Fulanamente

Yann Tiersen - Fuck Me (Subtítulos en Español)

2011-05-26T22:16:00.002-03:00

I know you know we're falling into deep oblivion

I know you know we're falling into a never-ending mess

So we have to take care, take care

And share it, share it, share it together

So we have to take care, take care

And share it, share it, share it together

Please, let's get undressed, we need

To feel it!

Please, let's get undressed, we need

To live it!

fuck me, fuck me, fuck me, fuck me!

You make me come again, you make me come again

fuck me, fuck me, fuck me, fuck me

You make me come again, you make me come again

I know you know we're falling into deep oblivion

I know you know we're falling into a never-ending mess

So we have to take care, take care

And share it, share it, share it together

So we have to take care, take care

And share it, share it, share it together

Please, let's get undressed, we need

To feel it!

Please, let's get undressed, we need

To live it!

love me, love me, love me, love me

You make me love again, you make me love again

Love me, love me, love me, you make me love again, you make me love again

Star-Star / The Frames

2011-05-02T23:41:00.000-03:00

The Frames es una banda musical irlandesa originaria de Dublín.

Los miembros del grupo han cambiado desde su formación. Actualmente, la componen Glen Hansard (voz, guitarra), Joe Doyle (bajo, voz), Colm Mac Con Iomaire (violín, teclados y voz) y Rob Bochnik (principal guitarrista); Graham Hopkins ha colaborado tocando la batería.

En Estados Unidos, la banda ha editado sus discos bajo el nombre de The Frames DC, puesto que este era el nombre de otra banda. Sitio oficial: THE FRAMES

Miembros en la actualidad

Glen Hansard: cantante, guitarra eléctrica (1990-presente)

Joe Doyle: bajo, voz (1996-presente)

Colm Mac Con Iomaire: violín, teclados, voz (1990-presente)

Rob Bochnik: guitarrista principal (2002-presente)

Johnny Boyle: batería (2003-presente)

Miembros originales

Noreen O'Donnell: (1990-1996) (cantante)

Dave Odlum: (1990-2002) (guitarrista, Odlum más tarde co-produjo el disco Burn the Maps)

Paul Brennan: (1990-1998) (batería)

Dave Hingerty: (1998-2003) (batería)

John Carney: (1990-1993) (bajo)

Graham Downey: (1993-1996) (bajo)

Discografía / Álbumes

Another Love Song (1991)

Fitzcarraldo (1995)

Fitzcarraldo (1996)

Dance the Devil (1999)

For the Birds (2001)

Breadcrumb Trail (2002) [disco en directo]

Set List (2003) [disco en directo]

Burn the Maps (2004)

The Cost (2006)

Sencillos y EPs

"The Dancer" (1991)

"Masquerade" (1992)

Turn On Your Record Player EP (1992)

Picture Of Love (1993)

Angel At My Table (1994)

"Revelate" (1995)

"Monument" (1996)

I Am The Magic Hand (1999)

Pavement Tune (1999)

Rent Day Blues EP (1999)

Come On Up To The House (1999 - Recopilación que incluye su canción "Star Star")

Lay Me Down (2001)

Headlong (2002)

The Roads Outgrown (2003)

"Fake" (2003)

"Finally" (2004)

"Sideways Down" (2005)

"Happy" (Sencillo para las emisoras de radio - 2005)

"Falling Slowly/No More I Love Yous" (2006)

If you want me - Marketa Irglova

2011-03-27T20:51:00.000-03:00

Marketa Irglova (nació en Checoslovaquia, ahora República Checa, el 28/02/1988), es una compositora y multi-instrumentista que reside en Dublín. Con sólo 22 años ha demostrado su inmenso talento, al haber grabado un álbum con Glen Hansard, a la vez que co-protagonizaron el filme Once en 2006. Empezó a tocar instrumentos a los 7 años, y a los 9 años, además del piano, su padre le compró una guitarra con la que comenzó a tocar canciones de oído. Conoció a Glen Hansard durante una visita del músico a Praga. Inmediatamente empezaron a tocar juntos, y terminaron lanzando el dueto 'The Swell Season', logrando ganar el Óscar a mejor canción en la ceremonia del 2008, por la canción Falling slowly.

Fulanamente, siempre con los mejores

2011-03-24T22:31:00.001-03:00

Los amigos de "El Ortiba.org", continúan evocando a la antigua Fulana,

sus cambios, sus vicisitudes y las tantas iras y pasiones que despertaba.

Fulanamente continúa con tiempos diferentes, pero estos chicos siguen y siguen,

así que el laburito que vienen haciendo merece todavía toda nuestra atención.

No digo que pases y estés en un todo de acuerdo con las opiniones

y saberes que despilfarran,

pero que te cantan la posta, te la cantan ;-)

Gomías de "El Ortiba"

24 de Marzo. 30000 RAZONES PARA SEGUIR LUCHANDO

2011-03-24T03:20:00.000-03:00

30000 RAZONES PARA SEGUIR LUCHANDO

POR LOS DE AYER Y POR LOS DE HOY

ARTE, CORAZON Y VIDA PARA SEGUIR PELEANDO

"Dicen que no están muertos;

escúchalos, escucha,

...mientras se alza la voz

que los recuerda y canta." Circe Maia

8 de marzo. Día Internacional de la Mujer. La lucha continúa.

2011-03-07T19:25:00.000-03:00

Imagen del Grupo de Activismo visual, "Mujeres Públicas"

El 3 de Marzo de 2011, en el marco del 8 de Marzo "Día Internacional de la Mujer", con la consigna A Ellas nadie las escuchó: "Basta de Femicidios, Basta de Violencia; con Educación, Prevención, Asistencia y Justicia podremos lograrlo" se realizó una sentada frente al Congreso de la Nación Argentina. Vía Kaos en la Red

Esta actividad fue convocada por las familias de Wanda Taddei, Fátima Catan, Sonia Soledad Garabedian, Ivana Correa, Adriana Marisel Zambrano y el Observatorio de Femicidios de la Sociedad Civil "Adriana Marisel Zambrano" y coordinado por La Asociación Civil La Casa del Encuentro.

Durante la Jornada las familias se expresaron compartiendo con las personas presentes sus relatos y su demanda de Justicia, que hicieron extensiva para todos los casos de Femicidios.

La actividad se realizó con una amplia convocatoria, con la presencia de organizaciones, funcionarios/as, Legisladores/as.

Estuvieron presentes:

Familiares de Wanda Taddei, Fátima Catán, Sonia Garabedian, Adriana Marisel Zambrano, amigas de Erica Soriano desaparecida desde el 21 de agosto de 2010.

Asociación Civil La Casa del Encuentro - Integrantes del Observatorio de Femicidios de la Sociedad Civil "Adriana Marisel Zambrano - Integrantes del Grupo Estrategias de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito - Fundación Agenda de la Mujeres - Escuela Socio Política de Genero - Desobediencia y Felicidad - Colectivo de Mujeres Las Juanas – CHA - Red de Mujeres de la Matanza - Frente de Mujeres del Encuentro por la Democracia y la Equidad ( EDE) - Frente Julieta Lanteri del GEN - Mujeres de Opinión Socialista - La Fulana - Estudiantes de Trabajo Social de la Universidad Nacional Popular de Madres de Plaza de Mayo.

