الثقافية التونسية

اذاعة الشباب تحتفي مع الكاتب والصحفي محمود حرشاني بمرور خمسين على اشتغاله في الصحافة

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Wed, 30 Sep 2026 11:11:07 +0000

محمود حرشاني في إذاعة الشباب: خمسون سنة في خدمة الصحافة والدفاع عن إعلام الجهات

استضافت إذاعة الشباب صباح اليوم الصحفي والكاتب والباحث الإعلامي محمود حرشاني، في حوار تناول مسيرته الممتدة على مدى نصف قرن في الصحافة والإعلام، وتوقف بالخصوص عند واقع الإعلام الجهوي وإعلام القرب في تونس، والتحديات التي تواجه الصحافة المكتوبة في الجهات في زمن الإعلام الرقمي والذكاء الاصطناعي.

منذ بداية اللقاء، قدّم الإعلامي سامي فرتونة ضيفه باعتباره واحداً من أبناء الصحافة الجهوية في تونس، وأحد المدافعين عن إعلام القرب، مشيراً إلى تجربته الطويلة في تأسيس وإدارة عدد من المنابر الإعلامية الجهوية، وإلى مؤلفاته التي تناولت واقع الصحافة في الجهات ومشاغل المناطق الداخلية.

وكان الضيف قد اكد في البداية أن الانتماء المحلي، على أهميته، يظل جزءاً من انتماء أكبر وأشمل هو الانتماء إلى تونس.

إعلام القرب ما يزال ضرورة

وفي حديثه عن الإعلام الجهوي وإعلام القرب، أكد محمود حرشاني أن الحاجة إلى هذا النوع من الإعلام لم تتراجع رغم التطورات التكنولوجية الهائلة، بل أصبحت، في تقديره، أكثر إلحاحاً في ظل المشهد الإعلامي الجديد.

وأشار إلى أن شبكات التواصل الاجتماعي أفرزت ما يمكن تسميته بـ«الإعلام المواطني الحر »، حيث أصبح المواطن قادراً على نقل الأحداث والتعليق عليها ونشر المعلومات والصور ومقاطع الفيديو. غير أن ذلك، في رأيه، لا يلغي دور الصحفي المهني الذي يعمل وفق قواعد وأخلاقيات واضحة.

وقال إن الصحفي عندما يعمل داخل مؤسسة إعلامية يكون ملتزماً بضوابط المهنة وأخلاقياتها، بينما تطرح المنصات المفتوحة، وخصوصاً مواقع التواصل الاجتماعي، تحديات كبيرة على مستوى التثبت من الأخبار واحترام الحياة الخاصة والابتعاد عن الإشاعة والمسّ بالأعراض.

ومن هنا شدد على أن الإعلام المهني، وخاصة الإعلام الجهوي وإعلام القرب، يظل مطالباً بالمحافظة على قواعد المهنة، مع الاستفادة في الوقت نفسه من التقنيات الرقمية الحديثة والذكاء الاصطناعي.

الصحافة الجهوية المكتوبة... الغائب الأكبر

الجزء الأبرز من الحوار خصصه محمود حرشاني للصحافة الجهوية المكتوبة، التي اعتبر أن حضورها تراجع بصورة كبيرة في تونس.

واعتبر أن اختفاء الصحف والمجلات الجهوية المكتوبة يمثل خسارة حقيقية، مذكّراً بأن تونس عرفت خلال عقود سابقة عدداً كبيراً من الصحف والمجلات التي كانت تصدر من مختلف الجهات، وأن مدناً تونسية عديدة كانت تعرف منابرها الإعلامية الخاصة.

أما اليوم، كما أوضح، فقد أصبحت الصحافة الجهوية المكتوبة شبه غائبة، في حين تواصل الإذاعات الوطنية والإذاعات الجهوية والعمومية القيام بجزء مهم من وظيفة الإعلام الجهوي.

ويرى حرشاني أن المطلوب هو إعادة الاعتبار إلى الصحافة الجهوية المكتوبة وإلى دورها التربوي والثقافي والإعلامي، باعتبارها جزءاً من ذاكرة الجهات ومن تاريخ تونس الإعلامي.

وفي هذا السياق استحضر تجربته الطويلة مع مجلة «مرآة الوسط»، التي ارتبط اسمها بالصحافة الجهوية في الوسط الغربي، إلى جانب عدد من التجارب الصحفية الجهوية الأخرى التي توقفت لأسباب مختلفة.

الورق في مواجهة الشاشة

ولم يخل الحوار من وقفة وجدانية عند علاقة الصحفي والكاتب بالورق.

ورغم اعترافه بأن الكتاب والجريدة والمجلة أصبحت متاحة اليوم على الهاتف والحاسوب، أكد حرشاني أن للورق متعته الخاصة، قائلاً إن هناك فرقاً بين قراءة الصحيفة على الشاشة وبين الإمساك بها وتقليب صفحاتها واستشعار حضورها المادي ورائحة الحبر.

وهي رؤية لا تعني رفض التطور الرقمي، بقدر ما تعكس ارتباط جيل من الصحفيين والكتاب بالكتاب والجريدة والمجلة الورقية، وبالذاكرة التي تختزنها المطبوعات.

خمسون سنة في خدمة الصحافة والإذاعة

اللقاء كان أيضاً مناسبة لاستحضار مسيرة محمود حرشاني المهنية التي بلغت هذا العام خمسين سنة في الصحافة والإعلام.

وقد عبّر عن سعادته بأن يكون الاحتفاء بهذه الذكرى من خلال إذاعة عمومية، معيداً إلى الذاكرة بداياته الأولى في الإذاعة الوطنية، وهي المؤسسة التي احتلت مساحة واسعة من مسيرته المهنية.

وتحدث عن تجاربه في إعداد وتقديم البرامج، وتقديم نشرات الأخبار، والعمل الميداني، والقيام بمهام إعلامية خارج تونس، مؤكداً أن مسيرته الطويلة جعلته يعيش التحولات الكبرى التي عرفها المشهد الإعلامي التونسي، من عصر الإذاعة والصحافة الورقية إلى عصر الإنترنت والمنصات الرقمية والذكاء الاصطناعي.

تحية تقدير من إذاعة الشباب

في ختام الحوار، تحولت الاستضافة إلى تحية تقدير لمسيرة نصف قرن في الصحافة.

وأشاد مقدم البرنامج بما اعتبره حضوراً متواصلاً للضيف في المشهد الاعلامي الوطني والجهوي ، وباختياره منذ بداياته الصحفية الاشتغال على قضايا الناس ومشاغل المناطق الداخلية.

أما محمود حرشاني، فعبّر عن سعادته بهذه الاستضافة، موجهاً تحية إلى إذاعة الشباب وإلى إدارتها والعاملين فيها، ومعتبراً أن مرور خمسين سنة على دخوله عالم الصحافة والإعلام يمثل محطة تستحق التوقف عندها، لا باعتبارها نهاية مسيرة، وإنما باعتبارها فرصة لاستحضار البدايات ومواصلة الطريق.

نصف قرن من الصحافة... من الإذاعة إلى الصحيفة، ومن الورق إلى الشاشة، ومن إعلام الجهات إلى الفضاء الرقمي. مسيرة تختصر جانباً من تحولات الإعلام التونسي نفسه، وتعيد طرح السؤال القديم المتجدد: كيف نحافظ على مهنية الصحافة وقربها من المواطن في زمن تتغير فيه أدوات الإعلام بسرعة؟

محمود الحرشاني - 50 سنة صحافة : مسار الكبار

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Tue, 29 Sep 2026 14:53:13 +0000

‏

تمت المشاركة مع العامة

خمسون سنة صحافة.. وما توفيقي الا بالله 
شكرا للاصدقاء الذين فكروا في الاحتفال بهذه المناسبة...
تفتح جهاز الكمبيوتر. دون اعداد مسبق
 لتجد meta a يذكرك بحدث عظيم في حياتك. بهذه الطريقة التي تسعد الفلب..
----------------
محمود الحرشاني - 50 سنة صحافة : مسار الكبار
أكتوبر 1976 - أكتوبر 2026. قبل 50 سنة، جلس شاب من سيدي بوزيد أمام هاتف قديم، وجريدة مفتوحة أمامه. ذلك الشاب كان أنت. تلك المكالمة كانت بداية نصف قرن في خدمة الخبر.

من الشغف إلى الاحتراف
كل شيء بدأ قبل 1976 بكثير، في قرية ريفية من الوسط التونسي. طفل يحلم بشكل مختلف. صعوبات دراسية، لكن شغف جارف بالإذاعة والكتابة.

هناك أنشأت ما لا يجرؤ عليه الكثير من الأطفال : جريدة محلية صغيرة مكتوبة بخط اليد، ونادي للمستمعين. هناك وُلد الصحفي.

في أكتوبر 1976، تحقق الحلم رسميا : أصبحت مراسلا جهويا للإذاعة والتلفزة التونسية ووكالة تونس إفريقيا للأنباء. أنت من أولئك الرواد القدامى للصحافة الجهوية العمومية الذين صنعوا تاريخ القرب في تونس.

الميدان، دائما الميدان
مسيرتك هي مدرسة ميدانية بامتياز :

تغطية مؤتمر الاتحاد العام التونسي للشغل سنة 1980، أحداث قفصة، وبعثات إلى الخارج
لقاءات بارزة مع شخصيات تونس، من الحبيب بورقيبة إلى فاعلي تونس الحديثة
أكثر من 30 سنة من التعاون الوفي مع وكالة تونس إفريقيا للأنباء، عماد الإعلام الوطني
باني صحافة
في سنة 1981، لم تكتف بالكتابة للآخرين. أسست مجلتك الخاصة : مرآة الوسط. مجلة أصبحت مرجعا في مجال الصحافة الجهوية التونسية.

وتجاوز قلمك بسرعة حدود سيدي بوزيد. تعاونت مع كبرى الصحافة العربية : العربي، الفيصل، المنهل، رأي اليوم...

ورويت كل ذلك في كتابك السيرة الذاتية المكون من 275 صفحة « حياتي في الصحافة : من الشغف إلى الاحتراف » الصادر عن منشورات موقع مرآة الوسط الثقافي.

بعد 50 سنة
في تلك الصورة من سنة 1976، كانت لديك ابتسامة من وجد طريقه للتو. بعد 50 سنة، نفس الابتسامة لا تزال موجودة، لكنها تحمل ثقل حياة كاملة من الأخلاقيات والحقيقة وواجب الإعلام.

من مراسل إلى كاتب، من الإذاعة إلى الصحافة العربية، أثبت أنه يمكن أن تأتي من قرية صغيرة وتصبح صوتا كبيرا.

تحية لك سي محمود. 50 سنة، والقصة لا تزال مستمرة. 

من دفتر الذكريات //تحية الى عم صالح بن الطيب اول من غرس في حب الصحافة

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Fri, 25 Sep 2026 18:31:59 +0000

من دفتر الذكريات/ تحية الى عم صالح بن الطيب اول من غرس في حب الصحافة

تحية الى عم صالح بن الطيب اول من غرس في حب الصحافة
كتب محمود حرشاني

كنت صغيرا لا يتجاوز عمري عشر سنوات وكان الله قد من علي بحفظ جانب من القران الكريم اطلق لساني للقراءة بدون تلعثم لكل ما يفع بين يدي.
.وكانت كتب عمي محمد المدرسيةهي اول ما وقع بين يدي فكنت اجهد نفسي في قراءة تلك الكتب وحفط بعض المقاطع من المحفوظات التي كانت في كراريس عمي
واغلبها من روائع الشعر العربي ومن اشعار معلمه المرحوم على حرزالله.
..في عطلة الصيف ..كان اغلبنا من الاطفال الصغار يشتغل في مساعدة الفلاحين على جمع المحاصيل الفلاحية مثل جمع وحني حبات اللوز وتقشيره ولكن باجور زهيدة. وكمية من حبات اللوزبملء كفي الفلاح .
فنفرت من هذا العمل بعد ان جربته لمدة قصيرة.وفي اليوم الموالي صحبت والدي الى حضيرة العمل حيث يشتغل اكثر من مائة عامل في غراسة الاشجار المثمرة وتسوية السواقي والمنحدرات..
وطلبت من رئيس الحضيرة ان يسجلني مع العملة.
.كان العمال في ذلك الوقت يتقاضون اجرا زهيدا مع بعض المواد الغذائية مثل السمبد والسكر والزيت وحقتان من الجبن المستورد
اما المبلغ المالي فلم يكن يتجاوز ثلاثة دنانير وخمسمائة مليم في النصف شهر مع الانتفاع بكية المواذ الغذائية.
.استغرب رئيس الحضيرة من طلبي في البداية ولما الححت وتعهد والدي بان ينجز لي ما هو مطلوب مني الى جانب ما هو مطلوب منه قبل رئيس والحقني بقائمة العملة المسجلين.
.مر اليوم الاول بسلام والثاني كذلك وفيس اليوم الثالث بدات علامات التعب تظهر علي.وكان رئيس الحصيرة يراقبني من بعيد ...
وكان يعلم ايضا انني محب للقراءة واقرا كل ما يقع بين يدي.
في اليوم الثالث بعد ان وزع الواجبات على كل العملة ..قال لي انت اتبعني..ثم جلس في مكان اعد له تحت ظل شجرة وارفة الظلال ليستريح
.وكان هناك عامل اخر قد سبقنا لاعداد مشروب الشاي لرئيس الحضيرة.
وبعد ان اخذ مكانه سحب من محفظة قديمة صحفا وجرائد كانت تاتي الى نادي الشعبة ..
وقال لي انت ستقرا لي الصحف ..
هذا هو المطلوب منك..
كنت اقرا لعم صالح وهذا اسمه ما يعطيني من صحف فيستمتع. الي .ربما كان معجبا لانني لا اتلعثم في القراءة ولا اتهجىبفضل ما حفظته من القران الكريم .
.وعندما انتهى من قراءة ما بحوزته من صحف بالعربية يقول لي الان تستطيع ان تعود الى منزلكم..
استمعت اليه يقول لوالدي لا تطفئ شعلة الحماس عند ابنك..تاكد انه سيرفع راسك يوما انه يذكرني باخي..
اما والدي فقد استمعت اليه اكثر من مرة احساس الاب يقول لي ان ابني محمود سيكون مشهورا وسيتردد اسمه بما يجعلني فخورا به..
اليوم استعيد تلك الصورة الجميلة وتحضرني جلستي تحت ظل الشجرة وانا اقرا الصحف الى عم صالح بن الطيب الرجل الذي كان شغوفا بالثقافة والرجل الاول الذي تنبا لي يمستقبلي في عالم الصحافة والكتابة..
رحم الله الصالحين .. والدي صالح وعم صالح بن الطيب اول من غرس في حب الصحافة
محمود حرشاني
25سبتمبر 2026

حوار مع الكاتب محمود حرشاني حول ادب اليافعين باذاعة تونس الثقافية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Thu, 24 Sep 2026 22:35:53 +0000

محمود حرشاني في إذاعة تونس الثقافية: الكتابة لليافعين حاجة أدبية وتربوية

حوار في «المشهد الثقافي» مع الصحفية منى الدريدي حول «نجمة هاربة من السماء» وتجربة الكتابة لليافعين

تونس. خاص متابعات ثقافية.عرض اسامة حرشاني

لم يكن الحديث عن رواية «نجمة هاربة من السماء»، خلال استضافة الكاتب والصحفي محمود حرشاني في برنامج «المشهد الثقافي» بإذاعة تونس الثقافية، مجرد تقديم لإصدار جديد، وإنما تحول اللقاء إلى حديث أوسع عن الكتابة الموجهة إلى اليافعين، وعن الحاجة إلى إيلاء هذه الفئة العمرية ما تستحقه من اهتمام في المشهد الأدبي والتربوي التونسي والعربي.

في حوار أجرته الصحفية منى الدريدي، استعاد محمود حرشاني فكرة مشروعه في الكتابة لليافعين، وهو المشروع الذي كان قد أعلن عنه في استضافة سابقة بالإذاعة نفسها، ويقوم على كتابة مجموعة من الروايات الموجهة إلى الفئة العمرية التي تبدأ، في تصوره، من نحو الثانية عشرة وتمتد إلى مرحلة الشباب.

ويرى حرشاني أن المكتبة التونسية والعربية تزخر بكتب الأطفال من جهة، وبالأدب الموجه إلى الكبار من جهة أخرى، بينما تظل المساحة الخاصة باليافعين والشباب أقل حضوراً، خصوصاً في مجال الرواية. ومن هنا جاء اختياره خوض هذه التجربة التي يعتبرها مشروعاً أدبياً متواصلاً وليس مجرد إصدار عابر.

من «سر ساكنة الجبل» إلى «نجمة هاربة من السماء»

بدأ المشروع برواية «سر ساكنة الجبل» التي صدرت عن دار خريف للنشر، ووجدت، وفق ما ذكره الكاتب، تجاوباً جيداً لدى القراء، إلى درجة أن الناشر يفكر في إعادة طباعتها.

