Проповеди

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ АД?

2012-03-19T17:41:00.003-07:00

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.» Откр. 21,1-8.

Этими стихами я бы хотел бы сделать вступление к нашей серьезной теме. После своего вознесения Иисус Христос показал Иоанну, духовное видение о том, что будет в будущем. В Своем земном служении Иисус много проповедовал и говорил притчами. Он говорил притчами для того, чтобы лучше раскрыть какую-нибудь духовную истину и поэтому многие из них записаны в Новом Завете. В Евангелии от Луки мы читаем притчу о богаче и Лазаре. Иисус приводит эту притчу, чтобы показать духовную истину о аде (Лук.16,19-31). Многие говорят: «Смерть есть смерть, со смертью все кончено - 180 см глубины, и тогда все кончится». И чем ближе они приближаются к смерти, тем беспокойнее у них на душе. Должно же быть все иначе.

Я читал об одном солдате на восточном фронте. Этот солдат лежал при смерти. Офицер спросил его, боится ли он смерти? И тогда он сказал: «Не смерти я боюсь, но того, что будет после смерти».

Я читал о жизни Вальтера. Это был большой хулитель Бога, и его смерть была очень ужасна. Всю свою жизнь он работал и писал против Бога. Смерть его была страшной. Его служанка сказала, что он всю ночь кричал, и она даже за все богатства мира не хотела бы быть у ложа такого умирающего.

В Послании к Евреям нам сказано, что суждено однажды человеку умереть, а потом суд. Суждено человеку умереть - это истина, и изменить её мы не можем. Библия говорит нам, что потом будет суд. Все религии мира говорят об этом. Все народы что-то подразумевают под этим. Есть языческие народы, которые кладут подарки умершим в гроб. Это, конечно, большое безумие. Но за этим кроется их философия. Почему они это делают? Есть языческие народы, которые своим умершим кладут пищу в гроб. Почему они это делают? Они думают, что если вдруг Воскресение будет внезапно, то умерший должен заметить, что его не забыли, любили, сделали для него все возможное. Есть языческие народы, которые имеют страх перед умершим или перед его духом. И если кто-то умер из их племени, тогда они делают все возможное, и бьют в барабаны всю ночь. Если мы спросим, почему они это делают, то они скажут, что хотят примирить дух умершего с ними. Они боятся, что этот умерший с потустороннего мира отомстит им. Поэтому они делают все возможное, чтобы примирить дух умершего. Это, тоже конечно, большое безумие и не является действительностью, но почему они так делают? В умах этих людей есть какое-то предчувствие. Кто-то скажет: это необразованные люди, и поэтому они верят этому. Но посмотрим вокруг себя: тысячи и тысячи людей образованных, из высших слоев общества, и они - спиритисты. Да, они - спиритисты, и они умышленно имеют связь с потусторонним миром. В каждом человеке есть какая-то основа познания. Я думаю, вы поймете, что я имею ввиду: хотя произошло грехопадение, и через грехопадение люди разделены с Богом, но человек в глубине своего сердца знает, что есть нечто над ним, есть высшая власть, он понимает и предчувствует то, что он не может устоять против этой власти и должен будет дать отчет о своей жизни.

Дорогие! Библия полна свидетельств о суде и рае. Когда Иисус Христос висел на Голгофском кресте, возле Него покаялся один разбойник. В последнее мгновение он обратился ко Христу и просил о благодати. Иисус сказал этому умирающему: «Ныне же будешь со Мной в раю» (Лук.23,43). О, это нечто великолепное! Можно ли себе представить что-то лучшее? Я думаю, что это самые лучшие слова в Библии. В последнее мгновение своей жизни этот разбойник покаялся. И слышит из уст Сына Божьего такие слова: «Ныне же будешь со Мной в раю». Это замечательно!

Существует ли в действительности ад? Кто-то может подумать: «Неужели он хочет всю проповедь посвятить аду? Это же только предположение в современном мире». Но я скажу: «Может ли себе позволить проповедник Евангелия умолчать о том, о чем Библия так много говорит?» Некто упрекнет: «Многие проповедники употребляют слова, которые не упоминаются в словаре Библии». Бог не благословляет таких проповедников. Если я являюсь проповедником Евангелия, то я должен проповедовать Евангелие и говорить то, что написано между двумя обложками Библии. Если Библия очень много говорит о чем-либо, то и я хочу посвятить этой теме особое внимание. Я очень охотно проповедую о рае, и думаю, что мы много слышали о рае. Мы, конечно, должны радоваться этому. Наша жизнь должна быть приготовлением для Славы Божией, но вопреки этому многие люди грешат и не заботятся о вечности. Что будет следствием этого? Библия очень много говорит о сеянии и о жатве. Библия сравнивает мир с полем. Как осенью комбайны идут по полю и собирают урожай, так и мир идет навстречу к Дню Xристову, и этот день скоро придет. Иисус Христос с большой радостью и охотно хочет спасти каждого. Я глубоко убежден на основании Библии, что каждый человек может иметь спасение, и даже все человечество может спастись вплоть до самого последнего человека. Иисус Христос сказал: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется...» (Иоан.10,9), «Приходящего ко Мне не изгоню вон»(Иоан. 6,37). Иисус Христос на Голгофском кресте пролил Свою кровь и отдал Свою жизнь за каждого человека. Нет человека на земле, которого Бог не любит, и нет греха на земле, за который Иисус Христос не пролил Свою кровь. Есть опасные лжеучения. Одни говорят: «Да. Воскресение есть, но нет осуждения.» Другие говорят: «Смерти нет вообще.» Сейчас я думаю о женщине Елизабет Росс, о ее книгах. Эти книги с жадностью читаются, и ее учение с жадностью принимается. Эта женщина является самой опасной из спиритистов в мире. Она учит, что человек является духовной сущностью. И если он умирает или наступает то, что мы называем смертью, то он оставляет свою внешнюю оболочку и проходит через туннель, где он видит чудные картины, чудные краски и слышит чудные мелодии. Он идет в новый прекрасный мир. Кто? Все!!! Даже Адольф Гитлер, Сталин и другие массовые убийцы, - всех их там принимают. Бог так велик, Его любовь так огромна, что Он над нашими маленькими грехами только ухмыляется. Он всех берет в Свои объятия, и все идут в новый лучший мир. Друзья! Эти учения опасны. Это - демонические учения, лживые учения, и поэтому мы не должны читать такую литературу. Апостол Павел сказал, что если кто проповедует другое Евангелие, то да будет проклят. Такие люди стоят под проклятьем. Библия очень много говорит о смерти, о Воскресении, о Суде и об осуждении. Историю о бедном Лазаре тоже рассказывает Иисус. Мы коротко познакомимся с этими двумя людьми. Многие сегодня живут так, как эти двое жили тогда. Один - бедный человек Лазарь: я думаю, что он был вдовцом или, может быть, он не был женат. Наверное, у него не было детей, иначе они позаботились бы о нем. Может быть, у него не было родственников или близких, которые любили бы его. У него было печальное положение: он лежал на дороге и собрав последние силы, хотел добраться до дома этого богатого человека. Лазарь много молился Богу, и Бог услышал молитву Лазаря. Он чудным образом взял Лазаря к Себе. В этой местности жил также и богатый человек, который пиршествовал каждый день блистательно. Другие люди работали на него. Его жизнь была прекрасна. Когда умер бедный Лазарь, его похоронили. Не многие пришли на похороны, и некоторые были рады, что избавились от него. После этого умер и богатый человек. Когда такие люди умирают, приходит масса посетителей, произносится много речей. Говорят, что похоронные речи это лживые речи. Людей там превозносят до небес. И о безбожниках произносят самые чудные речи. Бог говорит такому человеку: «Ты безумец». Может быть, это также относится к тем людям, которые здесь на земле говорили: «Со смертью все кончено». Иисус говорит:«каждое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». В Откр. 20,15 мы читаем: «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное». В Откр. 20,13: "Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим, и смерть и ад повержены в озеро огненное. Это - смерть вторая». Я уверен - мы очень плохо можем представить себе это место ужаса. Как много хулителей, которые сочиняют анекдоты по этому поводу и даже снимают кинофильмы. Многие говорят анекдоты о Духе Святом. Другие говорят: «Ну да, в аду всегда будет тепло. Там не будет проблем с отоплением. В аду я встречу всех своих друзей. Это будет интересно». Но хуление пройдет, и смех тоже. Ад окажется совсем другим местом, нежели они его представляли. Богач говорит: «Я мучаюсь!»

Один человек пришел ко мне и спрашивает: «Верите ли вы, что в аду горит огонь? Скажите честно, что вы об этом думаете. Ведь это не логично. Это не доказано наукой. Как это горит огонь и не сгорает?» Я ответил: «Я верю, что Бог имеет много видов огня. В Книге Исход 4 гл. Моисей был в пустыне и пас овец своего тестя. Там он был как дома, он знал каждый куст. И вдруг он видит горящий куст. Моисей подходит к нему. Он в ужасе: куст горит, горит и не сгорает. Листья остаются, цветы остаются, ветки остаются. Он слышит голос: «Моисей! Моисей!» Он еще больше ужаснулся. Откуда этот голос? Голос не был с небес. Голос был из огня, из куста. Тогда Моисей пал на землю, преклонился перед живым Богом. Бог может говорить из огня. Бог имеет много видов огня. Я думаю об осуждении совести, о человеке, погибшем в вечности, который будет проклинать и обвинять себя: «Поздно! Поздно! Я имел возможность, но я не использовал это». Иисус говорит об огне, который не угасает. Да, угрызения совести тоже имеют такие свойства. Я знаю точно - Бог имеет много видов огня. Есть огонь, который печет больше, чем огонь в печи. В аду не такой огонь, как в печи. Иисус говорит о другом огне, об огне пожирающем. Если горит огонь, то рядом всегда тепло. Но Иисус говорит, что в аду будет плач и скрежет зубов. Там, где огонь - там светло. Но в аду будет внешняя тьма. Туда идут люди, которые отделены от Бога. Они идут во тьму, в вечную тьму. Они будут много слышать, но ничего не видеть. Это ужасно!

Я верю, что небо намного лучше, чем ад. Если кто-то говорит проповедь о небе и хочет как можно лучше описать небо, то он не в состоянии описать его лучше, чем описывая его как видимую нами природу этого мира. О, как прекрасен этот мир! И если этот проходящий мир так прекрасен, насколько же прекраснее новый мир! Небо намного прекрасней, чем мы можем себе представить. Ад намного ужасней, чем кто-то из нас может вообразить.

Есть люди, которые не примирившись с Богом внезапно уходят в вечность от инфаркта сердца или не просыпаются от наркоза. Дорогие, как это ужасно! Какие переживания они будут иметь там? Какие желания, какие реакции? Наверное, они сначала будут удивлены, когда откроют глаза и внезапно увидят действительность: «Это действительно так, действительно существует вечность, все то, что я на земле слышал правильно и истинно». И тогда они будут ужасно испуганы, потому что они вдруг заметят действительность: «И я в этом месте, и все так, как я слышал на земле». Как это будет ужасно! Дорогие! Богатый в сознании начинает молиться. И знаете, кому он молится? Святым. Он не молится Богу. Он молится святому Аврааму. Но Авраам говорит:«...Хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лук.16,26). Святые помочь не могут. Если люди призывают святых, это не имеет смысла. Святые не помогут. Тогда богатый видит, что помощи ему нет, и он становится миссионером и просит, чтобы Авраам послал кого-нибудь из мертвых к его братьям, чтобы они покаялись и не пошли в это место вечного мучения. Один только ответ ему дан: «Поздно!» Поздно - какое ужасное слово. Если ты прозевал весеннее время, плоха будет жатва. Что ты при сеянии упустил, то ты не исправишь при жатве. Много миллионов людей, соблазненных сатаною, идут в погибель. Многие, может быть, говорят: «Я этому всему не верю». Дорогой друг! Только поэтому ты и идешь в погибель, что ты не веришь. Если бы ты верил этому, то ты бы покаялся и получил бы спасение. Ты не веришь потому, что любишь грех больше, чем Бога, и поэтому идешь в погибель. Иисус говорит, что кто будет верить, тот спасен будет. А кто не будет верить, тот осужден будет. Некто сказал: "Если вы проповедуете Евангелие - Благую Весть, то вы и должны говорить благую, а не угрожающую весть». Дорогие! Евангелие Иисуса Христа - это Благая и, в то же время, угрожающая весть. Читайте Евангелие. Читайте, что говорил Иисус, что говорили Апостолы. И тогда вы удивитесь. Божья любовь так велика, ее хватит для каждого человека. И самый большой грешник на этой земле тоже любим Богом. Но Благая Весть - это и угрожающая весть для тех, кто не верит, кто не принял Иисуса Христа и идет в погибель. Если некто проповедует дешевую благодать, тогда он проповедует только пол-истины. Мы должны проповедывать полное Евангелие. Мы не имеем права говорить только о рае. Мы должны говорить о том, что кто не спасется - идет в погибель. Один проповедник сказал, что если мы говорим о Боге благодати без осуждающего Бога, то мы проповедуем половину Евангелия. В Лук.13:3 сказано: «Если не покаетесь, все так же погибнете». Часто поется в мире, что мы все избежим ада. Но если ты не спасешься, то твоя участь в аду. Иисус говорит, что если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Небесного (Иоанна3,3). Дорогой друг, родился ли ты свыше? Несешь ли ты Иисуса Христа в своем сердце? Живет Он в тебе? Имеешь ли ты уверенность в спасении? Если ты не можешь сказать »Да», тогда ты не переступил порога спасения. У не обращенного человека нет надежды. Не покаявшегося человека ожидает только смерть, Воскресение, суд, осуждение, погибель, проклятие, вечная тьма. Это будущее не покаявшегося человека. Иисус говорит об аде и о муках. Я не выдумал это. Слово «ад» упоминается в Новом Завете 23 раза. Некто скажет: «Тогда все кончено...». Да, со смертью многое кончится: там не будет больше приглашения на евангелизационное собрание, там не будет больше молитв. Там не будет больше провозглашения Евангелия. Там будет жатва. Представьте себе: крестьянин забыл посеять пшеницу или другие семена. Осенью он хочет собрать урожай. Даже если он каждый день будет приходить на поле, он не найдет пшеницы. Он даже может стать на колени и помолиться: "Боже, дай мне, чтобы я нашел немного пшеницы. Прости меня, что я не посеял пшеницу». Он может плакать и молиться, и призывать Бога, но он не найдет урожая. Что ты прозевал при сеянии, ты не восполнишь при жатве. Существует слово: «Поздно». Это ужасное слово! Многие семьи будут в аду. Да, даже целые церкви будут там, с их безбожными учениями, потому что они были критиками Библии. Вместо того, чтобы провозглашать Евангелие и приводить грешников к покаянию, они говорили им совершенно другое. Рим.2 гл. написано: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое...». Это будет со всеми, которые живут во грехах. К Евреям в 10 гл. написано:«Страшно впасть в руки Бога живого!» О, как много слов из Библии, которые говорят о Воскресении и Суде.«Перед Ним преклонится каждое колено». Иисус говорит в Иоан. 5,28 : «Ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия». Бог не спросит: «Согласен ли ты?» Может быть, ты живешь во грехах и поступаешь не по Писанию. Может быть, завтра вечером ты будешь мертвым. Как быстро в автокатастрофе забираются люди! Но это не последнее. «Все умершие, - говорит Иисус, - услышат глас Мой, и, услышавши, воскреснут и будут осуждены». Все воскреснут: одни - для вечной жизни, другие - для вечного осуждения. В Откр. 20 гл. мы читаем: «Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, и судим был каждый по делам своим, и смерть и ад повержены в озеро огненное. Это - смерть вторая. И кто не был записан в книгу жизни, тот был брошен в озеро огненное». Иезек. 18 гл: «Бог не хочет смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был».

Дорогие! Вот мы опять перед Благой Вестью. Бог не хочет, чтобы ты шел в погибель. Бог хочет, чтобы ты покаялся и жил. Некто сказал так: «Прощать грехи - это лучшее занятие нашего Бога». Это мы должны хорошо запомнить. Есть люди, которые говорят: «О, я такой плохой, и я думаю, что Бог не может простить мне: я так много грешил. Дорогой друг, прощать грехи - это лучшее занятие Бога. Бог охотно простит того, кто приходит к Нему. Но они не приходят... Какая радость на небесах об одном кающемся грешнике! Но сколько усилия нужно приложить, чтобы кто-то покаялся. Многие вообще не каются. Они не хотят, не считают это необходимым, они живут и умирают во грехах. Иисус, когда приблизился к городу Иерусалиму, заплакал: «Иерусалим, Иерусалим, сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели»(Матф. 23,37). Почему ты не хотел? Каждый человек может быть спасенным, но он не хочет любви Божией. Он не хочет неба, он любит грех свой больше, чем Бога. Люди живут во грехах, и, когда-нибудь умирают в своих грехах, Иисус стоит и плачет: «Как часто я звал тебя, но ты не захотел». Дорогие, Он и сегодня зовет людей, даже верующих.

Если когда-нибудь закончится моя жизнь, то я точно знаю, что на небе мне приготовлена Отчизна моя, где мой Бог, Спаситель мой, встретит меня. Будешь ли ты там? Где ты будешь проводить вечность? Покаялся ли ты? Принял ли ты Иисуса Христа в свое сердце? Иисус говорит: «Отче, которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» (Иоан.17,24.). Там не будет ночи; там будет сияние света. Там будет слава. Да, искупленные будут там. Человек будет там совершенно счастлив. Там будут приносить Богу славу и благодарность. Павел говорит, что мы будем со Христом навеки. Дорогие, самое лучшее, чего еще не было в мире, лежит перед нами. Когда Иисус Христос вновь явится и возьмет с Собою Своих искупленных, и представит Отцу Своему, я думаю, это будет самый великий час в этом мире. Когда Сын Божий, Жених Церкви, Свою искупленную Невесту, представит Отцу Небесному, тогда будет восклицание в небесах. Мы будем с Ним праздновать брак Агнца. Он вознаградит рабов Своих за верность, и мы будем наследниками вместе с Иисусом. Там мы увидим тех, кто принят. Дорогой друг, относишься ли ты к тем, кто будет принят? Как долго Иисус ожидал тебя. Как часто Иисус простирал Свои руки к тебе. Как часто Он называл имя твое. Сегодня Он стоит перед тобою, простирает к тебе руки и говорит: «Приди!» О, человек приди, приди сегодня. Этот день может стать лучшим в твоей жизни. Я желаю тебе этого от всего сердца. И прошу во имя Иисуса Христа: приди и отдай Ему свои грехи. И Он заберет их от тебя. Отдай Иисусу Христу свое сердце! Он дарует тебе новую жизнь. Господь да благословит тебя! Аминь.

Вильгельм Пальс

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

ПРАЗДНИК РЕФОРМАЦИИ

2012-03-19T17:27:00.002-07:00

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Божия, и общение Духа Святого да пребудут со всеми нами. Аминь.

Первое послание Петра 2,1-8

"Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены"

Возлюбленные в Господе! По Божьей милости в этом церковном году мы праздновали уже много дней, когда наше сердце ликовало в праздничной радости, когда мы вместе с псалмопевцем могли воскликнуть: "Сей день сотворил Господь; возрадуемся и возвеселимся в оный!"
Таким праздником является и сегодняшний день - День Реформации. Это праздник, дорогой сердцу каждого евангельского христианина, день, в который мы с полным основанием можем с радостью воскликнуть: "Сей день сотворил Господь, возрадуемся и возвеселимся в оный!"
Свет слова Божьего - праведность по благодати через веру в Иисуса Христа, это чудесное сокровище, которое Господь Бог вернул нам снова через Реформацию. Мы, евангельская община, относимся к евангелической Церкви и наше вероисповедание - евангелическое. Как вы относитесь к нашей Церкви и к нашей вере? Многие сегодня примерно такого мнения: неважно во что верить, главное - верить, чтоб спастись. Это так же, как если кто-нибудь хотел бы сказать: все равно, каким путем идти, только бы дойти до цели. Как будто бы все правильно. Но не каждый путь приводит к цели. И как не каждый путь приводит к цели, так и не всякая вера спасает.
Только та вера, которая основана на слове Божьем, только вера в Евангелие о Иисусе Христе ведет к небесной цели, к вечному блаженству.
Апостол Павел говорит: "Ибо я не стыжусь благовествования Христова потому, что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему".
Наша вера - что-то чудесное, ибо из-за нее наши предки, если это было необходимо, оставляли свою родину, родственников, отдавали свое имущество и отдавали жизнь. Да, это великая и святая вера, если за неё готовы были отдать все земное и даже жизнь.
Нынче мыслят по-иному. Многие не ценят эту веру, не ценят счастье, которое она приносит. Многие христиане лишь теплы, как христиане, члены Лаодикийской церкви, которую Господь хотел извергнуть из уст Своих, а впоследствии и изверг её. Со многими обстоит так, как с Сардийской церковью. Ангелу которой Господь сказал: "Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв". Но, мои возлюбленные, несмотря на такое безрадостное положение, не будем унывать и отчаиваться. Господь, Который дал нам Евангелие, дал нам и обетование, что Он и мертвые члены оживит.
Он призывает и нас в этот праздник Реформации через Святого Духа, чтобы мы. пробудились в живой евангельской вере.

Испытаем нашу веру и жизнь во свете слова Божьего, которое мы прочитали, и ответим на вопрос:
Кто истинный евангельский христианин, истинная евангельская христианка?
1. Истинный христианин тот, кто верит в Евангелие о Христе.
2. Истинный христианин тот, кто исполняет Евангелие Христа.

Господь Иисус, Ты являешься краеугольным камнем и основой Церкви, освети наши сердца через Твоего Святого Духа, чтобы мы познали Твою благодать и истину, чтобы мы сердцем верили Твоему слову и жили по нему. Помоги нам, чтобы мы оказались верными в нашей вере и призвании до самой нашей смерти и из Твоей руки однажды получили венец вечной жизни. Аминь.

Кто является истинно евангельским христианином? Ответ не сложен - тот, кто от всего сердца верит в Евангелие о Христе. Никто другой, как только Христос, является основой веры евангельского христианства. Бог сам избрал Его краеугольным камнем своей Церкви. Поэтому Петр говорит: "Ибо сказано в Писании: вот Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный, и верующий в Него не постыдится". Поэтому наша церковь громко и торжественно признает Христа своим краеугольным камнем и говорит: "Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос". Об этом краеугольном камне пророчествовали пророки Ветхого Завета, на этом камне начал строительство христианской церкви Дух Божий в день Пятидесятницы, на него указывают нам все Апостолы. И нам не нужно никакого другого благовествования, как только об одном Иисусе из Назарета, за нас распятого и воскресшего.
Павел пишет галатам: "Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема". "Анафема" означает вечное проклятие и отлучение от благодати Божьей".
Отсюда совершенно ясно, что спасает нас только благовествование Христово. Кто основывает свое спасение на другом благовествовании, да будет анафема.
Об этом говорят нам Павел и все апостолы, мы видим это на примере Лютера. Лютер жил вначале как все, не задумываясь особо над жизнью. Но вот рука Господня встряхнула его и вывела его из состояния духовного сна. Однажды поутру он нашел своего друга юности мертвым, лежащим в крови. В другой раз молния раздробила дерево, возле которого он находился в то время. И тогда его охватил страх перед гневом Божьим. Чтобы избавиться от этого страха он ушел в монастырь августинцев, принял пострижение, веря, что там, в монастырском уединении, удаленное от мира, успокоится его сердце. Но нашел ли он там желаемый мир, блаженство? Ни монастырские стены, ни частые, изнуряющие тело посты, ни строгое воздержание, ни священство не успокоили бушевавшую в нем бурю. Грехи его казались горами, над его головой сверкали молнии гнева Божия, так, что однажды он должен был, как Павел, воскликнуть: "Бедный я человек. Кто избавит меня от сего тела смерти?" И мир он обрел только через веру в Иисуса Христа, Божьего и Человеческого Сына, Который спас нас Своею кровью и освободил нас от всех грехов, от смерти и власти сатаны.
Это спасающее благовествование имеем и мы. И к нам относятся слова Апостола: "К которому мы приступили, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному". Невежды многократно насмехались и глумились над евангельской Церковью. Насмехались над нами за то, что нас называют "лютеранами".
Мы не стыдимся имени Лютера, но если кто считает, что наша Церковь строится на Лютере, то на это мы можем ответить, как говорил сам Лютер, что это ложь. Краеугольным камнем нашей Церкви и нашей веры является не Лютер, а Христос.
Существует расхожее мнение, будто нашей Церкви только немногим больше 450 лет. Это тоже неверно. Нашей Церкви столько же лет, сколько Евангелию. Петр, Иоанн, Иаков, Павел - все верующие христиане апостольского времени имели ту же евангельскую веру, что и мы, а именно, что только во Христе мы имеем спасение и благодать.
Неискаженное Евангелие, которое мы имеем - это великая благодать от Бога. Но только иметь его, - нас еще не спасает. Кто хочет быть истинным евангельским христианином, тот должен посредством веры иметь Христа в своем сердце, ибо сказано: "Кто верит в Него, тот не постыдится". Так кто же истинно верующий? Конечно не те, что только говорят: "Господи, Господи", ибо Иисус говорит: "Не всякий говорящий Мне "Господи, Господи!" войдет в Царство Небесное". Но кто же тогда?
Может быть те, которые каждое воскресение ходят в церковь и прилежно слушают проповеди? Конечно, это необходимо для истинной веры, потому что вера приходит из проповеди. Но просто посещение церкви не поможет нам. Господь говорит: "Этот народ приближается ко Мне устами своими и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня".
Так кто же все-таки истинно верующий? Может быть те, которые верят, что Иисус, Сын Божий, в полноте времени стал человеком, что Он 33 года жил на этой земле в нищете, что при Понтии Пилате умер на кресте, затем воскрес из мертвых и вознесся на небо, на этом и все? Нет, этого недостаточно, ибо этому всему и сатана верит, поскольку сам это все наблюдал. Иаков на этот счет говорит: "Бесы веруют и трепещут".
Истинно верующие - это те, которые, как Апостолы и Лютер, в великом страхе, как сокрушенные и согбенные грешники обхватили крест Христов, молились: "Христос, Агнец Божий, понесший грехи мира, помилуй меня! Дай мне Твой мир, Иисус!"
Кто с такой молитвой веры и раскаяния приходит ко Христу, тот не постыдится. Тот познает, что благовествование об Иисусе Христе не есть пустое слово, но сила Божья, ко спасению всякому верующему.

Вера должна быть живой, и только тот истинно евангельский христианин, кто живет соответственно Евангелию. Каким должен быть образ жизни истинного христианина, говорит нам Апостол Пётр: "Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство и лицемерие, и зависть и всякое злословие; как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти нам во спасение. Ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом". Где истинная вера, там должна быть и святая жизнь. Христос говорит: "Кто верит в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой".
Реки живой воды в засушливые, истомленные языческие страны текли от апостолов потому, что у них была истинная, спасающая вера. Реки живой воды текли от Лютера в засушливое, истомленное христианство его времени потому, что вера в Христа превратилась в нем в силу и истину. Такое будет наблюдаться и у нас, если у нас будет живая вера. Мы, христиане, часто только умно рассуждаем, но не живем свято. Как то один пастор зашел в гостиницу и увидел там сидящих за столом лютеранина и католика и услышал, как каждый из них старается доказать другому, что только его вера истинная и спасающая. При этом они пили вино, стакан за стаканом. Тут лютеранин, обращаясь к пастору, спросил: "Не правда ли, господин пастор, наша вера самая правильная". Пастор спокойно произнес: "Я не пойму, почему вы, собственно, ссоритесь, вы же имеете одну и ту же веру: ваша вера - это вино".
Такие дискуссии за столом с рюмкой в руках можно слышать довольно часто, и дьявол радуется этому.
Если хотите доказать кому-нибудь истинность веры, то докажите это своей жизнью. Петр сказал: "Итак, отложим всякую злобу". Если бы сейчас открылись наши тайные мысли -могли бы мы устоять как христиане в свете этих слов? Отложили ли мы всякую злобу нашу?
Истинные христиане именно так и поступают. Они не дерутся, никого не избивают, как это делают дети мира, не сквернословят, не ссорятся. Они лучше несправедливо пострадают, ибо знают, что следуют за Христом, и что в Евангелии говорится: "Не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство". Они отложили всякое коварство. Христиане не обманывают, когда торгуют, плохой товар они не выдают за хороший, хромую и слепую лошадь они не выдают за хорошую. Им все равно, какой национальности их покупатели. Если же они будут мошенничать, то ведь скажут: "Христианин меня обманул". И тогда Христос, наш Спаситель, из-за нас будет поругаем! Христиане те, которые оставили лицемерие. Человек видит лишь то, что пред очами его, но Бог видит сердце. Лицемерный христианин подобен сатане, который преображается в Ангела света, лишь бы побольше навредить Царству Христа. Не враги Христа, не неверующие приносят наибольший вред Церкви, но так называемые ее "друзья", суть лицемеры. "Отложите всякую зависть", - говорит Апостол. Не завидуйте богатству ближнего, его славе. Поразительно, но наши христиане мало чем отличаются от не христиан и так же полны зависти к другим. Один хозяин завидует другому из-за того, что у того дом полная чаша, один старается отобрать у другого то, что ему не принадлежит. Какие мы безумные, что завидуем другим из-за земного богатства! Мы же знаем, что все земное лишь горсть песка, мираж умов. Можешь ли ты завидовать человеку, который имеет горсть песка или видит миражи?
Отложить всякое злословие - это означает отложить все злые речи, через которые вы за спиной людей порочите их доброе имя.
Вы должны отложить все это, ибо вы вкусили, что благ Господь и, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение. Чистое словесное молоко для христианина, - это слово Божие, проповедь Евангелия. В Крещении мы возрождаемся от воды и. Духа к новой небесной жизни. Но эта новая жизнь должна поддерживаться через молоко слова Божия. Плотски рожденный ребенок не может жить без пищи. Так и возрожденное дитя Божие. Оно должно питаться, как ребенок у матери, иначе должно будет умереть. Хочешь ты быть христианином, то прилежно изучай слово Божие, читай Библию и слушай проповедь с сердцем, жаждущим спасения. Тогда будешь возрастать духовно и станешь живым камнем в духовном доме где Христос - краеугольный камень, и будешь больше и больше учиться приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
Я читал об одной женщине, которая, когда её спрашивали, что она запомнила из проповеди пастора, отвечала: "Я мало что запомнила, я только знаю, что в проповеди говорилось о ложной мере и гирях, и когда я пришла домой, я спешно взяла мою ложную меру и гири и забросила их в огонь".
Моя проповедь была бы благословенной, если бы вы с этого момента начали усердно читать Библию, верить и жить, как она учит. Тогда наш праздник Реформации стал бы для вас благословенным праздником сегодня и всегда.

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

ПРАЗДНИК БЛАГОДАРЕНИЯ (ДЕНЬ ЖАТВЫ)

2012-03-19T17:18:00.002-07:00

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Божия и общение Духа Святого да пребудут со всеми вами. Аминь.

Псалом 144,15-21.

"Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время; открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению. Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих. Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их. Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит. Уста мои изрекут хвалу Господню, и да благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки"

Мы собрались сегодня здесь для празднования Дня Жатвы. День Жатвы - это праздник земледельцев. Ибо, что могут чувствовать в День Жатвы люди, не работавшие на земле? Ведь они покупают готовый хлеб у пекаря и ничего не знают о пахоте, севе, косовице и жатве.
Но те, мои дорогие, те, которые работают на земле, знают из собственного опыта, что это за работа. Поэтому и День Жатвы для них имеет совсем другое звучание, чем для людей, покупающих готовые продукты питания. Что несет с собою жатва - земледельцы знают из только что минувших дней и недель, когда при напряженной работе часто болела спина, уставали ноги, руки были в мозолях и со лба капал пот.
Итак, мои возлюбленные. Господь Бог в этом году снова благословил посевы и посадки, и мы находимся здесь, в Доме Божьем, чтобы взглянуть на урожай года в свете Его слова.

Так уразумеем из прочитанного текста Псалма 144, к чему должен нас побудить праздник Жатвы.
Наш текст отвечает на это:
1. мы должны погрузиться в милость Бога, Который дает нам пищу в свое время.
2. мы должны в нужде призывать Господа, ибо Он слышит молитвы.
3. мы должны всегда и во веки восхвалять святое Имя Божье.

Господь, наш Бог, Ты венчаешь лето благодати Твоей и стези Твои источают тук. Ты не оставляешь в Своей милости землю и утоляешь жажду ее, обильно насыщаешь ее. Поток Божий полон воды. Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил. Ты слышишь молитву, к Тебе прибегает всякая плоть. Научи нас познавать Твою благодать и милосердие, чтобы наши уста наполнились хвалой Тебе. Аминь.

Мы должны в наш праздник жатвы погрузиться в милость Бога, Который нам дает пищу в нужное время. В нашем тексте говорится: "Очи всех уповают на Тебя". Понимаете вы эти слова, мои дорогие? Чтобы эти слова правильно понять, надо мысленно перенестись на почти полгода назад в, весеннее время и вспомнить, как выглядело тогда у многих. Когда кончались запасы, сделанные в прошлом году, когда погреба и закрома сильно опустели, очи ваши уповали на Него, чтобы Он опять дал вам пропитание. Очи всех уповали на Него. На Него уповали очи всего живущего. Кто может сосчитать всех тех, которые ожидали, чтобы Небесный Отец открыл руку Свою и дал им пищу в свое время. Господь Бог сказал, что человек будет есть от трудов рук своих и в поте лица своего.
И поэтому доставал земледелец весной свой инвентарь, плуги, бороны, готовил их к работе, наполнял мешки семенами и отправлялся в поле, на огород, пахал землю и засевал и засаживал ее.
Большего он сделать не может. Теперь его очи должны были уповать на Того, Кто управляет дождем и солнцем, ростом и развитием. Земледелец с надеждой сеет семя и потом возводит очи свои к Богу, чтобы Он благословил его работу. А Бог? Что делает Господь Бог? Наш текст говорит нам об этом. Он дает пищу всем в свое время. Он открывает руку Свою и насыщает все живущее по благоволению Своему. Бог открывает небеса и дает дождь в свое время. Бог убирает тучи и дает солнце в свое время. Люди являются свидетелями Божиего руководства, но ведут себя при этом часто, как глупые дети. То одному кажется, что слишком часто идут дожди, то другой боится, что сильная жара и засуха все уничтожат. Но Бог бодрствует над нами и все подчиняется Его могучему слову. Проходит несколько месяцев и начинается жатва и тогда стар и млад, все кто не болеет ленью, с радостным сердцем выезжают в поле, на огороды, чтобы собрать обильное Божье благословение. Таким образом, Господь опять на один год накрыл нам стол и уповающим очам дал пищу в свое время. Все очи получили свою пищу. О, как же все-таки велики Божьи запасы, как щедра Его отцовская рука! Он насыщает все живущее по благоволению Своему. Он заботится о своих творениях на земле, в воздухе, в воде и под землей. Никто не пропущен и не забыт, для Него все творения значимы, каждое должно получить свою определенную долю. Если мы только подумаем об этом, то тогда должны воскликнуть вместе с псалмопевцем: "Как многочисленны Твои дела. Господи! Все соделал Ты премудро: земля полна произведений Твоих". Но почему Бог все это делает? Наш текст отвечает нам на это. Праведен Господь во всех путях своих и благ во всех делах своих. Господь праведен в путях своих, ибо слово Господне право и все дела Его верны. Он тысячи лет назад, после Великого потопа, дал нам обетование: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. Так Он обещал и так Он исполняет свое слово. Он праведен и верен и не может нарушить свои обещания.

Кто Богу дни свои вверяет
И чтит Его святой завет,
Того Он чудно охраняет
Средь жизни горечей и бед.
Кто в вере тверд, тот в Нем найдет
Всегда и силу и оплот.

Поэтому будем бояться и любить Господа, нашего Бога, Который дает нам в свое время дождь ранний и поздний, и Который нам ежегодно сохраняет урожай.
Погрузитесь В Его любвеобильное доброе господство и познайте, что каждое хлебной зернышко есть подарок Его милосердной отцовской руки. Это первое, к чему нас должен побудить наш праздник жатвы.

В нужде мы должны призывать всемогущего Бога, ибо Он слышит молитвы. Сегодня есть люди, которые собрали хороший урожай, но есть и много бедных, которые с тревогой и заботой смотрят в будущее. Что же должны делать бедные? Как бедные должны праздновать День жатвы?
На это дает ответ наш текст: "Близок Господь ко всем призывающим Его в истине". Если бы вы знали, что там-то и там есть богатые, милосердные люди, которые готовы помочь всем тем, кто ним приходит, не правда ли, вы бы тотчас же поспешили к ним и попросили бы их помочь вам в нужде, чтобы облегчить вам груз ваших забот. Но вы же имеете Всемогущего, милосердного Бога в вашей близости. Господа, сотворившего небо и землю, и Которому принадлежат и золото, и серебро, и все другое; Господа, Который еще никогда не оставлял не услышанной молитву бедного. И Он взывает к вашим обремененным заботами сердцам: "Призови Меня в день скорби, Я избавлю тебя и ты прославишь Меня". Только придите к Нему с вашей молитвой и просьбой, Он не оттолкнет вас, ибо Он - бедным прибежище, прибежище во времена скорби.
Бог слышит молитвы. Но обрати внимание, что далее написано в нашем тексте. Написано: "Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их". Кто хочет, чтобы Бог услышал его, тот должен бояться Бога. Много в мире есть бедных и нуждающихся, молитвы которых Бог не хочет услышать. Почему же? Потому что они живут без Бога. Если пьяница и расточитель обнищают, если праздно живущий и лентяй не имеют во что одеться, то как же должен Бог услышать его в нужде? Он тогда может в нужде взывать сколько хочет, но только услышит ответ: "Не будь среди пьяниц и расточителей". Ибо пьяница обнищает и спящий будет носить рваные одежды. Если человек живет безбожно, то он не может с радостью приступать к Богу и молиться, ибо Бог исполняет только желание боящихся Бога и вопль их слышит и спасает их.
Кто же является богобоязненным? Страх Господень начинается с покаяния, с изменения сердца и жизни. Богобоязненный ищет у Христа не только прощения грехов, но так же обещает в силе Господней вести новую жизнь. Он все время взирает на Бога и имеет Его в сердце, а грех ненавидит и избегает. Кто так живет в страхе Божием, тот может уверенно прийти к Богу и во имя Иисуса Христа просить Его о том, что ему необходимо. Бог услышит его во имя Иисуса, ибо Иисус говорит: "О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Господь оберегает всех, которые Его любят и погубит всех неверующих".
Бог испытывал благочестивого Иова и дал власть дьяволу забрать у него его добро и богатство, его детей и его здоровье. Но в конце Иов получил опять все и даже вчетверо больше. Свет сияет на праведника и на правых сердцем - веселие. Бог бодрствует над благочестивыми и не возлагает на них больше, чем они могут нести. Путь богобоязненных всегда еще идет через тьму к свету, через крест к славе. Но нечестивых Господь погубит и они погибнут от ужасов. Он погубил их во времена Ноя через великий потоп. Он их погубил в Содоме и Гоморре огнем и серою. Он погубил фараона и его войско в Красном море. Он разрушил отпавший Иерусалим и рассеял детей иудейских по всему миру, так что каждый мог увидеть:
Господь погубит всех нечестивых.
Правда, часто выглядит так, будто нечестивые растут и благоухают словно деревья, посаженные при потоках вод. Но так продолжается только некоторое время. А потом всегда происходит так, как говорил Давид: "Они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут". Нечестивые как прах, взметаемый ветром. И если неверующие родители и оставляют своим детям полные шкафы и сундуки и при этом думают, что теперь те обеспечены, то дети их это все скоро промотают и прокутят и не успеют оглянуться, как будут с сумой в руках ходить от одной двери к другой и просить милостыню.
Поэтому бойтесь Бога и призывайте Его в нужде, и Он услышит вашу молитву. Это второе, к чему пробуждает нас сегодня наше Евангелие.

