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Baterías

noreply@blogger.com (JP) — Fri, 13 Nov 2026 06:30:00 +0100

Las baterías sirven para almacenar energía eléctrica. En las últimas décadas, el avance de la tecnología ha permitido optimizar tanto la carga como el almacenaje.

Las baterías existen porque no generamos energía de forma constante e infinita, o porque hay variaciones en la producción y la tensión. De forma similar, cuando se produce trigo se almacena para la época en que no se produce. Los recursos, aunque puedan parecer infinitos, tienen razones para pausarse —o simplemente son finitos y se agotan—.

El sistema económico actual abandonó el patrón oro, que respaldaba el dinero circulante de forma concreta y finita —reflejando la capacidad real de un país— y lo sustituyó por algo intangible, como mecanismo para alimentar la codicia sin fin de los inversores. Aunque tengan ganancias, al año siguiente quieren mayores ganancias —con inflación y todo, siempre quieren más—. Esa es la gran burbuja, la burbuja de las burbujas. Quienes ostentan el poder, y quienes se alimentan de él, quieren mantener ese sistema porque siempre podrán cargar más deuda al pueblo.

Y para vender ese sistema, se usa una imagen engañosa: la imagen de una pirámide de copas donde se vierte líquido en la copa superior —y cuando esta se llena derrama en las de abajo— se usa como propaganda para vender las bondades del capitalismo. Pero en realidad el flujo es hacia arriba. Es un esquema Ponzi: ocasiona pérdidas estafando a los de abajo; los más cercanos a la cima ganan algo, pero la cima es la que gana con diferencia. Y cuanto más se sostenga la estafa, más ganan.

Repaid

noreply@blogger.com (JP) — Thu, 12 Nov 2026 17:17:00 +0100

We live in a culture that throws things away when they stop being convenient. The question is whether we have started applying that logic to people — to partners, to parents, to children. Centuries ago, people had children and put them to work — both to help the household and, more importantly, to learn how to work. Some parents therefore expected to be repaid by their children for feeding, clothing, and sheltering them. They created in their children a sense of obligation to do so. And indeed, caring for one's parents is a rule embedded in most societies.

We should take care of every soul — and we can start with our children and our parents.

But as with everything, some people may act from corrupted values: from victimhood, from resentment. There may be people who want to have children not for the purpose of building a family — that becomes secondary, welcome if it happens but not necessary — but because they want a child and someone to share expenses with. They assume divorce rather than making the effort to build and sustain a family. I am not talking about cases of abuse — those are a different matter entirely. I mean the cases where we simply get used to disposing of things easily: if we dislike something, we throw it away and get something new, because that is the easier path. A culture of disposability applied to the most important relationships in life.

Fuga

noreply@blogger.com (JP) — Wed, 11 Nov 2026 06:00:00 +0100

Una fuga es una señal de que algo no está bien y puede mejorarse. Puede ser la fuga de un líquido o un gas de una tubería que necesita reparación.

La fuga también puede ser la de una persona que escapa de una prisión —ya sea una cárcel para delincuentes o un hogar abusivo—. Lo que necesita reparación puede tener perspectivas diferentes e incluso contradictorias: para el abusador, la prisión debe mejorar; para quien escapa, debe aprovechar para tomar medidas y evitar que vuelva a ocurrir —a sí mismo o a otras personas—. La experiencia es aprendizaje que se transmite a los demás para que mejoremos colectivamente.

Como todo sistema imperfecto tendrá fugas, pienso que un sistema totalitario tenderá especialmente a tenerlas. Existirá alguien desde dentro que sabotee, que filtre información. Pero, aparte de los sistemas totalitarios, ¿las democracias tienen fugas? Las tienen, porque también son sistemas imperfectos —no son a prueba de tontos, ni de codicia, ni de avaricia—. Y es ahí donde hay que trabajar para reparar la fuga del sistema.

