مقاربتي للحياة..

المكسب والخسارة

2019-08-30T04:08:00.000-07:00

فوجئت عند عودتي لمدينتي بعد إجازة سنوية أن السوبر ماركت المفضل والأقرب مكانيا لمسكني قام بإخلاء بعض الأقسام وإعادة توزيعها وتقليل حجم البضاعة المعروضة. بسؤال بسيط علمت من الأصدقاء أنه يتعرض لخسائر مالية ومتأخر عن الوفاء بالتزاماته المالية. كيف يمكن لمتجر من ثلاث طوابق مثل هذا به كل مايحتاجه المتسوق أن يمنى بهذه الخسارة وكنت أظن أنه أكبر من أن يفشل بحكم أنه يدر الكثير من الأرباح وأن أقدام الزبائن لا تنقطع منه على مدار 14 ساعة يوميا بلا توقف.

الأمر بسيط وهو ليس اختراع أو بدعة، الربح لا يضمن النجاح، أن يكون لديك متجر يصنع أرباح بمعدل 600% فهذا لا يعني أن متجرك سيستمر بالنجاح وإدارار الأموال للأبد، فالدول والحكومات تراقب آداءها الاقتصادي ومؤشراتها الاقتصادية وتوقن أن أفضل وسيلة للحماية من الانكماش الاقتصادي هو السعي وراء النمو الاقتصادي المضطرد وأن ثبات معدل النمو يعني أنه معرض للانخفاض وأن انخفاض معدل النمو يعني أنك في انتظار أن تعبر النقطة صفر لتبدأ رحلة الانكماش وأن تكون أرقامك قيمتها الرياضية سلبية.

لكن أيضا الدول المصنعة والتي لديها قوة سوقية وبشرية وعوامل الاقتصاد المتكامل هي أيضا تحظى بموجات انكماش لأسباب لا علاقة لها بطبيعة انشطتها الاقتصادية أو مدى ربحيتها. هذا الأمر ينطبق على الشركات أيضا.

القرارات المالية التي يصنعها أصحاب الياقات البيضاء في البنوك المركزية والفيدرالية تؤثر على قرارات ملايين البشر، والقرارات التي يتخذها أصحاب الأعمال والمديرين التنفيذيين أيضا تؤثر على حياة آلاف الأسر، وهذا ليس له أي علاقة بأن العامل الموجود في المصنع يقوم بواجبه على أتم وجه ويقتطع من وقت أسرته وراحته ويعطي عمله.

في الحروب، البطولات الفردية لا تصنع الانتصارات، لكن تصنعها الأخطاء الفردية من القوى المضادة، قرار أحمق من قائد أو زعيم، حريق في أحد مخازن الذخيرة يعطل الإمدادت عن معركة مفصلية يعجل بالهزيمة ويفتح الطريق أمام الغزاة لاحتلال العاصمة، الهزيمة جاءت في هيئة عود من الكبريت وضع في مكان غير ملائم. النصر يأتي عندما يكون لديك قائد يدرك اللحظة الفارقة أن هناك ثغرة يجب استغلالها لإنزال أشد الهزائم قسوة بالأعداء.

الحياة تحمل الكثير من المفاجآت والأقدار والمعجزات تحدث كل يوم، لكن السماء لن تمطر ذهبا في حجر من أفنى عمره في الكد والعرق، بل ستعطي من يعرف ماذا يريد ولديه الحد الأدنى من الوفاء لطموحه وعمله والتزامه. وليس هناك وصفة واحدة يمكن إعطاءها لكل إنسان فيصبح ما يريد، لأن أبسط الحقائق تقول أن الكثير لا يدرك ماذا يريد ولا يدرك أنه غير جدير بأن يكون محظوظا عندما تحدث المعجزة.

ماذا لو قام العمال في السوبرماركت باقتطاع نصف أجورهم لمدة شهر لأجل تخفيف الأعباء المالية عن ميزانة السوبرماركت بينما المالك مستمر في انفاق أرباح السوبر ماركت كلها على مشاريع أخرى ؟ بالطبع سيفشل وسيفشلون لأنهم ببساطة لم يشاركوا في صنع قرار قياداي يتناسب مع حجم عطاءهم للمكان.

المسألة واحدة، هناك الكثير من الأمور خارجة عن إرادتنا وواجبنا الشخصي كأفراد أن نحصن أنفسنا ضد غباء الآخرين واضطرابات صناعة القرار، التحصين هنا لا يعني فقط الادخار، بل يعني التدريب والمحافظة على تواصل مع آخرين من خارج دوائر ارتياحنا والمحافظة على تواصل ومعرفة بما هو يجري داخل أروقة صناعة القرار، ربما يكون قدرك أنك فأر في السفينة، فأر حقير لا يعبأ أحد لأمره، فعلى الأقل اهتم لأمر نفسك لأنه لن يفعل ذلك أحد لأجلك. أنت فأر ويجب أن تقفز من السفينة مع أول جرس إنذار، لا تنتظر لتزاحم الناس ويزاحموك في لحظات اليأس الأخيرة.

الحياة مليئة بالمفاجآت ومليئة بالتفاصيل والتعقيدات، وما يبدو لك مفاجأة وأدعوك إلى استغلالها ربما لايكون مفاجأة لو أنك استبصرت بكل التعقيدات والتفاصيل وأركت أنه لا مجال للمفاجآت في الحياة وإنما هي مفاجآت لأنك أنت من تفاجأ بها في وقت كان الأجدر بك أن تتوقعها. الحياة معقدة يا صديقي ولن تكف عن إبهارنا ومفاجأتنا بما لا نعلم في الماضي والحاضر والمستقبل وربما كانت كل خياراتنا في الحياة هي إما أن نقفز من السفينة بينما الناس ترقص في غفلة عن الحريق القائم في غرفة المحركات أو أن نقفز من السفينة متزاحمين مع آلاف البشر بدون أي استعداد أو استيعاب.

تشارلي - هناك قطة بالداخل

2018-03-05T14:29:00.001-08:00

Party with my tears

Swayin' with my fears

بأسلوب لا يتنافى مع هذه الكلمات وبلغة إنجليزية بسيطة تذكرني بتلعثمي في اختباراتي الشفهية في المجلس الثقافي البريطاني عبرت تشارلي عن أنها فقط تحب الحفلات وتجد اللحظات ذات القيمة هي التي تنفقها في الحفلات حيث يمكنها أن تقابل شخص تقع في غرامه أو تكتفي بالهروب من مشاكل الحياة.

لكن الأمر ليس هكذا على مايبدو ليس بهذه البساطة؛ عندما تطيل الاستماع إلى ما أنتجته تشارلي من موسيقى تعلم أن الأمر ليس تقليديا مثله مثل ما عند أي شخص آخر, هناك قطة تتعذب في الداخل وعندما تقترب منها سوف تستمع إليها وهي تهمس إليك في رجاء وحنان "it's charli.. it's charli ,baby". ربما تستطيع تشارلي القاء كومة من السباب في أغنية واحدة لكن هذا لا ينفي ضعفها وهشاشتها من الداخل عندما تقول "I touch myself and then I'm not alone".

**************

City lights gotta glow for me

بينما كنت أؤدي واجب الخدمة العسكرية -كضابط احتياط له استثناءات أمنية في حمل هاتف ذكي أثناء الخدمة- في السنتين الماضيتين كان لدي يقين أنني أحتاج لشئ يسجل هذه اللحظات. أريد أن أتذكرها بقدر ما ألعنها طوال الوقت, حدثت هذه الصدفة السعيدة حيث قادني فضولي للبحث عن هذه المغنية التي غنت الأغنية الرئيسية لفيلم "The Fault In Our Stars" في البداية ظننت أنها تايلور سويفت حيث كانت أقرب صوتا لها في هذه الأغنية "Boom Clap" لكن مزيد من البحث والتدقيق قادني إلى هذه القطة البريطانية التي يمثل الكحول واضطرابات النوم جزء محوري في حياتها.. تدعى Charli XCX وإسمها الحقيقي شارلويت, أمها ذات أصول غجرية تتبدى في ملامحها القريبة من قلوبنا كشرق أوسطيين نعرف من أين تؤكل الكتف..

غنت تشارلي لأضواء المدينة كما لم يفعل أحد أمام أذناي وفي أحلك الأوقات ظلمة كانت كلماتها تضئ لي نورا في نهاية النفق. مع كل التعنت والحرمان من أبسط المتع المدنية أثناء خدمتي العسكرية كانت هناك تشارلي تعدني أن أضواء المدينة سوف تستطع لأجلي وربما لأجلي وحدي فقط وربما بعدها استطيع القول بكل أريحية "I can die tonight" ..

تذكرت كلماتها هذه بينما كانت الحافلة تعبر شارع بورسعيد بعد أن أنجزت جولة من الدوران حول مركز الأرض الموجود في مكان ما بين أحياء الجمالية وباب الشعرية والعتبة بعد أن مضى خمسة أشهرعلى رجوعي لصفوف المدنيين الكادحين وإصراري على الاكتفاء براتب الحكومة في مواجهة متطلبات التواجد محاطا بأضواء المدينة.

ربما لم يكن هذا ما توقعته لكن الأكيد أيضا أن هذا لم يكن ماتعنيه تشارلي أيضا.

شاهدت حركة تداول كثيفة للبضائع الجيدة التي نتندر بوجودها في الأقاليم تخرج من قلب هذه الأحياء الفقيرة ويحملها عمال معدمون يعدهم أحدهم -أو لا يعدهم- بغد مشرق سوف يأتي بعد إتمام بناء الكابيتول؛ تذكرتها وأنا أرى الدورة المؤلمة للأضواء وماذا تحمله البضائع الفاخرة من عرق عمال لا يستطيعون اقتنائها لكن تعاستهم لن تمنعنا من التباهي بها عندما تحملنا أقدارنا إلى القدرة على شرائها..

لكن تشارلي لا تعتني بهذا الهراء اليساري تشارلي تشعر بالضجر وتريد أن تتسكع في أنحاء المدينة وأن تغمرها أضواء المدينة وأن تنفق الأموال في شراء أغراضها التافهة التي ستتباهى بها في حفلتها القادمة وربما تُسرق منها إذا ما استغرقت في شرب الكحول.

************

Put ecstasy on my tongue and that’s all I’m tasting now

تعاني تشارلي من إضطراب عصبي نادر يجعلها ترى ألوانا عندما تستمع إلى الموسيقى؛ فقد ترى الموسيقى الحزينة بلون أزرق داكن مثلا والموسيقى التقليدية بلون أخضر مثل روث الحيوانات الطازج.. تشارلي تحب الموسيقى التي تجعلها ترى اللون الأسود أو القرمزي أو الأحمر ؛ لذلك تشارلي قادرة أكثر من أي شخص آخر على معرفة الموسيقى التي تعبر لأقصى درجة عما بداخلها وتعلم جيدا ماذا تريد من المستمع أن يشعر عندما تصطدم موسيقاها بأذنه.

ربما لم تغن تشارلي للمخاوف الوجودية للإنسان وربما لم تثر مدامعي مثلما استطاع كندريك لامار في أغنيته الأخيرة "pray for me" لكنها فعلت بذوقها الموسيقي النادر وقدرتها الحاسمة على إيصال الرسالة التي تريدها وخلق الذكرى التي يجب أن تتذكرها وسحق جميع اهتماماتك أمام موسيقاها الصاخبة مالم يفعله كثيرون وما يجعلني أن نجاح الجميع كان صدفة ونجاحها -أو على الأقل وقوعي في غرام موسيقاها- كان حتمي.

خواطر عن التجديد (ربما تكون الحلقة الأولى أو الأولى والأخيرة)

2017-04-20T06:36:00.001-07:00

الإسلام ليس دين كهنوت لكنك لا تستطيع أن تتعرض لشخص أحد من مشايخ الشاشات والإذاعات بأي انتقاد أو لو على أي شئ قاله أو فعله. الشيخ محمد متولي الشعراوي مثلا فعل كل شئ ولا أحمد يستطيع أن يتعرض له حتى عندما تصدى له صحفي مثل إبراهيم عيسى تم مهاجمة ابراهيم عيسى من كل أطياف المسلمين تقريبا لأنه تجرأ على شخص مولانا ..
الشيخ الشعراوي قرأ خواطره حول آيات القرآن فأصبحت خواطره تفسيرا يلتزم به البسطاء وطقسا دينيا في انتظار أذان المغرب في رمضان وأصبحت صوره تجسد الإسلام الوسطي والأدعية المسجلة بصوته تضمن له حصانة من الانتقاد فهو يظهر بدورين معا , الداعية والواعظ والمعلق الصوتي.

الرجل له قدسية تجعلك تتلقى اللوم والانتقاد لو نشرت له مادة مرئية بالصوت والصورة يعلن فيها آراء رجعية جدا يحرم فيها نقل الأعضاء أو إجراءات الرعاية الطبية الفائقة بحجج خائبة ودون الرجوع لمصدر معقول من القرآن أو الحديث النبوي. أ, وهو يحرم تهنئة المسيحيين وغير المسلمين بأعيادهم أو غيره من الآراء الشاذه التي ترسخت في عقول المسلمين. أصبح كلام الرجل ذكرا وأصبح رأيه فقها ووجهه رمزا للإسلام وانتقاده خطءا ..

هذا ما فعله الشعراوي بالإسلام. البعض يقول أنه ليس ذنبه, لكن -وهنا يبرز انتقاد ابراهيم عيسى له- الرجل كان يرى ويعلم ويسعد.
حتى إن محاولاته للتبرؤ من هذا الاتهام جلبت له المزيد من القدسية ولا أعلم أنا شخصيا من ألوم هنا. فقد تواطأت الأمة كلها على وضع رجل في موضع يخالف تعاليم الكتاب والسنة.

التلفزيون الذي لا يبث سوى قناتين فقط ولا يشاهد المصريون غيره والراديو الذي يخترق كل البيوت التي لم تمتلك التليفزيون بعد والصحف العادية وإصدارات الأزهر كلها تضع الرجل في إطار لا يجب أن يوضع فيه مسلم. كل هذا ونحن نتكلم عن الوسطية وإسلام عموم المسلمين المسالمين الذين يتغنون ببساطة الدين وخلوه من الكهنوتية والرهبنة ودعوته للسلم والصلح.

في الجهة المقابلة أعلن السلفيون المتطرفون في كل شئ بما في ذلك أن الإسلام ليس به كهنوت أن لحوم العلماء مسمومة ولا يجوز التعرض لهم بأي حال خصوصا لو كان هذا المدعو بالعالم من مشايخ التيار السلفي الوهابي وانتشرت العدوى بين المتطرفين والمعتدلين. شخصنة الدين في أشخاص ومؤسسات. ومد خط القدسية إلى آراءهم التي قالوها بدون استناد إلى القرآن ولا السنة -رغم أن السلفيين يكرهون القياس بشكل عام- فصار عليك اتباع آراءهم والتغاضي عن أي قول آخر حتى لو كان قائله هو أبو حنيفة النعمان.

قل لي إذا كيف سنصلح الخطاب الديني وقد أصبح كل شئ مقدس من أول مولانا بمرورا بكلام مولانا انتهاءا بخراء مولانا ؟
الأمر هنا ليس بيد أي مؤسسة سوى المؤسسة السياسية المنتخبة وهي الوحيدة التي تستطيع أن تخوض غمار هذه المعركة قطعة بقطعة مستندة إلى ماتملكه من صلاحيات لإنفاذ أي قرار يحد من تغول رجال الدين على رؤوس البشر ولفرض المساواة والحرية بين أتباع جميع الأديان والمذاهب وتعويد الناس على هذا الشئ المدعو بالتعايش.

ورغم أنني جئت هذه المساحة للحديث عن ضرورة التحرر من قبضة رجل الدين إذا أردنا إصلاح الدين إلا أنه لا يمكن التغاضي عن حقيقة أنه لا تنوير بدون حريات وبدون ضمان حق الناس في الخطأ والانتقاد والسخرية من كل الرموز ومن ضعفنا الإنساني.
يجب أن تحمي الدولة من ينتقدها وينتقد قادتها لأن هذا هو السبيل الوحيد لضمان ولاء الناس لهذه الأرض وهذه الدولة وهذا الشعب.

