SOUTH BORNEO

2011-10-24T11:54:00.000-07:00

A. Kota Banjarmasin

Propinsi Kalimantan Selatan Ibukotanya Kota Banjarmasin dan wilayah ini banyak dilalui sungai besar dan sungai kecil (kanal). Banyak sekali kegiatan masyarakat yang dilakukan di sungai termasuk kegiatan perdagangan yang dikenal dengan pasar terapung. Penduduk kota Banjarmasin masih banyak yang tinggal di atas air. Rumah-rumah penduduk dibangun diatas tiang atau diatas rakit dipinggir sungai.

Budaya sungai terus berkembang, memberikan corak budaya tersendiri dan menarik. Salah satu kegiatan wisata paling menarik di kota Banjarmasin adalah berjalan-jalan menyusuri sungai dan kanal. Daerah pinggiran kota pemandangan alam sungainya masih asli dan wisatawan dapat menyusuri sepanjang sungai Martapura dan sungai Barito dengan menggunakan perahu Klotok dan Speedboat. Pusat Kota Banjarmasin terletak di sepanjang jalan Pasar Baru, sementara kawasan perkantoran khususnya Bank terdapat di jalan Lambung Mangkurat. Sungai Barito berada di sebelah Baratnya dari pusat kota.

Sebagian besar kegiatan masyarakat di Banjarmasin terjadi sungai atau disekitar sungai. Oleh karena itu sangatlah menarik menyaksikan kehidupan Kota dari tengah sungai. Wisatawan dapat menyewakan perahu motor yang mangkal di tepi sungai dengan tarif sekitar Rp. 75.000 per jam guna memulai perjalanan menyusuri sungai melewati sejumlah lokasi penarikan dengan waktu tempuh dua hingga tiga jam.

Perjalanan di mulai dengan melewati Mesjid Raya Sabilal Muhtadin menuju kepasar kuin dimana air sungai Kuin mengalir menuju sungai Barito. Wisatawan dapat juga singgah di Pulau Kembang dan kemudian melanjutkan perjalanan melalui penggergajian kayu di sungai Alalak dan kembali ke Pusat Kota melalui Sungai Andai.

Pasar Terapung adalah pasar tradisional yang sudah ada sejak dulu dan merupakan refleksi budaya sungai orang Banjar. Pasar yang khas lagi unik ini tempat melakukan transaksi di atas air dengan menggunakan perahu besar maupun kecil yang berdatangan dari berbagai pelosok. Pasar Terapung hanya berlangsung pada pagi hari sekitar jam 05.00 hingga 09.00 setiap hari. Dan dengan perahu Klotok dari Kota Banjarmasin dapat dicapai sekitar 30 menit.

Wisatawan harus datang pagi-pagi untuk dapat melihat kesibukan Pasar Terapung ini. Salah satu Pasar Terapung di Banjarmasin adalah Pasar Kuin yang terletak di persimpangan antara Sungai Kuin dan Sungai Barito.

Sejak dahulu Kalimantan, khususnya Kalimantan Selatan terkenal dengan hasil kayu dan rotan. Pada masa lalu kayu yang ditebang langsung dikirim keluar Kalimantan, tetapi saat ini sebelum dikirim keluar daerah terlebih dahulu diolah menjadi bahan setengah jadi, demikian juga untuk industri rotan.

Sasirangan adalah batik khas Kalimantan Selatan yang pada jaman dahulu digunakan untuk mengusir roh jahat dan hanya dipakai oleh kalangan orang-orang terdahulu seperti keturunan raja dan bangsawan. Proses pembuatan masih dikerjakan secara tradisional. Lokasi penjualannya di kecamatan Banjar Timur, 20 menit dari pusat Kota Banjarmasin.

Salah satu Landmark Kota Banjarmaisn adalah Masjid Raya Sabilal Muhtadin yang berada dijalan Jendral Sudirman. Mesjid Raya Sabilal Muhtadin berdiri megah dijantung kota Banjarmasin menghadap Sungai Martapura. Bangunan Masjid arsitektur modern dengan di kelilingi lima menara yang menjulang tinggi serta taman masjid yang luas dan indah. Masjid Raya Sabilal Muhtadin berlantai dua mempunyai kapasitas tempat sholat untuk 15.000 jemaah dan merupakan masjid kebanggaan masyarakat Kalimantan Selatan dan pusat pengkajian agama Islam.

B. Kota Banjarbaru

Kota yang terletak di sebelah Tenggara Kota banjarmasin ini memiliki sebuah Museum yang berisi benda-benda peninggalanSuku Banjar dan Dayak. Patung-patung yang berasal dari Candi Hindu yang ada di Kalimantan juga terdapat di Museum Lambung Mangkurat ini. Juga terdapat meriam, pedang dan benda-benda lain sisa-sisa perang melawan Belanda. Koleksi Museum Lambung Mangkurat lainnya adalah peralatan Sunat Tradisional Banjar seperti Pisau dan Daun yang digunakan sebagai Antibiotic.

Museum Lambung Mangkurat terletak di Kota Banjarbaru sekitar 35 km dari Kota Banjarmasin, menyimpan berbagai peninggalan sejarah dan budaya serta gambaran dari pada wajah Kalimantan Selatan dalam berbagai aspek kehidupan alam dan potensial alamnya.

Koleksi paling menarik dari Museum Lambung Mangkurat ini adalah benda-benda hasil penggalian dari Candi-Candi Hindu seperti Candi Laras di Rantau dan Candi Agung di Amuntai. Di Kalimantan Timur antara lain Patung Sapi Nandi dan Symbol Alat Kelamin Dewa Syiwa yang disebut Lingang. Sisa-sisa Candi Laras terdapat di Desa Margasari, di dekat Kota Rantau, sedangkan sisa-sisa Candi Agung terdapat di Kota Amuntai yang berjarak 150 km dari Banjarmasin.

Barang koleksi Museum terdiri dari peninggalan Sultan Banjar, benda purbakala dari Candi Agung dan Candi Laras, Perkakas dari Batu, Ukiran Kayu Ulin, Perkakas Pertanian dan Perabot Rumah Tangga, Alat Musik Tradisional dan sebagainya.

Bangunan Museum ini perpaduan bentuk rumah tradisional yang bergaya modern diresmikan pada tahun 1979.

Pendulangan

Kawasan Pendulangan Intan Tradisional berada di Kecamatan Cempaka. Bagi penduduk Desa Cempaka, mendulang intan merupakan mata pencaharian turun temurun. Para pendulang biasanya berkelompok-kelompok mengali lobang pada kedalam sekitar 10-12 meter dengan menggunakan perkakas tradisional dan metode lama. Mereka bekerja keras mengadu nasib. Bahan galian tersebut selanjutnya dicuci untuk mencari sebutir Intan, terkadang pendulang menemukan pula Batu Akik dan Pasir Emas.

Cempaka adalah kawasan penambangan intan dan emas yang terletak 47 km dari Kota Banjarmasin dan 7 km dari Kota Banjarbaru. Di tempat ini pengunjung dapat melihat langsung bagaimana para pekerja mencari Intan atau Emas di lobang-lobang penuh galian dan penuh lumpur. Dari catatan sejarah di tambang ini pernah ditemukan intan terbesar seberat 20 karat pada tahun 1846, rekor ini kemudian dipecahkan pada tahun 1850 dengan ditemukannya intan yang lebih besar lagi seberat 167,5 karat.

C. Kabupaten Banjar

Daya tarik Kota yang terletak di dekat Kota Banjarbaru ini adalah suasana pasar tradisional yang hanya digelar setiap hari Jumat. Pasar ini ramai dikunjungi para wanita Banjar dengan pakaian tradisional mereka yang berwarna-warni. Di lokasi pasar ini terdapat sebuah bangunan pasar berbentuk tradisional Banjar dengan atapnya yang berwarna biru.

Di pasar yang luas ini, wanita Banjar menjual aneka barang termasuk berbagai jenis makanan. Jika anda penggemar batu permata, pasar ini adalah tempatnya. Pedagang batu permata menyediakan berbagai macam bentuk batu seperti intan dan batu permata lainnya, baik yang sudah di asah ataupun yang masih kasar. Berbagai bentuk manik-manik juga tersedia dan juga perhiasan perak. Anda juga dapat mengunjungi penggosokan intan Kayu Tangi di Jalan Sukaramai, yang berada di belakang pasar ini.

Di jantung Kota Martapura banyak ditemukan rumah-rumah tempat penggosokan intan baik secara tradisional maupun modern yang terkenal adalah penggosokan Intan Tradisional Kayu Tangi Martapura. Di sini intan dan batu-batuan di bawa dan di gosok secara tradisional dengan berbagai macam bentuk.

Selain terdapat penggosokan Batu Aji, tidak kalah menariknya adalah kerajinan Manik-manik atau hiasan Arguci yang dikerjakan secara unik dan berkelompok-kelompok oleh para pengrajin di Desa Melayu, Kecamatan Martapura. Pemasarannya sampai ke Negara Malaysia dan Brunai Darussalam.

Danau Riam Kanan merupakan bagian dari Taman Hutan Raya Sultan Adam yang berlokasi di Desa Aranio, Kecamatan Aranio. Berjarak sekitar 65 km dari Kota Banjarmasin. Pegunungan Meratus yang indah dan hijau mengelilingi Danau Riam Kanan yang luasnya 8000 hektar. Pulau Pinus yang terletak di tengah danau merupakan tempat-tempat ideal untuk berekreasi keluarga sambil menikmati kedamaian alam. Air danau yang jernih dan tenang sangatlah ideal pula untuk bertamasya air, berenang, maupun memancing.

Tidak jauh dari Kota Martapura terdapat obyek wisata budaya yaitu Desa Kelampayan Kecamatan Astambul, sebuah Makam Ulama besar yaitu Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari, penyebar agama Islam di Kalimantan, makam ini banyak dikunjungi peziarah yang datang dari Malaysia dan Brunai Darussalam.

Pasar Terapung Lok Baintan berada di Sungai Martapura. Kegiatannya hampir sama dengan Pasar Terapung yang ada di tepi Sungai Barito dan yang membedakannya hanya para pedagang menggunakan topi yang disebut Tanggui.

Taman Hutan Pinus letaknya sekitar sekitar 35 km dari Kota Banjarmasin. Rekreasi di bawah Hutan Pinus yang rindang, sehingga sangat baik duduk di bawah pohon sambil menikmati hidangan yang telah disiapkan. Taman Hutan Pinus merupakan penghijauan kota dan kebun pembinaan. Taman Hutan Raya Sultan Adam terletak di Desa Mandiangin Kecamatan Karang Intan, sekitar 55 km dari Kota Banjarmasin yang mempunyai luas 106.400 ha. Selain itu terdapat dua peninggalan jaman Belanda yang terletak 2 km dari Tahura. Di sana ada Gajah Kampung, Rusa dan Buaya yang dilindungi. Pengunjung datang setiap hari libur untuk menikmati alam yang indah dan sejuk, juga sebagai tempat penelitian dan perkemahan bagi pelajar dan mahasiswa.

D. Kabupaten Tapin
1. Goa Batu Hapu

Goa Batu Hapu yang terletak di Desa Batu Hapu Kecamatan Hatungun merupakan goa yang mempunyai panorama luar biasa yang mempunyai stalagnit dan stalagmit menghiasi dalam goa yang dapat menggugah kebesaran Allah SWT dalam ciptaanNya sebagai pelajaran pengetahuan alam, goa ini telah mendapatkan sentuhan perbaikan dan penataan, Pemerintah Daerah sehubungan kerusakan yang diakibatkan keserakahan oknum manusia yang hanya mengejar keuntungan ekonomi sesaat tanpamensyukuri nikmat lainnya yang disediakan oleh alam. Goa Batu Hapu letaknya dari pasar Binuang masuk sejauh 16 km dengan jalan yang sudah cukup baik, ditempuh dengan jalan santai sambil menikmati pemandangan kehidupan pedesaan dan nuansa alam pegunungan selama 30 menit, goa ini terletak dipegunungan sehingga yang mempunyai hobi tantangan panjat tebing disinilah nyalinya diuji, tetapi resiko ditanggung sendiri karena belum di asuransikan, masyarakat disekitar goa siap bermitra dengan waisatawan yang berkeinginan bermalam sambil menikmati makanan dan kehidupan masyarakat pedesaan. Event hiburan diadakan pada saat liburan dan hari-hari besar yaitu pada hari Raya Idul Fitri ke 2, Tahun Baru dan Liburan sekolah.

2. Makam Datu-datu atau Ulama Makam Datu Sanggul

Makam Datu atau Ulama telah di renovasi dan mendapatkan penambahan fasilitas sebagai upaya memfasilitasi peziarah yang merupakan salah satu budaya masyarakat yang bernuansa keagamaan, yang merupakan kekuatan pengembangan obyek wisata kabupaten Tapin sebagai wisata relegius. Pengembangan wisata ini sebagai upaya mengenal dan mengenang kembali sejarah, karena sebagai bangsa yang ingin maju tidak boleh melupakan sejarah perjuangan pendahulu kita, khususnya para Datu atau Ulama yang telah berjuang menyebarkan pengetahuan keagamaan dan kehidupan. Makam sebagai tujuan wisata ziarah antara lain makam Datu Nuraya yang merupakan makam panjang bahkan mungkin makam terpanjang di dunia (± 60 meter) dan haulannya (peringatan tahunan) adalah pada tanggal 14 Dzulhijjah. Makam ini terletak di Kecamatan Tapin Selatan. Selanjutnya adalah ziarah ke makam Datu Sanggul terletak di Desa Tatakan Kabupaten Tapin, haulannya setiap tanggal 21 Dzulhijjah, dari lokasi yang berdekatan perjalanan ziarah dilanjutkan ke makam Datu Suban yang dikenal sebagai guru Datu Sanggul haulannya setiap bulan Syawal setiap tahun, kemudian perjalanan diteruskan ke makam Syech Salman Alfarizi yang dikenal sebagai tokoh pendidikan juga ahli dalam bidang pertanian dari desa Gadung Kecamatan Bakarangan (± dari makam Datu Suban jaraknya 14 km) event haulannya setiap tanggal 9 Dzulhijjah.

E. Kabupaten Hulu Sungai Selatan

Kandangan merupakan kota transit bagi kendaraan Kota Banjarmasin yang akan menuju ke Kota Nagara atau sebaliknya. Kota kecil ini memiliki terminal yang cukup sibuk dan sebuah bangunan pasar tua dengan bentuk arsitektur yang mengesankan peninggalan era kolonial. Jika anda singgah di kota ini, cobalah makanan khas Kabupaten Kandangan yang lezat yaitu Ketupat yang dimakan dengan Gulai Ikan Haruan.

Nagara merupakan kota kecil yang ditempati Sungai Nagara (cabang Sungai Barito) dan sering meluap. Karena itu, rumah penduduk di tenpat ini umumnya adalah rumah yang dibangun di atas tiang-tiang tinggi. Pada saat musim hujan, hampir seluruh bagian kota tertutupair kecuali jalan yang sengaja dibuat tinggi, namun pada puncak musim hujan, permukaan jalan juga tertutup air sehingga Nagara berubah menjadi semacam “Kota Air”.

Menurut catatan sejarah, Nagara yang terletak tidak jauh dari kota Kandangan, merupakan ibukota dari kerajaan pertama di Kalimantan Selatan bernama Nagara Dipa sebelum dipindahkan oleh Pangeran Samudera ke Bandarmasih yang kemudian berkembang menjadi Kota Banjarmasin saat ini. Nagara juga menjadi pusat kerajinan senjata tajam seperti pedang, golok dan keris. Para pengrajin ditempat ini mampu menghasilkan berbagai jenis senjata tajam seperti Mandau dengan bentuk yang indah dilengkapi dengan sarungnya.

Mandau adalah pedang tradisional suku Dayak yang dibuat di Desa Hadirau dan Tumbukan Banyu. Pembuatannya memnggunakan peralatan sederhana dan diselesaikan sekelompok pengrajin dan Mandau hanya di buat untuk hiasan. Tapi adapula Mandau yang khas dibuat sendiri oleh ahlinya dan pedang ini dipercayai memiliki kekuatan magis yang diisi melalui upacara ritual.

Pembuatan gerabah terletak di Desa Bayanan tidak jauh dari Pasar Nagara, pengunjung bisa menyaksikan setiap tahapan pembuatan dengan peralatan sederhana atau bahkan pengunjung bisa memcoba ikut untuk pembuatannya. Pengrajin biasanya membuat bermacam-macam bentuk Tembikar dan yang terkenal adalah Dapur Nagara atau Anglo.

Gunung Kentawan lebih dikenal sebagai lambang sari kawasan Loksado karena letaknya strategis dan dapat dilihat dari berbagai penjuru. Gunung ini adalah kawasan hutaqn lindung berupa gunung batu yang ditumbuhi pepohonan disekelilingnya, letak kawasan ini sekitar 28 Km dari kota Kandangan, dan untuk mencapainyahanya jalan kaki lewat Desa Lumpangi, muara Hanip atau Datar Belimbing (Hulu Banyu). Dengan memiliki luas sekitar 245 ha, didalamnya terdapat aneka jenis flora termasuk anggrek Hutan dan fauna yang dilindungi seperti Bekantan, Owa-Owa, Raja Udang (Halcyon SP)dll.

Air Panas Tanuhi merupakan obyek wisata yang sangat indah dan menarik untuk dikunjungi, disamping pemandangan yang indah juga tersedia beberapa fasilitas seperti : Cottag Type A dan B, Gazebo, Aula untuk pertemuaan, Kolam Renang, Kolam Berendam, Kolam Air Panas dari Panas Alam, Cafetaria, Lapangan Tenis dan Tempat Bermain Anak. Akses jalan menuju tempat lokasi sangat mudah dari Ibukota Propinsi Banjarmasin 168 km bisa ditempuh dengan roda 4 selama 4 jam.

Balai Adat Malaris adalah yang paling besar diantara bali yang lain dikawasan Loksado, berbeda dengan balia adat lainnya, balai ini masih dihuni dimana ada 40 keluarga besar. Berjarak 2,5 km dari Loksado. Tidak jauh dari Balai Malaris terdapat sebuah bendungan pembangkit tenaga listrik dan sebuah riam untuk bemandi ria, yaitu Riam Berajang dan Riam Anai.

Kawasan Loksado memiliki hutan primer banyak ditumbuhi pepohonan dan kayu-kayuan yang beraneka ragam. Jenis pohon yang tumbuh diwilayah ini adalah seperti: Meranti, Sungkai, Ulin, Karet, Kayu Manis, dan jenis pohon buah-buahan serta aneka jenis bunga Anggrek. Didalam hutan juga hidup berbagai satwa, seperti: Kijang, Kancil, Macam, Beruang, aneka jenis kera termasuk Bekantan, Satwa Melata dan jenis burung, seperti: Raja Udang, Enggang, Ayam, Hutan dll. Begitu pula dengan Kupu-Kupu dengan aneka warna yang menawan.

Arung Jeram dengan rakit bambu di sungai Amandit adalah puncak dari kegiatan perjalanan setelah beberapa hari. Kegiatan inilah yang paling banyak disukai oleh banyak wisatawan dan yang palinng mengesankan. Ada beberapa lokasi yang bagus untuk memulai perjalanan dengan tingkat kesulitan dan waktu tempuh yang bervariasi tergantung dari keinginan wisatawan itu sendiri.

Air terjun Haratai terletak di desa lebih kurang 15 menit perjalanan dari Balai Haratai, dapat ditempuh dengan memasuki hutan bambu dan perkebuna karet atau kayu manis. Air terjun tersebut bertingkat tiga dengan ketinggian masing-masing 13 meter. Pengunjung dapat bermandi ria pada telaga, tetapi dibagian bawah air terjunnya, atau hanya duduk-dudk diatas bebatuan besar. Tersedia juga tempat ganti pakaian dan shel teruntuk beristirahat.

Air Terjun Riam Anai ± 2 km dari desa Malaris Kecamatan Loksado merupakan air terjun yang sangat deras dengan ketinggian 4 meter.

Air Terjun Kilat Api terletak di deas Tanuhi 4 km dari penginapan/cottage Tanuhi. Bisa ditempuh dengan kendaraan roda 4 atau roda 2.

F. Kabupaten Hulu Sungai Tengah

Mesjid Al-A'la di desa Jatuh, Kecamatan Pandawan merupakan mesjid tertua di Kabupaten Hulu Sungai Tengah. Masjid ini merupakan cikal bakal berkibarnya bendera dakwah syiar agama Islam. Masih di Kecamatan ini terdapat pula masjid tua yang disebut Masjid Keramat dan keunggulan dari tempat ibadah ini konon memberikan rasa khusyu.

