الثقافية التونسية

في بلاط صاحبة الجلالة محمود الحرشاني… رجل حمل "الوسط" في قلبه والقلم في يده!

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sat, 05 Sep 2026 17:22:16 +0000

في بلاط صاحبة الجلالة

محمود الحرشاني… رجل حمل "الوسط" في قلبه والقلم في يده!

بقلم الصحفي الكبير  محمد الماطري صميدة

أحِبُّ في محمود الحرشاني شيئا أساسيا: أنه ينتمي إلى تلك المدرسة التي كان فيها الصحافي مشروعا متكاملا: مراسلا ميدانيا ومعدا للبرامج وصحافيا وكاتبا وصاحب مجلة ومؤلفا وموثقا لذاكرة الصحافة…!
لم يكن محمود الحرشاني ينتظر أن تأتيه الصحافة إلى مكتبه بل كان يذهب إليها حيث يوجد الحدث…!
من الوسط والجنوب إلى باريس ومن أستوديوهات الإذاعة إلى عواصم عربية ومن صفحات المجلات إلى فضاءات الإعلام الدولي.
تجربة طويلة، نعم…لكن الأهم أنها تجربة متنوعة…وثرية!
وفي زمن أصبحت فيه الشهرة أحيانا أسرع من الخبرة يصبح الحديث عن رجال مثل محمود الحرشاني ضروريا…لأن الرجل لم يصنع اسمه بضجيج عابر بل بناه لبنة لبنة وبرنامجا برنامجا ومقالا مقالا وكتابا كتابا!
وللتاريخ فإن الصحافي والكاتب محمود الحرشاني هو صاحب رحلة طويلة امتدت بين الإذاعة والصحافة والتأليف والإعلام العربي.
 وإن الحديث عن محمود الحرشاني ليس حديثا عن تجربة مهنية عادية بل عن رحلة طويلة ومتعددة المسالك بدأت من الإذاعة والصحافة الجهوية وامتدت إلى الإعلام العربي ثم إلى التأليف والبحث والتوثيق.
كان محمود الحرشاني من الدفعة الأولى للمراسلين الجهويين للإذاعة التونسية في زمن كان فيه المراسل الصحفي عينا للإذاعة في الجهات ينقل الحدث من الميدان ويعيش تفاصيله قبل أن تصل إلى المستمع.
وكان مبعوث الإذاعة التونسية لتغطية أحداث ومواعيد كبرى من موسم الحج إلى المعرض الفلاحي بباريس وصولا إلى ملتقيات ومناسبات ثقافية عربية في عواصم مختلفة.
ثم كان من الأسرة الأولى لإذاعة قفصة قبل أن يلتحق بأسرة إعداد البرامج في إذاعة صفاقس حيث أعد عشرات البرامج ولم تكن بعض تلك البرامج مجرد مواد إذاعية عابرة بل تحولت فيما بعد إلى كتب وكأن الرجل كان يرفض أن تموت الفكرة بانتهاء البث.
وفي مسيرته الإعلامية أيضا تجربة عربية مهمة إذ انتسب إلى عدد من القنوات العربية ومن أبرزها قناة البوادي الكويتية حيث أعد عشرين حلقة من برنامج حوار فكري.
كما عرف تجربة صحفية وإعلامية دولية من خلال عمله مراسلا غير دائم لهيئة الإذاعة البريطانية BBC في مناطق الوسط والجنوب وغطى أحداث الثورة التونسية يوما بيوم في واحدة من أكثر مراحل تاريخ تونس الحديث حساسية وتحولا.
لكن الحديث عن محمود الحرشاني لا يمكن أن يمر دون الوقوف طويلا أمام تجربته الأبرز: مجلة مرآة الوسط…مجلة لم تكن مرآة لجهة فقطب كانت مرآة كل الجهات!
وحين أنشأ محمود الحرشاني مجلة مرآة الوسط لم يكن يبحث عن عنوان صحفي جديد يضاف إلى أكشاك الجرائد بل كان يحمل مشروعا.
مشروعه كان بسيطا في فكرته…كبيرا في معناه: أن يكون للوسط التونسي صوت وأن تجد الجهات مكانها في الإعلام والثقافة وأن يعرف الناس أن تونس ليست العاصمة وحدها وأن الإبداع لا يولد في شارع واحد ولا في مدينة واحدة.
وقد استطاعت مرآة الوسط مع مرور السنوات أن تتجاوز الدائرة الجهوية الضيقة لتصبح منبرا إعلاميا وثقافيا يتابع الشأن الوطني والعربي ويفتح صفحاته للمبدعين والكتاب والمثقفين ويحتفي بالكفاءات والأسماء التي تستحق أن تعرف.
وفي شهادة جميلة للدكتور والكاتب عبد القادر بالحاج نصر جاء التأكيد على قدرة المجلة على الصمود في زمن صعب وعلى نجاحها في الخروج من الإطار الجهوي الضيق إلى فضاء أرحب بفضل تنوع مضامينها واهتمامها بالشأن السياسي والاقتصادي والثقافي والأدبي والفني.
وهي شهادة لا تزين مسيرة الرجل بقدر ما تكشف حقيقة مشروعه…فالاستمرار في عالم الصحافة ليس أمرا سهلا…!
أما أن تستمر مجلة لعقود وسط أزمات الصحافة الورقية وتراجع الإشهار وارتفاع كلفة الطباعة وزحف الإعلام الرقمي فتلك حكاية أخرى.
إنها مغامرة مالية وفكرية وإنسانية يومية…!
ولقد كتب الأستاذ الشاذلي القليبي في رسالته إلى مجلة مرآة الوسط بمناسبة ثلاثينيتها أن الإعلام الجهوي من أهم وسائل التنمية العامة والثقافية مشيدا بالجهود التي جعلت المجلة تحتل مكانة متميزة في المشهد الإعلامي التونسي ومتمنيا لصاحبها أن تستمر الرحلة إلى اليوبيل الذهبي.
وأي شهادة أبلغ من شهادة رجل بقامة الشاذلي القليبي؟
ثم تأتي محطة أخرى في حياة محمود الحرشاني:الكتاب…!
خمسة وعشرون كتابا صدرت له في مسيرة تكشف أن الرجل لا يكتفي بالخبر العابر ولا بالمقالة التي تعيش يوما ثم يبتلعها أرشيف الصحف…إنه من أولئك الذين يريدون للفكرة أن تبقى.
وآخر كتبه «الصحافة بالوسط الغربي… تاريخ ومحطات وأسماء» يؤكد مرة أخرى هذا الإيمان بالتوثيق وحفظ الذاكرة…فالصحافة لا تعيش فقط بالحاضر…الصحافة التي لا تحفظ تاريخها صحافة بلا ذاكرة.
ومن لا يعرف من سبقوه سيظل يعتقد أنه بدأ الحكاية من الصفر…!
ومحمود الحرشاني يعرف قيمة الأسماء التي صنعت الصحافة وقيمة الجهات التي أنجبت صحفيين وكتابا وإعلاميين فاختار أن يوثق وأن يجمع وأن يكتب حتى لا تضيع الحكايات مع أصحابه…!
وفي بلاط صاحبة الجلالة لا يكفي أن تحمل قلما لتصبح صحفيا…فالصحافة عمر…والصحافة تعب…! والصحافة صبر على الورق الأبيض قبل أن يصبح كلاما…!
ومحمود الحرشاني من أولئك الذين أطالوا الوقوف في هذا البلاط لا طلبا للوجاهة بل دفاعا عن فكرة آمنوا بها وهي أن للإعلام رسالة وللجهات حقا في أن تتكلم وللذاكرة واجبا في أن تحفظ.
خمسة وعشرون كتابا…سنوات طويلة في الإذاعة…تجربة عربية…تغطيات دولية…مرآة الوسط التي صمدت وكبرت…
كل ذلك ليس مجرد سيرة ذاتية…إنه عمر كامل من الحبر…!
وأنا…وقد عرفت بلاط صاحبة الجلالة وعرفت تعب الصحافة وفرحها أعرف جيدا كم يحتاج الإنسان إلى الصبر كي يكتب مقالا واحدا جيدا فكيف بمن يحمل على كتفيه مجلة وبرامج إذاعية وتغطيات وأسفارا ثم يترك وراءه خمسة وعشرين كتابا؟
ذلك هو محمود الحرشاني كما أراه: رجل لم يكتف بأن ينظر إلى الوسط التونسي في المرآة… بل صنع له مرآة وطلب من تونس كلها أن تنظر إليه.
ولا أقول هذا من باب توزيع الأوسمة ولا من باب المجاملة ولكن وفاء للحقيقة ولما اقترحه عديد الأصدقاء والزملاء الذين يرون أن مسيرة إعلامية بهذا الثراء تستحق أن تجد مكانها في التكريم. 
ومن هذا المنطلق أساند بكل تقدير دعوتهم إلى أن يشمل التكريم الأستاذ محمود الحرشاني في الدورة القادمة من المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون تقديرا لعقود قضاها في خدمة الإعلام التونسي والعربي بين الإذاعة والصحافة والتأليف والتوثيق…فتكريم أصحاب التجارب الطويلة ليس منة عليهم بل هو في النهاية تكريم لذاكرة المهنة نفسها واعتراف جميل برجال أعطوا الكثير قبل أن يصبح التكريم عادة موسمية…!
وفي زمن ينسى فيه الناس بسرعة ويولد فيه كل يوم إعلام جديد بلا ذاكرة يبقى محمود الحرشاني من رجال الحبر الذين فهموا مبكرا أن الصحافي لا يعيش بما يقوله اليوم فقط…بل بما يتركه للتاريخ غدا…! 

لصحفي والكاتب محمود حرشاني ..رحلة طويلة مع الانتاج البرامجي الإذاعي والتلفزي

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Fri, 04 Sep 2026 11:16:20 +0000

الصحفي والكاتب محمود حرشاني ..رحلة طويلة مع الانتاج البرامجي الإذاعي والتلفزي

بطاقة بقلم محفوظ الزعبي كاتب وروائي

عندما نتحدث عن الكاتب والصحفي محمود حرشاني نحتار صدقا من اي زاوية نتحدث عنه.. فالرجل متعدد الجوانب ومن المثقفين القلائل الذين نجد لهم حضورا في اكثر من مجال..فهو الصحفي الميداني وهو المحلل السياسي وهو معد ومقدم البرامج الاذاعية والتلفزية وهو الروائي والكاتب وهو الرحالة الذي يدون مشاهداته ويصدرها في كتب وهو كاتب الأطفال الذي يبدع للاطفال القصص التي تشدهم.وقلة هم المثقفون الذين تجتمع لديهم هذه الصفات وهذه المواهب.. ومع ذلك فإن محمود الحرشاني وانا اعرفه من زمان يخير ان يكون بعيدا عن الأضواء

..يقضي ساعات يومه واحيانا ليله بين القراءة والكتابة حتى كانه رجل يعيش ليكتب او يتنفس كتابة..في رصيد محمود الحرشاني حوالي 25 كتابا مطبوعا وهو رقم يجعله في صدارة الكتاب التونسيين من حيث غزارة وكثافة النشر..سالته مرة الا تتعبك الكتابة اجابني بل الكتابة هي التي تريحني عندما اتعب اتناول الورق والقلم وأشرع في الكتابة.عندما كنا شبابا كان صوت محمود الحرشاني يصلنا عبر الاذاعة التونسية كل مساء ينقل لنا اخبار سيدي بوزيد في مراسلاته الصوتية.لم يكن يغرق مراسلاته في التفاصيل المملة بل كان مختصرا في كلامه ليشد المستمع.... ويجعله يتابع ما ينقله له من اخبار.

وبنفس الحرارة والشوق التي كنا نتابع بها مراسلاته من سيدي بوزيد كنا نتابع مراسلاته من البقاع المقدسة عندما اوفدته الاذاعة التونسية لتغطية موسم الحج. كان صوته ياتينا من البقاع المقدسة مرتين في اليوم.وكانت مهمته من انجح المهمات حتى ان وزير الاعلام آنذاك المرحوم الشاذلي القليبي لم يتوانى عن تكريمه والاشاده بنجاحه في مهمته وقال له في رسالة شخصية اتمنى ان يتحلى كل الصحافيين في بلادنا بنفس حزمك ونشاطك.

في اذاعة صفاقس كان محمود الحرشاني حريصا على مجاراة الأسلوب الجديد الذي كانت تقدم به اخبار الظهيرة مع المختار اللواتي والحبيب الهدار ونزهة اللواتي ...حتى ان الصحفي مختار اللواتي قال على الهواءمعلقا على مراسلة محمود الحرشاني الاخبارية.نرجو من كل الزملاء المراسلين ان يتفاعلوا مع التوجه الجديد للاخبار مثلما فعل زميلنا محمود الحرشاني..

محمود الحرشاني كتب واعد عشرات البرامج الاذاعية وبعض ما قدم في برامجه تحول الى كتب منشورة. باذاعات صفاقس وقفصة والمنستير والاذاعة الوطنية.

محمود الحرشاني هو ايضا الوجه التلفزي المالوف لدى النظارة و المشاهدين..وهو اول من اعد وقدم مراسلات اخبارية تلفزية تحت إشراف الكبير محمد رؤوف يعيش ومحمد الحبيب حريز وخالد بن فقير.

كما أعد وقدم عدة منوعات بثت على القناة الوطنية مثل برنامج سهرة من ولاية واشرطة وثائقية عديدة منها شريط وثائقي حول مهرجان سيدي على بن عون واخر حول الخيول العربية الاصيلة بالمكناسي.كما اعد وقدم برنامج اسبوعي سياسي على قناة الانسان التونسية.

وكانت له تجربة في المجال العربي مع تلفزيون البوادي الكويتي وقناة البابطين الثقافية التي اعد وقدم فيها عشرين حلقة من برنامج حوار فكري استضاف فيه عددا من الكتاب والمثقفين التونسيين مثل الوزير الاديب البشير بن سلامة والصحفي عبد اللطيف الفراتي والشاعر حاتم النقاطي..اردنا في هذه البطاقة ان نقدم محمود الحرشاني المنتج الإذاعي والتلفزي والذي حقق نجاحات يشهد بها له العديدون من أهل الذكر.

