Belajar Bahasa Arab Online

Al-Munada

noreply@blogger.com (Admin) — Wed, 31 Dec 2014 00:40:00 +0700

Al-Munada

المنادى

Munada adalah isim yang posisinya terletak setelah salah satu huruf dari huruf-huruf nida’ (untuk memanggil)

Adapun huruf- huruf nida’ adalah sebagai berikut:

يا : untuk semua munada
الهمزة : untuk panggilan jarak dekat
أيا، هيا، أي : untuk panggilan jarak jauh
وا : untuk ratapan

Jenis-Jenis Munada

Munada itu dua jenis : manshub (yang di fatahkan baris akhirnya) dan mabni (mabni akan dijelaskan pada postingan tentang isim mabni).

Apabila isim Munada itu sebagai mudhaf maka dia itu berbaris akhir nashab, syabih(serupa) dengan mudhaf atau isim nakirah ghairu maqshudah (yang tidak ditentukan).
Contoh:

يا عبد الله (عبد : منادى منصوب بالفتحة لأنه مضاف)

يا مذيعى الأنباء (مذيعى : منادى منصوب بالياء لأنه مضاف)

يا طالعا جبلا (طالعا : منادى منصوب بالفتحة لأنه شبيه بالمضاف)

يا رجلا خذ بيدى (رجلا: منادى منصوب بالفتحة لأنه نكرة غير مقصودة)

Dan munada pada masalah ini dii’tibarkan sebagai isim manshub dengan fi’il yang dibuang atau disembunyikan dengan ditakdirkan kepada (أدعو).

Munada dibina kepada rafa’ apabila dia itu isim ‘alam atau isim nakirah maqshudah (yang ditentukan).
Contoh:

يا عليُّ (عليُّ : اسم علم منادى مبنى على الضمِّ)

يا بائعُ (بائعُ : نكرة مقصودة منادى مبنى على الضمِّ)

يا شرطيان (شرطيان : نكرة مقصودة منادى مبنى على الألف لأنه مثنَّى)

Catatan:

Memungkinkan kita untuk mengetahui perbedaan antara munada nakirah maqshudah (yang ditentukan) dengan ghairu maqshudah (yang tidak ditentukan).

Munada nakirah ghairu maqshudah, yaitu kata benda (isim) nakirah (umum)yang tidak ditentukan kepada seseorang.
Contoh:

يا رجلاً اِجْتَهِدْ

Munada nakirah maqshudah, yaitu kata benda (isim) nakirah (umum) yang ditentukan kepada seseorang.
Contoh:

وَلَقَدْ اَتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً ط يَا جِبَالُ اَوِّبِى مَعَهُ وَااطَّيْرَ

Ingatlah bahwa jika isim ‘alam dan isim nakirah maqshudah itu dalam bentuk isim mufrad maka dia itu dibina atas dhammah dan tidak ditanwinkan (berbaris dua) baris akhirnya, karena isim mabni itu tidak bertanwin (berbaris dua).

Contoh:

يا عليُّ، يا محمدُ

Mengumpulkan Ya (يا) Nida Dengan Isim Yang Didalamnya Ada Huruf (ال)

Sebenarnya mengumpulkan (يا) Nida Dengan Isim Yang Didalamnya Ada Huruf (ال) itu tidak boleh, karena akan menyebabkan berkumpulnya dua adat ma’rifat, kecuali boleh dengan dua cara yaitu:

Sebelum munada kita memasukkan lafaz (أيها) yang menunjukkan kepada laki-laki dan (أيتها) yang menunjukkan kepada perempuan.
Contoh:

يأيها المواطنون (يا : حرف نداء - أي : منادى مبنى على الضم لأنه نكرة مقصودة - ها : زائدة - المواطنون : صفة لأي مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم)

Sebelum munada kita memasukkan isim isyarah yang sesuai.
Contoh:

يا هذه الفتاة (يا : حرف نداء - هذه : منادى مبنى في محل رفع - الفتاة : صفة لهذه مرفوعة بالضمة)

Cara di atas dikecualikan pada lafaz jalalah (الله) seperti kalimat (يألله) tanpa menyebutkan (أيها) atau (هذا), dan kebanyakan dalam memanggil Allah ta’ala dengan (اللهمّ) ditasydidkan mim sebagai pengganti huruf nida’.

Membuang Huruf Nida’

Boleh membuang huruf nida’ jika sudah mafhum atau banyak terjadi, atau sering diucapkan.

Contoh:

محد أقبل (يا محد أقبل)

أيها المواطنون (يأيها المواطنون)

سيداني وسيداتي (يا سيداني وسيداتي)

أبا زهراء قد جاوزت قدري بمدحك (يا أبا زهراء)

ربّنا إنك رءوف رحيم (يا ربّنا)

Membuang Huruf (ياء المتكلم) Pada Munada

Jika munada disandarkan pada (ياء المتكلم) maka boleh membuang huruf (ياء) dan baris akhirnya diganti dengan kasrah.

contoh:

صديقِ (صديقي)

يا ابن عمِ (ابن عمي)

[ربِّ زدني علمًا]

Dan untuk kata (أب) dan (أم) boleh untuk tidak membuang huruf (ياء المتكلم) seperti (يا أبي) dan (يا أمِّي), atau boleh juga menggantikannya dengan huruf (تاء) seperti (ِيا أبت) dan (ِيا أمِّت) atau (َيا أبت) dan(َيا أمِّت) .

Macam-Macam Nida’

Nida’ terbagi kepada 3 macam, yaitu:

1- Nida’ ta’ajabi adalah huruf nida’ yang digunakan untuk menunjukkan suatu kekaguman kepada munada.

contoh:

يَا لَلْمَاءِ

Dan uslub ini terdiri dari (يا) sebagai huruf nida’ dan ta’ajjub, sedangkan munada sebagai muta’ajjab minhu dan berbaris akhir kasrah karena dijarkan oleh huruf (ل) maftuhah (yang berbaris fatah).

Boleh juga jika dikatakan (َيا ماء) dan ketika itu hukum munada mejadi sebagaimana dalam i’rab.

2- Mandub adalah seruan keluhan terhadap sesuatu yang dikhawatirkan (mutafajja’ alaih) seperti (وا أمّاه) atau dirasakan sakit (وا ظهراه). Dan uslub nudbah terdiri dari huruf nida’ (وا) dan munada mandub yang pada akhir katanya ditambahkan huruf alif (ا) dan ha (هاء) seperti (وا أسفاه) atau alif (ا) saja seperti (وا أسفا).

3- Tarkhim adalah membuang huruf akhir pada munada.

Contoh:

يا سعا (سعاد)

Adapun isim-isim yang boleh ditarkhimkan adalah:

a- Semua isim-isim muannas yang pada akhir kata ada huruf (تاء التأنيث)

Contoh:

يا فاطم (فاطمة)

b- Isim-isim yang mempunyai empat huruf atau lebih.

Contoh:

يا جعف (جعفر)

Dalam munada murakkham ada dua lughat, yaitu:

Huruf akhirnya ditetapkan pada keadaannya semula sebelum ditarhim, yaitu didlammah atau difathah atau dikasrah, seperti (ياَ مَنْصُ), (ياَ جَعْفَ) dan (ياَ حاَرِ), yang itu adalah lughat yang lebih masyhur. Atau yang dinamakan dengan lughat man yantadzir.
Huruf akhirnya diharakati dengan harakatnya huruf yang dibuang, seperti (ياَ جَعْفُ) dan (ياَ حاَرُ). Atau disebut dengan lughat man la yantadzir.

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal. 81-84

Al-Mustasna

noreply@blogger.com (Admin) — Fri, 26 Dec 2014 20:53:00 +0700

Al-Mustatsna

المستثنى

Al-mustatsna adalah isim manshub yang terletak setelah salah satu adat dari adat-adat istisna untuk membedakan sesuatu yang sebelumnya pada hukum.

Contoh:

حضر الرجل إلَّا زيدا (زيدا: مستثنى منصوب بالفتحة)

Dan isim yang letaknya sebelum adat istisna itu disebut sebagai mustasna minhu.

Berikut di bawah ini adalah adat-adat istisna:

إلاّ – غير – سوى – خلا – عدا – حاشا

Mustatsna dengan (إلاّ) mempunyai tiga hukum:

Wajib menashabnya apabila ada kalam yang tetap (artinya bukan meniadakan) maka dia itu disebut mustatsna dari nya.
Contoh:

قرأت الصحف إلاّ صحيفتين (صحيفتين: مستثنى بإلا منصوب بالفتحة)

Boleh menashabkan atau mengikuti mustatsna minhu pada i’rab bahwa dia itu badal bila ada kalam yang di nafikan dan di sebut juga mustatsna minhu.
Contoh:

ما قام أحد إلاّ زيدا (زيدا: مستثنى بإلا منصوب بالفتحة)

أو ما قام أحد إلا زيد (زيد: فاعل مرفوع بالضمة)

Dii’rab sesuai posisinya pada kalimat bila ada kalam itu dinafikan dan dia itu tidak disebut sebagai mustatsna minh.
Contoh:

ما قلت إلاّ الحق (الحق: مفعول به منصوب بالفتحة)

Mustatsna dengan (غير)dan (سوى)

Isim yang letaknya setelah (غير) dan (سوى) itu selalu majrur (yaitu berbaris akhir kasrah) dengan dii’tibarkan sebagai mudhaf ilaih.

Adapun lafaz (غير) dan (سوى) maka keduanya dii’rab sebagai mustatsna dengan (إلاّ).

Contoh:

قام الرجال غيرَ زيدٍ (غيرَ: مستثنى منصوب بالفتحة - زيدٍ: مضاف إليه مجرور بالكسرة)

ما قام غيرُ زيدٍ (غيرُ: فاعل مرفوع بالضمة - زيدٍ: مضاف إليه مجرور بالكسرة)

Mustatsna dengan (خلا), (عدا) dan (حاشا)

Mustatsna dengan (خلا), (عدا) dan (حشا) mempunyai dua hukum:

Adakala isim yang letaknya setelah (خلا), (عدا) dan (حشا) itu berbaris akhir fatah (manshub) dengan dii’tibarkan isim tersebut kepada maf’ul bih, sedangkan (خلا), (عدا) dan (حشا) itu dii’tibarkan kepada fi’il madhi.
Contoh:

عادت الطائرات عدا طائرة (عدا: فعل مضي مبنى على السكون والفاعل ضمير مستتر – طائرة: مفعول به منصوب بالفتحة)

Atau isim yang letaknya setalah (خلا), (عدا) dan (حشا) itu berbaris akhir kasrah (majrur) sedangkan (خلا), (عدا) dan (حشا) itu dii’tibarkan sebagai huruf jar.

Contoh:

عادت الطائرات خلا طائرة (خلا: حرف جر مبنى على السكون – طائرة: مجرور بالكسرة)

Dan terkadang sebelum (خلا) dan (عدا) itu didahului oleh huruf (ما) masdariah, maka ketika itu dia menentukan nashab mustatsna setelah (خلا) dan (عدا) sebagai maf’ul bih sedangkan (خلا) dan (عدا) itu sebagai fi’il madhi.
Contoh:

ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل

Adapun untuk (حشا) maka dia itu tidak didahului oleh huruf (ما)

Catatan:

Lafazh (غير) dan (سوى) itu dii’rab sebagaimana yang telah dijelaskan di atas apabila penggunaanny untuk tujuan istisna dengan makna (إلّا). Adapun bila penggunaannya untuk tujuan yang lain, maka keduanya itu dii’rab sesuai posisinya pada kalimat.
Contoh:

كلامك غير مفهوم (غير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة)

سوى بتحنان التغريد بطرب (سوى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف)

Dan terkadang pada lafaz (غير) itu ditambahkan adat ta’rif (tanda ma’rifah) yaitu (ال) maka bisa kita katakan (الغير) dengan makna pihak yang ketiga.
Contoh:

صدرت هذه الشهادة دون أدنى مسئولية فيما يتعلق بحقوق الغير (الغير: مضاف إليه مجرور بالكسرة)

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal. 78-80

Hal

noreply@blogger.com (Admin) — Thu, 11 Dec 2014 22:13:00 +0700

Al-Hal

الحال

Hal adalah isim nakirah yang manshub (yang difatahkan baris akhirnya) untuk menjelaskan keadaan si pelaku (fa’il) atau si penderita (maf’ul) ketika terjadinya suatau perbuatan (fi’il).

Adapun fi’il atau maf’ul yang menjelaskan hal keadaannya itu dinamakan sebagai shahib al-hal (الحال) dan shahibul hal itu harus selalu dalam keadaan ma’rifah.

Contoh:

جاء القائد منتصرا (منتصرا: حال منصوبة بالفتحة)

Kata “منتصرا” pada kalimat di atas adalah untuk menjelaskan keadaan bagaimana datangnya sipelaku yaitu kata “القائد”.

شربت الماء صافيا (صافيا: حال منصوبة بالفتحة)

Kata “صافيا” pada kalimat di atas adalah untuk menjelaskan keadaan bagaimana sipelaku minum air yaitu kata “الماء”.

حضروا جميعا (جميعا: حال منصوبة بالفتحة)

Kata “جميعا” pada kalimat di atas adalah untuk menjelaskan keadaan bagaimana sipelaku hadir, pelaku pada kalimat di atas adalah waw jama'ah.

Jenis-Jenis Hal

Hal mempunyai tiga jenis:

1) Isim zhahir sebagaimana pada contoh-contoh di atas

Isim zhahir yang posisinya sebagai hal biasanya dalam bentuk sifat yang nakirah (seperti: قائم, ظاهر, منتصر, سالم, حسن, مكتوب, محبوب, مكروه). Dan sifat ini menjadi mutankilan artinya tidak harus menjadi sebagai yang disifati baginya, bahkan dia itu menunjukkan kepada keadaannya waktu terjadi suatu perbuatan saja. Maka dia menyesuaikan shahibul hal pada jenis dan bilangan.
Contoh:

عادت الطائرة سالمةً – عادت الطائرتان سالمتَيْنِ - عادت الطائرات سالمةً (سالمات)

Dan terkadang al-hal itu ada mashdar yang nakirah atau isim jamid yang nakirah (dan ini sedikit).
Contoh:

ينفقون أموالهم سرا وعلانية (سرا: مصدر، حال منصوبة بالفتحة – علانية: مصدر، حال منصوبة بالفتحة)

سرنا يدا بيد (يدا: اسم جامد نكرة وهي حال منصوبة بالفتحة)

Dan asal pada al-hal itu hanya ada dalam bentuk nakirah, dan terkadang ada juga dalam bentuk ma’rifah (yaitu adanya alif lam atau di idhafahkan kepada ma’rifah) dan ini sedikit.
Contoh:

اجتهدْ وحدك (وحد: حال منصوبة بالفتحة والكاف ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه)

2) Syibhu jumlah (zharaf atau jar dan majrur)

Contoh:

رأيت الطائرة بين السحاب (بين السحاب: شبه جملة من ظرف ومضاف إليه حال)

حضر القائد بِزيِّه الرسمي (بِزيِّ: جر ومجرور حال)

3) Jumlah ismiyah dan fi’liyah

Contoh:

استيقظتُ والشمسُ ساطعةٌ (الشمس ساطعة: جملة اسمية حال)

سار الطفل يبكي (يبكي: جملة فعلية حال)

Dan disyaratkan pada kalimat yang posisinya sebagai Hal untuk menambahkan penghubung yang menghubungkan Hal dengan shahib Hal. Maka penghubung ini terkadang ada dalam bentuk huruf waw saja (yang dinamakan sebagai waw hal) atau dhamir atau huruf waw dan dhamir.