ثم جاءت الرواية الثانية «البحث عن الحقيقة»، وهي رواية بوليسية قصيرة موجهة إلى اليافعين، اختار فيها حرشاني أن يستثمر عنصر المغامرة والتشويق، انطلاقاً من اعتقاده بأن هذا النوع من الأدب قادر على جذب الشباب إلى القراءة وإثارة فضولهم لمتابعة الأحداث واكتشاف الحقيقة.

أما الإصدار الثالث في هذا المشروع فهو «نجمة هاربة من السماء»، التي تمثل، بحسب صاحبها، خطوة جديدة في هذا المسار. ويشير عنوان الرواية نفسه إلى عنصر التشويق الذي يراه الكاتب ضرورياً في الكتابة الموجهة إلى اليافعين، لأن القارئ الشاب، في رأيه، يحتاج إلى نص يجذبه ويدفعه إلى مواصلة القراءة واكتشاف ما تخفيه الأحداث.

ورغم أن الرواية كانت في بداية طريقها إلى التوزيع عند تسجيل الحوار، فقد عبّر حرشاني عن سعادته بما وجدته من اهتمام وترحيب في وسائل الإعلام، وبما أثارته من نقاش حول القيم التي تتناولها، وفي مقدمتها الاعتماد على النفس، والاعتزاز بالهوية الوطنية، والتواصل والحوار مع الآخر.

ويعتقد الكاتب أن الأدب الموجه إلى اليافعين لا ينبغي أن يكون مجرد وسيلة للترفيه، وإنما يمكن أن يسهم في تكوين جيل جديد أكثر ارتباطاً بهويته وأكثر قدرة على الحوار والانفتاح.

لماذا الكتابة لليافعين؟

يعتبر محمود حرشاني أن الكتابة لهذه الفئة ليست ترفاً أدبياً، بل استجابة لحاجة حقيقية. فاليافع اليوم يعيش في عالم مختلف عن عالم الأجيال السابقة: عالم السرعة، والفيديوهات القصيرة، ووسائل التواصل الاجتماعي، وتعدد مصادر المعرفة.

لذلك فإن الكاتب الذي يتوجه إلى هذه الفئة مطالب، في رأيه، بأن يفهم عالمها وأن يقدم لها نصاً جذاباً، واضحاً، ومكثفاً، قادراً على شد انتباهها دون التفريط في القيمة الأدبية والفكرية.

ومن هنا تحدث حرشاني عن أهمية الاختصار في الكتابة الموجهة إلى اليافعين، مؤكداً أن المسألة لا تتعلق بعدد الصفحات فقط، وإنما أيضاً بالأسلوب والموضوع وطريقة بناء الأحداث.

وضرب في ذلك أمثلة من الأدب العالمي، مشيراً إلى أن عدداً من الأعمال الأدبية الكبيرة التي عرفتها أجيال سابقة أصبحت اليوم تقدم في صيغ مختصرة ومهيأة للقراء الشباب، حتى لا تحول ضخامة العمل الأصلي دون وصوله إلى هذه الفئة.

من «البؤساء» إلى «الشيخ والبحر»

في حديثه عن تطور الكتابة لليافعين، أشار حرشاني إلى اتجاه عالمي وعربي نحو إعادة تقديم بعض الأعمال الأدبية الكبرى في صيغ أقرب إلى الشباب.

فالروايات الضخمة قد تبدو للقارئ اليافع، بسبب حجمها وطولها، صعبة الاقتراب، ولذلك أصبحت بعض الأعمال تقدم في طبعات مختصرة ومهيأة لهذه الفئة.

واستحضر في هذا السياق أعمالاً أدبية عالمية معروفة، مثل «البؤساء» لفيكتور هوغو و**«الحرب والسلام»** لتولستوي، كما أشار إلى رواية «الشيخ والبحر» لهمنغواي، مبيناً أن الأعمال التي كانت تقدم في أحجام كبيرة يمكن أن يعاد تقديمها في صيغ مختصرة للشباب.

ولا يرى حرشاني في ذلك انتقاصاً من قيمة العمل الأصلي، وإنما محاولة لجعل الأدب أقرب إلى القارئ الجديد، مع المحافظة على جوهره.

الكاتب المتخصص يعرف عالم اليافعين

ومن الأفكار اللافتة التي طرحها حرشاني في الحوار، حديثه عن ضرورة أن يكون هناك كتاب متخصصون في الكتابة للأطفال واليافعين والشباب.

ويرى أن المختصين في التربية وعلم النفس، إلى جانب الكتاب الذين يمتلكون معرفة دقيقة بالمجتمع وتفاصيل الحياة اليومية، يمكن أن تكون لهم قدرة خاصة على الاقتراب من عالم الطفل واليافع، لأنهم يعرفون ما يجذبه وما ينفره، وما يحتاج إليه في كل مرحلة عمرية.

واستحضر الكاتب نماذج من الأدب الذي رافق أجيالاً سابقة، مؤكداً أن بعض النصوص التي قرأها وهو صغير ما تزال راسخة في ذاكرته إلى اليوم، وهو ما يطمح إليه بدوره: أن يكتب نصوصاً لا تنتهي صلاحيتها بانتهاء لحظة النشر، بل تظل حاضرة في الذاكرة وتتداولها الأجيال.

ويقول حرشاني إن طموحه ليس مجرد إصدار كتب جديدة، وإنما أن يكون النص الذي يكتبه مختلفاً، وقابلاً للبقاء في الذاكرة، مثل الأعمال التي ظلت حاضرة في وجدان أجيال متعاقبة.

اليافع ليس طفلاً صغيراً

وتوقف الحوار أيضاً عند مسألة تحديد الفئة العمرية التي يستهدفها هذا النوع من الكتابة.

ويرى حرشاني أن اليافع يمثل مرحلة انتقالية بين الطفولة والشباب، وأن التعامل معه باعتباره طفلاً صغيراً قد لا يكون مناسباً دائماً. ومن هنا يحدد الفئة التي يتوجه إليها مشروعه تقريباً بين 12 و18 سنة، مع الإقرار بأن التصنيفات العمرية تختلف بحسب السياق القانوني والتربوي والأدبي.

ويؤكد أن هذه المرحلة العمرية تحتاج إلى كتب خاصة بها، تختلف بالضرورة عن كتب الأطفال وعن أدب الكبار، سواء في حجم النص أو في موضوعاته أو في طريقة معالجته.

من سلسلة «عبير» إلى أدب اليوم

واستعاد حرشاني في الحوار جانباً من ذاكرته القرائية، متحدثاً عن سلاسل أدبية كانت تجذب الشباب في أجيال سابقة، ومن بينها سلسلة «عبير» وغيرها من السلاسل التي وجد فيها القراء آنذاك مساحة لإشباع رغبتهم في المطالعة.

ويرى أن الشباب واليافعين كانوا، في الواقع، يبحثون عن كتب تخصهم، حتى وإن لم يكن التصنيف الأدبي الخاص بهذه الفئة واضحاً بالشكل الذي أصبح عليه اليوم.

ومن هنا تأتي، في رأيه، ضرورة الاعتراف بأن أدب اليافعين ليس أدباً ثانوياً، وإنما مجال أدبي له خصائصه وحاجاته وكتابه وقراؤه.

الاختصار ليس تبسيطاً للأدب

ومن النقاط التي شدد عليها الكاتب أن الدعوة إلى الاختصار لا تعني تبسيط الأدب أو التقليل من قيمته.

فالمشكلة، في رأيه، ليست دائماً في عدد الصفحات، وإنما في قدرة الكاتب على اختيار الموضوع المناسب والأسلوب المناسب والفكرة التي يمكن أن تصل إلى القارئ الشاب.

وفي هذا السياق استحضر أسماء كتّاب كرّسوا جانباً مهماً من تجربتهم للكتابة للأطفال، مثل كامل كيلاني، معتبراً أن التخصص في الكتابة لفئة عمرية معينة لا ينتقص من مكانة الكاتب، بل يمكن أن يكون مجالاً للإبداع الحقيقي.

نحو اهتمام أكبر بأدب اليافعين

ولم يكتف الحوار بتشخيص واقع الكتابة لليافعين، بل انتهى إلى مجموعة من المقترحات التي يرى حرشاني أنها يمكن أن تدعم هذا اللون الأدبي.

وأشار إلى أهمية توجيه الجوائز الأدبية نحو تشجيع الكتابة للأطفال واليافعين والشباب، وإلى أهمية أن تحظى هذه الكتب بمكانة أكبر ضمن المقتنيات التي تخصصها المؤسسات الثقافية للكتب الجديدة.

كما دعا إلى توسيع الاهتمام بهذا الأدب داخل المؤسسات التربوية، مؤكداً أن مسؤولية الكتاب لا تقع على عاتق وزارة الشؤون الثقافية وحدها، بل إن وزارة التربية معنية أيضاً بالكتاب والقراءة وبالمكتبات المدرسية.

وفي هذا السياق دعا إلى أن تكون المكتبات المدرسية أكثر انفتاحاً على الكتاب التونسي، وعلى الرواية التونسية، إلى جانب الكتب العربية والعالمية، حتى يجد التلميذ واليافع أمامه نتاجاً أدبياً من بلاده يستطيع أن يتفاعل معه ويجد فيه شيئاً من عالمه وبيئته وأسئلته.

مشروع يتواصل

هكذا تحول الحديث عن «نجمة هاربة من السماء» إلى مناسبة لطرح سؤال أكبر: ماذا نكتب لليافعين؟ وكيف نكتب لهم؟ وكيف نجعل الكتاب قريباً من قارئ يعيش في زمن مختلف تماماً عن الأزمنة السابقة؟

وبالنسبة إلى محمود حرشاني، فإن «نجمة هاربة من السماء» ليست نهاية المشروع، وإنما حلقة جديدة في تجربة بدأت بـ«سر ساكنة الجبل» ثم «البحث عن الحقيقة»، وتواصلت بهذا الإصدار الثالث، في انتظار أعمال أخرى موجهة إلى هذه الفئة.

رواية حدث في تلك الليلة للكاتب محمود حرشاني

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Mon, 21 Sep 2026 21:09:29 +0000

رواية حدث في تلك الليلة للكاتب والروائي التونسي محمود حرشاني صدرت عن منشورات مرآة الوسط سنو 2022. واعتبرت من اهم الروايات التونسية التي تناولت فترة مهمة في تاريخ تونس كانت تعد من المسكوت عنه وغير المتداول في الاعمال الروائية. تقع الرواية في 120 صفحة وتدور احداثها بين مناطق عدة في الوسط والجنوب مثل قفصة وسيدي بوزيد وقمودة والمكناسي وتونس العاصمة. حيث ترتكز الجامعات والكليات وحيض شارع الحبيب بورقيبة الذي لا تهدا فيه الحركة

"تبدأالاجداث من داخل مكتب حاكم التحقيق.حيث يجد البطل المثقف نفسه فجأة في مواجهة تهمة ثقيلة وصادمة: الانتماء إلى تنظيم سري مناوئ للنظام. يضغط القاضي لانتزاع اعتراف، بينما يصر البطل بنبرة مخنوقة بالجفاف: 'أنا إنسان مثقف أعيش مع كتبي وأقلامي، فمن أين جئتم لي بهذه الحكاية؟' وعند خروجه إلى البهو، يمنعه الشرطي من المغادرة، فيصرخ البطل بهياج عارم وسط تجمهر الناس: 'أنا رجل شريف، أنا ابن مقاوم ساهم في تحرير الوطن!'"

في اليوم الموالي، تستفيق المدينة على صدمة غير متوقعة. الصحف تبث في صفحاتها الأولى خبر اعتقال مجموعة من أبناء الجهة. في المقاهي، يغلي الناس بالحديث والذهول: كيف يُعتقل عصام المهندس الفلاحي المشهود له بالاستقامة ؟ وكيف يُتهم شهاب المعلم المتفاني؟ وتشتعل المشادات بين رواد المقاهي، يتبادلون الاتهامات السياسية بين شيوعيين ومندسين و'صبّابة'، بينما يغيب عن ألسنتهم ذكر عبد الفتاح، ذلك المثقف البوهيمي الذي يحفظ المعلقات السبع ويمشي في الشوارع يحدث نفسه بأشياء غريبة."

" ولكن الخبر الأكثر غرابة كان اعتقال الشاب سامح. إنه ابن رئيس الشعبة الدستورية الحزبية الحاكمة، ذلك الرجل الذي لا يفوّت فرصة للإشادة بالنظام والدولة. يتذكر الناس كيف كان سامح منذ دراسته الثانوية يحفظ خطب جمال عبد الناصر ويرى فيه ملهم الشباب والقومية العربية. وعندما انتقل إلى الجامعة، جرفته التيارات الطلابية المعارضة، وساعدته قدرته الخطابية البارعة المكتسبة من قراءة الكتب الاشتراكية والتقدمية ليصبح من العناصر الفاعلة ضد توجهات السلطة."
داخل أسوار الحرم الجامعي بكلية الحقوق، كانت الأجواء تغلي كالمرجل. هناك، وجد سامح، الطالب المتفوق القادم من أعماق الجنوب التونسي، نفسه غريباً وسط طلبة ميسورين يملكون سيارات خاصة. لكن حياته تتغير حين يتعرف على زميلته 'إيمان'. إيمان، الفتاة الأنيقة والثرية، تأخذه من خجله وعزلته. وفي مقهى الكلية، يستمع إليه وهو يقرأ بعض قصائده، لتفاجئه بقبلة دافئة على خده تنقله من ذهوله إلى داخل سيارتها الحمراء الصغيرة."
ننصاعد احداث الرواية بشكل ويستعيدعدد من الطلبة القادمين من مدن الجنوب احداث فيضانات 1969 المدمرة. أمطار غزيرة غير مسبوقة تفيض معها أودية 'الفكة' و'بياش' و'اللبن'، لتعزل قفصة وقمودة والمكناسي تماماً. يتذكر 'فاكر' الفاجعة التي لا تفارق مخيلته: شاحنة تقل زملائه التلامذة حاولت شق وادي بياش الهادر، فقلبتها السيول الجارفة. خمسة وعشرون تلميذاً في عمر الزهور جرفتهم المياه. عمّ النحيب والعويل كل دار، وهرب المسؤول الأول ليلاً خوفاً من انتقام الأهالي. مأتم جماعي، وجثث مسجّية في مستشفى الحسين بوزيان، تركت المدينة حزينة وغاضبة إلى اليوم."
تزداد نقمة الطلبة على النظام وتلاحقهمقوات الامن في كل مكان وتصل اخبار اعتقالاتهم الى الاولياء فيضرب عبد الباسط كفا بكف ويقول يا لهؤلاء الطلبة نرسلهم ملائكة ويعودون الينا شياطين
تصل اخبار تمرد الطلبة الى الرئيس الذي يجتمع بوزرائه
- بوزرائه ومستشاريه الأمنيين، الذين طالبوا فوراً بيد من حديد لإخماد التمرد والزج بالطلبة المورطين في السجون. لكن الرئيس يفاجئهم بموقف لم يتوقعوه؛ يضرب بيده على الطاولة ويقول بحسم: 'لن أحاكم الطلبة، ولن أرمي بأبناء تونس في السجون.. فأنا خريج السوربون وأعرف قيمة الفكر والشباب. دبروا حلاً آخر غير الاعتقال!' صمتٌ رهيب يخيم على القاعة، ووجوه الوزراء تتلون بالصدمة والذهول أمام حكمة زعيم يرفض قمع مستقبل وطنه."

للدفع الى تكريمه رسميا في المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Thu, 17 Sep 2026 16:02:31 +0000

الصحفي والاعلامي محمود حرشاني تكريم على مواقع التواصل الاجتماعي

للدفع الى تكريمه رسميا في المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون

تونس متابعات

تونس من الكاتب محفوظ الزعيبي

تصدر الكاتب والاعلامي التونسي محمود الحرشاني منصات التواصل الاجتماعي حيث كان في الآونة الأخيرة محور مقالات وتدوينات متواصلة صادرة عن شخصيات اعلامية وثقافية تذكر بتجربته الطويلة في المجال الإعلامي والصحفي والتي انطلقت من المحلي لتشع وطنيا وعالميا قبل حوالي أربعين سنة من الآن عندما بدا مسيرته المهنية مراسلا جهويا الإذاعة الوطنية التونسية من مسقط رأسه سيدي بوزيد مرورا بعديد المحطات الوطنية والدولية..ومع الاشادة بهذه المسيرة الموفقة والتي اهلت صاحبها الى عشرات الجوائز الوطنية والعربية والدولية دعا أصحاب هذه المقالات والتدوينات الى اعطاء الرجل حقه من التكريم في المهرجان العربي للاذاعة والتلفزيون الذي ينتظم بتونس آخر هذا الشهر. بل ان احد الكتاب والصحافيين وهو الصحفي رياض جغام دعا في تدوينته على صفحته على الفايسبوك الى ان يكون محمود الحرشاني اول المكرمين في هذا المهرجان اذا ما اراد المنظمون ان يعطوا للتكريم مصداقية وان يهب التكريم لمن يستحق. ومن ناحيته نشر الصحفي الكبير محمد الماطري صميدة مقالا في سلسلة في بلاط صاحبة الجلالة خصصه للحديث عن مسيرة الكاتب والصحفي محمود حرشاني الذي قال انه جمع القلم في يده والوسط في قلبه.مؤكدا ان مسيرة محمود الحرشاني المهنية التقى فيها المكتوب مع المسموع مع المرئي في تجربة نادرة لم تتحقق للكثير من الصحافيين كما التقت فيها الصحافة والأدب..