.ومن حق اصدقاء محمود الحرشاني ان يطالبوا بتكريمه في المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون.. فهو جدير بالتكريم والاعتراف بما قدمه من خدمات للمشهد السمعي والبصري. نرجو ان تتفاعل الجهات الرسمية مع المقترح ويتم اختيار السيد محمود حرشاني للتكريم والتويج

الصورة كاتب المقال مع محمود حرشاني

مطارحات وافكار// الدّين كقوّة ناعمة في معترك العلاقات الدولية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Thu, 03 Sep 2026 21:27:31 +0000

الدّين كقوّة ناعمة

في معترك العلاقات الدولية

عزالدّين عناية*

عزالدين عناية

أستاذ بجامعة روما - إيطاليا

ما عاد الحديث عن ضرورة خوض إصلاحات بخصوص القانون الدولي شأنا جنوبيا صادرا من دول جنوب العالم. باتت الأصوات تتعالى من داخل الغرب ذاته، بضرورة إدخال تحويرات فعلية للحفاظ على السلم العالمية وإرساء علاقات دولية متّزنة. الأستاذ جوستافو جوتسي، أستاذ تاريخ الفكر السياسي في جامعة بولونيا الإيطالية، صدر له مؤلف بالعربية، تُرجِم لدى "مشروع كلمة" في أبوظبي بعنوان: "القوانين والحضارات.. القانون الدولي تاريخه وفلسفته". في أعقاب حديث عن صنّاع القانون الدولي وعمّا آلت إليه الأمور، يطرح جوتسي سؤالين مهمّين: هل من الممكن إيجاد قانون دولي قادر فعليا على تعزيز العدالة دون أن يكون أداة لمشروعات إمبريالية؟ وهل يمكن إرساء قانون دولي عالمي يقوم على أساس مبادئ تُستَقى من تعدّدية الحضارات والنظم القانونية؟

في ظلّ مناخ عام تعلو فيه المطالبة بالمراجَعات كيف يحضر الدّين كقوة ناعمة في العلاقات الدولية؟ ما من شكّ أن الالتجاء إلى العامل الديني، يأتي حينا من باب البراغماتية الصرفة، وآخر من باب الإقرار بفاعليته في الاجتماع. فضلًا عن يقين أنّ ما جرى من إقصاء متعمَّد، طيلة عقود، جاء جرّاء خلفيات إيديولوجية بين المكوَّن الكاثوليكي الأوروبي والطرح العَلماني الفرنسي، ممّا أشاع جوّا مشحونا ساد في المركز الفرنكفوني وفي لواحقه الإفريقية والعربية، لن ندخل في تفاصيله.

بات العالم اليوم أمام وضع جديد يحضر فيه الدين في المجال العمومي الوطني وفي المجال الدولي. وتُطِلُّ فيه الأديان بموجب إيمان بحيازتها مخزونا من الثروة الرمزية والثقافية والخُلقية والأنشطة، يمكن تسخيرها في سبيل الصالح العام.

فمن يَقْدِر اليوم أن يستهينَ بحاضرة الفاتيكان وأثرها في جيوبوليتيك السياسة الدوليّة؟ لقد ولّى العهد الذي يُحقَّر فيه من أثَر الدين، المتلخِّص في تلك القولة الشهيرة لجوزيف ستالين: كم وحدةً عسكريةً يملك البابا؟ والحال كما يقول الشاعر العربي:

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا / ويأتيك بالأخبار من لم تزوِّد.

الإيطالي أنطونيو سْبادارو في كتاب بعنوان "حاضرة الفاتيكان والسياسة الدولية"، يوضّح أنّ حاضرة الفاتيكان تضطلع بدور فاعل في السياسة الدولية، من خلال منظور مميَّز لمفهوم الدبلوماسية عبر تفعيل خاص للعمل الدبلوماسي. وقد تبلور هذا الحضور في أعقاب الحرب العالمية الثانية، على إثر مشاركة الفاتيكان كناشط مستقلّ في لعبة السياسة الدولية، وكسلطة أخلاقية تأبى الانخراط في سياسة المحاور. بدا ملمح هذا الدور مطلّا بوضوح على المسرح الدولي منذ حقبة البابا بولس السادس (ت. 1978) وهو ما ترسّخ بقوة مع البابا الأرجنتيني فرنسيس ماريو برغوليو (ت. 2025)، مما شكّلَ هوية للدبلوماسية الفاتيكانية كونها دبلوماسية راعية للسياسة لا منخرطة فيها.

ويُبرِز سبادارو أن خيار الكنيسة الكاثوليكية لا يأتي من فراغ لأنّ 183 تمثيلا دبلوماسيا يربط حاضرة الفاتيكان بدول العالم، وأن مليارا و378 مليونا من سكان المعمورة يتطلّعون نحو روما، يرعاهم جيش مهول من رجال الدين الكاثوليك المكرَّسين والراهبات. فالكنيسة الكاثوليكية وحدة مركّبة، تضمّ في داخلها أكثر من 120 حركة كَنَسية معترف بها، علاوة على جماعات دينية عديدة تزيد على الألف جماعة. وذلك بحسب الأعداد الواردة في التقرير الإحصائي (Annuarium statisticum ecclesiae) (2022).

تبدو حاضرة الفاتيكان من خارج مجرّد هيئة ذات امتدادات عالمية تسعى للتحاور مع ساسة العالم لكسب امتيازات، واستصدار تشريعات، تمكّنها من التحكم بضمائر المؤمنين، وهي من منظور داخلي واقع رسالي تبشيري يتأسّس على الإيمان يهدف إلى أنجلة الأرواح بدعوى الخلاص يوم الدينونة. لكن في خضمّ هذا التداخل في التوصيف، تبقى الكنيسة الكاثوليكية مؤسّسة نشيطة والأقوى على نطاق عالمي من حيث إمكانياتها ونفوذها.

متابعةً لتلك القوة الناعمة للدّين على مستوى كاثوليكي. نقول منذ رحيل بندكتوس السادس عشر (راتسينغر) (ت. 2022) واعتلاء البابا الأرجنتيني فرنسيس سدّة البابوية في روما شهدت الكنيسة تحويرا جذريا في سياستها الخارجية، لا سيّما مع الصين والعالم الإسلامي، ويلوح أنّ البابا الحالي لاون الرابع عشر يحافظ على النهج نفسه ويتفادى ما يعكّر صفو تلك السياسة. كانت زيارته الأخيرة إلى الجزائر هادئة خافية، وتجنّب نكأ الجراح حتى القريبة منها الحادثة في تيبحرين (1996) إبّان العشرية الأليمة في الجزائر.

لقد طوّر البابا الراحل فرنسيس لغة ليتورجية منفتحة مع العالم الإسلامي، تجاوزت مقرّرات مجمع الفاتيكان الثاني. كان اللّقاء بشيخ الأزهر، الدكتور أحمد الطيب، في أبوظبي (2019) وتوقيع "وثيقة الأخوة الإنسانية" فرصة مهمّة لتقارب العالمين الإسلامي والمسيحي. ولم تقف سياسة الكنيسة الناعمة عند ذلك الحدّ، بل سار البابا فرنسيس قدما بلقاء المرجع آية الله السيستاني وزيارة مدينة أور، مهد النبي إبراهيم (ع)، في مسعى لاحتضان الإرث القِيَمي المشترك بين الأديان الثلاثة.

بالمثل سلكت الكنيسة دبلوماسية ناعمة مع الصين، منذ الثاني والعشرين من سبتمبر 2018، تاريخ إبرام الاتفاق بين جمهورية الصين الشعبية وحاضرة الفاتيكان، بعيدا عن تعنّت تنصيب إكليروس الكنيسة في الصين من روما الذي ميّز العقود الماضية بخصوص.

***

من جانب آخر، تناهز أعداد الإنجيليين في العالم (أي مختلف تنوعات ورثاء البروتستانت) 700 مليون نسمة، وفق ما يورده الخبير الفرنسي في الشأن الإنجيلي سباستيان فات. ولكن من هم الإنجيليون الجدد؟ هو توجّهٌ ديني متحرّر من الهرميّة، وإن شئنا تجمّعات دينية مشرّعة. تظلّ خَلفيتها العامة بروتستانتية. وتصطبغ توجّهاتها عموما بخاصيات مسيحانية، أي الإيمان بحلول المخلّص يومًا؛ وبمنزع أخلاقي يهودي-مسيحي؛ وبالتطلّع إلى عهد ألفي يهنأ فيه الناس. بعبارة موجزة نشأت الإنجيليات الجديدة كردّ فعل على البروتستانتية التقليدية الخاملة التي استنزفها التدافع المحموم مع الكاثوليكية طيلة قرون.

تُعتَبر الساحة الأمريكية، في الراهن، المحجّ لهذا التكتل الديني الذي يصنَّف إجمالا تحت مسمّى "اليمين المسيحي" -Christian Right-، أو ما يُعرف أحيانا بـ "المحافظين الجدد". وتُنعت النّواة الصلبة في ذلك بالـ "تِـيُوكُون"، أي من يستلهمون المقولات الدّينية، أكان لتحليل الأوضاع الاجتماعية، أو لتبرير ترسيخ قِيَم الآباء في المجال العمومي.

يزعم الإنجيليون أنّ ثمة تراجعا في القِيم الخُلقية بين الأمريكان، ويفسّرون الأمر بقوّة ضغط العلمانية. والملاحظ في توجّه الإنجيليين، أنّ الخصائص المسيحية ليست الغالبة عليه، بل يحمل في طياته عنصرا كتابيا قويا يمثّله اليهود الأمريكان، لذلك ثمة إلحاح بينهم على وحدة التراث اليهودي المسيحي.

داخل هذا الزخم يحضر الإنجيليون بوصفهم مسارا لاهوتيا متنوّع المشارب، يتكوّن من عدّة كنائس، على غرار "جيش الخلاص"، و"المعمدانيين"، و"الكاريزميين"، و"كنيسة المعترفين"، "والإنجيليين الجدد"، و"الأصوليين"، و"التحرّريين"، و"اللّوثريين"، و"الميتوديين"، و"المشيخيين"، و"الإصلاحيين" وآخرين. حاول المؤرخ دافيد بيبنتون ضبط خصائص جامعة لهذا الشتات المسمى بالإنجيليات على أساس أربعة عناصر مشتركة بينها: الاهتداء (أي تحوير نمط العيش تحت تأثير التجربة الدينية)، النشاط (المستند أساسا إلى الالتزام الفعلي)، التمركز الكتابي (بوصف الكتاب المقدس كلمة الرب الموحاة) والصليبوية ( المتمثلة في محورية الرؤية الثالوثية). لكن هذا التعريف وإن أبرزَ ما يميّز الإنجيليات من خصائص: "الولادة الروحية مجددا" (born again) و"الاستقامة الفعلية" (orthopraxie)، فهو يغفل عن ملامح دنيوية تلبّي متطلّبات الفرد وحاجاته، داخل مسار متكامل ينطلق من "مرحلة التبشير"، مرورا بـ "مرحلة التحوير" للمجتمع، وإلى غاية "مرحلة التصدير" نحو العالم. والذي يعنينا هنا أساسا وهو المرحلة الثالثة كيف تبدو القوة الناعمة للدين فيها بمدلولها الإنجيلي وكيف تنعكس في العلاقات الدولية؟

في واقع الأمر تعيش الشرائح الاجتماعية الوسطى تناغما مع طروحات الكنائس الإنجيلية، وتجد في ما توفره للأتباع من أنشطة اجتماعية وتربوية وثقافية ورياضية شبه مجانية، ما يلبّي حاجاتها وما يجعلها تميل إلى خياراتها وتبيعُها صوتها الانتخابي مقابل ما تلقاه من مغانم. هناك خيطٌ براغماتي يشدّ الطرفين.

ليست الكنائس العملاقة -megachurch- التي بحوزة الإنجيليين هياكل للاستعراض فحسب، بل تعبّر أيضا عن قوة أنشطة، تغطّي مجالات متنوّعة. تحاول من خلالها التنظيمات الدينية مواكبة احتياجات الأتباع. يقول سباستيان فات الخبير في الشأن الإنجيلي: يُعَدّ التيّار الإنجيلي، إلى جانب الإحياء الإسلامي، أقوى الخيارات الدّينية حركية وانتشارا في العالم. فالتيّار الإنجيلي يبقى أكثر التوجّهات الدّينية قدرة على توظيف تقنيات الاتصال واللّوبيات والمؤسّسات والخبرات في الانتشار.

ولعلّ رمزية الكنائس العملاقة، العامرة بالأنشطة الدنيوية المتنوعة، بما يفوق أنشطتها الدينية، هو رأس جبل الجليد العائم في عملية التنشئة الدينية الجديدة. وهي ظاهرة ما عادت محصورة بأمريكا أو بشطر القارة الجنوبي، بل تتمدّد نحو الخارج لتبلغ آسيا وإفريقيا.

صحيح في أمريكا أرسى الدستور فصلًا صريحًا بين الكنيسة والدولة، لكن الأمر ليس بتلك الصرامة المعهودة في أوروبا. فلطالما تجلّت تلك العلاقة الوثيقة في شعارات على غرار: "الربّ يبارك أمريكا" و"في الله نثق" و"المسيح هو الحلّ" (Jesus is the answer). إذ يحضر تقليدٌ اجتماعيٌ ديني مميَّز يسود في أمريكا، يجد سندًا له في ما يُعرف بمفهوم "الدين المدني".

السياسة في الغرب باتت تستعين بالدين، ولربّما تعتمد عليه بوصفه "قوة مؤثّرة" في الاجتماع وقادرة على مدّ السياسي بالدعم المرجو، لا سيّما عند التطلّع إلى تمرير خيارات شائكة تتطلب تضافر القوى. الطريف في ذلك التحول الديني- السياسي الذي تشهده أمريكا، كما يقول فوريو كولومبو في بحث بعنوان: "إله أمريكا.. الدين والسياسة في أمريكا": ليست الكنائس التي اجتاحت السياسة، بل العكس السياسة هي التي اجتاحت الكنائس.

كان الأستاذ مختار بن بركة، من أوائل من اهتموا بعلاقة الإنجيليين بالسياسة، قد قدّر في كتابه "اليمين المسيحي الأمريكي: الإنجيليون في البيت الأبيض"، أعداد الإنجيليين الذين استوطنوا إسرائيل، بشكل شبه دائم، زهاء خمسة وعشرين ألفا. حيث ينظر الإنجيليون للفلسطينيين، بوصفهم ممن ينبغي أن يُنصَّروا قسرًا أو يُجلوا قهرًا، كون النّبوءة الكتابية المزعومة تتجلّى في اليهود وفي إسرائيل، لا في المسلمين أو المسيحيين العرب، الذين يعدّون ضالين منحرفين.

ما من شك أنّ ثمة مواقف غائمة أو شبه منقوصة تروج في الجانب العربي بخصوص الإنجيليّين، غالبا ما تُخلّف خلطًا، وهي مواقف مستوحاة من علاقات الإنجيليين الجدد في أمريكا خصوصا باليهودية المتصهيِنة، لكن الجلي أنّ الإنجيليين لا تجمعهم كنيسة واحدة ولا يقودهم بابا جامع، وإن تحدُثُ توتّرات في فضاء فلا يعني انسحابها على سائر الفضاءات. ففي أندونيسيا، وفي بلدان ما وراء الصحراء، وفي آسيا الوسطى، يحضر في هذا المجال الرحب شكلان من العروض الدينية، الإسلامية والإنجيلية، يلتقي المتنافسان كلّ يوم ويتعايشان بشكل سلميّ في مجمل الحالات. لا يتقاسم الطرفان الاعتقادات ذاتها، لكن كلاهما يُعرِّف نفسه أنه مؤمن. وفي أوروبا، في أحضان القارة المعلْمَنَة يتمَوْقَع الإسلام والمسيحية الإنجيلية كفاعلين ناشطين، ضمن أوضاع الأقلية لذلك غالبا ما يتحالفان في المطالبات الحقوقية. ما نريد قوله أنّ الصدام الجيوسياسي المزعوم بين الإسلام والحركات الإنجيلية هو نسبيّ.

