edukadores(las buenas ideas siempre sobreviven)

Poder político y Poder Económico

noreply@blogger.com (Edukator) — Mon, 28 May 2012 07:19:42 PDT

Reynaldo Sietecase MF2012 por papanamericano

Sitecase explica en la ceremonia de los Martín Fierro que no sólo se trata de preguntarle al poder político sino también al poder económico

Algo se está gestando

noreply@blogger.com (Edukator) — Fri, 25 May 2012 08:06:06 PDT

Este video pertenece al movimiento llamado Yo no soy 132 organizado por estudiantes vía internete el 23 de mayo pidiendo la democratizción de los medios de comunicación y del proceso electoral. La ley de medios no es sólo cosa de Argentina parece

Mapa de la Ciudad de Buenos Aires

noreply@blogger.com (Edukator) — Mon, 30 Apr 2012 07:05:00 PDT

Desde hace un tiempo se difunde este irónico mapa en facebook y otras redes sociales.

Lo que, como se ve, quiere expresar es la visión que presuntamente tendríamos los porteños de nosotros mismos y del resto del país de acuerdo a nuestros prejuicios mas frecuentes, pero :

¿Cuál sería el mapa de la Capital Federal?

Porque suele ocurrir que desde cierta visión, la Ciudad de Buenos Aires es vista como algo "gorila" y mas conservador que el resto del país, hipótesis que parece verse abonada con los sucesivos triunfos electorales de Mauricio Macri en todas las circunscripciones.

Sin embargo, a poco de andar, descubrimos algunas cuestiones:

El voto a Macri se personaliza en él, lo que se verifica en los escasos guarismos electorales obtenidos por otros candidatos del PRO como Carlos Melconian, o la importante merma de votos respecto de otras elecciones que han significado candidaturas como la de Gabriela Michetti para ese sector político.

En segundo lugar, que ese voto ha oscilado de Ibarra a Macri y de éste a Binner validando opciones presuntamente distintas que lo único que parecen tener en común es el hecho de oponerse al "peronismo oficial" de cada momento (puede ser Ménem en los 90, y en tal caso la Ciudad de Buenos Aires se transforma en la "isla progresista", o puede ser Kirchner o Cristina en los 2000 y en tal caso se transforma en la "isla gorila")

Pero ahondando un poco mas volvemos a preguntarnos ¿Cómo sería el mapa de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires?

No tenemos la paciencia ni la habilidad como para confeccionar un mapa como el que exhibimos pero podríamos dividir la Ciudad a "grosso modo" en tres sectores:

El sector del Norte,el mas aristocrático, siempre parece votar consecuentemente las opciones mas conservadoras o "neolibareales" de cada momento, esto sería a juicio de quien ésto escribe un voto consciente y representativo de los intereses de quienes lo emiten.

El segundo sector, el que rodea a la Avenida Rivadavia, sería el mas representativo de la ex "clase media" o de la "clase media media". Alguna gente se atreve a decir que el barrio de Caballito es el que marca la media electoral de toda la ciudad.

Ese es el voto volátil, el tradicional voto radical de siempre, frepasista o "aliancista" en los 90, de a ratos del ARI o de López Murphy y "Macrista" o "Binnerista" según lo que se estuviese votando.

Todos esos votos lo que tienen en común es el cuestionamiento al peronismo como cultura o como representación social:

Es el voto que en los 90 pensaba que "el modelo neo liberal estaba bien, pero que al frente del mismo debía haber alguien mas "presentable" que Ménem" o el que en los 2000 ataca la la figura de Cristina, mientras que en el 2001 integraba en no pocas ocasiones las Asambleas Populares al grito de "piquete y cacerola, la lucha es una sola".

Este sería el voto medio de la Ciudad.

Finalmente cabe preguntarse por el voto de la zona sur .

En el Sur, según el sociólogo Artemio López, se produce un fenómeno que el llama "conurbaniación de la Ciudad de Buenos Aires" que el grafica con este mapa.

EL fenómeno no deja de ser cierto, aunque el autor lo ha utilizado para desaconsejar que el Frente para la Victoria presente candidaturas "progresistas"

Si bien este blog no deja de advertir cierto tufillo "prejuicioso" en sus apreciaciones, nos atevemos a conjeturar que en ese sector pesa mas la militancia territorial y de aparato.

También para nosotros no es tan clara la división entre centro y oeste que realiza el autor, y si le parece apreciar diferencias entre el sur este (Barracas y La Boca) y el Sur oeste mas descampado de Villa Soldati y Villa Lugano.

Sectores como la Avenida Patricios de Barracas no se aprecian en Soldati o Lugano.

A juicio de quien ésto escribe la influencia de los dirigentes barriales es determinante en esta zona, pero el resultado es nuevamente Macri.

En las elecciones para Jefe de Gobierno en que Aníbal Ibarra renovó su mandato, derrotando a Mauricio Macri se advirtío que esa zona en la primera vuelta votó por Macri y en la segunda lo hizo por Ibarra.

Esto da lugar a suponer un cambio de posición en los dirigentes zonales que influyó en la base.

Es en esta zona en donde se produjeron los enfrentamientos por la toma del Parque Indomaericano con muestras excecrables de xenofobia de por medio.

Fue ésto una "guerra" entre la clase "media baja" habitante de los monoblocks circundantes y los pobladores de las villas miseria de la zona.

Estos apuntes son una aproximación a la lógica del distrito que pretende demostrar que se trata de un fenómeno no tan extraño.

¿Acaso el primo Jorge Macri no triunfa en Viente López? ¿Tienen algo de "progresista" la mayor parte de los gobernadores o de los intendentes del conurbano bonaerense? Esto como para empezar

El Flaco y Rosebud

noreply@blogger.com (Edukator) — Sun, 08 Apr 2012 13:10:46 PDT

Alguien se va como vivió:

El flaco, su familia, dieron lugar a esas despedidas ajenas a la estridencia y a la espectacularidad pero ricas en contenido.

Muy lejos de la carroñería del periodismo amarillo al que no le dieron el mas mínimo lugar.

Hasta Charly García, en su twitter, se limitó a publicar una foto de ambos juntos, una imagen que lo decía todo, y que parecía decir "Yo era su amigo" y no al revés.

El "divismo" por una vez abandonóa a Charly ante el dolor y el impacto que provocaba la notricia.

Hace no mucho nos dejaron Mercedes Sosa, Ariel Ramírez, Felix Luna, hasta los "complacientes" Sandro y Francis Smith.

A todos ellos nos hemos referido en su momento.

Cada partida de éstas nos dan conciencia de nuestra finitud y por eso dan lugar a estos recuerdos.

También da idea de la lenta agonía de una época muy rica desde el punto de vista cultural,social y político, (aunque con su banalidades y frivolidades también) que pareciera irrepetible desde ese punto de vista, no tan satisfactoria en cuanto a sueños alcanzados.

Se podrìa decir que asì como las muertes pròximas de Miguel Abuelo, Luca Prodan, y Federico Moura clausuraron la explosiòn del pop post Malvinas, la partida del Flaco cierra un ciclo mucho mas amplio, un ciclo que abarca buena parte de nuestras vidas y de la del paìs

En el caso de Luis Alberto Spinetta se trata de una partida inesperada, alguien de quien tal vez hubiésemos esperado que nos acompañase varios años mas a la manera de BB King o de Paul Mc Cartney, de un abuelo poeta, jazzero y rockero.

Pero estubo mas cerca de ser George Harrison, cultivando el perfil bajo, ajeno al divismo, mas allá de lo que podía parecer en sus primeros años, y con este final doloroso pero silencioso, ajeno a la estridencia y al mal gusto, tal como él era.

Recuerdo haber descubierto allá por mi preadolescencia el primer disco de Almendra, el del "hombre de tapa".

Ya conocía "Muchacha ojos de papel", gracias a un comercial de telas, pero se trataba de canciones interpretadas por un grupo, Almendra, que ya se había disuelto y que por eso ya formaba parte de la "edad heroica" del rock nacional.

Gente que pertenecía a otras generaciones y que tenían buena formación musical, pero que desdeñaban el rock, valoraban sin embargo esa obra, tal vez intuyendo que esas canciones iban a ser, como las de los Beatles, canciones que iban a formar parte de nuestro acervo cultural, que trascendían al rock.

Al poco tiempo supe de Pescado Rabioso, de un rock mas duro, aunque con hermosas canciones como Las Cerezas del Zar o Dulce 3 Nocturno.

Luego salío el inmortal álbum dedicado a Antonin Artuad, y los indispensables discos de Invisible hasta que de a poco lo fui conociendo en "vivo".

La primiera vez en el gimansio del Colegio Don Bosco en Almagro, en un recital de muchas figuras que se iniciara con el dúo Pastoral y terminanra con León Gieco y la aparición sorpresiva de Luis Alberto interpretando a dúo "La mamá de Jimmy" del primero.

* * *

Pero fue un recital en el que fue telonero de Jan Hammer (un gran músico que acompañaba a John Mac Laughin en la Mahavishnu Orchestra) cuando lo pude apreciar por primera vez en forma completa.

El subió al escenario solo con su guitarra,( ese clima que creaba con su instrumeto y su voz era mágico), y me cautivaba aún mas que cuando aparecía con sus bandas y sus "power trío".

Los temas que interpretó eran los de un disco de entonces que se llamaba Kamikaze que incluía gemas tales como "Canción para todos los días de la vida" dedicada al nacimiento de su hijo Dante, y no recuerdo si Barro tal vez.

El recital abró con el casi sartreano y casi zen "Los elefantes" y terminó con el "Mono Fontrana" en teclados y él interpretando juntos "Amor de Primavera" en la que a mi gusto es la mejor versión que se hizo de ese tema de Tanguito.

Al final, Spinetta, tocó un acelerado rock and roll instrumental y a medias improvisado junto a Hammer.

Alguno de los asistentes con el colonialismo mental que nos afectaba, mas en aquellos años de plomo, comentó algo así como "esto es para demostrar que está a la par de los de afuera".

Lo cierto es que estaba a la par de cualquiera de los grandes músicos, de los grandes autores de toda la música popular de cualquier lado, y que era incuestionablemente porteño y universal al mismo tiempo.

Luego tuve la oportunidad de verlo muchas veces mas:

Con el retorno de Almendra, con los "Socios del Desierto" con "Jade" etc., pero ese fue el momento en que el que para mí era una especie de "prócer del rock" se corporizó por primera vez.

* * *
En el convulsionado año 73 Spinetta nos brindaba Artaud, ese homenaje poético y musical al poeta surrealista y anarquista con gemas tales como Todas las hojas son del viento, Bajan, o la Cantata de Puentes Amarillos.

El "arte de tapa" al que siempre se dedicaba el mismo Luis Alberto, nos ofrecía un LP en forma de Pez, una forma de apelar una vez más al absurdo y destrozar esquemas, así como que cierta vez dijo que Pescado Rabioso era un absurdo, porque el pez, que se desarrolla en un medio acuático, tal vez fuera el único animal que no podría tener hidrofobia.

Esa lógica que Silvio Rodríguez parece abordar también con su Unicornio azul nunca lo abandonaba, una lógica en la que mas que preguntarse que quería decir parecía mas apta para plantearse que provocaba en cada uno de nosotros.

Es otra de las obras imprescindibles del Flaco y aquí viene una de las cuestiones que se decía con referencia a él, algo a lo que ya nos habíamos referido en otro post cuando el Flaco había brindado unas desafortunadas declaraciones respecto de la "inseguridad".

En una época en la que se hablaba de revolución, cuando Litto Nebbia gritaba "Vamos Negro, Fuerza Negro", Roque Narvaja cantaba su "Octubre mes de cambio", aparecia León Gieco con"Hombres de hierro", los ex compañeros del flaco en Almendra describían desde Aquelarre en su tema "La Ventana" la convuslsionada situación del país, ni que hablar de Miguel Cantilo, y hasta el mismísimo Pappo tocaba junto a este último ante el Padre Mugica, el le cantaba al poeta surrealista que actuaba desde el "arte por el arte" y no recordaba a otros popes de ese mismo movimiento como el trotskysta André Bretón o los comunistas Paul Eluard y Louis Aragon.

Se sabe que el flaco había militado brevemente en un grupo pre- montonero llamado JAEN (juventud argentina por la Emancipación Nacional), que lideraban Galimberti y Carlos Grosso e integraban unos muy jóvenes Alicia Pierini y Chacho Älvarez, del cual fue expulsado por osar fumarse un porro.

Que el y los otros Almendra habían sido alumnos del Colegio San Román desde el que solían asistir a los retiros espirituales del Padre Adour, cura tercer mundista y luego capellán de los montoneros desaparecido tras la "contraofensiva" del 79, y de allì su posterior adhesión a JAEN.

Luego de aquel inicio no se le conoce otra militancia política, como si se le conoce a su amigo y ex Almendra Emilio del Guercio por ejemplo.

Pero eso ha sido darle un lugar de que el nunca pretendió de líder social para el que el nunca se ofreció para ocupar, o reeditar en otra clave las viejas discusiones entre el "arte comprometido" y el "arte por el arte" o entre nosotros las pujas entre los poetas de Florida y los de Boedo.

Pero el Flaco era un militante, un indudable militante de la belleza, y esa apelación a la belleza era de por sí revolucionaria en un país permanentemente afeado por dictaduras en las que según sus propias palabras "un cura hasta luce erótico al lado de un militar".

Y esa militancia a favor de la belleza era inclaudicable, a punto tal de no conocérsele ninguna agachada, ninguna concesión.

Por eso resulta tan gracioso el Luis Almirante Brown de Capussoto, porque igual que con Bombita Rodríguez une absurdamente dos extremos irrenconciliables e impensados en una época en la que sin embargo convivían, porque como dice Alejandro Dolina en su definición acerca del humor: este consiste en colocar un elemento en un lugar adonde no puede estar.

El arte del Flaco no carecía, sin embargo, de ideas ricas y comprometidas.

Foucault, Derrida y Deleuze estaban allí, así como muchos otros, a los que el Flaco había leído indudablemente.

Foucault, aún sin saberlo, lo estaba ya tempranamente en aquel Fermín del primer disco de Almendra, ese cuyas manos giraban y daban vueltas, y que sabía desde el hospicio en que se encontraba que pronto moriría.

Pero el Flaco, siempre parecía ajeno a los grandes relatos, siempre hablaba desde sí, y actruaba desde si, e igual que Oscar Wilde su combate en favor de la estética terminaba siendo revolucionario aunque no se lo propusisese.

En los videos que ilustran este página, a propósito del reportaje que le hace su amigo Emilio del Guercio con relación a como se hizo Muchacha el dice "Pensábamos que una canción podía cambiar el mundo pero eso no es verdad"

* * *
Desde si habló siempre, y sus afectos estuvieron presentes desde sus primeras obras.

La Ana que "no duerme" no es otra que su hermana Ana María.

¿Que mejor descripicón de una adolescente que la de esa semi niña que "sueña con nada" que "espera el día sola en su cuarto y que tal vez mañana "despierte sobre el mar" a la manera que lo hubiesen imaginado también Lewis Caroll o John Lennon?

Ana y su otro hermano Gustavo vuelven a aparecer en Agnus Dei del segundo álbum de Almendra cuando describe una escena familiar diciendo "Ana lloró, Gustavo se fue al suelo, esas son cosas que rayan a mamá que acude a socorrerlos"

Gustavo, es también uno de los músicos que lo acompañan en Artaud.

Sus padres Santiago, (cuyas cenizas igual que las suyas descansan en el Rìo de la Plata) y su madre Julia estàn presentes una y otra vez.

Santiago, cantor de tango aficionado, fue quien decididamente influyò en su vocaciòn.

Finalmente, Dante, el hoy músico, nacido el dìa del ultimo recital de Invisible, y los demás están presentes en esa belleza llamada "Canciòn para todos los dìas de la vida" , "El Mono trremendo" y "A peluson of milk"

Ellos determinaron su profundo compromiso como la solidaridad con los accidentados en la ruta del colegio Ecos, compañeros de su hija Vera, y sus comprometids actitudes para evitar tragedias como las de Cromañon, lo que viene a dar lugar a esa idea del compromiso cotidiano del compromiso con lo que realmente lo afecta.

Pero entre todos ellos sobresale una musa inspiradora Cristna Bustamante, la Muchacha (Ojos de Papel).

* * *
Cristina Bustamante, se sabe, fue el primer amor del flaco Spinetta, y la inspiradora de Muchacha (ojos de papel) y de otros muchos temas mas.

Nunca se había prestado al juego mediático.

Recién en estos días, ofreció un reportaje al diario Ambito Financiero y otro a La Nación.

Esta ya abuela, que se encuentra radicada en Estados Unidos desde hace años, se fotografió junto a sus nietos y se puede adivinar la hermosa jóven que fue esta mujer madura

Cristina era la hija del encargado del edificio adonde vivía Emilio del Guercio.

Su padre, fiel a la moral obrera de entonces (fines de los años 60) sospechaba incialmente de ese muchacho pelilargo con el que salía su hija, aunque finalmente lo aceptó.

Cris, hija de un laburante, no dejaba de ser una chica de Belgrano, por lo que aprendió inglés, idioma en el que aventajaba tanto a su vecino Emilio como a su novio Luis Alberto.

Ella era la encargada de traducirle a ambos los temas de los Beatles y de otros grupos.

La relación entre los tres era intensa y creativa.

Decía que los tres poseían habilidades pictóricas, por lo que no fue ajena al arte de tapa de los discos de aquellos tiempos incluyendo el primer álbum de Almendra, aunque las ideas eran fundamentalmente del flaco.

Tampoco fue ajena a la letra de Muchacha..., pero si bien confiesa que su aporte fue corregir el inicial "senos de miel" por "pechos de miel";agrega que ella sólo escribió para Almendra la letra de un tema que llevaba por título "Chocolate" pero que nunca se grabó.

Es conocida la historia de cuando los Almendra estrenaron el tema en el teatro Coliseo e impactaron al público con las complejas armonías vocales.

Eso había sucedido luego de una "rabieta" entre ella y Luis Alberto, por lo que abandonó el teatro en medio de la interpretación del tema.

Mas tarde dijo Spinetta que "Tu nombre me sabe a hierba" de Serrat había influído algo en la idea del tema, pero lo cierto es que esa poesía ostentaba una audacia erótica significativa para la época.

Algún productor pensaba que eso de "pechos de miel" no iba a poder superar las exigencias de la censura.

Sus versos en algo me recuerdan al Neruda de los 20 poemas de amor y la canción desesperada, a aquella poesía de "cuerpo de mujer, blancas colinas, muslos blancos".

Spinetta estaba desafiando de manera impensada el cursillismo pacato de Onganía y de la sociedad argentina de entonces.

A cada uno le significa algo:

Claudia Puyó que dice " que aún no había conocido el amor sexual cuando conoció la canción" confiesa, al igual que muchas mujeres que "esa es la canción que le hubiese gustado que le dedicasen".

El Flaco, años después, "destruyó" la canción:

Dijo que reflejaba su "machismo", su "cuestión posesiva", que el "castillo que construiría con su vientre" era una "fortaleza inexpugnable" para que "Cristina no se escape", y que lo que le molestaba de "Muchacha" es que parecía que no hubiese hecho otras cosas después.

Emilio del Guercio le recuerda que los ojos de papel tenìan para el mucho significado en la relación creativa que vinculaba a Luis a Cristina y a él, ya que los tres desplegaban su creatividad pictòrica, poética y musical sobre "papeles". El Flaco cuando se lo dijo pareció emocionarse y agregó "nunca había escuchado que nadie le enconrtase ese hermoso significado". (ver videos que ilustan este post)

Uno puede aseverar que aún diez años después de compupuesta Muchacha, los inicios sexuales no eran sencillos tanto para mujeres, desde ya, como aún para hombres.

Los milicos habían decidido mucho sobre nuestras vidas y hasta nuestros cuerpos en una verdadera demostración de lo que es la biopoítica represiva.

Esa canción subía el deseo a la superficie

El "Blues de Cris" , narra el final de la relación.

Las palabras de Crsitina Bustamante en las notas que brindó fueron significativas:

«Hablé por teléfono con Luis en Octubre, y me contó que estaba muy enfermo. Yo antes le había mandado un mail y él, en su estilo críptico de toda la vida, me lo contestó y me pareció que algo andaba mal. Lo llamé y me confirmó que estaba muy enfermo, pero me dijo algo que me conmovió: Estoy preparado para esto, vengo preparándome toda la vida para este momento, y yo ya dije todo lo que tenía que decir».

Aclaró luego que era agnóstico, pero que leía desde chico mucha filosofía y que sabe que adonde quiera que vaya se encontrará con "John y con George"

* * *
Hacia mediados de la década del 70 los dos "próceres" del rock local eran el Flaco y Litto Nebbia.

Charly que comenzaba a ser masivo con Sui Generis, era tratado en un plano menor, y recién a fines de esa década y comienzos de la siguiente se subió al podio (del que también se bajó Nebbia al queya el "rock" consideraba ajeno).

Por esos años, para un trabajo escolar, le hice un reportaje a Virgilio Espósito, quién era amigo de un padre de un compañero de colegio que junto a otro amigo mas realizó conmigo ese reportaje en forma conjunta.

El autor de "Naranjo en flor" se mostró muy informado acerca de toda la actualidad musical de entonces y ante la corta edad que sus interlocutores teníamos nos dijo:

"Yo respeto, porque son buenos músicos, lo que hacen los Señores Nebbia y Spinetta, pero eso tiene que ver con otras sociedades en las que se apreta un botón y se consigue todo, como en la sociedad para la que toca Pink Floyd, no con la nuestra".

Esa postura un tanto extrema no era sólo de Virgilio que paradójicamente había musicalizado una letra de su hermano en la que afirmaba que "vivir es cambiar", era la postura, por ejemplo de Cadícamo que consideraba "malas personas" a los que "hacían música beat" o de la "izquierda oficial".

Basta leer lo que decía sobre Invisible el diario Noticias de los Montoneros, muy lejos de la opinión de sus seguidores mas jóvenes, quien los acusaba de pasar de la poesía a "lisa y llanamente el disparate"..

El tango en los 60 mostraba ante los nuevos fenómenos culturales la misma cerrazón que la Vieja Trova respecto de la Nueva en Cuba reproduciendo lo que sucedía en muchos países.

Pero volviendo a Nebbia y a Spinetta, dice el primero que conoció al segundo en el programa televisivo llamado "La Escala Musical", cuando él estaba en Los Gatos Salvajes y el Flaco en The Larks, un antecesor de Almendra.

Spinetta menor que Nebbia le dijo "¡Que bueno lo ustedes que cantan en español!" . Litto tal vez no se dio cuenta que con su ejemplo había dado nacimiento a un poeta..

* * *

Cuando se habla de un lenguaje, y la cultura lo es, surge una y otra vez el tema de su es "global" o "local".

Los idiomas que se hablan en el mundo nos demuestran que son ambas cosas al mismo tiempo, si no, los hispano parlantes hablaríamos en latín, junto a los francófonos y a los que hablan italiano.

Por supuesto que todas las implicancias que esto posee en cada época

El latín fue el idioma de los sojuzgadores sin duda, también lo fue el español.

La Unidad de los estados nacionales que vino de la mano de la imprenta impuso uno de esos idiomas a los demás a los que consideraron naciones.

Lo propio sucede con la música y la poesía-

Los investigadores atribuyen un viaje de ida y vuelta en la creación del tangió entre La Habana , Andalucía y Buenos Aires y según la versión particular de Jorge Luis Borges, el tango triunfó porque "había triunfado en Europa y este había sido siempre un país muy snob"

Ese glocalismo" ser locales y globales" caracterizó siempre a nuestra cultura.

En los 60 el tango había sido desbordado por la Ciudad que ya no era la misma y, salvo Astor Piazzola, los tangueros no querían admitirlo.

En los videos que ilustran esta nota se ve al flaco y a Del Guercio, recordando como los Beatles los habían influído y ello no significaba "ninguna oclusión" sino la "pretensión de hacer muy buenas canciones"

Y es eso, es lenguage, esa forma de pintar la aldea para ser universal lo que lo caracterizó, lo que de alguna manera lo unió a Borges o Cortázar o Piazzola.

