이창무의 블로그

우리 마음 문을 두드리시는 예수님

2011-09-28T23:37:00.000+09:00

우리 마음 문을 두드리시는 예수님
볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라 (계 3:20)

여러 분들의 집 밖에서 문을 두드리는 사람이 누구입니까? 저희 집 문을 가장 많이 두드리는 사람은 택배 아저씨입니다. 제가 어릴 때는 교회에서 전도하러 오신 분들이 저희 집 문을 많이 두드렸었습니다. 그러나 요즘에는 그런 분들이 거의 없는 것 같습니다. 지난 주 주일 예배 말씀에서도 언급한 적이 있습니다만 확실히 전도의 열기에 예전에 비해 많이 식지 않았는가 합니다. 대신에 여러 이단들의 활동은 더 왕성해 진 것 같습니다. 약 2 주전에 누가 문을 두드리길래 열어 주었더니 전도를 하러 왔다고 했습니다. 오랜 만에 전도하는 분들을 보니 반가왔습니다. 그래서 ‘저도 믿는 사람입니다. 수고가 참 많으세요.’ 그랬더니 이 분들이 이렇게 말했습니다. ‘하나님이 어머니라는 사실을 알고 계세요?’ 이게 무슨 황당한 시추에이션인가 하면서 생각해 보니 한 여자를 하나님으로 믿고 섬긴다는 안상홍 증인회라는 이단에서 나온 사람들임을 알 수 있었습니다. 저는 부드럽게 그리고 단호하게 문을 닫고 그분들을 돌려 보냈습니다.

오늘 읽은 말씀에서 어떤 한 분이 문 밖에 서서 문을 두드리고 계십니다. 이 분이 누구실까요? 이 분은 예수 그리스도십니다. 예수님께서 우리 마음 문을 노크하고 계십니다. 우리가 마음의 문을 열면 우리 안으로 들어 오셔서 더불고 먹고 마시며 교제하시길 원하십니다. 예수님은 본래 어떤 분이십니까? 예수님은 하나님 아버지와 더불어 온 세상을 만드신 창조주 하나님이십니다. 예수님은 하나님이 직접 지명하여 온 세상을 다스리도록 세우신 왕이십니다. 만약 대통령이 여러분의 집에 방문해서 식사를 함께 하기로 했다고 가정해 봅시다. 어떤 일이 일어나겠습니까? 아마도 가장 먼저 청와대 경호팀이 여러분의 집에 쳐들어 올 것입니다. 집 안 곳곳을 이 잡듯이 수색하면서 혹시 위험 요소는 없는 꼼꼼히 다 점검할 것입니다. 집 안에서는 대통령이 먹을 음식을 준비하기 위해 비상이 걸릴 것입니다. 최고급의 재료를 엄선한 후 정성스럽게 요리하여 아름답고 맛깔스럽게 식탁을 준비할 것이다. 그리고 집안 구석구석 먼지를 털어내고 바닥을 파리가 앉았다가 미끄러질 정도 말끔하게 닦고 또 닦을 것입니다. 대통령이 도착할 시간이 되면 문을 열어 놓는 것은 물론이고 집밖 수백미터 앞까지 나가서 대통령을 모시고 들어 올 준비를 하고 있을 것입니다. 그리고 대통령 앞에서 허리을 90도 각도로 숙이고 ‘대통령께서 이런 누추한 곳까지 직접 찾아 주시니 얼마나 큰 영광인줄 모르겠습니다. 대대로 우리 가문의 영광이옵니다.” 이렇게 인사할 것입니다. 그런데 예수님이 더 높습니까? 대통령이 더 높습니까? 물론 예수님입니다. 대통령은 기껏해야 한 나라를 통치하시만 예수님은 온 세상을 통치하는 왕입니다. 대통령은 임기가 끝나면 집으로 가야 하지만 예수님은 영원토록 다스리시는 왕이십니다. 그러나 예수님은 우리를 방문하실 때 왕의 모습을 감추고 마치 거지와 옷을 바꾸어 입었던 왕자처럼 찾아 오십니다. 이사야서 53장 2절은 말합니다. “그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다” 예수님은 왕의 권위를 다 버리시고 스스로 하늘의 영광을 내려놓고 사람이 되어 이 땅에 오셨습니다. 이 땅에 오실 때 저 베들레헴 마굿간 강보에 싸인 연약한 아기의 모습으로 오셔서 이 세상의 문을 두드리셨습니다. 예수님은 권위나 힘을 앞세워서 문을 열기 원하지 않으셨습니다. 예민한 경계심과 두려움으로 굳게 잠겨 있는 문을 열기 위해 오직 겸손과 사랑으로 낮아지셨습니다. ‘쾅 쾅 쾅’ 이 소리가 아닙니다. ‘띵동 띵동’ 이 소리가 아닙니다. 그리고 ‘똑 똑 똑’ 예수님은 아주 부드럽게 우리 마음을 노크하십니다.

우리는 처음에 조그만 구멍으로 문을 두드리는 예수님의 모습을 봅니다. 좋은 분이라는 느낌은 들지만 선뜻 문을 열지는 못합니다. 열까 말까 이러지도 저러지도 못하고 주저합니다. 그러는 사이에 시간은 흘러갑니다. 그러나 예수님은 아직도 문 밖에 서서 기다리고 계십니다. 아주 아주 긴 시간도 참고 거기에 그렇게 기다려 주십니다. 마침내 우리가 예수님을 믿고 마음 문을 열었을 때 예수님은 조용히 우리 마음 속으로 들어오십니다. 이렇게 귀한 손님을 들어오셨지만 우리 속에는 예수님께 드릴 것이 아무 것도 없습니다. 식사 대접을 해 드려야 하는데 우리 속에는 온통 더러운 죄의 찌꺼지들, 냄새나는 악독이 가득합니다. 그때 예수님은 나를 위해 음식을 준비할 필요가 없다고 말씀하십니다. 먹고 마실 것은 예수님께서 친히 준비해 오셨습니다. 마태복음 26:26-28절 말씀입니다. “그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아서 먹으라 이것은 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 감사 기도 하시고 그들에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라” 예수님이 가져오신 음식은 다름이 아니라 자신의 몸이고 자신의 피였습니다. 예수님은 자신의 몸과 피를 십자가에 내어 주심으로 우리가 영원한 생명을 누리고 죄사함 받기를 원하셨습니다. 그리고 부활 승천하신 후에 성령 하나님을 통해 우리 속에 늘 거하시며 우리와 교제하시길 원하십니다.

날씨가 점점 쌀쌀해져 가고 있습니다. 그래서 요즘 감기 든 분들도 꽤 많이 계신 것 같습니다. 혹시 우리 중에 예수님을 문 밖 추운 곳에 세워 놓고 계신 분은 안 계신지요? 예수님의 노크 소리를 듣고도 무시하고 거실 쇼파에 누워 TV만 보고 계신 분은 없는지요? 제가 바로 그런 사람이었습니다. 그런 저를 예수님은 오래 참아 주셨습니다. 제 스스로 마음의 문을 열 때까지 참고 또 참아주셨습니다. 마침내 믿음으로 마음 문을 열었을 때 저는 예수님의 십자가로부터 말미암은 생명과 죄사함의 은혜를 충만히 누렸습니다. 예수님은 지금 이 순간 내 속에 들어와 나와 교제하길 원하십니다. 우리 모두가 예수님께 마음의 문을 활짝 열 수 있기를 바랍니다. 우리를 위해 살과 피를 내어 주신 십자가 은혜가 늘 충만하길 기도합니다.

사람은 무엇으로 사는가

2011-09-28T07:22:00.001+09:00

사람은 무엇으로 사는가

2011년 9월 21일 런치미팅

마태복음 4:4
예수께서 대답하여 이르시되 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니

런치 미팅에 오신 여러분을 환영합니다. 영어 단어 ‘런치’의 어원을 혹시 아십니까? 런치라는 말은 작은 고기 한 덩어리라는 뜻이라고 합니다. 즉 적은 양으로 간단히 먹는 식사라는 뜻입니다. 우리 말에 있는 점심이라는 말도 비슷한 어원을 같고 있습니다. 점심은 한자로 점 점, 마음 심인데 예전에 불교 승려들이 수도를 하다가 시장할 때 마음에 점을 찍듯이 간단히 먹은 식사를 일컫는 말에서 나왔다고 합니다. 동서양을 막론하고 낮은 열심히 일을 해야 할 시간이기 때문에 간단히 시장기를 없애는 수준에서 먹는 식사가 점심 즉 런치입니다. 제가 미국에 가서 잠깐 동안 일을 한 적이 있는데 거기에 있는 직원들은 우리 나라 사람들보다 일찍 퇴근하되 근무 시간에 일에 대한 집중도가 아주 높았습니다. 또 대부분 아예 점심 시간을 따로 갖지 않고 샌드위치를 사 와서 자기 자리에서 먹는 것을 보았습니다. 아무리 일에 집중하더라도 시장기는 일단 해결해야 하기 때문입니다.

점심 때가 되면 늘 배가 고픕니다. 특히 아침을 먹지 않고 사람들은 더욱 그러할 것입니다. 배가 고프면 사람이 어떻게 됩니까? 기운이 없어서 힘도 못 쓰고 머리도 잘 돌아가지 않습니다. 제가 팀장으로 있던 팀의 한 여직원은 평소에는 상냥한데 배가 고프면 갑자기 별 것도 아닌 일에 짜증을 내는 습관이 있었습니다. 그래서 저는 식사 시간이 임박한 시점에는 그 팀원에게 새로운 일을 맡기지 않았습니다. 그리고 군대에서는 이상하게도 항상 배가 고픕니다. 학교에서 심오한 미분 방정식을 풀던 공대생도 인생을 논하던 철학과 학생에 일단 군대에 오면 먹고 싶다 자고 싶다 두 가지 생각만 줄창 하게 됩니다. 심지어 제대 후에 예비군복만 입어도 배가 고픕니다. 우리 선조들은 금강산도 식후경이라는 말을 남겼습니다. 배가 고플 때는 일단 먹어야 합니다. 회의를 길게 하다보면 누군가 한 명은 꼭 ‘밥 먹고 합시다’ 이렇게 외치는 사람이 나타납니다. 그러면 그 옆에 있던 사람이 ‘이것도 다 먹자고 하는 짓인데..’ 이렇게 또 한 마디를 덧붙입니다. 밥 먹으러갈 때는 발걸음도 빨라집니다. 헝그리 정신이란 말이 있는데 헝그리할 때는 누가 시키지 않아도 정말 열심히 하고 최선을 다합니다. 그런데 밥을 먹고 나면 어떻습니까? 밥을 먹으면 포만감, 만족감을 느낍니다. 힘이 나고 기쁨이 생깁니다. 밥을 먹고 나면 사람이 너그러워지고 여유가 생깁니다. 아까 말씀드린 그 팀원도 밥을 먹고 나면 다시 원래의 상냥한 모습으로 돌아갔습니다.

사람에게는 이렇게 떡이 필요합니다. 그런데 오늘 말씀에서 예수님은 사람이 떡으로만 살 것이 아니라고 말씀하십니다. 이 말씀에 대부분 동감을 하실 것이라고 믿습니다. 떡을 먹고 배부른 것으로만 만족할 사람은 없습니다. 짐승은 그럴 수 있지만 사람은 그럴 수 없습니다. 떡을 먹고 배부른 사람은 그 다음에 정신적인 만족을 줄 대상을 찾습니다. 영화를 보기도 하고 책을 읽기도 하고 음악을 듣고 심취하기도 합니다. 어떤 사람이 영화가 고프다 라는 표현을 쓴 것을 들은 적이 있습니다. 배가 고프면 먹을 것을 찾듯이 정신 세계도 만족 줄 것을 찾습니다. 저는 책을 좋아하기 때문에 시내에 있는 대형 서점에 가면 마치 잘 차려진 뷔페 식당에 온 것 같은 그런 느낌을 받곤 합니다. 그래서 저는 책을 인터넷 서점에서 거의 사지 않습니다. 인터넷 서점에서 사는 것이 책값이 더 저렴하고 가짓수도 훨씬 더 많음에도 불구하고 직접 눈으로 훝어 보는 그 즐거움과 봉투에 가득 담아 집으로 들고 오는 그 뿌듯함을 버릴 수 없기 때문입니다. 그런데 사람은 이런 정신적인 만족만으로 다 만족이 되는 존재가 아닙니다. 하나님께서 인간을 창조하실 때 다른 짐승들처럼 흙으로 지으셨지만 동시에 하나님의 생기를 불어 넣으셨습니다. 그래서 인간은 영적인 만족을 추구하는 존재로 창조되었습니다. 인간 사회가 있는 곳은 미개한 사회나 문명이 발달한 사회나 어디를 막론하고 종교가 있다는 사실이 이를 잘 말해 줍니다. 영혼의 양식을 먹지 못하면 배도 부르고 문화 생활을 잘 향유하고 있다고 하더라도 공허함을 느낄 수 밖에 없습니다. 그래서 사람들은 본능적으로 영적인 만족을 줄 것을 찾습니다. 종교를 갖기도 하고 설령 종교가 없다 하더라도 사실상 종교의 역할을 대신할만한 그 어떤 것을 추구하기도 합니다. 예를 들자면 오늘날 유행하고 있는 뉴에이지 운동, 자기 계발 서적이나 처세술, 특정인에 대한 광적인 숭배 같은 것들이 바로 그런 것들입니다. 그런데 문제는 이런 종교나 종교의 대용품들이 우리 영혼을 제대로 채워줄 수 없다는 것입니다. 말하자면 이런 것들은 진짜가 아니라 진짜를 모방한 짝퉁에 불과한 것들입니다. 짝퉁의 천국인 중국에서는 플라스틱으로 만든 계란이 팔리고 있는데 모양과 감촉은 물론이요 그 맛까지 진짜 계란하고 거의 차이가 없다고 합니다. 마찬가지로 짝퉁에다 불량인 영혼의 양식을 계속 섭취하게 되면 만족을 누릴 수 없을 뿐 아니라 영혼의 건강함마저 해치게 되는 것입니다.

오늘 말씀에서 예수님은 우리 영혼의 참된 양식이 무엇인지 알려 주십니다. 그것은 하나님의 입에서 나오는 말씀입니다. 하나님의 말씀을 먹으면 영혼이 소생합니다. 영혼이 만족감을 누립니다. 하나님의 말씀을 먹으면 기쁨이 생깁니다. 그래서 시편 기자는 하나님의 말씀이 송이꿀보다도 더 달다고 했습니다. 예수님은 사마리아 여인에게 하나님의 말씀을 전하신 후에 만난 제자들에게 내게는 너희가 알지 못하는 양식이 있다고 하셨습니다. 또 무리들이 예수님이 떡을 안 주신다고 불평하고 떠나갈 때 제자들을 향해 던지신 너희도 가려느냐는 예수님의 질문에 베드로는 ‘영생의 말씀이 계시오매 우리가 뉘게로 가오리까 ‘라고 대답하였습니다. 어거스틴은 우리에게는 하나님으로만 채울 수 있는 빈 공간이 있다고 했으며 아모스 선지자는 너희가 주림은 양식이 없어 주림이 아니요 하나님의 말씀이 없는 기갈이라고 했습니다. 내 영혼의 공허함과 허전함을 어디에서 채울 수 있습니까? 내 인생의 만족과 기쁨을 어디에서 찾을 수 있습니까? 바로 하나님의 입에서 나온 그 말씀 즉 성경 속에서 발견할 수 있습니다. 그래서 말씀이 고프다 이런 말도 가능할 것 같습니다. 말씀이 고픈 여러분을 위해 성경 선생이신 목자님들이 잘 요리된 말씀을 매주 먹여주실 만반의 준비를 다 갖추고 계십니다. 가을은 천고 마비 하늘이 높고 말이 살찌는 계절이라 하였는데 우리 모두 이번 가을에는 하나님의 양식을 마음껏 먹고 영혼이 포동 포동 살 찌는 계절이 될 수 있기를 간절히 기도합니다.

생명은 소유의 넉넉함에 있지 않다

2011-09-28T07:20:00.002+09:00

▣ 말씀 / 누가복음 12:1 - 21
▣ 요절 / 누가복음 12:15

생명은 소유의 넉넉함에 있지 않다

미국의 명문 휘튼 대학을 수석으로 졸업한 후 에콰도르 아우카족 원주민들에게 복음을 전하러 갔던 짐 엘리엇이란 선교사가 계십니다. 1956년 1월 그는 불과 29살 나이에 선교지에 나간 지 채 3개월이 못 돼 원주민들의 창에 찔려 순교하고 말았습니다. 이때 타임지는 이 사건을 10페이지에 걸쳐 다루었는데 기사의 제목은 ‘이것이 무슨 낭비인가’였습니다. 그와 같은 해에 태어난 밥이란 사람이 있습니다. 그는 젊어서 큰돈을 벌고 50대에 조기 은퇴하였습니다. 은퇴 후 그는 플로리다로 이주해 해변에서 보트를 타고 날마다 해변에 나가서 조개껍질을 주웠습니다. 1988년 2월 ‘리더스 다이제스트’지는 그가 미국의 꿈(American Dream)을 이룬 사람이라고 소개했습니다. 과연 누가 인생을 낭비한 사람이고 누가 꿈을 이룬 사람입니까? 과연 누가 어리석은 사람이고 누가 지혜로운 사람입니까? 하나님의 심판대 앞에 섰을 때 “주님, 제가 수집한 이 아름다운 조개들을 보십시오.” 이 말 밖에 할 말이 없는 사람이 어리석은 사람이고 인생을 낭비한 사람이 아니겠습니까? 짐 엘리엇 선교사의 일기장에는 이런 구절이 적혀 있었다고 합니다. “결코 잃어버릴 수 없는 것을 얻기 위해 지킬 수 없는 것을 버리는 자는 결코 어리석은 자가 아니다.”(He is no fool who gives what he cannot keep to gain what he cannot lose!) 오늘 말씀을 통해 우리가 어떤 삶이 진정으로 지혜로운 삶인지 배울 수 있기를 기도합니다.

1절을 보십시오. 여느 때처럼 무리들이 예수님을 보기 위해 모였는데 그 수가 수만 명이나 되어 서로 밟힐 지경이었습니다. 예수님의 인기는 얼마 전 프랑스 파리에서 수만 명의 푸른 눈 유럽 젊은이들을 열광하게 했던 K-POP 가수들에 못지않았습니다. 과거 갈릴리 촌구석에서 이름도 빛도 없이 살았던 제자들은 예수님 곁에 있다가 덩달아 엄청난 스포트라이트를 받게 되자 어깨가 으쓱해졌습니다. 제자들은 ‘이제 우리도 공인이 되었구나!’하는 생각이 들면서 갑자기 말투부터 변했습니다. 좀 전까지 ‘어이, 베드로! 뻥치지 마.’ 이러던 제자들이 ‘베드로 형제! 이제 과장된 표현은 삼가고 체통을 지키셔야 하지 않겠소.’ 이런 식으로 말하기 시작했습니다. 이때 예수님은 몰려드는 무리들보다도 조금씩 변해가는 제자들이 더 걱정스러우셨습니다. 예수님은 이런 제자들에게 어떤 당부를 하셨습니까? “바리새인의 누룩 곧 외식을 주의하라” 사람들의 보는 눈이 많아지면 사람들 앞에서 내가 어떻게 보일까를 자연스럽게 먼저 생각하기 쉽습니다. 소위 말하는 이미지 관리를 하게 됩니다. 내면은 그렇지 않으면서 겉은 그럴듯하게 꾸미는 것, 이것이 바로 바리새인들이 가졌던 문제 곧 외식입니다. 예수님은 외식을 누룩에 비유하셨습니다. 누룩은 적은 양으로도 큰 영향력을 끼칩니다. 만약 제자들이 바리새인의 영향력으로부터 자신의 마음을 잘 지키지 않는다면, 그들 역시 외식하는 자로 변질되기까지는 그리 오랜 시간이 걸리지 않을 것입니다.

우리가 외식을 주의하지 않으면 어떻게 됩니까? 2절과 3절을 보십시오. “감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨긴 것이 알려지지 않을 것이 없나니 이러므로 너희가 어두운 데서 말한 모든 것이 광명한 데서 들리고 너희가 골방에서 귀에 대고 말한 것이 지붕 위에서 전파되리라” 대개 사람들은 위선적인 신앙생활을 하면서도 잘 깨닫지 못합니다. 왜냐하면 금방 드러나는 것이 아니기 때문입니다. 그러나 시간이 흐르면 위선은 언젠가 반드시 드러나게 됩니다. 감추인 것이 드러나지 않을 것이 없습니다. 숨긴 것이 알려지지 않을 것이 없습니다. 어두운데서 말한 것이 인터넷에 올라 와 있고 골방에서 귀에 대고 말한 것이 9시 뉴스데스크에 나옵니다. 하버드 대학 신학부 학장이었던 타이먼이란 교수가 있습니다. 그는 학생들에게 기독교 윤리를 가르쳤는데, 수업이 끝난 후에는 자기 방에서 몰래 컴퓨터에 저장해 둔 포르노 사진을 보았습니다. 이를 아무도 모를 것이라 여겼습니다. 그러나 어느 날 컴퓨터가 고장 나 어쩔 수 없이 수리공을 불렀습니다. 그 수리공에 의해 온 세상에 이 사실이 다 알려지고 결국 그는 교수직을 사임해야만 했습니다. 때로는 이 땅에서 들키지 않고 요행히 무사하게 지나갈 수지도 모릅니다. 그러나 하나님의 심판대 앞에서는 모든 것이 백일하에 다 드러나게 됩니다. 불꽃같은 눈으로 모든 것을 감찰하시는 하나님 앞에서는 아무 것도 감출 수 없다는 것을 알아야 합니다(계 2:18).

우리가 어떻게 하면 위선에 물들지 않고 진실한 신앙생활을 할 수 있을까요? 본문에 보면 감추인 것, 숨은 것, 어두운데, 골방이라는 말이 나옵니다. 이 말들은 모두 사람들이 없는 은밀한 장소를 가리킵니다. 이런 곳에서의 삶이 다르고, 사람들의 보는 앞에서의 삶이 다른 것이 위선이고 외식입니다. 센터에 와서 하는 말이 다르고 장막이나 집에 와서 하는 말이 다르면 그것은 위선입니다. 그 말들을 언젠가 모두가 다 아는 날이 옵니다. 그 날에 수치를 당할 수밖에 없습니다. 지금 당장에 드러나지 않는다고 위선적인 신앙생활 하는 것은 어리석은 일입니다. 그러므로 혼자 있을 때 무엇을 하고 무슨 생각을 하느냐가 중요합니다. 혼자 있을 때 성경을 읽으며 하나님의 말씀을 기뻐하는 사람은 외식에 빠지지 않습니다. 혼자 있을 때 조용히 하나님 앞에 무릎 꿇는 사람은 외식에 빠지지 않습니다. 혼자 있을 때 찬송을 부르며 하나님을 즐거워하며 영광을 돌리는 사람은 외식에 빠지지 않습니다. 은밀한 가운데 행하는 우리의 위선이 언젠가 밖으로 드러나는 것처럼 은밀한 가운데 행하는 우리의 신앙도 언젠가는 빛을 발하게 됩니다. 우리가 마음의 골방에 주님을 모시고 주님과 더불어 깊은 사귐을 가지는 복된 삶을 살 수 있기를 기도합니다.

4절을 보십시오. “내내가 내 친구 너희에게 말하노니 몸을 죽이고 그 후에는 능히 더 못하는 자들을 두려워하지 말라” 예수님은 제자들에게 사람을 두려워하지 말라고 당부하십니다. 사람이 외식하는 이유도 사람들의 평판과 시선을 두려워하기 때문입니다. 사람들 중에서도 특히 권세를 가진 사람, 내 인생을 좌지우지할 권한이 있어 보이는 사람들을 더 두려워하게 됩니다. 우리가 사람을 두려워하면 어떻게 됩니까? 상대방이 듣기 좋은 말만 하게 됩니다. 해야 할 말을 못하고 속으로 끙끙 앓게 됩니다. 조금씩 타협하다가 때로는 양심을 속이고 거짓말도 하게 됩니다. 자유가 없고 억눌리게 됩니다. 이렇게 마음이 위축되고 나면 진리를 있는 그대로 전할 수 없게 됩니다. 영어 단어 ‘Martyr’는 증인과 순교자란 두 가지 의미를 동시에 가지고 있는 단어입니다. 즉 죽음을 두려워하지 않을 각오가 없으면 진리를 있는 그대로 증거하기가 어렵다는 뜻을 담고 있습니다.

그러면 우리가 어떻게 사람을 두려워하지 않을 수 있을까요?

첫째, 마땅히 두려워할 분이신 하나님을 두려워해야 합니다. 5절을 보십시오. “마땅히 두려워할 자를 내가 너희에게 보이리니 곧 죽인 후에 또한 지옥에 던져 넣는 권세 있는 그를 두려워하라 내가 참으로 너희에게 이르노니 그를 두려워하라” 4절에 보면 세상 권세자들은 기껏해야 우리 몸을 죽이기 밖에 못합니다. 그러나 몸이 죽는 것보다 더 심각한 일이 있습니다. 하나님의 심판대 앞에 서는 것입니다. 우리 몸을 죽일 수 있는 권세자들도 예외 없이 다 하나님의 심판대 앞에 섭니다. 이 심판대 앞에서 어떤 판결이 내려지느냐에 따라 우리는 천국에서 영원히 살 수도 있고 지옥의 유황불에 던져질 수도 있습니다. 어떤 막강한 파워를 가진 세상 권세자라도 우리의 최종적인 운명을 결정하지 못합니다. 오직 하나님께서만이 우리의 영원한 운명을 결정하시는 분이십니다. 그러므로 우리는 죽음 이후의 삶까지 모두 주관하시는 분, 우리를 지옥에 던질 권세가 있으신 하나님을 마땅히 두려워해야 합니다. 하나님을 두려워함이 사람에 대한 두려움을 내어 쫓습니다.

둘째, 우리를 귀하게 여기시는 하나님을 신뢰해야 합니다. 6절과 7절을 보십시오. “ 참새 다섯 마리가 두 앗사리온에 팔리는 것이 아니냐 그러나 하나님 앞에는 그 하나도 잊어버리시는 바 되지 아니하는도다 너희에게는 심지어 머리털까지도 다 세신 바 되었나니 두려워하지 말라 너희는 많은 참새보다 더 귀하니라” 당시에 참새가 동전 한 닢에 두 마리씩 팔렸습니다. 네 마리를 사면 한 마리를 덤으로 받았습니다. 이렇게 싼 값에 팔려가는 참새도 하나님은 한 마리 한 마리를 다 기억하고 계십니다. 참새보다 사람이 얼마나 더 귀하며 더더욱 예수님께 택함 받은 제자들은 얼마나 더 귀합니까? 또한 하나님은 우리의 머리털 하나하나까지도 다 세시는 분이십니다. 머리카락을 세어보신 적 있으십니까? 대머리에 머리를 심을 때는 머리카락 하나 당 얼마씩 돈을 받기 때문에 머리카락 하나하나를 세야합니다. 그 외에는 머리카락을 셀 일이 없습니다. 그러나 하나님은 우리의 머리카락마저도 일일이 다 세어서 알고 계십니다. 그 정도로 우리에게 깊은 관심을 가지시고 섬세하게 보호하시는 하나님이십니다. 우리는 세상에 일어나는 모든 일이 아무리 작은 일이라도 우리를 귀하게 여기시고 사랑하시는 하나님의 뜻 안에서 진행되고 있음을 믿음으로 압니다. 그러므로 내게 무슨 일이 일어나든 두려워할 이유가 없습니다.

이상에서 볼 때 우리 하나님은 어떤 분이십니까? 마땅히 두려워해야 할 경배의 대상이십니다. 동시에 우리 한 사람 한 사람을 정말로 귀하게 여기시는 사랑과 신뢰의 대상이십니다. 거룩하신 하나님 앞에서 옷깃을 여미면서도 하나님의 사랑에 매달리는 어린 아이와 같은 믿음을 가질 때 우리는 세상에 두려울 것이 없습니다. 진 다니엘(승일) 목자님은 취직해서 배치 받은 부서가 하필이면 영업 부서라 술자리가 업무의 연장인 그런 곳에서 일을 해야만 했습니다. 여기서 술을 거부한다는 것은 있을 수 없는 일이었습니다. 그랬다가는 팀장에게 찍혀서 승진길이 막힐 수도 있었습니다. 그러나 진 다니엘 목자님은 다니엘처럼 팀장님보다 하나님을 더 경외하여 술잔을 거부했습니다. 술잔 대신 대제사장처럼 팀원들을 위해 기도해 주었습니다. 그때 오히려 남들은 몇 년 다녀도 한번 받기 힘든 성과급을 일 년에 다섯 번이나 받을 정도로 뛰어난 업무 성과를 올려 인정받은 사원이 되었습니다. 우리 중에 한 학생 목자님은 주와 복음을 위해 졸업 후 풀타임으로 살고자 하는 소원을 가지고 있습니다. 문제는 지금까지 워낙 집 안의 큰 기대를 받아 온 터라 부모님께 말씀드리기 너무 겁이 났습니다. 그러나 어느 날 용기를 내어 부모님께 말씀을 드렸습니다. 그날 이 분이 페이스북에 이런 글을 남긴 것을 보았습니다. “이제 시작인 걸.. 힘내라 OOO!!! 하나님이 함께 하신다.” 앞으로 이 분은 물론이고, 우리 모든 학생 목자님들이 나와 함께 하시며 나를 귀하게 여기시는 하나님을 믿으며 두려움을 이기고 담대하게 제자의 길을 갈 수 있기를 기도합니다.

8절과 9절을 보십시오. “내가 또한 너희에게 말하노니 누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 인자도 하나님의 사자들 앞에서 그를 시인할 것이요 사람 앞에서 나를 부인하는 자는 하나님의 사자들 앞에서 부인을 당하리라” 예수님은 이제 제자들이 사람들 앞에서 적극적으로 예수님을 시인하는 생활을 할 것을 말씀하셨습니다. 우리가 믿는 사람 앞에서 예수님을 시인하는 것은 어렵지 않습니다. 그러나 불신자들 앞에서 예수님을 시인하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 자칫하면 현실적인 불이익을 당할 수도 있습니다. 설사 그런 불이익을 당한다 할지라도 우리는 예수님을 나의 그리스도로 적극적으로 시인해야 합니다. 그렇게 할 때 예수님께서 장차 세상을 심판하러 오실 때 나를 시인하실 것이기 때문입니다. 반면 사람 앞에서 예수님을 부인하는 자는 하나님의 사자들 앞에서 부인을 당할 것입니다. 마가복음 8:38절에서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라”

세상에서 예수님을 시인하는 방식은 무엇이 있을까요? 식사하기 전에 기도하는 것부터 시작해서 술 마시기를 거부하는 것 등등 여러 가지가 있습니다. 그 중에 아마도 가장 적극적인 방식이 전도하는 것이 아닐까 합니다. 그런데 요즘 전도에 대한 세상의 적대감이 극에 달해 있는 상황입니다. 상황이 이렇다 보니 전도 열기가 식어 버리고, 전도하기를 부끄러워하는 신자들이 많이 늘어났습니다. 심지어는 ‘나는 믿기는 하지만 절대 전도는 안 하는 신자니까 안심하세요.’ 이런 말까지 하는 사람도 보았습니다. 그런 사람이 후에 예수님 앞에 서면 무슨 말을 할 수 있겠습니까? 예수님께서 ‘너는 어찌 나를 그리스도로 믿는다 하면서 사람들 앞에서 나에 대해 입도 뻥긋 한 적이 한 번도 없느냐? 그러므로 나도 너에게 할 말이 없다.’ 이렇게 말씀하시지 않으실까요? 반면 전도에 힘쓴 사람에게는 ‘네가 나를 자랑했으니 나도 너를 자랑스럽게 여기노라’ 하실 것입니다. 지난 번 센터에서 ‘회복’이라는 영화를 함께 보았습니다. 이 영화는 이스라엘 사람 중에 예수님을 믿는 ‘메시아닉 쥬(Messiahnic Jew)'들에 관한 다큐멘터리 영화입니다. 영화 속에서 정통파 유대인들은 메시아닉 쥬가 사는 집에 폭탄을 던지기도 하고 예배를 드리지 못하도록 떼거지로 몰려 방해를 하기도 했습니다. 그러나 메시아닉 쥬들이 이에 아랑곳하지 않고 기쁨으로 예수님이 구원자이심을 전하는 모습을 보고 큰 감동을 받았습니다. 우리 시대가 아무리 힘들다고 해도 메시아닉 쥬들이 처한 상황과 비교해 보면 우리는 너무 엄살이 심한 것 같습니다. 우리도 시대 환경과 분위기에 위축되지 아니하고 더욱 전도의 사명을 힘써 감당하는 사람들이 될 수 있기를 기도합니다.

13절을 보십시오. 어떤 사람에게 형과의 유산 분쟁이 있었던 모양입니다. 이 사람은 평소 지혜로운 분이라고 소문이 자자하신 예수님께서 이 문제를 해결해 주시기를 청했습니다. 이때 예수님의 반응이 어떠했습니까? 14절을 보십시오. “이이 사람아 누가 나를 너희의 재판장이나 물건 나누는 자로 세웠느냐” 예수님은 해결사가 아니십니다. 예수님은 이해관계를 조정하시기 위해 세상에 오신 분이 아니십니다. 이런 문제는 예수님이 아니어도 판정해 줄 사람들이 얼마든지 많이 있었습니다. 예수님은 다른 사람들이 보지 못한 그 사람의 내면 깊숙이 있는 그의 영적인 문제를 보셨습니다.

그 문제가 무엇입니까? 15절을 보십시오. “그들에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라 하시고” 이 사람의 문제는 탐심이었습니다. 탐심은 필요 이상으로 소유하려고 욕망입니다. 탐심은 마치 소금물과 같아서 마시면 마실수록 갈증이 해결되지 않고 더 커집니다. 한 번 지르고 나면 다음에는 더 좋은 것, 더 비싼 것, 더 큰 것을 질러야 만족을 합니다. 이 탐심은 얼마나 무서운지 모릅니다. 탐심으로 쇠고랑을 차기도 하고 탐심으로 패가망신하고 탐심으로 온 가족들이 서로 원수가 되고 탐심으로 친구도 잃습니다. 금융전문가이신 이주영 목자님에게 귀동냥을 해 보니 요즘 세계 경제 위기가 오게 된 근본 원인이 탐심이었습니다. 미국, 그리스 등 이런 나라 사람들이 모두 소유하고 싶은 것은 많은데 돈이 없자 그동안 빚을 내서 흥청망청 다 소비해버렸습니다. 이제 더 이상 빚을 감당할 수 없는 한계점에 도달하자 국가 부도의 위기를 맞이하게 된 것입니다. 성경은 야고보서 1:15절에서 욕심이 잉태한 즉 죄를 낳고 죄가 장성한 즉 사망을 낳는다고 했습니다. 예수님은 제자들 뿐 아니라 모든 사람에게 경계하십니다. “삼가 모든 탐심을 물리치라”

왜 사람들이 이렇게 탐심에 사로잡히게 될까요? 이는 사람의 생명이 소유의 넉넉함에 있다고 믿기 때문입니다. 그러나 이는 큰 착각입니다. 이 땅에서 물질이 필요한 것은 사실입니다. 돈이 악하거나 가난이 미덕인 것은 아닙니다. 그러나 소유가 넉넉하다고 해서 생명까지 살 수는 없습니다. 여기서 생명은 영생 혹은 행복이라는 의미가 있습니다. 우리가 잘 아는 대로 부자 나라인 선진국의 행복지수보다 방글라데시 같은 가난한 나라의 행복 지수가 더 높습니다. 영국의 한 연구소는 18억 이상의 재산은 인간이 느끼는 행복감하고 전혀 무관하다는 연구 결과를 발표했습니다. 이 연구 결과가 18억이 없으면 불행하다는 말이 아닙니다. 소유와 행복이 정비례 관계에 있는 것이 아니라는 것을 말해주는 것입니다. 돈으로 좋은 침대를 살 수 있을지 모르지만 단잠을 살 수가 없습니다. 돈으로 편안한 집을 살 수 있을지 모르지만 마음의 평안은 살 수가 없습니다.

