মহাভারত

উপাখ্যান - সততার পুরস্কার

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Sat, 12 Nov 2022 05:05:00 +0000

উপাখ্যান - সততার পুরস্কার

ছেলেটির নাম তৃণীর গ্রামের এক দরিদ্র মাতা পিতার একমাত্র সন্তান বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের সময় পিতা মাতাকে হারিয়ে সে অনাথ হয়ে পড়ে। অর্থাভাবে পড়ালেখা তেমন করতে পারেনি গ্রামে কাজ কর্মের খুবই অভাব । তাই একদিন সে গ্রাম ছেড়ে শহরে আসে কাজের সন্ধানে শহরে এসে হাঁটতে হাঁটতে একটি দোকানে এসে দোকানদারকে বলল, “কাকু, আমি খুব তৃষ্ণার্ত আমাকে এক গ্লাস জল দেবেন?”

দোকানদারের নাম দয়াল বসাক । তিনি ছেলেটির দিকে তাকিয়ে বললেন, “এখানে বস, তোমার নাম কী? কোথায় থাক?" দোকানদারের কথায় সে বসল এবং বলল, "আমার নাম তূণীর অনেক দূরের গ্রাম থেকে এসেছি কাজের সন্ধানে।" দোকানদার তাকে এক গ্লাস জল দিয়ে আলাপচারিতা সেৱে কী যেন ভেবে হঠাৎ‍ বললেন, “তুমি এখানে একটু বসে থাক আমি একটু বাইরে থেকে ঘুরে আসি ।" তৃণীরকে দোকানে বসিয়ে দোকানদার বেরিয়ে গেল । তৃণীর দোকানে বসে দোকান পাহাড়া দিতে লাগল কিন্তু অনেক সময় হয়ে গেল দোকানদার ফিরে আসছেনা। এখন সে কী করবে? দোকান ফেলে কোথাও যেতেও পারেনা । এরই মধ্যে কয়েকজন ক্রেতাও এসেছে শাড়ী কিনতে । শাড়ীর গায়ে দাম লেখা ছিল । তাই শাড়ী বিক্রি করতে তৃণীরের কোন অসুবিধা হল না । কারণ বাবার সাথে তৃণীর ছোট বেলায় হাটে বাজারে কাপড় বেচা কেনা করেছে । সারাদিনে সে বেশ কয়েকটি কাপড় বিক্রি করল। দুপুর গড়িয়ে বিকেল, বিকেল গড়িয়ে সন্ধ্যে হয়ে গেল । কিন্তু দোকানদারের দেখা নেই। উপায়ান্তর না দেখে তৃণীর দোকান বন্ধ করে সেখানে রাত কাটাল ।

আরো পড়ুনঃ অবতার কাকে বলে ? ঈশ্বর কেন অবতার রুপে পৃথিবীতে অবতরণ করেন?

দলগত কাজ : তৃণীর দোকান ত্যাগ করে চলে গেল না কেন ?

পরের দিনও দোকানদার এলেন না। তৃণীর আর কী করে? সে দোকান খুলে বসে রইল। সারাদিন দোকানে সে কাপড় বিক্রি করে কাটাল । দোকানদার সেদিনও ফিরে এলেন না । এভাবে দিন যায়, মাস যায় । কিন্তু দোকানদার আর ফিরে এলেন না । উপায়ন্ত না দেখে তৃণীর দোকান চালাতে লাগল । আর দোকানদারের জন্য অপেক্ষায় রইল। ব্যবসায়ী মহলে তার যথেষ্ট নামডাকও হয়েছে । সকলেই তাকে সম্মান করে। তার চারটি দোকান, অনেক কর্মচারী কাজ করে। সে দোকানগুলোর দেখাশুনা করে। কর্মচারীদের বেতন দেয়, দোকানের হিসেব পত্র দেখে। সে এখন খুবই ব্যস্ত

একদিন তৃণীর দোকানের গদিতে বসে আছে। এমন সময় দেখে এক বৃদ্ধ লোক পাঠিতে ভর করে তার দোকানের সামনে এসে তৃণীরকে খুঁজছে । তার পরনে ছেঁড়া ময়লা কাপড় । শরীর খুবই দুর্বল ও রুগ্ন । দেখে তাকে ভিক্ষুক বলেই মনে হয়। কিন্তু তৃণীর তার দিকে তাকিয়ে তাকে চিনতে পারল সে তাড়াতাড়ি গদি থেকে নেমে তার কাছে গেল । তাকে বুকে জড়িয়ে ধরে বলল, "কাকু, আমাকে চিনতে পরেননি? আমি তৃণীর । আমি এতদিন ধরে আপনার দোকান পাহাড়া দিয়ে আসছি। দোকান ছেড়ে কোথাও যাইনি । দোকানের আয় দিয়ে আরও ব্যবসা বাড়িয়েছি আপনার কোন ক্ষতি হতে দেইনি আপনি এসেছেন তাই এবার আমার ছুটি । আপনি আপনার দোকান বুঝে নিন।” বৃদ্ধ দোকানদার তৃণীরের সততায় মুগ্ধ হয়ে তার দিকে তাকিয়ে চোখের জল ফেলতে লাগলেন। তিনি বললেন, “না তৃণীর, আমার আর কোন কিছুরই প্রয়োজন নেই এ সবই তোমার আমার স্ত্রী পুত্র কন্যা সবাই আমাকে ছেড়ে চলে গেছে। এখন তুমি ছাড়া এ জগতে আমার কেউ নেই ।”

তিনি বললেন, “সেদিন তোমাকে দোকানে রেখে বাইরে গিয়ে সংবাদ পেলাম আমার স্ত্রী মৃত্যুশয্যায়। তাই দ্রুত বাড়ি চলে যাই। গিয়ে দেখি আমার স্ত্রী মারা গিয়েছে। তার কয়েকদিন পর ছেলে মেয়ে দুটোও মারা যায় । তারপর সংসারের ঝামেলার মধ্যে আর থাকতে ইচ্ছে করল না। আশ্রমে আশ্রমে থাকি, তাই তোমার আর কোন খোঁজ খবরও নিতে পারিনি। কিছু হারিয়েও আমি ঈশ্বরের কৃপায় ভালো আছি। হঠাৎ তোমার নামটা মনে পড়ল, তাই ছুটে এলাম। তোমাকে খুঁজে পাব একথা ভাবিনি। তোমাকে এ অবস্থায় দেখে আমার যে কী আনন্দ হচ্ছে তা বলে বুঝাতে পারব না। তুমি আমার দোকান রক্ষা করেছ, আবার আমাকে দেখেই চিনতে পেরেছ এবং দোকান আমাকে দিতেও চেয়েছ । এটা কয়জন করে ? তুমি মানুষ নও, তুমি দেবতা । আমি তোমাকে আশীর্বাদ করি তুমি আরও অনেক বড় হবে ।" তৃণীর বলল, “কাকু - আপনি আমার পিতার মত। আপনি আমাকে বিশ্বাস করে দোকান ফেলে রেখে চলে গিয়েছিলেন। আমি সে বিশ্বাসের মর্যাদা রক্ষা করতে পেরেছি । এটাই আমার সান্ত্বনা । আমি এর বেশি আর কিছু চাই না।” দয়াল ব্যাক বললেন, “বাবা তৃণীর। তুমি যা করেছ, তা কয়জন করে? সকলেই নিজের স্বার্থ উদ্ধারের জন্য অন্যকে ঠকাতে চায় । আর তুমি আমার সেই ছোট দোকান শুধু রক্ষাই করনি, তার আয় থেকে উদ্ধৃতি করে আরো ব্যবসা বাড়িয়েছ। এ সবই তোমার । এটাই তোমার পুরস্কার । তুমিই এর প্রকৃত মালিক ।" কিন্তু তৃণীর তার গ্রামে ফিরে যেতে চাইলেও দয়াল বসাক আর তাকে ছাড়েননি ।

উপাখ্যানের শিক্ষাঃ জীবনকে সার্থক করে গড়ে তোলার জন্য সততা একটি উৎকৃষ্ট পথ। সততা না থাকলে মানুষ আর পশুর মধ্যে কোন পার্থক্য থাকে না । সততা মানুষকে ভালমন্দের পার্থক্য চোখে আঙ্গু নিয়ে দেখিয়ে দেয়। সৎ মানুষকে সকলেই শ্রদ্ধা করে, ভালোবাসে। এ বিশ্বে যত মহাপুরুষ জন্মগ্রহণ করেছেন, তারা সকলেই সততার ধারক ও বাহক। সততার জন্য তারা নিজের জীবন উৎসর্গ করতেও দ্বিধাবোধ করেন নি। সত্য প্রকাশ করাই তাদের জীবনের ব্রত।

সৎ-এর বিপরীত হল অসৎ। যিনি অসৎ তিনি সত্যকে গোপন করেন। মিথ্যাকে আশ্রয় করে সমাজে প্রতিষ্ঠা পেতে চান। ধর্মাধর্ম, ন্যায়-অন্যায় বিচার করেন না। সাময়িকভাবে তিনি সমাজে প্রভাব বিস্তার করতে পারলেও তা কখনো চিরস্থায়ী হয় না। কারণ মিথ্যা ক্ষণস্থায়ী। মানুষ তাকে কখনো ভালোবাসেনা, শ্রদ্ধার চোখে দেখে না । সকলেই তাকে ঘৃণা করে, এড়িয়ে চলতে চায় । কেউ তাকে বিশ্বাস করে না ।

তাই আমরা কখনো অসৎ পথে চলব না, অন্যায় কাজ করব না। সকলে সৎপথে চলব, সত্য কথা বলব এবং উপাখ্যানের তৃণীরের মত সততার সাথে সকল কাজ করব । সবসময় মনে রাখব যে, 'সততাই সর্বোৎকৃষ্ট পন্থা' ।

একক কাজঃ তোমার মতে কেন সততাকে সর্বোৎকৃষ্ট পন্থা বলা হয়?

অবতার কাকে বলে? ঈশ্বর কেন অবতার রুপে পৃথিবীতে অবতরণ করেন?

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Wed, 09 Nov 2022 17:38:00 +0000

আজ আমরা জানবো অবতার কি । এবং অবতার কাকে বলে? ঈশ্বর কেন অবতার রুপে পৃথিবীতে অবতরণ করেন বিস্তারিত।

অবতার কাকে বলে?

যখন অবতার ধর্মের গ্লানি উপস্থিত হয় অর্থাৎ অবিচারে অন্যায় বিপর্যস্ত হয় মানবজীবন এবং অধর্মের অভ্যুন্থান ঘটে তখন ঈশ্বর কোনো না কোনো রুপ ধারণ করে পৃথিবীতে অবতরণ করেন। অবতরণ শব্দের অর্থ নেমে আসা। ঈশ্বর বিশেষ উদ্দেশ্যে পৃথিবীতে অবতরণ করেন বলা হয়। যেমন ঈশ্বর ত্রেতা যুগে রাম-রূপে অবতরণ করেছিলেন। রাম অবতারে তিনি রাবণ সহ দুর্বৃত্তদের দমন করে ধর্ম বা ন্যাওয় ও সত্যের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এবং দ্বাপর যুগে ঈশ্বর বা ভগবান স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণরূপে নেমে এসেছিলেন। অন্যান্য অবতার ঈশ্বরের পূর্ণ অবতার। তাই বলা হয়েছে- কৃষ্ণস্তু ভগবান স্বয়ম - অর্থাৎ শ্রীকৃষ্ণ স্বয়ং ভগবান।

ঈশ্বর কেন অবতার রুপে পৃথিবীতে অবতরণ করেন?

ভগবান বা ঈশ্বর যুগে যুগে বিভিন্ন রুপে পৃথিবীতে অবতাঁর রুপে আবির্ভুত হয়েছেন। আর অবতার রুপে ভগবানের বার বার পৃথিবীতে আসার কারণ হলো। ধর্মের গ্লানি অর্থাৎ অধর্মের বৃদ্ধি পাওয়া। ধর্মের পথ ছেড়ে অধর্মের পথে চলে যাওয়া। ধর্মের ঋষি মুনিদের প্রতি অত্যাচার। এছাড়াও মিথ্যেচারে ভরে যাওয়া উন্যতম কারণ। তবে আমরা যদি কিছুকাল আগের কথা যেমন শ্রীকৃষ্ণ অবতারের যদি বিশ্লেষন করি তাহলে বুঝতে পারি যে, কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে লক্ষ লক্ষ মানুষের প্রান গেছিলো। কুরু ক্ষেত্রের যুদ্ধ ছিল ধর্ম যুদ্ধ। এই যুদ্ধে শুধু মাত্র পঞ্চ পান্ডব ছাড়া বাকি সবার মৃত্যু হয়েছিলো। এই যুদ্ধ ছিলো একটি ধংশ যজ্ঞ যেখানে ধার্মিক অধার্মিক সকলের মৃত্যু হয়েছিল। আর এই যুদ্ধের ফলে মহাভারতের ইতিহাসে নতুন করে ধর্মের স্থাপন করেছিলেন। ভগবান শ্রীকৃষ্ণ।

যখন ধরাধামে ধর্মের পরাজয় এবং অধর্মের জয় ঘটে এবং ধর্মের পথ ছেড়ে সকলেই অধর্মের পথে চলে যায় তখন ভগবান ধর্মের রক্ষার জন্য বার বার অবতার রুপে পৃথিবীতে অবতীর্ন হন।

আরো পড়ুন মহাভারত শৌনকের আশ্রমে সৌতি - আদি পর্ব - মহাভারত।

বেদ ও তাঁর তিনটি শিষ্য উতঙ্ক, পৌষ্য ও তক্ষক। আদিপর্ব, মহাভারত।

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Fri, 07 Oct 2022 06:59:00 +0000

বেদ ও তাঁর তিনটি শিষ্য উতঙ্ক, পৌষ্য ও তক্ষক। আদিপর্ব, মহাভারত।

উতঙ্ক গুরুশিক্ষা ও গুরুদক্ষিনা

উপাদ্ধ্যয়ের আজ্ঞা নিয়ে বেদ গৃহআশ্রমে প্রবেশ করলেন, তাঁর ও তিনটি শিষ্য হল। তিনি শিষ্যদের বলতেন না যে এই কর্ম করো বা অন কর্ম করো। অতবা আমার সেবা করো। গুরুগৃহবাসের দুঃখ তিনি জানতেন সেই জন্য শিষ্যদের কষ্ট দিতে চাইতেন না।

কিছুকাল পরে জনমেজয় এবং পৌষ্য নামে আরেক রাজা বেদ কে উপাধ্যায়ের পদে বরণ করলেন। একদা বেদ যাজন কার্যের জন্য বিদেশে যাবার সময় উতঙ্ক নামক শিষ্যকে বলে গেলেন, আমার প্রবাসকালে গৃহে যে বিষয়ের অভাব হবে তুমি তা পুরণ করবে। উতঙ্ক গুরুগৃহে থেকে সকল কর্তব্য পালন করতে লাগলো। একদিন আশ্রমের নারীরা তাঁকে বললেন, তোমার উপাধ্যায়ানী ঋতুমতী হয়েছেন কিন্তু তোমার উপাদ্ধ্যায় এখানে নেই; ঋতু যাতে নিষ্ফল না হয় তুমি তা কর। উতঙ্কক উত্তর দিলেন আমি স্ত্রীলোকের কথায় এমন করতে অকার্য করতে পারিনা। উপাদ্ধ্যায় আমাকে অকার্য করবার আদেশ দেন নি। কিছুকাল পরে বেদ ফিরে এলেন এবং সকল কথা শুনে প্রীত হলেন এবং বললেন বালক উতঙ্ক আমি তোমার কি প্রিয়সাধন করবো বলো। তুমি ধর্মানুসারে আমার সেব করেছো। আমাদের পরেস্পরের প্রীতি বৃদ্ধি পেয়েছে। তোমার সকল কামনা পূর্ণ হবে। এখন তুমি নিজ গৃহে যেতে পারো।

উতঙ্ক বললেন আমিই বা আপনার কি প্রিয়সাধন করবো বলুন, আমি আপনার অভীষ্ট দক্ষিনা দিতে ইচ্ছে করি। বেদ বললেন বালক এখন থাকুক না। কিছুকাল পরে উতঙ্ক পুনর্বার গুরুকে দক্ষিনার কথা জিজ্ঞেস করলেন। বেদ বললেন, তুমি বহুবার আমাকে দক্ষিনার কথা বলেছ। গৃহমধ্যে যাও আর গীয়ে উপাদ্ধ্যায়নীকে জিজ্ঞাসা কর কি দিতে হবে। তখন উতঙ্ক গৃহপত্নীর কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করলেন। ভগবতী উপাধ্যায় আমাকে গৃহ গমনের অনুমতি দিয়েছেন আমি দক্ষিনা দিয়ে ঋন মুক্ত হতে চাই, আপনি আমাকে বলুন কি দক্ষিনা দেব। উপাধ্যায় পত্নী বললেন, তুমি রাজ পৌষ্যের কাছে যাও, তাঁর ক্ষত্রীয়াপত্নী যে দুই কুন্ডল পরেন তাই চেয়ে আনো।

