الزعيم

الزعيم - الحلقة الأولى

2011-08-01T14:51:00.000-07:00

الزعيم للمخرج بسام الملا - مقدمة

2011-08-01T14:42:00.000-07:00

انضمّ مسلسل "الزعيم" إلى وجبة الدراما الرمضانية الدسمة التي تقدمها mbc1 في رمضان؛ حيث يتعرض المسلسل للبيئة الشامية برؤية جديدة ومختلفة بمشاركة نخبة من نجوم الدراما السورية.

واعتبر "مؤمن الملا" -مخرج العمل- أن مسلسل "الزعيم" يقدم تجربة جديدة ومختلفة عما سواه من أعمال البيئة الشامية عموما، قائلا: "نقدّم في هذا العمل البيئة الشامية برؤية مختلفة من حيث الشكل والمضمون، وذلك ضمن مرحلة زمنية مهمة جدا وراسخة في تاريخ وذاكرة السوريين، وهي مرحلة ما قبل توجيه الجنرال غورو إنذاره لحكومة دمشق، ودخول القوات الفرنسية المحتلة لاحقا".

"وفيق الزعيم" مؤلف وأحد أبطال العمل ذكر بدوره أن شخصيات المسلسل وخطوطه الدرامية مُستمدّة من الواقع الحقيقي للبيئة الشامية، كما رواه كبار السن، وكما عاشه بنفسه فالتصق ذلك الواقع بذاكرته، وهو ابن الحارة الدمشقية العريقة.

وأضاف وفيق الزعيم الذي تشاء الصدفة تطابق اسم عائلته مع اسم العمل: "كل شخصيّة في مسلسل الزعيم هي شخصيّة موثّقة بذاتها، وبمعنى آخر فهي شخصيات أعرفها تماما، جمعتُها من مئات الحكايات والقصص الواقعية في حاراتنا العتيقة، وصنعت منها حكاية".

ويشهد العمل تعاونا بين كل من وفيق الزعيم كمؤلّف، والأخوين ملاّ في الإخراج، وهو ما أشار إليه وفيق الزعيم بقوله: "عندما فرغتُ من كتابة النص كان قراري ألا يُخرج هذا العمل إلا بسام الملا، وفاء مني لما قدَّمه لدراما البيئة الشاميّة، وما قدّمه لي شخصيا في مسلسل باب الحارة".

صبا.. وأول تجربة شامية
بدورها، تشارك الفنانة صبا مبارك في مسلسل الزعيم، كأول تجربةٍ لها في مسلسلات البيئة الشامية على الرغم من أدوارها العديدة والبارزة في الدراما السورية، وهو ما وصفته مبارك بقولها: "إن دوري في الزعيم هو أول دور لي في البيئة الشاميّة، ولكن ما لا يستفزني ويتحداني لا يستهويني.. لذا قبلت التحدي. فالإنسان الذي لا يخرج من دائرة الأمان لن يعرف النجاح يوما".

وأكّدت مبارك أهميةَ العمل بالنسبة لها هذا العام خصوصا، قائلة: "الزعيم هو عملي الوحيد خلال رمضان المقبل، وقد قبلتُ الدور فور قراءتي له." وأضافت: "يشرفني أن أعمل مع بسام ومؤمن الملا، فتاريخهما الفني مليء بالنجاحات والأعمال الخالدة".

يُشار إلى أن مسلسل "الزعيم" تدور أحداثه بين عدة حارات دمشقية تقرّر مجتمعة الاتفاق على تعيين زعيم أوحد لها، عشيّة خروج العثمانيين من بلاد الشام، من دون المساس بالزعامات المحلية لتلك الحارات، لتبدأ الصراعات على منصب الزعامة الكبرى، ولتبدأ بالتالي المكائد والمخططات التي تُحاك بالخفاء، ويشترك في نسجها نساء تلك الحارات وزوجات الزعماء، إضافة إلى المُنتَفعين والمعنيّين بإذكاء نار الفتنة والتفرقة.

مسلسل "الزعيم" الذي تعرضه شاشة mbc1 خلال شهر رمضان من تأليف وفيق الزعيم، وإخراج الأخوين بسام ومؤمن الملا، أما البطولة فلخالد تاجا، وفيق الزعيم، باسل خياط، منى واصف، عبد الهادي الصباغ، صبا مبارك،، سناء دبسي، أمل عرفة، وفاء موصلي، تاج حيدر، قيس الشيخ نجيب، محمد خير الجراح، عبد المنعم عمايري، زهير رمضان، أمارات رزق، صفاء سلطان، براء الزعيم، طارق صباغ، وآخرين.

باب الحارة الجزء 5 الحلقة الثلاثون والأخيرة

2010-09-09T09:00:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الثلاثون

كل عام وأنتم بخير أعاده الله عليكم وانتم بكامل الصحة والعافية

الموساد الإسرائيلي يخترق "باب الحارة" ويبث رسائل "سلام"

في إطار حربها الإعلامية التي تستهدف العالم العربي والإسلامي، أقدمت أجهزة المخابرات الإسرائيلية مساء أمس الثلاثاء على اختراق قناة MBC1 الخليجية وبث رسائل إلى المشاهدين.
وذكر مراسل موقع "أرض الإسراء" الذي تابع الحدث أن عملية التشويش والاختراق للمحطة التي تبث من المملكة السعودية، تكررت عدة مرات بين الساعة التاسعة والعاشرة مساء، وهو التوقيت الذي يشاهد فيه ملايين العرب والمسلمين المسلسل السوري الشهير "باب الحارة". وفي التفاصيل، فقد ظهرت امرأة ذات ملامح إسرائيلية بعد اختراق بث القناة، وكانت تردد باللغة الانجليزية عبارة: نحن نحب السلام نحن شعب السلام...".
وتعمد إسرائيل على اختراق المحطات الإذاعية والتلفزيونية لبث رسائلها، حيث كانت تخترق القنوات الفلسطينية أثناء العدوان الأخير على قطاع غزة وتبعث رسائل تهديد للفلسطينيين، ولم يتسن معرفة ما إذا كانت القرصنة الإعلامية الإسرائيلية قد طالت قنوات أخرى خلاف الـMBC1..

بسام الملا ينفي نيته تصوير جزء سادس من باب الحارة

ستنكر المخرج بسام الملا نشر تصريحات على لسانه حول نيته تصوير جزء سادس من مسلسل "باب الحارة" مهددا بمقاضاة من يقفون وراء الخبر والصحف التي نشرته. وقال الملا ، في بيان حصل عكس السير على نسخة منه ، إن " الجزء الخامس من المسلسل هو نهاية السلسلة الشهيرة " وأن التصريح الذي نسب له كذبا يسئ له ولمسلسله ، مشددا على أنه أمر معيب أن ينشر على لسانه كلام لم يقله. وأضاف الملا في البيان الذي وزع على وسائل الاعلام السورية و العالمية "ما نشر كلام لا أساس له من الصحة حيث لم أقم باجراء أية حوارات صحفية منذ أكثر من شهر ونصف حيث أتواجد في أوروبا للعمل ولم يتصل بي أي صحفي طيلة تلك الفترة ثم فوجئت بنشر التصريح في عدد من الصحف". وتداولت بعض الصحف والمواقع الإلكترونية خلال الأيام الماضية أن بسام الملا يحضر لإنتاج جزء سادس من "باب الحارة" بعدما تراجع عن قرار إقفال المسلسل نهائيا وأنه سيعيد الفنانين عباس النوري وسامر المصري ونزار أبوحجر للمسلسل. وقال الملا إنه لا يوجد سوى متحدث رسمي واحد باسم المسلسل هو بسام الملا "كل ما يتداول عن العمل على غير لساني إفتراء وكذب". يذكر أن مسلسل باب الحارة لاقى انتقادات كثيرة من المراقبين و المتابعين و اعتبر انه فُرغ من مضمونه .

باب الحارة الجزء 5 الحلقة التاسعة والعشرون

2010-09-08T10:42:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة التاسعة والعشرون

سر قرار المخرج بسام الملا لعمل جزء سادس لباب الحارة

بسام الملا لصحيفة الشام اليوم مصرحا ً انه سوف يبدأ العمل في اعداد الجزء السادس لباب الحارة وقد أفصح المخرج بسام الملا عن سر تراجعه عن قراره الذي اتخذه قبل اسبوعين ان سلسلة باب الحارة سوف تنتهي مع انتهاء الجزء الخامس الذي يعرض حاليا على قنوات التلفاز .

وعندما سئل عن هذا السر قال " احسست ان جمهوري لم يطيق الجزء الخامس بسبب غياب كبار الشخصيات أمثال عباس النوري الذي يجسد شخصية أبو عصام ، وسامر المصري الذي يجسد دور ابو شهاب وشخصية نزار ابو حجر الذي يجسد شخصية ابو غالب .

وان الجزء الخامس يعيبه الجزء الدرامي الذي لم يعد يرغبه الجمهور ، وبناء ً على ذلك قررت ان اعد عمل جديد وهو الجزء السادس وسوف يعود فيه جميع الشخصيات استثناء شخصية سامر المصري مع تحفظاتي لهذا الشخص ، وقد قررت ذلك لأني احسست ان الجمهور بحاجة الى جزء سادس لاسترجاع الفرحة لديهم والتشويق الذي اثارهم في الجزء الرابع ، وسوف اعلن عن الجزء السادس قبيل عيد الاضحى المبارك بإذن الله "

بسام الملا هل انت من قررت ذلك بنفسك ام هذا القرار نابع من الممثلين الذين يشاركون في باب الحارة ؟؟

" بالطبع هذا القرار نابع من جميعنا وخاصة الممثل القدير عباس النوري ووفيق الزعيم ، وان شاء الله سوف يكون الجزء السادس هو من سوف يترك بصمة جميلة لباب الحارة ، والذي يوجد فيه كل ما يتمناه المشاهد "

وقد تناقشت بالأمس مع الناطق الرسمي باسم باب الحارة الاخ : احمد علام ضاهر ، ان يعلن عن المسلسل قبيل عيد الاضحى ، وسوف نبدأ بالعمل ان شاء الله في حلول السنة المقبلة بإذن الله وعرضه في رمضان القادم "

دنيا الوطن

باب الحارة الجزء 5 الحلقة الثامنة والعشرون

2010-09-07T12:48:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الثامنة والعشرون

سر اختفاء " النمس " عن باب الحارة

تضاربت المعلومات حول الغياب المفاجىء لشخصية "النمس" او الممثل "مصطفى الخاني" عن باقي احداث "باب الحارة" في جزئه الاخير بعد ان اصبح دوره محورياً فيه حتى بدا وكأنه هو من سيكشف كل الاسرار والخفايا والخبايا وسيقلب الطاولة على رؤوس جميع المتآمرين على "حارة الضبع". ولكن ومن دون مقدمات، غاب "النمس" عن الظهور ليبقى طيفه حديث اهالي الحارة خصوصاً "مأمون". وكان "النمس" قد كشف في وقت سابق عن ظهوره في الحلقة الاخيرة ليضع النقاط على الحروف وليفضح "مأمون" امام الجميع.

في مقابل هذه المعلومات، هناك معلومات مضادة تفيد بأن "النمس" او "مصطفى الخاني" انسحب من المسلسل بعد المشاكل الكثيرة التي وقعت بينه وبين مخرج العمل بسام الملا بسبب طول فترة الانتظار التي كانت تصل لساعات طويلة ليؤدي "مصطفى الخاني" مشاهده حيث تطوّرت الاشكالات بينهما ليعلو صراخ المخرج ويقول: "الممثل الذي يريد ان يعمل في "باب الحارة" عليه الانتظار 4 او 5 ساعات يومياً، ومن لا يعجبه ذلك فليرحل". وتقول المعلومات حسب إحدى وسائل الإعلام اللبنانية أن الخاني انسحب ومعه "صباح الجزائري" وتوقف التصوير 3 ايام قبل ان يتمّ تصليح ما يمكن اصلاحه، ويقال من بعض المصادر الصحافية انه سيتم الاستعانة بدوبلير(ممثل بديل) ليؤدّي المشاهد التي تلزم المخرج بظهور "النمس" من خلالها على ان يتم التصوير من الخلف ومن بعيد. اذا من سيفضح المستور في الحلقة الاخيرة من باب الحارة؟ النمس، امّ ظهور المفاجيء لطيف ابو عصام ، امّ السجين الفّار والمتنكر بشخصية "الزبال ابو قاعود " الاتي لينتقم من مامون او الملازم "نمر" على ما فعله به في السجن،وعلى ماذا سيقفل باب الحارة ،وهل ستتزوج امّ جوزيف ام لا؟ ومن هو العريس ؟ وما مصير البيوت المباعة بحجة توسيع الطرقات وبناء دار للبلدية ؟اسئلة نعرف الاجابة عنها في غضون ايام قليلة تفصلنا عن ختام شهر رمضان المبارك لهذا العام ليختتم معه الفصول الخمس لباب الحارة وتُسدل الستارة عنه لمرة اخيرة ونهائية.

عكس السير

باب الحارة الجزء 5 الحلقة السابعة والعشرون

2010-09-06T14:05:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة السابعة والعشرون

الجنس في الدراما السورية: إثارة مجانية أم كشف للمستور؟

تثير الدراما السورية هذا العام إشكاليات عدة حول المواضيع التي تتناولها، ويرى البعض أن الجرأة في تناول القضايا الاجتماعية بشكل خاص (الدعارة وأزمة الشرف) بلغت مستويات مرتفعة قد لا تناسب الدراما التي يُفترض أنها "فن عائلي" يُعرض على وسيلة جماهيرية وبالتالي يجب أن يراعي الجانب "الأخلاقي والاجتماعي".

ويؤكد موقع "دي برس" أن القاسم المشترك بين جميع الأعمال الدرامية السورية المعاصرة هذا الموسم هو أزمة الشرف والانحدار الأخلاقي في المجتمع "حيث تم تسليط الضوء على تلك القضية ولو بالـ"المطمطة" أحياناً لجذب أكبر عدد من المشاهدين".

ويضيف "جميع المسلسلات الدرامية المعاصرة على اختلاف مشاربها تناولت أزمة الأخلاق وحكايات الدعارة بشكل علني أو عبر تمرير قصة في خضم أحداث مثيرة أخرى، فمسلسل 'الخبز الحرام' على سبيل المثال كُرّس بأكمله ليعرض قصص متنوعة الأحداث عن علاقات غير شرعية تنمو في المجتمع السوري (الريف والمدينة)، وهو الحال نفسه الذي يعرضه المسلسل المثير للجدل 'ما ملكت أيمانكم' الذي أظهر ازمة شرف عارمة تعاني منها بنات الجيل على اختلاف الطبقات المخملية والفقيرة".

وتثير الأعمال السورية ردود فعل متباينة لدى الجمهور السوري، فالبعض يرى أنها تحول تسليط الضوء على المشاكل الاجتماعية الخطيرة التي يعاني منها المواطن، فيما يرى البعض الآخر أن جرعة الجنس الكبيرة التي تتجلى في أغلب الأعمال غير مبررة ولا تناسب الموسم الرمضاني.

ويعلق أحمد ببيلي على إحدى المواد المنشورة في موقع "سيريا نيوز" بقوله "التلفزيون السوري والمسلسلات السورية باتت ضيفاً ثقيلاً وغليظاً يقتحم المنازل، وخاصة في شهر رمضان حيث تعرض الكثير من المشاهد المنافية للأخلاق كتقديم شباب مراهقين يشربون الخمر ويرقصون في ديسكو دون مراعاة لحرمة الشهر الفضيل".

ويرى بهاء(معلق) أن ما تقدمه الدراما ليس لخدمة المجتمع فـ"نحن لسنا ضد عرض هذه الأشياء من لقطات الفحش والعربدة، ولكن المشكلة هي أن تصبح محور الدراما السورية حيث لا يخلو مسلسل تقريباً من هذه المواضيع، في حين تغيب مواضيع أهم منها كتخلف المناهج التعليمية،وأتساءل أليس من حق العائلة السورية اختيار طريقة توعية أبنائها فربما ليست هذه هي المواقف الملائمة دائماً، فضلاً عن أن طريقة المعالجة والطرح تكون غير مناسبة كمسلسل تقوم البطلة المحبوبة فيه بممارسة الفاحشة".

وتقول الصحفية سعاد جروس إن "تجدد قاموس الشتائم السورية في الدراما بسيل من الألفاظ والمصطلحات فاض عن الحاجة الدرامية والفنية، في منافسة محمومة مع لغة الشارع السوقية.

وتضيف في مقال لها بمجلة "الكفاح العربي": "ظهر اجتهاد في ذكر الشتائم البالغة السوقية كتلك الكلمة التي تبدأ بحرف (ط) والتي صار يكنى عنها بصوت توت (كناية عن كلمة سيئة) فتجد حوارات أحد المسلسلات مثل شارع مزدحم بالسيارات يضج بالزمامير توت.. توت، فعلاً إنها لغة تستحق الترويج والتعميم في الدراما السورية لتعكس صورة صادقة عن مجتمعاتنا الفاضلة ! وتنسجم مع الفواصل الإعلانية التي تروّج لصناعة العلكة المزدهرة، لا بل تستحق أن يخرج مجمع اللغة العربية من خموله وينشط لتشكيل لجنة لتأليف معجم 'الطامة في ثرثرة الدراما'!

وتشير صحيفة "الوطن" إلى أنه "لا يكاد يخلو مسلسل سوري من مشاهد تقترب من حدود 'أفيون العصر' وهو الجنس الذي تحوّل من حكم رابع إلى حكم ساحة يتحكم باللعبة كلها، هناك أعمال كاملة قامت على حدث جنسي والجنس يقود أغلب الشخصيات في الأعمال الدرامية السورية فهو الأساس الذي تبنى عليه تصرفاتها وانفعالاتها وحتى 'باب الحارة' الذي كان يفخر صنّاعه أنه بعيد كل البعد عن ويلات هذا 'المرعب' تضمن مشاهد جنسية مخجلة لم تكن في محلها من قبيل أن فلانة 'زهّرت".

ويؤكد علي سفر مدير قناة "سورية دراما" وجود مبالغة في الحديث عن مضامين هابطة تضمها الدراما السورية و"التعميم غير صحيح".

ويضيف لموقع "سيريا نيوز": "لكل عمل سويته الخاصة، ولو كانت الدراما السورية كلها ذات مضامين هابطة لما نجحت في الوصول إلى الجمهور، والحديث عن ترويج للفساد الحياتي والأخلاقي (بغض النظر عما نعنيه بهذا الفساد وعن رأينا فيه) هو شيء يمكن أن نحيله إلى من يرفضون الفن كله".

