dawetnesia

Ngaji Tubuh

2019-05-13T10:10:00.000-07:00

NGAJI TUBUH
ramadhan teater
12 mei 2019

Anak-anak Air Kita belajar teater.
Bermain dan bahagia.
Berlatih ekspresi wajah
Berlatih menertawakan diri sendiri.
Berlatih jujur mengenal diri.

Instruktur:
Bambang Irawan, Teater Gangsar,
Mojoagung.

Teaser of Indonesia Umbrella Festival 2019

2019-05-09T05:19:00.000-07:00

Indonesia Umbrella Festival

6-8 September 2019

Candi Prambanan, Klaten

Central Java

Indonesia

Vastenburg Carnival, Perjalanan Mencari Nilai

2014-06-02T22:27:00.002-07:00

Karnaval bukan sekedar pesta ekspresi, melainkan juga mendapatkan nilai di dalamnya.

Karnaval yang biasanya diekspresikan secara glamour di jalanan dan diikuti oleh peserta-peserta berparas menarik baik postur tubuh dan wajah. Menjadi santapan para fotografer dan video maker untuk mendapatkan obyek-obyek visual yang indah. Namun pada Vastenburg Carnival (Vascar) bertema ‘bamboo, it’s my costume’ yang diadakan pada 6 – 7 Juni di cagar budaya Benteng Vastenburg, menjadi berbeda. Peserta karnaval mengikuti workshop sejumlah 20 kali yang diadakan sejak Maret – Juni 2014, untuk menampilkan karya kostumnya. Apa yang berbeda? Vascar juga merangkul anak-anak YPAC (Yayasan Pendidikan Anak Cacat) dan Panti Asuhan Pamardi Yoga, Surakarta, untuk menjadi peserta Vascar. Vascar menemani mereka untuk berkreatif dengan bambu dan bergaul dengan teman-teman baru peserta Vascar kelompok SD, SMP, SMA/SMK dan mahasiswa. Membangun dunia optimisme dan berbagi kebahagiaan bersama.

Memproses elemen bambu dengan pernik-pernik biji-bijian tanaman menjadi nilai kreativitas dalam memahami ragam hayati nusantara. “Saya mendapatkan pengalaman baru – berpikir cepat, tepat, kreatif dan mengetahui serta mengerti bagaimana menciptakan sesuatu yang indah dari bambu,” ungkap Anisa Dwi Agustin, siswi SMK 7 Surakarta. Temannya, Desi Susanti, yang juga peserta Vascar dari SMK 7 Surakarta, menambahkan bahwa ia mendapatkan sesuatu yang baru, yang semula mustahil merelalisasikan, akhirnya mampu mewujudkan elemen bambu menjadi kostum.

Peserta juga belajar warisan budayanya ketika karnaval ini diadakan di cagar budaya Benteng Vastenburg. Mungkin sebagian masyarakat belum tahu, bahwa terdapat 442 benteng tersebar di daerah-daerah Indonesia (Riset Pusat Dokumentasi Arsitektur, 2007).

Selain peserta dari Solo. Vascar juga diikuti dari peserta luar kota - Bengkel Seni Andhang Pangrenan (Banyumas), Komunitas Beksa Kinara-Kinari (Magelang), Ngesti Manunggal (Boyolali), Bregada Saeko Kapti (Yogyakarta), Karnaval Batik Pekalongan dan Sanggar Gatra (Bengkulu).

Agenda Acara

Jumat, 6 Juni 2014

08.00 :

Pembukaan Pameran Bentang Benteng Indonesia

09.00 - 11.00 :

Sarasehan Bentang Benteng Indonesia

Pembicara:

1. Nadia Purwestri, Direktur Eksekutif Pusat Dokumentasi Arsitektur.

2. Heri Priyatmoko, SS, MA., Sejarawan Solo.

Moderator: Kusumaningdyah N.H., ST, MT, Dr.Eng.

Bertempat di: Benteng Vastenburg, Jl. Jenderal Sudirman, Solo

15.00 - 17.00 :

WARLENS At Vastenburg pemotretan secara massal, serentak dan dalam waktu bersamaan dengan obyek karya-karya Vastenburg Carnival - KPFS

Sabtu, 7 Juni 2014

19.00 – 20.00 :

Arak-arakan Vastenburg Carnival

( Rute: Balikota Surakarta - Benteng Vastenburg )

20.00 – 20.15 :

Seremonial Vastenburg Carnival

20.15 – 20.30 :

Nostalgia Lagu-lagu Belanda Tempo Doeloe - Endah Laras.

20.30 –22.30:

Pergelaran grup-grup karnaval Indonesia dari Bengkel Seni Andhang Pangrenan (Banyumas), Komunitas Beksa Kinara-Kinari (Magelang), Ngesti Manunggal (Boyolali), Bregada Saeko Kapti (Yogyakarta), Karnaval Batik Pekalongan dan Sanggar Gatra (Bengkulu).

Ludruk Karya Budaya, 12 Jam Kidungan Jula-Juli Nonstop

2014-05-22T06:10:00.000-07:00

Ludruk Karya Budaya dari Mojokerto yang didirikan pada tanggal 29 Mei 1969, akan merayakan HUT ke-45 dengan tajuk ’45 Tahun Duta Budaya Bersinar Ludruk Karya Budaya’. Perjalanan panjang yang penuh liku untuk sekedar bertahan sebagai grup teater tradisional Jawa Timur, tak membuatnya lelah dalam memberikan kontribusi terhadap perjalanan sejarah seni pertunjukan Indonesia. Rangkaian acara dalam menyambut HUT ke-45 adalah sebagai berikut:

27 Mei 2014, pk. 08.30 wib - selesai

Diskusi buku ‘Ludruk Karya Budaya Mbeber Urip’

Bertempat di:

Rumah Makan Jimbaran

Jl. Bypass Mojokerto

28 Mei 2014, pk 19.30 wib - selesai

- Lanching buku ‘Ludruk Karya Budaya Mbeber Urip’

- Pentas Ludruk Karya Budaya dengan lakon ‘Keris Tunjung Biru’

Bertempat di:

Taman Krida Budaya

Jl. Soekarno-Hatta, Malang

29 Mei 2014, pk. 12.00 -24.00 wib

12 Jam Kidungan Nonstop

Bertempat di:

Pondok Jula-Juli

Desa Canggu, Kec. Jetis, Kab. Mojokerto

Kontak

Jabbar 0819 4969 0927

Vastenburg Carnival, 6 - 7 Juni 2014

2014-05-07T22:39:00.001-07:00

Vastenburg Carnival

Solo, 6-7 Juni 2014

bamboo, it’s my costume

Indonesia yang kaya dengan ragam hayatinya masih banyak menyimpan kekayaan tradisi dan pengetahuan yang belum digali secara optimal. Salah satunya adalah tanaman bambu. Jenis tanaman ini mudah ditemukan dan ditanam di daerah-daerah Indonesia. Dari 2040 jenis bambu yang ada di dunia, 165 jenis bambu tumbuh di Indonesia. Suatu tanaman yang punya banyak manfaat dan multifungsi untuk obat-obatan, konstruksi bangunan, interior, kerajinan tangan, alat musik, menyerap dan menahan air, mencegah erosi tanah dan lain-lain. Karena nilai kegunaannya itu, beberapa arsitek Indonesia menjuluki bambu sebagai ‘emas hijau’. Menjadikan bambu sebagai alternatif pengganti bahan bangunan seperti beton, besi, dan kayu yang kini berharga mahal. Sayangnya, masih banyak masyarakat yang tidak begitu peduli terhadap bambu. Kita tertinggal jauh dari Cina, Jepang dan negara-negara lainnya sudah melangkah lebih jauh menggunakan serat bambu untuk bahan tekstil dan terus mengembangkan teknologi bambu.

