DAR-Online

KEMUNDURAN DINASTI UMMAYAH

2022-09-05T07:52:00.000+07:00

Masa kejayaan Dinasti Umayyah berakhir pada masa pemerintahan Hisyam ibn Abdul Malik (724-743). Oleh para pakar sejarah Arab, Hisyam dipandang sebagai negarawan ketiga dalam Dinasti Umayyah setelah Muawiyah dan Abdul Malik.

Dengan kematian Hisyam pada 743 M, rezim Umayyah memasuki fase kemuduran. Empat penggantunya, kecuali Marwan II yang menjadi khalifah terakhir, terbukti tidak cakap, atau bisa dikatakan tidak bermoral dan rusak.

Bahkan, beberapa khalifah sebelum Hisyam pun, yang dimulai oleh Yazid I, lebih suka berburu, pesta minum, tenggelam dalam alunan musik dan puisi, daripada membaca al-Quran atau mengurus persoalan negara. Berikut ini faktor-faktor yang menyebabkan kemunduran Dinasti Umayyah, hingga pada akhirnya meruntuhkan imperium tersebut.

Rusaknya Moral para Khalifah Dinasti Umayyah

Pasca-wafatnya Hisyam, praktik-praktik menyimpang di lingkungan istana bertambah parah. Kejayaan yang diraih pada masa sebelumnya, menyebabkan para khalifah gemar berfoya-foya dengan kemewahan. Lebih parah lagi perilaku menyimpang itu sudah menjadi fenomena umum.

Bahkan keluarga khalifah sudah tidak lagi berdarah Arab murni. Yazid III (744) adalah khalifah pertama yang lahir dari seorang budak. Dua khalifah penerusnya juga lahir dari seorang mantan budak yang dimerdekakan.

Perilaku buruk kelas penguasa hanyalah gambaran kecil dari kebobrokan moral yang bersifat umum. Rusaknya peradaban, terutama menyangkut minuman keras, perempuan dan nyanyian telah menjadi virus di masyarakat dan mulai menggerogoti pemuda Arab.

Kekacauan Suksesi Kepemimpinan

Silsilah Khalifah Umayyah

Keadaan itu semakin kacau ketika mereka dihadapkan pada suksesi kepemimpinan. Tidak adanya aturan yang pasti dan tegas tentang peralihan kekuasaan secara turun-temurun menimbulkan gangguan yang serius di tingkat negara.

Muawiyah I memang telah mengantisipasi masalah itu dengan menunjuk putranya sebagai pengganti dirinya, tetapi prinsip senioritas kesukuan Arab klasik dalam persoalan kepemimpinan menjadi penghalang tebesar. Jadi, pengakuan masyarakat menjadi satu-satunya cara yang pasti menuju puncak kekuasaan.

Di antara 14 khalifah Umayyah, hanya empat khalifah-Muawiyah I, Yazid I, Marwan I dan Abdul Malik- yang berhasil mewariskan kekuasaan kepada anak-anaknya.

Persoalan menjadi semakin rumit dengan munculnya tradisi baru yang diperkenalkan oleh pendiri keluarga Marwan yang menunjuk anaknya Abdul Malik sebagai penggantinya, kemudian diikuti oleh anaknya yang lain Abdul Aziz.

Ketika berkuasa, Abdul Malik ikut melakukan tradisi sebelumnya. Ia mengalihkan kekuasaan dari saudaranya, Abdul Aziz, kepada anaknya sendiri al-Walid, sambil menempatkan anaknya yang lain, Sulayman pada urutan kedua pewaris kekuasaan.

Pada gilirannya, al-Walid juga tidak berhasil menggulingkan saudaranya, Sulayman ibn Abdul Malik, untuk menempatkan anaknya sebagai khalifah.

Semua manuver tersebut tentu sangat tidak kondusif bagi stabilitas dan kelangsungan pemerintahan.

Melemahnya Kekuatan Militer Suriah

Faktor lain yang menyebabkan kemunduran Dinasti Umayyah adalah faktor kepayahan atau keletihan militer pemerintahan dari kalangan penduduk Suriah.

Beberapa khalifah Umayyah masa belakangan berusaha meningkatkan peranan militer Suriah untuk menguasai kelompok Arab lainnya dan memperkuat pasukan tempur pada beberapa wilayah perbatasan imperium dengan tentara-tentara yang cakap dan profesional. Pusat-pusat militer mengirimkan tentara Suriah untuk menghadapi perlawanan-perlawanan dari daerah yang diduduki.

Pasukan Turki mendesak Bangsa Arab keluar dari Transoxiana. Khazars, masyarakatNomadik yang tinggal di Caucasus, mengalahkan pasukan Arab di Ardabil, menyerbu Armenia dan menguasai wilayah-wilayah sampai sejauh Mosul pada 740.

Pada tahun 740, Yunani, dengan gemilang mengalahkan serbuan pasukan Arab di Acrazas, Anatolia dan berhasil menghancurkan sebagian besar militer Suriah.

Pasukan penyerbu Arab dan Berber dikalahkan di Prancis Tengah pada 732 M, dan pemberontakan Berber atas nama Khawarij berlangsung di Afrika Utara menghancurkan sebuah pasukan militer Suriah yang teridiri dari 27.000 orang. Sisa dari pasukan ini melarikan diri ke Spanyol dan kelak akan membantu Abdurrahman mendirikan Emirat Umayyah di Andalusia.

Sejumlah kekalahan ini mengakhiri fase imperial dari Dinasti Umayyah dan meninggalkan militer Suriah dalam keadaan sekarat dengan hanya beberapa ribu pasukan yang tersisa. Setelah satu abad memperkokoh negara dengan kekuatan militer, dinasti ini sekarang dalam keadaan tanpa basis militer yang mendukung efektivitas pemerintahan usat. Dengan kata lain peluang untuk menggulingkan pemerintahan Umayyah melalui jalan militer terbuka lebar.

Perpecahan di Masyarakat

Kelemahan klasik dan khas dari kehidupan sosial orang Arab yang selalu menekankan individualisme, semangat kesukuan dan pertikaian kembali menampakkan wujudnya pada masa kemunduran Dinasti Umayyah. Ikatan persaudaraan berdasarkan iman yang pada awalnya dibangun oleh Islam, secara berangsur mulai longgar.

Sepanjang eksistensinya, Dinasti Umayyah tidak lepas dari persaingan antara suku-suku Arab Utara diwakili oleh Suku Qays dan suku-suku Arab Selatan diwakili Suku Kalb. Sejak awal pendirian dinasti, dua suku itu terus bertarung memperebutkan hegemoni kekuasaan.

Persaingan mencapai puncaknya pada masa kemuduran, sehingga pada periode ini para khalifah lebih merupakan pemimpin kelompok tertentu, bukan pemegang kedaulatan atas sebuah kerajaan yang utuh.

Di setiap tempat, di ibu kota dan berbagai provinsi, pertikaian turun temurun antara dua kelompok yang saling bersebrangan ini semakin mengkristal. Akibatnya ekspansi muslim pun menjadi melambat hingga akhirnya berhenti.

Potensi perpecahan antara suku etnis dan kelompok politik yang tumbuh semakin kuat menjadi sebab utama terjadinya gejolak politik dan kekacauan yang mengganggu stabilitas negara.

Kemunculan Kelompok-Kelompok Pemberontak

Selain perpecahan antar suku dan konflik di antara anggota keluarga kerajaan, faktor lain yang menjadi sebab utama jatuhnya kekhalifahan Umayyah adalah munculnya berbagai kelompok yang memberontak dan merongrong kekuasaan mereka.

Kelompok Syiah, yang tidak pernah menyetujui pemerintahan Dinasti Umayyah dan tidak pernah memaafkan kesalahan mereka terhadap Ali dan Husain, kini semakin aktif dibanding masa-masa sebelumnya.

Pengabdian dan ketaatan mereka terhadap keturuan Ahlu Bait berhasil menarik simpati publik. Di sekeliling mereka berkumpul orang-orang yang merasa tidak puas, baik dari sisi politik, ekonomi, ataupun sosial, terhadap pemerintahan Dinasti Umayyah.

Di Irak, yang mayoritas penduduknya menganut paham Syiah, pada awalnya melakukan oposisi karena tidak diberi kebebasan, kini mulai berubah menjadi sentimen keagamaan.

Sementara itu, di kalangan Sunni sekalipun, mereka ikut mengecam para khalifah karena teralu mementingkan kehidupan duniawi, serta mengabaikan hukum al-Quran dan Hadis. Mereka selalu berisaga penuh untuk menjatuhkan sanksi keagamaan terhadap segala bentuk penentangan yang mungkin muncul.

Revolusi Abbasiyah dan Keruntuhan Dinasti Umayyah

Selain kedua kelompok di atas, kekuatan destruktif lainnya mulai bergerak aktif untuk meyerang Dinasti Umayyah. Keluarga Abbas, para keturunan paman Nabi, al-Abbas ibn Abdul Muthalib ibn Hasyim, mulai menegaskan tuntutan mereka untuk menduduki pemerintahan.

Dengan cerdik, mereka bergabung dengan pendukung Ali. Mereka menggunakan ikatan sebagai keluarga Hasyim untuk menggalang persekutuan.

Bani Abbas memanfaatkan kekecewaan publik dan menampilkan diri sebagai pembela sejati agama Islam. Pada perkembangannya para keturunan Abbas segera menjelma sebagai pemimpin gerakan anti Umayyah.

Sebagai markas dan pusat propaganda, mereka memilih sebuah desa kecil di sebelah selatan Laut Mati, al-Mumaymah. Tempat ini terliaht seperti tempat terpencil dan jauh dari keramaian dunia, tetapi kenyataannya mreupakan daerah strategis yang berdekatan dengan jalur perdagangan dan persimpangan rute jamaah haji. Di tempat inilah berdiri panggung sejarah pertama dan paling nyata dari gerakan propaganda politik.

Di satu sisi, pemerintahan Umayyah yang Arab-sentris memunculkan kekecewaan dari beberapa kelompok masyarakat yang merasa dianaktirikan oleh penguasa. Orang Islam non-Arab pada umumnya, dan khususnya muslim Persia, memilki alasan kuat untuk kecewa.

Selain karena tidak memperoleh kesetaraan ekonomi dan sosial yang sama dengan muslim Arab, mereka secara umum diposisikan sebagai kalangan mawalli (muslim non-Arab), dan tidak selalu bebas dari kewajiban membayar pajak kepala yang biasa dikenakan terhadap non-muslim.

Permasalahan lain yang semakin menegaskan kekecewaan mereka adalah kesadaran bahwa mereka memiliki budaya yang lebih tinggi dan lebih tua, kenyataan yang bahkan diakui oleh Arab sendiri.

Di tengah-tengah massa yang kecewa itulah aliansi Syiah-Abbas menemukan lahan yang subur untuk melakukan propaganda.

Dari Irak yang selalu menjadi pendukung setia kelompok Ali, doktrin Syiah menyebar ke Persia dan menancapkan akarnya khususnya di provinsi timur laut, Khurasan.

Di Persia, jalan telah terbuka dengan adanya pertikaian antara Azd dan Mudhar yang melekat dalam ingatan orang Arab. Pertikaian tersebut semakin memuluskan jalan masuk propaganda Syiah-Abbas.

Keruntuhan Dinasti Umayyah semakin dekat ketika terbentuk aliansi antara kekuatan Syiah, Khurasan, dan Abbasiyah yang dimanfaatkan oleh kelompok terakhir untuk kepentingan mereka sendiri. Koalisi ini dipimpin oleh Abu al-Abbas, cicit al-Abbas, paman Nabi. Di bawah kepemimpinannya, Islam revolusioner bangkit menentang tatanan yang telah ada dengan menwarkan gagasan teokrasi dan janji untuk kembali kepada tatanan ortodoksi.

Pada 9 Juni 747 M, pemberontakan dimulai ketika seorang pendukung Abbasiyah, Abu Muslim, seorang mantan budak Persia, mengibarkan bendera hitam. Bendera itu pada awalnya merupakan warna bendera perang Rasulullah, tapi kini menjadi lambang Abbasiyah.

Dengan memimpin suku Azd (Yaman), Abu Muslim memasuki kota Marw, tapi masyoritas pengikutnya adalah petani Iran dan kelompok mawalli, bukan orang Arab.

Dihadapkan dengan serangan itu, Nashr ibn Sayyar, gubernur Umayyah di Khurasan, segera meminta bantuan kepada Marwan II. Namun, meskipun Marwan II lebih unggul dalam kemampuan dan semangat dibanding para pendahulunya di era kemunduruan, ia tetap tidak bisa memberkan bantuan kepada gubernurnya itu. Dikarenakan ia sendiri sedang sibuk menghadapi pemberontakan di sekitar ibu kota kerajaan yang tersebar dari Palestina hingga Hims.

Marwan II yang didukung oleh suku Qays, melakukan kesalahan besar dengan memindahkan bukan saja kediamannya, tetapi juga birokrasi negara ke Harran di Mesopotamia. Pemindahan pusat birokrasi ini justru menjauhkannya dari orang-orang Suriah selaku pendukung utamanya yang akhirnya justru mulai memberontak.

Selain golongan-golongan yang telah disebutkan di atas, orang Khawarij di Irak-yang selalu menjadi lawan mematikan bagi pihak penguasa-kini juga mulai memberontak.

Di Spanyol, pertikaian turun-temurun telah merobek provinsi Islam paling barat itu.

Selama tiga tahun, Marwan II yang saat itu berusia sekitar 60 tahun, memimpin pertempuran melawan para pemberontak Suriah dan Khawarij, serta membuktikan dirinya sebagai jenderal yang cakap. Sebagai pemimpin militer, dalam pertempuran itu ia mengubar formasi baris (shuhuf), yang merupakan formasi perang pasukan Nabi, menjadi sistem legiun (Karadis) unit-unit kecil yang lebih padu dan memiliki mobilitas tinggi.

Meskipun secara strategi perang unggul, keadaan sudah terlampau parah untuk diperbaiki. Pengaruh Dinasti Umayyah dengan cepat mulai terbenam seiring bertambah panasnya pemberontakan.

Satu demi satu kota-kota penting Umayyah jatuh, dimulai dari ibukota Khurasan, Marw, diikuti kemudian pada 749 dengan jatuhnya Kufah yang menyerah kepada pemberontak tanpa perlawanan berarti.

Pada hari Kamis 30 Oktober 749, pengakuan publik diberikan di masjid kepada Abu al-Abbas sebagai khalifah. Dengan demikian, khalifah Abbasiyah eprtama telah diangkat.

Di berbagai tempat, pasukan berbendera putih Dinasti Umayyah dikalahkan oleh pasukan berbendera hitam Abbbasiyah dan sekutu-sekutunya.

Sementara itu, Marwan memberikan perlawanan akhir yang sia-sia. Dengan pasukan sekitar 12.000 orang, ia bergerak dari Harran. Pada Janurari 750, di sisi kiri Sungai Zab besar, Marwan dihadapkan dengan pasukan lawan yang dipimpin oleh Abdullah ibn Ali, paman dari khalifah Abbasiyah yang baru diangkat.

Namun, keinginan dan semangat untuk menang sudah tidak lagi dimiliki oleh pasukan Suriah, sehingga kekalahan mereka bisa dipastikan.

Setelah pertempuran di Zab, jalan masuk ke Suriah terbuka lebar bagi pasukan Abbasiyah. Satu demi satu, kota-kota besarnya membuka pintu mereka untuk Abdullah dan pasukan Khurasannya. Hanya kota Damaskus yang harus dikepung, namun setelah beberapa hari, kota besar itu menyerah pada 26 April 750.

Dari Palestina, Abdullah mengirimkan pasukan untuk mengejar khalifah yang melarikan diri. Marwan akhirnya ditangkap dan dibunuh pada 5 Agustus 750 di luar sebuah gereja yang menjadi tempat perlingdungannya di Bushir, Mesir dan di tempat itulah ia kemudian dimakamkan. Menurut Mas’udi, kepala dan simbol kekhalifahannya kemudian diserahkan kepada Abu al-Abbas.

Orang-orang Abbasiyah kini berencana memusnahkan keluarga Dinasti Umayyah. Bahkan, jenderal mereka, Abdullah, tidak ragu-ragu menghabisi orang-orang yang dekat dengan keluarga istana.

Pada 25 Juni 750, ia mengundang 80 orang di antara mereka sebuah undangan makan di Abu Futhrus, sebuah kuil kuno di Sungai Awja dekat Jaffa, kemudian menghabisi mereka ketika jamuan makan sedang berlangsung.

Setelah menutup jasad-jasad yang sudah meninggal dan sekarat, ia dan para komandannya melanjutkan jamuan makan itu, sambil diiringi rintihan manusia yang sedang meregang nyawa.

Tidak berhenti disitu, para agen dan mata-mata disebar ke seluruh dunia Islam untuk memburu dan mebunuh keturunan keluarga Umayyah yang melarikan diri, yang beberapa di antara mereka bahkan bersembunyi di bawah tanah.

Salah satu pelarian paling dramatis adalah pelarian Abdurrahman ibn Muawiyah ibn Hisyam ke Spanyol, tempat dibangunnya Dinasti Umayyah baru di Andaluisia.

Bahkan jasad yang sudah tidak bernyawa sekalipun tidak luput dari kemarahan dan pembalasan dendam orang Abbasiyah. Jasad para khalifah di Damaskus, Qinnasrin dan tempat-tempat lainnya digali dari kuburnya , lalu dirusak oleh Abdullah

Jasad Sulayman di Dabik juga digali kembali, demikian pula jasad Hisyam di Rushafah-yang diawetkan-dibakar menjadi abu setelah sebelumnya dicambuk sebanyak 80 kali. Hanya makam Umar ibn Abdul Aziz yang tidak mengalami nasib serupa.

Dengan jatuhnya Dinasti Umayyah, kejayaan dan hegemoni Suriah berakhir. Orang Suriah sudah jauh terlambat untuk menyadari bahwa pusat pengaruh Islam telah lepas dari tangan mereka dan berpindah ke timur. Meskipun mereka sudah berupaya melakukan perlawanan militer untuk meraih kembali kekuasaan, semua upaya mereka sia-sia.

Akhirnya, mereka hanya bisa mengharapkan kedatangan Sufyani, semacam juru selamat yang ditunggu-tunggu untuk membawa mereka keluar dari kekangan orang Irak yang menindas mereka.

Namun, kejatuhan Dinasti Umayyah mengandung arti lebih dari itu. Periode Arab murni dalam sejarah Islam telah berakhir dan era kerajaan Arab murni kini sedang bergerak cepat menuju akhir.

Dinasti Abbasiyah yang menyebut diri mereka sebagai daulah, menandai sebuah era baru dan memang benar-benar menjadi era baru. Orang Irak telah terbebas dari kendali orang Suriah, dendam Syiah dianggap telah terbalaskan, dan para mawali juga telah terbebas.

Kufah di perbatasan Suriah-Irak kemudian dijadikan sebagai ibukota pemerintahan yang baru. Orang Khurasan menjadi pasukan pengawal khalifah dan orang Persia menduduki posisi-posisi penting dalam pemerintahan.

Sejak saat itu, aristokrasi Arab murni telah tergantikan dengan hirarki pejabat yang diambil dari beragam bangsa di dalam wilayah kekuasaan khalifah. Muslim Arab dan para pemeluk Islam baru mulai melakukan koalisi dan saling melindungi. Arabisme memang telah runtuh namun kekuasaan Islam terus berlanjut dan memasuki babak ketiga dalam sejarahnya.

By Rifai Shodiq Fathoni / 15 Dec, 2017 / Sejarah Islam

Bentuk kata kerja dalam bahasa inggris

2022-08-31T11:05:00.001+07:00

Verb1 – Verb2 – Verb3 – Verb-ing	Artinya
accept – accepted – accepted – accepting	menerima
achieve – achieved – achieved – achieving	mencapai
act – acted – acted – acting	berperan
add – added – added – adding	menambahkan
admire – admired – admired – admiring	mengagumi
admit – admitted – admitted – admitting	mengakui
advise – advised – advised – advising	menasihati
agree – agreed – agreed – agreeing	menyetujui
allow – allowed – allowed – allowing	mengizinkan
annoy – annoyed – annoyed – annoying	mengganggu
answer – answered – answered – answering	menjawab
arrive – arrived – arrived – arriving	tiba, sampai
ask – asked – asked – asking	meminta
attend – attended – attended – attending	menghadiri
avoid – avoided – avoided – avoiding	menghindari
bake – baked – baked – baking	membakar
bathe – bathed – bathed – bathing	mandi
beg – begged – begged – begging	meminta, mengemis
behave – behaved – behaved – behaving	bertingkah
blink – blinked – blinked – blinking	berkedip
boil – boiled – boiled – boiling	mendidih
book – booked – booked – booking	memesan
brake – braked – braked – braking	mengerem
burn – burned – burned – burning	membakar
buzz – buzzed – buzzed – buzzing	berdengung
call – called – called – calling	memanggil
camp – camped – camped – camping	berkemah
carry – carried – carried – carrying	membawa
cause – caused – caused – causing	menyebabkan
change – changed – changed – changing	mengubah
choke – choked – choked – choking	tersedak
clean – cleaned – cleaned – cleaning	membersihkan
close – closed – closed – closing	menutup
collect – collected – collected – collecting	mengumpulkan
compare – compared – compared – comparing	membandingkan
compete – competed – competed – competing	bersaing
complain – complained – complained – complaining	mengeluh
cook – cooked – cooked – cooking	memasak
copy – copied – copied – copying	menyalin
continue – continued – continued – continuing	melanjutkan
cough – coughed – coughed – coughing	batuk
dance – danced – danced – dancing	menari
delay – delayed – delayed – delaying	menunda
decide – decided – decided – deciding	memutuskan
deliver – delivered – delivered – delivering	mengirim
describe – described – described – describing	menggambarkan
develop – developed – developed – developing	mengembangkan
discover – discovered – discovered – discovering	menemukan
divide – divided – divided – dividing	membagi
dream – dreamed – dreamed – dreaming	bermimpi
earn – earned – earned – earning	menghasilkan (uang)
educate – educated – educated – educating	mendidik
employ – employed – employed – employing	mempekerjakan
end – ended – ended – ending	mengakhiri
enjoy – enjoyed – enjoyed – enjoying	menikmati
entertain – entertained – entertained – entertaining	menghibur
escape – escaped – escaped – escaping	melarikan diri
explain – explained – explained – explaining	menjelaskan
face – faced – faced – facing	menghadapi
fix – fixed – fixed – fixing	memperbaiki
fold – folded – folded – folding	melipat
frighten – frightened – frightened – frightening	menakuti
gather – gathered – gathered – gathering	mengumpulkan
glue – glued – glued – gluing	merekatkan
grab – grabbed – grabbed – grabbing	mengambil
guard – guarded – guarded – guarding	menjaga
guess – guessed – guessed – guessing	menebak
guide – guided – guided – guiding	memandu
handle – handled – handled – handling	menangani
happen – happened – happened – happening	terjadi
harm – harmed – harmed – harming	membahayakan
help – helped – helped – helping	membantu
hug – hugged – hugged – hugging	memeluk
hunt – hunted – hunted – hunting	berburu
ignore – ignored – ignored – ignoring	mengabaikan
imagine – imagined – imagined – imagining	membayangkan
improve – improved – improved – improving	memperbaiki
increase – increased – increased – increasing	meningkat
inform – informed – informed – informing	memberitahu
intend – intended – intended – intending	berniat
invent – invented – invented – inventing	menciptakan
jog – jogged – jogged – jogging	lari pelan-pelan
join – joined – joined – joining	mengikuti
joke – joked – joked – joking	bercanda
judge – judged – judged – judging	menghakimi
jump – jumped – jumped – jumping	melompat
kick – kicked – kicked – kicking	menendang
kiss – kissed – kissed – kissing	mencium
laugh – laughed – laughed – laughing	tertawa
listen – listened – listened – listening	mendengarkan
live – lived – lived – living	tinggal, hidup
look – looked – looked – looking	melihat
love – loved – loved – loving	mencintai
manage – managed – managed – managing	mengelola
mark – marked – marked – marking	menandai
melt – melted – melted – melting	mencair
miss – missed – missed – missing	merindukan, kehilangan
mix – mixed – mixed – mixing	mencampur, mengaduk
move – moved – moved – moving	bergerak, berpindah
need – needed – needed – needing	memerlukan
nod – nodded – nodded – nodding	mengangguk
notice – noticed – noticed – noticing	melihat, memperhatikan
observe – observed – observed – observing	mengamati
obtain – obtained – obtained – obtaining	memperoleh
offer – offered – offered – offering	menawarkan
open – opened – opened – opening	membuka
owe – owed – owed – owing	berhutang
pass – passed – passed – passing	melewati, lulus
perform – performed – performed – performing	melakukan
phone – phoned – phoned – phoning	menelepon
plan – planned – planned – planning	merencanakan
play – played – played – playing	bermain
pray – prayed – prayed – praying	berdoa
press – pressed – pressed – pressing	menekan
pretend – pretended – pretended – pretending	berpura-pura
print – printed – printed – printing	mencetak
produce – produced – produced – producing	menghasilkan
promise – promised – promised – promising	berjanji
provide – provided – provided – providing	menyediakan
pull – pulled – pulled – pulling	menarik
push – pushed – pushed – pushing	mendorong
question – questioned – questioned – questioning	mempertanyakan
receive – received – received – receiving	menerima
record – recorded – recorded – recording	merekam
reflect – reflected – reflected – reflecting	mencerminkan
refuse – refused – refused – refusing	menolak
regret – regretted – regretted – regretting	penyesalan
remember – remembered – remembered – remembering	ingat
remind – reminded – reminded – reminding	mengingatkan
remove – removed – removed – removing	menghapus
repair – repaired – repaired – repairing	memperbaiki
report – reported – reported – reporting	melaporkan
request – requested – requested – requesting	meminta
roll – rolled – rolled – rolling	menggulung
rub – rubbed – rubbed – rubbing	menggosok
save – saved – saved – saving	menyimpan
say – said – said – saying	berkata
serve – served – served – serving	melayani
shop – shopped – shopped – shopping	berbelanja
ski – skied – skied – skiing	bermain ski
smell – smelled – smelled – smelling	mencium (bau)
smile – smiled – smiled – smiling	tersenyum
smoke – smoked – smoked – smoking	merokok
sneeze – sneezed – sneezed – sneezing	bersin
spell – spelled – spelled – spelling	mengeja
squeeze – squeezed – squeezed – squeezing	meremas
stare – stared – stared – staring	menatap
start – started – started – starting	mulai
stay – stayed – stayed – staying	tinggal
stop – stopped – stopped – stopping	berhenti
study – studied – studied – studying	belajar
talk – talked – talked – talking	berbicara
test – tested – tested – testing	menguji
thank – thanked – thanked – thanking	berterimakasih
tickle – tickled – tickled – tickling	menggelitik
tie – tied – tied – tying	mengikat
touch – touched – touched – touching	menyentuh
travel – traveled – traveled – traveling	bepergian
try – tried – tried – trying	berusaha
type – typed – typed – typing	mengetik
unite – united – united – uniting	bersatu
use – used – used – using	menggunakan
vanish – vanished – vanished – vanishing	melenyapkan
visit – visited – visited – visiting	mengunjungi
wait – waited – waited – waiting	menunggu
walk – walked – walked – walking	berjalan
wash – washed – washed – washing	mencuci
waste – wasted – wasted – wasting	membuang
watch – watched – watched – watching	menonton
water – watered – watered – watering	menyiram
wipe – wiped – wiped – wiping	menghapus
wish – wished – wished – wishing	berharap
wonder – wondered – wondered – wondering	bertanya-tanya
work – worked – worked – working	bekerja
yawn – yawned – yawned – yawning	menguap
yell – yelled – yelled – yelling	berteriak
zip – zipped – zipped – zipping	membuka retsleting
zoom – zoomed – zoomed – zooming	memperbesar/kecil

PERPECAHAN UMAT ISLAM DI MASA KHILAFAH ABASIYAH

2021-10-19T16:27:00.000+07:00

Setelah fitnah pertama kali melanda umat Islam setelah terbunuhnya amirul mukminin Umar bin Khathab radhiyallahu ‘anhu, kemudian disusul pemberontakan oleh sebagian kaum muslimin yang jauh dari hidayah kepada khalifah Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu yang akhirnya terbunuh oleh para pemberontak.

