مدونة محسن دهنجي

أبو بكر الصديق

2014-02-10T20:53:00.000+01:00

كثيرا ما أمر على قصة أبي بكر الصديق رضي الله عنه لما جاء بماله كله و وضعه بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم، فلما سأله النبي صلى الله عليه و سلم ماذا تركت أهلك؟ قال تركت لهم الله و رسوله.

و نعم بالله، و اللهم صل على رسوله.

و لكن كيف لا يترك شيئا لنفسه و أهله، و لا ينكر عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم؟

يجب أن يكون هناك سر وراء هذه القصة، حاولت معرفته من خلال تفسير هذه الرواية عند العلماء، فلم أصل إلى شيء، لذلك فكرت في شيء ربما يكون هو السبب أو على الأقل بعض السبب، و هو أن أبا بكر زيادة على إيمانه القوي، كان تاجرا معروفا بصدقه و أمانته، و هاتان الصفتان كافيتان لأن تكونا رأس مال محترم لأي إنسان في السوق، إذ يكفي كثير من التجار الميسورين أن يتأكدوا من صدق من يتعاملون معه، حتى يصبح بإمكان هذا الرجل أن يذهب إلى السوق بلا مال معه، فيجد من يعطيه السلعة و يمهله حتى يبيعها، بل و لا يطالبه بثمنها إذا رآه في حاجة إليه حتى لا يخسره، لأنه يعلم ـ علم يقين ـ أنه سيحصل على ماله متى تيسرت الأمور، فالرسول صلى الله عليه و سلم يعرف أن أبا بكر من كبار تجار قريش، و له وزنه في السوق بالمال و بلا مال، و يستطيع أن يتدبر أمره بأسهل ما يكون.
و قبل ذلك و بعده أيضا، فقد كتبه الله قبل أن يخلق السماوات و الأرض أنه من أولي الفضل من الناس، كما في سورة النور الآية رقم 22
و قد يكون أوحى بذلك إلى نبيه الذي وصفه بأنه لا ينطق عن الهوى، و لا يتصرف إلا بالحكمة. إه
فإذا عُرف كل هذا فلا مكان للعجب.

إنجازات العرب

2014-01-14T21:15:00.000+01:00

من التأهل إلى كأس العالم إلى موت شارون

بالأمس احتفل الجزائريون و العرب بتأهل فريق كرة القدم إلى كأس العالم بالبرازيل، و قلت يومها و مازلت أقول أن هذا لا يعتبر إنجازا، لأن الجزائريين لم يبذلوا جهدا في تكوين هذا الفريق، و كذلك هؤلاء اللاعبون لم يتكونوا في دول عربية، على الأقل كنا سنقول: كلنا عرب، بل كل اللاعبين تكونوا في دول أجنبية، و لهم ثقافة أجنبية، و يحلقون رؤوسهم بطريقة عجيبة مثل الأجانب، و لغتهم أجنبية، و لا يكادون يفقهون لغتنا.

و حتى في الجانب الديني...

لما قدمت السعودية لهذا الفريق دعوة لأداء مناسك العمرة كهدية منها مقابل هذا الإنجاز، و تزامنت هذا الدعوة مع عيد ميلاد المسيح، فضل أغلب الفريق الحج إلى أوروبا لأداء مناسك أخرى وفاءا لأوروبا التي أرضعتهم حبها في عروقهم التي في قلوبهم

مع كل هذه الفوارق، و مازال الجزائريون و العرب يتغنون بهذا الإنجاز.

أما إنجاز اليوم، فهو الإحتفال بموت شارون عليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين..

أنا ألعنه حيا و ميتا، و لكن نفسي تأبى علي أن أزيد أكثر من ذلك، و ذلك لأني كنت سأفرح كثيرا و أوزع الحلوى لو قيل لي أن شارون ـ أو غيره من الصهاينة ـ قتل بصاروخ من صواريخ المقاومة الفلسطينية، أو حتى حزب الله.

لكن لما أكمل شارون كل المهام التي أسندت إليه على أحسن وجه، و عاش معززا في كنف الدولة التي شارك في بناءها، ثم لما مرض تكفلت به دولته و مازال مكرما في أرقى مستشفياتها، و يرى و يسمع بتقدم و توسع و ازدهار إسرائيل حتى مات، و مازالت إسرائيل بعدما مات على نفس الخط،

بعد كل هذا، يحتفل الفلسطينيون و العرب بموت شارون؟

إن هذا لهو الخزي المبين

حب الوطن

2013-12-31T20:33:00.000+01:00

حب الوطن جبلّة فطر الله سبحانه و تعالى عليها النفس البشرية، بل لا يكاد يخلو مخلوق من مخلوقات الله من هذه الغريزة التي تعبر عن الوفاء للأرض التي تصبح جزءا من كل المراحل التي يمر بها و عليها نمو الإنسان، و خير من أحب وطنه و علمنا كيف نحب الوطن هو رسول الله صلى الله عليه و سلم، فلما خرج من مكة بعدما آذته قريش وقف كأنه يكلم من يعقل الكلام و قال كأنه يعتذر لوطنه: "لولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت"

حب النبي صلى الله عليه وسلم لوطنه كان له أثر على البشر و الحجر و الحيوان، و إخراج أهله له منه لم يكن ليثبطه عن أداء الرسالة التي كلفه الله بتبليغها لأهله و من خلال أهله.. العالم، و ليس مثلما يحدث اليوم مع ما يسمى بالعقول المهاجرة التي ما إن تجد من يحتضنها خارج الوطن حتى تنسى نفسها و تذوب في وطن آخر و تنسى المعنى الحقيقي لحب الوطن، و هو العمل مثلما عمل النبي صلى الله عليه و آله و سلم مع وطنه، حيث بقي على وفاءه لتحقيق أهدافه التي سطرها بأمر ربه، و منها إخراج الناس من الظلمات إلى النور، ثم نشر هذا النور للعالمين.

بلاَدي و إن جارت علَي عزيزة و أهلي و إِن ضنوا علَي كرام

حب الوطن ليس عَلما نضعه فوق البيت ثم ننطلق في هدم الوطن بالجهل حب الوطن ليس شعارات نرفعها و كلام نتفنن في تنميقه على المنابر و في المحافل، بل هو أكبر بكثير مما هو عليه حال الأمة في هذا الزمن الذي مُيِّع فيه حب الوطن، فبعدما كان الأجداد يعبرون عن حبهم للوطن بالعلم و السهر و العمل الكثير و حراسة القيم و الخلاق و لا ينامون و الوطن في حاجة إلى يقضتهم، أصبح الناس اليوم يطلبون الجهل، و يزعمون أن حب الوطن في الرقص و كرة القدم و هم لا يحسنون لا هذه و لا تلك، لقد أخطؤوا الطريق إلى حب الوطن.

