ليت لي جناح

اعتقال الناشط النقابي محمد السلطي

2012-02-13T11:45:00.002-08:00

قام القسم الخاص بشرطة عمان السلطانية باعتقال الناشط النقابي محمد السلطي بطريقة مريبة ومفاجأة حيث أن أسرته لم تعرف عن مكانه إلا بعد مرور 3 أيام من اختفاءه، ويكمل السلطي مع كتابة هذه التدوينة أسبوعه الأول في المعتقل ولا يعرف بوجه التحديد سبب الاعتقال، وتشير بعض المصادر أن سبب الاعتقال اتهام السلطي بتوزيع منشورات مناوئة للحكومة وتؤكد أيضاً أنه ينفي هذه التهمة عنه بشكل قاطع مما أجبر القسم الخاص على استبقاءه معتقلاً على ذمة التحقيق لرفضه التعاون مع المحققين.

يعرف عن السلطي أنه كان يرأس نقابة عمال شركة الغاز الطبيعي وأيضاً دخوله في مواجهات عديدة مع الشركة والحكومة على حد سواء خصوصاً في فترة المظاهرات التي شهدتها البلاد في فبراير السنة الماضية.

تجدر الإشارة أن عمان تشهد استنفاراً أمنياً بسبب تنامي حدة السخط الشعبي نتيجة خيبة الأمل من وعود الإصلاح التي أطلقها قابوس عقب المظاهرات في السنة الماضية مما حدا بالأجهزة الأمنية إلى ممارسة سياسات إرهابية باسم القانون مستفيدة من التعديلات التشريعية التي أجراها قابوس لعدة قوانين في الفترة الماضية والتي تمنح بموجبها صلاحيات قضائية وتنفيذية واسعة للأجهزة الأمنية خصوصاً في الاعتقال والتحقيق حيث ضيقت تلك التعديلات من مساحة الحريات التي كانت في الأصل ضيقة.

الحرية للسلطي

(تدوينة مختفية) ما أفسده الأمن.. أم ما أهمله السلطان!!

2012-02-11T00:58:00.000-08:00

إختفت هذه التدوينة من مدونة صاحبها نبهان الحنشي عقب سلسلة الاعتقالات التي يقوم بها القسم الخاص بشرطة عمان السلطانية والتي أسفرت عن إعتقال مدون ونقابي وعدد من ناشطي الاحتجاجات التي شهدتها البلاد في فبراير الماضي وقد قمت بمراسلة نبهان الحنشي للاسفسار عن سبب اختفاء هذه التدوينة إلا أنه رفض التعليق على ذلك. وقد أكد عدد من ناشطي الفيس بوك وبعض المدونين أنهم تلقوا تهديدات مباشرة من الأجهزة الأمنية العمانية تتعلق بمحتويات ما ينشرونه على الشبكة.

-------
ما أفسده الأمن.. أم ما أهمله السلطان!!
نبهان الحنشي

نقرأ في الأثر: سيئة قد تُغطي على محاسن كثيرة. واليوم، نشهد من تقلّب المشاهد وتعدد المصائب، ماتنكره النفس، ويرفضه العقل، ونقرأ من تناثر العمل وتشتيت الجهد، ما يُضيع من الجهد، ويحرمنا الأجر. وإذ أننا نقترب من ذكرى المسيرة الخضراء 2، بعد مضيّ ذكرى الخضراء 1، وما سيتلوها من ذكرى اعتصام ظفار، ثم صحار وما شهدته الدولة والشعب من انفجار للأوضاع بعدها. كان لا بدّ لنا من الوقوف على أهم التحركات التي شهدتها الساحة مؤخرا، والإلهاء السياسي الذي تفتعله الحكومة لأجل إشغال المجتمع في العديد من القضايا، الرئيسية كانت أم الثانوية، وهو الذي نجحت فعلا فيه إلى الآن في لفت انتباه العامة عن المطالب التي قامت بسببها المسيرات والمظاهرات والاعتصامات.
ما كان يجب علينا ملاحظته والتركيز عليه في الفترة الماضية وحتى الآن، هو المسار الأمني للجهات الأمنية، وآلية تفاعلها مع المستجدات الطارئة على البلاد، وكيفية التعامل مع المستجدات والأسباب والمُسببات، والحقيقة التي يجب أن نبرهن عليها هنا، هو عدم مصداقية الأجهزة الأمنية في التعامل مع المسببات التي أدت إلى وجود التأزم الأخير في عمان، وتجاهلها كافة الأطراف التي عاثت في البلاد فسادا، وعملت على استغلال ثرواته وخيراته، وتضييع طاقات شبابه وكوادره، وتغييب أي خطة عمل استراتيجية وواضحة لأجل مراقبة الأداء العام للدولة، والوسائل التي تعمل عليها للوصول لأهدافها.
لكن، أن يعمل الأمن، على تعيين الشباب، من أواسط المثقفين أو المتظاهرين، ليكونوا أداة لهم ومخبرين، ومراقبين، وليترصدوا بحركات أخوتهم من المناضلين والناشطين والكتّاب، ماذا يفعلوا وأين يذهبوا وما صلاتهم وماهي تحركاتهم إلخ، أعتقد أنه عمل يبلغ من الدناءة لدرجة أن يُعاقب عليه مفتعله، ومؤسسه، فكيف تبني وطنا وأنت تنشر مخبريك وجواسيسك بين الناس، لتسمع أخبارهم وتعلم تحركاتهم وتُراقب أفعالهم من قريب ومن بعيد.. لماذا كلّ هذا؟ ولأجل من؟ ألأجل عُمان؟؟
هل قالت لكم عمان: انشروا الجواسيس بين الناس كي نعلم منهم من يحبني وما لم نعلم؟؟
أم أنكم تعملون على رفع قائمة بأسماء الوطنيين واللاوطنيين؟
أم أنكم، وهذا ربما الأصح، تعملون على معرفة أراء الناس حول عملكم وعمل من أمنتموهم من الفسدة الذين نهبوا خيرات البلاد، فإن كان على مقدار من الصحة، تعمدتم إذلاله، وإهانته وملاحقته، وإبعاده عن كل فضل، حتى إذا لمستم منه تغييرا وأنه أصبح رقما جديدا في قطيعكم… سهلتهم له ما صعبتموه!!!!
ما كتبه معاوية في تدوينته “ميثاق الخلاص” بعد التعديل الثالث لها تاريخ 3/2/2012، كان صفعة ليس على وجه الأمن فحسب، بل وجوهنا كذلك، نحن الذي أمناه واستأمناه، فأطلعناه على عملنا وأسرارنا وخطة عملنا، وأطلعناه على كل صغيرة وكبيرة من خططنا، وإذا بنا نجده، أنه كان العين التي يرى بها الأمن، والأذن التي يسمع بها، وخزائن أسراره. ورغم ذلك، ورغم أنني أحسب مقدار ما “تضررنا” وما تضرر آخرين من المسيرة الخضراء 1 والمسيرة الخضراء2، واعتصام صحار بعد مقتل الغملاسي.. أتحامل كثيرا على معاوية، ومقدار المعلومات التي أحيانا كنت أراها تُمرر لجهة أخرى دون أن أدرك مغزى هذا التمرير!!
إلا أن هل هذا يُبرر اعتقال السلطات له الآن للتحقيق معه حول مقاله المشار إليه؟؟؟
وهل حجة “إهانة ذات السلطان” مبررا لتغييبه عن الناس وصحبه وأهله بحجة التحقيق معه؟؟
أليس من الأولى بالسلطان، وهو رجل سياسة، عمل لأكثر من 40 عاما على بناء بلد لطالما استصعبته البيئة المتشكلة على ملامحه وتضاريسه، ولطالما تضاربت أنباءه على مدى التاريخ، واتفقت الروايات في أكثرها على تفرقه أكثر من لمّ الشمل، فأتى هذا الرجل، وأسس البلاد كما نعلمها اليوم، هل يُعقل أن هذا الرجل –السلطان- يُعاقب الناس على أنهم أهانوا ذاته؟؟؟
أختلف مع معاوية، وأختلف مع أي شخص آخر، ذلك أننا في خطابنا لأية مؤسسة رسمية، لا بد لنا من حفظ المقامات حين الخطاب، ولا بد لنا من إعطاء الناس مقدارا من الاحترام مهما اختلفنا معهم في الرأي والفكر، ولا يصحّ أننا في الوقت الذي نواجه فيه مؤسسة رسمية بكافة كوادرها وبنيانها ومؤسسيها، أن نتهاون في أمر كهذا خاصة حين نعلم أن أغلبية الشعب وللأسف، ترى فينا “الشيطان” الذي يعمل على شق عصا الوحدة ونشر الفتنة! لكن هذا لا يُبرر للسلطات الآن وفي هذا الوقت، محاسبة المرء على “مقال” كتبه، مقال في مضمونه هو انتقام أكثر من أيّ شيء آخر.
ولا يُعقل من السلطان، أن يستمر في إهماله، إلى تغلغل يد الأمن، وتطاولها وتحكمها في مصير البلاد والعباد، ولايُعقل أن يستمر الشباب في مخاطبته، وهو يترفع عنهم ويكلمهم من خل ستار وستار. لا يُعقل أن يخرج الشباب في الشوارع والميادين رافعين لافتات يؤيدونه فيها، ولا يخرج عليهم مطمأنا لهم، في حين نراه من مهرجان لآخر، ومن صحيفة عالمية لأخرى.. هل هذا سلطان فعلا يهمه أمرشعبه؟؟
آن أوان أن يتدارك السلطان أخطاء أمنه وأجهزته الأخرى في الدولة، وآن أوان أن يكف الأمن عن توظيف الناس من هنا وهناك، لأجل ملاحقة الناس والتكشف على أسرارهم، بحجة أمن الدولة وسلامة شعبها.

عن معاوية المحبوس

2012-02-09T21:55:00.001-08:00

عن معاوية المحبوس

أعرف جيداً ماذا كان يود معاوية قوله أعرف ذلك الشعور الذي دفعه لأن يقول ما قاله في تدوينته التي لم تحمل جديد سوى أنها خرجت من نطاق الهمس إلى نطاق العلن ... قال بدر العبري على صفحته على الفيس بوك بما معناه: مشكلة معاوية أنه فكّر بصوت عالي.

معرفتي لتلك المشاعر التي دفعت معاوية لا علاقة لها بمعرفتي الشخصية به بل لأني مررت بها وشعرت بكل تفاصيلها لتنتهي بخيبة الأمل الكبيرة من هذا الوطن وبمن تعقد الأمل فيهم ومحاولة تعليق الفشل المبرر فلن تستطيع استبعادنا كنتيجة من نتائج مآسي هذا النظام البور وشخص حاول أن لا يعيش كرقم في قطيع يسعى النظام السياسي والاجتماعي والاقتصادية والثقافي إلى أن يكون هكذا فيه. ربما بعضكم ممن شرفني بمتابعته لي قريباً لا يعلم بأني كنت أعمل مع جهاز الأمن الداخلي وأني قمت بما قام به معاوية ونشرت بعض تفاصيل علاقتي بالأمن الداخلي والقسم الخاص قبل أكثر من 5 سنوات في مواقع عدة كمنتدى فرق والسبلة القابوسية والحارة العمانية كانت محاولة للتحرر لا أنكر أني أضحك كلما أتذكر تلك الأيام وخوفي الشديد عندما أعود ليلاً إلى المنزل ففي كل يوم أراهن باعتقالي. ربما ما قلته لم يحدث أثراً يستحق العقوبة وكان يكفي أن يقوم القسم الخاص باستدعائي في جلسة دردشة ودية ... على العموم القصة طويلة ربما سأرويها ذات يوم في مكان بعيد عن عالم الإنترنت.

ما لا يعرفه الكثيرون أني أعلم بعلاقات معاوية الأمنية منذ أن عرفته وأعلم جيداً سبب تلك العلاقة ومنطلقها فمعاوية مؤمناً إيماناً شديداً بنظرية الإصلاح من الداخل وكان كثيراً ما يحدثني عن هذا الأمر خصوصاً عندما يقول لي بأنه ذاهب لهم، نعم كان يخبرني عندما يذهب لهم وكان يحدثني بما دار بينهم ودائما ما كنت أدخل معه في مشاحنات وجدال طويل حول تلك العلاقة ومع هذا لم أشعر يوماً بضرورة قطع علاقتي به بسبب تعاونه الأمني وأنا ذلك الشخص الكاره كره أسود حالك للأمن ورجاله. قد أكون هنا متستر على حقيقة كان يجب على الجميع معرفتها إلا أني كنت أحترم وجهة نظره الخارجة عن نبل معاوية لم يكن يرضى بالضرر لأحد وكنت أقول ربما يكون على حق أو ربما سيأتي الوقت الذي يعرف حقيقة هذا البلاد والنظام "السياجي" الأمني الذي يحكمها لا السياسي والبديهيات وما يجب أن يكون أو تكون فيها هذه البلاد المستقرة لا على نظرة رضا شعبية بل على سكون سكان أهلها في حقيقة الأمر فأنت شاهدتم ماذا حدث، فبتدوينة لم تأخذ سويعات على الشبكة أحدثت مالا يحدثه عمل جمعية أو جماعة من الناس على الرغم أن ما قاله بديهيات تتداول بخوف وضجيج همس وأشياء يعلمها الجميع وأعتقد أن قيمة اختلافنا مع أسلوبه تتضاءل أمام قيمة الحقيقة والأفكار المضمنة في تدوينته والتي تخافون أن تقولوها وتريدون من أحدهم أن يقولها بالوكالة عنكم.

قبل دقائق من ذهاب معاوية إلى محبسه تحدث معي هاتفياً كنت أحاول أن أشرح له بعض النقاط القانونية المساعدة له إلا أنه وبكل برود غاضبه قال لي: عمار أيش هالكلام أنا من كتب هذا الكلام وأنا أتحمل مسؤوليته خلاص أنا حر إلى متى بنضحك على نفسنا؟

بصراحة لم أعرف كيف أرد عليه كنت أشعر به وأشعر بحزن شديد أشعر بأني مسئول أيضاً عما أصابه وسيصيبه من جراء ما سيلقاه. على أية حال لا أرغب الحديث بعاطفة عما أصابه ويصيب العمانيين في هذه الأيام خصوصاً خيبة الأمل الكبيرة من قابوس والمتفشية والمنتشر كمرض معدي قد يكون حميد ولا أعلم إلى أين ستوصلنا وكم من مآسي سنرى بسببها.

الآن الكثير من الأعداء الذين كانوا في يوم من الأيام يعتبرون أنفسهم في خندق واحد مع معاوية "الخندق القابوسي" الآن يقفون ضده ويتحدثون عن مرضه النفسي وأنه مجنون ويروجون لهذا الأمر وكأن المواطن من شدة غباءه سيعتبر ما قاله معاوية غير حقيقي وسيستبعد الكثير من الأفكار والنقاط التي أشار لها معاوية، هذا يسمى الغباء الترقيعي الذي يجعل مما قاله معاوية مطلوب وبشدة وبالطبع لا يحتاج أن أشير إلى هؤلاء الزبالات كموسى الفرعي وباقي أرجوزات العهر القابوسي فمهما وصلت بهم من الحقارة كالتي شاهدناها جيداً في أحداث فبراير الماضي فهذا لن يؤثر في معاوية لا شخصياً ولا فيمن حوله فمعاوية كان يتوقع الأسوأ دائماً وهذا ما قاله لي ونصحني به عندما بدأنا التدوين: توقع الأسوأ دائماً.

معاوية لم يتخلى عن مسؤوليته الجنائية حيال ما قاله وطبعاً القسم الخاص اعتقله من أجل ما قاله حول السلطان قابوس لا من أجل شيء آخر وهذا الأمر يؤكد غباء هذه الجهات الظريفة اللطيفة العفيفة الشريفة فهم فتحوا باب مسألة الاعتقال في قضية تتعلق بالنشر والتعبير وهذا مالا يقبله روح القانون والاجتهادات الفقية القانونية الحديثة والقانون الدولي مما سيلفت النظر لكل تلك القوانين التي كبل بها قابوس مجتمعه. هل أقول لكم أن قضية معاوية ستضغط على السلطان شخصياً إذا ما أصرت الجهات التحفنجية العمانية تقديمه للمحاكمة ... هل تعلمون هذا؟ هذا ما سيحدث بالضبط فمن كثرة الإيميلات والاتصالات التي تأتيني من منظمات وناشطين لهم حضورهم في خارطة النشاط الحقوقي العالمي من كثرتها أنا موقن أنهم سيصلون إلى حدود الضغط على السلطان مثلما ضغطت عليه منظمات حقوقية تابعة للاتحاد الأوربي في قضية الصحفي على الزويدي خصوصاً وأن معاوية في تدوينته ضرب على أوتار تشجعهم على الوقوف معه. هل تريدون هذا؟ حسناً ... هذا ما سيحدث ولن يسجن معاوية ولن يعاقب على ما قاله وإذا عوقب فلن يتجاوز الأمر الغرامة وبالعكس النظام صنع منه عدو جديد.

إذا كنتم تختلفون مع معاوية فحري عليكم الاختلاف مع من يمارس الإرهاب إزاء قضايا النشر والتعبير عن الرأي فإذا لم تكن كاتباً فبالتأكيد لديك صفحة فيس بوك أو تغرد على تويتر لا نريد من نظامنا أن يمارس علينا تصرفاته الإرهابية لنصمت وليتحول بعضاً مما تضرروا من تلك الممارسات إلى أعداء وتطلبون منهم لاحقاً أن يتحدثوا عنكم بالوكالة.

ينتابني شعور خذلاني كبير حول هذه القضية وكيف سيخرج معاوية من هذه المحنة أشعر أني أتصرف بطريقة لن تعجبه فهو طلب مني القيام بأشياء محددة ما إذ تجاوز حبسه الـ24 ساعة وأعتقد أنه سيتفهم موقفي فهذا معاوية يستطيع أن يفهم الجميع ولا يستطيع شخص واحد أن يفهمه أو يحاول أن يكتشفه كان دائماً يردد مثل إنجليزي عندما أغضب لتسامحه إلى حد السذاجة كان يقول: عندما تعرف كل شيء تعذر كل الناس.

فعلاً مشلول أمام هذه القضية هل خذلتك يا صديقي؟ الدنيا كلها خذلانيات وخيبات أمل كثيرة وكبيرة خصوصاً عندما تكتشف أنك فار تجارب في مختبر كبير يدعى عُمان وتأتيك من هنا صدمة ومن هناك كدمة ومن كل الاتجاهات فإما أن تكون رقم في قطيع أو أن "تتوقع الأسوأ دائماً" لتقول: الآن أنا حر.

ياقارئي

لا ترج مني الهمس

لا ترج الطرب

هذا عذابي ...

ضربة في الرمل طائشة

وأخرى في السحب

حسبي بأني غاضب

والنار أولها الغضب

(محمود درويش)

نمضي وقابوس المسدس

2012-01-29T13:52:00.000-08:00

نمضي وقابوس المسدس داخل الإنسان جرح

عندما قامت قيامته وأدرك وعدنا في الليل ذبحُ

قابوس غادرنا طويلا للنهاية ..

من يُري للغلقِ فتحُ

إلى أستاذتي حصة البادي:

" نمشي بأرض الله"[1]

نمشي ضائعينا ..

الأرض واضحة ولكن ..

لم تعد تمضي بنا الأفكار

شكَّا ..

أو يقينا ...

نمضي على هذي الخرابةِ ــ أرضِنا ــ

نبكي ونصبح في الحقيقةِ ..

يائسينا ..

سنراكَ يا وطني عظيماً دائما !

حتى أمام الأشقياء/ وكُل أنواع المسدس

في مطبَّاتِ العداء..

تُلقي الجَميع بلجةِ الخذلان

تكذبُ عندما نختار أنفسنا ..

ونصبح في طريقِ القلب ورداً/

ياسمينا ..

نمضي ونحمل للنهاية سؤْلَنا ..

أرأيت في أرض الإجابةِ قصَّة ..

تحكي عن الوطن المريضِ

وتٍمسك الأشجار عن حب التراب ..

سأراك في هذي النهايةً / قصةً

تركت نداء القلبِ مضياً ..

في المساء وفي التراب

محطَّما ..

وحزينا ...