ويتساءل سفر "كيف يمكن للبشر أن يصنعوا فناً معلباً ومحدد المواصفات بطريقة سبقية؟ وكيف يمكن أن نفرض على الكتاب والمخرجين أن يصنعوا الفن الذي يريده أولئك الذين يرفضون ظهور هذه الثيمات الحياتية والتي تنتمي للسياق الحياتي الذي تعاني منه كل المجتمعات بسبب أزماتها، ألا تشكل مطالب هؤلاء أجندة رقابية تحد من الحريات الإبداعية"؟

ويرى أن لكل مبدع الحق بتناول ما يريد وللمتلقي أن يرى ما يريد أيضاً "لاتنسوا أن على القنوات التي تعرض الدراما التقيد بتوضيح سن المتابعة والذي تعمل وفقه بعض القنوات التخصصية المشفرة فهذا يحل كثير من المشاكل التي تتحدث عن تأثير الدراما و السينما على العائلة".

وترى الباحثة ندى البني أن أي مجتمع لا يخلو من مفاسد أخلاقية واجتماعية، ولكن المسألة تكمن في ضرورة كشفها ولفت النظر لها وهدفنا من هذا الكشف.

وتضيف "الوجه الثقافي الحضاري الذي رافق زمن عزتنا كانت تسوده قيم دينية تعلي قيمة الستر وعدم المجاهرة بالمفاسد سواء بما يتعلق بالجسد أو في غيرها، ولكن الملاحظ لموقف الإسلام من التحدث بالفاحشة يجد أن ردة الفعل تعظم ليس من مجرد فعل الفاحشة وإنما بتوفر شهود عليها والتحدث بها، فوجود الفاحشة بشكل مستور لا يعلم به أحد هو إبقاء لها في حدودها الدنيا".

وترى أن المشكلة ليست في وجود هذه المفاسد وإنما في جعلها محور الأعمال الدرامية، وطرحها بطريقة تسهل تقبلها وشيوعها "لأنه لا يخفى على أحد أن جعل هذه الأمور محور الأعمال الدرامية يجعل الأدوار الدرامية متركزة عليها لتعكس نسبة من المتجاوزين ليست هي النسبة الواقعية مهما حاول المُحصنون كشف المستور، ثم ما هدفنا من عرض هذه الأمور"؟

وتضيف "عادة ما تعالج بعض المشاكل النفسية الناجمة عن كتمان مكنونات النفوس بالمساعدة في الجهر بها وذلك بهدف تجاوز الألم الداخلي الفردي، لكن هذا سيقودنا بعيدا عن الترفع أو الإقلاع عنها إلى تقبلها والسماح بها، وإننا إذ نذكر هذا نضع كل أخلاق الفساد سوية من سرقة المال العام و الرشوة إلى المفاسد الجنسية والعلاقات المحرمة".

حسن سلمان - ميدل ايست اونلاين

باب الحارة الجزء 5 الحلقة السادسة والعشرون

2010-09-05T10:53:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة السادسة والعشرون

ماذا تشاهد في رمضان؟!.. سؤال متداول بكثافة في هذه الأيام المباركة، أما الإجابات فهي متعددة ومتنوعة... بل ومتناقضة أحياناً!!.. فالبعض "يلوذ" بالأعمال التاريخية، فيما يفضل آخرون التنقل من محطة إلى أخرى حسب ما يقتضيه المزاج وواقع الحال، لكن الجميع متفقون فيما يبدو، على أن الموسم الرمضاني هو أشبه ما يكون بـ"الدوامة"... حيث الأعمال كثيرة ووافرة، ومن الصعب؛ بل من المستحيل متابعتها كلها، الأمر الذي يدفع بعض المتابعين "المواظبين" على إعداد جدول خاص بالمسلسلات والبرامج التي يودون متابعتها، بينما يبقى البعض الآخر على مزاجيته التي تقوده للتنقل بين المحطات.

"فوبيا رمضانية"

يتحدث كثيرون عن التشابه القائم بين صورتي الواقع الدرامي والمائدة الرمضانية، فكما أن المائدة الرمضانية "بحكم العادات المتوارثة" يجب أن تكون عامرة بما لذ وطاب من الوجبات المنوعة والأشربة المختلفة والحلوى - كل حسب استطاعته - كذلك الحال بالنسبة للموسم الرمضاني، الذي يرى القائمون على تنفيذ أعماله وجوب احتوائه هو الآخر على وجبات متنوعة وغنية، تلائم "قدر المستطاع" مختلف الأذواق والأعمار.. ولكن؟!.. هل تحولت الدراما السورية "إنتاجياً" إلى "فوبيا رمضانية" تجهد لتلبية "توصيات" و"رغبات" الجهات الممولة؟!.. ولماذا لا يبحث "صنّاع القرار الدرامي" في سورية، في السبل الناجعة للاستفادة من الطاقات السورية على مدار العام على صعيدي الإنتاج والتمثيل، وهي طاقات مشهود لها بالكفاءة والتميز؟!.. وبذلك يمكن للعمل الدرامي السوري الخروج من دائرة المساومة، ولنقل بعبارة أدق: الابتزاز.. ولماذا لا يكون التوجه لأن تكون هذه الدراما سورية خالصة، بدل "الارتهان" لرأس المال "الوافد" والذي يحاول بكل ما أوتي من إمكانات أن يملي شروطه و"رؤاه".. ونحن كنا استبشرنا خيراً – ولا نزال – بإطلاق مؤسسة وطنية سورية تعنى بالإنتاج وتوفر له "البيئة الصالحة" ولكننا حتى اليوم لم نر انعكاسات ملموسة على أرض الواقع.

تنويعات على مقام الدراما

ونتساءل أيضاً: لماذا اعتبر البعض التوجه إلى ما أطلق عليه تسمية "دراما العشوائيات" في مرحلة ماضية قريبة، أمراً غير ضروري، ونوعاً من "الانغماس" في نمط درامي غير ذي جدوى!!.. وفي هذا ما يثير الاستغراب والتعجب!!.. ذلك أن الفن في جوهره تسليط للضوء على مشكلات الواقع، وطرح الأسئلة والتحريض للبحث عن حلول... وإذا كان هذا النوع الدرامي غير مجد برأي معارضيه، فهل يكون الحل الأكثر جدوى هو في العودة "المكرورة" إلى الماضي لاستنساخ توائم "مشوهة" لا تغني ولا تسمن من جوع؟!.. أو إنتاج أعمال "مشوشة" خارجة عن إطاري الزمان والمكان، أو "الاتكاء" بشكل كبير على التلميح بدلاً من التصريح "الدبور- بعد السقوط"، أو الاصطدام "الفج" بـحاجز اللهجات المحلية، والتي أخفق كثير من الفنانين المشاركين في أدائها دون أن يكون هناك مبرر حقيقي لاستخدام هذه اللهجة أو تلك "لعنة الطين – زلزال" أو التوجه نحو نمط كوميدي فج يعتمد تكريس "البطل المطلق" الذي يحق له ما لا يحق لغيره "أبو جانتي ملك التكسي".. وهنا نسأل: هل بات الاتكاء على اللهجة مفتاحاً هاماً لكسب ود المشاهد القابض على "الريموت كونترول" والذي لا يتردد لحظةً واحدة في إقصاء هذه المحطة أو تلك انتقالاً إلى محطةٍ أخرى يجد فيها ما يقنعه ويمتعه؟!..

دراما سورية تعاين الواقع وتواكبه

لقد حققت الدراما السورية في السنوات القليلة الماضية حضوراً متميزاً ولافتاً، لكن المستغرب وغير المفهوم، هو عدم التمكن من استثمار هذا النجاح بالشكل الأمثل لصالح المشاهد والفنان السوريين على حدٍّ سواء.

فالمتابع يلحظ إصراراً غريباً من نوعه لدى البعض على انتهاج مبدأ الأجزاء المتعددة، وهي منهجية قد تنعكس سلباً على العمل الفني الناجح، وتحيله إلى "تكرار ممل" كما حصل في بعض الأعمال التي استبشرنا بها خيراً، والتي لم يحسن منتجوها قراءة الواقع بشكل جيد على ما يبدو "ضيعة ضايعة ج2 – أهل الرايةج2/شهامة الكبار – صبايا ج2- بقعة ضوء ج7".

إن البديل لما سبق هو دراما سورية تعاين الواقع وتواكبه وتعكس صورته كما في العديد من الأعمال "وراء الشمس – الخبز الحرام- الصندوق الأسود- ما ملكت أيمانكم- تخت شرقي" تقصي التهريج والتسويف وعمليات التجميل الفاشلة جانباً وتفتح الباب على مصراعيه لإنتاج فن سوري متميز وواقعي.

فورة درامية "رمضانية"

إن المشكلة الكبرى تتمثل في قناعة القائمين على إدارة المؤسسات الإنتاجية، والتي تتمثل في أن الموسم الرمضاني لا يمثل أولويةً فحسب، بل هو الفرصة الوحيدة المتاحة أمام هذه المؤسسات لتسويق أعمالها، هذا التسويق الذي بات يتم غالباً – وبكل أسف – قبل أن يجف حبر السيناريو المكتوب حسب الطلب!!.. وهكذا تتعطل غالبية عجلات الإنتاج على مدار السنة لتقلع من جديد في رمضان – أو قبله بقليل – لتنفيذ الكم الوافر من الأعمال، والتي يستمر إنجاز بعض حلقاتها الأخيرة بالتزامن مع عرض حلقاتها الأولى، ما يشكل ضغطاً كبيراً على المشاركين في العمل من ممثلين وفنيين ومخرجين على حد سواء.

إن لهذه "الفورة الدرامية الرمضانية" إيجابيات عديدة دون أدنى شك، ولكن؟!..أليس الأجدى بلورة "أجندة" إنتاجية تتوزع على مدار العام وتمكن من إنجاز أعمال متميزة بدلاً تقديم بعض الأعمال "مسلوقة" ودون المستوى المأمول؟!...

نضال حيدر

مسلسل باب الحارة الجزء 5 الحلقة الخمسة والعشرون

2010-09-04T07:44:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الخمسة والعشرون

تبدأ احداث الحلقة 25، بطمأنة الطبيب حمزة عمه أبو حاتم على صحة أم حاتم، ويخبره بأنها تحسنت وصحتها أصبحت أفضل مما كانت عليه قبل ذهابها إلى المستشفى ـ أما أبو جودت يخبر مأمون بالأمر الذي أخبره إياه أبو ياسر، فيتفاجأ مأمون ، ويتساءل : أبو شاكر قتل النمس ؟ ثم تبدأ المشاكل بين " الضراير " ، بعد عودة لطفية وهدى إلى بيت عصام ، حيث حاولت لطفية ضرب فايزة ، لكن هدى حاولت الدفاع عنها ، فما كان نصيبها إلا أن أصيبت هي بالأذى ، فتقلق عليها لطفية ، وتدعو بألا يصيبها مكروه خوفا على نفسها من عصام ، خاصة وأن هدى حامل ، لتطمئنها فايزة التي وعلى ما يبدو تاكدت من أن هدى لم تصب بمكروه ، فتتفقا على أن تدعي فايزة أنها هي من ضربت هدى لأن فايزة لا زالت عروس جديدة ولن يغضب عليها عصام . يخرج 4 شباب منهم " خاطر ، بشير وعبدو " من حارة الضبع مرتدين ملابس نسائية أحضرها لهم عصام ، لسبب مجهول ، فيما يحاول مأمون إغراء أبو مرزوق بـ 100 ليرة مقابل شراء الدكان ، فهل سيرضى أبو مرزوق ؟

وفي آخر مشاهد الحلقة 25 يحاول أحد الدرك قتل معتز الذي يدخل إحدى الحارات ، إلا أن أبو دراع يكون بالمرصاد ويفديه بروحه ، فتمتزج مشاعر معتز ، يشعر بالغضب ويريد قتله لأنه هو من قتل خاله أبو شهاب ، ولكن في الوقت نفسه هو من فداه بروحه ، يحمله ويأخذه إلى الحارة ، ويدخله دكان أبيه ، ويحاول أن يخرج الرصاصة من جسده . و أما في الحلقة 26 من مسلسل باب الحارة 5 ، فيكشف معتزّ لأخيه عصام عن وجود أبو دراع ، وعن مسامحته له على قتل خاله أبو شهاب ، فيعترض عصام على ذلك ويفصح عن أنه هو من سيأخذ حقه بيده، عندها يخرج معتز مسدسه ويعطيه لعصام ويقول له " روح اقتلو " . يشعر كل من المختار والعقيد أبو النار بالغضب على استيلاء الفرنسيين على أرض الوقف ، ويعربون عن مشاعرهم تلك لأبي حاتم، قائلين " هاي أرضنا كلنا ، بدنا نرجعها بالقوة متل ما حطوا ايديهن عليها بالقوة " ، فهل سيفلحون ؟ مأمون بيك يحلم أن فريال ستطلق عليه النار ، وحينما يستيقظ مرتعبا من ذلك الحلم ، تسأله ماذا حل بك ، فيبعدها عنه ويهددها بالقتل . أبو دراع يشعر بالندم على ما قام به ، فيعتذر لعصام ولأبي قاسم ويطلب منهم السماح ، وإن لم يغفروا له ، فيقول لهم أنه جاهز لأي حكم يرضون به ، حتى لو كان القتل ، إلا أن عصام يقول له " لو كان العقيد أبو شهاب حي يرزق وشافك شو عملت وعم تطلب المغفرة من رب العالمين كان سامحك " . وليثبت له نيته الصافية تجاهه ، يذهب عصام إلى أبي جودت ويخبره أنهم أسقطوا حقهم وغفروا لأبي دراع قتل العقيد أبو شهاب ، ليخبرهم أنهم أحرار ولكن للحكومة نظرة مختلفة ومن حقه أن يلق القبض على أبي دراع ، وبالتالي سيحكم عليه بالسجن لمدة أشهر . يبدو أن النار لن تهدأ بين " الضراير " ، فالمشاكل في ازدياد ، إذ ضربت لطفية ضرتها هدى ، واكتشفت زوجة معتز سر بقاء عمها أبو عصام على قيد الحياة ، وكشفته لأبيها ، فيما دخلت إلى غرفة أخيها خاطر وأيقظت سميرة ووبختها على بقائها نائمة حتى وقت متأخر من ذلك اليوم . تعود أم جوزيف إلى شجاعتها في الحلقة 26 من الجزء الخامس ، إذ تشاهد العسكر وهو يحوم حول بيت صديقتها المختبئة عندها ، فماذا ستفعل ؟؟ يستمر أبو قاعود بمراقبة مأمون ، ليطلع على أمر خطير ، إذ أمر مأمون ، أبو الورد بإحراق قهوة أبو حاتم و بايرة أبو شهاب، في الليل، فكيف سيتصرّف أبو قاعود هذه المرة؟؟ وهل سيخبر رجال الحارة ؟؟

باب الحارة الجزء 5 الحلقة الرابعة والعشرون

2010-09-03T19:32:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الرابعة والعشرون

آخر ما كان يتوقّعه معتزّ وعصام ــــ نجما مسلسل «باب الحارة» ــــ أن تتصدّر صورهما العملات الإسرائيلية (عشرون شيكلاً فما فوق). لكن هذا ما يحدث حالياً في الأراضي الفلسطينية وفقا لصحيفة الأخبار اللبنانية. ونظراً إلى الشعبية الطاغية التي يحظى بها المسلسل السوري في أوساط الشعب الفلسطيني، أخذت إحدى الشركات الفلسطينية على عاتقها إنتاج «علكة» على شكل سجائر تحتوي على أوراق تحمل نسخاً مصغّرة وغير حقيقية للعملة الإسرائيلية. وعلى هذه النسخ، وضعت صور نجوم «باب الحارة» بدلاً من رجالات «الدولة العبرية»، بالطبع من دون أخذ إذن نجوم «حارة الضبع».

وعلى رغم التغييرات الكبيرة وغياب العديد من النجوم الكبار عن الأجزاء المتتالية، واغتيالهم المبرر أو غير المبرر من الأخوين بسام ومؤمن ملا، ما زال الجزء الخامس من «باب الحارة» يحظى بشعبية لدى الشعب الفلسطيني على رغم فشل الجزء الثالث بسبب غياب «أبو عصام» (عباس النوري) مع أنه كان نجم الجزء الثاني ومحوره.

في المقابل، حقّق الجزء الرابع نجاحات كبيرة في فلسطين. ولعلّ ذلك يعود إلى تماس أحداث المسلسل مع الواقع الفلسطيني الصعب حيث حصار «حارة الضبع» أقرب إلى حصار غزة، ومقاومة الاحتلال الفرنسي والبروز اللافت للفدائيين الفلسطينيين كانا لهما فعل السحر. مع أن الغالبية توقعت شحاً في شعبية المسلسل، وخاصة مع غياب أو تغييب «أبو شهاب» (سامر المصري) نجم الجزء الثالث ومحوره، وكذلك بائع «البليلة» الذائع الصيت «أبو غالب».

لكن على ما يبدو، فإنّ استقدام «النمس» الذي يقدّم شخصيته الفنان السوري مصطفى الخاني، جعل للجزء الخامس من المسلسل مذاقاً خاصاً، فجملته الشهيرة «إيه والله حيا الله» حققت رواجاً كبيراً بين الشباب الفلسطيني أكثر مما كانت عليه «بليلة بلبلوكي» (جملة أبو غالب الشهيرة)، فباتت نغمة لـ«الموبايلات».

وبسبب شعبية الخماسية السورية حتى الآن، وقد تصبح سداسية أو خماسية على جزءين كما يشاع، قدّم الفنان الشعبي الفلسطيني جهاد الجيوسي أغنية عن مسلسل «باب الحارة».

ويقول الجيوسي في مقاطع من أغنيته التي تتحدث عن شخصيات المسلسل والقيم المستفادة منه، وجاءت على نغمة «يا حلالي يا مالي» الفلسطينية الشهيرة: «نغني الشهر بجدارة، وبحنية وحرارة، عن مسلسل باب الحارة، شوية نطرب يا فنان... بليلة بلبلوكي، بنص الليل سلقوكي، في ورق لو لفوكي، باكلها طفل وسلطان...