Spinetta narra un breve encuentro con Borges a quien admiraba, al que le mencionó a Artaud, al que dijo desconocer.

Sin embargo quien lea "Historia de la Eternidad" de este último pueda establecer una conexión entre ambos.

En ese cuento Borges comienza explayándose acerca de lo que significaba la eterniadad para los antiguos, para Nieztche y para otros y termina refiriéndose a lo que significaba para él a partir de una caminata en los años 2o entre Barracas y el Arroyo Maldonado, una caminata sin duda local y muy porteña.

El Flaco del "Anillo del Capitán Beto", al que recuerda Silvio Rodríguez en su blog, recuerda también la eternidad desde algo muy local como la "nave de fibra hecha en Haedo". algo así como el "Eternauta" de Oesterheld y Breccia o esa obra de ciencia ficción que es "Hoy todo el hielo en la Ciudad", una Ciudad que era sin dudas Buenos Aires.

* * *
Orson Wells en su película "El ciudadano" aporta un símbolo que bien puede ilustrar lo que para nosotros ha significado la obra del Flaco Spinetta.

La película alude sin nombrarlo a la historia del magnate mediático William Randolph Hearst, que en las escenas finales susurraba, mientras su vida se iba extinguiendo una incomprensible palabra "Rosebud".

En la escena final cuando ya fallecido el protagonista, arrojan pertenencias al fuego se ve en el asiento de un trineo infantil al que están consumiendo el nombre de aquel juguete :"Rosebud", algo auténtico, tal vez lo único en su vida.

La música del Flaco, su poesía, es algo así como "Rosebud" para nuestra generación y la que nos precedió.

Estará allí donde esté con John y George como dijo Cristina Bustamante, pero también con Piazzola, con Borges, con Marechal y con Miguel Abuelo y también en nuestro río y eternamente en nuestros oídos, en nuestras mentes y en nuestros corazones

La empleada de Gasalla y la implicancia negociada.

noreply@blogger.com (Edukator) — Sat, 28 Jan 2012 13:13:53 PST

A lo largo del siglo XX los estudiosos han observado el desarrollo paralelo y la creciente semejanza entre las estructuras insitucionales de las corporaciones y las de las agencias del Estado , y como cada vez las empresas se han insertado mas sólidamente en la sinstituciones públicas (Negri y Hardt multitud).

Antonio Gasalla es para mi un excelente actor.

Según dicen los que conocen los pormenores de la actuación es siempre mucho mas dífícil en la composición de un personaje la "actitud corporal " que el manejo de la voz.

Gasalla ha compuesto muchos personajes emblemáticos, casi todos femeninos, apelando al grotesco con singular maestría.

Algunos de esos personajes son o han sido utilizado por el actor para realizar reportajes a personaa conocidas a la manera de "gags" humorísticos.

Uno observa que Gasalla improvisa con esos personajes ante situaciones inesperadas cuando realiza esas famosas notas y jamás se "tienta" ni abandona su actitud corporal.

Uno de los mas célebres de esos personajes, es la empleada pública, que ha sido maliciosamente utlizada para caracterizaciones gorilas desoyendo las explicaciones que diera el propio actor en mas de una oportunidad.

Sucede que desde el momento en que la dictadura y Martínez de Hoz deretaron que "achicar el Estado es agrandar la Nación" el Estado se encontró con "reformadores" de distinto pelaje que siempre apelaron al "Consenso de Washington" para echar por "Gasallas" a empleados que ingresaron en gestiones anteriores e incoporar a los de su preferencia, hasta que una nueva gestión con "espíritu fundacional",, también afectada por el "síndrome de Juan de Garay" , echaba a parte de esos empleados con los mismos argumentos e incoorporaba a nuevos "civilizadores".

Lo cierto es que ésto ha creado toda una mitología en el folclore popular, que se nutre de falacias, de lugares comunes aprendidos en programas de TV como los de Neustadt y Grondona y sus actuales herederos.

Esos "lugares comunes" son también esgrimidos por gente autodefinida como "progresista" que repite la misma mecánica..

En ese contexto observamos que el trabajo del Estado es algo profundamente desjerarquizado y subestimado, y quienes lo deselegitiman apeñan a distintas "zonzeras" que viene repitiendo sistemáticamente.

La primer falacia "neoliberal" que se repite hasta el cansancio es comparar al Estado con una suerte de "consorcio" del que "todos" seríamos los propietarios.

Es frecuente escuchar decir "yo pago mis impuestos" o "a esta gente yo le pago el sueldo".

Afirmaciones de ese calibre es tanto como confundir la figura del ciudadano con la del contribuyente, y quizás provenga de aquella máxima de la revolución norteamericana de "no taxation without representation". (No se pagan impuestos si no hay representación)-

Pero la revolución norteamericana fue justamente una revolución de propietarios, como la democracia ateniense era una democracia de propietarios de esclavos en la que ni siquiera había lugar para los hombres libres pero extranjeros y que no poseían esclavos llamados "metecos" .

Esa noción fue superada por la de ciudadanía según la cual no importa la medida de la contribución sino el derecho que asiste a cada quien en tanto ciudadano y en forma mas contemporánea tiene en cuenta que la generación de riqueza es social, por lo que su apropiación no da mas derechos a los mayores apropiadores.

Esa fakacia se sigue de esa otra que suele considerar como "no genuino" el trabajo del Estado, contra otros trabajos supuestamente "gennuinos".

Esta aberración inculcada en el sentido común social por técnicos de burocracias supranacionales como el Fondo Monetario Internacional o el Banco Mundial es un aserto básicamente hipócrita que en primer lugar prescinde de la realidad de esos organismos.que alimentan extensas burocracias que suelen incurrir en gastos muchas veces inexplicables aún para los objetivos que proclaman.

En una sociedad donde la tenderncia a la producción inmaterial es la predominante, o la que determina la tendencia ¿quién puede detrminar lo "genuino" ? o mas aún ¿Cuál es la vara para medir lo genuino?

Señalan con acierto Negrri y Hardt que la interrelación entre Estado y empresa privda es cada vez mayor y que las formas de las unas son imitados por el otro, tal como se refleja en la frase del epígrafe. esto ha implicado, según los mismos autores, que aquellos que poseen cargos directivos en el Estado, pasen luego fácilmente a las Juntas de las corporaciones y viceversa.

A título de ejemplo, con una u otra gestión, la Secretaría de Industria, por ejemplo, desde hace muho tiempo ha sido un reducto de la Unión Industrial Argentina.

Hoy, eso se refleja en la persona de Débora Giorgi, allá lejos y hace tiempo, la dictadura, en tiempos de Viola había creado un Ministerio de Industria cuyo titular Eduardo Oxenford primero o Livio Guillermo Kuhl después lo comandaban a título de representante de la misma entidad.

Pero volviendo a la idea de lo "genuino" cabría preguntarse cuál es la vara que se utiliza para medirlo.

Por dar un ejemplo, ls innestigaciones del Conicet , como cualquier investigación científica, no pueden en la mayor parte de las ocasiones demostrar su "utilidad inmediata".¿Debe por eso un país prescindir de la investigación científica, no sólo en las ciencias "duras" sino también en las ciencias sociales?

Una empresa privada como Ideas del Sur genera una gran rentabilidad sin ofrecer un solo producto que no sea inmaterial, ni de "calidad" según lo que indicarían algunos stándares culturales ¿Eso es trabajo genuino?

Néstor Kirchner, en lo que tal vez fue uno de sus principales aportes, demostró que un Ministro de Ecnomía no era tan fundamental como se suponía porque la política económica era en definitiva la que determianba la autoridad política ¿Alguien recuerda lo "imprescindible" que se consideraba a los "técnicos" en Economía?

Otra idea falaz que se suma a esas es la de vincular "productividad" con "rentabilidad" o con cierto tipo de "rentabilidad"por lo que según la idea liberal la actividad del Estado seria un "freno a la rentabilidad", un "mal necesario" que debiera reducirse al mínimo.

¿Debe ser "rentable" un hospital o una red ferroviaraia (que so pretexto de lo que le "costaba al país" fue privatizada con los resultados conocidos)? ¿O su productividad depende de como sirve a otros sectores?.

Así sucede con muchas prestaciones que tal vez no constituyan ejemplos tan contundentes. pero son igualmente importantes.

Pero volviendo a Gasalla, yo recuerdo algunos episodios que demuestran que la composición de su personaje nada tenía que ver con el sentido "gorila" que interesdamente pretendieron darle:

En principio pocos recuerdan que cuando comenzó a interpretar a la empleada pública y quien la acompañaba en la mesa de entradas era Juana Molina, había un personaje, que ahora no recuerdo bien quien lo interpretaba, que era un "concheto" soberbio y estúpido que venía con demandas prejuiciosas y soberbias hacia el presonal de la reparttición en la que Gasalla y Molina trabajaban.

En otra oportunidad cuando lo visitó un Chcho Álvarez ascendente, este comenzó a ironizar acerca de la forma en que estaba vestida y de su "ineficiencia".

Allí Gasalla, estaba acompañado por Norma Pons. Sorprendido por los chascarrillos del entonces principal opositor "progresista" a Ménem le dijo: "Me extraña de usted Chacho ¡Nosotras (refiréndose a su personje y al de Norma Pons) somos el pueblo! Esperaba algo mas popular de Usted."

Lo dijo, sin abandonar la composición de su personaje pero serio.

En otra oportunidad fue invitado por el inefable Bernardo Neustadt junto al Arquitecto Rodolfo Livingstone, y una ex Miss Argentina que no recuerdo como se llama, y que luego de concluir su carrera como modelo se dedicó al negocio inmobiliario.

Neustadt invitó a Livingstone debido a que era autor de un libro sobre su experiencia en la gestión de Grosso, a Gaaslla obviamente debidio a su personaje y a la ex modelo no se bien por qué.

El tema a tratar era el "maltrato" simbolizado según Neustadt en la "empleada pública".

Para sorpresa del comunicador mercenario, Gasalla, objetó muy serena y fundadamente sus prejuicios y enarboló una a una las razones según las cuales las mañtratadas eran en verdad esas empleadas públicas.

Habló, recuerdo, de la falta de carrera , la falta de estímulos para el agente del Estado, la "mesa de entradas" utilizada como "castigo" para los "mal vistos" etc.

Mientras la ex modelo hacía agua tratando de corroborar el punto de vista del condunctor, Livingstone remató los postulados de Gasalla con una excelete frase dirigida a Neustadr: "Maltrato es lo suyo, hablando de "mercado" , privatizaciones, flexibilidad laboral permanentemente..." .

Escribo ésto, porque en el último tiempos noto en cierto sector del público un reverdecimiento de estos prejuicios aún queriendo defender las posiciones sustentadas, o las que creen que son las posiciones sustentadas por la Presidenta y el Gobierno Nacional.

Lo que al respecto debo decir es que con lo mucho de positivo que se ha hecho en los últimos 8 años, las relaciones del trabajo, las leyes flexibilizadoras y la cuestión del Estado no se han modificado sustancialmente.

Respecto del primer tema hubo muy ligeras corrcciones vía jurisprudencia. como por ejemplo sucedió con la Ley de Riesgos del trabajo que prohibía el acceso a la vía civil al trabajador para reclamar la indeminiación prevista en el Código Civil sin los límites estipulados por esa norma.

En cuanto a la cuestión del Estado en lo que hace a las relaciones laborales internas tampoco se modificó sustancialmente aunque sí se modificó el rol del mismo en cuanto a su intervención en el proceso económico.

Como bien señalan Negri y Hardt en su libro Multitud", el modelo "neoliberal" de los 90 (que se extiende en el mundo hasta hoy en día a pesar de la crisis) no se caracterizó por la ausencia del Estado sino en el para qué intervenía.

El Estado Keynessiano pretendía regular o moderar el conflicto social, el Estado pos fordista pretende reforzar el rol de la clase dominante.

Pensemos, por ejemplo, que en la nueva "cláusula del progreso" de nuestra constitución Nacional, tras us reforma de 1994 se establece como rol del Estado "sostener el valor de la moneda".

Lo que ha venido sucediendo entonces, en los últimos 20 años, es la introducción en el Estado de las figuras precarizadoras de la actividad privada.

Ello comenzó con la importante cantidad de contratos de locación servicios o de obra, por los cuales, los trabajadores del Estado no eran considerados tales sino proveedores "externos" (asignados a la cuenta "servicios personales" y no a la cuenta "personal")

Resulta irónico que los contratos de locación de servicios terminen contando con una regulación con todas las notas de la relación de dependencia (horarios, categorías, incompatibilidades) salvo los descuentos de ley.

Esta situación se fue mejorando en los últimos años, incorporándose a esos "locadores de servicios" al Estado pero con contratos transitorios, o con una transitoriedad eterna en la que los concursos y la carrera brillan por su ausencia.

El pos fordismo que caracteriza a las relaciones económicas actuales es lo imperante dentro del Estado en sus facetas mas negativas.

Sumado a ello se debe tener en cuenta que las nuevas generaciones son presa de una cultura laboral que el francés Pierre Rossanvallon caracterizó como "mac donalización", que significa la apuesta por las relaciones individuales y por el hecho de figurar en el cuadro del "empleado del mes" antes que por entender que la defensa de los intereses colectivos significa a su vez la defensa de los intereses individuales.

El economista Enrique Martínez, alguien que acompañó desde el comienzo el proyecto político del Gobierno Nacional en el que entre otras cosas define la situación con este muy acertado párrafo:

"Desde 1976 hasta 2001 se cumplió un ciclo donde “Achicar el Estado es agrandar la Nación” fue una consigna hegemónica o en el peor de los casos, sirvió para arrinconar a un gobierno como el de Raúl Alfonsín, que imaginaba otra cosa en el discurso pero en la práctica cayó también en los planes de “racionalización administrat con esa consigna estampada en la frente, fue totalmente coherente que todos los que manejaron las relaciones laborales en el Estado lo hicieran con la lógica – ya que no eran los dueños – de achicar, ningunear, postergar derechos, instalar una y otra vez el desánimo en todo servidor público, hasta llegar a lograr que sintieran vergüenza de ser o considerar el trabajo estatal como un simple aguantadero hasta tiempos mejores"

Esta cultura del trabajo adquiere rasgos particulares en el Estado en el que se "!abaratan" las prestaciones, lo que se rratifica con el hecho de que la negociaciòn paritaria se haya visto estancada desde hace un tiempo considerable.

Sin ir mas lejos la paritaria firmada redcientemente por el gremio aceiterio lleva a $ 6000 su sueldo inicial, mientras que esa es la remuneración de la categoría máxima del escalafón estatal, (sin adicionales) con exigencias tales como título de grado y de posgrado y otros requisitos de capacidad funcional.

Algunos piensan que lo mas sensato sería tal vez aplicar lo se ha dado en definir como Kalmarismo o "implicación negociada" en alusión a la discusión partiraia gremio empresa que se realizó en Suecia para insertar a los trabajadores en el proceso de reconversión planteado por esta última lo que implica darle participación e iniciativa a los trabajadores en la elaboración del producto y no la adjudicación de tares repetitivas a la macera del fordismo o de lo que Charles Chaplin definió muy bien en Tiempos Modernos.

Ello implica la también la instauración de la carrera administrativa y de la Estabilidad del empleado público garantía constitucional que hace 20 años, como herencia del menemismo no se cumple en el Estado.

El Ministro Tomada reconoció que el observó que la mayoría de las personas ingresaban al esatdo por "relaciones" y la Presidenta en su oportunidad dijo acertadamente que la planta transitoria que lo integra (que es un 80 %) debía presentarse a concurso e integrarse ya que eso no significaba ningún gasto superior.porque esa gente ya estaba trabajando condiciones precarias.

Pero volviendo a Gasalla le pregunto al lector ¿la famosa empleada no está hoy en otro lado?

Lo invito a observar como antes al menos podía concurrir a un mostador en las Empresas del Estado y que luego , cuando fueron privatizadas se encuentra con una operadora que le da pocas explicaciones y no es muy cortés. (u operador también, no distingo género) .

Que observe como lo atienden en los bancos, o escuche la voz de quienes lo llaman de esos "estudios jurídicos" cuando tiene la desgracia de contraer una deuda.

¿No reconoce a la misma empleada? Claro, ya no es folclórica y tiene otro "look" por eso cree que no está más, si quiere seguir averiguando pregúntenle a esos que lo llaman cuánto ganan para que pongan tanto "empeño".

La crisálida del 2001, sus mariposas y sus gusanos y mi 19 y mi 20 de diciembre

noreply@blogger.com (Edukator) — Wed, 04 Jan 2012 09:46:29 PST

Buenos Aires, el pueblo mas levantisco de Amèrica (José Marìa Gutièrrez)
Bajen las armas! que aquí hay solo pibes comiendo(León Gieco el ängel de la Bicicleta)
Y en lugar de ese bar,
había una sucursal del Banco Hispanoamericano
Tu memoria vengué, a pedradas sobre los cristales (Joaquín Sabina)

He leído con atención las crónicas acerca del 19 y 20 de Diciembre del 2001 en nuestro país en distintos medios y el paralelo quie trazan con la actual crisis europea.

Puedo contarlo y hacer comparaciones desde mi experiencia personal, desde mi aporte puedo nutrir la historia en mi humilde proporción:

Fui partícipe como militante partidairio del 30 de Abril de 1982 y del 16 de Diciembre de ese año, me crié escuchando y leyendo acerca del Cordobazo y del Viborazo y de otras luchas que sonaban épicas contra la dictadura de Onganía y Lanusse, y según creíamos, con el objetivo no sólo de que Perón volviera al país, sino de instaurar el socialismo.

Fui, ya apenas cuarentón, cuando en un sentido mas módico, partícipe del 19 y el 20 de Diciembre del 2001, hoy creo, asi lo pienso, parafraseando a Mario Benedetti como "militante de la vida".

¿Cómo llegué al 19 y 20 de Diciembre del 2001?

Yo para esa fecha trabajaba en la Legislatura de la CIudad de Buenos Aires, no era un trabajo fijo, pero si un ingreso fijo, lo que otorgaba ciertas ventajas frente a la crisis.

En una etapa de deflación tener un ingreso fijo que no era miserable me permitía sortear la "malaria" con alguna dignidad, sin que a fin de mes me sobrase nada claro está. ( si a ello le sumaba otras cosas que como profesional hacía por mi cuenta)

Estaba separado, reencontrándome con mi soltería y mi soledad , y había votado por el Gobierno de la Alianza, sin esperanzas en De la Rúa, pero con algunas depositadas en Chacho Álvarez y el Frepaso, partido del que formaba parte.

En carácter de Congresal había justamente participado de un Congreso del Frente Grande celebrado el 15 de Diciembre, exactamente cuatro días antes de lo sucedido.

Por increíble que pareciera, pese a la insistencia de algunos de nosotros, en en ese Congreso se pertendiò dirimir una serie de cuestiones relativas a cargos partidarios con absoluta indiferencia por lo que estaba sucediendo.

Ya en las elecciones parlamentarias de Octubre del 2001, que como recordamos tuvieron un alto porcentaje de votos en blanco, y que consagraron a Luis Zamora con su por entonces flamamte "Autodeterminación y Libertad" al tiempo de permitirle a la izquierda clásica contar con una pequeña pero respetable cantidad de representantes en la Legislatura porteña, el Frepaso (ya sin Chacho Álavarez) había decidido apoyar al candidato a Senador radical que resultase de la interna del radicalismo.

El candidato fue Terragno (quien por entonces pretendìa diferenciarse de la lìnea económica oficial de De la Rùa/Cavallo) pero podrìa haber sido Facundo Suárez Lastra.

Durante todo ese año, en el cursado de una Maestría escuchaba que el economista Mario Damil (miembro del CEDES un centro de estudios en el que participaba Frenkel y en el que no se si no presidiìa el recietemente fallecido Guillermo O´Donell) iba comentando las alternativas de lo que se venía desarrollando y afirmaba contundentemente lo siguiente":.

· Acá se està dando una situación de profesía autocumplida. Si un grupo de empresarios y bancos dice que va a haber deffault entonces seguro que va a haber deffault".

En esa misma Maestría los maestrandos nos sentíamos disconformes con ciertas cuestiones de convivencia que no vienen al caso, pero que si sirven para ilustrar acerca de como experimentamos ciertas formas organizativas novedosas, sin saber exactamente que estábamos haciendo.

No había por entonces blogs ni servicios de red social, pero ya estaban muy difundidos los mails y sobre todo aquellos muy fáciles de crear como hotmail o yahoo.

Entonces alguien lanzó una "proclama" irónica con el seudònimo de "Pasionaria", a la que le respondí con el de "Rosa Luxemburgo" (para despistar ocurría que muchos elegíamos personajes de un género distinto al que pertenecíamos, así algunas compañeras también eligieron alias masculinos), lo que provocó un muy fructífero intercambio entre nosotros.

Eso hizo que finalmente las cuestiones se pudiesen tratar con las autoridades arribando a cierto consenso.

Lo que quiero destacar es que sin saberlo habíamos utilizado una forma de "red distribuida" y se puede decir que habíamos organizado una "ciberturba" sin Jefes aparentes, pero absolutamente efectiva.

El mail ya comenzaba a circular como forma de agitaciòn y propaganda y preanunciaba lo que se vendrìa.

En esos tiempos de Web todavía 1.0 fue bastante significativo el aporte del portal Indymedia como recuerda el diario Página 12.

Pero volviendo al 19 y al 20 de Dicembre quiero contar como lo viví.

Como decía, notaba que el "adentro" del mundo político parecía no reconocer las señales de alarma, mientras que el afuera en forma aparentemente silenciosa nos iba brindando otros datos.

En Noviembre había encontrado por la calle a un viejo conocido de mis épocas de estudio, alguien que se podría decir que era una cuadro medio de la Unión Cívica Radical.

Me dijo mi conocido " esto no da para mas, los ùnicos que pueden gobernarlo son los peronistas".

Se hablaba ya de cierta "entente" entre Raúl Alfonsin y Eduardo Duhalde, de ciertos preparativos que pretendían reproducir aquello de los saqueos del 89, que paradójicamente le habían hecho al primero de ellos abandonar la Presidencia antes de tiempo dando lugar a toda la borrachera menemista y neo liberal posterior.

Es lo que el periodista Horacio Verbitsky llamó "La Educaciòn Presidencial" , consistente en un "mensaje" de las corporaciones económicas al Presidente entrante y no al saliente.(una socióloga que hizo en aquellos días del 89 una pormenorizada investigación en la UIA, se encontró con que sus popes le decían que la "gente en Argentina estaba mal acostumbrada" que "vivía demasiado bien por tratarse de Latinoamérica").

* * *

El 19 de Dicembre a la noche fui a una terapeuta en la localidad de Adrogué. Era una buena profesional que atendìa muy lejos de casa, pero con la que igual decidí atenderme..

Resolví que el regreso fuera en un "remis" que no resultaba tan oneroso por entonces, al menos para alguien sólo, con un ingreso fijo, y que no pagaba alquiler.

Durante todo el día se habían producido saqueos en el Gran Buenos Aires, el clima era de inquietud y de zozobra.

El remisero tenía la radio encendida, se escuchaba la voz de De la Rúa dicendo "He resuelto declarar el estado de sitio". Nos miramos con el chofer sin entender y nos preguntábamos ambos si ese Señor no estaba loco.

Los barrios del Gran Buenos Aires que íbamos atravesando estaban en silencio como solía suceder a esa hora de la noche, tambièn lo estaba Pompeya, pero cuando ingresábamos ya a Almagro/Boedo obervaba grupos y mas grupos de personas haciendo sonar cacerolas percusivamente.

Esa noche iba a jugar San Lorenzo, así que por la zona que avanzábamos mi primera asociaciòn fue en direcciòn a un match de fútbol que al iinstante me enteré que se había suspendido.

Pero a poco de avanzar se escuchaban consignas que repudiaban el "estado de sitio" y manifestaban un gran enojo con todo lo que estaba sucediendo.

* * *

Me detuve a la altura de Pedro Goyena y Avenida La Plata.

Alguien me llamaba al celular y me contaba que estaba pasando.

Inmediatamente tomé otro taxi hacia el centro que lo veía tomado por una multitud pacífica y desordenada si se la juzga con los parámetros de las marchas tradicionales.

