MUSLIMAH

Ciri-ciri Darah Haidh

2013-06-24T12:08:00.000+07:00

Bismillah.

Berikut ini adalah pembicaraan yang lebih spesifik yang terkait dengan darah kaum Hawa. Dalam pembicaraan kita kali ini akan kami sampaikan seringkas dan seringan mungkin tentang ciri-ciri dari darah haidh ini.

Darah haidh memiliki beberapa ciri yang khas yang dapat dijadikan sebagai pertanda untuk membedakannya dengan jenis darah lain. Dan darah haidh memiliki 4 ciri khusus:

1. Warna.

2. Sifat.

3. Aroma.

4. Perubahan.

Sahabat Muslimah yang baik hati, darah haidh memiliki beberapa ciri khas yang berbeda dengan darah jenis lainnya. Darah ini dapat kita kenali dengan ciri-cirinya yang khusus tersebut, dan kita wajib mengetahui dan mengenalinya dengan baik agar kita tidak kebingungan ketika menghadapinya.

Tanda pertama yang disebutkan di atas adalah warna. Maka dengan warna darah kita dapat kenali perbedaan darah haidh dengan darah lainnya. Sehingga darah yang berwarna merah bukanlah darah haidh, kecuali jika ditemukan adanya tanda-tanda lain yang menguatkan bahwa darah tersebut adalah darah haidh, akan tetapi yang benar bahwa darah haidh adalah berwarna hitam; hal ini berdasarkan sabda nabi shollallohu 'alaihi wa sallam yang dhoif dari haditsnya ummul mu'minin 'Aisyah rodhiallohu 'anha :

عَن عَائِشَة «(أَن) فَاطِمَة بنت أبي حُبَيْش كَانَت تستحاض ، فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ : إِن دم الْحيض أسود يعرف ، فَإِذا كَانَ ذَلِك فأمسكي عَن الصَّلَاة ، فَإِذا كَانَ الآخر فتوضئي وَصلي» . رَوَاهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان وَضعف أَبُو دَاوُد هَذَا الحَدِيث

Dari 'Aisyah bahwa Fathimah bintu Abi Hubaisy pernah mengalami istihadhoh, maka rosul shollallohu 'alaihi wa sallam bersabda: "Sesungguhnya darah haidh itu hitam dapat dikenali, dan apabila darahnya seperti itu maka tahanlah kamu dari sholat, namun jika darah tersebut tidak demikian maka berwudhulah dan sholatlah." [HR. Abu Hatim bin Hibban dan imam Abu Daud mendho'ifkan hadits ini]

Jadi, berdasarkan keterangan di atas bahwa darah haidh mudah dikenali oleh kita sahabat Muslim. Namun mungkin bagi kaum Hawa yang baru pertama kali mengalami menstruasi (haidh) tidak mudah untuk mengenalinya, sehingga yang terbaik untuknya ialah hendaknya dia menghadap ke bunda dan tunjukkan darahnya, apakah darah tersebut adalah darah haidh atau bukan?

Dan bagi bunda sahabat Muslimah, jangan sungkan-sungkan untuk berbagi dengan putrinya, kenalkan "darah privasi"nya agar ananda bisa mengerti dan mengenal dengan baik darah haidhnya. Dan jangan lupa untuk menenangkan hati ananda yah...agar jangan risau dan gelisah menghadapi hari-hari menstruasinya.

Tanda kedua: Sifat. Darah haidh memiliki sifat yang khas yang berbeda dengan variannya. Darah haidh lebih bersifat kental, sedangkan darah istihadhoh memiliki sifat yang lembut dan berkilau, dan inilah yang membedakan antara darah haidh dengan darah istihadhoh.

Tanda ketiga: Aroma. Sahabat Muslimah, darah haidh memiliki aroma yang tak sedap dan busuk, sedangkan darah istihadhoh tidak demikian keadaannya; karena darah istihadhoh berasal dari urat yang mengalirkan darah, sedangkan darah haidh berasal dari bagian atas rahim, sehingga darah haidh lebih berkemungkinan untuk menimbulkan aroma busuk.

Tanda keempat: Bahwa darah haidh setelah ia keluar dari mulut rahim maka dia tidak akan membeku, berbeda dengan darah lainnya dimana darah selain darah haidh akan mengalami pembekuan.

Demikian empat tanda yang dapat kita kenali sebagai tanda dari darah haidh. Semoga sahabat Muslimah bisa mengambil manfaatnya.

Pembagian Darah Wanita

2013-06-24T10:24:00.001+07:00

Bismillah.

Sahabat Muslimah, kita sebagai kaum Hawa diberi Alloh banyak keistimewaan yang tak terhingga. Diantara keistimewaan yang diberikan kepada kita adalah adanya beberapa macam darah yang keluar dari salah satu bagian tubuh kita.

Sahabat Muslimah, para ulama membagi "darah wanita" ini menjadi 3 bagian yang mendasar yang wajib diketahui oleh setiap kaum Hawa, diantaranya adalah: darah haidh, darah nifas, dan darah istihadhoh.

Adapun masing-masingnya akan kita rinci pada kesempatannya masing-masing tidak lama lagi insya Alloh:

Pertama: Darah haidh, ia adalah darah yang keluar dari bagian atas rahim.

Kedua: Darah nifas, ia adalah darah yang terkait dengan kelahiran.

Adapun darah yang keluar dari wanita hamil sebelum melahirkan sekira dua hari menjelang hari kelahiran, maka dalam hal tersebut terdapat perbedaan pendapat di kalangan para pakar fikih, sehingga jika kita mengambil pendapat yang menyatakan: bahwa darah yang keluar dari wanita hamil sebelum kelahiran sekira dua hari adalah tergolong darah nifas maka hukumnya adalah tidak boleh sholat dan tidak boleh puasa bagi wanita hamil tersebut.

Namun jika kita mengatakan bahwa darah tersebut adalah darah rusak dan darah penyakit maka hukumnya ialah dibolehkannya wanita hamil tersebut untuk sholat dan berpuasa hingga melahirkan.

Dan pendapat yang kuat dari beberapa pendapatnya para ulama dalam hal ini -insya Alloh- bahwa darah tersebut tidak termasuk dari darah nifas.

Ketiga: Darah istihadhoh, ia adalah darah yang keluar akibat suatu penyakit atau suatu cacat. Sebagaimana dikatakan oleh salah seorang dokter spesialis bahwa di sana ada sebuah urat yang akan mengalirkan darah tersebut. Dan pernyataan ini senada dengan apa yang diberitakan oleh baginda nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam-:

إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ [أخرجه أحمد 6/304 ]

"Ia hanyalah urat (yang mengalirkan darah, ed)" [HR. Ahmad 6/304]

dan nabi pun pernah bersabda:

إِنَّمَا (هِيَ) رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَان [أخرجه الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن]

"Ia hanyalah pukulan dari syaithon." [HR. al-Hakim di dalam al-Mustadrok dan al-Baihaqi di dalam Sunan]

Sahabat Muslimah, mengapa darah istihadhoh ini dikatakan oleh nabi sebagai "pukulan syaithon"? Ada satu hal yang menarik yang perlu kita simak dalam hal ini dari keterangan imam Ibnu Muflih rohimahulloh di dalam kitabnya "al-Badrul Munir 3/67", beliau katakan bahwa istihadhoh adalah suatu upaya dari syaithon untuk membuat kemadhorotan bagi wanita dan gangguan, dengan kata lain bahwa syaithon mendapatkan cara dengan adanya darah tersebut untuk melakukan pengkaburan kepada wanita tersebut dalam hal agamanya, kesuciannya dan sholatnya...dst."

Oleh karenanya, bagi wanita yang mengalami masa istihadhoh masih tetap diwajibkan untuk menjalankan sholat dan puasa.

Demikian sahabat Muslimah pembicaraan soal pembagian darah wanita, dan insya Alloh akan kita sambung dengan pembicaraan lainnya yaitu tentang tanda-tanda darah haidh. Semoga bermanfaat.

Hukum Darah Haidh

2013-06-24T08:10:00.002+07:00

Bismillah.
Sahabat Muslimah, perlu kita ketahui bersama bahwa darah haidh adalah darah kotor, karena darah haidh merupakan hasil yang ditimbulkan dari sebuah peristiwa fisiologis dan siklis pada wanita dalam masa reproduksi rahim akibat pelepasan selaput lendir rahim; oleh karenanya para ulama sepakat menyatakan bahwa darah haidh adalah najis.

Alloh subhanahu wa ta'ala berfirman:

{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ } البقرة: ٢٢٢

Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: "Haid itu adalah kotoran". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haid; [Qs. al-Baqoroh: 222]

Sedangkan di dalam kitab Shahih Bukhori dan Muslim disebutkan dari sahabat Asma' rodhiallohu 'anha beliau mengatakan:

جاءت امرأة إلى النبي - عليه الصلاة والسلام - فقالت: أرأيت إحدانا تحيض في الثوب كيف تصنع؟ قال: تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه بالماء وتصلي فيه .

Pernah suatu hari datang seorang wanita kepada nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam- dan bertanya: Apa pendapat Anda jika salah satu dari kami mengalami haidh dan mengenai kainnya, apa yang harus dia perbuat? Maka nabi menjawab: "Hendaknya dia kerik bekas darahnya, kemudian dia tuangkan air padanya dan mencucinya, dan sholatlah dengan kain tersebut." [HR. Bukhori-Muslim]

Sahabat Muslimah, maksud dari perkataan nabi 'alaihis sholatu was salam ialah hendaknya bagi wanita yang mengalami haidh untuk memperlakukan darah haidh yang menimpa kainnya dengan cara-cara berikut:
1. Bekas darah yang menempel pada kain hendaknya dikerik dengan menggunakan batu atau kayu hingga darah yang menempel pada kain hilang; sekalipun masih menyisakan bekasnya.
2. Tuangkan air kepada kain yang terkena darah haidh, kemudian dikucek dan dibilas sehingga benar-benar hilang bekas darah tersebut kecuali yang masih menyisa dan tetap menempel setelah dikucek dan dibilas.

Dan jika kedua tahapan ini telah dilakukan maka kain tersebut telah aman untuk digunakan sebagai alat penutup aurot di dalam sholat kita, karena nabi mengatakan di akhir pembicaraannya dengan: "dan sholatlah dengan kain tersebut".

Itu artinya, menjadi bukti bahwa darah haidh adalah najis sampai kita memperlakukannya dengan 2 tahapan di atas. Sehingga dari sini pula para pakar fikih (fuqoha) menyatakan bahwa hadits ini menjadi dalil atas wajibnya mensucikan kain untuk sholat, dan perkara tersebut menjadi salah satu syarat dari syarat sholat.

Berarti sahabat Muslimah, sisi pemahaman kita; apabila kita tidak mengerik darah haidh yang mengenai kain kita hingga hilang darahnya dan kita tidak mengucek dan membilas bekas darahnya maka kita tidak diizinkan untuk memakai kain tersebut untuk sholat; karena darah haidh tersebut najis.

Bahkan imam an-Nawawi rohimahulloh menukilkan bahwa hak tersebut telah menjadi kesepakatan para ulama atas najisnya darah haidh, bersandarkan kepada hadits Asma rodhiallohu 'anha tersebut.

Dan tidak hanya hadits Asma yang menjadi landasan hukum ini bagi para ulama, bahkan sayyidah Aisyah rodhiallohu 'anha pun pernah meriwayatkan hal ini, sebagaimana terdapat di dalam shahih Bukhori.

Sekian dan semoga bermanfaat.

Beberapa Nama Lain Haidh Dalam Syariah

2013-06-23T10:42:00.001+07:00

Bismillah.
Sahabat Muslimah, kali ini kita akan membicarakan tentang nama-nama lain bagi haidh yang sering diungkapkan oleh para ulama kita.

Mengapa kita perlu mengetahuinya? Tentulah kita perlu memahaminya agar manakala para ulama membicarakan persoalan yang begitu lekat dengan kehidupan kita, kita pun dapat memahami dan mengerti apa yang dimaukan oleh para ulama.

Sahabat Muslimah, ternyata darah haidh atau haidh itu sendiri memiliki beberapa istilah dan nama yang tidak lazim mungkin bagi kita mendengarnya.

Diantara nama-nama lain dari haidh -sahabat Muslimah- ialah:
1. ُالطَّمْث, kata ini sudah dikenal dari sekira tahun 180an Hijriyah. Hal ini ditunjukkan dalam sebuah ungkapan oleh imam Ibrohim an-Nakho'iy:

عَنْ إِبْرَاهِيْمَ قَالَ: إِذَا حَاضَتِ المَرْأَةُ فِي شَهْرٍ أَوْ فِي أَرْبَعِيْنَ لَيْلَةَ ثَلَاثَ حُيَضٍ فَإِذَا شَهِدَ لَهَا الشُهُودُ العُدُولُ مِنَ النِّسَاءِ اَنَّهَا رَأَتْ مَا تُحْرِمُ عَلَيْهَا الصَّلَاةُ مِنْ طُمُوثِ النِّسَاءِ الَّذِي هُوَ الطمْثُ المَعْرُوفُ فَقَدْ خَلَا أَجَلُهَا . سنن الدارمي: ج1/ص232 ح854

Dari Ibrohim beliau berkata: "Apabila seorang wanita mengalami haidh dalam satu bulan atau dalam kurun waktu empat puluh malam dengan tiga kali haidh maka apabila telah ada beberapa saksi yang adil dari kalangan wanita yang menyaksikan menilai telah diharamkannya sholat karena thumuts (haidh) wanita yang mana ia adalah thumts yang telah dikenal, berarti telah selesai masa haidhnya. [Sunan ad-Darimi jilid.1 hal. 232, no.hadits: 854]

2. ُالعَرَاك, kata ini pun telah dikenal di masa para sahabat. Di antara sahabat yang menyebutkan haidh dengan kata 'arok adalah Ibnu Abbas dan Aisyah rodhiallohu anha:

عَنْ يَزِيْدِ بْنِ بَابَنُوسٍ قال: ذَهَبْتُ أنَا وَصَاحِبٌ لِي إِلى عَائِشَةَ ، فَآسْتَأْذَنَّا عَلَيْهَا . فَألْقَتْ لَنَا وِسَادَةً وَجَذَبَتْ إِلَيْهَا ألْحِجَابَ . فَقَالَ صَاحِبِي : يَا أمَّ آلْمُؤْمِنِينَ ، مَاتَقُولينَ فِي آلْعَرَاكِ . قالت: وَمَا آلْعَرَاكُ ؟ وَضرَبْتُ مَنْكِبَ صَاحِبِي . فقالت: مَهْ ، آذَيْتَ أخَاكَ . ثُمَّ قالت: مَا الْعَرَاكُ ؟ الْمَحِيضُ .

سنن البيهقي الكبرى:ج1/ص307 ح1369

Dari Yazid bin Babanus beliau katakan: Aku pergi bersama salah satu sahabatku menemui Aisyah, maka kami pun meminta izin kepadanya untuk bertemu. Dan beliau pun melemparkan bantal dan membentangkan tirai untuk membatasi kami. Maka sahabatku berkata: wahai ummul mu'minin, apa pendapat Anda tentang 'arok. Aisyah pun bertanya: "Aapakah yang dimaksud 'arok?" Maka aku pun menepuk pundak sahabatku. Dan 'Aisyah pun berkata: Ada apa? mengapa kamu menyakiti saudaramu. Kemudian beliau pun bertanya kembali: Apakah yang dimaksud dengan 'arok?" Dijawab: Haidh. [Sunan al-Baihaqi al-Kubro jilid.1 hal.307, hadits no: 1369]

3. ُالنِّفَاس, nah kata ini pasti sudah tidak asing lagi bagi sahabat Muslimah. Namun mungkin sahabat Muslimah akan kaget jika kata nifas ini bukan seperti yang biasa kita dengar dan biasa kita gunakan untuk mengartikan darah yang keluar selepas bersalin. Tapi nifas yang dimaksud di sini adalah haidh, bahkan kata ini pernah disampaikan secara langsung oleh baginda nabi shollallohu 'alaihi wa sallam kepada istri tercinta, 'Aisyah rodhiallohu 'anha :

«أَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَحرمت بِالْعُمْرَةِ لما خرجت مَعَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - عَام حجَّة الْوَدَاع فَحَاضَت وَلم يُمكنهَا أَن تَطوف للْعُمْرَة وخافت فَوَات الْحَج لَو أخرت إِلَى أَن تطهر ، فَدخل عَلَيْهَا النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَقَالَ لَهَا : مَا بالك ، أنفست ؟ قَالَت : بلَى . قَالَ : ذَلِك شَيْء كتبه الله عَلَى بَنَات آدم ، أهلّي بِالْحَجِّ واصنعي مَا يصنع الْحَاج ، غير أَن لَا تطوفي بِالْبَيْتِ وطوافك يَكْفِيك لحجك وعمرتك» [أخرجه البخاري ومسلم]

Bahwa Aisyah rodhiallohu 'anha pernah melakukan umroh bersama nabi shollallohu 'alaihi wa sallam pada tahun haji wada' nya rosul, maka tatkala Aisyah haidh dan tidak dapat melanjutkan ibadah thowaf nya untuk umroh dan karena beliau khawatir kehilangan ibadah hajinya apabila beliau terlambat sucinya, maka nabi shollallohu 'alaihi wa sallam pun menemui 'Aisyah dan bertanya kepadanya: "Ada apa denganmu, apakah kamu nifas?" 'Aisyah menjawab: iya. Maka nabi pun bersabda: "Itu adalah sesuatu yang telah Alloh tetapkan bagi putri-putri anak Adam, maka berniatlah berhaji dan lakukan apa yang dilakukan oleh jemaah haji, kecuali thowaf dan thowaf mu telah mencukupi bagimu untuk haji dan umrohmu". [HR. Bukhori dan Muslim]

Dan kita tahu bersama sahabat Muslimah, bahwa sayyidah 'Aisyah rodhiallohu 'anha belum pernah melahirkan seorang anak pun bagi baginda nabi, sehingga dari dialog di atas menjadi jelaslah bagi kita bahwa yang dimaksud dengan nifas di atas oleh nabi adalah haidh.

Demikian kurang lebih nama-nama lain haidh yang pernah tersebut dalam syariat ini. Salam.

Mengenal Pengertian Darah Haidh

2013-06-23T08:35:00.000+07:00

Bismillah.
Sahabat Muslimah yang baik hati...Alloh azza wa jalla telah jadikan pada bagian atas dari rahim kita bisa mengeluarkan darah secara berkesinambungan; dan darah ini bukanlah darah rusak maupun darah yang disebabkan oleh sebuah penyakit, akan tetapi darah ini keluar di saat kita dalam keadaan sehat.

Alloh azza wa jalla berikan ujian ini kepada kita karena sebuah hikmah yang hanya Dia yang tahu, dan tentunya sahabat Muslimah hal itu sesuai dengan sifat dasar kewanitaan dan dan bentuk fisik kita yang berbeda dari Kaum Adam.