La Dra. Perla Prigoshin a cargo de la "Comisión Nacional Coordinadora de acciones para la elaboración de sanciones de la violencia de género", conversó con las familias para interiorizarse sobre cada una de las situaciones planteadas por la familia, así como de las propuestas

Las Legisladoras Maria Luisa Storani, Cecilia Marchan, Gladys González, Fernanda Gil Lozano, Virginia Linares y el Legislador Gustavo Ferrari, entre otras/os, participaron de la actividad comprometiéndose con las familias, a trabajar decididamente este año legislativo con la finalidad de dar mas herramientas legales para prevenir y sancionar la violencia sexista, plantearon la posibilidad de realizar una audiencia publica con los temas específicos planteados.

Como resultado de la convocatoria se acordó continuar las sentadas en difrentes fechas a lo largo del año.

Adhirieron:

Trabajadoras Judiciales de la Provincia de Buenos Aires - Dra. Diana Maffia (Presidenta de la Comisión Mujer, Infancia, Adolescencia y Juventud de la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires) - ADEM (Asociación por los Derechos de las Mujeres - San Luis), Margarita Stolbizer Diputada Nacional - Asambleas del Pueblo -Mujeres Socialistas Revolucionarias - Centro de Comunicación y Genero - Red Nosotras en el Mundo - Colectiva Feminista La Revuelta (Neuquén - Patagonia Argentina) - Socialismo Libertario - Dra. Claudia Hasanbegovic (feminista y docente UNSAM) - Silvina Sierra (Feminista, Santa Fe) - Paula Heredia (Feminista, Santa Fe) .

De Bueyes | más que una yunta

2011-02-20T19:13:00.000-03:00

Cóndor Sbarbatti: guitarra eléctrica, bandola y bajo.

Daniel Suárez: voz y coros.

Martín Pomares: bajo, guitarras, guitarrón y coros.

Oscar Righi: guitarras, programación, bajo y voz.

Pepe Céspedes: voz, coros, y guitarra eléctrica.

"Escribir una biografía de una banda que no tiene historia es algo contradictorio. De todas maneras podríamos contarles el enorme "prontuario" musical de la mayoría de los miembros de De Bueyes, pero resulta algo ya conocido, con nombrar Bersuit es más que suficiente.
El 13 de agosto del 2008, Osqui habló con Dany de hacer uno disco juntos. Le dijeron a Pepe que participe en la música y en la producción y después espontáneamente se sumaron el Cóndor, con sus arreglos de voces y Martín, ingeniero de grabación y violero con sus toques en la otra guitarra. También contamos con la colaboración de músicos y amigos, hijos e hijas, productores y artistas de otros géneros.
La experiencia dio un resultado inesperado, después de varios meses de grabación, de compartir ideas, comidas y alegres momentos, nos encontramos con el disco terminado y esperando que ustedes puedan encontrar también en él, un espejo y de una u otra manera sentirse identificados y reconocerse con las historias que contamos.
Así, casi sin biografía pero con mucha ruta recorrida, continuamos el viaje y los invitamos a hacer la historia de De Bueyes, para escribirla juntos.
Casualmente también el 13 de octubre nacerá nuestro primer disco, "Más que una yunta", que se gestó enmarcado por la amistad, el respeto y por sobre todo la transparencia y el afán de seguir unidos, privilegiando lo grupal a lo individual, porque en la confrontación de ideas esta la riqueza del pensamiento colectivo, que es de lo que vinimos cultivando desde siempre.
La invitación esta hecha, así que los esperamos para llenar esta página todavía virgen, con anécdotas, banderas, fotos, y lo que entre todos podamos aportar (envianos el material que tengas a contenidos@debueyes.com).
Pues entonces amigos y amigas….. a desvirgarla.

De Bueyes" (El grupo debutó en octubre de 2009)

Quise olvidarme de la historia, de la historia y la memoria,

deborarme los recuerdos, los más locos los más cuerdos,

quise esconderme entre tus hojas, novedad de primavera,

construirme con tus ojos, un alma nueva,

quise marcharme de tu vida y nunca pude,

quiero arrancarte de la mía y ya no puedo.

Quise taparte las palabras, me hice un nudo en la boca,

quise dormirme en la agonía, que me deja la falopa,

de vivir así mil años, casi llegué a los cuarenta

han pasado tantas vidas, ¡que no sé!, perdí la cuenta...

Quise comprarte cada día, cada tarde, cada noche,

quise comprarte la alegría y sólo te compré un coche,

quise saber si estabas linda para mí, si esperabas en el nido,

y saber si estabas sola pero me quedé dormido...

Y como el viento yo también quise cambiar,

dejar esta vida enferma,

pero el vértigo y el licor de tu mirar

nos arrastraron siempre hasta el mismo lugar

quiero tenerte tanto, quiero tenerte tanto, tanto tanto que te espanto.

Quise cambiarte el apellido, ofrecerte mi frazada,

protegerte en mi guarida y a vos no te cambia nada,

te dije tanto que te amo, que te quiero, que te adoro,

dije tantas, tantas cosas que me transformé en un loro.

Quise probar de tus manzanas y me diste la prohibida,

fuí por el primer mordisco, pero ya estaba mordida,

y encendí una fogata para prendernos fuego,

quise ser tu incendiario y en verdad soy tu bombero,

quise aferrarme
a cualquier cosa,

al delirio, a la botella,

me agarré a tu mariposa pero se voló con ella.

Y qué me importa que me digan, que si es rubia y que es divina,

que siempre pasa lo mismo y que el amor pronto termina...

Y aunque se que existirá el adiós,

hoy me la juego entero!!!

yo solo quiero el néctar de tu amor,

si el pasado que me importa y el futuro qué se yo!!!

Quiero tenerte tanto, quiero tenerte tanto, tanto tanto que te espanto, que te espanto... Quiero tenerte tanto, tanto, tanto que te espanto...

Lo erótico en el Antiguo Testamento

2011-02-08T23:01:00.001-03:00

¡Qué hermosa eres, amiga mía, qué hermosa eres! Como las palomas, así son tus ojos, entre las guedejas como el pelo de los rebaños de cabras que viene del Monte Galaad. Tus dientes como hatos de ovejas esquiladas, acabadas de lavar, todas con dobles crías sin que haya entre ellas una estéril. Como cinta de escarlata tus labios, dulce tu hablar. Como granada partida tales son tus sienes entre tus guedejas. Tu cuello es como la torre de David ceñida de baluartes, de la cual cuelgan mil escudos, arneses todos los valientes. Tus pechos son como dos gamitos mellizos, que están paciendo entre azucenas. Hasta el caer del día, y el declinar de las sombras. Subiré a buscarte al monte de la mirra, y al collado del incienso. Toda eres hermosa, amiga mía, no hay defecto alguno en ti.