예수님을 찾아 온 이 사람은 아버지가 남긴 유산에 욕심을 내다가 형님하고 원수가 되었습니다. ‘저 유산만 받으면 전세 신세를 면하고 아파트를 한 채 살 수 있을텐데...’ 이 생각에 골몰하느라고 잠도 못자고 있습니다. 그는 이 문제를 해결해 줄 유능한 재판관을 찾아다니느라 너무 바빠 말씀 공부도 안 하고 기도도 안 하고 사명은 안중에도 없었습니다. 예수님은 한 비유를 통해 이 사람의 문제를 드러내셨습니다. 16절을 보십시오. 한 부자가 있었습니다. 그는 열심히 일해서 밭에 소출이 풍성하게 되었습니다. 얼마나 풍년이 들었는지 그 소출을 저장할 곳간이 없을 만큼 풍성하게 되었습니다. 이때 그는 행복한 고민에 빠졌습니다. 이 많은 곡식을 과연 어떻게 해야 잘 보관할 수 있을까? 밤새 고민한 끝에 그는 묘안을 생각해 내었습니다. 그것은 이미 있는 곳간을 헐고 지금보다 두 배나 큰 곳간을 새롭게 증축하는 것이었습니다. 그리고 그 곳간에 자신의 모든 곡식과 물건을 가득가득 쌓아두리라는 것이었습니다. 그는 그날에 자기 자신을 향해 이렇게 말하리라 생각했습니다. “내 영혼아. 내가 평생 벌어도 다 못 쓸 돈이 통장에 들어 있으니 남한강변에 별장을 사서 평안히 쉬고 먹고 마시며 즐기자.” 이 사람은 탈세도 하지 않았고 부정 축재한 사람도 아니고 열심히 일을 해서 재산을 모았습니다. 그저 물질을 잘 쌓아 두었다가 노후에 평안히 먹고 마시고 즐거워하자 하는 어찌 보면 소박한 꿈을 가진 부자입니다. 그런데 예수님은 이 사람을 ‘어리석다 자여!’ ‘이 바보야!’ 이렇게 말씀하십니다. 20절을 보십시오. “하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐 하셨으니” 그는 어떤 점에서 어리석은 자입니까?

첫째로, 그는 생명이 하나님의 소유인 줄 모르는 어리석은 자였습니다. 그는 자기 생명이 자기 소유인 줄 알고 있었습니다. 그래서 자기 인생 계획을 꼼꼼하게 세워두었고 또 그렇게 될 줄로 확신하고 있었습니다. 그러나 그는 하나님께서 자기 영혼을 오늘 밤에 데려갈 것을 모르는 사람이었습니다. 내일 어찌될지 알지 못하는 것이 인생입니다. 아니 당장 오늘 밤에라도 어찌될지 누가 알겠습니까? 생명은 나의 소유가 아니고 하나님의 소유입니다. 다만 우리는 하나님께 생명을 대여 받은 것입니다. 원주인이신 하나님께서 언제 다시 회수해 가실지 모르는 것입니다. 생명 뿐 아니라 재물도 영원히 내 것은 아닙니다. 빈손으로 왔다가 죽을 때 또 빈손으로 가는 것이 인생입니다. 그렇다면 어떤 사람이 지혜로운 사람입니까? 오늘 밤에 당장 주님이 나를 부르시더라도 주님 앞에 똑바로 설 수 있는 준비를 하고 사는 사람이 지혜로운 사람입니다.

둘째로, 그는 먹고 마시고 즐기는 것이 행복의 전부인줄 아는 어리석은 자였습니다. 많은 사람들이 행복과 즐거움, Happiness와 Fun을 동일시합니다. 그러나 즐거움과 행복은 같은 것이 아닙니다. 할리우드 스타들은 날마다 파티를 쫓아다니며 먹고 마시고 즐기는데 익숙해 버린 사람들입니다. 그들을 '파티 애니멀(Party Animal)'이라고 부릅니다. 그런데 그들이 행복합니까? 만날 이혼하고 다시 결혼하고 마약에 손을 대기도 하는 사람들이 그들입니다. 재미와 즐거움이 행복과 동의어가 아니라는 것을 깨달을 때에야 비로소 참된 행복에 눈을 뜰 수가 있습니다.

셋째로, 그는 자기를 위해 재물을 쌓을 줄만 알고 어떻게 쓸 줄은 모르는 어리석은 자였습니다. 그의 말 속에는 ‘나’라는 일인칭 대명사가 무려 12번이나 나옵니다. 이 사람은 오직 자기 밖에 몰랐습니다. 그러나 한 번 생각해 보십시오. 하나님께서 좋은 땅과 비를 내려 주지 않으셨다면 어떻게 그만한 소출을 할 수 있습니까? 일꾼들과 주변 사람들이 돕지 않았다면 자기 혼자서 어떻게 이 많은 일들 다 할 수 있겠습니까? 아무리 열심히 노력해서 정상에 올랐다 하더라도 축복해 주신 하나님을 모르고 도움을 베풀어 준 주위 사람들을 모르고 오로지 자기 밖에 모르고 살아간다면 그는 참으로 어리석은 사람입니다. 또한 그는 재물을 쌓는 법만 알았지 쌓은 재물을 어떻게 써야하는지에 대해서 가치관이나 철학이 전혀 없었습니다. 우리 주위에서 이런 사람들을 쉽게 찾아볼 수 있습니다. 나이 들어 세상을 떠날 때가 다 되어 가는데도 번 돈을 움켜 쥔 채 쓸 줄을 모르고 오직 더 벌 궁리만 하는 사람들이 있습니다. 인생 전체가 돈의 노예가 되어 버린 비참한 사람입니다.

21절을 보십시오. “자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 부요하지 못한 자가 이와 같으리라” 재물은 자기를 위해 쌓아둘 대상이 아닙니다. 우리에게 재물을 들어온 것은 하나님께 부요한 자가 되게 하기 위함입니다. 재물을 하나님의 뜻에 따라 봉사할 기회로 삼아야 합니다. 이렇게 섬기는 곳에 쓰는 물질은 영원히 하늘나라에 저축이 되는 것입니다. 돈 버는 연구만 많이 하지 돈쓰는 연구는 별로 하지 않습니다. 그러나 지혜로운 사람은 돈 버는 법보다 돈을 가치 있게 쓰는 법을 아는 사람입니다. 우리 사모님들께서 어려운 형편의 한 선교사님을 위해 자발적으로 돈을 모아서 보내드리기로 했다는 소식을 들었습니다. 이렇게 물질을 하나님을 위해서 그리고 이웃을 위해 쓰는 사람이 하나님께 부요한 사람입니다. 우리 모두가 주와 복음을 위해 물질을 드릴 줄 아는 하나님께 부요한 사람들이 될 수 있기를 기도합니다.

요즘 학생들이 졸업해서 무엇을 하고자 하는가 보면 모든 판단 기준이 ‘부’에 있는 것 같습니다. 좋은 직업이란 돈을 잘 버는 직업이고 그런 직업을 가져야 결혼도 잘 할 수 있다고 믿습니다. 공부도 좋은 직업을 얻기 위한 스펙 쌓기 수단일 뿐입니다. 2년 전 서강대 경영학과에 다니는 한 여대생이 밤새워 공부하다가 과로로 숨진 사건이 있었습니다. 이 학생은 복수전공도 모자라 3과를 동시에 전공하고 거기에 로스쿨 시험 준비까지 하고 있었습니다. 학생이 공부하다 죽는 것은 영광이지만 지나친 야심 때문에 죽으면 무슨 소용이 있습니까? 가치관도 없고 믿음도 없이 오직 ‘부’를 향해 맹목적으로 돌진하다가 만약 오늘밤 죽으면 무슨 소용이 있습니까? 그러나 목표를 하나님의 영광에 두고 열심히 학과 공부도 하고 성경 공부도 하고 영적 가치관과 믿음을 잘 배우면 당장 오늘 죽어도 부끄럽지 않을 것입니다. 우리 안암1부 학생회가 진리의 말씀을 옳게 분별하며 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰는 젊은이들의 모임이 되기를 기도합니다.(딤후 2:15)

루터의 말 중에 ‘코람 데오(Coram Deo)’라는 유명한 말이 있습니다. 이 말은 라틴어로 ‘하나님 앞에서’, 좀 더 엄밀한 의미로는 ‘왕이신 하나님 존전에서’라는 뜻입니다. 하나님은 우리의 생명과 영혼을 주관하시는 분이십니다. 그러므로 우리는 늘 하나님을 의식하며 살아야 합니다. ‘코람데오’ 즉 삶의 모든 순간순간마다 하나님 앞에서 사는 삶을 연습해야 합니다. 우리가 눈에 보이는 사람보다 보이지 않으시는 하나님을 더 두려워하며, 보이는 이 땅에 재물을 쌓기보다 보이지 아니하시는 하나님 앞에 부요한 사람이 될 수 있기를 간절히 기도합니다

재림

2011-09-16T14:02:00.004+09:00

빙글 빙글 소용돌이로 치오르다가
매는 주인의 소리를 듣지 못한다.
물상은 죄다 떨어져 나가고 중심은 지탱을 못한다.
완전한 무질서만이 세상에 번지고
핏빛 흐린 조수가 도처에 번지고
순결한 의식은 물속으로 침몰해 들어간다.
선한 사람들은 모든 확신을 잃어버리는데
악한 무리는 갈수록 기세가 등등하다....

윌리엄 예이츠의 시 '재림' 중에서

하나님의 말씀을 잃어 버린 현대 사회의 모습의 적확한 모습이 아닐 수 없습니다.

어린이 요리 문답

2011-09-07T08:22:00.000+09:00

1. 누가 여러분을 만드셨습니까?
답. 하나님께서 만드셨습니다.

2. 하나님은 그 밖의 무엇을 만드셨습니까?
답. 하나님은 모든 것을 만드셨습니다.

3. 하나님은 왜 여러분과 모든 것을 만드셨습니까?
답. 자신의 영광을 위해서입니다.

4. 여러분은 어떻게 하나님께 영광을 돌릴 수 있습니까?
답. 그를 사랑하며 그가 명령한 것을 행함으로입니다.

5. 여러분은 왜 하나님께 영광을 돌려야 합니까?
답. 그가 나를 만드셨고 또 나를 돌보시기 때문입니다.

6. 하나님은 몇 분이나 계십니까?
답. 오직 한 분 하나님만 계십니다.

7. 이 한 분 하나님은 몇 위로 계십니까?
답. 삼위로 계십니다.

8. 삼위란 누구이십니까?
답. 아버지와 아들과 성령이십니다.

9. 하나님은 어떤 분이십니끼?
답. 하나님은 영이시며 그에게는 사람과 같은 몸이 없으십니다.

10. 하나님은 어디에 계십니까?
답. 하나님은 어디에나 계십니다.

11. 여러분은 하나님을 볼 수 있습니까?
답. 아니오, 나는 하나님을 볼 수 없습니다. 그러나 그는 항상 나를 보십니다.

12. 하나님은 모든 것들을 아십니까?
답. 예, 아무 것도 하나님께 숨길 수 없습니다.

13. 하나님은 모든 것을 하실 수 있습니까?
답. 예, 하나님은 그의 모든 거룩한 뜻을 행하실 수 있습니다.

14. 여러분은 어디에서 하나님을 사랑하고 순종하는 법을 배웁니까?
답. 성경에서만 배웁니다.

15. 누가 성경을 썼습니까?
답. 성령의 가르치심을 받은 거룩한 사람들이 썼습니다.

16. 누가 우리의 처음 조상입니까?
답. 아담과 하와입니다.

17. 우리의 처음 조상은 무엇으로 만들어졌습니까?
답. 하나님은 아담의 몸을 흙으로 만드셨고 하와는 아담의 몸으로 만드셨습니다.

18. 하나님은 아담과 하와에게 몸 외에 무엇을 주셨습니까?
답. 하나님 그들에게 죽을 수 없는 영혼들을 주셨습니다.

19. 여러분에게는 몸뿐만 아니라 영혼도 있습니까?
답. 예, 우리에게는 죽을 수 없는 영혼도 있습니다.

20. 여러분은 여러분에게 영혼이 있다는 것을 어떻게 입니까?
답. 성경이 우리에게 그렇게 말씀하기 때문에 압니다.

21. 하나님은 아담과 하와를 어떤 상태로 만드셨습니까?
답. 그는 그들을 거룩하고 행복하게 만드셨습니다.

22. 언약이 무엇입니까?
답. 두 사람이나 그 이상의 사람들 간의 약속입니다.

23. 하나님은 아담과 무슨 언약을 맺으셨습니까?
답. 행위 언약을 맺으셨습니다.

24. 아담은 행위 언약으로 말미암아 무엇을 해야 했습니까?
답. 하나님께 온전히 순종해야 했습니다.

25. 하나님은 행위 언약에서 무엇을 약속하셨습니까?
답. 아담이 그에게 순종하면 생명으로 상 주실 것을 약속하셨습니다.

26. 하나님은 행위 언약에서 무엇을 경고하셨습니까?
답. 아담이 불순종하면 죽음으로 벌주실 것을 경고하셨습니다.

27. 아담은 행위언약을 지켰습니까?
답. 아니오, 그는 하나님께 죄를 지었습니다.

28. 죄가 무엇입니까?
답. 죄는 하나님의 법을 지키지 못하고 범한 것입니다.

29. 하나님의 법을 지키지 못했다는 말은 무슨 뜻입니까?
답. 하나님이 원하시는 사람이 되지 못하거나 원하시는 행동을 하지 못한 것을 말합니다.

30. 하나님의 법을 범했다는 것이 무슨 뜻입니까?
답. 하나님이 금하신 것을 행한 것을 말합니다.

31. 우리의 처음 조상의 죄가 무엇이었습니까?
답. 금지된 과일을 먹은 것입니다.

32. 누가 그들을 이 죄에 빠지게 유혹하였습니까?
답. 마귀가 하와를 유혹하였고, 하와는 그 과일을 아담에게 주었습니다.

33. 우리의 처음 조상이 죄를 지었을 때 어떤 일이 생겼습니까?
답. 그들은 거룩하고 행복한 대신에 죄악되고 불행하게 되었습니다.

34. 아담은 행위 언약에서 자신을 위해서만 행동했습니까?
답. 아니오, 그는 그의 모든 후손을 대표하였습니다.

35. 아담의 죄는 모든 사람에게 어떤 결과를 가져왔습니까?
답. 모든 사람이 죄와 불행 가운데서 태어나게 되었습니다.

36. 우리가 아담으로부터 물려받는 죄악된 성질을 무엇이라고 부릅니까?
답. 원죄라고 부릅니다.

37. 모든 죄는 무엇을 받아야 합니까?
답. 하나님의 진노와 저주를 받아야 합니다.

38. 누구든지 이 죄악된 성질을 가지고 천국에 갈 수 있습니까?
답. 아니오, 우리의 마음이 새로워져야 천국에 들어갈 수 있습니다.

39. 마음이 새로워지는 것을 무엇이라고 부릅니까?
답. 중생(거듭남)이라고 부릅니다.

40. 누가 죄인의 마음을 새롭게 할 수 있습니까?
답. 성령께서만 하실 수 있습니다.

41. 행위 언약으로 구원을 받을 수 있는 사람이 있습니까?
답. 행위 언약으로는 아무도 구원을 받을 수 없습니다.

42. 왜 아무도 행위 언약으로 구원을 받을 수 없습니까?
답. 모든 사람이 그것을 어겼고 그것으로 정죄를 받았기 때문입니다.

43. 하나님 아버지께서는 누구와 은혜 언약을 맺으셨습니까?
답. 그의 영원하신 아들 그리스도와 맺으셨습니다.

44. 은혜 언약에서 그리스도는 누구를 대표하셨습니까?
답. 그의 택하신 백성을 대표하셨습니다.

45. 은혜 언약에서 예수 그리스도께서 행하신 일이 무엇입니까?
답. 자기 백성을 위해 모든 율법을 지키시고 그들의 죄 때문에 받아야 할 형벌을 대신 받으신 것입니다.

46. 우리 주 예수 그리스도는 지극히 작은 죄라도 지으셨습니까?
답. 아니오, 그는 거룩하시고 악과 더러움이 없으셨습니다.

47. 하나님의 아들께서 어떻게 고난을 받으셨습니까?
답. 하나님의 아들 그리스도께서는 사람이 되셔서 사람의 성질을 지닌 상태로 순종하시고 고난을 받으셨습니다.

48. 속죄라는 말이 무엇을 뜻합니까?
답. 그리스도께서 죄인들을 대신하여 고난을 당하시고 죽으심으로 하나님의 공의를 만족시키신 것을 뜻합니다.

49. 하나님 아버지께서 은혜 언약에서 무엇을 약속하셨습니까?
답. 그리스도께서 위하여 죽으신 자들을 의롭다 하시고 거룩하게 하실 것을 약속 하셨습니다.

50. 의롭다 하심이 무엇입니까?
답. 그것은 하나님께서 죄인을 용서하시고 마치 죄를 한번도 지은 적이 없는 것처럼 여기시는 것입니다.

51. 거룩하게 하심이 무엇입니까?
답. 그것은 하나님께서 죄인의 마음과 행위를 거룩하게 만드시는 것입니다.

52. 그리스도는 누구를 대신하여 순종하시고 고난을 당하셨습니까?
답. 아버지께서 그에게 주신 자들을 대신하여 하셨습니다.

53. 그리스도는 이 세상에서 어떤 종류의 삶을 사셨습니까?
답. 가난과 고난의 삶을 사셨습니다.

54. 그리스도는 어떤 종류의 죽음을 죽으셨습니까?
답. 고통스럽고 수치스러운 십자가의 죽음을 죽으셨습니다.

55. 누가 구원을 얻을 것입니까?
답. 오직 죄를 회개하고 그리스도를 믿고 거룩한 삶을 사는 자가 구원을 얻을 것입니다.

56. 회개란 무엇입니까?
답. 죄를 미워하고 버리며 거기에서 돌이키는 것입니다. 죄는 하나님을 불쾌하게 하기 때문입니다.

57. 그리스도를 믿는 것이 무엇입니까?
답. 구원을 위해 그리스도만을 의지하는 것입니다.

58. 여러분은 여러분 자신의 힘으로 회개하고 그리스도를 믿을 수 있습니까?
답. 아니오, 우리는 하나님의 성령의 도우심이 없이는 아무런 선한 것을 행할 수 없습니다.

59. 여러분은 어떻게 성령의 도우심을 얻을 수 있습니까?
답. 하나님께서는 성령을 위해 우리가 하나님께 기도해야 한다고 말씀하셨습니다.

60. 그리스도께서는 돌아가신지 얼마나 되셨습니까?
답. 1900년 이상이나 되었습니다.

61. 그리스도께서 세상에 오시기 전에는 경건한 사람들이 어떻게 구원을 받았습니까?
답. 장차 오실 구주를 믿음으로 받았습니다.

62. 그들은 자신의 믿음을 어떻게 나타내었습니까?
답. 하나님의 제단에 제물들을 드림으로 나타내었습니다.

63. 이러한 제물들은 무엇을 나타냅니까?
답. 죄인들을 위해 죽어야 할 하나님의 어린양 그리스도를 나타냅니다.

64. 그리스도는 어떤 직분을 가지고 계십니까?
답. 그리스도는 세 가지 직분들을 가지고 계십니다.

65. 그것들이 무엇입니까?
답. 선지자와 제사장과 왕의 직분입니다.

66. 그리스도는 어떻게 선지자이십니까?
답. 그것은 그가 우리에게 하나님의 뜻을 가르치시기 때문입니다.

67. 그리스도는 어떻게 제사장이십니까?
답. 그것은 그가 우리의 죄를 대신하여 죽으셨고 우리를 위해 하나님께 기도하시기 때문입니다.

68. 그리스도는 어떻게 왕이십니까?
답. 그것은 그가 우리를 다스리시고 우리를 지키시기 때문입니다.

69. 여러분은 왜 선지자이신 그리스도가 필요합니까?
답. 우리는 무지하기 때문입니다.

70. 여러분은 왜 제사장이신 그리스도가 필요합니까?
답. 우리는 죄를 범한 자이기 때문입니다.

71. 여러분은 왜 왕이신 그리스도가 필요합니까?
답. 우리는 약하고 힘이 없기 때문입니다.

72. 하나님은 시내산에서 몇 가지 명령을 주셨습니까?
답. 열 가지 명령을 주셨습니다.

73. 열 가지 명령을 흔히 무어라고 부릅니까?
답. '십계명'이라고 부릅니다.

74. 처음 네 가지 명령은 무엇을 가르칩니까?
답. 하나님께 대한 우리의 의무를 가르칩니다.

75. 나머지 여섯 가지 명령은 무엇을 가르칩니까?
답. 이웃에 대한 우리의 의무를 가르칩니다.

76. 십계명의 요점은 무엇입니까?
답. 우리의 마음을 다하여 하나님을 사랑하고 우리의 이웃을 우리 자신처럼 사랑하라는 것입니다.

77. 여러분의 이웃이 누구입니까?
답. 나의 모든 친구들이 이웃입니다.

78. 하나님은 그를 사랑하고 그에게 순종하는 자를 기뻐하십니까?
답. 예, 그는 말씀하시기를, '나는 나를 사랑하는 자를 사랑한다'고 하셨습니다.

79. 하나님은 그를 사랑하지 않고 순종하지 않는 자들을 불쾌하게 여기십니까?
답. 예, '하나님께서는 악인들을 인하여 매일 분노하십니다.'

80. 제1계명이 무엇입니까?
답. 제1계명은, '너는 나 외에 다른 신을 네게 있게 말지니라'입니다.

81. 제1계명은 우리에게 무엇을 가르칩니까?
답. 하나님께만 예배하라고 가르칩니다.

82. 제2계명은 무엇입니까?
답. 제2계명은, '너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라. 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라'입니다.

83. 제2계명은 우리에게 무엇을 가르칩니까?
답. 올바른 방식으로 하나님께 예배하고 우상 숭배를 피하라고 가르칩니다.

84. 제3계명은 무엇입니까?
답. 제3계명은, '너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라'입니다.

85. 제3계명은 우리에게 무엇을 가르칩니까?
답. 하나님의 이름과 말씀과 행위를 존경하라고 가르칩니다.

86. 제4계명은 무엇입니까?
답. 제4계명은, '안식일을 기억하여 거룩히 지키라. 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 제 칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라. 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제 칠일에 쉬었음이라. 그러므로 나 여호와가 안식일을 복 되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라'입니다.

87. 제4계명은 우리에게 무엇을 가르칩니까?
답. 안식일을 거룩하게 지키라고 가르칩니다.

88. 그리스도인의 안식일은 한 주간의 어느 날입니까?
답. 한 주간의 첫날 곧 주일(主日)이라고 부르는 날입니다.

89. 왜 그 날을 주일이라고 부릅니까?
답. 그 날에 그리스도께서 부활하셨기 때문입니다.

90. 안식일은 어떻게 보내야 합니까?
답. 하나님께 기도하고 찬송하며 그의 말씀을 듣고 읽음으로써 그에게 예배드리고, 우리의 이웃에게 선한 일을 하면서 보내야 합니다.

91. 제5계명은 무엇입니까?
답. 제5계명은, '네 부모를 공경하라. 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라'입니다.

92. 제5계명은 우리에게 무엇을 가르칩니까?
답. 우리의 부모님과 선생님을 존경하고 그들에게 순종하라고 가르칩니다.

93. 제6계명은 무엇입니까?
답. 제6계명은, '살인하지 말지니라'입니다.

94. 제6계명은 우리에게 무엇을 가르칩니까?
답. 화난 마음을 피하라고 가르칩니다.

95. 제7계명은 무엇입니까?
답. 제7계명은, '간음하지 말지니라'입니다.

96. 제7계명은 우리에게 무엇을 가르칩니까?
답. 우리의 마음과 말과 행동을 깨끗하게 하라고 가르칩니다.

97. 제8계명은 무엇입니까?
답. 제8계명은, '도적질하지 말지니라'입니다.

98. 제8계명은 우리에게 무엇을 가르칩니까?
답. 남의 것을 훔치지 말고 정직하고 부지런하게 살라고 가르칩니다.

99. 제9계명은 무엇입니까?
답. 제9계명은, '네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라'입니다.

100. 제9계명은 우리에게 무엇을 가르칩니까?
답. 진실을 말하라고 가르칩니다.

101. 제10계명은 무엇입니까?
답. 제10계명은, '네 이웃의 집을 탐내지 말지니라. 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말지니라'입니다.

102. 제10계명은 우리에게 무엇을 가르칩니까?
답. 자기의 몫으로 만족하라고 가르칩니다.

103. 누구든지 이 열 가지 계명을 완전히 지킬 있습니까?
답. 아담이 죄에 떨어진 이후, 아무도 십계명을 완전히 지키지 못했고 또 완전히 지킬 수 없습니다.

104. 십계명은 우리에게 무슨 소용이 있습니까?
답. 그것은 우리에게 우리의 의무를 가르쳐 주고 구주의 필요성을 보여줍니다.

105. 기도가 무엇입니까?
답. 하나님께서 우리에게 주기로 약속하신 것들을 그에게 구하는 것입니다.

106. 우리는 누구의 이름으로 기도해야 합니까?
답. 오직 그리스도의 이름으로 기도해야 합니다.

107. 그리스도께서는 우리에게 기도하는 법을 가르치시기 위해 무엇을 주셨습니까?
답. '주기도'를 주셨습니다.

108. '주기도'를 암송해 보십시오.
답. '하늘에 계신 우리 아버지여, 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 나라이 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고, 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고, 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고, 다만 악에서 구하옵소서. [대개]나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.'

109. 주기도에는 몇 가지 청원이 있습니까?
답. 여섯 가지입니다.

110. 첫 번째 청원은 무엇입니까?
답. '이름이 거룩히 여김을 받으시옵소서'입니다.

111. 첫 번째 청원에서 우리는 무엇을 위해 기도합니까?
답. 하나님의 이름이 우리와 모든 사람들에 의해 존귀하게 되기를 기도합니다.

112. 두번째 청원은 무엇입니까?
답. '나라이 임하옵소서'입니다.

113. 두번째 청원에서 우리는 무엇을 위해 기도합니까?
답. 복음이 온 세상에 전파되고 우리와 모든 사람이 그것을 믿고 순종하기를 기도합니다.

114. 세 번째 청원은 무엇입니까?
답. '뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다'입니다.

115. 세 번째 청원에서 우리는 무엇을 위해 기도합니까?
답. 하늘에서 천사들이 하듯이, 땅에 있는 사람들이 하나님을 섬기게 되기를 기도합니다.

116. 네 번째 청원은 무엇입니까?
답. '오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵소서'입니다.

117. 네 번째 청원에서 우리는 무엇을 위해 기도합니까?
답. 하나님께서 우리의 몸과 영혼을 위해 필요한 모든 것들을 우리에게 주시기를 기도합니다.

118. 다섯 번째 청원은 무엇입니까?
답. '우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵소서'입니다.

119. 다섯 번째 청원에서 우리는 무엇을 위해 기도합니까?
답. 하나님께서 그리스도 때문에 우리의 죄를 용서해 주시고 우리도 우리에게 해를 끼친 자들을 용서해 줄 수 있기를 기도합니다.

120. 여섯 번째 청원은 무엇입니까?
답. '우리를 시험에 들게 하지 마옵시고, 다만 악에서 구하옵소서'입니다.

121. 여섯 번째 청원에서 우리는 무엇을 위해 기도합니까?
답. 하나님께서 우리를 죄에 빠지지 않도록 지켜주시기를 기도합니다.

122. 성례는 몇 가지가 있습니까?
답. 두 가지가 있습니다.

123. 그것들이 무엇입니까?
답. 세례와 성찬입니다.

124. 누가 이 성례들을 정하셨습니까?
답. 주 예수 그리스도께서 정하셨습니다.

125. 왜 그리스도께서 이 성례들을 정하셨습니까?
답. 그의 제자들을 세상과 구별하시고 그들을 위로하고 굳세게 하시기 위해서 입니다.

126. 세례에서는 어떤 상징이 사용됩니까?
답. 물로 씻는 것입니다.

127. 이것은 무엇을 상징합니까?
답. 우리가 그리스도의 피로 죄 씻음 받음을 상징합니다.

128. 우리는 누구의 이름으로 세례를 받습니까?
답. 성부와 성자와 성령의 이름으로 받습니다.

129. 누가 세례를 받을 것입니까?
답. 믿는 이들과 그들의 자녀들입니다.

130. 왜 갓난아이들이 세례를 받아야 합니까?
답. 그들도 죄성을 가지고 있고 구주가 필요하기 때문입니다.

131. 그리스도께서는 어린 아이들을 좋아하십니까?
답. 예, 왜냐하면 그는 말씀하시기를, "어린 아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라. 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라"고 하셨기 때문입니다.

132. 여러분의 세례는 여러분에게 어떤 의무를 지웁니까?
답. 그리스도의 참된 제자가 되는 의무를 지웁니다.

133. 성찬이 무엇입니까?
답. 그리스도의 고난과 죽음을 기억하며 떡을 먹고 포도즙을 마시는 것입니다.

134. 떡은 무엇을 나타냅니까?
답. 우리의 죄 때문에 상하신 그리스도의 몸을 나타냅니다.

135. 포도즙은 무엇을 나타냅니까?
답. 우리의 구원을 위해 흘리신 그리스도의 피를 나타냅니다.

136. 누가 성찬에 참여해야 합니까?
답. 오직 죄를 회개하고 구원을 위해 그리스도를 믿고 이웃을 사랑하는 자들만입니다.

137. 그리스도는 십자가에 못박혀 죽으신 후 무덤에 계속 계셨습니까?
답. 아니오, 그는 죽으신지 삼일만에 무덤에서 다시 사셨습니다.

138. 그리스도께서는 지금 어디에 계십니까?
답. 하늘에 올라가 계시며, 죄인들을 위해 기도하십니다.

139. 그리스도께서는 다시 오실 것입니까?
답. 예, 마지막 날 그리스도께서는 세상을 심판하시러 오실 것입니다.

140. 사람은 죽을 때 어떻게 됩니까?
답. 몸은 흙으로 돌아가고 영혼은 영들의 세계에 들어갑니다.

141. 죽은 자들의 몸은 다시 살아날 것입니까?
답. 예, '나팔 소리가 나매 죽은 자들이 다시 살아날 것입니다.'(고전 15:52)

142. 악인들은 심판 날에 어떻게 될 것입니까?
답. 그들은 지옥에 던져질 것입니다.

143. 지옥이 무엇입니까?
답. 무섭고 끝없는 고통의 장소입니다.

144. 의인들은 어떻게 될 것입니까?
답. 그들은 천국으로 인도함을 받을 것입니다.

145. 천국은 무엇입니까?
답. 의인들이 영원히 주와 함께 있을 영광스럽고 복된 장소입니다.

너희는 기도할 때에 이렇게 하라

2011-08-29T16:01:00.000+09:00

너희는 기도할 때에 이렇게 하라

본문/ 누가복음 11:1-13

요절/ 누가복음 11:2

“예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하옵시며”

과거 냉전 시대에 ‘순교자의 소리’라는 선교회를 만들어 죽음을 무릎 쓰고 공산권 선교를 하셨던 루마니아 태생의 리처드 범브란트((Richard Wurmbrand) 박사란 분이 계십니다. 예전에 목자님들이 ‘하나님의 지하운동’이라는 겉표지가 빨간 이 분의 책을 많이 보셨던 기억이 납니다. 이 분은 루마니아가 공산화된 후 지하에서 복음을 전파하다가 체포되어 14년 동안 투옥된 적이 있었습니다. 그때 루마니아 정부가 그의 정신을 황폐하게 하려고 음식에 마약을 집어넣는 만행을 저질렀습니다. 그 후유증으로 그에게 하나둘씩 기억을 잃어버리는 증세가 나타났습니다. 어느 날 주기도문을 외우려고 했는데 하나도 생각이 나질 않았습니다. 이때 그는 ‘예수님께서 이 기도를 가르쳐 주시려고 하늘에서 이 땅으로 내려오셨는데 내가 어떻게 주기도문을 잊어 버렸다는 말인가?’ 하면서 매우 애통해 하였다고 합니다. 2년 후 당국은 이 정도면 되었다 싶었는지 마약 투약을 중단하였습니다. 그러자 범브란트는 점차 기억을 회복하기 시작해서 마침내 잃어버렸던 주기도문을 다시 기억해내었습니다. 그는 벅찬 감격 속에서 한 구절 한 구절을 읊조리면서 주기도문으로 기도드렸습니다. 이후로 그는 날마다 다시 찾은 주기도문으로 한 땀 한 땀 수를 놓듯이 정성스럽게 기도하면서 감옥 생활의 어려움을 이겨나갈 수 있었다고 합니다. 우리 중에 주기도문을 못 외우시는 분이 계십니까? 거의 없을 줄로 압니다. 그러나 주기도문을 마치 주문을 외우듯이 아무 생각 없이 드린다면, 그 주기도문은 잊지는 않았지만 사실상 잊어버린 기도나 다름이 없게 됩니다. 오늘 말씀을 통해 우리가 예수님이 가르쳐 주신 주기도문의 의미를 다시 한 번 생각하면서 우리 기도가 더욱 뜨거워지고 간절해 질 수 있기를 기도합니다.

1절을 보십시오. “예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매 제자 중 하나가 여짜오되 주여 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서” 예수님께서 한 곳에서 기도를 하시고 계셨습니다. 누가복음에는 다른 복음서에 비해 기도하시는 예수님의 모습이 더욱 빈번하게 언급되어 있습니다. 예수님은 세례 받으실 때(눅3:21), 열 두 제자를 택하여 사도로 세우실 때(눅6:12), 제자들이 신앙 고백을 하기 전에(눅9:18) 기도하셨습니다. 또한 십자가를 앞에 두고 겟세마네 동산에서 기도하셨고(눅22:41) 십자가 위에서도 기도하셨습니다.(눅23:34) 그러나 예수님은 이렇게 중요한 사건 때만 기도하신 것이 아닙니다. 예수님은 평소에도 습관을 따라 기도하셨습니다.(눅22:39) 예수님은 기도의 사람이셨습니다. 예수님은 하나님의 아들이셨음에도 불구하고 날마다 기도로 하나님을 의지하시며 사셨습니다. 기도로 새 힘을 얻으셨고 기도로 역사를 섬길 지혜를 구하셨습니다. 그런데 하물며 연약하고 부패한 우리는 기도를 안 하고 어떻게 살 수 있겠습니까? 예수님보다 더 강하고 더 지혜로운 사람은 기도 안 해도 됩니다. 그러나 그런 사람이 어디에 있겠습니까? 특히 하나님 역사를 섬긴다는 목자가 기도 안 하면 그는 한 마디로 간 큰 목자입니다. 우리가 기도를 소홀히 하는 간 큰 목자가 되지 말고, 예수님 닮은 기도의 사람이 될 수 있기를 기도합니다.