سأقول يا وطني الكبير

نصدِّق الشرفاء أحيانا

ونكذب ــ من توتِّرنا ــ

صغارا

ساكتينا ...

سأقول يا طفلي الجديد ..

تعال للأرض الجديدة سيداً ..

تنفي مشاكلنا الكبيرة

والظنونا ..

سأراك يا وقتي تقول لكلِّ إنسان كبير/

أو صغير/ أو حقيرٍ/ أو يمضي على درب

المحبِّة، في السريرِ

يعيش مأواه الوثير ..

وسيدا ينسى بلاد الحب

يمشي في طريقِ الله

منسجما مع الوقت المؤقت

سيدات البيت/ مكتوبات ذلٍ وازدراء ...

وسيدا ينسى بلاد الب ..

يقسمُ أن عشاق الحقيقة

في بياض القلب مقتولون

قتلاً

مُستكينا ..

" جربناك جربناك "

يا ملك الحقيقةِ ..

قلتَ كلامَك الذاوي لتخلق في القلوب

قصيدة/ وحكايةً / ونكايةً / سكّينا ..

وتركتنا في دربنا المجنون

نسأل عاقلا ..

مجنونا ..

أحببت هذا القلب عندك سيدي ..

وهتفت للأشجار

هاتي بعض ماءِك

كي نقول كلامنا خوفا

ونركض في طريق طريقنا

عشاق/

أو أوراق

مُعضلةً

أنينا ...

سنعيش في هذا الظلام

محددين كلامنا ..

فالقول في هذا الظلام

يكون حتفا مؤلما

يلقي إلى الماضي كلاما

عن رفاق الأمس

أو وطن الأغاني ..

في طريق طريقهم

يمضون للحتف الأخير

طريقهم في الأرض

يُمْضيهم

صغارا

تأئهينا ..

سأراك تقتل كلَّ شيء في دواخلنا

وتجعلنا سراباً أو حنينا ..

سأقول يا وطني كلاما ممكنا ..

عن فتنة المرض المريضِ ..

ومعجزات الأمس

أو غدنا المهدم

عندما في القبر نصبح ..

بعض أحياءٍ

ونصبح في تراب بلادنا ..

أصنام/ أو أزلام

نمضي في طريق الله أحياءً

ونمضي

ميتينا ..

سأكون يا وطني حقيرا كي أعيش ..

فكل أنواع الحقارة في البلاد

تعيش من هذا المسدس

عندما يختار أن يحيا

على أنفاسنا

عُمراً

سنيناً ..

سأراك تقتلني/ وتحرق حلمَنا ..

وأقول في شعري كلاما

ليس يشبه

في جنون جنونا ..

حبّا دفينا ..

سأراك يا وطني بعيد

حيث نمضي

في طريق طريقنا ..

أطفال في هذا المساء ..

مسدسات/

مُضرجينا ..

سأرك تقتلني لأصبح

في حياةِ الأرض

حيَّا

ودفينا ..

فلتكن فينا حياةً ..

وليكن فينا كلام الحبِّ ..

ناراً /

و جنونا ..

معاوية الرواحي

29/1/2011

[1] - من قصيدة للأستاذة حصة البادي .. والبادي أظلم ما عدا هي ..

العبط السياسي

2012-01-14T12:15:00.000-08:00

العبط السياسي

مهما يكن من أمر فليس هناك غير عاملين أثنين يظهران بوضوح من بين عوامل الحالة السياسية العامة خلال السنوات العشر الأخيرة أما الأول فهو تلك السياسة الماهرة التي حدت بالسلطان إلى أن يظهر أمام المسلمين بمظهر الزعيم الروحي للإسلام ... وكان من نتيجة ذلك أن أصبح رعاياه يدينون له بالطاعة العمياء إلى حد لم يسبق له مثيل وأصبحوا يقبلون عن رضا باستبداده المطلق الذي لم يشهد التاريخ له شبيهاً من قبل ... فإذا دعا سوء الحظ مسلماً إلى أن يحس بإرهاب الحكومة العنيف وطغيانها فإنه يعزو هذا المظلم إلى الموظفين ولا يعزو إلى السلطان عملاً فيه سوء ...

ما أشبه اليوم بالبارحة فما قرأتموه أعلاه هو مقتطف من تقرير سنوي للقنصلية البريطانية في أسطنبول كتب في عام 1907 يصف الحالة العامة داخل "الرجل المريض" الدولة العثمانية في ظل حكم السلطان عبدالمجيد الذي أقر في عهده أول دستور للدولة العثمانية وهو من ألغاه، وحقيقة تحتار كيف تصف ذلك السلطان فهو يقفز من خانة إلى خانة الضد فمن رجل السلام إلى السفاح، المصلح والمفسد، المتآمر والمحب، التقي الورع إلى الفاجر الفاسق، العادل الظالم، كلِ يصفه من وجهة نظره وكل مؤرخ له دوافعه النبيلة وغير النبيلة إلا أنهم أجمعوا على أنه خُلع بسبب استبداده وتفرده في الحكم وتعنته وقمعه وعدم السماح لأي محاولة إصلاحية وأي حركة وطنية حرة تسعى لانتشال الرجل المريض. ألا يحفز فيكم هذا ويحرضكم على تذكر ما تحفظه الذاكرة العمانية عن قابوس؟ ألا يقال دوماً أن المشكلة في بطانة السلطان ومن ائتمنهم؟

بالطبع يذكركم بالكثير من صفحات الدستور العماني ذلك الألبوم الحاوي صور مولانا -أدام الله ظله- إلا أن الكثير منكم بمجرد أن يسمع هذا الحديث أو أي حديث له علاقة بالوضع السياسي فيها وبطريقة أوتوماتيكية داخل دماغه يقوم بممارسة الانكار والاستعماء أو العمى والاستعباط السياسي، فالحديث في نظرهم لا يحتمل التطرق إلى ذلك الجانب أو لا يجوز.

ذلك العبط السياسي إزاء كل ماله علاقة بتصرفات السلطان في إدارة البلاد وذلك الاستعماء الذي غرسته تصرفات النخب المفروضة قسراً علينا والتي تعتقد بأنها تلتمس الدفء من النار دون أن تحرقها فلا دفئت ولا احترقت ولا هم مصلحون، الكل يمارس هذا الدور، المؤسسات الثقافية والدينية والإعلامية والاجتماعية في البلاد والأفراد الكل يمارس ذلك العبط وكأن تلك النخب تملك أزراراً في رأسها فبمجرد أن يأتي الحديث عن الوضع السياسي والاقتصادي للبلاد ضغطوا على تلك الأزرار ليتحولوا إلى عميان أمام مشاكل كثيرة في هذه البلاد سببها السلطان ومشاكل أخرى لا يد للسلطان في وجودها لكن سياسته الحكيمة دائماً وسياسة حكومته الرشيدة أبداً لها يد كبيرة في بقاءها وتفاقمها.

أتمنى أن لا يفهم كلامي هنا على أنه دعوة للتمرد على السلطان والحديث عنه على الفاضي والمليان رغم أنه لا يمكن الحديث عن نظامنا السياسي دون التعرض للسلطان فهو الذي وضع نفسه في وجهنا فهل إلى تلك الدرجة يخشى على عُمان ومصلحتها حتى يتفرد في مشهدها السياسي ولا يحدد نظامها وطريقة إدارتها بعيداً عنه ويجعل الشعب شريك معه في الحكم من خلال دستور يحترم المواطن ويحترم تاريخ هذا البلد، تاريخ فكرة اسمها عُمان لا دولة من دول التشظي الساسبيكوي؟ أم أنه مصر على أن يطبع اسمه في خانه علق الإمبريالية الغربية الماصة لدماء الشعوب العربية؟

لا أدعوكم أن تتحدثوا عنه، رغم أن الحديث عنه أصبح على عينك يا تاجر، لكن أدعوكم أن تعرفوا أن الاستبداد في كل مكان وفي كل الأزمان لا يختلف شكله ولا يغير مقداره من حقيقته فقليله حرام أيضاً فلا يزيل عنه صفة الظلم، ولكن المشكلة فيمن يمارس العمى والعبط الاختياري أو الاستعماء وأنا هنا لا أتحدث عمن أعمته المنظومة الاجتماعية والثقافية في البلاد جبراً فهذا طبعاً بفضل أجهزتنا الأمنية التي من بينها بلا شك وزارة الإعلام والثقافة وسواها من أدوات الاستبداد والطغيان السياسي وأعني بحديثي هنا من كان المفترض منه أن يبين حقيقة المشهد من النخب لا أن يلعب دوره في مسرحية طويلة على خشبة مسرح الوطن ويتحدث عن مشاكل هذه البلاد ويحاول أن يفندها ويحاول إيجاد الحلول المناسبة لها وكأننا في ظل نظام لم يحل فيه السلطان قداسته وبركته على كل جزء ومفصل من هيكله التنظيمي فمن رئاسة الحكومة وعدة حقائب فيها (السلطة التنفيذية) إلى رئاسة مجلس عمان وزوائده الدودية (السلطة التشريعية) مروراً بمجلس القضاء الأعلى (السلطة التشريعية) وانتهاءً بكل الأجهزة الدفاعية والأمنية القمعية.

لا يمكن الاستمرار قدماً في تلك المسرحية، أنا هنا لا أقصي الآخر فمن حق أي احد أن يكون من بين موالين للسلطان أو أن لا يراه عمداً أو جبراً، صدقاً أو ملقاً لا يراه سبباً في كثير من مشاكل هذه البلاد وسكانها ولكن ما لا يمكن قبوله لا عقلاً ولا منطقاً أن تكون تلك النظرة هي النظرة المتفردة والحقيقة الكاملة فأحسب أن عمان تتسع للجميع وأراهن بأن تلك الحقيقة التي يراها هؤلاء ستنهار أمام أول دقيقة يلتمس فيها الكثير من الناس الضمانات الكافية لأن يمارسوا حرية التعبير وحرية النقد السياسي وحرية وجود المختلف والتكتل في كل المجالات، ضمانات يوفرها الدستور والقانون ويحترمها السلطان والقائمين على تطبيقها إلى جانب احترام المواطن لها.

كنت أقول سابقاً ولازلت أقول أن أي دستور لأي بلد هو أعلى وثيقة وأعلى سلطة في البلاد وأسمى وأعلى من السلطان نفسه، ولو كان ذلك الدستور منحة منه فلا يحق له مخالفته فالإرادة المنفردة مصدر الالتزام. وإن نجاح أي دستور سببه وجود إرادة تقترب سمواً منه تحترمه وتعمل به وتكمل عليه وتعدل عليه ما يلزمه من تعديلات التي تتماشى مع روح العصر وروح المواطنة وأن علينا كمواطنين أن ننظر للدستور بعين الغيرة ومالك الشيء لا بعين الهبة والمنة والمنحة والعطية السلطانية حتى نعتبره جزء من مشهد العبط السلطاني السياسي مثلما هو قائم حالياً عندما يأتي ذكر دستورنا المسمى بالنظام الأساسي للدولة الذي لا يساوي بيسة حليانة في حقيقة الأمر كونه مولود ميت منذ أن خرج من رحم الإرادة السامية حتى تتعامل سامية معه بتلك الطريقة فلا سلطان يحترمه ولا موكلين بتنفيذ نصوصه يحترمونه وبالتالي غيابه عن حياة المواطن وحضوره عند النخب في حالة العبط السياسي فقط.

أستطيع كمواطن يعرف وضع البلاد أن أتفهم وجود ذلك العمى والاستعباط السياسي من النخب وأتفهم أسبابه ولكن مالا أفهمه هو وجود عبط من نوع آخر، عبط اللامعقولية وهو نوع من العبط يحاول إضفاء الامعقولية على المعقول فمثلما قرأتم قبل قليل نص الجزء المقتطف من تقرير السفير البريطاني عن الدولة العثمانية فبلا شك بعضكم شعر أنه من غير المعقول تشابه النتائج والإرهاصات أو أن يشعر بالاكتراث على الأقل أو القلق مثلما تقلق الأم ويكترث الأب لتدهور صحة أبنه لمجرد ظهور أعراض لحالة مرضية معروفة فالاستبداد وأعراضه معروفه إلا أننا دائماً نستشعر المنظور القريب ونضفي صفة غير المعقول ومالا يتصوره الذهن على البعيد الذي هو بالتأكيد أقرب من القريب فالمتغيرات والأفكار إذا عصفت مجتمع ما عندها لا تعرف أنصاف الحلول فهي تفرض نفسها قسراً ورغماً عن أنف من أرادها بشروطه أو من لا يريدها والزمن هنا هو ذلك العادل المستبد على كل مستبد فهذا ما أخبرنا عنه تاريخ الإنسانية كله ونحن نعيش الآن على إثر هزة فكرية سياسية وحقوقية ومدنية وثقافية ومهما مارسنا ذلك العبط والعمى ومهما جند كل مستبد جنوده وشحذت أنياب كل مستبد أكثر من المستبد فلا يمكن الحيلولة دون مواجهة الحقيقة القائلة بكمون مأساتنا في ولي أمرنا وعندها نرى تلك الحقيقة واضحة كرؤية هلال شهر رمضان في يومه الثاني بعد فوات الأوان ونحاول أن نعلق مشكلتنا عندها على نظرية المؤامرة والطرف الثالث مثلما ناح النائح ورثى الراثي على السلطان العثماني عبدالحميد.

استمروا في ممارسة العبط والاستعماء فلا حقيقة ستقال فوق ما سيقوله التاريخ لأجيالنا اللاحقة بأن هناك شعب ترك من يستبد فيه ويفرط ثروات البلاد وحقوق العباد باسم العبط والامعقولية وتحت ضغط الشعور بالفضل للسوبرمان المخلص والمنقذ.

فيلم ساعة التحرير دقت

2012-01-10T05:24:00.000-08:00

قمت سابقاً برفع هذا الفيلم على أجزاء على قناتي في اليوتيوب وأيضاً على المدونة إلا أنه وللأسف الشديد قامت الحكومة بحجب أجزاء الفيلم على اليوتيوب لمستخدمي النت في السلطنة وكذلك قامت بحجب مدونتي واليوم قمت برفع الفيلم كاملاً غير مجزأ مرة أخرى ليتسنى للجميع معرفة جزء من تاريخ تلك الثورة المغبونة تاريخياً والمخفية بفضل نظامنا فمهما إختلفنا معها أو إتفقنا يبقى للثورة التي قادتها الجبهة الشعبية لتحرير عمان والخليج العربي أثر يجب دراسته ويجب أن يعرف ويجب أن نتعلم منها الكثير.
وعاش الخليج العربي حر لأبناءه

حب السلطان من الإيمان

2012-01-02T19:19:00.000-08:00

بالتأكيد من قال أن حب الأوطان من الإيمان قالها نتيجة لحظة صدق أو أنه قال ذلك تقية من لعنات التاريخ الذي لم يتأخر أبداً في لعن وطرد كل من تساقط أمام أقدام الطغاة وجلاوزة أنظمتهم يقبلونها بكلامهم سواء أكانوا صادقين أم متملقين فكل شيء يجوز في هذا الزمن العجوز كما يقال. لكن هل تعلم أن العماني يفهم من هذه العبارة أن حب الأوطان من حب السلطان وبالتالي يكون حب السلطان من الإيمان؟ فهذا الواقع الغالب، ففي عمان ينسب لسّاكت قول، وما يكون في غيرنا ليس فينا، ويمكنك تجربة هذا الأمر هذا لو بلاك الله بحب بلادك فقط لا طغاتها.

يمكنك أن تجرب ذلك وتشعر به في عُمان كونها بلاد لا تعرف معايير الطغيان ولا تشعر بها. جرب يوماً تلاوة كتاب طبائع الاستبداد لعبدالرحمن الكواكبي أمام العماني جرب أن تقرأ له كل كتب الفلاسفة والعلماء والمفكرين ساملي أعين الاستبداد في العالم وستعرف ماذا أعني. فالعماني لا يعتقد أن مقاييس الطغيان والاستبداد تنطبق على حكّامه ويعتبر حديثك هو عن بلاد أخرى، بلدان يكتشفها من خلال ما تتلوه وبالطبع بلاده تشذ عنها من تلك القواعد والمعايير لسبب بسيط أن هناك صنم في ضميره يعبده وينزهه منذ طفولته يدعى قابوس، إذاً رجاءً لا تسخروا من الشعب الكوري الشمالي عندما تساقط الكثير منهم باكيين ومتباكين بعد سماعهم خبر وفاة حاكمهم الطاغية كيم جونغ الذي نزل عليهم بالتأكيد كالصاعقة، فنسخة صنمهم مركزة أكثر بمعادن الطغيان والاستبداد أكثر من نسختنا المخففة عنها قليلاً من تلك المعادن.

من يسخر من قريش عندما قاومت دعوة نبينا العظيم -عليه الصلاة والسلام- هو بالتأكيد مخطئ أو جاهل لطبيعة الإنسان، ومن يعتقد أن العقل وحده وإعماله كفيل بالوصول إلى الحق فهو موهوم، ومن يجزم أن كل من تقاطر على نبينا في بداية دعوته ليعلن إسلامه هو نتيجة سطوع الحق والإيمان في قلبه عليه مراجعة طبيعة الإنسان النفسية والاجتماعية ليعلم كيف أن الخروج من عبادة إله إلى عبادة إله آخر أو دين جديد هو كخروج الروح من الجسد، وأن هذا الأمر خاضع لترتيبات نفسية واجتماعية لا لترتيبات عقلية بالضرورة. ولهذا لا ألوم العماني ما إذا أعتبر حب السلطان من الإيمان ومقدم على الأوطان ولكني ألوم فئة منهم، فئة من تلك التي تجعل حب السلطان من حب الأوطان وتكرس عبادة قابوس في نفوس العمانيين وأنا لا أعني هنا من آمن به من الكتاّب ومثقفي السلطة فمن حق السلطة أن يكون لها إعلامها الخاص وكتّابها ومثقفيها المروجين لعبادة قابوس والملمعين لصورته ولكني أعني هنا من يعتقد أنه حر في مزرعة اسمها عمان. فهؤلاء تجدهم متخندقين خلف خطاب محدد ارتضته له السلطة معتقداً أن استخدام ذلك الخطاب هو تجاوز لخط أحمر قد يهلكه ويرمي به في غياهيب السجن غير عالم أن من وضع حدود ما بعد الخط الأحمر هي السلطة أيضاً والتي لم تكتفي بتحديد الخطوط الحمر لتحدد أيضا ما بعد الخط الأحمر لتفرحك وتشبع فيك شهوة الكتابة وشهوة المعارضة والانتقاد وليعتبر في نفس الوقت أن من يتجاوز ما وصل إليه بعد الخط الأحمر هو أمر غير طبيعي وفيه شيء من الخلل كأن يصفه بثورة شباب أو تهور وبذلك "اللي يحب النبي يضرب" أي محاولة لكسر القيود ونجد هذا جلياً في بلادنا حتى في عالم الانترنت المفترض أن يكون متحرراً من القيود العرفية التي تضعها المهنية لوسائل الإعلام التقليدية.

فلأن حرية التعبير في بلادي مقتولة ولأن لا مكان لأن يطرح الآخر وجهة نظرة إلا الإنترنت فمن الطبيعي أن تكون المعايير الشكلية للطرح النخبوي الثقافي والسياسي والاجتماعي والمفترض أن يكون في تلك الوسائل المحجوبة بفضل نظامنا عنهم، فمن الطبيعي أن تغزوا عالم الإنترنت المتاح لهم وبحدود ومن الطبيعي أن تجد المعايير الشكلية والموضوعية هي الحدود التي ينادي بها كل منتمي للنخبة أن يطبقها على كل من "يشطح" عنها في الإنترنت وهنا المصيبة، فالجمود الشكلي القاتل في بعض الأحيان لوسائل الإعلام التقليدية ينتقل إلى عالم الإنترنت بفضل تقويض النظام لأي مساحة للنخب للتعبير عن آراءهم وبذلك ينجح جهد النظام الاستبدادي بوضع معايير عرفية في ضمير الرقيب الداخلي لكل من ينشر عبر الإنترنت وتكون أي محاولة لكسر قيد أو رفع سقف هي محاولة مارقة أو غير مدروسة أو مجنونة أو تفتقد للرزانة وتكون اللغة المتمترسة في حدود التخشب هي حدود الطرح المدعي بوجود حرية متاحة من خلال الانترنت والتي يفترض أن تكون من خلال الوسائل التقليدية.