উতঙ্ক ও উপাদ্ধায়নীর ইচ্ছে পুরণ

চারদিন পরে পুন্যক ব্রত হবে। তাতে আমি ওই কুন্ডল শোভিত হয়ে ব্রহ্মনদের পরিবেশন করতে ইচ্ছা প্রকাশ করি। তুমি আমার এই অভীষ্ট পূর্ণ কর। তাহলে তোমার মঙল হবে। কিন্তু যদি না করো তবে অনিষ্ট হবে।

উতঙ্ক কুন্ডল আনবার জন্য যাত্রা শুরু করলেন। পথে যেতে যেতে তিনি প্রকান্ড বৃষে আরঢ় এক মহাকায় পুরুষ্কে দেখতে পেলেন। সেই পুরুষ বললেন উতঙ্ক তুমি এই বৃষের পুরীষ ভক্ষন কর। উতঙ্ককে অনিচ্ছুক দেখে তিনি আবার বললেন উতঙ্ক খাও বিচার করোনা। তোমার উপাধ্যায় ও পূর্বে খেয়েছেন। তখন উতঙ্ক বৃষের মলমুত্র খেলেন এবং দাঁড়িয়ে উঠে সত্তর আচমন করে পৌষ্যের নিকট যাত্রা শুরু করলেন।

পৌষ্য তাঁকে বললেন ভগবান কি আজ্ঞা বলুন। উতঙ্ক কুন্ডল প্রার্থিনা করলে রাজা বললেন, আপনি অন্তপুরে গিয়ে মহিষীর কাছে চেয়ে নিন। উতঙ্ক মহিষীকে দেখতে না পেয়ে ফিরে এসে পৌষ্যকে বললেন আমাকে মিথ্যে কথা বলা আপনার উচত হয়নি। অন্তপুরে মহিষি নেই। পৌষ্য ক্ষনকাল চিন্তা করে বললেন, নিশ্চয় আপনি উছিষ্ট বা এটো মুখে আছেন, অশুচি ব্যক্তি আমার পতিব্রতা ভার্যাকে দেখতে পায়না। উতঙ্ক মনে করে বললেন, আমি এখানে শীঘ্র আসবার জন্য দাঁড়িয়ে আচমন করেছিলাম সেইজন্য এই দোষ হয়েছে। উতঙ্ক তখন পূর্ব মুখে বসে হাত পা ধুয়ে এবং তিনবার নিঃশব্দে ফেনশুন্য অনুষ্ণ হৃদ্য জল পান করে দুবার মুখাদি ইন্দ্রিয় মুছলেন।

তারপর তিনি অন্তপুরে গিয়ে মহিষাকে দেখতে পেলেন। উতঙ্ককের প্রার্থনা শুনে মহিষী প্রীত হয়ে তাঁকে কুন্ডল দিলেন এবং বললেন,নাগরাজ তক্ষক এই কুন্ডল দুটির পার্থী। অতএব সাধধানে যাও। উতঙ্ক সন্তুষ্ট হয়ে পৌষ্যের কাছে এলেন। পৌষ্য বললেন, ভগবান সৎপাত্র সহজে পাওয়া যায়না। আপনি গৃহেবান অতিথী, আপনার সৎকার করতে ইচ্ছে করি। উতঙ্ক বললেন গৃহবান অতিথী। আপনার সৎকার করতে ইচ্ছে করি। উতঙ্ক বললেন গৃহে যে অন্ন আছে তাই শীঘ্র নিয়ে আসুন। অন্ন আনা হলে উতঙ্ক দেখলেন তা ঠান্ডা এবং তাতে চুল রয়েছে। তিনি বললেন আমাকে অশুচি অন্ন দিয়েছেন অতএব আপনি অন্ধ হবেন। পৌষ্য বললেন, আপনি নির্দোষ অন্নের দোষ দিচ্ছেন এই জন্য আপনি নিঃসন্তান হবেন। উতঙ্ক বললেন, অশুচি অন্নে দিয়ে আবার অভিশাপ দেওয়া আপনার অনুচিত দেখুন না অন্ন অশুচি কি না। রাজা অন্য দেখে অনুমান করলেন এই শীতল অন্ন কোনও মুক্তকেশী স্ত্রী এনেছে, তারই কেষ এতে পড়েছে। তিনি ক্ষমা চাইলে উতঙ্ক বললেন্ম আমার বাক্য মিথ্যে হবেনা , আপনি অন্ধ হবেন, কিন্তু শীঘ্রই আবার দৃষ্টিশক্তি ফিরে পাবেন। আমাকে যে শাপ দিয়েছেন তাও যে না ফলে। রাজা বললেন, আমার ক্রোধ এখনও শান্ত হয়নি, ব্রাহ্মনের হ্রদয় নমনীততুল্য কিন্তু বাক্যে তীক্ষুধার ক্ষুর রয়েছে। ক্ষত্রীয়ের এর বিপরীত। আমি শাপ প্রত্যাহার করতে পারিনা, আপনি চলে যান। উতঙ্ক বললেন আপনি অন্নের দোষ সবীকার করেছেন অতএব আপনার শাপ ফলবে না। এই বলে তিনি কুন্ডল নিয়ে চলে গেলেন।

উতঙ্ক যেতে যেতে পথে এক নগ্ন ক্ষপণক দেখতে পেলেন। যে মাঝে মাঝে হারিয়ে যাচ্ছেন আবার ফিরে আসছেন। কিন্তু উতঙ্ক কুণ্ডল দুটি ভুমিতে রেখে স্নানাদীর জন্য জলাশয়ের গেলেন। সেই সময় ক্ষপণক কুন্ডল দুটি নিয়ে পালিয়ে যাওয়ার সময় স্নান শেসে উতঙ্ক তা দেখতে পেয়ে ক্ষপণক কে ধরে ফেললেন। আর সাথে সাথে তক্ষকের রুপ ধারণ করলেন ক্ষপণক। কিন্তু তক্ষক তখন নিজের রুপ নিয়ে এক গর্তে প্রবেশ করে নাগ লোকে চলে গেলেন। উতঙ্ক অনেক চেষ্টা করেও গর্ত খুরে ভীতরে প্রবেশ করতে না পেরে যখন ক্লান্ত হয়ে গেলেন তখন ভগবান ইন্দ্র তাঁর ব্জ্র দিয়ে গর্ত বর করতে সাহায্য করলেন তখন বড় হয়ে যাওয়া গর্ত দিয়ে উতঙ্ক নাগ লোকে গেলেন। আর সেখানে গিয়ে দেখলেন নানাবিধ প্রাসাদ ও ক্রীড়াস্থানাদি দেখতে পেলেন। কুণ্ডল ফিরে পাবার জন্য নাগগনের স্তব করতে লাগলেন। স্তব শেসে দেখলেন সেখানে দুই স্ত্রী কাপড় বুনছে। ছয় কুমার একটি চক্র ঘোরাচ্ছে। একজন সুদর্শন পুরুষ একটি অশ্বও সেখানে রয়েছে। উতঙ্ক এই সকলের স্তব করলেন। সেখানে থাকা এই পুরুষ উতঙ্ক বললেন তোমার স্তবে আমরা প্রসন্ন হয়েছে। তুমি অশ্বের পেটে ফু দাও তাহলে কুন্ডল পাবে। উতঙ্ক তাই করলেন এবং কুণ্ডল ফিরে পেলেন।

উতঙ্ক কুণ্ডল ফির পেয়ে ভাবছেন আজ উপাধ্যায়ানীর পুন্যক ব্রত কিভাবে এতো কম সময়ে কিভাবে তাঁর ইচ্ছে পুরন করবো। তখন সেখানে থাকা পুরুষ অশ্বের উপর আরোহন করতে বলাতে উতঙ্ক ক্ষনমধ্যে পৌছে গেলেন।

উপাদ্ধায়নী স্নান শেস করে কেশ সংস্কার করতে করতে উতঙ্ক এলেন না দেখে শাপ দিতে যাবেন ঠিক সেই সময় এসে প্রনাম করলেন কুন্ডল দিলেন উতঙ্ক। তারপর সকল কথা উপাধ্যায়ের কাছে গিয়ে জানালেন। তখন উপাদ্ধ্যায় বললেন তুমি যে দুই স্ত্রীকে বস্ত্র বয়ন করতে দেখেছো তারা ধাতা ও বিধাতা। কৃষ্ণ শেত সূত্র রাত্রী ও দিন, ছয় কুমার ছয় ঋতু, চক্রাট বছর। তাঁর ব্দাদশ মাস, যিনি পুরুষ তিনি সয়ং ইন্দ্র এবং অশ্ব অগ্নি। তুমি যাবার সময় পথে যে বৃষ দেখেছিলে সে ঐরাবত, তাঁর আরহী ইন্দ্র। তুমি যে পুরীষ খেয়েছো তা অমৃত। নাগলোকে তোমার বিপদ হয়নি, কারন ইন্দ্র আমার সখা, তাঁর অনুগ্রহে তুমি কুন্ডল আনতে পেরেছো। সৌম্য তোমাকে অনুমতি দিচ্ছি স্বগৃহে যাও, তোমার মংগল হবে।

উতঙ্ক ফিরে এলেন কিন্তু তাঁর মনে প্রতিশোধের আগুন জলতে লাগলো। তিনি হস্তিনাপুরে রাজা জনমেজয়ের কাছে গেলেন। তখন জনমেজয় তক্ষশিলা জয় করে ফিরে এসেছেন। মন্ত্রীরা তাঁকে ঘিরে আছেন। উতঙ্ক যথাবিধি আশীর্বাদ করে বললেন মহারাজ যে কার্য করা উচিৎ ছিল তা না করে আপনি বালকের ন্যায় অন্য কার্য করছেন। জনমেজয় তাঁকে সংবর্ধনা করে বললেন, আমি ক্ষাত্রধর্ম অনুসারে প্রজাপালন করে থাকি। আমাকে আপনি কি করতে বলছেন। উতঙ্ক বললেন আপনার পিতা মহাত্মা পরীক্ষিতের যে যে প্রানহরণ করেছে, নে দুরাত্মা তক্ষকের উপর আপনি প্রতিশোধ নিন। সেই নৃপতির চিকিৎসার জন্য কাশ্যপ আসছিলেন, কিন্তু তক্ষক তাকে ফিরিয়ে দিয়েছিল। আপনি শীঘ্র সর্পসত্রের অনুষ্ঠান করুন। এবং জ্বলিত অগ্নিতে সেই পাপীকে আহুতি দিন। তাতে আপনার পিতার মৃত্যুর প্রতিশোধ হবে, আমিও প্রীত হব। কারণ সেই দুরাত্মা আমার বিঘ্ন করেছিল।

উতঙ্কের কথা শুনে জনমেজয় তক্ষকের উপর অতিশয় ক্রদ্ধ হলেন এবং শোকার্তমনে মন্ত্রিগনকে পরীক্ষিতের মৃত্যুর বিষয় জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন।

শিব কেন মারা গিয়েছিলো। শিবের কেন মৃত্যু হয়েছিলো। ভগবান মারা গেলো কেন?

noreply@blogger.com (Sonchoy barmon) — Sat, 02 Jul 2022 13:45:00 +0000

শিব

শিব কেন মারা গিয়েছিলো। শিবের কেন মৃত্যু হয়েছিলো। ভগবান মারা গেলো কেন? এসব প্রশ্নের উত্তর দেবো আজ আপনাদের।

শিব হচ্ছে পবিত্র বেদ অনুযায়ী নিরাকার ব্রম্মের মঙল ময় নাম অর্থাৎ শিব হলো মঙলময় পরমাত্মা। পরামেশ্বর জন্ম মৃত্যুহীন শরীর বিহিন। তাই শিবের মৃত্যু অসম্ভব। পৌরানিক কাহিনী তে শিবের মৃত্যু বলে কোন উপাখ্যান আছে বলে আমার জানা নেই।

এখন আপনি যদি টিভি সিরিয়াল দেখে গুগলে সার্চ করেন তাহলে এই বিষয়ে কোন তথ্য পাবেন না। কেননা শিবের মৃত্যু হয়েছিলো বলে কোন উপাখ্যান নেই। টিভি সিরিয়ালে অনেক কিছুই দেখাই অতিরঞ্জক করার জন্য। বা বিনোদনের জন্য। টিভি সিরিয়ালের সাথে কোন ধর্মের বেদ, উপনিষদ, মহাভারত, অহ, রামায়নের বই সাথে তুলনা করলে ভুল করবেন। কেননা পৌরানিক কাহিনীর সাথে টিভি সিরিয়ালের কোন মিল নেই।

তাই আমি বলবো, যে টিভিসিরিয়াল দেখার পর, গুগলে সার্চ করে মহাভারত, রামায়ণ, ও হিন্দু ধর্মের বিভিন্ন বই পাবেন পিডিএফ ফাইল আকারে। চাইলে ওই বই গুলো পড়তে পারেন।

তাহলে বুঝতে পেরেছেন আশা করি, যে শিবের কেন মৃত্যু হয়েছিল। আসলে শিব তো নিরাকার একটি ভগবানের মঙলময় শক্তি যার কোন মৃত্যু নেই। ধন্যবাদ, লেখাটি পড়ারর জন্য। ভুল ত্রুটি ক্ষমার দৃষ্টিতে দেখবেন।

বাংলাদেশের সবচেয়ে বড় মন্দির নবরত্ন মন্দির

noreply@blogger.com (Sonchoy barmon) — Sat, 02 Jul 2022 10:45:00 +0000

বাংলাদেশের সবচেয়ে বড় প্রাচীন মন্দির ও প্রত্নতাত্ত্বিক স্থপনা নবরত্ন মন্দির। সিরাজগঞ্জ জেলার উল্লাপাড়া উপজেলার হাটিকুমরুল গ্রামে অবস্থিত। নবরত্ন মন্দির হাটিকুমরুল দোলমঞ্চ নামেও পরিচিত। নবরত্ন মন্দিরের বয়স আনুমানিক প্রায় ৬০০ বছর। নবরত্ন মন্দির বাংলাদেশের সবচেয়ে পুরাতন মন্দির।

নবরত্ন মন্দির

নবরত্ন মন্দিরের ইতিহাসঃ

নবরত্ন মন্দির আবিষ্কারের সময় এখানে কোন ধরনের শিলালিপি ছিলো বলে জানা যায়নি। যার কারনে নবরত্ন মন্দিরের সঠিক বয়স কত সেটা এখনো জানা যায়নি। তবে লোকমুখে শোনা যায় নবরত্ন মন্দির ১৬৬৪ সালে রামনাথ ভাদুরি নামে এক জমিদার তার নিজস্ব অর্থ ব্যয় করে নির্মান করেছিলেন।

ইতিহাস-ঐতিহ্যের সাক্ষী '' নবরত্ন মন্দির ''

নীল নদের পিরামিড থেকে শুরু করে আগ্রার তাজমহল অথবা চিনের প্রাচির সভ্যতার শুরু থেকে আধুনিক কাল পর্যন্ত বহু নিদর্শন বা ছোট বড় ঐতিহাসিক স্থপত্য ছড়িয়ে ছিটিয়্র রয়েছে সারা দুনিয়ায়। সেরকমই একটি সেরকমই ইতিহাসের সাক্ষী সিরাজগঞ্জ জেলার উল্লাপাড়া উপজেলার হাটিকুমরুল গ্রামের নবরত্ন মন্দির। যা এখন প্রায় ধংসের দিকে চলে গেছিলো। কিন্তু গত ৮ বছর ধরে দুর্গপুজা শুরু করলে নবরত্ন মন্দির সংস্কার করা হয়। এই মন্দিরের পাশে রয়েছে, শিব মন্দির।

দর্শনার্থীদের জন্য নবরত্ন মন্দির

দর্শনার্থীদের জন্য নবরত্ন মন্দির টি খুব পরিচিত। নবরত্ন মন্দিরে প্রতিদিন কয়েক শো লোকের সমাগম হয়। শুধু বাংলাদেশ নয় আসেন ভারত থেকেও বহুদর্শনার্থী, তবে দর্শনার্থীদের জন্য কোন থাকার হোটেল নেই। তবে সিরাজগঞ্জে হোটেল রয়েছে থাকার জন্য।

কিভাবে যাবেন নবরত্ন মন্দিরে এবং যাতায়াত ব্যবস্থা

ঢাকা থেকে গাবতলি বা আবদুল্লাপুর থেকে প্রতিদিনই গাড়ি পাবেন সিরাজগঞ্জ জেলা যাবার জন্য। অথবা বগুড়া যাওয়ার পথে হাটিকুমরুল পাবেন। সেখানেই নেমে যাবেন। একজনের যাওয়ার জন্য আপনার খরচ হবে যেতে ৫০০ টাকা। নবরত্ন মন্দির সিরাজগঞ্জ জেলা থেকে ১৯ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।

নবরত্ন মন্দিরের কথিতো গল্প

নবরত্ন মন্দিরের পাশেই রয়েছে একটু বড় পুকুর। আর এই পুকুরেই রয়েছে বাক্স বন্দি ধন রত্ন। ইংরেজরা ভারত উপমহাদেশ এক এক রাজ্য দখল করতে থাকলে, জমিদার তার ধনরত্ন বাক্স ভরতি করে পুকুরে ফেলে দিয়েছিলাম। পরবর্তী সময় সেই ধনরত্ন কোন ভাবেই আর তুলতে সম্ভব হয়নি। এখনো নাকি বাক্স বন্দি ধনরত্ন সব পুকুরে ডুবে আছে।

আরেকটি গল্প নবরত্ন মন্দির ও মা ভবানী

একবার রামনাথ ভাদুরি তার রাজবাড়ির বাগানে দুপুর বেলা ঘুমিয়ে ছিলেন। এবং তার পাশেই বড় একটি শাপ ফনা তুলে দাঁড়িয়ে ছিলো। রাজবাড়ি থেকে রানি ভবানী তা দেখতে পেয়েছিলো। এবং বলেছিলো রামনাথ একদিন বহু ধনরত্নের মালিক হবেন। তারপর নাকি রামনাথ মা রানী ভবানীর উদেশ্যে এই নবরত্ন মন্দির নির্মান করেন।

প্রকৃতি, প্রত্নতত্ত্ব আর আমরা...