기도를 마치신 예수님의 주위에서 아우라(Aura)가 느껴졌습니다. 그 얼굴에서는 광채가 났습니다. 이를 본 제자 중 하나가 나아와 청하였습니다. “주님! 요한은 자기 제자들에게 기도를 가르쳐 준다는데 우리에게도 기도를 좀 가르쳐 주십시오.” 지금까지 예수님은 제자들에게 기도 좀 하라고 잔소리를 하신 적이 없으셨습니다. 다만 기도하는 모습만을 보여주셨을 뿐이었습니다. 제자들은 그 모습에서 기도에 대한 자극을 받았습니다. 예수님이 늘 스피릿이 충만하시고 능력의 역사를 이루시는 비결이 바로 기도에 있구나 하는 결론을 내렸습니다. 제자들은 자발적으로 예수님의 기도를 배우고 싶어졌습니다. 기도를 꾸준히 하려면 기도의 자극을 받을 필요가 있습니다. 어떻게 기도의 자극을 받을 수 있을까요? 기도를 많이 하는 사람을 가까이 하시면 됩니다. 주위에 없으면 찾아서라도 가까이 하십시오. 무엇보다도 기도의 사람이신 예수님에게서 기도의 자극을 받아야 합니다. 내 동역자를 기도의 사람으로 만들고 싶으십니까? 내 자녀나 양을 기도하는 사람으로 양육하고 싶으십니까? 그렇다면 기도 좀 하라고 PUSH만 하지 마시고 당장 골방으로 들어가 기도하십시오. 그리고 한 시간 후에 얼굴에서 광채를 발하면서 나와 보십시오. ‘기도하더니 우리 엄마가 변했어요. 기도하시더니 우리 목자님이 변했어요.’ 이러지 않겠습니까? 때가 되면 기도하는 나의 모습에 자극을 받아 역시 기도하고 그들을 발견하실 수 있을 것입니다.

2절 상반절을 보십시오. “예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라” 예수님께서는 이런 날이 오기를 오랫동안 기다려 오신 듯합니다. 예수님은 회심의 미소를 지으시며 제자들에게 기도를 가르쳐 주셨습니다. 현재 시중에는 나와 있는 기도에 관한 책이 얼마나 많은지 모릅니다. 진승일 목자님의 조사에 따르면 1,200여권이나 된다고 합니다. 책도 많고 어떻게 기도해야 하는가에 대한 논란도 많습니다. 기도할 때 소리를 내야 하나, 조용히 해야 하나? 앉아서 해야 하나, 엎드려 해야 하나? 방언으로 기도해야 하나, 안 해도 되나? 기도 음악이 필요한가, 불필요한가? 등등 서로 상반되는 주장을 펼치는데 다 그럴듯한 이유들이 있어서 헷갈립니다. 그러나 예수님은 기도의 폼, 억양, 스타일과 방식에 대해서는 전혀 언급이 없으십니다. 이러한 것들은 기도의 본질에 관련된 중요한 문제가 아닙니다. 각자 자기 스타일대로 또는 때에 따라서 자유롭게 기도하면 됩니다. 예수님이 가르치신 것은 기도의 형식이 아니라 기도의 내용입니다. 우리는 다른 것보다 기도의 내용이 주기도문의 주제와 순서에 일치하는지 여부에 집중해야 합니다. 주기도문은 모든 기도의 틀이며 기초입니다. 무엇을 기도해야할지 잘 몰라서 고민이 될 때가 있습니다. 해결책은 간단합니다. 주기도문을 뼈대로 해서 각자 자기가 처한 상황에 맞게 거기에 살을 잘 붙여서 기도해 보십시오. 그 기도는 가장 내용이 충실하면서도 올바른 기도라고 보증할 수 있습니다.

2절 하반절을 보십시오. “아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며” “아버지여” 예수님은 기도할 때 하나님을 아버지로 부르라고 하십니다. 어떻게 보면 하나님의 아들이신 예수님이 하나님을 아버지로 부르신 것은 당연합니다. 그런데 놀라운 것은 예수님이 제자들에게도 하나님을 아버지로 부르도록 허락하셨다는 사실입니다. 당시로서는 이는 혁명에 버금가는 대사건이었습니다. 누가 감히 전능하시고 거룩하신 하나님을 아버지라고 부를 수 있다는 말입니까? 이슬람교에는 하나님을 부르는 95개의 호칭이 있지만 그 중에 아버지는 없습니다. 그러나 예수님은 우리에게 하나님을 아버지로 부르도록 가르치셨습니다. 왜냐하면 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자에게 자녀가 되는 권세를 주셨기 때문입니다.(요1:12) 갈라디아서 4:6은 말합니다. “너희가 아들이므로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아빠 아버지라 부르게 하셨느니라” 홍길동은 아버지를 아버지로 부를 수 없어 가슴에 한이 맺혔지만 우리는 감히 아버지로 부를 수 없던 분을 아빠 아버지로 부를 수 있게 되었습니다. 이 얼마나 놀라운 특권입니까?

지난 주 ‘나는 가수다’에서 1위를 한 인순이는 아버지라는 곡을 불렀습니다. 이런 가사가 있습니다. “서로 사랑을 하고 서로 미워도 하고 누구보다 아껴주던 그대가 보고 싶다” 우리 육신의 아버지와의 관계는 때로 사랑을 하고 때로는 미워하기도 하는 참 묘한 관계인 것 같습니다. 누구보다 아껴주던 사랑하는 아버지를 왜 때로 미워하기도 했을까요? 이는 육신의 아버지는 한계가 있고 불완전하기 때문입니다. 그러나 우리에게는 완전하시고 영존하시는 하늘의 아버지가 계십니다.(사9:6) 하나님은 우리를 사랑하시고 보호하시고 필요한 모든 것을 공급하시며 가장 좋은 길로 인도하시는 나의 아버지가 되십니다. 옥한흠 목사님의 ‘안아주심’이라는 책이 있습니다. 이 ‘안아주심’이라는 제목은 신명기 1장 31절 가나안 땅에 들어가기 직전 모압 평지에서 한 모세의 고백에서 가져온 단어입니다. “광야에서도 너희가 당하였거니와 사람이 자기의 아들을 안는 것 같이 너희의 하나님 여호와께서 너희가 걸어온 길에서 너희를 안으사 이 곳까지 이르게 하셨느니라”(신1:31) 가나안 땅을 코앞에 두고 모세는 40년 동안 있었던 일들이 주마등처럼 스쳐지나갔습니다. 광야의 모든 위험에서 지켜 주시고 모든 필요를 다 공급해 주시고(출16:35) 낮에는 구름기둥 밤에는 불기둥으로 인도하신 하나님(출13:22)은 어떤 분일까 생각해 봅니다. ‘하나님은 아버지시다!’ - 하나님은 사람이 자기의 아들을 안는 것 같이 자기 백성들을 안아주신 아버지시라는 사실을 발견합니다. 누구든지 이 하나님 아버지의 따뜻한 품에 안기면 평안과 기쁨이 솟아나고 세상이 두렵지 않고 행복합니다. 저는 기도할 때 일단 '아버지' 이렇게 부르고 나면 푸근해지고 따뜻함을 느끼면서 나도 모르게 속에 있던 말들을 다 고하게 됩니다. 직장 상사 앞도 교수님 앞도 아니고 안아주시는 아버지 품 안에 있는데 감출 필요가 있겠습니까? 제가 과묵해 보이지만 수다스러울 때가 두 경우 있습니다. 하나는 제 동역자와 대화할 때고 다음은 기도할 때입니다. 사실 동역자에게도 하지 못하던 말을 하나님 아버지 앞에서는 다 합니다. 기도는 하나님 아버지와의 대화이고 사귐입니다. 하나님은 우리의 아버지이시기 때문에 기도할 때 우리는 있는 모습 그대로 마치 어린 아이처럼 주님께 나아갈 수 있습니다.

기도할 때 맨 처음에 무엇을 놓고 기도하십니까? 대개 우리는 당장 시급한 자기 문제부터 꺼내 놓곤 합니다. 그런데 예수님은 가장 먼저 무엇을 위해 기도하라고 하십니까? “이름이 거룩히 여김을 받으시오며” 이름은 명예와 영광을 대표합니다. 예수님은 가장 먼저 하나님의 명예와 영광을 위해 기도하라고 하십니다. 자기 문제를 해결해 달라는 기도는 다른 종교에도 다 있고, 심지어 불신자도 다급할 때는 기도를 합니다. 자기를 위한 기도도 꼭 필요하지만 오직 그런 기도만 한다면 그 기도는 본능에 따른 기도, 미성숙한 기도라고 할 수 있습니다. 하나님의 자녀인 우리의 기도는 달라야 합니다. 하나님께서 하나님으로서 합당한 대접을 받으시는 것, 하나님께서 마땅히 받으셔야 할 영광과 존귀와 찬송을 받으시는 것, 이것이 모든 믿는 자의 최우선적인 기도제목이 되어야 합니다. 아버지의 이름이 모욕당하는 것을 두고 만 볼 아들이 어디 있습니까? 다른 일은 손에 잡히지 않을 정도로 가슴에서 열불이 나야 정상입니다. 이 세상에서 하나님의 이름이 모욕을 당하고 있습니다. 해와 달과 바다와 같은 피조물들은 아주 성실하게 하나님의 이름을 영화롭게 있습니다.(시19:1) 그러나 인간이 문제입니다. 사람들은 살아계신 하나님을 제쳐 놓고 우상 숭배를 하기도 하고 개독교니 뭐니 하면서 대놓고 하나님의 이름을 욕되게 하고 있습니다. 신자라는 사람들마저도 신자다운 거룩함을 보여주지 못하고 추하고 냄새 나는 모습을 보여줄 때가 얼마나 많습니까? 이런 현실을 보며 우리는 애통히 여기며 “하나님 아버지, 주의 이름이 거룩히 여김을 받으시길 기도합니다.” 기도하지 않을 수 없습니다.

이사야 6장을 보면 하나님이 얼마나 거룩하신 분이신가 잘 말해주고 있습니다. 하나님을 옆에서 섬기던 스랍들은 날개가 여섯 개가 있었는데, 둘로는 그 얼굴을 가리고, 그 둘로는 냄새나는 발을 가리고 그 둘로 날개 짓을 하면서 창화하였습니다. “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다”(사6:3) 히브리어에서 두 번 반복하는 것은 최상급을 나타냅니다. “진실로, 진실로” 이렇게 반복해서 말하면 최고로 진실을 다하여 말하는 것이란 뜻입니다. 그런데 스랍들이 세 번 반복해서 거룩하다고 외친 것은 하나님은 비교할 대상이 없는 절대적으로 거룩하신 분이라는 것입니다. 우리가 잠시라도 하나님의 거룩하심을 잊어서는 안 되겠습니다. 고 이 사무엘 선교사님은 미국이 너무 죄악 되어서 이들에게 거룩이라는 말을 심기 위해 - Holy holy holy Lord, God Almighty(새찬송가 8장 ‘거룩 거룩 거룩 전능하신 주님’) - 찬송을 모임 때마다 불렀다고 했습니다. 우리도 거룩하신 하나님 앞에서 내 안의 죄와 세상 죄와 싸워야겠습니다. 이 시간 이후로 우리 마음속에 하나님과 하나님이 역사하시는 교회에 대해 함부로 하는 모든 생각과 말, 하나님께 불평하고 원망하던 모든 말을 버리기를 기도합니다. 다만 경외함으로 하나님을 찬양하고 섬길 수 있기를 기도합니다.

두 번째 기도 제목은 “나라가 임하옵시며”입니다. 여기서 나라는 하나님이 통치하시는 나라 즉 하나님 나라를 의미합니다. 예수님이 공생애를 시작하실 때 첫 마디가 ‘하나님 나라’였습니다.(막1:15) 예수님은 하나님 나라를 건설하시기 위해 십자가에서 죽으시고 사흘 만에 부활하셨습니다. 하나님 나라가 임하는 것이야말로 예수님이 가슴에 품으신 가장 뜨거운 열망이고 비전이었습니다. 반면 제자들의 비전은 이스라엘 나라의 회복이었습니다.(행1:6) 로마의 압제에 동포들이 날마다 신음하고 있는데 어떻게 이스라엘 독립을 위해 기도하지 않을 수 있었겠습니까? 우리도 대한민국을 위해 기도하지 않을 수 없습니다. 이 나라가 평화 통일을 이루고 공의가 바로 서는 나라, 모두가 골고루 잘 사는 나라가 되도록 기도해야 합니다. 갑자기 다시 뽑게 된 서울 시장 선거부터 내년 국회의원 선거, 대통령 선거에서 하나님을 경외하고 백성을 사랑하는 지도자가 서도록 기도해야 합니다. 그러나 이런 기도보다 더 앞세워야 할 기도가 있습니다. 바로 하나님 나라를 위한 기도입니다. 이 세상은 어두움의 권세 아래에 놓여 있습니다.(엡6:12) 세상은 하나님이 미워하시는 짓만 골라서 하고 있습니다. 문명이 발달할수록 인간성은 오히려 더 타락하고 있습니다. 제가 어릴 때는 밤늦게까지 아이들끼리 쏘다니며 놀러 다녔는데 요즘은 무서워서 그렇게 할 수가 없습니다. 질병의 공포, 죽음의 공포는 여전히 우리를 위협하고 있습니다. 더 이상 세상 나라가 대안이 될 수 없다는 사실은 명백합니다. 그 잘 살던 미국도 얼마 전 국가 부도 위기를 겪었고 국가 신용 등급이 강등되는 수모를 당했습니다. 우리에게 하나님 나라만이 대안이고 희망입니다. 하나님이 다스리시는 그 나라가 임하면 죄가 사라지고 상함이나 해됨도 없으며(사11:9), 영원히 사망이 없고 생명이 왕노릇하게 될 것입니다.(계20:6) 그러므로 우리는 하나님 나라가 속히 임하시기를 간절히 기도하지 않을 수 없습니다. 또한 하나님 나라의 전초기지인 이 땅의 교회를 위해 기도하지 않을 수 없습니다. 2041년까지 십만 명의 선교사가 파송되고 회교권과 북한 캠퍼스에도 복음이 들어가 하나님 나라가 온 세상에 확장될 수 있기를 기도합니다. 안암골에 100명의 학생 제자가 서고 고대 자매 제자 30명이 서서 고대에서 하나님 나라의 제사장들이 많이 배출될 수 있기를 기도합니다.

3절을 보십시오. “우리에게 날마다 일용할 양식을 주시옵고” 여기서 양식이란 우리가 생명을 유지하고 살아가는 데에 필요한 모든 것 즉 먹을 음식, 입을 옷, 거할 집, 의식주와 관계된 것들이 다 포함됩니다. 어떤 사람은 직장을 얻어야 문제가 있고 어떤 사람은 치솟아 버린 전세보증금을 마련해야 하는 문제가 있고 어떤 사람은 자녀 학원비를 감당해야 하는 문제가 있고, 사람들에게는 각자 다 나름대로의 일용할 양식 문제가 있습니다. 이 문제를 놓고 우리가 기도하기를 주님께서 원하십니다. 기도하면 하나님은 가장 선한 방법으로 가장 적절한 때에 우리 문제를 해결해 주십니다. 우리는 이런 체험을 통해서 실제적으로 하나님을 의지하는 법을 배울 수 있습니다. 그런데 왜 예수님은 우리가 일용직 근로자도 아닌데 날마다 일용할 것을 구하라고 하셨을까요? 기왕이면 일 년 동안 먹을 양식을 주시던지 적어도 월용(月用)할 양식을 주시면 마음 편히 살 수 있을 텐데 왜 하루치 양식을 구하라고 하셨을까요? 이는 우리에게 쌓아 놓은 물질이 있으면 눈에 보이는 그 물질을 의지하려는 속성이 있다는 것을 잘 아시기 때문입니다. 사람들은 장래를 걱정하며 그 대비책으로 부동산과 보험, 증권으로 믿을 구석을 만들어 놓으려고 애를 씁니다. 그러나 일용할 양식을 구하라는 주기도문에 담긴 속뜻은 자녀인 우리가 눈에 보이는 물질보다 우리의 공급자시며 우리를 친히 입히시고 먹이시는 아버지를 믿고 살라는 뜻입니다. 나아가서 먹고 사는 문제에 얽매인 삶을 살기보다 하나님의 나라와 그의 의를 구하는 삶을 살도록 하심입니다.(마6:33) 이해인 수녀의 가난한 새의 기도라는 시에 이런 구절이 있습니다. “꼭 필요한 만큼만 먹고 필요한 만큼 둥지를 펴는 새처럼 당신의 하늘을 날게 해 주옵소서” 필요 이상을 잔뜩 먹어 치운 탐욕스러운 새는 무거워 하늘을 날지 못합니다. 하나님은 우리에게 많지도 적지도 않게 필요한 만큼 때에 따라 알맞게 양식을 공급해 주십니다. 우리가 이를 믿음으로 또한 감사함으로 받아 이 땅에서 살지만 하늘 소망을 붙들고 살아가기를 기도합니다.

4절 상반절을 보십시오. “우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고” 사람이 육의 필요를 만족시킨다고 해서 끝이 아닙니다. 우리 영혼은 죄 사함을 필요로 합니다. 예수님은 베드로에게 목욕을 했지만 발은 씻어야 한다고 말씀하셨습니다.(요13:10) 이 말씀은 우리가 이미 죄 사함을 받아 구원을 받았지만 그 이후에도 지속적으로 하나님께 나아와 죄 사함을 받아야 할 필요성을 말씀하신 것입니다. 죄 사함을 받지 못하면 우리는 죄의식과 수치심으로 고통하며 하나님과의 화평한 관계에서 오는 축복을 마음껏 누릴 수 없습니다. 죄는 채무와 같아서 탕감을 받지 못하면 계속해서 눌릴 수밖에 없습니다. 하나님께로부터 이 빚을 탕감 받을 때에야 비로소 우리는 그 채무로부터 자유롭게 됩니다. 그런데 예수님은 죄 사함 간구하기 전에 우리에게 죄 지은 모든 사람에 대한 용서가 선행되어야 할 것을 요구하십니다. 이를 얼핏 생각하면 하나님은 우리가 한 용서를 조건으로 우리를 용서해 주시는 분으로 받아들이기 쉽습니다. 이는 하나님께서 십자가를 통해 우리를 무조건적으로 용서하셨다는 사실과 어긋납니다. 그러므로 이 말씀에는 우리의 용서가 죄 사함의 조건이라는 의미보다는 하나님의 용서가 우리의 용서라는 열매로 맺히기를 간절히 원하시는 주님의 뜻이 담겨져 있습니다. 북수가 또 다른 복수를 낳는 피의 악순환이 판치는 세상 속에서 당신의 자녀들인 용서가 또 다른 용서를 낳는 선순환의 연결 고리를 만들어 내는 사람들이 되길 원하십니다. 우리가 이 하나님의 간절하신 소원을 안다면 복수심과 원한을 품은 채로 하나님께 나아가 감히 어떻게 내 죄만 사함 받게 해 달라고 청할 수가 있겠습니까?(마5:24) 우리가 하나님의 용서가 나의 내면뿐만 아니라 사람과 사람 사이에도 평화를 가져다주는 능력이 된다는 사실을 말로만이 아닌 우리 삶으로 입증하는 사람들이 되기를 기도합니다.

4절 하반절을 보십시오. “우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서 하라” 중간이나 기말 시험 기간에 간절해지는 기도 제목입니다. 그러나 여기서의 시험은 테스트가 아니라 사탄에게서 오는 죄의 유혹(Temptation)을 말합니다. 사도 베드로는 사탄이 우는 사자와 같이 삼킬 자를 찾아 두루 돌아다닌다고 하였습니다.(벧전5:8) 우리가 허점을 보이는 순간 사탄은 바로 공격해 넘어뜨리려 할 것입니다. 세상은 곳곳에 지뢰가 묻혀 있는 지뢰밭과 같습니다. 인터넷을 열면 온갖 음란 사이트에 클릭 한 번만으로 손쉽게 들어갈 수 있습니다. 영화와 드라마는 온통 연애와 불륜 이야기로 넘쳐 납니다. 서점에 가면 인본적인 책들이 가득 진열되어 있습니다. 사채업자, 도박업자가 내 핸드폰에 계속 낚시질하는 스팸 문자를 날립니다. 우리가 정신 차리지 않으면 미끼를 물고 한 방에 훅 갈지도 모릅니다. 시험을 이기기에는 우리는 너무 어리석고 연약합니다. 그러므로 이 사탄 마귀의 유혹으로부터 우리를 지켜달라고 기도해야 합니다. 이렇게 기도할 때 우리는 깨어 있을 수 있습니다.(마26:41) 기도하면 하나님이 반드시 도와주십니다. 하나님의 자녀는 하나님 아버지께서 친히 지켜 주십니다. 고린도전서 10장 13절은 말합니다. “사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라” 이 시험 많은 세상에서 우리를 눈동자와 같이 돌보고 지켜주시는 하나님 아버지를 찬송합니다.

예수님은 제자들에게 기도의 내용을 가르쳐 주신 후에 계속해서 어떤 자세로 기도해야 할 것인가를 가르쳐 주셨습니다. 5절을 보십시오. 어떤 사람에게 밤중에 여행하던 친구가 찾아왔습니다. 그 친구는 여행 중 제대로 먹지 못하여 기진맥진한 상태에 있었습니다. 그런데 공교롭게도 그에게는 아무런 음식도 없었습니다. 그는 어쩔 수 없이 이웃에 있는 자신의 친구 집에 찾아갔습니다. 그리고 초인종을 누르고 친구여 떡 세덩이만 빌려주게 라고 부탁을 하였습니다. 집안에 있던 그 친구는 ‘나를 제발 괴롭게 하지 말게, 지금 몇 시인 줄이나 아나, 아이들이 나와 침소에 누워있으니 일어나 줄 수가 없네.’라고 대답하고 싶었습니다. 그러나 계속해서 간청하는 친구로 인해 그는 일어나서 그가 요구하는 떡 세 덩이를 주지 않을 수 없었습니다. 여기서 간청이란 영어 성경에는 Boldness로 번역되어 있는데 뻔뻔함, 염치없음이란 뜻입니다. 사람들은 누가 와서 뻔뻔하게 들이대는 것을 참 싫어합니다. 제발 그러지 말라고 합니다. 그러나 하나님은 뻔뻔하게 염치 불구 체면 불구의 기도를 드리라고 명하십니다. 왜 그렇게 하라고 하실까요? 하나님은 취향이 참 독특하신 분일까요? 왜냐하면 염치 불구 체면 불구의 기도가 우리 믿음의 표현이기 때문입니다. 소경 바디매오는 예수님을 향해 ‘다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서’ 큰 소리로 청했습니다.(눅18:38) 주위에서 시끄럽다고 조용히 하라고 하자 더 큰 소리를 외쳤습니다. ‘다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서’ 예수님은 그의 믿음을 기뻐하시고 눈을 뜨게 해 주셨습니다. 수로보니게 여인도 이방 여인이었지만 뻔뻔하게 ‘부스러기 은혜라도 주십시오!’ 라고 간구하자 예수님은 그 믿음을 보시고 딸을 고쳐 주셨습니다.(마7:28-29) 하나님은 ‘되면 좋고 안 되면 말구요. 부담 갖지 마세요.’ 이런 식의 기도를 좋아하지 않으십니다. 체면 예의 격식을 따지지 않고 믿음으로 드리는 기도를 기뻐하십니다.

9절과 10절을 보십시오. “내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라” 여기서 구하라 찾으라 문을 두드리라는 모두 현재형으로 지속적으로 행한다는 의미가 있습니다. 즉 계속해서 구하고 찾고 문을 두드리라는 뜻입니다. 어떤 사람이 하나님이 알아서 다 챙겨 주실 것이니 우리는 굳이 기도할 필요가 없다는 주장을 하기도 합니다. 이는 정말 잘못된 생각입니다. 하나님은 기도하지 않으면 안 주십니다. 기도해야 주십니다. 기도하지 않으면 아무 일도 일어나지 않고 아무 것도 받지 못합니다. 왜 그렇게 하실까요? 이는 하나님이 하시는 일에 우리를 기도로 동참시키고자 하시기 때문입니다. 우리가 기도만 했으면 다 얻을 수 있는 것이었는데 기도를 안 한 바람에 얻지 못한 것이 얼마나 많이 있겠습니까? 지금까지는 어찌되었든 이제 앞으로라도 기도를 통해서 하나님이 주시는 풍성한 은혜와 축복을 누릴 수 있기를 기도합니다.

11,12절을 보십시오. "너희 중에 아비된 자 누가 아들이 생선을 달라 하면 생선 대신에 뱀을 주며 알을 달라 하면 전갈을 주겠느냐?" 세상에 어떤 아버지가 생선 먹고 싶다고 보채는 자식에게 독사를 갖다 주겠습니까? 계란 먹고 싶다고 애원하는 아이에게 전갈을 주면서 먹으라고 하는 그런 아버지는 세상에 없을 것입니다. 악한 부모라도 자식에게는 좋은 것을 줄줄 알거든 하물며 하나님 아버지께서는 어떠하시겠습니까? 하나님 아버지는 우리에게 항상 가장 좋은 것으로 주십니다. 여기서 우리는 왜 때로 우리의 기도에 응답이 지연되는가에 대한 간접적인 답변이 얻을 수 있습니다. 응답이 지연되거나 내가 구하지 않았던 다른 것으로 응답되는 것은 그것이 더 좋은 것이기 때문입니다. 우리가 아무 것도 모르고 뱀이나 전갈을 달라고 했지만 대신 하나님은 생선과 알을 주십니다. 13절 하반절을 보십시오. “너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐” 하나님께서 우리에게 주시는 것 중에 가장 좋은 것은 성령 하나님이십니다. 그런데 하나님은 이미 우리가 거듭날 때 동시에 가장 좋은 선물인 성령을 주셨습니다.(딛3:5) 그러므로 이제 우리는 내 안에서 성령의 충만함을 위해 간구해야 합니다.(롬15:13)

미국의 화학자인 프랭클린 로어(Franklin Loehr)라는 사람이 한 실험을 했습니다. 화분 두 개를 놓고 각각 보리를 심었습니다. 한 화분에는 기도하고 다른 화분에는 기도하지 않았습니다. 놀랍게도 두 화분은 성장 속도가 서로 달랐습니다. 혹시 우연일까 해서 이후로 5년간 실험을 거듭해 본 결과 기도를 드린 씨앗은 그렇지 않은 씨앗보다 52.7% 더 빠른 성장을 보였다는 결론을 얻었습니다. 이 결과를 정리해서 1969년 식물에 대한 기도의 능력('The Power of Prayer on Plants)이란 책으로 펴냈습니다. 기도가 식물에만 능력을 발휘하겠습니까? 기도는 나라를 변화시키고 사회를 변화시키고 양들을 변화시키고 나를 변화시킵니다. 기도는 이 세상을 바꾸는 가장 강력한 무기입니다. 제가 기도에 관해 책을 읽던 중에 가장 기억에 남는 한 마디가 있습니다. “기도에 관한 책은 이제 그만 읽고 지금 당장 기도하세요.” 이 말은 정말 기도에 관해 더 이상 배울 필요가 없다는 뜻이 아닙니다. 배우고 난 후에는 반드시 기도의 삶이 뒤따라야 한다는 사실을 강조한 것입니다. 우리는 오늘 말씀을 통해 기도의 내용과 자세에 대해 배웠습니다. 이후로는 배운 바대로 기도를 실천하는 것이 중요합니다. 우리가 예수님의 본을 따라 기도하는 가운데 기도의 사람들로 성장할 수 있기를 간절히 기도합니다. 우리가 기도로 세상을 바꾸는 사람들이 될 수 있기를 기도합니다.

바람과 물결을 잔잔하게 하신 예수님

2011-07-11T14:59:00.000+09:00

바람과 물결을 잔잔하게 하신 예수님

말씀 / 누가복음 8:22-25

요절 / 누가복음 8:25

"제자들에게 이르시되 너희 믿음이 어디 있느냐 하시니 그들이 두려워하고 놀랍게 여겨 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 물을 명하매 순종하는가 하더라"

최근 운전면허 시험이 크게 간소화 되었다고 합니다. 덕분에 절반을 밑돌던 합격률이 93 퍼센트까지 올라갔다고 합니다. 그러자 운전에 미숙한 운전자들이 도로로 나왔다가 사고를 일으키지 않을까 하는 우려가 커지고 있습니다. 가장 먼저 손해보험협회가 들고 일어나서 개선을 요구했다는 소식입니다. 운전면허가 있다고 해서 다 운전할 수 있다고 말할 수 있겠습니까? 야간 운전, 고속도로 운전, 빗길 운전, 눈길 운전까지 다 경험해 봐야 운전해 봤다고 할 수 있지 않을까요? 면허는 있지만 운전 능력과 관계없는 면허를 우리는 장롱 면허라고 부릅니다. 장롱 면허가 있다면 장롱 믿음도 있습니다. 치열한 삶의 현장에서 능력을 나타내지 못하는 믿음이 장롱 믿음입니다. 예수님이 원하시는 믿음은 장롱 믿음이 아니라 능력으로 역사하는 살아있는 믿음입니다. 오늘 말씀을 통해 우리가 휘몰아치는 광풍을 잠잠케 하시는 예수님을 바라보며 살아있는 믿음을 배울 수 있기를 기도합니다.

22절을 보십시오. “하루는 제자들과 함께 배에 오르사 그들에게 이르시되 호수 저편으로 건너가자 하시매 이에 떠나” 하루는 예수님이 제자들과 함께 배에 오르시어 호수 저편으로 건너가자고 하셨습니다. 예수님은 왜 호수 저편으로 건너가자고 하셨을까요? 어떤 사람은 무리들로 인해 지쳐 버린 제자들에게 잠깐 동안의 휴식 시간을 주시기 위함이라고 말합니다. 또 어떤 사람은 호수 건너편 거라사 지방에 복음을 전파하시기 위함이라고 말합니다. 그러나 그 이유가 어떤 이유였든지 제자들은 거기에 별로 관심이 없었습니다. 제자들은 그저 무리들을 떠나서 자기들끼리 여행을 간다는 것 그 자체로 마냥 즐거웠습니다. 마치 첫 엠티를 떠나는 신입생처럼 제자들의 마음은 설레었습니다. 제자들은 흥겹게 콧노래를 부르며 노를 저어갔습니다. 그러나 그들은 자기들에게 곧 무슨 일이 닥칠지 전혀 모르고 있었습니다. 그렇다면 예수님은 곧 무슨 일이 벌어질지 미리 아셨을까요? 과연 예수님께서 광풍이 온다는 것을 미리 아셨는지 모르셨는지는 확실하지 않습니다. 그러나 확실한 것은 호수 건너편까지 건너가자고 하신 분이 바로 예수님이시라는 사실입니다. 이 말은 곧 예수님 자신이 하신 그 말에 예수님께서 책임을 지실 것이라는 뜻입니다. 설마 예수님이 사랑하는 제자들을 사지로 몰아넣으시려고 호수 건너편으로 가자고 하셨겠습니까? 예수님이 건너편에 가자 말씀하셨으면 중간에 무슨 일이 생기든 그 말씀 자체가 건너편에 도착할 것을 확실한 보증해 주는 것입니다.

우리 인생은 마치 호수 이편에서 저편으로 건너가는 항해의 길과 같습니다. 우리가 예수님을 영접하고 거듭난 순간 이미 우리는 이 항해를 시작했습니다. 그러면 우리가 예수님과 함께 가야할 호수 저편은 어디일까요? 우리의 목적지는 당연히 하나님 나라입니다. 그런데 우리가 출발했다는 사실과 목적지가 어디라는 것은 분명하게 알지만, 그 중간 과정은 어떻게 진행될지 잘 모릅니다. 그러므로 우리에게는 도중에 어떤 일이 일어난다 할지라도 반드시 호수 저편에 도착할 것이라는 믿음이 필요합니다. 그렇지 않으면 불안과 두려움에 우리는 일생 시달릴 것입니다. 어쩌면 우리 삶은 우리가 예상하고 계획했던 것과는 전혀 다른 방향으로 흘러갈지도 모릅니다. 갑자기 예기치 않은 일이 일어나기도 하고 때로는 반대 방향으로 역주행을 하고 있는 것 같이 느껴질 때도 있습니다. 그러나 항상 우리는 하나님 나라로 우리를 인도하시겠다고 약속하신 분은 예수님이시라는 사실을 기억해야만 합니다. 신실하신 예수님께서 하신 약속의 말씀이기 때문에 우리는 그 말씀을 믿어야 합니다. 장차 우리 모두는 예수님이 약속하신 대로 인생의 항해를 모두 마친 후 하나님 나라의 안전한 포구에 닻을 내리고 있을 것을 믿습니다.

23절을 보십시오. “행선할 때에 예수께서 잠이 드셨더니 마침 광풍이 호수로 내리치매 배에 물이 가득하게 되어 위태한지라” 배가 출발하자 곧 예수님께서 잠이 드셨습니다. 이 장면을 보면 무엇이 떠오르십니까? 저는 잠은 평소 이동 중에 밴 승용차 안에서 토막잠을 자서 해결한다는 스타급 연예인들이 생각납니다. 예수님은 말씀을 전하시고 많은 병자를 고치시느라 스타 연예인 못지않게 바쁘시고 쉴 틈이 없으셨습니다. 기분이 Up되어서 눈이 말똥말똥한 제자들과 달리 예수님은 몹시 지치고 피곤하신 나머지 배 한쪽 구석에서 스르르 잠을 드셨습니다.

이 예수님은 어떤 분이십니까? 이 분은 완전한 사람이신 예수님입니다. 우리와 똑같은 인성을 지니신 분이십니다. 예수님은 바쁘고 지치고 피곤한 삶을 깊이 이해하십니다. 어디든 머리만 닿으면 잠들어 버리며 웬만한 충격 없이는 깨지 못 하는 우리를 잘 아십니다. 우리 사모님들은 살림하랴 아이들 챙기랴 역사를 뒤에서 섬기시랴 얼마나 피곤하십니까? 우리 학사 목자님들은 직장에서 일에 치이고 퇴근해서는 양들과 자녀들을 돌보느라 얼마나 피곤하십니까? 학생들은 공부하랴 알바하랴 학생회 섬기랴 얼마나 피곤하십니까? 이럴 때 짧더라도 깊은 잠을 자면 피로가 쫙 풀리고 원기를 다시 회복할 수 있습니다. 그러나 깊은 잠은 아무나 잘 수 있는 것이 아닙니다. 근심과 걱정이 많은 사람은 아무리 오래 자도 계속 피곤합니다. 그러나 믿음이 있는 사람이 깊은 잠을 잘 수 있습니다. 시편 127:2는 말합니다. "여호와께서 그 사랑하시는 자에게는 잠을 주시느니라"

예수님과 제자들이 탄 배가 갈릴리 호수 한 가운데에 도달했을 때였습니다. 갑자기 광풍이 호수로 내리치기 시작했습니다. 갈릴리 호수 북쪽에는 헬몬산이 있습니다. 산과 산 사이에 있는 골짜기가 연통 역할을 하면서 강한 바람이 호수를 향해 불어올 때가 있습니다. 이 차가운 바람이 해발보다 200미터가 더 낮은 갈릴리 호수의 따듯한 공기를 만나면 갑자기 상승하면서 강한 회오리바람을 만들어 냅니다. 이 바람이 바로 광풍 말 그대로 미친바람입니다. 광풍은 언제 어디로부터 불어올지 알지 못하며 아무도 어찌할 수 없는 예측 불허, 통제 불능의 바람입니다. 거칠고 사나운 이 바람이 불어오면 갈릴리 어부들의 악몽이 시작됩니다. 지금 제자들은 예수님과 한 배를 타고 있지만 광풍의 위험으로부터 예외가 될 수 없었습니다.