Un problema que veo es que puede confundirse la avaricia y la codicia con las ganas de prosperar, de superarse —una ambición enfocada en la mejora, alineada con la hermandad, la ética y la bondad—. Toda fuga señala un punto débil. La pregunta no es cómo taparla, sino qué nos está diciendo sobre el sistema.

Pensador

noreply@blogger.com (JP) — Tue, 10 Nov 2026 17:14:00 +0100

Tenemos una gran cantidad de influencers gracias a la facilidad de las redes sociales, pero la calidad se ve afectada. Es tarea de todos autoeducarnos. Todos influimos en alguien, así que si abrimos la boca para decir algo, debería ser con el criterio de un pensador. Un pensador que no necesita doctorados: su mente utiliza la lógica, busca contradicciones, busca diferentes puntos de vista, se pregunta qué pensarían los grandes pensadores —pero sobre todo utiliza un marco de principios y valores—.

Un pensador no es quien tiene las respuestas correctas: es quien hace las preguntas incómodas. Incluyendo las que van dirigidas a sí mismo. Se pregunta: ¿cómo puedo estar de acuerdo con quien se queja, se victimiza, acusa a otros, genera división y odio? ¿No son estos signos de que estoy siendo influenciado e intoxicado con basura? Basura del tipo queja, resentimiento, insulto. Y seguramente lo que escucho de los otros es que solo se quejan y culpan a otros —como si quienes me influencian no hicieran exactamente lo mismo—. Eso creo que es lo que hay que identificar como pensador.

No el tipo de pensador que solo asiente lo que escucha y confirma lo que ya cree. Pensar no en el sentido de ver solo la verdad en lo que te dicen —para que te persuadan—, sino también la falsedad o la verdad a medias, la verdad faltante que cambia la perspectiva. Distinguir, pero no para confrontar dividiendo ni para creerte superior o más despierto que otros. Para construir una sociedad de sabiduría hay que empezar por uno mismo.

Coherent

noreply@blogger.com (JP) — Mon, 9 Nov 2026 05:00:00 +0100

It is hard to be coherent between what one believes, thinks, says, and does.

We can see it in people who say they believe in God and Jesus — and then speak with hatred about their neighbours, wish harm on others, lie, betray their spouses. Those are the visible things, but it could be even worse knowing what they truly think and believe. Humans also seem to have a defence mechanism that tries to justify their actions — and with justification often comes blame and complaint. They may be attached to the ego.

And it is easier to see this in others than in ourselves. If we want to change, we can start by looking at past events. As we become more aware and try to catch ourselves, we can eventually catch it as it is happening — and stop. That is a kind of training. The next step is to catch it just before — to identify it in the thoughts before they become words or acts. In that way we can reduce the times we blame, justify, and complain. This is important for becoming coherent — and I think it is also part of the path of truth, where wisdom is found.

Modelo

noreply@blogger.com (JP) — Sun, 8 Nov 2026 05:30:00 +0100

El modelo de Estado se está corrompiendo por la maldad a la que ha llevado el individualismo, que eleva la bandera de la libertad de las oligarquías. Una bandera que parece defender la libertad de todos pero que en realidad es la libertad del pez grande de comerse al pez pequeño sin que nadie lo controle. Y creo que esto tiene su raíz en la codicia —y en el retorcido enfoque de que la maldad lleva a la sabiduría—.

Debe servirnos como aprendizaje que si tenemos como objetivo una sociedad de la sabiduría, debe ser también una sociedad de la hermandad y una sociedad ética. ¿Puede adquirirse sabiduría haciendo el mal? Se adquieren conocimientos, puede mejorarse la inteligencia en el sentido de astucia —que es principalmente malicia disfrazada—. Pero eso niega que pueda alcanzarse sabiduría, o conseguirse resultados desde la bondad y la empatía. Y por eso llegan a decir que la empatía es uno de los mayores males.