فمحمود الحرشاني هو الأديب الصحفي وهو الصحفي الأديب اثرى المكتبة التونسية بعشرات الكتب بين دراسات وروايات وكتب بحثية وتأليف للأطفال واليافعين وفي رصيده عشرات البرامج الاذاعية والتلفزية.واكد مطران ان الصحفي محمود حرشاني جدير بالتكريم في مهرجان الاذاعة والتلفزيون فهو الذي جعل من الاذاعة عشقه الذي لا ينتهي وأعطى الاذاعة من جهده عشرات البرامج والنشرات الاخبارية.

ودعا الكاتب والصحفي الأمجد العثماني في مقال مطول الى انصاف الكاتب والاعلامي محمود الحرشاني بتكريمه ضمن كوكبة المكرمين في مهرجان الاذاعة والتلفزيون مؤكدا ان في مسيرته الاعلامية الطويلة من النجاحات والاضافات ما يجعله جديرا بالتكريم قبل غيره.كاتب جمع في مسيرته بين الاذاعة والتلفزيون والصحافة المكتوبة وانتاج البرامج وصناعة وتقديم الاخبار. و الانطلاق من المحلي الى الوطني والعالمي.

اما الصحفي منجي القصوري فكتب في تدوينته ان الصحفي محمود حرشانيالذي جاء الى عالم الصحافة من المحليات تعد مسيرته الاعلامية نموذجا لنجاح الإعلامي عندما تتعلق همته بما هو افضل.

ان هذه الاصوات لها مكانتها في المشهد الاعلامي والثقافي التونسي وعندما نراها تجمع على الدعوة الى تكريم احد رجالات الاعلام والثقافة في تونس فلا نعتقد ان شئبا جمع بينهم غير قول شهادة الصدق في حق رجل امن بان الصحافة والاعلام هما قدره منذ فتح عينيه على الدنيا وانا اعرف الناس بذلك

محفوظ الزعيبي

كاتب وروائي تونسي

الأستاذ محمود الحرشاني...أحد رموز الإعلام الجهوي... هل يكون أوّل المكرّمين في المهرجان العربي للإذاعة و التلفزيون...

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Wed, 16 Sep 2026 21:41:27 +0000

كتب الصحفي رياض جغام

هل يكون أوّل المكرّمين في المهرجان العربي للإذاعة و التلفزيون...

الأستاذ محمود الحرشاني عرفته من خلال المرحوم علي البقلوطي مؤسّس مجلّة شمس الجنوب...و كان سي محمود مؤسّسا لمجلة مرآة الوسط هذه المجلة التي ظلّت على امتداد 30 سنة حاضنة لعديد الأقلام اللاّمعة و صوت الوسط العميق بكلّ مشاغله ...سي محمود أحد رموز الإعلام المحلّي
و الجهوي الذي جعل من تجربته مثالا يحتذى و حوّل مرآة الوسط إلى مدرسة للإعلام المحلّي الذي يقود إلى العالميّة...سي محمود كان له الشّرف أن يتمّ اعتماده كأوّل من يعدّ الربورتاجات التلفزيّة للقناة الوطنيّة و كذلك التّحقيقات الميدانيّة و الأشرطة الوثائقيّة...و كان مع المرحوم الحاج عبد الحفيظ بوراوي أوّل المراسلين الجهويين للإذاعة و التّلفزة الوطنيّة ...و سي محمود تمّ اعتماده أيضا مبعوثا للإذاعة و التلفزة الوطنيّة خارج حدود الوطن في مهمّات إعلاميّة من بينها نقل مراسم الحجّ لبعثة الحجّ التونسيّة و مواكبة النّدوات الثقافيّة في عديد العواصم العربيّة ...و بين الصّحافة المكتوبة
و الرّاديو و التلفزة كان دائما الأستاذ محمود الحرشاني أحد المبدعين
و المتميّزين ...لجل ذلك يستحقّ و هو في هذه السنّ أن يكون أوّل المكرّمين في المهرجان العربي للإذاعة و التلفزيون الذي ستحتضنه بلادنا قريبا ...

في بلاط صاحبة الجلالة محمود الحرشاني… رجل حمل "الوسط" في قلبه والقلم في يده!

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sat, 05 Sep 2026 17:22:16 +0000

في بلاط صاحبة الجلالة

محمود الحرشاني… رجل حمل "الوسط" في قلبه والقلم في يده!

بقلم الصحفي الكبير  محمد الماطري صميدة

أحِبُّ في محمود الحرشاني شيئا أساسيا: أنه ينتمي إلى تلك المدرسة التي كان فيها الصحافي مشروعا متكاملا: مراسلا ميدانيا ومعدا للبرامج وصحافيا وكاتبا وصاحب مجلة ومؤلفا وموثقا لذاكرة الصحافة…!
لم يكن محمود الحرشاني ينتظر أن تأتيه الصحافة إلى مكتبه بل كان يذهب إليها حيث يوجد الحدث…!
من الوسط والجنوب إلى باريس ومن أستوديوهات الإذاعة إلى عواصم عربية ومن صفحات المجلات إلى فضاءات الإعلام الدولي.
تجربة طويلة، نعم…لكن الأهم أنها تجربة متنوعة…وثرية!
وفي زمن أصبحت فيه الشهرة أحيانا أسرع من الخبرة يصبح الحديث عن رجال مثل محمود الحرشاني ضروريا…لأن الرجل لم يصنع اسمه بضجيج عابر بل بناه لبنة لبنة وبرنامجا برنامجا ومقالا مقالا وكتابا كتابا!
وللتاريخ فإن الصحافي والكاتب محمود الحرشاني هو صاحب رحلة طويلة امتدت بين الإذاعة والصحافة والتأليف والإعلام العربي.
 وإن الحديث عن محمود الحرشاني ليس حديثا عن تجربة مهنية عادية بل عن رحلة طويلة ومتعددة المسالك بدأت من الإذاعة والصحافة الجهوية وامتدت إلى الإعلام العربي ثم إلى التأليف والبحث والتوثيق.
كان محمود الحرشاني من الدفعة الأولى للمراسلين الجهويين للإذاعة التونسية في زمن كان فيه المراسل الصحفي عينا للإذاعة في الجهات ينقل الحدث من الميدان ويعيش تفاصيله قبل أن تصل إلى المستمع.
وكان مبعوث الإذاعة التونسية لتغطية أحداث ومواعيد كبرى من موسم الحج إلى المعرض الفلاحي بباريس وصولا إلى ملتقيات ومناسبات ثقافية عربية في عواصم مختلفة.
ثم كان من الأسرة الأولى لإذاعة قفصة قبل أن يلتحق بأسرة إعداد البرامج في إذاعة صفاقس حيث أعد عشرات البرامج ولم تكن بعض تلك البرامج مجرد مواد إذاعية عابرة بل تحولت فيما بعد إلى كتب وكأن الرجل كان يرفض أن تموت الفكرة بانتهاء البث.
وفي مسيرته الإعلامية أيضا تجربة عربية مهمة إذ انتسب إلى عدد من القنوات العربية ومن أبرزها قناة البوادي الكويتية حيث أعد عشرين حلقة من برنامج حوار فكري.
كما عرف تجربة صحفية وإعلامية دولية من خلال عمله مراسلا غير دائم لهيئة الإذاعة البريطانية BBC في مناطق الوسط والجنوب وغطى أحداث الثورة التونسية يوما بيوم في واحدة من أكثر مراحل تاريخ تونس الحديث حساسية وتحولا.
لكن الحديث عن محمود الحرشاني لا يمكن أن يمر دون الوقوف طويلا أمام تجربته الأبرز: مجلة مرآة الوسط…مجلة لم تكن مرآة لجهة فقطب كانت مرآة كل الجهات!
وحين أنشأ محمود الحرشاني مجلة مرآة الوسط لم يكن يبحث عن عنوان صحفي جديد يضاف إلى أكشاك الجرائد بل كان يحمل مشروعا.
مشروعه كان بسيطا في فكرته…كبيرا في معناه: أن يكون للوسط التونسي صوت وأن تجد الجهات مكانها في الإعلام والثقافة وأن يعرف الناس أن تونس ليست العاصمة وحدها وأن الإبداع لا يولد في شارع واحد ولا في مدينة واحدة.
وقد استطاعت مرآة الوسط مع مرور السنوات أن تتجاوز الدائرة الجهوية الضيقة لتصبح منبرا إعلاميا وثقافيا يتابع الشأن الوطني والعربي ويفتح صفحاته للمبدعين والكتاب والمثقفين ويحتفي بالكفاءات والأسماء التي تستحق أن تعرف.
وفي شهادة جميلة للدكتور والكاتب عبد القادر بالحاج نصر جاء التأكيد على قدرة المجلة على الصمود في زمن صعب وعلى نجاحها في الخروج من الإطار الجهوي الضيق إلى فضاء أرحب بفضل تنوع مضامينها واهتمامها بالشأن السياسي والاقتصادي والثقافي والأدبي والفني.
وهي شهادة لا تزين مسيرة الرجل بقدر ما تكشف حقيقة مشروعه…فالاستمرار في عالم الصحافة ليس أمرا سهلا…!
أما أن تستمر مجلة لعقود وسط أزمات الصحافة الورقية وتراجع الإشهار وارتفاع كلفة الطباعة وزحف الإعلام الرقمي فتلك حكاية أخرى.
إنها مغامرة مالية وفكرية وإنسانية يومية…!
ولقد كتب الأستاذ الشاذلي القليبي في رسالته إلى مجلة مرآة الوسط بمناسبة ثلاثينيتها أن الإعلام الجهوي من أهم وسائل التنمية العامة والثقافية مشيدا بالجهود التي جعلت المجلة تحتل مكانة متميزة في المشهد الإعلامي التونسي ومتمنيا لصاحبها أن تستمر الرحلة إلى اليوبيل الذهبي.
وأي شهادة أبلغ من شهادة رجل بقامة الشاذلي القليبي؟
ثم تأتي محطة أخرى في حياة محمود الحرشاني:الكتاب…!
خمسة وعشرون كتابا صدرت له في مسيرة تكشف أن الرجل لا يكتفي بالخبر العابر ولا بالمقالة التي تعيش يوما ثم يبتلعها أرشيف الصحف…إنه من أولئك الذين يريدون للفكرة أن تبقى.
وآخر كتبه «الصحافة بالوسط الغربي… تاريخ ومحطات وأسماء» يؤكد مرة أخرى هذا الإيمان بالتوثيق وحفظ الذاكرة…فالصحافة لا تعيش فقط بالحاضر…الصحافة التي لا تحفظ تاريخها صحافة بلا ذاكرة.
ومن لا يعرف من سبقوه سيظل يعتقد أنه بدأ الحكاية من الصفر…!
ومحمود الحرشاني يعرف قيمة الأسماء التي صنعت الصحافة وقيمة الجهات التي أنجبت صحفيين وكتابا وإعلاميين فاختار أن يوثق وأن يجمع وأن يكتب حتى لا تضيع الحكايات مع أصحابه…!
وفي بلاط صاحبة الجلالة لا يكفي أن تحمل قلما لتصبح صحفيا…فالصحافة عمر…والصحافة تعب…! والصحافة صبر على الورق الأبيض قبل أن يصبح كلاما…!
ومحمود الحرشاني من أولئك الذين أطالوا الوقوف في هذا البلاط لا طلبا للوجاهة بل دفاعا عن فكرة آمنوا بها وهي أن للإعلام رسالة وللجهات حقا في أن تتكلم وللذاكرة واجبا في أن تحفظ.
خمسة وعشرون كتابا…سنوات طويلة في الإذاعة…تجربة عربية…تغطيات دولية…مرآة الوسط التي صمدت وكبرت…
كل ذلك ليس مجرد سيرة ذاتية…إنه عمر كامل من الحبر…!
وأنا…وقد عرفت بلاط صاحبة الجلالة وعرفت تعب الصحافة وفرحها أعرف جيدا كم يحتاج الإنسان إلى الصبر كي يكتب مقالا واحدا جيدا فكيف بمن يحمل على كتفيه مجلة وبرامج إذاعية وتغطيات وأسفارا ثم يترك وراءه خمسة وعشرين كتابا؟
ذلك هو محمود الحرشاني كما أراه: رجل لم يكتف بأن ينظر إلى الوسط التونسي في المرآة… بل صنع له مرآة وطلب من تونس كلها أن تنظر إليه.
ولا أقول هذا من باب توزيع الأوسمة ولا من باب المجاملة ولكن وفاء للحقيقة ولما اقترحه عديد الأصدقاء والزملاء الذين يرون أن مسيرة إعلامية بهذا الثراء تستحق أن تجد مكانها في التكريم. 
ومن هذا المنطلق أساند بكل تقدير دعوتهم إلى أن يشمل التكريم الأستاذ محمود الحرشاني في الدورة القادمة من المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون تقديرا لعقود قضاها في خدمة الإعلام التونسي والعربي بين الإذاعة والصحافة والتأليف والتوثيق…فتكريم أصحاب التجارب الطويلة ليس منة عليهم بل هو في النهاية تكريم لذاكرة المهنة نفسها واعتراف جميل برجال أعطوا الكثير قبل أن يصبح التكريم عادة موسمية…!
وفي زمن ينسى فيه الناس بسرعة ويولد فيه كل يوم إعلام جديد بلا ذاكرة يبقى محمود الحرشاني من رجال الحبر الذين فهموا مبكرا أن الصحافي لا يعيش بما يقوله اليوم فقط…بل بما يتركه للتاريخ غدا…! 

لصحفي والكاتب محمود حرشاني ..رحلة طويلة مع الانتاج البرامجي الإذاعي والتلفزي

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Fri, 04 Sep 2026 11:16:20 +0000

الصحفي والكاتب محمود حرشاني ..رحلة طويلة مع الانتاج البرامجي الإذاعي والتلفزي

بطاقة بقلم محفوظ الزعبي كاتب وروائي

عندما نتحدث عن الكاتب والصحفي محمود حرشاني نحتار صدقا من اي زاوية نتحدث عنه.. فالرجل متعدد الجوانب ومن المثقفين القلائل الذين نجد لهم حضورا في اكثر من مجال..فهو الصحفي الميداني وهو المحلل السياسي وهو معد ومقدم البرامج الاذاعية والتلفزية وهو الروائي والكاتب وهو الرحالة الذي يدون مشاهداته ويصدرها في كتب وهو كاتب الأطفال الذي يبدع للاطفال القصص التي تشدهم.وقلة هم المثقفون الذين تجتمع لديهم هذه الصفات وهذه المواهب.. ومع ذلك فإن محمود الحرشاني وانا اعرفه من زمان يخير ان يكون بعيدا عن الأضواء

..يقضي ساعات يومه واحيانا ليله بين القراءة والكتابة حتى كانه رجل يعيش ليكتب او يتنفس كتابة..في رصيد محمود الحرشاني حوالي 25 كتابا مطبوعا وهو رقم يجعله في صدارة الكتاب التونسيين من حيث غزارة وكثافة النشر..سالته مرة الا تتعبك الكتابة اجابني بل الكتابة هي التي تريحني عندما اتعب اتناول الورق والقلم وأشرع في الكتابة.عندما كنا شبابا كان صوت محمود الحرشاني يصلنا عبر الاذاعة التونسية كل مساء ينقل لنا اخبار سيدي بوزيد في مراسلاته الصوتية.لم يكن يغرق مراسلاته في التفاصيل المملة بل كان مختصرا في كلامه ليشد المستمع.... ويجعله يتابع ما ينقله له من اخبار.

وبنفس الحرارة والشوق التي كنا نتابع بها مراسلاته من سيدي بوزيد كنا نتابع مراسلاته من البقاع المقدسة عندما اوفدته الاذاعة التونسية لتغطية موسم الحج. كان صوته ياتينا من البقاع المقدسة مرتين في اليوم.وكانت مهمته من انجح المهمات حتى ان وزير الاعلام آنذاك المرحوم الشاذلي القليبي لم يتوانى عن تكريمه والاشاده بنجاحه في مهمته وقال له في رسالة شخصية اتمنى ان يتحلى كل الصحافيين في بلادنا بنفس حزمك ونشاطك.