Escuchaba por la radio del taxista sintonizada en Radio 10 (para variar) la voz de Raúl Portal dicendo que "esto era emocionante" y que "había mucha gente sin banderas partidarias, sino únicamente con la celeste y blanca".

El rol golpista de Haddad (como lo había sido el de Tinelli) me daba que sospechar.

Sin embargo cuando llegué a la plaza comprobé que había una multitud variopinta con gente de muy diversas ideologías o de ninguna.

Encontraba conocidos peronistas, o de la izquierda tradicional, y un personaje que anunciaba con aire triunfal "está viniendo Seineldin", a quién le pregunté a qué venía y que me respondió con el signo inequívoco de "castigar", "dar leña".

Volví a mi casa, encendí el televisor y me econtré con mucha gente que se expresaba con la lucidez que parecía perdida hace rato y alguna otra que repetía cosas tales como "basta de políticos, hace falta nueva gente que sean empresarios y sepan administrar"

Ya allí podía ver en germen bastantes aspectos de lo que sería la política de la década siguiente: el alejarse del neoliberalismo por un lado, la emergencia de los Macri y los Blumberg por el otro.

* * *

Al día siguiente fui a trabajar a pesar de todo, creo que mas interesado en lo que estaba sucediendo que en el trabajo en sí.

Había allí donde trabajaba un televisor permanentemente encendido y se escuchaban los ecos de lo que esttaba ocurriendo.

Comenté que eso parecía una "convocatoria anarquista" en la que todos asistían aparentemente "sin jefes" y que ejercían alguna forma de "desobedincia civil" por lo que agregué que mi abuelo anarquista o Ghandi estarían contentos de ver lo que estaba pasando

Un militante muy orgánico del Frente Grande me dijo "serían los únicos dos que estarían contentos"

Las cámaras desde ya no tomaban todo, pero demostraban (aunque mas no sea involuntariamente) como la policía reprimía y como la multitud de la Plaza, compuesta por gente muy jóven volvía una y otra vez.

Un veterano del Mayo Francés, Moisés ikoninoff, que por entonces particiapba de un programa del Canal 26, quiso acceder a la plaza.

La multitud que no lo recordaba como aquel jóven revolucionario, sino como ese viejo funcionario menemista al que le encantaba ostentar actitudes payasescas y lo echaba de la Plaza. (el mismo lo certificó con aquel chiste de que el menemismo es como la meninghitis. o te mata o te deja "pelotudo").

Salí del edificio de la Legislatura. Adelante mío salía Enrique Rodríguez (un tipo muy lúcido se esté o no de acuerdo con el) que se quitaba los anteojos y la corbata temeroso seguramente de las reacciones de la "turba" ( como diría Grondona) que atacaba a todo lo que pareciera legislador o funcionario público.

Los gases lacrimógenos inundaban todo.

Muchos se refugiaban en el edificio del Indec o en algún garage en donde me metí.

Eran inexpertos, pedían agua sedientos. Les advertí del efecto letal del agua después de haber consumido gases lacrimógenos y les presté a muchos mi solución fisiológica para lentes de contacto que les servía para calmar la irritación en los ojos.

En el aire flotaba la renuncia de De la Rúa, ya se escuchaban las aspas del helicóptero.

* * *
Aquí me detengo para compartir algunas reflexiones sobre esto que sucedió que aún nos deja perplejos.:

Evoqué al principio al Cordobazo, y las marchas del 30 de marzo y del 16 de Diciembre de 1982.

Recuerdo en el epígrafe una frase de José Marìa Guriérrez pronunciada a propòsito de la Revoluciòn del 90, se podría agregar a ello el 17 de Octubre del 45 y tal vez algún otro momento emblemático.

Es este pueblo de buenos aires es paradójico "levantisco" como dirìa Gutiérrez, o conservador como para votar, por ejemplo, a Macri.

Un pueblo que ya mucho antes, en 1930, habìa motivado la mutua confusión de José Uriburu y de Hipólito Yrigoyen.

Uriburu, un facistoide como sabemos, había dado el golpe de Estado a Yorigoyen, invocando la memoria de la Revolución del 90.

Yirigoyen, en el último reportaje de su vida, en 1933, atribuyó el golpe del que en definitiva fue víctima a una ciudad "llena de extrajeros, en la que uno de cada tres era anarquista, comunista o ácrata".

No fue un momento cualquiera de nuestra historia, pero ¿Se puede definir?

Me permito acudir a Marx, quien siempre parece haber estado adonde uno recién llega aún a 150 años de distnacia.

Digamos que cuando Marx se refiere a la Revolución lo hace de dos formas.

Una de ellas es la que se encuentra sintetizada en aquello que dijo sobre la Comuna de París respecto de aquello de "estos parisnos que parecen tomar el cielo por asalto", pero también encontramos en su obra otras formas de aludir a la Revolución.

Dice Marx en el 18 Bumario:

:"Las revoluciones burguesas, como la del siglo XVIII, avanzan arrolladoramente de éxito en éxito, sus efectos dramáticos se atropellan, los hombres y las cosas parecen iluminados por fuegos de artificio, el éxtasis es el espíritu de cada día; pero estas revoluciones son de corta vida, llegan en seguida a su apogeo y una larga depresión se apodera de la sociedad, antes de haber aprendido a asimilarse serenamente los resultados de su período impetuoso y agresivo. En cambio, las revoluciones proletarias como las del siglo XIX, se critican constantemente a sí mismas, se interrumpen continuamente en su propia marcha, vuelven sobre lo que parecía terminado, para comenzarlo de nuevo, se burlan concienzuda y cruelmente de las indecisiones, de los lados flojos y de la mezquindad de sus primeros intentos, parece que sólo derriban a su adversario para que éste saque de la tierra nuevas fuerzas y vuelva a levantarse más gigantesco frente a ellas, retroceden constantemente aterradas ante la vaga enormidad de sus propios fines, hasta que se crea una situación que no permite volverse atrás."

Si Trotsky y Parvus con enfoques distintos pudieron hablar luego de "revolución permanente" es porque ya existía esta idea en Marx.

Roger Garaudy decía que tanto el reformismo (que por entonces atribuía al PC francés) como ciertas variantes de ultraizquierda coinciden en creer que "todo se resuelve en una tarde":

Para unos en una "tarde de elecciones" para otros "en una tarde en que se toma el palacio de invierno", o el "polvorín" .

Gramsci habla de "revolución pasiva" . Si bien no eran las aspiraciones de quienes participaron en esas jornadas cambiiar el sistema, no deja de ser cierto que adoptaron una serie de iniciativas que parecían rozar algunos de sus fundamentos, desde ya que en forma inconciente y por eso Grondona llama a la represión y pide el perdón para De la Rúa o Duhalde que intentó luego pegar algnos palos hasta que la reacción ante la muerte de Kosteli y Santillán lo disuadieron de no seguir por ese camino y llamar a elecciónes.

* * *

No se resolvía en una tarde evidentemente, pero los días siguientes fueron igualmente agitados.

Haddad, promotor de la caída de De la Rúa, ahora se preocupaba ante las manifetaciones callejeras y la "irrupción" de los piqueteeros.

Lo recuerdo a Haddad pasando una y otra vez como había sido "agredido" el represor Roberto Alemann.

Es que la parte mas lúcida de aquella mutitud identificaba bien al enemigo que no se circunscribía a los "políticos".

Cavallo, Alemann, y demás representates del establishment eran parte principalísima de los "todos" que se "tenían que ir".

El interinato de Rodríguez Saa fue brevísimo.

Anunció que "no iba a pagr la deuda externa" y recibió a las Madres de Plaza de Mayo en cuya lucha dijo que "creía" así como dijo que creía en el "17 de Octubre".

Pero a la par que parecía un "revolucionario" rehabilitaba a conocidos corruptos como Revibglio y Grosso que se jactaba de "haber sido convocado por su capacidad y no por su prontuario"

Una semana después la multitud se lanzó nuevamente a la calle.

Rodríguez Saa debió renunciar acusando a De la Sota y a otros, Duhalde tomó su lugar.

* * *
Durante los días siguientes la multitud seguía en las calles.

Las escenas eran por demás confusas.

De un lado, los sectores medios autoconvocados en Asambleas, manifestaban su solidaridad con los desocupados y los humildes en general enarbolando la consigna de "piquete y cacerola, la lucha es una sola"

Recibían por la Avenida Rivadavia o por Gaona con mate y facturas a los piquetereos que desfilaban por allí.

Del otro lado se observaba un incesante desfile de "veranenates frustrados".

Las Asambleas, los piquetes, las empresas recuperadas de un lado, Nito Artaza y los ahorristas del otro.

No comparto lo de aquellos que (generalmente son de clase media) se quejan de la clase media, identificándola con un solo bloque como un sector que sólo se preocupaba con el "corralito".

También discrepo con los que afirmaban que se trataba de una "revolución" en el sentido clásico del término ( luego retomaremos este concepto), a partir de lo que en una nota de Le Monde Diplomatique muy gráficamente se caricaturiza como "el soviet de Caballito".

Recuerdo la inverosímil protesta de alguien que no se había podido ir de vacaciones en la puerta de un banco con reposera , malla, y demás elementos de playa.

Es ilustrativo el diálogo que escuché en un bar de Rivadavia entre Aoyte e Hidalgo, pleno barrio de Caballito.

Fue cuando estaba por asumir Duhalde y la televisión tansmitía imágenes de manifestantes del MST encabezados por la dirigente Vilma Ripoll protetando frete al Congreso y enfrentándose con la policía..

Una Señora se quejaba de esos manifestantes y que decìa que "la policìa se equivoca porque le pega a gente normal" , otra de mas edad agregaba que a "esos hay que fusilarlos" y la tercera se quejaba del estado de cosas imperante (era una persona de 40 años no mayor) quejándose de que "antes no se veían cosas como esas de chicas fumándose porros en las plazas), todas ellas salían por la calle a reclamar por "sus ahorros", del otro lado el clima de las Asambleas era muy otro.

* * *
Un trìpode de formas novedosas de intercacciòn se iba dando en la sociedad.

Los "clubes del trueque" y las "empreas recuperadas" por un lado, los "piqueteros" por el otro, las Asambleas en tercer lugar

Algo muy importante sucedìa, estas, en verdad medidas defensivas de distintos sectores, eran formas incipientes de creación de poder, no eran el "contrapoder" sino nuevos poderes, un verdadero "èxodo" hacia los márgenes, ahora que el sistema expulsaba a la mayoría..

* * *
Los clubes del trueque pusieron en cuestión el fetiche de la moneda.

La "convertibilidad" se había edificado sobre el fetiche de la "moneda fuerte" y ess proceso terminó en la emisión descontroladas de cuasi monedas como los Lecpos o los Patacones.

Los "créditos" de los clubes del trueque ponían esa superstición en evidencia, miles y miles de personas intercambiaban bienes y servicios, en algún caso profesionales, generando comuniatriamente una "moneda" alternativa.

Los marginadoss, los "expulsaados" del mercado comenzaban a generar su propio mercado, su propio circuito.

Las empresas recuperadas fueron otras de las inciativas en las que el pueblo argentino mostró una inusual creatividad.

Me tocaba asistir al hecho de como se expropiaban por causas de utilidad pùblica d empresas en quiebra.con dueños abandónicos.

Esta forma de gestionar dio lugar a algunas experiencias exitosas como Zanón por ejemplo.

Se trataba, no por casualidad, del sector Pyme.

Muchas Pymes había sido testigos de una primera generación que las desarrollaba y una segunda generación de "herederos" que las rifaba apostando al capital especulativo..

Los trabajadores las tomaron en sus manos y se juntaron allí dos culturas laborales la "fordista" y la "pos fordista".

Las Asambleas Barriales surgieron de forma novedosa como lo fue aquella expereincia de la que hablaba al principio.

Los vecinos se reunían, aprobaban mociones, y no aparentaban existir jefes.

En los primeros tiempos fue expulsado el político radical Cristian Caram, por ejemplo, cierta vez que quiso solapadamente ingresar a la Asamblea de Parque Rivadavia.

Se fueron diluyendio ¿que las diluyó?

Creo que la presencia de cierta "izquierda" que se iba conforme si lograba reclutar a alguien y de ciertos "punteros" de partidos tradicionales que vieron la oportunidad de poder negociar un lugar en sus estructuras

Hoy vemos que los comerciantes suelen quejarse de los "manteros" aduciendo que "venden lo mismo que ellos, pero que no pagan alquiler".

Se puede decir que al calor de las Asambleas también crecieron una serie de "punteros manteros", o sea, punteros que no pagaban el alquiler de un local.

Finalmente también crecieron los movimientos de desocupados, también conocidos como "piqueteros".

¿Que fue lo que entendieron los piqueteros?

Negri y Hardt en su libro Multitud y André Gorz en su libo "Miserias del presente, riquezas de lo posible" rescatan una premonitoria idea de Marx (de nuevo) en las Grundisse que el llama "General Intellect"

Con ese premonitorio concepto Marx decía que el "robo de tiempo de trabajo" de su época (eso que el denominó plusvalía), no sería nada con lo que en el futruo sería la creciente automatización y la apropiación del "nivel general de conocimientos en una sociedad determinada en un momento dado". A eso se refería Marx con el concepto de General Intellect.

La apropiación del saber general por pocos es la forma moderna de capitalismo, o de explotaciòn capitalista.

Un capitalismo que según los autores mencionados (podríamos agregar a Paulo Virno) se caracteriza por la producción "inamterial" de relaciones, afectos, conocimientos.

Produciión "biopoítica" lo llaman Negri y Hardt.

Los piqueteros entendieron que si se les negaba la fábrica, que si al capital no le interesaba la mercancía que producían, la "producción de la vida misma" era lo que interesaba, la "producción biopoítica".

Estar en la ruta, ser un colectivo visible, así motivasen el insulto de los automovolistas, era lo que los defendía.

* * *

El piquete y la caerola se fueron separando

La cacerola volviió por un momento a aquel nefasto origen chileno, el del acompañamiento del golpe contra Salvador Allende.( eso luego fue patente en el 2008)

Ya se producían explosiones tales como la nefasta convocatoria del falso ingeniero Blumberg.

Ese fue otro hijo del 2001, la antipolítica que remite al macrismo y al cualunquismo

Fue en la Asamblea de Gualeguaychí en la que surgió un personaje como De Angeli que luego tanto aportaría al golpe frustrado del "campo".

Pero organizaciones como Compa, el Frente Darío Santillán, la Mella, son otros y productivos hijos de esa crisálida de la que pudieron brotar mariposas y gusanos.

Como dirían ciertos profesores soviéticos de marxismo para salir de apuros " la realidad era compleja y contradictoria" .

Algunos veíamos con optimismo esa irupción de multitudes, otros decían que "esto puede dar lugar a algo como lo de Perú (por Fujimori) o Venezuela(por Chávez y el Caracazo" (sic), y no lo decían con mala fe ni con ánimo reaccionario,pero lo decían, a mi juicio equivocadamente..

* * *
Pero hubo algunos frutos mas: unos sociales y otros personales a los que me voy a referir.

En lo social y en lo político se puede decir que el Kirchnerismo es uno de sus frutos políticos.

¿Quiere decir eso que el kircherismo fue lo que vino a reemplazar a los "todos" que se "tenían que ir"?

En lo partidario se puede decir que no:

El Kirchnerismo es el aparato del PJ., o la parte sustancial del mismo, junto a otros movimientos y partidos incluídos dentro de lo que se ha denominado "transversalidad".

Pero lo cierto, es que el Kirchnerismo significó la asunción de una identidad "progresista" por parte del peronismo que nada indicaba que podía ser reasumida desde 1983 en adelante, así como también puede entrañar el peligro de una "vuelta atrás" por esa compleja composición.

En eso no es ajeno el 2001, el kirchnerismo en particular ha siso sensible a las explosiones de la calle..

El kirchnerismo del 21%, preocupado por recuperar legitimidad, daba a veces guiños a la derecha, por ejemplo cuando Blumberg "reformó" el Código Penal y muchos incautos llenaron las calles apoyando sus "reformas" o a la izquierda con su política de derechos humanos, la inserción en Latinoamérica, la inclusión de sectores excluídos en la actividad laboral.

Se podrá decir que es "gatopardismo" a la manera del "despotismo ilustrado", pero eso presupone una gran movilización de la sociedad que lo hizo posible.

Ya el msmísimo Duhalde con los Planes Trabajar o la posición respecto del golpe contra Chávez demostraba alguna modificación respecto del consenso de la década anterior.

La Embajada argentina en Venezuela y el Consulado en Caracas quedaron a "contrapierna" apoyando el golpe contra Chávez, embebidos aún de la lógica de las "relaciones carnales" que se empezaba a revertir aún con alguien como Ruckauff de canciller

Se puede decir que los nuevos movimentos sociales jugaron un papel fundamental.

En una charla sostenida con un conocido líder de los movimientos sociales que celebraba contrataciones con el Estado este me demostró como los habituales contratistas y proveedores "cumplían" porque tenían un pequeño núcleo "en blanco" con el que llenban todas las formalidades exigidas por la ley, mientras que al resto los "negreaban" y como ellos, tal vez con menos "prolijidad formal" aportaban a un precio inferior y con mejor calidad el mismo producto con la inclusión de los excluídos "negreados".

Hubo también una memoria que revivió gracias a este episodio, y hubo también héroes de distinto tipo a los que habíamos conocido.

En otra parte de este blog se toma el concepto del alemán Patrick Süskin, que a su vez retoma David De Ugarte respecto de los héroes épicos y los héroes líricos, lo que ejemplifica con Jesucristo y el Che de un lado, y Orfeo del otro.

Para ser breves digamos que Jesucristo quiere -"salvar a la humanidad", mientras que Orfeo quiere sólo salvar a su amada Eurídice.

En esa búsqueda Orfeo se puede permitir cometer errores, Jesucristo en cambio concibe un plan en el que hasta las traciones son parte de su plan maestro.

Los 70 tuvieron héroes épicos, líderes que ofrendaban su vida por un lpan maestr por una concepción del mundo como Rodolfo Walsh, como el mismo Che o como Agustín Tosco.

El 2001 tuvo héroes líricos un héroe colectivo.

El "héroe " colectivo fue la multitud que invadió las calles y los héroes líricos fueron gente como los muertos de la Plaza de Mayo, Kosteki y Santillán, o Pocho Leprati, el ángel de la bicicleta eternizado en la voz de León Gieco.

Ninguno de ellos buscaba la muerte ni admitía esa posibilidad.

Pocho sólo preguntaba que estaba pasando y decía que allí sólo había "pibes comiendo".

El sólo quería salvar a "sus pibes", no buscaba la muerte, pero la encontró involutariamente.

Hubo mas "Orfeos" que "Che Guevaras", mas "Sargento Cabral" que "San Martín"

* * *
La crisis del 2001 también me deparó un alumbramiento.

Estaba comenzando a experimentar con internet.

Solía meterme en diarios internacionales para ver como se reflejaba la crisis argentina.

En el New York Times solía debatir con gringos enfervorizados desde el 11 de Setimebre en adelante.

Descubrí una línea de chat en el Diario El País de España que justamente abordaba el tema de la crisis argentina.

Allí había españoles, argentinos deseosos de expresarse a raíz de la crisis y otros que evaluaban la posibilidad de radicarse en Europa.

Entre los que chateaban había una chica con la que me enganché a hablar de política debido a la crisis.

Un día nos encontramos y resultó ser la madre de hija.

El 25 de Mayo del 2003 fuimos a la plaza, con mi hija en su vientre.

Ese día descubrí un cierto aire de familia.

Algo de lo que sucedía allí pensaba evocar un 25 de mayo de 30 años atrás.

Había venido Fidel Castro.

Mucha agua ha corrido bajo el puente de la historia para evaluar a tamaña figura, pero se puede decir que después de la caída del "socialismo real" es quizás el único que se mantuvo fiel al leninismo, tengamos o no diferencias con él.

En esos días surgía como un símbolo de dignidad ante tanta indignidad que habíamos vivido

La Facultad de Derecho se comenzó a llenar, y una abigarrada mutitud se corría para atrás, dejaba educadamente espacio y escuchaba al dirigente de la Revolución Cubana.

FIdel hablaba con voz calma, evocaba al Che, se refería a Cuba, al mundo, a Bush y depositaba sus esperanzas en lo que podía suceder en la Argentina.

Terminó su discurso casi como un susurro.

Habló de la "batalla de ideas" y dijo: ¿Viva Cuba! ¿Viva Argentina! ¿Viva Latinoamérica! ¡Viva el género humano! y luego remató con la eterna frase del Che con un tona mas suave aún ¡Hasta la Victoria siempre!

Mi hija que nacería unos pocos días ya tenía nombre : Victoria

Un 8 de Dicembre y una peícula

noreply@blogger.com (Edukator) — Sat, 10 Dec 2011 15:11:19 PST

La última nota de este blog recordaba los 10 años del fallecimiento de George Harrison.

No voy a hacer lo propio con los 31 años del asesinato de John Lennon, sucedido un nefasto 8 de Diciembre de 1980 a manos de un psicópata que hasta el día de hoy no se sabe si actuaba guidado sólo por sus propios delirios o bajo la incitación de algún interés que se consideraba "afectado" por las actitudes del ex Beatle.

Su hijo Sean dijo (la cita no es textual) dijo "el que crea que a mi papá lo mató solamente un loco suelto no sabe lo que dice".

En este blog hablamos muchas veces de John Lennon, por lo que con sólo clickear la etiqueta se pueden leer las notas, pero aprovecho para comentar una película no estrenada en la Argentina a la que tuve acceso gracias a las posibilidades que brinda Internet.

Me refiero a "Nowhere boy", título mas que adecuado que hace juego con el título de uno de los mejores temas de John Lennon y la situación de aquel adolescente que fue un verdadero "Muchacho de ningún lugar" antes de ser un existencialista "Hombre de Ningún lugar" y que en España ha sido traducida con el poco original título de "Mi nombre es John Lennon".

Es un "biopic" , pero igual que "Diarios de Motocicleta" un biopìc que bucea en la "prehistoria " del personaje, esa que va a ser de él lo que finalmente fue.

A diferencia de "Diarios de Motocicleta" que está basado en los mismos diarios del Che (que como sabemos anotaba en diversos diarios todo lo referente a su vida, comn lo que bien podríamos decir que ya era un "blogger" antes de que existieran los blogs), en este caso la referencia es el relato de la media hermana de John llamada Julia Dkins, hija de su madre Julia y de Bobbby Dckins.

Julia y su hermana Jackie recordaban perfectamente ese período de reencuentro de John con su madre (que era la madre de los tres), fundamental para los inicios del ex Beatle no sólo en la música sino en el arte en general.

En un personaje histórico se produce una "sintonía" entre sus cuestiones personales y el contexto en que se desarrolla ¿Es acaso explicable el Che sin su "asma" , su madre rigurosa y aristocrática y su padre tantién aristocrático pero un "gran actor" (como lo definiera su hermano Juan Martín:?

¿Es explicable el Che sin la formación "Sarmientina" de toda una generación de la Argentina (como bien me lo señaló una docente en cierta oportunidad) , sin su tío comunista el poeta Córdoba Iturburu y sin su amigo Alberto Granados que lo incitara a la aventura?.

Tampoco es explicable John sin la tensión entre su estricta tía Mimi que lo criara y su excéntrica madre Julia que lo introdujera en la música y que como el dijo lo "abandonara dos veces"..

No es explicable John Lennon sin la ausencia de su padre Fred, sin la pérdida de tío George que era casi un "padre sustituto" y (no es esto menor) sin el Señor Pojboy, el director de su Colegio que supo ver en un chico conflictivo y problemático el gran talento que poseía aún desde las anteojeras "victorianas" que poeían casi todos los adultos de la época en Inglaterra.

La película se incia con el obsequio que le hace a John su Tïo George de una armónica alemana, primer antecedente musical de su historia.

George, el marido de Mimi mostraba complicidad con el muchacho mientras que esta última exhibía cierta distancia.

Esa "primera lección" de música se ve frustrada debido a la descompostura de George, en la que mucho parece tener que ver el alcohol, y que concluye en su fallecimiento.

La escena siguiente, la del entierro de George es la del reencuentro con su madre Julia.

Un mujer pelirroja se acerca a lo lejos y el la ve, se refiere a ella como "la pelirroja", su primo Stanley le dice "a partir de ahora deberías llamarla "mamá".