نصوص // نجمة قصة للكاتبة التونسية ماجدة الظاهري

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Thu, 03 Sep 2026 21:18:15 +0000

نصوص حرة

قصة قصيرة

نجمة

ماجدة الظاهري

تونس

أفاقت نجمة في الصباح الباكر، والشتاء جاثم على المدينة بثقله.

الهواء بارد، والسماء رمادية كأنها لم تحسم أمرها بعد.

ارتدت معطفها على عجل، وغادرت البيت وفي صدرها قلق لا اسم له.

ركبت الحافلة رقم 410.

كانت المقاعد شبه فارغة، والوجوه شاحبة، كأن الجميع ذاهبون إلى امتحان لا يرغبون فيه.

تذكّرت والدتها حين كانت تنهار من التعب؛ جسدٌ أنهكته أشغال البيت التي لا تنتهي، ويدان أضناهما الغسيل والطبخ والتنظيف، ووجهٌ أطفأ السهر بريقه. كانت تركض من المطبخ إلى الغرف، تجمع ما بعثره الصغار، تطهو، تغسل، تنظّف، ثم تبدأ من جديد، بينما شغب إخوتها يلتهم ما تبقّى من صبرها.

وحين يبلغ بها الإنهاك مداه، كانت تضع يدها على رأسها، وتغمض عينيها لحظة، وتقول بنبرة اختلط فيها الضجر باليأس:

" سأكمل ما تبقّى من العمر في منوبة… "

نزلت أمام مستشفى الرازي بمنوبة، والشمس لم تشرق بعد، وكأن النهار نفسه يتردد في الدخول إلى هذا المكان.

تقدمت نحو الباب الرئيسي، وسألت البواب عن قسم فرويد.

أشار بيده دون أن يرفع رأسه.

دخلت المشفى، وكان أشبه بمدينة داخل مدينة؛ طريق واسع، طويل، وبنايات متباعدة كأنها تراقب بعضها بعضًا.

كانت تمشي… والخوف يمشي معها، يلتصق بخطواتها، يسبقها أحيانًا، ثم يعود ليختبئ خلفها.

مشت طويلًا، ولم تهتدِ إلى القسم.

في هذا المكان سيكون موعدها مع الطبيب النفسي، ذلك الذي سيقرر إن كانت تستحق فعلًا عطلة مرضية؛ قرارًا إداريًّا بسيطًا، لكنه بالنسبة إليها حكمٌ على ما تبقّى من قدرتها على الاحتمال.

وأثناء محاولتها ترويض خوفها، اعترضها رجل.

سألته عن قسم فرويد.

قال لها:

- اتبعيني، أنا أيضا متوجه إلى هناك.

سارا معا.

تحدثا قليلا.

سألها عن سبب زيارتها.

أخبرته أن لها موعدًا حدّدته الوزارة للنظر في عطلتها المرضية.

ابتسم بحزن وقال إنه زميلها في المهنة، وإن التعليم مهنة شاقة، وإنه جاء لزيارة أخيه المقيم في هذا القسم.

وصلا أمام الباب.

قال لها:

- ادخلي قاعة الانتظار، سينادونك.

ثم غادر، وتركها مع صمت المكان.

جلست على مقعد في وسط قاعة فسيحة.

في أحد الأركان، تكوّم جسد على نفسه من شدة البرد. ثيابه خفيفة، لا تناسب هذا الشتاء القاسي، ولا هذا المكان. لا يمكن لأحد أن يتبيّن إن كان رجلًا أو امرأة، شابًّا أو شابّة، عجوزًا أو شيخًا.

فجأة، فُتح باب، وخرجت منه ممرضة تجرّ عربة صُفّت عليها الأدوية.

ومن باب آخر، خرج المرضى واحدًا تلو الآخر.

اصطفوا أمامها كأنهم لم ينهضوا بعد من نومهم:

واحد يقف على رجل واحدة،

آخر يحرك ساقيه بسرعة كأنه يرقص،

ثالث يقف بصرامة جندي ينتظر الأوامر،

ورابع يرفع يديه إلى السماء.

كان كل واحد يأخذ جرعته، ثم يعود من حيث جاء، صامتًا، مكسور الإيقاع.

بعد أن غادر الجميع، صرخت الممرضة:

- هاتوه!

دخل ممرضان يجرّان رجلًا بقوة.

كان يعاند، يقاوم، كأن جسده آخر ما يملكه.

أوصلاه أمام العربة بصعوبة.

صرخت فيه الممرضة:

-ألم تتعب من هذا السيرك اليومي؟

لم يجب.

لم يتركا له الفرصة.

فتحا فمه بالقوة، وأمسك أحدهما بفكّه السفلي، فانحنى رأسه أمام الممرضة وهي تضع الحبات وتعدّ:

واحد…

اثنان…

ثلاثة…

بيدٍ تمسك فكّه، وبالأخرى صبّ الممرض قارورة الماء في حنجرته. لم يتركه إلا حين تأكد أن الحبات جرفها السيل واستقرت في معدته.

حينها أُخلي سبيله.

وقف فجأة، وصاح بأعلى صوته:

أنا لم أثقب السماء،

أنا فقط مددت يدي وقطفت نجمة،

والله بريء من ذلك الثقب!

تجمّدت في مكانها.

وقبل أن يفتح الباب الذي خرج منه، التفت إليها، ونظر في عينيها كأنه يعرفها منذ زمن، وقال بصوت خافت هذه المرة:

- لا تأتمِني أحدًا لا تعرفينه.

- لا تخرجي في الظلام.

- أخبريهم… أن السماء بها ثقوب كثيرة.

- أخبريهم أن الذي لا يقطف منها نجمة يموت وقلبه مظلم.

اختفى خلف الباب.

بقيت جالسة.

لم تعد تشعر بالبرد.

لم تعد تشعر بالخوف.

وحين نادوا اسمها، نهضت وهي تدرك أن سؤال الطبيب لم يعد مهمًا.

فبعض الجنون…

كان أوضح أشكال الحقيقة.

الباحث والكاتب الامجد العثماني يطالب بتكريم الكاتب والاعلامي محمود حرشاني في المهرجان العربي للاذاعة والاتلفزيون

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Wed, 02 Sep 2026 11:54:45 +0000

على أبواب المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون

بقلم الامجد العثماني

في كتابه «الصحافة بالوسط الغربي» يعود الكاتب والصحفي محمود حرشاني إلى زمن كانت فيه الصحافة الجهوية تولد وسط صعوبات كثيرة، وكانت الكلمة الصحفية تأتي من أعماق البلاد لتشق طريقها نحو العاصمة ومراكز القرار.
ومنذ عقود ما بعد الاستقلال، وخاصة من سبعينيات القرن الماضي، ظهر جيل من الصحفيين والمراسلين الذين لم تكن لهم إمكانات الصحافة الكبرى، لكن كانت لهم الرغبة والإصرار والقدرة على نقل نبض الجهات. كانوا يكتبون عن المدن والقرى، عن الثقافة والرياضة والتعليم، عن الفلاحين والعمال، وعن الأحداث التي لم تكن تجد طريقها دائمًا إلى الصحافة المركزية.
وهنا تكمن أهمية الكتاب: فهو لا يكتفي بتعداد الصحف والمجلات، وإنما يحاول أن يستعيد أصحاب الأقلام الأولى الذين صنعوا صحافة الوسط الغربي، وأن يمنحهم مكانًا في الذاكرة الإعلامية التونسية.
من قفصة إلى القصرين، ومن سيدي بوزيد إلى مختلف مدن الوسط الغربي، كانت الصحافة الجهوية أشبه بمرايا صغيرة كثيرة؛ كل واحدة منها تعكس جزءًا من حياة الناس. بعضها لم يعمر طويلًا، وبعضها لم يصدر منه إلا عدد أو عددان، لكن ذلك لا يلغي قيمته التاريخية، لأن الصحيفة التي تختفي قد تترك وراءها وثيقة لا تعوض عن زمن كامل.
ولذلك فإن الحديث عن الصحافة في الوسط الغربي ليس حديثًا عن الجرائد وحدها، بل عن جيل كامل من الصحفيين والمراسلين الذين آمنوا بأن للجهة صوتًا، وأن هذا الصوت يستحق أن يُسمع.
وفي هذا المعنى يصبح كتاب محمود حرشاني أكثر من مجرد تاريخ للصحافة؛ إنه وفاء للذين حملوا القلم في الجهات قبل أن تصبح الصحافة الجهوية عنوانًا قائمًا بذاته. وهو أيضًا محاولة لإنقاذ أسماء كثيرة من النسيان، وإعادة تركيب جانب من تاريخ الوسط الغربي من خلال الذين كتبوا عنه وعاشوا تفاصيله.
ولعل أجمل ما في هذا العمل أن الصحفي نفسه يتحول هنا إلى شاهد على تاريخ الصحافة؛ فهو لا يكتب عن مهنة بعيدة عنه، وإنما يستعيد عالمًا عاشه، وعرف رجاله، ورافق تطوره، حتى أصبحت تجربته الشخصية جزءًا من الذاكرة التي يحاول إنقاذها من الضياع. وهذا ينسجم مع مسار حرشاني في كتبه الأخيرة، ومنها «حياتي في الصحافة» و«صحفيًا في الجهات»، حيث تنتقل تجربته من السيرة الشخصية إلى توثيق ذاكرة الصحافة والجهات.
ونحن على أبواب المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون، يحق لنا أن نتوقف عند مسيرة إعلامية متميزة، وأن نرفع دعوة صادقة إلى تكريم الصحفي والإذاعي محمود الحرشاني، تقديرًا لمسيرة طويلة من العطاء، بدأت من سيدي بوزيد، ثم اتسعت دوائرها لتشمل الإعلام الوطني والعربي والدولي.
كنا شبابًا عندما كان صوت الصحفي محمود الحرشاني يأتينا عبر موجات الإذاعة الوطنية، حاملاً إلينا يوميًا مراسلة سيدي بوزيد ضمن البرنامج الذي كان يجوب ولايات الجمهورية. كان ذلك الموعد من المواعيد التي لا نخلفها؛ فقد كان صوت الحرشاني نافذتنا اليومية التي نطل منها على أخبار ولايتنا، نعرف من خلاله ما يحدث في مدنها وقراها، وما يستجد فيها من أحداث وأنشطة.
ومع مرور الوقت، لم يعد محمود الحرشاني مجرد مراسل إذاعي بالنسبة إلينا؛ أصبح صديقًا لكل العائلات. كان صوته الأليف يدخل البيوت دون استئذان، حتى غدا جزءًا من الحياة اليومية لأجيال كاملة من أبناء سيدي بوزيد.
وكان من أنشط المراسلين الجهويين وأكثرهم حضورًا ومهنية، وهو ما أهّله لأن تعتمد عليه الإذاعة الوطنية في تغطية الأحداث الكبرى والزيارات الرسمية، ومنها زيارات الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة، وعدد من كبار المسؤولين ورؤساء الحكومة، من بينهم الهادي نويرة، ومحمد مزالي، والهادي البكوش، وحامد القروي، ومحمد الغنوشي.
ولم يتوقف حضوره عند حدود الوطن، بل أوفدته الإذاعة الوطنية لتغطية أحداث كبرى في الخارج، ومن أبرزها موسم الحج، حيث كان من أصغر المبعوثين الإعلاميين الذين شاركوا في تغطيته، حتى اختير للتحدث باسم الوفود الإعلامية في حفل استقبال أقامه العاهل السعودي.
ثم واصل مسيرته في إذاعة صفاقس منتجًا ومعدًا للبرامج ومراسلًا صحفيًا، فأنجز عشرات البرامج، تحول بعضها لاحقًا إلى كتب، قبل أن يكون أيضًا من بين أبناء الأسرة الإعلامية الأولى التي التحقت بـ إذاعة قفصة، حيث عمل في قسم الأخبار.
أما حضوره العربي والدولي، فكانت له محطات لافتة. ففي سنة 2014 كرّمته إذاعة هنا لندن في مقرها بلندن، باعتباره أحد مراسليها الذين نقلوا أحداث الثورة التونسية من سيدي بوزيد، مسقط رأسه ومهد الثورة. واستُقبل هناك من باب كبار الضيوف، وأقيم له حفل تكريم رسمي، في اعتراف بمسيرة صحفي انتقل بصوت الجهة من المحلية إلى الفضاء الدولي.
ولم يكن التكريم الرسمي التونسي غائبًا عن هذه المسيرة؛ فقد حظي بالوسام الوطني للاستحقاق في قطاع الثقافة في درجتيه الثالثة والثانية، كما كرّمته مؤسسة الإذاعة الوطنية بمناسبة اليوم العالمي للإذاعة، وكرمته التلفزة التونسية في احتفالها بستينيتها.
لكن محمود الحرشاني ليس إذاعيًا ومراسلًا فحسب؛ إنه أيضًا كاتب وصحفي متمرس، أصدر نحو خمسة وعشرين كتابًا بين الرواية والبحث والتوثيق، وأسّس وأدار مجلة «مرآة الوسط» التي أصبحت جزءًا من ذاكرة الصحافة الجهوية في الوسط الغربي، ثم واصل تجربته الإعلامية بعد الثورة بتأسيس إذاعة على الواب هي «راديو قمر نيوز».
وما يلفت في هذه المسيرة كلها أن صاحبها ظل وفيًا للبداية. فقد انطلق من المحلي، من سيدي بوزيد، من المراسلة الجهوية والصوت الذي كان يدخل بيوت الناس، لكنه لم يبق أسير الجهة؛ بل شق طريقه إلى الإعلام الوطني، ثم العربي، ثم الدولي.
وهنا تحديدًا تكمن قيمة تكريمه.
إن تكريم محمود الحرشاني في المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون لن يكون تكريمًا لشخص فحسب، وإنما سيكون تكريمًا أيضًا لجيل كامل من المراسلين الجهويين الذين صنعوا الإعلام من الجهات، وحملوا أصوات مدنهم وقراهم إلى المستمع التونسي والعربي.
إنه تكريم لصوت سيدي بوزيد الذي أصبح صوتًا وطنيًا وعربيًا، وتكريم لمسيرة صحفي بدأ مراسلًا جهويًا وانتهى إلى أن يكون اسمًا حاضرًا في الذاكرة الإعلامية التونسية.
ومن هنا تأتي دعوتنا: أن يكون محمود الحرشاني من بين المكرمين في الدورة القادمة من المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون.
إنه تكريم مستحق، بل هو تتويج لمسيرة حافلة بالعطاء والنجاحات، امتدت عقودًا من الميكروفون إلى الصحافة المكتوبة، ومن المراسلة الجهوية إلى التغطيات الوطنية والعربية والدولية، ومن الإذاعة إلى الكتاب والتأليف.
محمود الحرشاني… بدأ من سيدي بوزيد، فحمل صوتها إلى تونس، ثم خرج بصوته إلى العالم العربي. وحان الوقت، ونحن على أبواب المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون، لأن يعود التكريم إلى صاحبه.