La maldad es el camino fácil para alcanzar una aparente sabiduría. Pero como en tantos campos, el camino lento es el que consigue algo verdadero. La sabiduría debe llevarnos a vivir desde una perspectiva de amor —y la maldad no puede llevarnos a ella, porque la maldad carece de amor—.

Guardia

noreply@blogger.com (JP) — Sat, 7 Nov 2026 16:37:00 +0100

Hay que estar en guardia. Estar en guardia es lo que hace que una especie siga sobreviviendo: cuidarse de depredadores, de ataques de otras tribus, de otros países.

Hay que estar en guardia para prevenir. Y eso ha llevado al mantenimiento preventivo o programado en la gestión de activos —así se reduce la reactividad, el estar, como se dice, apagando fuegos—. En la matriz de Urgente e Importante de Eisenhower, aplicada a la gestión de tareas, se dice que hay que evitar las tareas urgentes. Se debe planificar: pueden ser importantes, pero con planificación dejan de ser urgentes. El tener más tareas reactivas que planificadas se considera una mala gestión —pues no se ha sabido prever ni planificar acorde—.

Puede ser que al inicio de un proyecto o emprendimiento totalmente nuevo e innovador haya que improvisar; pero según se madura, se van creando procesos y estructura. Esto puede verse como burocracia, pero es necesario. Como en tantas cosas, hay que evitar los extremos. Imaginad una línea. En un extremo, el caos puro —improvisación sin estructura—. En el otro, la parálisis burocrática —estructura sin acción—. La gestión inteligente vive en el espacio entre ambos, y mantenerse ahí requiere, precisamente, estar en guardia.

March

noreply@blogger.com (JP) — Fri, 6 Nov 2026 21:47:00 +0100

When the system only allows you to change your leaders every four years — because the mechanisms for change before that point are out of the hands of the people, or difficult enough to prevent any real change — what is left is people marching in the streets.

Some use violence; others do not, but can be infected by false protesters infiltrated to discredit the march through violence and blame it on the real protesters.

Some people even wear protective equipment and organise themselves as if for a battle, to resist.

Marches are the last resort for people to make their frustration heard. And that should make us think: the system needs to improve. We do not use computers the same way as last century — there are improvements — and that is what the political system needs too.

We need to create better ways to identify people’s frustrations and needs, in order to serve them — not silence or ignore them. Until then, marches will continue, and need to be protected. They also need smart goals.

Fist

noreply@blogger.com (JP) — Thu, 5 Nov 2026 16:35:00 +0100

In many cultures we are taught not to get into fights or resort to using our fists. Children, in their exploration of the world and its boundaries, use their hands — and may use their fists. There are those who say one way to teach is to let them feel the consequences: if they hit, let them get hit back, so they understand what it feels like — a controlled way of learning. Similarly, if they want to play with fire, just let them touch it briefly; they cry, they learn, and they do not do it again.

Others argue that a better option is to reason with them — or, in the case of toddlers who cannot yet reason like adults, not to laugh and give the wrong feedback, to stop them physically, and even to use a time-out: taking them to another place to associate bad behaviour with being removed from the social environment. It isolates the behaviour, not the child.

Either way, children and adults need to be prepared to deal with different situations and understand that there are different approaches and cultures, and that adapting to context is essential. Discipline only works when the environment enforces it. Remove the environment, add power, and what remains is the unchecked behaviour the discipline was meant to prevent. Because if a child was taught that bad behaviour leads to isolation—but as an adult they are in a position of power where no one stops them, and they are cheered on by their yes-men—then those who were taught to reciprocate, to give back what they receive, might become the only ones who stop them, because they will eventually bite back at those assholes.

Rotten

noreply@blogger.com (JP) — Wed, 4 Nov 2026 21:40:00 +0100

Something rotten is like a cancer — it rots things around it. If someone has something wrong with their body, there may be many causes, and the solution may require different approaches. Similarly, if someone holds ideas that intoxicate their logic, it can rot their thinking across different contexts.