أفكاري - الحلقة الأولى

2017-01-14T09:28:00.000-08:00

لدي دوما هذه الرغبة في الكتابة الشعور بتحقيق شئ ما كي أنفي عن نفسي تهمة الخوف من الحياة والهروب من برد الشتاء. ولإثبات أنني لم أقصي الثلاث شهور الأشد برودة مستلق على ظهري في الفراش مختبئأ تحت الأغطية.

بالعصر كانت لدي فكرة عظيمة فكرت في تدوينها وعندما عدت إلى اللابتوب لم أجد هذه الفكرة. لكن صدقوني, لقد كانت فكرة عظيمة وستشرح قلوب الكثير من البشر.
اليوم أيضا فكرت في أننا لدينا تصور خاطئ عن الحكمة والمثل وأنها مقولات نتجت من خبرة ما, ربما كان الأمر كذلك في الحضارات القديمة حيث لكل مثل قصة وحكاية. هذه الأيام الحكمة متناثرة في كلامنا وتنتظر من يقتطعها من سياقها ويكتبها بخط سميك ويضفي عليها نوعا من الشاعرية والعمق فيبدو للسامع أن شخصا ما خانه صاحبه فجعل منه دخانا وأن شخصا آخر ضرب الودع فمالقيش صاحب جدع..

عودا إلى فكرتي المفقودة.. أتذكرها الآن, هي عن الزخم وكيف أنه يعمي عيوننا عن الكثير من الأسئلة. وكيف أن تضخيم الإحساس بلحظة ما يعمينا عن الكثير من اللحظات التي كانت أقل رومانسية وأكثر خطورة. وكيف أن الشعور الكاذب بأننا أصبحنا نعرف كل شئ عن شئ ما أصبح يضللنا وأنه أصبح بالإمكان لو أننا التقطنا أنفاسنا وشعرنا بقليل من اللامبالاه تجاه رومانسية هذه اللحظة يمكن ألا نتوقف عن التساؤل وقد تقودنا اللامبالاه إلى عدم التساؤل على الإطلاق وربما كان هذا أفضل غير أن المشاكل هي التي تأتي إلينا.

أتذكر هذا ونحن نمر اليوم بذكرى هروب الرئيس التونسي زين العابدين بن علي. وما استتبعه من ثورات أخرى كان أولها في مصر وامتدت لتطال العالم العربي. وكيف أن لحظات تم تصويرها بكاميرات الفيديو كانت دسمة على عقولنا ولم نهضمها سريعا فلم نتفرغ للتساؤلات المشروعة إلا بعد فوات الأوان.

لكن فكرة أخرى تنتابني وتربكني وهي أن فعل الإندهاش هو فعل سياسي وأن الشعوب فقدت عذريتها "كطرف موجب في علاقة ما" في هذه الأيام. وأنه رغم إيماني أننا لا نعلم إلا ما يراد لنا أن نعلمه أن مانعلمه علمناه بطريق الصدفة وأن علمنا أو عدم علمنا أصبح لا يشكل فارقا في الأيام الأخيرة. إلا أنني متيقن أن لا أحد يريد مفاجئتنا. الأنظمة تعلم ذلك جيدا هذه المرة. خصوصا تلك التي لاتملك الجرأة لتقتل شعبها مثل هذا الموجود في سوريا.
هذا الحاجز النفسي والرغبة في عدم الاعتياد على شئ ما هو حاجز وهمي في الحقيقة. سوف تندهش الشعوب من جرأة الأنظمة إذا حاولت المساس بمكتسباتها وسوف تندهش الأنظمة من رد فعل الشعوب ثم سنعتاد جميعا على حمامات الدم , وإذا لن نندهش سوف نعتاد الدماء والأذى لذلك يجب علينا ألا نكف عن الإندهاش والزخم المصاحب للإندهاش وهذه الاسئلة التافهة وهذا التفرغ لوصف هذا الشعور وهذه اللحظة من جميع جوانبها.

لكن الكثير من المدارس الصحفية تقوم بهذه الوظيفة بشكل مخطط ومدروس وخلق حالة من الزخم/الإندهاش المفتعل لتعطيلنا عن التساؤل المشروع عما حدث وعما سيحدث وعما يحدث. فنحن كما قلت لا نعلم شيئا وليس لنا أن نعلم وإذا علمنا نعمل عن طريق الصدفة وربما لا يشكل فارقا علمنا من عدم علمنا .. بل إن من يشوشون علينا هم الآخرون لا يعلمون ومن يخرجون علينا ليقولون أنهم يعلمون لا يعلمون..

كل شئ يقودنا للتشتت زهوة الانتصار ومرارة لهزيمة ومشاعرنا البريئة في لحظة ما ربما كانت سبب في تحريك المياة رغم أننا ما برحنا مقاعدنا لكن هذه النفس البشرية التي لازالت تشعر بالخجل ولديها هذا الحاجز النفسي هي التي فعلت الصواب وهي التي امتنعت عن فعل الخطأ حين كان متاحا لها أن تفعله دون مساءلة.

أعتقد بالنهاية أنني كتبت هذه التدوينة لأجل هؤلاء الذين يفعلون الصواب ويمتنعون عن الخطأ لا لشئ سوى الخجل, هؤلاء الذين يحفظون الأسرار ويسيرون بيننا ولا نعرفهم, هؤلاء الذين يتلقون الاتصالات ويرسلون الرسائل ويوصلون الحلقات ويصورون أن الصواب هو السبيل الوحيد للنجاة أمام هؤلاء الذين يستطيعون أن يفعلوا الخطأ ولا يجدون من يرشدهم في أرض الضلال, هؤلاء الذين يجعلون لإندهاشنا قيمة أمام من لا يشعرون.

عن أكتوبر

2016-10-08T15:21:00.002-07:00

في احد الوثائقيات التي شاهدتها عن الحرب العالمية الثانية من فترة ذكر المعلق أن الجنود الألمان الذين توجهوا لغزو روسيا في السنة الثانية من الحرب قد مات جزء كبير منهم في أوروبا الغربية في الشتاء القارص. ولم يكن السبب هو الطاعون مثلا أو أنهم تلقوا هزيمة ساحقة من السوفييت. بل بسبب إصابتهم بتلوث في الدم بسبب اصابتهم بتقرحات جلدية ملوثة في مؤخراتهم بسبب عدم قدرتهم على غسل مؤخراتهم في الشتاء القارص بعد التغوط.

هذا سبب كان كافيا جدا لسقوط جيش من كان مكلف بغزو روسيا قبل أن يطلق رصاصة واحدة. وبغض النظر عن أنني أمقت الألمان بسبب هذه الحرب إلا أننا كبشر متساوون في مشاعر الخوف وحبنا للحياة وهربنا من كل ما قد يعرضنا للأذى وأنا متأكد أن التجيد الإجباري كان وقود الحرب العالمية الثانية في كل الدول المتصارعة.

الحديث عن الحروب لا يعني فقط تلك اللحظات التي يُقتل فيها المحارب أو يقتُل ; الحديث عن الحرب هو حديث عن سنوات مهدرة وأحلام ضائعة وشباب يتم استخدامهم كماكينات قتل ويتم برمجتها على هذا الأساس إحاطة هذا كله بمزيج من الشعارات عن الوطنية والرجولة والنظامية.. إنه حديث عن رائحة عرق بشعة وملابس تدريب غاية في القذارة وضغط نفسي سئ وبعد عن الأهل والصديق والحبيبة..

يحكي لي أبي عن أنه قضى خمس سنوات ونصف في القوات المسلحة المصرية منذ العام 1969 حتى منتصف 1974 وقد كان حاله المالية معقولة حيث مرتبه من وظيفته الحكومية يصله كل أول شهر ويتلقى راتب بسيط من القوات المسلحة كمجند. وكان الجنود الغير موظفون في الدولة يتلقون راتب من القوات المسلحة أكبر من هؤلاء الموظين. كانت أوامر الرئيس السادات أن يتم تقليل العبء المادي على جميع المجندين.

لكن النقود ليست كل شئ. أذكر أول يوم لي في كلية ضباط الاحتياط وكيف أنني انتظرت ساعة ونصف في طابور أمام كابينة تليفون أرضي يتيمة لأاحظى بمكالمة مدتها دقيقتين مع أبي وأمي أنهارت فيها دموعي بشكل مؤلم كلما تذكرته. أذكر أنني بالكاد استطعت حضور حفل زواج أخي ولم أكن لأستطيع حضوره لولا مكالمة من ضابط برتبة كبيرة لأحد المسؤولين بالكلية تمت بمعجزة ما ..

لا أتكلم عن ضحايا العمليات المصابين بعاهات ولا تغنيهم التعويضات المادية مهما كبرت عن إحساسهم بالعجز والضعف.

لا أحد يتخيل كواليس الحروب التي يعيشها الجنود والضباط معا. فالحرب في اعتقادي هي ما يظهر على خشبة المسرح لكن خلف خشبة المسرح وتحتها تجري أشياء كثيرة مؤلمة ولا أحد يرغب في تجربتها والحديث عن البطولة في الحرب هو من الأشياء التي لا يستوعبها عقلي وأنا أدرك تماما كيف تتم عملية التجييش وكيف يتم تحميس الجنود وكيف تم تحميس وتشجيع الجنود النازيين كي يسيطروا على العالم وهم لا يدركون أنهم مجرد أدوات وأرقام على الورق.

كيف لا وأنا قد عاهدت نفسي على ألا أعاهد نفسي على شئ وقد تيقنت أن اللايقين هو اليقين بحد ذاته فكيف أعرض سلامتي لخطر وأنا قد أندم على فعلي لهذا في اليوم التالي.

لكن الحقيقة أن من حارب في أكتوبر كان لديه يقين بأن مايقوم به هو الصواب وأنا كذلك حسمت أمري أن ماتم كان الصواب. لكن الشجاعة لأن تشارك في فعل الصواب وتعطي من عمرك خمس سنوات أو أكثر شئ صعب للغاية.

أكتب هذا بالأساس لأذكر بأن الأحياء ليسوا أقل قدرا من الأموات وأن النقود لا تغني عن شئ لاتشتريه بالنقود. النقود تستطيع أن تحضر لك الآيسكريم في قلب الصحراء لكنها لن تعيد لك محبوبتك التي انتظرتك خمس سنوات ثم نركتك بعد أن ملت منك ومن الحرب. لن تستطيع النقود أن تعطيك راحة البال على أهلك ولا راحة بال أهلك عليك.

أكتب هذا لأقول أن الحرب ثقيلة ومنهكة ومؤلمة وقذرة وأن لا أحد يتحملها ولا أحد يريدها وأنها ليست نزهة وأن لا أحد آمن على نفسه من ويلات الحرب مهما بلغت قوته.

عن التنظير والعمل الميداني

2016-05-05T13:59:00.002-07:00

تجاربي ومشاهداتي في الفترة الأخيرة دفعتني للتفكير في شأن البشر داخل التنظيمات والمؤسسات .. لاحظت -وربما أنا آخر من يعلم- أن العمل المؤسسي يمكن تقسيمه على نوعين من البشر المنظرين والمنفذين ..

هؤلاء الذين يجلسون على مكاتب ويقابلون شخصا أو شخصين في اليوم وهؤلاء الذين يجلسون على مكاتب ويقابلون عشرات الأشخاص في يوم واحد وهؤلاء الذين لا يجلسون على مكاتب ويمضون ساعات عملهم وسط الناس في الميدان ..

العلاقة واضحة أنه كلما ارتقيت في سلم الوظائف التنظيرية/الإدارية وأصبحت مقابلاتك محدودة مع البشر وأصبح لك جيش من السكرتارية وربما مسؤول يتلقى عنك سباب الناس كلما أصبحت سميك الجلد وربما اصبحت عكس ذلك ذو ذهن صاف وقادر على التبصر في الأمور والخروق بأفكار واستراتيجيات أفضل.. لكن في الأغلب والمشترك بين الاثنان أنك ستكون شخص أكثر هدوءا على الأرجح وأكثر إبداعية وإحساسا بقواعد البروتوكول والإيتيكيت ..

في المقابل لنفترض أنك مهندس مواقع إنشاء وتعمل تحت الشمس الحارقة يوميا فإنني أتوقع أن تكون شخص عصبي إنفعالي لا تبالي بالأمور البسيطة في نظرك وربما تكون معتاد على التجاوزات الكلامية واللفظية ..

هذه القسوة والغباوة التي لم أكن معتادا عليها كشخص طيب القلب يفضل أن يتحمل المشقة على أن يوجه أحدهم لأمر بصيغة الأمر /التخويف/ استغلال السلطة المخولة له -في الغالب سلطة غير رسمية- في تمرير أوامره التي هي في الغالب تكون لصالح العمل والمؤسسة والصواب ..

ربما هذا هو الثمن الذي ندفعه لقاء رفاهيتنا أو ما نراه راحتنا أو ما قد يحسدنا عليه الآخرون من راحة قد لا نراها نحن.

لكني في النهاية كشخص يعمل -ينتمي ويحب أن ينتمي إن لم يكن كذلك- لهؤلاء المنظرين عديمي النفع أحتفظ بحقي في كراهية من يدعون علينا فضلا .. ربما موهبتهم تتجلى تحت أشعة الشمس الحارقة وربما لو جلسوا على مكاتبنا لخربوها مثلما تخرب الفتيات السيارات الفارهة ..

يقول النبي محمد -ص- :"فضل العالم على العابد كفضل الشمس على القمر وسائر الكواكب" أعتقد أن هذا الحديث الشريف يمثل ما أتمسك به من قيمة في مواجهة أطباء الجراحة والمهندسين والحرفيين وقادة المظاهرات الذين لايفقهون شيئا في هذه الحياة وأعذاء مجلس الشعب الذين أصبحوا مثل لاعبي كرة القدم المحترفين ولا يفقهون شيئا مثلهم مثل ربات البييوت الاتي انتخبنهم وتضمهم الأحزاب لعضويتها لمجرد ضمان نسبة تثيلية أكبر تستطيع من خلالها تنفيذ أجنداتها التي كتبت في غرف مكيفة بواسطة منظريهم ..

إلا إنني أقول أنه ليس من حق أحد إدعاء فضل على الآخر فنحن نعمل ما نجيده وكل ميسر لما خلق له ونحتاج الغبي قبل الذكي والمندفع قبل المتروي وذا اليد المتسخة قبل ذي اليد الناعمة ..

My yearly report

2015-12-28T08:25:00.002-08:00

This is a boring episode of my life in which I get exposed to the tightest and roughest conditions ever.. somehow I survived all the shit -this is till now- and survived with no effort of my side.. Something like your innate immunity that makes a percent of patients survive without medications ..

Now I'm enjoying my first long holiday and hoping for any thing that prevent me from going there again..

What a tough psychological burden i have to deal with every day with all those people complaining and crying for you to take care of them while you have nothing to do..

However I can't stop thinking about the future and how it can be something good and beautiful..

Oh my God i wish I can blink my eyes and find myself free with minimal requirements to start up a new life and personal success away from those motherfuckers..

fuck wars ,fuck instability ,fuck poverty and fuck all those who recklessly take control over our lives and futures..

Anyway .. I'm here to talk and dream about future I wish for myself since I realized that nobody is more important to me than me and my family. Fuck anybody else.

It may be one day when you make up the money or joy you missed over your passed year, hope it's near day cause this hope may keep you alive when everybody around you is cumming on your present

Think with me you may be financially distressed these days but you may end up with a good position with six figures a year salary, cheer up buddy this is not far.

I don't stop thinking about all the good things that happened to me in 2015 .. for example in jan 25 this year I received my first L word ever from a lady who is not my mother..

This year I made up my best friend ever and i hope this friendship lasts forever..

God, I love people who I love and I wish if there is better conditions to tighten our relationships together like free people do.

One day I'll be old and white haired like my father and may wish for the old days to come back like what I did few weeks ago when I prayed for the shitty days I used to to come back over the new shit I hadn't use to yet. I may be confused about what is right and what is wrong but there is something I'm pretty sure about, time doesn't run backward and you will not stop regretting things you did and things you didn't do.

