Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

Пинг-понг 2.0

2026-01-22T15:29:00.001+08:00

Решил тоже поиграть с ИИ. Перевел свою песню:

Я ненавижу Америку, не люблю Европу

Скоро наши полчища промчатся по ней галопом

Я выступаю за федерацию России и Китая

Это то, что я знаю, то, что я понимаю

Будем молиться, заниматься ушу, играть в пинг-понг

Слышите? Это бьет вам в душу наш колокольный звон

Там, где плескала и бурлила черная кока-кола

Теперь ласково стонут серебряные колокола

Стук мячика о деревянный стол

Сердце бьет в кости, нет места злости

Удары гонга, время пинг-понга

Колокольный звон

Пинг. Понг

Колокольный звон

Пинг. Понг

на китайский язык:

我恨美国，我不喜欢欧洲

很快，我们的军队将驰骋欧洲

我为俄中联邦而战

这就是我所知，我所理解的

我们将祈祷，练习武术，打乒乓球

你听见了吗？那是我们敲响的钟声，直击你的灵魂

曾经黑色可口可乐飞溅起泡的地方

如今，银铃轻轻低吟

球击打木桌的声音

心跳深入骨髓，心中没有一丝愤怒

锣声响起，乒乓球时间到

铃声响起

乒。乒

铃声响起

乒。乒

напел ее на русском и китайском. Затем с помощью одной программы доработал и сделал музыку, с помощью другой программы — видеоклип. С видео пришлось повозиться. Написал для него сценарий и ввел двух персонажей — немолодого русского и молодого китайского. И вот что в итоге вышло:

Род Бардовых － хранители образа св. Николы Можайского

2025-09-29T19:00:00.002+08:00

Никола Можайский

В прошлой работе, где я писал о роде Бардовых, я дошел до своего предка, престарелого вдового дьячка Никольского собора, Леонтия Семеновича (Симеонова), который упоминался в исповедных ведомостях 1769 года, когда ему было 58 лет. Но кто были его предки, откуда шел его род? Найденные мной в интернете оцифрованные ведомости оканчивались 1769 годом. Я обратился за советом к одному из ведущих экспертов по генеалогии Можайского и Гжатских уездов на форуме ВГД Михаилу Васильеву. И попал в точку. Михаил подсказал, что исповедные ведомости 1740-1768 годов хранятся в Центральном историческом архиве Москвы. Но самое главное, оказалось, что им отфотографирована переписная книга Можайского уезда 1715 г., в которой он тут же нашел запись о Никольском соборе и со словами: «Вот он, ваш Леонтий» любезно ею со мной поделился. В ней было сказано: «Поп Семен Афанасьев тридцати пяти лет у него брат родной Иван сорока четырех лет у Семена дети Леонтий трех лет Иван двадцати недель да мать вдова Елена Потапова шестидесяти восьми лет да жена Федосья Романова тридцати четырех лет да сестра девка Евдокия тридцати шести лет да племянница девка Анастасия Иванова четырнадцати лет».

Я был несказанно рад находке, но с 1715 г. по 1769 г. слишком большой промежуток, нужно было удостовериться в том, что этот Леонтий не умер во младенчестве, а мой Леонтий не его случайный тезка, переведенный на службу в собор в более позднее время. С этой целью я заказал в архиве шесть дел 1740-1750-х годов, а когда получил уведомление, что микрофильмы готовы к выдаче, отправился на их изучение. Но как часто бывает, первый блин чуть не вышел комом. Три дела оказались выданы не мне, а в лабораторию, а остальные числились на руках. Пока все это выяснялось, и я бегал из одного здания в другое, рабочий день подошел к концу. Лишь буквально за несколько минут до закрытия самая молодая и добрая архивистка согласилась выдать мне первую коробочку дела 1740-го года. И, о чудо, я моментально нашел нужную мне страницу, благо Никольский собор упоминался в самом начале. На ней было сказано, что дьячок Леонтий 29 лет является сыном попа Семена Афанасьева 59 лет. Все подтвердилось.

Теперь можно было двигаться дальше.Тот же Михаил Васильев прислал мне фотографии записей из можайских ландратской книги 1710 г. и переписной книги 1709 г., в которых фигурировал уже отец Семена Афанасьевича священник Афанасий Никитич. В 1710 г. сообщалось: «Того ж собору поп Афанасий Никитин сказал по священству Афанасий семидесяти лет жена у него Елена Потапова шестидесяти шести дети у него Семен тридцати шести жена у него Федосья Романова двадцати пяти у него ж Афанасия дочь девка Евдокия тридцати семи а кроме выше писанных во дворе у него никого нет а буде я в сей сказке сказал ложно или кого утаил и за вину его что великой государь укажет». В 1709 г. более коротко говорилось: «Поп Афанасий Никитин у него сын Семен».

Если в 1710 г. Афанасию Никитичу было 70 лет, то получалось, что он был примерно 1640 года рождения. Но в переписной книге 1677 г. и писцовой книге дворцовых мест причта Никольского собора 1689 г. среди служителей этого собора он не упоминался. В то же время в списке 1677 г. фигурировали имена попов Панкрата Обросимова и Потапа Обросимова, дьякона Семена Потапова, а в списке 1689 г.－ протопопа Григория Потапова, попов Панкрата Обросимова, Семена Потапова и Потапа Обросимова. Поскольку жену Афанасия Никитича звали Елена Потаповна, то можно было предположить, что все это члены одной семьи, веками служившей в Никольском соборе (и приписанной к нему надвратной церкви) и хранившей чудотворный образ св. Николы －деревянную резную скульптуру XIV － нач. XV вв. Но где же в это время служил сам Афанасий Никитич? Я внимательно изучил сборник «Можайские акты 1506 － 1775», составленный настоятелем Можайского Лужецкого монастыря архимандритом Дионисием в 1892 г. и обнаружил там три упоминания Афанасия Никитича в других разделах.

В писцовой книге церковных земель 1668 г. говорилось, что церковный дьячок Афонька Никитин владеет церковной землей священного мученика Власия и церковной землей Флора и Лавра. Затем ему же － уже в качестве священника ц. Происхождения честного креста Господня － и его землям оказались посвящены отдельные писцовые книги о земле церквей Флоровской и Власьевской в Можайске 1686 г. И наконец в 1687 г. вместе со священниками Никольского собора Потапом Обросимовым, Панкратом Обросимовым, Семеном Потаповым и Яковом Павловом он участвовал в качестве понятого при осмотре, описи и межевании земли Троицкого монастыря.

Самыми интересными оказались писцовые книги 1686 г. Приведу их текст: «Лѣта 7195 октября въ 12 день, по указу великаго святѣйшаго Іоакима патріарха Московскаго и всеа Росіи и по памяти изъ его святительскаго Патріарша Казеннаго Приказу, за приписью дьяка Перфилья Семенникова, и по наказной памяти города Можайска Лужецкаго монастыря архимандрита Антонія того жъ Лужецкаго монастыря черной попъ Гурій да Можайскіе десятины староста поповской Успенской попъ Андрей, по челобитью Происхожденскаго попа Афанасья, пріѣхавъ въ Можаескъ на посадъ церковныхъ Флоровской да Власьевской земель, которым изъ оброку владѣетъ Происхожденской попъ Афанасій, и на церковной Флоровской землѣ двороваго строенія и насаженнаго саду и церковной Власьевской земли и у церкви Происхожденія Честнаго креста Господня поповыхъ и церковныхъ причетниковъ дворовыхъ мѣстъ и пашни съ сторонними людьми досматривали и описали въ книги имянно; а что по досмотру на церковной Флоровской землѣ двороваго строенія и насаженнаго саду и сколь давно то дворовое строеніе на той церковной Флоровской землѣ построено и садъ насаженъ, и кто то дворовое строеніѳ строилъ и садъ садилъ, и сколько яблоней на церковной Флоровской землѣ насажено и церковной Власьевской земли и у Происхожденской церкви сколько дворовыхъ поповыхъ и церковныхъ причетниковъ мѣстъ и отхожія пашни, и то писано въ сихъ книгах имянно:

Въ Можайску на посадѣ:

На церковной Флоровской землѣ построенъ дворъ Происхожденскаго попа Афанасья, а на дворѣ строеніе горница черная на подклѣти, противъ ея повалыша, межъ ими сѣни; на томъ же дворѣ клѣть да сарай, да конюшна; а дворъ огороженъ заборомъ; на огородѣ строенія: погребъ, на погребѣ анбаръ да на огородѣ же баня; да на той же церковной Флоровской землѣ насажено пятдесятъ пять яблоней; а то дворовое строеніе на той церковной Флоровской землѣ строилъ и садъ садилъ Происхожденскаго попа Афанасья дѣдъ и отецъ его Афанасьевъ и онъ попъ Афанасій до мороваго повѣтрія задолго.

Церковное мѣсто, что была церковь святаго мученика Власія Севастійскаго, пашни церковныя земли безъ четверти десятина; а та церковняя земля засѣяна рожью, сѣялъ рожь Происхожденской попъ Афанасій, а двороваго строенiя на той церковной Власьевской землѣ никакова нѣтъ.

Церковное мѣсто, что была церковь Происхожденiя честнаго креста Господня въ Можайску на площади; и та церковь сгорѣла въ прошломъ во 194 году маія въ 30 день; а на томъ церковномъ мѣстѣ нынѣ построена часовня; у тое церкви дворовыхъ мѣстъ и двороваго строенiя никакого нѣтъ; да той же церкви отхожія земли съ полторы десятины въ полѣ. А ва досмотрѣ церковныхъ земель сторонніе люди были: можайскаго Николаевскаго собору попъ Поталь Обросимовъ да можайсхихъ стрѣльцовъ десятникъ Фаддей Ильинъ, можаитинъ посадцкой человѣкъ Евдокимъ Сидоров, Можайскаго стараго яму ямщикъ Микифоръ Ломака да Можайскаго уѣзду вотчины Лужецкаго монастыри деревни Тетерина крестъянинъ Яковъ Исаевъ да вотчины Ивана Петрова сына Савелова деревни Мелешева крестьянинъ Василій Яковлевъ.

Къ тѣмъ книгамъ архимандритъ Антоній и священники и вмѣсто понятыхъ руки приложили».

Итак, из этого текста можно было понять, что до Никольского собора Афанасий Никитич служил священником ц. Происхождения, но в 1686 г. церковь сгорела. Соответственно через некоторое время после этого он и был переведен в Никольский собор. Кроме того, в тексте говорилось, что дворовые строения и сад из пятидесяти пяти яблонь на церковной земле Флора и Лавра строили и сажали еще отец и дед Афанасия задолго до морового поветрия. Но кто они были и как их звали?

В дальнейших поисках я обратился к труду «Исторические материалы о церквах и селах XVI － XVIII ст. Вып. 10: Можайская десятина (Московского уезда)» бр. Холмогоровых 1901 г. издания. И в разделах «Церковь соборная Николая чудотворца в городе Можайске» и «Ц. Происхождения честного Креста» нашел множество документов о своем предке Афанасии Никитиче и его деде, которого, как оказалось, звали Терентий. Из приведенных в этих документах фактов складывалась практически полная их история, которая выглядела так:

Поскольку Афанасий Никитич родился в 1640 г., то его дед Терентий должен был быть примерно 1590-х годов рождения. Согласно книгам Патриарших приказов, в 1640 году он числился священником церкви Воздвижения честного креста Господня. Это церковь на Никольских воротах Можайского кремля, в приделе которой собственно и хранился чудотворный образ св. Николы Можайского. Впервые она упоминается в 1536 г., в жалованной обельно-несудимой, односрочной и заповедной (от ездоков и незваных гостей) грамоте в. кн. Ивана Васильевича протопопу можайского Никольского собора Афанасию, попу церкви Воздвиженья на воротах Дмитрию Иванову сыну Трубицыну и попу Егорьевского придела Никольского собора Власию. Грамота давала соборянам разные привилегии, как-то: освобождение от пошлин, право на винокурение и пивоварение, освобождение от суда наместников и волостелей, запрет на размещение у них ездоков, запрет на хождение к ним на пиры незваных гостей. Также указывалось, что все иски против протопопа, его братии и слуг рассматривает лично великий князь или его дворецкий (управляющий дворцовыми землями), вызов в суд возможен только через дворцовых неделщиков (судебных приставов), а сроки ограничены Николиным днем раз в году. Грамоте были даны подтверждения: 1) от царя Ивана Васильевича в 1551 г. протопопу Дмитрию; 2) от царя Федора Ивановича в 1584 г. протопопу Федору; 3) от царя Михаила Федоровича в 1619 г. протопопу Кириллу, Воздвиженскому попу Ивану и Егорьевскому попу Феодосию. В тексте 1536 г. обращает на себя внимание, что только священник церкви Воздвиженья обладает отчеством и фамилией － Дмитрий Иванов сын Трубицын.

В писцовых книгах 1596 г. об этой церкви сказано: «на большихъ на каменныхъ воротѣхъ церковь Воздвиженье честнаго креста каменна... да на воротѣхъ же у Воздвиженья честнаго креста въ придѣлѣ образъ чудотворной Николы чудотворца стоячій на рези въ кіотѣ съ дѣяньемъ, кіотъ обложенъ серебромъ, вѣнцы и поля позолочены; у Николы чудотворца вѣнецъ золотъ чеканной, а въ вѣнцѣ пять репьевъ золоты, въ верхнемъ репьѣ камень изумрудъ зеленъ, по сторонамъ въ репьяхъ два лала червчаты, да въ нижнемъ репьѣ камень изумрудъ зеленъ, а съ другой стороны камень зеленъ же плохой, да въ репьяхъ же по четыре жемчуги; да у Николы жъ чудотворца въ правой рукѣ мечъ, а въ лѣвой рукѣ градъ Можаескъ обложенъ серебромъ басмянъ позолоченъ...».

Ксендз Ян Велевицкий в своей рукописи пересказывал любопытные подробности о церкви Воздвижения и функциях ее настоятеля из дневника другого иезуита Каспара Савицкого, в составе свиты Марины Мнишек в 1606 г. посетившего Можайск: «Крепость находится в самом конце города, и окружена со всех сторон рвом, валом и стеной. При входе она имеет каменные ворота, над которыми, во внутренней части крепости, по левой стороне ведет через сени и темный коридор каменная лестница к часовне св. Николая. Когда мы туда прибыли, то нас впустили в самую часовню, по левой стороне коей находится другая, меньшая часовня, отделенная с обоих сторон особенной стеной, и везде богато украшенная прекрасными картинами, представляющими чудеса св. Николая. В средине находится икона св. Николая во весь рост, вырезанная из дерева, имеющего цвет желтый, или потому, что такое уже дерево, или потому, что дерево это окрашено желтою краскою, или же по причине старости. На иконе шелковые ризы, подобные тем, какие надевают греческие священники во время богослужения. Риза до самого пояса украшена золотыми и серебряными пластинками, которые приносятся в дар теми людьми, которых Бог услышал молитв ради св. Николая. В правой руке св. Николай держит меч, а лицо его выражает более строгость, нежели доброту. Bсе русские чрезвычайно почитают эту икону и часто приходят, чтобы поклониться ей. Никого не впускают в святыню с оружием, и когда я вошел (говорит Савицкий) с одним только кинжалом, то протопоп, имеющий надзор над святынею, вырвал у меня кинжал из рук, бросил на землю, приказал его вынести за двери, чтобы не была нарушена святость места. Осмотрев все, мы благодарили протопопа за его услужливость, которую он оказал нам, чужеземцам, показав нам столь славную икону этого святого».

Как пишет Геннадий Мокеев в книге «Можайск －священный город русских. XVI век» (М.: Кедр, 1992), во время нападения на Можайск польско-литовского войска в 1618 году произошел взрыв "зелья", обрушилась внутренняя половина ворот, церковь Воздвижения креста Господня рухнула, причем алтарь храма и правая палатка под ним уцелели. Сохранились наружная половина ворот и придел церкви Воздвижения － храмик св. Николы над ними. К 1626 году Никольские ворота крепости были полностью починены, но восстановление не затронуло Воздвиженскую церковь, от нее так и остались алтарная стена и придел. Действительно, это подтверждает роспись города (крепости) Можайска 1624 -1626 г., в которой сказано: «А сверхъ тѣхъ палатокъ и кирпичнаго мосту подлѣ церкви Николы чудотворца стоитъ старая церковная Вздвиженская олтарная стѣна каменная, а на ней два столба колокольныхъ попорчена отъ церкви зельемъ, а длина тово помосту до олтарной стѣны 4 сажени, а поперекъ отъ никольскихъ дверей 3 сажени».

Так что Терентий лишь формально числился священником церкви Воздвижения, в реальности он служил в ее сохранившемся приделе, церкви св. Николая. Восстановлена же Воздвиженская церковь была уже после его смерти, во время масштабной перестройки 1685 года, при этом не как отдельная церковь, а наоборот как придел нового Никольского собора на воротах.

Позже, в еще одном источнике, в опубликованной И.А.Устиновой оброчной (окладной) книге пустых церковных земель Патриаршего Казенного приказа за 1640/41 г. я обнаружил два упоминания Терентия － как Никольского попа, платящего оброк за церковные земли Власия и церковные земли Козьмы и Демьяна.

В том же 1640 г. Терентию по грамоте патриарха была отдана церковная земля на Давыдовой горе для строительства церкви Происхождения честного креста Господня. В 1642 г. эта церковь стрелецкого прихода была им построена. Надо отметить, что в книге Мокеева фигурируют две церкви Происхождения － одна на Давыдовой горе, другая на площади. В то же время в труде бр. Холмогоровых это не две разных, а одна и та же церковь.

В 1648 г. Терентий бил челом государю Алексею Михайловичу. В челобитной Терентия говорилось, что в конце 1642 г. по указу царя Михаила Федоровича ему, дьячку, пономарю и просвирнице были даны дворовые места под дворы и огороды. В текущем же 1648 году по государеву указу лишние земли беломестных казаков были отписаны, отмерены и устроены 100 стрельцам вместо хлебного жалованья, а церковным служителям ничего дано не было, руги (жалованья) им не идет и прокормиться нечем. Поскольку по государеву указу велено в стрелецких приходах вместо руг строить землею, то Терентий просил государя тоже пожаловать его лишней казачьей землей, «чтобы государево богомолье не запустело и им бы голодною смертью не умереть». В результате по грамоте государя к можайскому воеводе князю Богдану Мещерскому было велено пожаловать попу и дьячку Евтифею Тереньтьеву (видимо, сыну Терентия) вместо денежных и хлебных руг пашни 39 десятин («26 чети в поле, а в дву потому ж») со всеми угодьями порозжей земли пустоши Бобровой, что и было записано в отказных книгах.

В последний раз Терентий упоминался в писцовых и межевых книгах пустых земель в Можайске и уезде 1653 г. все так же в качестве Никольского попа, владеющего церковной землей священного мученика Власия на посаде. Также в этих книгах было указано, что он пашет церковную землю Козьмы и Демьяна.

Затем, уже в 1675 г., была подана к подписке патриарха города Можайска грамота попа соборной церкви Николая чудотворца Афанасия Никитина － внука Терентия, до того, в 1668 г., упоминавшегося как дьячка. В досмотре того же 1675 г. Афанасий фигурирует уже как Происхожденский поп, владеющий церковной землей Флора и Лавра.

А в 1677 г. уже Афанасий бил челом царю Федору Алексеевичу, видимо из-за спора о земле с Иваном «Меньшим» Григорьевичем Ушаковым, чье поместье находилось на той же пустоши Боброво. В челобитной, поданной в Съезжей избе в Можайске воеводе Ивану Агеевичу Кузовлеву, Афанасий пояснял, что в 1648 г. по указу царя Алексея Михайловича его деду Терентию была дана жалованная ввозная грамота из Поместного приказа на пустошь Боброво и с отказных книг выпись, но в моровое поветрие деда его попа Терентия не стало, а он сам остался мал и та ввозная грамота и выпись и всякие крепости утерялись. Но в Можайске в Съезжей избе есть черные копии отказных книг, поэтому он, Афанасий, просит дать с них ему выпись. По указу государя те отказные книги были выданы попу Афанасию. Что же касается морового поветрия, от которого не стало его деда Терентия, то речь идет, видимо, об эпидемии чумы, охватившей Россию в 1654-55 гг.

В 1681 г. по челобитью Афанасия и по наказной памяти воеводы князя Петра Ивановича Шахматова было произведено межевание церковной земли пустоши Бобровой по отдельным книгам 1648 г., в которых было сказано, что на ней прудок, пашни паханой и перелогом худые и добрые и средние земли с наддачей 26 четвертей в поле, а в дву потому ж; а межа той церковной земле от дороги Хорошиловской по дороге Крюковской на пустошь Боброво по левую сторону церковная земля, а по правую поместная земля Ивана Григорьева Ушакова той же пустоши Бобровой.

Далее, в 1686 г. следует знакомая нам уже челобитная Афанасия, по которой был произведен осмотр церковных Власьевской и Флоровской земель.

В 1687 г. Афанасий был пожалован рублем по указу посетившего Можайск патриарха Иоакима, как и два других городских священника, Вознесенский поп Климент и Успенский поп Андрей － это второе его упоминание в этом году наряду с межеванием земли Троицкого монастыря.

После пожара в ц. Происхождения Афанасий, как я выяснил ранее, был переведен в Никольский собор. Потом на месте сгоревшей Происхожденской церкви была построена новая церковь. В январе 1692 г. был дан антиминс к ее освящению, который взял поп Иоанн (Иван Потапов). В 1710 г. в церкви служил священник Савва Иванов, видимо, сын предыдущего священника.

Афанасий Никитич же все эти годы, как было указано выше, служил в Никольском соборе. В цитируемых в «Можайских актах» переписных книгах 1703 года его имя приведено в списке других священников Соборной церкви: тогда перечислены попы Яков Павлов, Афанасий Никитин, Исай Потапов, Борис Терентьев, Федор Панкратов. В 1705 году: протопопы Григорий Потапов, Борис Терентьев, попы Афанасий, Яков, Ларион и Исай. Затем, как я писал выше, имя Афанасия встречается в переписной книге 1709 г. и ландратской книге 1710 г. － это последний год его упоминания.

В дальнейших записях, начиная с 1715 года, речь идет уже о его сыне Семене. В 1728 году при соборной Николаевской церкви указаны ключарь Иларион Панкратьев, поп Семен Афанасьев. В 1731 г. Семен Афанасьев был допрошен в числе всех других священнослужителей Можайска по доносу дьякона того же собора Семена Яковлева о том, что в день коронования ее величества в Можайской соборной и в других церквах всенощного бдения не было, а был только молебен. В 1736 году указано, что вдовому попу Семену Афанасьеву дана четвертая патрахельная память на 3 года. В 1740 году он продолжал служить на прежнем месте, о чем сообщала найденная мной в московском архиве запись.

Так по документам 1640-1740 гг., т.е. за период длиной в столетие, я смог восстановить историю нескольких поколений своих предков － родившегося еще в конце XVI в. Терентия, его внука Афанасия, правнука Семена и праправнука Леонтия.

Основная литература:

1.1624-1702 гг. РГАДА 1209-85-1195 Опись оклеенных столбцов по г. Вязьме и Можайску.

2. 1640/41 г. Оброчная книга пустых церковных земель. Публ. И.А.Устиновой. (Вестник церковной истории. – 2017. – № 3/4 (47/48). – С. 5–95.)

3. 1667-1715 гг. РГАДА 1209-85-165 Опись отказных книг по г. Вязьме и Можайску.

4. 1677 г. РГАДА 1209-1-10820 Переписная книга г. Можайска и Можайского уезда переписи М. Кобыльского.

5. 1709 г. РГАДА 350-1-244 Книга переписная церковнослужителей и др. Можайский уезд.

6. 1710 г. РГАДА 350-1-245 Сказки церковнослужителей и др. Можайский уезд.

7. 1715 г. РГАДА 350-1-246 Книга переписная церковнослужителей и др. Можайский уезд.

8. 1740 г. ЦИАМ 203-747-33 Церкви города Можайска и Можайского уезда.

9. «Можайские акты 1506-1775»: Сост. архим. Дионисий (СПб., 1892).

10. Холмогоровы В и Г. «Исторические материалы о церквах и селах XVI － XVIII ст. Вып. 10: Можайская десятина (Московского уезда)» (Москва: 1901).

Израильско-палестинский конфликт и классовый пустырь

2024-05-17T15:06:00.005+08:00

Писатель Лю Цзимин ответил на мой вопрос о своем отношении к израильско-палестинскому конфликту. Я не согласен со многими формулировками, но его статья представляет интерес как выражающая взгляды одного из авторитетных деятелей левой интеллигенции.

«Учитель Лю, здравствуйте! Извиняюсь за беспокойство, я хотел бы спросить – что вы думаете об израильско-палестинском конфликте? Как, на ваш взгляд, его можно было бы разрешить не на словах, а на деле? Я хотел бы перевести ваш ответ на русский язык и опубликовать в социальных сетях».

Приведенный выше абзац – это вопрос, заданный мне несколько месяцев назад российским левым писателем Ильей Фальковским, на который я тогда ответил: «Товарищ Илья, извините, но я пока не размышлял глубоко над израильско-палестинской проблемой, поэтому мне трудно ответить на ваш вопрос. Спасибо». Но сейчас, когда израильско-палестинский конфликт продолжает обостряться, особенно после протестного движения студентов Колумбийского университета в США против массовых убийств палестинцев Израилем и поднявшейся по всему миру волны "антисемитизма", мои наблюдения и размышления об этом деле стали более ясными.

Вот мой ответ на вопрос Фальковского.

Суть "израильско-палестинского конфликта" – это не, как многие думают, просто национальная вражда между Израилем и Палестиной, не ущемление и лишение права на выживание слабой нации сильным государством, а безумное шоу империализма США и их вассалов, такое же, как безумное шоу гитлеровской Германии во время Второй мировой войны. Разница в том, что евреи были самыми трагическими и вызывающими сочувствие жертвами Второй мировой войны, но на этот раз они стали вызывающими ненависть позорными преступниками. Такая смена ролей идентичности характеризует драматические изменения, произошедшие в международной политике за более чем полвека после окончания Второй мировой войны. В этом смысле нынешний лидер Израиля Нетаньяху заслуживает такого же отношения, как и Гитлер, который был отдан под суд за военные преступления и преступления против человечности. Однако реальное положение дел говорит нам, что это невозможно.

До сих пор западные страны во главе с Соединенными Штатами не только не осудили израильскую бойню, но и отнеслись к ней с теплотой и поддержкой. Это контрастирует со Второй мировой войной, когда немецкий, итальянский и японский фашизм был единодушно осужден всем миром как "ось зла" и в итоге уничтожен. В то время за пределами капиталистической системы в мире еще существовал социалистический лагерь во главе с Советским Союзом, а коммунистическое движение находилось на подъеме и представляло собой мощный сдерживающий фактор и вызов для капиталистических стран, таких как Великобритания и США. Сегодня, когда социалистический лагерь давно стал увядшим цветком, а капитализм охватил все уголки мира, империалисты США не только имеют абсолютное преимущество в военной и экономической мощи, но и контролируют право интерпретировать вопросы культуры и выносить по ним решения. Мир вступил в эпоху неопределенности, неправды и промежуточной политики, где такие ценности, как добро и зло, свет и тьма, которые раньше были ясными и четкими, стали сложными и неразличимыми.

Тем не менее, протесты, инициированные студентами Колумбийского университета, прорвали железный занавес империализма и политики власти и стали распространяться по всему миру. В ответ на протесты студентов власти США быстро направили полицию на подавление, и сцена насилия, полная крови, привела в оцепенение многих людей, считающих США раем демократии и свободы, вызвав жесткую критику со стороны общественного мнения. Но, несмотря на это, боюсь, что изменить статус-кво израильско-палестинского конфликта сложно, не говоря уже о том, что невозможно поколебать международную политическую модель, сформированную после холодной войны. Нужно помнить, что евреи встроены в эту политическую модель, а антиеврейская или антиизраильская позиция сама по себе является вызовом этой модели, что также подразумевает вызов гегемонии империализма США, поэтому подавление протестного движения властями США ничуть не удивительно.

Для США поддержка Израиля и евреев – это не только вопрос выгоды, но и защита элитарной политики и ценностей, которые они представляют. То же самое относится и к подавлению протестных движений студентов. В результате в некоторых из самых престижных университетов США возник своеобразный феномен. С одной стороны, администрация университета пропагандирует так называемые радикальные политические идеи как выражение либеральных ценностей, часто упоминая ряд радикальных традиций, включая движение "против войны во Вьетнаме" и "протесты 1968 года" – как средство привлечения студентов в университет. А с другой стороны она лицемерно поддерживает полицию, проникающую в кампусы и арестовывающую студентов за протесты. (См. статью Харпера о зачистке американских школ "Американские колледжи пожинают то, что посеяли".)

Как и израильско-палестинский конфликт, который длится уже более полувека и до сих пор не может быть разрешен рационально, протестное движение студентов американских колледжей, похоже, зашло в "тупик". Их протесты могут временно ослабить напряженность между палестинцами и израильтянами, но они не могут фундаментально решить глубоко укоренившиеся противоречия, лежащие в основе израильско-палестинского конфликта. Элитные политики в США не позволят им обратить свой протест и острие критики на эти вопросы, а вместо этого попытаются сбить их с толку и даже заклеймить. Например, некоторые ведущие СМИ на Западе и даже у нас в стране называют протестное движение "антисемитским", "антиизраильским", "пропалестинским", пытаясь интерпретировать это как чисто геополитический конфликт. Но это явно не так, поскольку, по имеющимся данным, среди "антиизраильтян" нет недостатка в евреях или израильтянах, а есть бедные евреи или израильтяне, как на Западе, так и в самом Израиле. Это ясно показывает другую сторону протестного движения, которая была намеренно затушевана: бедные против богатых, массы против элиты, пролетариат против буржуазии. Это заставляет меня засомневаться в концепции "американского Запада", ставшей столь популярной в последние годы (хотя иногда и я использую ее): существует ли абсолютный "американский Запад"? Не игнорирует ли эта целостная концепция классовые противоречия и конфликты внутри национального государства и не скрывает ли она их?

Исходя из этого, мы можем сделать однозначный вывод: расправа Израиля над палестинцами и вызванное ею протестное движение студентов университетов – это не только продолжение многолетнего израильско-палестинского конфликта, но и продолжение антиколониальных, антирасистских, антиистеблишментских и национально-освободительных движений стран третьего мира, охвативших мир в 1960-е годы. Как я уже говорил в статье "Семидесятилетняя молодежь, или риторика народа", в 1960-е годы "антиколониализм" вместе с борьбой против истеблишмента, гегемонизма, империализма и расизма положил начало движению "страны хотят независимости, нации хотят освобождения, народы хотят революции", ставшему развевающимся знаменем для народов третьего мира, стремящихся к демократии, свободе и равенству. Однако с окончанием "короткого двадцатого века" нашу страну и весь мир вскоре захлестнула волна модернизации и девелопментализма, марксистско-ленинско-маоистские теории превратились в устаревшие лохмотья, "Конец истории" Фукуямы, постколониальная теория культуры Джеймисона и "Столкновение цивилизаций" Хантингтона стали горячим товаром академического мира, а неолиберализм превратился в супертеоретическое оружие мейнстримной интеллигенции. "Колониализм" изменил свою форму и начал новый раунд экономического и культурного вторжения в страны третьего мира и "некапиталистические страны" – тактика, еще более успешная, чем "прочное судно и мощная пушка" первой половины XX и XIX веков, к тому же пафосная, потому что у нее есть красивое и привлекательное название – глобализация.

Да, капиталистическая глобализация – это крупнейшая движущая сила империалистического господства в мире и источник неравенства между богатыми и бедными, расовой дискриминации, даже войны и ненависти, и всех прочих зол. Она упрощает все различия и конфликты в мире до результата экономической отсталости и прячет под буржуазным плащом классовый гнет и эксплуатацию. Она изгоняет из поля зрения людей все бурные коммунистические революции и национально-освободительные движения, которые когда-то пылали по всему миру, и создает иллюзию примирения или исчезновения классов, формируя тем самым существующий уже почти полвека однополярный мир "классового пустыря". Некоторые бывшие социалистические страны также охотно преклоняются перед американской империей и с нетерпением ждут возможности присоединиться к ее рядам, чтобы получить кусок капиталистического пирога и стать членами международного клуба политической элиты. Ради достижения этой цели они даже готовы пожертвовать фундаментальными интересами собственного народа.

Профессор Дай Цзиньхуа однажды сказала, что история – это список победителей. Действительно, в этом списке больше нет угнетенных народов и классов, а в средствах массовой информации мы видим высокомерную походку и улыбки элит, ведущих задушевную беседу за бокалом вина. Не имея соперника, который мог бы ему противостоять, единоличный капитализм стал еще более беспринципным, чем во времена Маркса и Энгельса, вот почему Израиль без страха наказания убивает палестинцев в Газе и почему мир становится все более и более фашистским.

Это единственное объяснение, которое я могу предложить израильско-палестинскому конфликту, без него невозможно понять, что такое "евреи против евреев" или "израильтяне против израильтян". Хотя я не могу предсказать, сможет ли распространяющееся сейчас протестное движение перерасти в новую народную революцию и национально-освободительное движение против капитализма и расизма, я считаю, что все споры о добре и зле, свете и тьме следует рассмотреть после того, как на пустырь вернется классовая политика. Окончательное решение израильско-палестинского конфликта следует искать не в существующем международном политическом порядке, а в пробуждении и восстании давно подавленных пролетариев всех стран, включая Палестину, Израиль и "США-Запад". Только так можно коренным образом изменить этот несправедливый мир.

Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

Операция Z, или первый советский завод в Синьцзяне

2024-03-03T22:52:00.002+08:00

Еще о советских заводах в Китае. В 1940-1942 гг. Советский Союз создал в китайском Синьцзяне тайный авиационный завод, производивший самолеты, которые должны были использоваться в войне Китая против японцев, но все они были изъяты советским правительством из-за начала войны между Советским Союзом и Германией.

В 1930-е лучшим истребителем советских ВВС был И-16, чьи скоростные характеристики были недостижимы для истребителей других стран. После вторжения нацистской Германии в Советский Союз в июне 1941 г. ВВС СССР срочно получили 1100 новых И-16, но более 100 из них были доставлены из Центральной Азии и не были произведены отечественными производителями.

Эта историческая загадка связана с Китаем. После начала полномасштабного вторжения Японии в Китай в 1937 г. Советский Союз подписал с китайским национальным правительством пакт о ненападении, по которому СССР согласился поставлять Китаю столь необходимую технику, как самолеты, танки и артиллерию, и к июню 1941 г. китайские ВВС получили 1250 советских самолетов. Взамен в июле 1938 г. Чан Кайши согласился на открытие Сталиным авиационного завода (точнее, авиасборочного) в китайском Синьцзяне. По плану было предусмотрено, что Советский Союз должен перевозить детали самолетов из Центральной Азии в Синьцзян, где они будут собираться на китайском заводе, а затем Китай и Советский Союз поделят собранные самолеты поровну.