ولأكون صريحاً معكم هذا من أكثر الأشياء التي تقال عني وعن طرحي المفتقر للغة السليمة والمليء باللغة الركيكة وفي الحقيقة رأيهم لا يخلو من الوجاهة ويخلو أيضاً في نفس الوقت وأنا لا ألومهم ولا يحتاج هنا أن أمارس بعضاً من الغرور المستحق فيكفي أن متابعي مدونتي منذ 2008 يعلمون ذلك.

صدقاً وللمرة الثانية أحدثكم، أنا أستغرب وأضحك وأغضب واسخر وأحزن على حال البلد كثيراً عندما يكون صاحب مدونة أو صفحة على الفيس بوك مصدراً لإزعاج السلطة وإزعاج الساجدين للسلطان ويكون هو هدف لكل من يسعى لتأكيد حبه للسلطان فهل البلاد إلى تلك الدرجة مقبرة سياسية؟ على العموم أشكرهم لهذه الدعاية التي تسيء للبلاد ولحاكمها الساهر على باب المقبرة وتثبت أيضاً سهولة إحداث انقلاب فكري في البلاد وعقول العباد بمدونة.

من قال لهم يوماً أني مؤمن بالخطوط الحمر والثوابت؟ أنا حتى لا أعترف بذلك الدستور أو كما يسمى في بلادي بالنظام الأساسي للدولة. لا أعترف به ولا بنتائجه وأعتبره كتاب يلخص قلة أدب نظام سياسي لشعب يستحق الأفضل لا عقد اجتماعي يربط وينظم العلاقة بين الحاكم والمحكوم وباقي العلاقات الأخرى فكيف إذاً تريدون مني تحديد خطوطي الحمر؟ وكأنك تطلب من مسلم الاعتراف بالكتاب المقدس للديانة الهندوسية ككتاب سماوي.

نهاية ... أنا هنا لست حزباً سياسياً أو جمعية حتى يقول كل خائف علي وكل خائف مني وكل راكع لسلطان أني أخسر الكثير من خلال طرحي وأخسر الناس من حولي وأعتقد أن هذا الرأي هو خلط سببه الجمود السياسي والثقافي والاجتماعي في البلاد والبركة في الساهر على باب المقبرة عُمان. فهذا خلط بين الخاص والعام، بين الرأي الفردي والرأي التكتلي مهما كان شكله –حزب أو جمعية- والذي عليه أن يراعي الخطوط الحمر الاجتماعية كونه ارتضى الاعتراف بنتائج دستور سمح له ذلك في حدود الاعتراف. وأنا هنا لست صاحب دعوة لها شكل ومضمون ولا صاحب مشروع كما يعتقد الكثير ممن جاء وصفهم وهذا أيضاً سببه ذلك الخلط وغياب الحياة السياسية واحتكار هذا النشاط من قبل السلطة والجهل الحقوقي والمدني والسياسي وتضخيم دور صاحب مدونة يطرح رأيه بحرية.

مرة أخرى ... لا تسيئوا لبلادكم من خلال التعبير عن حبكم للسلطان فعمان فكرة أكبر من سلطان ... وعاشت عمان لأهلها لا لطغاتها.

مدونة (ليت لي جناح) تعتذر

2011-12-29T12:47:00.000-08:00

(1)

تعتذر مدونة (ليت لي جناح) لمتابعيها الكرام عن عدم نشر أي تدوينة ليوم الجمعة حفاظاً على الهدوء العام والسكينة العامة واللحمة الوطنية واستقرار النظام الحاكم.

هذا النظام يفضح نفسه بنفسه هل إلى تلك الدرجة البلاد مقبرة سياسية واجتماعية وثقافية؟ هل إلى تلك الدرجة تكون فيها صحيفة الزمن مصدراً لتهديد الاستقرار والأمن العام واللحمة الوطنية في البلاد كما جاء في محاضر تحقيق الادعاء العام مع يوسف الحاج صحفي جريدة الزمن؟ إذا كانت هذه هي المبررات التي دعت وزير العدل بأن يأمر الادعاء العام وهو في أمريكا عبر اتصال هاتفي بتحريك دعوى قضائية ضد جريدة الزمن ... إذا كانت تلك مبرراته فبالتأكيد كل الفيسبوكرجية والمغردون في توتير هم خونة ومتآمرين على قلب نظام الحكم.

(2)

في هذه الأيام تغريد العرب والقبائل يخرج من عالم المجالس والسبل لينتقل إلى تويتر والفيس بوك فالجميع قبائل مثلما أراد لنا وزير العدل الهنائي فالرجعية لا تمانع استخدام التكنولوجيا لمصلحتها بشرط أن يعتقد المغرد بأن العلاقة بين الحكومة والشعب ليست علاقة تعاقدية موصوفة وموصوف كل طرف فيها وأن أحد الأطراف يخدم الطرف الأخر لتحقيق مصلحة عامة كبرى وأن يعتقد بأن العلاقة بين الشعب والحكومة قائمة على أساس يشبه علاقة قبيلة بقبيلة أخرى لتغرد كل قبيلة على الأخرى وتكون نظرية وزير العدل المعروفة اختصاراً بـ"أنتوا قبائل وأحنا قبائل" هي أساس العلاقة التي جعلته يناشد الشباب المعتصم في صلالة لفض اعتصامهم وأن هناك إتحاد قائم بين قبيلة الحكومة قبيلة الشعب فيا عزيزي كلنا قبائل.

(3)

بصراحة لا أخفيكم حيرتي، هل وزير العدل عماني أم هنائي؟

(4)

أتمنى أن يستطيع وزير العدل إقناع قابوس بإطلاق حرية تشكيل الأحزاب القبلية وأن يغير اسم الدولة إلى سلطنة عُمان القبلية المتحدة.

(5)

فليعذرني عمي خالد على استخدامي عبارته المشهورة هنا والتي أوجهها لمعالي وزير العدل: لا تهيسنا وتقرزنا.

ملاحظة: أول صورتين من بروفايلات الشباب على الفيس بوك والباقي من العم جوجل.

ميدان الإصلاح .. التاريخ والوقائع بعيداً عن التشويه

2011-12-29T02:38:00.000-08:00

ميدان الإصلاح: التاريخ والوقائع بعيداً عن التشويه.

الجزء الأول

(سلطان السعدي)

فبراير من عام 2011 لم يمر كغيره من الشهور الرتيبة الساكنة على الواقع العماني، فبراير الماضي شهد حراكاً وهبة من نوع آخر تصدر مشهدها الشباب ودعمها الجميع قاطبة شيباً وشباباً ونساء وأطفالاً، فما الحكاية بعيداً عن التلفيق والمواراة؟؟

بداية الحدث، مجموعة من المراجعين الشبان للقوى العاملة بصحار الذين وعدوا أكثر من مرة بالتحصل على وظائف وكان هذا هو الموعد النهائي الموعود من قبل مدير القوى العاملة، ولما كان العهد الحكومي والديدن الراسخ هو التسويف والمراوغة فإن الوعود المطلقة ذهبت أدراج الرياح وبات هباءً منثورا، حينئذ لم يجد هؤلاء الشباب إلا الاعتصام والتظاهر سبيلا لتغير واقع الكذب والتسويف.

احتاروا فيما بينهم إلى أين يمضون، ليتعالى صوت لم يألفوه ولربما كان نداءاً ربانيا: "أمامكم الشارع العام ودوار الكرة الأرضية ملاذ فاقصدوه" ذالك النداء لامس شغاف قلوبهم فانطلقوا عاقدين العزم أن يصلوا بأصواتهم ليسمعها من صم آذانه وتخندق خلف أسوار قصره لا يدري من أمر شعبه إلا ما تريد له بطانته.

كل ذلك في يوم الخامس والعشرين من فبراير وكانوا شباباً لم يتعدى تعدادهم الثلاثين ولكن كانوا بنفوس مشرئبة عزم معقود مضيء فمن يراهم يحسبهم أكثر من ذلك. وصلوا لوجهتهم وتسامع الناس بالحدث فازدادت الأعداد ووصلوا زهاء الثلاثمائة أو الأربعمائة وأغلقت حركة المرور وبداء التفاوض.

التفاوض لم يقتصر حينئذ على لقمة العيش والوظيفة بل طالبوا إصلاحاً في البلاد ومكافحة الفساد الجاثم على جسد الدولة من قبل مسئوليها، ولم يصل باب التفاوض إلى حل فأستمر الاعتصام.

وكعادة الحلول الأمنية التي تبيت الدسائس ليلاً، انتظر حتى قل عدد المعتصمين الذين أثر أكثرهم العودة إلى البيوت، فيما رابطت فئة قليلة تعدادها لا يزيد عن الأربعين فرد، ليتم اختيار فجر السادس والعشرين من فبراير الساعة الثالثة كساعة الصفر لإطلاق اليد الأمنية لتعتدي على المعتصمين العزل ويُنكل بهم كل منكل وتضرب وتجلد من اعتصموا وليساقوا إلى الحافلات ومنها إلى سمائل التي كانت الوجهة والمقصد.

ما حدث بسمائل واستشهاد الغملاسي يتبع في الجزء الثاني..

يا عزيزي ... كلنا لصوص وقبائل

2011-12-27T21:32:00.000-08:00

يا عزيزي ... كلنا لصوص وقبائل

فليسامحني الروائي العبقري إحسان عبدالقدوس على هذه الإضافة التشويهية لعنوان روايته لأضعها عنواناً لهذه التدوينة فإن لم تعجبه فليذهب إلى الجحيم وليسقط أشكاله الزنادقة والرجعيين المتخلفين الذين لا يجدون غضاضة بإزعاج الشعوب بتفكيرهم عالي الصوت ليزعج بدوره الساسة والمؤتمنين والحكّام فما أجمال أن نكون منسجمين فيما بيننا أعزائي القراء، أليس كذلك؟ علينا أن نبعد كل مفكر ومثقف وكاتب وصحفي وكل من يشتغل بالشأن العام، علينا أن نبعدهم جميعاً وأن لا يتدخلوا فيما بيننا ودعونا نجتمع لنتفاهم فأنتوا قبائل وأحنا قبائل.

هنا أجزم أن وزير العدل الهنائي لن يسامحني بدوره على هذا الانتهاك الأدبي والفكري لعبقريته الفذة التي أخرجت لنا فلسفة ما بعد البُعد البعيد للمصالحة ما بين الشعب والحكومة والمعروفة اختصاراً بنظرية (أنتوا قبائل وأحنا قبائل). لا يهم فلا هو أيضاً تهمّه محاولات استرضائي له والتي ستأتي عقب نشري هذه التدوينة فأنا أعرف ما سأفعله جيداً وقد أعددت العدة وحجزت من الآن مساحة كبيرة بيضاء من صحيفة إلكترونية بحكم الانتماء وسأنتظر حتى تقول لي صفحة "برجك اليوم" أن عليّ مراجعة نفسي والاهتمام بعلاقاتي الاجتماعية القبيلية. لأتقطع ندماً بسبب مراجعة النفس وأقوم بنشر الاعتذار المنتظر لوزير العدل وأدعوه لفتح صفحة جديدة معي كلون لحيته البيضاء.

بلا شك أنتم تعلمون ماذا أعني وحتى لا تفهموني خطأ، فأنا أعني اعتذار صحيفة الزمن لوزير العدل الفاسد. وهنا لا أتبلى عليه ولا أتجنى باتهامي له أنه فاسد ففي حقيقة الأمر هو حالة فريدة من نوعها ومن النوادر في العالم وادعوا الحكومة أن تحافظ عليه وأيضاً أن تعتبره اليونسكو من التراث الإنساني العالمي فهو أول مسئول في العالم فاسد رغماً عن إرادته فهو فاسد بأمر القانون ولا أرغب في الدخول في تفصيلات قانونية فبصراحة لايعة كبيدي من القانون، المهم يمكنكم العودة لمسألة عضويته لمجلس القضاء الأعلى ولا يمنع أيضاً أن تسألوا أي محامي أو قاضي عماني سابق ليفصفص لكم أوجه "الفساد القانوني الجبري القهري" لوزير العدل صاحب نظرية أنتوا قبائل وأحنا قبائل.

أرغب هنا بالتحدث قليلاً عن موضوع اعتذار صحيفة الزمن بقليل من التحليل ولا تخافوا لن أعتقكم عقب ما سيأتي من تحليل متواضع فبيننا مثلما عودتكم كلام فاضي ذو شجون عن معاني العدالة الموصوفة بها زوراً وبهتاناً حقيبة ذلك الوزير وبصراحة السلطة القضائية كلها وعلى بلاطة كل هذا النظام الذي يتخذ شعار "الحل الأمني أساس الملك" لا العدل أساسه في إدارة هذه البلاد.

حسناً ... فلنسلّم أن الصحيفة أخطأت ومدانة مثلما جاء في حكم محكمة البداية وقامت الصحيفة بالطعن في محكمة الاستئناف وأن هناك أحكام بالحبس والإغلاق المؤقت للصحيفة وعلى محكمة الاستئناف تأييدها أو تعديلها أو إلغائها مثلما هو معروف، ولاحظوا أن هناك أحكام بالحبس والإغلاق مما يعني شوشرة حقوقية محلية ودولية كون أنه لا يمكن قبول حبس أي صحفي على ذمة التحقيق أو صدور حكم بالحبس في حقه أو إغلاق الصحيفة بسبب قضية لها علاقة بالنشر فهذا الأمر يخالف قواعد القانون الدولي والاتفاقيات الدولية حتى ولو كان القانون الداخلي للدولة يقر بذلك الحبس أي أن الحكومة تعلم أن صدور حكم من محكمة الاستئناف بتأييد حكم محكمة البداية والقاضي بحبس المدانين وإغلاق الصحيفة سيسبب هيصة وزنبليطة وإزعاج وسيزيد ملف عُمان الدولي في حقوق الإنسان تشويهاً. وفي المقابل لا يمكن تبرئة المتهمين كون أن هذا الأمر سيؤكد فساد وزير محنط في حكومة لم تكمل سنة وكل الناس استغربت من بقاءه وعدم سقوطه مع من سقطوا وقابوس معروف تعامله مع وزراءه وقضايا الفساد فالدم عندها يصل إلى الركب وبصراحة خشيت على الهنائي من أن يقطع قابوس رأسه ويعلقه على برج الصحوة.

إذاً الشارع العماني لا يحتمل أي شوشرة جديدة تزعج بابا قابوس أو لنقل أن بابا قابوس لا يحتمل أي شوشرة جديدة تأتيه من الخارج. هذا من جهة ومن جهة أخرى لا يمكن تعديل الحكم بسبب ما تم نشره من حيثيات لها علاقة بالقضية وما صرح به وكيل العدل والادعاء العام وصحيفة الزمن والمحامين وكل من حضر الجلسات وكل من تابع القضية مما يجعل القضاء على المحك فهل يكون نزيهاً ويزعج حكومة قابوس الذي لا يرغب حتى بالاعتراف بفساد وزراءه أم سينحاز للحكومة ووزيرها وسيظهر في نظر غالبية المتابعين قضاءً فاسداً كعادته؟ لا تنسوا بأننا لم نكمل سنة ولم يتغير شيء والحكومة تسير بنفس الرتابة وهذه القضية بالتأكيد لها ما بعدها.

مسألة اعتذار الصحيفة كان مطروحاً منذ البداية إلا أن اللهجة والصرامة والرسوخ على المبدأ للصحيفة منذ أن بدأت نشر حيثيات قضيتها مع وزير العدل جعلت كل الطارحين لخيار الاعتذار يغيرون فكرتهم وأولويات الخيارات المطروحة أمام الصحيفة وربما كان الجو العام يتجه للاعتقاد إلى وجود فكرة (عمان الجديدة) البعيدة عن الفساد وتدخل يد الحكومة في القضاء وهذا ما لم يتم للأسف الشديد.

وأعتقد أن الصحيفة دخلت في مفاوضات لكن مع من لا أعرف. ربما مع وزير العدل شخصياً أو الأجهزة الأمنية التي تتدخل كعادتها في كل شيء في هذه البلاد حتى في رصد ما يكتب على أبواب حمامات المساجد، وعلى حسب التسريبات أن القضية شنفت آذان مولانا السلطان وبالتأكيد لو صحت هذه التسريبات كان له يد فيها.

لا يهم فالصحيفة اعتذرت واعترفت والسلام ولكن في عرف أهل القانون الاعتراف ليس سيد الأدلة دائماً ودعوكم من الثقافة القانونية المغلوطة التي تنشرها الأفلام المصرية ويمكنكم العودة إلى الفقيه القانوني جوجل لأن كبدي لايعة من القانون.

ولا يمكن القول هنا أن الرابح في هذه القضية هو وزير العدل والخاسر هي صحيفة الزمن والحقيقة أن الرابح الوحيد هنا هي الحكومة والخاسر الأكبر هو الشعب الذي يخسر دائماً عندما يرتضي القضاء العماني حكماً بينه وبين أحد رجالات الحكومة ولا يتوب ولا يتعلم وتجده يستفزك بترديده تلك المقولة الغبية وبأنه لا يشكك في نزاهة القضاء العماني.

أسألكم ... ما مصير قضية العميد باقر مدير مالية الشرطة الموقوف على شبهة فساد بملايين الريالات؟ اسأل ودع الادعاء يجيب.

ما مصير التحقيقات التي أعلنها الادعاء إثر مقتل الشهيدين في صحار وإطلاق الرصاص الحي؟ أشعرني آن ذاك الادعاء في لحظة بأنه ينتمي لدولة تتخذ من الأيدلوجية الاشتراكية الثورية منهجاً لكثرة ما أعلنت من لجان.

ما مصير قضية الكسارات وموظفي وزارة البيئة؟ لاحظ أني هنا لم آتي على ذكر قضايا سابقة قديمة كلها لم تتجاوز السنة والنصف منذ أن أذيع خبرها بين الناس وأيضاً لم أتحدث عن قضايا الشباب المعتقل المضرب في يومه الرابع عشر داخل السجن المركزي والذين يتساقطون كل يوم ... ولم أتحدث عن المناشدات والرسائل والدعاوى والطلبات لرفع قضايا على الوزراء المشتبه بفسادهم.

لا يبدو أن البلاد تغيرت ولا يبدو أنها أصبحت "جديدة" كما كنا نمني النفس فلا زالت هي هي لم يتغير شيء فيها يريدون منا ممارسة الصمت والخرس ومحاولة تمنية النفس على أساس رجعي متخلف غير عادل كنظرية وزير العدل التحفنجية عندما طلب من شباب ظفار فض اعتصامهم بقوله لهم: أنتوا قبائل وأحنا قبائل. أتمنى أن لا تصرخ وسائل إعلامنا مرة أخرى وتقول أن من معيقات الديمقراطية في البلاد هي القبلية والأحرى أن تقول أن المعيق هو ما في داخل رأس هذا الوزير.

من غير المستبعد أن وزير العدل الهنائي قال للمعمري رئيس مجلس إدارة الزمن: أنت قبيلي وأنا قبيلي وتعال ننهي الموضوع. أصبحت أكثر يقيناً بعدم جدوى أية حوارات بين الحكومة والشعب هكذا هي البلاد إما أن تكون من القبائل الصامتة المنهوبة المظلومة والتي يجب أن تعتذر عندما تتجرأ أو أن تكون من اللصوص وليس بالضرورة أن يكون كل لص فيها قبيلي ولكن يمكن أن يكون القبيلي لصاً .... فيا عزيزي كلنا لصوص وقبائل.

تقرير عن أوضاع المعتقلين إثر أحداث فبراير

2011-12-27T02:21:00.000-08:00

تم إعداد هذا التقرير من قبل المبادرة الإنسانية الوطنية للإفراج عن معتقلي المظاهرات في سلطنة عمان وتم تسليمه لعدة منظمات حقوقية دولية بطلباً منها

يعاني المعتقلون العمانيون على خلفيات المظاهرات أوضاعاً مزرية دعتهم إلى تنفيذ إضراب مفتوح عن الطعام ابتداؤه بتاريخ 15/12/2011 احتجاجاً على المعاملة الغير إنسانية وتحسينا لظروف المعتقل وللطعام المقدم وتسريعاً للبت بأمر الطعن المقدم للمحاكم.