Contoh:

سار الطفل وهو يبكي

Ada juga kadang-kadang posisi hal itu bisa didahulukan dari shahib hal, seperti pada contoh di bawah ini:

مسرعًا سار الرجل – فجأةً هب الريح

يقع باطلاً كل شرط يخالف أحكام القانون

Dan ada juga kadang-kadang jumlah hal dalam satu kalimat itu lebih dari satu, seperti pada contoh di bawah ini:

حضر القائد ظافرًا ضاحكًا

((فكلوه هنيئا مريئا))

Fi'il dan shahib Halnya itu kadang-kadang boleh atau wajib dibuang.

Maka sebagai contoh boleh membuang fi’il dan shahib halnya seperti pada ucapan (كيف جئتَ؟) Dijawab (راكبا). Sebenarnya sebelum kalimat “راكبا” itu ada kata yang ditakdirkan yaitu “جئتُ”.

Dan juga sebagai contoh wajib membuang fi’il dan shahib halnya saperti pada kalimat di bawah ini:

((تتبع هذه التعليمات من الآن فصاعدا)) صاعدا: حال

Pada kalimat di atas, fi’il dan shahib halnya itu telah dibuang dan sebenarnya sebelum kata “صاعد” itu ada yang ditakdirkan yaitu:

((تتبع هذه التعليمات من الآن والزمن يسير صاعدا))

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal. 75-78

Maf'ul Fih

noreply@blogger.com (Admin) — Mon, 1 Dec 2014 21:46:00 +0700

Maf’ul Fih

المفعول فيه

Maf’ul fih adalah isim manshub (isim yang difatahkan) yang disebut untuk menjelaskan masa atau tempat terjadinya suatu perbuatan (fi’il) (artinya sebagai jawaban dalam pertanyaan “متى(kapan)” atau “أين(dimana)”).

Maf’ul fih sering juga disebut sebagai zharaf zaman apabila dianya itu menunjukkan kepada masa/waktu terjadinya suatu perbuatan. Dan sering juga disebut sebagai zharaf makan apabila dianya itu menunjukkan kepada tempat terjadinya suatu perbuatan.

Contoh:

سافرت الطائرة ليلا (ليلا: ظرف زمان منصوب بالفتحة)

وقف الطالب أمام المدرس (أمام: ظرف مكان منصوب بالفتحة)

Lafaz yang termasuk dalam zharaf zaman adalah sebagai berikut:

Lafaz yang termasuk dalam zharaf makan adalah sebagai berikut:

Zharaf zaman dan makan dibagi kepada:

1. Zharaf-zharaf yang mutasharruf (lafaz-lafaz yang digunakan sebagai zharaf dan bukan zharaf, diantaranya adalah:

Zharaf-zharaf ini dapat digunakan sebagai zharaf(artinya untuk menunjukkan kepada waktu atau tempat terjadinya suatu perbuatan dan yang demikian itu menjadi manshub dengan dii’tibarkan sebagai maf’ul fih)

Contoh:

سأزورك يوم الجمعة – تغرد الطيور صباحا – استمر الزلزال لحظة – سرت كيلو مترا – تقع سيناء شرق قناة السويس

- Ada juga yang dapat digunakan sebagai bukan zharaf dan yang demikian itu dii’rab sesuai dengan letaknya pada kalimat (seperti mubtada atau fa’il atau lain-lain sebagainya).

Contoh:

الكيلو متر ألف متر (الكيل متر: مبتدأ مرفوع بالضمة)

جاء يوم الجمعة (يوم: فاعل مرفوع بالضمة)

الشرق مهد الأديان السماوية (الشرق: مبتدأ مرفوع بالضمة)

2. Zharaf-zharaf yang tidak mutasharruf hanya digunakan sebagai zharaf, diantaranya adalah:

Dan zharaf-zharaf yang disebutkan di atas itu selalu manshub sebagai zharaf di manapun mereka berada, yaitu:

- Adakala terletak sebagai maf’ul fih ( artinya yang menunjukkan kepada masa atau tempat terjadinya suatu perbuatan dan dianya itu didahului oleh fi’il) yang demikian itu menjadi manshub.

Contoh:

تطير الطائرات فوق السحاب (فوق: ظرف مكان مفعول فيه منصوب بالفتحة)

- Adakala terletak sebagai khabar bagi mubtada atau sifat. Dan lafaz tersebut wajib mashub dengan fi’il nya yang di buang.

Contoh:

الجنة تحت أقدام الأمهات (تحت: ظرف مكان خبر، منصوب بفعل محذوف وجوبا تقديره تستقر)

مررت برجل عندك (عند: ظرف مكان صفة برجل، منصوب بفعل محذوف وجوبا تقديره استقر)

Catatan:

- Boleh menjarkan lafaz-lafaz zharaf yang bukan mutasharruf itu dengan lafaz (مِنْ)

Contoh:

((قل كل من عند الله)) – سرت من ورائه

- Ada beberapa lafaz-lafaz zharaf yang mabani, maksudnya tidak berubah baris akhirnya dengan berubah posisinya pada kalimat, dan diantaranya adalah:

- Isim yang diikuti oleh zharaf selalu menjadi majrur dengan dii’tibarkan sebagai mudhaf ilaih.

- Masuknya lafaz (ما) pada beberapa lafaz-lafaz zharaf (seperti: عند، حينdan دون ) dan lafaz tersebut sebagai tambahan maka dia tidak berpengaruh terhadap lafaz-lafaz zharaf dan juga tidak membatsasi dari tugasnya, artinya lafaz-lafaz zharaf ini tetap manshub dan isim yang mengikutinya itu tetap majrur sebagai mudhaf ilaih.

Contoh:

رجوته أن يحضر دونما تأخير (دونما: دون ظرف منصوب وما زائدة – تأخير: مضاف إليه مجرور بالكسرة)

- Boleh menambahkan ya () yang bertasydid pada nama-nama empat arah, maka bisa kita katakan seperti: شماليّ، جنوبيّ، شرقيّ dan غربيّ

Contoh:

يقع السودان جنوب مصر أو جنوبيَّ مصر

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal. 72-75

Maf'ul Ma'ah

noreply@blogger.com (Admin) — Thu, 20 Nov 2014 19:30:00 +0700

Maf'ul Ma'ah

المفعول معه

Maf’ul ma’ah adalah isim manshub (isim yang dinashab) yang disebutkan setelah huruf “و” (yang bermakna “مع (bersama)” ) untuk menunjukkan suatu kebersamaan.

Contoh:

سرت وغروب الشمس (الواو واو المعية – غروبَ: مفعول معه منصوب بالفتحة)

استيقظت وتغريد الطيور (الواو واو المعية – تغريدَ: مفعول معه منصوب بالفتحة)

Syarat-Syarat Maf’ul Ma’ah

Maf’ul ma’ah mempunyai 3 syarat, apabila 3 syarat di bawah ini tidak tedapat pada maf’ul ma’ah maka kalimat tersebut tidak dinamakan sebagai maf’ul ma’ah. Syarat-syaratnya adalah sebagai berikut:

Isim Adanya yang manshub sebagai fadhlatan
Sebelum Wawu Ma’iyyah ada Jumlah
Adanya al-wawu yang mendahului isim tersebut jelas nasnya sebagai wawu al-ma’iyyah.

Hukum-Hukum Isim yang Terletak Setelah Huruf Waw (و)

Isim yang terletak setelah huruf waw mempunyai beberapa hukum, di antaranya adalah:

Isimnya wajib dibaca nashab (berbaris fatah) apabila terletak setelah huruf waw ma’iyah. Dan dalam hal ini apabila memenuhi 3 syarat di atas.

Contoh :

سافرَ خليلٌ والليلَ

Isimnya wajib athaf (mengikuti baris isim yang sebelumnya) apabila terletak setelah huruf waw athaf. Dan dalam hal ini jika tidak memenuhi tiga syarat di atas.

Contoh :

جاء خالدٌ وسعيدٌ

Isimnya boleh dibaca dengan dua cara tapi lebih utama dibaca nashab

Kalimat yang jatuh setelah wawu pada poin ini ada dua kemungkinan :

Kalimat tersebut diathafkan pada dhamir rafa’ muttashil bariz, atau mustatir dengan tanpa dipisah dengan kalimat lain,
Contoh:
جئتُ وخالداً. واذهبْ وسليماً
Adanya fungsi wawu ma’iyyah itu dikehendaki oleh mutakallim,
Contoh:
لا يَغُرَّكَ الغِنى والبَطَرَ. ولا يعجِبْكَ الأكل والشبَعَ

Isimnya boleh dibaca dengan dua cara tapi lebih utama dijadikan athof

Athof lebih diutamakan dari Ma’iyyah jika memungkinkan serta efek dalam kalam tidak membuat kegaduhan kalamnya atau maknanya.

Contoh :

سار الأميرُ والجيشُ. وسرتُ أنا وخالدٌ

‘Amil Pada Maf’ul Ma’ah

Seperti yang kita tahu pada definisi maf’ul ma’ah di atas kita ketahui bahwa yang membuat maf’ul ma’ah dibaca nashob adalah fi’ilnya atau isim yang menyerupai fi’il (syibhu fi’il)
Contoh :

سرتُ والليلَ

انا ذاهبٌ وخالداً

وحسبُكَ وسعيداً ما فعلتُما

Akan tetapi terkadang amil maf’ul ma’ah juga diira-kirakan. Hal itu jika jatuh setelah “ما وكيفَ “ istifhamiyyah.
Contoh :

ما أنتَ وخالداً. وما لك وسعيداً

وكيفَ أنتَ والسفرَ غداً

Hal tersebut tetap menggunakan amil fi’il akan tetapi dikira-kirakan, jika ditampakkan berbunyi :

"ما تكون وخالداً؟ وما حاصل لكَ وسعيداً؟ وكيف تكونُ والسفرَ غداً"

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal. 72

Maf’ul Li Ajlih

noreply@blogger.com (Admin) — Mon, 17 Nov 2014 23:53:00 +0700

Maf’ul Li Ajlih

المفعول لأجله

Maf’ul liajlih adalah isim manshub yang disebutkan setelah fi’il untuk menjelaskan penyebab terjadinya fi’il (artinya sebagai jawaban dari pertanyaan “لم” (kenapa) terjadinya sebuah perbuatan (fi’il).

Contoh:

تصرف المكافآت تشجيعا للعاملين (تشجيعا: مفعول لأجله منصوب بالفتحة)

حضر علي إكراما لمحمد (إكراما: مفعول لأجله منصوب بالفتحة)

أسامح الصديق محافظة على صداقته (محافظة: مفعول لأجله منصوب بالفتحة)

Syarat-syarat Nashab Maf`ul Li Ajlih

Nashab Maf`ul Li Ajlih mempunyai tiga syarat, dan apabila salah satu dari lima syarat tersebut hilang maka maf’ul li ajlih tidak di i’rab sebagai isim manshub. Perlu di ingat, bahwa tidak semua isim manshub yang disebut untuk menjelaskan sebab terjadinya suatu perbuatan itu maf’ul li ajlih. Adapun syarat-syaratnya adalah sebagai berikut:

Isim Mashdar
Mashdar qalbi (perbuatan-perbuatan nafsu bathin) seperti:

حبّا - إكراما – حزناً – خوفاً – احتراماً - إيمانا

Menjelaskan sebab terjadinya perbuatan (fi’il)
Bersatu dengan Amilnya dalam satu Waktu dan satu Fa’il

Apabila syarat-syarat di atas itu tidak lengakap maka harus dijarkan dengan huruf jar yang menunjukkan arti sebab. Seperti ل, ب,من, فى dll

Contoh:

لِ : هو الذى خلق لكم
بِ : قتِل الجانى بذنبه
مِنْ : ذبْتُ من الشوق
فى : دخل امرأة النار فى هرة

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal. 71

Maf’ul Mutlak

noreply@blogger.com (Admin) — Fri, 14 Nov 2014 20:12:00 +0700

Maf’ul Mutlak

المفعول المطلق

Maf’ul mutlak isim manshub (yang dinasabkan) yang berasal dari lafaz fi’il (yaitu mashdar dari fi’il tersebut) dengan di sebutkan bersamanya untuk menguatkannya atau untuk menjelaskan jenisnya atau jumlahnya.

Contoh:

حفظت الدرس حفظًا ( حفظا: مفعول مطلق لتوكيد الفعل منصوب بالفتحة)

يجمع الفلاح القطن جمعًا (جمعا: مفعول مطلق لتوكيد الفعل منصوب بالفتحة)

سرت سيرا حسنًا (سيرا: مفعول مطلق مبين للنوع منصوب بالفتحة)

يدافع الشعب عن حريته دفاعَ الأبطال (دفاع: مفعول مطلق مبين للنوع منصوب بالفتحة)

ضربته ثلاثَ ضربات (ثلاث: مفعول مطلق لبيان العدد منصوب بالفتحة)

Terkadang sesuatu yang ditunjukkan kepada maf’ul mutlak dapat berperan sebagai maf’ul mutlak. Diantaranya adalah:

Memasukkan lafaz (كل) atau (بعض) yang keduanya itu di idhafahkan kepada mashdar.

Contoh:

أحترمه كلَّ الاحترام (كل: مفعول مطلق منصوب بالفتحة – الاحترام مضاف إليه مجرور بالكسرة)

أتردد عليه بعضَ التردد (بعض: مفعول مطلق منصوب بالفتحة – التردد: مضاف إليه مجرور بالكسرة)

Memasukkan lawan dari kata masdar fa’il tersebut.