11 августа 1939 г. Наркомат авиационной промышленности СССР и Авиационный комитет Китая (возглавляемый женой Чан Кайши Сун Мэйлин) подписали соглашение о строительстве совместного авиационного завода (в соглашении указывалось "Авиационное сборочное предприятие") в столице Синьцзяна Дихуа (ныне Урумчи). В целях конспирации название проекта сократили до "Операции Z", а будущий завод Наркомат авиационной промышленности СССР назвал "Заводом 600". Собственно, те более 100 "лишних" И-16, которые появились на поле советско-германской битвы, и были произведены на этом секретном синьцзянском авиационном заводе.

Стоит отметить, что главной причиной, по которой Советский Союз решил построить авиационный завод в Синьцзяне, послужило то, что Шэн Шицай, местный лидер, в то время был просоветски настроен, и Советский Союз обладал большим влиянием в Синьцзяне. Не было особой разницы между строительством завода здесь и у себя в стране. Более того, самолеты, собранные на заводе в Синьцзяне, должна была в основном получить администрация Шэн Шицая, что, несомненно, могло увеличить его капитал в противостоянии Чан Кайши.

В целях секретности подготовительное бюро 600-го завода было названо "10-й строительной конторой", и в начале 1940 г. в Синьцзян прибыли первые специалисты и рабочие с советской стороны. Большинство рабочих завода на время его строительства приехали из СССР, советская сторона позволила китайцам принять участие только в строительстве ангара и некоторых основных жилых помещений. Планировалось, что строительство завода будет завершено к сентябрю того же года, но из-за медленной транспортировки грузов из Сары-Озека в Казахстане в Синьцзян (расстояние между ними составляет 500 километров), работы на объекте часто останавливались из-за нехватки строительных материалов.

Как докладывали Микояну начальник строительства А.С. Коробко и директор завода В.С. Еськов, строительство и освоение завода проводилось в трудных специфических условиях «отсталой провинции Китая, оторванности завода от ближайшей железнодорожной станции на расстоянии 900 километров, наличия на трассе двух высокогорных перевалов, на совершенно голом плато при наличии ураганных ветров и тяжелых климатических условий (жара до 70 градусов) и при ограниченном количестве работников, командированных из Союза».

Хотя 600-й завод был официально создан только в 1941 г. (поскольку до 20 января 1941 г. у него не было самостоятельного производственного капитала), это не помешало ему начать работу. К концу 1940 г. завод собрал 6 И-16. В начале 1941 г. завод имел производственный план – собрать 143 И-16 в течение года, которые, согласно предыдущему соглашению между Китаем и СССР, должны были быть поделены поровну между двумя ВВС. Однако когда 22 июня того же года немцы вторглись в СССР, Советский Союз в одностороннем порядке изменил производственный план 600-го завода и отправил все истребители обратно в СССР без какого-либо противодействия со стороны Шэн Шицая.

На начальном этапе 600-й завод не стал бросать все силы на производство из-за начала советско-германской войны, ведь это был новый завод, и машины, и персонал нуждались в адаптации к новым условиям. К тому же Наркомат авиационной промышленности СССР срочно вернул часть квалифицированных рабочих на родину, чтобы усилить производственные мощности собственной авиации, поэтому главной задачей 600-го завода на том этапе было обеспечение качества самолетов. Со временем на 600-м заводе появился не только ряд сборочных цехов, но и слесарно-сварочный, заготовительно-медницкий, гальванический, термический и инструментальный цеха для исправления брака, возникшего в процессе производства, и изготовления необходимых деталей.

Согласно архивам, авиационные детали для производства 600-го завода поставлялись в основном новосибирским 153-м заводом, и сначала на грузовиках Совсиньторга по "трассе Z" доставлялись в Сары-Озек, а затем на 600-й завод. Когда грузы прибывали в Синьцзян, 600-му заводу часто приходилось полагаться на местные телеги, запряженные животными, чтобы подтащить грузы к заводу. Это приводило к тому, что возчики-уйгуры совместно поднимали тарифы и угрожали забастовкой. В условиях острейшей нехватки транспортных средств (на весь завод было всего восемь машин – пять грузовиков, две легковые машины и один автобус) директору завода Еськову пришлось купить собственных лошадей и сформировать транспортный отряд из 60 повозок.

На заводе нередки были случаи нарушения дисциплины, нарушителей отсылали обратно на родину. Первым таким репатриантом стал начальник летно-испытательного отдела Федоров, который был отослан за нарушение летно-испытательной дисциплины и алкоголизм, проведя в Синьцзяне всего 20 дней или около того. Вторым неудачником стал начальник отдела технического контроля Тепляков, которого сняли с должности и выслали за то, что он не проверил серьезно бракованное изделие. Врач Исаев, заведующий заводской поликлиникой, также был выслан оборонным отделом завода за организацию склок.

В период расцвета площадь производственных зданий завода составляла 12 332 кв. м., площадь жилых и культурно-бытовых помещений – 9 911 кв. м. Поначалу 600-й завод закупал уголь для своего производства у местных жителей по цене около 50 000-60 000 серебряных юаней в год, что было дорого, к тому же поступление товара не было гарантированным. Чтобы избежать длительных перебоев с поставками топлива, 600-й завод позже даже добывал свой собственный уголь.

Единственное, в чем 600-му заводу приходилось полагаться на местные поставки из Синьцзяна, – это продовольствие, и все зерно, масло и овощи завод закупал на месте. Чтобы сделать завод полностью самодостаточным, директор Еськов решил развивать сельское хозяйство, выращивать собственные продукты и овощи, а также корм для скота. Для этого он обратился за помощью к генеральному консулу СССР в Дихуа И.Н. Бакулину. Благодаря усилиям Бакулина правительство Синьцзяна выделило заводу 1 000 гектаров пахотной земли. Однако в действительности людей у завода № 600 для работы в поле было не так много, и в результате большая часть пахотных земель была сдана им в аренду ханьским крестьянам в Синьцзяне.

По плану 600-й завод должен был выйти на производство к 1 ноября 1941 г., но уже в сентябре того же года почти все увидели признаки его скорой гибели: Советский Союз переправлял детали в Синьцзян, собирал их в самолеты, а затем переправлял обратно на советско-германский фронт, на это тратилось огромное количество финансовых и материальных ресурсов, поэтому проще было собирать самолеты на месте. Собственно говоря, изначально строительство 600-го завода было направлено на обеспечение Китая истребителями, но с началом советско-германской войны СССР не имел достаточного количества собственных самолетов, и передавать их Китаю стало невозможно. В это время Советский Союз не только не поставлял самолеты в Китай, но и прервал всякую военную помощь.

Поначалу завод перешел на производство деталей для самолетов. Как докладывал Еськов, завод в полтора месяца провел большую работу по перестройке самолетосборочного завода на изготовление необходимых фронту остродефицитных частей к самолетам И-16, ЛАГГ-3, ЯК-7б. Но и это не могло спасти завод от гибели. Тогда Еськов придумал, как расширить производство, и 7 апреля 1942 г. подал рапорт директору по производству Первого главного управления Наркомата авиационной промышленности СССР, в котором предлагал преобразовать завод № 600 в авиационный завод-изготовитель.

По замыслу Еськова, в случае реализации плана расширения 600-й завод смог бы к концу 1942 г. выйти на годовой объем производства в 300 истребителей. Пытаясь пробить свой план, он также отчаянно просил Микояна о личной встрече. Однако его доклад был безжалостно отвергнут вышестоящими инстанциями, поскольку он хотел получить то оборудование, в котором остро нуждались и заводы внутри СССР. Так 600-й завод, постепенно теряя поддержку внутри страны, канул в Лету.

В любом случае, очевидно, что после июня 1942 г., когда Чан Кайши перетянул на свою сторону Шэн Шицая, и тот пошел на открытый разрыв с Советским Союзом и потребовал, чтобы Советский Союз в течение трех месяцев вывел подавляющее большинство своего персонала из Синьцзяна, завод № 600 не смог бы выжить.

Последний документ о деятельности завода – докладная записка его директора Еськова наркому авиационной промышленности А.И. Шахурину от 12 августа 1943 г. о ходе эвакуации завода №600: «На основании Вашего телеграфного распоряжения от 7-го мая 1943 года, завод немедленно приступил к демонтажу и упаковке оборудования в последовательности, указанной Вами.

До 1-го июня с.г. полностью был произведен демонтаж оборудования основного производства и подготовлен инструмент для отправки в Советский Союз.

В мае и начале июня месяцев с завода была направлена группа работников завода, имеющих заграничные паспорта в гор. Алма-Ата и ст. Сары-Озек. Остальные работники в течение мая и июня месяцев были заняты на демонтаже оборудования и упаковке заводского имущества.

После Вашего указания об эвакуации завода заводской транспорт немедленно приступил к перевозкам оборудования и работников в Сов. Союз.

С 25-го мая с.г. приступила к вывозке оборудования воинская часть 8285, которая до 12 июля подала под заводской груз 1108 трехтонных и пятитонных автомашин.

К 12 июля, в основном, было вывезено все заводское имущество, исключая тяжеловесы и длинномеры, которые до сего времени не вывозит воинская часть № 8285.

К моменту ликвидации завода на последнем находилось около 1100 командировочных работников с членами семей, в том числе 350 «упрощенцев», не имеющих загранпаспортов, а также около 800 местных жителей, подлежащих, согласно указанию товарища Молотова, вывозу в Союз. Командированные начали выезжать в Союз в конце мая, т.е. после получения Вашего указания об этом. До второй половины июля «упрощенцы» не могли выезжать в Союз, т.к. местные власти не давали им выездные визы.

В середине июля нам удалось нелегально от местных властей вывезти со спецкараваном 42 «упрощенца»-одиночки. Остальная часть «упрощенцев» начала выезжать в Союз во второй половине июля. Сейчас «упрощенцев» на заводе всего лишь несколько человек.

Первый самолет с местными рабочими завода вылетел в Союз только 25.7.1943 г. С 1.8.с.г. местные рабочие вывозятся только одним самолетом ТБ-3. По состоянию на 13.8. с.г. вывезено всего лишь 321 человек местных жителей.

На основании вышеуказанного, прошу Вашего указания о немедленном выделении дополнительно двух самолетов для переброски местных жителей, а также ускорить решение о немедленном вывозе длинномеров и тяжеловесов».

Учителя служат охранниками и продают страховки

2023-12-09T16:41:00.001+08:00

В Китае, конечно, невероятная бюрократия. И с каждым годом она становится все чудовищнее, бумажный формализм имеет все меньше общего с реальной жизнью. О том, что творится в школах, в материале China Youth Daily.

Как учитель старших классов, Чжан Цюань сталкивается с проблемой того, что ей приходится иметь дело со все большим количеством документов.

Недавно она получила уведомление о регулировании нецивилизованного поведения на дорогах, присланное уездным бюро образования и спорта. Согласно уведомлению, в ее городе особое внимание будет уделяться тому, чтобы родители и ученики надевали защитные шлемы: "Если родители не будут надевать шлемы, то мне придется отвечать, критиковать будут меня", – не совсем понимает Чжан Цюань.

Директор частной школы Хэ Вэйгун каждый день имеет дело с подобными уведомительными документами, многие из которых не имеют прямого отношения к школьному образованию и преподаванию, но ему приходится выполнять требования уведомлений и заниматься в школе различной "непедагогической нагрузкой".

Согласно неполной статистике репортера China Youth Daily, учителя получали множество непедагогических заданий, от пропаганды "борьбы с порнографией и прочими незаконными публикациями" и разъяснений запрета на сжигание соломы и т.д. до досконального изучения семейной ситуации учеников. Их заставляли скачивать различные виды приложений, делать видео и фото уроков, заполнять таблицы и формы, продавать страховки и пр.

Как у учителя, у Чжан Цюань нет другого выбора, она должна выполнять задания в срок, как того требуют правила. Теперь Чжан Цюань ведет учет того, каким образом все ее ученики и их родители приезжают в школу и уезжают из школы, а в классе и родительских группах подчеркивает, что ученики и родители, ездящие на электробайках, должны носить шлемы. В результате Чжан Цюань ни разу не была подвергнута критике со стороны школы.

"Я не знаю, все ли они действительно носят шлемы, или их не поймали, – сказала Чжан Цюань, – Меня так и тянет спросить, когда же мы начнем по-настоящему учить?"

Хэ Вэйгун рассказал корреспонденту CYD, что его школа может получать от одного-двух до 20 уведомлений из разных источников в день, даже в зимние каникулы тоже приходят уведомления. "Мы подсчитали, что за последний год получили около 4 000 документов разного рода", – сказал Хэ Вэйгун.

Эти документы в основном поступают из различных департаментов городов, уездов и поселков, о них часто сообщают в школы через офисную систему OA, группы QQ, WeChat, DingTalk, телефонные звонки и текстовые сообщения. Иногда они сопровождаются большим количеством вложений, некоторые из которых являются директивами центральных органов власти с печатью, некоторые просто документами Word без печати.

В последние годы И Чжо, молодой ученый из Школы социальных наук Уханьского университета, проводя исследования в разных местах, обнаружил, что у учителей действительно много непедагогических задач.

Например, во многих местах ставится задача распространения новой сельской медицинской страховки, но поскольку стоимость медицинской страховки становится все дороже, некоторые люди не хотят платить, и местное бюро медицинского страхования специально выпустило документ, требующий от школ сотрудничать в распространении медицинской страховки.

"Документ спущен вниз, все учителя должны звонить родителям, чтобы продавать медицинскую страховку, это чрезмерно, – сказал журналистам И Чжо. – Эти вещи очень сильно влияют на отношения между семьями и школой".

По оценкам команды И Чжо, непедагогические задачи отнимают более половины времени учителей.

Еще в 2017 году Ли Чжэньси опубликовал в журнале «Исследования образования и комментарии» отчет об исследовании "Непреподавательские задачи учителей". В опросе приняли участие 2787 учителей начальных, средних и старших классов из 31 провинции, автономных районов и городов центрального подчинения, и он показал, что больше всего ощущают бремя непедагогической работы обычные учителя и классные руководители.

Данные опроса показали, что 52,6% учителей не имеют достаточно времени и сил для подготовки к выполнению основных педагогических задач, а 80,5% не имеют достаточно времени и сил для проведения исследований в области образования и преподавания.

Значительная часть времени и энергии этих учителей уходит на решение непедагогических задач. "Время, реально затрачиваемое на преподавание и соответствующую подготовку, составляет менее четверти всего рабочего времени, а остальные три четверти – это требующие большего времени и сил непедагогические задачи".

По мнению Ли Чжэньси, эти правила и задачи, связанные с "оценкой" учителей, постепенно из "микро-бремени" учителя превратились в гору, давящую на его голову.

Классный руководитель сельской начальной школы рассказала журналистам, что в ее школе классные руководители подрабатывают охранниками: каждое утро они должны надевать форму охранника, стоять на страже у ворот школы, фотографировать и загружать снимки в базу. После уроков они продолжают работать охранниками у ворот школы, наблюдают, как дети уходят домой, и опять делают фотографии и файлы. В каникулы они каждый день отправляют напоминания о безопасности в родительские группы, делают скриншоты и загружают.

"В любом случае, теперь все должно фиксироваться, чтобы не случилось так, что что-то произойдет, а ты не сможешь объяснить, – беспомощно говорит Чжан Цюань. – Почему у меня на голове нет камеры?"

Разнообразие непедагогических задач, которые то появляются, то исчезают, заставляет Гао Линя, директора начальной школы в Сычуани, думать: "Кажется, что все в мире касается нас".

Среди всех непедагогических задач больше всего его беспокоит задача управления безопасностью: "Безопасность на первом месте, обучение на втором". В школе пришлось создать должность "директор кабинета безопасности" из-за чрезмерного количества связанных с ней задач.

"Директор кабинета безопасности должен загружать и отправлять всевозможные документы, заполнять всевозможные отчеты, делать различные программы и выпускать предписания. На каждую вещь создается предписание, их очень много". Гао Линь сказал, что это, например, предотвращение пожаров, предотвращение утоплений, предотвращение драк, предотвращение инфекционных заболеваний, предотвращение падений с высоты, предотвращение пищевых отравлений и так далее.

Никто из учителей не захотел взять на себя эту задачу, поэтому Гао Линю пришлось пригласить на эту роль новую учительницу, пришедшую в прошлом году. "Она была самая молодая и, кажется, более активная". Помимо должности главы кабинета безопасности, она также должна была вести два урока математики.

Однако молодой учительнице не потребовалось много времени, чтобы уволиться.

Преданные желторусы

2023-11-24T15:54:00.003+08:00

Китайские русофобы, подстрекатели и наймиты Запада, не унимаются, дразнятся и обзывают наших поклонников «желторусами». Вот перевод очередного их опуса:

"Преданные желторусы" 黄俄孝子– пренебрежительный термин, используемый в Интернете для обозначения "русофильствующих" и "советскофильствующих" нетизенов, общей чертой которых является беспринципное восхваление России и преклонение перед бывшим СССР, нетерпимость к любым антироссийским и антисоветским взглядам, игнорирование угрозы, которую Россия представляет для национальных интересов Китая, и попытки оправдать исторические преступления России. Они считаются "русскими душой", которые, телом находясь в другой стране, любят Россию больше, чем своих соотечественников.

Термин "преданный сын" 孝子 в 黄俄孝子означает "сын, который преданно относится к своим родителям". Это также порождает термин "русский отец", означающий отношение к России как к своему отцу и полагающий, что: "Русский отец тысячу раз издевался надо мной, но я отношусь к русскому отцу как к первой любви". В традиционной китайской культуре сыновней почтительности существует понятие "субординации поколений", поэтому принятие России в качестве отца фактически является своего рода принижением себя, подразумевающим подчинение вышестоящим.

"Желтая Россия" 黄俄 в 黄俄孝子 относится к проекту "Желтороссия". Это план Российской империи по дальнейшему присоединению китайских территорий в конце XIX - начале XX века, о котором писал Илья Левитов, российский журналист и дальневосточный писатель. Основной целью программы была попытка превратить значительную часть северного Китая в так называемую "Желтороссию", чему положили конец Русско-японская война и Октябрьская революция.

Поэтому "Желтая Россия" представляет собой отрезок крайне унизительной новейшей истории Китая и используется в очень сильном уничижительном смысле для описания избирательной забывчивости и слепого поклонения китайского народа.

После распада СССР Россия унаследовала дипломатические отношения Советского Союза с Китаем. За 74 года китайско-российских отношений две страны прошли путь от братьев и соперников до стратегических партнеров. В последние годы при совместном продвижении обеих сторон отношения между двумя странами вступили в лучший период в истории. В январе 2021 г. министр иностранных дел Ван И так охарактеризовал их: "китайско-российское стратегическое сотрудничество не имеет конца, никаких запретных зон и верхнего предела".

В феврале 2022 г. в новостях CCTV было заявлено, что Си Цзиньпин встречался с президентом России Владимиром Путиным 38 раз с момента вступления в должность председателя государства, что две страны являются "хорошими друзьями, старыми друзьями и настоящими друзьями", а также "опорой мира и стабильности во всем мире". В сентябре 2023 г. президент России Владимир Путин заявил, что отношения между Москвой и Пекином достигли "беспрецедентного исторического уровня".

На этом фоне китайская внутренняя пропаганда с ее многолетним акцентом на двустороннюю дружбу искусственно формирует общественное восприятие России, создавая базу для "преданных желторусов" (например, в китайском Интернете также появилось большое количество поклонников Путина), поэтому "преданные желторусы" в большинстве своем являются жертвами официальной пропаганды по промыванию мозгов.

22 февраля 2022 г., после начала российско-украинской войны, Коммунистическая партия Китая издала официальный запрет на пропаганду, "не подлежащую публикации, если она неблагоприятна для России, и не подлежащую публикации, если она прозападная", что вызвало своеобразный перекос в китайском общественном мнении с явной тенденцией к поощрению России и порицанию Украины на протяжении длительного периода времени.

Как язвят нетизены, в дипломатическом взаимодействии с "русским отцом" чиновники КПК часто играют роль "преданного желторуса", предавая при этом значительную часть национальных интересов. В 1999 г. Китай подписал протокол о восточном и западном участках российско-китайской границы, признав российско-китайскую границу, навязанную Китаю неравноправными договорами. В 2014 г., после присоединения Россией Крымского полуострова, Китай подписал с Россией 30-летнее соглашение о поставках газа, продолжая подпитывать экономику России в условиях все большей изоляции со стороны Запада, глубоко привязывая друг друга и постепенно поворачивая против западного лагеря.

В свое время газета Global Times в комментарии в поддержку России отметила: "Хотя Россия захватила значительную часть нашей территории, китайское общественное мнение должно быть более благосклонным к Путину", что вызвало резкую критику со стороны многих пользователей Интернета, которые посчитали, что это классическое высказывание "преданного желторуса".

В августе 2017 г. гражданин Китая Инь Миньхун направил в МИД запрос о предоставлении информации с просьбой раскрыть документы по вопросу принадлежности Тувы – спорного района вдоль российско-китайской границы, аннексированного Советским Союзом в прошлом веке. Однако МИД отклонил запрос, сославшись на то, что информация является "секретной".

Существует также старая китайская пословица, которая гласит: "У любящего отца не вырастет почтительный сын". Перед лицом стоящего на коленях "преданного желторуса" "русский отец" нередко демонстрирует строгий отцовский авторитет и даже публично "оскорбляет Китай". В июле 2020 г. в официальном микроблоге Посольства России в Китае появилось сообщение, посвященное 160-летию основания города Владивостока (Хайшэньвая), в котором показан современный облик дальневосточного города и упомянуто, что "в 1860 году русские основали здесь военную гавань, название которой означает господство на Востоке". Такое специальное напоминание некоторые пользователи сети высмеяли как палочное воспитание "преданных желторусов" – "мало того, что они украли нашу землю, так еще и экспортируют свою идеологию, и ничего с этим не поделаешь!".

Стена и яйцо

2023-11-10T17:31:00.002+08:00

Перевод из блога «Литературная практика Чан Шуюаня» (Weixin ID: chccsywt)

В 2009 г. Харуки Мураками был удостоен Иерусалимской литературной премии, и когда его пригласили для вручения премии, он произнес свою знаменитую речь "Стена и яйцо": «Между высокой, твердой стеной и яйцом, которое об нее разбивается, – я всегда буду на стороне яйца. Какой бы «праведной» ни казалась стена, и каким бы «неправым» ни было яйцо, я займу сторону яйца. Кому–то другому — времени или истории — ещё придется решить, что было верно, а что нет. Но если какой-нибудь писатель вдруг зачем–то начнет писать с позиции стены — что за прок вообще будет от такого произведения?»

Каждый раз, когда я читаю это, я не могу не восторгаться. Люди знают, что он имеет в виду под "стенами и яйцами". Стены и яйца – это абстрактные метафоры, обозначающие контраст между сильными и слабыми, могущие привести к множеству противопоставлений. Сам Мураками объясняет, что, например, бомбардировщики, танки и ракеты – это стена, а безоружные люди, которых сжигает и убивает это оружие, – яйца. Он также говорит, что система, которая должна защищать людей, – это стена, а люди, на самом деле часто страдающие от этой системы, – яйца.

Писатель, конечно, не ограничивает свои метафоры конкретными вещами, но должен сублимировать абстрактное, искать универсальный смысл, как это и происходит в его творениях. Однако если отвлечься от этого универсального смысла и поместить "стену и яйцо" в конкретный контекст того времени, когда в Газе шла война и погибло большое количество безоружных мирных жителей, то стена, о которой говорил Харуки Мураками, относится скорее к Израилю, а яйцо – к народу Палестины.

Не думайте, что яйцо относится к палестинскому правительству или другим вооруженным организациям. Взгляд художника направлен только на людей. Настоящими аутсайдерами всегда являются народные массы, раздавленные военно-политической машиной, а не какой-либо аппарат насилия. По-настоящему гуманистический писатель и поэт всегда сострадает народу, всегда на стороне слабейших людей, а не на стороне какой-либо военно-политической группировки.

Быть всегда на стороне яйца – значит быть всегда на стороне слабейших людей, и именно так мы, самые обычные люди, должны относиться к мировым распрям.

Пора отказаться от этого привычного подхода: как только вы слышите о том, что надо встать на сторону более слабых людей, то сразу же хотите поддержать стоящее за ними правительство или местные вооруженные силы. Даже в демократических западных странах сомневаются в способности правительств твердо представлять интересы своих граждан, поэтому им необходимы частые выборы. А диктаторские политические силы, правящие в старых и бедных регионах мира, еще реже оказываются хорошими парнями, отстаивающими интересы народа; напротив, народ для них порой становится разменной монетой, инструментом, приносящим им стабильную выгоду.

Например, ХАМАС правит Газой, где доход на душу населения составляет четверть от дохода палестинцев на Западном берегу. Но ХАМАСу нужна нищета населения, потому что эта нищета может быть постоянным источником международной помощи, у ХАМАСа есть свои зарубежные спонсоры, по статистике, 80% финансовых потоков ХАМАСа поступает из-за пределов страны.

Поэтому им не только не нужно создавать региональное экономическое процветание, но, наоборот, если народ станет богатым и обнаружит, что сотрудничество с Израилем улучшает его жизнь, то воля народа следовать за ХАМАСом в его борьбе против Израиля не будет твердой. Правление ХАМАСа станет неустойчивым, а руководство не сможет получать большие деньги, чтобы транжирить их в Катаре. В такой бедной стране, как Палестина, почему у Арафата в свое время осталось наследство в 6 млрд. долларов, и дошло до такого безобразия, что его вдова судилась с ФАТХ (один из неподтвержденных слухов; был некий внутренний конфликт, но до суда дело не дошло)? От Арафата до ХАМАСа – все они одного поля ягоды, все они противоположны интересам своего народа, они сами – "стена", а люди под их властью – их "яйца". Израиль, конечно, тоже "стена", но "стены" не ограничиваются Израилем. Любая машина насилия, которая наносит ущерб интересам народа и держит его в заложниках, – это стена.

Есть стены, которые угрожают яйцам, находящимся снаружи, например, Израиль против палестинцев; есть стены, которые угрожают яйцам как внутри, так и снаружи, например, ХАМАС; а некоторые стены чаще всего угрожают яйцам внутри.

Когда ХАМАС превращает свой народ в неприступную крепость, выталкивая вперед детей собственного народа; когда ХАМАС запрещает своему народу покидать зону боевых действий, потому что он может быть в максимальной безопасности, только подвергая опасности как можно больше своих людей, отношения защиты между правительством и народом абсурдно перевернуты. Именно об этом говорит Харуки Мураками в своей метафоре "стены" как "системы". Система, которая должна защищать "яйцо", иногда становится жестокой силой, наносящей вред "яйцам".

Таким образом, речь Харуки Мураками, произнесенная им в Иерусалиме более десяти лет назад, является реалистичной метафорой сегодняшней палестино-израильской жизни. Это прозрение художника. И это описание одновременно является универсальным и потенциальным отражением нашего мира, универсальным и потенциальным кризисом всех "яиц" мира. Не надо думать, что это явление характерно только для тех, кто не относится к собственному народу как к людям, как, например, ХАМАС, но даже цивилизованные страны, которые всегда берут на себя ответственность защищать жизнь и интересы своего народа как свои собственные, не могут уйти от закономерности «система вредит ее гражданам».

Израиль, например, несмотря на свою беспощадность к чужакам, защищает свой народ, в отличие от ХАМАСа, который всегда прикрывается своим народом, это несомненно. Но Израиль не монолитная страна, есть крайне правое крыло, делаюшее упор на кровопролитии палестинцев, и есть умеренные левые, выступающие за мир со странами Ближнего Востока и за то, чтобы помочь палестинцам стать богатыми. Потому что у обогатившихся палестинцев исчезнет антиизраильская воля, и они будут рады жить в мире с израильтянами и развиваться вместе, и тогда ХАМАС потеряет своих сторонников. Это уже начало происходить на Западном берегу, и ХАМАС в Газе собирается сделать все возможное, чтобы не допустить этого. Поскольку нищета населения Газы является основой правления ХАМАСа, ХАМАС ненавидит умеренных левых в Израиле больше, чем израильских правых. Музыкальный фестиваль, который в этот раз был уничтожен ХАМАСом, был организован израильскими левыми, и все средства, вырученные от его проведения, планировалось направить на поддержание жизнедеятельности палестинцев (это, судя по всему, один из мифов, растиражированных после событий 7 октября). Прошлое показало, что всякий раз, когда израильские левые продолжают набирать силу, именно тогда ХАМАС создает проблемы. Можно ли утверждать, что именно выступление израильских левых за умиротворение косвенно приводит к тому, что хамасовцы часто подвергают опасности своих собственных граждан?

Аналогично, разве не верно, что израильские ультраправые, акцентирующие жестокость по отношению к палестинцам, в свою очередь объективно способствуют формированию у палестинцев желания выступать против Израиля, тем самым способствуя росту ХАМАС, и таким образом израильские правые косвенно наносят вред и своим собственным гражданам?

Казалось бы, это тупик. Какая бы фракция, правая или левая, ни защищала жизнь и интересы своих граждан, она также может косвенно стать "системой", которая вредит своим гражданам. Кто прав, а кто виноват, неясно, поэтому Харуки Мураками говорит, что правота или неправота определяется временем и историей, а писателю остается только вечно стоять на стороне "яйца".

Харуки Мураками дал мне сигнал к пробуждению. Самые обычные люди, такие как мы, живущие подобно муравьям, при возникновении международных споров не должны выбирать то или иное, не должны выбирать фракцию, которую поддерживать. Вы не высший класс элитных толстосумов, могущих быстро просчитать свои собственные интересы, а также выгоды и потери от победы или поражения, взлета и падения любой политической силы в мире. Даже если начнется большая война, они не станут бесприютными беженцами, поэтому они могут беспокоиться о различных политических и военных силах, но их может не волновать, страдают или счастливы люди, находящиеся под их властью. За тысячи лет человеческой цивилизации некоторые войны действительно представляли интересы "яйца", но больше войн – это фактически борьба "стены" со "стеной".

Вы всего лишь скромная личность, которая окажется в таком же бедственном положении, как палестинский беженец, когда придет война, поэтому не смотрите вверх на эти стены, а смотрите на такие же "яйца", как вы, и, как сказал Харуки Мураками, всегда стойте на стороне яиц.

Поселенческий колониализм

2023-10-14T13:02:00.010+08:00

5 октября, за два дня до известных событий, австралийский профессор Лаклан МакНэми, автор выпущенной Принстонским университетом в этом году книги“Settling for Less: Why States Colonize and Why They Stop”, опубликовал статью, в которой описывает поселенческую политику Японии, Китая, Индонезии, Ирака, Израиля и прочих азиатских стран.

В 1931 г. Япония захватила северо-восточный Китай и создала там марионеточное государство Маньчжоу-Го (Маньчжурия). Чтобы обеспечить контроль над Маньчжурией, в течение следующих 14 лет японское правительство заманило туда 270 тыс. переселенцев, предлагая бесплатную землю обычным японским семьям. Японская пропаганда подчеркивала, что эта схема колонизации не противоречит принципу расового равенства. Японские крестьяне должны были принести в Маньчжурию новые сельскохозяйственные технологии и "улучшить" жизнь коренных маньчжуров, монголов и китайцев.

Заселение Японией Маньчжурии представляет собой пример поселенческого колониализма – эта концепция первоначально была разработана в гуманитарных науках для объяснения насильственной истории государственного строительства в Северной Америке и Австралазии. В отличие от традиционных колоний, таких как Индия или Нигерия, как пояснил Патрик Вулф, колонии поселенцев не эксплуатируют коренное население, а стремятся его заменить. Ключевым ресурсом в колониях поселенцев является земля. Там, где земля коренного населения ценится дороже, чем труд коренного населения – часто потому, что коренное население мобильно и не может быть легко обложено налогами, – коренное население убивают, перемещают или насильственно ассимилируют поселенцы, которые хотят использовать его землю для ведения сельского хозяйства. Поселенцы и их потомки оправдывают захват земель с помощью дискурсов, одновременно придающих естественность исчезновению коренных народов (это была болезнь!) и подчеркивающих преимущества цивилизации, которую принесли с собой поселенцы.

Хотя поселенческий колониализм стал ценной основой для объяснения истории западных стран, таких как США и Австралия, динамика, которую он описывает, несомненно, является достаточно общей. Например, японские лидеры в 1930-х годах точно так же слюной исходили от кажущихся пустыми равнин Маньчжурии, которые могли бы решить все проблемы с продовольствием для быстро растущей японской империи. И так же, как и политики США, Япония имела целый ряд корыстных оправданий для заселения этих новых рубежей. Утверждения о том, что японские фермеры будут способствовать "совместному процветанию" и "расовой гармонии" в Маньчжурии и Корее, мало походили на насильственную ассимиляцию, дискриминацию и лишение собственности, с которыми столкнулись тамошние народы. Поэтому сегодня в популярной и научной литературе не встречается сопротивления тому, чтобы назвать японскую политику колониализмом и империализмом в Восточной Азии или поставить японский колониализм в один ряд с колониальными проектами западных поселенцев.

Странно, однако, то, что во время колонизации Японией Маньчжурии в 1930-х годах западные ученые, которые в остальном выступали за отмену расизма и империализма, гораздо более неохотно осуждали Японию. Эта путаница помогает понять, почему другие, очень похожие колониальные проекты поселенцев, реализуемые в настоящее время на Глобальном Юге, привлекают относительно мало внимания и осуждения.

В 1936 г. известный американский ученый У. Э. Б. Дю Буа в рамках мирового турне посетил Маньчжурию, Китай и Японию. Возвышение Японии долгое время служило источником вдохновения для Дю Буа, который в книге "Души черных людей" (1903 г.) утверждал, что "проблема XX века – это проблема цветовой линии". Военная победа Японии над Россией в 1905 г. показалась Дю Буа предвестником долгожданного подъема цветных народов во всем мире. И в межвоенный период Япония была риторическим поборником расового равенства. Она пыталась (но не смогла) закрепить расовое равенство в качестве основополагающего принципа Лиги Наций в 1919 г., а ее дипломаты оказались ярыми критиками законов Джима Кроу на Юге США.

Именно в этом контексте Дю Буа посетил Маньчжурию в 1936 году. Впоследствии он напишет, что то, чего Япония достигла в Маньчжурии, было "не иначе как чудесным". Дю Буа восхищался отсутствием безработицы в Маньчжурии, блестящей новой инфраструктурой и "счастливыми" людьми. Отсутствие явной расовой иерархии или сегрегации между различными этническими группами в Маньчжурии, а также разделение школ только по языковому признаку, казалось, делало японское правление качественно отличным от европейского колониализма. Япония, по мнению Дю Буа, была "прежде всего страной цветных людей, управляемой цветными людьми для цветных людей".