নবরত্ন মন্দির, দেখতে অনেকটা দিনাজপুরের কান্তজীর মন্দিরের আদলে তৈরি। স্থাপিত আনুমানিক ১৭০৪ থেকে ১৭২৮ সালের মাঝামাঝি। অজপাড়া গাঁয়ে ছিমছাম মনোরম পরিবেশে অবস্থিত মন্দির টি আসলেই যেন এক টুকরো রত্ন সমতুল্য। চাইলেই আমাদের মতন যে কেউ একা অথবা পরিবারসহ ঘুরে আসতে পারেন।

স্থান : নবরত্ন মন্দির, হাটিকুমরুল, সিরাজগঞ্জ।

Rath Yatra 2022- রথযাত্রা ২০২২ তারিখ কবে। রথযাত্রা কি এবং কেন করা হয়।

noreply@blogger.com (Sonchoy barmon) — Tue, 28 Jun 2022 02:38:00 +0000

রথযাত্রা ২০২২ সালের শুক্রবার ১ তারিখ জুলাই মাসের। মহামারীর পর এবার চলছে রথযাত্রার প্রস্তুতি। ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বলরাম এবং শুভদ্রা কে সাথে আগামী শুক্রবার যাবেন মাসি বাড়ি।

রথযাত্রা কি?

প্রভু জগন্নাথ স্নান যাত্রায় স্নান করার পর খুবই অসুস্থ হয়ে পড়েন। আর এই পক্ষকাল সময়ে অবসরে ভক্তদের সেবা ও চিকিৎসকের চিকিৎসার অধীনে থেকে চিকিৎসা নিয়ে সুস্থ হলে, প্রভু জগন্নাথ বলরাম ও শুভদ্রাকে সাথে নিয়ে মাসি বাড়ি গমন করেন। আর এই গমন কাল কেই বলা হয় প্রভু জগন্নাথের রথযাত্রা।

রথযাত্রা কেন পালন করা হয়?

রথযাত্রা কেন করা হয় তার উন্যতম কারন হচ্ছে রথযাত্রা পুর্নতিথী ও উৎসব। প্রভু জগন্নাথ এই পুর্নতিথীর দিনে মাসি বাড়ি গিয়েছিলেন। তাই এইদিনে হিন্দু শাস্ত্রমতে যদি কেউ প্রভু জগন্নাথ রথের দরি টানেন তাহলে পুর্ন্য লাভ হয়।

আর এই দিনে যেকোন শুভকাজ যেমন গৃহ প্রবেশ, গৃহরম্ভ, চুক্তি, যেকোন কাজ শুভ কাজ বলে মনে করা হয়। শ্রী জগন্নাথ ধাম পুরী সহ ভারত বর্ষের বিভিন্ন অঞ্চলে ব্যাপক হারে রথযাত্রা পালন করা হয়।

রথযাত্রা কবে ও রথ-মেলার তারিখ ২০২২

২০২২ সালে রথযাত্রা অনুষ্ঠিত হবে, পহেলা জুলাই শুক্রবার। প্রতিবছর রথযাত্রা হয়, আর এইদিনে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ তার মাসি বাড়ি যান, তার ভাই বলরাম ও শুভদ্রাকে সাথে। মাসি বাড়ি গিয়ে কয়েক দিন থাকবেন, তারপর আবার ফিরে আসবেন। আর এই ফিরে আসার দিনকে উল্টোরথের যাত্রা বা উলটোরথ যাত্রা বলে।

উলটোরথ কবে উলটো-রথের তারিখ ও দিনক্ষন

উলটোরথ হলো প্রভুজগন্নাথ দেবের মাসি বাড়ি থেকে নিজ গৃহে ফিরে আসা। যখন ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ও তার ভাই বলরাম ও শুভদ্রা বাড়ি ফিরে আসেন ৭ দিন পরে।

রথ মেলার ইতিহাস

রথমেলার প্রভু জগন্নাথ রথে করে তার মাসি বাড়ি গিয়েছিলেন। এবং ফিরে আসেন এক সপ্তাহ পর। মাসি বাড়ি যাওয়া কে বলা হয় রথযাত্রা আর ফিরে আসাকে বলা উলটোরথ যাত্রা।

Rath Yatra 2022: আগামী শুক্রবার মহাপ্রভুর রথযাত্রা, জেনে নিন নির্ঘণ্ট

তৃতীয়া তিথি আরম্ভঃ

বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত পঞ্জিকা অনুসারে:

খ্রিস্টাব্দ– ১ জুলাই, শুক্রবার।
বঙ্গাব্দ– ১৬ আষাঢ়, শুক্রবার।
সময়– দিবা ১ টা ১১ মিনিট।
শ্রী শ্রী জগন্নাথদেবের রথযাত্রা।

তৃতীয়া তিথি শেষঃ

বঙ্গাব্দ– ১৭ আষাঢ়, শনিবার।
খ্রিষ্টাব্দ ২ জুলাই, শনিবার
সময়- দিবা ৩টে ১৮ মিনিট

গুপ্তপ্রেস পুঞ্জিকা মতে

তৃতীয়া তিথি আরম্ভ–

বঙ্গাব্দ– ১৬ আষাঢ়, শুক্রবার।
খ্রিস্টাব্দ– ১ জুলাই, শুক্রবার।
সময়– দিবা ১১ টা ১ মিনিট ৫৭ সেকেন্ড। শ্রী শ্রী জগন্নাথদেবের রথযাত্রা।

তৃতীয়া তিথি শেষ–

বঙ্গাব্দ– ১৭ আষাঢ়, শনিবার।
খৃস্টাব্দ– ২ জুলাই, শনিবার।
সময়– দিবা ১২টা ৪২ মিনিট ২৪ সেকেন্ড।

Rajmata Temple - রাজমাতা মন্দির

noreply@blogger.com (Sonchoy barmon) — Mon, 27 Jun 2022 17:21:00 +0000

Rajmata Temple - রাজমাতা মন্দির

ভারতের কোচবিহার জেলায় বহু বছরের পুরনো মন্দির। এটি ভারতের কোচবিহার জেলার প্রাচিনতম অন্যতম মন্দির। জানা যায় ১৭৭০ সালের আগে থেকেই এই মন্দিরের অস্তিত্ব ছিলো। মন্দিরের নাম রাজমাতা মন্দির কেন নাম করন করা হয়েছিলো এটিই এখনো অজানা। তবে যতদুর জানা যায় বা জানা গেছে মন্দিরটি প্রতিষ্ঠা করেন মহারাজা নরেন্দ্র নারায়ণের জ্যেষ্ঠ রাণী মহারানী নিস্তারিণী দেবী। ব্যাক্তিগত ভাবেই এই রাজমাতা এই মন্দির প্রতিষ্টা করেছিলেন। আর সেই জন্য হয়তো এই মন্দিরের নাম করন করা হয় বা রাজমাতা মন্দির নামে পরিচিত লাভ করেছিলো।

রাজমাতা মন্দিরের বর্তমান অবস্থা

রাজমাতা মন্দিরের বর্তমানে খুবই খারাপ। রাজমাতা মন্দির টি পরিচালনা করেন, কোচবিহারা দেবাত্তর ট্রাস্ট। রাজমাতা মন্দিরের সংস্করণ এর অভাবে মন্দিরের চারদিকে শেউলা, ও বিভিন্ন ধরনের গাছের লতাপাতায়, জংগলের সৃষ্টি হয়েছে। তবুও রাজমাতা মন্দিরের পুরোহিতের মাধ্যমে এখনো নিত্য পুজা করা হয়। রোজ রোজ ভীর লেগে থাকে দর্ষনার্থীদের।

রাজমাতা মন্দিরের প্রতিষ্ঠা বার্ষিকী

রাজমাতা মন্দিরের প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলো বহুবছর আগে। তবে যতটুকু জানা যায় মহারাজ নরেন্দ নারায়নের প্রথম স্ত্রী মহারানী নিস্তারিনী দেবী। ১৭৭০ সালে ব্যাক্তিগত তহবিল থেকেই প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তখন থেকেই এই রাজমাতা মন্দিরে নিত্যসেবা প্রদান করে আসছে।

কোচবিহার জেলার রাজমাতা দিঘি মদন মোহন বাড়ি থেকে উত্তরে ১ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।

রাজমাতা মন্দিরের ঠিকানা

ভারতের কোচবিহার জেলার রাজমাতা দিঘি থেকে উত্তরে মদনমোহন বাড়ি থেকে ১ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। নতুন কোচবিহার রেল স্টিশন থেকে প্রায় ৬ কিলোমিটার দূরে। কোচবিহার এসে যে কাউকে রাজমাতা মন্দিরের কথা বললে দেখিয়ে দেবে। অথবা যেকোন গাড়িতে উঠে যদি রাজমাতা মন্দির যাবেন বলেন তাহলে আপনাকে নিয়ে যাবে।

রাজমাতা মন্দিরের দেবদেবী

রাজমাতা মন্দিরের প্রতিষ্ঠা বার্ষিকী থেকেই এই মন্দিরে রাধারমণ ও দেবী তারা কালী মায়ের পূজা হয়ে আসছে। এখানে রাজমাতা মন্দির সভ্যবামা রাধারমন ও দেবী কালী মায়ের প্রতিদিন পুজিত হয়ে আসছেন। এবং নিত্যসেবা দিয়ে থাকেন। আর এই পুজা দেখতে প্রতিদিনই বহু মানুশের সমগম হয়ে থাকে।

রাজামাতা মন্দির কখন খোলা থাকে

রাজমাতা মন্দির প্রতিদিন ভক্তদের জন্য সকাল সাড়ে ৯টা থেকে খোলা হয়ে থাকে। আর যেদিন প্রচুরসংখ্যক দর্ষনার্থী আসেন বা বাইরে বহুদুর থেকে আসেন মন্দির পরিদর্ষন বা মায়ের পূজা দিতে তখন সকাল ৬টার সময় খোলা হয়ে থাকে।

রাজামাতা মন্দির কখন বন্ধ করা হয়

রাজমাতা মন্দিরে প্রতদিন সকাল বেলা ৯ঃ৩০ মিনিটে খোলা হয়ে থাকে। আর বন্ধ করা হয়, সন্ধে আরতির পর। তবে কখনো কখনো বন্ধ করা হয় না।

রাজমাতা মন্দিরের পুজোর সময়

রাজমাতা মন্দিরে ৩ বার পুজা হয়। সকাল ১০ টার পরে দেবতা ও দেবদেবীর আরাধনা করা হয় এবং দুপুর ১২ টা থেকে ১ টার মধ্যে ভোগ নিবেদন করা হয়। সন্ধেবেলা সন্ধে আরতি করা হয়ে থাকে।

রাজমাতা মন্দিরের বৈশিষ্ট্য

রাজমাতা মন্দির দক্ষিন মুখ করে রয়েছেন। রাজমাতা মন্দির একতলা বিশিষ্ট আর মাঝখানে রয়েছে একটি গম্বুজ। রাজমাতা মন্দিরে রয়েছে তিনটি কক্ষ। রাজমাতা মন্দির রাজ আমলের ভারতবর্ষের প্রাচিনতম মন্দিরের পুরাকির্তী রুপে অবস্থান করেছে।

রাজমাতা মন্দিরে যেকোন যানবাহনে আসতে পারবেন। রাজমাতা মন্দিরে রয়েছে দর্শনার্থীদের থাকার বেবস্থা। চাইলে আপনি রাজমাতা মন্দিরে অবস্থান করতে পারবেন।

রাজমাতা মন্দিরের সামনেই রয়েছে, রাজমাতা দিঘি যা রাজ আমলেই এই দিঘিটি খনন করা হয়েছিলো। রাজমাতা মন্দিরের সামনে রাজমাতা দিঘি থাকার কারনে এই রাজমাতা মন্দিরের চারদিকে সুন্দর পরিবেশ সৃষ্টি হয়েছে।

রাজমাতা মন্দিরের পুজোর নিয়মাবলি

রাজমাতা মন্দিরে পুজার জন্য অনলাইন কোন ব্যবস্থা নেই। রাজমাতা মন্দিরে পুজা যদি দিতে চান তাহলে আপনাকে পুজার সামগ্রী নিয়ে আসতে হবে। তারপর আপনাকে মন্দিরের কমিটির লোকজনের কাছ থেকে কুপন নিয়ে তাদের হাতে আপনার পুজার সামগ্রী জমা দিতে হবে। তারাই আপনার পুজা নিবেদন করার পর ভোগ প্রদান করবেন আপনাকে।

রাজমাতা মন্দিরের দানের জন্য তেমন কোন নিয়ম নেই আপনার সাধ্যমতো আপনি দান করতে পারবেন। এখানে আর কোন বিসেস নিয়ম নেই।

রাজমাতা মন্দিরের সবচেয়ে বড় উৎসব

রাজমাতা মন্দিরের সবচেয়ে বড় পুজা হয় দোল পুর্নিমাতে। দোল পুর্নিমার দিন এখানে সবচেয়ে বড় পুজা করা হয়। এছাড়াও রাজমাতা মন্দিরে রটন্তী কালীপুজার প্রচল আছে। এছাড়াও প্রতিদিনি বিশেস করে কালীপুজা করা হয়।

রাজমাতা মন্দিরের লোকশন

Rajmata Temple

https://maps.app.goo.gl/fJBRRoFZTHSixD9v6

Rajmata Temple

হিন্দুরা সাধারণত নারিকেলের শুকনো খোসা দিয়ে ধুপ দেয় কেন?

noreply@blogger.com (Sonchoy barmon) — Mon, 27 Jun 2022 16:08:00 +0000

অনেকেই প্রশ্ন করেন যে নারিকেলের শুকনো খোসা দিয়ে ধুপ দেওয়া হয় কেন। আবার অনেকেই প্রশ্ন করেন সন্ধে বেলা হিন্দুরা বাড়িতে ধুপ দিয়ে কি পুজা করে। বা দোকানে কেন ধুপ কাঠি জালানো হয়। আজ এই প্রশ্ন গুলোর উত্তর খোজার চেষ্টা করবো।

ধুপ দেওয়ার ছবি

হিন্দুরা নারিকেলের শুকনো খোসা দিয়ে ধুপ দেয় কেন?

উত্তরঃ

হিন্দুরা নারিকেলের শুকনো খোশা দিয়ে ধুপ দেয় তার প্রধান কারণ হলো নাড়িকেলের শুকনো খোশার ধোয়াতে মসা মাছি পালিয়ে যায়, আর এর সাথে যদি ধুপ দেওয়া হয়, তাহলে সুগন্ধী ছোড়াই। যে কারনে হিন্দুরা বা সনাতন ধর্মাবলম্বী মানুষ নাড়িকেলের শকনো খোশা দিয়ে ধুপ দেয়।

অন্যন্য জিনিষের ধোয়া চোখে লাগলে ক্ষতি করে যা নারিকেলের খোশা থেকে উৎপন্ন ধোয়াতে কোন ক্ষতি হয়না।

শন্ধে বেলা হিন্দুরা বাড়িতে কেন ধুপ দেয়?

