Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя

Самое высокое дяолоу

2026-06-01T13:20:52.689+08:00

Заезжал в гости одноклассник-сингапурец. Свозил его в Жуйши дяолоу (瑞石楼) в деревне Цзиньцзянли под Кайпином. Оно не просто самое высокое в этих краях (9 этажей, почти 28 метров), но и таит в себе потрясающие истории в духе сериалов о борьбе поколений и безумном богатстве.

Строить эту башню в 1923 году начал местный уроженец Хуан Бисю (黄璧秀), который уехал в США, а потом в Гонконге сколотил состояние на торговле традиционной медициной и валютных операциях. Когда стройка шла полным ходом, его пожилой отец Хуан Игуй заметил неладное: здание перешагнуло отметку в 6 этажей, а рабочие не собирались останавливаться. Дело в том, что в Цзиньцзянли действовало строгое клановое правило: ни один дом в деревне не должен быть выше шести этажей. Скромный старик категорически не хотел нарушать устав общины и строить что-то слишком помпезное и вызывающее, поэтому потребовал немедленно сворачивать работы и возводить крышу. Но Хуан Бисю, уже почувствовавший вкус большого бизнеса, наотрез отказался. Он заявил отцу: «По проекту здесь 9 этажей. Я построю самую высокую и роскошную башню в уезде, чтобы нашу семью Хуан было видно за версту и никто в округе не смел с нами равняться!»

Когда 9-этажный гигант был закончен, вспыхнул новый скандал. По конфуцианским традициям сыновней почтительности отец потребовал назвать башню в свою честь. На это амбициозный сын ответил очень прагматично: «Эту башню построил я на деньги, которые заработал со своими сыновьями в Гонконге. Так что имя выбирать мне». Он назвал её «Жуйши лоу» в честь собственного псевдонима (Жуйши переводится как «Благодатный камень»). Чтобы окончательно утереть нос критикам, Хуан Бисю пригласил своего друга — знаменитого гуандунского каллиграфа и по совместительству настоятеля культового буддийского храма Шести баньяновых деревьев в Гуанчжоу мастера Течаня (铁禅大师). Тот лично вывел три огромных иероглифа 瑞石楼, до сих пор украшающих фасад 7-го этажа.

Постройка башни обошлась Хуану в астрономические по тем временам 30 000 гонконгских долларов. Все материалы — цемент, стальную арматуру, бревна и даже цветные стекла — везли из Гонконга на лодках. В начале 1920-х годов за эти деньги там можно было выкупить целый жилой переулок из десятка многоэтажных домов! Но самое веселое началось на открытии, совпавшем с 80-летием родителей Хуана. Он закатил непрерывный пятидневный «текущий пир» (流水席), куда бесплатно мог прийти любой житель деревни и вообще каждый случайный путник. За 5 дней Хуан спустил на еду и выпивку более 10 000 гонконгских долларов — треть стоимости самой башни!

Внешний вид башни в целом выдержан в западном стиле — с римскими и византийскими куполами и другими экзотическими архитектурными элементами. Однако внутреннее убранство и декор выполнены в традиционном стиле Линнань: двери и окна украшены драконами и фениксами, а интерьер наполнен традиционными китайскими благословениями, такими как «богатство и удача» и «долголетие».

В отличие от большинства других дяолоу Кайпина, которые строились как суровые и мрачные бетонные бункеры на случай осады, Жуйши лоу проектировалась для максимального комфорта. Со 2 по 6 этаж там были оборудованы спальни, кухни и туалеты (правда, хваленый прессой «водопровод» на деле ограничивался открытым чаном для сбора дождевой воды на крыше, откуда ее вниз по этажам слуги носили вручную в ведрах).

При этом свои оборонительные функции башня выполнила блестяще. В те годы регион терроризировали разбойники. Однажды банда речных пиратов решила разграбить Цзиньцзянли. Но не успели их лодки пристать к берегу, как часовые на смотровой площадке 9-го этажа Жуйши лоу заметили их с высоты птичьего полета и подняли тревогу. Услышав сигнал, деревенский отряд самообороны тут же занял позиции с ружьями в руках, а женщины бросились подносить боеприпасы. Пираты, поняв, что эффект неожиданности потерян, а их ждет организованный и вооруженный отпор, предпочли не связываться, развернулись и уплыли.

Род Бардовых － хранители образа св. Николы Можайского

2025-09-29T19:00:00.002+08:00

Никола Можайский

В прошлой работе, где я писал о роде Бардовых, я дошел до своего предка, престарелого вдового дьячка Никольского собора, Леонтия Семеновича (Симеонова), который упоминался в исповедных ведомостях 1769 года, когда ему было 58 лет. Но кто были его предки, откуда шел его род? Найденные мной в интернете оцифрованные ведомости оканчивались 1769 годом. Я обратился за советом к одному из ведущих экспертов по генеалогии Можайского и Гжатских уездов на форуме ВГД Михаилу Васильеву. И попал в точку. Михаил подсказал, что исповедные ведомости 1740-1768 годов хранятся в Центральном историческом архиве Москвы. Но самое главное, оказалось, что им отфотографирована переписная книга Можайского уезда 1715 г., в которой он тут же нашел запись о Никольском соборе и со словами: «Вот он, ваш Леонтий» любезно ею со мной поделился. В ней было сказано: «Поп Семен Афанасьев тридцати пяти лет у него брат родной Иван сорока четырех лет у Семена дети Леонтий трех лет Иван двадцати недель да мать вдова Елена Потапова шестидесяти восьми лет да жена Федосья Романова тридцати четырех лет да сестра девка Евдокия тридцати шести лет да племянница девка Анастасия Иванова четырнадцати лет».

Я был несказанно рад находке, но с 1715 г. по 1769 г. слишком большой промежуток, нужно было удостовериться в том, что этот Леонтий не умер во младенчестве, а мой Леонтий не его случайный тезка, переведенный на службу в собор в более позднее время. С этой целью я заказал в архиве шесть дел 1740-1750-х годов, а когда получил уведомление, что микрофильмы готовы к выдаче, отправился на их изучение. Но как часто бывает, первый блин чуть не вышел комом. Три дела оказались выданы не мне, а в лабораторию, а остальные числились на руках. Пока все это выяснялось, и я бегал из одного здания в другое, рабочий день подошел к концу. Лишь буквально за несколько минут до закрытия самая молодая и добрая архивистка согласилась выдать мне первую коробочку дела 1740-го года. И, о чудо, я моментально нашел нужную мне страницу, благо Никольский собор упоминался в самом начале. На ней было сказано, что дьячок Леонтий 29 лет является сыном попа Семена Афанасьева 59 лет. Все подтвердилось.

Теперь можно было двигаться дальше.Тот же Михаил Васильев прислал мне фотографии записей из можайских ландратской книги 1710 г. и переписной книги 1709 г., в которых фигурировал уже отец Семена Афанасьевича священник Афанасий Никитич. В 1710 г. сообщалось: «Того ж собору поп Афанасий Никитин сказал по священству Афанасий семидесяти лет жена у него Елена Потапова шестидесяти шести дети у него Семен тридцати шести жена у него Федосья Романова двадцати пяти у него ж Афанасия дочь девка Евдокия тридцати семи а кроме выше писанных во дворе у него никого нет а буде я в сей сказке сказал ложно или кого утаил и за вину его что великой государь укажет». В 1709 г. более коротко говорилось: «Поп Афанасий Никитин у него сын Семен».

Если в 1710 г. Афанасию Никитичу было 70 лет, то получалось, что он был примерно 1640 года рождения. Но в переписной книге 1677 г. и писцовой книге дворцовых мест причта Никольского собора 1689 г. среди служителей этого собора он не упоминался. В то же время в списке 1677 г. фигурировали имена попов Панкрата Обросимова и Потапа Обросимова, дьякона Семена Потапова, а в списке 1689 г.－ протопопа Григория Потапова, попов Панкрата Обросимова, Семена Потапова и Потапа Обросимова. Поскольку жену Афанасия Никитича звали Елена Потаповна, то можно было предположить, что все это члены одной семьи, веками служившей в Никольском соборе (и приписанной к нему надвратной церкви) и хранившей чудотворный образ св. Николы －деревянную резную скульптуру XIV － нач. XV вв. Но где же в это время служил сам Афанасий Никитич? Я внимательно изучил сборник «Можайские акты 1506 － 1775», составленный настоятелем Можайского Лужецкого монастыря архимандритом Дионисием в 1892 г. и обнаружил там три упоминания Афанасия Никитича в других разделах.

В писцовой книге церковных земель 1668 г. говорилось, что церковный дьячок Афонька Никитин владеет церковной землей священного мученика Власия и церковной землей Флора и Лавра. Затем ему же － уже в качестве священника ц. Происхождения честного креста Господня － и его землям оказались посвящены отдельные писцовые книги о земле церквей Флоровской и Власьевской в Можайске 1686 г. И наконец в 1687 г. вместе со священниками Никольского собора Потапом Обросимовым, Панкратом Обросимовым, Семеном Потаповым и Яковом Павловом он участвовал в качестве понятого при осмотре, описи и межевании земли Троицкого монастыря.

Самыми интересными оказались писцовые книги 1686 г. Приведу их текст: «Лѣта 7195 октября въ 12 день, по указу великаго святѣйшаго Іоакима патріарха Московскаго и всеа Росіи и по памяти изъ его святительскаго Патріарша Казеннаго Приказу, за приписью дьяка Перфилья Семенникова, и по наказной памяти города Можайска Лужецкаго монастыря архимандрита Антонія того жъ Лужецкаго монастыря черной попъ Гурій да Можайскіе десятины староста поповской Успенской попъ Андрей, по челобитью Происхожденскаго попа Афанасья, пріѣхавъ въ Можаескъ на посадъ церковныхъ Флоровской да Власьевской земель, которым изъ оброку владѣетъ Происхожденской попъ Афанасій, и на церковной Флоровской землѣ двороваго строенія и насаженнаго саду и церковной Власьевской земли и у церкви Происхожденія Честнаго креста Господня поповыхъ и церковныхъ причетниковъ дворовыхъ мѣстъ и пашни съ сторонними людьми досматривали и описали въ книги имянно; а что по досмотру на церковной Флоровской землѣ двороваго строенія и насаженнаго саду и сколь давно то дворовое строеніе на той церковной Флоровской землѣ построено и садъ насаженъ, и кто то дворовое строеніѳ строилъ и садъ садилъ, и сколько яблоней на церковной Флоровской землѣ насажено и церковной Власьевской земли и у Происхожденской церкви сколько дворовыхъ поповыхъ и церковныхъ причетниковъ мѣстъ и отхожія пашни, и то писано въ сихъ книгах имянно:

Въ Можайску на посадѣ:

На церковной Флоровской землѣ построенъ дворъ Происхожденскаго попа Афанасья, а на дворѣ строеніе горница черная на подклѣти, противъ ея повалыша, межъ ими сѣни; на томъ же дворѣ клѣть да сарай, да конюшна; а дворъ огороженъ заборомъ; на огородѣ строенія: погребъ, на погребѣ анбаръ да на огородѣ же баня; да на той же церковной Флоровской землѣ насажено пятдесятъ пять яблоней; а то дворовое строеніе на той церковной Флоровской землѣ строилъ и садъ садилъ Происхожденскаго попа Афанасья дѣдъ и отецъ его Афанасьевъ и онъ попъ Афанасій до мороваго повѣтрія задолго.

Церковное мѣсто, что была церковь святаго мученика Власія Севастійскаго, пашни церковныя земли безъ четверти десятина; а та церковняя земля засѣяна рожью, сѣялъ рожь Происхожденской попъ Афанасій, а двороваго строенiя на той церковной Власьевской землѣ никакова нѣтъ.

Церковное мѣсто, что была церковь Происхожденiя честнаго креста Господня въ Можайску на площади; и та церковь сгорѣла въ прошломъ во 194 году маія въ 30 день; а на томъ церковномъ мѣстѣ нынѣ построена часовня; у тое церкви дворовыхъ мѣстъ и двороваго строенiя никакого нѣтъ; да той же церкви отхожія земли съ полторы десятины въ полѣ. А ва досмотрѣ церковныхъ земель сторонніе люди были: можайскаго Николаевскаго собору попъ Поталь Обросимовъ да можайсхихъ стрѣльцовъ десятникъ Фаддей Ильинъ, можаитинъ посадцкой человѣкъ Евдокимъ Сидоров, Можайскаго стараго яму ямщикъ Микифоръ Ломака да Можайскаго уѣзду вотчины Лужецкаго монастыри деревни Тетерина крестъянинъ Яковъ Исаевъ да вотчины Ивана Петрова сына Савелова деревни Мелешева крестьянинъ Василій Яковлевъ.

Къ тѣмъ книгамъ архимандритъ Антоній и священники и вмѣсто понятыхъ руки приложили».

Итак, из этого текста можно было понять, что до Никольского собора Афанасий Никитич служил священником ц. Происхождения, но в 1686 г. церковь сгорела. Соответственно через некоторое время после этого он и был переведен в Никольский собор. Кроме того, в тексте говорилось, что дворовые строения и сад из пятидесяти пяти яблонь на церковной земле Флора и Лавра строили и сажали еще отец и дед Афанасия задолго до морового поветрия. Но кто они были и как их звали?

В дальнейших поисках я обратился к труду «Исторические материалы о церквах и селах XVI － XVIII ст. Вып. 10: Можайская десятина (Московского уезда)» бр. Холмогоровых 1901 г. издания. И в разделах «Церковь соборная Николая чудотворца в городе Можайске» и «Ц. Происхождения честного Креста» нашел множество документов о своем предке Афанасии Никитиче и его деде, которого, как оказалось, звали Терентий. Из приведенных в этих документах фактов складывалась практически полная их история, которая выглядела так:

Поскольку Афанасий Никитич родился в 1640 г., то его дед Терентий должен был быть примерно 1590-х годов рождения. Согласно книгам Патриарших приказов, в 1640 году он числился священником церкви Воздвижения честного креста Господня. Это церковь на Никольских воротах Можайского кремля, в приделе которой собственно и хранился чудотворный образ св. Николы Можайского. Впервые она упоминается в 1536 г., в жалованной обельно-несудимой, односрочной и заповедной (от ездоков и незваных гостей) грамоте в. кн. Ивана Васильевича протопопу можайского Никольского собора Афанасию, попу церкви Воздвиженья на воротах Дмитрию Иванову сыну Трубицыну и попу Егорьевского придела Никольского собора Власию. Грамота давала соборянам разные привилегии, как-то: освобождение от пошлин, право на винокурение и пивоварение, освобождение от суда наместников и волостелей, запрет на размещение у них ездоков, запрет на хождение к ним на пиры незваных гостей. Также указывалось, что все иски против протопопа, его братии и слуг рассматривает лично великий князь или его дворецкий (управляющий дворцовыми землями), вызов в суд возможен только через дворцовых неделщиков (судебных приставов), а сроки ограничены Николиным днем раз в году. Грамоте были даны подтверждения: 1) от царя Ивана Васильевича в 1551 г. протопопу Дмитрию; 2) от царя Федора Ивановича в 1584 г. протопопу Федору; 3) от царя Михаила Федоровича в 1619 г. протопопу Кириллу, Воздвиженскому попу Ивану и Егорьевскому попу Феодосию. В тексте 1536 г. обращает на себя внимание, что только священник церкви Воздвиженья обладает отчеством и фамилией － Дмитрий Иванов сын Трубицын.

В писцовых книгах 1596 г. об этой церкви сказано: «на большихъ на каменныхъ воротѣхъ церковь Воздвиженье честнаго креста каменна... да на воротѣхъ же у Воздвиженья честнаго креста въ придѣлѣ образъ чудотворной Николы чудотворца стоячій на рези въ кіотѣ съ дѣяньемъ, кіотъ обложенъ серебромъ, вѣнцы и поля позолочены; у Николы чудотворца вѣнецъ золотъ чеканной, а въ вѣнцѣ пять репьевъ золоты, въ верхнемъ репьѣ камень изумрудъ зеленъ, по сторонамъ въ репьяхъ два лала червчаты, да въ нижнемъ репьѣ камень изумрудъ зеленъ, а съ другой стороны камень зеленъ же плохой, да въ репьяхъ же по четыре жемчуги; да у Николы жъ чудотворца въ правой рукѣ мечъ, а въ лѣвой рукѣ градъ Можаескъ обложенъ серебромъ басмянъ позолоченъ...».

Ксендз Ян Велевицкий в своей рукописи пересказывал любопытные подробности о церкви Воздвижения и функциях ее настоятеля из дневника другого иезуита Каспара Савицкого, в составе свиты Марины Мнишек в 1606 г. посетившего Можайск: «Крепость находится в самом конце города, и окружена со всех сторон рвом, валом и стеной. При входе она имеет каменные ворота, над которыми, во внутренней части крепости, по левой стороне ведет через сени и темный коридор каменная лестница к часовне св. Николая. Когда мы туда прибыли, то нас впустили в самую часовню, по левой стороне коей находится другая, меньшая часовня, отделенная с обоих сторон особенной стеной, и везде богато украшенная прекрасными картинами, представляющими чудеса св. Николая. В средине находится икона св. Николая во весь рост, вырезанная из дерева, имеющего цвет желтый, или потому, что такое уже дерево, или потому, что дерево это окрашено желтою краскою, или же по причине старости. На иконе шелковые ризы, подобные тем, какие надевают греческие священники во время богослужения. Риза до самого пояса украшена золотыми и серебряными пластинками, которые приносятся в дар теми людьми, которых Бог услышал молитв ради св. Николая. В правой руке св. Николай держит меч, а лицо его выражает более строгость, нежели доброту. Bсе русские чрезвычайно почитают эту икону и часто приходят, чтобы поклониться ей. Никого не впускают в святыню с оружием, и когда я вошел (говорит Савицкий) с одним только кинжалом, то протопоп, имеющий надзор над святынею, вырвал у меня кинжал из рук, бросил на землю, приказал его вынести за двери, чтобы не была нарушена святость места. Осмотрев все, мы благодарили протопопа за его услужливость, которую он оказал нам, чужеземцам, показав нам столь славную икону этого святого».

Как пишет Геннадий Мокеев в книге «Можайск －священный город русских. XVI век» (М.: Кедр, 1992), во время нападения на Можайск польско-литовского войска в 1618 году произошел взрыв "зелья", обрушилась внутренняя половина ворот, церковь Воздвижения креста Господня рухнула, причем алтарь храма и правая палатка под ним уцелели. Сохранились наружная половина ворот и придел церкви Воздвижения － храмик св. Николы над ними. К 1626 году Никольские ворота крепости были полностью починены, но восстановление не затронуло Воздвиженскую церковь, от нее так и остались алтарная стена и придел. Действительно, это подтверждает роспись города (крепости) Можайска 1624 -1626 г., в которой сказано: «А сверхъ тѣхъ палатокъ и кирпичнаго мосту подлѣ церкви Николы чудотворца стоитъ старая церковная Вздвиженская олтарная стѣна каменная, а на ней два столба колокольныхъ попорчена отъ церкви зельемъ, а длина тово помосту до олтарной стѣны 4 сажени, а поперекъ отъ никольскихъ дверей 3 сажени».

Так что Терентий лишь формально числился священником церкви Воздвижения, в реальности он служил в ее сохранившемся приделе, церкви св. Николая. Восстановлена же Воздвиженская церковь была уже после его смерти, во время масштабной перестройки 1685 года, при этом не как отдельная церковь, а наоборот как придел нового Никольского собора на воротах.

Позже, в еще одном источнике, в опубликованной И.А.Устиновой оброчной (окладной) книге пустых церковных земель Патриаршего Казенного приказа за 1640/41 г. я обнаружил два упоминания Терентия － как Никольского попа, платящего оброк за церковные земли Власия и церковные земли Козьмы и Демьяна.

В том же 1640 г. Терентию по грамоте патриарха была отдана церковная земля на Давыдовой горе для строительства церкви Происхождения честного креста Господня. В 1642 г. эта церковь стрелецкого прихода была им построена. Надо отметить, что в книге Мокеева фигурируют две церкви Происхождения － одна на Давыдовой горе, другая на площади. В то же время в труде бр. Холмогоровых это не две разных, а одна и та же церковь.

В 1648 г. Терентий бил челом государю Алексею Михайловичу. В челобитной Терентия говорилось, что в конце 1642 г. по указу царя Михаила Федоровича ему, дьячку, пономарю и просвирнице были даны дворовые места под дворы и огороды. В текущем же 1648 году по государеву указу лишние земли беломестных казаков были отписаны, отмерены и устроены 100 стрельцам вместо хлебного жалованья, а церковным служителям ничего дано не было, руги (жалованья) им не идет и прокормиться нечем. Поскольку по государеву указу велено в стрелецких приходах вместо руг строить землею, то Терентий просил государя тоже пожаловать его лишней казачьей землей, «чтобы государево богомолье не запустело и им бы голодною смертью не умереть». В результате по грамоте государя к можайскому воеводе князю Богдану Мещерскому было велено пожаловать попу и дьячку Евтифею Тереньтьеву (видимо, сыну Терентия) вместо денежных и хлебных руг пашни 39 десятин («26 чети в поле, а в дву потому ж») со всеми угодьями порозжей земли пустоши Бобровой, что и было записано в отказных книгах.

В последний раз Терентий упоминался в писцовых и межевых книгах пустых земель в Можайске и уезде 1653 г. все так же в качестве Никольского попа, владеющего церковной землей священного мученика Власия на посаде. Также в этих книгах было указано, что он пашет церковную землю Козьмы и Демьяна.

Затем, уже в 1675 г., была подана к подписке патриарха города Можайска грамота попа соборной церкви Николая чудотворца Афанасия Никитина － внука Терентия, до того, в 1668 г., упоминавшегося как дьячка. В досмотре того же 1675 г. Афанасий фигурирует уже как Происхожденский поп, владеющий церковной землей Флора и Лавра.

А в 1677 г. уже Афанасий бил челом царю Федору Алексеевичу, видимо из-за спора о земле с Иваном «Меньшим» Григорьевичем Ушаковым, чье поместье находилось на той же пустоши Боброво. В челобитной, поданной в Съезжей избе в Можайске воеводе Ивану Агеевичу Кузовлеву, Афанасий пояснял, что в 1648 г. по указу царя Алексея Михайловича его деду Терентию была дана жалованная ввозная грамота из Поместного приказа на пустошь Боброво и с отказных книг выпись, но в моровое поветрие деда его попа Терентия не стало, а он сам остался мал и та ввозная грамота и выпись и всякие крепости утерялись. Но в Можайске в Съезжей избе есть черные копии отказных книг, поэтому он, Афанасий, просит дать с них ему выпись. По указу государя те отказные книги были выданы попу Афанасию. Что же касается морового поветрия, от которого не стало его деда Терентия, то речь идет, видимо, об эпидемии чумы, охватившей Россию в 1654-55 гг.

В 1681 г. по челобитью Афанасия и по наказной памяти воеводы князя Петра Ивановича Шахматова было произведено межевание церковной земли пустоши Бобровой по отдельным книгам 1648 г., в которых было сказано, что на ней прудок, пашни паханой и перелогом худые и добрые и средние земли с наддачей 26 четвертей в поле, а в дву потому ж; а межа той церковной земле от дороги Хорошиловской по дороге Крюковской на пустошь Боброво по левую сторону церковная земля, а по правую поместная земля Ивана Григорьева Ушакова той же пустоши Бобровой.

Далее, в 1686 г. следует знакомая нам уже челобитная Афанасия, по которой был произведен осмотр церковных Власьевской и Флоровской земель.

В 1687 г. Афанасий был пожалован рублем по указу посетившего Можайск патриарха Иоакима, как и два других городских священника, Вознесенский поп Климент и Успенский поп Андрей － это второе его упоминание в этом году наряду с межеванием земли Троицкого монастыря.

После пожара в ц. Происхождения Афанасий, как я выяснил ранее, был переведен в Никольский собор. Потом на месте сгоревшей Происхожденской церкви была построена новая церковь. В январе 1692 г. был дан антиминс к ее освящению, который взял поп Иоанн (Иван Потапов). В 1710 г. в церкви служил священник Савва Иванов, видимо, сын предыдущего священника.

Афанасий Никитич же все эти годы, как было указано выше, служил в Никольском соборе. В цитируемых в «Можайских актах» переписных книгах 1703 года его имя приведено в списке других священников Соборной церкви: тогда перечислены попы Яков Павлов, Афанасий Никитин, Исай Потапов, Борис Терентьев, Федор Панкратов. В 1705 году: протопопы Григорий Потапов, Борис Терентьев, попы Афанасий, Яков, Ларион и Исай. Затем, как я писал выше, имя Афанасия встречается в переписной книге 1709 г. и ландратской книге 1710 г. － это последний год его упоминания.