III

Мы должны славить святое Божье Имя всегда и во веки. К этому призывает нас наш текст следующими словами: "Уста мои изрекут хвалу Господню, и да благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки".
Кого же на самом деле славят и восхваляют люди, если урожай собран и был богат? То хорошую почву, то трудолюбивые руки, то осмотрительность и благоразумие при работе. Но много ли имеется таких, которые отдают дань благодарности Тому Одному, Которому она принадлежит? Много ли таких, которые восхваляют всемогущего, милосердного Бога, Который один дает пищу и слышит молитвы. Славить Бога - это для всех нас должно быть чем-то само собой разумеющимся, и все-таки это для многих нечто такое тяжелое и так редко встречается. Многие ли из нас стояли на коленях и от сердца благодарили Господа за нынешний благословенный урожай? Многие ли из нас уже воспели хвалу Господу псалмами и духовными гимнами в честь того, что Он опять подарил нам пропитание и одежду? От избытка сердца говорят уста! Если сердце наполнено хвалой и благодарением, то и уста тоже будут наполнены хвалой и благодарением, как и Давид здесь говорит: "Уста мои изрекут хвалу Господню".
Ах, познали бы мы руку Господню! Возносилась бы из нашего сердца и уст хвала и честь Его святому имени! Происходило бы это ежедневно при совместной утренней и вечерней молитве и когда мы садимся за стол, чтобы вкусить Божий дары! Мы учили Молитву Господню, ее просьбу, чтобы мы с благодарением принимали наш хлеб насущный, ибо только тогда будет Божие благословение покоиться на нас. Дал бы Бог, чтобы в наших домах чаще звучали прекрасные песни хвалы и благодарения!

Восхвалим Господа и сердцем и устами!
Он чудеса творит и в нас и перед нами.
С начала наших дней и по сей жизни час,
Своей Он щедротой обогащает нас.

Но не только наши с вами уста должны хвалить Господа, ибо говорится: "Да, благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки". Под этим Давид подразумевает открытое Богослужение. В церкви, в молитвенном доме всякая плоть должна собираться в воскресение и праздничные дни, чтобы славить святое Божье имя. Для нас бы это должно быть любимым и желанным занятием. Здесь вся община, как единый хор, должна восхвалять и прославлять Божье имя. Мы от всего сердца должны бы петь вместе с псалмопевцем: "Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Где возвещают глас хвалы и проповедуют все чудеса Твои. Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей".
Если уже здесь хвала святого Божьего имени является таким благодарным занятием, то что же будет тогда в день Вечной Жатвы, когда возвратит Господь плен Сиона и соберет в Свои вечные закрома? Тогда уста наши будут полны веселия и язык наш - пения, тогда мы скажем: "Великое сотворил Господь над нами, мы радовались. Он спас нас от всякого зла и помог нам достичь своего Небесного Царства". Тогда мы воспоем в высшем хоре со всеми ангелами и блаженными избранными: "Слава и честь и благодарение Сидящему на престоле, живущему во веки веков".
Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

ДЕНЬ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ (КРЕСТИТЕЛЯ)

2012-03-19T17:09:00.002-07:00

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Божия, и общение Духа Святого да пребудут со всеми вами. Аминь.

Евангелие от Луки 1, 57-80.

"Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю"

Сегодня мы празднуем день Иоанна Предтечи (Крестителя). Иоанн Предтеча был человеком, которого Бог послал в мир приготовить в сердцах людей путь нашему Спасителю. Когда посланцы синедриона спросили его: "Кто же ты?" Он отвечал им: "Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исайя". Он готовил путь Господу своими проповедями покаяния и водным омовением. Он проповедовал, что будет Божья благодать тем, кто покается, а тем, кто не покается - Божий гнев и суд. Мы отмечаем день Иоанна Предтечи, чтобы и мы, вняв его призыву, приготовили в наших сердцах путь Христу. Наше Евангелие сегодня повествует нам о рождении Иоанна, а также о том, как ему на восьмой день, при его обрезании, было дано имя, и как его отец Захария восхвалял и прославлял Бога за то, что наступило время, когда пророчества, которые Он дал отцам, должны были исполниться. Захария, исполнившись Святым Духом, пророчествовал, что его сын Иоанн будет идти пред Господа, чтобы приготовить дорогу Тому, Который окажет милость пребывающим во тьме и в тени смертной и направит их ноги на путь мира.

Мы исследуем сегодня Евангелие о:
1. рождении Иоанна Предтечи (Крестителя),

2. его имени,

3. его служении.

Ты же, Господь наш Бог, Который сохранил Свой Завет и Свою верность Твоему народу, Ты, Который в полноте времени послал Своего Сына в мир для нашего спасения и Иоанна Предтечу, как ангела перед ним, чтобы он приготовил Ему путь, - просвети наши сердца и направь наши стопы на путь мира, чтобы мы верили в Иисуса Христа, Твоего любимого Сына и через Него стали наследниками Твоих временных и вечных благодатных обетовании. Аминь.

Итак, исследуем Евангелие о рождении Иоанна, бывшего одним из самых великих пророков всех времен. Господь Иисус Сам говорит о нем: из рожденных женами не восставал больший пророка Иоанна. О нем пророчествовали задолго до его рождения. Исаия называет его "гласом вопиющего в пустыне", а Малахия - ангелом, который посылается пред Христом приготовить Ему путь. Чудесным было рождение этого мужа, самого великого среди пророков Ветхого Завета. Его родители, Захария и Елисавета, были благочестивыми, богобоязненными людьми, которые поступали по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда Захария в порядке своей очереди служил пред Богом и вошел в храм для каждения, явился ему ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: "Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына и наречешь ему имя: Иоанн. Он предыдет пред Богом в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоримым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный".
Как принял это пророчество Захария? Оно показалось настолько невероятным, что он спросил ангела: "По чему я узнаю это? Ибо я стар и жена моя в летах преклонных". Итак, он просит знамение у ангела, по которому он должен узнать истинность этого пророчества. И какое же знамение он получил? Ангел сказал ему: "Ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время". И с этого часа Захария онемел, пока не исполнилось все, о чем говорил ангел. Эта немота была наказанием за его неверие, ибо неверие есть больший из всех грехов, которые бывают. Своим языком он согрешил пред Богом, и его язык был наказан. Бог наказал его, дабы он признал свой грех и покаялся. Когда Бог так наказывает человека, Он проявляет Себя как сильный и ревнивый Бог, но все же Он и в наказании проявляет Свои милость и милосердие. Ибо Он Сам говорит: "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся". Как отец наказывает своего ребенка для его же блага, потому что любит его, так и Господь наказывает нас для того, чтобы мы смирились под Его рукой и покаялись. Так случилось с Захарией. Когда он признал свой грех и покаялся, Бог смилостивился над ним и разрешил узы его языка, и он снова мог говорить, восхвалять и прославлять Бога, как мы это слышали в нашем Евангелии.
Чему мы можем научиться из чудесных событий, предшествовавших рождению Иоанна Крестителя? Конечно же тому, что мы имеем сильного и могучего, верного и праведного Бога, Который исполняет то, что Он обещает, пусть мы даже часто и не понимаем Его.
Мы должны по-детски доверять Его слову, ибо Он Сам говорит, что небо и земля прейдут, но слово Его не прейдет. И если Господь нас наказывает и обличает нас в нашем неверии и наказывает нас из-за него, тогда мы должны признать наши грехи и смириться под Божьей рукой, и тогда Господь в нужное время снова смилостивится над нами, как Он смилостивился над Захарией.

Далее мы исследуем Евангелие об имени, данном этому чудесно рожденному младенцу. На восьмой день после рождения младенца собрались соседи и родственники, чтобы совершить иудейский обряд обрезания младенца и дать ему имя, каким звали его отца - Захария. Но Елисавета сказала на это: "Нет, а назвать его Иоанном". И сказали ей: "Никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем". И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: "Иоанн имя ему". Почему же этот младенец получил имя именно "Иоанн"? Потому, что оно имеет глубокий смысл, иначе бы ангел не сказал, что его так должны назвать, и означает: "Бог милостив". Так имя предшественника Христа должно было указывать всем людям, что приближается Божья милость во Христе Иисусе, о чем Бог говорил через пророков Ветхого Завета. Захария, исполненный Духом Святым, восхваляет и прославляет Господа, Бога Израилева, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, что наступило время, когда Бог будет исполнять благодатные обетования, которые он дал в Ветхом Завете, обетования, которые он дал Аврааму и Давиду, когда Он говорил о Мессии, Который спасет нас от врагов наших, чтобы мы служили Ему в святости и праведности во все дни нашей жизни. Сегодня мы знаем, что Захария имел в виду Иисуса Христа.
Иисус есть Тот, Который нашего врага, дьявола, поразил в голову, и Который спас нас от наших грехов, от смерти и вечной погибели. Он взял наши грехи на Себя, Он был предан за наши грехи смерти и воскрес для нашего оправдания, Он вознесся на небеса и дал нам Своего Святого Духа, чтобы Он обновил нас, дабы мы служили Богу в святости и праведности во все дни жизни нашей. Если Захария так восхвалял и прославлял Господа, то мы, тем более, должны это делать. То, на что Захария тогда только надеялся и чего только ожидал, уже давно исполнилось. Сын Божий пришел в этот мир для нашего спасения и свершил Свой труд. Божья благодать явилась нам, сидящим во тьме и тени смертной, мы можем под крылами Его благодати, если искренне веруем в Него, проводить жизнь тихую и безмятежную в благочестии и чистоте.
Поэтому благослови, душа, Господа и не забывай всех благодеяний его, Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои, избавляет от ужаса могилы, венчает тебя милостью и щедротами.

III

И, наконец, исследуем Евангелие о служении Иоанна Предтечи. Захария пророчествовал о своем сыне: "И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред лицем Господа - приготовить пути ему, дать уразуметь народу его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас восток свыше. Просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира". Таково было пророчество Захарии о служении его сына Иоанна. Он говорит, что он наречется пророком Всевышнего, что он будет идти перед Господом, чтобы приготовить пути Ему, что он даст уразуметь народу его спасение в прощении грехов их через милосердие Бога во Христе Иисусе, Его Сыне. И как Захария пророчествовал, так оно и случилось. Иоанн шел впереди Господа Иисуса Христа как сильный пророк и готовил ему путь в сердцах людей. Зачем он это делал? Потому, что Господь Иисус может жить только в тех сердцах, которые готовы принять Его: осознают свои грехи, каются и обращаются. Так и Иоанн приводил народ к осознанию греха. Он взывал к людям, предупреждая: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство небесное. Сотворите же достойный плод покаяния. И не думайте говорить в себе: отец у вас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму". Об этом он проповедовал всем людям, которые приходили к нему, как фарисеям и саддукеям, так и земледельцам, мытарям и воинам. Даже царю Ироду, который жил в прелюбодеянии, он указал на его грех: "Не должно тебе иметь жену брата твоего Филиппа". Тем же, которые покаялись и крестились, он указал на агнца Божиего, Который несет грехи мира. Не покаявшимся он проповедовал суды Божий. Он говорил им: "Уже и секира при корне дерев лежит, ибо всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь". В ответ на это люди, в своем неверии сказанному качали лишь головами. Мы же не должны так поступать, ибо имеем наглядные доказательства того, что Иоанново пророчество истинно: Иерусалим уже давно разрушен, значительная часть народа Израиля многие века блуждает в рассеянии. Бог есть Бог милости, но Он и Бог суда. Который не бывает поругаем. Мои возлюбленные! Глас Иоанна Предтечи обращен и к нам. Он и нас призывает покаяться и принести достойный плод. Господь отверг не покаявшийся Израиль и сделал Себе детей из твердокаменных сердец язычников. Место израильского народа заступили христиане. Нам принадлежат теперь Божий благодатные обетования во Христе Иисусе. Но только тогда, если мы будем послушны проповеди покаяния Иоанна. Если же останемся в своих грехах, нам не поможет ни наше внешнее богослужение, ни наше Крещение, ни наше слушание слова Божьего и даже Святое Причащение. Ибо Бог только раскаявшимся проповедует прощение, нераскаявшимся же - суд. Как обстоит дело с тобой, о, душа? Хочешь ли ты освободиться от оков греха, в которые закована? Хотите ли вы, присутствующие сегодня здесь, быть не только слушателями, но исполнителями слова Божьего? Хотите ли освободиться от всякой закваски греха, которая есть в вас? Если да, то служение Иоанна Крестителя проявилось положительно и на вас, тогда и вы приготовили обитель для Христа, тогда и вы можете быть уверены, что благодать нашего Спасителя принадлежит вам ныне и в вечности, ибо раскаявшимся Он говорит: "Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему, ты - Мой, никто не похитит тебя из руки Моей".

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

БЛАГОВЕЩЕНИЕ (25 марта)

2012-03-19T17:02:00.001-07:00

Евангелие от Луки 1, 26-38.

"В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел"

Евангелие, которое мы сегодня слышали - это Евангелие о великой милости Божьей. Это радостное для всякого христианина Евангелие, которое Бог объявил Деве Марии через Ангела Гавриила. Он велел ей сказать, что она должна стать матерью Иисуса Христа, давно обещанного и ожидаемого Спасителя.
А как мы с вами относимся к этому Евангелию? Является ли оно и для нас благодатным и спасительным известием? Думаю, что да, мои дорогие! Что Деве Марии было объявлено через Ангела Гавриила касается каждого из нас. Ибо, ради кого Сын Божий стал человеком? Конечно же, ради нас, и не только ради одних или других, нет, ради всех без исключения. Бог посылает с этой благой вестью своего Ангела и к тебе и хочет тебе сказать: не бойся, ты, дитя человеческое, и ты приобрел милость у Бога, и для тебя сегодня Сын Божий принял нашу плоть и кровь, чтобы ты чрез Него стало чадом Божьим и наследником вечной жизни.
С этим известием посылает Бог своего Ангела и к нам. О да, мои дорогие, если какой-нибудь правитель будет посылать к вам своего слугу с благодатным и спасительным известием, то какими уважаемыми вы будете себя чувствовать, как вы будете радоваться этому. Здесь же вам предлагается несравненно больше, чем может предложить любой земной правитель. Бог извещает нас о дарении нам такого богатства, какое не может дать нам весь мир; такого богатства, которое, при всех печалях и горестях этого времени, наполнит наши души утешением и миром; такие сокровища, которые не смогут отнять смерть и могила; такое богатство, которое сделает нас вечно счастливыми и прославленными в Боге, ибо кто имеет Иисуса, тот имеет утешение и мир, жизнь и блаженство ныне и в вечности.
Сегодня мы с вами снова являемся свидетелями первых лучей солнца благодати, которое взошло над нами во Христе Иисусе, и которое и нас осветит, если мы только откроем Господу наши сердца и дадим Ему осветить себя.

Познаем же, что день благовестия Марии есть день, богатый утешением и одновременно полный предупреждений:
1. это день, богатый утешением, ибо мы сегодня обрели милость у Бога,
2. это день, полный серьезных предупреждений, ибо мы только тогда обретём милость у Бога, если откроем Ему наши сердца.

Итак, Благовещение является для нас днем, богатым утешением, ибо он говорит нам, что мы обрели милость у Бога.
С этим днём в этот мир впервые явилось истинное утешение. Как темно и мрачно было всё у народа израильского перед этим днём, да и во всём мире. Народ этот давно уже не был тем народом, которым он был во времена царя Давида. Он много раз был покорен разными язычниками и на этот раз - римлянами. Внешняя слава народа была утеряна, да и внутренняя слава тоже. Многие фарисеи были полны гордости и высокомерия, лжи и лицемерия и со своим лишь внешним богослужением были мерзостью в очах Божиих. Другие же, саддукеи, и вовсе служили только плоти, миру и своим похотям, отрицая возможность воскресения после земной смерти. Богобоязненные, здравомыслящие души трудились, чтобы соблюдать Закон Божий, но они ничего не могли достичь, кроме того как только вздыхать: "Кто даст с Сиона спасение Израилю? Когда Господь возвратит пленение народа Своего?" Так обстояло тогда дело с израильским народом.
А язычники, которым Бог положил идти собственными путями, несмотря на всю внешнюю свою славу, тоже дошли до грани отчаяния. Тьма покрыла землю, и мрак - народы. Не было никого, кто бы успокоил отягченное грехом сердце, никого, кто бы мог предложить утешение в нужде и горести этой жизни, никого, кто мог бы спасти от страха смерти и тления. Если бы Бог не смилостивился над миром, то мир должен был бы погрузиться в окончательно беспросветный мрак и отчаяние, и испытать мощь карающей десницы Божьей.
Но Бог смилостивился над Своим творением и наступило время, когда Он послал помощь. Уже в Ветхом Завете обещал Он эту помощь, обещал послать Спасителя, Который должен поразить змея в голову, и Который спасёт Израиль от грехов, утешит бедных и нищих. Который спасёт от смерти и суда. Этот Спаситель должен прийти из семени Авраама, из дома Давидова, родиться от Марии девы в нищете и как раб, как агнец Божий принять на себя наши грехи и вину, наш позор и наказание, чтобы за нас страдать и умереть, чтобы мы освободились от проклятия греха, чтобы мы примирились с Богом и стали чадами Божиими.
Наше Евангелие повествует, как Бог начал это своё обещание выполнять, ибо Бог верен в Своих обещаниях, и что Он обещает, то, конечно, и исполняет. Пришло время, когда должен был явиться Спаситель. И Бог посылает Ангела Гавриила к деве Марии с приветом: "Радуйся, благодатная! Господь с тобою, благословенна ты между жёнами". И когда она, услышав такое, испугалась. Ангел сказал ей: "Не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога. И вот зачнёшь во чреве и родишь сына и наречёшь ему имя: Иисус". Он сказал ей, что она и есть та дева, о которой говорил ещё 800 лет назад пророк Исайя в 7 главе своей книги, которая должна родить Иисуса Эммануила. Она должна стать матерью Спасителя, о котором пророчествовали пророки, и на которого надеялись отцы Ветхого Завета. И далее Ангел говорит об Иисусе, что Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его. И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и царству Его не будет конца. Мария слушает это известие и спрашивает его с удивлением: "Как будет это, когда я мужа не знаю?" Ангел сказал ей в ответ: "Дух Святый найдёт на тебя и сила Всевышнего осенит тебя, посему и рождаемое святое наречётся Сыном Божиим". Через сверхъестественное, чудесное Божие вмешательство должно это произойти. Спаситель должен быть человеком, как и мы, но не грешным человеком, и потому зачатым не от человека, но через Духа Святого. Если бы Он был зачат естественным образом, тогда бы Он был обычным грешным человеком, как и мы, и не мог бы нас спасти. Он должен был быть истинным человеком, но одновременно также и истинным Богом. Но как это возможно, что Бог Сам в Иисусе Христе становится человеком? Это объясняет нам Ангел: у Бога не остаётся бессильным никакое слово. Бог, Который силой Своего могущества создал мир, может и хочет спасти его силой Своего могущества, чрез превращение Своего Сына в человека.
Разве не исполнилось всё так, как известил ангел Гавриил? В Иисусе в мир пришёл Спаситель, Который чрез Свою смерть и Своё воскресение спас нас от всех грехов, от смерти и от власти диавола: сын Давидов, которому по предсказанию пророка Даниила дана власть, слава и царствие, что Ему должны служить все народы и языки, и Его власть вовеки, и Царству Его не будет конца. Он есть Тот, Который принёс нам свет, утешение и мир с Богом, жизнь и блаженство, и от полноты Его мы приняли от Бога милость ради милости.
Мои дорогие! И к нам сегодня посылает Бог Своего Ангела с известием: "Не бойся, ибо и ты приобрёл благодать у Бога". Слышишь ты это, бедная, грешная, отягощенная виной и нищетой, подлежащая суду, унывающая душа! Ты не должна больше бояться, ибо Божий Сын стал твоим братом, твоим родственником по крови и берёт на Себя твои грехи и преступления, твою вину и наказания и всё то, что тебя страшит и пугает. Он страдал за то, за что мы должны были страдать, наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.
Ты обрела благодать у Бога. Вместо суда тебе объявляется милость.

Радуйся мир. Господь грядет.
Земля, ликуй пред Ним,
Прими скорей Царя царей
И пойте новый гимн.

Как ни велики твои грехи, ты будешь помилован. Об этом тебе говорит сегодня Бог через Своего Ангела. И как бы тебя ни обвинял диавол за твои грехи и даже, если все заповеди Божий свидетельствуют против тебя и обвиняют тебя, ты все же можешь быть оправдан и помилован, ибо ангел извещает тебя по повелению Бога, твоего Обвинителя и Судьи: ты обрёл благодать у Бога. Почему ты ещё сомневаешься? Почему ты ещё с поникшей головой? Для кого же предназначена эта благодатная весть? Для тебя она, ты тоже обрел милость Божию, ты есть тот оправданный по воле Иисуса Христа, Спасителя грешников, в Котором явились благодать и прощение всем устрашенным и погибшим грешникам.
Имеешь ты Иисуса, тогда ты имеешь не только прощение грехов, но тогда Ты с Его помощью можешь и нести самый тяжёлый крест. Он успокаивает труждающихся и обременённых и даёт им силу с терпением исполнять возложенное на них Богом. Разве не сделал Он для Апостолов легче их бремя и крест их терпимым? С Его помощью они терпеливо преодолевали самое тяжёлое и всякий раз побеждали и утешали себя тем, что нынешние временные страдания ничто в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Господь и тебе поможет в твоей борьбе.
Имеешь ты Иисуса, тогда можешь спокойно и с уверенностью, что спасен, закрыть свои очи в день смерти. Ибо Иисус, Который сегодня принял нашу плоть и кровь, не только умер, но также и воскрес из мёртвых. Он имеет ключи ада и смерти: "Я живу, и вы будете жить" -говорит Он и нам.
Итак, Благовещение для нас день, богатый утешением, ибо он говорит нам, что мы обрели благодать у Бога. Как Бог воззрел на Марию с благодатью, так Он хочет и нам явить Свою благодать и славу. Иисус хочет жить в нас с богатством Своей благодати, и если мы спросим: "Как это будет, что Сын Божий будет жить в нас, в нашем слабом, грешном сердце?", -то Бог отвечает, что у Него не остается бессильным никакое слово. Он есть Тот, Который нас избрал как сосуды своей благодати и милосердия, чтобы и в нас проявить чудеса своего могущества.

Благовещение одновременно для нас и событие, содержащее серьёзное предупреждение, ибо мы только тогда обретём благодать у Бога, если откроем ей наши сердца.
Бог может только в том человеке проявить Свои чудеса, который откроет Ему свое сердце, как это сделала при явлении Ангела Мария.
Какое же смирение и какую покорность воле Бога мы находим у нее! Когда Ангел приветствовал её: "Радуйся, Благодатная, Господь с тобою, благословенна ты между жёнами", - она смутилась от слов его, ибо считала себя недостойной такого приветствия и такого обращения с ней. Когда ангел ей объявил, что она избрана для того, чтобы стать матерью обещанного Спасителя, то она удивилась этому и спросила удивлённо: "Как будет это, когда я мужа не знаю?" Но когда Ангел объяснил ей, что это должно произойти через Духа Святого, через Бога, у Которого не останется бессильным никакое слово, она с покорностью сказала: "Се, раба Господня я, да будет мне по слову Твоему".
Вот так в смирении должны и мы принимать то, что Бог нам из милости даёт во Христе. Мы должны признать, что мы недостойны милости Божией, что мы по праву ничего другого не заслужили, как лишь гнев Божий и наказание.
Господь благоволит не к гордым, но к смиренным душам, к тем, которые преклоняются пред Ним. Он низвергает могучих с их трона и возвышает униженных. Алчущим даёт богатство, а у богатых его отнимает. Гордым Бог противится, смиренным даёт благодать. К гордым, самоправедным фарисеям Господь раз за разом взывал "горе вам", если даже они очень старались жить наружно почтенно и безупречно, но мытарям и грешникам, которые его искали с робким духом и сокрушённым сердцем. Он объявлял благую весть: "Сын Человеческий пришёл взыскать погибшее".
Как же обстоит дело с нами, мои дорогие? Находит ли Господь в нас такое смирение? Не смотрим ли мы, как гордые фарисеи, с презрением и пренебрежением на мытарей и других Грешников В нашей среде? О, мои дорогие, удалите из ваших сердец всякую закваску гордости и
высокомерия, самодовольства и самоправедности.

Друг, ты сбился на пути.
Чтоб заблудшего вести,
За тобой Господь идет,
Грешных всех Христос зовет.

Мы должны с детской, доверчивой верой принять то, что Бог даёт нам сегодня во Иисусе Христе. Он снова объявляет нам Свою милость, поэтому мы должны открыть наши сердца для этого Евангелия и, как Мария, сказать: "Се, я раб Божий, се, я раба Божия, да будет мне по слову Твоему".
Мы же знаем, что мы только чрез веру в Иисуса Христа оправдаемся и спасемся. Мы знаем это, ибо читали Библию, катехизис, мы это постоянно слышим в проповедях. И всё же как редко находится душа, которая действительно утверждается в благодати Божией, которая убежденно может сказать вместе с апостолом Павлом: "Мне дарована милость". И благо нам, если мы с чистым сердцем можем сказать:

Я верю вести той.
Что я спасен Тобой,
Что все грехи мои Ты снял,
Жизнь вечную мне дал.
Теперь я Твой, я Твой,
Навек спасен Тобой.
Никто меня не похитит,
Ты Сам, Господь, мой щит.

Мы должны больше доверять Господу, мои дорогие, мы должны Ему всё доверять, мы должны Ему верить, что Он хочет нам простить и позабыть все, в чем мы в течение своей жизни согрешили против Него. Мы должны быть твердо убеждены в том, что Иисус Христос все наши грехи искупил и покрыл, и что о них Он не вспомнит в вечности. Он совершил это и принес нам вечное спасение. С такой верой мы снова вернемся к своим повседневным заботам, в такой же вере будем пребывать во всех испытаниях и искушениях жизни, докуда дойдем туда, где наша вера преобразится в блаженное видение, когда мы Иисуса Христа увидим лицом к лицу.

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

27-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T16:58:00.001-07:00

Откровение от Иоанна 7,13-17.

Сегодня, в последнее воскресение церковного года, мы отмечаем день поминовения усопших. Это очень серьезный, связанный с болью и душевными переживаниями, траурный праздник. Он напоминает нам о всех тех душах, которые в течение этого года отошли в мир иной и смерть которых оставила в наших сердцах много глубоких ран. Многие мужья похоронили своих жен, а жены - своих мужей. Многие родители расстались со своими детьми, а дети с родителями. Многие братья проводили в последний путь своих сестер, а сестры - своих братьев.
Но мы простились со своими усопшими в надежде, что они все преодолели через кровь Агнца и вошли в вечный покой, который Бог обещал своему народу. И, тем не менее, сколько печали, слез и причитаний вызвала собой каждая смерть, сколько радости и счастья смерть обратила в горе и несчастье. Поминальный день напоминает нам и о нашей собственной смерти. Будущее, конечно, сокрыто от наших глаз, но одно мы знаем точно: нам придется однажды тоже умереть. Потому что мы на этой земле пришельцы и странники, как и все наши предки. Поэтому мы не должны жить так самоуверенно и беззаботно, будто тело наше бессмертно, но должны в первую очередь стремиться к горнему, вечному. Мы должны больше знать о нашей вечной Родине и странствовать путем, который туда ведет.
Если бы кто собрался уехать в незнакомую страну и заранее не постарался бы как можно больше узнать об этой стране, не расспросил бы о дороге, которая туда ведет и не узнал обо всем, что необходимо для такого путешествия, такого человека сочли бы, скорее всего, безумцем или авантюристом. Увы, много было таких неосторожных путешественников, которые потом горько сожалели о том, что так слепо пустились в свое путешествие без того, чтобы заранее получше узнать местность и условия, куда они пустились в своё путешествие, знать о них как можно больше и каким путем достигнуть этого места.
И мы тоже не должны слепо идти навстречу вечности, но должны заранее ознакомиться с вечной Родиной и с дорогой, которая туда ведет. Многие, конечно, скажут: "Но как мы можем знать, каково там на вечной Родине и какой путь туда ведет? Что будет там на небесах -сокрыто от наших глаз и мертвые не возвращаются, чтобы просветить нас в том, что есть там, по ту сторону смерти?"
Дорогие мои, так может говорить лишь наше неверие. Небеса не так уж сокрыты и путь туда не так уж незнаком, как это многим кажется. Конечно, люди сами от себя не могут об этом что-либо точно сказать. Наших человеческих познаний хватает только до могилы. Но Господь в Своем Слове сказал об этом ровно столько, сколько нужно знать.
Апостол Иоанн через откровение, отрывок из которого мы слышали, дает нам возможность проникнуть нашим взором туда, в славу нашей небесной Родины. И показывает нам путь, по которому нам идти, чтобы достигнуть её.

Поэтому, на основании нашего текста, мы сегодня заглянем в нашу небесную Родину и увидим:
1. её славу и
2. путь, который туда ведет.

Господь Иисус Христос, открой нам глаза Духом Твоим Святым, чтобы мы увидели славу, к которой Ты нас призвал через благодать Свою и помоги нам уверенно идти путем к жизни вечной. Освяти нас истиною Твоею, слово Твое есть истина.
Аминь.

Текст нашего сегодняшнего Евангелия позволил и нам сегодня заглянуть в нашу небесную Родину и увидеть ее славу. Апостол Иоанн в откровении видел множество, стоявших в небесном святилище людей, которых никто не мог сосчитать, из всех племен, колен, языков и народов. Он описывает нам их блаженство. Из его слов мы видим, что там все по-другому по сравнению с нашей грешной землей, находящейся под проклятием Божьим, и из-за наших грехов ставшей для нас долиной скорби и смерти. Там, на небесах, ничего не осталось от горя этого мира. И когда мы представим себе Славу небесную, мы уже не будем плакать и причитать по умершим, но скажем: "Блаженны вошедшие чрез кровь Агнца в небесное святилище". Не будет у нас тогда причины так безнадежно вздыхать о трудностях и страданиях нашей бренной жизни, но мы сможем радостно и в надежде совершать дальше наш путь в счастливой уверенности, что нынешние наши временные страдания ничто в сравнении с той славой, которая откроется нам там. Иоанн подробно описывает нам славу тех, кто достиг вечного блаженства. Он говорит, что они облачены в белые одежды. Белые одежды - это суть их святость и праведность. Здесь, на земле, грех постоянно прилипает к нам, здесь мы вынуждены каждодневно бороться против дьявола, мира и своей плоти с ее пагубными похотями и страстями. И если в этой борьбе мы быть может и проявляем большое усердие, мы тем не менее вынуждены признавать свою слабость, осуждать себя и просить: "Господи, помоги нам, мы погибаем. Боже, будь милостив к нам, бедным грешникам". Там же - все иначе. Там мы уже не будем подвергаться никаким испытаниям, там мы не будем оплакивать своего грехопадения, там никакой грех больше не осквернит нас. Мы будем навечно украшены белыми одеждами, одеждами праведности Христовой и будем святыми устами петь славу и благодарение Господу вместе со всеми Ангелами и избранными. Облаченные в белые одежды, стоят там пред престолом Божиим спасенные и служат Богу день и ночь в храме Его. Здесь наша жизнь - лишь усилия и труд в поте лица своего. Мы радуемся, когда после шести трудовых дней недели наступает воскресение, день покоя и ободрения, когда мы наши сердца можем направлять к небесам и вместе со всеми верующими молиться Богу. Но после воскресного дня покоя мы вновь приступаем к тяжелому, повседневному труду. Там, на небесной Родине - вечный покой. Там мы будем вечно праздновать воскресенье и в святом поклонении говорить: "Аминь! Благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила, и крепость Богу нашему во веки веков!" Сидящий на троне будет царствовать над нами. Это - Иисус, наш Господь и Спаситель, сидящий на престоле Славы. Велика та радость, которую мы вкушаем уже здесь, когда Иисус близок к нам со своей благодатью, со своим покоем, со своим миром, и обращается к нам со Своим благодатным Словом: "Будь спокоен, прощаются тебе грехи твои". Или словами утешения: "Не плачь, печаль твоя да обратится в радость". Или словами мира: "Иди с миром, вера твоя спасла тебя". Но как солнце не постоянно ярко светит на небе, но периодически скрывается за облаками, так и наши глаза не видят постоянно солнце правды, которое взошло над нами во Христе Иисусе. Часто собираются темные тучи, чтобы заслонить от нас нашего Спасителя, так что мы начинаем жаловаться и вопрошать, где нам найти Иисуса?
На небесах мы будем вечно видеть лицо Его, там не будет туч между нами и Им, там никто не вырвет нас из руки Его. Мы не будем уже ни алкать, ни жаждать и не будут палить нас солнце и зной. Здесь мы страдаем от голода и жажды, нищеты и нужды, здесь нас часто опаляет зной различных испытаний, часто жизнь дает нам испить горькую чашу, иногда мы вынуждены долгие годы быть прикованы к одру болезни и немощи в ожидании смерти, в надежде, что она положит конец нашим мучениям. Там этого больше не будет. Там мы будем иметь жизнь и жизнь с избытком. Ибо Агнец, Который среди престола будет заботиться о нас, пасти нас и водить нас на злачные пажити, к живым источникам вод. Здесь мы часто горестно плачем. Здесь нас посещают одна боль разлуки за другой. Слезы на наших глазах часто не успевают просыхать. Здесь мы со временем бываем вынуждены расстаться со всеми теми, кого любили и которые нам были дороги. А потом и нас, наконец, самих положат в гроб и отнесут на кладбище. Там же, в Царстве Своем, Бог соединит вновь всех Своих, кого разлучила смерть. Там отрет Бог всякую слезу с очей наших. И тогда снова раздастся наш смех и уста наши наполнятся славословием, и мы будем петь в вышнем хоре: "Великое сотворил нам Господь, посему мы радуемся".
Сеявшие здесь в слезах будут пожинать там в радости. Они придут в радости, неся свои снопы. Не видел того глаз, не слышало того ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. Эту славу вкусят все те души, которые умерли в Господе. Здесь на земле мы подобны детям Израиля, освобожденным из земли Египетской, но находящимся в пустыне и окруженным множеством опасностей, и вынуждены переносить многие трудности. Но, как дети Израиля после утомительного странствования через пустыню вошли в обетованную землю, в которой молоко и мед, так и мы однажды войдем в страну вечного покоя и блаженства, в которой будет полнота радости и блаженства одесную Бога вечно.

Но нам следует изучить и путь, который ведет к небесному блаженству. Не все люди войдут в небесное блаженство, потому что написано в слове Божьем: много званных, но мало избранных. Бог, конечно, желает помочь всем людям, чтобы все пришли к познанию истины, и насладились бы блаженством вечным, но тот, кто не идет путем, ведущим к вечному блаженству, тому и нечего надеяться туда попасть. Мы, конечно, не имеем права кого-либо осуждать или проклинать, мы не имеем права никакому человеку на его могиле написать, что он проклят. Ибо Господь говорит: "Не судите, да не судимы будете. Не проклинайте и не будете прокляты". Мы должны наших умерших препоручать благодати Божьей, и не стенать, как не имеющие надежды. Наш текст говорит нам, каким мы должны идти путем, чтобы войти в вечное блаженство. Один из старцев спросил Иоанна: "Сии облаченные в белые одежды кто и откуда пришли?" Иоанн отвечал ему: "Ты знаешь, господин". И старец сказал ему: "Это те, которые пришли от великой скорби, они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца". Так что, путь туда лежит через великую скорбь и кровь Агнца. Это и наш путь в вечное блаженство. Этим путем шли все те, кто сейчас стоит перед троном Божьим и Ему служат день и ночь в Храме Его. Этим путем должны идти и мы. Великая скорбь -это школа, в которой мы воспитываемся. Только в ней мы научимся не почитать естественное земное за что-то великое и научимся стремиться к горнему. Только в этой школе мы научимся молиться из глубины сердца и взывать о помощи и утешении. Слова "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" и что они означают, мы научимся понимать только там. Посему не жалуйся и не ропщи, когда воды скорби доходят до самой души. Но вспомни о том, что тебя твой Бог через великую скорбь хочет приготовить для Царства Своего, для вечного блаженства. К этой великой скорби относятся и наши телесные недуги, но особенно и недуги духовные. До тех пор, пока человек духовно спит во грехе, он не чувствует страха и нужды своей души. Когда же Господь через Духа Своего открывает нам глаза, чтобы показать нам Свою святость и нашу греховность и мы видим гнев Его и нашу погибель, тогда наше сердце начинает трепетать и стенать, только тогда мы начинаем ощущать жар пламени ада, пылающий в нашем теле, и понимать, что нас осуждает и проклинает закон Божий. Тогда нас начинает осуждать и проклинать наша собственная совесть. Тогда мы вдруг видим, как молнии суда Божьего грозят испепелить нас и, куда бы мы ни обратились, везде мы будем чувствовать испепеляющий огонь гнева Божьего.
Это гораздо большая скорбь, чем если мы страдаем от голода и наготы, насмешек и преследований. Знаешь ли ты что-нибудь о такой духовной нужде, о такой великой скорби, когда душа твоя устрашена и сердце твое разбито? Если да, то не унывай и не мучайся сомнениями! Потому, что такое духовное состояние относится к великой скорби, через которую мы все должны пройти, если хотим войти в вечное блаженство. Без ужаса и страха при покаянии нет мира и блаженства. Все те души, которые стоят у трона Божия, облеченные в белые одежды, должны были пройти через эту великую скорбь. Об этом свидетельствуют псалмы покаяния Давида, это показывают нам слезы раскаяния Петра, об этом свидетельствуют слова Павла: "Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?" Кто еще не знает о таком ужасе своей души, тот еще ничего не знает и о Спасителе грешников. Который пришел исцелить разбитые души и перевязать раны сердца.
Нужда души твоей закончится в вечной славе, если эта нужда гонит тебя к Спасителю грешников, если ты в Его крови ищешь святости и утешения, покоя, мира. Там, на Голгофе, найдешь ты лекарство, которое исцелит твои раны и уймет твой страх. Там нашли приют все избранные, которые ныне стоят пред престолом Божьим. Там они омыли и обелили одежды свои. Пронзенные руки Христа простерты к тебе! Губы умирающего Христа взывают к тебе: "Ты грехами своими затруднял Меня, беззакониями своими отягощал Меня. Я сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну". Тот, Который принял разбойника, хочет и тебя принять и омыть от твоих грехов. Если ты очистился кровью Христа, то сможешь с миром в сердце умереть и можешь быть убежден, что ты через смерть войдешь в вечную славу и, что ты однажды будешь сопричислен к тем, которые пришли от великой скорби, омыли и убелили одежды свои кровью Агнца. Это путь, который ведет к вечной славе. О, приди ко Христу распятому!
Сегодня, в последнее воскресение церковного года, обнови твой завет с Богом и иди тем путем, к которому Он тебя призывает, и которым Сам ведет. И когда твоя жизнь, как этот церковный год, подойдет к концу, тогда Господь пошлет Ангелов Своих и они отнесут твою душу в лоно Авраамово, и ты будешь там со всеми блаженными, избранными славить:
"Господь меня спас от лукавого и помог мне достичь Своего небесного царства. Ему слава из века в век!"
Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

26-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T16:48:00.003-07:00

Евангелие от Матфея 25,31-46.

"Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную"

Захватывающий, потрясающий сердце текст, слышали мы только что, мои дорогие. Он не только потому такой захватывающий и потрясающий, что повествует о вечном суде и вечном разделении овец и козлов, праведных и неверующих, но также потому, что каждый из нас однажды услышит один из этих приговоров, ибо каждый из нас в тот день будет стоять или среди праведных, которые наследуют Царствие Божие, или среди проклятых, которые будут ввергнуты в вечные муки.
Сегодня плевелы еще растут среди пшеницы. Сегодня на нашем поле жизни еще ходят рядом овцы и козлы. Там же будет разделение навечно. Об этом очень отчетливо говорит Иисус в нашем Евангелии. И говорит Он нам об этом, чтобы мы уже сегодня осознали, что служит миру нашему, чтобы не оказаться нам по левую сторону, но чтобы были поставлены по правую и наследовали Царствие, которое нам приготовлено от сотворения мира.

Наше Евангелие ставит перед нами важный вопрос: в день суда мы будем причислены к овцам или козлам?
1. Кто же относится к овцам, которые наследуют вечную жизнь, и
2. кто относится к козлам, которые попадут в огонь вечный?

Господь Иисус, благослови Свое слово в наших сердцах, чтобы мы со всем старанием приготовились ко дню суда, к которому мы приближаемся, и однажды были бы причислены к тем, которые должны наследовать Твое Царство. Укажи нам путь, который ведет в вечную жизнь, дай нам силы идти по этому пути! Господь Иисус, смилуйся над нами и спаси нас от вечной гибели. Аминь.

Нам следует знать, кто относится к тем овцам, которые наследуют вечную жизнь. В нашем Евангелии Иисус говорит о великом дне на земле: о дне Своего пришествия для суда над народами и поколениями. Как пророчества Ветхого Завета о пришествии Христа в нищете и унижении в Новом Завете исполнились в назначенное время, как исполняются пророчества Нового Завета в эти прошедшие последние почти 2000 лет, так исполнится и все, о чем говорил Господь о Своем втором пришествии, когда придет назначенный час. Тогда Он явится как Сын Человеческий в силе и славе и все святые ангелы с ним, чтобы произвести свои суды над миром.
Тогда соберутся пред Ним все народы, и мы тоже все будем поставлены пред троном Его славы.
И тогда Он их отделит друг от друга, как пастырь отделяет овец от козлов. Овцы будут поставлены по правую, а козлы по Его левую сторону, чтобы услышать свой приговор из уст Господа, Которому Отец дал право совершать суд. Какой же приговор услышат овцы, стоящие по правую сторону?
Господь скажет им: "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготовленное вам от создания мира".
И праведные войдут в вечную жизнь и будут там наслаждаться такой славой и блаженством, которую не видел глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
Кто же относится к этим овцам? Произвольно и пристрастно Господь не будет поступать при разделении на овец и козлов. Он не поступит с душами несправедливо, но каждая получит то, что ей надлежит. Что мы здесь искали, то мы найдем там. Что мы здесь сеяли, то там будем пожинать.
Как мы относились к Господу, таков и будет Его приговор нам.
Но кто же будет причислен к этим овцам по правую сторону Господа?
Господь говорит в Евангелии, кого Он причислит к овцам: тех, которые Его накормили, которые Его напоили, которые Его приняли, которые Его одели, которые Его посетили, которые к Нему пришли. Ибо Он скажет им: "Алкал Я, и вы дали мне есть; жаждал и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне". Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили? Или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником и приняли? Или нагим, и одели?"
Тогда Он скажет им: "Истинно, говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне".
Не означает ли это, что нашими делами мы можем заслужить Небесное Царство и блаженство? Не говорится ли в другом месте Писания: "Ибо благодатью вы спасены чрез веру и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился". Не противоречит ли наш текст тому тексту, в котором говорится, что мы спасемся только благодатью, чрез веру в Иисуса Христа?
Нет, мои дорогие, здесь нет противоречия. Ибо дела праведных суть плоды их веры в Господа и только свидетельствуют, что вера их живая.
Эти праведные и есть те, о которых Господь говорит в Евангелии от Иоанна: "Овиы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мной, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей".
Те овцы слушали голос Иисуса, Который и к нам взывает: "Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши". Чрез веру в Него они нашли прощение грехов и мир с Богом. Иисус через Духа Святого сотворил Себе обитель в их сердцах, и они через Него стали новыми людьми, людьми, о которых говорится: "Древнее прошло, теперь все новое". Иисус обновил их старое эгоистичное сердце и теперь их главные желание и радость - служить бедным и нуждающимся, помогать им в их нужде и облегчать их тяжелую долю так же, как это делал Иисус, оказывая милость бедным и давая им утешение.
Они пошли по стопам Иисуса, Его любви и милости, поэтому Господь и признает их за ;воих овец и введет их в свое Царство, где они примут участие в Его вечной славе.
Итак, к овцам по правую Его сторону относятся те, которые здесь слушали его голос, которые в вере были связаны с Ним через свою любовь к бедным братьям и сестрам, доказали, что обновились Духом Святым и помышляют так, как мыслил Христос, их Господь и Учитель.

Кто же относится к козлам, которые будут ввергнуты в муки вечные? Тем, которые по левую сторону, в день суда Господь скажет: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный; уготованный диаволу и ангелам его".
О, это страшный приговор! Страшный приговор, который услышат стоящие по левую сторону. Страшно уже, если преступник осужден земным судом к пожизненному заключению или к пожизненной каторге, но такой осужденный имеет все же надежду, что смерть избавит его от этого, если он раскается и с верой будет искать Иисуса Христа.
Но если кто-то такой приговор услышит из уст Господа, у того уже не останется надежды на спасение, потому что Господь здесь говорит о вечном огне и вечном мучении там, куда пойдут стоящие по левую сторону.
Какое зло они совершили, что будут подвергнуты такому ужасному наказанию?
Господь говорит нам о том, почему они будут отвергнуты от лица Его. "Ибо алкал Я, и вы не дали мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; был болен и в темнице, и не посетили Меня". Тогда они скажут Ему в ответ: "Господи! Когда мы видели Тебя алчущим или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице и не послужили Тебе?" Тогда скажет им в ответ: "Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого для одного из сих меньших, то не сделали Мне". К сожалению, такие грехи в глазах мира кажутся совсем незначительными. Это не явные грехи, но исключительно грехи упущения, в которых Господь их упрекает и на которые мы обычно не обращаем внимания. Но слово Божье говорит; кто может делать добро и не делает, тому грех. Мирское правосудие наказывает только тех, кто преступил закон, но не судит тех, кто не делает добра, которого требует от нас Господь. Осужденные же Господом были недружелюбными и равнодушными к нищим и страждущим. Их сердца не были открыты для жаждущих и голодающих странников, для нагих, для больных и узников. Они думали: "Это меня не касается. Каждый сам себе ближний. Каждый должен сам о себе заботиться". Их вера во Христа была только мертвым знанием о Христе. С тем, что они наизусть выучили о Христе, они хотели достичь неба и не подумали, что вера без дел мертва. Они называли Христа своим Господом и все же не поступали так, как требовал от них Он. Они слушали Его слово, но не были его исполнителями. Они обещали следовать за Христом, но продолжали жить мыслями ветхого человека, который думает только о себе, а не о нужде бедных братьев и сестер. Кто думает спастись такой верой, тот трагически обманывается. Потому что вера во Христа заключается не только в том, что через Него мы получаем прощение грехов, но также и в том, чтобы мы охотно и радостно исполняли Его волю, служа бедным и страдающим, которых Он посылает нам. Тут мы должны серьезно себя испытать и спросить: "Какая же вера у нас?" Истинная вера или ложная? Животворящая вера, действенная в любви, или мертвая вера, которая только говорит: "Господи! Господи!" - и довольствуется только внешним богослужением? Являемся ли мы овцами, которые послушны слову Господа, или же мы козлы, которые противятся Его слову? Руководит ли нами Христос или все еще ветхий человек? Открыто ли наше сердце для нищих и страдающих? Сам Иисус стоит у наших дверей и просит у нас помощи и утешения!
Если где-то случается особое несчастье и к нам обращаются за помощью, то в наших христианских общинах есть всегда такие христиане, которые говорят: "Это меня не касается. Мне еще никто ничего не давал". Кто так может говорить, как сможет устоять в день суда пред престолом Господа?
И если мы однажды подали милостыню, руководила ли нами в этом любовь к Господу? Была ли любовь к нашим, которая открыла нашу руку? Не часто ли мы даем только потому, что хотим скорее избавиться от просящих, чтобы они не обременяли нас долго. Сопровождаем ли мы наши дары приветливым, утешительным словом, или же попрекаем нищих своей милостыней, пытаемся их стыдить и унизить? Господь же говорит: "Так как вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". О, мои дорогие, если Господь сегодня будет нас судить согласно Евангелию, то мы должны будем бледнеть и неметь!
Мы можем только из глубины сердца возопить: "Господи! Не поступай с нами по нашим грехам и не наказывай нас по нашим беззакониям!"
И Господь в ответ на такую молитву простит нам наши грехи. Сегодняшнее Евангелие
проповедуется не к осуждению, но к покаянию, чтобы мы сами осудили себя, дабы однажды не быть осужденными Господом. Мы должны слова Господа, сказанные в нашем Евангелии, сохранить в наших сердцах и вести себя в нашей жизни так, как Он здесь требует от своих.
Тогда мы будем Его овцами, тогда мы с радостью сможем пойти навстречу дню суда и из уст
Господа услышать слова: "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира".

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

25-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T16:35:00.003-07:00

Евангелие от Матфея 24,15-28.

"Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: "вот, [Он] в пустыне", - не выходите; "вот, [Он] в потаенных комнатах", - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы"

Возлюбленные в Господе! В нашем Евангелии Иисус говорит о временах скорби, которые должны были вскоре постигнуть Иерусалим и Иудею и говорит своим о том, что они должны будут делать в это время, чтобы спастись. Он говорит и о временах скорби, которые придут, как Божий суд к нам, особенно о скорбях и судах Божьих в последнее на земле время. И как Он тогда говорил своим, что они должны делать, чтобы избежать скорбей и суда, так Он этим хочет и нам показать пути спасения во все времена от скорбей и судов, от наступающих ужасов. Бог есть Бог благодати, но Он также и Бог суда. Он справедливый судья и Бог, Который ежедневно предостерегает. Он долготерпелив к неверующим, но если они Его терпение не используют для своего спасения, тогда неотвратимо наступают Его суды и Его гнев возгорается, как пожирающий огонь. Он судит и наказывает, не взирая на личность. Он превращает большие города в развалины. Он сметает с лица земли целые народы и рассеивает их по миру, как солому. Ибо Он Бог сильный, ревнитель, Который не даст над Собой надругаться!
Такое случилось когда-то с Иерусалимом и Иудейским народом, такое случалось и с другими народами в разные времена.
Как же дело обстоит в наше время? Живем ли мы в благодатное время или во времена судов.
Дорогие мои, солнце благодати, которое взошло для мира во Христе, еще светит нам. Христос приходит к нам в благодати: в своем Слове и в своих Таинствах. Сегодня мы снова слышали Его благодатный зов: "Придите, ибо все готово!" Иисус принимает грешников и ест с ними. Приходите, примиритесь с Богом! Но только немногие слышат этот благодатный зов. Сегодня с этим все обстоит так же, как и во времена Иисуса. Как время Божиих судов наступило для упрямого израильского народа, так это время и в отношении нас наступит в наше отступническое время. И все же Господь не хочет погубить верующих вместе с неверующими. Как Он спас Ноя во времена великого потопа, как Он спас Лота из Содома, как Он спас своих избранных во время разрушения Иерусалима, так Он и сейчас хочет спасти своих от скорбей и судов, которые грядут и с каждым днем все ближе.

Поэтому сказал Он своим слова Евангелия, поэтому Он в Духе стоит сегодня перед нами и указывает нам путь спасения, как мы можем избежать Божьих судов.

Нам следует помнить:
1. о Божьих судах и знать,
2. как мы можем избежать этих судов.

Господь Иисус Христос, мы просим Тебя, открой нам наши духовные очи, чтобы мы увидели сгущающиеся тучи судов, которые уже собираются над нашей головой. Укажи нам путь, по которому нам идти, чтобы спастись от наступающих скорбей и судов! Пробуди нас от греховного сна, от духовной беззаботности, чтобы тьма не объяла нас, и мы не погибли от огня Твоего гнева. Помоги нам сражаться, помоги нам победить, помоги нам дойти туда, где не будет плача, скорбей, судов, но будет радость и блаженство у Тебя вечно.
Аминь.

В нашем тексте Иисус стоит у стен Иерусалима и говорит о великих скорбях и судах, которые постигнут израильский народ и этот город. Он видит время, когда исполнятся предсказания пророка Даниила о мерзости запустения, постигшей святые места. Он видит в Духе, как римские легионеры, словно орлы, приближаются к месту добычи, как они окружают Иерусалим И наводят вокруг страх, как захватывают город после упорного сопротивления, и как они, подобно водяному валу, прорвавшему плотину, устремляются в Святой город, огнем и мечом уничтожая народ.
Он видит, как они врываются в Храм и там, в святых местах, водружают свои языческие символы, убивают и творят постыдные свои дела. Он видит, как иудейский народ будет отдан во власть своих врагов. Он видит, какие великие скорби постигают всех, молодых и старых, женщин и мужчин, юношей и девушек, малых детей; как они будут преданы на ярость и месть кровожадных римлян. Он видит, как текут потоки крови, как часть иудеев погибает от меча, часть умирает на крестах, других угоняют в рабство. Он видит закат народа и города и поэтому готовит своих учеников к этим ужасным временам.
Он видит не только падение города и народа. Он видит также, как во время замешательства и беспомощности народной восстают лжехристы и лжепророки, прельщающие народ.
Он видит, как те, которые следуют их советам, идут к гибели и предостерегает Своих от грядущих заблуждений и соблазнов.
Когда Господь говорил эти слова, предсказанное Им еще не наступило, но мы-то знаем, что его пророчества исполнились в точности. Иерусалим был разрушен, храм осквернен и сожжен, часть народа была убита, часть рассеяна по миру. И по сей день народ этот живет, разбросанный по всему миру.
Но почему же Бог отдал Свой народ во власть язычников римлян? Это же Его избранный народ, с которым Он однажды заключил завет на горе Синай; народ, который Он избрал как Свой святой из всех других народов и приготовлял его, которому Он открывался особым образом, и из среды которого, когда исполнилось время, родился Христос, Спаситель всего мира? Почему же Бог допустил разрушение Иерусалима и опустошение земли Ханаанской?
Это, мои дорогие, были суды, которыми Бог судил Свой народ и с этим народом случилось по слову: где будет труп, там собираются орлы.
Бог оказал премного благодати этому Своему народу. Он благословил его больше, чем какой-либо другой народ. Он вывел его однажды Своей сильной рукой из египетского рабства в землю Ханаанскую. Он дал ему ее в наследие, как и обещал Аврааму, Исааку и Иакову. Из его среды дал ему судей, которые возглавляли израильские армии в сражениях против врагов. Он дал ему царей, таких как Давид и Соломон, которые руководили им сильно и мудро.
Он дал ему пророков, таких как Самуил, Илия, Елисей, Исайя, Иеремия, которые в проявлении Духа и силы показывали этому народу путь к миру и жизни.
Когда закончилось время Ветхого завета, из этого народа в Вифлееме родился Христос, Который должен был прийти спасти Свой народ от его грехов. Бог сохранял свой завет, но дети Израиля ожесточили свои сердца. Они служили Богу только внешне, они славили Его устами, но сердце их было от Него далеко. Иоанн Креститель был послан к иудеям с проповедью: "Сотворите же достойный плод покаяния! Секира при корне дерев лежит; всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь". Господь Иисус проповедовал: "Покайтесь и верьте Евангелию". Но они не слушались своих верных пророков. Они оставались такими же ожесточенными, какими были и раньше. Иоанна заключили в темницу и убили, Христа отвергли и распяли на кресте. Этим всем этот народ наполнил чашу грехов своих, ибо был духовно мертв, умер для своего Бога, стал трупом, а "Где труп, там собираются орлы". Так окончилось Божье долготерпение и наступили суды, суды страшные, ужасные. Ибо то, что делали римляне, было делом судящего и наказывающего Бога, который использовал римлян в качестве орудия наказания.
Божий суд над Израилем и Иерусалимом совершился в предупреждение и предостережение и всем нам, чтобы мы не впали в такую же мерзость и неверие и чтобы суд Божий не постиг и нас.
Сегодня мы, христиане, являемся Богом избранным народом, как однажды Израиль: мы имеем Его закон, который ведет нас к познанию грехов, имеем Его Евангелие, в котором нам предлагается благодать и спасение. Мы знаем путь, ведущий к вечной жизни. Это покаяние и вера в Иисуса Христа.
Но отобразился ли в нас Христос? Идем ли мы по пути, указанному Им? По узкому, по которому шел Он и все Его апостолы? Мы учим Его заповеди, но исполняем ли мы их? Мы признаем Его своими устами, но живет ли Он в наших сердцах? При конфирмации мы обещали следовать за Христом, Бога любить больше всего и ближнего, как самого себя. Исполняем ли мы свое обещание?
Мои дорогие, мы должны признать, что, к сожалению, мы, христиане, как и иудеи, тоже пошли не дальше, чем на наружное богослужение. Как мало в наше время встречается живого и как много мертвого христианства. И если Бог тогда не пощадил Свой избранный народ, то Он не пощадит и нас.
Кто имеет видящие глаза, тот должен видеть тучи суда, сгущающиеся над нашими головами, должен почувствовать, что скоро молнии Божьего суда готовы будут поразить нас, должен видеть, как на нас, отпавших христианах, начинает исполняться слово: где труп, там собираются орлы.
Сегодня мы постоянно слышим о войнах, о том, как один народ восстает на другой, и государство против государства, слышим о голоде и эпидемиях, о неурожаях, пожарах и землетрясениях. Восстают лжехристы, лжевожди, которые предлагают народу другое спасение, нежели Христос, истинный Спаситель. Восстают лжепророки, которые завлекают народ то в пустыню, то в потаенные комнаты и говорят: "Вот здесь Христос и вот там Христос". Восстают люди, которые хотят основательно разрушить все устои Церкви, государства, семьи. Руководствуются не Духом Божиим, но духом безверия и времени. Каждый делает, что ему нравится, по своему греховному мышлению.
Поэтому мы можем определить, что и мы идем навстречу ужасным временам суда. И придут скорби, которые будут пострашнее, чем при разрушении Иерусалима.

Нам нужно научиться, как нам избежать Божьих судов?
Христос сообщает своим не только о приближающемся суде. Он говорит им также, что они должны будут делать во время скорби, чтобы спастись. Что Он им говорил, то Он говорит нам всем, чтобы нам во время скорбей и судов спастись. Он обращает внимание учеников на то, чтобы в мерзости запустения, постигшей святое место, они должны видеть исполнение пророчеств пророка Даниила, что это произошло не случайно, но, что это наперед предсказанные суды наказаний Божиих.
Тогда им надлежит бежать в горы, ибо равнины будут захвачены римлянами. И нужно будет очень спешить, не задерживаться. "И кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома. И кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои".
Молиться они должны, чтобы не случились эти беды зимою, потому что зима - суровое время года, или же в субботу, потому что иудеи в субботу могли проходить путь длиной всего около 200 локтей. Господь говорит, что они не должны слушаться лжехристов и лжепророков, и не соблазняться. Он говорит: "Не верьте им, ибо вы познали Христа Избавителя".
Так и мы сегодня должны обращать серьезное внимание на грядущее и замечать признаки нашего времени.
Во всех скорбях, которые придут на нас, мы должны узнавать руку Божью, должны признать, что Бог начинает судить мир, как Он однажды судил Израиль и Иерусалим.
Тогда и мы должны будем бежать, искать убежище, чтобы нас не постигла гибель.
Но куда? Где горы, куда мы должны бежать? Об этом нам говорит Псалом 120, где сказано:
"Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю". Мы не должны надеяться на людей. Надежда наша должна быть на Всемогущего Бога. К Нему мы должны бежать, бежать из мира, который нас опутал, из греховных сообществ, чтобы мы от плоти не пожали гибель. И это мы должны сделать срочно, без колебаний, без задержки. Чем дольше мы колеблемся, чем дольше мы служим миру и его похоти, тем больше власти над нами получает грех, тем крепче удерживают его оковы наши сердца.
Положивший руку свою на плуг, но озирающийся назад, неблагонадежен для Царствия Божия.
Вспомните жену Лота, говорит Господь. Когда она оглянулась назад на Содом, она превратилась в соляной столб. Так и вы можете стать мертвыми соляными столбами, если замедлите покаяться пред Богом.
Мы должны молиться, чтобы Господь не возложил на нас больше, чем мы можем нести, молиться, чтобы Бог дал нам силы преодолеть все препятствия, которые нам мешают и задерживают нас на пути к небу.
И, если нас хотят соблазнить лжехристы и лжепророки, будут звать нас в пустыню или в потаенные комнаты, то мы им просто не должны верить, но крепко держаться за Христа так, как Он нам сказал это в Библии.
Должны держаться Его слова, Его учения, ибо Он один имеет глаголы вечной жизни. Он один помогает в греховной нужде, когда приходит страх перед смертью и ужасами суда. Если исполняем мы это, спешим мы из мира ко Христу, остаемся у Него, нашего Господа и Спасителя, тогда мы найдем спасение.
Он укрепит наши стопы, поведет нас по верному пути к славе. И когда скорби достигнут наивысшей точки, когда нам будет казаться, что все кончено с нами, тогда Он явится в силе и славе, чтобы ввести своих в вечное спасение.
Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого.
Тогда Он придет, чтобы предать своих врагов вечному суду.
А избранным Он скажет: "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира".

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

23-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T16:28:00.002-07:00

Евангелие от Матфея 22,15-22.

"Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли".

Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу! - так учит Господь Иисус в нашем сегодняшнем Евангелии и призывает нас этим к послушанию нашим властям и к послушанию Богу. Но в наше время, как и всегда, немало таких учений, которые противоречат этим словам нашего Господа и Спасителя, такие учения, которые поощряют отпадение от Бога и возмущения против властей.
Христос учит: благо народа зависит от того, чтобы народ давал властям то, что им причитается, а Богу то, что Ему причитается. Но новые "заступники" народа учат: если убрать существующие власти и Бога, тогда будет настоящее благо для народа. Как глубоко укоренилось это учение в народе, мы видим из всего того, что происходило в последнее столетие. Ни одна власть не чувствовала себя уверенно. Подданные восставали против властей, периоды жестокого правления сменялись временами хаоса. Это все должно было так происходить, дабы исполнилось Писание, ибо отпадение и восстание называются в Писании признаком последних времен. Но горе водимым духом времени, а не Духом Божьим, горе тем, которые слушают тех или иных соблазнителей, а не Господа Иисуса Христа, Который учит: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу!"
Как же дело обстоит с нами, мои дорогие? Почитаем ли мы наши власти и начальство? Служим ли мы Богу как его избранный, святой народ? Является ли слово Господа нашей путеводной звездой, по которой мы должны сверять свое отношение к властям и к Богу, или мы руководствуемся учениями духов времени?
Господь Иисус стоит перед нами в Духе и взывает к нам, как и к иудеям в Евангелии: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу".

Это двойное увещевание примем в сердце и дадим ответ на два вопроса:
1. что мы должны отдавать кесарю?
2. что мы должны отдавать Богу?

Господь Иисус Христос, злым было то время, когда Ты странствовал по земле; злым является и время, в которое мы живем, ибо злоба и соблазны возросли. Мы просим Тебя, освяти нас Твоим словом, чтобы не уклонились мы от верного пути и не заблудились бы, слушая ложь духов времени, дабы не погибнуть нам и не быть осужденными. Дай нам силы пребывать до смерти верными Тебе и Твоему слову, чтобы нам однажды наследовать венец вечной жизни, который Ты обещал дать верным. Благослови для этого Твое слово в наших сердцах, освяти нас в Твоей истине, слово Твое есть истина. Аминь.

Что мы должны отдавать кесарю?
Наше Евангелие рассказывает, что фарисеи совещались, как бы уловить Иисуса в словах. Но каким же образом они хотели это сделать?
Написано: "Они посылают к Нему учеников своих вместе со слугами Ирода, говоря:
Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и истинно учишь Божию пути и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо". Так они льстят Господу для того, чтобы заманить Его в западню. Они задают вопрос: "Скажи нам, как Тебе кажется, позволительно ли давать подать кесарю или нет?" Этот вопрос они задали Ему, чтобы Его уловить. Они думали так: "Скажет Иисус: да, это правильно, что кесарю дают подать, - тогда порабощенный иудейский народ станет Его врагом, ибо таким ответом Он покажет, что стоит на стороне римлян, а не иудеев. Если же скажет Иисус: "Нет, это неправильно, что дают кесарю подать", - тогда слуги Ирода схватят Его как мятежника и подстрекателя и, бросят Его в темницу.
Как видите достаточно хитро придуманная затея. Но Господь разоблачил их лукавство. Иисус ответил: "Что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать". Они принесли Ему динарий. И говорит им: "Чье это изображение и надпись?" Говорят Ему: "Кесаревы". Тогда говорит им: "Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу!" Так ответил Господь этим искусителям, и этим Он и нам всем тоже говорит: "Отдавайте кесарево кесарю". В мире немало людей, которые хотят казаться хорошими христианами, но при этом мало заботятся о своих обязанностях как подчиненных и тем доставляют много хлопот своему начальству. То они не хотят платить налоги, то они обижают свое начальство или клевещут на него, то преступают сознательно порядки, которые установили власти. Против этого выступает Господь в нашем Евангелии и призывает нас к послушанию тем, что говорит: "Отдавайте кесарево кесарю". Но что же мы должны отдавать кесарю, т.е. властям и начальствующим?
Во-первых, мы должны власть и ее служителей почитать. Бог придает властям очень большое значение. Ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены. Поэтому Писание говорит: "Бога бойтесь, царя чтите". Как корабль не может быть без рулевого, как стадо не может существовать без пастыря, так и страна не может быть без правителя. Как родители в семье, так и начальствующие в государстве являются Божьими служителями. Поэтому, кто говорит: "Я почитаю Бога" и не почитает начальство, тот есть лжец, ибо кто почитает Бога, тот должен почитать и Божиих служителей.
Руководитель страны не может везде бывать сам, не может сам непосредственно руководить всем тем, что необходимо для блага его подчиненных, поэтому он избирает себе помощников, которые помогают ему и служат как его полномочные представители, начальствуют. И что Христос говорит о кесаре, то относится и к служителям кесаря. Одинаково, высшие это власти или низшие, мы должны их почитать. Так поступал и наш Господь и Спаситель. Хотя Он и был Божиим Сыном, Он все же отдавал земным властям надлежащую им честь.
Вспомните, каким смиренным Он был перед первосвященником Каиафой, перед наместником Понтием Пилатом, перед царем Иродом. И в этом мы должны следовать по Его стопам и отдавать властям почести, которые причитаются им от Бога и по должности. Мы должны и далее повиноваться кесарю и властям. Об этом нам говорит Господь в Евангелии, когда Он к нам взывает: "Отдавайте кесарево кесарю". Так же пишет и апостол Павел: "Противящийся власти противится Божию установлению, а противящиеся сами навлекут на себя осуждение".
Как же обстоит дело с нашим повиновением властям? Платим ли мы охотно и добровольно пошлины и налоги, которые требует от нас власть? Не противимся ли мы власти, если она для блага общества требует от нас повиновения? Нет ли среди нас людей, которые своим неповиновением усложняют работу властей и приносят им много проблем?
Мы должны молиться за нашу власть, ибо всякий порядок лучше анархии. Апостол Павел пишет: "Прежде всего прошу совершить молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте".
Деятельность властей связана с большой ответственностью и трудностями. Об этом знают те, которым Бог поручил начальствовать. Поэтому мы должны прилежно молиться в наших общинах за наших правителей, за начальствующих, а также за руководителей общин, чтобы Бог даровал им мудрость и силу управлять по Его воле, ко благу и спасению подчиненных. Как много есть людей, которые недовольны постановлениями начальствующих и стараются не выполнять их. И только немного тех, которые верно и прилежно молятся за своих руководителей, как того требует от нас, христиан, Божие слово. Поэтому, мои возлюбленные, и в этом мы должны искренне покаяться и внимать увещеванию: "Отдавайте кесарево кесарю". Кто хочет быть хорошим христианином, тот должен быть и хорошим подчиненным. Кто таким не хочет быть, тот лицемер и в день суда не устоит пред взором Христа.

Далее подумаем об увещевании: "Отдавайте Божие Богу", - и дадим ответ на вопрос: что же мы должны отдавать Богу? Бог дает нам щедрою рукой, ибо все, что мы имеем, мы получили от Него. Он дает и поддерживает наши плоть и душу. Он дает нам пропитание и одежду. Он оберегает и защищает нашу жизнь и это все Он делает только по отцовской, божественной милости и доброте. Это мы должны признать и служить Богу всем тем, что Он нам дал. Бог дал нам тело. Поэтому мы должны служить Богу нашим телом тем, что мы его храним целомудренно и чисто, чтобы оно могло быть храмом Бога. Бог дал нам душу. Поэтому мы должны прилежно слушать Божие слово и молиться, чтобы наша душа пребывала в общении с Богом. Бог дал нам глаза. Поэтому мы должны оберегаться от похотей очей и должны прилежно возводить очи наши к горним высям, откуда приходит помощь нам, помощь наша от Господа, сотворившего небо и землю. Бог дал нам слух. Им мы не должны пользоваться, чтобы слушать голос искусителя, но должны слушать Божие слово. Бог дал нам руки. Не для того, чтобы мы причиняли ими вред телу ближнего нашего или делали ими другие недостойные дела, не для того, чтобы мы протягивали их к собственности ближнего, но для того, чтобы мы честным трудом зарабатывали ими наш хлеб во славу Богу. Бог дал нам ноги. Но не для того, чтобы мы ходили грешными путями, но путем, ведущим в вечную жизнь. Бог дал нам язык и речь. Но не для того, чтобы мы нашим языком похищали Его славу, не для того, чтобы мы срамили нашего ближнего осуждением, руганью, клеветой, ложью, но чтобы говорили то, что прославляет Бога и содействует ко благу нашего ближнего. Бог дал нам имущество и богатство. Но не для того, чтобы мы их расточали в обжорстве и пьянстве, на наряды и украшения, и не для того, чтобы мы собирали сокровища, но что бы ими мы поддерживали нашу жизнь и жизнь наших ближних и помогали тем, которые борются с нуждой и нищетой. Бог дал нам дом и хозяйство. Зачем? Затем, чтобы мы как Его домоуправители руководили ими. Только тот является верным Божиим домоуправителем, который поступает по слову: "Я и дом мой будем служить Богу".
Бог призвал нас в христианскую общину. Но является ли Его слово светильником ноге нашей и светом стезе нашей? Можно ли узнать по нашим словам и делам, что Дух Христов живет в нас, и что мы под Его руководством? Является ли радость нашего ближнего нашей радостью, горе ближнего - нашим горем? Ибо, если один член страдает, страдают с ним все члены, радуется ли один член, с ним радуются все члены. Связаны ли мы между собой сердечной братской любовью? "Потому, - говорит Иисус, узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою". Прежде всего мы должны отдать Богу наше сердце. Ибо Он говорит: "Сын мой! Отдай сердце твое мне и глаза твои да наблюдают пути мои". Принадлежит ли Богу наше сердце? Принадлежит ли оно Ему так, как сердце Авраама, который был готов по повелению Бога пожертвовать Ему своего единственного сына? Принадлежит оно Ему так, как сердце Иосифа, который предпочел лучше быть в темнице, чем согрешить против Господа, Бога своего? Принадлежит оно Ему так, как сердце Иова, который отдал всех своих детей, все свое богатство и сказал: "Господь дал. Господь и взял, да будет имя Господне благословенно".
Господь хочет владеть нашим сердцем. Об этом Он нас уже часто просил, сегодня Он это делает вновь. До тех пор, пока наше сердце не принадлежит Богу, мы еще далеки от Него и делаем себе здесь и там высеченные колодцы разбитые, которые не могут держать воды. До тех пор, пока наше сердце не принадлежит Богу, оно не знает счастья, мира и блаженства. Но как же мы можем наше сердце отдать Богу? Он же свят и чист и каждый грех для Него мерзость, наше же сердце запятнано многочисленными грехами и осквернено! Наше сердце насквозь греховно и осквернено! Бог же хочет его очистить и освятить кровью Христа, Сына Своего и очищает нас от всякого греха.
Мы же должны просить: "Сердце чистое сотвори во мне. Боже, и дух правый обнови внутри меня". Бог, который услышал просьбу Давида о чистом сердце, услышит и нашу просьбу и сотворит в нас через Своего Духа чистое сердце, чтобы нам послужить к похвале славы Его.
Христос в Духе сегодня опять стоял перед нами и мы слышали из Его уст увещевание: "Отдавайте кесарево кесарю и Божие Богу". Так идите же и будьте исполнителями слова, а не только слушателями, обманывающими самих себя. Бойтесь Бога, чтите начальствующих. Тогда Господь будет близок к вам со Своим благословением, ибо милость Господа от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их.

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

22-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T16:13:00.001-07:00

Евангелие от Матфея 18,23-35.

"Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его"

Возлюбленные в Господе! В нашем сегодняшнем Евангелии Господь Иисус рассказывает нам об одном человеке, который был помилован и все же погиб. Погиб, потому что не хотел оказать такую же милость своему сотоварищу, какую незадолго до этого оказал ему его государь. И после того, как Господь Иисус рассказал эту притчу. Он требовательно обращается и к нам: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца согрешений брата своего".
Как важно и как необходимо то, чтобы мы прощали друг друга от сердца. Ибо только при таком условии прощает нам Бог. Мы все снова слышим из уст нашего Спасителя увещевание: "Прощайте и прощены будете, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд, какою мерою мерите, такою и вам будут мерить". Так звучат увещевания Господа. И все же мы всегда по-разному относимся к Богу и к своим товарищам. От Бога мы хотим иметь прощение грехов, своего же товарища за его долги мы готовы бросить в темницу. У Бога мы ищем милости, но своего товарища готовы судить по всей строгости закона.
Но так не должно быть, мои дорогие! Кто по разному будет относиться к Богу и к людям, тот ошибется, тот погибнет.
Этому нас ясно учит Господь Иисус в нашем Евангелии. Поэтому постараемся себе в предостережение понять притчу о злом рабе.

Эта притча:
1. о помиловании и
2. о проклятии.

Господь, наш Бог, вот мы стоим, твои рабы и рабыни пред Тобою, как раб в Евангелии пред своим царем, такие же нищие, такие же должники, такие же погибшие, ибо мы не можем Тебе на тысячу вопросов дать хотя бы один ответ. Не входи с нами в суд, как мы этого заслужили, но прости нам наши долги по твоей милости и благодати. И дай нам новое сердце, чтобы мы были готовы прощать нашим товарищам все их долги, чтобы Твоя милость не была отнята от нас и мы не были бы отданы истязателям.
Аминь.

Мои дорогие, вдумаемся в текст Евангелия, в котором Господь говорит о помиловании раба: "Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими". Под царем в притче подразумевается Господь Бог. Рабы - это все мы. Он нас создал и для того пустил нас в мир, чтобы мы Ему служили и исполняли Его волю. Все, что мы имеем, мы имеем только от Него. Чем мы являемся, тем мы стали только через Него. Он каждому из нас указал определенное место в жизни, но от нас всех Он требует: "Будьте святы, ибо Я свят, Господь ваш Бог". Святы дел, святых слов, святых сердец требует от нас Бог.
Тем, которые соблюдают Его заповеди, Он обещает милость и все доброе. Но тем, кто преступает Его заповеди, угрожает Он своим гневом и своим наказанием и говорит: "Проклят, кто не исполняет все слова закона".
Это говорит сильный, ревностный Бог, который хочет каждому воздать по делам его. И Бог, который создал нас и возвестил нам Свою волю, сочтется однажды с нами. Мы все должны будем предстать пред Его престолом, хотим мы этого или нет. Этого дня никто не избежит. Мы часто тоже поступаем так, как те, которые наделали кучу долгов, но о расчете не помышляют. Мы тоже мало задумываемся о дне, когда Господь скажет нам: "Дай отчет о твоем домоуправлении, дай отчет о том, как ты Мне служил!" И что же? Будут ли наши долги нам прощены лишь потому, что мы не задумываемся о дне отчета? О, нет! Кто здесь в этой жизни не приведет в порядок свои долги с Богом, тот будет там ввергнут в вечную темницу. Господь хочет с нами сосчитаться.
Сегодня, когда мы слышим Евангелие о царе, который хотел бы сосчитаться со своими рабами, сегодня Он требует и от нас отчета. Но как мы устоим перед Ним? В нашей притче говорится: "Когда начал царь разбираться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов". 10 тысяч талантов был должен раб своему царю! Это значит, такую большую сумму, которую он никогда бы не смог заплатить. Так же велик и наш долг перед Богом, так велик, что мы его никогда не сможем заплатить. Мы все должны будем пред Ним онеметь, если Он захочет свести с нами счеты. Если мы сосчитаем все греховные дела, которые совершили, все греховные слова, которые сказали, все греховные похоти и страсти, которыми мы запятнали свою совесть и еще каждый день и каждый час заново совершаем - не выльется ли это в такой же непомерно великий долг, как долг раба, с которым хотел посчитаться царь?
Что же нам тогда делать, если Бог захочет с нами посчитаться, если Бог захочет с нами судиться?
Можем мы извиняться и оправдываться? Можем ли мы наш долг отрицать? Ведь именно так поступают многие, очень многие, но за такое еще ни один человек не получил прощения грехов.
Наше Евангелие говорит нам о том, как нам поступить, чтобы получить прощение. Когда раб не имел чем заплатить, то государь его приказал продать его и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. И тогда раб тот пал и взмолился: "Государь! Потерпи на мне, и все тебе заплачу". Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и простил ему его долг.
Это, мои дорогие, и есть тот путь, следуя которым, мы можем обрести милость у Бога. Мы должны преклониться пред Ним, осознать наши грехи и просить у Него благодати и милосердия, и тогда Господь простит нам наши грехи. Наши долги ведь уже все оплачены - Христос их оплатил ценою Своей святой, дорогой крови. Но только тому, кто просит, будет дано, только кто ищет, тот найдет, только кто стучит, тому отворят!
Мытарь, обремененный грехами и долгами, пришел в храм. Но когда он молился: "Боже! будь милостив ко мне, грешнику!" - тогда пошел он оправданным в дом свой. Разбойник висел, обремененный грехами и долгами, на кресте, но когда молился: "Помяни меня. Господи, когда придешь в Царство Твое!", то обрел благодать у Бога и услышал из уст Спасителя обещание: "Ныне будешь со Мною в раю".
Раб в нашем Евангелии должен был 10 тысяч талантов, но когда он взмолился о милости, то государь, умилосердившись над ним, отпустил его и простил ему его долг. Так и мы стоим не только перед святым и праведным Богом, но и перед милосердным Богом, который говорит: "Жив Я, Господь Бог; не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был".
Укажите Ему на слово - оно же исходит из Его уст, укажите Ему на кровь и раны Иисуса, укажите Ему на вашу нищету и вашу греховную нужду; тогда Он и над вами смилуется и простит, и освободит вас от всех грехов, в которых вы обвиняетесь, точно так же, как и царь в нашем Евангелии простил рабу весь долг.

