Đinh Tặc

Tam quốc diễn nghĩa P54

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Wed, 08 Apr 2026 10:04:00 +0000

Lại nói Tháo lẻn qua đường Hoa Dung thì gặp Quan Công chẹn đường viết biên lai phạt vì đi ngựa thiếu yên, người thiếu mũ. Nhìn hóa đơn Tháo mới hỏi:

- Tướng quân viết biên lai phạt sao 2 triệu đồng thì đi 1 lẽ sao lại còn lẻ 2000 đồng là sao?

Quan Công nói:

- Phí sử dụng dịch vụ phạt, triều đình quy định thêm 1/10 tiền phạt nữa, thừa tướng sao lại không biết?

Tháo đến đây chưng hửng, chỉ mặt Quan Công mắng:

- Đã bị phạt thì chớ lại còn còn phí sử dụng dịch vụ phạt. Lũ Tôn Lưu thật là khinh người.

Tam quốc dã sử P53

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Sat, 14 Feb 2026 11:22:00 +0000

Nhắc lại Tháo vừa phải cắt phế cho Trương Dực Đức ở Lô Khẩu, tất tả cùng bộ hạ chạy bán sống bán chết. Khi ấy tiết đông chí mưa bùn lầy lội, người ngựa lấm lem. Đến ngã 3 Tháo chỏ vào đường Hoa Dung cười nói:

Gia Cát, Chu Du là lũ thất phu, cứ cho 1 đội phục binh tại đây thì ắt sẽ thu phế thêm lần nữa.

Cả bọn đang gật gù khen phải. Thì bỗng tiếng pháo nổ vang, thấy tướng Mình cao chín thước, râu dài hai thước; mặt đỏ như táo chắp từ bụi rậm xổ ra, chính là Quan Vân Trường. Vân Trường nói:

- Thừa tướng xin dừng bước. Theo luật nước ta đi ngựa là không được để ngựa bùn bẩn lấm lem. Người có bẩn nhưng ngựa là phải sạch. Mời thừa tướng tấp ngựa vào lề để nhận mệnh chịu phạt

Tháo thấy Quan Công vốn là kẻ nhân nghĩa trọng luật bèn nói:

- Tướng quân chớ vội viết biên lai, Ông há chẳng thấy ta đang trên đường công cán tiễu giặc theo lệnh vua đó sao. Quân tình khẩn cấp thời gian đâu mà tắm cho ngựa.

Quan công khen là phải bèn thả cho đi cả. Người đời sau đọc đến hồi này khen rằng:

- Thật hợp ý trời lòng dân.

Sự tích chín tòa tháp đen bên hồ Dịch Đờm

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Sun, 01 Feb 2026 17:40:00 +0000

Lĩnh Nam Chích Quái tục biên

Sự tích 9 tòa tháp đen bên hồ Dịch Đờm

Từ ngày Nhị Tam Tổ nối ngôi lấy niên hiệu là Khai Nguyên, đất nước bước vào giai đoạn cực thịnh, con dân nỏ đủ nhà nhà yên vui. Bấy giờ vua đi du thuyền ở hồ nước tại phía tây bắc kinh thành vãn cảnh thì bỗng mắt nước nổi cơn sóng to, mây mưa mịt mù, trong bóng mây vua thầy 1 bóng người mặc đạo bào trắng toát, tay cầm phất trần, chân đi trên mặt nước nhìn vua, miệng lầm bầm chú ngữ, tay chỉ 9 lần về phía đông bắc rồi biến mất. Mặt hồ lại hết giông mưa rồi im ắng trở lại. Vua lấy làm lạ định đưa tả hữu chạy theo thì bỗng xây xẩm mặt mày ngã xuống, tả hữu hai bên vội cứu hồi lâu mới tỉnh. Vua tỉnh dậy nhớ lại bèn sai quân sĩ chèo thuyền theo hướng đông bắc mà tiến. Quân tướng đi được 9 dặm thì bấy giờ là tiết tháng 2 cả đoàn thuyền lạc vào sương mù không đi được nữa. Vua sai quân tướng đốt đuốc làm hiệu thì thuyền đã mắc cạn trên một gò đất. Có tên lính người địa phương bẩm vua rằng hàng năm ở khu vực này thường có yêu tinh đến quấy nhiễu dân quanh vùng, chúng đi từ dưới nước đi lên, nay thì lại thấy gò đất này. kỳ sự tất hữu quái, vua bèn cho thuyền quay trở về thì bỗng bãi bồi rung chuyển ầm ầm, cát bay đá chạy, tả hữu cố gắng chèo thuyền thoát khỏi mặt hồ thì chỉ có mươi người còn bao nhiêu quân lính đều chìm cả xuống hồ. Vua cả giận mắng ầm lên:

- Thằng già yêu quái bào trắng, mày dám mưu hại ta, Ta thề phải giết mày.

Nói rồi vua cho quân lính đào mương rút nước, lấy đất lấp hồ ra đến chỗ bãi bồi. Bấy giờ mặt trời lên cao sương mù tan cả. Giữa bài bồi vua thấy 1 cái miếu, vua cho quân lính phá miếu thì thấy có 1 bia đá đen bên trong có khắc đại ý nội dung như sau:

Nơi đây chấn yểm cửu thủ xà vương, cứ mỗi 1000 năm xà vương sẽ lại nổi lên gây họa nhân gian, cần có chân mệnh thiên tử tiến hành lập đàn trấn yểm để trừ hậu họa cho thiên hạ. Vua nhìn ngày lập bia thì thấy cách đây cũng gần 900 năm, bèn cho người tu sửa lại miếu rồi lập quảng trường cầu An khấn vái 9 ngày 9 đêm. Đèn đuốc sáng trưng, hoa cỏ rợp trời, trống chiêng inh ỏi, con dân khắp nơi kéo đến xem hội. Vua cho tu sửa mở đường ra miếu rộng 72 thước, đặt người hàng năm cúng tế. Kể từ đó, quốc lực càng thêm cường thịnh, dân chúng kinh thành thoát được các sự quái lạ xảy ra hàng năm. Trăm năm sau vì nhị tam tổ tu sửa lại miếu cổ, gia sức trấn áp xà vương mà nhân dân thoát kiếp nạn ngàn năm.

Sau trải qua các triều đại biến động, bãi bể nương dâu, tục lệ mai một, trận pháp trấn yểm xà vương không người tu sửa, thủy quái yêu tinh lại hoành hành quanh hồ. Bấy giờ có vị đạo trưởng đi qua nhận thấy yêu tinh hoành hành quanh hồ liền dừng lại bói 1 quẻ dịch thì phát hiện ra trận đồ trấn yểm nơi xưa kia vua nhị tam tổ khi xưa, đạo trưởng bèn tu sửa lại trận pháp trấn yểm, xây 9 cái bia trấn lên lưng xà vương rồi lại lập ra đạo quán bên hồ nhằm theo dõi động tĩnh.

Lại gần ngàn năm nữa trôi đi, thế đạo suy vi, chủ vật thượng đỉnh dân gian gian không còn ai nhớ đến kì công của bậc tiên hiền. Hồ nước xưa đã hóa đăt bằng, trận pháp xưa chỉ còn trong truyền thuyết. Bỗng có nhóm dân buôn ở Ô Khắc Lan bỏ của chạy lấy người trong lúc đi qua nơi xưa, tạm nghỉ lại đạo quán ven hồ tình cờ đọc được sự tích liền tò mò ra đấy xem thấy địa thế phát vượng mới họp nhau mượn danh người xưa cũng lập đàn trấn yểm nhưng thay vì làm bia, vẽ bùa chúng xây hẳn 9 khối bê tông đổ sơn đen bóng và bảo rằng trấn yểm thế mới hợp thời. Rồi chúng còn loan tin rằng ai ở trong trận huyệt thì đời đời con cháu gia tộc hưởng lộc. Khi khởi công trời nong đất nở, mây gió tung hoành rồi im. Công trình trấn yểm mấy năm sau thành hình. Đêm hôm đó dân kinh thành đều mơ thấy có 1 lão giả mặc đồ đen huyền chỉ mặt mà mắng rằng:

- tao là xà vương, vốn dĩ định ở lại đất này quậy phá chơi nhưng vì kinh tởm hành vi của đám mọi rợ xứ này mượn danh ta mà làm trò xằng bậy. Chúng bay không đáng để ta phí tâm cơ. Nói rồi xà vương nhổ một bãi nước bọt vào mặt và biến mất.

Hôm sau, ngta thấy bên cạnh cái gọi là khu trận trấn yểm lại xuất hiện trở lại một hồ nước to như cũ. Dân trong vùng từ bấy giờ gọi là hồ Dịch Đờm. Còn cái công trình tởm lợm ấy vẫn ngang nhiên xuất hiện. Nghe đồn đám con buôn Ô Khắc Lan còn đòi mở rộng thêm đường ra khu trận pháp trấn yểm, xây thêm 1 cơ số các khối bê tông yểm xà vương dù cho xà vương đã nhổ nước bọt vào mà quay phắt bỏ đi.

Chuyện nhà phú ông

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Sun, 01 Feb 2026 11:15:00 +0000

Chuyện rằng ở một ngôi làng nọ có gia đình một phú ông thất thế đẻ được bốn người con.

- Thằng con cả được bố mẹ vẫn bao bọc hết mình. Sau thời gian nó phá phách báo cô ăn chơi chác táng, bố mẹ phải quỳ lạy van lơn thì nó cũng chả thèm hồi tâm chuyển ý.

- Thằng anh hai thì đến giờ vẫn vô dụng, bố mẹ coi như thằng này ko tồn tại. Cho nó ít đất rồi mặc nó muốn sao thì muốn. Nói chung là coi như không có.

- Thằng thứ ba thì đúng thuộc dạng cái gì cũng đến tay, làm quần quật từ sáng đến tối. Bố mẹ nhận ra nó chỉ là thằng có sức vóc và chăm chỉ chứ đầu óc chậm chạp đúng chuẩn đầu óc ngu si tứ chi phát triển. Có vứt cho nó tiền nó cũng ko biết cách tiêu hay cách phá của sao cho hoành tráng như thằng cả. Lúc chưa lập gia đình, thằng này cái gì cũng bị bắt làm: nấu cơm rửa bát quét nhà, đóng gạch xây nhà, đồng áng,... Gọi dạ bảo vâng. Mỗi khi thằng cả làm phật lòng bố mẹ, hay thằng hai vô dụng làm thất vọng là thằng này bị lôi ra làm vật tế thần bị chửi không ngẩng mặt lên được. Thằng này chỉ biết ngơ ngác "ủa, con có làm gì đâu mà ăn chửi", biết là bị giận cá chém thớt nhưng cũng không biết cãi như nào. Thằng này lấy vợ, thay vì tìm 1 nhà môn đăng hộ đối thì bố mẹ chọn ông bà thông gia thuộc gia thế xoàng xoàng và con dâu thì cũng như thằng thứ ba, chỉ biết cun cun làm ăn rồi đẻ sòn sòn cả 1 lũ con y hệt như bố mẹ. Đại ý là kiếm thêm 1 đứa làm công cho gia tộc chứ chả phải kiếm con dâu. Trong đám cháu thì may quá có thằng cháu phản tổ huyết mạch mà không chỉ chăm chỉ làm ăn, đầu óc còn có tí linh hoạt được ông bà "kì vọng sau khi đã quá thất vọng với dòng giống thằng cả, thằng hai".

- Thằng út thì sinh sau đẻ muộn lại được đầu tư nhất, cho nó đi tây đi tàu học hết chữ thiên hạ. Nhưng mà thằng này sau khi được đầu tư về thì coi khinh cả 3 ông anh, Đôi khi còn bố láo với bố mẹ. Nó ko chỉ biết kiếm tiền mà còn biết cả ăn chơi. Bố mẹ vừa mừng vừa sợ một ngày nó dám bán cả sinh phần của mình. Có cái quan tài để đầu giường nếu không tỉnh táo khéo nó cũng lừa bố mẹ đem đi "đầu tư", rồi sau đó có mua thêm được cái quan tài bằng gỗ vàng tâm cao cấp hay không thì nó lại không nói rõ. Nó chỉ hứa lèo.

Và rồi mọi thứ tiếp diễn

- Thằng cả, sau khi ăn chơi chán rồi 45 50 tuổi mới chịu làm ăn. Con trưởng nên ông bà phải cố đầu tư cho. Tiền ở đâu mà đầu tư? Thì lại qua nhà thằng ba bảo đưa tiền cho thằng anh cả đi buôn.

- Thằng thứ hai thấy thằng anh cả làm ăn sau những ngày ngủ từ sáng đến trưa, ngủ từ trưa đến tối cũng bốc khí xin tiền làm ăn. Ông bà lại sang nhà thằng thứ ba bảo đưa.

Thằng út thì thằng này không cần tiền của ông bà, nó nhờ ông bà gọi hết nhà các anh vào rồi nó bảo: em có mấy trang trại, ngặt nỗi thiếu người làm. Mấy anh cho các cháu sang phụ (còn tiền công thì em méo có trả đâu, nuôi ngày 3 bữa là được rồi). Dĩ nhiên, các quý tử của anh cả anh hai làm vài bữa là than mệt, than khổ tếch đít đi về. Còn cái lò nhà thằng ba thì ở lại làm cho chú.

Một vài năm sau, Thằng cả đc kế thừa sự nghiệp và mối quan hệ của bố mẹ nên gọi là có tí của ăn của để, thay vì đem tiền đi thì thằng cả mang tiền về (nhưng vẫn chưa bằng số tiền tuổi trai tráng mà nó phá). Thằng thứ 2 lại quay lại kiếp ăn rồi ngủ, tiếp tục ăn bám bố mẹ. Thằng thứ tư cũng tạm ổn sau khi mướn hết con cháu của cả họ vào làm công cho mình. Thằng thứ 3 cả gia đình cũng khá hơn vì ko khá làm sao được khi nhà có bao nhiêu miệng ăn là bấy nhiêu người đi làm quần quật từ sáng đến tối mịt.

Một ngày nọ, phú ông gọi cả 4 thằng con trai vào nói chuyện, phú ông nói:

Giờ thằng cả và thằng út khá rồi, thằng thứ coi như phế vật ta không xem nó là con trong gia đình. Giờ cả nhà phải đầu tư cho 2 thằng đó. Thằng ba nhà mày còn mảnh đất trước ta chia cho, giờ mày dọn đi chỗ khác để cho anh cả mở xưởng, thằng út kinh doanh. Có như vậy gia đình ta mới bền vững được.

Thế là thằng thứ ba trước nay chả được cái quái gì từ phú ông ngoài mảnh đất cắm dùi chó ỉa giờ cũng bị lấy lại nốt. Mà ngặt nỗi còn chẳng biết phản đối thế nào.

Đại để là nền kinh tế của 1 quốc gia nào đó với 4 thành phần kinh tế cũng như vậy. Cái thư 3 như kiểu con rơi con vãi.

TAM QUỐC DÃ SỬ BỔ DI PHẦN 52

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Fri, 13 Jun 2025 13:13:00 +0000

Lại nói Đổng Trác chống nhau với Thập thất lộ chư hầu biết khó địch bèn có ý đem vua về Trường An mới bàn với Lý Nho, Trác nói:

- Ta có ý muồn lui về Trường An nhưng e thiếu kinh lương lại sợ quan dân không thuận e khó mà đi được.

Nho liền hiến kế:

- Nay con có 3 kế thượng, trung, hạ mời nhạc phụ nghe thử. Tiền vàng trong dân Lạc Dương còn nhiều lắm, nhạc phụ cứ đêm đến cho quân thiết kị xông vào giả làm quân địch tập chém sạch cả nhà rồi cho lính mặc áo phản tặc vào, hôm sau đến chỉ việc tịch thu gia sản xung công là có ngay kinh lương. Loan tin bệ hạ muốn vãi ơn mưa móc cho dân Lạc Dương sau đó ban lệnh tăng các loại thuế gấp nhiều lần để bù quốc khố không chỉ ở Lạc Dương mà trên toàn quốc đấy là trung sách. Tổ chức cho dân chúng trò vui chơi có thưởng gọi là Đế - lột để quên đi tình hình căng thẳng lại thỏa cái chí đổi đời "không muốn làm mà đòi có ăn", hàng tuần cứ công bố người trúng thưởng cho đi diễu phố, đấy là hạ sách.

Trác nói:

- Thượng sách thì gấp gáp quá mà hạ sách thì lại quá trì hoãn. Nhưng ta là thừa tướng sao phải chọn kế, cứ thi hành cả liên hoàn kế cho ta.

Ấy thế là Nho mới cùng với bọn Lý Thôi, Quách Dĩ y kế mà làm. Đêm hôm đấy 5 nghìn quân thiết kị xông vào nhà giàu ở Lạc Dương có đến mấy nghìn hộ, chém sạch cả nhà, bao nhiêu của cái lấy hết. Có nhiều nhà chỉ có mỗi cái quần của Chử Đồng Tử cũng bị vạ lây. Tiếng kêu khóc động trời chuyển đất. Mấy bữa sau, Trác bố cáo thiên hạ rằng dân Lạc Dương trải qua tai kiếp bất nhờ nay bệ hạ giáng chỉ ban lộc vua cho toàn dân Lạc Dương hưởng lộc mỗi hộ được ban 10 hộc gạo. Dân chúng nghe tin mừng hớn hở ơn mưa móc triều đình thì lại được tin do thiên ý đã định cần rời đô về Trường An xây dựng cung đô nên triều đình tăng tất cả các loại thuế lên gấp 10 lần. Lại sai xứ đi khắp nơi ban lệnh Triều đình hẹn phải thực hiện ngay. Dân Lạc Dương thấy thế chỉ biết căm hận giặc Đổng. Chốn kinh thành lại vang tiếng thiết kị khắp nơi thu thuế còn thiếu, cảnh tường đổ, cổng gãy, mái lật khắp nơi không biết đâu mà kể.

Thấy dân chúng kêu thấu trời xanh, Nho mới bèn bố cáo tiếp rằng triều đình thấy trăm họ mấy năm mất mùa, giặc giã lại phu phen tạp dịch thuế cao tô nặng nên bày ra sự kiện thay đời đổi vận "đế lột" cứ hàng ngày vào Chính dậu ba khắc triều đình sẽ yết bảng tại Ngọ môn.