Kata haidh sendiri diambil dari kata حَاض, sehingga orang Arab mengatakan:

حَاضَ الشَّيْئُ إِذَا فَاضَ، وَحَاضَتِ المــَرْأَةُ: سَالَ دَمُهَا

Sesuatu dikatakan mengalamai haidh apabila mengalir, dan seorang wanita yang mengalami haidh: apabila mengalir darahnya.

Darah yang bagaimana Muslimah? Tentulah darah yang mengalir yang bersumber dari rahim bagian atas; seperti yang telah kami jelaskan di atas.

Sehingga dari sini kita memiliki gambaran tentang adanya beberapa istilah dalam pembahasan haidh, diantaranya:
1. Haidhoh: ditujukan kepada nama haidh itu sendiri, dan kata bentuk jamaknya adalah Hiyadh.
2. Haaidh: wanita yang mengalami haidh.
3. al-Mahaayidh: adalah nama bagi pembalut wanita. Hal ini sebagaimana dikatakan dalam sebuah hadits:

قَالُواْ: يَا رَسُولَ اللهِ! بِئْرُ بِضَاعَةٍ يُلْقَى فِيهِ الكِلاَبُ وَالنَّتَنُ وَيُلْقَى فِيهِ المـَحَايِضُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: الماَءُ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْئٌ.

Para sahabat bertanya: wahai rosululloh! sumur pembuangan yang mana padanya dibuang bangkai anjing dan kotoran, juga dibuang padanya pembalut wanita. Maka nabi menjawab: "Air itu suci yang tidak akan membuatnya najis oleh sesuatu pun".

Adapun haidh menurut tinjauan syariat adalah merupakan darah alamiah yang keluar dari pangkal rahim wanita setelah dia mengalami masa baligh dalam kondisi tubuh yang sehat, pada waktu tertentu sesuai dengan kategori wanita yang mengalaminya dan sesuai dengan keaneka ragaman keadaan mereka.

Sehingga dengan keterangan di atas dapatlah kita simpulkan adanya beberapa persyaratan yang dapat sahabat Muslimah jadikan sebagai acuan untuk memahami darah haidh, diantaranya:
1. Sifat darah yang bersifat alamiah dan bukan buatan atau karena disengaja.
2. Tempat keluarnya darah haidh adalah di pangkal rahim, bukan di tempat lainnya dari tubuh kita kaum Hawa.
3. Indikator; dimana wanita yang mengeluarkan darah ini adalah para wanita yang telah mencapai usia baligh.
4. Kondisi tubuh wanita yang mengalami haidh adalah wanita yang sedang dalam kondisi sehat, bukan wanita yang sedang mengalami sakit dan semisalnya.
5. Darah haidh akan keluar sesuai dengan siklusnya, sekalipun tidak sesuai dengan siklus maka dia memiliki atas waktu tertentu sesuai dengan keadaan dan kondisi wanita tersebut.

Demikianlah saudara Muslimah, sekilas tentang gambaran darah haidh yang perlu kita ketahui. Insya Alloh kita akan lanjutkan dengan hal-hal lain yang terkait dengan darah haidh.

Pentingnya Mengenal Darah Haidh

2013-06-22T09:55:00.001+07:00

Bismillah.

Muslimah, kita sebagai makhluk yang penuh dengan segala kekurangan dan keterbatasan tentulah tidak menjadikan kita lemah dan putus asa. Karena di balik itu semua tentunya ada hikmah yang dalam yang bisa kita petik untuk bisa kita fahami dan kita maknai dalam kehidupan kita sebagai kaum Hawa.

Alloh ta'ala telah memberikan kita segala keindahan yang membuat pandangan kaum Adam pun tergiur untuk meneliti siapa kita dan bagaimana kita. Dan di sisi lain kita memiliki berbagai kelemahan yang dapat menundukkan kecongkakan dari arti sebuah kecantikan.

Muslimah, wajah kita boleh cantik; paras kita boleh menarik; kelembutan suara kita boleh menuai simpatik; namun toh nabi kita 'alaihi afdholus sholawat wat taslim telah mengingatkan akan sejatinya diri kita di dalam sabdanya yang agung:

مَا رَأَيتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِيْنٍ أَغْلَبُ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ (أخرجه مسلم من حديث ابن عمر)

"Aku tidak pernah melihat dari orang-orang yang kurang akal dan agamanya yang lebih banyak dari kalian" [HR. Muslim dari hadits Ibnu Umar]

Tentunya ialah agar kita tidak menjadi congkak dan sombong atas kelebihan yang Alloh ta'ala berikan kepada kita, namun hendaknya kita menyadari bahwa kita pun masih memiliki kelemahan yang amat mendasar yang dengannya Alloh jadikan kaum Adam lebih dari kita kaum Hawa.

Kami tidak sedang mendiskusikan tentang kelemahan-kelemahan kita kaum Hawa di sini sahabat Muslimah, namun yang akan kita angkat dalam pembicaraan ini yang terkait dengan kelemahan kita adalah betapa pentingnya kita mengenal darah haidh yang selalu kan datang sekali pun kita tidak memintanya.

Kita memiliki percontohan yang baik dalam hal ini; di mana keberanian para wanita di masa nabi 'alaihis salam telah mendahului kita, terlebih para wanita kaum Anshor. Dan tentulah hal ini menjadi sebuah karunia bagi kita yang belum tentu memiliki keberanian yang setara dengan mereka, atau paling tidak kita belum tentu terbayangkan dalam benak kita apa yang harus kita hadapi dan lakukan ketika "bulan" telah menghampiri kita sedang kita begitu ingin sekali beribadah kepada-Nya.

Sebagaimana hal ini terekam oleh hati-hati para sahabat nabi 'alaihis sholatu was salam, tentang adanya seorang wanita Anshor dengan "gagah berani"nya beliau menanyakan suatu perkara yang masih menjadi hal yang tabu untuk dibicarakan, terlebih lagi untuk diungkapkan kepada lawan jenis.

Maka tersebutlah Ummu Sulaim rodhiallohu 'anha, salah seorang wanita Anshor yang menuai banyak pujian dari para wanita di masa itu; oleh karena keberaniannya untuk menanyakan hal yang masih dianggap "tabu" tersebut kepada baginda nabi kita Muhammad shollallohu 'alaihi wa sallam, beliau mengatakan:

يَا رَسُولَ الله ! إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ، مَاذَا عَلىَ المــَرْأَةِ إِنْ هِيَ اْحتَلَمَتْ؟ فَضَرَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ عَلىَ فَمِهَا وَقَالَتْ: أَوَ تَحْتَلِمُ النِّسَاءُ؟ فَقَالَ لهَاَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَلْ تَرِبَتْ أَنْتِ يَدَاكِ! نَعَمْ، عَلَيْهَا الغُسْلُ إِذَا رَأَتِ المــَاءَ [أخرجه البخاري ومسلم]

Wahai rosul Alloh! Sesungguhnya Alloh tidak malu dari sebuah kebenaran, apa yang harus dilakukan oleh seorang wanita apabila dia mengalami mimpi basah? Maka Ummu Salamah (istri nabi) menampar bibir Ummu Sulaim dan Ummu Sulaim membalas dengan ucapannya: Bukankah setiap wanita mengalami mimpi basah? Maka nabi shollallohu 'alaihi wa sallam: Justru engkaulah yang keliru (Ummu Salamah)! Betul, wajib baginya untuk manda apabila dia melihat air (mani) padanya. [HR. Bukhori dan Muslim]

Maka semenjak itulah para sahabat wanita menyatakan:

نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّيْنِ

Sebaik-baik wanita adalah wanita Anshor karena rasa malu tidaklah menghalangi mereka untuk bisa memahami agama.

Ungkapan Ummu Sulaim rodhiallohu 'anha adalah ungkapan yang menurut Ummu Salamah dan Aisyah sebagai ungkapan yang "tabu" yang belum pernah terfikirkan oleh mereka untuk menanyakannya kepada nabi 'alaihis sholatu was salam. Dan justru sebaliknya, para wanita yang hadir di kala itu menertawakan apa yang ditanyakan oleh Ummu Sulaim. Dan nabi tidaklah mengingkari apa yang ditanyakan oleh Ummu Sulaim kepadanya, sehingga ungkapan ini bukanlah ungkapan yang tercela bahkan terpuji pada hakikatnya.

Tetapi sahabat Muslimah, jika kita menengok kepada para wanita di zaman kita sekarang tentulah banyak dari mereka yang tidak memahami urusan "pribadi" mereka, bahkan tidak mengerti hal-hal yang seharusnya mereka mngetahui dan memahaminya; seperti permasalahan haidh dan lain sebagainya.

Oleh karenanya sahabat Muslimah, wajiblah bagi kita untuk mempelajari urusan "pribadi" kita yang terkait dengan persoalan ibadah kita agar jangan sampai ibadah kita salah dan menjadi sia-sia belaka.

Semoga Alloh berikan kekuatan kepada kita semua untuk bisa mempelajari agama yang sempurna ini agar kita bisa menjalani kehidupan dengan lebih baik dan berarti. Semoga....

[Dinukil dari beberapa sumber]

Cara-cara melancarkan produksi ASI

2013-06-18T16:37:00.001+07:00

Seringkali “ibu muda” mengeluhkan akan produksi ASI mereka. Mungkin banyak faktor yang menyebabkan mereka mengalami hal yang demikian, misalkan saja mereka belum mengerti bagaimana caranya agar produksi ASI bisa “melimpah ruah” layaknya lumpur lapindo yang ga ada habisnya...

Hehehe...ko jadi ngawur omongannya yah sahabat Muslimah.

Baiklah sahabat Muslimah, di sini saya akan sedikit share dengan sahabat Muslimah semuanya tentang “Cara-cara melancarkan produksi ASI kita”...simak saja ulasan dari mba Nurvita di rubrik Detik Health berikut ini:

Nurvita Indarini – detikHealth Sabtu, 15/06/2013 15:47 WIB

Jakarta, "Waduh air susu ibu (ASI) saya kok sedikit ya". Keluhan itu sering kali dilontarkan ibu-ibu yang baru saja melahirkan. Nah, bagaimana caranya agar produksi ASI lancar?

Dokter spesialis anak dari RS Pondok Indah Puri Indah, dr Jeanne-Roos Tikoalu, Sp.A, IBCLC, menjelaskan keluarnya ASI dari payudara ibu dipengaruhi oleh hormon oksitosin dan prolaktin dalam darah. Nah, hormon-hormon ini dapat ditingkatkan dengan membuat sang ibu merasa nyaman dan bahagia.

"Refleks oksitosin akan meningkat bila melihat, mendengar, meraba, dan mengingat bayi," ujar dr Jeanne dalam talkshow bertajuk 'Breastfeeding while Working' di RS Pondok Indah Puri Indah, Jl Puri Indah Raya Blok 52, Kembangan Selatan, Jakarta Barat, Sabtu (15/6/2013).

Saat prolaktin diproduksi, ibu merasa rileks dan mengantuk. Nah, hormon ini banyak dibentuk pada malam hari. Sedangkan hormon oksitosin membuat kontraksi otot rahim dan otot sekitar alveoli sehingga ASI mengalir.

Refleks oksitosin ini dapat ditingkatkan dengan:

1. Meningkatkan rasa bahagia, misalnya dengan melihat bayinya
2. Meningkatkan rasa rileks dan nyaman
3. Memerah sedikit ASI dan merangsang puting
4. Bayi dekat dengan ibu
5. Meningkatkan percaya diri bahwa ASI adalah yang terbaik
6. Memijat punggung

"Nah, para suami bisa memijat punggung istrinya agar relaks, sehingga produksi ASI-nya banyak," sambung dr Jeanne.

Caranya adalah dengan membiarkan ibu duduk di kursi dan biarkan kelanya tertelungkup di meja. Usahakan payudara tidak tertekan. Lalu carilah tulang atlas bagian atas, lalu tempatkan jempol kanan dan kiri mengapit tulang tersebut. Kemudian urutlah sampai ke pertengahan punggung yang sejajar dengan ujung puting payudara.

"Kalau mau terus diurut sampai punggung bawah tidak apa-apa. Bisa juga dengan mengurut pundak dan betis agar ibu merasa nyaman," sambung dr Jeanne.

Menurut dr Jeanne, makanan apapun yang dikonsumsi tapi ibu tidak sering memberikan ASI kepada bayi, akan membuat produksi ASI menurun. Karena itu dari pukul 06 hingga 22.00, sebaiknya ibu rutin menyusui bayinya setiap 2-3 jam sekali.

"Kalau bayinya tidur, dibangunkan saja. Caranya adalah dengan membuka bedong bayi sehingga bayi merasa dingin. Saat dia bangun berikan ASI," ujar dr Jeanne memberikan tips.

Saat bayi baru berusia 3 hari, lambungnya masih sebesar kelereng. Tidak heran, dia hanya minum ASI sedikit. Sebab dengan ukuran lambung sebesar itu, hanya bisa menampung 3-5 ml ASI.

Saat bayi berusia 3-5 hari, lambungnya sebesar bola bekel. Kemudian di umur 7 hari, lambungnya sebesar bola tenis meja.

"Supaya ASI cepat banyak, ibu harus rutin menyusui. Meski bayi cuma minum 5-10 menit, biarkan hingga setengah jam," sambung dokter berkacamata ini.

Dengan rutin memberikan ASI kepada bayi, maka ASI di payudara akan kosong. Nah saat itulah otak akan memerintahkan agar ASI kembali di produksi. Jadi jangan menyerah ya Bu untuk memberikan ASI bagi buah hati Anda.

Sumber: Detik Health

Crispy Parmesan Chicken ala Dapur Kokiku

2013-06-17T18:13:00.001+07:00

Alhamdulillah, puji syukur kami ucapkan atas karunia dari Alloh ta'ala karena hari ini bisa mengisi kembali blog tersayang yang sudah lama terlupakan sahabat Muslimah.

Kali ini kami akan menyajikan satu lagi resep dapur yang Muslimah dapatkan dari hasil browsing-browsing begitu...

Ini dia, Crispy Parmesan Chicken ala Dapur Kokiku....

Ingin tahu cara membuatnya? Yuk kita menuju T K P....

Bahan:
250 g daging ayam tanpa lemak dan tulang
½ sdt merica bubuk
1 siung bawang putih, parut
1 sdt garam
1 putih telur ayam, kocok lepas
Minyak goreng
Pelapis:
100 g tepung panir putih
100 g keju parmesan parut
Saus:
200 ml mayonnaise botolan
1 sdm air jeruk nipis
2 sdm saus cabai
½ sdt cabai bubuk
Pelengkap:
French fries

Cara Membuat:

Potong-potong daging ayam ukuran kecil-kecil.
Taruh potongan ayam dalam wadah.
Beri merica, garam dan bawang putih.
Aduk-aduk hingga tercampur rata.
Pelapis: Campur keju dan tepung panir hingga rata
Celupkan tiap potongan ayam dalam putih telur kocok.
Lapisi tiap potongan ayam dengan campuran bahan pelapis hingga rata.
Goreng dalam minyak panas dan banyak hingga kuning keemasan.
Angkat dan tiriskan.
Untuk Sausnya: campurkan semua bahan saus dalam wadah.
Aduk hingga rata.
Sajikan ayam dengan saus dan french fries.

Sajian untuk 4 porsi.

Bagaimana sahabat Muslimah, siap untuk mencobanya?....

Mengenal mahrom kita vol.2

2012-11-11T10:45:00.001+07:00

Bismillah.

Sudah lama sekali kami tidak menyentuh blog ini, dan kami mohon maaf atas ketidak nyamanan ini.

Untuk mempersingkar waktu kami yang sempit dan berharga maka kami lanjutkan pembahasan kita tentang seputar mahrom kita.

Pada pembahasan yang lalu kita sudah mendapatkan keterangan tentang mahrom yang bersifat selamanya.

Dan kali ini insya Alloh akan kami ulas kembali sedikit tentang hal ini yang menjadi kesimpulan dari pembahasan yang terdahulu dan kelengkapan pembahasan tersebut insya Alloh dan dengan memohon pertolongan dari-Nya.

Perlu dikatahui bahwa mahrom terbagi menjadi 2:

Mahrom yang diharomkan untuk kita nikahi untuk selamanya yang tidak akan terlepaskan.
Mahrom yang diharomkan untuk kita nikahi karena sebuah sebab dari sebab-sebab yang ada yang manakala sebab tersebut hilang maka hilang pula keharoman atas pernikahan tersebut.

Dan kelompok pertama terbagi menjadi 3 golongan: yaitu 7 golongan yang diharomkan berdasarkan nasab, 7 golongan yang diharomkan berdasarkan persusuan dan 4 golongan karena pernikahan:

7 golongan yang diharomkan berdasarkan nasab berdasarkan firman Alloh ta'ala dalam Qs. an-Nisa ayat: 23:

ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ النساء: ٢٣

Diantaranya:

Ayah-ibu kita, termasuk di dalamnya kakek-nenek kita; karena nenek adalah ibu dari ibu kita atau ibu dari bapak kita, demikian pula halnya dengan kakek kita; sehingga menjadi mahrom sekali pun jauh, sekali pun dia adalah nenek dari ibu kita atau nenek dari nenek kita dan seterusnya.
Anak-anak putra/putri kita, seperti: anak putra/i kandung kita, anak dari anak putra maupun putri kita atau sering disebut dengan cucu, anak putri dari cucu-cucu kita baik yang lelaki maupun yang wanita. Yang denikian itu dikarenakan mereka disandarkan kepada kita maka jadilah mereka mahrom-mahrom bagi kita untuk selamanya.
Saudara-saudara kandung kita; baik yang merupakan saudara kandung se-ayah dan se-ibu, maupun saudara kandung yang hanya se-ayah saja atau se-ibu saja. Karena semuanya dinamakan dengan saudara kita.
Anak-anak saudara kandung wanita kita atau yang diistilahkan oleh kita dengan keponakan. Mereka menjadi mahrom bagi; apakah yang merupakan anak dari saudara-saudara wanita kita yang se-ayah dan se-ibu, ataupun anak-anak dari saudara-saudara wanita kita yang se-ayah saja, atau yang se-ibu saja dan terus ke bawah garis keturunannya. Maka mereka menjadi mahrom bagi kita untuk selamanya.
Anak-anak saudara kandung pria kita, termasuk di dalamnya apakah anak-anak dari saudara-saudara lelaki kita yang se-ayah dan se-ibu, atau yang se-ayah saja, atau yang se-ibu saja. Maka semuanya sama menjadi mahrom bagi kita untuk selamanya.
Bibi-bibi atau paman-paman kita dari garis keturunan ayah. Hanya saja dalam hal bibi ini ada pembagian di mana bibi terbagi menjadi 3: bibi yang se-ayah dan se-ibu dengan ayah kita, bibi yang se-ayah dengan ayah kita, dan bibi yang se-ibu dengan ayah kita, demikian hal dengan paman kita. Maka ke-3 kelompok ini menjadi mahrom bagi kita untuk selamanya. Adapun anak-anak mereka atau yang diistilahkan dengan saudara sepupu, maka mereka bukan mahrom bagi kita; sehingga dibolehkan bagi seseorang untuk menikahi anak perempuan dari bibinya.
Bibi-bibi atau paman-paman kita dari garis keturunan ibu. Dan sama halnya dengan di atas bahwa bibi atau paman kita dari garis keturunan ibu terbagi menjadi 3 pula dan memiliki hukum yang sama dengan di atas.