رمز الوفاء

2013-12-07T20:51:00.000+01:00

تمسكي بها لا تتركيها فأنت لها رمز الوفاء

تنكر لها مواليــــــــها فلم يبق لها إلا النساء

مسكينة من ذا يواسيها أو يدفع عنها البلاء

فلسطين حاميها حراميها تضاعف فيها البلاء

ذئاب من داخلها فيها باعوها بلا ثمن جزاء

جفت مياه سواقيها و سالت بدل الماء دماء

و ناحت على نواصيها ثكالى من سر البكاء

تقول لكل ناسيها سنحيا هنا بالوفاء

لغة الجسد في القرآن

2013-11-29T20:30:00.000+01:00

مصداقا لقوله سبحانه و تعالى: "ما فرطنا في الكتاب من شيء" فقد نبهنا الله إلى هذا العلم الذي أصبح يدرس في كبرى الجامعات العالمية، و يقوم على الإهتمام به دكاترة و مختصون بالتدريس و التأليف و التطوير حتى أصبح من العلوم الضرورية في كثير من مناحي الحياة، خاصة في التحقيقات الأمنية التي كثيرا ما يلفها الغموض، فإن هذا العلم يضع بين أيدي المحققين إشارات يستطيعون من خلالها معرفة بعض الحقيقة، و لقد أجمع هؤلاء المختصون على أن الإنسان دائما إذا أراد الكلام، فإنه يجب قبل أن يتكلم أن يحرك جزءا من جسمه، كأن يحرك يده، أو يهز كتفه أو رأسه، أو يحك مكانا ما من جسمه،أو حتى تطرف عينه، المهم قبل الكلام دائما هناك حركة تكون دائما صادقة إذا جنح المتكلم إلى الكذب.

و لقد أشار القرآن العظيم إلى هذه اللغة في مثل قوله سبحانه و تعالى:

".. فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها و يقول .." الكهف 42.

و كذلك قوله: ".. فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ .." ابراهيم 9.

و كذلك قوله: ".. فصكت وجهها و قالت .." الذاريات 29.

و تبقى هذه الصفة في بني آدم حتى يوم القيامة، مثلما في قوله: "و يوم يعض الظالم على يديه يقول .." الفرقان 27.

في هذه الآيات التي اقتصرتُ فيها على ما يفي بالغرض فقط، و حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق، فقبل الكلام دائما هناك حركة لا يتكلفها الإنسان بل هي من بعض جبلته

و إن كان هذا العلم يعتمد على الظاهر المعرض للخطأ كما أقره المختصون فيه، فقد اشتهر عند العرب قديماعلم أعمق من لغة الجسد بكثير، و هو علم الفراسة، و هذا العلم لا يعتمد على الظاهر فقط، بل يقرأ تاريخ الإنسان و يعرفه قبل أن يتحرك أو يتكلم، و من أعجب ما قرأت في هذا الموضوع أن الشافعي ومحمد بن الحسن كانا بفناء الكعبة ورجل على باب المسجد فقال أحدهما: أراه نجاراً، وقال الآخر: بل حداداً، فتبادر من حضر إلى الرجل فسأله فقال: كنت نجاراً وأنا اليوم حداد، و الذي يجب أن نقره هو أن هناك فرق كبير بين الفراسة و لغة الجسد، لأن الفراسة لا تتأتى لكل الناس بل فقط للصادقين و المخلصين، و تبقى لغة الجسد علم لمن أراد أن يطلبه.

التدوين رسالة

2013-11-24T23:30:00.000+01:00

يجب أن يحمل المدونون قضية الأمة الواحدة فيما يكتبون و ينشرون، و خاصة بالنسبة للمدونين الناجحين و الذين لهم نسبة كبيرة من المتابعين، و إن كنت أعتقد أنهم يفعلون ذلك، إلا أني لم أقتنع بالمواضيع التي يكتبون فيها أنها هي المطلوبة لهذا الظرف من الزمان، فكما يقال لكل مقام مقال، و الكتابة في حدود الوطن الصغير.. تكريس لما يريده منا من رسم هذه الجغرافيا التي جزأت كيان الأمة إلى أمم تشترك في كل الصفات و أهمها الدين و اللغة، و لا تختلف إلا في لون الراية.

أو تجد بعض المدونين يكتبون مواضيع جيدة جدا و تحمل رسائل قيمة و لكن في حدود ضيقة، و لا ترقى إلى مستوى الإحاطة بالقضية الحقيقية التي تتحدى الواقع، و الغوص في أعماق الفكر الذي يجمع ما تشتت على الأقل ما يسمى بالقومية العربية، أما الإسلامية فما أسهل أن تضع خلافاتها جانبا لأنه من بعض مبادئها، و القاعدة التي تقوم عليها وحدة مصير المسلمين موجودة في أعماق الشعوب التي ما فتئت تصفع المضللين كلما لاحت الفرصة لإثبات ذلك.

و لما خرجت الجماهير العربية لتعبر عن فرحتها بتأهل فريق كرة القدم، فكأن لسان حالها يريد أن يقول هذا ما أتيح لنا حتى نعبر عن قابلية وحدة المصير في جميع الميادين و ليس في اللعب فقط

فهل يغفل المدونون عن رسالة بهذا الحجم؟

صورة الموضوع من هنا

هل هذا إنجاز؟

2013-11-21T23:08:00.000+01:00

كل من يريد أن ينسب هذا الإنجاز لنفسه فهو واهم، لأن كل اللاعبون تكونوا في مدارس أجنبية، و يحملون جنسيات مختلفة، و يتكلمون لغة مختلفة عن لغتنا، كذلك المدرب الذي يتقاضى أجرا أسطوريا، هو من دولة اخرى، فأين الإنجاز حتى نفرح كما تفرحون؟

الأموال الطائلة التي صرفت و ستصرف على كل هؤلاء فقط جزائرية، و ليست من أي إنتاج ننتجه ثم نبيعه في الداخل و الخارج ثم نصرف منه على الشعب المسكين الذي أصبح فريق منه يأكل من المزابل، ثم بعد ذلك نصرف عليهم، بل رائحة النفط التي تفوح من هذه الأموال تزكم الأنوف، و كذلك الشباب الذين تقرضهم بنوك الدولة قليلا من الأموال من أجل إقامة مشاريع، شموا في هذه الأموال رائحة النفط فاعتبروها غنيمة باردة ساقتها المخاوف من الحراك العربي إليهم، فهي من حقهم.

هذا الذي يحدث في بلدنا يشبه تماما لما الجد يلغي دور الأب و يقوم هو بتربية أحفاده فلا يستطيع لأنها ليست مهمته الطبيعية، فإذا لم يسلم المشعل للأب قبل فوات الأوان، فإن ضياع الأحفاد يكون قدرا محتوما إذا لم يتداركهم الله برحمته، و الجد هنا هو جيل الثورة الذي سطى على فرصة الجيل الذي بعده، و مازال يرفض تسليم الراية إلى الذي بعد بعده.