Từ đấy Lạc Dương bỗng xuất hiện bài đồng dao:

Mé tây một người trúng

Mé đông một người trúng

Vàng đế - lột trăm thúng

Liền thoát cảnh tù túng

Rồi mấy hôm sau bách tính thấy triều đình tổ chức đoàn xe bát mã phía trên có một kẻ thân cao sáu thước mốt, quần áo như kẻ chạy nạn tả tơi rách nát, da vàng bệch, mặt đeo diện cụ Hắc hoàng không rõ khí chất ra sao, đằng sau là mấy chục thúc hoàng kim được quan quân đưa đi diễu phố nói đây là kẻ đã trúng đế - lột. Cứ từ đó 3 ngày lại thấy một đoàn diễu nhỏ, 5 ngày lại thấy một đoàn diễu to tất cả đều đeo diện cụ hắc hoàng, tất cả đều có thúng vàng đằng sau, tất cả đều trúng đế - lột. Trăm họ thấy thế liền nổi máu ham đổi đời đua nhau bán nhà bán cửa, bán vợ đợ con chơi đế - lột.

Thám báo đưa tin về cho Tháo, Tháo cười nói:

- Ấy là kế thằng Lý Nho, làm gì có đứa nào trúng đế - lột, một giuộc với nhau cả thôi, bố con thằng Lý Nho nó muốn vơ vét hết tiền của trăm họ đấy thôi. Trò trơ trẽn ấy chỉ có bọn đầu đất óc cứt mới tin thôi. Dân Lạc Dương tin theo lời bố con giặc Đổng thì đến cái quần lót cũng chả còn.

TAM QUỐC DÃ SỬ BỔ DI PHẦN 51

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Sat, 07 Jun 2025 03:43:00 +0000

Lại nói Tháo đem 17 vạn quân đánh Thuật ở Thọ Xuân, lương ăn tốn lắm cho sứ đưa thư đi vay Tôn Sách được 10 vạn hộc quan coi lương là Vương Hậu thấy thế vào hỏi Tháo về giấy tờ nguồn gốc xuất xứ. Tháo mới biên thư sang hỏi. Sách cầm được thư chửi ầm lên:

- Tổ sư cụ thằng Tào A Man, ông mày mua lúa của dân thì đào đâu ra giấy tờ mà chứng minh nguồn gốc xuất xứ.

Chửi xong Sách đóng cái dấu nguồn gốc xuất xứ Giang Đông cửu quận lên mặt sứ giả rồi đuổi về.

Tháo bị làm nhục tức quá lôi Vương Hậu ra chém đầu vì can tội hỏi vớ hỏi vẩn.

Đời sau xứ Nam Man cũng có bọn sai dịch không đọc tích xưa điển cũ đi vào nhà dân thấy cái quầy bé bằng 3 cái mắt muỗi, người ta hấp mực tươi mua từ cảng cá bán cho dân tiểu khu cũng cho là cần phải rõ nguồn gốc xuất xứ đem ngta ra xử phạt quy ra cả mấy vạn hộc lương.

Thật đáng buồn thay

Tam quốc dã sử phần 50

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Thu, 27 Mar 2025 12:37:00 +0000

Năm Kiến An thứ 25, Ngụy Vương Tào Tháo chết, Tào Phi lên nối ngôi mời 500 con hát về đế đô tổ chức ca mua 7 ngày 7 đêm đèn đuốc nghi ngút ca ngợi công đức Tháo.

Phi có ý đốt cúng cho Tháo tiền vàng để dưới âm phủ có cái mà dùng, ra lệnh thu gom trong dân toàn bộ tiền giấy vàng mã. Quan quân đi lùng khắp gõ hẻm cũng chả được bao nhiêu. Đang buồn phiền thì có người vào hiến kế:

- Chúa công sao không đốt hẳn tấm séc in mệnh giá lớn để đỡ nhọc lòng lùng kiếm.

Nhìn ra thì thấy kẻ này người cao 4 thước, mặt quắt tai dơi, mắt lé tí hi, nhìn như phường trộm mộ tên là Cảnh. Phi mới nói:

- Nhà ngươi có phải là cái kẻ mấy năm trước từng hiến kế cho phụ thân ta là khi vào chầu các quan văn võ phải cởi chuồng để tỏ tấm lòng son đó không?

Cảnh nói:

- Đúng là tôi có hiến kế đó nhưng không được thừa tướng chấp thuận. Nay kế đốt séc này của tôi còn có mục đích khác nữa. Không chỉ cho người chết mà còn nhắm vào người sống.

Nói rồi dâng bản tấu đưa cho Phi. Phi xem xong cười ha hả chấp thuận cho làm.

Không biết Cảnh đã hiến kế gì khiến Phi cười thì đợi đi ẻ xong sẽ viết tiếp. Táo bón quá.

GIA ĐÌNH ANH THẮNG CHỊ NGỌC

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Thu, 20 Mar 2025 05:37:00 +0000

Tham gia vào các group mua bán trên Fb tôi có quen được nhiều người vô cùng thú vị, thậm chí tôi còn được biết 1 gia đình có đam mê bán hàng qua mạng. Gia đình anh Thắng chị Ngọc.

Anh Thắng có cửa hàng bán máy ảnh tại Đè Nẽng. Anh có cửa hàng to thật to nhưng anh lại rất đam mê với việc mua bán trao đổi trên mạng. Người ta thấy anh ấy đầu tiên ở group mua bán máy ảnh. Ảnh hồi đó đăng chiếc máy ảnh thấy các shop bán giá 5tr ảnh bán có 1tr6. Lúc sau có người hỏi thì ảnh bảo hết rồi làm họ tiếc hùi hụi. Ảnh có com mần lại và bảo lần sau có thì sẽ báo. Bẵng đi mấy hôm người ta lại thấy anh đăng một chiếc tương tự, thấy ảnh chụp giống cái máy cũ thì com mần hỏi ảnh máy chưa bay à. Ảnh nói: “khách bom cọc nên vẫn còn”. Một anh ở Đè nẽng xin địa chỉ ảnh bảo ở Đè nẽng, địa chỉ rất chi là cụ thể nhưng đến đó thì lại chẳng thấy cái tiệm máy ảnh nào Có người nói sắp tới vào du lịch sẽ qua mua trực tiếp thì anh hồi hởi nói cọc để giữ. Mọi người thấy có người chốt được chiếc máy giá rẻ thì tiếc hùi hụi. Lại bẵng đi một thời gian lại thấy anh đăng bán máy ảnh. Vẫn là quả ảnh cũ, có người biết vào hỏi thì ảnh bảo lười chụp ảnh nên lấy ảnh cũ. Ảnh lại gạ người đó cọc mua để tránh hụt. Ngoài sở thích bán máy ảnh ra anh Thắng có sở thích bán nhiều mặt hàng điện tử khác. Hàng của ảnh cũng rất rẻ người ta bán 3, 4 triệu thì ảnh bán có 1tr6. Mọi người hỏi thì ảnh bảo máy của vợ ảnh lấy trộm đem bán để có tiền uống cà phê. Có điều ảnh hình như cũng không có duyên với bán đồ điện tử mà ảnh bán mãi vẫn không có ai mua mà đằng hoài, đăng miết. Thật tội cho ảnh. Vào trang cá nhân của ảnh thấy hình như ảnh có đam mê với con số 1tr6 mà sản phẩm nào ảnh cũng bán 1tr6, hỏi ảnh thì ảnh trả lời ngày xưa anh mất tờ rinh vào hồi 16 tuổi nên ấn tượng con số 16 mà cứ thế mà đăng bán. Qua những bài chia sẻ của anh thì được biết thu nhập từ cửa hàng máy ảnh của anh cao lắm cỡ đâu mỗi tháng lãi cả trăm triệu nên ảnh bán cái này coi như tán lộc. Anh Thắng thật là con người nhân văn, chỉ có điều thi thoảng mọi người lại thấy anh lập fb mới, vẫn cứ cái tên và bờ rô phai là chủ cửa hàng máy ảnh ở Đè nẽng có thu nhập hàng trăm triệu mỗi tháng.

Chị Ngọc vợ anh Thắng là giáo viên cấp 2 quê Choa, chị lúc nào cũng mặc áo dài màu đỏ và luôn luôn bận rộn trên trường. Giáo viên tuy thu nhập không cao nhưng do có chồng có cửa hàng máy ảnh to thật to mà chị Ngọc không lo lắng gì về kinh tế. Cũng như chồng là anh Thắng, chị Ngọc cũng đam mê bán hàng online. Chị bán đủ thứ, từ nồi cơm điện, bàn là, lò vi sóng, máy đánh trứng, máy say sinh tố, máy hút ẩm, máy sấy, máy cạo râu, bếp điện,… Chị bán nhiều mặt hàng còn đa dạng phong phú hơn cả siêu thị điện máy. Có điều hình như chị cũng không có duyên cho lắm khi thấy chị cũng như anh nhà, đăng hoài đăng miết một loạt sản phẩm. Có người thắc mắc sao nhà chị Ngọc lắm đồ thanh lý thế thì chị ấy bảo “chuyển vào Đè nẽng cùng chồng, không đem đi được phải thanh lý bớt”. Chị bán vì đam mê nên giá rất rẻ, cái nồi cơm điện người ta mua mới mấy triệu chị bán hàng thanh lý có 300 400 nghìn. Nhiều người thấy rẻ chuyển tiền ngay tắp lự. Chị rất đàng hoàng xin địa chỉ cẩn thận và gửi cả ảnh chụp kiện hàng gửi người mua. Có người tra không ra được thì chị bảo hệ thống lỗi chưa cập nhật, rồi lúc sau thì chị bảo gửi bưu điện bên đó người ta không cấp mã vận đơn. Có dạo có người hỏi chị sao chị tên là Ngọc mà tài khoản lại tên là My thì chị bảo con gái chị, chị không dùng tài khoản thế là người đó hết thắc mắc mà chuyển ngay cho chị để mua cái bàn là giá 200k chỉ bằng 1/10 giá thị trường. Còn có dạo, có người mua chị cái máy đánh trứng sau khi chuyển cho chị tiền sốt ruột mà hỏi chị bao giờ chị gửi thì chị chụp cho người đó cái ảnh đang họp trên trường chưa tiện gửi. Người đó tin ngay mà rồi không hiểu sao cuộc họp trên trường cứ kéo dài, kéo dài mãi khi mỗi lần hỏi thì chị đều bảo chị đang bận họp trên trường lát chị ấy đi gửi, Người đó vì sốt ruột mà bảo chị ấy là chuyển lại tiền thì về sau không thể liên hệ được với chị ấy nữa.

Con anh Thắng chị Ngọc có học lực rất giỏi khi cậu ấy sắp đi du học bên giời Âu. Ngoài học giỏi ra thì ảnh cũng rất có hiếu khi thấy bố mẹ lo toan kiếm tiền mà anh ấy cũng cùng bộ mẹ tham gia vào thị trường mua bán online. Có lần anh ấy phụ mẹ bán cái nồi cơm điện, để thu hút và cũng là để khoe học lực của mình mà mỗi lần thanh lý anh ấy đều ghi thêm dòng chữ: sắp đi du học cần thanh lý. Cũng như bố mẹ ảnh đăng bán đủ thứ ở mọi group mua bán. Có dạo người ta thấy ảnh đăng bán máy hút sữa vào hỏi ảnh thì cậu ấy bảo “sắp du học bạn gái không đợi được đòi chia tay nên bán”, rồi anh còn bán cả bỉm và đồ chơi trẻ em trong mấy group bỉm sữa. Có người biết lại hỏi ảnh chưa vợ sao lại có đồ chơi trẻ em cần thanh lý thì ảnh nói: “Đồ hồi nhỏ, sắp du học nên sợ bố mẹ vứt đi lãng phí bán rẻ cho ai cần”. Rồi ảnh còn bán cả điện thoại nữa, người ta hỏi ảnh thì ảnh lại trả lời: “sắp du học điện thoại bán điện thoại ở Việt Nam sang đó sài đồ châu Âu cho đẳng cấp”. Cứ thế nhiều người tin sái cổ mà chuyển cọc cho ảnh. Ảnh đăng tin thanh lý từ năm covid đến tận mấy năm sau covid, có người hiếu kì hỏi ảnh tưởng ảnh đi du học từ dạo đó mà sao vẫn ở Việt Nam thanh lý đồ thế thì ảnh mới trả lời: “em mua vé hãng delay airline nên họ cứ trễ chuyến hoài, chán chán chẳng biết làm gì nên em lại đem đồ đi thanh lý”. Rồi có lần thì anh trả lời: “thanh lý đồ chưa xong tiếc của nên chưa đi được”. Cứ thế cho đến tận bây giờ anh vẫn đợi hãng delay airline tổ chức chuyến bay và tiếp tục thanh lý đồ.

Chị hai của anh giai sắp đi du học là chị Ly nối mi. Ngoài nghề nối my ra thì chỉ còn có nghề oder hàng trung quốc. Tuy nhiên, mấy năm covid biên bị cấm chỉ không hành nghề được nên để duy trì cuộc sống, chị Ly hay lên các group bỉm sữa và hội từ thiện cho tặng đồ để xin tiền, xin đồ. Chị Ly có rất nhiều con, đứa nào cũng là con ruột, đứa nào cũng đều không bình thường, đứa nào cũng bị bệnh hiểm nghèo thập tử vô sinh. Chị Ly thường xuyên chia sẻ những bức ảnh rất thương tâm về những đứa con của chỉ. Người ta đếm sơ sơ chị phải có đến ba chục đứa con từ 1 đến 15 tuổi. Có mạnh thường quân tò mò hỏi tuổi chỉ thì chỉ nói chị 28 tuổi. Người đó thắc mắc thì chỉ lại kể thêm hồi nhỏ bị h*** d*** mà mang bầu. Mà hình như chị Ly không chỉ bị h*** d*** một 1 lần, nếu theo số con của chỉ và các lần chị trả lời người khác thì cỡ 1 năm vài lần vì mỗi người hỏi chị Ly lại nói một mốc thời gian khác nhau. Con của chị Ly hoặc thuộc giống ngắn ngày hoặc chị Ly có khả năng sinh 3 sinh 4 mới đông như vậy. Cứ như thế chị Ly đi xin tiền ủng hộ từ hầu hết mọi group cho tặng đồ và bà mẹ bỉm sữa. Chị Ly còn là người tử tế và rất quan tâm đến hàng xóm, ngay cả những người mới quen biết chị cũng dành 1 phần tình cảm cho họ. Hàng xóm và người quen của chị toàn những hoàn cảnh éo le, cơ khổ. Chị từng đăng tin về người hàng xóm chẳng may bị bị tai nạn lao động đang nằm viện. Chị chụp cả cái ảnh người đó nằm truyền nước tại bệnh viện nhìn rất thảm thương. Chị than thở do hàng xóm của chị gia cảnh rất nghèo, viện phí chẳng có mà đóng, chị phải đóng hộ nên mong mọi người chuyển khoản để chị có tiền lo viện phí. Có người hỏi bệnh viện của người đó để trực tiếp đến động viên thì thì khi chị bảo ở Việt Đức, lúc chị bảo ở Bạch Mai, rồi lúc khác chị lại nói bác sĩ cho về. Rồi có người hỏi người bị làm sao? Có lần thì chị trả lời là gãy tay bên phải, có lần lại bảo gẫy tay bên trái, có lần lại bảo bị chấn thương sọ não. Cuối cùng có người hỏi tóm lại là bị làm sao thì chị không biết trả lời thế nào cho đúng nên bảo là bị hàng xóm bị gãy tứ chi với chấn thương sọ não. Mọi người nghe thế lấy làm thương cảm vô cùng. Chị Ly rất hay đến thăm nom động viên các hoàn cảnh éo le, chị sợ mọi người không tin chị còn kè kè cái gậy lai sờ trym, sẵn sàng phát trực tiếp trên các nền tảng mạng xã hội. Chị luôn mặc bộ đồ chống nắng kín bưng, đeo khẩu trang ngay cả khi nói chuyện. Giọng của chị hơi lai lái rè rè có ai hỏi thì chị nói chị có bao nhiêu tiền đều ủng hộ cho hoàn cảnh khốn khổ không có tiền mua điện thoại xịn. Ấy vậy mà có dạo người xem thấy cái hình quả táo với 3 cái cam trên mặt lưng điện thoại của chị khi chị vô tình lai sờ trym gần tấm gương. Người ta thắc mắc thì chị bảo điện thoại tàu, hàng nhái. Lần đó chị đến gặp một cụ già, già thật già. Chị có chia sẻ trên live rằng cụ ấy không con cái ở một mình rất tội. Rồi kể tiểu sử của cụ rằng cụ có mấy đứa con nhưng đều chết non cả, rồi lại toàn con gái nên chồng bỏ đi cưới vợ mới, cụ ở vậy mấy chục năm. Lúc trẻ thì buôn bán linh tinh, sau thì ai thuê gì làm nấy có khi còn đi làm bốc vác ở chợ Đồng Xuân. Giờ cụ già không ai thuê, sức khỏe không có nên chẳng làm được gì. Người xem được chị dẫn đến cái căn nhà mé sông Hồng, nhìn như cái nhà hoang, chị vào còn bịt mũi tỏ tỏ thái độ rất hôi dù chị vẫn kè kè cái khẩu trang kín mặt. Rồi chị trao đổi với bà cụ, bà cụ ăn nói rất lưu loát và trôi chảy như kiểu đọc văn miêu tả trong giờ ngữ văn. Đang đến đoạn gay cấn thì bên ngoài có người vọng vào: “này mấy người trong ra đi ra để chúng tôi còn thi cô…” đến đó thì tự nhiên mạng lag gián đoạn lai sờ trym. Lúc sau chị Ly lai lại xin lỗi rằng bị người ta đuổi cả bà lẫn cháu, rồi chửi chính quyền không chăm lo cho đời sống người dân, hoàn cảnh cơ nhỡ. Chị còn nói lại vụ có anh ca sĩ hát cái bài thà rằng như thế hít hót một thời còn bỏ công lội nước đến mắt cá chân mà cho tiền người dân thế mà chính quyền lại bỏ mặc bà cụ neo đơn cơ khổ thế này. Rồi và rồi sau đó lại 1 tràng kể nghèo kể khổ tiếp cho hoàn cảnh bà cụ và đăng tin xin tiền tài trợ. Mọi người thương cảm chuyển tiền ào ào. Nhưng mấy hôm sau người ta lại thấy có một bà cụ giống giống cụ bà trong phiên lai của chị Ly ngồi trong một căn nhà trên phố cổ mà giá trị của căn nhà ấy đến 9 phần 10 người xem phiên lai có làm cả đời cũng không mua nổi.