Даже проницательные политические обозреватели могут ошибаться в понимании того, как раса и власть действуют в "цветных странах"

Проблема для Дю Буа, конечно, заключалась в том, что его китайские друзья совсем по-другому относились к вопросу о японском правлении в Маньчжурии. Дю Буа с трудом понимал вражду между Китаем и Японией – двумя "цветными" нациями, которые якобы должны быть политическими союзниками. Вскоре после отъезда из Маньчжурии он задал провокационный вопрос шанхайской аудитории: "Почему вы ненавидите Японию больше, чем Европу, если вы больше страдали от Англии, Франции и Германии, чем от Японии?". Год спустя, после неоспоримых злодеяний, совершенных Японией против сотен тысяч китайских граждан в Нанкине, Дю Буа удвоил свою защиту Японии. Он писал, что "Япония воевала с Китаем, чтобы спасти Китай от Европы", и что, даже если она и совершала насилие в Китае, Япония просто следовала европейской стратегии. Японцы также не изобрели практику "убийства безоружных и невиновных, чтобы добраться до виновных", – подчеркивал он, указывая на аналогичную европейскую практику борьбы с повстанцами в Южной Африке и Пенджабе.

То, что Дю Буа легкомысленно защищал Японию в межвоенный период, даже наиболее симпатизирующие ему собеседники признают как серьезное аналитическое пятно. Смысл выделения этих ошибок заключается не в том, чтобы подорвать критику Дю Буа в отношении функционирования расы в западном мире. Напротив, освещение того, как Дю Буа стал неожиданно ярым защитником японского колониализма, указывает на то, что даже проницательные политические обозреватели могут сильно ошибаться в понимании действий расы и власти в "цветных странах". Иными словами, ошибки Дю Буа могут многому научить нас в отношении того, почему ученые продолжают не понимать колониальные поселенческие проекты на Глобальном Юге сегодня.

В начале 1960-х годов Индонезия аннексировала западную половину острова Новая Гвинея или "Западное Папуа", заявив, что освобождает его население от голландского колониального господства. В ответ на серию восстаний коренного папуасского населения в 1970-80-х годах Индонезия всего за два десятилетия переселила в Западное Папуа 300 тыс. крестьян с основных островов страны. Подобно Японии в Маньчжурии, Индонезия заманила в Западное Папуа большое количество простых индонезийцев, пообещав им бесплатный транспорт и землю. И так же, как Япония в Маньчжурии, Индонезия оправдывала эту схему переселения или "трансмиграции" перед внешними наблюдателями, подчеркивая две вещи.

Во-первых, трансмигранты принесут в Западное Папуа развитие сельского хозяйства и тем самым повысят уровень жизни папуасов, которых чиновники называли "примитивными". Во-вторых, трансмиграция не противоречит стремлению государства к этническому и расовому равенству. Даже наоборот. Смешение этнических групп способствовало бы сплочению общества. Как сказал Мартоно, министр по делам трансмиграции Индонезии: "Программа трансмиграции направлена на социальную интеграцию, чтобы расовые различия и различия между этническими группами перестали существовать. В Индонезии не существует такого понятия, как колонизация одной этнической группы другой". Иными словами, исчезновение западных папуасов как отдельной группы будет естественным результатом этнического смешения. Эти обоснования были приняты западными донорами во Всемирном банке, которые в конечном итоге и профинансировали схему переселения.

Индонезия провела этническую чистку и заселила наиболее богатые ресурсами районы Западного Папуа

Западнопапуасские активисты утверждали, что эти официальные обоснования – отвлекающий маневр; реальная цель трансмиграции – не стимулирование экономического развития, а предотвращение отделения Западного Папуа путем наводнения острова поселенцами. Как заявил в 2014 году Бенни Венда, один из ведущих западнопапуасских активистов: "Индонезийское правительство намеренно пытается сохранить низкую численность нашего населения [и] наводнить страну индонезийцами. Это не то, что нужно нам, папуасам, и не то, о чем мы просим". Индонезийская трансмиграция в Западное Папуа действительно превратила коренных папуасов в меньшинство на большей части острова, что значительно усложнило задачу создания независимого Западного Папуа в будущем.

В течение длительного времени эти конкурирующие утверждения о целях индонезийской трансмиграции в Западное Папуа было трудно проанализировать. Одни наблюдатели подчеркивали колониально-поселенческий характер индонезийского правления в Западном Папуа, другие – благотворные последствия трансмиграции. Однако в ходе недавнего проекта я собрал очень чувствительные внутренние правительственные данные, точно фиксирующие, где и когда индонезийское правительство вытесняло коренных папуасов и заселяло их земли в конце XX в. Эти данные однозначно подтверждают утверждения активистов коренного населения. Индонезия проводила этнические чистки и заселяла приграничные районы в ответ на нападения трансграничных повстанцев из Папуа-Новой Гвинеи. Индонезия также зачистила и заселила наиболее богатые ресурсами районы Западного Папуа.

Другими словами, собственные данные индонезийского правительства подрывают его утверждение о том, что переселение сотен тысяч людей в Западное Папуа было благотворной стратегией экономического развития. Переселенцы были направлены на колонизацию территорий, не пригодных для интенсивного сельского хозяйства, но имеющих большую геостратегическую ценность. Индонезийская трансмиграция в Западное Папуа, подобно японским поселениям в Маньчжурии, была инструментом принудительной фиксации спорной границы и ее богатых ресурсов в составе государства. Это была и есть колонизация.

Индонезийский поселенческий колониализм в Западном Папуа не был чем-то необычным в конце XX в. Если определить колониализм поселенцев как принудительное вытеснение коренных народов поселенцами, то под это определение подходит целый ряд случаев. Перечислим лишь некоторые из них в Азии: Китай переселил миллионы ханьцев в Синьцзян и Тибет в 1960-70-е годы; Шри-Ланка переселила сотни тысяч сингальцев в бывшие тамильские районы в 1960-70-е годы; Таиланд переселил более 100 тыс. буддистов в южные малайские районы в 1960-70-е годы; Бангладеш переселил 400 тыс. бенгальцев на холмы Читтагонг в 1970-80-е годы; Ирак переселил десятки тысяч арабов в курдские районы в 1980-90-е годы. Совсем недавно, в 2018 году, Мьянма начала привлекать буддистов в ранее мусульманские районы проживания рохинджа, а в 2019 г. Индия в спорной ситуации значительно облегчила индусам эмиграцию в Кашмир.

Между этими различными схемами переселения, как правило, прослеживается общая логика. Европейский поселенческий колониализм XVIII-XIX веков, как правило, предполагал большую степень самостоятельности переселенцев, которые переезжали в районы, где ранее не существовало государственной власти. Государство следовало за поселенцами. Поселенческий колониализм на Глобальном Юге, напротив, обычно происходит в рамках международно признанных границ и "управляется государством", то есть бюрократы отбирают поселенцев, проводят демаркацию приграничных ферм и финансируют переселение поселенцев. Поселенцы следуют за государством.

Колонизованные народы Глобального Юга подверглись двойному стиранию: со стороны поселенцев и со стороны колониальных исследований

Государственная колонизация, будь то колонизация Японии в Маньчжурии, Индонезии в Западном Папуа или Ирака в Курдистане, часто обостряется в ответ на восстание и страх перед отделением в районах проживания этнических меньшинств. Не имея возможности отличить, кто является повстанцем, а кто нет, государства вытесняют этнические меньшинства, активно участвующие в восстании, и заселяют их земли более стереотипно лояльными этническими группами, способными предотвратить трансграничные вторжения. Как выразился в 1934 г. один из сторонников заселения Маньчжурии, идеальный японский поселенец – это не только продуктивный фермер, но и человек, "готовый достать пистолет и с риском для жизни сражаться за свою страну в случае вторжения бандитов". Или, как недавно подчеркнул один бирманский чиновник, поселенцы создают "живой забор" вдоль спорных границ.

Однако поселенческий колониализм на Глобальном Юге не привлекает внимания мировой общественности. Так, например, на распространенных в Интернете картах, на которых изображены места, где поселенческий колониализм "все еще является реальностью", почти исключительно изображены территории, заселенные европейцами. Колонизованные народы Глобального Юга подверглись двойному стиранию: во-первых, со стороны поселенцев, во-вторых, со стороны колониальных исследований, посвященных поселенцам.

Мы не видели, чтобы движения за бойкот, отказ от участия, санкции в отношении Китая, Индонезии, Марокко или Бангладеш захлестнули западные кампусы. Мы не увидели, чтобы развивающаяся область исследований колониального поселенчества пыталась серьезно теоретизировать колониализм поселенцев как постоянную практику на Глобальном Юге. И мы не видели, чтобы Совет по правам человека или Генеральная Ассамблея ООН осудили эти государства за принудительное заселение земель меньшинств, что коробит, учитывая то внимание, которое уделяется Израилю на этих форумах. Почему?

Случай с Маньчжурией поучителен тем, что ошибки, допущенные там Дю Буа, проливают свет на аналогичные ошибки, допускаемые сегодня западными левыми, которые в иных случаях выступают с яростной критикой израильского поселенческого колониализма в Палестине. В 1930-х годах Дю Буа допустил две ошибки в своем анализе Маньчжурии, которые в совокупности привели его на путь оправдания японской колонизации. Первая заключалась в предположении, что государство, официально выступающее за расовое и этническое равенство, не может быть жестоким и эксплуататорским колонизатором. Вторая – предположение, что цветовая линия, центральное политическое разделение в США, является главным ключом, объясняющим политические конфликты в других странах мира. Рассмотрим по очереди каждую из этих ошибок.

Первая ошибка, которую Дю Буа допустил в Маньчжурии, – это предположение, что приверженность расовому превосходству является необходимым аспектом колонизации. Понятно, почему Дю Буа допустил эту ошибку. Белые поселенцы в Америке, Африке к югу от Сахары и Австралазии оправдывали свою монополизацию земли превосходством белой расы. Такие расистские идеи, как "terra nullius", например, означали, что вся земля в Австралии до британской колонизации юридически считалась бесхозной и незанятой. Европейские поселенцы создали жесткую правовую расовую иерархию на колонизованных территориях, зарезервировав определенные участки только для белых. Коренные народы были подданными, а не гражданами, и часто насильственно помещались в резервации.

Поселенческий колониализм на Глобальном Юге, как правило, не сопровождается этими явно расистскими качествами. Более того, характерной чертой поселенческого колониализма на Глобальном Юге является то, что он, как правило, сопровождается извращенной риторикой расового равенства. В XX веке антиколониальные лидеры стран Юга закрепили этническое равенство в качестве основополагающего принципа своих национальных государств, прямо противопоставляя его расовой иерархии, характерной для европейского колониального господства. Например, на Бандунгской конференции 1955 г. президент Индонезии Сукарно подчеркнул, что такие страны, как Китай, Индонезия и Индия, объединены "общим отвращением к расизму". Насильственное вытеснение меньшинств доминирующими этническими группами в таких ситуациях, как Синьцзян или Западное Папуа, кажется парадоксальным. Как объяснить продолжающуюся практику поселенческого колониализма в странах, риторически заявляющих о своей приверженности отказу от колониализма?

Белые американцы могут противостоять позитивным действиям, используя риторику не расового превосходства, а расового равенства

Выход из этого парадокса заключается в том, чтобы признать, что колониализм поселенцев не обязательно должен оправдываться расистскими идеологиями, такими как превосходство белой расы или terra nullius. Когда все этнические группы в стране имеют одинаковые политические права, ни одна из них не может претендовать на часть территории в большей степени, чем любая другая. Поэтому равенство перед законом может быть использовано для риторического оправдания смешения этнических групп в пределах национальных границ. Например, чтобы оправдать присутствие ханьских поселенцев в районах проживания этнических меньшинств, таких как Тибет и Синьцзян, председатель КНР Си Цзиньпин недавно подчеркнул, что "этническое равенство является предпосылкой и основой для достижения национального единства... Хань не может быть отделена от этнических меньшинств, а этнические меньшинства не могут быть отделены от хань". Мартоно также подчеркнул, что расселение людей в приграничных районах, таких как Западное Папуа, позволит "реализовать обещанное: интегрировать все этнические группы в одну нацию, индонезийскую нацию". Риторика национального равенства также использовалась в 2019 г. премьер-министром Индии Нарендрой Моди для обоснования необходимости изменения индийской Конституции. Моди подчеркнул, что отмена статей 370 и 35А, которые долгое время препятствовали эмиграции некашмирцев в Кашмир, будет способствовать национальному равенству, поскольку отменит особые юридические привилегии, предоставляемые только одной региональной группе.

Расовая идеология – вещь податливая, ее легко переиначить, чтобы рационализировать интересы и действия власть имущих. Об этом часто говорят критически настроенные американские теоретики, подчеркивая, что идеология "цветовой слепоты" сегодня стратегически используется консервативными политиками для ограничения перераспределения в пользу чернокожих американцев. Другими словами, белые американцы сегодня могут противостоять такой политике, как позитивные действия, которая повлияет на их материальное положение, используя риторику не расового превосходства, а расового равенства. Автономия коренных народов может быть аналогичным образом делегитимирована теми, кто находится у власти на Глобальном Юге, такими как Сукарно, Моди и Си, за предоставление якобы особых прав на часть территории определенной этнической группе. Этническое равенство, будь то для Японии в Маньчжурии, Китая в Тибете или Индонезии в Западном Папуа, является полезным оправданием для отрицания суверенитета коренных народов и наводнения их земель соотечественниками. Риторические оправдания колонизации могут быть разными на Глобальном Юге, но результаты – перемещение, культурное стирание и потеря самоопределения коренных народов – остаются в принципе теми же.

Вторая ошибка, которую Дю Буа совершил в Маньчжурии, заключалась в том, что он предположил, что цветовая линия является определяющей осью политических конфликтов во всем мире. Дю Буа, по сути, проигнорировал жалобы китайцев на японскую экспансию в Маньчжурию, поскольку рассматривал этот конфликт как отвлечение от гораздо более фундаментального глобального разделения между белыми и небелыми народами. Как он объяснял: "Дело не в том, что я меньше симпатизирую Китаю, а в том, что я больше ненавижу белую европейскую и американскую пропаганду, воровство и оскорбления". Япония возглавляла сопротивление цветных народов против Европы и США. Поэтому ее экспансия в Маньчжурию в 1930-е годы была оправдана, поскольку Япония нуждалась в природных ресурсах Маньчжурии, чтобы "избежать уничтожения, подчинения и безымянного рабства Западной Европы".

Мы можем увидеть здесь связующую нить между Дю Буа и ярыми антиимпериалистами, которых сегодня часто уничижительно называют "танкистами". Танкисты – это левые, настолько озабоченные тем, что они считают главным мировым злом – империализмом США, – что игнорируют, отрицают или оправдывают злодеяния, совершаемые странами, которые выступают против США. Первый шаг, как правило, заключается в игнорировании. Например, как уже упоминалось, в 1970-80-е годы Ирак изгнал более четверти миллиона курдов и заселил арабами значительную часть северной границы страны. Затем, в 1988 г., около 100 тыс. курдов были уничтожены в ходе кампании с применением химического оружия, получившей название "Анфаль" (amaliyet al-Anfal). Однако Эдвард Саид, пожалуй, самый известный постколониальный теоретик Ближнего Востока, в 1991 г. в London Review of Books посеял сомнения в существовании Анфаля, поскольку опасался, что эти зверства могут оправдать военную интервенцию США. Совсем недавно ряд левых писателей и организаций упорно отрицали массовое лишение свободы и стерилизацию уйгурского меньшинства в Синьцзяне. Танкисты приписывают доказательства геноцида в этом районе "западной пропаганде зверств", распространяемой западными государственными акторами с целью помешать подъему Китая и оправдать войну.

Есть лучшие способы борьбы с бедностью, чем насильственное лишение свободы целой этнической группы

Второй ход, если зверства невозможно игнорировать, – это уход от ответственности, приписывая насилие Западу. Этот ход, как и объяснение Дю Буа "оборонительной" экспансии Японии в Маньчжурию, может принимать форму обвинения Запада в агрессии. Индонезия была вынуждена вторгнуться в Западное Папуа в начале 1960-х годов, утверждается в статье, поскольку эта территория представляла собой голландский "пистолет, направленный в грудь Индонезии". В последнее время такие ученые, как Джеффри Сакс или Ноам Хомский, утверждают, что Россия была спровоцирована на вторжение в Украину в 2022 г., поскольку расширение НАТО угрожало России.

Сепаратистские движения также объясняются вмешательством Запада. Так, например, в сопротивлении западных папуасов Индонезии индонезийские националисты обвиняют голландскую "бомбу замедленного действия" по принципу "разделяй и властвуй" и постоянное вмешательство западных государств, таких как Австралия, которые стремятся ослабить Индонезию. Этим опасениям не способствует тот факт, что западные государства часто оказывают помощь и поддержку этническим меньшинствам в соперничающих государствах. Тот факт, что США возглавили международное осуждение японской экспансии в Маньчжурию в 1930-х годах, что Израиль стал активным сторонником уйгуров и курдов или что ЦРУ помогало обучать тибетских повстанцев в 1960-х годах, например, делегитимирует сепаратистские движения в глазах танкистов, которые в целом не склонны предоставлять какую-либо свободу действий группам меньшинств.

Последним шагом, если игнорировать жестокости на Глобальном Юге или обвинять в этих конфликтах вмешательство Запада не так уж просто, является оправдание государственного насилия. Обычно, как и в случае с Дю Буа в Маньчжурии, это делается с помощью подчеркивания "преимуществ" модернизации, проводимой государством. Японские поселенцы в Маньчжурии подчеркивали улучшения, которые они привносили в неосвоенные земли. Китайские поселенцы в Тибете и индонезийские трансмигранты в Западном Папуа аналогичным образом считают себя миссионерами прогресса, отвергая недовольных тибетцев и западных папуасов как ленивых неблагодарных. Это неприятный аргумент, потому что в узком смысле он не совсем ошибочен. Как колонии, заселенные европейцами, сегодня, как правило, богаче колоний, в которых европейцы не селились, так и районы, заселенные яванскими трансмигрантами в Западном Папуа или ханьскими переселенцами в Синьцзяне, как правило, богаче аналогичных районов. Например, ВВП на душу населения в Западном Папуа почти в два раза выше, чем в соседней Папуа-Новой Гвинее, а физическая инфраструктура значительно лучше.

Однако экономическое развитие не обязательно означает политический прогресс, особенно если этот прогресс достигается ценой лишения собственности, утраты культуры и порабощения. Для любого здравомыслящего наблюдателя очевидно, что европейская колонизация Северной Америки и Австралазии не может быть ретроспективно оправдана ее экономическими выгодами, особенно если эти выгоды достались в первую очередь потомкам поселенцев. Однако по какой-то причине этот тезис ускользнул от Дю Буа в Маньчжурии и ускользает от левых сегодня. Например, марксист Виджай Прашад, говоря о заключении уйгуров в Китае, в 2022 г. в журнале The Nation подчеркивал, что это "цена, которую платят люди... [чтобы] облегчить или искоренить абсолютную бедность". Подобные рассуждения являются профанацией. Есть лучшие способы борьбы с бедностью, чем насильственное лишение свободы целой этнической группы, изъятие их детей и перевоспитание.

В феврале 2023 г. Израиль объявил, что разрешает строительство девяти еврейских поселений-аванпостов на палестинском Западном берегу реки Иордан и возведение там 10 тыс. новых домов. Это решение вызвало широкое осуждение со стороны западных левых. Так, министр иностранных дел Новой Зеландии Нанайя Махута написала в Твиттере, что Новая Зеландия "отвергает решение Израиля разрешить строительство девяти поселенческих аванпостов на оккупированном Западном берегу... Мы призываем Израиль отменить это решение и избегать односторонних действий, которые ведут к эскалации напряженности и подрывают решение о двух государствах". Резкое осуждение Израиля со стороны Махуты было примечательно в Новой Зеландии, поскольку резко контрастировало с ее осторожной позицией в отношении аналогичного конфликта, находящегося гораздо ближе к дому. Когда семью месяцами ранее в парламенте ей задали вопрос о том, поддерживает ли она самоопределение коренного населения Западного Папуа, Махута подчеркнула, что Новая Зеландия "полностью уважает суверенитет и территориальную целостность Индонезии".

Западные левые могут и должны добиваться большего, чем фокусирование на вопросе Палестины, игнорируя, замалчивая или оправдывая поселенческий колониализм на Глобальном Юге. Деморализует тот факт, что в июне этого года палестинский президент Махмуд Аббас посетил Китай и выступил с заявлением, в котором отрицал, что события в Синьцзяне вообще являются "проблемой прав человека". Аббас заявил, что массовое заключение уйгуров в тюрьму вызвано "борьбой с насильственным терроризмом, дерадикализацией и антисепаратизмом", что странным образом повторяет израильское обоснование продолжающегося насилия против его народа. Тот факт, что Израиль, а не Палестина, осудил уничтожение мусульман на западе Китая, должен заставить нас задуматься. Правильный ответ на распространенность поселенческого колониализма за пределами Палестины – это не, как хотели бы нас убедить танкисты, встать на сторону Палестины и молчать об уйгурах. И не в том, как хотели бы нас убедить правые на Западе и в Израиле, чтобы встать на сторону уйгуров и молчать о палестинцах.

Очевидно, что правильным ответом является поддержка всех маргинализованных народов, последовательный политический активизм и учет контекста, а не подведение конфликтов под какое-то более широкое и важное геополитическое разделение или цветовую линию. Алчность, статус и государственное строительство – вот ключевые факторы колониализма поселенцев, и эти факторы можно обнаружить повсюду. Если мы не сможем извлечь уроки из ошибок Дю Буа в Маньчжурии, мы обречены на их повторение.

Интернационал должен стать реальностью

2023-10-10T14:18:00.000+08:00

Продолжая разговор о китайских писателях. Один из самых известных – Чжан Чэнчжи (1948), разумеется, малоизвестный в России. Чжан Чэнчжи – представитель народа хуэй, «красный суфий», в молодости был одним из первых хунвэйбинов (красногвардейцев). Говорят, именно он и придумал термин хунвэйбин – это был его псевдоним. В зрелом возрасте обратился в ислам, не изменив и своим радикальным коммунистическим взглядам. Его знаменитая книга «История души» (1990) охватывает 172 года истории суфийского тариката Джахрия, рассказывая о преследовании, мученичестве и сопротивлении и о том, как секта суфийского мистицизма полностью изменила жизнь потерявших надежду людей из низших слоев общества, находившихся в отчаянном положении на Северо-Западе Китая. После выхода книги Чжан Чэнчжи сказал: «Я далек от банды китайских литераторов. Они танцуют, мы посещаем могилы». В 1993 г. он призвал к «литературе сопротивления»: «С развитием нынешней ситуации китайская культура не вынесет яростных политических потрясений, и когда дойдет до ее краха, сегодняшние интеллектуалы будут отвечать за свои грехи. Литература сопротивления нужна, чтобы отделить себя от них». Вот несколько фрагментов одного из его последних эссе «Интернационал должен стать реальностью»:

<…> После учебы в Японии в 1984 г. я впервые прочитал автобиографию Малкольма Икса (борец за права чернокожих, убит членами "Нации ислама" в 1965 г.). Из-за его писем из Мекки тень Мекки начала двигаться по направлению ко мне и мерцать, как сигнал. Мекка явно обладала необычной силой и только и ждала, чтобы ее достиг кто-то, кто нуждался в просветлении.

Хотя мысли в тот момент были туманны, одно было твердо. Я подумал, что однажды, если мне удастся достичь Святой земли Мекки, я буду стремиться к такому же вдохновению, как и у Малкольма Икса, приносящему столь большие перемены в самом себе.

Что представляла собой его переписка из Мекки, каковы были его собственные обстоятельства и какого рода вдохновение он получил – я ничего об этом не знал. Но меня невероятно тянуло к нему, а не к Ибн Араби, и я интуитивно понял, что именно он – мой пример для подражания.

Чтобы отправиться в великое место, нужен особый вид руководства. Так и случилось, не благодаря моему мусульманскому наследию хуэй из Шаньдуна, а благодаря чернокожему американцу Малкольму Иксу, Мекка стала для меня ближе.

Чтобы достичь духовного места, также требуется особый момент.

За это время даже жизненные перипетии изменились несколько раз! Столько жестоких переломов, столько сотрясающих землю событий. Передо мной, слабым, передо мной, невежественным, не только миграция крестьян на работу в города и раскол интеллигенции, но и куда большее – серия войн, развязанных крестоносцами во главе с Соединенными Штатами. Западная демократия, которой люди завидовали, внезапно изменила свое лицо: пытки заключенных водой, массовые убийства беспилотниками, прослушивание премьер-министра, инсценировка серийных взрывов – теперь это был их ежедневный телеурок по воспитанию маленького человека. Международный капитал развязал финансовый рэкет, и даже Манхэттен, гнездо денежного фетишизма, призывал к революции, "против того, чтобы один процент обирал девяносто девять процентов". Война казалась бесконечной, ее разжигали "торговцы смертью", продавцы оружия. Глобальный политический сговор, искажение добра и зла и ложь в общественном мнении каким-то образом захватили мир.

Мир полностью изменился.

День за днем средства массовой информации говорили с американским акцентом и активно участвовали в глобальной пропагандистской войне. Интернет разжигал этническую дискриминацию, извергая невыносимо злобную и низкую клевету. Лишенный того освежающего состояния души, которое было у меня, когда я впервые прочитал Малкольма Икса, я успокаивал себя стойкостью. Я учился. Со школьных времен до студенчества за рубежом я никогда не работал так усердно. Живя в то время, я уделял внимание лишь тому, чтобы отшлифовать каждый росчерк пера.

Но с каждым днем тяжких испытаний хадж становился все более популярным. С одной стороны, нарастала волна хаджа, а с другой – в нем участвовали самые разные люди.

Я наблюдал, мало говорил, но принимал новости с открытым сердцем. Он был еще очень далеко от меня, и я еще не был готов.

В 2012 г. я закончил переписывать "Историю души" и не только напечатал ее, но и пожертвовал полученные 100 000 долларов лагерям палестинских беженцев на Ближнем Востоке. В 2013 г. я напечатал 100 000 экземпляров в мягкой обложке и распространил их среди народа. В 2014 г. я завершил ритуал в память 20-й годовщины смерти моей матери и 50-й годовщины смерти моего отца. Тысяча километров до моего родного города, нескольких поездок, наконец дело было завершено, и на обратном пути из Шаньдуна я почувствовал, будто камень с души свалился, – и одновременно, что я готов.

В следующем, 2015 г., два тома собрания сочинений также были кое-как изданы. На этот раз я ясно почувствовал приближение возможности.

В глубине души я понимал, что не только от меня зависят успех или неудача. Необходима была еще и сила. Впереди было много неопределенностей, много препятствий и демонов на пути. Эта мощная, всепобеждающая сила – придет ли она? Я не знал, я всегда ожидал неудачи.

Беззвучно и невольно это постепенно превратилось в печальную мечту.

<...> Пока водоворот толкал и уносил меня, я искал черных в кругу.

Не только для того, чтобы подтвердить свои чувства к Малкольму Иксу. Я хотел стать свидетелем той же истины, что и Малкольм Икс: люди всех цветов кожи, независимо от национальности, черные, желтые, белые и коричневые здесь равны – я хотел засвидетельствовать и подтвердить это.

На улицах, в гостиницах, а особенно в движущемся по кругу клокочущем людском потоке я наблюдал за каждым чернокожим, проходящим мимо. Люди в кружащемся тавафе были так напряжены, ревущее людское море так тесно, а я все наблюдал за ними: торопливо прошел чернокожий, возбужденно прошла черная семья, группа чернокожих прошла с песнопениями, но никому не было дела до моего взгляда.

Если в истории человечества первой проклятой группой людей были индейцы, которых массово истребляли колонизаторы, то второй группой людей, подвергшейся проклятию, дискриминации и жестокому обращению, стала черная раса.

Во время движения за гражданские права чернокожих в Америке одним из способов борьбы с расовой дискриминацией был отказ от белой веры и принятие ислама. Малкольм Икс яростно отстаивал идею о том, что белые люди – зло и что между черными мусульманами и белыми людьми не может быть никакого сотрудничества.

Хадж в Мекку в мгновение ока разрушил его «черную» теорию. Еще на таможне в Мекке он обнаружил, что его идеи опровергнуты. Никто не обращал внимания на его стойко отстаиваемую теорию, но естественный и сердечный прием, оказанный ему, вызвал огромное потрясение в душе черного брата.

Сразу же после входа в Заповедную мечеть, оказавшись в этом невероятном водовороте, он присоединился к шествию идущих плечом к плечу, независимо от их расы, людей. Кипящий и тяжелый поток, безостановочный поток днем и ночью, никем не организованный поток людей – все они единодушно кружились в одном направлении. Твердая скорлупа его сердца рушилась, в белом одеянии он смотрел на свою черную кожу и чувствовал хрупкость лелеемой им «черной» теории. О своих чувствах он написал друзьям в Америке в знаменитой "Переписке из Мекки":

«В течение последних одиннадцати дней здесь, в мусульманском мире, я ел из одной тарелки, пил из одного стакана и спал на одном ковре – молясь одному и тому же Богу – с мусульманами, чьи глаза были самыми голубыми из голубых, волосы – самыми светлыми из светлых, а кожа – самой белой из белых. И в словах, и в поступках белых мусульман я чувствовал ту же искренность, что и среди чернокожих африканцев – мусульман Нигерии, Судана и Ганы…

Каждый час, проведенный на Святой Земле, позволяет мне все глубже проникать в духовную суть происходящего в Америке между черными и белыми. Американского черного никогда нельзя обвинить в расовой неприязни – он лишь реагирует на четыреста лет сознательного расизма американских белых. Но расизм ведет Америку по пути самоубийства…»

Иногда достаточно одного мгновения для того, чтобы жизнь полностью изменилась. В Мекке у Малкольма Икса был такой момент. Его острый глаз мгновенно уловил два символизирующих Мекку признака, которые сегодня невозможно переоценить: во-первых, отсутствие дискриминации между мусульманами по цвету кожи, а во-вторых, вообще отсутствие осознания цвета кожи у людей в исламском мире.

В водовороте своего движения я думал о несчетном количестве чернокожих людей, которые прошли мимо меня. Мысль о том, что мы близки, как братья, вызывала в моем сердце неописуемую радость.

Малкольм Икс объявил об организации нового движения черных мусульман, провозгласив союз с белыми людьми независимо от расы, и именно в этот момент он был убит.

Намеренно порочащая пропаганда – это средство, с помощью которого капитал пытается одержать верх над цивилизацией. Когда они хотели награбить золото и устроить резню коренных американцев, "карибы" (caribales, каннибалы) стало названием коренного народа. Так было с индейцами пятьсот лет назад, и с мусульманами пятьсот лет спустя.

Очернение другого и иного – обычный прием капитализма и колониализма. В мире не существует целиком порочной этнической группы, так же как не существовало этнической группы дикарей каннибалов. То, что я наблюдал, не было порочной цивилизацией. Это точно соответствующая условиям третьего мира форма адаптации. Это идеология, близкая сердцам более миллиарда людей.

Когда я впервые увидел чернокожего, я пришел в восторг: несколько черных шли группой по улице, но когда я попытался догнать их, чтобы получше рассмотреть, они поспешили в Заповедную мечеть.

В фойе отеля я вдруг увидел регистрирующуюся там семью чернокожих. Два маленьких симпатичных чернокожих ребенка, младшему брату, наверное, было три-четыре года, а старшему – семь-восемь лет. Маленькие черные нежные ручки выглядывали из белоснежных шерстяных ихрамов, и они были похожи на маленьких симпатичных черных ангелочков. Мне очень хотелось взять одного из них на руки, но я боялся напугать детей. Это была более или менее обеспеченная семья, которая тщательно подготовилась, и оба маленьких одеяния так хорошо сидели. Я представил себе, что их родной город еще не охвачен войнами, разжигаемыми капиталом, и непередаваемое ощущение счастья переполнило мое сердце.

Позже, в мечети аль-Харам, я очень хотел встретить эту семью еще раз, но этого не случилось – как и все остальные, они растворились в мощном круговороте, как только вошли в Заповедную мечеть. Черные братья один за другим проходили в гигантском водовороте тавафа вокруг Каабы, но никто не обращал внимания на мои взоры.

Судьба связала меня с чернокожим только перед самым уходом, во время прощальной церемонии во второй половине дня:

Наступил момент, когда мы выполнили свою задачу. Мы завершили последний круг, вышли из него, отдали дань уважения Каабе и неохотно попрощались с ней. На память об этом событии мы попросили друга сделать групповое фото. На заднем плане в кадр вошел чернокожий брат со спящим ребенком на руках. Прикрываясь ладонью от жаркого солнца, он шел свой – не знаю какой по счету – круг. Нет нужды говорить, что этот снимок будет нашим сокровищем, а этот черный брат и его маленький ребенок отныне будут нашими постоянными спутниками.

Ни одного неверного слова, наблюдения Малкольма Икса действительно остры как стекло:

«Среди мусульман в исламском мире полностью отсутствует осведомленность о цвете кожи. И среди всех людей в исламском мире также полностью отсутствует осведомленность о цвете кожи…»

Я привез из Мекки много богатств, и не смею сказать, что это самое ценное. Но такое сокровище человеческой цивилизации нельзя купить и за тысячу золотых. Малкольм Икс указал на это полвека назад, а пятьдесят лет спустя я увидел это собственными глазами в Мекке.

<...> В 1995 г. я познакомился с обычной уйгурской семьей в Кашгаре. Когда я вошел в небольшой саманный дворик, то услышал, как во дворе тихонько поет женский голос. Это было похоже на неописуемо прекрасную небесную музыку.

После того как подали чай, я спросил о музыке во дворе. Хозяйка торопливо встала и сказала, что это Коран, который она изучает, и что декламация нехороша, поэтому она сейчас же выключит – я не успел ее остановить, как она вышла и выключила магнитофон на подоконнике.

Музыка сразу исчезла, и мне стало так жаль. На самом деле, уйгурская декламация была лучше арабской. Она сказала сопровождавшему меня чиновнику: "Отпустите меня в хадж! Через несколько месяцев я могу быть готова. Отпустите меня! Если я смогу стать паломницей, то после возвращения я буду каждый день совершать добрые дела!"

В то время я еще никогда не думал о хадже, а только запомнил, с каким нетерпением и тоской звучал ее голос.

Через несколько лет, в 2003 г., я снова вошел в этот маленький дворик. Ее мужа уже не стало, и на этот раз я взял с собой жену. Мы поглощали ароматный кашгарский лагман, а мать и дочь наблюдали за этим. Только потом я понял, в каких стесненных обстоятельствах они оказались: тыква и кукуруза регулярно составляли их ужин.

Жена и она никак не могли расстаться. Она подарила жене кусок коричневой ткани с уйгурским узором, взяла ее за руку и сказала: "Приезжай еще, Аллах знает, что мы еще встретимся. Давай в следующий раз вместе поедем в Мекку, вместе отправимся в хадж! Ах, Аллах, как это было бы хорошо!"

Все течет, все меняется, все проходит как сон.

Каждый год мы хотели поехать туда снова, и каждый год у нас не получалось.

Всегда была мысль навестить ее и ребенка, но потом пришло известие, что и она покинула этот мир. Сердце переполняла невыносимая горесть, я чувствовал, как будто во мне что-то сломалось.

Однажды, еще в Медине, моя жена надела коричневый уйгурский халат с узорами.

