منارة القلم الفصيح

الدرس السابع لهواة النظم الشعري ودارسيه بقلم الشاعر الكبير / نجاح جاب الله

2019-01-26T13:21:00.001-08:00

الدرس السابع لهواة النظم الشعرى ودارسيه
========================= تحياتى /نجاح جاب الله

فى هذا الدرس يتساوى فيه الهاوى الذى يكتب الشعر حسب الإيقاع السمعى والدارس الذى يكتب القصيدة على أحد البحور والأوزان فى كيفية نظم القصيدة الشعرية وإلى حضراتكم الشرح بتوفيق من الله

أولا نحن حاولنا بتوفيق من الله وفضله الابتعاد عن الطرق التقليدية فى شرح تبسيط العروض وفهم القافية فلم نقبل مايبتغيه بعض المعاصرين من إهمال للوزن والقافية وأساسيات البناء للقصيدة ولم نرفض كل ماتمسك به القدماء وورثناه عنهم وبعضه تسبب فى عزوف بعض المجتهدين والمعاصرين بل وقفنا محايدين مع التطور دون إهمال الأساسيات ومع القدماء دون التحجر فى قالبهم التقليدى الجامد,أكرر نحن لسنا أصحاب فكرة وليدة أو فكرة مبتكرة بل نحن فقط ومن خلال مااستنتجناه من تدريسنا للغة العربية ست وثلاثين عاما ارتأينا أن المتلقي للعلم يفضل المعلومة البسيطة قبل المعلومة المركبة والمعلومة المركبة قبل المعلومة المعقدة ,ونحن نحاول والله الموفق.

ثانيا:- للهواة عرفنا أن خلاصة القول فى الدروس السابقة أن الإيقاع الموسيقى الشعرى يأتى من تكرار تعاقب السكنات بعد الحركات بصورة منتظمة وهذا مايسميه العلماء بالموسيقى الشعرية الخارجية أو الموسيقى الظاهرة بينما تناسق المفردات والأفكار والمعاني ونوع العاطفة المسيطرة على الشعر وهذا ما يسميه البلاغيون الموسيقى الداخلية أو الموسيقى الخفية
وهذا مادعى بعض البلاغيين أن يجزموا بأن الموسيقى الظاهرية الخارجية تخص الشعر فقط

ثالثا: قلنا أن القصيدة يمكن وزنها عن طريق التصفيق على اعتبار أن لقاء الكفين يرمز إلى الحركات ومشوار اليد حتى تلتقي مرة أخرى يرمز إلى السواكن
ويمكن مرافقة التصفيق مع الدندنة بالصوت بحيث تكون (تك) مع الحركات و(ضم)مع السواكن كما ضربنا لذلك أمثلة فى الدروس السابقة

وللدارسين عرفنا من الدروس السابقة أن الحركات يرمز لها بالشرطة المائلة(/)وأن السكنات يرمز لها بالرمز الدائرة الفارغة(ه).
رابعا:- للهواة والدارسين معا ،عرفنا أن الحركات هى (الفتحة أو الضمة أو الكسرة)والسكنات هى(حروف المد الألف والواو والياء والسكون للجزم والوقف العارض للقافية )
سؤال مهم:هل حروف المد لاتأتي إلا ساكنةفقط؟
والإجابة حروف المد ساكنة في حال المد فقط ويكون قبلها حرف متحرك ضروري
يناسبها في الصوت أما مادون ذلك فشأنها شأن الحروف الأخرى ولكن نسميها حروفاً للعلة(إذن حروف المد ساكنة قبلها متحرك وهي نفسها حروف للعلة إذا تحركت)
مثال يَافؤادِي) انظر الياء الأولي متحركة لأن عليها حركة الفتحة الواجبة أما الياء الأخيرة ساكنة ليس عليها أي حركة وهكذا الواو المهموزة متحركة فهي حركة وخلاصة القول أن حروف المد ساكنة في حالة المد فقط .

خامسا:-الكلام عند العرب يبدأ بالمتحرك وينتهى بالساكن ولا يلتقى ساكنان فى اللغة العربية أبدا إلا فى قافية الشعر وسنوضح ذلك فيما بعد.
مثال:
قوافي قصيدة الأطلال كل شيءٍ بقضاءْ
فإن الحق شاءْ ..وهكذا

سادسا:- وهو الأهم لكلا الفريقين هناك فرق بين الرسم الإملائى والكتابة العروضية فنحن حين نكتب الرسم الإملائى نكتب الكلمة حسب قواعدها الإملائية والنحوية والصرفية.
أما فى الإيقاع الشعرى فإننا نكتب فقط ماننطقه ونهمل كل مالا ننطقه وهذا مايسميه العروضيون (بالكتابة العروضية)
مثال :- اكتب البيت الآتى عروضيا وهو من قصيدتنا (سرّ النفوس)
آهٍ إذا كظمتْ نفوسٌ ما حوتْ*نالتْ سلاماً زانهُ الإسلامْ
............................................................
للهواة يُكتبُ هكذا:-
ءاه ن إ ذ ا ك ظ م ت ن ف و س ن م ا ح و ت *ن ا ل ت س ل ا م ن ز ا ن ه لْ إ س ل ا مْ

وللدارسين يُكتبُ هكذا
ءاهن إذا/كظمتْنفو/سنماحوتْ*نالتسلا/منزانهلْ/إسلامْ
................................................................................
من هنا يتضح لنا أن الفرق بين السماع والتذوق من جهة وبين الدراسة من جهة أخرى هو الالتزام بقواعد الدراسة عند الدارسين أما التذوق السمعى فيخضع للحس الموسيقى ويمكن تقسيم البيت إلى مقاطع كما قلنا من قبل للهواة أو تفعيلات للدارسين بحيث يبدأ المقطع بالمتحرك وينتهي بالساكن ولا يزيد عن سبع وحدات صوتية ولا يقل عن خمس .

سؤال:هل معنى ذلك أن البحر الشعري يتكون من عدة مقاطع أو تفعيلات ؟
والإجابة بالطبع( نعم )لأن البحر الشعري هو أكبر وحدات القصيدة فالقصيدة العمودية تتكون من عدد من الأبيات الشعرية هي نفسها عدد البحور .
سؤال مهم:هل نفهم من ذلك أن القصيدة العمودية عبارة عن بحر شعري واحد يتكرر ؟
والإجابة (نعم) وهذا هو أهم مايميزها
سؤال: هل البحر الشعري عبارة عن مقاطع إيقاعية متناسقة تسمى تفعيلات؟
والإجابة (نعم)

...................................................................................
وهذا هو مدخلنا للدرس الثامن وهو دراسة (التفعيلات)أو الوحدات الصوتية
...........................................................................................
والآن طبق مافهمت على الأبيات الآتية وهى من قصيدتى (صراع مع النفس)

يسائلني الْفؤادُ إذا مرضْنا* أصاب الْقلْب حمَّي منْ سؤالي
فقلْتُ لهُ تمَّهَّلْ يافؤادي***** فحالك نفسُهُ هو نفْس حالي
تسائلني كأني لا أعاني******ولا من هول سهدي لا أبالي
أنا لا أشْتكي ياقلْب حمَّي***بل الْحمَّي شكتْ فرْط احْتمالي
...............................................................................
للهواة:- قسم الأبيات إلى أصغر وحدات صوتية
كم وحدة صوتية متحركة تلتقي فيها الأكف عند التصفيق و ترمز لها بالرمز(تك)
وكم وحدة صوتية ساكنة ترمز لها بالرمز(ضم)؟
قسم الأبيات كلها إلى مقاطع متناسقة إيقاعية لاتزيد عن سبع وحدات ولا تقل عن خمس تبدأ بالمتحرك وتنتهي بالساكن

للدارسين: أعد كتابة الأبيات عروضياً
اذكر الحروف الهجائية التي حذفت أثناء الكتابة العروضية
اذكر الوحدات الصوتية التي ولدت أثناء الكتابة العروضية أيضا
........................................................
وإلى اللفاء في الدرس الثامن بإذن الله تعالى.../نجاح جاب الله

ملامة .... قصيدة للشاعر م . / بكري دباس

2019-01-26T12:28:00.004-08:00

ملامة

يَحُقُّ للائمي لَومي يَحُقُّ

فَنِلتُ بِهَجرِهِمْ ما أستَحِقُّ

وَمِنْ عَجَبٍ لَقَدْ أهدَيْتُ قَلبي

لِمَنْ مَلَكوا قُلوباً لا تَرُقُّ

ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﻦْ تَنالَ ﺍلغَدْرَ يَوماً

فَلا أدري إذا ما القَولُ صِدقُ

فَيا نَدَماً نَدِمْتُ بِهِ لأنّي

هَدَرتُ الشَّوقَ مِنْ قَلبٍ يَدُقُّ

فَكُفّوا الكَفَّ عَنْ قَلبي فَهذي

عُيونُ العاشِقِ العَطْشانِ زُرْقُ

لَعُمْري لَسْتُ أتْرُكُ مَنْ هَواهُ

على رُغمِ النَّوى وَجْدٌ وَشَوقُ

وأُشْفِقُ إنْ تَلمُّ بِهِ الرَّزايا

وجُرحٌ ما لَهُ في الطبِّ رِتقُ

بِهِمْ ذُلّي إذا ما كُنْتُ فيهِمْ

وَأعَشَقُهُمْ وَلَو قَلبي أعَقّوا

وأنْزِلُ بَيْنَهُمْ فَيَعيلُ صَبْري

عَلى الصَّبِّ الغَرامُ لَكَمْ يَشُقُّّ

وإنْ طالَ التَّنائي عَنْ عُيوني

تَراقينا وأضلُعُنا تُدَقُّ

فَما قَدَروا لِحُبّي حَقَّ قَدْرٍ

ٍدُموعُ الشَّوقِ في العَيْنَيْنِ دَفْقُ

سَأبْقى دائِماً أرْجو رِضاهُمْ

لِيَخرُجَ مِنْ حَبابِ العَيْنِ وَدْقُ

لَئِنْ جاروا رَضينا كُلَّ جَوْرٍ

وإنْ رَقّوا لَكانَ هُناكَ فَرْقُ

تَضيقُ النَّفْسُ عَنّا لَوْ يَغيبوا

وَلُقياهُمْ لَنا عَفوٌ وَعِتْقُ

فَيَعْلَمُ حالَنا مَنْ كانَ صَبّاً

وَيُدْرِكُ شَوقَنا غَرْبٌ وَشَرْقُ

م.بكري دباس

أبو الألوان والي صنعهه ..... قصيدة للشاعر / عمر جميل

2019-01-26T12:20:00.002-08:00

أبو الألوان والي صنعهه

‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘

يالي اخترعتوا البويات

إرحموا أهالينه

مكياج في كل وشوش

ما تقولش أفيونه

دي مصغره الشفتير

إتقولش بنبونه

ودي مغيره العدسات

ألوانهه مجنونه

ودي محمره الخدين

إتقلوش مضروبه

ودي مصغره المناخير

إتقولش مسحوبه

ولا الحواجب أه

تلاقيهه ع الشعره

والكحل وسع العين

إتقول عيون بقره

والشعر يبجي كنيش

ويكون كيف العشاعيش

إو كام جنيه بقشيش

تديهه للحلاق

أصل البويات أزواق

وكل وحده ولونهه

نقاش لرسم عيونهه

وتلاقي قمره ومزه

وخناقه الكل عاوزه

ولما الجواز بيتم

وف ليله الكل عارفهه

والمايه تيجي في كفوفهه

وبيكفي غسل الوش

يتهد فوقها العش

تلقي ابن عمك جانبك

أو تلقي واحد صاحبك

م الصدمه تخس اتكش

شهر العسل بقه مش

تايه ياعيني ومجنون

وتقضي عمرك مسجون

أبو الألون والي صنعهه

وأبو لرسمهه ولمعهه

‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘

تحياتي ‘‘‘بقلم عمر جميل

أنا يمني .... قصيدة للشاعر / عبدالرحمن جانم

2019-01-26T12:14:00.001-08:00

(أنا يمني)

لـ عبد الرحمن جانم

ألا يا قادة الإرها

بِ في صنعاء أو عدنِ

ألا يا أيها الجيرا

نِ يا عُبّادة الوثنِ

ويا من تزرعون الشرْ

رَ والأخطار في وطني

ويا عُبّاد إسرائيـ

لَ يا أذناب مرتهنِ

ويا من دمّروا الأوطا

نَ بالأموال والسكنِ

ويا من جزّأوا الأجزا

ءَ أجزاءً على بدني

ويا من فصّلوا بالسرْ

رِ والإجهار لي كفني

ويا من دمّروا حالي

ويا من سبّبوا شجني

أنا إن طال صبري لن

أظلّ أسيرُ في حزنِ

إذا ما جعتُ لن أبقى

أسيراً في عرى المحنِ

أيا من تجعلوني في

سجون الكبت والرهنِ

إذا ما جعتُ في سجني

سأأكل لحمهُ السِجَنِي

أنا يمني

لـ عبد الرحمن جانم

سيكولوجية الشعر المعاصر .... بقلم الأستاذ / فاتح الكيلاني

2019-01-26T12:10:00.001-08:00

( ســــيكولوجية الشـــــعــرالمعــــــــاصر )

.
بقلم فالح الكيـــــلاني
.
بســـــــــــم الله الرحمن الرحيم
.