وترجع خلفيات هذا الاعتقال إلى الأحداث التي شهدتها السلطنة في فبراير عام 2011 حيث شهدت السلطنة إعتصامات ومظاهرات أسفرت عن مواجهات مع الأجهزة الأمنية أدت إلى استشهاد عبدالله الغملاسي في ولاية صحار بتاريخ 26/3/ 2011 مما واكب ذلك هبة شعبية أسفرت عن مشاركة واسعة اتخذت من مدن صحار والعاصمة مسقط وصور وصلالة مركزاً لها وتم إغلاق الشارع في مدينة صحار للضغط على الحكومة.

و أسفر النزول إلى الشارع تجاوباً محدوداً من قبل الحكومة العمانية وتمت إقالة 12 وزير ووعد بتوفير 50 ألف وظيفة ولما كان الإصلاح السياسي ومحاربة الفساد ومحاكمة رموزه هو الهدف الذي توحد عليه الجماهير المعتصمة لم يحدث هذا التغير أثراً على الغضب الشعبي والنزول للشارع.

وخلال هذه الأحداث شهدت مدن أخرى كعبري وجعلان مظاهرات وقع فيها تخريب وتم حجز البعض في ضوء هذه الأحداث.

وبتاريخ 29/3/2011 عادت الحكومة العمانية إلى استخدام العنف متذرعة بإغلاق الشارع بصحار وتعطيل السلطات ببعض الدوائر الحكومية وداهمت ونكلت بالمعتصمين في فجر ذلك اليوم واقتيد المئات إلى سجن الإيواء بسمائل فطالبت مراكز الإعتصامات الأخرى بالإفراج الفوري عن هؤلاء المعتقلين ولم تلتفت الحكومة كعادتها لمطالبهم.

أمام هذا الأمر لم يجد الشارع بولاية صحار إلا النزول يوم الجمعة الموافق 1/4/2011 في جمعة سميت جمعة الغضب أسفر عن سقوط شهيد أخر أسمه خليفة العلوي فيما كان المتظاهرون بآلاف وتم إنزال الجيش العماني للسيطرة وقمع المظاهرات واستمرت المطالبات واتفق جموع المعتصمون بصحار على التظاهر بجمعة أخرى أطلقوا عليها جمعة الموت ولكن الإفراج عن بعض المعتقلين وتفريغ صحار من ساكنيها حال دون وقوع ما لا يحمد عقباه.

وأسفر الحل الأمني عن الإفراج عن الجميع ما عدا هؤلاء:

1. 27 معتقلاً من صحار تراوحت تهمهم ما بين جنحة تعطيل حركة المرور وإعاقتها وقباحة سد الطريق, ومن ضمن هؤلاء كتّاب وحقوقيين مشهورين كالصحفي أحمد بن نور الشيزاوي وأكاديمي الجامعات كالدكتور طالب المعمري والدكتور عبدالغفار الشيزاوي ومهندسين ومحامين ودبلوماسي سابق.

وتم النطق بالحكم في محاكمة بتاريخ 28/6/2011 في القضية رقم 9 و 46/ق/2011 وكانت برئاسة القاضي موسى العزري وأسفرت عن التلخيص التالي:

· إدانة ثلاثة متهمين بجنحة إهانة الكرامة وقضت بسجنهم ثلاثة أشهر.

· إدانة متهم واحد بحيازة سلاح غير مرخص.

· إدانة خمسة متهمين بجنحة تعمد إغلاق الطريق وقضت بسجنهم ثلاثة أشهر.

· وبراءة باقي المتهمين من التهم المنسوبة إليهم والذي تجاوز عددهم أكثر من خمسة عشر متهماً

استأنف المدانون في هذه القضية لدى محكمة الاستئناف وقضت بتأييد الحكم وبتثبيت العقوبة وبتاريخ اليوم 27/12/2011 خرج كل المدانون ما عدى المتهم الأول خالد الحنظولي والثاني علي بخيت البادي والثالث علي سعيد الغيثي والرابع هلال العلوي والذين كانوا من رموز التظاهر الذي أريد واده وتشويه سمعة رموزه.

2. معتقلو الجنايات والذين بلغ عددهم 10 أشخاص وتهمهم كانت تعطيل السلطات العامة بولاية صحار وقضت المحكمة بالتالي:

· إدانة هلال العلوي وخميس العجمي وماجد العامري خالد الشيدي وهلال الشيزاوي وسالم المعمري خالد البلوشي ومعاقبتهم بخمس سنوات سجن.

· براءة رضا الخوري ومراد البلوشي وغريب الهنداسي مما نسب إليهم.

ولقد قدم المدانون طعنهم في شهر 7/2011 ولا زالوا ينتظرون حكم الطعن.

ما خدمك إلا من سجنك

2011-12-26T23:21:00.000-08:00

كل يوم نتأكد أن كل الأنظمة العربية التي هبت عليها رياح التغيير تقرأ من كتاب إرشادات واحد قديم قدم الإنسان عنوانه "كيف تقمع وتنهب وتسلب وتلغي شعب" صحيح أن ذلك الكتاب يحوي وصفات سحرية ليستبد الحاكم ونظامه بشعبه إلا أن ذاكرة الإنسان تنسى بسرعة عدم نجاح تلك الوصفات أو أن الحاكم الذي يعتمد على تلك الوصفات يصل مرحلة نفسية من اليقين الجازم والقطعي بأنه على حق.

بالتأكيد نظامنا يستخدم هذا الكتاب المجازي وفي المقابل هناك آلاف الكتب التي تسجل وتدون وتحلل وتعري وتؤكد أن نظامنا غير مستثنى مثلما يعتقد أغلب العمانيين السذج وتذهب إلى أن التاريخ الإنساني كله أجمع على عدم نجاعة تلك الوصفات الاستبدادية الغبية وفي نفس الوقت قرر بأن لا ينسى أن ينسى ذلك. ولا أبالغ لو قلت بأن أي شخص باستطاعته التنبؤ لأحوال نظامنا لعشر سنوات قادمة، أو لنقل على مدى الحد المتوقع فيه بقاء قابوس على قيد الحياة معتلياً سدة الحكم. ومن غير المستبعد ما إذا قدر لأبو تمام العيش بيننا في هذا العصر أن يقلب بيت شعره الشهير ليكون الكتاب في رأيه وفي عصرنا هذا أصدق أنباءً من السيف.

هذا حال الأمم المأسورة بقيد تاريخها والتي لا تود كسره والخروج عنه إلى المستقبل. والأمة الذكية الواعية هي التي تدرك تلك النقطة وقادتها ولكن مثلما يقال لا حياة لمن تنادي فقائدنا من مصلحته إبقاء شعبه مأسور بقيد التاريخ وإلا كيف سيجد الشرعية التي تجعله يمتص أموال نفطنا وثرواتنا وكيف سيتعامل مع شعبه بطريقة مستبدة فهو يعلم أن الشعوب تنسى بسرعة مثلما نرى اليوم دور النسيان الجمعي في أزهى صوره السلبية بنسيان العمانيين وقفت شباب فبراير في كل مناطق عمان والذين يقفون الآن بإضرابهم عن الطعام داخل السجن المركزي مرة أخرى في وجه الطغيان ولا نصير لهم إلا ربهم ليكال عليهم اللعن بسبب تلك التهم التي لا أتورع القول هنا بأنها ملفقة وأن محاكمتهم كانت سياسية بامتياز فلا حاجة لأن أقول أن قضائنا فاسد وغير نزيه فهذه مسلمة من مسلمات هذا النظام والشواهد كثيرة جداً لا يتسع المقام لذكرها فيكفي أن تعرف أن السلطة القضائية هي مولود ميت باسم النظام الأساسي للدولة ودع عنك باقي الشواهد.

أنا هنا لست لأتحدث عن تفاصيل محاكمات الشباب المعتقلين على إثر أحداث فبراير المجيدة التي عرّت هذا النظام الفاسد فحتى لو كانوا فعلاً قاموا بارتكاب تلك الأفعال التي أدينوا بها فلا يمكن استساغة محاكمتهم أمام تجاهل النظام لكثير من الأحداث الواقعة في تلك الفترة الزمنية ولا أتحدث عن فترات زمنية أخرى والتي قامت الحكومة برغم فظاعتها بغض البصر عنها كحرق هايبر ماركت اللولو مثلاً ومقتل الشهيد الغملاسي والعلوي والمقبالي وإطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين وانتهاك حقوق الناس أثناء الدهم والاعتقال والتحقيق والكثير الكثير من الأحداث التي بالتأكيد لم تحدث في رأي الحكومة العمانية وأن على الناس نسيان هذا الأمر ونسيان ما قام به الشباب أو تغير الصورة الذهنية لما قاموا به كون أنه لا يحق لأحد أن يكون له فضل على هذا الوطن وهذا الشعب غير قابوس ونهضته الموهومة.

يدخل الشباب داخل معتقلهم وأنا أكتب هذه السطور يومهم الثالث عشر لإضرابهم عن الطعام وهم يدفعون بأجسادهم ثمن تخاذلنا مثلما دفع الكثير من الشباب بأجسادهم في أحداث فبراير المجيدة التي أثبتت أن هذه الحكومة لا تكف ولن تكف عن صنع أعداءها بيدها وأنها لن تتوقف وأجهزتها الأمنية القذرة باستغلال الجهل الحقوقي والسياسي الشعبي وانعكاسه على الرأي العام في تشويه صورة الشرفاء الذين باتوا كل يوم يكتشفون ملامح جلادهم الحقيقي الذي لا يريد للمختلف أن يظهر ولا يريد للقهر أن ينتهي ولا يريد لاستبداد عُمان القصر على عُمان الشعب أن يتوقف.

لن أزيد على ما قاله الشباب الحامل لواء استمرار هذه المهمة رغم القمع والتنكيل وإرهاب الأجهزة الأمنية والوعود الكاذبة لهذا النظام والإصلاحات الشبيهة بالفزاعة فهل إلى هذه الدرجة لا يحترم هذا النظام عقول الناس؟ الشباب لم يخرج إلا لطلب قوت يومه ليجعلهم من في القصر واعين بكيفية أخذهم لحقهم منه.

يتساقط المعتقلين المضربين في كل يوم مع صمت خذلاني مجابه للمنتمين لوهم النخبة من مثقفي وإعلامي عمان. ألم يدعوهم لأن يشاركوهم انتفاضتهم؟ أن يجنوا ثمار ما قاموا به من أجلهم؟ أن يفهموهم؟ يتسلقوا على ظهورهم؟ ألم يشتركوا معهم في مطالبهم؟ هل إلى هذه الدرجة تلك النخب موقنة ومتأكدة أن ما تعرض له المعتقلين هو ناتج لفعل واقع مجرم ومحاكمة نزيهة؟ فحتى القاتل المعترف بجرمه توفر له الضمانات لمحاكمة نزيهة، ومن واجب الناس أن تدافع لحق القاتل بأن يتمتع بمحاكمة نزيهة فكيف إذاً هو الحال أمام تعريف نظامنا التحفنجي لنظرية الحق والعدالة بين الناس والقضاء؟ ألا يستفزهم هذا؟ ألا يخجلهم؟

أخيراً لا أجد أي عبارة تواسي هؤلاء الشباب المعتقل المضرب الذي بالتأكيد ينتظر الساعة التي يخرج فيها ليكمل ما بدأه ويلعن جلاديه بعد أن صنع نظامنا منه محارباً لحقه، لا أجد أمامي غير شطر من قصيدة الفيلسوف المصري عبدالرحمن الأبنودي المكتوبة قبل أكثر من 25 عاماً وكأنها خارجة من فرن ميدان التحرير يوم 25 يناير الماضي: ما خدمك إلا من سجنك.

السلطان الكتلوج

2011-12-25T19:30:00.000-08:00

ميري كريسمس وينعاد عليكم باليمن والبركات وعلى باقي بلاد العرب والعجم والمسلمين الأحرار منهم والعبيد ومن ينتظر العتق ومن لا يريد ... ميري كريسمس نابعة من بطينيّ قلبي وجنبات صدري وأنا أكتب هذه السطور وفاءً بما وعدتكم به في تدوينتي الماضية عندما قلت لكم بأني سأطل عليكم بشكل شبه دائم وأؤكد على عدم الديمومة المطلقة ... فالديمومة حالة لست أنا من يتجرأ عليها فلا أملك قدرة على فرضها فأنا لست سلطاناً عليكم حتى أستديم عليكم وأديم بما لا تعقلون وتفهمون فمولانا هو الذي يديم ويستديم ويأمر بالأشياء التي يجب عليها أن "تستدام" وهو الذي يقول لنا ما الذي نفعله ونقوم به ومتى ننام، هو أشبه بذلك الكتلوج الذي يأتينا عندما نشتري سرير الأطفال "المنز" الذي عادة ما نشتريه مفككاً ويقوم رب الأسرة السعيد بجمعه من خلال ذلك الكتلوج وتعليماته حتى تصل تلك السعادة لديه أقصى حدودها عندما يرى سرير طفله بالقرب منه تفوح منه الرائحة المميزة للأثاث الجديد الممتزجة برائحة جلد الطفل الجديد المميزة هي الأخرى.

إذاً لا يديم ويستديم إلا سلطان ولا يستدام شيء إلا بأمر الحاكم الكتلوج الذي من خلاله وحكومته نستقي من كتلوجه معايير كل شيء حتى فكرة (المواطنية) والمواطنة التي تندرج تحتها الحقوق المدنية والقانونية والسياسية، طبعاً هذه الحقوق التي جاء ذكرها كعناوين ثلاثة تندرج تحتها أشكال ممارساتها هي في البلدان المتخلفة المحرومة من نعمة السلطان الكتلوج فالله حبانا بالكتلوج المرشد والمفسر لمفهوم المواطنة ولا نحتاج لأرسطو وتلامذته، وطز في هيجل، ويخرب بيت أبو اللي خلف مونتسكيو، ويسقط الفارابي، وبالتأكيد أبن رشد كافر، والكواكبي خالد مخلد في النار، والشعب يريد شطب جان جاك روسو من التاريخ، وبلا شك أندريه هوريو صاحب مؤامرة، ويسقط العلم المندس والمنطق المخرب والفلسفة العميلة والتاريخ الإنساني ككل وعاش السلطان الكتلوج.

لا أخفيكم ما سبق هو فضفضة والمشتقة من كلمة كلام فاضي مثلما اتفقنا في التدوينة الماضية ولكن بالتأكيد كلامي الفاضي لم ينتهي إلى هذا الحد فما سيأتي بعده هو أيضاً كلام فاضي لكن هذه المرة مع جرعة زائدة من الكلام الذي سيملئ الفضاء فضاءً.

قبل أيام وأنا أتفرفر وأتطرطر في الفيس بوك كنت قد اطلعت على مقالة كتبها بدر الجهوري في مجلة القلق الإلكتروني –وهذه ليست سخرية- عنوانها (المجتمع العماني: بين الجماعة والفرد) وبما أني في هذه الأيام أمارس التموين الفاضي لرأسي الفاضي بكلام فاضي قرأت المقال أكثر من 4 مرات - وأدعوكم لقراءته-وبحق المقال كان جيد وفيه إشارات من بعيد لأزمة المواطنة والمواطنية في البلاد والتي بلا شك سببها تكريس فكرة السلطان الكتلوج من جهة ومن جهة أخرى هناك ضبابية وعدم فهم لفكرة الحكومة (السلطة التنفيذية) ونجاح دمج فكرة الحكومة وعدم فصلها في أذهان الناس ومحاولة جعلها رديف لمعنى السلطات الثلاث لا أن تعني جزء واحد من تلك السلطات والبركة في أجهزتنا الأمنية التحفنجية والإعلام والإعلامي الفطري الذي يقتات من موائد الأجهزة الأمنية والوزراء الجدد والسابقين والمحنطين الذين كرسوا هذا الأمر جاعلين من السلطان كتلوج ومؤكدين شمولية الحكومة لا جزئيتها في النظام السياسي ليخرج علينا منقاش من المناقيش ليزعق علينا : نعم للحد من الحوادث ... لن "نمنع" مصادر الفكر ... نعم يا مولاي لمشاركة المرأة .... أنقذنا يا مولاي ... فسر لنا ... يداً بيد مع السلطان ... من أقوال القائد.

ونجد وزارات ورجالات وجهود ودراسات وأموال تجند من أجل ندوات العهر النفاقي تقام بسبب كلمة قالها السلطان في مكان ما والأمثلة لتلك الندوات كثيرة لا أرغب إرهاقكم بكلام فاضي أكثر من كلامي هذا. هذه التصرفات تعكس لنا مدى الرتابة التي تسير عليها مؤسسات البلاد وتؤكد حالة الدفن الإبداعي والقتل الفكري لأناس أيضاً تهمهم مصلحة البلاد وهمهم بها لا يقل عن هم السلطان بها ولكن ما باليد حيلة فالبلاد مزرعة كما تعلمون وليست لكم وللسكان الأصليين.

إلا أنه من الملاحظ أن هذه الأفعال والتصرفات بدأت تزداد في بلادي مع علو نبرة الحقوق وفكرة المواطنة وانتشارها الشعبي الدولي وهذا مؤشر خطير لم نعهده بهذا القدر في عمان إلا في فترة الاحتفال بعيد ميلاد السلطان وهذا الأمر له ما له وعليه ما عليه في نظر الراصدين.

أذكر أني ذهبت إلى سوريا في حدود عام 1997 كنت صغيراً آن ذاك المهم أن الرئيس السوري "الخالد" حافظ الأسد - كما يوصف في القوانين السورية- لازال "خالد" وكاتماً على صدور السوريين حينها، وكنت أستغرب في كل مرة نقف فيها أمام إشارة مرور ضوئية من وجود لوحة صغيرة وضعت بالقرب من الإشارة كتب عليها عبارة قالها الرئيس "الخالد" عن أهمية احترام قوانين السير أو أرى صورة كبيرة لأبنه القتيل باسل الأسد ... في الحقيقة كانت صوره وصور والده وأقواله التي تذكرني بكتاب "تلقين الصبيان" كانت في كل ميدان وكل شارع وكانت صورهم وكلماتهم تأخذ حيزاً من النظر أينما ذهبت بعينك هناك، عندها وجهت كلامي لعمي بكل سذاجة: الظاهر السوريين كثير يحبوا حافظ وأولاده.

بالتأكيد كان الصمت الساخر والهدوء المتهكم على ما قلت هو سيد الأجواء في السيارة التي كنا فيها ليقطع عمي ذلك الهدوء والصمت ويقول: حافظ وأولاده هم من يحبوا السوريين أكثر. ضحك من ضحك وأنا لم أضحك لأني لم أفهم وحتى لو فهمت فلن أستوعب وحتى لو استوعبت فهذا بالتأكيد كلام فاضي. طبعاً عمي هو الآن وكيل وزارة الثقافة وأحد الأشخاص المسئولين والمؤتمنين على أن يحب العماني السلطان وأن يكرس فكرة السلطان الكتلوج لا يهم فعمان أولاً ولتقسم الكعكة وعاشت عمان المزرعة.

إن تكريس هذه الثقافة ثقافة المواطنية المغشوشة والرجعية من أهم الأشياء التي جعلت من المواطن العماني ملكي أكثر من الملك نفسه، وجعلت من السلطان وحكومته جسداً مفسراً لكل شيء له علاقة بفكرة المواطنة والحقوق، وحتى على الصعيد الثقافي والموروث الاجتماعي جعلت منه كتلوجاً ثقافياً تراثياً شعبياً يلجئ إليه لتحديد القيم والتصرفات وما يجوز وما هو غير جائز.

إلا أنه غير مستغرب بروز حالة من الرفض أو الانزعاج الشعبي حتى لا أبالغ ولنعتبره جزافاً فئوي لبعض التصرفات أعتاد عليها أو تجرأ أن يقوم بها السلطان علناً بسبب شعوره بتلك المرجعية الرجعية وأنه فعلا سلطان كتلوج كمسألة عدم محاسبة الوزراء ودار الأوبرا والعرض العسكري النسائي وما صحبه ومسألة المضيفات في قصره وما يتناقل حولها واستمرار ظاهرة البطالة وعدم حلها ووعوده الخربطنجية ... كل هذا وغيره الكثير لم تعد تستساغ وتتقبل شعبياً مثلما كان يقبل منه أن يفرض وصايته الثقافية والتراثية مثلاً أو تصرفاته التي تؤكد معاني الاستبداد كالبذخ الفاحش وما يصاحبه.