Kemudian pada masa khalifah Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu perpecahan umat Islam semakin nyata. Perang saudara diantara kaum muslimin terjadi hingga menelan korban puluhan ribu jiwa kaum muslimin. Setelah masa khulafaur rasyidin berlalu, muncullah dinasti Bani Umayyah mengambil alih tanggung jawab memimpin khilafah islam.

Mu’awiyah bin Abi Sufyan radhiyallahu ‘anhu menjadi khalifah Bani Umayyah yang pertama, dan dia merupakan khalifah yang baik. Pada masa ia menjadi khalifah, kaum muslimin kembali bersatu dan menikmati kedamaian. Namun, dimasa akhir pemerintahannya dia membuat sebuah keputusan yang kembali mengundang perpecahan dan pertumpahan darah antar kaum muslimin, dengan menunjuk anaknya Yazid bin Mu’awiyah sebagai putra mahkota penggantinya.

Yazid menjadi pembuka berbagai kekisruhan, pembunuhan para sahabat dan perebutan tahta khalifah oleh para putra mahkota. Maka hampir selama 90 tahun lebih Bani Umayyah berkuasa, umat muslim hidup dalam penindasan oleh para khalifah. Hanya beberapa saja diantara para khalifah tersebut yang memimpin dengan adil, salah satunya adalah khalifah Umar bin Adul Aziz rahimahullahu.

Puncaknya adalah pada tahun 132 Hijriyah, ketika umat Islam sudah merasa tidak ingin bertahan hidup di bawah ke khalifahan Bani Umayyah, muncullah orang-orang dari Bani Abbasiyah melakukan pemberontakan di Kufah. Mereka berhasil memenangkan pertempuran, kemudian mengejar khalifah Marwan Al Himar dan membunuhnya di Mesir. Terbunuhnya khalifah Marwan Al Himar menjadi penanda berakhirnya dinasti Bani Umayyah, dan berganti dengan dinasti Bani Abbasiyah.

Bagaimana kondisi kaum muslimin selanjutnya?

Menurut sebagian orang, tatkala khilafah berada di tangan Bani Abbasiyah, saat itu tidak ada seseorang penduduk bumi yang lebih banyak bacaan Al Qur’annya dan banyak ibadahnya dari pada mereka. Dinasti Bani Abbasiyah dianggap mampu memberikan perubahan bagi kehidupan kaum muslimin. As Saffah sebagai khalifah pertama dinasti Bani Abbasiyah merupakan pemimpin yang baik, dia memimpin kaum muslimin dengan penuh kebaikan.

Tetapi, pemberontakan yang dilakukan oleh Bani Abbasiyah telah memicu beberapa wilayah lain untuk melakukan pemberontakan dan menyatakan diri sebagai wilayah merdeka, seperti Andalusia, Mesir dan Turki. Kehidupan kaum muslimin kembali dihadapkan pada kekhalifahan yang zhalim, yang rela membunuh untuk mengamankan tahtanya.

Bahkan ketika Al-Manshur menduduki posisi khalifah, terjadilah pembantaian kepada kaum muslimin yang menentangnya seperti pembantaian dua orang ahli bait keluarga Alawiyyin dan juga tidak ragu memenjarakan para ulama diantaranya adalah Imam Abu Hanifah, hingga beliau wafat di penjara. Meskipun ilmu pengetahuan berkembang pesat di masa Bani Abbasiyah, tetapi kehidupan kaum muslimin tidak lepas dari perpecahan, peperangan dan pertumpahan darah.

Wallahu a’lam.

Referensi : Tarikh Khulafa, Imam As-Suyuthi (Pustaka Al Kautsar : 2015)

https://umma.id/article/share/id/1002/272904

TIKTOK PENOMENA IN THE WORLD AND IN PARTICULAR IN INDONESIA

2021-05-18T11:56:00.024+07:00

In reality, Tick Tock is the pith of Vine, Instagram Stories, Snapchat, and other administrations centered on brief video format. Functionally, Tick Tock is comparative to Facebook. Here you'll moreover disperse and view substance with diverse subjects. You'll make posts in video arrange and include a couple of clips to your story. The foremost prevalent topics are clips, portrays, and reactions. And presently the reply to the most address – why Tik Tok so rapidly captures the audience’s consideration. Why can everybody here rapidly get Tik Tok devotees? Let’s take a see at it one by one. Opportunities

In its usefulness Tick Tok has the taking after features: displaying modern posts within the subscription feed; a choice of the foremost popular videos and recommendations; making your possess video; notifications; page together with your profile. Secrets of the notoriety of Tick Tock

The arrange has ended up a genuine boom among youthful individuals, and there are a few reasons for its popularity: Active publicizing: suggestions from bloggers on YouTube, Google Adwords. Aspiration of youngsters to be in a trend. The opportunity to be taken note, to discover an gathering of people and earn. The comfort of usefulness and execution of the leading from other social networks. Adaptation for any device. Large choice of music, channels, and impacts – a wide field for creativity. The application is appropriate for everybody who increases in value the visual extend, needs to appear imagination and distinction, discover unused companions, and spend time wonderfully and with benefit. Contemporary patterns

Tick Tock does not lose its significance, and one of the reasons for victory is its commitment to patterns. Clients promptly choose up and exchange what is well known in other systems, and make their possess “feature”. Thus, at first, challenges showed up on other stages and presently have gotten to be an indispensably portion of the culture of Tick Tok. They are distinctive errands that are rehashed by individuals from diverse parts of the world. For case, everybody rehashes the move, sings one tune, etc. But the so-called “duets” have ended up a highlight of the arrange. These are combined recordings in which clients record their response to the video of another, rehash the same activity, or play out a scene. In the finale, this is often the most counsel for all marketers and business visionaries. Keep a near eye on Tik Tok and the tastes and inclinations of its group of onlookers. It is simple to get it what Tick Tock is for. For clients it is an opportunity to precise themselves in imagination, to realize unique thoughts. Much obliged to this social netw

And, the bait of prize cash by Tik Tok in Indonesia is verification that Tik Tok is progressively cementing its dominance in today's social media world.

How not, the hundreds of dollars in prizes that Tiktok gives to anybody who introduces the app rapidly increments the number of downloads on google plastore.

May take advantage of a decently tall populace, where the concern for the secrecy of individual information is still missing. in spite of the fact that the stresses stay, ideally Tiktok can keep up its believe well. Maybe that's the wonder and my point of see as a citizen of the world, particularly Indonesia. Great luckiness TikTok

AYAH CERMIN YANG RETAK

2021-04-03T14:08:00.000+07:00

Ayah adalah nahkoda pemimpin di Kerajaan bernama rumah, sebagai Raja ayah memiliki peranan luar biasa dalam banyak hal termasuk mendidik anak.

Dimasa Rosullullah peranan AYAH dalam mendidik anak mereka luar biasa kedudukannya, sampai Allah meng kisahkan nya didalam Al Quran yaitu surat lukman. Bagaimana lukman mendidik anak-anaknya. Istimewa bukan? Tidak ada surat khusus yang berkisah tentang cara wanita mendidik anak.

Dari Ayah terbentuk anak - anak penuh tanggung jawab, memiliki kemandirian, kekuatan dalam sikap dan pribadi. Rasa mengasihi, mencintai, toleransi dan sebagai pejuang yang tanggu dimedan kehidupan ini!

Ayah yang menempah anak -anak mengenal Tuhannya, membimbing dan menjadi contoh teladan dalam banyak hal, termasuk mengasihi dan mencintai keluarganya.

Pencari nafkah yang perkasa, pendidik aqidah dan memberi petunjuk kehidupan. Tapi sayang dijaman saat ini terutama di negara kita, peran ayah seakan menjadi nomor kesekian, semua diserahkan pada IBU.

Maka survei bunda Elly Risman mengatakan INDONESIA NEGARA TANPA AYAH, mengapa peran ayah sangat kurang dalam mendidik anak - anak, rasa tanggung jawab yang justru diletakkan pada ibu, mulai dari mengasuh, mendidik dan pencari nafkah utama, ironis memang.

Hingga muncul generasi miskin rasa percaya diri, miskin tanggung jawab, miskin rasa juang, dan banyak kekurangan lainnya, sehebat apapun ibu kodrat pemimpin pada laki-laki atau ayah tetaplah utama.

Mari kita berkisah dari begitu lemahnya pendidikan ayah pada keluarga, soal sopan santun dan rasa percaya diri yang hilang pada generasi saat ini. Dahulu kala di Sumatera Selatan dikisahkan seorang laki-laki yang memiliki kesaktian yaitu pada lidah atau mulutnya, setiap apa yang ia ucapkan terkabul.

Hal ini menjadi senjata ampuh baginya untuk mencelakai dan menghancurkan banyak orang, Begitulah Ayah saat ini, dengan lidahnya yang berkata buruk, menghancurkan keluarganya. Anak belajar memaki, mengumpat dan menghina serta mengolok-olok peribadi seseorang justru berasal dari keluarga terdekat yang bernama Ayah.

Saat Ayah tanpa mengenal malu dan sopan santun, merokok seenaknya dimuka umum, dan membuang rokok yang masih menyala di sembarang tempat, menerobos lampu merah saat berkendaraan, memacu kendaraannya dengan kecepatan tinggi pada hal saat itu ada anak dan keluarga yang menyaksikan, memaki, berteriak dan menghujat saat menonton atau menyaksikan sebuah tayangan yang tak sesuai harapannya.

Ayah memarahi istri atau anak dengan nada tinggi dan suara mengancam, saat itu ada anak-anak yang menyaksikan. Ayah telah mengajarkan sebuah keburukan bagaimana wanita yang kita cintai bisa kita rendahkan, bagaimana kekuasaan seseorang bisa membuatnya bersikap sewenah-wenah.

Tanpa SANG RAJA sadari ia telah memberikan contoh dan pelajaran terburuk yang bisa menjadi rekaman jejak yang akan ditiru, AMAL JARIYAH KEBURUKAN, MENJADI DOSA JARIYAH, .. Tidak bukan.

Memang tak semua ayah seperti ini, Tapi kebanyakan ayah tak merasa perlu belajar menjadi ayah terbaik. Raja yang bijak, pemimpin ideal, PADAHAL MENJADI AYAH ADALAH SUATU AMANAH DARI ALLAH, ayah-ayah adalah orang terberat pertanggung jawabannya kelak, ia harus mempertanggung jawabkan apa yang dipimpinnya. Isteri dan anak-anak serta keluarganya. (istimewa)

Video Materi Pembelajaran Segi Banyak Kelas 4 SD

2020-07-20T11:12:00.004+07:00

Untuk lebih memahami materi Segi Banyak silahkan untuk memperhatikan dan menyimak Video tentang Segi Banyak di bawah ini :

sumber video

Kepada semua siswa/i kelas 4 selamat belajar..., dan tetap jaga kesehatan !

Tidak Perlu Marah

2020-03-25T20:17:00.000+07:00

Jika anakmu suatu ketika tidak mau sekolah, tidak perlu marah, biarlah mengalah, karena suatu saat anakmu akan sadar bahwa itu salah. Sadarilah, ada saatnya anak jenuh.

Jika anakmu di rumah marah-marah, tidak perlu balas marah, biarlah dia reda, dia adalah cerminan diri ibu-bapaknya, yang pernah melihat keduanya marah-marah. Sadarilah, marah di depan anak adalah pelajaran buruk yang tersimpan dalam otaknya.

Jika anakmu rewel, ngamuk dan ngadat, biarlah tidak perlu marah, karena itu ujian KESABARAN yang sedang ibu alami, sadarilah ada yang salah di rumah. Segeralah minta maaf pada ibu-bapakmu.

Jika anakmu melawan, tidak perlu marah, sadarilah bahwa selama ini ada didikan di rumah yang mengajarkan anakmu melawan, segeralah ubah pikiran, karena anakmu kurang kasih sayang.

Jika anakmu terus menerus membuat stres dan jengkel, tidak perlu marah, segeralah ambil air wudhu, sholatlah dan perbanyak istigfar, boleh jadi itu adalah penghapus dosa yang pernah kita lakukan.

Jika anakmu selama ini kau anggap jadi beban, maka jangan marah, pikiranmu yang salah. Sadarilah, anak adalah amanah dan akan menjadi simpanan berharga kelak setelah kita tiada. Mereka yang akan melantunkan ampunan doa-doa kepada Alloh.

Jika anakmu tidak berprestasi di sekolah, jangan marah, karena setiap anak lahir ke dunia membawa bekah dan bakat berbeda, perbanyaklah doa, karena kelak akan terlihat bakanya yang hebat. Sadarilah, tidak ada ciptaan Alloh yang gagal.

Jika anakmu dilecehkan dan dihina oleh orang lain, tidak perlu marah, biarlah apa yang dihinakan akan berbalik pada dirinya sendiri. Sadarilah, hidup tidak selamanya indah.

Tidak perlu cemas dan khawatir dengan perjalanan hidup anakmu, karena ada Sang Maha Pemilik anakmu, yang lebih mencintai dan menyanyangi daripada kita. Dia melindungi setiap detik, sepanjang kita tak pernah lupa melantukan doa kebaikan pada-Nya.

Tidak perlu cemas dengan rejeki anakmu, karena sejak dalam kandungan pun, anakmu tak pernah kekurangan makanan. Bahkan sejak lahir ke dunia sampai ajal, rejekinya sudah ditanggung Sang Maha Pemberi Rejeki.

Selalulah bersyukur apapun keadaan anakmu sekarang, karena setiap tangan bunda yang mengelus badan atau mencium pipinya, maka semua dosa-dosa terhapus.

Tidak ada pekerjaan yang sia-sia di mata Alloh Subhanahu wata'ala, apapun yang dilakukan bunda sepanjang niatnya adalah IBADAH, maka bunda telah menjadi manusia pengumpul pahala.

Jalani hidup ini dengan tetap yakin bahwa kasih sayang Alloh, sedetik pun tidak pernah berpaling, bahkan jika kau tahu betapa besar KASIH SAYANG ALLOH pada kita, niscaya kita setiap jam menangis.

Belajarlah IKHLAS dalam setiap perkerjaan apapun, tak perlu kau ceritakan pada siapapun, cukuplah ALLOH yang tahu tentang HATI kita. IKHLAS adalah ilmu tingkat, sederajat dengan Nabi, hanya sedikit yang bisa mengorbankan hidupnya dengan IKHLAS**

*Oleh Kuswari, Bandung 1 Maret 2020

Silahkan di Share, semoga jadi amal jariyah buat kita dan menjadi peghapus dosa ibu-bapak kita karena menyebarkan

Sholawat Pembayar Hutang

2019-02-27T14:01:00.001+07:00

Hutang merupakan salah satu masalah yang harus diselesaikan dengan baik. Dalam ajaran islam berhutangpun ada adab adab tertentu yang harus terpenuhi, salah satunya yakni jangan berhutang bila tak sanggup membayarnya, dan jangan berhutang jika tidak berniat untuk membayarnya.

Seringkali orang yang mempunyai hutang pikirannya tidak tenang, apalagi jika sudah hidup dalam kubangan hutang.

Kisah ini merupakan penggalan ceramah Syeikh Husna Syarif, ulama besar di Mesir.

Ada seorang yang terbelit hutang, hidup dalam tumpukan hutang di tengah kubangan kemiskinan.

Dia dulunya kaya raya, lalu jatuh bangkrut, sehingga mempunyai hutang yang teramat besar. Setiap hari, rumahnya penuh orang yang menagih hutang, hingga pada suatu hari ia pergi ke tempat salah seorang saudagar kaya.

Sudah bukan cerita baru, kedatangannya untuk meminjam uang pula. Ia meminjam uang sebanyak 500 dinar. Saking terkenalnya orang ini banyak hutang sampai-sampai saudagar ini bertanya: "kira-kira kapan anda akan melunasi pinjaman ini?" "Minggu depan tuan", jawabnya singkat.

Pada akhirnya ia pulang dengan 500 dinar digenggamannya. Jumlah segitu ia bayarkan kepada orang-orang yang setiap hari datang menagih hutang dan dari 500 dinar yang ia peroleh itu tidak tersisa sama sekali.

Hari demi hari ia bertambah sulit dan terpuruk kondisi ekonominya hingga tempo pembayaran hutangnya pun telah tiba. Saudagar itupun mendatangi rumah si miskin itu dan mengatakan: "tempo hutang anda telah tiba". Si miskin dengan suara lirih menjawab: "Demi Allah saya sudah tak punya apa-apa".

Saudagar tersebut merasa geram kepada si miskin dan mengadukannya ke pengadilan. Setibanya di pengadilan, hakim bertanya: "mengapa anda tidak membayar hutang anda?" Lagi-lagi si miskin menjawab: "Demi Allah saya tak punya apa-apa tuan".

Karena merasa ini adalah kesalahan si miskin, maka hakim memvonisnya dengan hukuman penjara sampai ia bisa melunasi hutangnya.

Kemudian si miskin bangkit dan berkata: "wahai tuan hakim, berilah saya waktu untuk hari ini saja. Saya hendak pulang ke rumah untuk berjumpa keluarga dan mengabarkan hukuman ini sekalian berpamitan dengan mereka, baru kemudian saya akan kembali untuk dipenjara".

Hakim menyahuti si miskin dengan mengatakan: "bagaimana mungkin, apa jaminanmu bakal kembali besok, sementara aku telah memvonismu hukuman penjara?"

Lelaki itu terdiam, tapi seolah mendapat ilham di benaknya, lalu berkata lirih: "Rasulullah saw jaminanku, wahai tuan hakim, bersaksilah untukku jika besok aku tidak datang maka aku bukanlah termasuk umat Rasulullah saw".

Si hakim tersentak diam dan tersentuh hatinya, ia sadar betapa agungnya Rasulullah saw.

Kemudian si hakim menunda hukuman penjara untuknya hingga esok hari.

Sesampainya di rumah, si miskin menghabarkan kondisinya kepada sang istri, bahwa besok dia akan dipenjara.

Lalu istrinya bertanya: "wahai suamiku lantas mengapa sekarang engkau bebas?" Aku menaruh nama Rasulullah saw sebagai jaminanku", begitu jawab suaminya.

Mata istrinya pun berkaca-kaca dan air matanya menetes sembari berkata pada suaminya: "selama Rasulullah masih menjadi jaminan bagimu maka mari kita bershalawat". Dan mereka pun bershalawat kepada Rasulullah saw dg rasa cinta yg dalam.

Sampai akhirnya mereka tertidur, dalam tidurnya bermimpi melihat Rasulullah SAW memanggilnya: "Hai fulan jika besok telah terbit fajar maka pergilah ke tempat ulama fulan dan sampaikan kepadanya bahwa aku menitipkan salam untuknya dan suruh ia menyelesaikan hutang2mu. Jika ulama itu tidak percaya, sampaikan 2 bukti ini".

Kemudian si miskin itu bertanya: "apa 2 bukti itu wahai Rasulullah? Rasul saw menjawab: "katakan padanya bahwa di malam pertama ia sudah membaca shalawat untukku 1000 x dan di malam terakhir dia telah ragu dalam jumlah bilangan shalawat yang dibacanya. Sampaikan padanya bahwa ia telah menyempurnakan shalawatnya".

Seketika si miskin terbangun dan pada pagi harinya ia pergi menuju si ulama fulan dan berjumpa dengannya. Tanpa buang waktu si miskin menyampaikan apa yang ia lihat dalam mimpinya. Wahai tuan ulama, Rasulullah saw telah menitipkan salam untuk anda dan meminta anda agar menyelesaikan hutang-hutangku.

Sang ulama bertanya: apa bukti dari kebenaran mimpimu itu tentang yang anda sampaikan?

Si miskin itu menyampaikan kedua bukti sebagaimana yang dikatakan Rasulallah SAW dalam mimpinya. "di malam pertama anda telah bershalawat kepada Rasulullah saw sebanyak 1000 x dan di malam kedua anda ragu dengan jumlah bilangan

shalawat yang telah anda baca. Rasulullah saw mengatakan bahwa hitungan shalawat anda telah sempurna, dan shalawat anda telah diterima oleh Rasulallah saw".

Mendengar hal itu spontan ulama itu menangis karena berita gembira shalawatnya diterima Rasulallah SAW.

Ulama tersebut memberi uang 500 dinar dari baitul mal (untuk melunasi hutang si miskin) dan 2500 dinar dari harta pribadinya untuk si miskin sebagai tanda terima kasih atas berita gembira yang disampaikan.

Tidak berapa lama kemudian si miskin bergegas pergi ke hakim untuk menyelesaikan perkaranya. Sesampainya di tempat hakim, tiba-tiba si hakim bergerak kearah si miskin seolah ia rindu ingin melihatnya dan memanggilnya seraya berucap :

"Kemarilah, berkat anda aku mimpi berjumpa Rasulullah SAW. Rasulullah saw telah berpesan kepadaku bahwa jika aku menyelesaikan hutangmu maka kelak Rasulullah saw akan menyelesaikan perkaraku di akhirat. Ini uang 500 dinar untuk melunasi hutang2 anda".

Belum sampai selesai dia bicara, tiba-tiba pintu ada yang mengetuk. Ketika dibuka, ternyata saudagar penagih hutang yang datang. Dia langsung memeluk si miskin dan menciumnya sembari berucap:

"Berkat anda saya mimpi berjumpa Rasulullah saw. Beliau berkata padaku jika aku merelakan hutangmu maka kelak di hari kiamat Rasulullah saw akan merelakan segala tanggunganku dan ini uang 500 dinar hadiah untuk anda dan hutang anda saya anggap sdh lunas".

Subhanallah, kisah ini adalah sekelumit bukti betapa Rasulullah SAW selalu memperhatikan urusan umatnya. Shalawat dan cinta kepada Nabi bisa menghilangkan kegundahan dan keresahan bahkan bencana.

Allohumma Sholli Ala Sayyidina Muhammad Wa Ala Alihi Sayyidini Muhammad.

***

Blog Dalam Jurnalistik dan Pembelajaran

2019-02-11T14:56:00.001+07:00

I. Pendahuluan

Tuntutan akan peran besar pendidikan dalam mewujudkan tujuan pendidikan nasional yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa tidak terelakkan lagi. Lembaga pendidikan harus benar-benar berusaha semaksimal mungkin dan mengoptimalkan segala sumber daya yang dimiliki untuk mewujudkan tujuan pendidikan tadi.

Berdasarkan pernyataan di atas, sekolah sebagai suatu lembaga pendidikan untuk mewujudkan tujuan nasional di atas tentu tidak mudah. Semua warga sekolah mempunyai kewajiban yang sama untuk hal itu. Namun, faktor guru dalam mewujudkan tujuan nasional tersebut mempunyai peran yang paling besar.

Tujuan pendidikan nasional selalu menyesuaikan diri dengan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK). Selaras dengan itu, tentu dalam rangka proses mempersiapkan sumber daya manusia yang diorientasikan dalam tujuan nasional pendidikan juga selalu berorientasi pada perkembangan IPTEK. Dalam proses mempersiapkan sumber daya manusia inilah peran guru sangat penting. Oleh karena itulah, guru juga harus menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi.

Dalam proses kegiatan belajar mengajar dalam era teknologi ini selalu menggunakan teknologi informasi. Sarana komputer mempunyai peran yang sangat vital dalam era teknologi ini. Dengan computer segala sarana yang berkaitan dengan KBM tersedia dari program yang sederhana sampai program yang komplek seperti power point, buku elektronik, internet, dan lain-lain. Bahkan pada akhir-akhir ini, kegiatan penugasan siswa mulai dengan mempergunakan sarana komputer seperti web atau blog, email, bahkan juga facebook. Hal-hal itulah yang menuntut guru harus benar-benar menguasai teknologi informasi.

II. Apa itu Blog ?

Blog adalah situs web yang mudah digunakan, di mana Anda dapat dengan cepat memposting pemikiran Anda, berinteraksi dengan orang lain, dan banyak lagi keuntungan lainnya.

III. Blog Dalam Jurnalistik

A. Fenomena Citizen Journalism dan Peran Blogger dalam Jurnalistik

Benar sekali apa yang dikatakan oleh Steve Outing dalam tulisannya "The 11 Layers of Citizen Journalism", istilah citizen journalism saat ini menjadi One of the Hottest Buzzword dalam dunia jurnalistik.

Rasanya ketinggalan jaman kalau sampai ketinggalan kata-kata ini. Citizen journalism diucapkan oleh siapapun yang mengamati perkembangan media, baik mereka yang berada di lingkaran dalam media seperti para praktisi, kru dan pemilik media, maupun mereka yang berada di luar media, seperti para pengamat media. Kurang gaul, rasanya, kalau sampai ketinggalan isu ini.

Bagi yang sudah lama mencermati dinamika dunia jurnalistik dari esensinya yang paling dalam, citizen journalism sebenarnya cuma masalah beda-beda istilah.

Spiritnya tetap sama dengan public journalism atau civic journalism yang terkenal pada tahun 80-an. Yaitu, perkara bagaimana menjadikan jurnalisme bukan lagi sebuah ranah yang semata-mata dikuasai oleh para jurnalis.

Dikuasai dalam arti diproduksi, dikelola, dan disebarluaskan oleh institusi media, atas nama bisnis ataupun kepentingan politis.

Lantas, apa bedanya fenomena public journalism dengan rame-rame soal citizen journalism sekarang ini? Ada. Perbedaannya, yakni terletak pada kemajuan teknologi media sehingga semangat partisipatoris yang melibatkan publik dalam mendefinisikan isu semakin terakomodasi.

Selain itu, kemajuan teknologi media membuat akses publik untuk memasuki ranah jurnalistik semakin terbuka. Semangatnya, sekali lagi, tetap sama. Yaitu, mendekatkan jurnalisme pada publiknya. Bedanya, open source (terbuka untuk umum) di masa sekarang semakin niscaya saja, ketika teknologi media kian berkembang.

B. Definisi Citizen Journalism

Pada dasarnya, tidak ada yang berubah dari kegiatan jurnalisme yang didefinisikan seputar aktivitas mengumpulkan, mengolah, dan menyebarluaskan berita. Citizen journalism pada dasarnya melibatkan kegiatan seperti itu.

Hanya saja, kalau dalam pemaknaan jurnalisme konvensional (tiba-tiba saja menjadi jurnalisme old school setelah citizen journalism muncul), yang melakukan aktivitas tersebut adalah wartawan, kini publik juga bisa ikut serta melakukan hal-hal yang biasa dilakukan wartawan di lembaga media.