Mencermati nilai kegunaan bambu yang luar biasa itu, Rumah Karnaval Indonesia (RKI) mengelaborasi dan mengeksplor bambu untuk kostum karnaval. Kemanfaatan bambu, karakter bambu yang ringan, mudah dibentuk (lentur), dan awet menginspirasi RKI membuat tema karnaval ‘bamboo, it’s my costume’ dalam program Vastenburg Carnival, pada 6-7 Juni 2014. Selain itu, berdasarkan data historis, pada tahun 1925 ketika perayaan HUT Ratu Wihelmina di Surakarta, bambu telah digunakan menjadi elemen artistik dalam menghias keindahan Benteng Vastenburg. Ini menunjukkan bahwa masyarakat Surakarta tempoe doeloe sudah akrab dengan bambu sebagai elemen artistik bangunan dan ruang publik. Oleh kerena itu, Vastenburg Carnival berusaha mengujungi masa lalu dan masa kini dalam perpektif pelestarian heritage.

Vastenburg Carnival akan menampilkan Karya karya kostum karnaval dari bambu hasil dari Workshop selama 4 bulan dan 8 grup karnaval pilihan dari daerah-daerah luar Solo. Program ini berupaya mengajak masyarakat untuk lebih dekat dengan kreativitas bambu dan memahami keberadaan cagar budaya benteng-benteng di Indonesia dalam format Pameran Foto Benteng-Benteng se-Indonesia (bekerja sama dengan Pusat Dokumentasi Arsitektur). Program ini akan diadakan pada tanggal 6 -7 Juni 2014, di Cagar Budaya Benteng Vastenburg, Jl. Jenderal Sudirman, Surakarta. Peserta meliputi warga masyarakat Solo dan sekitarnya dan 8 grup karnaval tamu undangan.

Program ini bertujuan: (1) Mengapresiasi keberadaan tanaman bambu yang kini jarang dioptimalkan kemanfaatannya oleh masyarakat dalam format kostum karnaval dan Mengajak masyarakat untuk mencintai kekayaan ragam hayati Indonesia; (2) Memahami aspek historis keberadaan benteng-benteng di Indonesia; dan (3) Memaknai warisan sejarah benteng Vastenburg sebagai simbol pertahanan budaya lokal Indonesia dan sebagai sumber inspirasi dalam meningkatkan jiwa nasionalisme-indonesiaan

Agenda Acara

Jumat, 6 Juni 2014

08.00 :

Pembukaan Pameran Bentang Benteng Indonesia

09.00 - 11.00 :

Sarasehan Bentang Benteng Indonesia

Pembicara:

1. Nadia Purwestri, Direktur Eksekutif Pusat Dokumentasi Arsitektur.

2. Heri Priyatmoko, SS, MA., Sejarawan Solo.

Moderator: Kusumaningdyah N.H., ST, MT, Dr.Eng.

Bertempat di: Benteng Vastenburg, Jl. Jenderal Sudirman, Solo

15.00 - 17.00 :

WARLENS At Vastenburg pemotretan secara massal, serentak dan dalam waktu bersamaan dengan obyek karya-karya Vastenburg Carnival - KPFS

Sabtu, 7 Juni 2014

19.00 – 20.00 :

Arak-arakan Vastenburg Carnival

( Rute: Balikota Surakarta - Benteng Vastenburg )

20.00 – 20.15 :

Seremonial Vastenburg Carnival

20.15 – 20.30 :

Nostalgia Lagu-lagu Belanda Tempo Doeloe - Endah Laras.

20.30 –22.30:

Sekilas tentang Benteng Vastenburg

Benteng Vastenburg dulu digunakan sebagai pusat pengawasan kolonial Belanda untuk mengawasi gerak-gerik Keraton Kasunanan. Benteng Vastenburg dulu bernama "Grootmoedigheid" dan didirikan oleh Gubernur Jenderal Baron van Imhoff pada tahun 1745. Bangunan benteng ini dikelilingi oleh tembok batu bata setinggi 6 m dengan konstruksi bearing wall serta parit dengan jembatan angkat sebagai penghubung. Bentuk tembok benteng berupa bujur sangkar yang ujung-ujungnya terdapat penonjolan ruang yang disebut seleka (bastion). Di sekeliling tembok benteng terdapat parit yang berfungsi sebagai perlindungan dengan jembatan di pintu depan dan belakang. Bangunan terdiri dari beberapa barak yang terpisah dengan fungsi masing-masing dalam militer. Di tengahnya terdapat lahan terbuka untuk persiapan pasukan atau apel bendera.

Setelah kemerdekaan, benteng ini digunakan sebagai markas TNI untuk mempertahankan kemerdekaan. Pada masa 1970-1980-an bangunan ini digunakan sebagai tempat pelatihan keprajuritan dan pusat Brigade Infanteri 6/Trisakti Baladaya Kostrad untuk wilayah Karesidenan Surakarta dan sebagai kawasan militer dan asrama bagi Brigade Infanteri 6/Trisakti Baladaya /Kostrad. Kini Benteng Vastenburg menjadi ruang publik kultural.

Kontak

Heru 0816675808, Taufik 085642253580

rumahkarnaval@gmail.com

Lomba Foto Festival Seni Bantengan 2014

2014-04-10T01:13:00.000-07:00

DALAM RANGKA MEMPERINGATI HARI JADI KABUPATEN MOJOKERTO KE 721 TAHUN DINAS PEMUDA OLAHRAGA KEBUDAYAAN DAN PARIWISATA KABUPATEN MOJOKERTO DAN DEWAN KESENIAN KABUPATEN MOJOKERTO MENYELENGGARAKAN

Kriteria Lomba

1.Kategori lomba foto meliputi: pelajar/mahasiswa; umum/profesional; dan wartawan. “belum pernah dimuat atau dipublish”

2.Foto adalah karya asli, dan panitia berhak menggugurkan pemenang apabila di kemudian hari foto terbukti bukan karya asli.

3.Foto belum pernah diikutsertakan dalam lomba apapun dan tidak sedang disertakan dalam lomba lainnya.

4.Foto hanya boleh di cropping dan di brighten saja

5.Pendaftaran lomba melalui email : lombafotografi2014@yahoo.com dan Melampirkan identitas pengirim (nama, alamat, email, dan nomor telepon).

6.Pengiriman foto dalam bentuk file berwarna (full colour), dan di buat pada masa 19 s/d 20 April 2014 pada acara festival seni bantengan 2014 tempat Lap. Canggu kec. Jetis Mojokerto, lalu di upload https://www.facebook.com/pages/Lomba-Foto-SeniBantengan-2014 disertai No urut peserta, paling lambat tanggal 26 April 2014 pukul 24.00 WIB.

7.Peserta dapat mengirimkan maksimal 5 foto.

8.Panitia berhak menggunakan foto untuk kepentingan Dinas Pemuda Olahraga Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Mojokerto dan Dewan Kesenian Kabupaten Mojokerto.

9.Pengumuman hasil lomba melalui http://disporabudpar.mojokertokab.go.id/ danhttps://www.facebook.com/pages/Lomba-Foto-Seni Bantengan-2014 pada Tanggal 1 Mei 2014.

10.Keputusan juri bersifat final dan tidak bisa diganggu gugat.

Hadiah:

Juara I : Rp 1.500.000,- , Sertifikat Penghargaan

Juara II : Rp 1.000.000,- , Sertifikat Penghargaan

Juara III : Rp 750.000,- , Sertifikat Penghargaan

Juara Harapan I : Rp 500.000,- , Sertifikat Penghargaan

Juara Harapan II: Rp. 300.000,- Sertifikat Penghargaan

Informasi

1.Dinas Pemuda Olahraga Kebudayaan dan Pariwisata
Kabupaten Mojokerto
Jl. Jayanegara No. 4 Mojokerto Telp. (0321) 322244, 394748
Website http://disporabudpar.mojokertokab.go.id/

2.Dewan Kesenian Kabupaten Mojokerto
Email: dewankeseniankabmojokerto@gmail.com
Hp. 085645365649 – Ach. Saiful Anam

Dewan Juri
1. M Nur Badri (Panorama Photography, Universitas Islam Malang)
2. Sofan Kurniawan (Radar Mojokerto)
3. Arief Priyono (ZUMA Press)

Lomba Fotografi Festival Jenang Solo, 22-23 Februari 2014

2014-02-20T20:46:00.002-08:00

Ketentuan Lomba Fotografi

Festival Jenang Solo 2014

Tema : "Kegiatan Festifal Jenang Solo 2014 (FJS 2014)"

Ketentuan Umum

1.   Lomba ini terbuka untuk pelajar, mahasiswa, dan umum. Warga Negara Indonesia ataupun asing tanpa pengkategorian .

2.   Karya foto yang dikirim adalah karya ciptaan sendiri, belum pernah dipublikasikan di media cetak skala nasional, dan belum pernah memenangkan penghargaan dalam lomba fotografi apapun.