There is some truth to the idea that in a group of friends, a rotten apple can spoil the others. And that can certainly happen with teenagers who want to belong to a group. But being an adult is not immunity. I think it is more about a developed mind that knows itself well enough — Nietzsche's Übermensch, perhaps — a mind that cannot be rotted by lower ones. There are different levels of villains and heroes, just as there are different levels of rotten apples and developed immunity.

How can we develop immunity? I am thinking — theory and practice both matter here. We need a frame with principles and values — such as the Golden Rule — but more importantly, as experiential beings, we need experience. Some people think that being evil makes them wiser because it gives them more experience — but that is a bit like saying someone needs a religion to behave well. There may be correlation, but not causation.

Decepcionada

noreply@blogger.com (JP) — Tue, 3 Nov 2026 16:16:00 +0100

No todas las muertes ocupan el mismo espacio en los medios. Y eso nos dice más sobre el sistema que cualquier declaración de un gobierno. Las personas se decepcionan con los gobiernos del mundo porque permiten un genocidio. Algunos gobiernos emiten pronunciamientos tibios o, aunque parezcan más contundentes, los hechos dicen lo contrario. Pueden declarar que están en contra del genocidio e impulsar leyes para presionar su cese —pero esas mismas leyes contienen cláusulas que permiten eludir el supuesto cese de relaciones—.

La decepción es con toda una clase política, no solo con un partido. El sistema consiste en dar la ilusión de elección, pero sea quien sea elegido estará limitado o controlado por poderes que están por encima de los gobiernos y las leyes.

Presidentes de los Estados Unidos han recibido el Premio Nobel de la Paz. Pueden hablar de tal forma que hacemos nuestras sus palabras —pero esos mismos han mantenido guerras, no las han cesado—. Al final, todo es un espejismo, una distracción.

Gaza ha concentrado el foco estos años. La decepción de los africanos —que viven también genocidios, guerras y hambrunas con menos seguimiento mediático— es una constante que se extiende por siglos: decepción no solo con sus propios líderes, sino con el resto de sus hermanos en este planeta. Debemos pasar de la decepción a la acción. Es lo que ha permitido los cambios sociales a lo largo de la historia.

Forma

noreply@blogger.com (JP) — Mon, 2 Nov 2026 05:00:00 +0100

La forma que se le da a una idea es una cosa; el cómo se la transmite, otra; el cómo se la interpreta, otra; el cómo se la implementa, otra; y el cómo se percibe el resultado, otra más.

Uno mismo puede darle una forma diferente a lo mismo en tiempos distintos.

Cuántos, desde su perspectiva, creen que están haciendo algo bueno —pero desde otras perspectivas se ve como malo—. Puede ser algo bueno para el individuo pero malo para el grupo. Puede ser bueno a corto plazo y malo a largo plazo. Incluso una madre puede, desde el amor que tiene a sus hijos, sobreprotegerlos —o transmitirles valores corruptos creyendo que hace lo mejor para ellos—.

Y cuántos hacen el mal creyendo que así consiguen lo mejor para sí mismos —cuando se privan justamente de lo que sería mejor para ellos—. Por ejemplo: en su maldad terminan creando relaciones de subordinación y adulación, pero no de empatía, cariño sano, lealtad desinteresada ni admiración bondadosa. Esa maldad consigue espejismos, distracciones, relaciones pasajeras basadas en valores corruptos —por lo que solo puede obtener más de lo mismo—. Como el personaje de Homelander, que quiere tener relaciones pero a su manera, y lo que consigue es traición, aduladores por miedo, desprecio: todo lo contrario a lo que busca. Todo por la forma en que lo enfoca, y esa misma forma de verlo le ciega.