كلما طالت هذه السياسة العرجاء في تسيير دولة بحجم الجزائر، فإن ذلك يجعل التغيير إلى ديمقراطية حقيقية بعيد المنال، و العبرة من الدول المجاورة و التي مازالت تبحث عن نفسها في اللاشيء الذي ورثته من أنظمتها السابقة، الشعب الجزائري أخذ العبرة من الشعوب المجاورة و من تجربته، فمتى يعتبر النظام من الأنظمة المجاورة؟

مدونتي الجديدة

2013-11-19T19:50:00.001+01:00

صورة لواجهة المدونة الجديدة

بعدما فتح الله لهذه المدونة باب الفوز بالمرتبة الأولى في مسابقة مالك بن نبي للمدونات الإلكترونية التي ينظمها سنويا النادي الجزائري للتدوين، كانت الجائزة مدونة مدفوعة من قبل النادي و هذا عنوانها http://mohsen7r.com/

عن هذه المدونة

2013-11-18T21:07:00.000+01:00

قبل وصول التدوين إلى هذا المستوى المتطور جدا، كانت الأفكار تجيء ثم تذهب كما جاءت، و كثيرا ما كنت أكتب لكن لنفسي فقط، ثم لا يلبث أن يضيع ما كتبت، لكأني كنت في حاجة إلى مدونة أنضم فيها ازدحام الكلمات عندما يضيق بها رأسي

قد أكتب شعرا أو نثرا و حتى النكت و أحب الصور و لولا مشاكل الدنيا لتوسعت أكثر، و لكن الحمد لله على ما تيسر

و كل ما أكتبه في هذه المدونة هو من بنات أفكاري، و لا أحب الإقتباس لأنه لا يعبر عني، اللهم إلا إذا تصرفت في بعض الأفكار الموضوعة على طريق التسليم بها لأهلها، فلا حرج على من يكتب ما عرفه الناس و تواتر حتى أصبح لا صاحب له.

فأما الشعر و النثر فهما خواطر و أفكار تدخل مجال تغطيتي دون إذن مني، و لا تتركني إلا وقد رسمتها أبياتا و رصصتها كلمات أراها بعيني التي مازالت لا ترضى عن مستوى أداءي، و هذا بعض ما أصارح به نفسي المتواضعة عندما لا أريد أن أنصفها في حبها للهدوء الزائف، لأني أراها من الخارج الذي لا تستطيع هي الخروج إليه أو لا تريد.

و رحم الله من عرف قدر نفسه

و أما النكت، فليس فيها شيء من الخيال، كلها نكت واقعية من المحيط الإجتماعي الذي أعيش فيه، أصحابها ماتوا أو مازالوا أحياء أو حتى ما أسمعه من أولادي بارك الله لي فيهم و كل الأطفال، المهم أني أؤمن أن الكلمات لها وزن على القلوب التي لا تشرب من كل معين، و الآذان التي لا تسمع غث الطنين، بل تختار حتى يحتار الصغار في إرضاءها فلا يجدون إلا التسليم أو الإنصراف في صمت و وقار.

و أما الصور، فبالرغم من التواضع الذي تتصف به الصور التي أنشرها و مع قلتها إلا أني أحبها، و أفتقدها بين الحين و الآخر، ألم يقل الله سبحانه و تعالى في كذا آية "قل سيروا في الأرض فانظروا..." و لولا أن آلة التصوير تعطلت لما توقفت عن نشر المناظر الجميلة التي تتصف بها مدينتي الصغيرة.

عاشوراء.. نوسع أم نصوم؟

2013-11-16T22:53:00.000+01:00

في خطبة الجمعة لهذا اليوم ذكر الإمام عندنا في بلدية عريب و لاية عين الدفلى حديث "من وسّع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته" و لعلمي مسبقا أن هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم، فلما رجعت إلى البيت بحدثت في المواقع عن أقوال العلماء، فما وجدت إلا من يقول أن عاشوراء لا يصح فيها إلا حديث الصيام

و بالتأمل في ألفاظ الحديث، و تأييدا لرفض العلماء للحديث، أريد أن أشير إلى ملاحظتين:

أولا: كلمة "يوم" في اللغة العربية تعني النهار، يعني من طلوع الشمس إلى غروبها، بدليل قوله سبحانه و تعالى: "...سبع ليال و ثمانية أيام حسوما" فجعل الأيام في مقابل الليالي، و التوسعة في اليوم الذي هو النهار يتناقض مع الحديث الذي يأمرنا فيه النبي صلى الله عليه و سلم بالصيام، حيث قال: "صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ". صحيح مسلم، و هذا لا يصدر من الذي لا ينطق عن الهوى، و انظر أخي المسلم لما يقول صلى الله عليه و سلم: "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله" أخرجه مسلم، انظر كيف يستعمل أولا كلمة يوم و ثانيا يأمر بالأكل و الشرب لأنه يتناسب مع ذبح الأضاحي و زيارات الأقارب في النهار، و التي لا تخلو من تقديم أطيب المأكولات و المشروبات للضيوف.

ثانيا: كلمة "سنة" استعملها الله سبحانه و تعالى في القرآن لما يتحدث عن الشدة، مثل قوله: "ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون"، و إذا أراد العكس فإنه يستعمل كلمة "عام" مثل: " ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون" ـ و الآيات في هذا المعنى كثيرة ـ و في حديث التوسعة على العيال اجتمعت التوسعة التي تعني الأكل و الشرب و الراحة مع السنة و الصيام اللذان يتطلبان الصبر و الجهد.

المهم أن حديث التوسعة على العيال، بغض النظر عن سنده الذي قال العلماء فيه ما قالوا، يحمل كل هذه التناقضات، لكني لا أجد هذا غريبا عندما يصدر من خريجي الزوايا الذين مازالوا عندنا يصرون على "إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج" الحديث الأعوج.

تقييم لجنة التحكيم

2013-11-02T21:14:00.000+01:00

جائزة مالك بن نبي للمدونات

2013-11-01T23:45:00.000+01:00

سرني كثيرا خبر فوز مدونتي بجائزة مالك بن نبي للمدونات، إلا أني أريد في هذه التدوينة أن أسجل بعض النقاط التي لاحظت البعض منها على الجائزة و البعض الآخر على التدوين بصفة عامة.

فأما التي على الجائزة فتحت عنوان:

أحسن الموجود: أريد أن أقول، ما أكثر المدونات حين تعدها، ففي النادي الجزائري للتدوين فقط أكثر من خمسين مدونة، و مع ذلك لم يترشح للجائزة إلا ثمانية مدونات..!!!؟ لعل هذا هو سبب فوز مدونتي بالجائزة، لأنها أحسن الموجود.

هذا ليس تواضعا مني بقدر ما هو صرخة تألم من مدون يريد للتدوين أن يكون له صوت مسموع و مؤثر في كل ما يخدم قضية الحضارة و التقدم بالدولة و المجتمع، و لا يكون هذا إلا بالتفاف الجميع حول مشروع مستقبل نرسمه بأفكارنا و نضع له قواعد ثابتة في الواقع الذي يرفض الكسل و الانطواء و نفسي نفسي، و لا يرضى إلا بالجد و المثابرة تحت مظلة الجماعة التي ما فتئت التجارب عبر الزمن تثبت أنها أنجح طريقة لتحقيق الأهداف.