উত্তরঃ সন্ধে কথাটি এসেছে মুলত সন্ধি থেকে। দিন কে কয়েক রকম ভাবে ভাগ করা হয়েছে। প্রধানত দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছে। যখন দুই ভাগের সন্ধি হয় তখন আমরা তাকে সন্ধ্যা বলি। হিন্দু ধর্মীয় অনুযায়ী ব্রাম্মান্ড পাচ ধরনের তত্ত্ব দিয়ে তৈরি। আর এই পাচ ধরনের তত্ত্ব দিয়েই সব কিছু নিয়ন্ত্রণ করে। আর এই অগ্নিতত্ত, জড়তত্ত্ব, ধুপ দিয়ে বায়ু তত্ত্ব, ফল ও ফুল দিয়ে পৃথিবী তত্ত্ব সঞ্চারিত হয়। আর এই বায়ু তত্ত্ব দিয়ে পরিবেশের বাতাসের উপস্থিত থাকা বহুধরনের জীবানু অবসান করে। আর ধুপ দেওয়ার সাথে সাথে শংখ ও কাসর বাজানোর মাধ্যমেই ভগবানের আরোধনা করতে হয়।

সন্ধ্যা আরতিতে কেন ধুপ দেওয়া হয়?

সন্ধে আরতি করার সময় হিন্দুধর্মের সকল বাড়িতে ধুপ দেয়। সন্ধে আরতি তে ধুপ দিলে ভগবান খুশি হন। সন্ধে আরতি তে ভগাবান কে ডাকার জন্য শংক এবং কাসর বাজানো হয়। প্রতিটি হিন্দু বাড়িতে সন্ধার সময় ধুপ দিয়ে সন্ধে আরতি করে থাকেন।

ধুপ কাঠি কেন প্রজলিত করা হয় দোকান বা বাড়িতে?

সন্ধে বেলা হিন্দু দোকান বা বাসা বাড়িতে ধুপকাটি জালানো হয় এর উন্যতম কারন হলো দোকানে পুজা অর্চনা বা সন্ধে আরতি করা। দোকানে অনেক লোকের সমগম হয়ে থাকে। আর মানূশের যে শরির গন্ধ থাকে তা বায়ু মন্ডলে মিশ্রিত হয়ে পুরো দোকানে একটি গন্ধ সৃষ্টি হয়। আর সেই গন্ধ কে দূর করার সাথে সাথে দোকানে সন্ধে আরতি বা সন্ধে পুজা করা হচ্ছে ধুপকাঠি দেওয়ার উন্যতম কারন।

২০২২ সালে দুর্গাপূজার তারিখ - Date of Durga puja 2022

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Wed, 25 May 2022 12:10:00 +0000

৩০ তারিখ সেপ্টেম্বর -শুক্রবার - মহাপঞ্চমী
১ তারিখ অক্টোবর - শনিবার - মহাষষ্ঠী
২ তারিখ অক্টোবর - রবিবার - মহাসপ্তমী
৩ তারিখ অক্টোবর - সোমবার - মহাঅষ্টমী
৪ তারিখ অক্টোবর - মঙ্গলবার - মহানবমী
৫ তারিখ অক্টোবর - বুধবার -মহাদশমী

২০২২ সালে দুর্গাপূজার তারিখ - Date of Durga puja 2022

যত দিন যাচ্ছে আবারো নতুন করে ঘনিয়ে আসছে হিন্দুধর্মের বা সনাতন ধর্মের সবচেয়ে জনপ্রিয় দেবির দুর্গাপুজোর সময় ঘনিয়ে আসছে। আর এই দুর্গাপূজা নিয়ে অনেকেই অনেক অনেক প্লান করে। কিন্তু তাই আগে থেকে জেনে নিন দুর্গাপূজা কবে হবে কোন মাসে হবে আর কত তারিখে হবে।

২০২২ সালে দুর্গাপূজার তারিখ

দুর্গাপূজা অনুষ্ঠিত হয় মহালয়ার একসপ্তাহ পরে। অর্থাৎ মহালয়া যেদিন হবে তার ৭দিন পরে হবে দুর্গাপূজা। অর্থাৎ মাতৃপক্ষে প্রতিবছর দুর্গাপুজা ও লক্ষী পুজা হয়ে থাকে।

২০২২ সালের দুর্গা পুজার তারিখ

৩১ / ০৯ / ২০২২ মহাপঞ্চমী
০১ / ১০ / ২০২২ মহাষষ্ঠী
০২ / ১০ / ২০২২ মহাসপ্তমী
০৩ / ১০ / ২০২২ মহাষ্টমী
০৪ / ১০ / ২০২২ মহানবমী
০৫ / ১০ / ২০২২ মহাদশমী

Date Of Durga Puja 2022

প্রতিবছর মহা ধুমধাম করে যে পুজাটি বাংলাদেশ সহ পুরো ভারতে পুজা করা হয় সেই Durga Puja হবে পহেলা অক্টোবর থেকে ৬তারিখ পর্যন্ত।

২০২২ সালের দুর্গা পুজার সময় সুচির তালিকা

২০২২ সালের দুর্গা পুজার সময় সুচির তালিকা নিচে তুলে ধরা হলো। Date of durga puja 2022 list।

৩০ তারিখ সেপ্টেম্বর -শুক্রবার - মহাপঞ্চমী
১ তারিখ অক্টোবর - শনিবার - মহাষষ্ঠী
২ তারিখ অক্টোবর - রবিবার - মহাসপ্তমী
৩ তারিখ অক্টোবর - সোমবার - মহাঅষ্টমী
৪ তারিখ অক্টোবর - মঙ্গলবার - মহানবমী
৫ তারিখ অক্টোবর - বুধবার -মহাদশমী

২০২২ সালের মহালয়ার তারিখ - 2022 Mahalaya tarikh

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Wed, 25 May 2022 10:54:00 +0000

২০২২ সালের মহালয়ার তারিখ - 2022 Mahalaya tarikh

২০২২ সালের মহালয়ার তারিখ ২৫শে সেপ্টেম্বর রবিবার ২০২২। মহালয়ার তারিখ ২৫/০৯/২০২২। ২০২২ সালে মহালয়া পালন করা হবে রবিবার সেপ্টেম্বর মাসের ২৫ তারিখে।

মহালয়া দুর্গাপূজার এক সপ্তাহ আগে মহালয়া উদযাপন করা হয়। মহাভারতে উড়িষা, কর্ণাটক, ত্রিপুরা এবং পশ্চিমবঙ্গ বিভিন্ন রাজ্যে মহালয়ার দিন উদযাপন করা হয়ে থাকে। বাংলাদেশের কোন কোন অঞ্চলে এখনো মহালয়া উদযাপন করা হয়ে।

মহালয়া রবিবার পচিস তারিখ সেপ্টেম্বর মাসে। ২০২২ সালে রবিবার মহালয়া।

মহালয়া (মাতৃপক্ষ)

পিতৃপক্ষ শেষ সময় এবং মাতৃপক্ষ শুরু এই সুচনাকেই বলা হয় মহালয়া বা মাতৃপক্ষ। বহুবছর পুর্বে প্রলয়কালে পৃথিবী বিরাট নদিতে পরিনিত হয় সেই সময় বিষ্ণ তার অনন্তনাগ কে শয্যা বানিয়ে শুয়ে পড়লেন। এবং গভীর নিদ্রায় শায়িত হলেন। তখন বিষ্ণুর কানের ময়লা থেকে মধু ও কৈটভ দুই দৈত্যের জন্ম হয়। সেই সময় বিষ্ণর নাভিপদ্ম ব্রহ্মাকে দৈত্যরা দুই ভাই মধু আর কৈটভ হত্যা করতে উদ্যত হয়লে ব্রহ্মা ভীত হয়ে বিষ্ণকে জাগরিত করার জন্য নয়নাশ্রিতা যোগনিদ্রাকে স্তব শুরু করলেন।

শ্রীবিষ্ণ জাগরিত হবার পর এক টানা পাচ হাজার বছর যুদ্ধ করেছিলেন। এক ব্রহ্ম বিষ্ণ মহাদেব সবাই নিজেদের শক্তি দেয় দেবি দুর্গাকে। তার তিনি বধ করে। যুদ্ধের আহবান করার সময় কে আমরা মহালয়া বলি।

অগ্নির শাপ মোচন। পৌলোমপর্ব্ধায়। আদি পর্ব। মহাভারত।

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Tue, 24 May 2022 12:26:00 +0000

অগ্নির শাপ মোচন

মহর্ষি শৌনক সৌতিকে বললেন, আমি ভৃগবংসের বিবরণ শুনতে চাই, দয়া আমাকে বলুন?

সৌতি বললেন, রহ্না যখন বরুনের যজ্ঞ করছিলেন তখন সেই যজ্ঞ থেকে মহর্ষি ভৃগু জন্ম হয়েছিলো। ভৃগুর ভার্যার নাম পুলোমা। তিনি গর্ভবতী হলে একদিন ভৃগু স্নান করতে যান তখন এক রাক্ষস আশ্রুমে এসে ভৃগুপত্নীকে দেখে মুকধো হলো। এই রাক্ষাসের নাম পুলোমা। পুর্বে সে ভৃগুপত্নী পুলোমা কে বিয়ে করতে চেয়েছিলো কিন্তু কন্যার পিতা ভৃগুকেই কন্যা সম্পাদন করেন।

সেই দুখ্য সর্বাদায় রাক্ষসের মনে ছিলো। ভৃগুর গৃহে অগ্নি প্রজলিত দেখে রাক্ষস বললো হে অগ্নি তুমি দেব গনের মুখ তুমি সত্য বলো এই পুলোমা কার ভার্যা। এই পুলোমাকে আমি পুর্বে আমার ভার্যা হিসেবে বরন করেছিলাম কিন্তু ভৃগু অন্যায় ভাবে পুলোমাকে গ্রহন করেছেন।

আমি পুলোমাকে হরণ করতে চাই! তুমি সত্য বলো অগ্নি।

অগ্নি ভীত হয়ে ধিরে ধিরে বললেন, তুমি পুর্বে পুলোমাকে বরণ করেছিলেন কিন্তু যথাবিধি নিয়ম মন্ত্র পাঠ করে গ্রহন করোনি। পুলোমার পিতা বর লাভের আশায় ভৃগুকে কন্যা সম্পাদন করেছেন। ভৃগু আমার সামনেই পুলোমাকে বিবাহ করেছেন। তুমি যাকে পুর্বে বরণ করেছিলেন এনিই পুলোমা। আমি মিথ্যে বলতে পারবো না।

তখন রাক্ষাস বরুনের রুপ ধারণ করে পুলোমাকে হরণ করে মহাবেগে নিয়ে চললো। পুলোমার গর্ভচ্যুত হলো এই জন্য তার নাম চ্যবন। সূর্য তুল্য সেই শিশুকে দেখে রাক্ষস ভয় পেলো এবং ভস্ম হয়ে ভুতলে পড়লো। পুলোমা পুত্র কে নিয়ে দুখ্যিত মনে আশ্রমের দিকে এলো। ব্রহ্মা তার পুত্রবধুকে সান্তনা দিলেন। পুলোমার অশ্রুপাত নদির নাম দিলেন, বধুসরা।

ভৃগু তার পত্নী পুলোমাকে জিজ্ঞেস করলেন তোমার পরিচয় রাক্ষাস পেলো কোথায়? কে বলেছে? পুলোমা উত্তর দিলেন অগ্নি আমার পরিচয় দিয়েছিলেন।তখন ভৃগু অগ্নি কে অভিশাপ দিলেন। তুমি সর্ব ভক হবে।

তখন অগ্নিদেব জিজ্ঞেস করলেন ভৃগু কে তুমি কেন এমন অভিষাপ দিলেন? আমি ধর্মানুসারে রাক্ষাস কে সত্য বলেছি। তুমি ব্রাহ্মণ, তুমি মাননিয়, সেই জন্য আমি পত্যাভিশ্যাপ দিলাম না। আমি যগবলে বহু মুর্তিতে অধিষ্ঠান করি। আমাকে যগে আহুতি দেওয়া হয়, দেবগন ও পিতৃগন সন্তুষ্ট হন। অতঅএব আমি সর্বভুক কি করে হবো?

অগ্নি ব্দিজগনের অগ্নিহোত্র ও যজ্ঞাদি ক্রিয়া থেকে অন্ত্ররনিহত হলেন। অগ্নির অভাবে সবাই কষ্ট পেতে শুর করলো। ঋষিরা চিন্তিত হয়ে দেবগনের সংগে ব্রহ্মার কাছে গিয়ে শাপের বিষয়ে জানালেন এবং বললেন অগ্নির অন্তর্ধানে আমাদের ক্রিয়াকলালে বিঘ্ন ঘটছে। যিনি যজ্ঞের অগ্রভাগ গ্রহন করেন এবং যিনি দেবতাদের মুখ তিনি কি করে সর্বভুক হতে পারেন।

ব্রহ্মা তখন মিষ্টবাক্যে বললেন অগ্নিকে তুমি ত্রিলোকের ধরায়িতা তুমি ক্রিয়াকলাপের প্রবর্তক এরকম ক্রিয়ালোপ করা তোমার উচিত নয়। তুমি সদা পবিত্র, তুমি সর্বশরীর দিয়ে সর্বভুক হবেনা। তোমার গৃহদেশে যে শিখা আছে এবং তোমার যে মাংস ভোক্ষক শরীর আছে তাই সর্বভুক হবে।

মহর্ষি ভৃগু যে অভিশাপ দিয়েছে তা সত্য করো। এবং তোমার মুখে যে আহুতি দেওয়া হবে তা ভক্ষন করো। এবং দেবতাদের এবং তোমার ভাগ্য বলে মেনে নাও। অগ্নি তখন উত্তরে বললেন তাই হবে। এই কথা শুনে সবাই নিজ নিজে গৃহে ফিরে গেলেন। আর এভাবেই অগ্নিদেবের শাপ মৌচন হয়েছিলো।

অগ্নির শাপ মোচন। পৌলোমপর্ব্ধায়। আদি পর্ব। মহাভারত।

ভক্তের ডাকে ভগবান। ভক্তের ভগবান মধুসূদন। ভগবান শ্রীকৃষ্ণ।

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Sat, 21 May 2022 17:26:00 +0000

ভক্তের ভগবান মধুসূদন

সত্য যুগের কথা। এক গ্রামে এক বিধবা এবং তার ছোট্ট বালক বসবাস করতেন। সেই গ্রামের পাশে ছিলো বিশাল বড় ঘন জংগল। বিধবা তার ছোট্ট ছেলেকে গুরু শিক্ষা দেবার জন্য অন্য একটি গ্রামে পন্ডিতের কাছে দিয়ে পাঠান।

কিন্তু ছোট্ট বালক যে পথ দিয়ে যেতেন সেই পথেই পরতো সেই বিশাল ভুতুরে জংগল। ভয়ে ভয়ে বালক টি গুরুগৃহে যেতেন পন্ডিতের কাছে শিক্ষানিতে।

একদিন সেই বালকটি তার বিধবা মাকে বলেন মা আমি আর গুরু গৃহে যাবো না। কেননা যাওয়ার পথে ঘন জংগলে আমার খুব ভয় করে।

এই কথা শুনে তার বিধবা মা অনেকক্ষন চুপ করে বসে রইলেন। তারপর কোন উপায় না পেয়ে তিনি বলেন। তোর গুরু গৃহে যেতে ভয় পাবার দরকার নেই। যখন তোর ভয় করবে তখন তুই তোর দাদাকে ডাকবি। ওই ঘন জংগলে তোর দাদা থাকে। তুই ডাকলেই চলে আসবে।

এই কথা বলে ওই বিধবা তার সেই ছোট্ট ছেলে সান্তনা দিয়ে ঘরে প্রবেশ করে নিরবে কান্না করতে লাগলেন।

কেননা ওই জংগলে ওর কোন দাদা থাকেন না। তিনি যে দাদার কথা বলেছেন সেই দাদা হচ্ছে ভগবান মধুসূদন। বিধবা শুনেছিলেন যার কেউ না থাকে তার ভগবান থাকে।

পরের দিন ওই বালক গুরুগৃহে যাওয়ার পথে যখন প্রচুর ভয় পাচ্ছিলেন তখন তিনি তার মায়ের কথা মতো দাদা দাদা বলে চিৎকার করতে লাগলেন আর বলতে লাগলেন। দাদা কোথায় আপনি আমাকে পৌছে দাও গ্রুরুগৃহে আমার খুব ভয় করছে। কিন্তু কেউ এলেন না। ভয়ে ভয়ে বালক গুরুগৃহে গেলেন। আবারও ফেরার পথে সরল মনে দাদা দাদা বলে ডাকতে লাগলেন। কিন্তু কেউ এলেন না। এই ভাবেই গৃহে ফিরে এলেন।

আর এসেই তার মাকে বললেন মা দাদা কে কত ডাকলাম দাদা তো আমার সাথে দেখা করতে এলো না। তুমি আমাকে মিথ্যে বলেছো। এই কথা শুনে বিধবা বললেন বাছা তোমার দাদা আছে জংগলে তুমি জোরে জোরে ডাকতে পারো নি। সরল মনে জোরে জোরে ডাকবে তাহলে শুনতে পাবে তখন তোমার দাদা আসবে। আর তোমাকে পৌছে দেবে।