كيف أنسى الجدع معتز، يهز الدنيا وما يهتز، بعيونه رجولة بتنز، بعصاته يلين الصوان ... تعلمنا من المسلسل، عمره الشهم ما بنذل، والحرام ما بنحل، والله وصا ع الجيران... بالوحدة والاتحاد، راح ترجع إلنا البلاد، ما أحلى أيام الأعياد، وكلنا في الوطن إخوان».

ويبدو أن الجزء الخامس سيحقق نجاحاً كبيراً لدى الفلسطينيين، إذ إنّ العلاقة المتوترة مع الاحتلال لا تزال قائمة، وهو ما يمثل الحالة الراهنة في الأراضي المحتلة بشكل أو بآخر. هذا على رغم أن ثمة حملات على موقع «الفايسبوك» لمقاطعة المسلسل، بسبب ما أسماه منشئوه «استبداد الأخوين ملا وتحكمهما بمصائر أبو عصام وأبو شهاب وغيرهما»، وهو ما دفع بعض الفلسطينيين المنتسبين إلى المجموعة بوصف بسام الملا على سبيل التهكّم بـ«عزرائيل قبّاض الأرواح».

رام الله ــ يوسف الشايب- صحيفة الأخبار اللبنانية

باب الحارة الجزء 5 الحلقة الثالثة والعشرون

2010-09-02T12:46:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الثالثة والعشرون

وكأني كنت أشاهد مباراة كرة قدم حماسية، وعلى النهائي، بين فريقين جماهيريين؛ هكذا كنت ارقب الانطباعات وردود الفعل في مقهى من مقاهي جدة الجديدة في شارع التحلية، وشاشة المقهى تعرض الحلقة الأخيرة من مسلسل «باب الحارة». الشباب الذين يرتدون الـ«تي شيرت» والسراويل الفضفاضة استقبلوا نهاية المسلسل بالتصفيق الحار لحكيم الحارة أبو عصام وعقيدها أبو شهاب، في منظر قليل الحدوث بالنسبة للمشاهد السعودي. شكل هذا المسلسل السوري، في جزئه الثاني، ظاهرة لافتة، حتى ان بعض السعوديين تداولوا تهنئة بالعيد مستوحاة من قصة المسلسل. الأمر لم يقتصر على السعوديين، فقد أصبح المسلسل في أكثر من بلد عربي، وبالنسبة لعرب المهاجر في الخارج، وجبة أساسية وواجبا يوميا، تضبط عليه المواقيت والساعات. ويبدو أن هذا النجاح دفع الجهة المنتجة إلى الاتجاه لإصدار جزء ثالث العام المقبل. بل حتى ان بعض رجال الدين دخلوا في المعمعة، فوجدنا الشيخ صلاح كفتارو، نجل المفتي السوري السابق احمد كفتارو، ورئيس مجمع كفتارو، يثني على المسلسل ويقرر دعوة فنانيه وفناناته على مأدبة إفطار رمضاني تكريما لهم، ونجد النائب الكويتي الإسلامي الشهير وليد الطبطبائي يثني عليه. بدون كثرة جدال، من الواضح أن المسلسل حقق شعبية استثنائية، هذه حقيقة، ولكن لماذا ؟ قبل ذلك دعونا نستعرض بشكل موجز فكرته. القصة تدور حول حارة شامية عتيقة هي حارة الضبع، نساؤها مخفيات بالملاءات الكثيفة ورجالها يتعاملون مع المرأة بحذر رهيب، وأهل الحارة كلهم يحبون بعضهم ويهبون للنجدة بكل شهامة، والمخفر، مخفر شرطة الاحتلال الفرنسي، مثال للفساد والارتشاء، من خلال شخصية أبو جودت وتابعه نوري، لكن خلف الأغطية الكثيفة للمرأة هناك مجتمع نسائي معزول، به غنى وكثافة أحداث تدور حول حروب النساء الداخلية، وربما تتقاطع هذه الحروب أحيانا مع حروب الرجال وتؤثر وتتأثر بها، كما في مثالي سعاد خانم وفريال اللتين أثرتا على وضع سياسي في الحارة، إن صح التعبير، ناهيك من أحلام الفتيات التي لا تتجاوز الظفر بعصام أو معتز أو إبراهيم أو خاطر. وحتى لا نختنق داخل أبواب الحارة تأخذنا الأحداث إلى الحارة المجاورة، حارة أبو النار، وحروبها مع حارة الضبع، لكن هذه الحرب تتوقف عندما تحين لحظة الجد ويقع العقيد أبو شهاب وشباب الحارة في قبضة الانجليز بعدما هبوا لمساعدة الفلسطينيين، ومعهم ثوار الغوطة السوريون الذين كانت حارة الضبع تساعدهم من خلال أبو شهاب... المسلسل انتهى نهاية سعيدة، تماما كما يحلم المشاهد، فقد عادت الزوجة الطليقة ام عصام إلى زوجها أبو عصام، وكل فتاة تحلم بفتاها فقد تزوجته، وأبو شهاب نجا من الأسر ومعه الشباب، ومن أنقذه هو أبو عصام الذي ظلمه أكثر أهل الحارة، ورجال الحارة ومعهم حارة أبو النار. قد تبدو القصة تقليدية، وقد تكررت بشكل مقارب في بعض الدراميات الشامية، خصوصا على يد المخرج نفسه بسام الملا، كما في مسلسل الخوالي الذي جسد فيه بسام كوسا دور الثائر نصار أبو عريبي، وهي أيضا كانت تدور في الحارة الشامية، وتعامل المرأة المطيع والتابع للرجل. الحق إن نسبة المشاهدة العالية تشير إلى دلالات كثيرة، لكننا نقتصر على بعضها هنا، هناك شعور عميق بالانكسار والحاجة إلى رموز نصر، الأمر الذي وفره المسلسل من خلال عزة العقيد صاحب الشوارب المعقوفة، والمتحدي لسلطة الاحتلال والهازم للانجليز والفرنسيين، والحامي لحمى الحارة بكل عنفوان، كما أنها توفر شكلا رومانسيا للوحدة والاتحاد والتضحية من اجل هذه الوحدة كما في نموذج الناكر لذاته «حكيم» الحارة أبو عصام. ورغم أن مثل هذه الجرعات من الصور البطولية الخلاصية وجدت في أعمال بصرية أخرى، إلا أن ما شد أكثر في هذا المسلسل هو صورة علاقة المرأة بالرجل، فهي علاقة تبعية خالصة وانبهار دائم بـ«ابن عمها»، والرجل أيضا يوفر الحماية الكاملة للمرأة، وإذا ما قرأت بعض التعليقات للمشاهدين العرب تلحظ التوكيد على هذا المعنى وهذه الصور، فالمرأة، كما إيمان سمارة، التي تعمل بائعة ملابس في رام الله، ترى أن النساء يتابعن المسلسل للبحث عن الرجولة الحقيقية، وأبدت إعجابها بشجاعة أبطاله وحرصهم على مساعدة بعضهم البعض. أما رجاء بركات فقالت إن تصرفات الرجال في الأراضي الفلسطينية تغيّرت بعد عرض المسلسل. وكما يقول عماد القاضي، وهو عالم دين فلسطيني من رام الله، فإن الرجال شعروا بالانجذاب نحو المسلسل لأنه ذكرهم بما يفتقدونه، وهو المرأة المطيعة، مؤكداً أن العديد من الرجال طلبوا من نسائهم مشاهدة المسلسل وتقليد تصرفات نجماته. («الشرق الاوسط» 13 أكتوبر 2007). لكن هل هناك مبالغة في تصوير «شرقية» العلاقة بين المرأة والرجل؟ وهل كان الأمر كذلك بالفعل؟ وهل كانت المرأة ضميرا غائبا في الحياة العامة بشكل تام؟ إذا ما قرأنا بعض المذكرات التي تناولت هذه الحقبة، مثل مذكرات الشيخ علي الطنطاوي، فإننا نجد هذه الإشارة إلى ملابس النساء الشاميات وكذلك وضعهن، وهي اشارة ووصف ليس بعيدا عما عرضه المسلسل، ولكن بشكل اقل حدة، لأن هذه الحدة الانفصالية التي قدم بها «باب الحارة» المرأة الدمشقية ربما لم تكن صحيحة بهذا الإطلاق، حتى ان عباس نوري، الممثل السوري الذي ادى دور حكيم الحارة أبو عصام، قال في حوار له نشر في هذه الجريدة يوم 5 أكتوبر الحالي إن المسلسل اغفل دور المرأة المثقفة والمناضلة في تلك الحقبة من تاريخ سوريا. واضاف: «كان هناك حضور للمرأة على المستويين النضالي والإنساني، وهذا ما لم نشاهده في باب الحارة». وإنْ كان قد علل ذلك بأن التناول كان مقتصرا على حارة خاصة ذات وضع خاص. حتى الشيخ صلاح كفتارو انتقد تصوير المرأة بهذه السلبية والخضوع المطلق، وقال وهو يتحدث عن حفل التكريم الذي سيقيمه لفريق «باب الحارة»: «سوف أبدي ملاحظاتي في حفل التكريم، ولا بد لكل عمل أن تكون فيه أخطاء. هناك مغالاة في النظر للمرأة بأنه لم يؤخذ رأيها، وأنه لم يكن لها أي دور في أي قضية. يجب أن نتوخى الحذر في أعمال قادمة بأن المرأة أخذت دورها وحقها» كما نشرت «العربية نت»، وان كان قال إن اللبس النسائي القديم كان كما قدمه المسلسل. سواء بالغ المسلسل في تصوير المرأة الشامية القديمة، او لم يبالغ، فإن الأكيد انه خاطب رغبة دفينة عند رجال اليوم الذين يبحثون عن امرأة تابعة وغير مزعجة ولا مناقشة، ولكن امرأة اليوم لا ترى فيهم حماية أبو شهاب و«حنية» أبو عصام، ولا أسوار الحارة التي تلم شعهثا وتسترها عن عيون الآخرين، ولا ترى تكافل أهل الحارة مع الضعفاء والعاجزين عن الكسب. الحق، إن تفاعل الناس مع المسلسل أهم من المسلسل نفسه، وهو الحدث والقصة، لأن هذا التفاعل كشف عن مستوى الفوضى في القيم الاجتماعية وحجم الهوة بين شروط ومقتضيات العيش في هذا العصر، وبين الحنين إلى ماض كانت فيه الشروط الاقتصادية مختلفة عنها اليوم، وبالتالي كان نمط العلاقة بين الرجل «المنتج والعائل» وبين المرأة «المنتج لها والمعالة» مختلفا وقائما على التبعية ومقتضيات الإعالة. وهي فوضى وهوة تسري على أنواع أخرى في شبكة العلاقات الاجتماعية، كما ما بين الأب والابن، وما بين الجار والجار، وما بين القريب والقريب... الخ. كلها علقت بين مواصفات الماضي ومتغيرات الحاضر، والعراك قائم بين من يريد ابقاء الماضي كما هو، رغم زوال شروط وجوده القديمة، وبين من يريد صيغة اخرى تولد من رحم الشروط الجديدة، ولأن العراك لم يحسم فإن الحل يكون دائما «تلفيقيا» ولا أقول «توفيقيا»، فنرى أمامنا هجينا من هذا وذاك، أو خليطا من نساء الحارة ونساء العمارة ! الحنين، المكبوت بهيمنة التغيرات وتسارعها، يخرج فجأة عن كل قيد، ويعبر عن نفسه وتوقه الى حضن القديم وذعره من مغامرة الجديد، بشغف كشغف الناس إلى باب الحارة، لأن الجميع، او أكثرهم، لا يريد الخروج من باب الحارة !

مشاري الذايدي - الشرق الاوسط اللندنية

باب الحارة الجزء 5 الحلقة الثانية والعشرون

2010-09-01T13:58:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الثانية والعشرون

رغم أنني أشعر بالتعاطف مع تجربة المخرج السوري وائل رمضان وزوجته الفنانة سلاف فواخرجي، في تقديم مسلسل تاريخي ضخم وكبير، يتصدى لشخصية عظيمة
كـ(كليوباترا) تنتمي للحضارة الفرعونية التي تفرد بها أشقاؤنا المصريون كهوية لمجدهم القديم والعريق، ورغم أنني أشعر بأن واجبي أن أدعم هذه التجربة باعتبارها اختراقاً سورياً قوياً للساحة الفنية المصرية التي لا ننكر عراقتها، فإن مثل هذا التعاطف يتلاشى من دون شك مع مشاهدة الحلقات الأولى من مسلسل (كليوباترا) التي بدت منذ المشاهد الأولى لظهورها متحررة من كل مرجعيات التاريخ، ومن كل هالة المجد الفرعوني بتقاليده المعقدة والصارمة، وباحثة عن مكان لها تحت أضواء الكاميرات، من أجل تجسيد مسلسل تلفزيوني تظهر سلاف فواخرجي، وكأن الأمر قد اختلط عليها فعلاً، فباتت ترى في كليوباترا صورة عن الأميرة ديانا ومغامراتها العاطفية التي هزت التاج البريطاني، أكثر مما هي صورة لامرأة استثنائية من عصر ما قبل الميلاد، اعتلت عرش مصر وهي في الثامنة عشرة من العمر، في زمن مليء بالاغتيالات والاضطرابات والمنازعات العائلية، وعملت بقوة جبارة على إحياء مجد وقوة أسرتها البطلمية، وتطوير مملكتها في مواجهة قوة روما المتزايدة!
شخصياً لم أشعر بالتفاؤل إزاء نص المسلسل الذي كتبه الكاتب السوري قمر الزمان علوش، فالسيد علوش له تجربة لا تنسى في العبث بسير المشاهير من خلال مسلسل (نزار قباني) الذي كتبه قبل سنوات، وظل زمناً طويلاً يحاجج ويدافع عنه باستماتة، رغم كل ما حفل به العمل من ركاكة وسطحية وقلة أمانة تاريخية... وبالطبع لم أستغرب حالة المجاملات التي كان يسديها المخرج وأبطال العمل للنص، الذي وصفه عالم الآثار المصري زاهي حواس بأنه (أسوأ من أن يتم تعديله أو يمكن إصلاحه) فالمجاملات هي خبز الوسط الفني، وغياب الاعتراف بالخطأ هو عنوان الترويج لأي عمل بين صناعه، قبل وبعد ظهوره للنور!
ولا يتسع المقام هنا للخوض مفصلاً في جوانب خلل هذه الدراما التاريخية التي تأخذنا في رحلة سياحية سورية إلى ضفاف البحيرات في (مشقيتا) لنقتفي أثر فانتازيا (الجوارح)، من دون أن نجهل أن كليوباترا هربت إلى سورية عندما أطيح بها ذات مرة، ولن نتوقف طويلاً عندما يمكن أن يقال عن الطريقة التي تناول بها المسلسل عموماً سيرة هذه الملكة العظيمة... فعلماء التاريخ والآثار، أسهبوا في بحث هذا الجانب، وأشبعوه تشريحاً وتفنيداً... لكن ما يهمني هنا، هو جرأة التصدي لعمل تاريخي كبير من دون امتلاك تصور مكتمل عن روح العصر والشخصية التي يتحدث عنها المسلسل.
ثمة حالة مغرقة في الخفة في الاقتراب من النوع الفني... أي من الدراما التاريخية التي يبدو إيقاعها مختلفا تماماً عن إيقاع الدراما الاجتماعية أو دراما الحياة اليومية المعاصرة... فالحركة المحسوبة للممثل، والتعبير المقتصد الذي يحمل مفاهيم وإشارات لها معنى متصل بزمنه، والإلقاء الذي يستحضر جلال اللحظة التاريخية، في عصر كان فيه الملوك تجسيداً للآلهة حسب زعمهم... كل هذا لا يتسق مع روح الأداء الذي قدمت فيه سلاف فواخرجي شخصية كليوباترا هاشة باشة تفيض بالانشراح، ولا مع الرؤية التي أدار فيها وائل رمضان شخصياته مرتكزاً ـ في التعامل مع كليوباترا خصوصاً- على هالة الجمال الذي يرى به نجمة عمله، ومتسامحاً مع ما توحيه هذه الهالة من سحر وجاذبية على حساب روح الدراما ومتطلبات الإقناع التاريخي... فعندما نرى كليوباترا تبتسم وهي تحيي عامة الشعب حتى يظهر سنها الأخير، فإننا بالتأكيد لا يمكن أن نقتنع أن هذه الملكة هي تجسيد لروح الآلهة كما كانت تنص بذلك تقاليد عصرها... بل هي أقرب ما تكون إلى نجمة تحيي جمهور المعجبين بها أمام كاميرا زوجها المخرج!
طبعاً من غير المقبول أن نسمع تبريرات من قبيل أن مسلسل كليوباترا يتعامل مع التاريخ بحس إنساني، لأن إبراز الحس الإنساني، لا يكون من خلال تجريد الشخصيات التاريخية من خصوصيتها التي تنبئ عنها ما خلفته من آثار وتقاليد ورموز على الأقل... لهذا من غير المعقول أن نرى كليوباترا تسير في ممرات القصر الأسطوري الذي تعيش فيه، وكأنها تمشي أمام كاميرات حفل توزيع جوائز أدونيا في فندق الفورسيزن بدمشق!
أخيراً ما أرجوه حقاً أن يكون الهجوم الذي يلقاه مسلسل (كليوباترا) بسبب هذه الصورة التي قدم بها، درساً لصناعه في أن يتلمسوا أخطاءهم بشجاعة، وأن يتفهموا حالة الرفض التي يقابل بها المسلسل، باعتبارها حالة نقدية يجب معرفة مبرراتها الموضوعية من داخل تلك المقالات والآراء لا من خارجها... فلا تلفق لزاهي حواس مثلاً، تهمة أنه يهاجم العمل لأنه اختلف مع الشركة المنتجة على الأجر الذي سيتقاضاه كمشرف على العمل، ولا توصف الصحافة المصرية التي تنشر بين اليوم والآخر آراءً شديدة اللهجة ضد المسلسل، بأنها تنطلق من دوافع عنصرية تجاه بطلة ومخرج وكاتب العمل الذين ينتمون للتابعية السورية... فليس كل ما يكتب ينطلق من هذه الدوافع أو الخلفيات حكماً، بل ان مثل هذه الآراء سنقرأها في الصحافة السورية أيضاً لو أن كاتباً ومخرجاً وممثلة من مصر تصدوا لإخراج عمل عن زنوبيا ملكة تدمر... وحينها سيتعامل الفنانون السوريون مع تلك الآراء باعتبارها دفاعاً عن رموزنا الوطنية، لا حالة شوفينية بالتأكيد!
وبكلمة مختزلة: مسلسل (كليوباترا) عمل لن تنقذه حالة خلط الأوراق واتهام الآخرين بالتجني وسوء النوايا، مهما بلغت تلك المحاولات من البراعة وقوة الادعاء!