El cantar de los cantares. Fragmento capítulo IV
Imagen Christus and María Magdalena - Pinakothek

Informe Femicidios en Argentina 1/01/2010 al 31/10/10

2011-02-03T21:20:00.000-03:00

Informe-Femicidios-en-Argentina-1-de-Enero-de-2010-al-31-de-Octubre

Comisarías de la Mujer y la Familia en Provincia de Buenos Aires

2011-02-03T20:41:00.000-03:00

Comisaría de la Mujer y La Familia Alte Brown
Andrade N° 98 Burzaco - (011) 4238-8555
Comisaría de la Mujer y la Familia Bahía Blanca
Berutti N° 650 - (0291) 455-1902
Comisaría de la Mujer y La Familia Berazategui
160 entre 24 y 25 Berazategui - (011) 4395-1283
Comisaría de la Mujer y La Familia E Echeverría
Benavidez 223 Monte Grande - (011) 4296-5650
Comisaría de la Mujer y La Familia Ezeiza
Fariña N° 37 Tristán Suarez - (011) 4234-3566
Comisaría de la Mujer y La Familia Florencio Varela
Sargento Cabral y A Storni Florencio Varela - (011) 4275-7185
Comisaría de la Mujer y La Familia General Pueyrredón
Independencia N° 2474 Piso 2 Mar del Plata - (0223) 492-0019
Comisaría de la Mujer y La Familia Hurlingham
Handel N° 1625 Hurlingham - (011) 4662-4200
Comisaría de la Mujer y La Familia La Plata
Calle 1 Entre 42 y 43 N° 523 La Plata - (0221) 423-1826
Comisaría de la Mujer y La Familia La Matanza
Ombú N° 3720 San Justo - (011) 4482-5826
Comisaría de la Mujer y La Familia Luján
Las Heras N° 381 Lujan - (02223) 43-7330
Comisaría de la Mujer y La Familia Malvinas Argentinas
Ruta 8 y Ruta 197 Grand Bourg - (02320) 42-3193
Comisaría de la Mujer y La Familia Merlo
Juncal N° 363 Merlo - (0220) 483-6060
Comisaría de la Mujer y La Familia Moreno
Salvador María del Carril N° 255 - (0237) 462-8837
Comisaría de la Mujer y La Familia Morón
García Silva N° 923 Morón - (011) 4629-6150
Comisaría de la Mujer y La Familia Olavarría
9 de Julio N° 2652 Olavarría
Comisaría de la Mujer y La Familia Pehuajó
Rivarola N° 146 - (02396) 472335
Comisaría de la Mujer y La Familia Quilmes
Pilcomayo N° 68 Don Bosco - (011) 4252-6006
Comisaría de la Mujer y La Familia San Isidro
Juncal N° 46 San Isidro - (011) 4512-2345
Comisaría de la Mujer y La Familia San Martín
Mitre 703 San Martín - (011) 4512-6712
Comisaría de la Mujer y La Familia Tigre
Av. Constituyentes N° 410 Pacheco - (011) 4740-1934
Comisaría de la Mujer y La Familia Trenque Lauquen
9 de Julio y Estrada - (02392) 424711
Comisaría de la Mujer y La Familia Vicente López
Espóra y Borges Vicente López

Luce Fabbri - Voz de mujer libertaria.

2011-01-31T19:51:00.000-03:00

Y la libertad es el fundamento mismo de la dignidad de cada persona y de toda ética social, porque es la condición necesaria de la responsabilidad.

"...queremos eliminar esas injusticias socializando la propiedad de la tierra y de los otros medios de producción y suprimiendo a la vez la jerarquía y el dominio de unos sobre otros, pero moviéndonos siempre en el ámbito de una sociedad organizada. Libertad y justicia social son inseparables. Toda la historia del siglo XX lo demuestra. Pero no una libertad que signifique ausencia de normas; no apelar al instinto sino a la razón de cada uno. Y la razón nos dice que hay normas que son convenientes para todos. Y, una vez aceptadas, hay que observarlas. Esto no quiere decir detener la espontaneidad de lo no racional, de lo instintivo, sino solo controlarla desde la intimidad de cada uno. Por suerte, además de los instintos agresivos, hay en el ser humano también instintos de amor a la especie, sin los cuales nuestra especie en particular se habría extinguido hace tiempo. Tanta importancia como la razón tiene, para la conservación de la vida, ese impulso irracional que llevamos dentro y que se llama 'amor'."

Luce Fabbri - Imagen Rivista Anarchica

Deseo y mar...

2011-01-28T23:34:00.000-03:00

Secretamente llego a tu bahía.

Cristalina me detengo

en la extensión de tu playa.

Me rindo ninfa

a tu sorpresa

y haciéndome invisible

nado

entre tus manos

rodeada de brisas.

Danzamos sobre olas

ocultándonos

en la espuma

bajo un cielo furtivo.

Convirtiendo esos torsos

y esos hombros

que se rozan,

en reflejos de agua cromo

y vertientes de clímax

de ternura.

Quién te haría gozar de esta manera

entregando desnuda

el alma

y su locura...

Buenos Aires de vals y de siempre...

2011-01-28T16:47:00.000-03:00

Un vals a Buenos Aires, ciudad querida, mi bohemia en tus calles se hizo poesía. Un vals a Buenos Aires, guitarra mía, revivile seis sueños a Echeverría. Para ese Buenos Aires, gigante y ciego,que en cada canillita, guarda un Carriego. Los tiempos de la abuela ya no son, esos del miriñaque y el mantón. Ya nadie va del brazo por el sol, por esas calles viejas, ni se trepa a la reja la canción, de aquellas serenatas a un balcón, falta aquel organito rezongón y un tango en la vereda.

Pero vos que sos porteño y soñador, cantale a Buenos Aires corazón, un valsecito tierno y remolón, para lo que le queda.

Barcelona, las seis de la mañana, me pregunto ¿cómo estará Buenos Aires cuando llegue el invierno, con un solcito niño jugando a la rayuela por las calles del centro y en la plaza de mayo, los abuelos de pan, harán migas de tiempo, para tirar de a cachos su vida a las palomas, con sus manos cansadas y sonriendo en silencio?

¿Y los domingos?, ¡ah mansos domingos del mate y la fatura!, con las tardes lamiendo los verdes de Palermo, con los goles de Boca, de River, ¡qué se yo! de cualquiera y aquellos barriletes que enloquecen el cielo.

¿Y los lunes?, con bufandas de abuelas de punto arroz y cuentos marchan los gorriones camino de la escuela, contando unas monedas para dos caramelos.

Tendrá en ir y venir febril de los obreros, en trenes suburbanos, la Crónica y el termo, aquel ronco “se lustra”, llenando los andenes, él vende valentías, el cafetero, el ciego y aquellos titulares ¡cuántos hombres que han muerto!.

¿Cómo estará Buenos Aires cuando llegue el invierno?. ¿Cómo estará corrientes, cuando baje por ella, despacio mi recuerdo y entre dos tazas lánguidas, asombradas, pálidas, ver de nuevo a los rantes de la viola y el verso.

