br gay

qual a diferença entre homossexual e gay?

2012-05-28T09:00:00.000-03:00

o surgimento dos homossexuais

michel foucault

´michel foucault` aborda o problema de se partir de um conceito biológico para explicar o gosto por pessoas do mesmo sexo, a diferença entre homossexual e gay e a importância da militância que vai além dos direitos partidários.

mesmo que você não seja homossexual, quase com certeza conhece ou mesmo convive com um. e, independentemente de qual seja a sua postura diante dessa pessoa, você provavelmente já parou para pensar: “por que existem homossexuais?”. ou, se você mesmo tiver desejos homoeróticos, já deve ter se apercebido imerso no pensamento especulativo “por que sou assim?”. respostas e argumentos não faltam, desde os mais esotéricos até os científicos. tais argumentos não eram nada satisfatórios para o filósofo francês michel foucault (1926-1984). para ele, tudo o que se diz sobre as supostas causas da homossexualidade é de uma simplicidade ingênua. sobre isso, foucault levanta importantes questões: o que está por trás desta vontade de saber, desta busca incessante por uma explicação? a maior parte de seus questionamentos sobre o tema se encontra em ditos e escritos e em a história da sexualidade.

focault é eventualmente mal compreendido e, em geral, os erros de leitura em relação à sua obra decorrem de recortes malfeitos daquilo que ele efetivamente disse (...) o que ele critica não é a afirmação do desejo homoerótico, o que seria estranho, posto que ele mesmo tinha orientação homossexual. o perigoso, segundo foucault, é a afirmação deste desejo a partir de argumentos biológicos e naturalistas, ou seja, a conversão de desejo em identidade biologicamente determinada.

em uma entrevista realizada em toronto, em 1982, foucault diz: “o que eu quis dizer é que, na minha opinião, o movimento homossexual hoje precisa mais de uma arte de viver do que de uma ciência ou um conhecimento científico (ou pseudocientífico) daquilo que é a sexualidade”. em síntese: segundo foucault, muitos homossexuais estão por demais paralisados na busca contínua por algo que explique a causa de seus desejos, no lugar de viverem estes desejos.

biologismo homossexual

(...) que a homossexualidade é natural isso deveria ser evidente, pois o que não falta na natureza são exemplos de relações homossexuais entre animais. além disso, o argumento que contesta a homossexualidade a partir da natureza é falho pois, se fôssemos seguir firmemente o que é natural, não forçaríamos a existência da monogamia e, convenhamos, sequer vestiríamos roupas.

o que alguns militantes não percebem é que a defesa do desejo homossexual como uma identidade biologicamente determinada pode ser combustível perfeito justamente para os homofóbicos. afinal, se provamos que o desejo homossexual é fruto de singularidades físicas, tudo isso poderia ser tratado por terapêuticas, do mesmo modo que corrigimos a miopia ou outra singularidade fisiológica incômoda. foucault, mais de uma vez, apontou para o fato de que a vida é uma escolha entre perigos. não existe um “caminho ideal”, mas sim riscos mais ou menos administráveis. apostar num determinismo biológico que, por si só, seja fundamento para o desejo homoerótico é um perigo, pois não implica necessariamente em aceitação – os homofóbicos podem argumentar que tal condição seria uma doença, uma aberração medicamente tratável.

foucault critica, em primeiro lugar, a falácia da causa única, seja ela qual for, física ou psicológica; em segundo lugar, os perigos decorrentes da abordagem da homossexualidade como uma doença biológica passível de tratamento.

a ciência a serviço de ideologias políticas

a investigação histórica deixa claro o quanto alguns discursos científicos se encontram atrelados a ideologias específicas, inviabilizando uma suposta pureza e tornando a Ciência um instrumento a serviço de grupos particulares. nestes casos, não haveria uma relação excludente entre ciência e ideologia; haveria, isso sim, uma retroalimentação (...).

no que tange aos homossexuais, só o fato de nos referirmos a um desejo (gostar do mesmo sexo) como uma identidade (“ser” algo) já conduz a interpretações equivocadas, a partir das quais se infere que existem comportamentos comuns, características de personalidade, destinos específicos ligados a uma “essência homossexual”. seja na forma de críticas (“homossexuais são mais promíscuos e traem mais”), seja na forma de elogios (“homossexuais são mais sensíveis e inteligentes do que heterossexuais), vejo o que está implicado neste discurso: a ideia de uma essência inata, a ideia de uma especificidade biologicamente determinada que torna todos os desejantes do mesmo sexo como fazendo parte de um subconjunto modelar. até mesmo entre alguns grupos de militantes gays contemporâneos, o mais importante parece ser a afirmação de uma identidade (“eu sou gay”) do que as implicações do desejo (“o que eu desejo? como posso experimentar a vida a partir dos meus desejos?”) e, assim, deixam-se de buscar as diferenças que singularizam (“no que eu, gay, difiro dos outros gays?”). evoca-se que as pessoas “saiam dos armários” como uma obrigatoriedade ideológica. o homem homossexual que “não se declara” é tido como covarde e mentiroso, pois o desejo deve ser tornado público e posto a serviço de uma ideologia.

(...) ocorre que, para foucault, a verdade revelada neste processo (nas situações confessionais desde a sacerdotal até a psicanálise) não se trata de uma descoberta, e sim de uma produção. trata-se de um espaço de veridição, ou seja, de construção de um discurso que estará vinculado a uma ideologia e a interesses que estão além do sujeito desejante, incluindo este sujeito e dissolvendo toda a sua singularidade num conjunto de universais que ajustam as pessoas a um todo que confirma – e na verdade constrói – uma identidade.

o surgimento do homossexual

carl westphal
psiquiatra e neurologista alemão

um dos pontos mais provocativos da obra de foucault está em sua afirmação de que “o homossexual” enquanto categoria tem data de nascimento: 1870, com o artigo de ´carl westphal` (1833-1890), as sensações sexuais contrárias. aqui, é importante salientar o que foucault não disse, a fim de dirimir eventuais mal entendidos: ao dizer que o “homossexual” tem data de nascimento, isto não significa que homens não faziam sexo com homens antes de 1870. a diferença fundamental é que, a partir do século XIX, o discurso vigente falava a respeito de “uma espécie”, “uma categoria” de criatura a quem chamamos de “o homossexual”. antes de 1870 havia a recriminação contra atos homossexuais, mas supostamente não se aventava que existisse algo como o homossexual substantivado. um indivíduo que praticasse o coito homoerótico não era rotulado como pertencente a uma subclasse específica da humanidade, e bastava a ele que – após o ato confessional – se redimisse a partir de algumas práticas que o “purificariam” do ato. o sujeito não era algo, ele tinha feito algo. (...) a partir de 1870, ocorre uma mudança de paradigma, nasce o conceito de “o homossexual”, uma entidade singular essencialmente determinada, alguém com uma diferenciação de desejo que abarcava toda a inteireza de seu ser.

quando foucault afirma que “o homossexual” é construído, ele não está afirmando que as pessoas se tornam homossexuais por conta de influências ambientais. o fato é que se descobrir desejando o mesmo sexo a partir da década de 1870 passou a ter uma implicação diferenciada: o sujeito não estava apenas tendo um desejo, mas ele se descobria parte de um subconjunto da humanidade. esta marca, este estigma, recaía sobre o sujeito como um ferro de marcar gado. afinal, ele pertencia a uma classe que havia se tornado alvo de estudo científico. não era ele quem dizia de si, de seu desejo, e sim as autoridades.

o começo do século XX foi marcado pelo surgimento de diversas “tecnologias do sexo” e “ciências da sexualidade”, que se encontravam assaz comprometidas com o objetivo de preservar e promover a força laboral produtiva e procriadora, servidora de um sistema capitalista em desenvolvimento cujo centro fundamental era a família burguesa. deste modo, homossexuais evidentemente incomodavam por constituírem uma anomalia no sistema que exigia a procriação. o homossexual foi transformado numa “espécie” ameaçadora da máquina – como se uma minoria que não se reproduz ao praticar sexo fosse realmente induzir a humanidade à extinção!

com a psiquiatrização da homossexualidade no fim do século XIX, surgiu o pensamento equivocado de que tudo no homossexual se resume ao sexo, ele está imerso em sua própria sexualidade e, deste modo, as identidades são construídas a partir desta crença. tudo se resume a este pequeno detalhe. conforme diz foucault: “o homossexual do século XIX torna-se um personagem: um passado, uma história, uma infância, um caráter, uma forma de vida; também é morfologia, com uma anatomia indiscreta e, talvez, uma fisiologia misteriosa. nada daquilo que ele é, no fim das contas, escapa à sua sexualidade. ela está presente nele todo: subjacente a todas as suas condutas, já que ele é o princípio insidioso e infinitamente ativo das mesmas; inscrita sem pudor na sua face e no seu corpo já que é um segredo que se trai sempre. é-lhe consubstancial, não tanto como pecado habitual, porém como natureza singular.”

foucault não nega eventuais indícios biológicos para as preferências sexuais. ele jamais afirma que não existe um fator biológico; o que ele rejeita é a militância pautada e justificada na biologia. a questão é: a que serve este conhecimento? com qual ideologia ela está implicada? são perguntas que não permitem uma atitude ingênua.

no início dos anos 1980 e até sua morte, foucault irá declarar – em mais de uma ocasião – que a grande questão não é descobrir-se gay, e sim tornar-se gay. este é outro posicionamento mal compreendido em seu discurso. ele não está dizendo que todos deveriam ser homossexuais, até porque para foucault, “homossexual” e “gay” não são sinônimos. é preciso, neste ponto do texto, diferenciar o termo “gay” de “homossexual” pois, apesar de aparentarem relação de sinonímia, possuem uma notável diferenciação histórica.

homossexual versus gay

“homossexual” (...) ilustra uma suposta categoria de indivíduos portadores de uma doença misteriosa. a construção conceitual “colou” com tamanha força, que apenas no final do século XX a homossexualidade foi retirada do rol de distúrbios listados pelo catálogo internacional de doenças. até a década de 1960, “homossexual” foi o termo utilizado, carregado de implicações médicas, legais, psicológicas.

jean wyllys - deputado

mas, nos anos 1960, paulatinamente alguns homens e mulheres passaram a se referir a si mesmo como gays, do inglês “alegre”, o que provocou consternação em muitas pessoas de sexualidade dita “normal”, uma vez que um vocábulo comum tinha sido “sequestrado” por um assim dito “grupo pervertido”. a diferença mais substancial entre os termos “gay” e “homossexual” está no fato de que, enquanto a categoria “homossexual” era um objeto de conhecimento das biociências, os gays eram um grupo específico que afirmava ostensivamente um posicionamento político. um grupo que lutava por seus direitos, pela descriminalização, um grupo que lutava em prol do respeito às diferenças. “ser gay”, portanto, seria questão de orgulho, e não de patologia. seria uma postura de resistência contra as normatividades, uma resistência na qual o sujeito, dizendo-se gay, está a dizer: sou feliz desejando o que desejo, e não me sinto mal por isso. (...) os movimentos gays se negaram a assumir para si a representação de sujeitos portadores de uma patologia. a partir deste ponto de vista, nem toda pessoa que deseja o próprio sexo é gay. Ela é alguém que deseja o próprio sexo, e apenas isso: um homossexual. mas ser gay é uma conquista pessoal, é assumir uma postura política, é lutar por um mundo em que as diferenças são respeitadas. para foucault, nem todo homossexual é gay, e não o será enquanto permanecer paralisado em sentimentos de culpa e submisso a um discurso patológico.

(...) mais do que simplesmente copiar os modelos heteronormativos, “ser gay”, segundo foucault, é se aproveitar de sua diferença a fim de criar novas formas de relação, inventar novos estilos de vida. “ser gay” não se resumiria, portanto, a batalhar por uma inserção no estado vigente das coisas, e sim uma forma de alterar este estado vigente. o filósofo, em momento algum, pretende limitar sua abordagem à conquista de direitos existentes, como o direito ao casamento entre homossexuais, mas como uma militância sem fim, que vai além do que existe atualmente. sobre a questão do casamento gay, por exemplo, foucault reconhece que tal conquista é importante, mas que limitar a luta à mera reprodução do modelo conjugal heteronormativo seria um empobrecimento, uma perda de oportunidade de realizar mudanças significativas. o que ele propõe é algo muito mais revolucionário do que muitos militantes gays poderiam sequer aventar: a utilização da própria condição marginal como uma forma de não apenas ser aceito pela sociedade, mas como uma forma de transformar a estrutura da sociedade.

bandeira do arco-íris
símbolo do orgulho gay

(...) recusando-se a prescrever o futuro e a assumir o papel de “guru gay”, ele também exprimia diversas reticências sem relação aos partidos políticos, salientando a importância de movimentações espontâneas, não necessariamente ligadas ao governo: “desde o século XIX, as grandes instituições políticas e os grandes partidos políticos confiscaram o processo de criação política; quero dizer por aí que eles tentaram dar à criação política a forma de um programa político, a fim de se apoderar do poder. penso que se deve preservar o que aconteceu nos anos 1960 e no início dos anos 1970. uma das coisas que é preciso preservar, na minha opinião, é a existência, fora dos grandes partidos políticos, e fora do programa normal ou ordinário, de uma certa forma de inovação política, de criação política e de experimentação política. é um fato que a vida cotidiana das pessoas mudou muito entre o início dos anos 1960 e agora, e minha própria vida mostra isso. é evidente que não devemos essa mudança aos partidos políticos, mas a numerosos movimentos. esses movimentos sociais de fato transformaram nossas vidas, nossas mentalidades e nossas atitudes, assim como as atitudes e mentalidades de outras pessoas – pessoas que não pertenciam a esses movimentos.”

por fim, por mais que o gênero pareça ser um componente fundamental de nossas identidades, sejam elas “gays” ou “heteros”, nós somos muito mais do que nossos gostos sexuais – e é curioso notar como, em termos de gostos, o desejo sexual parece ter tanta importância em nosso mundo a ponto de ninguém pensar em se definir ou se rotular porque gosta, por exemplo, de comer ostras ao vinho ou beber suco de manga. as palavras que usamos e os pensamentos que fomentamos definem as “coisas” que somos, como uma construção contínua da realidade, que será mais ou menos rica a depender de nossa militância individual em prol de um mundo mais rico em termos de possibilidades relacionais. um mundo em que as diferenças são respeitadas, ainda que não inteiramente compreendidas. a bandeira do arco-íris, deste modo, seria mais do que a representação de um desejo sexual. seria a representação daquilo que vem após as tempestades, um sinal de aliança e de coexistência possível das diferentes cores, num mundo que viabilize o encontro e a amizade entre as pessoas.

alexey dodsworth
magnavita

texto extraído e editado da revista filosofia, ciência & vida, nº 70, maio de 2012

alexey dodsworth magnavita

mestrando em filosofia política e ética

graduando em astronomia

membro da mensa brasil

referências:

FOUCAULT, Michel – Os anormais – Martins Fontes.

FOUCAULT, Michel – História da sexualidade – A vontade de saber – Graal, 2007.

FREUD, Sigmund – Três ensaios sobre a teoria da sexualidade – Imago.

PRACONTAL, Michel – A impostura científica em dez lições – Editora UNESP.