Но, увы, помилованный раб все же погиб. Об этом говорит Господь во второй части притчи. Почему?
Царь ведь простил ему его долг. В приподнятом настроении вышел он от государя. Тяжелый камень долга, который его долго давил, был с него снят. На сердце у него стало легко и радостно. Но что происходит далее? Он встречает одного из товарищей своих, который должен был ему 100 динариев, - всего лишь 100 динариев, но он, схватив его, стал душить, требуя: "Отдай мне, что должен". Тогда товарищ его пал к ногам его и умолял его, и говорил: "Потерпи на мне и все тебе отдам". Но прощенный злой раб не захотел ждать, а пошел и посадил его в темницу, пока тот не отдаст долга. Как вы думаете, мои дорогие, имел он право так поступать? Имел ли он право требовать от своего товарища уплату долга и посадить его в темницу из-за того, что он не мог сразу же вернуть долг?
Конечно, по земному правосудию он имел право так поступить. Он мог сказать: какое отношение к нему имеет то, что мой царь мне простил мой большой долг, я хочу вернуть свое, товарищ должен мне столько-то, и если не может уплатить этот долг, то я имею право пожаловаться на него и посадить в темницу. Но Бог судит иначе, чем законы земного правления. Земные власти судят по закону справедливости, Бог же по закону милости.
Если мы хотим обрести милость у Бога, то должны тоже оказывать милость нашему ближнему. Кто не хочет оказывать милости своему ближнему, кто не проявляет милосердия к умоляющему его товарищу, кто настаивает на том, чтобы его наказать по строгости закона, с тем и Бог поступит по всей строгости Своей справедливости. От того отнимется вся милость и он будет отдан истязателям, пока не отдаст все, что он должен.
Мои дорогие! Если мы хотим кого-нибудь похвалить, то говорим о нем: он справедливый человек, он никогда не обидит, он каждому воздает справедливо. Но быть только справедливым для христианина еще недостаточно, мои дорогие. Мы должны быть не только справедливыми, но и милосердными, как и наш Отец Небесный милосерд. Мы не должны нашего бедного товарища, который просит нас потерпеть и простить его, осуждать и отдавать под суд, ибо каким судом мы судим, таким и мы будем судимы. Есть всем известная поговорка:
"Как ты мне, так и я тебе". Это злая языческая поговорка, мои дорогие. Не злом воздавать за зло должны мы, но поступать по примеру Христа, который молился за врагов своих: "Отче! Прости им, ибо не знают, что делают". Душа! Не будь побеждена злом, но побеждай зло добром. Мои дорогие, а как обстоит дело с готовностью прощать нашему ближнему его ошибки? Готовы ли мы простить ему его незначительный долг, потому что Бог простил нам наш куда больший долг? Или мы поступаем так же немилосердно с нашим ближним, как злой раб в Евангелии?
Все наши молитвы нам не помогут, пока мы не простим от всего сердца всем людям. Ибо Христос учит нас в молитве "Отче наш": "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". В общине Иоанна из Александрии, который жил в шестом веке после Христа, был очень знатный человек, который жил во вражде с другим человеком и ничего не хотел знать о примирении. Все увещевания проповедника о примирении были напрасными. Тогда священник повел его в церковь и попросил его вместе с ним помолиться "Отче наш". Но когда они произнесли слова "Прости нам долги наши", - священник замолчал, а непримиримый человек в тишине молился дальше один: "Как и мы прощаем должникам нашим". "Подумай же, - прервал его проповедник, - что ты в этот момент сказал ужасного? Разве Господь не говорит: "Если вы не прощаете людям их согрешений, то и вам Небесный Отец не простит ваши согрешения?"". Эти слова коснулись сердца этого ожесточенного человека и он от всего сердца примирился со своим врагом.
Поэтому, примиритесь и вы все с вашими врагами, иначе навлечете на себя Божий суд, когда будете произносить молитву "Отче наш". Самые регулярные посещения церкви не помогут вам, пока вы от сердца не простите всем людям. Ибо Христос говорит: "Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда прийди и принеси дар твой".
Бог хочет простить нам все наши долги, но лишь при условии, что мы тоже прощаем ближним их долги. Кто этого не хочет, тот не может иметь надежды на Божью милость, надежды на вечную жизнь, но его ждет лишь страшное ожидание суда и ярость огня гнева Божьего, готового пожрать противников.
"Да, - скажешь ты, - но как часто я должен прощать? Этот и эта поступают уж слишком?" Так слушай! С Апостолом Петром был тоже однажды такой случай. Петр тоже спросил однажды Господа: "Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?" Он думал, что это уже много. Иисус же отвечал ему: "Не говорю тебе "до семи", но говорю "до седмижды семидесяти раз"". Это говорит Господь и нам всем. Мы должны прощать нашего брата каждый раз, когда он согрешает против нас.
Мы не должны таить обиду, если даже она была очень горькой. Мы всегда должны быть готовы к прощению и примирению. Кто этого не хочет, с тем произойдет то же самое, что со злым рабом в Евангелии. Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и пришедши рассказали государю своему все бывшее. И снова открылись рабу двери в покои царя, но уже не для помилования, но для проклятия. Благодать забирается у помилованного, когда он недостоин ее. Царь призвал к себе раба и сказал ему: "Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня, не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" И разгневавшись, государь отдал его истязателям на все время, пока не отдаст ему всего долга.
И Господь Иисус говорит: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своему брату согрешений его".
Не забудьте это вы, непримиримые, и трепещите!

Аминь!

21-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T15:58:00.003-07:00

Евангелие от Иоанна 4,47-54.

"Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею"

Возлюбленные в Господе! Наше сегодняшнее Евангелие рассказывает нам о вере как о самом необходимом и важном, что вообще должно существовать для нас.
Без веры мы мерзостны перед Богом, ибо Писание говорит: "Без веры угодить Богу невозможно". Без веры мы не имеем мира с Богом, так как гнев Божий на сынах противления. Без веры мы погибнем, ибо Христос сказал: "Кто не будет веровать, осужден будет".
Жизнь неверующих - словно непрестанное колебание маятника из стороны в сторону, их смертный одр - тернистое ложе; их вечность - страдания и муки в пламени неугасающем.
Если мы имеем истинную веру, тогда имеем и мир с Богом, как говорит Апостол Павел:
"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа". Имеем мы веру, - можем все, ибо Иисус говорит: "Все возможно верующему". Имеем мы веру, - нам обеспечена победа в борьбе с дьяволом и своими похотями, потому что наша вера и есть победа. Она победила мир. Если мы имеем веру, то имеем и утешение во всех скорбях и можем сказать: "Избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для своего Небесного Царства". Имеем мы веру, то имеем и надежду на вечную жизнь, ибо Христос сказал:
"Всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек: тот перешел от смерти в жизнь".
Как же обстоит с верой у нас, мои дорогие? Имеем ли мы её, истинную, живую, спасающую веру? Такую веру, которая так укрепляет сердце в благодати, что оно становится подобным скале среди бушующих штормов и волн?
Именно к такой вере хочет пробудить Господь всех нас через Евангелие, которое рассказывает нам о человеке, имевшем такую веру. Поначалу его вера была довольно слаба, но потом он прорвался к такой вере, для которой все возможно, и испытал её славное, счастливое действие.

Пусть Господь и для нас благословит Свое Евангелие, и мы постараемся понять, как приобрел такую веру царедворец.

1. Сначала он хотел видеть знамения и чудеса;
2. потом он поверил слову Иисуса;
3. наконец, он уверовал со всем своим домом.

Господь Иисус, Начальник и Совершитель нашей веры, благослови Свое Евангелие в наших сердцах, чтобы оно сотворило в нас истинную, спасающую веру, для которой все возможно и которая находит в Тебе утешение, мир и блаженство. "Вера от слышания" - так говорит нам Твое Слово и мы просим Тебя: исполни сейчас на нас всех это обетование, чтобы и мы испытали счастливое действие веры, как тот царедворец, и отпусти нас отсюда с благословением Твоим. Аминь.

Царедворец пожелал вначале увидеть знамения и чудеса, а уж потом и поверить.
Людей, которые не ищут Господа пока в жизни их все хорошо, немало. Но так, конечно, не должно быть. Нам необходимо всегда и во всем иметь милость и верность Господни, служить Ему со страхом и трепетом и приходить пред Лице Его с благодарением. Мы должны постоянно говорить: "Благослови, душа моя. Господа и не забывай всех благодеяний Его". К сожалению, наше сердце очень неблагодарно и память наша так забывчива к добру. Бог вынужден повергать нас в состояние тревоги и скорби, дабы мы пробудились от сна самоуверенности и беззаботности и очи свои возвели к горним высям, откуда приходит помощь наша. Пока блудному сыну было хорошо на чужбине, он не думал о возвращении домой. И только нужда погнала его обратно в отцовский дом. Так и ныне в основном лишь нужда гонит нас к Богу. Только во время нужды и горя мы вдруг осознаем, что же мы за создания и, что мы - всего лишь прах. Так было и с царедворцем из Капернаума. Он уже не раз слышал о проповедях и чудесах Иисуса, но он не искал Его, пока жил, не зная нужды. И тогда Бог бросил его сына его на одр болезни. Его горячо любимый сын смертельно заболел. Все человеческие средства для его спасения оказались бесполезными. И тут царедворец, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, собрался к Господу, разыскал Его и попросил, чтобы Он пришел и помог его горю.
Иисус выслушал царедворца и с горечью заметил: "Вы не уверуете, если вы не увидите знамений и чудес". Царедворец уже начинал верить, но вера его была еще слаба. Он хотел сначала увидеть знамения и чудеса, то есть убедиться, а потом уж верить. Он думал, что Иисус только тогда сможет помочь больному, если собственной персоной явится к нему домой, туда где находился больной. Он думал также, что "если Иисус действительно исцелит моего сына, тогда я буду верить в Него". Он немного уже доверял Иисусу, иначе и не искал бы Его, но все же еще колебался. Он хотел, так сказать, испытать Господа. Таковы признаки веры в чудеса и знамения; такая вера сначала хочет испытать, стоит ли верить в Господа. Сначала хочется увидеть чудеса и знамения, а потом уверовать. Но знаете ли вы, как Иисус называет людей, которые требуют знамений и чудес? Он называет их родом лукавым и прелюбодейным. Этот род всегда хочет видеть знамения и чудеса. Если бы вера приходила через чудеса, то все иудеи должны были бы уверовать, потому что они многократно видели знамения и чудеса Иисуса. Однажды Иисус накормил всего пятью хлебами и двумя рыбами целых пять тысяч человек. Это ли не великое знамение и чудо! Но когда Иисус этих же людей на другой день призвал к вере, то они ответили: "Какое ты нам дашь знамение, чтобы мы увидели и уверовали в Тебя?" Фарисеи тоже были свидетелями чудес и знамений Иисуса, но они все же не уверовали в Него. Они превращали свет во тьму, говоря: "Иисус делает чудеса и знамения не силой Божьей, а с помощью сатаны".
Из этого можно видеть, как это безумно, когда человек говорит: "Ах, если бы я увидел хоть какое-либо знамение или чудо, то я уверовал бы в Иисуса!" Чистейший самообман! Если бы здесь перед нашими глазами свершились все знамения и чудеса, если бы все мертвые покинули свои могилы и явились перед нами в это мгновение и проповедовали бы нам о муках проклятия и о блаженстве избранных, то и это не сделало бы неверующих верующими, ибо кто не верит Моисею и пророкам, тот не поверит, даже если и кто воскреснет из мертвых. Так говорит Священное Писание. Потому что вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Сначала мы должны твердо верить слову нашего Спасителя и тогда знамения и чудеса последуют сами по себе.

Посмотрим теперь, как царедворец все же поверил слову Иисуса.
Он с кротостью принял замечание Иисуса. И еще раз поведал Ему о своей нужде, говоря:
"Господи! Приди, пока не умер сын мой". Он сделал это, как Иаков, который сказал: "Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня". Истинная вера борется, сражается и побеждает. Если наша вера подвергается испытанию, мы должны помнить, что Господь говорит: "В жару гнева Я сокрыл от тебя лицо Мое на время, но вечною милостию помилую тебя". Кто просит не уставая, тот будет услышан, тот достигнет победы.
Иисус сказал царедворцу: "Пойди, сын твой здоров". Слово спасения было произнесено, человек поверил слову, сказанному ему Иисусом, и пошел. Он поверил, что его сын выздоровел через это слово Иисуса, хотя еще и не видел выздоровевшим. Он был твердо убежден в том, что все так, как сказал Иисус. С этой верой он спокойно пошел к своему дому. Это была уже настоящая вера, такая вера, которая является осуществлением ожидаемого и уверенностью в невидимом.
И вот, веря словам Иисуса, он стал свидетелем действия веры. Он увидел своих слуг, спешащих к нему навстречу с вестью: "Твой сын здоров!". Он спросил их о часе, в котором ему стало легче, и узнал, что это был как раз тот час, когда Иисус произнес Свое властное слово: "Твой сын здоров". Отец пришел домой и увидел воочию, как слово Иисуса исполнилось на его сыне. Так вот с той поры, как он начал верить словам Иисуса, он стал испытывать раз за разом действие веры. Он шел от веры малой к вере большой и от полноты Господа принимал благодать на благодать.
Господь дал и нам Своё Слово чтобы утешить нас во всех наших нуждах и горестях. О, если бы только мы верили Его словам так, как верил тот царедворец, то и мы испытывали бы действие веры, как он. Испытывали бы на каждом шагу, что Господь исполняет то, что Он говорит и обещает нам в Своем слове.
Я не знаю, с какой нуждой, с какой именно заботой вы пришли сегодня сюда; но знаю, что Господь готов нам всем помочь так же, как помог царедворцу из Евангелия. Так слушайте же, что Он вам говорит и с верой держитесь Его Слова. Он говорит: "Не оставлю тебя и не покину тебя. Призови Меня в день скорби, Я избавлю тебя и ты прославишь Меня". Поэтому, предайте Господу пути ваши и уповайте на Него, и Он совершит. Вы так же испытаете помощь Иисуса, как тот царедворец, если поверите Его слову, как поверил царедворец. Ибо небо и земля прейдут, но слова Иисуса не прейдут.
Может быть, кто-то пришел сегодня сюда, как тот мытарь из Евангелия, отягощенный грехами и виной. Нет мира в душе твоей от грехов твоих. Куда бы ты ни повернулся, повсюду ты видишь лишь гнев Божий, который как огонь горит в теле твоем. Но Иисус, Спаситель грешников, хочет потушить в тебе огонь Божьего гнева. Он и тебе говорит, как сказал однажды расслабленному: "Дерзай, чадо! Твои грехи прощаются тебе, иди с миром!" Так поверь же слову Иисуса, как поверил Ему царедворец. И тогда действительно тебе простятся грехи, даже если дьявол и тысячу раз скажет: "Нет". Но если ты сначала захочешь удостовериться и почувствовать, что грехи тебе прощены, то ты никогда не будешь уверен в прощении своих грехов. Что слово Божье нам говорит, тому мы должны верить с твердым упованием что все так и есть, потому что это сказал Бог, а Он вовеки не нарушит Своего слова.

III

Проследим теперь, как царедворец уверовал в Иисуса всем своим домом. Сначала он только сам нашел Спасителя, но потом весь его дом становится домом Иисуса. Его жена, которая печалилась вместе с ним, уверовала. Его сын, за которого он так боялся, уверовал. Его слуги, принявшие участие в его скорби, уверовали. Короче, весь дом с верой стал служить Всемогущему и Милосердному Спасителю, который сотворил для них такое великое благодеяние.
Как же обстоят дела с верой в наших семьях, мои дорогие? Если бы сейчас сделать в них проверку, можно ли было бы сказать, что Господа Иисуса почитают и признают во всех них? Можно ли было бы сказать о всех: "Они веруют в Иисуса точно так же, как это было там, в доме царедворца в Капернауме"?
Где же сегодня те люди, которым вера нужна, для которых вера важна? Много ли молодых людей, которые, желая вступить в брак, спрашивают о вере? Если парень может получить в жены богатую девушку, или если девушка, выходя замуж, попадает в богатый дом, то говорят: им посчастливилось, он хорошо женился, она хорошо вышла замуж. Верят, что через деньги и вещи можно стать счастливыми. Но слово Божье говорит, что муж и жена только тогда смогут быть счастливыми в браке, если оба пребывают в живой вере во Христа. Жена только тогда может с уверенностью полагаться на своего мужа, если муж от сердца боится Бога; и муж может только тогда полностью полагаться на свою жену, если она имеет в сердце Бога и живет по Слову Божьему. Счастье супругов состоит не в деньгах и имении, а в вере в Иисуса Христа.
Почему многие супруги живут в ссорах и раздорах? Виной тому их неверие. Если оба
супруга веруют во Христа, разве они могут тогда жить в ссорах и раздорах? Где есть вера в Христа, там есть и любовь, такая любовь, которая покрывает множество грехов, такая любовь, которая не воздает ругательством за ругательство, но зло побеждает добром, такая любовь, которая не судит и не проклинает, но кротким духом поправляет, такая любовь, которая всему верит, всего надеется, все переносит.
Почему так часто члены семьи живут в ненависти и вражде друг к другу? Причиной тому является их неверие. Если бы все члены семьи были верующими, они бы друг к другу проявляли любовь, потому что Иисус говорит своим: "Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою".
Отчего многие родители и дети, братья и сестры, тещи, свекрови, тести, свекры и зятья, невестки, отчимы, мачехи и пасынки, падчерицы живут в раздорах и разногласиях? Из-за неверия. Был бы Христос нитью, связывающей их между собой, то все раздоры и разногласия отошли бы, а Его любовь содержала их бы сердца в единодушии.
Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его. Вера во Христа есть единственный твердый фундамент дома и семьи.
Однажды умерла одна мать и оставила двух дочерей. Вдовец в короткий срок снова женился. В свадебный вечер мачеха вошла в комнату, где должны были спать обе маленькие падчерицы. Она ласково поговорила с ними, прижала к себе, поцеловала и сказала им: "Вот я ваша мать, а вы мои дети". Тогда одна из девочек спросила: "Действительно ли ты наша мама?" Она ответила: "Да, мое дорогое дитя". На это маленькая девочка сказала: "Тогда ты должна делать так, как делала наша первая мама, и должна позволить нам молиться". Мачеха сделала это и дети полюбили её и слушались её, как настоящей матери, потому что она исполнила высшую материнскую обязанность, - научила их молиться и призывать Отца Небесного.
Как несчастлива семья, где господствует неверие и как тяжело устанавливать мир там, где угнездился раздор! Муж жалуется на жену, жена на мужа. Муж жалуется, что жена не выполняет свою работу или, что она своим злым языком портит ему жизнь и гонит его из дома. Жена же жалуется, что муж жесток с ней, слоняется без дела и не заботится о семье. И так один обвиняет другого, а разногласия и беда с каждым днем все прибавляются. И очень часто доходит до того, что супруги покидают друг друга и живут раздельно, сами себе и своим детям на горе и наказание, а христианской общине - к преткновению и соблазну, дьяволу же - к радости, так как он смог внести разлад, разделить тех, которые были соединены во имя Божье.
Если здесь есть такие супруги, то я призываю вас: сегодня вам Господь показывает, каким образом вы опять можете стать счастливыми, если только не ожесточите сердец своих. Придя домой, забудьте что между вами было плохого, протяните друг другу руки и скажите:
"Впредь мы будем служить Иисусу и свое счастье, домашний быт основывать на Нем. Мы больше не желаем жить в ссорах и распрях, но жить в любви и в мире; мы не хотим больше жаловаться и роптать друг на друга, но носить бремя друг друга и таким образом исполнять закон Христов. Слово Его пусть будет светильником ногам нашим и свет - стезе нашей, пока Господь Бог не разлучит наш брак через временную смерть".
Если вы это сделаете, то сегодняшнее воскресение станет для вас по-настоящему благословенным днем, потому что вы тогда унесете с собой отсюда благословение Божие, как тот царедворец, о котором сказано в нашем Евангелии: и он сам уверовал в Иисуса и весь дом его.

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

20-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T15:49:00.002-07:00

Евангелие от Матфея 22,1-14

"Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили [их]. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных"

Возлюбленные в Господе! Из нашего Евангелия сегодня вы слышали, что я, как служитель Церкви Христовой, должен делать. Я должен проповедовать вам о Царстве Небесном, которое приблизилось в Иисусе Христе и которое Господь сравнивает с брачным пиром царя. Я должен возвестить вам, что в этом Царстве есть место и для вас, должен вам сказать, что Господь в Своем Царстве хочет дать вам. И я должен просить вас от имени Царя царей и Господа всех господ: "Придите, ибо все готово", а также предупредить о том, что Бог делает с теми, кто Его приглашение принимает не как достойный, но как недостойный гость.

Придите на брачный пир, ибо все готово!
1. Что это за брачный пир?
2. Что будет с теми, которые не придут?
3. Что будет с теми, которые придут недостойно?

Господь наш Бог, научи нас познавать Твои благодатные мысли и Твои дары благодати, которые приготовил Ты нам в своем Царстве. Открой нам наши глухие уши и замкнутые сердца, чтобы мы слушались гласа Твоего и следовали Твоему призыву, дабы не пришел на нас суд Твой и не были мы выброшены во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубовный. О, Господи, научи нас еще в наше время познать, что служит миру нашему. Для этого благослови Свое слово в наших сердцах, чтобы оно содействовало тому, для чего Ты его нам послал, чтобы мы стали твоими детьми и наследниками вечной жизни.
Аминь.

Что это за брачный пир, на который мы приглашены? Наше Евангелие говорит нам о том, что мы должны понимать под этим брачным пиром. Имеется в виду Царство Небесное, которое приблизилось к нам в Иисусе Христе, Сыне Божьем. С тех пор, как явился Иисус, Царство Небесное стало утверждаться и среди этого нашего грешного мира. Сам мир лежит во тьме зла. Из-за греха он стал преддверием ада, ибо служит князю тьмы. Каждый человек в мире несчастный грешник, без мира, без надежды, дитя гнева Божьего, обреченное на ужас смерти и муки ада. Но теперь не должно больше так быть, ибо в Иисусе Христе приблизилось Царство Небесное. Он - примирение за наши грехи, Он был отдан за них на смерть, и воскрешен ради нашей праведности. Через Иисуса Христа этот недобрый мир должен стать садом Божиим, это преддверие ада должно стать Царством Небесным, мы все должны из детей гнева Божьего стать помилованными детьми Бога и наследниками вечной жизни.
Царство Небесное приблизилось в Иисусе! Как грешники, мы все исключены из Царства Небесного, но в Иисусе Христе нам явилась благодать Божия. Обратите свой духовный взор на Иисуса, и вы увидите в Нем славу единородного Сына Божия, полного благодати и истины. От полноты Его каждый может принять благодать на благодать. Этой благодати достаточно на всех, стенающих под бременем греха. Бог не хочет поступать с нами по нашим грехам, Он хочет помиловать нас ради Христа. Христос взломал двери нашей темницы. Он разорвал наши цепи. По благодати мы должны спастись чрез кровь Христа, которая очищает нас от всех грехов.
Всем нам необходима правда Божия. Без праведности никто не войдет в Царство Божие, ибо сказано: "Неправедные Царства Божия не наследуют". Но через Иисуса Христа каждый неправедный может стать праведником. Да, он может достичь такой праведности, что даже око святого Бога не найдет в нем ничего несовершенного. Христос всю нашу неправедность взял на себя и принес Богу свою праведную жизнь вместо нашей, как жертву примирения. Поэтому никто не должен быть осужден из-за своей неправедности, но должен быть оправданным и найти благоволение у Бога через Иисуса Христа. Ибо для этого Христос и пришел в мир, для этого Он и умер и воскрес, чтобы искупить нашу неправедность и простить наши беззакония.
Где прощение, там и мир. А мир, в котором мы живем? Что мы находим в нем? Он полон раздора. Нет мира и в наших сердцах, нет мира в нас от грехов наших. Но во Христе можно найти мир, который превыше всякого ума. Ради нашего примирения с Богом пришел в этот мир Христос, был распят и воскрес из мертвых. Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Кто ищет мира, тот должен искать его у Иисуса. Кто в Него верует, тот может сказать вместе с апостолом Павлом: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа".
Где праведность и мир, там и радость. Если ученики Христа и должны войти в Царство Небесное через многие скорби, все же сердца их будут полны радости, потому что Христос с ними и подкрепляет их своим богатым утешением. Здесь наша жизнь еще сокрыта со Христом в Боге, но, когда откроется Господь в день оный, тогда и мы будем открыты вместе с Ним во славе. Тогда мы воспоем со всеми ангелами и избранными: "Аллилуйя! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель, возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца и жена Его приготовила себя!" Там только мы увидим, как блаженны те, которые призваны на брачный пир Агнца. Ибо не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
К этому Царству Небесному, к этому блаженству мы все приглашены сегодня. Как же мы поступим? Как мы примем это приглашение?

Послушайте, что бывает с теми, которые пренебрегают этим приглашением, как пренебрегли им в нашем Евангелии приглашенные на царский пир.
Когда царь послал рабов своих звать гостей на брачный пир, то те не пожелали прийти, и тогда он послал других рабов, сказав: "Вот я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото и все готово, приходите на брачный пир". Но они, пренебрегши тем, пошли кто на поле свое, а кто на торговлю свою. Прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их.
Смотрите, как по-хамски было отвергнуто приглашение на брачный пир. С отвращением, пренебрежением, оскорблением, более того - убили посланцев. Так было всегда, так и сегодня еще. Бог приглашает всех людей в Царство Небесное. Он просит всех: "Придите, ибо все готово -Агнец Божий, взявший на себя грехи мира, заклан - выкуп уплачен - придите, примиритесь с Богом!" Но все ли приходят? Увы, многие, очень многие, не приходят. Они пренебрегают зовом благодати, а вместе с ним и Царством Небесным. Как же это возможно? Почему они не приходят? Наш текст отвечает: они мыслят по земному. Поле и хозяйство для них важнее, чем брачный пир Небесного Царя. Один говорит: "У меня большое хозяйство, мне надо уделять внимание дому и двору, полю и скоту, лошадям и коровам и всему, что относится к домашнему хозяйству". Другой говорит: "У меня свое ремесло, моя торговля, мне нужно на рынок, поэтому я не могу прийти!" Люди не слушаются зова Господа, потому что они заняты земными делами.
Но не ужасно ли это, чтобы из-за земных дел, которые суть прах и тлен, пренебречь небесными благами? Да, это страшно, но именно так бывает, если сердце наполнено только земным. Тогда нет ни времени, ни желания думать о небесном. Есть люди, которые могут проехать сотни и тысячи километров, если они приглашены на мирское увеселительное торжество, на котором могут ублажить свою плоть, но дорога в дом Божий, которая в сотни раз короче, для них так далека! И о Небесном Царстве они ничего не хотят знать.
Но не учит ли нас наш жизненный опыт, что мир со всеми своими прелестями и заботами проходит? Через некоторое время каждый из нас должен будет умереть и тогда кому достанется то, что мы приготовили себе? Наше хозяйство, наши мешки с мукой и сахаром? Все, все земное мы должны будем оставить здесь. Нас поместят в дома, построенные из нескольких досок, нас опустят в землю и тогда душа наша будет стоять пред Богом, благодатным зовом которого пренебрегла, и Он будет судить ее не так, как судят пристрастные люди, за деньги и богатство, но по тому, как мыслили вы - по-земному или по- небесному, искали ли мы того, что вверху на небесах или того, что на земле...
И как в Евангелии говорится: некоторые пренебрегли приглашением, некоторые же схватили рабов его, оскорбили и убили их - не исполнилось ли это все буквально, как Господь здесь говорит? Не оскорбили ли Его люди? Не прибили ли они Его ко кресту, обрекши на ужасные муки? Почему же люди это сделали? Разве не любил Он их больше, чем мать может любить своего ребенка? Не хотел ли Он собрать их, как наседка собирает птенцов своих под свои крылья? Не просил ли Он со слезами любви, чтобы люди подумали, что служит им к миру? Не очищал ли Он их прокаженных, не делал ли их слепых зрячими, глухих - слышащими, немых - говорящими? Не воскрешал ли Он их из мертвых и не укреплял ли Он страждущих и обремененных небесным утешением? И в благодарность за это они схватили Его, оскорбляли, избивали и истязали, надели на голову Ему терновый венец, вывели на Голгофу и прибили ко кресту. Так вознаградило человеческое зло Божескую любовь.
А как было с Апостолами, которых послал в мир Господь? И они приглашали убедительно:
"Придите, ибо все готово!" Но их тоже отвергали, оскорбляли, преследовали и убивали.
Как же поступил Бог с отвергшими Его Царство и Его посланцев?
Здесь сказано: "Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их". Вы знаете, что эти слова буквально исполнились в отношении Иерусалима, побивавшего пророков. Бог излил чашу гнева Своего на этот город. Он наслал римское войско, дабы оно исполнило Его приговор Иерусалиму. Римские войска осадили его и потом взяли его штурмом, сожгли его и умертвили убийц Христа. Не обманывайтесь. Бог поругаем не бывает! Хотите избежать гнева и суда Божьего, тогда слушайте Его голос, тогда придите и примиритесь с Богом! Почтите Сына, чтобы Он не прогневался и чтобы вам не погибнуть на пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.

III

А что будет с теми, которые придут на брачный пир недостойно?
"Тогда говорит царь рабам своим: "Брачный пир готов, а званные не были достойны. И так, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли: и злых и добрых, и брачный пир наполнился возлежащими".
Когда иудеи отвергли Евангелие, апостолы пошли к язычникам. Они пригласили к брачному пиру всех, кого только нашли. Пришли и злые и добрые. Один народ за другим были приглашены и поныне все еще призываются со всех распутий мира. Ибо Бог хочет, чтобы все люди спаслись и постигли познание истины.
Итак, мы тоже приглашены. И мы, потомки язычников, призваны к Царству Небесному и принадлежим христианской Церкви. Мы крещены во имя Триединого Бога, мы слышим и читаем Евангелие об Иисусе Христе, мы можем при Святом Причастии вкушать тело и кровь Христа для укрепления и сохранения нашей веры. Мы сидим за брачным столом, который Бог приготовил Своему Сыну.
Но являемся ли мы достойными гостями брачного пира?
В нашем Евангелии говорится: "Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду и говорит ему: "друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?" Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: "Связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов, ибо много званных, но мало избранных".
Обратите внимание: много званных, но мало избранных. Избранны только те, которые одеты в брачную одежду. Кто приходит без брачной одежды, того бросят во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов.
Итак, это касается нас всех, одели ли мы брачную одежду? Что это за брачная одежда?
Этому научимся из Священного Писания. Апостол Павел говорит: "Все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись; и облекитесь в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины".
Это и есть брачная одежда, в которую должен одеться каждый, кто хочет устоять пред очами Бога. Наша собственная праведность пред Богом, - как нечистая одежда. В ней мы не можем появиться пред Его лицом. В вере мы должны облечься в одежду праведности, которую приобрел для нас Христос. Если ты веришь, что Иисус искупил и твои грехи, заплатил за твои долги, понес твои наказания и примирил тебя с Богом, тогда Бог Христову заслугу зачислит тебе в праведность. Тогда и ты будешь облачен в брачную одежду, тогда и тебе не нужно будет бояться ока Божьего, ибо Христова кровь и праведность - наряд, в котором мы можем устоять пред Богом и однажды войти на небеса.
Но если ты в вере облекаешься в Христову праведность, тогда сбрось себя старого человека, погибающего в заблуждениях из-за похоти. Облекись в нового человека, который служит Богу в праведности и святости. Кто облекся во Христа, тот не может больше служить дьяволу, миру и плоти. Кто все же это делает, тот доказывает, что в основе он даже не принадлежит Христу, ибо кто не имеет чувствования Христа, тот не Его, тот несчастный лицемер.
Поэтому, мои дорогие, я прошу вас ради спасения вашей души: проверьте, живет ли в вас Христос, руководит ли вами Его Дух, идете ли вы узким путем отречения от мира и самоотречения, принадлежите ли вы от всего сердца общине Христовой, или только наружно? Совершаете ли свое спасение со страхом и трепетом, достаточно ли серьезно относитесь к этому, чтобы преобразиться в облик Христа? Проверьте и обратитесь к Господу от всего сердца, пока есть еще время. Ибо лицемерам, признающим Его только внешне, сказано: "Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие". Ибо, только сказанное: "Господи, Господи!", нам не поможет.
Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

19-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T15:14:00.000-07:00

Евангелие от Матфея 9,1-8.

"Тогда Он, войдя в лодку, переправился [обратно] и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. И он встал, [взял постель свою] и пошел в дом свой. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам"

Апостол Павел говорит в послании к Римлянам: "Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать". Это нам доказывает все Священное Писание, начиная с книги Бытия и кончая Откровением Иоанна. Едва грех пришел в мир через искушение сатаны и усилился в Адаме и Еве, как стало очевидно, что Божья благодать ещё сильнее. Хотя Бог и наказал первых людей за грех и изгнал их из рая, Он дал им обещание, что семя жены поразит голову змеи и освободит грешных людей от власти сатаны. С того времени грех рос и приумножался от поколения к поколению, но Бог также открывал от поколения к поколению, что Его милость могущественней, чем грех. Как велика была сила греха в израильском народе, знает каждый, кто знает историю этого народа, однако же Божья благодать была сильнее. И хотя этот народ часто был неверен и отступал от живого Бога, Бог оставался верен в обетованиях Своей милости и спасения.
Бог, хотя и наказывал грешный, безбожный народ, готовым к покаянию говорил через пророков: "Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю, если будут красны, как пурпур, - как волну убелю". "Горы сдвинутся и холмы поколеблются, а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется",- говорит милующий тебя Господь.
Сила благодати Божией открылась в Иисусе Христе, нашем Спасителе. Он отдал Свою жизнь за нас в жертву умилостивления и примирения, чтобы показать нам, что благодать Божия сильнее наших грехов. Лишь у Голгофского креста мы можем научиться правильно понимать слова апостола Павла: "Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать".
Это то Евангелие, которое Господь Иисус проповедует всем погибающим грешникам. Это то Евангелие, что и мы, служители Господа Иисуса, должны проповедовать вам, чтобы все стенающие под тяжестью греха и плачущие нашли мир и радость в день Суда.
Как Господь в нашем Евангелии исцелил тело и душу расслабленного, так Он хочет исцелить и наши раны, чтобы мы вышли отсюда утешенными и укрепленными.

Разрешите мне сегодня на основе нашего Евангелия провозгласить радостную весть: "Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать!"
Евангелие сегодня говорит нам о:
1. великой силе греха и
2. о еще большей силе благодати.

Господь Иисус, открой и нам, бедным грешникам. Свою силу и славу, как Ты открыл ее при исцелении расслабленного. Велики наши грехи, но ещё больше Твоя благодать. Исцели наши раны, подкрепи наши сердца словом милости: "Дерзай чадо! Прощаются тебе грехи твои". Спаси нас от пагубы греха и от ужаса ада, а мы прославим и восхвалим имя Твое. Господь, мы ждём у Тебя исцеления. Отпусти и нас от Себя, как помилованных грешников! Аминь.

Как велика сила греха мы можем видеть на примере расслабленного в нашем Евангелии.
Наше Евангелие рассказывает нам об одном посещении, которое сделал Господь Иисус в городе Капернауме. Капернаум называют Его городом, потому что Он очень часто находился там. К Нему принесли расслабленного, лежащего на постели. Подагра со своими режущими болями заставляет страдать все тело. Он сам не может ходить, не может двигать своими членами. Он должен просить своих близких, чтобы они смилостивились над ним и принесли его к Иисусу, милосердному Помощнику.
Отчего же это, что мы подвержены многочисленным болезням и страданиям? Почему же мы все со временем, и нередко в страшных муках, должны умереть? Мои дорогие! Во всем этом проявляется гнев Божий на нас из-за наших грехов. Потому что мы грешники, поэтому мы и подвержены многим болезням и страданиям. И поэтому мы однажды должны будем все умереть. Поэтому этот наш мир и стал огромным кладбищем, где все мы должны превратиться в прах и тлен.
Расслабленный был болен не только телесно, была больна и его душа. Конечно, телесные боли его были велики и очень мучили его, но еще большими были страдания, которые переносила из-за грехов его душа.
Об этом знал Господь Иисус, который видит и читает мысли человека. Поэтому первое, что сказал Он несчастному, было: "Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои".
На примере этого расслабленного мы видим, как велика сила греха. И что он причиняет тяжкие страдания телу и душе и в конце концов уничтожает нас.
Нет ли и среди нас или наших близких и знакомых, людей, страдающих от подобных болей, как тот расслабленный? Не было ли в твоей жизни какой-либо тяжелой болезни? Запомните, глядя на этого расслабленного, что каждый день и час, который вы должны были провести на одре болезни в сильных болях и муках, пришли в этот мир через грех. И когда вы стоите на кладбище у могилы ваших родных, которых у вас отняла неумолимая смерть, то вспомните, что горькие слезы, которыми вы там плачете, есть следствие греха, ибо возмездие за грех - смерть. Сильнее телесных болей те боли, которые причиняет грех нашей душе. Каин должен был стать изгоем, потому что согрешил. Иаков должен был дрожать от страха перед своим братом Исавом, потому что согрешил против него. Псалмы раскаяния Давида показывают нам, какой страх и какие муки он должен был выстрадать из-за грехов. Петр плакал горючими слезами, когда согрешил, отрекшись от Иисуса. И кто может сосчитать всех тех, которые под бременем греха впали в сомнение и покончили жизнь самоубийством, как несчастный Иуда Искариот, предавший Господа.
Мы во всем мире не найдем человека, который не был бы грешником, ни одного, который бы не должен был воскликнуть в страхе и трепете: "Господи, не в ярости твоей обличай меня, и не во гневе Твоем наказывай меня. Если Ты будешь замечать беззакония. Господи, кто устоит! Не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается перед Тобой ни один из живущих!"
Конечно, есть и такие грешники, которым безразлично, что грехи их накапливаются. Они не слушают голоса, который угрожает наказанием всем, преступающим Его заповеди. Они не живут согласно воле Божией, но делают то, чем их прельщает и к чему их гонит собственная греховная воля. Они ежедневно испытывают, что сеющий в плоть от плоти пожнет тление, и что ни один человек не достиг счастья и радости через грех, и следствие его лишь страх и муки, стыд и досада, но, тем не менее, их все снова и снова обольщают приманки сатаны. И они остаются в грехах до тех пор, пока окончательно не становятся рабами греха и уже не в силах разорвать цепи, в которые их заковал князь тьмы. Это те грешники, о которых Писание говорит: "Видящими глазами они не видят и слышащими ушами они не слышат". Бог отдает их на суд ожесточения сердца, как безбожного фараона и неверующих детей Израиля.
Есть также и такие души, которые пробудились от своей греховной спячки и не знают, что им делать, чтобы избежать гнева Божьего, чтобы поселился мир в их сокрушенных сердцах. Может быть и здесь сегодня есть такие души, которые день и ночь стонут под тяжестью своих грехов, мучающих их, и десять заповедей обвиняют их перед Богом, святым и праведным судьей? Слово Божье говорит, что воры, неправедные, блудники и прелюбодеи, пьяницы и злоречивые, лжецы и коварные Царства Божия не наследуют. А ты не как раз ли такими грехами запятнал и осквернил свою душу? В исповеди ты обещал жить новой жизнью, но получив прощение, продолжал жить как и прежде, по-мирскому, по желаниям и похотям своего сердца. И вот меры твоих грехов тебе кажется переполненной. А сатана, который всегда представлял твой грех ничтожным, теперь подступает к тебе и говорит: "Теперь уже для спасения поздно, твои грехи больше, чем они могут тебе проститься". И тут твою душу охватывает страх и смятение и она спрашивает: "Есть ли для меня еще исцеление и спасение? Могут ли мне еще проститься мои грехи? Что мне делать, чтобы обрести мир и однажды спастись?" Дай Бог, чтобы многие здесь так спрашивали. Кто так спрашивает, не погибнет. Тот еще более, чем расслабленный в нашем Евангелии, испытает, что, когда умножился грех, еще более стала преизобиловать благодать.