في يوم من الأيام أنزعج هلال خالد المعولي المفتش العام للشرطة السابق لرؤية شجرة ميتة مزروعة على جنبات الطريق العام، انزعاجه لم يكن مصدره موت الشجرة ولا لأنها كلفت الدولة مالاً عاماً ذهب أدراج الرياح بل لأن السلطان يحب ذلك النوع من الشجر. هل ستصدقونني لو حدثتكم عن قيام أثنين من الذين حضروا ذلك الحديث بزراعة ذلك النوع الغير مثمر من الشجر بكثافة في مزارعهم؟

لا نهاية لكلامي هذا فالأمثلة كثيرة التي صادفتها في حياتي والتي تؤكد أن هذه البلاد لا تقوم على قواعد صلبة ومرجعية حقيقية وقد يخالفني الكثير هذا القول وأنا لا ألومهم لكن ما كان يعتبر قواعد صلبة أصبحت هشة مع تعاظم فكرة المواطنة وبروز النزعة الفردية واختفاء المرجعية الاجتماعية المركزية وحتى لا يزعل المتسلطنون أختم تدوينتي هذه بالدعاء بأن يمد الله مولانا الكتلوج طويل العمر حتى لا نتوه ونضيع.

عاشت عمان حرة للعمانيين

كلام فاضي

2011-12-24T19:17:00.000-08:00

لا أخفيكم بأني أكتب هذه السطور بلا هدف واضح ... يمكن القول عنها بأنها فضفضة .. بالمناسبة هل تعتقدون مثلي بأن كلمة فضفضة مشتقة من كلمة "فاضي"؟ كذاك الكلام الفاضي الذي لم أرحمكم وأعتقكم منه منذ أن قررت إنشاء مدونة في عام 2008.

بعد أن فتحت مدونة "ليت لي جناح" بمدة ليست طويلة بدأت أتساءل كل يوم هل بلادنا مقبرة سياسية واجتماعية وثقافية حقاً ليأتي مجموعة شباب فرافير طراطير بعضهم خارج من وسط عائلي تنتشر فيه فطريات الوصاية والولاء المكذوب وأقنعة اليأس الاجتماعي والثقافي حتى يحدثوا إزعاجاً لذلك السكون الجنائزي السياسي؟ هل البلد نائمة في سبات سياسي اجتماعي إلى تلك الدرجة حتى يأتي أحدهم بخطاب جديد وبطريقة جديدة اتفقتم معه أو لم تتفقوا ليزعج المؤتمنين على بقاء البلد في سبات سياسي عميق؟ هل هؤلاء الفرافير الطراطير مزعجين إلى تلك الدرجة حتى يغيروا الخطاب العام شكلاً ومضموناً؟ هؤلاء الطراطير الفرافير –ليسامحوني فأنا منهم وإليهم ولكني استقيت هذا التعبير من أحد المؤتمنين على الثقافة في البلاد- هؤلاء بصفحة مجانية أو حساب مجاني في موقع ما قد يكونوا أحدثوا شيء من التغيير وأشبعوا في نفسهم شهوة الشهرة وشهوة المعارضة ولا يمكن نفي ذلك عنهم فهذا ما جُبل عليه الإنسان بطبعه إلا من شذ ورحم ربي والقاعدة الشاذة لا يمكن القياس عليها. ولكن لا يمكن نفي ما أحدثوه من انقلاب عجز من هاسونا وقرزونا ليل نهار بجمودهم في حدود الشكل لا المضمون وفي حدود الوصاية على الخطاب العام لا التجديد وكأن الثقافة شكل والطرح شكل والطريقة هي شكل. لا يمكن نكران ذلك أبداً.

لا أريد هنا أن أتحدث عن تلك التناقضات الثقافية والاجتماعية التي كنت أتلقاها بجرعات من الوسط العائلي باعتبارها أحد العوامل المشكّلة لما يحويه رأسي من كلام فاضي فقد أزعجهم وأحرجهم أكثر من ذنوبي السابقة التي كنت أرتكبها في حقهم فيكفي بأني مسوّد بوجههم منذ أن قررت نشر كلامي الفاضي. صدقاً لا أريد بالرغم مع أن ذلك الكلام الفاضي سيزيدكم فهماً لطبيعة التناشز الاجتماعي والثقافي والسياسي في هذه البلاد ومن يدري ربما سأنشره يوماً في مكان ما.

في هذه البلاد يمكنك أن تحدث تغيير سريع وانقلاب عقائدي فكري سياسي وحقوقي ومدني بسبب الحالة السكونية الدائمة ويمكنك أن تكون فخوراً بنفسك ويكون لك السبق ليسجل التاريخ اسمك بماء الكلام الفاضي فعين الأجهزة الأمنية عليك وكل الجنود المجندة تحرس الوطن من شرك وكلامك الفاضي وطبعاً لا تنتظر أن يأتيك الشعور بالفخر سريعاً ولا تنتظر أن يبقى ذلك الشعور معك باستمرار فبالتأكيد ستمر كثيراً بمطبات الخزي والعار ويبقى رهانك على الوقت فقط لتعود في كثير من الأحيان إلى نفس الصراع ونفس الشعور باليأس والتعب والمهم أن تفهم أن عليك البقاء في حالة حركة مستمرة فالنجاح لا يحتاج إلا حركة وإعادة وتكرار واستمرار. ألا يقوم نظامنا بهذا الأمر هو أيضاً؟ ألم يخترع كذبة النهضة كل يوم ليعيدها ويكررها حتى صدقناها ورددناها؟ ألم يذهب إلى أن مشكلة هذه البلاد القبلية حتى بتنا نرددها وراءه؟ ألم يكرر علينا ويطربنا مع مثقفي السلطة بالموشح ألإقصائي المترنم على مقام الخطر الإسلامي السياسي؟ الزن على "الودان" يغير البلدان مثلما يقال أو هي قالت أو أنا قلت لا يهم من قال والمهم أن يقال هذا دائماً هذا الكلام الفاضي.

في الفترة الماضي كنت ملتزم على قراءة كتب كثيرة في علم الاجتماع والنفس والسياسة والتاريخ وقد قاطعت القانون مقاطعة الكاره للشيء لا لشيء إلا لكون قيء صلب جامد في حدود الشكل ويحتاج نظام يحترم القانون لا نظام يعتمد في بقاءه على عدم احترام القانون وكنت أقول لنفسي وأنا في السنة الأخيرة من دراستي الآن للقانون: يا عمار مالك ومال القانون هذا الشعب لا يفهم ما تقوله فهو واقع أيضاً في تناشز قانوني ... لماذا لم تدرس علم الاجتماع مثلاً أو علوم سياسية أو إدارة أعمال؟ يمكن حينها أن تفهم وتعذر وتخرس مثلما خرس غيرك ليعطي للجو السكون جنائزي سياسي المطلوب في هذه البلاد .

أمي الله يذكرها بالخير دائماً تقول لي: تو أنته الوحيد اللي دارس قانون؟ غيرك درس قانون وما سوى اللي سويته؟

بصراحة أعترف أني لم أكن أستطيع توضيح الأمر لأمي أو حتى الرد عليها فلو تحدثت معها بما أحدثكم من كلام فاضي لما فهمت وعندما أحاول تبسيط الصورة لها قائلاً : لأن البلد فيها لصوص وجبابرة ومتعفنين وناس ناهبين حقي وحقش وحق باقي الناس لازم حد يكون في وجه المدفع. تعود لتقول لي: أيش هذا الكلام هذا سب وشتم. عندها أمسك راسي وتقترب من رأسي شياطين الإلحاد التي لم تكف زياراتها منذ سنين الطفولة لتوسوس لي ولتحرضني على أن أقول لها: حتى الله سب قريش وسب اليهود وسب فرعون. وهنا أستغفر ربي وأنهي المكالمة التي لا تأتي إلا بعد تراكم صمت طويل عن نشاطي.

حسناً لا أستطيع إنكار تأثير تلك الاطلاعات على تفكيري الفاضي ليؤثر طردياً على كلامي ليكون هو الآخر فاضي لأفضفض لكم هنا الآن ولأخنقكم مؤخراً بتدوينات أزعجت بعض الناس ليأتيني أحد المنزعجين ولكن هذه المرة من نوع آخر ليخبرني عن قِصر نظري عندما كنت أكتب عن الوزراء السابقين الذين لم يصبحوا سوابق بأمر من مولانا الشابق في ثوب هذه البلد.

حقيقة انتفضت وقلبت رأسي وقلت ربما هذا لم يتابعني ويتابع ما أكتب قبل أحداث فبراير المجيدة وربما حجب مدونتي الأصلية عن القراء في السلطنة منذ مارس هو الذي حرمه من كلامي الفاضي وجعله يتابع ذلك الكلام من خلال مدونتي الرديفة التي لا تحوي كل التدوينات التي تناولت فيها العالق بأمر الله في جسد عباده ... كل شيء يجوز في هذا الزمن العجوز لكن كلامه لا يخلو من الصحة فلا أنكر بأني في أحيان كثيرة كنت أتفرفر وأتطرطر هنا وهناك مبتعداً بعمد عن الحقيقة التي قالها وأني كنت قصير النظر مع سبق الإصرار عندما كنت أضع اللوم وكل اللوم على الوزراء وربما كنت أحاول في صراع نفسي الإبتعاد عن السلطان بسبب ذلك الشعور الأبوي الغبي .لازلت أذكر بكائي عندما كنت أعتقد أنها إقاله للوزراء وفصل الادعاء عن تبعية المفتش وأن الخير قادم وسرعان من ندمت على ذلك البكاء فلم يكن يستحقه وكان لابد أولاً من إسقاط الدعامية الأمامية الحامية للندني قابوس والذي أسقطه شباب خرجوا في فبراير يطالبوا بحقهم الآن هم في السجن وفي يومهم الحادي عشر لإضرابهم عن الطعام داخل المعتقل. كان لابد من كشف وإزاحة ذلك القناع الحامي لوجه قابوس الجاعل منه مبتسماً يرى ساعته يحمل في يده حمامة بيضاء معتلياً صهوة جواده مصغياً لرجل في أرذل العمر ومن فوق مدرعة تحمله بوجه حازم مع زيه العسكري ومطبطباً على رأس طفل وفي نفس الوقت يقرأ وبالقرب منه امرأة وزيرة ... حتى هتلر كان يقوم بذلك وكانت أجهزته تسوّق له بنفس الصورة لكنه يبقى هتلر هتلر لم يكن فاشياً في نظر غالبية الألمان إلا بعد أن سقط.

كنت قد قلت في تدوينة قصيرة نشرتها على صفحة المدونة على الفيس بوك أن الدستور الحقيقي لعمان هو ليس ذلك النظام الأساسي للدولة الصادر في عام 1996 بل هو ذلك الألبوم الحاوي صور وعبارات قابوس ولكل باب وكل مجال له صورة فيه وله عبارة حوله مطبوعة في ذاكرة العمانيين وهي التي تحدد الحق وتستطيع أن تعتبر كتاب (عمان من 1970 إلى ما شاء الله) الصادر كل سنة من وزارة الإعلام هو دستور البلاد.

على سبيل المثال من أكثر الأشياء المستفزة لي ولا أعرف إن كانت تستفزكم أن تجد كاتب عمود في صحيفة تدعي أنها مستقلة يريد التحدث بحياء شديد عن حرية التعبير في البلاد ليكون مقاله مستنداً على عبارة قابوس الشهيرة "لن نسمح بمصادرة الفكر.." ويكون مقاله خالياً من ذكر النص الدستوري المقر لذلك الحق أو يأتي في الدرجة الثانية من الأهمية لتكون عبارة مولانا هي السند الشرعي والمرجعية الحقيقي لذلك الحق لا النص الدستوري. هذه هي بلادي لا غريب فيها إلا الشيطان وواحد يقول كلام فاضي.

بصراحة قررت اعتباراً من هذه التدوينة أن أكرمكم بتدوينات دائمة لكلامي الفاضي وأعرف أن ما قلته في الأعلى خالي من الترابط الموضوعي ويعود السبب كوني فاضي وفي أجازة وأملك كلام فاضي في رأسي وما زاد الطين بلة أنها فضفضة متلازمة الخروج مع سماع مسرحيات زياد الرحباني المليئة بالكلام الفاضي وعلى رأي زيود ود فيروز "أنا ما عم جرب أغير البلد ولا عم أجرب أغير شي أنا أجرب بس ما اخلي هالبلد يغيرني".

الإمارات: بيان من دعاة الإصلاح الإماراتيين الذين سحبت جنسياتهم

2011-12-20T09:44:00.001-08:00

بيان من دعاة الإصلاح الإماراتيين الذين سحبت جنسياتهم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين ، نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه الغر الميامين . أما بعد :

فقد اتخذ تجاهنا نحن الموقعون على هذا البيان ، إجراء جائر ، غير قانوني ، مخالف لحقوق الإنسان الأصلية ، ودستور الدولة ، والقوانين الصادرة فيها ، وهو سحب جنسيات الدولة عنا . والجامع بيننا أننا دعاة للإصلاح ، ننتمي لجمعية الإصلاح والتوجيه الاجتماعي في الدولة ، والتي تم إيقاف عمل مجلس إدارتها ، وتم رفع قضية لدى المحاكم لرفع الحظر عنها ، ومازالت إجراءات التقاضي قائمة . بالإضافة إلى أن بعضنا قد شارك في التوقيع على عريضة رفعت لرئيس الدولة ، تطالب بإصلاحات في السلطة التشريعية في الدولة ، وذلك بأن تتم انتخابات صحيحة للمجلس الوطني ، وأن يؤدي دوره بصلاحيات كاملة . وإننا ونحن نصدر هذا البيان ، لنهيب بجميع الجهات والمؤسسات والجمعيات والوجهاء والمسؤولين المعنيين بحقوق الإنسان ، داخل الدولة وخارجها ، أن يقفوا معنا في هذه القضية الحقوقية الإنسانية ، التي لا تعنينا وحدنا ، وإنما تعني كل صاحب حق في هذا المجال ، وكل من يمكن أن يُتخذ معه هذا الإجراء الجائر مستقبلا ، وتعني واقع دولتنا ، ومستقبلها ، وسمعتها الإقليمية والدولية ، وإننا على ثقة بالله أولا ، ثم بحكمة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة ، وإخوانه أعضاء المجلس الأعلى حكام الإمارات ، وحكمة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء ، في إيقاف هذا الإجراء الجائر ، ورد هذا العدوان عن مواطني الدولة ، بل إيقاف كافة الإجراءات الجائرة الموجهة لدعاة الإصلاح في الدولة ، وأهاليهم وزوجاتهم وأولادهم ، ولدعوة الإصلاح ومؤسساتها ، ولجميع الدعوات الإسلامية في الدولة ، وكافة المدافعين عن الحقوق ، والأحرار ، والشرفاء ، من أبناء هذا الوطن . ويكفي إساءة للدولة ووزاراتها ومؤسساتها ومواطنيها ، وسمعتها داخليا وإقليميا ودوليا ، من قبل قيادات ومستشارين فاسدين مغرضين في جهاز أمن الدولة ، متربصين بدولتنا السوء ، يريدون لها الشر ، ويثيرون الفتنة ، ويصنعون لدولتنا الأعداء في الداخل والخارج . وإننا على ثقة بالله أولا ، ثم بحكمة رئيس الدولة وولي عهده والحكام ، في التنبه لإزالة هذا الورم السرطاني في هذا الجهاز ، لحفظ دولتنا من أن يحدث لها ما حدث للدول التي قامت فيها الثورات ، بسبب تلك الأورام السرطانية في الأجهزة الأمنية لتلك الدول . حفظ الله دولتنا وشعبنا ومجتمعنا من كل سوء ، وأدام علينا الأمن والأمان ، والحفظ والاستقرار ، والألفة والمحبة والأخوة في الله ، وجعلها شامخة عزيزة ، حامية للحقوق ، قائمة بها ، مدافعة عنها ، راية بيضاء مرفرفة في العالم أجمع .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ... 25/محرم/1433هـ 20/12/2011م

الشيخ محمد عبدالرزاق الصديق عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
الدكتور علي حسين الحمادي رئيس مركز التفكير الإبداعي
الدكتور شاهين عبدالله الحوسني خبير المكتبات والمعلومات
الأستاذ حسين منيف الجابري الخبير التربوي التعليمي الأكاديمي
الأستاذ حسن منيف الجابري مؤسس وخبير في العمل الخيري
الأستاذ إبراهيم حسن المرزوقي أستاذ ومدرس تربوي وتعليمي
الأستاذ أحمد غيث السويدي أستاذ وخبير في العمل التربوي

إذا سألوك عن بلادي

2011-12-07T11:55:00.001-08:00

إذا سألوك عن الوطنية في بلادي قل أنها السجود في محراب السلطان والموت على مذبحه والبكاء في مأتمه. فعُمان قد خلت من ولاّدات وانقطع النسل من بعد أن ولد قابوس ولهذا لم تلد أمه غيره.

هذه بلادي وهذه الوطنية فيها .. تبتسم لك كل يوم وكأنها تقول ونحن في هذا الزمان الباصق لطواغيتها: سأكون آخر بلاد الطواغيت وسأخذلك.

من المضحك جداً أن ترى من يقف في صف السلطان خيره وشره ويضع السلطان على مسافة واحدة مع الشعب إن لم يكن أعلى منه عند الكثير ممن يموت على مذبحه بالرغم أن الأصل أن يكون دائماً أدنى منه وهذا ما سيحصل حتماً في يوم من الأيام فهذا ما حدثنا عنه التاريخ وكتبه فالكتب أصدق أنباء من السيف في حقيقة هذا الأمر تحديداً كون أن كل شيء في هذه البلاد يتحرك في دائرة واحدة من الأفعال والتصرفات والأحداث لا في خط مستقيم إلى الأمام فكل تصرفات نظامنا مجرد انحرافات تشكل الدائرة من الأفعال والنتائج والتصرفات.

وإذا سألوك عن السياسة في بلادي فقل أنها لا تعرف إلا التسبيح بحمد السلطان ولا شيء آخر غير سياسة السلطان فلا شريك له فقد ارتضى لهم النهضة دينا ليحدثك العماني بسذاجة مفرطة عن النهضة بفروطية حد الاختناق وكأن هذا النظام السياسي يقع في منطقة جغرافية بعيدة عن الخليج وتاريخه والأحداث التي صنعته والتي شكلته ... يحدثك عن قابوس وكأنه سوبرمان القادم من كوكب كيبتون لينقذ العمانيين ... كأنه نبي ... كأنه ولي .. فلا يرى غضاضة من وضع اسم قابوس جنباً إلى جنب عظام الأمم والشعوب.

هذه بلادي لا تعرف إلا صوت واحد ... هي موحدة ومسبحة بحمد السلطان ولهذا لا تجد فيها أحزاب سياسية ولا حتى يسمح بمزاولة هذا الجانب الإنساني والاستحقاق الحضاري ولهذا كنت أعذر بني وطني عندما تجدهم في الخطوط الأول للمدافعين والذائدين على حياض السلطان والمجاهدين باسمه ونهضته ومن ثم تأتي أجهزة السلطان الأمنية لتقتل من تبقى من الكفرة الفسقة الزنادقة المحرفين في عقيدتهم ... أعذرهم كثيراً إلى حد اللامبالاة كونهم لا يعرفون محراباً سياسياً يسجدون فيها غير محراب سلطانهم ولا عقيدة غير عقيدة النهضة وإذا عرف فبالتأكيد هو مذهب أو طريقة في التوحيد لا تتوافق مع طبيعته ... فدارس الحقوق دارس بيأس ودارس السياسة دارس ليأس ودارس التاريخ دارس مسار اليأس ودارس مجتمعه دارس كينونة اليأس ذاته.