Sebagai catatan: bahwa termasuk dalam kategori kelompok yang ke-6 dan ke-7 ialah bibi-bibi kita, bibi ayah kita, bibi kakek kita, bibi ibu kita, dan bibi nenek kita. Demikian dan seterusnya.

Dan 7 golongan yang menjadi mahrom bagi kita karena sepersusuan kita.

-Sehingga seorang wanita yang pernah menyusui kita hingga kenyang selama 5 kali persusuan menjadi ibu persusuannya yang berarti suami dan anak-anaknya dan seterusnya dari 7 golongan yang telah tersebut di atas menjadi mahrom pula bagi kita. Hal ini berdasarkan sabda nabi -sholatulloh wa salamuhu 'alaihi-:

وَيُحَرَّمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يُحَرَّمُ مِنَ النَّسَبِ

diharomkan karena persusuan sebagaimana diharomkan karena nasab [HR. al-Bukhori (5099) dan Muslim (1444)]

Dan 4 golongan yang menjadi mahrom untuk selamanya karena pernikahan ialah:

1. Ibu suami [yang tentu bagi kita kaum hawa adalah ayah suami yang dalam bahasa kita diistilahkan dengan mertua, ed]. Hal ini berdasarkan firman Alloh ta'ala:

ﮋ ﮔ ﮕ ﮊ النساء: ٢٣

Dan ibu istri-istrimu (Qs. an-Nisaa: 23)

Maka apabila seorang pria menikahi seorang wanita; maka ibunya [yakni mertua perempuan, ed] menjadi mahrom baginya secara mutlak, kendati istrinya tersebut belum pernah digauli, maka mertuanya adalah mahrom bagi dia untuk selamanya karena adanya ikatan pernikahan; sekali pun anak gadisnya dicerai dalam keadaan belum pernah digauli atau meninggal sebelum sempat digauli.

Adapun anak gadis dari istri pria tersebut menjadi anak bawaan atau yang diistilahkan oleh masyarakat kita dengan anak tiri; maka dia tidak bisa menjadi mahrom baginya hingga pria tersebut menggauli ibu dari anak gadis tersebut yang merupakan istri baginya. Dan ini yang dimaksud oleh Alloh ta'ala di dalam firmannya:

ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮊ النساء: ٢٣

Dan anak-anak istrimu yang dalam pemeliharaanmu dari istri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan istrimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya. (Qs. an-Nisaa: 23)

Sehingga seorang pria apa bila menikahi seorang wanita kemudian menceraikannya sebelum dia menggaulinya atau wanita itu mati sebelum sempat digaulinya maka boleh baginya untuk menikahi anak gadisnya yang menjadi anak tiri baginya; karena di kala itu dia belum menjadi kerabat bagi pria tersebut.

Termasuk dari golongan pertama ini adalah neneknya mertua perempuan atau kakeknya mertua bagi kaum hawa, dan seterusnya.

2. Anak gadis bawaan istri yang merupakan bawaan dari suami selain dirinya atau yang diistilahkan dengan anak tiri perempuan dari istri dari suami yang lain, sebagaimana telah dijelaskan hukumnya di atas.

Dan termasuk dari anak gadis bawaan istri ialah: anak-anak dari anak tiri istri; sehingga apabila seorang pria menikahi seorang wanita yang telah membawa anak baik putra maupun putri atau keduanya, maka anak gadis dari istrinya dan anak gadis dari anak gadis maupun anak putra istrinya adalah mahrom bagi pria tersebut.

Demikian halnya jika pria itu menceraikan wanita tersebut kemudian wanita tersebut menikah dengan pria lain dan memiliki anak gadis; maka anak gadisnya yang berasal dari pria lain tersebut menjadi mahrom bagi pria tersebut, sekali pun kedudukannya bukan sebagai anak tiri baginya.

Dan kiaskan permasalahan di atas untuk kita kaum hawa.

3. Istri ayah atau suami ibu kita; atau yang diistilahkan dengan ibu tiri atau ayah tiri kita. Dan keharoman ini telah disebutkan di dalam firman Alloh ta'ala:

ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ النساء: ٢٢

Dan janganlah kamu kawini wanita-wanita yang telah dikawini oleh ayahmu, terkecuali pada masa yang telah lampau. Sesungguhnya perbuatan itu amat keji dan dibenci Allah dan seburuk-buruk jalan (yang ditempuh). (Qs. an-Nisaa: 22)

Dan termasuk ke dalam kategori ayah kita adalah kakek-kakek kita. Maka istri ayah kita sekali pun telah dicerai atau pun setelah meninggalnya ayah kita maka ibu tiri kita adalah mahrom bagi kita, demikian halnya dengan kakek kita; maka semua istri kakek kita baik dari pihak ayah maupun dari pihak ibu adalah mahrom bagi kita, sekali pun mereka bukan ahli waris.

Dan demikianlah Alloh ta'ala sebutkan adanya beberapa mahrom yang diperbolehkan bagi wanita untuk memperlihatkan perhiasannya di hadapan mereka; di dalam ayat-Nya:

ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﮊ النور: ٣١

Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. (Qs. an-Nuur: 31)

4. Istri anak lelaki kita atau suami anak gadis kita, atau yang diistilahkan oleh masyarakat kita dengan menantu.

Dan menantu menjadi mahrom bagi kita berdasarkan firman Alloh ta'ala:

ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮊ النساء: ٢٣

(dan diharamkan bagimu) istri-istri anak kandungmu (menantu). (Qs. an-Nisaa: 23)

Dan yang dimaksud dengan menantu di sini; tidak dibedakan apakah mereka merupakan suami atau istri bagi anak-anak kita yang berasal dari garis keturunan kita yakni anak kandung maupun anak kita karena persusuan. Hal ini berdasarkan hadits yang telah kami bawakan di atas; walau pun di sana ada perselihan pendapat yang belum bisa kami bawakan di sini.

Insya Alloh kita akan bahas masalah tersebut pada pembahasan yang lebih khusus mengingat waktu kami tidak banyak karena kami harus kembali bertugas sebagai orang tua dari anak-anak kami yang tercinta.

Semoga uraian di atas bermanfaat, dan kita akan sambung kembali insya Alloh pada waktunya yang cocok. Wallohu a'lam was salam.

[Bersambung]

Soto Kudus

2012-06-12T14:18:00.001+07:00

Bismillah.
Dunia makanan memang selalu saja membuat lidah kita tidak mau berhenti untuk bergoyang.

Ditambah lagi kalo masakan tersebut hasil karya kita yang sudah menjadi idola bagi suami dan anak-anak, tentunya akan menjadi nilai plus dalam penyajiannya.

Rubrik kita kali ini tentang Soto Kudus, apa dan bagaimana pengolahannya mari kita simak langsung dari TKP yah...

Bahan:
1 ekor ayam kampung
2 liter air
1 sdt garam
2 lbr daun salam
100 gr taoge pendek
2 sdm daun kucai, potong 1/2 cm
2 sdm bawang goreng
1 sdm bawang putih goreng

Bumbu halus:
10 btr bawang merah
4 siung bawang putih
3 btr kemiri
2 cm kunyit
3 cm jahe
1 sdt lada
1 sdt garam
1 sdt gula pasir

Sambal:
15 bh cabai rawit merah, potong tipis-tipis
50 ml kecap manis
1 sdt air jeruk nipis
1 sdm bawang goreng

Cara membuat:
1. Didihkan air, masukkan ayam, masak sampai empuk. Ambil ayamnya, sisihkan kaldunya.
2. Goreng ayam sampai berwarna kuning kecoklatan. Angkat, dinginkan, suwir-suwir.
3. Panaskan minyak, tumis bumbu halus sampai harum. Masukkan daun salam, masak sampai harum. Masukkan tumisan bumbu ke dalam kaldu masak kembali sampai mendidih.
4. Penyelesaian: Taruh dalam mangkuk, ayam suwir, taoge, kucai, taburi dengan bawang putih goreng dan bawang merah goreng. Sajikan panas dengan sambal cabai rawit, kecap, dan air jeruk nipis.

Untuk: 6 porsi

Resep: Dinny Aryatie, Raja Catering
Penyusun: Nuraini W.
Penata Saji: Popy Fitria

Sumber: http://female.kompas.com/read/2011/04/15/14111237/Soto.Kudus

Soto Sulung

2012-06-12T12:10:00.000+07:00

Bismillah.
Masih berkisar tentang soto -muslimah-, maklumlah kami termasuk penggemar soto jadi yah beginilah kalo sudah ketemu masakan yang satu ini.

Kali ini kita akan share soto sulung yang sering kita dapati di rumah-rumah makan ternama maupun kelas ekonomi.

Mari kita lihat bagaimana proses pembuatannya yah..yami yami..

Bahan:
400 gr daging sapi
300 gr jeroan sapi (paru, babat, dan hati )
3 cm jahe, memarkan
2 lbr daun salam
1 ltr air untuk merebus jeroan
1,5 ltr air untuk merebus daging
3 lbr daun jeruk
2 btg serai, ambil putihnya, memarkan
2 cm jahe, memarkan
1 lt air
5 sdm minyak goreng

Bumbu halus:
5 siung besar bawang putih
8 siung bawang merah
2 sdt lada
2 sdm garam
3 cm kunyit
5 bh kemiri

Pelengkap:
3 btr telur rebus, potong juring
1 bh jeruk nipis, potong-potong
sambal cabai rawit
bawang goreng secukupnya
daun bawang, iris
daun seledri iris halus
kerupuk udang goreng

Cara membuat:
1. Didihkan 1500 ml air, rebus daging sampai lunak, angkat dagingnya dan gunakan airnya untuk kuah.
2. Rebus jeroan sapi ditambah jahe dan daun salam sampai lunak, buang air rebusannya, potong-potong jeroan rebus.
3. Tumis bumbu halus, daun jeruk, serai, dan jahe sampai matang, tambahkan kaldu daging dan air, didihkan. Tambahkan daging rebus dan jeroan rebus. Masak sampai bumbu meresap.
4. Hidangkan selagi panas dengan pelengkap.

Untuk 5 Orang

Resep: Erwin Kuditawati
Uji Dapur: Klub Nova
Penata Saji: T. Firta Hapsari

Sumber: http://female.kompas.com/read/2012/05/21/11500988/Soto.Sulung

Soto Mie Bogor

2012-06-12T11:58:00.001+07:00

Bismillah.
Wah pas lagi buka-buka kompas.com , ternyata ada satu hal yang menarik untuk aku posting di blog ini.

Ada soto mie bogor..kita lihat yuk cara pembuatannya:

1. Kuah:
250 gr daging sandung lamur
1500 ml air
2 sdm minyak untuk menumis
3 lbr daun jeruk
2 lbr daun salam
2 btg serai, memarkan

2. Bumbu halus:
6 bh bawang merah
5 siung bawang putih
2 btr kemiri
1 sdt garam
½ sdt merica halus
2 sdm ebi, rendam air panas, tiriskan, haluskan

3. Pelengkap:
150 gr mi basah, siram air panas
100 gr kol, iris tipis
150 gr kentang, rebus, goreng, iris
10 bh risol siap pakai, goreng, iris
2 bh tomat, iris kasar
4 btg daun bawang, iris halus
bawang goreng
kecap manis
jeruk limau, ambil airnya
emping
sambal rawit rebus

Cara membuat:
1. Kuah: Rebus daging dan air, sampai daging empuk. Sisihkan kaldunya, potong daging menurut selera. Sisihkan.
2. Panaskan minyak, tumis bumbu halus hingga harum. Tambahkan daun jeruk, daun salam, dan serai, masak sampai bumbu matang.
3. Tuang bumbu ke dalam kaldu daging, didihkan kembali.
4. Penyajian: Siapkan mangkuk, taruh mi, kol, kentang, risol, tomat, daun bawang, bawang goreng, kecap manis, air jeruk limau, emping, dan sambal rawit rebus. Tuangi kaldu daging.
5. Sajikan selagi hangat.

Untuk 5 Porsi

Tips: Tumis bumbu halus sampai benar-benar harum dan matang supaya kuah mi lebih sedap.

Resep: Nuraini W
Uji Dapur: Yulia
Penata Saji: Popy Fitria

Sumber: http://female.kompas.com/read/2012/06/12/11312927/Soto.Mie.Bogor

Nasehat Seputar Pendidikan Anak Perempuan

2012-03-04T11:02:00.000+07:00

Oleh syaikh Ali Yahya al-Haddadiy -hafizhohulloh-

لحمد لله وحده والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أما بعد

Wahai pembaca yang dimuliakan Alloh:

Tidak ada satu pun dari kalian melainkan akan dibangkitkan oleh Robbnya setelah kematiannya dan akan dipertanyakan serta akan dihisab atas apa yang telah diperbuat di dunianya ini, dan termasuk yang akan ditanyakan ialah tentang istri dan anaknya; bagaimana kepemimpinan dirinya terhadap mereka dan bagaimana pembinaannya kepada mereka. Oleh karena ini rosululloh shollollohu 'alaihi wa sallam bersabda:

(الرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَّةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤُوْلَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا ) الحديثَ

"Seorang laki menjadi pemimpin di rumahnya dan akan diminta pertanggung jawabannya akan kepemimpinannya, dan seorang wanita adalah pemimpin di rumah suaminya dan akan diminta pertanggung jawabannya akan kepemimpinannya." (al-hadits)

Dan hadits tentang tarbiyyah (pembinaan) memiliki banyak cabangnya, akan tetapi aku dalam kesempatan ini akan meringkas apa yang terkait dengan pendidikan anak-anak putri saja, mengingat betapa pentingnya urusan mereka, dan mengingat dampak dari mereka yang akan dirasakan oleh masyarakatnya baik dari sisi akhlak maupun pergaulan.

Karena anak putri tatkala dia menjadi dewasa nanti akan menjadi seorang istri, ibu rumah tangga, pendidik dan lain sebagainya yang dinanti-nanti dari berbagai kepentingan dalam kehidupan sehingga apabila dia benar (sholehah) maka akan menjadi baik pula banyak hal, dan apabila rusak maka rusak pula banyak hal.

Dan pembicaraan kita nanti sekitar beberapa hal berikut:

A. Keutamaan anak-anak putri dan batilnya pelecehan kaum jahilayyah kepada mereka.

B. Berbuat ihsan kepada anak-anak putri; gambaran dan bentuk-bentuknya.

C. Cara proteksi terhadap anak-anak putri dari berbagai macam bahaya di zaman ini.

A. Keutamaan anak-anak putri dan batilnya pelecehan kaum jahiliyyah.

Apabila kita melihat kepada al-Quran maka kita akan dapatkan di mana al-Quran memandang buruk apa yang dilakukan oleh orang-orang jahiliyyah terdahulu di mana apabila salah satu dari mereka diberitakan dengan kelahiran anak putrinya maka mukanya menjadi merah padam (menahan malu) dalam kemarahannya, kemudian menjadi malu kepada kaumnya dan gelisah memendam malu, kemudian mulailah dia bergumam dalam hatinya apakah dia mau menguburnya hidup-hidup atau mereka akan membiarkannya dengan menanggung rasa hina, maka Alloh pun memandang buruk perilaku mereka dan mencelanya, dan perasaan jahiliyyah ini terus melekat pada hati sebagian kaum laki terlebih lagi mana kala banyak dari istrinya melahirkan anak-anak putri padahal wanita laksana bumi yang siap menumbuhkan apa saja dari benih yang ditebarkan oleh petani, dan terkadang terjadi pula pada sebagian mereka yang menceraikan istrinya dikarenakan telah melahirkan anak putri -kita berlindung kepada Alloh dari kebodohan dan sikap kaku ini-.

Mereka di masa jahiliyyah tidak menganggap kaum wanita sama sekali sehingga ada seorang pria yang tega mengubur putrinya, menyuruhnya mengurusi anjingnya, dan memberi makan hewan-hewan ternak. Maka Alloh pun menghapuskan pandangan buruk ini dan mengangkat derajat kaum wanita serta menempatkannya pada tempat yang semestinya, membebankan hak-hak kaum wanita pada suaminya, memberikan kewajiban-kewajibannya, memasukkan pembicaraan dengannya sebagaimana kaum laki dalam perintah maupun larangan, dan memberikan kekhususan hukum-hukum yang seusai dengan keadaan mereka lagi cocok dengan kodrat mereka.

Sesungguhnya persoalan kelahiran adalah persoalan takdir yang urusannya di tangan Alloh sehingga Dia berkuasa untuk memberikan anak putri kepada siapa yang Dia kehendaki dan akan memberikan anak laki kepada siapa yang Dia kehendaki atau pun memberikan keduanya kepada siapa saja yang Dia kehendaki dan menguji yang lainnya dengan kemandulan.

Alloh ta'ala berfirman:

ﮁ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮀ الشورى: ٤٩

"Hanya milik Alloh lah kerajaan di langit dan di bumi, Dia menciptakan apa saja sesuai kehendak-Nya, memberikan kepada siapa saja yang Dia kehendaki dari anak-anak wanita dan memberikan kepada siapa saja yang Dia kehendaki dari anak-anak laki." (Qs. as-Syuraa: 49)

Dan perhatikanlah bagaimana Alloh dahulukan penyebutan wanita dan mengakhirkan kaum laki, ini sebagai bantahan bagi mereka yang menghinakan kodrat kaum wanita, dan bagi mereka yang meremehkan kedudukan kaum wanita, serta bagi yang tidak menganggap mereka sedikit pun.

Maka ridhoilah apa yang telah Alloh bagikan untukmu karena sesungguhnya kamu tidak tahu manakah yang lebih baik; berapa banyak dari seorang ayah yang begitu bahagia tatkala diberitakan dengan kelahiran putranya kemudian setelah itu menjadi petaka baginya, dan menjadi penyebab hancur kehidupannya, serta terus merasakan kesedihan dan kegundahannya.

Berapa banyak dari seorang ayah yang merasa kesal tatkala diberitakan akan kelahiran putrinya pada saat itu yang sebelumnya dia telah menanti-nanti kelahiran anak laki kemudian putrinya ini justru menjadi tangan yang terjulur, menjadi hati yang penyayang, serta menjadi penolong dalam setiap problematika hidup.