Contoh:

دفعته حفزا

Kata “حفزا” adalah lawan kata dari kata “دفعا”

Memasukkan sifat masdar tanpa menyebutkan masdarnya

Contoh:

تتطور الحياة سريعا (تتطور الحياة تطورا سريعا)

Maf’ul mutlaknya (yaitu “تطورا”) telah dibuang, dan digantikan dengan shifatnya (yaitu “سريعا”)

الاعراب : سريعا نائبا عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة

Memasukkan isim isyarah sebelum mashdar

Contoh:

أكرمته ذلك الإكرام (ذلك: اسم إشارة مبنى في محل نصب مفعول مطلق – الإكرام: بدل لاسم الإشارة منصوب بالفتحة)

Memasukkan dengan sesuatu yang menunjukkan kepada jumlah mashdar.

Contoh:

قابلته عدة مرات (عدة: نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة)

Terkadang fi’il dari maf’ul mutlaknya itu dibuang dan hanya menyebutkan maf’ul mutlaknya saja.

Contoh:

شكرا

Asal kata “شكرا” dari kalimat “أشكرك شكرا”.

قياما

Asal kata “قياما” dari kalimat “قوموا قياما”.

تحية طيبة وبعد

Asal kata “تحية طيبة” dari kalimat “أحييكم تحية طيبة”

أنت ابني حقا (حقا: مفعول مطلق لفعل محذوف – والتقدير = أحقه حقا)

هذا رجل كريم جدا (جدا: مفعول مطلق لفعل محذوف – والتقدير = يجد جدا)

حضر الحفل جميع العاملين وأيضا المدير العام (أيضا: لفعل محذوف – والتقدير = آض أيضا)

يكافأ الناجحون وخصوصا المتفوقين (خصوصا: لفعل محذوف – والتقدير = أخص خصوصا – المتفوقين مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم)

سبحان الله (سبحان: لفعل محذوف – والتقدير = أسبح سبحان الله – والتسبيح معناه التنزيه والتبرئه – سبحان الله معناه أبرئ الله من السوء براءه)

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal.69-71

Maf'ulum Bih

noreply@blogger.com (Admin) — Wed, 12 Nov 2014 23:10:00 +0700

Maf'ulum Bih

مفعول به

Maf’ul bih adalah isim mansub yang menunjukkan kepada objek atau penderita pada suatu pekerjaan yang di lakukan oleh si pelaku atau subjek.

Contoh:

يطلب العاقل العلم (العلم: مفعول به منصوب بالفتحة)

تكرم الدولة المتفوقين (المتفوقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم)

وأحل الله البيع وحرم الربا (البيع: مفعول به منصوب بالفتحة) (الربا: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة)

Terkadang banyak juga mafu’ul bih apabila fi’ilnya itu dari fi’il-fi’il yang menasabkan banyak maf’ul, mereka itu adalah:

Fi’il-fi’il yang menashabkan dua maf’ul yang asal kedua maf’ul itu dari mubtada dan khabar:

Fi’il-fi’il yang menashabkan dua maf’ul yang asal kedua maf’ul itu bukan dari mubtada dan khabar:

Jenis-jenis maf’ul bih

Maf’ul bih mempunyai 3 jenis

1. isim mu’rab sebagaimana pada contoh-contoh sebelumnya

2. isim mabni (dhamir muttasil atau munfashil, isim isyarah, isim maushul dan lain-lain yang termasuk kedalam isim mabni)

Contoh:

رأيتك (الكاف: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به)

إياك نعبد (إياك: ضمير منفصل مبنى في محل نصب مفعول به)

يشجع الجمهور هذا اللاعب (هذا: اسم إشارة مبنى في محل نصب مفعول به)

Mashdar muawwal dari ((أن dan فعل )) atau dari ((أنّ dan isimnya beserta khabarnya))

Contoh:

أكدت الصحف أن الأمن مستتب (المصدر المؤول من أن واسمها وخبرها: مفعول به)

Boleh didahulukan maf’ul bih dari fa’ilnya

Contoh:

يجنى القطن الفلاح (القطن: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة)

فريقا كذبتم وفريقا تقتلون (فريقا: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة)

Dan apabila maf’ul bih nya itu dhamir munfashil maka wajib untuk di dahulukan maf’ulnya dari fa’ilnya

Contoh:

إياك نعبد وإياك نستعين

Boleh dibuang fi’il dan maf’ulnya tetap ada apabila sudah dipahami dari kalam seperti menjawab pertanyaan :

من قابلتَ؟ فتقول عليا (وتقدير قابلتُ عليا)

Pada dasarnya letak maf’ul bih setelah fi’il dan fa’il, kecuali jika ada mashdar dan isim fa’il yang terkadang beramal seperti amal fi’il maka setiap dari keduanya itu menashab maf’ul bih.

Contoh:

تركا الإهمال (الإهمال مفعول به للمصدر منصوب بالفتحة)

أنا الشاكر فضلك (فضل: مفعول به لاسم الفاعل منصوب بالفتحت)

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal.66-69

Isim Inna

noreply@blogger.com (Admin) — Tue, 30 Sep 2014 20:30:00 +0700

ّاسم إن

Isim Inna

Isim (إنّ) adalah setiap mubatada yang dimasuki inna atau salah satu saudaranya.
Contoh:

إنّ البابَ مفتوحٌ (البابَ: اسم إن منصوب بالفتحة)

كَأَنَّ المُمَرِّضَيْنِ طَبِيْبَانِ (المُمَرِّضَيْنِ :اسم كأن منصوب بالياء لأنه مثنى)

لَيْتَ المُدَرِّسِيْنَ مُحَقِّقُوْنَ أَهْدَافَ التَّرْبِيَّة (المُدَرِّسِيْنَ: اسم ليت منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم)

Isim dari (إنّ) itu pada dasarnya adalah mubtada yang mana baris akhirnya itu marfu’. Dan ketika mubtada didahului oleh (إنّ) maka baris akhirnya menjadi manshub, dikarenakan amal (إنّ) itu menashabkan isim dan merafa’kan khabar .

Jenis-Jenis Isim (إنّ)

Adapun isim (إنّ) itu mempunyai dua jenis yaitu:
- Isim mu’rab sebagaimana pada contoh-contoh di atas
- Isim mabni (dhamir, isim isyarah atau isim maushul, dan lain-lain sebagainya yang termasuk kepada isim mabni)

Contoh:

إِنَّكَ كَرِيْمٌ (الكاف ضمير مبني في محل نصب اسم إن)

((إنّ الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون)) (الذين: اسم إن مبنى في محل نصب)

إنّ هذا أملنا فيك (هذا : اسم إشارة مبنى في محل نصب اسم إن)

(Dan untuk penjelasan tentang isim mabni akan dijelaskan secara terperinci pada postingan tentang isim mabni.)

(لا النافية للجنس) termasuk salah satu dari saudaranya (إنّ), yang dimaksud dengan menafikan khabar dari seluruh bagian jenis isimnya. (dan huruf ini berbeda dengan huruf nafi ((لا)) yang biasanya menafikan satu atau lebih dari satu, maka (لا)itu bukanlah huruf nafi lil jinsi).

(لا النافية للجنس) tidak beramal seperti amal inna, terkecuali apabila pada syarat-syarat di bawah ini:

- Apabila isimnya itu nakirah

- Apabila isimnya itu bersambung langsung dengannya artinya tidak terpisah oleh pemisah apapun.

- Tidak disertai dengan huruf jar.

Isim (لا) menjadi manshub apabila isim (لا) itu dalam bentuk mudhaf atau syibhul mudhaf.

Contoh:

لاَ فَاعِلَ خَيْرٍمَكْرُوْهٌ (فاعل: اسم لا منصوب بالفتحة لأنه مضاف)

لاَ عَامِلاً شَرًا مَحْمُوْدٌ ( عاملًا: اسم لامنصوب بالفتحة لأنه شبيه بالمضاف، والشبيه بالمضاف هو اسم نكرة اتصل به شيء يتمم معناه)

Isim (لا) menjadi mabni yang dinashabkan, apabila isim (لا) itu tidak dalam bentuk mudhaf atau syibhul mudhaf.
Contoh:

لا رجلَ في الدار (رجل: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب)

لا حولَ ولا قوة إلا بالله (حول: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب – قوة : معطوف على حول مبنى على الفتح في محل نصب)

لا فلاحِيْن متهاونون (فلاحين: اسم لا مينى على الياء في محل نصب)

Catatan:

1) Apabila isim (لا) itu dalam bentuk ma’rifah maka batallah amalnya dan (لا) harus diulang dua kali atau lebih.

Contoh:

لا القومُ قومي ولا الأعوانُ أعواني (لا: حرف نفي – القوم: مبتدأ مرفوع بالضمة – قومي: خبر المبتدأ).

2) Apabila sebelum (لا) itu masuk huruf jar, maka isim setelah la harus dijarkan dan (لا) itu menjadi huruf zaidah (tambahan) untuk menafikan isim saja.

Contoh:

يتقدم الجندي بلا خوفٍ (بلا: الباء حرف جر – لا : حرف نفي زائد – خوف : مجرور بالباء)

3) Apabila antara (لا) dan isim (لا) itu terpisah dengan pemisah apapun, maka batallah amalnya (لا).
Contoh:

لا فيها غولٌ (لا: حرف نفي – فيها: جار ومجرور خبر مقدم – غول: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة)

4) Khabar (لا النافية للجنس) itu boleh dibuang apabila konteks kalimat sebelumnya itu telah dipahami.

Contoh:

العِلْمُ لاَ شَكَّ أَسَاسُ النَّهْضَةِ (أي ولا شك في ذلك)

أحب الفاكهة ولاسيما البرتقالُ\ البرتقالِ\ برتقالًا

Isim yang di ikuti oleh ((لاسيما)) itu bisa marfu’ atau majrur (jika isim itu dalam bentuk ma’rifah), dan bisa juga manshub (jika isim itu dalam bentuk nakirah)

Adapun I’rab (لاسيما) adalah sebagai berikut:

لا: نافية للجنس

سي: اسم لا منصوب بالفتحة لأنه مضاف. وخبر ((لا)) محذوف وجوبا تقديره موجود.

Dan (ما) mempunyai 3 keadaan:

- Adakala menjadi huruf zaidah (tambahan), pada kedadaan ini maka isim yang sebenarnya setelah (لاسيما) itu majrur (البرتفال itu diibaratkan sebagai mudhaf ilaih nya سي)

- Atau menjadi isim maushul dan sebagai mudhaf ilaih. Pada keadaan ini maka isim yang sebenarnya setelah (لاسيما) itu marfu’(البرتقال itu diibaratkan sebagai khabar bagi mubtada yang dibuang dan takdirnya ituهو )

- Atau manjadi isim mudhaf ilaih. Pada keadaan ini maka isim yang sebenarnya setelah (لاسيما) itu tamyiz manshub(برتقالا dengan syarat bahwa isim itu harus dalam bentuk nakirah).

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal.63-66

Khabar Kana

noreply@blogger.com (Admin) — Mon, 29 Sep 2014 15:46:00 +0700

خبر كان

Khabar Kana

Khabar kana adalah setiap khabar bagi mubtada yang di masuki kana atau salah satu saudaranya.

Contoh:

كَانَ اْلمُعَلِّمُ حَاضِرًا (حاضرا : خبر كان منصوب بالفتحة)

أَصْبَحَ اْلعِلْمُ مُنْتَشِرًا (منتشرا: خبر أصبح منصوب بالفتحة)

ظَلَّ اْلقَضَاةُ عَادِلِيْنَ (عادلين : خبر ظل منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم)

Jenis-jenis khabar kana:

1- Isim dhahir sebagaimana pada contoh-contoh di atas

2- Syibhu jumlah (zharaf, jar dan majrur)

Contoh:

أَصْبَحَ الظِّلُّ فَوْقَ اْلأَزْهَارِ (فوق الأزهار: شبه جملة من ظرف ومضاف إليه خبر أصبح)

أَضْحَى السَّمَكُ فِي الشَّبَّكَةِ (في الشبكة : جار ومجرور خبر اضحى)

3- Jumlah Ismiah atau fi’liyah

Contoh:

كَانَ الشِّتَاءُ بَرْدُهُ شَدِيْدٌ (برده شديد : جملة اسمية خبر كان)

مَاانْفَكَ الْحَزِيْنُ يَبْكِى (يبكى : جملة فعلية خبر ماانفك)

Untuk pembahasan jumlah ismiyah dan fi’liyah secara terperinci akan di jelaskan pada postingan tentang kalimat dan posisinya pada I’rab.

Khabar kana boleh didahulukan pabila syibhu jumlah dan isim nya itu ma’rifah.

Contoh:

أَصْبَحَ فِيْ حيرةِ الكسلانُ والمهملُ (في حيرة: جار ومجرور خبر كان مقدم – الكسلان: اسم أصبح مؤخر – المهمل: معطوف على اسم أصبح)

Khabar kana wajib didahulukan apabila syibhu jumlah dan isim nya itu nakirah.

Contoh:

كان في الكوبِ ماءٌ. (في الكوب : خبر كان مقدم لأن اسمها ((ماء)) نكرة)

Sering juga kana dan isimnya itu dibuang dan yang ada hanya khabarnya saja, hal demikian jika terletak setelah ((إن ولو)).

Contoh:

قد قيل ماقيل وإن صدقًا وإن كذبًا (والتقدير إن كن المقول صدقا وإن كان المقول كذبا)

أريد منك وكلمةً واحدةً (والتقدير ولو كان الرد كلمة واحدة)

Catatan:

Apabila pada mubtada dan khabar itu masuk huruf naïf seperti (إن), (ما),(لا),(لات), maka sesungguhnya itu mereka beramala seperti amal laysa (ليس) (salah satu dari saudara kana) yaitu merafa’kan mubtada dan menashabkan khabar, dan hal yang demikian itu dengan syarat:

1) Bahwa isim nya itu terletak sebelum khabarnya, dan makna nafyi (menyangkal ) tidak hilang dengan dimasuki illa (إلا)

Illa adalah salah satu kata yang digunakan sebagai pengecualian (استثنى)

Contoh:

مَا اْلحُصُوْنُ مُنِيْعَةً (ما : حرف النفي يعمل عمل ليس – الحصون: اسم ما مرفوع بالضمة – منيعة: خبر ما منصوب بالفتحة)

2) Dan disyaratkan pada amal laa(لا) selain ketentuan di atas itu isimnya (لا) dan khabarnya (لا) dua-dua nya dalam bentuk nakirah.

Contoh:

لَا شَارِعٌ مُزْدَحَمًا (لا : حرف نفي يعمل عمل ليس – شارع اسم لا مرفوع بالضمة – مزدحما: خبر لا منصوب بالفتحة)

3) Laata (لات)adalah la nafiyah yang ditambahkan padanya itu ta’ taknis maftuhah. Dan banyak pada lisan orang arab hanya menyebutkan khabarnya saja sedangkan isimnya itu di buang.