Она сказала: "Я всегда помнила, что она говорила: "Мы вместе совершим хадж…"" Я понял, что она все время думала о своей подруге, и сшила одежду из этого драгоценного подарка, ожидая, когда придет время его надеть.

Когда она приехала в Мекку, во время великого обхода, она снова надела халат. Мы находились в круговороте бурлящего людского моря, совершая круги вокруг священной Каабы, и наши сердца переполняло двойное волнение.

В небе эхом отдавалось пение мекканских песнопевцев, уносящееся высоко в облака, и среди него низкий женский голос. Я сразу понял, что это она – она давно пришла и пела низким голосом. Настал момент, и женщина из Кашгара, которая всю жизнь не могла исполнить свое желание, ее чаяние, ее душа совершает паломничество в истинную Мекку. Красивый коричневый уйгурский узор в круговороте бурлящего людского моря.

Наконец-то я понял, что такое "скрытый хадж".

С давних времен в бурлящих волнах, что я видел перед собой, был скрыт подводный поток. Среди мусульман, да что там, среди людей всех вероисповеданий, есть не мало таких преданных людей. Пусть их нога не ступала на драгоценные камни долины Мекки, но слово "хадж" означает "идти", и они до последнего вздоха, через все ухабы, шли к своему идеалу и достигли его. Они круг за кругом совершают таваф, находясь в водовороте людского моря.

Я видел бесчисленное множество "хаджи", которые хоть и совершили его, но у них не было никакого прозрения. Многие из них просто выполняют задачу, а некоторые делают это в погоне за славой.

А скрытые хаджи –

Это палестинские дети, погребенные под завалами от воспламеняющих их плоть бомб с белым фосфором и бульдозеров,

Это умершие от голода сомалийские женщины, от которых остались только кожа да кости,

Пожилые афганцы, чьи уши оглохли от 7000-килограммовой бомбы, а ноги были оторваны беспилотником,

Сирийские беженцы, чья родина была разорена пожаром войны, бежавшие, чтобы утонуть в море,

Сыновья, чьи матери были обесчещены, но лишенные права спасти их.

– Они постоянно находятся в Мекке, но люди их не видят!

<...> Стоя перед Золотыми воротами Каабы, в бурном водовороте величественных стремлений, я, кажется, обрел откровение.

На самом деле все просто и понятно, хотя и тяжело. Люди стремятся к надежде, а дьявол шпионит за ними. Дьявол терроризирует нищетой, угнетает войной, подавляет идеи пропагандой лжи. Но я думаю, что есть путь вперед: раз расовая дискриминация может быть устранена, то, конечно, могут быть устранены и секты; раз ростовщичество может быть строго запрещено, то могут быть преодолены и козни капитала; и раз несметное множество людей может в течение многих веков каждый день собираться вместе, то от этого можно продвинуться к могучему единству – новому интернационализму.

Мимо в спешке прошел чернокожий мужчина высокого роста с младенцем на руках. Видимо, желая, чтобы запеленатый ребенок получил благословение хаджа, он стремительно шел, на ходу простирая ладони и заслоняя ребенка от палящего солнца – тем, кто издевается над чаяниями народа, тем, кто смеется над сетованиями народа и его отпором, я хочу сказать только одно: "Кто хочет погибнуть, пусть погибнет! "

Творец будущего, владыка мира! Дай нам направление, дай нам силу, дай угнетателю огненный ад, а добрым людям – рай! Разреши нам, позволь нам создать новый интернационал, дай нам одержать победу над змеями и чудовищами, питающимися плотью и кровью народа!

Вставай, проклятьем заклейменный, весь мир! Восстаньте, все, над кем в мире надзирают, кого осуждают, кого дискриминируют и оскорбляют! Восстаньте, вы, кому навязали войны, бесчестье и свирепое истребление!

Восстань, всемирный союз обездоленных и униженных! Выступай, новый союз страдальцев мира! Гряди, новый могучий союз – новый интернационализм!

Ты создал меня. Более того, ты создал историю, сцену за сценой. Уже сотни лет человеческое сердце терзается в горниле агрессии и лишений. Условия медленно вызревают, разжигаемые огнем крови и кары. Открывается занавес новой истории. Позволь мне посвятить себя этому великому порыву, даже если и на этот раз я все же потерплю поражение. Раз уж я решился, остается только борьба, и моя литература не будет слугой капитала.

Нам трудно отпустить этот момент. Мы отступаем, размахивая руками, бормоча прощальные главы. За границей водоворота Золотые ворота, снова покрытые руками людского моря, Кааба откровения исчезает вдали.

Черная магия, мистика, американский шпион и тайная лаборатория КГБ

2023-07-20T19:46:00.003+08:00

К слову, о суфиях. Просматривал когда-то отзыв В. Олсуфьева (Холодкова) на книгу Анатолия Арлашина «Четвертый путь вверх». Обнаружил там, что Олсуфьев упоминает моего покойного тестя Виктора Васильевича, правда, перепутав одну букву в фамилии:

«Я помню, как группа молодых «Гюрджиевцев» жила в доме барачного типа, который примыкал к забору Бутырской тюрьмы. На что жили – непонятно, но жили. И весело... Еще я припоминаю в этой связи историю, которую мне рассказал Вася Максимов. Над ним в то время «учительствовал» его приятель некто Виктор Кужинашвили. Должны были прийти гости и Виктор дал Васе задание: обеспечить еду, но затратив только... один рубль. Может, это была чисто «рабочая» задача, а может денег не было совсем. Скорее, и то и другое. Вася с гордостью рассказал, как он вышел из положения: купил муки и напек блинов. Да, было время...»

Тут требуется пояснение. «Вася Максимов», он Василий Павлович Максимов, тот самый, кто подарил советскому читателю Кастанеду. Переводы Максимова в самиздате, помнится, я читал в студенческой библиотеке Главного здания МГУ. Там их, разумеется, не водилось, просто это было удобное место, где мы встречались с подружкой вместо занятий и штудировали принесенные с собой тома Кастанеды. Максимов выведен в образе Чапаева в романе Пелевина «Чапаев и Пустота». Он же был учителем Пелевина по эзотерической линии.

Так что вырисовывается такая линия передачи: Виктор Васильевич – Максимов – Пелевин. Олсуфьев дает следующую сноску к своему пассажу про советских гурджиевцев и тестя:

«Виктора я видел, кажется, только раз. С горячей словоохотливостью, свойственной людям его нации, он что-то рассказывал о Идеях. Про него говорили, что он большой практик в Четвертом Пути. А именно: по слухам, он каким-то особенным образом сгибал пальцы (или один палец), чтобы лучше вспоминать себя. Кто знает, может и сейчас сгибает...»

Отсюда ясно одно: ничего из того, о чем сам пишет, Олсуфьев не понял, но кое-какую фактологию передает верно.

Когда я спросил тестя про палец, который он загибает, тесть расхохотался и в свойственной ему манере отшутился – что-то типа, что он всю жизнь загибал только один, «ну ооочень бооольшой палец», и может и сейчас его достать и загнуть.

Но кто же был учителем самого тестя? Кое о чем он рассказывал мне, когда мы чаевничали по ночам в его прокуренном и забитом от пола до потолка странными приборами, колбами и пробирками кабинете.

Арлашин приводит историю своей школы, возможно, частично мистифицированную. Он якобы был учеником Федора Веревина, последнего уцелевшего ученика самого Гурджиева. С 1968 по 1972 г. ученики Веревина работали в Москве на Чистых прудах под вывеской лаборатории биоинформации. Эта лаборатория занималась изучением идей «четвертого пути» и исследованиями экстрасенсорного восприятия. Аркадий Ровнер в своей книге «Гурджиевское движение в России 1960-х и 1970-х» ссылается на Арлашина и пишет, что якобы существовали разные группы гурджиевцев – литературный кружок писателя Юрия Мамлеева и поэта и философа Евгения Головина, группа психолога-самоучки Бориса Кердимуна и художника Владимира Ковенацкого и группа Арлашина, – все так или иначе связанные с Веревиным. На самом деле, никаких разных групп не существовало. Все это была более-менее одна компания. Ровнер познакомился с некоторыми людьми из этого круга уже после его раскола. Олсуфьев тоже не застал того времени. Его воспоминания чересчур пристрастны, им движет личная обида что на Кердимуна, что на Арлашина, однако он более точно пишет о том, что происходило до него – по крайней мере две первые из упомянутых Ровнером групп на самом деле были одной группой друзей, куда входили и Кердимун с Ковенацким и участники мамлеевско-головинского кружка. Я столь подробно останавливаюсь на деталях, поскольку это важно для дальнейшего рассказа – откуда идут истоки увлечения этих людей гурджиевскими идеями.

Описанная Арлашиным лаборатория биоинформации существовала на общественных началах, не получала финансирования и возникла сильно позже, чем по-настоящему серьезная и секретная лаборатория по изучению телепатии (хотя пересечения с ней и ее сотрудниками были). Она называлась «ящик №241» и находилась на Таганке. В ней работал мой тесть. Еще в 15 лет он заинтересовался необычными явлениями, после того как на его глазах вор загипнотизировал женщину в магазине. К работе в лаборатории его, тогда еще совсем молодого парня, привлек знакомый семьи психиатр Дмитрий Георгиевич Мирза (аристократ по отцу и племянник Утесова по матери). Фронтовик Мирза после войны работал в научно-исследовательском КБ у Берии, где изучал возможность телепатической связи между подводными лодками. Его первая собственная лаборатория была основана еще в конце 50-х годов. В лаборатории Мирзы тесть познакомился с другим психиатром Кириллом Леонтовичем, дядей своей будущей жены, соответственно, моей тещи. Единственное подробное свидетельство о работе «яшика №241» оставил как раз К. Леонтович (с которым довелось общаться и мне). В нем он рассказывает о том, как в лаборатории разоблачали мошенников экстрасенсов. В рамках исследования паранормальных способностей там экспериментировали и с психоделиками. Я об этом писал в своей «Книге живых». Боковым образом это упоминает и Олсуфьев в рассказе о художнике Владимире Ковенацком, правда, как всегда в стиле «слышу звон, не знаю, где он»: «Я не помню, как называлась организация, о которой идет речь. Возможно, это была небезызвестная лаборатория биоинформации (нет, не она - И.Ф.), а может и нет, но помню, что главным руководителем этой затеи был Соломон Григорьевич Геллерштейн. В то время эти люди изучали воздействие психотропных веществ, в частности, псилоцибина. Сейчас многие (к большому сожалению), знают, что такое псилоцибин, ЛСД и пр., а тогда это дело было новое. Борис Кердимун был знаком с Геллерштейном, который однажды предложил Борису участие в опытах. Им нужны были добровольцы, на которых можно было испытывать действие препаратов. Кердимуну их опыты были интересны (а, может, хотелось помочь знакомому), но пробовать на себе было как-то боязно... Тогда он нашел выход: сагитировал своего друга Володю быть «подопытным кроликом». Вова вообще не умел отказывать. Сам Борис тоже принимал участие, но как наблюдатель. Знаю, что, в частности, Володю побуждали рисовать под воздействием препарата».

Дмитрий Георгиевич Мирза действительно руководил лабораторией совместно с психологом Соломоном Григорьевичем Геллерштейном, основателем советской психотехники. Интересующимся, кстати, рекомендую статью Геллерштейна «Можно ли помнить будущее?». «Вообразим хотя бы такой случай. Человек в возрасте 35 лет — усилием ли воли, силой ли воображения, под действием гипноза, опиума, гашиша или специального фармакологического препарата, в состоянии ли душевного заболевания, наконец, благодаря ли особому дару сценического перевоплощения — сумел возвратить себя в какой-то период своего же прошлого. Он как бы мысленно повернул «машину времени» вспять и очутился в эпохе ранней своей юности, когда ему было 15 лет…», – писал Геллерштейн в 1967 г.(!), незадолго до смерти.

К.Леонтович рассказывает об одной стороне их деятельности – исследовании телепатии и экстрасенсорных способностей. Олсуфьев о другой – экспериментах с психоделиками. Но чем в целом занимались лаборатории Мирзы/Геллерштейна? Информации об этом вы не найдете, что и неудивительно. Ведь они была секретными, действовали под эгидой Минобороны и КГБ. Люди, сталкивавшиеся с их деятельностью и почерпнувшие от их руководителей сведения об оккультных науках, суфиях, йогах и «четвертом пути» Гурджиева-Успенского, были вынуждены либо молчать, либо выдумывать небылицы о своих мифических учителях и вести от них свою биографию. Здесь я перехожу к самой интересной – на мой взгляд – части своего исследования.

Мне посчастливилось отыскать на сайте ЦРУ рассекреченный в 2010-х гг. доклад Томаса Гамильтона «Советские и восточноевропейские парапсихологические исследования» от 1977 г. Как сообщается в докладе, исследования проводились тайно под прикрытием публикаций в прессе о ненаучности парапсихологии. Любые открытые публикации в научных журналах были запрещены. Засекреченные исследования охватывали практически все области парапсихологии, но особое внимание уделялось тем направлениям, которые, по мнению советской стороны, имели наибольший потенциал для использования в разведывательных и военных целях. К ним относятся ясновидение (дистанционное наблюдение) для получения разведывательной информации об удаленных объектах, недоступных другими способами, телепатия для дистанционного воздействия на физическое и/или психическое состояние людей и телепатия для создания тайных, возможно, необнаруживаемых каналов связи. Также к ним можно отнести психокинез, позволяющий влиять на работу удаленных электронных схем.

Центром тайных исследований являлась Москва. Министерство обороны и, возможно, КГБ финансировали часть программы, при этом КГБ играл доминирующую роль в контроле и координации исследований.

Наиболее значимые исследования в 1960-е годы проводились под руководством Д.Г. Мирзы и С.Г. Геллерштейна. Их деятельность, охватывавшая широкий спектр прикладных парапсихологических исследований, как полагают, поддерживалась Министерством обороны на трех "исследовательских" объектах. Эти три объекта (М1, М2 и М3) образовывали функциональную единицу, что позволяло разделить людей и исследовательские проекты на отдельные уровни секретности и безопасности. Объект М1 (на Таганке) представлял собой небольшую лабораторию, на базе которой можно было проводить встречи и оценку потенциальных сотрудников и заявленных экстрасенсов, не раскрывая ни масштабов секретной программы, ни ее персонала. Серьезные прикладные исследования в этой лаборатории не проводились. Лаборатория М2 (под эгидой Института проблем передачи информации) была более крупной, чем М1, и в ней работали компетентные, серьезные исследователи, деятельность которых контролировалась КГБ. Наличие объекта М2 позволяло проводить серьезные, но несекретные исследования, не подвергая секретные проекты опасности попадания в поле зрения несекретного персонала и не требуя предоставления допусков большому числу дополнительных сотрудников.

Объект М3 (институт на Воробьевых горах), укомплектованный техническим персоналом и исследователями, ориентированными на прикладные задачи ясновидения, телепатии и йоги, служил базой для проведения тайных исследований. Как сообщается, исследовательская деятельность и существование объекта рассматривались как информация ограниченного доступа. Исследовательские данные, полученные в M2, и полезный опыт, полученный в M1, регулярно предоставлялись исследователям в M3, и, следовательно, их деятельность могла быть направлена на более эффективное и непосредственное проведение продуктивных исследований. Кроме того, секретный статус института в сочетании с материально-технической поддержкой и "политическими" полномочиями КГБ и Минобороны давал исследователям широкую свободу действий в достижении своих научных целей.

Примерно в 1969 г. Советы, по сообщениям, создали новый объект (М4) для исследования черной магии. Этой группе во главе с Д.Г. Мирзой были поставлены задачи по выявлению, обнаружению и оценке возможностей колдунов, ведьм и используемых ими заклинаний. В то же время деятельность объекта М3 якобы была рассекречена. Статус М4 на момент создания доклада неизвестен, его фактическое существование и цели не были подтверждены. Возможно, он продолжал действовать, но не исключено, что к тому времени Советы восстановили деятельность объекта М3 как часть секретной программы и/или отказались от черной магии как от основной научной субдисциплины. Есть и другая возможность. Тот же источник, которому сообщили о создании М4, ранее сообщил, что люди, которые были ознакомлены с подробностями о тайной программе, были «дезинформированы» до того, как их отстранили от программы. Поскольку источник получил информацию об объекте черной магии, пока ждал эмиграции из СССР, это также могло быть попыткой дезинформации.

Возможно, источником, который сливал информацию ЦРУ, был Кердимун – он как раз в это время готовился к отъезду в США. А может и нет, остается только гадать. Но какое отношение к лаборатории имел Кердимун? Ларчик открывается просто. Он был одноклассником и детским товарищем Кирилла Леонтовича и именно к нему приходил в лабораторию (М1). Приводил туда и некоторых своих друзей и делился с ними знаниями, полученными от ее сотрудников. Так что именно из лаборатории КГБ растут корни представлений тестя, его друзей, Кердимуна и остальных участников мамлеевского кружка об оккультных науках и системе Гурджиева-Успенского.

Это же мне подтвердил – прошамкал – Юрий Витальевич Мамлеев, когда я в юношестве как-то раз провожал его до дома. Он жил, если мне память не изменяет, где-то в районе метро проспект Вернадского, а я на «Университете», так что крюк был небольшой. По пути я поделился с ним своими изысканиями той поры и получил желанный комментарий.

Максимов в последние годы был буддийским монахом в монастыре в Корее, потом вернулся в Россию и вскоре умер. Тестя моего унесла недавняя волна эпидемии. Кирилла Леонтовича тоже не стало. Как сотрудники лаборатории, так и участники первых гурджиевских кружков уходят один за другим. Не знаю, был ли хоть кто-то, работающий в жанре oral history, ходящий с диктофоном и записывающий их рассказы о тех славных 50-60-70-х… На поверхность интернета выплывали лишь отрывочные вершки и легенды, призванные скрыть суть учения: поиск кладов, психоделики, мифические маги и йоги или превратно понятые упражнения по вспоминанию себя типа загибания пальцев…

Женщины-предательницы и американская вражина

2023-07-15T17:02:00.008+08:00

Из блога «Кролик кролик рисует шаржи» (WeChat ID fatiti1010)

Обед во время визита министра финансов США г-жи Йеллен в Китай неожиданно довел некоторые националистические настроения до апогея.

В ходе недавно завершившегося четырехдневного визита в Китай Йеллен удостоилась высокого приема с китайской стороны. С ней встретился ряд нынешних высокопоставленных китайских чиновников, а также бывшие руководители финансовых и экономических кругов. Во время встречи с китайскими чиновниками Йеллен подверглась критике и насмешкам в США за свои протянутые для рукопожатия руки и поклоны. Бывший мэр Нью-Йорка Руди Джулиани заявил в социальных сетях, что, по его мнению, Йеллен следует лежать в больнице в течение ближайших двух недель, поскольку она растянула мышцы поясницы, постоянно кланяясь китайским чиновникам.

Помимо официальных встреч, Йеллен в это же время активно занималась гражданской дипломатией, в том числе устроила обед и обменялась мнениями с группой молодых элитных китаянок. И именно этот обед вызвал ураган в китайском обществе.

Йеллен обедала, в том числе, с преподавательницей Лондонской школы экономики и политических наук Цзинь Цзинъюй, известной писательницей-фантасткой Хао Цзинфан, а также еще с несколькими женщинами, работающими в Goldman Sachs и других всемирно известных компаниях. Фотография с места трапезы быстро распространилась в социальных сетях, затем нетизены набросились на тех, кто присутствовал на трапезе, а видео, снятое на основе этой фотографии, было широко растиражировано. В нем особо подчеркивалась информация о том, что большинство обедавших с Йеллен учились на Западе и работают в учреждениях с мировым именем, а тон комментаторов представлял собой смесь возбуждения и возмущения, как будто бы они борцы за мораль, застукавшие пару любовников в постели…

Еще забавнее то, что трапеза стала свидетельством "сотрудничества с врагом" ее участниц, причем некоторые объявили о том, что забанили их, как, например, писательницу Хао Цзинфан, осужденную ее поклонниками за участие в обеде.

Общественное мнение, сложившееся вокруг трапезы Йеллен, вызывает тревогу. Прежде всего, удивляет то, что после стольких лет реформ и открытости духовный мир некоторых людей вместо того, чтобы стать здоровым и открытым, проявляет атавизм в сторону узколобости и обидчивости, и они каждый раз вспыхивают гневом по поводу мнимой враждебности. Люди, разгневанные званым обедом, не знали содержания разговора, но одного факта, что присутствовавшие на нем женщины учились на Западе и работают в компаниях с мировым именем, было достаточно, чтобы разъярить их, как кусок красной тряпки. Их патриотизм и национальные чувства на самом деле основаны на их воображении о чужой враждебной идентичности, что неизбежно снижает качество национализма. На самом деле смехотворность такой политики идентичности по классовой принадлежности/непринадлежности очевидна. Например, фигурирующая в ролике Цзинь Цзинъюй, действительно появилась на свет с золотой ложкой во рту (игра слов, фамилия Цзинь 金 в переводе с китайского - "золото"), но на Западе ее считают защитницей социализма с китайской спецификой, а не так давно она опубликовала в New York Times статью, критикующую западных политиков за непонимание Китая.

Возмущение националистов по поводу званого обеда Йеллен также показывает, что китайские националисты, постоянно говорящие о "больших шахматах" и "больших шашках" в политике, плохо представляют себе эти шахматы, и что "большие шашки", о которых они так охотно говорят в преувеличенных тонах, на самом деле являются игрой, которую они просто не могут понять и тем более не способны освоить.

В настоящее время китайская экономика, ставшая глобальной силой, с которой приходится считаться, сталкивается с серьезными вызовами. В то же время зачинщик российско-украинской войны постепенно демонстрирует свой упадок. На этом фоне крайне важно, как будут строиться отношения Китая с Западом, прежде всего с США.

В прошлом году на фоне крайне напряженных отношений между Китаем и США китайский экспорт товаров и услуг в Соединенные Штаты все же достиг рекордных 563,6 млрд. долларов, значительно превысив уровень торговли между Китаем и Россией. США, где проживает около 2,4 млн. китайских иммигрантов, являются главным местом назначения для китайской иммиграции. В 2021-22 учебном году в американских колледжах и университетах обучались 296 тыс. китайских студентов, что составляет почти треть всех иностранных студентов в США.

США также извлекают выгоду из этих отношений. Половина американского экспорта сои идет в Китай. По оценкам Национального комитета по торговле между США и Китаем, в 2021 г. экспорт американской продукции в Китай обеспечил около 1,1 млн. американских рабочих мест. Индекс S&P 500 отслеживает результаты деятельности крупнейших американских компаний, находящихся на бирже, и, по данным WiseTech, 7,6% выручки компаний, входящих в этот индекс, поступает из материкового Китая, который является самым крупным источником международных продаж. Крупные американские компании получают из Китая больше доходов, чем из трех стран – Японии, Великобритании и Германии – вместе взятых.

За приведенными цифрами стоят реальные деньги – вот истинная причина любезного приема Йеллен в Китае и подоплека ее мягких манер. Но любители "теории шахматной игры" способны только на возмущение, они не в состоянии понять ни общую картину, ни званого обеда.

Илья Фальковский (Россия) | Интервью с Лю Цзимином: литература, распад СССР, российско-украинский конфликт, международное левое движение и китайский вопрос

2023-07-05T22:26:00.005+08:00

Взял интервью у писателя Лю Цзимина, корифея «новой левой» литературы или «литературы подчиненных». В этом году к его 60-летию выходит 10-томное собраний его сочинений. В 2020 г. он был назван одним из «50 самых влиятельных прогрессивных интеллектуалов Китая» по результатам онлайн-опросов, организованных Progressive Culture Network и австралийскими китайскоязычными изданиями Panda Times и Critic Weekly.

Большинство китайских исследователей считают, что «новая левая» литература вернулась к реалистической традиции социальной активности и социальной критики. Другие находят в ней более радикальную тенденцию и связывают ее произведения с пролетарской революционной литературой. Согласно самому Лю Цзимину, эта традиция включает «левую литературу», «социалистическую литературу» и «народную литературу» и фокусируется на социальном равенстве, а также на борьбе против классовой эксплуатации и угнетения. Связывая «новых левых» и пролетарскую революционную литературу, исследователи стратегически помещают «новых левых» в бинарную оппозицию к другим «нереволюционным» литературным и интеллектуальным течениям. Таким образом, литература «новых левых» критикует не только социальные пороки, но и предыдущие интеллектуальные и литературные достижения Китая.

Илья Фальковский (далее Илья): Учитель Лю, здравствуйте! Вот мой первый вопрос: как вы относитесь к России?

Лю Цзимин: Россия – великая страна, со славными историческими и культурными традициями. Я считаю, что Советский Союз, первое в мире великое социалистическое государство, основанное Лениным, является самым славным политическим наследием в истории России. Распад Советского Союза, бывшего когда-то общей родиной пролетариата и трудящихся всего мира, стал непоправимой трагедией для угнетенных народов и эксплуатируемых классов, последствия которой и сегодня сказываются на судьбе пролетариата и трудящихся всего мира.

Илья: Что вы думаете о нынешней России?

Лю Цзимин: Как преемница великого Советского Союза, Россия, несомненно, является самой непосредственной жертвой этой трагедии. Я верю, что, столкнувшись со всевозможным хаосом и трудностями, великий русский народ заново посмотрит на вчерашнюю историю и сегодняшнюю действительность, и, исходя из собственной боли, сделает свой выбор. И когда это произойдет, он, возможно, снова потрясет мир, как это было с Октябрьской революцией.

Илья: Как бы вы описали социальную ситуацию в сегодняшнем Китае? В чем, по-вашему, ее сильные стороны?

Лю Цзимин: Между социальной ситуацией в Китае и России есть определенные сходства и очевидные различия. Они оба находятся в общей структуре глобального капитализма. Сложность Китая заключается в том, что страна под правлением компартии сталкивается с повсеместным проникновением капитала во все общество, начиная с его экономической базы и заканчивая идеологией. Сильные стороны Китая могут быть столь же очевидны, как и слабые: партия обладает всей полнотой власти, и если она может преодолевать свои проблемы – это сила, если нет – это может стать слабостью.

Илья: Хотели бы вы изменить эту ситуацию?

Лю Цзимин: Как верующий коммунист, я, конечно, хочу изменить все элементы действительности, неблагоприятные для пролетариата и трудового народа в целом, хотя это трудно и может стоить очень дорого. Более того, проблемы Китая носят общемировой характер и вряд ли могут быть изменены изолированно с помощью внутренних политических программ. Мао Цзэдун говорил, что народ, и только народ, является движущей силой мировой истории, и что очень трудно добиться любых социальных изменений без пробуждения и участия народа только за счет так называемого планирования на высшем уровне.

Илья: Как вы оцениваете российско-китайские отношения?

Лю Цзимин: Как сказал председатель Мао, Октябрьская революция как выстрел из пушки послала нам марксизм. Без русской революции о победе пролетарской революции в Китае не могло быть и речи. В период социалистического строительства Советский Союз также оказывал Китаю сильную поддержку. После распада Советского Союза Китай и Россия установили новый тип стратегического партнерства, основанного на реальной пользе. Эти отношения, несомненно, жизненно важны для национальных интересов обеих сторон.

Илья: Каким бы вы хотели видеть развитие российско-китайских отношений в будущем?

Лю Цзимин: Я думаю, что от того, как Китай и Россия, в равной степени бывшие социалистические страны, противостоят экспансии капитализма, зависит, будут ли китайско-российские отношения устойчивыми и долгосрочными. Будут ли они проводить империалистическую политику глобальной гегемонии, как США и Запад, или же они будут черпать опыт и силу из социалистической традиции XX века и вернут народ в точку развития, чтобы еще раз создать новый мир, в котором "всем достанутся поровну холод и зной" (цитата из стихотворения Мао «Куньлунь», пер. Л. Эйдлина)? Это вопрос, который предстоит решить не только политикам, но и народам обеих стран.

Илья: Как вы оцениваете конфликт между Россией и Украиной?

Лю Цзимин: После того, как в прошлом году разразилась российско-украинская война, в китайском Интернете быстро возникли два лагеря – "пророссийский" и "проукраинский". "Пророссийский лагерь" твердо стоял на стороне России, заявляя, что война России против Украины была справедливой мерой защиты от гегемонистской экспансионистской политики НАТО во главе с США, которая постоянно сжимала ее жизненное пространство, и что Украина, по наущению США и других западных стран, провоцировала и даже угрожала безопасности России; "проукраинский лагерь" считает, что нападение России на Украину является грубым нарушением политического суверенитета и территориальной целостности независимого государства и даже законов человечества, неприкрытой агрессивной войной, не имеющей никакой справедливости. Эти два диаметрально противоположных голоса вступили в яростный обмен мнениями, не менее ожесточенный, чем поле боя в Украине, залитое огнем и дымом.

Моя позиция отличается от них обоих. Я считаю, что российско-украинская война – это внутренний конфликт между старыми империалистами во главе с США и субимпериалистическими странами, такими как Россия, ради раздела и захвата сфер влияния и чтобы отвлечь капитализм от его собственных противоречий. Мои взгляды вызвали в китайском левом лагере почти двухмесячную дискуссию о «миньцзо» (националистических левых). Я по-прежнему придерживаюсь мнения, что самыми большими жертвами этой войны являются народы России и Украины, и поэтому я не выступаю ни на стороне России, ни Украины. Эта война продолжается уже более года и подвергает бедствиям оба народа. Я считаю, что ее окончание зависит от народов обеих стран, которые должны сделать свой собственный выбор.

Илья: Как вы думаете, есть ли перспективы у международного левого движения?

Лю Цзимин: После распада Советского Союза и Восточной Европы мир вступил в период капиталистического триумфализма, который я однажды в своей статье назвал фазой "промежуточной политики": "Большую часть двадцатого века маятник качался справа налево, но с распадом Советского Союза в 1991 г. эта тенденция изменилась на противоположную. Маятник начал качаться слева направо (в случае Китая – в 1976 или 1979 г.). Эта динамика продолжалась до второго десятилетия XXI века. С того времени и до сих пор мировая политика вошла в промежуточное состояние временного баланса между левой и правой политикой, баланса, который является продуктом напряженной игры и компромисса между различными экономическими и социальными тенденциями и силами, а также результатом авторитарной и элитарной политики, осуществляющей жесткий контроль и промывание мозгов всего общества. Политика "промежуточного состояния" (или "промежуточная политика") может быть успешной в управлении государством, но она крайне консервативна и посредственна в культурном плане, в отличие от всех "правых" или "левых" политических образований, буржуазии и пролетариата, с их характерными классовыми признаками и амбициозными политическими идеалами, неоднозначна в своих ценностях и нерешительна в своих действиях, настороженно относится и отвергает любую политическую практику, носящую ярлыки левой или правой, смешивая консерватизм, прагматизм, этатизм, национализм и элитизм, подавляет демократию во имя демократии, отрицает революцию во имя революции и строит внеклассовую общественную идеологию".

В этом контексте международные левые всегда находились в "обороне". Как анализируют некоторые наблюдатели, самое "слабое место" левых заключается в их неспособности выдвигать программы и предложения действий, которые адаптированы к изменениям времени, отражают основное общественное мнение и являются практически осуществимыми. Перед лицом международного финансового кризиса они "обнажили свой собственный идеологический вакуум", не только не понимая глубинных причин кризиса, но и не предлагая альтернативных вариантов, выходящих за рамки капитализма. Отсутствуют эффективные меры для изменения существующего положения, к тому же идет постоянное скатывание к расколу. С точки зрения глобальной политической ситуации, основная схема "сильный капитализм и слабый социализм" остается неизменной, и хотя капитализм находится в кризисе, у него все еще есть определенное пространство для корректировки и развития, тем более что глубокое брожение международного финансового кризиса усилило "фрагментацию" идентичности людей. Традиционный рабочий класс больше не является "естественной" социальной базой социалистических сил и становится все более политически "мобильным", легко переходя из одного лагеря в другой под давлением реальности и экстремистской демагогии.

Перед лицом такого давления и вызовов, в сочетании с кончиной в последние годы лидера перуанского «Сендеро Луминосо» Председателя Гонсало и лидера Коммунистической партии Филиппин Сисона, и неоднократными поражениями Коммунистической партии Непала (марксистско-ленинско-маоистской) в парламентской политике, влияние международных левых и коммунистических организаций упало и достигло беспрецедентно низкой точки. Все это нанесло немалый удар по международному левому движению. Но я верю, что этот удар временный. С исчерпанием энергии капитализма и приближением циклического общего кризиса для левого движения и глобального социалистического возрождения наступит новая историческая возможность.

Илья: Как Вы оцениваете Мао и его теоретическое наследие, включая ранние идеи хунаньской автономии и, наоборот, более поздние идеи Аньшаньской конституции?

Лю Цзимин: Мао Цзэдун был не только самым выдающимся революционным лидером коммунистического движения после Маркса-Энгельса-Ленина и великим учителем мирового пролетариата, он также был оригинальным мыслителем во многих областях. Его политическое и теоретическое наследие многогранно: с одной стороны, китайская революция под его руководством чудесным образом захватила власть в самой бедной и отсталой стране мира и дала ценный опыт народным революциям и национально-освободительным движениям в Азии, Латинской Америке и Африке; с другой стороны, маоизм, самое важное теоретическое достижение Мао Цзэдуна в его поздние годы, привел коммунистическое движение в новый исторический период и в свое время был "путеводной звездой" для угнетенных народов и людей во всем мире, и до сих пор является источником идей для международного коммунистического движения, которые можно изучать и перенимать.

Я считаю, что ранняя "идея хунаньской автономии" Мао была продуктом его домарксистского анархизма. Она богата демократическими идеями, такими как право народа на самоопределение, и имеет значение для обновления социализма и международного коммунистического движения в XXI веке. "Аньшаньская конституция" – это форма управления, предложенная Мао Цзэдуном в 1960-х годах на основе практического опыта рабочих Аньшаня, ядром которой было участие кадров в труде, "два участия, одна реформа и три комбинации", а также исследование модели прямого участия рабочего класса в управлении государством. Эта идея Мао достигла кульминации во время культурной революции в самом важном и оригинальном результате его позднего периода – теории непрерывной революции при диктатуре пролетариата.

Илья: Как вы относитесь к посттрудовой этике и введению безусловного базового дохода?

Лю Цзимин: Я относительно недавно познакомился с этой концепцией. Насколько я понимаю, так называемый "безусловный базовый доход" означает, что не существует никаких условий, ограничений или квалификационных тестов, так что каждый гражданин или член организации может регулярно получать определенную сумму денег, которая распределяется правительством или организацией между всеми участниками для удовлетворения основных условий жизни людей, включая питание, жилье, образование, медицинское обслуживание, коммунальные услуги и другие основные расходы, а также для реализации основных прав человека через экономические гарантии. По моему опыту и наблюдениям во время моего короткого проживания в Новой Зеландии и Великобритании, эти инициативы похожи на политику социального обеспечения, которая проводилась или проводится в западных странах, и являются для левых групп способом поиска институциональной меры экономической безопасности для людей из низших слоев общества в рамках капитализма. Я считаю, что такие усилия международных левых групп достойны подражания со стороны реформаторов в развивающихся странах, особенно в Китае. За сорок лет реформ Китай не только полностью отменил многие виды политики социального обеспечения эпохи Мао, но и передал рынку капитала в качестве так называемого "дивиденда реформ" все государственные услуги, от которых зависит его население, такие как образование, здравоохранение, жилье и уход за пожилыми людьми, что делает его одной из немногих стран в мире, отказавшихся от каких-либо социальных льгот для своего населения.