So, for everything I wish and everything I hate I should always be calm and prepare to the time it's over. It's coming soon or later, I wish it comes in peace and now body gets hurt.

Also I should remember that whatever I go through and feel bad for is a segment of my life time and I don't have a lot of control over it. and I should prepare to the time I be my own boss.

So, .. 2015, with all hopeful songs I heard in you, with all motivations ,all ideas ,all dreams ,all love, all hate ,all gross, all loss of control and all suppression, you are just a year and not a year that makes my life good or bad, it's what I did and what i didn't do. Leave us with all peace could be.

PS:If one of the previous lines doesn't fit your case this may me talking to myself.

في وداع الحياة المدنية

2015-04-19T06:41:00.000-07:00

جينيفر لوبيز, آريانا جراندي, تايلور سويفت, جايسون ديرولو الذي اكتشفته مؤخرا .. كل هؤلاء هم أصدقائي الأعزاء الذين سأفتقدهم طوال خمسة أشهر قادمة حيث لن يكون مسموحا لي باصطحاب أي أجهزة إلكترونية أو كتب أدبية/علمية أو حتى أكياس شاي إيرل جراي..

سألتني الظابطة في إختبار شكلي بحت: هل ترغب في أن تكون ضابط احتياط يا إبراهيم؟ أجبت بقطع ; طبعا لأ. لماذا يا إبراهيم؟ لإنني لدي خطة بديلة في الحياة المدنية التي أحبها كثيرا. بالطبع أي من إجاباتي ليس لها وزن. فمجرد وصولي لهذه المحطة من الاختبارات يعني أنني أصبحت ضابط احتياط ولا يبقى إلا تنفيذ الأمر.
ليس مسموحا لك باصطحاب كيس من السكر أو الشاي للداخل, لا هواتف محمولة, لا كتب, لا شئ سوى ملابسك وبعض الاحتياجات الأساسية مثل قصافة أظافر وخيط وإبرة لضبط مقاس الملابس العسكرية التي ستتسلمها. اصطحب معك أربطة ضغط وأدوية مسكنات, سيسمحون لك باصطحاب "الأناللرج" دواء الحساسية خاصتك. بالطبع سوف أصطحب علبة من الليبراكس وأدعو الله أن يمرروها وأدعو الله ثانية أن "الكلورديازبوكسيد" قد يساعدني في الإرتخاء وألا أنهار إذا ما رأي أحد ضباط الصف أن غروره وكبرياءه في موضع خطر لمجرد تواجده مع "دكتور" في مساحة واحدة.

ستقول نعم يا فندم وحاضر يا فندم وتمام يا فندم. لا تحذلق لا نقاش. سوف ترضخ لرغبة بعض الأوغاد في إذلالك لأنك أظهرت شخصيتك المدنية أو تذمرت من معاملة سيئة أو أوامر منهكة. يجب أن تدرك أنها فترة يجب أن تمر بها مثلما مر الآخرون. حاول ألا تتورط في أي شئ قد يجلب لك المتاعب. الجميع مستعدون للوشاية بك أو بغيرك للهرب من أي مسؤولية.

معاييرك لا تنطبق داخل هذه الجدران, حتى ملاءة السرير يجب أن يتم ترتيبها بشكل معين في الصباح رغم أنه لا أحد سيستخدم هذا الفراش غيرك, ورغم أنك أقنعت والدتك أن ترتيب الفراش في الصباح حماقة كبرى لأنه سيتهدل في المساء لا محالة.
حاول ألا تنهار. الكثيرون قبلك إنهاروا وأنا عندما أخبرك بذلك فأنا أخبرك أن الكثيرون أيضا لم ينهاروا.

البعض يتنغنى بالموت والشهادة على مواقع التواصل. حتى أصدقائي ضباط الجيش يحدثون أنفسهم بالشهادة. عن نفسي لدي مشاريع في هذه الحياة أريد أن أنجزها. لا أرتكب حماقة أن أحدث نفسي بشئ لا أطيقه لأجل نفاق مجتمعي. لله الأمر من قبل ومن بعد. لكني لا أتمنى الموت لأعدائي حتى أتمناه لنفسي تحت أي ظرف وأي مسمى.

أنتظر شهر رمضان في صحراء مصر الشرقية. ربما يترفقون بنا ويقللون الأعباء الجسمانية عنا, لكن البقاء مستيقظا طوال نهار رمضان مجهود قاتل بحد ذاته. أفكر بجدية في سؤال أحد المتفقهين في جواز الإفطار في رمضان لو اضطررت لذلك من شدة العطش في الصحراء.

لا أعرف ماهو مصدر التسلية في الخمسة أشهر القادمة لكني بكل الأحوال سأنجو مثلما نجوت من قبل. فقط أستشق على نفسي معرفة أناس جدد وأنا لا أطيق التعارف ولا التملق للأغبياء بحكم التواجد في مكان واحد. ولا أطيق أن أكون جزءا من خطة أحدهم للمرور أو للنجاة في هذه الأرض.

في كل الأحوال. عشمي في الله أن أنتقل بعد فترة التجنيد لمكان مميز في قلب القاهرة حيث يحلو لي أن أكون وأن أظل على اتصال بالمدنيين. وهذا مكسب للقوات المسلحة لو يعلمون.. ولكن لو قدر لنا/لي أن ألقى العدو فإني أرجو الله أن تكون رصاصاتي قاتلة وأن يسلمني من كل شر وغدر حيث أستطيع أن أعود للحياة المدنية حيث يمكنني أن أستمع باسترخاء لجينيفر لوبيز وآريانا جراندي وتايلور سويفت ونيكي ميناج.

------------------------------------------------------------

لو كان لي أن أتكلم بجدية أكثر في مقال واحد عن العسكرية المصرية -التي لم أبليها بعد- لنسخت هذا المقال الرائع عن: "لماذا يخسر العرب الحروب". في هذه الصفحة واكتفيت.

لعبة المحاكاة

2015-02-21T11:28:00.002-08:00

بالأمس شاهدت الفيلم الرائع "لعبة المحاكاة" "the Imitation Game" والذي يحكي قصة عالم الرياضيات البريطاني "آلان تورنج".
أنا لست ناقدا سينمائيا ولم آت هنا كي أكتب عن جمال الفيلم والتمثيل والإخراج والإنتاج الهوليودي ولا للتحسر على إنهيا صناعة السينما في مصر.. أنا هنا لكي أتكلم عن قضيتين فقط: السلام والتعليم.
استطاع المخرج أن يضعنا في أجواء الحرب بواسطة مشاهد أرشيفية أو ممثلة من الحرب العالمية الثانية وهذا الخطاب الإذاعي الذي يعلن فيه شخص ما عن رد بريطانيا على ألمانيا بإعلان حالة الحرب. للحظة أحسست سعادتنا نحن المصريين وشبقنا تجاه الحرب وكأنها يوم ممطر ستتسخ فيه ملابسنا ثم نعود لمنازلنا نشرب الشاي بينما بريطانيا التي انتصرت لنفسها خسرت ما يقل قليلا عن 400 ألف مواطن بين عسكري ومدني. لم يخرج أحد منتصرا من الحرب ولن يخرج أحد منتصر من الحرب.. والأكيد أنه "كتب عليكم القتال وهو كرها لكم" هو مجرد قانون عالمي ليس حكرا على المسلمين فقط. بريطانيا لم تكن تملك أن ترفع شعار الباسيفيزم وتنتج مواد فنية تدعو للحب والسلام. إنها الحرب.

لذلك لا أحد عاقل يفرح بالحرب. لا إنسان يجب أن يحب الحرب لكننا يجب أن نكون بارعين في الحرب أن نكون أوغاد ذوي دماء باردة إذا ما حاربنا أعداءنا.
هذا ما فعله آلان تورج عندما أخبره زميله في مختبر بيلتشلي أن أخيه موجود في أحد القوافل التي تستهدفها القوات الألمانية وأنه يمكن أن ينقذه لو أنه أجرى اتصال واحد يخبر فيه القيادة بمحتوى الرسالة التي فكوا شفرتها ..
أن تكون وغدا لأنهم أوغاد هذا ليس شئ سئ على الإطلاق لأن من يدعي المثالية في هذا العالم إما أحمق أو كاذب. على الأقل هذه قناعاتي وهذا ما أحيا لأجله. ألا تبدأ بالعداء وألا تستعجل في رد العدوان إلا إذا تيقنت أنها ضربة واحدة ستذهب بعدوك إلى ساحة المقابر وهو ما فعله آلان تورينج عندما طلب ألا تستخدم الرسائل التي تم فك شفرتها بشكل مباشر في تحاشي ضربات الألمان بل اقترح استخدام نماذج إحصائية لضربات وأهداف الألمان واستخدامها كستار بدلا من استخدام معلومات خام ستؤي بهم في النهاية لإفتضاح أمرهم من قبل الألمان.

في الجانب الآخر من الفيلم يأخذنا المؤلف لطفولة آلان تورنج وبعيدا عن الجانب النفسي والإجتماعي في نشأته دعونا ننظر إلى التعليم الذي تلقاه وأن كتابا أهداه له صديقه في المدرسة سيكون سببا في إنهاء الحرب لصالح الحلفاء. وكيف أن المتعلمين والأفذاذ هما الذان أنقذا بريطانيا وهما الذان سيبنيان بريطانيا بعد الحرب يالطبع..
هذا النظام التعليمي الذي سمح لطفل ما باكتشاف موهبته هو الدرع الأخير لأي بلد. وبالحديث عن مصر فأنا أقسم لكم أن مصصر لا تمتلك هذا الدرع. لأن التعليم مثل الغذاء; لا يفيدك شيئا أن يكون البعض شبعانا والأغلب جوعانا. لأن الحضارة في النهاية في عصرنا هذا هي إبنة المجتمع ولا تستطيع أن تبني حضارة وتلاميذ مدارسك الإعدادية لا يجيدون القراءة وخريجو الجامعة لا يقرأون مراجع علمية والأهالي في المنازل يشاهدون برامج تليفزيونية تدعي أن سكب الزيت المغلي في دورة المياة أدى لإصابة أربع فتيات بمس من الجن ..

تحية لروح آلان تورنج المعذبة بقدر ما ألهمني الفيلم الذي يحكي عن سيرته أمس.

حتى لا تكون مثل جيمي فالون

2015-01-11T14:39:00.000-08:00

في الحقيقة كثيرة هي المواقف التي نقف أمامها كثيرا ونتأملها من أكثر من ناحية. هذا المقطع المصور من برنامج المذيع الأمريكي جيمي فالون حينما تخبره النجمة الجميلة نيكول كيدمان أنها كانت منجذبة له منذ عدة سنوات وقد كان كلاهما أعزب وأنها كانت تنوي ان تتقرب إليه إليه إذا سمحت لها الظروف وعندما إقتربت منه وجدت منه صدا وجمودا فقررت الإنصراف عنه وفتحت قلبها لمن يأتي بعده.. تخبره ذلك الآن وهو ينفعل من هول ما يسمع. نيكول كيدمان ذات الجمال الخارق الذي يتحدث الناس عن جمالها في كل مكان في كوكب الأرض كانت تريد مواعدتي وأنا من أفسدت اللقاء ..في العادة يقول المصريون من سكان الإسكندرية ومحافظات البحر الأبيض كلمة "أحيه" مصحوبة بتنهيدة ويكرروها عشرات المرات في هذه المواقف. جيمي فالون كان على وشك اختراع هذه الكلمة من العدم من فرط عدم تصديقه لما يسمع.. وهي تمعن في الجدية وتقول بالطبع كلانا متزوج الآن ولا يمكن النظر للماضي والجمهور يضحك أكثر فأكثر. تبا إنها تتكلم بجدية!!

لكن هذا الضحك بعد أن ينتهي يجعلك تتساءل ماذا لو كنت مكان جيمي فالون ؟ وأنت تسمع أن فرصة ما عظيمة ضاعت منك بسبب سوء تفاهم لو أنك علمت أنك كان لك فرصة في الزواج من إمرأة في جمال نيكول كيدمان أو ثرية جدا مثل باريس هيلتون أو العكس لو أن إمرأة متزوجة علمت بالصدفة أن رجلا مرموقا كان يريد الزواج منها لولا أن زوجها الحالي سبق بخطبتها قبله بأيام أو أن رجل مرموق آخر سأل عنها ليتزوجها فأخبره أحدهم بالخطأ أنها مرتبطة وهي ليست كذلك. أو حتى عندما يتعلق الأمر بالعمل والمال ..
في الحقيقة الكلام عن النصيب بالأسلوب المصري يريح القلب كثيرا عند الحديث في هذه المواضيع. أعتقد أنني في السطور القادمة سوف أقول كلاما كثيرا ثم أعود لأتكلم عن الرضا بالنصيب.. لكن ماذا نفعل الآن؟
حتى لا تكون مثل جيمي فالون بعد بضعة سنوات وأنت تحدث نفسك أن نيكول كيدمان كان يمكن أن تكون هي الراقدة بجوارك في الفراش بدلا من هذه المرأة التي هي بجوارك الآن; أعتقد أنك يجب أن تسأل نفسك هل أنت مجبر على ما أنت فيه الآن ؟ هل أنت مجبر على الزواج بأحد ما ؟ أو هل أنت تزوجت أو التحقت بوظيفتك رغما عنك أم أن هذه الزوجة وهذه الوظيفة هي نتاج بحثك وهي جل ما كنت تتمناه في حينها ؟ هل منعك أحد من أن تستكمل بحثك عن وظيفة أحلامك أو فتاة أحلامك وإذا كنت فعلا مجبرا على ما أنت فيه ؟ لماذا استجبت للضغوط المحيطة ؟ وهل كنت حقا تستطع التحرر من الضغوط المحيطة ؟ وهل يمكنك الآن التخلي عن شريكة حياتك الحالية وهل هناك غطاء أخلاقي لما تفعل ؟ وكثير من الأسئلة الأخرى ..
إذا كنت موافق الآن على ما أنت فيه فلا حق لك في التنمر إذا وجدت فرصة أفضل في المستقبل لا تستطيع الحصور عليها بسبب ارتباطك الحالي وإذا لم تكن راض عما أنت فيه الآن فاخلع القيد من يديك وتحرر من كل الضغوط وأهرب فورا حتى لا تندم في المستقبل.
لكن القلب لا يطمئن والدنيا لا تكف عن جلب الندامة لك وكل الأسئلة والسفسطة لن تمنعك عن أن تخبط رأسك في الجدار مثل جيمي فالون وترديد الكلام عن النصيب وحتميته لن تجلب لك السعادة أو تصلح لك شرخ في حياتك الزوجية ظهر لأن لعابك سال مع أول بطاقة تظهر لك من الماضي ونحن جميعا بلهاء كما تعلمون; لذلك أعتقد أن الالتزام ببوصلة أخلاقية من الوفاء والأمانة تتمثل في عدم إتاحة الفرصة للماضي للظهور هي الحل الأمثل.

يجب أن ندرك قيمة من نشاركهم حياتنا ويجب أن ندرك أنه لا أحد يجبرنا على القول بأننا نحبهم وأننا مدينون لهم بما وصلنا إليه في رحلتنا في هذه الحياة وأن السعادة مع شخص ما لا تعني أن هذا الشخص هو أجمل إنسان في العالم بل هي اختيار حر وله تبعاته الأخلاقية.. نعم السعادة اختيار والندامة على الماضي اختيار ويجب تهميشها بدلا من تهميش كل هذه اللحظات السعيدة التي شاركناها مع أحبائنا.