পরের দিন যখন ওই বালক গভির জংগলে গেলেন তখন আগের চেয়ে বেশি ভয় পেতে লাগলেন আর জোরে জোরে চিৎকার করতে লাগলেন।

এবার আর ভগবান চুপ করে থাকতে পারলেন না। সয়ংভগবান বালকের সামনে তার চেয়ে বড় একটু রুপ ধারন করে চলে এলেন বালকের কাছে। আর এসেই বলতে লাগলেন, তুমি ভয়ে কাদছো কেন। আমি তো তোমার ডাক শুনতে পেয়েই চলে এলাম।

তখন বালকের ভয় কেটে গেলো, আর তার দাদার সাথে গুরুগৃহে যেতে লাগলো। যেতে যেতে বালক ভগবান কে বলছে দাদা আমাকে আসার সময় আর যাওয়ার সময় পৌছে দিয়ো আমার খুব ভয় করে। ভগবান এই কথা শুনার পর মাথা নেরে হ্যা বললেন।

সেদিন বালক তার মাকে বলছেন মা আজ দাদা এসেছিলেন আর আমাকে গুরুগৃহে পৌছে দিয়েছেন আর নিয়ে এসেছেন। এই কথা বলে বালক তার খেলার সাথিদের সাথে খেলতে চলে গেলেন। আর এদিকে বিধবা মনে মনে ভাবলেন যে ছোট্ট ছেলে কে না কে তাকে পৌছে দিয়েছে। এই ভেবে আর কিছু জিজ্ঞেস করেনি।

এইভাবেই বালক তার দাদার সাথে প্রতিদিন গল্প করতে করতে আর গল্প করতে করতে যাওয়া আসা করতে লাগলেন।আর এভেবেই একদিন বালক গুরুগৃহে তার শিক্ষা শেস করলেন।

নোটঃ এখানে নিজের মত করে গল্প টি লিখা হয়েছে। দয়ের পাত্র কথা বলা হয়নি। নেক্সট টাইম বলা হবে৷ ধন্যবাদ।

রামের অভিষেক।রামায়ণ অযোদ্ধা কান্ড প্রথম খন্ড ২য় সর্গ ২য় পাতা।

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Tue, 26 Apr 2022 17:41:00 +0000

রামায়ণ অযোদ্ধা কান্ড প্রথম খন্ড ২য় সর্গ ২য় পাতা। রামের অভিষেক

অযোদ্ধার রাজা ধশরথ দুন্দুভিসদৃশ গম্ভীর মধুর ও অদ্ভদ স্বরে চতুর্দ্দিক প্রতিদ্ধনিত করিয়া পরিষদ বর্গাকে আমন্ত্রন ও তাহাদিগের অভিনিবেশ আকার্ষন পূর্বক হিতকর ও প্রতীতিকর বাক্যে কহিলেন, পরিষদগন ! আমার পূর্ব পুরুষেরা এই বিস্তীর্ণ রাজ্য পুত্রনির্বিশেষে প্রতিপালন করিয়া আসিয়াছেন ইহা তোমরা অবস্যই জানো। এক্ষনে আমি সেই ইচ্ছাকু প্রভৃতি নৃপতি প্রাতিপালিত সুখোচিত সমস্ত সাম্রাজ্যে সুখ সমৃদ্ধি বৃদ্ধির প্রস্তব করিতেছি।

দেখ আমি পুর্বতন নিয়ম অবলম্বন পুর্ব্বক আত্মাসুখ নিরপেক্ষ হইয়া প্রতিনিয়ত শক্ত্যনুসারে প্রজাগনের রক্ষনাবেক্ষন করিয়াছি। আমি সমস্ত লোকের হিতা চরণে দীক্ষিত হইয়া শ্বেত ছত্রের ছায়ায় এই শরীর জীর্ণ করিয়া ফেলিয়াছি। এক্ষুনে বহু সহসর আমার বয়ঃক্রম হইয়াছে, অতঃপর আমার ইচ্ছে এই যে, জীর্ণ দেহকে এক কালে বিশ্রাম দেই। আমি লোকের যে গুরুতর ধর্ম্মাতা বহন করিতেছি, নিরস্কশ মনুষ্য ইহার ত্রিসীমায় যাইতে পারে না। এবং ইহা বীর পুরুষেরই উপযুক্ত।

আমি এক্ষণে সে ভারে নিতান্ত পারিশ্রান্ত হইয়া পড়িয়াছি। অতএব এই সমস্ত সন্নিহিত ব্রাম্মনের অনুমতি গ্রহন পুর্বক পুত্রকে প্রজাগনের হিতসাধনে নিয়োগ করিয়া বিশ্রাম লাভের ইচ্ছে করি। আমার আত্মজ মহাবীর রাম আমারই সমস্ত গুন অধিকার করিয়া জন্ম গ্রহন করিয়াছেন। তিনি বলবীর্য্যে সুররাজ পুরন্দরেরই অনু-রুপ। এক্ষনে সেই পুষ্যাবিহারী চন্দ্রের ন্যায় প্রিয়দর্শন ধার্মিকর-প্রধান রামকে প্রীত মনে যৌবরাজ্যে নিয়োগ করিব।

তিনি তোমাদিগেরই যোগ্য, ত্রিলোক্য তাহাকে পাইয়া নাথবান হইবে। অতএব আমি অদ্যই বসুমতির এই হিতানুষ্ঠান করিব এবং রামের প্রতি সমস্ত সাম্রাজ্যভার অর্পণ করিয়া সুখী হইবো। এক্ষুনে বল আমার এই সাধু অভিপ্রায় তোমাদিগের অনুকুল হইবে কি না? অথবা যদি প্রীতিনিবন্ধন এই রুপ প্রস্তাব করিয়া থাকি, তবে এতদপেক্ষা হিতকর যাহা হইতে পারে, তোমরা তাহারও প্রসংগ কর। কারন মধ্যস্ত লোকের চিন্তা পূর্বাপার পক্ষ সঙ্ঘর্ষে অধিকতর ফলোপধায়ক হইয়া থাকে।

জলভারপুর্ণ জলধরকে দেখিয়া মহুর যেমন সন্তুষ্ট হয়, সেই রুপ ভুপালগন মহারাজ দশরথের বাক্য সন্তোষ সহকারে স্বীকার করেছিলেন। তখন রাজসভায় অগ্রে সামস্তগনের আনান্দ কোলা-হলে প্রতিদ্ধনি উদ্ধিত হইল। তৎপরে সাধারণের এ বিষয়ক আনান্দ যেন মেদিনী কম্পিত হইতে লাগিল।

অযোদ্ধার রাজা, ব্রাম্মন ও সেবাপতিগন পুরবাসী ও জানপদবর্গের সহিতধর্মর্থ কূশল মহীপাল দশরতের অভিপ্রায় অবগত হইয়া একমতে পরস্পর পরামর্শ করিতে লাগিলেন এবং ভুপালকৃত প্রশ্নের মীমাংসা করিয়া তাহাঁকে সম্বোধন পূর্বক কহিলেন, মহারাজ! আপনার বয়ঃক্রম বহু সহস্র বৎসর হইল। আপনি বৃদ্ধ হইয়াছেন, এই কারণে শ্রেয় মহাবীর রাম একটি বৃহৎকায় মাতংগের পৃষ্ঠে ছত্রে মানন সংবৃত করিয়া গমন করিতেছেন, আমরা এইটি দেখিতেই ইচ্ছে করি।

আরো দেখুন........

১। রামায়ন প্রথমপর্ব। রামের অভিষেক। প্রথম পাতা

ধার্মিক রাজা ও এক জেলে। শিক্ষানীয় গল্প। মহাভারত।

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Tue, 26 Apr 2022 16:19:00 +0000

ধার্মিক রাজা ও এক জেলে। শিক্ষানীয় গল্প। মহাভারত।

বছর আগে এক দেশে ছিলেন এক ধার্মিক রাজা। তার রাজ্যে কেউ কোন কষ্ট নিয়ে রাজার কাছে এলে তাঁকে ফিরিয়ে দেন না। তার উপযুক্ত যতটুকু পারেন সাহায্য করেন। একদিন রাজসভায় রানী উপস্থিত থাকা কালীন এক জেলে বড় একটা মাছ নিয়ে হাজির হলেন। এবং বললেন যাহাপনা একটু সাইজে মাছটি বড় হবার কারনে বাজারে কেউ কিনতে পারেনি। মাছটি যদি বিক্রি না করতে পারি তাহলে আমাদের পরিবার আজ অনাহারে দিন কাটাবে। আপনি কিছু একটা করুন।

রাজা জেলের কথা শুনে ১০০টাকার মাছ ৫০০টাকা তে কিনে নিলেন আর ভাবলেন যাক জেলেকে আর কয়েক দিন মাছ ধরতে যেতে হবে না।জেলের একটু হলেও উপকার করতে পারলাম। কিন্তু এদিকে রাজার স্ত্রী রানী এসব দেখে রাজাকে ফিস ফিস করলে বললেন তুমি সামান্য ৫০ টাকার মাছ ৫০০টাকাতে নিয়ে নিলেন। আপনি জেলেকে ৫০ টাকার মাছ আর ৫০ টাকা বেশি দিয়ে উপকার করতেন। এক সংগে এতো টাকা দিলে তো কোষাগার ফাকা হয়ে যাবে।

রাজাও ভাবলেন ঠিকি তো এই জেলেকে একসংগে এতো টাকা না দিয়ে আরো কয়েক জনের কষ্ট দূর করা যেতো। এই ভাবে জেলেকে ডেকে পাঠালেন। কিন্তু কিভাবে টাকা ফেরত নিবেন। তা রাজা মশাই ভেবে পাচ্ছিলেন না। তাই দেখে রানি আবার রাজাকে বললেন, আমি আপনাকে একটা বুদ্ধি দিবো, দেখবেন জেলে ঠিকি টাকা ফেরত দিয়ে মাছ টি নিয়ে যাবে। এই কথা শুনে রাজা রানিকে জিজ্ঞেস করলেন কি বুদ্ধি।

রানি তখন বললেন আমি এমন এক বুদ্ধি দিব আপনাকে যা প্রয়োগ করে আপনি আপনার টাকা ও ফেরত পাবেন আর আপনার কোন হানী হবে না। আপনি শুধু জেলে কে জিজ্ঞেস করবেন মাছটি পুরুষ নাকি স্ত্রী মাছ। যদি বলে পুরুষ মাছ তাহলে বলবেন স্ত্রী মাছ লাগবে আর যদি বলে স্ত্রী মাছ তাহলে বলবেন পুরুষ মাছ লাগবে । তখন জেলে আপনার কাছে মাছ টি চেয়ে নেবে, কেননা জেলে বলতে পারবেন না মাছটি পুরুষ নাকি স্ত্রী।

যেই বুদ্ধি সেই কাজ জেলে কে জিজ্ঞেস করলেন রাজা মাছটি কোন জাতের। স্ত্রী নাকি পুরুষ এই কথা শুনে জেলে থতমত খেয়ে জেলে রাজাকে বললেন মাছটি হিজরে মাছ। জেলে ভয়ে ভয়ে বলেছেন কেননা জেলে জানতেন না মাছটি স্ত্রী নাকি পুরুষ। আর তখনি সভায় থাকা লোকজন হাসাহাসি করতে লাগলেন। এবং রাজা তার বিচক্ষনতা দেখে আরো ৫০০ টাকা বকশিস দিলেন। জেলে যখন আরো ৫০০ টাকা পেলো খুশি হয়ে যেই না গেটের কাছে গেল অমনি ৫টাকার একটা নোট পরে গেলে জেলের থলি থেকে।

এবং সাথে সাথে কুড়ীয়ে নিয়ে জেলে টাকা খেতে লাগলো। আর এদিকে রানি তা দেখে আরো রেগে গেলো এবং রানী রাজাকে বললেন যাহাপনা এই জেলে তো খুবই লোভি ১০০০টাকা থেকে ৫টাকা পরে গেছে তা জেলে সেটা কুড়ীয়ে নিয়ে চুমু খাচ্ছে। গেটে কত গরিব মানুষ আসে তারা নাহয় কুড়িয়ে নিতো।

রাজামশায় জেলেকে আবার ডাকলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন তোমাকে তো ১০০০ টাকা দিয়েছি তা থেকে ৫টাকা নাহয় পরে গেছে, তা তুমি কুড়িয়ে নিয়ে চুমু খাচ্ছো কেন? ওই ৫টাকা না হয় আরো গরিব মানূষ যাওয়া আসে করে তারা কুড়িয়ে নিতো তাহলে তাদের একটু উপকার হতো। তোমাকে তো শাস্তি দেওয়া উচিত।

তখন জেলে উত্তরে বললেন যাহাপনা আমি লোভি না আমার এতো লোভ নেই। কিন্তু টাকার গায়ে আমার রাজা -রানীমার নাম লেখা আছে । গেটে তো কত লোক আসা যাওয়া করে কেউ যদি পা দিয়ে পিষে দেয় তাহলে কি আমার ভালো লাগবে যাহাপনা। এতে করে তো আমার রাজা আর রানীমার তো ইজ্জতের হানি হবে। তাই আমি টাকা টা কুড়িয়ে চুমু খাচ্ছিলাম আর কপালে ঠেকে প্রনাম করলাম। তাহলে আমি কেমন করে লোভি হলাম বলুন যাহাপনা।

রাজা মশায় জেলের কথা শুনে পুনরায় খুশি হয়ে আবারো ৫০০টাকা বকশিস দিলেন। সর্বমোট রাজা জেলেকে ১৫০০টাকা দিয়ে বিদায় করার পর চিন্তা করলেন? বউয়ের বুদ্ধি শুনে আজ তার ১৫০০ টাকা লোকাশান হলো। তখন রাজা তার রাজ্যে ঘোসনা করার জন্য একজন ঘোষকে বললেন তুমি সবাই কে বলে দিয়ো কেউ জেন বউয়ের বুদ্ধি না শুনে। শুনলে বউয়ের বুদ্ধিতে চললে এক টাকা হলেও লোকশান হয়।

আরো দেখুন.......

১। সৎসঙ্গ কি এবং কেন প্রয়োজন গল্প পড়ুন

২। কে মীরাবাঈ । রাধাকৃষ্ণ। মহাভারত

৩। শিক্ষানী গল্প মহাভারত

আয়োদ ধৌম্য ও শিষ্য উপমন্যু (পেইজ ৩) আদি পর্ব। মহাভারত।

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Mon, 25 Apr 2022 20:28:00 +0000

আয়োদ ধৌম্য ও শিষ্য উপমন্যু শিষ্য পরিক্ষা

আয়োদ ধৌম্য পাঞ্চাল দেশের শিষ্য আরুণির পরিক্ষা শেসে । আয়োদ ধৌম্য তার আর এক শিষ্য উপমন্যু কে আদেশ দিয়ে বললেন, তুমি আমার গো রক্ষা কর। উপমন্যু প্রত্যহ গো, চরিয়ে সন্ধ্যায় ফিরে এসে গুরুকে প্রণাম করতে লাগলেন। একদিন গুরু, জিজ্ঞাসা করলেন, বৎস, তুমি কি খাও? তোমাকে বেশ সবল দেখছি। উপমন্যু বললেন, আমি ভিক্ষা করে জীবিকানির্বাহ করি। গুরু বললেন, আমাকে নিবেদন না করে ভিক্ষান্ন ভোজন উচিত নয়। তার পর থেকে উপমন্যু ভিক্ষান্তব্য এনে গরকে শুরু করলেন।

তথাপি তাঁকে পূষ্ট দেখে গুরু, বললেন, তুমি যা ভিক্ষা পাও সবই তো আমি নিই, তুমি এখন কি খাও? উপমন্যু বললেন, প্রথমবার ভিক্ষা করে যা পায় তা আপনাকে দিই, তারপর আবার ভিক্ষা করি, তাতেই আমার জীরিবানির্বাহ হয়। পরে বললেন, এ তোমার অন্যায়, এতে অন্য ভিক্ষাজীবীদের হানি হয়, তুমিও লোভী হয়ে পড়ছ। তারপর উপমন্যু একবার মাত্র ভিক্ষা করে গুরুকে দিতে লাগলেন। গুরু, আবার তাঁকে প্রশ্ন করলেন, বৎস, তোমাকে তো অতিশয় স্থলে দেখছি, এখন কি খাও? উপমন্যু বললেন, আমি এইসব গরুর দুধ খাই।