El no lo sabía pero su madre vivía a corta distancia de donde el se encontraba viviendo con su Tía Mimi.

Julia era en verdad un personaje extraño: En los 50, siendo una mujer de 40 y mas años estaba absolutamente al tanto de lo que era el rock and roll (le explica a su hijo significa sexo, que es lo que literalmente quiere decir esa expresión del argot negro de algunos estados del Sur de Estados Unidos), lo que era por demás raro dado la distancia generacional existente por aquel entonces entre adultos y adolescentes.

Fue ella la que le trasmitió a John el amor por la música, y mas específicamente por el rock and roll, primero con clases de banjo, luego en sus primeros escarceos con la guitarra.

Es ella la que lo motiva para formar aquel grupo de skiffle llamado "The Quarrymen" a partir del cual se irán desarrollando los Beatles.

Se ve en John Lennon a ese adolescete que ejercía cierto "liderazgo" y que ostentaba cierta "rebeldía" aún muy superficial como caminar junto a su inseparable amigo Peter Shotton por el techo de un autobús.

Se puede ver también el ingreso de Paul y de George a la banda.

Paul aparece como el que mas claro tenía eso de ser un músico profesional, alguien que como John en la película le dice en un diálogo bastante creíble "no parecía rockero" a lo que responde " si dices que un rockero es alguien que anda haciendo estupideces por ahí yo te digo que lo que importa es la música y no eso".

George aparece como un benjamín del que John se burla por su corta edad (tenía tres años menos lo que en la adolescencia es una gran diferencia ) cuando quiere entrar a la banda.

Cuando Paul le dice "Conoce muchos trucos con su instrumento", el responde "deben ser trucos de magia".

Desoués de un recital en el que George se destaca ampliamente le responde "¿Que me dices ahora? ¿Abracadabra?".

La cámara juega muy bien para ilustrar la relación edípica de John con su madre:

Con el impresionante fondo de "I put a spell on you" de Screaming Jay Hawkins se ve la que tal vez sea una primera relaciòn sexual de Lennon con una compañera de colegio de nombre Marie superpuesta con una escena en la que John está escuchando el mismo tema junto a su madre.

Recordemos que en esa bellísma y poética canción llamada Julia, Lennon dice en el estribillo: "Julia, Julia, niña del océano".

"Niña del océano" es el significado en japonés del nombre Yoko.

En un documental, la otra Julia, la heraman de Johnn, en cuyo liboro autobiográfico se basó esta peñlculla dice "Yoko era ecéntrica como mamá y decidida y firme como Mimi. esa combinación para John era irresistible".

Los británicos tienen, no hay duda, una excelente tradición actoral. En esta película está muy bien logrado el juego y la tensión entre esas dos mujeres y hermanas tan diferentes entre sí y tan decisivas en la personalidad y la vida de John Lennon-

Elas son Kirsitne Scott Thomas en el rol de Mimi (a la que ya conocemos de El Paciente inglés) y Anne Marie Duff en el rol de Julia.

Se ve la estructez y distancia "victoriana" de la una y la sensualidad y creatvidad de la otra , no excenta de sus vaivenes emocionales ciclotímicos.

Una situación que hace crisis cuando John pregunta por qué lo cría su tía y no su madre.

Todo se revela allí. Las costumbres que de Julia que para la época le resultaban muy "liberales" y su conducta abndónica.

John incita a las dos hermanaas a reconciliarse y les dice " yo siento que me estoy volviendo ñoco gracias a ustedes dos y no es justo".

El film concluye con la grabación de "In spite of all danger", ese primer tema que grabaron los Quarrymen cuya autoría es de nc Cartney y Harrison en un estudio casaero y precario al precio de 5 libras.

También se escucha el que fuera el primer tema de Lennon "Hello little girl" y la película concluye con el accidente en el que julia perdiera la vida y con la posterior partida de john hacia hamburgo con un grupo que tiene "un nuevo nombre".

Tal vez hay aspectos que no fueron suficientemente explotados pero el espaciio no lo permitía como por ejemplo el "inicio artístico " de Lennon como historietista con las caricaturas humorísticas que hacía en el Colegio satirizando situaciones que allí sucedían o la forma en que lo marcó "Alicia en el país de las maravillas" de Lewis Caroll que tanto tuvo que ver en la posterior psicodelia de su obra.

Hay apenas un diálogo entre Lennon y Mc Cartney en el que él le dice a Paul que tiene "poesías, textos escritos, pero no canciones", a lo que Paul 8que ya componía) le responde "le agregas música y es una canción". Es que en aquellos tiempos todavía la canción era "pasatista" solamente y la poesía estaba reservada a los liboros (lo que no sucedía por ejemplo con buena parte de nuestro tango).

El mismo Lennon con los Beatles, Dylan desde el comienzo y hasta los Stones serán los responsables de que el rock y el pop tengan contenido y poesía en las letras.

la otra cuestión, creoque no suficientemente explotada es el rol del Director Pojby del Quarrybank school.

Cierta vez lo vi a Pojboy en un reportaje que le hicieron para un documental sobre Lennon.

Un tipo "chapado a la antigua" pero que transmitía verdadera vociación por la docencia.

le preguntan por el Colegio que encabezaba y dijo que "como colegio público que era, era un colegio de clase obrera, de allí que se formaran en sus aulas una importnnte serie de sindicalitas y políticos laboristas", a lo que agrega que "recuerda a Lennon porque su primer año al frente de la institución fue el último de Lennon como alumno.

Dice entonces que "no era de clase obrera" que "esoera un mito", pero agrega que " era un chico que le daba muchos dolores de cabeza por su indisciplian" pero que "era muy inteligente y sensible y era fácil darse cuenta de eso". Comenta también que "no le interesaba para nada el dinero para nada, que no era mercenario en absoluto y que jamás podría imaginar ni soñar el mucho dinero que iba a ganar".

Cuando le preguntan de donde creía que Lennon había sacado sus opiniones políticas y su conciencia social dice " de sus viajes por el mundo" , aunque se detiene y piensa "pero el, por lo que había pasado de chico se sintió siempre parte de los débiles y de los humillados".

Pojboy fue quiénb le dijo "usted tiene dos caminos: la delincuencia o el arte", el lo recomendó para que ingresara a la escuela de arte.

En fin, esta vez para honajearlo a Lennon decidí comentar una película sobre su "prehistoria", se las recomiendo-

Nuestro hermano mayor

noreply@blogger.com (Edukator) — Sat, 10 Dec 2011 15:12:21 PST

El era mi hermano menor (Paul Mc Cartney)
Fue nuestro hermano mayor (León Gieco)

Hace 10 años moría el menos estridente de los Beatles George Harrison.

Recuerdo el día caluroso, con impresionantes colas en los cajeros de Buenos Aires, porque se anunciaba el inminente "corralito."

Seguramente en el hemisferio Norte lo habrà despedido a George el clima templado otoñal.

Era un Viernes negro en Buenos Aires, pocos días después caería el Gobierno de De la Rúa, en medio de ello, se despedía otra figura mas con la que habíamos crecido, ese que se bautizó a si mismo L´angelo misterioso cuando grabó Badge (escudo) junto a su amigo Eric Clapton.

George era, cuando formó ese grupo llamado Travelling Willburys, junto a sus amigos Bob Dylan, Roy Orbison, Tom Petty y Jeff Lyne llamado·" el Señor Ideas" por sus compañeros.

George, el beatle tranquilo era alguien cuyo aporte creativo era imprescindible.

La mas antigua grabación de los Quarrymen llamado "In spite of all danger" lo tiene como coautor junto a Paul Mc Cartney y la única colaboración con Lennon llamada Cry for a Shadow (llora por una sombra) inspirada en el grupo inglés The Shadows imita a su guitarrista Hank Marvin dando nacimiento a la característica de su estilo, económico, sutil y preciso

Y era justamente en esas sutilezas en donde aportaba su sello.

Humilde, su primer tema en solitario compuesta para los Beatles, se llamaba Don´t Bother me (no me molestes), dedicado a alguien que le insistía acerca de por qué no componía un tema.

Lo que sigue es "I need you" ( te necesito), un tema aparentemente muy sencillo pero en el que en sus armoías se van advinando escalas que en algo ya reflejaban las influencias orientales.

Sus otros temas tales como "The Inner Light, o With You Without you en la que se refleja la influencia oriental o los inolvidables "Something o Whyle my guitar gently weeps" son clásicos de esos que quedarán para siempre.

Fue también George quién mas exploró en la Vanguardia musical, a pesar de que Sergeant Pepper sea un álbum mas que nada inspirado por Paul y que años después el compusiese el "Oratorio Liverpool",

En 1968 compuso Wonderwall un álbum instrumental que ambientaba una película homónima y cuyo título le sirvió a los Oasis para componer un tema también .homónimo.

* * *

El aporte, la "onda" de George eran un sello inconfudible.

Sus solos eran tan recordables como la canción misma y sin ellos la canción no es la canción:

Paul dice que en "And I Love her" ese característico juego en las dos cuerdas graves de la guitarra eran de él y no suyas.

El sólo de "A hard´s day night" es inescindible del tema, así como el de "And your bird can sing" o esa introducción de "I´ve just seen a face" que puede recordar punteos de Albéniz o de nuestra música folclórica..

Por supuesto nadie puede olvidar el inspiradísimo sólo de Let it be, los arpegios de "Here comes the sun, o el sólo introductorio de My Seet Lord ya en su etapa solista.

Son célebres también sus duetos con Eeric Clapton como en "while my guitar gently weeps" o "Carry that weight"

* * *

En George también tuvieron importancia decisiva las "musas inspiradoras" , para el caso vamos a referirnos a dos : una famosa, la otra no tan famosa:

Empecemos por la segunda., la que fuera su primera noviecita adolescente cuando el contaba con tan sólo 14 años, cuando ella tenía penas 12.

Se trataba de la luego actriz Iris Caldwell.

Tanto George como Paul eran vecinos de Dovedale, un vecindario de clase obrera ( a diferencia de John que era de Woolton, un vecindario mas de clase media contra lo que se pueda suponer).

El padre de George, en efecto, era el conductor de un bus ( lo que nosotros llamaríamos colectivero).

En ese vecindario vivían los Caldwell. El Jefe de familia era un "limpiavidrios" afecto a la música que solía acompañar su trabajo entonando canciones.

Su hijo Alan, el hermano de Iris, había creado una banda que fue la que inmediatamente mas esperanzas albergó en los fans de Liverpool (ellos, no los Beatles).

Esa banda era Rory Storm and the hurricanes,

El baterista de esa banda se llamba Richard Starkey y al poco tiempo protagonizaba un número solista bajo el seudónimo de Ringo Starr (justamente fue George quien trajo a Ringo a la banda)

George y Iris eran inseparables, y según la madre de esta útima, el romance concluyó cuando George reemplazó ese temprano amor por la música

George no pudo entrar a los Hurricanes, Rory Storm el hermano de Iris lo rechazó por "niño", pero entró en The Quarrymen, lo que fue el pasaporte para ser un Beatle.

Iris fue un par de años después novia de Paul Mc Cartney de quien dijo que lo sedujeron sus largas piernas y su estilo para bailar.

Dicen que fue la inspiradora de "I saw her standing there" (la vi parada ahí), luego se casó con el artista conocido como Alvin Stardust en los años 70, el resto de su familia murió en forma trágica.

La otra y mas conocida musa inspiradora fue Patti Boyd, con quien se sabe se produjo un célebre trío con Eric Clapton.

Ella le inspiró Something a él y a Clapton le inspiró Layla y Wonderful Tonight.

En una descarnada autobiografía en la que Clapton se trata a si mismo de forma impiadosa, dice que en verdad el deseo de poseer a Layla se inspiraba en la "envidia" hacia un amigo que tenía "autos mas caros" y mas dinero.

De todas formas la amistad entre George y Eric Clapton nunca terminó, y fue Eric el organizador del Concierto homenaje cuando George murió.

* * *.
George no era politizado como John en apariencia, aunque este último recuerda que en una de las primeras giras de los Beatles por USA fueron ambos a pedirle a Brian Epstein poder hablar de la Guerra de Vietnam.

George fue también el organizador del primer concierto a beneficio de la historia. se trata del Concierto para Bangladesh.

En ese concierto se vio desfilar a Clapton, a Dylan, a Ringo Starr y a tantos otros.

No se privó de la sátira social con Piggies en el álbum blanco y de reírse de sus compañeros Lennon y Mc Cartney en "Only a Northem Song".

El era uno de los tres Beatles con ascendencia irlandesa (el que no tenía esa ascendencia era Ringo), por eso igual que Paul fue bautizado como católico.

En el caso de George la presencia irlandesa era muy fuerte del lado de su madre de apellido Ffrench 8así con dos f) y solía visitar a sus primos irlandeses de chico.

Era el mas hippie de todos, el que estuvo en Hail Asbury en el momento de la explosión del "verano del amor" en San Francisco.

Hoy lo recordamos todos los días de una extraña forma:

El tema Margarita (cortina musical de 6,7,8) es un tema que compuso e interpretò junto a los Travelling Wilburys.

Fue también ese talento generoso dispuesto a abrirse a otraas búsquedas como el cine.

El es el productor de los Mounty Pitton en pelìculas como "La vida de Brian" y en la parodia sobre los Beatles a los que llama los Rutles que se denominan "All you need is cash" (todo lo que necesitas es efectivo).

En ese film en el que hace el papel de reportero se trata impiadosamente a sí mismo y a sus compaañeros, llegando a comparar a Yoko Ono con un oficial nazi.

Dijo cierta vez "no quería ser famoso, pero creo que ya es demasiado tarde".

En fin, son pinceladas de recuerdos ahora que Martin Scorcese nos promete un muy buen documental sobre su vida.

Cuando murió, en medio de aquellas deseperadas corridas hacia los cajeros automáticos, cuando estaba por inciarse el corralito, supe que una parte de mi vida había concluído.

Se había ido un hermano mayor, se había ido un país, un mundo y empezaba otro que nos sabemos hasta hoy adonde nos lleva

Aquel billete verde

noreply@blogger.com (Edukator) — Sun, 20 Nov 2011 04:15:28 PST

¿Acaso alguien vio alguna vez un dólar? (Juan D Perrón 1953).

Eso que transcribe el epígrafe fue la respuesta textual de Juan D Perón ante una movida para devaluar el peso creando inestabilidad política.

La frase de Perón queda en el pasado porque desde los años 70, y en particular desde 1976, el dólar fue, desgraciadamente, determinante en nuestras vidas y por eso se apela a su fantasma cada vez que se quiere condicionar al gobierno de turno.

Y en este punto llego para enfocar el carácter de esta nota que no pretende tanto tratar el aspecto técnico económico del fenómeno, sino el cultural comparando algunas situaciones de nuestros presente, con otras de nuestro pasado, y a su vez con otras de otros países que me ha tocado ver.

Para comenzar voy a hablar de Cuba, país que abrazó el "tri monetarismo" como tabla de salvación a partir de la caída del muro de Berlín y de la desaparición del campo socialista, a lo que ya nos hemos referido tangencial mente en otra nota.

En Cuba rigen tres monedas: el dólar, el peso cubano convertible al dólar y el peso cubano no convertible a los que el folclore popular ha bautizado al primero con el nombre de "fula", con el de "tickete" al segundo, y con el de "chavito" a, tercero.

Los ingresos se perciben en "chavitos", a lo que se suma la libreta de racionamiento que le corresponde a cada ciudadano de la isla, pero buena cantidad de los precios cotizan en "fula" o "ticketes" a lo que los cubanos se esfuerzan en conseguir con miles de estratagemas ingeniosas.

Estando en la isla me enteré de algunas situaciones tales como el caso de una mujer que había sido detenida por habérsele encontrado dólares cuando estaba estrictamente prohibido, cuando al mes se dispuso la libre circulación del billete verde.

No me voy a referir a la necesidad que tuvieron las autoridades cubanas de adoptar una medida de esa naturaleza, mas aún teniendo en cuenta que dos de las principales fuentes de ingresos en la isla son el turismo y los dólares que envían cubanos residentes en el exterior a sus parientes en la isla, pero sí a algunas consecuencias en la vida cotidiana.

La aparición del turismo y del dólar debilitaron el algún sentido las bases de la revolución

Allí comenzaron a producirse fenómenos destacados como por ejemplo, las frecuentes visitas al Malecón y La Habana Vieja para conseguir el apreciado billete verde por parte de varios sectores de la población.

Es frecuente ver a profesionales calificados dispuestos a trabajar de meseros en La Habana Vieja para obtener propinas en dólares.

Fenómenos como el "jineterismo" han tenido mucho que ver con la difusión del dolar, porque cada dólar es una fortuna para los bolsillos cubanos, y de allí que el billete suela ser requerido.

Es frecuente escuchar a ciudadanos cubanos que terminan creyendo ante los padecimientos propios en el ·self made man" hacer cálculos ingenuos acerca de lo que obtendrían en otros países ignorando absolutamente las cantidades que en verdad se manejan:

* * *
Otro país que observé en cuanto a ese tema del dólar es Brasil .

Me tocaron ver dos episodios relacionados con ese tema.

Uno fue la subasta y venta de un inmueble del Estado Nacional.

Sucedía que el producto de la venta iba a ser guardado para la adquisición de otro. Como esa operación no era inmediata, el dinero se iba a guardar en un banco no brasileño.

El problema radicaba en como transformar a dólares los reales con que se había vendido el inmueble porque los dólares, como las divisas en general, en Brasil se adquieren en las Casa de Cambio que no son muchas y están cerca de los hoteles y en las zonas turísticas, por lo que las cantidades no son tampoco excesivas.

El otro episodio lo pude ver con mis propios ojos en el Pelourinhio de Salvador Bahía en época en que acá seguía rigiendo la "convertibilidad" bajo el Gobierno de De la Rúa.

Una Señora ingresó en una casa de antigüedades pretendiendo pagar con pesos argentinos de entonces..

El vendedor le dijo amablemente que no se lo podía aceptar porque la única moneda que aceptaban era el real.

La Señora insistía, con lo que el vendedor le respondió que si le pagaba con dólares tampoco se lo podía aceptar pero que tal vez se lo cambiaban.

La Señora insistió con que valía "lo mismo que el dólar·" a o que el vendedor le respondió que " eso podía suceder en Argentina, pero no fuera del país"

La Señora "indignada" le respondió "pero si mi moneda es mas fuerte que la suya".

Demás está decir la vergüenza ajena que me producía el episodio.

* * *
Yo vivía en mi infancia y adolescencia las décadas del 60 y 70 con lo que puedo dar fe de cual era el manejo cotidiano con la moneda estadounidense.
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Hasta la mitad de los años 70 regía plenamente la frase de Perón : nadie había visto un dólar.

Los dólares integrados a la cultura cotidiana aparecieron desde el "Rodriagazo" , época en que la comunicadora de la derecha Mrtha Legrand se "indignaba" por la cantidad de turistas brasileños que nos visitaban debido a las diferencias entre la apreciación del peso argentino y el cruzeiro de entonces.(la diva decía que Bariloche se había transformado en "Brasiloche")

Luego Martínez de Hoz con su famosa "tablita" , la apertura de las importaciones y la hasta entonces inédita posibilidad de viajar al exterior con frecuencia comenzó a instalar el dólar como parte de la vida cotidiana.

Esa "fiesta" de la "plata dulce" terminó abrupta mente cuando el siguiente Ministro de Economía Lorenzo Sigaut devaluó con aquella famosa frase de "el que apuesta al dólar pierde" ( ese fue el comienzo del deterioro de la dictadura, luego profundizado por Malvinas).

Simultáneo a ese episodio fue la Circular 1050 del Banco Central con la que mucha gente perdió su vivienda.

A partir de allí se instaló una cultura (porque ningún modelo económico es tan sólo económico, sino también cultural y por eso se sustenta).

El dólar significaba la "seguridad", la "estabilidad" , la realidad, yo toda referencia estaría enfocada en el billete verde.

Quien llevó la cultura del dólar al paroxismo fue Domingo Cavallo con su "ley de Convertibilidad"

Yo personal mente escuché a su colaborador Horacio Liendo decir que lo que sucedía era que "la gente ya pensaba y actuaba en dólares" y que lo "único que habían hecho era reconocer esa realidad".

También lo escuché decir que el personal mente se dedicó a copiar la "Ley de Conversión " de Carlos Pellegrini y reemplazar al término "oro" por el término "dólar".

Lástima que en la Argentina conservadora esa medida fue adoptada por un tiempo para salir de la crisis de 1890 y que entonces se tomaba de referencia una moneda que había decidido ser inconvertible.

En el último ciclo de Tato Bores llamado Good Show se había en cierta ocasión con,la pluma de Pedro Saborido. inventado una suerte de biografía de Domingo Cavallo, personaje que interpretaba Roberto Carnaghi.

Saborido, un amante de los Beatles, terminaba la historia con Cavallo pidiéndole a Dios, que era interpretado por Marcos Mudstock, que lo transformara para que la gente lo amara.

Terminaba convertido en una especie de John Lennon, se casaba con Yoko Ono, e imponía el trueque como modalidad corriente (¡Que poder de anticipación!).

Parafraseando a Lennon, Cavallo/Carnaghi decía "la vida era eso que pasaba mientras nosotros pensábamos en el dólar".

Esa vieja cultura del dólar quiso volver a imponerse con una corrida por estos días, por suerte no resultó.

Si alguien tiene dudas que se fije como le va a Europa gracias al Euro y a no poder tener política monetaria y como le va a Estados Unidos con el dólar
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Andrés el viejo, Santiago López, Néstor y el enjambre

noreply@blogger.com (Edukator) — Mon, 31 Oct 2011 12:15:44 PDT

Hace un año escribíamos esta nota ante el impactante efecto que nos producía la muerte de Néstor Kirchner, de quien decíamos que era un hombre que había logrado ser mejor que sí mismo.

Impresionaba no sólo el hecho en sí, sino el contexto porque en el contexto que se daba y de acuerdo a la acertada definción de Taty Almeyda hoy retomada por Húgo Chávez en Página 12 "Néstor no había muerto, lo habíamos sembrado".

Pero como sabemos estas historias nunca empiezan ni terminan.

Hubo un momento histórico aún después de los primeros gestos como el cambio de miembros de la Corte Suprema y el famoso "descuelgue" del cuadro de Videla que me señalaba que la cosa iba en serio que no era simple demagogia.

Eso fue la Cumbre de Mar del Plata, de la que por razones de trabajo me tocó ser parcialmente testigo.

Recuerdo el discurso de Hugo Chávez en el Estadio Mundialista de Mar del Plata, flanqueado por Diego Maradona, cantado por Silvio Rodríguez y filmado por Emir Kusturika en el que no se olvidó de nada ni de nadie para reforzar nuestra identidad no sólo latinoamericana, (recordó inclusive a los luchadores que yo constaté que existían) de los arrabales de New York.

Después en la cumbre Néstor, Chávez, Lula y Correa actuando como un equipo afiatado hacían retirar humillantemente y antes de tiempo a Bush y Condoleeza Rice, Chávez en especial con su oratoria extendida y su amenza de "cerrar el grifo", Néstor, tal como luego lo recordó Chávez , como estratega y aportando ideas..

Pero luego vino la andanada del "campo", la Resolución Nº 125/08 del Ministerio de Economía, el voto "no positivo" de Cobos y los horribles resultados del 28 de Junio de 2009.

Y allí quiero empezar a detenerme para empezar a analizar esta última y fructífera etapa que hemos reflejado como pudimos en este blog y que tiene como corolario el resultado electoral del Domingo 23 de Junio que no sólo son felices por el triunfo de Cristina Fernández de Kirchner y el abultado márgen que obtuvo sino también porque el segundo fue Hermes Binner y porque la derecha recalcitrante obtuvo pobrísimos resultados.

Todo ello reflejaría un cambio de conciencia social, si bien lábil, o sea, justamente la cosecha de una siembra.

Es una parte de esa siembra lo que quiero analizar y es lo que tiene que ver con las redes distribuidas.