وإذا سألوك عن أحلام مواطنيها فقل أن لا صوت يعلو صوت النهضة ولهذا فلا حلم يطارده المواطن كحلم الحفاظ على منجزاتها ولا طاقة ولا أموال ولا وقت يوضع في غير ذلك ... فلا حلم آخر مطارد ولا أمل جديد يجوز للمواطن أن يفكر فيه خارج عن فكرة المحافظة على مكتسبات النهضة القابوسية فهذا أقصى ما يمكن أن تجند له مؤسسات الدولة وأسمى ما يمكن أن يسعى له المواطن ... فلا تبحث عن حلم بين رعايا تلك الملكية الفردية الخاصة المدعوة عمان غير ذلك الكابوس المقيت البشع قاتل الأمل والأحلام ومكرس العبودية الاختيارية والرجعية التقدمية والتنويم المغناطيسي الجماعي.

وإذا سألوك عن الحل فلا تقل شيء عندها واصمت وكل تبن فلا توجد لدينا مشكلة أصلاً حتى تحل فإن كانت لدينا مشاكل فلدينا الفانوس الذي يحوي المارد وهذه المرة نحن من سيحكه لا الإنجليز ليخرج علينا المارد مثلما خرج علينا في 23 يوليو 1970 وربما لا يعود لفانوسه ليلعنه التاريخ مثلما لعن من قبله.

وإذا سألوك عن هذا المجنون وما يريده قل مثلما قال تميم ابن رضوه عاشور: يا أمنا لا تفزعي من سطوة السلطان أية سطوة؟ ... ما شئت ولي واعزلي لايوجد السلطان إلا في خيالك.

حتى لا يكون للسلطان سلطانا

2011-12-05T10:12:00.001-08:00

حتى لا يكون للسلطان سلطانا

لا يمكن وصف هذا النظام القائمة في بلادي سوى أنه نجاسة سياسية في ثوب هذا الوطن الجميل .. نجاسة اتسخت بسببها عقول أبناء وطني فمثلما يقول علماء النفس السياسي والجماهيري أن استمرار حالة من الظلم والجور بشكل معين يستطيع المجتمع لا الفرد تحملها مدة طويلة من الزمن تجعل من تلك الحالة –الظلم والجور- حالة طبيعية غير شاذة وغير مستهجنة أصلاً بشكل شعبي إلا أنها لا تستمر في ظل تقلبات فكرية إقليمية وعالمية تصنعها وسائط جمعية كالإعلام أو فردية كالانقلاب على النظام السياسي على سبيل المثال.

لا أدعي أن نظامنا يملك من الذكاء والخبراء ما يحرضه على التفكير بتلك الطريقة برغم احتواء الأجهزة الأمنية خبراء وعلماء في أنثر وبيولوجي -وفق رواية من أثق به- وعلماء النفس والاجتماع إلا أنه وبحكم معرفتي جيداً بطريقة سير تلك الأجهزة فهؤلاء الخبراء ليسوا استثناء في بلادي فهم من بين المدفونين كشبابنا بسبب الاستبدادية والأوتوقراطية في تعامل هذا النظام مع كل شيء نتيجة طريقة تعامل قابوس المنعكسة على أعوانه وأياديه المتوغلة والمتغولة والإنشطارات النفسية الشعورية الهرمية التي تبدأ من السلطان وتنتهي إلى آخر جندي وموظف -إلا من رحم ربي- فهذا الذي يجعل من النظام يتصرف بديكتاتورية لا بسبب ذكاؤه ولا توصيات خبراؤه إذ يكفي أن يشعر السلطان أنه سلطان وأن تنشطر هذه الحالة النفسية وأن تنتقل بالعدوى نفاقاً أو صدقاً إلى حالات نفسية عديدة متوزعة بين من يسيرون السلطات الثلاث (السلطة التشريعية والقضائية والتنفيذية) وحتى بين الناس ولهذا لا يمكنك أن تجد في العالم ملكيون أكثر من الملك نفسه إلا في دول الخليج وبنسب متفاوتة فيما بينها.

لا يمكن إنكار تأثير احتجاجات فبراير المجيدة على صورة قابوس النمطية في أذهان الناس فقد كشفت بشاعة المنظر الحقيقي ولازالت ... صحيح أنها قمعت بقوة الترهيب إلا أنها لازالت سارية المفعول والتتابع وربما هذه من أكثر الأشياء التي تقلق النظام حالياً وتحديداً أجهزته الأمنية ففي كل يوم نشاهد مؤشرات تهاوي الصورة الأسطورية لقابوس -بحسب وصف الدكتور المحرمي- وأيضاً توارد الهزات العاطفية في الجزء الذي يحتله قابوس في قلوب شريحة عمرية معينة تسيطر على وسائل الاتصالات ووسائط التعبير لا كل الشعب إلا أن هذه الشريحة هي الفئة العمرية المتأثرة والمؤثرة وحقيقة الشواهد في ازدياد وتأخذ في بعضها منحى غير مقبول اجتماعياً وأخلاقياً كالتحدث عن شذوذ قابوس الجنسي وحياته الخاصة المغرقة بالترف وإهدار المال العام فيه وعقد المقارنات وإبراز التناقضات وهذا الهدف الحقيقي منها.

أمام كل هذا فلا زلنا نشهد محاولات الأجهزة القمعية العمانية المصرة على زيادة الطين بلة بتصرفاتها القمعية الناعمة مع تلك الشريحة العمرية، إن السقف ارتفع ويكاد ينخلع ولا يمكن التعامل معه بنفس الطريقة الترهيبية البوليسية حيث نرى جيداً ذلك التشابه في طريقة التعامل الأمنية مع شؤون من يتداول الشأن العام ويحرك الرأي العام وعدم اختلافها بشكل كبير عما كانت تقوم به قبل أربع سنوات بأقل تقدير فالشأن العام وخصوصاً في مسألة انتقاد عمل مؤسسات الدولة والفساد كان يأخذ مساراً تصاعدياً في طريقة وشكل ونوع الطرح وكانت الأجهزة القمعية تتعامل معه بالطريقة القمعية الناعمة بشكل عكسي أي أن الطرح يأخذ مسار تصاعدي والطريقة الأمنية تأخذ مسار تنازلي إجباري حتى لا تلفت نظر الرأي العام المحلي والدولي إلا أنها تبقى في حد أدنى يمكن من خلاله تحقيق أغراضه المتمثلة بالترهيب والقمع ليصل الشارع في فبراير مرحلة الانفجار لتعود مرة أخرى تلك الأجهزة بتفعيل سياستها القديمة على أمل عودة الأوضاع النفسية الشعبية كما كانت من خلال تفعيل خطة "الصدمة والترويع" ومحاولتها نشر ثقافة "الجونية" الترويعية بين من شاركوا في الاحتجاجات التي حفزها وسرعها بالتأكيد ما بات يعرف بالربيع العربي وهذا دليل آخر يؤكد تأثر المواطن العماني وعدم انفصاله عن الأحداث القائمة حوله إقليمياً فهل ستصر تلك الأجهزة على التعامل بغباء مع هذا الوضع الذي يعده البعض جنينياً رغم أني أراه مولوداً ينمو ولا يمكن لتلك السياسة الأمنية أن توقف نموه؟ هل ستحجب خدمة الإنترنت عن عمان كاملة؟ هل ستمنع القنوات التلفزيون من دخول البيوت؟ هل ستعيد العماني مثل سابق عهده يجلس في البيت متسمراً أمام تلفزيون بقناة واحدة كونه ينتظر مكالمة مهمة ستأتيه على هاتف المنزل؟

أعتقد أن الحل ليس في طريقة التعامل الأمنية ولا في يد الأجهزة الأمنية أصلاً والتي ما هي إلا أدوات سن الشرعية وفرضها كون أن الشرعية الحقيقية التي تربط قابوس والأسرة الحاكمة بهذا البلد رخوة وكل يوم تزداد رخاوة بسبب تصرفات قابوس فهو يحتاج تلك الأجهزة لذلك إلا أن النتيجة في هذا الزمن أصبحت بعكس ما يود قابوس وأجهزته تحقيقها فهي باتت مصنعاً لأعداء هذا النظام ومحفزاً لنشر وتتبع الوعي والمعلومة السياسية والحقوقية بين من يشكلون الرأي العام الخجول العظيم في بلادي . إذاً ما الحل فعلياً أمام كل هذا؟

في نظري الحل يتلخص في أن يكف قابوس عن الشعور بملكيته وسلطانه وأن يعتبر هذا الشعب شريكاً في الحكم ويبدو أن هذا الأمر غير مستساغ أو شبه مستحيل فالرجل وصل من العمر مرحلة "الراس اليابس" وتعديلاته الدستورية على النظام الأساسي للدولة تؤكد هذا والأخبار المتناقلة عنه وعن تصرفاته تدعم هذا الرأي. إن التعديلات التي قام بها قابوس مؤخراً على الدستور ليست إلا تقنين وكتابة وتسطير على شكل نص دستوري للمزاجية التي كانت تسيطر عليه فطريقة تعامله مع مجلس الشورى قبل التعديل لا تختلف كثيراً وجوهرياً عن الطريقة التي أقرها في تعديله الأخير على الدستور وبالتالي لا يمكن الجزم أن هناك أمل من هذا الرجل والتعويل الحقيقي هو في الرغبة الشعبية لطرح إرادتهم كمكافئ ومساوي لإرادة السلطان وشريك في الحكم هذا إن كانت الأسرة الحاكم تخشى على مكانتها التي بلا شك تتعدى قابوس كشخص وتتعدانا كجيل سيرى عُمان ما بعد قابوس ... عُمان التي لن تختصر في رجل وفي في حقبة زمنية واحدة وحتى لا يشعر جيلنا أنه كان في حالة من الغباء والسذاجة الجمعية بسبب تلك النجاسة السياسية التي اتسخ بها ثوب هذا الوطن عليهم أن يطلبوها كطالب الحق لا كطالب الهبة والمنة.

أختم قولي هنا بما قاله إبراهيم طوقان بتصرف مني:

في يدينا بقية من بلاد ... "فاطلبوها" كي لا تضيع البقية

بالوثائق: وزير الخدمة المدنية يوجه بقمع الموظفين عبر التحايل على القانون.

2011-10-18T12:47:00.000-07:00

مرفق خطاب رسمي "سري للغاية" موجه من قبل وزير الخدمة المدنية إلى أصحاب السمو ومعالي الوزراء منسوخ لرئيس جهاز الأمن الداخلي ورئيس جهاز الاتصالات والتنسيق بالمكتب السلطاني وأيضاً إلى المفتش العام للشرطة والجمارك.

هذا الخطاب جاء على شكل توجيه لاتخاذ الإجراءات اللازمة لحل مشكلة توقف الموظفين عن أداء عملهم بسبب مشاركتهم في الاحتجاجات والاعتصام والمظاهرات التي شهدتها وتشهدها البلاد.

ويحدد هذا الخطاب الصادر بتاريخ 25/9/2011 الإجراءات القانونية المتبعة في حال خالف الموظف التعليمات. هنا لن أناقش مسألة الإجراءات القانونية التي أوجدها الخطاب ولا عن أحقية الموظف من عدمه أو ما هي حقوق الموظف؟ فحتى لو قلنا أن هناك محكمة جنائية ومحكمة إدارية تضمنان حق الموظف وتفصلان في حقه إلا أننا نجد في هذا الخطاب ما يؤكد عدم توافر الضمانات للموظف بل انعدامها حيث أن الخطاب يحوي إقراراً واضحاً وصريحاً على تدخل الحكومة بأعمال القضاء حيث جاء في آخره التالي:

(ولا يمنع حفظ التحقيق من الادعاء العام أو الحكم بالبراءة لعدم كفاية الأدلة وعدم معاقبة الموظف جزائياً مع مساءلته إدارياً وتوقيع العقوبة التأديبية المناسبة وفقاً لقواعد وإجراءات المساءلة الإدارية المشار إليها وذلك دون مناقشة الحكم الجزائي أو أسبابه أو قبول أية بينة ضده لما له من حجية قاطعة فيما قضى به)

الله يعينك ياوطن

قمع أكثر باسم القانون ... التعديلات التي أجراها قابوس على قانوني الجزاء

2011-10-15T10:07:00.000-07:00

مرفق صور من الجريدة الرسمية تحوي التعديلات التي أجراها قابوس على قانوني الجزاء والإجراءات الجزائية وهذا دليل آخر على أن لا نية لقابوس في الإصلاح فالتعديلات التي أجراها على المنظومة التشريعية وما أمامنا من تعديل لن يكون أخيراً بالتأكيد هو بداية لمشهد مؤلم لضرب أي صوت معارض لسياساته.

القسم الخاص يعتقل الناشط محمد العيسائي

2011-10-13T05:47:00.000-07:00

قام القسم الخاص التابع لشرطة عمان السلطانية اليوم بإعتقال الناشط محمد خلفان العيسائي. ولا توجد أية معلومات حول أسباب إعتقاله أو مكانه بشكل دقيق وترجح المصادر أنه يتواجد حالياً في مبنى القسم الخاص بالقيادة العامة للشرطة في مسقط بعد أن تم ترحيله إلى مسقط عقب إعتقاله من مركز شرطة البريمي وتؤكد المعلومات المنشورة عبر مواقع التواصل الإجتماعية أن الاعتقال تم بطريقة تنم عن خبث إضافة إلى مخالفتهم للضمانات الحقوقية القانونية التي يجب أن يتمتع بها المتهم.

وتجدر الإشارة أن هذه الحادثة هي المحاولة الرابعة للأجهزة الأمنية العمانية لقمع العيسائي حيث تعرض للترهيب والتهديد باستخدام القانون ضده والاعتقال التعسفي من قبل الأجهزة الأمنية بسبب نشاطه البارز خاصة إبان فترة الإحتجاجات التي شهدتها البلاد في فبراير الماضي. وقد أطلق نشطاء الفيس بوك صفحة خاصة لمناصرة المعتقل والمطالبة بالإفراج عنه.
تأتي هذه الحادثة ضمن عدة حوادث إتصفت بالقمعية البوليسية من قبل النظام العماني، ويذهب الكثير من المتابعين أن هذا الإجراءات من قبل الأجهزة الأمنية لن تكون الأخيرة خاصة بعد أن قام قابوس بتعديل قانون الاجراءات الجزائية ومنح صلاحيات كبيرة للأجهزة الأمنية إضافة إلى تعديله لقانون المطبوعات والنشر مؤخراً والذي يستهدف بشكل مباشر نشطاء الإنترنت ويقيد بشكل مجحف من الحريات الأساسية التي نص عليها الدستور العماني أضف إلى ذلك التصرفات القمعية المباشرة التي واجه بها النظام المواطنين وكان آخرها حادثة ضرب المعلمين من قبل قوات مكافحة الشغب.

منشور عبر الفيس بوك - هذا ما حدث بين العيسائي وشفافية أجهزة الأمن :
استقبل العيسائي اتصالاً بالأمس 12/10/2011 من القسم الخاص من الرائد سعيد الحوسني يريد منه الحضور لحديث ودي في مسقط بعد أن سأله عن سبب الاستدعاء قيل له : لا شيء مجرد حديث ودي.
طلب العيسائي منه استدعاء رسمي وانقطع الاتصال بعدها جاءت مكالمة ليلية ليخبره بأنهم أرسلوا له الاستدعاء لمركز شرطة البريمي.
ذهب لاستلام الاستدعاء الرسمي للحديث الودي مع القسم الخاص ...صباح اليوم 13/10/2011
وبعدها تم إعتقاله وترحيله إلى القيادة العامة للشرطة بالقرم بحسب ما ورد في إتصال له لأحد أصدقائه لتنقطع أخباره.
يبدو أن الحديث الودي بلغ مداه ليصعب عليهم تركه يعود لبيته فآثروا أن يتم اعتقاله كي يستمتع القسم الخاص بمتابعة الحديث الودي !!!
هل هذا بلد يأمن فيه الإنسان على نفسه حين يكذب من ينتمون لأجهزة الأمن ؟!!!!
ستتسع السجون وهذا أبرز ما جادت به الحكومة استجابة لجهود الإصلاح

بيان إدانة الإعتداء على المعلمين في ولاية الرستاق

2011-10-11T03:59:00.000-07:00

اضراب في مدارس سلطنة عمان احتجاجاً على فض اعتصام للمعلمين بالقوة

كتب جبل الشيبة - الحارة العمانية

شهدت مدارس كثيرة في سلطنة عمان اليوم (الثلاثاء ) اضرابا مفتوحاً للمعلمين احتجاجا على فض اعتصام لهم بالقوة أمس من قبل قوات مكافحة الشغب العمانية .. وكان نحو مائة معلم عماني قد نظموا أمس اعتصاماً سلميا أمام مبنى المديرية العامة للتربية والتعليم بولاية الرستاق ( 100 كليومتر شمال العاصمة مسقط ) للمطالبة باصلاح النظام التعليمي والسماح بانشاء نقابة للمعلمين وتهيئة مناخ عمل أفضل لهم والتعجيل باصدار اللائحة التنظيمية لشؤون الطلاب .. ولكن قوات مكافحة الشغب فضت الاعتصام بالقوة، حيث قامت بضرب المعلمين بالهراوات وأطلقت عليهم الغاز المسيل للدموع ، كما اعتقلتْ عددا منهم واقتادتهم الى سجن سمائل المركزي .. ولقي هذا التعامل العنيف مع المعلمين سخطاً عاما لدى العمانيين الذين أعرب المئات منهم وبينهم مثقفون وحقوقيون وناشطو مجتمع مدني في بيان نُشِر اليوم عن ادانتهم لما وصفوه بـ"الصورة غير الحضارية" في تعاطي قوات الأمن مع المواطنين ، واعتبروه "تعدياً على شعب بأكمله ، وعلى حقه في التعبير والتجمع السلمي" .. ورغم أن الاضراب الأكبر كان في مدارس منطقة الباطنة التي وقعت فيها الأحداث أمس ، الا أن الاضراب امتد ليشمل أيضاً مدارس في محافظة مسقط والمنطقتين الداخلية والشرقية .. وقال البيان ان ما وصفه بــ" طغيان الحل الأمني في معالجة هكذا مواقف، يدل على إفلاس وضيق أفق. كما أنه لن ينتج إلا مزيدا من الاحتقان والتصعيد في مقابل تزايد دعوات الاصلاح المشروعة والطبيعية للمواطن العماني ولأجياله القادمة" على حد تعبير البيان . وطالب البيان وزارة التربية والتعليم بـ "أخذ مطالب المعلمين بعين الاعتبار والبدء الفوري في حوار وطني مسؤول مع جميع الأطراف توفر فيه قنوات تفاهم دائم وتفاعل مستمر لتعزيز مسيرة التعليم والتنوير في البلاد" .

وكان السلطان قابوس قد عين مديحة الشيبانية مندوبة سلطنة عمان السابقة لدى اليونسكو وزيرة للتربية والتعليم خلفاً للوزير السابق يحيى السليمي في نهاية فبراير الماضي الذي شهد اعتصامات واحتجاجات مطالبة بالاصلاح في عُمان في مجالات عدة منها المجال التعليمي .. ويطالب بعض المعلمين الذين لم يشاركوا في الاعتصامات باعطاء الوزيرة الجديدة فرصة لاصلاح سياسة التعليم في السلطنة .

وفيما يلي نص البيان المدين لفض الاعتصام بالقوة ، وأسماء الموقعين ، وأسماء المدارس العمانية التي أضرب معلموها عن العمل اليوم

بيان إدانة الإعتداء على المعلمين في ولاية الرستاق

11 اكتوبر 2011

يدين الموقعون على هذا البيان بشدة ما قامت به قوات مكافحة الشغب التابعة للشرطة أمس في ولاية الرستاق ، عندما تعدت بالغاز المسيل للدموع والضرب المبرح على وقفة سلمية كان يقوم بها مجموعة من المعلمين للمطالبة بإصلاح المنظومة التعليمية أمام المديرية العامة للتربية والتعليم بجنوب الباطنة.