Но в то же время я считаю, что конечная цель социалистов и коммунистов – найти окончательное решение вне капиталистической системы, то есть прямое участие народа в управлении государством, как это предлагал председатель Мао в своей "Аньшаньской конституции", и как торжественно провозгласили Маркс и Энгельс в "Коммунистическом манифесте": "Коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности".

Илья: Как вы думаете, может ли литература влиять на социальные условия?

Лю Цзимин: Литература не так могущественна, но она может влиять на природу и душу человека и изменять их, как говорится в старом китайском стихотворении: "С ветром пробирается ночью, беззвучно все увлажняет" (из стихотворения Ду Фу (712-770) «Весенней ночью благодатный дождь»). Согласно марксизму, душа и природа человека не абстрактны и имеют ярко выраженный классовый характер. Особенно во времена ожесточенного классового конфликта литература различных классов будет находиться в состоянии беспрецедентной интенсивности в воздействии на душу и природу человека и формировании их, а также общества. В целом, буржуазная литература доминирует в литературе, в то время как пролетарская литература очень слаба и все еще находится в зачаточном состоянии. Но я верю, что с наступлением социалистического возрождения XXI века пролетарская литература также достигнет своей кульминации и вершины.

Илья: Нравится ли вам кто-либо из русских/советских писателей предыдущих поколений?

Лю Цзимин: Я люблю русскую/советскую литературу с подросткового возраста, от Пушкина, Тургенева, Достоевского, Толстого и Чехова до Горького, Островского, Шолохова и так далее, так же сильно, как я люблю литературу своей страны. Что делает русскую и советскую литературу великой, как мне кажется, так это глубокое чувство к низшим слоям общества, от "Что делать?" Чернышевского до "На дне", "Матери" Горького и поздних произведений Солженицына, их политические взгляды могут быть разными, но их объединяет преданность трудовому народу. Для многих русских писателей предательство и дискриминация народа были позорными, и писатели обретали силу только в народе. Но в современном китайском литературном мире такие писатели и произведения – редкость, их постоянно подвергают остракизму и подавлению.

Честно говоря, причина, по которой я стал тем писателем, которым являюсь сегодня, и почему я могу сохранять твердую веру в социализм в эпоху глобального капитализма, заключается в том, что меня питала русская и советская литература. Примерно в 2006 г. я посетил Россию и побывал в домах-музеях Толстого, Горького и Чехова. Хочу воспользоваться случаем, чтобы отдать дань уважения всем великим русским/советским писателям, тем, кто был упомянут ранее, и тем, кто не был упомянут!

Илья: Спасибо большое за интервью! В заключение назовите, пожалуйста, пять книг, которые оказали на вас наибольшее влияние.

Лю Цзимин: "Коммунистический манифест", "Избранные произведения Мао Цзэдуна" (тома 1-5), "К оружию!" (Лу Синь), "Мать" (Горький), "Как закалялась сталь" (Н. Островский).

Опасайтесь проникновения экстремистских российских сил! Оказалось, Дугин, человек, угрожавший расчленить Китай, был приглашен Чжан Вэйвэем преподавать в Фудань!

2023-07-01T23:36:00.002+08:00

"Разные воспоминания о коровнике" Цзи Сяньлиня (1911-2009) – индолога, лингвиста, палеографа, историка и писателя

Китайский патриот призывает заканселить Дугина

Автор: «Песни дикарей под горами Дабе» (перевод из WeChat, ID: gh_ce8f83ad2044)

Резюме:

1. Если вы считаете Россию союзником, вы должны, по крайней мере, знать ее, ибо союз, основанный на невежестве, в будущем плохо закончится.

2. У Китая и "США с Западом" много связей, это можно считать взаимопониманием, но безоговорочно стоящие на стороне России "фанаты", вы действительно понимаете ее?

3. Нет ничего плохого в том, чтобы сосредоточиться на "культурной инфильтрации" США и Запада, но нельзя игнорировать и "культурную инфильтрацию" из России! Дугин – важный российский ученый и мыслитель, но никому не известный в Китае. Только когда в том году была убита дочь Дугина, люди в Китае узнали об этом человеке – и при этом они также обнаружили, что этот "фанатик", который когда-то выступал за расчленение Китая, был назначен Чжан Вэйвэем приглашенным профессором Фуданьского университета в 2018 г.

I. Кто такой Дугин?

Александр Гельевич Дугин, родившийся 7 января 1962 г., является российским политологом и философом. Известность Дугина в Китае связана с безвременной кончиной его дочери. 20 августа 2022 г. 29-летняя Дугина погибла, когда ее автомобиль взорвался во время движения в Московской области России.

Смерть Дугиной вызвала большой резонанс, подлив масла в огонь за пределами поля боя ожесточенной российско-украинской войны. Через два дня президент России Владимир Путин подписал указ о посмертном награждении Дарьи Дугиной орденом Мужества. Именно тогда отец Дугиной, Александр Дугин, оказался в центре внимания нашей общественности – ведь Дугиной было всего 29 лет, а скольких из многих молодых россиян, погибших в русско-украинской войне, наградил Путин? До сих пор энциклопедическая запись о Дугиной звучала так: "Дарья Дугина – дочь известного российского социолога Александра Дугина".

Энциклопедическая статья в Toutiao об Александре Дугине содержит краткое описание, но опускает самое главное: каковы идеи и теории "философа и политолога", одного из 100 лучших мыслителей мира по версии американского журнала Foreign Policy и "наставника Путина в стране" по версии Интернета?

Дугин – это не певец, актер или модель типа У Ифань или Линь Чилин, его главная ценность – не внешность и имидж, а идеи и теории.

II. Каковы идеи "мыслителя" Дугина?

Россия известна как "друг номер один" Китая, а Александр Дугин – крупная фигура в России, однако в Китае он долгое время был неизвестен, что странно. Но, опять же, в этом нет ничего удивительного. Потому что идеи и теории Дугина слишком чудовищны.

Знаменитая книга Александра Дугина "Основы геополитики" труднодоступна в Китае, поэтому невозможно ознакомиться с ее оригинальным текстом. Вот соответствующие цитаты из статьи в Интернете:

"В своей книге Дугин фокусируется на том, как завоевать Европу политическими средствами, и подробно описывает правила игры, но не забывает о Китае на востоке Евразии. … Когда европейские враги рухнут, Россия завоюет более доминирующее положение в Азии, и в книге фактически открыто декларируется идея управления Китаем: идея о том, что Китаю и дальше будет позволено действовать как мировой фабрике под руководством российских политических лидеров, поставляя России продукцию и становясь опорной силой для следующей военной операции России в Тихом океане."

"Согласно трудам Дугина, Китай также должен рухнуть".

"Естественным партнером России на Дальнем Востоке, после завершения интеграции континента, станет Япония, избавившаяся от американской власти."

Кто такой Дугин? Фантазер, который демонтировал Европу и разделил другие страны, приглашен в Фуданьский университет, вот так раз!

Этого Александра Дугина смело можно сравнить с печально известным японским правым Синтаро Исихарой, не правда ли!

В 2012 г. Синтаро Исихара был непосредственным инициатором и активным сторонником "покупки островов Дяоюйдао", по его плану японское правительство должно было "национализировать" острова.

Синтаро Исихара нацеливался на острова Дяоюйдао, площадь которых составляет около 3,91 квадратных километров, а Александр Дугин – на миллион квадратных километров великого севера нашей страны!

Единственное различие между ними может заключаться в том, что бог смерти победил Синтаро Исихару, лидера правых, умершего в прошлом году в возрасте 90 лет, в то время как Александр Дугин в возрасте 60 лет все еще активен, что очень важно, потому что он активно выступал на трибуне Фуданьского университета в течение четырех лет.

Если Дугин проживет столько же, сколько Синтаро Исихара, будет ли он еще 30 лет продолжать активную деятельность в Китае, "дружественной стране", которую он пытался "расчленить"?

III. "Враг находится в Хонно-Дзи!", – Чжан Вэйвэй из Фуданя пригласил Дугина.

В 2018 г. известный "патриотический публицист" Чжан Вэйвэй в качестве директора Института китайских исследований Фуданьского университета привлек в Фуданьский университет Александра Дугина, бывшего "антикитайского фанатика", что привело к появлению групповой фотографии: Чэнь Пин, Дугин, Чжан Вэйвэй, Фань Юнпэн и Юй Лян, все выстроились в ряд, разделяя общее дело: любовь к Китаю.

Разве это не смешно?

Через шесть дней после насильственной смерти Дугиной Юй Лян опубликовал статью: наконец-то появился текст, объясняющий внутреннюю логику визита Дугина в Китай и изменение его мнения. Легко заметить, что Юй Лян, один из "Патриотической группы пяти", взял на себя смелость защищать "антикитайское прошлое" Дугина. Вот цитаты из его статьи:

"Теоретический обзор мышления Дугина и внутренней логики изменения его отношения после визита в Китай может быть полезен всем серьезным патриотам".

"Во время этого визита его отношение к Китаю претерпело глубокую трансформацию".

Ключевое слово – "трансформация".

Но знают ли Юй Лян и "патриотические публицисты" из Института Китая, что перемены не так просты, когда речь идет о геополитике?

IV. Предопределенная природа геополитики

Геополитика – это дисциплина, целью которой является изучение того, как географические факторы (человеческая и физическая география) формируют политику и международные отношения. Читатели могут сами поискать подробности. Но я хотел бы подчеркнуть одно врожденное свойство этой теории: это неизменные "структурные отношения", они как "давление кровного родства" в биологии, где дружба и конфликт регулируются объективным существованием, или, говоря более обыденным языком, "исторической неизбежностью".

1997 год стал кульминационным для геополитической доктрины: одновременно с тем, как 37-летний Александр Дугин выпустил книгу "Основы геополитики", почти 70-летний Збигнев Бжезинский опубликовал книгу "Великая шахматная доска: главенство Америки и ее геостратегические императивы". Известность Бжезинского в Китае, пожалуй, уступает только известности Киссинджера. Хотя шедевр Дугина недоступен в Китае, книга Бжезинского публикуется регулярно.

Заинтересованные читатели могут обратить внимание, сколько раз в "Великой шахматной доске" Бжезинского встречается слово "неизбежно".

Кроме того, до Бжезинского и Дугина, в 1993 г. 66-летний (на год старше Бжезинского) Самуэл Хантингтон опубликовал еще более известную книгу "Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка", в которой эта идея кратко изложена как "теория столкновения цивилизаций". В этой книге Сэмюэл Хантингтон определил девять современных цивилизаций, среди которых Китай, естественно, является центром "китайской цивилизации", а Россия – лидером "православной цивилизации".

V. Реальна ли трансформация Дугина?

У Юй Ляна и Чжан Вэйвэя, нанявших Дугина, были на то свои причины: он "трансформировался". Однако неизвестно, каковы факты. Как уже говорилось, если Дугин такой же долгожитель, как Синтаро Исихара, то впереди еще тридцать лет.

В 1998 г. Издательство партийной школы при ЦК КПК опубликовало книгу Цзи Сяньлиня "Разные воспоминания о коровнике" – юмористическое и иносказательное повествование о том, как ценой бесчисленных лишений, боли, крови и плоти, души и даже жизни была осуществлена идеологическая трансформация целого поколения интеллектуалов.

Цзи и интеллектуалы его поколения никогда не проповедовали "расчленение Китая". Преображение Александра Дугина произошло только после приглашения от Чжан Вэйвэя читать лекции в Фуданьском университете.

1. Если преображение Дугина так легко, не будет ли у него второй или даже третьей "трансформации" в ближайшие тридцать лет?

2. Даже если Дугин в данный момент способен придерживаться "плодов своей трансформации" и полон решимости полюбить Китай, изменятся ли те фанатичные русские, которые были под его чарами?

3. Если предположить, что будущее сложится не так, как ожидалось, смогут ли Чжан Вэйвэй и Юй Лян, как "рекомендатели" Александра Дугина, взять на себя ответственность?

Будущее покажет!

Наконец, вот один из самых главных ляпов в оправданиях Юй Ляна:

По словам Юй Ляна и Института китайских исследований, Дугин явно не был в Китае до 2018 г. и не прошел "трансформацию", все еще оставаясь "антикитайским фанатиком" – так с какой стати Чжан Вэйвэй пригласил такого человека читать лекции в Фудань?

Неразумные фанаты России

2023-05-17T18:52:00.001+08:00

Блогер "Князь Чжао Сифу" (WeChat ID wanglaoshi379) считает, что никто не причинил Китаю больше вреда, чем две страны – Япония и Россия. Во время династии Цин Россия захватила 1,56 млн. кв. км китайской территории, вторгалась в Запретный город и Маньчжурию, а после краха царизма отделила от Китая Внешнюю Монголию. У Китая с СССР был краткий период «медового месяца», но Китай не должен испытывать благодарность по отношению к России.

<…> Но в первые годы создания Нового Китая Советский Союз хорошо сыграл роль социалистического Старшего брата и оказал нам большую помощь.

Прежде всего, что касается военных дел, Советский Союз давал нам все, что мы просили – от оружия и снаряжения до подготовки кадров. В частности, в период движения за сопротивление американской агрессии и за оказание помощи Корее почти половина наших войск была переоснащена на единую советскую экипировку. Это не только существенно повысило уровень оснащения нашей армии и ее унификации, но и значительно улучшило общую боеспособность войск, обеспечив прочную основу для нашей армии добровольцев на корейском поле боя.

Также военно-воздушные силы Нового Китая были созданы за один шаг с помощью Советского Союза. В то время Советский Союз предоставил нам боевые самолеты, вдобавок помог обучить летный состав, и даже помог построить авиашколы. Всего за несколько лет наши военно-воздушные силы превратились из ВВС слабой страны с сотней или около того самолетов в ВВС крупной державы с более чем 3000 самолетов всех типов – как настоящий феникс.

Во-вторых, Советский Союз также оказывал щедрую экономическую поддержку – от прямых банковских кредитов, торговли промышленными товарами до создания общей экономической системы, можно без оговорок сказать, что это была практически всесторонняя помощь. За относительно короткий период времени Китай смог превратиться из отсталой и бедной сельскохозяйственной страны в индустриальную страну с прочной промышленной базой.

Самой важной была программа "156 проектов", в рамках которой Советский Союз запустил в общей сложности 156 промышленных проектов в ключевых областях, таких как сталь, транспорт, химия и вооружение, в течение почти десяти лет. Опираясь на эти проекты, наша страна создала полную промышленную систему, тем самым осуществив начальную индустриализацию Нового Китая и заложив прочный фундамент для экономического развития в будущем.

Наконец, что касается научных исследований, в то время Советский Союз направил в Китай большое количество экспертов и технических специалистов, и они избавили нас от многих окольных путей. Многие научные достижения, которых мы добились в те времена, не могли быть достигнуты без помощи советских экспертов.

Например, разработка атомной бомбы. Хотя она была создана нами самостоятельно, но советские специалисты проделали огромную работу на начальном этапе подготовительного процесса. Поскольку мы начинали с нуля, от базовых принципов, расчетных данных до производственных чертежей, то проект изначально был чистым листом бумаги, и большинство технических специалистов даже не знали, как выглядит бомба. Если бы не указания советских технических специалистов, нам, вероятно, пришлось бы еще долго блуждать в потемках.

Конечно, в те годы не только Советский Союз присылал людей преподавать и направлять, мы тоже посылали туда людей тренироваться и учиться. И когда эти люди вернулись после обучения в Советском Союзе, они также привезли передовые советские технологии производства и научно-исследовательские теории, которые заложили прочную основу для будущего развития исследований в Китае.

В общем, мы провели очень хороший медовый месяц с Советским Союзом в начале Нового Китая. Это был период, когда Китай получил большую помощь от Советского Союза, заложившую фундамент того, что должно было стать будущей высокой башней, и что послужило мощнейшей фактологической основой в умах российских фанатов.

В конце концов, как говорится, "за добро надо воздать сторицей", так как же мы можем быть не признательны Советскому Союзу за то, что он так услужил нам тогда? Хотя Советский Союз уже ушел в прошлое, Россия является его правопреемницей, и это добро должно быть засчитано ей, иначе мы будем неблагодарными.

Но это еще не все, ведь российские фанаты считают, что даже если мы не будем говорить о Советском Союзе, Россия все еще добра к нам, поскольку она несет тяжелое бремя ради Китая.

По мнению российских фанатов, после распада Советского Союза Россия стала мишенью Запада: США, НАТО и ЕС попеременно угнетали и притесняли Россию. Однако перед лицом этого беспрецедентного давления Россия всегда вела себя жестко – даже когда она знала, что пострадает, она все равно давала решительный отпор.

Именно потому, что Россия находится на переднем крае борьбы с Западом, она привлекает на себя большую часть огневой мощи Запада. За ее спиной Китай смог плавно развиваться и стать второй по величине экономикой в мире.

Поэтому, независимо от того, помогал ли нам Советский Союз или защищала нас Россия, мы как нация должны быть благодарны и поддерживать Россию до конца, стать "водопроводом" для этого боевого народа – такова логика российских фанатов.

Но на самом деле эта логика не имеет никакого смысла, потому что история, упомянутая выше, не является "основанием" для поддержки России. Во-первых, мы заслужили помощь Советского Союза. Ведь бесплатного банкета в мире не бывает, Советский Союз никакой не спаситель, и за любой помощью стоит трезвый расчет.

Военная помощь, например, предоставлялась для того, чтобы взрастить помощника на поле боя, тем самым укрепив силу против Запада. Советский Союз не стал бы делать на нас ставку, если бы наши войска не сдерживали американские силы на поле боя в Корее. Что касается экономического аспекта, то когда Советский Союз помогал нам строить промышленную систему, он в то же время глубоко привязывал к себе китайскую экономику, чтобы со временем советское оборудование, технологии и промышленные товары нашли хорошее место сбыта.

Поэтому Советский Союз, несмотря на то, что оказывал нам помощь, по сути, в обмен получал нашу силу, так что нечего и говорить о какой-то услуге, за которую нужно отплатить. И даже если должна быть какая-то благодарность Советскому Союзу, она не может быть перенесена на Россию, потому что Россия не может представлять Советский Союз. Россия была одной из главных сил, стоявших за распадом Советского Союза, и эти две страны совсем не похожи друг на друга.

Что касается того, что Россия – наше так называемое надежное прикрытие, то это еще более голословно. Вы знаете, что еще в 1960-х годах, когда Китай и Советский Союз враждовали, Китай уже перестал полагаться на других. Причина, по которой мы продвинулись так далеко, заключается в том, что мы полагались только на себя. Десятилетия после распада Советского Союза были периодом, когда мы работали изо всех сил, от экономического развития до военного строительства, имея за плечами кровь и пот бесчисленных предшественников. Почему же, когда речь заходит о российских фанатах, все заслуги в этом приписываются России?

Еще более важно то, что в процессе нашего подъема Запад оказывал на нас давление, причем все более агрессивное. И это, в свою очередь, облегчило положение России, ведь она больше не являлась самым опасным игроком для Запада.

Итак, резюмируя, Россия никогда не была нужна Китаю, и теория российских фанатов не имеет под собой никаких оснований. С исторической точки зрения, преступления России против Китая налицо и не должны быть забыты; с реалистичной точки зрения, Китай всегда стремился к самостоятельности, а не к связи с Россией.

На мой взгляд, нет ничего плохого в том, чтобы любить или даже боготворить страну, но если это используется для насильственной случки одних с другими, то это неоправданно. Если ты не любишь Россию, ты не патриот и слуга Запада, что за бандитская логика? А история – это то, что нельзя забывать, я считаю. В противном случае, чем отличается любовь к России от любви к Японии?

Прыжок со скалы Тяньмэнь: четверо молодых людей решились на смерть

2023-04-20T00:01:00.001+08:00

В начале апреля четверо молодых людей в Китае совершили групповое самоубийство. Все они были родившимися в деревнях трудовыми мигрантами. Это событие вызвало большой резонанс. Статья в журнале Sanlian Life Week пытается разобраться в том, кто были эти люди, что привело их к смерти, и как устроено бездушное общество, в котором они жили.

Примерно в 13:30 4 апреля четверо молодых людей спрыгнули со скалы Тяньмэнь в туристическом парке Чжанцзяцзе. Местный департамент общественной безопасности квалифицировал их как самоубийц. Все эти молодые люди – трудовые мигранты, самой младшей из них 23 года, самому старшему – всего 34 года.

Одинокий третий ребенок

После несчастного случая с Пэн Чжицзюнем Сюй Мин спросил своих родителей: этот Пэн Чжицзюнь из новостей не тот ли самый "третий ребенок", которого он знал? Семья Пэн Чжицзюня родом из деревни Лигуто в Ханьдане, провинция Хэбэй. У Пэн Чжицзюня четверо братьев и сестер, он третий по счету в семье, поэтому люди в деревне постоянно так и называют его "третий ребенок", а от имени его немного отвыкли. 7 апреля 2023 г. информационное бюро народного правительства района Юндин города Чжанцзяцзе выпустило сообщение о том, что 4 апреля в 13:30 четверо туристов прыгнули со скалы примерно в 10 метрах от выхода со стеклянной тропы на западной линии вершины живописного района горы Тяньмэнь. Трое мужчин погибли в результате прыжка. Женщину вовремя остановили, но она умерла после оказания экстренной помощи в больнице, поскольку приняла яд, прежде чем спрыгнуть со скалы. Среди них был и «третий ребенок».

Друг погибших упомянул, что полиция сообщила семьям: четверо погибших общались и строили планы через групповой чат, причем один из них был лидером. Они твердо решили уйти из жизни: прежде чем прыгнуть со скалы, все четверо приняли яд, и каждый из них вырвал по листку бумагу из тетради, чтобы записать свои предсмертные слова, которые были простыми и состояли из одного предложения: "Я, имярек, обладающий гражданской дееспособностью, совершаю самоубийство, другие люди не имеют к этому отношения". Этот друг сказал, что предсмертные записки были написаны 2 апреля.

Деревня Лигуто не маленькая, в ней проживает более 2 000 человек. Сюй Мину 30 лет, он на три года моложе Пэн Чжицзюня, его дом находится совсем рядом с домом Пэна, всего в нескольких сотнях метров. По описанию Сюй Мина, Пэн Чжицзюнь был невысокого роста, не более 1,7 метра, казался очень худым и был не разговорчив. Сюй Мин рассказал журналу, что до прыжка со скалы Пэн Чжицзюнь не возвращался домой в течение четырех лет. Четыре года назад ушла из жизни мать Пэн Чжицзюня, и в прошлом году исполнилась третья годовщина ее смерти. "Третья годовщина – это большое событие для нас, нужно пригласить сотни родственников и односельчан, а также театральную труппу, сыновья и дочери должны обязательно присутствовать, вознести благовония и поклониться. Не прийти значит быть непочтительным к родителям". Сюй Мин до сих пор помнит, как семья Пэн Чжицзюня спрашивала у всех: у кого есть контактная информация третьего ребенка? Никто не ответил, и семья позже позвонила в полицию, "чтобы спустя долгое время узнать, что он в Сычуани. Мы в деревне подумали, не втянули ли его в финансовую пирамиду".

В деревне Лигуто положение семьи Пэн Чжицзюня считается плохим. Это видно по жилью, вся деревня состоит из двухэтажных зданий, только семья Пэн Чжицзюня все еще живет в одноэтажном бунгало. Сюй Мин бывал в этом доме: "В каждом доме в деревне есть холодильник, цветной телевизор, а в его доме шкафа нет, телевизора тоже нет. В доме нет подвесного потолка, и крыша протекает".

Как и большинство его сверстников в деревне, Пэн Чжицзюнь вышел на работу еще до окончания средней школы. "В те времена мы сразу шли на стройку, если не могли окончить среднюю школу". Сюй Мин рассказал изданию, что люди из деревни в основном отправляются в место под названием деревня Сяонаньхэ в Тяньцзине, где есть рынок труда, и многие люди приезжают туда в поисках строительных рабочих по шпаклевке, покраске, побелке и т. д. "Рабочие живут в кабинках на стройке, площадью несколько квадратных метров, с четырьмя двухъярусными кроватями, туалеты и душевые на улице".

Работой Пэн Чжицзюня была шпаклевка, это самая простая работа, он трудился не слишком усердно и "немного волынил". "На участке 50-60 человек, несколько человек работают в одной группе, если кто-то сачкует, это не так легко обнаружить начальнику". Пэн Чжицзюнь – худой, не очень разговорчивый и малозаметный. Работа на стройке – тяжелая и скучная, каждое утро встаешь в 6 часов, в 6.30 на работу, работаешь примерно до 12 часов, прежде чем сделать перерыв на еду и отдых, в день работаешь по 10 часов. Работа не только грязная, "весь день ходишь в измазанных вещах", но и одинокая, "хотя все знакомы, но не друзья".

Сюй Мин сказал, что после работы он ходит на близлежащий рынок, покупает одежду, ест и выпивает, а иногда идет в интернет-кафе поиграть в игры. В Сяонаньхэ сотни людей из одной деревни, они часто встречаются, чтобы поесть и выпить вместе, Пэн Чжицзюнь редко принимал в этом участие, а если и приходил, то мало разговаривал, "либо уткнется в свой телефон, либо ест, не отвечая вам, создавая у людей ощущение, что он их игнорирует. Все перестали ему звонить".

Несмотря на такую жизнь, Сюй Мин и деревенские люди все еще не хотят уезжать, "в месяц зарплата 8 или 9 тысяч." Сюй Мин очень доволен. Пэн Чжицзюнь – особый случай. По воспоминанию Сюй Мина, это было, наверное, осенью 2021 г., когда он однажды столкнулся на улице в Сяонаньхэ с Пэн Чжицзюнем, одетым в рубашку и пиджак поверх нее, а его волосы были уложены в модную прическу и покрашены в синий цвет. Сюй Мин поприветствовал его и понял, что Пэн Чжицзюнь перешел на работу в парикмахерскую. Сюй Мину это показалось "странным" и "непонятным" выбором: "В парикмахерской платят около 3 000 в месяц, никто в деревне не делает такого перехода от высокой зарплаты к низкой". Сюй Мин сказал, что он очень переживал за Пэн Чжицзюня, который не был женат и чьи домашние условия были не очень хорошими, "но я не стал уговаривать его прийти на стройку".

Давление бедности

Если искать общие черты у этих четырех молодых людей, то их объединяют испытания и невзгоды, вызванные бедностью, и постоянные перемены в их жизни. Чэнь Тин, девушке из Сычуани, исполнилось 23 года. До того, как отправиться на работу, она жила в деревне в Нэйцзяне, Сычуань. По воспоминаниям ее одноклассницы Сунь Мяомяо, Чэнь Тин была маленькой и худенькой, и ее и еще двух девочек в классе называли "тремя мушкетерами-коротышками": "одинаковые прически, одинаковый рост, все трое в школьной форме". Она также была очень робкой, и когда она сталкивалась с критикой со стороны учителей, она не смела возражать им в лицо, как другие ученики, а могла только роптать за их спинами. Сунь Мяомяо говорит, что внешне Чэнь Тин была не похожа на интроверта, она любила улыбаться и была смешливой, и любила помогать людям, "часто помогала нам делать покупки".

У Чэнь Тин всегда были плохие оценки. Сунь Мяомяо сказала, что в младших классах средней школы учителя рекомендовали многим ученикам бросить учебу, чтобы улучшить показатели количества учащихся, перешедших в старшие классы, и Чэнь Тин была одной из них. После этого мать Чэнь Тин, У Дань, нашла ей учителя косметологии. Чэнь Тин училась у него в течение шести месяцев, а затем вышла на работу: "В школе у нее не все получалось, поэтому я подумала, это хорошо, что [она] нашла работу, чтобы содержать себя". В то время Чэнь Тин было всего 16 лет, и она ездила в такие места, как Нэйцзян, Чэнду и Гуандун. У Дань рассказала, что Чэнь Тин обычно звонила ей раз в полмесяца или раз в месяц: "Я не спрашивала ее, в каком городе она работает, я просто спрашивала, хорошо ли она живет, остальное меня не волновало".

У Дань, которая все еще пытается свести концы с концами, как мать фактически не в состоянии заботиться о своих детях – у семьи есть только два-три му земли, которая была передана в аренду другим семь-восемь лет назад, а она и ее муж работают на фабрике в уезде, получая суммарный доход от 50 000 до 60 000 в год. В прошлом году ее муж заболел раком и проходит курс химиотерапии, а лечение требует больших затрат. У Дань рассказала журналу, что изначально зарплата Чэнь Тин в салоне красоты, где она работала, состояла из базового оклада плюс комиссионных, и в хорошей ситуации она могла зарабатывать более 5 000 в месяц. Но как-то раз она позвонила домой и сказала, что больше нет гарантированной зарплаты, только комиссионные. Она упомянула, что хочет уволиться: "Она сказала, что ее зарплата очень низкая, и она хочет перейти на более высокооплачиваемую работу. Более полумесяца назад она уволилась с прежней работы".

Чжан Цайжуй всего на три месяца старше Чэнь Тин, его семья тоже не очень обеспеченная. Родители Чжан Цайжуя развелись более десяти лет назад. Отцу Чжан Цайжуя за пятьдесят, у него шесть братьев, из которых он четвертый. Из-за бедности семьи два его брата, которым за сорок, до сих пор не женаты. Сосед рассказал журналу, что жители их деревни в уезде Дэхуа провинции Фуцзянь начали переезжать в город один за другим более 30 лет назад, "чтобы собрать средства на строительство домов. Их семья все еще находится в горах, и несколько братьев решили устроить складчину, чтобы построить дом, по комнате с каждого человека, но кирпичи все еще не оштукатурены".

Для Пэн Чжицзюня, который родился в 1990 году, это давление бедности было еще сильнее. Все в деревне знают, что Пэн Чжицзюню было трудно жениться. Отцу Пэн Чжицзюня уже за 70. Сюй Мин слышал, как его отец рассказывал, что отец Пэн Чжицзюня в молодости был очень работящим, помимо сельского хозяйства, он также занимался ремонтом домов. В молодости он каждый день ездил по улицам на трехколесном мотоцикле с клаксоном, "он вполне мог терпеть все эти (трудности), мы обычно слышали звук мотора после ужина в семь или восемь часов вечера, тогда он и возвращался". В деревне, когда сын женится, дом – это "предмет первой необходимости". Когда старший брат Пэн Чжицзюня женился, его отец отдал свой дом старшему сыну в качестве свадебного подарка. Для своего второго сына благодаря упорному труду и займам он построил простой кирпичный дом.

Но более десяти лет назад у отца Пэн Чжицзюня начались проблемы со здоровьем, и он больше не мог заниматься случайными заработками, полагаясь теперь только на фермерство. Поскольку семья была бедной, второй сын не обзавелся женой, и отец жил со вторым сыном и Пэн Чжицзюнем. Сюй Мин рассказал, что молодые люди в деревне обычно женятся в возрасте около 20 лет. Старший брат Пэн Чжицзюня старше Пэн Чжицзюня более чем на десять лет, выкуп за невесту составлял тогда всего 20 000-30 000. Но к тому времени, когда Пэн Чжицзюню пришло время жениться, выкуп за невесту вырос в несколько раз, "теперь выкуп за невесту доходит до 200 000, но еще нужно купить дом в уезде, а это еще сотни тысяч". Сюй Мин сказал, что теперь, когда деревенские молодые люди женятся, они сразу начинают откладывать деньги для своих детей, "у тех в деревне, кто не может позволить себе жениться, либо плохие семейные условия, либо плохие мозги".

Сюй Мин тоже не женат, и каждый раз, когда он возвращается домой, сваха знакомит его с кем-нибудь, один день он ходил на встречи аж шесть раз. Он даже знает девушку, которая встречалась десять раз за день. Пэн Чжицзюня никто ни с кем не знакомил, и в сельской цепочке потенциальных браков Пэн во всех отношениях находился в самом дальнем конце – у него не было ни дома, ни официальной работы. "В деревне он не мог поднять головы". Сюй Мин рассказал изданию, что до своего исчезновения, когда он встречал людей в деревне, здоровающихся с ним, Пэн Чжицзюнь всячески пытался уклониться от приветствия: "Он держал голову опущенной и очень медленно произносил "хм", прежде чем посмотреть на вас".

Последний контакт

В день происшествия семья Лю Чжиюна узнала от полиции о его прыжке со скалы. Жена его двоюродного брата сказала, что никто не мог поверить, что это правда: "Только в прошлом месяце он взял три или четыре дня отгула на работе и вернулся домой из Гуандуна специально, чтобы увидеться с отцом". Эта поездка домой, насколько помнят соседи, была одним из немногих случаев, когда Лю Чжиюн вернулся в родные края после более чем десятилетней работы в городе – вплоть до того, что они уже не могли с первого взгляда узнать в этом 34-летнем парне, возраст которого приближается к среднему, своего земляка.

Семья Лю Чжиюна живет в деревне в уезде Шэньцю города Чжоукоу провинции Хэнань. Шэньцю только в 2018 г. лишился статуса бедного уезда. Наиболее очевидным проявлением перемен в этой деревне с населением менее 2 000 человек является то, что в ней наконец-то отремонтировали бетонные дороги и аккуратно побелили стены. Но для жителей деревни сельское хозяйство и работа на производстве по-прежнему являются основными средствами заработка.

Соседи в деревне рассказали журналу, что у Лю Чжиюна есть старшая сестра и младшая сестра, обе они замужем. "Тяжелые у них условия", – первое, что говорят об этой семье в деревне. Мать Лю Чжиюна умерла более 20 лет назад, его отец много лет назад перенес инсульт, из-за чего ему трудно передвигаться, а бабушке уже за 90, и они вдвоем живут в старом одноэтажном доме. Обитая всего на полму земли, "его отец, хотя у него слабое здоровье, по-прежнему упорно все делает сам и заботится о своей старой матери в одиночку".

Лю Чжиюн вышел на работу, когда ему было 16 или 17 лет. По впечатлению жителей деревни, Лю Чжиюн, покидая подростком родину, как будто с ней распрощался: "Он редко возвращался, а женившись, даже не устроил свадьбу в деревне, его жена вроде бы из Гуандуна, может статься, он и жил у нее в доме". По словам Лю Цяна, жителя той же деревни, он не видел Лю Чжиюна по крайней мере 13 лет. Жена двоюродного брата Лю Чжиюна рассказала журналу, что Лю Чжиюн не слишком часто общался со своей семьей. Она знает о нем лишь то, что он и его жена работали на заводе, затем развелись, и ребенка присудили бывшей жене. Позже он снова влюбился и, по слухам, был обманут. В последний раз, когда он возвращался домой, Лю Чжиюн упомянул семье, что хотел бы отправиться в путешествие, чтобы немного развлечься, "сказав, что настроение так себе, но больше ничего не сказал". Жена двоюродного брата сказала, что позже она смотрела новости и увидела, что Лю Чжиюн покрасил волосы в рыжий цвет, прежде чем прыгнуть со скалы.