CASTRO, Edgardo – Vocabulário de Foucault – Editora Autêntica.

fonte: livro de hélio

dizer e não pedir segredo - 3

2012-05-23T09:00:00.000-03:00

a "casa preta" - espaço de cultura traz "dizer e não pedir segredo".

é com muito orgulho que o br gay anuncia a curtíssima temporada do espetáculo dizer e não pedir segredo, da cia. de teatro kunyn na casa preta - espaço de cultura, em salvador - ba.

esse blog surgiu após a apresentação desse espetáculo, no 19º festival mix brasil, em sp, que foi muito significativo para a criação do br gay, um espaço para divulgação da cultura lgbt.

o dizer e não pedir segredo vem fazendo carreira por todo o brasil. por onde passa faz um grande sucesso e deixa sua marca. o espetáculo é belíssimo, emocionante e provoca transformações significativas nos espectadores. o roteiro é tão atraente e reflete tanto a realidade gay que quando a plateia é convidada a participar do espetáculo, colabora imediatamente.

para conhecer mais sobre a cia. de teatro kunyn e saber detalhes da concepção do espetáculo dizer e não pedir segredo clique aqui.

"a casa preta - espaço de cultura

a casa preta é de um casarão de quatro pavimentos da década de 30, assim denominado por toda a vizinhança em razão de sua fachada, escurecida ao longo dos anos. impregnado de história nas madeiras e janelas que marcam sua arquitetura, possui um jardim tranqüilo ao fundo, vista para o "museu de arte sacra" e baía de todos os santos".os ambientes são planejados de forma a permitir múltiplos usos, e a propiciar o intercâmbio para atrair públicos diversos. a programação dos espaços é construída através de projetos da própria casa ou de projetos externos – ideias criativas apresentadas por artistas, produtores e performers – sempre marcados pelo ecletismo - para os quais se pretende continuidade e periodicidade. busca-se assim trazer atrações imprevisíveis para "salvador", em uma mistura de estilos e perfis artísticos."

agora que você já sabe do espetáculo compartilhe com os seus amigos de salvador, e aguarde que em breve o espetáculo poderá esta na sua cidade.

fonte: casa preta

milk - a voz da igualdade

2012-05-17T15:20:00.000-03:00

combate à homofobia

o br gay selecionou para hoje, 17 de maio – dia internacional de combate à homofobia, um pequeno texto, mas muito especial, publicado originalmente no site da abglt – associação brasileira de lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais, intitulado “homofobia” e também selecionou trechos da crítica “as lições de harvey milk devem ser lembradas até hoje”, do jornalista emílio franco jr., referente ao memorável filme “milk – a voz da igualdade”.

assim, o br gay quer homenagear essa tão importante data, colaborar para a diminuição do preconceito e promover os tão desejados direitos humanos à comunidade lgbt.

“homofobia

17 de maio, dia internacional de combate à homofobia

entre 1948 e 1990, a “organização mundial da saúde” (oms) classificou a homossexualidade como um transtorno mental. em 17 de maio de 1990, a assembléia geral da oms aprovou a retirada do código 302.0 (homossexualidade) da classificação internacional de doenças, declarando que “a homossexualidade não constitui doença, nem distúrbio e nem perversão”.

a nova classificação entrou em vigor entre os países-membro das nações unidas em 1993. com isso, marcou-se o fim de um ciclo de 2000 anos em que a cultura judaico-cristã encarou a homossexualidade primeiro como pecado, depois como crime e, por último, como doença.

apesar deste reconhecimento da homossexualidade como mais uma manifestação da diversidade sexual, as lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (lgbt) ainda sofrem cotidianamente as consequências da homofobia, que pode ser definida como o medo, a aversão, ou o ódio irracional aos homossexuais: pessoas que têm atração afetiva e sexual para pessoas do mesmo sexo.

a homofobia se manifesta de diversas maneiras, e em sua forma mais grave resulta em ações de violência verbal e física, podendo levar até o assassinato de lgbt. nestes casos, a fobia, essa sim, é uma doença, que pode até ser involuntária e impossível de controlar, em reação à atração, consciente ou inconsciente, por uma pessoa do mesmo sexo. ao matar a pessoa lgbt, a pessoa que tem essa fobia procura “matar” a sua própria homossexualidade. a homofobia também é responsável pelo preconceito e pela discriminação contra pessoas lgbt, por exemplo no local de trabalho, na escola, na igreja, na rua, no posto de saúde e na falta de políticas públicas afirmativas que contemplem lgbt. infelizmente, também, os valores homofóbicos presentes em nossa cultura podem resultar em um fenômeno chamado homofobia internalizada, através da qual as próprias pessoas lgbt podem não gostar de si pelo fato de serem homossexuais, devido a toda a carga negativa que aprenderam e assimilaram a respeito.

para tanto, o dia 17 de maio, além de relembrar que a homossexualidade não é doença, tem uma característica de protesto e de denúncia. no mundo inteiro, há um número crescente de atividades sendo realizadas neste dia.”

por abglt – associação brasileira de lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais

“as lições de harvey milk devem ser lembradas até hoje.

harvey milk

aos que votaram contra o casamento gay, envergonhem-se. essa foi a frase dita por ´sean penn` em seu discurso de agradecimento pelo “oscar” de melhor ator por sua interpretação de harvey milk, primeiro político norte-americano assumidamente homossexual, em milk - a voz da igualdade. o recado dirigido aos californianos infelizmente prova que a luta pelos direitos de igualdade das minorias encabeçada por harvey ainda precisa de novas lideranças capazes de mostrar ao mundo que o discurso conservador só traz atrasos à sociedade.

é triste constatar que anos após harvey – com ajuda de diversos colaboradores - conquistar importantes direitos para a comunidade gay, por meio de sua militância política, o discurso retrógrado e desumano de pessoas como a atriz ´anita bryant´ – personagem mostrada na trama – ainda persiste em nome de um “deus” vendido como segregador por pastores de instituições religiosas. pregar um suposto desvio moral ou psicológico em função da orientação sexual é tão inaceitável quanto pregar a segregação racial ou a superioridade masculina. essas são crenças de uma sociedade que nasceu sob a tutela de uma igreja que visava controlar as pessoas pregando o retrocesso e o controle de pensamento.

inconformado por não poder ser quem realmente era, e por acreditar que chegava aos 40 anos de idade sem ter feito nada de importante, harvey milk decide mudar para a califórnia ao lado de seu namorado (james franco), a fim de dar uma guinada radical nos rumos de sua vida. a primeira mudança significativa acontece na postura de harvey, que deixa de esconder sua preferência e sem medo dos julgamentos alheios demonstra seus afetos pelo namorado em público.

harvey milk

porém, harvey estava pré-destinado a passos maiores e, em pouco tempo, sua loja de revelação fotográfica recém aberta na rua castro se tornou ponto de encontro da comunidade gay disposta a reivindicar direitos mínimos de igualdade, como a manutenção do emprego e o fim da perseguição policial. para fazer com que suas vozes não ecoassem no vazio, harvey percebe a necessidade de possuir um representante com capacidade de legislar em nome de todos os homossexuais da cidade, e a sua capacidade de liderança o tornou consequentemente a figura ideal para se candidatar a um cargo público.

fazer um discurso que prega a diferença e ser ouvido é tarefa complicada, e a união de pessoas cansadas de se sentirem anormais ou inferiores por meio de sua orientação sexual é o caminho menos tortuoso para atingir os objetivos. a aceitação da homossexualidade por todos os grupos sociais é tarefa complicada, e não deve ser banalizada, mesmo que sua grande exposição na mídia leve, invariavelmente, a progressos na aceitação popular. [...]

a dor de ser tratado pelos demais como doente ao encontrar a felicidade e o prazer em alguém do mesmo sexo, somada à reprovação alheia, fora transmitida de maneira emocionante e tristemente convincente pelo personagem paralítico que telefona em determinado momento da história para pedir ajuda a harvey, o que torna qualquer tipo de brincadeira com a vida humana reprovável.

harvey milk

no filme, as interpretações são muito verdadeiras. se sean penn compõe com notória perfeição seu harvey milk – sem se tornar caricatural e com muita humanidade – ´franco`, ´emile hirsch` e o político vivido por ´josh brolin` seguem o mesmo caminho de humanização de seus personagens, independente de suas atitudes. ´gus van sant` executa com exímia perfeição seu trabalho de direção, imprimindo ao longa um tom semi-documental, com imagens reais da época (como as da desprezível ´anita bryant`) além de enquadrar personagens como se fossem flagrados por uma câmara escondida em momentos comuns de seus cotidianos, como nas cenas em que milk beija o namorado em frente a sua loja. [...]

o estilo de direção de van sant caiu como uma luva na história. algumas opções de enquadramento são particularmente inspiradas, como é o caso da cena em que o cineasta coloca em plano harvey e dois policiais por meio do reflexo deles em um apito, instrumento usado pelos rapazes homossexuais da cidade quando se sentiam ameaçados por algo ou alguém. a escolha se revelou inteligente por captar o silêncio e o descaso da sociedade por intermédio de um objeto que dava força e visibilidade ao jovem assassinado.

harvey milk e sean penn

após sensibilizar-se com a humana história de harvey milk, revolta ainda mais perceber como em pleno século xxi ainda existem discursos contrários à liberdade e diversidade sexual. entristece ver cidadãos se considerarem superiores a ponto de julgar válido ou não a união de outras duas pessoas, e ver ainda que um profissional como o dublador oficial de ´sean penn` no brasil, ´marco ribeiro`, recusou-se a trabalhar em milk com a justificativa oficial de querer evitar problemas com a comunidade evangélica da qual é pastor. quando será que as lições e exemplos de amor e tolerância servirão de alguma coisa? que milk consiga ser mais um passo rumo ao esclarecimento de que as pessoas merecem tratamentos iguais por serem humanas. todos são dignos de respeito independentemente de sua raça, orientação sexual ou religião, afinal, não é isso que define o caráter de cada um."

por emílio franco jr.

cartaz de cinema

ficha técnica

título: milk - a voz da igualdade

título original: milk

diretor: Gus Van Sant

elenco: sean penn, josh brolin, emile hirsch, james Franco, giego luna, brandon boyce, kelvin yu, lucas grabeel, alison pill, victor garber, denis o'hare, howard rosenman, stephen spinella, ted jan roberts, tom ammiano

produção: bruce cohen, dan jinks, michael london

roteiro: dustin lance black

fotografia: harris savides

trilha sonora: danny elfman

país: eua

duração: 128`

ano: 2008

classificação: 16 anos

fonte: abglt, cineclik e cineplayrs

redesignação sexual

2012-05-15T09:00:00.000-03:00

a crs - cirurgia de redesignação sexual ou srs - sex reassignment surgery, em inglês.

andréia ferraresi
Foto: Fabio Setimio/ Fotoarena

é o termo para os procedimentos cirúrgicos pelos quais a aparência física de uma pessoa e a função de suas características sexuais são mudadas para aquelas do sexo oposto.

é parte do tratamento para a desordem do transtorno de identidade para transexuais e transgêneros.

o br gay selecionou a matéria transexual paulistana é a mais velha a fazer cirurgia de "troca de sexo", feita por mariana versolato, da folha de são paulo, na intenção de ampliar a discussão sobre o tema transexualidade, afinal tabus precisam ser debatidos para que sejam compreendidos e desfaçam-se.

apesar de a matéria ter um tom respeitoso, desde o texto até a imagem publicados, vale acrescentar outros termos, como os do título dessa postagem, promovendo assim, maior conhecimento e entendimento, inclusive para a própria comunidade lgbt, sobre a crs e dessa maneira colaborando para a diminuição do preconceito.

"transexual paulistana é a mais velha a fazer cirurgia de troca de sexo

a cabeleireira aposentada ´andréia ferraresi`, 68, de são paulo, é a transexual mais velha do país a fazer uma cirurgia para troca de sexo. registrada ao nascer como “orlando”, ela esperava pela operação desde 1979, quando recebeu o diagnóstico de transexualidade. sem dinheiro para pagar pelo procedimento, teve que aguardar até que a cirurgia fosse feita no sus. foi operada no dia 27 de fevereiro, no hc. leia o depoimento concedido por ela à folha.

"sofri muito na vida por um conflito de identidade e esperei por essa cirurgia desde 1979, quando procurei o hc e recebi o diagnóstico de transexualidade.

na época, o sus não fazia a cirurgia. quem fazia eram os médicos particulares. fui a dois e me cobraram um preço exorbitante. minha mãe disse que não tinha dinheiro e eu entendi. ela já sofria, se sentia culpada por mim.

sou a caçula de 11 irmãos e todos eram "normais". os irmãos que nasceram pouco antes de mim eram homens e minha mãe queria que a última fosse menina. e nasceu uma menina, mas com os órgãos que os outros tinham.

o sofrimento sobrou para mim, com "bullying" na escola e aquele conflito de você sentir uma coisa e não ser o que você sente.

na infância, só brincava com as meninas. um dia, no colégio, ganhei uma boneca na rifa e os meninos falaram: "mariquinha, mariquinha!". eles pensavam que estavam me ofendendo, mas quanto mais falavam mais orgulho eu sentia da boneca.

com 14 anos, peguei o vestido da minha irmã. o povo dizia que tinha caído certinho em mim. minhas vizinhas me deram saias e comecei a usar roupa de mulher.

quem aceitou mais foi minha mãe. ela sempre quis me proteger. mas meu pai e um irmão me perseguiram até eu fazer os exames que provaram que eu era transexual.

andréia ferraresi
foto de marisa cauduro/folhapress

quando saiu o diagnóstico me pediram até perdão. é muito ruim você se sentir reprimida pela própria família.

ainda teve o regime militar. os transexuais sofreram demais com perseguições policiais. cheguei a ficar um mês na prisão, mas o juiz me soltou. viram que eu não tinha perigo nenhum, nunca fui criatura de beber, de vida fácil. sempre tive meu trabalho de cabeleireira.

o tempo foi passando até que encontrei o crt [ambulatório para saúde integral de travestis e transexuais do centro de referência e treinamento em dst/aids], em 2009. quando cheguei, estava numa depressão fora do comum, um trapo.

comecei o tratamento com o psiquiatra, tomei remédios por um ano e fui encaminhada para a operação. sou a primeira do ambulatório a fazer a cirurgia e vou abrir a porta para muitas que precisam.

idade

o povo dizia: "mas não é um pouco tarde para você fazer a cirurgia?". e eu respondia: "não, eu ainda preciso viver, não vivi minha vida! estou começando só agora".

eu tenho idade de vovó, mas me sinto forte e feliz. a velhice está na cabeça das pessoas. os homens, quando passam por mim na rua, falam: "quanta saúde!".

se eu puder pegar um forrozinho, eu vou, faço dança do ventre. um médico me disse: "do jeito que está indo, a senhora vai viver uns 95". e eu disse: "quero viver ainda mais, doutor!".

a cirurgia mudou tudo. esqueci aquele passado de sofrimento. o que interessa agora é daqui pra frente.

fiquei muito satisfeita com o resultado. não tem uma cicatriz. parece que eu nasci assim. estou até me sentindo mais bonita.

já uso o nome andréia ferraresi porque um juiz me deu autorização, mas agora está correndo o processo de mudança de sexo também no registro. quero que aconteça rápido porque preciso casar, preciso de um amor.