Desde meses antes del fatídico 28 de Junio del 2009 se venía gestando una blogósfera que luego se dio en llamar "Nac &Pop" y que reaccionaba (reaccionábamos) ante la increíble retahila de gansadas de ciertos medios difusión cuya posición era y aún es dominante

Esos medios reproducían argumentos simples y prejuiciosos que habían resultado mas que efectivos en distintas y desgracadas etapas de nuestra historia para defender intereses privilegiados. y como solía suceder, esos "argumentos" eran repetidos acríticamente por "Doña Rosa".

La red estaba contaminada con toda esa andanada mediocore y agresiva.

El mismo 28 de Junio la Presidenta dio una fuerte señal al oponerse al golpe de estado en Honduras contra Manuel Zelaya, mientras los medios dominantes reproducían increíbles llamados a la indiferncia ante los acontecimientos por vía de Mirtha Legrand y Joaquín Morales Solá entre otros.

Ya desde antes de las elecciones pero mas aún desde ese momento la Presidenta por vía del titular del entonces Comfer Gabriel Mariotto envió al Congreso el Proyecto de Servicios Audiovisuales destinado a reemplazar la vetusta y dictaorial Ley de Radiodifusión vigente hasta entonces.

Allí se produjo el crecimiento paralelo de dos medios de comunicación alternativa, la blogósfera Nac &Pop y el Porgrama de Televisión 6,7,8,.

Ambos fenómenos se retroalimentaban y no fueron ajenos a la aprobación de la Ley de Servicios Audiovisuales aún cuestionada judicialmente.

Recuerdo, por ejemplo, y a propósito de ello elaboramos este post, que en agosto del 2009 se convocó a una primer "ciberturba" en contra de la ya disuelta UCEP.

Desde ya, lo central había sido lo realizado por los grupos de desocupados, pero hubo otros que se acercaron a la Jefetura de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires graicas al boca a boca informático

Puedo decir que por entonces no era televidente de 678 , que la información alternativa la obtenía casi exclusivamente de la blogósfera.

Efectivamente la Ley de Servicios Audiovisuales fue promulgada, pero la cosa no terminaba allí.

La oposición de derecha se esperanzaba con la nueva composición del Congreso a partir del 10 de Diciembre.

Allí se produjo aquella espantosa sesión preparatoria del nuevo Congreso presidida por la ex locutara Lidia Satragno, mas conocida como Pinky, en la que Patricia Bullrich se consagró al dividir al nuevo parlamento en Grupo A y Grupo B.

De allí a toda la comedia del verano que tuvo como protagonista a Hernán Martín Pérez Redrado, su negativa a la utilización de las reservas existentes en el Banco Central para el pago de deuda y su resistencia a abandonar la presidencia del mismo.

Fue en ese verano cuando el programa 6,7,8, por una parte, al blogósfera nac&pop por la otra y la aparición de un nuevo actor,: el grupo facebook de televidentes del programa antes citado, empezaron a dar batalla contra toda esa campaña político mediática y en particular contra la negativa de la nueva oposición a ratificar los pliegos de Mercedes Marcó del Pont como nueva presidente del Banco Central.

Desde aquí proyectamos y difundimos la Carta al Senado en respaldo a la designación de Mercedes Marcó del Pont.

Allí entonces y sin la mas mínima expectativa de que eso fuera masivo se prdujo la autoconvocatoria del 12 de marzo de 2010 del grupo facebook de 678.

* * *
Hemos tratado se hecho muchas veces, también dijimos que ante la consulta de Ramiro Nahuel Prol, David De Ugarte advertía las limitaciones de una convocatoria realizada a partir de facebook, pero lo cierto es que esa semana de marzo en que se produjo ese hecho precedida por un masivo acto del Frente para la Victoria en Ferro Carril Oeste y otra convocatoria frente al Congreso de la Nación cuando se iba a sesionar para tratar el pliego de Marcó del Pont fue la primera vez en que los que no creíamos que el Gobierno Nacional fuera una calamidad para el país érmaos mas de lo que pensábamos.

Esa red distribuída se convocó para otra exitosa movilización el 9 de Abril siguiiente en favor de la Ley de Servicios Audiovisuales y luego marcó la presencia del grupo en la convocatoria que se realizó para la celebración del bicenteario del país el 25 de Mayo-

Ese experimento se fue diluyendo en debates y ante el intento de crear una agrupación proveniente de la misma.

No es intención de esta nota seguir adelante con ese debate sino puntualziar algunas cuestiones, para seguir cargando en la mochila con todo lo valioso que nos ha legado la experiencia dejando de lado lo disvalioso

* * *
En razón de la nota anterior en la que una vez mas tratábamos de entender la lógica de las redes disttribuidas tomando algo del pensamiento David de Ugarte, este autor nos respondió en el sitio Kaos en la Red, por lo que mantuvimos un interesante intercambio.

Decía entonces David :

"Hay razones incluso fisiológicas por las que una red social distribuida y operativa no puede pasar durante mucho tiempo cierto tamaño (unas 150 personas). Mi idea es que esas redes de 100 o 150 personas activas perduran bien ligadas a una estructura económica (la filé, de base micropyme y cooperativa) bien a un espacio conversacional (comunidad online), pero que sólo se fundirán entre si dando lugar a algo mayor en momentos donde el terreno de juego político esté en cuestión (pérdida flagrante de libertades, ataques a la cohesión social, etc.) y que esos lazos después se tornarán invisibles hasta la siguente movilización."

y agrega luego:

"Es por eso que las redes distribuidas no quitan sentido a la militancia política sino que al contrario, la vuelven más activa, más potente, más capaz. Su función hoy no sería tanto construir -como nuestros abuelos- periódicos populares y casas del pueblo, sino mantener las bases de ese tejido de interconexiones."

Efectivamente, el movimiento surgido de 678 no pudo mantener su perdurabilidad como tal, cada segmento buscó su identidad y definición política, quedó claro eso sí que era aquello que se pretendía atacar: Ese consenso social mentiroso surgido de los medios hegemónicos, luego esta nueva verdad se vuelve plural y se encuentra en continuo debate.

* * *
También esta historia tuvo sus héroes, héores épicos, héroes líricos, y héroes colectivos, o sea su "enjambre".

Primero veamos que es lo que queremos decir con estos términos.para después ver con qué nos encontramos.

El alemán Parick Süskind en cierta oportunidad al dirigirse a David De Ugarte contrapone a dos héroes mitológicos como Orfeo y Jesuccisto., tal como se puede apreciar en esta nota

Orfeo llega hasta el submundo y trata de salvar únicamente a su amada Eurídice, Jesucristo lo intenta con toda la humanidad y agrega:

"Hay que reconocer que el discurso de Orfeo se diferencia de forma agradable del rudo tono de mando de Jesús de Nazaret. Jesús era un predicador fanático, que no quería convencer sino que reclamaba un vasallaje sin condiciones. Sus manifestaciones están salpicadas de órdenes, amenazas y el reiterante y apodíctico pero yo os digo. Así hablan en todos los tiempos los que no aman ni quieren salvar a un solo hombre sino a toda la Humanidad. Orfeo sin embargo, sólo ama a una y sólo a ella quiere salvar: Eurídice. Y por eso su tono es más conciliador, más amable")

Hubo en esta historia héores épicos, héroes líricos y héreos colectivos.

Esa confluencia de nuevos y viejos militantes que se dio en diversos grupos y sectores desde el 12 de marzo del 2010, y mas aún desde la muerte de Néstor Kirchner fue esa red, ese enjambre que inteligentemente contribuyó a cambiar el consenso imperante, Néstor Kirchner a quién nos referimos en el momento de su muerte como una suerte de héroe épico que pagó con su vida su vocación por señalar otro camino distinto al que nos venían imponiendo y per ahora me quiero referir en particular a dos héroes líricos.

* * *
Kirchner asumió un rol de héroe épico, pero como dijimos en la nota que hicimos hace un año, siendo "mejor que sí mismo", no fue el habitual y perfecto "héroe" del bornce y de la revista Billiken, sino alguien que partiendo de contradicciones, de ambiciones personales, y de revolcarse en el barro para sobrevivir en la arena política asume en particular en la última parte de su vida, desde su presidencia, y mas aún desde el 28 de Junio del 2009 un rol que permite dejar al descubierto la permanente impostura de los poderes fácticos.

En su oocasión nos referimos a Andrés el Viejo, alguien que dedicó sus últimos momentos de vida a contribuir desde un interesante blog al debate sobre la Ley de Servicios Audiovisuales

Pero aquí quiero referirme a un héroe "lírico" y cotidiano:

En otra ocasión nos referimos a Andrés el viejo, alguien a quien no conocí personalmente pero que jugó su rol como bloguero en lo que significó el trabajo de todo este enjambre para desenmascarar a toda la mentira mediática predominante.

En otras ocasiones nos hemos referido a otros "´héroes" anónimos y cotidianos como "mi viejo" o el telefónico "Corbata", gente que ya no está pero que aportó su importante granito de arena para que la historia siga su curso y no se estanque.

Ahora me voy a referir a alguien que conocí poco, y que desgraciadamente nos dejó hace unos pocos días de forma demasiado temprana.

Me refiero a Santiago López, alguien que conocí cuando el 12 de marzo de 2010 nos convocamos los televidentes de 6,7,8, en Plaza de Mayo como para desmentir con nuestra presencia que el supuesto consenso de los medios hegemónicos era uniforme y total.

Si bien algunos interpretaron que ese movimiento estaba destinado a brinadar un gran "me gusta" a la gestión de Cristina Fernández de Kirchner, lo cierto es que los que estábamos allí teníamos distintas visiones pero en líneas generales contrarias a lo que se nos vendía por televisión y otros medios afines respecto de la realidad circundante, y favorables a lo que se estaba proponiendo respecto de la sanción de la Ley de Servicios y Comunicación Auiovisuales

A Santiago lo vi unos días después proponiendo la creación de una "radio on line" de bajo costo y la publicación de un libro con algunas de las notas que algunos participantes habíamos escrito, incluídas algunas notas de este blog.

Ambos, sobre todo la radio, fueron frutos perdurables, algunas de las correas mas largas que ataron esta red.

En lo sucesivo hubo movilizaciones notorias en las que se combinaron distintas formas de organización, desde las tradicionales, a estas ágiles y reticulares.

Así fue el 24 de marzo cuando se conmemoró otro aniversario del triste golfpe de Estado del 76, un anversario mucho mas concurrido que otras veces, y el 9 de Abril de 2010, una multitudianria convocatoria a favor de la plena vigencia de la Ley de Servicios y Comunicación Audiovisual.

En todos los casos Santiago estaba allí presente e impulsando, anónimo, amable y sin ninguna pretensión de estrellato.

Un año después, el 12 de marzo de 2011, se convocó nuevamente a la Plaza para recordar lo sucedido un año antes.

Las Cámaras de TV le hicieron a Santiago un breve reportaje sin mencionarlo ni preguntar quién era.

Dijo lo que sabía sobre ese movimiento que conocía y que había contribuido a forjar desde su inicio, sabiamente reflexionó "después de aquello que pasó, muchos fueron encontrando su lugar en la militancia política".

Porque lo que fue ese movimiento desde un principio, no un movimiento anti político, sino todo lo contrario y esas "Voces del Muro" a las que Santaiago había sabido convocar no querían que "se fueran todos", sino que "todos viniésemos, volviésemos y fuésemos mas".

Santago era una abeja mas de este enjambre, pero que supo construir un panal muy importnate como fue la radio "las voces del muro".

El 23 de Octubre triunfó Crstina por el 54 % de los votos, el segundo, aunque a mucha distancia fue Binner, la derecha berreta y nostálgica de los 90 hizo un papelón.

Por allí recuerdan un slógan que dice "hacer un hermso blog como parte de una hermosa vida", lo que puede aplicarse a varias creaciones, a una radio on line por ejemplo

Santiago y este enjambre anónimo. algo, no se cuánto, tuvimos que ver

Intercambio con David De Ugarte sobre la nota anterior

noreply@blogger.com (Edukator) — Sat, 22 Oct 2011 20:21:06 PDT

Esta nota anterior fue publicada en el sitio kaos en la Red y originó este interesante intercambio con David de Ugarte, autor al que me refería en la misma y que me contó que e hallaba en Montevideo y vendría a Buenos Aires en los próximos días

#1.- Una matización importante

David|20-10-2011 12:33

Hola! Dices «No ve, sin embargo, con agrado lo sucedido en el 15 M español a partir de los llamados "indignados". Dice que en ese caso, como en el de las revueltas tunecinas y del mundo árabe...». Evidente mente no veo con agrado el movimiento de los indignados, pero en cualquier caso los contrapongo a las revoluciones árabes. La diferencia estructural (dejando programas y antiprogramas al margen) es que mientras que en el caso árabe ha habido una larga y masiva deliberación previa de años en la blogsfera y los foros (que ha cambiado los consensos sociales y levantado algunas alternativas), en el caso español la «indignación» de las clases medias intelectuales se ha convertido directamente en movilización sobre una cultura de la adhesión banal e infantil propia de facebook. No es casual que no haya habido blogs quincemistas y que se presenten como la primera «revolución tuiter y facebook». La lógica ha sido la de la adhesión, pura «expresividad».

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#2.- Gracias

edukator|20-10-2011 16:32

Gracias por la aclaración David porque en verdad nosotros desde acá a veces no conocemos lo suficiente sobre lo que sucede en otras latitudes.
Entre nosotros, por ejemplo, el movimiento surgido a partir del programa 678 fue clausurando, en mi opinión la deliberación, es posible que algo tenga que ver lo que tu dices sobre facebook en ese caso

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#3.- David una cuestión mas para analizar

edukator|20-10-2011 16:40

Vos decís que hasta ahora las ciberturbas han mostrado una modalidad "reactiva" que desaparece una vez superado el "hecho indinante" ¿Verías alguna posibilidad de que una red distribuida adquiera algún sesgo de estabilidad posterior al conflicato que la vio nacer?

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#4.- La perdurabilidad de las redes distribuidas

David|20-10-2011 18:24

En las ciberturbas como las que hemos visto en Túnez o Egipto o las que comentábamos antes en Filipinas en 2001 y España en 2004, el carácter puntual, reactivo, expresa en realidad un profundo proceso deliberativo anterior (normalmente desarrollado por amplias minorias en blogs y foros) que estalla en movilización (normalmente difundida por redes de adhesión como Facebook y coordinada en la calle mediante mensajes cortos de telefonía celular) tras consolidar un nuevo consenso.

Estos consensos efectivamente son reactivos pero reafirman las reglas de juego básicas del sistema democrático: rechazo a la corrupción del sistema judicial por el gobierno en Filipinas, a la manipulación de la información por el gobierno en el caso español o sobre la necesidad de realizar elecciones democráticas en Túnez o Egipto.

En el caso de los «quincemistas» o «indignados» este modelo no se cumple: no existe un proceso deliberativo previo y por ello el malestar que expresan es incapaz de materializarse en un consenso de mínimos o de método, de reglas de juego. Siguen la lógica de los libros de cromos como facebook, difunden un gran «no me gusta» incapaz de ofrecer una salida, un camino de cambios, unas nuevas reglas más allá de unas cuantas buenas intenciones genéricas y nebulosas y algunos signos inquietantes, fruto de esa misma carencia de deliberación.
(Sigue en el siguiente comentario)

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#5.- Sigue del comentario anterior

David|20-10-2011 18:26

Es por esto paradojicamente por lo que el quincemismo perdura, perdura por estar a medio cocer... y es muy posible que degenere antes de dar nada real. En cambio, los grandes movimientos nacidos en redes distribuidas desaparecen una vez alcanzado su objetivo y los intentos de reavivarlos no funcionan nunca.
Hay razones incluso fisiológicas por las que una red social distribuida y operativa no puede pasar durante mucho tiempo cierto tamaño (unas 150 personas). Mi idea es que esas redes de 100 o 150 personas activas perduran bien ligadas a una estructura económica (la filé, de base micropyme y cooperativa) bien a un espacio conversacional (comunidad online), pero que sólo se fundirán entre si dando lugar a algo mayor en momentos donde el terreno de juego político esté en cuestión (pérdida flagrante de libertades, ataques a la cohesión social, etc.) y que esos lazos después se tornarán invisibles hasta la siguente movilización.
Es por eso que las redes distribuidas no quitan sentido a la militancia política sino que al contrario, la vuelven más activa, más potente, más capaz. Su función hoy no sería tanto construir -como nuestros abuelos- periódicos populares y casas del pueblo, sino mantener las bases de ese tejido de interconexiones.
PS. Yo estoy viviendo en Montevideo ahora, de hecho mañana presento un libro acá, visito con frecuencia Buenos Aires, cuando queráis hacemos una quedada y tomamos unos de esos estupendos vinos mendocinos o patagónicos!

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#6.- Quedamos y vamos tratando de entender

edukator|20-10-2011 22:36

Algo sobre las nuevas lógicas de este tiempo y lo que ha pasado en Argentina

noreply@blogger.com (Edukator) — Wed, 19 Oct 2011 11:04:52 PDT

Escuchamos al politólogo Edgardo Mocca enunciar un concepto que no por aparentemente obvio deja de ser interesante.

Dijo algo así como que la crisis del 30 ponía en cuestión el capitalismo decimonónico, la de los 70 hacía lo propio con el Estado de Bienestar, y que ahora pareciera suceder lo propio con el mundo del hipercapitalismo y de la concentración financiera.

La reacción de los indignados europeos por un lado y toda la evolución de lo sucedido en Latinoaméria en esta década parecen dar cuenta de ello.

Lo cierto es que para analizar esas cuestiones tenemos las herramientas intelectuales que ya conocíamos que no poseemos otras nuevas y que al menos yo confieso cierta perplejidad ante lo que vivimos.

El siglo XIX había surgido de la utopía revolucionaria del siglo anterior. El marxismo, las revoluciones de 1848 revelan la impostura de lo que había sido esa sociedad en la que teóricamente se habrían liquidado los estamentos feudales, que en verdad habían sido reemplazados por las clases sociales de la sociedad capitalista y por lo tanto no cumplían con aquella promesa igualitaria.

Este siglo XXI parece no tener una utopía que guíe la acción aunque lo sucedido entre nosotros en el 2001 y lo que está ocurriendo ya desde hace un par de años en los países centrales parecen reflejar el agotamiento de un ciclo.

En principio debemos decir que el hecho de que no hubiesen aparecido utopías como las que nos entusiasmaban no ha significado que no hayan existido tales.

Desde la caída del Muro de Berlin en adelante han existido utopías, utopías capitalistas.

En primer lugar es desde ese momento en el que la palabra "utopía" empieza a adquirir un sentido "positivo" en cierto pensamiento de izquierda.
Es que hasta ese momento "utopía" aparte de remitir al famoso libo de Tomás Moro no poseía un sentido de futuro sino de pasado.

Es indudable que la genealogía del pensamiento de Moro hay que encontrarla en Platón y en San Agustín y su Ciudad de Dios.

Esos dos precedentes consideran revulsivo el estado de cosas contemporáneo a ellos, pero por añorar un retorno a supuesto pasado paradisiaco: La república de Platón es la obra de un Aristócrata decepcionado por el estado casos imperante en la Atenas de su tiempo.
Marx, que sin dudas se encontraba influido por el sino positivista de su época, caracteriza a su filosofía como "socialismo científico para contra ponerlo al socialismo utópico de quienes lo precedieron como Owen o Proudhon..

Lo que sucede desde la caída del Muro de Berlín es que es el capitalismo el que se apropia de los discursos de futuro y entonces aparecía como lo mas "racional", "realisata2 y "posible".

No por nada ese psuedo "pensador" nipo norteamericano, llamado Francis Fukuyama, habló del "fin de la historia" , concepto que tomó de Hegel cuando este último creyó que la historia había concluído luego de la batalla de Jena y el triunfo de las tropas napoleónicas,lo que refleja que hubo otras utopías en este tiempo.

Pero. ¿Que está pasando ahora? ¿Cuál es el Norte?

* * *
Para empezar a entender algo de esto decidimos adentrarnos en el pensamiento de David de Ugarte.
De Ugarte es un nativo digital, alguien que nació en una era "post desencanto".
En otro post hemos tratado el libro de Immanuel Wallerstein "la decadencia del poder estado unidense" en el que este autor desde una posiciónn claramente anti capitalista ve al capitalismo en lo que el llama la "long dureè".

Esto quiere decudr que el capitalismo sería ese sistema que comienza en las postrimerías de la Edad Media a crecer en la economía predominantemente feudal, que se desarrolla hasta obtener el poder político en reovluciones como la Francesa y la estadounidense y que se mantiene durante todo el siglo XX y lo que va del XXI.

En esta lógica el mundo de la "guerra fría" sería un mundo capitalista y los movimientos del 68 (tanto franceceses como europeos del este), así como otros movimientos de época serían las "revoluciones del desencanto".

El Che, la Revolución cubana, el cisma chino soviético, así como los movimientos que concluyeron con la caída del Muro de Berlín serían parte de ese "desencanto" , en ese caso con el "socialismo real" pero hay un desencanto paralelo con el capitalismo occidental y con sus promesas del "estado de bienestar" cuyo ejemplo tal vez mas palpable sea el Mayo Francés.

De Ugarte comenzó a desarrollar su pensamiento luego de esos acontecimientos, lo que el ha tratado de entender es ese mundo post muro, que es el mundo que confieso que a gente como yo nos desorienta.
Para entender a ese mundo el plantea nuevos ejes que sustiirían al tradicional eje dere cha-izquierda y lo hace por ejemplo en esta serie de posts que se pueden leer clickeando aquí

Pero veamos cual es el mundo que De Ugarte plantea que se constituyó y como lo esquematiza.

El análisis que realiza lo hace a partir de las redes y lo materializa en estos tres libros con formato electrónico que pertenencen al dominio público y se pueden leer clickeando en el link anterior
De Ugarte plantea que en el mundo se han dado básicamten tres topología de red ( que se puden ver clickeando acá).

Una es la red centralizada. En esa red centraizda todos los nodos se conectan con el nodo central.

La desconexión de ese nodo central lleva a la desconcexión de toda la red.

Es la del sistema de postas del viejo imperio, la que obligaba a que toda carta para llegar debía pasar porla capital, as´surgirán los clubes jacobinos
Tanto el estado abosluto nacional, como su sucesor el estado jacobino coincidían en esta topología de red era la necesidad de superar la dispersión feudal.

El telégrafo, Reuters y las agencias de noticias darían lugar a la segunda topología de red, la red descentralizada.

Allí surge lo que hoy se denomina "opinión pública". En ese segundo esquema existen distintos nodos jerárquicos conectados al nodo central, distintas subredes que conforman una sóla red.

La Segunda internacioanl,los sindicatos, los nuevos partidos políticos de masas como los socialdemócratas responderían a ese esquema.
Si lo pensamos bien aún el "centralismo democrático" de Lenin respondería a la misma lógica a pesar de autodenomiarse centralismo. Un nodo centrales conectado con varios nodos locales /territoriales o vinculados al a´mbito laboral o estudiantil) que a su vez conectarían otras sub redes.

Desconectar un nodo que no sea el central no implica desconectar a toda la red.en esta lógica. el desgajamiento de una rama no implica la muerte del árbol.

Es el momento de surgimiento del imperialismo y en el que la Guera de bloques sustituye a la guerra entre estados individuales.

Luego según De Ugarte entraríamos en la fase actual que sería la de las redes distribuidas.
Según ese esquema todos los nodos estarían conectados con todos por lo que la desconexión de un solo nodo no desconcecta la red.

El ejemplo típico de este tipo de red serçia según este autor la blogósfera.

Otro tipo de organizaciones dan la pauta de este tipo de red:

Tal sería el caso de los movimientos anti globalización por un lado o del Ejército Zapatista de Liberaciòn Nacional o de organizaciones criminales como El Primer Comando de la Capital de Brasil o algunos cárteles dedicados al narcotráfico, así como de AlQuaeda.

Los expertos en contrainsurgencia norteamericanos se encontraron con la sorpresa de que el zapatismo practicaba una forma de guerra a la que denominó "netwar" (guerra en red), con lo que la tradiconal estrategia de "aislar al pez deñ agua" fracasaba porque pez y agua pasaban a ser una misma cosa
De Ugarte y el economista Juan Urritia que suele compartir sus trabajos con él aluden a un fenómeno al que denominan Ciberturbas.

¿Cómo se define a una ciberturba?