Maka dari sini kita ketahui bahwa hakikat dari penyejuk pandangan kita bukanlah dikarenakan yang terlahir adalah putra atau pun putri, akan tetapi hanya anak yang sholeh lagi baik lah yang menjadi penyejuk mata kita baik putra maupun putri. Allah subhanahu wa ta'ala berfirman dalam menggambarkan sifat 'Ibadur rohman (hamba-hamba Alloh):

ﮁ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮀ الفرقان: ٧٤

"Dan orang-orang yang mengatakan: wahai Robb kamu, berikanlah kepada kami dari istri-istri kami dan anak keturunan kami yang menyejukkan pandangan serta jadikanlah kami sebagai imam (panutan) bagi orang-orang yang bertakwa." (Qs. al-Furqon: 74)

B. Berbuat ihsan kepada anak-anak putri; gambaran dan bentuk-bentuknya.

Saudaraku muslim:

Apabila anda telah diberikan rezeki oleh Alloh berupa anak-anak putri maka berbuat ihsan lah dalam mendidik mereka dan memberi nafkah mereka, dan dalam perlakuan kepada mereka dengan mengharapkan pahala dari Alloh ta'ala atau anda telah tahu pahala apa yang akan diberikan dari sisi Alloh jika anda melakukan hal itu? Sungguh, anda jika melakukan hal itu maka anda akan bersama nabi shollollohu 'alaihi wa sallam di akhirat nanti. Disebutkan dalam sebuah hadits beliau bersabda:

(مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ _ أَيْ بِنْتَيْنِ _ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ وَضَمَّ أَصَابِعَهُ) عليه الصلاة والسلام رواه مسلم

"Barangsiapa yang memberi nafkah kepada dua budak wanita -yakni dua anak putri- hingga keduanya baligh maka dia datang di hari kiamat aku dan bersamanya. -Dan beliau menggenggam jari-jemarinya 'alaihis sholat was salam." (HR. Muslim)

Dan beliau juga bersabda:

(مَنِ اْبتُلِيَ مِنْ هَذِهِ البَنَاتِ بِشَيْءٍ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْراً مِنَ النَّارِ) متفق عليه

"Barangsiapa yang ditakdirkan memiliki beberapa anak perempuan kemudian dia berbuat ihsan kepada mereka, maka mereka akan menjadi tabir baginya dari api neraka." (HR. Muttafaq 'alaihi)

Dan berbuat ihsan kepada mereka bisa dalam beberapa bentuk, diantaranya:

1. Memilihkan ibu sebaik mungkin, dan ini adalah gambaran berbuat ihsan yang pertama untuk anak keturunan; karena mendapatkan ibu yang baik menjadi sebab menjadi baik anak-anaknya insya Alloh. Berapa banyak Alloh jaga anak-keturunan karena kebaikan orang tua.

2. Memilihkan nama yang terbaik, di mana nama memiliki dampak bagi yang dinamai. Nama beraneka ragam; ada yang dianjurkan dan ada yang boleh, ada yang dibenci dan ada yang diharamkan, dan sekarang telah menjadi perhatian mereka untuk mencari nama-nama yang baru tanpa melihat kepada makna-maknanya atau pun hukum-hukumnya. Berapa banyak pemudi yang memakai nama yang memiliki makna yang jelek, berapa banyak dari para pemudi yang memakai nama asing dari hasil pemberian kedua orang tuannya yang berbangsa Arab dan tinggal di lingkungan bangsa Arab.

3. Memenuhi kebutuhan-kebutuhan fisik baik dari makanan, pakaian maupun pengobatan, dan berusaha untuk memenuhi tujuan ini termasuk dari sebab yang akan memasukkannya ke dalam surga. Sungguh pernah ada seorang wanita yang menemui Aisyah rodhiallohu 'anha bersama dua anak gadisnya dan wanita tersebut adalah wanita yang sangat lapar, maka berkata Aisyah: dan dia pun meminta kepadaku namun aku pun tidak mendapatkan apa yang ada padaku melainkan satu buah kurma, dan dia pun mengambilnya lalu membagi kurma tersebut untuk kedua putrinya, namun dia sendiri tidak memakannya sedikit pun, kemudian dia berdiri dan keluar bersama kedua putrinya, lalu nabi shollollohu 'alaihi wa sallam pun masuk dan aku ceritakan kejadian itu dan beliau bersabda:

(إِنَّ اللهَ قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الجَنَّةَ وَأَعْتَقَهَا بِهَا مِنَ النَّارِ) رواه الشيخان

"Sesungguhnya Alloh telah menetapkan baginya masuk ke dalam surga dan membebaskannya dari api neraka." (HR. al-Bukhori dan Muslim)

4. Memuliakan mereka, memberikan kelembutan dan kasih sayang kepada mereka: Adalah nabi shollollohu 'alaih wa sallam apabila kedatangan putrinya, Fathimah, beliau mengatakan: "selamat datang wahai anakku", dan pernah beliau suatu hari keluar untuk mengimami orang-orang dalam keadaan beliau memangku Umamah putri anak gadisnya, Zainab, dan apabila beliau hendak ruku' maka beliau pun meletakkannya, dan apabila beliau bangkit maka beliau menggendongnya (kembali), dan seolah-olah tidak ada yang mengurusi Umamah sehinga beliau mengkhawatirkan Umamah, atau beliau hendak mensyariatkan kepada orang-orang agar mereka mencontoh kepada petunjuknya shollollohu 'alaihi wa sallam. Dan nabi adalah orang yang paling berbelas kasih kepada anak-anak secara umum apakah kepada anak laki maupun anak perempuan, beliau mencium mereka, mengusap kepada mereka, mendoakan mereka serta bermain bersama mereka, dalam hal demikian terdapat banyak kebaikan.

Dan tatkala anak putri tersebut semakin dewasa maka menjadi semakin butuh kepada tambahan penghargaan dan pengakuan (dari orang tua) dan manakala telah terpenuhi apa yang menjadi kebutuhannya dan anak tersebut telah merasa bahwa di rumah kedua orang tuanya dia memiliki nilai dan kedudukan maka yang demikian itu akan lebih mengundang kepada ketenangan jiwanya, kedamaian dan keistiqomahan keadaannya. Adapun jika dia melihat yang ada justru pelecehan dan perasaan tidak dibutuhkan sehingga tidak ada komunikasi yang terjalin melainkan perintah dan larangan serta tuntutan untuk melayani atau bersikap buruk kepadanya niscaya akan membenci rumahnya dan keluarganya dan terkadang setan membisikkan kepadanya sehingga mulailah dia mencari-cari apa yang tidak dia dapati di rumahnya dari kasih sayang dan kelembutan dengan cara yang diharamkan yang dapat menjerumuskan kepada jurang yang dalam dan hanya Alloh semata yang tahu hingga mana berakhirnya.

5. Keadilan yang diberlakukan diantara dirinya dan saudara-saudaranya yang lain baik yang laki maupun yang wanita, karena perasaan teraniaya dan sikap memihak kepada selainnya yang lebih besar akan menumbuhkan sikap kebencian pada diri anak tersebut kepada kedua orang tuanya dan kedengkian kepada orang yang lebih diunggulkan dari dirinya baik saudara-saudara laki nya maupun saudara-saudara wanita, maka bertakwalah kepada Alloh dan berbuat adil-lah kepada semua anak-anakmu. Adapun dalam urusan nafkah, maka disesuaikan dengan kebutuhannya masing-masing. Sedangkan dalam hal pemberian maka bagian lelaki dua kali lebih besar dari wanita dan kalau pun sekiranya disetarakan juga baik.

6. Memberinya pendidikan dengan pendidikan yang islami semenjak dari tingkatan pertama, mendidiknya untuk beradab dalam meminta izin, adab makan dan minum, adab berpakaian, mendiktekan kepadanya apa yang dia mampu dari al-Quran dan dzikir yang disyariatkan, mengajarkannya tata cara berwudhu dan sholat, dan memerintahkan kepadanya sholat jika dia telah menginjak usia tujuh tahun dan mewajibkan kepadanya jika dia telah berusia sepuluh tahun, karena anak perempuan jika tumbuh dan berkembang di atas kebaikan maka dia akan menjadi suka dan senang dan menjadikannya mudah untuk diwajibkan kepadanya dan ditugaskan kepadanya.

7. Mengajarkan dan mendidiknya dalam perkara yang dibutuhkan olehnya setelah dia berpindah pada kehidupan rumah tangganya; apakah mengajarkan tata cara memperlakukan suami, mengajarkan untuk mengurusi pekerjaan rumah tangganya; dari memasak, membersihkan rumah dan semisalnya. Karena ada pada sebagian rumah tangga yang tidak mementingkan sisi ini sehingga manakala anak gadis itu telah beranjak kepada kehidupan rumah tangga suaminya ternyata dia tidak pandai dalam memasak maupun menyalakan kompor, tidak pandai bergaul maupun perlakuan kepada suaminya. Dan terkadang suaminya pun menjadi tidak sabar dan mudah emosi/marah, sehingga muncullah berbagai problem di usia dini yang terkadang berakhir dengan perceraian.

8. Segera menikahkannya apabila telah mencapai usia wanita dewasa dan apabila telah ada pria yang datang dari orang yang diridhoi agamanya, amanahnya dan akhlaknya dan dia pun ridho kepada pria tersebut, maka yang demikian adalah perbuatan ihsan yang terbesar baginya. Karena keterlambatan menikah bagi seorang wanita menjadi sebab tergelincirnya dia dari jalan yang lurus, terlebih lagi di masa kini.

Dan kemudahan yang diberikan oleh wali dari pihak wanita dalam urusan pernikahan baik dalam hal mahar maupun permohonan-permohonan lainnya menjadi penyemangat orang-orang yang berminat untuk menikahinya dan menikahi saudara-saudara putri nya yang lain, dan hendaknya hati-hati bagi keluarga muslimah ketika menunda pernikahan putrinya dengan alasan untuk menyelesaikan studinya atau dengan alasan anak gadisnya masih terlalu kecil dan semisalnya dari alasan-alasan yang teramat lemah karena hal itu hanya akan mengembalikan masyarakat pada tingkatan yang terburuk.

9. Tetap berhubungan dan mengunjungi dia setelah menikah dan ikut membantu memenuhi kebutuhannya dan ikut menyelesaikan permasalahan yang dihadapi dan ikut larut dalam kesedihan dan suka citanya, dan hendaknya berhati-hati bagi ibu untuk terlibat langsung dalam kehidupan anak gadisnya karena terlalu banyak ikut campur dalam perkara yang tidak dibutuhkannya terkadang dapat melukai kehidupan rumah tangga anak gadisnya.

Selesai secara ringkas.

Hubungan Ayah dan Anak

2012-02-27T15:11:00.000+07:00

Oleh Syaikh Sholeh Alu syaikh -hafizhohulloh-

Alhamdulillah, sholawat dan salam semoga terlimpahkan kepada rosululloh, amma ba'du:

Termasuk dari bentuk pergaulan ialah pergaulan seorang ayah bersama anak-anaknya, dan anak-anak ada yang sudah besar dan ada yang masih kecil-kecil, maka yang kecil harus diberi kasih sayang, sedangkan yang besar harus diberi pendidikan.

Telah berkata sebagian orang bijak:

إِذَا كَانَ اْبنُكَ صَغِيْراً فَقَوِّمْهُ، وَإِذَا رَاهَقٌ فَصَادِقْهُ، وَإِذَا كَبُرَ فَأَشِرْ لَهُ

"Apabila anakmu masih kecil maka luruskanlah dia, dan apabila dia beranjak dewasa maka benahilah, dan apabila dia telah dewasa maka berilah isyarat kepadanya."

Yakni hendaknya bagi setiap ayah untuk menempuh tiga keadaan ini bersama anak-anaknya, dan jika anaknya masih kecil maka didiklah dia; dan tentunya mendidik ialah dengan cara yang baik, karena anak-anak terutama di zaman ini apabila ayah terlalu keras kepadanya maka dia akan menjauh darinya; sehingga dia pun akan menjauhi kebenaran yang ada pada ayahnya dan dia pun akan menjauh dari ketaatan, menjauh dari memenuhi panggilan, menjauh dari sholat, karena zaman ini adalah zaman fitnah.

Maka seharusnya bagi setiap ayah untuk memperlakukan anaknya walaupun masih kecil dengan perlakuan yang mendidik yang tidak menjadikan anak itu marah, kekesalan anak, atau pun kekesalan untuk melakukan ketaatan pada anak yang masih kecil ini, yakni jangan menyerahkan beberapa tugas kepada anak yang belum mencapai usia tamyiz (dapat membedakan baik dan buruk, pent) yang belum diharuskan untuknya, sebagai contoh permasalahan-permasalahan aurot anak-anak wanita yang belum mencapai usia tamyiz maka mereka memiliki hukum-hukum terhadap aurot mereka, demikian juga kepada anak-anak yang kurang dari usia 10 thn yakni antara usia 7 thn hingga 10 thn maka baginya memiliki hukum aurot tersendiri.

Demikian juga terkadang sebagian para bapak bersikap keras di dalam memperlakukan anak-anak kecil dan melarang beberapa hal yang sebenarnya dibolehkan bagi anak untuk melakukannya menurut syariat yang pada akhirnya mengakibatkan perkara yang tidak terpuji, atau membuat anak tersebut benci kepada kebaikan, atau menjadikan anak gadis tersebut benci kepada kebaikan. Demikian halnya manakala anak tersebut beranjak remaja atau gadis tersebut mulai remaja karena mereka memiliki hukum tersendiri sehingga hendaknya ayah dan bunda dalam menyikapi mereka hendaknya dengan menanyakan kepada para pakar (ulama).

Yakni hendaklah ayah bertanya dan bunda bertanya; bagaimana cara memperlakukan anak pada usia demikian dalam hal berpakaian, dalam hal meminta izin keluar rumah, dalam hal pergaulan, dalam hal apa saja yang boleh dilihat dan apa saja yang tidak boleh. Dan ini semua ditempuh tidak lain hanya untuk menumbuhkan kecintaan mereka kepada kebaikan, sedangkan anak kecil urusannya masih longgar yakni selama dia belum mencapai usia baligh maka ada kelonggaran pada beberapa hukum syariat, dan ketetapan syariat hanya berlaku di saat dia baligh.

Adapun antara usia 10 thn hingga baligh maka padanya ada beberapa keadaan-keadaan, adapun yang di bawah itu maka masih banyak kelonggaran padanya, oleh karenanya bagi setiap orang pada kedua usia ini untuk belajar bagaimana memperlakukan anak-anaknya. Karena pada kenyataannya harus bertanya dan pada kenyataannya apa yang kita dengar, kita dapati banyak dari orang-orang yang tidak pandai memperlakukan anak-anak kecil mereka secara syar'i. Tidak dapat memperlakukan anak-anak remaja dengan perlakuan syar'i baik yang laki maupun yang perempuan; yakni antara usia 10 thn hingga baligh.

Adapun setelah usia baligh maka berikanlah beberapa pengarahan kepada anak laki dan anak perempuan yakni dengan perintah Alloh Azza wa Jalla, seorang ayah mempersempit ruang kejelekan bagi remaja putra dan putrinya. Dan demikian halnya seorang ayah memerintahkan kepada anak laki dan perempuannya untuk taat kepada Alloh Jalla wa 'Alaa dan dengan kewajiban-kewajiban, dan melarang mereka dari keharaman.

Dan apabila di sana ada sisi kekurangan yang mereka jalani dari ini dan itu, maka jangan menegurnya dengan keras, dikarenakan terkhusus pada masa sekarang ini kekerasan tidaklah bermanfaat, bahkan yang terjadi kebanyakan-nya lari dari menerima kebenaran dan petunjuk. Maka apabila anak-anak putra dan putri telah masuk masa remajanya maka wajib bagi seorang ayah untuk membimbing keduanya kepada ketaatan.

Dan berupaya untuk menjauhkan antara mereka dengan jalan-jalan kerusakan dan jalan-jalan kemungkaran di dalam rumah, di jalanan maupun dalam hal mencari teman. Akan tetapi jangan melakukannya dengan kaku dan keras; namun hendaknya dilakukan hal itu dengan cara memberikan pengertian, memberikan motivasi terkadang, dan terkadang juga dengan memberikan kabar menyeramkan, dan tidak diragukan lagi bahwa yang demikian lebih manfaat.

Dan termasuk dari bentuk tarbiyyah (pendidikan) yang terbaik dalam membimbing anak-anak ialah dengan cara seorang ayah memilihkan bagi anak-anaknya tatkala mereka beranjak dewasa orang-orang yang dapat menemani mereka dari dua jenisnya masing-masing. Yakni seorang ayah memilihkan bagi putri-putrinya setelah mereka memasuki usia baligh orang-orang yang pantas untuk menjadi temannya; karena setiap orang sesuai dengan kodratnya mesti memutuhkan teman. Maka anak gadis dia butuh kepada teman yang dia tidak akan mungkin terima jika harus berteman dengan ibunya terus-menerus; bahkan jika dia telah mendapatkannya maka akan lebih mudah untuk diterima wejangan-wejangannya.

Demikian juga dengan putranya, seorang ayah hendaknya mencarikan untuk putranya yang dewasa orang-orang yang akan menjadi temannya dan meminta kepada si fulan (temannya) jika didapati dia adalah anak yang sholeh, baik, amanah, dan mengatakan supaya menemani anaknya dengan baik dan menganjurkan kepada anaknya demikian pula. Dan ini merupakan bagian dari pergaulan yang seharusnya dilakukan oleh kedua orang tua, dan ini adalah hal yang sering ditinggalkan, di mana kita dapati pada banyak kesempatan bahwa beberapa rumah terdapat di dalamnya berbagai kerusakan, dan apabila anda lihat apa sebabnya?

Maka anda akan temukan bahwa tidak adanya peran serta ayah dan bundanya lah yang menjadi penyebab, sehingga akan anda dapatkan di mana orang tua tidak lagi mampu untuk memperbaiki putra dan putrinya pada usia remaja, tidak mampu untuk memperbaiki keadaan putra-putrinya pada usia setelah baligh, tidak mampu untuk menjadikan mereka cinta kepada kebaikan. Kemudian setelah itu datang mengadu, maka mestilah bagi setiap ayah untuk memiliki cara yang syar'i di dalam memperlakukan anak lakinya dan dalam memperlakukan anak gadisnya.

Maka jangan tinggalkan ini dan itu, jangan tinggalkan demikian dan demikian hingga dia dapat melihat apa yang tidak diinginkan untuk dilihat, maka harus ada usaha untuk mempelajari bagaimana memperlakukan anak-anak. Pembinaan anak-anak; bagaimana caranya, bagaimana semestinya, bagaimana memperbaikinya? Sehingga di saat itu pembinaan dan perlakuan terhadap anak-anak sesuai dengan apa yang diharapkan Alloh subhanahu wa ta'ala.

Sumber: Ushulus syar'iyyah lit ta'amul ma'an naas.

Kebebasan Wanita

2012-02-19T06:54:00.000+07:00

Khutbah Jumat oleh yang mulia syaikh DR. Sholih Fauzan al-Fauzan hafizhohulloh.

Segala puji bagi Alloh yang telah mengutus rosulnya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar; untuk menampakkan agama-Nya di atas agama-agama yang lain semuanya, sekalipun kaum musyrikin membencinya..

Dan aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang haq selain Alloh semata yang tiada sekutu bagi-Nya; maha suci Alloh dan maha tinggi dari apa yang dikatakan oleh orang-orang zhalim dan para penentang..

Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya; yang jujur lagi terpercaya; semoga limpahan sholawat atas diri beliau dan keluarganya serta para sahabatnya, dan keselamatan yang melimpah hingga hari mereka dibangkitkan.