في اذاعة صفاقس كان محمود الحرشاني حريصا على مجاراة الأسلوب الجديد الذي كانت تقدم به اخبار الظهيرة مع المختار اللواتي والحبيب الهدار ونزهة اللواتي ...حتى ان الصحفي مختار اللواتي قال على الهواءمعلقا على مراسلة محمود الحرشاني الاخبارية.نرجو من كل الزملاء المراسلين ان يتفاعلوا مع التوجه الجديد للاخبار مثلما فعل زميلنا محمود الحرشاني..

محمود الحرشاني كتب واعد عشرات البرامج الاذاعية وبعض ما قدم في برامجه تحول الى كتب منشورة. باذاعات صفاقس وقفصة والمنستير والاذاعة الوطنية.

محمود الحرشاني هو ايضا الوجه التلفزي المالوف لدى النظارة و المشاهدين..وهو اول من اعد وقدم مراسلات اخبارية تلفزية تحت إشراف الكبير محمد رؤوف يعيش ومحمد الحبيب حريز وخالد بن فقير.

كما أعد وقدم عدة منوعات بثت على القناة الوطنية مثل برنامج سهرة من ولاية واشرطة وثائقية عديدة منها شريط وثائقي حول مهرجان سيدي على بن عون واخر حول الخيول العربية الاصيلة بالمكناسي.كما اعد وقدم برنامج اسبوعي سياسي على قناة الانسان التونسية.

وكانت له تجربة في المجال العربي مع تلفزيون البوادي الكويتي وقناة البابطين الثقافية التي اعد وقدم فيها عشرين حلقة من برنامج حوار فكري استضاف فيه عددا من الكتاب والمثقفين التونسيين مثل الوزير الاديب البشير بن سلامة والصحفي عبد اللطيف الفراتي والشاعر حاتم النقاطي..اردنا في هذه البطاقة ان نقدم محمود الحرشاني المنتج الإذاعي والتلفزي والذي حقق نجاحات يشهد بها له العديدون من أهل الذكر.

.ومن حق اصدقاء محمود الحرشاني ان يطالبوا بتكريمه في المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون.. فهو جدير بالتكريم والاعتراف بما قدمه من خدمات للمشهد السمعي والبصري. نرجو ان تتفاعل الجهات الرسمية مع المقترح ويتم اختيار السيد محمود حرشاني للتكريم والتويج

الصورة كاتب المقال مع محمود حرشاني

مطارحات وافكار// الدّين كقوّة ناعمة في معترك العلاقات الدولية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Thu, 03 Sep 2026 21:27:31 +0000

الدّين كقوّة ناعمة

في معترك العلاقات الدولية

عزالدّين عناية*

عزالدين عناية

أستاذ بجامعة روما - إيطاليا

ما عاد الحديث عن ضرورة خوض إصلاحات بخصوص القانون الدولي شأنا جنوبيا صادرا من دول جنوب العالم. باتت الأصوات تتعالى من داخل الغرب ذاته، بضرورة إدخال تحويرات فعلية للحفاظ على السلم العالمية وإرساء علاقات دولية متّزنة. الأستاذ جوستافو جوتسي، أستاذ تاريخ الفكر السياسي في جامعة بولونيا الإيطالية، صدر له مؤلف بالعربية، تُرجِم لدى "مشروع كلمة" في أبوظبي بعنوان: "القوانين والحضارات.. القانون الدولي تاريخه وفلسفته". في أعقاب حديث عن صنّاع القانون الدولي وعمّا آلت إليه الأمور، يطرح جوتسي سؤالين مهمّين: هل من الممكن إيجاد قانون دولي قادر فعليا على تعزيز العدالة دون أن يكون أداة لمشروعات إمبريالية؟ وهل يمكن إرساء قانون دولي عالمي يقوم على أساس مبادئ تُستَقى من تعدّدية الحضارات والنظم القانونية؟

في ظلّ مناخ عام تعلو فيه المطالبة بالمراجَعات كيف يحضر الدّين كقوة ناعمة في العلاقات الدولية؟ ما من شكّ أن الالتجاء إلى العامل الديني، يأتي حينا من باب البراغماتية الصرفة، وآخر من باب الإقرار بفاعليته في الاجتماع. فضلًا عن يقين أنّ ما جرى من إقصاء متعمَّد، طيلة عقود، جاء جرّاء خلفيات إيديولوجية بين المكوَّن الكاثوليكي الأوروبي والطرح العَلماني الفرنسي، ممّا أشاع جوّا مشحونا ساد في المركز الفرنكفوني وفي لواحقه الإفريقية والعربية، لن ندخل في تفاصيله.

بات العالم اليوم أمام وضع جديد يحضر فيه الدين في المجال العمومي الوطني وفي المجال الدولي. وتُطِلُّ فيه الأديان بموجب إيمان بحيازتها مخزونا من الثروة الرمزية والثقافية والخُلقية والأنشطة، يمكن تسخيرها في سبيل الصالح العام.

فمن يَقْدِر اليوم أن يستهينَ بحاضرة الفاتيكان وأثرها في جيوبوليتيك السياسة الدوليّة؟ لقد ولّى العهد الذي يُحقَّر فيه من أثَر الدين، المتلخِّص في تلك القولة الشهيرة لجوزيف ستالين: كم وحدةً عسكريةً يملك البابا؟ والحال كما يقول الشاعر العربي:

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا / ويأتيك بالأخبار من لم تزوِّد.

الإيطالي أنطونيو سْبادارو في كتاب بعنوان "حاضرة الفاتيكان والسياسة الدولية"، يوضّح أنّ حاضرة الفاتيكان تضطلع بدور فاعل في السياسة الدولية، من خلال منظور مميَّز لمفهوم الدبلوماسية عبر تفعيل خاص للعمل الدبلوماسي. وقد تبلور هذا الحضور في أعقاب الحرب العالمية الثانية، على إثر مشاركة الفاتيكان كناشط مستقلّ في لعبة السياسة الدولية، وكسلطة أخلاقية تأبى الانخراط في سياسة المحاور. بدا ملمح هذا الدور مطلّا بوضوح على المسرح الدولي منذ حقبة البابا بولس السادس (ت. 1978) وهو ما ترسّخ بقوة مع البابا الأرجنتيني فرنسيس ماريو برغوليو (ت. 2025)، مما شكّلَ هوية للدبلوماسية الفاتيكانية كونها دبلوماسية راعية للسياسة لا منخرطة فيها.

ويُبرِز سبادارو أن خيار الكنيسة الكاثوليكية لا يأتي من فراغ لأنّ 183 تمثيلا دبلوماسيا يربط حاضرة الفاتيكان بدول العالم، وأن مليارا و378 مليونا من سكان المعمورة يتطلّعون نحو روما، يرعاهم جيش مهول من رجال الدين الكاثوليك المكرَّسين والراهبات. فالكنيسة الكاثوليكية وحدة مركّبة، تضمّ في داخلها أكثر من 120 حركة كَنَسية معترف بها، علاوة على جماعات دينية عديدة تزيد على الألف جماعة. وذلك بحسب الأعداد الواردة في التقرير الإحصائي (Annuarium statisticum ecclesiae) (2022).

تبدو حاضرة الفاتيكان من خارج مجرّد هيئة ذات امتدادات عالمية تسعى للتحاور مع ساسة العالم لكسب امتيازات، واستصدار تشريعات، تمكّنها من التحكم بضمائر المؤمنين، وهي من منظور داخلي واقع رسالي تبشيري يتأسّس على الإيمان يهدف إلى أنجلة الأرواح بدعوى الخلاص يوم الدينونة. لكن في خضمّ هذا التداخل في التوصيف، تبقى الكنيسة الكاثوليكية مؤسّسة نشيطة والأقوى على نطاق عالمي من حيث إمكانياتها ونفوذها.

متابعةً لتلك القوة الناعمة للدّين على مستوى كاثوليكي. نقول منذ رحيل بندكتوس السادس عشر (راتسينغر) (ت. 2022) واعتلاء البابا الأرجنتيني فرنسيس سدّة البابوية في روما شهدت الكنيسة تحويرا جذريا في سياستها الخارجية، لا سيّما مع الصين والعالم الإسلامي، ويلوح أنّ البابا الحالي لاون الرابع عشر يحافظ على النهج نفسه ويتفادى ما يعكّر صفو تلك السياسة. كانت زيارته الأخيرة إلى الجزائر هادئة خافية، وتجنّب نكأ الجراح حتى القريبة منها الحادثة في تيبحرين (1996) إبّان العشرية الأليمة في الجزائر.

لقد طوّر البابا الراحل فرنسيس لغة ليتورجية منفتحة مع العالم الإسلامي، تجاوزت مقرّرات مجمع الفاتيكان الثاني. كان اللّقاء بشيخ الأزهر، الدكتور أحمد الطيب، في أبوظبي (2019) وتوقيع "وثيقة الأخوة الإنسانية" فرصة مهمّة لتقارب العالمين الإسلامي والمسيحي. ولم تقف سياسة الكنيسة الناعمة عند ذلك الحدّ، بل سار البابا فرنسيس قدما بلقاء المرجع آية الله السيستاني وزيارة مدينة أور، مهد النبي إبراهيم (ع)، في مسعى لاحتضان الإرث القِيَمي المشترك بين الأديان الثلاثة.

بالمثل سلكت الكنيسة دبلوماسية ناعمة مع الصين، منذ الثاني والعشرين من سبتمبر 2018، تاريخ إبرام الاتفاق بين جمهورية الصين الشعبية وحاضرة الفاتيكان، بعيدا عن تعنّت تنصيب إكليروس الكنيسة في الصين من روما الذي ميّز العقود الماضية بخصوص.

***

من جانب آخر، تناهز أعداد الإنجيليين في العالم (أي مختلف تنوعات ورثاء البروتستانت) 700 مليون نسمة، وفق ما يورده الخبير الفرنسي في الشأن الإنجيلي سباستيان فات. ولكن من هم الإنجيليون الجدد؟ هو توجّهٌ ديني متحرّر من الهرميّة، وإن شئنا تجمّعات دينية مشرّعة. تظلّ خَلفيتها العامة بروتستانتية. وتصطبغ توجّهاتها عموما بخاصيات مسيحانية، أي الإيمان بحلول المخلّص يومًا؛ وبمنزع أخلاقي يهودي-مسيحي؛ وبالتطلّع إلى عهد ألفي يهنأ فيه الناس. بعبارة موجزة نشأت الإنجيليات الجديدة كردّ فعل على البروتستانتية التقليدية الخاملة التي استنزفها التدافع المحموم مع الكاثوليكية طيلة قرون.

تُعتَبر الساحة الأمريكية، في الراهن، المحجّ لهذا التكتل الديني الذي يصنَّف إجمالا تحت مسمّى "اليمين المسيحي" -Christian Right-، أو ما يُعرف أحيانا بـ "المحافظين الجدد". وتُنعت النّواة الصلبة في ذلك بالـ "تِـيُوكُون"، أي من يستلهمون المقولات الدّينية، أكان لتحليل الأوضاع الاجتماعية، أو لتبرير ترسيخ قِيَم الآباء في المجال العمومي.

يزعم الإنجيليون أنّ ثمة تراجعا في القِيم الخُلقية بين الأمريكان، ويفسّرون الأمر بقوّة ضغط العلمانية. والملاحظ في توجّه الإنجيليين، أنّ الخصائص المسيحية ليست الغالبة عليه، بل يحمل في طياته عنصرا كتابيا قويا يمثّله اليهود الأمريكان، لذلك ثمة إلحاح بينهم على وحدة التراث اليهودي المسيحي.

داخل هذا الزخم يحضر الإنجيليون بوصفهم مسارا لاهوتيا متنوّع المشارب، يتكوّن من عدّة كنائس، على غرار "جيش الخلاص"، و"المعمدانيين"، و"الكاريزميين"، و"كنيسة المعترفين"، "والإنجيليين الجدد"، و"الأصوليين"، و"التحرّريين"، و"اللّوثريين"، و"الميتوديين"، و"المشيخيين"، و"الإصلاحيين" وآخرين. حاول المؤرخ دافيد بيبنتون ضبط خصائص جامعة لهذا الشتات المسمى بالإنجيليات على أساس أربعة عناصر مشتركة بينها: الاهتداء (أي تحوير نمط العيش تحت تأثير التجربة الدينية)، النشاط (المستند أساسا إلى الالتزام الفعلي)، التمركز الكتابي (بوصف الكتاب المقدس كلمة الرب الموحاة) والصليبوية ( المتمثلة في محورية الرؤية الثالوثية). لكن هذا التعريف وإن أبرزَ ما يميّز الإنجيليات من خصائص: "الولادة الروحية مجددا" (born again) و"الاستقامة الفعلية" (orthopraxie)، فهو يغفل عن ملامح دنيوية تلبّي متطلّبات الفرد وحاجاته، داخل مسار متكامل ينطلق من "مرحلة التبشير"، مرورا بـ "مرحلة التحوير" للمجتمع، وإلى غاية "مرحلة التصدير" نحو العالم. والذي يعنينا هنا أساسا وهو المرحلة الثالثة كيف تبدو القوة الناعمة للدين فيها بمدلولها الإنجيلي وكيف تنعكس في العلاقات الدولية؟

في واقع الأمر تعيش الشرائح الاجتماعية الوسطى تناغما مع طروحات الكنائس الإنجيلية، وتجد في ما توفره للأتباع من أنشطة اجتماعية وتربوية وثقافية ورياضية شبه مجانية، ما يلبّي حاجاتها وما يجعلها تميل إلى خياراتها وتبيعُها صوتها الانتخابي مقابل ما تلقاه من مغانم. هناك خيطٌ براغماتي يشدّ الطرفين.

ليست الكنائس العملاقة -megachurch- التي بحوزة الإنجيليين هياكل للاستعراض فحسب، بل تعبّر أيضا عن قوة أنشطة، تغطّي مجالات متنوّعة. تحاول من خلالها التنظيمات الدينية مواكبة احتياجات الأتباع. يقول سباستيان فات الخبير في الشأن الإنجيلي: يُعَدّ التيّار الإنجيلي، إلى جانب الإحياء الإسلامي، أقوى الخيارات الدّينية حركية وانتشارا في العالم. فالتيّار الإنجيلي يبقى أكثر التوجّهات الدّينية قدرة على توظيف تقنيات الاتصال واللّوبيات والمؤسّسات والخبرات في الانتشار.

ولعلّ رمزية الكنائس العملاقة، العامرة بالأنشطة الدنيوية المتنوعة، بما يفوق أنشطتها الدينية، هو رأس جبل الجليد العائم في عملية التنشئة الدينية الجديدة. وهي ظاهرة ما عادت محصورة بأمريكا أو بشطر القارة الجنوبي، بل تتمدّد نحو الخارج لتبلغ آسيا وإفريقيا.

صحيح في أمريكا أرسى الدستور فصلًا صريحًا بين الكنيسة والدولة، لكن الأمر ليس بتلك الصرامة المعهودة في أوروبا. فلطالما تجلّت تلك العلاقة الوثيقة في شعارات على غرار: "الربّ يبارك أمريكا" و"في الله نثق" و"المسيح هو الحلّ" (Jesus is the answer). إذ يحضر تقليدٌ اجتماعيٌ ديني مميَّز يسود في أمريكا، يجد سندًا له في ما يُعرف بمفهوم "الدين المدني".

السياسة في الغرب باتت تستعين بالدين، ولربّما تعتمد عليه بوصفه "قوة مؤثّرة" في الاجتماع وقادرة على مدّ السياسي بالدعم المرجو، لا سيّما عند التطلّع إلى تمرير خيارات شائكة تتطلب تضافر القوى. الطريف في ذلك التحول الديني- السياسي الذي تشهده أمريكا، كما يقول فوريو كولومبو في بحث بعنوان: "إله أمريكا.. الدين والسياسة في أمريكا": ليست الكنائس التي اجتاحت السياسة، بل العكس السياسة هي التي اجتاحت الكنائس.

كان الأستاذ مختار بن بركة، من أوائل من اهتموا بعلاقة الإنجيليين بالسياسة، قد قدّر في كتابه "اليمين المسيحي الأمريكي: الإنجيليون في البيت الأبيض"، أعداد الإنجيليين الذين استوطنوا إسرائيل، بشكل شبه دائم، زهاء خمسة وعشرين ألفا. حيث ينظر الإنجيليون للفلسطينيين، بوصفهم ممن ينبغي أن يُنصَّروا قسرًا أو يُجلوا قهرًا، كون النّبوءة الكتابية المزعومة تتجلّى في اليهود وفي إسرائيل، لا في المسلمين أو المسيحيين العرب، الذين يعدّون ضالين منحرفين.