موعد مع الرئيس - نسختي الشخصية

2014-11-15T11:01:00.005-08:00

بالأمس حلمت بالرئيس عبد الفتاح السيسي. أنا في العموم شخص يحلم كثيرا أثناء نومه. أحلامي المخملية كثيرة جدا ولا تنقطع إلا قليلا.
لا أعلم من أين تبدأ الأحداث لكنني فوجئت بأحدا يدعو لمؤتمر أو ندوة للرئيس عبد الفتاح السيسي وذهبنا وكانت الندوة فيما يشبه مدرج جامعي متهالك والرجل له هيبة وييجلس على المنصة بجواره أحد الذين يظنون أنهم ملكوا الدنيا بجلوسهم إلى جوار الرئيس.
بالطبع تحدث الرئيس بكلام كثير. وبالطبع لا أذكر من كلامه شيئا على الإطلاق لكن الرجل تكلم والناس أنصتت وناقش البعض الرئيس بكل أدب في بعض كلامه أعتقد أنهم كانوا يقولون كلاما لا يختلف عما يقوله الغوغاء في التلفزيون عن الاصطفاف والتأييد أو المطالب الخدمية ..
بعد مرور بعض الوقت علمنا أن هناك شغبا ما بخارج القاعة وأنه يلزم لأسباب أمنية أن نستكمل جلستنا في مكان أخر. تم تدبير المكان الآخر وكان قاعة ندوات كبيرة في قسم شرطة متوسط الحجم والمساحة. كانت تحت سطح الأرض بطابق.
تأخرت باللحاق بالحضور عند انتقالهم للمكان الجديد. ولذلك دخلت وحدي متأخرا. قد أذكر أنه كان معي شخص ما من أصدقائي يرافقني.
دخلنا من فتحة شباك متهالكة ومنخفضة وقريبة من الأرض ومشينا في طرقات يغلب عليها دهان الحوائط باللون الأزرق الباهت ويتواجد بها بعض العساكر المرهقين. ولم يسألنا أحد أين نحن ذاهبون.
حتى إذا وصلنا إلى باب كبير مقارنة ببقية الأبواب في المبنى علمنا أننا أمام قاعة الندوة. وأمامنا رجل أمن من رتبة أكبر يسألنا إلى أين أنتم ذاهبون. وأخبرناه أننا ذاهبون للقاء الرئيس السيسي. وهم أن يسألنا بعض الأسئلة الأمنية ليستوثق منا فأشار له صاحبه أنهما ما كانا ليصلا هذا المكان إلا لو كانا حسنا النية ومهتمان فعلا بلقاء الرئيس.
المهم دخلنا ووجدنا الحضور مستمر في تبادل الكلام مع الرئيس. بنفس الأسلوب السابق ذكره. وما إن استقر بنا المقام حتى جاء الدور على أحدهم ليسأل الرئيس.
الإسم: أشرف عمار (هذا الإسم متوافق مع الجو النفسي للحلم).
المهنة: شاعر.(يبدو من كلامه وهيئته أنه شاعر عامية ركيك جدا)
المهم أن أشرف هذا ظل يقول كلاما غير مترابطا مجمله ومحتواه مهاجمة الرئيس وسياساته واتهامه بأنه لا يغير شئ مما أفسده السابقون.
أشرف هذا كان أسمر البشرة.
التف حوله بعض رجال الأمن في زي مدني وسادت حالة من الهرج والمرج المحدودين في القاعة لمدة قصيرة جدا من الزمن اختفى بعدها أشرف وعاد الهدوء للقاعة وعاد الحديث لطبيعته.
بعدها بقليل عاد أشرف إلى القاعة ويمسكه من كل من كتفيه رجلي أمن في زي مدني ووجه أشرف تحول إلى وجه رجل أمهق من شدة الشحوب ويبدو عليه الرعب وأن دمه مسحوب من وجهه كما اعتدنا وصف المرعوبين في حياتنا اليومية.
ثوان بسيطة وعاد لون وجه أشرف لطبيعته. اقترب به رجال الأمن من منصة الرئيس الذي طالت يده بشكل فانتازي وسفخت أشرف قلمين على وجهه وشتمه شتيمتين يخلوان من سب الأب والأم أو أعضائهما التناسلية على الأقل.

انتهت الندوة وجاء دور الرئيس ليتلقى الكلمات والرسائل الشخصية الشفوية من الناس على حدة. انتظرنا دورنا بين الحشود حتى نلتقي الرئيس وجها لوجه ورجلا لرجل ونوجه له رسائلنا ومطالبنا .وبالطبع الناس لا يكفون عن كلام التأييد والاصطفاف والدعاء للرئيس. حتى صديقي عضو حزب الوسط ابتسم ابتسامة حارة للرئيس وشد من أزره ودعا له وربما كان يناديه بلقب "فخامة الرئيس" أثناء الحوار.
أما أنا فكنت مزكوما جدا. لا أستطيع أن ألتقط نفسي من شدة الزكام. أنفي مكتوما بشدة وكأنه اختفى من الأساس. لا أذكر إلا أنني طالبت الرئيس بكل أدب بالديمقراطية حقوق الإنسان والرجل استمع لكلامي كما استمع لكلام غيري.
الرجل أصبح متعودا على تلقي الكلام في هيئة رسائل شفوية يسقط محتواها الغاضب بمجرد أن تنظر في عينيه. فلا يبقى سوى دعاؤك له بالتوفيق وبعض كلام المجاملات.
وبالفعل هذا ما حدث معي في النهاية وما انتهى به الحلم.

هذا الشعب البائس

2014-11-11T12:17:00.001-08:00

في الحقيقة الحكومات كلها لعينة وملعونة. وأنا لا أجد أي تجربة سياسية في مصر تحترم الديمقراطية والتعددية وحقوق الإنسان بشكل كامل وبرئ.
لا بد أن أقول هذا حتى لا يبدو كلامي أنه تبرئة لساحة النظام الحالي أو أي نظام مر على مصر مما يحدث وحد من تخريب وتدمير لهذا البلد ولموارده المحدودة..
في تدوينة سابقة تكلمت عن الحال في مصر وكيف أن حكوماتنا فشلة وتحمي اللصوص وهكذا تعودنا عليها .
لكن وباختصار شديد الشعب المصري هو الآخر لا يتوانى عن إثبات أن حكامه قد خرجوا من صلبه وأنهم يمثلون الانحطاط الذي وصل إليه الشعل أخلاقيا واجتماعيا.
فهذا الشعب الذي لا يتردد في البناء على الأراضي الزراعية وتدمير ثروة مصر الزراعية هو نفسه الذي يحمل الحكومة مسؤولية تطوير الزراعة وتوفير المواد الغذائية.
الطرق الزراعية في مصر الآن مليئة على جوانبها بالبنايات المخالفة ولا تجد أحد يمكن أن يتعظ إذا حدثته عن خطورة هذا الفعل إذا استررنا في فعلا على مدار سنوات ..

منذ فترة قررت وزارة التموين تقرير حصة من الخبز البلدي المدعم لكل المواطنين وأعلنت عن برنامج تحفيزي لحث المواطن على ترشيد استهلاك الخبز. لكن الموطنين المصريين يقومون بما لا يخطر على بال بشر. يجمعون بطاقاتهم كلها ويسلمونها لمندوب منهم يصرف لهم حصتهم كاملة يوميا من الخبز. وهو ما يؤدي إلى تراكمه في بيوتهم. فيقومون بتجفيفه وتقديمه للطيور التي يربونها على أسطح منازلهم.

المواطن المصري يقدم خبز مصنوع من القمح للطيور والمواشي بديلا للعلف ومواطن مصري آخر لا يجد هذا الرغيف من الأساس.

في مدينتي القبيحة التي لا تحتمل قبحا فوق قبحها الشوارع مزدحمة والناس سفلة في أخلاقهم والهواء ملوث وكل شئ يدعو إلى الموت البطئ ويأتي أحدهم ببضاعة -أحذية رجالي- ويبدأ في رصها أمام الرصيف ويحتل مسافة مترين في نهر الطريق. ما هي الطريقة التي يفكر بها هذا الرجل ليصل إلى هذه الفكرة؟ ومن أين أتى بكل هذا الحماس واستجمع كل تلك الشجاعة للمخاطرة برأس ماله المحدود بوضعه في الشارع عرضة لرجال البلدية في أي لحظة.
في الحقيقة لن يسأل أحد هذا الرجل عما فعل وسيترك وسينضم إليه المزيد من الباعة على الأرصفة وسنقطع هذا الشارع القصير الحقير في ساعتين في المستقبل القريب.
هكذا دوما تبدأ الكثير من المشاكل في مصر. من جهل الشعب واستهتاره واستنزافه لموارد هذا البلد بدون أدنى وعي بأي شئ..
وبهذا كله ولأنني أدرك أنه لابد من لحظة سنحتاج فيها لاستذكار أفكارنا عن الإصلاح ربما قد لا نكون أحياء في حينها فإنني أدون هذا الكلام المكرر والممل عن إن إصلا هذا البلد لن يتم بدون تعليم هذا الشعب معنى الآدمية والمسؤولية وتلقينه دروس حقيقية عن الأخلاق وهذا لن يتم بدون إرادة سياسية حقيقية وارتقاء بمستوى الإعلام والتعليم على مستوى الوسائل وعلى مستوى الأهداف.
استطيع أن أقول أن كل حكام مصر لهم مصلحة في الابقاء على جهل هذا الشعب اعتقادا منهم بأن المواد الطبيعية لا تنفذ واعتمادا على ما تقدمه الحضارة الغربية من منتج ثقافي وعلمي ودعم مادي لنا كدول صديقة. لكن النار بدأت تأكل في الهشيم وأساساتنا تهدمت ونحن مثل الرماد في انتظار قطرات المطر.
لا أظن أننا بعيدون عن إعادة العصور الاستعمارية من جديد مادمنا بلا إرادة ولا وجود وعبئا على العالم وندمر مواردنا بأنفسنا وأيدينا. حينها أعتقد -وأظن أنني محايد- أن من لا يفكر في غزو هذه البلاد ليس سوى أحمق.

الترييض أو الترقيم

2014-10-04T14:17:00.000-07:00

Mathematization كلمة انجليزية تعني اخضاع شئ ما للرياضيات والأرقام ووصفه بصفات حسابية. مثال ذلك هو الانتخابات والديمقراطية الصندوقية. فمثلا -وأرجوك عزيزي القارئ جاريني فيما أقول مهما اختلفنا- أنا أرى أن السيد حمدين صباحي أكثر كفاءة من السيد عبد الفتاح السيسي ويستحق الوصول لكرسي الرئاسة على هذا الأساس. لكن الكفاءة والتي قد يختلف عليها البعض صفة مراوغة وغير محسوسة. لا يمكن الاتفاق عليها. ما الحل. نعقد انتخابات بين المرشحين. ونجمع أصوات الناس في الصندوق ونحصيها ونفرزها في نهاية اليوم. نحن هنا نحتكم إلى الأرقام. نحن نريد أي مقارنة بين الشخصين تعتمد على الأرقام. قد يبدوفي الشأن السياسي عدد الناخبين في ظروف قياسية هو المعيار الأكثر أمانة.

إذن فمن يبدو لك أنه أفضل شخص يحكم البلاد حصل على 2% من أصوات الناخبين الصحيحة. هل هذا يعني أنه شخص سئ ؟ لا, أبدا.
وهل يعني أن من حصل على 97% من أصوات الناخبين شخص جيد ؟ طبعا لا. لا شئ يقيني عندما تستخدم الرياضيات في العلوم الانسانية والسياسية.

أنا لا أتكلم عن السياسة في هذا المقال على الإطلاق. أنا استخدم السياسة كنموذج حاضر ونشط يمكن استخدامه في توضيح الأمور.

فمثلا في الفقه الإسلامي قد تجد أغلب جمهور العلماء اتفق على حل واحد لمسألة ما. وقلة قليلة لم تتفق. هل هذا يعني أن الأغلبية على صواب والأقلية على خطأ؟ إطلاقا. بل أقول ما قاله الرسول ص :استفت قلبك. فالأمور المعنوية لا يتم الحكم عليها بالعدد والأقلية والأكثرية.
ولذلك قال الإمام علي رض الله عنه: لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه. العدد ليس معيار على شئ ما عندما نتحدث عن النفس الإنسانية وسلوكها..

ولذلك عموما.عندما يقول الله عز وجل :" يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم " أعتقد أن التساؤل عن أشياء معنوية بشكل حسابي يدخل في تفسير هذه الأية.

أنا هنا لا أقول أن الديمقراطية خطأ أو حرام. ولا أقول أن اعتماد نتيجة الثانوية العامة كمعيار لتنسيق دخول الطلاب للكيات الجامعية شئ خاطئ تماما. أنا فقط أقول أننا كبشر يجب أن نعمل بجد للحد من التأثيرات السلبية لاستخدام الرياضيات في تسيير أمورنا اليومية. وهذا يعني وجود كود أخلاقي صارم نحترمه بيننا وبين أنفسنا. الصدق والأمانة والشفافية تضمن لنا أن نتناول الإحصاءات بشكل مرن وأن نتناقش حولها بحرية أكثر وأن نستخدمها بأقصى فائدة وأن نهملها لأسباب منطقية ووجيهة.

أعتقد أنني في النهاية أدعونا جميعا للعمل في صمت والتأمل والالتزام بمعايير أخلاقية شديدة الصرامة في تعاملنا مع الآخرين حتى لا نتحول إلى مجموعة من الوحوش في غابة بلا حاكم.

الحال في مصر

2014-05-12T06:47:00.002-07:00

في الحقيقة الكلام عن النهضة والحضارة في مصر كلام ذو شجون. مثلا ماهو المصير المتوقع لطالب نابغ في المرحلة الاعدادية او الثانوية. سيتم انهاكه في المذاكرة وسيلتحق بكلية الطب البشري وسيتخرج مثل اي طبيب محبط فقير يكافح من من اجل زيادة طفيفة في مرتبه من وزارة مالية ووزارة صحة فاشلتين.
اتسائل ما الذي يمكن ان يصل اليه اي شخص حاصل على مؤهل فني او شهادة عليا في الهندسة ولديه مجموعة افكار جديدة عن مجال صناعته. سوى ان يكون موظف مطحون في احدى الشركات واقصى مايمكن ان يصل اليه هو ان يكون ذو سمعة مهنية حسنة بين زملائه.
مصر هي بلد الفرص المعدومة. حيث لايمكن فيها بأي طريقة شرعية الارتقاء فيها من الصفر الى قمة الهرم الاجتماعي.
الطبيب في مصر هو مجرد فني وفي كل العالم كذلك هو مجرد technician باختلاف درجات التقدير المادي والأدبي في المجتمعات.
ورغم ذلك يتنافس كل اولياء الامور من اجل الحاق ابنائهم بهذه الكلية البائسة فقط لمجرد انهم سيجدون فرصة عمل مضمونة بمرتب هزيل في القطاع العام وفرص عمل جيدة في القطاع الخاص تعتمد على قدرة الخريج على التماهي مع رغبات اصحاب الاعمال.
هل تريد لإبنك أن يكون معذبا هكذا ؟ وهل هناك طريق مضمون وشرعي لأكل لقمة العيش في مصر سوى هذا ؟ الإجابة في الحالتين لا.
أتكلم عن الطب تحديدا لأنها مهنتي.
لكن عموما هل مصر تقدر أي إنسان مبتكر وصاحب فكرة ؟
هل يمكن لأي شخص صاحب فكرة أو منتج سلعي أو خدمي أن يجد طريقه إلى سلم المجد ؟
الإجابة لا.
مصر دولة غارقة في الفساد وانتهاك الحقوق من جانب الدولة ومن جانب الحيتان الكبار في السوق الذين يخشون من أي منافسة مع أي شخص أو كيان مهما بلغ صغره.
مصر دولة لا تهتم باكتشاف المواهب الضغير في المدارس والتي يمكن أن تبني مستقبل مبهر وإسم مشرف لهذه البلاد. ولهذا فإن 100% ممن نفاخر بهم في مجالات العلوم استكملوا حياتهم العلمية والعملية خارج مصر.
بل إن مصر لا تتوانى عن القبض على مخترع عبقري مثل الطفل عبد الله عاصم لمجرد انه تم القاء القبض عليه يسير بجوارمظاهرة للإخوان واصدرت قراربمنعه عن السفر للمشاركة في مسابقة علمية عالمية كان سيرفع فيها إسم مصر عاليا بأكثر مما يستطيع أي نطع ممن يتحكمون بنا ومستقبلنا.
أذكر أنني لما كنت في المرحلة الاعدادية كنت اطمح الى دخول كلية العلوم. وفي الثانوية العامة كنت مغرما بالفيزياء والكيمياء وقرأت فيهما بعض المعارف من خارج المناهج وأحسب نفسي وأنا أنظر عشر سنوات إلى الوراء أنني كنت عبقريا ذا مستقبل باهر في الفيزياء النظرية.
لكن قدر الله أن أدخل كلية الطب وأسعى إلى زيادة في مرتبي الشهري تقدر ب 120 دولار يستطيع أي طبيب في العالم أن يجنيهم في ساعة.
لكني أتساءل.. وماذا لو كنت دخلت كلية العلوم بكل هذا الشغف بالعلم. كنت سأواجه مناهج متخلفة وأساليب تقييم رجعية ووساطات وتحيزات لأجل أبناء أعضاء هيئات التدريس وفشل محدق ينتهي بي خريج عاطل يبحث عن لقمة عيش في أي مجال.