Selanjutnya:

Wahai segenap manusia! Bertakwalah kepada Alloh, dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Alloh memuliakan kaum muslimin dengan agama Islam; dan betapapun mereka berusaha mencari kemuliaan dari selainnya maka Alloh akan menghinakan mereka; sebagaimana dikatakan oleh amirul mu’minin; Umar ibnul Khotthob rodhiallohu 'anhu beliau berkata:

) نَحْنُ أُمَّةٌ أَعَزَّنَا اللهُ بِالإِسلامِ، فَمَهْمَا ابْتَغَيْنَا العِزَّةَ مِنْ غَيْرِهِ أَذَلَّنَا اللهُ! (

Kami adalah ummat yang telah dimuliakan Alloh dengan Islam; dan kapanpun kami mencari kemuliaan dari selain Islam maka Alloh akan menghinakan kami!

Dahulunya bangsa Arab bercerai berai, mereka dahulunya dihinakan, mereka orang-orang lemah; dan tatkala Alloh karuniai mereka dengan datangnya Islam; Alloh kayakan mereka dari kemiskinan dengan Islam , Alloh persatukan mereka dengan Islam setelah mereka bercerai berai, Alloh muliakan mereka dengan Islam setelah sebelumnya terhina, Alloh jadikan mereka kelompok yang besar dari penghuni bumi; bangsa Arabnya maupun non Arabnya.

Maka tatkala orang-orang kafir dan para musuh Islam serta orang-orang munafikin melihat kenyataan tersebut; menjadikan mereka marah dengan kemarahan yang memuncak. Dan mereka berusaha mematikan Islam dari awal kali diutusnya nabi shollollohu 'alaihi wa sallam, dan mereka berlindung dengan berbagai macam tipu daya, akan tetapi Alloh Azza wa Jalla menampakkan agama-Nya, dan memuliakan rosul-Nya, dan menebarkan Islam sekali pun mereka berada di timur dan di barat; dalam keadaan demikian mereka pun putus asa untuk menjatuhkan Islam dari muka bumi secara total, akan tetapi mereka berlindung kepada makar tipu daya mereka!

Mereka berusaha untuk memalingkan dari jalan Alloh, dan mereka menebarkan kebimbangan kepada orang-orang yang lemah iman dan ilmunya dari kalangan pemuda dan pemudi Islam; sebagaimana yang tersebar sekarang dari berbagai media masa, apakah berupa: koran, radio, televisi, dan lain sebagainya; mereka tebarkan berbagai kerancuan dan kebimbangan untuk menjaring mereka orang-orang yang lemah dari kaum muslimin; hingga kaum muslimin dapat membantu mereka untuk menghancurkan Islam! Dan mereka tidak akan mendapatkannya insya Alloh kecuali kehinaan dan kebinasaan!

Dan Islam akan tetap mulia dengan sendirinya, jelas, dan terang, sekalipun sebagian orang-orang yang menisbatkan dirinya kepada Islam tengah membuat tipu muslihat dengan berbagai propaganda musuh-musuh mereka! Maka mereka tidaklah akan memberikan kemadhorotan kecuali kepada diri-diri mereka sendiri, dan tidak akan memberikan kemadhorotan kepada Islam dan kaum muslimin sedikit pun!

Karena Alloh I telah berfirman:

ﭽ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﭼ آل عمران: ١٠٠

Hai orang-orang yang beriman, jika kamu mengikuti sebahagian dari orang-orang yang diberi Al Kitab, niscaya mereka akan mengembalikan kamu menjadi orang kafir sesudah kamu beriman. (Qs. Ali Imron: 100)

Dan Alloh I berfirman:

ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭼ آل عمران: ١٤٩ – ١٥٠

Hai orang-orang yang beriman, jika kamu menaati orang-orang yang kafir itu, niscaya mereka mengembalikan kamu ke belakang (kepada kekafiran), lalu jadilah kamu orang-orang yang rugi. Tetapi (ikutilah Allah), Allahlah Pelindungmu, dan Dia-lah sebaik-baik Penolong. (Qs. Ali Imron: 149-150)

Dan di antara dari kesia-sian mereka sekarang dari berbagai kekeliruan dan kebimbangan: “problematika wanita”! yang telah mereka jadikan sebagai permasalahan! Dan mereka pun terhadap permasalahan tersebut menjadi sempit! Dan mulailah mereka meneriakkan di berbagai media periklanan, muktamar-muktamar, simposium-simposium, forum-forum diskusi dan lain sebagainya!

Mereka memfokuskan diri kepada permasalahan ini, dan menyibukkan diri di sana, dan mereka mengarahkan hal ini kepada wanita yang ada di dalam Islam, namun mereka melupakan hal tersebut kepada wanita yang ada di barat! Dan apa yang tengah terjadi di dalam kehidupan mereka yang dalam tekanan kehinaan, kerendahan, dan pelecehan!

Mereka lupakan ini! Mereka mengarahkan anak-anak panah mereka ke arah wanita muslimah hanya dikarenakan mereka tahu bahwa wanita muslimah adalah fondasi keluarga!..Dia adalah fondasi keluarga!

Maka dia adalah bagaikan ratu di rumah, pembina anak-anak, dan dia adalah pemimpinnya di rumah, dan akan diminta pertanggung jawabannya atas kepemimpinannya; apabila mereka berhasil merusaknya maka rumah-rumah (kaum muslimin) pun menjadi rusak! Dan apabila rumah-rumah telah menjadi rusak maka rusak pulalah masyarakatnya! Akan tetapi bagaimana mereka akan mendapatkannya?! Mereka tidak akan mampu (merusaknya) karena daya dan kekuatan Alloh!

Maka kaum muslimin bukanlah orang yang ragu akan agamanya, dan wanita muslimah bukanlah orang yang ragu akan ketetapannya, dan apa yang tengah mereka jalani dari kebaikan, keadilan dan kemuliaan (yang ada dalam islam) yang tidak akan didapatkan oleh wanita mana pun di dunia! Maka wanita muslimah mereka tenang dengan agamanya dan dengan kedudukan mereka yang terkadang menjerat sebagian para wanita yang lemah imannya atau yang goyah imannya, atau lemah akalnya!

Dan sebagaimana dikatakan oleh nabi shollollohu 'alaihi wa sallam :

النِّسَاءُ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِين

"Para wanita adalah orang-orang yang kurang akal dan agamanya." (HR. Muttafaq 'alaihi)

Dan terkadang mereka memangsa sebagian para wanita yang dapat digiring kepada mereka, sehingga mereka pun berbicara dengan lisan-lisan mereka, dan menjadi penyambung lidah atas kerancuan pola pikir mereka! Akan tetapi ini semua hanya akan mengakibatkan kerugian pada diri mereka sendiri, dan tidak akan membahayakan wanita muslimah sedikit pun, dan tidak akan dapat menjadikan kaum muslimin ragu akan agama mereka.

Sehingga mereka merubah haluan dengan berusaha menghilangkan perbedaan yang ada antara kaum laki dengan wanita di dalam Islam! Karena di dalam masyarat kafir dan hewani tidak ada perbedaan antara kaum laki dengan wanita! Sehingga mereka menginginkan Islam membiarkan kebebasan kaum wanita; agar mereka dapat hidup seperti wanita yang ada di dalam masyarakat kafir yang busuk!

Sehingga mereka membuat keragu-raguan tentang hijab (jilbab)!

Sehingga bergabunglah bersama mereka sekelompok orang yang ikut berbicara dari bangsa kita! Mereka berbicara dengan bahasa kita! Mereka berusaha membuat keragu-raguan tentang hijab! Dan mereka mengatakan: "Ini merupakan pemaksaan kepada wanita!" dan "pengekangan terhadap kebebasan para wanita!" serta "pelecehan para wanita!" juga "(masalah) hijab ada perbedaan pendapat, dan selama masih ada persilangan pendapat maka para wanita tidak dapat dipaksa dengannya!"

Ya subhanalloh, masalah hijab ada di dalam al-Quranul karim, dan di dalam sunnah nabi, juga menjadi amalan kaum muslimin; sehingga tidak menjadi soal dengan adanya perselisihan pendapat dalam masalah ini; dikarenakan hijab ada di dalam:

al-Quran
as-Sunnah
amalan kaum muslimin
kenyataan yang didapat oleh para wanita yang berhijab dalam kehidupannya; dari kemuliaan, kewibawaan, penghormatan, dan pemuliaan yang didapat di masyarakatnya!

Maka jangan kita melihat kepada ancaman mereka, dan tindakan-tindakan buruk mereka, dan apa yang mereka katakan tentang hijab; karena kita yakin akan agama kita.

Dan semuanya merasakan: manfaat hijab, dan kemulian wanita yang berhijab!

Dan semuanya merasakan: hinanya wanita glamour, pengumbar wajah, penebar aurot!

Dan semuanya merasakan ini; bagi mereka yang memiliki akal dan pikiran; terlebih lagi bagi mereka yang memiliki agama dan ilmu!

Maka yang wajib bagi kita ialah agar kita tidak tertipu dengan seruan yang batil ini!

Mereka menuntut pekerjaan untuk para wanita!

Seakan-akan para wanita terbuang tidak ada pekerjaan! Kendati mereka telah bekerja dengan pekerjaan yang termulia di dalam masyarakatnya; karena mereka:

telah mengerjakan pekerjaan-pekerjaan rumah tangga:

mendidik anak-anak
memperhatikan kebutuhan rumah tangga
menjaga keutuhan rumah tangga

Sehingga mereka adalah pemimpin di rumahnya, yang bertanggung jawab atas kepemimpinannya; mereka laksana ratu di dalam rumahnya, dimuliakan dan dihormati! Dia adalah fondasi rumah tangga yang mulia!

Maka setiap rumah yang islami, dan setiap rumah yang punya rasa malu, juga setiap rumah yang mulia, maka yang mengurusinya adalah seorang wanita yang baik yang mengaturnya!

Ini adalah pekerjaan yang termulia yang dikerjakan oleh seorang wanita! dan dia berhak mendapatkannya! Dan pekerjaan itu tidak bertentangan dengan kemuliaan dan kedudukannya!

Adapun jika dia harus keluar rumah menuju tempat kerjanya, bercampur baur dengan kaum laki, bepergian sendirian! Maka ini akan membuka pintu fitnah baginya, dan merupakan beban yang tak kan sanggup dia pikul; karena dia adalah wanita yang lemah; tidak seperti seorang laki, dan Alloh Azza wa Jalla berfirman:

ﭿ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﭾ آل عمران: ٣٦

"Dan laki tidak sama seperti wanita." (Qs. Ali 'Imron: 36)

Maka Alloh membedakan antara kaum laki dengan wanita, dan menjadikan setiap masing-masing dari kedua jenis tersebut pekerjaan yang sesuai; sehingga jika dia tinggalkan tugasnya dan dia ambil tugas milik yang lainnya maka masyarakat akan menjadi tersia-siakan! Dan pekerjaan akan terbengkalai!

Mereka orang-orang yang menyerukan untuk mempekerjakan para wanita, dan menyeru untuk meninggalkan pekerjaan rumah-rumah tangga mereka:

Apa yang akan terjadi di rumah?
Apa yang akan terjadi pada anak-anak yang tengah mereka titipkan kepada para pembantu, dan di tempat penitipan anak, atau di play gruop-play group -seperti yang mereka sebutkan?!
Apa yang terjadi pada pertumbuhan anak-anak jika yang mengasuhnya adalah bukan ibu mereka, bukan orang tua mereka, tetapi yang membangunnya adalah tempat penitipan; seolah-olah mereka adalah anak-anak yatim! Atau seolah-olah mereka adalah anak temuan; yang tidak memiliki ayah kandung?!
Ini adalah sebuah fenomena yang tidak dapat diterima oleh akal dan agama mana pun!

Siapa yang akan mengurusi pekerjaan rumah, mana kala suaminya datang, dan datang pula para tamu ke rumah mereka, dan ternyata mereka tidak mendapatkan di dalam rumah ada orang yang bisa mengurusi itu semua seperti yang dikerjakan oleh para wanita yang baik-baik; tidak ada makanan di rumah, tidak ada minuman, tidak ada tempat duduk (yang tertata), tidak ada tempat tidur (yang siap), layaknya rumah para bujangan!

Nantinya rumah akan menjadi hancur (tak terurus)!

Bukankah nantinya mereka akan mendatangkan para wanita dan para pembantu yang lebih banyak jumlahnya dari istri-istrinya, dan mereka tetap tidak bisa mengerjakan pekerjaan ibu rumah tangga!

Kalau pun sekiranya mendatangkan puluhan pembantu; tidak akan bisa mengerjakan pekerjaan mengurusi rumah, dan urusan ibunya anak-anak selamanya!

Kalau pun sekiranya dapat mengerjakan sedikit dari pekerjaan ibu rumah tangga maka di dalam hatinya tidak memiliki kelembutan , tidak pula kasih sayang, dan kecintaan kepada penghuni rumah! Bersamaan dengan itu yang muncul adalah kerusakan dan kejelekan; dari mendatangkan wanita asing dan para pembantu!

Sebagaimana yang kalian ketahui kejadian yang muncul oleh sebab mereka-mereka para wanita asing.

Dan ini semua merupakan akibat yang ditimbulkan dari membiarkan wanita keluar rumah menuju tempat-tempat kerja mereka yang ini bukan merupakan keharusan mereka, dan mereka tidak akan sanggup menunaikannya.

Demi Alloh, sudah berapa yang kalian dengar sekarang ini dari pembantaian-pembantaian yang terjadi di jalanan terhadap para wanita; manakala mereka pergi di akhir malam menuju tempat kerja yang jauh dari tempat tinggalnya menuju kota lain baik ditempuh dalam waktu singkat maupun panjang, kemudian dia kembali di sore hari! Dan banyak lagi bahaya yang menghadang mereka! Dan itu mengerikan!

Mengerikan dari sisi: kehormatannya, dan penyekapannya!
Mengerikan dari sisi: keselamatannya!

Berapa banyak kejadian yang timbul yang menyebabkan hilangnya para wanita yang banyak!

Dan ini adalah balasan dari Alloh subhanahu wa ta'ala bagi kaum muslimin; mudah-mudahan mereka terbuka! Mudah-mudahan mereka kembali! Mudah-mudahan mereka membiarkan para wanita dengan pekerjaannya yang laik dan sesuai syariat!

Akan tetapi, di mana orang-orang yang berkampanye? Di mana orang yang berpropaganda? Di mana orang yang berorasi? Dan yang melatarbelakangi ini bahwa:

Dalam pekerjaan para wanita ini mengandung unsur ambisi! Ambisi duniawi! Demi beberapa dirham! Oleh karenanya orang-orang ikut andil, atau kebanyakan dari orang-orang tersebut menjilat di belakang beberapa dirham tersebut, sehingga membiarkan istri-istri mereka keluar menuju pekerjaan mereka kendati bahaya telah mengancam mereka! Karena padanya ada beberapa dirham! Wala haula wala quwwata illa billah!

Dan beberapa dirham ini menjadi nilai tukar bagi kemuliaan wanita tersebut! Kehormatannya! Kedudukannya! Dan sebagai nilai tukar bagi pekerjaannya yang tidak dapat dikerjakan oleh selainnya!

Demi Alloh, bukankah banyak dari pemuda muslimin -sekarang-yang memiliki keahlian dengan nilai ijazah yang tinggi; yang tidak bekerja; karena mereka tidak mendapatkan pekerjaan?!

Tapi mengapa suara terus bersahutan untuk mempekerjakan para wanita, dan menyibukkan diri dengan para wanita, sedangkan para laki tidak ada yang mau menoleh kepada mereka (para pemuda yang menganggur, pent), dan tidak ada satu orang pun yang menyuarakan problem mereka?!

Melainkan itu hanyalah langkah dan tipu daya yang digulirkan oleh musuh Islam dan muslimin, yang ditelan oleh anak-anak kaum muslimin yang di dalam hatinya ada penyakit, atau ada keraguan, atau ada kelemahan iman, sehingga mereka meneriakkan hal tersebut, dan berteriak seperti teriakan orang yang tidak dapat mendengar kecuali seruan dan panggilan saja!

Dan mereka meneriakkan suara-suara orang lain seperti burung beo! Mereka tidak berfikir bahwa suara-suara ini dari musuh mereka! Dan suara tersebut yang akan menusuk leher-leher mereka, dan masyarakat mereka!

Tidakkah mereka mau bertakwa kepada Alloh?!

Tidakkah mereka mau kembali kepada akal-akal mereka?!

Tidakkah mereka mau kembali kepada pikiran-pikiran mereka; karena mereka mengira bahwa mereka adalah para pemikir! Dan para pemerhati!

Di mana wawasan mereka, di mana pikiran mereka?!

Itu hanyalah wawasan yang busuk, dan pemikiran yang aneh!

Maka wajib atas mereka untuk bertaubat kepada Alloh, dan kembali kepada jalan mereka yang benar, hendaklah menjadi juru dakwah yang mengajak kepada kebaikan; sebagai pengganti dari juru dakwah yang mengajak kepada kejelekan!

Juga mereka menyerukan untuk menghilangkan perbedaan yang ada antara kaum laki dengan wanita!

Di pertemuan-pertemuan, kantor-kantor, di dalam demo-demo mereka, di pertemuan lokal, di kamar-kamar dagang dan lain sebagainya!

Wanita harus berdiri di samping kaum laki, terbuka dari fitnahnya wanita, dari perhiasannya, bersolek!

Mereka menyerukan hal ini karena mereka tahu bahwa ini adalah senjata yang dapat mengoyak-oyak masyarakat!

Padahal Alloh telah mengharamkan ikhthilat (bercampurnya kaum laki dan wanita).

Oleh karenanya sekali pun dalam hal ibadah; maka seorang wanita jika menunaikan sholat bersama kaum laki berada di bagian belakang mereka, walaupun dia sendirian, dan tidak boleh satu barisan dengan kaum laki, tidak boleh satu barisan dengan kaum laki karena yang demikian akan menimbulkan fitnah!

Jika dalam hal ibadah saja harus demikian, bagaimana jika di tempat bekerja?! Bagaimana dibolehkannya bercampur?!

Jika dalam hal ibadah saja harus demikian, padahal bersama kaum laki yang sholeh yang sedang beribadah kepada Alloh, mengingat Alloh, kaum wanita diperintahkan untuk tidak bercampur dengan mereka; bahkan harus di belakang mereka, bagaimana sekiranya mereka bercampur dengan orang-orang yang kedudukannya tidak sederajat dengan mereka dari agama dan akalnya, dan tidak sebanding dalam rasa kehati-hatiannya?!

Wanita sebagai pembawa fitnah sekali pun bagi orang-orang yang paling bertakwa!