أسباب قلة المشاركة يعرفها أصحابها، فإذا كانت غير منطقية فيجب أن يتحملوا مسؤولية تأخير نجاح مشروع الجائزة و من وراءه مشروع النادي الجزائري للتدوين.

و أما ما يخص التدوين بصفة عامة، فبالرغم من أن هذا الميدان ليس كغيره من الميادين الإجتماعية ـ و لكل ميدان خصائصه ـ إلا أنه في الجزائر توقف عند نقطة ابتدائية جدا، و لم يتقدم إلا من ناحية الكم، و جاء النادي الجزائري للتدوين الذي تجشم القائمون عليه ـ كان الله في عونهم ـ عناء المبادرة لمحاولة جمع المدونين تحت عنوان تعريف المدونين ببعضهم البعض لتبادل الأفكار، على الأقل افتراضيا في انتظار المزيد، كخطوة عملاقة طوت الكثير من المراحل و المحطات، ساعدها في ذلك التجاوب المحتشم لكنه مستمر من المدونين الذين يريدون لمثل هذه المبادرة أن تنجح، يستطيع المدونون إعطاء أكثر مما جاد به تواضعهم، و النوايا الحسنة وحدها لا تكفي، يجب أن يصاحب هذه النوايا تفاعلات تحرك كل صفحات النادي و عناوينه.

أريد قبل أن أختم أن أقول للجنة التحكيم شكرا لكم على الملاحظات التي رفعت لنا المعنويات، و سنحاول إن شاء الله أن نتدارك السلبيات التي تفضلتم بإبداءها لنا حتى نكون في مستوى التحديات، و أريد أن أخص بالشكر الزميل يحيى أوهيبة القائم على إدارة النادي و الجائزة، و نسأل الله له و لفريقة التوفيق و السداد و مزيدا من النجاح و التألق حتى يكون النادي الجزائري للتدوين مثلما يريدون و أكثر.

تقييم لجنة التحكيم

الأستاذ السعيد موفقي

هذه المدونة لا تكتفي بمجال واحد ، تبحث في جملة من القضايا الإنسانية التي تمس عمق الفرد و علاقته بمحيطه و ما يحتاجه من مرتكزات مختلفة في ظل ما يمليه الكتاب و تدعو له السنة بروح شفافة و تفتح محصن بالقيم الإنسانية الكبرى التي يحتاجها أيّ مجتمع ، بالرغم من الطرح البسيط فإنّ الهدف مفهوم بلغته السهلة و أسلوبه الواضح بعيدا عن التعقيد و التكلّف ، يحاول المدون تحري الموضوعية و عرض الفكرة بصيغة شمولية .

الأستاذ محمد نجد صالح الحسين

ومحتوى حصري جميلً ومثريً , من وجهة نظري هي أفضل مدونة ضمن الثلاث مدونات المتأهلة تحتاج فقط الى قليل من التعديلات على القالب ونوع الخط .

المدون يحيى أوهيبة

الكاتب أعطى لخط مدونته عدة اتجاهات سياسية, اجتماعية, وتربوية, حاول من خلالها مناقشة مختلف الظواهر التي تعيشها الساحة السياسية الجزائرية والعربية, وظواهر أخرى يعيشها المجتمع الجزائري, وقطاع التربية, كما خصص الكاتب في مدونته مساحة للتفاعل مع مختلف المدونين ومناقشة ما يكتبونه على مدوناتهم أو صفحاتهم الاجتماعية, وأيضا بالمدونة مساحة للمقالة الإسلامية, يعالج فيها القضايا المرتبطة بالدين, مما جعلها مدونة تسير بخطى ثابتة لأن تكون مدونة عامة وشاملة, هذا لو يفكر الكاتب أيضا في توسيع مجال كتاباته الى مجالات أخرى, خط المدونة إسلامي وهو أول أمر يمكن أن يستنتجه أي زائر من خلال قراءة مقالات المدونة, وصورة المدون, بالنسبة لنصوص الكاتب يعبر عن رأيه بكل حرية, ويحاول إسقاط الحل الديني على أغلب القضايا التي يطرحها, ويطغى على المناقشة الأسلوب المباشر, ونقصد أن النص ومناقشة الإشكالية في النص بحاجة الى بعض العمق, مما يجعل الموضوعية والطرح العلمي باهتا, والاستشهاد أكثر بالظواهر في مجال عنوان النص, وعدم الاكتفاء بالنص الديني, من أجل الوصول الى الإقناع. أيضا تتكرر ملاحظة الاختصار في بعض المواضيع التي تتطلب تفصيلا أكثر حتى يأخذ الموضوع حقه من الطرح والنقاش, ويأخذ القارئ فكرة شاملة عن الموضوع. المدونة, من ناحية الشكل مقبولة, وموفقة من حيث اختيار القالب والخط, وجولة سريعة فيها تجعلنا نعجب بلغة والأسلوب, وحرص المدون على نشر موضوعه في أبهى حلة من خلال استخدام الصورة, المدونة جيدة وجميلة وستكون أفضل بكثير وهي معلقة على منصة مدفوعة بقالب أكثر جاذبية ومقالات أخرى متنوعة أكثر عمقا وموضعية وواقعية.

التحرش بالنساء (2)

2013-10-27T22:17:00.000+01:00

إذا كان لابد أن يتحمل أحد الجنسين مسؤولية التحرش فهم النساء، بدليل أن الله سبحانه قال: "الزانية و الزاني..." سورة النور 2، فبدأ بالزانية لأنها لولا رضاها لما وقعت عملية الزنى، فهذا الزنى و هو أكبر من التحرش حملها الله مسؤوليته، فمن باب أولى أن تكون هي سبب في التحرش بها، هذا لا يخلي مسؤولية الرجل، لأن "الرجال قوامون على النساء"سورة النساء 34، لكن "كلكم آتيه يوم القيامة فردا" سورة مريم 95، فمسؤوليته لا تكون لها حجة أمام الله إلا إذا فرط.

و إتماما للفائدة، فإن العلماء لما حملوا المرأة مسؤولية الزنى بدليل آية "الزانية" فإنهم في المقابل قالوا أن الله سبحانه و تعالى لما قال: "السارق و السارقة..." سورة المائدة 38، بدأ بالسارق لأن الذكر أجرأ على اقتحام البيوت في الليل للسرقة خاصة إذا كان وراءه عيال أو ديون فإن الحافز يكون مضاعف.

قد يقول قائل: هذه المتبرجة يُتحرش بها لأنها لم تستر نفسها، فما بال المتحجبة لم تسلم من التحرش؟

الجواب: "و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة" سورة الأنفال 25 و بما أنه إذا جاء البلاء عم، فالتحرش اليوم أصبح ظاهرة، بمعنى فتنة لا تسلم منه إلا من رضي الله عنها، لأن الأصل في المرأة هو الاستقرار في البيت "و قرن في بيوتكن" الأحزاب 33، و لا تخرج إلا للضرورة الملحة، و هذا مندوب حتى في حق الرجال، فقد نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الجلوس في الطرقات، و قال عن الأسواق أنها "أبغض البقاع إلى الله"، حتى قال من ألم بمقاصد الشريعة من كبار العلماء:" كَانَ الْمُؤْمِنُ لا يُرَى إِلا فِي ثَلاثِ مَوَاطِنَ : فِي مَسْجِدٍ يَعْمُرُهُ ، أَوْ بَيْتٍ يَسْتُرُهُ ، أَوْ حَاجَةٍ لا بَأْسَ بِهَا " . إذا كان هذا في حق الرجال فمن باب أولى أن تلتزم النساء حتى لا تكون فتنة في الأرض و فساد كبير.