estou solteira, mas a minha felicidade é tanta que namorar é coisa secundária. quero um amorzinho, mas com o pé no chão. ficar na vida promíscua eu não quero, porque hoje em dia a doença venérea está demais.

eu transava bastante quando era mais nova e não tinha aids. era um tempo bom. pena que não vivi integralmente com essa periquita (risos).

hoje me valorizo mais. a vida não se resume em sexo. não é porque fiz a cirurgia que vou ficar no oba-oba. eu fiz para mim, para a minha identidade, para me olhar no espelho e ver que sou mulher, não ver aquela coisa estranha que não estava combinando.

a cabeça da gente muda quando sai da mesa de operação. ela elimina o que você tem de transtorno na sua cabeça. fui solta de uma gaiola que me aprisionou por todos esses anos.

hoje, a passarinha está voando, solta, feliz da vida. os problemas parecem não ter o tamanho que tinham. antes pensava que se não consegui um emprego era por causa de preconceito.

hoje dou uma banana pro preconceito. só importa que estou feliz da vida, mostrando que idade não tem nada a ver."

por mariana versolato

fontes: folha de são paulo, os deltas e wikipédia

famílias de mães lésbicas e pais gays

2012-05-11T09:00:00.000-03:00

mais de 23.000 casais homossexuais já casaram-se legalmente na espanha

"segundo dados do último censo do "instituto nacional de estatísticas – ine", cerca de 4.500 casais do mesmo sexo se casaram durante o primeiro ano de vigência da lei¹, e até 2011 foram mais de 23 mil matrimônios realizados no pais²."

o br gay optou por postar o vídeo, mesmo sem legendas em português, por por a língua espanhola ser de fácil compreensão para muitos brasileiros. além disso, há imagens que falam por si. e selecionou os textos "famílias sem complexos" e "lei pode ser revogada", que dão uma boa noção da situação atual na espanha.

cena do documentário "famílias sem complexos"

"famílias sem complexos

a "rtve" espanhola publicou dia 5 de maio de 2012 uma reportagem muito interessante sobre as famílias de casais homossexuais e transexuais na espanha.

desde 2005 que o casamento igualitário está aprovado na espanha, embora o "tribunal constitucional" - que se equipara ao nosso "supremo" - ainda não tenha apreciado o recurso interposto pelo "partido popular" contra a lei da igualdade.

o documentário mostra diferentes arestas das novas unidades familiares do presente: uma família de pais gays, uma família de mães lésbicas, uma mãe que se assumiu lésbica para a filha adolescente depois de ter se separado do marido, uma transexual feminina que teve uma filha quando ainda era homem.

mas o mais interessante vem no final, com a reunião de todas estas novas famílias em um grande evento: o segundo encontro europeu de familias gays, lésbicas, transexuais e bissexuais. é quando a gente percebe que as famílias gays, lésbicas, transexuais e bissexuais são simplesmente famílias, exatamente como quaisquer outras que a gente conhece, até mesmo meio caretas³."

associação de mães e pais homossexuais
espanha

"lei espanhola do casamento gay pode ser revogada

a lei espanhola que permite o casamento homossexual foi aprovada em 2005, durante a primeira legislatura de ´josé luis rodriguez zapatero`. seis anos depois de ter sido aprovada, corre o risco de ser colocada na prateleira.

o partido popular tem interposto recursos no tribunal constitucional, alegando a inconstitucionalidade da lei. caso o "pp" obtenha, nestas eleições, a maioria no parlamento, a lei pode ser revogada.

desde a aprovação, registaram-se mais de 23 mil casamentos entre pessoas do mesmo sexo, em espanha.

´sara` e ´pilar` constituem um desses casais. elas vivem em "saragoça" com os dois filhos gêmeos. depois de 16 anos vivendo em conjunto, disseram o “sim” em 2007.

“como se diz aqui, casamos às pressas. aproveitamos o momento da lei e a cobertura que nos dava pois eu já estava com uma gravidez bastante avançada. sobretudo pensamos na situação legal das crianças,” explica sara coloma, da "associação somos família".

a lei reconhece a esta família direitos iguais aos de uma família convencional. as duas mulheres são as mães legais dos gemeos, que nasceram graças à reprodução assistida.

para sara a lei provocou uma mudança na sociedade. “quando te casas, todas as pessoas vêm à boda, dão-te presentes e visitam as crianças, quando nascem. também nas instituições vimos como a lei deu visibilidade e impulsionou a normalização. não se fica à mercê da ideologia de um funcionário. existe uma lei que te protege e te ampara.”

sara encara o futuro com otimismo e não acredita que a lei, que permitiu que casasse com pilar, seja revogada. para ela a sociedade espanhola assimilou bem a legislação.

“independentemente do que o tribunal constitucional decida ou do que o pp faça, somos uma família, mesmo que nos tirem esse título. mesmo que tirem aos meus filhos o sobrenome de uma das duas mães, seremos uma família mas, caso aconteça, nós e os nossos filhos teremos uma vida muito mais complicada,” evidencia sara coloma

a associação de mães e pais homossexuais de saragoça pediu ao partido popular que retirasse o recurso de modo a recuperar a serenidade.

caso o pp não recue, a vida de famílias multinacionais, como a de ´susanne franz`, uma alemã, mãe de três crianças, pode tornar-se mais complexa.

“isso preocupa-me muito. se as coisas fossem diferentes na alemanha, provavelmente, procuraria trabalho lá pois a situação atual em espanha não é muito boa. mas sobretudo o estatuto jurídico dos meus filhos seria completamente diferente na alemanha porque foi a minha mulher que teve os filhos. por certo eu não seria reconhecida como mãe a cem por cento, como em espanha. para mim seria trágico se levássemos as crianças e me retirassem os direitos que tenho sobre eles, e que são reconhecidos aqui,” declara susanne²."

cena do documentário "famílias sem complexos"

o br gay acredita que divulgando a realidade espanhola está contribuindo para o fortalecimento da busca dos direitos da comunidade lgbt.

1- por dany do blog feriado pessoal

2- por agência de notícias euronews

3- por luciano do blog muque de peão

fontes: euronews, feriado pessoal, muque de peão e rtve

intolerância religiosa

2012-05-08T09:00:00.000-03:00

precisamos avançar na discussão e, consequentemente, na garantia dos direitos humanos à comunidade lgbt.

dr. drauzio varella

embora tenhamos no brasil como princípio a laicidade do estado muitas das decisões tomadas em brasília ainda ferem esse princípio e interferem negativamente na vida da comunidade lgbt.

boa parte dessas decisões desacertadas são em decorrência da pressão que a bancada evangélica vem fazendo. observe, por exemplo, o retrocesso que ocorreu em relação ao projeto escola sem homofobia - que foi vetado e parece ter caído no esquecimento, pelo menos para a maioria da população - e as dificuldades que a plc 122 vem enfrentando desde a sua concepção.

o br gay selecionou o artigo "intolerância religiosa", do reconhecido médico oncologista, cientista e escritor dr. ´drauzio varella´, com o propósito de ampliar e fundamentar a discussão sobre essa equivocada interferência exercida pela bancada evangélica no congresso nacional.

aprecie o texto abaixo e saiba porque o dr. drauzio (ateu declarado) se sente desrespeitado, e, reflita sobre o quanto a comunidade lgbt - composta por cidadãos que deveriam ter os mesmos direitos de todos - tem a reivindicar e a lutar por seu direitos.

"intolerância religiosa

o fervor religioso é uma arma assustadora, disposta a disparar contra os que pensam de modo diverso.

por drauzio varella

sou ateu e mereço o mesmo respeito que tenho pelos religiosos.

a humanidade inteira segue uma religião ou crê em algum ser ou fenômeno transcendental que dê sentido à existência. os que não sentem necessidade de teorias para explicar a que viemos e para onde iremos são tão poucos que parecem extraterrestres.

dono de um cérebro com capacidade de processamento de dados incomparável na escala animal, ao que tudo indica só o homem faz conjecturas sobre o destino depois da morte. a possibilidade de que a última batida do coração decrete o fim do espetáculo é aterradora. do medo e do inconformismo gerado por ela, nasce a tendência a acreditar que somos eternos, caso único entre os seres vivos.

todos os povos que deixaram registros manifestaram a crença de que sobreviveriam à decomposição de seus corpos. para atender esse desejo, o imaginário humano criou uma infinidade de deuses e paraísos celestiais. jamais faltaram, entretanto, mulheres e homens avessos a interferências mágicas em assuntos terrenos. perseguidos e assassinados no passado, para eles a vida eterna não faz sentido.

não se trata de opção ideológica: o ateu não acredita simplesmente porque não consegue. o mesmo mecanismo intelectual que leva alguém a crer leva outro a desacreditar.

os religiosos que têm dificuldade para entender como alguém pode discordar de sua cosmovisão devem pensar que eles também são ateus quando confrontados com crenças alheias.

que sentido tem para um protestante a reverência que o hindu faz diante da estátua de uma vaca dourada? ou a oração do muçulmano voltado para meca? ou o espírita que afirma ser a reencarnação de "alexandre", o grande? para hindus, muçulmanos e espíritas esse cristão não seria ateu?

na realidade, a religião do próximo não passa de um amontoado de falsidades e superstições. não é o que pensa o evangélico na encruzilhada quando vê as velas e o galo preto? ou o judeu quando encontra um católico ajoelhado aos pés da virgem imaculada que teria dado à luz ao filho do senhor? ou o politeísta ao ouvir que não há milhares, mas um único deus?

quantas tragédias foram desencadeadas pela intolerância dos que não admitem princípios religiosos diferentes dos seus? quantos acusados de hereges ou infiéis perderam a vida?

o ateu desperta a ira dos fanáticos, porque aceitá-lo como ser pensante obriga-os a questionar suas próprias convicções. não é outra a razão que os fez apropriar-se indevidamente das melhores qualidades humanas e atribuir as demais às tentações do diabo. generosidade, solidariedade, compaixão e amor ao próximo constituem reserva de mercado dos tementes a deus, embora em nome dele sejam cometidas as piores atrocidades.

deputado jean wyllys
na campanha pelo
casamento igualitário

os pastores milagreiros da tv que tomam dinheiro dos pobres são tolerados porque o fazem em nome de cristo. o menino que explode com a bomba no supermercado desperta admiração entre seus pares porque obedeceria aos desígnios do profeta. fossem ateus, seriam considerados mensageiros de satanás.

ajudamos um estranho caído na rua, damos gorjetas em restaurantes aos quais nunca voltaremos e fazemos doações para crianças desconhecidas, não para agradar a deus, mas porque cooperação mútua e altruísmo recíproco fazem parte do repertório comportamental não apenas do homem, mas de gorilas, hienas, leoas, formigas e muitos outros, como demonstraram os etologistas.

o fervor religioso é uma arma assustadora, sempre disposta a disparar contra os que pensam de modo diverso. em vez de unir, ele divide a sociedade - quando não semeia o ódio que leva às perseguições e aos massacres.

para o crente, os ateus são desprezíveis, desprovidos de princípios morais, materialistas, incapazes de um gesto de compaixão, preconceito que explica por que tantos fingem crer no que julgam absurdo.

fui educado para respeitar as crenças de todos, por mais bizarras que a mim pareçam. se a religião ajuda uma pessoa a enfrentar suas contradições existenciais, seja bem-vinda, desde que não a torne intolerante, autoritária ou violenta.

quanto aos religiosos, leitor, não os considero iluminados nem crédulos, superiores ou inferiores, os anos me ensinaram a julgar os homens por suas ações, não pelas convicções que apregoam".

publicado originalmente em 21 de abril de 2012 na ilustrada da folha de são paulo

fonte: folha de são paulo (acesso permitido para assinantes)

ex-maçom gay

2012-05-04T17:00:00.000-03:00

as anotações de um (ex) maçom gay

por ´wellington lima`

somente no dia em que todos os gays se assumirem, somente neste dia, o preconceito terá seu fim anunciado verdadeiramente...

com esta emblemática frase wellington lima conta suas experiências vividas como gay não assumido. a maior parte destas experiências ocorre quando pertencia à maçonaria e as suas ordens paralelas. o autor faz relatos reais sobre a quebra do tabu: maçom gay. o primeiro maçom assumidamente gay do brasil traz com objetividade e consistência críticas à instituição e principalmente aos seus membros.

a maçonaria me ergueu e os maçons me destruíram. é esta a sensibilidade o autor que confirma: ser gay não é um bom costume, pelo ponto de vista dos maçons, claro.

imagine a coragem que foi necessária para se expor e para escolher entre as facilidades da ajuda mútua e a verdade. o preconceito automático levou tom ao isolamento. todos os seus “amigos” o deixaram e sua vida deu uma guinada radical.

a orientação é inerente, já a opção é política. para wellington os gays são de extrema importância no brasil e no mundo, a maçonaria é homofóbica atualmente por causa de seus membros e a homofobia religiosa é incompreensível.

a diversidade não é uma tendência, o preconceito aos lgbt não parou de crescer porque existem preconceitos instaurados nos próprios gays e para a maçonaria e quaisquer entidades sociais resta apenas uma saída: atuação ou morte!

veja estas e outras revelações nos relatos atuais, polêmicos e interessantes em: as anotações de um (ex) maçom gay.

o livro é uma publicação independente e, por enquanto, só pode ser adquirido diretamente com o autor pelo e-mail: contato@wellingtonlima.com.br.

será publicado dentro de aproximadamente 1 mês e meio (no final de junho de 2012). após o lançamento oficial será comercializado em alguns sites, até o momento estão confirmados a "livraria lgbt" e a "editora scortecci".

fonte: release recebido do autor.

treze minutos

2012-05-01T19:30:00.000-03:00

treze minutos ou perto disso

é um curta metragem sobre dois caras "não-gays" que ficam juntos por uma noite e tentam entender por que gostaram da experiência. talvez seja apenas uma pequena história... porém reflete o que acontece com muitas pessoas.

cartaz de cinema

adeus a aleto

2012-04-27T09:00:00.000-03:00

um romance gay intimista e verossímil

um misterioso jovem russo, personagens que escapam de suas histórias e assustadoras bruxas pessoais. estes são os densos elementos deste livro repleto de simbolismos! “adeus a aleto” é o primeiro romance do escritor ´roberto muniz dias`.

na mitologia grega, as erínias eram a personificação da vingança, sendo aleto a deusa implacável que perseguia os criminosos em seus sonhos até levá-los à loucura. com uma trama ousada, corajosa e transparente, esta obra mostra há o poder divino de um escritor que ceifa as vidas de seus personagens e se vê perseguido por estas almas errantes em busca de explicações ou, quem sabe, de uma segunda chance.

são tais personagens, reais ou fictícios, que dão o ritmo da narrativa e levam o autor a trilhar uma aventura em torno de si próprio e do mundo. sem medo, o autor se desnuda e se entrega de corpo e alma à criação de cada perfil. é notória a presença das próprias angústias pessoais do autor em cada linha do texto, de suas buscas, de suas crenças, de sua bondade ou perversidade, o que dá à obra uma sensação intimista e verossímil.

segundo lançamento da editora escândalo, adeus a aleto tem a apresentação assinada pelo também escritor kiko riaze.