Contoh:

((لَاتَ سَاعَةَ ندم)) والتقدير لات الساعة ساعة ندم

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal.60-62

Tanda-Tanda Nashab Isim

noreply@blogger.com (Admin) — Thu, 25 Sep 2014 10:52:00 +0700

علامات نصب الاسم

Tanda-Tanda Nashab Isim

Tanda-tanda nashab isim itu ada 4:

1- Fathah (الفتحة)
Yaitu pada isim mufrad dan jamak taksir
Contoh:

قَادَ السَّائِقُ السَّيَّارَةَ (مفرد)

شَرَحَ اْلمُدَرِّسُ النُّصُوْصَ (جمع تكسير)

2- Ya’ (الياء)

Yaitu pada isim mutsanna dan jama’ muzakkar salim. (adapun huruf ya’ ini bukanlah bagian dari isim akan tetapi dia diidhafahkan sebagai tanda tasniah atau jama’. Dan huruf yang sebelum huruf ya’ musanna itu di fatahkan dan huruf yang sebelum huruf ya’ jama’ itu di kasrahkan).

Contoh:

قَابَلْتُ الْمُدَرِّسَيْنِ (مثنى مذكر)

قَابَلْتُ اْلمُدَرِّسَتَيْنِ (مثنى مؤنث)

كَانَ اللَّاعِبُوْنَ مُتَنَافِسِيْنَ (جمع مذكر)

3- Kasrah (الكسرة)
Yaitu pada isim jama’ muannas salim.
Contoh:

رَأَيْتُ اْلمُمَرِّضَاتِ (جمع مؤنث سالم)

4- Alif (الألف)
Yaitu pada isim-isim yang lima.
Contoh:

شَاهَدْتُ أَخَاكَ (أخاك من الأسماء الخمسة)

Catatan:

1- Fatah itu dinamakan sebagai tanda nashab yang asli dan tanda-tanda yang lain itu dinamakan sebagai tanda-tanda nasbah yang berjenis.

2- Isim mu’tal akhir itu dinashab dengan alif. (contoh: فتى، مصطفى، ...... ) dengan ditakdirkan fathah pada akhirnya untuk memudahkan dalam mengucapkannya.

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal.58-59

Tabi’ Bagi Isim Marfu’

noreply@blogger.com (Admin) — Wed, 24 Sep 2014 11:35:00 +0700

التابع للاسم المرفوع

Tabi’ Bagi Isim Marfu’

Pada posti ngan sebelumnya saya telah memaparkan enam keadaan-keadaan isim marfu. Dan ada juga isim itu marfu apabila mengikuti isim yang marfu’ atau bisa kita katakan tabi’.

Dan tabi’ itu adalah kata-kata yang mengikuti suatu kata sebelumnya dalam I’rab, maka mereka ada yang marfu’, manshub atau majrur.

Pembagian tabi’ untuk isim marfu’
Tabi’ itu ada 4 yaitu:

Na’at
‘Athaf
Taukid
Badal

Nah untuk penjelasan pertama kita mulai dari na’at.
1- Na’at
Na’at adalah tabi’ yang menunjukkan atas sifat pada isim sebelumnya
Contoh:

جَاءَ الرَّجُلُ الْفَاضِلُ (الفاضل: نعت لرجل مرفوع بالضمة لأنه تابع لاسم مرفوع)

Jenis-Jenis Na’at
Na’at itu terbagi kepada 2 jenis:
- Na’at haqiqi adalah na’at yang mensifati kata sebelumnya (man’ut).
Na'at ini menyesuaikan man'utnya dalam beberapa hal :
1. I'rab (rafa'-nashab-jar)
Contoh:

جاء الرجلُ الكريْمُ – رأيتُ رجلاً كريمًا - مررت برجلٍ كريمٍ

2. Muanas-Mudzakar
Contoh:

جَاءَتِ اْلاِمْرَأَةُ الصَّغِيْرَةُ – جَاءَ الرَّجُلُ الصَّغِيْرُ

3. Ma'rifat-Nakirah
Contoh:

جَاءَ الرَّجُلُ اْلكَبِيْرُ – رَأَيْتُ رَجُلاً ثَمِيْنًا

4. Jumlahnya (mufrad-tasniyah-jama’)
Contoh:

حَضَرَ الطَّالِبُ اْلمَاهِرُ – حَضَرَ الطَّالِبَانِ اْلمَاهِرَانِ – حَضَرَ الطُّلاَّبُ اْلمَاهِرُوْنَ

Dan apabila man’ut nya itu jama’ untuk yang tidak berakal maka boleh untuk menjadikan na’at hakiki itu dalam bentuk mufrad muannas atau jama’ muannas.

Contoh:

اْلجِبَالُ اْلعَالِيَةُ أَوِ اْلعَالِيَاتُ

Pembagian Na’at Hakiki
Na’at hakiki itu terbagi atas 3 jenis
1) Isim zhahir
Contoh:

اْلقَاهِرَةُ مَدِيْنَةٌ عَظِيْمَةٌ (عظيمة: نعت)

2) Syibhu jumlah (baik zharaf atau jar dan majrur)
Contoh:

لِلْحَقِّ صَوْتٌ فَوْقَ كُلِّ صَوْتٍ (فوق: ظرف نعت لصوت)

تُذَاعُ أَلْحَانُ مِنْ رَوَائِعِ النَّغْمِ (من روائع: جر ومجرور نعت لالحان)

3) Jumlah isimiyah atau fi’liyah (dan posisi jumlah sebagai na’at hanya bila ada man’utnya itu nakirah)

Contoh:

مَضَى يَوْم بردُه قارص (برده: قارص: جملة اسمية نعت ليوم)

هَذَا عَمَلٌ يُفِيْدُ (يفيد: جملة فعلية نعت لعمل)

- Na’at sababi adalah na'at yang mensifati kata sesudahnya yang masih mempunyai hubungan arti dengan kata sebelum na'at.

Na'at ini mengikuti man'ut dalam hal i'rob dan nakiroh-ma'rifat serta menyesuaikan kata sesudahnya dalam hal muanas-mudzakar.

Na'at sababiy selalu dalam bentuk mufrod.

Contoh:

جَاءَ الرَّجُلُ الْفَاضِلُ أخوه - جَاءَ الرَّجُلُ الْفَاضِلُ أخواه - جَاءَ الرَّجُلُ الْفَاضِلُ أخواهما - جَاءَ الرَّجُلُ الْفَاضِلُة أخواتهم - جَاءَت سيدات فَاضِلُة أخواتهن

2- 'Athaf

'Athaf adalah Tabi' (lafazh yang mengikuti) yang antara ia dengan matbu'nya ditengah-tengahi oleh salah satu huruf 'athaf.

Dalam athaf mengikuti kata sebelumnya (ma'thuf) hanya dlm hal i'robnya, bukan muanas-mudzakar atau mufrod-tasniyah-jamak.

Contoh:

نجحت سعاد وأختها (كلمة أخت مرفوعة لأنها معطوفة إلى كلمة سعاد وهي فاعل مرفوع)

Hurur ’Athaf itu ada 9:

1.Huruf wawu (الواو) yang berfungsi untuk mengumpulkan. Dua hal yang berbarengan bisa di’athafkan dengan huruf wawu (الواو) ini

Contoh:

جاء محمدٌ وحسنٌ وسعيدٌ

2. Huruf fa` (الفاء) untuk tartib dan ta’qib. Makna tartib: bahwa yang kedua setelah yang pertama. Makna ta’qib adalah yang kedua terjadi segera setelah yang pertama tanpa jeda

Contoh:

دخل المتهم فالمحاى

3. Lafaz tsumma (ثم), untuk tartib bersama tarakhi. Makna tartib telah lewat. Makna tarakhi adalah bahwasanya antara yang pertama dan yang kedua ada jeda

Contoh:

مات الرشيدُ ثم المأمون

4. Lafaz aw (أو), untuk takhyir atau ibahah. Perbedaan antara keduanya adalah bahwa takhyir tidak boleh mengumpulkan, adapun ibahah boleh mengumpulkan

Contoh:

نقل الخبر محمد أو علي

5. Lafaz am (أم), untuk meminta penentuan pilihan setelah hamzah istifham
Contoh:

أكتب هذا المقال عمر أم محمود؟

6. Lafaz bal (بل), untuk i’radh. Maknanya adalah menjadikan sebelum kata ini ke dalam hukum yang dipalingkan darinya

Contoh:

ظهر على الأمواج زورق بل باخوة

7. Lafaz lakin (لكن), menunjukkan penetapan hukum apa-apa yang sebelum kata ini dan menetapkan lawan dari apa-apa setelahnya.

Contoh:

ما نجح عَلِيٌّ لكن أخوه.

8. Lafaz hatta (حتى), untuk tadrij dan akhir/tujuan. Tadrij adalah yang menunjukkan berlalunya hukum setahap demi setahap
Contoh:

فر العدو حتى القائد

9. Lafaz (لا), menafikan dari apa-apa yang setelah لَا hukum yang berlaku pada apa-apa yang sebelum لَا.

Contoh:

نضج البطيخ لا العنب

Catatan:

Lafaz tsumma (ثم) dengan di dhammahkan tsa’ adalah huruf ‘athaf sebagaimana pada penjelasan di atas. Dan pada akhir lafaz tsumma kadang-kadang di masuki huruf ta’ maftuhah maka kita katakan ((ثمت)) seperti yang dikatakan ibnu malik dalam wazan jama’ qallah : ((أفعلة أفعل ثم فعلة ثمت أفعال جموع قلة)).

Adapun lafaz (ثم) yang difatahkan huruf tsa’ adalah zharaf yang menjelskan kepada tempat jauh dengan makna disana. Dan pada akhir lafaz ثم kadang-kadang dimasuki huruf ة marbuthah, maka diucapkan ((ثمة)).

Contoh:

وثمة شروط عديدة للنجاح

3- Taukid

Taukid adalah isim tabi’ (yang mengikuti kata sebelumnya baik rafa’, nashab maupun jar) dalam kalimat, dan berfungsi untuk mencegah keraguan yang kadang-kadang terjadi pada si pendengar.

Contoh:

حَضَرَ اْلقَائِدُ نَفْسُهُ (نفسه: توكيد لقائد وهو مرفوع لأنه تابع لاسم مرفوع)

Pembagian Taukid
Taukid itu ada dua:
1- Taukid lafzhi adalah taukid yang mengulang lafazh yang ditaukidkan.
Contoh:

جاء الوزيرُ الوزيرُ

الحريةُ الحريةُ أغلى مطلب

2- Taukid ma’nawi adalah pengukuhan disegi maknanya saja. Adapun lafaz-lafaz taukid ma’nawi adalah sebagai berikut:

- Lafaz nafsun (نفس) dan ‘aynun (عين)

Lafaz nafsun dan ‘aynu keduanya itu di mufradkan apabila muakkadnya itu mufrad dan jama’kan dalam wazan ((أفعل)) apabila muakkad nya itu mutsanna dan jama’.

Contoh:

ألقى الشاعر نفسه قصيدته – حضرت فاطمة عينها.

جاء الرجلان أنفسهما – جاءت المرأتان أعينهما – جاء الرجال أعينهم – جاءت النساء أنفسهن

- Lafaz kullu (كل), jami’ (جميع) dan ‘ammah (عامة)

Lafaz-lafaz ini mentaukidkan apa saja yang membutuhkan penyertaan dari semua muakkad yang mufrad dan bagian-bagiannya.

Contoh:

جاء الركب كله – الأمة العربية جميعها قلب واحد – حضر القوم عامتهم

Hal ini banyak juga yang didatangkan dengan lafaz ((أجمع)) setelah lafaz ((كل)) dan itu untuk menguatkan taukid. Dan ada juga dengan lafaz ((بأجمع)) untuk mufrad muzakkar , ((جعماء)) untuk mufrad muannas, ((أجمعون)) atau ((أجمعين)) untuk jamak muzakkar dan ((جمع)) untuk jama’ muannas.

Contoh:

جاء الركب كله أجمع – هبت المدينة كلها جمعاء.

حضر الرجال كلهم أجمعون – جاءت النساء كلهن جمع – ((فسجد الملائكة كلهم أجمعون))

Dan tekadang ada juga lafaz ((أجمع)) yang tidak didahului oleh lafaz ((كل))
Contoh:

جاء الرجال أجمعون.

- Lafaz (كلا) dan (كلتا)

Lafaz ((كلا)) digunakan untuk mentaukidkan mutsanna muzakkar, sedangkan ((كلتا)) untuk mentaukidkan mutsanna muannas.

Keduanya hanya akan menjadi taukid apabila pada keduanya itu ditambahkan dhamir.
Contoh:

جاء الرجلان كلاهما – الكاتبتان كلتاهما بارعتان.

Catatan:

Kata-kata seperti ((نفس، عين، كل، جميع، عامة، كلا، كلتا)) itu berfungsi sebgai taukid apabila kata-kata itu datang setelah muakkad dan bersambung dengan dhamir maka kata-kata itu disesuaikan dengan muakkad. Sebagaimana pada contoh-contoh sebelumnya.

Dan akan tetapi jika kata-kata tersebut datang pada posisi yang lain, maka kata-kata itu di I’rabkan menurut posisinya dalam kalimt.

Contoh:

((فيهما عينان تجريان)) (عينان: مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى)

جاء نفس الرجل (نفس: فاعل مرفوع بالضمة)

((كل امريء بما كسب رهين)) (كل: مبتدأ مرفوع بالضمة)

حضر الجميع الأعضاء (جميع: فاعل مرفوع بالضمة)

تظاهر العمة من الناس (العامة: فاعل مرفوع بالضمة)

كلا الرجلين حاضران (كلا: مبتدأ مرفوع بالضمة مقدرة على الألف)

4- Badal.

Badal adalah tabi’ yang disebutkan di dalam suatu kalimat untuk mewakili kata sebelumnya, baik mewakili secara keseluruhan ataupun sebagiannya saja.

Contoh:

كرم الخليفة هارون الرشيد العلماء

(هارون الرشيد بدل للخليفة وهو مرفوع لأنه بدل لاسم مرفوع)

Pembagian badal.
Badal itu ada tiga jenis:
- Badal mutabiq : Yaitu antara badal dan mubdal minhu itu mempunyai arti dan maksud yang sama. ( badal dan mubdal minhu itu terdiri dari satu arti dan satu personalia) sebagaimana pada contoh diatas.
- Badal ba’dhu min kul: badal yang menjadi bagian dari mubdal minhu nya.
Contoh:

طبع الكتاب جزؤه الأول.

- Badal isytimal: Yaitu badal yang terdiri dari lafadz yang ada hubungan erat dengan mubdal minhu yang bukan kulliyah atau bukan juz’iyah-nya.