Wisata religius lainnya yang dapat dilakukan adalah mengunjungi Pondok Pesantren Ibnul Amin Pamangkih yang mendidik ribuan calon ulama muda dan pemimpin umat masa depan. Mengunjungi makam keramat Wali Katum juga menarik karena selalu mendapat kunjungan ziarah dari masyarakat Kalimantan Selatan dan juga wisatawan.

Untuk kegiatan wisata alam ada obyek wisata air panas di kaki bukit yang hijau dimana terdapat sumber air panas yang dapat menyembuhkan berbagai penyakit. Di sini terdapat pula kolam okan dan kolam pancing yang selalu ramai di kunjungi masyarakat setempat.

Obyek wisata Pagat Batu Benawa memiliki panorama alam yang indah. Alamnya yang indah, air yang jernih, dan alamnya yang damai membuat lokasi wisata ini banyak dikunjungi wisatawan. Lok Laga Ria adalah obyek yang berada di Kecamatan Haruyan dikelilingi hutan. Sungainya banyak memiliki jeram.

Kawasan wisata Nateh di Kecamatan Batang Alai Timur, sekitar 15 km dari Kota Barabai memiliki panorama alam yang indah. Di sini bertebaran bukit-bukit batu raksasa yang kaya dengan pesona goa dan sungai berair jernih.

Goa Liang Hadangan memiliki stalagnit dan stalagmit dengan panorama alam yang sangat mengesankan dan lokasinya sekitar 10 km dari Kota Barabai yang dapat ditempuh dengan kendaraan roda empat.

Gunung Batu Benawa merupakan lokasi perkemahan yang digemari para pecinta alam, letaknya sekitar 9 km dari Kota Barabai, Kabupaten Hulu Sungai Tengah.

G. Kabupaten Hulu Sungai Utara

Kota Amuntai, Ibukotanya Kabupaten Hulu Sungai Utara diapit dua sungai yaitu sungai Tabalong dan Balangan. Untuk wisata kota, wisatawan dapat mengunjungi Masjid Raya Amuntai, Pantai Amuntai atau melongok Taman Kota Junjung Buih, berkunjung ke Monumen Perjuangan/melihat Monumen Itik Alabio yang menghiasi kota.

Obyek wisata di daerah ini adalah Situs Candi Agung, peninggalan dari kerajaan Negara Dipa yang dibangun oleh Empu Jatmika pada abad ke XIV Masehi. Dari kerajaan inilah akhirnya melahirkan Kerajaan Daha di Negara dan Kerajaan Kota Banjarmasin.

Menyaksikan lomba renang unik yaitu lomba renang Kerbau Rawa yang menjadi atraksi yang menarik. Kerbau Rawa atau biasa disebut Kebau Kalang yang hidupnya lebuh banyak di air. Untuk menarik kunjungan wisatawan maka dilakukan terobosan dengan membuat lomba renang kerbau rawa.

Masjid Jami Sungai Banar merupakan masjid tertua di Kabupaten Hulu Sungai Utara yang dibangun tahun 1218 H. selain tempat ibadah juga pernah dipergunakan para pejuang kemerdekaan RI untuk menyusun strategi melawan penjajah Belanda, masjid ini sudah masuk dalam daftar cagarbudaya dan banyak di kunjungi orang untuk berziarah.

H. Kabupaten Tabalong

Obyek wisata dalam Kinarum Indah sangat menarik karena riak dan hempasan air yang mengalir di sela-sela batu hampar yang luas. Batu ini mempunyai legenda tersendiri sesuai dengan beda warnanya.

Dari alkisah masyarakat, batu tersebut jatuh ketika sedang di bawa oleh seorang sakti yang bermaksud membendung Sungai Jaing guna mencari sang Putri. Hingga sekarang lokasi Kinarum Indah sering dijadikan oleh masyarakat sebagai tempat meminta hajat/doa keselamatan sesuai dengan adat budaya masyarakat Dayak setempat. Lokasi obyek wisata ini terletak di Desa Kinarum dan ditempuh dalam jarak 45 km dari ibukota Kabupaten dan 6 km dari ibukota Kecamatan Upau.

Topografi wilayah di kawasan ini berbukit dan bergunung dengan panorama alamnya yang cukup indah dikelilingi hutan yang lebat. Jarak tempuh obyek wisata ini dari ibukota Propinsi 330 km dan dari ibukota Kabupaten 85 km, dengan jalan aspal hotmix berada pada sisi lintas jurusan Kota Banjarmasin dan Kota Balikpapan.

I. Kabupaten Tanah Laut
1. Pantai Swarangan

Pantai Swarangan terletak di Desa Swarangan, Kecamatan Jorong. Aksesibilitas ke obyek tersebut dapat ditempuh melalui transportasi darat dengan jarak tempuh ± 52 km dari ibukota Kabupayen Tanah Laut ( Pelaihari).

2. Pantai Batu Lima

Pantai Batu Lima terletak di Desa Kuala Tambangan Kecamatan Takisung, dari ibukota Kabupaten Tanah Laut (Pelaihari) berjarak ± 35 km. sarana yang tersedia di objek ini seperti : Play Ground, Shelter dan Cottage yang berjumlah 18 buah.

3. Bukit Khayangan

Bukit Khayangan memiliki pesona yang memukau dengan pemandangan perbukitan dan hamparan perkebunan Kelapa Sawit. Aksesibilitas darat dapat ditempuh ± 55 km dari Kota Banjarmasin tepatnya sebelum kita menuju/memasuki Kota Pelaihari tentunya melewati objek wisata tersebut. Sarana yang tersedia saat ini berupa tempat ibadah (Mushola), dan jenis wisata yang bisa dikembangkan berupa wisata MICE (Wisata Meeting and Conference).

J. Kabupaten Tanah Bumbu

Kabupaten Tanah Bumbu mempunyai Pantai yang cukup panjang sekitar 200 km, dengan panorama yang indah. Masyarakat yang datang ke Kabupaten Tanah Bumbu setelah melewati Kecamatan Sungai Loban menuju Pagatan akan disambut dengan sejuknya udara laut. Ada tiga lokasi yang sementara ini dijadikan sebagai obyek wisata pantai antara lain wisata Pantai Rindu Alam, Pulau Salak dan Pulau Pagatan.

Obyek wisata alam lainnya adalah sebuah pulau yang terletak di selat laut dan berbatasan dengan Kecamatan Pulau Laut Tengah Kabupaten Kotabaru dengan luas wilayah sekitar 4500 m² dengan panjang sekitar 15 km terletak memisah.

Kita dapat mengelilingi pulau tersebut naik perahu motor sekitar 1 jam. Konon kabarnya pada tahun 1970 seseorang peneliti dari Amerika pernah mengadakan penelitian dari hasil survey dan observasi terdapat kandungan nikel dan batubara.

Di pulau ini terdapat sumber mata air tawar. Ini menjadi pendapatan masyarakat yang bertempat tinggal disana dengan menjual air tawar ke Batulicin jika musim kemarau. Produksi air bersih rata-rata 40 m³ per hari, kendati kemarau sumber ini tidak pernah kering dengan kualitas air yang jernih.

Di pulau ini juga ada 2 buah lubang yang kedalamannya sekitar 15 m mengarah ke dalam dan apabila kita berjalan di atas lubang tersebut terdengar bunyi dengungan yang memantulkan bahwa lubang tersebut besar.

Menarik untuk menjadi tantangan bagi pecinta alam, serta kita yang ingin menikmati keindahan alam Pulau Sewangi dengan lebatnya hutan di pulau ini, maka ini dikatakan sebagai paru-parunya kabupaten Tanah Bumbu.

Di Kabupaten Tanah Bumbu juga terdapat Goa Sugung yang terjadi dari proses alam terletak di km 44, jalan Kadeco Kecamatan Mentewe dengan luas sekitar 12 ha, dan jarak dari ibukota dapat ditempuh kurang lebih 1,5 jam dengan kendaraan roda 4 dan roda 2.

Sebuah pemandangan yang jarang kita temui disini, kita dapat merasakan kesejukan saat berada di dalam goa, pada hari libur tidak jarang Goa Sugung menjadi pilihan bagi masyarakat sekitar untuk berekreasi. Bagi pecinta goa tempat ini merupakan tantangan tersendiri dan menjadi wahana atau objek penelitian.

K. Kabupaten Kotabaru

Belum lengkap kalu wisata ke Kabupaten Kotabaru kalau kita belum mengunjungi pantai Gedambaan 14 km dari Kota Kotabaru dengan pemandangan yang khas dan ditambah sarana pendukung seperti Cottage (penginapan), Mushola, Kolam Pemancingan dan Warung Makan serta tempat duduk yang banyak tersedia. Dengan sarana parkir yang luas akan memudahkan kita untuk berpiknik di Pantai Gedambaan. Dan tidur di Cottage Pantai Gedambaan.

Batu Jodoh terletak di Pantai Aru Kecamatan Pulau Laut Selatan merupakan tempat yang dipercaya oleh masyarakat sebagai tempat terkabul segala ikrar sepasang kekasih. Perjanjian atau ikrar dilakukan dengan duduk di atas kedua batu tersebut kemudian sepasang kekasih tersebut saling berikrar dengan begitu mereka meyakini bahwa ikrar mereka tersebut dapat terkabul. Keyakinan ini sudah dipercaya masyarakat secara turun temurun sehingga banyak wisatawan yang melakukan ikrar di atas batu tersebut sebagai pembuktian dari keyakinan masyarakat.

L. Kabupaten Barito Kuala

Pulau Kaget terletak sekitar 12 km ke arah hulu dari Sungai Barito yang merupakan habitat dari hewan unik yaitu Monyet Besar Berhidung Panjang atau oleh penduduk setempat disebut dengan Kera Belanda/Bekantan karena hidungnya panjang, mukanya merah serta perutnya yang gendut.

Pulau Kembang dapat dicapai dengan menggunakan perahu motor selama 30 menit dari pusat Kota Banjarmasin. Di pulau ini terdapat sebuah Vihara Cina yang sudah sangat tua dan banyak dikunjungi keluarga Cina untuk beribadah. Umumnya para pengunjung datang pada hari Minggu dan Vihara ini dijaga oleh sekumpulan kera berekor panjang yang banyak mendapatkan makanan dari pengunjung seperti kacang, pisang dan telur.

Kabupaten Marabahan adalah sebuah kota kecil yang terletak sekitar 65 km dari Kota Banjarmasin ke Hulu Sungai Barito. Di kota ini wisatawan dapat melihat rumah-rumah tua bergaya tradisional Banjar yang terbuat dari kayu di pinggir sungai dengan suasana kehidupan masyarakat disekitar sungai. Dari Marabahan anda dapat menyewa perahu motor ke Margasari yaitu sebuah desa yang menghasilkan aneka barang kerajinan tangan terbuat dari rotan dan bambu seperti Tas, Bakul, Kipas Tangan dan Topi

Sejarah Provinsi Kalimantan Selatan

2011-10-24T11:52:00.000-07:00

Sejarah Pemerintahan di Kalimantan Selatan diperkirakan dimulai ketika berdiri Kerajaan Tanjung Puri sekitar abad 5-6 Masehi. Kerajaan ini letaknya cukup strategis yaitu di Kaki Pegunungan Meratus dan di tepi sungai besar sehingga di kemudian hari menjadi bandar yang cukup maju. Kerajaan Tanjung Puri bisa juga disebut Kerajaan Kahuripan, yang cukup dikenal sebagai wadah pertama hibridasi, yaitu percampuran antarsuku dengan segala komponennya. Setelah itu berdiri kerajaan Negara Dipa yang dibangun perantau dari Jawa.

Pada abad ke 14 muncul Kerajaan Negara Daha yang memiliki unsur-unsur Kebudayaan Jawa akibat pendangkalan sungai di wilayah Negara Dipa. Sebuah serangan dari Jawa menghancurkan Kerajaan Dipa ini. Untuk menyelamatkan, dinasti baru pimpinan Maharaja Sari Kaburangan segera naik tahta dan memindahkan pusat pemerintahan ke arah hilir, yaitu ke arah laut di Muhara Rampiau. Negara Dipa terhindar dari kehancuran total, bahkan dapat menata diri menjadi besar dengan nama Negara Daha dengan raja sebagai pemimpin utama. Negara Daha pada akhirnya mengalami kemunduran dengan munculnya perebutan kekuasaan yang berlangsung sejak Pangeran Samudra mengangkat senjata dari arah muara, selain juga mendirikan rumah bagi para patih yang berada di muara tersebut.

Pemimpin utama para patih bernama MASIH. Sementara tempat tinggal para MASIH dinamakan BANDARMASIH. Raden Samudra mendirikan istana di tepi sungai Kuwin untuk para patih MASIH tersebut. Kota ini kelak dinamakan BANJARMASIN, yaitu yang berasal dari kata BANDARMASIH.

Kerajaan Banjarmasin berkembang menjadi kerajaan maritim utama sampai akhir abad 18. Sejarah berubah ketika Belanda menghancurkan keraton Banjar tahun 1612 oleh para raja Banjarmasin saat itu panembahan Marhum, pusat kerajaan dipindah ke Kayu Tangi, yang sekarang dikenal dengan kota Martapura.

Awal abad 19, Inggris mulai melirik Kalimantan setelah mengusir Belanda tahun 1809. Dua tahun kemudian menempatkan residen untuk Banjarmasin yaitu Alexander Hare. Namun kekuasaanya tidak lama, karena Belanda kembali.

Babak baru sejarah Kalimantan Selatan dimulai dengan bangkitnya rakyat melawan Belanda. Pangeran Antasari tampil sebagai pemimpin rakyat yang gagah berani. Ia wafat pada 11 Oktober 1862, kemudian anak cucunya membentuk PEGUSTIAN sebagai lanjutan Kerajaan Banjarmasin, yang akhirnya dihapuskan tentara Belanda Melayu Marsose, sedangkan Sultan Muhammad Seman yang menjadi pemimpinnya gugur dalam pertempuran. Sejak itu Kalimantan Selatan dikuasai sepenuhnya oleh Belanda.

Daerah ini dibagi menjadi sejumlah afdeling, yaitu Banjarmasin, Amuntai dan Martapura. Selanjutnya berdasarkan pembagian organik dari Indisch Staatsblad tahun 1913, Kalimantan Selatan dibagi menjadi dua afdeling, yaitu Banjarmasin dan Hulu Sungai. Tahun 1938 juga dibentuk Gouverment Borneo dengan ibukota Banjarmasin dan Gubernur Pertama dr. Haga.

Setelah Indonesia merdeka, Kalimantan dijadikan propinsi tersendiri dengan Gubernur Ir. Pangeran Muhammad Noor. Sejarah pemerintahan di Kalimanatn Selatan juga diwarnai dengan terbentuknya organisasi Angkatan Laut Republik Indonesia ( ALRI ) Divisi IV di Mojokerto, Jawa Timur yang mempersatukan kekuatan dan pejuang asal Kalimantan yang berada di Jawa.

Dengan ditandatanganinya Perjanjian Linggarjati menyebabkan Kalimantan terpisah dari Republik Indonesia. Dalam keadaan ini pemimpin ALRI IV mengambil langkah untuk kedaulatan Kalimantan sebagai bagian wilayah Indonesia, melalui suatu proklamasi yang ditandatangani oleh Gubernur ALRI Hasan Basry di Kandangan 17 Mei 1949 yang isinya menyatakan bahwa rakyat Indonesia di Kalimantan Selatan memaklumkan berdirinya pemerintahan Gubernur tentara ALRI yang melingkupi seluruh wilayah Kalimantan Selatan. Wilayah itu dinyatakan sebagai bagian dari wilayah RI sesuai Proklamasi kemerdekaaan 17 agustus 1945. Upaya yang dilakukan dianggap sebagai upaya tandingan atas dibentuknya Dewan Banjar oleh Belanda.

Menyusul kembalinya Indonesia ke bentuk negara kesatuan kehidupan pemerintahan di daerah juga mengalamai penataaan. Di wilayah Kalimantan, penataan antara lain berupa pemecahan daerah Kalimantan menjadi 3 propinsi masing-masing Kalimantan Barat, Timur dan Selatan yang dituangkan dalam UU No.25 Tahun 1956.

Berdasarkan UU No.21 Tahun 1957, sebagian besar daerah sebelah barat dan utara wilayah Kalimantan Selatan dijadikan Propinsi Kalimantan Tengah. Sedangkan UU No.27 Tahun 1959 memisahkan bagian utara dari daerah Kabupaten Kotabaru dan memasukkan wilayah itu ke dalam kekuasaan Propinsi Kalimantan Timur. Sejak saat itu Propinsi Kalimantan Selatan tidak lagi mengalami perubahan wilayah, dan tetap seperti adanya. Adapun UU No.25 Tahun 1956 yang merupakan dasar pembentukan Propinsi Kalimantan Selatan kemudian diperbaharui dengan UU No.10 Tahun 1957 dan UU No.27 Tahun 1959.

10 day Orangutan Tour & Bamboo Rafting in Banjarmasin

2011-10-24T11:46:00.001-07:00

Starting from Banjarmasin, the Capital of South Kalimantan, fly to world famed Tanjung Puting National Park to see orangutans in the forests. After 3 days in the waterways and forest, transfer to Palangkaraya to join the beautiful cruise boat, the Rahai’i Pangun. Journey along the Kahayan and Rungan rivers, and observe orangutans on forested islands mid stream. Visit traditional villages and meet the people. Your final leg is to Loksado and Banjarmasin, where you will visit a longhouse, make a bamboo raft and float along an idyllic river before returning to Banjar for your departure flight.

Day 1 BANJARMASIN– PANKALANBUN – KUMAI - TANJUNG PUTING

Pick up your flight to from Banjarmasin to Pankalanbun and, on arrival, transfer to the port of Kumai to pick up your boat transport to the Rimba Lodge.The boat is a traditional klotok wooden river boat about 12m by 2m with a roof which forms the upper deck where you can view the rain forest as it glides by. The boat crew includes the boatman, a cook and expert guide. In the peaceful afternoon we will slowly explore the quite river by the klotok while observe the monkeys along the riverside. Dinner and overnight on the boat. simple mattress, pillow, fine meals, bottled "mineral" water, mosquito net, kitchen, simple toilet available on boat besides the familiar - helpful guides and boatmen.

Day 2 CAMP LEAKEY – BOAT/LODGE

After breakfast board the klotok to travel up river for about 2½ hours boating and then up a side creek to Camp Leakey where the older orangutans are reintroduced into the rain forest and also known as research center for Orangutan. Trekking through tropical rainforest searching for wildlife, wild orangutan, birds and other primate as well as tropical jungle plant. Back to the boat for lunch then witness feeding time at 14.00 pm for old rehabilitation orangutan given additional foods. Overnight at Rimba Lodge.

Day 3 PONDOK TANGGUY – PESALAT – TANJUNG HARAPAN - BOAT/LODGE

After breakfast board the klotok to travel up the river for Pondok Tanguy, the rehabilitation center for the new ex-captive orangutans,see feeding time at 09.00am. Hike through the forest of Pondok Tanggui searching for wildlife including wild orangutan, birds and others.
Afterward continuing the trip to Pesalat reforestation camp. See the process of reforestation project. Afternoon visit Tanjung Harapan Rehabilitation center to witness feeding time for rehabilitated orangutans at 15.00. Free afternoon program, we could visit village near by the park, enjoy canoeing around the river. Overnight at Rimba Lodge. (Additional program, night walking around Pesalat or Pondok Tanggui searching for nocturnal animal or blowing mushroom.)

Day 4 TANJUNG PUTING – SAMPIT - PALANGKARAYA

Check out of Lodge and returns to Kumai by boat. Taxi transfer to the airport for flight to Sampit, and taxi transfer to Palangkaraya. Check in to the comfortable Rungan Sari Resort for a welcome rest and swim.

Day 5 RAHAI’I PANGUN CRUISE BEGINS

Join the beautiful traditional vessel, the Rahai''i Pangun and begin your cruise. Pass the traditional stilt village along the river banks of the city and journey upriver to Danau (Lake) Dapur. Enjoy lunch on board, and keep an eye out for proboscis monkeys, eagles, monkeys and hornbills. Have your first glimpse of orangutans on the Pulau Hampapak release island. In the late afternoon, take alkons, traditional canoes, to explore the beautiful natural black water lakes and canals. Enjoy drinks at sunset on the open viewing deck.

