realidade e fantasia.

Para quem não sabe, Tim Burton dedicou Big Fish ao pai que tinha acabado de falecer. O diretor conta em entrevistas que não era muito próximo de seu progenitor, de modo que Big Fish, assim, pode ser entendido como uma tentativa de reelaborar, no plano da fantasia, uma reaproximação e uma despedida que não aconteceram na vida real. Tal como na estrutura do filme, portanto, o plano da fantasia funciona como uma forma de trabalho de questões subjetivas do plano da realidade do diretor: uma viagem de si para si-mesmo.

Embora a relação entre o pai de Tim Burton e Big Fish seja razoavelmente conhecida e nítida, penso que minha hipótese traz a novidade de mostrar que essas imagens e questões subjetivas são retomadas onde menos se esperaria: na filmagem de Alice in Wonderland, adaptação de um livro que não tematiza nada disso.

No meu texto anterior sobre Alice, argumentei que o Chapeleiro Maluco figurava o pai e que a cena de despedida era uma maneira de Alice fazer uma despedida que não houve na vida real. O que eu não sabia na época é que a despedida também era uma reelaboração da subjetividade do próprio Tim Burton. É por isso talvez que o diretor tenha dado tanto destaque ao personagem de Johnny Depp; destaque não existente na estória original de Lewis Carroll.

Enquanto Big Fish foi aclamado como filme psicológico, Alice recebeu muitas críticas por se propor a uma aventura que não empolga, talvez porque Tim Burton tenha buscado em Alice um filme tão dramático e psicológico quanto Big Fish, cujo ápice estaria mais na simbologia das imagens do que na estória em si. Via de regra, os filmes de Tim Burton são aclamados quando tomados como poesia; não como prosa.

* * *

Estando claro, portanto, que Big Fish e Alice são filmes poéticos que figuram questões subjetivas de um filho diante da morte de um pai, acho que vale a pena encerrar a hipótese com a cena final dos dois filmes.

Após a despedida, Big Fish apresenta Will no plano da realidade, agora pai, contando estórias fantasiosas para seu filho, tal como seu pai Edward fazia. Por sua vez, Alice apresenta a protagonista, também no plano da realidade, partindo em viagem empreendedora, tal como seu pai. Nos dois casos, é possível dizer de maneira poética que no plano da realidade os filhos metamorfoseiam-se no pai.

É assim que Tim Burton, também filho no plano da realidade, rompe as fronteiras entre real e fantasia, metamorfoseando-se nos pais que ficciona. Tal como o pai de Alice, o diretor é um empreendedor visionário tido como louco. E tal como o pai de Will, Tim Burton é um contador de estórias fantasioso e exagerado que, de tanto contar estórias, acaba se tornando uma. Peixe grande demais para o laguinho da crítica.

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 05 de março de 2011

Um livro pra chamar de seu

2011-02-12T10:34:00.004-02:00

Paquerou muitos em bibliotecas e livrarias. Paixões fugazes que começavam e terminavam num cafezinho ou num puf. Saboreava-os o máximo que podia, pois o tempo urgia. Depois vieram os virtuais, clandestinos. Promissores, mas sem a delícia do toque ou do cheiro. Até que passou a alugar alguns. Amor a prazo, bom, mas sujeito a punições. Sem atrasos. Sem marcações. Livros sem donos, livres, feitos apenas para passarem de olho a olho, de mão a mão. Mesmo assim, mais possíveis do que se roubasse, ou melhor, emprestasse das amigas, embora a emoção de pegar um livro alheio fosse muito atraente. Ainda mais quando as amigas falavam bem do dito-cujo.

Um dia começou a querer um livro pra chamar de seu. Trabalhou muito, economizou, e conseguiu um. Tantas opções. Tão iguais. No começo lia-o devagarzinho, com cuidado, saboreando-o delicadamente. Queria que não tivesse fim. E até que durou bastante. Mas um dia o livro acabou. Virou lembrança, empoeirada. Sabia de cor a história. Podia prever cada uma de suas palavras. Sem mais expectativas ou surpresas. Sem delicadezas. Passou então a deixá-lo na estante, esquecido, junto aos outros que foi acumulando. Tantos. Tão iguais! Nem a estante cheia de livros a saciava.

Ainda queria um livro pra chamar de seu. Mas ele não vinha. As lembranças dos livros passados ressoavam em sua mente. Em suas idéias. Foi juntando-as. Digitando-as. Palavras soltas. Breves parágrafos. Um capítulo. Uma personagem. E um livro foi surgindo. Seu livro, sob sua rédea. Tão seu! Surgindo como o sol da manhã. Devagar. Quente. Fazendo-se levemente presente tanto na luz do dia quanto no brilho da noite enluarada. Eternamente feliz, sem fim. Que bonito, não?