Chị Ly còn có cái page oder hàng Trung Quốc nhưng ai đặt hàng hay oder ở quốc gia nào chị cũng oder được. Chị Ly có khả năng oder xuyên quốc gia, xuyên lục địa, xuyên hệ mặt giời. Có ai bảo chị Ly oder giúp trên sao hỏa chỉ cũng nhận lời, miễn người đó cọc tiền cho chỉ. Tỷ giá của chị Ly thì luôn gây sốc cho người khác, có khi tỷ lệ 1 đồng Việt Nam đổi 1 đồng Đô la Mỹ. Ai hỏi thì chị Ly nói “em được ngân hàng trợ tỷ giá”. Có lần khách hàng lỡ gõ nhầm đơn vị tiền tệ, tự tạo ra 1 đồng tiền không có thật chị Ly cũng có ngay tỷ giá cho vị khách hàng đó. Chị Ly ngoài khả năng oder xuyên thái dương hệ thì chị còn có năng lực giao hàng siêu tốc. Mốc thời gian chị thường đưa ra cho khách hàng là 3 ngày sẽ có hàng. Ai hỏi thì chị cười nói rằng “em phục vụ hết mình nên tìm mọi cách để gia tăng trải nghiệm mua bán cho anh(chị)”. Cứ như thế chị Ly oder nhận cọc cho cả thiên hạ.

Tam Quốc diễn họa

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Sat, 03 Apr 2021 01:05:00 +0000

Tam Anh chiến Lã Bố

Quan Công cưỡi Lục Thố

Rút chạy Từ Châu

Ngẫm xưa bàn nay

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Wed, 31 Mar 2021 08:18:00 +0000

Lại ngẫm đất Thục xưa có Trương Tùng sang tận Hứa Xương chửi xéo Tháo trước ba quân mà không sợ gì Tháo.

- Tháo hỏi: Sao chủ ngươi không cống nạp mấy năm nay?
- Tùng nói: Vì giắc cướp ngăn trở không thể triều cống
- Tháo mắng: Ta đã quét sạch cả trung nguyên, còn trộm giặc nào nữa?
- Tùng nói: Bắc có Trương Lỗ, Nam có Tôn Quyền, Tây có Lưu Bị, còn đến mấy mươi vạn trộm cướp mặc giáp cầm binh thì sao gọi là Thái Bình? 
Tháo tức lắm. Hôm sau đưa ra duyệt binh thị uy chỉ mặt Tùng nói:
- Nhà ngươi ở đất Thục đã bao giờ thấy cảnh binh hùng tướng mạnh như này chưa?
- Tùng nói: Nước Thục tôi chỉ cốt lấy nhân nghĩa trị người, chớ không thấy binh đao như thế bao giờ.
Tháo tái mặt mắng: Ta coi đồ chuột chết trong thiên hạ như cỏ rác cả thôi. Quân ta đến đâu, dẹp phải tan, đánh phải vỡ, thuận với ta thì sống, trái với ta thì chết, ngươi có biết không?
- Tùng cười nói: 
Thừa tướng đưa quân đến đâu, đánh là thắng, lấy là được. Tùng này đều đã biết. Xưa dẹp Lã Bố ở Bộc Dương, đánh Trương Tú ở Uyển Thành, trận Xích Bích gặp Chu Du, đường Hoa Dung gặp Quan Vũ, cắt râu quẳng áo ở Đồng Quan, cướp thuyền tránh tên ở Vị Thuỷ. Đó đều là thiên hạ vô địch cả!
____________

Chao ôi, ngày xưa người ta như thế mà bây giờ có những người thật không biết thẹn thùng là gì giữa chốn triều đường mà buông lời ca tụng như cảnh đám Hoa Hâm, Trần Lâm tâng bốc Tháo lên hàng Y Doãn, Chu Công thì thật đáng hổ thẹn.

Nhưng cũng là ngày xưa Gia cát Võ hầu cũng mắng chết Tư đồ Vương Lãng vì tội đớn hèn xiểm nỉnh rụt cổ khom lưng. Vậy ra thời nào cũng có những kẻ chỉ biết nịnh bợ để được thăng quan tiếm chức. 

Than ôi! đến hàng Tam Công mà còn có những kẻ như thế thì giáo sư tiến sĩ buông lời nịnh hót để cầu xin bát cơm thừa manh áo cũ kể có gì là lạ.

Báo thù em, tiên chủ bói bài tây

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Wed, 17 Mar 2021 16:33:00 +0000

Nhắc lại, Tiên chủ vì báo thù cho hai em mà khơi 70 vạn quân nghiêng nước tiến vào đất Ngô. Các quan tâu Tiên chủ nên mời ẩn sĩ họ Lý tên Ý về xem việc hay dở như nào. Tiên chủ ưng thuận cho người đi mời hai ba lần Ý mới chịu đến.

Tiên chủ trông thấy người ấy đầu bạc phơ phơ mà mặt mũi còn trẻ, mắt biếc con ngươi vuông, sáng quắc như mặt kính, hình thù gầy gò như cây bách cổ thụ, tiên chủ biết là người lạ, tiếp đãi tử tế. Tiên chủ nói:
- Trẫm cùng với Quan, Trương hai em, kết nghĩa sống chết hơn ba mươi năm rồi. Nay chẳng may hai em bị hại, trẫm thân cầm đại quân, đi đánh báo thù, chưa biết hay dở làm sao. Nghe tiên ông thông hiểu huyền cơ của tạo hóa, xin bảo cho biết trước thì hay lắm.
Lý Ý đáp:
- Đó là số trời, lão phu biết sao được!
Tiên chủ cố hỏi gặng hai ba lần, Lý Ý xin giấy bút, viết lên đấy số đếm từ nhất đến thập, rồi viết lên đấy thêm vài kí hiệu rất lạ. Hình thì như mũi giáo, hình thì như cái chuông, hình thì như câu liêm, hình thì như họa kích, màu sắc đen đỏ đủ cả. Tổng năm mươi hai tờ. Vẽ xong chia cho Tiên chủ chín tờ, chia cho 2 quan tòng sự Trần Trấn, Mã Lương mỗi người cũng chín tờ. Còn mình thì giữ mười tờ. Lại để sấp giấy còn lại ở giữa nhà rồi tâu Tiên Chủ:

- Mời bệ hạ xuống sới lão phu sẽ chỉ cho Bệ Hạ cách nhìn được tiên cơ mà không cần lão phu phải nói.

Tiên chủ thấy làm lạ cùng Mã Lương, Trần Trấn ngồi xuống cả.

Chơi được một lúc thì Tiên chủ với Mã, Trần bị thua cháy túi, không còn cái gì còn Ý thì cúi đầu viết chữ “Bạch” rồi đứng dậy đi ra.

Tiên chủ thấy thế không bằng lòng nói với chúng tướng:

- Lão này dễ thường chê ta trắng tay sao? Đúng là kẻ điên không biết gì.

Thế rồi sai người lấy lửa đem đốt hết mấy tờ giấy ấy đi. Bọn tướng sĩ cấp dưới trước khi đốt đã kịp lưu một bản rồi nhớ cách sử dụng của Lý Ý trong trướng lại sáng tạo thêm nhiều cách sử dụng khác nhưng phổ biến nhất vẫn là cách “nhìn được tiên cơ” do Lý Ý đã sáng tạo ra. Dân Thục sau này gọi là: Tá lả.

Tony buổi sáng đã bốc phét và bị bóc phốt như thế nào?

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Wed, 15 Jul 2020 06:29:00 +0000

Vẫn cứ có một mồi thù truyền cmn kiếp với Tony khi cha già này xưng dượng với cả thiên hạ. Bốc phét chém gió thành idol của cả một thế hệ. Tuy rằng blog đã mốc meo nhưng nhất định phải lưu lại những bài viết liên quan đến "dượng" Tony. Chẳng biết bao giờ thì bị nghiệp quật chết cha cái lũ gian ác.

Lại nhớ, có vị đại bểu cuốc hội Nguyễn Thị Xuân Thu còn trích dẫn cái câu ngớ ngẩn của mấy con giời thẩm du tinh thần gán cho Nelson Mandela tổng thống Nam Phi trên mạng rồi công khai trước quốc hội. Cái gì mà phá hủy quốc gia chỉ cần phá hủy hệ thống giáo dục của một quốc gia là quốc gia đó sụp đổ.

Không thể chấp nhận cho sự giả dối mạo danh cho các điều tích cực. Anh Tháo còn được kính trọng hơn vạn lần cái đám Nhạc Bất Quần.

_____________________

Tony Buổi Sáng có lẽ chẳng lạ lùng gì đối với các bạn rồi. Thậm chí TNBS còn là "idol" của nhiều bạn trẻ muốn khởi nghiệp nữa. Nhưng cách đây vài ngày, anh Nguyễn Quốc Vương bốc phốt chuyện TNBS chém gió về nước Nhật (còn Nhật này có phải Nhật Bản chúng ta biết không thì không ai biết). Thôi thì đọc tiếp phốt bên dưới, hơi dài 📷:v

_______________

TNBS LẠI VIẾT SAI SỰ THẬT!

Tối qua lúc sắp đi ngủ thì một người bạn là giáo viên ở miền Trung gửi cho tôi bài này và hỏi “Em xem có thật hay không?”. (Bài viết gốc của TNBS đã sủi như chưa hề tồn tại)

Mới nhìn tác giả bài viết tôi đã giật mình!

TNBS (còn viết là Tony Buổi sáng) chính là tác giả tôi đã ít nhất hai lần phê bình về chuyện viết sai sự thật một cách có chủ ý. Tất nhiên vì tác giả ẩn danh nên ở đây chỉ nói đến người là chủ thể viết ra bài viết nói trên và các bài viết khác mà không nhằm vào một cá nhân cụ thể nào mà có thể bạn đọc có thể biết hoặc nghĩ tới. Họ có thể là nhiều người hoặc một nhóm.

Thứ nhất là TNBS đã viết rằng ở nước Nhật có môn “Đức Dục” (Social Studies) dạy người ta tất tần tật mọi thứ về nhân cách, đạo đức khiến cho người Nhật tốt, có đạo đức, nước Nhật hùng mạnh. Sau đó anh/chị ta dẫn ra một loạt nội dung không hề có trong chương trình môn “Social Studies” ở Nhật. Thực chất ở Nhật có môn học Social Studies thường được dịch là môn Xã hội hoặc Nghiên cứu xã hội. Đây là môn học được đưa vào Nhật năm 1947 và tồn tại đến nay dù có thay đổi ít nhiều. Nó dạy cho học sinh về “kinh nghiệm xã hội” và “Đời sống xã hội” cùng các kĩ năng, phẩm chất cần có để trở thành Người công dân dân chủ (dựa trên ba trụ cột của Hiến Pháp). Giáo dục đạo đức ở Nhật là chủ đề nhạy cảm với cả nhà nước và người dân, đặc biệt là giới giáo dục. Vì vậy sau 1945, sau khi môn Tu thân bị đình chỉ vĩnh viễn, giáo dục đạo đức chính thức được khởi động như một môn học từ năm học 2017-2018 dưới cái tên “Đạo đức-Môn giáo khoa đặc biệt”. Tôi đã từng dịch toàn bộ chương trình phổ thông phần liên quan đến đạo đức cho một Viện nghiên cứu ở Việt Nam. Rất tiếc khi đó tôi không để ý đến điều khoản quy định tôi không được sử dụng, công bố bản dịch tiếng Việt nên giờ đây tôi không thể đưa lên để các bạn thấy TNBS đã bịa đặt như thế nào.

Thứ hai TNBS đã bịa ra một huyền thoại là “Hàn Quốc copy sách giáo khoa của Nhật nên Hàn Quốc trở nên hùng mạnh”. Cả TNBS và những người ủng hộ thông tin này đều không đưa ra bất cứ bằng chứng nào đáng tin. Trong khi đó, tôi đã rà soát rất nhiều tài liệu của Nhật và không tìm thấy một dấu vết nào. Theo logic thông thường, chỉ một ca sĩ Hàn mặc áo có cờ Nhật đã bị chỉ trích dữ dội thì khó lòng lấy đâu ra có nội các nào ở Hàn Quốc dám liều lĩnh làm việc ngớ ngẩn trên mà có muốn cũng không thể nào làm được. Đó là không tưởng. Trừ phi TNBS đã coi việc Hàn Quốc (khi đó là Triều Tiên) sử dụng SGK Nhật Bản trong thời bị Nhật biến làm thuộc địa. Nếu như vậy thì thật…khủng khiếp.

Trở lại bài viết dưới đây (tôi sẽ post bài đó trong phần comment). Chúng ta thấy TNBS đã xuyên tạc và bịa đặt ra nhiều sự thật về nước Nhật. Để khỏi mắt thời gian tôi liệt kê luôn.

1. TNBS viết: “Ở Nhật có hai loại sách, một là sách dành cho giới tinh hoa và sách thị trường. Sách thị trường thì công ty tự phát hành thoải mái, còn sách dành cho tinh hoa thì thông qua hội đồng duyệt sách rất nghiêm ngặt. Các sách dành cho tinh hoa sẽ được đưa vào hệ thống thư viện các trường và đem ra thảo luận trong xã hội rộng rãi, trong học đường và lưu trữ cho thế hệ sau...Do vậy, công tác biên tập và kiểm duyệt sách dành cho giới tinh hoa rất kỹ. Không phải vì bất cứ cái kỵ huý nào, mà họ kiểm duyệt để kiên quyết không để lọt những tư tưởng nhỏ bé vào sách. Tuyệt đối không để loan tuyền tư tưởng an phận, ổn định, chắc ăn, nhàn hạ, hưởng thụ cá nhân,....cho dân chúng, cho xã hội, làm thụt lùi dân tộc.”

Bịa đặt!

Ở Nhật không có sự phân định rạch ròi hai loại sách trên. “Sách thị trường” là một khái niệm người Việt hay dùng “sách tinh hoa” cũng tương tự. Ở Nhật, nếu muốn phân loại sách theo đối tượng một cách tương đối theo đối tượng người ta phân chia làm “Senmonsho” (sách chuyên môn chủ yếu hướng đến giới làm chuyên môn) và “Ippansho” hay “Shihansho” (sách dành cho đại chúng hay người bình thường). Tuy nhiên cách phân định này là tương đối vì có nhiều sách dùng cho cả hai giới và nhiều cuốn rất khó phân định.

TNBS nói “Sách thị trường thì công ty tự phát hành thoải mái, còn sách dành cho tinh hoa thì thông qua hội đồng duyệt sách rất nghiêm ngặt” là dựa vào đâu khi ở Nhật xuất bản thuần túy là công việc của tư nhân dựa trên Hiến pháp và luật pháp. Viết như TNBS người ta dễ nghĩ rằng ở Nhật có một hội đồng duyệt sách “tinh hoa” quốc gia nào đó để duyệt bản thảo mới cho xuất bản.

Làm gì có!

Sách chuyên môn hay sách đại chúng là công việc của tác giả và NXB. Những sách có hàm lượng chuyên môn cao thì NXB sẽ có hội đồng biên tập của họ hoặc mời các nhà khoa học có uy tín thẩm định. Nó hoàn toàn là công việc của NXb không có cơ quan nào của quốc gia can thiệp hay làm thay. Xuất bản phẩm không cần xin phép và có giấy phép!

Và lưu ý điều này. Ở Nhật Bản từ sau 1949 hoàn toàn không có LUẬT XUẤT BẢN. Các hoạt động xuất bản bị điều chỉnh bởi các luật khác như Luật về sở hữu trí tuệ, Luật về văn hóa phẩm có hại cho thanh thiếu niên. Thời Minh Trị vốn có luật xuất bản, được sửa đổi dưới thời Showa nhưng sau đó đến 1949 bị đình chỉ.

“Do vậy, công tác biên tập và kiểm duyệt sách dành cho giới tinh hoa rất kỹ. Không phải vì bất cứ cái kỵ huý nào, mà họ kiểm duyệt để kiên quyết không để lọt những tư tưởng nhỏ bé vào sách. Tuyệt đối không để loan tuyền tư tưởng an phận, ổn định, chắc ăn, nhàn hạ, hưởng thụ cá nhân,....cho dân chúng, cho xã hội, làm thụt lùi dân tộc.”.

TNBS viết liều vì ở Nhật cả trong Hiến pháp 1946, các bộ luật và thực tế không có “Kiểm duyệt” như TNBS nghĩ và viết. Cho dù chính phủ Nhật Bản có tiến hành kiểm duyệt tinh vi đối với SGK (chế độ kiểm định SGK) nhưng về cơ bản ở Nhật ai cũng có thể viết sách, xuất bản sách nhất là sách cho người lớn. Tự xuất bản ở Nhật rất phát triển. Mọi đề tài, chủ đề nên sẽ không có chuyện “không để lọt những tư tưởng nhỏ bé vào sách”. Thế nào là “tư tưởng nhỏ bé?”, người xét duyệt lấy gì đảm bảo cái họ cho qua kiểm duyệt là “lớn lao”? Chỗ này TNBS đã viết tùy tiện và suy diễn không dựa trên thực tế của Nhật Bản.

2. TNBS viết “Trong nhóm sách tinh hoa này, sách ví dụ về nghệ thuật, thì phải là người có thành tựu, người phải có danh có phận, có giải thưởng quốc tế hoặc từng ở đỉnh cao về môn nghệ thuật đó viết. Sách về tôn giáo, thì phải là bậc cao sư trong tôn giáo đó mới có quyền ý kiến, chứ người tầm tầm hay còn nhỏ tuổi mà đem đi bàn luận chuyện đạo trời thì không chuẩn xác. Sách về kinh doanh kinh tế thì hoặc là do các giáo sư kinh tế viết sau vài chục năm nghiên cứu, hoặc do các chủ doanh nghiệp rất lớn, sau khi về hưu sẽ được yêu cầu viết lại 1 cuốn sách để cho đời sau, ví dụ ông chủ Honda hay Toyota....Còn người mà không có thành tựu gì về kinh tế mà viết về kinh tế, họ sẽ không duyệt vì tư tưởng đó rất sai, họ sai mới không có thành tựu, nếu loan truyền tư tưởng đó sẽ ảnh hưởng đến người khác, mang tội với thế hệ sau. Sách của những tác giả trẻ bàn về văn chương thơ phú thì OK, nhưng nói về hướng nghiệp khuyên răn, họ sẽ không cho xuất bản vì giới trẻ đang trong quá trình nhận thức chuyển đổi, nay nghĩ thế này mai thế khác, chưa đi nhiều, chưa va vấp nhiều, chưa làm gì lớn, việc khuyên người khác là rất nguy hiểm. Các diễn giả cứ "sinh đẻ sồn sồn" 1 năm ra mấy cuốn sẽ không được đưa vào nhóm sách tinh hoa vì bản thân diễn giả đó không có thành tựu gì lớn đủ để loan truyền tư tưởng đó. Diễn giả là người nói lại những tư tưởng lớn của những nhân vật vĩ đại ra dân chúng chứ không được phép nói tư tưởng cá nhân của mình, vì với họ, "cứ không có thành tựu lớn thì không được đem cái cá nhân ra nói, vì chẳng giúp ích gì cho người khác".