3.   Foto yang diikutsertakan dalam lomba adalah hasil foto d6ari pemotretan menggunakan kamera dslr, mirorles, prosumer, dan poket (Tidak boleh menggunakan kamera handphone/smartphone).

4.   Peserta diberikan kebebasan dalam memilih obyek fotografi yang berkaitan dengan FJS 2014.

5.   Obyek foto harus diambil dari rangkaian kegiatan FJS 2014 yang berlangsung pada tanggal 16 – 17 Februari 2014, pk 07.00 – 11.00..

6.   Setiap foto harus dilengkapi identitas diri peserta seperti: nama fotografer, judul foto, alamat, nomor telepon/hp, e-mail.

7.   Hak cipta melekat pada fotografer, namun Panitia FJS 2014 dan Yayasan Jenang Indonesia diberikan hak/ijin untuk memublikasikan foto yang masuk nominasi (finalis) untuk kepentingan non-komersial dalam lingkup kegiatan lomba foto ini. Panitia dibebaskan dari tuntutan pihak ke-3, bila foto digunakan untuk keperluan tersebut.

8.   Seluruh karya yang masuk ke Pantia akan diseleksi oleh Dewan Juri, ( Tanpa mempertimbangkan like, tag, hastag).

9.   Pengiriman karya dimulai 16 Februari 2014 dan ditutup tanggal 18 Februari 2014 pukul 24.00 WIB.

10. Nama pemenang akan diumumkan pada tanggal 25 Februari 2014

11. Seluruh karya foto akan dipublikasikan ke Facebook FJS 2014

Ketentuan Khusus

1. Setiap peserta diperbolehkan mengirimkan maksimal 3 buah karya foto dalam format digital (JPEG).

2. Olah digital diperbolehkan, sebatas perbaikan kualitas foto (sharpening, cropping, color balance, dan saturasi warna) tanpa merubah keaslian objek.

3. Tidak diperbolehkan mengirimkan foto berupa kombinasi lebih dari satu foto (composite dan montage) dan menghilangkan/mengubah elemen-elemen dalam satu foto.

4. Dengan mengirimkan karya foto berarti peserta telah dianggap menyetujui   semua persyaratan yang telah ditetapkan oleh panitia.

5. Panitia berhak mendiskualifikasi foto peserta sebelum dan sesudah penjurian apabila dianggap tidak memenuhi ketentuan.

6. Keputusan Dewan Juri mutlak tidak dapat diganggu gugat.

7. Tidak dipungut biaya apapun

Tata cara/prosedur pengiriman karya

1. Seluruh karya dan identitas di kirim ke email fjs2014@gmail.com

2. Sebelum dikirim, foto harus diperkecil (resize) dengan ukuran sisi terpanjang 900 pixel, disimpan dalam format JPG skala 6.

3. Besar file foto maksimal 500 KB

4. Pengiriman karya dimulai 16 februari 2014dan ditutup tanggal 18 februari 2014 pukul 24.00 WIB.

5. Pengumuman pemenang lomba foto Indonesia tanggal 25 Februari 2014.

6. Hadiah berupa tropi Walikota Surakarta dan sertifikat.

Kontak:
Timbul 085647079201

Festival Jenang Solo 22-23 Februari 2014

2014-02-20T19:49:00.004-08:00

Press rilis:

Festival Jenang Solo 2014

Solo, 22-23 Februari 2014

‘Inspirasi 17 Macam Jenang yang Mengiringi

Boyongan Keraton Kartasura ke Keraton Surakarta’

Eksistensi jenang pada tradisi masyarakat Jawa (Solo) sudah hidup mengakar sejak zaman Hindu, dan era Walisongo sampai masa kini. Jenang selalu hadir sebagai simbol ungkapan rasa syukur kepadaNya. Bersyukur atas karunia hasil bumi ciptaanNya yang telah menghidupi manusia dari proses kelahiran sampai kematian.

Misalnya, masyarakat Jawa, khususnya di wilayah Surakarta dan sekitarnya, semua ritual selamatan itu tak pernah lepas dari keberadaan Jenang. Kehadiran jenang di sini tak hanya sekedar berfungsi sebagai makanan pelengkap saja, melainkan juga simbol doa, harapan, persatuan dan semangat masyarakat Jawa itu sendiri.

Untuk melestarikan makanan tradisional jenang dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya, Festival Jenang Solo (FJS) yang ketiga ini, yang diadakan pada 22-23 Februari 2014, mengambil tema ‘Inspirasi 17 Macam Jenang yang Mengiringi Boyongan Keraton Kartasura ke Keraton Surakarta’. Ketujuhbelas macam jenang tersebut:

(1) Jenang abrit petak, (2)jenang lang, (3) jenang saloko, (4) jenang manggul, (5) jenang suran, (6) jenang timbul, (7) jenang grendul, (8) jejang sumsum, (9) jenang lahan, (10) jenang pati, (11) jenang kolep, (12) jenang ngangrang, (13) jenang taming, (14) jenang lemu mawi sambel goreng, (15) jenang koloh, (16) jenang katul, (17) jenang warni 4.

FJS 2014 ini sekaligus berbarengan merayakan HUT Kota Solo ke-269. Tidak hanya merayakan HUT Kota Solo, FJS 2014 juga melakukan penggalian dana (charity) untuk meringankan para korban/pengungsi akibat erupsi Gunung Kelud – Jenangku Dulurku.

Kegiatan charity ini sesuai dengan makna Jenang Abrit Putih, salah satu jenang dari 17 jenang, yang maknanya warna merah dan putih merepresentasikan penciptaan/asal-usul manusia - laki-laki dan perempuan. Di sini jenang menjadi pengingat (reminder) bagi kita semua, bahwa peristiwa erupsi Gunung Kelud menjadi renungan (refleksi) bagi kita – dari mana dan mau ke mana tujuan hidup kita, kita tak bisa lepas dari genggamanNYA.

Lewat Festival Jenang Solo dan merayakan HUT Kota Solo ke-269, Yayasan Jenang Indonesia dan masyarakat Solo, berusaha membangun semangat untuk saling berbagi dengan sesama.dan mendorong pertumbuhan ekonomi kreatif masyarakat Solo.

Venue

Koridor Ngarsopuro solo (depan Pura Mangkunegaran)

Kawasan Jl. Diponegoro, Solo

Agenda Acara

Lomba Fotografi Festival Jenang Solo 22-23 Februari.

Sabtu, 22 Februari 2014

07.15 – 07.45

Marut kelapa Massal. Marut bersama Anak-anak Sekolah, ibu-ibu PKK dan

masyarakat umum.

07.45 – 08.45

Lomba Masak Jenang. Peserta meliputi SMK Tata Boga, sekolah perhotelan, PKK, instansi pemerintahan dan umum.

Minggu, 23 Februari 2014

07.30 – 09.00 :

Masak Besar Jenang oleh Indonesian Chef Association (ICA, Solo).

09.30 -11.00 :

Prosesi pembagian 17.000 jenang kepada masyarakat (pengunjung festival).

Kontak:

Heru 0816675808

Pentas Wayang Beber Kota 'Metro'

2013-05-29T03:00:00.001-07:00

PENTAS WAYANG BEBER KOTA
BENTARA BUDAYA JAKARTA

Judul: “Métro”
Acara :
Workshop : Wayang Beber Kota
Pertunjukan kolaboratif : wayang beber, seni performa dan sound art

Penyaji: Dani Iswardana/ visual artist | Tri Ganjar Wicaksono/ dalang | Atieq SS Listyowati/ performance artist | Pandu Hidayat/ sound project digital comp. & video art.