Contoh:

سرني الشارع نظافته

Catatan:
Wajib pada badal ba’dhu mun kul dan badal isytimal untuk bersambung pada tiap-tiap keduanya dengan dhamir yang kembali pada mubdal minhu.

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal.51-57

Naib Fa’il

noreply@blogger.com (Admin) — Thu, 18 Sep 2014 13:02:00 +0700

نائب الفاعل

Naib Fa’il

Naib fa’il adalah isim marfu’ yang terletak setelah fi’il yang dibina bagi majhul dan menempati posisi fa’il yang sudah dibuang. Dan fa’il itu dibuang karena sudah diketahui atau tidak diketahui.

Contoh:

هُزِمَ اْلعَدُوُّ (العدو: نائب الفاعل مرفوع بالضمة)

Asal kalimat di atas adalah هزم جيشنا العدو. Tatkala dibuang fa’il (جيشنا) karena sudah diketahui. Maka dibina fi’il bagi majhul dan maf’ul bih menempati posisi fa’il dan dinamakan sebagai naib fa’il.

Fi’il itu adakala yang muta’addi (maksudnya muta’addi adalah fi’il yang memiliki satu maf’ul bih atau lebih) dan juga yang lazim (maksudnya lazim adalah fi’il yang tidak memiliki maf’ul):

- Apabila ada fi’il yang mempunyai satu maf’ul maka fa’ilnya dibuang, lalu maf’ul bih nya di rafa’kan untuk menjadi naib fa’il sebagaimana pada contoh di atas.

- Apabila fi’il yang mempunyai maf’ul bih yang banyak maka fa’ilnya dibuang, akan tetapi yang dirafa’kan hanya maf’ul bih yang pertama saja dan untuk maf’ul yang lain tetap dalam keadaan manshub.

Contoh:

أُعْطِيَ النَّاجِحُ جَائِزَةً (الناجح: نائب فاعل مرفوع بالضمة – جائزة: مفعول به منصوب بالفتحة)

Asal kalimat di atas adalah أَعْطَى اْلمُعَلِّمُ النَّاجِحَ جَائِزَةً. Tatkala dibuang fa’il (المعلم ) dan maf’ul bih yang pertama (الناجح) menempati pada posisi fa’il yang dinamakan sebagai naib fa’il. Sedangkan pada maf’ul bih yang kedua (جائزة) tetap dalam keadaan manshub.

- Apabila fi’il itu adalah lazim maka dibuang fa’ilnya dan dibina fi’il yang majhul boleh dengan naib fa’il itu mashdar, dharaf mutasarruf atau jar dan majrur.

Contoh:

يُتَنَزَّهُ فِي اْلحَدَائِقُ (في الحدائق: جر ومجرور نائب فاعل)

Asal kalimat di atas adalah يَتَنَزَّهُ النَّاسُ فِي اْلحَدَائِقُ. Tatkala dibuang fa’il (الناس ) dan dibina fi’il menjadi majhul maka jar dan majrur menjadi naib fa’il.

Dinamakan dengan fi’il beserta fa’il itu mabni bagi ma’lum karena fa’ilnya itu disebutkan dalam kalimat dan yang demikian itu dinamakan ma’lum. Sedangkan yang dinamakan dengan fi’il beserta fa’il itu mabni bagi majhul karena fa’ilnya itu dibuang maka jadilah majhul.

Perubahan bentuk fi’il ma’lum ketika dibina ke majhul:
-fi’il madhi:
1. Mendhammahkan huruf yang pertama dan mengkasrahkan huruf yang sebelum akhirnya.
Contoh:

صَنَعَ النَّجَّارُ اْلأَثَاثُ >>>> صُنِعَ اْلأَثَاثُ

أَكْرَمَ اْلمُعَلِّمُ اْلفَائِزَ>>>> أُكْرِمَ اْلفَائِزُ

2. Apabila ada fi’il yang dimulai dengan ta, maka ta dan huruf yang kedua itu didhammahkan.
Contoh:

تَسَلَّمَ سَعَادُ الجَائِزَةَ >>>> تُسُلِّمَتْ اْلجَائِزَةُ

3. Apabila ada fi’il yang huruf sebelum huruf akhir nya itu alif, maka alif tersebut diganti dengan huruf ya dan mengkasrahkan huruf sebelum ya.

Contoh:

قَالَ الشَّاهِدُ اْلحَقَّ >>>> قِيْلَ اْلحَقُّ

-fi’il mudhari’:
1. huruf awalnya itu didhammahkan dan huruf yang sebelum huruf akhirnya itu difatahkan.
Contoh:

يَسُرُّ الزَّهْرُ اْلعَيْنَيْنِ >>>> تُسَرُّ اْلعَيْنَانِ

يُشَاهِدُ النَّاسُ اللَّاعِبِيْنَ >>>> يُشَاهَدُ الَّلاعِبُوْنَ

2. Apabila ada fi’il yang huruf seblelum huruf akhirnya itu ya atau waw maka huruf tersebut diganti dengan huruf ya

Contoh:

يَبِيْعُ اْلفَلاَّحُ اْلقَطْنَ>>>> يُبَاعُ اْلقَطْنُ

يَصُوْمُ اْلمُسْلِمُوْنَ رَمَضَانَ >>>> يُصَامُ رَمَضَانُ

Naib fa’il itu ada 4 jenis:
- Isim mu’rab sebagaimana pada contoh-contoh yang diatas
- Isim mabni (dhamir yang dhahir atau mustatir, isim isyarah dan isim maushul)
Contoh:

فوجئتُ بِزِيَارَتِكَ (فوجئت: التا ضمير ظاهر مبني في محل رفع نائب الفاعل)

اْلعَدُوُّ هُزِمَ (العدو : مبتدأ مرفوع بالضمة – هزم: فعل ماض مبني للمجهول ونائب اْلفَاعِلُ ضَمِيْر مستتر تقديره هو)

يُحَاكَمُ هَذَا اْلمُذْنِبُ (هذا: اسم إشارة مبني في محل رفع نائب فاعل)

كُوْفِيءَ مَنْ نَجَحَ (من: اسم موصول مبني في محل رفع نائب فاعل)

- Mashdar muawwal dari أن dan fi'il atau أن dan isimnya dan khabarnya.
Contoh:

عُرِفَ أَنَّكَ مُجْتَهِدٌ (أي عرف اجتهادك).

Mashdar muawwal dari أن dan isimnya dan khabarnya menjadi naib fa’il untuk fi’il (عرف).

- Mashdar sharih, zharaf mutasrruf atau jar dan majrur (apabila fi’il itu tidak mempunyai maf’ul bih dan dibina bagi majhul).

Contoh:

أُقْبِلَ إِقْبَالُ شَدِيْدٌ (إقبال: مصدر وهو نائب فاعل)

سُهِرَتْ لَيْلَةٌ جميلة (ليلة: ظرف وهو نائب فاعل)

لاَ يُسْكَتُ عَلَى إِهَانَةِ (على إهانة: جار ومجرور نائب فاعل)

Perlu diingat bahwa dimanapun letak fi’il yang dibina bagi majhul itu menentukan keberadaan naib fa’il untuk fa’il tersebut.

Bentuk-bentuk fi'il menurut bentuk naib fa'il:

- Apabila naib fa’il itu mutsanna atau jama’ maka fi’ilnya tetap mufrad.
Contoh:

ضُرِبَ اْلوَلَدُ

ضُرِبَ اْلوَلَدَانِ

ضُرِبَ اْلأَوْلاَدُ

ضُرِبَت اْلبَنَاتُ

Wajib mentakniskan fi’il apabila Naib fa’il itu:
1- Muannast haqiqi dan tidak terpisah dari fi’ilnya dengan satu pemisah pun
Contoh:

لُقِّبَتْ فَاطِمَةُ بِالزَّهْرَاءِ

2- Dhamir yang kembali kepada muannast.
Contoh:

سَفِيْنَةُ اْلفضاءِ أُطْلِقَتْ

Boleh mentakniskan fi’il apabila naib fa’il itu:
1- Isim muannast majazi
Contoh:

أُنِهيَتْ أَوْ أُنْهِيَ اْلحَرْبُ

2- Isim jama’ taksir
Contoh:

أُقِيْمَ أَوْ أُُقِيْمَتْ اْلمَصَانِعُ

Tidak disyaratkan untuk memasukkan naib fa’il setelah fi’il secara langsung, bahkan keduanya itu boleh dipisahkan dengan satu pemisah atau lebih.

Contoh:

يُقْصَدُ بِالْأَجْرِ كُلُّ مَا يعطي للعامل لقاء عمله (يقصد : فعل مضارع مبني للمجهول – بالأجر: جار ومجرور – كل: نائب فاعل مرفوع بالضمة).

Pada dasarnya naib fa’il itu terletak setelah fi’il yang dibina bagi majhul. Kecuali isim maf’ul yang kadang beramal seperti amal fi’il yang dibina bagi majhul , oleh karena itu dia merafa’kan naib fa’il.

Contoh:

اِسْتِقَالُ اْلعَامِلُ اْلمَطْلُوْبُ نَقْلُهُ (نقله نائب فاعل لاسم المفعول المطلوب)

Sumber : Mulakkhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabiyah (Fu'ad Ni'mah), hal : 47-51

Fa’il

noreply@blogger.com (Admin) — Tue, 16 Sep 2014 10:26:00 +0700

فاعل
Fa’il

Fa’il adalah isim marfu’ yang terletak setalah fi’il mabni ma’lum dan menunjuk kepada yang melakukan/mengerjakan suatu perbuatan.

Contoh:

قَامَ الرَّجُلُ (الرَّجُلُ: فاعل مرفوع بالضمة)

تَرَافَعَ الْمُحَامِيَانِ (المحاميان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى)

قَاتَلَ الْمُنََاضِلُوْنَ (ألمناضلون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم)

تَقَرَّرَ اِعْلاَنُ نَِتيْجَةِ اْْلاِمْتِحَانِ ( اعلان: فاعل مرفوع بالضمة)

Jenis-Jenis Fa’il
Fa’il ada 3 jenis :
- Isim mu’rab sebagaimana pada contoh di atas.

- Isim Mabni (dhamir yang zhahir atau yang mustatir, isim isyarah, isim maushul, dan lain-lain yang termasuk kedalam isim mabni).

Contoh:

جَلَسْتُ (التاء : ضمير مبني في محل رفع فاعل)

الرَجُلُ حَضَرَ (الرجل: مبتدأ مرفوع بالضمة - حضر: فعل ماضي والفاعل ضمير مستتير تقديره هو والجملة خبر المبتدأ)

نَجََحَ هَذَا الطَالِبُ (هذا: اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل)

جَاءَ الَّذِيْ كَتَبَ (الذي: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل)

- Mashdar muawwal dari ((أن dan الفعل)) atau dari ((أن dan isimnya dan khabarnya))
Contoh:

يَنْبَغِيْ أَنْ تَفُوْزَ (أي ينبغي فَوْزُكَ) - المصدر المؤول من أن والفعل أي (فوزك) فاعل للفعل ينبغي.

سُرْنِي أَنَّكَ نَجَحْتَ (أي سرني نَجَاحُكَ) - المصدر المؤول من أن واسمها وخبرها أي (نجاحك) فاعل للفعل سرني.

Jika fa’il berupa isim mufrad, mutsanna atau jamak, maka fi’il ma’lumnya tetap dalam keadaan mufrad.

Contoh:

حَضَرَ الْمُدَرِّسُ

حَضَرَ اْلمُدَرِّسَانِ

حَضَرَ اْلمُدَرِّسُوْنَ

حَضَرَت اْلمُدَرِّسَاتُ

Jika fa’il berupa isim muannats atau mudzakkar, maka fi’ilnya juga harus muannats atau mudzakkar.
Contoh :

ذَهَبَتْ عَائِشَةُ

رَجَعَ مُحَمَّدٌ

Wajib mentakniskan fi’il apabila fa’il itu:

- Isim zhahir muannast haqiqi yang datang langsung setelah fi’il (isim muannast haqiqi adalah setiap isim yang menunjukkan atas manusia dan hewan yang melahirkan dan atau bertelur).

Contoh:

سَافَرَتْْ فاَطِمَةُ

تَطِيْرُ الْيَمَامَةُ

- Dhamir mustatir yang kembali kepada muannast haqiqi atau majazi (isim muannast majazi adalah setiap isim yang menunjukkan kepada muannast yang tidak haqiqi)

Contoh:

زَيْنَبُ حَضَرَتْ (الفاعل ضمير مستتر يعود على مؤنث حقيقي)

الشَّمْسُ طَلَعَتْ (الفاعل ضمير مستتر يعود على مؤنث مجازي)

Boleh mentakniskan fi’il apabila fa’il itu:
- Isim muannast haqiqi yang terpisah dari fi’ilnya atau diselingi oleh isim yang lain.
Contoh:

إِذَا جَاءَكُمْ المُؤْمِنَاتُ

- Isim zhahir muannast yang majazi.
Contoh:

طَلَعَ الشَّمْسُ / طَلَعَتِ الشَّمْسُ

- Isim jama’ taksir
Contoh:

جَاءَ الرُّسُلُ / جَاءَتْ الرُّسُلُ

Tidak disyaratkan untuk mendatangkan fa’il langsung setelah fi’il bahkan antara keduanya itu boleh dipisahkan dengan satu pemisah atau lebih.

Contoh:

أَعْجَبَنِي فِي اْلحَدِيْقَةِ أَزْهَارُهَا

Dan sering juga didahulukan maf’ul bih dari fa’il sebagai pemisah antara fa’il dan fi’il.
Contoh:

يجنى القطنَ الفلاحُ

Perlu dicatat bahwa di mana pun letak fi’il mabni ma’lum di dalam kalam itu menentukan keberadaan fa’il untuk fi’il tersebut.

Dan fa’il dapat juga diketahui dengan meletakkan isim istifham ((من)) (untuk yang berakal) atau ((ماذا)) (untuk yang tidak berakal) sebelum fi’il dalam bentuk ghaib mufrad (orang ketiga tunggal) maka yang menjadi jawabnya itu adalah fa’il.