الحاجة زهرة وزوجها السوري

وما دمنا نتحدث عن الإسهام السوري في الدراما المصرية، فلا بد أن نتوقف بشيء من الخيبة عند مسلسل (الحاجة زهرة وأزواجها الخمسة) للكاتب مصطفى المحرم والمخرج محمد النقلي...
وأنا لا أعبر عن خيبتي هنا من المستوى الذي ظهر فيه الكاتب والمخرج في هذا العمل السخيف والمفبرك، فمصطفى محرم منذ نجاح مسلسله الأسبق (الحاج متولي) قبل سنوات، تحول إلى ضحية لذلك النجاح المدوي لدرجة أفقدته رشده الدرامي، فراح يقلب بدلة الحاج متولي وجلبابه وقفطانه، ليصنع من بطانتها مسلسلات أخرى بالقماشة ذاتها، ساعده في ذلك مخرج مطواع بلا رؤية... لكن ما أشعر بالخيبة إزاءه حقاً، هي الطريقة التي ظهر فيها النجم السوري باسم ياخور.
يظهر باسم ياخور في المسلسل باعتباره (كومبارساً متكلماً) يلوك عبارات الحب والإعجاب، في مشاهد تذكر بمشاهد (الحبّيب السنيد) في السينما المصرية أيام زمان، ثم يموت في الحلقة الثانية عشرة من المسلسل، من دون أن يخلف سوى ذكرى جميلة لكنها باهتة إذا ما قيست بما في سجل الحاجة زهرة من زيجات أكثر درامية وأهمية من زيجتها السياحية مع باسم ياخور!
والغريب أن باسم ياخور الذي يظهر باعتباره شقيق الزوجة السورية للحاج فرج، والتي أدت دورها بظرافة الفنانة غادة بشور، يتكلم باللهجة المصرية، بينما شقيقته المتزوجة من مصري والتي تعيش في مصر منذ سنوات تتكلم اللهجة السورية!
ما الذي يمنع أن يتكلم باسم بلهجة بلده مادام المطلوب (عريساً سورياً) سؤال يبدو رغم مشروعيته هامشياً إذا ما قيس بهامشية الصورة التي ظهر بها باسم في العمل ككل... فهل هذا ما تعد به المشاركات السورية في الدرامية المصرية، وجميعها في هذا العام هامشية ورديئة؟
أعتقد أن على الفنانين السوريين أن يحددوا أحجامهم الحقيقية في الدراما المصرية مستقبلاً... وهذه المشكلة لا يلام فيها أشقاؤنا المصريون، فهم يريدون تطعيم دراماهم بوجوه محبوبة في الخليج، لكنها أقل أجرا مما بات يطلبه نجوم الدراما المصرية الكبار في السنوات الأخيرة... والمسألة بالنسبة لهم عرض وطلب وتسليك أمور. من يلام في ذلك هو الفنان السوري... والفنان السوري حصراً!
كيف أصبحت هيدي مذيعة؟!
ليعذرني القارئ، أو لتعذرني قناة (المشرق) إن كتبت اسم مذيعة برنامج المسابقات اليومي (دراما تك) على شاشتها خطأ... فرغم أنني تابعت حلقات عديدة منه، إلا أنني لم أميز هل اسم هذه المذيعة الهيفاء اللحظ والقوام هو: (هيفي) أو (هيدي) أو (هايدي) فالمذكورة التي أول حرف من اسمها (هاء) تقدم برنامجها بدلع لا مثيل له، ولعل هذا الدلع لا يسمح لها بأن تفصح بجدية عن اسمها، ناهيك عن أنها أبعد ما تكون عن سلامة مخارج الحروف التي هي من أبجديات حضور أي مذيعة، لدرجة أن هذه المخارج لا تيتح لها ـ أيضاً- لفظ حتى اسمها بشكل واضح وسليم.
أعتقد أن مذيعة برنامج (دراما تك) تنتمي إلى فصيلة من المذيعات يعرفها السوريون جيداً، لأنهم طالما شاهدوا نماذج منها على قنوات التلفزيون الرسمي السوري، فصيلة ما ان تظهر على الشاشة حتى ينشغل عنها المشاهد بسؤال لا ينفك ينغص عليه مشاهدته: ترى كيف أصبحت هذه مذيعة؟!

محمد منصور - القدس العربي

باب الحارة الجزء 5 الحلقة الواحدة والعشرون

2010-08-31T13:30:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الواحدة و والعشرون

ونحن في عز شهر رمضان، تزخر القنوات الفضائية بالعديد من المسلسلات التلفزيونية المصرية و السورية و الخليجية، ويبدو طابع التنافس غير العادي بين هذه المسلسلات واضح و جلي، مع الانتباه الى أن التنافس الحقيقي و الرئيسي ينحصر بين السوريين و المصريين، ولاسيما وان التألق السوري في تنويع المواضيع و إختيار زوايا مهمة و حساسة و ذکية للولوج في تلك المواضيع وکذلك ملاحظة الطريقة و الصيغة المتميزة في معالجة المشاکل و الازمات و طرح الحلول و الرٶى المناسبة للتصدي لها ناهيك عن التطور و التقدم المستمر الذي تشهده الدراما السورية من الجانب الفني و التقني بحيث باتت تستحوذ على قطاعات و شرائح کبيرة من الجماهير العربية التي کانت للأمس ملك صرف للدراما المصرية، کل ذلك جعلها غريما و ندا شرسا للدراما المصرية التي تعيش حاليا أزمة إختناق و تکاد أحيانا وفي العديد من الاعمال الدرامية ذات التسلسل الخشبي غير المقنع، أن تتنفس اصطناعيا خصوصا مع تلك المواضيع و المضامين التي ترکز على النجومية أکثر من ترکيزها على المادة الدرامية و التسلسل المنطقي للأحداث.

ولئن کان صعود الدراما السورية قد إرتکز أساسا على تراجع الدراما المصرية من ناحيتي الشکل و المضمون، فإن هذا الصعود لم يکن بتلك الصورة التي تمنحها بطاقة تٶهل للتربع على کرسي الريادة، وانما في الحقيقة حققت مايمکن وصفه بالقفزة المعجزة قياسا للوضع العام للدراما السورية من جهة، ومقارنة لها مع الدراما المصرية التي متلك أکبر تراث لها بين کل الدول العربية، لکن الدراما السورية وکإنعکاس لتداعيات و ظلال النظام السياسي القائم فيها والذي لايمنح الحيز المطلوب و الملائم للعمل الدرامي کي ينطلق في آفاق الابداع، ظل محصورا في أبعاد محددة و محکوم بتحرك محدود يصطدم دوما بخطوط حمراء تکبح من جماحها، في حين أن النظام السياسي في مصر مع مختلف المٶاخذات عليه يمکن إعتباره أفضل بکثير من نظيره السوري من حيث توفيره فضائات و مساحات أکبر للدراما المصرية للتحرك و الابداع، لکن المشکلة لاتکمن في الفضائات و المساحات تلك وانما في الکتاب و المخرجين المصريين أنفسهم الذين وبعد أن أتحفوا التلفزيون بأعمال خالدة نظير:( بنت الحتة، خماسية الساقية، ليالي الحلمية، زيزينيا)و أعمال أخرى کبيرة من هذا الوزن و النمط، قد بدأ أنتاجهم الفکري و الفني يتراجع و يتحدد بقوالب لم تعهدها الدراما المصرية، خصوصا تلك الاعمال الدرامية الهابطة التي أنتجتها رٶوس أموال بعض الفنانين و الفنانات(الراقصات)، والتي کانت من بين الاسباب التي أدت الى عزوف المشاهد العربي عن الدراما المصرية و عدم إستساغته لها.

غير أن الدراما السورية أيضا لم تسلم من تکرار نفسها و إجترار ذات المواضيع و الحبکات و الشخصيات و ترکيزها على الحارة الدمشقية بشکل ملفت للنظر، مما جعلها في بعض الاحيان تبدو وکأنها تريد أن تتهرب من التصدي للواقع الحالي و المعاصر و تدفن رأسها في ماضي يمنحها مجالا کبيرا کي تتحرك وفق ماتريد. وإذا ماکانت مسلسلة باب الحارة للأخوين الملا قد تمکنت من إکتساح مثيلاتها وفرضت موقع ريادي متميز لها، ونظرة سريعة للجزء الخامس من هذا المسلسل يبين لنا أن إفتعال الاحداث و تصنعها و حقن المسار الدرامي المتخلخل بقضايا و تطورات بالغة السذاجة و السطحية بحيث تکاد تکون فبرکة غير موفقة، بالاضافة الى الابراز القسري و الفوقي لشخصيات(نظير معتز"عقيد الحارة الجديد" الذي حمل ثقلا يفوق طاقته، او ابو حاتم الذي يحتل مساحة تتعدى حدود شخصيته التي لاتتحمل هي الاخرى البعد الجديد الممنوح لها بعد إختفاء شخصيات محورية مهمة من المسلسلة)، کل ذلك ساهم في المزيد من سحب البساط من تحت أقدام بسام الملا و المزيد من تقليص الزخم الجماهيري الذي کانت تتمتع به المسلسلة ولو استمر الملا على هذه الشاکلة"المزاجية"في التعامل مع النص و شخصيات المسلسل فإنه ليس ببعيد أن يصبح جهده هذا مرادفا لتلك الاعمال الدرامية المصرية المملة التي عکرت و تعکر من مزاج و ذوق المشاهد العربي.

أن الاحداث التي يقحمها بسام الملا قسرا في هذا المسلسل الذي نال شهرة لم يحلم بها أبدا ولاسيما بعد إقصائه لأثنين من أهم الشخصيات التي منحت کل هذا المجد و الجماهيرية المنقطعة النظير لجهده، لن تنجح أبدا في سد الفراغ الدرامي الکبير جدا الذي ترکه غياب کل من الشخصيتين المحوريتين(أبو عصام)و(العقيد أبو شهاب)، بل وان إصراره على المضي قدما في إبعاد هاتين الشخصيتين لن تمنح الخط الدرامي لعمله سوى الاسفاف الواضح ولعل تلويح الملا لعودة محتملة لشخصية أبو عصام من خلال فبرکة درامية فجة، هو سعي حثيث لتلافي ذلك الاسفاف المحتمل جدا لعمله مستقبلا وان تثبيت و تقوية دعائم باب الحارة في ذهن المشاهد تتطلب منه قرارا شجاعا بإعادة العقيد أبو شهاب الى المسلسلة و منحه الدور الريادي الذي کان أهلا له عن جدارة وبدون ذلك فإن باب حارة الملا سينخلع من دون أدنى شك من ذهن و وجدان المشاهد العربي!

نزار جاف

- إيلاف

باب الحارة الجزء الخامس الحلقة العشرون

2010-08-30T12:49:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة العشرون

كشفت تسريبات صحفية أن رجال حارة "الضبع" سيطلقون النار جميعهم في وقت واحد على " مأمون بيك " في الحلقة الأخيرة من مسلسل " باب الحارة 5".

و أشارت التسريبات إلى أن الشكوك تزداد حول "مأمون بيك" في الحلقات الأخيرة من المسلسل إلا ان زوجته "فريال " هي التي تقطع الشك باليقين عندما تسمعه و هو يكلم الضابط الفرنسي على الهاتف .

و تقوم " فريال " باطلاق الرصاصة الأولى تجاه مأمون بيك بالاستعانة بمسدس " أم جوزيف ".

يشار إلى أن مسلسل باب الحارة يعرض منذ خمسة أعوام و لا يزال يعتبر من أكثر الأعمال متابعة و جماهيرية في الوطن العربي رغم فقدانه لكثير من بريقه في الجزئبين الأخيرين .

باب الحارة الجزء 5 الحلقة التاسعة عشرة

2010-08-29T10:51:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة التاسعة عشرة

خطأ في الحلقة 13 من مسلسل باب الحارة الجزء الخامس 5

باب الحارة الجزء 5 الحلقة الثامنة عشرة

2010-08-28T20:38:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الثامنة عشرة

أحدث مسلسل “باب الحارة” السوري رجة هائلة في الوطن العربي، بدا معها وكأنه انعطافة حقيقية في علاقة الدراما العربية بالوعي العام والشعبي . وقد بلغ من تأثير المسلسل أن صار الفلسطيني يرى فيه مسلسلاً فلسطينياً، والأردني عملاً أردنياً، واللبناني نموذجاً للدراما المطلوبة لبنانياً، بينما اندفعت الصحافة المقروءة والمسموعة والمرئية إلى التركيز عليه والتحدث عنه طوال أشهر وسنوات، ما حول نجومه إلى أبطال شعبيين قلدهم كثير من الناس وتماثلوا معهم ورددوا عباراتهم وأقوالهم، وأظهروا اهتماماً عاماً بتفاصيل حياتهم، فبدوا وكأنهم احتلوا في مشاعر وعقول العرب المكان الذي يحتله عادة الزعماء القوميون والوطنيون: أبطال الاستقلال والمقاومة والتحرير، ورموز الكبرياء الوطني.

إلى هذا، أثار المسلسل نقاشاً واسعاً حول هويته، فقال بعضهم: إنه تاريخي . وقال بعضهم الآخر: بل هو واقعي . وزعم فريق ثالث أنه اجتماعي . بينما أكد فريق رابع أنه مسلسل سياسي، ورأى فيه خلق كثير مسلسلاً جامعاً عالج كل أمر من أمورنا، فمن الخطأ مقارنته أو مقايسته بأي عمل آخر، درامياً كان أم فنياً، مرئياً أم مقروءاً أم مسموعاً . إنه عمل فريد ونسيج وحده، وحبذا لو أكثر التلفاز السوري من حلقاته - صرنا في الحلقة الخامسة - أو كرر عرضه .

اختلف الكتاب والنقاد والمعلقون في تفسير الصدى الهائل الذي أحدثه المسلسل، والإجماع الذي انعقد له وشمل سائر فئات الناس: من أقلهم إلى أكثرهم علماً، ومن أشدهم فقراً إلى أكثرهم ثراء، ومن قرويهم إلى بدويهم إلى مدينيهم . هز المسلسل وجدان الجميع وخاطب مشاعرهم، فبدا وكأنه سد فجوة في وجودهم، وقدم لهم ما كانوا يتلهفون إلى امتلاكه ويتشوقون إلى استعادته من حقيقتهم المغيبة، وجعلهم مشاركين بصورة ما في أحداثه، فلا عجب أن تفاعلوا معه وأن رأوا فيه ضرباً من تبني وإشهار ما هو مكبوت وخفي في أنفسهم، ويحوّل خوفهم دون الإفصاح عنه، فجاء المسلسل ليعبر عنه بأكثر الصيغ وضوحاً وعلانية وتكاملاً، مع إبقائهم خارج قبضة الخطر، فهم مجرد متفرجين يتابعون صور واقع فني مواز لواقعهم الفعلي، انغمسوا فيه وتماهوا معه، لكونه واقعاً وهمياً وحقيقياً، آمناً و”يفش الخلق”، متخيلاً وأصلياً، ينتمون إليه من خارجه، وينتسبون إلى واقعه المناقض لواقعهم الحقيقي المفروض عليهم، والذي يظل برّانياً بالنسبة إليهم، وإن تظاهروا بالانخراط فيه والقبول به .

هذا التوازي مع الواقع، هو مصدر قوة المسلسل وسبب طاقته التأثيرية . ومع أنه يقدم واقعاً وهمياً بكل معنى الكلمة، لا وجود له ولو من بعيد في واقع سوريا الراهن، فإنه يلعب لعبة ذكية تجعل مشاهده يعتقد أن هذا الواقع الوهمي كان قائماً ذات يوم في ماضيه القريب، وأن باب الحارة لا يختلقه أو يفبركه، بل يكتفي باستعادته وبرسم تفاصيله، لتعريف المشاهد إليه كماض خاص به، كان موجوداً بالفعل، فهو إذاً، قابل للاستعادة، في الوعي والواقع، وأن استعادته في الوعي شرط استعادته في الواقع، فإن كانت استعادته الفعلية صعبة أو مستحيلة، فلا أقل من أن يعيش المشاهد استعادته الفنية، خلال عرض حلقاته التي تتكفل بإخراجه من عالمه القاسي الظالم إلى عالم درامي إنساني/ تواصلي ورحيم، حكومته من الشعب العادي، تتكون من أبو فلان وأبو فلان وفلان من أبناء الحارة، يعرف المرء هويتها وأشخاصها، ويرى بأم عينه بعدها عن التعسف والأفعال الكيفية التي تمارسها حكومته الواقعية، ويكون هو نفسه في الأغلب ضحيتها، بينما زعيم هذا العالم من لحم ودم، ملموس ومشخص وفي متناول الجميع، يمكن لأي كان الوصول إليه في أي وقت يشاء، لإسماعه ما قد يكون لديه من شكاوى، فهو زعيم بلغ مكانه بفضل مزايا ومؤهلات وضعته تحت تصرف الناس وفي خدمتهم، اختاره أهل الحارة من بينهم، يعرفه القوم ويعرفهم، ويطلب رأيهم ويأخذ مصالحهم بعين الاعتبار، ولا ينفرد برأي أو قرار، بل يشاور “أكابر الحارة وعقّالها” في كل شأن . إنه منهم وإليهم، كما يقول أبطال المسلسل، وهم على باله وفي خاطره، مصلحتهم - لا مصلحته الخاصة أو الشخصية - هي التي توجهه وتملي خطواته، ولا رهان له غير رهاناتهم، فهو ليس فقط رمزهم، بل كذلك محقق العدل والعدالة في مجتمعهم (حارتهم)، لذلك تراه يتابع - في تقليد واضح وحرفي لسلوك سيدنا عمر، رمز الحاكم العادل عند العرب والمسلمين - شؤون فقرائهم، ويهتم لما يطرأ على أيامهم من مفاجآت ونوائب، أو ينشب في ما بينهم من خلافات ويواجههم من مشكلات، ويحزن لحزنهم ويفرح لفرحهم، وهو يتصدى لمصاعبهم بالنيابة عنهم أو بمعونتهم، باذلاً في سبيل خلاصهم منها ماله وجهده، لذلك يكون أكثرهم سعادة متى تخطوها، وأكثرهم قلقاً إن علقوا فيها . هذه هي صورة الذين هم فوق، أهل الحكم والمشورة . أما من هم تحت، فهم يشكلون مجتمعاً متآلفاً منسجماً، تقتصر منغصاته على مشكلات شخصية عابرة سرعان ما تحل، لا تعكر صفو الجماعة ولا تخرجها عن مسارها الحياتي الآمن . وهم كذلك جماعة لا تعرف الظلم، إن جاع أحد منها سارع الجميع إلى إطعامه، أو نزلت بأحد نازلة تسابق الجميع إلى مواساته وشد أزره، فالإنسان في تفاعل وتواصل دائم مع غيره، وهو ينال حقه من العيش والكرامة، بغض النظر عن أحواله الخاصة، وينعم بقرب زعمائه منه ووجودهم الملموس في حياته، وبالوحدة العميقة والأخوية التي تربط المنتسبين إلى “حارة” تسوسها أعراف وتقاليد يعرفها كغيره، ويخضع لها طوعياً كسواه، بينما يخلو عالمه من مؤسسات حكم قهرية، وسياسات تمييزية، ومراتب طبقية أو متعادية . إنه مجتمع الحق الطبيعي، الذي يصنعه ويقرر شؤونه أبناؤه الطبيعيون والمتساوون، ويجب أن تتكفل استعادته درامياً بتذكير المشاهد بما كان في ماضيه من عدالة ومشاركة وحرية وكرامة وعدل، وبدفعه إلى مقارنته مع ما هو قائم في راهنه من أوضاع وعلاقات .