В дальнейших записях, начиная с 1715 года, речь идет уже о его сыне Семене. В 1728 году при соборной Николаевской церкви указаны ключарь Иларион Панкратьев, поп Семен Афанасьев. В 1731 г. Семен Афанасьев был допрошен в числе всех других священнослужителей Можайска по доносу дьякона того же собора Семена Яковлева о том, что в день коронования ее величества в Можайской соборной и в других церквах всенощного бдения не было, а был только молебен. В 1736 году указано, что вдовому попу Семену Афанасьеву дана четвертая патрахельная память на 3 года. В 1740 году он продолжал служить на прежнем месте, о чем сообщала найденная мной в московском архиве запись.

Так по документам 1640-1740 гг., т.е. за период длиной в столетие, я смог восстановить историю нескольких поколений своих предков － родившегося еще в конце XVI в. Терентия, его внука Афанасия, правнука Семена и праправнука Леонтия.

Основная литература:

1.1624-1702 гг. РГАДА 1209-85-1195 Опись оклеенных столбцов по г. Вязьме и Можайску.

2. 1640/41 г. Оброчная книга пустых церковных земель. Публ. И.А.Устиновой. (Вестник церковной истории. – 2017. – № 3/4 (47/48). – С. 5–95.)

3. 1667-1715 гг. РГАДА 1209-85-165 Опись отказных книг по г. Вязьме и Можайску.

4. 1677 г. РГАДА 1209-1-10820 Переписная книга г. Можайска и Можайского уезда переписи М. Кобыльского.

5. 1709 г. РГАДА 350-1-244 Книга переписная церковнослужителей и др. Можайский уезд.

6. 1710 г. РГАДА 350-1-245 Сказки церковнослужителей и др. Можайский уезд.

7. 1715 г. РГАДА 350-1-246 Книга переписная церковнослужителей и др. Можайский уезд.

8. 1740 г. ЦИАМ 203-747-33 Церкви города Можайска и Можайского уезда.

9. «Можайские акты 1506-1775»: Сост. архим. Дионисий (СПб., 1892).

10. Холмогоровы В и Г. «Исторические материалы о церквах и селах XVI － XVIII ст. Вып. 10: Можайская десятина (Московского уезда)» (Москва: 1901).

Израильско-палестинский конфликт и классовый пустырь

2024-05-17T15:06:00.005+08:00

Писатель Лю Цзимин ответил на мой вопрос о своем отношении к израильско-палестинскому конфликту. Я не согласен со многими формулировками, но его статья представляет интерес как выражающая взгляды одного из авторитетных деятелей левой интеллигенции.

«Учитель Лю, здравствуйте! Извиняюсь за беспокойство, я хотел бы спросить – что вы думаете об израильско-палестинском конфликте? Как, на ваш взгляд, его можно было бы разрешить не на словах, а на деле? Я хотел бы перевести ваш ответ на русский язык и опубликовать в социальных сетях».

Приведенный выше абзац – это вопрос, заданный мне несколько месяцев назад российским левым писателем Ильей Фальковским, на который я тогда ответил: «Товарищ Илья, извините, но я пока не размышлял глубоко над израильско-палестинской проблемой, поэтому мне трудно ответить на ваш вопрос. Спасибо». Но сейчас, когда израильско-палестинский конфликт продолжает обостряться, особенно после протестного движения студентов Колумбийского университета в США против массовых убийств палестинцев Израилем и поднявшейся по всему миру волны "антисемитизма", мои наблюдения и размышления об этом деле стали более ясными.

Вот мой ответ на вопрос Фальковского.

Суть "израильско-палестинского конфликта" – это не, как многие думают, просто национальная вражда между Израилем и Палестиной, не ущемление и лишение права на выживание слабой нации сильным государством, а безумное шоу империализма США и их вассалов, такое же, как безумное шоу гитлеровской Германии во время Второй мировой войны. Разница в том, что евреи были самыми трагическими и вызывающими сочувствие жертвами Второй мировой войны, но на этот раз они стали вызывающими ненависть позорными преступниками. Такая смена ролей идентичности характеризует драматические изменения, произошедшие в международной политике за более чем полвека после окончания Второй мировой войны. В этом смысле нынешний лидер Израиля Нетаньяху заслуживает такого же отношения, как и Гитлер, который был отдан под суд за военные преступления и преступления против человечности. Однако реальное положение дел говорит нам, что это невозможно.

До сих пор западные страны во главе с Соединенными Штатами не только не осудили израильскую бойню, но и отнеслись к ней с теплотой и поддержкой. Это контрастирует со Второй мировой войной, когда немецкий, итальянский и японский фашизм был единодушно осужден всем миром как "ось зла" и в итоге уничтожен. В то время за пределами капиталистической системы в мире еще существовал социалистический лагерь во главе с Советским Союзом, а коммунистическое движение находилось на подъеме и представляло собой мощный сдерживающий фактор и вызов для капиталистических стран, таких как Великобритания и США. Сегодня, когда социалистический лагерь давно стал увядшим цветком, а капитализм охватил все уголки мира, империалисты США не только имеют абсолютное преимущество в военной и экономической мощи, но и контролируют право интерпретировать вопросы культуры и выносить по ним решения. Мир вступил в эпоху неопределенности, неправды и промежуточной политики, где такие ценности, как добро и зло, свет и тьма, которые раньше были ясными и четкими, стали сложными и неразличимыми.

Тем не менее, протесты, инициированные студентами Колумбийского университета, прорвали железный занавес империализма и политики власти и стали распространяться по всему миру. В ответ на протесты студентов власти США быстро направили полицию на подавление, и сцена насилия, полная крови, привела в оцепенение многих людей, считающих США раем демократии и свободы, вызвав жесткую критику со стороны общественного мнения. Но, несмотря на это, боюсь, что изменить статус-кво израильско-палестинского конфликта сложно, не говоря уже о том, что невозможно поколебать международную политическую модель, сформированную после холодной войны. Нужно помнить, что евреи встроены в эту политическую модель, а антиеврейская или антиизраильская позиция сама по себе является вызовом этой модели, что также подразумевает вызов гегемонии империализма США, поэтому подавление протестного движения властями США ничуть не удивительно.

Для США поддержка Израиля и евреев – это не только вопрос выгоды, но и защита элитарной политики и ценностей, которые они представляют. То же самое относится и к подавлению протестных движений студентов. В результате в некоторых из самых престижных университетов США возник своеобразный феномен. С одной стороны, администрация университета пропагандирует так называемые радикальные политические идеи как выражение либеральных ценностей, часто упоминая ряд радикальных традиций, включая движение "против войны во Вьетнаме" и "протесты 1968 года" – как средство привлечения студентов в университет. А с другой стороны она лицемерно поддерживает полицию, проникающую в кампусы и арестовывающую студентов за протесты. (См. статью Харпера о зачистке американских школ "Американские колледжи пожинают то, что посеяли".)

Как и израильско-палестинский конфликт, который длится уже более полувека и до сих пор не может быть разрешен рационально, протестное движение студентов американских колледжей, похоже, зашло в "тупик". Их протесты могут временно ослабить напряженность между палестинцами и израильтянами, но они не могут фундаментально решить глубоко укоренившиеся противоречия, лежащие в основе израильско-палестинского конфликта. Элитные политики в США не позволят им обратить свой протест и острие критики на эти вопросы, а вместо этого попытаются сбить их с толку и даже заклеймить. Например, некоторые ведущие СМИ на Западе и даже у нас в стране называют протестное движение "антисемитским", "антиизраильским", "пропалестинским", пытаясь интерпретировать это как чисто геополитический конфликт. Но это явно не так, поскольку, по имеющимся данным, среди "антиизраильтян" нет недостатка в евреях или израильтянах, а есть бедные евреи или израильтяне, как на Западе, так и в самом Израиле. Это ясно показывает другую сторону протестного движения, которая была намеренно затушевана: бедные против богатых, массы против элиты, пролетариат против буржуазии. Это заставляет меня засомневаться в концепции "американского Запада", ставшей столь популярной в последние годы (хотя иногда и я использую ее): существует ли абсолютный "американский Запад"? Не игнорирует ли эта целостная концепция классовые противоречия и конфликты внутри национального государства и не скрывает ли она их?

Исходя из этого, мы можем сделать однозначный вывод: расправа Израиля над палестинцами и вызванное ею протестное движение студентов университетов – это не только продолжение многолетнего израильско-палестинского конфликта, но и продолжение антиколониальных, антирасистских, антиистеблишментских и национально-освободительных движений стран третьего мира, охвативших мир в 1960-е годы. Как я уже говорил в статье "Семидесятилетняя молодежь, или риторика народа", в 1960-е годы "антиколониализм" вместе с борьбой против истеблишмента, гегемонизма, империализма и расизма положил начало движению "страны хотят независимости, нации хотят освобождения, народы хотят революции", ставшему развевающимся знаменем для народов третьего мира, стремящихся к демократии, свободе и равенству. Однако с окончанием "короткого двадцатого века" нашу страну и весь мир вскоре захлестнула волна модернизации и девелопментализма, марксистско-ленинско-маоистские теории превратились в устаревшие лохмотья, "Конец истории" Фукуямы, постколониальная теория культуры Джеймисона и "Столкновение цивилизаций" Хантингтона стали горячим товаром академического мира, а неолиберализм превратился в супертеоретическое оружие мейнстримной интеллигенции. "Колониализм" изменил свою форму и начал новый раунд экономического и культурного вторжения в страны третьего мира и "некапиталистические страны" – тактика, еще более успешная, чем "прочное судно и мощная пушка" первой половины XX и XIX веков, к тому же пафосная, потому что у нее есть красивое и привлекательное название – глобализация.

Да, капиталистическая глобализация – это крупнейшая движущая сила империалистического господства в мире и источник неравенства между богатыми и бедными, расовой дискриминации, даже войны и ненависти, и всех прочих зол. Она упрощает все различия и конфликты в мире до результата экономической отсталости и прячет под буржуазным плащом классовый гнет и эксплуатацию. Она изгоняет из поля зрения людей все бурные коммунистические революции и национально-освободительные движения, которые когда-то пылали по всему миру, и создает иллюзию примирения или исчезновения классов, формируя тем самым существующий уже почти полвека однополярный мир "классового пустыря". Некоторые бывшие социалистические страны также охотно преклоняются перед американской империей и с нетерпением ждут возможности присоединиться к ее рядам, чтобы получить кусок капиталистического пирога и стать членами международного клуба политической элиты. Ради достижения этой цели они даже готовы пожертвовать фундаментальными интересами собственного народа.

Профессор Дай Цзиньхуа однажды сказала, что история – это список победителей. Действительно, в этом списке больше нет угнетенных народов и классов, а в средствах массовой информации мы видим высокомерную походку и улыбки элит, ведущих задушевную беседу за бокалом вина. Не имея соперника, который мог бы ему противостоять, единоличный капитализм стал еще более беспринципным, чем во времена Маркса и Энгельса, вот почему Израиль без страха наказания убивает палестинцев в Газе и почему мир становится все более и более фашистским.

Это единственное объяснение, которое я могу предложить израильско-палестинскому конфликту, без него невозможно понять, что такое "евреи против евреев" или "израильтяне против израильтян". Хотя я не могу предсказать, сможет ли распространяющееся сейчас протестное движение перерасти в новую народную революцию и национально-освободительное движение против капитализма и расизма, я считаю, что все споры о добре и зле, свете и тьме следует рассмотреть после того, как на пустырь вернется классовая политика. Окончательное решение израильско-палестинского конфликта следует искать не в существующем международном политическом порядке, а в пробуждении и восстании давно подавленных пролетариев всех стран, включая Палестину, Израиль и "США-Запад". Только так можно коренным образом изменить этот несправедливый мир.

Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

Стена и яйцо

2023-11-10T17:31:00.002+08:00

Перевод из блога «Литературная практика Чан Шуюаня» (Weixin ID: chccsywt)

В 2009 г. Харуки Мураками был удостоен Иерусалимской литературной премии, и когда его пригласили для вручения премии, он произнес свою знаменитую речь "Стена и яйцо": «Между высокой, твердой стеной и яйцом, которое об нее разбивается, – я всегда буду на стороне яйца. Какой бы «праведной» ни казалась стена, и каким бы «неправым» ни было яйцо, я займу сторону яйца. Кому–то другому — времени или истории — ещё придется решить, что было верно, а что нет. Но если какой-нибудь писатель вдруг зачем–то начнет писать с позиции стены — что за прок вообще будет от такого произведения?»

Каждый раз, когда я читаю это, я не могу не восторгаться. Люди знают, что он имеет в виду под "стенами и яйцами". Стены и яйца – это абстрактные метафоры, обозначающие контраст между сильными и слабыми, могущие привести к множеству противопоставлений. Сам Мураками объясняет, что, например, бомбардировщики, танки и ракеты – это стена, а безоружные люди, которых сжигает и убивает это оружие, – яйца. Он также говорит, что система, которая должна защищать людей, – это стена, а люди, на самом деле часто страдающие от этой системы, – яйца.

Писатель, конечно, не ограничивает свои метафоры конкретными вещами, но должен сублимировать абстрактное, искать универсальный смысл, как это и происходит в его творениях. Однако если отвлечься от этого универсального смысла и поместить "стену и яйцо" в конкретный контекст того времени, когда в Газе шла война и погибло большое количество безоружных мирных жителей, то стена, о которой говорил Харуки Мураками, относится скорее к Израилю, а яйцо – к народу Палестины.

Не думайте, что яйцо относится к палестинскому правительству или другим вооруженным организациям. Взгляд художника направлен только на людей. Настоящими аутсайдерами всегда являются народные массы, раздавленные военно-политической машиной, а не какой-либо аппарат насилия. По-настоящему гуманистический писатель и поэт всегда сострадает народу, всегда на стороне слабейших людей, а не на стороне какой-либо военно-политической группировки.

Быть всегда на стороне яйца – значит быть всегда на стороне слабейших людей, и именно так мы, самые обычные люди, должны относиться к мировым распрям.

Пора отказаться от этого привычного подхода: как только вы слышите о том, что надо встать на сторону более слабых людей, то сразу же хотите поддержать стоящее за ними правительство или местные вооруженные силы. Даже в демократических западных странах сомневаются в способности правительств твердо представлять интересы своих граждан, поэтому им необходимы частые выборы. А диктаторские политические силы, правящие в старых и бедных регионах мира, еще реже оказываются хорошими парнями, отстаивающими интересы народа; напротив, народ для них порой становится разменной монетой, инструментом, приносящим им стабильную выгоду.

Например, ХАМАС правит Газой, где доход на душу населения составляет четверть от дохода палестинцев на Западном берегу. Но ХАМАСу нужна нищета населения, потому что эта нищета может быть постоянным источником международной помощи, у ХАМАСа есть свои зарубежные спонсоры, по статистике, 80% финансовых потоков ХАМАСа поступает из-за пределов страны.

Поэтому им не только не нужно создавать региональное экономическое процветание, но, наоборот, если народ станет богатым и обнаружит, что сотрудничество с Израилем улучшает его жизнь, то воля народа следовать за ХАМАСом в его борьбе против Израиля не будет твердой. Правление ХАМАСа станет неустойчивым, а руководство не сможет получать большие деньги, чтобы транжирить их в Катаре. В такой бедной стране, как Палестина, почему у Арафата в свое время осталось наследство в 6 млрд. долларов, и дошло до такого безобразия, что его вдова судилась с ФАТХ (один из неподтвержденных слухов; был некий внутренний конфликт, но до суда дело не дошло)? От Арафата до ХАМАСа – все они одного поля ягоды, все они противоположны интересам своего народа, они сами – "стена", а люди под их властью – их "яйца". Израиль, конечно, тоже "стена", но "стены" не ограничиваются Израилем. Любая машина насилия, которая наносит ущерб интересам народа и держит его в заложниках, – это стена.

Есть стены, которые угрожают яйцам, находящимся снаружи, например, Израиль против палестинцев; есть стены, которые угрожают яйцам как внутри, так и снаружи, например, ХАМАС; а некоторые стены чаще всего угрожают яйцам внутри.

Когда ХАМАС превращает свой народ в неприступную крепость, выталкивая вперед детей собственного народа; когда ХАМАС запрещает своему народу покидать зону боевых действий, потому что он может быть в максимальной безопасности, только подвергая опасности как можно больше своих людей, отношения защиты между правительством и народом абсурдно перевернуты. Именно об этом говорит Харуки Мураками в своей метафоре "стены" как "системы". Система, которая должна защищать "яйцо", иногда становится жестокой силой, наносящей вред "яйцам".

Таким образом, речь Харуки Мураками, произнесенная им в Иерусалиме более десяти лет назад, является реалистичной метафорой сегодняшней палестино-израильской жизни. Это прозрение художника. И это описание одновременно является универсальным и потенциальным отражением нашего мира, универсальным и потенциальным кризисом всех "яиц" мира. Не надо думать, что это явление характерно только для тех, кто не относится к собственному народу как к людям, как, например, ХАМАС, но даже цивилизованные страны, которые всегда берут на себя ответственность защищать жизнь и интересы своего народа как свои собственные, не могут уйти от закономерности «система вредит ее гражданам».

Израиль, например, несмотря на свою беспощадность к чужакам, защищает свой народ, в отличие от ХАМАСа, который всегда прикрывается своим народом, это несомненно. Но Израиль не монолитная страна, есть крайне правое крыло, делаюшее упор на кровопролитии палестинцев, и есть умеренные левые, выступающие за мир со странами Ближнего Востока и за то, чтобы помочь палестинцам стать богатыми. Потому что у обогатившихся палестинцев исчезнет антиизраильская воля, и они будут рады жить в мире с израильтянами и развиваться вместе, и тогда ХАМАС потеряет своих сторонников. Это уже начало происходить на Западном берегу, и ХАМАС в Газе собирается сделать все возможное, чтобы не допустить этого. Поскольку нищета населения Газы является основой правления ХАМАСа, ХАМАС ненавидит умеренных левых в Израиле больше, чем израильских правых. Музыкальный фестиваль, который в этот раз был уничтожен ХАМАСом, был организован израильскими левыми, и все средства, вырученные от его проведения, планировалось направить на поддержание жизнедеятельности палестинцев (это, судя по всему, один из мифов, растиражированных после событий 7 октября). Прошлое показало, что всякий раз, когда израильские левые продолжают набирать силу, именно тогда ХАМАС создает проблемы. Можно ли утверждать, что именно выступление израильских левых за умиротворение косвенно приводит к тому, что хамасовцы часто подвергают опасности своих собственных граждан?

Аналогично, разве не верно, что израильские ультраправые, акцентирующие жестокость по отношению к палестинцам, в свою очередь объективно способствуют формированию у палестинцев желания выступать против Израиля, тем самым способствуя росту ХАМАС, и таким образом израильские правые косвенно наносят вред и своим собственным гражданам?

Казалось бы, это тупик. Какая бы фракция, правая или левая, ни защищала жизнь и интересы своих граждан, она также может косвенно стать "системой", которая вредит своим гражданам. Кто прав, а кто виноват, неясно, поэтому Харуки Мураками говорит, что правота или неправота определяется временем и историей, а писателю остается только вечно стоять на стороне "яйца".

Харуки Мураками дал мне сигнал к пробуждению. Самые обычные люди, такие как мы, живущие подобно муравьям, при возникновении международных споров не должны выбирать то или иное, не должны выбирать фракцию, которую поддерживать. Вы не высший класс элитных толстосумов, могущих быстро просчитать свои собственные интересы, а также выгоды и потери от победы или поражения, взлета и падения любой политической силы в мире. Даже если начнется большая война, они не станут бесприютными беженцами, поэтому они могут беспокоиться о различных политических и военных силах, но их может не волновать, страдают или счастливы люди, находящиеся под их властью. За тысячи лет человеческой цивилизации некоторые войны действительно представляли интересы "яйца", но больше войн – это фактически борьба "стены" со "стеной".

Вы всего лишь скромная личность, которая окажется в таком же бедственном положении, как палестинский беженец, когда придет война, поэтому не смотрите вверх на эти стены, а смотрите на такие же "яйца", как вы, и, как сказал Харуки Мураками, всегда стойте на стороне яиц.

Поселенческий колониализм

2023-10-14T13:02:00.010+08:00

5 октября, за два дня до известных событий, австралийский профессор Лаклан МакНэми, автор выпущенной Принстонским университетом в этом году книги“Settling for Less: Why States Colonize and Why They Stop”, опубликовал статью, в которой описывает поселенческую политику Японии, Китая, Индонезии, Ирака, Израиля и прочих азиатских стран.

В 1931 г. Япония захватила северо-восточный Китай и создала там марионеточное государство Маньчжоу-Го (Маньчжурия). Чтобы обеспечить контроль над Маньчжурией, в течение следующих 14 лет японское правительство заманило туда 270 тыс. переселенцев, предлагая бесплатную землю обычным японским семьям. Японская пропаганда подчеркивала, что эта схема колонизации не противоречит принципу расового равенства. Японские крестьяне должны были принести в Маньчжурию новые сельскохозяйственные технологии и "улучшить" жизнь коренных маньчжуров, монголов и китайцев.

Заселение Японией Маньчжурии представляет собой пример поселенческого колониализма – эта концепция первоначально была разработана в гуманитарных науках для объяснения насильственной истории государственного строительства в Северной Америке и Австралазии. В отличие от традиционных колоний, таких как Индия или Нигерия, как пояснил Патрик Вулф, колонии поселенцев не эксплуатируют коренное население, а стремятся его заменить. Ключевым ресурсом в колониях поселенцев является земля. Там, где земля коренного населения ценится дороже, чем труд коренного населения – часто потому, что коренное население мобильно и не может быть легко обложено налогами, – коренное население убивают, перемещают или насильственно ассимилируют поселенцы, которые хотят использовать его землю для ведения сельского хозяйства. Поселенцы и их потомки оправдывают захват земель с помощью дискурсов, одновременно придающих естественность исчезновению коренных народов (это была болезнь!) и подчеркивающих преимущества цивилизации, которую принесли с собой поселенцы.

Хотя поселенческий колониализм стал ценной основой для объяснения истории западных стран, таких как США и Австралия, динамика, которую он описывает, несомненно, является достаточно общей. Например, японские лидеры в 1930-х годах точно так же слюной исходили от кажущихся пустыми равнин Маньчжурии, которые могли бы решить все проблемы с продовольствием для быстро растущей японской империи. И так же, как и политики США, Япония имела целый ряд корыстных оправданий для заселения этих новых рубежей. Утверждения о том, что японские фермеры будут способствовать "совместному процветанию" и "расовой гармонии" в Маньчжурии и Корее, мало походили на насильственную ассимиляцию, дискриминацию и лишение собственности, с которыми столкнулись тамошние народы. Поэтому сегодня в популярной и научной литературе не встречается сопротивления тому, чтобы назвать японскую политику колониализмом и империализмом в Восточной Азии или поставить японский колониализм в один ряд с колониальными проектами западных поселенцев.

Странно, однако, то, что во время колонизации Японией Маньчжурии в 1930-х годах западные ученые, которые в остальном выступали за отмену расизма и империализма, гораздо более неохотно осуждали Японию. Эта путаница помогает понять, почему другие, очень похожие колониальные проекты поселенцев, реализуемые в настоящее время на Глобальном Юге, привлекают относительно мало внимания и осуждения.

В 1936 г. известный американский ученый У. Э. Б. Дю Буа в рамках мирового турне посетил Маньчжурию, Китай и Японию. Возвышение Японии долгое время служило источником вдохновения для Дю Буа, который в книге "Души черных людей" (1903 г.) утверждал, что "проблема XX века – это проблема цветовой линии". Военная победа Японии над Россией в 1905 г. показалась Дю Буа предвестником долгожданного подъема цветных народов во всем мире. И в межвоенный период Япония была риторическим поборником расового равенства. Она пыталась (но не смогла) закрепить расовое равенство в качестве основополагающего принципа Лиги Наций в 1919 г., а ее дипломаты оказались ярыми критиками законов Джима Кроу на Юге США.

Именно в этом контексте Дю Буа посетил Маньчжурию в 1936 году. Впоследствии он напишет, что то, чего Япония достигла в Маньчжурии, было "не иначе как чудесным". Дю Буа восхищался отсутствием безработицы в Маньчжурии, блестящей новой инфраструктурой и "счастливыми" людьми. Отсутствие явной расовой иерархии или сегрегации между различными этническими группами в Маньчжурии, а также разделение школ только по языковому признаку, казалось, делало японское правление качественно отличным от европейского колониализма. Япония, по мнению Дю Буа, была "прежде всего страной цветных людей, управляемой цветными людьми для цветных людей".