Que mi vieja me espere, como siempre, a las cinco, haciéndose la tonta y con un ojo abierto, como cuando yo venía de caminar mis sueños, borracho de palabras, borracho de silencios.

¿Y María Paula?, tal vez juegue con la paz de Retiro, quizás haya aprendido a decir; -Papá, te extraño- en el idioma luz de sus ojos pequeños y tus manos amor, volando por las cosas donde yo aprendí todo lo puro, todo lo bueno, por las noches calladas, mi nombre y una lágrima, apretarán un beso.

Yo sé como estará, siempre habrá de domingos del mate y la fatura, con Mamá, María Paula y se que bajaré del brazo por corrientes con mis amigos rantes de la viola y el verso y sé que llegaré a la Plaza de Mayo, a tirarle a los pájaros, las migas de mi tiempo.

Rafael Amor

Cinco al hilo. Libros de Wilhelm Reich

2011-01-27T14:43:00.001-03:00

Reich, W. - ¡Escucha, pequeño hombrecito! [1946]

Reich, W. - Análisis del carácter [1949]

Reich, W. - La función del orgasmo [1942]

Reich, W. - La revolución biosocial [1933-1947]

Reich, W. - Psicología de masas del fascismo [1933]

Gracias a Nodo50.org

Wilhelm Reich y la sexualidad proletaria

2011-01-23T01:53:00.001-03:00

Apuntes sobre su vida

La familia coercitiva es el primer lugar donde se gesta la atmósfera conservadora. Su prototipo es el triángulo padre-madre-hijo.
Dado que la familia es la base o núcleo de la sociedad humana, estudiar sus transformaciones a lo largo de la historia y su función social nos permite comprobar que es el resultado de estructuras económicas determinadas. Nosotros no la consideramos como la piedra angular o la base de la sociedad, sino más bien como un resultado de ciertas condiciones económicas: familia matriarcal, patriarcal, zadruga, patriarcado polígamo o monógamo...
Cuando la sexología, la moral y el derecho señalan a la familia como la base del Estado y de la sociedad no se equivocan: la familia autoritaria coercitiva es de modo indisoluble parte integrante y condición sine qua non del Estado y la sociedad autoritarias. Wilhelm Reich

Nació el 24 de marzo de 1897 en Dobrzynica. En 1918 se inscribe en la Facultad de Medicina de la Universidad de Viena. Al año siguiente conoce a Freud y en enero de 1920 es nombrado miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Viena. En 1922 termina sus estudios de Medicina y los de Psiquiatría en 1924.

De 1925 a 1927 escribe sus primeras obras entre las que destaca LA FUNCIÓN DEL ORGASMO (1927), donde explicita el rol del orgasmo en los procesos de maduración de las personas, tesis que no son bien aceptadas por Freud, a quien Reich le solicita que le realice un análisis, pero éste se niega.

Acumulador de orgones

Posteriormente funda la Sociedad Socialista de Información y de Investigaciones Sexuales y en 1930 participa en la creación de la ASOCIACIÓN ALEMANA PARA UNA POLÍTICA SEXUAL PROLETARIA (SEX-POL). Los estudios en los que se empeña Reich son tan develadores de las dinámicas de poder en que se mueven las instituciones, así como del carácter destructivo de las relaciones humanas en el marco de sociedades represivas, que rápidamente, su labor es vista como una amenaza por las distintas élites de "la verdad, del poder y del saber".

Ésto traerá consecuencias inmediatas:

En 1933 es expulsado del Partido Comunista luego de haber publicado en Dinamarca su "Psicología de masas del fascismo". Al año siguiente es expulsado de la Asociación Internacional de Psicoanálisis, tras la publicación de su obra "Análisis del carácter".

En 1939 se traslada a EE. UU. donde comienza a enseñar en la New School for Social Research; sin embargo las persecuciones de que había sido objeto en Europa lo acompañan hasta este lugar.

El 12 de diciembre de 1941 es detenido por agentes del FBI, y procesado.

Reich profundiza sus investigaciones sobre el ORGÓN creando "EL ACUMULADOR DE ENERGÍA ORGÓNICA". Quienes los usaron afirman haber logrado mejoras en su salud y observado el crecimiento acelerado de plantas mantenidas dentro de estas cajas acumuladoras; otras personas esperando resultados milagrosos manifestaron su disconformidad. Es acusado por esto, de fraude y charlatanería por la "Administración de Alimentos y Drogas" (FDA) la que había iniciado con él una verdadera "caza de brujas".

En 1954 la misma institución le exige detener sus investigaciones sobre orgonterapia. En 1956 agentes de la FDA destruyen el material de su Instituto y requisan sus publicaciones.

Es llevado a prisión el 12 de marzo de 1957, donde fallece el 3 de noviembre de una crisis cardíaca...

Me pregunto, inocentemente, ¿cuáles habrán sido los hallazgos de este científico e investigador para que Freud le de la espalda, la Asociación Internacional de Psicoanálisis lo expulse igual que el propio Partido Comunista y el FBI y el gobierno alemán lo persigan, lo apresen y destruyan sus obras?

Pobreza de mi época - de Luis Luchi*

2011-01-22T17:01:00.001-03:00

Tienen mis hombres penas, piden limosnas, pasan hambre esos hombres; poco le dan. Son pobres los hombres de mi país. Médicos pobres enojan a los hospitales con los pobres gratuitos. Los pobres ladrones roban a los pobres transeúntes humillando su queja a los pobres vigilantes.

Hay gente rica en mi tiempo, tienen sus cantores.

Calor tienen, la vida no refresca, cenan irregularmente, duermen sobresolados, mueren despreciados y humillados, son debilmente pobres. Aman. Propagan la especie de pobreza, más importante que amar tienen. Llegan a hijos mis pobres, frío húmedo los hace viejos. Llueve y se mojan, si no está nublado, tristes pobres, los recuerdos son los culpables. Son muy pobres.

Un maestro pobre descubre un retrato de un héroe pobre y da el nombre a una calle pobre, sin árboles. Duelen las muelas; les duele no tener amigos y no hay nada para darles. Si no hay nada para dar se empieza a sentir pobre, mira desde la vereda de enfrente su casa de pobre.

Su pobre país. Su época pobre. Y entra a averiguar ¿cuántos pobres en total somos?

*Luis Luchi de "Ave de paso" (1973)

Luis Yanischevsky Lerer nació en Buenos Aires en 1921; fue integrante de los grupos "El matadero" y "Gente de Buenos Aires". Por propia decisión, prefirió permanecer al margen de cualquier manifestación de la cultura literaria oficial y no figura en ninguna de las más importantes antologías de poesía argentina. Entre sus obras se destacan El ocio creador (1964), Poemas de las calles transversales (1969), Ave de paso (1973) y Resumen del futuro (1984). Exilado en Barcelona desde 1976, murió en esa ciudad en octubre de 2000.

Sin nombre

2011-01-21T00:21:00.000-03:00

De repetidas representaciones
y verbos,

intentaba escaparme.

De frescas figuraciones
y lirismos

quería abarrotarme.

El ronroneo de ese capricho
me surgía...

Se escabullía
serpenteando sensaciones;

y brotaba de la nada nuevamente.