Tweezers

noreply@blogger.com (JP) — Sun, 1 Nov 2026 13:03:00 +0100

We use tweezers to pick up or extract small things. Humans have created different tools for specific tasks — and even for specific techniques, because for any given task there can be many different tools, the difference lying in the technique. And with imagination and creativity, humans can keep creating new tools and techniques.

Distractions are, in recent times, harder to avoid — and may be the main reason so many people are kept from their goals and their potential to invent or discover something.

Individualism and greed, sold as freedom, may be the main obstacles to building a brotherly society. And it is not about negating or submitting the individual to the group — that would be the extreme opposite of what we want to avoid. We should avoid both extremes. Within the frame of the Golden Rule, the individual and the group neither act nor fail to act in ways that hurt the individual. That is the point of alignment with the Golden Rule, and with the purpose of loving, serving, and seeking truth. So avoid using tweezers to pick up a single case and justify an extreme.

Intestino

noreply@blogger.com (JP) — Sat, 31 Oct 2026 16:10:00 +0100

Voy a escribir sobre el intestino. Pero como siempre, lo concreto me llevará a lo abstracto. Tenemos el intestino grueso y el intestino delgado. Si no me equivoco, parte del intestino absorbe nutrientes para nuestro cuerpo —al igual que otros órganos que también actúan como transformadores de energía—. Incluso creo que es en el intestino donde hay algunas neuronas; no recuerdo bien en qué parte exactamente, pero recuerdo el dato curioso: neuronas que no están en el cerebro.

Aún quedan muchas cosas por descubrir, tanto en lo físico como en lo mental y lo espiritual. Me viene a la mente que lo mental y lo espiritual pueden tener un carácter infinito, mientras que lo físico podemos pensar que es finito —aunque tal vez sea nuestro conocimiento actual el que nos lleva a pensar eso—. Nuevos descubrimientos pueden hacernos cambiar de opinión. Y así como vemos el infinito en los números enteros, podemos llegar a verlo también en lo pequeño. Digo encontrar solo como forma de hablar, porque si en el espacio pensamos en un infinito hacia lo grande, ahora pienso en el infinito hacia lo microscópico.

Y así es como incluso un intestino me lleva a divagar entre los números, el universo y lo microscópico. De lo físico a lo mental, e incluso a lo espiritual. ¿Por qué? Porque son los modelos que utilizo para guiar mi pensamiento.

Escupir

noreply@blogger.com (JP) — Fri, 30 Oct 2026 21:37:00 +0100

Escupir, en varias culturas, creo que es un símbolo de desprecio y desagrado. He visto que algunos judíos tienen por costumbre o tradición escupir cuando ven pasar a un católico.

Es triste ver cómo una sociedad ha sido alimentada con resentimiento y odio. Culpan de lo que han sufrido a egipcios, romanos, alemanes. Crean y promueven, por una parte, una cultura del resentimiento. Por otra, la cultura de ser los elegidos. ¿Por qué? Porque así lo dicen sus sagradas escrituras. ¿Quién escribió esas sagradas escrituras? Ellos mismos —por decirlo de una forma que tiene su gracia—.

Hay un enfoque que lo plantea así: pudieron ser los propios sacerdotes quienes las escribieron como forma de dar consuelo y ánimo a un pueblo oprimido. Si fueron esclavizados por egipcios o babilonios, ese consuelo pudo ser editar unas escrituras para ponerse como protagonistas de las historias, como los elegidos de Dios —con la mejor de las intenciones, para aliviar y animar a un pueblo—. Pero quienes vienen después pueden tomar esos textos e interpretarlos desde el ego, de tal forma que los lleve a escupir a los demás, a creerse por encima del resto solo por su religión.

Y tanta llega a ser su arrogancia que a los suyos mismos que osan llevarles la contraria los señalan como traidores —ya no serían parte del pueblo elegido—. Pero quien decide quién es elegido es quien está en el poder, y lo hace para mantener ese poder. Puede escupir a quien quiera.