Karena itu, Shayne Bowman dan Chris Willis lantas mendefinisikan citizen journalism sebagai ‘…the act of citizens playing an active role in the process of collecting, reporting, analyzing, and disseminating news and information”.

Citizen journalism adalah bentuk spesifik dari citizen media dengan content yang berasal dari publik. Di Indonesia, istilah yang dimunculkan untuk citizen journalism adalah jurnalisme partisipatoris atau jurnalisme warga.

IV. Blog Dalam Pembelajaran

Pembuatan blog dalam kegiatan pembelajaran dapat dan harus dimanfaatkan sebagai media interaksi antara guru dan pakar (guru); antara guru dan siswa, antar siswa dan siswa.

Pemanfaatan blog dalam pembelajaran :

• Web based courses (pembelajaran dasar sebua web)

• Kuliah Maya/ pembelajaran maya (Virtual courses)

• Blog untuk pembelajaran maya, memuat :

– Daftar mata pelajaran

– Silabus

– Materi pembelajaran(ppt, pdf, doc, jpg, dll)

– Referensi (e-book, url addres)

– Pengumuman2, tugas2

– Forum diskusi (milis, chating, instant messenger)

– Profil dan kontak guru

– Ujian

V. Keuntungan blog

Berikut ini adalah keuntungan-keuntungan dari sebuah blog :

· Mudah di buat

· Cocok untuk semua user

· Bisa dimanfaatkan sesuai kebutuhan pada tiap profesi

· Send of purpose; blog dibuat sesuai tujuan dan kebutuhan

· Melatih berpikir, menyampaikan pendapat, pengalaman, dan menulis.

· Sarana edukasi dan pemberdayaan

Saling berbagi ekspresi dan informasi secara tertulis.
Membentuk komunitas blogger
Berdiskusi mengenai blog dan permasalahannya
Media komunikasi baru di internet yang populer.
Gratis

VI. Membuat blog

Penyedia blog gratis di antarnya :

Selamat Datang Presiden Jokowi di Cianjur

2019-02-08T23:47:00.001+07:00

Antusiasme warga Cianjur menyambut kedatangan Presiden Jokowi cukup ramai, meskipun ada juga yang menuai kontra terhadap kedatangannya. Namun sebagai tuan rumah yang baik, warga Cianjur tetap memberikan sambutan yang baik untuk Presiden Jokowi, yang mana kedatangannya untuk meresmikan beberapa proyek di Kabupaten Cianjur, salah satunya yakni Alun Alun Kota Cianjur yang menjadi Land Mark warga Cianjur saat ini.

Presiden Jokowi (tengah) saat jalan jalan di Alun alun Cianjur ditemani oleh Gubernur Jawa Barat, serta Plt Bupati Cianjur.

Setelah sebelumnya Presiden Jokowi mengunjungi Taman Wisata Pokland dan melakukan sholat berjamaan di Mesjid Darussalam, Kecamatan Karangtengah Kab. Cianjur.

Jokowi juga mengunjungi Pondok Pesantren Al Ittihad Cianjur, dan disana disambut dengan sholawat.

Semoga dengan kedatangan Presiden Jokowi ke Kab. Cianjur memberikan manfaat yang baik untuk seluruh warga Cianjur.

TAFSIR TARBAWI & HIKMAH BERPUASA DALAM SURAT AL-BAQORAH 183

2019-02-02T00:44:00.002+07:00

Surat Al-Baqarah Ayat 183

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa”

Tafsir Quraish Shihab

Setelah Kami mengundangkan hukum kisas dan wasiat demi kebaikan sosial sebuah masyarakat dan keluarga, Kami mewajibkan puasa sebagai upaya pembersihan jiwa, pengekangan hawa nafsu dan sebagai perwujudan kehendak Kami melebihkan derajat manusia dari binatang yang tunduk hanya pada instink dan hawa nafsu. Berpuasa(1) merupakan syariat yang juga telah diwajibkan atas umat terdahulu, maka janganlah kalian merasa berat untuk melakukannya. Dengan puasa itu Kami bermaksud menanamkan jiwa ketakwaan, menguatkan daya inderawi dan mendidik jiwa kalian. {(1) Di samping hikmah spiritual-edukatif, ilmu kedokteran modern banyak menyinggung manfaat medis puasa. Antara lain, bahwa puasa bisa menjadi terapi berbagai macam jenis penyakit seperti darah tinggi, penyempitan pembuluh nadi (arterios klerosis), penyakit lemah jantung dan diabetes. Puasa mampu memperbaiki sistem pencernaan, mencegah infeksi persendian dan memberi kesempatan pada jaringan tubuh untuk istirahat, melenyapkan sisa-sisa organik yang berbahaya bagi tubuh dan memberikan perlindungan pada tubuh dari berbagai jenis penyakit lain. }

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kamu bertakwa” (QS. Al Baqarah: 183)

Ayat ini mengandung banyak pelajaran berharga berkaitan dengan ibadah puas

a. Mari kita kupas hikmah yang mendalam dibalik ayat yang mulia ini.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ

“Wahai orang-orang yang beriman”

Dari lafadz ini diketahui bahwa ayat ini madaniyyah atau diturunkan di Madinah (setelah hijrah, pen), sedangkan yang diawali dengan yaa ayyuhan naas, atau yaa bani adam, adalah ayat makkiyyah atau diturunkan di Makkah

Imam Ath Thabari menyatakan bahwa maksud ayat ini adalah : “Wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, membenarkan keduanya dan mengikrarkan keimanan kepada keduanya”. Ibnu Katsir menafsirkan ayat ini: “Firman Allah Ta’ala ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman dari umat manusia dan ini merupakan perintah untuk melaksanakan ibadah puasa”.

Dari ayat ini kita melihat dengan jelas adanya kaitan antara puasa dengan keimanan seseorang. Allah Ta’ala memerintahkan puasa kepada orang-orang yang memiliki iman, dengan demikian Allah Ta’ala pun hanya menerima puasa dari jiwa-jiwa yang terdapat iman di dalamnya. Dan puasa juga merupakan tanda kesempurnaan keimanan seseorang.

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ

“Telah diwajibkan atas kamu berpuasa ”

Al Qurthubi menafsirkan ayat ini: “Sebagaimana Allah Ta’ala telah menyebutkan wajibnya qishash dan wasiat kepada orang-orang yang mukallaf pada ayat sebelumnya, Allah Ta’ala juga menyebutkan kewajiban puasa dan mewajibkannya kepada mereka. Tidak ada perselisihan pendapat mengenai wajibnya

كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ

“Sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian”

Imam Al Alusi dalam tafsirnya menjelaskan: “Yang dimaksud dengan ‘orang-orang sebelum kalian’ adalah para Nabi sejak masa Nabi Adam ‘Alaihissalam sampai sekarang, sebagaimana keumuman yang ditunjukkan dengan adanya isim maushul. Menurut Ibnu Abbas dan Mujahid, yang dimaksud di sini adalah Ahlul Kitab. Menurut Al Hasan, As Suddi, dan As Sya’bi yang dimaksud adalah kaum Nasrani.

Ayat ini menunjukkan adanya penekanan hukum, penambah semangat, serta melegakan hati lawan bicara (yaitu manusia). Karena suatu perkara yang sulit itu jika sudah menjadi hal yang umum dilakukan orang banyak, akan menjadi hal yang biasa saja.

Adapun permisalan puasa umat Muhammad dengan umat sebelumnya, yaitu baik berupa sama-sama wajib hukumnya, atau sama waktu pelaksanaannya, atau juga sama kadarnya”.

Beberapa riwayat menyatakan bahwa puasa umat sebelum umat Muhammad adalah disyariatkannya puasa tiga hari setiap bulannya, sebagaimana diterangkan oleh Ibnu Katsir dalam Tafsirnya: “Terdapat riwayat dari Muadz, Ibnu Mas’ud, Ibnu ‘Abbas, Atha’, Qatadah, Ad Dhahak bin Mazahim, yang menyatakan bahwa ibadah puasa awalnya hanya diwajibkan selama tiga hari setiap bulannya, kemudian hal itu di-nasakh dengan disyariatkannya puasa Ramadhan. Dalam riwayat tersebut terdapat tambahan bahwa kewajiban puasa tiga hari setiap bulan sudah ada sejak zaman Nabi Nuh hingga akhirnya di-nasakh oleh Allah Ta’ala dengan puasa Ramadhan”.

لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Agar kalian bertaqwa”

Kata la’alla dalam Al Qur’an memiliki beberapa makna, diantaranya ta’lil (alasan) dan tarajji ‘indal mukhathab (harapan dari sisi orang diajak bicara). Dengan makna ta’lil, dapat kita artikan bahwa alasan diwajibkannya puasa adalah agar orang yang berpuasa mencapai derajat taqwa. Dengan makna tarajji, dapat kita artikan bahwa orang yang berpuasa berharap dengan perantaraan puasanya ia dapat menjadi orang yang bertaqwa.

Imam At Thabari menafsirkan ayat ini: “Maksudnya adalah agar kalian bertaqwa (menjauhkan diri) dari makan, minum dan berjima’ dengan wanita ketika puasa”.

Imam Al Baghawi memperluas tafsiran tersebut dengan penjelasannya: “Maksudnya, mudah-mudahan kalian bertaqwa karena sebab puasa. Karena puasa adalah wasilah menuju taqwa. Sebab puasa dapat menundukkan nafsu dan mengalahkan syahwat. Sebagian ahli tafsir juga menyatakan, maksudnya: agar kalian waspada terhadap syahwat yang muncul dari makanan, minuman dan jima”

Dalam Tafsir Jalalain dijelaskan dengan ringkas: “Maksudnya, agar kalian bertaqwa dari maksiat. Sebab puasa dapat mengalahkan syahwat yang merupakan sumber maksiat”

penjelasan indah berikut ini dari Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’di rahimahullah dalam tafsirnya, tentang keterkaitan antara puasa dengan ketaqwaan: “Puasa itu salah satu sebab terbesar menuju ketaqwaan. Karena orang yang berpuasa telah melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangannya. Selain itu, keterkaitan yang lebih luas lagi antara puasa dan ketaqwaan:

Orang yang berpuasa menjauhkan diri dari yang diharamkan oleh Allah berupa makan, minum jima’ dan semisalnya. Padahal jiwa manusia memiliki kecenderungan kepada semua itu. Ia meninggalkan semua itu demi mendekatkan diri kepada Allah, dan mengharap pahala dari-Nya. Ini semua merupakan bentuk taqwa’
Orang yang berpuasa melatih dirinya untuk mendekatkan diri kepada Allah, dengan menjauhi hal-hal yang disukai oleh nafsunya, padahal sebetulnya ia mampu untuk makan, minum atau berjima tanpa diketahui orang, namun ia meninggalkannya karena sadar bahwa Allah mengawasinya
Puasa itu mempersempit gerak setan dalam aliran darah manusia, sehingga pengaruh setan melemah. Akibatnya maksiat dapat dikurangi
Puasa itu secara umum dapat memperbanyak ketaatan kepada Allah, dan ini merupakan tabiat orang yang bertaqwa
Dengan puasa, orang kaya merasakan perihnya rasa lapar. Sehingga ia akan lebih peduli kepada orang-orang faqir yang kekurangan. Dan ini juga merupakan tabiat orang yang bertaqwa”

Cara Mengajar Dengan Kurikulum 2013 di SD

2019-01-30T03:17:00.002+07:00

Salam untuk semua para guru yang setiap hari berpikir untuk mencerdaskan anak didiknya. Bisa dikatakan saat ini di Indonesia sebagian besar kurikulum yang digunakan adalah Kurikulum 2013, dengan segala kemudahan dan kesulitannya, namun mungkin masih banyak juga ada beberapa sekolah yang masih menggunakan Kurikulum 2006 atau KTSP dan tahun ini mungkin baru pertama kali menggunakan kurikulum 2013.

Adapula mungkin para mahasiswa yang kuliah di fakultas ilmu keguruan dan pendidikan (FKIP) atau yang lainnya yang ingin mengetahui bagaimana sih model pembelajaran real di kelas yang menggunakan Kurikulum 2013.

Agar lebih memudahkan kali ini DAR-ONLINE ingin memberikan visualisasi pembelajaran kurikulum 2013, tanpa banyak basa basi, silahkan simak video berikut ini :

Bagaimana ? sudah dapat gambarannya...?

Mudah-mudahan bisa menyimak bagaiamana alur pembelajaran dengan menggunakan Kurikulum 2013 secara utuh.

*** Terima Kasih ***

Kisah Cinta Sayyidina Ali dan Fatimah Azzahra

2019-01-24T11:27:00.000+07:00

Bismillaahirrohmaanirrohiim...

Ada rahasia terdalam di hati ‘Ali yang tak dikisahkannya pada siapapun. Fathimah. Karib kecilnya, puteri tersayang dari Sang Nabi yang adalah sepupunya itu, sungguh memesonanya. Kesantunannya, ibadahnya, kecekatan kerjanya, parasnya. Lihatlah gadis itu pada suatu hari ketika ayahnya pulang dengan luka memercik darah dan kepala yang dilumur isi perut unta. Ia bersihkan hati-hati, ia seka dengan penuh cinta. Ia bakar perca, ia tempelkan ke luka untuk menghentikan darah ayahnya.Semuanya dilakukan dengan mata gerimis dan hati menangis.

Muhammad ibn ’Abdullah Sang Tepercaya tak layak diperlakukan demikian oleh kaumnya! Maka gadis cilik itu bangkit. Gagah ia berjalan menuju Ka’bah. Di sana, para pemuka Quraisy yang semula saling tertawa membanggakan tindakannya pada Sang Nabi tiba-tiba dicekam diam. Fathimah menghardik mereka dan seolah waktu berhenti, tak memberi mulut-mulut jalang itu kesempatan untuk menimpali.

‘Ali tak tahu apakah rasa itu bisa disebut cinta. Tapi, ia memang tersentak ketika suatu hari mendengar kabar yang mengejutkan. Fathimah dilamar seorang lelaki yang paling akrab dan paling dekat kedudukannya dengan Sang Nabi. Lelaki yang membela Islam dengan harta dan jiwa sejak awal-awal risalah. Lelaki yang iman dan akhlaqnya tak diragukan; Abu Bakr Ash Shiddiq, Radhiyallaahu ’Anhu.

”Allah mengujiku rupanya”, begitu batin ’Ali.Ia merasa diuji karena merasa apalah ia dibanding Abu Bakr. Kedudukan di sisi Nabi? Abu Bakr lebih utama, mungkin justru karena ia bukan kerabat dekat Nabi seperti ’Ali, namun keimanan dan pembelaannya pada Allah dan RasulNya tak tertandingi. Lihatlah bagaimana Abu Bakr menjadi kawan perjalanan Nabi dalam hijrah sementara ’Ali bertugas menggantikan beliau untuk menanti maut di ranjangnya.

Lihatlah juga bagaimana Abu Bakr berda’wah. Lihatlah berapa banyak tokoh bangsawan dan saudagar Makkah yang masuk Islam karena sentuhan Abu Bakr; ’Utsman, ’Abdurrahman ibn ’Auf, Thalhah, Zubair, Sa’d ibn Abi Waqqash, Mush’ab.. Ini yang tak mungkin dilakukan kanak-kanak kurang pergaulan seperti ’Ali.

Lihatlah berapa banyak budak Muslim yang dibebaskan dan para faqir yang dibela Abu Bakr; Bilal, Khabbab, keluarga Yassir, ’Abdullah ibn Mas’ud.. Dan siapa budak yang dibebaskan ’Ali? Dari sisi finansial, Abu Bakr sang saudagar, insya Allah lebih bisa membahagiakan Fathimah.

’Ali hanya pemuda miskin dari keluarga miskin. ”Inilah persaudaraan dan cinta”, gumam ’Ali.”Aku mengutamakan Abu Bakr atas diriku, aku mengutamakan kebahagiaan Fathimah atas cintaku.”Cinta tak pernah meminta untuk menanti. Ia mengambil kesempatan atau mempersilakan. Ia adalah keberanian, atau pengorbanan.

Beberapa waktu berlalu, ternyata Allah menumbuhkan kembali tunas harap di hatinya yang sempat layu.Lamaran Abu Bakr ditolak. Dan ’Ali terus menjaga semangatnya untuk mempersiapkan diri. Ah, ujian itu rupanya belum berakhir. Setelah Abu Bakr mundur, datanglah melamar Fathimah seorang laki-laki lain yang gagah dan perkasa, seorang lelaki yang sejak masuk Islamnya membuat kaum Muslimin berani tegak mengangkat muka, seorang laki-laki yang membuat syaithan berlari takut dan musuh- musuh Allah bertekuk lutut.

’Umar ibn Al Khaththab. Ya, Al Faruq, sang pemisah kebenaran dan kebathilan itu juga datang melamar Fathimah. ’Umar memang masuk Islam belakangan, sekitar 3 tahun setelah ’Ali dan Abu Bakr. Tapi siapa yang menyangsikan ketulusannya? Siapa yang menyangsikan kecerdasannya untuk mengejar pemahaman? Siapa yang menyangsikan semua pembelaan dahsyat yang hanya ’Umar dan Hamzah yang mampu memberikannya pada kaum muslimin? Dan lebih dari itu, ’Ali mendengar sendiri betapa seringnya Nabi berkata, ”Aku datang bersama Abu Bakr dan ’Umar, aku keluar bersama Abu Bakr dan ’Umar, aku masuk bersama Abu Bakr dan ’Umar..”

Betapa tinggi kedudukannya di sisi Rasul, di sisi ayah Fathimah. Lalu coba bandingkan bagaimana dia berhijrah dan bagaimana ’Umar melakukannya. ’Ali menyusul sang Nabi dengan sembunyi-sembunyi, dalam kejaran musuh yang frustasi karena tak menemukan beliau Shallallaahu ’Alaihi wa Sallam. Maka ia hanya berani berjalan di kelam malam. Selebihnya, di siang hari dia mencari bayang-bayang gundukan bukit pasir. Menanti dan bersembunyi.’Umar telah berangkat sebelumnya. Ia thawaf tujuh kali, lalu naik ke atas Ka’bah. ”Wahai Quraisy”, katanya. ”Hari ini putera Al Khaththab akan berhijrah. Barangsiapa yang ingin isterinya menjanda, anaknya menjadi yatim, atau ibunya berkabung tanpa henti, silakan hadang ’Umar di balik bukit ini!” ’Umar adalah lelaki pemberani. ’Ali, sekali lagi sadar. Dinilai dari semua segi dalam pandangan orang banyak, dia pemuda yang belum siap menikah. Apalagi menikahi Fathimah binti Rasulillah! Tidak. ’Umar jauh lebih layak. Dan ’Ali ridha.

Cinta tak pernah meminta untuk menanti. Ia mengambil kesempatan. Itulah keberanian. Atau mempersilakan. Yang ini pengorbanan.Maka ’Ali bingung ketika kabar itu meruyak. Lamaran ’Umar juga ditolak.

Menantu macam apa kiranya yang dikehendaki Nabi? Yang seperti ’Utsman sang miliarderkah yang telah menikahi Ruqayyah binti Rasulillah? Yang seperti Abul ’Ash ibn Rabi’kah, saudagar Quraisy itu, suami Zainab binti Rasulillah? Ah, dua menantu Rasulullah itu sungguh membuatnya hilang kepercayaan diri.Di antara Muhajirin hanya ’Abdurrahman ibn ’Auf yang setara dengan mereka. Atau justru Nabi ingin mengambil menantu dari Anshar untuk mengeratkan kekerabatan dengan mereka? Sa’d ibn Mu’adzkah, sang pemimpin Aus yang tampan dan elegan itu? Atau Sa’d ibn ’Ubaidah, pemimpin Khazraj yang lincah penuh semangat itu?

”Mengapa bukan engkau yang mencoba kawan?”, kalimat teman-teman Ansharnya itu membangunkan lamunan. ”Mengapa engkau tak mencoba melamar Fathimah? Aku punya firasat, engkaulah yang ditunggu-tunggu Baginda Nabi.. ””Aku?”, tanyanya tak yakin.”Ya. Engkau wahai saudaraku!””Aku hanya pemuda miskin. Apa yang bisa kuandalkan?””Kami di belakangmu, kawan! Semoga Allah menolongmu!”’

Ali pun menghadap Sang Nabi. Maka dengan memberanikan diri, disampaikannya keinginannya untuk menikahi Fathimah. Ya, menikahi. Ia tahu, secara ekonomi tak ada yang menjanjikan pada dirinya. Hanya ada satu set baju besi di sana ditambah persediaan tepung kasar untuk makannya. Tapi meminta waktu dua atau tiga tahun untuk bersiap-siap? Itu memalukan! Meminta Fathimah menantikannya di batas waktu hingga ia siap? Itu sangat kekanakan. Usianya telah berkepala dua sekarang.”Engkau pemuda sejati wahai ’Ali!”, begitu nuraninya mengingatkan. Pemuda yang siap bertanggungjawab atas cintanya. Pemuda yang siap memikul resiko atas pilihan- pilihannya. Pemuda yang yakin bahwa Allah Maha Kaya.

Lamarannya berjawab, ”Ahlan wa sahlan!” Kata itu meluncur tenang bersama senyum Sang Nabi.Dan ia pun bingung. Apa maksudnya? Ucapan selamat datang itu sulit untuk bisa dikatakan sebagai isyarat penerimaan atau penolakan. Ah, mungkin Nabi pun bingung untuk menjawab. Mungkin tidak sekarang. Tapi ia siap ditolak. Itu resiko. Dan kejelasan jauh lebih ringan daripada menanggung beban tanya yang tak kunjung berjawab. Apalagi menyimpannya dalam hati sebagai bahtera tanpa pelabuhan. Ah, itu menyakitkan.

”Bagaimana jawab Nabi kawan? Bagaimana lamaranmu?””Entahlah..””Apa maksudmu?””Menurut kalian apakah ’Ahlan wa Sahlan’ berarti sebuah jawaban!””Dasar tolol! Tolol!”, kata mereka,”Eh, maaf kawan.. Maksud kami satu saja sudah cukup dan kau mendapatkan dua! Ahlan saja sudah berarti ya. Sahlan juga. Dan kau mendapatkan Ahlan wa Sahlan kawan! Dua-duanya berarti ya !”Dan ’Ali pun menikahi Fathimah. Dengan menggadaikan baju besinya. Dengan rumah yang semula ingin disumbangkan ke kawan-kawannya tapi Nabi berkeras agar ia membayar cicilannya. Itu hutang.Dengan keberanian untuk mengorbankan cintanya bagi Abu Bakr, ’Umar, dan Fathimah. Dengan keberanian untuk menikah. Sekarang. Bukan janji-janji dan nanti-nanti.

Ali adalah gentleman sejati. Tidak heran kalau pemuda Arab memiliki yel, “Laa fatan illa ‘Aliyyan! Tak ada pemuda kecuali Ali!” Inilah jalan cinta para pejuang. Jalan yang mempertemukan cinta dan semua perasaan dengan tanggung jawab. Dan di sini, cinta tak pernah meminta untuk menanti. Seperti ’Ali. Ia mempersilakan. Atau mengambil kesempatan. Yang pertama adalah pengorbanan. Yang kedua adalah keberanian.

Dan ternyata tak kurang juga yang dilakukan oleh Putri Sang Nabi, dalam suatu riwayat dikisahkan bahwa suatu hari (setelah mereka menikah) Fathimah berkata kepada ‘Ali, “Maafkan aku, karena sebelum menikah denganmu. Aku pernah satu kali jatuh cinta pada seorang pemuda ”‘Ali terkejut dan berkata, “kalau begitu mengapa engkau mau manikah denganku? dan Siapakah pemuda itu?”Sambil tersenyum Fathimah berkata, “Ya, karena pemuda itu adalah Dirimu.”

Kemudian Nabi saw bersabda: “ Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla memerintahkan aku untuk menikahkan Fatimah puteri Khadijah dengan Ali bin Abi Thalib, maka saksikanlah sesungguhnya aku telah menikahkannya dengan maskawin empat ratus Fidhdhah (dalam nilai perak), dan Ali ridha (menerima) mahar tersebut.”

Kemudian Rasulullah saw. mendoakan keduanya:“ Semoga Allah mengumpulkan kesempurnaan kalian berdua, membahagiakan kesungguhan kalian berdua, memberkahi kalian berdua, dan mengeluarkan dari kalian berdua kebajikan yang banyak.”

Sumber : Raudhatul Muhibbin wanuzhatul Musytaqin, karangan Ibnul Qayyim al-Jauziyah (Kitab Ar-Riyadh An-Nadhrah 2:183, Bab 4).

KESULITAN ORANG TUA DALAM MENDIDIK ANAK DI ERA DIGITAL

2019-01-21T13:35:00.002+07:00

MENDIDIK ANAK DI ERA DIGITAL

GENERASI ERA DIGITAL (Generasi Z - Kelahiran Tahun 1998)

Generasi saat ini disebut generasi digital.
Generasi ini tumbuh bersama perangkat teknologi digital atau gadget dalam genggaman.
Keseharian generasi ini lekat dengan internet serta teknologi informasi lainnya.
Aktif berkomunikasi dan berinteraksi melalui media sosial dan memanfaatkan fasilitas yang tersedia di sana.

TEKNOLOGI DIGITAL DAN INFORMASI

Berkembang sedemikian cepat.
Beragam smartphone atau gadget seperti ipad, iphone, blackberry dsb dapat dengan mudah kita temukan dalam genggaman anak-anak usia SD bahkan balita.
Gadget sudah menjadi sahabat anak.

Dengan gadget anak dapat dengan mudah mengakses informasi melalui internet untuk menunjang kegiatan belajar dan aktivitas lainnya.
Dapat dengan cepat mempelajari beragam fitur dan aplikasi yang tersedia dan menambahnya sendiri sesuai keinginan dan kebutuhannya.

PERUBAHAN YANG SANGAT RADIKAL

Sejak bangun tidur tidak lepas dari smart phone atau gadget untuk berkomunikasi lewat BB, WA.Line dsb.
Bermain videogames, digital music players, video cams
Lebih banyak bermain games dari pada membaca.
Di atas pukul 20.00 nonton televisi, games, email, internet, pesan pesan di BB, WA, dsb itulah kehidupan mereka.

Teknologi Membentuk Dunia Generasi Digital

Keinginan mereka harus segera dipenuhi.
Mereka suka tampilan BERWARNA
Mereka membutuhkan INTERAKTIVITAS
Mereka biasa melakukan MULTITASKING
Mereka berharap ORANG TUANYA memahami teknologi
Mereka harus tahu tentang cara kerja segala sesuatu
Generasi digital mendapat sebutan anak-anak multitasking.
Ketika mengerjakan tugas sekolah di warnet atau dengan perangkat teknologi yang mereka miliki, saat yang sama ia bisa saja mendownload lagu, film atau game.
Kemudian menulis status, memberi komentar atau chatting di jejaring sosial sembari bermain game atau mendengarkan musik bahkan streaming siaran radio atau televisi.

"Terkesan tidak fokus dikarenakan mereka ingin kegiatan belajar yang fun atau menyenangkan"

MENGAPA JEJARING SOSIAL MENJADI POPULER

Mempromosikan iklan yang belakangan ini disebut dengan jual beli online.
Membuat grup atau komunitas untuk bertukar informasi dan juga memperluas pertemanan.
Mempertemukan tali persaudaraan yang sudah lama tidak bertemu atau sempat putus.