Day 6 KANARAKAN TO TANGKILING

The Rahai’i Pangun journeys further up river to moor opposite Pulau Pallas, BOS (Borneo Orangutan Survival Foundation) release island, to observe the orangutans at feeding time in their natural habitat. Enjoy lunch on board as the boat journeys up river, passing another orangutan release island, Pulau Kaja, to Kanarakan village. Walk through the village with a local host to see how people live and work in these isolated communities. Canoe ride in lakes and return to overnight near the village. The boat makes its way down stream, again passing Pulau Kaja, to the port of Tangkiling. Transfer to the BOS Orangutan Foundation’s Education Centre in Nyaru Menteng. Accompanied by experienced technicians, observe baby orangutans behind glass in the socialization cages and watch a film of BOS projects in Central Kalimantan. Transfer by car to Tangkiling Hill to see the village ‘patahu’ at the sacred Batu Banama rock, and then to climb the hill for a view of the vast, flat flood plains and catch the sunset. After this, return to the boat for dinner and quiet mooring on the river.

Day 7 MARANG TO BUKIT RAWI

Today, relax and the enjoy the trip to Bukit Rawi, arriving mid afternoon. Walk through this historic town and learn about the Dayak ancestral bone houses, or Sandungs, and the Tiwah or funeral ceremony. Dinner on board, and later enjoy an evening of traditional entertainment.

Day 8 PALANGKARAYA – LOKSADO

Morning, the boat departs Bukit Rawi for the short cruise to Palangkaraya. Make your final farewell to the Rahai’i Pangun, and transfer to a chartered car. After exploring the handicraft market, travel south along the main highway via Banjar Baru, to Martapura. Here is the traditional diamond mining in the Barito River delta which has given Kalimantan its name: “River of Diamonds”. Continue road journey to Loksado and check into guesthouse.

Day 9 LOKSADO - BANJARMSAIN

After breakfast, we will do easy trekking to a near by Dayak village to see the longhouse, rainforest, and the waterfall nearby the village. Next, we will take an adventure trip of bamboo rafting across beautiful landscape of tropical rainforest along the riverside meanwhile our coach will be waiting on the downstream for driving to Banjarmasin for overnight on hotel. (B,L,D)

Day 10 BANJARMASIN FLOATING MARKET – DEPARTURE

Very early morning, visit the floating market to see the unique culture of brilliantly dressed Banjarese women trading garden produce, plants, and food from boat to boat. Observe the intense bargaining as boats jostle and drift with the current.
Transfer to airport.
Tour services end.

Includes :
Airport transfers, English speaking guides (except in taxi trip Sampit-Palangkaraya), all meals (except lunch in taxi trip Sampit-Palangkaraya), cruises in Palangkaraya and Tanjung Puting, air conditioned charter car transfer from Sampit-Palangkaraya, visit to BOS Foundation Education Centre

Excludes :
All air fares Banjar-Pankalanbun-Sampit, meal & guide on road trip (as above), porters, personal shopping

Note :
Please read our Terms and conditions carefully.
All guests should have personal travel and medical insurance.
First 3 days are spent on simple house boat visiting the Tanjung Putting National Park. If you would prefer to sleep on board this boat for 1 or more of these nights, the price can be reduced.

Weekend Orang Utan Islands and Jungle River Cruise

2011-10-24T11:44:00.000-07:00

Duration – 2 Nights, 2 Days

Day 1 - Saturday
Transfer directly from airport to the Rahai’i Pangun at the Pelabuhan rambang (port) in the capital city of Central Kalimantan, Palangkaraya. Journey through the city and upriver to Danau (lake) Dapur. Transfer to traditional canoes to explore the beautiful natural black water lakes and canals, keeping an eye out for proboscis monkeys, eagles, monkeys and hornbills. Have your first glimpse of orangutans on the Pulau Pallas release islands. Enjoy drinks at sunset on the open viewing deck. Option for night fishing from the boat.

Day 2 - Sunday
Early morning during breakfast, watch orangutan feeding time. These islands are pre-release sites, where rehabilitated orphaned orangutans from the Borneo Orangutan Survival Foundation (BOSF) program are fed daily and monitored until they can be released into the wild. Personnel from BOSF will join us on the boat and explain the important work they are doing to save the orangutan – The man of the Forest. Continue up river to the second release island of Pulau Kaja town of Tangkiling. Tour nearby to see Dayak spirit houses and a holy rock, representing the boat of the spirit world. Continue steep climb up Tangkiling Hill for a view over the plains and river. Alternative option to visit St Joseph Convent and climb to see pathway lined with life size depiction of the Stations of the Cross. This site also has great view across Rungan River course. Return to the boat for lunch, and continue up river to the town of Kanarakan – stroll through this village, meet the kids and see how they collect the latex from rubber trees and the lifestyle in a village accessible only by river. Overnight at the village jetty.

Day 3
Depart early from the village for return to Tangkiling and transfer to airport.

Makna Janji Bagi orang Dayak

2011-10-14T12:09:00.001-07:00

Makna janji bagi orang Dayak. Janji adalah segalanya. Ingkar janji tanpa alasan yang kuat dan tepat beresiko tinggi. Bisa jadi seorang yang pernah ingkar janji akan kehilangan legitimasi di lingkungannya dan akan dipandang hanya dengan sebelah mata. Hal ini berlaku selama hayat di kandung badan. Oleh karena itu, hindari berjanji dengan orang Dayak apa bila dirasa tidak pasti. Kalau toh telah terlanjur berjanji, lakukan komunikasi untuk menetralisir janji tersebu

Totok Bakaka

2011-10-14T12:08:00.000-07:00

Totok Bakaka berarti sandi atau kode atau bahasa isyarat yang umum dimengerti masyarakat suku Dayak.
• Tombak. Mengirim Tombak yang telah di-jernang, maksudnya tombak yang diikat dengan rotan yang telah diwarnai merah berarti asang atau pernyataan perang.
• Tombak Bunu. Mengirim Tombak Bunu, maksudnya tombak yang pada mata tombaknya telah diberi atau ditandai dengan kapur, berarti mohon bantuan sebanyak mungkin karena bahaya besar sedang mengancam.
• Abu. Mengirim Abu berarti ada rumah terbakar.
• Seruas Bambu yang Terisi Air. Mengirim Seruas Bambu yang terisi air, berarti pemberitahuan ada seorang yang telah meninggal dunia karena tenggelam, biasanya tanpa menyebutkan nama korban.
• Kirim Cawat yang Telah Dibakar Ujungnya. Mengirimkan cawat yang ujungnya telah dibakar berarti pemberitahuan bahwa seorang keluarga yang telah berusia lanjut meninggal dunia.

• Kirim Telur. Mengirim Telur berarti pemberitahuan bahwa telah datang seorang yang berasal dari jauh masuk kampung mereka untuk menjual balanga, tempayan dan tajau. Benda-benda tersebut dianggap istimewa karena memiliki nilai sakral dan menunjukan status sosial dalam masyarakat.
• Kinangan (sirih pinang). Mengirim kinangan kepada suatu keluarga berarti akan meminang salah satu anak gadis dalam keluarga tersebut.
• Daun Sawang. Bila masuk pada suatu kampung dan menjumpai sebuah rumah yang pada pintunya ditemukan daun sawang yang diikat tali dan ada gambar persegi empat dengan menggunakan kapur sirih, berarti dilarang masuk. Sekalipun hanya sekedar untuk mertamu, sebaiknya urungkan niat memasuki rumah tersebut karena keluarga dalam rumah tersebut sedang berpantang menerima kehadiran siapapun juga mengunjungi rumahnya karena sedang menjalani larangan adat.
• Salugi. Salugi ialah tiang yang terbuat dari bambu runcing, dipasang miring dan merupakan salah satu rambu-rambu lalu lintas belukar. Hal ini menunjukkan bahwa arah miring yang ditunjukan oleh ujung bambu berarti berhati-hati, karena di arah tersebut sedang dipasang “Dondang“ yaitu alat perangkap yang digunakan untuk menangkap dan membunuh babi hutan, dan kijang. Bila di kebun buah yang sedang berbuah ditemukan salugi yang telah digaris dengan kapur dan diletakan diantara pohon-pohon buah, berarti larangan memungut buah-buahan yang ada dalam kebun tersebut, karena buahnya akan dinikmati sendiri oleh pemiliknya.Mengirim salugi berarti mohon bantuan, kampung dalam bahaya.

Sumpah Setia

2011-10-14T12:07:00.000-07:00

Berani bersumpah untuk menyatakan kesetiaan berarti berani menanggung resiko apabila mengingkari sumpah yang telah diucapkan. Apabila ia tidak setia kepada sumpahnya, maka ia berani tanggung resiko bagai rotan yang terpotong, yang berarti nyawanya pun akan terpotong, siap sewaktu-waktu nyawa terputus dari badan. Demikian makna dan resiko sumpah setia bagi suku Dayak.

Sumpah setia yang dilakukan oleh suku Dayak kepada pemimpin mereka, biasanya diadakan dengan saling menukar darah yang biasa disebut hakinan daha hasapan belum, yang kemudian pada pergelangan tangan diikatkan lamiang atau lilis. Setelah itu memotong rotan, menaburkan beras kuning, menabur abu, garam, Kemudian ibu jari tangan kanan dilukai sedikit hingga mengeluarkan darah. Upacara ini dilaksanakan sebelum pukul 12.00 siang hari. Disini makna darah manusia yang menetes keluar dari ibu jari kanan merupakan lambang bakti yang setinggi-tingginya.
Persyaratan yang diperlukan :

Rotan
Beras
Abu Dapur
Garam
Parang atau sejenis pisau berukuran besar sebagai alat pemotong
Kayu persegi atau bulat untuk alas pemotong rotan
Kunir
Minyak kelapa

Cara pelaksanaannya :
Sebelum seseorang menyatakan sumpahnya, terlebih dahulu ia berdiri ke arah matahari terbit, yaitu Timur. Petugas pelaksana akan menaburkan beras ke segala arah, dengan maksud agar Penguasa Alam, Hatalla Raja Tuntung Matanandau Kanaruhan Tambing Kabanteran Bulan yang tinggal di langit ketujuh, berkenan mendengarkan janji atau sumpah yang akan diucapkan. Setelah itu, yang bersumpah berbalik arah menghadap matahari terbenam dan pelaksana upacara menaburkan abu, garam, dan beras di belakang orang yang bersumpah. Apabila dia yang bersumpah tidak berkata benar, maka sebagai abu yang terbang berhamburan di bawa angin, begitu pula kehidupannya nantinya akan sia-sia dan terkutuk, hancur seperti garam yang terbang dan menguap.
Setelah itu, dia yang disumpah berbalik arah lagi menghadap matahari terbit, kemudian petugas penyumpahan dan dia yang disumpah mengambil posisi duduk, tangan keduanya memegang rotan sebelah menyebelah. Sebelum rotan di potong, dia yang disumpah harus berani mengatakan:
Apabila ia tidak setia kepada sumpahnya, maka ia berani tanggung resiko bagai rotan yang terpotong, yang berarti nyawanya pun akan terpotong, siap sewaktu-waktu nyawa terputus dari badan. Pada saat upacara berlangsung, para pemimpin lain dan masyarakat yang menghadiri upacara sebagai saksi juga berdiri berhadapan dengan orang-orang yang bersumpah, untuk berpartisipasi sebagai saksi.
Dengan perantaraan roh beras yang ditabur-taburkan dan yang berada di langit ke tujuh, memohon untuk menyampaikan pesan manusia kepada Ranying Hatalla untuk meyaksikan sumpah yang sedang berlangsung.
Apabila dia yang bersumpah tidak setia, tidak jujur dan hanya berpura-pura, maka, bagaikan abu, hidupnya terbang ditiup angin, akan hancur seperti garam, dan nafasnya akan terputus bagai rotan yang terpotong. Akan tetapi apabila orang yang bersumpah setia, rajin dan jujur untuk selamanya, maka ia akan mendapat untung panjang, hidup senang, umur panjang, dapat berkat dan banyak rezeki.

Konsep Kepemimpinan Suku Dayak Khususnya di Daerah Kalimantan Tengah

2011-10-14T12:05:00.000-07:00

• Mamut Menteng, maksudnya gagah perkasa dalam sikap dan perbuatan. Ia disegani bukan dari apa yang ia katakan, namun dari apa yang telah ia lakukan. Berani berbuat, berani bertanggung jawab. Dalam sikap dan perbuatan selalu adil. Apa yang diucapkan benar dan berguna. Nama baik bahkan jiwa raga dipertaruhkan demi keberpihakannya kepada warganya. Sikap mamut menteng yang dilengkapi dengan tekad isen mulang atau pantang menyerah telah mendarah daging dalam kehidupan orang Dayak.

Tidak dapat dipungkiri kenyataan itu sebagai akibat kedekatan manusia Dayak dengan alam. Bagi mereka tanah adalah ibu, langit adalah ayah dan angin adalah nafas kehidupan. Dengan demikian Kemanapun pergi, dimanapun berada, bila kaki telah berpijak dibumi takut dan gentar tak akan pernah mereka miliki. Salah satu contoh sikap mamut menteng dan keberpihakan para pemimpin Dayak kepada warga sukunya jelas terlihat dalam kisah perempuan pejuang Dayak. Namanya Nyai Undang. Merasa harga diri dilecehkan oleh sikap sewenang-wenang lelaki kaya raya yang berasal dari seberang, ia mampu mengkoordinir kekuatan para pangkalima atau panglima suku yang tersohor kemampuannya. Bukan saja mengkoordinir, tetapi ia juga mampu mengontak dan melobi mereka dalam waktu yang sangat singkat. Dalam sekejap, para pangkalima yang diundang datang dan berkumpul di pulau Kupang. Sarana komunikasi yang digunakan adalah Lunjo Buno atau Ranying Pandereh Bunu atau Renteng Nanggalung Bulau yaitu tombak yang diberi kapur sirih pada mata tombak. Lunju Bunu adalah totok bakakak. Totok bakakak berarti sandi atau kode atau bahasa isyarat yang umum dimengerti masyarakat suku Dayak. Dalam bahasa isyarat apabila mengirimkan lunjo buno berarti minta bantuan karena akan ada serangan. Tombak bunu tersebut dikirimkan ke segala penjuru untuk mengundang para pangkalima untuk segera hadir ditempatnya. Sesungguhnya Nyai Undang telah memiliki kekasih hati. Namun akibat kecantikannya yang sangat tersohor, ia dilamar lengkap dengan emas kawin yang memukau, oleh seorang lelaki kaya raya. Lamaran tersebut juga diiringi ancaman bahwa apabila ditolak maka peperangan tidak dapat dihindarkan. Singkat kata, pertempuranpun meletus di Pulau Kupang, kota Pamatang Sawang yang terletak di wilayah Kalimatan Tengah sekarang ( Disini kota artinya benteng pertahanan yang terbuat dari kayu tabalien/kayu ulin/kayu besi atau dapat pula terbuat dari batu ). Pasukan Nyai Undang yang didukung oleh para pangkalima handal berhasil memenangkan pertempuran. Demi keberpihakan kepada warga sukunya, para pemimpin dan pangkalima perang dengan tulus dan ihklas siap bergabung untuk bersama maju perang menanggapi ajakan seorang warga suku yang merasa dilecehkan. Pemimpin yang berjiwa mamut menteng siap serahkan jiwa raga demi mengayomi dan keberpihakan kepada warga masyarakatnya. Mereka tidak takut ditertawakan, tidak takut pula akan adanya penghianatan, karena pada dirinyapun tidak terbersit sedikitpun niat untuk berkhianat pada warganya. Segalanya dilakukan dengan tulus dan kesungguhan sehingga kelecakan atau kesombongan rontok berkeping-keping.

• Harati berarti pandai. Disamping pandai ia juga seorang yang cerdik dalam arti positif. Kecerdikannya mampu menjadikan dirinya sebagai seorang pemberi inspirasi bahkan sebagai seorang the greatest inspirator bagi warganya. Kemampuan dalam berkomunikasi dengan warganya, keakraban yang tidak dibuat-buat, menjadikan seorang pemimpin suku Dayak memiliki kepekaan yang tajam. Peka maksudnya sebelum peristiwa terjadi, ia telah terlebih dahulu menditeksi segala kemungkinan yang bakal terjadi dilingkungannya. Mampu membedakan mana yang benar, mana yang salah. Sebagai contoh, seorang pemimpin Dayak dalam kesibukannya selalu berusaha meluangkan waktu maja atau mengunjungi rumah warganya dengan keakraban yang tidak dibuat-buat. Maksudnya mereka tidak bersikap sok akrab untuk mendapatkan dukungan, tetapi maja atau berkunjung tersebut dilakukan karena memang mereka senang melakukannya. Terkadang tanpa diduga kunjungan mendadak tersebut dibarengi permintaan makan kepada keluarga tersebut. Sikap demikian tentu saja mengagetkan pemilik rumah namun meninggalkan kenangan indah kepada keluarga yang dikunjungi.

• Bakena berarti tampan/cantik, menarik, dan bijaksana. Lebih luas maksudnnya Inner beauty yaitu ketampanan/kecantikan yang terpancar dari dalam jiwa. Cahaya matanya memancarkan keadilan, perlindungan, rasa aman dan bakti. Dimanapun berada, ia akan selalu disenangi dan disegani. Semua ini secara otomatis akan muncul apabila segala tugas dan tanggung jawab dilaksanakan dengan ihklas tanpa pamrih.

• Bahadat maksudnya beradat. Bukan hanya mengerti dan memahami hukum adat dan hukum pali dengan baik, namun nyata terlihat dalam tindakan sehari-hari. Ranying Hatalla atau Allah Yang Maha Kuasa turut serta mengawasi setiap tindakan yang dilakukan oleh para pemimpin, sehingga kendali diri pegang peranan dalam melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya. Berani berlaku tidak adil konsekwensinya hukuman akhirat akan diterima setelah kematian terjadi.

• Bakaji maksudnya berilmu tinggi dalam bidang spiritual. Ia selalu berusaha untuk mencapai hening, serta membersihkan dan menyucikan jiwa, raga dengan rutin dan berkala. Saat hening adalah saat yang paling tepat untuk berdialog dengan diri sendiri, menata sikap untuk tetap kokoh berpegang pada tujuan agar tidak mudah terombang ambing. Kokoh kilau sanaman yang artinya sekokoh besi.

• Barendeng berarti mampu mendengarkan informasi juga keluhan warganya. Telinganya selalu terbuka bagi siapapun. Hal ini bukan berarti bahwa pemimpin suku Dayak hanya menghabiskan waktunya dengan menerima kunjungan warga untuk berkeluh kesah dan bersilaturahmi dengannya. Tanpa bertemu langsung dengan orang perorang, pemimpin Dayak mengetahui banyak situasi dan kondisi setiap keluarga. Ia telah menyediakan hati dan telinganya untuk menampung dan mendengarkan lalu mengolahnya menjadi bagian dari tugas dan tanggung jawabnya. Salah satu contoh dalam kehidupan sehari-hari dapat disaksikan dalam tradisi mihup baram atau minum tuak, babusau atau mabuk atau minum minuman yang mengandung alcohol hingga mabuk. Sekalipun dalam keadaan mabuk, pemimpin Dayak selalu berusaha mengendalikan kesadarannya sehingga dengan sarana mihup baram sampai babusau atau minum baram hingga mabuk, seorang pemimpin mampu menangkap dan merekam luka, kekecewaan, dan kemarahan terpendam warganya. Hal ini terjadi dimasa lalu. zaman telah berganti. Tradisi babusau sebagai sarana merekam isi hati warga masyarakat sudah seharusnya ditinggalkan karena terlalu besar resikonya. Apa yang tertulis disini hanya sebagai kisah masa lal

Pulau Kalimantan Secara Umum

2011-10-14T12:00:00.000-07:00

Dalam bahasa setempat, Kalimantan berarti pulau yang memiliki sungai-sungai besar (kali ‘sungai’; mantan ‘besar’). Pulau Kalimantan dikenal juga dengan nama Brunai, Kalimantan, Tanjung Negara (pada masa Hindu), dan dengan nama setempat Pulau Bagawan Bawi Lewu Telo. Pulau ini merupakan pulau terbesar yang dimiliki Indonesia, luasnya mencapai lima kali luas Pulau Jawa. Kalimantan dikelilingi laut, di sebelah barat ada Selat Karimata, sebelah timur Selat Makasar dan Laut Sulawesi, sebelah utara Laut Cina Selatan dan Sulu, dan sebelah selatan Laut Jawa.