من المعلوم أن الادب وخاصة الشعر لم يعد الفن الوحيد الذي يستمتع به الناس في الوقت الحاضر . والسكولوجية تعني العلم النفسي او ما يداخل هذه النفس من فنون تقترب اليها في اصولها فتؤثر فيها سلبا او ايجابا لذا كانت السيكولوجية محورا لمنهج البحث في شتى نواحي المعرفة النفسية وفنونها .

وهناك الكثير من الفنون المختلفة والسبل الكثيرة مثل السينما والمسرح و التلفزيون ثم الانترنيت الذي قلب موازين المعرفة وغاص في كلها . وكذلك المطالعة مثل القصص والروايات والخاطرة والمقالة وكل هذه الامور تدخل في اضعاف اهمية الاقبال على الشعر وتوزيع مساحة المتعة بين الناس بحيث اصبحت فرص التمتع والمؤانسة كثيرة فلم يبق للادب الحصة الواسعة التي كان يحتلها في الماضي . وهذه الامور طبيعية فاذا تشعبت وكثرت روافد المتعة النفسية في عدة افانين فالناس تتوزع عليها كل حسبما يشعر به كل منهم ازاء هذه الحالة او تلك و كل حسب رغبته وما ترتاح اليه هذه النفوس.

واستطيع القول ا ن الشعر من بين روافد الادب بحد ذاته قد تطور و اصبح اشكالا عدة في العالم العربي فاذا كان الشعر العمودي هو الاساس الاول فقط فقد استحدث الشعر الحر وهو شعر موزون حر سمي شعر التفعيلة لتحرره من القافية حيث ينظم على بحور ثابتة في تفعيلة معينة وقد حددت هذه البحور بسبعة بحور هي البحور الحر ة والمتكونة من تفعيلة واحدة ا صلية تتكرر في السطر الواحد عدة مرات وسمي هذا النوع من الشعر حرا لكون تفعليته حرة اصلية او لكونه تحرر من القافية فاصبح حرا .

و كذلك وجد الشعر المنثور او وجدت قصيدة النثر وهذه القصيدة تكون مفتوحة من دون تقييد من الوزن او القافية او بمعنى اخر ان موسيقاها تكاد تكون تضرب في كل الاتجاهات الفنية بحيث تمثل لغطا موسيقيا وليس سلما موسيقيا و ا صبح كل من يكتب كلمات يرتبها تحت بعضها ربما يقول أنه كتب شعرا نثريا فقد ضاعت كل مقاييس الشعر اذ ان للشعر مقاييس خاصة حسب تذوق الشاعر أو المتلقي الا ان هذه القصائد – قصائد النثر - لا تخلو من مقطوعات غاية في الروعة والفنية والجمالية وفقا لثقافة الشاعر وقوة شاعريته . فالقصيدة الشعرية سواء كانت عمودية تقليدية او (تقييدية ) تقيد الشاعر بالوزن الشعري والقافية او قصيدة تفعيلة تلتزم بتفعيلة واحدة او قصيدة نثر فقد تبقى حاضرة ومهمة ومفضلة لجماليتها ولرقتها او لقربها من قلب الشاعر اوالمتلقي.

شعراء العصر الحديث او الشعراء المعاصرون انشدوا للحياة العربية في كل عناصرها واحتياجاتهم مرورا بالشعر الوطني او السياسي الذي انشد للوطنية وما يعتمل في نفسية الشاعر او نفسية المتلقي وغرس روح المواطنة وتفعيل القضية العربية وتحرير الاجزاء التي لا زالت تحت ظلم الاستعمار الاجنبي او الحكام المستبدين وبعث القضية العربية في النفوس والافئدة وشحذ الهمم في هذه القضية وكثير هم الشعراء الذين كتبوا او انشدوا في هذه الامور تطغى على قصائدهم الثورية والوطنية وتحتل المكانة الاولى في الشعر العربي في الوقت الحاضر او المعاصر وفي المستقبل . وهناك من هذه الامو ر يتفرع شعر النكبة . والمقال بها الشعر الذي قيل في نكبة فلسطين منذ بداية القرن العشرين وحتى الان واستطيع القول ان كل الشعراء العرب قالوا في هذه القضية لقربها من كل القلوب والنفوس العربية المناهضة للا ستعمار من ا لغزاة والطامعين .

ولا نخرج عن الموضوع ان قلنا ان الشعر يمثل الحياة الانسانية في هذا الوقت افضل تمثيل وما يقوله الشعراء هو ما ينفعل في نفوسهم و قلوبهم فيفيض عنها شعرا رائعا فيدخل في قلوب المتلقين لهذا الشعر بمختلف فنونه فيتأثرون بما يقرأون منه بما في ذلك الغزل او شعرالحب وهو الاغلب وياتي من بعده الشعرالسياسي او شعر الاحداث اليومية ولو اطلع احدنا على الصحف او المجلات او شاشات التلفاز او الانترنيت عبر النت او الفيسبك لشاهد آلافا من القصائد العمودية التي كانت اساسا للشعر العربي وقصائد في الشعر الحر التي استحدثت في منتصف القرن الماضي وقصائد في النثر او ما يسمى - الشعر المنثور - والتي وجدت في نهاية القرن العشرين وبالتحديد في الثمانينات من القرن العشرين والتي انتشرت انتشارا واسعا في الوقت الحاضر لسهولة نظم القصيدة بسبب تخلصها من الوزن والقافية او البحر والموسيقى الشعرية في السنوات الاخيرة بين الشعراء الشباب واخذ يكتب فيها كل من هب ود ب ويسمي نفسه شاعرا وخاصة بعد ظهور وسائل الاعلام المرئية ووسائل النشر السريعة وكثرتها .

ومن هنا يتضح اهمية الشعرالمعاصر من انه شغل مسافات واسعة ومستحدثة من اهتمامات الشباب سواء الشعراء او الكتاب او المتلقين ومن بين هذه النتاجات وجدت نتاجات ذات قيمة ادبية عالية لشعراء هم قمة في الانتاج الشعري في كل الاقطار العربية ممن برزت ادواتهم الفنية ظاهرة بينة وتأثروا بما حولهم وربما بعضهم بالثقافا ت الاجنبية وتأثر بعضهم ببعض ثقافيا وادبيا وحضاريا. ممن تجد في شعرهم مسحة من الجمال والخيال ورسم الصور الشعرية الر ائعة التي هي أهم عناصر القصيدة الشعرية مهما كان نوعها وهذا هو الشعر الذي يحمل في طياته أكثر المضامين الإنسانية روعة وجمالا وائتلاقا .

.
امير البيـــــان العربي
د. فالح نصيف الحجية الكيلاني
العــــراق- ديــــالى - بلـــــد روز

***********************

اوبريت بياع الشيكولاتة ... تأليف الشاعر المبدع / محمد توفيق

2019-01-20T14:11:00.000-08:00

اوبريت بياع الشيكولاتة

----------------------------.

تنفرج الستار عن سوق والناس تتجول فيه ذهاباً وإيابا..ويتوسط السوق ثلاث محلات

1)محل لبيع الشيكولاتة لصاحبه (توفيق)

2) ومحل اخر لبيع الهدايا الخاصة بعيدالحب

33)والمحل الثالث مخصص لبيع الزهور

(ويظهر بائع الشيكولاتة (توفيق) وهو يقوم بتنظيف الفاترينات)

توفيق:- احنا فتحنا بسم الله

وإستفتاحنا عليك ياكريم

هنسمي بسم الرزاق

مين غيرك يارب معين

( وهنا تدخل زبونة الى المحل وتخاطب توفيق)

زبونةرقم1:- اهلاً مرحب ياسي توفيق

احلى صباح فل وياسمين

عندك شيكولاتة بالملبن

حلوة عشان القلب يلين

ههديها بس لأحبابي

يبعد عنا شر العين

توفيق:- اهلا مرحب ست بهية

رشوا الورد مع الياسمين

اطلبي مني فداكي حياتي

والله و عينية الاتنين

فيه شيكولاتة لو تاكليها

هتخلي القلب يلين

دى هدية بس لبهية

سحر وبلسم للعاشقين

الزبونة رقم1:- إديني كيلو

م الوصفة دية

لجل حبيبي

يحن شوية

ويبطل في السوق ملاغية

توفيق:- لجل عيونك مني هدية

ولجل سلامة قلب بهية

ده انا م الصبح واقف مستني

إن البدر يهل عليه

وكل طلباتي في الدنيا

انك ترضى بس عليه

الزبونة رقم 1 :- ياخراشي منك

ومن كلامك

شوف كام زبونة

فاتوا قدامك

توفيق :- السوق مليان كتير الألوان

وانتي لوحدك شغله البال

قولى مين راح يشغل باللي

ولا مين هيشقلب حالي

إلا عيون ست الغزلان

ومفيش فى القلب الا بهية

ولاغيرها في القلب محال

الزبونة رقم 1 :- ياخوفي منك ومن كلامك

بنام وأصحي على اوهامك

خايفة أكون ذى الباقيين

اللي راحوا في سحر غرامك

توفيق :- مش ممكن ابدا يابهية

ده انتى روحي وضى عينية

والشيكولاته لو تاكليها

راح تشكيلك ظلمك ليا

الزبونة رقم 1 :- طب اعطيني وخليني أمشي

قبل ما حد يطب عليا

وراح هنكمل باقي حكايتنا

لما أجي المرة الجاية

(وتخرج بهية وهى تحمل علبة الشيكولاتة )

ويخرج توفيق امام المحل وهو مبتهج ويتراقص من الفرح بينما اصحاب المحلات الاخري ينظرون اليه فى غيظ وهم يجلسون امام محلاتهم بلا بيع أو شراء))

توفيق:- دوق ياأمير دوقي يااميرة

الشيكولاتة بإيد توفيق

راح هتخلي حياتك جنة

قطمة واحدة القلب يطيب

بسم الحب دوق شيكولاتي

مين راح يهرب م المكتوب

دوق ياامير دوقي يااميرة

حته منها القلب يدوب

بائع الزهور:- مش معقول السوق مفهوش

الا شيكولاتة توفيق

كل الناس تيجي وتعبى

والستات تيجي وبتسأل

عن دكان عمك توفيق

بائع الهدايا:- ليه اسلوب ذى التعابين

دي شيكولاته ودى بمبونى

وأحنا ديماً كده قاعدين

بنفتح دكاكنا ونقفل

ما إستفتحنا بولا مليم

( وهنا تدخل زبونة للمحل ويستقبلها توفيق بالترحاب)

توفيق :- أهلا مرحب بالشيكولاته

قوللى والله تطلبى ايه

كل أنواع البمبوني

وعندى كل اللى تحبيه

الزبونةرقم 2 :- عمرك ذوق ياسى توفيق

وكلامك للقلب طبيب

حتى كلامك بقا شيكولاته

أسمعها القلب يشيب

ادينى كيلو م العلبة دي

لجل ما أخدها وأروح ع البيت

(توفيق وهو يعطيها قطعة شيكولاته)