DAMPAK JEJARING SOSIAL

Kecendrungan lebih terbuka dalam berbagi informasi pribadi di dunia maya.
Banyak memiliki teman baru dan di antaranya mudah percaya dengan orang yang baru dikenalnya lewat jejaring sosial.
Maka tak heran bila ada di antaranya yang menjadi korban penipuan, pelecehan dan berbagai kejahatan lain yang dilakukan oleh teman “maya”nya.
Melalui media sosial mereka juga acapkali mengekspresikan diri dengan mengunggah foto atau video kegiatan mereka.
Selagi itu sesuatu yang positif tentu tak mengapa.
Lalu bagaimana bila foto atau video yang diunggah tidak patut?
Bila status, kicauan atau komentar di media sosial dipenuhi oleh cacian dan makian?
Atau mungkin menjadi korban hujatan, bullying atau korban penipuan yang bersembunyi di balik identitas palsu dengan tampilan foto cantik dan tampan palsu pula.

KECANDUAN dan tidak mengenal waktu karena mereka harus update terhadap situs jejaring sosialnya.
PERUBAHAN SIKAP, menjadi malas karena terlalu asyik dengan jejaring sosial mereka, lupa akan kewajiban mereka sebagai pelajar.
TIDAK PERDULI dengan lingkungan sekitar karena waktu yang mereka miliki dihabiskan untuk internet.
MARAKNYA KASUS PENCULIKAN terhadap gadis remaja setelah bersikap egoisberkenalan lewat jejaring sosial, ada pula yang melarikan diri atau kabur dari rumah setelah berkomunikasi dengan teman jejaring sosialnya

Sebagai ORANGTUA

Tahukah bila anak mungkin sudah kecanduan GADGET ?

Berkeliaran membuka situs-situs dewasa/bermain game yang berisi kekerasan dan pornografi serta hal-hal negatif lainnya yang bisa saja MENGUBAH PERILAKU anak.

HARUS DIKETAHUI ORANGTUA

Oleh karena itu diperlukan PENGAWASAN terhadap aktivitas berinternet anak.

Orang tua di era digital juga harus WASPADA dan BERPERAN AKTIF.

Jangan sampai orangtua terlambat tahu jika anak KECANDUAN GAME ONLINE menyimpan VIDEO DEWASA yang tidak layak mereka konsumsi atau dampak buruk dari penyalahgunaan MEDIA DIGITAL lainnya.

TANTANGAN MENDIDIK DI ERA DIGITAL

Orang tua dituntut sadar teknologi dan melek media.

Jangan asal membelikan gadget untuk anak tanpa memberikan edukasi yang cukup mengenai manfaat dan dampak buruknya.

Tahu saat yang tepat pada usia berapa anak membutuhkan gadget.

Karena sangat tidak bijak menghadirkan gadget sebagai “pengasuh” bagi balita.

Pastikan mereka mampu bertanggung jawab terlebih dahulu.

INGATKAN ! pada anak-anak bahwa teknologi dibuat untuk memudahkan manusia, tetapi agamalah yang akan menyelamatkan manusia.

ARAHKAN! agar tetap menjaga etika dan berlaku santun sesuai tuntunan agama ketika berinteraksi melalui media sosial.

TIDAK SEMBARANGAN! mengunduh foto atau video pribadi atau orang lain yang melanggar norma kesusilaan dan agama serta tidak menulis status atau kicauan rasis atau hujatan karena bisa saja terjerat kasus hukum.

BATASI AKTIFITAS INTERNET! anak di rumah dengan menyimpan password dan memblokir konten yang berisi pornografi.

BENTENGI anak-anak dengan nilai-nilai agama sebagai bekal atau tameng dalam menghadapi godaan dan kejahatan yang mengintai ketika mereka berselancar mengakses internet.

BERI PENJELASAN mengapa mengakses internet sudah memiliki pengetahuan bagaimana berinternet dengan sehat dan aman.

RAMBU-RAMBU ketika menggunakan akun-akun digital yang dimiliki, mereka sudah tahu rambu-rambu atau batasan-batasannya

HASIL PENELITIAN

92% orang tua sudah membuat ATURAN penggunaan internet bagi anak-anaknya

34% anak merasa orang tua mereka TIDAK MENETAPKAN ATURAN mengenai penggunaan internet

40% anak TIDAK MENDISKUSIKAN mengenai keamanan internet dengan orangtua mereka

54% orang tua mengatakan KURANG MAMPU MENGONTROL penggunaan internet yang tidak tepat oleh anak mereka

37% anak mengatakan orangtua mereka akan melarang jika tahu siapa teman chat mereka di internet

90% orangtua mengatakan bahwa mereka tahu aktivitas internet anak-anak mereka

23% anak mengatakan bahwa orangtua mereka TIDAK TAHU dengan pasti seberapa jauh aktivitas mereka dengan internet

“ We may not be able to prepare the future for our children, but we can at least prepare our children for the future” -Franklin D. Roosevelt

Orangtua mungkin tidak dapat mempersiapkan masa depan untuk anak-anaknya, namun setidaknya orangtua bisa mempersiapkan anak-anaknya untuk masa depan"

***Semoga Bermanfaat***

Perawat Rumah Sakit Jaman Now

2018-11-19T02:32:00.000+07:00

2.1 Pengertian Peran

Peran adalah seperangkat tingkah laku yang diharapkan oleh orang lain terhadap seseorang sesuai kedudukannya dalam, suatu sistem.

Peran Perawat

Menurut konsorsium ilmu kesehatan tahun 1989 peran perawat terdiri dari :

1. Sebagai pemberi asuhan keperawatan

Peran ini dapat dilakukan perawat dengan memperhatikan keadaan kebutuhan dasar manusia yang dibutuhkan melalui pemberian pelayanan keperawatan. Pemberian asuhan keperawatan ini dilakukan dari yang sederhana sampai dengan kompleks.

2. Sebagai advokat klien

Peran ini dilakukan perawat dalam membantu klien & kelg dalam menginterpretasikan berbagai informasi dari pemberi pelayanan khususnya dalam pengambilan persetujuan atas tindakan keperawatan. Perawat juga berperan dalam mempertahankan & melindungi hak-hak pasien meliputi :

- Hak atas pelayanan sebaik-baiknya

- Hak atas informasi tentang penyakitnya

- Hak atas privacy

- Hak untuk menentukan nasibnya sendiri

- Hak menerima ganti rugi akibat kelalaian.

3. Sebagai educator

Peran ini dilakukan dengan membantu klien dalam meningkatkan tingkat pengetahuan kesehatan, gejala penyakit bahkan tindakan yang diberikan sehingga terjadi perubahan perilaku dari klien setelah dilakukan pendidikan kesehatan.

4. Sebagai koordinator

Peran ini dilaksanakan dengan mengarahkan, merencanakan serta mengorganisasi pelayanan kesehatan dari tim kesehatan sehingga pemberi pelayanan kesehatan dapat terarah serta sesuai dengan kebutuhan klien.

5. Sebagai kolaborator

Peran ini dilakukan karena perawat bekerja melalui tim kesehatan yang terdiri dari dokter, fisioterapi, ahli gizi dll dengan berupaya mengidentifikasi pelayanan keperawatan yang diperlukan.

6. Sebagai konsultan

Perawat berperan sebagai tempat konsultasi dengan mengadakan perencanaan, kerjasama, perubahan yang sistematis & terarah sesuai dengan metode pemberian pelayanan keperawatan.

7. Sebagai pembaharu

Perawat mengadakan perencanaan, kerjasama, perubahan yang sistematis & terarah sesuai dengan metode pemberian pelayanan keperawatan.

2.2 Pengertian fungsi

Fungsi adalah tugas yang dilakukan secara sendiri dengan keputusan sendiri dalam melakukan segala hal.

Fungsi Perawat

1. Fungsi Independen

Merupakan fungsi mandiri & tidak tergantung pada orang lain, dimana perawat dalam melaksanakan tugasnya dilakukan secara sendiri dengan keputusan sendiri dalam melakukan tindakan untuk memenuhi KDM.

2. Fungsi Dependen

Merupakan fungsi perawat dalam melaksanakan kegiatannya atas pesan atau instruksi dari perawat lain sebagai tindakan pelimpahan tugas yang diberikan. Biasanya dilakukan oleh perawat spesialis kepada perawat umum, atau dari perawat primer ke perawat pelaksana.

3. Fungsi Interdependen

Fungsi ini dilakukan dalam kelompok tim yang bersifat saling ketergantungan diantara tim satu dengan yang lainnya. Fungsi ini dapat terjadi apabila bentuk pelayanan membutuhkan kerjasama tim dalam pemebrian pelayanan. Keadaan ini tidak dapat diatasi dengan tim perawat saja melainkan juga dari dokter ataupun lainnya.

Keperawatan adalah bentuk pelayanan profesional yang merupakan bagian integral dari pelayanan kesehatan didasarkan pada ilmu dan kiat keperawatan, berbentuk pelayanan bio-psiko – sosial dan spiritual yang komprehensif, ditujukan kepada individu, kelompok dan masyarakat baik sehat maupun sakit yang mencakup seluruh daur kehidupan manusia.

Keperawatan merupakan ilmu terapan yang menggunakan keterampilan intelektual, keterampilan teknikal dan keterampilan interpersonal serta menggunakan proses keperawatan dalam membantu klien untuk mencapai tingkat kesehatan optimal.

Kiat keperawatan (nursing arts) lebih difokuskan pada kemampuan perawat untuk memberikan asuhan keperawatan secara komprehensif dengan sentuhan seni dalam arti menggunakan kiat – kiat tertentu dalam upaya memberikan kenyaman dan kepuasan pada klien. Kiat – kiat itu adalah :

1. Caring , menurut Watson (1979) ada sepuluh faktor dalam unsur – unsur karatif yaitu : nilai – nilai humanistic – altruistik, menanamkan semangat dan harapan, menumbuhkan kepekaan terhadap diri dan orang lain, mengembangkan ikap saling tolong menolong, mendorong dan menerima pengalaman ataupun perasaan baik atau buruk, mampu memecahkan masalah dan mandiri dalam pengambilan keputusan, prinsip belajar – mengajar, mendorong melindungi dan memperbaiki kondisi baik fisik, mental , sosiokultural dan spiritual, memenuhi kebutuhan dasr manusia, dan tanggap dalam menghadapi setiap perubahan yang terjadi.

2. Sharing artinya perawat senantiasa berbagi pengalaman dan ilmu atau berdiskusi dengan kliennya.

3. Laughing, artinya senyum menjadi modal utama bagi seorang perawat untuk meningkatkan rasa nyaman klien.

4. Crying artinya perawat dapat menerima respon emosional diri dan kliennya.

5. Touching artinya sentuhan yang bersifat fisik maupun psikologis merupakan komunikasi simpatis yang memiliki makna (Barbara, 1994)

6. Helping artinya perawat siap membantu dengan asuhan keperawatannya

7. Believing in others artinya perawat meyakini bahwa orang lain memiliki hasrat dan kemampuan untuk selalu meningkatkan derajat kesehatannya.

8. Learning artinya perawat selalu belajar dan mengembangkan diri dan keterampilannya.

9. Respecting artinya memperlihatkan rasa hormat dan penghargaan terhadap orang lain dengan menjaga kerahasiaan klien kepada yang tidak berhak mengetahuinya.

10. Listening artinya mau mendengar keluhan kliennya

11. Feeling artinya perawat dapat menerima, merasakan, dan memahami perasaan duka , senang, frustasi dan rasa puas klien.

13. Accepting artinya perawat harus dapat menerima dirinya sendiri sebelum menerima orang lain

Sebagai suatu profesi , keperawatan memiliki unsur – unsur penting yang bertujuan mengarahkan kegiatan keperawatan yang dilakukan yaitu respon manusia sebagai fokus telaahan, kebutuhan dasar manusia sebagai lingkup garapan keperawatan dan kurang perawatan diri merupakan basis intervensi keperawatan baik akibat tuntutan akan kemandirian atau kurangnya kemampuan.

Keperawatan juga merupakan serangkaian kegiatan yang bersifat terapeutik atau kegiatan praktik keperawatan yang memiliki efek penyembuhan terhadap kesehatan (Susan, 1994 : 80).

2.3 Pengertian tugas

Tugas adalah suatu hal yang harus dipertanggung jawabkan.

Tugas perawat

Bertanggung jawab membantu klien dan keluarga dalam menginterpretasikan informasi dari berbagai pemberi pelayanan dan dalam memberikan informasi dari berbagai pemberi pelayanan dan dalam memberikan informasi lain yang diperlukan untuk mengambil persetujuan atas tindakan keperawatan yang diberikan kepadanya.
Mempertahankan dan melindungi hak-hak klien, harus dilakukan karena klien yang sakit dan di rawat dirumah sakit akan berinteraksi dengan banyak petugas kesehatan. Perawat adalah anggota tim kesehatan yang paling lama kontak dengan klien, sehingga diharapkan perawat harus mampu membela hak-hak klien.

Pengorbanan Tulus yang Sering Terlupakan

2016-12-22T16:05:00.000+07:00

“Sekuntum melati, lambang kasih nan suci.

Ibu Indonesia, pembina tunas bangsa.

Berkorban sadar cita, tercapai dengan giat bekerja.

Merdeka laksanakan bhakti pada Ibu Pertiwi.”

Itulah penggalan Hymne Hari Ibu, pasti sangat familiar bagi para pegawai negeri yang mengikuti Upacara Hari Ibu. Alasannya karena lagu itu selalu dinyanyikan di setiap upacara peringatan hari Ibu.

Sekuntum melati, lambang kasih nan suci. Ehm sangat indah bukan, melati yang harum mewangi sepanjang hari sebagai lambang kasih nan suci. Ya, lambang Hari Ibu adalah setangkai bunga melati dengan kuntumnya. Secara pasti tidak tahu sejarah kenapa melati dijadikan lambang Hari Ibu.

Lambang tersebut digunakan untuk menggambarkan 3 hal: Kasih sayang kodrati antara ibu dan anak; Kekuatan, kesucian antara ibu dan pengorbanan anak; Kesadaran wanita untuk menggalang kesatuan dan persatuan, keikhlasan bakti dalam pembangunan bangsa dan negara.

Hari Ibu adalah hari peringatan atau perayaan terhadap peran seorang ibu dalam keluarganya, baik untuk suami, anak-anak, maupun lingkungan sosialnya.

Peringatan dan perayaan biasanya dilakukan dengan membebastugaskankan ibu dari tugas domestik yang sehari-hari dianggap merupakan kewajibannya, seperti memasak, merawat anak, dan urusan rumah tangga lainnya.

Di Indonesia hari ini dirayakan pada tanggal 22 Desember dan ditetapkan sebagai perayaan nasional.

Sementara di Amerika dan lebih dari 75 negara lain, seperti Australia, Kanada, Jerman, Italia, Jepang, Belanda, Malaysia, Singapura, Taiwan, dan Hong Kong, Hari Ibu atau Mother’s Day (dalam bahasa Inggris) dirayakan pada hari Minggu di pekan kedua bulan Mei. Di beberapa negara Eropa dan Timur Tengah, Hari Perempuan Internasional atau International Women's Day (dalam bahasa Inggris) diperingati setiap tanggal 8 Maret.

Padahal peringatan hari Ibu Indonesia sebenarnya dimaksudkan untuk
senantiasa mengingatkan seluruh rakyat Indonesia terutama generasi muda, bahwa betapa besar jasa para pejuang perempuan mengangkat harkat dan martabat kaum perempuan untuk memperjuangkan kesatuan, persatuan dan kemerdekaan Indonesia. Hakekat Hari Ibu di Indonesia adalah nasionalisme kaum hawa Indonesia. Benih2nya saat persiapan kemerdekaan dan masa perang kemerdekaan.

Berbeda dengan sejarah ditetapkannya Hari Ibu, sekarang ini Hari Ibu oleh bangsa Indonesia diperingati tidak hanya untuk menghargai jasa-jasa pejuang perempuan, tetapi juga jasa perempuan secara menyeluruh, baik sebagai ibu dan istri maupun sebagai warga negara, warga masyarakat dan sebagai abdi Tuhan Yang Maha Esa, serta sebagai pejuang dalam mengisi kemerdekaan dengan pembangunan nasional.

Yah perayaan yang umum sekarang ini lebih pada penghargaan kepada kaum Ibu yang melahirkan kita, secara personal. Terlihat jelas dari status teman-teman di facebook, tweet di twitter ataupun YM. Di Blackberry Messenger juga tak kalah, semua pada mengganti pic profile dengan foto bersama ibu/ mamanya masing-masing.

“Selamat Hari Ibu…”, “Aku Sayang Ibu…” itu beberapa kalimat yang paling banyak di saat hari ibu.

Ingin tau bagaimana sebenarnya sejarah Hari Ibu di Indonesia?

Pimpinan perkumpulan kaum perempuan tergugah untuk mempersatukan diri dalam satu kesatuan wadah mandiri saat Sumpah Pemuda dan Lagu Indonesia Raya dilantunkan pada tanggal 28 Oktober 1928 dalam Kongres Pemuda Indonesia. Pada saat itu sebagian besar perkumpulan perempuan masih merupakan bagian dari organisasi pemuda pejuang pergerakan bangsa.

Selanjutnya, atas prakarsa para perempuan pejuang pergerakan kemerdekaan pada tanggal 22-25 Desember 1928 diselenggarakan Kongres Perempuan Indonesia yang pertama kali di Yogyakarta. Salah satu keputusannya adalah di bentuknya satu organisasi bernama Perikatan Perkoempoelan Perempoean Indonesia (PPPI).

Melalui PPPI terjalin kesatuan semangat juang kaum perempuan untuk secara bersama-sama kaum laki-laki berjuang meningkatkan harkat dan martabat bangsa Indonesia menjadi bangsa yang merdeka, dan berjuang bersama-sama kaum perempuan untuk meningkatkan harkat dan martabat perempuan Indonesia menjadi perempuan yang maju.

Pada tahun 1929 PPPI berganti nama menjadi Perikatan Perkoempoelan Istri Indonesia (PPII). Pada tahun 1935 diadakan Kongres Perempuan Indonesia II di Jakarta. Kongres tersebut disamping berhasil membentuk Badan Kongres Perempuan Indonesia, juga menetapkan fungsi utama Perempuan Indonesia sebagai Ibu Bangsa, yang berkewajiban menumbuhkan dan mendidik generasi baru yang lebih menyadari dan lebih tebal rasa kebangsaannya.

Pada tahun 1938 Kongres Perempuan Indonesia III di Bandung menyatakan bahwa tanggal 22 Desember sebagai Hari Ibu.

Tahun 1946 Badan ini menjadi Kongres Wanita Indonesia di singkat KOWANI, yang sampai saat ini terus berkiprah sesuai aspirasi dan tuntutan zaman. Peristiwa besar yang terjadi pada tanggal 22 Desember tersebut kemudian dijadikan tonggak sejarah bagi Kesatuan Pergerakan Perempuan Indonesia.

Selanjutnya, dikukuhkan oleh Pemerintah dengan Keputusan Presiden Nomor 316 Tahun 1959 tentang Hari-hari Nasional yang Bukan Hari Libur tertanggal 16 Desember 1959, yang menetapkan bahwa Hari Ibu tanggal 22 Desember merupakan hari nasional dan bukan hari libur.

Pada kongres di Bandung tahun 1952 diusulkan dibuat sebuah monumen. Tahun berikutnya dilakukan peletakan batu pertama pembangunan Balai Srikandi oleh Ibu Sukanto (Ketua Kongres Pertama). Kemudian diresmikan oleh Menteri Maria Ulfah (Menteri Perempuan Pertama yang diangkat tahun 1950) tahun 1956.

Akhirnya pada tahun 1983, Presiden Soeharto meresmikan keseluruhan kompleks monumen itu menjadi Mandala Bhakti Wanitatama di Jl. Laksda Adisucipto, Jogjakarta. Sejarah tersebut juga dimuat di situs kantor www.setneg.go.id

Oleh karenanya, marilah kita merenungkan diri sejenak; Seorang Ibu yang melahirkan dan membesarkan anaknya dengan penuh kasih sayang tanpa mengharapkan pamrih apapun juga. Seorang Ibu bisa dan mampu memberikan waktunya 24 jam sehari bagi anak-anaknya, tidak ada perkataan siang maupun malam, tidak ada perkataan lelah ataupun tidak mungkin dan ini 366 hari dlm setahun. Seorang Ibu mendoakan dan mengingat anaknya tiap hari bahkan tiap menit dan ini sepanjang masa. Bukan hanya setahun sekali saja pada hari-hari tertentu. Kenapa kita baru bisa dan mau memberikan bunga maupun hadiah kepada Ibu kita hanya pada waktu hari Ibu saja “Mother’s Day” sedangkan di hari-hari lainnya tidak pernah mengingatnya, boro-boro memberikan hadiah, untuk menelpon saja kita tidak punya waktu.

Kita akan bisa lebih membahagiakan Ibu kita apabila kita mau memberikan sedikit waktu kita untuknya, waktu nilainya ada jauh lebih besar daripada bunga maupun hadiah. Renungkanlah: Kapan kita terakhir kali menelpon Ibu? Kapan kita terakhir mengundang Ibu? Kapan terakhir kali kita mengajak Ibu jalan-jalan? Dan kapan terakhir kali kita memberikan kecupan manis dengan ucapan terima kasih kepada Ibu kita? Dan kapankah kita terakhir kali berdoa untuk Ibu kita?

Berikanlah kasih sayang selama Ibu kita masih hidup, percuma kita memberikan bunga maupun tangisan apabila Ibu telah berangkat, karena Ibu tidak akan bisa melihatnya lagi.

Siapapun Kita semua yang ada di dunia sekarang. baik itu seorang pelajar atau pejabat, baik seorang jendral maupun kopral, baik seorang mahasiswa ataupun taruna, baik itu seorang penjahat ataupun pelacur, baik itu seorang koruptor atau pun director, baik seorang menteri ataupun seorang peragawati. Kita semua terlahir dari rahim ibu, ibu yang dengan tulus ikhlas mengandung merawat dan membesarkan kita hingga sekarang kita menjadi seperti ini. Coba saja kalo ibu kita tidak ikhlas mungkin kita sudah di aborsi. Ketika kecil kita sakit beliau merawat kita, ketika kita belum bisa berjalan, beliau menuntun kita, ketika kata belum terucap beliau membimbing kita. Siapapun ibu kita entah renta atau masih muda, entah masih bersama kita ataupun sudah tiada, mari kita ucapkan terima kasih pada beliau, mari kita kasihi beliau sebagaimana kita dulu beliau kasihi, Ya Tuhanku berikanlah tempat teramat istimewa bagi ibuku tersayang.

Selamat Hari Ibu

PENGEMBANGAN PERANGKAT PEMBELAJARAN TEMATIK UNTUK MENINGKATKAN KUALITAS PEMBELAJARAN DI KELAS RENDAH SD

2016-11-30T15:50:00.000+07:00

PENGEMBANGAN PERANGKAT PEMBELAJARAN TEMATIK UNTUK MENINGKATKAN KUALITAS PEMBELAJARAN DI KELAS RENDAH SEKOLAH DASAR[1]

Oleh

Suryanti, Wahono Widodo, Luthfiyah Nurlaela, Sri Hariani[2]

ABSTRAK

Secara umum penelitian ini dimaksudkan untuk mengembangkan perangkat pembelajaran tematik untuk meningkatkan kualitas pembelajaran di kelas rendah SD, khususnya kelas I. Penelitian ini telah dilakukan selama 2 (dua) tahun. Tahun pertama difokuskan pada pengembangan perangkat pembelajaran tematik. Tahun ke dua dititikberatkan pada ujicoba pembelajaran tematik di kelas dengan menggunakan bahan ajar yang telah dikembangkan.

Manfaat yang dapat diperoleh dari penelitian ini adalah a) perangkat pembelajaran tematik ini akan membantu siswa mengembangkan semua pemikirannya karena disajikan secara terpadu tidak terpisah-pisah. b) Dengan dikemasnya kompetensi-kompetensi antar mata pelajaran dalam satu tema tertentu yang dituangkan dalam buku siswa, guru akan lebih mudah mengelola pembelajaran secara tematik, yang meliputi
perencanaan, pelaksanaan, pemberian tugas, dan penilaian siswa. c) Tersedianya model buku tematik untuk siswa kelas I SD yang dapat digunakan sebagai bahan perkuliahan di PGSD, khususnya matakuliah pembelajaran terpadu.

Hasil ujicoba skala luas pada tahun ke dua memperlihatkan bahwa: 1) Hasil ujicoba skala luas (3 SD) di kota Surabaya menunjukkan bahwa Ada pengaruh penerapan bahan ajar (perangkat pembelajaran) tematik terhadap hasil belajar siswa. Hasil belajar siswa yang diajar dengan menggunakan perangkat pembelajaran tematik lebih tinggi dari pada hasil belajar siswa yang diajar tanpa menggunakan perangkat tematik. 2) Ada pengaruh jenis sekolah terhadap terhadap hasil belajar siswa, jika pembelajaran dilakukan dengan pendekatan tematik. Tidak ada perbedaan yang signifikan hasil belajar siswa pada sekolah baik dan sedang, namun ada perbedaan untuk sekolah rendah.3) Ada pengaruh interaksi antara jenis sekolah dan penerapan bahan ajar tematik terhadap prestasi belajar siswa, yang menunjukkan hasil belajar siswa yang menerapkan bahan ajar tematik juga dipengaruhi oleh jenis sekolah. Walaupun demikian, secara keseluruhan hasil belajar siswa yang menggunakan bahan ajar tematik lebih baik daripada tanpa menggunakan pembelajaran tematik.

Mengingat hasil penelitian tersebut di atas, i maka direkomendasikan beberapa saran sebagai berikut. 1) Agar hasil belajar siswa bisa optimal maka sebaiknya pembelajaran tematik di kelas rendah, khususnya kelas I SD, menggunakan bahan yang dikemas dalam bentuk tematik, tidak berdiri sendiri setiap mata pelajaran. 2) Dalam menyusun bahan ajar tematik sebaiknya memperhatikan kondisi dan keberagaman siswa.

[1] Penelitian dibiayai melalui Hibah Bersaing, tahun aggaran 2006 s.d. 2007

[2] Dosen Pendidikan Guru Sekolah Dasar dan Jurusan TIK, Universitas Negeri Surabaya

Contoh Video Pembelajaran :

Pengrobanan Cinta

2016-11-29T11:06:00.000+07:00

Pernah ada satu kisah seorang gadis yang membenci dirinya sendiri bahkan semua orang yang disekelilingnya dia benci, kecuali kekasihnya yang selalu setia menemani dan memberikan dorongan semangat untuk hidup. Sebenarnya gadis itu cantik kekurangan yang ada dirinya cuman satu karena kedua matanya tidak bisa melihat. Dalam keseharian dirinya selalu meratapi hidupnya. Namun gadis itu sangatlah beruntung memiliki pujaan hati yang cukup sabar mendengar segala keluh kesahnya bahkan mampu menghibur dan membuatnya tersenyum. Kecintaan pada gadis itu bahkan dibuktinya dengan melamar tetapi sang gadis rela dinikahi bila sudah dapat melihat dengan sempurna.