Последний контакт Чэнь Тин с семьей был 1 апреля, когда она сообщила своей матери, У Дань, что уже приехала в Чэнду и звонит, чтобы успокоить ее. Она сказала, что приехала к своей хорошей подруге, чтобы найти работу, она сняла квартиру вместе с подругой и собирается вместе пойти на завод, "это была ее лучшая подруга, одноклассница по начальной школе, а также по школе в младших классах. Я и не спрашивала ее, на какой завод она идет". Последняя информация о жизни Чэнь Тин, которую сейчас можно найти, лежит в ее "Моментах" в WeChat, и опубликована за несколько минут до того, как она прыгнула со скалы. Она сделала фотографию с подписью: "Здравствуй мир, и прощай".

Последний раз Сюй Мин связывался с Пэн Чжицзюнем в позапрошлом году, когда тот неожиданно добавил его в WeChat и спросил, может ли он одолжить одну-две сотни юаней, сказав, что они пойдут на дорожные расходы. Сюй Мин перевел ему 100 юаней. Он не вернул их, а Сюй Мин не просил об этом. Сюй Мин вспоминает, что когда добавил его в WeChat, Пэн Чжицзюнь прикрыл от него все, "в "Моментах" ничего не видно, пустота. Было такое ощущение, что он все еще замкнут в себе, у него внутри есть свой маленький мир, и мало кто его понимает".

Россия настолько привыкла опираться на силу, что у нее нет друзей? Почему она занимает такое одинокое положение в международном сообществе?

2023-04-02T21:44:00.003+08:00

Карта расширения России

Из блога «Вкус Земли» (WeChat ID: diqiu_001)

Война между Россией и Украиной продолжается уже больше года, и до сих пор нет никаких признаков того, что она закончится. В этом году практически все крупные страны либо явно выступают против России, либо молчат и сохраняют нейтралитет, и только несколько небольших стран ясно выразили свою поддержку России. Так почему же Россия так "одинока" на международной арене? Насколько она сама виновата в этом?

Глубоко укоренившийся в России комплекс незащищенности

Предками России были восточные славяне, и в IX веке некоторые из них основали на территории нынешней Украины государство со столицей в Киеве, известное как Киевская Русь. Предшественник России Великое княжество Московское – это вассальное государство, образованное в рамках Киевской Руси.

Москва была в то время небольшим городом, полным лесов. Когда монголы шли на запад, они дважды грабили Москву, но Москва была слишком мала и слишком бедна, чтобы привлечь их внимание, поэтому они развернулись и захватили Киевскую Русь. В 1240 г. внук Чингисхана Батый основал Золотую Орду под Астраханью на территории современной России, и Москва стала вассалом монголов. Эта история стала решающим фактором в формировании национального характера России. После монгольского нашествия московиты вдруг осознали, что их земля слишком ровная и обширная, чтобы ее можно было защитить.

Московское княжество и вся Киевская Русь располагались на Восточно-Европейской равнине, второй по величине равнине в мире, общей площадью 4 миллиона квадратных километров, со средней высотой 170 метров над уровнем моря и самой высокой точкой чуть более 400 метров над уровнем моря, с большим количеством пастбищ для лошадей. Это был рай для конницы, но несчастье московитов заключалось в том, что они находились в самом центре Восточно-Европейской равнины без сильной конницы и вынуждены были терпеть нападения кочевников со всех сторон.

Поэтому у русских всегда присутствовало чувство незащищенности, которое не прошло даже после победы над монголами, а после обретения независимости от них Россия сходила с ума, пытаясь найти естественные рубежи для защиты своих уязвимых внутренних районов, и в итоге это переросло в ненасытный аппетит к земле.

С этой целью Россия вела восемь войн со Швецией на северо-западе, в итоге захватив Эстонию и Латвию, девять русско-турецких войн с Турцией на юге, захватив Кавказские горы и север Балкан, и две Албазинские войны с династией Цин на востоке, захватив Сибирь. Чувство незащищенности России заставило их быть "не разборчивыми в еде" и поглощать все, что они могли захватить, даже если это были "тухлые земли", такие как Сибирь. К концу XVIII века Россия превратилась в огромную страну с 12 миллионами квадратных километров земли и буферными зонами со всех сторон.

Но как только Россия прочно закрепилась на границах, старая проблема вновь стала преследовать ее. Они считали, что пограничные районы были захвачены для защиты метрополии, а теперь, когда пограничные районы русифицированы и стали считаться метрополией, что будет использоваться для защиты пограничных районов? Мысля в этом ключе, Россия приступила к очередному раунду экспансии. В то же время, поскольку Наполеон установил морскую блокаду Великобритании и России и в какой-то момент вторгся в Москву, к российскому комплексу незащищенности добавился новый фактор, и на этот раз ей нужны были не только буферные земли, но и порты.

Так начались новая русско-турецкая война, новая Северная война, новая русско-японская война, и Россия стала похожа на огромного голодного медведя, пожирающего территории кусок за куском, но никогда не наедающегося досыта. На западе она разделила Польшу, аннексировала Финляндию и обеспечила себе безопасность на Балтийском море, на юге она предпочла напасть на Турцию, чем вести ожесточенную борьбу с Британией и Францией, и захватила вход в Черное море, а на востоке, опираясь на силу, она аннексировала ханства Центральной Азии, а также захватила Владивосток, наш прекрасный северо-восточный порт. Действительно, эта экспансия была настолько успешной, что к началу Первой мировой войны Россия достигла площади в 22 миллиона квадратных километров – другими словами, половина Евразии уже была в руках России.

Россия могла гордиться своим расширением с 2,8 миллионов кв. км в первые годы независимости до 22 миллионов кв. км, но ее соседи не были так счастливы.

Столкнувшись с таким ненасытным и ненавистным соседом, немногие страны могут успокоиться. Польша никогда не забудет, что была трижды разделена Россией, Турция не забудет кровь, пролитую на Кавказе и Балканах, а Китай никогда не забудет боль Владивостока. Правда, после Первой мировой войны Россия на некоторое время утихла, но память о ненасытном аппетите России осталась в умах всех стран Евразии. Россия – огромный медведь, временами она зализывает свои раны и не нападает, но никто не может сказать, будет ли она продолжать воевать во всех направлениях, когда оправится, поэтому большинство стран занимают выжидательную позицию, что и является первопричиной изоляции России от международного сообщества.

Культурное "одиночество" России

Конечно, культурные факторы также важны, и в этом отношении Россия действительно "невинна", если не сказать – немного "вызывает жалость". Культура России унаследована от древней Византийской империи.

Византийская империя была эллинистической Римской империей, которая когда-то простиралась на три континента и в период своего расцвета занимала площадь более 3,5 миллионов квадратных километров, а ее столицу, Константинополь, называли "городом всемирного желания". Но Россия появилась слишком поздно и по-настоящему заявила о себе в XIII веке, уже после того, как Византийская империя пришла в упадок и превратилась из "византийской" в "побежденную". Это поставило Россию в затруднительное положение, поскольку ее культурный "отец" умер, но она была еще слишком "молода" для развития новой культуры, поэтому остальная Европа всегда смотрела свысока на этого "сироту" православной церкви.

Это хорошо знал Петр Великий: его много раз унижали во время переговоров с западноевропейскими странами, но он не осмеливался возмутиться на этих встречах, и вынужден был беспомощно писать своим друзьям: "Они обращались со мной как с собакой и отправили меня обратно с пустыми руками". Отсюда видна культурная беспомощность России, и это предубеждение сохранилось надолго. После распада Советского Союза Россия попыталась интегрироваться в Запад, но вскоре она обнаружила, что Запад по-прежнему смотрит свысока на этого сына православной церкви, и что интеграция в Запад в принципе невозможна.

Россия культурно отсталая и неуверенная в себе, оставляющая впечатление "ненасытного" грубияна – образ, который вряд ли найдет много друзей в мире.

Возможно, однажды Россия сможет отказаться от своих навязчивых идей и сосредоточиться на управлении своей исконной Восточно-Европейской равниной, вместо того чтобы снова и снова тщетно пытаться избавиться от комплекса незащищенности, который служит лишь угрозой для других и в конечном итоге приводит к ее изоляции.

По украинскому вопросу: кто такие "капитулянты"?

2023-03-18T15:26:00.002+08:00

Блог «Мнение народа» (WeChat ID: A18811225161)

Война в Украине (или российское вторжение в Украину), несомненно, является крупнейшей войной между государствами на нашей планете со времен окончания Второй мировой войны в прошлом веке.

Эта война – зеркало, которое показывает холод и тепло, красоту и уродство, и эта война – линейка, меряющая настроения и поступки людей.

В мире интернет-пользователей взгляды на войну в Украине очень разные, и дебаты ведутся ожесточенные, как онлайн, так и офлайн.

Есть те, кто аплодирует войне, так называемые пророссийские. Они хотят, чтобы Россия "освободила" Украину в одночасье. Когда они видят, что российская армия не смогла осуществить молниеносную операцию и не достигла "легкой цели", которую она ставила, когда развязала войну, а вместо этого завязла в трясине войны, то один за другим начинают горячиться, как и чеченский лидер Кадыров.

В начале сентября 2022 г. украинская армия воспользовалась слабостью российской обороны на северном фронте, одновременно обстреливая российские силы в Херсоне на южном фронте, постоянно атакуя и вгрызаясь в российские позиции на окраинах Херсона, чтобы связать основные российские силы и найти возможность для отвоевания территории.

В то же время украинская армия создала превосходство в силах на северном фронте в Харькове и начала масштабное наступление. Российская армия была застигнута врасплох внезапным нападением украинской армии, впала в панику и была мгновенно разбита, потерпев совершенно разгромное поражение на тысячи километров. Всего за четыре дня украинская армия вернула себе более 8000 квадратных километров территории, на чье покорение у русских ушло более четырех месяцев.

В этом контексте, в дополнение к ядерной дубинке, которой время от времени размахивает российская верхушка, Кадыров, чеченский лидер и известный блогер, не удержался от публичного призыва к использованию тактических ядерных бомб малой мощности против Украины в попытке решить проблему раз и навсегда.

Некоторые интернет-пользователи также призывают Россию занять более жесткую линию в отношении Украины, заявляя, что она слишком милосердна, чтобы ввести все войска, и призывая Его величество нанести большой удар по военным и гражданскому населению Украины.

Эти прокадыровские пользователи, возможно, не знают, что до 1994 г. Украина была третьим по величине ядерным государством в мире, имея более 3000 единиц стратегического и тактического ядерного оружия, но она откликнулась на призыв ООН о нераспространении ядерного оружия и, благодаря работе ядерных держав – США, России и Великобритании – отказалась от того, что мир считал главным оружием уничтожения.

5 декабря 1994 г. США, Россия, Великобритания и Украина подписали Будапештский меморандум безопасности в Венгрии.

За день до подписания Будапештского меморандума, 4 декабря 1994 г., Китай опубликовал "Заявление китайского правительства о предоставлении гарантий безопасности Украине". В этом заявлении Китай подтвердил свое неприменение ядерного оружия первым и свой отказ от применения ядерного оружия против неядерных стран, включая Украину, и призвал другие страны, обладающие ядерным оружием, поддержать этот призыв.

Если те, кто призывает поддержать применение Россией оружия массового поражения против Украины, не знают о существовании этого международного меморандума, то Кадыров, лидер Чечни, входящей в Россию республики, думается, должен о нем знать.

Первая статья этого меморандума подтверждает обязательства перед Украиной, уважая ее независимость и суверенитет и существующие границы.

Статья V обязывает не применять ядерное оружие против государств-участников Договора о нераспространении ядерного оружия, не обладающих ядерным оружием.

Я не могу понять, почему у некоторых пользователей интернета такие крайние идеи о массовом поражении.

Неужели из-за того, что у нас с Россией отношения "спина к спине", мы поддерживаем применение Россией силы против суверенного государства? Если да, то не является ли это "помощью по причине родства, но не разума"? Не является ли это случаем выбора позиции на основе принципа свой/чужой?

Неужели эти люди хотят, чтобы Украина была уничтожена в одночасье, потому что "друг врага" – это "враг"?

С начала войны в Украине Соединенные Штаты, Великобритания и другие западные державы поддерживали Украину морально, экономически и, прежде всего, в плане вооружений.

В последние годы Соединенные Штаты не ладят с нами, и в сознании некоторых пользователей, все время кричащих, что разорвавшие с нами связи США являются "врагом", естественно, Украина, "друг" Соединенных Штатов, тоже "враг".

По мнению этих интернет-пользователей, поддержка Украины означает поддержку США, поддержку "врага" и предательство.

Путем такого "равноценного" обмена они подменили Украину на "врага" в своем сознании. После чего понадеялись, что российская армия будет идти от победы к победе на поле боя в Украине.

Если бы так обстояли дела, как они были бы счастливы!

Победить поддерживаемую США Украину означало бы победить США, а победа над США означала бы уничтожение величия США и увеличение наших амбиций.

Во исполнение этого заветного желания они рассчитывали, что российская армия одержит легкую победу. Однако когда наступление застопорилось, они забеспокоились, особенно после того, как российская армия потерпела несколько поражений. Тогда эти люди вышли из равновесия и стали ругать США и Запад за то, что те «подливают масла в огонь», а Зеленского за то, что он не капитулирует. При этом они не преминули навесить канонические ярлыки на тех, кто с ними не согласен – типа «иностранный агент», «американский пес» и пр.

По их словам, военная помощь Запада «подлила масла в огонь», тем самым продлила войну в Украине, а значит и страдания украинского народа. А упорство Зеленского в сопротивлении вместо приказа о капитуляции привело к тому, что страну бомбят снова и снова, увеличивая число погибших и раненых украинских солдат и мирных жителей.

Эти люди во время просмотра фильма "Вся река красна" в кинотеатре обзывали Цинь Хуэя капитулянтом за то, что он не сопротивлялся, а выйдя из кинотеатра, ругали Зеленского, возглавившего героическое сопротивление украинского народа, за то, что он не капитулировал. Они также называли пользователей Интернета, поддержавших Украину в войне в защиту страны, иностранными агентами, американскими собаками и выродками.

Поругав Ван Цзинвэя (президент коллаборационистской Китайской Республики в 1940–1944 гг.) за то, что он не упорствовал в войне сопротивления и капитулировал перед японскими захватчиками более 80 лет назад, они сделали разворот и снова начали поносить тех, кто поддержал сопротивление Украины.

Как и мы с вами, эти люди решительно выступают против любого иностранного вмешательства во внутренние и внешние дела своей собственной страны, а с другой стороны, они осуждают Украину за самостоятельное осуществление своих внутренних и внешних полномочий и критикуют ее за сближение с США и Западом.

Эти люди, как и мы с вами, решительно выступают против любых попыток расколоть их страну, приветствуют возвращение Гонконга и Макао и надеются на скорейшее воссоединение нашей родины с Тайванем. С другой стороны, они надеются, что российская армия полностью оккупирует четыре восточные области Украины, чтобы защитить свои "новые территории", или что Украина ответит на призыв России уступить землю и заключить мир, иначе будет считаться, что украинские лидеры воинственны, что их не волнуют жизни украинского народа и что они хотят воевать за американский империализм до последнего украинца.

Что это за раздвоение личности, искаженное мышление и логическая путаница?

Любой человек с нормальным логическим мышлением должен понять:

Те, кто выступают против украинского сопротивления, те, кто проклинают Зеленского за то, что он не приказал украинской армии и народу сдаться, и есть настоящие капитулянты, типа Ван Цзинвэя.

Как говорится в старой поговорке, эти современные персонажи с "двойными стандартами" в стиле Ван Цзинвэя либо глупы, либо дурны, а то и глупы и дурны.

Если их станет больше, можно только представить, что будет с этим обществом.

Как можно ожидать от этих людей рационального и терпимого отношения к окружающим их людям и вещам, если они придерживаются "двойных стандартов" в вопросе Украины и "громят и поносят" всех остальных в своих публичных посланиях?

Если вам не повезло оказаться в окружении таких "плохих соседей", которых невозможно добудиться, последний выход – держаться от них подальше.

Что изменилось для Китая после более чем года борьбы между Россией и Украиной?

2023-03-12T17:53:00.001+08:00

Из популярного блога «Бюро позитивных решений» (WeChat ID: zhengjieclub)

Прошло больше года с тех пор, как Россия и Украина вступили в войну.

Какие изменения произошли в торгово-экономических отношениях между Китаем и Россией?

Сегодня мы подведем итоги.

1. В прошлом году объем китайско-российской торговли составил 190,272 млрд долларов США, увеличившись на 29,3% по сравнению с предыдущим годом, что превышает 25%, на которые первоначально рассчитывал Путин.

Из них экспорт Китая в Россию составил 76,123 млрд долларов США, увеличившись на 12,8%, а импорт Китая из России – 114,149 млрд долларов США, увеличившись на 43,4%.

В обычный год объем торговли между Россией и ЕС превышал 300 миллиардов евро.

Учитывая напряженность в отношениях между Россией и ЕС, роль Китая как его заменителя, вероятно, будет усиливаться.

Существует много возможностей для будущего роста объема российско-китайской торговли, что является более или менее хорошей новостью для 2023 г., когда торговая ситуация полна неопределенности.

На микроуровне особенно выделяются автомобили и мобильные телефоны.

В случае с автомобилями, например, после российско-украинского конфликта Россия подверглась жестким санкциям Запада, а западные, японские и корейские автомобильные компании добровольно или по принуждению ушли с российского рынка, что дало китайским автомобильным компаниям уникальный шанс.

До 2022 г. ситуация на российском автомобильном рынке представляла собой "противостояние трех сторон" – западных компаний, японских и корейских автомобильных компаний и местных российских автомобильных компаний.

Китайские автомобильные компании не занимали высоких позиций, и ни одна из марок не могла выйти на основной рынок.

Всего год спустя ситуация кардинально изменилась: с уходом с рынка западных, японских и корейских компаний выбор российских потребителей сильно сократился, остались только локальные российские и китайские марки.

По сравнению с местными российскими марками, китайские автомобильные компании имеют очевидные преимущества.

На российском рынке китайские бренды воспользовались возможностью увеличить свою долю рынка до 37%, перейдя из категории "другие" в категорию мейнстримных брендов.

Например, доля рынка Chery выросла с 37 118 единиц в 2021 г. до 38 497 единиц в 2022 г.

Это кажется небольшим ростом, но в целом российские продажи новых автомобилей упали с 1,66 миллиона в 2021 г. до чуть более 500 000 в 2022 году из-за жестких западных санкций.

Большинство брендов переживают серьезный отрицательный рост, и это чудо, что в таких условиях можно добиться положительного роста.

Китайские бренды, такие как Haval и Great Wall, также демонстрируют довольно впечатляющие результаты, в основном на уровне предыдущих лет.

В 2022 г. Китай экспортировал в Россию 117 000 новых легковых автомобилей, одним махом обогнав Японию и Южную Корею и став крупнейшим российским импортером легковых автомобилей.

Если в будущем российская экономика восстановится и продажи автомобилей вернутся на прежний уровень, китайские бренды будут продавать еще больше.

Учитывая динамику роста китайских автомобилей, это был лишь вопрос времени, когда они обойдут японские, корейские и западные компании на российском рынке, даже без российско-украинского конфликта, который значительно ускорил этот процесс.

Не только в автомобильном секторе, но и во многих других областях китайские бренды воспользовались возможностью расширить свою долю рынка.

Например, компания Samsung всегда была номером один на российском рынке мобильных телефонов. После начала конфликта между Россией и Украиной Samsung пришлось сократить продажи на российском рынке, а Xiaomi воспользовалась этой возможностью, чтобы завоевать долю рынка и стать номером один.

2. В июне 2022 г. Россия официально отказалась от противодействия железнодорожной магистрали «Китай-Киргизия-Узбекистан» и больше не выступает против строительства железной дороги.

Эта железная дорога имеет огромное значение для Китая.

Еще в 1990-х годах для развития торговли со странами Средней Азии Китай предложил Киргизии и Узбекистану построить железную дорогу от Кашгара в Китае, через юг Киргизии и, наконец, до Андижана в Узбекистане, общей протяженностью около 550 км.

И Киргизия, и Узбекистан заинтересованы в железной дороге, но они слишком бедны, чтобы заплатить за нее, поэтому им придется либо получить кредит от Китая, либо обменяться с ним ресурсами.

В любом случае, это будет означать, что железная дорога окажется под управлением Китая и, скорее всего, будет построена по китайским стандартам.

Железные дороги являются важным геополитическим инструментом. В отличие от самолетов и автомобилей, железные дороги обладают такими характеристиками, как высокая пропускная способность и низкая стоимость, и могут значительно облегчить обмен между двумя регионами, которые связаны железными дорогами и часто становятся экономически интегрированными.

Это хорошо известно и России.

Россия уже давно считает Среднюю Азию своим задним двором и опасается, что Киргизия и Узбекистан постепенно отдаляются от России по мере расширения их экономических и торговых отношений с Китаем.

По этой причине Россия блокировала железнодорожную магистраль «Китай-Киргизия-Узбекистан».

Лишь после российско-украинского конфликта, когда Россия была загнана в угол Западом и отчаянно нуждалась в поддержке Китая, она, наконец, пошла на поблажки в вопросе строительства этой железной дороги.

Подготовительный офис железной дороги уже создан, и ожидается, что строительство начнется уже в этом 2023 году, что, после завершения строительства, станет первым реальным шагом в проекте "Пояс и путь".

Помимо железной дороги, совместное освоение Сибири также стало возможным.

В конце прошлого года в российских СМИ распространились слухи о том, что Россия откроет Дальний Восток для Китая, а Китай вложит 160 миллиардов долларов США в совместную разработку.

Хотя из открытых источников известно, что на официальном уровне между двумя странами не было подписано такого плана, тот факт, что об этом впервые сообщили российские СМИ, является побочным признаком того, что возможность открытия Россией Дальнего Востока для Китая стала вероятной.

Многие не заинтересованы в развитии Дальнего Востока, считая, что там ничего нет, но я должен сказать, что Дальний Восток важен для нас и является кладезем ресурсов.

Например, доказанные запасы золота на Дальнем Востоке составляют около 5 800 тонн, в то время как национальные доказанные запасы золота в Китае к концу 2021 года не превышали 3 000 тонн, также на Дальнем Востоке есть огромные залежи природного газа, серебра, меди и других полезных ископаемых.

В частности, Дальний Восток располагает доказанными запасами почти 20 миллиардов тонн железной руды, относительно дефицитной в Китае, а перспективных запасов там еще больше. Этого хватит Китаю на десятилетия при ежегодном потреблении чуть более 1 миллиарда тонн.

Самой большой головной болью Китая уже давно являются ресурсы, многие из которых в значительной степени зависят от импорта.

Китай должен иметь надежный ресурсный тыл, и Дальний Восток подходит как нельзя лучше.

3. Несмотря на выгоду, которую она уже получила и будет наращивать в будущем, Россия не проявляет никаких признаков того, что собирается уступать в той области, которую Китай ценит больше всего.

Что Китай ценит больше всего?

Выход к морю.

Отсутствие выхода к морю затрудняет участие нашего Северо-Востока в мировой торговле и продажу качественных товаров, что является одним из основных факторов, препятствующих развитию Северо-Востока.

Как говорится, кто совершил ошибку, тому ее и исправлять. Для того чтобы действительно развивать Северо-Восток, необходимо решить проблему выхода к морю.

Помимо Хайшэньвая (Владивостока), у Северо-Восточного Китая есть и другие варианты выхода к морю.

В низовьях реки Тумэнь китайская территория находится недалеко от моря и могла бы иметь прямой выход к нему, но в 1950-х годах Северная Корея и бывший Советский Союз построили Мост Дружбы, который перекрыл доступ китайским судам к морю.

Россия пока не показывает никаких признаков того, что она собирается отступать, ни в плане углубления сотрудничества в Хайшэньвае, ни в плане демонтажа препятствующего нам моста.

Мы уверены, что в будущем это лишь вопрос времени, когда Россия пойдет на уступки в вопросе доступа к морю.

Важно отметить, что данная статья является лишь объективным описанием некоторых изменений в торговле и коммерции между Китаем и Россией после начала русско-украинской войны и ни в коем случае не предлагает "наживаться на войне".

В первую годовщину начала российско-украинского военного конфликта Министерство иностранных дел Китая выпустило документ под названием "Позиция Китая по политическому урегулированию украинского кризиса", в котором вновь прозвучало требование мира.

В конфликтах и войнах не бывает победителей, и мы надеемся, что мир между Россией и Украиной будет восстановлен в ближайшее время.

Триады в Китае

2023-03-11T15:54:00.002+08:00

Не так давно мой шифу (учитель) и старый друг Ли Юго был избран председателем Федерации ушу провинции Гуандун. На снимке: учитель учителя учителя моего шифу Юнькун.

Мирная внешность наставника Юнькуна обманчива. Он был монахом в монастыре Цинъюнь на горе Динху близ города Чжаоциня. Цинъюнь – это наш гуандунский Шаолинь, здесь зародился стиль фут гар («кулак буддийской семьи»). Дело в том, что монахи в нем обитали непростые – в Цинъюне скрывались повстанцы, выступавшие против маньчжурской династии Цин. Многие из них были учениками монаха-воина У Дэчао (1726-1812), также известного как Вань Юньлун и Хунъи, основателя Тяньдихуэй («Общества неба и земли»). У этого вождя было две личины – днем он был благочестивым монахом, а ночью снимал рясу и спускался с горы в казино, чтобы заработать денег на восстание. Долгое время исследователи рассматривали Тяньдихуэй как антиманьчжурское движение, но в последнее время появился ряд статей, описывающих общество не с национальной точки зрения, а как крестьянское сопротивление феодальной политике, основанное на принципах взаимопомощи. Его законспирированные лидеры придумали тайную систему кодов и опознавательных знаков. Члены Тяньдихуэй ежедневно подвергали себя жестким тренировкам, практиковали «кулак буддийской семьи» и его дочерние стили. Однажды им даже удалось основать собственное государство в другой стране, но об этом в следующий раз. В подпольное общество влились пиратские армии Южного Китая, со временем переродившиеся в гангстерские кланы, теперь известные как триады. Тяньдихуэй до сих пор существует и активно действует на юге материка и за рубежом, где-то как банды, где-то как партии и масонские организации. Его члены по-прежнему практикуют боевые искусства, придерживаются принципов братства и соблюдают ритуалы типа тайного рукопожатия, посвящения и пр.

Республика Ланьфан

Основателем республики был член общества Тяньдихуэй по имени Ло Фанбо, родившийся в провинции Гуандун. С детства он занимался науками и боевыми искусствами. Провалив экзамены на чиновника, решил попытать счастья за границей. Оказавшись в эмиграции, поначалу Ло зарабатывал на жизнь преподаванием. Узнав про большие запасы золота на Борнео, он создал золотодобывающую компанию и приступил к его добыче. Это привело к значительному повышению уровня жизни местного населения и китайцев, а также к постепенному увеличению богатства многих безлюдных районов Борнео.

Однако с развитием Борнео некоторые пираты и бандиты вскоре нацелились на этот регион, стремясь присвоить здешние богатства себе. Но под предводительством Ло Фанбо и с помощью объединенных сил местных жителей их атаки были отбиты одна за другой. С тех пор репутация общества Неба и Земли в округе выросла, и организация быстро начала крепнуть. Даже местный вождь подумывал уступить трон Ло Фанбо, но тот тогда еще не хотел принимать участие в политике и отказался.

К 1777 году влияние Ло Фанбо возросло, он был единогласно избран лидером союза и основал республику Ланьфан. Он занимал пост главы государства, а местные жители уважительно прозвали его «вождем Великой Тан», то есть главой всех заморских китайцев. Ло Фанбо в основном отвечал за безопасность государства и межплеменные отношения, в то время как вожди отвечали за внутренние дела племен.

Став главой государства, Ло Фанбо ввел демократическое правление и свод законов. Административные должности глав всех уровней в республике были выборными. В экономической сфере Ло придавал большое значение развитию производства и совершенствованию методов ведения сельского хозяйства. Что касается образования, то Ло Фанбо пригласил преподавать в страну нескольких цинских ученых, что значительно улучшило уровень знаний людей.

По мере экономического и социального развития страны многие местные племена присоединялись к Ланьфан. Влияние Республики Ланьфан распространялось на весь Борнео, а ее площадь была в два раза больше современной Японии. Почти все жители Борнео изучали и использовали китайский язык. Сам Ло Фанбо женился на девушке из племени даяков, укрепив тем самым союз с местными кланами.

Позже, поскольку порядок в Юго-Восточной Азии был крайне не стабильным, Ло Фанбо и другие, ища сильного покровителя, обратились к цинскому императору Цяньлуну с просьбой о вассалитете. Однако цинское правительство отказалось принять эту страну и рассматривало ее лидеров как мятежных бандитов. Впоследствии Ланьфан еще много раз обращалась к цинскому правительству, но оно согласилось только на торговлю между двумя странами.

В это время Ланьфан пыталась создать ложное впечатление, что она является вассальным государством династии Цин, чтобы избежать притязаний со стороны Нидерландов. Однако с упадком династии Цин голландцы, присматривавшиеся к Ланьфан, в конце концов оккупировали ее, превратив в голландскую колонию.

Демократическая республика, организованная китайцами, просуществовала на Борнео 110 лет. Она давно уже канула в Лету, но здесь до сих пор еще много людей, умеющих говорить или читать по-китайски.

Демонологическая парадигма триад

Интересующей меня демонологической стороной учения триад мало кто занимался. Из иностранных исследователей – Баренд тер Хаар. Он считает, что почти вся задокументированная история триад и имена их основателей выдуманы участниками под пытками. На предания о триадах оказала влияние распространенная, но малоизученная демонологическая мессианская парадигма.

Эта парадигма передавалась и передается в основном в устной форме. Для нее характерно представление об апокалиптических катастрофах как вызванных демоническими существами. Бороться с ними можно только демонологическими средствами.

Центральное место в этих демонологических контрмерах занимает применение насилия. Оно может принимать форму амулетов, оружия или даже настоящих армий. Последние огромны по размеру и состоят из божественных солдат, возглавляемых божественными генералами, являющимися промежуточными фигурами между миром живых и царством мертвых. Этих божественных армий пять, одна в центре и по одной в каждом направлении компаса. Такие армии могут символически изображаться флагами и цветными кусками ткани или бумаги, а могут быть представлены в очень буквальном смысле как реально существующие армии. Поскольку эти генералы и солдаты сами имеют демоническое происхождение, они сохранили склонность к насилию. Ее можно обратить против других демонических существ путем совершения соответствующих жертвоприношений и ритуалов. Высшее руководство этими божественными армиями и их генералами осуществляет принц (действующий как спаситель или мессия), который происходит из прошлой императорской семьи и которому суждено вновь править всем под небесами.

В XVIII и XIX вв. демоническая угроза в этой мессианской парадигме неоднократно отождествлялась с маньчжурскими варварами, а также с более обычным набором демонических существ, традиционно ответственных за чуму, войны и т.д. Другие характерные черты парадигмы этого периода: молодой возраст спасителя, который часто идентифицируется как Светлый король (минван); его фамилия Чжу и происхождение из императорской семьи Мин; помощь одного или нескольких божественных генералов с фамилией Ли; символическое значение определенных чисел, особенно девяти (цзю) и десяти тысяч (вань); звук хун как часть имен спасителя, его генералов или названия воинства, в формах "красный" (红) или "подобный наводнению" (洪); ссылки на фрукты, символизирующие вечную молодость, особенно персики (тао) и сливы (ли); идея идеальной земли на западе; завоевание имперской столицы (Нанкин или Пекин) как места убежища от апокалиптических бедствий; использование различных форм насилия для борьбы с демонической угрозой; благоприятные даты, содержащие циклические символы инь и мао, и, наконец, фантастический Ивовый город как место внеземного последнего прибежища. В то время как более буддийская парадигма предписывает формы внутренней преданности, дополненные ненасильственными ритуальными действиями, демонологическая мессианская парадигма является чисто ритуальной и чрезвычайно жестокой.

Как пишет тер Хаар, парадигма была мессианским аналогом более общей демонологической ориентации досовременной китайской религиозной культуры, определявшей целый ряд угроз для отдельных людей и коллективов в демонологических терминах. Вторжения и нарушения, в том числе болезни, были вызваны не моральными недостатками (важная альтернативная объяснительная парадигма), а действиями демонических существ (гуй), включая бандитов, мятежников и варваров, с которыми нужно было бороться соответствующим образом. Эта жестокая и непрерывная борьба происходила как в символической или мифической плоскости, так и в обыденном мире повседневного опыта.

Неуловимые лидеры триад

Важным моментом является полный реализм, который вкладывали в различные элементы этой демонологической мессианской парадигмы их зрители. Принцы, выступавшие в качестве спасителей в этой демонологической мессианской парадигме, вместе со своими божественными генералами и их армиями, а также их советниками, воспринимались в большинстве случаев как реальные люди, и исследователи склонны придерживаться этой традиционной точки зрения, независимо от источников, которые они изучают. Таким образом, подобно тому, как непосредственные слушатели этих мессианских учений и борющиеся с ними власти постоянно вводились в заблуждение относительно подлинности различных рассказов об этих фигурах, так и современные ученые склонны считать их более реальными, чем они были на самом деле.

Преимущественно устная передача мессианской демонологической парадигмы затрудняет точное отслеживание ее влияния, но она определенно сыграла свою роль в целом ряде инцидентов и восстаний на протяжении XVIII, XIX и XX вв.

По мнению тер Хаара, вера в приход нового правителя, назначенного самим Небом, обеспечила триадам независимый источник политико-религиозной легитимности, установив их собственный канал связи с Небом. Демонологическое измерение мессианской парадигмы сохранялось в очень четком определении варваров как главной угрозы, которую необходимо изгнать, но не обычными военными средствами, а с помощью тех же методов экзорцизма, применявшихся против демонов.

Так называемые "пять домов", составляющие триаду в целом, первоначально были божественными армиями пяти направлений. Впоследствии они были спроецированы на китайскую нацию как союз пяти наций во главе с ханьцами – и даже на нынешний флаг с пятью звездами – в очень конкретной форме, как это принято в демонологической мессианской парадигме.

Тайное общество Наньян

Осколки китайских триад за рубежом сохранили их структуру. Вот, например, организационная структура обществ, компаний и землячеств Сингапурско-малайзийской китайской частной ассоциации:

Старший брат: также именуется "президент" или "маршал", в Сингапурско-малайзийской китайской частной ассоциации это означает - руководитель, духовный лидер общества.

Второй брат и Третий брат: являются заместителем и помощником руководителя общества. Под началом Старшего брата, Второго брата и Третьего брата находятся Белый веер, Казначей и Тигровый генерал (первопроходец).

Господин: это человек, знакомый с паролями, стихами и этикетом, обычно он старше остальных по возрасту и не принадлежит к определенной компании; его приглашают только для председательства на церемонии посвящения.

Красный жезл: считается "судьей", как и Господин, не принадлежит к конкретной компании и выступает лишь в качестве арбитра в случае спора или конфликта между обществами.