تمديد النهاية

2013-10-26T23:15:00.000+01:00

يريد الحزب الحاكم تمديد نهايته و تأجيل التغيير إلى أجل آخر، و لسان حاله يقول لمن يفهم و لمن لا يفهم: لا يمكن أن نتركها لكم ما دمنا قادرين و لو على الحد الأدنى من مفهوم الدولة، و لا يريد هذا الحزب الحاكم ـ بالبترول فقط لأنه ليس هناك مشاريع ـ لا يريد أن يعترف بفشله في بناء دولة، و سبب فشله أن حكمة الله في خلقه اقتضت أن يكون لكل جيل عصر، فإذا اعتدى جيل على عصر غير عصره1 فإن ذلك العصر يرفضه و لا يتماشى معه، و يكون بذلك كالتائه الذي لا يعرف إلى أين يريد أن يذهب، فيكتفي بالحد الأدنى أو أقل من كل شيء، و لا يتحرك إلا إذا تحركت حوله الأحداث، فينفق و هو لا يملك، من البترول الذي يعرف أنه لا ينفد في حياته ـ و بعده الطوفان ـ، على الشعب الذي لا ينتج، ويعد هذا الحزب التائه في عصر غير عصره حل المشاكل بهذه الطريقة إنجاز.

حزب جبهة (التحرير) يجب إما أن يتجدد أو يتبدد2

لقد اختار الحزب أن يتعدد شكليا، أحزاب كثيرة حين تعدها، لكن لا وزن لهم إلا لإضفاء الشرعية على دولة ديمقراطية زورا، مهمتها الأولى و الأخيرة هي بيع البترول و مشتقاته و اكتناز الأموال في البنوك العالمية، و استيراد كل شيء من الخارج إلا الكلأ و الماء و الهواء فإننا نستوي فيها مع جميع مخلوقات الله، و هي متوفرة جدا و الحمد لله.

و إذا كان الشعب بسكوته وافق أن يقوده هذا الحزب التائه و يفرض عليه رئيسا ليس كالرؤساء، لا في سنه، لأنه عجوز مقعد و ثلثي الشعب شباب، و لا في برامجه التي لم نر منها إلا الأمن الذي يذبحوننا به كلما شكونا التخلف، و لا حتى في لغته لأننا عرب و هو يكلمنا في الداخل و يمثلنا في الخارج ـ هو و بطانته ـ بلغة أخرى غير لغتنا التي لن تقوم لنا قائمة إلا بها، إذا كان الشعب سكت، فإن سنة التغيير ماضية بنا أو بغيرنا، و سيذكر التاريخ أن عجلة الحياة توقفت في عصرنا بل تراجعت إلى دركة من التخلف لا يمكن لشعب فيه روح أن يرضى بها.

1 ـ يقول المثل الشعبي: "اللي فات وقتو ما يطمع في وقت الناس"

2 ـ ''أيها الحزب الوحيد·· أيها الحزب العتيد·· تعدد أو تجدد أو تبدد''· في قصيدة لعمر أزراج

التحرش بالنساء (1)

2013-10-25T23:37:00.001+01:00

التحرش بالنساء إذا استعملنا معه العقل فقط فهو ـ أي التحرش ـ مشكلة عويصة و لا يمكن أبدا الوصول إلى أي نتيجة، أما إذا رجعنا إلى من خلق الرجال و النساء، فلقد أرسل إلينا رسولا ليبين لنا في هذه المسألة ـ و غيرها ـ بيانا شافيا أن: "ما تركت بعدي فتنة أشد على الرجال من النساء" و قال صلى الله عليه وسلم في حديث آخر: "مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ" يعني النساء، و الآثار في هذا الباب كثيرة "لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد" سورة ق 37

و بما أننا في موضوع التحرش، فقد جعل الإسلام لكل جنس حرية محدودة تنتهي عندما تبدأ حرية الجنس الآخر، و أي تعدي على تلك الحدود من هذا الجنس أو ذاك، فإنه بالضرورة يؤدي إلى اختلال في التعامل العادل بين الجنسين، فإن كانت هناك شريعة فهي مسألة تحتاج فقط إلى تحكيم النصوص، أما إذا لم تكن هناك شريعة فهي مشكلة و ليست مسألة، و الفرق بين المسألة و المشكلة واضح جدا من خلال هذا الطرح.

هؤلاء الذين يريدونها مشكلة، و لم يسبق لأحد قبلهم أن جعل لها حلا، و ينظمون لها الجمعيات و حتى الدوريات من المتطوعين و المتطوعات لمنع التحرش، مثلهم كمثل الذي يحمل لحما و لا يريد أن تطارده الكلاب الجائعة جدا، كأنهم يقولون لهم مسموح لكم بالنظر فقط و ليس اللمس، و يصر المتحرشون على اللمس و حتى الأكل من اللحم الذي لا تريد النساء ستره تحت مسمى الحقوق و الحريات، و سيكون لهم ذلك، كما قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "ما نستهجنه اليوم سيكون مقبولا في زمان سيأتي" خاصة في ظل الأرقام المخيفة للعنوسة، و غلبة الثقافة الغربية التي تتفن في المطالبة بحرية المرأة فقط للوصول إلى جسدها و استعماله في كل ما يسيء إلى كرامتها.

لما خلق الله سبحانه و تعالى الخلق، جعل حب المرأة في أعمق أعماق الرجل، و لا يمكن له أن يقاوم فتنتها إلا إذا رضي الله عنه، و جعل لهذا الحب الفطري ضوابط حتى يكون في مستوى الأمانة التي حمّلها الله للإنسان ـ للجنسين ـ من أجل عمارة هذا الكون فما رعاها حق رعايتها "إنه كان ظلوما جهولا" سورة الأحزاب 72

نكتة المعلم الغبي

2013-10-21T23:24:00.000+01:00

كتب الجاحظ في القرن الثاني كتابا في نوادر المعلمين، و كذلك ابن الجوزي في القرن الرابع، خصص لهم في كتابه اخبار الحمقى و المغفلين بابا يحكي فيه طرائفهم و ما وصل إليه غباؤهم من كثرة معاملتهم للأطفال، و لأنهم ليسوا أطفال فيعذرون، و إن كان الغباء منقصة حتى في حق الأطفال، وكذلك لم يسطيعوا أن يساير عقلهم سنهم، فمازالوا إلى يومنا هذا يصدقون من كتب فيهم ما كتب.