Karena nabi shollollohu 'alahi wa sallam pernah bersabda:

مَا تَرَكْتُ فِتْنَةً بَعْدِي أَضَرُّ عَلىَ الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ

"Tidak pernah aku tinggalkan sebuah fitnah sepeninggalku yang lebih berbahaya bagi kaum laki dari wanita." (HR. Muttafaq 'alaih)

Dab rosul shollollohu 'alaih wa sallam bersabda:

وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِى النِّسَاء

"Dan takutlah terhadap kaum wanita, karena sungguh pertama kali fitnah bani Israel adalah karena wanita." (HR. Muslim)

Maka orang-orang yang bertakwa mereka masih dalam bahaya, bagaimana dengan orang-orang yang ada di bawah mereka?! Dari kalang orang-orang yang lemah imannya apabila bercampur dengan mereka, berduaan dengan mereka di kantor-kantor atau lainnya?!

Tidakkah mereka takut kepada Alloh subhanahu wa ta'ala?! Tidakkah mereka takut akan siksaan yang pernah terjadi pada bani Israel oleh karena para wanita mereka, dan melunakkan mereka kepada syariat Alloh Azza wa Jalla?! Apabila Alloh Jalla wa 'Alaa telah memilihkan untuk wanita agar tinggal dirumahnya, dan sholat di rumahnya, tidak keluar menuju masjid untuk menunaikan sholat; bagaimana jika keluarnya untuk bekerja?!

Dan nabi shollollohu 'alaihi wa sallam bersabda:

لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ الله مَسَاجِدَ الله، وَبُيُوتُهُنَّ خَيرٌ لَهُنَّ

"Jangan kalian melarang hamba-hamba (wanita) Alloh ke masjid-masjid Alloh, namun rumah-rumah mereka lebih baik bagi mereka." (HR. Abu Daud, dan dishohihkan oleh syaikh al-Albani. Lihat Irwaul gholil -no. hadits: 515)

Yakni sholat mereka di rumah-rumah mereka adalah lebih baik bagi mereka dari sholat-sholat mereka di masjid-masjid; apabila rumah seorang wanita lebih utama dari masjid untuk menunaikan sholat; bagaimana dengan amalan duniawi yang menjadikan mereka keluar dari rumahnya ialah karena hasrat kepada beberapa dirham, atau yang berhasrat akan hal itu adalah wali-nya dan yang membujuknya untuk seperti itu hingga mendatangkan beberapa dirham tanpa melihat kepada bahaya yang menghadangnya pada kehormatannya, dan kesuciannya!

Maka hendaknya mereka-mereka bertakwa kepada Alloh!

Mereka mennyerukan agar para wanita diberi ijin mengemudi!

Mengemudikan mobil adalah perkara yang mubah (boleh); dari sisi: menghidupkannya, menggerakkannya, dan menaikinya; ini adalah perkara yang mubah akan tetapi lihatlah kepada apa yang dihasilkan dari wanita mengemudikan mobil dari berbagai bahayanya!

Seorang wanita apabila diberi mobil dia menjadi bebas dan wali-nya tidak dapat berbicara apa-apa padanya, dan tidak kuasa; bahkan dia akan keluar di siang dan malam hari, dia hidupkan mobilnya dan pergi, dan dia akan membawa serta siap saja yang dia mau dari para laki, dan terkadang ada beberapa kaum laki yang memberhentikannya untuk bisa naik bersamanya; boleh jadi dengan santun maupun dengan memaksa, mereka naik mobil bersamanya, mereka menawarkan diri kepadanya; karena tidak ada yang menjaganya, dan dia hanyalah seorang wanita yang lemah!

Bukankah ini sudah cukup untuk menjadi alasan akan bahayanya bagi wanita untuk mengendarai mobil?! Dia keluar dari penjagaan walinya, dan dia bebas di luar kapan pun dia mau, dan dia bisa menelpon orang-orang jahat tadi di atas ranjangnya, kemudian pergi menemui mereka, menghidupkan mobilnya, menjumpai mereka dan mereka pun menyambutnya?! Apakah kaum muslimin tidak takut dari yang demikian?! Apakah hal ini mustahil terjadi?! Yang demikian demi Alloh terjadi dan banyak terjadi!

Seorang wanita kendati di bawah kendali walinya dan di bawah pengawasan kaum laki; kalian tahu permasalahan apa saja yang muncul; bagaimana jika diberi kebebasan, dan dibiarkan mengendarai mobilnya?!

Apa pandangan kalian jika di tengah jalan terjadi sesuatu; siapakah yang akan mengurusnya?! Dia akan dikelilingi para lelaki, orang-orang yang lewat, dan para supir yang tidak bersama mahromnya dalam kondisi sulit seperti ini?!

Apabila terjadi mogok pada mobilnya; bukankah dia akan pergi ke bengkel mobil sendirian? Sedangkan bengkel-bengkel mobil dipenuhi oleh srigala-srigala manusia!

Maka bahaya dalam hal ini banyak sekali! Maka kaum muslimin terhadap tipu daya seperti ini hendaknya waspada!

Mereka tidak bertujuan hanya semata-mata kaum wanita mengendarai mobil saja; akan tetapi yang mereka inginkan adalah kerusakan-kerusakan yang dihasilkan dari mengemudi, mereka memaksudkan ini, dan kita jangan tertipu dengan kebid'ahan mereka yang menyesatkan, dan wanita butuh untuk bisa mengendarai mobil, dan bahwasanya wanita mengendarai mobil adalah lebih utama dari pada kita menyiapkan seorang supir asing; ya subhanalloh! Yakni menggunakan supir asing lebih banyak bahayanya dari para wanita membawa mobil sendiri?! Ya..mempekerjakan supir asing mengandung bahaya, akan tetapi bahayanya wanita mengemudi mobil lebih besar dan lebih kuat! Sebagaimana dikatakan pada sebuah kaidah bahwa:

"Mencegah kerusakan lebih didahulukan atas mencari kemanfaatan."

دَرْءُ المَفَاسِدِ مُقَدَّمُ عَلىَ جَلْبِ المَصَالِحِ

Dan juga:

ارْتِكَابِ أَخَفِّ الْضَرَرَيْنِ وَاجِبٌ لِدَفْعِ أَعْلاَهُمَا

"Mengambil kerusakan yang lebih ringan dari di antara dua kerusakan adalah wajib untuk mencegah yang lebih berat dari keduanya."

Hendaknya mereka berfikir!

Mereka menuntut agar wanita keluar di media-media periklanan bersama kaum laki di depan televisi atau bioskop.

Wallohu a'lam apa yang terjadi pada tempat-tempat tersebut dari: berduaan, kelakar, canda, maupun percampuran lawan jenis, kemudian mereka menampakkannya di hadapan orang-orang di dalam televisi ini, atau menghadirkan suara-suara wanita di media periklanan! Maka apa yang akan terjadi?

Seorang wanita manakala berduaan dengan seorang laki, atau menampakkan kecantikannya di hadapan seorang laki, maka bahayanya hanya sebatas pada keduanya; akan tetapi jika munculnya di hadapan media periklanan maka jadilah bahayanya bagi semua umat! Bagi yang melihatnya dan yang mendengarnya! Dan bahayanya menjadi lebih besar di media periklanan! Maka wajib bagi kaum muslimin untuk waspada dari yang demikian, dan untuk waspada terhadap tipu daya musuh mereka, dan agar jangan tertipu dengan seruan-seruan ini!

Hukum Nikah Dalam Keadaan Hamil

2012-02-12T14:57:00.000+07:00

Penulis: Al-Ustadz Dzulqarnain bin Muhammad Sunusi

Pertanyaan :

1. Bagaimanakah hukumnya pernikahan yang dilaksanakan ketika wanita

yang dinikahi dalam keadaan hamil?

2. Bila sudah terlanjur menikah, apakah yang harus dilakukan? Apakah

harus cerai dulu, kemudian menikah lagi atau langsung menikah lagi

tanpa harus bercerai terlebih dahulu?

3. Dalam hal ini apakah masih diperlukan mas kawin (mahar)?

Jawab :

Kami jawab –dengan meminta pertolongan dari Allah Al-'Alim Al-Hakim

sebagai berikut :

1. Perempuan yang dinikahi dalam keadaan hamil ada dua macam :

Satu : Perempuan yang diceraikan oleh suaminya dalam keadaan hamil.

Dua : Perempuan yang hamil karena melakukan zina sebagaimana yang

banyak terjadi di zaman ini –Wal 'iyadzu billah- mudah-mudahan Allah

menjaga kita dan seluruh kaum muslimin dari dosa terkutuk ini.

Adapun perempuan hamil yang diceraikan oleh suaminya, tidak boleh

dinikahi sampai lepas 'iddah nya. Dan 'iddah-nya ialah sampai ia

melahirkan sebagaimana dalam firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :

"Dan perempuan-perempuan yang hamil waktu 'iddah mereka sampai mereka

melahirkan kandungannya". (QS. Ath-Tholaq : 4).

Dan hukum menikah dengan perempuan hamil seperti ini adalah haram dan

nikahnya batil tidak sah sebagaimana dalam firman Allah Ta'ala :

"Dan janganlah kalian ber'azam (bertetap hati) untuk beraqad nikah

sebelum habis 'iddahnya". (QS. Al-Baqarah : 235).

Berkata Ibnu Katsir dalam tafsir-nya tentang makna ayat ini : "Yaitu

jangan kalian melakukan akad nikah sampai lepas 'iddah-nya". Kemudian

beliau berkata : "Dan para 'ulama telah sepakat bahwa akad tidaklah

sah pada masa 'iddah".

Lihat : Al-Mughny 11/227, Takmilah Al-Majmu' 17/347-348, Al-Muhalla

10/263 dan Zadul Ma'ad 5/156.

Adapun perempuan hamil karena zina, kami melihat perlu dirinci lebih

meluas karena pentingnya perkara ini dan banyaknya kasus yang terjadi

diseputarnya. Maka dengan mengharap curahan taufiq dan hidayah dari

Allah Al-'Alim Al-Khabir, masalah ini kami uraikan sebagai berikut :

Perempuan yang telah melakukan zina menyebabkan dia hamil atau tidak,

dalam hal bolehnya melakukan pernikahan dengannya terdapat persilangan

pendapat dikalangan para 'ulama.

Secara global para 'ulama berbeda pendapat dalam pensyaratan dua

perkara untuk sahnya nikah dengan perempuan yang berzina.

Syarat yang pertama : Bertaubat dari perbuatan zinanya yang nista.

Dalam pensyaratan taubat ada dua pendapat dikalangan para 'ulama :

Satu : Disyaratkan bertaubat. Dan ini merupakan madzhab Imam Ahmad dan

pendapat Qatadah, Ishaq dan Abu 'Ubaid.

Dua : Tidak disyaratkan taubat. Dan ini merupakan pendapat Imam Malik,

Syafi'iy dan Abu Hanifah.

Tarjih

Yang benar dalam masalah ini adalah pendapat pertama yang mengatakan

disyaratkan untuk

bertaubat.

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Al-Fatawa 32/109 :

"Menikahi perempuan pezina adalah haram sampai ia bertaubat, apakah

yang menikahinya itu adalah yang menzinahinya atau selainnya. Inilah

yang benar tanpa keraguan".

Tarjih diatas berdasarkan firman Allah 'Azza Wa Jalla :

"Laki-laki yang berzina tidak menikahi melainkan perempuan yang

berzina atau perempuan yang musyrik. Dan perempuan yang berzina tidak

dinikahi melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik.

Dan telah diharamkan hal tersebut atas kaum mu`minin". (QS. An-Nur : 3).

Dan dalam hadits 'Amr bin Syu'aib dari ayahnya dari kakeknya 'Abdullah

bin 'Amr bin 'Ash, beliau berkata :

"Sesungguhnya Martsad bin Abi Martsad Al-Ghonawy membawa tawanan

perang dari Makkah dan di Makkah ada seorang perempuan pelacur disebut

dengan (nama) 'Anaq dan ia adalah teman (Martsad). (Martsad) berkata :

"Maka saya datang kepada Nabi shollallahu 'alaihi wa 'ala alihi wa

sallam lalu saya berkata : "Ya Rasulullah, Saya nikahi 'Anaq ?".

Martsad berkata : "Maka beliau diam, maka turunlah (ayat) : "Dan

perempuan yang berzina tidak dinikahi melainkan oleh laki-laki yang

berzina atau laki-laki musyrik". Kemudian beliau memanggilku lalu

membacakannya padaku dan beliau berkata : "Jangan kamu nikahi dia".

(Hadits hasan, riwayat Abu Daud no. 2051, At-Tirmidzy no. 3177,

An-Nasa`i 6/66 dan dalam Al-Kubra 3/269, Al-Hakim 2/180, Al-Baihaqy

7/153, Ibnul Jauzy dalam At-Tahqiq no. 1745 dan disebutkan oleh Syeikh

Muqbil rahimahullahu dalam Ash-Shohih Al-Musnad Min Asbabin Nuzul).

Ayat dan hadits ini tegas menunjukkan haram nikah dengan perempuan

pezina. Namun hukum haram tersebut bila ia belum bertaubat. Adapun

kalau ia telah bertaubat maka terhapuslah hukum haram nikah dengan

perempuan pezina tersebut berdasarkan sabda Rasulullah shollallahu

'alaihi wa 'ala alihi wa sallam :

"Orang yang bertaubat dari dosa seperti orang yang tidak ada dosa

baginya". (Dihasankan oleh Syeikh Al-Albany dalam Adh-Dho'ifah 2/83

dari seluruh jalan-jalannya)

Adapun para 'ulama yang mengatakan bahwa kalimat 'nikah' dalam ayat

An-Nur ini bermakna jima' atau yang mengatakan ayat ini mansukh

(terhapus hukumnya) ini adalah pendapat yang jauh dan pendapat ini

(yaitu yang mengatakan bermakna jima' atau mansukh) telah dibantah

secara tuntas oleh Ibnu Taimiyah dalam Al-Fatawa 32/112-116. Dan

pendapat yang mengatakan haram nikah dengan perempuan pezina sebelum

bertaubat, ini pula yang dikuatkan Asy-Syinqithy dalam Adwa Al-Bayan

6/71-84 dan lihat Zadul Ma'ad 5/114-115.

Dan lihat permasalahan di atas dalam : Al-Ifshoh 8/81-84, Al-Mughny

9/562-563 (cet. Dar 'Alamil Kutub), dan Al-Jami' Lil Ikhtiyarat

Al-Fiqhiyah 2/582-585.

Catatan :

Sebagian 'ulama berpendapat bahwa perlu diketahui kesungguhan taubat

perempuan yang berzina ini dengan cara dirayu untuk berzina kalau ia

menolak berarti taubatnya telah baik. Pendapat ini disebutkan oleh

Al-Mardawy dalam Al-Inshof 8/133 diriwayatkan dari 'Umar dan Ibnu

'Abbas dan pendapat Imam Ahmad. Dan Ibnu Taimiyah dalam Al-Fatawa

32/125 kelihatan condong ke pendapat ini.

Tapi Ibnu Qudamah dalam Al-Mughny 9/564 berpendapat lain, beliau

berkata : "Tidak pantas bagi seorang muslim mengajak perempuan untuk

berzina dan memintanya. Karena permintaannya ini pada saat berkhalwat

(berduaan) dan tidak halal berkhalwat dengan Ajnabiyah (perempuan

bukan mahram) walaupun untuk mengajarinya Al-Qur'an maka bagaimana

(bisa) hal tersebut dihalalkan dalam merayunya untuk berzina ?".

Maka yang benar adalah ia bertaubat atas perbuatan zinanya sebagaimana

ia bertaubat kalau melakukan dosa besar yang lainnya. Yaitu dengan

lima syarat :

1. Ikhlash karena Allah.

2. Menyesali perbuatannya.

3. Meninggalkan dosa tersebut.

4. Ber'azam dengan sungguh-sungguh tidak akan mengulanginya.

5. Pada waktu yang masih bisa bertaubat seperti sebelum matahari

terbit dari Barat dan sebelum ruh sampai ke tenggorokan.

Dan bukan disini tempat menguraikan dalil-dalil lima syarat ini.

Wallahu A'lam.

Syarat Kedua : Telah lepas 'iddah.

Para 'ulama berbeda pendapat apakah lepas 'iddah, apakah merupakan

syarat bolehnya menikahi perempuan yang berzina atau tidak, ada dua

pendapat :

Pertama : Wajib 'iddah.

Ini adalah pendapat Hasan Al-Bashry, An-Nakha'iy, Rabi'ah bin

'Abdurrahman, Imam Malik, Ats-Tsaury, Imam Ahmad dan Ishaq bin Rahawaih.

Kedua : Tidak wajib 'iddah.

Ini adalah pendapat Imam Syafi'iy dan Abu Hanifah, tapi ada perbedaan

antara mereka berdua pada satu hal, yaitu menurut Imam Syafi'iy boleh

untuk melakukan akad nikah dengan perempuan yang berzina dan boleh

ber-jima' dengannya setelah akad, apakah orang yang menikahinya itu

adalah orang yang menzinahinya itu sendiri atau selainnya. Sedangkan

Abu Hanifah berpendapat boleh melakukan akad nikah dengannya dan boleh

ber-jima' dengannya, apabila yang menikahinya adalah orang yang

menzinahinya itu sendiri. Tapi kalau yang menikahinya selain orang

yang menzinahinya maka boleh melakukan akad nikah tapi tidak boleh

ber-jima' sampai istibro` (telah nampak kosongnya rahim dari janin)

dengan satu kali haid atau sampai melahirkan kalau perempuan tersebut

dalam keadaan hamil.

Tarjih

Dan yang benar dalam masalah ini adalah pendapat pertama yang wajib

'iddah berdasarkan dalil-dalil berikut ini :

1. Hadits Abu Sa'id Al-Khudry radhiyallahu 'anhu, sesungguhnya Nabi

shollallahu 'alaihi wa 'ala alihi wa sallam bersabda tentang tawanan

perang Authos :

"Jangan dipergauli perempuan hamil sampai ia melahirkan dan jangan

(pula) yang tidak hamil sampai ia telah haid satu kali". (HR. Ahmad

3/62,87, Abu Daud no. 2157, Ad-Darimy 2/224 Al-Hakim 2/212, Al-Baihaqy

5/329, 7/449, Ath-Thobarany dalam Al-Ausath no. 1973 dan Ibnul Jauzy

dalam At-Tahqiq no. 307 dan di dalam sanadnya ada rowi yang bernama

Syarik bin 'Abdullah An-Nakha'iy dan ia lemah karena hafalannya yang

jelek tapi hadits ini mempunyai dukungan dari jalan yang lain dari

beberapa orang shohabat sehingga dishohihkan dari seluruh

jalan-jalannya oleh Syeikh Al-Albany dalam Al-Irwa` no. 187).

2. Hadits Ruwaifi' bin Tsabit radhiyallahu 'anhu dari Nabi shollallahu

'alaihi wa 'ala alihi wa sallam, beliau bersabda :

"Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka jangan ia

menyiramkan airnya ke tanaman orang lain". (HR. Ahmad 4/108, Abu Daud

no. 2158, At-Tirmidzi no. 1131, Al-Baihaqy 7/449, Ibnu Qoni' dalam

Mu'jam Ash-Shohabah 1/217, Ibnu Sa'ad dalam Ath-Thobaqot 2/114-115,

Ath-Thobarany 5/no.4482 dihasankan oleh Syeikh Al-Albany dalam

Al-Irwa` no. 2137).