تكلم الخطيبُ بشجاعة (من تكلم؟ الجواب : الخطيبُ)

تقرر تأجيلُ النتيجة (ماذا تقرر؟ الجواب : تأجيل)

Contoh:
Kadang-kadang fi’ilnya itu dibuang sedangkan fai’ilnya itu tetap.
Contoh:

كل عام وأنتم بخير (التقدير: يقبل كل عام وأنتم بخير - كل: فاعل لفعل محذوف تقديره يقبل)

Pada dasarnya fa’il itu terletak setelah fi’il sebagaimana pada contoh yang paling atas. Dan setiap dari isim mashdar, isim fa’il atau shifah musyabbahah itu kadang-kadang beramal sebagai amal fi’il yaitu merafa’kan f’ail.
Contoh:

جاء الرجل الفاضل أخوه (أخوه: فاعل لاسم الفاعل : الفاضل)

دخلت بستانا جميلا منظره (منظر: فاعل للصفة المشبهة ((جميلا)) )

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal.43-47

Khabar Inna

noreply@blogger.com (Admin) — Wed, 10 Sep 2014 23:43:00 +0700

خبر إنّ

Khabar Inna

Khabar Inna (إنّ) adalah setiap khabar dari mubtada yang didahului oleh Inna (إنّ) atau salah satu saudaranya. Dan tugas Inna (إنّ) dan saudara-saudaranya adalah menashabkan isim (mubtada) dan merafa’kan khabar.

Contoh:

إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ (قَائِمٌ: خبرإنّ مرفوع بالضمة)

إِنَّ اللاجِئِين عائدون إلى وطنهم (عائدون: خبر إن مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم)

Saudara-saudara inna (إنّ) yaitu:

- إِنَّ : للتوكيد (untuk penegasan)

Contoh:

إِنَّ المُجِدَّ نَاجِحٌ = sesungguhnya orang yang rajin itu sukses

- أنّ : للتوكيد (untuk penegasan)

Dan sebelum أنّ harus didahului oleh kalam

Contoh:

يسعدني أَنَّ الصَّنَاعَةَ متقدمةٌ في بلدنا

- كأنّ : untuk menyerupakan apabila khabarnya adalah isim jamid, dan untuk berprasangka apabila

khabarnya itu isim musytaq

Contoh:

كأنك محمدًا أَسَدٌ (للتشبيه: untuk menyerupakan)

كأنك فاهمٌ (للظن : untuk prasangka)

- لكنّ: للاستدراك (susulan)

Disebut huruf istidrak (susulan), maksudnya adalah: kata yang menyusul kalimat sebelumnya dengan kalimat sesudahnya.

Contoh:

الكتاب صغير لكنه مفيدٌ

ما هذا أبيض لكنه أسودٌ

- لعلّ : للرجاء (untuk pengharapan)

Maksudnya yaitu mengharapkan sesuatu yang mungkin terjadi, baik disenangi maupun dikhawatirkan.

Contoh:

لعلّ الساعةَ قريبٌ

Dan banyak juga yang membuang lam pertama pada لعل, maka bisa kita katakan (ّعل).

Contoh:

علّ الفرجَ قريبٌ

- ليت : للتمني

Maksudnya mengharapkan sesuatu yang mustahil atau suatu yang kemungkinannya sangat kecil

Contoh:

ليت الشبابَ يعودُ

ليت النتيجةَ حسنةٌ

Dan nun yang bergabung dengan ya al mutakallim (ياء المتكلم) yang bersambung dengan kata ليت, maka nun tersebut dinamakan Nun Wiqayah.

Contoh:

ليتني سعيدٌ

- لا : للنفي (untuk menafikan)

Contoh:

لا سرورَ دائمٌ

Adapun huruf لا mempunyai kegunaan yang banyak, dan akan dijelaskan pada postingan tentang Huruf pada kali kedepannya.

Jenis-jenis Khabar Inna (إنّ) adalah:
- Isim dhahir sebagaimana pada contoh-contoh sebelumnya.
- Syibhu jumlah (dharaf atau jar dan majrur). Contoh:

إنّ الراحةَ بعد التعبِ (بعد التعب: شبه جملة مكونة من ظرف ومضاف إليه، خبرإنّ)

لا رجلَ في الدار (في الدار: جار ومجرور خبر لا)

- Jumlah ismiah atau jumlah fi’liyah. Contoh:

إنّ المصباحَ ضوؤه شديد (ضوؤه شديد: جملة اسمية خبر إنّ)

ليت الشباب يعود يوما (يعود: جملة فعلية خبر ليت)

Mendahulukan Khabar Inna (إنّ)

- Khabar inna itu boleh didahulukan apabila khabarnya itu dalam bentuk syibhu jumlah dan isimnya itu bentuk ma’rifah:
Contoh:

إنّ في التأنى السلامةَ (في التأنى: جار ومجرور خبر إنّ مقدّم - السلامة: اسم إنّ مؤخّر)

- Khabar inna wajib didahulukan apabila:
a- Apabila khabar itu syibhu jumlah dan isimnya itu nakirah.
Contoh:

((إن مع العسر يسرا)) (مع العسر: خبر إنّ مقدّم - يسرا: اسم إنّ مؤخّر)

b- Apabila pada isim inna terdapat dhamir yang kembali kepada khabar.
Contoh:

إن في الدار صاحبها (في الدار: خبر إنّ مقدّم - صاحبها: اسم إنّ مؤخّر)

(Dan pada kalimat صاحبها telah bersambung isim dengan dhamir (الهاء) yang kembali kepada khabar.)

Apabila inna (إنّ) dan saudara-saudaranya bersambung dengan ( ما الزائدة) , maka batallah tugasnya (yaitu tidak lagi merafa’kan isim dan menashabkan khabar) sehingga disebut ما الكافة. Ketika harf-harf tersebut masuk ke dalam jumlah ismiyyah dan fi’liyyah, perlu diingat bahwa ما ini bukanlah ما الموصولة.

Contoh:

إنما الأمم الأخلاق ما بقيت

كأنما القذائف قصف الرعود

Kecuali pada ليت, apabila ليت bersambung dengan ما الزائدة maka boleh beramal dan boleh juga tidak.

Contoh:

ليتما الامتحانَ سهلٌ أوليتما الامتحانُ سهلٌ

Kapan hamzah pada inna (إنّ) wajib dikasrahkan dan difatahkan

a- Hamzah pada inna (إنّ) wajib dikasrahkan apabila terletak pada:
- Awal kalam.
Contoh:

إن العدل أسس الحكم

- Setelah perkataan.
Contoh:

قال المتهم إني بريء - ((قل إن هدى الله هو الهدي))

- Setelah qasam:
Contoh:

والله إن النصر قريب

- Setelah silah maushul.
Contoh:

جاء الذي إنه ناجح

- Menempati tarqib hal Contoh:

قابلته وإنه يستعد للسفر

- Setalah haitsu
Contoh:

يسكن الناس حيث إن الراحة موفورة

Perhatian:

Untuk mentakhfifkan, bahwa huruf nun (ن) pada inna (إنّ) itu boleh dibuang, apabila inna (إنّ) itu bersambung dengan dhamir naa (نا).

Contoh:

((ياأيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى))

b- Hamzah pada inna (إنّ) wajib difatahkan ketika: - Menempati tempatnya masdar yang dirafa’kan oleh fi’il.
Contoh:

يعجبني أنك قائم asalnya يعجبني قيامك

- Menempati tempatnya masdar yang dinashabkan oleh fi’il.
Contoh:

عرفت أنك حاضر asalnya عرفت حضورك

- Menempati tempatnya masdar yang dijarkan oleh huruf jar.
Contoh:

عجبت من انك قائم asalnya عجبت من قيامك

Boleh memasukkan lam maftuhah (لام مفتوحة)pada khabar inna (إنّ) untuk faedah taukid (penegasan). Dan lam ini hanya boleh masuk pada khabar inna saja (tidak pada khabar saudara-saudaranya).

Contoh:

((إنّ الله لقوى عزيز)) - إنّ زيدا لقائما

Dan boleh juga memasukkan lam pada isim inna, apabila isim inna diakhirkan dari khabar.
Contoh:

((وإنّ لك لأجرا غير ممنون))

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal.39-43

Isim Kana Bagian 3

noreply@blogger.com (Admin) — Wed, 3 Sep 2014 00:41:00 +0700

اسم كان

Isim Kana Bagian 3

Adapun tugas Fi’il-fi’il ini adalah merafa’kan mubtada’ dan menashabkan khabar. Khabarnya selalu bentuk jumlah fi’liyah dan fi’ilnya itu dalam bentuk fi'il mudhari’. Mereka itu adalah:

- Fi’il-fi’il muqarabah (dekat)

كَادَ – كَرِبَ – أَوْشَكَ

Contoh:

كَادَتِ الشَّمْسُ تُشْرِقُ

أَوشَكَ اللَّيلُ أَنْ يَنْجَلِيَ

- Fi'il-fi'il Raja' (harapan)

عَسَى – حَرَى – اِخْلَوْلَقَ

Contoh:

عَسَى الرَّخَاءُ أَن يَدُومَ

{عَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيْراً}

حَرَى (أَوْ اِخْلَولَقَ) الطِّبُّ أَنْ يُعَالِجَ أَلْأَمْرَاضَ المُسْتَعْصِيَةَ

- Fi'il-fi'il Syuru’ (mulai)

شَرَعَ – أَنْشَأَ – أَخَذَ – طَفِقَ – جَعَلَ – هَبْ

Contoh:

أَخَذَ الأَولَادُ يَلْعَبُونَ

هَبَّتِ الطُّيورُ تُغَرِّدُ

Khabar-khabar fi’il ini ada yang bersambung dengan (أَنْ) berdasarkan 4 ketentuan berikut ini:

- Wajib, ketika bersama حَرَى dan اِخْلَولَقَ (keduanya semakna dengan “عَسَى”). Sebagaimana contoh pada fi'il raja' di atas.

- Sering, ketika bersama عَسَى dan أَوْشَكَ. Sebagaimana contoh pada fi'il muqarabah dan raja' di atas
- Kadang-kadang, ketika bersama كَادَ dan كَرِبَ. Contoh : كَادَتِ الأَزِمَّةُ أَنْ تنْفَرِجَ
- Tidak boleh (أَنْ) bersambung dengan semua fi’il syuru’. Sebagaimana pada contoh fi'il Syuru' di atas.

Catatan:

Fi’il-fi’il muqarabah, raja’ dan syuru‘ merupakan fi'il yang tidak bisa di tashrif (yaitu hanya digunakan dalam bentuk madhi saja), kecuali جَعَلَ ,طَفِقَ ,أَوْشَكَ ,كَادَ maka mereka itu bisa dalam bentuk fi’il mudhari’.

Contoh:

{يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ}(Al Baqarah: 20)

يُوشِكُ الصَّيفُ أَنْ يَنتَهِيَ

Baca juga: Kelanjutannya
Keadaan-keadaan Rafa' Isim - Isim Kana Bagian 1
Keadaan-keadaan Rafa' Isim - Isim Kana Bagian 2

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal.38-39

Isim Kana Bagian 2

noreply@blogger.com (Admin) — Mon, 1 Sep 2014 22:24:00 +0700

اسم كان

Isim Kana Bagian 2

1- Kana dan saudara-saudaranya semua adalah fi’il.
Menurut tashrif-nya, Kana dan saudara-saudaranya terbagi menjadi 3:

- Bisa ditashrif secara sempurna, artinya bisa menjadi Fi’il Madhi, Mudhari’, dan Amr. Bagian ini ada 7 fi’il, yaitu:

كان - أَصْبَحَ – أَضْحَى – ظَلَّ – أَمْسَى – بَاتَ - صارَ

Contoh:

يَظِلُّ العَامِلُ مُكِبّاً عَلَى عَمَلهِ (الْمُضَارِعُ)

كُونُوا يَداً وَاحِدَةً (الْأَمْرُ)

Dan fi'il-fi'il ini boleh juga di dahului oleh huruf nafi.
Contoh:

ما كَانَ زَيدٌ قَائِماً

لَمْ تُصْبِحِ الشَجَرَةُ مُثْمِرَةً

- Bisa ditashrif namun tidak semuanya, artinya hanya bisa dalam bentuk madhi dan mudhari’ saja, tidak bisa bentuk lain (fi'il-fi'il yang istimrar). Dan Juga selalu di dahului oleh huruf nafi. Bagian ini ada 4 fi’il, yaitu:

مَا زَالَ ـ مَابَرِحَ ـ مَا انْفَكَّ ـ مَا فَتِئَ

Contoh:

لَا يَزَالُ السَّلاَمُ أَمَلاً مُحَبِّباً

لَمْ يَنْفَكَّ الطِّفْلُ يَبْكِي

- Dua fi'il jamid (Tidak bisa ditashrif) yang bukan berasal dari fi'il mudhari' dan amr, yaitu ada dua fi’il: لَيْسَ dengan kesepakatan dan ما دَامَ menurut pendapat yang paling shahih. dan ( ما) yang mendahului ( دام ) ini dinamakan ma mashdariyah zharfiyyah. ما دام ini disyaratkan harus didahului oleh kalimat.

Contoh:

لَنْ يَنتَصِرَ العَدُوُّ مَا دامَ التَّعَوُّنُ قَائِماً

Catatan:

Kana dan Saudara-saudaranya boleh digunakan (kecuali فتئ, زال, ليس) sebagai fi’il tam (bukan naqish). Maksud dari tam adalah fi’il yang cukup dengan fa'il tanpa membutuhkan kepada khabar.

Contoh:

سَأُتَابِعُ أَخْبَارَكَ أَينَمَا كَانَ

{أَلَا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الأُمُورُ}

أَوَتِ الطُّيُورُ إِلَى عِشَاشِهَا وَبَاتَتْ

2- . Kadang-kadang Kana berupa zaidah (kata tambahan)
Contoh:

لَا يُوجَدُ كَانَ مِثْلُكَ

3- Terkadang nun pada fi’il Kana Mudhari’ Majzum dihilangkan. Hal tersebut terjadi dalam rangka untuk memperingan, karena banyaknya penggunaan.

Contoh:

لَمْ يَكُ ( لَمْ يَكُنْ Sebagai ganti dari)

4- Dengan memperhatikan bahwa isim kana sebelum dimasuki kana atau salah satu saudaranya pada asalnya adalah mubtada’, maka isim kana bisa berupa:

a. Isim mu’rab, sebagaimana dalam contoh-contoh yang lewat.
b. Isim mabni (dhamir, isim isyarat, isim maushul, dan seterusnya…)
Contoh:

أَصْبَحْتُ مُتَفَائِلاً

أَمْسَى هذَا المَرِيضُ مُسْتَرِيحاً

(Untuk penjelasan tentang Isim Mabni akan dijelaskan pada postingan tentang Isim Mabni).

Baca juga: Kelanjutannya

Keadaan-keadaan Rafa' Isim - Isim Kana Bagian 1

Keadaan-keadaan Rafa' Isim - Isim Kana Bagian 3

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal.36-38

Isim Kana Bagian 1

noreply@blogger.com (Admin) — Sun, 31 Aug 2014 13:28:00 +0700

اسم كان

Isim Kana Bagian 1

1- Isim Kana adalah setiap isim (mubtada) yang didahului oleh Kana atau salah satu saudaranya. Dan tugas Kana dan saudara-saudaranya adalah merafa’kan isim (mubtada) dan menashabkan khabar.