Doa gadis itu akhirnya terkabul. Ada seseorang yang bersedia mendonorkan matanya. Betapa bahagia dirinya begitu menyaksikan dunia baru yang indah dan penuh warna. Kekasihnya juga ikut bahagia merasakan kegembiraan. Dia segera menagih janji gadis itu. 'Sekarang dirimu sudah bisa melihat dunia, Apakah kamu mau menikah denganku?' tanya kekasihnya. Gadis itu terguncang disaat melihat kekasihnya ternyata buta. Gadis itu kecewa dan menolak untuk menikah dengan pujaan hatinya yang buta. Sang kekasihnya dengan air mata yang mengalir, hatinya bagai tertusuk sembilu kemudian meninggalkan pesan disecarik kertas. 'Kekasihku, tolong jaga baik-baik mataku!'

Cerita diatas mengingatkan kita bahwa semakin dalam cinta kita pada seseorang maka semakin perih luka dihati namun luka itu juga mengajarkan tentang ketulusan dan pengorbanan demi kebahagiaan orang yang kita cintai, karena cinta yang hakiki bukan dilewati dengan pujian, cinta yang hakiki justru diuji dengan berbagai peristiwa yang menyakitkan yang membuat hati kita terluka. Allah Subhanahu Wa Ta'ala membentuk dan melatih kita melalui luka itu, bukan pada seberapa besar luka itu tetapi seberapa besar cinta yang kita miliki untuk menjalani luka itu. Kalau cintanya kecil, luka kecilpun menjadi beban yang berat. Namun kalo kita memiliki cinta yang besar, luka sebesar apapun maka kita lebih kuat menanggung luka dan derita yang kita alami, maka jadikan cinta kita semakin kuat melewati berbagai ujian dan cobaan yang memang harus kita lalui untuk meraih keridhaan Allah.

Hanya 10 Ribu Rupiah Membuatmu Lebih Mengerti Arti Bersyukur

2016-11-29T10:38:00.000+07:00

Ada seorang sahabat menuturkan kisahnya. Dia bernama Budiman. Sore itu ia menemani istri dan seorang putrinya berbelanja kebutuhan rumah tangga bulanan di sebuah toko swalayan. Usai membayar, tangan-tangan mereka sarat dengan tas plastik belanjaan.Baru saja mereka keluar dari toko swalayan, istri Budiman dihampiri seorang wanita pengemis yang saat itu bersama seorang putri kecilnya. Wanita pengemis itu berkata kepada istri Budiman, "Beri kami sedekah, Bu!"

Istri Budiman kemudian membuka dompetnya lalu ia menyodorkan selembar uang kertas berjumlah 1000 rupiah. Wanita pengemis itu lalu menerimanya. Tatkala tahu jumlahnya tidak mencukupi kebutuhan, ia lalu menguncupkan jari-jarinya mengarah ke mulutnya. Kemudian pengemis itu memegang kepala anaknya dan sekali lagi ia mengarahkan jari-jari yang terkuncup itu ke mulutnya, seolah ia ingin berkata, "Aku dan anakku ini sudah berhari-hari tidak makan, tolong beri kamitambahan sedekah untuk bisa membeli makanan!"

Mendapati isyarat pengemis wanita itu, istri Budiman pun membalas isyarat dengan gerak tangannya seolah berkata, "Tidak... tidak, aku tidak akan menambahkan sedekah untukmu!"Ironisnya meski tidak menambahkan sedekahnya, istri dan putrinya Budiman malah menuju ke sebuah gerobak gorengan untuk membeli cemilan. Pada kesempatan yang sama Budiman berjalan ke arah ATM center guna mengecek saldo rekeningnya. Saat itu memang tanggal gajian, karenanya Budiman ingin mengecek saldo rekening dia.

Di depan ATM, Ia masukkan kartu ke dalam mesin. Ia tekan langsung tombol INFORMASI SALDO. Sesaat kemudian muncul beberapa digit angka yang membuat Budiman menyunggingkan senyum kecil dari mulutnya. Ya, uang gajiannya sudah masuk ke dalam rekening
.Budiman menarik sejumlah uang dalam bilangan jutaan rupiah dari ATM. Pecahan ratusan ribu berwarna merah kini sudah menyesaki dompetnya. Lalu ada satu lembar uang berwarna merah juga, namun kali ini bernilai 10 ribu yang ia tarik dari dompet. Uang itu Kemudian ia lipat kecil untuk berbagi dengan wanita pengemis yang tadi meminta tambahan sedekah.

Saat sang wanita pengemis melihat nilai uang yang diterima, betapa girangnya dia. Ia pun berucap syukur kepada Allah dan berterima kasih kepada Budiman dengan kalimat-kalimat penuh kesungguhan: "Alhamdulillah... Alhamdulillah... Alhamdulillah... Terima kasih tuan! Semoga Allah memberikan rezeki berlipat untuk tuan dan keluarga. Semoga Allah memberi kebahagiaan lahir dan batin untuk tuan dan keluarga. Diberikan karunia keluarga sakinah, mawaddah wa rahmah. Rumah tangga harmonis dan anak-anak yang shaleh dan shalehah. Semoga tuan dan keluarga juga diberi kedudukan yang terhormat kelak nanti di surga...!"

Budiman tidak menyangka ia akan mendengar respon yang begitu mengharukan. Budiman mengira bahwa pengemis tadi hanya akan berucap terima kasih saja. Namun, apa yang diucapkan oleh wanita pengemis tadi sungguh membuat Budiman terpukau dan membisu. Apalagi tatkala sekali lagi ia dengar wanita itu berkata kepada putri kecilnya, "Dik, Alhamdulillah akhirnya kita bisa makan juga....!"Deggg...!!! Hati Budiman tergedor dengan begitu kencang. Rupanya wanita tadi sungguh berharap tambahan sedekah agar ia dan putrinya bisa makan. Sejurus kemudian mata Budiman membuntuti kepergian mereka berdua yang berlari menyeberang jalan, lalu masuk ke sebuah warung tegal untuk makan di sana.

Budiman masih terdiam dan terpana di tempat itu. Hingga istri dan putrinya kembali lagi dan keduanya menyapa Budiman. Mata Budiman kini mulai berkaca-kaca dan istrinya pun mengetahui itu. "Ada apa Pak?" Istrinya bertanya.

Dengan suara yang agak berat dan terbata Budiman menjelaskan: "Aku baru saja menambahkan sedekah kepada wanita tadi sebanyak 10 ribu rupiah!"

Awalnya istri Budiman hampir tidak setuju tatkala Budiman mengatakan bahwa ia memberi tambahan sedekah kepada wanita pengemis. Namun Budiman kemudian melanjutkan kalimatnya:"Bu..., aku memberi sedekah kepadanya sebanyak itu. Saat menerimanya, ia berucap hamdalah berkali-kali seraya bersyukur kepada Allah. Tidak itu saja, ia mendoakan aku, mendoakan dirimu, anak-anak dan keluarga kita. Panjaaaang sekali ia berdoa!Dia hanya menerima karunia dari Allah Swt sebesar 10 ribu saja sudah sedemikian hebatnya bersyukur. Padahal aku sebelumnya melihat di ATM saat aku mengecek saldo dan ternyata di sana ada jumlah yang mungkin ratusan bahkan ribuan kali lipat dari 10 ribu rupiah. Saat melihat saldo itu, aku hanya mengangguk-angguk dan tersenyum. Aku terlupa bersyukur, dan aku lupa berucap hamdalah.

Bu..., aku malu kepada Allah! Dia terima hanya 10 ribu begitu bersyukurnya dia kepada Allah dan berterimakasih kepadaku. Kalau memang demikian, siapakah yang pantas masuk ke dalam surga Allah, apakah dia yang menerima 10 ribu dengan syukur yang luar biasa, ataukah aku yang menerima jumlah lebih banyak dari itu namun sedikitpun aku tak berucap hamdalah."

Budiman mengakhiri kalimatnya dengan suara yang terbata-bata dan beberapa bulir air mata yang menetes. Istrinya pun menjadi lemas setelah menyadari betapa selama ini kurang bersyukur sebagai hamba. Ya Allah, ampunilah kami para hamba-Mu yang kerap lalai atas segala nikmat-Mu

sumber : Al Hikmah

Renungan Kehidupan

2016-11-29T10:26:00.000+07:00

Aku duduk sambil mereguk segelas kopi hitam yang sedap. Hatiku terbang jauh ke masa lalu. Tiba-tiba dia datang dan menggugah lamunanku. Dia membawaku dari sana ke sini. " Ada apa ini?" tanyaku. "Kenapa kamu lakukan itu padaku. Ada apa denganmu sebenarnya!"

Ia hanya menjawab dengan roma muka tersenyum sinis, "Kenapa kamu terus memikirkan yang dulu? Kenapa kamu selalu hanyut mengingat masa lalumu yang sudah ditelan zaman?" katanya bertanya.

"Kenyataan yang pengap membuatku pergi kesana, terbawa oleh derasnya arus zaman,"jawabku. "Aku hanyut dalam masa kanak-kanak yang masih putih bersih dan belum pernah terkotori oleh tipu daya manusia yang berlumuran dosa," kataku menambahkan

Mendengar jawabanku seperti itu, ia kesal dan protes, "Ketahuilah, seorang yang ingin maju tidak pernah menengok ke belakang lagi. Seorang yang menaiki kuda kehidupan untuk mencapai kesuksesan tidak layak melihat terus ke bawah telapak kakinya. Jika terus melihatnya, maka ia akan terpelanting jatuh dari pelana kudanya," tandasnya.

"Benar apa yang kamu katakan," ucapku membenarkan.

Aku harap ia bersedia minum secangkir kopi bersamaku. Sayangnya, ia malah menolak dengan alasan tidak ada waktu untuk minum bersama.

Aku pun memintanya untuk sekedar duduk di sampingku. Kami duduk di atas sofa kayu yang biasanya digunakan kakekku dulu untuk rebahan.

"Kenapa dari waktu ke waktu aku merasa begitu bahagia hidup bersamamu. Terkadng aku juga merasa sial, sempit, tanpa harapan," ujarku kepadanya.

Dia malah tertawa terbahak-bahak dengan suara yang keras. Hingga aku menduga seolah-olah setiap lempengan bumi siap menelan kami berdua. Kalau sekarang itu terjadi, kami dapat mudah melihatnya dengan pesawat luar angkasa.

"Adakah yang berbeda dariku?" tanyanya, "Aku dari dulu belum berubah, masih tetap seperti ini. Hanya saja tempat dan waktulah yang berubah. Aku masih tetap seperti ini. Kamulah yang berubah. Pikiranmu telah berubah. Perasaan dan emosimu telah berubah. Jadi masalahnya ada padamu, bukan padaku."

"Kamu benar," ujarku memotong, "Tetapi aku ingin tetap bahagia, senang, tenang, dan suka cita dalam merenungi bahtera hidup bersasmamu."

Mendengar jawabanku, kedua bibirnya langsung terkuci rapat. Kemudia ia berkata, "Semua terserah padamu. Berhati-hatilah agar aku tidak menyita banyak waktumu. Janganlah kamu memanfaatkan diriku.Karena aku tidak akan kembali sampai Kiamat tiba."

Kini, apakah mungkin aku dapat menjadikan usia hidupku lebih produktif?

Aku merasa bahagia meskipun berbantal tanah. Sama bahagianya dengan berada di hamparan kain sutera. Perasaan itu tidak mudah didapatkan. Butuh waktu untuk mengulang rutinitas kita secara terprogram dan membersihkan kita dari segala cemoohan zaman.

Beta bergetarnya emosiku. Ada yang membekas mengisi relung-relung perasaanku. Tiada lain ia adalah cerita nyata yang aku baca dari buku-buku sejarah dan biografi sahabat Nabi Muhammad Saw. Aku ingin membuka kembali cerita tersebut untuk para pembaca yang budiman.

Salah seorang sahabat Nabi menderita sakit parah. Para sahabat pun menengoknya. Kebanyakan mereka adalah penduduk Madinah. Rosululloh Saw belum sempat menemuinya menengoknya, hingga sahabat itu wafat. Seusai menguburkan jenazahnya, Rosululloh Saw bersama para sahabat duduk istirahat. Beliau bertanya, "Adakah sesuatu yang ia katakan?"

Para sahabat menjawab, "Menjelang wafatnya, ia mengatakan tiga kalimat. Kami tidak memahami apa maksudnya. Ketika itu, ia berkata, "Seandainya banyak, seandainya baru, seandainya utuh."

Rosululloh Saw lalu bersabda, "Suatu ketika pada hari Jum'at ia bergegas berjalan menuju masjid. Di perjalanan, ia bertemu dengan seorang pria buta. Tidak ada orang yang menuntunnya. Maka ia pun menuntun tangan pria buta itu menuju masjid. Ketika ajalnya tiba, ia melihat pahala dari kebaikannya itu. Maka ia pun berkata, "Seandainya banyak." Maksudnya, langkah-langkahnya menuntun orang buta menuju masjid itu lebih banyak lagi.

Pada hari yang lain di musim dingin yang menusuk tulang, ia berjalan menuju masjid untuk menunaikan shalat Subuh. Ditengah jalan, ia berjumpa dengan seorang pria yang hampir mati karena kedinginan. Saat itu, ia mengenakan baju dua lapis, yang satu baru dan yang satu lagi sudah lama. Makaia pun memberikan bajunya yang lama untuk pria tadi. Menjelang wafatnya, ia melihat pahala kebaikannya itu. Ia berkata, "Seandainya baru." Maksudnya, andaikata baju yang diberikan kepada pria yang hampir mati itu adalah baju barunya.

Pada hari yang lain, ia pulang ke rumah dan menanyakan perihal makanan kepada istrinya. Istrinya langsung menyuguhkan sepotoh roti jewawut kepadanya. Ketika hendak menyantap, di depan pintu ia melihat seorang musafir berkata, "Aku lapar sekali." Maka ia pun memberi musafir itu setengah potong dari rotinya. Menjelang wafat, ia melihat pahala dari kebaikannya itu. Ia berkata, "Seandainya utuh." Maksudnya, andaikata roti yang diberikannya itu utuh.

Berapa banyak waktu yang telah ia sia-siakan dibiarkan berlalu tanpa makna sedikitpun. Bepara banyak peluang yang terampas dari kit. Padahal kita bersama-sama berusaha untuk merampasnya. Tidakkah kita mengatur waktu kit. Tidakkah kita menghabiskan setiap saat untuk diisi dengan aktivitas yang bermakna dan berguna. Sebelum pada saatnya nanti tiba kita mengatakan, "Seandainya... seandainya."

***

*Sumber : disadur dari buku "JADIKAN HIDUPMU 48 JAM SEHARI" penulis "ATHA BARAKAT" judul asli buku tersebut adalah "Dha'if Hayatak"

Sumber link : DAR-Online

Bimbingan Psiko-Edukatif di Sekolah Dasar

2016-11-26T23:23:00.000+07:00

A. Deskripsi

Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 111 Tahun 2014 Tentang Bimbingan dan Konseling Pada Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah menunjukkan menunjukkan bahwa setiap peserta didik memiliki potensi untuk berkembang secara optimal. Perkembangan optimal bukan sebatas tercapainya prestasi sesuai dengan kapasitas intelektual, minat, dan bakat yang dimiliki, melainkan sebagai sebuah kondisi perkembangan yang memungkinkan peserta didik mampu menunjukkan perilaku yang sehat dan bertanggung jawab serta memiliki kemampuan adaptasi dan sosialisasi yang baik.

Situasi kehidupan pada abad ke-21 ini sangat penuh tantangan dan persaingan di samping tersedianya peluang bagi yang memiliki kompetensi hidup, berupa kapasitas fisik, mental, serta intelektual. Pengembangan kompetensi hidup memerlukan sistem layanan pendidikan pada satuan pendidikan yang tidak hanya mengandalkan layanan pembelajaran dan manajemen saja, tetapi juga menyediakan layanan khusus yang bersifat psiko-edukatif.

Pada tingkat sekolah dasar, peserta didik memerlukan kesiapan untuk mengikuti proses pembelajaran. Karena rentang usia yang panjang antara peserta didik kelas satu sampai dengan kelas enam, dimungkinkan muncul berbagai masalah yang berkaitan dengan ciri pertumbuhan dan perkembangan pada tiap usia. Terdapat perbedaan individu dalam aspek kecerdasan, kepribadian, bakat, minat, kondisi fisik, latar belakang keluarga, lingkungan tempat tinggal, agama, tradisi, adat, dan budaya. Perbedaan kondisi tersebut menggambarkan adanya variasi kebutuhan pengembangan secara utuh dan optimal yang harus difasilitasi oleh guru melalui layanan bimbingan yang bersifat psiko-edukatif. Layanan bimbingan psiko-edukatif mencakup kegiatan yang bersifat pencegahan, perbaikan, pemeliharaan, dan pengembangan.

B. Tujuan Bimbingan Psiko Edukatif

1. Tujuan Umum

Tujuan umum layanan bimbingan psiko-edukatif adalah membantu peserta didik agar dapat mencapai kematangan dan kemandirian dalam kehidupannya serta menjalankan tugas-tugas perkembangannya yang mencakup aspek pribadi, sosial, belajar, secara utuh dan optimal.

2. Tujuan Khusus

Tujuan khusus layanan bimbingan dan psiko-edukatif adalah:

a. Membantu dan melayani peserta didik agar mampu mengenali dan memahami diri sendiri.

b. Mengenali lingkungan fisik dan sosial dalam beradaptasi serta penyesuaian pribadi.

c. Membantu peserta didik agar berhasil menjalani masa peralihan dari lingkungan keluarga ke lingkungan sekolah.

d. Mengembangkan potensi peserta didik yang memiliki keunggulan di berbagai bidang.

e. Membantu peserta didik yang mengalami kesulitan dalam proses pembelajaran.

f. Membantu peserta didik mengatasi permasalahan pembelajaran baik di sekolah maupun di rumah pada tingkat yang belum membutuhkan layanan konselor atau profesi lain.

C. Penguatan

Untuk meningkatkan kemampuan guru kelas dalam melaksanakan bimbingan psiko-edukatif yang program utamanya melakukan upaya pencegahan, guru kelas perlu memahami prinsip dasar bimbingan psiko-edukatif yang tercantum dalam bahasan mengenai:

1. Bidang Layanan Bimbingan Psiko-Edukatif

a. Bimbingan pribadi

Suatu proses pemberian bantuan dari guru kepada peserta didik untuk memahami, menerima, mengarahkan, mengambil keputusan, dan merealisasikan keputusannya secara bertanggung jawab tentang perkembangan aspek pribadinya, sehingga dapat mencapai perkembangan pribadinya secara optimal.

b. Bimbingan sosial

Suatu proses pemberian bantuan dari guru kepada peserta didik untuk memahami lingkungannya dan dapat melakukan interaksi sosial secara positif, terampil berinteraksi sosial, mampu mengatasi masalah-masalah sosial yang dialaminya, mampu menyesuaikan diri, dan memiliki keserasian hubungan dengan lingkungan sosialnya.

c. Bimbingan belajar

Proses pemberian dari guru kelas kepada peserta didik dalam mengenali potensi diri untuk belajar, memiliki sikap dan keterampilan belajar, terampil merencanakan pendidikan, memiliki kesiapan menghadapi ujian, memiliki kebiasaan belajar teratur dan mencapai hasil belajar secara optimal.

2. Komponen Layanan Bimbingan Psiko-Edukatif

a. Layanan dasar

Layanan dasar diartikan sebagai proses pemberian bantuan kepada seluruh peserta didik melalui kegiatan penyiapan pengalaman terstruktur secara klasikal atau kelompok yang dirancang dan dilaksanakan secara sistematis dalam rangka mengembangkan kemampuan penyesuaian diri yang efektif sesuai dengan tahap dan tugas-tugas perkembangan (yang dituangkan sebagai standar kompetensi kemandirian).

b. Layanan bakat dan minat khusus

Layanan bakat dan minat khusus adalah program kurikuler yang disediakan untuk mengakomodasi pilihan minat, bakat dan/atau kemampuan peserta didik dengan orientasi pemusatan, perluasan, dan/atau pendalaman mata pelajaran.

c. Layanan responsif

Layanan responsif adalah pemberian bantuan kepada peserta didik yang menghadapi masalah dan memerlukan pertolongan dengan segera, agar peserta didik tidak mengalami hambatan dalam proses pencapaian tugas-tugas perkembangannya. Strategi layanan responsif diantaranya bimbingan individual, bimbingan kelompok, konsultasi, kolaborasi, kunjungan rumah, dan alih tangan kasus (referral).

d. Layanan dukungan sistem

Layanan dukungan sistem merupakan komponen pelayanan dan kegiatan manajemen, tata kerja, infrastruktur (misalnya Teknologi Informasi dan Komunikasi), dan pengembangan kemampuan guru kelas secara berkelanjutan, yang secara tidak langsung memberikan bantuan kepada peserta didik atau memfasilitasi kelancaran perkembangan peserta didik dan mendukung efektivitas dan efisiensi pelaksanaan layanan bimbingan psiko-edukatif.

3. Kegiatan Layanan Bimbingan Psiko-Edukatif

Layanan bimbingan psiko-edukatif diselenggarakan oleh guru kelas. Layanan bimbingan psiko-edukatif diselenggarakan di dalam kelas (bimbingan klasikal) dan di luar kelas.

a. Layanan bimbingan psiko-edukatif di dalam kelas

1) Merupakan layanan yang dilaksanakan dalam seting kelas, diberikan kepada semua peserta didik, dalam bentuk tatap muka yang terintegrasi dalam pembelajaran.

2) Materi layanan bimbingan klasikal meliputi tiga bidang layanan bimbingan psiko-edukatif diberikan secara proporsional sesuai kebutuhan peserta didik yang meliputi aspek perkembangan pribadi, sosial, dan belajar.

3) Materi layanan bimbingan klasikal disusun dalam bentuk rencana pelaksanaan layanan bimbingan klasikal.

b. Layanan bimbingan psiko-edukatif di luar kelas.

1) Bimbingan individual

Dilakukan secara perseorangan untuk membantu peserta didik yang sedang mengalami masalah. Pelaksanaannya dengan mengidentifikasi masalah,penyebab masalah, menemukan alternatif pemecahan masalah, dan pengambilan keputusan terbaik.

2) Bimbingan kelompok

Merupakan kegiatan pemberian bantuan kepada peserta didik melalui kelompok-kelompok kecil terdiri atas dua sampai sepuluh orang untuk maksud pencegahan masalah, pemeliharaan nilai-nilai, atau pengembangan keterampilan-keterampilan hidup yang dibutuhkan.

3) Bimbingan kelas besar atau lintas kelas

Merupakan kegiatan yang bersifat pencegahan, pengembangan yang bertujuan memberikan pengalaman, wawasan, serta pemahaman yang menjadi kebutuhan peserta didik, baik dalam bidang pribadi, sosial, dan belajar.

4) Konsultasi

Merupakan kegiatan berbagi pemahaman dan kepedulian antara guru guru kelas, orang tua, pimpinan satuan pendidikan, atau pihak lain yang relevan dalam upaya membangun kesamaan persepsi dan memperoleh dukungan yang diharapkan dalam memperlancar pelaksanaan program layanan bimbingan psiko-edukatif.

5) Konferensi kasus

Merupakan kegiatan yang diselenggarakan oleh guru kelas untuk membahas permasalahan peserta didik dengan melibatkan pihak-pihak yang dapat memberikan keterangan, kemudahan dan komitmen bagi penyelesaian masalah peserta didik.

6) Kunjungan rumah

Merupakan kegiatan mengunjungi tempat tinggal orangtua/wali peserta didik/ dalam rangka klarifikasi, pengumpulan data, konsultasi dan kolaborasi untuk penyelesaian masalah peserta didik.

7) Alih tangan kasus

Merupakan pelimpahan penanganan masalah peserta didik yang membutuhkan keahlian di luar kewenangan guru kelas. Alih tangan kasus dilakukan dengan menuliskan masalah peserta didik dan intervensi yang telah dilakukan, serta dugaan masalah yang relevan dengan keahlian profesional yang melakukan alih tangan kasus.

8) Advokasi

Adalah layanan bimbingan psiko-edukatif yang dimaksudkan untuk memberi pendampingan peserta didik yang mengalami perlakuan tidak mendidik, diskriminatif, malpraktik, kekerasan, pelecehan, dan tindak kriminal.

9) Kolaborasi

Adalah kegiatan dimana guru kelas bekerja sama dengan berbagai pihak atas dasar prinsip kesetaraan, saling pengertian, saling menghargai dan saling mendukung.

10) Pengelolaan media informasi

Merupakan kegiatan penyampaian informasi yang ditujukan untuk membuka dan memperluas wawasan peserta didik yang diberikan secara tidak langsung melalui media cetak atau elektronik (seperti website, buku, brosur, leaflet, papan bimbingan).

11) Pengelolaan kotak masalah

Merupakan kegiatan penjaringan masalah dan pemberian umpan balik terhadap peserta didik yang memasukan surat masalah ke dalam sebuah kotak.

4. Mekanisme Pengelolaan Layanan Bimbingan Psiko-Edukatif

Bimbingan psiko-edukatif dilaksanakan oleh guru kelas dengan pengarahan oleh kepala sekolah dan dipantau oleh pengawas sekolah sesuai dengan mekanisme pengelolaan layanan bimbingan psiko-edukatif. Mekanisme pengelolaan bimbingan tersebut meliputi:

a. Analisis kebutuhan

Kebutuhan peserta didik, satuan pendidikan, dan orangtua diidentifikasi dengan berbagai instrumen tes dan non tes atau dengan pengumpulan fakta, laporan diri, observasi, dan wawancara, yang diselenggarakan oleh guru kelas atau pihak lain yang lebih berkewenangan.

b. Perencanaan

Adalah alat yang berguna untuk merespon kebutuhan yang telah teridentifikasi, selanjutnya diimplementasikan dalam tahap-tahap untuk memenuhi kebutuhan, dan mengidentifikasi pihak yang bertanggungjawab terhadap setiap tahap, serta mengatur jadwal dalam program tahunan dan semesteran serta pengimplementasiannya. Program bimbingan psiko-edukatif direncanakan sebagai program tahunan dan program semesteran dengan memperhitungkan efisiensi, efektivitas, dan akuntabilitas.

c. Pelaksanaan Layanan

Pelaksanaan bimbingan psiko-edukatif harus memperhatikan aspek penggunaan data dan waktu yang tersebar dalam kalender akademik. Data digunakan sebagaiinformasi penting dalam pelaksanaan program dan akan dipergunakan untuk mengevaluasi program dalam kaitan dengan kemajuan peserta didik. Data yang terkumpul dipilah menjadi tiga:

1. Data jangka pendek yaitu data setiap akhir aktivitas.

2. Data jangka menengah merupakan data kumpulan dari periode waktu tertentu, misalnya program semesteran .

3. Data jangka panjang merupakan data akhir serangkaian program yang merupakan data hasil seluruh aktivitas dan dampaknya pada perkembangan pribadi, sosial, dan belajar peserta didik.