ما من شك أنّ ثمة مواقف غائمة أو شبه منقوصة تروج في الجانب العربي بخصوص الإنجيليّين، غالبا ما تُخلّف خلطًا، وهي مواقف مستوحاة من علاقات الإنجيليين الجدد في أمريكا خصوصا باليهودية المتصهيِنة، لكن الجلي أنّ الإنجيليين لا تجمعهم كنيسة واحدة ولا يقودهم بابا جامع، وإن تحدُثُ توتّرات في فضاء فلا يعني انسحابها على سائر الفضاءات. ففي أندونيسيا، وفي بلدان ما وراء الصحراء، وفي آسيا الوسطى، يحضر في هذا المجال الرحب شكلان من العروض الدينية، الإسلامية والإنجيلية، يلتقي المتنافسان كلّ يوم ويتعايشان بشكل سلميّ في مجمل الحالات. لا يتقاسم الطرفان الاعتقادات ذاتها، لكن كلاهما يُعرِّف نفسه أنه مؤمن. وفي أوروبا، في أحضان القارة المعلْمَنَة يتمَوْقَع الإسلام والمسيحية الإنجيلية كفاعلين ناشطين، ضمن أوضاع الأقلية لذلك غالبا ما يتحالفان في المطالبات الحقوقية. ما نريد قوله أنّ الصدام الجيوسياسي المزعوم بين الإسلام والحركات الإنجيلية هو نسبيّ.

نصوص // نجمة قصة للكاتبة التونسية ماجدة الظاهري

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Thu, 03 Sep 2026 21:18:15 +0000

نصوص حرة

قصة قصيرة

نجمة

ماجدة الظاهري

تونس

أفاقت نجمة في الصباح الباكر، والشتاء جاثم على المدينة بثقله.

الهواء بارد، والسماء رمادية كأنها لم تحسم أمرها بعد.

ارتدت معطفها على عجل، وغادرت البيت وفي صدرها قلق لا اسم له.

ركبت الحافلة رقم 410.

كانت المقاعد شبه فارغة، والوجوه شاحبة، كأن الجميع ذاهبون إلى امتحان لا يرغبون فيه.

تذكّرت والدتها حين كانت تنهار من التعب؛ جسدٌ أنهكته أشغال البيت التي لا تنتهي، ويدان أضناهما الغسيل والطبخ والتنظيف، ووجهٌ أطفأ السهر بريقه. كانت تركض من المطبخ إلى الغرف، تجمع ما بعثره الصغار، تطهو، تغسل، تنظّف، ثم تبدأ من جديد، بينما شغب إخوتها يلتهم ما تبقّى من صبرها.

وحين يبلغ بها الإنهاك مداه، كانت تضع يدها على رأسها، وتغمض عينيها لحظة، وتقول بنبرة اختلط فيها الضجر باليأس:

" سأكمل ما تبقّى من العمر في منوبة… "

نزلت أمام مستشفى الرازي بمنوبة، والشمس لم تشرق بعد، وكأن النهار نفسه يتردد في الدخول إلى هذا المكان.

تقدمت نحو الباب الرئيسي، وسألت البواب عن قسم فرويد.

أشار بيده دون أن يرفع رأسه.

دخلت المشفى، وكان أشبه بمدينة داخل مدينة؛ طريق واسع، طويل، وبنايات متباعدة كأنها تراقب بعضها بعضًا.

كانت تمشي… والخوف يمشي معها، يلتصق بخطواتها، يسبقها أحيانًا، ثم يعود ليختبئ خلفها.

مشت طويلًا، ولم تهتدِ إلى القسم.

في هذا المكان سيكون موعدها مع الطبيب النفسي، ذلك الذي سيقرر إن كانت تستحق فعلًا عطلة مرضية؛ قرارًا إداريًّا بسيطًا، لكنه بالنسبة إليها حكمٌ على ما تبقّى من قدرتها على الاحتمال.

وأثناء محاولتها ترويض خوفها، اعترضها رجل.

سألته عن قسم فرويد.

قال لها:

- اتبعيني، أنا أيضا متوجه إلى هناك.

سارا معا.

تحدثا قليلا.

سألها عن سبب زيارتها.

أخبرته أن لها موعدًا حدّدته الوزارة للنظر في عطلتها المرضية.

ابتسم بحزن وقال إنه زميلها في المهنة، وإن التعليم مهنة شاقة، وإنه جاء لزيارة أخيه المقيم في هذا القسم.

وصلا أمام الباب.

قال لها:

- ادخلي قاعة الانتظار، سينادونك.

ثم غادر، وتركها مع صمت المكان.

جلست على مقعد في وسط قاعة فسيحة.

في أحد الأركان، تكوّم جسد على نفسه من شدة البرد. ثيابه خفيفة، لا تناسب هذا الشتاء القاسي، ولا هذا المكان. لا يمكن لأحد أن يتبيّن إن كان رجلًا أو امرأة، شابًّا أو شابّة، عجوزًا أو شيخًا.

فجأة، فُتح باب، وخرجت منه ممرضة تجرّ عربة صُفّت عليها الأدوية.

ومن باب آخر، خرج المرضى واحدًا تلو الآخر.

اصطفوا أمامها كأنهم لم ينهضوا بعد من نومهم:

واحد يقف على رجل واحدة،

آخر يحرك ساقيه بسرعة كأنه يرقص،

ثالث يقف بصرامة جندي ينتظر الأوامر،

ورابع يرفع يديه إلى السماء.

كان كل واحد يأخذ جرعته، ثم يعود من حيث جاء، صامتًا، مكسور الإيقاع.

بعد أن غادر الجميع، صرخت الممرضة:

- هاتوه!

دخل ممرضان يجرّان رجلًا بقوة.

كان يعاند، يقاوم، كأن جسده آخر ما يملكه.

أوصلاه أمام العربة بصعوبة.

صرخت فيه الممرضة:

-ألم تتعب من هذا السيرك اليومي؟

لم يجب.

لم يتركا له الفرصة.

فتحا فمه بالقوة، وأمسك أحدهما بفكّه السفلي، فانحنى رأسه أمام الممرضة وهي تضع الحبات وتعدّ:

واحد…

اثنان…

ثلاثة…

بيدٍ تمسك فكّه، وبالأخرى صبّ الممرض قارورة الماء في حنجرته. لم يتركه إلا حين تأكد أن الحبات جرفها السيل واستقرت في معدته.

حينها أُخلي سبيله.

وقف فجأة، وصاح بأعلى صوته:

أنا لم أثقب السماء،

أنا فقط مددت يدي وقطفت نجمة،

والله بريء من ذلك الثقب!

تجمّدت في مكانها.

وقبل أن يفتح الباب الذي خرج منه، التفت إليها، ونظر في عينيها كأنه يعرفها منذ زمن، وقال بصوت خافت هذه المرة:

- لا تأتمِني أحدًا لا تعرفينه.

- لا تخرجي في الظلام.

- أخبريهم… أن السماء بها ثقوب كثيرة.

- أخبريهم أن الذي لا يقطف منها نجمة يموت وقلبه مظلم.

اختفى خلف الباب.

بقيت جالسة.

لم تعد تشعر بالبرد.

لم تعد تشعر بالخوف.

وحين نادوا اسمها، نهضت وهي تدرك أن سؤال الطبيب لم يعد مهمًا.

فبعض الجنون…

كان أوضح أشكال الحقيقة.

الباحث والكاتب الامجد العثماني يطالب بتكريم الكاتب والاعلامي محمود حرشاني في المهرجان العربي للاذاعة والاتلفزيون

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Wed, 02 Sep 2026 11:54:45 +0000

على أبواب المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون

بقلم الامجد العثماني

في كتابه «الصحافة بالوسط الغربي» يعود الكاتب والصحفي محمود حرشاني إلى زمن كانت فيه الصحافة الجهوية تولد وسط صعوبات كثيرة، وكانت الكلمة الصحفية تأتي من أعماق البلاد لتشق طريقها نحو العاصمة ومراكز القرار.
ومنذ عقود ما بعد الاستقلال، وخاصة من سبعينيات القرن الماضي، ظهر جيل من الصحفيين والمراسلين الذين لم تكن لهم إمكانات الصحافة الكبرى، لكن كانت لهم الرغبة والإصرار والقدرة على نقل نبض الجهات. كانوا يكتبون عن المدن والقرى، عن الثقافة والرياضة والتعليم، عن الفلاحين والعمال، وعن الأحداث التي لم تكن تجد طريقها دائمًا إلى الصحافة المركزية.
وهنا تكمن أهمية الكتاب: فهو لا يكتفي بتعداد الصحف والمجلات، وإنما يحاول أن يستعيد أصحاب الأقلام الأولى الذين صنعوا صحافة الوسط الغربي، وأن يمنحهم مكانًا في الذاكرة الإعلامية التونسية.
من قفصة إلى القصرين، ومن سيدي بوزيد إلى مختلف مدن الوسط الغربي، كانت الصحافة الجهوية أشبه بمرايا صغيرة كثيرة؛ كل واحدة منها تعكس جزءًا من حياة الناس. بعضها لم يعمر طويلًا، وبعضها لم يصدر منه إلا عدد أو عددان، لكن ذلك لا يلغي قيمته التاريخية، لأن الصحيفة التي تختفي قد تترك وراءها وثيقة لا تعوض عن زمن كامل.
ولذلك فإن الحديث عن الصحافة في الوسط الغربي ليس حديثًا عن الجرائد وحدها، بل عن جيل كامل من الصحفيين والمراسلين الذين آمنوا بأن للجهة صوتًا، وأن هذا الصوت يستحق أن يُسمع.
وفي هذا المعنى يصبح كتاب محمود حرشاني أكثر من مجرد تاريخ للصحافة؛ إنه وفاء للذين حملوا القلم في الجهات قبل أن تصبح الصحافة الجهوية عنوانًا قائمًا بذاته. وهو أيضًا محاولة لإنقاذ أسماء كثيرة من النسيان، وإعادة تركيب جانب من تاريخ الوسط الغربي من خلال الذين كتبوا عنه وعاشوا تفاصيله.
ولعل أجمل ما في هذا العمل أن الصحفي نفسه يتحول هنا إلى شاهد على تاريخ الصحافة؛ فهو لا يكتب عن مهنة بعيدة عنه، وإنما يستعيد عالمًا عاشه، وعرف رجاله، ورافق تطوره، حتى أصبحت تجربته الشخصية جزءًا من الذاكرة التي يحاول إنقاذها من الضياع. وهذا ينسجم مع مسار حرشاني في كتبه الأخيرة، ومنها «حياتي في الصحافة» و«صحفيًا في الجهات»، حيث تنتقل تجربته من السيرة الشخصية إلى توثيق ذاكرة الصحافة والجهات.
ونحن على أبواب المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون، يحق لنا أن نتوقف عند مسيرة إعلامية متميزة، وأن نرفع دعوة صادقة إلى تكريم الصحفي والإذاعي محمود الحرشاني، تقديرًا لمسيرة طويلة من العطاء، بدأت من سيدي بوزيد، ثم اتسعت دوائرها لتشمل الإعلام الوطني والعربي والدولي.
كنا شبابًا عندما كان صوت الصحفي محمود الحرشاني يأتينا عبر موجات الإذاعة الوطنية، حاملاً إلينا يوميًا مراسلة سيدي بوزيد ضمن البرنامج الذي كان يجوب ولايات الجمهورية. كان ذلك الموعد من المواعيد التي لا نخلفها؛ فقد كان صوت الحرشاني نافذتنا اليومية التي نطل منها على أخبار ولايتنا، نعرف من خلاله ما يحدث في مدنها وقراها، وما يستجد فيها من أحداث وأنشطة.
ومع مرور الوقت، لم يعد محمود الحرشاني مجرد مراسل إذاعي بالنسبة إلينا؛ أصبح صديقًا لكل العائلات. كان صوته الأليف يدخل البيوت دون استئذان، حتى غدا جزءًا من الحياة اليومية لأجيال كاملة من أبناء سيدي بوزيد.
وكان من أنشط المراسلين الجهويين وأكثرهم حضورًا ومهنية، وهو ما أهّله لأن تعتمد عليه الإذاعة الوطنية في تغطية الأحداث الكبرى والزيارات الرسمية، ومنها زيارات الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة، وعدد من كبار المسؤولين ورؤساء الحكومة، من بينهم الهادي نويرة، ومحمد مزالي، والهادي البكوش، وحامد القروي، ومحمد الغنوشي.
ولم يتوقف حضوره عند حدود الوطن، بل أوفدته الإذاعة الوطنية لتغطية أحداث كبرى في الخارج، ومن أبرزها موسم الحج، حيث كان من أصغر المبعوثين الإعلاميين الذين شاركوا في تغطيته، حتى اختير للتحدث باسم الوفود الإعلامية في حفل استقبال أقامه العاهل السعودي.
ثم واصل مسيرته في إذاعة صفاقس منتجًا ومعدًا للبرامج ومراسلًا صحفيًا، فأنجز عشرات البرامج، تحول بعضها لاحقًا إلى كتب، قبل أن يكون أيضًا من بين أبناء الأسرة الإعلامية الأولى التي التحقت بـ إذاعة قفصة، حيث عمل في قسم الأخبار.
أما حضوره العربي والدولي، فكانت له محطات لافتة. ففي سنة 2014 كرّمته إذاعة هنا لندن في مقرها بلندن، باعتباره أحد مراسليها الذين نقلوا أحداث الثورة التونسية من سيدي بوزيد، مسقط رأسه ومهد الثورة. واستُقبل هناك من باب كبار الضيوف، وأقيم له حفل تكريم رسمي، في اعتراف بمسيرة صحفي انتقل بصوت الجهة من المحلية إلى الفضاء الدولي.
ولم يكن التكريم الرسمي التونسي غائبًا عن هذه المسيرة؛ فقد حظي بالوسام الوطني للاستحقاق في قطاع الثقافة في درجتيه الثالثة والثانية، كما كرّمته مؤسسة الإذاعة الوطنية بمناسبة اليوم العالمي للإذاعة، وكرمته التلفزة التونسية في احتفالها بستينيتها.
لكن محمود الحرشاني ليس إذاعيًا ومراسلًا فحسب؛ إنه أيضًا كاتب وصحفي متمرس، أصدر نحو خمسة وعشرين كتابًا بين الرواية والبحث والتوثيق، وأسّس وأدار مجلة «مرآة الوسط» التي أصبحت جزءًا من ذاكرة الصحافة الجهوية في الوسط الغربي، ثم واصل تجربته الإعلامية بعد الثورة بتأسيس إذاعة على الواب هي «راديو قمر نيوز».
وما يلفت في هذه المسيرة كلها أن صاحبها ظل وفيًا للبداية. فقد انطلق من المحلي، من سيدي بوزيد، من المراسلة الجهوية والصوت الذي كان يدخل بيوت الناس، لكنه لم يبق أسير الجهة؛ بل شق طريقه إلى الإعلام الوطني، ثم العربي، ثم الدولي.
وهنا تحديدًا تكمن قيمة تكريمه.
إن تكريم محمود الحرشاني في المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون لن يكون تكريمًا لشخص فحسب، وإنما سيكون تكريمًا أيضًا لجيل كامل من المراسلين الجهويين الذين صنعوا الإعلام من الجهات، وحملوا أصوات مدنهم وقراهم إلى المستمع التونسي والعربي.
إنه تكريم لصوت سيدي بوزيد الذي أصبح صوتًا وطنيًا وعربيًا، وتكريم لمسيرة صحفي بدأ مراسلًا جهويًا وانتهى إلى أن يكون اسمًا حاضرًا في الذاكرة الإعلامية التونسية.
ومن هنا تأتي دعوتنا: أن يكون محمود الحرشاني من بين المكرمين في الدورة القادمة من المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون.
إنه تكريم مستحق، بل هو تتويج لمسيرة حافلة بالعطاء والنجاحات، امتدت عقودًا من الميكروفون إلى الصحافة المكتوبة، ومن المراسلة الجهوية إلى التغطيات الوطنية والعربية والدولية، ومن الإذاعة إلى الكتاب والتأليف.
محمود الحرشاني… بدأ من سيدي بوزيد، فحمل صوتها إلى تونس، ثم خرج بصوته إلى العالم العربي. وحان الوقت، ونحن على أبواب المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون، لأن يعود التكريم إلى صاحبه.