Tanah Kalimantan termasuk formasi tertier yang amat tebal, yang mulai terbentuk di bawah permukaan laut pada zaman purbakala. Formasi ini menyebabkan tanah Kalimantan banyak mengandung batubara dan batu karang di kaki gunung bekas pesisir. Pada waktu ketinggian permukaan air laut berkurang, formasi tertier ter-erosi hingga terpotong-potong dan bergelombang menjadikannya daratan yang terputus-putus dengan bukit-bukit dan sungai-sungai kecil. Pada umumnya tanah seperti ini kurang subur dan sukar diairi untuk dijadikan sawah dan hanya berair pada waktu hujan. Karenanya daerah ini hanya cocok untuk tumbuhan yang hidup di tanah kering.

Pada tahap selanjutnya formasi tertier di pesisir dan teluk-teluk lambat laun tertutup dengan formasi kwartier, yaitu formasi yang lebih muda yang terbentuk dari tanah liat yang sebagian besar tertutup gambut dari daun-daun yang berguguran. Tanah inilah yang disukai petani untuk dijadikan sawah bayar atau sawah pasang surut.

Pulau Kalimantan memiliki pulau-pulau kecil, gunung-gunung, sungai-sungai dan lain-lain. Beberapa pulau yang tercatat: Pulau Labuhan, Maya, Bunyu, Tarakan, Karimata, Laut, Sebuku, Natuna, Subi, Serasan, Teberian, Panebangan, Damar, Karayaan, Keramayan, Nunukan, Sebatik, Bangkudulis, Baru, Tibi, Derawan, Panjang dan Kakaban.

Pegunungan yang ada di Kalimantan: Pegunungan Kapuas, Schwaner, Muller, Meratus, dan Madi. Gunung yang tertinggi di Pulau ini terletak di Kalimantan Utara yaitu Gunung Kinabalu yang tingginya 4.175 m dan Bukit Raya 2.218 m.

Bukit Raya yang berada di wilayah Indonesia memiliki tiga puncak, dengan puncak tertinggi yang berada di tengah-tengah, menurut peta topografi adalah 2.278 m. Orang Eropa pertama yang mendaki Bukit Raya adalah G.A.F. Molengraaf, yang mencapai puncaknya pada tanggal 7 Oktober 1894, walau bukan puncak yang tertinggi.

Baru 30 tahun kemudian, pada tanggal 22-24 Desember 1924 puncak tertinggi Bukit Raya didaki oleh ekspedisi Botanika Jerman-Belanda dibawah pimpinan Prof. Dr. Hans Winklen. Turut serta dalam ekspedisi itu antara lain P. Dakkus, seorang Belanda dan dua orang Indonesia, Rachmat, ahli dari Kebun Raya Bogor dan Entja, seorang pekerja pada Herbarium di Bogor.

Beberapa tanjung yang tercatat di Pulau Kalimantan: Tanjung Sampan Mangio, Datuk, Baram, Usang, Sambar, Silat (Selatan), Puting, Layar, Mangkalihat, dan Malatayur.

Teluk yang ada: Teluk Berunai, Balikpapan, Adang, Paitan, Marudu, St. Lucia, Datuk, Darvel, Kumai, Sekatok, Sampit, Serban, dan Sebangau.

Sementara sungai-sungai yang tersebar di Kalimantan terdapat di seluruh bagian Pulau. Di Kalimantan Utara: Sungai Batang Lupar, Trusan, Krian, Padas, Batang Rayang, Kinabatangan, Kemenah, Kagibangan, Baram, Segama, Sugut, Kalumpang, Radas, dan Kalapang.

Di Kalimantan Timur: Sungai Sebuku, Kayan, Sembakung Berau, Sesayap Karangan, dan Sekatuk Mahakam. Kalimantan Tengah: Sungai Barito atau Murung dengan anak-anak Sungai Tewe, Murung, Lahei, Kumai, Arut/Lamandau, Jelai, Kapuas, Kahayan dengan anak-anak sungai, Sebangau, Katingan atau Mendawai, Mentaya atau Sampit, dan Pembuang atau Seruyan.

Di Kalimantan Selatan: Sungai Martapura, Aluh-aluh Besar, Batu Laki, Hantu, Durian, Barito (hanya sampai Kabupaten Barito Kuala), Kupang, Batu Licin, dan Bahan. Kalimantan Barat: Sungai Kapuas (Kapuas Bohang), Paloh, Sambas, Sebangkau, Ambawang, Sebakuan, Melinsan, Mempawah, Landak, Kapuas Kecil, Kawalan, Kayung, Sengkulu, Simpang, Pawan, Air Hitam Besar, dan Kendawangan.

Keadaan Tanah dan Tumbuh-tumbuhan

Di daerah-daerah pesisir, dimana sungai bermuara lebarnya 1 sampai 2 km, terdapat rawa-rawa yang pada waktu air pasang tergenang air dan ditimbuni endapan yang terbawa oleh sungai-sungai. Jika endapan mencapai tebal 1 meter dan tercampur dengan gambut, tanah itu ditanami dengan tanaman-tanaman yang berakar, yang suka zat asam yaitu famili nyrtaceae seperti jenis galam, palmae, rumbia, kemudian keladi air, jenis pisang, kancur-kancur, kesisap sayur, semangka, ubi jalar dan labu (waluh).

Kemudian juga famili compositae, jenis langsat, petah kemudi, galah motawauk, famili papiliomacena, jenis sup-supan, kangkung, genjer, bingkai dan balaran dali, dan famili nyphacacene.

Di pantai dimana tidak ada sungai-sungai bermuara, selain berbatu karang terdapat tanah kering dan bentuknya bergelombang. Tumbuh-tumbuhan di tanah kering pesisir ini: famili graminae, jenis alang-alang, gelagah, telor belalang, telor jarum, paku payung, kangkung, hutan krokot, wedasan, karmalaha, masisin, keramunting, sukma, hutan, tambaran-tambaran.

Sementara tanah daratan di belakang pantai dan bergelombang termasuk bukit yang tingginya sampai 120 m, dimana terdapat kebun buah-buahan, tegalan dan sawah musim hujan (sawah tadahan). Di daerah ini terdapat (dapat tumbuh) pohon-pohon nangka, durian, rambutan, duku/langsat, kasturi, keminting, pisang, pepaya, dan terutama karet.

Di tanah-tanah yang kurang subur karena erosi hanya dapat tumbuh tanaman jika zat lemas dan fosfor cukup seperti jenis: buntut tikus, tusuk konde, bayam duri, kerokot hijau, dan kerokot merah, jukut, maman hutan.

Danau-danau di Kalimantan dipergunakan sebagai tempat pemeliharaan ikan-ikan, bebek (itik) dan kerbau. Tumbuhan bydeilla-yerticellata dan diatome sangat subur dan menjadi sumber makanan ikan. Danau-danau yang terkenal: Danau Meninjau, Jempang, Melintang, Bulan, Semanjang, Sembuluh, Hampangen, Kamipang, Madara, Sentarum, dan Luard.

Di tanah datar dan pegunungan dapat diusahakan padi. Jenis-jenis padi yang digunakan termasuk jenis padi gunung yaitu: Rantaumudik, Badagai, Lurus Raden, Manjan Delima, Gadis, Umbang. Beberapa jenis didatangkan dari Bogor.

Hutan

Selain terkenal dengan sungai-sungainya yang lebar (ada yang 200-1500 m) dan dalam serta panjang (300-500 km), Kalimantan juga terkenal dengan hutannya yang lebat dan sebagian besar belum pernah diinjak oleh telapak kaki manusia.

Bila naik pesawat terbang di atas Kalimantan, akan nampak hutan rimba belantara yang luas dan tentunya banyak binatang-binatang buas sebagai penghuninya seperti macan dahan (hangkuliah bahasa Dayak), orang hutan (kahiu alas), beruang, landak, ular sawah, dan buaya.

Sampai sekarang sebagian besar Kalimantan masih terdiri dari hutan rimba raya dengan kayu-kayunya yang besar-besar, mencapai lebih dari satu meter garis tengahnya. Hutan ini merupakan salah satu sumber atau gudang penghasilan dan kemakmuran rakyat dan negaranya. Hal ini telah diperhatikan dunia luar semenjak jaman penjajahan Belanda hingga penjajahan Jepang.

Pembukaan Kalimantan sebagai rencana raksasa dimulai dari Bapak Gubernur Kalimantan Dr. Murdjani. Hal ini merupakan satu ide yang besar sekali karena hasil hutan Kalimantan bukan hanya memberikan kemakmuran dan kebahagiaan untuk beratus-ratus ribu manusia dalam satu atau dua abad saja, tetapi akan memberikan kemakmuran bagi beribu-ribu juta manusia sampai beratus-ratus abad.

Hutan Kalimantan yang begitu luas, memiliki hasil alam yang beragam. Di antaranya: kayu ulin (tabalien, bulin, onglin, eusideroglon, zwageri) yang terkenal dengan nama kayu besi, kayu damar, kayu lanan, kayu garunggang, kayu tampurau, kayu rangas, kayu meranti, kayu bangkirai, kayu rasak, kayu palepek, kayu meran bungkan. Kemudian ada kayu bangalan (agathis) atau pilau yang dapat dijadikan tripleks, kertas, korek api.

Sementara rotan (uei bahasa Dayak, bahasa Banjar) banyak dikirim ke luar Kalimantan seperti ke Jawa bahkan ke luar negeri. Beberapa jenis di antaranya: rotan taman, rotan sigi, irit, achas, semambu, tantuwu, lilin, belatung, bajungan dan lain-lain. Beberapa lilin, madu, kulit kayu, bermacam-macam damar dan getah (karet) melengkapi kekayaan hasil hutan Kalimantan.

Dalam pembagian vegetasi menurut Dr. Schimper, hutan di Kalimantan masuk ke dalam golongan hutan hujan tropis, yang dibagi-bagi lagi dalam beberapa formasi: hutan payau, hutan nipah, hutan rawa, hutan bukit-bukit/belukar/primer, dan hutan gunung.

Iklim

Menurut Dr. A.H. Schmit dan Ir. J.H.A. Ferfuson dalam verhandelingen no. 42 dari Jawatan Meteorologi dan Geofisika, iklim di Kalimantan masuk dalam tipe A dan sebagian tipe B.

Tipe A adalah iklim yang mempunyai 12 bulan penghujan dalam setahun, yaitu bulan yang hujannya lebih dari 100 mm. Sementara tipe B adalah iklim yang memiliki 10-11 bulan penghujan dalam setahun dengan 1-2 bulan kemarau.

Sementara menurut Dr. Mohr, iklim di Kalimantan termasuk tipe I dan IA. Tipe I tidak mempunyai bulan kemarau sementara tipe IA mempunyai 1-2 bulan kemarau. Menurut alamnya, iklim dari tipe-tipe di atas ditumbuhi hutan hujan tropis

Sebuah Pengenalan Singkat

2011-10-12T12:04:00.001-07:00

Kalimantan sebagai salah satu pulau besar di Indonesia menyimpan berbagai kekayaan baik itu berupa kekayaan alam, juga kekayaan dari unsur manusia penghuni wilayah Kalimantan. Esai ini mencoba untuk dapat melukiskan manusia Dayak (Ngaju) di Kalimantan Tengah dengan sejumlah kebiasaan hidupnya, dan sekelumit situasinya masa kini secara ringkas.

Hutan dan sungai adalah nadi kehidupan suku Dayak dimasa lalu.

( Dokumentasi Pawaka DIY)

Suku Dayak

Jika kita membicarakan tentang Kalimantan pastilah tidak akan terlepas dari penduduk asli Pulau Kalimantan yakni Suku Dayak.

Keluarga Inti.
( Dokumentasi Tjilik Riwut )

Perahu atau Jukung, transportasi utama masyarakat Dayak dimasa lalu.

( Dokumentasi Tjilik Riwut )

Ada berbagai pendapat berberedar mengenai asal usul Suku Dayak. Tjilik Riwut dalam Bukunya Maneser Panatau Tatu Hiang, menyatakan bahwa orang Dayak percaya bahwa mereka berasal dari langit ke tujuh dan diturunkan ke bumi dengan menggunakan Palangka Bulau ( tempat sesajian yang terbuat dari emas) oleh Ranying Hatalla (Allah)[1]. Secara ilmiah dikatakan sekitar 200 tahun SM terjadilah perpindahan Bangsa Melayu yang pertama ke Indonesia, yang kemudian datang secara bergelombang dari Yunan. Pada awalnya mereka mendiami daerah pantai, namun karena kedatangan bangsa Melayu Muda, maka bangsa Melayu Tua atau Proto Melayu, terdesak dan masuk ke pedalaman. Hal ini bisa saja terjadi akibat kalah perang atau karena kebudayaan Melayu Tua lebih rendah bila dibandingkan dengan kebudayaan Melayu Muda.

Seorang Antropolog bernama Kohlbrugge membagi suku Dayak menjadi 2 bagian yakni, suku Dayak yang berkepala panjang atau dolichocehaall yang mendiami sepanjang Sungai Kapuas dan bermuara di sebelah barat kota Banjarmasin Kalimantan Selatan. Kedua adalah Suku Dayak yang berkepala bulat atau brachyoephal, antara lain Suku Dayak Kayan.[2] Suku Dayak di Kalimantan terdiri atas 7 suku. Ketujuh suku ini terdiri dari 18 anak suku sedatuk yang terdiri dari 405 suku kekeluargaan.[3]

Di masa lalu sering sekali terjadi perang antar sesama Suku Dayak sendiri. Hal inilah yang menjadi salah satu faktor mengapa Suku Dayak sampai tersebar di seluruh Kalimantan, karena mereka mencari tempat-tempat yang aman dari serangan suku lain. Hal ini mengakibatkan walau sama-sama orang Dayak namun kebudayaan antar suku menjadi berbeda.

Karena maraknya peperangan antar suku pada masa lalu, maka suku Dayak membangun rumah betang atau lamin, rumah yang dibangun dengan ukuran besar dengan panjang mencapai 30-150 meter, dan lebarnya antara 10-30 meter, bertiang tinggi antara 3-4 meter dari tanah. Lantai terbuat dari kayu, berdinding kayu dan atap rumah terbuat dari bahan sirap. Kayu yang dipilih untuk membangun rumah adalah kayu ulin. Selain anti rayap kayu ulin juga berdaya tahan sangat tinggi, bahkan mampu bertahan hingga ratusan tahun. Rumah betang dihuni bersama-sama beberapa keluarga inti dalam satu rumah dapat ditinggali hingga lebih dari 200 orang. Hal tersebut dilakukan demi alasan keamanan. Karena pada masa lalu orang Dayak mengenal mengayau atau memotong kepala musuh. Dalam tradisi mengayau wanita dan anak-anak dilarang keras untuk dikayau atau dipotong kepalanya, namun bagi wanita yang ikut berjuang dalam peperangan hanya diperkenankan untuk dijadikan jipen atau budak.Kebiasaan mengayau, Kayau, habunu atau mambalah adalah kebiasaan memenggal kepala yang dilakukan oleh Suku Dayak dalam peperangan. Mereka yang mampu memotong kepala lawannya dalam sebuah peperangan berarti adalah seorang ksatria. Semakin banyak mereka berhasil memenggal kepala lawannya orang tersebut akan semakin dihargai dan disegani baik dari pihak sendiri ataupun dari pihak musuh.

Untuk membangun rumah betang mereka selalu memilih lokasi dipinggir sungai. Rumah betang dapat pula dikatakan sebagai rumah suku karena didalamnya dihuni oleh satu keluarga besar yang dipimpin oleh seorang Bakas Lewu atau Kepala suku. Setiap keluarga inti memiliki kamar sendiri berbentuk ruangan petak-petak, serta dapur sendiri-sendiri. Pada halaman depan rumah betang biasanya terdapat Balai atau pasanggrahan yang digunakan sebagai tempat menerima tamu atau sebagai ruang pertemuan. Meskipun ukuran rumah betang sangat besar namun pintu dan tangga hanya tersedia satu buah saja yang terletak dibagian depan rumah. Tangga tersebut dinamakan hejan atau hejot. Di bagian sebelah belakang rumah betang biasanya terdapat sebuah balai berukuran kecil yang digunakan untuk menyimpan alat perladangan. Sedangkan di halaman depan rumah biasanya terdapat sapundu yaitu patung berukuran tinggi yang fungsinya untuk tiang pengikat binatang-binatang yang dikorbankan pada saat upacara adat. Sedangkan di halaman depan atau kadang kala di halaman belakang rumah betang biasanya terdapat sandung, yaitu tempat untuk menyimpan kerangka keluarga mereka yang telah meninggal dan telah mengalami ritual tiwah. Hingga saat ini tradisi tinggal bersama-sama dalam rumah betang masih dibertahan walau sudah sangat jarang sekali.

Rumah Betang

( Dokumentasi Tjilik Riwut )

Hejan atau Hejot

( Dokumentasi Tjilik Riwut )

Sapundu

( Dokumentasi Tjilik Riwut )

B. Masa Kolonial

Masa penjajahan Belanda juga banyak membawa perubahan di Kalimantan, antara lain pergeseran pada sistem masyarakat, religi dan sistem pengobatan mereka. Sebelum masa kolonial Belanda, Suku Dayak sudah mempunyai perkampungan sendiri yang dipimpin oleh seorang kepala suku. Kepala suku tersebut bertindak sebagai hakim di daerahnya. Namun setelah masuknya kolonial Belanda, kedudukan kepala suku diubah menjadi pembakal atau juru tulis. Sedangkan untuk tingkat yang lebih tinggi disebut Damang atau Tumenggung.

Perkembangan selanjutnya, kekuasaan kepala suku semakin hari semakin dipersempit. Hingga pada akhirnya kepala suku hanya menjalankan perintah demi kepentingan pemerintahan kolonial Belanda, seperti sebagai pemungut pajak atau tukang dayung untuk mengantarkan pegawai kolonial dalam melakukan perjalanan ke pedalaman.

Di masa kolonial, baik pada masa penjajahan Belanda maupun Jepang perkembangan Kaharingan sebagai agama atau kepercayaan asli Suku Dayak banyak mengalami hambatan dan tekanan. Para penjajah tanpa mempedulikan perasaan orang Dayak mengatakan bahwa agama Kaharingan adalah kafir, menyembah berhala. Padahal segala ritual kaharingan yang dijalani Suku Dayak merupakan ekspresi sesuai dengan keadaan alam sekitar mereka yang dikelilingi dengan hutan lebat serta sungai yang sangat panjang dan luas. Meskipun demikian, pihak penjajah masih tetap memberikan izin pada masyarakat setempat untuk melakukan berbagai ritual upacara adat yang wajib mereka laksanakan.

Orang Dayak mengenal tiga relasi yang benar-benar harus dijaga

keharmonisannya, yaitu :

Hubungan manusia dengan Ranying Hatalla[4]. Penyang Ije Kasimpei, Penyang Ranying Hatalla Langit, artinya beriman kepada Yang Tunggal yaitu Ranying Hatalla Langit.

2. Hubungan manusia dengan manusia lainnya baik secara kelompok, maupun individu. Hatamuei Lingu Nalata. Artinya saling kenal mengenal, tukar pengalaman dan pikiran, serta saling tolong menolong. Hatindih Kambang Nyahun Tarung, Mantang Lawang Langit. Artinya berlomba-lomba jadi manusia baik agar diberkati oleh Tuhan di langit, dan bisa memandang dan menghayati kebesaran Tuhan.

3. Hubungan manusia dengan alam semesta.

Ciptaan Ranying Hatalla yang paling mulia dan sempurna adalah manusia. Oleh karena itu manusia wajib menjadi suri tauladan bagi segala mahluk lainnya. Keajaiban- keajaiban yang terkadang terjadi adalah sarana untuk mengetahui dan lebih menyadari kebesaran Ranying Hatalla. Dengan demikian, segala mahluk semakin menyadari bahwa hanya Ranying Hatalla yang patut disembah. Alam merupakan suatu tatanan harmoni, dan terjadinya keharmonisan merupakan tanggung jawab manusia.