Aspek penggunaan waktu merupakan proporsi waktu perencanaan dan pelaksanaan setiap komponen dan bidang bimbingan psiko-edukatif harus memperhatikan tingkat satuan pendidikan, kebutuhan peserta didik, jumlah guru kelas, jumlah peserta didik yang dilayani. Distribusi waktu guru kelas dalam setiap komponen program juga harus memperhatikan tingkatan kelas dalam satuan pendidikan. Sebagian besar waktu guru kelas (80%-85%) untuk pelayanan langsung kepada peserta didik, sisanya (15%-20%) untuk aktivitas manajemen dan administrasi. Kalender aktivitas bimbingan psiko-edukatif sebagai perencanaan program semua komponen dan bidang bimbingan psiko-eduaktif diatur sejalan dengan kalender akademik satuan pendidikan.

b. Evaluasi

Evaluasi dalam bimbingan psiko-edukatif merupakan proses pembuatan pertimbangan secara sistematis mengenai keefektifan dalam mencapai tujuan program bimbingan psiko-edukatif berdasarkan pada ukuran (standar) tertentu. Dengan demikian, evaluasi merupakan proses sistematis dalam mengumpulkan dan menganalisis informasi informasi tentang efisiensi, keefektifan, dan dampak dari program dan layanan bimbingan psiko-edukatif terhadap perkembangan pribadi, sosial, dan belajar, peserta didik. Evaluasi berkaitan dengan akuntabilitas yaitu sebagai ukuran seberapa besar tujuan bimbingan psiko-edukatif telah dicapai.

c. Pelaporan

Pelaporan proses dan hasil dari pelaksanaan program dimaksudkan untuk menjawab pertanyaan bagaimana peserta didik berkembang sebagai hasil dari layanan bimbingan psiko-edukatif. Laporan digunakan sebagai pendukung program lanjutan untuk menjamin keberhasilan pelaksanaan program selanjutnya. Laporan jangka pendek akan memfasilitasi evaluasi aktivitas program jangka pendek. Laporan jangka menengah dan jangka panjang akan merefleksikan kemajuan ke arah perubahan dalam diri semua peserta didik.

d. Tindak Lanjut

Tindak lanjut atas laporan program dan pelaksanaan bimbingan psiko-edukatif akan menjadi alat penting dalam tindak lanjut untuk mendukung program sejalan dengan yang direncanakan, mendukung setiap peserta didik yang dilayani, mendukung digunakannya materi yang tepat, mendokumentasi proses, persepsi, dan hasil program secara rinci, mendokumentasi dampak jangka pendek, menengah dan jangka panjang, atas analisis keefektifan program digunakan untuk mengambil keputusan apakah program dilanjutkan, direvisi, atau dihentikan, meningkatkan program, serta digunakan untuk mendukung perubahan-perubahan dalam sistem sekolah.

5. Tugas Guru Kelas dalam Bimbingan Psiko-Edukatif

Pelaksanaan bimbingan psiko-edukatif memerlukan keterampilan guru kelas dalam berkomunikasi efektif baik verbal maupun non-verbal, peduli, empati, dan respek terhadap pihak-pihak yang terlibat. Keterampilan tersebut akan melandasi tugas guru kelas dalam bimbingan psiko-edukatif yang meliputi:

a. Mengarahkan

Guru bertugas mengarahkan peserta didik dalam menjalankan proses pembelajaran agar dapat mencapai cita-cita yang diinginkan.

b. Mengendalikan

Guru mengendalikan/mengontrol sikap dan perilaku peserta didik secara rutin dan kontinu agar tidak menyimpang dari norma dan tata tertib yang berlaku di sekolah.

c. Mendampingi

Peserta didik yang rentan atau potensial mengalami masalah, perlu dilakukan pendampingan supaya potensi masalah tidak berkembang.

d. Memotivasi

Semangat belajar peserta didik ada kemungkinan menurun karena berbagai sebab. Guru perlu melakukan upaya untuk mengendalikan semangat peserta didik.

e. Menampilkan diri sebagai model

Peserta didik memerlukan model perilaku yang positif untuk ditiru atau dijadikan panutan.

f. Menghubungkan

Guru menjadi penghubung antara peserta didik dan pihak lain seperti orang tua maupun teman sebaya yang bermasalah karena interaksi dan komunikasi yang kurang efektif.

g. Fasilitasi

Peserta didik yang memiliki potensi, bakat, dan minat perlu difasilitasi untuk berkembang melalui pembelajaran maupun kegiatan lain.

6. Kompetensi Komunikasi Guru – Peserta Didik

Kompetensi komunikasi guru – peserta didik bertujuan untuk membangun interaksi/hubungan antara guru dan peserta didik yang jujur, terbuka, tulus, saling menghargai, saling percaya, dan saling memahami anak sebagai pribadi yang berharga. Kompetensi komunikasi tersebut meliputi:

a. Pendengar aktif

1) Bersungguh-sungguh mendengarkan ungkapan pikiran/perasaan peserta didik (“Coba ceritakan pada Ibu/Bapak .....”) dan hindari pertanyaan menuduh (“Kamu memukul Ani ya .....”).

2) Jangan menyela atau menilai/mengkritik anak yang tidak lancar berbicara, cobalah pahami keterbatasan kemampuan bicara anak, dan membantu anak menyatakan pikiran/perasaannya.

b. Sapa, senyum, sentuh

Tunjukkan sikap simpatik dengan duduk berdampingan, beri dukungan dengan mengusap kepala, menepuk, dan memeluk sehingga peserta didik merasa rileks, nyaman, percaya, dan yakin bahwa guru kelas menerima, memahami, melindungi.

c. Sabar, tidak memaksa/menekan

(“Baiklah, kalau kamu belum mau bercerita, Ibu/Bapak tunggu besok ya” atau “Nanti kalau kamu sudah mau bercerita, datang saja ke Ibu/Bapak”).

d. Tidak menakut-nakuti, mengancam

(“Kalau nilaimu jelek begini, bagaimana bisa naik kelas?”).

e. Menjaga rahasia dan menghargai hak anak

(“Apakah Ibu/Boleh menyampaikan masalah ini kepada orang tua kamu atau akan kamu sampaikan sendiri”).

f. Sikap proaktif yang simpatik

Segera temui peserta didik yang bermasalah karena mereka tidak akan datang untuk menyampaikan masalahnya.

g. Berkomunikasi dengan diselingi humor yang ringan dan sehat

RAGAM BAHASA INDONESIA

2016-11-26T23:02:00.000+07:00

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Bahasa Indonesia merupakan bahasa ibu dari bangsa Indonesia yang sudah dipakai oleh masyarakat Indonesia sejak dahulu jauh sebelum Belanda menjajah Indonesia, namun tidak semua orang menggunakan tata cara atau aturan-aturan yang benar, salah satunya pada penggunaan bahasa Indonesia itu sendiri yang tidak sesuai dengan Ejaan maupun Kamus Besar Bahasa Indonesia oleh karena itu pengetahuan tentang ragam bahasa cukup penting untuk mempelajari bahasa Indonesia secara menyeluruh yang akhirnya bisa diterapkan dan dapat digunakan dengan baik dan benar sehingga identitas kita sebagai bangsa Indonesia tidak akan hilang.

Bahasa Indonesia wajib dipelajari oleh semua lapisan masyrakat. Tidak hanya pelajar dan mahasiswa saja, tetapi semua warga Indonesia wajib mempelajari bahasa Indonesia. Dalam bahasan bahasa Indonesia dimana ragam bahasa yaitu variasi bahasa Indonesia yang digunakannya berbeda-beda. Ada ragam bahasa lisan dan ada ragam bahasa tulisan. Disini yang lebih lebih ditekankan adalah ragam bahasa lisan , karena lebih banyak digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Misalkan ngobrol, puisi, pidato,ceramah,dll.

1.2 Rumusan Masalah

Adapun perumusan masalah yang akan dibahas adalah sebagai berikut:

1. Apakah yang dimaksud dengan ragam bahasa?

2. Apa saja macam-macam ragam bahasa?

3. Bagaimana cara menggunakan ragam bahasa yang baik dan benar?

1.3 Tujuan

Pembuatan makalah ini bertujuan untuk mengetahui tentang ragam bahasa Indonesia dan macam-macam ragam bahasa Indonesia ditinjau dari berbagai aspek. Dan memenuhi tugas bahasa Indonesia.

1.4 Manfaat

Manfaat dibuatnya makalah ini adalah :

1. Dapat mengetahui apa yang dimaksud dengan ragam bahasa.

2. Mengetahui adanya berbagai ragam bahasa Indonesia yang sering digunakan.

3. Penggunaan ragam bahasa.

4. Contoh-contoh ragam bahasa.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pentingnya Bahasa

Manusia merupakan makhluk sosial. Makhluk yang tidak dapat hidup sendiri atau individu. Manusia sangat membutuhkan manusia lain dalam menjalankan aktivitas. Salah satu contoh penggunaan bahasa yaitu komunikasi dengan orang lain.

Kamus Besar Bahasa Indonesia secara terminology mengartikan bahasa sebagai sistem lambang bunyi yang arbitrer yang digunakan oleh anggota suatu masyarakat untuk bekerjasama, berinteraksi, dan mengindentifikasikan diri. Gorys Keraf (1994:1) memberikan pengertian bahasa sebagai alat komunikasi antara anggota masyarakat berupa simbol bunyi yang dihasilkan oleh alat ucap manusia. Bahasa juga mencakup dua bidang, yaitu bunyi vokal dan arti atau makna. Bahasa sebagai bunyi vokal berarti sesuatu yang dihasilkan oleh alat ucap manusia berupa bunyi yang merupakan getaran yang merangsang alat pendengar. Sedangkan bahasa sebagai arti atau makna berarti isi yang terkandung di dalam arus bunyi yang menyebabkan reaksi atau tanggapan orang lain.

Bahasa adalah alat komunikasi antaranggota masyarakat Indonesia. Bahasa juga menunjukkan perbedaan antara satu penutur dengan penutur lainnya, tetapi masing-masing tetap mengikat kelompok penuturnya dalam satu kesatuan sehingga mampu menyesuaikan dengan adat-istiadat dan kebiasaan masyarakat. Selain itu, fungsi bahasa juga melambangkan pikiran atau gagasan tertentu, dan juga melambangkan perasaan, kemauan bahkan dapat melambangkan tingkah laku seseorang.

Tanpa adanya bahasa didalam kehidupan bermasyarakat, maka kita akan sulit untuk menyampaikan maksud dalam melakukan suatu tindakan. Baik itu secara langsung melalui ucapan yang keluar dari ucapan kita, ataupun tulisan yang kita tulis untuk disampaikan.

Pada dasarnya, bahasa memiliki fungsi-fungsi tertentu yang digunakan berdasarkan kebutuhan seseorang, yakni sebagai alat untuk mengekspresikan diri, sebagai alat untuk berkomunikasi, sebagai alat untuk mengadakan integrasi dan beradaptasi sosial dalam lingkungan atau situasi tertentu, dan sebagai alat untuk melakukan kontrol sosial.

2.2 Pengertian Ragam Bahasa

Ragam Bahasa adalah variasi bahasa menurut pemakaian, yang berbeda-beda menurut topik yang dibicarakan, menurut hubungan pembicara, kawan bicara, orang yang dibicarakan, serta menurut medium pembicara. Ragam bahasa yang oleh penuturnya dianggap sebagai ragam yang baik (mempunyai prestise tinggi), yang biasa digunakan di kalangan terdidik, di dalam karya ilmiah (karangan teknis, perundang-undangan), di dalam suasana resmi, atau di dalam surat menyurat resmi (seperti surat dinas) disebut ragam bahasa baku atau ragam bahasa resmi.

Sehubungan dengan pemakaian bahasa Indonesia, timbul dua masalah pokok, yaitu masalah penggunaan bahasa baku dan tak baku. Dalam situasi remi, seperti di sekolah, di kantor, atau di dalam pertemuan resmi digunakan bahasa baku. Sebaliknya dalam situasi tak resmi, seperti di rumah, di taman, di pasar, kita tidak dituntut menggunakan bahasa baku.

Ditinjau dari media atau sarana yang digunakan untuk menghasilkan bahasa, ragam bahasa terdiri dari:

(1) Ragam bahasa lisan

(2) Ragam bahasa tulis

Bahasa yang dihasilkan melalui alat ucap (organ of speech) dengan fonem sebagai unsur dasar dinamakan ragam bahasa lisan, sedangkan bahasa yang dihasilkan dengan memanfaatkan tulisan dengan huruf sebagai unsur dasarnya, dinamakan ragam bahasa tulis. Jadi dalam ragam bahasa lisan, kita menggunakan lafal, dalam ragam bahasa tulis, kita menggunakan tata cara penulisan (ejaan). Selain itu aspek tata bahasa dan kosa kata dalam kedua jenis ragam itu memiliki hubungan yang erat. Ragam bahasa tulis yang unsur dasarnya huruf, melambangkan ragam bahasa lisan. Oleh karena itu, sering timbul kesan bahwa ragam bahasa lisan dan tulis itu sama. Padahal, kedua jenis ragam bahasa itu berkembang menjdi sistem bahasa yang memiliki seperangkat kaidah yang tidak identik benar, meskipun ada pula kesamaannya. Meskipun ada kedekatan aspek tata bahasa dan kosa kata, masing-masing memiliki seperangkat kaidah yang berbeda satu dari yang lain.

2.3 Sebab Terjadinya Ragam Bahasa

Ragam bahasa timbul seiring dengan perubahan masyarakat. Perubahan itu berupa variasi-variasi bahasa yang dipakai sesuai keperluannnya. Agar banyaknya variasi tidak mengurangi fungsi bahasa sebagai alat komunikasi yang efisien, dalam bahasa timbul mekanisme untuk memilih variasi tertentu yang cocok untuk keperluan tertentu yang disebut ragam standar.

2.4 Macam-Macam Ragam Bahasa

Ragam bahasa memiliki jumlah yang sangat banyak karena penggunaan bahasa sebagai alat komunikasi tidak terlepas dari latar budaya penuturnya yang berbeda-beda. Selain itu, pemakaian bahasa juga bergantung pada pokok persoalan yang dibicarakan serta keperluan pemakainya.

Ragam bahasa di bagi berdasarkan beberapa cara yang pertama berkomunikasi yaitu: (1) Ragam Lisan, dan (2) ragam tulisan, kedua berdasarkan cara pandang penutur yaitu: (1) Ragam Dialek, (2) ragam terpelajar, (3) ragam resmi, dan (4) ragam tak resmi, berdasarkan pesan komunikasi yaitu (1) ragam politik, (2) ragam hukum, (3) ragam pendidikan, (4) ragam sastra, dan sebagainya.

2.4.1 Ragam Bahasa Menurut Cara Berkomunikasi

A. Ragam Lisan

Ragam bahasa baku lisan didukung oleh situasi pemakaian sehingga kemungkinan besar terjadi pelesapan kalimat. Namun, hal itu tidak mengurangi ciri kebakuannya. Walaupun demikian, ketepatan dalam pilihan kata dan bentuk kata serta kelengkapan unsur-unsur di dalam kelengkapan unsur-unsur di dalam struktur kalimat tidak menjadi ciri kebakuan dalam ragam baku lisan karena situasi dan kondisi pembicaraan menjadi pendukung di dalam memahami makna gagasan yang disampaikan secara lisan.

Pembicaraan lisan dalam situasi formal berbeda tuntutan kaidah kebakuannya dengan pembicaraan lisan dalam situasi tidak formal atau santai. Jika ragam bahasa lisan dituliskan, ragam bahasa itu tidak dapat disebut sebagai ragam tulis, tetapi tetap disebut sebagai ragam lisan, hanya saja diwujudkan dalam bentuk tulis. Oleh karena itu, bahasa yang dilihat dari ciri-cirinya tidak menunjukkan ciri-ciri ragam tulis, walaupun direalisasikan dalam bentuk tulis, ragam

bahasa serupa itu tidak dapat dikatakan sebagai ragam tulis. Kedua ragam itu masing-masing, ragam tulis dan ragam lisan memiliki ciri kebakuan yang berbeda.

Ciri-ciri ragam lisan:

a. Memerlukan orang kedua/teman bicara;

b. Tergantung situasi, kondisi, ruang & waktu;

c. Tidak harus memperhatikan unsur gramatikal, hanya perlu intonasi serta bahasa tubuh.

d. Berlangsung cepat;

e. Sering dapat berlangsung tanpa alat bantu;

f. Kesalahan dapat langsung dikoreksi;

g. Dapat dibantu dengan gerak tubuh dan mimik wajah serta intonasi.

h. Di pengaruhi oleh tinggi rendahnya suara.

Contoh ragam lisan

Penggunaan Bentuk Kata

- Nia sedang baca surat kabar.

- Ari mau nulis surat.

- Tapi kau tak boleh nolak lamaran itu.

- Mereka tinggal di Medan.

- Jalan layang itu untuk mengatasi kamacetan lalu lintas

Penggunaan Kosa Kata

- Alzeta bilang kalau kita harus belajar.

- Kita harus bikin karya tulis.

- Saya sudah kasih tahu mereka tentang hal itu.

Penggunaan Struktur Kalimat

- Rencana ini sudah saya sampaikan kepada Direktur.

- Dalam “Asah Terampil” ini dihadiri juga oleh Gubernur Jakarta

B. Ragam Tulis

Dalam penggunaan ragam bahasa baku tulis makna kalimat yang diungkapkannya tidak ditunjang oleh situasi pemakaian, sedangkan ragam bahasa baku lisan makna kalimat yang

diungkapkannya ditunjang oleh situasi pemakaian sehingga kemungkinan besar terjadi pelesapan unsur kalimat. Oleh karena itu, dalam penggunaan ragam bahasa baku tulis diperlukan kecermatan dan ketepatan di dalam pemilihan kata, penerapan kaidah ejaan, struktur bentuk kata dan struktur kalimat, serta kelengkapan unsur-unsur bahasa di dalam struktur kalimat.

Ragam bahasa tulis adalah bahasa yang dihasilkan dengan memanfaatkan media tulis seperti kertas dengan huruf sebagai unsur dasarnya. Dalam ragam tulis, kita berurusan dengan tata cara penulisan dan kosakata. Dengan kata lain dalam ragam bahasa tulis, kita dituntut adanya kelengkapan unsur tata bahasa seperti bentuk kata atau pun susunan kalimat, ketepatan pilihan kata, kebenaran penggunaan ejaan, dan penggunaan tanda baca daam mengungkapkan ide. Ragam tulis yang standar kita temui dalam buku-buku pelajaran, teks, majalah, surat kabar, poster, iklan. Kita juga dapat menemukan ragam tulis non standar dalam majalah remaja, iklan, atau poster.

Ciri-ciri ragam tulis :

1. Tidak memerlukan orang kedua/teman bicara.

2. Bersifat objektif.

3. Tidak tergantung kondisi, situasi & ruang serta waktu.

4. Mengemban konsep makna yang jelas.

5. Harus memperhatikan unsur gramatikal.

6. Berlangsung lambat.

7. Jelas struktur bahasanya, susunan kalimatnya juga jeas, dan runtut.

8. Selalu memakai alat bantu;

9. Kesalahan tidak dapat langsung dikoreksi;

10. Tidak dapat dibantu dengan gerak tubuh dan mimik muka, hanya terbantu dengan tanda baca.

Ketentuan-ketentuan ragam tulis :

1. Memakai ejaan resmi.

2. Menghindari unsur kedaerahan.

3. Memakai fungsi gramatikal secara eksplisit.

4. Memakai bentuk sintesis.

5. Pemakaian partikel secara konsisten.

6. Menghindari unsur leksikal yang terpengaruh bahasa daerah

Kelebihan ragam bahasa tulis :

1. Informasi yang disajikan bisa pilih untuk dikemas sebagai media atau materi yang menarik dan menyenangkan.

2. Umumnya memiliki kedekatan budaya dengan kehidupan masyarakat.

3. Sebagai sarana memperkaya kosakata.

4. Dapat digunakan untuk menyampaikan maksud, membeberkan informasi atau mengungkap unsur-unsur emosi sehingga mampu mencanggihkan wawasan pembaca.

Kelemahan ragam bahasa tulis :

1. Alat atau sarana yang memperjelas pengertian seperti bahasa lisan tidak ada akibatnya bahasa tulisan harus disusun lebih sempurna.

2. Tidak mampu menyajikan berita secara lugas, jernih dan jujur, jika harus mengikuti kaidah-kaidah bahasa yang dianggap cendrung miskin daya pikat dan nilai jual.

3. Yang tidak ada dalam bahasa tulisan tidak dapat diperjelas/ditolong, oleh karena itu dalam bahasa tulisan diperlukan keseksamaan yang lebih besar.

Contoh ragam tulis adalah ’Saya sudah membaca buku itu.’

Contoh perbedaan ragam bahasa lisan dan ragam bahasa tulis (berdasarkan tata bahasa dan kosa kata):

Tata Bahasa

(Bentuk kata, Tata Bahasa, Struktur Kalimat, Kosa Kata)

a. Ragam bahasa lisan:

- Nia sedang baca surat kabar

- Ari mau nulis surat

b. Ragam bahasa tulis:

- Nia sedang membaca surat kabar.

- Namun, engkau tidak boleh menolak lamaran itu.

- Mereka bertempat tinggal di Menteng

- Akan saya tanyakan soal itu.

Kosa kata

Contoh ragam lisan dan tulis berdasarkan kosa kata:

a. Ragam Lisan

- Ariani bilang kalau kita harus belajar

- Kita harus bikin karya tulis

- Rasanya masih terlalu pagi buat saya, Pak

b. Ragam Tulis

- Ariani mengatakan bahwa kita harus belajar

- Kita harus membuat karya tulis.

- Rasanya masih terlalu muda bagi saya, Pak.

Istilah lain yang digunakan selain ragam bahasa baku adalah ragam bahasa standar, semi standar dan nonstandar. Bahasa ragam standar memiliki sifat kemantapan berupa kaidah dan aturan tetap. Akan tetapi, kemantapan itu tidak bersifat kaku. Ragam standar tetap luwes sehingga memungkinkan perubahan di bidang kosakata, peristilahan, serta mengizinkan perkembangan berbagai jenis laras yang diperlukan dalam kehidupan modem (Alwi, 1998: 14).

Pembedaan antara ragam standar, nonstandar, dan semi standar dilakukan berdasarkan:

a. Topik yang sedang dibahas,

b. Hubungan antarpembicara,

c. Medium yang digunakan,

d. Lingkungan, atau

e. Situasi saat pembicaraan terjadi

Ciri yang membedakan antara ragam standar, semi standar dan nonstandard adalah sebagai berikut:

· Penggunaan kata sapaan dan kata ganti,

· Penggunaan kata tertentu,

· Penggunaan imbuhan,

· Penggunaan kata sambung (konjungsi), dan

· Penggunaan fungsi yang lengkap.

Penggunaan kata sapaan dan kata ganti merupakan ciri pembeda ragam standar dan ragam nonstandar yang sangat menonjol. Kepada orang yang kita hormati, kita akan cenderung menyapa dengan menggunakan kata Bapak, Ibu, Saudara, Anda. Jika kita menyebut diri kita, dalam ragam standar kita akan menggunakan kata saya atau aku. Dalam ragam nonstandar, kita akan menggunakan kata gue.

Penggunaan kata tertentu merupakan ciri lain yang sangat menandai perbedaan ragam standar dan ragam nonstandar. Dalam ragam standar, digunakan kata-kata yang merupakan bentuk baku atau istilah dan bidang ilmu tertentu. Penggunaan imbuhan adalah ciri lain. Dalam ragam standar kita harus menggunakan imbuhan secara jelas dan teliti.

Kelengkapan fungsi merupakan ciri terakhir yang membedakan ragam standar dan nonstandar. Artinya, ada bagian dalam kalimat yang dihilangkan karena situasi sudah dianggap cukup mendukung pengertian. Dalam kalimat-kalimat yang nonstandar itu, predikat kalimat dihilangkan. Seringkali pelesapan fungsi terjadi jika kita menjawab pertanyaan orang. Misalnya, Hai, Ida, mau ke mana?” “Pulang.” Sering kali juga kita menjawab “Tau.” untuk menyatakan ‘tidak tahu’. Sebenarnya, pëmbedaan lain, yang juga muncul, tetapi tidak disebutkan di atas adalah Intonasi. Misalnya, pembeda intonasi ini hanya ditemukan dalam ragam lisan dan tidak terwujud dalam ragam tulis. Beberapa penyusun buku seperti E.Zaenal Arifin dan S.Amran Tasai (1999:18-19) mengatakan bahwa pada dasarnya, ragam tulis dan ragam lisan terdiri pula atas ragam baku dan ragam tidak baku.

Ragam baku adalah ragam yang dilembagakan dan diakui oleh sebagian besar warga masyarakat pemakainya sebagai bahasa resmi dan sebagai kerangka rujukan norma bahasa dalam penggunaannya atau ragam bahasa yang dipakai jika kawan bicara adalah orang yang dihormati oleh pembicara, atau jika topik pembicaraan bersifat resmi (mis. Surat-menyurat dinas, perundang-undangan, karangan teknis), atau jika pembicara dilakukan didepan umum. Ragam tidak baku adalah ragam yang tidak dilembagakan dan ditandai oleh ciri-ciri yang menyimpang dari norma ragam baku.

Ragam baku itu mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

a) Kemantapan dinamis

Mantap artinya sesuai dengan kaidah bahasa, kalau katarasa dibubuhi awalan pe-, akan terbentuk kata perasa. Kataraba dibubuhi pe-, akan terbentuk kata peraba. Oleh karena itu, menurut kemantapan bahasa, kata rajin dibubuhi pe-, akan menjadi perajin, bukan pengrajin. Kalau kita berpegang pada sifat mantap, kata pengrajin tidak dapat kita terima.

Dinamis artinya tidak statis, tidak kaku. Kata langganan mempunyai makna ganda, yaitu orang yang berlangganan dan toko tempat berlangganan. Dalam hal ini, tokonya disebutlangganan dan orang yang berlangganan itu disebut pelanggan.

b) Cendekia

Ragam baku bersifat cendekia karena ragam baku dipakai pada tempat-tempat resmi. Pewujud ragam baku ini adalah orang-orang yang terpelajar. Hal ini dimungkinkan oleh pembinaan dan pengembangan bahasa yang lebih banyak melalui jalur pendidikan formal (sekolah).

Di samping itu, ragam baku dapat dengan tepat memberikan gambaran apa yang ada dalam otak pembicara atau penulis. Selanjutnya, ragam baku dapat memberikan gambaran yang jelas dalam otak pendengar atau pembaca.

c) Seragam

Ragam baku bersifat seragam, pada hakikatnya, proses pembakuan bahasa ialah proses penyeragaman bahasa. Dengan kata lain, pembakuan bahasa adalah pencarian titik-titik keseragaman. Pelayan kapal terbang dianjurkan untuk memakai istilah pramugara danpramugari. Andaikata ada orang yang mengusulkan bahwa pelayan kapal terbang disebut steward atau stewardes dan penyerapan itu seragam, kata itu menjadi ragam baku.

Akan tetapi, kata steward dan stewardes sampai dengan saat ini tidak disepekati untuk dipakai. Yang timbul dalam masyarakat ialahpramugara atau pramugari.

Dalam berbahasa Indonesia, kita sudah mengenal ragam lisan dan ragam tulis, ragam baku dan ragam tidak baku. Oleh sebab itu muncul ragam baku tulis dan ragam baku lisan. Ragam baku tulis adalah ragam yang dipakai dengan resmi dalam buku-buku pelajaran atau buku-buku ilmiah lainnya. Pemerintah sekarang mendahulukan ragam baku tulis secara nasional. Usaha itu dilakukan dengan menerbitkan masalah ejaan bahasa Indonesia, yang tercantum dalam buku Pedoman Umum Ejaan Bahasa yang Disempurnakan.