saiba mais do livro adeus a aleto e de seu autor roberto muniz dias no site da editora escândalo: www.editoraescandalo.com.

resenha

loucura e sanidade num romance realístico

por: valdeck almeida de jesus*

a leitura de adeus a aleto, de roberto muniz dias me levou apenas poucas horas de “gostosa preguiça, jogado languidamente sobre um velho sofá, numa casa qualquer, em um bairro qualquer, de uma qualquer cidade do sudoeste baiano, em plena sexta-feira da paixão de cristo”.

roberto muniz dias

poucas horas porque o livro é de fácil leitura, a escrita e a pujança da história/estória faz qualquer leitor devorar avidamente as páginas, numa compulsão comparada somente à sexual do autor-personagem.

tenho a obra como uma autorreflexão, seja no espelho do banheiro, seja nas idas e vindas a tantas cidades e corpos do além-mar, o velho mundo, imundo aos olhos dos puristas, casto aos olhos dos mais depravados... dúbio e fantasioso aos olhos de quem não vive.

a morte do autor-personagem narra a morte se si mesmo, caindo no abismo, com asas de papel ou imaginárias, em queda-livre, num fosso imaginário, metafórico. como castigo pela própria morte, na sequência, a culpa lhe possui, numa espécie de culpa-consciência resultado do uso de cigarro, bebida, prática de sexo sem fronteiras, tentativa de roubo de uma história fictícia para compor um novo livro. o castigo vem em forma de memórias remoídas e desejos de recobrar uma inocência perdida numa brincadeira de esconde-esconde, interrompida por uma chuva que levou os cheiros de sexo e de mato pisado.

pisados foram os gozos, o blues, amy e todas as fantasias. os parceiros seguintes trazem um pouco do menino duplo: o eu consciente, de carne e osso, que deseja o sexo, a penetração; o eu idealizado, poliglota, pensador e poeta. como conciliar os dois, como praticar o sexo de carne e osso sem macular o anjo e o ideal de homem, mesmo não acreditando nos perversos castigos de um deus macho? esta pergunta não tem resposta, mesmo que vários nikovs sejam encontrados em motéis, quartos cheios de mofo e cheiros que remetam ao passado longínquo do paraíso perdido... este nikov-príncipe-encantado, personagem principal do livro é o amor idealizado, a “media naranja”, a tampa da panela e a alma-gêmea que todos procuram, inclusive e, principalmente, o autor-personagem de adeus a aleto...

adeus se dá uma vez. mas na lacônica despedida desse aleto, 300 páginas de um romance não são suficientes para expurgar todo o desejo por pecado e castigo de sua prática (leia-se: vida plena). em cada esquina, um amor; em cada medo, uma retomada e uma certeza de que este amor será o último e verdadeiro. nas sombras e nos escombros, no medo que o quintal escuro potencializava, a esperança de encontrar o menino da brincadeira de esconde-esconde se reacende, a ânsia por confiar no inconfiável, a certeza de poder acreditar num desconhecido. é esta a única chama que mantém a busca pelo amor ideal. o mesmo ideal que pode unir perversão e santidade, numa união possível e verdadeira.

mais possível e verdadeira, no entanto, é o poder de matar os fantasmas, os desejos, através da morte das personagens “pecadoras” e pervertidas. um autorretrato, uma auto-visão no espelho do banheiro, em imagem embaçada e reprimida, negada. o negado, o proibido, o erro pecador, a aventura no desconhecido, levam a personagem-narrador a descobrir, nas esquinas escuras das cidades visitadas, a verdade da vida: ninguém é santo e ninguém é pecador; mas todos fingem ser santos, enquanto satisfazem, na calada da noite, todos os instintos mais recônditos. deus está dormindo de madrugada!

quem não quer ter um alter ego que fale inglês e outras línguas fluentemente? quem não deseja ser dois, três, cinco, seis, sem medo de ser feliz? quem não deseja poder morrer “três vezes”, num pulo no abismo, matando os vários nikovs que lhe habitam a mente? atire a primeira pedra...

*valdeck almeida de jesus é jornalista, escritor, poeta e funcionário público federal. autor de livros de poesias e romances. escreveu “memorial do inferno. a saga da família almeida no jardim do éden”, em 2007; “yes, i am gay. so, what? – alice in wonderland”, new york, em 2010 entre muitos outros títulos.

para adquirir seu livro entre na página da editora: editora escândalo.

ética ou religião na escola?

2012-04-24T09:00:00.000-03:00

transexual troca ensino de religião por ética em escola gaúcha

marina reidel
foto: arquivo pessoal

professora da rede estadual do rio grande do sul, ´marina reidel` aguarda o título de mestre para fazer a cirurgia de troca de sexo.

marina reidel viveu em montenegro, distante a 66 quilômetros de porto alegre, por 29 anos, como “mário”. com essa idade se mudou para a capital e iniciou a transformação que lhe encheu de curvas e moldou um rosto feminino. revolução semelhante, a professora promoveu no exercício da profissão ao fazer uma escola pública abolir o ensino religioso do currículo e adotar as aulas de ética. agora, estuda para terminar o mestrado em educação e fazer a cirurgia de troca de sexo.

descendente de alemães, marina foi criada pela família com amor, porém, não com o diálogo que precisava para tratar da sua orientação sexual, que era claramente expressa em suas brincadeiras de criança. ela se identificava muito mais com as “coisas de menina”. mas isso nunca foi encarado pelos pais.

assim, ao final da adolescência, marina iniciou sua formação no magistério, no “instituto de educação são josé”, em montenegro, administrado pelas irmãs de são josé. foi justamente em um colégio de freiras que ela concluiu o curso normal em 1986 e teve a habilitação para ensinar crianças do ensino fundamental.

marina reidel precisou sair da cidade para mudar radicalmente aparência

marina reidel
foto: arquivo pessoal

o passo seguinte foi começar uma graduação. de montenegro até novo hamburgo eram 44 quilômetros percorridos cinco dias por semana para ir e outros 44 quilômetros para voltar. o esforço rendeu o diploma em artes pela “universidade feevale”.

nesta época, marina já era professora da rede pública do estado e dava aulas em sua cidade natal. contudo, na cidade que hoje tem pouco mais de 30 mil habitantes, sentia que jamais poderia ser, por completa, quem gostaria. então, desfez laços e foi para porto alegre. “eu precisava desse rompimento para começar minha transformação”, relembra.

o processo foi gradual. começou pelo cabelo, que deixou crescer. passou a usar brincos e, finalmente, adotou definitivamente marina como o seu nome social. o passo mais importante veio em 2006, após três anos ensinando na escola estadual rio de janeiro, novamente em montenegro, sua cidade natal. ela tirou licença para promover uma verdadeira metamorfose com ajuda de hormônios, cirurgias plásticas e o implante de protestes de silicone no busto.

precavida, a direção da escola promoveu palestras sobre o tema e comunicou aos alunos que a professora não seria a mesma quando retornasse. mesmo sabendo das conversas, marina ficou cautelosa. "a gente aprende a sempre esperar o pior", admite ao falar da expectativa que tinha antes de voltar a dar aulas.

ensino religioso: assunto para sala de aula?

mas a surpresa foi positiva e marina não enfrentou grande resistência de alunos, pais ou colegas e direção. "claro que causou espanto, mas em nenhum momento houve problemas sérios", conta.

a “vitória” deu força a marina que, então, propôs, desta vez, uma revolução pedagógica. quando voltou às aulas, coube-lhe ensinar a disciplina de ensino religioso. ela sugeriu uma mudança no currículo: trocar religião por ética. a escola chamou pais e alunos, realizou debates e chegou a conclusão de que marina tinha razão. e assim foi.

"eu sou de religião africanista e entre os alunos da escola existe uma variedade grande de credos", justifica. "além disso, eu também não poderia ensinar sobre uma religião que sequer me aceita como sou". hoje, o programa da disciplina de ética e cidadania aborda temas como homofobia, aborto, racismo e drogas.

para o próximo ano, marina tem duas novas etapas importantes na vida. até agosto de 2013 ela deve defender a dissertação de mestrado em educação pela universidade do rio grande do sul. sua pesquisa é baseada em depoimentos de 40 professoras travestis e transexuais espalhadas por escolas de todo país. quando conseguir o título, irá se submeter à cirurgia de mudança de sexo. “estou esperando esse momento, que considero o melhor”.

depois disso, marina deve deixar as salas de aula e ir trabalhar na secretaria de educação do rio grande do sul e seguir o mesmo caminho da cearense ´luma andrade`, primeira travesti a ingressar em um doutorado no brasil - história também contada pelo ig.

por ´daniel aderaldo`, ig ceará

fonte: universidade feminista livre

tagaragadá

2012-04-20T09:00:00.000-03:00

a drag queen "dillah dilluz" estréia hoje a comédia "tagaragadá", que brinca com linguagens do stand-up comedy e faz paródias musicais.

cartaz do espetáculo

estréia hoje, dia 20 de abril, no “teatro coletivo”, rua da consolação, em são paulo, o stand up comedy musical, tagaragadá, estrelando a drag dillah dilluz, personagem do ator ´edivaldo barreto`, que faz um mix de rádio-novela com paródia.

edivaldo barreto
clique para ampliar

o espetáculo que será exibido todas as sextas até 8 de junho, também passeia pelo cinema sobrenatural. hits de dillah na internet como “poltergeist” e “terror na torre eifiel” recebem uma roupagem teatral com direito a helicóptero em cena.

os inéditos “a história de paulinho e otávio sérgio” são de tirar o fôlego. a interação com a plateia é outro ponto forte. em certos momentos a plateia vira personagem das estórias.

teclado, guitarra, flauta de êmbolo, acordeom e percussão, preciosamente tocados pelo multi-instrumentista ´joão paulo ramos sorah`, são os alicerces sonoros desse trabalho. elementos de clown também foram incorporados ao projeto.

o stand up conta com apoio da secretaria de estado da cultura de são paulo, por meio de sua “assessoria de cultura para gêneros e etnias”.

divulgação
a talentosa drag dillah dilluz, que venceu o “show do gongo” em 2010 com o divertido clipe "travileirinho", volta aos palcos de são paulo com o espetáculo "tagaragadá". - a capa

serviço

tagaragadá

de 20 de abril a 8 de junho - sextas, às 21h.

teatro coletivo. rua da consolação, 1623 - são paulo
tel.: (11) 3255-5922
a bilheteria abre às 20h e há lanchonete no local
estacionamento: R$ 10,00

ingresso: r$ 30,00 inteira e r$15,00 meia

fonte: a capa, assessoria de gêneros e etnias e dougasl drumond.

mesa 27

2012-04-18T16:30:00.000-03:00

romance lésbico escrito pela gaúcha "adriana nicolodi".

capa do livro mesa 27
edição especial

"mesa 27" – edição especial - o clássico da literatura gls está de volta com a segunda edição de mesa 27, grande sucesso de vendas desde 2009, o ano de seu lançamento. esta edição é uma edição especial, pois além de contar com um layout renovado e mais bonito o livro conta com o epílogo, um pequeno resumo do paradeiro de suas personagens após o término do romance. esta pequena “continuação” foi escrita na época pela autora ´adriana nicolodi`, mas não foi publicada na ocasião.

hoje, dia 18 de abril de 2012 será o lançamento nacional da edição especial desse romance de 440 páginas de muita emoção. o lançamento será marcado por uma noite de autógrafos virtual onde neste dia o livro terá um desconto especial e mais algumas vantagens para quem adquirir um exemplar. vale a pena conferir e se apaixonar por esta história fascinante!

sinopse

"nina" é uma jovem chef de cozinha em um restaurante de comidas típicas brasileiras em montreal, no canadá. num dia rotineiro de trabalho, escuro e invernal, ela conhece a dra. "allegra cavazza" e é acometida por uma atração avassaladora. com o apoio de sua melhor amiga "shelly", a moça parte para conquistar a famosa cardiologista, que de quebra é lindíssima, rica e... casada. nina enfrenta todos os obstáculos para viver um sentimento como até então nunca tinha experimentado. é nesse clima de amor platônico que o livro mesa 27 desenvolve sua trama.

escrito em linguagem cotidiana com boas doses de humor, mesa 27 remete ao frio na barriga de se tentar conquistar alguém impossível, o drama de um amor desmedido por uma mulher não disponível e a magia dos encontros que parecem ditados pelo destino.

trecho do livro

Adriana Nicolodi
autora do livro mesa 27

“ela então sorriu satisfeita — tinha arrancado de mim aquela confissão — segurou minhas duas mãos e com gesto brusco as colocou por trás de meu próprio corpo, como que algemada, daquela maneira ela me segurava firme e me mantinha contra seu corpo de tal forma que eu ficasse totalmente presa, eu estava assustada, já ela, continuava sorrindo com um ar malicioso, seus lábios estavam tão próximos aos meus que eu quase os podia sentir, a sua respiração estava tão perto que entrava em minhas narinas, fazendo-me compartilhar com ela o mesmo ar, me deixando em chamas...”

serviço

18 de abril de 2012

das 20h às 23:30h

no site da livraria gls – www.livrariagls.com.br

maiores informações: http://www.livrariagls.com.br/especial.php

fonte: release enviado por ´gracieli valloni` - livraria gls.

aprendendo em smalville

2012-04-15T11:40:00.000-03:00

você gosta de crônica!? ótimo!

dando continuidade ao espaço do leitor o br gay traz uma nova crônica. dessa vez a nossa personagem, o clark kent, conta um pouco de sua adaptação no trabalho e como foi revelada sua orientação sexual neste local.

para você que não leu a primeira crônica, bares gls de smallvile - clique aqui para conhecê-la. em breve o nosso cronista trará novas notícias sobre suas aventuras em smallvile. agora delicie-se com a crônica de hoje.

"aprendendo em smalville.

morar em smallville tem sido uma experiência no mínimo enriquecedora para mim.

estou vivenciando experiências novas tanto no âmbito profissional, quanto no pessoal.

no início, achei que algumas delas eram ruins e não entendi direito a razão de acontecerem comigo ou mesmo como lidar com elas.

um exemplo foi como lidar com a questão da homossexualidade no local de trabalho. não cheguei à empresa dizendo “olá, bom dia, sou o clark, sou gay e de agora em diante, irei trabalhar aqui com vocês.”

pelo contrário, eu penso que com quem eu durmo é problema meu e da pessoa que está dormindo comigo. ser low-profile nestas horas é fundamental.

mesmo com este pensamento e mantendo-me bem quieto e tranquilo, vim a descobrir depois de poucos meses aqui, que quando cheguei à empresa, o pessoal fez aposta para descobrir se eu era gay ou não. naquele momento o sentimento foi dúbio, raiva e vontade de rir, afinal eles não tinham certeza e criou-se a incógnita.

apesar de tudo, com o passar do tempo percebi que eles obtiveram a confirmação.

não sei quem ganhou a aposta, mas com certeza eu sei que independente da orientação sexual, eu conquistei o respeito e admiração de todos com quem trabalho.

o preconceito existe? sim, existe, porém acredito que somos nós que devemos mostrar que o que importa não é com quem você dorme e sim, o seu caráter, a sua maneira de ser e de agir.

e você pode me perguntar, “mas você não viveu isso em metrópolis?” e eu lhe respondo “sim, com certeza, vivi, porém foi em smallville que realmente entendi como lidar com este tipo de situação".

por clark kent¹

1- clark kent, hoje com 43 anos, é solteiro, natural de metrópolis, atualmente morando em smallville, a trabalho. tem como hobbies a leitura e adora viajar para conhecer novos lugares e culturas. como todo bom sagitariano, é sonhador e gosta de pensar positivo. resolveu compartilhar as experiências de sair de uma cidade grande e viver em um local onde a população total é a mesma de seu antigo bairro.

cancelada - 2ª marcha pelo estado laico

2012-04-13T23:00:00.000-03:00

a 2ª marcha pelo estado laico foi adiada para 12 de maio de 2012.

o br gay lamenta por essa informação só ter sido foi divulgada às vésperas do evento, às 22h do dia 13/04/2012, pede desculpas pelo ocorrido e solicita que essa informação seja amplamente divulgada para evitar aborrecimentos aos que se programaram para estar presente.

veja abaixo a carta aberta de desagravo, postada no facebook, por fernando pacheco, um dos organizadores do evento.