يرسم مسلسل “باب الحارة” صورة عالم لا وجود له يريد للمشاهد أن يرى فيه عالمه الحقيقي، وأن يضعه في مواجهة عالمه الواقعي الذي لا يقول شيئاً عنه، تاركاً إدانته لمخزون المشاهد المعرفي والشعوري، ولخبرته الملموسة . والقصد: إثارة الاقتناع بتناقض هذين العالمين وباختلافهما، والشعور بأن على مشاهده الفرار من عالمه الواقعي إلى عالمه الوهمي: ليستمد منه مواقفه، أو ليريح نفسه لبعض الوقت . إنهما عالمان: واقعي يخلو مما يدل على الماضي، ووهمي ينتمي إليه، فيه كل ما يرغب الإنسان في امتلاكه: الفسحة الشخصية المحفوظة، والكرامة المصانة، والمشاركة المكرسة، والتواصل البسيط والمباشر والندي، والعدل والعدالة، وسلطان “الزعيم والأكابر” الخالي من السطوة والعنف، الملموس والقادر على حفظ الجماعة وتوازنها الحي . لا عجب إذاً، أن يكون المتوهم قد تغلب عند المشاهد على الواقعي، وأن يبدو وكأنه يزيحه من الواقع: بالتوهم الذي لا يغير شيئاً منه، بل ويوطد سلطانه، بعد فترة تماه عابر مع ماض لا يقبل الاستعادة، لأنه بكل بساطة لم يوجد أصلاً .

هكذا لا يموت الذئب ولا يفنى الغنم، ولا يتغير شيء في الواقع، ويصير الماضي ما كانه دوماً: مهرب المظلوم من ظلم لا يعرف كيف يتخلص منه، ولا يملك أدوات مواجهته والجرأة عليه .

ميشيل كيلو - الخليج

مسلسل باب الحارة الجزء 5 الحلقة السابعة عشر

2010-08-27T06:43:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة السابعة عشرة

النسبة للجزء الأخير من «باب الحارة» للأخوين الملا فخرج من المنافسة، إذ وصفه مشاهدون بـ«الضعيف والممل»، وانتقد آخرون نمطية الفنانة المصرية يسرا بطلة «بالشمع الأحمر»، والفنانة الأردنية صبا مبارك بطلة «وراء الشمس»، بسبب تكرار الدور نفسه في أعمالهما، في حين رأى مشاهدون أن نجم العام هو قصي خولي بطل «تخت شرقي»، مثنين على أداء بسام كوسا في مسلسل «وراء الشمس»، ومؤكدين أن دوره طغا على العمل كله.

وأشاد مشاهدون بمسلسل «أبواب الغيم» إخراج حاتم علي، مثنين كذلك على التطور الملحوظ في العمل الإماراتي «شعبية الكرتون». وكان عدد المستطلعة آراؤهم لهذا الأسبوع ما يقارب 50 شخصاً اختلفت جنسياتهم وأعمارهم.

خارج المنافسة

حنان بركات (سورية) قالت إن «باب الحارة» يجب أن يقفل، وعلى الملا الذي اقحم أخاه في إخراج الجزء الاخير أن يعتذر من هذا الإخفاق الفني الذي لا يحترم عقلية المشاهد العربي، مضيفة «اختصرنا بسام الملا، واختصر تاريخ دمشق في موائد الطعام وهذا ليس بصحيح»، مشيرة إلى أنها تتابع كلاً من «تخت شرقي»، و«زهرة وأزواجها الخمسة» و«زوارة الخميس». أما رولا المهدي (يمنية) فقالت إنها تتابع «زهرة وأزواجها الخمسة» و«زوارة الخميس» و«شيخ العرب همام».

ويحرص أحمد زرقان (لبناني) على مشاهدة مسلسلات «تخت شرقي» و«ما ملكت أيمانكم» و«زهرة وأزواجها الخمسة».

بينما ذكرت دعاء محمد (مصرية) أنها تتتابع من كل منطقة مسلسلاً، فمن مصر تتابع «زهرة وأزواجها الخمسة» ومن سورية «أسعد الوراق» ومن الخليج «زوارة الخميس».

بدورها قالت شيرين نصري (فلسطينية) إنها تشاهد «تخت شرقي» و«زوارة الخميس» و«زهرة وأزواجها الخمسة»، والجزء الثاني من «ليلى» وفي بعض الاحيان «باب الحارة».

وأشار يزن عبادي (أردني) إلى انه يتابع «زهرة وأزواجها الخمسة» و«تخت شرقي» و«أسعد الوراق».

وقالت يارا خوري (اردنية) انها لا تتابع إلا «زهرة وأزواجها الخمسة»، مضيفة «كنت من متابعي (باب الحارة) إلا أنني مللته، والجزء الحالي تحديداً لا يرقى لأبسط المعايير الفنية». ووافقها الرأي بشير محمد(سوداني) الذي قال «لا أتابع الا (زهرة وأزواجها الخمسة)، فهو مسل، وفيه فكرة جديدة لم نتعودها، وأشاهد أحيانا (تخت شرقي) وكنت اتابع باب الحارة الا أنني مللته».

أما مراد حلواني (مصري) فلفت إلى انه يتابع «زهرة وأزواجها الخمسة» و«شيخ العرب همام» و«راجل وست ستات».

بينما يحرص هشام طواح (إماراتي) على متابعة «زوارة الخميس» و«زهرة وأزواجها الخمسة» و«شعبية الكرتون».

«عايزة اتجوز» هو المسلسل الوحيد الذي يشاهده أحمد محمد (مصري).

«أبواب الغيم»

يحظى مسلسل «أبواب الغيم»، من خيال وأشعار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، وإخراج حاتم علي، بمشاهدة كبيرة، خصوصاً أنه يعيد الاعتبار للأعمال الدرامية البدوية، ويقدمها برؤية جديدة، ويقدم الكثير من الجماليات الادبية والبصرية للصحراء وحياة القبائل، بمشاركة كوكبة من الفنانين العرب الذين اجتهدوا لإنهاء عمل يعتبر أضخم الإنتاجات لهذا العام.

وقالت دارين لبدي (أردنية) من متابعي مسلسل «أبواب الغيم» «من الجميل ان نعيش خيال وأشعار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، ونرى رؤيته تتحول الى صورة مرئية غاية في الاتقان»، وقال طارق الحمد (إماراتي) «المسلسل مصنوع بشكل رائع، والمؤثرات الصوتية والبصرية فيه متقنة»، مضيفاً «لكنني لن أنكر ان الهدف الرئيس وراء مشاهدتي العمل هو سماع أشعار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ».

بينما قالت هبة مصطفى (إماراتية) «العمل لوحة فنية متكاملة العناصر والالوان». وأكدت تالا محسن (سورية) انها من متابعي «أبواب الغيم»، خصوصاً أنه يحكي حياة بدوية مشوقة، مشيرة إلى أنها تتابع ايضا «زهرة وأزواجها الخمسة» و«تخت شرقي» و«ما ملكت أيمانكم». وذكرت نها أحمد (إماراتية) انها تتابع كلا من «ابواب الغيم» و«زهرة وأزواجها الخمسة».

وقال عبدالله السويدي (إماراتي) «أشاهد (زوارة الخميس) و(عجيب غريب) و(شعبية الكرتون) و(زهرة وأزواجها الخمسة)»

قصي خولي النجم

أشاد مشاهدون بأداء الفنانين السوريين قصي خولي الذي وصفوه بنجم رمضان وببسام كوسا، والفنان المصري يحيى الفخراني والكويتية سعاد عبدالله.

أحمد حجار (سوري) قال انه يتابع «تخت شرقي» و«زهرة وأزواجها الخمسة» و«شيخ العرب همام» و«وراء الشمس» لأن بسام كوسا يمثل في الأخير تحديداً، «إذ تميز أداء كوسا بالعمل الذي لا أعتبره مهما جدا مقارنة بأعمال أخرى». وأشاد طارق عنابي (مغربي) بحضور الفنان السوري قصي خولي الذي يعمل في أعمال رمضانية عدة هذا العام، وبأدوار مختلفة تثبت مدى براعته وموهبته الفنية، لافتاً إلى أنه يشاهد «زهرة وأزواجها الخمسة» و«شيخ العرب همام» و«أبواب الغيم» و«تخت شرقي». أما مصلح عبدالله (إماراتي) فقال إنه معجب جدا بقصي خولي وأدائه في «أبواب الغيم»، واصفاً سعاد عبدالله بـ«نجمة الخليج» لدورها في «زوارة الخميس». ورأت منال حسن ان نجم العام دون منافس هو السوري قصي خولي «فهو مبدع في جميع أدواره، يليه بسام كوسا الذي لم يتناسب أداؤه الراقي والمتقن مع العمل السيئ الذي يعمل فيه (وراء الشمس)»، مشيرة إلى انها تشاهد ايضا «زهرة وأزواجها الخمسة»، و«زوارة الخميس».

وأثنى بهجت سرمدني (تونسي) على سعاد عبدالله وقصي خولي، مبدياً أسفه على نمطية كل من الفنانة الأردنية صبا مبارك والمصرية يسرا «فالتكرار في أدائهما أصبح مملاً، ولا تقدمان أي جديد»، مضيفاً انه يشاهد «زهرة وأزواجها الخمسة»، و«زوارة الخميس» و«تخت شرقي». ورأى ارام الراسي (سوري) أن صبا مبارك بحاجة إلى أن تغير من طريقة تمثيلها، ولا يختلف الامر مع يسرا، معتبراً بسام كوسا أهم الفنانين يليه قصي خولي، وقال أشاهد «تخت شرقي» و«أبواب الغيم» و«شيخ العرب همام».

علا الشيخ - الامارات اليوم

مسلسل باب الحارة الجزء 5 الحلقة السادسة عشر

2010-08-26T11:02:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة السادسة عشر

يستعير مسلسل «باب الحارة» في جزئه الخامس والأخير، عناصر أفلام الرسوم المتحركة لجهة الحبكة الخيالية المفتوحة على كل الاحتمالات، كأن تطير الضفدعة، أو أن يعزف القط على الكمان معزوفة لباخ.
في هذه الحارة التي تحمل اسم «الضبع»، لا مكان للمستحيل، إذ ينتفي شرط الواقع لمصلحة أحداث خرقاء، لا تكتفي بإعادة إنتاج التخلف في مجمل أطروحات هذا المسلسل الذي يبيض ذهباً لصنّاعه، بل الضحك على الذقون أيضاً.
في حلقة العاشر من رمضان، وكنوع من الأقدار الإلهية، تصل رسالة من أبو عصام إلى ابنه، عبر سجين فار أكد بحزم أنّ من شاهدنا جنازته المهيبة في الجزء الثالث، لا يزال حيّاً يرزق، وهو موجود في أحد السجون السريّة! حلّاق «باب الحارة» لم يمت إذاً، وهذه إحدى معجزات «الآغا» بسام الملّا، إثر صلحه التاريخي مع عباس النوري (أبو عصام) بمبادرة من «النمس» (مصطفى الخاني)!
ورغم أننا شاهدنا أبو عصام قبل قليل يرتدي عمامة في أحد المسلسلات التاريخية، ويشرب المتة، أمام عتبة بيته في مسلسل آخر، إلا أن الحادثة أصابتنا في مقتل، أكثر مما أصابت عائلته التي تلقت الخبر ببرود. إذ إن أم عصام أدت المشهد كنوع من الواجب الثقيل، ريثما تمرّ العاصفة، وتعود إلى يومياتها الاعتيادية، وخصوصاً أنها قد صبغت شعرها بلون أحمر، وتجاوزت المحنة منذ أمد طويل. عودة أبو عصام إلى الجزء الخامس، قد تحدث فعلاً، وهذا ليس أمراً مستحيلاً، فالحارة التي تمكّنت من استعادة أم جوزيف (جان دارك الحارة) من حكم الإعدام، بعملية سريّة أشرف عليها وخطط لها بحكمة، قهوجي الحارة أبو حاتم، لن يستعصي عليها استعادة بطل يقبع في سجون الأعداء. صحيح أن هذه العملية ستؤجل خطط أبو حاتم في كشف مؤامرات مأمون بك، ولكن التضحية من أجل بطل من هذا النوع، تتجاوز ما عداها من تضحيات.
ربما ستكون المفاجأة التي وعدنا بها فريق العمل خلال فترة التصوير، هي عودة عباس النوري إلى الحارة. وإذا حصلت المفاجأة فعلاً، فإن ذلك سيكون تعبيراً صريحاً عن أعلى درجات الاستهزاء بالمشاهد في فبركة درامية إضافية، عمّا جرى في الأجزاء السابقة. وهي الأجزاء التي قدمت شهادة مزوّرة عن البيئة الدمشقية، وجرى تعميمها عربياً، بوصفها صورة عن التفكير السوري. بالطبع، لن نلتفت إلى ثبات الزمن في هذا العمل، فالشخصيات لم يطرأ عليها أي تغيّر فيزيولوجي، بفضل الـ«بوتوكس»، وغياب الرؤية الإخراجية عن نص مشتت، يجتر أوهاماً درامية، تستدعيها ساعات البث وسطوة المعلن، وقبل ذلك شهوات «الضباع».

خليل صويلح - الاخبار

مسلسل باب الحارة الجزء 5 الحلقة الخامسة عشر

2010-08-25T10:48:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الخامسة عشر

الجزء الثالث:
عرض في شهر رمضان بالعام الميلادي 2008 على قناة إم‌ بي‌ سي 1، وتكون من 32 حلقة. وقد شهد قبل بداية تصوير هذا الجزء سلسله من الاعتذارات، حيث اعتذرت كل من ديمة قندلفت وتاج حيدر وليلى سمور وإيمان عبد العزيز عن تكملة أداء شخصياتهم بالمسلسل وذلك لأسباب مختلفة. كما أن المسلسل واجه مشكله استبعاد شخصية "أبو عصام" التي أداها الفنان عباس النوري في الجزئين السابقيين وذلك عن طريق إنهاء الشخصيه بأن يقال أنه توفي. وقد انتج الجزء الثالث شركة ميسلون فيلم .

الجزء الرابع:
عرض في شهر رمضان بالعام الميلادي 2009 على قناة إم‌ بي‌ سي 1 وإم بي سي بلاس دراما وتلفزيون الدنيا ونسمة تي في وقناة المتوسط الفضائية والبث الأرضي للتلفزيون السوري وقناة المنار، وتكون هذا الجزء من 30 حلقة.

وقبل بداية تصوير هذا الجزء إستبعد المخرج بسام الملا الفنان سامر المصري من أداء شخصية «أبو شهاب» وذلك بعد خلاف بينهما بسبب قيام سامر المصري بتصوير إعلان تلفزيوني لصالح شركة الإتصالات المتنقلة - زين أدى من خلاله شخصية «أبو شهاب» وهو ما اعتبره الملا إساءه للدور وتشويه وتصرف غير لائق. علماً إنه كان من المقرر ظهور شخصية «أبو شهاب» بهذا الجزء كضيف وبمشاهد قليلة. وقد استعان المخرج بمدير إنتاج المسلسل لأداء شخصية «أبو شهاب» لا يظهر بها بشكل واضح.

أحداث من الجزء الرابع:
تم فك الحصار وإنسحاب القوات الفرنسية عن حارة الضبع في الحلقة 24 من هذا الجزء.تم إصدار قرار الفعو بالإعدام عن رجال حارة الضبع في الحلقة 25 من هذا الجزء.

الجزء الخامس:
عرض في شهر رمضان بالعام الميلادي 2010 على إم‌ بي‌ سي 1 وإم بي سي بلاس دراما وقناة Orient السورية وتلفزيون الشارقة وقناة MTV اللبنانية وقناة ميلودي دراما المصرية وقناة الجماهيرية الليبية وتلفزيون السودان بالإضافة إلى البث الأرضي للتلفزيون العربي السوري. وقد إعتذر عن العمل بهذا الجزء صباح بركات ورشا التقي، الأولى بسبب إنشغالها بأعمال أخرى والثانية بسبب زواجها.

من أحداث الجزء الخامس الإعلان عن وفاة "أبو شهاب" بعد إيجاد جثته.استلام رسالة تصل الى حارة الضبع بخط "أبو عصام" مما يورد الشك بأنه لازال على قيد الحياة.

صدى المسلسل:
حقق المسلسل نجاح ورواجاً في العالم العربي في جزئية الأول والثاني، حيث كانت له أصداء في سوريا وفلسطين والأردن ولبنان ودول الخليج العربي والعراق وليبيا وتونس وغيرها من دول العالم العربي بل أن للمسلسل شعبية كبيرة في أوساط اليهود المتحدثين بالعربية وبالأخص اليهود السوريين في إسرائيل .

كما تعرض المسلسل إلى سلسلة من المدح والنقد في نفس الوقت حيث أن المسلسل قد إحتوى على مغالطات تاريخية من ناحية الجدول الزمني. وقد تعرض الجزء الثالث لنقد كبير على تغيير الممثلين المشاركين بالجزئين الأول والثاني بممثلين آخرين والمط والتطويل في الأحداث.