Se evaporaba
o emergía así,

de pronto.

Y es cierto,

si exagero sentimientos corro riesgos.

Y no existe frase exacta sin tu rostro.

Lunfardo y erotismo

2011-01-20T21:55:00.000-03:00

“Percanta que me amuraste en lo mejor de mi vida... Cuando voy pa’ mi cotorro lo veo desarreglado... Y si vieras la catrera cómo se pone cabrera cuando no nos ve a los dos...”

Las voces lunfardas de nuestro idioma porteño, a orillas del Río de la Plata, tienen cierta mezcla surgida del erotismo y la marginalidad. En la actualidad, usamos algunas de ellas con la naturalidad que el paso de los años ha permitido y constituyen el universo de la lingüística porteña .

Según la Real Academia Española, el lunfardo, es la jerga propia de la gente de mal vivir (ratero, caco, chulo o rufián). La palabra lunfardo significa ladrón.

Algunos autores indican que el verdadero lunfardo es propio del dialecto de los ladrones, sin embargo el transcurrir del tiempo ha extendido su sentido al habla popular de los sectores marginales. Podríamos decir que su significado implica a: a) el habla popular, b) el vocabulario de la inmigración (la italiana sobre todo) y c) el idioma del delito.

Dice Virginia Martínez Verdier, en su artículo “El amor y la sexualidad en el lunfardo”, que “en otros países, el código del mal vivir equivalente a nuestro lunfardo, se denomina germanía en español, narquois en francés, gergo en italiano, rotwelsh en alemán, slang en inglés, giria en portugués, etc. Estas son lenguas utilizadas en fraternidades para que sólo sus miembros las entiendan”.

Para contextualizar históricamente el surgimiento del lunfardo, debemos remitirnos a fines de 1800 y comienzos de 1900, cuando Buenos Aires, recibe una gran cantidad de inmigrantes que se entremezclan aceleradamente con la población local. Quedando por un lado la burguesía tradicional, luego los sectores medios de inmigrantes con ilusión de progreso, y grupos marginales en las orillas de la ciudad (Barracas, la Boca, Palermo, Pompeya y otros).

Estos sectores marginales de las orillas, se fueron armando particularmente de trabajadores solos, sin familia, sin mujer, ni arraigo. En el comienzo fueron troperos criollos que llevaban el ganado a los mataderos, peones de las barracas laneras y frigoríficos, marineros, carreros y cuarteadores.

Rápidamente surgieron los cafés, las pulperías, los salones de baile y los prostíbulos. Integrándose muy lentamente inmigrantes marginales con grupos criollos tradicionales de los barrios populares o suburbios orilleros, esta sociedad marginal elaboró sus propias reglas, ideales y formas de convivencia de las que nacieron estereotipos sociales como el malevo, el guapo, el compadrito, el canfinflero, la percanta, la yira, la milonguita, el ciruja, que se sumaban a los cuenteros, las adivinas, los punguistas. Todos ellos compartiendo el famoso conventillo, en condiciones de promiscuidad y deficiencia habitacional.

Fue a partir de esa convivencia que se creó el lunfardo -como modo particular de habla-, el tango -como canción y baile- y el sainete -como expresión teatral-.

Nacidos en los burdeles y piringundines, el lunfardo y el tango se relacionaron estrechamente con lo prohibido, lo indecente, en cuna de guapos, cafishios y milongueras marcando la sexualidad de aquella época. Con historias de varones traicionados, de cafishios y malevos, de amores imposibles, mujeres buenas y «de las otras», de prostíbulos, de «vicios», de madrecitas santas, el tango fue pintando una acuarela de la primera mitad del siglo pasado; y, con sus letras, fue manteniendo vivo al lunfardo, que dejó de ser un código lingüístico cerrado, para formar parte del porteñismo de diversos sectores sociales.

Imágenes Martiniano Arce - María Amaral

'El sexo sólo es sucio si se hace bien''

2011-01-20T15:01:00.001-03:00

Postal de la serie "Sexualidad y cambio climático" (II)

'¿Es sucio el sexo? Sólo cuando se hace bien'. Woody Allen

Click en la imagen para agrandar.

La seducción del silencio

2011-01-16T18:38:00.000-03:00

Hay silencios que marcan, que traicionan, que estremecen de terror; pero hay silencios casi sagrados, -a veces en soledad, otras compañía-, que llenan de placer cualquier instante de nocturnidad...
Sobran las palabras. Arden los sentidos...

"Tomemos a la muchacha del piso de arriba, por ejemplo. ...Solía bajar de tanto en tanto, cuando mi mujer daba un recital, para ocuparse de la niña. Tenía un aire tan simple que al principio no le presté la menor atención. Pero, como todas las demás, también tenía su vagina, una especie de vagina impersonal de la cual estaba inconcientemente candente. Cuanto más a menudo bajaba, tanto más conciente se hacía, a su manera inconciente. Una noche, estando ella en el baño, después de haber permanecido allí durante un tiempo sospechosamente largo, comencé a pensar ciertas cosas.
Decidí espiar por el ojo de la cerradura y comprobar por mí mismo qué era lo que sucedía y, ¡oh sorpresa! la muchacha estaba parada frente al espejo, mirando y acariciando su pequeño gatito. Casi hablándole.
Me excitó tanto que, al principio, no sabía qué hacer. Volví a la habitación grande y apagué las luces, y me tendí en el diván esperando que ella saliera. Mientras estaba tendido allí aún podía ver su sexo peludo y los dedos que parecían tamborilear sobre él. Me abrí el pantalón para que mi miembro se refrescara en la oscuridad. Traté de hipnotizarla desde el diván, o por lo menos traté de hacer que mi miembro la hipnotizara. "Ven aquí, hija de perra", me repetía, "y pon ese sexo sobre mí". Debe de haber recibido el mensaje inmediatamente, porque un instante después abría la puerta y estaba tanteando en la oscuridad para encontrar el diván. No dije una palabra, no hice el menor movimiento. Sólo mantuve mi mente fija en su sexo que se movía silenciosamente en las tinieblas como un cangrejo. Finalmente estuvo de pie al lado del diván. Ella tampoco dijo una palabra. Solamente se quedó allí silenciosa y, cuando yo deslicé mi mano entre sus piernas movió un pie para abrirlas un poco más. No creo que jamás haya tocado un cruce más jugoso en toda mi vida. Era como un engrudo corriendo por sus piernas y si hubiera habido carteles podría pegar una docena o más. Después de algunos momentos, tan naturalmente como una vaca inclina la cabeza para pacer, ella se inclinó y lo tomó en su boca. Le introduje mis cuatro dedos, frotándola hasta sacarle espuma. La boca de ella estaba llena hasta la sofocación y el jugo se derramaba por sus piernas. No dijimos una palabra, como digo. Sólo un par de maníacos trabajando pacíficamente en la oscuridad, como sepultureros. Era una paradisíaca manera de hacer el amor."