نعم مصر دولة عقيمة أدمنت التكرار والنسخ بحيث إذا افتتح أحدهم محل "فول طعمية" في أول شارع سارع أحدهم بافتتاح مطعم مماثل في نهاية نفس الشارع.

منذ فترة اشتريت جهاز الكتروني يعمل بنظام اندرويد وسألت نفسي هل هناك أجهزة أمريكية تعمل بنظام أندرويد -بغض النظر عن أن نظام الأندرويد نفسه تم تطويره بواسطة شركة جوجل الأمريكية- وكانت الإجابة بحسب علمي لا. وهذا في ظني لأن الأمريكان غير معنيين بالتكرار أو الاستثمار في الأنشطة الآمنة. هم -أمة متقدمة- معنيين باكتشاف الجديد وفتح مجالات جديدة وخلق أسواق جديدة لم تكن موجودة من قبل. وهذا يعتمد على قدرة الأمة على الخلق والاختراع والابتكار والابداع.
وفي هذا أمثلة كثيرة. فشركة ميكروسوفت العملاقة وصاحبها أغنى رجل بالعالم كان مجرد طفل نابغ في استخدام الحاسب في سبعينيات القرن الماضي. وكان ينتمي لأسرة عادية جدا. لكن الدولة التي احترمت أفكاره ومنحتها الحماية من السرقة ومن مناطحة رجال الأعمال الفاسدين والمحتكرين تجني اليوم من ورائه ضرائب سنوية بالمليارات.
هذه هي المقومات الاقتصادية لأمريكا في نظري. ويرعاها في ذلك مظلة متينة من احترام قوانين الملكلية الفكرية والشفافية ومكافحة الفساد والاحتكار.
وهذا كله غير موجود في مصر. ولذلك لن تتقدم مصر. وإذا أردت دليل على ذلك اسأل نفسك هل يمكن أن يخرج من حي امبابة أو شبرا بيل جيتس أو مارك زوكربرج مصري دون أن يخرج خارج مصر ؟ الإجابة أيضا لا.

الكفتة توداي *

2014-03-23T17:18:00.000-07:00

كوني طبيب أواجه كثيرا صعوبة في اقناع مريض ما بقوة رأيي الطبي وكسب ثقته وأنا أطرح أمامه مجموعة التشخيصات المختلفة قد تكون هي المتسببة فيما يشتكي منه من أعراض. بالطبع هناك تحاليل وفحوصات يمكنها أن تحسم الأمور. لكن تكلفة هذه الأشياء تجعلها في المرتبة الثانية عندي من حيث الأفضلية مقارنة بالتجارب الدوائية التي تستغرق وقتا لكنها قد تبدو أقل تكلفة. كل هذا وأنا أخاطب المريض ب ربما وممكن وقد وكل هذه الأدوات التعبيرية.

هذا حال العلم. كلما تعلمت أكثر تدرك أنه هناك احتمالات أكبر لأسباب أكثر لتفسير ظاهرة ما وأن هناك شكوك أكثر ومخاوف أكثر بخصوص نظرية ما أو تطبيق ما. حتى الإحصاءات كلها تخضع للقيل والقال والتلاعب Manipulations وإعادة القراءة بحسب الانحيازات العلمية والمادية.
بل إن الطريف أن الإحصاء كعلم تصنف على إنها مادة أدبية في مناهجنا. ورغم أنني لا أعني السبب إلا أنني لا أبدي استغرابا وقد استطاع العقل البشري من تحويلها من آداه للحكم على الأشياء والنظريات والتطبيقات إلى آداه للمراوغة.

الدكتور ابراهيم سليمان –كما يدعي- هو طبيب جراح –كما يدعي ولا أعلم علاقة الجراحة بما يلي- يظهر يوميا على قناة الصحة والجمال ويقوم باستضافة مكالمات تليفونية مفبركة من أناس يدعون تناولهم للعقار الذي يصنعه ويدعي أنه عقار ألماني ويعالج الفيروسات الكبدية والسرطانات والسكر والضغط والعجز الجنسي –اكسير الحياة- وله صفحة على الفيسبوك يتابعها 17000 متابع ولم تتم ملاحقته بأي تهمة أو اغلاق قناته المضللة أو التشويش عليها بافتراض أنها تبث من قمر صناعي غير مصري متداخل مع النايل سات في حزمة ترددات.

الدكتور أحمد عبده عوض رجل مريض يحتاج إلى مصحة عقلية وطبيب يحمل رخصة وصف أدوية مخدرة فهو يدعي أنه يعالج السحر ومس الجن ويقوم بذلك على الهواء ويؤدي حركات تشنجية بوجهه ويتمتم بأصوات غريبة أثناء مخاطبة الجن الذي أضاب المريض عبر التليفون في قناة الفتح الفضائية ولا أحد يلاحقه بتهمة التضليل أو النصب أو أي تهمة من التهم المطاطة التي يمتلئ بها قانوننا أو يراجع تصاريح القناة أو يشوش عليها.

الجلد يغطي جسد الإنسان –والثدييات والطيور- ويعمل كخط دفاع أول ضد غزو الميكروبات للجسم البشري وإذا حدث أي عطب بهذا الخط فإنه سيكون من السهل جدا على الميكروبات اختراق الجسد والتكاثر بداخله وإتلاف الأعضاء الحيوية أحيانا. ولذلك فعندما يصاب أحدهم بجرح ويهمل نظافته فإن الجرح يتحول إلى خراج ثم يعاني المريض من الحمى جراء انتشار البكتيريا في الدم; نفس الأمر حدث مع الدولة المصرية التي توقفت عن محاربة الخرافة حتى تمكنت منها الخرافة.

هذه الخرافة تمثلت الأمس في سنة من حكم الإخوان واليوم تتمثل في إهانة شديدة للمؤسسة العسكرية المصرية ولشرف كل العلماء والمشتغلين بالعلم المصريين داخل مصر وخارجها.

لن أحكي عن نقاشات مع الأهل والأقارب بخصوص جهاز الكفتة المزعوم ولن أروي عن أن البعض لازال يعتقد في أمكانية حدوث معجزة من قبيل أن يقود فني معامل ومعالج بالأعشاب فريق من الباحثين لاختراع جهاز لعلاج كل الأمراض. وأن ربنا مع المؤمنين. وأن أحدهم استيقظ يوما ما من نومه فوجد نفسه حافظا للقرآن عن ظهر قلب فلا تسأل عن السبب يا وغد. ومن أنت بجوار الدكتور أحمد مؤنس الذي أيد الجهاز. ومن أنت بجوار الهيئة الهندسية التي تبنت الاختراع المزعوم. لن احكي عن خالد منتصر وما تلقاه من شتائم من أناس يأملون بصدق في وجود علاج لفيروس سي ظنوا أن انتقاده سيؤدي لتوقف المشروع العظيم. ولن أحكي عن أن مهرج مثل باسم يوسف لا يحق له الحديث عن العلم لأنه لا يساوي شيئا في كرش الدكتور أحمد مؤنس.

المشكلة اختصارا وإجمالا تكمن في دولة مهترئة أصبحت تنتج الخرافات بدلا من محاربتها ومواطن تم تفكيك عقله وأصبح عسكري في رقعة شطرنج يتم حشده ككيان فيزيائي لا مخاطبته كإنسان مكرم له عقل يستخدمه. لن طيل الكلام في الحديث عن فشلنا في انتاج العلم ولا عن ميثاق تطوير الإعلام الذي تم الإعلان عنه في بيان 3 يوليو ولا وزارة الصحة العاجزة في مواجهة النصابين ولا عن الدولة التي تركت قمرها الصناعي الذي تباهي به الأمم مرتعا للجهلة واللصوص والنصابين ولا عن تعليمنا المتأخر .....

ولنا الله وحسبنا الله ونعم الوكيل

---------------------------------------------------------------------------------------

عنوان المقالة مقتبس من مدونة "الكفتة توداي"

حقوقنا الدستورية العاجلة

2014-01-20T15:04:00.002-08:00

دلوقت بعد إقرار الدستور الجديد اللي أنا عن نفسي نزلت وصوتت عليه بنعم عن اقتناع . وكعادتنا في الحديث عن الدساتير ومناقشتها بعد إقرارها أحب أتكلم شوية عن الدستور الجديد من وجهة نظر مختلفة ومزعجة جدا لكل فل أحمق كان متخيل إن نعم للدستور هي مجرد كلمة هيقولها النهاردة وماحدش هيحاسبه عليها بكرة.
باختصار الدستور الجديد -باستثناء مادة المحاكمات العسكرية وبعض الرتوش الثانوية- عبارة عن فخ عميق جدا وقاتل للفلول ولأنصار الدولة الأمنية القديمة اللي مش شايفة غير نفسها ورئيسها وطظ في الباقي.
وبالإضافة لإلغاء حاجات سيئة زي مجلس الشورى ونسبة العمال والفلاحين عن طريق عد ذكرها في الوثيقة في مواد جديدة أو مطورة هاعرض بعضهالوقت. بعضها مش كلها لإن دي المواد اللي بتكيفني بصراحة
------------------------------------------------------------------------------

مادة (12)
العمل حق ، وواجب ، وشرف تكفله الدولة. ولا يجوز إلزام أى مواطن بالعمل جبراً، إلا بمقتضى قانون، ولأداء خدمة عامة، لمدة محددة، وبمقابل عادل، ودون إخلال بالحقوق الأساسية للمكلفين بالعمل .

ودي ممكن نستند إليها ونرفع دعوى قدام القضاء الإداري برفع مرتبات المجندين إجباريا في الجيش أو إعطاءهم الحد للأجور حتى. ودكاترة الامتياز ممكن يستفيدوا بيها برضه :)
------------------------------------------------------------------------------
مادة (16)
تلتزم الدولة بتكريم شهداء الوطن، ورعاية مصابي الثورة، والمحاربين القدماء والمصابين، واسر المفقودين في الحرب وما في حكمها، ومصابي العمليات الأمنية، وأزواجهم وأولادهم ووالديهم، وتعمل على توفير فرص العمل لهم، وذلك على النحو الذي ينظمه القانون.
وتشجع الدولة مساهمة منظمات المجتمع المدني في تحقيق هذه الأهداف.

دي مش محتاجة شرح
-----------------------------------------------------------------------------
مادة (38)
يهدف النظام الضريبى وغيره من التكاليف العامة إلي تنمية موارد الدولة، وتحقيق العدالة الاجتماعية، والتنمية الاقتصادية.
لا يكون إنشاء الضرائب العامة، أو تعديلها، أو إلغاؤها، إلا بقانون، ولا يجوز الاعفاء منها إلا فى الأحوال المبينة فى القانون. ولا يجوز تكليف أحد آداء غير ذلك من الضرائب، أو الرسوم، إلا فى حدود القانون.
ويراعى فى فرض الضرائب أن تكون متعددة المصادر. وتكون الضرائب علي دخول الأفراد تصاعدية متعددة الشرائح وفقا لقدراتهم التكليفية، ويكفل النظام الضريبى تشجيع الانشطة الاقتصادية كثيفة العمالة، وتحفيز دورها فى التنمية الاقتصادية، والاجتماعية ، والثقافية.
تلتزم الدولة بالارتقاء بالنظام الضريبي، وتبنى النظم الحديثة التى تحقق الكفاءة واليسر والاحكام فى تحصيل الضرائب. ويحدد القانون طرق وأدوات تحصيل الضرائب، والرسوم ، وأى متحصلات سيادية أخرى، وما يودع منها فى الخزانة العامة للدولة.
وآداء الضرائب واجب، والتهرب الضريبى جريمة.

ضرايب تصاعدية من اللي كنا بنحلم بيها واحنا صغننين. أحمدك يا رب
------------------------------------------------------------------------------
الباب الثالث
الحقوق والحريات والواجبات العامة
مادة (51)
الكرامة حق لكل إنسان ، ولايجوز المساس بها، وتلتزم الدولة باحترامها وحمايتها.

مادة (52)
التعذيب بجميع صوره وأشكاله، جريمة لا تسقط بالتقادم.

مادة (53)
المواطنون لدى القانون سواء، وهم متساوون فى الحقوق والحريات والواجبات العامة، لا تمييز بينهم بسبب الدين، أو العقيدة، أو الجنس، أو الأصل، أو العرق، أو اللون، أو اللغة، أو الإعاقة، أو المستوى الإجتماعى، أو الإنتماء السياسي أو الجغرافي، أو لأى سبب آخر.

التمييز والحض على الكراهية جريمة، يعاقب عليها القانون.
تلتزم الدولة باتخاذ التدابير اللازمة للقضاء علي كافة أشكال التمييز، وينظم القانون إنشاء مفوضية مستقلة لهذا الغرض.

مادة (54)
الحرية الشخصية حق طبيعى، وهى مصونة لا تُمس، وفيما عدا حالة التلبس، لا يجوز القبض على أحد، أو تفتيشه، أو حبسه، أو تقييد حريته بأى قيد إلا بأمر قضائى مسبب يستلزمه التحقيق.
ويجب أن يُبلغ فوراً كل من تقيد حريته بأسباب ذلك، ويحاط بحقوقه كتابة، ويُمكٌن من الإتصال بذويه و بمحاميه فورا، وأن يقدم إلى سلطة التحقيق خلال أربع وعشرين ساعة من وقت تقييد حريته.
ولا يبدأ التحقيق معه إلا فى حضور محاميه، فإن لم يكن له محام، نُدب له محام، مع توفير المساعدة اللازمة لذوى الإعاقة، وفقاً للإجراءات المقررة فى القانون.
ولكل من تقيد حريته، ولغيره، حق التظلم أمام القضاء من ذلك الإجراء، والفصل فيه خلال أسبوع من ذلك الإجراء، وإلا وجب الإفراج عنه فوراً.
وينظم القانون أحكام الحبس الاحتياطى، ومدته، وأسبابه، وحالات استحقاق التعويض الذى تلتزم الدولة بأدائه عن الحبس الاحتياطى، أو عن تنفيذ عقوبة صدر حكم بات بإلغاء الحكم المنفذة بموجبه.
وفى جميع الأحوال لايجوز محاكمة المتهم فى الجرائم التى يجوز الحبس فيها إلا بحضور محام موكل أو مٌنتدب.

مادة (55)
كل من يقبض عليه، أو يحبس، أو تقيد حريته تجب معاملته بما يحفظ عليه كرامته، ولا يجوز تعذيبه، ولا ترهيبه، ولا إكراهه، ولا إيذاؤه بدنيًا أو معنويًا، ولا يكون حجزه، أو حبسه إلا فى أماكن مخصصة لذلك لائقة إنسانيًا وصحياً، وتلتزم الدولة بتوفير وسائل الإتاحة للأشخاص ذوي الإعاقة. ومخالفة شىء من ذلك جريمة يعاقب مرتكبها وفقا للقانون.

وللمتهم حق الصمت. وكل قول يثبت أنه صدر من محتجز تحت وطأة شيء مما تقدم، أو التهديد بشيء منه، يهدر ولا يعول عليه.

احفظ الكلام ده يابني منك له
------------------------------------------------------------------------------
مادة (31)
أمن الفضاء المعلوماتي جزء أساسي من منظومة الاقتصاد والأمن القومي، وتلتزم الدولة باتخاذالتدابير اللازمة للحفاظ عليه، علي النحو الذي ينظمه القانون.
ومادة (57)
للحياة الخاصة حرمة، وهى مصونة لا تمس. وللمراسلات البريدية، والبرقية، والإلكترونية، والمحادثات الهاتفية، وغيرها من وسائل الاتصال حرمة، وسريتها مكفولة، ولا تجوز مصادرتها، أو الاطلاع عليها، أو رقابتها إلا بأمر قضائى مسبب، ولمدة محددة، وفى الأحوال التي يبينها القانون.
كما تلتزم الدولة بحماية حق المواطنين فى استخدام وسائل الاتصال العامة بكافة أشكالها ، ولا يجوز تعطيلها أو وقفها أو حرمان المواطنين منها، بشكل تعسفى، وينظم القانون ذلك.