Até que terminou. Soltou a rédea. E agora? Queria vê-lo nas bibliotecas e livrarias. À vista e a prazo. De olho a olho, de mão a mão. Na boca das amigas. Nas prateleiras. Emprestado. Comprado. Saboreado... Mas pena que ninguém aceitou história tão besta.

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 12 de fevereiro de 2011
imagem: Vladimir Kush - "Pillowbook"

Por uma nova metodologia de disputa acadêmica: Lattes-Cards

2011-02-05T08:47:00.012-02:00

Figura 1. Paul Cézanne: Les jouers de carte

ABSTRACT: Discute-se muito acerca da influência do capitalismo no ambiente acadêmico, inclusive no curso de Letras da USP, tradicionalmente de cunho mais socialista. Isso porque a carreira científica tem sido vista cada vez mais como uma trajetória em que é preciso consumir bibliografia e acumular notas, publicações, congressos e premiações para se dar bem na disputa por crescimento no "mercado acadêmico". Tendo em vista isso, e baseado sobretudo na obra de Jorge Cham (CHAM : 2011), nosso trabalho tem por objetivo propor a criação do jogo de cartas que denominamos "Lattes-Cards". Nessas cartas, os pontos acadêmicos acumulados pelos docentes seriam organizados e divididos por critérios de comparação já usados pelas principais agências de fomento (ex. figura 2). Após a etapa de coleta de dados e criação das cartas, distribuir-se-iam as mesmas aos alunos de Letras da USP via JúpiterWeb, de modo a facilitar a já tradicional disputa acerca de quem teve ou tem as melhores aulas (i.e. quem teve ou tem os professores mais bem conceituados). Por trás dessa proposta de trabalho, subsidem pelo menos dois objetivos pedagógicos muito bem definidos: (i) suprir a enorme carência de lazer dos graduandos, sobretudo daqueles que abdicam sua vida social em prol de uma carreira acadêmica; e (ii) ambientar esses estudantes, desde cedo, ao árduo contexto de disputa a que indubitavelmente serão submetidos ao longo de suas carreiras, fazendo da disputa de cartas um verdadeiro trabalho de iniciação científica a todo aquele que quiser entrar neste jogo. Mais do que isso, espera-se que nosso pequeno trabalho fomente também, por parte de colegas, a criação de cards referentes a outros cursos e Universidades, de modo que haja, a partir daqui, uma globalização da idéia e um intenso intercâmbio universitário em relação às referidas disputas acadêmicas do capitalismo científico contemporâneo.

KEYWORDS: Trading cards, Consumismo bibliográfico, Produção intelectual, Capitalismo científico

Figura 2. Exemplo fictício de Lattes-Card. Fonte: PhD Comics

REFERÊNCIAS:

CHAM, J. [2011] "Professorial Trading Cards". In: PhD Comics. Disponível em www.phdcomics.com. Acesso: fev/2011.

CNPQ. "Plataforma Lattes". Disponível em: http://lattes.cnpq.br/. Acesso: fev/2011.

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 05 de fevereiro de 2011

The Next Time Around

2011-01-08T11:52:00.006-02:00

"if nothing ventured, nothing earned"

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 08 de janeiro de 201011
de saída para Ilha Comprida! =)

Ano que foi, ano que vem

2010-12-31T14:07:00.002-02:00

Ainda não me acostumei a escrever texto de passagem de ano.

Poderia listar grandes acontecimentos ocorridos, como meu término de relacionamento de mais de dois anos com a Fundap, meu antigo emprego, lugar onde cresci demais em todos os sentidos e que me abriu diversas portas. Lugar que deixou saudade.

Ainda falando em saudade, poderia escrever sobre a volta de ma petite Juliana, de como seu intercâmbio foi uma experiência enriquecedora para nós dois e de como, mesmo longe, mantivemo-nos próximos, juntinhos, caminhando a passos vagarosos e firmes, lado a lado, nesse caminho abençoado e maravilhoso. De como, agora já com mais de dois anos de namoro, o respeito e a ternura continuam nos guiando, e de como ainda me surpreendo com cada qualidade julianística que vai se revelando no simples, no dia-a-dia, no cotidiano. Do quanto ela, Juliana, é uma espécie de luz que me faz enxergar, como num susto, a felicidade.

Falando em sustos, poderia escrever sobre o baita susto que meu amigo Rafael deu em todos nós, e da alegria em saber da minha amiga Camila, pouco tempo depois da operação, que ele já estava bem, lúcido e reclamão como sempre, rs. Poderia falar do quanto a amizade e o incentivo deles e de tantos outros foram importantes para muitas das conquistas desse ano findante e do ano que se aproxima, dentre elas a publicação em livro do conto inédito "Menino no Céu ou A Hora da Escolha", prevista para maio do ano que vem, e a possibilidade cada vez mais concreta de mestrado. Sem o incentivo deles isso absolutamente não seria possível.