"carta aberta a todos os apoiadores e colaboradores da II marcha pelo estado laico em são paulo

através desse comunicado informamos que infelizmente temos que adiar a marcha que seria realizada nesse sábado dia 14/04/2012, por não possuímos a autorização da cet que nos garantiria o uso da Avenida Paulista para nossa marcha.

para que a integridade física dos participantes seja garantida, adiaremos a marcha para o dia 12/05/2012, peço a compreensão de todos que apoiam a causa e peço também que nos ajudem a divulgar essa mensagem para todos.

vamos nos fazer ser ouvidos, mas para isso precisamos seguir as leis e obter as autorizações necessárias, o movimento não diminuiu, muito pelo contrário, conto com todos vocês na av paulista dia 15/05/2012 !!!!

em razão da mudança de data tivemos que criar uma nova página para o evento: https://www.facebook.com/events/429651737049654/

mais uma vez peço a compreensão de todos e conto com vocês para espalhar o movimento".

fernando pacheco

2ª marcha pelo estado laico - reedição

2012-04-12T09:00:00.000-03:00

'estado' laico? não parece.

*postagem atualizada em 12.04.2012, às 9h00 - originalmente publicada em 08.03.2012.

1ª marcha pelo estado laico, agosto/2011.

diante das frequentes pressões da bancada evangélica e da postura inadequada da maioria dos parlamentares é hora de reagir e mostrar que não estamos nada satisfeitos.

e é por isso que uma porção de simpatizantes à causa, lgbt ou não, está organizando a “2ª marcha pelo estado laico em são paulo”, dia 14 de abril de 2012, no vão livre do "masp", na mais conhecida das avenidas de são paulo, aquela que tem sido palco de diversas manifestações, a avenida paulista.

ser cidadão é ter direitos e deveres? pois, ao longo da história, muitos direitos vêm sendo negados à comunidade lgbt.

e sobre este tema o br gay selecionou o vídeo abaixo, que é ilustra muito bem os motivos para a realização da 2ª marcha pelo estado laico (2012).

o br gay selecionou ainda o excelente vídeo "i want to know what it´s like" (quero saber como é). é lindo, emocionante, forte e vai mexer com você. assista legendado clicando em (cc) no rodapé do vídeo.

e para aprofundar o assunto leia o artigo de 'fernando pacheco', um dos organizadores da 2ª marcha, que o br gay convidou para expressar sua opinião.

"o estado laico e seus benefícios para a comunidade lgbt

o estado laico é aquele em que todos são tratados igualmente por parte dos governantes, onde o poder público promove o tratamento igualitário para todos os cidadãos.

foto meramente ilustrativa

atualmente a laicidade do estado sofre ataques frequentes, com um lobby muito grande por parte das religiões, existindo inclusive uma bancada evangélica no congresso, em uma mistura perigosa de religião e elaboração de leis que afetam a todos indistintamente. parlamentares conservadores tentam a todo o momento impor sua visão retrógrada de mundo à sociedade como um todo, independente da fé que os cidadãos professam ou da orientação sexual que seguem.

legisladores podem professar a religião que quiserem, a liberdade de culto é assegurada pela constituição federal art. 5º inciso vi. nada tenho contra as religiões aliás, o problema se dá quando o poder de legislar está nas mãos de fundamentalistas que legislam em causa própria com a intolerância regendo seus atos.

foto meramente ilustrativa

um exemplo de desserviço prestado pela frente parlamentar evangélica é a oposição ferrenha à plc 122/2006 que criminaliza a homofobia e garante aos homossexuais aquilo que é elementar a todo ser humano, o direito de amar e de não ser morto por isso, afinal casais gays são atacados frequentemente em vias públicas apenas por estarem de mãos dadas, o que não acontece a casais héteros.

a constituição federal é orientada por vários princípios que regem o modo como ela deve ser interpretada, um desses princípios é o da isonomia, que, sendo sucinto, diz que todos são iguais perante a lei, devendo os iguais ser tratados com igualdade e os desiguais na medida de sua desigualdade.

mas quando o assunto é homossexualidade o tabu ainda é enorme, embora tenha havido uma quebra de paradigma quando o stf reconheceu a união estável entre casais homoafetivos.

judith vazquez e lol kin castañeda - 1º casal de de
lésbicas a oficializar o matrimônio na
américa latina, cidade do méxico, 11/03/2010.

e por isso sofreu inúmeros ataques, uma parte vindo dos religiosos conservadores, embasados pelos valores que prega sua religião, e outra parte insistindo que o papel de legislar não cabe ao judiciário.

casal de ingleses - adoção legal

concordo que legislar não é tarefa do judiciário, o sistema de três poderes (legislativo, executivo e judiciário) idealizado por ´montesquieu`, determina que cada um dos poderes sejam independentes e funcionem como um contra peso um para o outro, mas é tarefa do judiciário proteger os direitos básicos do cidadão, mesmo que não haja previsão legal para isso.

temos que considerar o lobby imenso das religiões imposto ao poder legislativo, tanto interno quanto externo que não permite a casais homossexuais exerçam seu direito elementar de escolher com quem querem constituir família, se o stf não fizesse o que fez, quando o legislativo agiria para conceder a união estável para casais do mesmo sexo?

sinjoyla townsend e angelisa young
1º casamento de lésbicas, washington, d.c - 2010.

existiram projetos de lei que heroicamente tentaram reconhecer a união homoafetiva como instituição familiar, como o projeto de lei pl-6874/2006 que foi arquivado, sendo resgatado pelo então deputado clodovil hernandes através do pl 580/2007, que ainda não foi votado, embora já tenha sofrido um parecer desfavorável pela comissão de seguridade social e família.

eder serafim e jill castilho
são paulo - br, dezembro/2010.

quando o lobby religioso se torna preponderante no legislativo, a diversidade é atacada e ocorrem extremismos como a proposição de leis punindo o homossexualismo com a morte, como aconteceu recentemente em uganda, que felizmente suspendeu o projeto de lei devido à pressão internacional.

a fé é matéria de foro íntimo, não podemos admitir que a doutrina religiosa dite leis, afinal as leis são válidas para a sociedade como um todo, e os cidadãos têm todo o direito de ter fé diferente da que professa o legislador ou de não ter fé nenhuma. quando a religião invade o legislativo temos então um embrião de ditadura da maioria, em que aqueles que discordam da visão de mundo de seus legisladores têm seus direitos negados.

como resposta aos ataques recorrentes à laicidade do estado, está sendo organizada a 2ª marcha pelo estado laico em são paulo, que acontecerá dia 14 de abril de 2012, na avenida paulista. é importante que todos se unam, independente de raça, religião ou orientação sexual, afinal um estado laico garante o bem estar de todos indistintamente".

por fernando pacheco, 23 anos, graduando em direito.

2ª marcha pelo estado laico

em são paulo 14 de abril de 2012

no vão livre do masp, na avenida paulista

para saber mais clique aqui (facebook)

fontes: bbc brasil, câmara dos deputados 1, câmara dos deputados 2 e central de notícias gays.

menos homofobia e mais cidadania!

2012-04-10T09:00:00.000-03:00

carta aberta ao ´toni reis` - presidente da abglt, e à todas as pessoas que querem fazer valer os direitos da comunidade lgbt.

toni reis
presidente da abglt

em 8 de abril, toni reis, presidente da abglt (associação brasileira de lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais), compartilhou o breve texto abaixo com os afiliados da associação, grupos de discussão e amigos. assim sendo o br gay também recebeu a mensagem, reproduzida a seguir.

"Pastor Silas Mafalaia que vocifera contra as pessoas LGBT e o Ministério Público
Pessoal:
Eu realmente amo o Pastor Silas Malafaia, mas não amo sua prática de acepção de pessoas LGBT.
Pessoal LGBT e Pessoas Aliadas assistam este vídeo e nos ajudem e nos instruam o que devemos fazer.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=-hIqTue3yOw#!

Amo o Pastor Silas Malafalaia mesmo ele querendo me "funicar" (sic)

http://revistaepoca.globo.com/Sociedade/noticia/2011/11/pastor-silas-malafaia-explica-significado-de-funicar.html
Mas não amo sua prática homofóbica.
Precisamos de ajuda. Estamos sendo atacados em nossa cidadania e nossa dignidade.
Hoje somos nós LGBT, amanhã será as pessoas de religião matriz africana, depois outras e outras pessoas. Vamos combater esta intolerância.

"O que me preocupa não é o grito dos maus. É o silêncio dos bons" - Martin Luther King

Toni Reis - Presidente da ABGLT".

além dos links já sitados pelo toni reis existem diversos outros que podem ser facilmente acessados por meio das ferramentas de busca.

inicialmente essa mensagem seria respondida por e-mail, porém dada a importância e a necessidade de se ampliar a discussão, o br gay vem publicamente dar sua colaboração postando abaixo o texto intitulado menos homofobia e mais cidadania.

menos homofobia e mais cidadania!

querido toni reis!

o pastor evangélico, psicólogo e empresário em questão, desrespeita a democracia ao se comportar de maneira retrógrada. se expressa pelo grito e pela força, e convence facilmente os menos esclarecidos.

o br gay acredita que podemos, mais sabiamente, trabalhar para o fortalecimento da cultura lgbt, desenvolvendo atividades, ações e projetos que auxiliem nossa comunidade a ter clareza e a exigir que nossos direitos sejam respeitados.

apenas para ilustrar, em nossa própria comunidade há muitas pessoas que expressam o desejo e o medo de assumir publicamente sua orientação sexual. porém, não assumem para evitar a discriminação, que vai desde a chacota até a perda de oportunidades profissionais, e assim se mantêm caladas, o que contribui para uma baixa autoestima.

todas essas pessoas poderiam colaborar, e muito, para o movimento lgbt se pudessem ser mais seguras de si, de sua conduta e principalmente de sua orientação sexual.

podemos observar ainda, nos grupos de discussão, inclusive no facebook, falas extremamente moralistas criticando as paradas gays de todo país, apontando e classificando a "liberdade sexual", exagerada ou não, que se exerce nesses eventos como "promíscua" desconsiderando a existência da repressão sexual que a comunidade vive. muitas vezes, basta que uma pessoa se coloque de maneira moralista, que outras dez a seguem cegamente, até que alguém se manifeste contrariamente a esse pensamento arcaico e ajude a desconstruir esse discurso raso e populista.

portanto, o br gay acredita que devem ser criadas campanhas que contribuam para o fortalecimento da cultura lgbt, e auxiliem as pessoas a se orgulhar e a perceber que têm o direito de exercer sua própria orientação sexual, seja ela qual for.

criticar e fazer pressão aos não assumidos de nada adiantaria, é necessário criar mecanismos que despertem a confiança das pessoas para que assumam sua orientação sexual gradualmente. estimulá-las para que esse processo se expanda do grupo de amigos para a família, para o ambiente profissional e educacional, e assim por diante. afinal, é no cotidiano que se exerce a cidadania.

ao criarmos campanhas bem segmentadas, desde o merchandising até as redes sociais, disseminando a ideia de que cada integrante da comunidade lgbt pode ser um difusor de que "ser lgbt é legal!", há muito mais chance de sucesso, pois o processo de tomada da consciência é um caminho sem volta.

tiremos o foco dos pastores e outras pessoas equivocadas e fortaleçamos a comunidade lgbt. que a cada dia tenhamos menos homofobia e mais cidadania!

o br gay se coloca à disposição para ampliar essa discussão e assim contribuir para uma maior assertividade quanto a conquista de uma cidadania mais plena.

sim, além de campanhas publicitárias o br gay também acredita que outras formas de manifestação podem auxiliar na conquista de nossos direitos. no próximo sábado, dia 14 de abril, às 12h, venha para a 2ª marcha pelo estado laico, no vão livre do masp.

sp, 10 de abril de 2012.

você concorda, discorda ou tem outras opiniões?! deixe o seu comentário e também contribua para que tenhamos menos homofobia e mais cidadania!

veja abaixo um vídeo que vai ajudar você a compreender um pouco mais sobre o que se está reivindicando.

mudança de sexo

2012-04-06T09:00:00.000-03:00

é impressionante o quanto um assunto que estava submerso, de repente vem à tona!

atriz, transexual

maite schneider

depois que o cartunista ´laerte coutinho` - ou "sonia cateruni" como também pode ser chamado -, resolveu revelar seu processo de transição, embora ele mesmo diga que não pretende fazer intervenções cirúrgicas, a sociedade vem discutindo o tema "readequação genital" mais aberta e frequentemente.

há o projeto expressões de gênero (clique aqui para saber mais) acontecendo aos domingos, no satyros, que reúne pessoas/profissionais com larga experiência para dar entrevistas públicas. o br gay esteve na inauguração e recomenda, pois o trabalho é sério, embasado cientificamente e muito esclarecedor.

e agora o br gay selecionou, a partir do blog parceiro os deltas, a postagem abaixo, que de maneira muito didática explica o processo na integra, e ao final ainda aponta outras referências para quem tem interesse em saber mais detalhes do processo de "mudança de sexo" ou (falando da maneira correta) da "readequação genital".