Đoạn này cũng viết lấy được và suy diễn tùy tiện!

Ở Nhật Bản ai cũng có quyền viết và thực tế là họ có thể viết bất cứ điều gì cho dù thân phận thế nào. Chuyện căn cứ vào thành tựu trước đó hay bằng cấp, thân phận để phân cấp viết gì như TNBS viết như trên là ngớ ngẩn.

Chắc TNBS không đọc được sách Nhật nên không biết có rất nhiều cuốn “tinh hoa” hay sách có ảnh hưởng lớn của Nhật là do các tác giả Nhật học rât thấp (tức là bỏ học sớm) hoặc không có danh phận (là người bình thường hoặc thậm chí từng là tội phạm hoặc bị gạt ra ngoài lề xã hội viết). Ví dụ như gần đây tác phẩm “Chuyến tàu khổ hành” được trao giải thưởng lớn là tác phẩm được viết ra của một người từng sống trong cuộc sống đầy sa đọa, thất bại và dung tục.

Có vô vàn ví dụ khác như vậy.

TNBS viết thật hài hước rằng “....Còn người mà không có thành tựu gì về kinh tế mà viết về kinh tế, họ sẽ không duyệt vì tư tưởng đó rất sai, họ sai mới không có thành tựu, nếu loan truyền tư tưởng đó sẽ ảnh hưởng đến người khác, mang tội với thế hệ sau”.

Đọc đến đây tôi phải dừng lại mỉm cười hồi lâu.

3. TNBS viết “Với họ, thi đấu bóng đá là mục tiêu vô địch, mục tiêu vào chơi World Cup với các cường quốc chứ không phải cọ xát với đấu trường quốc gia. Kinh tế, văn hoá, nghệ thuật,.....đều phải ở tầm thế giới. Với mỗi cá nhân, ai cũng phải có ước mơ làm lớn, chứ không có vẻ đẹp của người về nhì, cũng chẳng có vẻ đẹp nào của sự về chót. Nếu cổ vũ sự về nhì về chót, thì xã hội chẳng thể tiến bộ được. Doanh nghiệp một khi thành lập, thì phải vươn đến tầm toàn cầu, cổ phần hoá để IPO cho cả thế giới tham gia vào làm chứ không phải "chỉ kiếm đủ ăn, nhiêu đó được rồi". Học sinh thì gần như bắt buộc đọc sách về những nhân vật nổi tiếng thế giới để rút cái hay/dở của họ mà áp dụng vào bản thân, như Alexandre Đại Đế, Thành Cát Tư Hãn, Napoleon, Columbus, Pasteur, ....Ai chọn nghề nghiệp nào cũng phải có mục tiêu trở thành xuất sắc trong lĩnh vực đó để có thể "đã mang tiếng ở trong trời đất, phải có danh gì với núi sông". Trăm người đọc, 1 người làm theo được cũng là phúc lớn cho dân tộc rồi.”

Ở đây TNBS chủ yếu hô khẩu hiệu và viết lộn xộn. Không cần bình luận gì thêm.

Phản biện hay chỉ trích một người (hoặc một nhóm) có fanpage đến cả hơn triệu người theo dõi, có sách xuất bản bán hàng chục vạn bản là một điều dại dột vì người phản biện ở ngoài sáng.

Số lượng người theo dõi lớn nói lên rằng người viết có tài viết nhất định và rất giỏi trong các kĩ thuật dẫn dắt, đánh vào cảm xúc người đọc.

Là người viết, cũng là người đọc, tôi chỉ trích TNBS nhưng không kêu gọi đánh sập trang hay báo cáo phường hay cấm TNBS viết như nhiều người đã làm.

Tôi cũng tôn trọng quyền tự do đọc TNBS hay không của các bạn hoặc giá trị mà TNBS đã mang lại cho nhiều bạn.

Tuy nhiên, đối với tôi, việc cố ý bịa đặt ra các thông tin không có thực rồi trộn thật giả lẫn lộn để dẫn dắt người đọc là việc làm trái với đạo đức thông thường của người viết. Việc dựa trên các thông tin có thật, sau đó bình luận, đánh giá theo quan điểm, giá trị quan của bản thân người viết lại là chuyện khác. Nó ở một cấp độ khác của nghề viết.

Tôi mong các bạn nếu đã đọc TNBS thì nên đọc thêm các tác giả-dịch giả dưới đây để hiểu thêm về Nhật Bản và có thêm cảm hứng.

1. Dịch giả Nguyễn Đỗ An Nhiên (người đã dịch rất nhiều tác phẩm Nhật ngữ sang tiếng Việt như : Ác ý, Những người Nhật vị tha, Một mùa thơ dại, Đời du nữ, Vương đạo-con đường thành công bằng sự tử tế…)

2. TS. Nguyễn Lương Hải Khôi (người đã có tiểu luận bình về “Thoát Á luận” của Fukuzawa Yukichi, Vũ Dạ Đàm…)

3. PGS. TS Phạm Thu Giang (người đang dạy ở đại học, đã dịch và viết rất nhiều về Nhật Bản. Các bạn có thể tìm đọc các tác phẩm chị dịch như “Phúc ông tự truyện”-tự truyện của Fukuzawa Yukichi, “Mạn đàm nhân sinh”-những lời cuối cùng của người sáng lập tập đoàn Panasonic, Lịch sử tôn giáo Nhật Bản…)

4. TS Đào Thu Vân (người đã viết nhiều bài báo về lịch sử Nhật Bản, nghiên cứu về lịch sử VN và Nhật Bản cận-hiện đại)

5. Thầy Nhật Chiêu (không rõ thầy dùng FB hay không)

6. Chị Thu Hương (NCS) đang nghiên cứu về giáo dục đạo đức tại Nhật Bản.

7. Anh Trịnh Tuấn người có tìm hiểu khá kĩ xuất bản ở Nhật và đọc báo cáo xuất bản của Nhật đều đặn.

Xin phép được tag các anh chị, thầy cô trên và một số anh chị em đã và đang học tập, sinh sống, nghiên cứu về Nhật Bản.

P.s. Ở Nhật sách được xuất bản từ thượng vàng tới hạ cám. Từ sách chỉ dám đọc một mình và chỉ được đọc một mình trong phòng ngủ tới sách chỉ dành cho một cộng đồng nhỏ. Ai cũng có thể in sách. Trong các trường đại học có vô số sinh viên tự xuất bản tác phẩm của mình đem bán cho bạn bè để hi vọng đổi đời, làm nên nghiệp lớn. Những sách "có hại cho thanh thiếu niên" (liên quan đến tính dục và bạo lực) sẽ bị kê vào danh sách theo luật và bị giám sát không gian bày bán, đối tượng bán, không được đưa vào thư viện trường học....

Về cơ bản, ai có tài có khả năng trở thành vĩ nhân chỉ sau một đêm.

Nguồn: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1153664218345651&id=100011062518050

Tháo còng lưng mượn đầu Vương Hậu

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Thu, 14 May 2020 14:01:00 +0000

Tam quốc dã sử bổ di phần 50

Nhắc lại Tháo mượn chiếu Thiên Tử đi đánh Viên Thuật. Thuật thấy thanh thế quân Tháo to quá bèn đóng cửa không ra giao chiến đợi quân Tháo hết lương sinh biến. Tháo đốc quân đánh hơn tháng lương ăn gần hết liền đưa thưa sang vay Tôn Sách được mười vạn hộc lương. Quan coi lương là Vương Hậu thấy ít quá không đủ phát cho quân, vào bẩm với Tháo, hỏi xem nên làm thế nào?
Tháo nói:
   - Đem hộc nhỏ mà phát cho chúng nó, tạm cấp cứu lấy một lúc.
Hậu hỏi:
   - Thế ngộ quân sĩ kêu ca thì nói thế nào?
Tháo nói:
   - Ta đã có chống lưng rồi thì lo gì. Vả lại trong thời đại rối ren này, ai cũng gù cả, mình thẳng lưng thì thành khuyết tật. Đến lúc ấy,
Vương hậu vâng lệnh lui ra.
Tháo cho người đi dò các trại, chỗ nào cũng thấy quân ta thán rằng: Thừa tướng đánh lừa quân.
Tháo thấy vậy mật cho người ra đòi Vương Hậu vào bảo rằng:
   - Này ta muốn mượn ngươi một cái, để dẹp yên lòng dân, người đừng nên tiếc.
Hậu hỏi:
   - Thừa tướng muốn dùng cái gì?
Tháo nói
- Ta muốn mượn cái đầu ngươi để dẹp yên lòng quân.
Hậu thất kinh, kêu oan. Tháo lại nói:
   - Ta cũng biết người không có tội nhưng người cứ nhận tội đi không thì lòng quân sinh biến. Sau này người chết rồi còn lại vợ con và tất cả mọi thứ ở đây ta sẽ lo liệu.
Vương Hậu muốn nói nữa, nhưng Tháo đã gọi ngay đao phủ vào lôi Hậu ra ngoài cửa chém rồi bêu đầu lên một cái sào dài, yết thị rằng: "Vương Hậu cố tình làm đấu nhỏ, để ăn cắp lương vua, nay chiếu quân pháp trị tội".
Thật là:
Lưng gù lưng thẳng lưng cong
Cứ dính lưng Tháo là xong một đời.

Tháo Liêm sỉ đến thế là cùng

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Sat, 26 Oct 2019 18:43:00 +0000

Năm Kiến An thứ 15, đài đồng tước xây xong Tháo liền tổ chức yến ẩm ăn mừng. Bọn Vương Sán, Trần Lâm mỗi người hiến một bài thơ, bài nào cũng ca ngợi công đức Tào Tháo như trời biển, xứng đáng lên ngôi cao. Tháo xem từng bài, rồi cười mà nói rằng:

Các ông văn hay, khen ta khi quá lời. Ta vốn là người ngu lậu, khi trước cũng may mà được phong chức hiếu liêm. Rồi gặp thời loạn lạc giặc giã triều đình lại bắt ta làm thừa tướng. Ta vốn chẳng có tài đức gì mà ở ngôi quyền cao chức trọng như thế nên nhiều kẻ rèm pha cho ta sớm muộn cũng có bụng kia khác, thật là lầm lớn. Ta nào có muốn làm thừa tướng, nhiều lúc ta muốn thể hiện TA LÀ NGƯỜI CÓ LIÊM SỈ MUỐN TỪ CHỨC MÀ PHÁP LUẬT KHÔNG CHO PHÉP đấy thôi. Cái trung thành của pháp luật là vậy, pháp quyền nhà Hán xưa nay vẫn thế. Các ông thì được được làm cái pháp luật không cấm, còn ta chỉ được làm những điều pháp luật quy định. Mà luật thì không cho ta được phép thôi chức thừa tướng. Ấy nên ta cứ phải làm mãi đấy thôi. Chắc các ông không ai biết nỗi lòng cho ta!

Các quan nghe thấy thế ai cũng sụt sùi rồi cùng đứng dậy, lạy mà nói rằng:

- Dẫu Y Doãn, Chu Công ngày xưa cũng không có nhiều liêm sỉ bằng thừa tướng.

Tháo cười ha hả rồi sai tả hữu đem bút đến định làm bài thơ vịnh đài đồng tước thì bỗng có tin báo:

- Đoàn đi sứ sang Đông Ngô đầy liêm sỉ của ta bị phát hiện có 9 kẻ đi nhờ rồi ở lại luôn từ đó đến giờ vừa bị Tôn Quyền phát hiện trục xuất hết về nước. Giờ họ cho Hoa Hâm sang trách hỏi.

Tháo nghe thế bực mình nói:

Thế này còn đâu liêm sỉ nữa. Lần sau Dứt khoát không cho đi nhờ đoàn đi sứ nữa.

Trình Dục nói:

- Hoa Hâm đến đâu trách hỏi thì ta trả lời thế nào?

Tháo nói:

- Cứ nói với Hoa Hâm chúng ta đi nhờ là để TẠO PHÚC cho dân chúng.

Chúng tướng nghe đến đây đều vui mừng ca ngợi ân đức của Tháo:

- Dẫu Khổng Mạnh đức còn mỏng hơn thừa tướng

....

Thành Hạ Bì mất nước, mạng Lã Bố lâm nguy

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Wed, 23 Oct 2019 16:41:00 +0000

Tam quốc dã sử phần 48

Nhắc lại Tháo đánh mãi Hạ Bì không phá được, đám Tuân Úc, Quách Gia hiến kế khơi sông Nghi sống Tứ cho nước chảy vào thành. Tháo mừng lắm liền cho quân đi đào, lên gò cao thấy cả thành Hạ Bì ngập cả chỉ còn mỗi cửa đông. Quân sĩ vào báo Bố nói:

- Ta có ngựa Xích Thố, bơi dưới nước như đi trên cạn, có việc gì mà lo?

Nói xong lại cùng thê thiếp say sưa suốt ngày.

Được thêm thời gian, chúng tướng lại vào báo trong thành nước ngập hết cả ao hồ, nước sạch chẳng có mà dùng, quân lính dân chúng nhiều nhà dùng nước bẩn bị bệnh kiết lị rất nhiếu. Bố nói

- Ô nhiễm nước sạch lần này, có thể nói là phản ứng rất nhanh, đáp ứng sự mong mỏi, kỳ vọng của người dân. Ta khen ngợi.

Nói xong lại vào uống rượu với tì thiếp. Nhân một hôm hết rượu, sai quân lính xuống nhà bếp đem rượu lên thì chợt nhớ. Nấu rượu tốn nhiều nước sạch bèn ra lệnh

- Hễ ai uống rượu nấu rượu đều đem chém.

Hầu Thành dâng rượu

Một bữa, Hầu Thành bắt được kẻ gian trộm ngựa định làm mấy vò rượu cùng anh em uống mừng công, khi ấy do Tháo phá đê sông Nghi Tứ khiến lũ lụt tràn về đúng quy trình, Sợ phạm lệnh, Hầu Thành đem 1 bình rượu ngon đến dâng Bố. Bố Đùng đùng nổi giận quát:

- dân chúng binh lính trong thành không có nước sạch để dùng mà mày dám dùng nấu rượu à? đến tao CŨNG ĂN NƯỚC BẨN BA NGÀY đây này.

Nói xong thét võ sĩ lôi thành ra ngoài thành chém. Bọn Tống Hiến, Ngụy Tục và các tướng cùng vào van xin cho Thành. Bố nói:

- Cố ý trái lệnh, lẽ ra phải chém, nay nể các tướng hãy đánh nó một trăm roi.

Tối hôm đó Tốn Hiến, Nguỵ Tục đến thăm Thành nói:

- Thắng Lã Bố nó ở lầu cao, uống nước sạch căng da bụng mà dám nói nó uống nước bẩn ba ngày nay. Nó mà uống nước bẩn thật thì phải bị đi ỉa kiết lị chứ sao trơn lông đỏ da như sáng nay?!

Cái loại trơ trẽn như nó e rằng có ngày nó cho anh em ta chết ko có đất chôn.

Hiến nói:

- Hay là ta tìm cách trói nó lại rồi nộp về hàng Tào Công.

Hầu Thành nói:

- Lã Bố dung mãnh 1 phần cũng nhờ có ngựa xích thố và cây họa kích. Nay tôi sẽ trộm con ngựa của nó rồi hàng Tào công trước.

Ba người bàn định xong thì ai về nhà nấy, tối hôm đấy Hầu Thành lẻn vào trộm ngựa xích thố của Bố, Ngụy Tục mở cửa cho ra rồi lại tảng lờ đuổi theo không kịp.

Thành đem ngựa sang trại Tào rồi thuật tình hình, Tháo mừng lắm, hôm sau cho quân gấp rút đánh thành. Mới mờ sáng Bố đang ngủ nghe tiếng hò reo dậy đất liền cầm kích đi tra xét trách mắng Ngụy Tục để Hầu Thành chạy thoát lại làm mất con ngựa quý, Tục nói:

- Có mỗi con ngựa thôi, tướng quân đừng làm quá nên thế!

Bố cả giận định đem Tục hỏi tội thì quân Tào phía dưới hò hét xông lên khiến Bố phải thân ra chống giữ đến trưa quân Tào mới chịu lui binh.

Lã Bố lên lầu tạm nghỉ ở trên tràng kỷ không ngờ ngủ quên mất. Tống Hiến đuổi tả hữu ra, trước hết ăn trộm cây họa kích, rồi gọi Ngụy Tục vào cùng ra tay lấy thừng chão trói Lã Bố thật chặt.

Bố khỏe thế nhưng suốt cả sáng vất vả giờ lại bị bất ngờ nên bị bọn Ngụy Tục, Tốn Hiến trói tròn lại rồi mở cửa đầu hàng Tào

Tháo cùng Lưu Bị đem quân vào trong thành yết bản an dân rồi đem Bố và bộ thuộc vào xét hỏi. Bố nhìn thấy bọn Hầu Thành, Tốn Hiến, Ngụy Tục thì nói:

Tao đãi chúng mày không bạc sao chúng mày phải tao?

Chưa biết bọn Hầu Thành sẽ nói thế nào xin xem hồi sau sẽ rõ...

Mà thôi khỏi cần hồi sau, viết tiếp luôn

Thành nói:

- Mày nói dối trắng trợn, không biết liêm sỉ chỉ biết sướng cùng vợ con mà không biết nỗi khổ của chúng tướng khi chịu cảnh thiếu nước sạch suốt mấy tháng qua sao lại bảo không bạc?

Bố nín nặng câm mồm lại

Lão Hạc Liệt Truyện - Phần 2

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Thu, 29 Aug 2019 05:24:00 +0000

Lão Hạc Liệt Truyện - Phần 2

Lão Hạc bò ra từ địa đạo, lúc này trời đã hửng sáng. Mặt đất loang lổ những nước, cái hố chôn cậu Vàng giờ đã đầy ặc, lão phải tát hết nước ra rồi đem bỏ xác cậu Vàng xuống đó, kiếm ít nhánh hoa dại làm kết thành vòng và rắc xung quanh xác cậu Vàng. Lão bốc từng nắm đất ném xuống. Cái hố đất ngày một đầy them rồi ùn lên thành nấm. Lão ban đầu định quyết chí quyên sinh cùng cậu Vàng nhưng sau những sự kì lạ vừa qua thì ý nghĩ đó đã nguôi đi phần nào, lão rất tò mò về địa đạo và mấy căn mật thất. Phải xem nó là gì đã. Lão lấy đất lấp tạm xuống cái hố còn lại nhằm che cửa địa đạo rồi lại lấy tre lứa chuối thối quả thối ném xuống đó như kiểu trông giống với hố rác.