Seria inevitável também não mencionar todo o incentivo de minha família, tão admirada e amada. Meus pais, sempre com conselhos edificantes e fortes, ensinando não apenas com palavras, mas principalmente com o exemplo. Admiro demais o quanto são talentosos e esforçados. Esforçados até demais, como quando tentam me ensinar como funciona um automóvel ou como cozinhar decentemente. Fico feliz ao ver todos os projetos que minha mãe desenvolve. Fico feliz ao ver meu pai voltar a estudar. Fico feliz - e assustado - ao ver minha irmã~~zinha~~ já uma moça tão bonita e inteligente; embora, para "decepção" de seu irmão mais velho, tenha renegado as Crônicas de Nárnia que sempre incentivei com tanto carinho para ficar envolta o dia inteiro nessa coisa de saga Crepúsculo, rs. Embora todos eles não entendam pra quê ler tanto de madrugada ou por que diabos ficar estudando Letras por cinco anos.

Aliás, poderia comemorar por finalmente ser formado bacharel em Letras - Português e Linguística, embora isso acarrete uma já prenunciada saudade de tantos amigos queridos, muitos dos quais me aproximei ainda mais nesse ano e que estarão comigo, jajá, na praia!, comemorando a formatura e mais um início de ano. Já que não pudemos comemorar juntos a vitória da Copa do Mundo.

Poderia escrever da intensa satisfação em dar aulas e da confirmação, cada vez mais clara, que é disso que eu gosto, embora essa missão traga outra meio assustadora: a dificuldade em arranjar dinheiro, rs. Poderia dizer que que nesse ano solidifiquei algumas metas e planos para os anos seguintes, com as quais tenho sonhado e para as quais tenho me preparado. Muitas dessas metas exigem dinheiro, sim, mas a principal, embora difícil, é exatamente a de não fazer de minha vida uma escravidão ao famigerado. Espero seguir firme e forte.

Além de dar aulas, vivi muitas outras paixões. Voltei a algumas, como o estudo de Violão com meu amigo Gagui e o estudo de inglês e francês, e ganhei outra outrora inimaginável: a paixão em dirigir! Também apaixonei-me por alguns filmes muito bons que merecem uma postagem própria! e apaixonei-me por muitas bandas e discos, com destaque para o disco "Música de Brinquedo" do sempre bom Pato Fu. Redescobri minha paixão por alguns escritores como Clarice e Saramago, e deixei aflorar a paixão por outros outrora desconhecidos, como Maria Judite de Carvalho. Escritores que me inspiram a, teimosamente, continuar a escrever, tais como meus amigos Acacio Batista, Ana Carolina, Dayane Okipney e tantas outros, pessoas doces e talentosas a quem admiro e que, como se não bastasse, são leitores construtivos e escrevem bem pacas! Pessoas muito queridas.

Em suma, poderia escrever tudo isso e concluir dizendo - de modo semelhante ao provável discurso da nossa nova presidenta Dilma - que espero para o ano que vem que tantas mudanças positivas continuem acontecendo. Mas sinto que essas palavras não são suficientes para demonstrar toda minha gratidão por mais esse ano e toda minha esperança para o ano seguinte. Sinto que as palavras que escrevi até aqui não bastam. Por isso, espero continuar vivendo e escrevendo, compartilhando com cada pessoa próxima e querida minhas alegrias e sonhos. Quem sabe, ano que vem, eu esteja melhor nisso?

Que Deus continue abençoando todos os nossos planos e sonhos, sendo alvo de toda honra e gratidão. E que o próximo ano seja cheio de paz, alegrias, conquistas e crescimento, tal como esse que acaba aqui. Ótimo início de ano a todos!

Vinícius Cássio Barqueiro

Sexta-Feira, 31 de dezembro de 2010

2010-12-31T13:18:00.007-02:00

« Para ser conciso, é preciso escrever muito. »

Vinícius Cássio Barqueiro

Sexta-Feira, 31 de dezembro de 2010

J'Attendrai Le Suivant

2010-12-28T12:12:00.002-02:00

Vinícius Cássio Barqueiro

Terça-Feira, 28 de dezembro de 2010

Por Amor

2010-12-04T09:37:00.001-02:00

Talvez ambas, cigarra e formiga, nunca se toquem do quanto se amam.