W a k t u : 5 Juni 2013
Venue: Bentara Budaya Jakarta

Susunan Acara:
15.00 - 17.00 WIB / Workshop
19.00 – 20.00 : Pertunjukan
20.00 – 21.00 : Dialog interaktif bersama audiens

Plot Pertunjukan:
- buka layar dg tubuh terbungkus layar putih (performance art)
- intro+narasi lakon wayang beber o/ dalang (story telling)
- ditutup dg performance art "Metropuritan"

Tujuan :
Mengembangkan aspirasi dan memicu kreativitas masyarakat;
Memacu perkembangan budaya, seni dan teknologi/ilmu pengetahuan.
Menanamkan kecintaan dan kepedulian terhadap kesenian tradisional agar tidak kehilangan akar budaya.

Uraian: Wayang Beber

Ketika berbagai negara di dunia selama beberapa dekade terakhir ini dibanjiri oleh gelombang pecinta produk komik dan kartun serta animasi lainnya, Indonesia pun tak ketinggalan turut ambil bagian dalam dunia yang mewabah ini. Orang dewasa hingga anak-anak mana pun pasti tak merasa asing sama sekali bila dihadapkan dengan komik serta karya animasi lainnya. Komik menjadi sesuatu yang menarik karena merupakan produk dari masyarakat kota. Kehidupan kota menjadi kehidupan yang sangat nyata bagi mereka untuk menjadikannya sebagai dunia imajinasi yang tak berbatas dengan beribu bahkan jutaan macam kemungkinan yang bisa terjadi. Semuanya itu tercover dengan sangat menarik. Meski pun cerita-cerita yang dihadirkan merupakan perkawinan antara cara berpikir tradisional dan kekinian, misalnya dengan keberadaan tokoh-tokohnya yang memiliki kesaktian dan kemampuan yang sangat ajaib yang diilhami oleh keberadaan para pahlawan dalam cerita-cerita tradisi mana pun.
Demikian pula halnya ketika kehadiran wayang beber kota menjadi ulasan terbaru di masa kini. Wayang beber yang kehadirannya diperkirakan lahir menurut Kitab Centini ketika Jayabaya, raja Kediri [Mamenang, abad ke-10] di Jawa Timur, menorehkan gambar para leluhur dan dewa-dewi yang ia lihat dari relief-relief di candi ke atas daun lontar dan kemudian menggulungnya serta membeberkannya kembali untuk diperlihatkan di istana, menjadi sebuah acuan baru di masa kini.
Wayang beber tertua masih ditemukan di kawasan Wonosari, Yogyakarta dan Pacitan, Jawa Timur. Keberadaan wayang beber inilah yang menggerakkan Dani Iswardana untuk mempelajarinya lebih lanjut. Berbagai upaya yang dilakukannya tak hanya mempelajari sejarah dan tehniknya dari institusi formal di ISI Solo namun juga langsung berguru kepada para ahlinya dalam menggurat wayang. Kisah terkenal dalam wayang beber adalah kisah nyata asmara Raden Panji Asmarabangun atau Inu Kertapati, seorang putra dari kerajaan Jenggala dengan Galuh Candra Kirana, seorang putri dari kerajaan Kediri yang menyamar menjadi Raden Panji Semirang, yang dikenal dengan Wayang Panji.

Wayang Beber disempurnakan oleh Raden Sungging Prabangkara di masa pemerintahan kerajaan Brawijaya terakhir. Wayang Beber menjadi semakin semarak di jaman kerajaan Majapahit. Kisah para dewa-dewi dan roh leluhur kemudian pun berganti dari kisah wayang purwa menjadi kisah cinta legendaris Wayang Panji, hingga menerbitkan bait-bait puisi yang menjadi tembang “Smaradhana”yang sangat terkenal hingga kini. Kisah ini pun bahkan memiliki benang merah dengan Serat Centhini mengenai pemahaman kehidupan dari semiotika: cinta. Dan kini, wayang beber berkembang dari cerita-cerita fiktif ke bentuk realisme baru yang lebih bercerita tentang hal-hal aktual dan faktual sebagaimana goresan kuas dan pikiran sang senimannya.
Karya klasik dari Jawa ini masih menjadi daya tarik utama bagi para visual artist muda di Indonesia. Tak hanya lahir di Pacitan dan Bali, perkembangannya kini di beberapa daerah lain seperti Solo dan kota-kota besar lainnya macam Jakarta mulai merambah ke wilayah kontemporer hingga post modernism. Ada banyak hal kekinian yang menjadi pola utama tema pelukisan wayang beber, yakni: KOTA.

Keberadaan para senimannya seperti Dani Iswardana di masa kini, maka lingkup kehidupan kota menjadi bagian yang tak terpisahkan darinya. Kehidupan kota dan ‘kekinian’ menjadi hal-hal yang menarik untuk dituangkan melalui goresan tinta dan kuasnya ke atas wayang beber. Seperti halnya yang telah dilakukan oleh beberapa kaum muda saat ini dalam komunitas di beberapa kota.

Dengan berbagai interpretasi yang tertuang dengan segala perspektif para senimannya, wayang beber pun menjadi wadah dan wahana dalam ekspresi setiap pemikiran para seniman yang nota bene mewakili publik dan kehidupan sosial serta kesehariannya sebagai manusia, individu sekaligus makhluk sosial dan bagian dari kehidupan politik di wilayah negara masing-masing dengan berbagai perkembangannya di berbagai aspek di setiap jamannya.
“Métro” adalah hasil interpretasi para seniman yang terdiri dari seniman pembuat wayang beber Dani Iswardana Wibowo (visual artist), Tri Ganjar Wicaksono (dalang), Atieq SS Listyowati (performance artist) dan Pandu Hidayat (sound artist) terhadap kehidupan kota di masing-masing kota tempat tinggal kediamannya yakni: Solo, Pacitan, Jakarta dan Yogyakarta.
Apakah telah terjadi pergeseran nilai dan pemahaman budaya baru di masing-masing kota tersebut? Setiap kota memiliki kekhasannya tersendiri, unik serta berkarakter. Semuanya lahir dari runtutan masuknya info, pengetahuan dan sebagainya. Sebagai negara berkembang, banyak hal kemajuan dunia telah menimbulkan ‘culture shock’ yang tidak sejalan dengan belum meratanya sistem pendidikan dan pemerintahan yang layak bagi hajat hidup warga dan masyarakatnya.
Seperti apakah kota-kota domisili para seniman tersebut layaknya sebagai sebuah “ Métro”? Bagaimanakah interprestasi mereka terhadap kota masing-masing? Samakah sudut pandang mereka? Samakah perspektif mereka dengan warga kota-kota besar di dunia lainnya?
“Métro” adalah persembahan AppreRoom dalam bentuk karya seni kolaboratif. Persembahan ini akan menghidupkan interaksi antara audiens dan para senimannya.

Artists:
Dani Iswardana/ visual artist
Tri Ganjar Wicaksono/ dalang
Atieq SS Listyowati/ performance artist
Pandu Hidayat/ sound project digital comp. & video art

Profil: AppreRoom
Visi & Misi · AppreRoom atau Ruang Apresiasi memiliki kegiatan di bidang ruang seni dan bertindak sebagai link budaya yang menghubungkan orang-orang yang berpikiran damai. · Didirikan dan memulai kegiatannya pada November tahun 1998, AppreRoom adalah sebuah ruang terbuka untuk pengamat seni dan pekerja seni serta terdiri dari praxist dan teoritisi. Mereka terdiri dari para pekerja seni rupa, artisan, fotografer, penulis, dan koreografer, seniman pertunjukan, ethnomusicologists, wartawan dan pekerja seni lainnya termasuk praktisi pendidikan [dosen] di bidang masing-masing seni. · Lembaga ini membentuk "ruang" sebagai kendaraan untuk aspirasi aspek budaya dan seni atau lebih dari itu, dengan peradaban itu sendiri. · Oleh karena itu lembaga ini adalah bagai sebuah terminal yang memberikan kepada anggotanya ‘ruang antara‘ untuk dapat secara aktif berpartisipasi dalam mengembangkan kegiatan kelompok dan diri mereka sendiri, sebelum berada di langkah & lompatan berikutnya sebagai suatu proses untuk mencapai pencapaian tertinggi mereka di atas bumi/alam semesta ini.

http;//appreroom-artspace.blogspot.com
appreroom@yahoo.com
+6285217292179

Pesan Hari Tari Dunia 2013

2013-04-27T09:12:00.001-07:00

Pesan Hari Tari Dunia 2013
oleh: Lin Hwai Min, Pendiri/Direktur Artistik Cloud Gate Dance Theatre, Taiwan.