مؤسسة الملك عبد العزيز ال سعود الثقافية تفهرس مجموعة من مؤلفات الكاتب محمود حرشاني

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Mon, 31 Aug 2026 12:04:40 +0000

مؤسسة الملك عبد العزيز ال سعود الثقافية تفهرس مجموعة من مؤلفات الكاتب محمود حرشاني

في نطاق اهتمامها بالاصدارات التونسية والمغاربية وتقريب هذه الاصدارات من القراء والباحثين قامت مؤخرا مؤسسة الملك عبد العزيز ال سعود وهي مؤسسة ثقافية عربية يوجد مقرها بالدار البيضاء بالمغرب الاقصى بفهرسة مجموعة من اصدارات الكاتب والصحفي التونسي محمود حرشاني لتكون هذه الاصدارات متاحة للباحثين والدارسن والطلبة.وهذه الكتب هي كتاب البحث عن فكرة وهو مجموعة حوارات صحفية مع مثقفين عرب وتونسيين وجوائز ادبية في الوطن العربي مذكرات صحفي في الوطن العربي بلا قيود في الادب والسياسة والفن ودفتر سفر وفيض الوجدان وبين الادب والسياسة كما قامت المؤسسة بفهرسة مجموعة من الأبحاث المهمة للكاتب والتي نشرت في مجلات عربية مرجعية مثل مجلة الفيصل ومجلة المنهل ومجلة الفكر ومجلة الاتpاف والمجلة العربية..
.وتأتي فهرسة هذه الكتب بمثابة التكريم والاعتراف بقيمة الكاتب محمود حرشاني ومدونته الادبية والبحثية ..
علما بان بيت الحكمة في تونس تولت مؤخرا فهرسة مجموعة من مؤلفات الكاتب محمود حرشاني مثل كتاب خمسون سنة من الوفاء لبورقيبة وكتب اخرى الى جانب فهرسة كل اصدارات الكاتب محمود الحرشاني بالمكتبة الوطنية التونسية ومكتبات عربية مثل مكتبة الاسكندرية ومكتبة البابطين بالكويت ومكتبة الملك فهد بالمملكة العربية السعودية; والمكتبة الجزائرية

باقة من روايات الكاتب محمود حرشاني

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sat, 15 Aug 2026 21:48:20 +0000

باقة نختارة من روايات الكاتب التونسي والصحفي محمود حرشاني

رواية الطريق الى الحرية للكاتب محمود حرشاني ..حين يصبح التاريخ حديث الناس

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Tue, 11 Aug 2026 18:02:22 +0000

«الطريق إلى الحرية»... حين يصبح التاريخ حكاية الناس

بقلم: شيراز اليوسفي

ليست كل رواية تتناول التاريخ رواية تاريخية بالمعنى التقليدي. فهناك أعمال تعيد ترتيب الوقائع وتقديمها في قالب حكائي، وأعمال أخرى تحاول أن تفعل شيئاً أكثر صعوبة: أن تعيد إلى التاريخ أصوات الذين عاشوه، وأن تجعل القارئ يرى الأحداث الكبرى من خلال تفاصيل الحياة اليومية.

من هذا المنطلق يمكن قراءة رواية «الطريق إلى الحرية» للكاتب والصحفي محمود حرشاني، الصادرة عن دار خريف للنشر في طبعتها الأولى سنة 2025. وهي رواية تختار واحدة من أكثر مراحل التاريخ التونسي حساسية: سنوات الكفاح الوطني، والاستقلال الداخلي، ثم الخلاف بين الحبيب بورقيبة وصالح بن يوسف وما ترتب عنه من انقسام داخل المجتمع التونسي.

لكن ما يلفت في الرواية منذ صفحاتها الأولى أن الكاتب لا يضع القارئ مباشرة أمام الزعماء والأحداث الكبرى، وإنما يأخذه إلى قرية في الشمال الغربي، إلى دكان يجتمع فيه رجال القرية مساء، يتبادلون الأخبار ويتابعون ما تنشره الصحف.

هناك، في ذلك المكان البسيط، يبدأ التاريخ في النزول من صفحات الجرائد إلى حياة الناس.

شخصيات مثل عباس الخياط، وباسا الفلاح، وسي محفوظ، وغيرها، ليست شخصيات تاريخية بالمعنى المعروف، لكنها تصبح شاهدة على التاريخ. تسمع أخبار العاصمة، وتناقشها، وتختلف حولها، وتخاف من نتائجها. وهنا تكمن إحدى نقاط القوة في الرواية: التاريخ لا يُروى من فوق، وإنما يصل إلى القارئ من خلال الناس الذين كانوا ينتظرون أخباره في القرى والأرياف.

والحوار من العناصر التي تمنح الرواية خصوصيتها. فالشخصيات لا تتحدث بلغة المؤرخين، وإنما بلسان الناس، وبإيقاع قريب من الكلام اليومي التونسي. وهذا يجعل النقاش حول الاستقلال الداخلي والخلاف بين الزعيمين أقل جفافاً وأكثر التصاقاً بالحياة.

عندما يتجادل عباس وباسا  وسي  محفوظ حول مواقف بورقيبة وصالح بن يوسف، لا نكون أمام درس في التاريخ السياسي التونسي، وإنما أمام مجتمع بدأ يشعر بأن خلافاً كبيراً يجري في أعلى الهرم، وأن هذا الخلاف يمكن أن يصل إلى كل بيت وقرية. وتكشف الرواية بالفعل كيف بدأ الانقسام بين البورقيبيين واليوسفيين يتسلل إلى المجتمع، بعد أن كان الخلاف بين الزعيمين في بدايته قضية سياسية في العاصمة.

وهنا تظهر المفارقة الأساسية في «الطريق إلى الحرية»: فالرواية تتحدث عن الوصول إلى الحرية، لكنها لا تقدم الطريق إليها باعتباره طريقاً مستقيماً.

إنه طريق مليء بالخلافات والخوف والانتظار والوشاية والصراع على المستقبل.

ولعل هذا الجانب هو الذي يجعل بعض فصول الرواية أكثر روائية من غيرها. فعندما تنتقل الأحداث من النقاشات السياسية إلى مصائر الأشخاص، وإلى الخوف من الملاحقة والتصفية، تتغير حرارة السرد. يصبح التاريخ مصيراً شخصياً، وتتحول الخلافات السياسية إلى خوف يعيشه الإنسان في بيته وفي عائلته.

في هذه المقاطع تحديداً، ينجح محمود حرشاني في الاقتراب من المنطقة التي يصبح فيها التاريخ مادة روائية حقيقية: ماذا يفعل الصراع السياسي بالناس العاديين؟

وهذا سؤال يتجاوز مرحلة الخمسينات في تونس، ويمنح الرواية قدرة على مخاطبة القارئ المعاصر.

ومع ذلك، فإن القراءة المنصفة للرواية تقتضي الإشارة إلى أن الجانب التاريخي يطغى أحياناً على الجانب الروائي. ففي بعض المواضع يبدو الكاتب الصحفي والمؤرخ أكثر حضوراً من الكاتب الروائي، فتتحول بعض المقاطع إلى شرح للأحداث السياسية وتسلسلها. وهذا قد يمنح الرواية قيمة توثيقية، لكنه يخفف أحياناً من اندفاع السرد.

غير أن هذه الملاحظة لا تلغي القيمة الفنية للعمل، بل تكشف ربما عن طبيعته الخاصة: رواية تقف في المنطقة الفاصلة بين الذاكرة والتاريخ والتخييل.

وهذه المنطقة ليست سهلة.

فالكاتب يعرف الأحداث، ويعرف الصحافة التي نقلتها، ويعرف كيف كانت الأخبار تصل إلى الناس. لكنه يحاول في الوقت نفسه أن يمنحها حياة جديدة داخل الرواية.

ومن هنا تأتي أهمية الشخصيات الشعبية في العمل. فالقارئ لا يتابع فقط ما يفعله الزعماء، وإنما يتابع كيف يفهم الناس مواقفهم، وكيف ينقسمون حولها، وكيف تتحول السياسة شيئاً فشيئاً إلى جزء من حياتهم اليومية.

حتى الصحيفة داخل الرواية ليست مجرد وسيلة لإيصال الخبر؛ إنها تكاد تصبح شخصية أخرى. يفتح سي محفوظ الجريدة ويقرأ، وينتظر الآخرون، ثم يبدأ النقاش. هكذا كانت الأخبار تصل إلى الناس، وهكذا كان التاريخ يدخل إلى البيوت والمقاهي والدكاكين.

أما العنوان، «الطريق إلى الحرية»، فيكتسب معناه تدريجياً. فالحرية ليست في الرواية لحظة واحدة تنتهي بإعلان الاستقلال، وإنما رحلة شاقة تبدأ بالمقاومة، وتمر بالمفاوضات والانقسامات، وتنتهي إلى لحظة الاستقلال، مع بقاء جراح المرحلة وآثارها.

وحين تصل الرواية إلى الاستقلال، لا يشعر القارئ بالضرورة أن كل شيء انتهى. فالاستقلال نفسه يأتي بعد طريق طويل من الصراع، كما أن الانقسامات التي رافقت المرحلة تركت آثارها في النفوس والمجتمع.

ولعل أجمل ما يمكن أن يقال عن هذه الرواية أنها لا تطلب من القارئ أن يكون مؤرخاً حتى يفهمها.

إنها تضع التاريخ أمامه في صورة بشر يتحركون ويتكلمون ويختلفون ويخافون وينتظرون.

وهنا تحديداً تصبح الرواية جديرة بالقراءة؛ ليس لأنها تقدم للقارئ معلومات عن مرحلة يعرفها أو لا يعرفها، وإنما لأنها تطرح عليه سؤالاً آخر:

كيف كان التونسي العادي يرى طريق بلاده إلى الاستقلال؟

ربما لا تقدم «الطريق إلى الحرية» جواباً واحداً عن هذا السؤال، لكنها تقدم شيئاً أكثر أهمية: مجموعة من الأصوات والوجوه والمواقف تجعل القارئ يعود إلى تلك المرحلة وكأنه يقف في ذلك الدكان الريفي، ينتظر مع الرجال وصول الجريدة، وينصت إلى خبر جديد من العاصمة.

وعندما تنتهي القراءة، قد يجد القارئ نفسه راغباً في العودة إلى الرواية لا بحثاً عن التاريخ وحده، وإنما بحثاً عن الإنسان الذي كان يعيش ذلك التاريخ.

وهذا، في النهاية، هو الاختبار الحقيقي لأي رواية تستمد مادتها من الماضي: هل تجعلنا نقرأ الماضي من جديد، أم تجعلنا نكتشفه؟

«الطريق إلى الحرية» تحاول أن تفعل الأمر الثاني

محمود حرشاني: مسيرة في الكتابة وحفظ الذاكرة الثقافية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sun, 09 Aug 2026 11:52:19 +0000

محمود حرشاني: مسيرة في الكتابة وحفظ الذاكرة الثقافية

دراسة في تجربة الكاتب بين الصحافة والفكر والأدب والرواية والتوثيق

مقدمة

تمتد تجربة الكاتب والصحفي التونسي محمود حرشاني على أكثر من أربعة عقود من الكتابة والنشر والعمل الصحفي والثقافي. وهي تجربة لا يمكن اختزالها في جنس أدبي واحد أو في مجال معرفي محدد، فقد توزعت بين التأملات والخواطر، والبحث الفكري والأدبي، والمقالة الصحفية، وأدب الرحلات، والسيرة الذاتية، والرواية، وأدب الطفل واليافعين، والكتابة الدرامية، ثم اتجهت في السنوات الأخيرة بصورة أكثر وضوحًا نحو التوثيق واستعادة الذاكرة الصحفية والثقافية.

ومن خلال تتبع قائمة إصداراته منذ كتابه الأول «قبل أن تمضي الأيام» سنة 1985 إلى إصداراته سنة 2026، يظهر أن الكتابة عند محمود حرشاني لم تكن نشاطًا منفصلًا عن حياته المهنية والثقافية، وإنما كانت امتدادًا طبيعيًا لمسيرة طويلة في الصحافة ومتابعة الشأن الثقافي والاجتماعي، وفي الاقتراب من الناس والأمكنة والأحداث.

وتكتسب هذه التجربة خصوصيتها من هذا التداخل بين الصحفي والكاتب والباحث والموثق؛ فالصحافة وفرت له الاحتكاك اليومي بالواقع، والأدب منح هذا الواقع إمكانات أخرى للتعبير والتخييل، بينما أتاح له التوثيق إعادة ترتيب الذاكرة وحمايتها من النسيان.

وعليه، فإن قراءة تجربة محمود حرشاني تقتضي النظر إلى مجموع أعماله باعتبارها مشروعًا متدرجًا، تتغير أدواته وأجناسه، لكن يظل في جوهره مرتبطًا بالإنسان والذاكرة والمكان والزمن.

أولًا: البدايات ومسار التكوين الفكري

صدر كتاب «قبل أن تمضي الأيام» سنة 1985، وهو كتاب ينتمي إلى مجال التأملات والخواطر. ويكتسب هذا الإصدار أهمية خاصة باعتباره يمثل إحدى البدايات المنشورة لمسار طويل سوف تتعدد خلاله أشكال الكتابة وموضوعاتها.

ثم جاء «بحوث ودراسات» سنة 1994، بما يشير إلى انتقال التجربة من التأمل الشخصي إلى البحث الفكري. وبعد ذلك توالت الإصدارات التي تكشف عن اتساع دائرة اهتمام الكاتب، مثل «رائحة الأرض» و**«قلم على عتبات السؤال»**، وهما من أعمال سنة 2004، ثم «البحث عن فكرة» سنة 2006.

وتكشف هذه المرحلة عن كاتب لا يكتفي بتسجيل انطباعاته، بل يسعى إلى مساءلة الأفكار والقضايا، وإلى تحويل السؤال إلى أداة للمعرفة. ولذلك أصبحت عناوين مثل «السؤال» و«الفكرة» و«البحث» ذات دلالة في مساره؛ فالكتابة عنده مرتبطة بالبحث عن المعنى وليس بمجرد إنتاج النص.

ومن هنا يمكن القول إن البعد الفكري ظل حاضرًا في تجربته حتى عندما انتقل لاحقًا إلى الرواية والسيرة وأدب الرحلات.

ثانيًا: الصحافة بوصفها مدرسة للكاتب

لا يمكن فصل التجربة الأدبية لمحمود حرشاني عن تجربته الصحفية. فالصحافة لم تكن بالنسبة إليه مجرد مهنة، وإنما شكلت مدرسة يومية في مراقبة الواقع، ومتابعة الأحداث، والاستماع إلى الناس، وتوثيق التفاصيل.

وهذا ما يفسر حضور المقالة والبحث الصحفي في عدد من مؤلفاته، مثل «رائحة الأرض» و**«مجلات أفلت»** و**«جوائز أدبية في الوطن العربي»**، فضلًا عن الأعمال التي جمعت بين الأدب والسياسة والفكر.

وفي كتاب «مجلات أفلت» سنة 2007 يتجه الاهتمام بصورة مباشرة إلى تاريخ الصحافة وذاكرتها. وهنا ينتقل الكاتب من ممارسة الصحافة إلى دراسة الصحافة نفسها، أي من موقع المشارك في صناعة المشهد إلى موقع الباحث في تاريخه.

وهذا التحول مهم في فهم تجربته؛ فالكاتب لا يكتفي بأن يكون شاهدًا على زمنه، وإنما يصبح مع الوقت شاهدًا على الشهود أنفسهم، وعلى الصحف والمجلات والأسماء التي صنعت جزءًا من الذاكرة الثقافية.

ثالثًا: بين الأدب والفكر والسياسة

تظهر العلاقة بين الأدب والفكر والسياسة بوضوح في عدد من إصدارات محمود حرشاني، ومن بينها «بلا قيود في الأدب والسياسة والفن» سنة 2007 و**«بين الأدب والسياسة» سنة 2008**.

وتكشف هذه الأعمال عن اهتمام بفضاء الثقافة العامة، حيث لا تكون الحدود بين الأدب والفكر والسياسة حواجز مغلقة، بل مجالات متداخلة يتفاعل بعضها مع بعض.

ويأتي كتاب «قول على قول» سنة 2010، بما يحمله من بحوث أدبية في مقدمات الكتب، ليؤكد اهتمام الكاتب بالكتاب نفسه وبالكتابة التي تحيط به؛ فالمقدمة، بالنسبة إليه، ليست هامشًا على الكتاب، وإنما مدخل إلى فهم صاحبه ومشروعه.

كما تندرج «رسائل لا تحتمل الاختفاء» سنة 2014 ضمن تجربة أدب الترسل، وهي تجربة تكشف اهتمامًا خاصًا بالرسالة باعتبارها شكلًا أدبيًا وتوثيقيًا في آن واحد.

رابعًا: أدب الرحلة واكتشاف المكان

يمثل أدب الرحلات أحد الخيوط المهمة في تجربة محمود حرشاني. فقد صدر له «مذكرات صحفي في الوطن العربي» سنة 2005، ثم «دفتر سفر» سنة 2009، قبل أن تتوسع تجربة الرحلة في السنوات الأخيرة مع «الرحلة الجزائرية» و**«عشرة أيام بين لندن وأكسفورد» سنة 2025**.

والرحلة في هذه التجربة ليست مجرد انتقال جغرافي من مكان إلى آخر، بل هي وسيلة لاكتشاف الإنسان والثقافة والعادات والذاكرة.

فالصحفي حين يسافر لا يرى المكان بعين السائح وحده، وإنما بعين الباحث عن التفاصيل. ولذلك يصبح المكان في نصوص الرحلة مساحة للقاء بين الذات والآخر، وبين التجربة الشخصية والسياق الثقافي.