Rồi lão sờ vào bọc, lôi ra cuộn trục, cái thứ kí tự trong cuộn trục thì lão không sao đọc được. Lão nhà nghèo, từ đời ông cố nội đã được xét vào diện bần cố nông, chạy ăn từng bữa thì tiền đâu mà cho con cháu đi học. Lão chợt nhớ hình như trong đống kí tự này lão đã từng thấy vài chữ ở đâu. Thì ra những lần sang nhà ông Giáo chơi lão thấy ông GIáo cầm cuốn sách viết đầy những chữ như vậy. Định đem sang cho ông Giáo xem nhưng lo rằng mụ vợ nhà ông GIáo vốn tính nhỏ nhen lại lắm chuyện có thể sẽ khiến hai nhà mang vạ. Thế là lão ra vườn nhà bẻ đọt chuối xanh đem vào cố gắng nắn nót từng mẫu kí tự bằng mực mông tơi. Định sang nhà ông giáo thì vừa hay ông giáo từ nhà bên chạy sang. Ấy chính là vị thư sinh đã ngồi cũng lão bữa nọ. Trong đêm qua thấy bên nhà lão Hạc có những tiếng động lạ, ngặt vì mưa gió bão bùng lại phải canh cái cột cái mục nát giữa nhà sợ nó bị bão quật đổ mà chưa qua được. Lão Hạc hồ hởi nói:

- Tôi hôm qua có nhìn mấy mấy dòng kí hiệu này, ông giáo xem có phải là cái chữ mà ông giáo hay đọc không?

Nói rồi đưa cho ông giáo xem đọt chuối xanh vừa nãy. Ông GIáo chăm chú đọc, Lão Hạc nào có phải là kẻ biết chữ, cả đời chưa từng viết bao giờ, mọi thứ đều là điểm chỉ nên chữ lão phải một hồi lâu ông Giáo mới nhận ra. Chữ đọc được chữ không, nghĩa thì thật không hiểu nhưng đây rõ ràng là các kí tự chữ của giống người phương bắc. Ông GIáo nói:

- Cụ nhìn thấy cái này ở đâu

Lão Hạc gãi đầu gãi tai, vốn là người không biết nói dối, lão cứ ấp úng mãi rồi thì đành nói thật về cuộn trục và căn địa đạo bí mật ở mảnh vườn sau nhà. Lão đưa cho ông Giáo xem cuộn trục, ông Giáo dở ra xem thì thất thần khi nhìn thấy ba hàng kí tự viết cả bằng ba thứ chữ khác nhau: Chữ của giống người phương bắc, chữ của giống mắt xanh mũi lõ và chữ của nhà nước. Lại xem tiếp thì lại càng giật mình hơn, đánh rơi mất cuộn trục.

Lão Hạc đứng bên biết là có sự lạ nên không dám nói chỉ cúi xuống nhặt cuộn trục. Hồi lâu sau ông Giáo cất lời:

- Cụ có biết ba hang chữ đầu tiên có nghĩa là gì không?

Dĩ nhiên là ông Giáo biết lão Hạc một đời cô khổ nửa chữ bẻ đôi không biết. Hỏi xong ông Giáo lại tự mình nói tiếp, ánh mắt như nhìn về xa xăm:

- Ba hàng chứ ấy chính là…

Đang định nói tiếp thì bỗng ngoài ngõ vang lên tiếng quát:

- Lão Hạc đâu rồi, ai cho phép lão hành hung người của nhà nước…

Đó là tiếng Lý Cường, hắn dẫn theo một đám tay chân vào hầm hầm đạp cổng ngõ xông vào. Cái cổng ngõ nhà Lão Hạc, gọi là cổng thì cũng là miễn cưỡng, nó chỉ là mấy đoạn tre lứa vụn vặt buộc bằng dây mây vốn ọp ẹp nay bị Lý Cường đạp một cái bung hết cả ra. Tên Lý Cường kéo tay chân đứng ở giữa sân đất nhà lão Hạc, tay chắp sau lưng. Bên cạnh hắn là mấy dân phu và mấy tên đầu bò trong làng. Trong đám đó, có một kẻ được đồng bọn dìu còn một kẻ thì vải quấn kín đầu đang đứng xiêu vẹo đằng sau. Xem ra chính là bọn đã xông vào nhà lão hôm qua bị lão đánh thua chạy.

Nhòm qua mấy lỗ thủng trên vách tường, ông Giáo biết phen này sẽ gặp rắc rối to nếu không ứng phó tốt. Ông Giáo nói khẽ với lão:

- Cụ nói cạnh chỗ chôn cậu Vàng có địa đạo bí mật đúng không?

Lão Hạc gật đầu. Ông Giáo tiếp:

- Nếu bọn Lý Cường mà biết chuyện đó thì e chúng sẽ xới tung cái mảnh vườn của lão và có khi lão còn bị vu cho tội chứa chấp…

Lão Hạc ngơ ngác không hiểu chứa chấp là chứa chấp cái gì, ông giáo biết ý mà xúa tay:

- Tô sẽ giải thích cho cụ sau khi chuyện này qua đi. Giờ cụ phải tin tôi, tôi mới cứu cho cụ thoát nạn. Nếu có việc gì xảy ra phải nhất nhất nghe lời tôi, cụ đừng có tiếc nhé.

Kế đến ông Giáo hỏi chỗ chôn cậu Vàng, dặn nhỏ lão Hạc cứ chạy ra làm kế hoãn binh với đám Lý Cường. Nói đến đó, ông Giáo ngay lập tức chạy ra đằng sau nhà nơi chôn Cậu Vàng. Ông Giáo bảo lão làm kế hoãn binh với đám Lý Cường nhưng lại chẳng bày cho cách gì, lão đứng tần ngần trong nhà. Lý Cường bên ngoài một hồi lâu chẳng thấy ai ra thì quát lên lần nữa:

- Lão không ra là ta lấy mồi lửa đốt cháy chụi căn chòi rách của lão đấy. Chúng bay đâu, chuẩn bị châm lửa.

Tên dân đinh đứng bên cạnh Lý Cường liền rút hỏa tập ra tiến lên được vài bước chuẩn bị châm lửa thì khửng lại hỏi Lý Cường:

- Bẩm ông Lý, trời mưa cả đêm hôm qua ướt nhem nhép tất cả như thế này thì làm sao mà châm được?

Lý Cường cũng ớ người ra, mãi sau mới nói:

- Đấy là ta dọa lão ý thế chứ ai chẳng biết là hôm nay không đốt được nhà lão, thôi thế ta chuyển sang phá nhà lão vậy. Chúng bay, mau chuẩn bị dao dìu mã tẩu để chặt béng mấy cái cọc mục chống nhà lão cho ta.

Lý Cường câu cuối nói như hét lên còn trong nhà lão Hạc mặt không còn huyết sắc, đành bấm bụng chạy ra nói:

- Bẩm ông Lý, con hôm qua trúng gió nên mãi mới dậy được để ra đây hầu ông. Ông có chuyện gì mà đến nhà con sáng sớm thế này? Thuế đinh con cũng đã nộp đầy đủ cho nhà nước rồi mà.

Lý Cường hầm hầm:

- Ta không đến đòi thuế của nhà nước, ta đến hỏi vì cớ gì lão dám hành hung người nhà nước.

Lão Hạc nói:

- Con nào có dám, đêm qua có mấy người đến đòi bắt cậu Vàng nhà con, giết mất cậu Vàng còn đòi đem cậu đi làm đồ nhắm. Con còn bị mấy người ấy trói gô lại, vết dây thừng hằn vẫn còn trên cổ tay con đây.

Lão Hạc chìa cổ tay cho Lý cường xem. Ngoài đầu ngõ, dân chúng nghe tiếng Lý Cường quát tháo ở nhà lão Hạc thì dần bu lại, lố nhố bên ngoài, kẻ bàn người tán rì rầm.

Lý Cường dĩ nhiên đã chuẩn bị cho việc này liền nói:

- Lão chỉ giỏi vu khống. Chỉ dựa vào lời nói từ phía lão thì làm sao mà tin cho được. Hôm qua ta có sai bọn dân đinh đi tuần đề phòng kẻ gian làng khác vào nhân thời cơ mưa gió mà ăn trộm của dân làng. Mãi đến canh khuya chúng nó về trong bộ dạng thảm hại. Chúng nó nói, đến nhà Lão thấy căn nhà lão sắp đổ liền ra tay kẻ chống người đỡ cho căn chòi ọp ẹp của lão khỏi đổ thì tự dưng lão nổi hung lên đánh người khiến bọn chúng kẻ vỡ đầu kẻ gẫy xương mà lết về. Nói đến đây Lý Cường ngừng lại, rồi quay lại nói to với đám đông sau lưng:

- Bà con thử nghĩ xem, mấy thanh niên cao to lực lưỡng như thế này, nếu không phải vì tay chân đang bận vào việc gì đó há lại để cho cái thân ve xác hạc của một lão già đánh cho đầu vỡ xương gãy hay sao?

Lý Cường nói vậy, nhiều người ra chiều đống ý, bàn tán một hồi thì có người nói vọng ra: Xem chừng Lạo Hạc yêu chó quá hóa cuồng rồi nên ai đến nhà cũng nghĩ là đến bắt chó.

Mọi người cùng cười ồ lên.

Lão Hạc thì chẳng biết biện bác thế nào cứ ngậm hột thị im như thóc. Sau rốt lão vẫn phải đáp lời:

- Bẩm ông Lý, bằng chứng vẫn còn đây, cậu Vàng vì họ mà phải chết.

Đúng là lão Hạc vô tình đánh chết cậu Vàng nhưng đó chẳng qua là lão muốn cứu cậu chứ không chủ tâm. Nếu đám người đó không đến thì cậu Vàng đâu có bị lão vô tình đập chết. Cho nên nói đám đó đánh chết cậu Vàng kể như cũng không sai.

Lý Cường nói:

- Nói phải có bằng chứng, lão đem con Vàng ra đây để mọi người xem.

Lão Hạc nói:

- Bẩm ông, con có chôn cậu Vàng ở đằng sau nhà. Quả giờ mang cậu nên thật là nhẫn tâm.

Lý Cường nói:

- Nhẫn tâm cũng phải đem ra.

Chính lúc này, mọi người mới chú ý đến mảnh vườn sau nhà lão Hac, và cũng vì thế mà lại nghe thấy những tiếng động rất lạ. Tưởng chừng như ai đó đang đào xới đất đằng sau lên. Lý Cường liền quát:

- Có kẻ đang ở đằng sau giở trò. Chúng bay, mau chạy ra đằng sau tóm cổ kẻ đó lại cho ta…

(còn tiếp)

Lão Hạc Liệt Truyện (Phần mở đầu)

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Tue, 27 Aug 2019 03:29:00 +0000

Lâu lắm rồi mới có đủ thời gian để bịa đặt mua vui cho một vài người thì cũng mong Phần còn lại quả là muốn có hi vọng tìm lại con mèo mới mất đêm qua tại ở Hà Đông Hà Nội. Ảnh mô tả là con mèo của tôi, thật ngớ ngẩn nhưng quả là rất quý nó, biết đâu có thím nào nhìn thấy nó thì hay quá. Cái lúc nó 3 tháng tuổi, nó bị giảm bạch cầu, chủ tớ phải dắt díu nhau đi lên tận Lạc Long Quân cách nhà 15km để chữa bệnh cho nó. bất kể đêm ngày. Liền tù tì mấy tuần liền. Thật chẳng khác gì Tiêu Phong vượt đường xa lên núi trường Bạch tìm nhân sâm cứu A Tử.

Câu văn chưa chỉnh sửa hoàn hảo nên cũng mong được lượng thứ!

Lão Hạc liệt truyện

Phần mở đầu: Họa vô đơn chí

Ngã tư nghiêng nghiêng đốm lửa

Chập chờn ảo hoá tà ma...

Đôi dãy hồng lâu cửa mở phấn sa

Rũ rượi tóc những hình hài địa ngục

Lạnh ngắt tiếng ca nhi phách giục

Tình tang... Não nuột khóc tàn sương

Áo thế hoa rũ rượi lượn đêm trường

Từng mỹ thể rạc hơi đèn phù thể

Ta đi giữa đường dương thế

Bóng tối âm thầm rụng xuống chân cây...

Tiếng xe ma chở vội một đêm gầy

Xác truỵ lạc rũ bên thềm lá phủ

Ai hát khúc thanh xuân hờ ơi phấn nữ

Thanh xuân hờ thanh xuân

Bước gần ta chút nữa thêm gần

Khoảng giữa tuổi thanh xuân nghe loạn trùng hút tuỷ

Ấy là bài thơ được một thi nhân viết vào những năm cuối đời nhà Nguyễn miêu tả đám đưa tang trong dân chúng. Khi ấy trời nam nghiêng ngửa nạn binh lửa, triều đình đớn hèn đầu hàng giống sài lang mắt xanh mũi lõ, những cảnh đưa tang ấy đầy dẫy khắp nơi. Tại một tiểu (không phải tửu) quán ven gốc đa ở một làng nọ, có hai người đang ngồi đàm đạo. Một người nhìn ra dáng lão nông ngũ tuần, còn người kia thì trông như một kẻ thư sinh thi trượt tú tài độ ngoài tam tuần. Cả hai đều bận quần áo vá chằng vá đụp kiểu quê mùa và dĩ nhiên trên lưng không đeo túi vải nào. Lão nông ấy nói:

- Có lẽ tôi bán con chó đấy, ông giáo ạ!

Người thư sinh kia nghe xong câu nói ấy mặt không đổi sắc mặt, tưởng chừng anh ta đã nghe quá nhiều lần câu nói ấy. Cũng kể là phải, sống trong cái thời giặc cướp như ong, gian hung như cắt lúc bấy giờ thì cảnh nhà tan cửa nát diễn ra thành chuyện cơm bữa. Đã nhiều người phải bán chó thậm chí bán cả con để cầu sinh thì hành động của lão nông ấy cũng chẳng đáng để bàn.

Lão nông ấy tiếp lời:

- Thằng con tôi bị chúng bắt phu đã đến bây giờ đã ba năm rồi mà chẳng thấy trở về. Năm ngoái nó còn biên cho tôi lá thư bảo đừng lo, cuối năm nó sẽ về mà đến giờ đã quá một năm rồi vẫn chưa thấy nó đâu…

Lão nói đến đó, tay cầm một vật hình tròn rỗng rồi khẽ đưa lên miệng, tiếng ọc ọc vang lên sau đó là tiếng rít lanh lảnh. Lão bỏ vật đó xuống ngửa mặt lên trời một làn khói thoát ra từ miệng, mắt lão lim dim, lúc mở ra thì trắng dã không tròng, một hồi sau mới lại trở về trạng thái bình thường. Lão nông ấy cũng thuộc vào hàng cao niên trong làng trong cái cảnh giặc giã chiến tranh liên miên như thời ấy, tuổi như lão cũng kể vào hàng cao niên, người cùng thời với lão trong làng phần thì bỏ đi tìm kế sinh nhai, phần thì chết cả, làng toàn dân tứ xứ chạy giặc nơi khác mà đến, chẳng ai biết lão tên gì, thấy thân hình lão nhìn gầy như con hạc được tạc ở căn miếu hoang đầu làng nên người ta gọi lão là lão Hạc. Lão Hạc nói tiếp:

- Cậu Vàng vốn dĩ là của thằng con tôi, tôi chỉ nuôi thay nó, đợi ngày nó về thôi đấy.

Người thư sinh kia vẫn không nói gì, im lặng từ bấy đến giờ mặt mới động chút thanh sắc xem ra vừa vỡ lẽ ra điều gì đó. Rồi anh ta cất tiếng nói:

- Vậy cụ nên giữ lại, bán đi làm gì. Bán có được bao nhiêu đâu.

Quả là vậy, chẳng được bao nhiêu nhưng lão Hạc vốn biết cậu Vàng khó bảo toàn tính mạng được trong khi cả làng nhà nào cũng đói. Mỗi độ cậu Vàng chạy ra ngoài đường chơi, nhìn đám dân chúng mắt hau háu trông vào cậu thì ắt sớm muộn cậu cũng bị người ta đem mổ xẻ làm món ăn. Mà khổ nỗi, cậu Vàng dạo này ăn nhiều nên trông cứ béo tốt mập mạp lại càng khiến cho đám dân làng sắp chết đói thêm phần thèm thuồng. Nếu không sớm đem cậu Vàng đi trốn thì e rằng mạng cậu khó toàn.

Lão Hạc cùng vị thư sinh kia nói thêm một hồi nữa rồi cùng nhau về nhà.

….

Đêm hôm ấy, trời mưa như trút nước, tiếng sét nổ đì đùm trên đầu, cậu Vàng cứ mỗi lần nghe tiếng sấm là lại sủa vang nhà. Tiếng cậu sủa vang rất xa, nhưng chẳng có một tiếng đồng loại nào đáp lại. À thì ra, trong làng chỉ còn độc mỗi cậu Vàng, nhà nào có chó phần thì phải mổ lấy thịt ăn chống đói qua ngày, phần thì bị người ta bắt trộm, phần thì phải bán đi để nộp sưu thuế cho nhà nước. Lão Hạc mắng yêu cậu Vàng:

- Tiên sư bố nhà cậu, cậu mà không im đi là có người đến bắt cậu đấy.

Vừa dứt lời thì bỗng nghe đánh bụp một cái, bên ngoài có mấy kẻ mặc quần áo rách rưới, đầu trùm bao tải rách xông vào nhà, kẻ cầm gậy, kẻ cầm dao, kẻ cầm thòng lọng ập vào trói nghiến lấy lão Hạc, rồi tròng thòng lọng vào cổ cậu Vàng. Lão Hạc cố gắng chống cự nhưng không được bèn van xin:

- Cắn rơm cắn cỏ lạy các ông xin đừng bắt cậu Vàng đi. Tôi con nó như con cháu trong nhà, các ông lỡ lòng nào lại đem nó đi để thân già này cô cộc.

Đám bịt mặt nghe thấy câu đó bỗng bật cười:

- Lão có biết giờ cả làng sắp đói cả lũ rồi không? Sắp xuống âm ti gặp diêm vương rồi thì đến thịt người cũng phải chén chứ đừng nói là thịt chó. Thôi lão cứ nằm đó, lát chúng ta mổ con chó này ra rồi chia cho lão phần ngon nhất để lão tẩm bổ cho cái xác ve của lão.

Lão lại van xin một hồi nữa thì bị một tên trong đám đó lấy chân đá đánh bốp vào mạng sườn quát:

- Câm mồm! Thằng rùa đen kia, già rồi không biết điều. Còn nói nữa ta sẽ không cho con chó này chết được nhẹ nhàng đâu.