Se soubessem, talvez a cigarra tentasse acordar todo dia na mesma madrugada, em plena escuridão do amanhecer, para ir lá, bocejante e desengonçada, tentar acompanhar a incessante marcha operária da outra em busca de folhas sem fim. Cumpriria o papel ridículo de saltitar em meio aos passos firmes e ligeiros de miúdas patinhas incansáveis, terminando a jornada entalada, em plena entrada do formigueiro, empacando o caminho das demais sem trazer uma mísera folhinha. Tudo por amor.

Sem contar que talvez a formiga abandonasse o trabalho da vida toda para ficar ensaiando músicas ao longo do dia, desafinando agudos incorrigíveis nas suas rimas pobres de amor e dor. Cumpriria o papel ridículo de questionar ao sol e à lua como, de repente, a outra deixou de procurá-la nos invernos esfomeantes, e terminaria expulsa do formigueiro e desamparada no frio da solidão. Tudo por amor.

Cada uma, pouco a pouco, deixaria de ser quem era: deixaria de ser amada. Simplesmente por tentar agradar. Simplesmente por pensar que amar é tornar-se a pessoa amada.

Ainda bem que, ao que tudo indica, nunca se tocarão do quanto se amam. Só assim, no mero ser quem são, poderão perpetuar esse amor tão singelo.

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 04 de dezembro de 2010

Caminhada

2010-11-04T22:14:00.005-02:00

Acerta quem diz que o melhor do caminho é a própria caminhada.

Em um caminho campestre, por exemplo, é realmente indispensável saber apreciar o perfume das flores, o canto dos pássaros, a imponência delicada das árvores frondosas. Indispensável viver o presente, colher o dia, não apenas saudosar verões ou projetar invernos. Sobretudo quando tal caminhada é metáfora do amor.

Erra, no entanto, quem esquece que o caminho só existe quando leva de um lugar a outro. Que o caminho leva tempo. Afinal, não fossem um ponto de partida e um ponto de chegada, nem haveria caminho; bem como, não fosse o tempo, nem haveria pássaros, flores, árvores.

É impossível colher um dia não plantado.

Há quem defenda a total falta de perspectiva, um simples ir-levando, e a esses resta um mero vagar, não a caminhada em sentido pleno. Resta um vagar como a folha que o outono seca e leva, não a alegria primaveril das flores ao sol diário, os laços íntimos dos pássaros nos ninhos e nas nuvens, as raízes e frutos das sábias árvores. Resta a passividade de ser levado pelo vento, não a liberdade de curtir a brisa com os pés-no-chão.

De fato, não só de primaveras vivem flores, pássaros, árvores; mas é gritante como parte do fascínio que despertam está na corajosa força com que vencem invernos e, cheios de delicada ternura, desabrocham, aprendem a voar, frutificam. Admirá-los ao longo do caminho, afinal, nada mais é do que reconhecer tal verdade. Mais que isso: reconhecer-se como parte integrante dessa verdade, partilhando a força e a suavidade do tipo de passo que o amor exige: "paciente e natural em cada dia, profundo e ao mesmo tempo aéreo, verde e simples".

Acerta quem diz que o melhor do caminho é a própria caminhada, mas acerta ainda mais quem, diante disso, simplesmente caminha.

Com cautela e carinho, passo-a-passo, colhendo e plantando cada dia. Projetando, sim, possíveis pontos de chegada. E sabendo rememorar, com muita alegria e gratidão, o ponto de partida. Em nosso caso, aquele inesquecível fim de tarde primaveril há exatos dois anos: primeiro passo dentre tantos que, graças a Deus, vieram e hão de vir nessa caminhada tão maravilhosa. Linda e delicada como uma flor, livre e alegre como um pássaro, forte e frutífera como uma árvore.

Vinícius Cássio Barqueiro ♥

Sexta-Feira, 05 de novembro de 2010

deux anées avec ma chèrie

Os gêneros breves

2010-10-30T11:18:00.004-02:00

"Os gêneros breves, quando bem praticados, exigem mais que os exaustivos, tanto de quem os comete como de quem os lê. Um aforismo, isto é, duas ou três linhas de pensamento concentrado, dá ao bom leitor mais trabalho que muitas e muitas páginas de prosa corrida. Justamente porque o interesse de quem o escreve é de que o leitor faça por si todo o caminho feito por ele até a fórmula. Um aforismo começa a ser lido depois que se o lê. Já na prosa mais pormenorizada, ao contrário, tudo está lá. Acabada a leitura, resta a impressão. Engana-se por isso quem a julga mais pesada. Ao fim de um dia, alguém cansado não há de se aproximar, prioritariamente, de um Lichtenberg, mas de um romancista ou um ensaísta qualquer, sob pena de não tirar proveito algum do que vai lendo. Outro engano: o de imaginá-la mais demorada. Inversamente, cem páginas de bons fragmentos demandam, além de mais empenho, muito mais tempo do que, digamos, cem páginas de um contorcido Proust. Porque cada frase de um aforista genuíno, sendo independente das demais, exige para si atenção exclusiva, enquanto, em outros escritores, algumas dezenas de páginas servem, por acúmulo, à construção de uma única idéia (um único painel) a ser considerado — páginas e mais páginas e mais páginas para que afinal se saiba que a coisa é realmente conforme já se havia dito na primeira."