Contoh:
Sebelum masuk Kana:

زيد قائمٌ (زيد: مبتدأ مرفوع بالضمة، وقائم : خبر مرفوع بالضمة)

Setelah masuk Kana:

كان زيد قائمًا (زيد : اسم كان مرفوع بالضمة، وقائما: خبر كان منصوب بالفتحة)

2- Saudara-saudara Kana yaitu:

- أَصْبَحَ – أَضْحَى – ظَلَّ – أَمْسَى – بَاتَ (للتوقيت)

Pada waktu pagi – Pada waktu dhuha – Pada waktu siang – Pada waktu sore – Pada waktu malam (Untuk waktu)
Contoh:

أَصْبَحَتِ الشَّجَرَةُ مُثْمِرَةً

أَضْحَى المُهَنْدِسُونَ مُهْتَمِّينَ بِعَمَلِهِمْ

ظَلَّ العَامِلُ مُكِبًّا عَلَى عَمَلهِ

أَمسَتِ السَّمَاءُ مُمْتِرَةً

بَاتَ النَّجْمُ لامِعًا

- صارَ (لِلتَّحَوُّلِ)

Menjadi (Untuk perubahan)
Contoh:

صارَ القُطْنُ نَسِيجًا

- لَيسَ (لِلنَّفْيِ)

Tidak (Untuk penafian)
Contoh:

لَيسَ النَّجَاحُ سَهْلًا

- مَا زَالَ- مَابَرِحَ - ما انْفَكَّ - مَا فَتِئَ (لِلاسْتِمْرَارِ)

Masih/Selalu (Untuk keberlangsungan)
Contoh:

مَا زَال اسَّلَامُ أَمَلًا مُحَبِّبًا

مَا بَرِحَ الصَّاروخَانُ مُنطَلِقِينَ إِلَى القَمَرِ

مَا انْفَكَّ الطِّفْلُ نَائِماً

- مَا دَامَ (لِبَيَانِ المُدَّة)

Selama (Untuk menjelaskan jangka waktu)
Contoh:

لَا تَعْبُرِ الشَّارِعَ مَا دَامَتِ الإِشَارَةُ حَمْرَاءَ

Kana dan saudara-saudaranya ini juga dinamakan fi’il-fi’il naqish (Naqish : Kurang), karena membutuhkan khabar untuk menyempurnakan makna kalimat. Sebagaimana juga dinamakan fi’il-fi’il nasikh (Nasikh: merubah), karena merubah hukum khabar.

Baca juga: Kelanjutannya
Keadaan-keadaan Rafa' Isim - Isim Kana Bagian 2
Keadaan-keadaan Rafa' Isim - Isim Kana Bagian 3

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal.35-36

Khabar

noreply@blogger.com (Admin) — Tue, 12 Nov 2013 09:41:00 +0700

الخبر

Khabar

1. Khabar adalah segala yang menyempurnakan makna mubtada` (yaitu bagian yang ketika bergandeng bersama mubtada` maka kalimat tersebut menjadi sempurna)

Contoh:

المُدَرِّسُ حَاضِرٌ : (حَاضِرٌ: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَمَّةِ)

العَينَانِ مُبْصِرَتَان : (مُبْصِرَتَانِ: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ بِالأَلِفِ لِأَنَّهُ مُثَنًّى)

الفَلَّاحُونَ مُجِدُّونَ : (مُجِدُّونَ: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ ِالوَاوِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ)

المُهَنْدِسَاتُ مَاهِرَاتٌ : (مَاهِرَاتٌ: خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُأَنَّثٍ سَالِمٌ)

2. Khabar mengikuti mubtada` dalam hal jumlah (mufrad, tatsniyah dan jama`) dan jenis (muzakkar dan muannas).

Contoh:

المُدَرِّسُ حَاضِرٌ

المُدَرِّسَانِ حَاضِرَانِ

المُدَرِّسُ وَ الطَالِبُ حَاضِرَانِ

المُدَرِّسَتَانِ حَاضِرَتَانِ

المُدَرِّسُونَ حَاضِرُونَ

المُدَرِّسَاتُ حَاضِرَاتٌ

Apabila mubtada`berupa jama` tidak berakal (misalnya: المَنَازِلُ، الجِبَالُ، السَّيَّارَاتُ، الأَشْجَارُ dan seterusnya.. ) maka khabar boleh mufrad muannat atau jama` muannats.

Contoh:

الجِبَالُ عَالِيَةٌ أَوْ عَالِيَاتٌ

السَّيَّارَاتُ مُسْرِعَةٌ أَوْ مُسْرِعَاتٌ

3. Khabar ada 3 jenis:

a. Isim Zhahir (Mu`rab atau Mabni)

Khabar berupa isim zhahir mu`rab biasanya nakirah.

- Isim zhahir mu`rab ada dua: isim jamid dan isim musytaq.

- Isim jamid adalah isim yang tidak diambil dari lafadznya suatu fi`il dengan maknanya.

Contoh:

أَسَدٌ ـ نَهْرٌ ـ غُصْنٌ ـ تُفَّاحٌ

- Isim musytaq adalah isim yang diambil dari fi`il dan menunjukkan kepada sifat.

Contoh:

حَاضِرٌ ـ مُبْصِرٌ ـ مَاهِرٌ ـ شُجَاعٌ ـ حُلْوٌ ـ أَحْمَرُ

Khabar yang berupa isim zhahir biasanya berasal dari isim musytaq, sebagaimana dalam contoh-contoh di atas.

Khabar bisa pula berupa isim jenis (tapi jarang).

Contoh:

أَنْتَ أَسَدٌ

- Adapun isim mabni yang menjadi khabar bisa berupa dhamir, isim isyarat atau isim maushul.

Contoh:

أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ (al-Baqarah: 5) (هُمُ: ضَمِيرٌ مبنيٌّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ المُبْتَدَإ)

أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا۟ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ (al-Baqarah: 16) (ٱلَّذِينَ: اِسْمٌ مَوصُولٌ خَبَرُ المُبْتَدَإ)

b. Syibhu Jumlah (Jar wa Majrur atau Zharaf)

Contoh:

العامِلُ فِي المَصْنَعِ : (فِي المَصْنَعِ: جَارٌّ وَ مَجْرُورٌ خَبَرُ المُبْتَدَإٍ)

الحَديقَةُ أَمَامَ المَنْزِلِ : (أَمَامَ المَنْزِلِ: شبْهُ جُمْلَةٍ مِنْ ظَرْفٍ وَ مُضَافٍ إلَيهِ خَبَرُ المُبْتَدَإٍ)

ملحوظة

Mungkin timbul pertanyaan: “Bagaimana bisa kata (( أَمَامَ )) kedudukannya sebgai khabar tetapi manshub dengan fathah, padahal khabar seharusnya marfu`?”

Penjelasan tentang hal itu adalah bahwa khabar, marfu` apabila berupa isim jenis atau isim musytaq. Adapun apabila khabar berupa syibhu jumlah maka ungkapan yang tersusun dari zharaf dan mudhaf ilaih (syibhu jumlah) adalah khabar. Adapun zharaf (( أَمَامَ )) manshub dengan fi`il yang dihapus. Tersiratnya adalah (( مُسْتَقِرٌ )).*

c. Jumlah Ismiyah atau Jumlah Fi`liyah.

Contoh:

النَجَاحُ أَسَاسُهُ العَمَلُ : (أَسَاسُهُ العَمَلُ: جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ)

الشَّمسُ أَشْرَقَتْ : (الشَّمسُ أَشْرَقَتْ: جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ)

(Akan datang penjelasan paragraf (c) ini secara rinci dalam pembahasan jumlah dan posisinya dalam i`rab pada bab ke-4).

4. Khabar tidak disyaratkan harus berada langsung setelah mubtada`, tetapi boleh dipisahkan oleh satu pemisah atau lebih. Petunjuk yang dipakai untuk mengenali khabar adalah bahwa khabar selalu merupakan bagian yang menyempurnakan makna dan menjadi partner mubtada` dalam tersusunnya kalimat yang sempurna (Jumlah Mufidah).

Contoh:

الإِصْلاحُ الزِرَاعِيُّ مُفِيدٌ : (الإِصْلاحُ: مُبتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ ـ الزِرَاعِيُّ: نعْتٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ ـ مُفِيدٌ: خَبَرُ المُبْتَدَإٍ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ)

Seandainya kita katakan: (( الإِصْلاحُ الزِرَاعِيُّ )) kemudian kita diam, niscaya maknanya akan kurang dan tidak akan sempurna kecuali apabila ada khabar, yaitu: (( مُفِيدٌ )).

Contoh lain:

صَوتُ البُلْبُلِ جَميلٌ : (صَوتُ: مُبتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ ـ البُلْبُلِ: مُضَافٍ إلَيهِ مَجْرُورٌ بالكَسْرَةِ ـ جَميلٌ : خَبَرُ المُبْتَدَإٍ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ)

Seandainya kita katakan: (( صَوتُ البُلْبُلِ )) kemudian kita diam, niscaya maknanya tidak sempurna kecuali apabila ada khabar, yaitu (( جَميلٌ )).

5. Khabar boleh didahulukan di depan mubtada`:

a.Apabila hendak menonjolkan makna khabar.

Contoh:

مَمنُوعٌ التَّدْخِينُ : (مَمنُوعٌ: خَبَرٌ مُقَدَمٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ ـ التَّدْخِينُ: مُبْتَدَأٌ مُأَخَّرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ)

b. Apabila mubtada` dan khabar didahului oleh oleh huruf nafi (pengingkaran) atau istifham (pertanyaan) dan khabarnya berupa sifat.

Contoh:

أَقَائِمٌ َنْتَ : (الهَمْزَُ: حَرْفُ اسْتفهَاممٍ ـ قَائِمٌ: خَبَرٌ مُقَدَمٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ ـ نْتَ: ضَمِيرٌ مبْنِيٌّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌمُأَخَّرٌ)

c. Apabila khabar berupa syibhu jumlah dan mubtada`nya ma`rifah.

Contoh:

فِي التَّعَنِّي السَّلَامَةُ : (فِي التَّعَنِّي: جَارٌّ وَ مَجْرُورٌ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ـ السَّلَامَةُ: مُبْتَدَأٌ مُأَخَّرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ)

أَمَامَ القَاضِي قَائِلُ الحَقِّ (أَمَامَ القَاضِي: ظَرْفٌ، خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ـ قَائِلُ: مُبْتَدَأٌ مُأَخَّرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ ـ الحَقِّ: مُضَافٌ ِليهِ مَجْرُورٌ بالكَسْرَةِ)

6. Wajib mengedepankan Khabar di depan mubtada`:

a. Apabila khabar berupa syibhu jumlah dan mubtada`nya nakirah tanpa disifati dan tanpa diidhafahkan.

Contoh:

فِي بَيتنَا رَجُلٌ : (فِي بَيتنَا: جَارٌّ وَ مَجْرُورٌ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ـ رَجُلٌ: مُبْتَدَأٌ مُأَخَّرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ)

عِنْدِي دِينَارٌ : (عِنْدِي: شِبْهُ جُمْلَةٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ـ دِينَارٌ: مُبْتَدَأٌ مُأَخَّرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ)

b.Apabila khabar berupa lafadz yang harus di depan, seperti isim-isim istifham (kata tanya).

Contoh:

مَتَى الإِمتِحَان) : مَتَى: اسْمُ إِستِفْهَامٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ـ الإِمتِحَانُ: مُبْتَدَأٌ مُأَخَّرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ(

c. Apabila mubtada` bersambung dengan dhamir yang kembali kepada sebagian khabar.

Contoh:

لِلسَّلَامِ تَبَعَاتُهُ) : لِلسَّلَامِ : جَارٌّ وَ مَجْرُورٌ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ـ تَبَعَاتُهُ: تَبَعَاتُ: مُبْتَدَأٌ مُأَخَّرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ وَ الهَاءُ ضَمِيرٌ مُتَصِلٌ بِالمُبتَدَإِ يَعُودُ عَلَى الخَبَرِ وَ هُوَ السَلام(

Pada beberapa tempat, khabar dihapus. Akan datang penjelasan hal tersebut pada tempatnya.

Diantara tempat-tempat tersebut adalah:

- Apabila mubtada’ setelah لَولَا.

Contoh:

لَولَا الطَّبِيبُ مَا شَفَى المَرِيضُ

لَولَا الطَّابِيبُ مَوجُودٌ مَا شَفَى المَرِيضُ : Khabar telah dihapus Tersiratnya adalah:

- Apabila mubtada’ menunjukkan sumpah secara jelas.

Contoh:

لَعُمْرُكَ إِنَّ الحَيَاةَ كِفَاحٌ

لَعُمْرُكَ قَسَمِي إِنَّ الحَيَاةَ كِفَاحٌ (Khabar Mubtada’: قَسَمِي , Mubtada’ : لَعُمْرُكَ (Tersiratnya adalah:

-Apabila mubtada’ diathaf-kan dengan wawu yang menunjukkan makna mushahabah (kebersamaan).

Contoh:

كُلُّ جُندِيٍّ وَ سِلَاحُهُ

كُلُّ جُندِيٍّ وَ سِلَاحُهُ مُقْتَرِنَانِ (مُقْتَرِنَانِ khabarnya dihapus yaitu: (Tersiratnya adalah:

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal.30-34

Mubtada

noreply@blogger.com (Admin) — Fri, 30 Aug 2013 10:01:00 +0700

Mubtada

a- Mubtada adalah isim marfu’ yang terletak pada awal kalimat.

Contoh:

الذهبُ معدن (الذهب: مبتدأ مرفوع بالضمة)
القاضيانِ يحكمان بالعدل (القاضيان: مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى)
اللاعبونَ متنافسون (اللاعبون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم)
الشركاءُ متفقون (الشركاء: مبتدأ مرفوع بالضمة لأنه جمع تكسير)
الممرضاتُ رحيمات (الممرضات: مبتدأ مرفوع بالضمة لأنه جمع مؤنث سالم)

b- Mubtada juga menjadi:

Adakala menjadi isim mu’rab (sebagaimana pada contoh-contoh diatas)
Adakala menjadi isim mabni ( apabila dia itu isim dhamir, isim isyarah, isim maushul, isim syarat dan lain-lain sebagainya) Contoh:

أنا عربي (أنا: ضمير مبنى في محل رفع مبتدأ)
"هذا من فضل ربي" (هذا: اسم إشارة مبنى في محل رفع مبتدأ)
الذي فاز بالجائزة له انتاج أدنى رائع (الذي اسم موصول مبنى في محل رفع مبتدأ)
مَن يزرع يحصد (من: اسم شرط مبنى في محل رفع مبتدأ)

Dan penjelasan tentang isim mabni secara terperinci akan dijelaskan pada postingan tentang isim mabni pada kali kedepannya.