Hour

noreply@blogger.com (JP) — Thu, 29 Oct 2026 16:08:00 +0100

An hour is a unit of time we use as a reference to divide our day into chunks. And we can talk in hours: a couple of hours to get to university, an hour just to reach the centre of Madrid, five hours to visit Villajoyosa, twelve hours to fly to Ecuador, an hour for lunch, an hour for swimming, an hour to spend time with someone, a couple of hours to watch a film, an hour to watch an episode of a series.

A day is divided into twenty-four hours. Nowadays people work eight hours a day and spend eight hours sleeping. An hour is enough to travel, to eat, to create. Eight of them, used well, are more than enough for a doctor to do their job. The other sixteen exist for a reason. And yet we keep accepting systems designed for a different era. We measure our days in hours precisely because time has limits — and so does human endurance. A doctor is no exception.

Doctors working twenty-four-hour shifts are doing something anachronistic. I have heard that this practice was implemented by a doctor who used drugs such as cocaine to stay awake. Doctors who deal with life and death ought to be in good condition when working. If a hospital needs doctors around the clock, it can run at least three shifts — but rarely have people working twenty-four hours in a row.

Sometimes I hear people say that everything has already been invented. That is nonsense. We can use imagination and creativity as fuel to persist, resist, and continue developing our societies. We can create new systems.

Attic

noreply@blogger.com (JP) — Wed, 28 Oct 2026 21:28:00 +0100

An attic can be just a storage room, an empty space, a beautiful room, or even a whole flat.

Nowadays in Spain people are talking about housing. Some media use a silly saying or expression from young people to discredit the protesters — but that is misleading. It is looking for anything to point at and ridicule, to discredit.

As with many things, actions can be taken within the limits of the law but remain highly debatable on moral grounds — as when politicians use taxpayers' money to bail out banks with no requirement to pay it back. As the saying goes: they socialise the losses, but keep the profits private.

In Madrid, the mayor sold public housing built with taxpayers' money — housing where people were living — to private real estate companies. They can argue they needed money or had loans to repay, but when your administrator sells off your assets, they are not managing your goods well. How can you choose to manage public goods by handing them to people who believe the state should shrink? That is the school of reducing the state. And the issue behind it is the greed of private companies. Housing — like health, education, and security — becomes something to invest in and extract dividends from, rather than something whose primary purpose is to serve people.

Trap

noreply@blogger.com (JP) — Tue, 27 Oct 2026 15:51:00 +0100

There seems to be a trap in life. Humans are the species that builds societies, systems, and technology — and yet it is also the species that restricts its own freedom of movement across the planet and requires money to access the resources the planet provides.

This is because of private property, and it makes its influence felt in the development of human societies. It is ironic, then, that private property both helps develop human society and creates restrictions that lead to inequality. But inequality itself is not the problem — the problem is extreme inequality, or worse, a situation where someone can accumulate enough wealth for dozens of lifetimes whilst many people cannot secure enough for a single year. And what leads to this is not private property in itself — it is just a tool. The real problem is hubris, the failure to follow the Golden Rule, individualism, and the absence of empathy.

The trap is not private property. The trap is not technology. The trap is believing that changing the system will change the person. It will not. Only morality does that. We must follow laws to live in society — but for a brotherhood, we must follow good morals and principles.

Promesa

noreply@blogger.com (JP) — Mon, 26 Oct 2026 21:26:00 +0100

Una promesa puede hacerse hacia otra persona, o hacia un ente —como en el caso de quienes hacen promesas a santos—. Pero en el fondo es como trasladar a alguien una promesa hecha a uno mismo. Y claro está, la promesa al yo más pequeño. Pienso que incluso las promesas a otras personas son, en el fondo, promesas contigo mismo —porque eres tú quien se compromete a realizar, completar o lograr algo—.