مؤسسة الملك عبد العزيز ال سعود الثقافية تفهرس مجموعة من مؤلفات الكاتب محمود حرشاني

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Mon, 31 Aug 2026 12:04:40 +0000

مؤسسة الملك عبد العزيز ال سعود الثقافية تفهرس مجموعة من مؤلفات الكاتب محمود حرشاني

في نطاق اهتمامها بالاصدارات التونسية والمغاربية وتقريب هذه الاصدارات من القراء والباحثين قامت مؤخرا مؤسسة الملك عبد العزيز ال سعود وهي مؤسسة ثقافية عربية يوجد مقرها بالدار البيضاء بالمغرب الاقصى بفهرسة مجموعة من اصدارات الكاتب والصحفي التونسي محمود حرشاني لتكون هذه الاصدارات متاحة للباحثين والدارسن والطلبة.وهذه الكتب هي كتاب البحث عن فكرة وهو مجموعة حوارات صحفية مع مثقفين عرب وتونسيين وجوائز ادبية في الوطن العربي مذكرات صحفي في الوطن العربي بلا قيود في الادب والسياسة والفن ودفتر سفر وفيض الوجدان وبين الادب والسياسة كما قامت المؤسسة بفهرسة مجموعة من الأبحاث المهمة للكاتب والتي نشرت في مجلات عربية مرجعية مثل مجلة الفيصل ومجلة المنهل ومجلة الفكر ومجلة الاتpاف والمجلة العربية..
.وتأتي فهرسة هذه الكتب بمثابة التكريم والاعتراف بقيمة الكاتب محمود حرشاني ومدونته الادبية والبحثية ..
علما بان بيت الحكمة في تونس تولت مؤخرا فهرسة مجموعة من مؤلفات الكاتب محمود حرشاني مثل كتاب خمسون سنة من الوفاء لبورقيبة وكتب اخرى الى جانب فهرسة كل اصدارات الكاتب محمود الحرشاني بالمكتبة الوطنية التونسية ومكتبات عربية مثل مكتبة الاسكندرية ومكتبة البابطين بالكويت ومكتبة الملك فهد بالمملكة العربية السعودية; والمكتبة الجزائرية

باقة من روايات الكاتب محمود حرشاني

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sat, 15 Aug 2026 21:48:20 +0000

باقة نختارة من روايات الكاتب التونسي والصحفي محمود حرشاني

رواية الطريق الى الحرية للكاتب محمود حرشاني ..حين يصبح التاريخ حديث الناس

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Tue, 11 Aug 2026 18:02:22 +0000

«الطريق إلى الحرية»... حين يصبح التاريخ حكاية الناس

بقلم: شيراز اليوسفي

ليست كل رواية تتناول التاريخ رواية تاريخية بالمعنى التقليدي. فهناك أعمال تعيد ترتيب الوقائع وتقديمها في قالب حكائي، وأعمال أخرى تحاول أن تفعل شيئاً أكثر صعوبة: أن تعيد إلى التاريخ أصوات الذين عاشوه، وأن تجعل القارئ يرى الأحداث الكبرى من خلال تفاصيل الحياة اليومية.

من هذا المنطلق يمكن قراءة رواية «الطريق إلى الحرية» للكاتب والصحفي محمود حرشاني، الصادرة عن دار خريف للنشر في طبعتها الأولى سنة 2025. وهي رواية تختار واحدة من أكثر مراحل التاريخ التونسي حساسية: سنوات الكفاح الوطني، والاستقلال الداخلي، ثم الخلاف بين الحبيب بورقيبة وصالح بن يوسف وما ترتب عنه من انقسام داخل المجتمع التونسي.

لكن ما يلفت في الرواية منذ صفحاتها الأولى أن الكاتب لا يضع القارئ مباشرة أمام الزعماء والأحداث الكبرى، وإنما يأخذه إلى قرية في الشمال الغربي، إلى دكان يجتمع فيه رجال القرية مساء، يتبادلون الأخبار ويتابعون ما تنشره الصحف.

هناك، في ذلك المكان البسيط، يبدأ التاريخ في النزول من صفحات الجرائد إلى حياة الناس.

شخصيات مثل عباس الخياط، وباسا الفلاح، وسي محفوظ، وغيرها، ليست شخصيات تاريخية بالمعنى المعروف، لكنها تصبح شاهدة على التاريخ. تسمع أخبار العاصمة، وتناقشها، وتختلف حولها، وتخاف من نتائجها. وهنا تكمن إحدى نقاط القوة في الرواية: التاريخ لا يُروى من فوق، وإنما يصل إلى القارئ من خلال الناس الذين كانوا ينتظرون أخباره في القرى والأرياف.

والحوار من العناصر التي تمنح الرواية خصوصيتها. فالشخصيات لا تتحدث بلغة المؤرخين، وإنما بلسان الناس، وبإيقاع قريب من الكلام اليومي التونسي. وهذا يجعل النقاش حول الاستقلال الداخلي والخلاف بين الزعيمين أقل جفافاً وأكثر التصاقاً بالحياة.

عندما يتجادل عباس وباسا  وسي  محفوظ حول مواقف بورقيبة وصالح بن يوسف، لا نكون أمام درس في التاريخ السياسي التونسي، وإنما أمام مجتمع بدأ يشعر بأن خلافاً كبيراً يجري في أعلى الهرم، وأن هذا الخلاف يمكن أن يصل إلى كل بيت وقرية. وتكشف الرواية بالفعل كيف بدأ الانقسام بين البورقيبيين واليوسفيين يتسلل إلى المجتمع، بعد أن كان الخلاف بين الزعيمين في بدايته قضية سياسية في العاصمة.

وهنا تظهر المفارقة الأساسية في «الطريق إلى الحرية»: فالرواية تتحدث عن الوصول إلى الحرية، لكنها لا تقدم الطريق إليها باعتباره طريقاً مستقيماً.

إنه طريق مليء بالخلافات والخوف والانتظار والوشاية والصراع على المستقبل.

ولعل هذا الجانب هو الذي يجعل بعض فصول الرواية أكثر روائية من غيرها. فعندما تنتقل الأحداث من النقاشات السياسية إلى مصائر الأشخاص، وإلى الخوف من الملاحقة والتصفية، تتغير حرارة السرد. يصبح التاريخ مصيراً شخصياً، وتتحول الخلافات السياسية إلى خوف يعيشه الإنسان في بيته وفي عائلته.

في هذه المقاطع تحديداً، ينجح محمود حرشاني في الاقتراب من المنطقة التي يصبح فيها التاريخ مادة روائية حقيقية: ماذا يفعل الصراع السياسي بالناس العاديين؟

وهذا سؤال يتجاوز مرحلة الخمسينات في تونس، ويمنح الرواية قدرة على مخاطبة القارئ المعاصر.

ومع ذلك، فإن القراءة المنصفة للرواية تقتضي الإشارة إلى أن الجانب التاريخي يطغى أحياناً على الجانب الروائي. ففي بعض المواضع يبدو الكاتب الصحفي والمؤرخ أكثر حضوراً من الكاتب الروائي، فتتحول بعض المقاطع إلى شرح للأحداث السياسية وتسلسلها. وهذا قد يمنح الرواية قيمة توثيقية، لكنه يخفف أحياناً من اندفاع السرد.

غير أن هذه الملاحظة لا تلغي القيمة الفنية للعمل، بل تكشف ربما عن طبيعته الخاصة: رواية تقف في المنطقة الفاصلة بين الذاكرة والتاريخ والتخييل.

وهذه المنطقة ليست سهلة.

فالكاتب يعرف الأحداث، ويعرف الصحافة التي نقلتها، ويعرف كيف كانت الأخبار تصل إلى الناس. لكنه يحاول في الوقت نفسه أن يمنحها حياة جديدة داخل الرواية.

ومن هنا تأتي أهمية الشخصيات الشعبية في العمل. فالقارئ لا يتابع فقط ما يفعله الزعماء، وإنما يتابع كيف يفهم الناس مواقفهم، وكيف ينقسمون حولها، وكيف تتحول السياسة شيئاً فشيئاً إلى جزء من حياتهم اليومية.

حتى الصحيفة داخل الرواية ليست مجرد وسيلة لإيصال الخبر؛ إنها تكاد تصبح شخصية أخرى. يفتح سي محفوظ الجريدة ويقرأ، وينتظر الآخرون، ثم يبدأ النقاش. هكذا كانت الأخبار تصل إلى الناس، وهكذا كان التاريخ يدخل إلى البيوت والمقاهي والدكاكين.

أما العنوان، «الطريق إلى الحرية»، فيكتسب معناه تدريجياً. فالحرية ليست في الرواية لحظة واحدة تنتهي بإعلان الاستقلال، وإنما رحلة شاقة تبدأ بالمقاومة، وتمر بالمفاوضات والانقسامات، وتنتهي إلى لحظة الاستقلال، مع بقاء جراح المرحلة وآثارها.

وحين تصل الرواية إلى الاستقلال، لا يشعر القارئ بالضرورة أن كل شيء انتهى. فالاستقلال نفسه يأتي بعد طريق طويل من الصراع، كما أن الانقسامات التي رافقت المرحلة تركت آثارها في النفوس والمجتمع.

ولعل أجمل ما يمكن أن يقال عن هذه الرواية أنها لا تطلب من القارئ أن يكون مؤرخاً حتى يفهمها.

إنها تضع التاريخ أمامه في صورة بشر يتحركون ويتكلمون ويختلفون ويخافون وينتظرون.

وهنا تحديداً تصبح الرواية جديرة بالقراءة؛ ليس لأنها تقدم للقارئ معلومات عن مرحلة يعرفها أو لا يعرفها، وإنما لأنها تطرح عليه سؤالاً آخر:

كيف كان التونسي العادي يرى طريق بلاده إلى الاستقلال؟

ربما لا تقدم «الطريق إلى الحرية» جواباً واحداً عن هذا السؤال، لكنها تقدم شيئاً أكثر أهمية: مجموعة من الأصوات والوجوه والمواقف تجعل القارئ يعود إلى تلك المرحلة وكأنه يقف في ذلك الدكان الريفي، ينتظر مع الرجال وصول الجريدة، وينصت إلى خبر جديد من العاصمة.

وعندما تنتهي القراءة، قد يجد القارئ نفسه راغباً في العودة إلى الرواية لا بحثاً عن التاريخ وحده، وإنما بحثاً عن الإنسان الذي كان يعيش ذلك التاريخ.

وهذا، في النهاية، هو الاختبار الحقيقي لأي رواية تستمد مادتها من الماضي: هل تجعلنا نقرأ الماضي من جديد، أم تجعلنا نكتشفه؟

«الطريق إلى الحرية» تحاول أن تفعل الأمر الثاني

محمود حرشاني: مسيرة في الكتابة وحفظ الذاكرة الثقافية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sun, 09 Aug 2026 11:52:19 +0000

محمود حرشاني: مسيرة في الكتابة وحفظ الذاكرة الثقافية

دراسة في تجربة الكاتب بين الصحافة والفكر والأدب والرواية والتوثيق

مقدمة

تمتد تجربة الكاتب والصحفي التونسي محمود حرشاني على أكثر من أربعة عقود من الكتابة والنشر والعمل الصحفي والثقافي. وهي تجربة لا يمكن اختزالها في جنس أدبي واحد أو في مجال معرفي محدد، فقد توزعت بين التأملات والخواطر، والبحث الفكري والأدبي، والمقالة الصحفية، وأدب الرحلات، والسيرة الذاتية، والرواية، وأدب الطفل واليافعين، والكتابة الدرامية، ثم اتجهت في السنوات الأخيرة بصورة أكثر وضوحًا نحو التوثيق واستعادة الذاكرة الصحفية والثقافية.

ومن خلال تتبع قائمة إصداراته منذ كتابه الأول «قبل أن تمضي الأيام» سنة 1985 إلى إصداراته سنة 2026، يظهر أن الكتابة عند محمود حرشاني لم تكن نشاطًا منفصلًا عن حياته المهنية والثقافية، وإنما كانت امتدادًا طبيعيًا لمسيرة طويلة في الصحافة ومتابعة الشأن الثقافي والاجتماعي، وفي الاقتراب من الناس والأمكنة والأحداث.

وتكتسب هذه التجربة خصوصيتها من هذا التداخل بين الصحفي والكاتب والباحث والموثق؛ فالصحافة وفرت له الاحتكاك اليومي بالواقع، والأدب منح هذا الواقع إمكانات أخرى للتعبير والتخييل، بينما أتاح له التوثيق إعادة ترتيب الذاكرة وحمايتها من النسيان.

وعليه، فإن قراءة تجربة محمود حرشاني تقتضي النظر إلى مجموع أعماله باعتبارها مشروعًا متدرجًا، تتغير أدواته وأجناسه، لكن يظل في جوهره مرتبطًا بالإنسان والذاكرة والمكان والزمن.

أولًا: البدايات ومسار التكوين الفكري

صدر كتاب «قبل أن تمضي الأيام» سنة 1985، وهو كتاب ينتمي إلى مجال التأملات والخواطر. ويكتسب هذا الإصدار أهمية خاصة باعتباره يمثل إحدى البدايات المنشورة لمسار طويل سوف تتعدد خلاله أشكال الكتابة وموضوعاتها.

ثم جاء «بحوث ودراسات» سنة 1994، بما يشير إلى انتقال التجربة من التأمل الشخصي إلى البحث الفكري. وبعد ذلك توالت الإصدارات التي تكشف عن اتساع دائرة اهتمام الكاتب، مثل «رائحة الأرض» و**«قلم على عتبات السؤال»**، وهما من أعمال سنة 2004، ثم «البحث عن فكرة» سنة 2006.

وتكشف هذه المرحلة عن كاتب لا يكتفي بتسجيل انطباعاته، بل يسعى إلى مساءلة الأفكار والقضايا، وإلى تحويل السؤال إلى أداة للمعرفة. ولذلك أصبحت عناوين مثل «السؤال» و«الفكرة» و«البحث» ذات دلالة في مساره؛ فالكتابة عنده مرتبطة بالبحث عن المعنى وليس بمجرد إنتاج النص.

ومن هنا يمكن القول إن البعد الفكري ظل حاضرًا في تجربته حتى عندما انتقل لاحقًا إلى الرواية والسيرة وأدب الرحلات.

ثانيًا: الصحافة بوصفها مدرسة للكاتب

لا يمكن فصل التجربة الأدبية لمحمود حرشاني عن تجربته الصحفية. فالصحافة لم تكن بالنسبة إليه مجرد مهنة، وإنما شكلت مدرسة يومية في مراقبة الواقع، ومتابعة الأحداث، والاستماع إلى الناس، وتوثيق التفاصيل.

وهذا ما يفسر حضور المقالة والبحث الصحفي في عدد من مؤلفاته، مثل «رائحة الأرض» و**«مجلات أفلت»** و**«جوائز أدبية في الوطن العربي»**، فضلًا عن الأعمال التي جمعت بين الأدب والسياسة والفكر.