NAGEL, G. "Os gêneros breves". In: Lado "b" da minha mente.

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 30 de outubro de 2010

Sobre Política e Religião (resposta de Mayra Lourenço)

2010-10-24T10:01:00.002-02:00

por Mayra Lourenço*, em resposta ao texto "Sobre Política e Religião"

Olá!

Não tenho a mesma capacidade retórica do autor deste belíssimo texto, tampouco tenho o domínio das letras como seus colegas e meu estimado futuro esposo, mas creio que poderei contribuir para o debate com minhas perdidas e alongadas reflexões históricas. Como todo historiador, comecemos por separar as frutas colocando cada qual em sua cesta, para que possamos compreender as suas especificidades; atentarmos a cada cor e sabor para que, posteriormente, possamos ajuntar tudo e fazer uma bela salada de frutas, sabendo qual a importância de cada amora ou maçã dentro dessa imensa tigela; notando qual é mais doce ou amarga e qual a composição exata de cada elemento para elaborar a receita com o gosto perfeito.

Então vamos aos morangos: creio que não podemos colocar no mesmo pote idéias tão distintas, comecemos a descascar as frutas. Socialismo, anarquismo e capitalismo são diferentes modelos de sistema político e econômico. Cada um destes pressupostos teóricos discute a forma que o Estado deve ser organizado e quais elementos e maneiras o homem deve se valer para produzir e reproduzir os artigos de que tem necessidade. Ao se autodenominar socialista, não se está proferindo apenas uma crença em justiça baseada em uma entidade abstrata, ideal e superior. Parto de pressupostos concretos, discutindo científica e racionalmente a forma como o Estado poderia estar organizado, bem como critico a forma encontrada contemporaneamente. Portanto, é absolutamente possível discutir socialismo em uma sociedade capitalista, pois trata-se de um debate relacionado a uma determinada ordem específica de organização social. Ambos tratam de matérias semelhantes: de como deve ou está estruturada determinada sociedade em suas características econômicas e políticas.

Agora às maçãs: concordo plenamente que a religião é um campo que deve ser discutido, na medida em que é parte constituinte e constituidora da sociedade ao atribuir modos de reflexão e conduta dos seres responsáveis pela construção da história. A visão de Eva e Maria influencia até hoje o modo como a mulher é vista na sociedade: de um lado a mulher que destruiu a humanidade pelo seu desejo, de outro o ideal de mulher bela, calma e submissa. Deve-se destacar, também, a importância do ideal de solidariedade e amor ao próximo que salva e salvou tantas vidas no decorrer das últimas centenas de anos. A constituição dos dogmas da igreja é dinâmica e passa por vários processos de transformação, como a criação oficial do purgatório (séc XII) e a extinção do Limbo (séc. XX) no catolicismo, exemplos da historicidade desta instituição; ou a reforma de Lutero que temeu o clamor das massas, ficando sob a asa dos príncipes alemães. Acho que me perdi nas sementes, voltemos à polpa. A religião pode e deve ser discutida em seus aspectos sociais e políticos, como definidora de normas e ações sociais, mas o caráter dogmático deve ficar circunscrito ao ambiente privado, aí sim entra a tradicional justificativa, caro leitor: o Estado é laico sim e não deve basear suas normas em princípios alicerçados na crença pessoal: o deus dos cristãos não é o deus do budista e do ateu, mesmo porque estes não acreditam em Deus.