مسلسل باب الحارة الجزء 5 الحلقة الرابعة عشر

2010-08-24T10:58:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الرابعة عشرة

الجزء الثاني
الجزء الثاني من المسلسل في شهر رمضان الواقع بالعام الميلادي 2007.

الإختلاف عن الجزء الأول:
تختلف قصة باب الحارة الجزء الثاني عن الجزء الأول رغم تشابه معظم الشخصيات حيث أن قصة الجزء الأول كانت تدور بشكل أساسي حول السرقة التي قام بها الإدعشري, بينما الجزء الثاني كانت قصته تدور حول دعم الثوار وطلاق سعاد زوجة الحكيم أبو عصام والخلافات وسوء الفهم الذي لحقها في مجتمع الحارة. كما أن زعيم الحارة قد قُتل وخلفه العقيد أبو شهاب في زعامة الحارة إضافة إلى الانتقام من صطيف القاتل بقتله. فبعد خروج أبو عصام من المضافة لوحظ عليه التوتر وخصوصًا من قبل أبو قاسم أخو سعاد التي كانت في غرفتها تبكي لهذا التصرف الغير المألوف عند أبو عصام حيث أنه عاد ليلاً إلى منزله ونام في أرض الديار مستنفرًا لفعلته مع سعاد. في اليوم التالي كان انشغاله مباشرًا بالبحث عن الشيخ عبد العليم لكي يرد سعاد إليه. في غرفة نوم أبو عصام حصل عتابًا كبيرًا بينهما انتهى على التفاهم وعودة الحياة بينهما إلى ما كانت عليه قبل الطلاق. وفي نفس الليلة كان الزعيم يبحث عن قاتل أبو سمير في كل مكان من أزقة حارته حتى أتته يد القدر بخنجر مسموم وفي مكان القلب أدى إلى سقوطه مقتولاً. وفي الصباح قامت قيامة الحارة بمقتله والتي تولى أبو عصام إدارة الحارة والتصرف بها بسبب تأخر العقيد أبو شهاب في أرض الوقف التي كانت تعطي الحارة ومسجدها خيرًا كثيرًا، وبالفعل عاد أبو شهاب ليجد نار الغضب تملأ النفوس في حارته بموت الزعيم وأبو سمير الحمصاني اللذان قتلا في غيابه ودفن الزعيم بعد عهد من أبو شهاب أعطاه لجسد الزعيم بإيجاد قاتله والانتقام منه. لقد استخف أبو النار بأبو شهاب بعد مقتل الزعيم داخلاً الحارة مقاتلاً ليرد اعتباره الذي سلب منه في آخر معركة في أيام الإدعشري عندما خرج من حارة الضبع هاربًا مع رجاله حيث تصدى له أبو شهاب والحارة بمعركة سريعة أخمدت بطلب من أبو عصام الذي دخل مصلحًا بينهما حيث تم الصلح في منزله وعادت الصحبة بين الحارتين وعاد أبو غالب ليدخل حارة الضبع من جديد لكنه لم يوقف مكره وحقده وتوعد بتأجيج الفتنه بينهما. وفي منزل أبو عصام عادت المشاكل من جديد تتأجج فتارة بين الأخ وأخوه وتارة بين سعاد ولطفية وتارة بين أبو عصام وسعاد وتارة بين جيرانه وسعاد وبناته وتارة بين أبنائه وأهل الحارة مما اضطر أبو عصام إلى إبعاد عصام عن منزله ليسكن في منزل سعاد التي ورثته عن والدها وتحت الضغط والترجي القليل إليها وخصوصًا بعدما استلم الحارة أخوها أبو شهاب خلفًا للزعيم وبه أرادت سعاد الانتقام من فريال التي رحل سندها وقريبها. حتى عادت المشاكل من جديد بين فريال وسعاد اللذان توعدا لبعضهما وقامت المشاكل من جديد وطردت فريال للمرة الثانية من منزل أبو عصام وتتالت الهجمات على سعاد من جيرانها حتى تطاول الجار على سعاد وعلى زوجها والتي سمع بها أبو عصام وكان حاضرًا في منزله صباحًا بل أهين من سعاد أمام أولاده وزوجة عصام والذي رد عليها بالطلقة الثانية الطلقة التي شلت كل توتر حاصل في تلك الساعة. يخرج أبو عصام من منزله إلى دكانه ليرسل عصام إلى المنزل ليمنع سعاد من مغادرة المنزل حفاظًا على تماسك أسرته واستمرار مراقبتها لبناتها ومن ثم لعدم فضح سعاد وأسرته في الحارة وخصوصًا ابنته دلال التي خطبت لإبراهيم وعقد قرانها والذي أقترب موعد زفافها. لقد أراد أبو عصام تأديب سعاد بالابتعاد عن منزله وعنها نائمًا في دكانته التي كشفت أسرار كثيرة عن الحارة وعن خارجها والتي كان أهمها معرفة جاسوس الحارة وقاتل أبو سمير والزعيم وعن اللصان الذين كانا ينويان دخول منزل أبو سمير والاعتداء على زوجته التي شاع خبر جمالها في الحارات. ورغم تكتم أبو عصام عن طلاق سعاد وعن نومه في الدكان إلا أن الفضيحة كانت منتشرة في الحارة بين النساء حتى علم بها رجال الحارة والتي كان سببها فريال حيث نجح عصام ومعتز من تهدئة ثورة أبو عصام وغضبه ليعود ويفكر بترجيع سعاد. كان أبو غالب يترصد لأبو عصام كاشفًا نومه في الدكان فاضحًا له بين رجال الحارة حيث أنه قام بوضع قفل قديم فوق قفل دكان أبو عصام والذي ساهم في تأخير فتح الدكان واجتماع الحارة حولها مع أبو كاسم، وبعد ذلك فتحت الدكان وكشف أبو عصام بداخلها وانتشر خبره في الحارة وأجبرت سعاد على مغادرة المنزل بالقوة مع أبو كاسم الذي كان أسوأ رجل عرفته الحارة في تلك الفترة من قصور في الحكمة وتسرعه في اتخاذ القرارات أي أنه كان سببًا آخرً إلى مشاكل كثيرة هزت عائلة أبو عصام وهزت شخصه القوي وبدأ هبوط اسمه وشخصه في الحارة حتى أصبح أقل احترامًا بل أسوأ رجل فيها. طلقت ابنته دلال وسحبت منه زعامة الحارة التي وكله بها أبو شهاب عندما خرج من الحارة قاصدًا الغوطة لينقل السلاح منها إلى حدود فلسطين ومن ثم أمر ليسافر إلى حلب ليشتري سلاحًا جديدًا. والتي أطالت أيام ابتعاده عن الحارة ليعود إليها وليجد مشاكل كثيرة كان أهمها طلاق سعاد وفضيحتها وطلاق بنت أخته دلال وطلاق لطفيه ودخول أبو النار الحارة غازيًا من جديد ومن ثم ذل أبو عصام في منزله وبين رجال حارته والتي نتجت عنها آلام وبكاء وخصوصًا من سعاد ودلال ولطفيه وإبراهيم وأمه حتى وصل إلى شخص أبو عصام الذي عومل معاملة بشعة من أكثر رجال حارته وخصوصًا أبو شهاب الذي اعتبر طلاق أخته هي اهانة له ولعائلته ولمركزه في الحارة. عادت التهديدات بين أبو النار وأبو شهاب حتى دخل أبو النار الحارة برجال لم يسبق لها مثيل والتي أدت إلى معركة قوية جدًا بينهما والتي خلفت الكثير من الجرحى وكان أولهم أبو النار الذي أصيب بطعنة جديدة في وجهه أثارت غضبه لتوعد جديد وثأر جديد يقوم به مع اقتراب وصول السلاح من حلب إلى الحارة ردًا على الإهانة والمعركة التي كان سببها ضرب أبو غالب في الحارة من قبل معتز وسبه مع كبير حارته ورجاله. ومع كل هذا التوتر لم ينقطع أبو عصام عن مقابلة أبو شهاب وكيف ينقطع وعنده أسرار أكتشفها عندما كان نائمًا في الدكان وخصوصًا عن الأعمى صطيف جاسوس الإنكليز وقاتل الزعيم وأبو سمير وعن اللصين الذين سيدخلان الحارة بلباس السيدات قاصدين عرض أرملة أبو سمير الحمصاني وعن أخبار الثوار والسلاح التي تصل إليه لينقلها إلى أبو شهاب الذي أدرك غلط أبو كاسم في الكثير من الأمور وخصوصًا تعامله مع طلاق سعاد حيث عوتب عليه طويلاً وحمل السبب في كل المشاكل. وبالفعل قبض على اللصين بلباس النساء وهما على باب منزل أبو سمير يريدان اقتحامه بالقوة وحلت مشكلة أبو بشير وأبو إبراهيم وقبض على صطيف وقتل. وعاد أبو عصام يكبر من جديد في الحارة وزوجت جميلة لبشير الفران وعصام لهدى مع بكاء من لطفية لم يسبق له مثيل بعد حملها, والمشكلة التي انتقمت بها سعاد من فريال وهي في دار أخوها أبو كاسم مع تفكير جدي بين أبو عصام وبنفسه شوقًا لسعاد مع تمنعًا منه لردها لأنه لا زال على خلاف مع أبو كاسم الذي أهانه أمام أهل الحارة وأبعده عن قلوب رجال حارته لفترة قصيرة حتى جاء يوم وصول السلاح إلى داخل الحارة مع ليلة تنفيذ وعد أبو النار للثأر منها سارقًا سلاح الثوار والذي أعاد إلى الحارة توترًا كاد أن ينفجر بمعركة جديدة لولا حكمة أبو عصام. ثم قام أبوعصام بتوحيد حارة الضبع وحارة أبوالنار ضد المستعمر وتم تحرير أبوشهاب من الأسر. وفي نهاية الجزء الثاني استعاد أبوعصام زوجته.

الحلقة الثالثة عشرة من مسلسل باب الحارة الجزء الخامس

2010-08-23T14:05:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الثالثة عشرة من مسلسل باب الحارة الجزء 5

قصة الجزء الأول من مسلسل باب الحارة:

يبدأ العمل ومن خلال البانوراما بالتعرف إلى شخصية (الإدعشري) وهذا الاسم جاء لبطلنا لأن لديه ستة أصابع في قدمه اليمنى بدلاً من خمسة، فلديه ما مجموعه إحدى عشر إصبعاً والإدعشري رجل شرس له ماضٍ سيئ، وكل أهل حارة الضبع يعرفون ماضيه ويعرفون أنه كان لصًا في الماضي، لكن الزعيم (أبو صالح) أحسن إليه ببعض المال فاشترى الإدعشري حمارًا وأصبح يبيع المخلل (الكبيس). ومن خلال الصدفة يستمع الإدعشري إلى حديث يدور بين أبو إبراهيم تاجر القماش وبين أحد رجال الحارة. ليفهم من الحديث أن أبو إبراهيم لديه مال يخبئه في بيته. يفكر الإدعشري مليًا بما سمع، ويقرر سرقة أبو إبراهيم، وما إن يعم الظلام ،حتى نراه يتسلق الأساطيح ملثمًا، ليصل إلى بيت أبو إبراهيم لينزل إلى أرض الديار وسرعان ما يجد المال / قطعًا ذهبية / فيسطو عليها ويفر هاربًا. وأثناء محاولة هروبه تسقط فردة حذائه اليمنى في أرض ديار بيت أبو إبراهيم بين الزرع. لكنه يتابع هروبه خوفًا من كشفه لكن إبراهيم الشاب يراه عندما كان خارجًا من الغرفة. وفي أثناء نزوله مسرعًا من السطوح يفاجأ بحارس الحارة أبو سمعو الذي تعرف إليه، فيقوم الإدعشري بقتله وسحبه إلى الحوش الملاصق لبيته ويدفنه فيه مع صرة النقود الذهبية التي سرقها؟ عند آذان الفجر يستيقظ أبو إبراهيم ليشاهد ابنه إبراهيم مغمى عليه. فيحكي إبراهيم لوالده ما رأى، فيهرع أبو إبراهيم للتأكد من ذهبه فلا يجده، وعندئذ يخرج بسرعة من منزله قاصدًا الزعيم ويخبره بأن أحدًا ما سرق من منزله خمسون ليرة ذهبية عصمليه وبأن إبراهيم شاهده لكنه لم يستطع التعرف إليه. يفكر الزعيم ورجال الحارة ويحاولون التوصل إلى الاشتباه بشخص معين، فمنهم من يتهم الإدعشري بالأمر ومنهم من يستبعد هذا الاتهام ،ويبقى الأمر مسارًا للجدل والشك. وبعد أيام تكتشف أم إبراهيم فردة حذاء الإدعشري المرمية بين الزرع، وسرعان ما يتعرف عليها الجميع، لأنها متميزة عن أحذية الناس العاديين، تتم دعوة الإدعشري لمواجهته بالدليل القاطع على سرقته، إلا أنه نكر صلته بالسرقة حيث يقول (بأن هذا الحذاء هو فعلاً لي لكني رميته في القمامة منذ مدة ولعل أحدهم يريد توريطي بحادث السرقة). بعض رجال الحارة يقتنعون بما قال وبعضهم لا يقتنع مثل أبو شهاب وأبو إبراهيم وبعد عدة ليال يستأذن أبو إبراهيم من زعيم الحارة لإخبار المخفر ورئيسه أبو جودت بالقصة ويوافق الزعيم على طلب أبو إبراهيم لشعوره بأن الأخير له الحق في اختيار الطريقة التي توصله إلى حقه طالما هو المتضرر فعلاً. فيشتكي أبو إبراهيم إلى المخفر, ويتم اعتقال الإدعشري ويتم تعذيبه وضربه إلا أنه يصمد ويتماسك ولا يعترف بالأمر. ثم وفي إحدى الليالي تخطر بباله فكرة للخلاص مما هو فيه. فيعترف لأبو جودت بأنه قد أعطى حذاءه إلى الحارس أبو سمعو. وأنه في بادئ الأمر رفض الإفصاح عن ذلك لأن الإحسان يجب أن يبقى سرًا, ولكن وبما أن الأمر قد وصل إلى هذا الحد وقد تحمل بما فيه الكفاية وجب عليه الاعتراف بذلك. يفرج أبو جودت عن الإدعشري وتتجه أصابع الاتهام إلى الحارس أبو سمعو ويتم محاولة البحث عنه لمواجهته بالاتهام، إلا أن الجهود تذهب هباءً، فأبو سمعو راقدًاً في قبره، ولا أحد يعلم بذلك سوى الإدعشري. وبعد الإفراج عن الإدعشري يغضب أبو إبراهيم لأنه يعتقد أن فردة حذائه دليل قوي على اتهامه، فيتم وضع الإدعشري تحت المراقبة ثم يتم استدعاءه فجأة إلى المضافة حيث يطلب منه الشيخ عبد العليم أمام الزعيم وأبو شهاب وأبو إبراهيم أن يحلف يمينًا معظمًا على المصحف الشريف بأنه لم يسرق ذهب أبو إبراهيم. وخوفًاً من هدم كل ما فعله وهروبًا من حبل المشنقة الذي ينتظره إذا عرفت الحقيقة. يضع الإدعشري يده مؤديًا حلفانه ببراءته. و يخرج الإدعشري من المضافة وقد نال مراده. لكنه يعاني بعد ذلك من مجموعة كوابيس تتراءى له وتتكرر دائمًا مشاهد قتل أبو سمعو ودفنه هذا مع تحمله لنظرات نظمية زوجته التي رأت كل شيء وعلمت بما فعل وقد هددها بالقتل إذا أخبرت أحدا. وتعاني نظمية من انهيار عصبي نتيجة ما رأت، وتطلب منه أثناء محاولته التقرب منها بيع المنزل أو الخروج منه والسكن في مكان آخر، وبأنها لن تستطيع معاودة الحياة معه بشكل طبيعي مالم تخرج من المنزل وفي أحد الأيام يستغل موقفًا في الحارة لصالحه ليخرج من الحارة مع أولاده وعائلته إلى حارة " أبو النار " الذي يستقبله ويؤمن له مسكنًا. ترافق تلك الأحداث منذ بدايتها الدخول إلى عوالم منزل أبو عصام للتعرف على زوجته سعاد وعلاقتها مع فريال وأسباب خلافيهما والدخول أيضا إلى منزل أبو خاطر والتعرف إلى بيته وإلى ابنته زهرة الخرساء والبكماء الشديدة الشفافية والرومانسية التي تستطيع أن تفهم كل ما يقال من قراءة شفاه الآخرين، ونتعرف إلى أم ذكي الدايه التي تدخل بيوت الحارة كلها، وأيضًا نكشف شخصية أبو جودت رئيس المخفر ومعاونه نوري والذي يعمل لمنافعه الشخصية فقط، ونتعرف أيضا إلى أجواء مقهى الحارة والراوي أبو عادل الذي يحكي رواية حمزة البهلوان.وإلى حكاية أبو حاتم مع ديبو ابن أخته الذي رباه منذ ولادته، بعد أن طلق والده زوجته لأن لا عمل له ولا هم إلا القمار والسكر، وكيف سيعود الوالد لاسترداد ولده وهو لم يشاهده قط. في حارة أبو النار، تتوطد العلاقة بين أبو النار والإدعشري ونعرف بأن أبو النار قد ورث بيت عمته التي ماتت في حارة الضبع. والناس هناك تستقبل زيارات أبو النار إلى الحارة بتحفظ شديد يراقبون كل تحركاته وذلك حفاظًا على كل ما يمكن أن يضر بالحارة وبمصالحها. يتعرف أبو كاسم في أرضه إلى (أبو حسن والزيبق) الثوار فنراهم يطلبون المساعدات إلى زملائهم المناضلين في فلسطين. فيتم التعارف بينهم وبين الزعيم أبو صالح الذي يؤمن كل ما يحتاجونه وذلك لطيب علاقاته مع زعامات ووجهاء أحياء دمشق. وتموت زوجة الإدعشري بشكل طبيعي بمرض رئوي وبعد انقضاء فترة من توطد علاقة الإدعشري مع أبو النار يحاولان أثناءها إزعاج حارة الضبع وأهلها ثم لا يلبث أن يفكر الإدعشري في خطة كي يعود إلى حارته بطلاً. وذلك باختلاق فتنة بين أبو ساطور الذي أستأجر بيت أبو النار في حارة الضبع وبين أهالي الحارة وأثناء المعركة يتدخل الإدعشري ممثلاً الشرف والنخوة ليدافع عن أهل حارته وليقف وجها لوجه مع أبو النار الذي يفاجئ بنذالة الإدعشري ليصبح من أشد أعدائه متوعدًا إياه بالثأر منه مستقبلاً, وفي تلك المعركة تظهر فيها شجاعة وقوة أبو شهاب الذي يستطيع أن يشطب أبو النار في خده مما يجعل أبو النار حانقًا وطالبًا للرد على أبو شهاب. ويشطب الإدعشري في يده لكنه لا يعبأ للأمر. يعود الإدعشري مع أولاده إلى بيته عودة الأبطال مع المديح ونظرات الفخر والاعتزاز من الزعيم إلى الإدعشري، لا بل من كل رجال الحارة، لكن الإدعشري كان قد بدأ يعاني من عذاب الضمير الذي يصحو حينا وينام حينًا آخر، ويتجسد هذا العذاب في الكوابيس العديدة التي يراها دائمًا فيستيقظ أحيانا منهكًا خائفًا ومذعورًا. يساعد أبو حاتم الإدعشري في العمل حيث يعطيه حجر جلخ سكاكين ويستطيع الإدعشري العمل به بجانب دكان أبو محمود القباقيبي. يتعرف أبو شهاب إلى صطيف الأعمى والمبروك، ويصطحبه إلى الحارة لأنه لا ملاذ له ولا مأوى ولأن من عادة أهل الشام مساعدة الغريب والعطف عليه. وهكذا يدخل صطيف إلى حارة الضبع ليصبح واحدًا من أفرادها بعد أن رآه الزعيم والشيخ عبد العليم وأدركا أنه رجل مبارك مع بعض الشعور الذي داخل البعض بأنه غريب ويخشى منه. في طرف آخر ومكان آخر. يوصل أبو شهاب المساعدات المالية ويشترك مع أبو حسن وجماعته بشراء الأسلحة من الكامب الفرنسي ليتم إيصاله إلى بحيرة طبريا وتسليمه إلى الثائرين (أبو حنا) المناضل المسيحي و(أبو علي) المناضل المسلم مما يدل على تآزر جميع أطياف وألوان المجتمع الفلسطيني تحت لواء الدفاع عن الأرض وإفشال المشروع البريطاني الجديد آنذاك. يستشهد الزيبق في معركة مع الدرك ليعود أبو شهاب إلى الحارة متأثراُ بما رأى وليشك مع الزعيم بوجود جاسوس يراقب تحركاتهم في الحارة فيكون صطيف الأعمى وأبو غالب رجل أبو النار موضع شك، لكن بما أنه لا وجود لدليل قاطع فإن الزعيم ينصح أبو شهاب بأن الحرص واجب في تلك الأمور وعلى أبو شهاب الانتباه والحذر وكذلك أبو عصام الحكيم لأنه أيضا صلة وصل بين شباب الغوطة وبين أبو شهاب. في تلك الأثناء وبعد أن تعرفنا إلى شخوص الحارة رجالاً ونساءً ودخلنا إلى عوالم كل شخص من صغيرهم إلى كبيرهم، عرفنا أن للزعيم ولدان هما عبد القادر الصغير الذي استشهد في معركة الغوطة مع الثوار عام 1925 وولده الكبير صالح الذي سافر مع صديق له مسيحي إلى الغربة وانقطعت أخباره عن والده منذ تلك الأثناء. يزور رجل دين مسيحي الشيخ عبد العليم وأبو عصام ليخبرهما بأن صالح قد توفي في الأرجنتين وبأن لديه رسالة من ابن أخيه يؤكد له الخبر. فيقام عزاء كبير لصالح يليق بالزعيم وبمعارفه ويؤخر عرس عصام من لطفية. ولنعود قليلاً إلى الوراء ولنتذكر بأن عصام ابن الحكيم هو ابن سعاد أيضا ولطفية ابنة فريال قريبة الزعيم. وكان لحادثة خطبة عصام من لطفية أثار مفاجئة ومدهشة لأن فريال وسعاد متخاصمتين دائمًا. وعندما سمعت سعاد من زوجها بأنه سيخطب لطفية إلى عصام توسلت إليه ألا يفعل. إلا أن أبو عصام قال لها بأنه قد اتفق وقطع عهدًا لوالدها المرحوم منذ زمن طويل وهو ليس برجل خائن للعهد. أبو حاتم يضطر إلى تسليم ربيبه إلى والده والألم يعتصر قلبه لأنه هو من شعر بالأبوة نحوه منذ ولادته وهو من رباه ووقف بجانبه بكل عطف وحنان. ولكن بعد عودة أبو ديبو للمطالبة بابنه وبعد أن يتأكد أبو عصام من حسن نوايا أبو ديبو وبأنه تائب عن السكر والقمار يصلح بين أبو حاتم وصهره لتعود أخت أبو حاتم المطلقة إلى زوجها ولتجتمع العائلة مجددًا. ومع كل حزن أبو حاتم على فراق ديبو من حضنه إلا أن القدر يعيد إليه ما حلم به منذ سنوات طويلة، فتحمل زوجته مجددا وهو لديه سبع بنات لكنه يتأمل إن تلد له أم حاتم صبياً. في جانب آخر يختار أبو خاطر أجيره (رياض) الفقير ليكون زوجًا لابنته زهرة الخرساء والبكماء ويعده بشراء منزل له وبتسجيل ربع الدكان باسمه. هذا ما يزعج أم خاطر التي تطلب عريسًا ذو وجاهة ونسب كي يليق بابنتها وأيضا هذا ما يزعج خاطر لأنه يشعر بأن رياض ما كان ليوافق لولا وعد والده بالمنزل وبربع الدكان وعقد شراكة بينهما. فيغضب غضبًا شديدًا على رياض ويحاول إزعاجه حتى بعد أن يتزوج أخته زهرة التي تكشف لنا عن شخصية مرهفة الحس, مما يجعل رياض يتعلق بها ويحبها حبًا جمًا. ويحاول الإدعشري أثناء قيام عزاء ابن الزعيم بأن يدخل حوش القبر والحفر لإخراج الذهب ،إلا وجود أفعى تمنعه من ذلك حيث أن مظهرها يجعل الإدعشري يهرب ويقرر تأجيل الأمر. وفي إحدى الليالي تلسع الأفعى معروف ويموت متأثراُ بسمها، ولكن الحادثة تكون مفترق الطرق الذي يصل إليه الإدعشري فحادثة موت ابنه كانت صدمة قوية له، فحزن حزنًا كبيرًا وأصبح يجلس شاردًا معذبًا. يحزن الجميع على ما حدث لا بل حتى أبو إبراهيم الذي ساءت تجارته بعد سرقة ذهبه ومساعدة رجال الحارة له برمي بعض الليرات الذهبية داخل صرة قماشية إلى أرض دياره خوفًا من إحراجه، لكن أبو إبراهيم يستطيع وبفترة بسيطة أن يعوض كل ما عاق تجارته ويستطيع أن يقف بقوة في السوق ليسترد كل ما سرق منه ويعيد إلى الزعيم المبلغ الذي ساعدوه به رجال حارته الطيبين. يطلب أبو شهاب من الإدعشري أن يعمل عنده في البوايكية حارسًا ليليًا. كي يخرج الإدعشري من حالته التي باتت تشغل الحارة, وفي إحدى المرات يمنع الإدعشري أبو ساطور من إحراق البوايكية. ويكن أبو شهاب تقديرًا وإعجابا لما فعله ويعطيه ليرة ذهبية ليعود الإدعشري إلى البيت باكيًا متأثرًا وهو يشاهد الليرة بين أصابعه مدركًا أنها جاءت إليه بطريق الحلال وهنا يدرك أن تلك الليرة الذهبية تساوي كل مال العالم إذا لم يكن حلالا. وفي إحدى الصباحات يخرج الإدعشري من البوايكية بعد ورديته الليلية يعترضه أبو الحكم وهو من زعران أبو النار ويتعاركا معًا حيث يستطيع أبو الحكم ضرب الإدعشري بالسكين في يده ويفر هاربًا، يذهب الإدعشري إلى دكان أبو عصام لمعالجة الجرح فيكتشف أبو عصام أن في يد الإدعشري جرح قديم وبأن يده مصابة بالغرغرينا وهو مرض التهاب الأنسجة، وعند إخباره بالأمر وحيث يعلم بأنه لا بد من ذهابه إلى المشفى لقطع يده يضحك ساخرًا من نفسه ثم يبكي بكاءًا مرأ ويشعر بأن ما جنته يده من سرقة وقتل وقسم كاذب حان الوقت لدفع الثمن والعقاب لأن الله سبحانه وتعالى حي قيوم، عالم بكل شيء وهو يمهل ولا يهمل ولكن ماذا ينفع الندم حين يأتي متأخرًا. يرضخ الإدعشري إلى الأمر الواقع ويذهب برفقة كبار رجال الحارة ويستأصلون يده في المشفى ليعود إلى بيته متألمًا. يأكله الندم ويؤلمه ما فعلت يداه أكثر مما يؤلمه جرحه، ويعيش عذابين، عذاب لأنه خدع أهل حارته وكبارها ممثلاً نفسه بطلاً بين رجالها وبالتالي معاملتهم له بكل الاحترام والتقدير والحب. وعذاب ما جنته يديه من سرقة وقتل الحارس أبو سمعو الذي لم يكن همه سوى حماية أهل الحارة وبيوتها. في جانب آخر نرى أن رياض صهر أبو خاطر لم يعد يتحمل مضايقات خاطر مما يدعوه إلى التنازل عن البيت الذي كتبه عمه باسمه وكذلك عن ربع الدكان وعن عقد الشراكة بينهما وتعتقد زهرة أن رياض سيتخلى عنها أيضا إلا أنه يفاجئها بأنه لن يستطيع التخلي عنها والحياة ودونها وهكذا يعود بها إلى بيت أهله البسيط والمتواضع ويحتد الموقف بين أبو خاطر وابنه لما فعل وبأنه لم يستطع قراءة ومعرفة رياض جيدًا, وهكذا يعود خاطر لمصالحة صهره رياض وإصلاح موقفه وبأن رجل مثله هو جدير بمصاهرته. أما أبو حاتم فيستجيب له القدر وتضع زوجته صبيًا ويقدم أبو حاتم الطعام واللحم والحلويات إلى الفقراء لمدة سبعة ايأم، لكنه في أحد الأيام يستيقظ ليرى ابنه حاتم وقد فارق الحياة بخطأ من والدته التي كانت ترضعه من صدرها ولم تنتبه إلى اختناقه ليلاً، يعم الحزن في أنحاء الحارة ويأتي أبو ديبو ومعه ابنه ليقدمه لأبو حاتم قائلاً له لا تحزن فإن ابنك لم يمت هذا ابنك الذي ربيته منذ أن كان صغيرًا فيبتسم أبو حاتم ويقتنع بما كتبه الله له وبأن لقضاء الله وقدره حكمة وما على العبد إلا أن يرضخ لبارئه. تسوء حالة الإدعشري الصحية وعندما يدرك أن أجله اقترب. يطلب من صبحي أن يدعو الزعيم والشيخ عبد العليم وأبو عصام وأبو شهاب وأبو إبراهيم وفي ذلك اللقاء يعترف الإدعشري أمامهم بالحقيقة وبأنه هو الذي سرق ذهب أبو إبراهيم وهو من قتل أبو سمعو ودفنه في حوش القبر الذي أغلقته البلدية فيما بعد ويطلب الصفح عنه ومسامحته عما فعل ويلفظ أنفاسه الأخيرة، ويفاجأ الجميع بهذا الاعتراف ويشعر صبحي بالصدمة والخجل لما فعل والده ويتم إخراج الذهب وإرجاعه إلى صاحبه أبو إبراهيم الذي يعطي نصف المبلغ إلى صندوق الحارة وقسما ًإلى عائلة الحارس أبو سمعو الذي خسر حياته دفاعًا عن ماله. يبيع صبحي المنزل ليخرج من حارة الضبع نهائيًا. وتدخل إلى الحارة بعد ذلك دورية درك تقصد تفتيش بيت أبو شهاب، فيدرك الزعيم أن أبو شهاب مراقب مما دعاه إلى تكليف أبو سمير الحمصاني بإيصال سبع ليرات ذهبية إلى شباب الغوطة، لكن المفاجأة الكبرى التي تصيب حارة الضبع ورجالها بالهلع عندما يجدون أبو سمير مقتولاً أمام باب الحارة وقد سرقت منه صرة النقود. في تلك الأثناء تكون المشاحنات قد وصلت ذروتها بين سعاد وفريال، وسعاد ولطفية. التي أصبحت زوجة ابنها عصام. وفي إحدى الزيارات النسائية تستنفر فريال وسعاد مما يدعو الأخيرة إلى طردها من منزلها. و عندما يعلم أبو عصام بما حدث يدور بينه وبين زوجته حوار شديد اللهجة ليصل في نهاية الأمر إلى رمي يمين الطلاق على زوجته ويولي خارجًا من البيت. بعد فترة من الانزواء يحلل الزعيم ما حدث ويفكر مليًا وبهدوء محاولا معرفة من قتل أبو سمير وهو الذي ورطه بالأمر فيطلب اجتماع رجال الحارة ليطلق عهدًا على نفسه بأنه سيسلمهم قاتل أبو سمير في حدود بضعة أيام.

الحلقة الثانية عشرة من مسلسل باب الحارة الجزء الخامس

2010-08-22T13:01:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الثانية عشرة

«باب الحارة»، مسلسل سوري أنتج الجزء الأول منه عام 2006، من إخراج بسام الملا، كتب الجزء أول منه مروان قاووق وكمال مرة، بينما كتب قاووق الجزئين الثاني والثالث منفردًا، وعاد كمال مرة للعمل وكتب الجزئين الرابع والخامس مفردًا. المسلسل عبارة عن دراما إجتماعية شامية تدور أحداثها في عشرينيات القرن الماضي، ويتكلم الجزء الأول منه عن سرقة الذهب من أبو إبراهيم الذي يبيع القماش ودخول "صطيف" جاسوس الفرنسيين إلى حارة الضبع. ويسلط الضوء على الحياة الدمشقية والقيم النبيلة والعادات والتقاليد القديمة، كما أن قصص المسلسل حقيقية كما ذكر الكاتب مروان قاووق . وكما كان مقررا فقد تم عمل جزء ثاني عرض في شهر رمضان بالعام الميلادي 2007، علمًا أن الجزء الثاني كان قد صور بنفس فترة تصوير الجزء الأول وهي المرة الأولى التي يتم تصوير جزئين بوقت واحد. كما إن نجاح المسلسل أدى إلى عمل جزء ثالث عرض في شهر رمضان بالعام الميلادي 2008، كما إنه تم الاتفاق بين المخرج والمنتج بسام الملا وقناة إم بي سي على عمل جزء رابع وخامس من المسلسل ليعرضا في شهر رمضان بالعامين الميلاديين 2009 و2010، وعرض الجزئان في شهر رمضان بالعامين الميلاديين 2009 و2010 كما كان مقررًا.

شارك في بطولة المسلسل في أجزائه المختلفه عدد كبير من فنانين سوريا منهم:
عباس النوري، عبد الرحمن آل رشي، بسام كوسا، صباح الجزائري، سامر المصري، وفاء موصللي، شكران مرتجى، سليم كلاس، منى واصف، وائل شرف، تاج حيدر، ميلاد يوسف، علي كريم، أناهيد فياض ومصطفى الخاني وغيرهم.

عن الشخصيات والممثلين تم تغيير وتغييب والاستغناء واستبدال العديد من الشخصيات والممثلين في المسلسل وذلك بسبب وفاة بعض الشخصيات الهامة واستبدال بعض الممثلين بممثلين آخرين، فمن الشخصيات التي إنتهت بالوفاة أو الإختفاء: الإدعشري : في الجزء الأول (موت).الزعيم : في الجزء الثاني (موت).أبو عصام : في الجزء الثالث (موت).أبو شهاب : في الجزء الرابع (اختفاء). كما تم استبدال بعض الممثلين بآخرين لإداء نفس الشخصية، مثل شخصية فوزية التي أدتها في الجزئين الأول والثاني ليلى سمور، بينما أدتها بالجزئين الثالث والرابع شكران مرتجى. كما إن الفنانة منى واصف ظهرت بالمسلسل من خلال شخصيتين مختلفتين هما أم عبد الله في الجزء الثاني وأم جوزيف في الجزء الرابع.

الحلقة الحادية عشرة من مسلسل باب الحارة 5

2010-08-21T09:58:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الحادية عشرة

أكدت الفنانة السورية ليليا الأطرش -الشهيرة بشخصية "لطفية" في مسلسل "باب الحارة" أنها "فاكهة" المسلسل من خلال المشاكل التي تُثيرها للمحيطين بها، وخاصة مع ضرتها، مشيرة إلى أن البساطة هي أحد أسباب نجاح "باب الحارة".

وقالت إن شخصية "لطفية" ستشهد تطورات في الجزء الرابع من "باب الحارة" على صعيد صراعها مع ضرتها، فضلا عن الدروس التي تتلقاها من أمها لمواجهة هذه الضرة. وأضافت "أحببت كثيرا شخصية لطفية، وأحببت بشكل عام مسلسل باب الحارة، وكل ما أسمعه وأشاهده أن هذا المسلسل مختلف هذا العام، وإن شاء الله تعالى سيتابع العمل تألقه هذا العام، ويرضي الجمهور، ويتماشى مع الجهد الذي بذلناه في باب الحارة".

وأشارت الفنانة السورية إلى أن "لطفية" شخصية متميزة في العمل من خلال علاقتها مع والدتها وحماتها وزوجها وضرتها في الجزء الثالث، وهي تقدم نموذجا مختلفا للفتاة، فرغم أنها طيبة ومعدنها من الداخل بسيط، ولكن توجيهات والدتها هي التي تجعلها مثيرة للمشاكل.

لكن الأطرش عادت، وقالت إنه رغم مشكلات لطفية تبقى شخصية محبوبة من الجمهور، والبعض يعتبر الأحداث التي تسببها لطفية في سياق العمل تعطيها طابعا كوميديا.

وكشفت الفنانة السورية عن أن جمهور "باب الحارة" أصبح يناديها "دلعا" باسم "لطوف" خلال رحلاتها في بيروت وغيرها من المدن، مشيرة إلى أن هذا يشعرها بالفخر والاعتزاز، وخاصة عندما يقابلها الناس بالحفاوة، وينادونها بالشخصية التي قدمتها في "باب الحارة".