Adakalanya juga menjadi mashdar muawwal dari huruf An dan Fi’il. Contoh:

أن تتحدوا خير لكم (المصدر المؤول من أن تتحدوا أي اتحدكم)

c- Mubtada selalu terletak pada awal kalimat. Namun, bisa juga dimasuki oleh laam maftuhah yang dinamakan dengan “laam ibtida’”, sebagaimana bisa didahuluinya mubtada oleh huruf nafii atau huruf istifham. Dan huruf-huruf ini tidak berpengaruh terhadap I’rabnya mubtada.

Contoh:

لزيد أفضل من عمرو (لزيد: اللام لام الإبتداء - زيد مبتدأ مرفوع بالضمة)

d- Pada dasarnya, mubtada itu adalah ma’rifah sebagaimana pada contoh-contoh sebelumnya karena peraturan pada orang arab tidak membolehkan mubtada itu dengan nakirah.

Dan terkadang mubtada menjadi nakirah pada beberapa kondisi berikut ini:

Apabila mubtada itu sebagai isim yang disifati. Contoh:

رجل كريم عندنا (المبتدأ: "رجل" نكرة لأنه موصوف)

Apabila mubtada itu diidhafahkan kepada nakirah. Contoh:

طالب إخسان واقف (المبتدأ: "طالب" نكرة لأنه أضيف إلى النكرة)

Apabila mubtada itu didului oleh huruf nafii. Contoh:

ما ظالم ناجح (المبتدأ: "ظالم" نكرة لأنه مسبوق بنفي)

Apabila mubtada itu didului oleh huruf istifham. Contoh:

هل رجل فيكم (المبتدأ: "رجل" نكرة لأنه مسبوق باستفهام)

e- Kebiasaannya, mubtada pada judul-judul seperti judul buku, kisah Koran itu dibuang.

Contoh:

العنوان "حالات رفع الاسم" (وتقديره "هذه حالات رفع الاسم" وقد حذف المبتدأ)

Dan apabila khabar nya itu sebagai mashdar pengganti fi’ilnya, maka mubtada itu dibuang.

Contoh:

صبر جميل (وتقديره موقفنا صبر جميل، وقد حذف المبتدأ)

Dan juga apabila mubtada itu menunjukkan terhadap suatu bukti atau dalil, seperti kamu bilang “diatas meja” sebagai jawaban bagi orang yang bertanya “dimana buku?”, maka mubtadanya itu dibuang.

f- Dan terkadang mubtada itu diakhirkan dari khabar.

Contoh:

ممنوع التدخين (التدخين مبتدأ مؤخر)

(Bagian ini akan dijelaskan secara rinci pada postingan tentang khabar pada postingan berikutnya)

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal. 27-29

Tanda-Tanda Rafa' Isim

noreply@blogger.com (Admin) — Mon, 26 Aug 2013 17:41:00 +0700

Isim Marfu' dan Tanda-Tanda Rafa' Isim

Pada kesempatan kali ini saya akan mencoba memaparkan tentang Isim Mu’rab dan Pembagiannya. Nah, untuk makna isim mu’rab saya tidak mencantumkannya lagi disini karena sudah ada pada postingan sebelumnya, yaitu pada PEMBAGIAN ISIM DILIHAT DARI SEGI I'RAB DAN BINA.

Oke sekarang saya akan lanjutkan dengan Pembagian Isim Mu’rab. Isim Mu’rab dibagi kepada tiga bagian yaitu:

Isim Marfu’
Isim Manshub
Isim Majrur

Nah, untuk penjelasan yang pertama saya akan menjelaskan tentang Isim Marfu'

1. Isim Marfu’ (الاسم المرفوع) dan Tanda-Tanda Rafa’ Isim
Isim Marfu’ adalah isim yang tanda rafa’nya dengan dhammah, alif dan waw.
Berikut rinciannya:

Dhammah (الضمة)

Yang ada pada isim mufrad, jama’ muannas salim dan jama’ taksir.
Contoh:

نجح الطالبُ (مفرد)

حضرت المدرساتُ (جمع المؤنث السالم)

قام الرجالُ (جمع تكسير)

Alif (الألف)

Yang ada pada Isim Mutsanna (dan huruf alif ini bukanlah bagian dari isim tetapi dia merupakan tambahan pada isim mufrad untuk menunjukkan kepada tasniyah dan sebagai tanda untuk rafa’ isim)

Contoh:

نجح الطالبان (مثنى مذكر)

الطائرتان عاليتان (مثنى مؤنث)

Waw (الواو)

Yang ada pada Jama’ Muzakkar Salim dan Asmaul Khamsah (أب – أخ – حم – فو – ذو) (dan huruf waw jama’ bukanlah bukanlah bagian dari isim tetapi dia merupakan huruf tambahan pada isim mufrad untuk menunjukkan kepada jama’ dan sebagai tanda rafa’)

Contoh:

حضر المهندسون (جمع المذكر السالم)

جاء أخوك (الأسماء الخمسة)

Demikianlah pemaparan saya tentang Isim Mu’rab dan Pembagiannya dan juga untuk postingan saya pada kali berikutnya saya akan menjelaskan tentang Isim Marfu' dan Keadaan-Keadaan Rafa' Isim . Lebih dan kurang saya mohon ma'af yang sebesar-besarnya jika ada terdapat kesalahan-kesalahan dalam postingan.

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah), hal.24-25

Semoga Bermanfaat.....!!!!

Terima Kasih.

Kamus Online Bahasa Arab

noreply@blogger.com (Admin) — Thu, 2 May 2013 22:32:00 +0700

Kamus Online Bahasa Arab adalah kamus bahasa arab yang dibuat untuk mencari terjemahan kata-kata dari bahasa arab ke bahasa-bahasa lain yang ada di seluruh nya.

Berkut ini adalah kamus yang sering dikunjungin oleh user-user internet di seluruh dunia yang bernama Google Translate

ISIM DARI SEGI I'RAB DAN BINA

noreply@blogger.com (Admin) — Mon, 8 Apr 2013 21:51:00 +0700

Isim Dari Segi I'rab dan Bina

Apabila kalimat disusun dalam suatu jumlah, maka diantaranya ada lafazh yang berubah akhirnya dengan perbedaan kedudukannya karena perbedaan amil yang mendahuluinya. Dan diantaranya ada yang tidak berubah akhirnya, walaupun amil yang mendahuluinya berbeda. Maka yang pertama disebut Mu’rab dan yang kedua disebut Mabni. Perubahan karena pengaruh amil itu dinamai I’rab dan tidak berubahnya karena pengaruh amil itu dinamai Mabni.

Definisi:
1. Isim Mu'rab
Isim Mu'rab adalah isim yang berubah baris akhirnya bersamaan dengan berubah posisi isim tersebut dalam kalimat.
Contoh:

الرجل :

Isim Mu`rab- akhirnya bisa dhammah, fathah, atau kasrah sesuai posisinya dalam kalimat. Sebagaimana pada penjelasan yang akan datang pada pada postingan selanjutnya.

2. Isim Mabni
Isim Mabni adalah isim yang tidak berubah baris akhrnya walaupun berubah posisi isim tersebut dalam kalimat.
Contoh:

نحن :

- Isim Mabni - terakhirnya dhammah dimanapun letaknya dalam kalimat.

هذه :

- Isim Mabni - terakhirnya selalu kasrah dimanapun letaknya dalam kalimat.

Demikianlah PEMBAGIAN ISIM DILIHAT DARI SEGI I'RAB DAN BINA. Untuk Isim Mufrad dan Isim Mabni akan dijelaskan secara terperinci pada postingan selanjutnya.

Terima Kasih.

Sumber: Mulakhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabyah (Fu'ad Ni'mah) hal. 23

Penjelasan Definisi Istilah

noreply@blogger.com (Admin) — Mon, 8 Apr 2013 09:58:00 +0700

Catatan:

Berikut ini adalah penjelasan definisi singkat dari sebagian istilah-istilah yang umum yang akan dijelaskan secara terperinci pada postingan-postingan yang akan datang.

1. Isim Nakirah
Isim nakirah adalah isim menunjukkan kepada sesuatu yang belum tertentu (isim yang masih global).

2. Isim Ma`rifah
Isim ma'rifah adalah isim yang menunjukkan kepada sesuatu yang tertentu dengan sendirinya.
Jenis-jenis isim ma`rifah adalah:
-Dhamir :
Contoh:

(أنا, أنت,هو …)

-`Alam :
Contoh:

(محمد, القاهرة …)

-Ismul Isyarah :
Contoh:

(هذا, هؤلاء …)

-Ismul Maushul :
Contoh:

(الذي, الذين …)

-Al Mu`arraf bi AL:
Contoh:

(الرجل,الأسد,المدينة, انهر dan seterusnya…)

-Al Mudhaf ilal Mu`arraf bi AL :
Contoh:

(كتابالطالب, سورالحديقة …)

- Al Munada al-Maqshud Ta`yinuhu :
Contoh:

(يا مناضل: Wahai pahlawan. )

3. Tanwin
Nun sukun yang tidak tertulis tapi terucap di akhir isim nakirah** dan tertulis dua dhammah atau dua fathah atau dua kasrah.
Contoh :

جاء رجل : Seorang lelaki telah datang

رأيت رجلا : Aku melihat seorang lelaki

مررت برجل : Aku melewati seorang lelaki

4. Isim Mufrad
Isim mufrad adalah setiap isim yang menunjukkan satu laki-laki atau satu perempuan.
Contoh :

ولد : Satu anak laki-laki

فتاة : Satu pemudi

5. Isim Mutsanna
Setiap isim yang menunjukkan dua laki-laki atau perempuan dengan menambahkan alif dan nun atau ya` dan nun kepada mufrad-nya.
Contoh:

ولدان - ولدين : Dua anak laki-laki,

فتاتين : Dua pemudi.

6. Jama`
Setiap isim yang menunjukkan lebih dari dua laki-laki atau perempuan. Jama` ada 3 jenis:
a. Jama` Muzdakkar Salim : Dengan menambahkan wawu dan nun atau ya` dan nun kepada mufradnya. Contoh:

مهندسون, مهندسين : Para insinyur

b. Jama` Muannats Salim : Dengan menambahkan alif dan ta` kepada mufrad-nya.
Contoh:

مهندسات : Para insinyur wanita

c. Jama` Taksir : Dengan merubah bentuk mufrad-nya.
Contoh:

رجال : Para lelaki

ميادين : Lapangan-lapangan

قضاة : Para Qadhi

7. Mashdar
Isim yang menunjukkan kepada suatu makna tanpa berkaitan dengan waktu. Tersusun dari huruf-huruf fi`il.
Contoh:

حضر, حضورا (حضورا :مصدر)

طلع, طلوعا (طلوعا :مصدر)

Mashdar ada dua:
-Mashdar sharih, sebagaimana dalam dua contoh di atas.
-Mashdar muawwal, yaitu istilah bagi setiap susunan dari أن dan fi`il, atau أنّ dan isimnya serta khabarnya yang bisa dita`wil kepada mashdar sharih.
Contoh:

أَرْجُوأَنْ تَحْضُرَ (أي أرجو حضورك) : (Aku berharap engkau hadir (Aku berharap kehadiranmu

أَتَمَنَّى أَنَّ الشَّمْسَ طَالِعَةٌ (أي أتمنى طلوع الشمس) :

Aku berangan-angan matahari tebit (Aku berharap terbitnya matahari)

8. Fi`il Madhi
Fi`il madhi adalah setiap fi`il yang menunjukkan kejadian sesuatu sebelum waktu berbicara.
Contoh:

دَرَسَ : Dia telah belajar.

تَقَدَّمَ : Dia telah maju

9. Fi`il Mudhari`, yaitu setiap fi`il yang menunjukkan kejadian sesuatu pada waktu berbicara atau setelahnya. Contoh:

يَدْرُسُ : Dia sedang/akan belajar.

يَتَقَدَّمُ : Dia sedang/akan maju.

10. Fi`il Amr, yaitu setiap fi`il yang dipakai untuk menuntut terjadinya sesuatu setelah waktu berbicara.
Contoh:

اُدْرُسْ : Belajarlah..

تَقَدَّمْ : Majulah…

11. Huruf Illat
Huruf illat adalah alif, wawu dan ya`.

Demikianlah Penjelasan Definisi Istilah secara singkat dari saya, untuk lebih rincinya akan dibahas pada postingan selanjutnya.

Definisi Jumlah dan Syibhu Jumlah

noreply@blogger.com (Admin) — Sun, 7 Apr 2013 22:45:00 +0700

Jumlah dan Syibhu Jumlah

الجملة و شبه الجملة

Pada postingan sebelumnya saya telah menjeskan secar singkat tentang Pengertian Nahwu dan Pembagian Kata dalam Bahasa Arab. Nah, Pada postingan kali ini saya akan mencoba menjelaskan secara singkat tentang Definisi Jumlah dan Syibhu Jumlah.

1. Jumlah Mufidah (الجملة)

Jumlah mufidah adalah setiap susunan dua kata atau lebih dan memberi faedah makna yang sempurna. Jumlah terbagi dua:

1. Jumlah Ismiyah: Jumlah yang didahului oleh isim atau dhamir
Contoh:

العِلْمُ نُورٌ : Ilmu adalah cahaya

نَحْنُ مُجَاهِدُونَ : Kami adalah orang yang bersungguh

2. Jumlah Fi'liyah: Jumlah yang dimulai dengan fi'il
Contoh:

حَضَرَ الرَّجُلُ : Lelaki itu telah datang

يَكْتُبُ الطَّالِبُ : Siswa itu sedang menulis

اُدْرُسْ : Belajarlah

2. Syibhu Jumlah (شبه الجملة)
Syibhu Jumlah adalah suatu istilah bagi susunan yang terdiri dari:
- Zharaf yang setelahnya adalah mudhaf ilaih
Contoh :

فَوقَ الشَّجَرَةِ : Diatas pohon

قَبْلَ الظُّهْرِ : Sebelum Zhuhur

- Jar dan majrur
Contoh:

فِي المَنْزِلِ : Di rumah

عَلَى المَكْتَبِ: Diatas meja

Demikianlah Definisi Jumlah dan Syibhu Jumlah secara singkat dari saya...Semoga bermanfaat.

Terima Kasih..

Sumber : Mulakkhas Qawa'idul Lughah Al-'Arabiyah ( Fu'ad Ni'mah) hal. 19