예수님과 함께 하는 인생길에도 광풍이 올 수 있습니다. 우리가 인생길에서 만나게 되는 광풍은 어떤 것들이 있습니까? 어떤 분은 갑자기 실직을 하거나 사업에 실패하여 빚더미에 앉기도 합니다. 어떤 분은 본인이나 배우자가 중한 질병에 걸리기도 합니다. 어떤 분은 큰 기대를 가지고 키운 자녀가 비뚤어져서 막 나가는 인생을 살기도 합니다. 목자에게는 양들이 떠나가는 것만큼 큰 광풍이 없습니다. 이런 외적인 광풍은 곧 내적인 광풍을 불게 만듭니다. 이러다가 망하지 않을까 하는 두려움이 듭니다. 하나님의 사랑을 의심하게 되기도 하고 하나님은 나 같이 죄 많은 자는 용서하지 않으시리라는 정죄감에 시달리기도 합니다. 패배감에 사로 잡혀 무기력하게 되기도 하고 환란의 원인을 제공한 사람에 대한 미움과 복수심에 마음이 부글부글 끓어오를 수도 있습니다. 지난 주 해병대에서 일어난 총기 난사 사건은 이런 미움과 복수심이란 내면의 광풍이 빚어낸 참극이었습니다.

우리가 예수님을 믿기 전에도 인생에서 광풍을 겪어 보았습니다. 그런 광풍을 맞아 우리 인생이 파선할 뻔 했었습니다. 그런 위기 가운데 예수님은 우리를 구원하셨습니다. 그러나 이제는 예수님과 함께 가는 길이니 순풍에 돛을 단 듯 우리 인생길이 아무 사건 사고도 없이 그저 평탄하게 갈 수 있지 않을까 기대합니다. 정말 그렇게만 되면 얼마나 좋겠습니까? 그러나 현실은 그렇지 않습니다. 예수님을 만난 후에도 우리 인생에는 때때로 광풍이 찾아옵니다. 새벽 기도를 안 해도 광풍이 오고 새벽 기도를 해도 광풍이 옵니다. 양이 없어도 광풍이 오고 양이 있어도 광풍이 옵니다. 어제까지 멀쩡했는데 오늘 갑자기 예고도 없이 광풍이 찾아옵니다.

똑같은 광풍이지만 광풍에는 두 종류가 있습니다. 하나는 하나님을 떠나 잘못된 길을 갈 때 돌이키도록 하시려는 목적에서 보내신 광풍입니다. 요나가 하나님의 말씀에 불순종하여 도망치려고 할 때 만났던 광풍이 이런 광풍입니다. 둘째는 우리에게 믿음을 더하시려고 허락하신 광풍입니다. 다른 말로 하면 광풍 훈련입니다. 오늘 본문의 제자들이 만난 광풍은 바로 이 두 번째 종류의 광풍입니다. 현재 인생의 광풍을 만난 분이 계십니까? 내가 만난 광풍은 돌이키라는 하나님의 경고일까요? 믿음의 훈련일까요? 그 어느 쪽이든 여기서 우리가 기억해야 할 것은 어떤 종류의 광풍이든지 하나님의 선하신 목적이 있다는 사실입니다. 또 한 가지 더, 독생자를 아끼지 아니하시고 우리를 위해 내어주신 하나님의 사랑은 순풍의 때든 광풍의 때든 언제나 변함이 없다는 사실입니다.

23절 하반절을 보십시오. 광풍 때문에 제자들이 탄 배에 물이 가득하게 되어 위태하게 되었습니다. 제자들 중 적어도 네 명 베드로, 안드레, 요한, 야고보는 갈릴리 바다에서 잔뼈가 굵은 베테랑 어부 출신들이었습니다. 그들은 광풍이 불어 올 때 어떻게 대처해야 하는지에 대한 나름대로의 지식과 경험이 있었습니다. 익숙한 솜씨로 서둘러 돛을 내리고 바람의 방향을 보고 키의 방향도 계속 바꾸었습니다. 다른 제자들은 배 안에 들어 온 물을 퍼내느라고 정신이 없었습니다. 그러나 이번에 불어 닥친 광풍은 미쳐도 단단히 미친바람인지 베테랑 어부 출신 제자들도 어찌해 볼 도리가 없었습니다. 별짓을 다해 보았지만 아무 소용이 없었습니다. 시간이 흐를수록 파도는 더 거칠어지고 배는 점점 더 기울어져 가고 있었습니다. 제자들은 시시각각 다가오는 죽음의 공포에 사로잡혀 벌벌 떨 수밖에 없었습니다.

우리도 인생에서 광풍을 만나면 나름대로 자기 힘으로 해결해 보려고 노력을 기울입니다. 알고 있는 모든 인맥을 총동원해 보기도 하고, 돈으로 해결해 보려 하기도 하고, 자기의 지혜와 경험을 의지하기도 합니다. 그런 방법으로 몇 번은 사태를 어느 정도 선에서 수습할 수도 있을지도 모릅니다. 그러나 제대로 미친 광풍을 한번 만나면 모든 방법이 다 소용없을 때가 있습니다. 이래도 안 되고 저래도 안 되고 아무리 발버둥을 쳐 봐도 도저히 빠져 나갈 길을 찾을 수 없을 때가 있습니다. 그때 우리는 곧 죽을 것 같은 두려움에 휩싸이게 됩니다. 미친바람을 만나 나도 미쳐 버릴 것 같습니다. 여기서 모든 것이 다 끝장이 날 것 같습니다. 그러나 인간의 소망이 끝장나는 그 끝자락에도 예수님은 여전히 바위처럼 든든하게 우리 곁에 함께 계십니다. 예수님이 계신 이상 아직 아무 것도 끝나지 않았습니다.

24절을 보십시오. “제자들이 나아와 깨워 이르되 주여 주여 우리가 죽겠나이다 한대 예수께서 잠을 깨사 바람과 물결을 꾸짖으시니 이에 그쳐 잔잔하여지더라” 제자들이 큰 소리로 예수님을 깨웠습니다. “주여 주여 우리가 죽겠나이다” 제자들이 예수님을 깨웠다는 것은 그때까지도 예수님은 주무시고 계셨다는 말입니다. 예수님은 어떻게 이런 상황에서도 계속 주무실 수 있었을까요? 예수님은 원래 한 번 곯아떨어지면 잘 일어나지 못하는 그런 체질이셨을까요? 아니면 진작 깨셨지만 제자들이 어떻게 하나 보려고 실눈을 뜨고 자는 척 하고 계셨을까요? 물론 그럴 수도 있습니다. 그러나 광풍 가운데 예수님이 계속 평안하게 잠을 주무실 수 있던 가장 큰 이유는 예수님께 믿음이 있으셨기 때문입니다. 예수님은 하나님의 사랑을 믿었고 사명을 다 이루기 전까지는 죽지 않을 것을 아셨습니다. 이 예수님은 우리에게 믿음의 본이 되시는 믿음의 주요 온전케 하시는 이십니다. 반면 제자들은 우리가 죽게 되었다고 호들갑을 떨었습니다. 자기들이 해볼 때까지 해 보다가 안 되니까 막바지에 예수님을 깨웠습니다. 제자들의 말 속에는 약간의 원망과 불평이 섞여 있습니다. 자기들이 죽을 지경이 되도록 예수님은 왜 아무 것도 하지 않으시냐는 것입니다. 지금 제자들이 예수님을 깨워 도움을 청하는 것은 제자들의 기도라고 말할 수 있습니다. 이 기도는 믿음이 충만한 기도와는 거리가 멀어도 한참 멉니다. 그러나 이 기도는 예수님과의 관계성이 없이는 드릴 수 없는 기도이기도 합니다. 사실 시편의 기도 중에는 이런 기도가 많습니다. “주여 깨소서 어찌하여 주무시나이까 일어나시고 우리를 영영히 버리지 마소서” (시 44:23) “여호와여 어느 때까지니이까 나를 영원히 잊으시나이까 주의 얼굴을 나에게서 어느 때까지 숨기시겠나이까” (시 13:1)

믿음이 없어도 기도는 해야 합니다. 평소에는 기도를 잘 안 하다가 어려울 일이 닥쳤다고 기도하자니 염치가 없습니다. 그래도 기도해야 합니다. 감정이 잘 절제되지 못하고 말이 거칠고 투박할지라도 하나님께 나아가 기도해야 합니다. 차라리 책망을 들을지언정 일단 기도해야 합니다. 하나님은 기도하는 사람을 멸시치 않으시고 도와주십니다. “환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다” (시 50:15) 지금 나의 인생길에서 광풍을 만나셨습니까? 그렇다면 지금은 기도할 때입니다. 새벽기도회에서, 화요찬양기도회에서, 그리고 골방에 들어가 하나님께 부르짖어 기도해야 할 때입니다. 하나님께서는 무릎 꿇고 기도하는 자를 환난에서 건져 주실 것입니다. 부르짖어 기도하는 자가 하나님을 영화롭게 할 것입니다.

예수님은 제자들의 외침 소리에 잠을 깨셨습니다. 귀청을 찢을 듯한 천둥소리, 배를 때리는 파도 소리에도 잠을 깨지 않으시던 예수님께서 제자들의 목소리에 반응하셨습니다. 그리고 바람과 물결을 꾸짖으셨습니다. 마가복음에 보면 이렇게 꾸짖으셨습니다. “잠잠하라 고요하라” 그러자 바람과 물결은 언제 그랬냐는 듯이 갑자기 조용해 졌습니다. 마치 사납게 짖어대던 맹견이 주인의 한 마디에 ‘깨갱’하면서 조용해지듯이 그렇게 잠잠해졌습니다. 선풍기를 틀어 놓으면 강아지는 선풍기 바람을 피해 도망 다닙니다. 그러나 박철한 목자님의 아들 세 살짜리 신우는 바람을 피하지 않고 선풍기를 그냥 꺼버립니다. 제자들이 할 수 있는 최선의 것은 광풍을 요리 조리 잘 피해 다니는 것뿐이었습니다. 그러나 예수님은 광풍 그 자체를 소멸시켜 버리셨습니다. 제자들은 시간이 지나면 광풍이 서서히 사그라질 것을 기다렸습니다. 그러나 예수님은 단 번에 광풍을 사라지게 하셨습니다. 제자들은 기술과 경험으로 바가지로 양동이로 문제를 해결하려고 했습니다. 그러나 예수님은 오직 말씀 한 마디로 광풍을 잠재우셨습니다.

문제는 광풍이 아닙니다. 우리 문제는 말씀이 없는 것이 문제입니다. 말씀만 있으면 우리에게 불어 닥친 두려움과 의심의 광풍은 언제 그랬냐는 듯이 단숨에 물러갑니다. 지난 번 놀러와 미팅에서 찬송가 ‘내 평생에 가는 길’이 탄생한 사연을 들은 적이 있습니다. 작사자 호레이시오 게이츠 스패포드 교수는 1873년 대화재로 모든 재산을 잃었습니다. 주치의는 사고 충격으로 지쳐있던 아내를 위해 여행을 권했습니다. 그런데 사고 뒷수습 때문에 그는 가족과 함께 여행을 떠나지 못하고 우선 아내와 네 딸만 먼저 떠나보내게 되었습니다. 며칠 후 가족이 탄 배는 대서양에서 영국 선박과 충돌하여 12분 만에 침몰했습니다. 안타깝게도 스패포드 부인만 구조되고 네 딸들은 모두 익사했습니다. 부인은 홀로 웨일즈의 카디프에 도착했고 "혼자 구조됨"이라는 전보를 남편에게 보냈습니다. 그때 구조된 아내를 만나기 위해 배를 타고 가던 길에 비극의 사고 해역을 지나면서 찬송시를 하나 지었습니다. "내 평생에 가는 길 순탄하여 늘 잔잔한 강 같든지 큰 풍파로 무섭고 어렵든지 나의 영혼은 늘 편하다. 내 영혼 평안해, 내 영혼 내 영혼 평안해."(찬 413장) 어떻게 그 순간 이런 찬송이 흘러나올 수 있었을까요? 우리 말 가사에는 나타나 있지 않지만 영어 원 가사를 보면 주님께서 나에게 그렇게 말씀하여 가르치셨기 때문이라는 가사가 있습니다. 최악의 광풍을 맞은 그 순간에 스패포드는 주님이 가르쳐 주신 말씀을 붙들었습니다. 말씀은 그의 내면에 휘몰아친 광풍을 잠재우고 세상이 알지 못하는 하늘의 평안으로 가득 채워 놓았던 것입니다.

25절을 보십시오. “제자들에게 이르시되 너희 믿음이 어디 있느냐 하시니 그들이 두려워하고 놀랍게 여겨 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 물을 명하매 순종하는가 하더라” 예수님은 제자들에게 질문하셨습니다. “너희 믿음이 어디 있느냐” 우선 광풍부터 잠재우신 후 예수님은 가장 먼저 제자들의 믿음에 관심이 있으셨습니다. 그러나 도무지 제자들에게서 믿음을 발견하실 수 없었습니다. 제자이지만 광풍 앞에서 믿지 않는 사람과 별반 다른 것을 보여주지 못했습니다. 바람과 함께 믿음도 함께 날라 갔습니다. 광풍은 제자들의 믿음 없음이라는 그 실상을 적나라하게 노출시켰습니다.

우리는 어떻습니까? 우리에겐 믿음이 있습니까? 혹시 믿음을 장롱 속에 두고 다니십니까? 어떤 학자는 믿음은 하나님의 말씀에 근거해서 역사하는 능력이라고 정의했습니다. 이 정의에 기초해 보면 풍랑 앞에서 마음에 평안을 가져다주지 못한 제자들의 믿음은 제대로 된 믿음이라 할 수가 없습니다. 우리에게 광풍을 넉넉히 이길만한 믿음이 있으면 얼마나 좋겠습니까? 그러나 환란이 올 때 우리는 쉽게 흔들립니다. 평안할 때는 믿음이 있는 것 같은데 막상 광풍 앞에서 믿음이 잘 작동을 안 합니다. 믿음의 능력이 없습니다. 어떤 때는 불신자보다도 못한 것 같습니다. 물에 젖어 못 쓰게 된 성냥 같은 믿음이 무슨 믿음입니까? 이런 우리를 보시는 예수님께서 얼마나 답답하고 안타까우시겠습니까? 그렇다고 해서 제자들의 믿음이 잘못된 믿음은 아니었습니다. 제자들은 예수님을 그리스도로 알고 믿고 따른 사람들입니다. 그런데 이렇게 신앙 고백은 잘 했지만 문제는 믿음에 능력이 없었다는 것입니다. 머리로서 긍정하는 것으로 끝나는 믿음은 아직 참된 믿음의 단계에 이르지 못한 미완성의 믿음입니다. 믿음은 능력으로 행동으로 결단으로 나타나야 그 믿음이 살아있다고 할 수 있습니다. 막상 믿음이 그 능력을 발휘해야 할 순간에 믿음을 보여 드리지 못한다면 예수님은 우리에게 물으실 것입니다. “너희 믿음이 어디 있느냐?”

그러면 우리는 어떻게 믿음 없는 사람이 되지 않고 믿음 있는 사람이 될 수 있을까요? 예수님은 우리에게 믿음 있는 사람이 될 수 있는 길을 이미 다 가르쳐 주셨습니다. 최근에 배운 말씀들을 기억해 보십시오. 예수님은 말씀을 듣고 행하는 자는 바람이 불고 창수가 나도 무너지지 않는다고 하셨습니다. 말씀을 듣고 지키어 인내하며 말씀에 뿌리를 내리면 핍박이 있어도 이를 견디고 백배의 결실을 맺는다고도 하셨습니다. 우리는 평소 작은 일에서부터 말씀을 믿고 말씀대로 순종하는 법을 배워야 합니다. 작은 일에 믿음으로 행하지 않는 사람이 큰일을 만나다고 갑자기 없던 믿음이 생길 수 있겠습니까? 결코 그럴 수 없습니다. 순풍의 시기를 어떻게 보냈느냐가 광풍의 시기를 극복할 수 있느냐 없느냐를 결정합니다. 목동 다윗은 평소 자기가 지키던 양떼를 맹수가 와서 물고 가면 믿음으로 맹수에게 도전하여 양을 구출해 내었습니다. 똑같은 원리에 근거해서 다윗은 살아계신 하나님을 믿는 믿음으로 골리앗에게 도전하여 이스라엘 백성을 건져 내었습니다. 믿음의 사람이 되는 비결이 무엇이냐! 지금부터 날마다 한계 상황 앞에 조금씩 조금씩 믿음으로 도전하기를 시작하는 것입니다. 그렇게 꾸준하게 믿음의 훈련을 한 사람은 어느 순간 나도 모르게 광풍이 와도 요동하지 않는 믿음의 용사로 성장해 있을 것입니다. 우리가 말씀을 듣고 순종하여 믿음으로 한계에 도전하는 훈련을 통해 예수님이 인정하시고 기뻐하시는 믿음의 사람이 될 수 있기를 기도합니다.

25절 하반절을 보십시오. 너희 믿음이 어디 있느냐는 예수님의 질문은 제자들은 어떻게 대답했습니까? 제자들은 너무 놀랍고 두려워서 아무 대답도 할 수 없었습니다. 제자들은 조금 전까지 광풍을 두려워했습니다. 그러나 이제는 예수님을 두려워합니다. 왜냐하면 예수님이 바람과 파도보다 더 크신 분이심을 발견했기 때문입니다. 두려움은 더 큰 두려움으로만 이길 수 있습니다. 하나님을 두려워할 때 다른 모든 두려움이 물러갑니다.

바람과 파도를 잔잔하게 하신 이 분은 누구이십니까? 이 분은 본체가 하나님이신 예수 그리스도이십니다. 예수님은 천지를 창조하신 창조주이십니다. 예수님은 바람과 물결과 모든 자연 만물을 다스리시는 통치자이십니다. 예수님은 광풍보다 더 크시며 사탄보다 더 강하시며 바위보다 더 든든하시며 믿음 없는 나를 나보다 더 잘 아시고 도와주시는 주님이십니다. 우리가 인생의 광풍을 만날 때마다 두려워하지 말고 이 예수님을 바라보고 의지하는 믿음으로 극복해 나갈 수 있기를 기도합니다.

(2011.7.10. 이 창무)

복음을 굳게 지키고 헛되이 믿지 말라

2011-06-08T00:14:00.000+09:00

말씀 : 고린도전서 15:1-2

"형제들아 내가 너희에게 전한 복음을 너희에게 알게 하노니 이는 너희가 받은 것이요 또 그 가운데 선 것이라 너희가 만일 내가 전한 그 말을 굳게 지키고 헛되이 믿지 아니하였으면 그로 말미암아 구원을 받으리라"

유명한 동화 ‘파랑새’가 있습니다. ‘파랑새'는 벨기에 작가 모리스 마테를링크가 1백여년 전에 쓴 동화극으로 저자가 노벨문학상을 받으면서 더욱 유명해졌지요. 어느날 어린 남매(치르치르, 미치르)에게 느닷없이 꿈에 나타난 요술할머니가 자기의 병든 딸에게 행복을 주기 위해 파랑새를 찾아달라고 부탁합니다. 어린 남매는 길을 떠납니다. 그렇지만 어디에도 파랑새는 없었고 지쳐 집으로 돌아와 보니 그토록 찾아 헤매던 파랑새는 자기집 새장에 있더라는 얘기입니다. 이 파랑새와 관련해서 파랑새 증후군이라는 말이 있지요. 한 직장에 안주하지 못하고 여기저기 옮겨 다니는 것을 말합니다. 이 이야기에서 결론은 의외로 해답은 우리 가까이에 있고 이미 우리 손에 쥐어져 있다는 것을 말해 주려는 것입니다.

고린도 교회에 많은 문제들이 있었습니다. 파벌을 지어서 분쟁을 일삼았습니다. 나는 바울파다 베드로파다 하고 심지어 그리스도파도 있었습니다. 또 교회 안에 음행이 있었습니다. 서로 자기 잘난 맛에 살고 동역을 못했습니다. 세상 법정에 고소하여 다투기도 했습니다. 사도 바울에게 골치덩어리 같은 교회입니다. 오죽했으면 두번씩이나 긴 서신을 보내야만 했겠습니다. 그 덕분에 우리는 주옥 같은 고린도 전후서를 얻게 되었지만 바울에게는 늘 큰 근심 거리였을 것입니다.

이런 문제 많은 교회에 대해 바울은 해답을 제시합니다. 고린도 교회 교인들은 어떤 기대를 했을까요? 바울 사도가 뭔가 아주 새롭고 놀라운 해결책을 제시해 주리라고 기대하지 않았을까요? 이제까지 아무도 들어 본 적 없는 신령한 비밀이라도 알려 주어야만 이 난관을 해결하고 얽힌 실타래가 풀릴 것으로 생각하지 않았을까요? 바울의 해답이 무엇입니까? 1,2절을 다시 한 번 읽어 보겠습니다. “형제들아 내가 너희에게 전한 복음을 너희에게 알게 하노니 이는 너희가 받은 것이요 또 그 가운데 선 것이라 너희가 만일 내가 전한 그 말을 굳게 지키고 헛되이 믿지 아니하였으면 그로 말미암아 구원을 받으리라” 바울은 뭔가 새롭고 획기적인 그 무엇을 말하지 않습니다. 해답은 이미 바울이 전하였고 고린도 교회 교인들이 이미 받은 그 말 곧 복음이었습니다. 고린도 교회 교인들은 겨우 답이 그것 뿐이냐고 실망할지 모릅니다. 그것은 이미 우리가 다 아는 것인데 그것으로 어떻게 우리 문제가 해결될 수 있냐고 반문할지 모릅니다. 그러나 바울은 오직 복음만이 구원을 가져다 주고 문제의 진정한 해답이 될 수 있다고 말합니다. 고린도 교회 교인들이 구할 것은 무슨 또 신령하고 엄청난 은사를 바랄 것이 아니라 이미 받은 바 구원의 복음을 굳게 지키고 헛되이 믿지 않는 것입니다. 고린도 교회가 이중 삼중의 문제들로 꼬이게 된 것은 영적인 은사가 부족해서가 아니라 복음을 잃어 버리고 복음이라는 삶의 기초가 흔들린 것에서 온 것이기 때문입니다.

우리가 신앙 생활하다보면 오래 동안 풀리지 않는 내면 문제로 인해 답답할 때가 있습니다. 그 문제는 각 사람마다 다 다를 수 있습니다. 어떤 사람은 정욕 문제일수도 있고 어떤 사람은 패배의식일 수도 있고 어떤 사람은 미움과 시기심 문제일 수 있습니다. 소감도 쓰고 일용할 양식도 먹고 새벽 기도도 하고 다 하는데 좀처럼 문제가 풀리지 않습니다. 조금 나아지는가 싶으면 다시 제자리로 돌아가 버리고 더 큰 비참함을 느낍니다. 시간이 흐르면 해결될 줄 알았는데 시간이 흘러도 여전히 해결이 되지 않고 신앙 경륜은 늘어가지만 내면의 변화가 없으니 이 양자의 괴리감 사이에서 더욱 괴롭습니다. 답답합니다. 뭔가 이것을 화끈하게 뚫어 줄 계기를 만나고 싶습니다. 이런 기간이 오래 되면 문제의 원인을 차츰 자기 자신에게서 외부로 돌리기 쉽습니다. 내 목자님이 혹은 우리 모임에 뭔가 하자가 있고 치명적인 결함이 있어서 내 문제가 이렇게 풀리지 않는다고 여기기 쉽다는 뜻입니다. 그런 생각이 들면 자꾸 다른 곳을 기웃 기웃거리게 되어 있습니다. 내가 지금까지 익숙해 온 스타일과는 전혀 다른 스타일의 모습을 보여주는 곳, 그런 사람에게서 매력을 느낍니다. 거기에는 뭔가 새로운 돌파구 , 변화의 계기가 있을 것처럼 보입니다. 그런데 그런 곳이 실상은 거짓된 가르침이나 불건전한고 위험한 가르침, 심지어는 이단적인 사상으로 우리를 미혹하는 곳이 될 수도 있다는 점을 아셔야 합니다.

프로야구 선수 이승엽 선수가 있습니다. 97,99,01,02,03 무려 다섯번이나 홈런왕과 MVP를 동시에 거며진 우리 나라 프로야구의 간판 타자입니다. 그런데 어느날 티브이에서 이승엽 선수와 인터뷰를 보면서 제가 인상적인 장면이 있었습니다. 기자가 이승엽 선수를 찾아가서 이렇게 질문을 했습니다. “이승엽 선수는 슬럼프에 빠지면 이를 극복한 특별한 비결이라도 있으십니까?” 그러자 이승엽 선수가 이렇게 말했습니다. “저도 슬럼프가 많았습니다. 전에는 저도 슬럼프를 극복한 특별한 비결을 찾으려고 애를 썼습니다. 그러나 많은 시행 착오 끝에 그런 특별한 비결은 없다는 것을 깨달았습니다. 저는 슬럼프에 빠지면 그저 평소처럼 똑 같이 페이스를 흐트러트리지 않고 연습을 계속 합니다. 이런 저런 특별한 방법을 동원하기 보다는 이 방법이 가장 효과적으로 가장 빨리 슬럼프를 극복하는 방법이라것을 후배 선수들에게도 꼭 말해주고 싶습니다.” 저는 이 인터뷰를 들으면서 역시 최고의 선수는 다르구나 하는 것을 느꼈습니다.

영적인 세계에서도 마찬가지입니다. 답답하고 해결이 안 될 때 하늘에서 불이라도 내려서 내 과거를 다 태워 버리고 새로운 피조물로 짠 하고 바뀌면 얼마나 좋겠습니까? 목자님도 모르고 동역자들도 모르던 아무도 알지 못하는 신령한 영적 세계의 비밀을 깨달아 알면 얼마나 좋겠습니까? 성경 본문까지도 날마다 씨름하기보다는 직통으로 하나님의 음성을 듣는다면 얼마나 확실하고 짜릿짜릿하겠습니까? 이때 누군가 다가오면 나를 따라 오면 그런 체험을 할 수 있도록 도와 주겠다고 하면 어떻게 끌리지 않을 수가 있겠습니까? 그러나 여기에 함정이 있을 수 있습니다. 사도 바울은 이미 내가 너희에게 전한 복음 외에는 다른 해답은 없다고 말합니다. 어찌 보면 너무 싱거운 대답 같습니다. 그러나 “복음” 그것이 진정한 해답이고 생명의 길, 구원의 길입니다. 십자가와 부활의 복음 외에 다른 답은 없습니다.

제가 저희 가정에서 섬기던 한 자매 목자님들의 남동생을 도와주려고 한 적이 있습니다. 이 분은 누님들의 소개로 한양 센터로 가서 거기서 예수님을 만나고 변화되어 목자로 살던 사람이었습니다. 그런데 성령의 은사 문제로 목자님들과 갈등을 겪다가 모임을 떠났습니다. 그런데 떠나서 간 곳이 좀 이상한 곳이었습니다. 오직 침례를 받아야만 구원을 받는다는 것을 매우 중요시하는 곳이었고 모든 것을 귀신들의 역사로 보고 귀신을 내어 쫗아야 한다고 하며 우리 모임 뿐이 아니라 기존 교회들이 다 엉터리로 가르치고 있다고 비판하는 곳이었습니다. 이 형제와 대화를 하는 도중에 이 형제가 “십자가는 그저 기본일 뿐입니다.”라고 말하는 소리를 듣고 깜짝 놀랐습니다. 그는 십자가는 그저 초신자들에게나 필요한 정도로 인식하고 있었습니다. 이는 저의 경험과는 너무나 달랐습니다. 저에게 십자가는 예수님을 처음 만난 그 때보다 오히려 세월이 흐르수록 날이 가면 갈수록 더욱 더 제 삶 속에서 비중이 커져만 가고 알면 알수록 더욱 더 나를 사로 잡아 가고 있습니다. 저 뿐 아니라 사도 바울은 십자가 외에 다른 것은 알지 않기록 했다고 했고 오직 십자가만을 자랑하겠다고 했습니다. 제가 아는 역사적으로 이미 검증된 어떤 위대한 신앙의 인물들도 십자가는 그저 초신자에게나 필요한 것이라고 생각한 사람은 없었습니다. 이 그 형제의 말을 듣고 다른 견해 차이를 다 떠나서 이 분이 정말 위험한 상태에 있다고 느껴져 간절히 중보기도하지 않을 수 없었습니다. 저는 누나의 기도를 받으시고 이분이 언제가는 참된 복음으로 다시 돌아올 것을 확신하고 있습니다. 존 파이퍼 목사님이라는 분은 예수님께서 십자가에서 죽으신 오십 가지 이유라는 책을 썼습니다. 저는 처음에 이 책 제목을 보고 십자가에서 죽으신 이유를 다섯 가지라면 몰라도 어떻게 50가지나 쓸 수 있을까 의아해 했습니다. 그러나 책을 읽어 보면서 십자가에는 정말 50가지의 이유가 있다는 것을 인정하게 되었습니다. 십자가는 그렇게 무궁무진한 의미를 담고 있습니다. 부활의 복음 역시 마찬가지입니다. 제라드 그리스핀이라는 사람은 부활을 가리켜 아직 개봉되지 않은 선물이라고 불렀습니다. 부활은 우리가 그 포장된 끈을 풀고 열어 보기를 기다리고 있습니다.

십자가와 부활의 복음이라는 정공법 만이 우리 문제를 해결할 수 있는 열쇠입니다. 이는 기독교 이천년의 역사가 이미 수도 없이 증명을 한 내용입니다. 기독교 역사 가운데 별별 다양한 주장과 색다른 옷을 입고 나타난 흐름이 얼마나 많았는지 모릅니다. 그런 흐름과 운동들이 일시적으로는 주목을 받고 사람들에게 큰 영향력을 끼칠 수는 있었지만 결국 지속되지 못하고 다 사라지고 말았습니다. 늘 십자가와 부활의 복음에 뿌리내린 교회만이 하나님의 구속 역사의 흐름 속에 살아 있는 그리스도의 몸된 교회로서의 역할을 충실히 감당해 왔습니다. 우리가 소감을 쓰고 양식을 먹고 기도하고 양들에게 복음을 전하고 제자 양성하는 것 그 모든 것의 중심에는 십자가와 부활의 복음이 있고 또 있어야만 합니다. 답답한 나의 내면 문제의 해결책은 복음 안에 있습니다. 죄를 이기고 죄로부터 자유케 되는 길은 복음 안에 있습니다. 하나님을 인격적으로 만나고 하나님의 은혜와 사랑을 체험하는 길 역시 복음 안에 있습니다. 우리가 이미 받은 바 복음을 굳게 지키고 헛되이 믿지 아니할 때 하나님은 우리에게 반드시 구원을 주십니다. 복음은 절대로 무능하지 않습니다. 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력입니다. 우리가 복음을 굳게 믿음으로 구원을 주시는 하나님의 능력을 체험할 수 있기를 기도합니다.

죄인을 부르러 왔노라

2011-05-09T12:51:00.000+09:00

죄인을 부르러 왔노라

▣ 말씀 / 누가복음 5:17 - 32
▣ 요절 / 누가복음 5:32
내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라

존 브로크만이 지은 ‘지난 2000년 동안의 위대한 발명’이라는 책이 있습니다. 여기에는 인쇄술, 전기, 비행기, 컴퓨터, 인터넷 등 인류가 발명한 121가지의 위대한 발명품들이 나열되어 있습니다. 그런데 그 대단한 발명품 중에는 지우개도 포함되어 있습니다. 그깟 지우개가 별로 대단해 보이지 않습니다. 그러나 지우개가 없었다면 레오나르도 다빈치의 모나리자도, 베에토벤의 운명 교향곡과 같은 위대한 음악도 탄생하지 못했을 것입니다. 여러 번 실수를 해도 지우개로 지울 수 있었기 때문에 위대한 작품들이 탄생한 것입니다. 하나님의 위대한 작품인 인간의 삶도 마찬가지입니다. 실수투성이인 인생을 예수님께서 죄 사함을 통해서, 용서의 지우개로 지우심으로 우리 인생을 아름답게 만들어주십니다. 만일 용서라는 지우개가 없다면 우리 인생은 고칠 수 없는 실수로 얼룩져 있을 것입니다. 죄 사함을 통해서 우리의 모든 죄를 다 지우시고 아름다운 인생, 예수님을 닮아가는 새로운 인생을 살도록 도우시는 사죄의 권세자 예수님을 만날 수 있기를 기도합니다.

예수님께서 가버나움에 있는 한 집에 들어가셔서 말씀을 가르치시고 계실 때였습니다. 갈릴리 각 마을과 유대와 예루살렘에서 바리새인과 율법교사들이 들어와 앉았습니다. 그들은 은혜 받으러 온 사람들이 아니라 예수님에 대한 소문을 듣고 이단으로 몰아 고발할 조건을 찾으려고 온 일종의 특별 수사대였습니다. 그들은 과연 들리던 소문대로 병을 고치는 하나님의 능력이 예수님과 함께 하는 것을 목격하였습니다. 많은 사람들이 병자들을 예수님께 데리고 왔습니다. 그들 중에 뒤늦게 한 중풍병자를 침상채 매고 온 사람들이 있었습니다. 아무래도 침상을 매고 오려니 걸음이 더딜 수 밖에 없었던 모양입니다. 그 사람들이 집에 도착했을 때 이미 집 앞은 인산인해를 이루어 발 디딜 틈조차 없었습니다. 보통 이런 경우 사람들은 밖에서 기다리든가 다음 기회에 다시 오자고 하며 다시 발길을 돌렸을 것입니다. 그러나 중풍병자를 메고 온 사람들은 잠시 자기들끼리 속닥속다 의논을 하더니 침상을 매고 건물 외벽에 붙어 있는 계단을 오르기 시작했습니다. 그리고 지붕 위에 올라가 기와를 벗겨내고 지붕에 구멍을 뚫었습니다. 현대의 가옥 구조에서는 중장비가 없으면 지붕에 구멍을 낼 수가 없습니다. 그러나 당시 유대의 가옥은 지붕을 나무가지와 진흙으로 덮었기 때문에 어렵지 않게 지붕을 뜯어낼 수 있었습니다. 구멍이 뚫리자 집 안으로 강렬한 중동의 햇살이 쏟아지기 시작했습니다. 집 안에 있던 사람들이 이게 무슨 일인가 어리둥절하는 사이 빛을 가르고 침상 하나가 줄에 매달린 채 예수님 앞으로 스르로 내려왔습니다. 그 때 누군가 소리쳤습니다. “보라구! UFO가 지구에 내려 온 것이 틀림없다구!” 그러나 그 침상에는 외계인이 아니라 중풍병자 한 사람이 누워 있었습니다.