Dalam masalah ragam baku lisan, ukuran dan nilai ragam baku lisan ini bergantung pada besar atau kecilnya ragam daerah yang terdengar dalam ucapan. Seseorang dikatakan berbahasa lisan yang baku kalau dalam pembicaraannya tidak terlalu menonjol pengaruh logat atau dialek daerahnya.

2.4.2 Ragam Bahasa Indonesia berdasarkan cara pandang penutur

Berdasarkan cara pandang penutur, ragam bahasa dibagi menjadi empat, yaitu: Ragam Dialek, Ragam Terpelajar, Ragam Resmi, dan Ragam Takresmi.

a. Ragam Dialek

Ragam daerah/dialek adalah variasi bahasa yang dipakai oleh kelompok banhasawan ditempat tertentu(lihat Kridalaksana, 1993:42). Dalam istilah lama disebut dengan logat.logat yang paling menonjol yang mudah diamati ialah lafal (lihat Sugono, 1999:11). Logat bahasa Indonesia orang Jawa tampak dalam pelafalan /b/pada posisi awal nama-nama kota, seperti mBandung, mBayuwangi,atau realisai pelafalan kata seperti pendidi’an, tabra’an, kenai’an, gera’an. Logat daerah paling kentara karena tata bunyinya. Logat indonesia yang dilafalkan oleh seorang Tapanuli dapat dikenali, misalnya, karena tekanan kata yang amat jelas; logat indonesia orang bali dan jawa, karena pelaksanaan bunyi /t/ dan /d/-nya. Ciri-ciri khas yang

meliputi tekanan, turun naiknya nada, dan panjang pendeknya bunyi bahasa membangun aksen yang berbeda-beda.

b. Ragam Terpelajar

Tingkat pendidikan penutur bahasa indonesia juga mewarnai penggunaan bahasa indonesia. Bahasa indonesia yang digunakan oleh kelompok penutur berpendidikan tampak jelas perbedeaannya dengan yang digunakan oleh kelompok penutur yang tidak berpendidikan. Terutama dalam pelafalan kata yang berasal dari bahasa asing, seperti contoh dalam tabel berikut.

Tidak Terpelajar	Terpelajar
Pidio	Video
Pilem	Film
Komplek	Kompleks
Pajar	Fajar
Pitamin	Vitamin

c. Ragam Resmi dan Tak Resmi

Kedua ragam bahasa tersebut akan dijelaskan secara rinci sebagai berikut.

1. Ragam resmi

Ragam resmi adalah bahasa yang digunakan dalam situasi resmi, seperti pertemuan-pertemuan, peraturan-peraturan, dan undangan-undangan.

Ciri-ciri ragam bahasa resmi :

a. Menggunakan unsur gramatikal secara eksplisit dan konsisten;

b. Menggunakan imbuhan secara lengkap;

c. Menggunakan kata ganti resmi;

d. Menggunakan kata baku;

e. Menggunakan EYD;

f. Menghindari unsur kedaerahan.

2. Ragam tak resmi

Ragam takresmi adalah bahasa yang digunakan dalam situasi takresmi, seperti dalam pergaulan, dan percakapan pribadi, seperti dalam pergaulan, dan percakapan pribadi (lihat Keraf,1991:6). Ciri- ciri ragam bahasa tidak resmi kebalikan dari ragam bahasa resmi. Ragam bahasa bahasa tidak resmi ini digunakan ketika kita berada dalam situasi yang tidak normal. Ragam bahasa resmi atau takresmi ditentukan oleh tingkat keformalan bahasa yang digunakan. Semakin tinggi tingkat kebakuan suatu bahasa, derarti semakin resmi bahas yang digunakan. Sebaliknya semakin rendah pula tingkat keformalannya, makin rendah pula tingkat kebakuan bahasa yang digunakan- (lihat Sugono, 1998:12-13). Contoh: Bahasa yang digunakan oleh bawahan kepada atasan adalah bahas resmi sedangkan bahasa yang digunakan oleh anak

muda adalah ragam bahasa santai/takresmi.

2.4.3 Ragam bahasa Indonesia menurut topik pembicaraan.

Berdasarkan topik pembicaraan, ragam bahasa dibagi menjadi: ragam politik, ragam hukum, ragam pendidikan, ragam jurnalistik, dan Ragam sastra dan sebagainya. Kelima jenis ragam bahasa tersebut akan dijelaskan secara rinci sebagai berikut.

a. Ragam politik

Bahasa politik berisi kebijakan yang dibuat oleh penguasa dalam rangka menata dan mengatur kehidupan masyarakat. dengan sendirinya penguasa merupakan salah satu sumber penutur bahasa yang mempunyai pengaruh yang besar dalam pengembangan bahasa di masyarakat.

b. Ragam hukum

Salah satu ciri khas dari bahasa hukum adalah penggunaan kalimat yang panjang dengan pola kalimat luas. Diakui bahwa bahasa hukum Indonesia tidak terlalu memperhatikan sifat dan ciri khas bahasa Indonesia dalam strukturnya. Hal ini disebabkan karena hukum Indonesia pada umumnya didasarkan pada hukum yang ditulis pada zaman penjajahan Belanda dan ditulis dalam bahasa Belanda. Namun, terkadang sangat sulit menggunakan kalimat yang pendek dalam bahasa hukum karena dalam bahasa hukum kejelasan norma-norma dan aturan terkadang membutuhkan penjelasan yang lebar, jelas kriterianya, keadaan, serta situasi yang dimaksud.

c. Ragam Sosial dan Ragam Fungsional

Ragam sosial dapat didefinisikan sebagai ragam bahasa yang sebagian norma dan kaidahnya didasarkan atas kesepakantan bersama dalam lingkungan sosial yang lebih kecil dalam masyarakat. Ragam sosial membedakan penggunaan bahasa berdasarkan hubungan orang misalnya berbahasa dengan keluarga, teman akrab dan atau sebaya, serta tingkat status sosial orang yang menjadi lawan bicara. Ragam sosial ini juga berlaku pada ragam tulis maupun ragam lisan. Sebagai contoh orang takkan sama dalam menyebut lawan bicara jika berbicara dengan teman dan orang yang punya kedudukan sosial yang lebih tinggi. Pembicara dapat menyebut “kamu” pada lawan bicara yang merupakan teman tetapi takkan melakukan itu jika berbicara dengan orang dengan status sosial yang lebih tinggi atau kepada orang tua.

Ragam fungsioanal, sering juga disebut ragam professional merupakan ragam bahasa yang diakitkan dengan profesi, lembaga, lingkungan kerja, atau kegiatan tertentu lainnya. Sebagai contoh yaitu adanya ragam keagamaan, ragam kedokteran, ragam teknologi dll. Kesemuaan ragam ini memiliki fungsi pada dunia mereka sendiri.

d. Ragam jurnalistik

Bahasa Jurnalistik adalah ragam bahasa yang dipergunakan oleh dunia persurat-kabaran (dunia pers = media massa cetak). Dalam perkembangan lebih lanjut, bahasa jurnalistik adalah bahasa yang dipergunakan oleh seluruh media massa. Termasuk media massa audio (radio), audio visual (televisi) dan multimedia (internet). Hingga bahasa jurnalistik adalah salah satu ragam bahasa, yang dibentuk karena spesifikasi materi yang disampaikannya. Ragam khusus jurnalistik termasuk dalam ragam bahasa ringkas.

Ragam ringkas mempunyai sifat-sifat umum sebagai berikut.

ü Bahasanya padat

ü Selalu berpusat pada hal yang dibicarakan

ü Banyak sifat objektifnya daripada subjektifnya

ü Lebih banyak unsure pikiran daripada perasaan

ü Lebih bersifat memberitahukan daripada menggerakkan emosi

Tujuan utama ialah supaya pendengar/pembaca tahu atau mengerti. Oleh karena itu, yang diutamakan ialah jelas dan seksamanya. Kalimat-kalimatnya disusun selogis-logisnya.

Bahasa jurnalistik ditujukan kepada umum, tidak membedakan tingkat kecerdasan,

kedudukan, keyakinan, dan pengetahuan.

e. Ragam sastra

Ragam bahasa sastra memiliki sifat atau karakter subjektif, lentur, konotatif, kreatif dan inovatif. Dalam bahasa yang beragam khusus terdapat kata-kata, cara-cara penuturan, dan ungkapan-ungkapan yang khusus, yang kurang lazim atau tak dikenal dalam bahasa umum. Bahasa sastra ialah bahasa yang dipakai untuk menyampaikan emosi (perasaan) dan pikiran, fantasi dan lukisan angan-angan, penghayatan batin dan lahir, peristiwa dan khayalan, dengan bentuk istimewa. Istimewa karena kekuatan efeknya pada pendengar/pembaca dan istimewa cara penuturannya. Bahasa dalam ragam sastra ini digunakan sebagai bahan kesenian di samping alat komunikasi. Untuk memperbesar efek penuturan dikerahkan segala kemampuan yang ada pada bahasa. Arti, bunyi, asosiasi, irama, tekanan, suara, panjang pendek suara, persesuaian bunyi kata, sajak, asonansi, posisi kata, ulangan kata/kalimat dimana perlu dikerahkan untuk mempertinggi efek. Misalnya, bahasa dalam sajak jelas bedanya dengan bahasa dalam karangan umum.

Berbeda dengan ragam bahasa ilmiah, ragam bahasa sastra banyak mengunakan kalimat yang tidak efektif. Penggambaran yang sejelas-jelasnya melalui rangkaian kata bermakna konotasi sering dipakai dalam ragam bahasa sastra. Hal ini dilakukan agar tercipta pencitraan di dalam imajinasi pembaca.

Jika ditelusuri lebih jauh, ragam berdasarkan cara pandang penutur dapat dirinci lagi berdasarkan ciri (1) kedaerahan, (2) pendidikan, dan (3) Sikap penutur sehingga di samping ragam yang tertera diatas, terdapat pula ragam menurut daerah, ragam menurut pendidikan, dan ragan menurut sikap penutur. Ragam menurut daerah akan muncul jika para penutur dan mitra komunikasinya berasal sari suku/etnik yang sama. Pilihan ragam akan beralih jika para pelakunya multietnik atau suasana berubah, misalnya dari takresmi menjadi resmi.

Penetapan ragam yang dipakai bergantung pada situasi, kondisi, topik pembicaraan, serta bentuk hubungan antar pelaku. Berbagai faktor tadi akan mempengaruhi cara pandang penutur untuk menetapkan salah satu ragam yang digunakan (dialeg, terpelajar, resmi, takresmi).

Dalam praktek pemakaian seluruh ragam yang dibahas diatas sering memiliki kesamaan satu sama lain dalam hal pemakaian kata. Ragam lisan (sehari-hari) cenderung sama dengan ragam dialek, dan ragam takresmi, sedangkan ragam tulis (formal) cenderung sama dengan ragam resmi dan ragam terpelajar. Selanjutnya, ragam terpelajar tentu mirip dengan ragam ilmu.

Dibawah ini akan diberikan contuh ragam-ragam tersebut. Ragam ilmu sengaja dipertentangkan dengan ragam nonilmu demi kejelasan ragam ilmu itu sendiri.

Ragam	Contoh
a.Lisan b.Tulis c.Dialek d.Terpelajar e.Resmi f.Takresmi	Sudah saya baca buku itu. Saya sudah membaca buku itu. Gue udah baca itu buku. Saya sudah membaca buku itu Saya sudah membaca buku itu Sudah saya baca buku itu.

Ragam
Nonilmu (nonilmiah)	Ilmu (ilmiah)
- Ayan bukan penyakit menular. - Polisi bertugas menanyai tersangka. - Setiap agen akan mendapatkan potongan. - Jalan cerita sinetron itu membosankan.	- Epilepsi bukan penyakit menular. - Polisi bertugas menginterogasi tersangka. - Setiap agen akan mendapatkan rabat. - Alur cerita sinetron itu membosankan

Ciri-ciri ragam ilmiah:

1. Bahasa Indonesia ragam baku;

2. Penggunaan kalimat efektif;

3. Menghindari bentuk bahasa yang bermakna ganda;

4. Penggunaan kata dan istilah yang bermakna lugas dan menghindari pemakaian kata dan istilah yang bermakna kias;

5. Menghindari penonjolan persona dengan tujuan menjaga objektivitas isi tulisan;

6. Adanya keselarasan dan keruntutan antarproposisi dan antaralinea.

Contoh ragam bahasa berdasarkan topik pembicaraan:

1. Dia dihukum karena melakukan tindak pidana. (ragam hukum)

2. Setiap pembelian di atas nilai tertentu akan diberikan diskon.(ragam bisnis)

3. Cerita itu menggunakan unsur flashback. (ragam sastra)

4. Anak itu menderita penyakit kuorsior. (ragam kedokteran)

5. Penderita autis perlu mendapatkan bimbingan yang intensif. (ragam psikologi)

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Pada ragam bahasa baku tulis diharapkan para penulis mampu menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar serta menggunakan Ejaan bahasa yang telah Disempurnakan (EYD), sedangkan untuk ragam bahasa lisan diharapkan para warga negara Indonesia mampu mengucapkan dan memakai bahasa Indonesia dengan baik serta bertutur kata sopan sebagaimana pedoman yang ada.

3.2 Saran

Sebaiknya kita atau siapa pun penduduk di Indonesia menggunakan ragam bahasa yang baik dan benar sehingga keberadaan ragam bahasa itu sendiri tidak punah dengan adanya bahasa-bahasa yang terkadang jauh dari aturan bahasa yang ada di Indonesia bahkan bertentangan.

DAFTAR PUSTAKA

Keraf, Gorys. 1994. Komposisi Sebuah Pengantar Kemahiran Bahasa. NTT: Nusa Indah.

Rahardi, Kunjawa. 2009. Bahasa Indonesia untuk Perguruan Tinggi. Jakarta : Penerbit Erlangga

http://pendidikanmatematika2011.blogspot.com/2012/04/reski-andika-saing.html (Jum’at 21 November, 11.05)

http://merrycmerry.blogspot.com/2011/10/makalah-bahasa-indonesia-ragam-bahasa.html

(Jum’at 21 November, 11.17)

http://irfanisprayudhi.wordpress.com/2013/09/30/arti-fungsi-dan-ragam-bahasa (Jum’at 21

November, 11.17)

POLA ASUH ATAU MENDIDIK ANAK YANG BAIK

2016-11-24T12:18:00.003+07:00

A. Pendidikan Anak Dalam Islam

Mendidik anak tidak hanya menjadi tugas para Ibu, tetapi juga menjadi tugas Bapak. Lihatlah figur-figur Bapak teladan yang diabadikan khusus dalam Al-Qur’an (misalnya Nabi Ya’qub a.s., Nabi Ibrahim a.s., Luqman Al-Hakim, dan sebagainya).

Pola asuh yang digunakan orang tua dalam mendidik anak bermacam-macam, setiap orang tua punya style sendiri yang unik. Perlu dipahami bahwa anakpun tumbuh-kembang secara bertahap. Beberapa materi yang penting sejak dini ditanamkan adalah pendidikan keimanan, pendidikan untuk membiasakan beribadah, pendidikan akhlaq, pendidikan emosi, dan sebagainya.

Mentransfer materi-materi itu dilakukan dalam proses tarbiyah yang tujuannya adalah menanamkan agar dapat terinternalisasi dalam diri anak; antara lain dalam mengajarkan nilai-nilai pada anak, termasuk nilai kedisiplinan. Tidak dapat dinafikan bahwa nilai ini akan berguna bagi kehidupan anak di masa mendatang. Untuk menanamkan nilai ini perlu secara bertahap dan dengan kesabaran.

1. Melatih kedisiplinan

Orang tua dapat melatih kedisiplinan antara lain dengan pemberian aturan, mengajarkan toilet-training sejak tahun-tahun pertama kehidupannya. Setiap anak pada dasarnya sama, yakni akan menjadikan setiap pengalaman hidupnya untuk belajar; aturan dari orang tua akan diserap dan suatu saat akan dipakai untuk mengatasi masalahnya. Ketika penanaman nilai dilakukan secara keras (mungkin istilah Bapak disiplin tinggi), misalnya, maka mungkin nilai ini akan ditolak atau akan diterima anak; tetapi anakpun suatu saat akan mentransfer nilai ini dalam hidupnya termasuk dengan konsep sertaannya yakni kekerasan dalam mengajarkan nilai tersebut.

Orang tua yang selalu mengajarkan nilai tanpa penjelasan, sering disebut orang tua dengan pola asuh otoriter. Orang tua tidak memberi cukup penjelasan mengapa nilai tersebut harus dipatuhi anak. Anak tertentu mungkin pasif agresif, melakukan penentangan secara diam-diam di belakang orang tua, tetapi ada yang menggunakan agresif langsung dengan membangkang. Orang tua perlu memahami karakter anak yang khas. Biasanya dapat diketahui dari reaksi anak dan perilakunya sehari-hari. Untuk menghindari trauma emosional ketika pengajaran disiplin, mestinya orang tua telaten, disertai kasih sayang dan ketika kemampuan kognitifnya semakin berkembang maka hendaklah lebih dialogis ketika mengajarkan kedisiplinan ini.

2. Mengoptimalkan masa emas anak hingga 0-3 atau 6 tahun

Masa emas (golden age) antara 0-2 th, 2-4 th karena pada masa ini terjadi pertumbuhan dan perkembangan yang paling pesat, antara lain volume otak. Maka perlu dioptimalkan dengan memberi asupan gizi yang memadai dan stimulasi/ rangsang panca indra yang cukup. Anak-anak pada masa ini sering menjadi tugas pembantu untuk menangani karena biasanya belum bersekolah.

Jika anak dibiarkan oleh si pengasuh tanpa distimulasi yang cukup maka sungguh sayang masa emasnya akan terlewati. Patut disyukuri bahwa kini muncul solusi bagi Ibu yang bekerja atau kurang dapat menstimulasi secara optimal, bahwa telah bermunculan kelompok-kelompok bermain yang Islami (Play Group atau Tempat Penitipan Anak atau PAUD [Pendidikan Anak Usia Dini]). Dalam kelompok ini prinsipnya adalah memberi anak kenyamanan dengan bermain; sebenarnya bermain bagi anak sama dengan belajar. Namun akan lebih baik dan efektif ketika ibu yang telah mengandung, melahirkan dan menyusui yang turut mendidik anak tersebut, tidak semata-mata menyerahkan kepada tempat penitipan. Sehingga pentingnya seorang ibu yang cerdas, smart dan berpendidikan. Jadi, bagi wanita karier perhatikan kewajiban utama sebagai ibu yakni mengelola urusan rumah tangga. Dimana bekerja itu tidak sekali-kali merupakan kewajiban seorang ibu bahkan sunnah pun tidak. Namun ketika seorang ibu ingin bekerja harus seizin suami dengan catatan Urusan Rumah Tangga (anak dan suami) menjadi prioritas.

Atau bagi orang tua yang punya waktu untuk mendampingi anak dapat menjadi figur sentral dengan memanfaatkan APE (Alat Permainan Edukatif) yang banyak ditawarkan.

3. Memilih tempat pendidikan anak di sekolah yang unggul tapi non-muslim atau sekolah berbasis Islam?

Selain belajar dari lingkungan keluarga, anak juga belajar dari lingkungan masyarakat (teman) maupun pendidikan formal. Ketiga komponen ini harus saling mendukung agar tidak terjadi konflik nilai pada anak. Sekolah non-muslim sejauh yang kami ketahui tidak lepas dari pengajaran agama berdasar keyakinan agamanya. Ini yang perlu diwaspadai karena pengetahuan anak yang masih terbatas dapat memunculkan ketertarikan pada agama tersebut atau minimal kebimbangan beragama. Meskipun dalam aspek-aspek tertentu sekolah tersebut punya keunggulan, orang tua tetap harus memprioritaskan pendidikan keimanan yang kuat pada usia-usia awal hidup anak.

Jika pendidikan yang diterima anak dari rumah sudah tertanam dengan baik maka insya Allah ini akan menjadi benteng dalam menghadapi berbagai pengaruh lingkungan yang tidak kondusif. Bagaimanapun anak tidak bisa steril dari berbagai ”virus” lingkungan luar. Oleh karena itu, orang tua perlu meningkatkan imunitas anak dalam menghadapi berbagai persoalan yang dihadapi. Do’a kita sebagai orang tua amat berperan, agar Allah swt memberi inayah-Nya untuk menuntun anak-anak meniti kehidupannya.

B. Pola Asah Asih Asuh Dalam Mendidik Anak

Perkembangan anak sangat dipengaruhi banyak hal. Salah satunya adalah lingkungan dan pola asuh orang tua dalam mendidik anak. Tanpa pemberian kasih sayang yang baik maka potensi anak tidak akan mampu berkembang secara baik. Kasih sayang orang tua sangat mempengaruhi kecerdasan anak terutama ketika anak memasuki usia emas mereka. Interaksi yang baik antara orang tua dengan anak akan mampu mengoptimalkan segala kemampuan yang dimiliki anak.

Tapi sayangnya saat ini para orang tua banyak yang ‘mengabaikan akan pentingnya interaksi orang tua dengan anaknya’. Terutama untuk para orang tua yang dua-duanya mengejar karier dan lebih mempercayakan pengasuhan anaknya kepada orang lain. Padahal ikatan batin antara orang tua dengan anak akan bisa terjalin dengan erat manakala hubungan keduanya terdapat kegiatan interaksi yang berkesinambungan dan komunikasi yang baik.

Salah satu yang mesti kita perhatikan dalam mendidik anak pada usia emasnya atau Golden Age adalah pola asah, asih dan asuh. Ketiganya ini menarik untuk dicermati dan dipelajari lebih dalam lagi agar pemberian pola pengasuhan dan perawatan kepada anak bisa maksimal. Antara pola asah, asih dan asuh memiliki karakteristik dan definisi sendiri-sediri dan saling berkaitan.

1. Pola Asah (Mengasah)

Pola asah anak adalah upaya kegiatan untuk merawat anak yang bertujuan untuk mengasah dan merangsang segala kemampuan yang dimiliki anak dan memunculkan bakatnya yang masih tersimpan yang dilakukan secara konsisten dan berkisanambungan. Hal yang bisa dilakukan dalam mengasah kemampuan anak adalah dengan memberikan pola pendidikan dan pembelajaran.

Proses pendidikan dan pembelajaran kepada anak hendaknya dioptimalkan ketika anak memasuki usia emas. Rentang usia yang perlu dimaksimalkan adalah usia dari 0 hingga 6 tahun. Pada usia tersebut anak akan mengalami peningkatan perkembangan yang pesat terutama perkembangan otaknya. Hampir 80 persen perkembangan otak anak berkembang pada usia emas tersebut.

2. Pola Asih (Mengasih/Memberi)

Penerapan pola asih yang baik kepada anak akan memperkuat hubungan batin antara orang tua dan anak. Hubungan batin yang kuat akan memupuk rasa kasih sayang antara anak, orang tua dan antar sesama.

Berikan pujian, penghargaan, kasih sayang pengalaman baru, rasa tanggung jawab dan kemandirian kepada anak. Pola asih yang benar kepada anak akan mampu untuk memaksimalkan perkembangan kecerdasan emosi anak. Karena kecerdasan emosi memegang peranan penting dalam menyukseskan anak.

Berikanlah teladan yang baik di dalam lingkungan keluarga agar anak bisa meniru kebiasaan baik tersebut dan tentunya anak akan merasakan kasih sayang dari orang tuanya.

Sebaiknya para orang tua menghindari pola pendidikan yang keras, kasar dan menyeramkan. Jangan membangun benteng ketakutan kepada anak karena bisa mempengaruhi kecerdasan emosinya.

3. Pola Asuh (Mengasuh)

Pola asuh kepada anak adalah kegiatan membesarkan anak yang berkaitan dengan cara merawat anak dalam kehidupan sehari-hari. Baik itu yang berhubungan dengan asupan gizi, kebutuhan tempat tinggal hidup yang layak, pakaian yang bersih dan nyaman serta kebutuhan akan kesehatan anak. Kebutuhan tersebut juga memiliki peranan penting untuk pertumbuhan anak. Terutama kebutuhan akan gizi untuk membantu tingkat kecerdasan anak. Anak yang cerdas memerlukan energi yang cukup sehingga pemenuhan akan kualitas gizi anak juga perlu diperhatikan dengan baik. Sedangkan untuk membantu menjaga kesehatan anak diperlukan tempat tinggal dan pakaian yang bersih dan nyaman.

Pola asah, asih dan asuh harus dikombinasikan secara baik agar segala kebutuhan yang diperlukan untuk perkembangan anak dapat terpenuhi secara sempurna. Kerja sama yang baik antar orang tuaakan membuat kegiatan membesarkan anak dan penerapan pola asah asuh dan asih dapat berjalan dengan baik tanpa ada ketimpangan beban di masing-masing orang tua. Menikmati proses dalam merawat dan mendidik anak akan membuat perjalanan hidup terasa luas dan membahagiakan.

C. Pola Asuh Anak Qur'ani

Tentunya pola asuh menurut Islam, adalah pola asuh yang Qurani, sesuai Al Quran, seperti pola asuh Luqman kepada anaknya, yang utama dan pertama adalah tauhidnya. Merawat, mendidik, mengasuh anak seperti merawat tanaman. Jika pupuknya baik, maka akan baik tumbuhnya. Jika anak dipupuk dengan kalimat kalimat thayyibah, kasih sayang, dan akhlak yang baik, maka anak tumbuh dan berkembang dengan baik.

''Pendidikan Qurani'' menurut Hasan Basri Tanjung sebagai berikut:

Orangtua adalah guru utama dan keluarga sebagai sekolah pertama untuk melahirkan generasi terbaik.

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shaleh mereka itu adalah sebaik-baik makhluk” (Q.S. Al Bayyinah [98] : 7).

Al Quran mengingatkan umat Islam agar tidak meninggalkan generasi yang lemah.

“Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan di belakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar” (Q.S. An Nisa [4] : 9).

Tetapi generasi yang kuat, cerdas, penyejuk mata dan hati, serta pemimpin orang yang taqwa.

‘dan orang orang yang berkata: “ya tuhan kam anugrahkan kepada kami, isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati kami, dan jadikan kami imam bagi orang orang yang bertaqwa” (Al Furqan [25] : 74).

Bagaimana Lukman dan nabi Ya’qub mendidik anak sehingga kisahnya diabadikan dalam Al Quran?

a. Pendidikan Luqman Al Hakim yang memberikan teladan dalam mendidik anak yang benar yakni penanaman Aqidah/tauhid lebih dahulu serta akhlak. Jika aqidahnya/tauhidnya kuat maka kepribadiannyapun akan baik (Q.S. Lukman [31] : 12-19).

Dan sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Lukman, yaitu: "Bersyukurlah kepada Allah. Dan barang siapa yang bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barang siapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji".

Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan (Allah) sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kedzaliman yang besar".

Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.

Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Ku-beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.

(Lukman berkata): "Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.

Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).

Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.

Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.

b. Paparkan dengan kalimat-kalimat thayyibah.

Kalimat thayyibah yang laksana pohon yang akarnya menghujam ke bumi dan dahannya menjulang ke langit, dengan buah yang banyak [Q.S. [14] : 24-25].

Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, (Q.S. Ibrahim [14] : 24).

pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat (Q.S. Ibrahim [14] : 25).

c. Pupuk dengan akhlak yang mulia

Pohon agar tumbuh dengan baik, perlu pupuk, anak agar tumbuh dengan baik perlu pupuk akhlak yang mulia.