গুরু বললেন, আমার অনুমতি বিনা দুধ খাওয়া তোমার অন্যায়। তোমাকে তার পরেও স্থলেকায় রয়েছে দেখে গুরুকে, বললেন, এখন কি খাও? উপমন্যু - বললেন স্থন্যপানের পর বাচ্চারা যে ফেন উদ্গার করে তাই খাই। গুরু বললেন, এই বাছররা দয়া করে তোমার জন্য প্রচুর ফেন উদ্গার করে, তাতে এদের পুষ্টির ব্যাঘাত হয়: ফেন খাওয়াও তোমার উচিত নয়। গরুর সকল নিয়ম মেনে নিয়ে উপমন্যু গুরু চরাতে লাগলেন।

একদিন উপমন্যু ক্ষুধার্থ হয়ে অর্কপত্র(আকন্দপাতা),। সেই ক্ষার তিক্ত কটা রুক্ষ তীক্ষ্ণ বস্তু খেয়েে তিনি অন্ধ হলেন এবং চলতে চলতে কুপের মধ্যে পড়ে গেলেন। সূর্যাস্তের পর উপমন্যু ফিরে এলেন না দেখে আয়োদ ধৌম্য, বললেন, আমি তার সকল প্রকার ভোজনই নিষেধ করেছি, সে নিশ্চয় রাগ করেছে, তাকে খোঁজা উচিত। এই বলে তিনি শিষ্যদের সঙ্গে অরণ্যে গিয়ে ডাকলেন,উপমন্যু, কোথায় আছ, এস। উপমন্যু রূপের ভিতর থেকে উত্তর দিলেন, আমি আকন্দপত্র ভক্ষণের ফলে অন্ধ হয়ে এখানে পড়ে গেছি।

সৌমা বললেন, ভূমি সেনবদ্য অশ্বিনীকুমারদ্বয় স্তব কর, তাঁরা তোমাকে চক্ষুষ্মান করবেন। উপমন্যু স্তব করলেন। অশ্বিনীকুমার, তাঁর নিকট আবির্ভূত হয়ে বললেন, আমরা প্রীত হয়েছি, তুমি এই পুপ (পিষ্টক) ভক্ষণ করো। উপমন্যু বললেন, গুরুকে নিবেদন না করে আমি খেতে পারিনি। অশ্বিনীকুমারদ্বয় বললেন, তোমার উপাদ্ধায় ও পুর্বে আমাদের স্তব করে পুপ পেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা গুরুকে নিবেদন না করেই খেয়েছিলেন। উপমন্যু বললেন, আমি আপনাদের নিকট অনুনয় করছি, গুরুকে নিবেদন না করে আমি খেতে পারবো না।

অশ্বিনীকুমারদ্বয় বললেন, তোমার গুরুভক্তি আমরা প্রীত হয়েছি; তোমার উপাদ্ধ্যয় দন্ত কৃষ্ণ লৌহময় হবে, হিরন্ময় হবে, তুমি চক্ষুস্মান হবে। এবং শ্রেয়োলাভ করবে। উপমন্যু চক্ষু লাভ করে গুরুর কাছে এলেন এবং অভিবাদন করে সকল বৃত্তান্ত জানালেন। গুরু প্রীত হয়ে বললেন, অশ্বিনীকুমারদ্বয় বরে তোমার মংগল হবে, সকল বেদ এবং ধর্মশাস্ত্রো তুমি আয়ত্ত করবে। উপমন্যুর পরিক্ষা এই রুপে শেস হলো।

আয়োদ ধৌম্য তার তৃতীয় শিষ্য বেদ আদেশ দিলেন, তুমি আমার গৃহ কিছুকাল বাস করে আমার সেবা করো, তোমার মঙল হবে। বেদ দীর্ঘকাল গৃহ কিছুকাল বাস করে আমার সেবা করো। তোমার এতে মঙল হবে। বেদ দীর্ঘকাল গুরুগৃহ থেকে তার আজ্ঞায় বলদের ন্যায় ভারবহন এবং শীত গ্রীষ্ম ক্ষুধা তৃষ্ণাদি কষ্ট সইতে লাগলেন। অবশেষে তিনি গুরুকে পরিতুষ্ট করে শ্রেয় ও সর্বজ্ঞতা লাভ করলেন। এই রুপে তাঁর পরীক্ষা শেস হলো।

আরো দেখুন.....

শৌনকের আশ্রমে সৌতি। আদিপর্ব। মহাভারত। পেইজ ১।

জনমেজয়ের শাপ। আদিপর্ব।মহাভারত। পেইজ ২।

জনমেজয়ের শাপ - আরুণি, উপমন্যু ও বেদ। পৌষ্যপর্বাধ্যায়। মহাভারত।

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Mon, 25 Apr 2022 18:58:00 +0000

জনমেজয়ের শাপ - আরুণি, উপমন্যু ও বেদ। পৌষ্যপর্বাধ্যায়। মহাভারত।

সৌতি বললেন।- পরীক্ষিৎ পুত্র জনমেজয় তার তিনজন ভ্রাতার সংগে কুরুক্ষেত্রে এক যজ্ঞ করছিলেন এওমন সময় সেখানে একটি কুকুর এলো। জনমেজয়ের ভ্রাতারা কুকুর টিকে প্রহর করলেন, সে কাদতে কাদতে তার মাতার কাছে গেল এবং কুক্করী ক্রদ্ধ যজ্ঞস্থলে এসে বললে, আমার পুত্রকে বিনা দোষে মারলে কেন? জনমেজয় প্রভৃতি কোন উত্তর দিলেন না। কুক্করী তখন বললো এ কোন ও অপরাধ করেনি তথাপি প্রহত হয়েছে, তোমার উপরেও আতর্কিত বিপদ এসে পড়বে।

দেবশুনী সরমার এই অভিশাপ শুনে জনমেজয় অত্যান্ত চিন্তাকুল হলেন। যজ্ঞশেস হলে তিনি হস্তিনাপুরে ফিরে এসে শাপমোচন করার জন্য উপযুক্ত পুরোহিতের সন্ধান করতে লাগলেন। একদিন তিনি মৃগয়া করতে গিয়ে শ্রুতশ্রবা ঋষির আশ্রমে উপস্থিত হলেন এবং নমস্কার করে বললেন, ভগবান, আপনার পুত্র সোমশ্রবা কে দিন, তিনি আমার পুরোহিত হবেন। শ্রুতশ্রবা বললেন, আমার এই পুত্র সর্পীর গর্ভজাত, এ মহাতপসবী ও বেদজ্ঞ মহাদেবের শাপ ভিন্ন অন্য সমস্ত শাপ নিবারণ করতে পারে। কিন্তু এর একটি গূঢ় ব্রত আছে, কোনও ব্রহ্মাণ কিছু প্রার্থনা করলে এ তা অবস্যই পূরণ করবে। যদি তুমি তাতে সম্মত হও তবে একে নিয়ে যাও। জনমেজয় ঋষিপুত্রকে নিয়ে গিয়ে ভ্রাতাদের বললেন, আমি একে উপাদ্ধায়রুপে বরণ করেছি, ইনি যা বলবেন তোমরা তা নির্বিচারে করবে। এই আদেশ দিয়ে জনমেজয় তক্ষশিলা প্রদেশ জয় করতে গেলেন।

উপমন্যু, অরুনি ও বেদ। এই তিন শিষ্যদের পরিক্ষা। মহাভারত

আয়োদ ধৌম্যর শিষ্য অরণির পরিক্ষা

এই সময়ে আয়োদ ধৌম্য, নামে এক ঋষি ছিলেন, তার তিন শিষ্য উপমন্যু, অরুনি ও বেদ। তিনি তার পাঞ্চালদেশীয় শিষ্য আরুণিকে আজ্ঞা দিলেন। যাও, তুমি আমার ক্ষেতরে আল বাঁধ। আরুণি গুরুর আজ্ঞা পালন করতে গেলেন। কিন্তু আল বেধে না ফেরাতে ঋষি ধৌম্য তার বাকি দুই শিষ্যকে নিয়ে ক্ষেতরে। যখন ক্ষেতরে কাউকে দেখতে পেলেন না তখন ডাক দিলেন ঋষি ধৌম্য কোথায় তুমি বালক। তখন আরুণি জমির আইল থেকে উঠে এলেন। এবং বললেন গুরু আমি জলপ্রবাহ রোধ করতে না পেরে সেখানে শুয়ে ছিলাম, এখন আপনি ডাকতে উঠে এসেছি। আজ্ঞা করুন কি করতে হবে। ধৌম্য বললেন, তুমি কেদারখন্ড(জমির আল) বিদারণ করে উঠেছে সেজন্য তোমার নাম উদালক হবে। আমার আজ্ঞা পালন করেছ সেই জন্য তুমি শ্রেয়োলাভ করবে এবং মেস্ত বেদ ও ধর্মশাস্ত্র তোমার অন্তরে প্রকাশিত থাকবে।

শৌনকের আশ্রমে সৌতি। আদিপর্ব/মহাভারত

"সৎসঙ্গ" কেন প্রয়োজন ? এটা নিয়ে কাহিনী । ভগবানের গল্প ।

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Sun, 24 Apr 2022 21:28:00 +0000

"সৎসঙ্গ" কি খুব প্রয়োজন ? এটা নিয়ে কাহিনীঃ

"সৎসঙ্গ" কি এবং "সৎসঙ্গ" কেন প্রয়োজন । একটি শিক্ষামুলক ভগবানের গল্প।

border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ8q07OSFLH_z9mLJedr1XhPsfRZRVzuVdf18r257XFJx7CxglnYi7C-Hrpa9GMX5ZVTt-G41GxBdOcT-4GlIV_v7eKNOqiq0IeR6JF7eY0ue34ObRCT6pQEIckEJXZLWyd7_iQIZi3iTJYhEvNS5Hvi4MDm0LtIDr2I9EWrWIFwBOGkb65Z9GQLIn1A/s1600/%E0%A6%B8%E0%A7%8E%E0%A6%B8%E0%A6%99%E0%A7%8D%E0%A6%97%20%E0%A6%95%E0%A7%87%E0%A6%A8%20%E0%A6%95%E0%A6%B0%E0%A6%BE%20%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A7%9F%E0%A7%8B%E0%A6%9C%E0%A6%A8.jpg"/>

একদা একসময় বহুবছর আগে এক যুবক সৎসঙ্গে থেকে হরিনাম জপ করতো। একদিন যুবকের মনে বিকৃত একটি মনোভাব জন্ম নিলো। যুবকটি মনে মনে ভাবলো যে মৃত্যুতো সবারই হয়। সৎসঙ্গ করছি তবুও যদি মৃত্যু অথবা যদি আনান্দ আর মজায় মস্তিতে দিন কাটায় তবুও আমার মৃত্যু হবে । মৃত্যু তো যে কাজই করি না কেন হবে তাহলে সৎসঙ্গ কেন করবো? বা সৎসঙ্গের মহিমা কি আনান্দ মজার মহিমা কি!

সৎসঙ্গের মহিমা কি ? মনে মনে যখন এই কথাটি ভাবছিলো তখন ভাগ্য চক্রে এক বৃদ্ধ সাধু বাবার সাথে দেখা হলো। এবং যুবক টি সাধুবাবাকে জিজ্ঞেস করলো , আচ্চা সাধু বাবা মৃত্যু তো একদিন হবেই তাহলে যে সৎসঙ্গ করছি তার প্রয়োজন কি?

সাধু বাবা তখন তাঁকে বুঝাতে লাগলেন : "দেখ বেটা, যখন একটা বাঘিনী শিকার করে ,প্রথমে শিকারকে ধরে তারপর শিকারের ঘাড়ে দাঁত ঢুকিয়ে কামড়ে ধরে মেরে ফেলে এরপর শিকারকে কামড়িয়ে কামড়িয়ে মাংস খায় , আবার যখন ঐ বাঘিনী আবার তার ঐ কঠিন দাঁত দিয়ে নিজের বাচ্চাকে ধরে, সে তখন কিন্তু বাচ্চাকে খুব ভালবেসে ধরে। সে ঐ দাঁত দিয়েই বাচ্চাটিকে এমনভাবে ধরে যেন বাচ্চাটি ব্যথা না পায় তারপর আস্তে আস্তে ধরে এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় নিয়ে যায়।

এখানে লক্ষণীয় বিষয় হচ্ছে , বাঘিনী, দাঁত এবং মুখতো একই এখানে তাহলে বাঘিনীর ভালবাসার মধ্যে প্রার্থক্য কি?

ঠিক এই রকম ভাবে যে সৎসঙ্গ করে, ভগবান শ্রীকৃষ্ণের নাম নেয়, ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে সব সময় মনে করে, তখন ভগবান শ্রীকৃষ্ণও তার কথা চিন্তা করে সব সময়। আর মৃত্যু আসার পর ভগবান শ্রীকৃষ্ণ নিজে এসে তাকে নিজের ভগবদধামে নিয়ে যায় , তখন সেই ব্যক্তি জন্ম জন্মান্তরের বন্ধন থেকে সারা জীবনের জন্য মুক্ত হয়ে যায় ।

আর যাঁরা সৎসঙ্গ করে না, ভগবান শ্রীকৃষ্ণের নাম স্মরণ করে না ,ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে যারা ভগবান বলে মানে না, ভগবান শ্রীকৃষ্ণের মূর্তিকে অবজ্ঞা করে , জীবনে সে ৮৪ লক্ষ জন্মে জন্ম-জন্মান্তরে সে ঘুরতেই থাকে, ঘুরতেই থাকে.......। "তখন ঐ যুবক সাধু বাবার মুখে সৎসঙ্গের মহিমা কি শুনে সব বুঝতে পারল , এরপর যুবকটি আবার সৎসঙ্গে ডুবে গেল , তার মনের মধ্যে আর কোনো দ্বিধা রইল না,

এবার সে আগের চেয়ে দ্বিগুণ ভাবে মন লাগিয়ে ভগবান শ্রীকৃষ্ণের নাম জপ করে।

আরো পড়ুন..........

রামায়ণ অযোদ্ধা কান্ড। প্রথম খন্ড/প্রথম সর্গ।

সৌনকের আশ্রমে সৌতি। আদিপর্ব/মহাভারত।

ধর্মিয় শিক্ষামুলক গল্প। মহাভারত

মীরা বাঈ রাধা-কৃষ্ণ। মহাভারত

"মীরা বাঈ" এই কথাটি ভক্তির জগতে সর্ণাক্ষরে লিখা রয়েছে। "মীরা বাঈ" ছিলো ভগবান শ্রীকর্ষ্ণের সাধিকা।

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Sun, 24 Apr 2022 20:34:00 +0000

মীরা বাঈয়ের ভক্তি ও প্রচার

মীরা বাঈ রাধা-কৃষ্ণ। মীরা বাঈয়ের ভক্তি ও প্রচার-মহাভারত।

"মীরা বাঈ" এই কথাটি ভক্তির জগতে সর্ণাক্ষরে লিখা রয়েছে। ভবিষ্যতেও ও ভক্তির জগতে থাকবে। "মীরা বাঈ" ছিলো ভগবান শ্রীকর্ষ্ণের সাধিকা। অন্য সাধকদের মত তন্ত্র মন্ত্র ভেলকি দিয়ে মুখে মুখে "মীরা বাঈ" কথাটি প্রচার করা হয়নি। ভগবান শ্রীকর্ষ্ণের পতি এতোটাই ভক্তি ছিলো যে এমনিতেই "মীরা বাঈ"কথাটি প্রচার হয়েছিলো সবার মাঝে।

আবার অনেকের মতে শুনা যায় যে "মীরা বাঈ" মীরা নাকি নেচে গেয়ে ভগবান গোবিন্দেকে পেয়েছিলো। কিন্তু আবার বৈষ্ণব রসিক ভক্তরা বলেন যে মীরা ভগবান কে অনেক আগেই পেয়েছিলো যে কারনে মীরা আনান্দে নেচে বেরিয়ে ছিলো।

"মীরা বাঈ" জীবন ছিলো পুরোটাই আশ্চার্য্যজনক। "মীরা বাঈ" তার দেহ মন এতোটাই পবিত্র ছিলো যে আর ভগবানের প্রতি এতোই ভক্তি থাকার কারনে মীরার শোশুরবাড়ি কেউ মারতে পারিনি। যতবারই চেষ্টা করেছিলো ততবার গোবিন্দ "মীরা বাঈ" কে বাচিয়েছিলো। যেমন সত্যযুগের প্রহ্লাদের ছোটবেলা ঘটনা। গোবিন্দ যতবার "মীরা বাঈ" কে রক্ষা করেছিলো ঠিক তত বেশি জয়-জয়কর দ্ধনি প্রচার হচ্ছিলো লোকমুখে।

একদিন মীরার অত্যাচারী দেওর তার বন্ধুকে রানাকে সাধু বানিয়ে মীরার কাছে পাঠিয়ে দিলো সব শিখিয়ে। মীরার দেওরের সেই সাধুবেশি ধ্রুত লোকটি মীরার কাছে গিয়ে বললো আমি একজন বৃন্দাবনে থাকা সাধু, আমাকে গিরিধারী পাঠিয়েছেন আপনার সাথে সময় কাটানোর জন্য। আপনি তো সর্বদায় বলেন গিরিধারীর সকল ইচ্ছে পুরণ করবেন। নিশ্চয় গিরিধারীর এই ইচ্ছেতেও আপনি পরিক্ষা দিতে প্রস্তুত বা সম্মতি দিবেন।