3. Hadits Abu Ad-Darda` riwayat Muslim dari Nabi shollallahu 'alaihi

wa 'ala alihi wa sallam :

"Beliau mendatangi seorang perempuan yang hampir melahirkan di pintu

Pusthath. Beliau bersabda : "Barangkali orang itu ingin menggaulinya

?". (Para sahabat) menjawab : "Benar". Maka Rasulullah shollallahu

'alaihi wa 'ala alihi wa sallam bersabda : "Sungguh saya telah

berkehendak untuk melaknatnya dengan laknat yang dibawa ke kuburnya.

Bagaimana ia mewarisinya sedangkan itu tidak halal baginya dan

bagaimana ia memperbudakkannya sedang ia tidak halal baginya".

Berkata Ibnul Qayyim rahimahullah : "Dalam (hadits) ini ada dalil yang

sangat jelas akan haramnya menikahi perempuan hamil, apakah hamilnya

itu karena suaminya, tuannya (kalau ia seorang budak-pent.), syubhat

(yaitu nikah dengan orang yang haram ia nikahi karena tidak tahu atau

karena ada kesamar-samaran-pent.) atau karena zina".

Nampaklah dari sini kuatnya pendapat yang mengatakan wajib 'iddah dan

pendapat ini yang dikuatkan oleh Ibnu Taimiyah, Ibnul Qayyim,

Asy-Syinqithy, Syaikh Ibnu Baz dan Al-Lajnah Ad-Daimah (Lembaga Fatwa

Saudi Arabia). Wallahu A'lam.

Catatan :

Nampak dari dalil-dalil yang disebutkan di atas bahwa perempuan hamil

karena zina tidak boleh dinikahi sampai melahirkan, maka ini 'iddah

bagi perempuan yang hamil karena zina dan ini juga ditunjukkan oleh

keumuman firman Allah 'Azza Wa Jalla :

"Dan perempuan-perempuan yang hamil waktu 'iddah mereka sampai mereka

melahirkan kandungannya". (QS. Ath-Tholaq : 4).

Adapun perempuan yang berzina dan belum nampak hamilnya, 'iddahnya

diperselisihkan oleh para 'ulama yang mewajibkan 'iddah bagi perempuan

yang berzina. Sebagian para 'ulama mengatakan bahwa 'iddahnya adalah

istibro` dengan satu kali haid. Dan 'ulama yang lainnya berpendapat :

tiga kali haid yaitu sama dengan 'iddah perempuan yang ditalak.

Dan yang dikuatkan oleh Imam Malik dan Ahmad dalam satu riwayat adalah

cukup dengan istibro` dengan satu kali haid. Dan pendapat ini yang

dikuatkan oleh Ibnu Taimiyah berdasarkan hadits Abu Sa'id Al-Khudry di

atas. Dan 'iddah dengan tiga kali haid hanya disebutkan dalam

Al-Qur'an bagi perempuan yang ditalak (diceraikan) oleh suaminya

sebagaimana dalam firman Allah Jalla Sya`nuhu :

"Dan wanita-wanita yang dithalaq (hendaknya) mereka menahan diri

(menunggu) selama tiga kali quru`(haid)". (QS. Al-Baqarah : 228).

Kesimpulan Pembahasan :

1. Tidak boleh nikah dengan perempuan yang berzina kecuali dengan dua

syarat yaitu, bila perempuan tersebut telah bertaubat dari perbuatan

nistanya dan telah lepas 'iddah-nya.

2. Ketentuan perempuan yang berzina dianggap lepas 'iddah adalah

sebagai berikut :

• Kalau ia hamil, maka 'iddahnya adalah sampai melahirkan.

• Kalau ia belum hamil, maka 'iddahnya adalah sampai ia telah haid

satu kali semenjak melakukan perzinahan tersebut. Wallahu Ta'ala A'lam.

Lihat pembahasan di atas dalam : Al-Mughny 9/561-565, 11/196-197,

Al-Ifshoh 8/81-84, Al-Inshof 8/132-133, Takmilah Al-Majmu' 17/348-349,

Raudhah Ath-Tholibin 8/375, Bidayatul Mujtahid 2/40, Al-Fatawa

32/109-134, Zadul Ma'ad 5/104-105, 154-155, Adwa` Al-Bayan 6/71-84 dan

Jami' Lil Ikhtiyarat Al-Fiqhiyah Lisyaikhil Islam Ibnu Taimiyah

2/582-585, 847-850.

2. Telah jelas dari jawaban di atas bahwa perempuan yang hamil, baik

hamil karena pernikahan sah, syubhat atau karena zina, 'iddahnya

adalah sampai melahirkan. Dan para 'ulama sepakat bahwa akad nikah

pada masa 'iddah adalah akad yang batil lagi tidak sah. Dan kalau

keduanya tetap melakukan akad nikah dan melakukan hubungan suami-istri

setelah keduanya tahu haramnya melakukan akad pada masa 'iddah maka

keduanya dianggap pezina dan keduanya harus diberi hadd (hukuman)

sebagai pezina kalau negara mereka menerapkan hukum Islam, demikian

keterangan Imam Ibnu Qudamah dalam Al-Mughny 11/242.

Kalau ada yang bertanya : "Setelah keduanya berpisah, apakah boleh

keduanya kembali setelah lepas masa 'iddah?".

Jawabannya adalah Ada perbedaan pendapat dikalangan para 'ulama.

Jumhur (kebanyakan) 'ulama berpendapat : "Perempuan tersebut tidak

diharamkan baginya bahkan boleh ia meminangnya setelah lepas 'iddah-nya".

Dan mereka diselisihi oleh Imam Malik, beliau berpendapat bahwa

perempuan telah menjadi haram baginya untuk selama-lamanya. Dan beliau

berdalilkan dengan atsar 'Umar bin Khaththab radhiyallahu 'anhu yang

menunjukkan hal tersebut. Dan pendapat Imam Malik ini juga merupakan

pendapat dulu dari Imam Syafi'iy tapi belakangan beliau berpendapat

bolehnya menikah kembali setelah dipisahkan. Dan pendapat yang

terakhir ini zhohir yang dikuatkan oleh Ibnu Katsir dalam tafsir-nya

dan beliau melemahkan atsar 'Umar yang menjadi dalil bagi Imam Malik

bahkan Ibnu Katsir juga membawakan atsar yang serupa dari 'Umar bin

Khaththab radhiyallahu 'anhu yang menunjukkan bolehnya. Maka sebagai

kesimpulan pendapat yang kuat dalam masalah ini adalah boleh keduanya

menikah kembali setelah lepas 'iddah. Wal 'Ilmu 'Indallah.

Lihat : Tafsir Ibnu Katsir 1/355 (Darul Fikr).

3. Laki-laki dan perempuan hamil yang melakukan pernikahan dalam

keadaan keduanya tahu tentang haramnya menikahi perempuan hamil

kemudian mereka berdua tetap melakukan jima' maka keduanya dianggap

berzina dan wajib atas hukum hadd kalau mereka berdua berada di negara

yang diterapkan di dalamnya hukum Islam dan juga tidak ada mahar bagi

perempuan tersebut.

Adapun kalau keduanya tidak tahu tantang haramnya menikahi perempuan

hamil maka ini dianggap nikah syubhat dan harus dipisahkan antara

keduanya karena tidak sahnya nikah yang seperti ini sebagaimana yang

telah diterangkan.

Adapun mahar, si perempuan hamil ini berhak mendapatkan maharnya kalau

memang belum ia ambil atau belum dilunasi.

Hal ini berdasarkan hadits 'Aisyah radhiyallahu 'anha, Rasulullah

shollallahu 'alaihi wa 'ala alihi wa sallam bersabda :

"Perempuan mana saja yang nikah tanpa izin walinya, maka nikahnya

batil, nikahnya batil, nikahnya batil, dan apabila ia telah masuk

padanya (perempuan) maka baginya mahar dari dihalalkannya kemaluannya,

dan apabila mereka berselisih maka penguasa adalah wali bagi yang

tidak mempunyai wali". (HR. Syafi'iy sebagaimana dalam Munadnya

1/220,275, dan dalam Al-Umm 5/13,166, 7/171,222, 'Abdurrazzaq dalam

Mushonnafnya 6/195, Ibnu Wahb sebagaimana dalam Al-Mudawwah Al-Kubra

4/166, Ahmad 6/47,66,165, Ishaq bin Rahawaih dalam Musnadnya 2/no.

698, Ibnu Abi Syaibah 3/454, 7/284, Al-Humaidy dalam Musnadnya 1/112,

Ath-Thoyalisy dalam Musnadnya no. 1463, Abu Daud no. 2083, At-Tirmidzi

no. 1102, Ibnu Majah no. 1879, Ibnu Jarud dalam Al-Muntaqo no. 700,

Sa'id bin Manshur dalam sunannya 1/175, Ad-Darimy 2/185, Ath-Thohawy

dalam Syarah Ma'any Al-Atsar 3/7, Abu Ya'la dalam Musnadnya no.

4682,4750,4837, Ibnu Hibban sebagaimana dalam Al-Ihsan no. 4074,

Al-Hakim 2/182-183, Ad-Daruquthny 3/221, Al-Baihaqy 7/105,124,138,

10/148, Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah 6/88, As-Sahmy dalam Tarikh

Al-Jurjan hal. 315, Ibnul Jauzy dalam At-Tahqiq no. 1654 dan Ibnu

'Abbil Barr dalam At-Tamhid 19/85-87 dan dishohihkan oleh Al-Albany

dalam Al-Irwa` no.1840).

Nikah tanpa wali hukumnya adalah batil tidak sah sebagaimana nikah di

masa 'iddah hukumnya batil tidak sah. Karena itu kandungan hukum dalam

hadits mencakup semuanya.

Demikian rincian Ibnu Qudamah, Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim.

Adapun orang yang ingin meminang kembali perempuan hamil ini setelah

ia melahirkan, maka kembali diwajibkan mahar atasnya berdasarkan

keumuman firman Allah Ta'ala :

"Berikanlah kepada para perempuan (yang kalian nikahi) mahar mereka

dengan penuh kerelaan" (QS. An-Nisa` : 4).

Dan firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :

"Berikanlah kepada mereka mahar mereka sebagai suatu

kewajiban".(QS.An-Nisa` : 24)

Dan banyak lagi dalil yang semakna dengannya. Wallahu A'lam.

Lihat : Al-Mughny 10/186-188, Shohih Al-Bukhary (Fathul Bary) 9/494,

Al-Fatawa 32/198,200 dan Zadul Ma'ad 5/104-105.

[Tulisan Al-Ustadz Dzulqarnain bin Muhammad Sunusi, dimuat dalam

Risalah Ilmiyah An-Nashihah vol ke-5]

http://groups.yahoo.com/group/nashihah/message/7

— bersama Rizky Al-Magetaniy, Subarkah Bin Ahmad, Umar Udi, dan 22 lainnya.

Keistimewaan Wanita Salafiyyah

2012-02-05T09:39:00.000+07:00

Oleh: Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’iy –rohimahulloh-

Bismillah.

Diantara keistimewaan wanita salafiyyah ialah:

1. Wanita tersebut akan berpegang teguh dengan kitab Alloh dan sunnah rosul-Nya shollollohu ‘alaihi wa sallam dalam koridor yang dia mampu berdasarkan pemahaman kaum salaf yang sholeh.

2. Dia akan bermu’amalah dengan kaum muslimin dengan mu’amalah yang baik, bahkan dengan orang-orang kafir sekalipun, karena Alloh Azza wa Jalla telah berfirman:

ﭿ ﯦ ﯧ ﯨ ﭾ البقرة: ٨٣

“Dan berkatalah kepada manusia dengan perkataan yang baik.” (Qs. Al-Baqoroh: 83)

Dan Alloh berfirman juga:

ﭿ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭾ النساء: ٥

“dan berkatalah kepada mereka dengan ucapan yang baik.” (Qs. An-Nisaa: 5)

Dan Alloh berfirman juga:

ﭿ ﭨ ﭩ ﭪ ﭾ الأنعام: ١٥٢

"Dan apabila kamu berbicara maka berbuat adil-lah." (Qs. al-An'aam: 152)

Dan Alloh subhanahu wa ta'ala berfirman:

ﭿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭾ النساء: ١٣٥

"Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kalian para saksi bagi Alloh yang berdiri dengan keadilan sekalipun kepada diri-diri kalian sendiri, atau kepada kepada kedua orang tua kalian, kerabat kalian. Dan jika dia kaya atau pun miskin maka Alloh lebih tahu kemashlahatannya, maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu sehingga kalian berpaling (dari keadilan). Dan jika kalian memutar balikkan (kata) dan enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya Alloh maha mengetahui apa yang kalian perbuat." (Qs. an-Nisaa: 135)

3. Juga diwajibkan atas muslimah untuk teguh dalam berpakaian dengan pakaian yang Islami dan menjauhkan diri dari menyerupakan diri dengan musuh-musuh Islam, diriwayatkan oleh imam Ahmad di dalam Musnad-nya dari hadits Abdulloh Ibnu Umar rodhiallohu 'anhuma beliau berkata, bersabda rosululloh shollollohu 'alaihi wa sallam:

{مَنْ تَشَبَّهَ بِقَومٍ فَهُوَ مِنْهُمْ}

"Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia tergolong dari mereka."

Dan Robbul 'Izzah berfirman tentang masalah pakaian:

ﭿ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭾ الأحزاب: ٥٩

"Wahai nabi, katakan kepada istri-istrimu, anak-anak gadismu, dan para wanita mu'minin agar mereka menjulurkan jilbab-jilbab mereka ke tubuh-tubuh mereka, yang demikian itu lebih mudah untuk dikenal sehingga tidak akan diganggu, dan adalah Alloh maha pengampun lagi maha penyayang." (Qs. al-Ahzab: 59)

Dan diriwayatkan oleh imam at-Tirmidzi di dalam kitab al-Jami' nya dari hadits Abdulloh Ibnu Mas'ud rodhiallohu 'anhu beliau berkata, bersabda rosululloh shollollohu 'alaihi wa sallam:

{ المَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتْ اِسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ}

"Wanita adalah aurot, dan apabila dia keluar rumah maka syaithon pun akan mengiringinya."

4. Dan kami nasehatkan kepada para wanita untuk berbuat ihsan (baik) kepada suaminya jika ingin mendapatkan kehidupan rumah tangga yang harmonis, karena nabi 'alaihis sholat was salam bersabda:

{ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ اْمرَأَتَهُ إِلىَ فِرَاشِهِ فَأَبَتْ لَعَنَتْهَا اْلمَلَائِكَةُ }

"Apabila suami mengajak istrinya ke ranjangnya kemudian dia menolaknya, maka para malaikat akan melaknatnya."

dan di dalam shohih Muslim disebutkan:

{إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ غَاضِباً عَلَيْهاَ}

"Melainkan yang ada di langit murka kepada wanita tersebut."

5. Demikian halnya juga istri harus mengurusi pendidikan anaknya dengan pendidikan yang islami. Dan telah diriwayatkan oleh imam al-Bukhori dan Muslim di dalam kitab Shohih keduanya dari sahabat Abdulloh Ibnu Umar rodhiallohu 'anhuma beliau berkata, telah bersabda rosululloh shollollohu 'alaihi wa sallam:

{كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ }

"Masing-masing dari kalian adalah pemimpin dan masing-masing dari kalian akan diminta pertanggung jawaban atas kepemimpinannya."

dan beliau menyebutkan tentang wanita bahwasanya mereka:

{ رَاعِيَّةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا}

"Sebagai pemimpin di rumah suaminya dan akan diminta pertanggung jawaban atas kepemimpinannya."

Sedangkan di dalam shahih al-Bukhori dan Muslim dari hadits Ma'qil bin Yasar rodhiallohu 'anhu beliau berkata, telah bersabda rosululloh shollollohu 'alaihi wa sallam:

{ مَا مِنْ رَاعٍ يَسْتَرْعِيهُ اللهُ رَعِيَّةً ، ثُمَّ لَمْ يَحُطْهَا بِنُصْحِهِ إِلَّا لَنْ يَجِدَ رَائِحَةَ الجَنَّةِ }

"Tidak ada dari satu pemimpin pun yang telah Alloh serahkan urusan kepemimpinan kepadanya, kemudian dia tidak menjalankannya dengan ketulusannya melainkan tidak akan mendapatkan baunya surga."

Maka tidak sepantasnya untuk disibukkan dengan dakwah di luar pendidikan anaknya.

6. Sebagaimana mestinya mereka untuk menerima ketetapan Alloh yang lebih mengutamakan kaum laki di atas kaum wanita, Alloh subhanah berfirman:

ﭿ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﭾ النساء: ٣٢

"Janganlah kamu iri hati terhadap apa yang telah Alloh karuniakan kepada sebagian kalian atas sebagian lainnya." (Qs. an-Nisaa: 32)

dan Alloh subhanahu wa ta'ala berfirman:

ﭿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ النساء: ٣٤

"Kaum laki adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Alloh telah melebihkan sebagian mereka (kaum laki) atas sebagian lainnya dan oleh karena mereka (kaum laki) telah memberikan nafkah dari harta-harta mereka. Oleh sebab itu wanita yang sholeh ialah wanita yang taat kepada Alloh lagi bisa menjaga dirinya di kala suaminya tidak ada, oleh karena Alloh telah menjaga mereka. Sedangkan wanita yang kamu takutkan akan kedurhakaannya kepada suami maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka dari ranjang-ranjang kalian dan pukullah mereka. Jika mereka mentaati kamu maka janganlah kalian mencari-cari jalan untuk menyusahkan mereka, sungguh Alloh maha tinggi lagi maha besar." (Qs. an-Nisaa: 34)

Sedangkan di dalam kitab shohih al-Bukhori dan Muslim disebutkan dari sahabat Abu Hurairoh rodhiallohu 'anhu beliau berkata, bahwa telah bersabda nabi shollollohu 'alaihi wa sallam:

{ اِسْتَوْصُواْ بِالنِّسَاءِ خَيْراً فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ مَا فِي الضِّلَعِ أَعْلاَهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ بِهِ عِوَجٌ }

"Berikanlah nasehat kepada para wanita dengan kebaikan, karena sungguh mereka tercipta dari tulang rusuk, dan sesungguhnya bagian yang paling bengkok pada tulang rusuk ialah bagian yang teratasnya. Dan jika kamu pergi untuk meluruskannya maka kamu akan mematahkannya, dan jika kamu biarkan dia maka dia akan terus menjadi bengkok."