Даже проницательные политические обозреватели могут ошибаться в понимании того, как раса и власть действуют в "цветных странах"

Проблема для Дю Буа, конечно, заключалась в том, что его китайские друзья совсем по-другому относились к вопросу о японском правлении в Маньчжурии. Дю Буа с трудом понимал вражду между Китаем и Японией – двумя "цветными" нациями, которые якобы должны быть политическими союзниками. Вскоре после отъезда из Маньчжурии он задал провокационный вопрос шанхайской аудитории: "Почему вы ненавидите Японию больше, чем Европу, если вы больше страдали от Англии, Франции и Германии, чем от Японии?". Год спустя, после неоспоримых злодеяний, совершенных Японией против сотен тысяч китайских граждан в Нанкине, Дю Буа удвоил свою защиту Японии. Он писал, что "Япония воевала с Китаем, чтобы спасти Китай от Европы", и что, даже если она и совершала насилие в Китае, Япония просто следовала европейской стратегии. Японцы также не изобрели практику "убийства безоружных и невиновных, чтобы добраться до виновных", – подчеркивал он, указывая на аналогичную европейскую практику борьбы с повстанцами в Южной Африке и Пенджабе.

То, что Дю Буа легкомысленно защищал Японию в межвоенный период, даже наиболее симпатизирующие ему собеседники признают как серьезное аналитическое пятно. Смысл выделения этих ошибок заключается не в том, чтобы подорвать критику Дю Буа в отношении функционирования расы в западном мире. Напротив, освещение того, как Дю Буа стал неожиданно ярым защитником японского колониализма, указывает на то, что даже проницательные политические обозреватели могут сильно ошибаться в понимании действий расы и власти в "цветных странах". Иными словами, ошибки Дю Буа могут многому научить нас в отношении того, почему ученые продолжают не понимать колониальные поселенческие проекты на Глобальном Юге сегодня.

В начале 1960-х годов Индонезия аннексировала западную половину острова Новая Гвинея или "Западное Папуа", заявив, что освобождает его население от голландского колониального господства. В ответ на серию восстаний коренного папуасского населения в 1970-80-х годах Индонезия всего за два десятилетия переселила в Западное Папуа 300 тыс. крестьян с основных островов страны. Подобно Японии в Маньчжурии, Индонезия заманила в Западное Папуа большое количество простых индонезийцев, пообещав им бесплатный транспорт и землю. И так же, как Япония в Маньчжурии, Индонезия оправдывала эту схему переселения или "трансмиграции" перед внешними наблюдателями, подчеркивая две вещи.

Во-первых, трансмигранты принесут в Западное Папуа развитие сельского хозяйства и тем самым повысят уровень жизни папуасов, которых чиновники называли "примитивными". Во-вторых, трансмиграция не противоречит стремлению государства к этническому и расовому равенству. Даже наоборот. Смешение этнических групп способствовало бы сплочению общества. Как сказал Мартоно, министр по делам трансмиграции Индонезии: "Программа трансмиграции направлена на социальную интеграцию, чтобы расовые различия и различия между этническими группами перестали существовать. В Индонезии не существует такого понятия, как колонизация одной этнической группы другой". Иными словами, исчезновение западных папуасов как отдельной группы будет естественным результатом этнического смешения. Эти обоснования были приняты западными донорами во Всемирном банке, которые в конечном итоге и профинансировали схему переселения.

Индонезия провела этническую чистку и заселила наиболее богатые ресурсами районы Западного Папуа

Западнопапуасские активисты утверждали, что эти официальные обоснования – отвлекающий маневр; реальная цель трансмиграции – не стимулирование экономического развития, а предотвращение отделения Западного Папуа путем наводнения острова поселенцами. Как заявил в 2014 году Бенни Венда, один из ведущих западнопапуасских активистов: "Индонезийское правительство намеренно пытается сохранить низкую численность нашего населения [и] наводнить страну индонезийцами. Это не то, что нужно нам, папуасам, и не то, о чем мы просим". Индонезийская трансмиграция в Западное Папуа действительно превратила коренных папуасов в меньшинство на большей части острова, что значительно усложнило задачу создания независимого Западного Папуа в будущем.

В течение длительного времени эти конкурирующие утверждения о целях индонезийской трансмиграции в Западное Папуа было трудно проанализировать. Одни наблюдатели подчеркивали колониально-поселенческий характер индонезийского правления в Западном Папуа, другие – благотворные последствия трансмиграции. Однако в ходе недавнего проекта я собрал очень чувствительные внутренние правительственные данные, точно фиксирующие, где и когда индонезийское правительство вытесняло коренных папуасов и заселяло их земли в конце XX в. Эти данные однозначно подтверждают утверждения активистов коренного населения. Индонезия проводила этнические чистки и заселяла приграничные районы в ответ на нападения трансграничных повстанцев из Папуа-Новой Гвинеи. Индонезия также зачистила и заселила наиболее богатые ресурсами районы Западного Папуа.

Другими словами, собственные данные индонезийского правительства подрывают его утверждение о том, что переселение сотен тысяч людей в Западное Папуа было благотворной стратегией экономического развития. Переселенцы были направлены на колонизацию территорий, не пригодных для интенсивного сельского хозяйства, но имеющих большую геостратегическую ценность. Индонезийская трансмиграция в Западное Папуа, подобно японским поселениям в Маньчжурии, была инструментом принудительной фиксации спорной границы и ее богатых ресурсов в составе государства. Это была и есть колонизация.

Индонезийский поселенческий колониализм в Западном Папуа не был чем-то необычным в конце XX в. Если определить колониализм поселенцев как принудительное вытеснение коренных народов поселенцами, то под это определение подходит целый ряд случаев. Перечислим лишь некоторые из них в Азии: Китай переселил миллионы ханьцев в Синьцзян и Тибет в 1960-70-е годы; Шри-Ланка переселила сотни тысяч сингальцев в бывшие тамильские районы в 1960-70-е годы; Таиланд переселил более 100 тыс. буддистов в южные малайские районы в 1960-70-е годы; Бангладеш переселил 400 тыс. бенгальцев на холмы Читтагонг в 1970-80-е годы; Ирак переселил десятки тысяч арабов в курдские районы в 1980-90-е годы. Совсем недавно, в 2018 году, Мьянма начала привлекать буддистов в ранее мусульманские районы проживания рохинджа, а в 2019 г. Индия в спорной ситуации значительно облегчила индусам эмиграцию в Кашмир.

Между этими различными схемами переселения, как правило, прослеживается общая логика. Европейский поселенческий колониализм XVIII-XIX веков, как правило, предполагал большую степень самостоятельности переселенцев, которые переезжали в районы, где ранее не существовало государственной власти. Государство следовало за поселенцами. Поселенческий колониализм на Глобальном Юге, напротив, обычно происходит в рамках международно признанных границ и "управляется государством", то есть бюрократы отбирают поселенцев, проводят демаркацию приграничных ферм и финансируют переселение поселенцев. Поселенцы следуют за государством.

Колонизованные народы Глобального Юга подверглись двойному стиранию: со стороны поселенцев и со стороны колониальных исследований

Государственная колонизация, будь то колонизация Японии в Маньчжурии, Индонезии в Западном Папуа или Ирака в Курдистане, часто обостряется в ответ на восстание и страх перед отделением в районах проживания этнических меньшинств. Не имея возможности отличить, кто является повстанцем, а кто нет, государства вытесняют этнические меньшинства, активно участвующие в восстании, и заселяют их земли более стереотипно лояльными этническими группами, способными предотвратить трансграничные вторжения. Как выразился в 1934 г. один из сторонников заселения Маньчжурии, идеальный японский поселенец – это не только продуктивный фермер, но и человек, "готовый достать пистолет и с риском для жизни сражаться за свою страну в случае вторжения бандитов". Или, как недавно подчеркнул один бирманский чиновник, поселенцы создают "живой забор" вдоль спорных границ.

Однако поселенческий колониализм на Глобальном Юге не привлекает внимания мировой общественности. Так, например, на распространенных в Интернете картах, на которых изображены места, где поселенческий колониализм "все еще является реальностью", почти исключительно изображены территории, заселенные европейцами. Колонизованные народы Глобального Юга подверглись двойному стиранию: во-первых, со стороны поселенцев, во-вторых, со стороны колониальных исследований, посвященных поселенцам.

Мы не видели, чтобы движения за бойкот, отказ от участия, санкции в отношении Китая, Индонезии, Марокко или Бангладеш захлестнули западные кампусы. Мы не увидели, чтобы развивающаяся область исследований колониального поселенчества пыталась серьезно теоретизировать колониализм поселенцев как постоянную практику на Глобальном Юге. И мы не видели, чтобы Совет по правам человека или Генеральная Ассамблея ООН осудили эти государства за принудительное заселение земель меньшинств, что коробит, учитывая то внимание, которое уделяется Израилю на этих форумах. Почему?

Случай с Маньчжурией поучителен тем, что ошибки, допущенные там Дю Буа, проливают свет на аналогичные ошибки, допускаемые сегодня западными левыми, которые в иных случаях выступают с яростной критикой израильского поселенческого колониализма в Палестине. В 1930-х годах Дю Буа допустил две ошибки в своем анализе Маньчжурии, которые в совокупности привели его на путь оправдания японской колонизации. Первая заключалась в предположении, что государство, официально выступающее за расовое и этническое равенство, не может быть жестоким и эксплуататорским колонизатором. Вторая – предположение, что цветовая линия, центральное политическое разделение в США, является главным ключом, объясняющим политические конфликты в других странах мира. Рассмотрим по очереди каждую из этих ошибок.

Первая ошибка, которую Дю Буа допустил в Маньчжурии, – это предположение, что приверженность расовому превосходству является необходимым аспектом колонизации. Понятно, почему Дю Буа допустил эту ошибку. Белые поселенцы в Америке, Африке к югу от Сахары и Австралазии оправдывали свою монополизацию земли превосходством белой расы. Такие расистские идеи, как "terra nullius", например, означали, что вся земля в Австралии до британской колонизации юридически считалась бесхозной и незанятой. Европейские поселенцы создали жесткую правовую расовую иерархию на колонизованных территориях, зарезервировав определенные участки только для белых. Коренные народы были подданными, а не гражданами, и часто насильственно помещались в резервации.

Поселенческий колониализм на Глобальном Юге, как правило, не сопровождается этими явно расистскими качествами. Более того, характерной чертой поселенческого колониализма на Глобальном Юге является то, что он, как правило, сопровождается извращенной риторикой расового равенства. В XX веке антиколониальные лидеры стран Юга закрепили этническое равенство в качестве основополагающего принципа своих национальных государств, прямо противопоставляя его расовой иерархии, характерной для европейского колониального господства. Например, на Бандунгской конференции 1955 г. президент Индонезии Сукарно подчеркнул, что такие страны, как Китай, Индонезия и Индия, объединены "общим отвращением к расизму". Насильственное вытеснение меньшинств доминирующими этническими группами в таких ситуациях, как Синьцзян или Западное Папуа, кажется парадоксальным. Как объяснить продолжающуюся практику поселенческого колониализма в странах, риторически заявляющих о своей приверженности отказу от колониализма?

Белые американцы могут противостоять позитивным действиям, используя риторику не расового превосходства, а расового равенства

Выход из этого парадокса заключается в том, чтобы признать, что колониализм поселенцев не обязательно должен оправдываться расистскими идеологиями, такими как превосходство белой расы или terra nullius. Когда все этнические группы в стране имеют одинаковые политические права, ни одна из них не может претендовать на часть территории в большей степени, чем любая другая. Поэтому равенство перед законом может быть использовано для риторического оправдания смешения этнических групп в пределах национальных границ. Например, чтобы оправдать присутствие ханьских поселенцев в районах проживания этнических меньшинств, таких как Тибет и Синьцзян, председатель КНР Си Цзиньпин недавно подчеркнул, что "этническое равенство является предпосылкой и основой для достижения национального единства... Хань не может быть отделена от этнических меньшинств, а этнические меньшинства не могут быть отделены от хань". Мартоно также подчеркнул, что расселение людей в приграничных районах, таких как Западное Папуа, позволит "реализовать обещанное: интегрировать все этнические группы в одну нацию, индонезийскую нацию". Риторика национального равенства также использовалась в 2019 г. премьер-министром Индии Нарендрой Моди для обоснования необходимости изменения индийской Конституции. Моди подчеркнул, что отмена статей 370 и 35А, которые долгое время препятствовали эмиграции некашмирцев в Кашмир, будет способствовать национальному равенству, поскольку отменит особые юридические привилегии, предоставляемые только одной региональной группе.

Расовая идеология – вещь податливая, ее легко переиначить, чтобы рационализировать интересы и действия власть имущих. Об этом часто говорят критически настроенные американские теоретики, подчеркивая, что идеология "цветовой слепоты" сегодня стратегически используется консервативными политиками для ограничения перераспределения в пользу чернокожих американцев. Другими словами, белые американцы сегодня могут противостоять такой политике, как позитивные действия, которая повлияет на их материальное положение, используя риторику не расового превосходства, а расового равенства. Автономия коренных народов может быть аналогичным образом делегитимирована теми, кто находится у власти на Глобальном Юге, такими как Сукарно, Моди и Си, за предоставление якобы особых прав на часть территории определенной этнической группе. Этническое равенство, будь то для Японии в Маньчжурии, Китая в Тибете или Индонезии в Западном Папуа, является полезным оправданием для отрицания суверенитета коренных народов и наводнения их земель соотечественниками. Риторические оправдания колонизации могут быть разными на Глобальном Юге, но результаты – перемещение, культурное стирание и потеря самоопределения коренных народов – остаются в принципе теми же.

Вторая ошибка, которую Дю Буа совершил в Маньчжурии, заключалась в том, что он предположил, что цветовая линия является определяющей осью политических конфликтов во всем мире. Дю Буа, по сути, проигнорировал жалобы китайцев на японскую экспансию в Маньчжурию, поскольку рассматривал этот конфликт как отвлечение от гораздо более фундаментального глобального разделения между белыми и небелыми народами. Как он объяснял: "Дело не в том, что я меньше симпатизирую Китаю, а в том, что я больше ненавижу белую европейскую и американскую пропаганду, воровство и оскорбления". Япония возглавляла сопротивление цветных народов против Европы и США. Поэтому ее экспансия в Маньчжурию в 1930-е годы была оправдана, поскольку Япония нуждалась в природных ресурсах Маньчжурии, чтобы "избежать уничтожения, подчинения и безымянного рабства Западной Европы".

Мы можем увидеть здесь связующую нить между Дю Буа и ярыми антиимпериалистами, которых сегодня часто уничижительно называют "танкистами". Танкисты – это левые, настолько озабоченные тем, что они считают главным мировым злом – империализмом США, – что игнорируют, отрицают или оправдывают злодеяния, совершаемые странами, которые выступают против США. Первый шаг, как правило, заключается в игнорировании. Например, как уже упоминалось, в 1970-80-е годы Ирак изгнал более четверти миллиона курдов и заселил арабами значительную часть северной границы страны. Затем, в 1988 г., около 100 тыс. курдов были уничтожены в ходе кампании с применением химического оружия, получившей название "Анфаль" (amaliyet al-Anfal). Однако Эдвард Саид, пожалуй, самый известный постколониальный теоретик Ближнего Востока, в 1991 г. в London Review of Books посеял сомнения в существовании Анфаля, поскольку опасался, что эти зверства могут оправдать военную интервенцию США. Совсем недавно ряд левых писателей и организаций упорно отрицали массовое лишение свободы и стерилизацию уйгурского меньшинства в Синьцзяне. Танкисты приписывают доказательства геноцида в этом районе "западной пропаганде зверств", распространяемой западными государственными акторами с целью помешать подъему Китая и оправдать войну.

Есть лучшие способы борьбы с бедностью, чем насильственное лишение свободы целой этнической группы

Второй ход, если зверства невозможно игнорировать, – это уход от ответственности, приписывая насилие Западу. Этот ход, как и объяснение Дю Буа "оборонительной" экспансии Японии в Маньчжурию, может принимать форму обвинения Запада в агрессии. Индонезия была вынуждена вторгнуться в Западное Папуа в начале 1960-х годов, утверждается в статье, поскольку эта территория представляла собой голландский "пистолет, направленный в грудь Индонезии". В последнее время такие ученые, как Джеффри Сакс или Ноам Хомский, утверждают, что Россия была спровоцирована на вторжение в Украину в 2022 г., поскольку расширение НАТО угрожало России.

Сепаратистские движения также объясняются вмешательством Запада. Так, например, в сопротивлении западных папуасов Индонезии индонезийские националисты обвиняют голландскую "бомбу замедленного действия" по принципу "разделяй и властвуй" и постоянное вмешательство западных государств, таких как Австралия, которые стремятся ослабить Индонезию. Этим опасениям не способствует тот факт, что западные государства часто оказывают помощь и поддержку этническим меньшинствам в соперничающих государствах. Тот факт, что США возглавили международное осуждение японской экспансии в Маньчжурию в 1930-х годах, что Израиль стал активным сторонником уйгуров и курдов или что ЦРУ помогало обучать тибетских повстанцев в 1960-х годах, например, делегитимирует сепаратистские движения в глазах танкистов, которые в целом не склонны предоставлять какую-либо свободу действий группам меньшинств.

Последним шагом, если игнорировать жестокости на Глобальном Юге или обвинять в этих конфликтах вмешательство Запада не так уж просто, является оправдание государственного насилия. Обычно, как и в случае с Дю Буа в Маньчжурии, это делается с помощью подчеркивания "преимуществ" модернизации, проводимой государством. Японские поселенцы в Маньчжурии подчеркивали улучшения, которые они привносили в неосвоенные земли. Китайские поселенцы в Тибете и индонезийские трансмигранты в Западном Папуа аналогичным образом считают себя миссионерами прогресса, отвергая недовольных тибетцев и западных папуасов как ленивых неблагодарных. Это неприятный аргумент, потому что в узком смысле он не совсем ошибочен. Как колонии, заселенные европейцами, сегодня, как правило, богаче колоний, в которых европейцы не селились, так и районы, заселенные яванскими трансмигрантами в Западном Папуа или ханьскими переселенцами в Синьцзяне, как правило, богаче аналогичных районов. Например, ВВП на душу населения в Западном Папуа почти в два раза выше, чем в соседней Папуа-Новой Гвинее, а физическая инфраструктура значительно лучше.

Однако экономическое развитие не обязательно означает политический прогресс, особенно если этот прогресс достигается ценой лишения собственности, утраты культуры и порабощения. Для любого здравомыслящего наблюдателя очевидно, что европейская колонизация Северной Америки и Австралазии не может быть ретроспективно оправдана ее экономическими выгодами, особенно если эти выгоды достались в первую очередь потомкам поселенцев. Однако по какой-то причине этот тезис ускользнул от Дю Буа в Маньчжурии и ускользает от левых сегодня. Например, марксист Виджай Прашад, говоря о заключении уйгуров в Китае, в 2022 г. в журнале The Nation подчеркивал, что это "цена, которую платят люди... [чтобы] облегчить или искоренить абсолютную бедность". Подобные рассуждения являются профанацией. Есть лучшие способы борьбы с бедностью, чем насильственное лишение свободы целой этнической группы, изъятие их детей и перевоспитание.

В феврале 2023 г. Израиль объявил, что разрешает строительство девяти еврейских поселений-аванпостов на палестинском Западном берегу реки Иордан и возведение там 10 тыс. новых домов. Это решение вызвало широкое осуждение со стороны западных левых. Так, министр иностранных дел Новой Зеландии Нанайя Махута написала в Твиттере, что Новая Зеландия "отвергает решение Израиля разрешить строительство девяти поселенческих аванпостов на оккупированном Западном берегу... Мы призываем Израиль отменить это решение и избегать односторонних действий, которые ведут к эскалации напряженности и подрывают решение о двух государствах". Резкое осуждение Израиля со стороны Махуты было примечательно в Новой Зеландии, поскольку резко контрастировало с ее осторожной позицией в отношении аналогичного конфликта, находящегося гораздо ближе к дому. Когда семью месяцами ранее в парламенте ей задали вопрос о том, поддерживает ли она самоопределение коренного населения Западного Папуа, Махута подчеркнула, что Новая Зеландия "полностью уважает суверенитет и территориальную целостность Индонезии".

Западные левые могут и должны добиваться большего, чем фокусирование на вопросе Палестины, игнорируя, замалчивая или оправдывая поселенческий колониализм на Глобальном Юге. Деморализует тот факт, что в июне этого года палестинский президент Махмуд Аббас посетил Китай и выступил с заявлением, в котором отрицал, что события в Синьцзяне вообще являются "проблемой прав человека". Аббас заявил, что массовое заключение уйгуров в тюрьму вызвано "борьбой с насильственным терроризмом, дерадикализацией и антисепаратизмом", что странным образом повторяет израильское обоснование продолжающегося насилия против его народа. Тот факт, что Израиль, а не Палестина, осудил уничтожение мусульман на западе Китая, должен заставить нас задуматься. Правильный ответ на распространенность поселенческого колониализма за пределами Палестины – это не, как хотели бы нас убедить танкисты, встать на сторону Палестины и молчать об уйгурах. И не в том, как хотели бы нас убедить правые на Западе и в Израиле, чтобы встать на сторону уйгуров и молчать о палестинцах.

Очевидно, что правильным ответом является поддержка всех маргинализованных народов, последовательный политический активизм и учет контекста, а не подведение конфликтов под какое-то более широкое и важное геополитическое разделение или цветовую линию. Алчность, статус и государственное строительство – вот ключевые факторы колониализма поселенцев, и эти факторы можно обнаружить повсюду. Если мы не сможем извлечь уроки из ошибок Дю Буа в Маньчжурии, мы обречены на их повторение.

Черная магия, мистика, американский шпион и тайная лаборатория КГБ

2023-07-20T19:46:00.003+08:00

К слову, о суфиях. Просматривал когда-то отзыв В. Олсуфьева (Холодкова) на книгу Анатолия Арлашина «Четвертый путь вверх». Обнаружил там, что Олсуфьев упоминает моего покойного тестя Виктора Васильевича, правда, перепутав одну букву в фамилии:

«Я помню, как группа молодых «Гюрджиевцев» жила в доме барачного типа, который примыкал к забору Бутырской тюрьмы. На что жили – непонятно, но жили. И весело... Еще я припоминаю в этой связи историю, которую мне рассказал Вася Максимов. Над ним в то время «учительствовал» его приятель некто Виктор Кужинашвили. Должны были прийти гости и Виктор дал Васе задание: обеспечить еду, но затратив только... один рубль. Может, это была чисто «рабочая» задача, а может денег не было совсем. Скорее, и то и другое. Вася с гордостью рассказал, как он вышел из положения: купил муки и напек блинов. Да, было время...»

Тут требуется пояснение. «Вася Максимов», он Василий Павлович Максимов, тот самый, кто подарил советскому читателю Кастанеду. Переводы Максимова в самиздате, помнится, я читал в студенческой библиотеке Главного здания МГУ. Там их, разумеется, не водилось, просто это было удобное место, где мы встречались с подружкой вместо занятий и штудировали принесенные с собой тома Кастанеды. Максимов выведен в образе Чапаева в романе Пелевина «Чапаев и Пустота». Он же был учителем Пелевина по эзотерической линии.

Так что вырисовывается такая линия передачи: Виктор Васильевич – Максимов – Пелевин. Олсуфьев дает следующую сноску к своему пассажу про советских гурджиевцев и тестя:

«Виктора я видел, кажется, только раз. С горячей словоохотливостью, свойственной людям его нации, он что-то рассказывал о Идеях. Про него говорили, что он большой практик в Четвертом Пути. А именно: по слухам, он каким-то особенным образом сгибал пальцы (или один палец), чтобы лучше вспоминать себя. Кто знает, может и сейчас сгибает...»

Отсюда ясно одно: ничего из того, о чем сам пишет, Олсуфьев не понял, но кое-какую фактологию передает верно.

Когда я спросил тестя про палец, который он загибает, тесть расхохотался и в свойственной ему манере отшутился – что-то типа, что он всю жизнь загибал только один, «ну ооочень бооольшой палец», и может и сейчас его достать и загнуть.

Но кто же был учителем самого тестя? Кое о чем он рассказывал мне, когда мы чаевничали по ночам в его прокуренном и забитом от пола до потолка странными приборами, колбами и пробирками кабинете.