Posto isto, encaminhemos para a seleção das framboesas. A argumentação do texto ao qual me baseio para produzir esta resposta remete sempre ao conceito de democracia, mas o que será isso? Como não posso, tampouco consigo negar minha formação, vamos à história, voltemo-nos aos gregos que foram os que primeiro cunharam o termo. O conceito tratado aqui diz respeito ao governo das demos criado por Clístenes. Nesta ordem política, a sociedade ateniense foi reorganizada em pequenas unidades e, a partir destas, havia as seleções para participar das instituições públicas. Com este novo regime, a participação nas esferas estatais era permitida a todos os cidadãos; o problema é que este grupo correspondia a apenas 10% da população, na medida em que as mulheres, os escravos e os metecos eram impedidos de participar. A democracia, na sua origem, portanto, não quer dizer governo e voz para todos. Vamos cortar logo esta fruta se não perderei toda a salada: correrei com os acontecimentos. Como se sabe, o período clássico foi substituído pelo helenístico, os gregos dominados pelos Romanos, estes derrubados pelos germânicos que, por sua vez, contribuíram para formar o sistema político, econômico e social chamado de feudalismo, durante a Idade Média e, finalmente, com a desagregação do sistema feudal, surgem as monarquias nacionais e o Antigo Regime. Perdi o fôlego e quase faço um suco. Cheguemos ao ponto: o marco definidor da contemporaneidade e responsável pela derrubada do sistema vigente no século XVIII foi, como é do conhecimento de todos, a Revolução Francesa. Este processo foi alimentado pelos ideais iluministas, que por sua vez reelaboram a idéia de democracia. Neste grupo de intelectuais que se diziam dotados da luz para combater a escuridão do misticismo gestou-se a concepção da participação popular, da educação pública e gratuita e da exaltação da racionalidade humana como ponto fundamental da essência humana E divina. Neste mesmo processo foi produzida, além das citadas, outra idéia presente em nossa carta constitucional: a concepção do Estado Laico, no qual as normas de um determinado corpo político devem ser baseadas no que a razão humana pode abarcar, relegando a crença a esfera particular.

Como já estou me alongando demais, terminemos logo a framboesa para seguimos às amoras. Dentro das concepções iluministas proclamadas e instituídas pela ação revolucionária e contra-revolucionária encontramos diferentes concepções de Estado, como a de Voltaire, que defendia uma monarquia constitucional (e disse que defenderia até a morte o direito de falar, mesmo que não concordasse, mas provavelmente um sans cullotes não o teve como advogado) e como a de Rousseau, que proclamava a soberania popular e o fim da propriedade privada. Mas porque esta última idéia não vingou? Ora, a Revolução Francesa significou o triunfo do ideal burguês, é o capitalismo no topo da montanha-russa (russa?). Pois é, caríssimos: individualismo, exploração do trabalho e ditadura da maioria: eis as partes constituintes do que apaixonadamente chamamos de democracia. É, simplesmente, um regime que pretende a igualdade tratando da mesma forma o que a priori é diferente; em outras palavras, faz parte do sistema democrático que uma idéia se sobreponha a outra, afinal, democracia é a ditadura da maioria, ou melhor, da minoria que fica com o que é da maioria. Proclama-se a democracia como se fosse sinônimo de igualdade; se assim o for vivemos em qualquer outro regime, e não o democrático.

Não estou defendendo a instauração de um estado ditatorial ou acho que as opiniões divergentes devem se calar. Relaxem; não sou stalinista, mas critico a democracia. O que quero dizer é que o Estado laico é pressuposto da democracia, da ordem política gestada durante a R. F. e incorporada a nossa carta constitucional. Liberdade de associação e idéias? Sim. Pode-se organizar igrejas, quantas e da forma que quiserem! Fale e discuta o que puder. A lei permite que a religião deva ser debatida: todo cidadão tem o direito de se manifestar e proferir suas crenças!

Entretanto, o Estado está alicerçado na ordem racional e não na crença. Portanto, o que é considerado particular não pode se valer para o geral, a crença em Deus é individual, não pode ser considerada um princípio social comum.

Ora, basear uma ordem institucional estatal na justificativa de que Deus não quer ou não prega que se faça o aborto é o mesmo que procurar controlar o desmatamento com a justificativa de que os duendes e gnomos estão sendo massacrados. O foco aqui não é decidir entre a verdade e a falácia destas duas proposições ou dos pressupostos religiosos, mas trata-se de evidenciar que as bases de edificação da ordem administrativa se dão a partir daquilo que se pode comprovar, já que foi constituída a partir da filosofia grega retomada pelos iluministas, do caráter investigativo: abortar pode ser proibido se se atentar contra a vida, já que esta é uma garantia suprema da constituição, ou a devastação deve ser evitada pois implica na perda vegetal e processo de aquecimento do planeta, prejudicando os biomas terrestres.

Agora às cerejas! Partindo deste pressuposto, poderíamos pensar que o Estado deveria ser a representação dos anseios e expectativas dos seus habitantes, na medida em que é parte e objeto de determinado meio social. Se a maioria dos brasileiros é cristã, por que não adotar o princípio religioso como definidor das ações governamentais? Entretanto, no Irã se fala de religião no Estado e trata-se de uma ditadura. No regime autocrático brasileiro a Igreja Católica foi a primeira a querer chutar o Jango. E dizem que é na ditadura que a religião não tem vez?

Poderíamos até fazer como no Oriente Médio: juntar política e religião e elaborar um estado teocrático, mas para isso teria de se rasgar a lei máxima: só fazendo uma revolução! “Aux armes citoyens! Formez vos bataillons!”