Maka hendaklah wanita bersabar atas apa yang telah Alloh takdirkan bagi mereka dari pengutamaan kepada kaum laki di atas kaum wanita dan bukan pula berarti menjadikan wanita sebagai budaknya. Rasululloh shollollohu 'alaihi wa sallam bersabda -sebagaimana terdapat dalam al-Jami' nya imam at-Tirmidzi:

{ اسْتَوْصَواْ بِالنِّسَاءِ خَيْراً ، فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ ، لَاتَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ غَيْرَ ذَلِكَ أَلَا وَإِنَّ لَكُمْ فِي نِسَاءِكُمْ حَقًّا ، أَلاَ وَإِنَّ لِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا ، فَحَقُّكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئَنَ فُرْشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلاَ يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ ، وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تَحْسِنُواْ إِلَيْهِنَّ فِي طَعَامِهِنَّ وَكِسْوَتِهِنَّ }

"Berikanlah nasehat yang baik kepada wanita, karena mereka hanyalah bagaikan tawanan di sisi kalian, yang kalian tidak dapat menguasai mereka selain dari itu. Ketahuilah bahwa sungguh kalian memiliki hak pada istri-istri kalian, ketahuilah bahwa sungguh bagi istri-istri kalian atas kalian ada hak. Maka hak kalian atas mereka adalah agar mereka tidak memperbolehkan ada yang tidur di ranjangnya dari orang-orang yang kalian tidak sukai dan mereka tidak boleh memberikan ijin masuk ke dalam rumah-rumah kalian orang-orang yang kalian benci, sedangkan hak mereka atas kalian ialah agar kalian berbuah baik kepada mereka dalam hal pangan dan sandang."

Dan disebutkan di dalam kitab-kitab sunan dan musnad imam Ahmad dari sahabat Mu'awiyah bin Haidah,

{أَنَّ رَجُلاً قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ مَا حَقُّ زَوْجِ أَحَدِنَا عَليَهِ ؟ قَالَ : ” أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا أَطْعَمْتَ ، وَتَكْسُوهَا إِذاَ اْكتَسَيْتَ ، وَلاَ تَضْرِبِ الوَجْهَ وَلاَ تَقْبَحْ ، وَلاَ تَهْجَرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ}

"bahwasanya ada seseorang berkata kepada nabi: Wahai rosul Alloh, Apa hak istri dari salah satu kami atas dirinya? Beliau menjawab: Kamu beri makan dia jika kamu makan, dan kamu beri pakaian padanya jika kamu berpakaian, namun jangan kamu pukul wajahnya dan jangan kamu kutuk, dan jangan kamu asingkan dia kecuali di dalam rumah."

Maka apakah yang harus dilakukan -barokallohu fikum-, maka seharusnya kita semua saling tolong menolong dalam kebaikan, seorang laki dia harus memperlakukan istrinya dengan perlakukan islami sehingga dapat membantunya untuk mencari ilmu dan membantunya untuk dapat berdakwah kepada Alloh, dan seorang wanita harus memperlakukan suaminya dengan perlakuan islami dan membantunya untuk dapat mencari ilmu dan untuk berdakwah kepada Alloh dan untuk dapat mengatur rumah tangganya, karena sesungguhnya Alloh Azza wa Jalla berfirman:

ﮋ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﮊ المائدة: ٢

"Dan saling tolong menolonglah dalam hal kebajikan dan ketakwaan, dan jangan kalian saling tolong menolong dalam hal perbuatan dosa dan permusuhan, dan bertakwalah kepada Alloh. Sesungguhnya Alloh amat pedih siksaan-Nya." (Qs. al-Maaidah: 2).

Dan hanya kepada Alloh saja tempat meminta pertolongan.

Disadur dari kitab "Majmu'ul Fatawa an-Nisaaiyyah" karya syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi'iy -rohimahulloh rohmatan wasi'atan wa askanahu fi jannatih.

Mengenal mahrom kita vol.1

2012-01-13T10:28:00.000+07:00

Bismillah.

Mungkin masih banyak di antara kita yang masih belum mengenal siapa saja mahromnya, dan ini acapkali menjadi sebab terjadinya sebuah masalah yang tidak kalah ringan dari akibat yang ditimbulkan karena kita tidak mengenal siapa mahrom kita.

Akibatnya, tanpa disadari bahwa ketidak tahuan kita terhadap siapa mahrom kita seringkali menjadi biang keributan di antara anggota keluarga kita; apalagi kalo yang bersangkutan masih kerabat kita.

Maka, marilah kita kenali mahrom kita...

Alloh subhanahu wa ta'ala berfirman dalam Qs. an-Nisaa: 23,

"Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu yang perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan; saudara-saudara ibumu yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu istrimu (mertua); anak-anak istrimu yang dalam pemeliharaanmu dari istri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan istrimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya; (dan diharamkan bagimu) istri-istri anak kandungmu (menantu); dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang," (Qs. an-Nisaa:23)

Maksud dan makna mahrom

Maka yang dimaksud dalam firman Alloh ta'ala yang berbunyi: "diharamkan atas kamu" bukanlah bermakna pengharaman terhadap dzat sosok orang-orang yang termaktub dalam ayat di atas, akan tetapi yang diharamkan ialah menikahi mereka.

Hal ini dapat kita simpulkan dari konteks kalimatnya; dimana berdasarkan gramatikal bahasa arab terdapat kata yang tersirat atau diistilahkan dengan mahzhuf di dalam kalimat di atas. Dan kata yang tersirat tersebut adalah pernikahan, hal ini bisa kita rasakan dengan adanya pembicaraan tentang pernikahan pada ayat sebelum dan sesudahnya.

Walhasil, mahrom artinya seseorang yang diharomkan untuk kita nikahi.

Ada satu ganjalan dalam konteks ayat di atas, yaitu tentang pemberitaan yang dikabarkan oleh Alloh ta'ala; Apakah sifatnya hanya sebatas pemberitaan ataukah memang ada muatan perintah?

Benar, kalimat di atas merupakan bentuk pemberitaan dari Alloh tentang orang-orang yang diharomkan bagi kita untuk dinikahi. Akan tetapi kita memiliki 2 alasan mengapa pemberitaan tersebut bisa bermakna perintah atau larangan:

1. Lafaz ayatnya memang berbentuk pemberitaan atau diistiahkan dengan khobariyyah lafzhon; akan tetapi ia merupakan bentuk insyaiyyah ma'nan atau maknanya berupa tuntutan.

2. Sebagian peneliti bahasa arab mengatakan: Tidak mengapa kalimat tersebut berupa khobariyyah (pemberitaan) karena fi'il madhi (kata kerja bentuk lampau) yang ada di dalam ayat tersebut kedudukannya seperti kata benda yang mana kata benda menunjukkan kepada sebuah makna yang tidak terikat dengan suatu waktu, sedangkan kata kerja terikat dengan waktu; apakah waktu lampau, sekarang maupun yang akan datang. Dan mereka para ahli bahasa telah menyatakan dengan tegas bahwa kalimat yang tersebut di dalam ayat adalah dalam bentuk lampau dimana kalimat tersebut dapat menjadi sebagai kalimat penghubung atau yang diistilahkan dengan shilatul maushul; sehingga tidak hanya bermakna lampau saja.

Siapa saja mahrom kita?

Yang menjadi mahrom kita diantaranya disebutkan di dalam ayat:

1. Ibu-ibu kita

Termasuk kedalamnya adalah nenek-nenek kita. Hal ini berdasarkan firman Alloh yang menyatakan:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ

"Telah diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu."

Mengapa nenek-nenek kita termasuk ke dalamnya; padahal Alloh hanya menyebutkan ibu-ibu kita saja?

Jawabnya ialah karena hal ini telah menjadi kesepakatan para ulama sebagaimana yang dikatakan oleh imam al-Alusiy di dalam tafsirnya tentang ayat ini, dengan mengatakan:

وأن إثبات حرمة الجدات بالإجماع

"dan bahwa penetapan kemahroman atas para nenek ialah berdasarkan kesepatakan para ulama."

2. Anak-anak perempuan kita

Termasuk di dalamnya cucu-cucu perempuan kita. Hal ini berdasarkan firman Alloh di atas.

Adapun dimasukkannya para cucu perempuan ke dalam barisan mahrom berdasarkan kesepakatan para ulama, sebagaimana yang dikatakan oleh imam al-Alusiy di dalam tafsirnya:

قال : إن ثبوت حرمة بنات الأولاد بالإجماع

"Sesungguhnya penetapan kemahroman anak-anak peremapuan dari anak-anak kita ialah berdasarkan kesepakatan para ulama."

Bahkan beliau menambahkan keterangannya dengan mengatakan:

وقد يستدل على تحريم الجدات وبنات الأولاد بدلالة النص المحرم للعمات والخالات وبنات الأخ والأخت ، ففي الأول : لأن الأشِقّاءَ منهن أولاد الجدات فتحريم الجدات وهن أقرب أولى ، وفي الثاني : لأن بنات الأولاد أقرب من بنات الأخوة

"dan (para ulama) berdalil atas kemahroman para nenek dan para cucu perempuan dengan dalil (yang menunjukkan akan) kemahroman para bibi dari pihak ayah maupun dari pihak ibu, dan para keponakan perempuan dari pihak saudara lelaki maupun dari pihak saudara perempuan. Adapun pada kelompok pertama (yaitu para bibi, pent): karena saudara kandung dari mereka adalah anak-anaknya nenek, sehingga kemahroman para nenek dan mereka lebih dekat (hubungannya) adalah lebih pantas. Sedangkan pada kelompok kedua (yaitu para saudara, pent): karena para cucu perempuan lebih dekat (nasabnya) dari pada keponakan perempuan."

Dalam persoalan ini kita masih menyisakan satu pertanyaa; yaitu apakah anak perempuan hasil zina -na'udzubillah minaz zina- merupakan mahrom bagi ayahnya?

Para ulama dalam hal ini berbeda pendapat. Diantara mereka ada yang memasukkannya ke dalam kategori mahrom dan di antara mereka ada yang menolaknya.

Di antara ulama yang menolak ialah seperti imam as-Syafi'i rohimahulloh, beliau berkata sebagaimana dinukilkan oleh imam al-Alusiy di dalam tafsirnya:

إن المخلوقة من ماء الزنا تحل للزاني لأنها أجنبية عنه إذ لا يثبت لها توارث ولا غيره من أحكام النسب ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : «الولد للفراش» وهو يقتضي حصر النسب في الفراش

"Sesungguhnya makhluk yang terlahir dari hasil air (mani) zina dihalalkan (untuk dinikahi) oleh pezinanya; karena dia adalah asing (bukan mahrom) baginya dimana tidak dibenarkan bagi anak wanita tersebut hak waris dan lain sebagainya dari hukum-hukum nasab. Hal ini berdasarkan sabda nabi shollollohu 'alaihi wa sallam: "dinamakan anak oleh sebab ranjang" dan itu merupakan pembatasan nasab tergolong pada ranjangnya."

Namun sebagian ulama syafi'iyyah menjadikannya mahrom, sebagaimana yang diungkapkan pula oleh imam al-Alusiy di dalam tafsirnya.

Dan yang tampak dari masalah ini ialah bahwa semua sepakat bahwa setiap anak wanita yang terlahirkan dari hasil pembuahan air maninya adalah menjadi anak baginya; baik berasal dari air mani yang halal maupun dari air mani yang haram.

Maka dengan ini dapat disimpulkan bahwa anak perempuan dari hasil zina juga termasuk dari bagian mahromnya, selama dia mengetahui dengan pasti bahwa anak perempuan tersebut berasal dari air maninya. Wallohu a'lam.

(Silahkan merujuk kepada tafsir imam al-Alusiy dalam masalah ini)

3. Saudara-saudara perempuan kita

Termasuk di dalamnya para bibi baik dari pihak ayah maupun dari pihak ibu, anak-anak dari kakek maupun nenek dan ke atas seterusnya.

Termasuk juga bibi nya kakek; baik dari pihak ayah kakek maupun bibi dari pihak ibu kakek. Dan termasuk bibi nya nenek; baik dari pihak ayah nenek maupun bibi dari pihak ibu nya nenek, baik dari pihak ayah kita maupun dari pihak ibu kita. Dan itu semua berdasarkan ijma' (kesepakatan) para ulama.

Termasuk juga bibi nya bibi; baik dari pihak ayah maupun dari pihak ibu, karena jika dia merupakan saudara perempuan bapak nya ayah atau ibu maka dia merupakan saudara perempuan nenek dari bapak nya ayah.

Adapun untuk bibi nya bibi dari pihak ibu; dalam hal ini ada khilaf (beda pendapat) di kalangan para ulama. Sebagiannya ada yang menggolongkannya ke dalam mahrom kita, ada juga yang tidak.

(bersambung...)

Frigidity dalam timbangan syari'at

2012-01-07T09:07:00.000+07:00

Fatwa (710) tentang frigidity (tidak berhasrat dalam hubungan intim) dan jalan keluarnya secara syar'i. (16 shofar 1420)

Pertanyaan: Seorang wanita (32 th) yang menjalani kehidupan rumah tangga yang harmonis bersama suaminya (29 th) kecuali dalam hubungan intim. Yang terkadang tidak tumbuh birahinya sehingga berakibat hubungan rumah tangganya menjadi dingin. Terjadilah perubahan dalam kehidupan rumah tangga mereka yang semula harmonis menjadi hampa. Sang suami menyadari keadaan demikian itu. Apakah wanita tersebut berdosa kendati dia tidak berniat untuk menyakiti suaminya atas perubahan sikapnya? Apa sebab dan solusi menghadapi permasalahan frigidity secara islami? Apakah ada doa yang teriwayatkan dari nabi agar terbebas dari masalah ini? Jazakumullohu khoirol jaza.

Fatwa: Segala puji bagi Alloh, sholawat dan salam semoga terlimpahkan bagi nabi-Nya.

Selanjutnya:

Tidak ada dosa bagi sang istri dalam masalah ini.

Adapun solusi permasalahan ini, ada beberapa cara:

Bertaqwa kepada Alloh Ta'ala dan tetap konsisten dalam menjalani ketaatan kepada-Nya serta menundukkan pandangan dari hal-hal yang telah diharomkan Allah. Karena sungguh Alloh akan memberikan kebahagiaan, ketentraman, dan kelapangan rizki bagi yang taat kepada-Nya. Alloh Ta'ala berfirman:

( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب) [الطلاق:2-3]

Dan barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah, Dia akan berikan jalan keluar baginya dan memberikan rizki kepadanya dari jalan yang tidak disangka-sangka. (Qs. at-Tholaq: 2-3)

Wallahu a'lam.

Dr. Abdullah al-Faqih

Hukum Menggunakan Placenta Untuk Kesehatan

2012-01-07T08:56:00.001+07:00

Tulisan ini merupakan pertanyaan seputar penggunaan placenta untuk keperluan medis yang banyak kita dapati di masyarakat, dan berikut teks pertanyaan yang diajukan kepada salah satu da'i di Saudi Arabia:

سؤال رقم 3794- استعمال مشيمة الآدمي في علاج مرض السرطان
السؤال : زوجان ينتظران مولودهما الجديد قريبا ويريدان أن يحافظا على المشيمة والغلاف والتي اُكتشف بأنها علاج لبعض حالات السرطان . فهل هذا يجوز في الإسلام ؟
الجواب:
عرض السؤال التالي على فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن
عثيمين :
السؤال : ما حكم الاحتفاظ
بالمشيمة لعلاج السرطان ولإزالة تجاعيد الوجه ؟
فأجاب فضيلته بما يلي :
الظاهر أنه لا بأس بها مادام أنه قد ثبت ذلك .
سؤال : هل تنطبق عليها
قاعدة : ما قطع من حي فهو ميت ؟
جواب : الآدمي ميتته طاهرة
.
سؤال : وإذا لم يكن لها
فائدة هل يجب دفنها ؟ أم تلقى في أي مكان ؟
جواب : الظاهر أنها من جنس
الأظافر والشعر . والله أعلم
الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Pertanyaan no.3794- prihal penggunaan placenta (ari-ari) manusia dalam pengobatan penyakit kanker.

Pertanyaan: Sepasang suami istri sedang menanti kelahiran anak mereka dalam waktu dekat ini, dan keduanya ingin merawat placenta dan ketuban. Dan berdasarkan riset bahwa placenta dapat menjadi obat bagi sebagian penyakit kanker. Maka apakah yang seperti ini dibenarkan dalam Islam?

Jawaban: Pertanyaan ini pernah dibawakan kepada syaikh Muhammad Sholeh al-Utsaimin, dengan pertanyaan:

Apa hukumnya merawat placenta untuk pengobatan penyakit kanker dan menghilangkan keriput pada wajah? Maka syaikh yang terhormat menjawab sebagai berikut:

Secara lahiriah maka yang demikian tidaklah mengapa selama berita tersebut benar adanya.

Pertanyaan: Apakah yang demikian tidak bertentangan dengan kaidah yang menyatakan: "Apa yang sudah terpisah dari makhluk hidup maka dia adalah bangkai"?

Jawabnya: Manusia, bangkainya adalah suci.

Pertanyaan: Jika ternyata placenta tersebut tidak ada manfaatnya, apakah harus dikubur? Atau dibuang di sembarang tempat?

Jawaban: yang tampak adalah bahwa placenta merupakan bagian dari jenis kuku dan rambut. Wallohu a'lam.

Syaikh Muhammad Sholeh al-Utsaimin.

Sumber: http://www.santri-ku.blogspot.com/

Wanita Sebelum dan Sesudah Islam Vol.1

2012-01-05T18:25:00.000+07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Ungkapan "Wanita dijajah pria" agaknya di satu sisi benar dan di sisi lain salah. Kenapa? Karena kaum hawa dijajah oleh kaum adam hanyalah terjadi di saat Islam belum datang. Dan manakala Islam datang, derajat kaum hawa pun terangkat dengan adanya perlakuan istimewa dari Islam.

Pandangan Jahiliyah Kepada Wanita

Kita tidak akan melupakan sejarah. Bagaimana sejarah memaparkan kepada kita tentang raport merah jahiliyah dalam menyikapi wanita. Tersebut di dalam al-Qur'an tentang ketidak adilan kaum jahiliyah dalam memandang wanita:

وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ (57) وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (58) يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ .

Dan mereka menetapkan bagi Allah anak-anak perempuan. Maha Suci Allah, sedang untuk mereka sendiri (mereka tetapkan) apa yang mereka sukai (yaitu anak-anak laki-laki)(57). Dan apabila seseorang dari mereka diberi kabar dengan (kelahiran) anak perempuan, hitamlah (merah padamlah) mukanya, dan dia sangat marah(58).Ia menyembunyikan dirinya dari orang banyak, disebabkan buruknya berita yang disampaikan kepadanya. Apakah dia akan memeliharanya dengan menanggung kehinaan ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup-hidup)? Ketahuilah, alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu(59). (Qs. an-Nahl: 57-59)

Subhanalloh lihatlah, bagaimana mereka menampakkan ketidak adilan mereka manakala Alloh -yang menciptakan dan menentukan rezeki untuk setiap makhluk dan yang paling mengerti kemashlahatan bagi para hamba- telah menetapkan baginya anak perempuan, maka merah padamlah muka mereka; menampakkan ketidak senangannya dan menampakkan kebenciannya atas ketetapan Alloh Ta'ala.

Sungguh maha suci Engkau ya Robb, dan betapa tidak adilnya kita manusia. Allohumma sallim sallim...