توفيق:- طب مدى ايدك وخدى ديا

من توفيق ياسنية هديه

الزبونةرقم 2:- تسلم ايدك ويا عينيك

من فضله ربنا يعطيك

( وتغادر الزبونة المحل وهى تحمل كيس الشيكولاته)

ويخرج توفيق امام المحل وهو مسرور وسعيد))

توفيق:- السعادة مش بالمال

هى حقيقة ومش احلام

كلمة حلوة وراحة بال

راح تملك خاتم سليمان

(وهنا تدخل زبونة الى المحل وتخاطب توفيق)

الزبونة رقم 3:-

أهلا مرحب ياسي توفيق

عندك شيكولاته بالجوز

اعطيني منها 2 كيلو

كيلو بالبندق

وكيلو باللوز

توفيق :- عندي كل اللي تحبيه

شيكولاتة سادة أو بحليب

لو دوقتيها راح تلاقيها

دوا للقلب وأحلى طبيب

أحلى شيكولاتة بالدنيا

الشيكولاتة بإيد توفيق

الزبونةرقم 3 :- شيكولاتك صدقني حكاية

باكلها وتعيش ويايا

بحلم بيها ..وأعيش لياليها

وقلبي ديماً مغرم بيها

توفيق :- أجمل شيكولاتة بالدنيا

طبعاً شيكولاتة توفيق

طلباتك أطلبي يازكية

ده فداكي قلبي وعينية

وخدي مني دى هدية

لجل ما قلبك يحن عليا

(وتخرج الزبونة من المحل وهى تحمل الشيكولاته)

( ثم تدخل المحل الزبونة رقم 11 (بهية))

بهية :- جيالك هنشوف حكايتنا

ونكمل باقى قصتنا

ونشوف حل لقضيتنا

اللى على لسان كل الحتة

توفيق:- انتى عارفة ان انا بهواكي

وقلبى طول اليوم وياكي

والشيكولاتة هى حياتنا

وهى شغلة كل أجدادي

بهية :- شيكولاتك بيدوقها كتير

بتوزع وبدون تقدير

دي شيكولاتة

ودي بمبوني

بتبيعلي وتبيع للغير

توفيق :- جوا السوق الكل يدوق

وأنتي عارفه أنا راجل ذوق

يعني أشوف قلب بيعاني

وأسيبوه كدهوا محروق

الزبونة :- أنت طبيب لكل مريض

وحبايبك على كل طريق

ولا شاغل قلبك إنسان

ولا حبك مخلص وحقيق

لو تخلص هتسيب السوق

وهترجعلي بلهفة وشوق

ده القلب منك محروق

قوللي ياتيفا ايمتى تفوق

(هنا يدخل بائعا الورد والهدايا المجاوران لمحل توفيق)

بائع الورد :- أنا وردي خلاص بيودع

مهما أرويه مش راضي يفوق

عمك توفيق غطى علينا

ومسيطر على كل السوق

بائع الهدايا :- الأحباب هجروا الدباديب

والأحمر بقى لونه غريب

كل العشاق تيجي وتاخد

شيكولاتة عمك توفيق

توفيق :- السعادة مش في الدبدوب

ولا وردة هتصحي قلوب

السعادة دي شىء مكتوب

جوا شيكولاتة توفيق

انا بياع أفراح وسعادة

تلاقيها في قطمة شيكولاته

نظرة وكلمة لقاء في غرام

تلقى الفرحة دي فوق العادة

بهية:- يعنى تِدَوق كل السوق..!

دا الشيكولاته بقيتلي عزول؟

مش عارفه أرسي علي برك

وانت طول اليوم مشغول

دى تدوقها

ودى تلاطفها

وأنا على طول دمي محروق

توفيق :- أنتي حياتي وكل منايا

وأنا ديماً تعبك ويايا

وأنا قلبي ديما يسألني

ويلومني ويقوللي تملي

أنت بتبيع الشيكولاتة

ولا عارف تسعدها معايا

بهية:- إسعد قلبك ياسي توفيق

وإسعد كل مناك وياك

وبلاش تتعب بس قلوب

ذنبها إنها عايشة معاك

توفيق :- يعني أسيب مهنتي وحياتي

وأهجرها وأعيش وياكي

قلبي وعقلي في حيرة تملي

بين شيكولاتي وحب ملاكي

بهية:- قرر أنت مين تختار

عين في الجنه وعين في النار

لو باقي على حب زكية

مش راح تتعبها تملي معاك

وتضحي بالعالم كله

لجل ما تبقى في يوم وياك

توفيق :- والله قلبي وعقلي معاكي

وبيقولوا ان الدنيا فداكي

الاخلاص والحب الصادق

وأنتي أملي وكل حياتي

الدكانه خلاص هقفلها

والشيكولاته فداكي اهجرها

ولا أخسرش بس هواكي

ابهية:- خليك فاتح باب دكانتك

بس تبيع شيكولاتة وبس

متبعش وياها كلام

وبقلبي ترحم وتحس

توفيق :- الشيكولاتة ملك إيديكي

راح أتركها لجل عنيكي

والله أنا نفسي في يوم أرضيكي

وحياتي وعمري أديكي

( هنا يهب بائعا الورد والهدايا وهما فرحان)

البائعان :- كده راح يفضى علينا السوق

والواحد دكانته تفوق

ما خلاص توفيق راح يتهنى

واحنا نبيع تاني وتروق

بهية :- وأوعدك على طول تتهنى

وحياتك هقلبها لجنة

وسعادتي علي طول هتدوقها

أجمل من شيكولاتة توفيق

( ويغلق توفيق المحل ويمشى هو ومحبوبته وتنخفض الاضواء بإنتهاء الاوبريت)

(انتهى)

أيام زمان .... كلمات الشاعر / ناصر عبدالمقصود

2019-01-16T05:48:00.003-08:00

زمان كان طـــــــــرحنا

م القطــــــن يسعد قلبنا

كانت الحيـــاة على قدنا

كانت الوجـــوه متبسمة

أيام زمان يا ريت تعــود

الخير على أيدين الجدود

بين الجيران مفيش حدود

مين يا وطن كـــــان زينا

كانت عيــــــــونا بتبتسم

واللقمة بينـــــــا بتتقسم

والفــرحة وردة بتترسم

على وشنا .............

والشمس كانت لما تطلع

في السما

تلون وجوهنا المغرمة

ومفيش أنا

الفرح كــــــــــان بيلمنا

إيه غير الدنيا يا خال

أوعاك تقول كتر العيال

يمكن يكون طعم الحلال

لما ضــــــــاع من قلبنا

والبركة راحت من هنا

فاكر زمـــــان لما كان

النعش فايت ع البيبان

كل المشاعر تنطفي

الطفل تلقاه شيخ وفي

والكل شايل ع الكتاف

إن كـــــــــــان ضعيف

أو كـــــــــــــان عفي

ويوم الفــــــــــــــــرح

الكـــــــل قلبه بينشرح

كنا يــــا خال زي البلح

ماسكين في نخلة تضمنا

أنا كل مــــــا أجي أفتكر

أيـــــــــــــــــــــام زمان

أحس قلبي إنه انكســـر

معقولة كل شيء أثـــر

مين اللي ضيع حلمنا

مليون سؤال

جاوب يا خال

نفسي أعيش أيام زمان

أنا والعيال

نصبح نصلي لربنا

لكن خلاص الحلم راح

مبقاش في أرضي غير جراح

والأرض ما عادت براح

والدنيا صبحت ضدنا

الشاعر / ناصر عبد المقصود

اللوحة المنسية ... قصة قصيرة للأديب الجزائري / مقدير إبراهيم

2019-01-16T05:43:00.002-08:00

اللوحة المنسية
"""""""""""""""""""""""""""
سار الهوينة في الشارع وبخطى متثاقلة بدى فيها مترنحا ،بيد أنه كان ينشد الظل وقد بزغت الشمس صباح ذاك اليوم حارة ...وكعادته كان يعشق دس يديه في جيوبه كأنه يأبى مجابهة الغير ويرغب في الاٍنطواء خاصة وأنه عاطل عن العمل منذ مدة معتبرة...
اٍقترب من بعض المارة ورأى زحاما ،فقصده فضولا ولم يكن من ديدنه ذلك...ثم رفع قبعته ممررا أظافره يحك فروة رأسه....أسدل القبعة حتى غطت حاجبيه ،ثم تقدم إلى الجمع وتساءل بإشارة من تجاعيد وجهه....فقد ناهز العقد الخامس وابيضت لحيته فخالجت سواد معطفه...أجابه أحدهم بإشارة مماثلة ...ثمة رفع صاحبنا رأسه متمتما: المعرض الوطني .... للفنون التشكيلية ...
ضحك بينه وبين قرارات نفسه وتذكر مستطردا مخاطبا في الغياب: أنا أيضا كنت رساما...هههه
ثم اٍنتابه فتور وأسى أعقبه أسف على تلك السنوات التي كان يبدع فيها رسوماته قبالة الشاطئ او في الحدائق .....وكان يبيعها لأجل نزوة عابرة أو نزهة مع ثلة خاسرة...
اٍنظم طوعا إلى الطابور وقد سر بما وجده في جيبه ،فقد كان المبلغ يفي بقص التذكرة....دخل بهو المعرض فوجد أناسا كثيرين... زرافات وفرادى قد توزعوا على مجموعة هائلة من اللوحات الفنية المنتشرة على كافة مساحة البهو وفي الأروقة ....وهو يتجول رويدا رويدا بين تلك الإبداعات رأى مجموعة من الناس قد التفوا حول رجل يحدثهم عن لوحة أمامه بدت غاية في الإتقان ....
وكم ذهل الرجل حين رأى اللوحة ،وكاد يغمى عليه ...لقد كانت التحفة من إبداع أنامله أيام كان في عقده الثاني ..وهذا المتشدق صاحب البزة الأنيقة الجميلة لم يكن سوى صديق تلك المرحلة ...هنالك أعاد تذكر الأيام الخوالي حين كان علما بين أترابه فيما تتنج ريشته وألوانه...واختنق غيظا سيما وأنه لم يلحظ إمضاءه على اللوحة وقد تنكر له صديقه ولم يحفظ الأمانة .ولم يعره أي اهتمام قط ..وراح يفتح المزاد لبيع عصارة جهد وفكر ذاك الذي انسحب من المعرض في هدوء كما دخله والدمع محبوس في المقل ، ونار الأسى والندم ألهبت وشائج الصدر وأثقلت الركب....ثمة أيقن أن الزمن قد ولى مدبرا ....كيف لا والأنامل بدأت ترجف ..طأطا رأسه عند المخرج ملقيا نظرة أخيرة على لوحته ،لكنه تمنى في خلجاته أن تباع غالية.....
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
مقدير إبراهيم / تبسة ( الجزائر)