وفي كتاب «مجلات أفلت» سنة 2007 يتجه الاهتمام بصورة مباشرة إلى تاريخ الصحافة وذاكرتها. وهنا ينتقل الكاتب من ممارسة الصحافة إلى دراسة الصحافة نفسها، أي من موقع المشارك في صناعة المشهد إلى موقع الباحث في تاريخه.

وهذا التحول مهم في فهم تجربته؛ فالكاتب لا يكتفي بأن يكون شاهدًا على زمنه، وإنما يصبح مع الوقت شاهدًا على الشهود أنفسهم، وعلى الصحف والمجلات والأسماء التي صنعت جزءًا من الذاكرة الثقافية.

ثالثًا: بين الأدب والفكر والسياسة

تظهر العلاقة بين الأدب والفكر والسياسة بوضوح في عدد من إصدارات محمود حرشاني، ومن بينها «بلا قيود في الأدب والسياسة والفن» سنة 2007 و**«بين الأدب والسياسة» سنة 2008**.

وتكشف هذه الأعمال عن اهتمام بفضاء الثقافة العامة، حيث لا تكون الحدود بين الأدب والفكر والسياسة حواجز مغلقة، بل مجالات متداخلة يتفاعل بعضها مع بعض.

ويأتي كتاب «قول على قول» سنة 2010، بما يحمله من بحوث أدبية في مقدمات الكتب، ليؤكد اهتمام الكاتب بالكتاب نفسه وبالكتابة التي تحيط به؛ فالمقدمة، بالنسبة إليه، ليست هامشًا على الكتاب، وإنما مدخل إلى فهم صاحبه ومشروعه.

كما تندرج «رسائل لا تحتمل الاختفاء» سنة 2014 ضمن تجربة أدب الترسل، وهي تجربة تكشف اهتمامًا خاصًا بالرسالة باعتبارها شكلًا أدبيًا وتوثيقيًا في آن واحد.

رابعًا: أدب الرحلة واكتشاف المكان

يمثل أدب الرحلات أحد الخيوط المهمة في تجربة محمود حرشاني. فقد صدر له «مذكرات صحفي في الوطن العربي» سنة 2005، ثم «دفتر سفر» سنة 2009، قبل أن تتوسع تجربة الرحلة في السنوات الأخيرة مع «الرحلة الجزائرية» و**«عشرة أيام بين لندن وأكسفورد» سنة 2025**.

والرحلة في هذه التجربة ليست مجرد انتقال جغرافي من مكان إلى آخر، بل هي وسيلة لاكتشاف الإنسان والثقافة والعادات والذاكرة.

فالصحفي حين يسافر لا يرى المكان بعين السائح وحده، وإنما بعين الباحث عن التفاصيل. ولذلك يصبح المكان في نصوص الرحلة مساحة للقاء بين الذات والآخر، وبين التجربة الشخصية والسياق الثقافي.

كما أن الرحلة تمنح الكاتب فرصة للخروج من جغرافيا واحدة نحو فضاءات عربية ودولية، مع الاحتفاظ دائمًا بحس الكاتب الذي يقارن ويلاحظ ويسجل

خامسًا: السيرة الذاتية وتحويل التجربة إلى وثيقة

تشكل السنوات الأخيرة مرحلة بالغة الأهمية في مشروع محمود حرشاني، خاصة مع صدور «حياتي في الصحافة» سنة 2025 ثم «صحفيًا في الجهات» و**«الصحافة بالوسط الغربي» سنة 2026**.

في هذه الأعمال تتحول التجربة الشخصية إلى مادة تتجاوز حدود السيرة الفردية. فالصحفي حين يكتب عن حياته في المهنة يكتب في الوقت نفسه عن الصحافة التي عاشها، وعن الأشخاص الذين التقاهم، وعن الأمكنة التي عمل فيها، وعن التحولات التي عرفها المشهد الإعلامي والثقافي.

ومن هنا فإن السيرة عند محمود حرشاني لا تبدو مجرد استعادة للماضي الشخصي، وإنما تتحول إلى سيرة لجيل وتجربة ومشهد ثقافي وصحفي.

وتزداد هذه الخاصية وضوحًا في «الصحافة بالوسط الغربي»، حيث يلتقي البعد الشخصي بالبحث والتوثيق، ويتحول تاريخ الصحافة في الوسط الغربي إلى جزء من الذاكرة الثقافية التونسية.

وهذا المسار يكشف عن انتقال مهم: من الكتابة عن الذات إلى الكتابة من أجل حماية الذاكرة الجماعية.

سادسًا: محمود حرشاني الروائي

دخل محمود حرشاني عالم الرواية من أبواب متعددة، ولم يحصر تجربته الروائية في موضوع واحد أو أسلوب واحد.

فقد صدرت له «حدث في تلك الليلة» سنة 2022، ثم «ولد الموجيرة» سنة 2023، وهي رواية باللهجة التونسية، ثم «مرايا الروح» سنة 2024، و**«الطريق إلى الحرية» سنة 2025**، و**«عام الثورة»** في مجال الرواية التاريخية، إضافة إلى أعمال موجهة إلى الشباب مثل «نجمة هاربة من السماء» و**«البحث عن الحقيقة» سنة 2026**.

وهذا التنوع يكشف أن الرواية بالنسبة إليه ليست قالبًا ثابتًا، وإنما فضاء للتجريب والاقتراب من شرائح مختلفة من القراء.

ويكتسب حضور اللهجة التونسية في «ولد الموجيرة» أهمية خاصة، لأنه يعكس رغبة في الاقتراب من البيئة المحلية واللغة المتداولة، وفي تحويل عناصر الحياة اليومية إلى مادة روائية.

أما الرواية التاريخية، فتتيح للكاتب إعادة قراءة الماضي من خلال الأدب، في حين تفتح روايات الشباب مجالًا للتواصل مع قارئ جديد.

سابعًا: الكتابة للأطفال واليافعين

لم تقتصر تجربة محمود حرشاني على الكتابة للكبار، بل خصص جانبًا من مشروعه الأدبي للأطفال واليافعين.

فقد صدر له «جبة أبي» سنة 2000، ثم «وفاء قطة وقصص أخرى» سنة 2008، و**«سر ساكنة الجبل» سنة 2025**، و**«مصلح ونور يستقبلان الربيع» سنة 2025**.

وتكشف هذه الأعمال عن وعي بأهمية أدب الطفل باعتباره جزءًا أساسيًا من المشروع الثقافي. فالكتابة للطفل تتطلب لغة مختلفة، وقدرة على بناء الحكاية بطريقة تجمع بين المتعة والقيمة الإنسانية والتربوية.

كما أن توجه الكاتب إلى اليافعين يؤكد اتساع دائرة اهتمامه بالقراء، من الطفل إلى الشباب إلى القارئ العام والباحث.

ثامنًا: تعدد الوسائط والأجناس

من مظاهر اتساع التجربة أن الكتابة لم تتوق

مؤلفات وإصدارات الكاتب والصحفي محمود حرشاني

مرتبة حسب التسلسل الزمني للإصدار

عنوان الكتاب	الصنف	سنة الإصدار
قبل أن تمضي الأيام	تأملات وخواطر	1985
بحوث ودراسات	بحوث فكرية	1994
جبة أبي	قصة للأطفال	2000
رائحة الأرض	بحوث ومقالات	2004
قلم على عتبات السؤال	محاورات فكرية	2004
مذكرات صحفي في الوطن العربي	أدب الرحلات	2005
البحث عن فكرة	حوارات فكرية	2006
بلا قيود في الأدب والسياسة والفن	تأملات وخواطر	2007
مجلات أفلت	بحوث في تاريخ الصحافة	2007
جوائز أدبية في الوطن العربي	بحوث	2007
بين الأدب والسياسة	تأملات ومقالات فكرية	2008
وفاء قطة وقصص أخرى	قصص للأطفال	2008
دفتر سفر	أدب الرحلات	2009
فيض الوجدان	خواطر وتأملات	2010
قول على قول	بحوث أدبية في مقدمات الكتب	2010
رسائل لا تحتمل الاختفاء	أدب الترسل	2014
حدث في تلك الليلة	رواية	2022
ربيع بلا زهور	أدب المقالة الصحفية	2023
ولد الموجيرة	رواية باللهجة التونسية	2023
مرايا الروح	رواية	2024
أدباء تحت السور	كتاب صوتي	2024
حياتي في الصحافة	سيرة ذاتية	2025
صحفيًا في الجهات	سيرة ذاتية – الجزء الثاني	2025
الطريق إلى الحرية	رواية	2025
حكاية منصور	رواية	2025
سر ساكنة الجبل	رواية لليافعين	2025
مصلح ونور يستقبلان الربيع	قصة للأطفال	2025
عام الثورة	رواية تاريخية	2025
الرحلة الجزائرية	أدب الرحلات	2025
عشرة أيام بين لندن وأكسفورد	أدب الرحلات	2025
الصحافة بالوسط الغربي	سيرة ذاتية وبحث – الجزء الثالث	2026
نجمة هاربة من السماء	رواية للشباب	2026
البحث عن الحقيقة	رواية للشباب	2026

أعمال أخرى

عنوان العمل	الصنف	سنة الإصدار
مسلسل ولد الموجيرة	عمل درامي للإذاعة والتلفزيون	2013

أعمال ومشاريع قيد الإنجاز

عنوان العمل	الصنف	الوضع
الشرشارة	رواية	مخطوطة بصدد النشر
مجموعة قصص للأطفال	أدب الأطفال	مخطوطة بصدد النشر
أسماء وأقلام أشرقت من مرآة الوسط	بحوث وتوثيق	مشروع مقدم إلى وزارة الشؤون الثقافية للتمويل

ملاحظة:
تم اعتماد الترتيب الزمني وفق المعطيات التي قدمها الكاتب، مع فصل الأعمال المخطوطة والمشاريع عن الإصدارات المنشورة. وتُظهر القائمة تنوع تجربة محمود حرشاني بين التأليف الفكري والبحث الصحفي، وأدب الرحلات والسيرة الذاتية، والرواية، وأدب الطفل، والكتابة الدرامية والتوثيق.

مؤلفات وإصدارات الكاتب والصحفي محمود حرشاني

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sun, 09 Aug 2026 11:46:14 +0000

مؤلفات وإصدارات الكاتب والصحفي محمود حرشاني

مرتبة حسب التسلسل الزمني للإصدار

عنوان الكتاب	الصنف	سنة الإصدار
قبل أن تمضي الأيام	تأملات وخواطر	1985
بحوث ودراسات	بحوث فكرية	1994
جبة أبي	قصة للأطفال	2000
رائحة الأرض	بحوث ومقالات	2004
قلم على عتبات السؤال	محاورات فكرية	2004
مذكرات صحفي في الوطن العربي	أدب الرحلات	2005
البحث عن فكرة	حوارات فكرية	2006
بلا قيود في الأدب والسياسة والفن	تأملات وخواطر	2007
مجلات أفلت	بحوث في تاريخ الصحافة	2007
جوائز أدبية في الوطن العربي	بحوث	2007
بين الأدب والسياسة	تأملات ومقالات فكرية	2008
وفاء قطة وقصص أخرى	قصص للأطفال	2008
دفتر سفر	أدب الرحلات	2009
فيض الوجدان	خواطر وتأملات	2010
قول على قول	بحوث أدبية في مقدمات الكتب	2010
رسائل لا تحتمل الاختفاء	أدب الترسل	2014
حدث في تلك الليلة	رواية	2022
ربيع بلا زهور	أدب المقالة الصحفية	2023
ولد الموجيرة	رواية باللهجة التونسية	2023
مرايا الروح	رواية	2024
أدباء تحت السور	كتاب صوتي	2024
حياتي في الصحافة	سيرة ذاتية	2025
صحفيًا في الجهات	سيرة ذاتية – الجزء الثاني	2025
الطريق إلى الحرية	رواية	2025
حكاية منصور	رواية	2025
سر ساكنة الجبل	رواية لليافعين	2025
مصلح ونور يستقبلان الربيع	قصة للأطفال	2025
عام الثورة	رواية تاريخية	2025
الرحلة الجزائرية	أدب الرحلات	2025
عشرة أيام بين لندن وأكسفورد	أدب الرحلات	2025
الصحافة بالوسط الغربي	سيرة ذاتية وبحث – الجزء الثالث	2026
نجمة هاربة من السماء	رواية للشباب	2026
البحث عن الحقيقة	رواية للشباب	2026

أعمال أخرى

عنوان العمل	الصنف	سنة الإصدار
مسلسل ولد الموجيرة	عمل درامي للإذاعة والتلفزيون	2013

أعمال ومشاريع قيد الإنجاز

عنوان العمل	الصنف	الوضع
الشرشارة	رواية	مخطوطة بصدد النشر
مجموعة قصص للأطفال	أدب الأطفال	مخطوطة بصدد النشر
أسماء وأقلام أشرقت من مرآة الوسط	بحوث وتوثيق	مشروع مقدم إلى وزارة الشؤون الثقافية للتمويل

كتاب الصحافة بالوسط الغربي توثيق للاكرة الصحفية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sat, 01 Aug 2026 21:43:40 +0000

تونس. وات

صدر مؤخرا للكاتب والصحفي التونسي محمود حرشاني كتاب جديد يحمل عنوان "الصحافة بالوسط الغربي :سيدي بوزيد وقفصة والقصرين" يتضمن 92 صفحة من الحجم المتوسط. ويتطرق هذا الإصدار الى تاريخ الصحافة بولايات الوسط الغربي حيث قسم المؤلف كتابه الى جملة من الفصول التي تساعد القارئ على التنقل بيسر بينها فقبل ان يستعرض تاريخ الصحف والمجلات التي صدرت بكل ولاية من الولايات المعنية يعود بالقارئ الى صحف الثلاثينات والاربعينات من القرن الماضي مستندا الى مجموعة من الوثائق التي تتناول اخبار هذه الولايات وما كان يستجد فيها من احداث وبعض هذه الاخبار كانت تنشره تلك الصحف في شكل مراسلات صحفية يحررها متطوعون من ابناء تلك الجهات على غرار ما كانت تنشره جريدة الوزير من اخبار ومراسلات عن مستجدات الأحداث والإنجازات الجديدة في جهتي قمودة وقفصة والمكناسي والرقاب وكانت هذه المراسلات تنشر باسم المراسل المتجول.

ويرى صاحب الكتاب ان هناك ثلة من ابناء هذه الجهات شكلوا النواة الأولى لجيل من المراسلين الصحفيين مع بداية اواسط الستينات وكانوا مراسلين صحفيين لصحف وطنية على غرار ياسين بلهادي في سيدي بوزيد والمنصف الشريف والاخضر صويد ومحمد الصالح بوترعة في قفصة والهادي الفرحي والصحبي البكاري في القصرين.