و حتى لا أطيل أكثر من ذلك، سألني معلم قال لي: ماذا لو أكل رجل شيئا مالحا جدا دون أن يقول باسم الله، فإذا أراد أن يشرب الماء قالها، فهو بذلك يتقرب إلى الله بتعذيب الشيطان..!؟!

مثل هذه النكتة تماما رواها ابن الجوزي في القرن الرابع في كتابه اخبار الحمقى و المغفلين، و هذا الكتاب عندي، فأرسلته له لعله إذا مر بالنكتة فسيعلم أنه ليس أول من فكر هكذا، و تكون له جوابا من ابن الجوزي عليه رحمة الله و ليس مني.

أرجو ألا يدخل هذا المعلم إلى مدونتي، فإذا قرأ هذه النكتة فإنه حتما سيعاديني، وآخر دعوانا أن الحمد لله الذي عفانا مما ابتلى به كثيرا من الناس.

نكتة الزوج الذي يخاف زوجته

2013-10-17T19:33:00.001+01:00

لاحظت في خلال ممارستي للتجارة أن بعض الأزواج يعرف أن زوجته تحب الأشياء الغالية، فيشتري أشياء رخيصة فإذا ذهب إلى البيت يضاعف الثمن لكي لا تضربه بها على وجهه كما يدعون، و على العكس، آخرون يشترون أشياء غالية و لا يصرحون إلا بنصف الثمن حتى ينجو من المساءلة، و من ذلك أن رجلا كان ينتظر زوجته في محطة الحافلات، و قبل وصولها بقليل دفع ثمن سيارة الأجرة لكي يأخذ زوجته و أولاده فيها، فلما وصلت و اتجه بها نحو السيارة، سمع سائق السيارة الزوجة و هي توبخ زوجها لأن المسافة بين المحطة و البيت لا تتطلب اكتراء سيارة، فأجابها الزوج أن صاحب السيارة صديقه و سيوصلهم من غير أجرة.

فلو كان النساء كمثل هــــــذي لفضلت النساء على الرجال

فما التأنيث لإسم الشمس عيب و لا التذكير فخر للهـــــلال1

1 ـ البيتان للمتنبي

ماذا بقي من العيد؟

2013-10-15T14:46:00.000+01:00

ماذا بقي من العيد...؟ لولا أنه عبادة يتبادل المسلمون فيه التهاني و الزيارات بعد ذبح الأضاحي تقربا إلى الله سبحانه و تعالى، لقد أصبح العيد مجرد من كل معاني الفرح و السرور، فالقلوب مشتتة بين الشام و العراق إلى بورما إلى ما علمنا و ما لم نعلم من أخبار المسلمين المستضعفين في مشارق الأرض و مغاربها فـ:

قد استرد السبايا كل منهـــــزم لم يبق في أسرهم الا سبايانا

وما رأيت سياط الظلم داميــة إلا رأيت عليها لحم أسرانا

ولا نموت على حد الظبا أُنفاً حتى لقد خجلت منٌا منايانا1

و بالرغم من كل هذا، تأبى الطبيعة البشرية إلا أن تجد مكانا في هذه الدوامة لتمارس فيه بعض ما فطرها الله عليه من الغرائز، حتى تحت الضروف الغير مناسبة، فقد يكون في الجسم الواحد عضو أو أعضاء مريضة أو حتى ميتة، مع ذلك.. تستمر الحياة بالنسبة للأعضاء التي مازالت سليمة، المهم أن تحمل الأعضاء السليمة هم باقي الأعضاء، و أن تسعى دائما للبحث عن الدواء الذي يحتاجه كل الجسم و السلاح الذي يحتاجه الجيش ـ و كلنا جيش،... كل في موقعه ـ للدفاع عن كرامتنا المنتهكة من بني جلدتنا و من المحسوبين على ملتنا قبل أعدائنا الظاهرين، و لا يكون ذلك إلا بتقديم العلم و العلماء على كل ما سواهم، و بذل الأموال و الجهد لهم و في سبيلهم، أما غير ذلك، فالطريق مسدود، و يبقى الحال على ما هو عليه إلى إشعار آخر، و يبقى العيد يعود علينا كل عام فنقول له:

عيد بأي حال عدت يا عيد بما مضى أم بأمر فيك تجديد2

1 ـ هذه الأبيات لبدوي الجبل

2 ـ المتنبي

تعليق على بلنسية و أحزاني

2013-10-13T20:52:00.000+01:00

قصيدة جميلة لمدونة مغربية قرأتها في خلال تصفحي لبعض المدونات المميزة، تقول صاحبتها في جزء منها:

أيا أندلس عذرا جئتك باكيةً
وأنت مذبوحةٌ..
لا جيادٌ ولا سيوفٌ ولا وترُ..
وجعك عند أسوار المدينة يجره وجع
يفيض معينك ولا في العلياء مطر ولا سحبُ
اغتسلي بدمعي حين ينشق في الصدر قمر

و هذا نص التعليق

محسن دهنجي يقول...

مسافة الحنين بين القدس و الأندلس تسمح للقصيدة بالبكاء على إحداهما دون الإحساس بالفرق، لأن كلاهما ضاع، و جرحهما واسع، فلا يكفي دمعك يا آمال لغسل ما تراكم على القضية و لو بكيت بدل الدمع دما... و لكن ما أجمل أن يحمل الشعر قضية.

05 أكتوبر, 2013 23:39

ليس للعرب ما يخسرونه

2013-10-12T22:53:00.004+01:00

ليس للدول العربية اليوم ما تخسره أمام تجبر أمريكا و تسلط أوربا، فلا عزة للشعوب المغلوبة على أمرها، و لا كرامة للحكام الذين يتداولون على نهب الثروات و تقديمها غنيمة باردة لمن كانوا بالأمس القريب يأخذونها بالإستعمار و السلاح ـ على الأقل كانوا يتعبون ـ فأصبحت اليوم تاتيهم في ديارهم و أصحابها صاغرون.

أو بأسلوب آخر، كانت الشعوب لها عدو يتفق الجميع على حربه، أما الحالة التي يمر بها العرب اليوم فلا أظن أن ابن خلدون يستطيع أن يدرجها تحت أي باب من أبواب مقدمته، فلا تنطبق عليها القواعد التي يقوم عليها علم الإجتماع، بل يجب على العلماء تطوير هذا العلم حتى يتماشى مع تخلف العرب.

لأنها فتنة ساوت بين فريقين.

ليس من حيث الكم و لكن من حيث النوع.

فالذين يرون أن التقدم و الإزدهار يكمن في تقليد الشرق و الغرب و الإبتعاد عن ما بقي من ثوابت الأمة، بالرغم من أنهم قلة، لكن قوتهم تكمن في تمكنهم من أسباب القوة و التفوق حتى كأن الفريق الآخر من الفتنة قطيع لا يملك من أمر نفسه إلا الشجب و التنديد في أحسن أحواله.

هذه الفئة القليلة بعددها و الكثيرة بوسائلها ومن ورائها العالم، تعمل اليوم على ترسيخ مبادئها في مراحل حياة الناس من الإبتدائي، و هكذا يفعل كل من غلب على أمر الناس، و هذه هي سنة الحياة، و لقد نجحت إلى حد بعيد، و اصبحت لها قاعدة شعبية تقول بقولها فلا تكذب، و كل من يخالفها متطرف متعصب متشدد و متخلف.