Lin Hwai Min

Dikatakan dalam tulisan Pendahuluan dari buku "The Book of Songs," antologi puisi Cina yang berasal dari 10 hingga abad ke-7 SM:

"Emosi bergerak dan membawa bentuk kata-kata.
Jika kata-kata tidak cukup, kita berbicara dalam desahan.
Jika mendesah tidak cukup, kita menyanyikannya.
Jika menyanyi tidak cukup, maka secara tidak sadar
tangan kita menarikan emosi dan kaki kita menekan emosi itu. "

Tari adalah ekspresi yang kuat.
Tari berbicara kepada bumi dan langit.
Tari berbicara tentang sukacita kita, ketakutan kita dan keinginan kita.
Tari berbicara tentang sesuatu yang tak nampak, namun mengungkapkan
keadaan pikiran seseorang, temperamen dan karakter suatu bangsa.

Seperti banyak budaya di dunia, masyarakat adat di Taiwan menari dalam lingkaran.
Nenek moyang mereka percaya bahwa kejahatan akan terus keluar dari lingkaran.
Dengan tangan terkait, mereka berbagi kehangatan satu sama lain dan bergerak dalam pulsa komunal.
Tari membawa orang bersama-sama.

Dan tari terjadi pada titik yang hilang
Gerakan menghilang ketika menari.
Tari hanya ada pada saat itu juga secara sekilas.
Tari sangat berharga.
Tari adalah metafora dari kehidupan itu sendiri.

Dalam era digital, gambar-gambar gerakan mengambil jutaan bentuk.
Sungguh menarik.
Tapi, gambar-gambar itu tidak pernah bisa menggantikan tari karena gambar tidak bernapas.
Tari adalah perayaan kehidupan.

Ayo, matikan televisi anda, matikan komputer anda, dan ikut menari.
Ekspresikan diri anda melalui instrumen ilahi dan bermartabat, yaitu tubuh kita.
Ayo, ikut menari dan bergabung dengan umat dalam gelombang pulsa.
Raihlah saat yang berharga dan singkat ini.
Datang untuk merayakan kehidupan dan tari.

Sumber: http://www.international-dance-day.org/en/
Cloud Gate Dance Theatre: http://www.cloudgate.org.tw/eng/
translated by: agung priyo wibowo

Trowulan Merayakan Hari Pusaka Dunia 2013

2013-04-17T08:13:00.002-07:00

Kolam Segaran, Trowulan (Foto: BP3 Jawa Timur)

Kawasan situs Trowulan, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur, menjadi venue acara puncak Hari Pusaka Dunia pada 18 April 2013 .Hari Pusaka Dunia (World Heritage Day) yang juga dikenal dengan sebutan Hari Monumen dan Situs Internasional (The International Day on Monuments and Sites) yang digagas oleh ICOMOS (International Council on Monuments and Sites) pada tahun 1982. ICOMOS sendiri menetapkan tema peringatan Hari Pusaka Dunia 2013 adalah ‘Heritage of Education’. Agenda peringatan ini merupakan salah satu puncak kegiatan yang menandai dua dasawarsa gerakan pelestarian pusaka Indonesia melalui kegiatan sepanjang tahun – Tahun Pusaka Indonesia 2013 dengan tema ‘Pusaka untuk Kesejahteraan Rakyat’.

Perayaan Hari Pusaka Dunia 2013 di Trowulan merupakan kerja sama Jaringan Pelestarian Majapahit dan BPPI (Badan Pelestarian Pusaka Indonesia) serta ICOMOS Indonesia bekerjasama dengan Kementerian Koordinator Kesejahteraan Rakyat, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif, Kementerian Kehutanan, serta Kementerian Pekerjaan Umum. Adapun agenda acara yang digelar di Trowulan pada 17-18 April 2013, meliputi Pameran Poster Majapahit & Kriya Kreatif (Desa Bejijong), Kunjungan ke situs Nglinguk (Desa Nglinguk), Diskusi Pelestarian Majapahit “Siapa Telah Melakukan Apa” (Ruang Pertemuan BPCB), Jelajah Pusaka Majapahit (Situs Trowulan), dan lain-lain.

Tujuan puncak acara peringatan Hari Pusaka Dunia 2013 di Trowulan bahwa bahwa Jaringan Pelestarian Majapahit dan BPPI bermaksud mengapresiasi situs Majapahit di Trowulan dalam Hari Pusaka Dunia 2013. Diharapkan momentum ini dapat memicu komitmen berbagai institusi dalam kerjasama pengelolaan yang lebih baik, seperti Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan diharapkan segera menetapkan status sebagai situs Cagar Budaya, Kementerian Pekerjaan Umum agar menetapkan status sebagai Kawasan Strategis Nasional, serta Kementerian Koordinator Kesejahteraan Rakyat untuk mendorong proses pengakuannya sebagai Pusaka Dunia (World Heritage). Oleh karena itu dalam booklet acara tertulis tentang tantangan dalam pelestarian situs Majaphit di Trowulan sebagai berikut:

1. Kerusakan berat akibat penelantaran dalam waktu lama
2. Kurangnya kordinasi di antara pemangku kepentingan. Telah banyak aktivitas yang dilakukan namun tidak terhubungkan satu sama lain.
3. Rendahnya kesadaran pemangku kepentingan dalam prioritas pelestarian seperti pabrik bata sekitar situs, pembangunan rumah permanen, jalan dan konstruksi lainnya. yang mengakibatkan kerusakan fisik dan hilangnya data historis.
4.Tidak konsistennya program, kebijakan serta lemahnya penerapan peraturan.
5.Degradasi fisik yang disebabkan banyak struktur terkubur di dalam tanah dan rentan akan bencana alam seperti banjir.
6.Kurangnya sumber daya finansial dari pemerintah untuk upaya pelestarian, misalnya terbatasnya dana untuk sosialisasi pentingnya pelestarian kepada masyarakat dan minimnya petugas pengawas di area situs.
7.Keseluruhan area ibu kota Majapahit saat ini belum didefinisikan sebagai Cagar Budaya yang berkekuatan hukum serta Kawasan Strategis Nasional.
8. Hanya ada satu Masterplan pengembangan arkeologis sejak 1986 yang perlu disesuaikan dengan kondisi terkini serta perkembangan di area ini, serta ditindak lanjuti dengan Detailed Engineering Design (DED) an Pemetaan Sosial (Social Mapping).
9.Hampir seluruh situs ini tidak terjangkau untuk penyandang difabel.

Di berbagai daerah Indonesia, mitra pelestari BPPI juga merayakannya dalam beragam bentuk aktivitas:

1. Jelajah Pusaka dan Diskusi Kota Lama Padang Pasca-Gempa
Tema diskusi adalah Kota Lama Padang Pasca-Gempa 2009 oleh Komunitas
Pusaka Universitas Bung Hatta dan Heritage Camp Padang.

2. Tarian Spontan ( Flashmob), Padang
Kegiatan Flashmob oleh Heritage Camp bersama mahasiswa BSDM FIB Universitas Andalas di Padang.

3. Pameran Foto Kota Lama, Padang
Dokumentasi Kota Padang Lama dan Kota Padang sekarang diselenggarakan oleh LPM gema Justisia Universitas Andalas bekerja sama dengan Heritage Camp Padang.

4. Pecha Kucha : Komunitas Bicara Pusaka
Komunitas Senthir Jogjakarta mengajak berbagai komunitas untuk berbicara tentang pelestarian pusaka.