كما أن الرحلة تمنح الكاتب فرصة للخروج من جغرافيا واحدة نحو فضاءات عربية ودولية، مع الاحتفاظ دائمًا بحس الكاتب الذي يقارن ويلاحظ ويسجل

خامسًا: السيرة الذاتية وتحويل التجربة إلى وثيقة

تشكل السنوات الأخيرة مرحلة بالغة الأهمية في مشروع محمود حرشاني، خاصة مع صدور «حياتي في الصحافة» سنة 2025 ثم «صحفيًا في الجهات» و**«الصحافة بالوسط الغربي» سنة 2026**.

في هذه الأعمال تتحول التجربة الشخصية إلى مادة تتجاوز حدود السيرة الفردية. فالصحفي حين يكتب عن حياته في المهنة يكتب في الوقت نفسه عن الصحافة التي عاشها، وعن الأشخاص الذين التقاهم، وعن الأمكنة التي عمل فيها، وعن التحولات التي عرفها المشهد الإعلامي والثقافي.

ومن هنا فإن السيرة عند محمود حرشاني لا تبدو مجرد استعادة للماضي الشخصي، وإنما تتحول إلى سيرة لجيل وتجربة ومشهد ثقافي وصحفي.

وتزداد هذه الخاصية وضوحًا في «الصحافة بالوسط الغربي»، حيث يلتقي البعد الشخصي بالبحث والتوثيق، ويتحول تاريخ الصحافة في الوسط الغربي إلى جزء من الذاكرة الثقافية التونسية.

وهذا المسار يكشف عن انتقال مهم: من الكتابة عن الذات إلى الكتابة من أجل حماية الذاكرة الجماعية.

سادسًا: محمود حرشاني الروائي

دخل محمود حرشاني عالم الرواية من أبواب متعددة، ولم يحصر تجربته الروائية في موضوع واحد أو أسلوب واحد.

فقد صدرت له «حدث في تلك الليلة» سنة 2022، ثم «ولد الموجيرة» سنة 2023، وهي رواية باللهجة التونسية، ثم «مرايا الروح» سنة 2024، و**«الطريق إلى الحرية» سنة 2025**، و**«عام الثورة»** في مجال الرواية التاريخية، إضافة إلى أعمال موجهة إلى الشباب مثل «نجمة هاربة من السماء» و**«البحث عن الحقيقة» سنة 2026**.

وهذا التنوع يكشف أن الرواية بالنسبة إليه ليست قالبًا ثابتًا، وإنما فضاء للتجريب والاقتراب من شرائح مختلفة من القراء.

ويكتسب حضور اللهجة التونسية في «ولد الموجيرة» أهمية خاصة، لأنه يعكس رغبة في الاقتراب من البيئة المحلية واللغة المتداولة، وفي تحويل عناصر الحياة اليومية إلى مادة روائية.

أما الرواية التاريخية، فتتيح للكاتب إعادة قراءة الماضي من خلال الأدب، في حين تفتح روايات الشباب مجالًا للتواصل مع قارئ جديد.

سابعًا: الكتابة للأطفال واليافعين

لم تقتصر تجربة محمود حرشاني على الكتابة للكبار، بل خصص جانبًا من مشروعه الأدبي للأطفال واليافعين.

فقد صدر له «جبة أبي» سنة 2000، ثم «وفاء قطة وقصص أخرى» سنة 2008، و**«سر ساكنة الجبل» سنة 2025**، و**«مصلح ونور يستقبلان الربيع» سنة 2025**.

وتكشف هذه الأعمال عن وعي بأهمية أدب الطفل باعتباره جزءًا أساسيًا من المشروع الثقافي. فالكتابة للطفل تتطلب لغة مختلفة، وقدرة على بناء الحكاية بطريقة تجمع بين المتعة والقيمة الإنسانية والتربوية.

كما أن توجه الكاتب إلى اليافعين يؤكد اتساع دائرة اهتمامه بالقراء، من الطفل إلى الشباب إلى القارئ العام والباحث.

ثامنًا: تعدد الوسائط والأجناس

من مظاهر اتساع التجربة أن الكتابة لم تتوق

مؤلفات وإصدارات الكاتب والصحفي محمود حرشاني

مرتبة حسب التسلسل الزمني للإصدار

عنوان الكتاب	الصنف	سنة الإصدار
قبل أن تمضي الأيام	تأملات وخواطر	1985
بحوث ودراسات	بحوث فكرية	1994
جبة أبي	قصة للأطفال	2000
رائحة الأرض	بحوث ومقالات	2004
قلم على عتبات السؤال	محاورات فكرية	2004
مذكرات صحفي في الوطن العربي	أدب الرحلات	2005
البحث عن فكرة	حوارات فكرية	2006
بلا قيود في الأدب والسياسة والفن	تأملات وخواطر	2007
مجلات أفلت	بحوث في تاريخ الصحافة	2007
جوائز أدبية في الوطن العربي	بحوث	2007
بين الأدب والسياسة	تأملات ومقالات فكرية	2008
وفاء قطة وقصص أخرى	قصص للأطفال	2008
دفتر سفر	أدب الرحلات	2009
فيض الوجدان	خواطر وتأملات	2010
قول على قول	بحوث أدبية في مقدمات الكتب	2010
رسائل لا تحتمل الاختفاء	أدب الترسل	2014
حدث في تلك الليلة	رواية	2022
ربيع بلا زهور	أدب المقالة الصحفية	2023
ولد الموجيرة	رواية باللهجة التونسية	2023
مرايا الروح	رواية	2024
أدباء تحت السور	كتاب صوتي	2024
حياتي في الصحافة	سيرة ذاتية	2025
صحفيًا في الجهات	سيرة ذاتية – الجزء الثاني	2025
الطريق إلى الحرية	رواية	2025
حكاية منصور	رواية	2025
سر ساكنة الجبل	رواية لليافعين	2025
مصلح ونور يستقبلان الربيع	قصة للأطفال	2025
عام الثورة	رواية تاريخية	2025
الرحلة الجزائرية	أدب الرحلات	2025
عشرة أيام بين لندن وأكسفورد	أدب الرحلات	2025
الصحافة بالوسط الغربي	سيرة ذاتية وبحث – الجزء الثالث	2026
نجمة هاربة من السماء	رواية للشباب	2026
البحث عن الحقيقة	رواية للشباب	2026

أعمال أخرى

عنوان العمل	الصنف	سنة الإصدار
مسلسل ولد الموجيرة	عمل درامي للإذاعة والتلفزيون	2013

أعمال ومشاريع قيد الإنجاز

عنوان العمل	الصنف	الوضع
الشرشارة	رواية	مخطوطة بصدد النشر
مجموعة قصص للأطفال	أدب الأطفال	مخطوطة بصدد النشر
أسماء وأقلام أشرقت من مرآة الوسط	بحوث وتوثيق	مشروع مقدم إلى وزارة الشؤون الثقافية للتمويل

ملاحظة:
تم اعتماد الترتيب الزمني وفق المعطيات التي قدمها الكاتب، مع فصل الأعمال المخطوطة والمشاريع عن الإصدارات المنشورة. وتُظهر القائمة تنوع تجربة محمود حرشاني بين التأليف الفكري والبحث الصحفي، وأدب الرحلات والسيرة الذاتية، والرواية، وأدب الطفل، والكتابة الدرامية والتوثيق.

مؤلفات وإصدارات الكاتب والصحفي محمود حرشاني

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sun, 09 Aug 2026 11:46:14 +0000

مؤلفات وإصدارات الكاتب والصحفي محمود حرشاني

مرتبة حسب التسلسل الزمني للإصدار

عنوان الكتاب	الصنف	سنة الإصدار
قبل أن تمضي الأيام	تأملات وخواطر	1985
بحوث ودراسات	بحوث فكرية	1994
جبة أبي	قصة للأطفال	2000
رائحة الأرض	بحوث ومقالات	2004
قلم على عتبات السؤال	محاورات فكرية	2004
مذكرات صحفي في الوطن العربي	أدب الرحلات	2005
البحث عن فكرة	حوارات فكرية	2006
بلا قيود في الأدب والسياسة والفن	تأملات وخواطر	2007
مجلات أفلت	بحوث في تاريخ الصحافة	2007
جوائز أدبية في الوطن العربي	بحوث	2007
بين الأدب والسياسة	تأملات ومقالات فكرية	2008
وفاء قطة وقصص أخرى	قصص للأطفال	2008
دفتر سفر	أدب الرحلات	2009
فيض الوجدان	خواطر وتأملات	2010
قول على قول	بحوث أدبية في مقدمات الكتب	2010
رسائل لا تحتمل الاختفاء	أدب الترسل	2014
حدث في تلك الليلة	رواية	2022
ربيع بلا زهور	أدب المقالة الصحفية	2023
ولد الموجيرة	رواية باللهجة التونسية	2023
مرايا الروح	رواية	2024
أدباء تحت السور	كتاب صوتي	2024
حياتي في الصحافة	سيرة ذاتية	2025
صحفيًا في الجهات	سيرة ذاتية – الجزء الثاني	2025
الطريق إلى الحرية	رواية	2025
حكاية منصور	رواية	2025
سر ساكنة الجبل	رواية لليافعين	2025
مصلح ونور يستقبلان الربيع	قصة للأطفال	2025
عام الثورة	رواية تاريخية	2025
الرحلة الجزائرية	أدب الرحلات	2025
عشرة أيام بين لندن وأكسفورد	أدب الرحلات	2025
الصحافة بالوسط الغربي	سيرة ذاتية وبحث – الجزء الثالث	2026
نجمة هاربة من السماء	رواية للشباب	2026
البحث عن الحقيقة	رواية للشباب	2026

أعمال أخرى

عنوان العمل	الصنف	سنة الإصدار
مسلسل ولد الموجيرة	عمل درامي للإذاعة والتلفزيون	2013

أعمال ومشاريع قيد الإنجاز

عنوان العمل	الصنف	الوضع
الشرشارة	رواية	مخطوطة بصدد النشر
مجموعة قصص للأطفال	أدب الأطفال	مخطوطة بصدد النشر
أسماء وأقلام أشرقت من مرآة الوسط	بحوث وتوثيق	مشروع مقدم إلى وزارة الشؤون الثقافية للتمويل

كتاب الصحافة بالوسط الغربي توثيق للاكرة الصحفية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sat, 01 Aug 2026 21:43:40 +0000

تونس. وات

صدر مؤخرا للكاتب والصحفي التونسي محمود حرشاني كتاب جديد يحمل عنوان "الصحافة بالوسط الغربي :سيدي بوزيد وقفصة والقصرين" يتضمن 92 صفحة من الحجم المتوسط. ويتطرق هذا الإصدار الى تاريخ الصحافة بولايات الوسط الغربي حيث قسم المؤلف كتابه الى جملة من الفصول التي تساعد القارئ على التنقل بيسر بينها فقبل ان يستعرض تاريخ الصحف والمجلات التي صدرت بكل ولاية من الولايات المعنية يعود بالقارئ الى صحف الثلاثينات والاربعينات من القرن الماضي مستندا الى مجموعة من الوثائق التي تتناول اخبار هذه الولايات وما كان يستجد فيها من احداث وبعض هذه الاخبار كانت تنشره تلك الصحف في شكل مراسلات صحفية يحررها متطوعون من ابناء تلك الجهات على غرار ما كانت تنشره جريدة الوزير من اخبار ومراسلات عن مستجدات الأحداث والإنجازات الجديدة في جهتي قمودة وقفصة والمكناسي والرقاب وكانت هذه المراسلات تنشر باسم المراسل المتجول.

ويرى صاحب الكتاب ان هناك ثلة من ابناء هذه الجهات شكلوا النواة الأولى لجيل من المراسلين الصحفيين مع بداية اواسط الستينات وكانوا مراسلين صحفيين لصحف وطنية على غرار ياسين بلهادي في سيدي بوزيد والمنصف الشريف والاخضر صويد ومحمد الصالح بوترعة في قفصة والهادي الفرحي والصحبي البكاري في القصرين.

كما يشير الكاتب الى ان بداية السبعينات من القرن الماضي قد شهدت قدوم عدد جديد من المراسلين الصحفيين فتكون في كل ولاية ما يشبه الفريق الصحفي اما عن بداية ظهور الصحف والمجلات الجهوية بهذه الولايات فيرى ان أول تجربة محترفة تمثلت في صدور جريدة الإشعاع الثقافية بقفصة في الستينات ثم جاءت مجلة تعاضد وثقافة بنفس الولاية في اواسط الستينات وبالقصرين صدرت في أواخر السبعينات مجلة تحمل عنوان الشعانبي وتبعتها محاولات اخرى لم يكتب لها الاستمرار في حين ظهرت بسيدي بوزيد مجلة مرآة الوسط وهي تجربة استمرت لأكثر من ثلاثين سنة وسبقتها تجربتان هما مجلة مرآة الريف التي صدر منها عددان ومجلة الوعي التي صدر منها عدد واحد.

كما تضمن الإصدار عرضا لآخر المجلات الثقافية الصرفة ومجلات الأطفال والمجلات الصادرة عن عدة مؤسسات اقتصادية على غرار مجلة أصداء المناجم والاسمدة ومجلات المناسبات.

ولا يتوقف الكتاب عند حدود التوثيق بل يطرح سؤالًا يتعلق بمكانة الصحافة الجهوية في كتابة التاريخ الإعلامي الوطني فالتاريخ لا تصنعه الصحف الكبرى وحدها حسب رايه وإنما تشارك في صنعه أيضًا الصحف المحلية التي واكبت تفاصيل الحياة اليومية وسجلت الأحداث الصغيرة التي تتحول مع مرور الزمن إلى وثائق أساسية لفهم المجتمع وتحولاته. ويقدم الكتاب دعوة صريحة إلى إعادة الاعتبار للأرشيف الصحفي الجهوي والعمل على جمعه وحفظه وتصنيفه حتى لا تضيع صفحات مهمة من تاريخ الإعلام التونسي ويدعو الباحثين والجامعات الى الاهتمام بتاريخ الصحافة المحلية باعتبارها مجالًا خصبًا للدراسة والبحث ومصدرًا غنيًا لفهم التحولات السياسية والاجتماعية والثقافية.

ولعل القيمة الحقيقية لهذا الكتاب تكمن في أنه يعيد الاعتبار لذاكرة صحفية كادت تتعرض للنسيان ويؤكد أن تاريخ الإعلام لا يكتمل إلا بتوثيق جميع مكوناته الوطنية منها والجهوية كما ان حفظ ذاكرة الصحافة هو في جوهره حفظ لجزء من الذاكرة الوطنية.

ويأتي هذا العمل امتدادًا لمشروع توثيقي ظل محمود حرشاني وفيًا له على امتداد سنوات فقد سبق أن أصدر كتاب "مجلات أفلت" الذي وثق فيه تجارب عدد من المجلات التونسية التي توقفت عن الصدور كما تناول تجربته المهنية في كتابيه "صحفيًا في الجهات" و"حياتي في الصحافة… من الهواية إلى الاحتراف" ليواصل في هذا الإصدار الجديد الاشتغال على توثيق الذاكرة الصحفية التونسية وإثراء المكتبة الوطنية بمراجع تحفظ تاريخ الإعلام للأجيال القادمة.

الرواية الجديدة للكاتب التونسي محمود حرشاني «نجمة هاربة من السماء»... حين يتحول الحب إلى سؤال أخلاقي

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Wed, 29 Jul 2026 12:45:55 +0000

للتواصل مع الموقع وارسال المقالات الواتساب 0021698417729

الرواية الجديدة للكاتب التونسي محمود حرشاني

«نجمة هاربة من السماء»... حين يتحول الحب إلى سؤال أخلاقي

عزز الكاتب التونسي محمود حرشاني رصيده من الروايات المنشورة بإصدار رواية جديدة موجهة لليافعين والشباب تحمل عنوان // نجمة هاربة من السماء //وقد سبقتها روايات اخرى موجهة لليافعين مثل رواية البحث عن الحقيقة ورواية حكاية ولد اسمه منصور كما سبقتها قصص موجهة للاطفال في المراحل الابتدائية مثل سر ساكنة الجبل ومصلح ونور يستقبلان الربيع وجبة ابي .ويبدو من خلال هذه الاعمال ان الكاتب محمود الحرشاني يريد ان يؤسس منهجه الشخصي في الكتابة الموجهة لليافعين والشباب . وهو ما تفطنت اليه الباحثة بثينة عبد العزيز غريبي في مقال لها حول الكتابة للطفل بموقع العربي الجديد عندما قالت //في فترة لاحقة، شهدت الكتابة الموجّهة إلى الطفل في تونس تطوّراً نوعياً، رغم محدودية الإنتاج. ومثال ذلك في أعمال محمود الحرشاني الذي يواصل الكتابة في هذا المجال حتى اليوم، كما في أعماله "سر ساكنة الجبل" (2024) و"مصلح ونور يستقبلان الربيع" (2025) و"حكاية ولد إسمه منصور" (2025)، التي تعكس سعياً إلى تجديد تقنيات القصّ لمخاطبة طفل تغيّرت أدواته وأسئلته في البيئة الرقمية من دون أن تتغيّر حاجته إلى الخيال الإنساني بوصفه المصدر الأول لإنتاج المعنى. //راجع العربي الجديد23 يوليو 2026/
قراءة في الشخصيات والرسالة الإنسانية للرواية

لا تنتمي رواية «نجمة هاربة من السماء» للكاتب والصحفي محمود حرشاني إلى الروايات التي تراهن على الإثارة أو تشابك الأحداث بقدر ما تراهن على عمق الإنسان، وعلى كشف ما يختبئ داخل النفس البشرية من صراعات وأسئلة مؤجلة. فهي رواية اجتماعية ذات بعد نفسي، تجعل القارئ أمام رحلة طويلة في الذاكرة، حيث الماضي لا يموت، والحب لا يختفي، بل يبقى كامناً في الأعماق، ينتظر لحظة الاعتراف.