Арлашин приводит историю своей школы, возможно, частично мистифицированную. Он якобы был учеником Федора Веревина, последнего уцелевшего ученика самого Гурджиева. С 1968 по 1972 г. ученики Веревина работали в Москве на Чистых прудах под вывеской лаборатории биоинформации. Эта лаборатория занималась изучением идей «четвертого пути» и исследованиями экстрасенсорного восприятия. Аркадий Ровнер в своей книге «Гурджиевское движение в России 1960-х и 1970-х» ссылается на Арлашина и пишет, что якобы существовали разные группы гурджиевцев – литературный кружок писателя Юрия Мамлеева и поэта и философа Евгения Головина, группа психолога-самоучки Бориса Кердимуна и художника Владимира Ковенацкого и группа Арлашина, – все так или иначе связанные с Веревиным. На самом деле, никаких разных групп не существовало. Все это была более-менее одна компания. Ровнер познакомился с некоторыми людьми из этого круга уже после его раскола. Олсуфьев тоже не застал того времени. Его воспоминания чересчур пристрастны, им движет личная обида что на Кердимуна, что на Арлашина, однако он более точно пишет о том, что происходило до него – по крайней мере две первые из упомянутых Ровнером групп на самом деле были одной группой друзей, куда входили и Кердимун с Ковенацким и участники мамлеевско-головинского кружка. Я столь подробно останавливаюсь на деталях, поскольку это важно для дальнейшего рассказа – откуда идут истоки увлечения этих людей гурджиевскими идеями.

Описанная Арлашиным лаборатория биоинформации существовала на общественных началах, не получала финансирования и возникла сильно позже, чем по-настоящему серьезная и секретная лаборатория по изучению телепатии (хотя пересечения с ней и ее сотрудниками были). Она называлась «ящик №241» и находилась на Таганке. В ней работал мой тесть. Еще в 15 лет он заинтересовался необычными явлениями, после того как на его глазах вор загипнотизировал женщину в магазине. К работе в лаборатории его, тогда еще совсем молодого парня, привлек знакомый семьи психиатр Дмитрий Георгиевич Мирза (аристократ по отцу и племянник Утесова по матери). Фронтовик Мирза после войны работал в научно-исследовательском КБ у Берии, где изучал возможность телепатической связи между подводными лодками. Его первая собственная лаборатория была основана еще в конце 50-х годов. В лаборатории Мирзы тесть познакомился с другим психиатром Кириллом Леонтовичем, дядей своей будущей жены, соответственно, моей тещи. Единственное подробное свидетельство о работе «яшика №241» оставил как раз К. Леонтович (с которым довелось общаться и мне). В нем он рассказывает о том, как в лаборатории разоблачали мошенников экстрасенсов. В рамках исследования паранормальных способностей там экспериментировали и с психоделиками. Я об этом писал в своей «Книге живых». Боковым образом это упоминает и Олсуфьев в рассказе о художнике Владимире Ковенацком, правда, как всегда в стиле «слышу звон, не знаю, где он»: «Я не помню, как называлась организация, о которой идет речь. Возможно, это была небезызвестная лаборатория биоинформации (нет, не она - И.Ф.), а может и нет, но помню, что главным руководителем этой затеи был Соломон Григорьевич Геллерштейн. В то время эти люди изучали воздействие психотропных веществ, в частности, псилоцибина. Сейчас многие (к большому сожалению), знают, что такое псилоцибин, ЛСД и пр., а тогда это дело было новое. Борис Кердимун был знаком с Геллерштейном, который однажды предложил Борису участие в опытах. Им нужны были добровольцы, на которых можно было испытывать действие препаратов. Кердимуну их опыты были интересны (а, может, хотелось помочь знакомому), но пробовать на себе было как-то боязно... Тогда он нашел выход: сагитировал своего друга Володю быть «подопытным кроликом». Вова вообще не умел отказывать. Сам Борис тоже принимал участие, но как наблюдатель. Знаю, что, в частности, Володю побуждали рисовать под воздействием препарата».

Дмитрий Георгиевич Мирза действительно руководил лабораторией совместно с психологом Соломоном Григорьевичем Геллерштейном, основателем советской психотехники. Интересующимся, кстати, рекомендую статью Геллерштейна «Можно ли помнить будущее?». «Вообразим хотя бы такой случай. Человек в возрасте 35 лет — усилием ли воли, силой ли воображения, под действием гипноза, опиума, гашиша или специального фармакологического препарата, в состоянии ли душевного заболевания, наконец, благодаря ли особому дару сценического перевоплощения — сумел возвратить себя в какой-то период своего же прошлого. Он как бы мысленно повернул «машину времени» вспять и очутился в эпохе ранней своей юности, когда ему было 15 лет…», – писал Геллерштейн в 1967 г.(!), незадолго до смерти.

К.Леонтович рассказывает об одной стороне их деятельности – исследовании телепатии и экстрасенсорных способностей. Олсуфьев о другой – экспериментах с психоделиками. Но чем в целом занимались лаборатории Мирзы/Геллерштейна? Информации об этом вы не найдете, что и неудивительно. Ведь они была секретными, действовали под эгидой Минобороны и КГБ. Люди, сталкивавшиеся с их деятельностью и почерпнувшие от их руководителей сведения об оккультных науках, суфиях, йогах и «четвертом пути» Гурджиева-Успенского, были вынуждены либо молчать, либо выдумывать небылицы о своих мифических учителях и вести от них свою биографию. Здесь я перехожу к самой интересной – на мой взгляд – части своего исследования.

Мне посчастливилось отыскать на сайте ЦРУ рассекреченный в 2010-х гг. доклад Томаса Гамильтона «Советские и восточноевропейские парапсихологические исследования» от 1977 г. Как сообщается в докладе, исследования проводились тайно под прикрытием публикаций в прессе о ненаучности парапсихологии. Любые открытые публикации в научных журналах были запрещены. Засекреченные исследования охватывали практически все области парапсихологии, но особое внимание уделялось тем направлениям, которые, по мнению советской стороны, имели наибольший потенциал для использования в разведывательных и военных целях. К ним относятся ясновидение (дистанционное наблюдение) для получения разведывательной информации об удаленных объектах, недоступных другими способами, телепатия для дистанционного воздействия на физическое и/или психическое состояние людей и телепатия для создания тайных, возможно, необнаруживаемых каналов связи. Также к ним можно отнести психокинез, позволяющий влиять на работу удаленных электронных схем.

Центром тайных исследований являлась Москва. Министерство обороны и, возможно, КГБ финансировали часть программы, при этом КГБ играл доминирующую роль в контроле и координации исследований.

Наиболее значимые исследования в 1960-е годы проводились под руководством Д.Г. Мирзы и С.Г. Геллерштейна. Их деятельность, охватывавшая широкий спектр прикладных парапсихологических исследований, как полагают, поддерживалась Министерством обороны на трех "исследовательских" объектах. Эти три объекта (М1, М2 и М3) образовывали функциональную единицу, что позволяло разделить людей и исследовательские проекты на отдельные уровни секретности и безопасности. Объект М1 (на Таганке) представлял собой небольшую лабораторию, на базе которой можно было проводить встречи и оценку потенциальных сотрудников и заявленных экстрасенсов, не раскрывая ни масштабов секретной программы, ни ее персонала. Серьезные прикладные исследования в этой лаборатории не проводились. Лаборатория М2 (под эгидой Института проблем передачи информации) была более крупной, чем М1, и в ней работали компетентные, серьезные исследователи, деятельность которых контролировалась КГБ. Наличие объекта М2 позволяло проводить серьезные, но несекретные исследования, не подвергая секретные проекты опасности попадания в поле зрения несекретного персонала и не требуя предоставления допусков большому числу дополнительных сотрудников.

Объект М3 (институт на Воробьевых горах), укомплектованный техническим персоналом и исследователями, ориентированными на прикладные задачи ясновидения, телепатии и йоги, служил базой для проведения тайных исследований. Как сообщается, исследовательская деятельность и существование объекта рассматривались как информация ограниченного доступа. Исследовательские данные, полученные в M2, и полезный опыт, полученный в M1, регулярно предоставлялись исследователям в M3, и, следовательно, их деятельность могла быть направлена на более эффективное и непосредственное проведение продуктивных исследований. Кроме того, секретный статус института в сочетании с материально-технической поддержкой и "политическими" полномочиями КГБ и Минобороны давал исследователям широкую свободу действий в достижении своих научных целей.

Примерно в 1969 г. Советы, по сообщениям, создали новый объект (М4) для исследования черной магии. Этой группе во главе с Д.Г. Мирзой были поставлены задачи по выявлению, обнаружению и оценке возможностей колдунов, ведьм и используемых ими заклинаний. В то же время деятельность объекта М3 якобы была рассекречена. Статус М4 на момент создания доклада неизвестен, его фактическое существование и цели не были подтверждены. Возможно, он продолжал действовать, но не исключено, что к тому времени Советы восстановили деятельность объекта М3 как часть секретной программы и/или отказались от черной магии как от основной научной субдисциплины. Есть и другая возможность. Тот же источник, которому сообщили о создании М4, ранее сообщил, что люди, которые были ознакомлены с подробностями о тайной программе, были «дезинформированы» до того, как их отстранили от программы. Поскольку источник получил информацию об объекте черной магии, пока ждал эмиграции из СССР, это также могло быть попыткой дезинформации.

Возможно, источником, который сливал информацию ЦРУ, был Кердимун – он как раз в это время готовился к отъезду в США. А может и нет, остается только гадать. Но какое отношение к лаборатории имел Кердимун? Ларчик открывается просто. Он был одноклассником и детским товарищем Кирилла Леонтовича и именно к нему приходил в лабораторию (М1). Приводил туда и некоторых своих друзей и делился с ними знаниями, полученными от ее сотрудников. Так что именно из лаборатории КГБ растут корни представлений тестя, его друзей, Кердимуна и остальных участников мамлеевского кружка об оккультных науках и системе Гурджиева-Успенского.

Это же мне подтвердил – прошамкал – Юрий Витальевич Мамлеев, когда я в юношестве как-то раз провожал его до дома. Он жил, если мне память не изменяет, где-то в районе метро проспект Вернадского, а я на «Университете», так что крюк был небольшой. По пути я поделился с ним своими изысканиями той поры и получил желанный комментарий.

Максимов в последние годы был буддийским монахом в монастыре в Корее, потом вернулся в Россию и вскоре умер. Тестя моего унесла недавняя волна эпидемии. Кирилла Леонтовича тоже не стало. Как сотрудники лаборатории, так и участники первых гурджиевских кружков уходят один за другим. Не знаю, был ли хоть кто-то, работающий в жанре oral history, ходящий с диктофоном и записывающий их рассказы о тех славных 50-60-70-х… На поверхность интернета выплывали лишь отрывочные вершки и легенды, призванные скрыть суть учения: поиск кладов, психоделики, мифические маги и йоги или превратно понятые упражнения по вспоминанию себя типа загибания пальцев…

Женщины-предательницы и американская вражина

2023-07-15T17:02:00.008+08:00

Из блога «Кролик кролик рисует шаржи» (WeChat ID fatiti1010)

Обед во время визита министра финансов США г-жи Йеллен в Китай неожиданно довел некоторые националистические настроения до апогея.

В ходе недавно завершившегося четырехдневного визита в Китай Йеллен удостоилась высокого приема с китайской стороны. С ней встретился ряд нынешних высокопоставленных китайских чиновников, а также бывшие руководители финансовых и экономических кругов. Во время встречи с китайскими чиновниками Йеллен подверглась критике и насмешкам в США за свои протянутые для рукопожатия руки и поклоны. Бывший мэр Нью-Йорка Руди Джулиани заявил в социальных сетях, что, по его мнению, Йеллен следует лежать в больнице в течение ближайших двух недель, поскольку она растянула мышцы поясницы, постоянно кланяясь китайским чиновникам.

Помимо официальных встреч, Йеллен в это же время активно занималась гражданской дипломатией, в том числе устроила обед и обменялась мнениями с группой молодых элитных китаянок. И именно этот обед вызвал ураган в китайском обществе.

Йеллен обедала, в том числе, с преподавательницей Лондонской школы экономики и политических наук Цзинь Цзинъюй, известной писательницей-фантасткой Хао Цзинфан, а также еще с несколькими женщинами, работающими в Goldman Sachs и других всемирно известных компаниях. Фотография с места трапезы быстро распространилась в социальных сетях, затем нетизены набросились на тех, кто присутствовал на трапезе, а видео, снятое на основе этой фотографии, было широко растиражировано. В нем особо подчеркивалась информация о том, что большинство обедавших с Йеллен учились на Западе и работают в учреждениях с мировым именем, а тон комментаторов представлял собой смесь возбуждения и возмущения, как будто бы они борцы за мораль, застукавшие пару любовников в постели…

Еще забавнее то, что трапеза стала свидетельством "сотрудничества с врагом" ее участниц, причем некоторые объявили о том, что забанили их, как, например, писательницу Хао Цзинфан, осужденную ее поклонниками за участие в обеде.

Общественное мнение, сложившееся вокруг трапезы Йеллен, вызывает тревогу. Прежде всего, удивляет то, что после стольких лет реформ и открытости духовный мир некоторых людей вместо того, чтобы стать здоровым и открытым, проявляет атавизм в сторону узколобости и обидчивости, и они каждый раз вспыхивают гневом по поводу мнимой враждебности. Люди, разгневанные званым обедом, не знали содержания разговора, но одного факта, что присутствовавшие на нем женщины учились на Западе и работают в компаниях с мировым именем, было достаточно, чтобы разъярить их, как кусок красной тряпки. Их патриотизм и национальные чувства на самом деле основаны на их воображении о чужой враждебной идентичности, что неизбежно снижает качество национализма. На самом деле смехотворность такой политики идентичности по классовой принадлежности/непринадлежности очевидна. Например, фигурирующая в ролике Цзинь Цзинъюй, действительно появилась на свет с золотой ложкой во рту (игра слов, фамилия Цзинь 金 в переводе с китайского - "золото"), но на Западе ее считают защитницей социализма с китайской спецификой, а не так давно она опубликовала в New York Times статью, критикующую западных политиков за непонимание Китая.

Возмущение националистов по поводу званого обеда Йеллен также показывает, что китайские националисты, постоянно говорящие о "больших шахматах" и "больших шашках" в политике, плохо представляют себе эти шахматы, и что "большие шашки", о которых они так охотно говорят в преувеличенных тонах, на самом деле являются игрой, которую они просто не могут понять и тем более не способны освоить.

В настоящее время китайская экономика, ставшая глобальной силой, с которой приходится считаться, сталкивается с серьезными вызовами. В то же время зачинщик российско-украинской войны постепенно демонстрирует свой упадок. На этом фоне крайне важно, как будут строиться отношения Китая с Западом, прежде всего с США.

В прошлом году на фоне крайне напряженных отношений между Китаем и США китайский экспорт товаров и услуг в Соединенные Штаты все же достиг рекордных 563,6 млрд. долларов, значительно превысив уровень торговли между Китаем и Россией. США, где проживает около 2,4 млн. китайских иммигрантов, являются главным местом назначения для китайской иммиграции. В 2021-22 учебном году в американских колледжах и университетах обучались 296 тыс. китайских студентов, что составляет почти треть всех иностранных студентов в США.

США также извлекают выгоду из этих отношений. Половина американского экспорта сои идет в Китай. По оценкам Национального комитета по торговле между США и Китаем, в 2021 г. экспорт американской продукции в Китай обеспечил около 1,1 млн. американских рабочих мест. Индекс S&P 500 отслеживает результаты деятельности крупнейших американских компаний, находящихся на бирже, и, по данным WiseTech, 7,6% выручки компаний, входящих в этот индекс, поступает из материкового Китая, который является самым крупным источником международных продаж. Крупные американские компании получают из Китая больше доходов, чем из трех стран – Японии, Великобритании и Германии – вместе взятых.

За приведенными цифрами стоят реальные деньги – вот истинная причина любезного приема Йеллен в Китае и подоплека ее мягких манер. Но любители "теории шахматной игры" способны только на возмущение, они не в состоянии понять ни общую картину, ни званого обеда.

Неразумные фанаты России

2023-05-17T18:52:00.001+08:00

Блогер "Князь Чжао Сифу" (WeChat ID wanglaoshi379) считает, что никто не причинил Китаю больше вреда, чем две страны – Япония и Россия. Во время династии Цин Россия захватила 1,56 млн. кв. км китайской территории, вторгалась в Запретный город и Маньчжурию, а после краха царизма отделила от Китая Внешнюю Монголию. У Китая с СССР был краткий период «медового месяца», но Китай не должен испытывать благодарность по отношению к России.

<…> Но в первые годы создания Нового Китая Советский Союз хорошо сыграл роль социалистического Старшего брата и оказал нам большую помощь.

Прежде всего, что касается военных дел, Советский Союз давал нам все, что мы просили – от оружия и снаряжения до подготовки кадров. В частности, в период движения за сопротивление американской агрессии и за оказание помощи Корее почти половина наших войск была переоснащена на единую советскую экипировку. Это не только существенно повысило уровень оснащения нашей армии и ее унификации, но и значительно улучшило общую боеспособность войск, обеспечив прочную основу для нашей армии добровольцев на корейском поле боя.

Также военно-воздушные силы Нового Китая были созданы за один шаг с помощью Советского Союза. В то время Советский Союз предоставил нам боевые самолеты, вдобавок помог обучить летный состав, и даже помог построить авиашколы. Всего за несколько лет наши военно-воздушные силы превратились из ВВС слабой страны с сотней или около того самолетов в ВВС крупной державы с более чем 3000 самолетов всех типов – как настоящий феникс.

Во-вторых, Советский Союз также оказывал щедрую экономическую поддержку – от прямых банковских кредитов, торговли промышленными товарами до создания общей экономической системы, можно без оговорок сказать, что это была практически всесторонняя помощь. За относительно короткий период времени Китай смог превратиться из отсталой и бедной сельскохозяйственной страны в индустриальную страну с прочной промышленной базой.

Самой важной была программа "156 проектов", в рамках которой Советский Союз запустил в общей сложности 156 промышленных проектов в ключевых областях, таких как сталь, транспорт, химия и вооружение, в течение почти десяти лет. Опираясь на эти проекты, наша страна создала полную промышленную систему, тем самым осуществив начальную индустриализацию Нового Китая и заложив прочный фундамент для экономического развития в будущем.

Наконец, что касается научных исследований, в то время Советский Союз направил в Китай большое количество экспертов и технических специалистов, и они избавили нас от многих окольных путей. Многие научные достижения, которых мы добились в те времена, не могли быть достигнуты без помощи советских экспертов.

Например, разработка атомной бомбы. Хотя она была создана нами самостоятельно, но советские специалисты проделали огромную работу на начальном этапе подготовительного процесса. Поскольку мы начинали с нуля, от базовых принципов, расчетных данных до производственных чертежей, то проект изначально был чистым листом бумаги, и большинство технических специалистов даже не знали, как выглядит бомба. Если бы не указания советских технических специалистов, нам, вероятно, пришлось бы еще долго блуждать в потемках.

Конечно, в те годы не только Советский Союз присылал людей преподавать и направлять, мы тоже посылали туда людей тренироваться и учиться. И когда эти люди вернулись после обучения в Советском Союзе, они также привезли передовые советские технологии производства и научно-исследовательские теории, которые заложили прочную основу для будущего развития исследований в Китае.

В общем, мы провели очень хороший медовый месяц с Советским Союзом в начале Нового Китая. Это был период, когда Китай получил большую помощь от Советского Союза, заложившую фундамент того, что должно было стать будущей высокой башней, и что послужило мощнейшей фактологической основой в умах российских фанатов.

В конце концов, как говорится, "за добро надо воздать сторицей", так как же мы можем быть не признательны Советскому Союзу за то, что он так услужил нам тогда? Хотя Советский Союз уже ушел в прошлое, Россия является его правопреемницей, и это добро должно быть засчитано ей, иначе мы будем неблагодарными.

Но это еще не все, ведь российские фанаты считают, что даже если мы не будем говорить о Советском Союзе, Россия все еще добра к нам, поскольку она несет тяжелое бремя ради Китая.

По мнению российских фанатов, после распада Советского Союза Россия стала мишенью Запада: США, НАТО и ЕС попеременно угнетали и притесняли Россию. Однако перед лицом этого беспрецедентного давления Россия всегда вела себя жестко – даже когда она знала, что пострадает, она все равно давала решительный отпор.

Именно потому, что Россия находится на переднем крае борьбы с Западом, она привлекает на себя большую часть огневой мощи Запада. За ее спиной Китай смог плавно развиваться и стать второй по величине экономикой в мире.

Поэтому, независимо от того, помогал ли нам Советский Союз или защищала нас Россия, мы как нация должны быть благодарны и поддерживать Россию до конца, стать "водопроводом" для этого боевого народа – такова логика российских фанатов.

Но на самом деле эта логика не имеет никакого смысла, потому что история, упомянутая выше, не является "основанием" для поддержки России. Во-первых, мы заслужили помощь Советского Союза. Ведь бесплатного банкета в мире не бывает, Советский Союз никакой не спаситель, и за любой помощью стоит трезвый расчет.

Военная помощь, например, предоставлялась для того, чтобы взрастить помощника на поле боя, тем самым укрепив силу против Запада. Советский Союз не стал бы делать на нас ставку, если бы наши войска не сдерживали американские силы на поле боя в Корее. Что касается экономического аспекта, то когда Советский Союз помогал нам строить промышленную систему, он в то же время глубоко привязывал к себе китайскую экономику, чтобы со временем советское оборудование, технологии и промышленные товары нашли хорошее место сбыта.

Поэтому Советский Союз, несмотря на то, что оказывал нам помощь, по сути, в обмен получал нашу силу, так что нечего и говорить о какой-то услуге, за которую нужно отплатить. И даже если должна быть какая-то благодарность Советскому Союзу, она не может быть перенесена на Россию, потому что Россия не может представлять Советский Союз. Россия была одной из главных сил, стоявших за распадом Советского Союза, и эти две страны совсем не похожи друг на друга.

Что касается того, что Россия – наше так называемое надежное прикрытие, то это еще более голословно. Вы знаете, что еще в 1960-х годах, когда Китай и Советский Союз враждовали, Китай уже перестал полагаться на других. Причина, по которой мы продвинулись так далеко, заключается в том, что мы полагались только на себя. Десятилетия после распада Советского Союза были периодом, когда мы работали изо всех сил, от экономического развития до военного строительства, имея за плечами кровь и пот бесчисленных предшественников. Почему же, когда речь заходит о российских фанатах, все заслуги в этом приписываются России?

Еще более важно то, что в процессе нашего подъема Запад оказывал на нас давление, причем все более агрессивное. И это, в свою очередь, облегчило положение России, ведь она больше не являлась самым опасным игроком для Запада.

Итак, резюмируя, Россия никогда не была нужна Китаю, и теория российских фанатов не имеет под собой никаких оснований. С исторической точки зрения, преступления России против Китая налицо и не должны быть забыты; с реалистичной точки зрения, Китай всегда стремился к самостоятельности, а не к связи с Россией.

На мой взгляд, нет ничего плохого в том, чтобы любить или даже боготворить страну, но если это используется для насильственной случки одних с другими, то это неоправданно. Если ты не любишь Россию, ты не патриот и слуга Запада, что за бандитская логика? А история – это то, что нельзя забывать, я считаю. В противном случае, чем отличается любовь к России от любви к Японии?

Россия настолько привыкла опираться на силу, что у нее нет друзей? Почему она занимает такое одинокое положение в международном сообществе?

2023-04-02T21:44:00.003+08:00

Карта расширения России

Из блога «Вкус Земли» (WeChat ID: diqiu_001)

Война между Россией и Украиной продолжается уже больше года, и до сих пор нет никаких признаков того, что она закончится. В этом году практически все крупные страны либо явно выступают против России, либо молчат и сохраняют нейтралитет, и только несколько небольших стран ясно выразили свою поддержку России. Так почему же Россия так "одинока" на международной арене? Насколько она сама виновата в этом?

Глубоко укоренившийся в России комплекс незащищенности

Предками России были восточные славяне, и в IX веке некоторые из них основали на территории нынешней Украины государство со столицей в Киеве, известное как Киевская Русь. Предшественник России Великое княжество Московское – это вассальное государство, образованное в рамках Киевской Руси.