Nói đoạn, hắn nhứ nhứ con dao vào người cậu Vàng rồi rạch luôn một đường trên lưng. Cậu Vàng tru lên một tiếng thảm thiết, máu chảy ra lênh láng. Nhìn cảnh ấy, bỗng không biết từ đâu một luồng nội lực tuôn chảy trong người lão Hạc, lão hú lên một tiếng vươn mình làm đứt hết dây thừng. Thật ra mớ dây làm bằng thân chuối khô kiếm vội vàng của đám cẩu tặc thì làm sao có thể trói được ai. Nhưng trong lúc vội vã đám cẩu tặc chẳng kiếm được cái đoạn dây trói nào nên dùng tạm và cũng nghĩ rằng cái lão già như que củi ấy thổi còn bay thì lấy đâu ra sức lực.

Đang bất ngờ vì biến cố ấy, một kẻ bị lão hạc cầm ngay khí cụ tròn rỗng để ở góc nhà phang vào đầu. kẻ đó lăn ra bất tỉnh. Đồng bọn của kẻ đó liền hò nhau xông vào nhưng một tên vẫn đừng ngoài tay cầm thòng lọng xích cổ cậu vàng tay cầm dao đứng chờ sẵn.

Lão Hạc tuy tuổi tác đã cao nhưng tinh thần đang bị kích động đến cực độ, lão lao vào đánh liều mạng làm bọn cẩu tặc phải né đông tránh tây, chân tay luống cuống. Vượt qua được đám đó, lão xông vào kẻ đang giữ cậu Vàng, giơ khí cụ nên phang vào đầu kẻ đó. Lão vận 10 thành công lực, huy động hết sức tàn bổ xuống. Nào ngờ đâu kẻ đó tranh được, khí cụ đập sượt qua đầu rồi bả vai và phang thẳng vào đầu cậu Vàng. Phát đập ấy vốn dĩ đã dốc toàn lực lại trong cảnh cậu Vàng bị mất máu quá nhiều trước đó nên cậu chỉ kịp kêu nên một tiếng rồi vỡ đầu mà chết. Lão bàng hoàng đứng chết lặng. Mấy gã cẩu cũng lặng người đi một hồi nhưng ngay lập tức lao vào định cướp xác cậu Vàng. Vừa lao vào định cúi xuống thì bỗng thấy phía trên một làn gió mát lạnh ập xuống, kèm tiếng rít ghê rợn. Thì ra trong giây phút ấy, lão Hạc thần tốc phang khí cụ đó xuống. Kẻ đó bị đập trúng vào lưng nghe cái rắc, gãy mấy chiếc xương sườn. Trong ánh đèn dầu leo lét, đổ lăn lóc ở góc nhà, cả bọn nhìn thấy mắt lão Hạc lộ hung quang, quá hoảng sợ cả lũ liền thoái lui sốc gãy xương và bất tính chuồn đi mất.

Ngoài trời mưa như trút, tiếng sấm vẫn đì đùng. Thương thay cho lão Hạc, một đời cơ khổ có cậu Vàng coi như báu vật thì lại tự tay mình giết chết. Lão hú lên một tiếng thê thảm rồi ôm xác cậu Vàng lao ra ngoài trời….

(Phần kế tiếp: https://dinhtac123.blogspot.com/2019/08/lao-hac-liet-truyen-phan-1.html)

Lão Hạc liệt truyện (Phần 1)

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Mon, 26 Aug 2019 17:19:00 +0000

LÃO HẠC LIỆT TRUYỆN - PHẦN 1
Đôi lời thưa trước:
- Phải rất dũng cảm mới dám tách mình ra khỏi sự quay cuồng của cuộc sống, bùng cháy lại đam mê xuyên tạc bịa đặt các tác phẩm văn học mà kẻ hèn này vẫn hàng ngày đắm đuối say mê như đã từng.

- Tạm lấy tên là Lão Hạc liệt truyện. Mọi sự trùng hợp dưới đây đều chỉ cốt mang tính chất vui vẻ, không có xu hướng đá kích bài bác hay thâm nho nhọ đít gì hết. Xin tao nhân mặc khách có đọc được cũng nâng cao quan điểm mà tội cho kẻ hèn này lắm lắm.

- Được trợ hứng từ các bài viết xuyên tạc sẵn có trên mạng đại ý Lão Hạc phải bán chó nhưng đến phút cuối không bán nữa, cậu Vàng bị kẻ gian đến giết chết. Lão hạc ôm xác cậu Vàng đem chôn dưới trời mưa giống gió giật sấm chớp đùng đùng.

Xin phép được bịa đặt tiếp.

Nhắc lại, Lão Hạc cởi trần đào hố chôn Cậu Vàng lúc bấy giờ trời đổ mưa như trút nước. Lão cầm chiếc cuốc xúc từng tảng đất hất sang một bên. Đào xong một cái hố, lão lại đào thêm cái nữa. Lão chỉ có mỗi Cậu Vàng là bạn, nay cậu Vàng chết rồi, đời lão coi như vô nghĩa, định bụng sẽ cùng cậu Vàng sống chết có nhau. Đang cuốc đến những nhát cuối cùng thì bỗng nghe kịch một cái, nhát cuốc va phải vật gì đó rất cứng. Lão mò tay xuống sờ thì thấy vật đó dường như làm bằng kim loại. Lão lấy tay bới hết đất trên bề mặt. Tiếng sấm nổ đoàng trên đầu kèm theo tia chớp xé toang bầu trời đêm, trong khoảng khắc ấy, lão nhìn thấy hóa ra cái tấm kim loại đó chính là một cánh cửa ngầm bằng sắt đen. Lão lần mò, xung quanh thì thấy chiếc vòng kim loại, cố công công một hồi tiếng két két vang lên, chiếc cửa sắt từ từ xê dịch hở ra một lối đi ngầm rất tối. Thấy có sự kì quái, lão rất tò mò. Bình thời thì lão vốn rất nhút nhát nhưng hiện tại lão đã quyết ý chết cùng cậu Vàng nên chẳng còn biết sợ liền chạy vào nhà lấy đồ đánh lửa bọc kĩ vào trong vải dầu rồi chạy ra chiếc hố đã đào. Trời vẫn mưa tầm tã, chiếc hố bên kia đã đầy ặc nhữn nước nhưng chiếc hố bên này thì nước đã chảy hết xuông cánh cửa ngầm. Lão đoán ắt hẳn phía dưới phải rất rộng hoặc có chỗ thoát nước nên mới xảy ra cơ sự như thế.

Lão bò xuống đường địa đạo. Lấy tay đóng cảnh cửa để nước khỏi tràn vào rồi lấy đồ đánh lửa châm vào đuốc. Địa đạo chỉ rộng đủ cho một người bò hoặc ngồi xổm mà đi. Lão tiến sâu vào trong áng chừng hơn một trăm trượng thì mặt đất dần khô ráo. Nước mưa ắt hẳn không thể chảy thêm vào được đến đây. Càng tiến sâu vào địa đạo không khí càng trở lên lạnh lẽo. Đi thêm được tầm hai trăm trượng nữa thì bỗng địa đạo dẫn vào một căn phòng rộng đủ kê một chiếc giường. Nhìn quang cảnh trang trí thì đây chính là trạm nghỉ chân. Phía trên tường đất thấy treo một tấm vải đỏ ở giữa thêu thêu độc nhất một hình ngũ giác nhọn màu vàng. Phía bên cạnh tấm vải đó ấy có đặt hai thanh vũ khí bắt tréo vào nhau. Mốt chiếc trông giống chiếc côn sắt dài hai tấc có thêm cục sắt vuông một đầu, chiếc còn lại thì cong cong hình trăng khuyết với chuôi cầm làm bằng gỗ. Hai món binh khí ấy khi có ánh sáng chiếu vào thì toát lên màu sắc rất kì dị, hiển nhiên là hai món thần binh. Xem xét một hồi thấy không có gì khác lạ lại chẳng thấy đường để đi tiếp, lão tiện tay nhấc hai món thần khí ấy nên xem xét, lão lóng ngóng tay chân làm rơi mất thần khí hình trăng khuyết xuống đất, khi nhặt lên định để vào chỗ cũ thì chẳng nhớ nên để như thế nào. Lão tiện tay để bừa món thần khí đó thì bỗng một hơi lạnh tỏa phả vào lưng kèm theo là tiếng kẹt kẹt, một thông đạo nữa xuất hiện sau lưng. Thì ra, hai món thần khí ấy chính là cơ quan để mở ra một lối đi bí mật trong đường hầm. Nếu kẻ nào tham lam lấy luôn cả hai món thần khí ấy đi mà không để vào chỗ cũ hay giả thử không vô tình quay ngược món thần khí trăng khuyết ấy xuống sẽ chẳng thể phát hiện ra được thông đạo bí mật này.

Bức tượng đầu chó mình người

Thông đạo lần này không còn nhỏ như trước mà có thể đứng thẳng đi vào trong. Đường đi lúc này rất trơn, phía dưới lát đá xanh, cuối thông đạo là một gian thạch thất, bên trong gian thạch thất đó không có gì khác ngoài một hàng chữ kì lạ rất to trên vách tường. Lão vốn không được học hành gì nên chẳng biết được ý nghĩa. Hàng chữ đó sơn màu vàng nên khi ánh sáng chiếu vào rất lung linh huyền ảo. Bất giác, lão thò tay sờ gõ cộp cộp mấy lần vào chữ đó để thử xem nó làm bằng gì, vừa gõ dứt tiếng thứ ba thì trên vách thạch thất hiện ra một người. Lão giật mình lùi lại làm rơi mất ngọn đuốc, lão lập cập nhặt đuốc lên, định lắng tai nghe lời trách phạt vì đường đột thì không thấy người đó nói gì, cứ đứng in trong vách tường. Lão liền nói:

- Xin tiền bối thứ tội vì đã đường đột. Tôi xin lập tức trở ra ngay.

Nói xong đợi người đó trả lời thì lại không thấy người đó tiếp lời. Đợi một hồi lâu, lão đạnh bạo tiến lại gần. Thì ra đó là một bức tượng làm bằng đá cẩm thạch. Kì lạ hơn bức tượng đó thân người đầu chó. Phía dưới bức tượng khắc hàng kí tự cũng thật kì cục: Chữ đầu tiên thì giống như tai cậu vàng vểnh lên, chữ thứ hai trông giống như cái lỗ lão khoét ra trên cánh liếp cửa nhà lão cho cậu Vàng chui ra chui vào, chữ thứ ba trông như cậu vàng đang ngồi hóng lão đi làm mướn về, còn chữ cuối cùng thì thì nhìn giống hệt cậu vàng đang ngồi trên nóc căn nhà tranh của lão.

Hàng chữ kì lạ dưới chân bức tượng

Lão trông kĩ bức tượng đầu chó đó thì thấy khuôn mặt của bức tượng rất giống với khuôn mặt của cậu Vàng. Tưởng chừng như người tạc tượng đã lấy hình ảnh cậu vàng làm bản mẫu để vẽ. Nhưng thật ra bức tượng này đã được tạc từ rất lâu rồi, nhìn nước đá thì thấy nó nằm ở đây cũng phải độ mấy thập kỉ. Đang trong cơn bi phẫn vì mất cậu Vàng, lại gặp ngay bức tượng hình cậu Vàng, lão Hạc cảm thấy như gặp lại cố nhân, như thần tiên sắp đặt liền vội quỳ sụp xuống lạy bức tượng mình người đầu chó nghe bịch bịch. Lão lạy không biết bao nhiêu cái, lạy cho đến khi cái thân già của lão, xương cốt mỏi nhừ, chán rách ra những máu thì bỗng thấy tiếng bịch bịch khi đầu lão chạm vào nền đất chuyển sang tiếng cộp cộp. Giường như phía dưới rỗng. Từ khi tiến vào địa đạo này, lão đã gặp nhiều sự lạ nên giờ đây không còn ngạc nhiên như trước. Lão liền tìm cách cậy viên đá lên và nhìn thấy phái dưới là một chiếc hốc nhỏ. Phía dưới có một cuộn giấy bọc trong một chiếc túi gấm đỏ cùng một kiểu trang trí như tấm vải đỏ ở gian phòng đầu tiên. Giở cuộn giấy ra xem thì thấy chi chít những hình ảnh minh họa, phía dưới ảnh minh họa là những hàng chữ kì lạ lão không thể hiểu được. Lúc này ở trong gian thạch thất đã lâu lão cảm thấy khó thở liền quay trở ra ngoài, lão quay trở lại con đường lát đá rồi quay trở lại căn buồng thứ nhất và tiếp tục tiến ra ngoài….

Kinh doanh Phật (Hà Thủy Nguyên)

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Tue, 26 Mar 2019 16:47:00 +0000

KỶ LUẬT TRỤ TRÌ CHÙA BA VÀNG VÀ CÂU CHUYỆN LỢI ÍCH NHÓM CỦA NHỮNG PHE CÁNH KINH DOANH PHẬT

Những ngày Tết đầu năm, dân tình xôn xao chuyện chùa Phúc Khánh (Hà Nội) với ngành dịch vụ dâng sao giải hạn, cùng những khuất tất của doanh nghiệp Xuân Trường ở chùa Bái Đính (Ninh Bình), thế rồi, chỉ trong phút chốc mọi sự quan tâm bị đá sang chùa Ba Vàng với dịch vụ giải nghiệp cho vong báo oán. Nhiều người hoan hỉ đắc chí khi thấy sư Thích Trúc Thái Minh bị thượng tọa Thích Thanh Quyết quở trách và giáo hội Phật giáo Việt Nam “đấu tố”, như thể công lý được thực thi. Qúy vị thật nhanh quên, vậy còn dịch vụ của chùa Phúc Khánh, chùa Bái Đính và đủ loại lởm khởm khác đang được các địa điểm tâm linh quảng bá trên khắp miền đất nước Việt Nam với danh nghĩa cứu độ chúng sinh hay ban phúc cho muôn dân thì sao? Mất đi một sư Thích Trúc Thái Minh ở Ba Vàng thì địa bàn của dịch vụ cúng sao giải hạn của sư Thích Thanh Quyết lại được mở rộng. Có gì tốt hơn ở đây?

Viễn tưởng về sự cứu độ của Phật hiện nay thực sự đã trở thành một dịch vụ kinh doanh hiệu quả nhất trong tất cả các ngành nghề: trốn được thuế, dân chúng ai cũng hoan hỉ dâng tiền, lại không phải coi khách hàng là Thượng Đế, kẻ nào phàn nàn về chất lượng dịch vụ thì các sư chỉ cần mỉa mai vài câu đại loại như: “khẩu nghiệp”, “vô minh”… thế là xong. Đạo đức nghề nghiệp ư, không cần bàn tới, bởi vì sư nào cũng tự cho mình cái quyền “cứu độ chúng sinh”. Và chính bởi vì miếng hời vô tận đó nên chuyện đấu đá giữa các phe cánh kinh doanh Phật là điều không thể tránh.

Trước khi vào WTO, kinh doanh Phật là đặc quyền của Giáo hội Phật giáo Việt Nam – tổ chức do chính quyền Đảng Cộng Sản Việt Nam thành lập dựa trên các nhánh Phật giáo ủng hộ Việt Minh trong suốt quá trình hoạt động Cách mạng và trong Chiến tranh Việt Nam. Với vị thế ấy, Giáo hội này hoàn toàn có thể coi tất cả những nhóm Phật giáo khác là ngụy tạo, là phản động. Cho đến thời điểm Việt Nam vào WTO, một loạt các hội nhóm Phật giáo khác đã quay trở lại như các phái Mật Tông, Làng Mai… và tới bây giờ thì “trăm hoa đua nở”, kể cả những người không phải sư sãi gì cũng có thể kinh doanh Phật. Giáo hội phải cạnh tranh với quá nhiều đối thủ và cho dù không lo ngại mất đi vị trí chính trị của mình, thì cũng phải lo ngại về việc chia sẻ miếng bánh niềm tin mù quáng của con dân nước Việt.

Chùa Ba Vàng nằm dưới sự quản lý của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, và bản thân Thích Thái Trúc Minh là “nghiệp chướng” của chính giáo hội này mà ra. Dịch vụ “trục vong” ngay tại chùa không phải chỉ là đặc sản của chùa Ba Vàng, mà từ trước đó rất lâu, tông phái của sư cụ Thích Viên Thành đã quá cố (trụ trì chùa Hương, thầy của ông Thích Thanh Quyết) đã từng thực hiện. Không chỉ “trục vong”, mà phái này còn hầu đồng và làm đủ thứ nghi lễ bí truyền. Tôi đã từng được chứng kiến một nghi lễ như vậy từ năm 2011, bởi một đệ tử chân truyền của cụ Thích Viên Thành, mà có lẽ là “sư huynh” của ông Thích Thanh Quyết. Đương nhiên việc này đến nay chẳng còn bằng cớ, nói chỉ để là nói mà thôi, người nào từng thấy sẽ tự hiểu, chẳng cần phải chứng minh. Tuy nhiên, ông Thích Thanh Quyết đã thoát một cú ngoạn mục khi lấy ông Thích Trúc Thái Minh làm vật thế thân. Nếu không có vụ chùa Ba Vàng, có lẽ bây giờ người đang bị báo chí đấu tố sẽ là ông.

Những dịch vụ này, thật thú vị thay, lại mâu thuẫn với quyền lợi của đạo Mẫu (mà tôi vẫn gọi đùa là Mẫu giáo). Mẫu giáo từ sau thời mở cửa, được bung lụa kiếm tiền bằng đủ trò gọi hồn, cúng vong, trục vong, giải hạn… Thu được nhiều tiền từ dịch vụ, các vị tư tế của Mẫu giáo bắt đầu đầu tư tu sửa đền, cúng dường chùa, rồi nghiễm nhiên chiếm luôn một ban thờ trong đó. Mẫu giáo lần đầu gặp phải sự tấn công dữ dội chính là từ chùa Ba Vàng, đến mức bầy con chiên đệ tử của Mẫu giáo kéo nhau lên chùa Ba Vàng chửi bới. Động vào miếng ăn của nhau thật không đơn giản.

Như thế, chùa Ba Vàng trong thời gian ngắn ngủi đã trở thành cái gai trong mắt của hai thế lực to lớn và hung hãn nhất giới kinh doanh tâm linh hiện nay: Giáo hội Phật giáo Việt Nam và Mẫu giáo, và đương nhiên, kết quả như hiện nay! Báo chí chẳng biết vô tình hay có sự chỉ đạo mà đã hướng toàn bộ sự chú ý dư luận vào một con tép riu trong trị trường kinh doanh tâm linh Việt Nam để “cứu khổ cứu nạn” cho các “ông lớn” trong ngành này.