"como se faz uma cirurgia de mudança de sexo ou readequação genital?

com convicção, no brasil, é preciso ter mais de 21 anos e encarar 24 meses de acompanhamento médico até que a cirurgia seja autorizada - sem contar a fila do sus.

entenda como são feitas as transformações nesta versão censura livre.

readequação genital de homem para mulher

intervenção

vazio

cavidade

readequação sexual de mulher para homem

testosterona

crescimento

psicologia

caso você queira ver as fotos reais de uma cirurgia de readequação sexual de homem para mulher, e não seja altamente impressionável, pois o conteúdo é perturbador, clique aqui. há um vídeo aqui também. infelizmente, ainda não encontrei vídeo ou fotos de uma readequação sexual de mulher para homem.

assista o vídeo da transexual ´maite schneider`, com maiores informações sobre o tema da cirurgia de readequação sexual, aqui (infelizmente, a segunda parte do vídeo não está disponível)".

por perverted boy, co-autor do blog parceiro os deltas.

infográfico: ´emiliano urbim`, ´renata steffen`, ´willian vieira` e ´alex silva` - versão digital: ´daniel apolinario`, para a revista "superinteressante".

fontes: os deltas e super interessante

além das 7 cores

2012-04-03T09:00:00.000-03:00

o que acontece com as pessoas que fazem parte das famosas letras lgbt, entre uma parada gay e outra?

daniela glamour garcia
documentário: além das 7 cores

a 16ª parada gay de são paulo está chegando. em 2012, será dia 10 de junho e espera-se muito sol para esse domingo de reivindicação e de muita festa também.

incrível, mas parece que a 15ª parada foi ontem. lembra? estávamos todos muito curiosos, todo mundo queria saber como seria naquele ano. as expectativas eram muitas e as perguntas vinham de todo lado: mudou muita coisa, vai ter muitos carros de som, quais casas noturnas que vão aparecer, a prefeitura vai montar camarote, quais são as personalidades que vão apoiar?

mas, o que acontece com as milhares de pessoas que compõem as famosas letras lgbt (lésbicas, gays, bissexuais e travestis - transexuais - transgêneros), entre os meses de junho de um ano e do ano seguinte?

daniela glamour garcia
documentário: além das 7 cores

é exatamente sobre isso que trata o documentário "além das 7 cores". um curta-metragem objetivo, primoroso e na medida certa.

de maneira muito clara e poética esse documentário mostra a opinião e a vivência de três pessoas que moram em são paulo, cidade de medidas gigantescas, que tem lugares que são reconhecidos por pessoas do mundo todo, e que tem uma rua especial: a rua augusta, famosa desde a década de 60.

a rua augusta já passou por diversas mudanças, mas desde aquela época é palco que a juventude, assim como os grandes artistas, protagoniza a modernidade, exerce a transgressão cultural e mostra seus novos comportamentos.

no sábado, dia 31 de março, o br gay esteve na pré-estréia desse belíssimo documentário. o filme além das 7 cores tem uma trilha sonora espetacular e de agora em diante fará carreira participando de festivais de cinema, abrindo espaço para discutir sobre a vida da comunidade lgbt, lançado um olhar acolhedor e ao mesmo tempo crítico sobre o tema.

aliás, o além das 7 cores foi ovacionado na "mostra curta o gênero" (fortaleza, ce), que aconteceu entre 7 a 11 de março de 2012.

acompanhe abaixo o trailer para cinema, dois teasers, a sinopse, o excelente depoimento da diretora ´camila biau`, e conheça a equipe apresentada pelas palavras da própria diretora. note que nessa fala há um toque especial à ´daniela glomour garcia`, estrela principal do filme.

trailer de cinema

além das 7 cores de camila biau em vimeo.

teaser 1

além das 7 aores de camila biau em vimeo.

teaser 2

além das 7 cores de camila biau em vimeo.

cartaz de cinema
documentário: além das 7 cores

sinopse

imersa na movimentada cena noturna da região da rua augusta, daniela glamour garcia nos conduz nesta crônica queer sobre o os conflitos de quem decide viver à margem do que é considerado “normal” pela maioria.

as normas, limites, classes e categorias que nos são impostas têm mesmo a capacidade de nos fazer sentir habitáveis em nós mesmos?

depoimento da diretora camila biau

além das 7 cores de camila biau em vimeo.

apresentação dos atores pela diretora ´camila biau`

érica martins

´érica martins`, fez um pouco de ciências sociais, deu uma militada pela causa gay mas desistiu pelo excesso de politicagem que existe no meio. tem um discurso denso e elegantemente irônico.

bruno dalcheco

´bruno dalcheco`, trabalha com moda, é daquelas figuras que passam e você percebe! e quando começa a conversar você fica mais encantad@ ainda pela doçura e humildade do rapaz. de repente ele vai ser feliz plantando bananeira!

daniela glamour garcia

´daniela glamour garcia`, ou como eu gosto de chamar, apenas dani.

foi amor à primeira e segunda vista. da primeira vez a vi pela internet e não tive dúvidas que ela era quem eu procurava para ser a personagem principal deste documentário. quando a vi pessoalmente apaixonei-me pela sua simpatia, é daquelas pessoas que te faz se sentir querid@ mal te conhecendo, sabe?

daniela glamour garcia

fomos então dar umas voltas no centro da cidade procurar elementos da performance que dani faria naquela noite, e digo que foi uma experiência fantástica! embasbaquei com a beleza da composição de imagem que se formava diante dos meus olhos: a antiguidade dos prédios contrastando com a modernidade visual e, por que não, sexual de dani. enquanto andávamos atrás de meias-calças e calcinhas babadeiras e taças de champagne gigantes prontifiquei-me a observar dani em público e o público vendo dani desfilar. porque bicha fina não anda, desfila.

daniela glamour garcia

alguns olhares discretos, assim de cabeça baixa, outros tantos olhos arregalados, não raramente indignados com a vestimenta peculiar dela. comentários sussurrados no ouvido amigo não faltaram, isso quando não soltavam um “xuxaaa!” para ter certeza de que ela escutava. fiquei imaginando como dani recepta esses olhares, comentários e julgamentos. percebi que deve estar mesmo acostumada, ignora a maior parte do tempo e se entretém com os próprios comentários sobre os diversos tipos de transeuntes dessa torre de babel que é o centro de são paulo.

daniela glamour garcia

a simpatia de dani com todas as pessoas me surpreendeu. educada, autêntica, sempre tem um sorriso agradável a oferecer. consequentemente ela mesma é sempre muito bem tratada por onde passa.

as pernas esculpidas e depiladas devem causar inveja nas mulheres e desejo nos homens. ou inveja nos homens e desejo nas mulheres. ou tudo junto e bagunçado. dani tem uma sensualidade não definida, na minha opinião. passeia livremente entre os limites do feminino e do masculino não deixando em nenhum momento de ser desejável.

daniela glamour garcia

essa experiência aconteceu logo que cheguei na metrópole pra ficar, no começo de julho, e desde então temos trabalhado juntas. está sendo absurdamente prazeroso conhecê-la melhor, dani garcia é uma mulher de se admirar o caráter, a determinação, a dedicação e seu talento como artista.

dani, espero que a participação neste filme traga a você tantos bons frutos quanto os que tenho colhido até agora, pois você merece todo o sucesso do mundo!

e espero que vocês, amig@s, se apaixonem por ela tanto quanto eu :)

um beijo e até a próxima!"

por camila biau

o br gay em breve trará novas notícias sobre o documentário, e assim que ele estiver em cartaz

daniela glamour garcia

ficha técnica

título: além das 7 cores

direção e roteiro: camila biau

com: daniela glamour garcia, erica martins e bruno dalcheco.

produção executiva: anahi borges, camila biau e marcos verdugo

direção de produção: juliana lemes

direção de fotografia: lucas kakuda

montagem: emilia aidar

edição de som e mixagem: gus pereira

pós-produção: fernanda rodrigues, sarah trevisan e ziza da silva

trilha original: andré balboni e estela tiemy

gênero: documentário

ano: 2011

duração: 20'

fonte: material cedido por ´camila biau`.

transgender

2012-03-29T09:30:00.000-03:00

transexualidade, um tabu a ser desvendado.

laerte coutinho
(sonia cateruni)

muito se tem falado sobre a transexualidade, principalmente depois que o cartunista ´laerte coutinho` - ou "sonia cateruni" -, tornou público o processo que está vivendo de ser ora ele... ora ela, e mais recentemente, ele e ela simultaneamente.

´joão w. nery`, autor do livro "viagem solitária" (clique para saber mais sobre o livro), que foi entrevistado por ´marília gabriela´ no programa "de frente com gabi", também vem contribuindo para ampliar ainda mais essa discussão.

e há o espetáculo "cabaret stravaganza", em cartaz até 27 de maio de 2012 (clique para saber mais sobre o espetáculo), que incorpora o interessantíssimo projeto pessoal do ftm (famele-to-male) leo moreira sá`.

é com base neste cenário que o br gay indica o projeto "expressões de gênero" (clique para saber mais sobre o projeto), e selecionou o texto o caminho transgênero, que você poderá conhecer logo abaixo, de ´viviane cd`, autora do blog "porcausadamulher". o br gay quer assim aprofundar a discussão sobre o tema transexualidade.

"o caminho transgênero

joão w. nery

no atual contexto histórico, em praticamente todas as culturas, a maioria de nossos progenitores é afetada pela expectativa do gênero a que pertencemos até mesmo antes de nascermos. esta expectativa tem como suporte a existência de um suposto binário de gênero, expresso à exaustão na exaustiva pergunta ‘menino ou menina?’; todos os demais seriam anormalidades, e esforços consideráveis são feitos para adequar bebês a esta dualidade construída, numa atitude frequentemente violenta (pensando aqui, por exemplo, nas pessoas intersex que têm seu gênero ‘definido’ por junta médica e família).

no entanto, os livros de história e mesmo nossa realidade contemporânea ensinam que há uma variedade de pessoas que experimentam vivências distintas das propostas por esse binário, mesmo nos momentos da mais terrível opressão fundamentalista de gênero(1).

leo moreira sá

neste sentido, munidas destas numerosas e ricas evidências desconstrutoras do suposto binário de gênero, podemos afirmar que, em realidade, o gênero somente pode ser interpretado e analisado como um vasto espectro, diversificado a tal ponto que existem tantas identidades de gênero quanto existem pessoas(2).

para várias pessoas, expressar gênero é algo inconsciente, tão simples e natural quanto um arrumar de cabelos ou usar uma gravata. não há angústia ou incertezas neste processo. entretanto, para outras pessoas, cuja identidade de gênero não se conforma ao que lhes é determinado socialmente, entender e expressar gênero é algo complexo e difícil, dadas as opressões sociais que determinam o gênero de forma binária e associada ao biológico (à genitália em especial).

muitas destas pessoas se identificam como transgêneras, um termo que abrange uma variedade de vivências de gênero consideradas ‘diferentes’, ‘incomuns’, ou não tradicionais(3). estas pessoas, muitas vezes, tomam difíceis decisões em suas vidas sobre quando, e mesmo se devem, contar e ser transparentes a respeito de quem são para si mesmas e diante de outras.

esta transparência se expressa a partir dos momentos em que somos e vivenciamos nossas individualidades de maneira completa entre amigos, família, colegas de trabalho e, às vezes, até mesmo estranhos.

cada um de nós deve tomar suas próprias decisões sobre como enfrentar este desafio, respeitando as maneiras e os momentos que consideremos ideais para fazê-lo. é preciso tomar cuidado para não se culpar pela possível lentidão desse processo: a culpa deve ser sempre atribuída ao opressor, neste caso a sociedade cisgênera[*] dominante e suas instituições e agentes. assim, não há covardia em eventuais recuos estratégicos, mas sim uma percepção dos riscos envolvidos (violência física e psicológica, e até mesmo a morte), e dessa forma você deve sempre ser capaz de tomar a decisão autônoma sobre como, onde, quando e para quem você vai contar a respeito de sua identidade de gênero.

maria quitéria

esta série tem como objetivo apoiar você e pessoas próximas a você durante este processo, de maneira realista e prática, reconhecendo que a experiência de ‘sair do armário’ engloba uma variedade de emoções — desde um medo paralisante até uma euforia desmedida.

a human rights campaign foundation espera que este guia o ajude a encarar os desafios e oportunidades que uma vida tão autêntica quanto possível nos oferece(4).

1- alguns exemplos históricos ilustram a existência de pessoas que não poderiam ser encaixadas nos conceitos dominantes de gênero em diferentes períodos: a heroína brasileira ´maria quitéria`, a heroína francesa ´joana d’arc`, os ´dois-espíritos` de diversas civilizações norte-americanas, e o imperador romano ´heliogábalo`.

heliogábalo

2- ao argumento de que a distribuição supostamente seja mais concentrada nas proximidades dos extremos feminino e masculino e de maneira cis: em primeiro lugar, não há qualquer valor intrínseco ao que é mais comum — ainda que se lhe costume atribui-lo; em segundo, considerando-se as significativas pressões sociais para determinada adequação de gênero, não podemos saber se, em condições de liberdade, as expressões individuais seriam distintas. Somente neste momento ideal de liberdades de gênero e de sexualidade poderemos afirmar com algum grau de certeza que a maioria é cisgênera e heterossexual.

joana d´arc

3- para mim, o uso de um termo identitário serve não para estabelecer limites e excluir pessoas, mas para agregar aqueles que sofrem violências e opressões semelhantes, e definir demandas e resistências políticas. Neste sentido, duas colocações me parecem importantes: em primeiro lugar, o uso de transgênero é feito dentro de um contexto determinado, sem desmerecer outros termos como genderqueer, intersex, travestis e transexuais, ou outros; e, em segundo, em um hipotético cenário de paz verdadeira, qualquer termo identitário será desnecessário, ou seja, é a sociedade opressora que define a necessidade da luta conjunta sob determinados nomes.

4- esta série é baseada no guia da human rights campaign foundation chamado ‘transgender visibility – a guide to being you‘ (‘visibilidade transgênera – um guia para você ser você mesmo’, numa tradução livre do inglês), com adendos e comentários meus sempre que considere necessário. dessa forma, a responsabilidade por eventuais erros e omissões é integralmente minha. O site da hrc tem vários outros recursos, em sua maioria na língua inglesa, e alguns na língua espanhola".

viviane cd

[*pessoa cisgênera – o prefixo de origem latina cis- é utilizado em oposição ao prefixo trans-, sendo utilizada em outros contextos que não o de gênero — por exemplo, na química (ver isomeria geométrica ).]

por viviane cd**

**criou o blog com o intuito de criar relatos e pensamentos de uma garota transgênera que busca compreender o feminino (incluindo a própria feminilidade).

fontes: de frente com gabi e porcausadamulher.

verão em l.a.