Москва была в то время небольшим городом, полным лесов. Когда монголы шли на запад, они дважды грабили Москву, но Москва была слишком мала и слишком бедна, чтобы привлечь их внимание, поэтому они развернулись и захватили Киевскую Русь. В 1240 г. внук Чингисхана Батый основал Золотую Орду под Астраханью на территории современной России, и Москва стала вассалом монголов. Эта история стала решающим фактором в формировании национального характера России. После монгольского нашествия московиты вдруг осознали, что их земля слишком ровная и обширная, чтобы ее можно было защитить.

Московское княжество и вся Киевская Русь располагались на Восточно-Европейской равнине, второй по величине равнине в мире, общей площадью 4 миллиона квадратных километров, со средней высотой 170 метров над уровнем моря и самой высокой точкой чуть более 400 метров над уровнем моря, с большим количеством пастбищ для лошадей. Это был рай для конницы, но несчастье московитов заключалось в том, что они находились в самом центре Восточно-Европейской равнины без сильной конницы и вынуждены были терпеть нападения кочевников со всех сторон.

Поэтому у русских всегда присутствовало чувство незащищенности, которое не прошло даже после победы над монголами, а после обретения независимости от них Россия сходила с ума, пытаясь найти естественные рубежи для защиты своих уязвимых внутренних районов, и в итоге это переросло в ненасытный аппетит к земле.

С этой целью Россия вела восемь войн со Швецией на северо-западе, в итоге захватив Эстонию и Латвию, девять русско-турецких войн с Турцией на юге, захватив Кавказские горы и север Балкан, и две Албазинские войны с династией Цин на востоке, захватив Сибирь. Чувство незащищенности России заставило их быть "не разборчивыми в еде" и поглощать все, что они могли захватить, даже если это были "тухлые земли", такие как Сибирь. К концу XVIII века Россия превратилась в огромную страну с 12 миллионами квадратных километров земли и буферными зонами со всех сторон.

Но как только Россия прочно закрепилась на границах, старая проблема вновь стала преследовать ее. Они считали, что пограничные районы были захвачены для защиты метрополии, а теперь, когда пограничные районы русифицированы и стали считаться метрополией, что будет использоваться для защиты пограничных районов? Мысля в этом ключе, Россия приступила к очередному раунду экспансии. В то же время, поскольку Наполеон установил морскую блокаду Великобритании и России и в какой-то момент вторгся в Москву, к российскому комплексу незащищенности добавился новый фактор, и на этот раз ей нужны были не только буферные земли, но и порты.

Так начались новая русско-турецкая война, новая Северная война, новая русско-японская война, и Россия стала похожа на огромного голодного медведя, пожирающего территории кусок за куском, но никогда не наедающегося досыта. На западе она разделила Польшу, аннексировала Финляндию и обеспечила себе безопасность на Балтийском море, на юге она предпочла напасть на Турцию, чем вести ожесточенную борьбу с Британией и Францией, и захватила вход в Черное море, а на востоке, опираясь на силу, она аннексировала ханства Центральной Азии, а также захватила Владивосток, наш прекрасный северо-восточный порт. Действительно, эта экспансия была настолько успешной, что к началу Первой мировой войны Россия достигла площади в 22 миллиона квадратных километров – другими словами, половина Евразии уже была в руках России.

Россия могла гордиться своим расширением с 2,8 миллионов кв. км в первые годы независимости до 22 миллионов кв. км, но ее соседи не были так счастливы.

Столкнувшись с таким ненасытным и ненавистным соседом, немногие страны могут успокоиться. Польша никогда не забудет, что была трижды разделена Россией, Турция не забудет кровь, пролитую на Кавказе и Балканах, а Китай никогда не забудет боль Владивостока. Правда, после Первой мировой войны Россия на некоторое время утихла, но память о ненасытном аппетите России осталась в умах всех стран Евразии. Россия – огромный медведь, временами она зализывает свои раны и не нападает, но никто не может сказать, будет ли она продолжать воевать во всех направлениях, когда оправится, поэтому большинство стран занимают выжидательную позицию, что и является первопричиной изоляции России от международного сообщества.

Культурное "одиночество" России

Конечно, культурные факторы также важны, и в этом отношении Россия действительно "невинна", если не сказать – немного "вызывает жалость". Культура России унаследована от древней Византийской империи.

Византийская империя была эллинистической Римской империей, которая когда-то простиралась на три континента и в период своего расцвета занимала площадь более 3,5 миллионов квадратных километров, а ее столицу, Константинополь, называли "городом всемирного желания". Но Россия появилась слишком поздно и по-настоящему заявила о себе в XIII веке, уже после того, как Византийская империя пришла в упадок и превратилась из "византийской" в "побежденную". Это поставило Россию в затруднительное положение, поскольку ее культурный "отец" умер, но она была еще слишком "молода" для развития новой культуры, поэтому остальная Европа всегда смотрела свысока на этого "сироту" православной церкви.

Это хорошо знал Петр Великий: его много раз унижали во время переговоров с западноевропейскими странами, но он не осмеливался возмутиться на этих встречах, и вынужден был беспомощно писать своим друзьям: "Они обращались со мной как с собакой и отправили меня обратно с пустыми руками". Отсюда видна культурная беспомощность России, и это предубеждение сохранилось надолго. После распада Советского Союза Россия попыталась интегрироваться в Запад, но вскоре она обнаружила, что Запад по-прежнему смотрит свысока на этого сына православной церкви, и что интеграция в Запад в принципе невозможна.

Россия культурно отсталая и неуверенная в себе, оставляющая впечатление "ненасытного" грубияна – образ, который вряд ли найдет много друзей в мире.

Возможно, однажды Россия сможет отказаться от своих навязчивых идей и сосредоточиться на управлении своей исконной Восточно-Европейской равниной, вместо того чтобы снова и снова тщетно пытаться избавиться от комплекса незащищенности, который служит лишь угрозой для других и в конечном итоге приводит к ее изоляции.

По украинскому вопросу: кто такие "капитулянты"?

2023-03-18T15:26:00.002+08:00

Блог «Мнение народа» (WeChat ID: A18811225161)

Война в Украине (или российское вторжение в Украину), несомненно, является крупнейшей войной между государствами на нашей планете со времен окончания Второй мировой войны в прошлом веке.

Эта война – зеркало, которое показывает холод и тепло, красоту и уродство, и эта война – линейка, меряющая настроения и поступки людей.

В мире интернет-пользователей взгляды на войну в Украине очень разные, и дебаты ведутся ожесточенные, как онлайн, так и офлайн.

Есть те, кто аплодирует войне, так называемые пророссийские. Они хотят, чтобы Россия "освободила" Украину в одночасье. Когда они видят, что российская армия не смогла осуществить молниеносную операцию и не достигла "легкой цели", которую она ставила, когда развязала войну, а вместо этого завязла в трясине войны, то один за другим начинают горячиться, как и чеченский лидер Кадыров.

В начале сентября 2022 г. украинская армия воспользовалась слабостью российской обороны на северном фронте, одновременно обстреливая российские силы в Херсоне на южном фронте, постоянно атакуя и вгрызаясь в российские позиции на окраинах Херсона, чтобы связать основные российские силы и найти возможность для отвоевания территории.

В то же время украинская армия создала превосходство в силах на северном фронте в Харькове и начала масштабное наступление. Российская армия была застигнута врасплох внезапным нападением украинской армии, впала в панику и была мгновенно разбита, потерпев совершенно разгромное поражение на тысячи километров. Всего за четыре дня украинская армия вернула себе более 8000 квадратных километров территории, на чье покорение у русских ушло более четырех месяцев.

В этом контексте, в дополнение к ядерной дубинке, которой время от времени размахивает российская верхушка, Кадыров, чеченский лидер и известный блогер, не удержался от публичного призыва к использованию тактических ядерных бомб малой мощности против Украины в попытке решить проблему раз и навсегда.

Некоторые интернет-пользователи также призывают Россию занять более жесткую линию в отношении Украины, заявляя, что она слишком милосердна, чтобы ввести все войска, и призывая Его величество нанести большой удар по военным и гражданскому населению Украины.

Эти прокадыровские пользователи, возможно, не знают, что до 1994 г. Украина была третьим по величине ядерным государством в мире, имея более 3000 единиц стратегического и тактического ядерного оружия, но она откликнулась на призыв ООН о нераспространении ядерного оружия и, благодаря работе ядерных держав – США, России и Великобритании – отказалась от того, что мир считал главным оружием уничтожения.

5 декабря 1994 г. США, Россия, Великобритания и Украина подписали Будапештский меморандум безопасности в Венгрии.

За день до подписания Будапештского меморандума, 4 декабря 1994 г., Китай опубликовал "Заявление китайского правительства о предоставлении гарантий безопасности Украине". В этом заявлении Китай подтвердил свое неприменение ядерного оружия первым и свой отказ от применения ядерного оружия против неядерных стран, включая Украину, и призвал другие страны, обладающие ядерным оружием, поддержать этот призыв.

Если те, кто призывает поддержать применение Россией оружия массового поражения против Украины, не знают о существовании этого международного меморандума, то Кадыров, лидер Чечни, входящей в Россию республики, думается, должен о нем знать.

Первая статья этого меморандума подтверждает обязательства перед Украиной, уважая ее независимость и суверенитет и существующие границы.

Статья V обязывает не применять ядерное оружие против государств-участников Договора о нераспространении ядерного оружия, не обладающих ядерным оружием.

Я не могу понять, почему у некоторых пользователей интернета такие крайние идеи о массовом поражении.

Неужели из-за того, что у нас с Россией отношения "спина к спине", мы поддерживаем применение Россией силы против суверенного государства? Если да, то не является ли это "помощью по причине родства, но не разума"? Не является ли это случаем выбора позиции на основе принципа свой/чужой?

Неужели эти люди хотят, чтобы Украина была уничтожена в одночасье, потому что "друг врага" – это "враг"?

С начала войны в Украине Соединенные Штаты, Великобритания и другие западные державы поддерживали Украину морально, экономически и, прежде всего, в плане вооружений.

В последние годы Соединенные Штаты не ладят с нами, и в сознании некоторых пользователей, все время кричащих, что разорвавшие с нами связи США являются "врагом", естественно, Украина, "друг" Соединенных Штатов, тоже "враг".

По мнению этих интернет-пользователей, поддержка Украины означает поддержку США, поддержку "врага" и предательство.

Путем такого "равноценного" обмена они подменили Украину на "врага" в своем сознании. После чего понадеялись, что российская армия будет идти от победы к победе на поле боя в Украине.

Если бы так обстояли дела, как они были бы счастливы!

Победить поддерживаемую США Украину означало бы победить США, а победа над США означала бы уничтожение величия США и увеличение наших амбиций.

Во исполнение этого заветного желания они рассчитывали, что российская армия одержит легкую победу. Однако когда наступление застопорилось, они забеспокоились, особенно после того, как российская армия потерпела несколько поражений. Тогда эти люди вышли из равновесия и стали ругать США и Запад за то, что те «подливают масла в огонь», а Зеленского за то, что он не капитулирует. При этом они не преминули навесить канонические ярлыки на тех, кто с ними не согласен – типа «иностранный агент», «американский пес» и пр.

По их словам, военная помощь Запада «подлила масла в огонь», тем самым продлила войну в Украине, а значит и страдания украинского народа. А упорство Зеленского в сопротивлении вместо приказа о капитуляции привело к тому, что страну бомбят снова и снова, увеличивая число погибших и раненых украинских солдат и мирных жителей.

Эти люди во время просмотра фильма "Вся река красна" в кинотеатре обзывали Цинь Хуэя капитулянтом за то, что он не сопротивлялся, а выйдя из кинотеатра, ругали Зеленского, возглавившего героическое сопротивление украинского народа, за то, что он не капитулировал. Они также называли пользователей Интернета, поддержавших Украину в войне в защиту страны, иностранными агентами, американскими собаками и выродками.

Поругав Ван Цзинвэя (президент коллаборационистской Китайской Республики в 1940–1944 гг.) за то, что он не упорствовал в войне сопротивления и капитулировал перед японскими захватчиками более 80 лет назад, они сделали разворот и снова начали поносить тех, кто поддержал сопротивление Украины.

Как и мы с вами, эти люди решительно выступают против любого иностранного вмешательства во внутренние и внешние дела своей собственной страны, а с другой стороны, они осуждают Украину за самостоятельное осуществление своих внутренних и внешних полномочий и критикуют ее за сближение с США и Западом.

Эти люди, как и мы с вами, решительно выступают против любых попыток расколоть их страну, приветствуют возвращение Гонконга и Макао и надеются на скорейшее воссоединение нашей родины с Тайванем. С другой стороны, они надеются, что российская армия полностью оккупирует четыре восточные области Украины, чтобы защитить свои "новые территории", или что Украина ответит на призыв России уступить землю и заключить мир, иначе будет считаться, что украинские лидеры воинственны, что их не волнуют жизни украинского народа и что они хотят воевать за американский империализм до последнего украинца.

Что это за раздвоение личности, искаженное мышление и логическая путаница?

Любой человек с нормальным логическим мышлением должен понять:

Те, кто выступают против украинского сопротивления, те, кто проклинают Зеленского за то, что он не приказал украинской армии и народу сдаться, и есть настоящие капитулянты, типа Ван Цзинвэя.

Как говорится в старой поговорке, эти современные персонажи с "двойными стандартами" в стиле Ван Цзинвэя либо глупы, либо дурны, а то и глупы и дурны.

Если их станет больше, можно только представить, что будет с этим обществом.

Как можно ожидать от этих людей рационального и терпимого отношения к окружающим их людям и вещам, если они придерживаются "двойных стандартов" в вопросе Украины и "громят и поносят" всех остальных в своих публичных посланиях?

Если вам не повезло оказаться в окружении таких "плохих соседей", которых невозможно добудиться, последний выход – держаться от них подальше.

Поедание последнего каннибала

2023-01-05T23:07:00.000+08:00

Славой Жижек ратует за Джулиана Ассанжа и сравнивает Америку и Россию с каннибалами:

«Обычно государство, которое хочет претендовать на роль представителя "цивилизации", старается скрыть свои первородные грехи и держать свою варварскую темную сторону засекреченной и в тени. Но новая опасная тенденция среди правых лидеров состоит в том, чтобы "мужественно" отказаться от этого притворства и открыто принять преступность.

Вспомните историю об исследователе, который впервые сталкивается с племенем аборигенов. "Есть ли среди вас каннибалы?" – спрашивает он. "Нет", – отвечают они, – "Мы вчера съели последнего". Чтобы, съев последнего каннибала, создать цивилизованное сообщество, последний акт нужно назвать как-то иначе. Это своего рода первородный грех, который должен быть стерт из памяти.

Точно так же переход к современному правовому порядку на американском "Диком Западе" осуществлялся через жестокие преступления и создание мифов для их сокрытия. Как сказал один из персонажей вестерна Джона Форда "Человек, который застрелил Либерти Вэланса": "Когда легенда становится фактом, мы выбираем легенду".

Но "факты", которые рождаются из легенд, не являются проверяемыми истинами. Скорее, это социальные артефакты: общие идеи, лежащие в основе реально существующего социально-политического порядка. Если достаточное количество людей отвергнет их, весь порядок распадется.

Эти социальные артефакты позволяют первородным грехам общества оставаться на заднем плане, где они продолжают безмолвно действовать, потому что современная цивилизация все еще опирается на варварство. Вспомните, как юридический аппарат власти использовался для санкционирования внезаконной практики пыток, называя их "усиленным допросом".

Однако сейчас возникает новый тип политического устройства. Как отмечает философ Аленка Зупанчич в своей новой книге "Пусть сгниют" (на которую я подробно опираюсь здесь), у нас все чаще появляются лидеры, которые гордятся своими преступлениями, "как если бы они были чем-то вроде фундаментального морального отличия или различия характеров, а именно: "иметь смелость", мужество" делать это открыто". Но Зупанчич спешит добавить, "то, что может показаться смелым нарушением ими государственных законов, избегая "лицемерия", которого эти законы иногда требуют, является прямым отождествлением с непристойной другой стороной самой государственной власти. Это не означает ничего более того или иного. Они "преступают" свои собственные законы. Вот почему, даже находясь у власти, эти лидеры продолжают вести себя так, будто они находятся в оппозиции к существующей власти, восстают против нее – называют ее "глубинным государством" или как-то еще".

Очевидно, что это описание вызывает в памяти образ Дональда Трампа, который только в этом месяце призвал к "отмене" Конституции США. Но, конечно, видимость разваливается и в России. В течение десяти месяцев президент Владимир Путин утверждал, что в Украине нет войны, а простые россияне рисковали уголовным преследованием за предположение об обратном. Но теперь Путин нарушил свое собственное правило и признал, что Россия находится в состоянии войны.

Аналогичным образом, Евгений Пригожин, дружок Путина, долгое время отрицал, что имеет отношение к группе российских наемников "Вагнер". Однако теперь он признал, что основал эту группу и что он вмешивался в выборы в США и будет продолжать это делать.

Для таких политических деятелей, как Трамп и Путин, мужество переопределяется как готовность нарушить государственные законы, если этого требуют интересы государства – или их собственные. Подразумевается, что цивилизация сохранится только в том случае, если найдутся храбрые патриоты, которые будут делать грязную работу. Это явно правая форма "героизма". Легко поступать благородно во имя своей страны – вплоть до того, чтобы пожертвовать жизнью ради нее – но только сильные духом могут заставить себя пойти на преступления ради нее.

Поэтому в 1943 г. Генрих Гиммлер, архитектор Холокоста, говорил о "главе славы в нашей истории, которая никогда не была написана и никогда не будет написана". Вопрос заключался в том, что делать с еврейскими женщинами и детьми. "Я решил найти здесь совершенно ясное решение", – сказал Гиммлер на собрании офицеров СС. "Я не считал себя вправе истреблять только мужчин... и позволить мстителям в виде их детей вырасти среди наших сыновей и внуков. Пришлось принять трудное решение, чтобы этот народ исчез с лица земли".

Но в сегодняшней России мысль о том, что о зверствах "никогда не напишут", все больше выходит из моды. Поедание каннибалов больше не игнорируется, и такие деяния закрепляются на законодательном уровне. 14 декабря российская Дума приняла законопроект, согласно которому любые зверства, совершенные в Донецке, Луганске, Запорожье и Херсоне до аннексии этих украинских областей, "не будут считаться преступлением, наказуемым по закону", если они будут признаны совершенными "в интересах Российской Федерации".

Как это будет определено, неизвестно, но можно предположить, что все пытки, изнасилования, убийства, грабежи и вандализм, совершенные российскими войсками, будут оправданы и даже прославлены. Вспоминается парадокс из "Антигоны" Софокла, где рискованнее подчиниться морали, чем стать соучастником преступлений.

"Российская культура, – отмечает историк Тимоти Гартон Эш, – стала "сопутствующей жертвой путинского самопожирающего каннибализма". Соответственно, "пришло время спросить, является ли, объективно говоря, Владимир Путин агентом американского империализма. Ведь ни один американец не нанес и половины того ущерба тому, что Путин называет "русским миром", какой причинил сам российский лидер". Казахстанский журналист Арман Шураев, предлагая аналогичный анализ, недавно порицал заносчивого российского посла: "Русофобия – это все, чего вы добились своими глупыми действиями. ... Вы – идиоты. Вы каннибалы, которые едят сами себя".

Парадоксально, но российское проявление ложной прозрачности делает мистификацию государственной власти еще более опасной, поскольку подрывает нашу моральную чувствительность. Это показывает, почему нам как никогда нужны такие фигуры, как основатель WikiLeaks Джулиан Ассанж. Ассанж – это наша Антигона. В течение многих лет он был практически лишен жизни и находился в изоляции, ожидая экстрадиции в США за то, что служил шпионом в интересах народа, предавая гласности лишь малую часть непристойной темной стороны американской политики. Хотя Ассанж, возможно, совершил несколько весьма проблематичных поступков, мое новогоднее желание состоит в том, чтобы президент Джо Байден проявил истинное мужество и снял с него обвинения».

Канарейка в шахте: Твиттер и конец социальных сетей

2022-12-24T13:06:00.003+08:00

@crimethinc

Как всем известно, мы были отстранены от Твиттера в то самое время, когда Илон Маск снова приветствует на платформе печально известных неонацистов. На такой платформе, как Твиттер, проект вроде нашего подобен канарейке в шахте: когда что-то меняется, мы уходим первыми, а это значит, что часы уже тикают для всех.

Сегодня мы говорим с вами с другой стороны великой пропасти. Запрещенные в Facebook, Instagram, а теперь и в Твиттере, мы, тем не менее, существуем и организуемся. Если вы все еще слышите нас – если вы читаете эти слова – значит, есть жизнь и после социальных сетей. Это касается как целых общественных движений, так и отдельных людей и издательств.

Если посмотреть на эту ситуацию в более широком историческом контексте, то сам Твиттер – это канарейка в шахте. Приобретение платформы Илоном Маском подтверждает конец социальных медиа в том виде, в котором мы их знали, по крайней мере, для целей позитивных социальных изменений. Все основные платформы, игравшие роль в движениях последнего десятилетия, перешли под прямой контроль реакционеров, решивших сделать так, чтобы их нельзя было использовать для координации сопротивления.

Вопрос в том, что будет дальше. Будут ли реакционные миллиардеры определять, что мы можем делать, думать и мечтать? Или мы создадим другие каналы для общения, другие формы связи, другие средства координации?

Враждебное поглощение

Когда после 6 января Дональда Трампа выгнали из Твиттера, стало неизбежным, что кто-то из его фракции правящего класса попытается захватить компанию. Твиттер стал символом всего, что оставалось вне их контроля.

По сравнению с размером своей пользовательской базы и способностью приносить прибыль, Твиттер оказался непропорционально влиятельным – именно потому, что он модерировался иначе, чем Facebook и другие подобные платформы, которые последовательно подавляли инакомыслие и служили эхо-камерами для ультраправых. Твиттер было трудно монетизировать, но – возможно, именно по этой причине – он сохранил определенный авторитет.

К сожалению, все это сделало его неотразимым для Илона Маска. А благодаря капиталистическому рынку миллиардер может зайти и купить практически все.

Это особенно актуально сегодня, когда имущественное неравенство достигло новых пределов. В 2003 г. Билл Гейтс считался самым богатым человеком в мире с состоянием около 40 миллиардов долларов; в январе 2022 г. состояние Илона Маска оценивалось более чем в 300 миллиардов долларов. Не так давно, если богатые люди хотели завладеть крупной корпорацией, им приходилось создавать корпорацию, чтобы купить ее; сегодня один помешанный на власти миллиардер может сделать это в одиночку.

Теперь, когда большая часть мирового финансового капитала скопилась в нескольких руках, мы также вынуждены конкурировать за такую новую валюту как «внимание», чтобы капиталистический рынок мог продолжать расширяться. Это не просто метафора: криптовалюта, например, получает всю свою ценность от того, что люди воспринимают ее как финансовую ценность. Никогда еще не было так очевидно, что якобы основные истины, на которых основан капитализм, являются просто произвольными социальными конструкциями.

Это объясняет, почему, накопив самый большой финансовый капитал в мире, Илон Маск решил получить контроль над одной из тех платформ, на которые распространяется внимание.

Мы не должны доверять Маску в раскрытии его истинных намерений больше, чем мы верим на слово Дональду Трампу. Маск говорил о защите Твиттера для "свободы слова"; сейчас уже ясно, что он имел в виду обратное. Приобретение Маском Твиттера соответствует его стремлению быть главным законодателем вкусов и подавлять голоса тех, кто критикует его самого и других капиталистов. Последствия приобретения им платформы, вероятно, сильнее всего скажутся на странах глобального Юга, где Маск пытается закрепиться для своих различных бизнес-интересов в то самое время, когда авторитарные правительства подавляют социальные сети, чтобы обеспечить свое правление.

Когда Маск приобрел Твиттер, в компании работало около 7500 сотрудников. Он уволил половину штата, побудив многих других сотрудников уйти в отставку. К четвергу 17 ноября в компании осталось менее 3000 человек – непропорционально большое количество из них зависит от рабочих виз для проживания в США и, следовательно, находится во власти планов Маска. Оглядываясь назад, можно сказать, что это не было вопросом плохого управления со стороны Маска или преднамеренной попыткой уничтожить сам Твиттер, а скорее стратегией по вытеснению с влиятельных позиций всех, кто не поддерживал программу Маска.

Эта волна сокращений вызвала значительный шум на платформе, а паникеры предположили, что без этих сотрудников платформа быстро рухнет или пострадает от серьезного нарушения безопасности. Однако, как это часто бывает, реальная опасность заключалась не в том, что Твиттер прекратит свое существование, а в том, что бизнес будет продолжаться как обычно.