Haizzzz… tối nay tôi đã khẩu nghiệp nhiều rồi. Chuyện kinh doanh Phật sẽ còn dài dài nhiều chiêu trò nữa, có thể trong tương lai tôi sẽ còn nhắc đến tiếp. Phật giáo có điểm hay điểm dở, nhưng trở thành dịch vụ kiếm tiền thì tai hại lắm thay!

*Lưu ý: Trong post này, tôi sẽ không bàn đến chuyện có vong hay không có vong, trục vong là tốt hay là xấu nhé! Tôi chỉ bàn về dịch vụ thôi.

Startup Chùa (ST)

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Sun, 24 Mar 2019 16:47:00 +0000

START UP CHÙA

Đầu tư xây chùa giờ dễ ợt. Toàn thấy anh em sư tự tìm vốn xây chùa rồi xin được làm trụ trì, đại khái cũng như start up vậy. Phải làm thế vì các chùa có sẵn thì kín chỗ rồi, phấn đấu lên trụ trì là hơi bị khó, vì tuổi hưu của sư lại quá cao, chờ đến khi sư huynh nghỉ hưu để mình lên chức thì ốm. Hơn nữa, cạnh tranh bây giờ quá khốc liệt, vì còn phải đấu với anh em sư định hướng XHCN, có bảo kê, quan hệ. Không biết trong ngành có phải chạy chức không? E là có.

Chính thế nên giờ chùa mới mọc ra như nấm, giống mở công ty thôi. Vốn ít thì mở chùa mới, nhỏ, chỗ khỉ ho cò gáy, rồi thu tiền lẻ từ bần nông. Vốn dày thì mở chùa to luôn, thường là nâng cấp từ 1 chùa cũ, cổ, bé bằng lỗ mũi. Kiểu đó cơ bản cũng như anh em đầu tư bỏ vốn vào mấy công ty nhỏ, có tiềm năng, rồi PR, làm thương hiệu, rồi thu tiền. Kiểu này thường chỉ hiệu quả khi đầu tư vào mấy chùa nhỏ, chưa có thương hiệu, như chùa Bái Đính. Ngày xưa đếch ai biết chùa ấy ở đâu, thực tế bây giờ cái chùa cũ cũng chỉ bằng lỗ mũi, mình đi Bái Đính mấy lần còn chưa vào đó, chỉ vào cái showroom mới thôi.

Các chùa cổ, to, có tiếng từ xưa thì anh em đại gia lao vào dây máu ăn phần hơi khó. Như vụ Xuân Trường định đầu tư vào chùa Hương không ăn thua. Vì chùa ấy tiền vào như nước sẵn, ngu gì chia bánh cho thằng khác. Thế mà chùa Yên Tử vẫn có đại gia vào được mới tài, nhưng chắc tỷ lệ ăn chia giọt dầu không được mấy, chỉ là ăn theo ở những hạng mục mới thôi. Kiểu ấy chắc giống liên doanh, chứ không như Bái Đính.

PR, làm thương hiệu cho chùa, thì có nhiều bài. Như đi rước xá lợi Phật rình ràng từ Ấn Độ, Nepal gì đó về đặt, rồi xây tượng Phật to nhất ĐNA... hay mời sư nổi tiếng, có danh phận trong Giáo hội Phật giáo về làm trụ trì. Cũng như các công ty mời CEO có tiếng về làm thôi. Nếu xây được chùa to, quan hệ ngon, thì đứng ra tổ chức mấy cái hội nghị Phật giáo quốc tế, cũng như mấy khu du lịch đứng ra đăng cai thi hoa hậu thôi.

Chung quy cũng là bơm thổi, để câu view khách thập phương. Khách đến nhiều thì sẽ hốt được nhiều tiền.

Các công ty bình thường thì phải minh bạch tiền thu chi, rồi tính toán lợi nhuận, để đóng thuế. Còn đầu tư vào chùa thì chỉ có Phật mới kiểm toán nổi. Ai mà biết được tiền cúng dường thật là bao nhiêu? Mà chùa thì tất nhiên không phải đóng thuế.

Chùa thì có rất nhiều khoản thu. Dễ thấy nhất là tiền cúng dường, rồi đến tiền cúng giải hạn. Ngoài ra các sư cũng chạy show, đánh quả lẻ, như xem phong thủy, làm lễ cúng đám ma, động thổ, cất nóc, cúng bái các loại cho người dân. AE sư giờ tài lắm, rành tất cả kỳ môn độn giáp, phong thủy, cúng bái, tử vi, kinh dịch đến cho/bán chữ.

Mấy năm trước có vụ tranh chấp, 1 sư cô viên tịch mới lòi ra mấy cái sổ tiết kiệm mấy tỷ đồng. Thế là cháu của sư nhảy ra nhận thừa kế, chùa cũng đòi, với lý do là sư đã xuất gia thì không còn tiền riêng nữa, tiền ấy là của chùa. Vụ ấy sau chìm xuồng, chắc cưa đôi quá?!

Chùa còn có cửa kiếm nữa, là vì dân làm ăn VN ai mà chả là tù nhân dự khuyết, quan lại thì càng thế. Nên thành phần có tâm bất an càng ngày càng đông nên họ có nhu cầu cúng dường để an tâm. Anh em làm càng nhiều điều thất đức thì càng cúng dường nhiều.

Đầu tư vào chùa kiếm như thế, mà tiền ra vào lại tù mù, miễn thuế, khỏi thanh tra, kiểm toán, thì chùa đúng là thiên đường thuế không kém gì British Virgin Islands.

Vì sao Thục mất nước

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Sat, 23 Mar 2019 18:54:00 +0000

Tam quốc dã sử bổ di phần thứ 47

Năm Viêm Hưng thứ Nhất tức 263, Hậu Chủ ngày ngày cùng với hoạn quan Hoàng Hạo vui chơi trong cung. Khương Duy dâng biểu về nước Ngụy khởi đại binh xâm lấn biên cương, Hậu chủ tiếp chiếu liền hỏi Hoàng Hạo:

- Nước Ngụy sai Chung Hội, Đặng Ngải đem đại quân chia đường vào cướp nước ta, làm thế nào bây giờ?

Hạo tâu rằng:

- Đây là Khương Duy muốn lập công, cho nên dâng biểu này, xin bệ hạ khoan tâm, chớ nên lo nghĩ. Tôi nghe ở trong thành có Tam Kim Tự có vị pháp sư Thích Thỉnh Vong biết trước việc hay dở, sao không đòi vào mà hỏi.

Hậu chủ nghe lời, bày đồ hương hoa, vàng nến ở hậu điện sắm sửa lễ vật rồi sai Hoàng Hạo đón pháp sư Thích Thỉnh Vong vào cung mời ngồi lên sập rồng còn mình thì sì sụp khấn vái đốt hương nghi ngút.

Pháp sư Thích Thỉnh Vong ngồi trên sập rồng phán rằng:

- Bệ hạ do ba mươi sáu kiếp trước gây nhiều ác nghiệp gian dâm hãm hiếp, cướp của giết người nên bị các vong kiếp đó bám theo mà này làm vua không được yên. Nhưng bệ hạ chớ lo, ta thỉnh vong lên để xem đối chất giúp bệ hạ giái oán.

Vừa nói dứt câu thì thấy pháp sư Thích Thỉnh Vong bỗng dưng xõa tóc nhảy lên điện, múa may diễu lượn ở trong hương án vài chục vòng rồi thét lên rằng:

Ta là vong của tiền kiếp mà nhà ngươi đã hãm hại đây. Nhà ngươi kiếp trước dám đến nhà ta cướp của giết người hãm hiếp xâm phạm đến trinh tiết vợ con ta nay ta đến để báo oán. Nay muốn giải oán cừu nhà ngươi hãy đến Tam Kim Tự, cúng giường bảy vạn tám ngàn lượng vàng, chín chín tám mốt triệu lượng bạc, rồi lại xuất kho hai mươi triệu xúc lụa, ba mươi triệu con ngựa, hai trăm triệu hộc lương dâng cúng thì mọi tai ương khắc qua.

Hậu chủ nghe thế thì bần thần nói:

- Ngộ nhỡ lễ vật chưa kịp chuyển đến thì sao?

Pháp sư nói:

- Ta có sẵn tài khoản mở tại ngân hàng địa phủ đây, nhà ngươi chỉ việc bắn ngân lượng vào đó là được. Ngân hàng địa phủ của ta chỉ nhân tiền dương gian, không nhận tiền âm. Nhớ nhé.

Hậu chủ lại nói:

- Ngộ nhỡ chưa xoay sở kịp lễ vật thì làm thế nào?

Pháp sư nói:

- Ta sẽ cho ngươi nợ, mỗi năm trả một ít. Nhưng cách đó thì phải có lãi suất.

Hậu chủ lại nói:

- Thế ngộ nhỡ vẫn không trả đủ thì sao?

Pháp sư nói:

- Nhà ngươi cùng quần thân hãy làm công quả cho nhà chùa bảy bảy bốn chính ngày thì sẽ tiêu bớt được nghiệp báo. Nhưng ta e cách đó tiêu nghiệp rất chậm.

Nói đến đây, Pháp sư Thích Thỉnh Vong ngã xuống đất, mê man nửa giờ mới tỉnh.

Hậu chủ mừng lắm, ban thưởng cho pháp sư rất hậu. Từ đó tin lời mà đem hết của cải vàng lụa châu báu trong ngân khố vào cùng dường cho Tam Kim Tự. Quân phí không còn một đồng dự trữ.

Chung Hội đem đại quân Ngụy đánh thẳng mặt Khương Duy. Đặng Ngải dùng kỳ binh quấn chăn lăn núi. Hậu Chủ cuống quýt gọi di động cho Thích Thỉnh Vong đại sư, định hỏi sao nghiệp vẫn chưa tiêu hết. Sau một loạt tiếng tút dài, có trả lời tự động:
"Thuê bao quý khách vừa gọi đang bận đi giao gà..."

________

Lời bàn: Vong là chìa khóa dẫn đến mọi thành công!

Link: Kiếm tiền dễ như Ba Vàng

Tiễn Nguyên Trực, Huyền Đức đốn hạ cây cối

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Wed, 20 Mar 2019 14:20:00 +0000

Nhắc lại Huyền Đức tiễn biệt Từ Thứ, dừng ngựa bên rừng, trông theo khóc mà nói:

- Nguyên Trực đi rồi, ta làm thế nào bây giờ?

Huyền Đức gạt nước mắt trông theo, lại bị rặng cây trước mặt che khuất bèn lấy roi trỏ vào rừng, nói:

- Ta muốn tỉa thưa hết mấy khóm cây chỗ này đi!

Các tướng hỏi vì cớ gì? Huyền Đức nói:

- Khóm cây này rậm rạp che khuất Nguyên Trực của ta.

Nói xong sai quân tướng chặt khóm cây trước mặt. Nào ngờ quân tướng làm việc quá hăng say, chỉ một loáng hạ phăng chặt nhẵn cả cánh rừng.

Chống Tony Buổi Sáng hay Phê phán cách truyền cảm hứng có tính chất thủ dâm tinh thần (Phần 6)

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Sat, 02 Mar 2019 14:20:00 +0000

BẦY SÂM CẦM NHỎ VÀ HOT BOY, HOT GIRL VÀ HOT DOG

Dượng Tony đang bịa đặt

Nôm na Tony phê phán người ăn thịt chó. Chó là bạn, chó không phải là món ăn. Trước hết tôi – người viết – không ủng hộ ăn thịt chó cũng không lên án ăn thịt chó. Quan điểm của tôi chó mèo lợn gà bò trâu ngựa…. đều như nhau. Không con nào hơn con nào. Chúng sinh bình đẳng! Vạn vật đều đáng sống.
Và chúng ta hãy xem lập luận của Tony về việc lên án tệ ăn thịt chó. Trong ngoặc kép tức là tôi trích nguyên văn.
- Luận cương thứ nhất: “Chó mèo là vật nuôi, là bạn bè. Không ai ăn thịt bạn hay có thể chơi với người ăn thịt bạn mình” (tr80).
- Luận cương thứ hai: “Chó mèo là thú nuôi chứ đâu phải động vật nuôi dùng làm thực phẩm (!), tức là được sinh sản nhân tạo (!) và nuôi đại trà trong các trang trại” (tr81) (chú thích: dấu chấm than là tôi – người viết – muốn nhấn mạnh).
- Luận cương thứ ba: “Người châu Âu cũng từng ăn thịt chó, dẫn đến hành vi báo oán, tai họa dịch bệnh liên miên, có dịch chết mấy triệu người” (tr81). => muốn không bị tai họa thì đừng ăn thịt chó
- Luận cương thứ bốn: “Ai ăn thịt chó thì chó thấy nó sủa dữ dội, và trước sau gì cũng bị tai ương vì lời nguyền ngày xưa” (tr81). Ngụy biện lươn trạch và ngụy biện bằng chứng dối,
- Luận điểm Luận cương thứ năm: Không ăn thịt chó vì “đó là văn minh của nhân loại, vì chỉ còn tàn dư của vài nước ăn thịt thú nuôi” (tr82). Bất khả tri
- Luận cương thứ sáu: Tóm gọn lại đoạn thứ hai trang 82: Không ăn thịt chó vì Trung Quốc man dợ ăn thịt chó “cái gì có chân đều ăn được trừ cái bàn”.
- Luận cương thứ bảy: (Tóm lược trang 83): Hàn Quốc ăn thịt chó chỉ vì Hàn Quốc nghèo đói nên ăn, giờ HQ giàu rồi nên không ăn nữa. => chỉ có nước ngèo mới ăn thịt chó. Lập luận cái mới, kết luận ẩu,
- Luận cương thứ tám: “Thịt chó là Ngu ổn, gốc hàng ăn trộm nên mình ăn thịt chó tức là tiêu thụ hàng ăn cắp” (tr83). Bỏ thuốc độc
- Luận cương thứ chín: “Vì bọn trộm chó dùng bả độc Cyanua để đánh bả chó, chất độc này ngâm vào thịt chó, nên mình ăn vào sẽ bị tích tụ, lâu ngày sẽ bị ngây ngây dại dại”, không nên ăn thịt chó (tr83) Ngụy biện gièm pha (bỏ thuốc độc vào giếng)
- Luận cương thứ mười: Chó là con vật sống có nghĩa có tình, Không ăn thịt chó là “sống có nghĩa có tình, văn minh đẳng cấp, chân, thiện và mỹ” (tr84). Ngụy biện vòng vo hay điệp nguyên luận
10 luận điểm để tựu trung lại câu chuyện không ăn thịt chó. Trước hết tôi xin bày tỏ một lần nữa. Tôi không lên án hay phê phán bất kì ai ăn thịt chó hay không thích ăn thịt chó. Tôi chỉ xoay quanh câu chuyện Thánh Tony và đĩa thịt chó của anh ta.