ليس للفريقين اليوم ما يخسرونه لأنهم لا يستطيعون التنازل عن أكثر من ذلك و لو أرادوا، فكل أمورهم اليوم في الحضيض الذي ليس بعده شيء، أما الفئة التي مازالت متمسكة بما تيسر من الثوابت، يستحيل أن تنجح معها عملية المسخ التي طالت الأغلبية الساحقة جدا من المحسوبين على العرب، و من هذه الفئة و بها تكون عملية النهوض التي بدأت ملامحها تتبلور منذ بداية ما يسمى بالربيع العربي الذي لم يزهر بعد، تماما مثل عجب الذنب الذي حدثنا عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه يركب منه الإنسان يوم القيامة، فهذه الفئة ستركب منها الحضارة بعد حين.

جائزة مالك بن نبي

2013-10-07T22:22:00.000+01:00

انطلقت منذ أيام جائزة مالك بن نبي للمدونات الجزائرية تحت رعاية النادي الجزائري للتدوين، و قد سجلت مدونتي في هذه المسابقة لسببين:

السبب الأول هو أن الجائزة تتمثل في ما يتمناه كل مدون يكتب على المدونات المجانية، و هو الكتابة على مدونة مدفوعة لأن فيها من المزايا ما يتيح للمدون التعرف أكثر على آفاق جديدة من المؤكد أنها ستساعده على الإبداع.

أما السبب الثاني، و هو عندي أهم بكثير من السبب الأول، و هو أن لجنة التحكيم، كما قرأت في العددين السابقين للمسابقة، كلهم من الأقلام الثقيلة في عالم الكتابة، و لو لم أحظ في هذه المسابقة إلا بشرف زيارة مثل هؤلاء المتخصصين لمدونتي المتواضعة من أجل تقييمها، لكفى بها جائزة، و على الجوائز المادية بعد ذلك أتت أو لم تأت مني السلام.

و في انتظار معرفة المدونة التي ستفوز بالجائزة، نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوفق اللجنة لاختيار أحسن مدونة يكون لصاحبها شرف كتابة اسمه داخل ذلك الشعار البني الذي يحمل اسم جائزة مالك بن نبي.

الأمن وسيلة و ليس غاية

2013-09-26T22:52:00.001+01:00

يجب أن لا نفهم أن الأمن الذي يتغنى به أنصار العهدات المغتصبة ظلما و زورا بتحقيقه للشعب هو غاية الغايات، خاصة مع هذا السير السريع جدا إلى الخلف، يجب أن نفهم أن الأمن وسيلة ننطلق بتحقيقها في الجو و البر و البحر، نبني ما يجب بناؤه، و نكتشف ما خفي علينا أسراره، و نغوص إلى أعمق الأعماق، و نطير إلى أطراف الفضاء، لنحقق زيادة على الأمن من الخوف الذي يذبحوننا به كلما شكونا التخلف، الأمن من الجوع الذي لا تتم معادلة الأمن الحقيقي إلا به.

فإذا زاد الأمن عن حده في جانب الخوف من المعادلة بالتركيز عليه فقط و إهمال الأمن من الجوع الذي يعتبر الغاية التي يسعى إليها كل من يريد الخير و الكرامة لبلده و شعبه، فهذا الأمن هو من النوع الذي تبحث عنه المرأة البائرة في كنف رجل و لا تطلب منه إلا الحد الأدنى من كل شيء، و نحن لسنا كذلك بكل المقاييس، لا من ناحية الإمكانيات المادية التي جعلت حكماء العصر يصفون فقرنا على أنه يمشي على أرض من ذهب فرضته علينا ثلة من الإنتهازيين مرة تحت مسمى الشرعية ـ الغير شرعية ـ و مرة بتوفير الأمن مقابل السكوت على الجوع، و مرات أخرى بلا سبب و لا مسمى...، و لا من الناحية العلمية التي تشهد الإحصائيات بالأرقام الرسمية عن هجرة الأدمغة و الكفاءات إلى الدول التي لا يظلم عندها أحد، فلما تبوأت هذه الأدمغة المناصب التي تليق بها، قدمت الأفكار و المشاريع في كل الميادين، و سعد بهم من قدرهم حق قدرهم، في حين كان يمكن للمعادلة أن تكتمل عندنا بتحقيق الأمن من الجوع مع الأمن من الخوف لو قدرنا أصحاب الأفكار و المشاريع.

نقول لمن يسمعنا: الشعب يريد خبزه من فأسه، الشعب يريد أن تستثمر أموال البترول في تطبيق برامج ناجحة تحقق بها الإستقلال الحقيقي في كل الميادين حتى في الكلام، نريد للعربية أن تكون رمز من رموز الدولة يعاقب كل من يستعمل غيرها، خاصة في المحافل الرسمية مهما كان منصبه.

بالمختصر المفيد الشعب يريد من هذا الجيل الذي أخذ فرصته كاملة غير منقوصة أن ينسحب طواعية من الميدان قبل أن تسحب من بين يديه و من تحته عجلة القيادة كرها، فيبوء بإثم سوء القيادة و كذلك إثم الخروج من الباب الضيق، فلا يذكره التاريخ إلا كفهرس لا تفاصيل فيه.

و تلك لعمري هي مزبلة التاريخ التي يحذر منها العارفون بخبايا الزمن، و ما مقدمة ابن خلدون ببعيد لمن أراد العبر، و آخر دعوانا أن لعنة الله على الظالمين.

إخواننا الإخوان

2013-09-19T22:57:00.000+01:00

مازال الكلام على أشده في قضية الإخوان في مصر، و لعل قضية مثل هذه لا يمكن أن ينزل مستوى اللغط فيها من أعلى مستوى، لأن الذي يجب مواجهته اليوم في أرض الكنانة هو المشروع الإسلامي، و قد قتل المحللون و النقاد و المفكرون و المختصون في السياسة و حتى عوام الناس موضوع الإنقلاب بحثا و تحليلا و نقدا حتى ما تركوا فيه عرقا ينبض و لا غامضا على ذي مسكة عقل يريد أن يعرف القضية.

أما الموضوع الذي ربما لم يأخذ ـ في رأيي ـ حظه الكافي من النقد هو:

كيف يُقدم الإخوان على هذه الخطوة الكبيرة جدا ـ حكم مصر ـ و رغم تجربتهم الطويلة في العمل تحت الضغط، ثم يخرجون مرة واحدة من الحكم بهذه الطريقة البدائية؟

لقد أعد الإخوان مشاريع كبيرة لنهضة مصربما لديهم من قيادات مخلصة و كفاءات عالية ضحت و مازالت تضحي بكل غال و نفيس من أجل تحقيق الحلم الكبير، لكن هذه المشاريع تبقى ناقصة إذا لم تكتمل عناصر تنفيذها، و لا يمكن أن يقبل بها المتربصون و قد وجدوا من أنفسهم القدرة على إفشالها، و حكم مصر مشروع كبير جدا تأتي بعده حسابات إقليمية ربما ـ تهاون ـ إخواننا الإخوان في الإحتياط لها كما ينبغي.