집 안에 있던 사람들은 평화로운 집회를 방해한 중풍병자의 친구들을 찌푸린 얼굴로 바라보았습니다. 집 밖에 있던 사람들은 순서를 지키지 않고 새치기를 했다 투덜거렸습니다. 율법교사들은 이 경우는 형법 제 319조 주거칩입죄와 제 366조 재물손괴죄에 해당하여 최소한 징역 3년형은 받을 것이라고 수군거렸습니다. 집주인은 뻥 뚤린 지붕을 망연자실한 표정으로 쳐다만 보고 있었습니다. 이때 예수님은 무엇을 보셨습니까? “예수께서 그들의 믿음을 보시고(20a)” 사람들은 겉으로 드러난 그들의 행위만을 보았지만 예수님은 그들의 속에 있는 믿음을 보셨습니다. 예수님이 주목하신 그들의 믿음은 어떤 믿음입니까? 이 믿음은 어떤 장애물과 방해라도 극복하고 예수님 앞에 나아오는 믿음입니다. 길이 없으면 길을 만들어서 예수님 앞에 나아오는 믿음입니다. 사람들에게 비난 받을 위험까지도 감수하고 예수님 앞에 나아오는 믿음입니다. 이 믿음은 예수님의 전능하심과 사랑을 믿는 믿음입니다. 세상은 못 고쳐도 예수님은 고칠 수 있다는 예수님의 능력에 대한 믿음이요, 일단 예수님 앞에 나가면 중풍병자를 불쌍히 여기실 것이라는 사랑에 대한 믿음입니다.

양을 예수님 앞에 데려 가고자 하는 목자는 바로 이 중풍병자의 친구들 같은 사람입니다. 한 사람을 예수님 앞에 데려 가고자 할 때 어찌 장애물이 없겠습니까? 우리는 목자로서 양을 도우려 하다 보면 수 없이 많은 장애물들을 만납니다. 어떤 사람은 너무 교만해서 말씀을 전혀 받아들이지 않고 늘 비판만 합니다. 어떤 사람은 너무 무기력해서 아무 것도 하지 않으려고 합니다. 어떤 사람은 남자 친구가 믿지 못하도록 훼방을 놓습니다. 어떤 사람은 엄마가 독실한 불교 신자라서 성경 공부는 할 수 없다고 합니다. 이런 장애물들을 극복하려고 하니 때로는 너무 피곤한 생각이 듭니다. “자기가 싫다는데 뭐 어떻게 하겠나.. 인생은 긴데 언젠가는 기회가 또 오겠지...” 이렇게 생각하면 마음은 편안해 집니다. 특히 요즘은 개신교는 공격적인 선교, 무리한 전도를 한다고 비난을 많이 받습니다. 이런 때에는 너무 무리하지 말고 양들도 신사적으로 돕는 것이 현명한 처사인 것처럼 보입니다. 그러나 과연 그럴까요? 아무리 생각해도 이것은 중풍병자를 메고 온 친구들의 믿음은 아닌 것 같습니다.

신자들은 세상 사람들에게 책 잡히는 일이 없도록 반드시 매너를 지키고 남을 배려하기에 소홀함이 없어야 하겠습니다. 그러나 그것만이 전부는 아닙니다. 제가 허준이나 대장금 같은 사극을 좋아합니다. 이 드라마에서 주인공이 궁궐에서 살다 보니 법도가 참 엄격합니다. 주인공이 평소에 법도를 잘 지키는데 어느 순간 법도를 깨는 순간이 꼭 옵니다. 왜냐하면 법도보다 더 중요한 것 곧 생명을 살리기 위해서는 어쩔 수 없이 법도를 깰 수 밖에 없는 상황이 찾아 오기 때문입니다. 이때 주변 사람들로부터 엄청난 비난을 받습니다. 그러나 주인공은 결국 사람을 살려내고 그 결과로서 모든 비난을 다 잠재웁니다. 마치 앰블런스가 신호를 무시하고 중앙선을 침범해도 정당성을 인정받는 것과 같습니다. 이처럼 어떤 모양으로든지 복음을 듣고 사람이 살아나고 변화되면 비난은 사라집니다. 저도 처음에 일대일 목자님이 너무 진드기 같다고 생각했는데, 여름 수양회에서 예수님을 만나고 나니 그 과정이 사랑이었음을 알게 되고 감사하게 되었습니다. 거기 목자님의 믿음이 있었다는 것을 뒤늦게 깨닫게 되었습니다.

목자는 죄와 죽음 권세에 눌려 날마다 신음하는 양들이 있는 한 그저 마음 편하게 지켜 볼 수 없습니다. 열이 나는 아이를 품에 품은 엄마 같은 마음이 목자의 마음입니다. 그래서 목자는 어떻게 해서든 양이 예수님 앞에 나아갈 수 있도록 먼저는 간절히 하나님께 매달려 기도해야 합니다. 그 다음에는 장애물을 극복할 수 있도록 아이디어를 생각해 내고 실행에 옮겨 도전해 보려 하지 않겠습니까? 예수님은 그런 목자의 믿음을 아주 귀하게 보십니다.

예수님은 그들의 믿음을 보시고 무엇이라 말씀하셨습니까? “일어나 네 자리를 들고 걸어가라” 이렇게 하셨으면 참 자연스럽습니다. 그런데 예수님은 갑자기 “이 사람아 네 죄사함을 받았느니라” 하셨습니다. 참 생뚱 맞다는 느낌이 듭니다. 혹시 이 말씀이 지붕 뜯은 것을 용서해 주시겠다는 말씀이겠습니까? 그러나 뒤에서 바리새인들이 이 말을 신성 모독이라고 한 것을 보면 그것도 아닌 것 같습니다. 여기서 예수님은 왜 중풍병자에게 죄사함을 선포하셨습니까? 이는 중풍병자에게 병이 걸린 것보다도 죄 문제가 더 시급하고 근본적인 문제이기 때문입니다. 대다수 성경학자들은 이 중풍병자의 경우는 죄에 대한 징계로 병이 생긴 경우에 해당하고, 주변의 사람들까지도 이 사실을 알고 있었을 것으로 보고 있습니다. 이 경우 병도 문제지만 죄의식이 더 심각한 문제입니다. 죄의식이 얼마나 인간의 영혼을 파괴하고 고통스럽게 하는지 모릅니다.

얼마 전 MBC 무한도전을 보니 개그맨 정준하가 재수생 시절 짜장면을 먹고 돈을 안 내고 튄 적이 있었는데 20년만에 그 짜장면 집 주인을 찾는 장면이 나왔습니다. 유재석이 그깟 짜장면 값이 얼만 된다고 왜 진작에 찾아뵙고 사과하고 보상해 드리지 않았느냐고 했습니다. 그러자 정준하는 근처까지 간 적도 있었는데 도저히 그 집 주인의 얼굴을 다시 볼 엄두가 나지 않았다고 했습니다. 방송에서 짜장면집 주인 아저씨가 “네 죄사함을 받았느니라” 용서를 선포하자 정준하는 어린애처럼 펑펑 눈물을 흘렸습니다. 짜장면 값을 안 내고 도망가도 이렇게 괴로운 법입니다. 세월이 지나고 성공을 했다고 해서 결코 죄책감이 저절로 사라지는 것이 아닙니다.

중풍병자도 역시 죄를 지어 저주를 받았다는 생각에 사로 잡혀 고통 받았습니다. 중풍병은 그의 신경 세포를 죽였지만, 죄는 그의 영혼을 갉아 먹고 있었습니다. 지구를 저울 위에 올려 놓는다 해도 한 사람의 죄의 무게를 감당할 수는 없습니다. 사람에게는 죄사함이 필요합니다. 죄사함 받기 전까지 안식이 없습니다. 죄사함 받기 전까지 새출발은 없습니다. 죄사함 받기 전까지 자유는 없습니다.

우리는 하나님께로부터 오는 죄사함을 받아야 합니다. 사람에게 죄를 짓더라도 궁극적으로는 하나님께 죄를 짓는 것이기 때문에 사람 뿐 아니라 하나님으로부터 사죄의 음성을 들어야만 해결이 됩니다. 사람에게 받는 죄사함는 일시적이고 한계적이지만, 하나님으로부터 받는 죄사함은 영원하고 최종적인 것입니다. 예수님은 우리에게 죄사함의 근거를 마련해 주시기 위해 저 하늘에서 이 땅으로 오셨습니다. 그리고 십자가를 지셨습니다. 주님이 지신 십자가가 무겁고 고통스러웠던 이유는 우리가 저지른 죄악의 무게가 그 십자가를 짓누르고 있었기 때문입니다. 그러나 예수님은 끝내 그것을 다 담당해 주셨습니다. 하나님께서는 십자가를 보시고 우리 죄를 용서해 주십니다. 예수님께서 십자가에서 흘리시 그 붉은 피가 지우개가 되어서 더럽고 추한 우리의 죄를 다 지워 버립니다. 십자가 앞에서 죄사함 받을 때 비로서 우리는 죄의식과 두려움에서 해방되고 안식과 자유를 누립니다. 십자가의 사랑으로 우리에게 죄사함의 은혜을 주신 하나님께 감사와 찬양을 드립니다.

예수님께서 중풍병자에게 ‘네 죄사함을 받았느니라’ 말씀을 하시자 바리새인과 율법교사들의 속이 시끄러워졌습니다. “이 신성 모독 하는 자가 누구냐 오직 하나님 외에 누가 능히 죄를 사하겠느냐” 바리새인들의 말은 반은 맞고 반은 틀렸습니다. 하나님 외에 능히 죄를 사할 수 없다는 그들의 말은 맞는 말입니다. 그러나 예수님이 신성 모독했다는 말은 틀린 말입니다. 예수님은 그들의 생각을 눈치 채시고 “너희 마음에 무슨 생각을 하느냐 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐” 물으셨습니다. 어느 것이 쉽습니까? ‘일어나 걸어가라’는 말은 증거를 보여주어야 한다는 점에서 더 어렵다고 할 수 있습니다. 또 ‘네 죄사함 받았느니라’ 하는 말은 우리는 그런 말 할 자격이 안 되기 때문에 불가능하다고 할 수 있습니다. 사실 둘 다 사람이 할 수 없고 하나님만이 하실 수 있는 것입니다. 예수님의 의도는 이 사람을 일어나 걷게 하심으로 자신이 죄사함의 권세자이심을 증명하시려는 것입니다. 만일 중풍병자를 일으켜 세운다면 이는 오직 하나님만이 하실 수 있는 일입니다. 그러므로 그를 일으켜 세우면 예수님은 이 땅에 오신 하나님이 되십니다. 그러므로 죄사함을 선포하실 수 있습니다. 또한 이 사람이 중풍병에 걸린 것이 죄가 원인이 되어 그 징계로 생겼다면 그 죄를 용서받았으므로 이제 중풍병에서 당연히 일어서야 합니다. 그러면 예수님은 사죄의 권세자요 하나님이심이 증명되는 것입니다.

예수님이 말씀하셨습니다. “일어나 네 침상을 들고 집으로 가라” 예수님의 말씀이 임하자 중풍병자는 완전히 그 병에서 벗어났습니다. 그는 예수님이 명하신 대로 일어나 자기 침상을 들고 집을 향하여 뚜벅뚜벅 걸어갔습니다. 이 일이 일어나자 사람들은 놀라고 심히 두려워하기까지 했습니다. 사람들은 지금까지 예수님은 엘리야나 엘리사처럼 이적을 베푸는 큰 선지자 정도로 여기고 있었습니다. 그러나 지금 예수님은 엘리야나 엘리사는 물론이요 모세나 다윗도 하지 못한 놀라운 말씀을 선포하십니다. “네 죄사함을 받았으니라” “인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하리라” 사람들은 죄 사함을 선포한 이 분은 도대체 과연 누구신가 경악하지 않을 수 없었습니다. 이 분은 누구십니까? 골로새서 1:14절은 말합니다. “그 아들 안에서 우리가 구속 곧 죄 사함을 얻었도다” 예수님은 우리에게 죄사함을 선포하시는 하나님의 아들이십니다. 예수님은 성삼위 일체 하나님 중 한 위에 계신 영원하신 성자 하나님이십니다.

그 후에 예수님께서 나가사 레위라 하는 세리가 세관에 앉아 있는 것을 보셨습니다(27). 레위라는 이름을 가진 것을 볼 때 틀림 없이 레위 지파 사람 중에 한 사람이었을 것입니다. 레위의 부모님들은 레위가 나중에 자라서 훌륭한 제사장이 되라고 런 이름을 붙여 주었을 것입니다. 그런데 그는 제사장이 되지 않고 세리가 되었습니다. 요즘은 세무 공무원은 인기 직업입니다. 세무 공무원이 되었다고 욕하는 사람은 없습니다. 그러나 예수님 당대의 세리는 “죄인”이었습니다. 당시에는 공인된 죄인들이 있었는데, 그 중에 세리와 매춘부가 포함되었습니다. 로마는 세리들을 동원해서 유대 백성들에게서 세금을 받아냈습니다. 세리는 자신들의 배를 채우려고 과도하게 세금을 징수했습니다. 지금 세관에 앉아 있는 레위도 이렇게 해서 자신의 부를 축적했습니다. 당시 유대인들은 팔레스타인 땅이 거룩하게 될 때 하나님의 나라가 임한다고 믿었습니다. 그 땅이 거룩하게 되려면 땅을 오염시키는 것들이 제거되어야 했습니다. 레위는 바로 거룩한 땅을 오염시키는 주범들 중의 하나였습니다. 사람들은 그가 세관에 앉아 있는 것을 보면서 마음 속으로 저주를 했습니다. “저 세리 놈이 벼락 맞아 죽지도 않고 오늘도 세관에 앉아 있구만”

레위도 세리가 사람들로부터 인정과 존경을 받는 직업이 아니란 걸 잘 알고 있었습니다. 하지만 인정과 존경이 밥을 먹여 주는 것도 아닌데 개처럼 벌어서 정승같이 쓰면 된다고 자신을 합리화시켰습니다. 견습 세리 시절 인정 사정 봐주지 않고 무자비하게 세금을 뜯어 가는 선배 세리들의 모습을 보고 마음의 갈등이 전혀 없었던 것은 아니었습니다. 하지만 돈 버는 재미, 돈 쓰는 맛을 알아가면서 그런 갈등은 다 사라져 갔습니다. 그해 실적이 가장 좋은 세리에게 수여되는 올해의 세리상도 받았습니다. “나는 세리다”라는 프로그램이 있다면 일등할 자신이 있었습니다. 그는 원하던 바대로 많은 돈을 벌었습니다. 우선 로마에서 직수입한 외제 마차를 한 대 뽑았습니다. 요단강변에 수영장이 딸린 펜트하우스 한 채를 샀습니다. 레위는 세상의 '루저'들을 비웃으며 나야말로 '위너'라고 큰소리 쳤습니다. 그러나 그는 이상하게도 그렇게 행복하지 않았습니다. 이런 외적인 화려함과 풍요로움이 커져갈 수록 그의 내면은 공허해졌습니다. 사람들은 자기를 슬슬 피하고 이제 어디에도 소속될 수 없었습니다. 자기 돈을 보고 떡고물이라도 얻어볼까 하여 접근하는 사람은 많았습니다. 하지만 마음을 나눌 친구 한 사람 없었습니다. 날마다 포도주에 취해 동료 세리들과 낄낄 거렸지만 진정한 기쁨과는 거리가 멀었습니다. 어느 날 세관의 유리창에 비친 자신의 얼굴을 보았습니다. 그 속에는 토가 나올 정도로 혐오스러운 속물 같은 얼굴이, 촛점을 잃은 공허한 눈동자가 자신을 응시하고 있었습니다.

그런데 예수님께서 지나가시다가 이런 그를 보시고 다가오셨습니다. 예수님은 깊은 이해와 사랑의 눈으로 그를 보셨습니다. 예수님은 그 영혼이 허무와 고독의 심연에서 울부짖고 있는 것을 보셨습니다. 그리고 그에게 말씀하셨습니다. "나를 따르라." 이 말씀은 세리 레위에게 임한 놀라운 죄 사함의 음성이요, 구원의 음성입니다. 이는 그가 과거 어떤 삶을 살았든지 문제삼지 않으시고 그의 모든 죄를 용서해 주시겠다는 말씀입니다. 또 그의 인생 목적과 방향을 바로 잡아 주고자 하시는 말씀입니다. 레위는 마음만 먹으면 무엇이든 할 수 있는 능력 있는 사람이었습니다. 그런데 그는 하나님께서 주신 이 능력과 재능을 돈을 쫓아 가기 위해 썼습니다. 그가 불행하게 된 원인은 인생의 목적과 방향이 잘못되어 있었기 때문입니다. 예수님은 그가 더 이상 돈을 따르지 않고 예수님을 따르는 삶을 살도록 그를 예수님의 제자로 불러 주셨습니다. 레위는 주님의 부르심 앞에서 주저하지 않고 결단했습니다. 예수님을 따를 때 그는 모든 것을 버리고 따랐습니다. 세리직도 버리고 서랍 속에 짱박아 두었던 돈뭉치도 버렸습니다. 그는 이것으로 예수님을 위해 큰 잔치를 베풀었습니다. 여기서 크다는 말이 원어로는 메가라고 합니다. 레위가 예수님을 위해 메가 페스티발을 벌인 것입니다. 받은 바 은혜가 너무 커서 그는 자연히 이런 잔치를 베풀지 않을 수 없었습니다. 이 잔치는 은혜의 잔치요, 구원의 잔치였습니다.

이때 초대받지 않은 손님들이 찾아 왔습니다. 그들은 바리새인과 서기관들과 같은 유대의 종교 지도자들이었습니다. 유대인들에게 식사는 한 공동체, 한 가족이 되었다는 상징입니다. 예수님의 부르심 받은 레위는 오늘 하나님의 자녀가 되었습니다. 그가 초대한 친구들은 모두 사회에서 죄인으로 낙인 찍힌 자들이었습니다. 29절의 앉았다는 말은 원래 옆으로 기대어 누운 로마식 만찬의 모습을 표현하는 단어입니다. 예수님과 죄인들이 함께 누워서 함께 식사를 나누고 있는 이 모습을 보고 바리새인들은 큰 충격을 받았습니다. “너희가 어찌하여 세리와 죄인과 함께 먹고 마시느냐” 예수님은 그들에게 말씀하셨습니다. “예수께서 대답하여 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있나니 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라(31,32)” 레위에게 예수님은 병든 자기를 찾아 오신 의사이시며, 죄인을 구원하러 오신 구원자였습니다. 종교지도자들은 검사의 눈으로 레위를 판단하고 정죄하였습니다. 그러나 예수님은 의사의 눈으로 레위를 있는 모습 그대로 영접하셨습니다. 사람들은 레위가 살아온 과거만을 기억했기에 심판을 내려야 한다고 생각했습니다. 그러나 예수님은 그의 미래에 소망을 두시고 자비를 베푸셨습니다. 사람들은 메시야가 의인을 불러 상급을 주러 오신다고 믿었습니다. 그러나 예수님은 메시야가 죄인을 불러 회개시키러 이미 세상에 오셨다고 말씀하십니다.

신약 성경의 첫 머리에는 마태복음이 있습니다. 마태복음은 세상에서 가장 따뜻한 이야기입니다. 사람들은 마태복음에서 산 위에서 들려오는 생명의 소리를 듣습니다. 척박한 현실 속에서 사람들은 마태복음을 읽으며 근심을 잠시 멈추고 이 땅에 임하는 천국의 심장 소리를 듣습니다. 이 마태복음을 기록한 사람이 바로 한 때 세리였던 레위입니다. 세관에 앉은 레위는 돈 밖에 모르는 속물이었습니다. 그러나 마태는 하늘의 소리를 담아낸 성자였습니다. 레위는 사람들을 괴롭혀서 거리로 내쫓았습니다. 그러나 마태는 따뜻함이 담긴 음성과 글로 방황하는 사람들을 살려 냈습니다. 레위가 내뱉는 독설을 듣는 사람들은 그 날 밤에 가위에 눌렸습니다. 그러나 마태의 이야기를 듣는 사람들은 그 마음에 평화를 얻었습니다. 무엇이 세리 레위를 성 마태로 바꾸었습니까? 그것은 예수님의 부르심입니다. “나를 따르라!” 이 부르심에 응답하여 레위가 모든 것을 다 버려두고 예수님을 따랐습니다. 그때 예수님은 과거 세리로서 저지른 모든 악행과 죄악을 용서의 지우개로 다 지워버리셨습니다. 그리고 오랜 세월 동안 참고 감당해 주시며 그 위에 예수님 자신의 아름답고 거룩한 형상과 성품을 새겨 넣으셨습니다. 그러자 그는 성 마태가 되었습니다.

레위 뿐 아니라 우리 모두에게 예수님은 의사이시고 구원자가 되시는 분이십니다. 예수님 앞에서는 바리새인의 서기관처럼 겉으로 강한 척, 의로운 척 할 필요가 없습니다. 예수님은 모든 것을 다 아십니다. 우리가 얼마나 병들었는지 잘 아십니다. 우리가 어떤 죄인인지 다 아십니다. 우리가 어떤 무너지기 쉬운 연약한 존재인지 잘 아십니다. 하나님의 아들이신 예수님은 우리를 고치시려고, 죄로 더러워진 우리를 자신의 피로 깨끗하게 하시고 거룩한 사람으로 빚으시려고, 이 땅에 오셨습니다. 사방이 막힌 좁은 세관처럼 자기만의 이기적인 세계 속에 갇혀 있는 우리들의 삶 한 가운데로 찾아 오십니다. 그리고 나를 따라 와서 나와 함께 하자고 부르고 계십니다. 예수님은 우리를 사랑의 공동체로 불러 교제하며, 인생의 목적을 바로 잡아 주시고 예수님을 배우도록 “나를 따르라” 초청하고 계십니다. 레위처럼 우리가 이 부르심에 즉각적으로 순종하여 주님을 따를 수 있기를 기도합니다.

예수님은 ‘네 죄사함을 받았느니라’하는 말씀으로 죄로 얼룩진 우리 인생을 깨끗하게 하십니다. 그리고 ‘나를 따르라’하시는 음성으로 병들어 못 쓰게 된 우리 인생을 치유하십니다. 믿음으로, 순종으로, 우리 삶을 주님께 맡길 때 예수님은 우리 인생을 최고의 아름다운 작품으로 만들어 가실 것입니다. 죄사함의 권세자이시며 영혼의 의사가 되시는 예수님의 이름을 찬양합니다. 아멘.

부르신 곳에서

2011-05-05T09:00:00.000+09:00

1. 따스한 성령님 마음으로 보네
내 몸을 감싸며 주어지는 평안함
만족함을 느끼네

부르신 곳에서 나는 예배하네
어떤 상황에도 나는 예배하네
부르신 곳에서 나는 예배하네
어떤 상황에도 나는 예배하네

2. 사랑과 진리의 한 줄 기 빛보네
내 몸을 감싸며 주어지는 평안함
그 사랑을 느끼네

내가 걸어갈 때 길이 되고 살아갈 때 삶이 되는
그 곳에서 예배하네
내가 걸어갈 때 길이 되고 살아갈 때 삶이 되는
그 곳에서 예배하네

이 산지를 내게 주소서

2011-04-28T11:16:00.003+09:00

이스라엘 백성들은 가나안 지역 대부분을 정복했지만 아직 남은 부분이 있었습니다. 이때 여호수아가 나이가 많아 늙었습니다. 정복 전쟁의 마무리를 여호수아가 끝까지 하기 어렵게 된 셈입니다. 이 때 여호수아의 나이가 100살에서 105살 가량 예상합니다. 싸움 중에는 장수를 바꾸지 않는다는 말이 있습니다. 그러나 나이 먹어 죽는 것은 어찌할 도리가 없습니다. 여호수아 이후 이스라엘 백성은 지도자를 잃고 우왕좌왕하거나 내분으로 인해 스스로 자멸할 지도 모를 일이었습니다. 이에 대해 하나님은 지파별로 땅을 배분하라는 묘책을 주셨습니다. 아직 정복해야 할 땅이 남았는데도 분배하라고 하십니다. 남은 가나안 백성들이 보기엔 기가 찰 노릇이지만 이미 하나님께서 주시기로 약속하신 땅이므로 이는 전혀 문제가 되지 않습니다. 여기서 각 지파에게 땅을 분배하면 되면 두 가지 효과를 얻을 수 있습니다. 첫째는 각 지파가 남은 가나안 땅을 정복할 동기를 얻게 됩니다. 각 지파는 자기가 차지할 땅을 얻기 위해서 여호수아가 있든 없든 열심히 정복 전쟁을 끝까지 수행하게 될 수 있습니다. 땅 분배가 확실히 되어 있어야 여호수아 사후에도 우왕좌왕하지 않을 수 있습니다. 또한 둘째로 땅 문제로 인해 서로 다투지 않도록 사전에 예방할 수 있습니다. 여호수아라는 지도자가 사라진 후 누구도 주도권을 행사할 수 없는 상황이 됩니다. 그렇게 되면 결국 지파 이기주의가 살아나고 이를 조정할 사람도 없어 큰 혼란에 빠질 수 있습니다. 여호수아가 살아 있는 동안 분배를 모두 정리한다는 것은 그런 점에 큰 의미가 있었습니다.

이 분배에 포함되는 지파는 아홉 지파와 므낫세 반지파만 해당됩니다. 나머지 두지파 반은 이미 요단 동편 땅을 분배 받았습니다. 이 요단 동편은 원래 이스라엘에게 주려는 땅은 아니었습니다. 그러나 옥과 시혼이 이스라엘의 길을 막고 싸움을 걸어와서 그들이 그 땅을 차지하게 되었습니다.

땅을 분배받는다는 것은 곧 각 지파별로 기업을 얻게 된다는 뜻입니다. 기업이라는 말의 뜻은 먹고 살아갈 터전이란 뜻입니다. 쉬운 말로 하면 밥그릇입니다. 이스라엘의 기업은 하나님이 주시는 것입니다. 그런 의미에서 기업은 영구적입니다. 이스라엘은 이 기업을 중요하게 여겼습니다. 율법에는 기업을 보호하려는 규정이 여럿 있습니다. 각 지파에게 두었던 기업은 변함이 없습니다. 희년이 되면 기업은 모두 제자리를 찾았습니다. 기업을 계승하는 문제는 각 가문이나 지파에서 가장 중요한 문제였습니다. 왜냐하면 기업은 하나님이 주신 축복이기 때문이었습니다. 각 지파에게는 그 기업이 구체적으로 토지로 주어졌고 다만 레위인들에게는 하나님 자체가 기업이었습니다. 이 기업은 궁극적으로 우리가 들어가게 될 하나님을 상징하는 표상입니다. 우리는 하나님의 자녀로 입양되어 하나님 나라를 유업으로 받는 축복과 특권을 누립니다.

그러면 땅의 분배한 기준이 무엇이었습니까? 각 지파의 능력이었습니까? 업적이었습니까? 그렇지 않습니다. 이런 것들을 기준으로 하면 아무리 잘 정해도 불만이 생기기 쉽습니다. 여기서 그들은 제비를 뽑았습니다. 이는 어느 땅을 분배받든지 하나님의 뜻으로 영접하라는 것입니다. 인간적인 고려나 조작도 포함되어 있지 않습니다. 일종의 복불복 시스템이었습니다. 원하던 땅이든 그렇지 않든 모든 것을 하나님의 축복으로 그것을 믿고 받아 들여야 했습니다. 이는 하나님의 주권을 영접하라는 뜻이었습니다.

이때 갈렙이 나섰습니다. 하나님의 특별한 약속이 자기에게 있다고 합니다. 과거를 회상시키면서 모세가 약속했던 땅 곧 헤브론을 달라고 주장했습니다. 이때 갈렙의 나이는 85세였습니다. 다른 많은 사람들은 가장 나이 많은 사람이 65세였습니다. 갈렙은 여호수아 다음으로 나이가 많은 사람이었습니다. 그는 이런 상황에서 이 나이에 내가 하랴? 이렇게 되기 쉬웠습니다. 가만히 앉아서 대접받고 싶어 집니다. 실제로 몸도 말을 안 듣게 됩니다. 그러나 갈렙은 건강했습니다. 그가 강건했던 비결은 하나님의 기업에 대한 열망이 있었기 때문입니다. 내가 지금까지 살아 있는 이유는 약속의 땅을 얻기 위함이다라고 말합니다. 갈렙에게는 꿈이 있었습니다. 갈렙은 하나님을 온전히 좇고 충성했습니다. 온 마음으로 하나님을 섬겼습니다. 그는 담대히 외쳤습니다. 이 산지를 내게 주소서. 그런데 이 산지가 가장 부담스러운 지역입니다. 아낙 자손들이 거하는 땅이었기 때문입니다. 그들은 장대한 사람들이었습니다. 쉬운 지역을 대신 달라고 할 수도 있지만 누구도 피해가려고 하는 이 땅을 얻으려 했습니다. 이는 신앙 선배로서 본이 되고 덕이 되는 일입니다. 아낙 자손은 40년전이나 지금이나 다만 마음 속에 있는 것 뿐입니다. 갈렙에게는 하나님을 믿는 믿음이 있기 때문에 마음 속에 아낙이 없었습니다. 그러면 우리가 정복해야 할 산지는 어디일까요?

너는 복이 될지라

2011-04-28T11:14:00.001+09:00

노아 시대 세상 죄악을 홍수로 심판하셨습니다. 홍수 심판 이후에도 죄 문제는 여전히 심각합니다. 하나님은 아브라함을 부르셔서 새로운 소망의 역사를 이루십니다. 아브라함에게 자식이 없었습니다. 인간적으로 약점이고 고통입니다. 자식이 없으면 인생이 참 딱합니다. 보람도 없고 허무합니다. 그러나 이것이 그가 믿음으로 나오게 하는 꼬투리가 되었습니다.

하나님은 약속의 땅으로 인도하시기 위해 아브라함에게 아비 집을 떠나라고 하십니다. 연로한 부모를 두고 떠나기 쉽지 않았겠습니다. 그러나 하나님께서 아브라함에게 주신 약속과 비전이 그를 떠나게 했습니다. 그가 왜 떠나야 합니까? 아버지 집에 같이 있다 보면 새로운 신앙을 갖기 어렵기 때문입니다. 아브라함 중심의 독자적인 신앙 공동체를 만들기 위해 하나님은 그를 부르셨습니다. 낯선 사람들의 땅으로 가는 위험이 있습니다. 떠돌이라는 무시를 받기도 했습니다. 그러나 떠나지 않으면 하나님이 주시고자 하는 축복을 누릴 수 없습니다. 가나안 땅이 갈대아 우르보다 나을 것도 없는 곳인데 새로운 곳이라는 점에서 의미가 있습니다.

하나님은 명령을 주실 때 항상 약속도 주십니다.하란에 있을 때 아브라함은 작은 자입니다. 하나님은 그에게 꿈 같은 일을 이뤄 주시겠다고 약속하십니다. 그에게 주신 축복이 어떠합니까?

첫째로 큰 민족, 위대한 나라를 이뤄주시겠다고 합니다. 자식 한 명 없는 아브라함에게는 어울리지 않는 비전입니다. 어떤 점에서 아브라함은 큰 민족을 이루게 됩니까? 큰 숫자입니다. 하나님은 그를 통해 하나님의 복을 받은 민족. 구원의 진리를 가진 민족. 하나님의 구원과 영광과 능력이 나타나는 민족으로 만드셨습니다. 이 약속은 후손들에게 계승됩니다. 야곱이 애굽으로 내려갈 때도 반복되는 말씀입니다. 아브라함이 지금은 혼자라 해도 결국 약속을 이루시는 분은 하나님이십니다.

둘째로 하나님은 아브라함에 복을 주시어 그를 축복하십니다. 세상이 알지 못하는 영적인 복이 있습니다. 하나님만이 주실 수 있는 복입니다. 자식이 포함되어 있는 복입니다.

세번째 복은 첫째 이름을 창대하게 하는 것. 유명하게 하는 것 위대하게 하는 것입니다. 롯의 사건, 기근으로 애굽에 내려간 사건 등으로 유명하게 하셨습니다. 이미 주변 사람에게 눈에 띄게 되어 아비멜렉이 먼저 화친 조약을 맺게 하셨습니다. 인류가 기억하는 위대한 이름이 되었습니다.

네번째는 복이 되게 하시는 것입니다. 하나님이 주시는 축복의 근원 혹은 샘플과 같은 사람이 되게 하셨습니다. 아브라함은 하나님의 축복을 보여주는 사람이 되었습니다. 전쟁이 많고 우상 숭배를 하는 저주스러운 땅으로 들어갔습니다. 그 땅 사람들과 구별되어 하나님의 사람이 어떻게 다른지는 보여주는 샘플이 되었습니다. 아브라함은 하나님의 영광을 드러내는 존재가 되었습니다. 은혜와 진리와 생명이 그에게서 나타났습니다. 우리도 그렇게 축복하십니다. 남과 비교할 필요가 없습니다.

아브라함을 복의 근원으로 사람들 가운데 세우셨습니다. 아브라함은 축복의 사람입니다. 아브라함에게는 영적 권위가 있었습니다. 하나님께서 아브라함을 통해서 만민 구원 역사를 이루시겠다는 의지를 보이셨습니다.

우리가 힘써 여호와를 알자

2011-04-28T11:11:00.001+09:00

최근에 탤런트 장자연씨 자살 사건이 다시 사회적 이슈가 된 적이 있습니다. 비롯 두어 해 전에 이미 일어난 일이었지만 당시에 명확하게 사건의 진상이 밝혀지지 못한 채 덮어졌었기 때문에 잔불에 다시 불이 붙고 말았습니다. 그러나 이번에도 역시 제대로 속시원히 밝혀지는 것은 없이 지나가고 말 것 같습니다. 한 여인을 죽음으로까지 몰아 간 이 사회의 1 퍼센트 기득권층은 여전히 언론과 권력의 그림자 뒤에 숨어서 자신들의 치부를 감추고 있습니다. 그러나 그들이 언제까지나 영원히 그렇게 할 수는 없습니다. 왜냐하면 하나님께서 살아 계시고 공의를 행하시는 하나님이시기 때문입니다. 땅에서 들려오는 한 많은 자들의 신음 소리와 피 흘림을 결코 멸시치 않으시고 반드시 보수하시는 하나님께서 사건의 모든 진상을 다 아시고 불의와 죄악에 대한 심판을 내리실 것이기 때문입니다.