إن التعدي على مربي الاجيال بهذه الصورة غير الحضارية هو تعد على شعب بكامله؛ تعد على حقه في التعبير والتجمع السلمي المطالب بحقوقه التي طال انتظارها والتي كفلها النظام الأساسي للدولة وكافة القوانين والنظم والشرائع الإنسانية ، وتعدٍ كذلك على أحلام مشروعة وأمانٍ وطنية لم تستخدم إلا الحوار والنقاش السلمي المتمدن الحالم بعقدٍ اجتماعي تربوي تتشارك فيه جميع أطراف العملية التعليمية في عُمان، وكذا الحال في جميع القطاعات الراغبة في إصلاح العمل الوطني الشامل.

إن طغيان الحل الأمني في معالجة هكذا مواقف، يدل على إفلاس وضيق أفق. كما أنه لن ينتج إلا مزيدا من الاحتقان والتصعيد في مقابل تزايد دعوات الاصلاح المشروعة والطبيعية للمواطن العماني ولأجياله القادمة. ولطالما نادينا بتغليب صوت العقل والرشد القائم على الحوار واحترام رأي الشعب والفئات المطالبة بحقوقها إلا أن ذلك لم يجد إلا مزيداً من التغييرات المعززة للقبضة الأمنية والحامية لمؤسساتها المتغولة في كل شيء في البلاد وهو أمر يشعرنا بالأسى على حال من يتعامل مع هذه القضايا الوطنية المركبة متجاهلا تطور وعي المجتمع بحقوقه وواجباته ومهمشاً التفاعلات العالمية المحيطة المعززة لحقوق الانسان وكرامته على ترابه الوطني.

نطالب باعتذار علني من المتسبب في هذه الاهانة للمعلم العماني ، وبالافراج الفوري والسريع لكل من تم اعتقالهم ونحمل الشرطة وكافة الأجهزة الضبطية ضرورة توفير أقصى درجات الحماية النفسية والجسدية لهم وأن تكف أيديها عن المواطنين طالما يمارسون حقوقهم سلميا وبدون تعطيل لمرفق عام أو تعدٍ على أحد. كما نطالب وزارة التربية والتعليم بأخذ مطالب المعلمين بعين الاعتبار والبدء الفوري في حوار وطني مسؤول مع جميع الاطراف توفر فيه قنوات تفاهم دائم وتفاعل مستمر لتعزيز مسيرة التعليم والتنوير في البلاد.

ونهيب بجميع مؤسسات المجتمع المدني واللجنة الوطنية لحقوق الانسان وجميع الهيئات الوطنية والدولية إدانة هذه التصرفات والضغط في سبيل عدم تكرارها بهذه الصورة غير الحضارية والتي لا نرضاها لعمان ولشعبها الأبي.
عاشت عمان حرة شامخة، وعاش الانسان فيها بكرامة وعزة.

الموقعون :

1-بدر بن ناصر الجابري
2-داؤد بن سليمان البلوشي
3-نبيل عبدالحميد الكندي
4-هلال بن علي الخنجري
5-هلال بن سالم الكندي
6-د.حمد بن محمد الغيلاني
7-عبدالكريم بن حمد الهاشمي
8-محمد بن سعيد بن سالم القرشوبي
9-سالم بن زايد الجهضمي
10- عادل الذويبي
11- عبدالباقي بن احمد الكندي
12- بدر بن ناصر الراشدي
13- عبدالله العلوي
14- سعيد بن سلطان الهاشمي
15- رحمة الجديلية
16- أمل العبرية
17- بدرية العامرية
18- سالم بن محمد الجابري
19- علي بن خلفان الشكيلي
20- سماء عيسى
21- سليمان بن خلفان الشكيلي
22- ناصر بن صالح البرومي
23- يوسف بن حمد الندابي
24- هلال البادي
25- سامي بن عبدالحميد الكندي
26- عادل بن محمد الكندي
27- محمود بن محمد الجابري
28- معاذ بن خميس المخيني
29- ناصر البدري
30- هيثم بن حمد المشايخي
31- غافر الغافري
32- عمار الغاربي
33- خالد الغاربي
34- محمد بن خليفة الفزاري
35- حبيبة الهنائي
36- سالم آل تويه
37- سالم بن سالم المعمري
38- سعيد بن هلال الكندي
39- سعيد بن سليمان الكندي
40- إدريس بن هلال الكندي
41- محمود بن محمد الجامودي
42- سليمان بن سعيد اليحيائي
43- حمود الراشدي
44- حمود بن حمد الشكيلي
45- عبدالحكيم بن محمد السعيدي
46- حمود العويدي
47- يوسف بن عبدالله الوهيبي
48- سعيد بن ثاني الناصري
49- ابراهيم بن سعيد الحجري
50- سليمان المعمري
51- مبارك اليعقوبي
52- يحيى الناعبي
53- عادل بن محمد الحضرمي
54- إسحاق بن سلطان الأغبري
55- محمد بن عزان البحري
56- ناصــر بن سعيد المنذري
57- أفلح بن أحمد الكندي
58- عوض اللويهي
59- عبدالله بن سعيد الخنجري
60- خالد بن سيف الخوالدي
61- أحمد الحوسني
62- طالب بن سيف السلماني
63- مبارك العامري
64- خالد بن محمد الجابري
65- يعقوب بن مبارك الشكيلي
66- نضال بن يوسف الشيزاوي
67- يعقوب بن محمد الحارثي
68- فيصل بن عبدالله الشكيلي
69- هيثم بن حمد الجهوري
70- زهران بن سالم الشقصي
71- محمد بن هزيم الحوسني
72- ابراهيم بن علي الحضرمي
73- محمود بن راشد المطاعني
74- حسين بن علي المياحي
75- صالح بن عبدالله البلوشي
76- فايزة محمد
77- عامر بن عوض الخنبشي
78- ياسر بن سليمان الهطالي
79- محمد بن سلطان العدوي
80- علي بن زهران الشكيلي
81- عاصم الشيدي
82- صالح بن عبدالله السلطي
83- يونس بن طالب المعمري
84- حورية الشحي
85- عادل الكلباني
86- د. محمد بن ناصر المحروقي
87- ناصر المنجي
88- شريفة بنت محمد الحراصي
89- بدر بن سالم العبري
90- حمود بن سعيد الجامودي
91- محمد بن زايد الحبسي
92- بدر بن سالم الخصيبي
93- مسعود بن ضحي الحضرمي
94- عزيزة بنت عبدالله الطائي
95- علي بن خميس الحراصي
96- بـــدر بن علي الرمحي
97- إسماعيل بن سلطان الأغبري
98- محمد بن سعيد الحرمي
99- سلطان بن حمد المشيفري
100- أحمد بن ناصر البحري
101- سيف بن حمد الصبحي
102- خميس بن محمد الحمداني
103- سالم بن سعيد الرشيدي
104- راشد بن سعيد الشماخي
105- قيس بن محمد المشيفري
106- إسحاق بن سعيد الكندي
107- ناصر بن سليمان الخنجري
108- سليمان بن علي المقيني
109- جاسم بن جمعة السعدي
110- سليمان بن سالم المعمري
111- سعود بن حبيب الزدجالي
112- وحيـــد الكيومي
113- أحمد بن محمد الرواحي
114- سمير بن خليفة العريمي
115- يوسف بن يعقوب الكندي
116- سيف بن راشد البدري
117- خميس قلم الهنائي
118- أحمد بن عبدالله البحري
119- عبدالله بن سعيد الشكيلي
120- أحمد بن حمود الصارمي
121- خالد بن محمد السيابي
122- محمد بن حمد المنوري
123- ضيف بن عبدالله الكندي
124- سيف بن مبارك العميري
125- إسحاق الخنجري
126- إبراهيم الرواحي
127- عبدالله بن سالم البريكي
128- عبدالله الشامسي
129- وليد بن راشد الرديني
130- خالد بن سعيد الحراصي
131- أحمد الهميمي
132- خالد بن عثمان البلوشي
133- يعقوب بن سالم الرمحي
134- احمد صغير الرشيدي
135- عبدالله بن جميل الرشيدي
136- عيسى بن عبدالله الكندي
137- طلال بن علي الفضلي
138- نبهان الحنشي
139- جمال بن عبدالحميد الكندي
140- ادريس بن خلف بن محمد الصبحي
141- عمر بن مصبح السعدي
142- سعد بن يوسف الأنصاري
143- محمد بن صالح الصالحي
144- صالح بن سعيد الرئيسي
145- عبدالله بن خليفة الضبعوني
146- اسحاق عبدالله العجمي
147- مسعود بن خميس الصالحي
148- يونس بن يوسف البلوشي
149- جميل بن درويش المشيفري
150- د. فاطمة الشيدي
151- سامي بن لاحق السعدي
152- محمد بن خميس الحراصي
153- جمعة هيكل
154- يوسف الحاج
155- صالح بن علي الفلاحي
156- يوسف بن علي البادي
157- حمود الكلباني
158- خلود العلوي
159- أحمد مسلط
160- أحمد الشيزاوي
161- محمد بن سليمان بن سالم الحديدي
162- خليفة الدرعي
163- خليفه بن صالح بن نصيب الصبحي
164- جمعه بن ناصر بن علي الحراصي
165- زاهر بن خلف بن سليمان الهطالي
166- سيف بن سالم بن حمود اليحمدي
167- ساعد بن سليم بن مبارك السعدي
168- اسعد بن عبدالله بن ناصر المعولي
169- سالم بن سيف بن سالم الحضرمي
170- خالد بن احمد بن سيف العرفاتي
171- احمد بن سالم بن حمد المعولي
172- عبدالرحيم بن سعيد بن نصيب الصبحي
173- خالد بن حمد بن مبارك الراشدي
174- طلال محمد احمد المعمري
175- سلطان سيف سليمان الصبحي
176- سليم عبدالله سيف السيابي
177- سالم خلفان البحري
178- خالد محمد سعيد الرواحي
179- محمد سليمان راشد السريري
180- سيف محمد سعيد الصبحي
181- يعقوب محمد حمود الصبحي
182- ناصر خلفان سعيد الصبحي
183- ابراهيم سالم ناصر الصبحي
184- توفيق سويد حافظ الصبحي
185- ابراهيم سيف خلف الصبحي
186- مرشد سويد حافظ الصبحي
187- سلطان حمود سعيد العبيداني
188- شامس محمد هلال الصبحي
189- سليمان سيف سليمان الصبحي
190- ماجد خلفان احمد الحراصي
191- خليفه سعيد سليمان الصبحي
192- عيسى حمد مسعود الصبحي
193- طالب علي عبيد الصبحي
194- سيف درويش سعيد الحراصي
195- سعيد ناصر سعيد الحراصي
196- هلال سعيد سليمان الصبحي
197- يوسف سيف سليمان الحراصي
198- خالد راشد سالم الصبحي
199- علي صالح علي الصبحي
200- عبدالله حبيب
201- فيصل حارب جمعه المقبالي
202- سعود حمد سعود اليعربي
203- يحيى سالم خليفة الخصيبي
204- محمد علي احمد الحراصي
205- سعود سليمان سالم السدي
206- يعقوب عبدالله محمد الصبحي
207- محمد سالم خلفان الكهيلي
208- علي سالم علي المعولي
209- محمد كمال بوعزيزي
210- فتحي الصعدلي
211- صالح محمد سليمان السريري
212- خالد شنين سعيد الجرجري
213- محمد علي سليمان المياحي
214- جمعة خميس جمعة الهنائي
215- محسن سالم محمد الريامي
216- يوسف سعيد الرواحي
217- على ناصر سيف الرواحي
218- محمد حمود عبدالله الناعبي
219- سعيد حميد محمد الجرجري
220- سليمان حمود محفوظ الناعبي
221- خالد عبدالله علي البريكي
222- سيف سعيد محمد الحضرمي
223- أحمد خلف محمد البحري
224- طارق بن علي
225- مختار محمد خلف الصبحي
226- وليد سعيد حمود الصارمي
227- بدر عبدالله سليمان الحراصي
228- سلطان سيف محمد السلامي
229- سلطان احمد سيف الناعبي
230- عبدالرحيم عبدالرحمن المعولي
231- حمد سعيد السيابي
232- سنان محمد سرور الخروصي
233- محمد سليمان غريب الحراصي
234- بدرحمود خلف الصبحي
235- محمد خلفان راشد الهاشمي
236- خليفة علي سعيد العوفي
237- محمد غانم مسلم الريامي
238- محمود محمد ناصر العوفي
239- مدحت إبراهيم عبده الشوبكي
240- علي ناصر حمد البحري
241- سيف حمد راشد السيابي
242- منصور ناصر خلف البحري
243- عبدالهادي محمد عبد الهادي
244- السيد كمال محمد عثمان
245- صالح خليفة صالح القرني
246- سيف بن علي الحراصي
247- داود بن سليمان الكندي
248- رايا علي المخيني
249- سليمان بن صالح بن مسعود السيابي
250 - أحمد بن سالم بن حميد السيابي
251- سليمان بن ناصر الخنجري
252- خليفة بن مرهون اليعربي
253- سعود بن حمد الحضرمي
254- سعود بن هلال السليمي
255- سالم بن سليمان الجابري
256- محمد بن سعيد الكندي
257- سعيد بن حمد المعولي
258- أحمد بن ناصر الحضرمي
259- ناصر بن عبدالله الحمادي
260- سالم بن محمد العوفي
261- ماجد بن سعيد الناعبي
262- عدنان بن محمد البلوشي
263- احمد بن راشد الحراصي
264- بدر بن سليمان السريري
265- سيف بن محمد البحري
266- سامي بن حمد الناعبي
267- خالد بن سعيد القرشوبي
268- محمود بن محمد المنوري
269- علي بن عبدالله المعولي
270- محمد بن ناصر الساري
271- فهد بن سليمان الحراصي
272- خلف بن جمعة الخروصي
273- يعقوب بن صالح الحاتمي
274- محمد بن سيف القعنوني
275- عصام عبدالرؤوف الشحات
276- سلطان محمد سالم العيسائي
277- سلطان سالم خديم المقبالي
278 - ياسر عبد الرحمن سراج
279 – عبد يغوث
280 – حنان المنذري
281 – خميس الرميمي
282 – عمر مبارك العمراني
283 – هلال البدوي
284 – حاتم درويش محمد الخزيري
285 – خالد الزيدي
286- علي بن عبدالله بن خليفة الحارثي
المدرارس المضربة عن العمل في سلطنة عمان اليوم 11 / 10 / 2011م
أولا : منطقة الباطنة :
ولاية الرستاق:
مدرسة خلف بن سنان للتعليم الأساسي (5-12)
مدرسة صهيب بن سنان للتعليم الاساسي (5-12)
مدرسة الفضل بن العباس (5-10)
مدرسة سعد بن الربيع (5-10)
مدرسة أسيد بن حبير(5-10)
ولاية المصنعة:
مدرسة الإمام خنبش بن محمد للتعليم الاساسي (5-12)
مدرسة العقدة ما بعد الأساسي (11-12)
مدرسة العلاء بن وهب

مدرسة الخليل بن أحمد

مدرسة الصلت بن مالك

مدرسة أسعد بن زرارة
مدرسة كعب بن سور
ولاية نخل:
مدرسة الخليل بن شاذان للتعليم الاساسي (5-12)
مدرسة نخل للتعليم الاساسي بنات (5-12)
مدرسة الهدى للتعليم الاساسي(1-4)
مدرسة بهجة العلم للتعليم الاساسي (1-4)
ولاية وادي المعاول:
مدرسة معولة بن شمس (5-12)
مدرسة آسيا بنت مزاحم بنات (5-12)
ولاية العوابي:
مدرسة العوابي للتعليم الاساسي (1-4)
مدرسة سلمى بنت قيس بنات (5-12)
مدرسة المعالم للتعلم الاساسي (1-4)
ولاية بركا :
مدرسة سحبان وائل ..
ولاية السويق:
مدرسة الوفاء للتعليم الاساسي (5-12)
ثانيا : محافظة مسقط :
مدرسة الشيخ ناصر بن راشد الخروصي
مدرسة كعب بن زيد
ثالثا : المنطقة الداخلية :
مدرسة صالح بن المتوكل .. سمائل
مدرسة أحمد بن النضر .. سمائل
مدرسة بلال بن رباح .. سمائل
رابعاً المنطقة الشرقية :
مدرسة بلعرب بن حمير .. صور
مدرسة سلطان بن مرشد .. صور
الشرقية شمال:
- مدرسة سعيد بن خلفان الخليلي
مدرسة صلاح الدين
مدرسة حمد بن عبدالله السالمي
مدرسة المتنبي

الإصلاح ما بين نظرية التطوير المزعومة والانتكاسة الملموسة

2011-10-09T14:21:00.000-07:00

الإصلاح ما بين نظرية التطوير المزعومة والانتكاسة الملموسة

سلطان السعدي

فرح الكثيرون بتغير ألاثني عشر وزيراً واستبدالهم بآخرين مما عد حينئذ فتحاً مبيناً، ومنطلق هذه السعادة مبرر فلا أحد كان يراوده في سكنات حلمه أن يصحا ليجد المشهد العماني من دون ماجد أمني أو مكي اقتصادي.

أما البعض فما خالج الفرح وجدانه بتبدل الوجوه لقناعة راسخة أن النظام لازال على حاله ولا تغير يرتجى من تغير الشخوص، وهذا التوجس لدى البعض انقشع ضبابه من بعد صدور المرسوم الناص على إنشاء اللجنة التي ستسبغ على مجلس الشورى الصلاحيات الرقابية والتشريعية، فملئت الأرض فرحاً وابتهاجاً لتمكن الشعب أخيراً من أن يملك زمام أمره، فيحاسب مسؤولية ويصدر تشريعاته، ولكن قبرت هذه الآمال ولا زال البعض لتنفيذ هذه التوصيات منتظراً!

ثم أطلت الحلول الأمنية برأسها فقمعت المظاهرات ونكل بالمعتصمين، واقنع البعض أنفسهم حتى لا تنكسر أحلامهم ، أن الدولة تبحث عن حالة الهدوء لتنفيذ القرارات المزعومة، لتأتي أول طعنة في خاصرة الحريات بصدور مرسوم نقل المحاكمات وإطلاق يد الجهات الأمنية في القضايا المصنفة ضد امن الدولة والتعديلات التي أضيفت على قانون الإجراءات الجزائية، ولعمري أن هذا الصمت كان الخطيئة الكبرى.

ثم تهادى الحراك المدني يتلمس طريقه، فكان كالطفل الصغير لا يلبث أن يقوم إلا ليقع، لتأتي المحاكمات وتدق ناقوس الخطر علينا، فما كانت ردة الفعل بمستوى الحدث واكتفى الحراك المدني بالتفرج والرضوخ لمنطق التجزئة في معالجة وربط القضايا، ليتقهقر الإصلاح أو التطوير مرة أخرى ويتقدم الويل والنفير، وتبرز الأنياب المسنونة وتبدءا حملة القصاص لتطال الأفراد والصحف في ظل حراك شعبي مجزئ وخجول، مما مهد لصدور مرسوم تعديل قانون المطبوعات والنشر.

المرسوم الجديد ليس وليد الساعة ولا وليد ردة فعل لمحاكمة جريدة الزمن، هذا المرسوم بلا شك هو الابن الشرعي للصمت عن مرسوم نقل المحاكمات وإطلاق يد الأمن، ولو صدح بالرفض لهذا المرسوم لتغيرت المعادلة وعرف القاصي والداني أن المجتمع المدني العماني يرفض تقيد الحريات وسلخ الحقوق.

ولعمري أن صمت اليوم عن هذا المرسوم سيجر مرسوماً آخر، لا ندري بأي مقتل سيصيب المجتمع العماني، والسؤال المطروح:

إلى متى سنصمت، وإلى متى سنتعامل مع الأمور بمنطق التجزئة؟؟؟!!!

أظن أن الحراك المدني يجب أن يفيق من غفلته ويوحد صفوفه، ويجب أن يتداعى الجميع إلى وقفة احتجاجية أمام مبنى وزارة الإعلام لنعيد دفة الإصلاح إلى طريقها القويم لا إلى انتكاسة العاجزين.