إلى بيت المقدس ( الحلقة الأولى ) بقلم الكاتب والأديب والشاعر / محمود عبدالمتجلي

2019-01-16T05:39:00.002-08:00

الى بيت المقدس ١_
---------------------
حلقات لمن يريد ان يحرر المسجد الاقصى
الحلقة الاولى
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولاالضالين .......امين........وبعد
لقد تامر العالم كله على الاسلام واعلنوها صراحة دون خوف او خجل رئيس اكبر دولة فى العالم وصفرائه ووزرائه اعلنوا فى فديوهات مسجلة راها القاصى والدانى وهم يقولون لابد من القضاء على الاسلام كما قضينا على النازية والفاشيه وان المسلمون يجب ان يزالوا من على وجه الارض ولم يعلنوا ذلك وحسب بل واعلنوها صراحة ولم يكتفوا بالاعلان عن مااضمروه بل بدئوا فى تنفيذ ذلك منذ عقود والان تجدهم يلونون خريطتنا بلون الدماء فى كل بقاع الارض من شرق اسيا فى بورما الى غرب اوربا فى البوسنا وفى الشرق الاوسط فى سوريا والعراق وفلسطين واليمن وليبيا فى الصومال وجنوب السودان وافغانستان وفى كل مكان تجد فيه اللون الاحمر لون الدماء اضحى علامه لوجود المسلمون المقتولين او المشردين او المقيدين فتجد الطائرات السوفيتية تقتل وتدمر فى بلادنا وكذلك الامريكيه باساطيلهم وحاملات طائراتهم يدمرون بلادنا بعد ان زرعوا فى قلب الامة دولة الصهاينة التى مزقت البلاد واحتلت المقدسات بل وقد احتلوا عقول ابنائنا بثقافاتهم وقنواتهم واعلامهم فضيعوا فى عقول ابنائنا الهوية الاسلاميه وذابت الشخصية الاسلامية فى ثقافتهم التى فرضوها على مجتمعنا بعولمتهم وتغيير مناهجنا وهويتنا العربية المسلمة وتسبب ذلك فى وجود جيل لايصلح لاقامة اسرة وليس لاقامة دوله او امة
اننا نعرف هذه الحقائق ونخاف حتى ان نذكر مايعلنونه فى وضح النهار وعلماؤنا لايجرؤن ان يوضحوا الواضح من افعالهم واقوالهم فى محاربتنا وديننا وهويتنا وثقافتنا يخافون ان يذكروا مااعلنوه هم بالسنتهم وفى اعلامهم وخطبهم بل ونصفق لهم
وللاسف هذا حالنا لايخفى علينا ولكننا نخبئ رؤسنا فى الرمال وكاننا لم نرى ولم نسمع
فلابد من معرفة هذه الحقيقة اولا للناس ومحاوله ايقاظهم من النعاس او احيائهم من الموات والسبات الذى هم فيه ويعرفوا حقيقة ماحولنا وما يدبر لنا ومن هم اعدائنا وعملائهم وعلمائهم الشياطين الخرساء التى لم توضح للناس الحق من الباطل
هذا كله اولا ان كانوا يريدون ان يخطوا الى بيت المقدس فانه يريد رجال واى رجال يحتاجون للتاهيل لهذه المهام الصعبه الشديدة لان اعداؤنا اشد شراسه وقد كشروا عن انيابهم فلابد من رجال يستطيعون كسر هذه الانياب المكشرة وليس هذا بالسهل اليسير
_________________________________
بقلم/محمود عبد المتجلى عبد الله .
من كتاب /الى بيت المقدس

دعاء الإستغاثة ( عن لسان اليمن الأم ) قصيدة للشاعر / حسن يحيى المداني

2019-01-16T05:32:00.001-08:00

دعاء الإستغاثة

@عن لسان اليمن الأم@

شعر/ حسن يحيى المداني

لم يعد يارب في كفي قراري

بعد أن هدتني حرب ذات نار

يا إلهي يا سمعيا للدعاء

أنت بي يارب يا مولاي داري

كل شيء يا إلهي ضاع مني

هاك يا ربي دعائي واستجاري

شد من أزري بيسر أو بعسر

قو .. لي صبري بليل أو نهار

واجعل البشرى ملاذا آمنا

للغد الآتي بوجه غير عار

إن. لي أرضا غزاها قحطها

والرمال الصفر من كل الصحاري

وارتدت أهدابها عين الوغى

حين هبت مثل ريح مستعار

شد من أزري إلهي خالقي

واسقني صبرا بكأسات اصطباري

دم لأنفاسي معينا داعما

لي ودم عونا لنجمي في مداري

يا كريم الجود جد لي دائما

مزن غيث ترتوي منه ثماري

شد من أزري لأنسى ماجرى

لي من البلوى ومن أهلي وجاري

شتتوا شملي أهانوا موطني

أضرموا نيرانهم في عقر داري

مزقوا ثوبي أذلوا معطفي

باعوا للنخاس موالي الحضاري

شد من أزي وداو علتي

واحمني ياخالقي من كل ضار

صد عني شر بلوى أو أذى

أو هجوما ذا اشتعال وانفجار

كبل الأحقاد صفد زحفها

فهي جزء من رياح أو غبار

وهي أطماع تخفت خلفها

فتنة المحيا وتخطيط شرار

دمرتني فتنة !! قد أيدت

جائحات جالبات للضواري

شد من أزري بصبر مؤمن

ليس يخشى سهم نار أو شنار

وارسل البشرى خلاصا منقذا

للضحايا من كبار أو صغار

ما لهم إلاك عونا ضد من

صفقوا للشوك من أدمى مساري

كلهم لا بعضهم شر طغى

مفسدا في الأرض من دون اعتذار

للدم المسفوك ظلما أو لمن

أصبحوا في وضع بؤس وانكسار

واعتدى عمدا على أجداثهم

قيح ( إرهاب ) شبيه بالمجاري

شد من أزري إلهي واسقن

شربة من ماء صبر كي أواري

في / دهاليز / المنايا فتنة

ذات أوصااااف كأوصاف التتار

بعيد عني ... كلمات الشاعر / أحمد محمد شاهين

2019-01-16T05:04:00.000-08:00

بعيد عنى . بفلم / الشاعر أحمد محمد شاهين

بيقولوا إللى بعيد

عن عينى

بعيد عن قلبى

ما إمتى ما شافتكيش

عينى

ودايمأ جنبى

دا انا كل ما اشوف

واحده بشوفك

ومﻻمحك تمسح

مﻻمحها

غيرتك وحنانك

وكسوفك

وبحس بجد

إنى عارفها

وف لحظه بفوق

أﻻقيكى سراب

لما اسمى تنطقه

شفايفها

دايمأ بﻻقيكى

بينها وبينى

بيقولوا إللى بعيد

عن عبنى

بيقولوا النعمه فى

النسيان

طب ما انا إنسان

ليه ما نسيتشى

بتعدى عليا شهور

وسنين مبن زيها

مين. لأ ملقيتشى

والذكرى مصير

وخدانى أسير

وحاولت كتير

وما بقدرشى

ومعاها بتحلو

سنيني

بيقولوا

إللى

بعيد عن عينى

كلمات / أحمد شاهين

27 / 12 / 2018

الصحابي أبوعبيدة بن الجراح ... بقلم الباحث المصري / محمد سعيد أبوالنصر

2019-01-16T04:59:00.002-08:00

محمد سعيد أبو النصر

‏١٤ يناير‏، الساعة ‏٣:١٥ م‏

أبو عبيدة بن الجراح
بقلم وصوت / محمد سعيد أبوالنصر
1- تعريفه .
أحد السابقين الأولين، يجتمع في النسب هو والنبي -صلى الله عليه وسلم- في فهر.
شهد له النبي -صلى الله عليه وسلم- بالجنة، وسماه: أمين الأمة، ومناقبه شهيرة جمة.

كان رجلا نحيفا، معروق الوجه، خفيف اللحية، طوالا، أحنى (والرجل الأحنى: فيه انعطاف الكاهل نحو الصدر )، أثرم الثنيتين ، والأثرم: مكسور الأسنان.
وهو من عزم الصديق على توليته الخلافة، وأشار به يوم السقيفة؛ لكمال أهليته عند أبي بكر
روى أحاديث معدودة ، وغزا غزوات مشهودة.
له في (صحيح مسلم) حديث واحد، وله في (جامع أبي عيسى) حديث، وفي (مسند بقي) له خمسة عشر حديثا.
و كان أبو عبيدة موصوفا بحسن الخلق، وبالحلم الزائد، والتواضع.
قال الفاروق عمر لجلسائه: تمنوا. فتمنوا، فقال عمر: لكني أتمنى بيتا ممتلئا رجالا مثل أبي عبيدة بن الجراح"
قال ابن مسعود: أخلائي من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة: أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة
2- إسلامه.
انطلق أبو عبيدة بن الجراح ،وابن مظعون، وعبيدة بن الحارث، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو سلمة بن عبد الأسد، حتى أتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعرض عليهم الإسلام، وأنبأهم بشرائعه، فأسلموا في ساعة واحدة، وذلك قبل دخول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دار الأرقم.
3- جهاده .
شهد أبو عبيدة بدرا، فقتل يومئذ أباه، وأبلى يوم أحد بلاء حسنا، ونزع يومئذ الحلقتين اللتين دخلتا من المغفر في وجنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من ضربة أصابته، فانقلعت ثنيتاه، فحسن ثغره بذهابهما، حتى قيل: ما رئي هتم قط أحسن من هتم أبي عبيدة.
وقال ابن المبارك في (الجهاد) له: "بلغ عمر أن أبا عبيدة حصر بالشام، ونال منه العدو، فكتب إليه عمر: أما بعد، فإنه ما نزل بعبد مؤمن شدة، إلا جعل الله بعدها فرجا، وإنه لا يغلب عسر يسرين: {يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا} ، الآية [آل عمران: 200] .قال: فكتب إليه أبو عبيدة: أما بعد، فإن الله يقول: {أنما الحياة الدنيا لعب ولهو} ، إلى قوله: {متاع الغرور} [الحديد: 20] . قال: فخرج عمر بكتابه، فقرأه على المنبر، فقال: يا أهل المدينة! إنما يعرض بكم أبو عبيدة أو بي، ارغبوا في الجهاد .
4- مواقف سياسية مع أبي عبيدة .
-قال أبو بكر الصديق وقت وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسقيفة بني ساعدة: قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين: عمر، وأبا عبيدة.
-ولما بلغ عمر بن الخطاب سرغ (وهو مكان أول الحجاز وآخر الشام ) ، حدث أن بالشام وباء شديدا، فقال: إن أدركني أجلي، وأبو عبيدة حي، استخلفته، فإن سألني الله -عز وجل-: لم استخلفته على أمة محمد؟ قلت: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إن لكل أمة أمينا، وأمين هذه الأمة: أبو عبيدة بن الجراح) .
قال: فأنكر القوم ذلك، وقالوا: ما بال علياء قريش؟ يعنون: بني فهر.
ثم قال: وإن أدركني أجلي، وقد توفي أبو عبيدة، أستخلف معاذ بن جبل، فإن سألني ربي قلت :إني سمعت نبيك يقول: (إنه يحشر يوم القيامة بين يدي العلماء برتوة "أي بسهم "أي بسهم .
5- مناقبه .
-عن عبد الله، قال: سألت عائشة: أي أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان أحب إليه؟ قالت: أبو بكر، ثم عمر، ثم أبو عبيدة بن الجراح
وعن حذيفة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إني أبعث إليكم رجلا أمينا) .فاستشرف لها أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فبعث أبا عبيدة بن الجراح "
وعن حذيفة، قال: أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- أسقفا نجران: العاقب والسيد، فقالا: ابعث معنا أمينا حق أمين. فقال: (لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين) . فاستشرف لها الناس، فقال: (قم يا أبا عبيدة) . فأرسله معهم.
وثبت من وجوه عن أنس: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إن لكل أمة أمينا، وأمين هذه الأمة: أبو عبيدة بن الجراح"
وكان أبو عبيدة معدودا فيمن جمع القرآن العظيم.
- وفي (الزهد) لابن المبارك: قال:
قدم عمر الشام، فتلقاه الأمراء والعظماء.
فقال: أين أخي أبو عبيدة؟
قالوا: يأتيك الآن.
قال: فجاء على ناقة مخطومة بحبل، فسلم عليه، ثم قال للناس: انصرفوا عنا.
فسار معه حتى أتى منزله، فنزل عليه، فلم ير في بيته إلا سيفه وترسه ورحله.
فقال له عمر: لو اتخذت متاعا، أو قال: شيئا.
فقال: يا أمير المؤمنين! إن هذا سيبلغنا المقيل
وعن ابن عمر: أن عمر حين قدم الشام، قال لأبي عبيدة: اذهب بنا إلى منزلك.
قال: وما تصنع عندي؟ ما تريد إلا أن تعصر عينيك علي.
قال: فدخل، فلم ير شيئا، قال: أين متاعك؟ لا أرى إلا لبدا وصحفة وشنا، وأنت أمير، أعندك طعام؟
فقام أبو عبيدة إلى جونة، فأخذ منها كسيرات، فبكى عمر، فقال له أبو عبيدة: قد قلت لك: إنك ستعصر عينيك علي يا أمير المؤمنين، يكفيك ما يبلغك المقيل.
قال عمر: غيرتنا الدنيا كلنا، غيرك يا أبا عبيدة
وهذا -والله- هو الزهد الخالص، لا زهد من كان فقيرا معدما.
وعن مالك: أن عمر أرسل إلى أبي عبيدة بأربعة آلاف، أو بأربع مائة دينار، وقال للرسول: انظر ما يصنع بها.
قال: فقسمها أبو عبيدة، ثم أرسل إلى معاذ بمثلها.
قال: فقسمها، إلا شيئا قالت له امرأته نحتاج إليه، فلما أخبر الرسول عمر، قال: الحمد لله الذي جعل في الإسلام من يصنع هذا"
6- موته .
كتب عمر إلى أبي عبيدة في الطاعون: إنه قد عرضت لي حاجة، ولا غنى بي عنك فيها، فعجل إلي. فلما قرأ الكتاب، قال: عرفت حاجة أمير المؤمنين، إنه يريد أن يستبقي من ليس بباق.
فكتب: إني قد عرفت حاجتك، فحللني من عزيمتك، فإني في جند
من أجناد المسلمين، لا أرغب بنفسي عنهم.
فلما قرأ عمر الكتاب، بكى، فقيل له: مات أبو عبيدة؟
قال: لا، وكأن قد .قال: فتوفي أبو عبيدة، وانكشف الطاعون.
وزعموا أن أبا عبيدة كان في ستة وثلاثين ألفا من الجند، فلم يبق منهم إلا ستة آلاف رجل.
وقد انطلق أبو عبيدة من الجابية إلى بيت المقدس للصلاة، فاستخلف على الناس معاذ بن جبل فأدركه أجله بفحل، فتوفي بها بقرب بيسان .
وقد توفي أبو عبيدة في سنة ثمان عشرة، وقيل : إنه توفي سنة سبع عشرة.
وله ثمان وخمسون سنة .