Пользователи шумели о том, как Маск объявил, что "комедия теперь легальна в Твиттере", а затем пригрозил пародийным аккаунтам постоянной блокировкой. Другие перешли в наступление с фальшивыми аккаунтами, разрушив первоначальную попытку Маска распространить 8-долларовые учетные записи и временно подорвав доверие рынка к некоторым корпорациям-спекулянтам. Строптивые обозреватели New York Times призывали людей следовать за ними на Mastodon, как будто они были немецкими хакерами-затворниками. На мгновение показалось, что Маск невольно стал в реальной жизни участником моралите пьесы о рисках абсолютной власти.

Однако мы наблюдаем не столько кончину конкретной платформы, сколько конец эпохи. Когда Илон Маск купил компанию, крах Твиттера был наилучшим сценарием. Вместо этого мы находимся в ситуации «лягушки в кипятке», когда каждый день ситуация на платформе становится немного хуже, но не настолько, чтобы большинство людей ушли. Постепенно пользователи Твиттера привыкают к алгоритмам, которые продвигают расистские и антисемитские материалы, к отстранению антифашистов, к появлению неонацистов в центре общественного дискурса.

Здесь не нужны никакие теории заговора. Маск не ставил перед собой цель уничтожить Твиттер ценой 44 миллиардов долларов и собственной репутации хорошего менеджера. Он просто хочет контролировать платформу и считает, что в долгосрочной перспективе это может принести дивиденды в валюте, более ценной, чем просто деньги. С тех пор как Маск возглавил Твиттер, он стремится использовать ту же тактику, с помощью которой он запугивал рабочих, чтобы те дали ему преимущество в аэрокосмической промышленности и производстве электромобилей. Однако на такой платформе, как Твиттер, сама пользовательская база является одновременно и товаром, и производителем, поэтому объектом его тактики становятся как пользователи, так и работники.

Если поглощение Маском Твиттера сработает и платформа выживет, то все это фиаско создаст прецедент для подобного поведения других миллиардеров. В любом случае, ущерб уже нанесен. Старый персонал и культура Твиттера – не радикальные по любым меркам, но, возможно, менее реакционные, чем у аналогичных платформ социальных сетей – ушли. А без прежней администрации Твиттера в качестве конкурента, у других корпораций социальных сетей не будет стимула включать голоса тех, кого уже подавляют в Facebook.

Если обозреватели New York Times останутся в Твиттере, а не перейдут на Mastodon, они фактически предоставят ультраправому миллиардеру роль модератора в каждой дискуссии. Но происходящее не является результатом прихоти одного злонамеренного человека. Опора на рыночные средства коммуникации сделала неизбежным то, что рано или поздно правящий класс получит возможность определять, кто и как может говорить.

Давайте вернемся к метафоре канарейки в шахте. Когда канарейка умирает, пора выбираться из шахты. Мы вовсе не призываем вас покинуть Твиттер; лучше уж быть навсегда забаненым за поднятый шум. Дело в том, что нехорошо вообще находиться в шахте. Даже если это не убьет вас окончательно, это снизит качество вашей жизни. Корпоративные социальные медиа и социальные отношения, которые они создают, отрезают нас от других способов понимания и восприятия мира – и если мы продолжим метафору угольной шахты, то целью добычи является сама наша социальность.

Сети сопротивления

В цифровом взаимосвязанном мире победит тот, у кого будут самые надежные сети, правильное соотношение между видимыми и непрозрачными каналами и наиболее убедительное повествование. Коммуникация и координация превосходят грубую силу, когда любое столкновение может привлечь потенциально бесконечное число участников с любой стороны. Именно поэтому EZLN (Сапатистская армия национального освобождения) смогла противостоять мексиканскому государству; именно поэтому глобальные восстания 2019-2020 годов вышли из-под контроля в более чем десятке стран.

Власти знают об этом. Проблема для них заключается в том, что те же самые цифровые сети, которые максимизируют экономическую производительность за счет постоянного доступа к рынку всех потенциальных работников, тенденций и идей, могут также служить пространством для координации сопротивления. За последние два десятилетия они пытались создать контролируемые сети, которые могли бы выполнять ту же экономическую функцию, не способствуя беспорядкам – Facebook и WeChat являются одними из главных примеров этого.

В начале этой эпохи корпорация RAND теоретизировала этот вид конфликта, основанного на связях – как Netwar, увидев первые примеры этого в восстании сапатистов и закрытии саммита Всемирной торговой организации в 1999 г.

Но сапатисты не использовали Indymedia. Точно так же демонстранты не использовали Твиттер или даже TXTmob во время протестов против ВТО, Международного валютного фонда или Американской зоны свободной торговли. У большинства участников даже не было мобильных телефонов. Коммуникационные платформы, которые использовались в момент появления концепции Netwar, были в основном однонаправленными технологиями 20-го века, такими как печать газет и выпуск виниловых пластинок, которые были перепрофилированы для создания низовых движений.

Поэтому наиболее определяющим фактором в победах антикапиталистического движения начала века была не цифровая связь, как таковая, а надежные сети, которые выходили из-под контроля властей, такие как те, что возникли в организациях коренных народов, панков, экологических движений и других культурных пространств. Интенсивность связей, которые образовывали люди, и тот факт, что властям было так трудно их контролировать, были так же важны, как и степень их распространения.

В следующей волне бунта, в период с 2008 по 2013 год, участники воспользовались преимуществами мобильных телефонов и развивающихся цифровых сетей, чтобы захватить инициативу. Например, после убийства греческими полицейскими Александроса Григоропулоса в Афинах в 2008 г. полиция по всей Греции была застигнута врасплох активистами, которые получали новости раньше них. В то же время записи мобильных телефонов позволили британской полиции осудить большое количество участников беспорядков в августе 2011 г. Египетская революция набрала обороты именно тогда, когда Хосни Мубарак закрыл интернет, вынудив всех выйти на улицу, чтобы узнать, что происходит. «Оккупай» распространялся в цифровом формате, в том числе через Facebook, но его сила заключалась в совместном физическом присутствии участников. И снова сила этих движений заключалась не в цифровой связи как таковой.

Волна движений 2018-2020 годов (скажем, от Движения желтых жилетов до конца правления Дональда Трампа) действительно опиралась на Твиттер, Telegram и подобные платформы для координации. Тем не менее, стоит отметить, что конкретные платформы, которые были важны для каждой из этих волн активности, менялись от одной волны к другой.

Экстраполируя эти примеры, можно предположить, что следующая волна социальных движений возникнет как следствие установления людьми новых связей на новых платформах. Эти платформы обязательно будут развиваться вне контроля таких людей, как Илон Маск. Было бы проще, если бы уволенные из Твиттера создали свою собственную платформу на самоорганизованной, децентрализованной, горизонтальной основе – что-то вроде Mastodon, скажем, но лучше организованную. Что будет дальше, предугадать трудно, но одно при капитализме несомненно: все будет меняться.

Тем временем, в цифровой коммуникации есть два уровня – общественный и частный. Общественный слой служит движениям как средство информирования и координации в больших масштабах; частный – для связи и планирования в личном масштабе. Поскольку использовать общественный слой корпоративных социальных медиа-платформ становится все труднее, люди будут переключать свое внимание на частный слой – на зашифрованные платформы, такие как Signal и Matrix – и это, надеемся, приведет к более сильным и глубоким связям, чем платформы типа Instagram и Твиттер.

Влияние на наши сообщества

В 1980-х и 1990-х годах анархизм вернулся, укоренившись в субкультурном пространстве, включая панк, рейв-сцену и различные протестные движения. С начала 2000-х годов некоторые молодые люди рассматривали анархизм как субкультурную среду, состоящую из взаимосвязанных группировок и институтов. Большинство этих моделей начали исчерпывать себя к началу 2010-х годов, когда сцены, основанные на сплоченных группах друзей, стали вымирать, а сообщества раскалываться из-за конфликтов по поводу привилегий и ответственности. В то же время из-за джентрификации становилось все труднее удерживать физические пространства, такие как социальные центры и коллективные жилищные проекты.

К началу эпохи Трампа многие сообщества, существовавшие до появления социальных сетей, распались, их заменили сети, основанные на онлайн-связи. Координация через социальные сети позволила более атомизированному социальному организму быстро и гибко реагировать на происходящие события, не обязательно выходя из них с более прочными социальными связями.

Пандемия породила беспрецедентную изоляцию и зависимость от цифровых технологий. Использование Интернета резко возросло вместе с отчуждением. Некоторые из нас надеялись, что окончание пандемии приведет к возрождению организации личных встреч. Но никакого завершения, собственно говоря, не произошло, просто были ослаблены меры безопасности, в результате чего интимные социальные отношения продолжали разрушаться во всем нашем обществе.

Реакционное поглощение социальных сетей, кульминацией которого стала покупка Илоном Маском Твиттера, заставит нас возобновить другие формы связи. Иначе то, что мы можем создать вместе, действительно будет ограничено алгоритмами правящего класса.

Эта ситуация является как возможностью, так и неудачей. Она напоминает нам о необходимости укоренять наши отношения на основе глубокой связи, строить близость вне сети. Если нам удастся создать питательные сообщества, другие люди захотят разделить их с нами, поскольку отчуждение и изоляция стали широко распространены. Есть жизнь и после социальных сетей.

Некоторые способы общения помимо публикаций в Интернете

Проводить время физически вместе или, по крайней мере, в непосредственном контакте – это основа наших отношений. Если мы не начинаем с крепких личных связей и умения собираться, то нам нечего делать в сети.

- Распечатайте несколько газет, приобретите несколько книг и установите стол с литературой. Для предыдущего поколения анархистов классическим очным образовательным мероприятием была книжная ярмарка, на которой различные издатели и распространители предлагали свои товары. Но вы можете установить стол и на других мероприятиях – протестах, выступлениях, панк-шоу, танцевальных вечеринках, художественных выставках, даже на праздничных рынках. Может быть, вам вообще не нужно мероприятие, просто место с высокой проходимостью в университетском городке или в общественном парке или скейт-парке.

- Выйдите ночью на улицу и украсьте свой район наклейками и плакатами. Вы можете купить обойный клей или сделать его дома самостоятельно. Вы также можете использовать трафареты или другие формы граффити, чтобы широко распространить сообщение. Вы можете приобрести различные плакаты и наклейки или сделать свои собственные.

- Организуйте мероприятия, проекты и сети взаимопомощи. Классическим проектом взаимопомощи является "Еда, а не бомбы": совместное приготовление и употребление пищи – это проверенный временем способ укрепления связей. Другой давней моделью является "Действительно очень свободный рынок", в котором участники создают временное сообщество, основанное на экономике дарения. Пандемия и восстание Джорджа Флойда предложили ряд новых рамок для проектов взаимопомощи. Модель сети солидарности предлагает план того, как люди могут помочь друг другу справиться с типичными проблемами с арендодателями и начальниками. Для более неформальной модели, основанной на традиционном сборе урожая, можно создать группу, которая будет помогать в реализации групповых проектов на основе ротации.

- Организуйте танцевальные вечеринки! Тем лучше, если для их проведения вы сможете найти какое-нибудь интересное или необычное место.

- Организуйте группы чтения определенных текстов, обсуждения идей или общественных событий, просмотры фильмов, презентации, выступления, конференции.

- Организуйте социальный центр для проведения мероприятий и обеспечьте пункт вступления для любопытных людей в вашем сообществе. Поддержание места для встреч поможет вам познакомиться с новыми людьми и позволит вашему сообществу установить более глубокие связи. Если нет возможности арендовать помещение, вы можете создать общую зону сбора в общественном месте или взять за правило собираться в определенное время и в определенном месте. Лес Атланты – один из примеров того, как защитники леса превратили захваченное общественное пространство в своего рода революционную общину.

- Организуйте кружок вязания, вечер искусств или рабочую вечеринку, чтобы вам было полезно общество друг друга, пока вы мастерите.

- Организуйте театральную группу – традиционный театр, кукольный театр теней, кукольный театр из носков – или просто соберитесь, чтобы прочитать пьесу вслух, как это делали люди в 19 веке. Если у вас нет лучшей идеи, попробуйте обратиться к творчеству Дарио Фо.

- Устраивайте салонные игры. Сюрреалисты разработали множество таких игр.

- Создавайте гигантские надувные фигуры, самодельные музыкальные инструменты, инфернальные машины. Проводите прерывающие перформансы на муниципальных мероприятиях, открытиях галерей, церемониях вручения дипломов и тому подобное.

- Печатайте листовки с рекламой местных мероприятий. Оставляйте их на автобусных остановках, в автобусе, в кафе. Положите их под стеклоочистители. Положите их в почтовые ящики. Раздавайте их незнакомым людям.

- Разговаривайте с людьми. Разговаривайте с соседями по дому, членами семьи, коллегами по работе, соседями, людьми на автобусных остановках. Приглашайте их на мероприятия. Не замыкайтесь в субкультурном пузыре с себе подобными – убедитесь, что вы постоянно общаетесь с новыми людьми, бросая вызов им и себе.

Большинство из этих мероприятий можно организовать таким образом, чтобы минимизировать риск заражения COVID-19 и решить другие проблемы, связанные со здоровьем, чтобы обеспечить участие и инклюзивность. Если обстоятельства делают участие в этих мероприятиях трудным лично для вас, вы можете поддержать других людей, которые занимаются этой деятельностью, пожертвовать на социальные центры и проекты по распространению, а также внести средства в фонд залога, когда людей арестовывают.

Китайская война

2022-12-21T14:14:00.002+08:00

Перечитывал тут в очередной раз статью Ленина «Китайская война». Зря нас в малолетстве заставляли его зубрить – казалось непонятно и скучно. А сейчас летит на одном дыхании. И вот, пока читал, осенило – а ведь как актуально звучит, особенно если заменить слово «Китай» на название другой страны. А какой – догадайтесь сами.

Россия заканчивает войну с Китаем: мобилизован целый ряд военных округов, затрачены сотни миллионов рублей, десятки тысяч войска отправлены в Китай, дан ряд сражений, одержан ряд побед, — побед, правда, не столько над регулярными войсками неприятеля, сколько над китайскими повстанцами и еще более над безоружными китайцами, которых топили и избивали, не останавливаясь перед умерщвлением детей и женщин, не говоря уже о грабеже дворцов, домов и лавок. И русское правительство, вместе с холопствующими перед ним газетами, торжествует победу, ликует по поводу новых подвигов доблестного воинства, ликует по поводу поражения китайской дикости европейскою культурою, по поводу новых успехов русской «цивилизаторской миссии» на Дальнем Востоке.

Не слышно только во всем этом ликовании голоса сознательных рабочих, этих передовых представителей многомиллионного рабочего народа. А всю тяжесть новых победоносных походов несет на себе именно рабочий народ: у него отнимают работников для отправки за тридевять земель, с него собирают особо повышенные подати на миллионные расходы. Попробуем же разобраться в вопросе: как должны относиться социалисты к этой войне? в чьих интересах она ведется? каково настоящее значение той политики, которой следует русское правительство?

Правительство наше уверяет, прежде всего, что оно даже не ведет войны с Китаем: оно только подавляет восстание, усмиряет мятежников, помогает законному китайскому правительству восстановить законный порядок. Война не объявлена, но суть дела от этого нимало не меняется, так как война все равно ведется. Чем же вызвано нападение китайцев на европейцев, этот мятеж, усмиряемый с таким рвением англичанами, французами, немцами, русскими, японцами и проч.? «Враждой желтой расы к белой расе», «ненавистью китайцев к европейской культуре и цивилизации», — уверяют сторонники войны. Да, китайцы, действительно, ненавидят европейцев, но только каких европейцев они ненавидят, и за что? Не европейские народы ненавидят китайцы — с ними у них не было столкновений, — а европейских капиталистов и покорные капиталистам европейские правительства. Могли ли китайцы не возненавидеть людей, которые приезжали в Китай только ради наживы, которые пользовались своей хваленой цивилизацией только для обмана, грабежа и насилия, которые вели с Китаем войны для того, чтобы получить право торговать одурманивающим народ опиумом (война Англии и Франции с Китаем в 1856 г.), которые лицемерно прикрывали политику грабежа распространением христианства? Эту политику грабежа давно уже ведут по отношению к Китаю буржуазные правительства Европы, а теперь к ней присоединилось и русское самодержавное правительство. Принято называть эту политику грабежа колониальной политикой. Всякая страна с быстро развивающейся капиталистической промышленностью очень скоро приходит к поискам колоний, т. е. таких стран, в которых слабо развита промышленность, которые отличаются более или менее патриархальным бытом, куда можно сбывать продукты промышленности и наживать на этом хорошие деньги. И ради наживы кучки капиталистов буржуазные правительства вели бесконечные войны, морили полки солдат в нездоровых тропических странах, бросали миллионы собранных с народа денег, доводили население до отчаянных восстаний и до голодной смерти. Вспомните восстания индийских туземцев против Англии и голод в Индии, или теперешнюю войну англичан с бурами.

И вот теперь жадные лапы европейских капиталистов потянулись к Китаю. Потянулось чуть ли не прежде всех и русское правительство, которое теперь так распинается о своем «бескорыстии». Оно «бескорыстно» взяло у Китая Порт-Артур и стало строить железную дорогу в Маньчжурию под охраной русских войск. Одно за другим, европейские правительства так усердно принялись грабить, то бишь, «арендовать» китайские земли, что недаром поднялись толки о разделе Китая. И если называть вещи их настоящим именем, то надо сказать, что европейские правительства (и русское едва ли не первое из них) уже начали раздел Китая. Но они начали раздел не открыто, а исподтишка, как воры. Они принялись обкрадывать Китай, как крадут с мертвеца, а когда этот мнимый мертвец попробовал оказать сопротивление, — они бросились на него, как дикие звери, выжигая целые деревни, топя в Амуре, расстреливая и поднимая на штыки безоружных жителей, их жен и детей. И все эти христианские подвиги сопровождаются криками против дикарей-китайцев, дерзающих поднять руку на цивилизованных европейцев. Занятие Ньючжуана и введение русских войск в пределы Маньчжурии, — это временные меры, заявляет российское самодержавное правительство в своей циркулярной ноте державам от 12-го августа 1900 года; эти меры «вызваны исключительно необходимостью отражать агрессивные действия китайских мятежников»; они «отнюдь не могут свидетельствовать о каких-либо своекорыстных планах, совершенно чуждых политике императорского правительства».

Бедное императорское правительство! Оно так христиански бескорыстно, а его так несправедливо обижают! Оно бескорыстно захватило несколько лет тому назад Порт-Артур и теперь бескорыстно захватывает Маньчжурию, оно бескорыстно наводнило пограничные с Россией области Китая сворой подрядчиков, инженеров и офицеров, доводивших своим обращением даже известных своею покорностью китайцев до возмущения. На постройке китайской дороги рабочим-китайцам платили по 10 коп. в день на их содержании, — это ли еще не бескорыстие со стороны России?

Но чем же объяснить, что наше правительство ведет эту безумную политику в Китае? Кому выгодна эта политика? Она выгодна кучке капиталистов-тузов, которые ведут торговые дела с Китаем, кучке фабрикантов, производящих товары на азиатский рынок, кучке подрядчиков, наживающих теперь бешеные деньги на срочных военных заказах (некоторые заводы, производящие предметы вооружения, припасы для войск и т. п., работают теперь вовсю и принанимают сотни новых поденщиков). Такая политика выгодна кучке дворян, занимающих высокие места на гражданской и военной службе. Им нужна политика приключений, потому что в ней можно выслужиться, сделать карьеру, прославить себя «подвигами». Интересам этой кучки капиталистов и чиновных пройдох наше правительство, не колеблясь, приносит в жертву интересы всего народа. Самодержавное царское правительство и в этом случае, как и всегда, оказывается правительством безответственных чиновников, раболепствующих перед тузами-капиталистами и дворянами.

Какая польза русскому рабочему классу и всему рабочему народу от завоеваний в Китае? Тысячи разоренных семей, у которых отняты работники на войну, громадный рост государственных долгов и расходов, увеличение налогов, усиление власти капиталистов — эксплуататоров рабочих, ухудшение положения рабочих, еще большее вымирание крестьянства, голод в Сибири — вот что обещает принести и уже приносит с собою китайская война. Вся русская печать, все газеты и журналы находятся в рабстве, они не смеют ничего печатать без разрешения правительственных чиновников, — и потому мы не имеем точных сведений о том, во что обходится народу китайская война, но несомненно, что она требует денежных расходов во много сотен миллионов рублей. Есть сведения, что правительство сразу выдало на войну 150 миллионов рублей по неопубликованному указу, да затем текущие расходы на войну поглощают по одному миллиону рублей каждые три или четыре дня. И эти бешеные деньги бросает правительство, которое бесконечно урезывало пособия голодающим крестьянам, торгуясь из-за каждой копейки, которое не находит денег на народное образование, которое, как любой кулак, выжимает соки из рабочих на казенных заводах, из мелких служащих в почтовых учреждениях и проч.!

Министр финансов Витте заявлял, что к 1-му января 1900 г. в казначействе имеется свободная наличность в 250 млн руб., — теперь уже этих денег нет, они ушли на войну, правительство ищет займов, увеличивает налоги, отказывается от необходимых расходов за недостатком денег, приостанавливает постройку железных дорог. Царскому правительству грозит банкротство, а оно бросается в политику завоеваний, — политику, которая не только требует громадных денежных средств, но и грозит вовлечь в еще более опасные войны. Набросившиеся на Китай европейские державы начинают уже ссориться из-за дележа добычи, и никто не в состоянии сказать, как кончатся эти ссоры.

Но политика царского правительства в Китае представляет из себя не только надругательство над народными интересами, — она стремится развратить политическое сознание народных масс. Правительства, которые держатся только силой штыков, которым приходится постоянно сдерживать или подавлять народное возмущение, давно уже сознали ту истину, что народного недовольства не устранить ничем; надо попытаться отвлечь это недовольство от правительства на кого-нибудь другого. Разжигают, напр., вражду к евреям: площадные газеты травят евреев, как будто бы еврейский рабочий не страдает точно так же, как русский, от гнета капитала и полицейского правительства. В настоящее время поднят в печати поход против китайцев, кричат о дикой желтой расе, о ее вражде к цивилизации, о просветительных задачах России, о том, с каким воодушевлением идут в бой русские солдаты, и проч. и проч. Пресмыкающиеся перед правительством и перед денежным мешком журналисты из кожи лезут вон, чтобы разжечь ненависть в народе к Китаю. Но китайский народ ничем и никогда не притеснял русского народа: китайский народ сам страдает от тех же зол, от которых изнемогает и русский, — от азиатского правительства, выколачивающего подати с голодающих крестьян и подавляющего военной силой всякое стремление к свободе, — от гнета капитала, пробравшегося и в Срединное царство.

Русский рабочий класс начинает выбиваться из той политической забитости и темноты, в которой находится масса народа. На всех сознательных рабочих лежит поэтому долг — всеми силами восстать против тех, кто разжигает национальную ненависть и отвращает внимание рабочего народа от его истинных врагов. Политика царского правительства в Китае есть преступная политика, еще более разоряющая народ, еще более развращающая и угнетающая его. Царское правительство не только держит наш народ в рабстве, — оно посылает его усмирять другие народы, восстающие против своего рабства (как это было в 1849 году, когда русские войска подавляли революцию в Венгрии). Оно не только помогает русским капиталистам эксплуатировать своих рабочих и связывает руки рабочим, чтобы они не смели соединяться и защищаться, оно посылает солдат грабить другие народы ради интересов кучки богачей и знати. Чтобы избавиться от нового ярма, которое взваливает война на рабочий народ, есть только одно средство: созыв народных представителей, которые положили бы конец самовластию правительства и заставили его считаться с интересами не одной только придворной шайки.

Поколение российских офицеров и солдат становится «украинцами»

2022-12-04T18:22:00.001+08:00

Эссе Юэсяна об «афганцах», «украинцах», а также Бабеле и Толстом

<…> По мере того, как Пелопонесская война в Древней Греции продолжалась, непрерывные кровавые сцены все больше возбуждали нервы противоборствующих сторон, и спорадические расправы начали превращаться в официально санкционированные массовые убийства. Инициаторами таких убийств сначала были спартанцы, затем афиняне вырезали город Мелос, а потом и другие города-государства, сопротивлявшиеся им. Древнегреческая цивилизация, находившаяся в периоде своего расцвета, постепенно пришла в упадок после череды массовых убийств. Фукидид, который был свидетелем всего этого, сетовал: "Война – жестокий учитель".

Сейчас, когда российская армия осаждает города и села, исход битвы неясен, но одно можно сказать почти наверняка: целое поколение российских офицеров и солдат становится "украинцами".