ومنذ الصفحات الأولى يختار الكاتب أن يبدأ بلقاء غير متوقع بين الصديقين صالح وعبد الفتاح بعد سنوات طويلة من الغياب، ليكون هذا اللقاء بوابة يعود منها الزمن إلى الوراء، وتبدأ رحلة استعادة الذكريات ومراجعة الخيارات التي صنعت مصائر الشخصيات.

وتبدو شخصية صالح المحور الأساسي للرواية. فهو المثقف الهادئ، الكاتب أو الأستاذ الذي يؤمن بالأخلاق أكثر من اندفاع العاطفة. لا يعاني من ضعف في الحب، وإنما من فائض في التردد واحترام التقاليد، وهو ما جعله يخسر المرأة التي أحبها. يمثل صالح الإنسان الذي يدفع ثمن صمته، ويكتشف متأخراً أن بعض الفرص لا تعود مرتين. ولذلك فإن الشخصية لا تُبنى على البطولة التقليدية، بل على الصراع الداخلي بين القلب والعقل، وبين الجرأة والخوف من كسر الأعراف.

أما سلطانة فهي دون شك أجمل شخصيات الرواية وأكثرها ثراءً. فهي ليست المرأة المستسلمة لإرادة الأسرة أو المجتمع، بل صاحبة قرار مستقل، تدافع عن حقها في اختيار شريك حياتها، وترفض الزواج القائم على المصالح الاجتماعية أو الاقتصادية. لقد قبلت أن تواجه ضغط الأب والأسرة، وفضّلت فسخ خطوبتها على أن تعيش حياة لا تؤمن بها، لتصبح رمزاً للمرأة الواعية التي تجعل الكرامة مقدمة على المصلحة، والحب مقدماً على الحسابات المادية. إن سلطانة في هذه الرواية ليست مجرد بطلة عاطفية، وإنما تمثل جيلاً جديداً يطالب بحقه في الحرية والاختيار.

وفي المقابل يرسم الكاتب شخصية عبد الفتاح بصورة مركبة، فهي من أكثر الشخصيات تطوراً داخل الرواية. يبدأ شاباً مدللاً يعيش في ظل ثروة والده، ثم يهاجر إلى السويد، وهناك يعيد اكتشاف نفسه بعيداً عن سلطة المال والنسب. تتحول الغربة عنده من رحلة عمل إلى رحلة بناء شخصية، فيعود أكثر نضجاً ووعياً. ومن خلاله يناقش الكاتب فكرة الهوية، ويطرح سؤالاً مهماً: هل يصنع الإنسان نفسه، أم يبقى أسيراً لاسم العائلة وثروتها؟ والإجابة تأتي من خلال تجربة عبد الفتاح نفسه الذي يختار أن يبني نجاحه بجهده لا بأموال والده.

لكن الشخصية الأكثر إثارة للنقاش هي شخصية الحاج حسونة البيوضي. فقد نجح الكاتب في تقديمها بعيداً عن الأحكام المباشرة، فجاءت شخصية تحمل تناقضات المجتمع نفسه. فهو رجل بدأ فقيراً ثم أصبح من كبار الأثرياء، كريم في الصدقات، حريص على الحج، لكنه في الوقت نفسه مولع بالمظاهر، ويطلق زوجته بعد عمر طويل من العشرة، ويتزوج فتاة تصغره بثلاثين سنة. هذا التناقض يجعل الشخصية أقرب إلى الواقع منها إلى المثال، ويكشف قدرة الكاتب على رسم نماذج إنسانية لا تُختزل في الخير أو الشر، بل تتأرجح بينهما باستمرار.
ومن الجوانب اللافتة في الرواية أن الكاتب لا يجعل الحب محوراً مستقلاً، بل يربطه بقضايا المجتمع والأسرة والهجرة والطبقات الاجتماعية، وبالعلاقة بين المال والقيم، وبين السلطة الأبوية وحرية الأبناء. ولهذا تبدو الرواية أقرب إلى مرآة اجتماعية منها إلى قصة رومانسية خالصة.

أما على المستوى الفني، فقد اعتمد محمود حرشاني لغة سهلة وأنيقة، تميل إلى السرد الهادئ والحوار المطول، وهو أسلوب يسمح للشخصيات بأن تكشف نفسها بنفسها، ويمنح القارئ فرصة للتأمل أكثر من اللهاث وراء الحدث. كما أن كثرة الاسترجاعات الزمنية جاءت منسجمة مع طبيعة الرواية القائمة على استعادة الماضي، دون أن تفقد خيطها السردي.

والرسالة الأساسية التي تتركها الرواية يمكن تلخيصها في أن الحياة لا تهزم الإنسان بقدر ما يهزمه تردده، وأن الحب الحقيقي يحتاج إلى شجاعة بقدر حاجته إلى الإخلاص، وأن النجاح المادي لا يكفي لصناعة السعادة إذا غابت القيم الإنسانية. كما تؤكد الرواية أن الإنسان يستطيع أن يعيد بناء ذاته مهما تأخر الزمن، لكن بعض القرارات التي لا تُتخذ في وقتها تظل ندبة لا تمحوها السنوات.

إن «نجمة هاربة من السماء» رواية تتجاوز حدود الحكاية لتصبح شهادة على مرحلة اجتماعية كاملة، ورصداً للتحولات التي عرفها المجتمع التونسي، وللعلاقة المعقدة بين الحب والسلطة والمال والأسرة. وهي عمل يثبت مرة أخرى أن محمود حرشاني لا يكتب الحدث من أجل الحدث، بل يكتب الإنسان بكل تناقضاته، ولذلك تبقى شخصياته حية في ذاكرة القارئ حتى بعد إسدال الستار على آخر صفحة.

شمس آذار اليوسفي / تونس

صدور رواية نجمة هاربة من السماء للكاتب محمود حرشاني

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sun, 19 Jul 2026 11:37:24 +0000

صدور روايتي الجديدة نجمة هاربة من السماء

https://heyzine.com/flip-book/c523258496.html

تصفحوا العدد الجديد من مجلة الثقافية التونسية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Thu, 16 Jul 2026 12:52:56 +0000

https://heyzine.com/flip-book/b7a9b1f476.html

صدر العدد الجديد من مجلة الثقافية التونسية وهو العدد 25 الخاص بشهر جويلية 2026 ويمكنكم تصفح العدد عبر الرابط التالي

https://heyzine.com/flip-book/b7a9b1f476.html

تصفج الثقافية التونسية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Wed, 15 Jul 2026 17:19:55 +0000

https://online.fliphtml5.com/xvbpc/twwq/?fbclid=IwY2xjawTEoCJleHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEeQIcpVoPupnQVGQ9Aix6t57wU1CRxXJR5YpQq5DPKWNDhrziwyrTGa9SUzL4_aem_thydVA18UsbY1sfVJYotxw#p=2

العدد الجديد من مجلة الثقافية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Mon, 13 Jul 2026 16:42:43 +0000

العدد الجديد من مجلة الثقافية

انتظروه نهاية الاسبوع

تحذيرات من معهد الرصد الجويوجه معهد الرصد الجوي

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sun, 12 Jul 2026 18:00:45 +0000

تحذيرات من معهد الرصد الجويوجه معهد الرصد الجوي

وجه اليوم الاحد تحذيرات الى المواطنين للتوقي من الحرارة المرتفعة ونسجيل درجات حرارة عليا في عدة ولايات وخاصة ولايات الوسط والجنوب الغربي

الصحافة بالوسط الغربي كتاب جديد للكاتب والصحفي محمود حرشاني من خبايا الذاكرة الصحفية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sun, 12 Jul 2026 17:46:27 +0000

الصحافة بالوسط الغربي كتاب جديد للكاتب والصحفي محمود حرشاني من خبايا الذاكرة الصحفية

كتب المحرر
يواصل الكاتب والصحفي محمود حرشاني مشروعه في توثيق الذاكرة الإعلامية والثقافية، من خلال كتابه الجديد «الصحافة بالوسط الغربي.. سيدي بوزيد – القصرين – قفصة.. قصة نجاح مجلة مرآة الوسط ودوريات أخرى»، وهو إصدار جديد يعيد فتح صفحة ظلت، إلى حد بعيد، بعيدة عن اهتمام الباحثين، تتمثل في تاريخ الصحافة الجهوية في تونس ودورها في بناء المشهد الإعلامي والثقافي خارج العاصمة.
قسم المؤلف كتابه الى جملة من الاقسام التي تساعد القارئ على التنقل بيسر بين الفصول.فقبل ان يستعرض تاريخ الصحف والمجلات التي صدرت بكل ولاية من الولايات الثلاث يعود بالقارئ الى صحف الثلاثينات والاربعينات من القرن الماضي فيقدم لنا استنادا الى مجموعة من الوثائق فكرة عن اهتمامات صحف تلك الفترة باخبار هذه الولايات وما كان يستجد فيها من احداث وبعض هذه الاخبار كانت تنشره تلك الصحف في شكل مراسلات صحفية يحررها متطوعون من ابناء تلك الجهات.على غرار ما كانت تنشره جريدة الوزير من اخبار ومراسلات عن مستجدات الأحداث والإنجازات الجديدة في جهتي قمودة وقفصة والمكناسي والرقاب وكانت هذه المراسلات تنشر باسم المراسل المتجول.
ويرى صاحب الكتاب ان هناك ثلة من ابناء هذه الجهات كانوا في طليعة من انبروا متحمسين ليشكلوا النواتاة الأولى لجيل من المراسلين الصحفيين مع بداية اواسط الستينات وكانوا مراسلين صحفيين لصحف وطنية على غرار ياسين بلهادي في سيدي بوزيد والمنصف الشريف والاخضر صويد ومحمد الصالح بوترعة في قفصة والهادي الفرحي والصحبي البكاري في القصرين.
ويؤكد المؤلفان بداية السبعينات من القرن الماضي شهدت قدوم عدد جديد من المراسلين الصحفيين فتكون في كل ولاية ما يشبه الفريق الصحفي.
اما عن بداية ظهور الصحف والمجلات الجهوية بهذه الولايات فيرى صاحب الكتاب ان أول تجربة محترفة تمثلت في صدور جريدة الإشعاع الثقافية بقفصة في الستينات ثم جاءت مجلة تعاضد وثقافة بنفس الولاية في اواسط الستينات و بالقصرين صدرت في أواخر السبعينات مجلة تحمل عنوان الشعنبي وتبعتها محاولات اخرى لم يكتب لها الاستمرار اما في سيدي بوزيدفيؤكد الكاتب ان التجربة الناحة والتي استمرت هي تجربة مجلة مرآة الوسط التي أصدرها الكاتب والصحفي محمود حرشاني واستمرت لاكثر من ثلاثين سنة وسبقتها تجربتان اخريان هما مجلة مرآة الريف التي صدر منها عددان ومجلة الوعي التي صدر منها عدد واحد
ومن اهم ما يتضمنه الكتاب نجد قسما خاصا بالمجلات التربوية والشبابية اي تلك التي اصدرتها المعاهد الثانوية ودور الشباب. كما نجد عرضا اخر لمجلات الثقافية الصرفة ومجلات الاطفال والمجلات الصادرة عن عدة مؤسسات اقتصادية على غرار مجلة اصداء المناجم والاسمدة ومجلات المناسبات
ومن اهم ما يتضمنه الكتاب نجد قسما خاصا بالمجلات التربوية والشبابية اي تلك التي اصدرتها المعاهد الثانوية ودور الشباب. كما نجد عرضا اخر لمجلات الثقافية الصرفة ومجلات الاطفال والمجلات الصادرة عن عدة مؤسسات اقتصادية على غرار مجلة اصداء المناجم والاسمدة ومجلات المناسبات
ويخصص المؤلف حيزًا مهمًا لتجربة مجلة «مرآة الوسط»، باعتبارها واحدة من أبرز التجارب الصحفية الجهوية في تونس، متتبعًا مسيرتها ومراحل تطورها وإسهامها في إثراء الحياة الثقافية والإعلامية، إلى جانب توثيق عدد كبير من الصحف والمجلات والنشرات التي عرفتها ولايات الوسط الغربي، مع تقديم معلومات دقيقة حول ظروف صدورها وهيئات تحريرها ومضامينها.
ولا يتوقف الكتاب عند حدود التوثيق، بل يطرح، بصورة غير مباشرة، سؤالًا يتعلق بمكانة الصحافة الجهوية في كتابة التاريخ الإعلامي الوطني. فالتاريخ لا تصنعه الصحف الكبرى وحدها، وإنما تشارك في صنعه أيضًا الصحف المحلية التي واكبت تفاصيل الحياة اليومية، وسجلت الأحداث الصغيرة التي تتحول، مع مرور الزمن، إلى وثائق أساسية لفهم المجتمع وتحولاته.
ومن هذه الزاوية، يقدم الكتاب دعوة صريحة إلى إعادة الاعتبار للأرشيف الصحفي الجهوي، والعمل على جمعه وحفظه وتصنيفه، حتى لا تضيع صفحات مهمة من تاريخ الإعلام التونسي. كما يشجع الباحثين والجامعات على الاهتمام بتاريخ الصحافة المحلية، باعتبارها مجالًا خصبًا للدراسة والبحث، ومصدرًا غنيًا لفهم التحولات السياسية والاجتماعية والثقافية.
ويتضمن الكتاب مجموعة من الشهادات لعدد من الكتاب والناشطين الثقافيين حول نجاح مجلة مرآة الوسط واهم هذه الشهادات هي شهادة الاستاذ الشاذلي القليبي وشهادة الدكتور المنذر عافي والكاتب محفوظ الزعبي والباحث صغير الغربي والكاتبة نجاة مامي وهي شهادة لها خصوصية باعتبارها كانت استاذه صاحب الكتاب عندما كان تلميذا في المرحلة الثانوية.
ويمثل هذا الإصدار إضافة نوعية إلى المكتبة التونسية المتخصصة في الإعلام، ليس فقط لأنه يقدم مادة توثيقية واسعة، بل لأنه يعتمد منهجًا يقوم على العودة إلى المصادر الأصلية، والتحقق من المعلومات، ومقارنة الوثائق، بما يمنح القارئ والباحث مادة موثوقة يمكن الاستناد إليها في الدراسات الأكاديمية والبحوث التاريخية.
ولعل القيمة الحقيقية لهذا الكتاب تكمن في أنه يعيد الاعتبار لذاكرة صحفية كادت تتعرض للنسيان، ويؤكد أن تاريخ الإعلام لا يكتمل إلا بتوثيق جميع مكوناته، الوطنية منها والجهوية، وأن حفظ ذاكرة الصحافة هو في جوهره حفظ لجزء من الذاكرة الوطنية.
ويأتي هذا العمل امتدادًا لمشروع توثيقي ظل محمود حرشاني وفيًا له على امتداد سنوات، فقد سبق أن أصدر كتاب «مجلات أفلت» الذي وثق فيه تجارب عدد من المجلات التونسية التي توقفت عن الصدور، كما تناول تجربته المهنية في كتابيه «صحفيًا في الجهات» و**«حياتي في الصحافة… من الهواية إلى الاحتراف»**، ليواصل في هذا الإصدار الجديد الاشتغال على توثيق الذاكرة الصحفية التونسية، وإثراء المكتبة الوطنية بمراجع تحفظ تاريخ الإعلام للأجيال القادمة، وتؤكد أن صون الذاكرة الثقافية والإعلامية يظل أحد أهم رهانات المستقبل
.بطاقة وصفية مختصرة للكتاب
العنوان: الصحافة بالوسط الغربي
العنوان الفرعي: سيدي بوزيد – القصرين – قفصة… قصة نجاح مجلة مرآة الوسط ودوريات أخرى
المؤلف: محمود حرشاني
الناشرالمؤلف يدعم من جمعية النهوض بمجلة مرآة الوسط
سنة النشر: 2026
عدد الصفحات 92
المقاس15/21