احنا مين ؟؟؟ ... قصيدة للشاعر / إبراهيم فهمي المحامي

2019-01-16T04:44:00.001-08:00

احنا مين ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،،

جوّه راسي ميت سؤال

وألف حيرة

وسيل قلق

نفسي أعرف لو إجابة

تطفّي صدري اللي انحرق

احنا مين ؟؟؟؟

احنا فعلاً مسلمين ؟

ولاّ احنا مسخ تاني للبشر

متلونين ؟

مش بلاقي في وش طيبة

أو مشاعر

أو حنين ؟

القلوب معجونة قسوة

والنفوس متفرعنين

والكلام الصافي طالع

من حشايا مسطولين

والأكادة الناس تشوفها

تفتكرها مسلمين

بس يا خسارة الديانة

مش بيحفظها أمين

الزمن صابغ ملامح

للعجز جوّه العينين

كل واحد فينا فاكر

إنه روح للصالحين

إنما جوّه ف طباعه

ألف مِلّه وألف دين

أحنا مين ؟؟؟

احنا فعلاً مسلمين ؟؟؟

طب سلوكنا ليه مافيهش

أي حاجه من الأمين ؟

إختفت منا الأمانة

والشهامة

والطريق المستقيم ؟

ليه ما بينّا الصدق ضايع

والصديق مبقاش حميم ؟

والطباع الحلوة راحت

ويّا أفراح السنين

إحنا فعلاً لسّه أمّة

ولاّ صرنا وحل طين ؟

لسّه فينا قلب صالح

أو ما زال جوّانا دين ؟

ولاّ أصبحنا عرايس

جوّه منها شياطين ؟

والله أنا قلبي حزين

كنت فاكر ف الشدايد الإيدين متمسكين

كنت فاكر الديابة هي بس الجبارين

إنما بقى جوّه نفسي فيه مخاوف م الطيبين

اللي يسكت عن حقوقه يبقى ايه ؟

اللي يترك ناس تبيعه وتشتريه ؟

اللي يرضى بدمع يسكن في عينيه ؟

اللي يرضى الخوف يجيله

وحش يتهجّم عليه ؟

اللي يتلخبط في ضِلّه

وميلاقيش حد يلاقيه ؟

اللي شايف زرع أخضر ينقلع

ولا رحمة ليه ؟

اللي فاهم فيكوا ينطق

كل دول بقى يبقوا مين ؟

الشتا فاردة الأساوة ع الغلابة المطحونين

والغلا حارم غلابة يوم يناموا شبعانين

والمظالم شوف أنينها جوّه صدر المظلومين

كل ده والناس بتضحك

زي حال المسحورين

فين يكون عدل الفاروق

ولاّ سيف صلاح الدين

يا بشر متعذّبين

فوقوا مرّه وحد ينطق

أو يقول لي

احنا مين ؟؟؟؟

بقلمي / إبراهيم فهمي المحامي

15/1/2019

ذاتي تحدثني .... قصيدة للشاعر / محمد وهبي الشناوي

2019-01-16T04:27:00.000-08:00

" ذَاتِي تُحَدِّثُنِي "

★★★★★

أيُّهَا الْحَالِمُ ..

فِيِ الْدُنْيَا الْشَقِيَّهْ

حُلْوُهَا زَائِلٌ ..

وَرِيَاضَهَا وَهْمِيَّهْ

عَلْقَمٌ هِيَ ..

فِيِ ثَوْبِ هَدِيَّهْ

حُلْمٌ ..

يُعْرَضُ فِيِ مَسْرَحِيَّهْ

تَلْعَبُ فِيِهَا ..

دَوْرَ الْمَطِيَّهْ

كَحُلْمِ يَقَظَهْ..

فِيِ الْأُمْسِيَّهْ

تَعْلُوُ فِيِهِ ..

إلَىَ بُرُوُجٍ عَالِيَهْ

وَالْحَقِيِقَةَ ..

أنَّكَ تَرْقَىٰ الْهَاوِيَهْ

كَمْ وَكَمْ ..

رَأَيْتُكَ لِلْأَبَدِيَّهْ

فَجْأَةً ..

وَجَدْتُكَ بِلَاهَوِيَّهْ

أَعَرِفْتَ ..

كُنْهَ الْدُنْيَا الَّتِيِ تَرَاهَا

أعَرِفْتَ ..

كَمْ وَكَمْ مُرِيِدٌ يَهْوَاهَا

إنْ أَصَابُوُا الْنَظَرَ ..

أدْرَكُوُا شَقْوَاهَا

إنْ أَرَادُوُا الْظَفَرَ..

أخْلَصُوا نَجْوَاهَا

ألَا أيُّهَا الْغَافِلُ ..

لِلْآنَ تَهْوَاهَا

اَلِلْآنَ ..

تَرْضَىَ الْعَيْشَ

بِظِلِّ بَهَاهَا

أَلِلْآنَ ..

تَرْغَبَ الْغَوْصَ

بِذُلِّ رِضَاهَا

أَلِلْآنَ ..

لَمْ تَرَىَ الْشَوْكَ

بِغُصْنِ هَوَاهَا

إنَّمَا ..

الْحُبُّ ..الَّذِيِ يُرْضِيِهَا

إنْ هُوَ..

إلَّا سَلْبُ رُوُحِ عَاطِيِهَا

إِمْتَثِلْ لِي ..

وَلَا تُنْصِتْ إِلَيْهَا

إِنْتَبِهْ لِي ..

وَلَا تُقْبِلْ عَلَيْهَا

فَلَطَالَمَا قَرَّبَتْنِيِ

وَأَذَابَتْنِيِ فِيِ حُبِّهَا

وَلِلْنِهَايَةِ أرْسَلَتْنِيِ

وَأحْرَقَتْنِيِ بِنَارِهَا

كَمْ أرْجُوُ لَكَ ..

نِهَايَةً وَرْدِيَّهْ

وَخَلَاصَاً ..

مِنْ أشْوَاكِ الْأَزَلِيَّهْ

الْدُنْيَا يَاأنَا ..

تَارِيِخُهَا مَعَنَا..

دَوْمَاً شَقِيَّهْ

تُنَاجِيَ الْأَنَا ..

مَنْ كَانَ لِعَرْشِهَا

دَوْمَاً مَطِيَّهْ

يَالَكَ ..

مِنْ مِسْكِيِنٍ ..

فِيِ هَذِهِ الْدَنِيَّهْ

كَم لَكَ ..

أَرْجُو ُخُلوُداً

بِنَفْسٍ مَرْضُيَّهْ

★★★★★★★

مشاعر وقلم

" محمد وهبي الشناوي "

أنا وهو وهي .... قصيدة للشاعرة / هدى سيد

2019-01-16T04:24:00.000-08:00

قصيدة / أنا وهو وهي

بقلمي / هدى سيد

28/12/2018

يا صاحب عمري يا سكرة

انا كتفى ف كتفك من سنيين

الضحكة ف وشى منورة

والفرحة بنقسمها على اتنين

ع الحلوة والمرة سوااا

كنا على بعض حنيين

وما فيش ولا حاجة تهدنا

طول ما الايدين متشبكين

فاكر يا صاحبى من زماااان

قرينا الفاتحة للأمااان

ولا حد باع ولا حد خااان

وكتبنا عهد بدمناااا

نفاادى بعض بعمرنااا

واللى معايا يكون معااك

واللى معااك يخصنااا

يوم فرحك كانت فرحتي

وخطيبتك أختى وصاحبتى

ياما عشت حكاياتكم سوا

حكاياتكم يا مااا عن الهواا

وف عز خلافكم كنت اناا

وسيط يحل المشكلة

وف مرة من ذات الخلااف

صاب حبكم مرض الجفاف

وبترتوا علاقة عشقكواا

ودفنتوا قصة حبكوا

وسندتك ياماا ف ازمتك

وكنت اهلك عزوتك

وبقيت معافى بقيت تمام

وقابلت شريكة سكتك

من تانى رجعت ضحكتك

بس اللى ما كانش ف حسبتى

ولا أكيد ف حسبتك

أختى اللى كانت فارقتك

حبتنى بعد ما حبتك

وأنا قلبى مال ليها اكيد

فسامحنى يا ريت من غير ملام

أنا عمرى ما خنت عشرتك

تشهد عليا محبتك

سفينة الحب 2 / التعارف ..بقلم الأديب / عصام محمود

2019-01-13T11:12:00.004-08:00

سفينه الحب2

===== التعارف

بعد عدت ساعات علي بدء الرحلة أعلان بالميكروفون الداخلي موعد الأكل بعد نصف ساعه

جهز الضيوف انفسهم لأول لقاء مع بعض

خرج بحكم العادة اللواء متقاعد عمران وتابعه الآخرين جلس الرجال علي الجانب الأيمن من السفرة والسيدات علي الجانب الأيسر

دقائق وأتي الشيف علاء ومعه طقم الضيافة فتيات روعه في الجمال من أوكرانيا

التفت الجميع سيدات ورجال علي هذا الجمال الخلاب

ما شاء الله الشيف علاء حافظ طلب كل ضيف

جلس الجميع يأكل في صمت رهيب قبل أن ينطق اشرف ويقول بسم الله وان شاء الله تكون بداية جديده للجميع

ضحك القاضي احمد وقال قصدك نهاية سعيده

ردت عليه سحر الصحفية العمر الطويل لك انت استأذنا وقصصك كلها تفاؤل وأمل

التفت أليها احمد وقال حضرتك قراءتي لي من قبل

-نعم كثير ومعجبه وتلميذه لك انت والعظيمة مدام كريمان

التفتت كريمان عند سماع اسمها وقالت هو انا مشهوره للدرجه دي

-طبعا حضرتك أستاذة في الرومانسية والحب العفيف الذي غالبا لا ينتهي بزواج بل بدموع

رد حسين المقاول وهو يضحك يعني بتبني بيت أساسة غير سليم بينتهي بالموت تحت الأنقاض

وضحك بشده اهتز معها كرشه الكبير

وتداخلت الأصوات والكل يتكلم ويضحك ألا اشرف كان سارح بعيد جدا

-رحت فين صديقي العزيز نحن هنا في انتظار كلمتك

انتبه اشرف وقال اليخت ملك لكم والرحلة أتمني أن تنتهي بالسعادة لكم جميعا

وأستاذن ودخل غرفته ينام

شرب الجميع الشاي مع ضحكات تبدو زائفه أي من وراء القلب

قبل أن نسمع صوت صفير طويل وصوت عمران الجهوري يقول اعتذر لك سيدتي

جميله الجميلات السيدة عبير كيف لا انتبه ألي وجودك اعتذر بشده ومحتاج أخذ صوره معه حتي يصدق زملائي أني