Я не говорю, что они изменят свою национальность или этническую принадлежность, это невозможно, но они станут группой ветеранов с особой памятью об "украинской войне".

В Советском Союзе в 1980-х годах ветераны войны в Афганистане называли друг друга "афганцами". Это была внутренняя самоидентификация определенной группы, со сложным подтекстом, который, с одной стороны, олицетворял ужасные испытания, выпавшие на долю ветеранов, а с другой стороны, подразумевал, что человек, носивший это имя, был безжалостным "крутым парнем". Российский военный корреспондент Артем Боровик писал в книге "Спрятанная война": "Мы редко задумывались над тем, какое воздействие оказывал на нас Афганистан. Каждый из сотен тысяч прошедших через эту войну стал частью Афганистана, частью его земли, которая так никогда и не смогла поглотить всей пролитой на ней крови".

На самом деле, многие "афганцы" уже не смогли адаптироваться к повседневной жизни в обществе, с трудом находили работу, приносившую удовлетворение, и не привыкли использовать гражданские средства для преодоления жизненных трудностей. Когда эти молодые люди уходили на войну, офицеры говорили им, что они будут помогать афганскому народу строить социализм. Но на месте они столкнулись с бесконечной жестокой партизанской войной и еще более жестокими ответными операциями со своей стороны – опросы участников войны показывают, что многие новобранцы считают: "убивать больнее, чем быть раненым". Но в результате этих неоднократных испытаний выжившие советские солдаты превратились из невежественных мальчишек в убийц, способных без колебаний стрелять в подозрительных афганских мальчишек.

Когда они только вернулись в Советский Союз, эти "афганцы" были признаны правительством как "воины-интернационалисты", а некоторые даже получили звание "Героя Советского Союза". Но после горбачевских реформ гласности и публикации докладов, раскрывающих правду о войне в Афганистане, общественная оценка их резко упала, и они превратились в группу глупцов, потративших свою молодость на преступную и абсурдную войну. Усталые и раздражительные, некоторые из них остаток жизни глушили себя водкой, а другие, так и не примирившиеся "афганцы", превратились в опасных членов общества.

Сейчас многие уже слышали о посттравматическом стрессовом расстройстве (ПТСР) – психическом заболевании, вызванном увиденной массовой жестокостью. Концепция ПТСР была разработана в начале 1970-х годов Шатаном, американским психиатром, исследовавшим ветеранов Вьетнама. Он считал, что "отсроченная травма возникает у ветеранов, которые постоянно живут воспоминаниями о прошлом". Но в отношении советских "афганцев" такого подхода не существовало. Им не к кому было обратиться, у них не осталось другого выбора, кроме как собраться в группу и зарабатывать на жизнь "особыми навыками", которые они приобрели на полях сражений в Афганистане. Благодаря этой свежей крови русская мафия быстро росла в 1980-х годах и, воспользовавшись "ветром перемен" распада Советского Союза, стала мафией номер один в мире. Известный как "киллер номер один" Солоник тоже был "афганцем", на его счету более 30 человек, и когда спрос на рынке таких услуг был на высоте, он мог получить сотни тысяч долларов за каждое убийство.

Нет однозначного вывода о том, насколько последняя фаза социальных потрясений в Советском Союзе была связана с этой группой "афганцев". Но что точно известно, так это то, что они являлись самой опасной частью недовольного населения. Они рисковали своей жизнью, сражаясь за границей, потеряли свою молодость и чувствительность, наблюдали, как бесчисленное количество их товарищей по оружию теряют свои жизни, а их встречали насмешками и сарказмом. Они привыкли подчиняться приказам, верить в силу коллектива, но теперь, в мирное время, они были брошены обществом.

Вернувшись домой, ветераны оказались совершенно неспособными адаптироваться к мирной жизни страны после реформ, они "научились стрелять и привыкли легко убивать людей", стали раздражительными, вспыльчивыми и склонными к убийствам, что затрудняло выполнение ими своих мирных обязанностей. Российская милиция была открыта для "ветеранов войны", но, став милиционерами, эти ветераны часто приносили с собой свои военные привычки и становились помехой обществу, совершая убийства и насилие. Согласно опросу, проведенному в то время, 75% ветеранов были разведены или имели острые семейные конфликты; более 60% ветеранов были крайне недовольны своей работой и часто меняли место работы. Дошло до того, что от 50 до 70 процентов "ветеранов войны" считали, что ожесточенные бои в Афганистане лучше, чем мир и покой дома. Ветераны обладали способностью организовываться и сражаться, а после того, как они были брошены обществом и впали в отчаяние, их разрушительная сила не могла сравниться ни с одной другой группой. В истории России война и революция шли рука об руку именно потому, что ветераны, вернувшиеся с войны, часто становились костяком революции.

После Наполеоновских войн некоторые офицеры, вернувшиеся в Россию из своих путешествий по Западной Европе, создали "Союз спасения" и "Союз благоденствия" с намерением изменить российский строй, кульминацией чего стало восстание декабристов, потрясшее царскую Россию в 1825 г. В 1917 г. вернувшиеся с фронта ветераны, вдохновленные большевиками, путем Октябрьской революции похоронили династию Романовых. В этой войне между Россией и Украиной даже господин Ху Сицзинь (бывший главный редактор газеты Global Times) говорит о возможности "цветной революции" в России.

Такой сценарий, конечно, не уникален для России. Приведет ли это действительно к "революции", зависит от ситуации в каждой стране. Беспорядки в Италии после Первой мировой войны дали ветеранам Муссолини и его партии возможность установить фашистский режим, а ситуация в Германии после мирового экономического кризиса 1929 г. дала ветеранам Гитлеру и Герингу шанс захватить власть. Правительство, уже пережившее финансовый крах, не смогло деньгами налогоплательщиков унять недовольство ветеранов, и вместо этого лишило их последних средств, что и привело к революции.

Если экономика страны находится на подъеме (как в США после Вьетнамской войны) или в состоянии омоложения (как в Советском Союзе после Второй мировой войны), и для ветеранов есть много сулящих рост или хорошо оплачиваемых рабочих мест, а государство предоставляет такие льготы, как университетское образование, профессиональная подготовка и средства на открытие бизнеса, то шоковых ситуаций будет меньше, и максимум появятся случайные преступники, которые действительно не в ладах с обществом.

На самом деле, Соединенные Штаты тоже достаточно натерпелись от ветеранов. В 1786 г. Дэниел Шейс, неоднократно совершавший подвиги ветеран войны за независимость США, едва не сверг новое американское правительство, возглавив восстание "старых парней", не выдержавших экономических трудностей послевоенных лет. В 1932 г., под тяжестью экономического кризиса, который помог Гитлеру штурмовать рейхсканцелярию, американские ветераны Первой мировой войны также штурмовали Капитолий США. Генерал Макартур, которому было поручено подавить и рассеять их, возможно, в то время изрек ставшие афоризмом слова: «Старые солдаты никогда не умирают, они просто уходят вдаль». Ах, как было бы хорошо, если бы после войны они не возвращались и не учиняли беспорядки, если бы «мавры», сделав дело, молча исчезали...

Голливудские фильмы неоднократно воссоздавали "очерствение" солдат во время войны. От "Охотника на оленей" и "Цельнометаллической оболочки" до "Апокалипсиса сегодня" зрители видят, как главный герой теряет совесть, проходя через муки войны, и можно только представить, как трудно такому человеку реинтегрироваться в нормальное общество. Он покалечен физически или умственно, либо и то, и другое, как в случае со слепым подполковником с дурным нравом в "Запахе женщины".

Напротив, в китайских военных фильмах характеры главных героев часто трансформируются из "незрелых воинов" в "настоящих воинов". Например, Дун Цуньжуй, главный герой "Дун Цуньжуй", или Чжао Моншэн в "Венках у подножия горы" никогда не изображаются "очерствелыми", а если кто и черствеет, то только враги. Это простой японский крестьянин может "почерстветь" и превратиться в машину для убийства.

Фильм У Цзина "Война волков 2" – технически успешный коммерческий фильм, но было бы самонадеянно с его стороны думать, что его фильм уже сравнялся с "Первой кровью". По своей сути они слишком далеки друг от друга. Последние реплики Рэмбо – это квинтэссенция слез всех ветеранов.

Советские "афганцы" при виде этой сцены подняли бы рюмку водки за своих врагов времен холодной войны.

Среди российских ветеранов есть пьяницы, но иногда среди этих пьяниц встречаются и писатели.

Помимо Бабеля, которого мы пригласили вас почитать с нами вчера, одним из самых влиятельных ветеранов в истории русской литературы является Лев Толстой.

7 ноября 1854 года, в возрасте 26 лет, прапорщик Толстой добровольно прибыл в крепость Севастополь на Крымском полуострове, где шли тяжелые бои. Через полгода, 7 апреля 1855 года, его перевели в ключевой Четвертый бастион крепости, где он был прикреплен к 3-й легкой батарее артиллерийской бригады. Два дня спустя крепость подверглась сильнейшему артиллерийскому обстрелу с начала войны: 165 000 снарядов британских и французских войск привели к 6 131 жертве среди русских. Но прапорщик Толстой и его люди удержали позиции. Толстой прошел с ними сквозь огонь, кровь, грязь, пьянство и азартные игры.

Орудия грохотали до начала сентября 1855 года, когда падение соседнего форта заставило русских покинуть крепость. Хотя Толстой вскоре был произведен в подпоручики, его не интересовал прогнивший военный мир, и в середине сентября он записал в дневнике: "Все-таки единственное, главное и преобладающее над всеми другими наклонностями и занятиями должна быть литература".

Он написал "Севастопольские рассказы" о своих впечатлениях от пребывания в Крыму, изобразив трусость и храбрость, грубость и нежность русских солдат. До приезда в Севастополь Толстой стремился построить карьеру, но, увидев море трупов и крови, он вышел из крепости человеколюбцем и альтруистом, не сопротивлявшимся злу насилием.

Сегодня, если поколению русских офицеров и солдат суждено стать "украинцами", пусть хорошие люди среди них будут избавлены от насильственной смерти, пусть они смогут заработать на жизнь после войны, и пусть Толстой среди них расскажет нам о том, что происходит сейчас.

Красные яо

2022-10-25T22:53:00.002+08:00

Заехал в деревню красных яо в провинции Гуанси. Последний раз был там лет 12 назад. С тех пор не так много изменилось – разве что не иностранные туристы на велосипедах, а китайские на электромопедах бороздят окрестные долы и веси.

Женщины красных яо славятся своими самыми длинными волосами в мире. Они стригут их раз в жизни перед свадьбой. Так что у этой бабушки на голове не шапка, а уложенные а-ля тюрбан волосы.

На протяжении тысячелетий яо воевали с ханьцами, отступая все выше и выше в горы. Последнее крупное восстание произошло в 1831 г. Формальным поводом к восстанию послужило то, что ранее не платившие налогов яо были обложены налогом. Кроме того, после передачи власти из рук туземных вождей правительственным чиновникам, на землях яо ввели государственную систему круговой поруки баоцзя, согласно которой над десятью дворами (паем) надзирал староста пая, над десятью паями (цзя) – староста цзя, а над десятью цзя (бао) – начальник бао. На дверь дома вешалась табличка с именами жителей, их количеством, записями отъездов и приездов. Если одна семья из пая нарушала закон, девять остальных тоже привлекались к ответственности, а староста деревни также наказывался за «недостаточный контроль».

Отряд повстанцев возглавил талантливый вождь Чжао Цзиньлун. После того, как правительственные войска несколько раз потерпели поражение, цинский двор отправил на подавление восстания командующего хунаньскими войсками Хайлин А и баоцинского полковника Ма Тао с 3 000 солдат. Прослышав об этом, Чжао Цзиньлун подослал своих бойцов под видом тяглых крестьян, перевозивших для армии обоз с оружием. Убив одним махом Хайлин А и Ма Тао, повстанцы одержали крупную победу. Под знаменами Чжао Цзиньлуна собрались уже 10 000 разноплеменных яо из Хунани, Гуанси и Гуандуна. Двор вновь мобилизовал войска на подавление мятежа, на этот раз из пяти провинций, под руководством самого министра доходов Си Эня. После 20 дней ожесточенных боев повстанцы были вытеснены с гор на равнину, окружены и уничтожены.

Карикатура современного гонконгского художника А Ту «Ситуация на Дальнем Востоке 2022» (снизу) по мотивам иллюстративной карты «Ситуация на Дальнем Востоке 1902» (сверху).

2022-10-19T15:00:00.000+08:00

На карте 1902 г. много деталей, начнем с Тайваня. Изображенный в виде сладкого картофеля Тайвань связан красной нитью примерно в том месте, где проходит тропик Рака. Если мы проследим, откуда тянется красная нить, то обнаружим, что она находится в руках Японии. Это, конечно, относится к тому факту, что восемью годами ранее, после японо-китайской войны, Тайвань был передан Японии в качестве колонии.

Образ Японии – человек с головой-солнцем. Помимо красной нити в его руках, привязанной к Тайваню, красная нить на ноге также зацепила Корею. После японо-китайской войны власть маньчжурской династии Цин как сюзерена Кореи была ликвидирована. Япония официально передала власть корейскому двору. В это время единственной, кто мог сдерживать и уравновешивать мощь Японии, была Россия. Однако русско-японская война спустя три года сделала единственную силу сдерживания неэффективной. Восемь лет спустя, в 1910 г., Япония официально аннексировала Корею.

Помимо Тайваня и Северной Кореи, красные лучи солнца Японии проникли еще в несколько мест: Ляодунский полуостров, Шаньдунский полуостров и провинцию Чжили, где находится Пекин. По мирному договору Китай изначально должен был уступить Японии не только Тайвань, но и Ляодунский полуостров. Однако Ляодунский полуостров был почти как ворота в столицу, не говоря уже о стратегическом расположении и экономической ценности природных портов Далянь и Порт-Артур, поэтому его захват был бы равносилен завоеванию всего Северного Китая. Так что три страны – Россия, Германия и Франция – вмешались, чтобы вернуть Ляонин. Среди них громче всех возмущалась, естественно, Россия. В то время она была самой большой помехой для японской оккупации Восточной Азии.

Самый крупный образ на картинке – черный медведь с двуглавым орлом на лбу. Это Россия. Черный медведь тремя лапами ступает на границу Внешней Монголии и Маньчжурии. Если смотреть дальше, когти трех лап касаются границ провинций Шэньси, Чжили и Ляодуна, что прямо указывает на следующий шаг в планах Российской империи по аннексии. И Япония, и Россия намерены взять Ляодун и нанести прямой удар по Пекину. Конфликт между двумя странами на Дальнем Востоке неизбежно приведет к войне. Такова была базовая ситуация перед началом русско-японской войны тремя годами позже.

На Шаньдунском полуострове совсем рядом с Ляодуном обнаруживается плавательный круг с национальным флагом. Это черно-бело-красный флаг Второго германского рейха. Место, где водружен флаг, естественно, порт Циндао, в то время немецкая колония.

Интересно, что этот плавательный круг также прикреплен к хвосту бульдога. Этот бульдог – Британия. Видно, что две передние лапы британского бульдога наступают на Гуанси и Гуандун, задние – на Чжэцзян и Аньхой, а хвост взметается над всем правобережьем Янцзы. Здесь подразумевается конец XIX века, когда британцы пытались продвинуться из колониального Гонконга на север, намереваясь поглотить весь бассейн реки Янцзы и превратить его в сферу своего влияния.

Кто хищно косится на Великобританию? Это белоголовый орлан, национальная птица Соединенных Штатов, которая обосновалась на Филиппинских островах. Это означает, что всего четыре года назад, в 1898 г., Соединенные Штаты победили Испанскую империю в испано-американской войне и приобрели Филиппины в качестве колонии. С тех пор США официально вступили в игру держав, конкурирующих за гегемонию на Дальнем Востоке.

Но бульдог даже не смотрит на США, его взгляд устремлен в направлении лягушки, представляющей Францию. Две задние лапки лягушки закрепились на полуострове Индокитай, символизируя, что весь Индокитай, за исключением Таиланда, находится под контролем Франции, а две ее передние лапки наступают на провинцию Сикан (сейчас несуществующую) и остров Хайнань, символизируя амбиции Франции в отношении Южного и Юго-Западного Китая.

А китайские чиновники в это время спят или пируют.

На карте внизу тоже много деталей. Думаю, каждый может их разгадать самостоятельно.

Как в Китае появилось понятие «нация»

2022-10-17T01:16:00.005+08:00

Мунаката Котаро

По мнению профессора социологии и антропологии Пекинского университета Ма Жуна, самое раннее появление слова "нация" в современном китайском языке произошло в 1837 г., когда словосочетание "народ Израиля" было упомянуто в Eastern Western Monthly Magazine, китайском издании, основанном иностранными миссионерами. Это первое использование двух китайских иероглифов, обозначающих слово "нация". После этого слово "нация" использовалось для описания народов Европы. Но когда различные группы внутри Китая стали называться "монгольской нацией", "маньчжурской нацией", "ханьской нацией"? Когда появились эти конкретные понятия? Как считает Ма Жун, это произошло в бурные годы столкновений Китая и Запада в конце династии Цин. В то время Сунь Ятсен организовал союз "Синчжунхуэй", а позже "Тунмэнхуэй", с политическим лозунгом "Изгнать маньчжуров и восстановить Китай", четко разделявшим ханьцев и маньчжуров на две разные нации, что было равносильно поощрению ханьского национализма против маньчжуров. Этот ханьский националистический лозунг был провозглашен "Синчжунхуэй" и "Тунмэнхуэй", но не всем известно: на самом деле он был предложен Сунь Ятсену " Обществом темного океана", предшественником японской крайне правой организации под названием "Общество черного дракона" ("Амурский союз").

Когда в XIV в. Чжу Юаньчжан, основатель династии Мин, поднялся на свержение монгольской династии Юань, его лозунг был: "изгнать северных варваров и восстановить Китай". Северными варварами китайцы обычно называли все в целом кочевые племена севера. Некоторые японские ученые были хорошо знакомы с историей и литературой Китая, поэтому, провоцируя раздор между маньчжурами и ханьцами, они предложили ханьцам "изгнать маньчжуров". Так, в 1895 г. живший в Китае ронин, журналист и шпион Мунаката Котаро составил "Искренний совет героям 18 провинций", подстрекая ханьцев на восстание против маньчжуров.

Другие страны занимали сходную позицию. В конце правления династии Цин империалистические державы начали несколько агрессивных войн против Китая, таких как Вторая Опиумная война, когда союзные войска Великобритании и Франции вошли в Пекин. В то время империалистические страны стремились разделить Китай, но позже выяснилось, что различные этнические группы в Китае, включая пограничные племена, все еще были достаточно сплочены под знаменами династии Цин. Державам было трудно завоевать Китай прямой силой, поскольку население Китая составляло 400 миллионов человек, а экспедиционные силы из Европы могли послать только 10 000 или 20 000 человек, которые могли захватить несколько городов, но не весь Китай. Британский подход к завоеванию Индии заключался в попытке разделить Индийский субконтинент на 120 или около того независимых штатов, вступая в контакт с одним из них, чтобы напасть на другой, и в конечном итоге постепенно полностью аннексировать разрозненный и разобщенный Индийский субконтинент. В то время империалистические страны пришли к выводу, что лучший способ достичь цели разделения Китая – расколоть его, а лучший способ начать раскол – назвать "нациями" группы с разными языками, происхождением и религиями и привить элитам каждой группы идею "национализма" и политического мышления. В соответствии с европейской идеей "одна нация - одно государство", различные группы должны иметь разные государства, так что маньчжуры должны быть одной нацией, хань – другой, а монголы – третьей. В тот период дипломаты, миссионеры, антропологи и исследователи из западных стран и Японии начали использовать эти термины, называя такие группы в Китае "нациями". Эти названия и термины постепенно были переведены на китайский язык как "нация", возможно, с помощью японских кандзи. Под влиянием терминологии иностранных документов и сами китайцы стали использовать такие термины, как "монгольская нация", "маньчжурская нация" и "нация хань".

P.S. Мунаката Котаро (1864 – 1923) – разведчик и публицист, идеолог присоединения Китая к Японии ради общего противостояния Западу.

В июне 1894 г, переодевшись китайцем, пробрался в Вэйхайвэй, военно-морскую базу Бэйянского флота, чтобы собрать разведданные. В письмах точно описал количество военных кораблей Бэйянского флота, их номера, эскортные миссии, ремонт и размещение в порту. Месяц спустя японцы атаковали Бэйянский конвой у острова Пхундо в Корее, разгромили его, потопили британское торговое судно «Гаошэн», на котором находилась тысяча китайских солдат, и захватили перевозившее боеприпасы и серебро посыльное судно «Цаоцзян». Началась Японо-китайская война.

Мунаката Котаро также повлиял на формулировку условий послевоенного Симоносекского договора, унизительного для Китая.

Составил «Искренний совет героям 18 провинций», пытаясь спровоцировать ханьцев на восстание против маньчжуров. Смысл его обращения к ханьцам заключался в том, что маньчжурские «варвары», пользуясь упадком династии Мин, захватили их страну, и ханьцы должны организовать революционную армию, чтобы изгнать маньчжуров и восстановить китайскую нацию, а Япония им в этом поможет.

В 1903 г. ученый и реформатор Лян Цичао (1873 – 1929) в ряде статей представил китайцам националистические взгляды немецких ученых и предложил использовать "национализм" как средство объединения китайского народа против империалистической агрессии.

В начале XIX века, после Французской революции, политическая организация немцев представляла собой небольшие княжества, настолько раздробленные, что они не могли противостоять военному нападению Наполеона. После победы Наполеон вынудил их продолжать сохранять свои отдельные государства. В это время ведущие деятели Пруссии хотели объединить различные княжества, принадлежавшие к "германской крови", и для создания единой идентичности предложили идею германского национализма, надеясь на основе такой идентичности построить единое германское национальное государство. Лян Цичао считал, что такой национализм и связанная с ним концепция политической идентичности также могли бы объединить всех подчиненных династии Цин, и по этой причине написал несколько статей, посвященных китайскому национализму. Так новейшие идеи "нации" и "национализма", зародившиеся в Европе, начали проникать в Китай.

В то время под влиянием империалистического дискурса китайцы уже стали называть нациями различные группы внутри страны. Лян Цичао пришел к выводу, что этот термин проблематичен и может привести к расколу страны, поэтому он написал статью о том, что нужно разделить национализм на две категории, "большой национализм" и "малый национализм". Поскольку термин "нация" уже получил хождение, и некоторые монголы, тибетцы и ханьцы стали называть себя нациями, было трудно изменить эти понятия. Лян Цичао предложил два уровня национализма в Китае: один – это национализм, при котором все китайцы объединяются для защиты от великих держав, он называется "большим национализмом", а другой – национализм, при котором различные внутренние группы защищают свои собственные интересы, называемый "малым национализмом". Лян Цичао полагал, что национализм – важная сплачивающая сила для консолидации китайской нации и спасения страны от порабощения державами. Однако, когда он увидел, что под руководством и при подстрекательстве японских и западных империалистов названия хань, маньчжуров и монголов как "наций" стали очень популярными, он предложил это странное деление на два уровня, "большой национализм" и "малый национализм", чтобы, как ему казалось, избежать распада страны. В результате оно привело к терминологической путанице, которая продолжается до сих пор, когда слово "нация" используется на двух уровнях: на одном существует единая "китайская нация", а на другом – 56 "наций", населяющих Китай.

А сам Лян Цичао, выступая против западного национал-империализма, стал основоположником нового, китайского, национал-империализма.

1. Флаг 18 провинций (1911 г.)

2. Флаг пяти наций (1912 – 1928 гг.). Символика: красный - ханьцы, желтый - маньчжуры, синий - монголы, белый - хуэйцы, черный - тибетцы.

3. Флаг синего неба, белого солнца и совершенно красной земли (1928 – 1949 гг., ныне является флагом Тайваня).

После Синьхайской революции наиболее радикальные революционеры вывесили 18-звездный флаг с лозунгом "18 провинций образуют Китай" (идею "18 провинций" впервые выдвинул Мунаката Котаро в своем воззвании). В то время в империи Цин было 22 провинции в дополнение к особым административным районам Внутренней и Внешней Монголии, Цинхая и Тибета. Лозунг "18 провинций образуют Китай" означал, что ханьскому государству были не нужны четыре из них: три северо-восточные провинции (Ляонин, Цзилинь, Хэйлунцзян), родина маньчжуров, и провинция Синьцзян, учрежденная в 1884 г. и имевшая небольшое ханьское население. Это был очень узкий национализм ханьцев, от которого они довольно быстро отказались.