كما يشير الكاتب الى ان بداية السبعينات من القرن الماضي قد شهدت قدوم عدد جديد من المراسلين الصحفيين فتكون في كل ولاية ما يشبه الفريق الصحفي اما عن بداية ظهور الصحف والمجلات الجهوية بهذه الولايات فيرى ان أول تجربة محترفة تمثلت في صدور جريدة الإشعاع الثقافية بقفصة في الستينات ثم جاءت مجلة تعاضد وثقافة بنفس الولاية في اواسط الستينات وبالقصرين صدرت في أواخر السبعينات مجلة تحمل عنوان الشعانبي وتبعتها محاولات اخرى لم يكتب لها الاستمرار في حين ظهرت بسيدي بوزيد مجلة مرآة الوسط وهي تجربة استمرت لأكثر من ثلاثين سنة وسبقتها تجربتان هما مجلة مرآة الريف التي صدر منها عددان ومجلة الوعي التي صدر منها عدد واحد.

كما تضمن الإصدار عرضا لآخر المجلات الثقافية الصرفة ومجلات الأطفال والمجلات الصادرة عن عدة مؤسسات اقتصادية على غرار مجلة أصداء المناجم والاسمدة ومجلات المناسبات.

ولا يتوقف الكتاب عند حدود التوثيق بل يطرح سؤالًا يتعلق بمكانة الصحافة الجهوية في كتابة التاريخ الإعلامي الوطني فالتاريخ لا تصنعه الصحف الكبرى وحدها حسب رايه وإنما تشارك في صنعه أيضًا الصحف المحلية التي واكبت تفاصيل الحياة اليومية وسجلت الأحداث الصغيرة التي تتحول مع مرور الزمن إلى وثائق أساسية لفهم المجتمع وتحولاته. ويقدم الكتاب دعوة صريحة إلى إعادة الاعتبار للأرشيف الصحفي الجهوي والعمل على جمعه وحفظه وتصنيفه حتى لا تضيع صفحات مهمة من تاريخ الإعلام التونسي ويدعو الباحثين والجامعات الى الاهتمام بتاريخ الصحافة المحلية باعتبارها مجالًا خصبًا للدراسة والبحث ومصدرًا غنيًا لفهم التحولات السياسية والاجتماعية والثقافية.

ولعل القيمة الحقيقية لهذا الكتاب تكمن في أنه يعيد الاعتبار لذاكرة صحفية كادت تتعرض للنسيان ويؤكد أن تاريخ الإعلام لا يكتمل إلا بتوثيق جميع مكوناته الوطنية منها والجهوية كما ان حفظ ذاكرة الصحافة هو في جوهره حفظ لجزء من الذاكرة الوطنية.

ويأتي هذا العمل امتدادًا لمشروع توثيقي ظل محمود حرشاني وفيًا له على امتداد سنوات فقد سبق أن أصدر كتاب "مجلات أفلت" الذي وثق فيه تجارب عدد من المجلات التونسية التي توقفت عن الصدور كما تناول تجربته المهنية في كتابيه "صحفيًا في الجهات" و"حياتي في الصحافة… من الهواية إلى الاحتراف" ليواصل في هذا الإصدار الجديد الاشتغال على توثيق الذاكرة الصحفية التونسية وإثراء المكتبة الوطنية بمراجع تحفظ تاريخ الإعلام للأجيال القادمة.

الرواية الجديدة للكاتب التونسي محمود حرشاني «نجمة هاربة من السماء»... حين يتحول الحب إلى سؤال أخلاقي

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Wed, 29 Jul 2026 12:45:55 +0000

للتواصل مع الموقع وارسال المقالات الواتساب 0021698417729

الرواية الجديدة للكاتب التونسي محمود حرشاني

«نجمة هاربة من السماء»... حين يتحول الحب إلى سؤال أخلاقي

عزز الكاتب التونسي محمود حرشاني رصيده من الروايات المنشورة بإصدار رواية جديدة موجهة لليافعين والشباب تحمل عنوان // نجمة هاربة من السماء //وقد سبقتها روايات اخرى موجهة لليافعين مثل رواية البحث عن الحقيقة ورواية حكاية ولد اسمه منصور كما سبقتها قصص موجهة للاطفال في المراحل الابتدائية مثل سر ساكنة الجبل ومصلح ونور يستقبلان الربيع وجبة ابي .ويبدو من خلال هذه الاعمال ان الكاتب محمود الحرشاني يريد ان يؤسس منهجه الشخصي في الكتابة الموجهة لليافعين والشباب . وهو ما تفطنت اليه الباحثة بثينة عبد العزيز غريبي في مقال لها حول الكتابة للطفل بموقع العربي الجديد عندما قالت //في فترة لاحقة، شهدت الكتابة الموجّهة إلى الطفل في تونس تطوّراً نوعياً، رغم محدودية الإنتاج. ومثال ذلك في أعمال محمود الحرشاني الذي يواصل الكتابة في هذا المجال حتى اليوم، كما في أعماله "سر ساكنة الجبل" (2024) و"مصلح ونور يستقبلان الربيع" (2025) و"حكاية ولد إسمه منصور" (2025)، التي تعكس سعياً إلى تجديد تقنيات القصّ لمخاطبة طفل تغيّرت أدواته وأسئلته في البيئة الرقمية من دون أن تتغيّر حاجته إلى الخيال الإنساني بوصفه المصدر الأول لإنتاج المعنى. //راجع العربي الجديد23 يوليو 2026/
قراءة في الشخصيات والرسالة الإنسانية للرواية

لا تنتمي رواية «نجمة هاربة من السماء» للكاتب والصحفي محمود حرشاني إلى الروايات التي تراهن على الإثارة أو تشابك الأحداث بقدر ما تراهن على عمق الإنسان، وعلى كشف ما يختبئ داخل النفس البشرية من صراعات وأسئلة مؤجلة. فهي رواية اجتماعية ذات بعد نفسي، تجعل القارئ أمام رحلة طويلة في الذاكرة، حيث الماضي لا يموت، والحب لا يختفي، بل يبقى كامناً في الأعماق، ينتظر لحظة الاعتراف.

ومنذ الصفحات الأولى يختار الكاتب أن يبدأ بلقاء غير متوقع بين الصديقين صالح وعبد الفتاح بعد سنوات طويلة من الغياب، ليكون هذا اللقاء بوابة يعود منها الزمن إلى الوراء، وتبدأ رحلة استعادة الذكريات ومراجعة الخيارات التي صنعت مصائر الشخصيات.

وتبدو شخصية صالح المحور الأساسي للرواية. فهو المثقف الهادئ، الكاتب أو الأستاذ الذي يؤمن بالأخلاق أكثر من اندفاع العاطفة. لا يعاني من ضعف في الحب، وإنما من فائض في التردد واحترام التقاليد، وهو ما جعله يخسر المرأة التي أحبها. يمثل صالح الإنسان الذي يدفع ثمن صمته، ويكتشف متأخراً أن بعض الفرص لا تعود مرتين. ولذلك فإن الشخصية لا تُبنى على البطولة التقليدية، بل على الصراع الداخلي بين القلب والعقل، وبين الجرأة والخوف من كسر الأعراف.

أما سلطانة فهي دون شك أجمل شخصيات الرواية وأكثرها ثراءً. فهي ليست المرأة المستسلمة لإرادة الأسرة أو المجتمع، بل صاحبة قرار مستقل، تدافع عن حقها في اختيار شريك حياتها، وترفض الزواج القائم على المصالح الاجتماعية أو الاقتصادية. لقد قبلت أن تواجه ضغط الأب والأسرة، وفضّلت فسخ خطوبتها على أن تعيش حياة لا تؤمن بها، لتصبح رمزاً للمرأة الواعية التي تجعل الكرامة مقدمة على المصلحة، والحب مقدماً على الحسابات المادية. إن سلطانة في هذه الرواية ليست مجرد بطلة عاطفية، وإنما تمثل جيلاً جديداً يطالب بحقه في الحرية والاختيار.

وفي المقابل يرسم الكاتب شخصية عبد الفتاح بصورة مركبة، فهي من أكثر الشخصيات تطوراً داخل الرواية. يبدأ شاباً مدللاً يعيش في ظل ثروة والده، ثم يهاجر إلى السويد، وهناك يعيد اكتشاف نفسه بعيداً عن سلطة المال والنسب. تتحول الغربة عنده من رحلة عمل إلى رحلة بناء شخصية، فيعود أكثر نضجاً ووعياً. ومن خلاله يناقش الكاتب فكرة الهوية، ويطرح سؤالاً مهماً: هل يصنع الإنسان نفسه، أم يبقى أسيراً لاسم العائلة وثروتها؟ والإجابة تأتي من خلال تجربة عبد الفتاح نفسه الذي يختار أن يبني نجاحه بجهده لا بأموال والده.

لكن الشخصية الأكثر إثارة للنقاش هي شخصية الحاج حسونة البيوضي. فقد نجح الكاتب في تقديمها بعيداً عن الأحكام المباشرة، فجاءت شخصية تحمل تناقضات المجتمع نفسه. فهو رجل بدأ فقيراً ثم أصبح من كبار الأثرياء، كريم في الصدقات، حريص على الحج، لكنه في الوقت نفسه مولع بالمظاهر، ويطلق زوجته بعد عمر طويل من العشرة، ويتزوج فتاة تصغره بثلاثين سنة. هذا التناقض يجعل الشخصية أقرب إلى الواقع منها إلى المثال، ويكشف قدرة الكاتب على رسم نماذج إنسانية لا تُختزل في الخير أو الشر، بل تتأرجح بينهما باستمرار.
ومن الجوانب اللافتة في الرواية أن الكاتب لا يجعل الحب محوراً مستقلاً، بل يربطه بقضايا المجتمع والأسرة والهجرة والطبقات الاجتماعية، وبالعلاقة بين المال والقيم، وبين السلطة الأبوية وحرية الأبناء. ولهذا تبدو الرواية أقرب إلى مرآة اجتماعية منها إلى قصة رومانسية خالصة.

أما على المستوى الفني، فقد اعتمد محمود حرشاني لغة سهلة وأنيقة، تميل إلى السرد الهادئ والحوار المطول، وهو أسلوب يسمح للشخصيات بأن تكشف نفسها بنفسها، ويمنح القارئ فرصة للتأمل أكثر من اللهاث وراء الحدث. كما أن كثرة الاسترجاعات الزمنية جاءت منسجمة مع طبيعة الرواية القائمة على استعادة الماضي، دون أن تفقد خيطها السردي.

والرسالة الأساسية التي تتركها الرواية يمكن تلخيصها في أن الحياة لا تهزم الإنسان بقدر ما يهزمه تردده، وأن الحب الحقيقي يحتاج إلى شجاعة بقدر حاجته إلى الإخلاص، وأن النجاح المادي لا يكفي لصناعة السعادة إذا غابت القيم الإنسانية. كما تؤكد الرواية أن الإنسان يستطيع أن يعيد بناء ذاته مهما تأخر الزمن، لكن بعض القرارات التي لا تُتخذ في وقتها تظل ندبة لا تمحوها السنوات.

إن «نجمة هاربة من السماء» رواية تتجاوز حدود الحكاية لتصبح شهادة على مرحلة اجتماعية كاملة، ورصداً للتحولات التي عرفها المجتمع التونسي، وللعلاقة المعقدة بين الحب والسلطة والمال والأسرة. وهي عمل يثبت مرة أخرى أن محمود حرشاني لا يكتب الحدث من أجل الحدث، بل يكتب الإنسان بكل تناقضاته، ولذلك تبقى شخصياته حية في ذاكرة القارئ حتى بعد إسدال الستار على آخر صفحة.

شمس آذار اليوسفي / تونس

صدور رواية نجمة هاربة من السماء للكاتب محمود حرشاني

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sun, 19 Jul 2026 11:37:24 +0000

صدور روايتي الجديدة نجمة هاربة من السماء

https://heyzine.com/flip-book/c523258496.html

تصفحوا العدد الجديد من مجلة الثقافية التونسية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Thu, 16 Jul 2026 12:52:56 +0000

https://heyzine.com/flip-book/b7a9b1f476.html

صدر العدد الجديد من مجلة الثقافية التونسية وهو العدد 25 الخاص بشهر جويلية 2026 ويمكنكم تصفح العدد عبر الرابط التالي

https://heyzine.com/flip-book/b7a9b1f476.html

تصفج الثقافية التونسية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Wed, 15 Jul 2026 17:19:55 +0000

https://online.fliphtml5.com/xvbpc/twwq/?fbclid=IwY2xjawTEoCJleHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEeQIcpVoPupnQVGQ9Aix6t57wU1CRxXJR5YpQq5DPKWNDhrziwyrTGa9SUzL4_aem_thydVA18UsbY1sfVJYotxw#p=2

العدد الجديد من مجلة الثقافية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Mon, 13 Jul 2026 16:42:43 +0000

العدد الجديد من مجلة الثقافية

انتظروه نهاية الاسبوع

تحذيرات من معهد الرصد الجويوجه معهد الرصد الجوي

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sun, 12 Jul 2026 18:00:45 +0000

تحذيرات من معهد الرصد الجويوجه معهد الرصد الجوي

وجه اليوم الاحد تحذيرات الى المواطنين للتوقي من الحرارة المرتفعة ونسجيل درجات حرارة عليا في عدة ولايات وخاصة ولايات الوسط والجنوب الغربي

الصحافة بالوسط الغربي كتاب جديد للكاتب والصحفي محمود حرشاني من خبايا الذاكرة الصحفية

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Sun, 12 Jul 2026 17:46:27 +0000

الصحافة بالوسط الغربي كتاب جديد للكاتب والصحفي محمود حرشاني من خبايا الذاكرة الصحفية