HENRY MILLER, Trópico de Capricornio

Porno Kout

2011-01-14T00:32:00.001-03:00

Les cuento que este es un re-post mío de enero del 2006 aproximadamente!!!
Después de haber perdido varios blogs, hostings, backups y etcs. vuelvo a este viejo poema amigo cuya autora, además de esta joya premiada, escribe que 'agarrate'. Recordarán los amigos y los opuestos que hablo así porque lo decido, como cuando me pongo seria, hablamos de otras cosas, en otro tono y con ilustre jerga idiomática.
Pasemos a otra cosa, la presentación de la poetisa era esta:
Patricia Rodón, escritora mendocina.
Porno Kout recibió el "PRIMER PREMIO CONCURSO NACIONAL DE POESÍA ÚLTIMO REINO 1983"
Publicado en "Diógenes", del amigo y (te estamos buscando) Director: Alejandro Crimi
Más poemas de Patricia Rodón en su sitio: AQUÍ

1° Round
Los ojos van y vienen
los ojos son un animal encerrado en una jaula
los ojos son un teatro antes de la función
las palabras son una multitud golpeando para salir
las palabras son los extras de la escena de terror
los minutos tiemblan como subtes debajo de la ciudad
los ojos son la cara del alma
los ojos son un péndulo en la mano del mago
los ojos son un asalto en plena calle
las palabras son las suicidadas por amor
las palabras son cartas quemadas en la bodega de un barco
los minutos pasan como muñecos atados a una calesita rota
los ojos son la luna dada vuelta
los ojos son pájaros prehistóricos
los ojos son vampiros amando a su presa antes de devorarla
los ojos son una vendetta

2° Round
Las bocas buscan y tiemblan las bocas son ciegos
las bocas son redes arrojadas a las sombras
las bocas son palacios incendiándose
las manos son orfebres tallando los diamantes de una corona
las manos son un pianista tocando un blues
las manos son una avaricia
los labios son grietas abiertas por un terremoto
los labios son enredaderas coronadas por flores gigantes
los labios son pájaros cruzando el ecuador
las lenguas son enormes ballenas haciendo el amor
las lenguas son un tren que atraviesa una montaña retumbando
las lenguas son alguien que camina por la arena
los besos son planetas recién nacidos
los besos son balas en la boca del cañón
los besos son una espera una codicia
las lenguas se arrastran como un saxo en el humo de los bares
las lenguas son sabuesos entrenados para matar
las lenguas son rojas como la sangre el fuego y la capa de los reyes el corazón es una banda de roncarol
el corazón es un boxeador ahogado en un vaso de fernet

3°Round
Los cuerpos son un brindis
los cuerpos son dos borrachos abrazados al final del callejón
los cuerpos son acróbatas en un doble salto mortal
las tetas son naranjas chupadas por un niño
las tetas son las lunas rojas de marte
los culos son montañas rusas enloquecidas
los culos son caballos sin domar
los vientres son afanosos cocineros preparando el festín
los vientres chocan como dos fórmula uno a gran velocidad
los vientres se refriegan frenéticamente a orillas del universo
los sexos son dioses panzones sentados en una hoguera
los sexos son fanáticos yendo a morir sin vacilar
la pija es la espada del rey de espadas entrando a la batalla
la pija es la flauta de polifemo enamorado
la pija es la 45 del corto maltés
la pija es el telescopio del astrónomo
la pija es un monje entrando en el templo
la concha es una catedral con un demonio adentro
la concha es una noche con un agujero negro
la concha es el interior de un piano durante un concierto
la concha es la cuerda del trapecista
la concha es una bruja cosiendo el vientre de un pájaro
el orgasmo viene como un ejército iluminado con antorchas
el orgasmo es un machete abriendo caminos en la selva
el orgasmo es una bengala buscando las estrellas
el orgasmo es un río creciendo durante la tormenta
el orgasmo es un dragón ondeando en una bandera de seda
los cuerpos son un vidrio roto de un piedrazo
un derechazo a la mandíbula
un avión que supera la velocidad del sonido
los cuerpos son un grito
los cuerpos estallan en el cielo como un zeppelin
se derrumban como una marioneta
como un viejo edificio como un árbol
caen a través de sus sangres de sus nombres y desaparecen en sí mismos
el alma arde como una vela en un salón desierto
el alma brilla sobre los amantes las sábanas quemadas
y el ring vacío.

Vamo' a portarnos mal

2011-01-12T21:57:00.000-03:00

Calle 13 es una banda de música urbana y latina, aunque de estilo indefinido y variado de Puerto Rico. Está encabezada por René Pérez Joglar, "Residente",(cantante y compositor) y su hermano Eduardo Cabra, "Visitante", (coros, compositor, multiinstrumentista -piano, melódica, guitarras eléctricas, etc.-). Su hermana Ileana Cabra, "PG-13", participa en algunas canciones como voz femenina. Supongo que ya los conocían, pero hace tanto que no posteaba algo, que para abrir el año, creo que nada mejor que este tema. Salud a tod@s.

Soy portadora

2010-12-24T18:31:00.000-03:00

Soy portadora de

un genio con

pocas pulgas,

uñas cortas

y sin esmaltar.

Rostro despejado

de cremas diurnas

y nocturnas,

ojos delineados de negro,

jamás con sombra.

Desodorante

pa' que la gilada aguante...

Vedetinas

o tanga si vengo con ganancia,

jeans ajustados,

tamangos de cuero artesanal,

si te gusta los llamo "sostén"

de encaje, que te morís...

Y eso sí,

en esos días…,

de toallitas femeninas

con alas...

para

volar.

Breve historia del Ortismo* en América

2010-12-14T21:55:00.001-03:00

*Ortismo: de orto, culo, suerte, azar, casualidad, destino.

Orígenes del fenómeno órtico
Un reducido grupo de estudiosos pertenecientes al Gabinete de Microbiología de la Universidad Tecnológica de Oruro, Bolivia, analizaron en laboratorio, mediante un acelerador de partículas de última generación, el comportamiento de un átomo de Tungsteno y notaron que éste se conducía de manera totalmente imprevisible. No respondía a ninguna ley admisible de la física ni de la química contemporáneas. Parecía, de alguna manera, desenvolverse en forma autónoma y desprejuiciada.
Asombrados por su descubrimiento, se avocaron durante laboriosos años, a someterlo a numerosas pruebas de ensayo y error sin obtener los resultados esperados. Pensando que ese específico átomo no funcionaba, experimentaron con otro de Cadmio, arribando a la misma conclusión. Luego de un lustro de inútiles esfuerzos con Nitrógeno, Sodio y el resto de la Tabla Periódica, dedujeron que todos los átomos reaccionaban de forma azarosa.
Exaltados por su propio desconcierto, se animaron a romper con la lógica académica y afirmar que, en todos los casos, la Regla era la Excepción. Que cualquier fórmula, ecuación o problema matemático, podía tener como resultado un “no se sabe” o cifras tales como “más allá de nuestra imaginación”.
Desechando de plano la aséptica comodidad de sus gabinetes, se largaron por los caminos, a esparcir sus errantes ideas entre crotos y trabajadores golondrina.
Estos científicos, verdaderos pioneros del Ortismo Boliviano, fueron los primeros en sospechar el comportamiento fortuito de los fenómenos naturales.
Por la misma época, en un bar de Villa Crespo, J. M. Vastoncellos, un oscuro mecánico dental aficionado a la numismática, desarrollaba una extraña teoría que minaría las bases del pensamiento crítico del barrio y que, durante meses, fuera el escándalo en todas las verdulerías y mercaditos de la zona.
Esa hipótesis incipiente ya delineaba los primeros trazos de lo que luego conformarían los cimientos de “La Teoría Ortística General”.
Intuía, Vastoncellos, que el universo se expandía, es cierto, pero en cualquier momento bien podría empezar a contraerse en un repliegue más cómico que cósmico. Entonces, el tiempo y el espacio deberían ser curvos -como indicaba Einstein- aunque también resultar rectos u oblicuos o decididamente zigzagueantes.
Pero sería Mabel Marques Ferreira, una empleada doméstica de la NASA, la que daría un contorno definitivo a la teoría, con su notable investigación sobre “El Agua Destinada”: dos átomos de Hidrógeno podían combinarse con uno de Oxígeno y dar por resultado agua, o leche hervida, o lentejas al escabeche...
Todo, en definitiva, respondería estrictamente a leyes científicas pero... había que contar también con la suerte, con el azar.