5. Jomohe (Jogja Mobile Heritage)
Kegiatan jelajah Malioboro dengan menggunakan aplikasi handphone bernama
Jomohe. Pelaksanaan bersama Konsorsium Pendidikan Pusaka Yogyakarta.

6. Pameran Kota Gede
Pameran ini akan menampilkan Koleksi Perpustakaan Heritage Kotagede serta pentas kesenian.

7. Pawai dan Jamming Hari Pusaka Dunia, Jogja
Pawai ini akan melibatkan kurang lebih 200 peserta. Parade ini akan dimulai dari parkiran Abu Bakar Ali kemudian menyusuri Jalan Malioboro , kemudian Jl. A. Yani dan di akhiri Monumen Serangan Oemoem 1 Maret (titik 0km).

8. Diskusi Pusaka Ternate Heritage Society
Tema : Antara Pelestarian Pusaka dan Pembangunan. Bekerja sama dengan Litera Institute di Nation Building Corner Library, Universitas Muhammadiyah Maluku Utara.

9. Diskusi dan Aksi Pusaka Alam oleh Yayasan ASPISIA dan BPPI
Diskusi ini mengusung tema tentang Pelestarian Pusaka Alam di Sulawesi Utara Pengalaman dari Taman Nasional Bunaken dan Danau Tondano yang akan dilaksanakan di Rumah Kopi Billy Kawasan Megamas Manado pada tanggal 16 April 2013.

10. Pameran Sawahlunto Kreatif
Pameran kali ini diusung dengan tema Sawahlunto Kreatif: Pameran Tenun
Silungkang Warisan Budaya Kota Tua Sawahlunto.

11. Dialog dan Upacara Adat Rote Ndao NTT
Ada 2 kegiatan yakni upacara adat HUS dengan menampilkan Pawai Kuda Berhias dan kegiatan melaksanakan dialog Forum Raja-Raja Wilayah I NTT di Rumah Adat Raja Ti’e.

12. Jelajah Kawasan Bali oleh PWK UNHI
Kegiatan jelajah kawasan dengan memotret kondisi sosial masyarakat disana.

13. Upacara Sonjo Desa - Borobudur
upacara “Sonjo Desa” dan kegiatan pentas seni, baca puisi/geguritan serta sarasehan budaya oleh Warung Info Jagad Cleguk beserta Sekolah Lapangan Kawasan Borobudur dan BPPI.

14. Diskusi Kauman dan Keistimewaan Yogyakarta
Pembahasan peran kampong Kauman dan Keistimewaan Yogyakarta. Acara ini diselenggarakan oleh Komunitas Blusukan Kampong Jogja bekerja sama dengan takmir masjid gede Kraton Yogyakarta.

15. Mengenal Kembali Pusaka Kutai Kertanegara
Jalan-jalan kawasan pusaka. diskusi, penelusuran dan identifikasi pusaka diselenggarakan oleh Dinas Cipta Karya dan Tata Ruang Kab. Kutai Kertanegara

16. Gathering Komunitas dan Organisasi Kampus - Jakarta
Acara ini akan terdiri atas Jelajah Museum, Diskusi Budaya dan Flash Mob Hari
Pusaka Dunia. Lokasi Halaman Museum Fatahilah.

18. World Heritage Day Awareness , Bandung
Kegiatan mengumpulkan testimony dari para pengunjung Car Free Day lalu diupload melalui sosial media dan mensosialisasikan aksara kuno bersama AKSAKUN.

19. Diskusi Pelestarian Naskah Cirebon sebagai Pusaka Budaya Indonesia Kendi Pertula (Komunitas Pusaka Cirebon) menyelenggarakan diskusi bulanan yang sekaligus bentuk partisipasi dalam rangka Hari Pusaka Dunia.

Semoga tema ‘Pusaka untuk Kesejahteraan Rakyat’ akan menjadi karya nyata yang sesungguhnya dalam realitas kehidupan rakyat Indonesia! (apw)

Heritage of Education, Tema World Heritage Day 2013

2013-04-14T22:41:00.000-07:00

Perlindungan dan konservasi warisan pendidikan tidak hanya berarti melestarikan aset budaya tetapi juga, pada saat yang sama, merayakan pendidikan sebagai salah satu tugas dasar manusia.

Mungkin banyak masyarakat Indonesia masih belum mengenal World Heritage Day (Hari Warisan Dunia) yang diperingati tiap tanggal 18 April di seluruh dunia. Tujuan peringatan adalah untuk merayakan keragaman warisan budaya di seluruh dunia. World Heritage Day memang tidak populer di Indonesia, dan pemerintah Indonesia sendiri nampaknya tak tertarik mendorong masyarakat untuk memperingati World Heritage Day. World Heritage Day ini digagas oleh ICOMOS (International Council on Monuments and Sites) pada tahun 1982. ICOMOS adalah NGO yang bergerak di bidang konvervasi dan perlindungan warisan budaya yang berbentuk tempat atau bangunan. Organisasi ini berbasis di Paris. World Heritage Day juga dikenal sebutan The International Day on Monuments and Sites. Pada tahun 2013 ini ICOMOS menetapkan tema peringatannya adalah Heritage of Education (Warisan Pendidikan).

Tema Heritage of Education

Meskipun mungkin untuk menemukan beberapa definisi pendidikan, semuanya mengacu pada suatu bentuk pembelajaran di mana pengetahuan, keterampilan dan kebiasaan sekelompok orang yang ditransfer dari satu generasi ke generasi berikutnya melalui pengajaran, pelatihan atau penelitian. Pendidikan juga berarti transmisi keyakinan dan nilai-nilai dan karenanya dapat dianggap sebagai salah satu sarana utama untuk membangun masa depan.

Dalam peradaban kuno, orang dewasa melatih anak muda dari masyarakat mereka dalam pengetahuan dan keterampilan yang mereka akan perlukan untuk dikuasai. Evolusi budaya dan manusia sebagai spesies tergantung pada praktek transmisi pengetahuan ini . Dalam masyarakat yang belum mengenal budaya tulis, pengetahuan diperoleh secara lisan dan melalui proses imitasi; bercerita terus dari satu generasi ke generasi berikutnya. Bahasa lisan berkembang menjadi simbol dan pesan tertulis. Kedalaman dan luasnya pengetahuan yang bisa dipertahankan dan diteruskan segera meningkat secara eksponensial. Ketika budaya mulai memperluas pengetahuan mereka di luar keterampilan dasar berkomunikasi, perdagangan, mengumpulkan makanan, praktik keagamaan, dan lain-lain, pendidikan formal, dan sekolah, akhirnya diikuti. Sekolah dalam hal ini sudah ada di Mesir antara 3000 dan 500 BP.

Di Yunani kuno, Plato mendirikan Akademi di Athena, yang merupakan lembaga pendidikan tinggi pertama di dunia Barat. Alexandria, di Mesir, menjadi penerus Athena sebagai tempat lahir intelektual Dunia Barat. Di Timur, Konfusius adalah seorang filsuf kuno yang paling berpengaruh di Cina, yang pandangannya tentang pendidikan terus mempengaruhi masyarakat Cina dan Negara tetangga seperti Korea, Jepang dan Vietnam. Di Korea, sebuah bentuk pelajaran pribadi begitu populer selama zaman kuno, tetapi selama era Kerajaan Korye (918-1392) dan periode Joseon (1392-1910), Lembaga Pendidikan Nasional eksis dan, selama periode Joseon, sekolah akademi Konfusianisme secara regional menjadi dominan dan masih tetap dilestarikan dalam kondisi baik.

Universitas-universitas Abad Pertengahan Kristen Barat terintegrasi dengan baik di seluruh Eropa Barat. Mereka mendorong kebebasan penyelidikan dan menghasilkan berbagai macam sarjana dan filosof alam yang berkualitas. The Universitas Bologna dianggap universitas tertua yang terus beroperasi. Di tempat lain selama Abad Pertengahan, ilmu pengetahuan dan matematika Islam berkembang di bawah Kekhalifahan Islam yang didirikan di Timur Tengah, membentang dari Semenanjung Iberia di barat ke Indus di timur dan ke Dinasti Murabitun dan Kekaisaran Mali di selatan.