2012-03-26T09:00:00.000-03:00

august, eua - 2011

verão em l.a.
cena do filme

o triângulo amoroso é um tema que há muito intriga o ser humano e o acompanha o desde a antiguidade. quase sempre o sentimento é confuso e indefinido, os envolvidos sentem-se divididos e ávidos pela estabilidade.

o br gay já trouxe essa temática em dois outros belíssimos filmes, o mais recente "triângulo amoroso" (3/drie), ainda não lançado em dvd e o "dieta mediterrânea" (dieta mediterránea), já disponível para locação. agora, o br gay tem o prazer de indicar o verão em l.a. (august), que participou do 19º festival mix brasil, em 2011, e acaba de estrear nas telas de cinema em circuito comercial.

o principal cenário é los angeles, a "capital mundial do entretenimento", onde fica a sede de ´hollywood`; diversas cenas acontecem à luz do sol - em restaurantes durante o dia ou em praias -, à noite as locações são em bares ou em exposições de arte - sempre lugares voltados para quem tem um alto poder aquisitivo; os atores são belíssimos, jovens (na faixa dos 30 anos), e modernos; a trilha sonora é um detalhe especial, além de dialogar com as cenas de maneira brilhante, ainda imprime um clima voltado ao mundo das fábulas.

ator: adrian gonzalez
personagem: raul

todos esses elementos tornam o verão em l.a. um filme muito bonito e agradável, porém o ponto mais forte do filme é como é contada a história. o expectador vai compreendendo lentamente as personagens, e é sempre de maneira sutil e delicada que o diretor vai revelando o que motiva o comportamento de cada uma delas.

a busca da auto-realização é algo que move o ser humano, é a angústia do encontrar-se e a crise da escolha que leva o homem a dar mais um passo. e é exatamente essa inquietação que faz com que o "troy", o antigo namorado de "jonathan", volte à los angeles, depois de aventurar-se na espanha, e queira procurá-lo novamente. porém há um fato que não pode ser desprezado, agora existe "raul", o novo namorado de jonathan.

ator: daniel dugan
personagem: jonathan

conheça mais detalhes sobre o filme acompanhando a sinopse logo abaixo, e saboreie, em seguida, a crítica de kadu silva intitulada "amor pode ser um vício?", selecionada do blog ccine 10.

sinopse

em um dos verões mais quentes de los angeles, emoções crescem quando a feliz relação entre dois homens, jonathan e raul, é testada. jonathan recebe uma mensagem de que seu ex-amante troy está de volta à cidade, depois de anos em barcelona.

ator: murray bartlett
personagem: troy

aparentemente, um encontro inocente com troy interrompe a vida de jonathan e raul e revive um longo e enterrado desejo.

essa explosão do passado torna-se um caso passional e o que se desenvolve é um emaranhado de escolhas que esses três homens devem fazer por amor. mantendo-se tenro e intrigante, e visto sob várias perspectivas, verão em l.a., pungentemente, explora as complexidades do amor e intimidade do mundo moderno e, eloquentemente, nos mostra que os assuntos do coração nunca são preto e branco.

crítica
"amor pode ser um vício?

verão em l.a. - cena do filme

falar de amor e não cair no obvio é uma tarefa complicada, e o estreante diretor em longas-metragens eldar rapaport tenta isso associando amor e vício numa relação homossexual e o resultado é um eficaz estudo das relações amorosas e suas complicações.

verão em l.a.
cena do filme

como bem diz o titulo no verão de los angeles conhecemos raul um imigrante espanhol que é namorado de jonathan - ambos formam um casal feliz, que vivem em harmonia, até que numa manhã, troy o ex-namorado de jonathan liga dizendo que está de volta na cidade e que gostaria de encontrá-lo. sua chegada - como é de se esperar, abala a relação de raul e jonathan e a partir desse momento presenciamos os conflitos e aflições desse triângulo amoroso.

a primeira vista a premissa do longa é muito simplória e bem batida, mas o que transforma essa história em algo interessante é a analogia criada pelo diretor desenhando o amor, o desejo como um vício, mostrando como é difícil de ser administrado, quando ele é mais forte que a razão.

ator: murray bartlett
personagem: troy

troy é a verdadeira representação do vício com o seu jeito sedutor e atraente, não apresenta dificuldade em ter quem ele quer em sua cama, e isso aconteceu durante toda a sua juventude, ao completar 30 anos sente que precisa se estabelecer, e encontra no jonathan a melhor escolha para isso, mas 4 anos depois talvez seu poder de sedução não seja suficiente para isso.

jonathan é a representação da dúvida e da fragilidade que o amor em geral pode causar no ser humano. ao encontrar o ex-namorado fica dividido entre viver uma relação harmoniosa com o atual namorado raul ou tentar novamente viver um desejo encontrável pelo sedutor troy.

ator: daniel dugan
personagem: jonathan

a relação deles é mostrada em meio a ícones que representam o vício e o poder de persuasão sobre o outro, de forma elegante e muito inteligente. o diretor ´rapaport` busca com isso mostrar como é delicada a mente humana quando se trata de desejo, paixão. apesar de ser um triangulo amoroso homossexual fica claro que qualquer um pode se identificar com a história, pois o diretor não usa a orientações sexual como tabu - é tudo natural, como deve ser tratado, pois tanto para gays como para héteros os dilemas do amor são sentidos e vividos igualmente.

para deixar a representação da história ainda mais universal o israelense diretor usa sua influencia cultural na trilha sonora, transformando esse conto em uma fabula amorosa atemporal e globalizada.

ator: adrian gonzalez
personagem: raul

outro grande acerto do longa é a montagem que brinca com a trilha e os efeitos sonoros como forma de elemento narrativo, o que se torna fundamental para dar o ritmo ideal o desenrolar da trama.

não precisa ser homossexual para ter interesse em assistir ao filme, pois o estudo proposto pelo diretor e roteirista eldar rapaport encontra nas sutilezas e na criatividade caminhos que o tornam atraente e agradável para todo o público. mas como ainda o preconceito reina no mundo acredito que poucas pessoas terão a oportunidade de conhecer esse diretor que consegue tirar de uma premissa batida um estudo bem interessante do complexo cérebro humano".

kadu silva

por Kadu Silva¹

1. publicitário, paulista, brasileiro e principalmente apaixonado por cinema. esse amor por cinema fez por influência dos amigos o surgimento do ccine, onde desde 02/04/2010 é o responsável pelo edição e boa parte das críticas do blog ccine10. já estudou cinema, fotografia e vive em aprendizado dessa que é uma das mais ricas artes do mundo.

veja o trailer e tenha um gostinho da maravilha é esse filme. embora o filme tenha estreado dia 23 de março, por se tratar de uma obra voltada para o público lgbt, acaba ficando muito pouco tempo em cartaz. aprece-se, porque vale a pena vê-lo no cinema.

em cartaz no espaço itaú de cinema frei caneca

rua frei caneca, 569 - bela vista - sp/sp

(11) 3472- 2365

programação

dom	seg	ter	qua	qui	sex	sáb
14h00	14h00	-	-	14h00	14h00	14h00
22h00	-	22h00	22h00	22h00	22h00	22h00
20h00	-	20h00	20h00	20h00	20h00	20h00
18h00	18h00	18h00	18h00	18h00	18h00	18h00
16h00	16h00	16h00	16h00	16h00	16h00	16h00

ficha técnica

verão em l.a.
cartaz de cinema

título: verão em l.a.

original: august

direção e roteiro: eldar rapaport

elenco: murray bartlett (troy), daniel dugan (jonathan) e adrian gonzalez (raul).

produção: alexander brodzki, samantha manalang

fotografia: james adolphus

trilha sonora: surque

país: eua

ano: 2011

duração: 100´

classificação: 16 anos

fontes: cinema 10 e ccine10

projeto expressões de gênero

2012-03-22T09:00:00.000-03:00

entrevista pública com o cartunista ´laerte coutinho´

cartunista ´laerte coutinho'

o br gay tem o orgulho e honra de divulgar o projeto expressões de gênero, que será inaugurado dia 25 de março de 2012, no próximo domingo, com a ilustre participação do cartunista ´laerte coutinho` (veja artigo no br gay sobre o laerte) ou "sônia cateruni", dando uma entrevista pública, que será realizada por ´heloisa buarque de almeida´, professora de antropologia da usp, e pelos organizadores do evento.

saiba detalhes projeto expressões de gênero, acompanhando o texto, a seguir. de edu meinberg maranhão, autor do blog que leva o mesmo nome do projeto.

"projeto expressões de gênero

o projeto expressões de gênero é um ciclo de conversas sobre gênero e sexualidade. dentre as expressões de gênero consideradas por alguns setores sociais como desviantes ou de menor relevância social, destaca-se o universo trans: cross-dressers, travestis e transexuais (dentre outros).

inaugurando o projeto expressões de gênero, será feita uma entrevista pública com o cartunista laerte coutinho (ou sônia cateruni), entrevistado(a)

o projeto expressões de gênero terá início dia 25 de março de 2012, domingo, com a participação de laerte, às 18h, no espaço "satyros 1", na praça roosevelt, 214, centro de são paulo.

o valor único do ingresso para o evento é de r$ 5, dando direito a assistir a peça "cabaret stravagganza" [veja artigo no br gay sobre o espetáculo cabaret stravaganza], que começa às 20h, encenada pela cia. de teatro satyros, no mesmo local.

o projeto "expressões de gênero"

realização

cia de teatro satyros

onde e quando

espaço satyros 1 - praça roosevelt, 214. domingos, às 18h. (antes do espetáculo cabaret stravaganza).

concepção

´leo moreira sá´

coordenação

leo moreira sá e ´eduardo meinberg de albuquerque maranhão filho´

mediação dos debates

´tânia granussi´ e eduardo meinberg de albuquerque maranhão filho

objetivos

foto meramente ilustrativa

- criar um ambiente que propicie o diálogo entre a produção do conhecimento acadêmico e a vivência de pessoas com expressões de gênero diferenciadas (entende-se expressões de gênero diferenciadas, como todo o leque de possibilidades existenciais que definem os gêneros!)

- estimular os debates e reflexões sobre as políticas públicas e as reais demandas dos diversos segmentos trans. - propiciar a reflexão sobre a exclusão social a qual são submetidas as pessoas que não se enquadram nas categorizações normativas de gênero.

- identificar e desenvolver temas de maior ou menor veiculação nos ambientes midiáticos e acadêmicos, como também compreender e produzir conhecimento a partir da cotidianidade (escolhas, condutas, comportamentos de vida) de indivíduos anônimos à opinião social.

cartunista ´laerte coutinho'

- tratar com relevância, temas pertinentes às expressões de gênero diferenciadas como patologização da transexualidade, "crs".

- cirurgia de redesignação de sexo, mudança de prenome, nome social, etc. e também temas de ordem pessoal como os relativos à arte, à religiosidade, à família, afetividade, e relacionamentos sociais em geral.

metodologia

a metodologia parte da estratégia gerada a partir de conversas mediadas, com dois a três participantes. os entrevistados serão convidados a partir dos seguintes critérios:

a. pessoas com expressões de gênero diversas dos modelos propostos pela sociedade heteronormativa.

b. pesquisas acadêmicas de interesse social e científico sobre o tema, ou correlatos, como direitos humanos, movimento lgbt, sexualidades, teoria queer etc.; ativismo no movimento lgbt ou de direitos humanos;

foto meramente
ilustrativa

c. convidados de áreas correlatas como medicina, psicologia, psiquiatria, direito. o eixo transversal, comum a todos os debates, serão os aspectos provenientes da intolerância, da discriminação, do sexísmo, do preconceito, da transfobia e irão possibilitar a intercomunicação entre todas as discussões. todas os debates serão filmados, fotografados, gravados e transcritos para futuramente servirem de contrapartida social para futuras leituras e pesquisas.

justificativa

imagem meramente ilustrativa

a partir do século xvii, com o advento das teorias biológicas da sexualidade e as condições jurídicas impostas aos indivíduos, consolidou-se a noção de normalidade ao binarismo heterossexual homem e mulher em detrimento da diversidade humana, e todas as outras infinitas possibilidades foram relegadas à categoria de patologia.

até hoje, em pleno séc. xxi, ainda convivemos com discriminação, preconceito, violência moral e física no nosso cotidiano, simplesmente pelo fato de sermos diferentes dos padrões aceitos socialmente.

a relevância social e pessoal do tema está em abordar e aprofundar questões que estimulem a compreensão e o respeito à diversidade de gênero e sexual; em fomentar a discussão sobre as políticas públicas, de saúde e de direitos humanos existentes e viabilizar ideias e posicionamentos alternativos às existentes; somar conhecimentos que permitam uma capacitação à luta pelo direito de uma cidadania plena.

edu meinberg maranhão

compreender a diversidade é compreender a vida!"

por edu meinberg maranhão

fonte: projeto expressões de gênero

4 meses de existência

2012-03-19T09:30:00.000-03:00

você gosta de crônica!? ótimo!

o br gay acaba de inaugurar mais um espaço para a livre expressão do leitor e dessa maneira quer homenagear e agradecer aos leitores que muito têm contribuído com o blog.

em 4 meses - desde novembro de 2011 - os leitores se manifestaram de diversas formas. foram 122 comentários postados no blog, mais de 300 e-mails com os mais diversos assuntos; sugestões de conteúdo, desabafos, pedidos, histórias pessoais, solicitações de parcerias, parabenizações, consultas pessoais, inclusive jurídicas, - enfim, uma troca incrível! e é isso que tem feito o blog continuar a crescer.

ah, e um detalhe que é um orgulho! somente 4 pessoas se manifestaram contrárias ao conteúdo ou à forma do blog. com uma delas houve um diálogo muito produtivo e embora haja discordância, o que é natural, chegou-se a um entendimento amigável. houve ainda um senhor de 70 anos, advogado aposentado, evangélico, que se dizia defensor do modelo de família heterossexual e radicalmente contra à homossexualidade, que infelizmente, não se estabeleceu um diálogo. por fim, houve 2 outras pessoas que, depois de uma intensa troca de mensagens, os conceitos foram sendo esclarecidos e ambas se tornaram mais que leitoras, hoje são incentivadoras do blog.

o br gay agradece a todas as pessoas que "curtiram, comentaram e compartilharam" pelo facebook o grupo br gay e a página br gay do blog. há ainda as pessoas que espontaneamente divulgaram colocando links das diversas postagens em seu mural ou em grupos que participam.

diante dessa maravilhosa trajetória, traz aos leitores a primeira crônica¹, escrita por um amigo e leitor, que se apresenta como clark kent.

bares gls de smallville!

"já morando aqui em smallville, vindo de metrópolis, no auge dos meus 43 anos, decido explorar a cidade e descobrir o que ela oferece para o público gls.

e eis que descubro que aqui existem 2 bares... interessante, não?? pois é, também achei muitooooooo interessante.

e o detalhe destes locais: digamos que um faz a linha moderna e o outro trash total.

como novo residente na cidade, é lógico que fui checar estes locais até para estabelecer se poderia vir a ser um frequentador assíduo ou não. e porque não dizer, na esperança de fazer novas amizades.

fui ao primeiro bar. próximo de casa, decido caminhar.

eis que adentro o local e o que vejo lá?? só aqueles meninos de 18, 19 e vinte e poucos anos, com suas calças justas, camisetas apertadas, dançando e se contorcendo ao som de música eletrônica. aí, penso “o que estou fazendo aqui??”

bom, o bar não funcionou muito, mas sempre dou uma passada por lá para ver se mudou algo... quem sabe o príncipe encantado resolve dar uma passada lá... rsrss

por enquanto não mudou nada, mas continuo tentando... sou insistente!!!

um colega que fiz aqui na cidade me convida para ir ao outro bar e eu ingênuo, querendo conhecer os locais de smallville, fico um pouco pensativo e acabo aceitando.

o dito cujo me diz “amigo, lá tem karaokê... vamos nos divertir muito...” eu penso, “karaokê???? ai meu deus, onde estou indo???”

pois é, o instinto disse para não ir, mas sou teimoso, me enchi de coragem e fui...para quem estava acostumado aos bares e restaurantes de metrópolis, eu realmente fui ao fundo do poço, enfiei literalmente o pé na lama.

chegamos ao local, cada um no seu carro e estacionamos. saio do carro e já enfiei o pé na lama... não acreditei, eu engomadinho, sapato novo e pronto, já com o pé sujo... meu amigo diz “bem vindo ao brejo...” he!!! he!!!

o local é um casarão velho, esquecido no tempo... cheio de mesinhas de bar, aquelas de ferro, uma decoração bem trash!!! os donos do estabelecimento muito cordiais, só faltaram gritar conosco perguntando o porquê de estarmos lá.

como diz o ditado, “quem está na chuva é para se molhar...” sentei-me, um calor do cão, e comecei a fazer uma inspeção visual do local. só demônios!!!

bom, para agradar o colega, fiquei mais ou menos 1 hora no local.... pensa, eu não bebo álcool. sóbrio, ouvindo o povo desafinado cantar, gritar etc... o negócio era rir para não chorar.

saio do trash place, decidido a nunca mais colocar os pés lá. fato consumado!!!

para terminar, no dia seguinte o colega me chama no msn e pergunta: “amigo, você está rindo até agora??” e eu sem entender a pergunta, rebato “rindo do que??”, e ele “de ontem, amigo!!! foi muito bom, né??” , e eu, educado respondo ,“nossa, superrrrrrrr divertido” agradecendo que ele não podia ver minha cara naquele momento".

por clark kent²

1. a crônica se diferencia no jornal por não buscar exatidão da informação. diferente da notícia, que procura relatar os fatos que acontecem, a crônica os analisa, dá-lhes um colorido emocional, mostrando aos olhos do leitor uma situação comum, vista por outro ângulo, singular. o leitor pressuposto da crônica é urbano e, em princípio, um leitor de jornal ou de revista. a preocupação com esse leitor é que faz com que, dentre os assuntos tratados, o cronista dê maior atenção aos problemas do modo de vida urbano, do mundo contemporâneo, dos pequenos acontecimentos do dia a dia comuns nas grandes cidades.