Masyarakat Suku Dayak percaya bahwa Kaharingan sudah ada sejak awal manusia pertama. Hal tersebut sangat diyakini oleh orang Dayak selama berabad-abad lamanya. Dalam siklus kehidupan, seperti pada saat kelahiran bayi, pemberian nama, pernikahan, bahkan hingga kematianpun mereka selalu melakukan apa yang digariskan oleh Ranying Hatalla yaitu ritual adat. Berbagai ritual adat sudah dilakukan oleh masyarakat Dayak sejak berabad-abad lampau terbukti dengan banyak ditemukannya Sandung (tempat menyimpan tulang pada upacara Tiwah). Sandung sendiri terbuat dari kayu ulin yang tahan panas dan tahan air.

Sandung

( Dokumentasi Tjilik Riwut )

Dalam kebudayaan Suku Dayak juga ada kebiasaan untuk memberikan persembahan kepala musuh hasil mengayau pada upacara Tiwah bagi orang tua si pengayau. Mereka memiliki keyakinan bahwa kelak, arwah musuh yang kepalanya dipotong tersebut akan menjadi pelayan bagi orang tua mereka kelak di Lewu Liaw (akherat) Namun di sini satu hal yang perlu diingat dan diketahui, bahwa kebiasaan tersebut bukan aturan yang digariskan oleh Ranying Hatalla.

C. Masuknya Ajaran Kristen di Kalimantan

Menurut Fridolin Ukur, ajaran injil diberitakan untuk pertama kalinya di Kalimantan oleh para misionaris dari Rheinische Missionsgesselschaft. Ketika para misionaris Rheinische Missionsgesselschaft dan Hallesche Mission tiba di Kalimantan sekitar tahun 1835. Injil sebenarnya sudah di bawa masuk di Kalimantan oleh seorang perwira berkebangsaan Inggris yang bernama Daniel Beekmann yang pernah menulis jurnal di tahun 1718, mengisahkan tentang ekspedisinya pada abad ke-17.[5] Jurnal tersebut mengisahkan seorang paderi dari Portugis yang berhasil masuk ke pedalaman Kalimantan, namun sebelum berhasil misinya, paderi tersebut tewas dibunuh warga setempat.

Tjilik Riwut dalam bukunya Maneser Panatau Tatu Hiang menyatakan bahwa masyarakat Dayak sangat kokoh mempertahankan ajaran kaharingan, yang merupakan ajaran yang yang telah turun temurun diwariskan oleh para leluhur mereka.[6] Di pihak lain para misionaris tidak pernah lelah dan pantang menyerah untuk mendekati warga setempat dan mulai mengenalkan ajaran injil. Berkat kegigihan para misionaris, akhirnya sedikit demi sedikit usaha mereka untuk menyebarkan injil di Pulau kalimantan akhirnya menampakkan hasil. Walau perlahan namun pada akhirnya masyarakat Dayak mulai mau menerima ajaran Kristus. Setelah masyarakat Dayak mulai mau mempelajari dan mengenal injil maka Gereja Kristen di kalimantan mengeluarkan Aturan Ungkup. Isinya antara lain menetapkan bagi warga Suku Dayak yang mau dibabtis untuk senantiasa bersungguh-sungguh dalam mempelajari Kristen dan wajib untuk mengikuti kebaktian setiap hari minggu, dan tidak lagi hadir pada saat ritual-ritual adat. Jika mereka melanggar aturan tersebut mereka tidak akan menerima pembabtisan. Ketaatan mereka akan aturan yang dikeluarkan pihak gereja Kristen mau tidak mau harus ditaati oleh mereka yang terpanggil untuk dibabtis. Hal tersebut mengakibatkan mereka terlepas dari kebudayaan mereka. Maka tidak mengherankan jika banyak generasi muda suku Dayak saat ini yang tidak begitu mengenal kebudayaan leluhur mereka sendiri.

D. Masuknya Sistem Pengobatan Modern di Kalimantan

Bagi Suku Dayak di pedalaman Kalimantan, penyakit beserta pengobatannya, sangat erat kaitannya dengan alam religius mereka tentang ajaran Kaharingan. Masyarakat Dayak cenderung melihat penyebab dari suatu penyakit dengan cara metafisik. Suku Dayak mempercayai Balian sebagai penyembuh mereka. Masyarakat Dayak biasa menggunakan ritual tertentu yang dipimpin oleh seorang Balian dalam pengobatan suatu penyakit.

Bagi masyarakat Dayak keberadaan Balian sudah ada sejak zaman nenek moyang mereka. Balian adalah seorang perempuan yang bertugas sebagai mediator dan komunikator antara manusia dengan mahluk lain yang keberadaannya tidak terlihat secara kasat mata.( Riwut, 2003:259) Balian menduduki tempat yang penting dalam kebudayaan Dayak. Masyarakat Dayak percaya bahwa Balian memiliki kemampuan yang tidak dimiliki oleh setiap orang, oleh karenanya Balian mampu mengobati penyakit terutama penyakit-penyakit yang mereka percaya disebabkan oleh mahluk halus.

Upacara Balian

( Dokumentasi Christian Bela Bangsa )

Dengan masuknya para misionaris di masa kolonial ke pedalaman Kalimantan, sedikit banyak terjadi pergeseran dalam sistem pengobatan pada masyarakat setempat. Para misionaris awal yang masuk ke Kalimantan berusaha mengenalkan sistem pengobatan modern pada masyarakat setempat. Scharer (dalam Ukur, 1971:192) menceritakan pertobatan seorang Balian setelah menerima pelayanan medis di Tumbang Lahang. Balian ini pada awalnya sangat menentang Injil masuk ke Tumbang Lahang. Ia merupakan orang yang paling gigih memperingatkan penduduk agar tetap setia pada adat istiadat nenek moyang. Namun suatu saat anak tunggalnya sakit, dan setelah tidak berhasil melalui pengobatan secara Balian, sangat berat hati ia meminta bantuan dari para misionaris. Akhirnya setelah dilakukan pengobatan secara intensif anak Balian tadi sembuh dari sakit yang dideritanya. Setelah peristiwa tersebut, Balian tadi beserta keluarganya menjadi pemeluk Kristen. Setelah usaha di bidang pengobatan ditingkatkan lewat pendirian poliklinik, rumah sakit, dan dengan sosialisasi masalah sanitasi dan kebersihan, nampak sekali kemajuan yang nampak pada Suku Dayak dalam bidang kesehatan.

Meskipun pengobatan moderen sudah di terima Suku Dayak, namun hingga saat ini pengobatan secara tradisional juga masih bertahan. Seperti pada masyarakat Dayak Ngaju, yang tinggal di Desa Kasongan Baru, Kalimantan Tengah. Kebanyakan penduduk Desa Kasongan Baru memiliki pengetahuan tentang meracik obat-obatan tradisional. Hampir setiap rumah tangga di Desa Kasongan Baru salah satu anggota keluarganya memiliki kemampuan tentang obat-obatan tradisional. Penduduk Desa Kasongan Baru menyebut ramuan tradisional dengan istilah obat kampung. Obat kampung ini biasanya menggunakan daun-daunan dan kayu-kayuan yang tumbuh di sekitar tempat tinggal orang Dayak (Hintan,Mutia,2003:55)

Masyarakat Dayak masih sangat percaya dengan khasiat obat kampung. Mereka masih mengkonsumsi obat kampung pada penyakit-penyakit yang biasa diderita, seperti diare dan berbagai jenis penyakit kulit. Bagi mereka obat kampung merupakan alternatif pengobatan, dan keberadaannya masih tetap bertahan hingga saat ini.. Hal tersebut terbukti bahwa di setiap desa di Kalimantan memiliki seorang Balian, atau dukun, dan Basir ( Hintan,2003:56-57). Basir seperti halnya Balian adalah mediator dan komunikator antara manusia dengan mahluk halus. Di masa silam, Basir selalu seorang laki-laki yang bersifat dan bertingkah laku seperti perempuan, namun pada masa sekarang hal tersebut sudah tidak berlaku lagi. Dalam dunia spiritual Basir memiliki kemampuan lebih dalam hal pengobatan, khususnya penyembuhan penyakit yang berkaitan dengan hal-hal yang bersifat mistik (Riwut, 2003:259-260).

Nepenthes atau Katupat Napu, adalah tumbuhan asli dari Kalimantan yang dapat digunakan sebagai obat

( Dokumentasi Suparta Diut)

Dalam memilih sistem pengobatan yang tepat biasanya seseorang memiliki banyak pertimbangan sebelum mengambil keputusan. Seorang pria asli Suku Dayak Ngaju, Kalimantan Tengah menceritakan pengalamannya dalam memilih sistem pengobatan. Riggisman[7] menceritakan penyakit yang diderita ayahnya beberapa bulan yang lalu sekitar tahun 2002:

“Pada awalnya ayah saya sering mengeluh sakit di daerah perut bagian bawah. Namun oleh ayah saya rasa sakit yang dialaminya hanya didiamkan saja dengan harapan akan sembuh dengan sendirinya. Menurut ayah saya mungkin rasa sakit itu karena kecapean bekerja di ladang. Ayah saya tetap bekerja di ladang seperti biasanya tanpa menghiraukan rasa sakitnya. Namun setelah 2-3 minggu rasa sakit yang diderita ayah saya lebih sering muncul. Sehingga saya memutuskan untuk membawa ayah saya berobat ke dokter. Diketahui bahwa ayah saya menderita penyakit prostat yang harus segera dioperasi. Karena di Kasongan perlatan medisnya masih terbatas, maka saya dan kakak perempuan saya memutuskan untuk membawa ayah saya ke RS. Dr. Doris Sylvanus Palangkaraya guna menjalani operasi.”

Riggisman bersama ibu dan kakaknya pergi ke Palangkaraya untuk menunggui ayahnya yang akan dioperasi. Akhirnya tiba hari di mana ayah Riggisman harus menjalani operasi, semuanya telah siap seperti prosedur yang berlaku. Namun ketika sudah berada di dalam ruang operasi , dokter mengatakan bahwa kondisi jantung ayahnya lemah dan operasi tidak mungkin dilakukan. Akhirnya mereka pulang kembali ke kampung.

Dalam kondisi pasrah Riggisman sekeluarga sepakat untuk mencoba membawa ayahnya berobat ke seorang Balian yang terkenal di kampung mereka yang bernama Tambi Dawin. Dalam usaha terakhir ini ia mengaku tidak terlalu percaya pada kemampuan sang Balian, namun ia beserta keluarganya tetap membawa ayahnya ke Balian itu sebagai usaha terakhir. Karena pengobatan dengan cara medis modern sudah tidak mungkin lagi dapat dilakukan. Ia bercerita bahwa ia ikut mengantar ayahnya berobat ke Tambi Dawin:

“Pada saat itu saya melihat pangkal paha ayah saya hanya diurut saja oleh Tambi Dawin dengan menggunakan minyak khusus. Tiba-tiba tidak tahu dari mana asalnya keluar batu dari dalam tubuh ayah. Tambi Dawin mengatakan batu itulah yang menyebabkan ayah sakit selama ini. Setelah berobat pada balian tersebut, kondisi ayah saya berangsur-angsur membaik, dan sekarang ayah sudah bisa bekerja di ladang lagi seperti dulu.”

Beda dengan Riggisman, Sinah[8] seorang wanita Dayak yang masih memeluk Kaharingan, sejak awal sangat mempercayai sistem pengobatan dengan cara Balian. Menurut Sinah penyakit dapat disebabkan oleh banyak hal, seperti diganggu mahluk halus, atau penyakit “kiriman orang”. Menurutnya jenis penyakit yang seperti itu tidak akan bisa diobati oleh dokter. Sinah pun kemudian menceritakan pengalaman ayahnya yang pernah menderita suatu penyakit yang tidak diketahui penyebabnya:

“ Saya mencoba untuk membawa Abah (ayah) berobat ke dokter, bahkan Abah sempat rawat inap di rumah sakit. Hampir 2 minggu lamanya abah di rawat inap di rumah sakit. Abah juga sempat diinfus oleh dokter. Namun penyakit yang dialami Abah tidak sembuh-sembuh bahkan malah semakin bertambah parah. Melihat kondisi Abah yang tidak bertambah baik, maka saya mengambil keputusan untuk membawa Abah berobat ke Balian. Balian tersebut mengatakan ada roh yang mengganggu kesehatan Abah saya. Kemudian oleh Balian diadakan suatu ritual untuk mengusir roh yang mengganggu kesehatan Abah saya tadi. Setelah Balian selesai melakukan ritual pengusiran roh maka kami pulang ke rumah, dan keesokan harinya kondisi Abah saya berangsur-angsur mulai membaik.”.

Sinah juga memiliki pengalaman yang mungkin sulit diterima dengan akal sehat. Ia bercerita bahwa ia pernah mengalami penyakit yang aneh sekali:

”Waktu itu paha saya bengkak sampai saya tidak dapat berjalan, sehingga saya harus merangkak. Kemudian salah seorang anak saya berjanji akan mencari uang tambahan untuk biaya berobat ke dokter, dengan cara mengumpulkan rotan di hutan untuk kemudian di jual kembali. Namun pada malam harinya saya bermimpi didatangi seorang laki-laki yang mengatakan bahwa penyakit saya akan sembuh jika saya mentaati persyaratan yang diberikannya, yaitu menanam pohon nangka dan menyalakan perapian di bawah rumah, dan ada satu syarat lagi yaitu saya harus mengadakan upacara adat. Jika hanya menanam pohon nangka dan menyalakan perapian di bawah rumah itu bisa saya lakikan dengan mudah. Keesokan harinya setelah bangun dari tidur, saya menceritakan mimpi yang baru saja saya alami pada suami saya. Kemudian suami saya membantu menanam pohon nangka dan menyalakan perapian di bawah rumah. Anehnya keesokan harnya bengkak dipaha saya menghilang. Namun untuk mengadakan upacara adat saya dan keluarga mengalami kesulitan karena terbentur masalah biaya. Namun karena takut penyakit saya kambuh lagi maka saya dan suami saya bekerja dengan lebih giat dalam mengumpulkan hasil hutan, ditambah dengan tabungan yang ada serta mencari pinjaman dana maka kami dapat mengumpulkan uang sebanya Rp.4000.000,00. Uang sebanyak itu cukup untuk mengadakan upacara adat. Dalam upacara ini ada beberapa syarat yang harus ditaati yaitu dengan memotong babi dan 7 ekor ayam”.

Demikianlah meskipun pengobatan moderen sudah mulai diterima oleh masyarakat Suku Dayak di pedalaman Kalimantan, namun hingga kini sistem pengobatan tradisional dan Balian masih tetap bertahan.( Hintan,Mutia,2003: 77-80).

[1] Maneser Panatau Tatu Hiang, Hal. 59

[2] Maneser Panatau Tatu Hiang. Hal 60

[3] Maneser Panatau tatu Hiang. Hal 64

[4] Tantang Jawab suku Dayak. Hal 87

[5] Maneser Panatau Tatu Hiang. Hal 536 - 540

[6] Riggisman, seorang sarjana ekonomi lulusan Universitas Palangkaraya, Kalimantan Tengah. Riggisman tinggal bersama dengan ipar, kakak perempuan dan dua orang keponakannya. Mereka tinggal di rumah yang luas, keluarga ini juga memiliki kebun durian yang sangat luas. Keluarga mereka adalah keluarga “berada” di Desa Kasongan Baru. Riggisman dan keluarganya adalah pemeluk agama Kristen.

[7] Sinah hanya bersekolah hingga kelas 5 SD, sehari-harinya ia bekerja sebagai pengumpul hasil hutan yang berupa hasil bumi seperti kayu, rotan yang nantinya akan dijual kembali. Pendapatan yang diperolehnya tidak tetap, tergantung berapa banyak hasil bumi yang dapat dikumpulkannya. Pendapatnya perhari biasanya berkisar antara Rp.40.000-Rp.60.000. Ia tinggal di rumah sederhana bersama dengan suami dan ke-empat anaknya.

[8] Dalam kehidupan di masyarakat, seorang gadis dilindungi dengan peraturan berikut:

1) Dilarang bercakap-cakap berduaan dengan seorang gadis khususnya ditempat sepi. Bila tertangkap basah akan mendapat hukuman adat dan juga diharuskan membayar denda.

2) Bila sedang berada di jalan kemudian bertemu dengan seorang gadis remaja yang belum di kenal, dilarang menatap dan mengamati sekalipun dari jarak jauh. Karena apabila salah seorang keluarga si gadis remaja menyaksikan hal tersebut, akibatnya dituntut dalam rapat.

3) Misalnya dalam perjalanan, seorang perempuan diajak bicara oleh seorang laki-laki padahal keduanya belum saling mengenal, apabila terlihat oleh ahli waris perempuan itu, maka laki-laki tersebut dapat didenda karena dianggap melanggar adat yang berlaku.

4) Apabila seorang laki-laki mengajak satu atau dua perempuan untuk berjalan-jalan, tanpa terlebih dahulu meminta izin kepada ayah si gadis, akan lebih berat lagi apabila diantara mereka tidak saling mengenal, maka si laki-laki dianggap melakukan kesalahan dan dapat dituntut dalam rapat adat.( Riwut,2003:223-224).

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites

Comments (0)

Only registered users can write comments!

Terakhir Diperbaharui pada Minggu, 07 Februari 2010 22:30

Sections

adsense

Hutan dan sungai adalah nadi kehidupan suku Dayak dimasa lalu.

( Dokumentasi Pawaka DIY)

Suku Dayak

Jika kita membicarakan tentang Kalimantan pastilah tidak akan terlepas dari penduduk asli Pulau Kalimantan yakni Suku Dayak.

Keluarga Inti.
( Dokumentasi Tjilik Riwut )

Perahu atau Jukung, transportasi utama masyarakat Dayak dimasa lalu.

( Dokumentasi Tjilik Riwut )

Rumah Betang

( Dokumentasi Tjilik Riwut )

Hejan atau Hejot

( Dokumentasi Tjilik Riwut )

Sapundu

( Dokumentasi Tjilik Riwut )

B. Masa Kolonial

Orang Dayak mengenal tiga relasi yang benar-benar harus dijaga

keharmonisannya, yaitu :

Hubungan manusia dengan Ranying Hatalla[4]. Penyang Ije Kasimpei, Penyang Ranying Hatalla Langit, artinya beriman kepada Yang Tunggal yaitu Ranying Hatalla Langit.

3. Hubungan manusia dengan alam semesta.

Sandung

( Dokumentasi Tjilik Riwut )

C. Masuknya Ajaran Kristen di Kalimantan

D. Masuknya Sistem Pengobatan Modern di Kalimantan

Upacara Balian

( Dokumentasi Christian Bela Bangsa )

Nepenthes atau Katupat Napu, adalah tumbuhan asli dari Kalimantan yang dapat digunakan sebagai obat

( Dokumentasi Suparta Diut)

Sinah juga memiliki pengalaman yang mungkin sulit diterima dengan akal sehat. Ia bercerita bahwa ia pernah mengalami penyakit yang aneh sekali:

[1] Maneser Panatau Tatu Hiang, Hal. 59

[2] Maneser Panatau Tatu Hiang. Hal 60

[3] Maneser Panatau tatu Hiang. Hal 64

[4] Tantang Jawab suku Dayak. Hal 87

[5] Maneser Panatau Tatu Hiang. Hal 536 - 540

[8] Dalam kehidupan di masyarakat, seorang gadis dilindungi dengan peraturan berikut:

1) Dilarang bercakap-cakap berduaan dengan seorang gadis khususnya ditempat sepi. Bila tertangkap basah akan mendapat hukuman adat dan juga diharuskan membayar denda.

Suku Dayak Meratus

2011-10-07T11:12:00.001-07:00

Suku Bukit/Suku Dayak Bukit/Suku Dayak Meratusadalah suku asli yang mendiami pegunungan Meratus di Kalimantan Selatan, karena itu suku ini lebih senang disebut Dayak Meratus, daripada "Dayak Bukit" sudah terlanjur dimaknai sebagai "orang gunung". Padahal menurut Hairus Salim dari kosa kata lokal di daerah tersebut istilah 'bukit' berarti bagian bawah dari suatu pohon' yang juga bermakna 'orang atau sekelompok orang atau rumpun keluarga yang pertama yang merupakan cikal bakal masyarakat lainnya'. Adapula yang menamakan sebagai Dayak Banjar, artinya Dayak yang berasal dari daerah Banjar yaitu Kalimantan Selatan.

Populasi suku Dayak Bukit di Kalimantan Selatan pada sensus penduduk tahun 2000 berjumlah 35.838 jiwa, sebagian besar daripadanya terdapat di kabupaten Kota Baru yang berjumlah 14.508 jiwa.