"La culminación en la movilización en la calle de un proceso de discusión social llevado a cabo por medios electrónicos de comunicación y publicación personales en el que se rompe la división entre ciberactivistas y movilizados. "

Y agrega:

"Una de las características definitorias de las ciberturbas es que es imposible encontrar en ellas un «organizador», un «grupo dinamizador» responsable y estable. En todo caso, encontraremos «propositores» originales que en el curso de la movilización tienden a disolverse en el propio movimiento. Entre otras cosas porque las ciberturbas nacen en la periferia de las redes informativas, no en su centro."

El autor observa una tenedencia uyo primer antecedentes serían las revueltas filipinas para desalojar del poder al Presidente De Esttrada, luego el 11M español cuando en pocos días sedio vuelto a raíz del atentado de Atocha un ersultado electoral que parecía que podía ser previsible en contra de José María Aznar, finalmente con lo sdistuurbios de la Banlieu francesa.

No ve, sin embargo, con agrado lo sucedido en el 15 M español a partir de los llamados "indignados".

Dice que en ese caso, como en el de las revueltas tunecinas y del mundo árabe la aparición de servicios tales como facebook o twitter, implican el reemplazo de redes distribuidas por redes centralizadas a la manera de la televisón. u de una cultura de la adhesión en la que la cuestión pasa a ser si o no en lugar de en mayor o menor medida.

* * *
Por ahora detenemos aquí nuestro comentario , en los otros dos libros de la trilogía de De Ugarte, llamados "Filés de las naciones a lasredes" y · "los futuros que vienen" De Ugarte postula su teoría que plantea la superación del Estado Nacional por redes distribuidas y la promesa de una ciera forma de capitalismo post moderno que parece haberse desvanecido con los últimos acontecimientos europeos

Sin embargo restaan otros conceptos que ha fedarrollado este autor:

Uno de ellos es el de Netocracia que es un concepto elaborado por los informacionistas Bardod y Söderquist que en palabras de ellos implicaría que constituirían un grupo líder que no poseen un "liderazgo estable" sino que dinamizan los "flujos de red"

El sistema político que los ordena es la llamada pluriarquía mediante el cual

t"odo actor individual decide sobre sí mismo, pero carece de la capacidad y de la oportunidad para decidir sobre cualqra de los demás actores, lo que hace imposible manterner la noción fundamental de democracia, donde la mayoría decide sobre la minoría cuando se producen diferencias de opinión"

Esto explicaríq eu estos movimientos carezcan aparentemente de dirección en el sentido tradicional y que los iniciales convocantes se termiene confundiendo con el resto del activismo.

Vistas estas cuestiones veamos si existieron algunas presuntas ciberturbas argentinas.

* * *
Aquello del 2001, y mas allá de la acción planifiada de algunos grupos, algunos de ellos destituyentes tuvo algo de ciberturba.

Aún no existían los blogs en forma difundida pero si se produjo en sectores medios la profusión del correo electrónico y ese "boca a boca" hizo que ee movimiento se presentaase aparentemente sin dirección.

Ese fue el origen de las Asmbleas Populares que como recordamos no llegaron a constituir una organización estable, sin perjuidio de lo cual, en los primeros momentos tuvieron poder suficiente para incidir en la caída de dos Presidentes, y también para que un cambio en el estado de opinión permitiese esr asimilado por el kirchnerismo luego triunfante.

También ese movimiento dio lugar a cierta "antipolítica" reaccionara que se manifestó en cuestiones como todo lo que se tejió alrededor de Juan Carlos Blüberg y finalmente en el triunfo de Macri en la Capital.

Otra especie de "ciberturba", pero de derecha y promovida por los medios hegemónicios y el auxilio del facebook de reciente aparición en la Argentina por entonces fueron los primeros escarceos del movimiento surgido en el 2008 a propósito de la Resolución Nª125.

Ese movimiento, con el auxilio de los medios tradicionales, incidió decididamente en el resultado electoral del 28 de Junio del 2009.

En esa fecha, y a partir de lo que se comenzó a difundir en lla blogósfera nac& pop y que luego se desarrolló en el facebook, se produjo la autoconvocatoria del 12 de marzo del 2010 por los televidentes del programa 6,7,8, fenómeno que igual que los otros desdel el momento en que el "hecho indignante" fue desapareciendo se fue diluyendo, pero que no hay duda que auxilió a la política mediática que desde ese momento comenzó a desarrollar el Gobierno Nacional.

En un principio se trató de reflejar que una cierta cantidad de gente no comulgaba con esa "opinión pública" dominsnte que en línesa generales postulaba el retorno a los postulados de los 90.

De Ugarte, ante la requistoria del blogger argentino Ramo, consideró que esa "ciberturba" había sido "exitosa" pero que en verdad fue generada de " arriba hacia abajo" 8 no son estas las pala ras textuales pero entiendo que esas eran las ideas:

Es opinión de quien escribe estas líneas que lo que sucede en estos momentos en Europa hace que el viejo Marx cobre plena vigencia, pero tal vez estemos ante el final del paradigma que se empezó a gestar con la crisis de los 70 y que ese paradigma, a su vez, supo crear un ideario que hasta pudo eshibir una veta antisistémica.

Bueno, en fin, este es un esfuerzo para entender ciertas lógicas, el tiempo dirá en que acertamos y en qué nos equivocamos..

Huevos de serpiente ¿Cómo se explican las actitudes de algunas formaciones políticas frente a la dictadura militar? La historia previa

noreply@blogger.com (Edukator) — Sat, 08 Oct 2011 22:25:44 PDT

Este es un trabajo de Daniel Campione sobre la zizaguenate y contradictoria línea del PC Argentino, planbteada desde una concepción marxista.

Lo importante de este escrito es que refleja cuertas contradiccines que no comprendieron sólo a esa formación política pero que son explicativas de ciertas reacciones de nuestra sociedad ante la peor dictadura de nuestra historia

http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-29/hacia-la-convergencia-civico-militar-el-partido-comunista-1955-1976

Bar La Costumbre

noreply@blogger.com (Edukator) — Mon, 26 Sep 2011 11:19:00 PDT

Un amigo médico a quien fui a consultar por un tema de salud me recuerda una obra del ya fallecido dramaturgo Carlos Pais.

Era una obra que se interpretó en el año 1982, allí en la cortada que entonces se llamaba Rauch y hoy se llama Enrique Santos Discépolo en un recordado ciclo de fines de la dictadura llamado Teatro Abierto.en el que varios autores, actores y directores se expresaron, en muchos casos como en éste, metafóricamente acerca de lo que estaba sucediendo.

La obra en cuestión, que había sido escrita para que la interpretara una entonces pareja de actores (me refiero a Luis Brandoni y Marta Bianchi) trataba aproximadamente de lo siguiente:

En un bar cuyo ambiente es sórdido está la pareja sin saber que hacer.

En un momento deciden que lo que deben hacer es irse, y empiezan a imaginar estrategias complicadas y en cierto punto ridículas.

Imaginan cosas tales como ir a buscar las llaves al auto y que el otro lo siga.

En verdad el Bar era una cámara de tortura y ellos desperdiciaban la oportunidad de escaparse.

Esta pieza recuerda a otras como Esperando a Goddott en la que los personajes, un cuarteto, repetía cada tanto en distintos diálogos:
           let´s go
           We can´t
   Why not?
   We are waiting for Goddot

Que es como decir (Nos vanos, no podemos, ¿Por qué no?, porque esperamos a Goddott).
Beckett en esta obra quería aludir a lo que entendía que era la condición humana, un tema existencial, la metáfora de Pais en Bar La Costumbre es política, alude a la situación del año 82, a la dictadura militar.

Pero hay algo destacable en esta última y eso es el tema de la oportunidad perdida, la única, la última .
oportunidad

Nuestro país ha pasado muchas veces por esas "únicas oportunidades":

Algún pensamiento postula que la Segunda Guerra Mundial fue una de esas oportunidades, o mejor dicho su inmediata posguerra

Ese reproche suele formularlo cierta derecha que parece encontrar el paraíso perdido en los momentos anteriores a 1930, pero lo solía formular cierta izquierda que creía que Perón había perdido una "oportunidad revolucionario" y tendencias desarrollistas que creyeron que era el momento para el despegue económico del país.

El otro momento que se consideraba propicio era el 73 con el regreso de Perón, tal vez evaluando de manera quizás no del todo correcta la correlación de fuerzas existente en ese momento

Otros hablaron también de la primavera alfonsinista pero cabe preguntarse si este momento es otra de esas "únicas oportunidades".

Veamos:

El mundo se ha vuelto un tanto curioso:

El capitalismo desarrollado exhibe una crisis que parece no poder exportar y sólo atina a dar respuestas económicas ortodoxas para salir del atolladero

Las versiones son diversas: desde aquellas que ven a las economías del primer mundo en estado de desastre terminal, hasta esas otras que consideran que la realidad no es tan catastrófica.

El mundo árabe enfrenta distintas rebeliones que enarbolan reivindicaciones democráticas pero que en casos como en Libia dan lugar a la intervención de los poderosos con fines que no parecen justamente democráticos

En el mundo árabe se juntan justos reclamos populares con el olor a petróleo que huellen las narices europeas y norteamericanas.

En los antiguos regímenes comunistas se producen distintas situaciones:

China mantiene la fachada leninista para seguir concentrando el poder político en el Partido Único, mientras crece y desarrollo el capitalismo en cuatro de sus polos urbanos a pasos agigantados, las consecuencias van en dirección a la profundización de las desigualdades.

Corea exhbe un stalinismo paleolítico, mientras Vietnam parece ofrecer una viariante del modelo chino.

Cuba trata de mantener su línea, no sin crisis, con una dirigencia que ha envejecido mucho desde los días de la Sierra Maestra hasta el presente.

En todo este imperfecto racconto del mapa planetario sólo parece ofrecer latinoamérica otra alternativa con matices variopintos

Latinoamérica es hoy en día el único continente en el que se habla de socialismo.

En ese contexto en el que Venezuela, Brasil, Bolivia o Ecuador intentan una globalización de signo distinto a la conocida se inscribe la Argentina.

Y aquí va la oportunidad que se vislumbra.

A un mes de las elecciones presidenciales parece no haber dudas de que quien va a ganar es la Presidenta Cristina Fernández de Kirchner.

Los opositores mejor posicionados como Hermes Binner no ofrecen una imagen crítica por derecha de la gestión de la actual presidenta.

El mismo Rodriguez Saa, un hombre que no puede ser ubicado para nada a la izquierda del espectro político, no es valorado por cuestiones como las enarboladas por Eduardo Duhalde en su campaña, sino por los presuntos aspectos "sociales" de la gestión puntana.

El país ha crecido en forma sostenida, el mapa antes descripto del mundo ha ofrecido la oportunidad y algunos sectores de la producción local atendiendo a las políticas oficiales, han sabido aprovecharla.

Es hora de que esos beneficios se redistribuyan, para no dejar pasar esta oportunidad, para salir del Bar La Costumbre..

Candela, el pueblo y las instituciones

noreply@blogger.com (Edukator) — Thu, 01 Sep 2011 19:29:06 PDT

Huelgan los comentarios respecto del horroroso crimen de la niña Candela Rodríguez por lo que me abstengo de realizar cualquier comentario que pueda implicar o siquiera interpretar como la mas mínima recreación morbosa de tan triste acontecimiento.Cabe, eso sí, analizar y estar alerta frente la siniestra manipulación de un tema como ese, y la reacción del público ante un fenómeno de tal naturaleza.
Existe un permanente cuestiona miento a las instilaciones que no constituye rebeldía alguna, sino todo lo contrario.
No es el cuestiona miento de quién impugna el orden social,sino de quién descree de las instilaciones como forma de regularización y previsión de conductas para autorizar la aparición de algún "normalizados" anímicos y "eficiente" que convierta su cambiante capricho en ley.
Algo de eso advertíamos en forma caricaturesco en los comics y series que mirábamos de chicos.
Batman, Superman y demás superhéroes actuaban ante la inoperancia de los medios instituídos.
Hoy viéndolos desde aquí y ahora parecen la permanentes justificaciones de las actividades para policiales-o para judiciales.
El tratamiento medaático del caso de la niña Candela Rodrigues es un ejemplo triste.
Las conductas abusivas de casi todos los medios debieran tener la sanción social que merecen que no consiste en censura, sino en oponer argumentos a la manipulación, en crear otro sentido común que no sea el que actualmente es hegemónico.
Algunos recordamos casos emblemáticos y patéticos de los últimos tiempos, sobre los que nos hemos pronunciado en este mismo blog.http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=23614468#editor/target=post;postID=4359121925160999961
El caso Blumberg fue el primero. Allí el Congreso cedió a la presión mediática y terminó sancionando un mamarracho modifica torio del Código Penal por el que si alguien roba cincuenta gallinas en diferentes momentos pueden tocarle cincuenta años de prisión y veintiicinco años si mata una sola vez.
Blumberg pasó, se reveló su impostura (no era siquiera ingeniero), pero su mamarrachesco producto pseudo legal quedó.
Pasó el caso Pomar. Se argumentó cualquier cosa por demás absurdas que hemos comentado en otra nota.
Finalmente se demostró que en vez de buscar por el lado de un supuesto hecho delictivo o conducía patológica del Señor Pomar se debía analizar la posibilidad de un accidente de tránsito que es lo que sucedió.
En el caso Candela flotan varias dudas como por ejemplo:
¿Por qué luego de allanar seiscientos domicilios se no se allanó justamente a 40 cuadras del domicilio de Candela que era donde se hallaba?
¿Por qué los vecinos de ese lugar no advirtieron nada mientras a 40 cuadras rodeaban el domicilio de Candela miles de personas que se mostraban ante las cámaras de TV?
¿Por qué una vez hallado el cuerpo sin vida de Candela se difunde por TV una llamada telefónica a la Tía de la niña en la que se sugería un ajuste de cuentas? ¿Quién le hizo llegar esa fundamental prueba del expediente a los canales de TV?
Finalmente todo este festival de morbo concluyó con la suposición de que esto era un "vuelto" de una red de piratas del asfalto y que la madre sería culpable por ser "ocupa" , algo así como una versión aggiornada de "por algo será"
Mientras tanto Luciano Arruga, un adolescente del que se sospecha que fue presionado por sectores de la Policía Bonaerense fue presionado para que delinca para ellos. El caso de Luciano,al revés del de Candela, fue silenciada por los grandes medios.
El público a su vez, intenta un camino de "acción popular,con la participación de la farándula y de Ongs que reciben subsidios internacionales millonarios como ser Red Solidaria de Juan Carr o Missing Children
En verdad la legislación que en materia de Niñas, niños y adolescentes existente en el país es de avanzada y se encuentra en absoluta correspondencia con los tratados internacionales como la Convención De Beijing, como la ley 26 061 e institutos tales como el Registro Nacional de Chicos Perdidos, su similar de la Ciudad de Buenos Aires, creado antes de ka gestión Macri.
Ambos trabajan con eficacia y con la prudencia necesaria.
El público desconoce estas cosas, por lo que se los incita a seguir a galanes de moda en la materia.
Una variante trágica del cualunquismo

¿Cambio de táctica en cierta oposición?

noreply@blogger.com (Edukator) — Sat, 27 Aug 2011 20:27:11 PDT

Después de las primarias del 14 de Agosto (PASO) se produjeron algunos sugestivos cambios en ciertos sectores de oposición

1) El Ministro de Educación porteño está realizando declaraciones en las que parece diferenciarse de la "oposición sistemática". Palabras mas o palabras menos dijo que había que reconocer en el Gobierno Nacional la cantidad de escuelas inuguradas en los últimos años y que en las tomas de colegios habían existido errores "de comunciación" partiendo de la base de que el "reclamo era legítimo"
Por supuesto que en definitiva sustenta su apoyo a las políticas de Macri. pero con estos matices
2) La Revista Noticias exhibe una elocuente portada en la que afirma que Cristina será "menos Chavez y mas Lula" y en la nota cuyo resumen se publica aquí.afirma algo así como que con crecimiento previsto del 4 por ciento para el año entrante. Esto recuerda a lo que janio Quadros le dijo a Luiza Erundina al asumir en Sao Paulo "menos Marx y mas Macquiavelo".
3) La diputada Victoria Donda del Frenta Amplio Progresista reconoce una serie de medidas del Gobierno Nacional como la Asignación Universal por hijo, la estatización de las AFJP, Ley de Servicios Audiovisuales etc.
4) El libro recientemente escrito Argentina Leaks revela una serie de cables de la Embajada de Estados Unidos respecto de la Argentina en los que se demuestran que las relaciones del país del Norte con el Gobeirno kirchnerista no eran tan tensas como pretendía demostrar cierta oposición
¿Que parece demostrar todo ésto?
Que hubo ciertos e importantes cambios, pero que los sectores dominantes son esencialmente los mismos. y que la crítica por izquierda no encuentra espacio,
¡No hay mas cosas para hacer a la izquierda del modelo? No parece, sólo que la disconformidad con, por ejemplo, la distribución desigual del ingreso (que sigue siendo importante) no parece poder procesarse por "izquierda", por lo que los signos de disconformidad se dan por derecha con argumentos del estilo de ¡por que no a mí y si a los "negros"?
Y esta feroz disputa con "crispación" ¿Que fue entonces?
:Recuerdo que en plena crisis del "campo" a un economista acusando por entonces a Lousteau de "pica piedras" por su política "industrialista" que seguía "viejos dogmas de la CEPAL"
Reprochaba los "subsidios" a la industria y reclamaba igual tratamiento para "el campo".
Clarín preparaba el recambio movilizando al sector del poder con mas poder de daño.
La sociedad parece entonces oscilar entre determinados márgenes en los que el kirchnerismo es lo mas "tolerable" para las mayorías.
Pero hay notorias modificaciones desde el punto de vista cultural.
A la absoluta hegemonía "clarinista" y de los herederos discursivos de Bernardo Neustadt le surge ahora un Canal Encuentro, un 6,7,8.
Mal que le pese a Biolcati Tinelli va perdiendo su reinado, periodistas tradicionales como Gustavo Silvestre se diferencian levemente del discurso dominante
Se dice que en Chile el gobierno de Frey padre(64-70) creó una atmósfera cultural tal que fue importante influencia para el posterior triunfo de Salvador Allende, esa no es justamente la atmósfera de los plasmas y de Tinelli

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Mayorías silenciosas, Ley y orden, elecciones

noreply@blogger.com (Edukator) — Tue, 23 Aug 2011 17:49:58 PDT

En cierta oportunidad me sorprendí de como el vibrafonista Lionel Hampton trazaba un paralelo entre las historias del jazz y del tango. a saber: el origen prostibulario, las primeras bandas y las primeras orquestas de tango, las grandes orquestas y las big bands, el bop y Piazzola.

Es que aunque no lo parezca entre Estados Unidos y Argentina hay similitudes mas allá de lo musical, así uno haya sido siempre un país en vías de desarrollo y el otro el país mas poderoso y rico del planeta.

Digamos que geográficamente son países similares, tanto que en materia de suelo y de climas la Argentina sería similar al gran país del norte pero al revés.

El norte helado, es similar a nuestro sur helado, los viñedos de Mendoza son similares a los de California, la pradera y la llanura pompeana, el clima subtropical del Norueste argentino y el casi tropical de Florida.

Ambos son y han sido grandes espacios verdes aptos para la inmigración que en Argentina fue intensa entre 1880 y la década del 40 del siglo XX y en USA sigue siendo importante en estos días.

Pero para no extendernos mas digamos que algunos tics y reflejos de ambas sociedades encuentran puntos de contacto mas allá de la distinta historia de ambos países.

En este punto voy a tratar un fenómeno que se ha dado en común: el de las mayorías silenciosas.

* * *

El término "mayoría silenciosa" fue utilizado en diversas oportunidades de al historia de Estados Unidos, pero la mas célebre de esas utilizaciones fue la que hizo el entonces Presidente de USA Richard Nixon

Corría el años 1969 y las tropas de Ho Chi Min le estaban asentando duros golpes al ejército de Estados Unidos.

Ese año se intensificaron las protestas juveniles en contra de la guerra (recordemos que ese fue el año de Woodstock)

Nixon y Kissinger (que era su estratega) argumentaban que "contra la protesta irracional" existía una "mayoría silenciosa" integrada por trabaja dores de campo, manuales, blancos que no participaban en política que aceptaban su estrategia "realista" y no el "idealismo" que ellos proponían.

Las elecciones de 1972 le dieron la razón: Un Nixon casi retirado de Vietnam era reelecto como Presidente

La revista Time consideraban que esa "mayoría silenciosa" era contraria a la confrontación y al conflicto. Este sector fue interpelado luego como "hombres blancos enojados" "papás Nascar" etc., fue invocada luego por Giuliani y Blooomberg.

* * *
Herbert Marcuse decía que había nada mas reaccionario que un obrero norteamericano, ni nada mas revolucionario que un estudiante de ese país.

Podemos decir que ese "gran espacio verde" con diferentes capas migratorias se fue edificado también, como la Argentina a partir del sueño del progreso individual.

La Argentina en clave dependiente se constituyó de manera similar

Raymond Whilmart, el primer marxista que tuvo la Argentina y que se carteaba directamente con Marx veía, en la segunda mitad del siglo XIX, muy pocas posibilidades de éxito en la teoría que el defendía.

Le confesaba a Marx por vía epistolar que "la política criolla le resultaba inentendible" y que "había muchas posibilidad es de convertirse en pequeño propietario en nuestro país, por lo que no resultaba factible aplicar el marxismo en estas pampas.

Acercándonos mas hacia el presente podemos recordar la famosa frase de Gatica respecto "a que nunca había estado en política porque era peronista"

La "mayoría silenciosa" argentina se pronunció una y otra vez. Esa mayoría votó tres veces (debemos incluir la última en que Ménem no intervino en la segunda pero había ganado en la primer vuelta por un 25 %), pero esa mayoría es básicamente heterogénea.y también apoyó en silencio los distintos golpes de estado.

El reciente triunfo de Macri por ejemplo, según se dice por ahí, respondió a una estrategia "multitarget". Había aspectos orientados hacia los barrios del Norte, para ellos estaba la concreta defensa de sus intereses. para el centro estaban los medios de comunicación, y para el sur "conurbanizado" según Artemio López una parte del aparato justiicialista al que el Macrismo supo captar.

La campaña de Filmus con orientación "clase media progre" no supo captar esta realidad multifacética que poseía en común la aceptación de un discurso desideologizado

* * *
Otras circunstancias históricas como el triunfo de Violeta Chamorro en Nicaragua también resultó de la expresión de otra "mayoría silenciosa".

¿Cual es el problema de las "minorías ruidosas" con las "mayorías silenciosas": Es que generalmente habitamos un microclima que nos hace pensar que la realidad puede ser otra, nuestros deseos suelen ser otros.

Nosotros pensábamos que el Sandinismo era una revolución que no admitía " retrocesos", pero en verdad el hastío de un pueblo provocado por una situación de guerra desatada por el conflicto de "baja intensidad" de Reagan y la comprobación de que algunos dirigentes Sandinistas con su "piñata" no diferían demasiado de los capitalistas depuestos llevó a ese triunfo de Violeta Chamorro que en las encuestas preelectorales sólo alcanzaron a advertir los argentinos de Mora & Araujo

Nuestra inadvertencia y la repetición de estos fenómenos parece ser algo maniaco, que sería bueno analizar.

* * *
Con cierto alivio hemos observado en las "PASO" del pasado 14 de Agosto las peores opciones retrogradas de la oposición fueron ampliamente derrotadas aún en la Capital Federal.

Es sorprendente que en este último distrito en el el que apènas 15 días antes había triunfado ampliamente Mauricio Macri, trunfara el Frente para la Victoria y lo hiciera en todas las comunas menos en dos

Cuesta imaginar que el electorado porteño haya variado su opinión en tampoco tiempo.(aunque en verdad se puede aducir también que el "voto opositor" se dispersó, aunque de todas formas cabe analizar adonde fueron a a parar los votos que Macri recibió en la segunda vuelta)

¿Son otras mayorías, o es la misma mayoría silenciosa?

Tras el triunfo de Macri se alzaron vociferaciones estridentes que proclamaban su "odio" al Gobierno Nacional,y tras el 14 de Agosto esas mismas voces se silenciaron repentinamente.