Сила благодати больше силы греха.
Когда расслабленного принесли к Иисусу, Он сказал ему: "Дерзай чадо! прощаются тебе грехи твои". Это были слова благодати, которые принесли несчастному утешение и мир. Дерзай! - говорит ему Господь, - утешение ты искал у Меня в своей греховной нужде и сердечном страхе, это утешение тебе предоставляется. Твои грехи, которые обвиняли и устрашали твою душу, полностью прощаются тебе. После этого радость и блаженство засияли на лице больного, потому что самое большое бремя, бремя греха, было снято с его сердца посредством этого слова Иисуса.
Фарисеи, слыша это, проявили неудовольствие и стали говорить между собой: "Этот богохульствует". Как может, думали они, этот Иисус прощать грехи? Это может только Бог, а если Иисус прощает грехи, то Он Себе присваивает то, что принадлежит только Богу, а это богохульство. Иисус сказал им: "Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Что легче сказать: "Прощаются тебе грехи" или: "Встань и ходи"?" Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель свою и иди в дом твой!"
Так Господь Иисус доказал воочию, что Бог дал Ему власть на земле прощать грехи. А бедный расслабленный испытал, что благодать сильнее, чем грех. И когда он взял постель свою и пошел домой, то должен был присоединиться к хвалебному песнопению Давида:
"Благослови, душа моя. Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его; благослови, душа моя. Господа, и не забывай всех благодеяний Его; Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостию и щедротами".
Народ же, видя это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человеку. Сегодняшнее Евангелие и нам всем указывает на Иисуса, которому Бог дал власть прощать грехи, чтобы мы испытали то же самое, что и тогда тот расслабленный. Иисус все еще говорит каждому бедному грешнику, ищущему у Него утешения и прощения: "Дерзай, сын Мой, дочь Моя, прощаются тебе грехи твои".
Для этого Он стал человеком и жил на этой грешной земле. Он нам говорит: "Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее". Поэтому Он "был изъязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились". Поэтому Он был пригвожден ко кресту. Христос освободил нас от проклятия закона и Сам стал проклятием за нас. Он воскрес из мертвых ради нашей праведности. Он вознесся на небо и сидит одесную Бога. Иоанн пишет: "Дети мои, сие пишу вам, чтобы вы не согрешали, а если бы кто согрешил, то имеем Ходатая перед Отцом, Иисуса Христа, Праведника". Чтобы мы были убеждены в прощении наших грехов, Он послал нам Свой Дух, а Его Дух дает свидетельство нашему духу, что мы дети Божьи.
Поэтому Иисус ввел Таинство Святого Крещения, и мы крещены в Его смерть к прощению грехов. Поэтому Иисус ввел Святую Вечерю, и говорит: "Примите и ядите, сие есть тело Мое, которое за вас предается; примите и пейте, сия Чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас и многих изливается во оставление грехов". Поэтому Он ввел проповедническое служение и повелел проповедовать покаяние и прощение грехов всем народам во имя Его. Поэтому Он и передал Апостолам и проповедникам Евангелия власть ключей, говоря:
"Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся".
Во всем этом мы познаем, что сделал Иисус для того, чтобы мы имели уверенность в прощении наших грехов.
Мои дорогие, как же обстоят дела у нас с этой уверенностью? Есть ли она у нас и можем ли мы искренне сказать: "Я знаю, что и мне мои грехи простились. Я знаю, что Христос за меня умер и воскрес. Я убежден, что через Христа стал дитем Божиим и наследником вечной жизни?"
Есть люди, которые думают: откуда мне об этом знать? Но, мои дорогие, откуда же знал расслабленный, что ему простились его грехи? Он узнал об этом из слов Иисуса, Который сказал ему: "Грехи твои прощаются тебе". Откуда знала о прощении ей ее грехов великая грешница? Она это тоже знала потому, что Иисус сказал ей: "Прощаются тебе грехи твои". Откуда об этом знал апостол Павел? Он знал это через веру в Иисуса Христа! В такой вере он восклицает: "Кто осуждает? Христос умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он ходатайствует за нас".
Это, мои дорогие, и есть путь, которым и мы можем получить прощение грехов, можем тоже испытать, что, когда умножился грех, еще больше стала преизобиловать благодать! На Иисуса и Его благодать, которую Он предлагает нам в Своем Слове и Святых Таинствах, мы должны возлагать свою надежду и быть в этом уверены и только тогда мы придем к миру и к блаженной уверенности, что являемся детьми Божьими. Пока мы рассчитываем на себя, мы никогда не выйдем из состояния страха. Мы сами себя не можем спасти, даже если в вечности проливали бы самые горючие слезы раскаяния в наших грехах. Что для нас самих невозможно, то сделал за нас Христос. Он освободил нас от всех грехов, от смерти и вечного проклятия. Он, полный жалости и сострадания, взирает на нас и говорит нам, как и расслабленному: "Дерзай, чадо, прощаются тебе грехи твои". Только вера в эти слова дает утешение и мир, надежду и блаженство.
С верой в эти слова пойдем и мы вместе с расслабленным и воздадим хвалу нашему Спасителю.
Утешимся верой в слова Иисуса и в то, что когда умножился в нас грех, еще более преизобиловала благодать Иисуса. Там, в Его Царстве, мы увидим, что наши грехи действительно оплачены сполна и что нет никакого осуждения тех, которые во Христе Иисусе, Которому хвала, слава и честь во веки веков.

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

18-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T15:04:00.003-07:00

Евангелие от Матфея 22,34-46.

"А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его"

"Что вы думаете о Христе?" - так спросил Господь Иисус в нашем Евангелии фарисеев, и этот же вопрос Он задает и всем нам, собравшимся перед Его лицом.
Это вопрос, от ответа на который для нас зависит все, потому что лишь тот, кто верует в Сына Божьего, имеет жизнь вечную, кто же не верует в Сына, тот жизнь не увидит и гнев Божий пребывает на нем. Так говорит Слово Божие.
Мы, люди, судим друг о друге по тому, богат ли кто или беден, уважаем или презираем, ученый или не ученый. Слово же Божие судит нас по тому, как мы относимся ко Христу -веруем ли мы в Него или нет. Кто в Него верует, спасется, кто в Него не верует, осужден будет. Это сказали уста Самого Господа.
Нас, людей, занимают тысячи других, как нам кажется, более важных вопросов, чем вопрос "Что вы думаете о Христе?" Но кто считает другие вопросы более важными, чем этот, тот слеп и обманывает самого себя.
Наши вопросы часто вращаются только вокруг пищи и пития земного, но только тот, кто имеет Иисуса, имеет хлеб и воду вечной жизни, утоляющие голод и жажду души.
Это был тоже важный вопрос, который законник задал Господу: "Учитель! Какая наибольшая заповедь в Законе?" Как раз этот вопрос приближает нас к вопросу, который Господь сразу же направил фарисеям: "Что вы думаете о Христе? чей Он сын?" Закон ничто иное, как наш детоводитель ко Христу, чтобы мы были оправданы верою.

Только в правильном ответе на вопрос "Что вы думаете о Христе?" заложено наше благополучие, наше блаженство.
Поэтому на основе нашего Евангелия и мы попытаемся ответить на вопрос: "Что вы думаете о Христе?"
Слово Божие нам отвечает:
1. как закон Божий указывает нам этот вопрос и
2. как мы должны отвечать на этот вопрос.

Ты же, Господь Иисус, дай нам по Твоему обетованию Свой Дух Святой для познавания слова Твоего, чтобы нам открылось, как мы убоги и ничтожны, бедны, слепы и наги, и помоги, чтобы мы правильно познали Тебя и в Тебе нашли благодать и мир, жизнь и блаженство. Аминь.

Что вы думаете о Христе? Как закон Божий отвечает нам этот вопрос?
Законник в нашем Евангелии приступает к Господу и, искушая Его, спрашивает: "Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?" Иисус отвечает ему: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим". Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: "Возлюби ближнего своего, как самого себя". На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Теперь законник услышал, какая заповедь наибольшая. И многие из нас это тоже знают. Кто-то это учил с детства, кто-то позже. И этот стих из Нового Завета, в котором заключается весь закон, нам известен.
Но нисколько не поможет нам приобрести блаженство то, что мы лишь будем знать, чего требует от нас закон, ибо сказано: поступай по закону и будешь жить.
Кто среди нас это исполнил? Кто может выйти вперед и сказать: "Я Бога любил больше всего, а своего ближнего как самого себя?" Кто так поступит, тот либо слепой и самоправедный человек или же жалкий лицемер, который хотел бы обмануть самого себя и других. Апостол Павел говорит о нас о всех без исключения: "Нет праведного ни одного, все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни одного. Закон же свят и добр, но через закон приходит только познание греха".
Многие наши законопреступления известны, многие сокрыты, но сокрыты только на короткое время, потому что день суда откроет их всех. Тогда все выйдет на свет, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы и тайного, что не было бы узнано. И будут бесчисленные лжецы разоблачены и бесчисленные обманы открыты. О, это ужасно - идти навстречу дню Суда как законопреступник, когда Бог, праведный Судья, воздаст каждому по делам его. Страшно уже быть судимым как законопреступник человеческим судом, но что человеческие наказания против наказаний Божьих! Весь мир трепещет под проклятьем закона, под страхом вечного проклятья.
Что только люди ни делают, чтобы избежать проклятья закона и вечного проклятья! Одни говорят: "Нет Бога", - но в сердце своем они трепещут и этим доказывают, что они сами не верят в то, что произносят их лживые уста. Еще никто не избежал суда тем, что он не признает судью. Кто-то успокаивает себя, говоря: "Так уж точно дорогой Бог не будет взвешивать. Он должен все злодеяния и несправедливость людей покрыть покрывалом любви". Сами они взвешивают чужие долги очень точно и очень озлоблены и возмущены, если кто-то обошел их. Они сами не имеют покрывала любви для злобы и несправедливости других, но говорят: "Око за око, зуб за зуб". А от Бога ждут, что Он не должен воздавать и наказывать. Но тогда где же была бы справедливость Божия? Отец, который не наказывает своих невоспитанных детей, не является уже настоящим отцом, но только лишь куклой. Много людей безоглядно бросаются в бездну греха и в бездумном служении похоти тела и очей пытаются заглушить голос совести. Это настоящие губители душ. Случается же и так, что некоторые грешники находят себе убежище в петле, как духовно ослепленный Иуда Искариот, чтобы покончить с муками нечистой совести.
Таково проклятие закона, под которым трепещет весь мир, и от которого мир хочет избавиться тем или иным самопридуманным средством.
Но вот приходит к нам с вопросом Иисус: "Что вы думаете о Христе?" Так Он спросил фарисеев, так Он спрашивает и нас. Почему Он нас так спрашивает? Потому, что только правильный ответ на этот вопрос может спасти нас от проклятья закона и вечного осуждения.
Пока человек не имеет Христа, он потерянный и погибший, и находится под осуждением закона. Такому человеку остается лишь со страхом и ужасом думать о Судном дне.
Как стремился доктор Мартин Лютер в монастыре, в поте лица своего исполнить святые требования закона! Но пришел лишь к тому, что должен был воскликнуть:

Боязнь к смирению меня гнала,
Лишь смерть осталась мне:
В аду погибнуть должен я.

Закон учреждает лишь гнев и ведет в ад, к смятению души, но дать нам мир и вознести нас на небеса он не может. Только тогда Лютер нашел мир с Богом и надежду на вечную жизнь, когда он нашел Христа и именно того Христа, каким Он нам обрисовывается в слове Божьем, потому что только этот Христос сделался для нас премудростью от Бога, праведностью, освящением и искуплением.
Что вы думаете о Христе? Это вопрос, касающийся каждого человека, старого и молодого, знатного и пренебрегаемого, богатого и бедного, ученого и неученого. Он касается каждого человека, потому что каждый человек по своей природе преступает заповеди Божьи и грешник заслуживает лишь суда и гнева Божьего. Кто не хочет в страхе и ужасе сойти в могилу, чтобы однажды быть судимым перед престолом суда Божьего как беззаконник, тот должен найти правильный ответ на вопрос: "Что вы думаете о Христе? Чей Он Сын?" Ведь без верного ответа на него нет помилования, нет спасения в день суда.

Евангелие учит нас, как мы должны правильно отвечать на этот вопрос.
Когда Иисус спросил об этом фарисеев, они ответили: "Он Сын Давидов". Но, - говорит нам Господь Иисус на это, - как же Давид по вдохновению называет его Господом, когда говорит в 109 псалме: "Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?" Итак, если Давид называет Его Господом, какой же Он Сын ему?
Фарисеи не могли ответить Ему на этот вопрос и промолчали.
Но, дорогие мои, такой ответ уже давно есть. Был бы Христос только сыном Давидовым, простым человеком, то Он никогда не мог бы нас спасти. Он был бы таким же, как и мы, в грехе зачатым и рожденным, а, как сказано в 48 псалме: "Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкуп за него. Дорога цена искупления души их, и не будет того вовек". Но Христос в одной Личности сын Давидов, и одновременно Господь Давидов, Иммануил, что значит "Бог с нами", который принял нашу плоть и кровь, чтобы спасти нас. Это единственно правильный ответ на вопрос: "Что вы думаете о Христе? Чей Он Сын?"
Бог Сам ответил на этот вопрос, когда повторно сказал об Иисусе: "Сей Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение", а также, когда воскресением из мертвых прославил Его и величественно утвердил как Сына Своего.
Иисус Сам ответил на этот вопрос, говоря: "Я и Отец - одно; видящий меня, видит Отца."
И Иисусовы ученики ответили на этот вопрос. Петр сказал Иисусу: "Ты - Христос, Сын Бога Живого". Иоанн пишет об Иисусе: "Мы видели славу Его, славу как единородного от Отца, полного благодати и истины". Фома воскликнул обращаясь к Иисусу: "Мой Господь, и мой Бог". И Павел говорит: "В Нем телесно обитает вся полнота Божества". Так ответила на этот вопрос мировая истина. Люди, которые приговорили Иисуса к смерти и распяли Его на кресте как богохульника за признание, что Он Сын Божий, давно осуждены Богом и рассеяны по всему миру; Иисус же живет и господствует среди своих врагов. Ад бушует и свирепствует против Церкви Христовой, Иисус же укрывает и сохраняет ее в силу Своего обетования, что врата ада не одолеют её. Его царство было когда-то малым, как горчичное зерно, но это горчичное зерно по Его слову выросло в могучее дерево, которое простирает свои ветви над всем миром. Не является ли это ясным ответом на вопрос: "Что вы думаете о Христе? Чей Он Сын?"
Церковь, основанная Духом Божьим и руководимая им в истине, так отвечает на этот вопрос: Иисус Христос в одной личности истинный Бог, предвечно рожденный от Отца, и истинный человек, рожденный от девы Марии, Он есть наш Господь, Который искупил нас, погибших и осужденных людей, приобрел нас, и избавил от всех грехов, от смерти и от власти диавола Своею святою кровью для того, чтобы принадлежали мы ему во времени и в вечности.
Братья мои и сестры, нашли ли вы уже правильный ответ на этот допрос? Вам не помогут ни вера учеников, ни вера Церкви, а только ваша собственная вера. Можете ли вы со всей уверенностью сказать: я верую, что Иисус Христос также и мой Спаситель, который прощает мне мои грехи, чтобы больше в вечности не вспоминать о них? Можете ли вы сказать: "Он мой врач, исцеляющий раны, которые нанесли грехи. Он - мой Пастырь, Который подкрепляет меня и направляет меня на стези правды ради имени Своего, Он - свет мне во тьме этого мира, Он - мой мир в моем беспокойстве и моя сила в моей слабости; Он - моя жизненная надежда в час смерти и мой ходатай и моя защита в день суда, чтобы я не был постыжен!" Это все вы должны знать твердо и уверенно, этим всем для вас хочет быть Христос.
Почему вы в это не верите? Он ведь пришел призвать к покаянию грешников, а не праведников. Он умер за безбожников, а не за благочестивых. Это Его радость и стремление спасать погибающих грешников из бездны погибели и давать им блаженство.
Придите, придите к Иисусу, дорогие грешники, у Него много милости, много прощенья. Ваши грехи не должны препятствовать вам прийти к Иисусу, Он хочет их взять у вас. Ваши беззакония не должны отделять вас от Иисуса, ибо Он хочет их загладить. И если вы очень уж удалились от Него, то придите и откройте Ему свое сердце, и Он примет вас и освятит вас. Иисус даст вам силу и желание вступить в новую жизнь, потому что тем, которые принимают Его во имя Его, Он дает власть быть чадами Божиими.
Если Христос, Сын Бога, живет в нас живой верой, тогда мы можем найти правильный ответ на вопрос: "Что вы думаете о Христе?" Кто не имеет Христа, тот стоит под проклятьем Закона, вечного проклятия, верующий же во Христа имеет вечную жизнь и на суд не приходит, но переходит в жизнь вечную.

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

17-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T14:53:00.000-07:00

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Божия, и общение Духа Святого да пребудут со всеми вами. Аминь.

Евангелие от Луки 14,1-11.

"Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? И не могли отвечать Ему на это. Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных"

Как Господь Иисус в нашем Евангелии пришел в дом одного из начальников фарисейских, так Он приходит сегодня в Духе и к нам, собравшимся здесь во Имя Его. При вознесении на небо Он оставил нам великое обещание: "Се, Я с вами во все дни до скончания века". О, мои возлюбленные, какая это великая милость, что Христос снова и снова приходит к нам, бедным грешникам! Ибо Он приходит к нам не с пустыми руками, но со всеми дарами милости, которые Он нам принес с неба, чтобы мы нашли в Нем жизнь и всю полноту счастья.
Однако, мои дорогие, как мы Его принимаем? Того недостаточно, чтобы мы лишь наружно служили Ему, то есть посещали церковь и плотскими ушами слушали проповедь Евангелия. Фарисей в нашем тексте тоже пригласил к себе Господа, но искреннего приема Иисус у него не нашел. Так оно и с нами. Все зависит от того, как расположено к Иисусу наше сердце!
И только те сердца, которые открываются Ему, получают благословение от Его посещения. К тем же, которые не открывают Ему своих сердец, которые только наружно служат Ему, Он явится для наказания, для суда.
Так было в нашем Евангелии, в доме начальника фарисейского. Бедного, страдающего водянкой, ждавшего помощи. Господь исцелил, но лукавых, гордых фарисеев Он наказал. Так Он поступал тогда, так Он поступает и поныне. Поэтому нам нужно очень внимательно следить за тем, как мы слушаем Его слово, как мы настраиваем свои сердца к Христу.

На основе нашего Евангелия ответим на вопрос: с какой целью приходит Христос к нам?
Евангелие отвечает: Он приходит
1. к одним для исцеления, как милосердный Спаситель;
2. к другим для наказания, как строгий судья.

Господь Иисус, благослови Твое Слово в наших сердцах, чтобы мы познали, какие мы без Тебя жалкие и ничтожные, бедные, слепые и нагие. Исцели раны нашего сердца, как Ты исцелил страждущего водяною болезнью, чтобы и мы все познали, что Ты Спаситель, Который прощает все беззакония наши и исцеляет все наши недуги, если мы просим от чистого сердца. Аминь.

С какой целью приходит к нам Христос?
Наше Евангелие отвечает: для исцеления, как милосердный Спаситель. Писание повествует нам сегодня, что однажды Иисус был приглашен в дом одного из начальников фарисейских. Там Он увидел человека, страдающего водяною болезнью. Этого больного фарисеи пригласили лишь из коварных побуждений, чтобы искушать Иисуса. Они хотели увидеть, исцелит ли Иисус его в субботу, и если Он это сделает, то они смогут представить Его перед народом как преступившего третью заповедь и этим подорвать уважение к Нему народа.
Лицемерие фарисеев однако не сбило Господа с толку. Он насквозь видел их и их злостные намерения и спросил: "Как вы думаете, позволительно ли врачевать в субботу?" Они отвечали молчанием. Господь же прикоснувшись, исцелил больного и отпустил. Затем обратился к книжникам и в объяснение того, что сделал, сказал: "Если осел или вол упадет в колодец в субботу, то его вытаскивают, тем более больного нужно исцелить в субботу! Дела любви, дела нужды позволительно делать и в субботу".
Христос исцелил страдающего водянкой как милосердный Спаситель. Ведь для этого Он и пришел в наш мир. Он - великий врач и Спаситель, пришедший с небес для врачевания наших ран и смягчения наших болей, чтобы подарить нам мир Божий, по которому вопиет наша устрашенная душа, чтобы даровать нам утешение и подкрепить нас на нашем нелегком жизненном пути, чтобы вселить в нас надежду на вечную жизнь в час смерти; чтобы сделать место нашего упокоения местом блаженного покоя и ожидания воскресения с тем, чтобы однажды ввести нас в жилище вечного мира, где будет полнота радости пребывания с Богом навечно.
Послушайте, как Иисус Сам говорит в синагоге в Назарете: "Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпущение измученных на свободу, проповедовать лето Господне, благоприятное". Какое же обилие утешительных обетовании в этих словах Господа для всех бедных и несчастных, для всех отторгнутых и сокрушенных, для всех скорбящих и плачущих, которые чувствуют себя в этом мире словно в пещере и, плача, не знают, куда бы им обратиться, чтобы найти утешение и укрепление их ослабевшего духа.
Дорогие мои, что Иисус обещает, то Он и дает. Он не тот врач, который пытается утешить нас пустыми обещаниями. Нет, Он - врач, на Которого мы можем полагаться со всей уверенностью; врач, который уже совершил бесчисленное множество чудесных исцелений и ещё исцеляет и ныне всех тех, которые с доверием ищут у Него выздоровления.
Вдумаемся в Евангелие - не поражают ли нас исцеляющие силы Божьи, исходящие от Иисуса? Он исцелял то телесно больных - слепых, глухих, хромых, прокаженных, страдающих водянкой, то духовно больных, которые искали Его помощи в нужде и страхе, порожденном их греховной жизнью. Больными и убогими они приходили к Нему, здоровыми и исцеленными покидали Его, восхваляли и благодарили Бога за великие чудеса, которые Он совершал чрез Иисуса.
Кто может перечислить все души, все семьи, все народы, которых исцелил Христос, которых Он спас от оков греха и от страха смерти и сделал их помилованными чадами Божьими и наследниками вечной жизни!
Вспомните Апостола Павла, которого Христос вырвал, словно горящую головешку, из пламени ада. Вспомните римлян, коринфян, ефесян, о которых нам говорится в Новом Завете, которых Он из слепых идолопоклонников сделал освященными, исполненными Духом христианами. А германцы, не являются ли и они живыми доказательствами милосердной любви Спасителя Иисуса Христа? Кем были их праотцы в древности? Бедными, слепыми язычниками, которые молились слепым идолам, жили в лесах и пещерах, а на своих пирах пили из черепов убитых ими врагов. Кого мы должны возблагодарить, что имеем сегодня церкви и школы, что можем свободно исповедовать живого Бога, что мы можем вести мирную жизнь? Возблагодарим Христа, нашего Спасителя, пришедшего исцелять больных. Который также и на нас проявил Свою исцеляющую и дарующую жизнь силу.
Христос приходит сегодня и к нам как милосердный Спаситель, чтобы уврачевать раны нашего сердца, как Он это сделал со страдавшим водянкой. Но как? Больны ли мы? Нуждаемся ли мы во враче, как тот страдавший водянкой? Да, дорогие мои! Нет никого здесь среди нас, кто бы не был смертельно болен. Если мы исследуем свое духовное "я" и правильно познаем свое состояние, то мы все должны признать, что: "Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего, нет мира в костях моих от грехов моих".
Знаешь ли ты, душа, что-нибудь о болезни греха, которая снедает тебя, как пожирающий все огонь, так что не находишь покоя ни днем ни ночью? Знаешь ли о болях, которые порождают грех и почему глаза становятся источником слез? Кто еще ничего не знает об этом, тот еще разгуливает беззаботно и самоуверенно на пути, обещающем удовольствие и наслаждение, но конец которого - вечное мучение и истязание. Я мог бы вам назвать лучших и благороднейших мужей, которые трепетали перед Богом из-за своих грехов, как осиновые листья, сотрясаемые бурей. Кто хочет сравниться с Апостолом Павлом? Кто хочет встать с ним в один ряд? Он не боялся ни людей, ни царей, но, когда Он вспоминал святого Бога и свои грехи, то восклицал: "Бедный я человек, кто избавит меня от сего тела смерти?" Лютер, который смело и мужественно стоял перед императором и имперским собранием в Вормсе, со всей кротостью признает в одной из своих песен, что он был пленен дьяволом, и грех, овладевший им, мучил его день и ночь.
Дорогие мои, если мы исследуем свое сердце и свою жизнь перед Богом, если вдумаемся в угрозы, которые говорят Его святые уста всем тем, которые не слушают гласа Его, но идут самоизбранным путем, не будем ли мы тогда тоже дрожать и трепетать, и восклицать: "Горе мне, погиб я! Господи! Не в ярости твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня"?
Кто же предстанет пред Богом как сокрушенный и смиренный грешник, к тому придет Христос, как милосердный врач и снимет с него грехи, исцелит раны его кровоточащего сердца чрез Свое слово милости: "Дерзай, чадо! Тебе прощаются грехи твои". Да, ты останешься всю свою жизнь бедным грешником, но ради Слова, что сказал Иисус, твои грехи тебе не вменятся в судный день. Как страдавший водянкой ушел исцеленным, так и ты сегодня можешь уйти отсюда исцеленным. Как страдавший водянкой через Иисуса обрел новые жизненные силы, так через Иисуса должна и тебя наполнить новая жизненная сила. Иисус не только прощает грехи, не только исцеляет раны, от которых кровоточит греховное сердце, но дает и силу жить новой жизнью и прославлять совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет.
Так приходит Спаситель для врачевания к одним.

К другим же Он приходит для наказания как строгий судья. И, это второе, что мы сегодня должны усвоить.
Да, Господь говорит, что Он пришел взыскать и спасти погибшее, но Он также говорит и: "На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы". Страдавшего водяною болезнью, который жаждал помощи. Он исцелил, но лукавых, гордых фарисеев, которые пригласили Его, чтобы уловить Его на чем-нибудь. Он наказал. Внешне они были людьми весьма достойными уважения, ибо остерегались грубых, бросающихся в глаза грехов и хвалились тем, что они не грабители, не обидчики, не прелюбодеи. Но чем им помогла эта внешне благочестивая жизнь, если их сердца были полны непримиримости, злобы и лукавства? Внешне они показали себя приветливыми к Господу и даже пригласили Его к себе, но за этой показной приветливостью, как мы теперь знаем, скрывалась сатанинская злоба, ибо пригласили Его лишь для того, чтобы устроить Ему ловушку.
Но вместе со своим замыслом они были посрамлены. Иисус всегда господствует среди своих врагов и те бессильны сделать Ему что-либо худого. На простых примерах Он доказал правомочность своего поступка так, что они должны были понять, что действительно допустимо исцелять и в субботу. Когда Иисус стал свидетелем того, как честолюбивые фарисеи теснились у стола, желая занять первые места, Он сказал им строгие слова осуждения: "Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подошед, не сказал бы тебе: "Уступи ему место", - и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, пришед, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подошед, сказал: "Друг! пересядь выше", - тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою. Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя - возвысится".
Этим Господь обличил их высокомерие и призвал их к кротости, чтобы они обратились и нашли милость у Бога, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Господь и нам открывает наши грехи, чтобы мы покаялись и обратились, ибо без покаяния мы погибшие. Без искреннего признания грехов не бывает и искреннего покаяния.
Это для нас очень серьезный и важный момент в нашей жизни, когда Христос открывает нам состояние нашего сердца, показывает нам наши грехи и призывает к покаянию. Тогда мы должны решить, примем ли мы Его слово и покаемся или же ожесточим наше сердце и останемся в наших грехах. Кто примет слова Христа, тот спасется; кто не примет их и ожесточит свое сердце, тот погибнет.
Царь Давид и Царь Ирод - оба были повинны в прелюбодеянии. Бог смилостивился над ними и открыл им их грехи, чтобы они покаялись. К Давиду пришел пророк Нафан и открыл ему его грехи. Давид смирился перед Богом, признал свои грехи и покаялся и этот грех простился ему, и он вновь обрел мир для своего сокрушенного сердца. К Ироду пришел Иоанн Предтеча и сказал:
"Не должно тебе иметь жену брата твоего Филиппа". Но Ирод не смирился, но озлобился на Крестителя, бросил его в темницу и позже казнил его. Так он ожесточил свое сердце и поэтому остался в своих грехах, пока суд Божий не покарал его.
Как же фарисеи восприняли призывы Иисуса к покаянию? Точно так же, как и царь Ирод воспринял проповедь Иоанна. Они озлобились на Господа, остались в своем высокомерии и постоянно расставляли Ему всяческие ловушки. Они и народ иудейский довели до того, что он отверг своего Спасителя и Его распяли на кресте. Какими же последствиями это оказалось чревато? Мы это знаем, дорогие мои, - Царство Божие было у них отнято и отдано язычникам. Иерусалим был разрушен, а народ Израильский рассеян по всему миру.
Поэтому мы должны всякий раз серьезно проверять себя, спрашивая: "Как мы принимаем слово Иисуса?" Его утешение нам может быть угодным, но слушаемся ли мы Его призывов к покаянию? Не раздражаемся ли мы, когда Он открывает нам наши грехи? Не становимся ли мы недовольными, когда Он вытаскивает на свет наши любимые грехи? Готовы ли мы отказаться от любимых своих грехов и следовать за Господом по узкому пути, который ведет к жизни?
Это серьезные и важные вопросы, от ответа на которые зависит благополучие нашей души. Спасется только та душа, которая склоняется под словом Христа, которая признает Его правоту, а себя обвиняет, поскольку, если себя сами осуждаем, то не будем судимы.
Для душ, готовых к покаянию, Христос - милосердный спаситель, но для непокаянных - строгий судья. Это то, о чем нам говорит сегодняшнее Евангелие.
Примите же слово Христа, которое возвещается вам с кротостью. Только тогда оно может дать счастье и мир вашей душе. Тогда вы будете возрастать в благодати и познании Господа нашего Спасителя и будете однажды собраны как спелые колосья в вечные житницы.

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

16-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T14:10:00.001-07:00

Евангелие от Луки 7, 11-17.

"После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его [Иисус] матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности"

Наше Евангелие сегодня рассказывает нам о смерти и о горе, которое приносит с собой смерть, но оно же показывает нам, что в Иисусе мы имеем Спасителя, Который сильнее смерти, и Который отрёт слезы, которыми мы оплакиваем умерших.
Траурная процессия с юношей в гробу и с плачущей вдовой, матерью его, которая от ворот города Наин направлялась к кладбищу, для нас не безразлична, ибо она напоминает нам о наших умерших, которых и мы снесли на кладбище; она напоминает нам о слезах, которыми мы оплакивали наших умерших, напоминает нам о нашей собственной смерти, к которой мы ежедневно приближаемся... Но, Иисус, Который утешил наинскую вдову, говоря ей: "Не плачь!" - и воскресил юношу, сказав: "Юноша! Тебе говорю, встань" - тот же Иисус и с нами, когда мы, плача, подносим к могилам наших умерших, дает и нам в нашем страдании утешение и мир, а в час смерти - надежду на вечную жизнь.
Без Него эта земля была бы ничем иным, как лишь громадным кладбищем, местом тления наших останков, но через Иисуса Христа мы возрождены к живой надежде на вечную жизнь. Кто верит в Иисуса, тот вместе с апостолом Павлом может сказать: "Имею желание разрешиться и быть со Христом!"

Посмотрим на основе Евангелия: как Христос утешает скорбящих и воскрешает мёртвых.
1. Он утешает скорбящих, говоря им: "Не плачь".
2. Он воскрешает мёртвых, говоря им: "Встань".

Ты же, Господь Иисус, совершивший великое чудо у ворот Наина, приди и в нашу среду ко всем скорбящим со своим небесным утешением и укрепи нас в вере в Тебя, Победителя смерти и Вождя жизни, в том чтобы и мы через Тебя победили страх смерти и тления. Благослови для этого Твоё слово в каждой душе среди нас, во имя Твоё. Аминь.

Христос утешает скорбящих, когда Он обращается к ним: "Не плачь!" Мы читаем в нашем Евангелии: "После сего Иисус пошёл в город, называемый Наин, и с Ним шли многие из учеников и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло за нею из города".
Мои дорогие, сколько горя и страданий могут нам встретиться в жизни! Как кровоточит сердце и текут слезы у родителей, которых Бог благословил многими детьми, и им приходится хоронить хотя бы одного из них. Здесь же одинокая вдова должна была хоронить своего единственного сына и с ним все свои надежду на его помощь в своей старости.
Сначала Бог забрал у неё мужа. Уже это было тяжёлым ударом, когда закрылись глаза у её мужа, а она осталась. Доля вдовы - горькая доля. Но совсем без утешения и помощи после смерти мужа она не оставалась. Около неё рос сын, он заботился о ней, на него она уповала. Но вот Бог вдове и матери преподносит новую чашу скорби и забирает у нее и сына. И теперь она стоит совсем одна в этом холодном мире, так что вместе с пророком может горестно воскликнуть: "Взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая настигла меня, какую послал на меня Господь в день пламенного гнева Своего?" Рыдая и всхлипывая бредет она за гробом, который несут в сопровождении большой толпы к кладбищу.
И когда эта траурная процессия стала выходить из ворот города, с другой стороны дороги к городу приближалась другая толпа. Иисус из Назарета со своими учениками и сопровождающей его массой народа входят в Наин. Иисус видит слезы вдовы. Он слышал её вопли и рыдания и сжалился над нею. Ибо Его сердце открыто для израненных душ. Он подходит к плачущей матери и говорит ей слова утешения: "Не плачь!"
Кто знает, с какой печалью и скорбью пришла сюда сегодня ты, дорогая душа? Может быть и ты так же одинока в мире, как та вдова из Наина, когда хоронила своего единственного сына? Твой муж, твоя жена, может быть, давно покоятся в земле, твое дорогое дитя тоже уже в мире ином, и ты одинокая стоишь в этом пустынном, холодном мире, и вот со своей печалью и скорбью пришла сюда? Ты, возможно, думаешь, что никто не интересуется тобою, никто не заботится о тебе... И все-таки, есть Тот, Который сочувствует тебе и смотрит на тебя сострадающе. Это тот же Иисус, Который, утешая, говорил вдове: "Не плачь!"
Он нашел и тебя среди всех собравшихся сегодня здесь. Его око обращено на тебя особо и, когда увидело тебя. Он сжалился над тобой и через Евангелие взывает к тебе: "Не плачь!" Да, не плачь, потому что в Иисусе ты имеешь всемогущего и милосердного Спасителя, Который всегда рядом с тобой, Который хочет быть твоей опорой в часы нужды, когда вокруг бушуют волны печали, и бездонная бездна то тут, то там.
"Не плачь!" - так говорит Господь и нам, у кого скорбящее и израненное сердце.
"Не плачь!" - так говорит Господь вам, вдовам, которые со своими сиротами нуждаетесь в совете и помощи. Он ваша защита и опора на вашем тернистом пути и не возложит на вас больше, чем вы можете нести. Тот, Который сжалился над вдовой из Наина, не оставит и вас без утешения и помощи.
"Не плачь!" - так говорит Он вам, сироты, потерявшим своих отцов и матерей. Вы подобны птенцам, выпавшим из гнезда и со страхом озирающихся, ища помощь. Ваша доля, конечно, тяжка, но Иисус обращается и к вам: "Я не оставлю вас сиротами, Я приду к вам". Он вас не покинет и не забудет.
"Не плачь!" - говорит Он вам, родители, лишившиеся своего любимого дитя. Ваше дитя ведь взято у вас не навечно. Оно находится не где-то в чужом неизвестном месте, а у Того, Который зовется праведным Отцом всех, именуемых детьми и на земле и на небесах, на вечной родине, где зрит он лицом к лицу Господа и восхваляет Его, и прославляет со всеми ангелами и блаженно избранными.
"Не плачь!" - говорит Иисус сегодня и нам, как той вдове. Примите это слово в ваше сердце, и пусть оно будет вашим утешением в самые беспросветные часы вашей жизни. Когда вас, одна за другой, настигают скорби, когда ваши глаза превращаются в источники слез, тогда вспомните, что Иисус видит вас и, сострадая, обращается к вам: "Не плачь!"
Его слово не пустое утешение, когда Он говорит своё: "Не плачь!" Этим Он осушает слезы и перевязывает раны. Так Он поступил с вдовой в Евангелии, так Он поступает и сейчас со всеми скорбящими и плачущими.