Suku Bukit juga dinamakan Ukit, Buket, Bukat atau Bukut. Suku Bukit atau suku Dayak Bukit terdapat di beberapa kecamatan yang terletak di pegunungan Meratus pada kabupaten Banjar, kabupaten Balangan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Selatan, kabupaten Tapin, Tanah Laut, Tanah Bumbu, dan Kota Baru.

Beberapa golongan Dayak Bukit yaitu

Dayak Pitap, di hulu sungai Pitap, kecamatan Awayan, Balangan
Dayak Hantakan, di kecamatan Hantakan, Hulu Sungai Tengah
Dayak Haruyan, di kecamatan Haruyan, Hulu Sungai Tengah
Dayak Loksado, di kecamatan Loksado, Hulu Sungai Selatan
Dayak Piani, di kecamatan Piani, Tapin

Dayak Paramasan, di kecamatan Paramasan, Banjar
Dayak Riam Adungan, di kecamatan Kintap, Tanah Laut
Dayak Bajuin, di kecamatan Pelaihari, Tanah Laut
Dayak Bangkalaan, di kecamatan Kelumpang Hulu, Kotabaru
Dayak Sampanahan, di kecamatan Sampanahan, Kotabaru
Dayak Labuhan
Rumpun Ot Danum

SUKU DAYAK

2011-10-07T11:06:00.000-07:00

Suku Dayak Bukit atau Dayak Meratus merupakan masyarakat yang hidup di kawasan Pegunungan Meratus Provinsi Kalimantan Selatan. Dalam kehidupan sehari-hari, suku Dayak Bukit sangat menjaga keharmonisan hubungan dengan lingkungan alam sekitar mereka. Bentuk kehidupan mereka yang selaras dengan alam merupakan bahan pembelajaran bagi generasi sekarang yang sudah sangat jauh mengabaikan faktor lingkungan dalam pengolahan lingkungan binaan. Dari sudut pandang akademik bentuk kehidupan (khususnya hunian suku Dayak Bukit) dapat menjadi salah satu sumber pengembangan ilmu pengetahuan arsitektur (teori arsitektur) khususnya teori yang menjelaskan bagaimana sebuah desain hunian yang selaras antara lingkungan alam dengan kehidupan manusia pemukimnya.

Untuk itu tulisan ini bertujuan menguraikan bagaimana konsep bermukim suku Dayak Bukit yang ditinjau dari aspek-aspek budaya-religi huma (berladang) suku Dayak Bukit. Penelitian menggunakan pendekatan grounded theory untuk menemukan konsep bermukim tersebut. Penelitian menggunakan kasus hunian balai adat Padang yang berlokasi di Kecamatan Loksado, kabupaten Hulu Sungai Selatan, Provisi Kalimantan Selatan. Data dikumpulkan melalui metode wawancara secara purposive dan snow ball serta pengamatan lapangan, adapun analisis data menggunakan metode constant comparative (CCM).
Dari hasil penelitian akan diuraikan elemen-elemen konsep bermukim suku Dayak Bukit berdasar budaya-religi huma yang mencakup elemen obyek, elemen maknanya, dan elemen simboliknya.

Soto Banjar ~ Khas Suku Banjar Kalimantan Selatan

2011-10-07T10:54:00.000-07:00

Kalimantan Selatan yang terdiri atas 13 kabupten/kota dengan penduduk hampir 3,5 juta jiwa, memiliki berbagai makanan khas, di antaranya soto Banjar.

Bagi orang luar daerah Kalimantan Selatan (Kalsel) atau Kota Banjarmasin khususnya, mungkin hanya mengenal sebutan soto Banjar.

Padahal, kalau dicermati secara seksama, sebenarnya ada beragam produk soto Banjar yang kelihatannya serupa, tapi tak sama.

Sebagai contoh, di Banjarmasin, ibukota Kalsel, terdapat beberapa produk soto Banjar yang terkenal dan punya "merk" sendiri-sendiri, di antaranya Soto Yani-Yani, Soto Abang Amat, Soto Bawah Jembatan, Soto Kuin/Kuintana dan Soto Kampung Melayu.

Selain itu, yang tergolong lama ada atau sejak tahun 1960-an sudah eksis, yaitu Soto Pal Satu di Jalan A. Yani dan Soto Pekapuran yang dulunya terkenal dengan ayam "bapukah" (potongan besar/tanpa diricih).

Memang bahan dasar produk Soto Banjar itu sama, baik yang diolah urang Banjar di perantuan maupun mereka yang tinggal di Kalsel, yaitu terdiri atas nasi atau ketupat, ayam serta secukupnya rempah-rempah seperti buah pala, lada dan lainnya.

Demikian pula halnya soto Banjar yang diolah orang yang tinggal di Banjarmasin, bahan dasarnya sama dengan mereka yang mengolah di daerah Hulusungai atau "Banua Anam" Kalsel.

Begitu pula, misalnya soto Banjar yang ada di Barabai, ibukota Kabupaten Hulu Sungai Tengah (HST), Kalsel, mungkin beda rasa dengan soto Banjar yang di Palangkaraya, Kalimantan Tengah (Kalteng).

Dari masing-masing produk itu ada pula kekhasannya, baik dalam segi muatan rempah atau bahan lainnya maupun dalam penyajian, guna menarik perhatian serta selera konsumen.

Namun, sebagai salah satu ciri khas soto Banjar yang asli, menggunakan ayam kampung, serta tanpa penyedap seperti vetsin.

Tapi terkadang ada pula yang menggunakan ayam ras atau jenis daging lain, karena harga ayam kampung jauh lebih mahal. Apalagi saat menjelang lebaran, harga ayam kampung bisa dua kali harga ayam ras.

Spoiler for Resep Soto Banjar:

Bahan :

* 1 ekor Ayam muda
* 2 buah Kentang direbus dipotong-potong
* 100 gram Soun yang sudah direndam
* 3 sdm Bawang goreng
* 1 sdm Bawang putih goreng
* 5 batang Seledri dirajang
* 4 butir Telur rebus dibelah empat bagian
* 4 buah Perkedel
* 4 sdm Minyak goreng untuk menumis
* 1 buah Ketupat Banjar dipotong-potong
* 1 batang Kayu manis
* 2 sdm Kecap asin
* 2 buah Jeruk nipis
* 1500 ml Air

Bumbu yang dihaluskan :

* 4 buah Bawang merah
* 3 siung Bawang putih
* 1/2 sdt Adas
* 1/2 sdt Jintan
* 3 cm Jahe
* 2 cm Kunyit
* 1/2 sdt Merica
* 1 sdt Garam

Cara Membuat :

* Rebus ayam dengan kayu manis dan garam hingga mendidih.
* Tumis bumbu yang dihaluskan dengan menggunakan minyak goreng hingga harum, kemudian masukkan ke dalam rebusan ayam, rebus kembali hingga ayam empuk.
* Angkat ayam dari rebusan kemudian tiriskan hingga dingin kemudian suwir.
* Letakkan ketupat di atas mangkuk beserta soun, kentang, perkedel, suwiran ayam, telur, kemudian siram dengan kuah soto.
* Taburkan bawang goreng, bawang putih goreng, seledri dan perahan jeruk, hidangkan.

Soto Banjar

Bahan:

* 1 ekor Ayam belah empat
* 1500 ml kaldu
* 5 cm kayu manis
* 4 btr cengkeh
* 3 bh kapulaga
* 4 batang daun bawang, iris halus
* 2 batang seledri, iris halus
* 1 sdm minyak
* garam

Bumbu yang dihaluskan :

* 10 btr bawang merah
* 5 siung bawang putih
* � bh pala utuh
* � sdt merica

Pelengkap :

* 100 gr soun, rendam air panas hingga lunak
* 3 btr telur rebus, belah empat
* perkedel kentang
* kecap manis
* jeruk nipis

Cara Membuat :

* Rebus ayam hingga lunak. Keluarkan ayam dan suir-suir dagingnya. Sisihkan.
* Tumis bumbu halus hingga harum. Masukkan ke dalam kaldu. Tambahkan daun bawang, kayu manis, cengkeh, kapulaga, daun seledri dan garam. Rebus hingga mendidih.
* Siapkan soto di mangkok dengan sedikit soun, daging ayam dan beberapa iris telur rebus. Tuangi kuah.
* Sajikan bersama pelengkap dan sambalnya.

Sosial Budaya Provinsi Kalimantan Timur

2011-10-07T10:48:00.000-07:00

Penduduk asli Kalimantan Timur terdiri atas tiga suku besar: Dayak, Kutai, dan Banjar. Perkembangan dan kemajuan pembangunan serta berdirinya industri-industri raksasa seperti LNG Badak, PT Pupuk Kaltim Bontang, PT KEM, PT KPC dan berbagai pertambangan batu bara serta perusahaan perkayuan dan lain-lainnya memperluas lapangan usaha dan kesempatan kerja.

Akibatnya masyrakat lebih beraneka ragam baik etnis maupun budaya. Kondisi demikian juga potensi untuk mengembangkan keanekaragaman budaya asli antara lain suku Bilungan, Tidung, Berusu, Abai, Kayan, Dayak, dan suku pendatang.
Dalam kehidupan beragama relatif cukup baik bahkan kondisi toleransi antar umat beragama di tindaklanjuti dengan pembentukan Forum Komunikasi Umat Beragama di tingkat Provinsi dan smbilan Kabupaten serta empat kota

Sosial Budaya Provinsi Kalimantan Tengah

2011-10-07T10:46:00.000-07:00

Kalimantan Tengah dihuni oleh berbagai suku bangsa, diantaranya Dayak, Jawa, Banjar, Batak, Toraja, sampai Papua dan lain-lain. Suku yang sangat dominan adalah Dayak. Bahasa daerahnya terdiri dari puluhan, bahkan ratusan, bahasa Dayak. Namun, dalam pergaulan sehari-hari, bahasa yang kerap digunakan adalah bahasa Dayak Ngaju, Dayak Maayan, Dayak Kapuas, bahasa Jawa, dan bahasa Banjar.

Kalimantan Tengah juga terkenal dengan kekayaan budaya Ã¢â‚¬Å“Rumah BetangÃ¢â‚¬Â sebuah rumah besar yang dihuni beberapa keluarga sekaligus secara turun-temurun, di mana kekerabatan yang sangat erat menjadi unsur dominan berlangsungnya kebudayaan untuk ini.

Sosial Budaya Provinsi Kalimantan Barat

2011-10-07T10:44:00.000-07:00

Melihat sosial budaya Kalimantan Barat, kita bagaikan melihat mosaik yang berdenyut dinamis. Bayangkan saja, jika terdapat 164 bahasa daerah, 152 diantaranya bahasa adalah bahasa Subsuku Dayak dan 12 sisanya bahasa Subsuku Melayu. Aneka ragam bahasa ini dituturkan oleh sedikitnya 20 suku atau etnis, tiga di antaranya suku asli dan 17 sisanya suku pendatang. Sejumlah adat istiadat masih lestari di sana, terutama ketika berlangsung acara melahirkan, peringatan tujuh bulan jabang bayi di kandungan, kematian, menanam padi, panen, pengobatan, anisiasi, mangkok merah. Dalam kaitan itu, nilai-nilai budaya seperti: Semangat gotong royong, religiuslitas, kejujuran, toleransi, keadilan sosial, perdamaian, kompetisi, kritis, dan ksatria masih tetap di pelihara di tengah-tengah masyarakat.

Dalam mengembangkan sektor ekonominya, Kalimantan Barat cukup gigih berjuang. Beda halnya di sektor kepariwisataan. Salah satu kelemahan turisme di provinsi ini adalah kurangnya saran dan prasarana pariwisata. Tentu saja ini amat sangat disayangkan. Potensi ke arah lain, sesungguhnya sangat besar, mengingat Kalimantan Barat bersebelahan persis dengan luar negeri. Karena turisme kurang populer, maka penduduk setempat kurang aware dengan industri satu ini. Inilah kelemahan kedua industri turisme di Kalimantan Barat. Kondisi ini, jauh berbeda dengan keadaan Yogyakarta atau Bali, dimana penduduknya sadar betul bahwa mereka bisa mengais devisa yang sangat besar dari dunia pariwisata. Ke depan, menjadi tugas pemerintah lokal mengeksplorasi potensi-potensi wisata di provinsi ini, misalnya dengan mengembangkan sarana jalan dan tempat-tempat penginapan di sekitar Danau Sentarum hingga danau ini bisa menjadi sekaliber Danau Toba di Sumatera Utara.

Sosial Budaya Provinsi Kalimantan Selatan

2011-10-07T10:42:00.000-07:00

Penduduk asli Kalimantan Selatan umumnya suku bangsa Banjar yang intinya terdiri dari sub suku, yaitu Maayan, Lawangan dan Bukiat yang mengalami percampuran dengan suku bangsa Melayu, Jawa dan Bugis. Identitas utama yang terlihat adalah bahasa Banjar sebagai media umum. Penduduk pendatang seperti Jawa, Melayu, Madura, dan Bugis sudah lama datang ke Kalimantan Selatan. Suku bangsa Melayu datang sejak zaman Sriwijaya atau sebagai pedagang yang menetap, suku bangsa Jawa datang pada periode Majapahit bahkan sebelumnya, dan orang Bugis datang mendirikan kerajaan Pegatan di masa lalu.

Suku-suku Maayan, Lawangan, Bukit, dan Ngaju dipengaruhi oleh kebudayaan Melayu dan Jawa, dipersatukan oleh kerajaan yang beragama Buddha, Hindu dan terakhir Islam, dari kerajaan Banjar, sehingga menumbuhkan suku bangsa Banjar yang berbahasa Banjar. Kerajaan banjar pada abad ke-16 dan 17 sudah mengadakan hubungan dengan kesultanan Demak dan Mataram. Kerajaan inipun tidak luput incaran bangsa asing seperti Belanda dan Inggris yang silih berganti mendatangi pelabuhan Banjar.
Ketika terjadi perlawanan terhadap Belanda pada abad ke 29, tampil pemimpin-pemimpin seperti Sultan Hidayat dan Pangeran Antasari menghadapi Belanda.
Masyarakat adat Kalimantan Selatan terutama suku Banjar mengenal berbagai upacara adat yang berkenaan dengan kehidupan manusia. Sejak masih dalam kandungan hingga saat kematian. Misalnya adanya adat berpantang bagi wanita hamil, upacara Bapalas bidan, yakni ketika bayi yang dilahirkan berumur 40 hari dan sekaligus memberikan nama, upacara perkawianan terdiri dari beberapa tahap, sejaka Babasasuluh yaitu mencari data-data tentang calon istri, Badatang yakni melamar, Bantar Patalian yaitu acara penyerahan seperangkat barang atau mas kawin, QurÃ¢â‚¬â„¢an dan puncak upacara adalah pengantin Batatai atau bersanding. Terakhir adalah upacara Pemakanan Pengantin yaitu kedua mempelai menjalani bulan madu, selama 7 hari 7 malam hanya makan dan minum di balik tabir tertutup.
Pada masyarakat Banjar berkembang seni sastra dan seni suara yang indah, yang semula dari pergaulan sehari-hari di anatara mereka saling sindir menyindir kadang-kadang dengan bahasa syair dan pantun-pantun dan ada kalanya bersifat humor di antara muda-mudinya. Sindir menyindir ini lama kelamaan berkembang menjadi seni sastra yang indah hingga kini misalnya pepatah-pepatah.
Di dalam seni rupa, suku Banjar mengenal sulaman-sulaman yang indah yang biasanya sebagai pelengkap peralatan upacara seni ukir, terdapat pada ukiran kayu pada bangunan rumah atau mesjid, juga pada kerajinan barang-barang dari Kuningan seperti tempat sirih, peludahan, bokor, kapit, abun dan sebagainya. Anyaman dari pandan ataupun rotan umumnya di kerjakan oleh wanita untuk mengisi waktu senggang berkembang pula di daerah lain.
Untuk seni bangunan terutama bangunan rumah, masyarakat suku Banjar sudah memiliki arsitektur yang cukup tinggi nilainya. Rumah-rumah tradisional berupa rumah panggung dengan atap yang menjulang tinggi. Dar samping bila di lihat seperti piramide. Ruamh-rumah panggung tersebut berbeda satu sama lainnya karenanya, dapat diketahui status sosial pemiliknya. Dahulu rumah-rumah tersebut dibedakan dalam beberapa golongan atas, seperti bangsawan, ulama, pedagang mempunyai rumah bubungan tinggi yang disebut gajah baliku, palimasan palimbangan, gajak manyusu, rumah balai laki, dan rumah balai bini. Sedangkan bagi kebanyakan rumah adalah rumah cacak burung, rumah tadah alas, rumah gudang atau pondok biasa. Rumah bagi orang biasa umumnya berbentuk segi empat silang atau segi empat memanjang

Gambar Ular Sepanjang 100 Kaki di Kalimantan

2011-10-07T10:31:00.000-07:00

Mengerikan

Penduduk desa yang tinggal di sepanjang sungai Baleh di Borneo (Kalimantan) merasa yakin bahwa makhluk mitos yang disebut Nabau berkepala naga dan memiliki tujuh lubang hidung dengan panjang 100 kaki telah kembali ke sungai tersebut.

Mengutip Daily Mail, Kamis (19/2) ketakutan warga akan hal itu berdasarkan sejumlah foto yang menampilkan keberadaan ular raksasa yang tengah berenang di sepanjang aliran sungai. Foto-foto tersebut diabadikan oleh seorang anggota tim monitoring bencana banjir saat berada di sebuah helikopter.
Keaslian akan foto-foto tersebut telah menjadi perdebatan yang hangat. Bahkan suratkabar di Kuala Lumpur, New Straits Times meminta para pembaca agar memutuskan sendiri keaslian foto-foto tersebut.
Saat ditunjukkan foto-foto itu, sejumlah warga desa mengklaim pernah melihatnya dan kata mereka itu adalah monster Nabau, seekor monster laut purba yang menurut kepercayaan mereka berubah wujud menjadi berbagai jenis hewan
.
Sejumlah orang yang dimintai tanggapannya menepis dugaan bahwa ular itu adalah sebatang balok kayu. “Balok kayu tidak akan bisa meliuk seperti itu, ” ujar seorang warga. Sementara itu, ada yang beranggapan foto-foto tersebut adalah hasil rekayasa komputer.

Panjang banget

Yang lainnya menilai itu adalah sisi dalam sungai Baleh yang bewarna cokelat keruh. Apapun tanggapan mereka, penduduk desa merasa yakin bahwa benda yang ada di dalam foto itu meliuk mengikuti aliran sungai.
Sebelumnya di awal tahun ini, para ilmuwan telah menemukan fosil seekor ular besar yang mampu menelan bus (Baca Fenomena Harian Global Edisi Sabtu 14/2) atau di blog saya tentang Fosil Ular Raksasa Telah Ditemukan. Monster sepanjang 45 kaki yang diberinama Titanoboa itu sangat besar dengan berat 1,25 ton di hutan tropis Amerika Selatan 60 juta tahun silam, persisnya 5 juta tahun pasca punahnya dinosaurus

Pertambangan Mineral dan Batubara

2011-10-07T02:10:00.000-07:00

Penambangan merupakan kegiatan yang dilakukan baik secara manual maupun mekanis untuk mendapatkan bahan galian. Pasal 1 UU Nomor 4 Tahun 2009 tentang Pertambangan Mineral dan Batubara, memberikan pengertian pertambangan adalah “Sebagian atau seluruh tahapan kegiatan dalam rangka penelitian, pengelolaan dan pengusahaan mineral atau batubara yang meliputi penyelidikan umum, eksplorasi, studi kelayakan, konstruksi, penambangan, pengolahan dan pemurnian, pengangkutan dan penjualan, serta kegiatan pascatambang”.

Problematika dalam tahapan pertambangan yang menjadi berita surat kabar di Kaltim dalam beberapa minggu ini adalah masalah REPERDA larangan angkutan tambang di jalan provinsi atau dikenal dengan (hauling).

Setelah proses produksi selesai, batubara siap untuk diekspor tahapan ini berupa pengangkutan dan penjualan. pengangkutan adalah kegiatan usaha pertambangan untuk memindahkan mineral dan/atau batubara dari daerah tambang dan/atau tempat pengolahan dan pemurnian sampai tempat penyerahan (Pasal 1 angka 21 UU Minerba). Sedangkan penjualan adalah kegiatan usaha pertambangan untuk menjual hasil pertambangan mineral atau batubara (Pasal 1 angka 22 UU Minerba).