"মীরা বাঈ" ধ্রুত সাধুর কথা শুনে কিছুখন চুপ করে থেকে সাধুর কথায় শয্যা রেডী করতে লাগলো। ভগবান প্রান গোবিন্দের নাম জপতে জপতে। দূরে দাড়ীয়ে থাকা ছদ্যবেশী ধ্রুত সাধু দড়িয়ে মহাখুশিতে মনে মনে হাস্তে লাগলো। শয্য প্রস্তুত হলে "মীরা বাঈ" তাঁকে বসতে বললেন। কিন্তু ছদ্যবেশী ধ্রুত সাধু যেই না বসতে যাবে ঠিক তখনি তিনি শুনতে পেলেন "মীরা বাঈ" এর পবিত্র দেহ থেকে কৃষ্ণ নামের প্রতিধ্বনি।

প্রতিধ্বনিত কৃষ্ণ নাম শুনে "মীরা বাঈ" এর চরণের কাছে গিয়ে ভুল হয়ে গেছে বলে , আমাকে ক্ষমা করো বলতে লাগলেন। আর এটাও বলতে লাগলেন যে অন্য সকল নারীর মত সাধারণ নারী ভেবেছিলাম। আর এখন আমি বুঝতে পারছি যে ছলনা করার চেষ্টা করাটা আমার ঠিক হয়নি। আমাকে ক্ষমা করে দিন। আমি শুধু এসে ভুল করেছি আমার বন্ধু মানে আপনার দেওর রানা আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়ে ছিলো এবং সব কিছু শিখিয়ে দিয়েছিলো, আপনার পবিত্রাকে ও সতিত্তকে বলিদান নষ্ট করার জন্য। আমাকে ক্ষমা করে দিন। আমার ভুল হয়েছে আমাকে নিজগুনে ক্ষমা করে দিন।

"মীরা বাঈ" রুপ ছিলো খুবই সুন্দর। "মীরা বাঈ" এর সাথে কারোরই তুলনা হতো না। "মীরা বাঈ" স্বামী মারা যাওয়ার ঘটনার পর "মীরা বাঈ" দেওর ভেবেছিলো এটাই তার কাছে দারুন সুযোগ। কোন রকম ভাবে যদি "মীরা বাঈ" কে যদি নিজের করে পাওয়া যায় তাহলে রানা তার নিজের বুকের আগুন নিভাবে। কিন্তু "মীরা বাঈ" যেখানে তার বামীকেই কখনো ধরা দেয়নি তাহলে কি করে অন্য কাউকে ধরা দিবে সেটা কিভাবে ভাবলো। অবশেসে যখন "মীরা বাঈ" কে কোনভাবেই বশে নিতে পারলো না তখন "মীরা বাঈ" মেরে ফেলার চেষ্টা করতে লাগলো কিন্তু সকল প্রচেষ্টা ব্যার্থ হয়ে গিয়েছিলো। আর একারনেই "মীরা বাঈ" দেওর তার বন্ধু রানা কে সাধু সাজিয়ে "মীরা বাঈ" কাছে পাঠিয়েছিলো।

"মীরা বাঈ" আজ থেকে পাচশত বছর আগে বৃন্দাবনের পথে পথে ঘুরে বেড়াতো। তখন কি কেউ মীরাকে আচড় কাটতে পেরেছিলো এক ফোটা, পারেন। বা অন্যকোন সাধু বা তন্ত্র মন্ত্র বা ভয় দেখীয়ে ও ভেলকী দেখিইয়ে "মীরা বাঈ" কথাটি প্রচার করা হয়নি। "মীরা বাঈ" ভগবান শ্রীকর্ষ্ণের পতি ভক্তি এতোটাই প্রবল ছিলো যে "মীরা বাঈ" কথাটি মানুষের মুখে মুখে প্রচার হয়ে গিয়েছিলো। কেননা "মীরা বাঈ" কেদে কেদে দিন রাতে এক মনে করে বৃন্দাবনের পথে পথে একা একা ঘুরে বেড়াত ভগবান শ্রীকৃষ্ণের চরণে নিজেকে সোপে দিয়ে। সব সময় কেদে কেদে গোবিন্দকে খুজে চলতো। "মীরা বাঈ"গোবিন্দকেও পেয়েও কাদত কেননা "মীরা বাঈ" গোবিন্দর জন্য ক্রন্দন করে অনেক বেশি আনান্দ পেতো। তাইত "মীরা বাঈ" হলো ভগবান প্রান গোবিন্দের যোগ্য সাধিকা। "মীরা বাঈ" মতো কেউ কোনদিন হতে পারবেনা।

শিক্ষাঃসর্বদা মন যদি ভগবানের নাম জপ করে তাহলে যতোবড়ই বিপদ আসুক না কেন ভগবান তাঁকে রক্ষা করেন।

আরো পড়ুন..........

রামায়ণ অযোদ্ধা কান্ড। প্রথম খন্ড/প্রথম সর্গ।

সৌনকের আশ্রমে সৌতি। আদিপর্ব/মহাভারত।
ধর্মিয় শিক্ষামুলক গল্প। মহাভারত

একটি শিক্ষামুলক গল্প- ভগবানের গল্প । মহাভারত।

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Sun, 24 Apr 2022 18:46:00 +0000

একটি শিক্ষামুলক গল্প-ভগবানের গল্প । মহাভারত ।

একজন শিক্ষকের গল্প- মহাভারত

একজন প্রফেসর ক্লাসে প্রবেশ করে হাতে থাকা গ্লাসটি দেখিয়ে ছাত্রদের জিজ্ঞেস করলেন আমার হাতে থাকা পরিপুর্ন এই গ্লাসের ওজন কত হবে? ছাত্র-ছাত্রীরা অনেকেই বললেন যে ৫০ বা তার বেশি হবে! আবার অনেকেই বললো ১০০ থেকে ১৫০ গ্রাম হতে পারে। প্রফেসর তখন উত্তরে বললেন আমি গ্লাসের ওজন জানিনা কেননা আমি এখনো পরিমাপ করিনি। তবে আমার প্রশ্ন হলো আমি যদি এই গ্লাস এভাবে কিছুক্ষন ধরে রাখি তাহলে কি হবে কেউ কি জানো তোমরা?

ছাত্র-ছাত্রীরা অনেকেই কিছুখন ভেবে বললো তেমন কিছুই হবে না। তবে স্যার এ থেকে আমরা ধর্ম ক্লাসে কি শিক্ষাপাবো স্যার এটাতো সাইন্সের ক্লাসে পদার্থ বিষয়ে প্রশ্ন স্যার! ছাত্র-ছাত্রীরা অনেক কৌতুহল নিয়ে স্যার কে প্রশ্ন করলেন।

স্যার তখন বললেন আমি যদি এই জলের গ্লাসটি কয়েক ঘন্টা হাতে এই ভাবে ধরে রাখি তাহলে আমার হাতে বেথা শুরু হয়ে যাবে, এবং আমি কষ্ট অনুভব করতে শুরু করবো। আমি ঠিক ভাবে ধরে থাকতে পারবো না। হয়তো একসময় হাত থেকে পরে যাবে গ্লাসটি। তাহলে আমার এখন কি করা উচিৎ কেউ কি বলতে পারবে।

তখন এক ছাত্র দাঁড়িয়ে বললো স্যার তাহলে আপনাকে জলের গ্লাসটি হাত থেকে নামিয়ে রাখতে হবে তাহলে আপনার কষ্ট বা বেথা কমে যাবে। স্যার ছাত্রের এই কথা শুনে খুশি হয়ে বললেন তুমি ঠিক কথা বলেছো আমাকে গ্লাসটি নামিয়ে রাখতে হবে। কিন্তু আমি যে গ্লাস টী নিয়ে এলাম হাতে রাখলাম কষ্টের কথা বললাম এই থেকে তোমরা কি শিক্ষা পেলে কেউ কি বলতে পারো।

সবাই নিরব হয়ে বসে রয়েছে কেউ কিছু বলতে পারছেনা, সবাই ভাবছে স্যার এই গ্লাস হাতে রেখে কি বুঝাতে চেয়েছেন।

শিক্ষক তখন সবাই কে নিরব হয়ে থাকতে দেখে বললেন, এটি আসলে আমাদের জীবনের সাথে মিলে যাওয়া কিছু ঘটনার মতো। তোমরা অনেকেই জানো যে তোমার মা বাবা কত কষ্ট করে টাকা জমিয়ে তোমাকে পড়ালেখা শেখাচ্ছে যাতে তুমি ভালোভাবে পড়াশুনা করে মানুষের মত মানুষ হও আর মা বাবার সহায় হও। কিন্তু তোমাদের মধ্যে অনেকেই আছে কারনে অকারনে মা বাবা এমন কি গুরুজন কে কষ্ট দাও।

তুমি যে কষ্ট দিচ্ছো এখানে তোমাকে বলতে আমি গ্লাস কে বুঝালাম। আর তোমার গুরুজন বা মা বাবা বলতে এখানে আমি আমার হাতের কথা বললাম। আমার হাত হচ্ছে তোমার গুরুজন আর গ্লাস হচ্ছে তোমরা। তোমরা জানো না মা বাবাকে প্রতিদিনিই কত কষ্ট দিচ্ছো, সবার কথা বলছিনা। তবে যারা কষ্ট দাও তারা এখান থেকে শিক্ষা নিতে পারো।

কেননা আমি কষ্ট সহ্য করে গ্লাসটি হাতে নিয়ে ছিলাম কিন্তু আমি তো সারাজীবন হাতে নিয়ে থাকতে পারবো না, কষ্ট হবে বেথা হবে বা একসময় হাত থেকে গ্লাসটি রেখে দিবো। ঠিক তেমনী তোমার দেওয়া কষ্ট যত বাড়বে তোমার মা বাবা তোমার থেকে ততোটাই দূরে সরে যাবে। তাই মা বাবাকে প্রনাম করো গুরুজন কে প্রানাম করো। তাহলে তুমি সুস্থ সুন্দর জীবন যাপন করতে পারবে আর তোমার অনেক সুনাম বয়বে।

জীবনের সমস্যাগুলো নিয়ে চিন্তা করা প্রয়োজন রয়েছে। তবে প্রয়োজনের বেশি যতসব চিন্তা হয় বা প্রতিদিন যত সমস্যা হয় আর তা যদি মনে রেখে ঘুমাও তাহলে ঘুমাতে পারবেন না। তাই চিন্তা ও প্রতিদিনের সমস্যা গুলো ঝেড়ে ফেলে দিন, তাহলে পরের দিন নতুন করে নিজেকে ভাবার সময় পাবেন

আমাদের জীবনে যতোই সমস্যা বা চিন্তা আসুক না কেন আত্মবিশ্বাসের সাথে প্রতিটি সমস্যাকে মোকাবেলা করলে দেখবে তোমাদের সামনে যত চালেঞ্জ-ই আসুক না কেন জয় হবেই।

আরো পড়ুন..........

রামায়ণ অযোদ্ধা কান্ড। প্রথম খন্ড/প্রথম সর্গ।

সৌনকের আশ্রমে সৌতি। আদিপর্ব/মহাভারত।

রামায়ণঃ অযোদ্ধা কান্ড ১ম খন্ড ১ম সর্গ

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Wed, 20 Apr 2022 17:44:00 +0000

রামায়ণ, অযোদ্ধা কান্ড ১ম খন্ড ১ম সর্গ

রামায়ণঃ অযোদ্ধা কান্ড ১ম খন্ড ১ম সর্গ

রাজকুমার ভরত যৎকালে মাতুলালরে গমন করেন, তখন প্রেমাস্পদ শত্রঘ্নকেও, সমভিব্যাহারে লইয়া যান। ঐ উভ্যয় ভ্রাতা তথায় মাতুল যুথাজিতের প্রযত্নে অপত্যনির্বিশেষে আদৃত ও প্রতিপালিত হইয়াও বৃদ্ধ পিতাকে এক ক্ষনের নিমিত্ত ভুলেন নাই৷ রাজা দশরথও তাঁহাদিগকে বিস্মৃত হন নাই। তিনি স্বর্দেহনির্গত বাহুচতুষ্টয়ের ন্যায় চারিটি পুত্রকে যথেষ্ট স্নেহ করিতেন। কিন্তু যদিও তাঁহার তনয়েরা, তাঁহার অতিমাত্র স্নেছের পাত্র ছিলেন, তথাচ তিনি রামকেই অপেক্ষারত প্রীতির সহিত দেখিতেন। রাম ভূতগণের মধ্যে স্বয়ামভুর ন্যায় অন্যান্য সাধারণ গুণ ধারণ করিতেন। তিনি সাক্ষাৎ নারায়ণ, সুর গনের অনুরোধে বাহুবলগর্ভিত রাক্ষসরাজ রাবণের বধ সাধন করিবার নির্মিত্ত মর্ত্ত্য লোকে রামরূপে অবতীর্ণ হইয়াছেন।

ফলতঃ দেবমাতা অদিতি যেমন বজ্রধর পুরন্দর দ্বারা শোভিত হন, সেইরূপ দেবী কৌশল্যাও এই অমিততেজা আত্মজ, রামকে পাইয়া যায় পর নাই শোভা ধারণ করিয়াছিলেন।

এই মহাবীর রাম অস্থয়াশুন্য, ও প্রিয়দর্শন। ভূতলে তাঁহার তুলনা নাই। তিনি পিতার ন্যায় গুণবান এবং প্রশান্ত স্বভাব। তিনি মৃদবচনে সকলের সহিত সম্ভাষণ করিয়া থাকেন। কেহ তাঁহার প্রতি পরুষ বাক্য প্রয়োগ করিলে তিনি ঐরূপ কথা কখনই ওষ্ঠের বাহির করেন না। অন্যকৃত একটিমাত্র উপকারেও তাহার পরিতোষ জন্মে এবং অপকার অনন্ত হইলে স্বীয় উদারগুণে সমগ্র বিস্মৃত হন। তিনি অস্ত্রভ্যাসের,অবকাশকালেও শুশীল বয়োবৃদ্ধ জ্ঞানী সাধুগনে সে পরিবৃত হইয়া শান্তরহস্য অনুশীলন করিয়া থাকেন। তিনি বুদ্ধিমান ও প্রিয়ংবদ। কেহ অভ্যাগত হইলে তিনি সর্বাগ্রে তাহার সহিত আলাপ করিয়া থাকেন। তিনি অতি বলবান, কিন্তু আপনার বীর্ষ্যমদে কখনই উন্মত্ত হন না। তিনি সত্যবাদী বিধান ও বৃদ্ধবর্গের মর্য্যাদাপালক। তিনি প্রজারঞ্জন, প্রজারাও তাহার প্রতি যথাচিত অনুরাগ প্রদর্শন করিয়া থাকে। তিনি বিপ্রভক্তিপরায়ন ও দীনশরণ। তাঁহার চরিত্র অতি পবিত্র। তিনি দুষ্টের নিয়ন্তা, ধর্মাজ্ঞ ও দেশকালজ্ঞ। তাঁহার বুদ্ধি স্বীয় বংশেরই অনুরুপ।

এই কারণে তিনি ক্ষত্রিয় ধর্মকে বহুমান করিয়া থাকেন এবং ঐ ধর্ম রক্ষা করিলে যে সর্গ লাভ হয়, ঐই তাহার স্থির বিশ্বাস । অমংগল প্রসঙ্গে ও ধর্মবিরুদ্ধ কথায় তাঁহার অভিরুচি নাই। কোন প্রস্তাব উত্থাপিত হইলে তিনি সুরগুরু বৃহস্পতির ন্যায় তাহাতে উত্তরোত্তর যুক্তি প্রদর্শন করিতে পারেন। তাঁহার অঙ্গ প্রত্যঙ্গ সমুদায় স্থুলক্ষনসম্পন্ন। তিনি তরুণ ও নীরোগ এবং পুরুষপরীক্ষায় সুদক্ষ । জগতে তিনিই একমাত্র সাধু। সেই রাজকুমার প্রকৃতিবর্গের বহিশ্চর, প্রাণের ন্যায় একান্ত প্রিয়তর। তিনি বেদ বেদাংগে অধিকার লাভ করিয়া গুরুগৃহ হইতে সমাবর্তন করিয়াছেন। সমস্ত্র ও অমন্ত্রক অস্ত্র শস্ত্রে তিনিই সর্বশ্রেষ্ঠ। তিনি কল্যাণের জন্মভূমি তেজশ্রী ও সরল। সঙ্কট স্থলেও তিনি কখন মিথ্যাবাক্য প্রয়োগ করেন না। ধর্মার্থদর্ষী বৃদ্ধ ব্রাম্মণেরা তাহার আচার্য্য তাঁহার আচার্য্য। তিনি ত্রিবর্গ-তত্তজ্ঞ স্মৃতিমান ও প্রতিভাসম্পন্ন। তিনি লৌকিকার্থ-কুশল বিনীত গম্ভীর গূঢমন্ত্র ও সহায়সম্পন্ন। তাঁহার ক্রোঢ ও হর্ষ কখনোই নিষ্ফল হয় না। অর্থ যে ন্যাযানুসারে উপার্জন ও সৎ পাত্রে দান করিতে হয় তিনি তাঁহা বিলক্ষন জ্ঞাত আছেন। গুরুজনের প্রতি তাঁহার ভক্তি অতি অসাধারণ। তিনি অসৎ বস্ত্র গ্রহনে কখনই লোলুপ নহেন। তিনি আলস্য-শন্য সাবধান এবং স্বদোষদর্ষী। তিনি কৃতজ্ঞ ওপ লোকের অন্তরজ্ঞ।