إن شاء الله هنسجنك يا عبوحيم علي ومش هنسيبك إلا لما تقول عالوه : ره
------------------------------------------------------------------------------
مادة (61)
التبرع بالأنسجة والأعضاء هبة للحياة، ولكل إنسان الحق في التبرع بأعضاء جسده أثناء حياته أو بعد مماته بموجب موافقة أو وصية موثقة، وتلتزم الدولة بإنشاء آلية لتنظيم قواعد التبرع بالأعضاء وزراعتها وفقا للقانون.

الموضوع ده بالذات حيوي جدا خصوصا ما يخص زرع القرنية والكلى والكبد والقلب. انا ماسيبتش حاجة كدة. القصد إننا كلنا محتاجين الثواب ده. أحياء واموات.
-------------------------------------------------------------------------------
مادة (65)
حرية الفكر والرأى مكفولة. ولكل إنسان حق التعبيرعن رأيه بالقول، أو الكتابة، أو التصوير، أو غير ذلك من وسائل التعبير والنشر.

ومادة (73)
للمواطنين حق تنظيم الاجتماعات العامة، والمواكب والتظاهرات، وجميع أشكال الأحتجاجات السلمية، غير حاملين سلاحًا من أى نوع، بإخطار على النحو الذى ينظمه القانون.
وحق الاجتماع الخاص سلمياً مكفول، دون الحاجة إلى إخطار سابق، ولايجوز لرجال الأمن حضوره أو مراقبته، أو التنصت عليه.

ومادة (92)
الحقوق والحريات اللصيقة بشخص المواطن لا تقبل تعطيلاً ولا انتقاصًا. ولا يجوز لأى قانون ينظم ممارسة الحقوق والحريات أن يقيدها بما يمس أصلها وجوهرها.

ممكن أي محامي محترم يرفع بيهم دعوى يطالب بإلغاء قانون التظاهر الحالي لمخالفته للددستور الجديد. بأقل مجهود.
-------------------------------------------------------------------------
مادة (227)
يشكل الدستور بديباجته و جميع نصوصه نسيجاً مترابطاً، وكلاً لا يتجزأ، وتتكامل أحكامه فى وحدة عضوية متماسكة.
وقد ورد في ديباجة الدستور النص التالي:
"وثورة 25 يناير 30 يونيو، فريدة بين الثورات الكبرى فى تاريخ الإنسانية، بكثافة المشاركة الشعبية التى قدرت بعشرات الملايين، وبدور بارز لشباب متطلع لمستقبل مشرق، وبتجاوز الجماهير للطبقات والإيديولوجيات نحو أفاق وطنية وإنسانية أكثر رحابة، وبحماية جيش الشعب للإرادة الشعبية وبمباركة الأزهر الشريف والكنيسة الوطنية لها، وهى أيضاً فريدة بسلميتها وبطموحها أن تحقق الحرية والعدالة الاجتماعية معاً."
أنا نفسي نسجن رولا خرسا بالمادة دي :D
-----------------------------------------------------------------------------
الخلاصة:
الدستور الجديد رائع فعلا. وهو وجبة دسمة محتاجين نطالب بتفعيل كل مواده ونحسس الناس إنها كانت على حق لما نزلت وقالت نعم وإلا ممكن نصحى في يوم ونلاقي حد بيطالب بحذف مواد مهمة منه -زي الضرايب التصاعدية مثلا- أو مواد الحقوق والحريات تحت مزاعم أمنية. خلونا نخلص الوجبة الدسمة دي وبعد كدة نطلب وجبة أحسن منها. إنما طول ماهنتعامل معاه على إنه شراب مقطوع بكرة مش هنلاقي نصه.
ينقصنا في ذلك برلمان ثوري يترجم الدستور لقوانين مكملة ويشرع قوانين عقوبات للي يخالف المواد الدستورية ويشرع قوانين تترجم المواد الكويسة المايعة لنصوص قانونية إلزامية قطعية وتحد من استعمال نصوص الدستور في وجه المواطن الغلبان لصالح الدولة.
وشكرا

تنمية الريف المصري

2013-12-30T05:09:00.001-08:00

في الفترة الأخيرة –تتراوح بين ستين وثلاثين سنة تقريبا- يكثر الكلام عن تطوير الريف المصري والرغبة في عكس عملية الهجرة من الريف إلى المدن وكأن الأولوية هي الرغبة في إبقاء المدن غير مزدحمة. وهذا فكر قاصر تماما.
المجتمعات البشرية كلها تتجه للتمدن والانتقال لعادات وتقاليد المدينة باتطراد والسير عكس هذه العملية مثل الحرث في الماء.
يقول أغلب المخططين أن علينا أن ندخل خدمات المدينة إلى الريف حتى نوقف تيارات الهجرة هذه إلى المدينة بنفس النظرة القاصرة. ولمن لا يعلم فإن نقل الخدمات المدنية إلى الريف مثل الصرف الصحي والغاز الطبيعي يقلل الهجرة إلى المدينة بالفعل ولكنه أيضا يؤدي لزيادة معدلات المبناء على الأرض الزراعية التي تطعمنا ويتم بيعها بأسعار رخيصة مقارنة بأسعار الأراضي في المدن. وهكذا تنشا في الريف طبقات سكانية جديدة محسوبة على الريف ولا تعمل بأي من أنشطة الريف. وأنا بنفسي أشاهد الأجيال الجديدة من أبناء الريف المصري وقد حصلوا على شهادات عالية في الطب والصيدلة والحقوق والتجارة والآداب ووجودهم في الريف عبئ على الأرض الزراعية حيث أن أول حل لديهم لإقامة منزل هو تبوير قطعة أرض والبناء عليها أو عندما يحتاجون إلى أموال سائلة يقومون ببيع قطعة أرض زراعية بأسعار عالية لمن سيقوم بتبويرها والبناء عليها.
الخلاصة ان حماية الرقعة الزراعية في مصر تقتضي تخفيض عدد سكان الريف إلى أقل من النصف وتحول مصر إلى الصناعة لاستيعاب الطاقة السكانية الفائضة عند الريف المصري بدلا من مد خطوط الصرف الصحي والغاز الطبيعي إلى الريف.
هذا ليس كل الحلول. فأنا أرى أن اتاحة الأراضي في المدن الجديدة والصحراوية وتيسير المرافق والأعمال الإدارية المتعلقة بتعمير المدن الجديدة هو الخطة الأولى لخلخلة هذا الفائض السكاني في الريف بدلا من تركه ينهش في الرقعة الزراعية المحدودة.
بعد هذا وقبله يجب أن يكون الاهتمام بالريف مبني على وظيفته الأساسية وهي الزراعة وتصنيع الغذاء –وهذا موضوع عميق جدا ومشعب ولا يمكن الحديث عنه في سطرين مختصرين لمجرد جعل المقال أكبر قليلا- وهذا بدوره سيؤدي لطفرة مادية لدى الفلاحين والمزارعين وهو ماسييسر عليهم الحصول على المرافق والخدمات المدنية في الريف آجلا أو عاجلا.

ثورتنا علمانية

2013-10-21T15:52:00.001-07:00

أقول أن ثورتنا علمانية. نعم. ثورة يناير ثورة علمانية. فقد رفعت شعارات علمانية لا يستطيع دين أن يحتكرها وهي العيش والحرية والعدالة الإجتماعية ;رفعها المسلم والمسيحي الملتزم والمتحرر في مواجهة نظام يصف نفسه أيضا بالعلمانية ولم تكن علمانيته بأي شكل موضع نقاش أو اعتراض من التيار الرئيسي الفاعل في المجتمع ; اللهم إلا استخدامها كذريعة لانتهاك حقوق الإنسان مع ابناء الجماعات الدينية المتطرفة.

وفي المقابل لم ترفع ثورة يناير أي مطالب دينية تتعلق بتمييز دين الأغلبية أو تطبيق شريعته ولم يكن ذلك مطلبا معلنا من الأساس بل كانت المطالب المتعلقة بالدين لا تتعدى مطالبة برفع سقف حرية الدعوة الدينة وعم التعرض لها أمنيا.

ثم جاء التيار الديني واستولى على الحكم ورفع شعارات من قبيل " مصر إسلامية" و "الإسلام هو الحل" وأنه هو من قام بالثورة وحده وأن ثورته –كما يدعي- إسلامية واستخدم في ذلك آلة إعلامية ضخمة لنشر هذه الأفكار وحول المساجد إلى منابر إعلامية رخيصة لتأييد هذه الأفكار.
هذا النظام المتستر بالدين أيضا استخدم العلمانية كفزاعة في مواجهة أعداء الداخل واستخدم علمانيي الداخل في مواجهة ضغوط الخارج!
ثم جاءت ثورة الثلاثين من يوليو لتؤكد لمن لا يستطيع الفهم أن سابقتها في يناير كانت علمانية في مواجهة نظام علماني فاسد وفاشل في مناحي الحياة ولم تجد وسيلة للتعبير عن ذلك سوى عقد تحالفات مع النظام الذي ثارت عليه من قبل. ورفعت في ذلك شعارات علمانية صريحة وكانت بمثابة عقد اجتماعي جديد بعد أن ثبت أن هناك ثغرة في العقد الذي تم كتابته في يناير 2011 ; ضمنيا أقصد بالتأكيد.
وكأننا أمام مشهد درامي يضطر فيه المؤلف لعقد تحالفات بين أعداء الامس لتوضيح فكرة أو قيمة معينة.

لا أعرف لماذا الآن يتم التغاضي والتواطؤ ضد وضع علمانية الدولة كنص في الدستور المزمع كتابته رغم كل ما ذكرته ويذكره غيري. ولا أعرف ماذا يكفي اكثر من ذلك لإقناع من لا يقتنع. ولا أعرف معنى لمطاردة جماعة سقطت من الحكم وكرهها شعب بأكمله في أقل من عام وعدم التصدي لأيديولوجيتها الفاسدة في وثيقة الدستور التي نكتبها تأسيسا لجمهورية جديدة.

علمانية الدولة المصرية كانت وستظل مفتاح نهضتها والإقرار بها مفتاح لنيل المواطن كثير من حقوقه وسبيل للإعتراف بأقليات أخرى غير الأقليات الدينية مثل الأقليات العرقية والثقافية ..
علمانية الدولة المصرية دائما اقترنت بنهضتها بدءا من محمد علي وانتهاءا بجمال عبد الناصر.
إنني أطرح العلمانية كحل لمعظم مشاكلنا اليومية وكمنطق لإدارة الدولة وكبداية للتفرغ للمشاكل الأكثر إلحاحا من التساؤل عن جواز تهنئة الأقباط في أعيادهم!

عن علمانية الدولة وعلمانية المجتمع

2013-08-05T13:32:00.003-07:00

أشعر بأن الأرض الآن اكثر ثباتا تحت قدمي وأنا أتكلم عن العلمانية كمواطن مصري. كما شعرت بكل نرجسية انني من هؤلاء الذين صنعوا انتفاضة 30 يونيو ضد الحكم الإخواني رغم أن مشاركتي في الحياة العامة تكاد تكون مقتصرة على الكلام على مواقع التواصل الاجتماعي ..
الآن لدي الرغبة للحديث مرارا وتكرارا عن العلمانية ومن موضع قوة وبكل ثقة ومن نفس المنبر الذي تحدثت منه سابقا..

كاريكاتير بجريدة النيويورك تايمز للرئيس المعزول مرسي وهو يقول أن الفرق بينه وبين نظام مبارك أنه ليس علمانيا.

أحد الأسئلة التي طرحت علي عن العلمانية كانت : ما الفارق بين علمانية الدولة وعلمانية المجتمع؟

ربما يبدو السؤال معقد للبعض لكن الحقيقة غير ذلك.
الإجابة على هذا السؤال يجب أن تبدأ بتوضيح الفارق بين الدولة والمجتمع.. الدولة والإنسان.. الآلة والإنسان.
إذن فالدولة هي مجرد آداة اخترعها الإنسان لتسيير حياة المجتمعات البشرية, بالطبع تتمثل الدولة في هيئة شخوص لكنها في النهاية آلة مثلها مثل السيارة مثل الطائرة مثل القطار.
أما المجتمع فهو مجموعة أفراد -وأنا هنا أحب أن اتكلم من منظور فردانية الإنسان- ولكل إنسان افكار ومعتقدات وعبادات وعادات.
فلا يمكن المساواة بين الشئ والإنسان. الإنسان هو من صنع الدولة لتخدمه وتيسر عليه حياته. والدولة -متمثلة في شخوصها- يجب أن تلتزم بالحيادية تجاه أفراد المجتمع وتحترم فردانيتهم من حيث المعتقد والفكر والطباع والإنسانية ككل.
إذا فعلمانية الدولة تعني حيادها تجاه الأفراد معتقداتهم واحترامها لحرية العقيدة بشكل كلي أو ما اتفق عليه من تعريف بأنها فصل الدين عن الدولة.
اما علمانية المجتمع فهي موضوع مختلف تماما.
علمانية المجتمع لا تعني أن يؤمن أفراد المجتمع بفصل الدين عن الدولة فالعلمانية هنا صفة سياسية بحتة.

علمانية المجتمع بنظري هي نوع من الإنغماس في الحياة المادية والتخلي عن الدين كدافع شخصي في حياة الإنسان. ويعد هذا من قبيل ترشيد التدين. فالحياة الشخصية مليئة بالكثير الذي قد يتعارض مع الدين الذي يؤمن به الإنسان. فيضطر الإنسان -او قد يختار بإرادته ولراحته- أن يفصل بين معتقده وعقيدته الدينية وحياته الخاصة بمجرد أن يخرج من دار العبادة. أو أن يمارس حياته اليومية على أساس نفعي يخلو من الرحمة التي أمرت بها الأديان ثم يتلو صلواته قبل النوم ..

الربا -مثلا- محرم في الاديان السماوية الثلاثة; فإذا افترضنا ان الدولة تملك بنوكا تعمل بالربا -لا أقصد الفوائد فالفوائد ليست ربا- فهذا يعد فصلا للدين عن الدولة تتم ممارسته بواسطة الدولة إذن هذا يعتبر علمانية دولة.
اما إذا رأينا مجتمع يعمل أفراده بالربا بدون أي تدخل أو توجيه أو تسهيل من الدولة فهذا فصل للدين عن الحياة الشخصية يتم ممارسته بواسطة المجتمع -أفراده- فهذا يعتبر علمانية مجتمع.

بقي أن أقول أن العلمانية - سواء علمانية الدولة أو المجتمع- لا تعني بالضرورة خرق الشرائع الدينية بالضرورة أو فعل ما تنهى عنه الاديان فهذا اتهام ثقيل والإنسان بطبعه خطاء من قبل ظهور الاديان ومن قبل ظهور العلمانية كفكرة من الأساس.
لكن العلمانية تعني التحرر من سلطة وسطوة رجال الدين في وجه والتحرر من التقييدات الدينية الشديدة والتي فرضت على الإنسان من آلاف السنين في وجه آخر; والمجتمعات البشرية كما نعلم تطورت وأصبحت أكثر تعقيدا ولم يعد ممكن بأي منطق الالتزام بالتصور الديني للدولة كما نزلت به الاديان من آلاف السنين.

وأنا هنا لي تدوينة عن التصور الديني للدولة أو أنه ليس هناك من الأساس تصور ديني للدولة بعنوان : رأي بسيط في الحاكمية.

أما عن رأيي وميولي الشخصية فأنا بالتأكيد مع علمانية الدولة ولست مع علمانية المجتمع أو ضدها أحيانا.