Посмотрим же, как Христос воскрешает мёртвых, когда обращается к ним: "Встань!"
"Не плачь!" - так сказал Господь вдове. Затем подошёл, прикоснулся к одру, и нёсшие покойника остановились в ожидании, что теперь произойдёт. И Он сказал: "Юноша? Тебе говорю: Встань!" Так говорит Он, наделенный могуществом и величием, как имеющий власть над жизнью и смертью. И только прозвучало это слово, мёртвый, поднявшись, сел, осмотрелся и начал говорить, и отдал его Иисус матери его. То, что забрала у неё смерть, она получила из рук Иисуса назад. То, что смерть разорвала своею ужасной рукою, то вновь соединено рукою любви и милосердия.
Страх, ужас и удивление объяли людей. Песни печали и скорби преобразились в песни хвалы и благодарения. Люди прославляли Бога, говоря; "Великий пророк восстал между нами и Бог посетил народ Свой".
И вот, похоронная процессия возвращается назад в Наин. А тот, кого выносили как умершего, возвращается с ними домой живым? Весть об этом чуде распространилась по всей иудейской земле и оттуда во все окрестные земли. Такие дела не могут оставаться в тайне. Весть о воскресении юноши из Наина понеслась от города к городу, от селения к селению, и везде, где она звучала, повторялось снова и снова: "Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой".
И до нас, мои дорогие, дошла эта весть об Иисусе, Победителе смерти и Владыке жизни, чтобы мы через Него имели надежду на вечную жизнь. Как Господь сегодня через Евангелие утешает скорбящих, так хочет Он через это Евангелие и нас, смертных, наполнить такой надеждой, которая способна преодолеть смерть и могилу.
Смерть, дорогие мои, страшный враг человечества, превративший нашу землю в большое кладбище, где миллионы и миллионы людей распадаются в прах и тлен. Это враг каждого человека, враг, которого никто собственными силами не может победить. Что только ни делали люди, чтобы избавиться от этого врага, но все безрезультатно. Врач может быть очень искусным, но против смерти у него нет лекарства. В лучшем случае, он может продлить жизнь на некоторое время, но спасти от смерти не в силах. Человек может очень беречь себя в жизни, но в свое время все равно станет добычей смерти.
Бог приговорил к смерти каждого человека, когда после грехопадения сказал Адаму: "Прах ты и в прах возвратишься".
Но есть один, победивший смерть, и Который может нас спасти от ужаса смерти. Это Иисус, Который воскресил юношу из Наина, дочь Иаира, Лазаря из Вифании, Который Сам воскрес из мёртвых и обращается к этому смертному, бренному миру с великим Словом жизни: "Я семь воскресение и жизнь, верующий в Меня, если и умрет, оживёт и всякий живущий и верующий в Меня, не умрёт во век".
Как Господь, Который Своим повелением воскресил юношу из Наина, так Он разбудит однажды и нас от сна смерти, и как юноша воскрес в новой жизненной силе, так и мы однажды выйдем из наших мест упокоения с новой жизненной силой. Потому что сеется в тление - восстанет в нетлении, сеется в унижении - восстанет в славе, сеется в немощи - восстанет в силе, сеется тело душевное - восстанет тело духовное. Хотя мы и проливаем слезы печали, когда хороним наших мёртвых, мы не должны скорбеть как те, кто не имеет такой надежды, но говорим с верою: "Иисус - моё упование и Спаситель - жизнь моя".
Так вот слова Иисуса: "Юноша? Говорю тебе: встань?" - дают нам надежду, что мы однажды тоже услышим эти слова и воскреснем от сна смерти к вечной жизни.
И, как эти слова наполняют нас жизненной надеждой, так они призывают нас проснуться от греховного сна и начать новую жизнь. Господь однажды воскресит всех мертвых, и только те, которые делали доброе, воскреснут для жизни, а делавшие зло, воскреснут для суда Поэтому мы должны подумать сегодня, что служит к нашему миру. Со страхом и трепетом мы должны совершать наше спасение. Только, когда Христос - наша жизнь, тогда и сама смерть для нас станет приобретением.
И если нами не руководит Дух Божий, а похоти и страсти нашего тела и рассудка - можем ли мы надеяться, что наследуем вечную жизнь? Ибо написано: "Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную"" Если мы живем, предаваясь обжорству, пьянству, сладострастию и непотребству, вражде и ссоре - можем ли мы надеяться, что воскреснем для вечной жизни? Сказано же, что "делающие зло воскреснут для суда"
Поэтому, человек, не откладывая на потом, подумай о твоей смерти, и эта мысль пусть будет для тебя проповедью к покаянию, чтобы тебе умереть для греха и освободиться от твоих похотей и страстей. Потому что только грех делает смерть такой горькой и страшной. Думай о смерти и пусть .эта мысль пробудит тебя к вере в Иисуса, потому что только Он может забрать у тебя страх перед смертью и дать тебе уверенную надежду на вечную жизнь.
Духовно мёртвых Дух Господень призывает: "Встань спящий и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос!"
Но верующим Господь говорит: "Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни".

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

15-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T14:03:00.001-07:00

Евангелие от Матфея 6,24-34.

"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы"

Возлюбленные в Господе! Каждое слово, произнесённое нашим Спасителем, служит для нашего мира и блаженства, ибо Он пришёл в этот мир, чтобы мы чрез Него имели полноту жизни. С этой целью обращается Он сегодня в нашем Евангелии, которое мы прослушали и к нам. Он хочет видеть нас истинно счастливыми, довольными и спасенными и поэтому предостерегает нас от служения маммоне и всяким мирским заботам, серьёзно предупреждает:
ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и всё остальное приложится вам.
Мир в этом отношении учит нас не так, как Христос. Мир считает эту мирскую жизнь с её благами и заботами основной, а вечную жизнь - чем-то второстепенным. Мир стремится прежде всего к деньгам и богатству, к пище и питию, славе и почёту и считает глупцами и безумцами тех, которые прежде всего ищут Царства Божия и вечную жизнь.
Так кто же всё- таки прав? Христос или мир? За кем нам идти - за Христом или за миром? Что мы должны искать прежде - того, что на небесах или того, что на земле?
Мои дорогие! Ответы на эти вопросы не трудны. Тем, что предлагает нам этот мир, не может удовлетвориться наша бессмертная душа. Рано или поздно этот мир со всеми своими благами, со всем, что недолго нас здесь радовало; со всем тем, к чему мы так ревностно стремились и чего искали - пройдёт, и только тот, кто исполняет волю Божью, пребудет вовек.
Поэтому я говорю: -ответ на вопрос: что нам искать прежде - того, что на небесах, или того, что на земле, - совсем не труден! Помог бы только нам Господь оторвать наше сердце от всех мирских идолов и искать только то, в чём мы нуждаемся, и что пребудет вовек. Да поможет нам Господь оторвать наши сердца от всех земных идолов и найти то единственное, что остается вечно!

Так научимся же у Христа, к чему мы должны стремиться прежде всего. Он говорит, что стремиться нам, прежде всего, следует:
1. не к благам этого мира, но
2. к благам Царства Божия.

Ты же. Господь Иисус, благослови Твоё слово в наших сердцах, чтобы оно совершило то, для чего оно нам послано, чтобы мы не только познали, что этот мир со своими похотями пройдёт и не спасет нас, но чтобы мы освободились от мирских идолов, которые связали нас, и серьезно стремились бы к тому, что пребывает вовек. Освяти нас для этого своей истиной, слово Твоё есть истина. Аминь.

Христос учит нас, чтобы мы не поступали как дети мира, чтобы не искали мы прежде всего мирских благ. Он говорит: "Никто не может служить двум господам: или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а другому нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне". Слово "маммона" сирийского происхождения и означает "богатство", "деньги" и вообще мирские блага. Этой маммоне мы не должны служить, не прилепляться к ней, иначе будем несчастными идолопоклонниками, к которым Бог не благоволит.
Так говорит Христос. Но сколько сегодня тех, которые, слыша слово Христово, оставляют всякое служение маммоне и которые более привязаны к Богу, нежели к маммоне? К сожалению, это факт, что маммона - всевластный бог, которому охотно подчиняются людские сердца, и перед которым они преклоняются во прахе. Как пренебрегаем бывает в наших глазах бедный человек, потому что у него нет денег и богатства! И какие мы оказываем почести богатому, рабу маммоны. Богатых мы считаем счастливыми и достойными зависти, бедных же, напротив, несчастными и жалкими.
Есть пословица, что деньги правят миром. Большинство рода человеческого стремится обогатиться, т.е. завладеть маммоной. Немало родителей, которые расписывают своим детям богатство, деньги и блага как наивысшее, чего только вообще можно достичь на земле. Они не учат: ищите прежде Царства Божия, но, напротив, - ищите, чтобы вы получили богатство и благосостояние! А для этого - учитесь, работайте, будьте прилежными, чтобы вы в мире продвигались вперёд, чтобы вы стали почитаемыми людьми. Часто детям ставятся в пример такие люди, которые каким-то особым образом достигли богатства и славы. Таким образом, уже детские сердца направляются безумными родителями на ложный и губительный для души путь, внушая им, что наибольшее счастье можно найти в маммоне.
Где нужно заботиться о своей душе, о вечном спасении, там мы очень часто инертны и равнодушны, но там, где можно обогатиться, там мы в большинстве своем ревностны и прилагаем к этому все наши силы. Кто может сосчитать все человеческие жизни, которые были принесены в жертву на службе маммоне? Кто сосчитает все души, которые покинули из-за маммоны свою родину, своё самое любимое на земле? Когда можно обогатиться, людей не страшат ни трудности, ни опасности. Не обращается внимание ни на штормы морские, ни на опасности глухой отдаленной местности, ни на возможные схватки с дикими зверями и разбойниками. Таким вот желанным благом является для человеческого сердца маммона. Когда можно обогатиться, то очень часто не боятся и совесть запятнать, переступить Божьи заповеди и подвергать себя гневу вечного Судьи.
Кто может сосчитать все грехи и преступления, которые совершились в мире и продолжают совершаться из-за маммоны? Один ворует и изменяет, другой лжёт и мошенничает, третий убивает, четвёртый поднимает руку к небу и клянётся ложным свидетельством, пятый - ссорится и судится годами. И всё это совершается ради маммоны. Все сказанное подтверждает значение богатства, маммоны для мира, считающего его наивысшим благом и верящего, что прежде всего надо стремиться к нему.

Христос думает по-другому. Он убедительно предостерегает от служения маммоне и указывает нам опасность богатства, когда Он говорит: "Как тяжело богатому будет войти в Царствие Небесное! Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в Царствие Божие". Причину этого нам раскрывает Павел в словах: "Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу. Ибо корень всех зол есть сребролюбие".
В Новом Завете рассказывается о трёх богатых мужах. О богатом человеке, который здесь все дни жил славно и в веселии, а потом вечно должен был страдать в пламени ада. О богатом человеке, который собрал богатый урожай со своего поля, и в связи с этим сказавшем:
"Душа, много добра лежит у тебя на многие годы, покойся, ешь, пей, веселись", на что Бог ответил ему: "Безумный! В сию же ночь возьмут душу твою у тебя, кому же достанется то, что ты заготовил?" И, наконец, нам рассказывается о юноше, который заповеди Божий соблюдал с юности своей и всё-таки не смог следовать за Иисусом, потому что не хотел расставаться со своим богатством.
Когда наше сердце занимает любовь к деньгам и богатству, для любви к Богу уже не остается места. Этому учит нас Евангелие, об этом свидетельствует наш жизненный опыт. Многие не придают значения Божьему слову, потому что маммона ослепила их разум, и они отвернулись от Бога. И если такой слуга маммоны ещё наружно и служит Богу, сердце его не может разделиться, ибо никто не может служить двум господам одновременно. И как бы ни казался набожным такой слуга маммоны, его сердце уже далеко от Бога. Его сокровище не на небе, но здесь, на земле. И, если бы ему не пришлось бы однажды покинуть этот мир, то он всегда удовлетворялся бы тем, что предлагает ему этот мир. Разум и душа такого человека всё больше притупляются, все глуше к нему доносятся призывы слова Божьего. А если даже семя слова Божьего и проникнет в них, то вскоре заглушается заботами о земном богатстве и не приносит плода. И подтвердится слово: "Не можете вы служить Богу и маммоне". Такой слуга маммоны при всём своём богатстве остается бедным, достойным сострадания человеком. Он, как пёс, сторожащий дом, должен стеречь своё богатство и не имеет покоя ни днём, ни ночью. Слуга маммоны постоянно находится в состоянии самообмана. Он всегда думает: если бы я приобрёл еще то, и то, тогда бы я был счастливым и довольным. Но когда он завладевает желанным, он опять чувствует себя несчастным и недовольным, ибо возникает следующее желание. Так он постепенно всё больше погружается в суету этого мира и незаметно стареет. В отношении же того, что нам действительно необходимо, он становится всё равнодушнее и холоднее. Но подойдёт смертный час, чем будет утешаться этот слуга маммоны? То, к чему было так прилеплено его сердце теперь он должен будет оставить навечно. Нагим человек приходит в этот мир и нагим уходит из него, и не может купить себе утешение в свой смертный час за все свои деньги и блага, которыми владеет. Или тот, который пренебрегал предупреждениями Бога, может ли надеяться, что в благодати Божией через Иисуса найдёт утешение? Разве обещана эта благодать служителю маммоны? Она же обещана только тем, которые со страхом и трепетом совершают своё спасение, только тем, которые входят тесными вратами покаяния; только тем, которые уже здесь, в своей земной жизни мыслят по небесному; только тем, которые жертвуют земным и приобретают себе друзей земным богатством; тем, которые приносят плоды для вечной жизни. Кто этого не хочет, тому слово Божье ничего не обещает. А кто не искал здесь, тот не найдет своего спасения в Боге и там, в своей загробной жизни. Ибо не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает и, что человек посеет, то и пожнёт. Сеющий в плоть свою, от плоти пожнёт тление. Поэтому испытай себя каждый серьёзно и спроси себя: "Кому я служу? Что я ищу прежде всего? Небесного или земного?" И, если ты ещё связан земными цепями, то сегодня обратись, поторопись и спаси свою душу, потому что ты идёшь дорогой, которая кончается вечной погибелью и скрежетом зубовным. И далее, слушай - предупреждение Христа: "Ищите прежде Царствие Божие и правды Его". Это второе, что нам сегодня следует принять в сердце. Царствие Божие, которое мы должны искать, уже приблизилось к нам в Иисусе Христе. Это Царство, в котором мы найдём для себя неизмеримо больше, чем нам могут дать все царства земли. Это Царство, где мы найдём праведность, мир, радость в Духе Святом: такую праведность, что даже глаз Божий не найдёт в нас ничего порочного; такой мир, который успокаивает сердце даже средь бурь и непогоды этой непостоянной жизни; такую радость, которую никакая скорбь не отберёт у нас. Этот мир не может нам простить даже самого маленького греха. Но кто принадлежит к Царству Божию, тот имеет прощение всех своих грехов, потому что Христос постоянно говорит своим: "Утешься, твои грехи тебе прощены". Этот мир ищет и стремится к истине, но в конечном счете должен признать, что блуждает во тьме. Кто же принадлежит к Царствию Божьему, тот имеет истину и ходит во свете, потому что Христос есть свет миру, и кто последует Ему, тот не будет блуждать во тьме, но будет иметь свет жизни. Этот мир не может дать утешение и совет перед смертью, но кто принадлежит к Царствию Божьему, для того и смерть - побеждённый враг, и он говорит: "Смерть, где твоё жало? Ад, где твоя победа? Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" Для детей мира могила -тёмная пещера, в которой погибают все надежды, но для верующих христиан могила - только место сна, откуда Христос их однажды пробудит, воскресит, как мать будит своего ребёнка ото сна. Для этого мира потустороннее как запечатанная книга, но для верующих печать с книги снята. Павел говорит: "Ибо знаем, что когда земной наш дом, - эта хижина, -разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный". И потому, что в Царствии Божием нам предлагаются такие непреходящие блага, мы должны прежде искать это Царствие, и это должно быть для нас самым главным. Все же остальное, что нам мешает войти в него и стать членами этого Царствия, мы должны устранить из нашей жизни и должны сделать все, чтобы через Иисуса Христа стать наследниками обетованной вечной славы.
Кто так стремится к Царствию Божьему, тому не нужно растрачивать свою жизнь в заботах о благах, необходимых для земной жизни. Христос говорит: "Это всё приложится вам, потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом". Ведь настоящий отец всегда заботится о детях, таков порядок.
Что бы вы, родители, стали думать о своих детях, если бы они начали заботиться и сетовать: "Что нам есть? Что пить? Во что одеться?"
Лучше посмотрите на своих детей, как бы там ни было, если родители порядочные и здоровые, они живут беззаботно, хотя сами себе ничего не могут еще заработать и надеются только на то, что дадут им руки отца и матери. Отец и мать любят их и дадут им всё необходимое, все что могут. В то время как вы часто в тяжелых заботах отходите ко сну и встаёте с ними, ваши дети спят спокойно, ибо знают, что вы их не покинете. Так же, как наши дети надеются на нас, так и мы должны надеяться на небесного Отца, на всемогущего Бога, Который обещал: "Я не оставлю тебя и не покину". Бог, Который кормит птиц небесных, хотя они не сеют, не жнут, не собирают в житницы, Бог, Который так чудесно одевает полевые лилии, хотя они не трудятся, не прядут, - Он и нам даст всё необходимое для пропитания и одежду.
Через молитву и прошения мы должны сбросить с себя всякий груз забот и быть уверенными, что Бог, Который в Иисусе Христе сделал нас наследниками вечной жизни, даст и нам всё то, что нам необходимо для поддержки плотской жизни. Неужели Бог, дающий нам всё небесное, не даст нам самое малое, необходимое нам для тела?
О, мы, маловерные!
Путь к истинному счастью и миру, путь, на котором мы освобождаемся от всех забот, это тот, на который указывает Господь: "Ищите прежде Царствие Божие и правды Его". Этим путём, повинуясь Его повелениям, шли Его ученики и Апостолы. Были ли они при этом несчастны? Кто так думает, тот еще не знает, что есть истинное счастье и мир. Их исповедание гласило: "Если я Тебя имею, то кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце моё: Бог - твердыня сердца моего и часть моя вовек". Их надежда была: "Избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для своего Небесного Царства". Эта уверенность, эта блаженная надежда превосходит всё, что может предложить нам от своего счастья и радостей этот наш земной мир.
Поэтому внемлем тому, что нам сегодня говорит Христос: ищите прежде Царствие Божие, которое вечно и к которому мы призваны, и тогда мы найдём у Господа неизмеримо больше, чем нам может дать этот мир.
Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

14-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T13:51:00.000-07:00

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Божия и общение Духа Святого да пребудут со всеми вами. Аминь

Евангелие от Луки 17,11-19.

"Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя"

Сегодня в нашем Евангелии идет речь о благодарности. Только один благодарный самарянин после того, как выздоровел, вернулся к Иисусу, упал к Его ногам и от сердца благодарил. И этот благодарный самарянин ставится нам в пример, чтобы мы поступали так же, как он. Если мы не хотим напрасно слушать сегодня Евангелие, то тоже должны бы вспомнить многочисленные благодеяния Божьи в отношении нас. И тогда нам следует упасть в ноги Господу, прославить Его и выйти отсюда с хвалой и благодарением, как это сделал самарянин. В мире всегда слышно много жалоб и ропота. То одно для нас не так, то другое. Мы не довольны то одним, то другим. Только помог Господь нам в одной нужде, как мы уже жалуемся опять на те или иные новые трудности, которые постигают нас.
Но, дорогие мои, мир, в котором мы живем, давно уже не рай, а место многих мучений и горя, многих забот, многих страданий и слез. И ко всем нам, без исключения, относятся слова Господа, которые были сказаны Адаму при изгнании из Рая: "Со скорбию будешь питаться во все дни жизни твоей, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят".
Однако было бы в корне неверно, если бы мы только жаловались на наше бремя, которое мы несём в жизни. Потому что Бог близок к нам со Своим утешением и Своей помощью. Он возлагает на нас бремя, но Он и помогает его нести. Его отцовское сердце заботится о нас, Божье око хранит нас. Божьи руки водят и направляют нас. Божье солнце благодати светит над нами от нашей колыбели до могилы. Бог в Иисусе Христе наш жезл и посох на нашем жизненном пути, так. что мы должны воскликнуть: "И если я пойду долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что ты со мною: Твой жезл и посох утешают меня".
И, как мы находим в нашем песеннике захватывающие гимны печали рядом с вдохновляющими гимнами утешения и благодарения, так и в нашем сердце рядом с печалью не должны отсутствовать утешение и мир, хвала и благодарение.

Наше Евангелие призывает нас: "Благодарите Господа за Его неисчислимые благодеяния".
На основе Евангелия и нам должно:
1. вспомнить благодеяния, которые Бог проявил к нам и
2. . благодарить Господа за это, как сделал самарянин.

Господь наш Бог, Твоя милость обновляется каждое утро и Твоя верность велика. Каждый день свидетельствует нам о Твоей любви и Твоем милосердии. Мы просим Тебя: дай нам разумное, благодарное сердце, чтобы взор Твой с благоволением покоился на нас. Аминь.

На основе нашего Евангелия вспомним о благодеяниях, которые Бог осыпал нас. Евангелие говорит о десяти человеках, которые были больны проказой. Проказа - страшная, отвратительная болезнь, при которой больной сгнивает заживо. Всё тело покрывается гнойными язвами, доставляющими больным невыносимые боли. Притом эта болезнь такая заразная, что больные не могут оставаться среди человеческого общества. Так и эти десять мужей стояли вдалеке, потому что они не должны были приближаться к другим людям.
Но вот, путешествуя в Иерусалим, Господь Иисус зашел в одно селение, где неподалеку находились эти десять прокаженных. Прокажённые прознали про это и радостная надежда наполнила их сердца. Они слышали о чудесных делах Христа, о том, как Он исцелял больных и даже мёртвых воскрешал, и потому очень надеялись, что Иисус и на них проявит Свою чудесную власть и исцелит их страшную болезнь. Когда Иисус приблизился к ним, они закричали, прося: "Иисус, Наставник! Помилуй нас!"
Господь услышал их крик и увидел их жалкие фигуры. Его сердце наполнилось состраданием к этим несчастным. Он готов помочь и говорит им: "Идите и покажитесь священникам". У иудеев был порядок, что выздоровевшие от проказы должны были показываться священникам и, если те признавали их здоровыми, они снова могли находиться среди людей. По слову Иисуса, они направились к священникам, и уже в пути очистились от проказы. Иисус помог им чудесным образом. Он сжалился над ними и очистил их от проказы. Он услышал, их молитву и исполнилось обетование: "Близок Господь к призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их".
Мои дорогие! Слушая евангельскую историю об исцелении этих прокажённых, должны и мы вспомнить о многочисленных благодеяниях, которыми Господь, наш Бог, осыпал нас. Сегодня слово Божье прославляет любовь и милосердие Бога к людям, и нет человека, который не должен был бы воскликнуть: "Его милостью обновляется каждый, и верность Его велика". С чего я должен начать и чем кончить, чтобы перечислить вам всё, что Бог сделал для каждого из нас? Он дал нам жизнь и Его покровительство до сих пор сохраняет нам наше дыхание. Подумайте только о многочисленных Божьих делах, которые перечисляются в первой главе нашего катехизиса. Это Бог дал нам тело и душу, глаза, уши, все члены, разум и все чувства. Это Он, Кто дает семени рост на полях, так что мы имеем возможность каждый год собирать урожай, получать всё необходимое для жизни. Это Он, Кто ежедневно дает нам пропитание, одежду и жильё. Это Он, Который ежедневно щедро заботится о нас без всяких с нашей стороны заслуг и достоинств, лишь по Его отеческой, божественной благости и милосердию.
Нет ли среди нас душ, которые особым образом познали Его помощь и милосердие, как эти 10 прокажённых в нашем Евангелии? Такие души, которые на одре болезни, в своих болях взывали к Нему: "Иисус, Наставник, помилуй меня!", и которых Иисус так же исцелил, как тех прокажённых? Такие души, которые пережили такое же, о чем поет псалмопевец:
"Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня, я встретил тесноту и скорбь. Тогда призвал я имя Господне: Господи! Избавь душу мою", и которые с этим же псалмопевцем должны были признать: "Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения". Истинно, мы имеем всегда такого Бога, Который помогает, и Господа господ. Который спасает от смерти. Мы должны понять, что, если Господь услышит нашу молитву и даст нам выздоровление от болезни, наша прямая обязанность - воздать Ему хвалу и прославить имя Его. Что пользы нам от хлеба земного и от здоровья телесного, если наша душа голодает и близка к погибели? Где найдём мы хлеб, чтобы утолить голод души и воду, которая утолит жажду души? И об этом позаботился небесный Отец. В Своём Слове и Таинствах Он предлагает нам в Иисусе Христе хлеб и воду вечной жизни, чтобы мы не погибли в наших грехах.
Да, мои дорогие, проказа страшная болезнь, но это только временное страдание, которое заканчивается смертью. Намного мучительнее и опаснее проказа греха, которой заражается всякий, и она действует внутри нас, как смертельный яд. Она горит в нас, как истребляющий огонь, так что мы часто бываем готовы возопить: "Исчезли, как дым, дни мои и кости мои обожжены, как головня. Сердце моё поражено и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой".
Кто же может потушить в нас этот огонь? Кто исцелит раны, которые нанёс нам грех? Кто отрёт слезы с глаз сокрушённого грешника? Все это сделает тот же Иисус, Который очистил 10 мужей от проказы. Он хочет и нас очистить от проказы греха. Только мы должны прийти к Нему с нашими грехами и как эти прокажённые просить: "Иисус, Наставник, помилуй меня".
Да, приди, приди к Нему, о душа, с такой молитвой, если чувствуешь себя бедной и жалкой. Он и тебя исцелит, и ты, по Его слову уйдешь домой очищенной. Он только ждет, чтобы мы пришли к Нему со своими грехами и недостатками, потому что Он Спаситель, Который пришёл исцелить страдающие сердца и спасти погибших грешников. И если ты даже весь покрыт грехами, с ног до головы, и если их число больше, чем песка морского, - приди только к Нему с молитвой: "Иисус, Наставник! Помилуй меня", и Он тебя так же очистит, как очистил тех 10 прокажённых. Потому что к раскаявшимся душам относятся Его слова утешения: "Дерзай, чадо, прощаются тебе грехи твои, иди с миром, вера твоя спасла тебя".
Господь и к нам близок со своей помощью, как к тем десяти прокажённым .

Поэтому мы должны благодарить Его так же, как это сделал самарянин. В нашем Евангелии говорится: "Один же из них, видя что исцелён, возвратился и громким голосом прославлял Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его, и это был самарянин. Тогда Иисус сказал: "Не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?" И сказал ему: "Встань, иди, вера твоя спасла тебя"".
Десять прокажённых исцелились, но только один возвратился и поблагодарил Господа. И этот один был к тому же ещё и самарянином, который даже не имел правильного, как иудеи, познания Бога. Эти девять искали Господа, молились Ему лишь пока у них была нужда, но как только выздоровели, тут же забыли Того, Кто таким чудесным образом помог им. Они радостно пошли своей дорогой и не вспомнили о том, что написано: "Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты свои". Поэтому Господь, опечаленный такой неблагодарностью, сказал: "Не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?"
Не должен ли Иисус жаловаться и на нас? Не находит ли Он в нас такую же неблагодарность, как в тех бывших прокаженных?
Во время нужды и скорбей мы много молимся о помощи и спасении, но когда Господь нашу молитву слышит и помогает нам, как мало мы благодарим Его за это! Мы принимаем благодеяния Божий как должное или приписываем помощь, оказанную нам, той или иной случайности, а не живому Богу, в руках Которого все нити управления мирозданием, и Который всё направляет и руководит всем по Своему совету. Мы не только забываем Его, но даже стыдимся в нашей гордыне сложить руки и сказать: "Мы благодарим Тебя, Господь, ибо Ты благ, ибо вовек милость Твоя!" Неблагодарность - позорный грех, благодарность же -признак истинного дитя Божьего.
Слушайте, что говорит Бог в Ветхом завете через пророка Исаию о неблагодарных детях Израиля, которые забыли Его. Господь говорит о них: "Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего и осёл ясли господина своего, а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет".
Какими благодарными и признательными были все мужи Божий, о которых нам говорит Писание, и которые даны нам в пример для подражания. Они знали, что всякая помощь и благословение приходят от живого Бога и поэтому были такими благодарными за все благодеяния, которые приняли из рук Господа. Когда Иаков возвращался из Месопотамии в Ханаан богатым, он благодарил Бога за благословение, которое ему выпало, и говорил: "Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему: ибо я с посохом перешёл этот Иордан, а теперь у меня два стана".
Как понимал царь Давид необходимость благодарить и славить Бога за все плотские и духовные благодеяния, которые Бог ему оказывал! Он говорил: "Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний. Возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи, на десятиструнном и псалтыри с песнью на гуслях". Какими прекрасными словами славит он Бога в псалме 102, восклицая: "Благослови, душа моя, Господа и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои. Избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами".
И когда Иов потерял всё своё имущество, скот и к тому ещё и своих детей, то плакал и стенал под тяжестью этих испытаний, но он познал Божий пути и смирился под крепкой рукой Божией, и прославлял Бога и в скорбях, говоря: "Бог дал, Бог взял, да будет имя Господне благословенно".
Как прекрасны и славны песни хвалы и благодарения, которые мы находим в наших песенниках, песни которые пели наши праотцы во славу Всемогущего и милосердного Бога.
И нам, мои дорогие, как благодарному самарянину, следует пасть ниц пред Господом и с отцами Ветхого и Нового завета прославить Того, Который великое сотворил над нами. Принял бы Господь по своей милости нашу слабую жертву хвалы и благодарности, которую мы приносим Ему нашими грешными устами, пока прибудем туда, где в вышнем хоре со всеми ангелами и избранными в царстве Его вечной славы вознесём Ему славу, хвалу и честь и возблагодарим Его за все благодеяния.

Аминь.

13-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T13:34:00.000-07:00

Евангелие от Луки 10, 23-37.

"И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите! ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. [Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же"

"Иди и поступай так же", - сказал Господь книжникам в нашем Евангелии. Так Он говорит и всем нам, слышащим Евангелие сегодняшнего воскресения.
Чем помогут нам наше христианство, наша вера, если мы закрываем сердца наши, видя нужду ближнего, если проходим мимо него равнодушно и холодно, как те священник и левит из Евангелия? Павел говорит: "Если ... имею веру, так-что могу и горы переставлять, а любви не имею, - то я ничто".
Как Бог смилостивился над нами, так и мы должны оказать милость нашему ближнему. Как Бог нас любит, так и мы должны проявлять любовь к нашему ближнему. Как Бог нам помогает, так и мы должны спешить на помощь нашему ближнему, если видим его в нужде и горе. Жестокосердным, которые думают только о себе, которые равнодушно проходят мимо ближнего. Бог не дает никаких обетовании. Милостивым же Господь говорит: "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут".
Как же настроено в отношении ближнего наше сердце? Проявляем ли мы милость или жестокость, поступаем мы с ним как самарянин, или как священник и левит? Благодарят ли нас за нашу любовь бедные, больные и немощные или же они жалуются Богу на нашу жестокосердость?
Если самарянин в Евангелии оказал милость тому, которого изранили разбойники, насколько же больше мы, христиане, должны оказывать милосердие нашим ближним, мы, которым явилась Божия благодать во Христе.
Нам, которых Он искупил и приобрёл Себе Своей кровью, нам, которым Он исцелил и перевязал все раны сердца, нам, которых Он принял в Христианскую Церковь и спас от вечной смерти и погибели, - нам Он указывает особо на нуждающихся и страждущих и говорит нам в Евангелии сегодня с особой силой: "Иди и поступай так же".

Научимся из нашего Евангелия, как Божия милость в Иисусе Христе побуждает нас к милосердию по отношению к ближнему.
1. Что говорит нам Евангелие о милосердии во Христе Иисусе к нам?
2. Как мы проявляем милосердие к ближнему?

Дорогой Господь Иисус Христос, Ты наш милосердный самарянин, ибо Ты видел нас лежащих в крови и подошел к нам, влил в раны масло и вино, излечил наши раны и возродил нас от смерти к жизни. Помоги нам освободиться от жестокости и черствости сердца, чтобы и мы проявляли милосердие к тем, кто беспомощен и ждет спасения. Благослови твое Евангелие в наших сердцах! Пусть слова, которые Ты сказал книжникам, словно стрелы, войдут в наше сердце и посрамят наше бездушие. Дай нам желание идти и поступать по Твоим заповедям. Аминь.

Сначала текст говорит о милосердии Бога к нам. В сегодняшнем Евангелии мы читаем: "И обратившись к ученикам, Иисус сказал им особо: блаженны очи, видевшие то, что вы видите. Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть то, что вы видите и не видели; и слышать, что вы слышите и не слышали".
Господь здесь говорит о счастье, выпавшем на долю учеников, потому что они видят и слышат то, что хотели бы слышать и видеть многие цари и пророки, но так и не видели и не слышали. Что же такого видели и слышали ученики, чего желали видеть и слышать пророки и цари Ветхого Завета, но все же не видели и не слышали?
Мои дорогие, Иисус был Тем, Кого они могли видеть и слышать, и поэтому были счастливы. В Иисусе они видели пред собою Спасителя, Которого Бог обещал послать, и Который действительно явился спасти Израиль от грехов. Они слышали из уст Иисуса глаголы вечной жизни - дорогое спасающее Евангелие: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную!"
Вот причина, почему Господь назвал учеников блаженными в сравнении с пророками и царями Ветхого Завета. Ибо в Иисусе одном мы находим то, что делает нас счастливыми -находим покой и мир, утешение и свет, силу и мужество, надежду на вечную жизнь. Все это нашли ученики у Иисуса. Иоанн пишет в своем Евангелии: "Мы видели Его славу, славу как Единородного от Отца, полного благодати и истины". И когда многие ученики засомневались в словах Иисуса и ушли от Него, Иисус спросил двенадцать: "Хотите и вы отойти?" Тогда Симон Петр ответил и сказал: "Господи! Куда нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни и мы поверили и познали, что Ты Христос, Сын живого Бога".
В этой вере они были блаженны в жизни, блаженны в скорбях и в смерти, ибо кто верит в Христа, тот перешел из смерти в жизнь и имеет обетование венца вечной жизни.
В Иисусе Христе и нам явилась Божия благодать, и к нам Господь обращается так же, как к Своим ученикам: "Блаженны видевшие то, что вы видите. Потому что Я говорю вам: Многие цари и пророки хотели видеть, что вы видите и не могли видеть; и хотели слышать, что вы слышите и не слышали".
Но как? Разве можем мы так же видеть Иисуса, так же слышать, как Его ученики? Конечно, нашими плотскими глазами мы Его не видим, нашими плотскими ушами мы Его не слышим. Но мы можем видеть Его нашими духовными очами и слышать Его нашими духовным слухом, и что имели ученики, то имеем и мы - да еще больше, чем имели они тогда, когда Господь говорил им эти слова.
Мы знаем, что Спаситель, согласно с пророчествами пророка Михея, родился в Вифлееме;
знаем, как Он рос, возрастал в премудрости и в любви у Бога и у людей; знаем, как Он был крещен Иоанном, и как Он был помазан Духом Святым; знаем, как Он странствовал по Иудее, Галилее и Самарии, как Он слепых делал зрячими, хромых ходячими, прокаженных очищал, мертвых воскрешал; знаем, как Его сердце было открыто для каждого бедного грешника; что Он искал не святых, праведных, набожных, но, напротив, мытарей и грешников, которые, раскаявшись, жаждали милости. Мы знаем, как Он, Агнец Божий, понес наши грехи и под тяжестью этих грехов страдал и томился в Гефсиманском саду; знаем, как Он предан был в руки язычников; знаем, как повели Его на Голгофу и распяли на кресте, как умер Он, но не остался во гробе и в третий день воскрес из мертвых, принес жизнь и нетление.
Мы знаем, что Он после Своего воскрешения в течение 40 дней оставался среди Своих учеников и потом вознесся на небеса, чтобы приготовить нам обители и оправдать нас пред Богом. Мы знаем, как Он в день Пятидесятницы по Своему обетованию излил Свой Дух Святой; как Он через Своего Духа основал Свою Церковь; что Он, несмотря на всю вражду мира, сохраняет и умножает её, так что Ему продолжают рождаться дети, как утренние росы.
И мы видим, как видели ученики. Его славу, славу как Единородного Сына Бога, полного благодати и истины.
И как Его ученики, так и мы слышим Его Евангелие. Как Он однажды странствовал по Иудее, уча и проповедуя в их синагогах о царстве Небесном, не делает ли Он это и среди нас? Во плоти Его среди нас, конечно, нет, но Он оставил нам Свое Евангелие. И Его слова это слова мира, спасения, вечной жизни.
Если мы приходим к Иисусу с нашими детьми, чтобы они приняли Крещение, Он возлагает на них руки Свои, благославляя их, и мы слышим из Его уст слова: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие". В воскресных школах дети слышат Его Евангелие и учатся идти по пути блаженства. При конфирмации Он обновляет с ними Свой завет и дает им обетование на всю их жизнь: "Не бойся, ибо Я искупил тебя, ты Мой, никто не похитит тебя из руки Моей". При бракосочетании Он приходит к нам и показывает нам путь к счастливой супружеской жизни. Провожаем мы своих умерших к месту покоя - Иисус незримо идет рядом с нами и направляет наши сердца к вечной надежде через Слово: "Я есмь воскресение и жизнь, верующий в Меня если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек".
В Иисусе Христе и нам явилась благодать Божия. Если Он с нами, мы можем жить в мире с Богом и в мире с Ним умереть. Мы можем быть уверены в том, что однажды увидим Его славу, как Он Сам же молился: "Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там где Я и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне".

Если Бог в Иисусе Христе излил на нас Свои благодать и милосердие, то и мы должны быть милосердными к нашим ближним.
Как должно проявляться наше милосердие к ближнему показывает Иисус на примере милосердного самарянина. Священник и левит оказались черствыми, жестокосердными людьми, они хладнокровно прошли мимо израненной жертвы разбойников и наверное, думали: "Что нам до него?" Только самарянин проявил милосердие, перевязал его раны, влил в них масло и вино, посадил раненого на свое животное и повез в гостиницу, ухаживал за ним и даже более того, когда на другой день собрался ехать дальше, дал хозяину деньги для ухода за больным и сказал, что если этого будет мало, то он хочет возместить ему его расходы.
Этот милосердный самарянин показан нам всем в пример. Как он умилосердился над несчастным, так и мы должны умилосердиться над ближним нашим, если видим его в нужде и скорби. Мы должны любить ближнего как самих себя. "И во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки". Но поступаем ли мы так, как нам здесь говорит Господь Иисус?
Вы, христианские супруги, связаны между собой Богом, чтобы каждый день снова проявлять друг к другу любовь и милосердие, чтобы вы носили тяготы друг друга, чтобы проявляли терпение друг ко другу и кротким духом поправляли друг друга. Так ли все происходит в действительности? Мужья, любите ли вы своих жен как самих себя? Не жестоки ли вы с ними? Не обвиняют ли вас пред Богом их слезы и воздыхания? А вы, жены, повинуетесь ли вы мужьям, как требует от вас Слово Божие? Исполняете ли вы с радостью волю своих мужей? Можно ли у вас, супруги, найти любовь, которая долготерпит, милосердствует, которая всему верит, на все надеется, все переносит, любовь, которая покрывает множество грехов?
Вы, хозяева и члены семей, если в вашем доме есть калека или больной, оказываете ли вы ему милосердие, как самарянин, или вы относитесь к нему равнодушно, как те священник и левит? Не устаете ли и не надоедает ли вам ухаживать за ним, перевязывать его раны и облегчать его боли? Делаете ли вы это, вспоминая слова: "Иди и поступай так же"?
Не достаточно ли таких, души которых попали в руки убийц, которые впали в грех и позор и уже не в силах подняться, чтобы идти дорогой жизни? Что делаем мы, если видим такие души? Имеем ли мы милосердное сердце по отношению к каждому такому грешнику, к каждой такой грешнице? Всегда ли вспоминаем слова Апостола Иакова: "Пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его, спасет душу от смерти и покроет множество грехов".
Мир обычно презирает и осмеивает тех, кто впал в грех и позор, мы же должны знать, что Иисус и за эти души пролил Свою кровь и отдал Свою жизнь. Мир проходит холодно и равнодушно мимо упавших грешников и говорит: "Ему никто не поможет, он навечно потерян, что мне до него?" Но кто так думает, так говорит, тот похож на священника и левита из Евангелия, которые так же холодно и равнодушно прошли мимо раненого. Мы же должны подать руку упавшим, чтобы они поднялись, и проповедовать им Евангелие: "Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее".
Когда Иисус рассказал книжнику притчу о милосердном самарянине, то сказал ему: "Иди и поступай так же", то есть поступай так, как поступил самарянин с раненым. Так говорит Господь сегодня и каждому из нас. Так иди же и ты, слушатель слова Христова, и делай так же! Избавься от жестоких чувств священника и левита и старайся похожим на милосердного самарянина. Такие люди, которые стали жертвами разбойников, встречаются не так часто, но часто встречаются нужда, бедность, несчастье, и случаев, когда от нас требуется проявлять любовь к ближнему, множество. Так иди и прояви милосердие к бедным, страдающим, как сделал самарянин. Накорми голодных, напои жаждущих, одень нагих, направь блуждающих к Иисусу. Тогда у тебя будут такие чувствования, которые искал Иисус у учеников. Он говорил: "Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою".