Y puede que romper una promesa con uno mismo sea más fácil que romperla con otra persona, por el sentimiento de compromiso que genera tener a alguien más implicado. Como si uno pudiera excusarse ante sí mismo con más facilidad. Con otra persona, en cambio, no es del todo seguro que funcione así —y según tus principios y valores, te será más difícil no cumplir—.

Una promesa, para su cumplimiento, está entonces ligada a los principios y valores de la persona. Entre esos valores están la disciplina, la coherencia y la integridad —y podemos también llegar al valor principal de tratar a los demás como nos gustaría ser tratados—. Y al propósito de amar, servir y buscar la verdad. Por ello es importante sentar los cimientos en la educación desde la infancia, para facilitar el cumplimiento de las promesas que se hagan a lo largo de la vida.

Taberna

noreply@blogger.com (JP) — Sun, 25 Oct 2026 12:38:00 +0100

¿Por qué se crearon las tabernas? Pienso que de alguna forma las distintas mutaciones terminaron en bares, salones de baile, salones de juego, salones de citas. Pero, ¿cuál sería el origen?

¿Un lugar para comer, beber, jugar? Tal vez un poco de todo: un lugar donde reunirte con amistades u otras personas ajenas a quienes conviven en la misma morada. El origen podría estar entonces en la necesidad de relacionarse con otras personas con fines de ocio. Luego el lugar pudo albergar razones distintas al ocio —rebelión, trabajo, negocios—, o al menos cosas más cercanas a él que al ocio puro.

¿Serán las tabernas la mayor distracción de las personas de los siglos pasados, así como ahora pueden serlo los dispositivos electrónicos? Y aún así hubo invenciones y descubrimientos. ¿Quiere esto decir que no estamos tan perdidos como puede parecer —en el sentido de que tengamos menos descubrimientos e invenciones por estar más distraídos—? Algunos sucumbirán y morirán distraídos, pero seguramente habrá quien resulte inmune o desarrolle inmunidad. Siempre habrá quien no le gusten las tabernas, o se canse de los dispositivos electrónicos, o de la distracción que surja en cada época.

Sneeze

noreply@blogger.com (JP) — Sat, 24 Oct 2026 15:45:00 +0200

It is funny how cultures have beliefs and sayings — such as the idea that when someone sneezes, it is because someone else is talking about them. Or is it thinking about them? I do not remember exactly, nor do I remember where those sayings come from or whether they appear in every culture.

I think they probably do appear in every culture. And we share some of those sayings across different cultures.

That reminds me that there are experiments showing that animals transfer knowledge to their descendants — but also that knowledge is transferred through social contact alone. Those sayings are like pieces of archaeology that reveal links between cultures sharing similar beliefs. We must also remain open to the possibility that both cultures developed those beliefs independently. In that case, without more information to take into account, we have a fifty-fifty split.

We can go much further, though, when we consider that the whole species sneezes — and that other species share the same or similar behaviour. That also leads us to wonder about both possibilities: did the sneezing mechanism develop independently across species, or does it point to a common ancestry?

Live

noreply@blogger.com (JP) — Fri, 23 Oct 2026 21:20:00 +0200

How to live? Why to live? Those are questions every person asks themselves, explicitly or implicitly. Philosophers and thinkers have had to grapple with them. I do not remember discussing them in class — and I did study philosophy at secondary school. That makes me think we need more philosophy in the classroom.

Viktor Frankl comes to mind because of his book Man's Search for Meaning. And other books such as the Bible. But also short videos where these questions are touched on. Mujica is one of our more recent figures who talked about how to live — about not wasting time on things, and spending it instead on people and relationships.

That reminds me of some TED Talks that mentioned how people who live longer and happier lives tend to have strong, meaningful relationships.

We are experiential beings. We can live through different struggles — and yet even people who grow up in the middle of a war can have happy moments. It is also our instinct to live, to fight for living. Only when you are suffering and depressed might you seriously think about ending it — but even in those moments there may be hope, anger, love... something that keeps you wanting to live. You can have an explicit purpose, or not — because purpose can also be implicit in the way you live.