Hora de misturar:

Chegou a hora de misturar as frutas e fazer, finalmente, a salada. Falar de socialismo não é o mesmo que falar de Deus ou de crenças religiosas, pois se trata de matérias diversas. Discutir socialismo no capitalismo significa debater no campo político e social, elaborando uma reflexão sobre a mesma matéria. O regime democrático não pressupõe igualdade tampouco se fundamenta na ordem de tudo fazer e poder; assim pode-se discutir religião, mas esta deve resguardar-se ao campo da opinião e da crença, sendo impossibilitada sua utilização para pensar as normas e pressupostos estatais. A idéia de estado laico, portanto, gestada junto com a idéia de democracia, corresponde a ascensão da racionalidade e da ciência como fundamento das instituições políticas. Pensar outro estado é possível? Sim. Na verdade acredito que a crítica não deve se voltar a religião, tampouco é culpa de duas ou mais pessoas que participam do jogo político e fazem tudo para vencer. O problema ao qual estamos expostos é a própria estrutura democrática que permite que uma disputa política esvazie a complexidade social, escondendo os problemas sociais de classe e trazendo para o centro do debate uma questão particular que deve ser respeitada e, repito, mantida no âmbito privado.

A democracia não nos representa, não atende aos anseios e necessidades do grupo social que a compõe. Ora, para que serve o Estado? Para atender a sua população? Qual grupo social? Tal qual está organizado, representa os interesses dos grandes capitalistas e senhores de terras. A minoria mandando na maioria. Mudar? Não sei! Pensar? Talvez. Já diria o escritor, só há prática revolucionária com consciência revolucionária.

No final, excluindo as maçãs, produzimos uma bela salada de frutas vermelhas!

Ops! Cadê a faca? Alguém pegou?

Mayra Lourenço*

Sábado, 23 de outubro de 2010

(*Historiadora, pretensa marxista, educadora, filha da Elayr, esposa do Acácio, dona do falecido Strike e amiga de um monte de “uspianos” que fazem letras)

Sobre Política e Religião

2010-10-16T01:03:00.004-03:00

Em face dos atuais discursos vazios de nossos presidenciáveis, os quais ignoram qualquer senso crítico ou coerência e visam apenas agradar a grande maioria da população, penso que seria contraditório da minha parte criticar tal postura por meio de textos que visassem apenas agradar a grande maioria de vocês, amigos leitores. É por isso que apresento a seguir algumas idéias soltas; talvez bem polêmicas, mas certamente não-vazias. Haverá quem possa dizer que são apenas brincadeiras forçadas de lógica e retórica, mas haverá também quem saiba descascá-las e espremê-las de maneira que rendam um suco forte, saudável e refrescante.

1. Dizer que questões religiosas não podem entrar em pauta porque o Estado é laico é tão infundado quanto dizer que questões socialistas não podem entrar em pauta porque o Estado é capitalista. Uma coisa é não concordar com a religião ou com o socialismo; outra coisa é querer impedir que o povo e os candidatos discutam tais questões. Uma coisa é não concordar com o que uma pessoa diz; outra coisa é não defender até à morte o seu direito de dizer. Uma coisa é democracia; outra coisa é ditadura. Apenas em ditaduras não se permite falar de religião. A mesma Constituição Federal que afirma que o Estado é laico também afirma que todo cidadão tem direito, desde que respeitados os direitos alheios, à livre expressão de suas opiniões e ao livre exercício de suas crenças.

2. Em princípio, não se pode condenar quem faz campanha por meio de questões religiosas, pois o candidato que assim faz está exercendo seus direitos democráticos. Quem critica tal cidadão, alegando que o Estado é laico, critica a própria democracia. Não é porque o Estado é laico que se pode criticar a postura dos presidenciáveis; na verdade, pode-se (e é justo) criticá-los porque o Estado é democrático e, por isso, garante a todo cidadão o direito à livre expressão de suas opiniões, sejam elas favoráveis e contrárias ao estado atual das coisas. Sejam elas religiosas ou não.

3. O mesmo Estado democrático que garante aos presidenciáveis o direito de apelar para questões religiosas é, portanto, o Estado que garante ao cidadão repudiar tal postura dos candidatos, seja por meio da livre expressão de opinião, seja por meio do voto. Nesse sentido, não é descabido constatar que a apelação religiosa de Dilma e Serra tem por objetivo exclusivamente uma coisa: o voto. O problema, assim, não está nas questões religiosas em si, mas na deturpação que fazem delas, utilizando-as como trampolim ao poder. Mais do que isso, o problema está na extrema idiotice da parte de qualquer religioso que acredita nas retóricas dos presidenciáveis e de qualquer outro interesseiro. Repita-se: o problema não está em acreditar em um Deus; está em acreditar nos interesseiros que o utilizam com fins gananciosos, tanto nos púlpitos de igrejas quanto nos palanques políticos.