حتى لا تتكرر المأساة

2013-07-05T06:27:00.001-07:00

يصف جمال حمدان الاحزاب الدينية بالعصابات الطائفية التي هي " مافيا الاسلام" ويشترط لتقدم مصر والعرب والعالم الاسلامي "شنق اخر الجماعات الاسلامية بأمعاء اخر اسرائيلي في فلسطين."
أنا لا أريد أن أورط اسم الرجل في دعوة لقتل أو حملة اغتيالات أو غيره لا سمح الله.. في قلبي من الغل ما يغنيني عن التذرع بقولة هذا الرجل من الأساس . لكني أريد أن ننتهي من هذا السرطان الذي نهش جسد الأمة طوال ثمانين عاما.. هذه الجماعة والجماعات التي تأسست على أثرها وتولدت منها حتى يومنا هذا ..
كيف ؟ الأزمة في رأيي ورأي الكثيرين ان هذه الجماعات ماكانت لتنشأ إلا في وجود الاستعمار الغربي وماكانت لتنمو إلا في وجود الفقر والجهل والظلم وما كانت لتصل للحكم وتتمكن إلا بدعم من الغرب والصهاينة .

هل يكفي العمل على مكافحة الظروف التي أدت لنشأتها ونموها وتمكنها؟ لا أعتقد.. فركوبهم على ثورة يناير 2011 وآمالنا الخائبة طوال عامين ونصف مضوا ليسوا إلا براهين على سذاجة تلك النظرة فقد أحبط الإخوان وأعوانهم كل محاولة لنشر التنوير بين الشعب بأساليبهم المعتادة . هذا الفعل مطلوب لكن ليس بمفرده.
يجب اتخاذا إجراءات عملية وعلنية وصريحة لمنع قيام جماعات سرية أو جماعات دينية تعمل بالسياسة أو أحزاب سياسية تتبنى أيديولوجيات لها علاقة بالأديان. ويجب تغليظ العقوبة على من يستخدم الدين للدعاية السياسية أو للتشهير السياسي أو من يستخدم دور العبادة للعمل العام.

يجب البدء فورا ومن الآن في إصلاح الخطاب الديني وإصلاح الصورة النمطية للإسلام في أذهان المسلمين أنفسهم. يجب أعادة قراءة والتعامل مع الإسلام كدين علماني ولا يتعارض مع علمانية الدولة وفي هذا الباب كتب وتكلم أئمة عظام أذكر منهم الشيخ أمين الخولي والأستاذ جمال البنا واستقاء مبادئ العلمانية من المتنورين في التاريخ الإسلامي مثل أبي حنيفة وابن رشد .. الخ
ويجب كذلك إعادة نشر أفكار ضحايا الإرهاب ومثقفي االتيار العلماني المصري الذي لا يخشى أن يصف نفسه بالعلمانية أمام مجتمع متحفظ أو واقع تحت سيطرة الظلاميين وأخص بالذكر شهيد الكلمة دكتور فرج فودة الرجل الذي دفع حياته ثمنا للحقيقة أو الدكتور نصر حامد أبو زيد وغيرهم..

نحن أمة لا تقرأ وحتى تأتي أجيال تقرأ وتتغذى على الكتب يجب اعطاء دفعة قوية للحركة الفنية والثقافية في مصر مثل تقديم الدعم المادي أو دعم الفنون الشعبية ونشر وتسجيل جرائم الجماعات الإسلامية بشكل فني حتى لا نفقد الذاكرة كما فقدناها من قبل ..

باختصار يجب أن ننمي مجتمعنا ونعطيه المنشطات والمضادات الحيوية اللازمة للتغلب على هذا الميكروب القاتل.. ويجب أن نعلم أنه سيكون هناك ضحايا وهناك إخلالا بما ناضلنا من أجله من مبادئ لكن درء الفتنة يستلزم القوة والحزم وليسامحنا الله

-----------------------------------------

تحديث بتاريخ 11/7/2013:

*هذه الورقة ليست برنامج انتخابي لكنها استراتيجية مقترحة غير محدودة بزمن للتنفيذ.

* فكرت كثيرا أن أذيل هذه التدوينة بمأثورة الفنان الصحفي المناضل مجدي حسين "يجب ان نقسم بالله أن يظل كل ما نقرأه في هذه المدونة سري ولا يخرج من بيننا ~ بتصرف" لكن لم يمنعني سوى رغبتي بأن تحقق هذه التدوينة عدد معقول من المشاهدات يكفي لرفع معنوياتي المنخفضة للغاية; لذلك لا تبخل بمشاركة تدويناتي على مواقع التواصل الاجتماعي يا صديقي .

ملحوظتين على هامش الأزمة

2013-05-21T11:37:00.000-07:00

"قبل المغرب سبنا السلاح.. وقعدنا نجهز فى الفطار وبدأنا ناكل وبعد 5 دقائق من الأذان.. ودخلوا علينا وإحنا بناكل وأطلقوا علينا الرصاص بكثافة.. دول خدونا على خوانة.. خدونا على خوانة.. قال ولم يتوقف عن البكاء وهو يقول: «كل زمايلى راحوا قدام عينى». "

هكذا كانت شهادة الناجي الوحيد من مذبحة رفح في رمضان الماضي .. جندي يشتكي من ان المعتدين يجب أن يعطوا إنذارا قبل الهجوم !!!

هل هذا هو مفهوم المجند لفكرة الجاهزية والاستعدادية العسكرية ؟

منذ عدة أيام ذهبت لتوصيل زيارة لأحد الأصدقاء الذي بدأ لتوه في قضاء خدمته العسكرية الإجبارية كانت الزيارة في أغلبها عبارة عن مأكولات ومخبوزات و"إندومي" .. جلست يوما كامل أتندر على هذا الجيش الذي يأكل مجنديه "الإندومي" !!

في اعتقادي ان فكرة التجنيد الإجباري فكرة فاشلة وبدون الدخول في خلاف وجدال الحقوق والحريات وورأيي معروف في هذا الشأن ؛ لكن ما أقصده بفشل التجنيد الإجباري هو انه يجلب الميوعة والحياة اللينة المدنية لمعسكرات الجيش وأن المواطن المدني - مثلي- الذي يقضي فترة تجنيده الإجباري ليس إلا عبء على المؤسسة العسكرية وأنه مثله مثل أي مدني لا يبحث عن شئ سوى الراحة .. فهل من يبحث عن الراحة سيكون هو الشخص الملائم ليوضع في وحدة عسكرية على الحدود مع اسرائيل أو في منطقة بها نشاط إرهابي متوغل ؟

إلا إذا كان الغرض من التجنيد التشغيل في مجالات غير عسكرية مثل بناء الكباري والمدارس لصالح الدولة او العمل في جهاز مشروعات الخدمة الوطنية بأجر زهيد .. أعتقد حينها أن ملايين الشباب العاطل أولى بهذه الوظائف وبأجور حقيقية من قواته المسلحة التي لا تتوانى خدمة الوطن في كل المجالات ..

*********************

نفس الأمر يتكرر في حادث اختطاف الجنود المصريين بواسطة جماعات إرهابية في سيناء .. لكن لي ملاحظة أخرى بخصوص العمليات العسكرية في مصر – وهي في الحقيقة تنطبق على أي مؤسسة وأي مجال في مصر – هذه الملاحظة تكمن في التراخي وقلة الخبرة والجاهزية على مستوى القواعد سواء .. فمثلا قليلا ما نسمع عن مجند عسكري استطاع بنفسه التصدي لعملية إرهابية أو ما شابه .. أو ضابط شرطة استطاع بمفرده مداهمة وامساك مجرم ما ..

دائما يجب أن نصنع جلبة ونرهق أكبر عدد من البشر من أجل إتمام مهمة بنجاح .. قائد الجيش الثاني الميداني يباشر بنفسه عملية تحرير الجنود المختطفين .. أراهن أن هذه الحادثة في دول أخرى كان ليشرف عليها عليها قائد الوحدة التي ينتمي إليها الجنود المختطفين !

نفس الامر يتكرر في كل المجالات ؛ الكفاءات الفردية قليلة في مصر ومتمركزة في أماكن محدودة تتحمل كل العبء كل الوقت وهذا لا سبب له إلا ضعف التعليم والتدريب والحافز الشخصي ..

عن سوريا ومصر وصديقي داروين

2013-05-10T16:37:00.000-07:00

لم يكن يتخيل أحد أن الثورة السورية ستنتهي بالجلوس على طاولة المفاوضات مع بشار الأسد او أحد ممثليه والتفكير في طرح أسم خنزير سمين مثل وليد المعلم كرئيس وزراء لفترة انتقالية .. حتى أنا لم أتصور ذلك وتوقفت عن متابعة الثورة السورية وقل حماسي تجاه المقاتلين المعارضون لحكم بشار ..

طوال الفترة الأخيرة وبعد أن اتضح لي سيطرة المعارضة "الإسلامية" /"السنية" / "الجهادية" على مقتضيات الأمور وزمام المبادرة بدأت أشعر بنفس الحيرة التي واجهناها من فترة ليست ببعيدة عندما اضطررنا لاختيار بين مرسي مرشح الجماعة الفاشية وشفيق مرشح الحزب المنحل والفاشي أيضا ..

ربما هذه المرة لم يكن لدي الرغبة في الاختيار -النفسي والفكري حيث أن رأيي لا يمثل أي قيمة للواقع لكنها اشكالية فلسفية في رأسي كان يجب معي التعامل معها- هل أتخلى عن حلم ودعم الثورة السورية المطالبة بالديمقراطية والحرية وأدعم بشار الأسد أو أتغاضي عن سفكه للدماء بحجة الحفاظ على وحدة سوريا وليس مجرد مدنيتها ؟.. أم أدعم الثورة وقد أصبحت ثورة إسلامية سنية في مواجهة بشار بوصفه رئيس شيعي علوي وقد بايعت جبهة النصرة التنظيم الإسلامي المسلح في سوريا أيمن الظواهري على الإمارة !!!

لست قارئا متعمقا في الداروينية كفلسفة اجتماعية وسياسية يمكن استخدامها كمنهج للتطبيق سياسيا أو لتفسير الظواهر الاجتماية والسياسية لكني قادر على القول بأن تسليح الثورة السورية نقل الصراع بين المعارضة التي كان يرأسها أستاذ جامعي -أذكر أنه ماركسي- من خانة الصراع الأفلاطوني الأخلاقي والشرعي والإنساني في سبيل العدل والحق إلى صراع دارويني يتم فيه التسابق في التسليح وانتهاج العنف كآداة لإنهاء الصراع بالضربة القاضية تحت شعار "البقاء للأقوى" وليس "البقاء للمبادئ والخير.."..

باعتقادي أن المعارضين المسلحين عندما قرروا استخدام السلاح وخصوصا السلاح الطائفي الهجومي قد ارتضوا بهذه اللعبة الداروينية في عملية أشبه بالمقامرة العظمى بمستقبل سوريا وثورتها..

وباعتقادي أيضا أن صمت العالم الغربي طوال هذه المده كان نابعا من إيمانهم بهذا المبدأ "البقاء للأقوى" هكذا تعاملوا مع مبارك لولا اتصالات ومشاورات الأطراف المصرية مع الأمريكان مبكرا جدا أثناء الثورة وهكذا تعاملوا مع ثورة اليمن وهكذا تعاملوا مع زين العابدين بن علي في تونس ..
الأقوى هو الأقدر على البقاء وفرض النظام .. الغرب بهذا في حل من دعم أي حركة تنادي بالعدل والحق والحرية ..

في مصر وتونس وهما ثورتان سلميتان بنسبة كبيرة جدا كان الانتصار -ولو قصير المدى- من حظ الثوار فقد تم الإطاحة برؤوس النظام واحلال نظام جديد -ستتم الثورة ضده لاحقا لكن هذا ليس موضوعنا- .. قارن بين هذا وبين ليبيا وسوريا .. في ليبيا دعم الغرب اللثوار مبكرا اعتمادا على تفاهمات بشان مستقبل النفط الليبي وقدرته على تسديد فاتورة الإطاحة بالقذافي باستخدام الآلة العسكرية الغربية .. وفي سوريا حيث لا نفط هناك صمت عالمي وتقاعس عن تكرار السيناريو الليبي برغم تشابه الظروف السياسية ; في اعتقادي الأمر ليس له علاقة باسرائيل بالشكل الذي يطرحه البعض بأن نظام بشار داعم لإسرائيل من الباطن .. الأمر الذي يجلعنا نفكر بطريقة رياضية بحتة بأن احتمال نجاح ثورة مسلحة هو مثل فشلها 50%-50%

يروى في أهوال يوم القيامة أن البشر سينادون ربهم يوم القيامة أن يصرفهم ولو إلى النار من شدة وهول هذا اليوم وحسابه العسير .. هذا العجز عن الإجابة هو الذي يدفعني لتبني الطرح الدارويني للتعامل مع الأزمة السورية .. سننتظر النتائج ونحاول تعديلها والتعامل معها ولن نتبرع بدعم احد ضد احد فالجميع سفاحون طائفيون محودي العقل والفهم ..

لأجل هذا أيضا حزننا على شاب مثل محمد محرز انساق وراء دعوات الجهاد في سوريا ضد بشار وذهب ليلقى حتفه برصاصة في حرب لا ناقة له فيها ولا جمل .. محرز أثار موجة من المناقشات والجدل بعد مقتله اضطررنا فيها -كالعادة- لتقبل العنف اللفظي أو الحجر -بشكل ضمني- على رأي من استغرب ذهاب هذا المصري للقتال في حرب أهلية -نعم أصبحت كذلك- في دولة أخرى ; وقد كشفت محادثاته مع احد أصدقائه على الفيسبوك عن سطحية شديدة وذكورية وما يمكن أن نسميه ملمحا داروينيا في التعامل مع الأمور ومنطقتها ..

ولأجل هذا كان لدينا كل الحق عندما نادينا بسلمية الثورة وبعدم الانسياق وراء هواة الاشتباك ومدمني الأدرينالين وعندما رفعنا صور غاندي وأقواله وتداولنا مصطلح اللاعنف كطريقة للتعبير عن مطالبنا وغضبنا ..

كان لدينا الحق عندما كنا سلميين وخسرنا كثيرا عندما تخلينا عن سلميتنا وعندما التففنا حول من انتهك السلمية في مواجهة السلطة وعندما عمقنا الخلاف بين الثورة والسلطة الجديدة -العسكر أقصد- وانجررنا لمعارك لم نخرج منها أي شئ إلا بأرقام من الشهداء وتسليم متسرع للسلطة لجماعة فاشية أخرى ..

عودوا إلى مصحاتكم

2013-05-06T15:31:00.007-07:00

يقول لي في لهجة ثقة : وما ادراك ان مايفعله مرسي ليس في مصلحة البلاد ؟ إن مرسي يعرف اكثر مني ومنك بكثير وهو رجل تقي يخاف الله ويقوم الليل يبكي من شدة المسؤولية وانت تسخر منه ؟..

هل تعلم ان مرسي هرب من سجن الصخرة قبل شون كونري بعدة سنوات وان هروبه من سجن وادي النطرون كان مجرد حفلة اعتزال ضخمة انتقل بعدها لنشاط جديد تماما وهو نشاط "السجان" السجان السخيف الذي ليس لديه أي تساؤل تجاه ما يطلبه منه رؤساؤه وليس لديه أي نوع من الكرامة يستطيع إبداءه تجاه أي من رؤسائه أو الاحترام تجاه شعبه بل هو المهرج ثقيل الظل الذي يتسبب في تلف الحيوانات المنوية بداخل أنابيبها ..

في اعتقادي ومما أصر عليه أن التاريخ يصنعه المرضى النفسيون .. انظر إلى خطب موسيليني وإلى تلاعبه بتعابير وجهه -مثلما أفعل أمام المرآه في الحمام كل صباح- لتعرف كم الميجالومانيا التي يعاني منها هذا الرجل .. نفس الشئ كان يفعله هتلر بإتقان وصدق اكثر -لاحظ أن المريض النفسي في الاساس هو من يصدق تماما هذه الهواجس التي تأتيه ويظهرها علينا على انها حقائق وإنه إن لم يصدق نفسه تماما لانتقل من خانة المرضى النفسيين إلى خانة النصابين مثل شلة الحزب الوطني الديمقراطي- أو مثل القذافي الذي ظل متشبثا بهرطقته حتى آخر لحظة في حياته ودفع شعب ليبيا من دمائه ثمن مرضه النفسي ..