정치, 경제계만 이렇게 부패하고 타락한 것이 아닙니다. 종교계 특히 개신교 안에서도 부패와 타락이 만연합니다. 손봉호 교수님 같은 경우는 현재 한국 교회가 종교 개혁 이후 가장 타락한 교회라는 극언까지도 서슴치 않으십니다. 금권 선거로 물의를 빚고 있는 한기총에 대한 해체 운동이 광범위한 지지를 받고 있으며, 불신자나 진보적 기독교인 외에도 이동원 목사님이나 김동호 목사님 같은 복음주의권의 지도자들까지 적극적으로 찬성으로 돌아 선 상황입니다. 이 땅의 백성들은 이렇게 지도자들을 향해 손가락질을 하고 각종 포털 사이트 댓글을 통해서 비난과 정죄를 퍼 붓고 있습니다. 그러나 백성들이라고 해서 특별히 지도자들에 비해 더 도덕적이지도 정의롭지도 못합니다. 물질에 대한 숭배와 음란과 쾌락에 탐닉하는 세기말적인 현상은 이미 사회에 만연해 있습니다. 지도자들이든 아니든 누가 누구를 향해 책임을 물을 수 없을 정도로 죄로 오염된 정도에 있어서 우열을 가릴 수 없게 똑같이 심판의 대상이 되었습니다. 물론 당장에 무슨 큰 일이 일어나거나 쫄딱 망하지는 않았습니다. 그러나 이 상태 그대로 죄에 거하면서 회개하지 않는다면 장차 임할 임박한 하나님의 진노를 피할 수 있는 사람은 아무도 없습니다.

하나님께서는 북 이스라엘이 우상 숭배의 죄악에 빠져 하나님을 버렸을 때 그리하여 하나님의 백성 다운 삶을 전혀 살지 못하고 원래 그 땅에 거하던 가나안 주민들이나 다를 바 없는 삶을 살게 되었을 때 그들을 심판하여 앗수르에게 짓밟히게 하시고 수백년 간 먼 타국 땅에서 포로로 사는 아픔을 겪게 하셨습니다. 이 땅의 교회가 불신 세상과 별로 다르지 않게 아니 심지어 어떤 면에서 더욱 부패한 모습을 보여주기까지 하며 거룩한 신앙 공동체 안에서 거룩함을 찾아 볼 수 없고 세상이 그 속에 보인다면 하나님께서는 그런 신앙 공동체를 징계하시고 아픔을 겪게 하시고 훈련하실 것입니다. 이미 심판의 징조는 나타나고 있습니다. 최근 들어 개신교인은 점점 줄어들기 시작했다고 합니다. 특히 청년 세대의 경우는 문제가 더욱 심각합니다. 한 통계에 따르면 10년 전에 비하면 캠퍼스 선교단체에서 제자의 숫자는 무려 60%나 감소했다는 보고가 있습니다. 조사 결과 지역 교회에서 성장한 청년들도 막상 캠퍼스에서 가치관이나 행동에서 불신자들과 별다른 차이가 없다라는 보고도 있습니다. 청년들에게 생긴 이런 현상이 앞으로 10년 20년 이렇게 시간이 흐르게 되면 이 땅 교회 가운데 심각한 공동화 현상으로 나타나게 될 것이 분명합니다.

호세아를 공부하면서 느낀 점은 호세아 당시 북이스라엘의 모습이나 현재 대한민국의 모습이 어찌나 이렇게 흡사한지 마치 호세아가 타임 머신을 타고 날라 와서 지금 한국의 모습을 보고 나서 호세아서를 저술한 듯 하다는 것입니다. 오늘 아침 경향 신문에는 최근 들어 존속 살해 그러니까 부모가 자식을 혹은 자식이 부모를 살해하는 패륜적인 범죄가 크게 늘고 있다는 기사가 났습니다. 이는 공동체의 가치 체계와 윤리적 기반이 무너져 내리고 있다는 신호탄입니다. 이를 방치하면 앞으로 이런 현상은 더욱 심화될 것이고 분노와 적개심을 폭력으로 표출하는 일은 더욱 빈번해 질 것입니다. 깊숙이 들어가 보면 결국 물질과 정욕의 문제인 것을 보게 됩니다. 그 와중에 생긴 분노와 화를 감당하지 못한 평화가 깨어진 모습들을 보게 됩니다. 그로 인한 찢겨지고 매 맞은 상처가 우리를 아프게 합니다. 이런 우리는 어디에서 희망을 발견할 수 있습니까?

호세아 선지자는 말합니다. “오라 우리가 여호와께로 돌아가자” 오직 하나님께 돌아가는 것만이 , 지금까지 갔던 그릇된 길, 죄악에 오염된 더러운 길을 떠나서 하나님께로 돌이켜야 합니다. 이것이 성경적인 회개입니다. 하나님을 떠나 멀리 가던 길에서 벗어나 하나님께로 유턴해야 합니다. 그렇게 하나님께로 돌이킬 때 하나님께서는 우리의 상처를 치유하시고 깨끗하게 하실 것입니다. 그것도 우리가 기대하지 못했던 빠른 시일 내에 우리를 치료하사 놀라게 하실 것입니다. 하나님을 알지 못했기 때문에 망할 수 밖에 없었습니다. 그러나 이제 우리는 힘써 하나님을 알기 위해 말씀을 붙들어야 합니다. 그렇게 하나님을 알고자 애를 쓸 떄 하나님은 우리를 멸시치 않으시고 새벽에 태양이 떠오르듯이 신실하게 우리에게 자신을 계시해 주실 것입니다. 또한 이른 비와 늦은 비처럼 때를 따라 은혜를 비 같이 우리의 강한 심령 위에 이 백성과 신앙 공동체 위에 내리실 줄을 믿습니다.

무엇으로 사는가

2011-04-28T11:06:00.003+09:00

우리가 살고 있는 이 시대는 모든 것이 화폐라는 가치로 환원되는 사회인 것 같습니다. 사람을 볼 떄 저 사람이 얼마나 재산을 가지고 있느냐 연봉이 얼마나 되느냐가 평가 기준이 됩니다. 인생의 목적이 더 많은 돈을 버는 것, 더 잘 사는 것이 되었습니다. 신입 사원 시절 부장님 소원이 뭐냐 물으니 단 하루라도 좋으니 돈 걱정 안 하고 마음 껏 써보고 죽는 것이라고 했습니다. 대기업 부장으로서 그리 쪼들리는 삶을 사는 분도 아니었는데 이런 대답을 하시니 참 의외라고 여기고 당혹스러웠던 기억이 납니다. 인간의 필요를 위해 만들어진 돈 앞에 오히려 경배하고 있는 인간의 모습 참으로 아이러니가 아닐 수 없습니다. 이것은 맘몬을 숭배하는 우상 숭배입니다. 사단이 인간을 자기 휘하에 부리기 위해 교묘하게 인간을 현혹하여 물질의 노예가 만들어 놓은 것입니다. 사단은 돈만 있으면 뭐든 다 할 수 있고 뭐든지 원하는 대로 다 만족을 누릴 것 같은 환상을 심습니다. 노골적으로 돈이 최고의 가치라고 말하지는 않는다 하더라도 실질적으로 돈 이외에는 거들떠 보지 않도록 세상의 원리를 만들어 놓고 거기에 인간이 벗어나지 못하도록 족쇄를 채워 놓습니다. 그러나 예수님은 분명히 말씀하십니다. 사람이 떡으로만 사는 것이 아니라고 말씀하십니다. 사람이 떡으로만 사는 존재로 만드는 것은 사실 사람이란 존재를 지독하게 하찮은 존재로 만들어 버리는 인간에 대한 말할 수 없는 모독입니다. 왜 우상 숭배가 사람을 비참하게 만들고 사람됨을 파괴하는 것인지 잘 말해 주는 대목입니다. 살아계신 참 하나님만을 예배하고 경배하고 찬송하는 것만큼 인간을 인간답게 하고 인간의 영예가 되는 것이 없습니다.

요즘 대학생들의 모습을 보면 낭만이 사라졌습니다. 자유도 없습니다. 정의에도 별 관심이 없습니다. 진리도 도구적 진리에만 목을 매고 있습니다. 자유 정의 진리가 고대의 모토이지만 그건 그냥 액자에 걸려 있는 구호일 뿐이지 실제 고대생을 묶어내는 개념이 아닙니다. 실제 대학생들의 문제는 떡 문제입니다. 어떻게 하면 더 많은 수입을 올릴 수 있는 안정된 직업을 구할 수 있는가 거기에 목을 매고 있습니다. 그 외에 다른 것은 신경 쓸 틈이 없습니다. 사실 상 자본의 노예가 된 모습입니다. 최근 사회 문제가 되어 버린 카이스트에서 연쇄적인 학생들의 자살 사건도 이와 무관할 수 없을 것입니다. 작년에 고대 경영학과 김예슬 양이 학교를 자퇴한 사건 역시 점점 자본에 종속되어 가는 대학 사회에 대한 반발에서 일어난 것이었습니다. 돈의 노예된 인생이 얼마나 관계를 파괴하고 인간성을 파괴하며 삶을 황폐하게 하는지 점점 자각하고 있는 단계가 아닌가 합니다. 맘몬의 거대한 힘 앞에서 과연 캠퍼스 선교를 담당하는 우리들이 맘몬을 대적하여 승리할 수 있을지 걱정과 두려움이 들지 않을 수 없습니다. 그러나 맘몬의 힘을 벗어나는 것만이 전부는 아닙니다. 누가복음에는 기록되어 있지 않으나 다른 공관 복음서에 보면 사람이 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 입에서 나오는 말씀으로 산다는 말씀이 덧붙여져 있습니다. 맘몬을 거부하는 것은 하나님의 입에서 나오는 말씀보다 그 우선 순위가 더 앞서려고 할 때입니다. 인간은 떡만으로 사는 존재는 아니지만 또 떡 없이는 살 수 없는 존재이기도 합니다. 결국 언제나 떡보다는 말씀이 더 앞선다는 고백과 또 그 고백을 삶으로 살아내는 것 이것이 하나님께서 그의 자녀된 자들에게 요구하시는 것입니다. 이는 곧 내 존재 자체가 말씀에 의존하고 있다는 것을 깨닫고 말씀에 주리고 목마른 가운데 말씀을 추구하는 삶을 사는 것입니다. 말씀을 먹는다는 것은 하나님이 자신을 계시하신 성경을 통해 하나님과의 충만한 인격적 교제를 누리는 삶, 하나님을 아는 지식에서 자라나는 삶을 의미할 것입니다. 이런 영적인 삶이 부재하다면 우리는 진정으로 인간다운 삶을 살 수 없게 되고 곧 공허와 허무에 직면하게 되고 말 것입니다. 현대인의 삶이 점점 피상적이고 되고 순간적인 쾌락을 쫓다가 공허함 가운데 허우적대는 이유가 여기에 있습니다. 예수님께서는 십자가에서 맘몬의 권세를 파하시고 맘몬의 노예가 되어 살 수 밖에 없는 우리들을 해방시키셨습니다. 물질은 결국 죽음에 의해 삼켜질 수 밖에 없지만 오직 십자가에서 죽으시고 부활하신 예수님만이 죽음을 이기셨습니다. 영원한 생명은 예수님 안에 있습니다. 십자가가 물질에 얽매인 삶에서 우리를 진정으로 자유하게 합니다. 십자가를 붙들지 않고서는 거기서 탐욕과 시기심에 얼룩진 내가 죽지 않는다면 결코 신자유주의 시대를 사는 우리는 물질의 탐욕과 근심으로부터 헤어나올 수 없습니다.

내가 이 일을 위하여 왔노라

2011-04-28T11:05:00.004+09:00

복음이란 무엇입니까? 복음이란 우리를 압제의 사슬로부터 자유롭게 하시려고 메시야가 오셨다는 소식입니다. 일제 치하 우리 민족에게는 일본이 패망하고 우리 나라가 해방되었다는 소식이 기쁜 소식이었습니다. 그래서 그 날에 모든 백성들이 거리로 쏟아져 나와 태극기를 흔들며 만세를 불렀습니다. 예수님 당시 이스라엘 백성들 역시 이와 비슷한 꿈을 가지고 있었습니다. 로마의 오랜 식민 지배로부터 이스라엘을 해방시켜 줄 구원자를 갈망해 왔습니다. 그 근거는 성경에 약속된 메시야에 관한 예언들이었습니다. 특별히 이사야 선지자의 예언에 의하면 그 메시야는 성령의 기름부음을 받아 성령 충만한 왕이시며 자기 백성들을 포로된 것으로부터 압제로부터 건져 낼 왕이었습니다. 그가 오시면 이스라엘은 주의 은혜의 해, 곧 희년을 맞이하여 모든 굴레와 속박으로 벗어난 참 기쁨과 자유를 누리게 될 것이었습니다. 예수님은 갈릴리 나사렛 회당에서 어느날 이 본문을 읽으신 후 이 예언이 오늘 바로 이 자리에서 성취되었다고 말씀하셨습니다. 참으로 경악할 수 밖에 없는 말씀이었습니다. 사실이라면 이 소식은 서태지-이지아의 비밀 결혼과 이혼 소식은 비교할 수도 없는 엄청난 소식이었습니다. 그러나 한 동네에서 어릴 적부터 자라는 모습을 다 지켜 보았던 동네 사람들은 예수님이 메시야라는 사실을 믿을 수 없었습니다. 오히려 그들은 예수님이 제정신이 아니라 미친 사람이라고 여겼을지도 모릅니다. 누구보다도 친밀한 고향 사람들에게 이런 푸대접을 받으신 예수님도 마음이 상하셨을 것입니다. 그러나 예수님은 여기에 좌절하지 않으시고 나사렛을 떠나 주변 마을로 다니시며 천국 복음을 전파하시고 병든 자를 고치시고 악한 영에 사로 잡힌 자들에게서 귀신이 떠나게 하셨습니다. 예수님이 행하신 이 사역은 그 당시 누구도 흉내낼 수 없는 독특한 것이었습니다. 이것들은 오직 메시야만이 행하실 수 있는 표지였습니다. 또한 메시야의 오심으로 시작되는 하나님 나라가 이미 그들 가운데 시작되었음을 나타내는 표지였습니다. 질병은 죽음 권세의 하수인이었고, 귀신들은 사탄의 세력의 하수인이었습니다. 사탄은 죄를 고소하는 자이며 죽음은 죄의 결과입니다. 예수님은 메시야로서 죄와 죽음과 사탄의 권세에 눌려 신음하는 자들을 자유케 하시려고 오셨습니다. 이 좋은 소식 곧 복음의 전파와 함께 그 구체적인 증거들을 보여 주셨습니다. 그리고 십자가에서 죄와 죽음 권세에 대한 승리를 확증하시고 사단의 머리를 박살내셨습니다. 부활은 예수님이 승리하셨다는 사실을 확증하는 증거입니다. 지금도 복음이 증거되는 곳에서 십자가와 부활의 복음이 선포되는 곳에서 죄와 죽음 권세는 힘을 잃고 사단은 물러 갑니다. 그곳에 해방의 감격, 자유와 생명, 기쁨의 해가 임합니다.

지혜로운 사람

2011-03-23T11:19:00.001+09:00

2011학번 고려대 신입생을 위한 환영 메시지

지혜로운 사람

마태복음 7:24

“그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니”

학교가 제가 다닐 때와 비교해 보면 많은 변화가 있어요. 밖에서 잘 보이는 외적인 변화도 잘 보이지 않는 내부의 변화도 있어요. 외적인 변화는 역시 전에 없던 현대식 건물들이 많이 세워졌다는 것이에요. 제가 학교 다닐 때 중앙 광장이 없었고 그 자리에 대운동장이 있었어요. 국제관, 경영대 엘지포스코관, 백주년 기념관 등등 으리으리한 건물이나 시설들이 많이 들어섰어요. 학교 주변을 살펴 보면 참살이길이 참 많이 발전했어요. 그에 비하면 본교 맞은 편 쪽은 별로 변화가 없는 듯 해요. 또 한 가지 다른 변화는 사회에서 보는 고려대의 위상도 많이 높아진 듯 해요. 일단 현직 대통령이 고대 출신이잖아요. 제가 학교 다닐 때는 우리만 고연대라고 했고 연대는 물론이고 나머지 모든 사람들이 다 연고대라고 했어요. 신문사 중에서 고대와 연관이 깊은 동아 일보만 오직 고연대라는 표현을 썼어요. 그런데 얼마 전에 신문을 읽다가 깜짝 놀랐어요. 한겨례 신문사에서 ‘고연대’라는 표현을 쓰더군요. 그런데 얼마 후 중앙일보에서도 ‘고연대’라고 하는 거에요. 이렇게 외부에 드러난 변화를 보면 대개 좋은 면들이 많은 것 같아요.

그런데 이렇게 외적인 변화만 있었던 것은 아니고 내적인 변화도 참 많이 있어요. 우선 긍정적인 면은 제가 학교 다닐 때보다 확실히 공부를 열심히 해요. 그때만 해도 학점은 3.0만 넘으면 된다는 주의였어요. 그 정도만 되어도 취업이나 진학에 별 지장이 없었어요. 영어 공부도 하긴 했지만 외국인만 만나면 벙어리가 되는 것은 많이 한 사람이나 적게 한 사람이나 마찬가지였지요. 그런데 지금은 전공 공부를 참 열심히 하는 것 같아요. 4.0 넘는 사람들도 많아 졌구요. 요즘 영어 실력도 뛰어나서 영어로 프리젠테이션을 자연스럽게 하기도 하고 영어로 하는 강의를 술술 잘 따라가는 학생들이 많더군요. 분위기도 많이 달라졌는데요. 예전엔 시위를 많이 했었어요. 그래서인지 캠퍼스에 비장하고 우중충한 분위기도 많이 흘렀었어요. 그런데 지금은 그런 분위기가 많이 사라지고 학생들이 밝아지고 쾌활해졌어요.

그러나 부정적인 면도 있어요. 무엇이냐 하면 대학교에서 아니면 할 수 없는 학창 시절 하지 않으면 안 되는 일을 제껴두고 이것 저것 다른 일을 하느라 치여서 정신 없이 보내는 사람들이 참 많다는 것이에요. 다들 바쁘기는 굉장히 바쁜데 정작 꼭 해야할 일을 못하는 거죠. 성공하는 사람들의 일곱가지 습관을 쓴 스티븐 코비가 말하기를 지금 당장 눈 앞에 필요한 일은 아니지만 반드시 해야만 일을 먼저 하는 사람이 성공하는 사람이다 라고 했다는데 다들 발등에 떨어진 불을 끄기에 여념이 없다는 것이죠. 이런 대학 생활에 대한 회의와 번민이 적지 않은 것 같아요. 작년에 여러분의 선배인 김예슬 양이 학교에 ‘오늘 나는 대학을 그만둔다, 아니 거부한다’ 라는 제목의 대자보를 붙이고 학교를 자퇴한 사건을 기억하시나요? 짤린 것도 아니고 3학년 씩이나 왜 스스로 그만 두었나 이제 막 힘든 수험 생활을 거치고 남들이 다 부러워하는 대학에 입학한 여러분은 잘 이해가 안 되실지도 모르겠어요. 한 가지 확실한 건 그녀에게 대학생활이 더 이상 지속할 이유가 없을 정도로 분명 공허하고 무의미했을 것이라는 거죠. 이 일에 뜨거운 호응이 있었던 것을 보면 이런 공허감이 김예슬 양에게만 해당되는 것은 아니었던 것 같아요.

그러면 대학생 시절을 어떻게 의미 있게 보낼 수 있을까요? 이때 하지 않으면 안 되는 일, 당장 눈 앞에 어떤 유익을 주는 것은 아니지만 먼저 해야할 일이 무엇일까요? 그것은 인생의 기초를 세우는 일이에요. 뭐라구요? 인생의 기초를 세우는 일이요. 집을 건축할 때 무엇부터 하시는 지 다 아실 거에요. 먼저 땅을 깊게 판 후에 기초를 세우잖아요. 우리가 지금 바이블 까페를 하는 이 건물도 지은 지가 얼마 안 되어서 건축되는 과정을 다 지켜볼 수 있었어요. 그런데 건축 초기에 보니까 공사를 시작했다는데 별다른 변화가 없어 보이더라구요. 사람들은 왔다 갔다 하고 차들도 왔다 갔다 하는데 변화가 없으니 집을 짓는 것인지 짓는 척만 하고 노는 것인지 잘 모르겠더군요. 그런데 알고 보았더니 기초 공사를 하던 중이라고 하더군요. 엄청나게 땅을 깊게 파고 거기에 철근과 콘크리트로 기초 공사를 꽤 오랜 기간 동안 했어요. 기초 공사가 끝이 나자 건물이 5층까지 올라 가는 것은 의외로 빠른 시일 안에 올라 가더군요.

우리 인생도 건물을 짓는 것에 비유할 수 있어요. 각자 자기 삶으로 집 한 채 씩을 다 짓는 거에요. 어떤 사람은 2층 양옥집을 짓기도 하고 어떤 사람은 초가집을 짓기도 하고 어떤 사람은 고층 빌딩을 짓기도 하고 또 어떤 사람은 전원 주택을 짓기도 하겠죠. 집은 짓는다는 것은 하루 아침에 이뤄지는 게 아니고 여러 단계의 과정을 거쳐서 완성되는 거에요. 인생의 시기마다 건축 과정처럼 인생을 설계하는 단계, 인생의 기초를 닦는 단계, 1층, 2층, 3층 층수를 올리는 단계, 마무리를 하는 단계, 다 지어진 건물을 잘 관리하는 단계 이런 식으로 비유해 볼 수 있겠어요. 여러분이 고등학교를 졸업할 때까지 인생 설계를 여러 모로 해 보았을 거에요. 나의 적성은 무엇이고 장래 나는 무슨 직업을 가지고 살 것인가 이런 고민을 많이 하셨을 것이고 또 거기에 따라 학교와 학과를 선택하여 들어 오셨을 거에요. 물론 그냥 점수 맞춰 오신 분도 있겠지만요. 그러면 대학 시절은 무엇이냐 바로 인생의 기초를 놓는 시기에요. 그리고 대학교를 졸업하고 사회 생활을 시작하면 비로서 한 층 한 층 건물을 높이 쌓아 올리는 시기가 되겠죠. 대학생만이 누리는 혜택이 참 많아요. 입장료 할인 같은 혜택 말구요. F 받아도 재수강이란 게 있어서 만회가 되요. 힘들면 휴학을 할 수도 있죠. 똑 같은 죄를 저질러도 대학생에게는 관대한 경우가 많아요. 예전에 똑 같이 시위를 해서 잡혀 들어가도 대학생은 훈방 조치되는 반면 공장 노동자는 징역형을 살기도 하고 그랬어요. 방학도 길고 상대적으로 자유로운 시간도 많고 구속이나 간섭도 적은 편이죠. 학과 공부가 힘들다고는 하지만 직장 생활에 받는 부담과 스트레스에 비하면 사실 아무 것도 아니죠. 대학생에게 실수해서 다시 일어날 기회를 주지만 직장인들은 실수하면 그날로 그냥 보따리 싸서 집으로 가야하는 경우도 많아요.

그럼 왜 대학생들에게 이런 특혜를 많이 부여할까요? 고등학교 때 고생했으니 대학 와서는 좀 쉬고 놀라는 뜻일까요? 결코 그런 것이 다는 아니죠. 그것은 대학 시절 건물을 올려야 하는 부담을 갖기 말고 먼저 인생의 터를 닦는 일에 집중하라는 암묵적인 합의가 존재하기 때문이라고 생각해도 무방하겠어요. 그렇기 때문에 대학 시절 기초를 놓지 않으면 나중에 다시 기초를 세운다는 것은 쉬운 일이 아니에요. 학교를 졸업하고 나면 책임과 요구 사항에 매몰되어서 찬찬히 인생의 기초를 다질 여유가 없이 휘둘리고 마는 거죠. 그때가서 후회해 봐야 너무 늦게 될 수도 있는거죠. 그런데 여러분도 다 아시다시피 건물을 높이 세우려면 그만큼 기초가 깊어야 하고 또 단단해야 해요. 63빌딩을 하나 세우려고 하는데 땅을 5미터 10 미터 정도 파가지고 되겠어요? 말도 안 되지요. 이처럼 남은 긴 인생에서 높이 세우고 싶은 사람, 크게 되고 싶은 사람일수록 이 대학 생활에서 기초를 세우는 일에 전력을 다해야 하는 거에요. 제가 컴퓨터 프로그래머인데 제 밑에 팀원 중에는 대학에서 전산학을 전공한 사람도 있고 그렇지 않은 사람도 있었어요. 사실 전공하지 않고 학원에서 배운 사람이 프로그래밍은 더 빨리 잘해요. 전산학과에서는 프로그래밍은 안 가르쳐 주고 컴퓨터의 수학적 모델, 원리와 구조 이런 걸 배우거든요. 그렇지만 새로운 소프트웨어를 설계해 보라고 하면 전공한 사람이 확실히 잘 하더군요. 역시 기초가 없으면 어느 정도까지는 따라 할 수 있는데 언젠가는 한계에 부딪치고 마는거죠.

그런데 제가 사랑하는 후배들을 보면서 가장 안타까운 것 중 하나가 이 대학 시절을 기초를 세우는 일에 심혈을 기울어야 이 때에 기초는 안 세우고 건물부터 지으려고 사람들이 너무 많다는 거에요. 무슨 건물을 세우려고 하냐 하면 1층은 일단 학점으로 깔아 주고, 2층은 영어 점수, 3층은 자격증, 4층에는 고시 합격 뭐 이런 식을 건물을 올리느라고 정신이 없더라는 것이죠. 그러나 이런 일이 일어나는데 있어서 여러분을 탓하고 싶은 마음은 전혀 없어요. 왜냐하면 우리 사회가 대학 졸업생들에게 어떤 건물을 세웠느냐는 걸 요구하고 있기 때문에 이런 일이 일어난다고 믿기 때문이에요. 이 사회가 학생들에게 소위 스펙이라는 걸 요구하잖아요? 제가 엘지 그룹에 신입 사원일 때만 해도 회사가 어떤 생각을 갖고 있었느냐 하면 대학교를 졸업하고 신입 사원으로 들어 오면 저 녀셕은 한 몇 년간 잘 가르쳐야 좀 써먹을 수 있겠구나 하는 생각을 자연스럽게 했어요. 그런데 요즘은 안 그래요. 신입 사원이라도 입사하자 마자 당장 써 먹고 싶은 거에요. 그러다 보니 당장 써 먹은 준비가 된 사람이냐 아니냐를 보게 되고 결국 스펙을 볼 수 밖에 없게 된 거에요. 이런 추세에 부응하려고 하다 보니 학생들도 그저 스펙 쌓기에만 정신이 없고 인생의 기초를 생각할 겨를이 없는 것에요. 요즘엔 심지어 대학생 때 자기가 직접 사업을 하고 회사를 창업한 사람도 꽤 있더군요. 풀 스펙을 갖춘 사람, 그런 사람이 원하는 직장에도 들어가고 앞으로 인생도 술술 잘 풀릴 것 같지 않아요? 스펙의 지존, 스펙의 달인이 되고 싶은 거에요. 물론 단기 레이스에서는 스펙을 잘 갖춘 사람이 유리할지도 몰라요. 그러나 한 가지 명심하셔야 할 것은 인생은 100미터 달리기 같은 단기 레이스가 아니라 마라톤과 같은 장기 레이스라는 사실이죠. 사람들은 저 사람이 대학생 때 기초를 쌓았는지 안 쌓았는지 잘 구별하지 못할 수 있어요. 평소에는 기초 공사 여부가 잘 드러나지 않아요. 예수님은 오늘 우리가 본 말씀에서 인생의 기초를 모래 위에 세운 사람이 있고 반석 그러니까 커다란 바위돌 위에 세운 사람이 있다고 말씀하세요. 모래 위에 기초를 세운 사람은 빨리 손쉽게 기초를 세워겠죠. 반면 반석 위에 기초를 세운 사람은 바위에 구멍을 뚫고 기초를 세우느라 시간도 걸리고 고생도 꽤나 했겠죠. 모래 위에 집 지은 사람은 지혜로와 보이고 반석 위에 집 지은 사람은 미련해 보이겠죠. 그러나 어떤 일이 갑자기 벌어 졌나 보세요. 어느날 갑자기 비가 오고 바람이 불고 홍수에 난 거에요. 그때 모래 위에 세웠던 집은 흔적도 사라진 반면, 반석 위에 세운 집은 끄떡 없이 튼튼하게 잘 버텼죠. 당연하지 않겠어요? 모래 위에 집 지은 사람은 땅을 치며 후회를 했겠지만 소용이 없었어요. 인생을 결산해 보니까 모래 위에 집 지은 사람은 어리석은 사람이었고 반석 위에 집 지은 사람은 지혜로운 사람이었죠.

긴 우리 인생 길에서 언제 비가 내리고 바람이 불고 홍수가 들이 닥치게 될지 몰라요. 비, 바람, 홍수가 뭘 의미하겠어요? 바로 우리 삶 속에서 만나게 되는 갖가지 환란과 어려움들이죠. 얼마 전 이웃 나라 일본에 진도 9.0의 강진이 발생하고 쓰나미가 북동부 해안을 덮쳐 수만명의 사망자와 실종자가 발생하는 엄청난 일이 있어다는 것 말 안해도 잘 아실거에요. 원전 사고는 아직도 진행 중이어서 그 피해 규모를 가늠하기 조차 힘들어요. 일본은 나름대로 지진에 대비해서 철저한 준비를 해 왔던 나라에요. 그럼에도 불구하고 예기치 못한 큰 지진 앞에서는 속수무책이었죠. 다른 곳은 몰라도 예를 들면 예전 러시아 체르노빌 같은 곳은 몰라도 적어도 일본에 있는 원자력 발전소는 튼튼하게 지어져서 안전할 줄 알았죠. 그러나 뚜껑을 열어 보니 그렇지도 않았다는 것이 다 드러나고 말았죠. 일본 원자력 발전소에서 30년 동안 일했다는 근무했다는 한 사람의 수기를 읽어보니 일본도 날림에다가 대충 대충 기초가 부실한 곳이 의외로 많더군요. 우리 인생에서도 언제 지진이 나고 쓰나미가 덮칠 지 모르는 겁니다. 아무도 나는 문제 없을 거라고 자신할 수 있는 사람은 없어요. 누구나 다 순풍에 돛을 단 듯 내 인생에는 맑은 날만 계속 이어졌으면 싶지만 다 자기 뜻대로 되는 건 아니에요. 그런데 이런 일을 겪게 될 때 인생의 기초가 잘 닦여진 사람과 그렇지 못한 사람은 분명한 차이를 보이게 되는 거에요. 기초가 없거나 약한 사람은 쉽게 무너져요. 환란과 더불어 삶 전체가 떠밀려 내려가는 거죠. 잘 나가는 줄 알았는데 어느 날 하루 아침에 부러져서 그만 나락으로 떨어진 사람들 저는 지금까지 살면서 많이 봐 왔어요. 그렇지만 인생의 기초를 단단히 놓은 사람은 흔들리지 않아요. 세종 대왕도 이를 잘 아시고 용비어천가에서 이렇게 말씀하셨죠. “불휘 기픈 남간 바람에 아니 뮐새 곶 도쿄 여름 하나니…” 뿌리 깊은 나무는 바람이 불어도 흔들리지 않고 꽃도 아름다고 열매도 많다는 뜻이죠. 여러 분이 앞으로 이것 저것 할 것 참 많다는 것 잘 알지만 그래도 그 중에 가장 중요한 일, 꼭 해야할 일이 바로 이것이에요. 바로 뿌리를 깊이 내리는 일, 반석 위에 기초를 박아 세우는 일이죠.

그러면 우리가 기초를 두어야 할 반석이 무엇일까요? 오늘 말씀 24절에 보면 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같다고 하셨어요. 결국 반석이란 예수님이 하신 말씀이고 그 위에 집을 짓는다는 것은 예수님이 하신 말씀을 잘 듣고 그대로 따라 행한다는 것이죠. 이렇게 예수님의 말씀을 듣고 행하는 사람은 아무리 인생의 큰 환란을 만나게 된다 할지라도 결코 흔들리지 않고 다 이겨낼 수 있는 사람이 된다는 뜻이에요. 이런 사람이 정말 지혜로운 사람이에요. 여러분이 앞으로 펼쳐지게 될 이 대학 기간 동안 내내 성경 공부를 통해서 예수님이 하신 말씀을 듣고 또 그 말씀을 믿고 따라 행한다면 그 사람은 그 누구도 흔들 수 없는 세상에서 가장 단단하고 확실한 인생의 기초를 쌓는 사람이 되는 거에요. 또 그렇게 단단히 인생의 기초를 확실히 쌓은 사람은 그 후에 펼쳐질 긴 인생에서 높은 건물을 세울 수 있고 또 그 어떤 어려움 속에서도 결코 무너지지 않고 잘 헤쳐나갈 수 있는 무엇보다도 소중한 자산을 얻게 되는 겁니다. 이곳에 계신 선배님들이 바로 여러분의 기초 공사를 잘 도와주기 위해서 존재하시는 파운데이션 빌더라고 말씀드릴 수 있어요. 인생의 기초를 쌓는다는 말은 내 안에 진리에 근거한 가치관과 인생관을 구축한다는 말이에요. 왜 예수님의 말씀이 반석과 같이 단단한 기초가 될까요? 예수님의 말씀은 하나님의 말씀이기 때문이에요. 우리가 처세술이나 심리학, 또는 누구 누구의 철학이나 사상을 내 가치관이나 인생관으로 삼을 수도 있어요. 그러나 그런 것들은 결국 사람의 말이기 때문에 그리 튼튼하지 못하고 영구적인 것도 아닌 모래 같은 것들이에요. 제 고등학교 친구 중에는 학창 시절 운동권이 되어 어떤 사람은 사회주의에 어떤 사람은 주체 사상에 인생의 기초를 놓은 사람도 있었어요. 그 친구들은 엄청난 방황과 혼란을 겪은 후에 지금은 아무도 이것을 붙들고 있는 사람이 없어요. 이 시대의 사상을 포스트 모더니즘이라고 하는데 이게 반은 맞고 반은 틀렸어요. 그들이 주장하기를 세상에 우리가 반석 같다고 여겼던 것들이 알고 보니 다 모래였다고 주장하는 점은 맞는 말인데요 아예 반석이 존재하지 않는다고 말하는 것은 전적으로 틀린 것이에요. 예수님은 내가 곧 길이요 진리요 생명이라고 하셨구요. 또 천지가 없어지더라도 내 말은 일점 일획도 없어지지 않을 것이라고 하셨죠. 누구도 이런 말을 한 사람이 없었어요. 왜냐하면 자신이 없었기 때문이죠. 그렇지만 예수님은 하나님의 아들이시기 때문에 이렇게 분명하게 이렇게 말씀하신 것이에요. 여러분이 인생의 기초를 놓는 것이 중요하다는 것을 깨달으셨다면 그 인생의 기초는 예수님의 말씀이 되어야 한다는 사실 역시 꼭 기억하시길 바랍니다.