Lo mas probable es que aquellas voces estridentes, tanto las afines a uno como a otro pensamiento no estuviesen reflejando adecuadamente la verdad.

¿Que se votó? Probablemente la ley y el orden.

Solo que la ley y el orden no fueron capitalizado por Duhalde a pesar de haberlo proclamado con énfasis

Porque la "ley y el orden" fuera en este caso Cristina para las mayorías silenciosas como 15 días antes lo había sido Macri..

Parafraseando a ciertos lingüistas podemos decir que distintos significantes para cierta gente adquieren el mismo significado

* * *
Pero mas allá de quien lo encare la apelación a cierta ley y cierto orden parecen generar un estado de opinión y marcar ciertos "límites".

Quien quiera que esté al frente sabe así que no se pueden vulnerar esos extremos.

Dijo Biolcati "de cuantos golpes hemos participado" y lo dijo en tono amenazante, sin importarle nada y pronuncio luego un exabrupto que suele ser digno de lo que se le atribuye a los "iluminados de izquierda", cuando se refirió a los "plasmas" y a Tinelli.

No parecía hace un par de año que las "mayorías tinellizadas" votaran a De Narváez y otros candidatos que le resultaban de su agrado.

En algo se le puede quizás darle la razón a Biolcati. El voto de la "mayoría silenciosa" consumista y partidaria de la "Ley y el orden" fue para Cristina

* * *
En la Argentina la demanda de "Ley y orden" fue continua.

Hasta el inicialmente anarquista y luego peronista Enrique Santos Discèpolo parece reclamarlo en "Cambalache".

Todos los golpes de Estado en un "primer comunicado" solían postularse como los restauradores del orden

Pero para no irnos tan lejos en el tiempo, digamos que desde 1973 a esta parte, salvo por las elecciones de 2003 y quizás las de 1999 todas parecieron responder a una demanda de esa naturaleza.

El Peròn de 1973 se presentaba como "pacificador", Alfonsin en 1883 era ·"la vida y la paz", ya que el peronismo de entonces con el recuerdo de Isabel parecía evocar el caos. Los intelectuales orgánicos del Alfonsinismo solía calificar de "anòmica" a la generación de los 70 (a pesar de haber pertenecido muchos de ellos a esa generación)

Cavallo a caballo de la "estabilidad" contra la hiperinflaciòn duró 10 años con ese modelo y De la Rùa ganó las elecciones convenciendo a las mayorías silenciosas de que no iba a devaluar ¿Por qué este voto a Cristina no va a ser a favor de la "ley y el orden" para muchos de sus votantes?.

* * *
Para finalizar voy a regresar en el tiempo a la "mayoría silenciosa" norteamericana contemporánea de los movimientos contra culturales contrarios a la guerra de Vietnam, así como en Argentina existían algunos jóvenes que bailaban con Alta Tensión y Música en Libertad mientras las juventudes políticas luchaban contra las dictaduras de Onganía y Lanusse.

En un célere recital en New York en pleno verano de 1992 John Lennon y Yoko Ono cantaron sus canciones mas politizadas (el vídeo de esta página pertenece a ese concierto y los que no lo vean pueden hacerlo clickeando ver versión original)

Luego del festivo Hound Dog (perro sabueso) un clásico Lienber y Stroller que se había hecho célebre en la voz de Elvis Piesley el clima había quedado "muy arriba" para los bises.

La percusión comienza marcar el ritmo, se insinúa la llegada de Give Peace a chance (Denla una oportunidad a la paz), la canción sencilla y tribunera que el mismo Lennon había dicho que quería que entonaran las hinchadas de fútbol y las multitudes

Los músicos están todos con cascos obreros , cuando de golpe y manteniendo el ritmo Yoko, aludiendo a un discurso de un político "al que todos ustedes conocen", comienza a leer un texto que decía:

"Las calles de nuestro país están en crisis. Las universidades están llenas de estudiantes rebeldes causando disturbios. Los comunistas están tratando de destruir a nuestro país. Rusia nos amenaza con su poderío y la República está en peligro. Sí, el peligro de dentro y fuera. Necesitamos ley y el orden. Sin ley y el orden de nuestra nación no puede sobrevivir. Elíjannos a nosotros y vamos a restablecer el orden público."

El texto parecía un discurso de Richard Nixon que justamente había realizado su campaña electoral bajo las consignas "Law &; order".

Lennon a su lado payasescamente subraya cada palabra con actitudes. Yoko reitera "las calles de nuestro país están en crisis, necesitamos ley y orden", y termina leyendo el nombre del autor del discurso y la fecha en que lo hizo: Adolfo Hitler 1932.

Cristina nunca lo ha prometido, sino todo lo contrario por suerte, pero algunos votantes lo proyectan en ella, en Macri o en Duhalde alternativamente suelen pronunciar discursos parecidos al de Hitler de 1932 o a los de Nixon de 1968 a 1973

Empecemos a escuchar estas demandas y el peligro que traen consigo

Clase de Zaffaroni

noreply@blogger.com (Edukator) — Sun, 14 Aug 2011 15:38:55 PDT

Este es el audio de la clase magistral de Raùl Zaffaroni del dìa Jueves 11/08/2011 tomando a u propio caso como ejemplo

Apúntenele a ese que es el peligroso! (sobre el tema Zaffaroni y otras cuestiones)

noreply@blogger.com (Edukator) — Sun, 07 Aug 2011 20:15:40 PDT

Estaba escribiendo otro post, que apuntaba a analizar mas serenamente este fenómenos de cualunquismo y mayorías silencionosas pero me interrumpió la abyecta campaña contra el Dr. Eugenio Raúl Zaffaroni.

La primera asociación, es obviametnte, con la campaña electoral, pero viendo la naturaleza de lo que se ataca del Kirchnerismo, me inclino a pensar que esto excede eso de Oficialismo vs Oposición o viceversa.

Vemos que el discurso opositor (o de cierta oposición mejor dicho porque hay opositores y opositores así como hay ofcialistas y oficalistas) apuntaba a presuntos corruptos oficiales como Moyano, Moreno o De Vido

Pero cuando les toca atacar lo hacen con dirigentes de derechos humanos o jueces garantistas ¿Cuál es el motivo?

Digamos que el Kirchnerismo es un emergente de la crisis de representación del 2001.

Una parte de su legitimidad proviene de ser la versión aggiornada del justicialismo con todo lo que ello implica y con los blasones que exhibía Duhalde hasta el 2003 como "piloto de tormentas".

La otra parte ha consistido en acumular capital simbólico satisfaciendo demandas de los sectores "progresistas" de la sociedad, como los temas de condnear la impunidad de los dictadores del 76 y la renovación de la Corte Suprema de Justicia, muy deslegetimida durante la gestión menemista.

Satisfacer estas demandas éticas y legales así como el matrimonio igualitario o la Ley de Servicios Audiovisules no se corresponde con tradición socialista sino con la tradición "liberal" entendida no en el sentido de "neoliberalismo" sino en su sentido primigenio..

Sin embargo esta costumbre de "no reprimir" y de captar las demandas de derechos humanos, así como la de contar con una justicia verdaderamente independiente es lo que parece molestar, lo que en verdad lleva a insultar a "la yeua" , la que lleva a toda esa adjetivacuón degradante.

Este es un país en el que las corporaciones siempre estuvieron acostumbradas a ejercer un poder omnímodo. Aplicarle retenciones resultaba una inogminia. "Atacan al campo, es decir a la Argentina" dijo el otro día Hugo Biolcati.

No es ni la sombrra de la "reforma agraria" pero es decir "ejerzo el poder del Estado" y esto les parece inaceptable.

Sobre el tema Hebe de Bonafini y Shocklender ya hemos hablado y señalamos los errores que allí se cometieron, pero me dentengo en un punto.

Siempre se les criticó a los organismos de derechos humanos que éstos ( los derechos humanos) "no eran sólo la vulneración de las libertades individuales, ni condenar las atrocidades de los 70".

Ahora casualmente si algunos de ellos encaran planes de vivienda u otrs cuestiones sociales la saña contra ellos es mortal.

Lo propio sucede con Zaffaroni:

Zaffaroni fue el primer jurista con probados quilates intelectuales designado en la Corte Suprema (hay que remontarse hasta Genaro Carrió, el tío de Lilita, para encontrar algo parecido), alguien crìtico y valorado internacionalmente.

Su designación fue sometida al debate público en el que no se ahorraron nada para descalificarlo.

Era un antigüo opositor de Kirchner que había impugnado la reforma constitucional de Santa Cruz que permitía la reelección del entonces Gobernador, y luego Presidente.

Es algeuien que siendo Juez durante la dictadura supo encontrar subterfugios para facilitar los Habeas Corpus que se presentaban preguntando por el paradero de los desaparecidos, alguien que enfrentó al sistema carcelario y a la mafia policial desde siempre

Nunca se ha podido ganarle un debate debido a su nivel intelectual. El úncio caso de un debate con altura en el que se vertieron razones parejas por uno y otro litigante es el que mantuvo con el Profesor Carlos Santiago Nino, debate éste interrumpido por la súbita muerte de este último.

La elegancia y la falta absoluta de estridencia con la que encara las propuestas y las polémicas siempre hicieron imposible superarlo.

Esto último me recuerda a una vieja película brasileña llamada "ellos no usan smoking"

Trataba de un conflicto obrero prolongado en el que se advertía la existencia de distintos personajes:

Estaba el "traidor", estaba el "rebelde" que sostenìa posiciones extremas y estaba el líder racional, valiente pero sereno que a los desprevenidos les podía parecer moderado.

En la escena final .se ve de espaldas a dos matones que observaban como este líder que era afro brasileño y el extremista trataban de organizar a la gente dispersa. El moreno trataba de calmar y organizar a la tropa

Uno de los matones le dice al otro "¡Al negro!". La orden era inconfundible: el que molenstaba era el "negro" , le apuntaron y por supuesto lo asesinaron.

Zaffaroni es el "negro" peligroso, de eso non hay duda..

El cualunquismo Macri y Del Sel

noreply@blogger.com (Edukator) — Fri, 29 Jul 2011 06:01:24 PDT

Se ha especukado mucho acerca de los resultados de la primera vuelta de las elecciones de la Ciuad de Buenos Aires, y ni que hablar de los sorprendentes resultados de la Provincia de Santa Fé.

Se habla de la campaña supuestamente mala del candidato del Frente para la Victoria en Capital de lo "poco carismático" que resultò ser etc.

Sobre todo se apuntò a la campaña pergeñada por el ecuatoriano Jaime Duran Barba quien en sus mas recientes y resonantes triunfos se ha caracterizado por poner en boca de " sus candidatos" el màximo sinsentido y el mayor alejamiento de la política (recordemos por ejemplo el dadaísta Alica Alicate o los globos que pateó Macri el día del triunfo).

Nosotros nos indignamos ante tamaña falta de argumentos, FIto Páez escribe su famoso carta y queda como un "intlolerante" que no acepta el veredicto de las urnas y esta circunstancial "mayorìa silenciosa" (término no por casualoda acuñado en su momento por Richard Nixon) parece repetironos " que si votaron a Mauricio no tienen porque brindar argumentos".

¿No serà eso, la "falta de argumentos" precisamente el principal motivo del triunfo? Veamos:

Dicen que la priemra campaña polìtica "moderna" aquella en la que empezò a primar la imagen fue la que le otorgò en EEUU el trinufo a John F Kennedy sobre Richard Nixon.

No hablo acá de las presuntas diferencias ideològicas entre ambos, ya que pienso que las mismas no existían así la historia se haya encargado de recordarlos de distitna forma a cada uno.(Vietnam es una pueba de lo que los hermanó a amvbos)

Cuentan que en el debate televisivo (el primero de la historia): Nixon acostumbrado a los debates del que había sido el medio predominante hasta ese momento (la radio) no se presentò en las mejores condiciones Acá se lo puede ver

Un Nixon demacrado y de aspecto enfermizo había brindado mejores argumentos según quienes siguieron el debate por radio, un Kennedy seguro y btonceado con aspecto de galán cinematográfico fue quien en verdad ganó el debate televisivo

¿Que vendìa Kennedy? Ilusiòn: La Casa Blanca iba a ser "Camelot", su esposa era tambièn joven, elegante y cinematográfica. Lo que habìa sido tan eficaz en promover estrellas de Hollywood comenzaba a serlo en promover candidatos presidenciales.

Pero hay otro fenómeno paralelo que es el del "cualnquismo", fenómeno éste que exaltó Ménem en su momento, pero que halló terreno siempre fértil en la realidad argentina

¿En qué consite ello? Alguien con quién en general no hemos coincidido lo explica en esta nota

Como se sabe lo de cualunquismo surgió de la revista L´uommo qualunque, revista italiana surgida luego de la caíada del fascismo que postulaba la existencia de un "hombre común " supuestamente ajeno a las estructuras políticas a las que la dirigencia no alcanza comprender ni a representar

Ese grupo estaba simbolizado por una prensa que exprimía a un pobre tipo y entre sus fundadores estaba Giorgio Macri, abuelo de Mauricio y padre de Franco.

Este grupo postulaba que el "cualunque" era partidario de la familia, el dinero, la seguridad, el orden y refractario de toda idelogía a la maera de lo que Jaime Roos canta en su canciòn "El Hombre de la calle".

Era el cualunquismo en verdad una suerte de reconstrucciòn del fascismo derrotado. Se oponìa en verdad al Comitè de Salvaciòn Nacional, multipartidaria anti fascista integrada por todo el espectro polìtico italiano desde la Democracia Cristiana hasta el Comunismo.

En las primeras elecciones de posguerra este grupo fundado curiosamente por un comediante habìa obtenido un 5% de las bancas.

Luego al disolverse el Comitè de Salvaciòn Nacional y quedar por un lado el "pentapartido" encabezado por la democracia cristiana y los comunistas por el otro, el dinero de USA fue para los primeros por lo que el "cualunquismo" dejò de tener sentido.

El culunaquismo no era otra cosa que reciclar el fascismo con otro formato.

Cuando el penta partido, creado en definitiva para impedir el acceso al poder del comunismo sucumbiò a cauisa de la inmensa corrupción que lo atravezò surgiò una corriente anti polìtica que se vehiculizò mas que en nadie en Silvio Berlusconi.

El mammarrchesco "hombre de negocios" es la continuidad del cualunquismo y del fascismoy la existencia de aompañantes de alto valor simbólico como Alessandra Mussolini parece reforzar esta impresión

Berlusconi, tuo un imitador en estas tierras, alguien que vio su modelo de Presidente de un Cñub de Fìtbol para luego regir los destinos del paìs: el nieto del cualunquista Giorgio Macri, Mauricio Macri.

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El "cualunquismo" no crece allí donde no tiene una terreno fértil

En los años 50 en Francia un movimiento llamado poujadismo Era un movimiento de pequeños comerciantes encavbezados por un tal Jean Poujade que se negaban a l inspecciones fiscales y llegò a tener representantes parlamentarios. El Lepenismo de hoy en dìa reconoce algunas raíces en el poujadismo.

La "nayorùia silecionsa" norteamericana de Nixon que invocaba a ese "ciudadono anónimo" respetuos del "orden" y que se oponìa atemorizado a las manifestaciones juveniles contra la guerra de Vietnam es otro eujemplo

Divesos momentos de la histroria argentina dan cuenta de como en esta sociedad se ha ido fermentando continuamente el cualunquismo

* * *
El cualunquismo de Argentina tiene raìces profundas: Los partidos mayoritarios han tenido siempre elementos de cualunquismo y las dictaduras militares de un modo u otro siempre lo invocaron para justificar sus aventuras castrenses,

Ya en los años 60 la Revista Gente postulaba la existencia de un supuesto "Nuevo Argentino" al que identificaba con las siglas NA al que no le interesarìa la polìtica, sino el dinero, el bienestar de su familia, el consumo etc

Ni que habkar del rol de los medios hegemónicos en la edificaciòn de la ideología cualunquista.

Bernardo Neustadt fue quizás uno de los máximos exponentes de esa lógica.

Todos recordamos la creación de ese personaje de ficciòn llamado "Doña Rosa" supuesta portadora de un "sentido común" generalizado e indiscutivle a la que Bernardo presuntamente se dirigìa.

A Doña Rosa le resultaba indiferente la suerte de los desaparecidos porque "algo habrán hecho" , justificaba tales barbarides con razonamientos del estilo "A mi nunca me pasó nada" y dio a otras teorìas posteriores como la de los "dos demonios".sus fundamentos.

En esa visiòn un ciudadano "común" y medio se encontraba entre "dos fuegos" y recién se enteraba de lo que había sucedido en los campos de concentraciòn de la dictadura.

Justamente Bernardo ya en los años 80 le ofreciìa a Macri, De Narváez y otros empresarios "meterse en política", pergeñando lo que terminarìa sucediendo.(recordemos que por entonces Macri ni siquiera habìa sido secuestrado. Podemos leer esa historia aquí.

Esta historia inclusive tenìa origen en las agrupaciones universitarias pseudo independientes post dictatoriales que luego confluyeron en UPAU. expresiòn universitaria de la UCD.

Mauricio Macri, el nieto de Giorgio el cualunquista como dijimos tenía un modelo que era Silvio Berlusconi. heredero a su vez de la tradiciòn facho cualunquista de ese país, que no casualmente emergìó tras la crisis de representación que significó la operación "mani pulite".

La "mani pulite" fue la post guerra fría : El histórico PCI se había transformado en Partido Democratico della Sinistra (Partido democrático de la izquierda) para renunciar finalmente a la "sinistra" y convertirse simplemente en "democrático".

La respuesta a ello fue "rifundazione comunista" una expresión nostálgica que reivindicaba acríticamente el pasado y a algo así pero no con ese espíritu dogmático responde el libro Ecce Como del filósofo Gianni Vattimo.

* * *
El primero en advertir el fenómeno con su apreciable intuición para todo lo miserable fue Carlos Ménem.

Cuando pensó que en Tucumán perdía frente a Bussi y en Santa Fé frente a Uzandizaga "inventó" tanto a Palito Ortega como a Carlos Reuteman.

Fue un hallazago, pero como vimos, ya pregeñado por Neustadt

Derspués apareció Scioli, y allí comenzó el camino de Mauricio Macri siguiendo los pasos de su abuelo Giorgio, pero esta vez teniendo como modelo a un personaje emergente de aquel cualunquismo del que su abuelo formara parte Silvio Berlusconi.

Había concluído la guerra fría por lo que el "penta partiti" ya no era necesario y su corrpción quedaba en evidencia.

En tanto el comuunismo se transformaba en "Partido Democratico della Sinistra" y se socialdemocratizaba y derechizaba cada vez mas hasta ser simplemente "Partido demcoratico" , del otro lado el viejo comunismo se reflejaba de forma nostálgica en "rifundazione comunista".

Berlusconi, burgués y populista, exitoso presidente del Milan, dueño de medios de difusión ocupaba ese vacío.

El nieto de Giorgio preparaba su camino casualmente desde Boca Juniors

* * *
Allí ingresamos a las campañas eñectorales tanto de la CIudad de Buenos Aires como de Samta Fe.y volvemos al comienzo.

Filmus es un" muchcacho serio" que argumenta,. expone razones (se compartan o no), Macri es un tarambana que patea globos de colores.

¿Por qué gana Macri, alguien que no posee siquiera habilidad alguna para disertar?

Me atevo a decir que justamente por eso, porque no argumenta, no da razones, le da al ciudadano la oportunidad de ejercer ampliamente su pereza mental

Argumentar, pretender convencer es violencia para esta lógica, y se invierten las cuestiones porque mentirle ostentosamente a millones ensuciando a un Señor de 88 años como el padre de Filmus no es violencia, viiolenxa es argumentar por qué la gestión de Mauricio es pobre por ejemplo.

Organizar porgroms contra pobres e inmigrantes no es violencia, violencia es denunciar el hecho.

Lo propio sucede con Del Sel, un cómico que abiertamente dice que no tiene nada para ofrecer, ni equipos ni ideas ni nada.

Se malinterpreta que lo que hubo en Santa Fe fue un voto anti kirchnerista, sin advertir que en verdad lo que hubo fue un voto anti político, ya que Bonfati o Binner tampoco fueron beneficiados con los desplazamientos que hubo

El cualunquismo es un paso pre o posti fascista, un término del que muchas veces se ha abusdo, tal vez sea mas correcto utilizarlo en este contexto con lo que hace Mauricio, el nieto de Giorgio

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Miguel Cantilo ya no vive en la misma ciudad

noreply@blogger.com (Edukator) — Sun, 03 Jul 2011 15:42:30 PDT

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La letra original de esta canción refiere a la ciudad de hace 40 años, la de Onganìa y Margaride.
El sistema todo lo absorbe, lo aniquila y lo vacía de significado.
El PRO en su campaña anterior tomò este tema para reclamar para si el Puerto, obivando el original sentido crìtico de la letra.
Un Miguel Cantilo maduro da cuenta de esos cambios:
Las "chicas con su minifalda" ya no desafían la pacaterìa católica, sino que se ven abusadas y hostigadas por la trata, la gente no va apurada a la oficina ante la debacle del trabajo asalariado, y el pelo largo ya es una anècdota y no un desafìo, pero las injusticias cambiaron de forma. Escuchémoslo

Mi viejo

noreply@blogger.com (Edukator) — Sun, 19 Jun 2011 14:26:09 PDT

Mi viejo no nació con el siglo, como dice la canción de Piero, pero sí nació en la primera mitad del siglo XX.
Le tocó, como a mi, ser padre a las cuatro décadas de vida, pero esa diferencia de edad (mas notoria en esa época respecto de los otros chicos de mi edad, no tan notoria hoy en día) no se notaba tanto como podría suceder con otros padres.
Mi viejo no se hacia el "pendex" para nada, pero era muy abierto para entender lo que a mi me gustaba, aceptar la música que yo escuchaba y transmitirme a su vez el amor que sentía por la música que él escuchaba, los libros que el leía, y las ideas que el tenia.
Lo recuerdo, por ejemplo, llamarme la atención cuando en mi infancia por la tele estaban los Gatos, o decir admirado al escuchar a los Beatles "pero si esto no es mas que buen jazz".
Me inculcó también el amor por Gershwin, Paul Robeson, y por ese ejemplo de vida y de músico llamado Osvaldo Pugliese.
Mi viejo era un bolche casi religioso, que como todo ser humano tenía sus contradicciones, pero, en su caso, sus contradicciones tenían que ver con el amor.
El aceptaba las mañas clase medieras de mi vieja que me enviaba a un colegio bilingüe, a pesar de ser un laburante y de costarle eso un tremendo sacrificio.
Tal vez haya influido en ello que había abandonado el secundario hostigado por una profesora arpía de inglés, de lo que se vengó ampliamente estudiando inglés por su cuenta y alcanzando un nivel sorprendente.
Mi viejo era culto, muy culto, era un laburante culto, autodidàcticamente culto.
El había sido un muy activo militante del PC cuando joven, que de grande se había replegado al cuidado de su familia, lo que vivía con un terrible sentimiento de culpa similar al de esos católicos que dicen "soy católico, pero hace mucho que no voy a misa".
Esa "religiosidad" lo hacía muchas veces acompañar los yerros de ese partido atribuírselo a personajes menores o intermedios del mismo, para no reconocer que venían de la misma dirección.
Fue siempre, sin embargo, consecuente con sus principios, lo que pagó, por ejemplo, con torturas por pelear por la autonomía sindical durante el primer peronismo, lo que inevitablemente lo distanció de ese movimiento popular, pero jamás lo transformó en gorila.
Recuerdan, por ejemplo, como advertía respecto de lo muy negativo que se venía, cuando se estaba incubando la "revolución fusiladora ", ante la sorpresa de algunos interlocutores quele preguntaban ¿Còmo opinás asì con lo que te pasó?
Y, en efecto, con la fuiladora seguía saltando paredes y huyendo de la cana.
Cuando los 70 no renegaba de los jóvenes, sino que, por el contrario coincidía plenamente con esa frase de Juan Domingo Peròn respecto de la "juventud maravillosa" ,pero jamás con aquella otra respecto de los "imberbes".
Lo recuerdo cierta vez, recogiendo un volante del piso, en la que alguna fracción de ultra izquierda criticaba duramente al Gobierno de Càmpora diciendo "éstos no entienden nada, atacan a los que no tienen que atacar".
No pudo,por haber padecido la picana en su propio cuerpo, votar a Peròn en el 73 (antes lo había hecho por Alende Sueldo) ignorando como buena parte del mundo de mitad del siglo pasado las atrocidades que en ese mismo momento cometìa Stalin
De todas formas lo escuché criticar amargamente como un error aquello del Muro de Berlìn.
Ponderaba a Fidel y al Che le reprochaba que "no hubiese escuchado cuando le decìan que no fuese a hacer esas cosas a Bolivia"
La "edad no se le vino encima de tanto venir andando" como diría Piero, porque murió a los 57 años de una fulminante e imprevista enfermedad que probablemente viniera incubando y no nos quisiera comentar para no preocuparnos.
No compartía para nada lo que hacían los "montos" pero se admiraba de ellos cuando a la salida de un partido de fútbol en plena dictadura pintaban una pared recordándole a los espectadores que "mientras ellos miraban fútbol estaban pasando tales y cuales cosas".
Quiso creer ingenuamente que durante el mundial cuando la gente habìa salido a la calle "se iba a acostumbrar y no iba a querer volver a su casa"
Al revès de otros "viejos" de esa época me inculcó el respeto a las mujeres, nunca me transmitó la misoginia, nunca.
No me preparò para un mundo perverso, pero a veces prefiero esa "ingenuidad".
Despuès de su partida me enterè de cosas que me hiceron sentir mas orgulloso aùn de èl.
Algùn militante sindical telefònico me contò "que difìcl resultaba convencerlo de que no se expusiera cuando siendo Jeràrquico el igual querìa plegarse a una huelga" , una vecina me dijo como se puso a su disposiciòn (tal vez inútilmente) cuando la dictadura le había secuestrado una hija y otro militante gremial telefònico me dijo "¿Sabés, tu viejo era mi Jefe y me cubrió, me salvó la vida?"
Mi viejo no agarrò un fusil, no era un comandante, pero como tantos religosos que "no van a misa" hacía mucho mas que los que hipòcritamente rezan un ·padre nuestro".
¡Cuántos como él nos hubiesen hecho falta!