كتب المحرر
يواصل الكاتب والصحفي محمود حرشاني مشروعه في توثيق الذاكرة الإعلامية والثقافية، من خلال كتابه الجديد «الصحافة بالوسط الغربي.. سيدي بوزيد – القصرين – قفصة.. قصة نجاح مجلة مرآة الوسط ودوريات أخرى»، وهو إصدار جديد يعيد فتح صفحة ظلت، إلى حد بعيد، بعيدة عن اهتمام الباحثين، تتمثل في تاريخ الصحافة الجهوية في تونس ودورها في بناء المشهد الإعلامي والثقافي خارج العاصمة.
قسم المؤلف كتابه الى جملة من الاقسام التي تساعد القارئ على التنقل بيسر بين الفصول.فقبل ان يستعرض تاريخ الصحف والمجلات التي صدرت بكل ولاية من الولايات الثلاث يعود بالقارئ الى صحف الثلاثينات والاربعينات من القرن الماضي فيقدم لنا استنادا الى مجموعة من الوثائق فكرة عن اهتمامات صحف تلك الفترة باخبار هذه الولايات وما كان يستجد فيها من احداث وبعض هذه الاخبار كانت تنشره تلك الصحف في شكل مراسلات صحفية يحررها متطوعون من ابناء تلك الجهات.على غرار ما كانت تنشره جريدة الوزير من اخبار ومراسلات عن مستجدات الأحداث والإنجازات الجديدة في جهتي قمودة وقفصة والمكناسي والرقاب وكانت هذه المراسلات تنشر باسم المراسل المتجول.
ويرى صاحب الكتاب ان هناك ثلة من ابناء هذه الجهات كانوا في طليعة من انبروا متحمسين ليشكلوا النواتاة الأولى لجيل من المراسلين الصحفيين مع بداية اواسط الستينات وكانوا مراسلين صحفيين لصحف وطنية على غرار ياسين بلهادي في سيدي بوزيد والمنصف الشريف والاخضر صويد ومحمد الصالح بوترعة في قفصة والهادي الفرحي والصحبي البكاري في القصرين.
ويؤكد المؤلفان بداية السبعينات من القرن الماضي شهدت قدوم عدد جديد من المراسلين الصحفيين فتكون في كل ولاية ما يشبه الفريق الصحفي.
اما عن بداية ظهور الصحف والمجلات الجهوية بهذه الولايات فيرى صاحب الكتاب ان أول تجربة محترفة تمثلت في صدور جريدة الإشعاع الثقافية بقفصة في الستينات ثم جاءت مجلة تعاضد وثقافة بنفس الولاية في اواسط الستينات و بالقصرين صدرت في أواخر السبعينات مجلة تحمل عنوان الشعنبي وتبعتها محاولات اخرى لم يكتب لها الاستمرار اما في سيدي بوزيدفيؤكد الكاتب ان التجربة الناحة والتي استمرت هي تجربة مجلة مرآة الوسط التي أصدرها الكاتب والصحفي محمود حرشاني واستمرت لاكثر من ثلاثين سنة وسبقتها تجربتان اخريان هما مجلة مرآة الريف التي صدر منها عددان ومجلة الوعي التي صدر منها عدد واحد
ومن اهم ما يتضمنه الكتاب نجد قسما خاصا بالمجلات التربوية والشبابية اي تلك التي اصدرتها المعاهد الثانوية ودور الشباب. كما نجد عرضا اخر لمجلات الثقافية الصرفة ومجلات الاطفال والمجلات الصادرة عن عدة مؤسسات اقتصادية على غرار مجلة اصداء المناجم والاسمدة ومجلات المناسبات
ومن اهم ما يتضمنه الكتاب نجد قسما خاصا بالمجلات التربوية والشبابية اي تلك التي اصدرتها المعاهد الثانوية ودور الشباب. كما نجد عرضا اخر لمجلات الثقافية الصرفة ومجلات الاطفال والمجلات الصادرة عن عدة مؤسسات اقتصادية على غرار مجلة اصداء المناجم والاسمدة ومجلات المناسبات
ويخصص المؤلف حيزًا مهمًا لتجربة مجلة «مرآة الوسط»، باعتبارها واحدة من أبرز التجارب الصحفية الجهوية في تونس، متتبعًا مسيرتها ومراحل تطورها وإسهامها في إثراء الحياة الثقافية والإعلامية، إلى جانب توثيق عدد كبير من الصحف والمجلات والنشرات التي عرفتها ولايات الوسط الغربي، مع تقديم معلومات دقيقة حول ظروف صدورها وهيئات تحريرها ومضامينها.
ولا يتوقف الكتاب عند حدود التوثيق، بل يطرح، بصورة غير مباشرة، سؤالًا يتعلق بمكانة الصحافة الجهوية في كتابة التاريخ الإعلامي الوطني. فالتاريخ لا تصنعه الصحف الكبرى وحدها، وإنما تشارك في صنعه أيضًا الصحف المحلية التي واكبت تفاصيل الحياة اليومية، وسجلت الأحداث الصغيرة التي تتحول، مع مرور الزمن، إلى وثائق أساسية لفهم المجتمع وتحولاته.
ومن هذه الزاوية، يقدم الكتاب دعوة صريحة إلى إعادة الاعتبار للأرشيف الصحفي الجهوي، والعمل على جمعه وحفظه وتصنيفه، حتى لا تضيع صفحات مهمة من تاريخ الإعلام التونسي. كما يشجع الباحثين والجامعات على الاهتمام بتاريخ الصحافة المحلية، باعتبارها مجالًا خصبًا للدراسة والبحث، ومصدرًا غنيًا لفهم التحولات السياسية والاجتماعية والثقافية.
ويتضمن الكتاب مجموعة من الشهادات لعدد من الكتاب والناشطين الثقافيين حول نجاح مجلة مرآة الوسط واهم هذه الشهادات هي شهادة الاستاذ الشاذلي القليبي وشهادة الدكتور المنذر عافي والكاتب محفوظ الزعبي والباحث صغير الغربي والكاتبة نجاة مامي وهي شهادة لها خصوصية باعتبارها كانت استاذه صاحب الكتاب عندما كان تلميذا في المرحلة الثانوية.
ويمثل هذا الإصدار إضافة نوعية إلى المكتبة التونسية المتخصصة في الإعلام، ليس فقط لأنه يقدم مادة توثيقية واسعة، بل لأنه يعتمد منهجًا يقوم على العودة إلى المصادر الأصلية، والتحقق من المعلومات، ومقارنة الوثائق، بما يمنح القارئ والباحث مادة موثوقة يمكن الاستناد إليها في الدراسات الأكاديمية والبحوث التاريخية.
ولعل القيمة الحقيقية لهذا الكتاب تكمن في أنه يعيد الاعتبار لذاكرة صحفية كادت تتعرض للنسيان، ويؤكد أن تاريخ الإعلام لا يكتمل إلا بتوثيق جميع مكوناته، الوطنية منها والجهوية، وأن حفظ ذاكرة الصحافة هو في جوهره حفظ لجزء من الذاكرة الوطنية.
ويأتي هذا العمل امتدادًا لمشروع توثيقي ظل محمود حرشاني وفيًا له على امتداد سنوات، فقد سبق أن أصدر كتاب «مجلات أفلت» الذي وثق فيه تجارب عدد من المجلات التونسية التي توقفت عن الصدور، كما تناول تجربته المهنية في كتابيه «صحفيًا في الجهات» و**«حياتي في الصحافة… من الهواية إلى الاحتراف»**، ليواصل في هذا الإصدار الجديد الاشتغال على توثيق الذاكرة الصحفية التونسية، وإثراء المكتبة الوطنية بمراجع تحفظ تاريخ الإعلام للأجيال القادمة، وتؤكد أن صون الذاكرة الثقافية والإعلامية يظل أحد أهم رهانات المستقبل
.بطاقة وصفية مختصرة للكتاب
العنوان: الصحافة بالوسط الغربي
العنوان الفرعي: سيدي بوزيد – القصرين – قفصة… قصة نجاح مجلة مرآة الوسط ودوريات أخرى
المؤلف: محمود حرشاني
الناشرالمؤلف يدعم من جمعية النهوض بمجلة مرآة الوسط
سنة النشر: 2026
عدد الصفحات 92
المقاس15/21

في جريدة الشعب نيوز الصحفي ناجح امبارك يكتب عن رواية مرايا الروح لمحمود حرشاني

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Fri, 10 Jul 2026 22:37:09 +0000

في جريدة الشعب نيوز

الشعب نيوز / ناجح مبارك –

صدرت للكاتب والصحفي محمود حرشاني رواية جديدة تحمل عنوان // مرايا الروح // عن منشورات موقع الثقافية التونسية في 125 صفحة .

وقال الكاتب في بداية الرواية في كلمة مدخلية // لقد ادخلتني الصحافة الى الادب وفتح الادب بصيرتي على عوالم لم يكن من السهل إدراكها لولا التسلح بتقنية كتابة الخبر الصحفي الصحيح وخاصة الاجابة في كل مقال او خبر عن الخماسية المعروفة والتي يتعلمها كل طالب في معهد الصحافة وهي// من ..متى ..كيف واين ولماذا.
* في صنف السيرة الذاتية
ولقد وجدتني في هذه الرواية كما يذكر الحرشاني" في ما سبقها من رواياتي الاخرى اجيب دون وعي مني عن هذه الاسئلة من خلال تطور الأحداث وتحرك الشخصيات في كل رواية جديدة اكتبها ..
رواية مرايا الروح قال عنها عدد من النقاد في تونس انها تنتمي الى صنف السيرة الذاتية الى جانب الانفتاح على قضايا اخرى وظواهر اجتماعية خطيرة مثل الاتجار بالبشر واستغلال النفوذ والانحراف الاجتماعي والأخلاقي".

* انور الشاب الحالم
وقد وفق الكاتب في معالجة هذه القضايا من خلال إعطاء كل شخصية من شخصيات الرواية دور يناسبها. اما البطل الرئيسي فهو انور الشاب الحالم بان يكون له دور في عالم الصحافة ويقدم على إصدار مجلته الخاصة ويتنقل شهريا من مسقط رأسه في الوسط التونسي الى العاصمة لطباعة مجلته والالتقاء بالشخصيات التي يحاورها من خلال تردده على عدد من المجالس الادبية المشهورة في تونس مثل مجالس أبو زيان السعدي وتوفيق بكار والميداني بن صالح.
كما تحتفي الرواية باماكن مشهورة في تونس مثل المدينة العربي وجامع الزيتونة ونهج القاهرة وما فيه من مطاعم شعبية يتردد عليها الناس و شارع الحبيب بورقيبة وشارع باب بنات في القصبة حيث تنتصب مقار الوزارات.في لحظات تجلي يقول الكاتب.. اما لهذه الاتعاب من نهاية ان هذه المهنة ويقصد الصحافة تاكل أبناءها كما القطط عندما تجوع.
* النادلة والثقافة
في رواية مرايا الروح للكاتب محمود حرشاني بدت الشخصيات النسائية التي تناولها مرهقة ومتعبة وليست شخصيات فاعلة كشخصية نورهان المنفصلة عن زوجها والتي يستغلها احد المحامين واحد الأمنيين المتقاعدين في أعمال خسيسة تقوم بها عن مضض وشخصية الهام عاملة المقهى السمراء القادمة من تحدى مدن الجنوب تشتغل نادلة في مقهى ولكن تحب الثقافة وحلمها انم تكون كاتبة.وهناك شخصيات اخرى مثل شخصيات كرموسة والمسمار والشقف وهي شخصيات منحرفة تعيش على السطو والسرقة والبراكاجات وسرقة المنازل في غياب أصحابها…
يعود الحماس الى بطل الرواية انور عندما يستقبله وزير الثقافة ويعلمه بتكريم رئيس الجمهورية له ومنحه اعلى أوسمة الدولة تقديرا لمجهوده……

وزارة الشؤون الثقافية تعلن عن فتح باب المقتنيات الجديدة من الكتب

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Fri, 10 Jul 2026 22:24:36 +0000

اصدرت وزارة الشؤون الثقافية بلاغا حول فتح باب ترشيح الاصدارات الجديدة من الكتب الصادرة سنتي2025 و 2026.ويتم ذلك عن طريق بوابة وزارة الشؤون الثقافية وحدد اخر اجل لتقديم المطالبب ليوم 7 اوتالمقبل 2026

تنظيم الدورة التأسيسية للمهرجان الدولي للرّاب بسبيطلة

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Thu, 09 Jul 2026 17:37:53 +0000

خلال إشرافها على جلسة عمل خاصة بتنظيم الدورة التأسيسية للمهرجان الدولي للرّاب بسبيطلة اليوم الاثنين 22 جوان 2026، أكّدت وزيرة الشؤون الثقافية السيدة أمينة الصرارفي على أهمية التنصيص على الهوية الخاصة بالتظاهرات الفنية، ومزيد دعم الخصوصيّة التي تميّز مهرجانا عن الآخر لتحقيق عنصر التنوّع والتميز لكل المواعيد الثقافية التونسية، وكان ذلك بحضور المندوب الجهوي للشؤون الثقافية بالڨصرين السيد حاتم الدلالي وعدد من أعضاء لجنة تنظيم المهرجان، وإطارات الوزارة.

وتم خلال اللقاء استعراض مختلف الاستعدادات اللوجستية والفنية والمالية والاستراتيجية الاتصالية المعتمدة للتعريف بهذا الحدث الثقافي الجديد الذي سيحتضنه الموقع الأثري بسبيطلة والذي من المنتظر أن يحظى بالتفات جماهيري محلي وإقليمي ممّا يضاعف الجهود لتنفيذه في أحسن الظّروف.

وأشارت الوزيرة بالمناسبة إلى أهمية تضافر الجهود بين مختلف الوزارات والمصالح المعنية لإنجاح هذه الدورة التأسيسية التي من شأنها أن تحلق حراكا ثقافيا وسياحيا بسبيطلة في فترة انعقاد المهرجان بين 08 و14 أوت المقبل، مشدّدة على ضرورة تشجيع المبدعين الشبان المختصين في فنون “الهيب هوب” بالجهة، وإشراكهم ضمن سهرات نجوم الغناء المشاركين ضمن سهرات هذه الدورة.

جلسة عمل خاصة بنظام التغطية الاجتماعية للفنانين التونسيين وكيفية تطويرها

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Thu, 09 Jul 2026 17:34:21 +0000

أشرفت وزيرة الشؤون الثقافية السيدة أمينة الصّرارفي اليوم الأربعاء 08 جويلية 2026، بمقرّ الوزارة، على جلسة عمل خاصة بنظام التغطية الاجتماعية للفنانين التونسيين وكيفية تطويرها، وذلك بحضور عدد من إطارات الوزارة.

وتناول الحضور مسألة تحسين وتطوير إجراءات الحصول على المنحة الشهرية والمساعدات الظّرفية المسندة إلى مستحقيها في إطار رؤية تشاركية تراعي مصلحة الفنان بطرق مرنة ومنصفة، من ذلك اعتماد شهادة تثبت انتماء الفنان للمجال الثقافي في حالة تعذّر عليه الاستظهار ببطاقة الاحتراف الفني للتمتّع بحقه في التغطية الاجتماعية، وهو إجراء يستهدف فئة الكبار في السن بالأساس.

وبالمناسبة، شدّدت السيدة الوزيرة على أهمية التّسريع في اعتماد المنصة الرقمية الموحّدة في مجال التغطية الاجتماعية، واعتماد مقاييس واضحة لاختيار المستفيدين من المنحة الشهرية أو المساعدات الشهرية.

كما تناول اللقاء مسألة الجانب التشريعي وأهميته في الدفع بعملية تنظيم مسألة التغطية الاجتماعية للفنّانين عبر اعتماد النّصوص التّطبيقية الخاصّة بقانون الفنّان ودورها المنتظر في تغيير واقع الفنان وانتظاراته، مع التنصيص على أهمية ضمان حقوق المؤلف والحقوق المجاورة في حماية الحقوق المادية للفنانين عند عرض أعمالهم على المنصّات وفي التلفزات والاذاعات العمومية والخاصة واتخاذ الإجراءات الفعلية لتحقيق ذلك.

«صحفيًا في الجهات»… الكتاب الجديد للكاتب والصحفي التونسي محمود حرشاني حين تنزل الصحافة من المركز إلى الحياة

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Thu, 09 Jul 2026 16:53:16 +0000

تونس . متابعات ثقافية/ اصدارات//

في كتابه الجديد «صحفيًا في الجهات»، يواصل الصحفي والكاتب محمود حرشاني مشروعه التوثيقي الذي يجعل من الصحافة فعل ذاكرة قبل أن تكون مجرد مهنة. فالكتاب، الصادر ضمن منشورات مرآة الوسط، لا يقدّم مقالات وحوارات معزولة عن سياقها، بل يعيد الاعتبار إلى صحافة الجهات بوصفها مرآة حقيقية للمجتمع، وأداة لفهم التحولات الثقافية والسياسية والاجتماعية في تونس.