저도 원래 교회 마당도 밟지 않았던 사람인데 대학교 1 학년 때 한 선배를 만나서 4년 내내 꾸준히 성경을 공부하고 인생의 기초를 세울 수 있었어요. 그 이후에 학교를 졸업한 후그 이후 삶에 항상 맑은 날만 있었던 것은 아니에요. 흐리고 비가 오고 바람이 불기도 하고 때로는 아래서부터 물이 차오르는 듯한 때도 있었어요. 군대 입대했을 때, 직장일이 잘 풀리지 않았을 때, 어머니께서 아직 이른 나이에 췌장암으로 돌아가셨을 때가 그런 때였어요. 이때마다 일시적으로 우울해 지기도 하고 근심 걱정으로 마음이 답답하고 어두어지기도 해요. 그렇지만 제게 그런 상태가 오래 가진 않았어요. 결코 쉽게 무너지지 않았죠. 그때마다 마치 나무가 뿌리에서 양분을 빨아 올리 듯 저는 성경 말씀 속에서 힘든 상황을 이겨낼 인내를, 아무리 주위가 어두워도 여전히 나를 비추는 희망을 , 나를 붙들어 주고 계시는 하나님의 손길을 발견하기 때문에 곧 털고 다시 일어났던 적이 한 두번이 아니었어요 그리고 앞으로도 반드시 그러리라고 믿어요. 이런 과정을 통해 제게 다른 사람들이 가지지 못한 한 가지를 가지고 있다는 것. 그것이 저의 삶을 남들과 다른 삶 곧 흔들리지 않는 삶을 만들어 주고 있다는 것을 발견했어요. 그것은 제 인생이 예수님이 하신 말씀이라는 반석에 뿌리를 내리고 있다는 사실이었어요. 그래서 제가 사랑하는 후배들에게 꼭 당부드리고 싶은 것은 나중에 후회하지 마시고 지금 이렇게 기회가 주어졌을 때 대학 생활이라는 이 아름다운 시기에 꼭 예수님의 말씀이라는 반석 위에 인생의 기초를 놓으실 수 있기를 바래요. 하고 싶은 것들도 많고 해야할 것들도 참 많다는 것 잘 알아요. 저도 그랬으니까요. 다 해 보세요. 저도 어쿠스틱 기타를 배웠고 책도 많이 읽었고 미래를 위해 영어 공부 학과 공부도 열심히 했어요. 그렇지만 인생의 든든한 기초를 놓기 위해 성경 공부 만큼은 꼭 해야한다는 것 잊지 마시고 나를 인도하신 선배님과 만나서 말씀이라는 이 반석을 한 번 두드려 보셨으면 해요. 출애굽기에 보면 모세가 반석을 두드렸더니 거기서 생수가 콸콸 쏟아졌다는 기사가 있어요. 여러분도 반석에서 솟아나는 그런 생수를 다 맛보실 수 있기를 기도합니다. 아멘.

천 년이 두 번이 지나도

2011-02-21T15:05:00.000+09:00

천년이 두 번 지나도 변하지 않는 건

당신을 향한 하나님의 사랑 이예요

천년이 두 번 지나도 바꿀 수 없는 건

당신을 향한 하나님의 마음 이예요

당신의 삶을 통해 하나님 영광 받으시고

우리가 하나 될 때 주님 나라 이뤄지죠

당신을 향한 하나님의 선하신 계획

우리의 섬김과 나눔으로 아름답게 열매맺어요

하나님은 당신을 통해 그의 마음을

그의 사랑과 그 용서를 나타내기 원해요

천년이 두 번 지나도 당신은 하나님의 사람이죠

천년이 가도 영원히

위로하여라

2011-02-21T14:57:00.000+09:00

위로하여라 네가 아플때에 내가 너를 위로했듯이

눈물닦아주어라 네가 울때 내가 네 눈물 닦아줬듯이

위로하여라 네가 아플때에 내가 너를 위로했듯이

눈물닦아주어라 네가 울때 내가 네 눈물 닦아줬듯이

사랑은 나로 말미암는 은총

사랑은 나로 말미암는 선물

사랑은 나로 말미암는 긍휼

사랑하라 사랑하라 사랑하라

위로하여라 네가 아플때에 내가 너를 위로했듯이

눈물닦아주어라 네가 울때 내가 네 눈물 닦아줬듯이

내가 너를 사랑했듯이

너희는 서로 영접하라

2011-02-21T14:46:00.000+09:00

너희는 서로 영접하라

▣ 말씀 / 로마서 14:1-15:13
▣ 요절 / 로마서 15:7
“그러므로 그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라”

한 신혼부부가 있었는데 날마다 잠들기 전에 티격태격 다투었습니다. 다툰 이유를 알고 보니 남편은 치약을 짤 때 아래 부분부터 짜고 아내는 그냥 중간부터 짜는 것 때문이었습니다. 남편은 아래부터 밀어 올려야 치약도 아끼고 나중에 편하다며 평생 이렇게 해 왔는데 이제 와서 바꿀 수 없다고 했습니다. 아내는 중간부터 짜야 빨리 나오고 편하다며 나도 평생 이렇게 해 왔는데 이제 와서 바꿀 수 없다고 했습니다. 결국 이 부부는 치약 때문에 결혼 생활의 파경을 맞아 이혼하고 말았습니다. 이렇게 두 사람만 모여도 지금까지 살아온 습관과 문화적 배경의 차이로 인해 갈등을 피할 수 없습니다. 서로 다른 배경 가운데 성장한 사람들이 모인 신앙 공동체 안에서도 문화적 차이로 인한 갈등은 필연적입니다. 이런 갈등을 영적으로 해결하지 못하면 그 모임은 지옥이 되어 버리고 사람들은 고통과 번민에 시달리다가 실족하게 됩니다. 반면에 이런 갈등을 영적으로 잘 해결하게 되면 그 모임은 천국이 되고 사람들은 예수님을 닮은 성숙한 사람으로 성장하게 됩니다. 오늘 말씀 속에는 신앙 공동체 안에서 일어날 수 있는 갈등 해결의 길잡이가 되는 사도 바울이 권면이 담겨져 있습니다. 우리가 이 바울의 가르침을 잘 배우고 실천하여 한 마음과 한 뜻을 이루는 주님의 몸 된 교회를 이룰 수 있기를 기도합니다.

서로 다른 문화 배경 속에서 살아 온 사람들이 만나면 문화적 충격(Cultural Shock)을 겪게 되어 있습니다. 우리 선교사님들이 이방 땅에 나가면 제일 먼저 겪는 것이 문화적 충격입니다. 전 여호수아 선교사님은 남미에 가서 처음 캠퍼스 심방을 갔다가 공공장소에서 자유분방하게 애정표현을 하는 대학생들을 보고 큰 충격을 받으셨다고 했습니다. ‘이것들이 인간인가? 짐승인가?’하는 생각까지 들었다고 하셨습니다. 바울 당시 로마 교회도 마찬가지였습니다. 로마 교회 안에는 한 지붕 안에서 신앙 생활하기는 하지만 서로 배경이 너무나 다른 두 개의 그룹이 있었습니다. 유대인으로 평생 살다가 예수님을 믿고 교회에 들어온 신자가 있었습니다. 한편에는 유대교와는 아무 상관없이 살아온 이방인 출신 신자가 있었습니다. 유대인 출신으로 예수님을 믿은 사람은 엄한 율법주의를 고수하던 옛날 버릇을 버리지 못했습니다. 그들은 음식을 놓고 정하야 부정하냐를 가렸습니다. 수십 년을 그렇게 살았는데 예수님을 믿는다고 갑자기 바뀔 수 없었습니다. 유대인 신자들 중에 강경파는 ‘시장의 고기는 우상에 바쳐졌던 것일 수 있으므로 오직 채식만 해야 한다’라고 주장했습니다. 그러나 이방인 신자들은 유대인 신자들 앞에 아무 거리낌이 없이 삼겹살을 노릇노릇하게 구워서 상추에 싸서 맛있게 먹었습니다. 이방 신자들은 유대인 신자들을 멸시했고, 유대인 신자는 이방 신자들을 비판했습니다.

바울은 이 두 부류의 사람들을 믿음이 연약한 자, 믿음이 강한 자로 이름을 붙였습니다. 유대인들이 지키던 음식과 절기에 대한 규례들은 예수님이 오실 때까지만 효력이 있는 그림자와 같은 것입니다. 예수님은 십자가와 부활로 규례와 제도에 묶여 종살이 하는 삶에서 우리를 해방시키셨습니다. 그러나 어느 정도 자유롭게 하셨는가에 대한 문제에 대해서는 의견 일치가 쉽지 않았습니다. 예수님을 믿으면 그런 그림자를 벗어 던지고 자유로울 수 있어야 하는데, 유대인 신자는 그렇지 못하니 바울은 그들을 믿음이 연약한 사람이라고 부른 것입니다. 반면 율법을 의지하지 않고 오직 믿음만을 중히 여기며 자유롭게 하나님을 섬기는 이방인 신자들은 믿음이 강한 자들이라고 불렀습니다.

3절을 보십시오. “먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라” 사도 바울은 어느 한 쪽을 두둔하지 않습니다. 믿음이 강한 자 편을 들어줄 것도 같은데 그렇지 않습니다. 믿음이 강하든 약하든 서로 헐뜯고 비판한다면 어느 쪽도 잘 하는 것이 없습니다. 바울은 그들이 싸우고 반목하는 문제를 ‘죄냐 아니냐?’ 혹은 ‘진리냐 아니냐’의 문제가 아니라 ‘믿음이 강한가? 약한가?’의 문제로 봅니다. 이런 문제들은 본질적인 문제가 아니라 부수적인 문제입니다. 한 때 ‘디씨인사이드’라는 인터넷 게시판을 뜨겁게 달군 이슈가 있었습니다. 그것은 탕수육을 먹을 때 소스를 부어 먹어야 하느냐 소스를 찍어 먹어야 하느냐는 논쟁이었습니다. ‘붓는 것이 진리다. 아니다. 찍는 것이 진리다’하면서 엄청난 댓글이 달리고, 나중에는 각종 악플과 비방, 인신공격이 난무하는 아수라장이 되었습니다. 결국 이 논쟁은 소녀시대가 소스를 부어 먹는 사진이 공개됨으로 종결되고 말았습니다. 그러나 부어 먹든 찍어 먹든 그것이 진리와 무슨 상관이 있습니까? 우리 가운데 일어나는 논쟁이나 반목 거리를 보면 대부분 정확히 옳다 그르다 할 수 없는 회색 지대에 놓인 문제를 가지고 싸우는 경우가 많습니다. 자기 몸에 배인 습관에 따라 혹은 자기 목자님이 누구냐에 따라 똑 같은 것을 보고도 의견 차이가 생길 수 있습니다. 그러나 다르다는 것이 문제가 아니라 다른 것을 놓고 ‘틀렸다’ 하면서 자기의 생각이나 선호를 마치 성경의 진리처럼 붙들고 죽기 살기로 싸우는 것이 문제입니다.

의견이 나와 다른 사람들에 대해서 바울은 어떻게 하라고 말합니까? 3절 후반절을 보십시오. “이는 하나님이 그를 받으셨음이라” 받으라고 합니다. 강요하지 말고 있는 모습 그대로 받으라고 합니다. 왜 그렇게 해야 합니까? 하나님께서 그를 받으셨기 때문입니다. 우리가 누구의 종입니까? 우리는 예수 그리스도의 종이요 하나님의 종입니다. 우리를 최종적으로 판단할 분은 예수님 밖에 없습니다. 옆에 앉아 있는 형제의 주인이 내가 아닙니다. 만약 그 형제가 잘못하는 것이 있으면 하나님이 그의 주인이니까 판단하실 것입니다. 하나님이 받으신 형제자매를 내가 감히 무슨 권한으로 거부할 수 있겠습니까?

5절을 보십시오. 어떤 사람은 이 날을 저 날보다 중히 여기고, 어떤 사람은 모든 날이 다 같다 여겼습니다. 유대인 출신 신자들은 안식일에 뭔가를 하면 불안해서 견딜 수가 없었습니다. 유월절도 반드시 지키지 않으면 큰일이 나는 것으로 여겼습니다. 반면 이방인 신자들은 ‘우리가 언제 이런 것 따지고 살았냐?’하면서 이런 날들을 다 무시했습니다. 이 때문에 유대인 신자들과 이방인 신자들 간에 반목이 생겼습니다.

이에 대해 사도 바울은 원칙 하나를 제시합니다. “각각 자기 마음으로 확정할지니라” 이 말은 ‘소신대로 결정하라. 각자 자기의 신앙 양심에 따라 대처하라’는 말입니다. 바울이 말하는 바는 양심 상 걸려서 못하는 사람은 안 하도록 그대로 내버려 두라는 것입니다. 또 양심 상 거리끼지 않고 별 구애를 받지 않는 사람은 자유롭게 신앙생활 하도록 내버려 두라는 것입니다. 이런 문제 가지고 형제끼리 서로 반목하거나 비판하지 말아야 합니다. 저는 찬양 인도자로서 선곡할 때마다 고민스러운 부분이 있습니다. 우리 모임에 10대부터 50대까지 다양한 세대가 함께 있다 보니 음악에 대한 취향이 제각각 다 다르기 때문입니다. 요즘 노래는 음표가 너무 많아서 따라 부르기 힘들다고 하시며 ‘낮엔 해처럼 밤엔 달처럼’ 같은 곡을 좋아 하시는 김모세 목자님 같은 세대도 계시고, 싱코페이션이 잔뜩 들어가고 비트가 강한 모던 락 스타일의 찬양을 좋아하는 세대도 있습니다. 젊은 세대는 찬송가는 고리타분하다고 하고 기성 세대는 CCM이 너무 유행가 같아서 어색하다고 합니다. 어떤 교회에서는 주일에 축구하는 것을 금하는 곳도 있습니다. 그러나 우리에게는 Anam Football Club AFC가 있습니다. AFC의 별명이 가오나이오나 축구단입니다. 왜냐하면 AFC는 비가 오나 눈이 오나 주일마다 축구를 하기 때문입니다. 성경에 이런 문제에 대해 명확하게 이렇게 하라 저렇게 하라는 가르침은 없습니다. 그러므로 자기와 의견과 견해가 다르다고 함부로 다른 사람을 재단하려 해서는 안 됩니다. 성경에 명확한 해답이 없어 이렇게도 저렇게도 할 수 있는 것은 각자 소신껏 양심에 따라 결정하는 것입니다. 나는 내 소신대로 행하면 되고, 나와 다른 소신을 가지고 행하더라도 그 사람의 양심과 소신을 인정해 주면 됩니다.

그런데 개중에는 이런 자유를 남용하거나 악용하는 사람들도 있습니다. 예를 들어 주일에 아침 7시쯤 일찍 예배드리고 하루 종일 골프치고 등산하면서 소신껏 놀러 다닌다면 이를 두고 주일을 지켰다고 할 수 있을까요? 아무리 소신대로 내린 결정이라고 해도 아무 기준도 원칙도 없이 맘대로 하는 것이 옳은 일일까요? 이에 대해 바울은 소신대로 자유롭게 하되 다음 두 가지 조건을 만족시켜야 한다고 말합니다.

첫째로 동기와 목적이 “주를 위하여”이어야 합니다. 6절부터 8절을 보십시오. 여기에는 5번이나 반복되는 어구가 나옵니다. 바로 “주를 위하여” 입니다. “주를 위하여”가 하나님의 자녀된 우리의 동기요 궁극적인 목적이 되어야 합니다. 찬송가를 불러도 주를 위하여, CCM를 불러도 주를 위하여, 주일에 축구를 해도 주를 위하여, 축구를 하지 않아도 주를 위하여. 내가 무슨 행동을 하더라도 모두가 ‘주를 위하여’ 하는 행동이어야 합니다. 나뿐 아니라 나와 다른 견해를 가진 사람들도 마음속에 ‘주를 위하여’라는 동기와 목적을 품고 있다는 것을 일단 믿어 주고 존중해 주어야 합니다.

우리는 주를 위하여 살고 주의 위하여 죽어야 하는 주의 것입니다. 이는 믿음이 강한 사람이든 믿음이 약한 사람이든 모든 믿는 자에게 예외 없이 다 해당되는 사항입니다. 예수님이 왜 죽으시고 부활하셨습니까? 고린도후서 5장 15절은 말합니다. “그가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 살아 있는 자들로 하여금 다시는 그들 자신을 위하여 살지 않고 오직 그들을 대신하여 죽었다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라” 나를 위해 사는 인생에서 주님을 위해 사는 인생을 살게 하시려고 예수님은 십자가에서 죽으셨습니다. 이제 우리는 무엇을 하든 주를 위하여 하는지 여부를 양심적으로 스스로에게 물어야 합니다. 우리가 함부로 이것은 죄고 저것은 죄가 아니다 이렇게 선언하지는 않습니다. 그러나 이것이 주를 위하여 하는 것이냐 그렇지 않느냐 하는 것은 반드시 물어야 합니다.

두 번째 조건은 내가 주를 위하여 한 것인지 아닌지 여부에 대해 책임을 질 수 있어야 한다는 것입니다. 10절을 보십시오. “네가 어찌하여 네 형제를 비판하느냐 어찌하여 네 형제를 업신여기느냐 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라” 우리는 하나님의 심판대 앞에서 내가 한 행동에 대해 책임을 지게 되어 있습니다. 내가 주를 위하여 했는지 안 했는지 사람들은 구분 못하지만 장래에 하나님 앞에서 다 술술 불게 되어 있습니다. 우리의 모든 결정에 있어서 하나님의 심판대 앞에서 책임 질 것을 의식하고 결정해야 합니다. 이 심판대는 남의 일을 가지고 나가는 자리가 아닙니다. 나의 일을 가지고 나가는 자리입니다. 다른 사람의 일에 대해 감 놔라 배 놔라 하기에 앞서 내가 주님 앞에 섰을 때 책망 듣지 않고 ‘잘하였도다! 착하고 충성된 종아’라고 칭찬 받을 수 있을까 자신을 먼저 물어보아야 합니다.

이처럼 우리에게는 “주를 위하여”라는 아름다운 원칙을 가지고 있지만, 그 ‘주를 위하여’라는 원칙마저 오용할 가능성이 있습니다. 다른 사람에게 어떤 영향을 줄지 고민하지 않고 ‘주를 위하여 하는데 뭐 어때?’ 하면서 독선에 빠질 위험성입니다. 내 맘대로 하는 것이 자유가 아닙니다. 우리는 나 혼자가 아니고 주님을 머리로 하는 한 몸의 지체들이며 공동 운명체입니다. 모임 안에서 나는 다른 형제를 세울 수도 있고 다른 형제를 무너지게 할 수도 있습니다. 아무리 내 생각이 옳다 여겨져도 형제에게 상처를 주거나 죄를 짓게 만들 수 있는 일이라면 스스로를 속박해야 합니다. 첫 번째 원칙이 ‘주를 위하여’라면 두 번째 원칙은 ‘형제를 위하여’입니다. ‘그리스도인의 자유’라는 마르틴 루터의 유명한 논문이 있습니다. 이 글에서 루터는 신자는 누구에게도 예속되지 않는 완전한 자유인이며 동시에 누구에게나 예속되는 완전한 종이라고 하였습니다. 이 말은 모순되는 말처럼 들리지만, 모든 신자는 신앙의 진리 안에서 누구에게도 예속되지 않는 진정한 자유인이지만 사랑의 실천에 있어서는 모든 사람을 섬기는 종이 되어야 한다는 것을 말하고자 했던 것입니다.

13절을 보십시오. “그런즉 우리가 다시는 서로 비판하지 말고 도리어 부딪칠 것이나 거칠 것을 형제 앞에 두지 아니하도록 주의하라” 여기서 부딪칠 것, 거칠 것은 다른 말로 하면 형제의 신앙생활에 방해가 될 만한 시험 거리를 던져 놓는 것을 말합니다. 만약 어떤 형제가 자기 생각과 양심에 걸리는데 다른 형제가 하는 것을 따라 하다가 믿음 없이 행하면 그 자체가 죄가 됩니다. 거치게 하는 것은 형제를 근심하게 하고 망하게 하고 죄짓게 만드는 악한 일입니다.

14절에는 “무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되” 20절에는 “만물이 다 깨끗하되”라고 합니다. 세상에 있는 것 가운데 그 자체로 부정한 것이 아무 것도 없습니다. 술, 담배도 마찬가지입니다. 술, 담배 자체가 부정한 것은 아닙니다. 성경에 술 마시는 것을 죄라고 하는 곳은 한 곳도 없습니다. 단 하나의 예외라면 나실인이 술을 마시면 죄를 범하는 것입니다. 유럽의 교회에서는 목회자들도 자유롭게 술을 마시고 담배도 피웁니다. 그러니 우리도 마음 놓고 술을 마셔도 됩니까? 물론 그렇게 할 수 있는 자유는 있습니다. 그러나 그 자유는 공동체 안에 있는 다른 형제들 때문에 제약을 받을 수밖에 없습니다. 마실 자유는 있지만 마시지 않는 자유를 선택할 상황이 있습니다. 여기에는 교회사적인 상황이 있습니다.

한국 교회에서는 음주는 곧 죄라는 시각이 있습니다. 이 땅에서 선교사가 처음 선교할 때는 술 담배를 허용했습니다. 그러나 후에 선교사들은 술 담배를 허용해서는 신앙생활을 건전하게 할 수 없다는 것을 발견했습니다. 조선의 많은 이들이 술독에 빠지고 담배 피우고 도박을 해서 사회가 깊이 병들어 있음을 보았습니다. 선교사들이 이 병을 치료하려면 교회부터 모범을 보여 술 담배를 금해야 한다고 생각했습니다. 1901년 장로교 지침서를 만들어 7대 강령을 제정했는데 그중에 일곱째가 ‘신자는 금주 금연할 것이니라.’입니다. 금주 금연은 이후로 백여 년간 지속되어 온 한국 교회의 전통입니다. 이런 풍토 속에서 술 담배 괜찮아 하면서 마음대로 마시고 피운다면 신앙생활을 거의 포기하는 것이나 마찬가지입니다. 왜냐하면 다른 사람의 눈에 매우 좋지 않게 보이기 때문입니다. 만약 목자가 술도 마시고 담배도 피운다면 이것이 덕이 되고 은혜가 되겠습니까? 마시고 피울 수 있는 자유가 있더라도 이로 인해 실족해 넘어질 사람, 죄를 범할 수 있는 사람이 너무 많기에 안 하는 것입니다. 그래서 우리 학사 목자님들은 직장에서 온갖 핍박과 조롱을 받더라도 술을 안 마시려고 고군분투하고 계십니다. 이때 사람들이 ‘너 때문에 분위기 깨진다’고 한 소리 하지만 속으로는 ‘너는 진짜 크리스챤이구나.’ 인정을 해 줍니다. 또 한 형제는 대학교에 입학하면서 ‘내가 술을 입에 대지 않겠다’고 하나님 앞에서 결단을 했습니다. 이 때문에 술을 중심으로 교제가 이뤄지는 학과 분위기 속에서 왕따가 되는 것 같아 괴로웠습니다. 그러나 그 덕분에 내가 예수님을 믿는 사람이라는 정체성을 지킬 수 있었으니 잃은 것보다 얻은 것이 훨씬 더 크지 않겠습니까?

어떤 사람은 신앙생활이 뭐가 이렇게 걸리는 게 많고 복잡하냐! 불평을 할지 모릅니다. 그러나 17절을 보십시오. “하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라” 의는 바른 관계성이요 이는 평화로 표현됩니다. 기쁨은 의로운 관계를 통해 체험되는 열매입니다. 그리스도를 섬기는 자는 하나님이 기뻐하시는 존재가 되고 사람에게도 칭찬을 받음으로 하나님 나라를 얻습니다. 그러나 하나님 앞에서 가책 받을 일을 하면, 불의에 빠지고 마음에 평화가 사라지고 기쁨이 없습니다. 마찬가지로 나로 인해 형제를 시험에 들게 하면 그 사람과 관계성이 깨어지고 평화가 사라지고 형제와 만나도 기쁨이 없습니다. 내 안에 임할 천국의 행복을 먹고 마시는 문제로 포기할 수 있습니까? 사소한 문제로 다투다가 하나님 나라를 잃어버려야 하겠습니까? 내가 형제로 인해 내 자유를 제한하고 속박당하는 것도 사실은 내게는 큰 축복입니다. 왜냐하면 그로 인해 하나님 나라가 내 안에 임하기 때문입니다.

믿음이 강한 자는 어떤 사람이라고 생각하십니까? 두려움을 모르는 사람, 신앙 경력이 오래된 사람, 기도를 열렬히 하는 사람이 믿음이 강한 사람일까요? 15장 1절을 보십시오. “믿음이 강한 우리는 마땅히 믿음이 약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라” 믿음이 약해서 실수를 많이 하고 넘어지는 형제를 어떻게 대하느냐가 내 믿음의 강도를 측정하는 척도가 됩니다. 믿음이 강하다는 것은 형제의 약함을 자기의 약함으로 알고 짊어지는 것으로 증명됩니다. 형제를 포용합니까? 형제에게 걸림이 되지 않으려고 늘 조심합니까? 형제의 약점을 내가 짊어집니까? 그렇다면 믿음이 강합니다. 그러나 형제를 비판합니까? 거부합니까? 깔봅니까? 그 사람은 아무리 기도를 많이 해도 믿음이 약한 사람입니다.

2절을 보십시오. “우리 각 사람이 이웃을 기쁘게 하되 선을 이루고 덕을 세우도록 할지니라” 우리는 단순히 형제의 약점을 감당하는 것으로 만족할 수 없습니다. 더 나아가 각 사람이 이웃을 기쁘게 하려는 목적을 가져야 합니다. 고린도전서 10장 32절 33절에서 바울은 이를 구체적으로 말합니다. “유대인에게나 헬라인에게나 하나님의 교회에나 거치는 자가 되지 말고 나와 같이 모든 일에 모든 사람을 기쁘게 하여 자신의 유익을 구하지 아니하고 많은 사람의 유익을 구하여 그들로 구원을 받게 하라” 이 말씀은 그 자체로 얼마나 아름답고 멋있는 말입니까? 그러나 실제로 실천하기는 참 어려운 말입니다. 본성적으로 절대 할 수 없는 일입니다. 우리도 가끔 형제의 유익을 구할 때도 있습니다. 그러나 형제의 유익을 위해 나의 유익을 희생하는 경우는 거의 없습니다. 내 마음을 밑바닥부터 흔드는 강한 동기가 일어나지 않으면 이것은 도무지 실천할 수 없는 말씀입니다.

그런데 우리에게는 이렇게 해야 할 분명한 동기가 있습니다. 그것이 무엇입니까? 3절을 보십시오. “그리스도께서도 자기를 기쁘게 하지 아니하셨나니 기록된 바 주를 비방하는 자들의 비방이 내게 미쳤나이다 함과 같으니라” 무엇이 우리를 형제를 위해 희생하도록 만듭니까? 바로 예수님 때문입니다. 예수님은 일생 동안 자기 자신을 기쁘게 하시지 않으셨습니다. ‘주를 비방하는 자들의 비방이 내게 미쳤다’는 말은 하나님을 비방하는 죄를 예수님이 다 담당하셨다는 말입니다. 예수님은 우리를 영광스러운 하나님의 자녀 만드시려 죄인들의 저주를 다 짊어지셨습니다. 우리의 유익을 위해 자기를 낮추어 죽기까지 복종하셨습니다. 이 예수님을 만난 사람, 그리스도를 발견한 사람은 큰 감동과 함께 변화를 받습니다. ‘나 자신의 기쁨만을 위해 살아 온 삶은 얼마나 헛된 것인가? 나도 예수님처럼 살아야지’ 결심을 하고 예수님을 배우고 닮고자 하는 강한 동기가 일어납니다.

지난 번 제 1 회 안암 영화제에서 ‘울지마 톤즈’라는 다큐멘터리 영화를 보았습니다. 이 영화의 주인공은 이태석 신부라는 분인데 그는 의대를 졸업하고 다양한 재능도 많아서 출세와 성공의 길이 보장된 사람이었습니다. 그러나 모든 것을 다 버리고 아프리카 수단이 톤즈라는 곳으로 날아갔습니다. 그는 전쟁과 가난과 질병에 찌든 그곳 사람들의 질병을 치료해 주고 아이들에게 공부를 가르쳐 주고 브라스 밴드를 만들어 꿈을 심어 주었습니다. 그렇게 그는 아프리카 형제들을 위해 자신의 삶을 다 바치고 48세의 젊은 나이에 대장암으로 소천했습니다. 무엇이 그를 이렇게 희생적인 삶을 살 수 있게 만들었을까요? 바로 예수님 때문이었습니다. 이태석 신부가 평소 가장 좋아하고 사랑하는 말씀이 있었다고 합니다. 마태복음 25장 40절 말씀입니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라” 예수님께 드리기 위해 수단의 지극히 작은 형제들에게 자신의 삶을 내어 준 것입니다. 예수님을 만나면 예수님을 닮고자 하게 되고 그런 사람은 그 시대의 작은 예수가 되는 것입니다.

그런데 내 마음에 예수님을 닮은 마음은 안 나타나고 내 이기적인 본성만 드러나니 우리는 어떻게 해야 합니까? 해결책은 하나님의 말씀을 먹는 것입니다. 4절을 보십시오. “무엇이든지 전에 기록된 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내로 또는 성경의 위로로 소망을 가지게 함이니라” 우리를 예수님을 닮아가는 사람으로 만들려고 성경이 기록되었습니다. 그러므로 성경을 먹어야 합니다. 성경을 먹어야 예수님의 마음이 계속 자라고 나의 못된 성품이 죽습니다. 성경 말씀은 우리의 이기적인 마음을 녹이고 악한 성품을 깨뜨립니다. 말씀으로 내 마음이 다듬어 지고 가꾸어져야 합니다. 그렇지 않으면 평생 내 마음대로 살다가 하나님의 심판대 앞에 서야 하는 부끄러움을 당하게 됩니다.

또 성경을 보면 예수님의 소망을 알게 됩니다. 5절부터 7절을 보면 예수님의 소망은 교회가 하나 되는 것임을 알 수 있습니다. 성경을 제대로 공부한 사람은 예수님이 교회가 하나 되는 것을 원하신다는 것을 알기 때문에 약한 형제들을 함부로 비판하지 않습니다. 예수님의 소망이 하나 더 있습니다. 8절부터 13절은 온 세상 열방이 하나 되어 주님을 찬양하게 되는 것이 예수님의 소망이라는 사실을 가르쳐 줍니다. 만방 백성이 이새의 뿌리이신 예수님 앞에 복종케 될 것입니다. 이 영광스러운 나라를 건설하는 것이 우리 주님의 소망입니다. 하나님은 교회가 하나 되고 전 세계가 하나 되어 하나님을 영화롭게 하고자 하는 소망, 이 소망을 계속해서 우리 마음속에 부어주고 계십니다. 이 소망을 품은 사람이 어떻게 자기만을 위해 살 수 있겠습니까? 우리가 이제 나를 기쁘게 하는 삶에서 주와 형제를 기쁘게 하는 삶으로 터닝하여 하나 되기 원하시는 예수님의 소망을 이루어 드릴 수 있기를 기도합니다. 십자가로 나를 주의 소유 삼으시고 나의 약함을 대신 짊어지신 예수님을 닮고 배우기를 원합니다. 그리하여 의와 평강과 희락이 넘치는 하나님 나라가 우리 가운데 충만히 임하기를 간절히 기도합니다.

주 말씀 향하여

2011-02-02T07:53:00.001+09:00

하늘의 나는 새도 주 손길 돌보시네

온 땅에 충만한 주 사랑으로 내 마음을 덮으소서

주 나를 부르셨네 주의 영광 위해

모든 사람 이끄소서 주의 영광으로

주 말씀 향하여 달려가리라

힘도 아닌 능도 아닌 오직 성령으로

주 얼굴 향하여 달려가리라

오 주의 영광 안에 살게 하소서

2010년 여름 수양회 찬양 녹화 영상

2011-02-01T09:28:00.000+09:00

2010년 안암 UBF 여름 수양회 기도회 찬양 실황 녹화 영상입니다.

그리스도의 십자가를 통한 구원을 주제로 하였습니다.

말씀을 통한 구원의 역사

2011-02-01T01:18:00.000+09:00

말씀 / 로마서 10:1-21

사도 바울의 간절한 기도 제목은 이스라엘의 구원입니다. 그러나 그들은 구원으로부터 멀어졌습니다. 그들에게 어떤 문제가 있습니까? 문제는 이스라엘은 열심은 있지만 구원을 얻지 못하는 것입니다. 일반적으로 어느 민족에게든 자기 신에 대한 열심은 다 있습니다. 신에게 인정 받아야 영생과 구원과 관련된 문제라고 여기기 때문에 그렇습니다. 요즘은 계몽 주의 이후 이성적 사고가 지배하다보니 약해졌지만 그 이전 시대에 종교적 열심이 대단했습니다. 그러나 아직도 이슬람교의 열심은 보통이 아닙니다. 주위에서 보면 그들이 이렇게 열심을 내는 것에는 무엇이 있지 않은가 해서 관심을 가지기도 합니다. 제 예전 회사에 중동 지역의 오너측 엔지니어들이 일년간 장기 출장을 온 적이 있습니다. 그들은 아침 11시가 되면 하던 회의도 그만 두고 기도를 시작하였습니다. 기도 방식도 까다로워서 페르시아 양탄자 위에서 메카 방향을 위해서 반드시 기도해야 했습니다. 돼지고기는 먹지 않았고 닭고기 소고기도 반드시 피를 뺀 고기만을 섭취해서 이태원의 전문 식당에 늘 데려다 주어야 했습니다. 이슬람 뿐만 아니라 유대인들도 하나님께 대한 열심이 대단했습니다. 이스라엘은 아브라함의 자손이라는 자부심이 대단했습니다. 여호와 하나님을 믿는다는 자랑과 감사가 있었고 열심을 내는 것이 축복의 길이라고 믿었습니다. 그들은 어릴 때부터 율법을 암송시켰습니다. 안식일에는 세부적인 지침을 만들어서 지켰습니다. 안식일에 불 끄는 것이 일이라 여겨서 이방인을 고용해서 끄게 할 정도였습니다. 전쟁 중에도 안식일에는 쉴 정도였습니다. 복음서에 나오는 대로 소득의 십일조를 내었습니다. 열심으로 치면 어떤 민족과도 비교해 봐도 둘째가라면 서러울 정도였습니다.
그러나 그들의 문제는 무엇입니까? 올바른 지식을 따르지 않았던 것입니다. 흔히 하는 말로 무지한 열심이었습니다. 그들은 하나님께서 유대인 뿐 아니라 이방인들까지 구원하고자 하시는 뜻을 가지고 계시다는 것을 몰랐습니다. 그래서 이방인들을 개 취급하고 있었습니다. 또 율법에 대해 잘못 알고 있었습니다. 율법은 의롭게 되는 길로 주신 것이 아닌데 그들은 행위로 의에 이룰 수 있는 것으로 잘못 알고 있었습니다. 또한 유대인의 문제는 표면적 유대인의 삶 즉 껍데기 신앙 생활을 하고 있었습니다. 마태복음 9장 13절에 보면 예수님께서 제사를 원하지 않고 긍휼을 원한다 하신 말씀을 상고하라고 하셨듯이 법조문 지키기에는 열심히 있었는나 법이 담은 정신 곧 긍휼을 잊었습니다. 성경을 연구하고 읽었지만 성경 속에서 그리스도에 대한 계시를 발견하지 못했습니다. 편협한 유다이즘, 율법주의, 성경에 대한 무지가 문제였습니다.
두번째로 그들은 또한 하나님을 모르고 자기 의를 세우려 한 것이 또한 문제였습니다. 열심이 있는 사람이 자기 의에 쉽게 빠지는 것이 문제입니다. 자기 의가 세운다는 것은 자기 속에 의의 근거를 둔다는 말입니다. 자기의 경험이나 자기의 행위, 자기의 지식을 의의 근거로 삼게 될 때 자기 의를 세우게 됩니다. 이런 사람의 특징은 교만해 진다는 것입니다. 다른 사람을 무시하고 멸시하고 정죄하게 됩니다. 한 영혼에 대해 불쌍히 여기는 마음이나 이해가 사라집니다. 또한 죄인으로서 자기 발견을 못한다는 점이 자기 의를 가지는 사람의 문제입니다. 이는 곧 예수 그리스도를 알아 보지 못하게 되는 것입니다. 왜냐하면 예수님은 죄인을 찾아 오셨지 의인을 부르러 오시지 않았기 때문입니다.