* Luận cương thứ nhất: “Chó mèo là vật nuôi, là bạn bè. Không ai ăn thịt bạn hay có thể chơi với người ăn thịt bạn mình” (tr80).
Từ Luận cương này ta có thể suy rộng ra, cứ cái gì là vật nuôi, là bạn bè thì không nên ăn.
Hiện tại trên thế giới có rất nhiều người có sở thích kì dị. Tôi còn nhớ đợt trước Kotex có video clip mấy cô tự tin khoe cá tính dắt lợn đi dạo, mấy cô gái ấy coi lợn là vật nuôi. Chỉ cần lên mạng Search một cái thôi cũng ra hàng loạt các vật nuôi từ thân thuộc đến không hình dung nổi: Có người nuôi chó mèo, cũng có người nuôi lợn gà, có người nuôi hổ báo, có người nuôi rắn rết, có người nuôi sâu bọ, có người nuôi chim muông, có người nuôi lừa ngựa, có người nuôi cá tôm,… Vậy cứ cái gì được con người coi là vật nuôi thì không nên ăn. => Chẳng có thứ thú nuôi nào con người ăn được cả khi từ chim trên trời, cá dưới nước thú chạy trên mặt đất đều có 1 ai đó trong 8 tỷ người nuôi làm vật nuôi. Vậy ta không nên ăn thịt? Chuyển qua ăn rau? Tức là mình ăn chay? )) Thánh Tony bảo 8 tỷ người chỉ ăn chay thôi sao)
Đoạn ý kiến trên của tôi đang sử dụng hai thuật ngụy biện: Công kích cá nhân và nhét chữ vào mồm Tony. Giờ với hiểu biết nông cạn của mình tôi xin được phân tích theo chiều hướng khác (khoa học hơn).
Với lập luận: chó mèo là vật nuôi, là bạn bè. Không ai ăn thịt bàn hay có thể chơi với người ăn thịt bạn mình.
Luận cương này mắc lỗi ngụy biện khái quát hóa vội vã, ngụy biện thủ tiêu ngoại lệ, ngụy biện cảm tính (hay lợi dụng cảm xúc),
Việc cho rằng cho mèo là bạn, đây là sự nhận định hêt sức cảm tính và thủ tiêu ngoại lệ. Xã hội có đến 8 tỷ người và nhiều người trong số đó không có thói quen yêu động vật nói chung và thậm chí không có hứng thú với chó mèo. Việc hành hạ động vật trên mạng có hàng loạt những clip để chứng minh. Việc lợi dụng cảm xúc thậm trí là cảm xúc số đông (ngụy biện số đông luôn đúng) là cách thức mà Thánh Tony đã sử dụng ở đây còn có thể rút ra thêm một ý nghĩa nữa: Cái gì không phải là bạn thì được phép ăn.
Vậy khi tôi không coi cái gì đó là bạn, tôi ăn thịt được hem? Rõ ràng là không thể rồi.
Thánh Tony ở đây còn vướng thêm một lỗi ngụy biện nữa là “ngụy biện mặc cảm”. Xét ở góc độ đạo đức thông thường của xã hội. Việc hại bạn bè (chưa nói đến xâm phạm đến quyền sống - ăn thịt bạn) là điều vô cùng đáng lên án. Thánh Tony đã lợi dụng đặc điểm này để đưa đến kết luận ăn thịt chó là điều đáng lên án, vậy để tránh bị lên án, đừng ăn thịt chó nữa.
Nếu phân tích tiếp, Thánh Tony lại vướng vào lỗi kết luận ẩu khi chẳng đưa ra bất kì một minh chứng nào cho rằng chó là bạn trước đó và đoạn sau đó.
Với lập luận “vì đối với người phương Tây, chó mèo là thú nuôi, là bạn bè” để đưa ra kết luận “Không ai ăn thịt bạn hay có thể chơi với người ăn thịt bạn mình” thì là ngụy biện khái quát hóa vội vã. Thánh Tony ở chỗ này đã sử dụng nhãn quan “lấy châu Âu làm trung tâm” (Eurocentrism) để kết luận cho toàn bộ quan niệm của thế giới về vấn đề này. Đây là thứ quan điểm hết sức độc hại của mấy anh thực dân tuyên truyền khai hóa văn minh cách đây mấy trăm năm.
Kết luận: Thánh Tony cuồng tây cố công bảo vệ “người bạn của phương Tây” tức là con chó ở Việt Nam là hoàn toàn có tính chất thủ dâm tinh thần khi luận điểm đưa ra đầy lỗi logic.
- Luận cương thứ hai: “Chó mèo là thú nuôi chứ đâu phải động vật nuôi dùng làm thực phẩm (!), tức là được sinh sản nhân tạo (!) và nuôi đại trà trong các trang trại” (tr81) (chú thích: dấu chấm than là tôi – người viết – muốn nhấn mạnh).
Từ luận điểm này của Thánh Tony ta có thể hiểu như sau: Ăn thịt động vật = Sinh sản nhân tạo + nuôi đại trà trong trang trại.
Phía trên ta đã bàn Thánh Tony khẳng định chó mèo là “vật nuôi” giờ Thánh Tony lại tiếp tục sử dụng thuật ngữ “thú nuôi”. Vậy ở đây Vật nuôi với thú nuôi của Thánh Tony được hiểu đồng nhất với nhau. Nhân loại hàng ngàn năm qua đã thuần hóa được một số động vật hoang dã đem về nuôi và tuyệt nhiên không chỉ có loài chó. Vậy tại sao cùng là vật nuôi mà ta được ăn thịt lợn/thịt trâu/… mà lại không được ăn thịt chó?
Bởi chó không được sinh sản nhân tạo? Thánh Tony đưa ra một khái niệm sinh sản nhân tạo một cách rất tối nghĩa. Theo cách hiểu thông thường, sinh sản nhân tạo là cách thức thúc đẩy quá trình sinh sản của động vật dưới sự tác động của bàn tay con người (qua việc can thiệp vào chu kì động dục/sinh sản của động vật bằng cách thức nào đó). Trừ những đơn vị cung cấp thực phẩm có quy mô lớn còn đa phần các hộ gia đình nuôi trâu bò lợn gà không hề can thiệp vào quá trình sinh sản của động vật nuôi lấy thịt. Bên cạnh đó có nhiều người hiện nay nuôi chó mèo người ta đã cố tình can thiệp vào quá trình sinh sản của chúng nhằm bắt chúng đẻ nhanh hơn (vì lí do gì thì cũng không cần bàn tới). Vậy cái luận điểm này của Thánh Tony rơi vào ngụy biện kết luận ẩu.
Bởi chúng được nuôi đại trà trong các trang trại? Thánh Tony ở nhà viết xàm quen thói nên không biết rằng thiên hạ bây giờ nhiều nơi người ta nuôi chó theo trang trại (chỉ khác giống chó nào được nuôi theo trang trại. Phú quốc là một ví dụ về nuôi chó theo trang trại). Vậy cái việc cho rằng chó không được nuôi theo trang trại nên không được ăn thì là một kiểu ngụy biện kết luận siêu ẩu, chẳng đưa ra bằng chứng nào khẳng định điều này hết.
Cuối cùng cái luận điểm số 2 này của Thánh Tony ta còn có thể viết thành mệnh đề như sau:
Động vật sinh sản nhân tạo và nuôi trong trang trại thì được ăn thịt
Chó mèo không nuôi trong trang trại và không sinh sản nhân tạo
Nên không được ăn thịt chó mèo.
Đây chính là lối tư duy của thuật ngụy biện Hoán vị dối. Không thể xem xét kiểu cái gì nuôi theo trang trại và sinh sản nhân tạo thì được phép đánh chén được.
Thánh Tony còn bịa đặt tiếp điều gì?

- Luận cương thứ ba: “Người châu Âu cũng từng ăn thịt chó, dẫn đến hành vi báo oán, tai họa dịch bệnh liên miên, có dịch chết mấy triệu người” (tr81). => muốn không bị tai họa thì đừng ăn thịt chó
Không cần phải nói nhiều thì ở đây ai cũng hiểu đây là một dạng ngụy biện đe dọa kiểu gièm pha, kết luận ẩu, nhân quả sai,…
Người Châu Âu từng ăn thịt chó dẫn đến hành vi báo oán, tai họa dịch bệnh,… Tony không hề có một sự chứng minh nào cho luận điểm đó của mình. Nhất là khi nói có dịch chết đến mấy triệu người. Cái thuật ngụy biện gièm pha bộc lộ một cách rất thô lỗ ở đây.
Trong quá khứ quả thật Châu Âu có những đại dịch chết đến hàng triệu người nhưng những bằng chứng khoa học đều đã tìm ra nguyên nhân và chẳng nguyên nhân nào xuất phát từ con chó cả. Các huyền thoại của người Châu Âu khác với huyền thoại của người Châu Á. Tai ương mà họ trải qua lâu dần trở thành huyền thoại. Ví dụ, trong Kinh Tân ước, người ta nhắc đên trong sách Khải Huyền chi tiết Châu Chấu bay hàng đàn, chuột bọ ếch nhái bò lổm ngổm mặt đất thì đấy chính là nguyên nhân của một số đại nạn đói kém mà người Châu Âu phải chịu: Châu Chấu làm mất mùa thường xuyên diễn ra hay dịch Hạch từ chuột khiến người Châu Âu thế kỉ XIV chết đến hơn 1/3 dân số. Sử sách tuyệt nhiên không ghi lại trường hợp nào bùng nổ đại dịch từ thịt chó bao giờ cả!?
Tóm lại đại dịch ở Châu Âu nếu có xảy ra cũng chẳng phải do con chó. Bịa đặt vu vạ cho con cún như thế thật là quá quắt. Mà thế nào được gọi là “hành vi báo oán”? ý Tony là Hồn ma chó báo oán sao? Một ý tưởng không tồi cho các nhà làm phim Hu-li-út ))
- Luận cương thứ bốn: “Ai ăn thịt chó thì chó thấy nó sủa dữ dội, và trước sau gì cũng bị tai ương vì lời nguyền ngày xưa” (tr81).
Hiện nay, việc ăn thịt chó vẫn là một điều diễn ra rất phổ biến. Người ta nuôi chó và ăn thịt chó đồng thời với nhau. Việc ăn thịt chó với việc chó sủa không hề liên quan gì đến nhau. Thánh Tony đã tiếp tục sử dụng lối ngụy biện gièm pha, kết luận ẩu, nhân quả sai.
Tiếp tục khẳng định, Thánh Tony có thói gièm pha kinh điển của những kẻ phản khoa học. Nếu quả thật ăn thịt chó dễ bị tai ương thì chắc chắn người ta đã từ bỏ chúng từ lâu. Hãy thử nghĩ xem, vì sao Thánh Tony lại bôi nhọ con chó đến thế? Phải chăng vào những ngày cần thịt chó để giải đen Thánh Tony đi khắp các ngõ ngách ở HN để lùng thịt chó mà không được. Vậy nên giờ mới thù hằn con chó? Biết đâu đấy!
Việc người ta sử dụng thịt chó như là “cách thức giải đen”. Xét góc độ khoa học thì quan niệm này chẳng có cơ sở để chứng minh, nhưng xét dưới góc độ “Tâm lý” thì có thể lắm. Tâm lý Á Đông ta, từ xưa đến nay, để thể hiện sự trọng vọng với người khác thì trước hết cần phải sử dụng các cách thức biểu hiện khác biệt (thậm trí là đối ngược) lại với cái vốn có hàng ngày. Ví dụ việc đón khách quý đến đột xuất của TQ thì người TQ có tục đi giày dép trái hay đầu tóc không gọn gàng, quần áo có chút lôi thôi,… để biểu thị mừng quá không kịp chuẩn bị. Người Việt Nam ta thì biểu thị trong bữa ăn, giết trâu mổ bò là thường rồi giờ cần phải đặc sắc hơn. Ấy con chó trở thành cái thứ đặc sắc nhất vì nó xuất hiện mọi nơi nhưng lại ít được đánh chén. Có con Chó vào làm mồi, ngồi với nhau bày tỏ nỗi lòng, nâng chén rượu chúc nhau, nỗi phiền muộn bỗng dưng vơi đi quá nửa. Đấy chính là giải đen chứ còn là gì nữa.
Thánh Tony nói đến “lời nguyên ngày xưa” và quả thật Thánh chưa đưa ra được cái lời nguyền ngày xưa ấy xuất phát từ đâu, khi nào, do đâu mà có,… Ấy chính là kiểu lập lờ đánh lận con đen điển hình của tư duy ngụy biện.
(6 luận cương nữa của Thánh Tony xin phân tích tiếp ở bài sau)

Chuyện Vu chân sư

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Wed, 20 Feb 2019 06:07:00 +0000

Một hôm Tôn Sách tổ chức ăn nhậu trên lầu, bá quan văn võ tề tựu đông đủ. Sách đang hưng phấn kể về chiến tích chăn rau, ý lộn, chiến tích trận mạc thì bỗng thấy bá quan văn võ không thèm nghe nữa mà cứ gỉ tai nhau rồi liếc mắt ra ngoài, sau đó thì ùn ùn bỏ Sách kéo hết xuống lầu.
Sách ra lan can ngó xuống thì thấy một vị chân sư mình cao 6 thước, đầu trọc, mắt xếch, khoác cà sa, tay cầm gậy tích trượng đang đứng đó. Ấy chính là Vu Cát pháp hiệu Thích Làm Tiền vốn tu tại am PK.
Chung quanh man dân kéo đến đầy đường lấp lối quỳ mọp khấn vái xin chân sư dâng sao giải hạn.
Sách thấy thế đùng đùng nổi giận, thét tả hữu trói vị chân sư Thích Làm Tiền lại.
Chưa biết sự thể còn thế nào cứ ra cầu Tứ Khổ mà hỏi.

Điển tích: Tứ Cố Cầu Sư

noreply@blogger.com (Đinh Tặc) — Thu, 14 Feb 2019 17:04:00 +0000

Khai bút đầu năm hồi Tam quốc chế

Bản rút gọn:

thơ:
Muốn thoát năm ba
Thì phải cầu ta
Cầu gì được nấy
Miễn có đô la
Thì ra lễ vật của Khổng Minh thiếu đi khoản đô la nên bị đuổi về, Khổng Minh thở dài:
- Âu sống chết có số, không sao mà nhương trừ được.
Đêm ấy Khổng Minh qua đời tại gò Ngũ Trượng.
Thật chính là:
Đâu phải sống chết là do số
Do tiền không có để dâng sao
Chưa biết sau khi Khổng Minh qua đời thì nhà Thục Hán sẽ thế nào, xin xem hồi sau sẽ rõ
____________________

Bản full:

Nhắc lại Thừa tướng nước Thục là Khổng Minh ăn ít, làm nhiều, lao tâm khổ tứ mà đổ bệnh, cũng là đến cái tuổi 49,53 nên chúng tướng rất lo lắng. Khương Duy tâu rằng:
- Sao thừa tướng không dùng phép dâng sao giải hạn ?!
Khổng Minh nói:
- Ta vốn biết phép ấy nhưng trước dùng nhiều quá giờ hết linh.
Khương Duy nói:
- Tôi biết xứ Man có cái cầu Phò Khổ, cạnh cầu ấy có cái am tên là Phúc Khánh, trong am ấy có vị chân sư tên là Thích Làm Tiền. Sao Thừa tướng không cho người gọi về làm phép dâng sao giải hạn?
Khổng Minh nói:
- Nếu là bậc chân sư thì ta hãy nên đi cầu cho phải phép.
Thế là Khổng Minh dẫn Khương, Ngụy đến cầu Phò Khổ am Phúc Khánh để cầu sư.
Đi hết một ngày đường thì đến nơi, hỏi tiểu giữ am thì biết vị chân sư đã đi dâng sao giải hạn ở nơi khác chưa về.
Vừa về gò ngũ trượng được vài ngày, Khổng Minh dò hỏi thấy Thích Làm Tiền đã về liền xăm xắn lên đường. Đến Am thì được biết, tuy rằng chân sư Thích Làm Tiền đã về nhưng chân sư đang trai giới để ngày 8 làm lễ dâng sao giải hạn, cầu an cho dân Man không thể tiếp khách.
Khổng Minh thở dài ra về đợi đến ngày mồng 8 thì lại chuẩn bị ngựa xe cùng Khương Duy, Ngụy Diên lên đường. Ngụy Diên lần này tức giận mà nói:
- Tôi chắc kẻ ấy chỉ được cái hư danh nên cố ý tránh mặt thừa tướng đấy thôi.
Khổng Minh nói:
- Bậc hiền nhân, chân tu không phải dễ muốn gặp là được. Ta cứ gặp một lần xem sao rồi hãy tính.
Ngụy Diên có ý không bằng lòng nói:
- Thừa tướng cứ ở nhà, để tôi đem quân lính đến trói lại đem về gặp thừa tướng.
Khổng Minh gắt:
- Ngươi sao dám vô lễ vậy!
Ngụy Diên đành yên lặng cùng Khổng Minh lên đường. Đến cầu Phò Khổ thì ba người không sao vô được am bởi xung quanh am đám dân Man khắp nơi kéo đến đầy đường lấp lối ken đặc cả.
Nhìn cảnh dân man sì sụp chổng mông lầm rầm chắp tay khấn vái như bổ củi tràn ra khắp các bãi đất xung quanh am thì chán nản mà chờ đợi. Thế nhưng đợi từ giờ Ngọ đến giờ Tý mà vẫn không tiến đến được cổng tam quan của am. Khổng Minh vốn mang bệnh tật trong mình chưa đỡ, nay lại phải đợi ở chỗ đông đúc, ồn ào bị chen lấn xô đẩy suốt gần một ngày như thế thì đầu váng mắt hoa ngã lăn ra đất. Bọn Khương Duy, Ngụy Diên vỗi vã đến cứu hồi lâu mới tỉnh. Đến quá nửa đêm mà dân man vẫn khắp mọi ngả tiếp tục đổ về chổng mông vái vọng Khổng Minh đành cùng thuộc hạ về Ngũ Trượng Nguyên.
Từ bấy giờ Khổng Minh ngày một ốm nặng, độ mấy mươi ngày sau mới tạm hồi phục một hai phần liền ngay lập tức cho người thắng xe, dắt ngựa đến am Phúc Khánh cầu sư.
Diên bực mình nói:
- Thừa tướng nghe tôi thì đã không bị bệnh nặng hơn như vừa rồi. Giờ hãy lại để tôi dân lính đi tiền trạm mở đường, hễ thấy tên man dân nào cản trở thì tôi cho lính đuổi đi.
Khổng Minh đồng ý. Thế là Ngụy Diên hùng hổ dẫn hơn trăm quân kị phi đi trước. Ấy vậy mà đến am thì thấy chỉ có mấy chú tiểu quét cổng chứ không có man dân đông đúc như trước. Khổng Minh do bệnh tật lâu ngày vừa mới đỡ nên không dám đi nhanh, đến khi trời ngả về tây mới tới am Phúc Khánh. Lần này vào yết kiến vị chân sư Thích Làm Tiền rất dễ dàng.
Khổng Minh cho người mang thiệp cầu kiến vào trước. Trong thiệp đại ý như sau:
- Tôi là Lượng, vốn chịu ơn thác cô của Lưu Tiên Chủ mà nguyện dốc sức khôi phục nhà Hán. Nay chẳng may lâm bệnh nặng, tướng tinh sắp đổ, tuổi thọ sắp tàn. Lượng tôi đến đây yết kiến những mong các vị chân sư Phúc Khánh am rủ lòng thương lập đàn dâng sao giải hạn xin cho ít tuổi trời nữa để Lượng tôi trên báo hoàng ân, dưới cứu lê dân.

Thiệp báo đưa vào ít lâu, Chân sư Thích Làm Tiền cho người ra đón vào nhà khách. Sau tuần trà nước, Khổng Minh nói lại ý định thì chân sư Thích Làm Tiền cứ chỉ cười không nói gì. Khổng Minh gặng hỏi mãi cũng không được thì thấy chú tiểu dâng lên một tập giấy. Mảnh giấy đó đề mấy chữ:
Muốn thoát năm ba
Thì phải cầu ta
Cầu gì được nấy
Miễn có đô la

Khổng Minh không hiểu đô la là gì lại gặng hỏi thì Khương Duy nói nhỏ vào tai. Khổng Minh ồ lên một tiếng rồi chuẩn bị ít ngân lượng dâng nên cho chân sư Thích Làm Tiền. Nào ngờ đâu vừa xem xong thì Thích Làm Tiền đùng đùng nổi giận, bỏ vào nhà trong, sai chủ tiểu đuổi Khổng Minh về. Thì ra số ngân lượng Khổng Minh đưa vị chân sư quá ư ít ỏi, chân sư Thích Làm Tiền cảm giác như bị bạc đãi nên nhất định không chịu làm lễ dâng sao giải hạn. Ngặt nỗi, Khổng Minh cả đời chưa tơ hào của dân của cấp dưới một đồng mà bổng lộc triều đình thì tính theo phẩy công chức lấy đâu ra lắm của mà cung tiến cho chân sư.
Khổng Minh đành ngửa mặt lên trời mà than rằng:
- Quả là sống chết có số, không làm sao mà nhương trừ được!
Nói rồi kêu lên mấy tiếng rồi ngã vật ra, tả hữu phải đem về gò Ngũ Trượng cứu chữa nhưng không kịp. Đêm hôm đó, Khổng Minh qua đời hưởng thọ 53 tuổi.
Thật chính là:
Đâu phải sống chết là do số
Do tiền không có để dâng sao
Chưa biết sau khi Khổng Minh qua đời thì nhà Thục Hán sẽ thế nào, xin xem hồi sau sẽ rõ

Hơn 2000 năm sau CN, xứ Đông Lào cũng học tập cổ nhân mà...
https://laodong.vn/photo/phat-tu-thap-phuong-do-ve-chua-phuc-khanh-dang-ki-dang-sao-giai-han-656844.ldo

https://laodong.vn/photo/ngoi-tran-duong-du-le-dang-sao-giai-han-chua-phuc-khanh-656946.ldo
https://www.24h.com.vn/tin-tuc-trong-ngay/nguoi-ha-noi-tap-nap-den-chua-phuc-khanh-dang-ky-giai-sao-xau-dau-nam-c46a1027247.html