Аминь.

12-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T13:26:00.002-07:00

Евангелие от Марка 7, 31 -37.

"Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, [Иисус] опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. [Иисус], отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "еффафа", то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали. И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых - говорящими"

Возлюбленные в Господе! Если бы мы спросили мирян, что делает человека несчастным, мы бы услышали самые разные ответы. Одни ответили бы, пожалуй, так: "Человек тогда несчастен, когда беден, когда у него нет денег, нет земли, его постиг неурожай". Другие бы сказали: "Тогда человек несчастен, когда у него нет здоровья, и он часто прикован к своей постели". Третьи, возможно, сказали бы: "Когда человек глуп и необразован". И так далее.
Какой же ответ нам даёт Писание на вопрос: "Что делает человека несчастным?"
Его ответ совершенно другой. Оно говорит нам, что человек несчастен, если видящими глазами не видит и слышащими ушами не слышит, когда духовное состояние человека таково, каково было плотское состояние глухонемого в нашем Евангелии до встречи с Иисусом. То есть, когда человек из-за своей глухоты ничего не может воспринимать от проповеди благодати Божией во Христе и из-за слепоты не видит славы Единородного Сына от Отца, полного благодати и истины, из-за немоты уста его не могут прославлять и восхвалять Бога.
Но Господь Иисус может и глухих сделать слышащими и немых - говорящими. Ему нужно только произнести Свое "еффафа", и тут же глухие начинают слышать и немые говорить. Об этом нам говорит сегодня наше Евангелие. Поэтому, придем к Нему со всеми нашими скорбями, нуждами и Господь поможет нам так же, как Он помог глухонемому.

Пусть Господь и для нас произнесет Своё "еффафа", и мы на основе Евангелия подумаем об исцелении глухонемого, и всем, что сопутствовало этому:
1. о самом глухонемом.
2. о людях, которые привели его ко Христу.
3. об Иисусе - чудесном враче.

Дорогой Господь Иисус Христос! По плоти мы ничего не воспринимаем от слова вечной жизни. Наши умы закрыты для Твоего слова, наше сердце устремлено к преходящему. Ты же можешь отверзнуть наши уши и открыть наше сердце, потому что Твоя рука не укоротилась, чтобы помочь нам, как Ты помог глухонемому. Помоги и нам с благословением слушать и принять Твоё слово, произнеси Свое "еффафа" и над нами в этот час. Дай нам говорящие уста, чтобы нам прославить Твою благодать из века в век. Аминь.

Вышед из пределов Тирских и Сидонских, Иисус пошел опять к морю Галилейскому чрез пределы Десятиградия, и привели к Нему глухого, который был и нем. Какое же это горе быть глухим и немым, не слышать ни одного слова и не иметь возможности произнести ни одного слова! Глухонемой живет среди людей и все же как бы находится в другом мире. Конечно, если бы там, где он бывает, обсуждались только мирские, плотские дела, то быть глухим было бы не таким уж большим несчастьем. Ибо в мире произносится так много гнусных речей, что часто сам желаешь быть глухим, когда, к примеру, слышишь, как люди обзывают и проклинают друг друга, острят, клевещут и сплетничают.
Но глухой не мог слышать и того, что для нас является самым дорогим и сладостным, а именно: слово Живого Бога, которое может спасти наши души. Да к тому же он был еще и немым. Он никому не мог излить свое сердце, его уста не могли говорить и петь. Да, самым большим несчастьем для него было, что он уже здесь, на земле, со всеми другими не мог устами признать, что Христос есть Господь во славу Отца Небесного.
Вы уже поняли, что, говоря о физически глухонемом, я имею в виду то, что еще ужаснее, чем телесная болезнь - духовную глухоту и косноязычность. Телесно глухонемых все же, Слава Богу, среди людей сравнительно мало, но что касается глухих и немых духовно, то с момента грехопадения не родился еще ни один человек, который бы не страдал этими недостатками.
Верно говорит Апостол Павел: "Плотский человек не принимает того, что он почитает это безумием". Ухо плотского человека открыто только для мирского, для духовного оно закрыто. Если он однажды услышит Слово Божие, то ощущает скуку, быстро устает и его клонит ко сну. Но даже, если он и со вниманием слушает, то не применяет слышанного к себе, не сохраняет его в своем сердце, а после собрания увлекается мирскими развлечениями, и они, словно птицы, склевывают посеянные семена слова Божьего, так что они не дают плода. Но человеку зато доставляет удовольствие слушать шутовство мира, глупые остроты и забавные речи. Их он может без устали слушать часами и запоминает все, что слышал. Для Слова Бо-жия, для закона и Евангелия его ухо глухо.
И как мы от природы духовно глухи, так мы и духовно немы. Когда речь идет о видимом, временном и преходящем, мы умеем говорить. Плотской человек знает, что говорить про мирские занятия, про своё ремесло, про дом и хозяйство; он знает, где и когда применить свой язык, особенно если с кем-то ссорится и враждует. Он может часами беседовать с друзьями за стаканом вина. Но для духовного и небесного он нем. "Ибо от избытка сердца говорят уста".
Горе нам, если мы остаемся в этом душевном состоянии глухоты и немоты. Потому что говорится: "Блажен тот, кто Божие слово слышит и сохраняет, блаженны те, кто имеет открытое ухо и сердце для слова Божия". И Господь говорит: "Кто исповедает Меня пред людьми, того и Я исповедаю пред Отцом Моим Небесным. А кто отречется от Меня пред людьми, от того и Я отрекусь пред Отцом Моим Небесным".
Как же может произойти исцеление духовно глухонемого? Прежде всего, мы должны с молитвой приводить друг друга ко Христу.

Поэтому понаблюдаем за людьми, которые привели глухонемого к Иисусу. Они сами не могли помочь несчастному и все-таки сострадали ему, им было жаль этого несчастного. Но тут они услышали об Иисусе, о Его странствиях и исцелениях больных. Они слышали, что Иисус, чудесный врач, приходит в их пределы. И с доверием к Иисусу, привели они к Нему глухонемого и попросили Его возложить на глухонемого Свою исцеляющую руку.
Они стали просить за несчастного. Совершать прошения друг за друга - это и наша обязанность, мои дорогие. К этому нас призывает Господь и апостолы, этого требует от нас пример этих людей из Евангелия.
Вы, отцы и матери, должны особенно просить Христа за своих детей, не желающих слышать Слово жизни, не понимающих его и не принимающих его в сердце. Приводите их в молитве ежедневно ко Христу, положите их у Его ног и просите Его, чтобы Он произнес над ними "еффафа", чтобы они пришли к покаянию и к вере.
Возможно, сегодня здесь есть мужья, у которых жены неверующие, или жены, у которых неверующие мужья. Это ужасно, когда одна часть тянет вправо, другая - влево. Но, мои дорогие, не ругайтесь и не ссорьтесь между собою. Если вы это делаете, то доставляете большую радость сатане. Молитесь же больше друг за друга и не ослабевайте в любви и молитве. Слезы молитвы приносят добрые плоды. О таких слезах говорится: "Сеявшие со слезами, будут пожинать с радостью". Поведаю вам историю одной женщины, у которой был муж, имевший привычку по субботам весь свой заработок проигрывать или пропивать. Супруги жили друг с другом во вражде и были очень несчастными. Но нужда научила женщину обращать внимание на слово Божие, она научилась смирению и терпению и несла свой тяжелый крест терпеливо, в силе молитвы. Когда муж был на попойках, она взывала к Богу, Который направляет сердца человеческие как потоки вод. В одну из суббот муж пришел домой раньше обычного. Оказалось, что он поругался со своими друзьями, между ними завязалась драка и его вышвырнули вон. Жена встретила его приветливо, подала ему ужин, взяла молитвенник и прочитала молитву на ночь. Муж послушал и пошел спать, но уснуть не смог. Он разбудил жену и сказал: "Жена, мне очень страшно, я больше так не могу, я погибаю". Тут жена начала прославлять Иисуса, что Он услышал ее молитву. Муж же стал просить милости у Господа и прощения своих грехов. Затем он со слезами стал просить прощения у жены и потом стал целовать спящих детей. Жена же не возгордилась победой, но с искренним смирением сказала мужу, что это она виновата в том, что раньше много с ним ссорилась и попросила у него прощения. Муж покаялся от всего сердца, и радость жены была безгранична. С тех пор она часто говорила, что у неё самый лучший на свете муж. Жена нашла правильный путь для спасения своего мужа, она в молитве привела его к Иисусу, как глухонемого в нашем Евангелии. И Иисус произнес над ее мужем Свое "еффафа", и изменил его сознание.
О, если бы мы с такой же живой верой молились друг за друга, тогда бы Господь Иисус смилостивился и над нами, ибо Он открыт для наших молитв друг за друга.

III

Об Иисусе, как чудесном враче.
Иисус в нашем Евангелии самая сострадающая личность. Да, Он необходим всем нам. Писание называет Его милостивым и сострадательным Первосвященником. Таким Он проявляет Себя и в отношении глухонемого.
Как же поступил Он с несчастным? Он отвел его в сторону от народа, вложив персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его. В сторону от народа Иисус отвел его, чтобы глухонемой понял, что Он занимается именно им, его исцелением; Иисус говорит с глухонемым языком знаков, когда касается его ушей и языка, на языке, который тот понимает. После этого Иисус воззрил на небо, вздохнул и сказал: "еффафа", то есть "откройся". Он не мог говорить с глухим, поэтому глухой должен был видеть, откуда приходит ему помощь, куда должны быть обращены его сердце и его глаза. Сначала Иисус указывает глухонемому на небо, на Бога. Глухонемой должен возвести свои очи к горам, откуда приходит вся наша помощь, и наша помощь от Господа, сотворившего небо и землю. Туда должен смотреть глухонемой и взывать к небу о помощи. Так учит молиться глухонемого и нас сострадающий нам Первосвященник. И лишь после этого Иисус, обращаясь к глухонемому, произнес Свое "еффафа" - "откройся". Одно единственное, но властное и благодатное слово. Ибо как сказал, так и свершится. И тотчас отверзся его слух и разрешились узы языка глухонемого, и стал он говорить чисто.
Некоторые думают: да, если бы я жил в то время, я бы тоже пошел к Иисусу со своей нуждой и просил бы о помощи.
Но, мои дорогие, так говорит в нас неверие. Иисус еще и сегодня тот же чудный Советник, Бог Крепкий, что был и тогда. Ибо, что Он сказал Своим, когда вознесся на небо? Сказал ли Он: "Теперь нет у вас больше Господа, теперь вам никто не поможет в вашей нужде"? Нет, мои дорогие! Он сказал: "Мне дана всякая власть на небе и на земле, Я с вами во все дни до скончания века". То есть, - Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же.
Он и сейчас проявляет Свою славу в нищих и нуждающихся, в которых находит веру и доверие и молитву. Это воспевают все верующие, которые испытали Его милость.
Разве это не чудо Его благодати, если Он произносит "еффафа" над духовно мертвым, и тот начинает охотно слушать Божие слово и прославлять Божию благодать во Христе?
Разве это не чудо, когда Он сердце, которое годами находилось во тьме, годами не имело покоя, в одно мгновение освобождает от всех сомнений и оно укрепляется в Его благодати и получает уверенность, что из дитя гнева Божиего человек стал дитем благодати Божией? Разве это не чудо, когда те, которые были глухи к слову Божиему, начинают исповедовать с царем Давидом: "Твое слово мне слаще мёда"?
Разве не чудо то, когда человек, с языка которого раньше слетали лишь шутовские слова и нелепости, начинает говорить и рассуждать о слове Божием?
Разве это не чудо, когда человек, раньше лишь восхвалявший и возвышавший себя, начинает говорить и думать о себе как о потерянном грешнике?
Разве не чудо то, когда люди, которые тяжело страдают от болезни, находят в этом Божию мудрость и, испытывая сильнейшие боли, вместе с Павлом говорят: "Я думаю, что нынешние, временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас".
И разве это не чудо, когда человек радуется в последние минуты своей жизни тому, что будет пребывать у Христа, потому что Христос победил смерть и явил жизнь и нетление.
Так проявляется и поныне сила Господа в немощных. И мы должны прославить Господа и сказать, как народ в нашем Евангелии, бывший свидетелем исцеления глухонемого: "Все хорошо делает, глухих делает слышащими, и немых говорящими".

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

11-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T12:27:00.000-07:00

Евангелие от Луки 18,9-14.

"Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится"

Возлюбленные в Господе. Сегодняшнее Евангелие говорит нам о двух людях, вошедших в Иерусалимский храм помолиться. Один из них был фарисей, другой - мытарь. Так и мы, возлюбленные, явились сегодня пред лицом Божиим, чтобы услышать и принять Его слово, чтобы излить Ему в молитве свои сердца. Господь хочет и здесь прийти к нам, ибо Он сказал: "Где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя". И мы стоим пред Ним со всем, что нас тяготит и обременяет, со всеми плотскими и духовными нуждами, и хотим просить Его, чтобы лице Его сияло над нами, чтобы мы чрез Его силу смогли дальше идти своим путем и с терпением пройти предлежащее нам.
Господь стоит перед нами и мы перед ним. Он стоит перед нами как всемогущий милостивый Бог, мы же пред Ним как бедные и ничтожные создания, которые всегда и во всем зависят от Его помощи и милости. Смилуется ли над нами Бог? Будем ли мы достойны получить от Него помощь, утешение и Его благословение? Да, мои дорогие, ибо верен Господь во всех Своих обетованиях. Но только тогда мы можем иметь в них участие, если по-настоящему будем искать Его, если мы не как фарисей, но как мытарь в нашем Евангелии, явимся пред Ним. Ищем мы Его, как искал мытарь, молимся, как молился мытарь - тогда Он и к нам обратит, как к нему. Своё лице, чтобы мы смогли, ободрённые и утешенные Им, возвратиться отсюда в наши дома и жилища.

Наше Евангелие дает нам ответ на вопрос: над каким грешником смилуется Бог?
Он смилуется над грешниками, которые:
1. в раскаянии признают Ему свои грехи, и
2. уповают только на Его благодать.

Господь, наш Бог, пред Твоим лицом стоим мы со всем, что нас тяготит и обременяет, и просим Тебя: пусть благодать Твоя будет над нами, чтобы мы нашли в Тебе мир и утешение. Мы стоим пред Тобою, как мытарь, обремененные грехами и виной, но благодать Твоя больше, чем наши грехи, и милость Твоя бесконечна. Поэтому, будь милостив и к нам, грешникам, и прости нам все наши беззакония ради обетовании Твоих. Мы приходим к Тебе не по нашей праведности, но по Твоей благодати и милости. Поэтому, благослови в нас Твое слово, чтобы мы были уверены в Твоей благодати и возрадовались. Освяти нас Твоей истиной, ибо слово Твоё есть истина. Аминь.

К каким грешникам Бог милостив? Ответ однозначен: только к тем, которые в раскаянии признают свои грехи. Этому нас учит и сегодняшнее наше Евангелие.
Мы все грешники перед Богом, все без исключения. Об этом говорит нам слово Божие, об этом говорит нам и наша собственная совесть. Но осознали ли мы это? Готовы ли мы признать пред Господом наши грехи со смиренным духом и сокрушенным сердцем?
Многие люди не задумываются о своих грехах и живут так, будто нет святого, праведного Бога на небесах, Который не оставит грех безнаказанным, будто нет адского огня, пожирающего противящихся. Мир со своей суетой так ослепил их чувства и овладел ими, что они не задумываются над простой истиной - этот мир со своими похотями пройдёт, а наша жизнь - как цвет на траве: засохла трава и цвет её опал. Каждое утро и каждый вечер говорят им о том, что никто здесь на земле не может жить постоянно, но чаще всего они не задумываются над этим и не стремятся к обретению вечного покоя в вышних. Господня рука часто твердо карает их и Бог призывает их через нищету, болезни, скорби, глаза их часто источают слезы. Но они не признают перст Божий и не смиряются под Его крепкой рукой и из-за этого не будут в своё время и вознесены Им! Счастливыми хотели бы они быть, но без Бога. Не могут быть счастливыми те, кто оставил Бога, Живой Источник, и делают себе источники безводные, в которых нет воды жизни. Был ли счастлив блудный сын, когда он оставил дом отца своего и жил без него? Кто живет без Бога и духовно, все более впадая в нужду и страх, тот пытается накормить свою душу всякими небылицами, не могущими дать душе покоя и жизненной силы.
Есть и другого рода люди, те, подобные фарисею из нашего Евангелия, который молился Богу: "Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю". Без Бога такой человек как будто не хочет жить. Он знает, что есть на небесах святой и праведный Бог, Который судит безбожников. Он знает закон Божий и стремится исполнять его, он не живет в больших грехах, как многие другие - постится два раза в неделю и отдает для Церкви десятую часть из всего, что имеет. Но что это дает ему? Кто пред Богом хвалится своими хорошими делами, кто пренебрегает другими людьми, кто через свою праведность хочет достигнуть Небесного царства, - тот обманывает себя, ибо пред Богом нет ни одного живущего праведно. Всякий, кто не осознает себя грешником пред Богом, - не ищет Его благодати. Ибо, не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Кто сам себя возвышает, -унижен будет. Кто не признает себя бедным, погибшим грешником, тот не причастен и к Божиим обетованиям благодати.
Есть и такие люди, которые через закон пришли к сознанию своих грехов, и под их бременем вздыхают денно и нощно, но не знают, как свой скорбящий дух привести к покою. Что же должны делать такие души, которые осознали свой грех, чтобы бремя греха было снято с них и они получили мир?
Об этом нам говорит наше Евангелие. Такие души должны немедленно прийти к Богу и в раскаянии признать свои грехи, как это сделал мытарь. Пока грешник не признает перед Богом своих грехов, его сердце не найдет мира. Царь Давид говорит в 31 Псалме: "Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего. Ибо день и ночь тяготела надо мной рука Твоя, свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего, я сказал: "Исповедаю Господу преступления мои" - и Ты снял с меня вину греха моего". Как Давид только тогда приобрел мир, когда исповедовал Господу свои грехи, так и для нас нет иного пути к миру, как только через исповедание своих грехов Господу, чтобы мы, блудные дети, пришли к Нему и сказали: "Отче! Я согрешил против неба и пред Тобою, и уже не достоин называться сыном или дочерью". Это первый шаг, который мы должны сделать, чтобы приобрести милость пред Богом. Ибо, если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит от всякой неправды.
Если мы пред Богом так же смиримся, так же раскаемся, так же исповедуем наши грехи, как тот мытарь, тогда Господь смилуется над нами так же, как смилостивился над мытарем. До тех пор, пока мы не признаем Господу свои грехи, горят они в нас, как огонь, постоянно обвиняют нас пред Богом, и мы не можем тогда надеяться на милость Божию, ибо Бог милостив только к тем грешникам, которые признают свои грехи. От гордых и самоправедных фарисействующих Он скрывает Свое лице.
Однако, только тем, что мы осознали и признали свои грехи, мы ещё не праведны пред Богом. Иуда Искариот тоже признал свои грехи, но всё же погиб навсегда.

Мы должны возложить наше упование на Божию милость.
Мытарь не только признал пред Господом свои грехи, он так же молился с надеждой на Божью милость: "Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!"
Он знал из слова Божиего, что Бог не хочет смерти грешника, но хочет, чтобы он обратился и жил. Он знал, что Бог чрез уста пророка Исайи говорит: "Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю, если будут красны, как пурпур, - как волну убелю". Он знает, что у Господа милость и спасение. Этим обетованиям из уст Божиих он верил от всего сердца. Верил, что Бог может и хочет очистить его от всех грехов. И с такой верой он приходит к Богу и молится: "Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!"
Кто так молится Богу, уповая только на Его благодать, тот оправдан пред Богом, тот приобретает милость пред Богом, какими бы большими ни были его грехи. Ибо Христос говорит в Евангелии, что этот мытарь ушел в дом свой более оправданным, то есть более очищенным и освобожденным от своих грехов, чем самовосхваляющийся фарисей.
Возлюбленные в Господе! И мы знаем из слова Божиего, что Бог наш есть Бог благодати и милосердия. Он не хочет нашей смерти, но желает, нашего спасения. Мы знаем, что для нашего спасения Бог послал в мир Сына Своего и отдал Его на страдания и смерть. Слово Божье говорит: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную". Христос все наши грехи понес на Себе, ибо сказано, что Господь возложил на Него грехи всех нас. Христос понес наши наказания, ибо сказано: "Наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились". Он заплатил за нашу вину и покрыл наши преступления. И Он говорит ещё: "Приходящего ко Мне не изгоню вон".
Мы не должны думать, что Христос пришел в этот мир для праведных, хороших и святых. Нет, Он пришел, чтобы найти и спасти погибших грешников. Он милостив к мытарям и разбойникам, прелюбодеям и другим грешникам, которые ищут у Него милости и раскаиваются в своих грехах. Он хочет и над нами всеми смилостивиться, над нами, которые сейчас стоят пред лицом Его. Его воля та, чтобы и мы сегодня ушли отсюда оправданными, как мытарь из храма ушел оправданным в дом свой.
Кто сам сознательно не ищет погибели, тех Господь хочет спасти, но прежде мы должны прийти к Нему с молитвой: "Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!"
Если бы отец имел сына, который сильно его огорчил и обидел, который ушел бы от него, как блудный сын в Евангелии, но потом осознал бы свою ошибку и вернулся к нему, постучал в дверь и со слезами попросил: "Отец! Отвори, твое дитя стоит нагим за дверями, твое дитя мерзнет на холоде зимой, твое дитя терпит голод и жажду в этом жестоком мире", - что же сделал бы отец? Не смилостивился ли бы он над нуждой своего сына? Не открыл ли бы он ему двери? Смог ли бы он оттолкнуть этого сына?
Смотри же, и ты не должен отчаиваться в своих грехах, не должен думать, что Отец твой Небесный хочет отвергнуть тебя, но знай, что Он уже давно желает твоего возвращения, что уже в святом Крещении Он принял тебя как свое дитя, и что Он хочет сохранить Свой завет благодати, хотя бы ты сам его уже и нарушил. Ибо Он говорит: "Горы сдвинутся, и холмы поколеблются, а милость Моя не отступит от тебя и завет мира Моего не поколеблется".
Хотя мытарь и был большим грешником, он все же нашел милость пред Богом, ударяя себя в грудь и молясь: "Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!" Разбойник на кресте тоже был большим грешником, но и он нашел милость пред Господом, судя себя самого и молясь:
"Помяни меня. Господи, когда придешь в Царствие Твое". И Павел был большим грешником, но и он нашел милость и мир у Бога. Чем же они все были оправданы? Через что получили они уверенность в прощении своих грехов? Ясно, не через свои заслуги, но лишь только через веру в Божий милость и милосердие. Павел говорит в послании к Римлянам: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом, чрез Господа нашего Иисуса Христа".
Мои дорогие. Божья рука благодати простерта и к нам. Через Евангелие, которое мы сегодня слышали, стучит Он в наши сердца, чтобы мы пробудились из нашей спячки самоуверенности, чтобы мы отложили наше суетное самопрославление, но осознали себя теми, кто мы есть на самом деле - грешниками, и как мытарь были бы готовы к покаянию и воззвали бы к Нему с молитвой: "Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!"
В такой короткой молитве заложено наше временное и вечное спасение. Блаженна душа, которая способна искренне, из глубины своей произнести эти слова. Такая душа преодолела то, что делает сердце печальным и устрашенным. Такая душа нашла ту драгоценную жемчужину, которая, превосходит все сокровища мира - милость Божию во Христе Иисусе. Такая душа идет навстречу вечной славе, ибо кто себя уничижает, тот будет возвышен.
"Боже! будь милостив к нам, грешникам!" - так следует и нам молиться, когда наши грехи тяжелым бременем придавливают нас к земле. "Боже! Будь милостив к нам, грешникам!" -будем с этой молитвой начинать каждый день и заканчивать день. Только тогда мы сможем в мире прожить наши дни, если солнце благодати Божьей будет сиять над нами.
"Боже! Будь милостив к нам, грешникам!" - с этой молитвой хотим мы однажды предстать пред Богом, когда настанет наш час, и мы отдадим свою душу в руки Божий, ибо тогда мы перейдем оправданными из этой долины плача и слез в обитель вечного мира, где будет полнота радости и блаженство под десницей Божией вовек.
Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

10-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T12:15:00.002-07:00

Евангелие от Луки 19, 41-48.

"И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего. И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников. И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его, и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его"

Это одно из самых потрясающих Евангелий в нашем церковном году. Иисус стоит перед Иерусалимом и со слезами на глазах пророчествует городу его разорение и разрушение. То, что Господь предвозвещал здесь городу, было не просто словами и угрозами, нет, все это в скором будущем исполнилось буквально. Через 37 лет Иерусалим был разрушен римлянами и превращен в руины. И все это произошло потому, что в свое время город не узнал, что служит его миру.
Вот что, говорит Писание, постигает народ, отвергающий Христа. Бог судит народ, который, имея Его слово, не желает ходить во свете его.
А как это относится к нам, мои дорогие? Мы ведь тоже имеем слово Божие, имеем христианские церкви, молитвенные дома и школы. Но все это нам не поможет, если не будем ходить во свете слова Божьего. Если внимательно вглядеться в наш христианский народ, то, что мы увидим? Заповеди Божий тысячами и тысячами попираются каждодневно. Прелюбодеяние и разврат, воровство, нажива и обман, зависть и злоба, непокорность родителям и начальствующим стремительно возрастают. Пагубное употребление спиртного, а теперь еще и наркотиков, увеличивается. Чем беднее мы внутренне, тем больше обвешиваемся внешне всякими уборами, нарядами и различными украшениями. Дорвавшиеся до больших денег не думают о бережливости и экономии, число тех, кто своим паразитическим образом жизни становятся бременем для общества, становится все больше, а те, кто честно трудится, стараются сохранить свое хозяйство, часто расплачиваются за расточителей. И, если власти пытаются навести порядок, они часто оказываются в сложном положении, встречая в этом жесткое сопротивление.
Все те, кто хотел бы вести христианский образ жизни, чтобы и в общинах царили христианские порядки и нравы, взирают на весь этот упадок с глубокой болью. К чему это приведет, мои дорогие? На примере падения Иерусалима мы видим, к чему приводит то, когда слово Божие подминают под себя и ведут уверенную и беззаботную греховную жизнь.
Где тот врач, который смог бы исцелить раны нашего народа? Да, Он здесь, только слушаем ли мы Его голос? Он стоит перед нами в нашем Евангелии. Это Иисус, наш Господь и Спаситель, Который желал однажды спасти израильский народ от падения и Божиего суда. Иерусалим не послушал Его голоса и поэтому был осужден и отвергнут. Дай бы Бог, чтоб мы поступили иначе, чтобы мы восприняли предостережение Господне всерьез и познали, что служит к нашему миру.

Из нашего Евангелия мы можем научиться тому, что мы должны делать, дабы избежать Божия суда.
Наше Евангелие дает нам ответ на это:
1. мы должны прислушаться к предостережению Христа и узнать, что служит к нашему миру, и
2. мы должны удалить из нашей среды всякое безбожное поведение.

Ты же. Господь Иисус, благослови Своё Слово и Свои слезы в наших сердцах, дабы мы познали время посещения Твоего и узнали, что служит к нашему миру. Излей на нас Своего Святого Духа, чтобы наши глухие уши слышали и слепые глаза видели, дабы мы служили Тебе, как Твой избранный народ, и однажды вошли в обители вечного мира.

Что мы должны делать, дабы избежать Божиего суда? Наше Евангелие отвечает нам на это: мы должны прислушаться к предостережениям Христа и познать, что служит к нашему миру.
Наше Евангелие описывает нам последний въезд Иисуса в Иерусалим. Перед Ним святой город во всем своем великолепии и в славе, со своими крепкими стенами, своими высоко поднимающимися башнями, своим великолепным храмом. Народ Израильский большими толпами спешит Ему навстречу. Он охвачен святым вдохновением, и воздух наполняет тысячеголосое "Осанна". Люди спешат Ему навстречу со словами 118 Псалма: "Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!"
Но, несмотря на то, что всё вокруг было наполнено радостью и ликованием. Господь оставался серьёзным и когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нём и сказал:
"О, если бы ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто от глаз твоих". И Он предвозвещает городу о его страшном будущем, как его обложат окопами, захватят и сравняют с землей. "За то, - говорит Иисус, - что ты не узнал времени посещения твоего".
Что было тому народу пользу от его внешнего богослужения и великолепного храма? Что было пользы, что они славили Иисуса и шли Ему навстречу с возгласами "Осанна"? Эти люди славили Иисуса лишь своими устами, сердца же их были далеки от Него. Посему и обрушились на их город суды Божий, ибо для него истекло время благодати и долготерпения Божия. Бог есть Бог отмщения для презирающих Его милость, и Он не допустит надругательства над Собой.
Что происходило в сердце Иисуса, когда Он возвещал городу о Божиих судах, показывают нам Его слезы и слова, которые Он говорил с болью в сердце.
Он говорил: "О, если бы ты хотя в сей твой день узнал, что служит миру твоему!" Да, если бы люди могли тогда видеть то, что видел Иисус, тогда сложно было бы им оставаться в своей беззаботности, но это было сокрыто от их глаз. Перед мысленным взором Иисуса предстала ужасная картина падения Иерусалима и страшная участь иудейского народа. Он видел, как римские войска разбивают свой лагерь у иерусалимских стен и осаждают город. Он видел, как после упорного сопротивления город был взят, как римские легионеры, преодолев городские стены, с огнем и мечом устремились внутрь города. Он видел храм, охваченный огнем, и тысячи убитых мечом и распятых на крестах, а также и тысячи проданных в рабство.
Все это видел Господь, все это предстало пред Его очами. Они же не видели этого, не приняли Его предостережения всерьез. Они оставались уверенными в том, что им ничего не грозит, не познали ни времени, ни того, что служит для их мира.
Через благодать Божию они не желали прийти к покаянию, посему и постиг их суд Божий.
О, мои дорогие, только бы и с нами не случилось подобного! Пусть же Дух Святой откроет наши ослепшие глаза, чтобы мы слепо не шли навстречу наступающему суду, но еще в наше время познали, что служит для мира нашего.
"О, если бы ты узнала, - говорит Господь и тебе, - что ты, душа, живешь уверенно и беззаботно во своих грехах, хотя внешне ты и посещаешь богослужения, но о истинном покаянии ты ничего не хочешь знать, если бы ты только знала, что ждет тебя в день суда, - истинно, ты бы наполнилась страхом и трепетом и постаралась бы узнать, что служит миру твоему!"
Да, если бы мы только знали, что нас ожидает, тогда бы мы, возможно, жили совсем другой жизнью, совсем по-другому бы думали, говорили и поступали в сравнении с тем, как мы живем теперь. Но это сокрыто от наших глаз, мы не видим той опасности, в которой мы находимся и не сознаем, что служит миру нашему.
Вы слышали о страшном несчастье, которое случилось недавно в одном селе? Вся семья, муж, жена и их дети легли спать. Ночью в их хижине вспыхнул пожар. Муж с трудом спасся, жена же с детьми нет. Вечером они были еще бодрыми и здоровыми, утром же стали обгорелыми, обугленными трупами. Если бы они знали вечером, что их ожидает, тогда они были бы осторожней, и несчастье бы их обошло. Но они не знали сего, это было сокрыто от их глаз.
Если бы великое множество людей, погрязших в служении маммоне и плоти, не ищущие Слова Божьего, узнали бы, какой страшный конец их ожидает, узнали бы, как ужасны мучения ада, как страшен гнев праведного Бога, навстречу которому они движутся, о, тогда они не имели бы покоя ни ночью, ни днем, они бы вопили и просили об избавлении от вечного проклятия, от которого потом уже невозможно спастись. Но сейчас это сокрыто от глаз их.
Да, мои дорогие, наступит день мщения и возмездия святого и праведного Бога, день, который поглотит всех противящихся, как огонь поглощает солому, день, когда каждый человек услышит свой приговор, свой вечный приговор, и он будет означать: вечная жизнь или вечная смерть, вечное блаженство или вечное проклятие!
Что мы здесь сеем, то мы там и пожнем. Кто сеет в плоть, тот .пожнет от плоти тление, кто посеет в духе, тот пожнет жизнь вечную. И этот день жатвы приближается. Уже только сегодня мы приблизились к тому дню еще на несколько часов. Подумали ли мы об этом, мои дорогие?
То, что Писание говорит нам о Божиих судах, не есть только пустые угрозы. Люди в Иерусалиме, которые слышали слова Иисуса, наверное, тоже думали: "Этого не будет, так плохо, как говорит Иисус, не будет". Но все-таки пророчество Иисуса исполнилось точно.
Почему же люди не слушают предостережений? Почему они не сворачивают с гибельного пути? Почему они не каются в своих грехах? Господь на это говорит: "Ныне это сокрыто от глаз твоих". Они не узнают времени посещения своего и их настигает власть тьмы, зрячими глазами они не видят и слышащими ушами не слышат. Слово Божие они принимают с насмешкой, не обращают на него внимания, но это продолжается до тех пор, пока не наполнится чаша их грехов, и тогда на них обрушиваются суды Божий.
Мы должны очень серьезно отнестись к предостережениям Господним и услышать Его призыв: "Узнай в сей твой день, что служит к миру твоему!" Пробудись, встань от сна смерти, и Христос осветит тебя. Евангелие о разрушении Иерусалима возвещается нам не для осуждения, но только для предупреждения.
Во времена Ноя Бог истребил всех неправедных, наслав на них великий потоп. Во времена Авраама Он истребил безбожные города Содом и Гоморру огнем и серой. Упрямого фараона вместе со всем его войском Он утопил в Чермном море. Снова и снова наказывал Он жестоковыйных израильтян в пустыне на пути в Ханаан. Позже, когда они Его, живого Бога, оставили и служили языческим божествам, отдал Он их во власть язычников, в вавилонский плен. Он, когда они отвергли и распяли на кресте Его Сына, сравнял Иерусалим с землей, а самих, как прах, развеял по всему миру.
Так всякий раз мы видим справедливого и сильного Бога, Который наказывает всех, преступающих Его заповеди и не слушающих слова Его.
Он долготерпелив к нам с тем, чтобы мы употребили это долготерпение на пользу душе нашей и раскаялись. Но если мы этого не сделаем, то, да не будет это для нас новостью, для каждого беззаботного грешника настает однажды время, когда Божие долготерпение приходит к концу. Об этом свидетельствуют нам исчезнувшие народы, истребленные города, пришедшие в упадок знатные рода, осужденные грешники. Безумие, но мы слепо продолжаем свой путь, и все так же звучит Моисеева жалоба из псалма 89: "Кто знает силу гнева Твоего и ярость Твою по мере страха Твоего?"
Если уж Божий суды во все времена так уничтожающи уже здесь, на земле, то что же будет, когда мы будем стоять там, перед судом Божиим, где Он отделит овец от козлов и скажет козлам, которые по левую сторону Его: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его!" Кто сможет вынести этот приговор?!

Мы должны, как говорит об этом наше Евангелие, удалить из нашей среды всякое безбожное поведение.
Когда Иисус въехал в Иерусалим, Он вошел в храм. И что же нашел Он там, на месте, где должны в духе и истине поклоняться Богу? Храм должен быть домом молитвы, люди же сделали его базаром, вертепом разбойников. Во дворе храма разбили свой лагерь многочисленные продавцы жертвенных животных, которых продавали посетителям храма. Иисус, увидев этот ужасный вертеп, сделал плеть из верёвки и начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: "Написано: Дом Мой есть дом молитвы; а вы сделали его вертепом разбойников".
Ревностно стремился Иисус очистить храм от вопиющего проявления безбожия. Но что это дало? Первосвященники, книжники и старейшины народа искали Его убить, и не успокоились, пока не привели Его на Голгофский крест.
Мои дорогие! Не строим ли и мы свои взаимоотношения друг с другом подобно тем, какие Иисус нашел там в Иерусалимском храме? С какими сердцами, с какими мыслями мы приходим в церковь? К дому Божиему принадлежат покаявшиеся, верующие сердца, которые всегда готовы ходить во свете слова Божиего, которое нам здесь проповедуется. Имеем ли мы такие сердца? Господь желает плетью Своего слова изгнать из нашего сердца всякое безбожное поведение. И мы в кротком духе должны принять Его слово, ибо только тогда оно может сделать наши души блаженными.
Наши сердца, наши дома должны быть посвящены Господу. Наши дома должны быть домами молитвы, домами, где господствует и управляет всем Дух Христов, домами, в которых все члены семьи должны быть связаны друг с другом христианской любовью и желанием получить небесный венец. Так ли это у нас? Мы должны себя проверить, не стали ли наши дома домами торговли, где ищется только земное и преходящее; не стали ли они вертепами разбойников, где живёт ненависть, вражда, зависть и раздор? Как Иисус очистил Иерусалимский храм, так Он желает очистить и наши дома, чтобы они стали домами молитвы и домами любви и единодушия.
И точно так же должны мы удалить всякое нехристианское поведение из наших общин. В христианской общине взаимоотношения между ее членами должны быть такими, как говорит Апостол Павел: "Посему, - страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены". Члены общины должны быть настолько тесно связаны между собой, чтобы могли делить и переносить радость и горе другого. Посему, мои дорогие, стремитесь сохранить единство духа в союзе мира. Отцы семейств, старейшины в наших общинах должны удалять всякое безбожное поведение и дела тьмы из своих домов и общин, дабы с нами пребывало Божие благословение и в день суда Господь нашел нас чистыми и безупречными.
И не только отцы семейств и старейшины общин, но и все мы, если мы желаем избежать гнева Божиего, должны удалять из наших сердец, домов и общин всякое безбожное поведение и мирские похоти, жить скромно, праведно и благочестиво.
Иерусалим не покаялся, когда Господь предвозвестил городу о Божием суде и его разрушении, и был разрушен до основания, так что не осталось там камня на камне. Ниневия же покаялась, когда пророк Иона предвозвестил ей о Божием суде, и была помилована.
Да поможет нам Бог сотворить достойные плоды покаяния, дабы нам быть помилованным в судный день.