Aportes científicos del Movimiento Fortuito
Cabe afirmar, sin lugar a dudas, que la mayoría de los descubrimientos científicos de la humanidad fueron producto de la casualidad.
No es preciso remontarse al fuego, la rueda o el dominio de los metales. Basta con hojear las páginas de nuestra historia reciente para encontrar ejemplos sencillos y contundentes.
El más obvio y reconocido nos remite al enunciado de la Ley de la Gravedad, que claramente se basa en la instancia fortuita de que Newton descansase a la sombra de un árbol frutal y no bajo un arbusto de hojas perennes o un sauce llorón.
Existen pues, ejemplos menos conocidos y tanto más sorprendentes.
Los rayos X, fueron detectados cuando Roentgen, olvidó retirar una pantalla fluorescente de una mesa en la que estaba manipulando un tubo de rayos catódicos.
El empleo de las sales de plata para hacer el papel sensible a la luz para la fotografía, fue descubierto cuando Daguerre y su socio repararon en la imagen que había dejado una cuchara sobre una superficie de metal iodado.
Pasteur, estaba perfectamente dispuesto a reconocer la contribución del azar. Como notable investigador cubrió muchos campos, dedicándose entre otros temas a la fermentación de los vinos, las enfermedades del gusano de seda, el ántrax y la rabia. Uno de sus asistentes descuidó un cultivo de gérmenes del cólera de las gallinas, y éste perdió su poder de provocar la enfermedad. Pero Pasteur observó que este cultivo debilitado protegía a las gallinas que habían sido infectadas por el mismo cultivo virulento. Así surgió, casualmente, la relevante idea que dio origen a la Vacuna.
En el desorden de su laboratorio, Alexander Fleming notó que una lámina de cultivo se había contaminado a raíz de una fungosis del aire. Antes de que su sirvienta la arrojase con otros desechos, se detuvo en la observación del fenómeno: el crecimiento bacterial se había interrumpido alrededor de dicha fungosis.
La extraordinaria casualidad en este punto es que el penicillium notatum es uno de los tantos cientos de tipos de fungosis que podrían haberse posado en la lámina. Ninguno de los otros ha producido un efecto parecido. En realidad, ni los recursos ni los esfuerzos colosales de la ciencia moderna al buscar una fungosis, han podido encontrar otra tan competente como ésta que dio paso a la invención de la penicilina.
La primera instancia para desprenderse de la tiranía de la lógica y acceder al movimiento fortuito consiste, entonces, en reconocer las valiosas contribuciones al progreso iniciadas por hechos casuales, es decir, hechos que no ocurren intencionalmente.

El impulso de la nueva teoría
El Ortismo fue un movimiento revolucionario en la medida que llegó para superar el espíritu de una época basada en dos grandes posturas contradictorias: por un lado, la prepotencia del pensamiento cientificista y por el otro, la más oscura superstición humanista.
Se creía, por entonces, en cosas tales como la cibernética, la televisión por cable y el no pasar por debajo de una escalera. Se creaban soluciones aparentes para problemas ficticios.
Los Azaristas, desde un principio, desconfiaron tanto de la Creación Divina como del Big Bang, considerando que el origen del universo no respondía ni a la mano de Dios ni a una reacción en cadena; simplemente “estaba ahí”, de puro orto, como una billetera que se encuentra en el banco de una plaza.
La búsqueda de una explicación científica o mística para todos los sucesos no era, pues, una vocación imperiosa de un verdadero Acasista, para el cual la vida podía sobrellevarse sin tantas meticulosidades.
De hecho –opinaban sus más exaltados ideólogos– ese obstinado afán de interpretación reflejaba, apenas, una maniática necesidad de dominar a la naturaleza que, tarde o temprano, termina siempre por burlarse de los pronósticos más minuciosos y reservados.
Así, rápidamente, se diferenciaron de los Destinalistas que preveían un futuro ya prefijado de antemano o un sentido último donde el devenir social habría de desembocar inevitablemente; sea éste el paraíso, la libertad o el fascismo postmoderno.
No creían en el Fin del Mundo porque si bien podía llegar a suceder, también había posibilidades de salvarse por un pelito.
No está de más señalar, que no hicieron ningún aporte, serio, a la religión ni a la crisis filosófica de Occidente, y que terminaron por apartarse de cualquier visión fatalista de la historia que, paradójicamente, no registra a ningún ortista como jugador empedernido o apostador crónico; al parecer, porque cierto rigor lúdico los conminó a vivir favoreciendo el azar o, a lo sumo, confiados a su propia suerte.

Filosofía del Acaso
El Ortismo representó una tendencia filosófica opuesta tanto al Idealismo como al Materialismo, en tanto que priorizaba el AZAR o el ACASO y no el espíritu o la materia.
Esto no constituyó una posible exageración de los fenómenos casuales sino, por el contrario, la mera ubicación de los acontecimientos en la llamada “Tercera línea del Pensamiento Fortuito.”
No obstante, la coincidencia con los Idealistas y Materialistas Objetivos en que la materia es el sustrato de los objetos y de los fenómenos, –para los representantes del Ortismo– fue un hecho meramente casual.
En la cúspide del Idealismo, Sócrates y su discípulo Platón, estaban persuadidos de que el verdadero saber no podía referirse a lo que cambia, al azar, sino a algo permanente; no a lo múltiple, sino a lo uno.
Pero sería la “Ley de la Causalidad” el mayor escollo ontológico que debieron enfrentar los azaristas.
Kant, como buen racionalista, hace de la Causalidad, la ley imprescindible para la fundamentación de la ciencia y, en este sentido, afirma que es un instrumento necesario con el cual el sujeto trascendental se aproxima al conocimiento de lo real.
Para Schopenhauer no hay una razón en general ni tampoco “la razón” es el fundamento del mundo, ya que éste es problemático, incierto, espontáneo, regido por su propia naturaleza, por lo tanto no será aprehensible racionalmente sino en un acto igualmente irracional.
Este camino iniciado por Schopenhauer sería continuado por Nietzsche, Freud y Sartre que –sin embargo y sin explicación racional posible– se opusieron firmemente a la mera enunciación de los postulados ortistas.
Arístides Washintong Rivera, un notable azarista uruguayo, les replicó con una de las frases célebres del acasismo: “Quizá se trate solamente de tipos con mala leche.”