Sepanjang sejarah dan dalam konteks geo-budaya yang berbeda, pendidikan dipraktekkan di berbagai tempat atau bangunan. Ruang terbuka, agora atau bayangan pelindung pohon bisa berguna untuk transmisi pengetahuan, tetapi juga bangunan kelembagaan tertentu seperti sekolah, universitas, madrasah, akademi, perpustakaan, biara-biara, dan lain-lain. Banyak dari bangunan-bangunan itu, kelompok bangunan atau situs yang diakui sebagai sesuatu yang berpengaruh tidak hanya terhadap nilai-nilai sosial atau kelembagaan, melainkan juga nilai-nilai bersejarah atau seni, dan karena itu telah menjadi bagian penting dari warisan budaya kita. Perlindungan dan konservasi warisan pendidikan tidak hanya berarti melestarikan aset budaya tetapi juga, pada saat yang sama, merayakan pendidikan sebagai salah satu tugas dasar manusia.

Beberapa properti warisan budaya yang terkait dengan pendidikan telah mencapai pengakuan internasional dan tertulis di Daftar Warisan Dunia UNESCO: situs-situs Bauhaus (Jerman), Universitas dan area bersejarah dari Alcala de Henares (Spanyol), kampus universitas di Caracas (Venezuela) dan Kota Meksiko. Pada saat yang sama, beberapa kota-kota dan pusat bersejarah tertulis di daftar rumah bangunan dan kompleks yang berhubungan dengan pendidikan. Dalam kasus lain, bangunan, atau tempat-tempat dilindungi di tingkat nasional maupun lokal. Namun, banyak kekayaan budaya yang terkait dengan pendidikan dan kesejarahan, nilai-nilai artistik atau sosial belum dapat menikmati perlindungan dan pengakuan yang tepat. Hal ini menjadi demikian perlu untuk menuntut nasib sekolah dan kampus-kampus yang merupakan dua bentuk warisan budaya yang konkret, yang sering diabaikan – karena kami memfokuskan minat konservasi pada program pendidikan bukan bangunan dan tempat-tempat itu sendiri.

Riwayat ringkas Word Heritage Day

Pada tanggal 18 April 1982, pada kesempatan sebuah simposium yang diselenggarakan oleh ICOMOS Tunisia dan pertemuan sesuai Biro di Hammamet, mengindikasikan bahwa suatu hari akan ditetapkan hari untuk merayakan keragaman warisan budaya seluruh dunia. Dari ide ini, Hari Internasional untuk Monumen dan Situs lahir. Proyek ini telah disetujui oleh Komite Eksekutif yang juga memberikan saran praktis kepada Komite Nasional tentang cara mengatur hari ini. Konferensi Umum UNESCO mengadopsi konsep dengan melalalui resolusi sesi ke-22 pada bulan Nopember 1983, yang merekomendasikan bahwa Negara-negara Anggota mengkaji kemungkinan menyatakan 18 April setiap tahunnya sebagai "Hari Situs dan Monumen Internasional".

Sementara banyak negara dan daerah telah menetapkan hari warisan budayanya, seperti Hari Heritage Eropa yang dirayakan setiap tahun pada bulan September, Hari Internasional untuk Monumen dan Situs memberikan kesempatan bagi semua Komite Nasional ICOMOS untuk menganjurkan semangat berbagi karena merayakan hari yang sama yaitu memperingati keragaman heritage. Pada tahun 2001, Komite Eksekutif ICOMOS Presiden Michael Petzet dan mengusulkan bahwa 18 April digunakan oleh semua Komite untuk menarik perhatian, khususnya pada warisan budaya yang langka dalam hubungannya dengan Laporan Tahunan Heritage yang terancam punah. Setiap tahun semakin banyak Komite Nasional ICOMOS di seluruh dunia mengadakan acara khusus pada 18 April. (apw)

*****

Catatan: BP adalah singkatan dari Before Present, skala waktu yang digunakan dalam disiplin ilmu arkeologi, geologi dan disiplin ilmu lainnya, merujuk skala zaman yang terhitung mulai ditemukannya radiokarbon pada 1 Januari 1950. (wikipedia.org)

Sumber: www.icomos.org, Image (www.planetwikispaces.com)

Sejarah Hari Bahasa Ibu Sedunia

2013-02-19T23:52:00.000-08:00

Hari Bahasa Ibu Sedunia adalah hari libur nasional di Bangladesh, di mana Hari Bahasa Ibu Sedunia itu juga dikenal sebagai Shohid Dibosh, atau Shaheed Day.

Minar Shaheed

Pada tahun 1947, negara India melakukan pembagian wilayah, wilayah Bengali dibagi sesuai dengan keyakinan agama besar penduduk. Bagian barat menjadi komponen dari India dan bagian timur berubah menjadi negara Pakistan yang dikenal sebagai Bengali Timur dan kemudian dikenal dengan Pakistan Timur. Namun demikian, ada gesekan ekonomi, pendidikan dan bahasa antara Pakistan Timur dan Pakistan Barat.
Gesekan itu mengakibatkan kegelisahan nyata pada tahun 1948, ketika pemerintah Pakistan menyatakan bahwa Urdu adalah satu-satunya bahasa yang dinasionalisasi. Hal itu memicu protes penduduk Pakistan Timur yang berbahasa Bengali. Pemerintah Pakistan melarang perselisihan, tetapi pada tanggal 21 Februari 1952, mahasiswa Universitas Dhaka dan juru kampanye lainnya siap untuk protes. Kemudian pada hari itu, polisi melepaskan tembakan pada demonstran dan menewaskan empat mahasiswa. Kematian empat mahasiswa dalam memperjuangkan hak untuk menggunakan bahasa ibu mereka sekarang diperingati sebagai Hari Bahasa Ibu Sedunia (International Mother Language Day).

Turbulensi terus berlangsung ketika juru bicara Bengali memprotes hak untuk menggunakan bahasa ibu mereka. Bengali menjadi bahasa yang terdokumentasi secara sah di Pakistan pada tanggal 29 Februari 1956. Setelah Perang Pembebasan Bangladesh pada tahun 1971, Bangladesh berkembang menjadi sebuah negara berdaulat dengan Bengali sebagai bahasa resminya.

Pada tanggal 17 Nopember 1999, UNESCO menyatakan secara terbuka, bahwa tanggal 21 Februari menjadi Hari Bahasa Ibu Sedunia, dan pertama kali diperingati pada tanggal 21 Februari 2000. Hari Bahasa Ibu Sedunia adalah hari libur nasional di Bangladesh, di mana Hari Bahasa Ibu Sedunia itu juga dikenal sebagai Shohid Dibosh, atau Shaheed Day.

Pada hari peringatan itu, banyak warga Bangladesh meletakkan karangan bunga di Minar Shaheed (monumen martir). Mereka juga membeli gelang kaca atau aksesoris perempuan, mengadakan pesta makanan, dan memberi hadiah kepada orang yang bebas buta huruf dan mengadakan kontes sastra. Pada tanggal 21 Februari itu menjadi hari memperingati etnis Bangladesh dan bahasa Bengali. (apw)

Sumber: www.unesco.org dan berbagai sumber.
Foto: www.demotix.com

Pesan Hari Bahasa Ibu Sedunia 2013

2013-02-18T21:17:00.002-08:00

Ms. Irina Bokova

Pesan Hari Bahasa Ibu Sedunia
oleh: Ms. Irina Bokova, Direktur Jenderal UNESCO
UNESCO, 21 Februari 2013
Hari Bahasa Ibu Sedunia adalah kesempatan yang ideal untuk menyoroti pentingnya bahasa bagi suatu kelompok dan identitas individu, sebagai dasar bagi semua kehidupan sosial, ekonomi dan budaya.