4. Condenar a religião por causa da lamentável postura de interesseiros é como condenar uma faca de cozinha utilizada em um assassinato a facadas; é sentenciar que a faca de cozinha deve ser presa enquanto o verdadeiro assassino fica impune. Quem defende a distância entre religião e Estado é tão prudente e maduro quanto quem deixa uma faca de cozinha fora do alcance de uma criança ou de um louco. Quem se deixa levar pelo discurso vazio dos presidenciáveis é tão inconsequente e infantil quanto um adulto que pega a faca do armário, dá para uma criança e diz: "corta o titio, corta". E quem diz que a facada é culpa da faca de cozinha é tão inconsequente e infantil quanto o louco que a dá na mão de uma criança.

5. A tática dos presidenciáveis se adapta à realidade; ou seja, os candidatos só têm apelado à religião porque há quem cai neste apelo. Isso não significa que todos os religiosos caem nela, tampouco que o problema está na religião. O problema está nos tolos influenciáveis e nos mercenários aproveitadores. Só existem mercenários aproveitadores porque existem tolos influenciáveis. Uma coisa vem antes da outra. A necessidade de leis como a "ficha limpa" é um exemplo disso, pois se não houvesse quem votasse em maus candidatos, não seria necessário proibir que se candidatassem. A existência de quaisquer leis em nosso Estado indica que algum dia se concluiu que é bom que sejam cumpridas, tal como a emergência do debate sobre questões religiosas indica que é bom que sejam debatidas. Nem impostas, nem excluídas: debatidas.

6. Por mais que o Estado seja laico, os religiosos têm todo o direito democrático de reivindicar dos políticos suas crenças, tal como os ateus, os socialistas, quaisquer outros. Mesmo quem não concorda com essas crenças colocadas em debate não pode discordar do direito de serem debatidas. O uso mercenário de questões religiosas não significa que essas questões sejam mercenárias, tampouco que mereçam nojo. Quem merece nojo são todos os mercenários - políticos ou religiosos - que usam inconsequentemente a religião, instrumento tão comum, necessário e cortante quanto uma faca de cozinha.

7. Quem vota na Dilma porque acredita que Serra é um mal-maior não necessariamente compartilha de toda a pauta política dela; do mesmo modo que alguém religioso não necessariamente compartilha dos abusos que, infelizmente, existem em algumas igrejas. Condenar a religião e todos os religiosos por causa da triste campanha que temos assistido é não apenas sentenciar a prisão da faca de cozinha, mas sentenciar também a prisão de todos os adultos, apenas por causa de uns poucos que deram a faca na mão da criança. Prisão rima muito com ditadura.

8. Em um Estado laico e democrático, é incoerente que se condene a religião ou todos os religiosos por conta das atrocidades cometidas por alguns mercenários. Mais do que incoerente, é inaceitável que um religioso lúcido, que detém a faca da religião nas mãos, faça a loucura de entregá-la a tais cretinos. Fazer isso, repita-se, é dar a faca para uma criança e dizer: "corta o titio, corta". Pode ser que a facada corte um dedo; pode ser que a facada serre o pulso. Caso a situação já tenha chegado a tal ponto, deve-se pensar: apesar da dor, é possível viver com apenas nove dedos. E quanto ao pulso?

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 16 de outubro de 2010

O Grande Herói do Povo

2010-10-03T15:06:00.010-03:00

(conto infantil, a ser ilustrado)

Era uma vez o Grande Herói do Povo.

Ele empenhava toda sua vida na luta contra a Injustiça. Caçava bandidos perigosos. Enfrentava monstros poderosos. Protegia os fracos e indefesos. Todos amavam o Grande Herói do Povo.

Um dia o Grande Herói do Povo matou a Injustiça! Prendeu todos os bandidos perigosos! Dominou todos os monstros poderosos! Deu segurança a todos os fracos e indefesos! Foi uma vitória fantástica! Todos comemoraram aquela vitória!

Mas a festa durou pouco tempo. De repente, o Povo parou de amar nosso Grande Herói.

Todos os fracos e indefesos começaram a reclamar: Você não é mais o mesmo! Você não luta mais contra a Injustiça! Você não caça mais bandidos perigosos! Você não enfrenta mais monstros poderosos! Queremos outro Grande Herói.

Enquanto o povo reclamava, a Injustiça ressuscitou. Ela estava ainda maior e mais forte. Virou a Grande Injustiça do Povo.

Foi assim que nosso Grande Herói perdeu a luta contra a Injustiça. Ninguém viveu feliz para sempre. Mas o Povo estava feliz assim.

Vinícius Cássio Barqueiro

Sábado, 02 de outubro de 2010