Во время Синьхайской революции Сунь Ятсен находился в Калифорнии. Он вернулся в конце 1911 г., чтобы принять участие в конференции в Нанкине для обсуждения будущего новой республики. После Синьхайской революции губернаторы южных провинций объявили о своей независимости от династии Цин. В это время многие прореспубликанские провинциальные военные и политические лидеры собрались в Нанкине и единогласно отвергли план "18 провинций образуют Китай", считая, что это приведет к хаосу по всей стране. В итоге они пришли к договоренности назваться "Республикой пяти наций" (ханьцев, маньчжуров, монголов, хуэйцев и тибетцев). Идея состояла в том, чтобы объединить все группы, находившиеся под властью династии Цин, и создать республиканскую систему. Именно поэтому 18-звездный флаг был позже упразднен и заменен пятицветным флагом, символизировавшим "пятинациональную республику". Сунь Ятсен прислушался к различным мнениям участников и согласился с "пятинациональной республикой". Настаивать на "изгнании маньчжуров" означало провести этническую чистку во всех провинциях. Пришлось бы собрать разбросанных по всей стране маньчжуров и истребить или изгнать. В то время некоторые революционеры, такие как философ и просветитель Чжан Тайянь, были очень радикально настроены. Например, трактат "Революционная армия" Цзоу Жуна, опубликованный в 1903 г., содержал крайне радикальный лозунг "истребить пять миллионов маньчжурских животных". В 1912 г., когда Сунь Ятсен был введен в должность временного президента в Нанкине, он сказал, что "объединение ханьских, маньчжурских, монгольских, хуэйских и тибетских земель в одну страну и объединение ханьской, маньчжурской, монгольской, хуэйской и тибетской наций в одну называется объединением нации", четко заявив, что понятие "китайская нация" – это объединенная нация ханьцев, маньчжуров, монголов, хуэйцев и тибетцев. Предложение "устранить маньчжуров и восстановить Китай" было заменено на создание единого национального государства с унитарной китайской нацией. Это было очень значительное изменение во взглядах Сунь Ятсена на концепцию государства и нации. Позже, в первом из своих "Трех народных принципов", он заявил, что китайский национализм – это принцип единой нации в государстве.

В 1928 г., когда Северная экспедиция увенчалась успехом, Гоминьдан создал Нанкинское правительство, и после 1928 года национальным флагом Гоминьдановского правительства стал флаг "Синее Небо, Белое Солнце и Совершенно Красная Земля". Начиная с этого периода, "пятинациональная республика" больше не упоминалась и была выдвинута теория "ветвей" или "родов" общей китайской нации, утверждавшая, что ханьцы, маньчжуры, монголы, хуэйцы, тибетцы и другие группы являются ее "ветвями" или "родами".

1. Монгольский князь Дэ (1902 – 1966).

2. Последний маньчжурский император Пу И (1906 – 1967).

3. Флаг Мэнцзяна (Внутренней Монголии). Символика: желтый – ханьцы, синий – монголы, белый – хуэйцы, красный – японцы.

4. Флаг Маньчжоу-го. Символика: желтый – маньчжуры, красный – японцы, синий – ханьцы, белый – монголы, черный – корейцы.

После начала японо-китайской войны позиции сторонников теории "одной нации" еще больше усилились. Так, историк Гу Цзеган писал, что Япония пытается разделить Китай, используя "маньчжурскую нацию" для создания марионеточного государства Маньчжоу-го, а национализм некоторой части высших кругов Внутренней Монголии для поддержки чахарского князя Дэ в создании Автономного правительства Внутренней Монголии, одновременно мобилизуя хуэйских военачальников на северо-западе для продвижения независимости мусульманских районов. (Кстати, многие в Китае сравнивают политику Японии в то время с нынешними действиями России в Украине, но об этом позже.) Подхода "одна нация, пять родов" придерживался и тогдашний лидер республики Чан Кайши в своей книге "Судьба Китая" (1943 г.).

Основанная в 1921 г. компартия Китая критиковала эту теорию и националистические взгляды Чан Кайши. В 1922 г. КПК опубликовала свою первую политическую программу, в точности скопировав подход Советского Союза по содержанию и формулировкам. Программа гласила, что ханьцы, маньчжуры, монголы, хуэйцы и тибетцы являются нациями и имеют право на самоопределение. Создав независимые пролетарские государства, они затем сформируют федеративное государство. Позже, к концу войны сопротивления против Японии в 1945 г., учитывая, что Советский Союз при Сталине в то время демонстрировал территориальные амбиции на северо-востоке Китая, в Синьцзяне и Внешней Монголии, и опасаясь силы Советского Союза, лидеры Коммунистической партии Китая изменили свои взгляды на устройство государства и перестали упоминать федерализм, а вместо этого выступили за систему региональных национальных автономий. Однако за малыми народами закрепилось название "нация", сохранившееся до сих пор в политическом и речевом обиходе, хотя ряд известных специалистов, например, тот же профессор Ма Жун, предлагают его упразднить и заменить на "этническую группу".

Русские – небоевой народ (blog)

2022-10-05T00:16:00.001+08:00

Эх, ну вот стоило провести референдумы и мобилизацию, так опять активизировались китайские русофобы. Еще совсем недавно я писал статью в «Словарь культуры XXI века» о чжаньдоу миньцзу («боевой народ») – вошедшем в китайский речевой обиход меме, которым окрестили русских. А теперь журналист и писатель Е Кэфэй объясняет, что у многих образ русских как «боевого народа» основывался не столько на их боевых качествах, сколько на том, что Россия «не боялась заполнять бреши человеческими жизнями». Это было связано с тем, что в России в прежние времена было достаточно сельского населения, чтобы служить расходным материалом для войны.

Однако, продолжает Е Кэфэй, сегодня в России очень низкий уровень рождаемости, население стареет, а молодежи становится все меньше и меньше. В то же время страна все более урбанизируется, и ее население концентрируется в крупных городах, таких как Москва и Санкт-Петербург. Молодые люди там не только выросли с открытым взглядом на мир, но и привыкли к относительно свободной жизни, и, хотя им не хватает бунтарского духа, ситуация может стать совсем другой, если их будут принуждать идти на войну. Так что, после того как сотни тысяч молодых людей разбежались от мобилизации по разным странам, Россия больше не может тиражировать миф о «боевом народе».

А блог «Плюралистическое мышление» вспоминает резню в Благовещенске, Цзяндуне, сталинскую зачистку китайцев и проводит параллель между референдумами и аннексией Тувы:

«Урянхайский край, исторически являющийся китайской территорией, был оккупирован царской Россией в 1914 г. В 1921 г. с "помощью" Советского Союза на этой территории была создана Тувинская Народная Республика, которую Советский Союз признал как независимое государство. В 1944 г. Тувинская Республика неожиданно "приняла" декларацию с просьбой о присоединении к Советскому Союзу, и Верховный Совет СССР принял "очень трудное решение" удовлетворить "эту просьбу". Республика Тува была включена в состав СССР.

Разве это не похоже на циничные действия Путина в последние два дня? (Не только в последние два дня, но и восемь лет назад, когда Россия аннексировала украинский Крым, она тоже использовала этот трюк – сначала побуждая Крым к независимости, а затем "приняв" "просьбу" Крыма о присоединении к России. Вот только ООН до сих пор не признала законность российской аннексии Крыма.)

Тот же рецепт, который использовали великие державы, применяется к Украине сто лет спустя, так что нет ничего нового под солнцем, история всегда повторяется.

Удивительно, но когда-то Россия таким же методом притесняла и унижала нас, а сегодня немалое количество людей не только не сочувствует давно притесняемой Россией Украине, а еще, прыгая от радости, кричит агрессору "браво" … … печаль!

Некоторые всегда думают, что США – наш враг, а враг врага – наш друг. Людей с такой комичной логикой немало. Враг Америка или друг – уже другая тема, но кровавая история России – это боль, которую невозможно стереть».

Мне больше не нравится Путин

К вчерашнему посту. Наш бывший проректор Лю раньше служил в армии в чине старшего полковника (что-то между полковником и генералом). Всегда был фанатом России. Я даже возил его в Москву и Екатеринбург. А сейчас пишет такое. Старый добрый вояка Лю. Теряем последних друзей:

«Сегодня 73-я годовщина со дня основания КНР, и я поздравляю родину с днем рождения!

Я глубоко люблю свою родину, всю жизнь сопутствую переменам, прогрессу и развитию народной республики. В 19 лет я покинул деревню и всю жизнь служил в армии, мне было суждено разделять со страной одно дыхание, одну судьбу, ее славу и позор.

В дни национального праздника я также обращаю взор на Украину и Россию. Вчера Путин присоединил к России четыре восточные области Украины, заявив, что будет "защищать эти земли всеми силами и средствами". В тот же день Зеленский подал заявку на вступление в НАТО. Каждый из этих двух президентов делает то, с чем не согласен другой, и что теперь? Каждый наносит другому удар ножом прямо в сердце!

Газопроводы "Северный поток" 1 и 2 – это объекты жизнеобеспечения, а сейчас они подверглись диверсии, оказавшей серьезное влияние на существование огромного количества людей.

2022 год обещает быть богатым на события. Я рад, что живу в мирное время на нашей родине, где жизнь стабильна, нет беспорядков и люди счастливы! Мне жалко украинских и российских солдат, идущих на войну! Я боюсь, не начнется ли ядерная война между Россией и Украиной! Потому что Путин выложил на стол ядерное оружие, и его палец медленно приближается к ядерной кнопке...

Желаю счастья моей стране! Пусть Россия и Украина как можно скорее заключат мир!

P.S. Я всегда был большим поклонником президента Путина. После того, как в феврале этого года он отдал приказ о нападении на Украину, убито и ранено большое количество ни в чем не повинных украинских и российских солдат! Эта война привела к страданиям многих государств и трудностям для нашей страны. Поэтому сейчас мне не нравится Путин, он становится все более и более непредсказуемым».

Восстание 1916 г. и бегство казахов в Китай (blog)

2022-10-03T13:33:00.002+08:00

Поводом к восстанию послужил царский указ 8 июля 1916 г. о мобилизации «инородческого» населения России в возрасте от 19 до 43 лет на тыловые работы. За этим приказом последовали следующие – о введении военного положения в Туркестанском крае, о запрещении продавать «инородцам» железнодорожные билеты и т.д.

На Семиреченскую область была спущена разнарядка – 43000 чел. Должностные лица, полицейские и пр. от мобилизации были освобождены. Богачи за взятку отправляли вместо себя бедняков. Распространились слухи, что «тыловые работы» – это либо рытье окопов в зоне военных действий, либо и вовсе участие в них самих. По воспоминаниям Григория Бройдо, никаких разъяснений, чтобы успокоить население, не производилось. Было приказано составить списки и доставить людей. Некоторые полицейские поясняли о работе на фронте следующим образом: «Вот, дескать, лежат в окопах "наши", а через поле немцы. Друг в друга стреляют, – а вы между ними должны рыть канавы».

В результате вспыхнуло восстание. Как вспоминал его участник Токау Хусаинов: «Большое собрание в ауле… Волостной управитель, сын полковника и владелец бесчисленных табунов Нуркеш Чорманов, увешанный медалями, читает список мобилизованных на тыловые работы… Возмущенные крики разгневанного народа слились в мощный гул, разнесшийся далеко по степи. Нуркеш дрогнул, побледнел и скрылся в юрте.

…Нас было уже много. Из всех аулов волости скакали в Алгабас к зимовке Чорманова возмущенные молодые джигиты. Не прошло и двух дней, как здесь собралось уже несколько тысяч человек, вооруженных найза (копье), топорами, пиками. Мы захватили часть чормановских табунов, взяли в кольцо чормановскую зимовку, а вместе с ней и карательный отряд. Командир баянаульских карателей попытался взять нас хитростью. Он предложил нам обсудить порядок мобилизации и условия тыловых работ. Он говорил, что царь призывает нас на помощь, что помощь эта в наших же интересах, что, согласившись идти на фронт, мы станем защитниками родины. Но никакой родины у нас тогда не было и нам нечего было защищать.

Убедившись, что разговоры бесполезны, каратели заговорили языком винтовок. Нас это не испугало. Мы понимали, что сила наша теперь во всенародном восстании, а для этого нужна связь со всеми волостями Каркаралы. Прошло не больше суток, как поскакали наши гонцы по всем волостям, начала прибывать помощь. Ехали бедняки, молодежь, старики, вооруженные палками, топорами и старыми ружьями, подходили отряды.

…На сопке, где раскинулась богатая зимовка управ. Чорманова, укрепился карательный отряд. А кругом, насколько глаз охватит, — восставший народ. Временами разгорается перестрелка. Резкими, одинокими выстрелами отвечают джигиты на пальбу карателей».

Восстание было жестоко подавлено, вырезались целые аулы. Часть казахов и киргизов спаслась бегством в Китай. Точных цифр жертв восстания не существует. Согласно данным Турара Рыскулова, в охваченных восстанием районах Семиреченской области из 83 854 кибиток осталось 31 789. То есть в результате карательных мер правительства и «чон уркуна» («большого исхода») в Китай убыль населения приблизительно составила 273 000 чел.

Судьба мобилизации (blog)

2022-09-24T12:53:00.001+08:00

Весной 1918 г. мой прадед Николай Ефимович Волков вернулся с Первой мировой, где служил командиром роты. Решив, что отвоевался, ушел в леса. В буквальном смысле – устроился на работу в глуши товарищем лесничего. Прабабушка моя, учительница русского языка Александра Николаевна Жуковская, в войну умерла от тифа. От нее остался малыш – мой будущий дед. Прадед зажил тихой жизнью отшельника и отца-одиночки. Но не тут-то было. Война настигла его вновь. Все бывшие офицеры царской армии были поставлены на учет. 29 июля вышел декрет Совнаркома о призыве офицеров, военных врачей и военных чиновников. Развернулась насильственная мобилизация офицеров и солдат. Она проходила в тяжелых условиях крестьянских мятежей. Население изо всех сил сопротивлялось призыву. Уже через несколько месяцев после возвращения, в октябре 1918 г., прадеда вызвали повесткой в военный комиссариат Красной Армии. 15 октября он прошел медкомиссию, был признан годным к строевой службе. И 21 октября отправлен на фронт, в артиллерию 11-й Нижегородской дивизии, весь командный состав которой был сформирован из мобилизованных офицеров старой армии.

А что случилось дальше? Уже в первом же бою 14 ноября во время наступления, неожиданно и для красных и для белых, дивизия перебила своих комиссаров и в полном составе сдалась в плен белым. Главком Вацетис докладывал наверх, что потерял 10 тысяч человек состава при 35 орудиях. Мобилизованная дивизия, про которую за пару недель до того Вацетис сообщал, что она «сильная и могучая, крепко сплоченная, спаянная бодрым пролетарским духом и твердой внутренней революционной дисциплиной», в реальности просуществовала всего один день.

Колдун (blog)

2022-09-23T14:00:00.000+08:00

До операций и после

Каждый год мы отправляем старшекурсников на доучивание в Пензу, в тамошний университет. Прекрасное место, где бывший президент Анголы душ Сантуш нашел жену. Так я напутствую студентов перед отправкой.

В этом году, несмотря на известную ситуацию, набрали группу. Есть у нас одна самая прогрессивная студентка. Прогрессивность ее заключается в том, что на занятия она вообще не ходит, а все время делает разные операции по увеличению. Уже увеличила глаза, нос, губы, грудь и боюсь думать, что еще. Сегодня вдруг выясняется, что самолет улетел без нее. Я уже забеспокоился – может, что случилось? И тут она неожиданно является в аудиторию. Кладет передо мной письмо об отказе от полета. «В чем дело?» – спрашиваю. «Колдун», – отвечает, потупя очи и покачивая новыми ресницами длиной с гусиное перо. «Какой еще колдун?» Выясняется, что пару-тройку дней назад, оправившись после очередной операции, она посетила колдуна, и тот нагадал, что лететь в Россию можно только в ноябре.

И вот теперь я теряюсь в догадках – что такого в России случится в ноябре?!!

Гулоу (blog)

2022-09-17T13:31:00.000+08:00

Опять выдались свободные дни, теперь – после тулоу («земляные дома») – поехал в гулоу («барабанные дома») кам-суйского народа дун провинции Гуйчжоу. Если у нас было принято звонить в колокола, то тут били в барабаны. Так что гулоу – это что-то вроде наших колоколен. В деревне Чжаосин, где я остановился, их пять. Все башни сделаны без единого гвоздя, каждая посвящена определенной добродетели: доброжелательности, праведности, мудрости, вежливости и верности.

Дуны довольно долго сопротивлялись экспансии ханьцев. В 1853 г. цинское правительство в очередной раз усилило свой гарнизон в этом районе, чтобы подавить революцию тайпинов, и увеличило и без того чрезмерные налоги. В то время в течение нескольких лет происходили стихийные бедствия, поля не давали урожая, поэтому в деревнях закончились продукты. Лу Даюн, старейшина деревни Чжаосин, собрал людей у одной из барабанных башен и предложил составить петицию в префектуру Липин о снижении полевого налога. Однако правительство не снизило налоги, а вместо этого послало дополнительные войска для сбора продовольствия, что вынудило другого жителя деревни, Лу Даханя, возглавить крестьянское восстание против цинского правительства. Оно длилось 21 год. Некоторые из повстанцев были настолько отчаянными, что убивали своих жен и детей, прежде чем присоединиться к восстанию, таким образом сжигая за собой все мосты. Повстанцы захватили столицу провинции Гуйян и убили губернатора. После подавления восстания тайпинов цинская армия разгромила одну за другой повстанческие армии народов мяо, дун, буи, шуй и пр. Жертвами восстания стали несколько миллионов человек. В результате большинство районов Гуйчжоу обезлюдели, сельскохозяйственные угодья заросли, города были разрушены, что привело к миграции многих представителей мяо, дунов и других народностей во Вьетнам и Лаос.

Тулоу (blog)

2022-09-10T23:30:00.000+08:00

Побывал в нескольких гуандунских тулоу («земляной дом») – круглых домах-крепостях, построенных мигрантами из народа хакка. В одном таком доме могло жить до 800 человек из одного родового клана. Возводились они в основном в период XII-XX вв., большинство до сих пор обитаемы.

В отличие от многих других жилищ по всему миру, архитектура которых иллюстрирует социальную иерархию, тулоу – это модель общинного жилья для равных. Все комнаты одинакового размера, из одинакового материала, с одинаковой внешней отделкой, одинаковым стилем окон и дверей. Маленькая семья владела вертикальным отсеком от первого до последнего этажа, в то время как большая семья – двумя или тремя вертикальными отсеками.

Помимо самого здания, многие объекты, такие как колодцы, церемониальный зал, ванные комнаты и оружие всегда были общей собственностью. Даже окружающая земля и сельскохозяйственные угодья, фруктовые деревья и т.д. были общими. Жители тулоу вели совместное хозяйство.

Общественные обязанности, такие как организация праздников, уборка общественных мест, открытие и закрытие входных ворот и т.д., возлагались на каждую семью на основе ротации.

Все ветви родового клана имели одну крышу, что символизировало его единство и защиту. Дома семей выходили на центральный родовой зал, символизируя поклонение предкам и солидарность клана. Когда клан разрастался, жилище расширялось по радиусу, либо добавлялось еще одно внешнее концентрическое кольцо, либо рядом строился еще один тулоу, образуя кластер, чтобы клан оставался вместе.

Ленин Кантона (blog)

2022-09-05T10:44:00.000+08:00

Дом, в котором жил Бородин. Я набрел на него в одну из своих прогулок по городу

Не все знают, что правой рукой создателя Китайской Республики Сунь Ятсена был советский революционер Михаил Бородин. Как пишут сами китайцы, Бородин принес в Гуанчжоу глоток свежего воздуха. Его стиль был заразителен для окружающих слушателей. Его слава разнеслась по всему Дальнему Востоку. Революционеры называли его «Лениным» Кантона. Шанхайская концессия заявляла, что он был «красным зверем» «красной столицы». Западные комментаторы говорили, что в Гуандуне он повторяет историю русской революции.

В первые месяцы после смерти Сунь Ятсена Бородин стал главной фигурой во власти в Кантоне. Внешне все решения принимались несколькими лидерами Гоминьдана, но в действительности последнее слово оставалось за Бородиным. Его власть и влияние в Кантоне были в расцвете. Верхние этажи его резиденции были всегда забиты министрами кантонского правительства, членами исполкома ЦК Гоминьдана и китайскими коммунистами; внизу хлопотали переводчики: китайские документы переводили на английский или русский, английские или русские инструкции переводили на китайский. Печатные станки работали круглосуточно, оттуда выходили всевозможные материалы, отчеты и директивы. Бородин фактически стал мозгом Центрального комитета Гоминьдана.

На решающей встрече Бородин сделал важнейшее предложение: сформировать специальный комитет с Ван Цзинвэем, Сюй Чунчжи и Чан Кайши, наделенный всеми политическими, военными и полицейскими полномочиями, для объявления военного положения и захвата военной власти.

Революционный ящик китайской Пандоры впервые открыл Бородин…

Загадка Жэнь Фучэня

2022-08-28T11:25:00.003+08:00

Жэнь Фучэнь – легендарная личность. «Первый большевик Китая», но в то же время начальник патруля полицейского управления провинции Хэйлунцзян, а затем директор налогового бюро Харбина. Командир «Красных орлов» – китайского полка Красной армии, в 1918 г. погибший в бою с белогвардейцами на Урале.

Согласно красивой легенде, еще в 1908 г., работая преподавателем китайского языка в школе для российских офицеров Заамурского округа Пограничной стражи в Харбине, Жэнь вступил в РСДРП(б) и занимался революционной деятельностью. Царским властям вскоре стало известно об этом. Однако, поскольку он был офицером полиции и имел определенные связи с некоторыми высокопоставленными представителями китайских властей в Харбине, принимать против него меры было неудобно. Поэтому они тайно подкупили китайского бандита, чтобы тот спрятался за дверью и неожиданно выстрелил, пока Жэнь принимал ванну. Жэнь Фучэнь был ранен в грудь, а его правая ладонь пробита насквозь. Тяжело раненный, он сохранил присутствие духа и открыл ответный огонь с левой руки. Бандит обратился в бегство. Российские власти попытались продолжить преследование Жэня, пока тот восстанавливался после ранений в железнодорожной больнице. Его жена за ночь сшила белый халат, купила большую маску, переоделась медсестрой и в полдень следующего дня, пока русские медсестры ели, сбежала из больницы с мужем на спине.

Жэнь Фучэня упоминает в своих воспоминаниях А. П. Селенгин. Он пишет, что ещё до революции Жэнь был представителем китайских рабочих на Алапаевском заводе. «Главным над ними, уполномоченным от китайской и русской буржуазии, был военный человек по имени Жен Фучен. Он поселился со своей семьей в доме моего отца по улице Рукуйской, ныне Володарского». Комментируя это, современный историк М.С.Каменских задается вопросом: «Более того, именно Жен Фучен помогал российским чиновникам в подавлении Алапаевского бунта китайцев, самого известного в советской литературе восстания китайцев на Урале. Факт, что китайцами в войну командовал тот же человек, что контролировал их работу до войны, выглядит довольно странным. Можно предположить, что для китайцев классовый подход не играл первостепенной роли при определении врагов и союзников. Скорее всего, на первом месте для них был принцип национальной принадлежности».

Я решил обратиться к китайским материалам. Согласно китайским источникам, в то время под руководством Жэнь Фучэня находилась команда численностью около 1800 человек, все они были рабочими, которые оказались в ловушке на Южном Урале после того, как сообщение по Сибирской железной дороге было прервано. Первоначально они собирались пройти пешком через степи Казахстана, а затем по древней дороге в Синьцзян. Привлечь на свою сторону эту группу хотели и Красная Армия, и белогвардейцы. В конце концов, именно посланцы Блюхера уговорили их вступить в Красную Армию. То есть участие людей Жэня в Красной Армии было не предопределено его якобы большевистским прошлым, а оказалось довольно случайным результатом торга.

Утром 29 ноября 1918 г. белые войска окружили станцию Выя, где в теплом воинском поезде расположились на отдых бойцы Жэнь Фучэня. Местный богатый крестьянин провел белых через болото. На меховые шапки они нацепили такие же красные ленты, как и бойцы китайского полка, обманув внимание их часовых. Приблизившись вплотную, белые открыли яростный огонь из пулеметов. Так полег почти весь китайский полк. Жэнь Фучэнь был заколот в тамбуре вагона.