Белый веер: советник руководителя и его «глаза». Он имеет право отдавать приказы, вести переговоры от имени общества и заниматься его внутренними делами.

Казначей: отвечает за управление финансами, многие казначеи являются по совместительству либо Старшим братом, либо Белым веером. Если организация большая, его также называют "Ключ от сундука" (бухгалтер) или "Сборщик сундуков" (кассир).

Тигровые генералы: также называемые "первопроходцами", бригадиры и младшие лидеры общества, отвечают за руководство боевиками для завоевания и охраны территории и сбора дани.

Соломенные сандалии: также может зваться "Железный лист", второстепенный вожак, служит "гонцом" и отвечает за передачу информации и приказов и координацию групп боевиков во время выполнения задания.

Приспешники ("лошадки"): большое количество рядовых членов. Тех, кто старше и может привлечь новичков, называют "старыми лошадьми" или "коренными лошадьми".

На фото: 34-летний малайзийский бизнесмен Ники Лиоу – новый Второй брат Всемирной ассоциации истории и культуры Хунмэнь. После того, как в конце 2020 г. ассоциация попала под американские санкции, полиция Малайзии провела против ее участников несколько показательных рейдов. В апреле 2022 г. при аресте Лиоу власти конфисковали 28 роскошных автомобилей, включая Ferrari, Bentley, Lamborghini и Rolls-Royce. Лиоу был обладателем высшего государственного титула страны Датук Сери.

Триады на Тайване

Оба лидера партии Гоминьдан, и Сунь Ятсен, и Чан Кайши, имели тесные связи с обществом Тяньдихуэй. Но поскольку Хунмэнь (то же, что и Тяньдихуэй) сохранило свою мистическую окраску, не отказалось от тайных ритуалов и пр., после того, как гоминьдановское правительство Китайской Республики перебралось на Тайвань, Хунмэнь долгое время не разрешали подать заявку на получение статуса открытого гражданского общества.

После отмены военного положения в 1989 г. Хунмэнь начало создавать ассоциацию под названием «Ассоциация содействия социальному строительству Китайской Республики» (APCSC) для общения с внешним миром, но слово Хунмэнь еще не разрешалось использовать публично.

11 января 2004 г. Наньхуа Шаньтан, филиал Хунмэнь, зарегистрировалась в Министерстве внутренних дел Китайской Республики и учредила «Международную финансовую федерацию Хунмэнь Китайской Республики», которая стала юридическим лицом и общественной организацией.

Параллельно с этим создавались политические партии. Вот список связанных с Хунмэнь партий, зарегистрированных в Министерстве внутренних дел Китайской Республики:

Основанная в 2000 г. и зарегистрированная в 2002 г. Китайско-тайваньская партия Чжигундан; 16 декабря 2017 г. название было изменено на Китайская национальная партия Чжигундан. Лидер – Чэнь По-куан.

Партия содействия объединению Китая. Основатель и президент – Чжан Аньле.

21 мая 2010 г. в Министерстве внутренних дел Китайской Республики на Тайване была зарегистрирована первая политическая партия с официальным названием "Хунмэнь", а именно Китайская партия Хунмэнь Чжигундан. Председатель – Сяо Минъин. Целью партии является "прогресс страны и забота о благосостоянии народа".

Китайская партия Зеленый лотос, возглавляется Хэ Цзюньюань.

Новая китайская партия Хунмэнь и Тайваньская партия взаимопомощи Хунмэнь.

Юнионисты и Белый Волк

Среди партий вышеприведенного списка одна из наиболее примечательных – Партия содействия объединению Китая. Ее основатель – Чжан Аньле, известный как «Белый волк», считался тайваньскими СМИ мозгом «Бамбукового союза», крупнейшей банды, сформированной иммигрантами с материка в 1950-х годах на Тайване. «Бамбуковый союз» получил международную известность в 1984 г., когда члены синдиката убили в Калифорнии тайваньского писателя и политического диссидента Генри Лю. ФБР раскрыло связи убийц с военной разведкой Тайваня, что вызвало серьезные разногласия между Вашингтоном и Тайбэем. Оказалось, что убийц поддерживали Гоминьдан и государственные органы.

Для многих Чжан Аньле является олицетворением связи между триадами и политикой, а также того, как Гоминьдан и Коммунистическая партия Китая используют преступные группировки для навязывания своей идеологии. Чжан Аньле родился в 1948 г. на материке. Еще в детстве он установил связи с преступным миром. В 1964 г. Чжан вступил в банду «Бамбуковый союз» и впоследствии стал ее лидером.

Когда произошло убийство Лю, Чжан Аньле находился в Лос-Анджелесе. Прямых улик против него не было. Власти США приговорили Чжана к 10 годам тюрьмы за торговлю наркотиками. В тюрьме он получил два высших образования и даже ухитрился окончить Стэнфорд. В 1995 г. он вернулся на Тайвань.

Однако в следующем году правительство КР начало очередную масштабную компанию против организованной преступности, и Чжан бежал в Китай. Он прожил там 17 лет и опять вернулся на Тайвань в июне 2013 г. Сойдя с трапа самолета, он был арестован полицией, но через несколько часов отпущен под залог в 1 млн. тайваньских долларов (около 30 000 долларов США).

С тех пор Чжан начал "новую жизнь", участвуя в телешоу и основав новую партию, выступающую за воссоединение Китая и Тайваня – Партию содействия объединению Китая (中華統一促進黨; упрощ. китайский: 中华统一促进党, пиньинь: Zhōnghuá tǒngyī cùjìn dǎng). Чжан придумал лозунги в поддержку объединения, такие как: "Мирное объединение, Одна страна – две системы" (和平統一、一國兩制), и "Независимость Тайваня означает войну" (台獨就是代表戰爭).

Преданность Чжан Аньле Гоминьдану и КПК проистекает из его веры в панкитайский национализм. Он открыто выступает за Гоминьдан, а в некоторых случаях даже предлагал им свои "услуги". Например, в ноябре 2013 г. он угрожал направить 2000 своих людей для защиты президента Ма Инцзю, который в то время был объектом ожесточенных протестов. Во время 19-го Национального съезда Гоминьдана в Тайчжуне 10 ноября 2013 г. разъяренные протестующие даже бросали в Ма ботинки.

Несмотря на поддержку Гоминьдана, Чжан также поклялся помочь Коммунистической партии захватить Тайвань. В 2013 г. в интервью государственной газете КНР Global Times он сказал: «На Тайване я хочу взрастить "красный" электорат низового уровня (我要在台灣基層培養紅色選民)».

Журналист Дж. Майкл Коул, посетивший штаб-квартиру партии Чжана, пишет, что видел большой флаг КНР в зале партийных заседаний.

Во время студенческого движения подсолнухов Чжан и его люди неоднократно нападали на студентов. По словам Коула, в разных случаях "его головорезы появлялись на месте [протеста] и пытались устроить драку со студентами, угрожая им ножами, петардами и самодельными бомбами". Кроме активистов за независимость Тайваня, Партия объединения устраивала также нападения на членов Фалуньгун и таких лидеров гонконгских протестов, как Джошуа Вонг.

Один из последних инцидентов, связанных с Чжаном, выглядел несколько комично. Заявив, что сторонникам независимости Тайваня пора готовить себе гробы, он устроил акцию протеста и вместе с группой сторонников привез гроб к зданию Законодательного собрания. Но сам в него и свалился.

На фото: Чжан Аньле и падение Чжана в гроб.

Ван "Сломанный зуб" Куок-кой и 14К

Я упоминал, что Ники Лиоу был Вторым братом во Всемирной ассоциации истории и культуры Хунмэнь. Пришло время рассказать о ее Старшем брате.

Ван "Сломанный зуб" Куок-Кой, бывший лидер триады 14К, некоторое время был самым известным мафиози в Гонконге и Макао. Невысокого роста, выделявшийся своим ярким стилем одежды, он щеголял в темных костюмах в полоску, туфлях кремового цвета и носил бриллиантовое кольцо. Он любил проводить ночи напролет в казино и часто не вставал с постели до позднего вечера. В 1998 г., когда ему исполнилось 43 года, он был на пике своей силы. Тогда он потратил несколько тысяч долларов на то, чтобы вылечить зубы, и обрел свою кличку.

Сломанный Зуб Кой держал железной хваткой большую часть преступного мира Макао. В конце 1990-х годов он заработал большую часть своих денег, контролируя VIP-люксы для богатых игроков в казино Макао, например, в отеле Lisboa. Он и сам любил азартные игры, однажды проиграв 200 000 американских долларов за 30 минут игры в баккару. В другой раз он проиграл в баккару более миллиона долларов еще одному известному гангстеру «Большому транжире» Чеунгу. "Я был очень зол, припрятал карты в карман и пошел домой спать. Таким образом, мне не пришлось его убивать или что-то с ним делать, ведь, уйдя с картами, я не был проигравшим," – рассказывал позже Кой. В 1997 г. ему запретили посещать казино Макао за "нарушение всех правил, которые только можно представить", включая швыряние стульями и пепельницами, когда он проигрывал ставки.

Примерно 10 000 гангстеров считали Сломанного Зуба своим боссом и называли его Старшим братом. Ван профинансировал гангстерский фильм о своей жизни под названием "Казино" и даже продвигал его с помощью рекламной кампании в голливудском стиле. Ван был арестован в мае 1998 г., через несколько часов после того, как самодельная бомба уничтожила машину, принадлежавшую начальнику полиции Макао. По сообщениям, Ван был задержан во время просмотра американского гангстерского фильма. Позже он был приговорен к 15 годам тюремного заключения. Несколько его Тигровых генералов также были арестованы.

Сломанный Зуб продолжал руководить триадой 14К из тюрьмы по мобильному телефону и отдавал приказы через своего брата, который также был заключен в тюрьму. По имеющимся данным, его камеру часто посещали женщины. Один охранник, пытавшийся навести в тюрьме дисциплину, был застрелен возле кафе в свой выходной день.

После освобождения в 2012 г. Ван остепенился и превратился в респектабельного бизнесмена. Он основал Всемирную ассоциацию истории и культуры Хунмэнь и стал ее председателем, а в 2013 г. основал ныне расформированную компанию Dongmei Group, которая участвовала в строительстве города с казино в Мьянме под названием зона Saixigang.

World Hung Mun Investment, еще одна компания Вана, заявила в 2018 г., что привлекла 750 миллионов долларов США в ходе первичного предложения монет для его криптовалюты "HB". Это произошло в том же году, когда была создана его компания Hongmen Security Company, как сообщалось, для защиты китайских интересов в странах, которые присоединились к инициативе Пекина "Пояс и путь" по развитию глобальной торговли.

В декабре 2020 г. Минфин США ввел санкции против Вана, назвав его членом Народного политического консультативного совета Китая, связавшим свои преступные операции с инвестициями в "Пояс и путь". Он попал в список Магницкого вместе с бывшим заместителем Государственной таможенной службы Киргизии Райымбеком Матраимовым и либерийским политиком Гарри Варни Гбото-Намби Шерманом.

В докладе вашингтонской некоммерческой организации C4ADS в июне 2021 г. сообщалось, что принадлежащая Вану компания Hongmen Security Company инвестировала средства в специальную экономическую зону Шве Кокко в Мьянме. Посольство Китая в этой стране в августе предыдущего года заявляло, что "это не имеет никакого отношения к инициативе "Пояс и путь"".

А в 2019 г. триада14К отличилась во время антиправительственных протестов в Гонконге. На станции метро Юэньлун на демонстрантов набросились вооруженные палками люди в масках и белых футболках, в которых пострадавшие опознали членов старейших триад 14К и Вошинво. Впоследствии источник в полиции сообщал, что среди нападавших были бригадиры обеих триад.

На фото: Сломанный Зуб до ареста и сейчас.

Триады в КНР

Как ни удивительно, в материковом Китае тоже есть легальная партия, исторически связанная с Обществом Неба и Земли. Это одна из восьми официально зарегистрированных в КНР партий – Чжунго Чжигундан (Китайская партия стремления к справедливости). Чжунго Чжигундан, как и ее тайваньская сестра Китайская национальная партия Чжигундан – осколки тайного общества Чжигунтан, филиала Хунмэнь в США, основанного в 1880 г. Тайное братство Чжигунтан, известное также как «китайские масоны», активно содействовало Сунь Ятсену в подготовке национальной революции 1911 г.

В 1925 г. общество преобразовалось в партию. Ее первым руководителем был бывший анархист генерал Чэнь Цзюнмин, о котором я много писал, например, здесь. Правда, сейчас его имя вычеркнуто из истории партии, и нынешние участники стараются о нем не вспоминать. Под конец жизни, проиграв битвы с Сунь Ятсеном, Чэнь уехал в Гонконг и перенес туда штаб Чжигундана. Он выступал за многопартийный федерализм в противовес однопартийному гоминьдановскому национализму на материке. Во время войны руководство Чжигундана была почти полностью уничтожено японцами. В 1947 г. остатки руководства партии собрали в Гонконге съезд, объявили о повороте влево и начали тесно сотрудничать с КПК.

В 2007 г. лидер партии Вань Ган стал первым некоммунистическим министром в составе правительства КНР, начиная с 1970-х годов. Партия в основном используется как инструмент в отношениях с зарубежными китайцами и связи между их ассоциациями и КНР.

Первая годовщина российско-украинской войны: мы все стали зрителями

2023-02-27T01:15:00.002+08:00

Из блога «Лола»

«<…> Мы стали зрителями, почти очевидцами каждого кадра, каждой детали этой войны. И этим мы отличаемся от людей прошлого. Если они лично не были жертвами, виновниками или свидетелями, то до них могли дойти только слухи, черно-белые легенды. Люди в прошлом могли узнать о том, что произошло в других местах, только понаслышке, но сегодня войны разыгрываются на наших глазах, как многосерийные драмы.

Что меня больше всего потрясает в этой войне, так это количество появившихся в социальных сетях видеороликов с солдатами на передовой, превращающих их жестокость в инструмент привлечения внимания и подбадривания зрителей – да, у этой войны есть "аудитория", и результат этого тем более болезненный. Это уже не просто война между одной страной и другой, одного народа против другого, а война всех против всех. Даже те, кто притворяется цивилизованным, говорит о войне, как о футбольном матче. Агрессор борется за победу и отказывается остановиться, а зрители, выбирая сторону, неизбежно болеют за проигравших или победителей.

Китайцы, боюсь, злее любого стороннего наблюдателя в мире. Те, у кого есть совесть, выражают глубокий стыд за то, что наша родина взяла на себя инициативу быть союзником агрессора. При этом в новостях звучит лишь одна фраза: только Россия, бесстрашный и верный союзник Китая, борется со злым Западом. Фанатики войны в изобилии впитывают дезинформацию, исходящую из России, и кричат громче и страшнее, чем агрессоры. К 23 февраля 2023 года Китай не изменил своей позиции по мирному соглашению, которое требовало от России безоговорочного вывода войск из Украины, но предпочел воздержаться на Генассамблее ООН, а Иран последовал за ним.

По сообщению российского агентства «Спутник», они взяли интервью у патриотического клуба в Пекине под названием "Молодая гвардия Z", основанного молодыми китайцами, которые чрезвычайно интересуются советской эпохой, любят советскую культуру, вместе смотрят фильмы, слушают русскую музыку, изучают российскую технику и оружие, обсуждают новости с фронта и всей душой поддерживают Россию. Говоря о войне, они описывают ее как "конфликт между Россией и Западом". Хотя это может быть ложной пропагандой, но также в определенной степени раскрывает портреты настроенных пророссийски китайцев. NHK также недавно брала интервью у молодых россиян, которые поддерживают Путина. Они видят в происходящем прекрасную возможность для самостоятельного развития России, и те, кто преуспел в своем патриотическом бизнесе, улыбаются и сияют от счастья перед камерой.

Другая, казалось бы, безобидная новость: Россия наградила китайца медалью Достоевского. Хорошо еще, что люди на фотографии не улыбаются, с улыбками на лицах они стали бы похожи на палачей, хотя они не на поле боя – но, возможно, именно потому, что они не на поле боя, а в тылу отдают приказы или подчиняются им, они кажутся еще более злыми.

И вот мы видим, что даже если Россия сегодня совершает такое преступление, которое идет вразрез с Достоевским и не имеет к нему никакого отношения, она может бесстыдно сделать из него медаль за сговор и повесить ее на столь же злобного союзника.

Империи вечно подводят своих поэтов и литературу. Русская писательница Людмила Улицкая написала в прошлом году: "Безумие одного человека и преданных ему подсобников руководит судьбой страны. Боль, страх, стыд – вот чувства сегодняшнего дня". Украинский поэт Сергей Жадан сказал: "Если Россия победит, не будет ни литературы, ни культуры, ничего".

А что еще есть в России? На фоне жестокого подавления антивоенных голосов, российское население спрашивают, затронула ли его война. На мгновение наступает молчание, губы сжимаются в линию, с горькой усмешкой человек отвечает: да, я потерял работу, я был инженером в российской компании. Но, похоже, на его лице более сложные эмоции, намного выше его собственной болезненной жизни, возможно, его совесть простого человека, стыдящегося войны и считающего, что государство должно нести очевидную ответственность за создание этой ситуации, принесшей столько бед украинскому народу и всему человечеству.

"И когда они бросали бомбы на дома остальных людей, мы / Протестовали, / но не достаточно, мы сопротивлялись им, но не / достаточно. ...... в нашей великой стране денег, мы (прости же нас) / счастливо жили во время войны", – написал поэт Илья Каминский. Это стихотворение из его книги 2019 года "Республика глухих", в которой изображена вымышленная политически нестабильная, оккупированная иностранцами страна. Когда группа солдат стреляет в глухого мальчика Петю при разгоне массового протеста, эти выстрелы становятся последними звуками, которые слышат жители страны, поскольку все они превращаются в глухих и могут использовать только язык жестов для выражения своего несогласия.

Поэты владеют древним и могущественным языком и, похоже, умеют предвидеть будущее – но они, наверное, как никто другой, не хотят увидеть день, когда пророчество сбудется.

Но, к сожалению, война все равно случилась, и даже сегодня, в двадцать первом веке, цивилизация не в состоянии остановить ее и продолжает открывать все новые и новые проявления варварства, варварства всех видов. Мир поджигается, бойня продолжается, а мы становимся сторонними наблюдателями.

В процессе мы можем призывать к миру, кричать в поддержку Украины, свободы, храбрости, победы, но все переступили через засохшую кровь и цифры, которые трудно точно записать. Потерянное никогда не вернуть, мир невозможно восстановить, каким он был .......

Нам нужен ответ, который освободит сторонних наблюдателей от ответственности за преступления, но правда в том, что его нет. Наше наблюдение – какую бы позицию мы ни занимали – ничем не отличается от участия в войне. Мы будем вечно раскаиваться, вечно стыдиться и являться моральными инвалидами для всего человечества.

24 февраля 2023 года»

Этой зимой замерзли не европейцы, а хэбэйцы

2023-01-19T12:30:00.004+08:00

Из блога "Старая рыба рассказывает истории":

После начала российско-украинской войны направление господствующего мнения в Китае претерпело ряд корректировок.

Вначале большинство думало, что Украина долго не продержится и что российская армия молниеносно добьется победы, но по мере развития войны направление общественного мнения снова изменилось – в сторону того, что Россия бережет свои силы и пока не предприняла настоящей атаки.

Более весомым аргументом было то, что русские могут победить зимой, потому что Россия всегда была крупнейшим поставщиком энергии для большей части Европы, и зимой Россия сможет использовать природный газ, чтобы свернуть Европе шею.

Как только Россия перекроет все поставки газа, европейцы не смогут мыться, не смогут обогреться и вообще замерзнут до смерти. Так что они больше не осмелятся поддерживать Украину, которая, естественно, проиграет войну, – так судачили эти люди.

Многие поддерживали эту точку зрения, будь-то крупные СМИ, или гражданские военные эксперты. Если вы просто поищете в интернете, то найдете целую кучу статей, подобных этим.

Поговаривали даже, что как только Россия перекроет газ в Европу этой зимой, европейцы так замерзнут, что у них начнется бешеный ажиотаж на ватные штаны китайского производства, электрические матрасы и электрообогреватели.

Говорили, что они сметут все эти товары с полок, и мы снова окажемся в выигрыше.

Однако, когда в самом деле наступила зима, люди с удивлением обнаружили, что в Европе не только предостаточно газа, но и цена на него резко снизилась, упав даже до более низкого уровня, чем до начала российско-украинской войны.

Европейцы не только не мерзнут, но и экономят больше денег, чем раньше.

Похоже, что европейцам удалось выстоять этой зимой.

Кто-то может спросить, почему так?

Ответ прост: война России против Украины преподала европейцам, особенно западным европейцам, урок правды о России.

Эти милые, но наивные люди наконец-то поняли, что покупка чего-либо у России не приведет к обмену с ней вашими ценностями и образом жизни. Чем больше вы покупаете, тем больше покупаемая вами энергия становится вашей "ахиллесовой пятой" в руках русских, инструментом, позволяющим шантажировать вас в критические моменты.

Действительно, покупка энергии у России – лучшее решение для Европы, потому что Россия производит много энергии, а расстояния до нее небольшие. Но лучшее решение не является единственным.

На этот раз дерзкий шаг Путина начать российско-украинскую войну, не заботясь о чувствах европейцев, заставил европейцев решительно настроиться на то, чтобы раз и навсегда избавиться от энергетической зависимости от России.

Германия, крупнейший в Европе импортер российских энергоносителей, прекратила импорт российского угля с середины прошлого года. После взрыва газопровода "Северный поток" импорт природного газа тоже фактически прекратился, а с этого года Германия больше не будет импортировать российскую нефть.

Тот факт, что Европа смогла сменить источник энергии менее чем за год, был не только следствием войны. Большую роль сыграли и активные действия США и других стран-производителей энергии.

В частности, практически неограниченные поставки сжиженного природного газа из США, который уже транспортируется по цепочке из Луизианы в Гамбург, являются важной гарантией того, что европейцы смогут пережить теплую зиму в этом году, не прибегая к помощи ватных штанов и электрических матрасов.

Последние данные показывают, что экспорт сжиженного топлива из США догнал Катар, и они стали одним из двух крупнейших его экспортеров в мире.

Одно время говорили, что американцы греют руки на чужой беде и продают природный газ в Европу по высокой цене, но оказалось, что цена на газ в Европе сейчас ниже, чем была до начала войны.

Пока есть достаточное предложение, цены могут снижаться, такова сила рынка.

В то время как у европейцев все стабильно, наши друзья в далекой от них провинции Хэбэй в последнее время были невеселы.

Согласно отчету Caixin, в середине зимы в нескольких районах провинции Хэбэй были введены ограничения на покупку природного газа, а в некоторых случаях даже была прекращена его подача.

Более того, жители Хэбэя сообщили, что даже если вы можете достать газ, его качество настолько плохое, что на нем невозможно готовить.

Почему провинция Хэбэй не может получить природный газ? Мы не знаем и не смеем спрашивать.

Но я хотел бы знать, те СМИ и блогеры, которые так озабочены зимними проблемами европейцев, что вы думаете о том, что люди в Хэбэе не могут использовать природный газ в разгаре зимы, чтобы приготовить еду или принять душ?

На самом деле, я знаю, что спрашивать бесполезно, потому что их это не волнует. Если вы будете задавать слишком много вопросов, они скажут – вы всегда упоминаете эти негативные вещи, какова ваша тайная цель?

Конечно, этих людей не волнует, как европейцы проводят зиму, они просто хотят поаплодировать войне, которую ведет Россия.

На самом деле, это нормально поддерживать кого угодно в войне двух стран, не имеющей прямого отношения к вашей собственной стране или нации, но выбирая, на чью сторону встать, лучше повнимательнее проанализировать основные факты и логику и подумать, кто из них прав, иначе очень легко попасть впросак.

Самое смешное, что те, кто поддерживает Россию в лице Ху Сицзиня (известный блогер, бывший главный редактор газеты Global Times), обычно называют себя "патриотами", но в то время как они смеются над тем, что европейцы будут мерзнуть зимой, их не заботит, что замерзают их собственные соотечественники. Они даже притворяются, что вовсе не видят этого.

Ху Ши (1891 – 1962, дипломат, эссеист, литературовед, философ и политик) однажды сказал, что некоторым людям легко быть "патриотом", просто открывая рот, но быть подлинным "патриотом" сложнее, потому что это требует реальных и ощутимых усилий.

Итак, те пророссийские СМИ и блогеры, которые смеялись над тем, что европейцы будут страдать от холода, хватит с утра до вечера надрываться от смеха над чужой потехой. Надеюсь, вы выкроете время, чтобы озаботиться и проблемами жителей Хэбэя, которые мерзнут зимой.

Иначе как у вас хватает наглости говорить, что вы любите эту страну?

Поедание последнего каннибала

2023-01-05T23:07:00.000+08:00

Славой Жижек ратует за Джулиана Ассанжа и сравнивает Америку и Россию с каннибалами:

«Обычно государство, которое хочет претендовать на роль представителя "цивилизации", старается скрыть свои первородные грехи и держать свою варварскую темную сторону засекреченной и в тени. Но новая опасная тенденция среди правых лидеров состоит в том, чтобы "мужественно" отказаться от этого притворства и открыто принять преступность.

Вспомните историю об исследователе, который впервые сталкивается с племенем аборигенов. "Есть ли среди вас каннибалы?" – спрашивает он. "Нет", – отвечают они, – "Мы вчера съели последнего". Чтобы, съев последнего каннибала, создать цивилизованное сообщество, последний акт нужно назвать как-то иначе. Это своего рода первородный грех, который должен быть стерт из памяти.

Точно так же переход к современному правовому порядку на американском "Диком Западе" осуществлялся через жестокие преступления и создание мифов для их сокрытия. Как сказал один из персонажей вестерна Джона Форда "Человек, который застрелил Либерти Вэланса": "Когда легенда становится фактом, мы выбираем легенду".

Но "факты", которые рождаются из легенд, не являются проверяемыми истинами. Скорее, это социальные артефакты: общие идеи, лежащие в основе реально существующего социально-политического порядка. Если достаточное количество людей отвергнет их, весь порядок распадется.

Эти социальные артефакты позволяют первородным грехам общества оставаться на заднем плане, где они продолжают безмолвно действовать, потому что современная цивилизация все еще опирается на варварство. Вспомните, как юридический аппарат власти использовался для санкционирования внезаконной практики пыток, называя их "усиленным допросом".

Однако сейчас возникает новый тип политического устройства. Как отмечает философ Аленка Зупанчич в своей новой книге "Пусть сгниют" (на которую я подробно опираюсь здесь), у нас все чаще появляются лидеры, которые гордятся своими преступлениями, "как если бы они были чем-то вроде фундаментального морального отличия или различия характеров, а именно: "иметь смелость", мужество" делать это открыто". Но Зупанчич спешит добавить, "то, что может показаться смелым нарушением ими государственных законов, избегая "лицемерия", которого эти законы иногда требуют, является прямым отождествлением с непристойной другой стороной самой государственной власти. Это не означает ничего более того или иного. Они "преступают" свои собственные законы. Вот почему, даже находясь у власти, эти лидеры продолжают вести себя так, будто они находятся в оппозиции к существующей власти, восстают против нее – называют ее "глубинным государством" или как-то еще".

Очевидно, что это описание вызывает в памяти образ Дональда Трампа, который только в этом месяце призвал к "отмене" Конституции США. Но, конечно, видимость разваливается и в России. В течение десяти месяцев президент Владимир Путин утверждал, что в Украине нет войны, а простые россияне рисковали уголовным преследованием за предположение об обратном. Но теперь Путин нарушил свое собственное правило и признал, что Россия находится в состоянии войны.

Аналогичным образом, Евгений Пригожин, дружок Путина, долгое время отрицал, что имеет отношение к группе российских наемников "Вагнер". Однако теперь он признал, что основал эту группу и что он вмешивался в выборы в США и будет продолжать это делать.

Для таких политических деятелей, как Трамп и Путин, мужество переопределяется как готовность нарушить государственные законы, если этого требуют интересы государства – или их собственные. Подразумевается, что цивилизация сохранится только в том случае, если найдутся храбрые патриоты, которые будут делать грязную работу. Это явно правая форма "героизма". Легко поступать благородно во имя своей страны – вплоть до того, чтобы пожертвовать жизнью ради нее – но только сильные духом могут заставить себя пойти на преступления ради нее.

Поэтому в 1943 г. Генрих Гиммлер, архитектор Холокоста, говорил о "главе славы в нашей истории, которая никогда не была написана и никогда не будет написана". Вопрос заключался в том, что делать с еврейскими женщинами и детьми. "Я решил найти здесь совершенно ясное решение", – сказал Гиммлер на собрании офицеров СС. "Я не считал себя вправе истреблять только мужчин... и позволить мстителям в виде их детей вырасти среди наших сыновей и внуков. Пришлось принять трудное решение, чтобы этот народ исчез с лица земли".

Но в сегодняшней России мысль о том, что о зверствах "никогда не напишут", все больше выходит из моды. Поедание каннибалов больше не игнорируется, и такие деяния закрепляются на законодательном уровне. 14 декабря российская Дума приняла законопроект, согласно которому любые зверства, совершенные в Донецке, Луганске, Запорожье и Херсоне до аннексии этих украинских областей, "не будут считаться преступлением, наказуемым по закону", если они будут признаны совершенными "в интересах Российской Федерации".

Как это будет определено, неизвестно, но можно предположить, что все пытки, изнасилования, убийства, грабежи и вандализм, совершенные российскими войсками, будут оправданы и даже прославлены. Вспоминается парадокс из "Антигоны" Софокла, где рискованнее подчиниться морали, чем стать соучастником преступлений.

"Российская культура, – отмечает историк Тимоти Гартон Эш, – стала "сопутствующей жертвой путинского самопожирающего каннибализма". Соответственно, "пришло время спросить, является ли, объективно говоря, Владимир Путин агентом американского империализма. Ведь ни один американец не нанес и половины того ущерба тому, что Путин называет "русским миром", какой причинил сам российский лидер". Казахстанский журналист Арман Шураев, предлагая аналогичный анализ, недавно порицал заносчивого российского посла: "Русофобия – это все, чего вы добились своими глупыми действиями. ... Вы – идиоты. Вы каннибалы, которые едят сами себя".

Парадоксально, но российское проявление ложной прозрачности делает мистификацию государственной власти еще более опасной, поскольку подрывает нашу моральную чувствительность. Это показывает, почему нам как никогда нужны такие фигуры, как основатель WikiLeaks Джулиан Ассанж. Ассанж – это наша Антигона. В течение многих лет он был практически лишен жизни и находился в изоляции, ожидая экстрадиции в США за то, что служил шпионом в интересах народа, предавая гласности лишь малую часть непристойной темной стороны американской политики. Хотя Ассанж, возможно, совершил несколько весьма проблематичных поступков, мое новогоднее желание состоит в том, чтобы президент Джо Байден проявил истинное мужество и снял с него обвинения».

Канарейка в шахте: Твиттер и конец социальных сетей

2022-12-24T13:06:00.003+08:00

@crimethinc

Как всем известно, мы были отстранены от Твиттера в то самое время, когда Илон Маск снова приветствует на платформе печально известных неонацистов. На такой платформе, как Твиттер, проект вроде нашего подобен канарейке в шахте: когда что-то меняется, мы уходим первыми, а это значит, что часы уже тикают для всех.

Сегодня мы говорим с вами с другой стороны великой пропасти. Запрещенные в Facebook, Instagram, а теперь и в Твиттере, мы, тем не менее, существуем и организуемся. Если вы все еще слышите нас – если вы читаете эти слова – значит, есть жизнь и после социальных сетей. Это касается как целых общественных движений, так и отдельных людей и издательств.

Если посмотреть на эту ситуацию в более широком историческом контексте, то сам Твиттер – это канарейка в шахте. Приобретение платформы Илоном Маском подтверждает конец социальных медиа в том виде, в котором мы их знали, по крайней мере, для целей позитивных социальных изменений. Все основные платформы, игравшие роль в движениях последнего десятилетия, перешли под прямой контроль реакционеров, решивших сделать так, чтобы их нельзя было использовать для координации сопротивления.

Вопрос в том, что будет дальше. Будут ли реакционные миллиардеры определять, что мы можем делать, думать и мечтать? Или мы создадим другие каналы для общения, другие формы связи, другие средства координации?

Враждебное поглощение

Когда после 6 января Дональда Трампа выгнали из Твиттера, стало неизбежным, что кто-то из его фракции правящего класса попытается захватить компанию. Твиттер стал символом всего, что оставалось вне их контроля.

По сравнению с размером своей пользовательской базы и способностью приносить прибыль, Твиттер оказался непропорционально влиятельным – именно потому, что он модерировался иначе, чем Facebook и другие подобные платформы, которые последовательно подавляли инакомыслие и служили эхо-камерами для ультраправых. Твиттер было трудно монетизировать, но – возможно, именно по этой причине – он сохранил определенный авторитет.

К сожалению, все это сделало его неотразимым для Илона Маска. А благодаря капиталистическому рынку миллиардер может зайти и купить практически все.

Это особенно актуально сегодня, когда имущественное неравенство достигло новых пределов. В 2003 г. Билл Гейтс считался самым богатым человеком в мире с состоянием около 40 миллиардов долларов; в январе 2022 г. состояние Илона Маска оценивалось более чем в 300 миллиардов долларов. Не так давно, если богатые люди хотели завладеть крупной корпорацией, им приходилось создавать корпорацию, чтобы купить ее; сегодня один помешанный на власти миллиардер может сделать это в одиночку.

Теперь, когда большая часть мирового финансового капитала скопилась в нескольких руках, мы также вынуждены конкурировать за такую новую валюту как «внимание», чтобы капиталистический рынок мог продолжать расширяться. Это не просто метафора: криптовалюта, например, получает всю свою ценность от того, что люди воспринимают ее как финансовую ценность. Никогда еще не было так очевидно, что якобы основные истины, на которых основан капитализм, являются просто произвольными социальными конструкциями.

Это объясняет, почему, накопив самый большой финансовый капитал в мире, Илон Маск решил получить контроль над одной из тех платформ, на которые распространяется внимание.

Мы не должны доверять Маску в раскрытии его истинных намерений больше, чем мы верим на слово Дональду Трампу. Маск говорил о защите Твиттера для "свободы слова"; сейчас уже ясно, что он имел в виду обратное. Приобретение Маском Твиттера соответствует его стремлению быть главным законодателем вкусов и подавлять голоса тех, кто критикует его самого и других капиталистов. Последствия приобретения им платформы, вероятно, сильнее всего скажутся на странах глобального Юга, где Маск пытается закрепиться для своих различных бизнес-интересов в то самое время, когда авторитарные правительства подавляют социальные сети, чтобы обеспечить свое правление.

Когда Маск приобрел Твиттер, в компании работало около 7500 сотрудников. Он уволил половину штата, побудив многих других сотрудников уйти в отставку. К четвергу 17 ноября в компании осталось менее 3000 человек – непропорционально большое количество из них зависит от рабочих виз для проживания в США и, следовательно, находится во власти планов Маска. Оглядываясь назад, можно сказать, что это не было вопросом плохого управления со стороны Маска или преднамеренной попыткой уничтожить сам Твиттер, а скорее стратегией по вытеснению с влиятельных позиций всех, кто не поддерживал программу Маска.