바울은 이제 그리스도가 율법의 마침이 되었다고 말합니다. 율법의 목적은 예수님께로 우리를 인도하는 몽학 선생입니다. 율법을 통해 그리스도의 필요성을 깨닫게 됩니다. 그런 점에서 율법의 마침이라고 말할 수 있습니다. 또한 예수님은 율법의 모든 요구를 만족시키셨습니다. 예수님은 율법 아래서 태어나셨습니다. 예수님은 율법에 철저하게 완전하게 순종하셨습니다. 이로써 예수님은 율법의 의를 만족시키셨습니다. 또한 예수님은 속죄 제물로 자신을 내어 주심으로 율법에서 요구하는 속죄의 요구를 다 이루셨습니다. 예수님은 율법에 관해서 이루시지 못한 의가 없습니다. 예수님께서 십자가 상에서 다 이루었다라고 말씀하신 것이 이를 입증해 줍니다. 우리가 믿음으로 예수님의 의가 우리에게 전가되는 줄을 압니다. 예수님을 믿는 자에게는 율법적으로 요구되는 바가 없습니다. 예수님은 율법을 문자적으로 뿐 아니라 내면적으로 모두 이루셨기 때문에 모자람이 전혀 없이 이루셨습니다.

율법은 행위를 요구합니다. 그러나 그 의로 사는 것은 불가능합니다. 그러나 다른 의가 있으니 곧 믿음으로 말미암는 의입니다. 노력으로 얻는 의가 아닙니다. 구원을 얻기 위해서 하늘에 올라가거나 무저갱에 내려갈 필요가 없습니다. 예수님께서 하늘에서 내려 오셨고 또 땅에서 올리셨습니다. 예수님의 공로가 필요한 것이지 우리의 공로가 필요한 것이 아닙니다. 구원은 하나님이 이미 이루셨습니다. 우리는 단지 믿기만 하면 됩니다. 너무 단순해서 믿겨지지 않을 정도입니다. 사람 마음에는 나름대로의 룰이 있어서 거저 구원받는 사실이 쉽게 받아들여지지 않는 것입니다. 아무리 그래도 오직 믿음 밖에 없습니다. 십자가의 강도가 한 것이 무엇이 있습니까? “당신 나라 임할 때 나를 생각하소서” 믿음으로 이 말 한 것 밖에 없습니다. 그러나 그는 이것으로 구원 받았습니다. 우리도 마찬가지입니다. 이 은혜가 그저 놀라울 따름입니다.

8절은 신명기 말씀의 인용입니다. 말씀은 가까이 있고 이미 주어졌습니다. 바로 사도 바울이 전파한 복음입니다. 구원을 받으려면 마음을 믿고 입으로 시인하면 됩니다. 구원의 길이 멀리 있지 않습니다. 구원의 길이 무엇입니까? 첫째는 입으로 주로 시인하면 됩니다. 곧 신앙 고백입니다. 그 다음은 마음에 믿음을 갖는 것입니다. 구원은 믿음의 문제입니다. 믿음의 내용은 예수가 주님이시며 부활하셨다는 사실입니다. 신앙 고백과 마음의 믿음은 항상 같이 가는 것입니다. 입술의 고백이 행위로서의 율법으로서의 의미는 아니라는 것을 이해해야 합니다.

11절 말씀은 이사야서 말씀을 인용한 것입니다. 여기서 부끄러움은 하나님께 버림 받는 것을 말합니다. 하나님은 믿는 자를 거절하지 않으시고 구원해 주십니다. 세상에 많은 민족들이 자기 나름대로의 신이 있지만 아무리 그렇다 하더라도 구원을 주시는 분은 한 분 뿐이십니다. 예수님은 세상 만민의 주님이십니다. 주님의 이름을 부르는 자를 하나님은 풍성하게 축복해 주십니다. 그에게 구원의 축복을 주십니다. 어떤 점에서 부요하게 축복해 주십니까? 하나님의 자녀가 되는 것, 하나님 나라를 상속받는 것, 영생을 주시는 것, 진리를 아게 하신 것, 하나님과 인격적인 관계를 맺는 것, 감사와 찬송이 있는 삶을 살게 되었다는 것, 이런 풍성함이 있습니다. 주 안에서 각 사람의 인생이 꽃 피우게 되었습니다. 요한복음 8장 12절에서 예수님은 누구든지 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라고 하셨습니다. 유대인들이 누리고 싶었던 것들이 바로 이런 것들이었는데 자기 의로 인한 교만으로 인해 열심은 있으나 누리지 못하는 비극이 일어난 것입니다.

구원은 하나님이 보내신 사람이 전파하신 메시지를 듣고 믿음으로 얻게 되는 것입니다.그러므로 말씀 전파가 얼마나 중요하겠습니까? 일대일과 전도, 선교사 파송이 꼭 필요하고 중차대한 이유가 여기에 있습니다. 서신서에서 너는 말씀을 전파하여 항상 힘쓰라고 한 이유도 이것입니다. 우리가 누리는 이 은혜도 우리가 전하여진 말씀을 들어서 이뤄진 것입니다. 근대 선교의 아버지 윌리암 캐리가 선교하겠다고 했을 때 당시 유럽인들은 하나님이 알아서 하실터니 선교할 필요가 없다고 했다고 합니다. 그러나 하나님은 말씀을 전파하는 사역을 통해서 구원하시기로 예정하셨기 때문에 복음 전파가 꼭 필요한 것입니다. 우리 복음 전파를 통해서 사람을 구원하십니다.

하나님의 주권과 긍휼

2011-02-01T01:16:00.000+09:00

말씀 / 로마서 9:1-33

로마서 1장부터 8장까지 오직 믿음으로 말미암아 하나님의 의를 얻는다는 내용입니다. 주로 개인적인 구원과 교리에 대한 내용이 주제입니다. 반면 9장부터 16장까지는 믿는 자로서 어떻게 살아야 하는가, 신자의 윤리에 대한 내용이 많습니다. 개인을 넘어 민족의 구원에 대한 문제를 다루고 있습니다. 그러나 구원이란 주제에 대한 내용이란 점에서는 공통적입니다. 그 중에 9장은 하나님의 주권적 선택을 주제로 하고 있습니다. 성경에서 로마서 9장 말씀은 믿지 않는 사람에게는 아주 기분이 나쁘게 만드는 장이요, 믿는 사람에게는 감사와 찬송이 넘치게 만드는 장입니다.

로마서 9장 고조되었던 8장과는 다른 분위기로 시작합니다. 자기 민족의 구원 문제로 근심하고 고통하는 사도 바울의 모습으로 시작합니다. 바울이 가진 바 근심의 내용은 동족 이스라엘의 구원의 문제였습니다. 이스라엘은 자부심은 크나 그리스도를 배척하여 구원에서 떨어져 나가게 되었습니다. 현재 바울은 이방인의 사도로 쓰임 받았으나 항상 동족에 대한 안타까움을 지니고 살고 있었습니다. 피는 물보다 진하다라는 말처럼 아무리 이방인 중에서 열매가 크다 할지라도 바울 마음 속에 동족의 구원 문제는 짐이요 근심 거리로 남아 있었습니다. 아마도 당시 사람들은 바울이 이방 선교에만 신경쓰는 것을 보니 동족인 이스라엘에게는 별 관심이 없다고 오해했던 듯 합니다. 그러나 사실은 전혀 그렇지 않았습니다. 3절에서 바울은 동족이 구원 받을 수만 있다면 자신이 저주를 받아 지옥에 가더라도 좋겠다는 심정을 피력합니다. 우리 대신 저주 받으신 그리스도의 십자가가 생각나는 구절입니다. 여기에는 바울의 동족에 대한 간절한 목자의 심정과 애끊는 동족에 대한 사랑이 잘 나타나 있습니다. 마치 우리가 가족 중에 믿지 않는 가족으로 인해 가지는 심정과 비슷한 심정을 민족 차원에서 느끼고 있는 것 같습니다.

이미 이스라엘이 받은 축복은 놀라운 축복이었습니다. 이스라엘은 8 가지 축복을 받았습니다. 산상수훈에만 팔복이 있는 것이 아니라 여기에도 팔복이 있었습니다. 먼저는 양자 됨입니다. 원래는 자녀가 아니었는데 하나님의 자녀로 입양되었습니다. 만왕의 왕, 만유의 주의 자녀가 되다니 얼마나 영광스럽습니까? 자녀에게는 하나님 나라를 상속 받는 특권이 있습니다. “내 것이 다 네 것이로되… “ 자녀에게 아버지가 가지고 계신 하늘의 자원을 다 누릴 수 있는 복이 있습니다.
둘째는 영광입니다. 이스라엘에게는 다른 민족이 누리지 못한 영광이 있었습니다. 하나님께서 하나님이 누구신지를 자신을 이스라엘 민족의 역사 가운데 계시하셨습니다. 반석에서 물을 나게 하시고, 하늘에서 만나를 내리시고, 구름 기둥, 불 기둥으로 인도하시며, 홍해가 갈라지게 하시며 여리고가 무너지는 하셨습니다. 이스라엘은 이루 헤아릴 수 없는 많은 사건들로 누구도 경험해 보진 하나님을 직접 체험하고 아는 특권을 누렸습니다.
셋째는 언약으로서 제사장 나라, 거룩한 백성을 삼으시겠다는 하나님의 언약이 이스라엘 가운데 있었습니다.
넷째는 율법입니다. 율법은 죄를 깨닫고 진리를 알게 하고 하나님이 기뻐하시는 것이 무엇인지 알게 합니다.
다섯째 예배입니다. 다른 이방 민족들의 예배가 존재하지 않는 우상을 향한 예배 였음을 볼 때 이스라엘이 드린 예배가 얼마나 축복인지 모릅니다. 그들은 세상 가운데서 유일하게 살아계신 참 하나님을 알고 경배하고 찬양하는 복을 누리며 예배를 통해 영혼이 소생하는 경험을 하였습니다.
여섯째는 약속입니다. 언약은 하나님과의 관계성 측면이라면 약속은 삶 속에서 구체적으로 하나님이 이뤄주시는 것들을 의미합니다. 이 약속 중에서 가장 놀라운 약속이 바로 그리스도를 주시겠다는 약속입니다.
일곱째 조상들입니다. 아브라함과 이삭과 야곱이 그들입니다. 그들은 하나님이 복의 근원 삼으신 사람들입니다. 이스라엘은 이 믿음의 사람들의 영향력 아래에 있었습니다.
마지막 여덟번째로 육신으로 이스라엘 혈통에서 나신 그리스도입니다. 세세에 찬양 받으실 하나님이 이스라엘 백성 중에 오셨습니다. 이스라엘은 세상에서 그리스도를 육신으로 체험한 유일한 민족입니다.
하나님께서 이렇게 모든 축복을 이스라엘에게 몰아 주셨습니다. 그런데 여기서 한 가지 딜레마에 부딪치게 됩니다. 이렇게 큰 축복을 받은 이스라엘이 왜 하나님이 보내신 그리스도를 거부했는가 하느냐는 것입니다. 하나님의 계획이 실패한 듯이 보이고 하나님은 실수를 하신 듯 합니다. 그러나 이를 인정하게 되면 하나님은 완전하신 하나님이 아니라 불완전하신 하나님이 되는 모순이 발생합니다. 이에 대해 바울은 무엇이라 답합니까?

바울은 말합니다. 하나님의 말씀이 폐하여졌는가?에 대해 “노”라고 답합니다. 이 모든 혼란의 원인은 이스라엘의 의미를 혈통적 이스라엘로 잘못 이해한데서 오는 것이었다는 것이 바울의 답입니다. 이스라엘 민족이라고 하면 이스라엘의 혈통의 계승자라고 생각해 온 것이 상식이었습니다. 그러나 바울은 혈통적 이스라엘이 참 이스라엘이 아니라 영적 이스라엘이 참 이스라엘이라고 이스라엘의 의미를 정의합니다. 그 근거가 바로 창세기 말씀 속에 있습니다. 이삭이나 이스마엘이나 모두 혈통적으로는 아브라함의 자녀였습니다. 그러나 하나님의 약속은 오직 이삭에게만 계승되었습니다. 그렇다면 어떤 사람은 그것은 이삭은 본처 소생이고 이스마엘은 첩실의 소생이라 그렇다고 반문할 수 있습니다. 혹 어떤 사람은 이삭은 행실이 부드럽고 덕이 있었으나 이스마엘은 들나귀처럼 거칠었기 때문이라고 말할지도 모릅니다. 그러나 바울은 이제 또 다른 예를 들어 약속은 어떤 자에게 계승되는지를 분명하게 말해 줍니다. 바로 야곱과 에서의 예입니다. 야곱과 에서는 아직 엄마 뱃 속에 있을 때 아직 아무 선이나 악을 행하지 않았을 때 이미 하나님으로부터 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하는 하나님의 선택을 받았습니다. 인간 조건으로 하면 장자인 에서가 오히려 더 유리한 조건에 있었습니다. 그러나 하나님께서는 그런 인간 조건에 구애 받지 않으시고 오직 자신의 선하시고 기쁘신 뜻에 따라 에서를 선택하셨습니다. 구원은 오직 부르신 이의 뜻으로 말미암지 인간의 행위와 조건으로 결정되는 것이 아닙니다. 믿음으로 구원 받습니다. 그럼 누가 믿습니까? 바로 하나님께 택함 받은 자가 믿게 됩니다. 그래서 구원은 은혜 아니 전적으로 은혜으로 된다고 말합니다. 반면에 출애굽기 바로와 같은 경우는 하나님께서 버리시기로 작정된 자입니다. 이와 같이 선택받지 않은 사람은 마음이 완악해 져서 하나님의 뜻을 거부하고 믿음을 가지지 못하며 불순종하게 됩니다.

그렇다면 어떤 사람은 특히 바로의 입장에 선 사람은 하나님께서 완악하게 해 놓으시고 어떻게 나를 심판하실 수 있냐며 따질 수도 있습니다. 그러나 완악하게 된 책임은 하나님께 있지 않습니다. 하나님은 그 어떤 악도 조장하지 않으십니다. 다만 하나님께서는 완악한 사람들 중에 어떤 사람은 불쌍히 여기셔서 마음을 부드럽게 하시고 어떤 사람은 그냥 완악하도록 내버려 두실 뿐이십니다. 우리가 어떤 사람이 고아원에 가서 아이 하나를 입양했을 때 왜 그 고아원의 모든 아이를 입양하지 않았냐고 비난할 수 없듯이 긍휼히 여김은 오길 긍휼히 여기는 자의 고유 권한일 뿐 누구도 이에 대해 왈가왈부할 권한이 없습니다. 하나님은 오직 하나님이 뜻대로 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기시고 구원하십니다. 그러므로 우리의 소망은 자신의 행위나 조건에 있지 아니하고 오직 하나님의 불쌍히 여기심에 있습니다.

사도 바울은 이 하나님의 주권을 토기장이의 비유를 들어 설명합니다. 토기장이는 같은 진흙으로 본 차이나를 만들 수도 있고 요강을 만들 수도 있습니다. 요강이 토기장이에게 왜 나는 본 차이나로 만들지 않고 요강으로 만들었냐고 따질 수 없습니다. 왜냐하면 토기장이가 무엇을 만들지는 오직 토기장이의 고유한 권리이기 때문입니다. 토기장이가 다양한 종류의 그릇을 만들어 낼 때 기분 내키는 대로 만들지는 않을 것입니다. 시장의 수요와 주문량에 따라 혹은 예술적인 목적을 가지고 나름대로의 계획과 목적을 가지고 만들 것입니다. 이처럼 하나님이 피조물을 지으실 때 계획과 목적을 가지고 지으셨습니다. 피조물인 우리가 그 모든 것을 다 알고 이해할 수 없습니다. 우리는 그저 하나님의 주권을 겸손하게 인정하려는 자세와 믿음이 필요합니다.

하나님은 두 종류의 그릇을 지으십니다. 하나는 진노의 그릇이고 다른 하나는 긍휼의 그릇입니다. 각각의 목적이 다릅니다. 진노의 그릇은 하나님께서 얼마나 거룩하신 분이시며 얼마나 큰 능력을 가지신 분인지를 나타내는 도구입니다. 반면 긍휼의 그릇은 하나님의 긍휼을 드러내고 영광을 보여주시는 목적을 가진 도구입니다. 이 긍휼의 그릇 속에는 믿는 이방인들과 유대인 중에 믿음이 있는 자 곧 남은 씨 그루터기와 같은 자들이 들어가게 됩니다. 누가 진노의 그릇이고 긍휼의 그릇인지 여부는 예수 그리스도를 대한 믿음이 있느냐 없느냐 여부로 판가름나게 됩니다. 그러므로 예수 그리스도는 구원과 믿음의 시금석이라 칭할 수 있습니다.

예수님의 겸손을 본받으라

2011-02-01T01:14:00.001+09:00

말씀 / 빌립보서 2:1-11

세상에는 항상 다툼과 분열이 있어 왔습니다. 그런데 교회 안에도 다툼과 분열이 있습니다. 교회라서 해서 예외가 아닙니다. 얼마 전 장로 대통령을 배출한 소망 교회에서 담임 목사와 부목사가 간에 주먹 다짐이 벌여져 담임 목사가 안면 골절을 당하는 부상을 입는 불상사가 있었습니다. 소망 교회는 대한민국에서 알아주는 내놓으라 하는 대형 교회입니다. 그러나 그에 걸맞는 내적인 성장이 있었는지 의문을 품지 않을 수 없게 만드는 사건이라 할 수 있습니다. 숫자가 늘어난다고 해서 성장이라고 말할 수 없습니다. 내면에 그리스도의 마음을 품는 것 이것이 성장입니다. 예수님이 누구신지를 알고, 그분이 우리를 어떻게 섬기셨는가? 이를 알고 예수님의 겸손을 배울 때 우리는 성장할 수 있습니다.

1절에는 그리스도인의 공동체에 있어야 하는 덕목을 나열하고 있습니다. 곧 권면, 위로, 교제, 긍휼과 자비. 등이 그것입니다. 이런 덕들이 있을 때 그 공동체는 한 마음을 품은 공동체가 될 수 있습니다. 모든 신자들이 이루고 싶은 그런 건강하고 아름다운 공동체가 되는 것입니다. 이런 공동체는 세상 사람들로부터도 인정과 칭찬을 받습니다. 그런데 이런 공동체를 이루는데 있어서 장애가 되는 것들이 있습니다. 바로 다툼과 허영입니다. 다툼이란 어떤 일을 할 때 경쟁심, 이기고자 하는 목적으로 하는 것입니다. 허영이란 속이 비어 있는 영광이란 뜻입니다. 즉 과시하려고 하는 것. 자기 자랑을 뜻합니다. 신자들의 공동체 안에서 어떤 일을 도모할 때 그 동기가 경쟁심이거나 사람에게 인정을 받으려는 목적으로 할 때가 있습니다. 다른 사람과 경쟁에서 이기면 기분이 좋아집니다. 허영은 겉으로 보기에는 잠시 화려해 보입니다. 그러나 경쟁으로 다툼으로 일을 하기 시작하면 반드시 큰 후유증을 남깁니다. 허영은 아침 안개 같은 것으로서 잠깐 있다 사라지는 것입니다. 우리는 하나님을 믿으면서도 이렇게 자기를 과시하려는 습관을 뿌리치기 쉽지 않습니다. 그런 과정 속에서 라이벌도 생기고 적도 생깁니다. 잠시 영광이 취했다가 막이 내린 후 공허감을 맛보고 더욱 큰 비참에 굴러 떨어지곤 합니다. 추락하는 것은 날개가 있습니다. 구제할 때 거리에서 나팔 불던 바리새인들이 어떻게 되었는가를 기억해야 합니다. 아무리 좋은 일이라도 결국 목적이 자기 영광을 구하는 것이라면 이는 하나님의 영광을 가리우는 죄악을 범하는 것입니다. 인정을 즐기려고 해서는 안 됩니다. 결코 덕이 되지 않습니다. 때로는 차라리 안 하느니보다 못한 경우도 생깁니다.

바울 사울은 다투거나 허영으로 하지 말고 대신 오직 겸손한 마음으로 하라고 합니다. 겸손한 마음이란 곧 자기보다 남을 낫게 여기는 마음입니다. 남을 나보다 높여 주는 것입니다. 다른 사람의 생각이나 능력이나 인격이 나보다 낳다고 여기는 것입니다. 하나님께서 누구에게나 주신 고귀한 뜻이 있습니다. 하나님을 염두에 뒤고 다른 사람을 보면 아무리 부족해 보였던 사람이라 하더라도 장점이 있고 배울 점이 많다는 것을 발견하게 됩니다. 남을 나보다 낫게 여기라는 말은 객관적인 사실을 부정하라는 뜻이 아니라 남을 귀중하게 여기고 존경하는 마음을 품으라는 뜻입니다. 뿐만 아니라 다른 사람의 일도 돌보아야 합니다. 여기서는 일은 영어로 Interest 유익, 흥미, 관심 등을 말합니다. 타인의 관심사도 살펴 보면서 돌보아 주라는 뜻입니다. 이렇게 할 때 그런 덕이 세워지는 교회는 교회의 화합과 일치가 이뤄집니다. 만약 빌립보 교회가 그런 공동체가 된다면 바울이 너무나 기쁘겠다고 합니다. 바울만 기뻐하겠습니까? 교회의 머리되시는 주님이 기뻐하시고 하나님이 기뻐하십니다.

그런데 이렇게 하나됨을 실천하는 것은 결심이나 구호로 되지 않습니다. 이 마음을 품어야 만 할 수 있습니다. 이 마음은 바로 예수님의 마음입니다. 이 마음은 이미 알고 있는 마음이지 특별한 것이 아닙니다. 예수님은 속성 상 하나님이십니다. 하나님과 동등하시지만 그에 걸맞는 대우와 권리를 스스로 버리셨습니다. 성부 하나님의 뜻을 따라 하나님으로서의 권리 주장하기보다는 그것을 비우셨습니다. 그리고 피조물인 인간이 되셔서 종의 형체를 가지셨습니다. 하나님으로 당연히 누리셔야 하는 영광이나 권리를 유보하셨습니다. 그리고 피조세계 한 가운데로 들어오셨습니다. 인간과 하나님은 완전히 격이 다릅니다. 인간이 바퀴벌레가 되는 것과도 비교할 수 없는 자기비하입니다. 이 얼마나 놀라운 일입니까? 그런데 그렇게 자기를 비우신 예수님께서 또 자기를 낮추시어 마침내 십자가에서 죽기까지 복종하셨습니다. 겸손과 복종의 절정은 십자가입니다. 본체가 하나님이신 분이 어찌 이런 고난을 당하실 수 있습니까? 그분의 자기 비하와 겸손은 정말로 우리 상상을 초월하는 엄청난 것입니다. 이것으로 죄인들이 살아나고 하나님의 뜻이 성취가 되었습니다. 겟세마네 기도를 통해서 하나님의 뜻을 영접하시고 모든 것을 하나님께 맡기고 순종하셨습니다. 말로만 낮아 지시고 말로만 사랑하신 것이 아니라 온 몸으로 낮아지시고 사랑하셨습니다. 그러나 역설적이게도 이 길이 진정으로 영광의 길, 높아지는 길이었습니다. 성부 하나님께서 예수님을 친히 높이셔서 주라 칭함 받게 하셨습니다. 우리에게 예수님은 롤 모델이 되어 주십니다, 예수님은 가장 현명하고 아름답고 성숙한 삶을 사셨습니다. 그러므로 겸손하신 그리스도를 본받음이 곧 겸손입니다. 어거스틴은 제일의 덕도 겸손이요, 제이의 덕도 겸손이요, 제삼의 덕목도 다 겸손이라고 했습니다. 당시 겸손은 노예의 윤리로 여겨졌었다고 합니다. 그러나 예수님이 오심으로 덕의 정의가 달라졌습니다. 겸손은 비로서 그리스도 안에서 아름다운 덕으로 바뀌었습니다. 주 안에 있는 모든 사람들에게 겸손은 최대의 미덕입니다. 겸손함을 지니는 것은 굴욕이 아니라 예수님을 배우는 길입니다. 예수님을 생각하면서 자기를 비우고 자기를 낮추는 것, 이것이 곧 영광으로 가는 길입니다.

미스바의 영적 부흥

2011-02-01T01:10:00.004+09:00

말씀 / 사무엘상 7:2-17

부흥의 꿈이 누구에게나 있습니다. 고 김준곤 목사님은 이 땅에 푸르고 푸른 그리스도의 계절이 오게 하자 라고 말씀하신 적이 있는데 이는 곳 캠퍼스 부흥을 꿈꾸는 모든 선교단체들의 공통된 마음이라고 할 수 있을 것입니다. 그런데 보통 부흥하면 외적 성장을 많이 생각합니다. 그러나 진정한 부흥은 숫자보다 내면적인 부흥입니다. 형식적이고 세속적인 신앙에서 벗어나 참된 신앙을 회복하는 것, 한 사람, 한 사람이 하나님과의 관계성을 회복하는 것이 진정한 부흥입니다.

시대는 이스라엘에 아직은 왕정이 시작되기 전인 사사 시대였습니다. 사무엘은 마지막 사사로 있던 시대 이스라엘은 블레셋과 직면하여 시달림과 압제를 당했습니다. 엘리 제사장 때에는 언약궤의 마술적 효과를 믿고 전쟁에 나섰다가 블레셋에게 언약궤를 빼앗긴 적이 있습니다. 현재 빼앗겼던 언약궤는 하나님께서 블레셋에 재앙을 내리심으로 말미암아 다시 돌아 와서 아비나답의 집에 있습니다. 그러나 궤만 돌아 왔을 뿐 아직도 이스라엘은 블레셋 사람들의 지배하에 있었습니다. 본문 2절에 보면 백성들이 여호와를 사모했다는 구절이 있습니다. 이를 영어 성경에 보면 슬퍼하면서 하나님을 찾았다고 되어 있습니다. 백성들은 블레셋의 압제를 받아 너무 괴로와 고통 속에서 울부짖으며 하나님을 찾았습니다.

이때 사무엘이 이스라엘 백성들에게 방향을 주었습니다. 그러나 그 방향은 새로운 방향은 아니었습니다. 주제는 사사기에서 늘 반복되었던 주제. 곧 백성들 중에서 우상을 제거하라. 그리고 하나님 한 분 만을 섬기라는 것이었습니다. 하나님께 진정으로 돌아오려면 슬퍼하고 소리만 지르지 말고 우상을 없애 버려야 한다는 것입니다. 사무엘의 말 속에서 백성들의 근본적인 문제가 무엇인지 잘 나타나 있습니다. 문제는 그들이 여호와를 구하면서도 동시에 그들 생활 속에 이방신과 아스다롯이 함께 존재하고 있는 것이었습니다. 한쪽 팔로는 하나님을 향해 손을 뻗고 있었지만 다른 한쪽 팔로는 바알과 아스다롯을 더듬고 있었습니다. 도대체 바알과 아스다롯이 뭐길래 이스라엘 백성들 가운데 그렇게 깊이 뿌리를 박고 있었을까요? 바알과 아스다롯이란 곧 이 시대의 말로 옮기면 물질과 쾌락 중심 주의입니다. 물질 자체는 악하지 않습니다. 물질은 삶을 영위하는데 필요합니다. 그런데 문제는 돈을 너무 사랑하여 하나님보다 더 좋아하는 것입니다. 자신을 신자로 칭하는 사람들이 자녀들에게 무엇을 가르치고 있습니까? 돈이 중요하고 돈 잘 버는 사람이 되는 것이 인생에서 가장 중요하다고 실제적으로 가르치고 있지 않은지요? 좋은 집에 살아야 내 체면이 선다고 봅니다. 좋은 차을 타야 뽀대가 날 것 같습니다. 존재감을 물질로 해결하고자 하는 것이 문제입니다. 물질이 삶의 중심이 되어 우애와 사랑과 진리와 모든 것을 집어 삼키고 있는 것이 문제입니다. 또 쾌락주의는 어떠합니까? 쾌락 자체는 역시 악하지 않습니다. 하나님께서는 인간을 쾌락을 추구하는 존재로 지으셨습니다. 그러나 쾌락이 삶의 목적이 되어 버린 상황이 문제입니다. 아무 내용이 없이 오직 쾌락만이 공허하게 남아 있습니다. 쾌락을 위해서라면 마약을 흡입하기도 하고 성을 노리개감으로 삼기도 합니다. 그런데 재미 있는 것은 바알과 아스다롯이 서로 부부라는 사실입니다. 이는 곧 물질 주의와 쾌락주의는 서로 따로 놀지 않고 늘 함께 붙어다닌다는 것입니다. 쾌락을 위해 물질을 추구하고 물질을 얻으면 쾌락을 사고자 합니다. 세상은 원래 물질과 쾌락을 중심으로 돌아가게 되어 있습니다. 그들에게는 빛이 없기 때문입니다. 그러나 문제는 하나님의 백성된다 하는 사람들이 하나님을 섬기며 동시에 물질과 쾌락에 여전히 매여 살고 있는 것이 문제입니다. 이는 혼합주의 신앙으로서 우리 신앙을 좀 먹고 영적인 기쁨을 빼앗아 가며 죄의 실효적인 지배에서 벗어날 수 없게 만드는 가장 큰 이유입니다.

사무엘은 이런 백성들에게 도전했습니다. 오직 그만을 예배하라. 오직 하나님만이 참 신이며 그 외에는 그 아무도 우리의 경배를 받기에 합당한 존재는 세상에 없다. 우리가 감사하고 기뻐하고 찬송할 대상은 오직 하나님 한 분 뿐이십니다. 사무엘의 도전에 백성들에게서 회개 역사가 일어났습니다. 말로만 회개한 것이 아니라 자기들에게 있었던 이방 신상들을 다 제거하였습니다. 삶 속에서 실제적인 결단과 버리는 것이 있었습니다. 이것이 바로 진정한 회개입니다. 이스라엘이 미스바에서 부흥을 했다는 것은 수적인 부흥했다는 것이 아니라 오직 하나님 한 분 그분만을 섬기겠다다고 결단했고 이를 실천에 옮겼다는 사실입니다. 내 내면 속에 죄와 싸우고 하나님만을 의지하고 그 분께 영광을 돌리는 삶, 하나님 한 분을 뜨겁게 사랑하는 것이 부흥입니다. 우리는 이 시대의 세속주의, 인본주의와 싸우는 삶을 살아야 합니다. 그렇게 하나님 한분만을 섬기며 사랑할 때 우리는 죄를 이기고 세상을 이길 수 있습니다. 진정으로 자유한 삶을 살 수 있습니다.

블레셋 사람들이 이스라엘 사람들이 미스바에 모였다는 소식을 듣고 그들을 치러 왔습니다. 블레셋 사람들은 이스라엘 백성들이 모이기만 하면 눈에 쌍심지를 켜고 득달같이 달려 들었습니다. 이 때 이스라엘 사람들이 사무엘에게 나가서 기도 요청을 했습니다. 기도하되 쉬지 말고 기도해 달라고 부탁했습니다. 쉬지 말고 기도하라니 참 반갑기도 하고 퍽 부담스럽기도 합니다. 그 전에는 기도 보다도 언약궤를 가져 와서 이겨 보려고 했습니다. 그러나 이제는 기도 요청을 하는 자들로 변화되었습니다. 이는 회개가 가져 온 부흥의 실제적인 증거이자 열매들입니다. 사무엘은 이에 젖 먹는 어린 양을 번제로 드렸습니다. 이는 흠 없는 제사를 드린다는 의미이며 동시에 온전한 헌신을 의미합니다. 이에 하나님이 큰 우레로 응답하셨습니다. 당시 사람들은 천둥 번개를 주로 신의 노여움으로 여겼습니다. 우레는 하나님의 진노를 상징합니다. 블레셋 군인들은 들판 한 가운데서 갑자기 임한 우레에 정신이 나가고 혼비백산했다. Panic 상태에 빠진 그들은 싸워 보지도 못하고 전의를 상실한 채 줄행랑을 치기 시작했습니다. 이스라엘 백성들은 그들을 벧갈 곧 미스바 남서쪽 13킬로 미터 지점에 있는 ‘초원의 집’까지 추격해 들어 갔습니다. 이는 상상할 수조차 없었던 큰 승리였습니다. 백성들이 오직 여호와 하나님 한 분만을 의지했을 때 그들은 믿음의 승리를 체험했습니다.

사무엘은 미스바와 센 사이에 에벤에셀이라는 돌을 세워 하나님의 도우심을 기념했습니다. 미스바와 센 사이에 도왔다는 것은 하나님께서 이스라엘과 블레셋 상의 경계선까지 막강한 블레셋 군대를 물리치고 옛적 경계선까지 회복하도록 도와 주셨다는 뜻이다. 에벤에셀은 하나님의 승전비였습니다. 사울은 아말렉을 이기고 자기를 위해 승전비를 세웠지만 사무엘은 하나님을 위해 승전비를 세우고 하나님의 승리를 기념하고 있다. 우리 삶 가운데 하나님이 주신 큰 은혜와 승리는 자꾸 기념하는 것이 좋습니다. 사도 바울이 입버릇처럼 했던 말이 있습니다. 바로 내가 아니요 하나님의 은혜로다. 라는 말입니다. 우리 말에 은혜는 물에 새기고 원한은 돌에 새긴다는 말이 있습니다. 그러나 신자는 이것을 반대로 해야 합니다. 곧 원한은 물에 새기고 은혜를 돌에 새겨야 합니다.

사무엘은 이후로 벧엘 길갈 미스바 라마 이 네 곳을 빙빙 돌면서 순회하면서 가르쳤습니다. 벧엘은 야곱이 단을 쌓은 곳이요, 길갈은 여호수아가 들어와서 전쟁 앞 두고 할례를 받은 곳이며 미스바는 회개의 성회가 있었던 곳이고 라마는 사무엘의 고향이었습니다. 이 도시들은 이스라엘 중앙부에 있던 주요 도시들이었습니다. 아직 중앙 집권적인 체계가 잡혀 있은 상태에서 사무엘은 손수 여러 곳을 돌아 다니면서 열심히 말씀을 가르쳤습니다. 열심히 말씀을 가르치는 것이 영적인 지도자가 해야 할 일들입니다. 그리고 이 일은 쉬지 않고 반복해서 가르칠 필요가 있습니다. 그렇게 하지 않으면 그 시대의 죄를 이길 수 없고 또 다시 우상 숭배의 죄악에 빠져 부흥 이전의 상태로 되돌아 갈 수 밖에 없기 때문입니다. 말씀을 가르칠 때 사람 내면에 변화의 역사가 일어납니다. 그러나 말씀 가르친다는 것은 쉽지 않습니다. 가르치려 하다보면 몸이 피곤하기도 합니다. 또 반발하는 양으로 인해 변화가 없는 양들로 인해 마음 고생을 하기도 합니다. 그러나 이는 말씀 가르치는 자가 짋어 저야 할 십자가이며 은혜에 따르는 대가입니다. 목자는 말씀을 가르치는 것이 은혜이며 사명입니다.