التقيت بك وجلست معك في مكان واحد

هنا ظهر الخجل علي وجه عبير وتبسمت وقالت الشرف لي أن أخذ صوره مع وحش الجيش وقاهر الإرهاب

ووقفت تعدل شعرها وملابسها استعدادا لصوره لها مع عمران

تدخلت هنا هيام المحامية وقالت يجب أن يكتب أقرار بعدم استغلال الصورة للدعاية لنفسه وضحكت وضحك الجميع

ووقفوا لأخذ صور مفرده وجماعيه

قبل أن يستاذ ن الواحد خلف الأخر للراحه استعداد للسهره الطويلة

وصعدت انا أتابع الكابتن تامر قبطان اليخت الأصلي ومساعدي في تلك الرحلة

لمحت فتيات الضيافة بالشور ت الساخن والبلوزة الحملات وهن ينظفون الممرات قبل أن يذهبن لغرفه الطعام لتنظيفها

سبحان الله ملكات جمال

مرت الساعات طويلا قبل أن يأتي موعد العشاء والسهرة علي ظهر اليخت

جلس الجميع بعد العشاء كلا يحكي قصته وسبب حزنه

وبدء التقارب بين احمد القاضي والسيدة كريمان أولا فكلاهما كاتب وفنان وأيضا وحيدين بعد زواج وسفر الأبناء

جلسا معا يتحدثا عن الوحدة القاتلة وجفاء الأبناء ثم عن الأدب والكتابة وتبادلا ألقاء الأشعار

وجلس حسين المقاول مع هيام المحامية كلا يشكو جحود الابن والزوج فهو مظلوم من جحود الابن وهي مظلومه من جحود الزوج

وحدث تقارب بيني وبين سحر الصحفية المخدوعة من زوجها وصديقه عمرها

وبدانا في حديث طويل نريد أن نعرف سبب الخيانة هل هو مننا أم منهم

هل تقصير أو خطا في نوع الحب أم غدر وخسه منهم نقا ش طويل بلا سبب مقنع

هي تلوم صديقتها لأنها استغلت غيابها وأنا أقول العيب علي زوجها لأنة هو من طاوع صديقتها أن كانت حقا هي التي أغوته لعمل علاقة معها

لم يجد اللواء عمران ألا عبير الفنانة المعجب جدا بفنها لكنه لا يعرف الكثير من أفلامها وجلسا يتحدث عن أفلامها

وعن معاركه ضد الإرهاب وتعالت الضحكات والأصوات العالية في كل ركن من أركان اليخت هي تحكي له عن ادوارها وهو مبهور بما تحكي وهو يحكي عن الخطط العسكريه وكيف كان ينصب الاكمنه للارهابيين

وجلس وحيدا صديقي اشرف بغرفته مع احدي الفتيات تقوم بعمل مساج له

وهكذا انتهت أول ليله وكلا منا عرف رفيقه بالرحلة ألا اشرف وربما كان رفيقه هو طقم الضيافة كله

الله اعلم ماذا يحدث في الغرفة المغلقة بعد المساج مع فتاه جميله

======= وللحديث بقيه

عصام محمود

12/1/2019

الطبيب الآسي ... كلمات الشاعر / حسن يحيى المداني

2019-01-13T09:52:00.001-08:00

الطبيب الآسي

شعر/حسن يحيى المداني

بادر لتضميد الجراح

لنعيش في جو ارتياح

بادر لقلع الشوك من

بستان أزهار الأقاح

في لمح برق كي نرى

بشراك في عين الصباح

ميلاد فاتحة المنى

أملا وعزا وانشراح

دم ند !! ليل مظلم

ثمل بأصوات النباح

بادر لكي تحمي ربا

ورد يتيم ما استراح

مذ هد كاهل عطره

صلف اللواظي والرياح

داو جراح. قلوبنا

كي تروى من ماء قراح

كأس الحمى تعويذة

تحميها من آه !! وآح

ومن الذئاب ومكرهم

من هم نيوب الاجتياح

لقرى العواطف كلها

ومروجها الخضر الفساح

ورؤى القصائد من لها

فكر خضير الإنفتاح

ما سار خلف زوابع

خنقت مداخنها المراح

في عين / فجر / طيب

وبكل منتجع وساح

كل ا لبلابل أيدت

في خط مسعاك الفلاح

فامسح بمنديل المنى

دمع التأوه كي تزاح

عنا .. كآبة ظلمة

تطغى كما يطغى الوشاح

واحم الفراشات التي

في كل / آن / يستباح

دمها ويهتك عرضها

زمن الحماقات القباح

بادر .. إلينا وامتشق

سيف الثقافة لا السلاح

واجعل نشيدك حكمة

تشفى على يدها الجراح

البرد ....قصة قصيرة بقلم الأديب / رشاد الدهشوري

2019-01-13T09:44:00.001-08:00

البرد........................قصة قصيرة للنقد...

فتش جيوبه عن آخر جنيهات بقيت معه
البائعة غمزت بعينها وهى تتابع عينيه التى تقلب فى بضاعتها وصدرها البض الأبيض الذى إنكشف بعضه , تأكدت من جوعه فابتسمت فى خبث ,ولما تأكد أنها ترقبه أحس بالخجل أدار ظهره وانصرف .
ولما عاد وجد زوجته تصرخ وتولول
"اتصرف يا راجل ..شوف لنا مكان غير الأوضة دى ..أنا كل ما ادخل الحمام الاقى عين راجل بتبص على جتتى"
إندفع الدم إلى نافوخه وإحمر وجهه وكأنه جمرة نار ,وصع كفيه على وجهه وبكى.
تذكر يوم ماتت أمه وهى ترتجف من شدة البرد
غطاها "بحرام مصنوع من صوف الغنم وأشعل بعض قطع الخشب الجاف وجلس حتى صفت النار وانقطع الدخان تماما ادخل الموقد الى الغرفة وجلس بجوار أمه يدفئها حتى نام بجوارها وفى الصباح ماتت ,ولما ذهبوا بها الى المقابر ليدفنها تصدى عمه للجنازة وأقسم بغليظ الأيمان ألا تدفن فى مقابرهم وأقسم أن أبوه ليس له فى المقابر وأن هذة المقبرة له وأولاده فقط وانه اشتراها من ماله ,يومها جن جنونه وكاد أن يفتك بعمه لولا تدخل أهل القرية ودفنوها فى مقابر أهلها.وبعدها أقسم أن يترك القرية إلى الأبد .
سنين وهو يبحث عن دار على قد الحال يشتريها .أمنيتة أن يجد ولو غرفة تحتويه وزوجته وولده الذى يحبوا.
وتذكر يوم جاء إلى هذه الغرفة .
قالت له صاحبة المنزل أن الثلاث غرف الآخرى مؤجرة لعمال غرباء وأن العمال الغرباء يعيشون بلا نساء .كان مضطرا فوافق
كل يوم يمر اشد بردا من ما مضى وكأن أيامه كلها شتاء.
همس لزوجته" نفسى استحمى زى الناس"
زوجتة تهمس ..(ما تزعلش ..غصب عنى ...كل يوم الاقى شحط منهم فى الحمام وأنا تعبت والبرد نهش جسمى وهد قوتى, نظر الأرض وراح يهمهم
..لم يتمالك نفسه وضع يدة على فمه وراح يتقيء ويصرخ ااةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة.
........
لااول مرة يجد أبواب الغرف الثلاثة المؤجرة مغلقة باقفال
همست زوجته فى فرح .."الجو هادى ومافيش ولا شحط منهم هنا تعالى "إحمر وجهه فرحا ,له أكثر من شهر يعيش فى قلق بسبب هؤلاء الغرباء ساكنى تلك الغرف.
همست " تتغدى الأول ولا تيجى ننام شويه"
قبض على زراعها فرحا واندفعا ناحية الغرفة
صعقته المفاجآة ,العمال الغرباء الثلاثة فى غرفته ومعهم صاحبة الدار.
وقبل أن يفتح فمه صرخت فى وجهه
"انت من الشهر الجاى تشوفلك مكان غير الأوضة دى ..ده سكن عزاب ..وأنا مشهحط النار جنب البنزين".
لم يجد فى فمه ريقا يبتلعه حتى لسانه أحس أنه ليس فى موضعه,
خطف طفله النائم من السرير وقبض على يد زوجته وانطلقا.
.....
أسند كتفة للحائط المبنى من الطين اللبن (الطويف) وراح يتفحص المكان بعينيه
قال صاحب الدار
-"اوضة ومطبخ وعندك أربعه متر براح اعمل فيهم بيت الأدب لما ربنا يدبرها".
الدار دى لاجار يغلبك ويناكف فيك منك للغيطان والزرع".-"
همست الزوجة وهى تتقافز من شدة الفرح.
خلعت قرطها الذهبى ودسته فى يد زوجها .
-- "اشترى الدار"
إبتسموا وقرؤا الفاتحة
راحت تدور فى الغرفة ..تتحسس جدرانها جدار جدار.بينما تخير الزوج مكانا وراح يحفر ..ثم صرخ فى زوجته ان تمسك معه انزلا برميلا فارغا الى الحفرة وصنع جدارا من البوص وليسه بالطين الناتج من الحفر ..ثم خلع سرواله وقضى حاجته
ووقف يتأمل ما هو فيه . ..
صرخت الزوجة فرحة .
-- اخيرا بقى لينا بيت أدب
وفى المساء اشعلا راكية نار
وجلسا يدفعان البرد
همس لها
--" اية رئيك بقى الاوضة دفى وتفرح" ..
إبتسمت وهى تهدهد وليدها .
"نام يا حبيبى نام وادبحلك جوزين حمام"
. همست
.."الواد نام"
همس .."انا برداااااااااااااااااااااان"
ضحكت ..."النار قدامك اتدفى يا راجل"
أخذ الولد ..ضمه الى صدره ..ضغطه بشدة ..ثم وضعه فى الفراش ...
تمددت الى جوار ه ..همس وهو يضمها الى صدره
أخيرا أصبح لنا بيت نعيش فيه .
.
همست له
""لاول مرة فى حياتى أحس أننى ست بيت
ضغطها فى صدرة ...زامت وعينيها على جمرات النار المتوهجة
فى الموقد.
." النار, النار ياراجل نسينا نطفيها"
همس وهو يداعبها:.
" انا سأطفئها"_
… ضحكا وكأنهما لم يضحكا من زمن بعيد

حب الشتاء .... قصيدة للشاعر / طارق المملوك

2019-01-13T08:00:00.002-08:00

حب الشتاء

****

فلتعلمى .. يا حلوتى ..

أنّى .. الذى ..

قد راق لى برد الظلام و ثلجه ..

قد راق لى صخب الرياح ..

يبوح لى ..

وانا الذى ..

اعطيته .. سرب الحمام ..

وسلبته..

صمت النيام ..

وبنعمتى ..

لقّنته سفر الكلام ..

علّمته متن الحروف والكشوف ..

و المباح ..

أخبرته .. وقتَ الربيع فريضتى ..

أمّنته .. وصلَ الحبيب .. بقبلتى ..

فأضاء لى من كل صوب بهجتى ..

برسائلٍ وقت انشراح ..

تحيي القلوب .. عطورها ..

و تضمد القلب العليل ..

تروي الورود بشوقها ..

و تروّض الليل الطويل ..

و بسحرها .. تُشفى الجراح ..

من كل اقصى باركت ..

من كل أدنى بايعت ..

رسل المساء توددا ..

حتى الصباح ..

والحب فى الشرق السحيق ..

تَمَنُّعٌ ..

والعشق مرغوب .. مباح ..

****

فى صرح كسرى .. لى وثن ..

و بقيصيرية لى وطن ..

فى كل مصرٍ لى ولد ..

وبكل عين مليحة عبر الزمن ..

كنت المليكَ و لي سكن ..

كنت المعلم و الرفيق ..

ولى تَبَع ..

كنت المؤسس ..

والمحرض فى العلن ..

من شرقى ارضٌ دافئة ..

تندو العطور المنعشة ..

من فارس تأتى الحكايا ..

المدهشة ..

من أندلس ..

تأتى الحشود و تحترس ..

ترنو المعانى فى القلوب و تحتبس ..

لا تبتئس ..