Kenapa hauling dipermasalahkan di Provinsi Kaltim? Sebab, jalan sebagai sarana publik dan salah satu prasarana transportasi yang merupakan urat nadi kehidupan masyarakat. Hal ini mempunyai peranan penting dalam usaha pengembangan kehidupan dan ekonomi rakyat. Dalam kerangka hubungan Pemerintah Daerah Kaltim dengan masyarakatnya, pemerintah mempunyai hak sekaligus kewajiban mengatur dan memelihara jalan yang ada di wilayahnya sehingga dapat dimanfaatkan secara optimal dari segi ekonomi juga terciptanya stabilitas dan unsur keadilan dalam masyarakat dalam penggunaan jalan tersebut.

Sebagai provinsi yang mempunyai izin IUP sampai tahun 2011 mencapai 1275, jelas Kaltim menghasilkan tambang yang melimpah. Dalam ini yang perlu dikaji bagaimana penggunaan sarana transportasi yang representatif untuk mendukung distribusi hasil pertambangan tersebut.

Namun di lain pihak, kelancaran arus lalu lintas masyarakat lainnya dalam menjalankan aktivitas sehari-hari juga tidak boleh terganggu dengan adanya angkutan hasil pertambangan dan perusahaan perkebunan tersebut. Semua itu untuk menuntut pemerintah melakukan pelayan prima terhadap masyarakat dan Demi memenuhi kebutuhan rasa keadilan dan keamanan serta kenyamanan semua komponen masyarakat.

Dinas Perhubungan harus mengambil kebijakan untuk mengatur pemanfaatan jalan umum dan jalan khusus bagi angkutan hasil pertambangan. Masalah Hauling (angkutan ) usaha pertambangan yang menggunakan jalan umum misalnya di wilayah Kota Samarinda tanpa memperoleh ijin melintas dari Walikota Samarinda, hal ini perlu pendapat perhatian yang serius. Mengingat banyak jalan umum di wilayah Kota Samarinda yang rusak berat. Pada akhirnya warga masryarakat yang menjadi korban.

Keluarnya ijin KP atau IUP tidak serta merta ada ijin lintasan menggunakan jalan umum. Seyogyanya ijin lintasan jalan umum jadi syarat mutlak sebelum usaha pertambangan beroperasi. Menurut data Dinas Pertambangan dan Energi Kota Samarinda, pemerintah sudah memberi advis kepada 3 (tiga) perusahaan usaha pertambangan yang belum memiliki ijin lintasan untuk hauling melalui jalan wilayah kota. Meliputi CV Transisi Energy, CV Z3 Bersaudara, PT Kaltim Lumbung Bumi Etam (kasus tanggal 27 Mei 2011 dan 31 Mei 2011, Kaltim Post).

Reperda larangan angkutan tambang di jalan provinsi, sekarang ini prosesnya masih dikerjakan oleh Dinas Perhubungan Kaltim, sudah banyak desakan untuk cepat melakukan pengesahan. Menarik untuk dicermati, kenapa baru sekarang pemerintah sibuk untuk mengurusi ini.

Seharusnya dalam membuat izin IUP mempertimbangkan kepentingan warga masyarakat terhadap layanan publik terhadap sarana transportasi, atau kerena ketidakjelasan iuran atau pungutan yang dilakukan terhadap pengusaha IUP yang melintasi jalan publik berapa besarnya, siapa yang mengelola dan mengluarkan izin.

Bukan rahasia lagi, kalau setiap angkutan batubara dimintai pungutan atau istilah uang jalan oleh oknum masyarakat atau instansi. Hal inilah yang harus ditertibkan.

Yang jelas Raperda hauling sangat diperlukan didalam usaha pertambangan, karena seharusnya ada aturan yang jelas, mana yang boleh dilewati jalan umum, hak dan kewajiban pelintas penggunaan jalan umum , biaya perawatan , pemeliharaan jalan, sehingga kepentingan masyarakat tidak dirugikan. Transparansi dan pajak akan dapat meningkatkan PAD dan perbaikan jalan publik.

Sungguh memperhatikan di Kaltim, provinsi yang kaya raya ini, tidak melakukan pengelolaan sarana transportasi. Hampir semua jalan provinsi rusak, bahkan tidak layak digunakan. Jalan yang mulus dan baik cuma jalan dari Kota Samarinda menuju Kota Balikpapan. Hal ini bisa dimengerti, karena Kota Balikpapan bebas IUP. Untuk Kota Samarinda sebagia ibukota provinsi tidak lebih baik jalan umumnya. Jalan yang baik hanya sepanjang kantor gubernur, dan sepanjang jalan Bhayangkara yang berjejer mall.

Filosofi yang ingin dibangun dengan adanya Reperda Hauling, menghargai hak warga masyarakat untuk mendapat pelayanan prima sebagai warga negara dalam penggunaan sarana transportasi, dan kejelasan aturan bagi pengusaha dalam penggunaan jalan umum. Sehingga kepentingan masyarakat tidak diabaikan. Pengusaha punya tanggujawab terhadap penggunaan hauling yang menggunakan jalan umum. Sehingga ada sinkronisasi kepentingan masyarakat dan pengusaha pemegang IUP. Jangan izin terus dikeluarkan, kepentingan masyarakat diabaikan, pengusaha senang, tidak keluarkan biaya. Ini jelas melanggar keadilaan warga, keadilan, kewajiban yang harus dilakukan oleh Pemerintah Provinsi Kaltim.

Ke depan DPRD Provinsi Kaltim, seyogyanya cepat merespon Reperda tersebut, dan Dinas Perhubungan juga melibatkan masyarakat dalam Reperda ini.

hutan yang terancam keberadaannya

2011-10-07T01:56:00.000-07:00

Illegal logging adalah kata-kata yang marak mulai awal reformasi di koran-koran lokal di Kalimantan bahkan di pulau Jawa dan Sumatra. Banyak kasus illegal logging yang mulai mencuat pada awal era reformasi, dari sekian banyak kasus tersebut yang berhasil di bawa ke persidangan hanya sedikit tokoh besar di balik maraknya illegal logging tersebut yang benar-benar mendekam di penjara.

Kalimantan sebagai pulau terbesar di Indonesia memiliki kekayaan hutan yang melimpah terutama hasil hutan.Kekayaan hutan tersebut di mata pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab merupakan suatu kesempatan untuk mengkeruk keuntung bisnis sebesar-besarnya dengan menebang pohon-pohon besar yang berasal dari pulau Kalimantan, dimana kayu-kayu dari pohon Kalimantan memiliki kualitas yang bagus menurut pasaran dunia.

Dari jaman orde baru hingga era reformasi ini penebangan hutan liar dilakukan para cukong kayu tanpa memandang kelestarian alam atau dampak buruknya bagi lingkungan hidup. Sedangkan hasil dari hutan Kalimantan yang melimpah tidak di nikmati oleh masyrakat lokalnya atau oleh bangsa Indonesia sendiri, hanya segelintir orang yang benar-benar menikmati hasil hutan tersebut, terutama mereka para cukong kayu atau otak dari penebangan liar ini.

Kita ketahui fakta bahwa negara Malaysia merupakan salah satu negara peng-ekspor kayu terbesar di dunia, dari manakah kayu-kayu tersebut berasal, hal ini patut dipertanyakan. Berdasarkan fakta yang saya ketahui di lapangan terutama untuk daerah KalTeng para cukong kayu besar adalah orang-orang Malaysia sedangkan para cukong kayu kecil-kecilan adalah para penduduk lokal atau para penduduk luar yang tinggal di Kalimantan. Patut disayangkan hasil kekayaan alam Indonesia yang berasal dari Kalimantan tidak dinikmati oleh bangsanya sendiri apalagi untuk penduduk lokalnya melainkan di nikmati oleh negara lain sebagai salah satu komoditas ekspornya. Sedangkan para aparat hukum dan pemerintah daerah hanya menutup mata dan telinga, seakan-akan hutan Kalimantan tidak pernah akan bisa habis dan kekayaan hutannya dapat terus di nikmati.Hanya pada era reformasi ini para aparat hukum dan pejabat mulai sedikit bertindak untuk mengatasi illegal logging yang sudah terlanjur mendarah daging dan memiliki mata rantai yang sangat kuat sehingga mungkin sudah terlalu terlambat untuk dapat memutuskan mata rantai illegal logging tersebut.

Mata rantai tersebut dimulai dari mereka para penduduk lokal atau para penebang upahan yang di pimpin oleh seorang mandor yang di bayar oleh para cukong kayu untuk memotong pohon-pohon besar yang berada di Kalimantan terutama di daerah pedalaman yang akan sulit terjangkau oleh para aparat keamanan dan pohon-pohon di daerah pedalaman Kalimantan memiliki ukuran yang besar dan kualitas yang baik. Para penduduk lokal yang kebanyakan berpendidikan rendah ini tidak menyadari apa yang mereka lakukan akhirnya juga akan menyengsarakan kehidupan mereka pada akhirnya karena suatu saat hasil hutan akan habis, belum lagi bencana yang ditimbulkan seperti banjir dan tanah longsor. Mereka bekerja hanya untuk memperoleh uang.

Mata rantai kedua adalah para pengangkut hasil penebangan liar baik itu melalui jalur darat dengan menggunakan truk-truk ataupun melalui jalur sungai dengan menghanyutkan kayu-kayu hasil penebangan ketika air sungai naik di daerah hulu hingga kayu terbawa arus sungai ke daerah hilir, dimana di muara sungai telah menunggu kapal pengangkut kayu-kayu tersebut. Dari proses pengangkut kayu-kayu melalui jalur darat inilah yang sering menyebabkan rusaknya jalan jalur trans Kalimantan, akibat beratnya muatan truk-truk pengangkut hasil penebangan liar.

Mata rantai ketiga adalah para penegak hukum. Para aparat keamanan ini mengambil andil besar dalam proses illegal logging, atas ijin mereka truk-truk atau kapal-kapal pengangkut hasil penebangan liar dapat bebas melalui jalur-jalur darat maupun sungai. Walaupun akhir-akhir ini aparat keamanan sering melakukan razia terhadap truk-truk pengangkut kayu, mereka hanya menahan para sopir truk tersebut dan menyita kendaraan mereka beserta muatannya sedangkan tokoh besar di balik illegal logging tersebut seakan tidak pernah tersentuh hukum. Contoh dari kasus ini terbukti berdasarkan fakta yang saya baca di Koran Kalteng Pos, pihak imigrasi Kalteng pernah menangkap 2 warga Malaysia karena menyalahi penggunaan passport, mereka adalah para cukong kayu asal Malaysia, tetapi pihak berwenang hanya melakukan deportasi terhadap kedua warga Malaysia ini, tanpa melakukan proses penyelidikan keterlibatan mereka dengan illegal logging. Selain itu saya juga pernah mendengar sendiri pembicaraan dua orang yang duduk di tepat di depan saya ketika melakukan penerbangan dari Surabaya-Pangkalabun dengan mengunakan pelayanan kapal terbang KalStar pada tahun 2005. Satu orang adalah warga keturunan yang sepertinya adalah cukong kayu asal Surabaya, sedangkan yang satunya adalah warga non keturunan yang dari apa yang dibicarakannya kenal betul seluk beluk illegal logging di KalTeng. Warga non keturunan tersebut berencana memperkenalkan cukong kayu asal Surabaya tersebut kepada temannya yang berada di Kabupaten Katingan-Kalteng yang nantinya mereka akan bersama-sama akan melakukan contact dengan pihak berwenang (Polisi) di kabupaten Katingan agar kayu-kayu illegal logging mereka dapat diangkut dengan aman ke Surabaya. Pembicaraan dua orang ini cukup seru, bahkan sampai mengalahkan suara deru mesin pesawat KalStar yang keras. Ada juga pembicaraan dua orang warga lokal KOTIM (Kotawaringin Timur) yang saya dengar pada saat perayaan HUT KOTIM bulan januari 2007, mereka sedang membandingkan bisnis mereka (illegal logging) dengan salah satu kenalan mereka. Dari pembicaraan yang saya dengar bisnis kedua warga lokal ini sedang menurun karena para aparat keamanan sering melakukan razia sedangkan teman mereka bisnisnya tetap berjalan dengan baik karena teman mereka tersebut memiliki backing seorang aparat keamanan (polisi) yang memiliki kedudukan yang lumayan tinggi. Dari dua pembicaraan yang saya dengar tersebut, saya membayangkan kenapa mereka berani bicara illegal logging yang adalah bisnis mereka tanpa takut, seakan bisnis mereka adalah legal.

Mata rantai keempat adalah para pejabat daerah atau pusat, mereka para cukong kayu yang mempunyai koneksi dengan para pejabat tersebut dapat dengan bebas mengangkut hasil illegal logging mereka tanpa takut terhadap para aparat keamanan yang kadang-kadang melakukan razia. Truk dan kapal pengangkut mereka dapat bebas berkeliaran mengangkut kayu-kayu illegal logging karena mereka mempunyai surat kuasa dari para pejabat sehingga aparat keamanan hanya bisa melihat saja mereka lewat ketika melakukan razia tanpa bisa berbuat apa-apa.

Mata rantai terakhir adalah otak dari illegal logging ini, mereka cukong besar yang mempunyai banyak koneksi dengan para aparat keamanan maupun para pejabat daerah. Mereka seakan kebal dan tidak tersentuh hukum. Mereka pula yang benar-benar menikmati hasil dari hutan Kalimantan tanpa menghiraukan kerusakan yang mereka perbuat.

Para pelaku illegal logging ini pun berani muncul kepermukaan untuk menentang mereka yang tidak setuju dengan illegal logging, seperti dari kelompok penduduk lokal yang bekerja sebagai para penebang liar ini berdemo di gedung DPR Palangkaraya (Kalteng Pos) ketika para aparat keamanan melakukan razia terhadap praktek illegal logging dan menyita alat-alat pemotong kayu mereka yang terbuat dari mesin. Tidak dapat di ketahui dengan pasti apakah mereka yang melakukan demo tersebut berdasarkan inisiatif mereka sendiri ataukah hanya suruhan para cukong kayu. Sedangkan para aparat dan pejabat yang benar-benar ingin memberantas illegal logging ini banyak mendapat ancaman, seperti salah satu anggota DPR Kobar (Kotawaringin Barat) yang berteriak lantang menentang illegal logging (Kalteng Pos), dimana anggota DPR tersebut mendapat kiriman kain kafan dari para pendukung illegal logging dan akhirnya anggota DPR ini meninggal dalam sebuah kecelakaan yang terjadi di pulau Jawa. Dan juga seperti Kapolres KOBAR (Kotawaringin Barat) yang banyak melakukan razia terhadap praktek illegal logging ini (Kalteng Pos) mendapat banyak surat ancaman melalui faxmail bahkan sampai di isukan memiliki hubungan dengan penyebab jatuhnya pesawat Adam Air (Kalteng Pos).

Dan pada akhirnya jika dibiarkan terus praktek illegal logging ini, hutan-hutan di Kalimantan akan habis tak bersisa, dan hutan Kalimantan hanya menjadi cerita dongeng bagi anak cucu kita bahwa Kalimantan dulu pernah menjadi zambrud khatulistiwa karena hutan-hutan yang lebat dan hijau bahkan menjadi paru-paru dunia. Dan apakah kita akan terus menutup mata dan diam akan kerusakan alam yang terus terjadi di sekitar kita dan menyalahkan faktor alam atas bencana yang menimpa negeri ini, jawabannya hanya ada pada diri kita sendiri !

Kata-Kata Cinta

2011-10-02T12:54:00.000-07:00

- Aku tak pernah menyesal mencintaimu, yg kusesali.....mengapa tdk sejak dulu mencintaimu
- Sesuatu yg dicintai slalu indah, tapi sesuatu yg indah belum tentu layak dicintai
- Cinta adalah keajaiban, krn mampu merubah segala yg tak mungkin menjadi mungkin
- Cinta tidak kasat mata, tdk dapat dilihat atau diukur, tetapi cukup kuat untuk mengubah manusia dalam sekejap

- Cinta adalah caraku bercerita tentang dirimu, caraku menatap kepergianmu dan caraku tersenyum saat menatapmu

- Cinta menyembuhkan orang, baik yg memberikan maupun yg menerima cinta itu
- Cinta akan kehilangan maknanya, jika belum mengalami rasa sakit dan berhasil mengatasinya
- Segala hal terindah tentang kita, tak bisa kulihat dan kusentuh. Mereka hanya bisa kurasakan dgn hati
- Satu hal yg membuat kita merasa slalu kekurangan adalah CINTA, dan satu hal yg tak pernah cukup banyak kita berikan adalah CINTA
- Tataplah aku sebelum kita berpisah, dan saat aku terlalu lelah untuk bermimpi, tatapan itu akan hidup didalam hatiku.
- Cinta awalnya begitu indah, cinta kadang selalu membuatku tersenyum, namun pada akhirnya membuatku menangis
- Cinta akan dirasa indah apabila kita memulainya dengan rasa sayang
- CINTA adalah HIDUP, CINTA adalah JIWA KEHIDUPAN, Tanpa cinta tak akan ada hidup, Itulah CINTA. Tak ada yg bisa menandinginya, Keajaiban berasal dari hati dan kuncinya adalah CINTA, Tapi,,,CINTA TERINDAH Hanyalah CINTA SANG KHALIQ! Nothing is impossible if believe ALLAH!!!
- Hidup tanpa cinta, bagaikan makan sayur tanpa garam, alias hambar. cinta itu anugrah yg maha kuasa, cinta itu tulus dan suci
- Kadang kita nggak tau apa arti cinta, tapi kau bisa merasakannya. Kadang cinta terasa manis & kadang cinta terasa pahit
- Cinta tidak harus memiliki itulah cinta hakiki
- Seseorang yg mencintai kamu akan rela melepaskanmu pergi, bila bersamanya kamu tidak bahagia. Dan ia akan ikut bahagia walau yg dicintainya bahagia bersama orang lain.
- Cinta itu seperti jelangkung, datang nggak di jemput pulang gak di antar. Kadang cinta datang nggak tau waktu nggak tau tempat. Buktinya nggak sedikit orang yang selingkuh. ya karena sifat cinta yang satu itu.
- Mencintai sEseoraNg bukanLah apa, DicinTai seseOraNg adaLah seSuaTu, DicinTai oLeH yg Kau cinTai saNgatLah berarti, Tp dicinTai oLeh saNg pEnciNta adaLah sEgaLanya!! TO lovE sOmEoNe iS nOthiNg, TO bE LoVed by sOmeOne iS sOmEtHiNk, TO bE LoVed by sOmEoNe is eXciTing, BUt to bE LovEd by tHe LovEr is EveryThiNg!!
- Mencintai bukanlah apa yg kau lihat, tapi apa yg kau rasakan, bukan bagaimana kau mendengarkan, tp bagaimana kau mengerti, bukan bagaimana kau melupakan, melainkan bagaimana kau memaafkan
- Cinta itu tidak untuk dicari melainkan cinta itu sendiri yg akan mendatangi Cinta itu tidak untuk ditemukan melainkan cinta itu sendiri yg akan mempertemukan Cinta itu tidak untuk dirindukan melainkan cinta itu sendiri yg membuat kita merasakan kerinduan Dan Cinta itu tidak untuk ditakutkan melainkan cinta itu sendiri yg membuat kita takut untuk kehilangan

Kata-kata Mutiara

2011-10-02T12:51:00.000-07:00

Jika kamu inginkan sesuatu, posisikan dirimu tuk menerima hal itu, karena ia tak akan datang jika kamu sendiri tak siap menerimanya

Kamu tak akan bisa mengubah kegagalan menjadi keberhasilan jika kamu hanya menunjukkan kesalahan yg ada. Change yourself first!

Kenyataan bahwa TAK ADA YG SEMPURNA, bukanlah sebuah alasan yg cukup baik tuk mengharapkan segala sesuatu BIASA saja.

#pepatahmu » Jangan terus tangisi dia yg telah meninggalkanmu. Jika dia cukup bodoh melepasmu, kamu harus cukup pintar _______.

Suatu hari kamu akan berharap tuk bisa memutar kembali waktu yg telah berlalu. Drpd memikirkan itu, lebih baik jangan buang waktumu

#FaktanyaAku pintar dalam menyembunyikan perasaan, tapi aku terlalu bodoh dalam hal keceplosan.. :)))))

Jangan bermain-main dengan seseorang yg sedang menunjukan arti cinta, karena kamu akan menyesal ketika ia pergi meninggalkanmu.