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

9-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T12:04:00.001-07:00

Евангелие от Луки 16, 1-9

"Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители"

Господь Иисус повествует нам в сегодняшнем тексте Евангелия об одном управителе, который расточал имение своего господина и был за это привлечен господином своим к ответу. Увидев, что будет уволен со своей должности и останется без куска хлеба, позвал управитель должников хозяина к себе, подделал их расписки, занизив долги их, и, тем самым сделал должников хозяина своими друзьями. Таким способом он обеспечил себе будущее, потому что многие должники в знак благодарности за отпущенные им значительные суммы обязались принять домоуправителя в свои дома в случае его увольнения.
Скверно поступил этот человек, потому что этим он вновь обманул и обокрал своего хозяина, но следует отдать ему должное - он знал, как помочь себе в затруднительном положении, и обеспечил таким способом себе будущее.
И с этого человека, говорит Господь Иисус, мы должны брать пример. Почему? С чего же, возлюбленные? Конечно же, не с его неправедности, но с его дальновидности. Как он благоразумно позаботился о своем земном будущем, так мы должны заблаговременно заботиться о нашем будущем в вечности. Как он заботился о том, чтобы после своего увольнения быть принятым в дома своих друзей, так должны и мы заботиться о принятии в обители вечные после нашего ухода из этого мира.

Если мы спросим: О чем предупреждает нас Господь через это Евангелие о неправедном, но благоразумном управителе?
Следует ответ: Господь предупреждает нас, что
1. слыша о неправедности домоуправителя, мы должны подумать о себе, как тоже о неправедных управителях, которые не смогут устоять пред судом Божиим и
2. на примере его благоразумия должны и мы научиться как можно скорее, позаботиться о том, чтобы и мы однажды были приняты в обители вечные.

Ты же. Господь Иисус, дай нам отворенные для серьезных увещеваний Твоего Слова уши и сердца, чтобы оно произвело в нас то, для чего оно нам проповедовано, и мы это короткое время нашей жизни употребили бы для того, чтобы быть принятыми в домы вечные. Помоги нам пребывать в свете Твоего слова и сеять семя, приносящее плод для жизни вечной. Аминь.

Господь через Свое Евангелие призывает нас убедиться на примере неправедности того домоуправителя, что и мы все, по сути, те же неверные домоуправители, которые не смогут устоять перед судом Божиим.
Мы все без исключения являемся управителями разного рода добра и имения, которые Бог одолжил нам. У нас самих нет ничего, кроме доверенного нам Богом. Спрашивается, как мы обходимся с добром, над которым Бог поставил нас управителями? Домоуправитель не может распоряжаться доверенным ему добром, как он сам того хочет, но лишь так, как того желает его хозяин, его начальник. Преступит он предписание своего хозяина, значит, он управитель неверный и будет попросту смещен со своего поста. Как обязаны мы обходиться с доверенным нам имуществом? Об этом Бог говорит нам в Своем слове. Но такие ли мы домоуправители, которыми бы Бог мог быть доволен? Праведные мы управители или нет? В нашем Евангелии сегодня Иисус предстает пред нами Господом, требующим: "Дай отчет в управлении твоем!"
Как обращаемся мы с теми земными благами, которые Бог вверил нам на ограниченное время? Если наши помыслы и стремления направлены на стяжание земных сокровищ, на накапливание денег, служение земному, маммоне, то как можем мы надеяться устоять перед Богом? Именно от этого предостерегает нас Господь, говоря: "...смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения". "Жадность - корень всех зол, а жадные, - говорит Павел, - не наследуют Царства Божия".
И если мы с нашими деньгами и нашим добром обходимся так же, как блудный сын с полученной им от отца частью имения, если мы наши деньги, наше добро растрачиваем, служа собственному тщеславию и похотям плоти, то как можем мы надеяться устоять перед Богом? Его слово серьезнейшим образом предостерегает нас от служения миру и плоти, и увещевает нас оберегать наши сердца от отягощения обжорством и пьянством, ибо обжоры и пьяницы Царства Божия не наследуют.
Или же, если члены нашей семьи из-за нашей расточительности и лени терпят нужду, возможно, даже вынуждены браться за нищенскую суму, чтобы выжить, как устоим мы в день суда? Слово Божие говорит: "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже язычника".
Если у нас с кем-либо деловые отношения, то всегда ли мы при этом честны и справедливы? Не ищем ли мы возможности обделить партнера, обмануть его, наполнить собственный кошелек за его счет? Не торгуем ли мы плохим товаром, не пользуемся ли мы фальшивой мерой, фальшивыми весами? Дети мира сего считают умными и ловкими тех, которые искусно обманывают других, но с подобной мудростью устоять пред Богом мы не сможем, ибо Слово Его говорит: "...чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво, потому что Господь - мститель за все это..."
Если мы ближнему нашему занимаем деньги, то удерживаемся ли мы от процентов в свою пользу? Думаем ли мы о том, что слово Божие говорит: "Не бери от него роста и прибыли и бойся Бога твоего, чтобы жил брат твой с тобою". Или, если мы сами однажды попадаем в нужду и занимаем у другого деньги, как обстоит у нас дело с возвращением долга? Многих это совершенно не беспокоит, они делают долги и не собираются их возвращать. Но знаете ли вы, как Бог это называет? Его Слово говорит: "Нечестивый берет взаймы и не отдает..." И если мы не хотим быть причислены к скопищу безбожников, то мы должны быть найдены Богом добросовестными плательщиками наших долгов.
Вы, отцы и матери семейств. Господь поставил вас управителями над вашим домашним хозяйством, над вашими домочадцами, над вашими сыновьями и дочерьми. Встаньте же пред лице Божие и испытайте себя основательно, - как управляете вы вашим домом? Находите ли вы, что Дух Божий, а не дух мира сего, заправляет у вас в доме? Выметаете ли вы начисто из вашего дома всякую закваску греха и зла, потому что малая закваска скоро заквашивает все тесто? Является ли Иисус краеугольным камнем и основанием, на котором покоится ваш дом, или же он покоится на песке земных трудов, забот и надежд?
Вы, юноши и девушки, сыновья и дочери, скромны ли вы, покорны ли, послушны ли вашим родителям и старшим, или же кто-то из них вздыхает пред Богом из-за вас?
Вы, супруги, должны отчитаться в слове "да" относительно любви и верности до смерти, которое вы обещали друг другу у алтаря. О, таких супругов много, у которых уже через несколько недель не остается и следа любви и верности. Каковы же вы, мои дорогие? Держитесь ли вы верно друг друга в хорошие и в трудные дни? Упражняетесь ли вы в том, чтобы носить тяготы друг друга, или же обходитесь друг с другом жестоко и без любви? И, если это так, то как-же вы можете надеяться устоять перед Богом в день расчета?
И вы, бедные и нуждающиеся, вы, истомленные и обремененные, вы, вдовы и сироты, которым Бог положил это испытание, не ропщете ли вы о путях, по которым Он велит вам идти? Терпеливы ли вы в день печали, верны ли вы молитве, несете ли крест ваш в твердой уверенности, что намерения Господни относительно вас не есть намерения во зло, но намерения во благо?
Господь требует от нас, чтобы мы поступали точно по слову Его, чтобы мы отвергли всякое нечестие, и чтобы мы свидетельствовали о Нем нашими словами и делами так, чтобы каждый из нас на том месте, куда Бог нас поставил, возвещал совершенства призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет.
Кто из нас сделал это? Кто из нас жил так? Кто из нас может выступить и сказать: "Я был домоуправитель верный, я верно и добросовестно исполнял мой долг на вверенном мне Богом посту или поприще". Кто готов сказать такое - тот явно ослеплен высокомерием. Он явно не знает ни святых Божиих требований, ни собственного сердца, которое есть бездна греха и несправедливости.
Тот управитель из Евангелия, наверное, тоже почитал себя порядочным и послушным человеком, пока не высветилась его неверность. Точно так же и мы, несчастные, ослепленные грешники, очень высокого мнения о самих себе, гордимся нашей праведностью и добросовестностью, нашей честностью и справедливостью, и все равно меч правосудия уже занесен над нашей головой, и Господь Иисус говорит нам, что мы должны ожидать в день расчета.
Слушайте же, что было с тем домоуправителем. Когда господин узнал о его неверности, то приказал позвать его к себе и сказал ему: "Что это я слышу о тебе? Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять". Увы, это то, что Господь Бог должен будет сказать и нам, когда Он будет судить нас.
Ибо наш Бог есть Бог праведный, ненавидящий и наказывающий всякий грех. Тот заблуждается и обманывает сам себя, кто думает, что кощунство может удаться и неправедность не будет наказана. Праведный Бог есть в то же время и Бог сильный. Бог ревнитель. Его могущество приводит в трепет. Этот неверующий мир не ищет Его в своей слепоте и беззаботности, но Он сокрушает неправедных, как осколки сосуда, в Своем гневе и ярости.
Бог ищет и зовет нас домой, мы же должны слушать Его слово и пробудиться от нашей беспечности и беззаботности и спросить: "Что нам делать, дабы избежать суда Божия?"

Мы должны, как предупреждает нас Господь, поучиться благоразумию домоуправителя и, не откладывая, позаботиться о том, чтобы нам быть принятыми в чертоги вечные.
Что сделал неверный домоуправитель, когда был уволен? Он сказал сам себе: "Что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом, копать не могу, просить стыжусь. Знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: "Сколько ты должен господину моему?" Он сказал: "Сто мер масла". И сказал ему: "Возьми твою расписку и садись скорее напиши - пятьдесят". Потом другому сказал: "А ты сколько должен?" Он отвечал: "Сто мер пшеницы". И сказал ему: "Возьми твою расписку и напиши - восемьдесят". И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде".
Конечно же, господин похвалил домоуправителя не за его неправедность, ибо именно из-за этого он и сместил его с должности, но похвалил за то, что тот поступил благоразумно, позаботившись о своем ближайшем будущем.
Все мы должны поучиться такому благоразумию у этого человека. Мы должны вовремя позаботиться о будущем наших душ. Господь дал нам сегодня понять, что мы можем оказаться неверными домоуправителями, которые не смогут устоять перед Богом в день расчета, и поэтому мы не должны легкомысленно и беззаботно идти навстречу вечности, но должны проснуться от сна беспечности и позаботиться о том, чтобы нас приняли в обители вечные.
Но как это сделать? Каким образом нам заботиться об этом?
Прежде всего мы должны избавиться от всякого самодовольства и признать, что мы тоже неверные управители, погрязшие в грехах, долгах и неправедности. Мы должны, ударяя себя в грудь, осудить самих себя и молиться: "Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! Кто устоит?" И тогда, если признаем свои грехи, то Бог, будучи верен и праведен, простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды. Поэтому нам необходимо незамедлительно всемерно отвратиться от греховных помыслов и поступков. Бог говорит: "Истинно, как Я жив, так говорит Господь Бог, не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был". Кто же преднамеренно остается в своих грехах, у того нет надежды на спасение, ибо для умышленно грешащих Бог есть огонь поедающий.
Мы должны с верой принять Иисуса, Который из-за наших грехов был предан, и Который ради нашего оправдания был воскрешен. Христос говорит: "Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь".
Наша вера в Христа должна быть живой: мы должны пытаться исправить все свои погрешности, быть неутомимы в делах любви и милосердия. Если сделали кому-нибудь зло, обманули, обидели кого - то должны возвратить нажитое неправедно, как Закхей, начальник мытарей, который сказал: "...если кого в чем обидел, воздам вчетверо". Мы же должны и в делах любви и милосердия обретать друзей богатством земным. Бог дает нам деньги и имение не для того, чтобы мы использовали их только для себя, но чтобы мы помогали многим бедным и нуждающимся.
Найдет Господь в нас ту веру, которая служит Ему и проявляется через этих бедных и нуждающихся, Он скажет нам: "...алкал Я, и вы Меня накормили; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. ...так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали и Мне, ...придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира".
Так скажет Господь однажды тем, которые поверили Ему, пришли к Нему, и которые приобрели себе друзей богатством земным.
Дай же Бог, чтобы и мы все однажды услышали это слово из уст Его и вошли в чертоги вечные.

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

8-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T10:34:00.001-07:00

Евангелие от Матфея 7,13-23

"Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"

Господь Иисус в нашем Евангелии стоит сегодня перед нами и проповедует нам о широком пути, ведущем к погибели, и об узком пути, ведущем к вечной жизни. Он говорит нам о том, по каким признакам мы можем узнать, на котором пути находимся, - на широком пути погибели или же на узком пути жизни. Это можно узнать именно по плодам, которые мы приносим. Он говорит, что в Небесное Царство войдут лишь имеющие живую веру и приносящие добрый плод. Те же, которые лишь внешне служат Богу, полагаются на свои песнопения, молитвы и призывы: "Господи, Господи!", но не исполняют воли Божией, однажды услышат из уст Его страшные слова: "Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие".
Не все пути ведут к вечной жизни. Такой путь только один, и он не широк, а узок.
Время земной жизни у всех нас когда-то приходит к концу, вечность же - никогда. Мы все очень хорошо это знаем. Мы можем дожить до семидесяти, в лучшем случае до восьмидесяти лет, хотя достигающих такой глубокой старости очень мало, но не были бы мы большими безумцами, если бы заботились лишь об этом коротком жизненном времени, а о вечности -нет? Людям положено однажды умереть, а потом - суд. Всем нам должно явиться пред суд Христов, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое. От суда Христова мы войдем либо в вечную жизнь, либо в вечную погибель.
Куда пойдёшь ты, дорогая душа, случись тебе сегодня еще быть отозванной из временной жизни в вечность? Не говори: "Кто может это знать?" В этом должен каждый иметь ясную и полную уверенность. Ты должна точно знать, куда ведет путь, по которому ты идешь. Если ты направляешься куда-либо, и тебя кто-нибудь по дороге спросит: "Куда ты едешь?", то ты, надо полагать, дашь ему на это ясный, определенный ответ, а не скажешь: "Как я могу это знать?" Так же ясно и определенно должна ты знать, куда ведет твой жизненный путь: в вечную жизнь или же в вечную погибель.

Наше Евангелие задает нам серьезный вопрос: Где мы находимся сегодня, и где мы однажды будем?
И мы спрашиваем себя:
1. на котором пути мы находимся сейчас - на широком или на узком и
2. где мы окажемся - в вечной погибели или в вечной жизни?

Ты же. Господь Иисус, искавший всяким Своим словом исцеления и блаженства для нас, благослови Твое Евангелие в наших сердцах, чтобы нам войти тесными вратами и идти по узкому пути, ведущему в жизнь. Сломи власть тьмы, ослепляющую нас, разорви оковы греха, пленяющие нас, чтобы старое в нас прошло, и все в нас стало новое во славу Твоего всемогущества и милосердия. Аминь.

Итак, испытаем себя, на каком пути мы сейчас находимся - на широком или узком?
Господь говорит: "Входите тесными вратами; потому, что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и не многие находят их".
Здесь Господь показывает нам два пути, которые ведут в вечность, и по одному из этих двух путей идет каждый человек - либо по широкому, либо по узкому. Одновременно по обоим не может идти никто, как и никто не может служить двум господам одновременно.
Широк путь, по которому идут многие, а узок - который находят немногие. И если мы желаем узнать, на котором из них мы находимся, то должны испытать себя, - мыслим ли, говорим ли, поступаем и живем ли, как большинство людей в этом мире, или нет? И если мы обнаруживаем, что жизнь наша протекает так же, как жизнь большинства людей, то мы должны немедля сойти с этого пути, ибо находимся на широком пути, ведущем к погибели.
Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут им. Так было во времена странствия Христа на земле, так оно остается и во все времена. Иоанн Креститель и Христос так настойчиво призывали к покаянию, что собирались сотни и тысячи людей, чтобы послушать их проповеди, но лишь немногие вошли тесными вратами, большинство же осталось на широком пути, ведущем в погибель. И как тогда, так же и поныне, многие, очень многие слышат слово Божие, но лишь немногие проникают тесными вратами покаяния, немногие идут по узкому пути, на который указывает нам слово Божие. Чаще всего бывает так, что мы слышим слово Божие, но окунаемся в широкий поток этой жизни, который увлекает нас, и уже не Духу Божиему, а нашим греховным похотям и желаниям позволяем мы управлять нами.
В этом мире достаточно лжепророков, приукрашивающих и расписывающих этот широкий путь, потому-то Господь и предостерегает нас со всей серьезностью: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные".
Как Господь посылает своих пророков, которые увещевают нас входить тесными вратами покаяния и следовать узким путем веры и освящения, так же посылает и дьявол своих пророков, наставляющих нас на широкий путь и расхваливающих его. Эти лжепророки приходят к нам в овечьей одежде, что значит, что они приходят к нам со сладкими соблазняющими речами, на которые охотно открываются наши уши, но внутри они хищные волки, ведущие нас лишь ко греху и посрамлению, ввергающие в беду и погибель.
В то время, как истинные пророки призывают к раскаянию и обращению, лжепророки над покаянием лишь насмехаются. Распространение Священного Писания по всему миру они еще терпят, но только не христианство, которое точно следует слову Божиему. Они говорят примерно так: "Кто же может так жить, как требует того слово Божие? Полагаться следует на милость Божию. Если ты посещаешь церковь, идешь к Причастию, призываешь Бога и просишь: "Господи, Господи, будь ко мне милостив!" - то тогда уж милосердный Бог примет тебя в Небесное Царство". Но того лишь не говорят лжепророки, что восклицания: "Господи, Господи", - есть чистейшее лицемерие, если мы всем сердцем не обратились к Богу. В то время, когда истинные пророки преследуют всякий грех, осуждают и проклинают его, призывают грешников проснуться от сна беспечности и искать Христа, Исцелителя грешников, лжепророки извиняют грехи и ввергают грешников в еще более глубокий сон беззаботности. Пока истинные пророки верно держатся учения Библии и ни на пядь не отступают от него, лжепророки отвергают слово Божие либо полностью, либо берут из Библии то одно, то другое, что подходит и соответствует их целям. Как Бог через своих слуг сеет доброе семя, так и враг сеет через своих слуг недоброе семя. И, потому что сердце наше от природы медлительно к доброму, но ревностно ко злому, настойчиво предостерегает нас Господь беречься лжепророков. Кто следует за ними и идет по пути греха, тот непременно ввергнется в вечную погибель.
Господь не только предостерегает нас от лжепророков. Он говорит нам также, по каким признакам мы можем узнать их: "По плодам их узнаете их, - говорит Господь, - собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их". В сердце человека заглянуть невозможно, но мы слышим слова и видим дела, которые от сердца исходят, и по ним мы должны испытывать духов, от Бога ли они.
Всегда же бывает так, что люди, которые высказываются против слова Божиего, удерживаются властью тьмы и пребывают под влиянием греха. Этим и объясняется, почему они отвергают слово Божие и часто становятся его противниками и насмешниками. Если вы исследуете слова и дела человека, отвергающего слово Божие, вы всегда сможете обнаружить, что в этом повинны его плотские мысли и безбожная жизнь. Любящий тьму должен ненавидеть свет, потому как тьма и свет не могут иметь ничего общего.
Поэтому, мои возлюбленные, остерегайтесь людей, которые живут в своих грехах беспечно и беззаботно. И пусть они в глазах мира будут дважды уважаемы, не ослепляйтесь этим, -однажды их почести станут их посрамлением. И даже, если они в мирских вещах дважды мудры и образованны, не ослепляйтесь этим, ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом. И пусть у них в этом мире будет очень много приверженцев, не ослепляйтесь этим, ибо именно большинство идет по широкому пути, ведущему в погибель. Только тот истинный пророк, чье учение и хождение соответствует слову Божиему. Кто же учит иному и живет иначе, чем учит слово Божие, тот бесчестит среди нас имя Божие и не может быть нашим вождем и наставником.
Поэтому, испытывай себя, о человек, чей голос ты слушаешь, - голос истинных или голос ложных пророков, исполняешь ли ты волю Божию или противишься слову Божиему? Обратился ли ты от тьмы греха к свету Христа, или же тебе тьма милее света? Обратился ли ты с широкого пути на узкий путь или же хочешь остаться в полюбившихся тебе грехах? Испытай себя, можешь ли ты найти у себя плоды, которые должен приносить каждый христианин, если Христос через Святого Духа живет в твоем сердце? "Плод Духа, - говорит Павел, - есть любовь, радость, мир, терпение, дружелюбие, доброта, вера, смирение, целомудрие". Кровь Христа лилась не только для нашего примирения, но и для нашего освящения. В послании к Евреям говорится: "Ибо если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярости огня, готового пожрать противников. Если человек, отвергшийся закона Моисеева при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывался смертью, то сколь тягчайшего, думаете, наказания достоин будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
На котором пути мы находимся, на широком или на узком? Ах, мои возлюбленные, этим вопросом мы должны проникнуться целиком, до самой глубины души. Он должен пробудить нас от нашей беспечности и беззаботности, чтобы мы стали на путь, который Христос, истинный Пророк, указал нам, - на путь покаяния, веры, освящения. Чем дальше кто-либо идет неверным путем, тем он усложняет себе возвращение на путь истинный. Чем дольше мы остаемся на широком пути греха, тем сложнее становится раскаяние и обращение на путь вечной жизни.
На котором пути находимся, на широком или на узком? От ответа на этот вопрос зависит и ответ на другой вопрос, который ставит нам наше сегодняшнее Евангелие, а именно:

Где мы будем однажды: в вечной погибели или в вечной жизни?
Оба пути однажды придут к концу. Мы в этой жизни лишь пришельцы и странники, и нет у нас здесь постоянного места. Всем нам это хорошо известно. Поэтому мы и жизнь свою должны устраивать соответственно. Как долго еще она будет длиться - десять, двадцать, тридцать лет или намного меньше или больше - не так уж важно для нашего спасения. В любом случае, мы закончим наше земное путешествие и перейдем из времени в вечность, чтобы там пожать то, что здесь посеяли.
Многие не желают, чтобы им напоминали о смерти и могиле, о суде и вечности. Но не величайшее ли это легкомыслие, - не думать о том, что всем нам так определенно и неизбежно предстоит?

Подумай о конце, о человек,
Никто не ведает, в который из часов
Миг смерти остановит жизни бег
К пути последнему ты будешь ли готов?
Оно, твое последнее мгновенье,
Тебя уж безвозвратно увлечет
В блаженство вечное иль в вечное мученье.
Подумай же, куда твой путь ведет?

Если ты провел жизнь свою на широком пути греха, то чем же ты оправдаешься, о дитя человеческое, в час твоей смерти, когда Бог призовет тебя на суд? Сможешь ли ты оправдаться милостью Иисуса? Но милость Иисуса завещана лишь тем, которые покаялись в своих грехах. Сможешь ли ты оправдаться твоим Крещением при отсутствии у тебя веры? Но ведь сказано, что кто не верует, тот будет осужден. Сможешь ли ты оправдаться тем, что ты слышал слово Божие, хорошо знал Библию и катехизис? Но ведь Господь говорит: "Раб же, который знал волю господина своего и не был готов, и не поступал по воле его, бит будет много". Или же ты сможешь оправдаться тем, что во время Святого Причастия вкушал тело Иисуса и пил кровь Иисуса? Но ведь сказано: "Кто будет есть хлеб сей и пить чашу Господню недостойно, что значит без раскаяния и без веры есть и пить будет, - тот ест и пьет в осуждение себе..." Или же сможешь ты оправдаться твоим пением духовных гимнов и молитвами, твоим утренним и вечерним испрашиванием благословений? Господь говорит: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" - войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного".
Широкий путь, по которому идут называющие или лицемерно показывающие себя христианами, ведет к погибели. Горе тем, которые умирают в своих грехах и предстают пред суд Христов. Тогда начнут они говорить горам: "падите на нас!", и холмам: "покройте нас!" Тогда они будут проклинать свой греховный путь, свою медлительность, свое легкомыслие, свою беззаботность, но будет поздно, потому что время благодати прошло и настало время суда и расплаты. Даже там, за пределами земной жизни, многие будут ссылаться на свое фальшивое богослужение, на свои дела и говорить: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали, не Твоим ли именем бесов изгоняли, не Твоим ли именем многие чудеса творили?" Господь же ответит им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие". И они пойдут в вечное мучение, от которого уже не будет избавления.
Широкий путь ведет в погибель, узкий же - в жизнь вечную. Покаяние жестко и горько для нашей плоти, но лишь оно прокладывает путь к внутреннему миру, к вечной жизни. Когда блудный сын ступил на путь, ведущий обратно к отцу, то каждый шаг его был труден и горек, но когда он успокоился у отцова сердца, то забыл все тяготы обратного пути. У отчего сердца и в отчем доме обрел он вновь блаженство, утраченное в служении греху. Пожалел ли апостол Павел хотя бы раз о том, что он из врага Христова стал Его апостолом и последователем, что он на призыв Господа: "Саул, Саул, что ты гонишь меня?" - прошёл тесными вратами покаяния и, с верой в Иисуса, пошел по узкому пути и все, что прежде считал преимуществом для себя, то почел тщетным, лишь бы обрести Христа и быть обретенным Им. Нет, возлюбленные, сожалел он лишь об одном, - что так поздно покаялся, ибо во Христе обрел он все, что наполнило его сердце светом и утешением, миром и упованием. И если кто, как Павел, оставит широкий путь и изберет узкий, тот так же найдет во Христе покой от всякого страха и беспокойства, утешение во всех муках и скорбях, свет в темные дни преследований и отчаянья, упование на вечную жизнь в смертный час.
Узкий путь ведет в жизнь вечную, туда, где Господь украсит Своих одеждами спасения и венчает венцом вечной жизни, там они будут наслаждаться таким счастьем, какое здесь человеческими устами и не описать, как Павел говорит: "Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его".
Поэтому, возлюбленные мои, входите тесными вратами, потому что лишь узкий путь ведет в жизнь вечную. Сегодня еще время благоприятное, теперь еще день спасения, когда каждый грешник может обрести исцеление и спасение. И пусть ты глубоко погряз в позоре и грехах, пусть ты долго шел по широкому пути, - отцовские руки Бога распростерты для каждого грешника, который в раскаянии обращается к Нему. Господь предложил нам сегодня на выбор смерть или жизнь не для того, чтобы произнести над нами приговор осуждения, но для того, чтобы мы, избрав узкий путь, обрели блаженство. Да благословит Он в нас всех Свое слово посредством Своего Святого Духа.

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна

7-е ВОСКРЕСЕНЬЕ ПОСЛЕ ТРОИЦЫ

2012-03-19T10:15:00.001-07:00

Евангелие от Марка 8, 1-9.

"В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто [взять] здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу. Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их"

Возлюбленные в Господе! Все те души, которые следовали за Господом и оставались с ним, делали воистину великие и удивительные открытия. Это мы можем отчётливо видеть на примере тех четырёх тысяч, о которых повествует наше сегодняшнее Евангелие. Голодные и изнуренные, они не знали, что будет с ними там, в пустыне, но Господь, с Которым они находились три дня, знал, как им помочь. Когда нужда стала острой. Он чудесным образом накормил эту большую голодную толпу семью хлебами и небольшим количеством рыбы, после чего ещё осталось семь полных корзин кусков.
Великие и чудесные открытия делают все, следующие за Господом и остающиеся верными Ему, еще и сегодня. И вместе с христианским песнопевцем они по-прежнему говорят:

Как прежде было, так и впредь,
Господь народ свой не оставит,-
Он в нужный час благословит.
Излечит раны и наставит.
Направит нежною рукой
На верный путь стопы идущих,
Воспойте Господу хвалу!
Он Пастырь верный, всемогущий!

Пути, по которым Господь ведёт следующих за Ним, часто бывают непостижимыми и удивительными. Часто Он ведёт их в пустыню для испытания. Господь ведёт их туда за тем, чтобы открыть им Свои силу и величие, как некогда тем четырём тысячам.
Мы не должны противиться воле Господней, когда Он ведет нас не так, как мы сами того желаем. Не наши, а Его пути служат нашему исцелению от греха. О том же сказал однажды пророк Исайя: "...дивны судьбы Его, велика премудрость Его!" Тот же пророк напоминает: "...в тишине и уповании крепость ваша".

Итак, на основании нашего сегодняшнего Евангелия последуем путями Господними и посмотрим, что ожидает тех, которые идут за Господом и остаются с Ним.
Наше Евангелие говорит:
1. Часто Господь ведёт людей в пустыню для их испытания.
2. Там Он открывает им Свою славу.

Господь Иисус, научи нас познавать и понимать пути, которыми Ты ведёшь тех, которые Твои. Наши собственные пути есть пути тщеславия и разврата. Твои же пути - освящения и мира. Поэтому дай нам тихое и терпеливое сердце, чтобы нам в дни скорби не отчаяться, но
лишь крепко надеяться на Твою помощь. Укрепи нашу слабую веру, укрепи наши неуклюжие руки и уставшие колени, благослови каждого из нас, чтобы мы могли оставаться верными Тебе до конца и обрели блаженство душам нашим. Аминь.

Итак, Господь ведёт следующих с Ним, в пустыню, где они оказываются близкими к изнеможению.
Об этом повествует нам наше сегодняшнее Евангелие.
Мы находим Господа среди огромной толпы. Люди собрались к Нему со всей округи. Он проповедует им Евангелие и Царство Божие и указывает им путь вечной жизни. Если даже и то, что говорил и требовал Господь, многие не понимали, особенно когда было сказано: "Входите тесными вратами", "Идите узким путем", "Отрекитесь от самих себя и возьмите на себя крест свой, если хотите следовать за Мной", даже тогда они должны были признать: ещё ни один человек не говорил так, как Иисус, Его слова есть Дух и Жизнь. И мы должны изменяться и жить, как Он этого требует, если хотим стать детьми Божиими и наследниками вечной жизни.
Евангелие рассказывает нам, что всё больше людей приходят к Господу, чтобы слышать Слово Божие, которое Он им проповедует. Он идет с народом все дальше и дальше в пустыню, в глухую и отдаленную местность, где поблизости уже нет человеческого жилья и где нельзя раздобыть ни хлеба, ни другой пищи. Люди не могут расстаться с Господом, настолько Он их притягивает. Они остаются с Ним один, второй и третий день. Взятые с собой припасы съедены, заявляет о себе голод. Что же будет с этими многими тысячами? Они бы неизбежно погибли, если бы Иисус разрешил им уйти, прежде не накормив. Ведь многие пришли издалека. Вот уж тогда-то те, которые либо вообще не пошли за Ним, либо вовремя вернулись, заметив, что дорога ведет в пустыню, от души посмеялись бы над Иисусом и оставшимися с Ним. Они сказали бы: "Ошиблись те, что побежали за этим Иисусом из Назарета! Он же ведет людей в пустыню, где они должны погибнуть. Уж мы-то поступили благоразумно, что не пошли с Ним!"
Господь увел эти четыре тысячи в пустыню, где они очень устали и проголодались, но Он знал, что делает и почему Он это делает, а именно, - только для того, чтобы открыть им Свои власть и славу, как мы это и видим из Евангелия.
Как Господь однажды увел те четыре тысячи человек в пустыню, так же поступает Он и сейчас с теми, кто следует за Ним. Не так ли Он поступает и с нами в трудные годы? Сегодня не четыре тысячи, а, пожалуй, намного больше душ, подвергнутых испытанию. И мы живем во времена, когда год за годом становится все. трудней, и многие спрашивают: "Где нам взять хлеба, чтобы насытиться?" Вы, конечно, знаете, как велика сегодня нужда во многих семьях, как многие отцы вынуждены все дни проводить в заботах о хлебе насущном. Как многие, не имея на пропитание, вынуждены у дверей милосердных людей искать кусок хлеба. И так продолжается не один день, а месяцы и даже годы. Это нелегкие времена, времена нужды и труднейших испытаний! И все же, возлюбленные, знает Господь, почему Он многих из нас ввел в горькую нужду. Пустынные дороги - это тоже пути Господни, ибо заканчиваются откровением и поклонением Его силе и славе.
Бог может подвергать нас трудным испытаниям. Он может испытывать нас нуждой и бедностью, заботами и страданиями, болезнями и долгими годами угнетения. Он может взять у нас самое дорогое на земле, радость и наслаждение превратить в вопли жалобы, как Он сделал это с Иовом, забрав его добро и имение, его детей и его здоровье. И все же Бог не имеет злого умысла, потому что Он хочет тех, кто принадлежит Ему, в горниле печали сделать избранными, чтобы они знали: любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу.
Помимо телесных испытаний дети Божьи часто подвергаются большим и тяжелым духовным мукам, внутренним испытаниям и искушениям, во время которых человек самому себе кажется находящимся в пустыне и думает: вот теперь душа должна погибнуть, пропасть, и неоткуда ждать помощи и спасения.
В такие моменты из испуганной души рвется вопль: "Господь оставил меня. Господь забыл меня. Он отвернул Свое лице так, что ни один луч мира не может проникнуть в отчаявшуюся душу". Тогда вопит и жалуется человек в беспокойстве сердца, говоря: "Я сокрушен и совсем поник, весь день хожу, страдая. Слезы мои были для меня хлебом день и ночь. Неужели навсегда отринул Господь и не будет более благоволить мне. Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому; когда приду и явлюсь пред лицо Божие?"
Такие внутренние мучения и искушения должны были пережить блаженнейшие люди, это мы видим из Ветхого и Нового Завета. Вспомните вопли и стенания Иова, вспомните Давидово восклицание: "Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего". Припомните, как был избиваем ангелами сатаны Павел и как он однажды в своем послании к Римлянам воскликнул: "Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?" Так и наш Спаситель должен был скорбеть в Гефсимании: "Душа моя скорбит смертельно..." Он трепетал, покрывшись кровавым потом. В великой скорби воззвал Он с креста: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?"
Помощь казалась такой далекой... То, что пришлось пережить Ему, было уготовано и тем, которые следовали за Ним. Господь часто ведет Своих суровыми пустынными путями, где они близки к отчаянию и гибели.
Знаешь ли ты что-нибудь об этих путях, дорогой брат, дорогая сестра? О нужде и печали, об испытаниях и искушениях, о горестных стенаниях и скорбях? Не будьте слишком уверены, не будьте заносчивы. Ваша уверенность может скоро обратиться в страх, ваша заносчивость - в отчаяние. Всех, кто находится под каким-либо игом, кто задавлен заботами, стенающих, призываю: не оставляйте упования вашего, ибо Господь ведет Своих в пустыню, где они близки к отчаянью и изнеможению лишь затем, чтобы явить им Свою славу.

Отчаявшимся Господь открывает Свою славу. Перед нами четыре тысячи человек, которые три дня оставались с Господом в пустыне, теперь голодные и бессильные, без хлеба и в безысходном положении. Когда Господь обратился к своим ученикам за советом, то они отвечали Ему: "Откуда могли бы мы взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?" Он же спросил их: "Сколько у вас хлебов?" Они отвечали: "Семь". Тогда Он повелел народу возлечь на землю. Затем Он взял эти семь хлебов, и возблагодарил, то есть совершил застольную молитву. Потом Он преломил эти хлебы и дал их своим ученикам, чтобы они раздали их возлежащему народу. Так же и рыбы, которые они имели. Хлеб и рыба не кончились. Господь раздавал хлеб и рыбу до тех пор, пока все не насытились. Излишки же хлеба Господь, как бережливый хозяин, велел собрать и сохранить, и наполнили хлебом тем семь корзин.
Можете себе представить удивление народа, когда они увидели, как Господь накормил их семью хлебами и небольшим количеством рыбы, и еще семь корзин хлеба осталось. Их страх и беспокойство превратились в радость и благодарность, они познали, что те, которые остаются с Господом, не будут нуждаться ни в чем. Ведь Господь завел их в пустыню лишь для того, чтобы открыть им Свою славу и величие.
Итак, возлюбленные, я спрашиваю вас: не случалось ли с нами нечто подобное тому, что случилось тогда с этими четырьмя тысячами там, в пустыне, когда Господь накормил их таким чудесным образом? Не происходили ли с нами, особенно в трудные годы, одно за другим подобные происшествия? Не помог ли Господь многим тысячам, находящимся в нужде, самым чудесным способом? Когда мы находились в безвыходном положении без совета и помощи. Господь становился нашим советчиком. Он помогал сверх наших просьб и сверх нашего понимания, так что мы должны были воскликнуть: "Это произошло от Господа, чудо совершилось перед нашими глазами".
Господь помог тем четырем тысячам в пустыне, руками учеников Своих дав им пищу. Так же и наши простертые руки Он снова и снова наполняет пожертвованиями наших братьев по вере. Когда я думаю о наших тяжелых временах и о чудесной помощи Господа, я непременно преклоняю колени и думаю о том чудесном насыщении в пустыне и о словах из 68 псалма: "Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас. Бог для нас - Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти". "Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его".
Господь снова и снова насыщает миллиарды людей, ищущих хлеба и пропитания, чтобы они воздавали Ему хвалу и благодарили за все Его благодеяния.
Господь всякий раз открывает нам Свою славу, чтобы наши слепые глаза обрели способность видеть, глухие уши - слышать, жестокие сердца - верить, чтобы мы из собственного опыта могли подтвердить слова апостола Иоанна: "...и мы видели славу Его, славу Единородного от Отца".
Пожалуй, на то Божья воля, что мы через множество скорбей входим в Царство Его, но Он никогда не возлагает на нас более, чем мы способны нести. Когда Бог хотел привести детей Израиля в обетованную землю, то сначала они должны были пройти через Чермное море и через пустыню, где им надлежало перенести много тягот. Так же идет и наш путь в обетованную землю вечной Славы через пустыни мира сего, где нам приходится переносить многие скорби и тяготы. И как наш Господь через ужас и тоску, через страдания и смерть пришел к славе, также должно быть и с нами, если только мы за Ним последуем и останемся верными Ему.
Именно устрашенным и обессилевшим дал Господь свои чудеснейшие обетования, и Он исполняет обещанное. Близок Господь к сокрушенным сердцем, и смиренных духом спасает. Богатые должны голодать и бедствовать, а ищущие Господа не имеют нужды ни в чем.
Лишь оставайся с Иисусом, о душа, и Он не даст тебе упасть, пусть даже все и видится тебе темно и непроглядно. Лишь оставайся с Иисусом, и ты будешь на каждом шагу убеждаться, что решения Господа дивны и всегда завершаются чудесно. Господь ведет Своих, тех, что за Ним следуют и остаются с Ним, часто в пустыню, где они близки к отчаянию, но тогда Он помогает им и открывает им славу Свою, и они исполняются хвалой и благодарностью.
Так и сегодня Господь благословляет нас и протягивает нам руку помощи наших братьев по вере из других стран, чтобы наша Церковь в эти трудные для нас дни, имела поддержку и продолжала нести Слово Божие людям.

Аминь.

Карл Блюм ("Благодать на Благодать" сборник проповедей на каждое воскресенье церковного года)

-------------------------------

При использовании данного материала ссылка обязательна