التدوينة الصوتية الأولى - تعديل المادة 26 من قانون المطبوعات والنشر الجزء الأول

2011-10-09T12:44:00.000-07:00

ليت لي جناح - التدوينة الصوتية الأولى - تعديل المادة 26 من قانون المطبوعات والنشر الجزء الأول by Ammar Almamari 1

تناولت هذه التدوين الجزئية الأولى من تعديل المادة 26 من قانون المطبوعات والنشر حيث جاء في التعديل : (يحظر نشر كل ما من شأنه المساس بسلامة الدولة أو أمنها الداخلي أو الخارجي)
سنتناول باقي التعديل في التدوينات الصوتية الاحقة
وسامحونا على القصور مع الوقت نتعلم

الإرادة المزاجية الفوق دستورية ... مجلس الشورى مثال

2011-10-03T21:07:00.001-07:00

الإرادة المزاجية الفوق دستورية ... مجلس الشورى مثال

من أكثر الأشياء سخرية في النظام العماني هو مجلس الشورى أو مجلس فلتر الأجهزة الأمنية في حقيقة الأمر ووجه السخرية يتجلى في كل شيء فيه من الحديث عنه إلى جلساته مروراً عبر الانتخابات.

والمتتبع للمسار التاريخي لهذا المجلس يكتشف أن وجوده لم يكن سوى حركة استباقية وتخديرية في ذاك الزمان أي "أسكت شعبك قبل أن يبدأ بالحديث في هذا المجال" وربما هذه الحركة تعكس خبث هذا النظام بالرغم من غباءه في نفس الوقت كونه استهلك كل أدوات الإسكات دفعة واحدة في زمن قصير فمن حق التصويت والتمثيل إلى حق دخول المرأة وترشحها ونهاية إلى تمرير القوانين عليه حتى يضفي عليه الصبغة التشريعية بالرغم أن هذا الأمر لا يعكس سوى حقيقة واحدة قانونية بأن السلطان يخالف الدستور في أي وقت يشاء فمرور القوانين على المجلس بالرغم من أن رقابته عليها وعلى الحكومة غير ملزمة ولا ينظمها الدستور كحق أصيل وهذا الأمر يعكس لك مدى إحترام قابوس للدستور والقانون وللمواطن فهو يعلم أن هذا الأمر يخالف الدستور فلا يمكن منح أي جهة دور رقابي على سلطة أخرى أو دور تشريعي إلا بنص دستوري إلا إذا كان المجلس كمؤسسة ينتمي للسلطة التنفيذية كجزء من الحكومة ولكنه بالرغم من ذلك يهدف إلى تغليف المجلس بغلاف الإرادة التشريعية لا بلبها عبر منح المجلس صلاحيات رقابية وتشريعية حقيقية من خلال تعديل دستوري بل من خلال تعديلات مزاجية وهذه العملية نجدها في كل جوانب هذا النظام عبر إعمال الفعل والحركة الخارجية الغير مؤثرة كالسراب ولكنها تصلح لأغراض التخدير الشعبية مثلاً كأن يأتي بنجار ويلبسه رداء طبيب ويضع عليه ما يشير إلى أنه طبيب ويعلمه حركات الطبيب الشائعة ولكنه يعلم أنه نجار ولا يمكنه أن يكون سوى نجار لأن إمكانياته ومهاراته وقدراته على الحركة في نطاق الطب معدومة ولن يستفيد الناس منه ولكنهم لا يستطيعون إنكار وجود الطبيب بينهم ومن سيقول عكس ذلك بالتأكيد هو مارق وصوت نشاز.

هذا ما يحدث بالضبط في بلادي تغليف البشاعة بقناع الجمال ويعود ذلك لعدم إعمال الدستور وحضور المزاجية السلطانية كإرادة فوق دستورية ولكن إلى متى يمكن تغليف البشاعة؟

أعلن قابوس عن نيته بمنح صلاحيات رقابية وتشريعية لمجلس الشورى عبر تعديلات دستورية وكان ذلك في شهر مارس وعينك ما تشوف إلا النور وإنتخابات مجلس الشورى بعد عدة أيام وهذا الأمر خير مثال على تلك المزاجية الفوق دستورية في التعامل مع رغبات وطموحات المواطن العماني وستجد هناك من يقول أن وجود تلك الإرادة (نية منح صلاحيات رقابية وتشريعية للمجلس) كافية لأن أرمي صوتي والذي هو قمامة في الواقع وليس أمانة في صندوق إنتخابات مجلس تمت فلترته من قبل الأجهزة الأمنية ولم يحدد الدستور مهامه ولا صلاحياته بل أحال ذلك للسلطة التشريعية والسلطة التنفيذية. فالإرادة السلطانية ستمنح تلك الصلاحيات التي ستكتب على شكل تعديل دستوري بغض النظر عن محتواها ومساحتها وأغراضها وتفاصيله ووجودها حتى في أرض الواقع فكل هذا لا يهمك كمواطن أن تعرفها يكفيك أن قابوس أعلن عن نيته وبالتالي أصبحت تلك الإرادة مقدمة على الدستور وصك محاججة وإفحام وإخراس للأصوات المنادية بدسترة المجلس وصلاحياته ومهامه وأهدافه ودافع لممارسة الحق.

وأرى أن وجود تلك المزاجية الفوق دستورية لها أسباب ألخصها في التالي:

1- وجود فكرة الأب في قابوس وتجسدها وتوغل الفكرة وترديدها حتى من قبل بعض المستنيرين وإشاعة وجوب التعامل بين الحاكم والمحكومة بنفس طريقة التعامل الأسري الاجتماعي وهذا الأمر نتيجة القهر والهدر الحقوقي الإنساني للعماني فمن البيت والمسجد والسبلة والمؤسسات الاجتماعية حتى الوظيفة كلها تمارس دورها القهري والطبقي وحضور إرادة القائد فوق كل الإرادات الأدنى منه مرتبة.

2- تنزيه قابوس عن كل شيء وخاصة من الأهداف الغير نبيلة والتي لا تسعى للصالح العام وربما لمؤسسة التعليم والإعلام دور مهم في ذلك وأيضاً لعزلة قابوس إلى جانب الشخصية العمانية الطيبة الساذجة بطبعها.

3- تأخر وجود الدستور الصادر عام 1996 من جهة ومن جهة أخرى عدم الإعمال به وعدم حضور المجلس في ذلك الدستور سوى في مادة واحدة منشأة له فقط وإحالة كل شيء ينظم عمل المجلس للسلطة التشريعية ولتحيل بدورها تلك السلطة تنظيم مسائل أخرى للسلطة التنفيذية كوزارة الداخلية والمجلس نفسه وبالتالي لا وجود للمجلس في حقيقة الأمر إلا في خيال ووعي المواطن (بنفس فكرة النجار الطبيب) لا في خيال ووعي النظام فالسلطات الثلاث هي التي نظمت عمله لا الدستور.

4- توغل الأجهزة الأمنية في كل شيء في هذه البلاد ومجلس الشورى ليس ببعيد عن ذلك فكل من يرغب بالتقدم للمنافسة في إنتخابات المجلس عليه أن يمر بـ"مشخل" الأجهزة الأمنية قبل أن يطرح اسمه كمترشح وقد يقول القارئ أن هذا الأمر طبيعي وعادي جداً ولكن في حقيقة الأمر القيود الأمنية الغير معلنة تقوم بدورها "الوصائي" لا "التنظيفي" التنظيمي والشواهد كثيرة والاسماء عديدة وبالتالي تدخل الإرادة الأمنية في تشكيل إرادة الفرد الناخب إلى جانب بروز دور الإرادة الاجتماعية عبر مؤسسة القبيلة والمنطقة وهنا يفقد المجلس أي بذور قد تزرع في داخله لتعديله وإصلاحه وتطويره وتتجلى إرادة "من يعمل لمصلحتك عبر الوصاية" والأب القائد من قبل المؤسستين الأمنية والقبلية وبالتالي يستساغ وجود إرادة السلطان كإرادة فوق دستورية.

5- إزدواج معايير المواقف السياسية الحقوقية للمواطن العماني ما بين المشهد الخارجي والداخلي.

أخيراً ... أنا مؤمن أننا السبب في جعل نظامنا يتمادى في تهميش إرادة الشعب العماني وإحلال الإرادة المزاجية القابوسية الفوق دستورية مكان الدستور وربما لجهلنا الحقوقي أو للأسباب التي ذكرتها في الأعلى فكل هذا لا يهم كل ذلك أمر سخيف جداً محتقر لا أرى داعي لأن نهتم به ولكن تذكروا جيداً بأن المواطن الذي ترونه اليوم لن ترونه بعد 5 سنوات لسبب بسيط أن ذلك المواطن المغلوب على أمره يعلم أنه مغلوب ومهزوم فإذا كان لا يملك رأي عام محلي قوي فهو غير معزول عن الرأي العام الخارجي القوي فقد بدأ يسبق محاولات التسكيت والتخدير عبر الكلام بأنانية لحقوقه بشكل رسائل زرعت في الاوعي ولتكون تلك الأنانية دافع لهدم المزاجية الفوق دستورية التي يقدسها في نفس الوقت فالنظام استنفذ كل طرقه الإخراسية التخديرية في فترة زمنية سريعة نسبياً فحتى لو منح المجلس صلاحيات رقابية تشريعية اسميه صورية خالية ومفرغة من مضمونها الرقابي التشريعي –وهذا ما أتوقعه- فلن يفوت ذلك المواطن بسبب المزاجية التي أخرت وجود التعديلات وبقاءها ملازمة لإرادة السلطان ورغباته التي أعلنها في مارس دون حضورها على شكل تعديل دستوري حتى تكون الدورة المقبلة للمجلس متماشية مع إرادة النظام في حال أقر التعديلات الموعودة بعد الانتخابات وتكون هناك 4 سنوات كفيلة لكشف تلك الحيلة وفضحها في أذهان الناس وكافية لأن يستحضر أنانيتهم الحقوقية ويمكن الإستدلال على تلك الأنانية عبر فكرة المقاطعة انتخابات مجلس الشورى المنتشرة بين جيل الشباب حالياً والذي سيدفع –بحسب المعلومات المسربة- النظام إلى التفكير برفع حظر حق الإنتخاب على العسكريين حتى يحافظ على ماء وجهه أمام العالم عبر التغني بالعرس الديمقراطي الوحيد في البلاد وممارسة العهر والقوادة السياسية على حساب إرادة المواطن ورغباته فتلك المزاجية ستكون سبب نقمة هذا النظام إلى جانب محاولاته صنع أعداءه بيده من خلال ممارسات الأجهزة الأمنية ولنجد لاحقاً إن لم يكن حالياً خروج أوائل البراعم التي ستخلق رأي عام محلي قوي بسبب تلك التصرفات فكما يقولون أكاديمي القانون الدستوري: لا خوف من وجود دستور ضعيف ومؤسسات دستورية ضعيفة في حال وجود رأي عام محلي قوي ولكن المشكلة عندما يجتمع دستور ضعيف مع رأي عام ضعيف فعلينا أولا أن نكافح لخلق رأي عام قوي حتى يكون لدينا دستور قوي أو أن يأتينا من يشبه عمر بن الخطاب على رأس السلطة ولهذا أذكركم فتذكروا بأنكم لن تشاهدوا بعد 5 سنوات مواطن كمواطن اليوم.

أخيراً كانت طويلة بعض الشيء على العموم أقول بأنه يمكنك أن تضحك على شعب كامل ولكنك لا تستطيع أن تمنعه من أن يرى إبتسامتك وأن يسمع ضحكاتك عليه فروافد الوعي المتطورة والسريعة لن تنتظر أن يأتي التاريخ لينصب محاكمته على ضحكاتك.

ما بال الفتية الذين قتلوا في صحار؟!

2011-09-22T15:11:00.000-07:00

ما بال الفتية الذين قتلوا في صحار؟!

كتب: الشهيد البطل العُماني زاهر المياحي تخليداً لدمه المهدور

لقد حق لهم وحق لكل عُماني وحق لكل إنسان أن يتسائل ما بال الفتية الذين قتلوا في صحار في مطلع هذا العام بأي ذنب قتلوا ولأي جريرة سفكت دمائهم وسالت على الأسفلت ماذا اقترفوا وأي ذنب أجرموا؟
لقد أصطف ثلة من أبناء عمان الطيبين أمام مبنى رئاسة الادعاء العام في صباح يوم 12/9/2011م خمسة وعشرون منهم أو يزيدون من مختلف مدن عمان من صحار ومن مسقط ومن صور ومن نزوى ومن إبراء ومن قريات ومن جعلان ومن عبري وقفوا في صف واحد وبكل ثقة ويقين وكل شموخ وعزة ومن يستمد ثقته وقوته من الحق فلا خوف عليه ولا حَزَن .
نعم وقفوا في بداية النهار لم تمنعهم حرارة شمسه الساطعة ولا رطوبة الجو المثبطة عن الصدح بالحق وجهوا جهاز مكبر الصوت (المكرفون) نحو مبنى رئاسة الادعاء العام ليسألوا رئيس هذا الصرح القضائي المستقل والقائمين عليه عن دماء الشهداء التي سالت في صحار .
ما بال الفتية الذين قتلوا : عبدالله الغملاسي الذي قتل برصاص شرطة مكافحة الشغب بتاريخ 27\2\21011م بالقرب من مجمع بدر السماء الطبي بصحار ، وخليفة العلوي الذي قتل برصاص الجيش العماني بتاريخ 1\4\2011م أمام مستشفى الرفاعة بصحار ، والعم بخيت الجابري الذي استشهد بتاريخ 29\3\2011م في دوار فلج القبائل عندما منع من العبور الى المستشفى لتلقي علاجه اليومي المعتاد بل ضرب هو وأبنائه بهروات قواتنا البواسل جنود الجيش العماني لتفيض روحه الطاهرة إلى بارئها .
وقفوا ليسألوا الإدعاء العام ما بال الفتية الذين أصيبوا برصاص شرطة عمان وقوات الجيش في أحداث صحار في النصف الأول من هذا العام، وماذا فعلتم في بلاغاتهم أكثر من خمسين شاباً أصيبوا بالرصاص، من بين آلاف الشباب من أبناء عمان الأحرار خرجوا ليطالبوا بحقوقهم، و ليطالبوا بالإفراج عن أخوتهم الذين اعتقلوا تعسفاً وظلماً و بغياناً، فلم يجدوا جوابا، إلا الضرب بالهراوات وقنابل الغاز المسيل للدموع ووابل الرصاص الحي لتستقر في أجسامهم ولا يزال البعض منهم يحمل الرصاص في بدنه ولا تزال الجروح والتي لم تندمل والندبات على ظواهر أجسادهم شاهدة على فضاعة ووحشية قوات الأمن العام العمانية.

وقفوا ليسألوا الإدعاء العام عن خبر القوم الذين اعتقلوا في أحداث صحار ومنهم الأكاديميين والمعلمين والمهندسين والمحامين وأئمة المساجد والموظفين والطلاب الجامعيين والعاطلين عن العمل، الذي لفقت عليهم التهم زوراً وبهتاناً وروعوا أسرهم في أنصاف الليالي وخربت بيوتهم واختطفوا من منازلهم وقيدت أيديهم وصفدت أقدامهم وعصبة أعينهم، وطوردوا بعضهم في الشوارع والحواري واقتيدوا إلى السجون والمعتقلات ومنهم من حمل في المدرعات العسكرية وناقلات العتاد العسكري والطائرات، دون ذنب أو جريرة إلا أنهم انتفضوا في وجه الظلم وصدحوا بالحق وتحركوا من أجل حرية الشعب والمطالبة بمحاربة الفساد وتحسين أحوال الشعب في كل المناحي .

نعم لقد تم اعتقال ما يزيد عن خمسمائة مواطن عماني في أحدث صحار وقدم بضعة عشر منهم للمحاكمة، فماذا بعد أن برأتهم المحكمة ماذا بعد أن أخلى القضاء العماني النزيه ساحتهم من كل تهمة!!!، ماذا بعد أن عذبتموهم لأسابيع وحجزتم حريتهم و كدرتم صفو حياة أسرهم هؤلاء الأتقياء الشرفاء وشوهتم صورتهم وسمعتهم في المجتمع .

إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى وقفوا ينشدون العدالة ويطالبون بالحق في زمن طمس فيه الحق واختل فيه ميزان العدالة، الادعاء العام العجيب الغريب يوفر خدماته بالهاتف لمن هم خارج السلطنة من أمريكا لتحريك دعواهم المزعومة على من جرح كرامتهم أما الذين قتلوا بدم بارد بدون ذنب وسالت دمائهم على الإسفلت فلا نصير لهم ولا راعي ولا قيمة لأنفسهم ولا ثمن فقد أهدرت !!! .
أليسوا ببشر أليسوا عمانيين ألا يستحقون من الادعاء العام أن ينظر في وقائع قتلهم وأن يقدم الجاني القاتل إلى العدالة ليقتص من القاتل هل هان الشعب على الحكومة هل سقط اعتباره وقل مقداره في زمن تدفع حكومتنا الملايين لتفتدي جواسيس دولاً أخرى بالملايين .
ألم يخرج رئيس الإدعاء العام في شهر مارس من هذا العام على الناس ببيانه ويؤكد للناس أن واقعة مقتل الشهيد عبدالله الغملاسي قضية رأي عام وأنه قد شكل لجنة للتحقيق في وقائعها وملابساتها وتقديم الجاني للعدالة وأن كل ما يتم بشأنها سينشر ويذاع في وسائل الإعلام؟؟!! ألم يظهر مساعده في التلفاز العماني ليشرح أن التحقيق بدأ بالفعل ، ثم ماذا ؟؟!
ألا يحق للرأي العام أن يسأل الادعاء العام إلى أين وصل التحقيق ماذا فعلتم في في دم الشهداء ماذا تغير أين وعودك وتعهداتك أيها الرئيس يا رئيس الادعاء العام يا ضمير المجتمع وحامي العدالة !!!.

عندما صرخ هؤلاء الشباب المعتصمون السؤال عن دم الشهداء وهل سيقتص من القاتل ماذا أجاب صبي الهلالي وممثله من يحمل رتبة رئيس أدعاء عام كان جوابه أن الموضوع رفع إلى الديوان السلطاني والديوان لن يقصر معهم سيعوضهم ويكرمهم ؟؟؟؟!!!!! هل أرواح الشهداء رخيصة في نظر الإدعاء العام هل حفظت قضاياهم لعدم الأهمية؟؟!! أين الحق العام يا ممثل الحق العام وممثل المجتمع؟؟ ألا يستحقون أن يحقق في وقائع قتلهم ويكشف عن الجناة لتقديمهم للعدالة ويقاد القاتل إلى أولياء الدم فإما قصاص وأما عفو وأما فداء أليس هذا ما نصت علي الشريعة و أجبه القانون؟؟؟

((ومن قتل نفساً بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعاً)) وجزاء القاتل القتل قصاصاً في كتاب الله ((ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب )) والله تعالي يقول ((النفس بالنفس)) لماذا لا يقدم الفاعل المجرم الجاني للمحاكمة العادلة وتطبق عليه العقوبة ويقتص منه أو يعفو عنه أولي الدم؟
أليس من العار مساومة ذوي الشهداء على دماء أبنائهم أليس من الظلم الضغط على أهالي الشهداء ليكفوا عن المطالبة بدماء أبنائهم هل الرد عليهم بأن الموضوع رفع للديوان السلطاني؟؟!!! ألا يولد ذلك حسرة في القلب وقهراً يدمي الفؤاد؟
ثم هل سيدفع الديوان السلطاني لذوي الشهداء بقدر ما فدي به جواسيس أمريكا في إيران بل هل سيعوضهم هنا بربع ما دفع وأدى هناك؟

أيتها الحكومة أيها الإدعاء العام لا أقول تلوثت أيديكم بدماء الشهداء، بل أقول دماء الشهداء هي التي تلوثت بأيديكم وستنالون الجزاء جميعاً، الفاعل الأصلي الذي أطلق النار أو من أصدر الأوامر بذلك أو المحرض الذي شجع على ذلك أو المتستر وهو كل من تآمر على أهدار دماء الشهداء في صحار وكل عُمان ومن ضيع حقوق المصابين والمعتدى عليهم والمعتقلين تعسفاً بغير ذنب، وعلى رأسهم الادعاء العام برئيسه الهلالي ومن عاضده من أعضاء لأن هذا الجهاز القضائي المستقل هو من أنيط به صون العدالة وحفظ الحقوق العامة وحماية .
في النهاية أقول صدق وعد الله ((وبشر القاتل بالقتل ولو بعد حين((