Japón

noreply@blogger.com (JP) — Thu, 22 Oct 2026 15:32:00 +0200

Japón es un país que tiene su encanto e influencia en la cultura hispánica. De lo poco que sé, japoneses migraron a Latinoamérica —principalmente a Perú—, y aspectos de su cultura los hemos visto en series y animes.

Japón es conocido por los terremotos y por la disciplina de sus ciudadanos. Al ser una de las culturas más aisladas respecto al entorno mediterráneo, se vieron menos influenciados por estar menos conectados. No creo que tengan religiones monoteístas como las de América, Europa y África.

Japón y algunos de sus vecinos pueden ser de los grupos humanos menos mezclados, pero incluso ellos comparten ancestros comunes con el resto. Después de todos estos siglos, todos debemos ser descendientes de un Abraham, o de Adán y Eva —quienes fueran estos—, si hay algo de verdad en dichas historias.

Creo que Japón es un referente en el desarrollo de una moralidad no ligada a dioses. Y esto es importante en el estudio filosófico que todo habitante de este planeta debería tener como parte de conocerse a sí mismo y para construir una sociedad de hermandad: hay que conocerte a ti mismo y a tu hermano.

Contrato

noreply@blogger.com (JP) — Wed, 21 Oct 2026 21:19:00 +0200

Cuando el sistema permite abusos, incongruencias e injusticias, la solución no puede ser esperar cuatro años para elegir otros representantes. Cuando el sistema ya tiene las leyes, los políticos y las relaciones necesarias para beneficiar a quienes tienen poder económico sobre la mayoría, se tiende a la crisis —porque las élites se pelean entre sí por sobrepoblación de élites, porque ya no hay forma de seguir escalando, o porque las bases se sienten sobreexplotadas y están dispuestas a establecer un contrato implícito de lucha y protesta para conseguir un cambio—.

Ese contrato necesita un objetivo claro y el compromiso de luchar hasta conseguirlo, así como el apoyo de la mayoría de la población. He pensado en este contrato como una herramienta para luchar por cambios positivos en el sistema —pero también he recordado que los sionistas tienen un contrato implícito en el que uno de los medios para conseguir sus objetivos es el genocidio—. Así que el contrato también puede usarse para fines destructivos. Como en tantas cosas, el problema no es el sistema ni la herramienta: es el propósito que se persigue y los principios y valores que guían a las personas.

Y es ahí donde llego a que lo que se necesita es un contrato basado en un marco como el que he estado pensando: propósito, objetivo, principio moral, áreas de desarrollo y cimientos. No necesitamos un nuevo sistema como punto inicial. Necesitamos un contrato antiguo: amar, servir, buscar la verdad. Con eso como base, el resto —las leyes, las instituciones, los gobiernos— puede construirse bien.

Abuse

noreply@blogger.com (JP) — Tue, 20 Oct 2026 21:02:00 +0200

There is physical abuse, mental abuse — and we can even think about what spiritual abuse might be.

Slavery is an abuse. Genocide is an abuse. For abuse to exist, there must be someone who abuses and someone who is abused. There is an inequality of power — physical, economic, or otherwise. When someone produces milk and, instead of trying to create a better product for the consumer, tries to maximise profit, the focus is no longer on doing something good. The focus is disguised, but what lies behind it is greed.

The idea of capitalism as competition to offer the consumer the best product may be just an illusion — marketing, a fiction.

When there is greed, you can create different tiers of quality — but as the consumer also wants to maximise what their money buys, and the majority have little, they will choose the cheapest option of minimum acceptable quality. And so you become willing to create rubbish.

When there is greed, you may be willing to do immoral things — such as selling below cost until you bankrupt your competition, then recover your losses and fix an unjust price. When there is greed, there is abuse.