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¿A que se apunta?

noreply@blogger.com (Edukator) — Sun, 12 Jun 2011 20:49:34 PDT

No tengo una visión conspirativa de los hechos pero hay algunos que son sorprendentes y significativos.

Hasta hace semana resultaba incontrastable que el triunfo electoral de Octubre era de Cristina.
Las tradicionales estrategias de destacar un presunto carácter "despótico" de la Presidenta resultaba ya ridículas, y mas aún los insultos de cuarta categoría que solían utilizar.
La ley de servicios audiovisuales, si bien no con plena vigencia, resultó un tema difícil de asimilar.
El proceso judicial por la averiguación de la verdadera identidad de Felipe y Marcela Noble, ya parecía no admitir mas eliusiones
Los "países serios" con su crisis parecían demostrar que no eran el "modelo" a seguir, y la oposición se dividía o presentaba fórmulas casi patéticas.
Cuando todo se presentaba de ese modo, los medios hegemónicos pudieron hacerse un festín con las andanzas de Sergio Schoklender.
He aquí entonces lo interesante para destacar en diversos hechos sucedidos en el último tiempo, que en algún punto resultaron para la oposición mediática mas efectivos que la "cacería" del Parque Indoamericano.
Al programa de Sarlo en 678 ya nos hemos referido, por lo que allí nos remitimos.
Retengamos como idea principal que la conclusión a la que arribábamos era la oposición mediática había decidido cambiar de táctica y elevar la puntería con armas mas sutiles que las utilizadas hasta el presente.
Ya los "Grondonas, Lilitas, TNs etc" tan efectivos hasta hace poco comenzaban a ser ridículos y eso es mérito de varios actores:
La Presidenta y el Ex Presidente Néstor Kirchner en primer lugar que supieron canalizar y utilizar muy bien las herramientas disponibles.
Los nuevos grupos intelectuales como Carta Abierta y Progranas televisivos como 678 en segundo lugar que supieron, apuntando a distintos segmentos sostener, con eficacia la batalla cultural.
Y en tercer lugar nuevos medios como la "blogósfera" y las redes sociales que cumplieron una tarea destaca ble y multiplicadora.
Instrumentos tales como la Ley de Servicios Audiovisuales o la "Asignación Universal por hijo" por sólo nombrar dos del último tiempo.
Sin embargo daría la impresión que esa etapa está concluyendo y que en el mismo sentido de utilizar "tácticas mas sutiles" parecen apuntar el ya mencionado programa de 678 con Beatriz Sarlo y el escándalo desatado a partir de las irregularidades que se habrían producido en el Proyecto "Sueños compartidos" por parte de su apoderado Sergio Schokender.
Del caso Schocklender ya hemos opinado.
Esa opinión tuvo dos o tres órdenes de respuestas:
Hubo quienes compartieron en líneas generales las opiniones vertidas, hubo otros que fueron muy críticos y consideraron que había que serlo aún con la misma Hebe y con la Asociación Madres de Plaza de Mayo y hubo finalmente quienes adoptaron una actitud "defensista" advirtiendo detrás de estos planteos una campaña en contra de los organismos de derechos humanos y un tiro por elevación a la misma Presidenta.
Creo, a riesgo de no dejar satisfecho a nadie,que las tres posturas tienen algo de razón, y que esas razones no son contradictorias sino complementarias.
Veamos:
En primer lugar, las tres posturas coinciden en investigar lo sucedido y en no avalar ninguna de las eventuales canalladas del Schocklender.
Ahora bien:
Hay una campaña desatada contra los organismos de derechos humanos, no hay duda, que esa se campaña se basa en flancos débiles que ofrecen algunos de ellos tampoco hay duda, y que la responsabilidad de quienes encomiendan a personas inconvenientes existe también, mas allá de esa responsabilidad no sea penal, o al menos nadie lo haya acreditado.
Esto se da en un contexto en donde los sectores mas concentrados del establishment a optar por los tiros por elevación en contexto en que resulta palmariamente evidente el fracaso de su desflecado "Grupo A".
Esto lo destaca el politólogo Edgardo Mocca muy bien en esta nota.
Allí mismo se da cuenta de la aparición del "centro izquierda" no Kirchnerista con Binner y Morandini como fórmula presidencial, esto ocurre también en momentos en que se produce entre los distintos sectores de poder concentrado una puja que tiene por protagonista cuando no al tipo de cambio
González Fraga y Alfonsin proponen un dólar mas barato reemplazando el financiamiento vía retenciones con el endeudamiento externo
Los países del UNASUR mientras tanto buscan adoptar una estrategia común cuestionando la prórroga de jurisdicción y los reclamos de los fondos buitre.
En este marco no es casual que Duhalde diferencie a unas y otras Madres y que con ello se pretenda atacar el máximo capital simbólico del Gobierno que está dado por la política de derechos humanos.
Estela Carlotto y los demás organismos no caen en la tranpa, lo que es saludable, pero tampoco en el "negacionismo" que no es desde ya una buena estrategia.
Veamos lo siguiente:
En estas elecciones se reprodujo el bipartidismo, si bien en forma inorgánica.
El Kirchnerismo, tal como se destaca en la nota de Mocca a la que aludíamos, se podría hoy esquematizar en estos segmentos:
Por una parte el tradicional aparato del Peronismo, hoy mas invertebrado que antes, con infinidad de grupos y su subgrupos alienados circunstancialmente detrás de los distintos candidatos como lo demostraron con la conformación de listas de la Capital
Por otro lado el dispositivo que se inscribe dentro del Kirchnerismo pero no en forma necesariamente peronista, es lo que se agrupa en torno del Frente para la Victoria, lo identificado como "transversal", y finalmente se encuentran los aliados del Kirchnerismo que si bien se inscriben en una posición autónoma en líneas generales acompañan las políticas gubernamentales como el Encuentro de Martín Sabbatella o el Socialismo de Jorge Rivas y Oscar González.
En todos estos segmentos hay peronistas, y en todos ellos a su vez hay "progresismo".
Por fuera de estos sectores se encuentra la derecha gorila y recalcitrante y el "progresismo" no kirchnerista.
También podemos afirmar sin temor a equivocarnos que hay derecha en todo el dispositivo oficialista y oponiéndose al gobierno desde ya, o, dicho en otros términos "adentro" y "afuera".
En todo este contexto, hoy los caballitos de batalla no son De Vido, Jaime, o Moreno, habitúes de las comidillas mediáticas cada vez que se quería escenificar la corrupción
En todo ese contexto hoy resultan cuestionados en primer lugar las Madres de Plaza de Mayo y detrás de ello el Proyecto "Sueños Compartidos" con lo que se ataca a un tiempo al proceso de Verdad y Justicia y su secuela de cuestionamiento a toda salida represiva como remedio a los conflictos y por el otro lado los subsidios a los mas humildes y las políticas sociales, y por el otro el INADI,adonde se puede observar una deplorable interna entre Claudio Morgado, alguien cuyo aporte fue vital en el éxito de la sanción de la Ley de Servicios Audiovisuales y María Rachid, alguien que cumplió similar papel respecto de la Ley de Matrimonio Igualitario.
El objetivo sería entonces aislar al "progresismo" kirchnerista y permitir el avance de la derecha existente en todo ese dispositivo.
¿Estamos diciendo que en ambos lugares se produjo la "infiltración del enemigo?
En ambos casos lo que en verdad ocurrió es que se logró la provisión de una gran cantidad de material para el enemigo, para empañar todo aquello que fueran las políticas que mas nos han seducido por parte del kirchnerismo en el último tiempo
A ello debe sumarse el conflicto gremial docente en Santa Cruz adonde el Gobernador Peralta revela una notoria incapacidad para dialogar con los referentes sindicales.
Porque mas allá de reconocer que el modelo en vigencia nos da noticias auspiciosas con el lanzamientos del primer satélite argentino o la clonación de la primer vaca que provee leche maternizada (muy lejos de aquel otro que mandaba a los investigadores a "lavar los platos"), ello no pude implicar la negación del conflicto social y las aristas regresivas que sigue mostrando la distribución del ingreso.
La emergencia de un progresismo opositor no kirchnerista está demostrando que no todo lo que no es Gobierno es derecha gorila, aunque ese progresismo opositor equivoque fácilmente al enemigo.
La existencia de una derecha dentro del dispositivo gubernamental mal puede encubrirse con el manto purificador del peronismo o mejor dccho del supuesto "peronismo" que así planteado es "pejotismo" y que existe como hemos visto por fuera del PJ también.
Y la mejor forma de defenderse es asumiendo los errores por una parte, y ratificando el rumbo y los principios por la otroa

Shocklender, los "Rasputines" y la "religiòn de los ateos"

noreply@blogger.com (Edukator) — Tue, 21 Jun 2011 15:20:09 PDT

Los hechos de publico conocimiento respecto de las causas judiciales en las que se viera involucrado el ex apoderado de la Asociación Madres de Plaza de Mayo debido al carácter justamente público que poseen no merecen mayores comentarios de este blog por lo que no voy a contar lo que ya todos conocen, al menos en la Argentina (los que no, se sabe, puede acudir a otras fuentes para enterarse en detalle).

Si me interesa extraer algunas conclusiones del episodio, a propósito de lo que suelen ser nuestras actitudes frente al liderazgo ejercido por algunas personas, y, en particular, nuestra actitud ante la crítica.

Sobre todo lo que desde Peròn con Lòpez Rega parece ser una constante, la del lìder amado y representativo con el ladero oscuro o siniestro,

Interesa sobre todo lo expresado en este reportaje que Nora Veiras le hace en el diario Página 12 en el que manifiesta sentirse "traicionada" por Shocklender.

Cabe entonces preguntarse, o mejor dicho preguntarnos en qué nos traicionó Shocklender.

Los hermanos Sergio y Pablo Shcklender fueron condenados en plena dictadura militar por el asesinato de sus padres.

El tratamiento del tema por parte de los medios periodìsticos de la dictadura fue deleznable y destinado sobre todo a tapar sus atrocidades.

De parte de aquellos que no tenemos una mentalidad reaccionara, el hecho no podría despertar menos que la comprensión, mas cuando se fueron conociendo los escabrosos detalles de la vida familiar de esos entonces jóvenes que incluía como se recuerda, torturas psicológicas, abusos sexuales hacia ellos, y toda clase de vejamenes y aberraciones

Como la dictadura había bastardeado el tema todo lo que podía y el padre de ambos trabajaba para la empresa Pittsburgh, (que se dedicaba a las armas y poseía relaciones nada claras con los uniformados) empezamos a pensar que en verdad el asesinato del matrimonio Schocklender había estado vinculado a negocios con las armas y que los chicos habían sido utilizados como chivos expiatorios

El menor de los Schocklender, Pablo, demostró cierto talento literario al escribir un libro "Pasajeros de una pesadilla" de corte autobiográfico en el que se cuenta detalladamente todos los elementos constitutivos de ese perverso núcleo familiar, pero en el que se omite deliberadamente contar como y en que circunstancias se produjo el crimen por el que el autor del libro y su hermano fueron condenados.

Ese libro, que ya de por si era casi cinematográfico, dio lugar a la película del mismo nombre con una excelente actuación de una Alicia Bruzzo, entonces atractiva, en el rol de la madre, y de Federico Lupi, en el rol del padre ambos excelentes en sus actuaciones.

La película en cuestión, parece sugerir al final, la participación de servicios de inteligencia de la dictadura en el homicidio de ambos progenitores de los Schocklender.

Luego Sergio Shocklender, alguien evidentemente muy inteligente, supo en la cárcel ganarse el respeto de los otros reclusos.

Denunció la situación en los presidios, contribuyó a formar una Universidad y estudió tres carreras.

Así se comenzó a edificar una módica leyenda, y si bien el se encargó de aclarar "que no era Gramsci" fue en muchas ocasiones tratado como tal.

Hebe de Bonafini trabó amistad con el mayor de los Shocklender cuando aún estaba preso.

Creo que lo valoró en tanto "defensor de derechos humanos" y estableció con él una relación casi filial.

Cuando salió de la cárcel, Hebe le ofreció a Sergio Schocklender práctica mente todo y lo consideró su principal persona de confianza.

Y aquí nos detenemos para hablar un poco de Hebe, la otra parte de esta historia.

Hebe Pastor de Bonafini, todos la conocemos, es quien desempeñó el rol de "conciencia crítica" y "jacobina" de nuestra sociedad, durante la dictadura y a posteriori.

Era imposible refutarla, siempre decía la verdad en forma aún hiriente, y nos devolvía a todos (no sólo a los represores o a los cómplices políticos sino a toda la sociedad) en forma de espejo todas nuestras miserias.

Es alguien complejo, para nada mediocre, a quien muchos de los "heridos" siempre han querido ver caer.

En los inicios de la democracia su oposicion a las indemnizaciones a las exhumaciones de cadáveres la alejaron de las otras madres que formaron linea Fundadora y la hicieron aparecer como la mas intransigente de los dirigentes de derechos humanos.

Alguien que comenzó como diría Horacio Gonzalez "en la cocina de su casa" y tuvo la relevancia que tuvo.

Dicen que se oponía en forma terminante a que sus hijos hicieran política, y en esa misma forma se opuso a todos los gobiernos dictatoriales y constitucionales desde sus principios, y finalmente apoyo a Cristina Fernadez de \Kirchner de igual manera.

Cierta vez que Pablo Shocklender había sido detenido en Santa Cruz de la Sierra se produjo una manifestación casi espontánea de militantes de izquierda en las afueras del hospital de Clínicas adonde se encontraba internado acompañado por Sergio.

Por entonces el canciller Guido Di Tella, autor de célebres bloopers (acuérdense lo de las relaciones carnales) comparó la situación de los Shiocklender con la película "En el nombre del padre" por medio de la cual se historiaba el episodio real de una familiar irlandesa falsamente acusada de ser del IRA y haber realizado un atentado.

El entonces Ministro Ruckauff, alguien que no nos simpatiza para nada, dijo que "le sorprendía como cierto público simpatizaba con dos chicos de clase media alta que habían cometido un delito cuando no la hacían con otros de extracción mas humilde".

El canallesco argumento del apólogo de la mano dura apuntaba sin embargo a algo cierto.

La vida me contactó con algún actor de la película y por mi profesión tuve alguna información de lo que había sucedido.

Todo parecía indicar que el homicidio había ocurrido de verdad así las motivaciones fueran mas que comprensibles (aunque no justificatorias desde ya)

El mismo Sergio Schocklender decía "no es que las cárceles sean horribles sólo para los inocentes, sino también para los culpables", desde ya que tiene razón.

* * *
Cuando Shocklender salió de la cárcel fue adoptado casi como un hijo. por Hebe de Bonafini

Recuerdo trenzándome en discusiones con gente que objetaba al personaje argumentando que esto demostraba que la reinserción era posible.

Zaffaroni siempre destacó lo reaccionario de todas las filosofías "re" y Elías Newman decía que "hacer terapia en la cárcel es como hacer gimnasia en un ascensor"

Desechar a alguien por algún grave error de su vida es discriminatorio, pero" romantizarlo" es algo irreal también

¡Que llevó a Hebe a cometer ese error y a nosotros a avalarlo?

* * *
Fernado Nadra era un dirigente del PC que escribió varios libros justificatorios de las políticas de su partido

Al final de su vida se distanció de esa organización política y escribió un libro cuyo contenido no voy a destacar pero si su título que me parece muy acertado: "La religión de los ateos".

El, que fue un sumo sacerdote de esas religión, tuvo que reconocer la existencia de ese fenómeno.

Al comienzo de un célebre en ensayo de Sigmund Freud llamado El Malestar de la Cultura" el autor transcribe una polémica epistolar que mantuvo con Romain Rolland.

Rolland justificaba la necesidad de Dios a partir de lo que el denominaba "el sentimiento oceánico", algo así como lo que algunos existencialistas llamaban "sed de absoluto", Freud le respondía que esa necesidad no existía sino que se traba de la necesidad de la existencia de un "padre".

Sea como fuera, lo cierta es que los ateos muchas veces tenemos actitudes "religiosas".

De esa forma fabricamos un mito,o vemos a un Shoclender en forma romántica

Lo que hizo en la cárcel fue positivo, nadie lo niega. pero una cosa es brindarle un destino para cuando salga del presidio, otra es delegarle toda la confianza, y el manejo pecuniario.

Pero ¡Quién iba a cuestionar a Hebe?.

Hebe también en su momento apadrinó o "amadrinó a Charly García. ¿A partir de que ? De los ataques recibidos por lo mas pacato de nuestra sociedad debido a sus actitudes disruptivas que tenían que ver antes con sus adicciones que con una conducta antisistémica.

La estupidez reaccionaria podía colocar a Hebe y a Charly en la misma bolsa, pero siempre fueron bien distintos aunque el establishment considerase a ambos "imbancables" .

Charly terminó apoyando a Ménem que es un cretino sin límites éticos ni ideológicos, por lo que podía seducirlo al entender mucho mas sus miserias que la propia Hebe.

Es una paradoja que una gran madre termine "amadrinando" a un parricida.

Pero lo importante es tomar en cuenta que el espíritu crítico no debe perderse nunca con nadie, y sobre todo con los grandes como Hebe de Bonafini.

Porque quizás los "mediocres" y los "pequeños" tenemos aciertos "pequeños" pero errores del mismo tamaño.

Los grandes, en cambio, hacen avanzar la historia tanto como retroceder.

Para los reaccionarios el lugar de los luchadores es el de "déspotas" o el de "ingenuos" o en términos mas vulgares el de "hijos de puta" o "pelotudos". Lo han hecho con todos, recordemos si no lo que transmitieron sobre el Che Guevara.

Por eso en esta nota ratificamos toda nuestra confianza en Hebe de Bonafini, pero le pedimos mas cuidado en sus elecciones, mas flexibilidad en sus apreciaciones.

Confiamos en ella porque treinta años de historia nos demuestran quién es, pero nos permitimos analizar críticamente sus actitudes y las de todos los que amamos. porque el amor es también cuidar a los nuestros, porque no queremos practicar "la religión de los ateos"
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Sarlo y el debate necesario

noreply@blogger.com (Edukator) — Sat, 28 May 2011 14:28:16 PDT

Según el blog Tirando al medio el programa de ayer (24 de mayo) de 678 marca un punto de inflexión
Adherimos a lo expresado en esa nota, por lo que todo lo que podemos aportar irá en el mismo sentido.
El contrapunto entre Forster y Sarlo opacó al panel y a Mariotto inclusive, pero hizo que se mantuviera un nivel alto, inteligente, lejano al consignismo y a la obsecuencia que en muchas ocasiones ha caracterizado, lamentablemente, mucho de lo que aporta el "campo popular" con el que demás está decirlo nos identificamos.
Pero no voy a abarcar todo, sino a detenerme en algunos aspectos:
En primer lugar Sarlo cuestionó un informe del programa acerca de lo que sucedía en España. Le criticaba su parcialidad, su enfoque sesgado. Demostró si, cierto prejuicio ideológico con la glorificación de la "lógica periodística", lógica ésta que presuntamente independizaría al "periodismo" en muchas ocasiones de las cuestiones de poder.
Esto le fue, a mi juicio, bien respondido por Fôrster, pero de todos modos no deja de enriquecer el debate alejándolo de enfoques maniqueos, ya que si bien es cierto que el periodismo responde a intereses y constituye un factor de poder, no deja de estar condicionado por cierta lógica que hace a su credibilidad.
En segundo lugar destaco el momento en el que Sarlo le responde agresivamente a Orlando Barone cuando comienza a insinuar un planteo ético respecto de los periodistas que trabajaban en Clarín.
Sarlo le recuerda que trabajó en distintos medios comprometidos con el menenmismo y otras variantes de derecha.
Es que muchas veces advertismos cierta tendencia implícita e hipócrita que identifica a los trabajadores de un sector con los empleadores de ese mismo sector.
Esta concepción mas que capitalista es feudal, es la concepción que, por ejemplo, en un país rico en recursos humanos, y desde todos los sectores políticos sin excepción, se impiden los concursos y la carrera administrativa en el Estado identificando a sus trabajadores con uno u otro, no ya partido o sector, sino dirigente o funcionario que es menos que dirigente, lo que se expresa en la deleznable frase de "éste es de fulano o de mengano".
Lo curioso es que eso se plantea aún de jerarquías menores. A partir de esta idea medieval nada bueno se puede construir.
El otro momento destaca ble fue cuando Sarlo mencionó el fenómeno de 678 facebook y el lúcido análisis acerca del papel de las redes sociales en la movilización popular.
Al respecto recuerdo el momento en que este fenómeno se inició y las opiniones expresadas en este mismo blog aún en contra de lo manifestado por expertos como David De Ugarte.
Sarlo dispone de una parte de información sobre el tema, pero ello le sirve para destacar el carácter democrático y horizontal de las redes sociales
Esto viene a cuento de dos cuestiones:
1) La continúa subestimación de este espacio, que llegó a ser calificado de "club de fans" , hasta por miembros del programa en que se inició. La cobertura del propio 678 al conmemorarse un año de la primer reunión en Plaza de Mayo trató de que el espacio fuera visto como el "club de la buena onda". Una idea obviamente despolitizadora y temerosa de la auto organización de las multitudes grandes o pequeñas.
2) La segunda cuestión es , por el contrario, el restarle al espacio el potencial transversal y frentista con el que se inició Desde que surgió este fenómeno como una red distribuida con múltiples conexiones, sin líderes permanentes se fue tratando absorber, cooptar y verticalizar Las repeticiones dogmáticas y obsecuentes caracterizaron en muchos casos los debates del muro de 678, que fue perdiendo frescura y vitalidad de la misma forma que la fue perdiendo el programa al menos hasta ayer 24 de mayo.
Se trata de un paradigma anti sectario que gradualmente fue adquiriendo el carácter de secta.
Es que como dijo el blog Tirando al medio, ya superamos la etapa aquella post 125 en que parecía que acordar en algún punto con las políticas del gobierno era vergonzante y buscábamos juntarnos y reconocernos.
Ya no esperemos tener en frente a Bonelli, Lilita, Macri etc. Hoy aparece por allí Beatriz Sarlo, nuestras armas deben ser otras