الشاهد هو أن السلمية وحدها لا تكفي مع الذين لا يؤلون في من يخالفهم إلاًّ و لا ذمة، تحتاج السلمية حتى تكون فعلا أقوى من الرصاص إلى حماية قبلية يخافها أو على الأول يحترمها المخالف، أما ما فعله الإخوان في ميدان رابعة، فهي سلمية حمقاء أتت على آخر فرصة لكي يحفظ الإخوان ـ على الأقل ـ هيكل الإنجاز الذي حققوه بالحفاظ على حياة الناس و حرية القيادات و من ثم العمل على تصحيح الأخطاء و إعادة ترتيب الأوراق تحت شعار السلمية التي عاش بها الإخوان قبل الحكم و التحضير للسلمية التي تتماشى مع الحكم.

رمصان و الناس

2013-07-15T23:36:00.000+01:00

شهر رمضان مثله مثل باقي العبادات لم يبق منه إلا الإسم، أما الأسرار و الأنوار و المعاني فمفقودة تماما.. قال لي رجل في السوق و هو يشتري بعض الخضار: لماذا ترتفع الأسعار في رمضان؟ و قد غاب عنه أنه هو السبب.

فقلت له فيما معناه: السبب في غلاء الأسعار هو أنت، لأنك عوض أن تفتح المصحف و تفرش السجادة لتغتنم هذه الفرصة في طلب التقرب إلى الله، فتحت الثلاجة و بطنك لتملأهما بكل ما تجده في السوق، فلما يرى التجار أن كل الذي يجلبونه يباع فإن الأسعار تشتعل، و حتى الدولة فإنها حريصة على تلبية كل ما يطلبه (الصائم) و بما أن اقتصادنا يعتمد كليا على الخارج فمثلما تزدحم أسواق الأكل عندنا في هذا الشهر بالزبائن الذين يشترون كل شيء، كذلك تزدحم الأسواق العالمية بالقائمين على التوازن الغذائي لإستيراد كل شيء، و تزدحم الموانئ بالبواخر المحملة بكل شيء، فقط لكي لا تثور أنت من أجل بطنك، هذا في السوق..

ماذا عن المسجد الذي من المفروض أن يجد الصائم فيه ما يرفع معنوياته و يشحن إيمانه و يساعده على التقرب إلى ربه، فرمضان شهر القرآن، و هذه التراويح التي أقل ما يجب أن تقوم به هو أن يسمع الناس كل القرآن على الأقل مرة في السنة، أرى ـ و الله أعلم ـ أن القائمين عليها أفرغوها تماما من محتواها الروحي و أصبحت محل منافسة مادية بين القراء و مَن وراءهم، لا يحترمون فيها ـ و خاصة عندنا ـ أدنى أحكام التلاوة، بل يسرعون بحيث لا يفهم المصلي إلا قليلا مما يقولون، فالسرعة المخلة في القراءة مخالف لقوله سبحانه: "و قرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث" وكذلك الصلاة السريعة مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه و سلم لما قال لبلال: "أرحنا بها"، و قول عمر رضي الله عنه: "شر القراءة الهذرمة" أي هذه القراءة التي نسمعها اليوم في مساجدنا.

اجتمعت على الناس كل الأسباب التي قلبت المفاهيم الدينية رأسا على عقب، فالصلاة بعدما كانت "أرحنا بها" أصبحت أرحنا منها، و رمضان بعدما كان "لعلكم تتقون" أصبح للكسل و النوم و في أحسن الأحوال للتجارة نهارا و السهر فيما لا يرضي الله ليلا و الزكاة مُنعت و إذا أخرجت فالأغلب لمن لا يستحقونها، و الحج و العمرة للتباهي إلا من رحم ربي، و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر (تخطي راسي)، و هكذا انتقضت عرى الإسلام عروة عروة، نسأل الله سبحانه و تعالى أن يتداركنا برحمته و يردنا إلى الإسلام ردا جميلا و تقبل الله منا و منكم الصيام و القيام آمين.

و تستمر الحياة.

2013-07-10T23:21:00.000+01:00

يجب أن يزيد من مساندتنا للإخوان ما يحدث لهم في مصر و العالم، و ذلك لأنه ما جاء أحد بمثل ما جاءوا به إلا و حدث له مثل الذي حدث لهم، و هذه سنة الله في خلقه، أنطق الله بها ورقة بن نوفل لما قال للنبي صلى الله عليه و سلم: "لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي"

أكبر جريمة يمكن أن يُتهم بها الإخوان هي أنهم مسلمون ـ و كفى بها تهمة عند العلمانيين ـ، ربما تبدو هذه التهمة مشوشة نوعا ما، لأن المسلمين اليوم كثر و لم يحدث لهم مثل الذي حدث للإخوان... وذلك لأنهم لا يحملون من الإسلام إلا الإسم، و فهموا بجهلهم من جهة و بما يلقنه لهم المغرضون من جهة أخرى، أن العلمانية و أبشع منها الليبيرالية و من قبل هاته و تلك كل الإستعمارات و احتلال الدول الإسلامية، كل هذا كان يحمل في ظاهره مصلحتنا.

و لقد صدقوا و هم كاذبون.

لأن الإسلام ليس مادة توضع في الدستور فقط، و صلوات تُؤدى في المساجد فقط، و بعض الأحكام الإجتماعية التي لا حرج في تطبيقها على أحد... هذا هو الإسلام الذي إن تنازلت العلمانية في قبوله و التعايش معه، فعلى مضض، أما مشروع إسلامي و حلال و حرام و لا يجوز و رئيس دولة يصلي الفجر في المسجد فـ "أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون".

صدقوا و هم كاذبون لأن الإسلام مشروع متكامل، و لا يقبل أن نأخذ منه بعض الأحكام و نترك أخرى إرضاءا لنزوات بعض الزمنى الذين وصلوا إلى مفاصل الحكم بكل الطرق المشبوهة، لأن الإسلام إذا تعطل بعضه من أهله بأي حجة فإن مصيره الفشل، و أقل ما يمكن أن يقوله عاقل عن سبب (فشل) تجربة الإخوان هو تسامحهم المبالغ فيه مع أعتى وسيلة تستطيع أن تغير موازين القوى مع أو ضد من أرادت، ألا و هي الإعلام، و من الإسلام التعامل مع هذه الوسيلة ـ كغيرها من الوسائل ـ بالحزم الذي تمليه مصلحة استمرارية مشروع بناء الدولة الإسلامية و من وراءه الأمة الإسلامية. هناك أسباب أخرى نسأل الله أن يكون قد أحاط الإخوان بها علما، و يبقى أن هذا مجرد درس من دروس الحياة يجب ألا نفهم أنه نهاية العالم بل تجربة مفيدة جدا للأجيال يعرفون منها أنهم مجرمون فقط لأنهم مسلمون.

و تستمر الحياة.