كل المعانى فى القلوب .. تداخلت ..

تهذى المشاعر .. تلتبس ..

فى معبدى ..

تاتى الحشود و تفترش ..

وتعود من حيث البراءة .. ترتعش ..

من حد روما .. تنتعش ..

و تراسل القلب البعيد ..

و لى تهش ..

من كل اقصى .. فى الجهات ..

فى كل صوب .. لى هبات ..

و كأن لى مُلك و تاج ..

ينجلى خلفى بعرش ..

يحكم الأقصى .. لأقصى .. بعدله ..

من كل بطش ..

ويموت فى عهد الكمال بملكه ..

رُعْنٌ و طيش ..

*****

طارق المملوك

أخشى السفر .... قصيدة للشاعر / ناصر عبدالمقصود

2019-01-13T07:47:00.003-08:00

وقفت على باب الأحبة تنتظر

قلباً عطوفاً يشتهى حضن الفجر

فسمعتها تحكي حكاية عشقها

وتبوح في قلب السماء بحبها

والناس تسمع في المدائن صوتها

عجباً لها في وصفها مثل القمر

والبدر يحكي للنجوم ملامــــــةً

يترنح بين السحاب صبــــــــابة

كيف السبيل إلى حبيبي حلاوة؟

يا فرحتي نجم الحبيب قد انتصر

والناس تنتظر اللقـــاء وتشتهي

يـــــوماً إلى قلب الحبيب لتهتدي

لكنها رفضت تعـــــــــذب مهجتي

سألت حبيبي ألا إن خرجت للبشر؟

فمنعتها خوفاً عليها من الحســــد

فوجــــــدت حقداً في العيون يتقد

كيف الحياة حبيبتي دون الجســد؟

فأنا بدونك أكتوي مـــــــر الهجر

سمعت فؤادي في هواها يتضرع

والقلب يسجــــــــد للإله ويخضع

والناس في كل المدائن تسمــــــع

كاد الفــــــؤاد من البكاء ليحتضر

لا تعجبي فالحب أقصـــى مطلبي

فاض الفـؤاد حبيبتي هيا اشربي

مـــــــــن كـــــأس عشقي لترتضي

أخشى الفراق حبيبتي أخشى السفر

الشــــــــــاعر /ناصر عبد المقصود

طائري المهاجر ..... قصيدة للشاعر الجزائري / بلعروي هشام

2019-01-13T07:11:00.000-08:00

☆__________☆ طائري المهاجر ☆___________☆

ايها الطائر المهاجر داخلي

أمُسيات الشوق تنادي .

فكم زمانًا يحاكي ...

قصص لقاءٍ لمَا لا يأتي..

تلك آلام لا ترحل ...

تحاكي الشيب ..

تتعب أقلامي الحاينة..

أيها الطائر المغرد داخلي

كم امنيات بالشوق تنادي

و دموع لا تنتهي.

سارسل عبر المدائن رسلي

أشيع اللقاء الأخير...

موجة آفلة ...

تعزف الحب

تلتمس الدفء...

وان عزفت بالكلام

تمردت طيور العشق

تعيد سوالف الماضي ...

يا دربي و قمري..

يا صوت مطرى الخجول

عودي ...

ككل حكايات الليل ...

وأرسمي لنوارسي السواحل

توشحي البياض...

و تنفسي بعمق...

بعمق ....

باغتي ذاك السكون

أَسْمِعِينِي هَمسكِ الدافئ..

زلزلي سور الخضوع و كل المواريث

تجبري ... تسلطي

تملكِي النبض ...

طائر فيك اسير ...مرهون انا سيدتي

سيدتي الفضلى ..

لك في الهجر كما شئتِ

فاهجري

وإسمعي بقوة الحب قولي ...

ويل الدمعَ و حروف ا . ل . ش . و . ق ...

تأرقني...

تعذبني سطور القوافي ...

بوحٌ كالطيف يدب الروح ..

يرميني أعترافاً...

دونيه قصائدك...

أهواك والهوى فيك قاتلي

ذاك جرحي يستغيث لهفتي

يا راحلا ، عاتبا ما فارقته آهاتي ...

هذا وصالي ...

شواطئ للحروفٍ هي نوارسي...

لا الهجر يكفيك ...

ولا البعد يرضيك عني

رحماك فإني...

رغم القول راحل انا لا باق بقدري...

تشرق شمسي يوما ...

و يبقى فيك عهدي و عليك وعيدي

يا طائري المهاجر...

رحماك فهذا القلب فداك و سلامي

المفكر والقدر بقلمي : بلعروي هشام ( الجزائري )

13 _ 01 _2019

معنى الزواج ( 1) بقلم الباحث المصري / محمد سعيد أبوالنصر

2019-01-10T10:34:00.001-08:00

معنى الزواج .(1)

/محمد سعيد أبوالنصر
1-الزواج سنة إلهية :

الزوجية سنة من سنن الله في الخلق والتكوين، وهي عامة مطردة، لا يشذ عنها عالم الإنسان، أو عالم الحيوان أو عالم النبات: { وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49) } [الذاريات: 49] {سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (36)} [يس: 36]
وهي الأسلوب الذي اختاره الله للتوالد والتكاثر، واستمرار الحياة، بعد أن أعدَّ كلا الزوجين وهيأهما ؛ بحيث يقوم كل منهما بدور إيجابي في تحقيق هذه الغاية: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)} [الحجرات: 13]
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) } [النساء: 1]
ولم يشأ الله أن يجعل الإنسان كغيره من العوالم، فيدع غرائزه تنطلق دون وعي، ويترك اتصال الذكر بالأنثى فوضى لا ضابط له، بل وضع النظام الملائم لسيادته، والذي من شأنه أن يحفظ شرفه، ويصون كرامته ،فجعل اتصال الرجل بالمرأة اتصالًا كريمًا، مبنيًا على رضاهما. وعلى إيجاب وقبول، كمظهرين لهذا الرضا. وعلى إشهاد، على أن كلا منهما قد أصبح للآخر. وبهذا وضع للغريزة سبيلها المأمونة، وحمى النسل من الضياع، وصان المرأة عن أن تكون كلاء مباحًا لكل راتع. ووضع نواة الأسرة التي تحوطها غريزة الأمومة وترعاها عاطفة الأبوة. فتنبت نباتا حسنًا، وتثمر ثمارها اليانعة. وهذا النظام هو الذي ارتضاه الله، وأبقى عليه الاسلام، وهدم كل ما عداه.

2- معنى كلمة الأسرة :
كلمة (الأسرة) مأخوذة من الأسر بمعنى الشدة والقوة والتجمع والاتحاد ويقال: شد الله _تعالى _أسر فلان، أي: قواه، وأحكم خلقه، وهيأ له الأعوان الذين يؤيدونه وينصرونه ، ويقال :جاء الطلاب إلى دور المعلم بأسرهم ،بمعنى جاءوا جميعًا دون أن يتخلف منهم أحد. قال تعالى {نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا (28)} [الإنسان: 28] أي :نحن الذين خلقنا الناس جميعا بقدرتنا، ونحن الذين قوينا وأحكمنا خلقهم، بأن منحناهم العقل والسمع والبصر، وربطنا بين أعضاء أجسامهم ربطا متقنا قويما
وكلمة الأسرة تطلق على الجماعة التي يربطها أمر مشترك بين أفرادها ، سواء أكان هذا الأمر يتعلق بصلة الرحم بينهم ،أم بصلة المصاهرة، أم بغير ذلك. كما تطلق هذه الكلمة على الزوجين، وما يتولد عنهما من أولاد وأحفاد.......
والأسرة : هي الركن الأساسي في بناء كل مجتمع أو أمة ..... بل إن القرآن الكريم قد أخبرنا بأن الإنسانية كلها ، قد أوجدها –سبحانه – بقدرته من أسرة واحدة، قال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1)} [النساء: 1]
والمعنى :يأيها الناس أخلصوا عبادتكم لله-تعالى –وحده، فهو الذى خلقكم جميعا من نفس واحدة هي نفس (آدم) عليه السلام – وخلق منها زوجها وهى (حواء) ونشر منهما في أنحاء الأرض رجالا كثيرا، ونساء كثيرات ......
ومن سنن الله تعالى في خلقه :أن المجتمع الذى تكثر فيه الأسر العاقلة الرشيدة ،ينتشر فيه الخير والأمان والرخاء ،وأن تكون كلمته هي العليا........ ومن أجل ذلك عنيت شريعة الإسلام بالأسرة أتم العناية وأكملها ، ووضعت لها من الأحكام والتشريعات والواجبات والآداب ،ما يزيدها سعادة وقوة ،وما يجعل أفرادها متى اتبعوا هذه الارشادات، يعيشوا في أمان واطمئنان
3- معنى كلمة (الزواج)
كلمة (الزواج) فمعناها لغة : الازدواج ،والاقتران ،والارتباط ،وضد الزواج :الانفراد. وضد الزوج :الفرد. يقال : زَوَّجَ الرجل متاعه ،إذا قرن بعضه ببعض، وربط بين أجزائه، ومنه قوله -سبحانه وتعالى-: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (7)} [التكوير: 7] أي :و إذا النفوس قرنت بأبدانها وبأشباهها يوم القيامة للحساب والجزاء. ويدخل تحت هذا المعنى :عَقْدُ القِرَان. أي : عقد اقتران الزوجين أحدهما بالآخر ،وارتباطهما ارتباطًا شرعًيا ،ويقصد به السَكَن والائتناسُ، والإنجابُ ،واستمتاعُ أحدُهما بالآخر . وقد تكرر لفظُ (زَوْج)ومشتقاته في القرآن الكريم ،للدلالة على اقتران الرجل بالمرأة اقترانًا شرعيًا أحله الله تعالى .... ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى { وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ } [البقرة: 35]
وقوله –سبحانه-: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1)} [المجادلة: 1]
وقوله – عز وجل – {وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (20)} [النساء: 20] أي: وإن أردتم-أيها المسلمون-الزواج بامرأة، مكان امرأة أخرى قد فارقتموها بعد أن دفعتم لها مهرًا كبيرًا، ومالًا كثيرًا ،فلا تأخذوا من هذا المال الكثير شيئًا، لأنَّ المفارقة كانت من جانبكم...
والخلاصة أن كلمة ((الزَّواج)) لا تطلق شرعًا إلا على العَقِد الشرعي الذي حددت شريعة الإسلام أركانه وشروطه وآدابه، والذي بعد تمامه أحل الله-تعالى- للزوجين أن يتمتع كل واحد منهما بصاحبه بالطريقة التي فصلت أحكامها شريعة الإسلام.
4- تعريف الزواج في الاصطلاح:
عرف بعضُ الفقهاء الزواج بأنه عقد يتم بين الرجل والمرأة ، يباح بمقتضاه لكل منهما الاستمتاعُ بالأخر ، وتبادلُ المنافع بينهما على الوجه المشروع
5- تعريف النكاح:
وأما كلمة((النكاح))فمعناها لغة: الضَّم ،والميْلُ، والمخالطة... يقال: نكحَ المطرُ الأرضَ، أي: اختلط بترابها، ويقال: تناكحتِ الأشجارُ، أي: انضم بعضها إلى بعض، وعانق بعضها بعضًا.
ومعناها شرعًا يتفق مع معنى الزواج، إذ كِلاَ اللفظين يدل على ارتباط الرجل بالمرأة، ارتباطًا شرعيًا يُقصَد به الاستمتاعُ والأنجابُ وقضاءُ الشهوة التي أحلها الله- تعالى- والتعاون فيما بينهما على تحقيق الحياة الإنسانية الكريمة. .
فالنكاح شرعاً: عقد يتضمن إباحة استمتاع كل من الزوجين بالآخر، على الوجه المشروع.
وقد استعمل القرآن الكريم لفظ النكاح بمعنى الزواج في كثيرا من آياته، ومن ذلك قوله- تعالى-: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32)} [النور: 32] والمعنى: زَوِّجُوا- أيها المؤمنون- من لا زَوْجَ له من الرجال أو النساء، ويسروا لهم هذا الأمر ولا تعسّروه...و زَوِّجُوا - أيضَا- الصالحين من خدمكم ولا يمنعكم فقرُهم من زواجهم، فإنهم إن يكونوا فقراء اليوم، فلعل الله- تعالى- أن يغنيهم في الحال أو الاستقبال...
وقال- سبحانه-: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ (221)} [البقرة: 221] أي: ولا تتزوجوا- أيها المؤمنون- النساءَ المشركات حتى يؤمنَّ ويدخلن في دين الإسلام...
وقال-عز وجل- {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3)} [النساء: 3] أي: وإن خفتم ألا تعدلوا في اليتامى النساء إذا تزوجتم بهن، فاتركوا الزواج بهن، وتزوجوا بغيرهن ، مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ، فإن خفتم ألا تعدلوا فاكتفوا بزوجة واحدة.
6- أدلة مشروعية النكاح:
الأصل في مشروعية النكاح: الكتاب والسنة والإجماع.
فقد دل على مشروعية النكاح آيات كثيرة: منها قوله تعالى: (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) [النساء: 3]. وقوله تعالى: (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ) [النور: 32]. الأيامى جمع أيم وهو من لا زوج له من الرجال، ومن لا زوج لها من النساء.
وأحاديث كثيرة، منها حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: (يا معشر الشباب، مَن استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء) الباءة: النكاح والتزوج، والمقصود هنا: تكاليف الزواج ومؤنه. والمراد بالصوم وجاء: أي قاطع لشهوة النكاح.
وحديث معقل بن يسار - رضي الله عنه - أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: (تزوجوا الودود الولود؛ فإني مكاثر بكم الأمم)
وقد أجمع المسلمون على مشروعية النكاح.