Pendidikan nabi Ya'qub as.

“apa yang akan kalian sembah sepeninggalku ?” Mereka menjawab: “kami akan menyembah tuhanmu, tuhan nenek moyangmu Ibrahim, Ismail, Ishaq, yakni Tuhan Yang Maha Esa” (Al Baqarah [2] : 133).

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia” (Q.S. Al Israa’ [17] :23).

Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil" (Q.S. Al Israa’ [17] :24).

d. Memberi obat/penawar menghadapi hama-hama dalam kehidupan.

Hama-hama dalam kehidupan semisal tv, pornografi, kekerasan, pornoaksi. Obatnya adalah Al Quran, bertaubat, beristighfar, mengerjakan kebaikan dan muhasabah [H.R. Tirmidzi].

Al quran sebagai obat,dan penyejuk hati.

Dan jika Kami jadikan Al Qur'an itu suatu bacaan dalam selain bahasa Arab tentulah mereka mengatakan: "Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya?". Apakah (patut Al Qur'an) dalam bahasa asing, sedang (rasul adalah orang) Arab? Katakanlah: "Al Qur'an itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang beriman. Dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Qur'an itu suatu kegelapan bagi mereka. Mereka itu adalah (seperti) orang-orang yang dipanggil dari tempat yang jauh" (Q.S. Fushshilat : 44).

“Dan Kami turunkan dari Al Qur'an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Qur'an itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang dzalim selain kerugian” (Al Israa’: 82).

Jadi, jika anak ingin tumbuh dan berkembang dengan baik, maka berilah pupuk yang baik dengan kalimat kalimat tauhid, thayyibah dan akhlak yang mulia serta teladan yang baik dari orang tua, bukan dengan pupuk kekerasan, marah dsbnya. Hijrah kan pola asuh anak dari biasa biasa saja, kepada pola asuh qurani, untuk menghasiilkan generasi terbaik, generasi qurani generasi rabbani. Amin.

D. Pengaruh Pola Asuh Terhadap Perilaku Anak

Pola asuh orang tua adalah pola perilaku yang diterapkan pada anak dan bersifat relative konsisten dari waktu ke waktu. Pola perilaku ini dapat dirasakan oleh anak, dari segi negative maupun positif.

Menurut Baumrind (1967), terdapat 4 macam pola asuh orang tua:

1. Pola asuh Demokratis,

Pola asuh Demokratis adalah pola asuh yang memprioritaskan kepentingan anak, akan tetapi tidak ragu-ragu mengendalikan mereka. Orang tua dengan pola asuh ini bersikap rasional, selalu mendasari tindakannya pada rasio atau pemikiran-pemikiran. Orang tua tipe ini juga bersikap realistis terhadap kemampuan anak, tidak berharap yang berlebihan yang melampaui kemampuan anak. Orang tua tipe ini juga memberikan kebebasan kepada anak untuk memilih dan melakukan suatu tindakan, dan pendekatannya kepada anak bersifat hangat.

Pola asuh demokratis akan menghasilkan karakteristik anak anak yang mandiri, dapat mengontrol diri, mempunyai hubungan baik dengan teman, mampu menghadapi stress, mempunyai minat terhadap hal-hal baru, dan koperatif terhadap orang-orang lain.

2. Pola asuh Otoriter,

Pola asuh otoriter sebaliknya cenderung menetapkan standar yang mutlak harus dituruti, biasanya dibarengi dengan ancaman-ancaman. Misalnya, kalau tidak mau makan, maka tidak akan diajak bicara. Orang tua tipe ini juga cenderung memaksa, memerintah, menghukum. Apabila anak tidak mau melakukan apa yang dikatakan oleh orang tua, maka orang tua tipe ini tidak segan menghukum anak. Orang tua tipe ini juga tidak mengenal kompromi, dan dalam komunikasi biasanya bersifat satu arah. Orang tua tipe ini tidak memerlukan umpan balik dari anaknya untuk mengerti mengenai anaknya.

Pola asuh otoriter akan menghasilkan karakteristik anak yang penakut, pendiam, tertutup, tidak berinisiatif, gemar menentang, suka melanggar norma, berkepribadian lemah, cemas dan menarik diri.

3. Pola asuh Permisif,

Pola asuh Permisif atau pemanja biasanya memberikan pengawasan yang sangat longgar. Memberikan kesempatan pada anaknya untuk melakukan sesuatu tanpa pengawasan yang cukup darinya. Mereka cenderung tidak menegur atau memperingatkan anak apabila anak sedang dalam bahaya, dan sangat sedikit bimbingan yang diberikan oleh mereka. Namun orang tua tipe ini biasanya bersifat hangat, sehingga seringkali disukai oleh anak.

Pola asuh permisif akan menghasilkan karakteristik anak-anak yang impulsive, agresif, tidak patuh, manja, kurang mandiri, mau menang sendiri, kurang percaya diri, dan kurang matang secara sosial.

4. Pola asuh Penelantar.

Pola asuh tipe yang terakhir adalah tipe Penelantar. Orang tua tipe ini pada umumnya memberikan waktu dan biaya yang sangat minim pada anak-anaknya. Waktu mereka banyak digunakan untuk keperluan pribadi mereka, seperti bekerja, dan juga kadangkala biayapun dihemat-hemat untuk anak mereka. Termasuk dalam tipe ini adalah perilaku penelantar secara fisik dan psikis pada ibu yang depresi. Ibu yang depresi pada umumnya tidak mampu memberikan perhatian fisik maupun psikis pada anak-anaknya.

Pola asuh penelantar akan menghasilkan karakteristik anak-anak yang moody, impulsive, agresif, kurang bertanggung jawab, tidak mau mengalah, Self Esteem (harga diri) yang rendah, sering bolos, dan bermasalah dengan teman.

Dari karakteristik-karakteristik tersebut di atas, kita dapat mawas diri, kita masuk dalam kategori pola asuh yang mana. Apabila kita memahami pola asuh yang mana yang cenderung kita terapkan, sadar atau tidak sadar, maka kita dapat segera merubahnya.

Kita juga dapat melihat, bahwa harga diri/kepercayaan diri yang rendah terutama adalah disebabkan karena pola asuh orang tua yang penelantar. Banyak sekali para orangtua terutama para wanita karier yang sudah mempunyai anak yang lebih cinta kepada pekerjaannya daripada kepada anaknya sendiri. Dia lebih banyak meluangkan waktu untuk mencari uang dan uang. Dia lupa kalau di rumah ada anak-anaknya yang membutuhkan kasih dan sayang dia. Pergi kerja disaat anaknya masih tertidur pulas, lalu pulang ketika anaknya sudah tertidur pulas lagi. Sehingga, anak-anak lebih mengenal pembantunya daripada sosok ibunya sendiri.

Semoga setelah membaca ini tulisan singkat ini, Kita bisa menjadi orangtua yang bisa dibanggakan oleh anak Kita di kemudian hari.

Jadilah orang tua yang teladan, serta bersahabat dan dapat menjadi teman sekaligus bagi anak. Insya Allah.

Renungkan Sekejap !

2015-03-04T23:26:00.002+07:00

Ia hanya menjawab dengan roma muka tersenyum sinis, "Kenapa kamu terus memikirkan yang dulu? Kenapa kamu selalu hanyut mengingat masa lalumu yang sudah ditelan zaman?" katanya bertanya.

"Benar apa yang kamu katakan," ucapku membenarkan.

Aku harap ia bersedia minum secangkir kopi bersamaku. Sayangnya, ia malah menolak dengan alasan tidak ada waktu untuk minum bersama.

Aku pun memintanya untuk sekedar duduk di sampingku. Kami duduk di atas sofa kayu yang biasanya digunakan kakekku dulu untuk rebahan.

"Kenapa dari waktu ke waktu aku merasa begitu bahagia hidup bersamamu. Terkadng aku juga merasa sial, sempit, tanpa harapan," ujarku kepadanya.

"Kamu benar," ujarku memotong, "Tetapi aku ingin tetap bahagia, senang, tenang, dan suka cita dalam merenungi bahtera hidup bersasmamu."

Aku pun menengok kepadanya, tetapi dia sudah tidak ada. Waktu telah berlalu. Aku masih menghirup aroma kopi hangat. Tiba-tiba hatiku berbicara. Aku ingin menghunuskan buku ini. Detik-detik kehidupanku terus berlalu. Waktu kian melaju. Kereta kehidupan kami pun tidak kuasa untuk menunggu.

Kini, apakah mungkin aku dapat menjadikan usia hidupku lebih produktif?
Aku merasa bahagia meskipun berbantal tanah. Sama bahagianya dengan berada di hamparan kain sutera. Perasaan itu tidak mudah didapatkan. Butuh waktu untuk mengulang rutinitas kita secara terprogram dan membersihkan kita dari segala cemoohan zaman.

Beta bergetarnya emosiku. Ada yang membekas mengisi relung-relung perasaanku. Tiada lain ia adalah cerita nyata yang aku baca dari buku-buku sejarah dan biografi sahabat Nabi Muhammad Saw. Aku ingin membuka kembali cerita tersebut untuk para pembaca yang budiman.

Salah seorang sahabat Nabi menderita sakit parah. Para sahabat pun menengoknya. Kebanyakan mereka adalah penduduk Madinah. Rosululloh Saw belum sempat menemuinya menengoknya, hingga sahabat itu wafat. Seusai menguburkan jenazahnya, Rosululloh Saw bersama para sahabat duduk istirahat. Beliau bertanya, "Adakah sesuatu yang ia katakan?"

Para sahabat menjawab, "Menjelang wafatnya, ia mengatakan tiga kalimat. Kami tidak memahami apa maksudnya. Ketika itu, ia berkata, "Seandainya banyak, seandainya baru, seandainya utuh."

Rosululloh Saw lalu bersabda, "Suatu ketika pada hari Jum'at ia bergegas berjalan menuju masjid. Di perjalanan, ia bertemu dengan seorang pria buta. Tidak ada orang yang menuntunnya. Maka ia pun menuntun tangan pria buta itu menuju masjid. Ketika ajalnya tiba, ia melihat pahala dari kebaikannya itu. Maka ia pun berkata, "Seandainya banyak." Maksudnya, langkah-langkahnya menuntun orang buta menuju masjid itu lebih banyak lagi.

Pada hari yang lain di musim dingin yang menusuk tulang, ia berjalan menuju masjid untuk menunaikan shalat Subuh. Ditengah jalan, ia berjumpa dengan seorang pria yang hampir mati karena kedinginan. Saat itu, ia mengenakan baju dua lapis, yang satu baru dan yang satu lagi sudah lama. Makaia pun memberikan bajunya yang lama untuk pria tadi. Menjelang wafatnya, ia melihat pahala kebaikannya itu. Ia berkata, "Seandainya baru." Maksudnya, andaikata baju yang diberikan kepada pria yang hampir mati itu adalah baju barunya.

Pada hari yang lain, ia pulang ke rumah dan menanyakan perihal makanan kepada istrinya. Istrinya langsung menyuguhkan sepotoh roti jewawut kepadanya. Ketika hendak menyantap, di depan pintu ia melihat seorang musafir berkata, "Aku lapar sekali." Maka ia pun memberi musafir itu setengah potong dari rotinya. Menjelang wafat, ia melihat pahala dari kebaikannya itu. Ia berkata, "Seandainya utuh." Maksudnya, andaikata roti yang diberikannya itu utuh.

Berapa banyak waktu yang telah ia sia-siakan dibiarkan berlalu tanpa makna sedikitpun. Bepara banyak peluang yang terampas dari kit. Padahal kita bersama-sama berusaha untuk merampasnya. Tidakkah kita mengatur waktu kit. Tidakkah kita menghabiskan setiap saat untuk diisi dengan aktivitas yang bermakna dan berguna. Sebelum pada saatnya nanti tiba kita mengatakan, "Seandainya... seandainya."

***

*Sumber : disadur dari buku "JADIKAN HIDUPMU 48 JAM SEHARI" penulis "ATHA BARAKAT" judul asli buku tersebut adalah "Dha'if Hayatak"

Pendidikan Politik Sejak Dini

2015-03-03T15:18:00.002+07:00

“Buku Petunjuk” Pendidikan Politik Sejak Dini

Tulisan ini merupakan karya Sang Pendekar Pena "H. Mahpub Djunaidi" yang pernah diterbitkan oleh Koran Kompas pada edisi 10 Maret 1981, penulis mempostingkan ulang "mengutip seutuhnya" karena penulisa rasa masih banyak yang belum mengetahui tulisan-tulisan beliau, di antaranya “Buku Petunjuk” Pendidikan Politik Sejak Dini.

Apabila seorang anak sudah duduk di kelas 5 Sekolah Dasar, paling lambat di kelas 6, ajaklah dia ke Kebun Binatang. Begitu menginjak pintu gerbang segera bisikkan di kupingnya, “Kamu tidak mau dijebloskan ke dalam kandang seperti makhluk-makhluk itu, bukan?” Nah, jadilah kamu manusia yang paham politik. Manusia yang tidak berpolitik itu namanya binatang, dan binatang yang berpolitik itu namanya manusia.”

Mungkin pertanyaan ini akan membuatnya heran dan bertanya-tanya. Tak jadi apa. Memang begitulah cikal-bakal pertumbuhan pengetahuan, filsafat dan pribadi, diawali dengan pelbagai rupa rasa keheranan dan ingin tahu.

Agar supaya memudahkan, paling utama berhentilah barang setengah jam di depan kandang monyet. Monyet jenis apa saja pun, jadilah. “Kamu lihat monyet yang paling besar dan paling beringas itu? Dialah kepala, pemimpin monyet-monyet lain di kandang itu. Dia menjadi kepala dan menjadi pemimpin itu, bisa disebabkan beberapa faktor. Bisa karena dia paling tua, bisa juga karena paling pintar. Tetapi yang jelas karena dia paling besar, paling kuat, paling perkasa, paling mampu membanting monyet-monyet lainnya yang tidak menurut. Alasan takutlah yang membuatnya bisa menjadi pemimpin. Monyet tidak pernah mengenal sistem pemilihan seperti halnya bangsa manusia. Ini kedunguan warisan.”

***

Dari situ mampirlah ke kantor pajak. Suruh anak itu berdiri tegak bagaikan batang kerambil, pejamkan mata dan pusatkan perhatian. Bisikkan perlahan tapi pasti, ke lubang kupingnya, “Inilah kantor yang meminta-minta ongkos dari hasil keringatmu. Bahkan kamu buang air besar pun ada tarifnya. Dari uang setoranmu yang terkumpul itulah, yang bisa membikin pemerintah dengan segala peralatannya bernafas, melangkah, bahkan mengaturmu. Jika misalnya uang yang terkumpul itu kurang membuatnya leluasa, selebihnya diambil dari jual batu-batuan dan cairan yang berasal dari dalam bumimu, tidak kecuali dari lautmu. Jadi kamu itu penting dan menentukan. Jangan merasa jadi kecoak! Kamu tidak mau setor? Pemerintah akan menjadi gembel dan duduk bersimpuh di perempatan jalan. Akibatnya bisa panjang juga. Ada memang orang bule di negeri nun jauh di sana, namanya Henry David Thoreau. Entah karena jengkel atau sebab lainnya, orang bule ini berseru supaya orang-orang jangan bayar pajak. "Apa sih, Pemerintah itu?" katanya. Kalau ada orang yang setahun sekali muncul di ambang pintu rumahmu dan minta duit pajak, itulah yang namanya Pemerintah. Dia berseru supaya dilakukan civil disobedience, pembangkangan sosial. Ini hanya contoh lho, jangan kamu tiru. Yang penting, kamu mesti tahu bahwa penduduk suatu negeri itu punya harga, bukan seperti kecoak, karena dia memberi nafkah kepada Pemerintah, supaya Pemerintah bisa berdiri di atas dengkulnya, tidak terkulai. Paham kamu?”

***

Sesudah itu tuntunlah si anak melihat-lihat Kantor Pemerintah Daerah. Boleh pilih: Walikota bisa, Bupati bisa, Gubernur pun bisa. Beritahu dia, jadi pejabat Kepala Daerah itu tidak bisa semau-maunya. Ada batas waktu sekian tahun. Lagi pula buat apa lama-lama? Penduduk bisa bosan. Mereka itu tidak bisa jatuh begitu saja dari langit, melainkan lewat pencalonan yang namanya Dewan Perwakilan Rakyat tingkat Daerah.

“Asal kamu tahu saja, yang namanya Menteri Dalam Negeri memang bisa saja mengangkat orang yang kalah dalam pencalonan bahkan di luar calon sama sekali. Tak usah kamu banyak tahu dulu, karena memang begitu aturannya. Lalu, yang banyak kursinya seperti gedung bioskop itu apa? Oh, itulah yang namanya Dewan Perwakilan Rakyat, tempat para anggotanya bersidang. Mereka itu mewakili kamu, kalau kamu nanti sudah cukup umur untuk ikut Pemilihan Umum. Itu hakmu dan bukan kewajiban. Teori membedakan mana hak dan mana kewajiban ini penting, sebab banyak orang yang sudah tua bangka suka keblinger.”

Jika si anak itu bertanya, apa semuanya itu dipilih, cukup bilang “tidak”. Dan jika dia terheran-heran, jawab saja, “Nanti kamu akan tahu sendiri.” Bisa juga terjadi, dia bertanya sebab apa antara Pemerintah dengan Dewan berada dalam satu atap, katakan, “Itu cuma soal teknis, supaya pemerintah tidak capek mondar-mandir. Lagi pula Dewan Perwakilan itu menurut undang-undang yang berlaku, merupakan perangkat Pemerintah Daerah.” Cukup penjelasan sampai di situ, kalau panjang-panjang bisa bikin bingung.

Tak ada salahnya bersiap-siap menghadapi pertanyaan yang menyangkut soal Pemilihan Umum atau siapa saja pesertanya. Berilah jawaban yang sesederhana mungkin, yang mudah mereka tangkap. Bilang saja bahwa Pemilihan Umum itu boleh memilih tanda gambar peserta yang mana saja. Ketentuan ini berlaku juga buat pegawai negeri. Anak yang cerdik mungkin akan mengajukan pertanyaan mendadak, “Mengapa peserta organisasi peserta cuma tiga, bukankah konstitusi sebagai induk seluruh undang-undang, membolehkan kemerdekaan berserikat dan berorganisasi?” Menghindarlah dari jawaban, sebijak mungkin, asal jangan kentara menggelapkan sesuatu. Anak-anak sekarang berkat gizi dan akibat pengamatan lingkungan dengan mata-kepala sendiri, jangan sekali-kali dikecoh. Dia akan segera menertawakan kita, seakan kita ini seorang pelawak sirkus yang sudah diapkir dan hilang dari peredaran.

***

Serentak hari sudah panas dan matahari sudah menggantung di atas ubun-ubun, ajaklah dia pulang dulu untuk beristirahat. Tetapi jangan dipaksa-paksa. Antara “mendidik” dan “memaksa” terbentang jarak yang amat lebarnya, ingat itu baik-baik. Kalau –ini kalau, lho– kebetulan lewat Kantor Kelurahan, boleh juga sambil lalu diterangkan ala kadarnya ihwal apa itu Lurah. Bilang kepadanya, bahwa dalam garis besarnya ada dua macam Lurah atau Kepala Desa. “Ada yang ditunjuk begitu saja seperti kita menunjuk jenis permen apa yang berkenan, dan ada yang lewat pemilihan oleh penduduk. Yang disebut belakangan ini biasanya terjadi di desa. Tetapi Lurah model pilihan ini pun memiliki ciri yang berbeda-beda. Ada yang lewat pemilihan murni dan ada pula yang lewat pilihan yang ‘dipersiapkan’.” Jika nyinyirnya sudah tidak tertahankan, jawab saja bahwa penjelasannya lain kali, berhubung perut sudah lapar. Perut yang lapar membuat pikiran jadi buntu.

Taruhlah ada waktu luang dan cuaca sesuai benar dengan ramalan Direktorat Metereologi dan Geofisika –persis tidak meleset walaupun cuma setetes air– maka tuntunlah anak itu ke gedung museum, andaikata di kota domisili ada museum dalam makna lumayan. Sekali lagi, itu andaikata! Sebab, pada zaman sekarang ini, pikiran orang sudah mulai terkuras habis untuk membangun hotel, rumah bola sodok, lapangan golf, tempat mandi uap dan panti pijit serta diskotik, sehingga nyaris tak ada sisa buat membangun museum. Karena itu, jika di kota domisili ada gedung museum, tidak ada aibnya bertepuk tangan sambil melompat-lompat.

Begitu kaki menginjak gerbang, katakanlah kepadanya bahwa dia bukanlah makhluk yang membrojol begitu saja dari lubang batu, melainkan merupakan mata rantai dari rentetan sejarah panjang ke belakang dan jauh terentang ke depan entah dimana batasnya. Setolol-tolol orang adalah mereka yang tak tahu apa itu sejarah, dan sehina-hinanya orang ialah mereka yang memalsukan sejarah, mengerikitnya seperti tabiat busuk makhluk tikus. Perbuatan macam itu selain akan jadi bahan tertawaan, juga sia-sia saja. Sang sejarah sendiri yang perkasa, akan me-niban-kan batu besar ke kepala hingga luluh lantak jadi bubur.

“Kamu punya buku pelajaran sejarah wajib di sekolah, bukan? Ketahulilah olehmu, setiap yang namanya ilmu – tidak kecuali sejarah – harus siap dan rela diuji serta dipertanyakan benar atau tidaknya. Jangan kamu telan begitu saja sepeti sebutir kacang. Ragu-ragu itu suatu langkah yang mesti ditempuh, jika kita mau sampai ke keyakinan yang tak tergoncangkan. Barangkali gurumu akan tampak gusar jika kau kelewat sering mengajukan pertanyanaan yang kurang biasa, tapi –percayalah– gusarnya itu cuma gusar formal belaka, sebagaimana pantasnya dipertunjukkan oleh seorang pegawai negeri. Belum tentu sampai di hati. Bisa jadi dengan diam-diam dia membenarkanmu, mudah-mudahan. Hati bercabang, rohani retak, sikap ganda; sedang menjadi musim, seperti halnya musim rambutan. Pendapat hati dan pendapat perut punya gardu masing-masing.”

***

Sekali tancap dari museum langsung mampir ke rumai gadai. Berbeda dengan museum, rumah gadai terdapat di tiap kota, bahkan satu kota sering punya lebih dari sebuah rumah gadai. Mengapa tidak memperlihatkan bank? Rumah gadai lebih mudai dijangkau, bisa dilihat dengan mata telanjang, tidak terlalu banyak menyimpan rahasia yang sukar ditembus. Tapi yang penting, rumah gadai itulah pencerminan sejati lapisan terbesar penduduk kita, yaitu rakyat kecil, yang pada suatu pagi –begitu bangun tidur- tahulah dia bahwa tak ada uang sepeser pun di kantong.

Pergi ke bank? Peraturan bank yang begitu ruwet akan menambah pening kepalanya dua kali lipat. Maka pergilah dia ke rumah gadai membawa barang jaminan yang melekat di badan. Bisa berupa kain batik, atau leontin peninggalan nenek-moyangnya. Berjuta penduduk setia berhubungan dengan rumah gadai, dan bukan bank, karena itu arahkanlah pandangannya ke bawah, bukan ke langit. Jangan ke mobil sedan, melainkan ke bis metro mini yang para penumpangnya senantiasa berdesak-desakkan sambil ber-’olahraga leher’, terbungkuk-bungkuk karena terpaksa.

“Bapakmu punya mobil yang dibeli dari hasil gaji dan keringatnya sendiri? Betul? Tapi yang seperti bapakmu itu bisa dihitung dengan jari kaki. Mengertikah kamu apa yang disebut ‘sistem’? Mungkin masih samar-samar, tak apa. Nah, jika sistem ekonomi salah, maka bunutnya bisa panjang. Misalnya, yang mestinya bukan pedagang malah berdagang. Yang mestinya pedagang malah tidak bisa berdagang. Yang mestinya sekolah malahan main di comberan. Semua itu akibat sistem yang salah.

Pernah mendengar tentang hak asasi? Tentu pernah, walau mungkin hanya samar-samar. Itu penting kamu ingat-ingat mulai sekarang, karena hak asasi itu merupakan harta bendamu yang paling berharga. Jauh lebih berharga daripada rumahmu, sepedamu, sepatu roda dan bola tendangmu, digabung jadi satu. Sekarang barangkali belum begitu terasa arti pentingnya, tapi kalau kamu sudah dewasa kelak, dia akan merupakan suatu taruhan. Bisa membuatmu jadi manusia yang punya harga diri, tapi bisa juga membuatmu seperti seekor cacing.

Supaya lebih jelas, dengarkan baik-baik. Kamu punya hak asasi untuk mengeluarkan pendapat, punya hak asasi berkumpul dengan sesama orang yang sepaham, punya hak asasi apakah kamu mau berjongkok atau menungging, sepanjang tidak membawa malapetaka bagi tetangga.

Mulai sekarang harus kautanamkan ke kepalamu bahwa hak asasi itu sama pentingnya dengan sepiring nasi. Bisakah kamu enak tidur tanpa melahap nasi sepiring pun? Tak seorang pun, sekali lagi tak seorang pun, yang diperbolehkan merampas hak itu darimu. Begitu hakmu itu terampas, kamu bukan lagi manusia biasa, melainkan semacam segumpal asap.”

***

“Besar kemungkinan, bapakmu di rumah suka menyebut-nyebut istilah yang namanya ‘warisan’. Jika yang dimaksud ‘warisan’, itu berupa benda, entah rumah, entah truk, entah kebun kelapa sawit, atau mungkin berupa utang yang mestinya dibayar oleh bapakmu, itu bukan urusanmu. Itu memang ada hubungannya dengan hakmu, ibumu, hak kakak serta adikmu. Tidak ada orang yang perlu mencampuri, karena aturan-aturannya sudah tersedia. Tapi kalau bapakmu –siapa tahu– menyebut-nyebut tentang ‘nilai-nilai’, maka ini soalnya sedikit lain.

Seperti halnya uang logam ratusan, nilai itu punya dua sisi yang berbeda satu sama lain. Ada nilai yang bagus, tapi ada juga nilai yang jelek. Sejak sekarang kamu mesti melatih diri untuk memisahkan, mana nilai baik dan mana nilai yang busuk, culas, serakah, srigala, ular kobra, ataupun kucing garong. Bilang kepada dirimu sendiri serta juga kepada bapakmu, bahwa kamu cuma punya bakat mewarisi nilai-nilai baik dan alergi terhadap nilai-nilai kaleng rombeng. Jika bapakmu itu pikirannya waras, dia akan bersenang hati serta merasa bangga, dan langsung mencium jidatmu.

Bapakmu berlangganan koran? Aneka macam koran? Itu bagus. Masa bodohlah apa koran itu dibelinya atas pilihan sendiri atau langganan wajib lewat kantornya, pokoknya koran. Biasakan banyak membaca, termasuk baca surat kabar ini. kamu harus berusaha agar kesenanganmu membaca koran sama dengan kesenanganmu makan rujak. Tapi, membaca surat kabar pun jangan asal membaca. Langkah apapun yang serampangan, tidak bagus. Pakailah daya menimbangmu semaksimal mungkin. Jangan asal suap dan asal telan, nanti ketulangan.”

Kompas, 10 Maret 1981