La Dictadura de la Causa
Como toda corriente filosófica tuvo una versión ideológica tanto de izquierda como de derecha.
Los más fanáticos provenían de la ultraderecha militante y dieron en llamarse Casualistas, para los que no había causa ni efecto ni lógica alguna en la existencia, llegando al extremo de no reconocer causas sociales en la explotación o la pobreza.
Esta tendencia reaccionaria produjo la primera gran división del movimiento acasista que se fragmentó en dos corrientes políticas claramente antagónicas: la “Falange Casualista” y los “Ortistas Puros” que, a su vez, engrosaron alternadamente las filas del anarquismo y del socialismo; por lo que aún se recuerda, en la historia de las luchas populares, al socialismo ortístico y el ortismo anárquico como fuertes activistas del Movimiento Obrero Imprevisible.
En poco tiempo, el azar pareció expandirse entre las masas sedientas de duda, y la suerte, por fin, pareció favorecer a las grandes mayorías oprimidas.
Fue una época de raro esplendor, de “un levantarse de Hombres y Mujeres con el pie izquierdo”, con viento a favor, sin otra intención más que el juego voluptuoso y libre.
Pero, alarmados ante el avance de la nueva ideología, los Dictadores de la Causa que custodiaban el Destino de la Patria, no dudaron en reprimir toda incertidumbre contagiosa e instalar la Seguridad como bien común nacional; generando un tiempo de exilio y paranoia.
Fue el reinado de los astrólogos, tarotistas, hombres de la bolsa; munidos de péndulos, piedras filosofales y estadísticas, dedicándose a echar luz sobre el misterio y aclarar lo inexplicable.
Los Acasistas, entonces, pasaron a la clandestinidad, editando sus dudosas verdades en humildes folletines impresos a mimeógrafo.
Por fin, un golpe de estado, ejercido por los que se arrogaban la Gran Causa del Pueblo, se dedicó a perseguir hasta el último azarista, encarcelándolos o ajusticiándolos en plaza pública, como un acto ejemplificador para que nadie olvidase, de allí en más, que toda Causa produce un Efecto y toda Acción provoca una Reacción.
Fueron duros tiempos de derrota para el Acasismo.
Y la derrota siempre lleva a buscar causas, autocríticas, explicaciones.
Así, que fueron duros tiempos en que todo tuvo una causa.
Si la adolescencia se prolongaba más de lo aceptado, se debía a motivos edípicos. Si amores eternos se perdían para siempre, era por la crisis de la familia y del sistema de valores. Intricados problemas emocionales se debían al influjo de Júpiter sobre Marte.
La miseria y la marginación tenían su cuadro explicativo en complicados índices económicos...

Y, así, el Ortismo pareció desaparecer de la faz de la tierra.

El gobierno de lo cierto, de lo plausible, de lo eternamente probable, produce hoy un bostezo social que aún no termina...

Se caerán muros y se alzarán otros en defensa de las ampulosas causas ancestrales. Vendrán nuevos profetas de lo obvio. Pasarán los años y las filosofías.

Pero, como un agujero negro en los anales abiertos de la Historia, siempre quedará un lugar para el Ortismo. Pues su declinio o su derrota, tal vez tenga sesudas explicaciones y motivos, pero su reaparición sorpresiva quizás acontezca por una simple y pura coincidencia.

La Semana Trágica Argentina

2010-12-09T23:35:00.001-03:00

Se conoce como la Semana Trágica en Argentina a una serie de disturbios que sucedieron en Buenos Aires en enero de 1919.

En esa época estaba viva entre los obreros la llama de la Revolución Social. Corrientes de pensamiento revolucionario anarquista habían llegado a las costas del Rio de la Plata de la mano de la abundante inmigración europea. Argentina era un país que iba dejando de ser una "gran aldea" para empezar a convertirse en un país industrializado.

Todo comenzó el 7 de enero con una huelga en los Talleres Metalúrgicos Vasena en Nueva Pompeya. Los huelguistas reclamaban una reducción de la jornada laboral de 11 a 8 horas, el descanso dominical y aumento de salarios. La empresa intentaba seguir funcionando con obreros "rompehuelgas" provistos por la Asociación del Trabajo (una asociación patronal). Un disturbio entre los obreros en huelga terminó con la intervención de la policía, que disparó sus fusiles contra la multitud. El saldo fue de cuatro obreros muertos y más de treinta heridos, algunos de los cuales fallecieron después.

En repudio a este hecho las asociaciones obreras del momento, la Federación Obrera Regional Argentina del IXº Congreso (FORA del IXº) y la la Federación Obrera Regional Argentina del Vº Congreso (FORA del Vº), propiciaron una huelga general que se dió a partir del día 9 de ese mes.

Desde las 15hs. numerosos obreros se convocaron para asistir al entierro de los obreros asesinados el día 7. A las 17hs. llegaron al cementerio. Allí, mientras se oía el discurso de uno de los delegados, un grupo de policías y bomberos armados abrió fuego sobre la concurrencia. El diario "La Prensa" contabilizó 8 muertos, el diario obrero "La Vanguardia" elevó la suma a más de cincuenta.

Este incidente marcó el inicio de una lucha desordenada y caótica contra la policía.

De entre las clases altas surgieron grupos paramilitares creados para defender los valores conservadores, la tradición, pero fundamentalmente la propiedad. Estos grupos no dudaron en perseguir y matar a dirigentes obreros, anarquistas, pero también arremetieron contra todo aquel que parezca extranjero. Así, apaleraron y detuvieron a judíos, rusos, polacos, alemanes. El caso de los judíos fue notorio por el alto grado de antisemitismo de estos grupos. Durante estos días se dio el primer y único pogrom de la historia argentina.

Era una Argentina bastante distinta a la presente, pero la misma en sus simientes y en sus domos: oligarquía-obreros, represores asumidos-reprimidos, traidores de clase-desclasados, fascistas argentinos con título de ciudadanos-hermanos de otros países (hoy latinoamericanos).

Han pasado los años y, flexibilización laboral mediante, los obreros y los reprimidos, hemos tenido más muertos, menos trabajo 'digno', menos salario y menos derechos.

Aquellas muertes, como ninguna, no fueron en vano.

Las 12 ó 14 ó 16 hs. que ¿"dignifican"? a los laburantes argentinos de hoy que gozan de gran estrés, brutalidad espiritual y cultural entre los otros, que ¿"gozan"? de trabajos informales, de servicio, a destajo o en condiciones de esclavitud, hace pensar que los obreros de la Semana Trágica eran unos "exquisitos"... Pero insisto, no han muerto en vano.