তিনি ন্যায়ানুসারে নির্গ্রহ ও অনুগ্রহ প্রদর্শন করিয়া থাকেন। কাব্য ও দর্শন শাস্ত্রে তাঁহার সবিশেষ ব্যুৎপত্তি লাভ হইয়াছে এবং তিনি ধর্ম ও অর্থের অবিরোধে সুখ সংগ্রহ করিয়া থাকেন। কর্তব্যভার বহনে তাঁহার আলসা নাই। যে সমস্ত শিল্প বিহারকালে বিশেষ উপযোগী, তিনি তৎ সমুদায় আয়াত্ত, করিয়াছেন। তিনি অর্থবিভাগে সুপটু। হস্তী ও অশ্বে আরোহণ ও উহাদিগকে শিক্ষা দান এই উভয় কর্মেই তিনি সুদক্ষ্য। বিপক্ষ সৈন্যের অভিমুখে গমন শত্রু সংহার ও ব্যুহরচনা এই সমস্ত কর্মে তিনি সুপারগ। তিনি ধনুর্বেদজ্ঞগণের অগ্রগণ্য ও অতিরথ। দেবাসুরগন রোষাবিষ্ট হইলেও তাঁহাকে সংগ্রামে পরাভব করিতে পারেন না। তিনি কোন অংশে লোকের অবজ্ঞাভাজন নহেন। তিনি কালের অনায়ত্ত ও ত্রিলোকপুজিত। তিনি ক্ষমা গুনে পৃথিবীর ন্যায়, বুদ্ধিতে বৃহস্পতির ন্যায় এবং বলগীর্ষে সুরপতি ইন্দ্রের ন্যায় অভিহিত হইয়া থাকেন। রাম পিতার প্রীতিকর প্রকৃতি বর্গের কমণীয়, এইরূপ গুণগ্রামে করজাল মণ্ডিত প্রদীপ্ত সূর্ষ্যমশুলের ন্যায় শোভা পাইতে লাগিলেন। তখন দেবী বসুমতী এই সচ্চরিত্র অধ্যুষ্যপরাক্রম লোকনাথ -সদৃশ রাম কে অধিনাথ রুপে প্রার্থনা করিলেন। বৃদ্ধ রাজা দশরথ রাম এই প্রকারে গুপবান হইয়াছেন দেখিয়া ভাবিলেন, আমার জীবদ্দশার বৎস রাজা হইবেন তদ্দর্শনে না জানিি আমার কিরুপ আনান্দই হইবে।

কবে আমি প্রিয়পুত্র রামকে যৌবরাজ্যে অভিষিক্ত দেখিব। রাম সততই লোকের অভ্যদয় প্রার্থনা করিয়া থাকেন। সকল জীবেই তাহার দয়া দেখিতে পাওয়া যায় এবং তিনি জলবর্ষী জলদের ন্যায় আমা অপেক্ষা সকলেরই প্রিয়। যম ও ইন্দ্রের ন্যায় তাঁহার বল, বৃহস্পতির ন্যায় তাঁহার বুদ্ধি, পর্ব্বতের ন্যায় তাঁহার ধৈর্য্য। অধিক কি, তিনি আমা অপেক্ষা সৰ্ব্বাংশেই গুণবান। আমি এই বৃদ্ধ বয়সে তাঁহাকে এই পৃথিবী সাম্রাজ্যের উপর আধিপত্য বিস্তার করিতে দেখিয়া স্বর্গ লাভ করিব।

অনন্তর মহারাজ দশরথ রামকে এইরূপ ও অন্যান্য রূপ অন্যনৃপতিদুর্লভ অপরিচ্ছিন্ন সর্বোৎকৃষ্ট গুনে অলংকৃত দেখিয়া মন্ত্রিগণের সহিত পরামর্শ করতে তাহাকে যৌবরাজ্য প্রদানের বাসনা করিলেন। তিনি তাঁহাকে যৌবরাজ্য প্রদানের বাসনা করিয়া মুস্ত্রিগণকে কহিলেন, মন্ত্রিগণ! আমর দেহে জরার সঞ্চার হইয়াছে এবং অন্তরীক্ষে গ্রহ নক্ষত্রের প্রতিকূলতা বাত্যা ও ভূমিকম্প প্রভৃতি নানা প্রকার উৎ পাতও হইতেছে এই কারণে এই যৌবরাজ্য প্রদান-প্রস্তাব-আমার শোকাপহরণ পূর্ণচন্দ্র্সুন্দ্রানন লোকাভিরাম রা ও প্রকৃতি বর্গে সবিশেষ প্রীতিকর হইবো।

তখন সেই রাজাধিরাজ যোগ্য অবসরে আপনার ও প্রজাগনের হিতার্থ এবং রামের ও প্রজাগণের প্রতি স্নেহ-প্রদর্শনার্থ রাম কে যৌবরাজ্যে অভিষেক করিতে যত্নবান হইলেন। তিনি মন্ত্রিগন দ্বারা নানা নগর ও জনপদের প্রধান প্রধান লোকদিগেকে আনয়ম করাইলেন এবং মর্যাদা অনুসারে তাঁহা দিগকে বাসগৃহ ও নানা প্রকার আভারণ প্রদান করিলেন। কিন্তু তৎকালে কৈকয়রাজ ও মিথিলাধিনাথ জনককে এই সংবাদ প্রদান করা যুক্তিসিদ্ধ বিবেচনা করিলেন না। তিনি মনে করিলেন ইহারা অতঃপর এই প্রিয় সমাচার অবশ্যই পাইবেন। অনন্তর বিজয়ী রাজা দশরুধ সভাভবনে উপবেশন করিয়া আছেন, ইত্যবসরে লোকপ্রিয় পার্থিবগন আগমন করিতে লাগিলেন। সেই সমস্ত অধীন রাজা উপস্থিত হইয়া দশরথ প্রদর্শিত আসনে তাঁহারই অভিমুখে উপবেশন করিলেন। ইহারা রাজভক্তি প্রদর্শনের নিমিত্ত প্রায়ই অযোদ্ধায় বাস করিয়া থাকেন । ইহরা অতি বিনীত। রাজা দশরথও ইহাদিগকে সবিশেষ সম্মান করিয়া থাকেন। ইহারা ও জন পদবাসী প্রধান প্রধান লোকেরা দশরথের সম্মুখে উপবেশন করিলেে তিনি অমরগণপরিবৃত শুররাজ ইন্দ্রের ন্যায় শোভাতে লাগিলেন।

মহাভারত প্রথম খন্ড। শৌনকের আশ্রমে সৌতি। আদিপর্ব/মহাভারত।

শৌনকের আশ্রমে সৌতি - আদিপর্ব/মহাভারত

noreply@blogger.com (Tech With Son360) — Tue, 19 Apr 2022 08:25:00 +0000

শৌনকের আশ্রমে সৌতি - আদিপর্ব/মহাভারত Shounoker ashrume soutee - adiporbo mohabharat

এই পর্ব থেকে আমরা যা যা জানতে পারবো তা হলো মহাভারতের ইতিহাস কে লিপিবদ্ধ করেছিলেন এবং কেন লিপিবদ্ধ করেছিলেন।

শৌনকের আশ্রমে সৌতি - আদিপর্ব/মহাভারত

কুলপতি মহর্ষি শৌনক দ্বাদশ বার্ষিক যজ্ঞ করছিলেন। একদিন লোমহর্ষণের পুত্র পুরানকথক সৌতি সেখানে বিনীতভাবে উপস্থিত হলেন। আশ্রমের মুনিরা তাঁকে প্রশ্ন করলেন, সৌতি তুমি এখন কোথা থেকে আসছো। এতকাল কোথায় ছিলে? সৌতি উত্তর দিলেন, আমি রাজর্ষি জনমেজয়ের সর্পযজ্ঞে ছিলাম, সেখানে কৃষ্ণব্দৈপায়নরচিত বিচিত্র মহাভারতকথা বৈশম্পায়নের মুখে শুনেছি। তারপর বহু তীর্থে ভ্রমন করে সমন্তপঞ্চক দেশে যাই, যেখানে কুরু-পান্ডবের যুদ্ধ হয়েছিলো।

এখন আপনাদের দর্শন করতে এসেছি। দ্বিজগণ, আপনারা যজ্ঞে আহুতি, দিয়ে শুচি হয়ে সুখে উপবিষ্ট রয়েছেন, আমার কাছে কি শুনতে ইচ্ছা করেন আদেশ করুন- পবিত্র পুরানকথা, না মহাত্মা নরপতি ও ঋষিগন ইতিহাস? ঋষিরা বললেন, রাজা জনমেজয়ের সর্পযজ্ঞে বৈশ্মপায়ন যে ব্যাসরচিত মহাভারতকথা বলেছিলেন আমরা তাই শুনতে ইচ্ছে করি।

সৌতি বললেন, চরাচরগরে, হৃষীকেশ হরিকে নমস্কার করে আমি ব্যাসপোক্ত মহাভারতকথা আরম্ভ করছি। কয়েকজন কবি এই ইতিহাস পূর্বে বলে গেছেন, এখন অপর কবিরা বলছেন, আবার ভবিষ্যতে অন্য কবিরাও বলবেন। ব্যাসদেব এই।

(১) বিষ্ণুর অংশম্বরূপ দেবতা বা ঋষি বিশেষ। (২) অর্থাৎ পুরাণ-মহাভারতাদি বিজয়প্রদ আখ্যান পাঠ করবে। (৩) এর প্রকৃত নাম উগ্রশ্রবা জাতিতে সূত এজনা উপাধি সৌতি সৃতজাতির বৃত্তি সারথা ও পুরাণাদি কথন

মহাভারত সংক্ষেপে বলেছেন। আবার সবিস্তারেও বলেছেন। কোনও কোনও ব্রাম্মন এই গ্ৰন্থ আদি থেকে, কেউ আস্তীকের উপাখ্যান থেকে, কেউ বা উপরিচরের উপাখ্যান থেকে পাঠ করেন।

মহাভারত কে রচনা করেছিলেন?

মহাভারত রচনার আগে ব্যাসদেব ভেবেছিলেন, কোন উপায়ে এই ইতিহাস শিষ্যদের অধ্যয়ন করাবো? তখন ভগবান ব্রহ্মা তাঁর কাছে আবির্ভূত হয়ে বললেন, তুমি গণেশকে স্মরণ কর, তিনি তোমার গ্রন্থের লিপিকার হবেন। ব্যাস গণেশকে অনুরোধ করলে তিনি বললেন, আমি সম্মত আছি, কিন্তু আমার লেখনী ক্ষণমাত্র থামবে না। ব্যাস ভাবলেন, আমার রচনায় আট হাজার আট শ এমন কূটশ্লোক আছে। যার অর্থ কেবল আমি আর আমার পুত্র শুক বুঝতে পারে, সঞ্জয় পারেন কিনা সন্দেহ। ব্যাসগণেশকে বললেন, আমি যা বলে যাব আপনি তার অর্থ না বুঝে লিখতে পারবেন না। গণেশ বললেন, তাই হবে। গণেশ সর্বাজ্ঞ হলেও কূটশ্লোক লেখবার সময় তাঁকে ভাবতে হাত, সেই অবসরে ব্যাস অন্য বহূ শ্লোক রচনা করতেন।

মহাভারত কেন নাম হয়েছিলো? আদিপর্ব/মহাভারত

রাজা জনমেজয় এবং ব্রাম্মনগনের বহূ অনুরোধের পর ব্যাসদেব তাঁর শিষ্য বৈশম্পায়নকে মহাভারত শোনাবার জন্য আজ্ঞা দিয়েছিলেন। ভগবান ব্যাস এইে গ্রন্থে কুরুবংশের বিস্তার, গান্ধারীর ধর্মশীলতা, বিদুরের প্রজ্ঞা, কুন্তীর ধৈর্য, ব্যাসদেবের মাহাত্ম্য, পাণ্ডবগণের সত্যপরায়ণতা এবং ধৃতরাষ্ট্রপত্রগণের দুর্বৃত্ততা বিবৃত করেছেন। উপাখ্যান সহিত এই মহাভারতে লক্ষ শ্লোক আছে। উপাখ্যানভাগ বর্জন করে ব্যাস চব্বিশ হাজার শ্লোক এক সংহিতা রচনা করেছেন, পণ্ডিতগণের মতে তাই প্রকৃত মহাভারত।

তা ছাড়া ব্যাস দেড় শ শ্লোকে সমস্ত পর্বের সংক্ষিপ্ত বৃত্তান্ত অনুক্রমণিকা অধ্যায়ে দিয়েছেন। ব্যাস পূর্বে নিজের পুত্র শূকদেবকে এই গ্রন্থ পড়িয়ে তার পর অন্যান্য শিষ্যদের শিখিয়েছিলেন। তিনি ষাট লক্ষ শ্লোকে আর একটি মহাভারতসংহিতা রচনা করেছিলেন, তার ত্রিশ লক্ষ শ্লোক দেবলোকে, পনর লক্ষ পিতৃলোকে, চোদ্দ লক্ষ গন্ধব'লোকে এবং এক লক্ষ মনুষ্যলোকে প্রচলিত আছে। ব্যাসের শিষ্য বৈশম্পায়ন শেষোক্ত লক্ষ শ্লোক পাঠ করেছিলেন, আমি তাই বলব। পূর্বকালে দেবতারা তুলাদণ্ডে ওজন করে দেখেছিলেন যে উপনিষৎসহ চার বেদের তুলনায় একখানি এই গ্রন্থ মহত্ত্বে ও ভারবত্তায় অধিক, সেজনাই এর নাম মহাভারত। অনম্ভর সৌতি অতি সংক্ষেপে মহাভারতের মূল আখ্যান এবং পর্বসংগ্রহ (অর্থাৎ প্রত্যেক পর্বের বিষয়সমূহ) বর্ণনা করলেন।

বিঃদুঃ মহাভারতের সকল সংস্করনে এই আখ্যান নেই।

আমরা শৌনকের আশ্রমে সৌতি - আদিপর্ব/মহাভারত থেকে যা জানলাম?

কে রচনা করেছিলেন মহাভারত?

মহাভারতের রচনা করেছিলেন ব্যাসদেব এবং তা লিপিবদ্ধ করেছেন গনেশ। আমরা এই প্রথম পাতা থেকে এইটাই জানতে পারলাম।

মহাভারতের রচিয়তা কে?

মহাভারতের রচিয়তা হচ্ছেন গনেশ।

ব্যসদেব কার সহয়তা নিয়ে মহাভারত রচনা করেছিলেন?

ব্যসদেব গনেশের সহয়তা নিয়ে মহাভারত রচনা করেছিলেন।

মহাভারত কেন লিপিবদ্ধ করেছিলেন?

মহাভারত রচনার আগে ব্যাসদেব ভেবেছিলেন, কোন উপায়ে এই ইতিহাস শিষ্যদের অধ্যয়ন করাবো? তখন ভগবান ব্রহ্মা তাঁর কাছে আবির্ভূত হয়ে বললেন, তুমি গণেশকে স্মরণ কর। আর গনেশের সহয়তাই মহাভারত লিপিবদ্ধ করেছিলেন ব্যাসদেব।

যদি ভুলত্রুটি হয়ে থাকে তাহলে আমাকে ক্ষমার চোখে দেখবেন। আর আমাকে ছোট ভ্রাতা মনে করে ক্ষমা করে দিবেন। আর যেখানে যেখানে ভুল হয়ছে ভুল টা প্রমানাদী দিয়ে ধরিয়ে দিবেন। তাহলে আমি আমার লেখাটি পুনরুপ ভাবে লিখে দিব। সত্যকে জানুন আর সততার সাথে নিজেকে গড়ে তুলুন।

কৃষ্ণব্দৈপায়ন ব্যাস কৃত মহাভারত সারানুবাদ রাজশেখর বসু। বই থেকে সংগ্রহিত