وعزت ليليا الأطرش أسباب نجاح "باب الحارة" إلى بساطته، معتبرة أنها أحد أسباب نجاح باب الحارة، وخاصة مع اقترابه من الناس، مضيفة "المتابع لمسلسل باب الحارة يلاحظ أن في كل شخصية شيئا منا نحن كبشر، وأشعر أن الذي قرب باب الحارة من الناس وساعد في نجاحه مع الكادر الفني والمخرج بسام الملا والفنانين والنص؛ محبتنا نحن كممثلين لبعضنا أثناء العمل والتصوير، حيث ظهر هذا الشيء في العمل واضحا".

وأضافت "كذلك العودة للتقاليد، وحب الجيران لبعضهم، والبساطة في العلاقات؛ حيث لم يكن في ذلك الوقت كذب وغش بين الجيران بعكس الواقع الحالي، حيث لم تعد هناك علاقات اجتماعية.

في حين أن باب الحارة أعاد الناس لتلك الأيام الخوالي المتميزة بالأصالة والعادات الجميلة، ففي حال كان جارك مريضا ولو كان يسكن في آخر الحارة يعرف جميع سكان الحارة بمرضه، ويبقون معه، هذه العادات الأصيلة جعلت الناس تحن لتلك الأيام الجميلة".

وأكدت الفنانة السورية أن "باب الحارة" يعد مؤسسا للأعمال البيئية الشامية في سوريا، وقالت "أشعر أننا مؤسسون، فباب الحارة مختلف عن غيره من الأعمال الشامية؛ حيث هناك عائلات مثل عائلة أبو عصام وعائلة عصام وعائلة أبو بدر وأبو حاتم وأبو بشير وغيرها، فالمشاهدون ألفوا هذه العائلات، وصاروا يترقبون الأحداث، وماذا سيحصل معها".

وأشارت إلى أن التخلي عن الغيرة الفنية هو المدخل للحفاظ على مسلسلات البيئة الشامية، وقالت "فليتخلوا عن الغيرة، وألا نجتر نجاحات الآخر، ويبقى لكل عمل قُدم من البيئة الشامية ظرفه الخاص، ولن يشابه باب الحارة، وأنا أشبه هنا هذه الغيرة والأعمال بمنطقة يتواجد فيها خمسة مطاعم، ولكن من يتابع إقبال الناس عليها يلاحظ أن الأغلبية ترتاد مطعما واحدا منها فقط وبكثرة، بينما بقيتها فارغة من الناس. وهذا ما يحصل مع دراما البيئة الشامية، ويبقى باب الحارة في الصدارة".

وعما تردد عن أنها كانت المرشحة الأولى لتجسيد شخصية "أسمهان" بدلا من سلاف فواخرجي في المسلسل الذي حمل الاسم ذاته، قالت ليليا "أنا احترم زميلتي سلاف فواخرجي، وما قدمته، وقد بذلت جهدا كبيرا في تجسيد شخصية أسمهان".

وأضافت "كانت هناك آراء عندما كان النص مع شركة إنتاج مختلفة يتمثل في أن أجسد شخصية الراحلة أسمهان، وهو بالحقيقة حلم لكل ممثلة أن تجسد هذه الشخصية أو شخصيات شهيرة أخرى مثل ليلى مراد بهذا الزخم وهذا العمق، وكنت فعلا أتمنى أن أجسد شخصية أسمهان، ولكن عندما اختلفت شركة الإنتاج وتغير المخرج وتغيرت الظروف أُسند الدور للنجمة سلاف، وهذا لا يضايقني أبدا، ويحصل مع العديد من الفنانين".

ولفتت إلى أنه عرض عليها المشاركة في الدراما المصرية، غير أن وقتها لم يكن يسمح بهذه الخطوة، مضيفة أنها تواجدت في الدراما الخليجية من خلال أعمال مشتركة منذ 8 سنوات.

وأوضحت الفنانة السورية "أرى أن الدراما الخليجية تتطور سنة عن سنة، وتطرح مواضيع جريئة، ويعالجونها بطريقة جميلة، وأنا أرى أن الدراما الخليجية أصبحت ومنذ العام الماضي منافسا قويا في خارطة الدراما العربية". وعن حياتها الشخصية، قالت "أجلت فكرة الارتباط والزواج، وهو مشروع مؤجل إلى أجل غير مسمى.

وأنا أومن بالقسمة والنصيب، ومتى يأتي سأدخل قفص الزوجية".

واعترفت بأنها تؤمن بالعين والحسد، لذلك تضع إسورة عبارة عن تعويذة زرقاء (عين) في يدها، غير أنها أشارت إلى أنها لا تضعها باستمرار، وإنما حسب حالتها النفسية.

الحلقة العاشرة منة مسلسل باب الحارة الجزء 5

2010-08-20T14:51:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة العاشرة

لكل من يحب باب الحاره ولكل من عنده فضول يعرف ملخص الجزء الخامس جبتلكم معلومات رررررررروعه :
ابو شهاب :: سنلاحظ في هذا الجزء كون ابو شهاب يلتقي بصديقه القديم..
ابن الزعيم " صالح" حيث انه سيكون المعين له ضد..
اخوان صطيف الذين يرجعون لاخذ الثأر من ابو شهاب..
حيث يقوم صالح بانقاذ العقيد من الموت على يد اخوة صطيف...

ابو عصام: سوف تشهد هذا الجزء رجعة غريبة لابو عصام..
حيث انه قد وجدوه في احد السجون الفرنسية و قد عاد..
وسيجد الكثير من المشاكل بسبب تقسيم الورثة ومقتل عصام...

معتز : سوف يكون هذا الحزء رفعة نوعية لمعتز
وذلك بسبب اعجاب الجماهير به فقد حاول المخرج ان يجعله الشخصية المركزية
في الجزء الخامي وسيشهد الجزء كون استلام معتز معظم المشاهد
حيث ستظهر مشاكله مع زوجات اخيه التي سيصبحن زوجاته....

عصام : فسوف يشهد هذا الجزء وفاة غريبة لعصام ..
ولا احد يعرف السبب لحد الان . هل هو مشاكل مع المخرج ام هو مجرد روتين....

ابو حاتم : اما ابو حاتم فقد استشهد وذلك لحظة ولادة زوجته
حيث انجبت له تؤأم اولاد حيث سمت الاول حاتم والثاني جهاد....
واستلم مكانه في القهوة مسلم وزوج اخته ....

اما الاخبار في بيت ابو بشير ..
فان ابنه بشير يتزوج على جميلة وبعد يومين من ليلة الزواج .
يكتشف انها حبلة بولد وتبدأ وقتها المشاكل معه..
وسنلاحظ في هذا الجزء التركيز... كثيرا على هذا البيت وعلى مشاكله

اما معتز يتزوج خيرية ..... وبعد وقت من الضغط عليه من ابيه وامه.
فانه يتزوج زوجات اخيه عصام بعد ان يرزق عصام بطفل من هدى.
وتسميه عصام تيمنا بابيه..

وسوف نلاقي تغير ملحوظ في شخصية ابو بدر.
حيث سيكون له الحكم في مرأته .
وستلد له زوجته بنت يسميها سعاد .
وذلك من اجل التكفير عن المشاكل التي عملها لابو عصام .في الماضي

اما المفاجئة الكبيرة.
وهي مشاركة الممثل " يحيى ". من مسلسل سنوات الضياع.
حيث سيكون بدلا من ابو جودات وسيكون متعاون مع الثوار كثيرا.
وسيتقبله اهل الحارة كانه واحد منهم .

وايضا سيتزوج صالح ابن الزعيم فريال ..
ولن يستلم القيادة من ابو شهاب.
على الرغم انه اكبر منه .

وسنلاحظ وجود حارة جديدة وهي حارة
" البكاير "
حيث سيكون لها دور واضح في الجهاد
وسنلاحظ ان معظم الحلقات تتجه اليها تقريبا
وسنلاحظ ظهور الكثير من الشخصيات الجديده

باب الحارة الجزء الخامس الحلقة التاسع

2010-08-19T13:18:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة التاسعة

تطوير الحارة الى حارة آخر موضة وسيبدأ التصوير في المزة فيلات في دمشق بدل حارة الضبع وفي الرابية في عمان بدل حارة أبو النار.

أبو عصام يدخل كلية الطب ويصبح دكتور و يدخل تعديلات في الصالون ويصبح ستاتي رجالي ومساج وسشوار ومنكير وباديكير ومن هالقصص .

معتز بيصير عنده مسدس 9/14 مع موجه ليزري هداه ياه خاله أبو شهاب في حال صار عمليات قنص بالحارة , وبيركب كاشف خط للارضي لانو عم تجيه ازعاجات من البنات المعجبات بالحارة.

أبو حاتم يحول القهوة الى كوفي شوب و خدمة أنترنت اي دي اس ال وفضائي و بجيب طاولات بلياردو والصانع يلي عنده مسلم بيساوي دورة Network+ و A+ .

فريال تهدي ابنتها غسالة فل أوتوماتيك وضرت ابنتها تعترض ومن هنا تبدأ المشاكل وعصام يلعن اليوم اللي اتجوزهم فيه .

أبو شهاب يذهب الى ايران لتأمين صواريخ مضادة للدبابات لارسالها الى الثوار ويطالب بنفس الصواريخ التي استعملها حزب الله في لبنان ضد العدو الاسرائيلي .

أيضا أبو شهاب يتزوج فريال من باب الشفقة والمصلحة حيث أنه أصبح تاجر سلاح دولي ومو فاضي لمشاكل الحارة فقرر الزواج منها عشان اذا حصلت مشكلة لا سمح الله ما يستعمل ايدو رح يستعمل لسانها. وفي قصة بتقول انو ام زكي عم تدورله على وحدة شقفة وشقرة وطويلة مشان يرفع راسه فيها قدام شباب الحارة.

أبو بشير يطور مخبزه الى مخبز آلي وبفتح بجانبه معجنات شامية و مناقيش ويزيد وزنه كم كيلو وابنه بشير بيسجل معهد فندقي سياحي اختصاص معجنات وحلويات .

ابراهيم يترك العمل مع والده بعد ما بهدلو وأرغمه على تطليق دلال حبيبة قلبه ويشتري محل في سوق الحميدية ويصبح من كبار تجار الأقمشة المستوردة فقط .

أبو كاسم بغير ديكور الحمام ويستورد بنات فلبينيات للمساج ويصبح من الأغنياء لأنو شباب الحارة دايما عندو .

ابو غالب اللئلوء بياع البليلة بيضل ندل بس بيصير عنده عرباية بليلة بدل السلة يلي حاملها وبيصير ببيع عرانيس درة وبوشار وبيشتري مسجلة وشريط كاسيت طير وفرقع يا بوشار ما بيصير اكتر ما صار حبيبي قلبه فرقع متل حبة البوشار .

جوز فوزية بيصير ابضاي وبصير يشيل شنتيانه وبيصير يلعب كارتيه مشان يسد بتاره من معتز.

وعبدو متل ما هو بيضل فاشل ويصبح عاطل عن العمل بعد ما جاب ابو جاسم الفلبينيات وصار يشتغل عند الخضرجي أبو مرزوق الذي طور محله الى سوبر ماركت فايف ستار وصار وكيل لكوكا كولا بكل المزة, وطبعا أبو مرزوق وعده يجوزه بنت من الحارة ورح يزيدله راتبه ليرة .

صطيف بيرجع عالحارة بيكون ابو شهاب ماقتلو بس طخ عليه بفرد صوت .. ووقتها صطيف عاش الدور وعمل حالو ميت .. لانهم كانو يومها يصورو الكاميرا الخفية وبدهم بس يخوفو عصام ويخلوه يصير ابضاي متل خاله وفي رواية بتقول انو صطيف كان لابس درع واقي ضد الرصاص وساوى حاله ميت لانو زلما متلبس وكهين

مسلسل باب الحارة الجزء 5 الحلقة 8

2010-08-18T13:34:00.000-07:00

مشاهدة الحلقة الثامنة

باب الحارة الجزء الخامس,باب الحارة 5,حلقات باب الحارة الجزء الخامس,اخبار باب الحارة الجزء الخامس,باب الحارة 5 كاملا,مسلسل باب الحارة الجزء الخامس,مسلسل باب الحارة 5

عودة "أبو شهاب"و"أم جوزيف" في الجزء الأخير من "باب الحارة

بات مؤكدا أن الجزء الخامس من المسلسل التليفزيوني الشهير "باب الحارة" هو أخر أجزاء السلسلة الدرامية التي عرضت خلال السنوات الماضية بنجاح كبير في شهر رمضان وحازت أعلى نسب المشاهدة في البيوت العربية.

وأعلنت قناة "إم بي سي" التي عرضت العمل في أجزائه السابقة أن السلسلة الدرامية الشهيرة ستتوقف بعد عرض الجزء الخامس في رمضان القادم بعدما أضحت أشبه بتقليد رمضاني درامي محققة جماهيرية غير مسبوقة في العالم العربي.

وقالت القناة، إنه أنتهى بالفعل تصوير 60 بالمئة من مشاهد "باب الحارة 5" والذي يضم توضيحا للكثير من النهايات غير الواضحة في الجزء الرابع خاصة موقف شخصيات رئيسية بينها "أبو شهاب" الذي اختفى تماما و"أبو عصام" الذي أعلن استشهاده دون رؤية جثته و"أم جوزيف" التي روج لموتها.

وأكد المخرج بسام الملا أن الجزء الخامس والأخير من العمل يأتي ليستكمل مسيرة الأجزاء الأربعة ويحافظ على منظومة القيم والأخلاق التي تضمنها، مضيفا أن نهاية الجزء الخامس بحد ذاتها مفاجأة كبرى لن يتوقعها المشاهد

وحول حقيقة ظهور شخصيات جديدة وعودة بعض الشخصيات القديمة إلى الجزء الخامس قال الملا:"هناك شخصيات ستلعب أدورا رئيسية تسهم في تغيير مسار الأحداث جذريا بينها الفنان قصي خولي الذي يلعب دورا رئيسيا ومركبا" ، لافتا إلى أن عودة أبو شهاب وأم جوزيف إحدى المفاجآت.

وأضاف الملا أن المفاجأة الأبرز ستكون موجودة في شارة البدء حيث سيحمل "باب الحارة 5" توقيع "الأخوين ملا" تحت خانة "المخرج" في خطوة هي الأولى من نوعها في الدراما العربية ، منوها إلى وضع اسم شقيقه مأمون الملا إلى جوار اسمه كمخرج.

وتابع بسام: "لينتظر المشاهد من باب الحارة في الجزء الخامس جرعة كبيرة من القيم الأخلاقية العالية من خلال منظومة العلاقات الاجتماعية في العمل والتي لا تراجع عنها أبدا إضافة إلى العديد من المفاجآت غير المتوقعة والمتعلقة بشخصيات العمل حيث تم ضخ دم جديد في العمل من خلال وجود العديد من الممثلين والممثلات الجدد في أدوار وشخصيات جديدة. وانتهى الجزء الرابع على العديد من الخطوط الدرامية والألغاز التي تحتاج لحل بينما الجزء الخامس والأخير يقدم نهاية للعديد من هذه الخطوط، ويبقى بعضها معلقا لضرورات درامية لكن سيكون هناك عودة إلى "حارة الضبع" وبيوتها لتظهر من جديد العلاقات الأجتماعية الرائعة لتعيد المشاهد إلى بدايات العمل التي أحبها.

وقال بسام الملا إنه حتى الآن لا توجد نهاية مكتوبة للجزء الخامس فالمشهد الأخير لم يتم تصويره بعد وسيكون أخر مشهد يتم تصويره لكنه أكد أن التصور العام لذلك المشهد موجود ونهاية المسلسل بحد ذاتها مفاجأة كبرى لن يتوقعها المشاهد.

ال مصدر مقرب إن الجزء الخامس من المسلسل التلفزيوني السوري الشهير (باب الحارة) الذي يتناول حياة حارة دمشقية (حارة الضبع) أصبح في خطر وهناك تهديد حقيقي بألا يرى النور.
ونقل موقع (محطة أخبار سورية) الالكتروني الخاص يوم الخميس عن مصدر مقرب من فريق عمل باب الحارة 'أن افتقاد الجزء الرابع للنجوم وللفنانين الكبار واقتصاره على الفنانين الشباب أو الفنانين الذين جسدوا أدوارا مساعدة في أجزاء سابقة دفع الجهة المنتجة إلى الاشتراط في أن يضم الجزء الخامس نجوماً مهمين'.
وكانت عثرات كثيرة وقفت في وجه تصوير الجزء الرابع الذي يعرض حاليا، الأمر الذي دعا المخرج بسام الملا لأن يقول في وقت سابق إنه 'سيصور الجزء الخامس بعد الانتهاء من الرابع مباشرة'، إلا أن هذا التصوير لم يبدأ بعد وتم تأجيله إلى ما بعد شهر رمضان.
وقال المصدر ان الخطورة على الجزء الخامس تجيء من أن 'عدداً كبيراً من فناني المسلسل يشاركون في الجزء الثاني من (بيت جدي) الذي انطلق تحت اسم (الشام العدية) وعلى الرغم من السوية غير المبشرة للمسلسل المذكور إلا أن وجود ممثلين مكررين في كلا العملين أفقدهما المصداقية إلى حد بعيد'.
وكان من ابرز نجوم الجزء الثالث الممثل سامر المصري (العكيد أبو شهاب) الذي رأى في مسلسل (الشام العدية) مساحة أمامه للاقتصاص من المخرج بسام الملا لاستبعاده عن (باب الحارة) .
وأشار مصدر فني إلى 'ان محاولات المخرج بسام الملا باءت بالفشل في التقرب من الفنان عباس النوري وبقيت ضمن إطار الغزل الإعلامي وأن النوري أكد أكثر من مرة نيته عدم المشاركة مجدداً في أجزاء قادمة من (باب الحارة)'.
وكان الممثل وائل شرف، الذي يلعب دور (معتز) في المسلسل قال انه متردد في المشاركة في الجزء الجديد.
وبانتظار نسبة المشاهدة التي سيحققها الجزء الرابع، ومع تتابع معطيات من سينسحبون أو سيتابعون العمل في (باب الحارة) فإن العمل ما زال يحظى بحضور على الشاشات العربية، لكن الكثيرين يقولون أنه لم يعد يقدم المتعة كما في الأجزاء السابقة.
وقد حصل باب الحارة على أعلى نسبة مشاهدة الجمهور العربي خلال السنوات الثلاث الماضية وكرم نجومه في أكثر من بلد ومهرجان.