أصعب قرار ... قصيدة للشاعر / علاء أبومكة

2019-01-10T10:25:00.000-08:00

اصعب قرار

--------------

ياصغيرتي أهدئي

فليس لدي اليوم وقتاً لشجار

أهدئي فلا استطيع ان اعيش

مثل الاسماك في الانهار

انتِ إمرأة متحرره وانا رجلاً

لست متقلبْْ مثل الليل والنهار

فأنتِ إمرأة مثل فصول السنه

تغير جلد حبها مع سقوط الامطار

أهدئي كيف اخبي قصيدة حب

كتبتها بانبهار

أهدئي فانا رجلاً مغرماً بالنساء

واخشي انتحار انوثة الازهار

ماأجملك ياحبيبتي عند ما

تأتيني زائرة تلبسين الحلى

والحدائق والازهار

أهدئي فليس لدى اليوم خيار

اما حبك اما العيش بين الاقمار

أهدئي فمازال مذاق قبلتك علي فمي

ومازال قلبي يرتعد عندما يتذكر

موتك علي صدري وانا اراقب الاقدار

أهدئي.....أهدئي......وأهدئي

فكيف إمرأة مثلكِ تهوي الانتحار

الحب ليس صعب الوصول إليه

اما انا فرجلاً صعب التكرار

وانتِ تجلسين علي شرفتك

تنتظرين من سيأتي بالاخبار

ياإمرأة عانيت من قلبك المملؤ

بالثلج والاحجار

أهدئي حبكِ لا يليق بتاريخي

بين النساء فانا رجلاً برغم الحب

اخشي الانصهار

ارفض ان امشي في الدرب وحيداً

ودموعي تسيل مثل الامطار

وخلف الابواب قلبًا ينتظرني

مملؤ بالاعصار

وإمرأة تهدمني تستعمرني

اسوء استعمار

أهدئي....وأهدئي.....وأهدئي

فمن اليوم انا سيد القرار

اما صبراً بلا ضحر واما انتحار

فانا رجلاً قدري ءامن بالاقدار

أمنت ان قلبك دره تراكم عليها الغبار

وانكِ موجاً يغرق السفينه والبحار

فاليوم اسدل الستار

واتخذت اصعب قرار

سأسبح حتي الشاطئ مسرعاً

فانا لا اجيد العوم ضد التيار

فأهدئي....وأهدئي.....وأهدئي

اشعار(علاء ابو مكه)

الدرس الرابع في علم العروض والقافية .. بقلم الشاعر / نجاح جاب الله

2019-01-10T09:12:00.002-08:00

الدرس الرابع/نجاح جاب الله
==================
(ضبط الإيقاع الموسيقي للوحدات الصوتية بالتصفيق)
للذين يتمسكون بعلم العروض والقافية والهواة والذين يكتبون الشعر بالإيقاع السماعى
=====================================
فى ضوء مافهمت من الدروس الثلاث السابقة،اِقرأ الأبيات جيدا ثم تابع أسفل
================================
ألا أيها الْقاصي رويداً بأحْلامــي*بسيْف الْهوي أدنو فتيّاً لعشَّاقـــــــي
أنا منْ لهُ تحْني النِّسا رأسها طوعاً*وكرْهاً ملوك الْعشْق أُنْسِي وخدَّامي
إذا ما أشارتْ إصبعي نحْوها أنـثــي*فلنْ تصْبرَ الْأخري ورائي وقدَّامي
"نجاحٌ" أنا نهْرٌ عفيفٌ بأنســــابى***وجذعى أصيلٌ الْورى طاهرٌ سامِ
=================================
أولا:- للهواة والمتسمعين :- قسم البيت الأول إلى وحدات صوتية عن طريق استخراج الحركات وهي(الفتحة والضمة والكسرة)والسكنات وهي (حروف المد الألف والواو والياء والسكون سواء سكون الجزم أو سكون الوقف)
ولاحظ أن (التنوين)يُحسب حركة بعدها ساكن والتضعيف يُحسبُ ساكن بعده متحرك.
وبعد ذلك قسم الوحدات الصوتية إلي مقاطع صوتية لاتزيد عن سبع وحدات صوتية تبدأ بالحركات وتنتهي بالسواكن ولاتزيد الحركات عن ثلاث ولايلتقي ساكنان في اللغة العربية أبدا إلا في القافية الشعرية.
واتفقنا في الدرس السابق أن نصفق بأيدينا لنضبط الإيقاع الموسيقي فنحن سنصفق مع الحركة تلتقي ألأكف
إذن عدد التصفيقات هو عدد الحركات والوقوف بفاصل هو السكنات
ونضرب مثالا لذلك بالشطر الأول بالبيت الأول في الأبيات ،سنكتبه حسب الوحدات الصوتية كما يلي:-
الكتابة بالرسم الإملائي :- (ألا أيُّها الْقاصي رويْداً بأحلامي)
الكتابة بالرسم الصوتي :-(أ ل ا أ يْ ي ه لْ ق ا صِ ي رويْ د نْ ب أ حْ ل ا م ي)
ثم نقسمه إلى مقاطع صوتية بحيث لاتزيد المقاطع عن سبع وحدات ولاتقل عن خمسة كما في المثال الآتي:-
أَ لَ ا + أَ يْ*** يُ هَ لْ +قَ ا +صِ ي*** رُ وَ يْ +د نْ*** بِ أَ حْ +لَ ا +مِ ي
2 + 1 **** 2 + 1 +1 ***** 2 + 1*** 2 +1 +1
الأرقام السابقة ترمز لعدد التصفيقات فالمقطع الأول مكون من جزئين الجزء الأول تصفيقتان ثم ساكن والثاني تصفيقة واحدة ثم ساكن وهكذا وهكذا
إذن المقطع الأول مكون من خمس وحدات صوتية (ثلاث حركات وساكنين)
والمقطع الثاني سبع وحدات صوتية أربع حركات وثلاث وحدات صوتية

وهنا يبرز الاستنتاج الأهم في هذا الدرس
==========================
ألا وهو أن مانسميه مقاطع صوتية عند الهواة والمتسمعين هو مانسميه فى دراسة علم العروض والقافية (التفعيلات)
سؤال: لماذا بدأنا تقسيم الوحدات بحركتين
والإجابة لأن التقسيم ينتهي عند أول ساكن والساكن هنا جاء بعد حركتين
والاستنتاج هو أن الهواة والمتسمعين وحتى الأميين يستطيعون صياغة الشعر دون دراسة لعلم العروض عن طريق ضبط الإيقاع السمعي بتعاقب السكنات بعد الحركات بانتظام
ثانيا :- للدارسين والشعراء البادئين

بدلا من التصفيق سنرمز للحركة بالشرطة المائلة وللسكون بالدائرة الصفرية
وتذكر أن(الحركات وهى الفتحة والضمة والكسرة بينما الدائرة الصفرية تعنى السواكن وهى حروف المد بالألف أو بالواو أو بالياء أوسكون الجزم وسكون الوقف)
وبناء على ذلك يكون تقطيع الشطر السابق كما يلي
ألا أيْ****يهلْقاصي ****رويدن *****بأحلامي
//0/0***//0/0/0******//0/0 *****//0/0/0
...................................................................
وإلى اللقاء في الدرس الخامس إن شاء الله
تحياتي إليكم/نجاح جاب الله

معلقة الوهم ... قصيدة الشاعر الأسواني / محمد الليثي محمد

2019-01-10T08:44:00.000-08:00

معلقة الوهم

ما أجملك طبت حيا ؟

التحم بى فالبرد ماضي

لا تترك عصاك

الكلاب تنتظر الظلام

لكي تنقض على فراشي

اجمعني ثم اطرحني

من عباد الله الصالحين

دثرني في الهواء الطلق

احملني من ظلي

شدني من شعر راسي

قلبي قطعة من وقت

مازالت حيا في دمى

في الظلمة شكلني وردة

ينقصني بعض التراب

ياجامعى من طرقات الريح

استدر واحتويني كقلب شجرة

ترفق بى فانا تركت دموعي

في بئر جف فيها الماء

أتعرف مصيري ومصيرك

عد ياعظيم الملح

رشني واحشوا جلدي

أغلق خلفك باب البحر

تنقرني الطيور دون أن تراني

والبحر يتركني بدون ماء

ياقاتلى اترك ظلي

للعابرين تحت جحر النمل

للساقطين من ظهر الخريطة

وقفت على الأبواب

لكي اعرف موعد موتى

وقفت على سكة قطاري

امنعه من السير في عظامي

شباك قطاري للطوارئ

البلاد تجرى منى

الأشجار تجرى منى

والأبراج تجرى منى

والأجراس تدق في الغياب

يا مانعي من قتل الزهرة في المعنى

توقف

قطاري لا يتوقف على شجرة

وأخر الركاب يضحك

حين يراني احمل جرحى

شيء طبيعي أن تراني

احمل جرحى

في القبر اجلس القرفصاء

اليوم أجازة الموتى

لا عذاب أو نار أو جنة

اليوم راحة من الفراغ

ياصديقى لم لي

بعض من حبات التوت

وسوني فطيرة بدون سكر

لا تضع فوقى قليلا من الكلمات

ياصنعى من جديد

اسمع حديث الأغنيات

أنا لم أحب في الشوارع

لكن وضعت جسدي

بين غيمتان في السماء

يا حارقي توقف

فانا في النار أعيش

الموت حقيقة الحقيقة

والحياة وهم القابلة

نم بعض الوقت

سقط منك طفل النار

هز إليك أشجار النبيذ

واحمله وسر

لا تكلمه عن الحياة

وأعطه بعض الوقت

ليموت وحده في البراري

القبر .. بارد

وبطن ألام .. بارد

وداخلك موت الاوانى

لا تضع بعض منك

لملم جراحك وانتظر

المجهول فيك

لأتدافع عن الروح

فالموت يدركنا فيك

دافع عن الموتى

فالإحياء لا يدافع عنهم

بل يجرون إلى القبور

دافع دفاعك بالرماد

قد خسرت حياتنا

لاكاني لا اخسر مماتي

كنا نحب الوهم فينا

نسير إليه في كل الأماكن

الوهم أن نحى ونحى

الموت لا

ياسقوطى في قبر النبيذ

لا مفر من العذاب لأمفر

أن كنت تدركني فدعني

أحاصر أسبوع الولادة

الوهم صورتنا في المرايا

أتدركنا الكلمات

ونحن نصعد في الوداع

من مات فقد مات

ذهبوا في طائرات البحر

كيف أؤمن بالحياة

وأنا ادخل من باب الوداع

واخرج من باب الوهم

---------------------- ------------------------------ -------

بقلم القاص محمد الليثى محمد ---- مدينة اسوان