يضم الكتاب أكثر من مائة صفحة من المقالات والحوارات التي كُتبت من الميدان، لا من وراء المكاتب. نصوص تنطلق من المدن الداخلية، من الفضاءات الثقافية الهامشية، ومن تفاصيل الحياة اليومية التي غالبًا ما تغيب عن الصحافة المركزية. هنا لا تظهر الجهات كهوامش جغرافية، بل كمراكز للمعنى والتاريخ والذاكرة.

يتنقل الكاتب بين مواضيع متعددة: الثقافة، الإعلام، الذاكرة الوطنية، قضايا الهوية، وشهادات حية عن رموز فكرية وثقافية. كما يضم الكتاب حوارات معمقة مع مؤرخين وكتاب ومثقفين، تتحول فيها الأسئلة إلى مفاتيح لفهم أعمق للراهن التونسي، بعيدًا عن السطحية والاستسهال.

قيمة هذا العمل لا تكمن فقط في تنوع مضامينه، بل في نبرته الصادقة.

محمود حرشاني يكتب من موقع الصحفي الذي عاش التجربة، وعاين التحولات، ودفع ثمن الالتزام بالمهنة. لذلك تأتي النصوص محمّلة بذاكرة شخصية تتقاطع مع الذاكرة العامة، دون أن تتحول إلى سيرة ذاتية مغلقة.

«صحفيًا في الجهات» كتاب يذكّر بأن الصحافة، حين تكون وفية لدورها، لا تُختزل في الخبر العابر، بل تتحول إلى شهادة، وإلى كتابة تقاوم النسيان، وتعيد للجهات صوتها ومكانتها.

«صحفيًا في الجهات»… حين تصبح الصحافة شهادة على الهامش

لا ينطلق حرشاني من موقع التنظير، بل من التجربة المعاشة. ففي أكثر من نص، يذكّر بأن «الصحافة مهنة تتغذى من التعب، لكنها لا تزدهر إلا في مناخ الحرية»، معتبرًا أن الصحافة المكبّلة «لا تعيش ولا تستمر». من هذا المنطلق، تأتي مقالاته شاهدة على تحولات المشهد الإعلامي والثقافي، وعلى ما عرفته المهنة من عذابات وأسئلة كبرى.

الكتاب لا يكتفي بالمقال الصحفي، بل يضم حوارات معمّقة مع مؤرخين وكتاب ومثقفين، تتحول فيها الأسئلة إلى مفاتيح لفهم التاريخ والراهن معًا. وفي أحد نصوصه، يكتب المؤلف: «الصحافة تأخذ من الأدب روح الخيال، لكنها تضيف إليه الانتصار للحقيقة»، وهو ما يفسّر الطابع السردي الهادئ الذي يميّز أغلب نصوص الكتاب.

كما يحتفي «صحفيًا في الجهات» بالذاكرة الثقافية، وبالإذاعة والمجلات ودورها في تشكيل الوعي، مستعيدًا أسماء وتجارب تركت أثرها، ومعبّرًا في الوقت نفسه عن وفاء واضح لزملاء المهنة الذين رحلوا. فالكتاب، في أحد أبعاده، تحية للصحافة الجادة التي تُنجز بعيدًا عن الأضواء.

ليس هذا العمل سيرة ذاتية بالمعنى المباشر، لكنه يلامس السيرة من خلال المهنة. إنه كتاب يراهن على أن الجهات ليست هامشًا، بل فضاء غني بالقصص والمعاني، وعلى أن الصحافة، حين تُمارَس بصدق، تتحول إلى شهادة ضد النسيان.

________________________________
«صحفيًا في الجهات»… حين تتحول الصحافة إلى ذاكرة حيّة

لا يقدّم كتاب «صحفيًا في الجهات» للصحفي والكاتب محمود حرشاني مجرد تجميع لمقالات وحوارات منشورة، بل يضع القارئ أمام تجربة صحفية كاملة تشكّلت خارج المركز، وفي تماس مباشر مع الواقع الثقافي والاجتماعي للجهات التونسية. الكتاب، الصادر ضمن منشورات مرآة الوسط، هو شهادة مهنية ووجدانية عن صحافة الميدان، وعن أدوارها حين تبتعد عن الضجيج وتقترب من الإنسان.

ينطلق حرشاني من قناعة راسخة عبّر عنها في أكثر من نص: «لا توجد في العالم مهنة يتورط فيها الإنسان وتجعله أسيرها مثل مهنة الصحافة». من هذا المنطلق، تأتي مقالاته محمّلة بذاكرة التجربة، وبأسئلة الحرية والمسؤولية وأخلاقيات المهنة. فالصحافة، كما يكتب، «لا يمكن أن تكون إلا حرّة، أما الصحافة المكبلة بالأغلال فهي لا تعيش ولا تستمر».

يتوزع الكتاب بين مقالات فكرية وثقافية، ونصوص تأملية في المهنة، وحوارات معمقة مع مؤرخين وكتاب ومثقفين. وهذه الحوارات لا تُدار بمنطق الاستعراض، بل بمنهجية تسعى إلى الفهم والتوثيق، وتمنح للكلمة قيمتها المعرفية. في أحد نصوصه، يذكّر المؤلف بأن «الصحافة تأخذ من الأدب روح الخيال، لكنها تضيف إليه الانتصار للحقيقة»، وهي معادلة تفسّر اللغة الهادئة والعميقة التي تميز الكتاب.

كما يحتفي «صحفيًا في الجهات» بدور الإذاعة والمجلات الثقافية في تشكيل الوعي، مستعيدًا تجارب إعلامية تركت أثرها في الذاكرة الجماعية، ومبرزًا كيف كانت الصحافة، في مراحل كثيرة، «وسيلة كفاح» ورافعة ثقافية. ولا يخفي الكاتب قلقه مما آل إليه المشهد الإعلامي، متسائلًا عن جدوى صحافة تفقد صلتها بالميدان وبالناس.

الجهات، في هذا العمل، ليست خلفية جغرافية، بل هي قلب السرد. فهي الفضاء الذي تتقاطع فيه الثقافة بالتاريخ، واليومي بالوطني. ومن هنا يكتسب الكتاب قيمته التوثيقية، إذ يحوّل الهامش إلى مركز للمعنى، ويعيد الاعتبار لأصوات وتجارب غالبًا ما بقيت خارج الضوء.

«صحفيًا في الجهات»… الصحافة بوصفها معرفة وذاكرة وموقفًا

يكتب حرشاني من موقع الشاهد لا المراقب، ومن داخل التجربة لا من هوامشها. لذلك لا تفصل نصوصه بين الذاتي والمهني، ولا بين الثقافي واليومي. فالصحافة، كما يصرّح في أحد نصوصه، «مهنة يتورط فيها الإنسان وتجعله أسيرها»، وهي عبارة تختصر فلسفة الكتاب بأكمله. هذا “التورّط” هو ما يمنح النصوص صدقها، ويجعلها قادرة على مساءلة المهنة دون ادعاء أو خطابية.

في هذا العمل، تتحول الجهات من فضاء جغرافي مهمَّش إلى مركز للمعنى. فالكاتب لا يتعامل مع الداخل التونسي كخلفية للأحداث، بل كخزان للذاكرة الثقافية والاجتماعية، وكمجال خصب لإنتاج الأسئلة. ومن هنا، فإن «صحفيًا في الجهات» يعيد الاعتبار لصحافة القرب، تلك التي تلتقط التفاصيل الصغيرة وتمنحها دلالتها الكبرى، في زمن طغت فيه السرعة والاستهلاك على العمل الإعلامي.

يتوزع الكتاب بين مقالات تأملية في المهنة، ونصوص ثقافية، وحوارات معمقة مع مؤرخين وكتاب ومثقفين. وهذه الحوارات لا تُدار بمنطق الاستهلاك الإعلامي، بل تُبنى على خلفية معرفية واضحة، حيث يتحول السؤال إلى أداة تفكير. ويؤكد الكاتب في أحد مقاطعه أن «الصحافة تأخذ من الأدب روح الخيال، لكنها تضيف إليه الانتصار للحقيقة»، وهو ما يفسّر هذا المزج اللافت بين السرد والتحليل، وبين الحس الأدبي والدقة الصحفية.

كما يحتل موضوع الحرية موقعًا مركزيًا في الكتاب. فالصحافة، في تصور حرشاني، لا يمكن أن تكون محايدة تجاه القيم الكبرى. لذلك يكتب بوضوح: «الصحافة لا يمكن أن تكون إلا حرّة، أما الصحافة المكبّلة بالأغلال فهي لا تعيش ولا تستمر». هذا الموقف لا يأتي في سياق تنظيري، بل ينبع من تجربة عاشها الكاتب في الإذاعة والمجلة والجهة، حيث تتضاعف القيود وتتعاظم التحديات.

ولا يخلو الكتاب من بعد إنساني عميق، خاصة في نصوص الوفاء لزملاء المهنة الذين رحلوا، وفي استحضار مشقة العمل الصحفي. يقول حرشاني في عبارة دالة: «الصحافة مهنة تقتات من عذابات وأتعاب من يمتهنها»، وهي جملة تلخص العلاقة الملتبسة بين الصحفي ومهنته، بين الشغف والكلفة.

«صحفيًا في الجهات» ليس سيرة ذاتية مكتملة، لكنه سيرة مهنية مكتوبة بحس ثقافي، ووعي تاريخي، وأخلاقيات واضحة. إنه كتاب يراهن على أن الصحافة يمكن أن تكون معرفة، وأن الكتابة الصحفية، حين تتأنّى وتفكّر، تتحول إلى شكل من أشكال مقاومة النسيان، وإلى فعل ثقافي بامتياز

من هو الكاتب محمود حرشاني؟

كاتب وصحفي تونسي من مواليد 2 نوفمبر 1955 بقرية الحرشان الواعرة. صحفي اول محترف منذ سنة 1981 حامل لبطاقة احتراف صحفي من الدولة التونسية. عضو اتحاد الكتاب التونسيين قبل ان يتخلى عن عضويته ويؤسس جمعية النهوض بمجلة مرآة الوسط الثقافية. اعد وقدم عشرات البرامج الاذاعية والتلفزية. عمل مراسلال لاذاعة بي بي سي غير مقيم. ومعد برامج بقناة البوادي التلفزية الكويتية. مكرم من قبل مؤسستي التلفزة التونسيو والاذاعة التونسية. كاتب روائي اصدرروايات للكبار واليافعين وقصصا للطفال.كتابه // صحفيا في الجهات / يعتبر الجزء الثاني من كتابه // حياتي في الصحافة من الهواية الى الاحتراف // مكرم من قبل مؤسسة الرئاسة التونسية بوسام الاستحقاق الوطني في قطاع الثقافة الدرجات الرابع والثالث والثاني.

من رواياته المنشورة / حدث في تلك الليلة. / مرايا الروح // ولد الموجيره / طريق الحرية // حكاية ولد اسمه منصور/ وللاطفال / جبة ابي / سر ساكنة الجبل / مصلح ونور يستقبلان الربيع/

وفي ادب الرحلات والمذكرات // مذكرات صحفي في الوطن العربي / دفتر سفر / عشرة ايام بين لندن واكسفورد / الرحلة الجزائرية // حياتي في الصحافة من الهواية الى الاحتراف

مجلة مرآة الوسط منارة ثقافية في تونس اليوم

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Thu, 09 Jul 2026 16:26:50 +0000

مجلة مرآة الوسط منارة ثقافية في تونس اليوم

مجلة مرآة الوسط التونسية[1] هي مجلة تونسية تاسست في 25 ماي 1981م تاريخ صدور عددها الأول انطلاقا من مدينة سيدي بوزيد وسط تونس وقد اسسها الكاتب الصحفي محمود الحرشاني.

تصدر مجلة مرآة الوسط بدورية شهرية باللغة العربية وهي تهتم بكل ما هو ثقافي الي جانب الأخبار والتحقيقات الصحفية والفنون والمنوعات. وتصدر المجلة في 50 صفحة ملونة وتركز علي الشان التونسي. صدرت مرآة الوسط في بداية عهدها في شكل جريدة نصف شهرية ثم تحولت الي مجلة وحافضت علي هذا الشكل بعد ذلك.

مجلة مرآة الوسط مجلة ثقافية وفكرية مستقلة انشاها الكاتب والصحفي محمود الحرشاني. وصدر عددها الأول في 25 ماي 1981 على شكل جريدة صغيرة نصف شهرية وكانت تعتم في البداية باخبار الجنوب والوسط التونسي. ثم تحولت إلى جريدة وطنية اسبوعية لمدة ثلاث سنوات قبل ان تتحول إلى مجلة شهرية بداية من جانفي 1990 واستمرت تصدر شهريا إلى نهاية سنة 2013 وحققت اشعاعا كبيرا والتف حولها العديد من الكتاب التونسيين..واصدرت العديد من السلاسل والمجلات التابعة لها مثل مجلة الأطفال و مجلة براعم الوسط وسلسلة كتاب مرآة الوسط وأسست مهرجانا ثقافيا يحمل اسمها وهو مهرجان مرآة الوسط[2][3] الثقافي

حصدت المجلة العديد من الجوائز وكتبت عنها عشرات البحوث والدراسات الجامعية

تعد مجلة مرآة الوسط امتداد للمجلة الورقية المواكبة لروح العصر الذي أصبح أكثر فأكثر يعتمد على الأتصال الرقمي مستفيدا من أحدث التقنيات والخط التحريري هو خط مستقل، ومحايد يحترم المواثيق الدولية للعمل الصحفي ويلتزم بالدفاع عن قضايا حقوق الإنسان والحريات الفردية والعامة.

إدارة التحرير والكتّاب

ترأس تحرير مجلة مرآة الوسط الكاتب والصحفي محمود الحرشاني، ومن كتابها محسن حجلاوي وحاتم نقاطي. كما يعمل فيها صحفيون كعزة مباركي وتماضر عيساوي، ومراسلون كصالح السباعي وفوزي اليوسفي ومنى درغام.

ومن كتاب المجلة الذين لم تكن تغيب مقالاتهم الكاتب محغوظ الزعيبي والكاتب عبد العزيز الشباب والصحفية حذام عيساوي والكاتبة حفيظة القاسمي وعبد الستار النقاطي وصغير الغربي وايمان الزيني

ما تنفرد الثقافه بنشره/ غلاف الكتاب الجديد لمحمود حرشاني الصحافة بالوسط الغربي

noreply@blogger.com (مدير الموقع ورئيس التحرير) — Thu, 09 Jul 2026 14:28:19 +0000

تحت الطبع في هذه اللحظات الكتاب الجديد لمحمود حرشاني بعنوان // الصحافة بالوسط الغربي/ قبل صدور الكتاب ننفرد بنشر الغلاف