Jangan putus asa dengan CINTA. Bahagialah terlebih dahulu dengan dirimu, dan kamu akan menarik seseorang tuk berbahagia denganmu.

Tak peduli seberapa rumit masalah yg kamu hadapi, yakinlah bahwa setiap masalah pasti ada solusi.

Tak peduli apa yg kamu hadapi hari ini, KERJA KERAS akan selalu mengubah ragumu menjadi semangatmu.

Ketika kesedihan menyapa, cobalah untuk tetap tersenyum. Kamu tidak pantas untuk bersedih.

Seseorang sulit melupakan masa lalunya jika dia tak juga menyadari bahwa Tuhan menginginkan dia bersama yg lebih baik di masa depannya.

Menurutmu, apa yg membuat seseorang begitu sulit tuk melupakan masa lalunya?

Jangan meminta Tuhan tuk membimbing JALANMU, jika kamu tak bersedia tuk melangkahkan KAKIMU.

Tidak seharusnya kamu menyesali kesalahan, tetapi belajarlah dari setiap kesalahan, dan jangan pernah ulangi kesalahan yang sama.

Manusia sempurna adalah manusia yang ikhlas menerima setiap kekurangan yang dimilikinya.

Jangan biarkan kegagalan hancurkan harapan, yakinlah masih ada kesempatan di tengah kesulitan.

#DearCowok aku sudah bisa melupakanmu, semoga tidak untuk hari ini saja, tapi besok dan seterusnya.

#DearCowok walau kadang kau mengiris perih hatiku, terimakasih karena kau mencintaiku.

Belajar untuk mengikhaskan, dan berbesar hati menerima kekalahan adalah langkah awal dari kemenangan hati.

Kehidupan seringkali mengharuskan untuk memilih. Tak selalu semua dapat dilakukan. Tak melulu semua harus terpenuhi.

Jangan biarkan ucapanmu dijadikan senjata untuk menyakiti orang lain. Pergunakan ucapanmu untuk kebaikanmu dan orang lain.

Doaku hari ini: Tuhan, berikan aku kekuatan untuk mengabaikan apapun yg tidak membesarkan kehidupanku.

Berhenti bertanya bagaimana cara mendapatkan apa yg kamu inginkan, karena jawaban yg kamu temukan hanyalah BERUSAHA.

Dalam hidup, akan ada seseorang yg tak peduli betapa dia menyakitimu dan kamu membencinya, dia masih saja dicintai oleh hatimu.

Banyak yg datang dan pergi dalam hidupmu. Dan itu berarti tuk setiap GOODBYE, seseorang yg lain akan datang dengan sebuah HELLO.

Dari kegagalan kita dapat membaca apa yang salah dari diri kita. Berusaha dan berdoa hanya itulah kuncinya.

"Pria ingin menjadi cinta pertama seorang wanita. Wanita ingin menjadi cinta terakhir seorang pria." Betul, atau tidak? :)

Jangan takut mencoba hal yg baru, gapailah impianmu. Tapi ingatlah, tak peduli kemana kamu pergi, KELUARGA tempat kamu kembali.

Belajarlah mengucap syukur dari hal-hal baik di hidupmu. Belajarlah menjadi kuat dari hal-hal buruk di hidupmu.

Tak ada yg sempurna, berhentilah mencarinya. Jika seseorang mengerti dan mencintai kamu apa adanya, kamu dan dia pantas bersama.

Saat seorang wanita bersikap seakan ia tdk peduli lg padamu, saat itulah ia paling membutuhkan dirimu.

Cinta yang kamu terima, sebanding dengan cinta yang kamu berikan. Cintai lebih jika ingin dicintai lebih.

Menunggu pun meninggalkan itu menyakitkan. Tapi lebih menyakitkan ketika kamu tak mampu memilih antara menunggu atau meninggalkan.

#DearCowok tidak mudah untuk melupakanmu dan kenangan selama bersamamu.

#DearCowok Aku dah maafin kamu, tapi bukan berarti aku ingin kembali.

Persahabatan bukan hanya ttng bagaimana kamu berkata kamu peduli, tapi jg ttng bagaimana kamu menunjukkan kamu peduli.

Mengertilah terhadap keadaan setiap orang sebelum kamu ingin dimengerti oleh orang lain.

Lakukan segala sesuatu dengan Ikhlas dan teliti, sebelum kau menyesal karena segalanya tak dapat diubah lagi.

Gunakan syukur ketika kamu dicintai, dan gunakan sabar ketika kamu dibenci. Jangan ada sesal, jangan ada sebal.

Keberanian diperlukan untuk berdiri dan berbicara. Keberanian juga diperlukan untuk duduk dan mendengarkan.

Senyum adalah cara untuk menyelesaikan banyak masalah, dan diam adalah cara untuk menghindari banyak masalah.

Teman sejati adl mereka yg selalu ada di sisimu bkn hanya pd saat kau berjaya, namun jg pd saat kau tak berdaya.

Miliki mimpi apapun, dan jangan ragu tuk berusaha mewujudkannya. Masa depan adalah milik mereka yang percaya pada keindahan impian.

Gunakan syukurmu, dan buang keluhmu dalam menghadapi setiap cobaan, karena cobaan yang kamu alami adalah sebagai proses pemuliaan.

Doaku hari ini: Tuhan, jangan biarkan rasa cintaku kepadaMu tergantikan oleh perasaan cintaku kepada mahluk ciptaanMu.

Ketika seseorang yg sangat berarti pergi, jangan terus bersedih. Kamu akan kehilangan dirimu dan lupa bahwa kamu jg sangat berarti.

Ketika kamu tulus mencinta, kamu akan lakukan apapun tuk melihatnya bahagia, bahkan jika itu berarti mengorbankan kebahagianmu jga.

Sesuatu yg sulit ketika tahu bahwa kamu harus melepaskan, karena cinta tak terbalaskan, tp kamu tetap berharap sebuah keajaiban.

Kadang kamu menjauh dari seseorang, bukan berarti kamu tak memikirkan dia, tapi kamu tahu bahwa kamu tak mungkin bisa bersamanya.

Jgn mencintai seseorang yg tdk bs kau percaya. Percayailah seseorang yg kau cinta.

Jika kamu telah mencoba untuk mengubah sesuatu tapi tetap tak berhasil, cobalah mengubah pandanganmu.

Melepaskan orang yg kamu cintai jauh lebih sulit dibanding menerima cinta yg baru yg asing bagi hatimu.

Ketika kamu tulus mencinta, tak akan pernah ada kata menyerah. Meski pikiran ingin berputus asa, namun hati tetap ingin mencoba.

Harapan tinggallah harapan jika tdk disertai tindakan,impian tinggallah impian jka tdk selaras dgn kemampuan.

Hanya karena kamu mendengar apa yg dilakukan seseorang, tak berarti kamu bisa menghakiminya. Kamu tak tahu apa yg telah dilaluinya.

Tak seorang pun punya kemampuan tuk melakukan hal sempurna, tapi setiap orang diberi banyak kesempatan tuk melakukan hal yg benar.

Kadang kamu memilih tuk melepaskan dia yg kamu cinta, bukan karena kamu berhenti peduli, tp kamu berhenti memaksa dia tuk peduli.

#FaktanyaAku bukannya tak peduli padamu, aku hanya berhenti menunjukkannya seperti yg kamu mau..

#FaktanyaAku kadang ingin berteriak apa yg kurasa tentangmu, tapi itu hanya menyakitiku. Karena semua orang akan mendengarnya, kecuali kamu.

Jangan pernah menyalahkan orang lain atas kesedihanmu, karena kebahagiaanmu adalah urusanmu. Kebahagiaanmu harus dari dalam dirimu.

Kamu harus menyadari bahwa ada orang tertentu yg tak bisa masuk ke dalam hidupmu, tak peduli seberapa besar kamu menginginkannya.

DIAM bukan berarti LEMAH. Kadang kita tahu apa yg harus dikatakan, tapi kita tak ingin melukai perasaan seseorang.

Terkadang kita diberikan rasa kesepian yg mendalam, agar kita lebih menghargai indahnya kebersamaan.

Dalam hidup, jangan pernah mendustai dirimu sendiri dengan berpikir sesuatu adalah milikmu, padahal kamu tahu itu bukan milikmu.

Seseorang takkan pernah memahami arti keberhasilan yang sempurna tanpa mengalami kegagalan sebelumnya.

Bukan dengan "kata-kata" tapi dengan "upaya" yang dapat membuktikan sebuah kepercayaan.

Cinta tak pernah memandang harta ataupun jabatan, jika kita mendasarinya dengan ketulusan dan keiklasan.

Dekatkan dirimu dengan Tuhan. Semakin dekat hidupmu dengan Tuhan, semakin terasa ringan beban hidupmu.

Seseorang akan mengerti apa arti DICINTAI setelah ia merasakan betapa perihnya DISAKITI.

Cinta itu bukan suatu hal yang bisa dijabarkan oleh kata-kata, tapi hanya bisa dijabarkan oleh hati.

Beranilah untuk bermimpi, dan beranikan dirimu untuk mewujudkan semua impianmu. Karena impian tidak akan tercapai tanpa keberanian.

Banyak orang tidak bisa menghargai orang lain hanya karena mereka tidak bisa menghargai dirinya sendiri.

#DearCowok, hanya karna kamu tau perasaanku, bukan berarti kamu bisa mengerti bagaimana rasanya.

#DearCowok ternyata di balik sikap cuekmu, kamu memperhatikanku :)

Jangan sesali apapun yg sudah terjadi, karena itu sudah berlalu. Ambil hikmahnya dan jangan ulangi kesalahan yg sama.

Terlalu memikirkan masa lalu pun mencemaskan masa depan, dapat mengakibatkan kamu lupa bersyukur untuk hari ini.

Tuhan hanya memberikan yg terbaik, meski kadang tak sesuai keinginan. Tapi percayalah, Tuhan punya rencana yg jauh lebih indah.

Apapun yg kamu inginkan bisa kamu dapatkan, jika kamu dengan ikhlas bersedia membantu orang lain mendapat apa yg mereka inginkan.

Doaku hari ini: Tuhan, ijinkan aku menjadi pribadi yang ikhlas serta selalu mensyukuri segala nikmat yang Engkau beri.

#Virgo menempatkan kejujuran di posisi teratas dan mereka akan berjuang utk visi dan misi hidup mereka.

Jangan meyakinkan dirimu bahwa seseorang mencintaimu hanya karena dia bersikap baik padamu. Kadang dia tengah bosan ketika itu.

Jangan pernah menyerah. Dalam hidup ini tak ada yg benar-benar berakhir, karena apa yg berakhir adalah awal sesuatu yg baru.

Terkadang Tuhan membiarkan hal buruk terjadi dalam hidupmu agar kamu menyadari bahwa hanya DIA yg mampu menolongmu melewati hari.

Kadang kamu harus korbankan cinta tuk selamatkan persahabatan, tp kdng kamu harus korbankan keduanya tuk selamatkan dirimu sendiri.

Jgn mencari Tuhan krn kau membutuhkan jawaban. Carilah Tuhan krn kau tahu bhw Ia adl jawaban yg kau butuhkan.

#FaktanyaAku ingin kamu tahu, kamu tak pernah gagal dalam membuat senyum indah di wajahku.. ?

#FaktanyaAku suka mendengarkan musik, karena ada saatnya mereka adalah kata yg ingin aku ucapkan ketika hati tak ingin berbicara.

Masalah selalu ada, tapi seberapa besarnya masalah itu tergantung dari caramu melihatnya.

Jangan terlalu lama menangisi apa yg telah terjadi. Hal yg kamu tangisi saat ini mungkin hal yg akan kamu syukuri suatu saat nanti.

Orangutan Bukan Musuh Kelapa Sawit

2011-10-02T09:36:00.000-07:00

Dalam beberapa tahun terakhir, orangutan berhasil menjadi ikon yang dapat membuat orang ingat akan upaya pelestarian hutan. Bahwa habitat orangutanlah yang menjadi korban saat perluasan lahan kelapa sawit terjadi, utamanya di Kalimantan.

Meski begitu, data terbaru dari Balai Konservasi Sumber Daya Alam (BKSDA) Kalimantan Timur dan Centre for Orangutan Protection (COP) menceritakan kondisi riil di lapangan soal orangutan. Mereka terpaksa mengevakuasi sedikitnya empat orangutan dari Muara Kaman serta dua orangutan lain dari Muara Wahau pada Juli 2011 lalu.

Yang mereka temukan cukup mengenaskan. Ada satu induk orangutan ditemukan mati dan dikubur dengan kondisi banyak bekas pukulan, kedua pergelangan tangannya terluka serta jari-jari yang putus.

Sedangkan di Kalimantan Tengah, COP mengidentifikasi satu tengkorak orangutan dan mengevakuasi tiga anak orangutan yang ditangkap masyarakat. Empat tengkorak orangutanjuga ditemukan pada 20 Agustus 2011.

Belum cukup sampai di situ, puluhan orangutan juga kerap jadi sasaran warga Desa Puan Cepak, Kecamatan Muara Ancalong, Kutai Kartanegara, karena dianggap sebagai hama yang merusak dan menggagalkan panen tanaman kepala sawit. Di sebuah areal konsesi perkebunan kelapa sawit, warga desa pun memotong kepala satwa.

Juru kampanye COP Hardi Baktiantoro juga mengatakan bahwa para pemburu bayaran itu mengaku telah membunuh banyak induk orangutan dan para pekerja perkebunan pun mengaku sengaja menyebarkan pisang yang sudah disemprot furadan untuk meracuni orangutan.

Fakta-fakta ini, jika benar terjadi, sangatlah mengerikan. Sayangnya hingga hari ini, polisi tidak juga menetapkan seorang pun jadi tersangka dan tidak ada yang dipenjara. "Ini mengecewakan dan membahayakan bagi kelangsungan hidup orangutan," ujar Hardi lewat siaran persnya.

Hardi menilai kematian puluhan orangutan bukan terjadi karena konflik manusia dengan jenis binatang primata tersebut, melainkan upaya pembunuhan massal kelompok tertentu yang rakus untuk meraih keuntungan pribadi. Pihaknya menyentil pemerintah yang harusnya berani melihat kenyataan bahwa polisi tidak membuat kemajuan apapun untuk mencegah kepunahan orangutan di Kalimantan.

Setidaknya sejak 10 tahun terakhir, 12 ribu orangutan mati terbunuh oleh manusia di seluruh wilayah Indonesia. "Ada sekitar 2.400 hingga 12 ribu orangutan yang sudah terbunuh oleh manusia. Terutama karena dianggap hama sawit. Itu penyebab utamanya. Yang kedua adalah hilangnya habitat," kata Hardi lagi.

Kelapa sawit bukan hanya satu-satunya ancaman populasi orangutan. Di Kalimantan Barat pun, orangutan mengalami ancaman serupa, penurunan populasi, tapi akibat perburuan dan perdagangan satwa liar untuk dijadikan hewan peliharaan bahkan sebagai sumber makanan.

Perluasan lahan kelapa sawit mungkin diperlukan untuk mengejar target pertumbuhan ekonomi, lewat meningkatkan ekspor kelapa sawit. Tetapi, perbaikan ekonomi tidak sepantasnya dilakukan dengan harga kepunahan orangutan. Bahkan kedua hal itu sebenarnya tidak layak menjadi dua hal yang bisa saling menggantikan. Melindungi orangutan tidak berarti mematikan kelapa sawit, dan perluasan kelapa sawit pun tidak sepantasnya membuat kerusakan pada habitat orangutan, apalagi sampai mengorbankan nyawa mereka.

Orangutan hanya satu dari sekian banyak jenis satwa di Indonesia yang menjadi korban karena perkebunan kelapa sawit. Di Riau banyak terdengar cerita gajah atau harimau masuk ke permukiman.

Dengan semakin seringnya peristiwa seperti ini terjadi di Indonesia, kami ingin bertanya pendapat Anda, apa sebenarnya letak masalahnya di sini? Kenapa peristiwa-peristiwa ini semakin sering terjadi? Dan kenapa terjadi dengan tingkat keparahan yang semakin meningkat pula?

Apa yang seharusnya mulai dilakukan oleh pemerintah untuk mengatasi kerusakan lingkungan, hutan, dan bahkan, kemungkinan punahnya satwa-satwa khas Indonesia?

Atau, Anda mungkin tinggal dekat dengan lahan konsesi kelapa sawit. Ceritakanlah kepada kami, seperti apa keadaan di sana? Dan apa yang Anda ketahui soal penyebab gangguan satwa masuk ke lahan kelapa sawit? Tinggalkan jawaban dan komentar Anda di forum di bawah ini.

Malaysia Bantai Orangutan Kalimantan

2011-10-02T09:15:00.000-07:00

Keberadaan orangutan di Kalimantan Timur terancam. Mereka terus dibantai, sebagai dampak dari pembabatan hutan untuk membuka perkebunan kelapa sawit.
Balai Konservasi Sumber Daya Alam (BKSDA Kaltim) dan Centre for Orangutan Protection (COP) telah mengevakuasi sedikitnya empat orangutan dari Muara Kaman, di sekitaran kawasan konsesi PT Khaleda, anak perusahaan Metro Kajang Holdings Berhad Malaysia dan PT Anugerah?Urea Sakti.

Juru kampanye COP Hardi Baktiantoro, mengatakan puluhan ekor orangutan Kalimantan (Pongo Pygmaeus) tewas mengenaskan di area perkebunan kelapa sawit di sekitaran Kutai Kartanegara. Hardi menuding, meski para pemburu bayaran itu mengaku telah membunuh banyak induk orangutan dan para pekerja mengakui perbuatan menyebarkan pisang yang sudah disemprot furadan untuk meracuni orangutan.

Sayangnya hingga hari ini, polisi tidak juga menetapkan seorang pun jadi tersangka dan tidak ada yang dipenjara. "Ini mengecewakan dan membahayakan bagi kelangsungan hidup orangutan," ujar Hardi dalam siaran pers yang diterima Republika.

Situasi yang sama terjadi di Kecamatan Muara Wahau, Kutai Timur. Pada 26 Juli 2011, BKSDA dan COP terpaksa mengevakuasi dua orangutan. Satu induk orangutan diidentifikasikan dibunuh para pekerja sawit Makin Group. Dikatakan Hardi, ketika kuburannya orangutan dibongkar untuk mengetahui penyebab kematiannya.

Hasil identifikasi menyatakan, mayat orangutan tersebut babak belur seperti terkena pukulan yang dilakukan berulangkali, kedua pergelangan tangannya luka dan jarinya putus.
Adapun di Kalimantan Tengah, COP mengidentifikasi satu tengkorak orangutan di sekitaran areal konsesi PT TASK dan mengevakuasi tiga anak orangutan yang ditangkap pekerja setempat. "COP juga menemukan empat tengkorak orangutan di areal konsesi Wilmar Group pada 20 Agustus 2011."

Hardi menilai kematian puluhan orangutan bukan terjadi karena konflik manusia dengan jenis binatang primata tersebut, melainkan upaya genocide (pembunuhan massal) kelompok tertentu yang rakus untuk meraih keuntungan pribadi. Pihaknya menyentil pemerintah yang harusnya berani melihat kenyataan bahwa polisi tidak membuat kemajuan apapun untuk mencegah kepunahan orangutan di Kalimantan.

SOUTH BORNEO

Sejarah Provinsi Kalimantan Selatan

10 day Orangutan Tour & Bamboo Rafting in Banjarmasin

Weekend Orang Utan Islands and Jungle River Cruise

Makna Janji Bagi orang Dayak

Totok Bakaka

Sumpah Setia

Konsep Kepemimpinan Suku Dayak Khususnya di Daerah Kalimantan Tengah

Pulau Kalimantan Secara Umum

Keadaan Tanah dan Tumbuh-tumbuhan

Hutan

Iklim

Sebuah Pengenalan Singkat

Main Menu

Sections

adsense

Suku Dayak Meratus

SUKU DAYAK

Soto Banjar ~ Khas Suku Banjar Kalimantan Selatan

Sosial Budaya Provinsi Kalimantan Timur

Sosial Budaya Provinsi Kalimantan Tengah

Sosial Budaya Provinsi Kalimantan Barat

Sosial Budaya Provinsi Kalimantan Selatan

Gambar Ular Sepanjang 100 Kaki di Kalimantan

Pertambangan Mineral dan Batubara

hutan yang terancam keberadaannya

Kata-Kata Cinta

Kata-kata Mutiara

Orangutan Bukan Musuh Kelapa Sawit

Malaysia Bantai Orangutan Kalimantan