Эта волна сокращений вызвала значительный шум на платформе, а паникеры предположили, что без этих сотрудников платформа быстро рухнет или пострадает от серьезного нарушения безопасности. Однако, как это часто бывает, реальная опасность заключалась не в том, что Твиттер прекратит свое существование, а в том, что бизнес будет продолжаться как обычно.

Пользователи шумели о том, как Маск объявил, что "комедия теперь легальна в Твиттере", а затем пригрозил пародийным аккаунтам постоянной блокировкой. Другие перешли в наступление с фальшивыми аккаунтами, разрушив первоначальную попытку Маска распространить 8-долларовые учетные записи и временно подорвав доверие рынка к некоторым корпорациям-спекулянтам. Строптивые обозреватели New York Times призывали людей следовать за ними на Mastodon, как будто они были немецкими хакерами-затворниками. На мгновение показалось, что Маск невольно стал в реальной жизни участником моралите пьесы о рисках абсолютной власти.

Однако мы наблюдаем не столько кончину конкретной платформы, сколько конец эпохи. Когда Илон Маск купил компанию, крах Твиттера был наилучшим сценарием. Вместо этого мы находимся в ситуации «лягушки в кипятке», когда каждый день ситуация на платформе становится немного хуже, но не настолько, чтобы большинство людей ушли. Постепенно пользователи Твиттера привыкают к алгоритмам, которые продвигают расистские и антисемитские материалы, к отстранению антифашистов, к появлению неонацистов в центре общественного дискурса.

Здесь не нужны никакие теории заговора. Маск не ставил перед собой цель уничтожить Твиттер ценой 44 миллиардов долларов и собственной репутации хорошего менеджера. Он просто хочет контролировать платформу и считает, что в долгосрочной перспективе это может принести дивиденды в валюте, более ценной, чем просто деньги. С тех пор как Маск возглавил Твиттер, он стремится использовать ту же тактику, с помощью которой он запугивал рабочих, чтобы те дали ему преимущество в аэрокосмической промышленности и производстве электромобилей. Однако на такой платформе, как Твиттер, сама пользовательская база является одновременно и товаром, и производителем, поэтому объектом его тактики становятся как пользователи, так и работники.

Если поглощение Маском Твиттера сработает и платформа выживет, то все это фиаско создаст прецедент для подобного поведения других миллиардеров. В любом случае, ущерб уже нанесен. Старый персонал и культура Твиттера – не радикальные по любым меркам, но, возможно, менее реакционные, чем у аналогичных платформ социальных сетей – ушли. А без прежней администрации Твиттера в качестве конкурента, у других корпораций социальных сетей не будет стимула включать голоса тех, кого уже подавляют в Facebook.

Если обозреватели New York Times останутся в Твиттере, а не перейдут на Mastodon, они фактически предоставят ультраправому миллиардеру роль модератора в каждой дискуссии. Но происходящее не является результатом прихоти одного злонамеренного человека. Опора на рыночные средства коммуникации сделала неизбежным то, что рано или поздно правящий класс получит возможность определять, кто и как может говорить.

Давайте вернемся к метафоре канарейки в шахте. Когда канарейка умирает, пора выбираться из шахты. Мы вовсе не призываем вас покинуть Твиттер; лучше уж быть навсегда забаненым за поднятый шум. Дело в том, что нехорошо вообще находиться в шахте. Даже если это не убьет вас окончательно, это снизит качество вашей жизни. Корпоративные социальные медиа и социальные отношения, которые они создают, отрезают нас от других способов понимания и восприятия мира – и если мы продолжим метафору угольной шахты, то целью добычи является сама наша социальность.

Сети сопротивления

В цифровом взаимосвязанном мире победит тот, у кого будут самые надежные сети, правильное соотношение между видимыми и непрозрачными каналами и наиболее убедительное повествование. Коммуникация и координация превосходят грубую силу, когда любое столкновение может привлечь потенциально бесконечное число участников с любой стороны. Именно поэтому EZLN (Сапатистская армия национального освобождения) смогла противостоять мексиканскому государству; именно поэтому глобальные восстания 2019-2020 годов вышли из-под контроля в более чем десятке стран.

Власти знают об этом. Проблема для них заключается в том, что те же самые цифровые сети, которые максимизируют экономическую производительность за счет постоянного доступа к рынку всех потенциальных работников, тенденций и идей, могут также служить пространством для координации сопротивления. За последние два десятилетия они пытались создать контролируемые сети, которые могли бы выполнять ту же экономическую функцию, не способствуя беспорядкам – Facebook и WeChat являются одними из главных примеров этого.

В начале этой эпохи корпорация RAND теоретизировала этот вид конфликта, основанного на связях – как Netwar, увидев первые примеры этого в восстании сапатистов и закрытии саммита Всемирной торговой организации в 1999 г.

Но сапатисты не использовали Indymedia. Точно так же демонстранты не использовали Твиттер или даже TXTmob во время протестов против ВТО, Международного валютного фонда или Американской зоны свободной торговли. У большинства участников даже не было мобильных телефонов. Коммуникационные платформы, которые использовались в момент появления концепции Netwar, были в основном однонаправленными технологиями 20-го века, такими как печать газет и выпуск виниловых пластинок, которые были перепрофилированы для создания низовых движений.

Поэтому наиболее определяющим фактором в победах антикапиталистического движения начала века была не цифровая связь, как таковая, а надежные сети, которые выходили из-под контроля властей, такие как те, что возникли в организациях коренных народов, панков, экологических движений и других культурных пространств. Интенсивность связей, которые образовывали люди, и тот факт, что властям было так трудно их контролировать, были так же важны, как и степень их распространения.

В следующей волне бунта, в период с 2008 по 2013 год, участники воспользовались преимуществами мобильных телефонов и развивающихся цифровых сетей, чтобы захватить инициативу. Например, после убийства греческими полицейскими Александроса Григоропулоса в Афинах в 2008 г. полиция по всей Греции была застигнута врасплох активистами, которые получали новости раньше них. В то же время записи мобильных телефонов позволили британской полиции осудить большое количество участников беспорядков в августе 2011 г. Египетская революция набрала обороты именно тогда, когда Хосни Мубарак закрыл интернет, вынудив всех выйти на улицу, чтобы узнать, что происходит. «Оккупай» распространялся в цифровом формате, в том числе через Facebook, но его сила заключалась в совместном физическом присутствии участников. И снова сила этих движений заключалась не в цифровой связи как таковой.

Волна движений 2018-2020 годов (скажем, от Движения желтых жилетов до конца правления Дональда Трампа) действительно опиралась на Твиттер, Telegram и подобные платформы для координации. Тем не менее, стоит отметить, что конкретные платформы, которые были важны для каждой из этих волн активности, менялись от одной волны к другой.

Экстраполируя эти примеры, можно предположить, что следующая волна социальных движений возникнет как следствие установления людьми новых связей на новых платформах. Эти платформы обязательно будут развиваться вне контроля таких людей, как Илон Маск. Было бы проще, если бы уволенные из Твиттера создали свою собственную платформу на самоорганизованной, децентрализованной, горизонтальной основе – что-то вроде Mastodon, скажем, но лучше организованную. Что будет дальше, предугадать трудно, но одно при капитализме несомненно: все будет меняться.

Тем временем, в цифровой коммуникации есть два уровня – общественный и частный. Общественный слой служит движениям как средство информирования и координации в больших масштабах; частный – для связи и планирования в личном масштабе. Поскольку использовать общественный слой корпоративных социальных медиа-платформ становится все труднее, люди будут переключать свое внимание на частный слой – на зашифрованные платформы, такие как Signal и Matrix – и это, надеемся, приведет к более сильным и глубоким связям, чем платформы типа Instagram и Твиттер.

Влияние на наши сообщества

В 1980-х и 1990-х годах анархизм вернулся, укоренившись в субкультурном пространстве, включая панк, рейв-сцену и различные протестные движения. С начала 2000-х годов некоторые молодые люди рассматривали анархизм как субкультурную среду, состоящую из взаимосвязанных группировок и институтов. Большинство этих моделей начали исчерпывать себя к началу 2010-х годов, когда сцены, основанные на сплоченных группах друзей, стали вымирать, а сообщества раскалываться из-за конфликтов по поводу привилегий и ответственности. В то же время из-за джентрификации становилось все труднее удерживать физические пространства, такие как социальные центры и коллективные жилищные проекты.

К началу эпохи Трампа многие сообщества, существовавшие до появления социальных сетей, распались, их заменили сети, основанные на онлайн-связи. Координация через социальные сети позволила более атомизированному социальному организму быстро и гибко реагировать на происходящие события, не обязательно выходя из них с более прочными социальными связями.

Пандемия породила беспрецедентную изоляцию и зависимость от цифровых технологий. Использование Интернета резко возросло вместе с отчуждением. Некоторые из нас надеялись, что окончание пандемии приведет к возрождению организации личных встреч. Но никакого завершения, собственно говоря, не произошло, просто были ослаблены меры безопасности, в результате чего интимные социальные отношения продолжали разрушаться во всем нашем обществе.

Реакционное поглощение социальных сетей, кульминацией которого стала покупка Илоном Маском Твиттера, заставит нас возобновить другие формы связи. Иначе то, что мы можем создать вместе, действительно будет ограничено алгоритмами правящего класса.

Эта ситуация является как возможностью, так и неудачей. Она напоминает нам о необходимости укоренять наши отношения на основе глубокой связи, строить близость вне сети. Если нам удастся создать питательные сообщества, другие люди захотят разделить их с нами, поскольку отчуждение и изоляция стали широко распространены. Есть жизнь и после социальных сетей.

Некоторые способы общения помимо публикаций в Интернете

Проводить время физически вместе или, по крайней мере, в непосредственном контакте – это основа наших отношений. Если мы не начинаем с крепких личных связей и умения собираться, то нам нечего делать в сети.

- Распечатайте несколько газет, приобретите несколько книг и установите стол с литературой. Для предыдущего поколения анархистов классическим очным образовательным мероприятием была книжная ярмарка, на которой различные издатели и распространители предлагали свои товары. Но вы можете установить стол и на других мероприятиях – протестах, выступлениях, панк-шоу, танцевальных вечеринках, художественных выставках, даже на праздничных рынках. Может быть, вам вообще не нужно мероприятие, просто место с высокой проходимостью в университетском городке или в общественном парке или скейт-парке.

- Выйдите ночью на улицу и украсьте свой район наклейками и плакатами. Вы можете купить обойный клей или сделать его дома самостоятельно. Вы также можете использовать трафареты или другие формы граффити, чтобы широко распространить сообщение. Вы можете приобрести различные плакаты и наклейки или сделать свои собственные.

- Организуйте мероприятия, проекты и сети взаимопомощи. Классическим проектом взаимопомощи является "Еда, а не бомбы": совместное приготовление и употребление пищи – это проверенный временем способ укрепления связей. Другой давней моделью является "Действительно очень свободный рынок", в котором участники создают временное сообщество, основанное на экономике дарения. Пандемия и восстание Джорджа Флойда предложили ряд новых рамок для проектов взаимопомощи. Модель сети солидарности предлагает план того, как люди могут помочь друг другу справиться с типичными проблемами с арендодателями и начальниками. Для более неформальной модели, основанной на традиционном сборе урожая, можно создать группу, которая будет помогать в реализации групповых проектов на основе ротации.

- Организуйте танцевальные вечеринки! Тем лучше, если для их проведения вы сможете найти какое-нибудь интересное или необычное место.

- Организуйте группы чтения определенных текстов, обсуждения идей или общественных событий, просмотры фильмов, презентации, выступления, конференции.

- Организуйте социальный центр для проведения мероприятий и обеспечьте пункт вступления для любопытных людей в вашем сообществе. Поддержание места для встреч поможет вам познакомиться с новыми людьми и позволит вашему сообществу установить более глубокие связи. Если нет возможности арендовать помещение, вы можете создать общую зону сбора в общественном месте или взять за правило собираться в определенное время и в определенном месте. Лес Атланты – один из примеров того, как защитники леса превратили захваченное общественное пространство в своего рода революционную общину.

- Организуйте кружок вязания, вечер искусств или рабочую вечеринку, чтобы вам было полезно общество друг друга, пока вы мастерите.

- Организуйте театральную группу – традиционный театр, кукольный театр теней, кукольный театр из носков – или просто соберитесь, чтобы прочитать пьесу вслух, как это делали люди в 19 веке. Если у вас нет лучшей идеи, попробуйте обратиться к творчеству Дарио Фо.

- Устраивайте салонные игры. Сюрреалисты разработали множество таких игр.

- Создавайте гигантские надувные фигуры, самодельные музыкальные инструменты, инфернальные машины. Проводите прерывающие перформансы на муниципальных мероприятиях, открытиях галерей, церемониях вручения дипломов и тому подобное.

- Печатайте листовки с рекламой местных мероприятий. Оставляйте их на автобусных остановках, в автобусе, в кафе. Положите их под стеклоочистители. Положите их в почтовые ящики. Раздавайте их незнакомым людям.

- Разговаривайте с людьми. Разговаривайте с соседями по дому, членами семьи, коллегами по работе, соседями, людьми на автобусных остановках. Приглашайте их на мероприятия. Не замыкайтесь в субкультурном пузыре с себе подобными – убедитесь, что вы постоянно общаетесь с новыми людьми, бросая вызов им и себе.

Большинство из этих мероприятий можно организовать таким образом, чтобы минимизировать риск заражения COVID-19 и решить другие проблемы, связанные со здоровьем, чтобы обеспечить участие и инклюзивность. Если обстоятельства делают участие в этих мероприятиях трудным лично для вас, вы можете поддержать других людей, которые занимаются этой деятельностью, пожертвовать на социальные центры и проекты по распространению, а также внести средства в фонд залога, когда людей арестовывают.

Китайская война

2022-12-21T14:14:00.002+08:00

Перечитывал тут в очередной раз статью Ленина «Китайская война». Зря нас в малолетстве заставляли его зубрить – казалось непонятно и скучно. А сейчас летит на одном дыхании. И вот, пока читал, осенило – а ведь как актуально звучит, особенно если заменить слово «Китай» на название другой страны. А какой – догадайтесь сами.

Россия заканчивает войну с Китаем: мобилизован целый ряд военных округов, затрачены сотни миллионов рублей, десятки тысяч войска отправлены в Китай, дан ряд сражений, одержан ряд побед, — побед, правда, не столько над регулярными войсками неприятеля, сколько над китайскими повстанцами и еще более над безоружными китайцами, которых топили и избивали, не останавливаясь перед умерщвлением детей и женщин, не говоря уже о грабеже дворцов, домов и лавок. И русское правительство, вместе с холопствующими перед ним газетами, торжествует победу, ликует по поводу новых подвигов доблестного воинства, ликует по поводу поражения китайской дикости европейскою культурою, по поводу новых успехов русской «цивилизаторской миссии» на Дальнем Востоке.

Не слышно только во всем этом ликовании голоса сознательных рабочих, этих передовых представителей многомиллионного рабочего народа. А всю тяжесть новых победоносных походов несет на себе именно рабочий народ: у него отнимают работников для отправки за тридевять земель, с него собирают особо повышенные подати на миллионные расходы. Попробуем же разобраться в вопросе: как должны относиться социалисты к этой войне? в чьих интересах она ведется? каково настоящее значение той политики, которой следует русское правительство?

Правительство наше уверяет, прежде всего, что оно даже не ведет войны с Китаем: оно только подавляет восстание, усмиряет мятежников, помогает законному китайскому правительству восстановить законный порядок. Война не объявлена, но суть дела от этого нимало не меняется, так как война все равно ведется. Чем же вызвано нападение китайцев на европейцев, этот мятеж, усмиряемый с таким рвением англичанами, французами, немцами, русскими, японцами и проч.? «Враждой желтой расы к белой расе», «ненавистью китайцев к европейской культуре и цивилизации», — уверяют сторонники войны. Да, китайцы, действительно, ненавидят европейцев, но только каких европейцев они ненавидят, и за что? Не европейские народы ненавидят китайцы — с ними у них не было столкновений, — а европейских капиталистов и покорные капиталистам европейские правительства. Могли ли китайцы не возненавидеть людей, которые приезжали в Китай только ради наживы, которые пользовались своей хваленой цивилизацией только для обмана, грабежа и насилия, которые вели с Китаем войны для того, чтобы получить право торговать одурманивающим народ опиумом (война Англии и Франции с Китаем в 1856 г.), которые лицемерно прикрывали политику грабежа распространением христианства? Эту политику грабежа давно уже ведут по отношению к Китаю буржуазные правительства Европы, а теперь к ней присоединилось и русское самодержавное правительство. Принято называть эту политику грабежа колониальной политикой. Всякая страна с быстро развивающейся капиталистической промышленностью очень скоро приходит к поискам колоний, т. е. таких стран, в которых слабо развита промышленность, которые отличаются более или менее патриархальным бытом, куда можно сбывать продукты промышленности и наживать на этом хорошие деньги. И ради наживы кучки капиталистов буржуазные правительства вели бесконечные войны, морили полки солдат в нездоровых тропических странах, бросали миллионы собранных с народа денег, доводили население до отчаянных восстаний и до голодной смерти. Вспомните восстания индийских туземцев против Англии и голод в Индии, или теперешнюю войну англичан с бурами.

И вот теперь жадные лапы европейских капиталистов потянулись к Китаю. Потянулось чуть ли не прежде всех и русское правительство, которое теперь так распинается о своем «бескорыстии». Оно «бескорыстно» взяло у Китая Порт-Артур и стало строить железную дорогу в Маньчжурию под охраной русских войск. Одно за другим, европейские правительства так усердно принялись грабить, то бишь, «арендовать» китайские земли, что недаром поднялись толки о разделе Китая. И если называть вещи их настоящим именем, то надо сказать, что европейские правительства (и русское едва ли не первое из них) уже начали раздел Китая. Но они начали раздел не открыто, а исподтишка, как воры. Они принялись обкрадывать Китай, как крадут с мертвеца, а когда этот мнимый мертвец попробовал оказать сопротивление, — они бросились на него, как дикие звери, выжигая целые деревни, топя в Амуре, расстреливая и поднимая на штыки безоружных жителей, их жен и детей. И все эти христианские подвиги сопровождаются криками против дикарей-китайцев, дерзающих поднять руку на цивилизованных европейцев. Занятие Ньючжуана и введение русских войск в пределы Маньчжурии, — это временные меры, заявляет российское самодержавное правительство в своей циркулярной ноте державам от 12-го августа 1900 года; эти меры «вызваны исключительно необходимостью отражать агрессивные действия китайских мятежников»; они «отнюдь не могут свидетельствовать о каких-либо своекорыстных планах, совершенно чуждых политике императорского правительства».

Бедное императорское правительство! Оно так христиански бескорыстно, а его так несправедливо обижают! Оно бескорыстно захватило несколько лет тому назад Порт-Артур и теперь бескорыстно захватывает Маньчжурию, оно бескорыстно наводнило пограничные с Россией области Китая сворой подрядчиков, инженеров и офицеров, доводивших своим обращением даже известных своею покорностью китайцев до возмущения. На постройке китайской дороги рабочим-китайцам платили по 10 коп. в день на их содержании, — это ли еще не бескорыстие со стороны России?

Но чем же объяснить, что наше правительство ведет эту безумную политику в Китае? Кому выгодна эта политика? Она выгодна кучке капиталистов-тузов, которые ведут торговые дела с Китаем, кучке фабрикантов, производящих товары на азиатский рынок, кучке подрядчиков, наживающих теперь бешеные деньги на срочных военных заказах (некоторые заводы, производящие предметы вооружения, припасы для войск и т. п., работают теперь вовсю и принанимают сотни новых поденщиков). Такая политика выгодна кучке дворян, занимающих высокие места на гражданской и военной службе. Им нужна политика приключений, потому что в ней можно выслужиться, сделать карьеру, прославить себя «подвигами». Интересам этой кучки капиталистов и чиновных пройдох наше правительство, не колеблясь, приносит в жертву интересы всего народа. Самодержавное царское правительство и в этом случае, как и всегда, оказывается правительством безответственных чиновников, раболепствующих перед тузами-капиталистами и дворянами.

Какая польза русскому рабочему классу и всему рабочему народу от завоеваний в Китае? Тысячи разоренных семей, у которых отняты работники на войну, громадный рост государственных долгов и расходов, увеличение налогов, усиление власти капиталистов — эксплуататоров рабочих, ухудшение положения рабочих, еще большее вымирание крестьянства, голод в Сибири — вот что обещает принести и уже приносит с собою китайская война. Вся русская печать, все газеты и журналы находятся в рабстве, они не смеют ничего печатать без разрешения правительственных чиновников, — и потому мы не имеем точных сведений о том, во что обходится народу китайская война, но несомненно, что она требует денежных расходов во много сотен миллионов рублей. Есть сведения, что правительство сразу выдало на войну 150 миллионов рублей по неопубликованному указу, да затем текущие расходы на войну поглощают по одному миллиону рублей каждые три или четыре дня. И эти бешеные деньги бросает правительство, которое бесконечно урезывало пособия голодающим крестьянам, торгуясь из-за каждой копейки, которое не находит денег на народное образование, которое, как любой кулак, выжимает соки из рабочих на казенных заводах, из мелких служащих в почтовых учреждениях и проч.!

Министр финансов Витте заявлял, что к 1-му января 1900 г. в казначействе имеется свободная наличность в 250 млн руб., — теперь уже этих денег нет, они ушли на войну, правительство ищет займов, увеличивает налоги, отказывается от необходимых расходов за недостатком денег, приостанавливает постройку железных дорог. Царскому правительству грозит банкротство, а оно бросается в политику завоеваний, — политику, которая не только требует громадных денежных средств, но и грозит вовлечь в еще более опасные войны. Набросившиеся на Китай европейские державы начинают уже ссориться из-за дележа добычи, и никто не в состоянии сказать, как кончатся эти ссоры.

Но политика царского правительства в Китае представляет из себя не только надругательство над народными интересами, — она стремится развратить политическое сознание народных масс. Правительства, которые держатся только силой штыков, которым приходится постоянно сдерживать или подавлять народное возмущение, давно уже сознали ту истину, что народного недовольства не устранить ничем; надо попытаться отвлечь это недовольство от правительства на кого-нибудь другого. Разжигают, напр., вражду к евреям: площадные газеты травят евреев, как будто бы еврейский рабочий не страдает точно так же, как русский, от гнета капитала и полицейского правительства. В настоящее время поднят в печати поход против китайцев, кричат о дикой желтой расе, о ее вражде к цивилизации, о просветительных задачах России, о том, с каким воодушевлением идут в бой русские солдаты, и проч. и проч. Пресмыкающиеся перед правительством и перед денежным мешком журналисты из кожи лезут вон, чтобы разжечь ненависть в народе к Китаю. Но китайский народ ничем и никогда не притеснял русского народа: китайский народ сам страдает от тех же зол, от которых изнемогает и русский, — от азиатского правительства, выколачивающего подати с голодающих крестьян и подавляющего военной силой всякое стремление к свободе, — от гнета капитала, пробравшегося и в Срединное царство.

Русский рабочий класс начинает выбиваться из той политической забитости и темноты, в которой находится масса народа. На всех сознательных рабочих лежит поэтому долг — всеми силами восстать против тех, кто разжигает национальную ненависть и отвращает внимание рабочего народа от его истинных врагов. Политика царского правительства в Китае есть преступная политика, еще более разоряющая народ, еще более развращающая и угнетающая его. Царское правительство не только держит наш народ в рабстве, — оно посылает его усмирять другие народы, восстающие против своего рабства (как это было в 1849 году, когда русские войска подавляли революцию в Венгрии). Оно не только помогает русским капиталистам эксплуатировать своих рабочих и связывает руки рабочим, чтобы они не смели соединяться и защищаться, оно посылает солдат грабить другие народы ради интересов кучки богачей и знати. Чтобы избавиться от нового ярма, которое взваливает война на рабочий народ, есть только одно средство: созыв народных представителей, которые положили бы конец самовластию правительства и заставили его считаться с интересами не одной только придворной шайки.

Поколение российских офицеров и солдат становится «украинцами»

2022-12-04T18:22:00.001+08:00

Эссе Юэсяна об «афганцах», «украинцах», а также Бабеле и Толстом

<…> По мере того, как Пелопонесская война в Древней Греции продолжалась, непрерывные кровавые сцены все больше возбуждали нервы противоборствующих сторон, и спорадические расправы начали превращаться в официально санкционированные массовые убийства. Инициаторами таких убийств сначала были спартанцы, затем афиняне вырезали город Мелос, а потом и другие города-государства, сопротивлявшиеся им. Древнегреческая цивилизация, находившаяся в периоде своего расцвета, постепенно пришла в упадок после череды массовых убийств. Фукидид, который был свидетелем всего этого, сетовал: "Война – жестокий учитель".

Сейчас, когда российская армия осаждает города и села, исход битвы неясен, но одно можно сказать почти наверняка: целое поколение российских офицеров и солдат становится "украинцами".

Я не говорю, что они изменят свою национальность или этническую принадлежность, это невозможно, но они станут группой ветеранов с особой памятью об "украинской войне".

В Советском Союзе в 1980-х годах ветераны войны в Афганистане называли друг друга "афганцами". Это была внутренняя самоидентификация определенной группы, со сложным подтекстом, который, с одной стороны, олицетворял ужасные испытания, выпавшие на долю ветеранов, а с другой стороны, подразумевал, что человек, носивший это имя, был безжалостным "крутым парнем". Российский военный корреспондент Артем Боровик писал в книге "Спрятанная война": "Мы редко задумывались над тем, какое воздействие оказывал на нас Афганистан. Каждый из сотен тысяч прошедших через эту войну стал частью Афганистана, частью его земли, которая так никогда и не смогла поглотить всей пролитой на ней крови".

На самом деле, многие "афганцы" уже не смогли адаптироваться к повседневной жизни в обществе, с трудом находили работу, приносившую удовлетворение, и не привыкли использовать гражданские средства для преодоления жизненных трудностей. Когда эти молодые люди уходили на войну, офицеры говорили им, что они будут помогать афганскому народу строить социализм. Но на месте они столкнулись с бесконечной жестокой партизанской войной и еще более жестокими ответными операциями со своей стороны – опросы участников войны показывают, что многие новобранцы считают: "убивать больнее, чем быть раненым". Но в результате этих неоднократных испытаний выжившие советские солдаты превратились из невежественных мальчишек в убийц, способных без колебаний стрелять в подозрительных афганских мальчишек.

Когда они только вернулись в Советский Союз, эти "афганцы" были признаны правительством как "воины-интернационалисты", а некоторые даже получили звание "Героя Советского Союза". Но после горбачевских реформ гласности и публикации докладов, раскрывающих правду о войне в Афганистане, общественная оценка их резко упала, и они превратились в группу глупцов, потративших свою молодость на преступную и абсурдную войну. Усталые и раздражительные, некоторые из них остаток жизни глушили себя водкой, а другие, так и не примирившиеся "афганцы", превратились в опасных членов общества.

Сейчас многие уже слышали о посттравматическом стрессовом расстройстве (ПТСР) – психическом заболевании, вызванном увиденной массовой жестокостью. Концепция ПТСР была разработана в начале 1970-х годов Шатаном, американским психиатром, исследовавшим ветеранов Вьетнама. Он считал, что "отсроченная травма возникает у ветеранов, которые постоянно живут воспоминаниями о прошлом". Но в отношении советских "афганцев" такого подхода не существовало. Им не к кому было обратиться, у них не осталось другого выбора, кроме как собраться в группу и зарабатывать на жизнь "особыми навыками", которые они приобрели на полях сражений в Афганистане. Благодаря этой свежей крови русская мафия быстро росла в 1980-х годах и, воспользовавшись "ветром перемен" распада Советского Союза, стала мафией номер один в мире. Известный как "киллер номер один" Солоник тоже был "афганцем", на его счету более 30 человек, и когда спрос на рынке таких услуг был на высоте, он мог получить сотни тысяч долларов за каждое убийство.

Нет однозначного вывода о том, насколько последняя фаза социальных потрясений в Советском Союзе была связана с этой группой "афганцев". Но что точно известно, так это то, что они являлись самой опасной частью недовольного населения. Они рисковали своей жизнью, сражаясь за границей, потеряли свою молодость и чувствительность, наблюдали, как бесчисленное количество их товарищей по оружию теряют свои жизни, а их встречали насмешками и сарказмом. Они привыкли подчиняться приказам, верить в силу коллектива, но теперь, в мирное время, они были брошены обществом.

Вернувшись домой, ветераны оказались совершенно неспособными адаптироваться к мирной жизни страны после реформ, они "научились стрелять и привыкли легко убивать людей", стали раздражительными, вспыльчивыми и склонными к убийствам, что затрудняло выполнение ими своих мирных обязанностей. Российская милиция была открыта для "ветеранов войны", но, став милиционерами, эти ветераны часто приносили с собой свои военные привычки и становились помехой обществу, совершая убийства и насилие. Согласно опросу, проведенному в то время, 75% ветеранов были разведены или имели острые семейные конфликты; более 60% ветеранов были крайне недовольны своей работой и часто меняли место работы. Дошло до того, что от 50 до 70 процентов "ветеранов войны" считали, что ожесточенные бои в Афганистане лучше, чем мир и покой дома. Ветераны обладали способностью организовываться и сражаться, а после того, как они были брошены обществом и впали в отчаяние, их разрушительная сила не могла сравниться ни с одной другой группой. В истории России война и революция шли рука об руку именно потому, что ветераны, вернувшиеся с войны, часто становились костяком революции.

После Наполеоновских войн некоторые офицеры, вернувшиеся в Россию из своих путешествий по Западной Европе, создали "Союз спасения" и "Союз благоденствия" с намерением изменить российский строй, кульминацией чего стало восстание декабристов, потрясшее царскую Россию в 1825 г. В 1917 г. вернувшиеся с фронта ветераны, вдохновленные большевиками, путем Октябрьской революции похоронили династию Романовых. В этой войне между Россией и Украиной даже господин Ху Сицзинь (бывший главный редактор газеты Global Times) говорит о возможности "цветной революции" в России.

Такой сценарий, конечно, не уникален для России. Приведет ли это действительно к "революции", зависит от ситуации в каждой стране. Беспорядки в Италии после Первой мировой войны дали ветеранам Муссолини и его партии возможность установить фашистский режим, а ситуация в Германии после мирового экономического кризиса 1929 г. дала ветеранам Гитлеру и Герингу шанс захватить власть. Правительство, уже пережившее финансовый крах, не смогло деньгами налогоплательщиков унять недовольство ветеранов, и вместо этого лишило их последних средств, что и привело к революции.

Если экономика страны находится на подъеме (как в США после Вьетнамской войны) или в состоянии омоложения (как в Советском Союзе после Второй мировой войны), и для ветеранов есть много сулящих рост или хорошо оплачиваемых рабочих мест, а государство предоставляет такие льготы, как университетское образование, профессиональная подготовка и средства на открытие бизнеса, то шоковых ситуаций будет меньше, и максимум появятся случайные преступники, которые действительно не в ладах с обществом.

На самом деле, Соединенные Штаты тоже достаточно натерпелись от ветеранов. В 1786 г. Дэниел Шейс, неоднократно совершавший подвиги ветеран войны за независимость США, едва не сверг новое американское правительство, возглавив восстание "старых парней", не выдержавших экономических трудностей послевоенных лет. В 1932 г., под тяжестью экономического кризиса, который помог Гитлеру штурмовать рейхсканцелярию, американские ветераны Первой мировой войны также штурмовали Капитолий США. Генерал Макартур, которому было поручено подавить и рассеять их, возможно, в то время изрек ставшие афоризмом слова: «Старые солдаты никогда не умирают, они просто уходят вдаль». Ах, как было бы хорошо, если бы после войны они не возвращались и не учиняли беспорядки, если бы «мавры», сделав дело, молча исчезали...

Голливудские фильмы неоднократно воссоздавали "очерствение" солдат во время войны. От "Охотника на оленей" и "Цельнометаллической оболочки" до "Апокалипсиса сегодня" зрители видят, как главный герой теряет совесть, проходя через муки войны, и можно только представить, как трудно такому человеку реинтегрироваться в нормальное общество. Он покалечен физически или умственно, либо и то, и другое, как в случае со слепым подполковником с дурным нравом в "Запахе женщины".

Напротив, в китайских военных фильмах характеры главных героев часто трансформируются из "незрелых воинов" в "настоящих воинов". Например, Дун Цуньжуй, главный герой "Дун Цуньжуй", или Чжао Моншэн в "Венках у подножия горы" никогда не изображаются "очерствелыми", а если кто и черствеет, то только враги. Это простой японский крестьянин может "почерстветь" и превратиться в машину для убийства.

Фильм У Цзина "Война волков 2" – технически успешный коммерческий фильм, но было бы самонадеянно с его стороны думать, что его фильм уже сравнялся с "Первой кровью". По своей сути они слишком далеки друг от друга. Последние реплики Рэмбо – это квинтэссенция слез всех ветеранов.

Советские "афганцы" при виде этой сцены подняли бы рюмку водки за своих врагов времен холодной войны.

Среди российских ветеранов есть пьяницы, но иногда среди этих пьяниц встречаются и писатели.

Помимо Бабеля, которого мы пригласили вас почитать с нами вчера, одним из самых влиятельных ветеранов в истории русской литературы является Лев Толстой.

7 ноября 1854 года, в возрасте 26 лет, прапорщик Толстой добровольно прибыл в крепость Севастополь на Крымском полуострове, где шли тяжелые бои. Через полгода, 7 апреля 1855 года, его перевели в ключевой Четвертый бастион крепости, где он был прикреплен к 3-й легкой батарее артиллерийской бригады. Два дня спустя крепость подверглась сильнейшему артиллерийскому обстрелу с начала войны: 165 000 снарядов британских и французских войск привели к 6 131 жертве среди русских. Но прапорщик Толстой и его люди удержали позиции. Толстой прошел с ними сквозь огонь, кровь, грязь, пьянство и азартные игры.

Орудия грохотали до начала сентября 1855 года, когда падение соседнего форта заставило русских покинуть крепость. Хотя Толстой вскоре был произведен в подпоручики, его не интересовал прогнивший военный мир, и в середине сентября он записал в дневнике: "Все-таки единственное, главное и преобладающее над всеми другими наклонностями и занятиями должна быть литература".

Он написал "Севастопольские рассказы" о своих впечатлениях от пребывания в Крыму, изобразив трусость и храбрость, грубость и нежность русских солдат. До приезда в Севастополь Толстой стремился построить карьеру, но, увидев море трупов и крови, он вышел из крепости человеколюбцем и альтруистом, не сопротивлявшимся злу насилием.

Сегодня, если поколению русских офицеров и солдат суждено стать "украинцами", пусть хорошие люди среди них будут избавлены от насильственной смерти, пусть они смогут заработать на жизнь после войны, и пусть Толстой среди них расскажет нам о том, что происходит сейчас.