مرسي يصدِق نفسه في كل الهراء الذي يقوله وتقوله جماعته و"خيرته" لدرجة مرضية والجماعة ومرسي لديهم جيش من الاتباع والمعجبين والمبرراتيه يصدقون ما يقولونه بدرجة أكثر مرضا .. تصديق لا يقبل فكرة المناقشة أو المراجعة أو الخضوع للمنطق أو لأي أسلوب تحليلي أو نقدي للخطاب أو للأفكار -الأيديولوجيات- ويمكن على هذا الأساس ان تقنع هذا الجيش بترديد أي شئ مهما بلغت درجة بلاهته مثل أن يقولوا أن جبهة الانقاذ تحرق حقول القمح حتى يشوهوا صورة الرئيس مرسي او أن هشام قنديل رئيس حكومة كفء للغاية ومرشح للاحتراف في سويسرا كرئيس حكومة معار ..

لا أعلم كيف يسمح احدهم لأحدهم بابتزازه أيديولوجيا أو عقائديا للدرجة التي يبدو فيها الأول ساذج للغاية ومدعاة للشفقة أكثر من هذا الذي شوهد عاريا على كوبري اكتوبر .. هل حقا مرسي يرى اكثر من الشعب ومن معارضيه ؟ وهل حقا خيرت الشاطر يعرف كل شئ عن كل شئ كما يظن مرسي ؟ وهل فعلا هشام قنديل شخص ذو اهلية ؟ .. إنني أعتقد أن كل من يؤمن بهذه التفاهات هو شخص هارب من جلسات العلاج بالكهرباء ..

في اعتقادي وبعد تفكير طويل ان فعل الثورة يكتسب شرعيته من الصدق ومن دلالات الصدق المتضحة فيه .. فالثائر صادق في غضبه ورفضه للواقع وإصراره على مبادئه ومطالبه لدرجة انه مستعد أن يدفع الدماء أو روحه لاثبات ذلك والديكتاتور متمسك بسلطته وثروته لدرجة انه مستعد أن يقتل في سبيلهما من يقاومه .. واعتقد أن فعل الثورة هو يعطي دم الانسان قيمة مثلما تعطي الدماء للثورة قيمة الصدق .. وأن التقاء هذان العنصران هما اللذان يغيران التاريخ كل فترة في مصر ..

إننا أمام حالة حرجة متكررة حدث عشرات المرات في مصر وفي العالم كله .. إما الثورة ضد الإخوان بكل ما تحمله الثورة من دماء وتضحيات وصدق .. والإخوان لا يستحقون أن نعاملهم بصدق أو بشئ من الصدق. وانا بصراحة شديدة مشفق على الشعب من هذا الخيار خاصة أنه غير مربح بأي صورة لذا أقترح إيداعهم -أو على الأقل قادتهم- جميعا إلى مصحات نفسية ليتمكنوا من استكمال جلسات العلاج بالكهرباء .

رحلتي مع رحلة المسيري

2013-04-25T12:48:00.002-07:00

ربما هي المرة الأولى التي أكتب فيها معلقا على كتاب قرأته كتاب لم يصدر حديثا بل هو متاح على الأرفف منذ اثنا عشر عاما تقريبا .. لماذا .. ربما بسبب الضجة والصخب الفكري اللذان يرافقان إسم المسيري وأفكاره وتلاميذه والمتعلقين به وبشخصه وبأفكاره والذين هم وللحق شئ يفتخر به المسيري نفسه ومن كان له معجبون مثلهم .. ولم لا والرجل صاحب طرح وؤية جديدين في مواضيع متعددة وله إنجاز عظيم -الموسوعة- يعطيه الشرعية الادبية والأخلاقية للتحدث عن أي شي وكل شئ ..

بمجرد أن تجاوزت بضع عشرات الصفحات حتى أحسست أنني أجلس أمام أحد أصدقائي المعروف عنه تأثره وربما تتلمذه ب/على أفكار ومبادئ المسيري.. ربما معرفتي المسبقة بأنني قد اتأثر بشكل لا إرادي بالكتاب وقد امتدحه من أثق بهم ومن هم منغمسون بين الكتب والمكتبات أكثر مني بمراحل جعلتني استعصي واستدعي ذاتي الرافضة والناقدة طوال رحلتي مع الكتاب ومؤلفه ..
الرجل كتب سيرته الذاتية باحترافية شديدة وبأسلوب جذاب خفيف الظل يتسلل إلى قلبك وعقلك بطرائفه ومواقفه ووصفه لشخصية كاتبه .. الأسلوب الذي تقرأه ويجعلك تقارن شخصك بشخص المؤلف وتتبضع من صفاته كما لو أنك تضيف البضائع إلى عربة التسوق أثناء تجولك في السوبر ماركت ؛ تعجبني هذه الصفة تعجبني هذه القافية يعجبني هذا التناقض تعجبني هذه اللازمة تعجبني هذه العقدة خفيفة الظل .. إلخ

لا أعلم لماذا هذا الرفض الشديد مني ألا أقبل أي من أفكار هذا الرجل بالتحديد دون قراءتها والتأمل فيها ومحاولة نقدها إن أمكن والاختلاف معها إن استطعت .. لعله رفض للتنمط الفكري والتسليم لرجل أعلم يقينا أنه يمثل وأسس لتيار كبير من المثقفين وربما اختلافي أو عدم فهمي لأتباعه أو استهجاني لهم أو عدم رغبة في أن أكون فردا مثل آخرين .. ولا أعتقد أن المسيري يرضى بأن يكون محبيه وتلاميذه صورة كربونية منه ..

ورغم كل ما أدعيه من تعنت وتعسف في قراءة سيرة الرجل إلا أنني لا أنكر اعجابي وتأثري واقتناعي ببعض أفكاره والتي تعتبر جديدة علي تماما -فأنا غير موغل في قراءة الفلسفة وكثيرا ما أهملت القراءة بشكل عام بسبب انشغالات الدراسة- مثل كلامه عن ثنائية الإنسان والطبيعة ووهم اليوتوبيا وتفنيده للأفكار الصهيونية بطريقة عميقة للغاية -هي جوهر الموسوعة- معتمدا على نماذجه التحليلية الثلاثة ؛العلمانية الشاملة والحلولية والجماعة الوظيفية .. بالإضافة لتفاعلي مع اطروحته عن المجتمع التراحمي والمجتمع التعاقدي وإن كنت شعرت بأنه يميل للمجتمع التراجمي وشعرت أنني -كإنسان- أستطيع ان اعيش بشكل أفضل في مجتمع تعاقدي بشكل أكثر مما نحن عليه الآن ولذلك شعرت باختلاف مع ميله للمجتمع التراحمي برغم هذا فالرجل عرض النموذجين بشفافية وأمانة مكنتني من تبني وجهة نظر مغايرة لرأي الكاتب ..

بالإضافة لاتفاقي واختلافي مع الكاتب في آراءه وجدته يتحدث عن أمور كانت تشغل بالي قبل أن أقرأ الكتاب بسنوات مثل دعوة الرجل لابتكار أشكال جديدة من المرح واللهو والترفيه غير تلك التي تصدرها لنا وسائل الإعلام وأن الآلة الإعلامية هي التي تجعل من فعل ما فعل ترفيهي شيق أغلب الأحيان .. وكذلك حديثه عن المعمار والبناء والقبح الذي استغرقت فيه مصر بعد ثورة يوليو ومع توافد أموال النفط على مصر وحديثه عن العلاقة بين الدين والحضارة والفنون المعمارية وطرافة ما فعله في عمارته في مصر الجديدة والذي ولد بداخلي فضول شديد لرؤية منزله!! كذلك عن إعجابه بفكرة الاغتراب واعتبارها نزعة حسنة ويجب النظر لها بشكل إيجابي لا سلبي كما ينظر البعض ..

المسيري استغرق كثيرا وأسهب في شرح اطروحاته الفلسفية بشكل أرهقني كثيرا -وانا أصنف نفسي كمبتدئ دائما- خصوصا عندما تكلم عن المادة والروحانيات في نهاية الجزء الأول واستعمل الشعر الإنجليزي كأمثلة ؛ شعرت بملل شديد دفعني لتحاوز عدد من الصفحات -وتكرر نفس الأمر في مواضع اخرى- حتى وجدت نفسي أمام مقطع شديد التركيز وثمين القيمة وجديد على مسمعي عن سر اقتناع المسيري بالإسلام ..

وهي وجهة النظر التي أيدها -واقتنعت بها- برفضه لفكرة الحلول في الأشعار والأدبيات الصوفية ..

ما يهمني بشكل شخصي وهي قضيتي الفكرية الرئيسية في مرحلتي الحالية هو "العلمانية" ولعل كتاب المسيري عن العلمانية الجزئية والشاملة -الذي لم أقراه بعد ولا أعتقد أني سأفعل في القريب- هو الذي شجعني على التعرف إلى الرجل والأفكاره ..

بالطبع طرح المسيري عن العلمانية الشاملة والجزئية في سيرته الذاتية كان مقتضبا مقارنة بكتاب من جز~ين عن ذات الموضوع لكنه كاف لي لأنتقد وجهة نظر الرجل ولعلي لا أجد افضل مما كتبته على موقع تويتر بعد قراءتي لهذا الجزء من الكتاب ..

مما قرأته النهاردة من رحلة المسيري الفكرية.. المسيري يدعو لترشيد العلمنة "العلمانية" متناسيا عدم وجودها في عالمنا العربي من الأساس .

المسيري يلوم على المثقفين العرب منادتهم وتبنيهم للعلمانية الغربية بحذافيرها دون أي تعديل .. وكإننا يمكن أن نعدل شئ لم نمتلكه بعد ..

المسيري في عرضه الموجز لعلمانيته الجزئية في سيرته الذاتية يفتح الباب لتعريص الكثيرين في زمننا الحالي . حزب الوسط مثال صارخ على ذلك

هذا بالإضافة لما أراه خلطا بين علمانية الدولة وعلمانية الفرد وأن صكه للمصطلحين سيفتح الباب أمام فاشيات دينية للقول بأنها تطبق العلمانية الجزئية 

اتوقع أن يخرج الإخوان علينا/وعلى المجتمع الدولي يوما ما ويقولون أن مايفعلوه هو علمانية عبد الوهاب المسيري الجزئية.
— IbrahimNegm (@IbrahimNegm) April 23, 2013

رحم الله عبد الوهاب المسيري واسكنه فسيح جناته

-------------------------------------------------------------------------------

تحديث بتاريخ 29\4\2013 : بالامس قررت اتباع نصيجة المسيري بخصوص الجوارب واشتريت ثلاث أزواج من الجوارب من نفس اللون ولعلي شعرت بشئ من البهجة لأنها المرة الأولى تقريبا التي أطبق فيها شيءا قرأته في كتاب بهذا الوضوح منذ زمن بعيد ..

مالا تعلمه عن المدن الجامعية

2013-04-02T16:02:00.001-07:00

صورة بانورامية من تصويري لمباني المدينة الجامعية بالزقازيق

بصرحة الموضوع ده مصدر الم وغصة بالنسبالي .. المدن الجامعية في مصر لا ترقى لمستوى مستعمرات الجزام!!
بمناسبة أزمة تسمم الطلبة في المدينة الجامعية بتاعت الأزهر احب أشارككم تجربتي المريرة مع المدن الجامعية بتاعت جامعة الزقازيق ..
دخلت كلية طب الزقازيق سنة 2006 ودخلت المدن الجامعية في شهر اكتوبر نفس السنة وقعدت فيها تلات سنين متفرقة طوال مدة دراستي

.. تصور إن المدينة كانت بتسكننا ستة في أوضة واحدة صغيرة وحمامات مشتركة قذرة ونصفها متعطل بسبب قدمها وعدم صيانتها ومياة بتقطع عنها بشكل عشوائي ومتكرر .. اذكر إني ياما قطعت عليا المياة وانا اقضي حاجتي واضطررت للانتظار أنصاف وآحاد الساعات..
الأكل في المدينة كان بمواعيد غبية وتسليم الوجبات بيتم بشكل شخصي يعني لازم تصحى الصبح عشان تستلم وجبة الفطار بتاعتك ولو ماستلمتهاش هتتحسب عليك غرامة!!

الأكل نفسه كان سئ الجودة للغاية وكان بيتم بنظام المناقصات يعني أسوأ حاجة في السوق أذكر منه الطرشي أو المخلل اللي ريحته العفنة بتخليني ماستغربش لما أسمع إن طلبة جامعة الأزهر اتسمموا بسبب المخلل ..
بالطبع عندنا حكاوي كتيرة كنا بنتوارثها من الدفعات الأكبر مننا عن الدود اللي بيلاقوه في الأرز والجبن المنتهية الصلاحية .. إلخ
النظام الموجود في المدن نفسه كان قذر وقمئ لأبعد الحدود .. يعني مثلا لحد قبل الثورة كانت كل الأوض بدون فيش كهربا –مفاتيح النور بس- يعني الطالب اللي معاه موبايل مايعرفش يشحنه إلا في المسجد او في المطعم تحت.واللي كان يتمسك عامل وصلة كهربا –بتتوصف بالغير شرعية!!- كان بيبقى يوم أمه طين واحتمال يتفصل لو الموصوع اتصعد للمديرين ..
تخيل إنك لحد النهاردة لازم تجيب تصريح عشان تدخل اوضتك اللابتوب أو الكمبيوتر بتاعك ؟!!
لست في حاجة للحديث عن عدم النظافة وقذارة الجو العام للمدن بشكل عام بدءا من فرش السراير والبطانيات اللي كانوا بيسلموهالنا إلى الحمامات والمطعم ..

المؤذي في المدينة هو الشروط الجذافية اللي بتتفرض عالطلبة من الإدارة يعني مثلا جم في فترة وقالولنا ممنوع تستلم وجبة الغداء في اطباقك اللي بتجيبها من البيت وبيلزمك تستلم وجبة الغدا في السرفيس القذر –وحط عشر خطوط تحت كلمة القذر دي- بتاع المدينة ..
مرة تانية قرروا يلغوا البوتاجازات الموجودة في الطرقات اللي الطلبة بتسخن عليها رغيف العيش بتاع العشا –نظرا لإن العيش كله بيتخبز الصبح ولما بنستلمه بالليل بيبقى ناشف ومشضض(كلمة تستعملها أمي في وصف العيش اللي بالحالة دي)- وفي نفس الوقت اللي كان بيتمسك بسخان كهربا أو غلاية كهربا بيبقى يومه أسود..

نظام بالقذارة دي كان بيخليني أسأل نفسي إيه الفرق بين الإدارة العامة للمدن الجامعية والغدارة العامة للسجون .. إذا كان صوتنا اتنبح عشان يوفرولنا مصدر مياة شرب نضيفة وماعبروناش إلا بعد الثورة بفلتر واحد بطئ جدا بيغذي المدينة كلها (تقريبا 6000 طالب) ..
الصدمة الكبيرة إني بدأت اقتنع إن المساجين عايشين حياة أحسن من طلبة المدن الجامعية وإنهم بيخضعوا لإشراف المجلس القومي لحقوق الإنسان ..
على جانب آخر أنا نفسي أشوف رد فعل أي مواطن من دولة متحضرة لما يعرف إن المدن الجامعية في مصر مافيهاش مكتبات ولا قاعات انترنت وإن كل اللي حصل بعد الثورة إنهم جابوا كام راوتر وايرلس خربانين ومابيغطوش المدينة كلها ..

كل الخراب ده وييجي نائب رئيس جامعة ذكي يقرر ياخد كام دور من المدينة -اللي هي أصلا سايعة الطلبة بالعافية- ويقرر يخليهم سكن مميز -سكنت فيه في آخر سنة ووصفه الوحيد: خراء- وبأسعارخيالية بدل يحل ازمات المدينة والطلبة اللي ماسكنوش في المدينة غير لأسباب قسرية ..
ده الطالب الجامعي اللي هو طليعة المجتمع ثقافيا واجتماعيا وبيعاملوه كدة وانت طمعان في مستقبل مشرق .. ياخي #$%