2. clark kent, hoje com 43 anos, é solteiro, natural de metrópolis, atualmente morando em smallville, a trabalho. tem como hobbies a leitura e adora viajar para conhecer novos lugares e culturas. como todo bom sagitariano, é sonhador e gosta de pensar positivo. resolveu compartilhar as experiências de sair de uma cidade grande e viver em um local onde a população total é a mesma de seu antigo bairro.

fonte: uol educação

albert nobbs

2012-03-15T09:30:00.000-03:00

albert nobbs, irlanda e reino unido - 2011

cartaz de cinema do
filme "albert nobbs"

no brasil pouco se ouvia fala sobre o transhomem (transexual que se identifica com o gênero masculino, embora tenha nascido com sexo genético/biológico feminino) ou ftm (famele-to-male) aquele que ainda não entrou na puberdade, também conhecido como tomboy (detalhes sobre o filme tomboy).

porém, mais recentemente, depois que ‘joão w. nery’ - o primeiro transexual masculino que se teve notícia no brasil - relançou seu livro “viagem solitária” (clique aqui para detalhes), esse tema vem ganhando espaço na mídia.

podemos ainda citar o espetáculo de teatro “cabaret stravaganza” (clique aqui para detalhes), que também teve como parte integrante do projeto a operação de um transhomem. temos visto ainda em diversos lugares no mundo, principalmente nos eua, diversos outros transhomens que têm compartilhado suas histórias de vida, o que vem ajudando tantos outros a tomar coragem e, cada vez mais, a perceberem que não estão sozinhos.

já é comum ouvirmos falar que a sexualidade humana é infinita, e o que realmente importa é que a sociedade vem discutindo, mais e mais, embora ainda com grande dificuldade, sobre as diversas sexualidades, e também sobre o "homem transexual" ou "transhomem".

cena do filme albert nobbs

é diante desses fatos que o br gay tem o prazer de indicar o filme “albert nobbs” - já em cartaz nos cinemas -, brilhantemente protagonizado por ‘glenn close’, que conta a história de uma mulher que se traveste de homem para conseguir trabalhar como garçom.
aliás, um garçom perfeito: pontual e preciso em suas entregas, silencioso, discreto, enfim... com uma postura impecável e praticamente invisível aos olhos dos patrões.

para ficar ainda com mais vontade de assistir albet nobbs, a seguir, veja o trailer!

veja ainda o vídeo com a belíssima música "lay your head down", lindamente interpretada por 'sinead o´connor', com a "rté concert orchestra" e o compositor 'brian byrne' ao piano e 'joanne quigley' ao violino.

e para você aproveitar mais o br gay selecionou a crítica "dissimulação disforme", de reinaldo gliochi - autor do blog claquete cultural -, que você pode acompanhar abaixo.

crítica

"dissimulação disforme!

cena do filme albert nobbs

“albert nobbs” (ing/irl 2011) é um filme, adaptado de um conto do romancista ‘george moore’, cheio de potencialidades dramáticas. muitas delas alcançadas apenas em virtude do empenho crepuscular de ‘glenn close’, roteirista, produtora, protagonista e alma do filme dirigido por ‘rodrigo garcía’ – cineasta tão afeito a feminices como em “coisas que você pode dizer só de olhar para ela” (2002) e “destinos ligados” (2009).

cena do filme albert nobbs

albert nobbs flagra a personagem título (glenn close), mulher travestida de homem para trabalhar como garçom na irlanda do século xix, em momento capital de sua existência. naquele momento em que permite ambicionar algo mais do que a mera sobrevivência. a poesia dessa interjeição é reforçada pelo contexto que garcía provê. estamos em um hotel que atende clientes não necessariamente abastados, mas que gostam de experimentar as regalias da aristocracia.

cena do filme albert nobbs

a encenação é algo poderoso em albert nobbs. esse predicado habilita algumas das subleituras possíveis ao filme. a homossexualidade e as percepções divergentes que se tem dela poderiam ser mais bem trabalhadas pelo roteiro se esse fosse o objetivo primário. não é. interessa mais à realização iluminar personagem tão contraditória e tão rica quanto é albert nobbs. mulher que de tanto dissimular perdeu-se de sua essência. de seus objetivos e quando confrontada novamente com eles, se afunda em uma ansiedade tão angustiante quanto desestabilizadora. essa condição é favorecida da comparação inevitável entre nobbs e “hubert page” (janet mcteer), mulher que se faz homem e que parece muito mais a vontade do que nobbs em sua composição.

cena do filme albert nobbs

o que o filme de garcía ambiciona é construir um painel sobre repressão. outro personagem, aparentemente pouco importante na trama, o médico beberrão vivido pelo irlandês ‘brendan gleeson’, corrobora esse argumento. o jogo de aparências é um fardo antiquado e frequentemente desmoralizante. é, de fato, um comentário mais robusto do que se albert nobbs se restringisse a esmiuçar o intimo de sua protagonista. essa competência foi delegada a glenn close. atriz que, em poço de contenção, trabalha a expressividade do olhar como poucas atrizes o fazem atualmente. ela agrega sutileza a uma personagem sofrida, ingênua e ainda mais simplória do que esses adjetivos entregam. ironicamente, glenn close transforma o filme. a partir de sua atuação, albert nobbs torna-se menos um filme sobre dissimulação e mais uma dissimulação em si. é um filme de potencialidades nunca alcançadas, mas beliscadas pela atriz que brilha na companhia da não menos extraordinária janet mcteer. é um mérito que não parece essencialmente composto. figura aí a grande qualidade do filme e seu maior defeito".

jornalista e blogueiro
reinaldo gliochi

por: reinaldo gliochi*

*jornalista e apaixonado por cinema. desenvolveu o blog como um projeto pessoal e também como uma declaração de amor, contínua e crescente, pelo cinema e por sua profissão.
contato: reinaldoglioche@hotmail.com

curiosidades

glen close também é a responsável pelo roteiro, baseado no conto do autor irlandês george moore. não será a primeira vez que close interpreta nobbs. na década de 80, ela chegou a ser premiada por sua atuação nos teatros.
a direção fica por conta de rodrigo garcía, filho do escritor colombiano gabriel garcía márquez.

rodrigo gacía
diretor de cinema

ficha técnica

título: albert nobbs

original: albert nobbs

direção: rodrigo garcía

elenco: glenn close, mia wasikowska, aaron johnson, jonathan rhys meyers, brendan gleeson, maria doyle kennedy, john light, janet mcteer, pauline collins.

origem: irlanda e reino unido

ano: 2011

duração: 113'

horários
reserva cultural de cinema - reserva cultural 1
13:10 / 19:40 / 23:55 somente sábado

shopping jardim sul - uci - sala 3
13:05

bristol - shoppin center 3 - playarte - sala 7
18:05 / 20:25

site: cine pop, claquete cultural, guia de cinema e wikipedia

admito: sou gay!

2012-03-12T09:00:00.000-03:00

com maior ou menor dificuldade, um certo dia, admitimos que sentimos atração sexual por pessoas do mesmo sexo.

foto meramente ilustrativa

e agora, e se isso for durante a adolescência?

para falar exatamente sobre esse assunto o br gay selecionou do livro ”diferentes desejos: adolescentes homo, bi e heterossexuais“ o artigo “como fico bem com o mundo?” de autoria de ´claudio picazio`.

"como fico bem com o mundo?

o desejo está admitido, percebido. há necessidade de amar e ser amado, de fazer parte de um grupo onde não exista hostilidade por sua orientação. automaticamente, o adolescente vai aos bares e boates gays. em um primeiro momento, estes lugares dão uma sensação de conforto e alívio, porque finalmente se descobre um grupo em que todos são homossexuais. depois vem um desconforto, porque, em seu imaginário, a maioria destes gays e lésbicas pensaria da mesma forma em relação a tudo. mas não é bem assim; percebe-se que não existe uma personalidade homossexual, a igualdade na orientação não significa igualdade de idéias, de gostos, de objetivos. constata-se que homossexuais sentem igual apenas em relação ao seu desejo, mas não às outras áreas da vida.

foto meramente ilustrativa

com isso, parte-se para encontrar uma relação de amor. alguém que irá nos amar do jeito que somos. o peso de uma relação amorosa é muito grande em relacionamentos homossexuais, pois representa não só um complemento dos desejos afetivos como uma aceitação da forma de viver homossexual. o primeiro amor que apresenta reais possibilidades de ser experimentado de uma forma integrada, com sexo e afeto, é um momento de dor e prazer. é nesse momento, mais do que antes, que a pessoa sente ser homossexual. finalmente está amando, por inteiro, alguém do mesmo sexo.

foto meramente ilustrativa

o tamanho dessa dor e desse prazer são proporcionais à resolução e admissão de sua verdade. muitos, inconscientemente, não se permitem esse encontro e vivem só momentos de paixão rápidas, pois arriscar-se a amar é ter que enfrentar, externa e internamente, o seu desejo. as relações são intensas, geralmente os pares fazem tudo juntos. os amigos são comuns aos dois, e as programações individuais quase que deixam de existir. a vida é realmente vivida a dois. começam, socialmente, as cobranças e comentários, os pares arrumam parentescos inexistentes para justificar a presença do parceiro. os amigos e a família desconfiam, criticam a proximidade do vínculo. fazem insinuações, mas não se arriscam a questionar diretamente o grau de ligação entre eles. a demonstração de afeto fica sendo vivida em lugares fechados específicos. porque o amor e o carinho entre iguais é sentido pela grande maioria das pessoas como um ato de agressão e violência. nessa hora questionam-se os valores maiores dos humanos, onde pessoas chocam-se com afeto e não se chocam com as reais agressões que ocorrem o tempo todo."

foto meramente ilustrativa

os adolescentes vêm quebrando novas barreiras. há 10 anos, uma pessoa homossexual esperava ansiosamente a sua maioridade para poder viver mais transparentemente seu desejo. hoje, os adolescentes, já sabendo que não são doentes, que são diferentes simplesmente na sua orientação sexual, estão buscando antes da maior idade o seu direito ao vínculo. muitos perceberam que tem o direito de ter a mesma adolescência que seus amigos heterossexuais. a transparência está se tornando realidade. os gays e lésbicas conseguem assumir para amigos e família seu desejo natural, causando espanto, admiração e inveja naqueles que não tiveram essa coragem.

a grande maioria da sociedade, incluso família, não está sabendo como lidar com essa transformação. tentam agir da mesma forma que sempre agiram, reprimindo, disfarçando, mas isso não adianta mais. a liberdade pelo direito de afeto está tomando um vulto cada dia maior. a mídia já consegue vez ou outra levar, de forma madura e verdadeira, os conflitos e a vida real dos homossexuais. os grupos estão aumentando. o projeto pela união civil entre iguais serve de excelente impulso para se olhar com mais respeito para essa verdade. os homossexuais, adolescentes e adultos, estão mais visíveis, ao mesmo tempo em que se quebram as paredes internas, saem dos bares e arriscam as calçadas. as pessoas estão sendo obrigadas a ver o que negavam, a questionar seu espanto com demonstrações de amor, e admitir que existam outras verdades, outros naturais, diferentes desejos”.

por claudio picazio*
*para saber mais sobre claudio picazio clique

capa do livro

sinopse do livro “diferentes desejos - adolescentes homo, bi e heterossexuais”, de claudio picazio, edições gls, grupo summus, 1998.
em linguagem simples e direta, claudio picazio, psicólogo com especialização em sexualidade humana tira as dúvidas mais comuns que tomou conhecimento em sua prática clínica e em palestras. dá exemplos próximos do cotidiano dos adolescentes e explica a diferença entre papel sexual, identidade, sexo biológico e orientação sexual. separa o que é preconceito do que é de fato problema, inclui depoimentos verdadeiros de pessoas lgbt e dirige capítulos a pais e educadores.

onde encontrar
livraria cultura
submarino
fonte: blog de claudio picazio

2ª marcha pelo estado laico em são paulo

2012-03-08T09:00:00.000-03:00

'estado' laico? não parece.

1ª marcha pelo estado laico, agosto/2011.

diante das frequentes pressões da bancada evangélica e da postura inadequada da maioria dos parlamentares é hora de reagir e mostrar que não estamos nada satisfeitos.

e é por isso que uma porção de simpatizantes à causa, lgbt ou não, estão organizando a “2ª marcha pelo estado laico em são paulo”, que está prevista para acontecer dia 14 de abril de 2012, e claro, será na mais conhecida das avenidas de são paulo, aquela que tem sido palco de diversas manifestações, a avenida paulista.

ser cidadão é ter direitos e deveres? pois, ao longo da história, muitos direitos vêm sendo negados à comunidade lgbt.

e sobre este tema o br gay selecionou o excelente vídeo "i want to know what it´s like" (quero saber como é). é lindo, emocionante, forte e vai mexer com você. assista legendado clicando em (cc) no rodapé do vídeo.

e para aprofundar o assunto leia o artigo de 'fernando pacheco', um dos organizadores da 2ª marcha..., que o br gay convidou para expressar sua opinião.

"o estado laico e seus benefícios para a comunidade lgbt

o estado laico é aquele em que todos são tratados igualmente por parte dos governantes, onde o poder público promove o tratamento igualitário para todos os cidadãos.

foto meramente ilustrativa

mas quando o assunto é homossexualidade o tabu ainda é enorme, embora tenha havido uma quebra de paradigma quando o stf reconheceu a união estável entre casais homoafetivos.

judith vazquez e lol kin castañeda - 1º casal de de
lésbicas a oficializar o matrimônio na
américa latina, cidade do méxico, 11/03/2010.

casal de ingleses - adoção legal

sinjoyla townsend e angelisa young
1º casamento de lésbicas, washington, d.c - 2010.

eder serafim e jill castilho
são paulo - br, dezembro/2010.

2ª marcha pelo estado laico em são paulo

14 de abril de 2012 na avenida paulista

para saber mais clique aqui (facebook)

fontes: bbc brasil, câmara dos deputados 1, câmara dos deputados 2 e central de notícias gays.