Multilingualisme merupakan sumber kekuatan dan kesempatan bagi kemanusiaan. Ini mewujudkan keragaman budaya kita dan mendorong pertukaran pandangan, ide-ide pembaharuan dan memperluas kapasitas kita untuk berimajinasi. Dialog sejati berarti menghormati bahasa, dan oleh karena itu mengapa UNESCO bekerja untuk memanfaatkan kekuasaannya dalam mendorong saling pengertian. Kami mendorong pengajaran dalam bahasa ibu, yang memfasilitasi perjuangan melawan buta huruf dan memberikan kontribusi terhadap kualitas pendidikan. Perlindungan bahasa memastikan juga bahwa pengetahuan langka dan genuine dijaga dan diwariskan. Dengan memberikan kita masing-masing cara untuk membuat diri kita didengar dan dihormati, ini juga termasuk kekuatan sosial.

Tahun ini, UNESCO telah memutuskan untuk mengeksplorasi hubungan antara bahasa dan buku. Buku adalah kekuatan bagi perdamaian dan pembangunan yang harus ditempatkan di tangan semua orang. Buku juga alat penting untuk ekspresi yang membantu untuk memperkaya bahasa, ketika merekam perubahan darii waktu ke waktu. Pada periode teknologi baru ini, buku merupakan instrumen yang berharga, mudah untuk ditangani, kokoh dan praktis untuk berbagi pengetahuan, saling pengertian dan membuka dunia bagi semua orang. Buku adalah pilar pengetahuan masyarakat dan penting untuk mempromosikan kebebasan berekspresi dan pendidikan untuk semua.

Vitalitas bahasa bergantung pada banyaknya pertukaran lisan seperti pada produksi skala besar bahan pengajaran dan teks cetak. Di beberapa negara, kelangkaan buku dan buku pelajaran dalam bahasa lokal menghambat pembangunan dan inklusi sosial dan merupakan pelanggaran terhadap hak untuk kebebasan berekspresi. Alat digital dapat membantu untuk mengisi kesenjangan ini, tetapi itupun tidak cukup. Kita harus berbuat lebih banyak untuk mendistribusikan bahan-bahan dan buku seluas-luasnya dan seadil-adilnya, sehingga semua orang dan anak-anak yang terpenting dapat membaca dalam bahasa pilihan mereka, termasuk dalam bahasa ibu mereka. Hal ini juga dapat meningkatkan kemajuan menuju tujuan Pendidikan untuk Semua pada tahun 2015. Penerjemahan merupakan bagian penting dari proyek besar ini, dengan menciptakan jembatan untuk pembaca baru.

Pada Hari Bahasa Ibu Sedunia ke-14 ini, saya serukan kepada semua mitra UNESCO, penulis dan guru di seluruh dunia, di universitas, para Pimpinan UNESCO dan Asosiasi Sekolah untuk bekerja sama dan mempromosikan pentingnya keragaman bahasa dan budaya serta pendidikan bahasa ibu.
-----------

Sumber: www.unesco.org, translated by: agung pw

Memperingati Hari Bahasa Ibu Sedunia, 21 Februari 2013

2013-02-18T20:34:00.000-08:00

“Multilingualisme merupakan sumber kekuatan dan kesempatan bagi kemanusiaan. Ini mewujudkan keragaman budaya kita dan mendorong pertukaran pandangan, ide-ide pembaharuan serta memperluas kapasitas kita untuk berimajinasi.”
(Irina Bokova, Direktur Jendral UNESO)

Pada tahun 1999, UNESCO memutuskan untuk meluncurkan International Mother Language Day (IMLD) atau Hari Bahasa Ibu Sedunia yang akan diperingati di seluruh dunia setiap tahun pada tanggal 21 Februari. Perayaan ini dirancang untuk mempromosikan keragaman linguistik dan pendidikan multibahasa, untuk menekankan kesadaran yang mendalam tentang pentingnya pendidikan bahasa ibu.

Keragaman bahasa dan budaya merupakan nilai-nilai universal yang memperkuat persatuan dan kesatuan masyarakat. Itulah sebabnya Direktur Jenderal UNESCO dalam meluncurkan Hari Bahasa Ibu Sedunia 2013, akan memperkuat pentingnya pesan inti dan secara khusus menyoroti tema akses tahun ini terhadap buku dan media digital dalam bahasa lokal.

Negara-negara Anggota UNESCO di seluruh dunia menjadi pemeran utama dalam promosi bahasa ibu melalui lembaga-lembaga nasional dan asosiasi. Media, sekolah, universitas dan asosiasi budaya memainkan peran aktif dalam mempromosikan tujuan Hari Bahasa Ibu Sedunia.

Menggunakan slogan "Buku untuk Pendidikan Bahasa Ibu", pada Hari Bahasa Ibu Sedunia 2013, bertujuan untuk mengingatkan para pemangku kepentingan utama dalam pendidikan agar mendukung pendidikan bahasa ibu. Hal ini penting untuk mendukung produksi buku dalam bahasa lokal.

Pentingnya bahan-bahan tertulis dalam bahasa ibu

Pendidikan bahasa ibu dalam arti yang lebih luas mengacu pada penggunaan bahasa ibu di lingkungan rumah dan di sekolah. Akuisisi (proses mendapatkan sesuatu) bahasa dan kemampuan menulis serta membaca bahasa ibu idealnya harus didukung oleh sumber-sumber tertulis seperti - namun tidak terbatas pada - buku, primer (buku kecil yang berisi pelajaran dasar) dan buku pelajaran, untuk mendukung aktivitas lisan. Bahan yang ditulis dalam bahasa ibu memperkuat akuisisi keaksaraan peserta didik dan membangun fondasi yang kuat untuk belajar.

Hari ini, sejumlah besar bahasa tidak memiliki bentuk tertulis, namun kemajuan telah dibuat dalam mengembangkan ortografi (cara mengeja dan menulis kata-kata). Ahli bahasa lokal dan internasional, pendidik, guru bekerja sama, misalnya dengan Masyarakat adat di Amerika Latin, atau suku-suku di Asia untuk mengembangkan ortografi. Penggunaan komputer untuk menghasilkan buku dan biaya yang relatif rendah dengan digital printing, akan menjanjikan cara untuk memproduksi bahan tertulis yang murah agar memungkinkan akses yang lebih luas.

Pendidikan bahasa ibu

UNESCO menganjurkan untuk pengajaran bahasa ibu dalam pendekatan pendidikan dwibahasa atau multibahasa di tahun-tahun awal karena pentingnya dalam menciptakan fondasi yang kuat untuk belajar: penggunaan bahasa ibu dengan anak-anak di rumah atau di pra-sekolah mempersiapkan mereka untuk akuisisi kelancaran keaksaraan dalam bahasa ibu mereka. Dan akhirnya, akuisisi bahasa kedua, yaitu bahasa nasional pada tahap berikutnya di sekolah mereka.

UNESCO mendefinisikan pendidikan dwibahasa dan multibahasa sebagai "penggunaan dua atau lebih bahasa sebagai media pengajaran. Organisasi mengadopsi 'pendidikan multibahasa' istilah pada tahun 1999 untuk merujuk pada penggunaan setidaknya tiga bahasa dalam pendidikan: bahasa ibu, bahasa regional atau nasional dan bahasa internasional. Pentingnya pengajaran bahasa ibu di tahun-tahun awal sekolah ditekankan pada temuan studi, penelitian dan laporan tahunan UNESCO EFA Global Monitoring Report.

Kegiatan
UNESCO meluncurkan perayaan Hari Bahasa Ibud Sedunia 2013 dengan sebuah acara di Markas UNESCO, Paris , dengan tema Hari: "Bahasa ibu dan buku – termasuk buku digital dan buku pelajaran". Para ahli dalam bahasa akan menyoroti kontribusi bahasa ibu untuk mempromosikan keragaman bahasa dan budaya, dan pengembangan pendidikan antarbudaya melalui, misalnya, arsip digital bahasa-bahasa dunia.

UNESCO akan berpartisipasi dalam diskusi di sebuah meja bundar di Universitas Evry (Perancis), di mana temuan studi, "Dengan bahasa apa yang mahasiswa dari Universitas Evry berbicara?", akan disajikan. Para profesor universitas, mahasiswa dan ahli bahasa akan membahas isu-isu mengenai bahasa dan pendidikan. UNESCO akan menyajikan posisinya pada pengajaran bahasa ibu dalam pendekatan pendidikan dwibahasa atau multibahasa.

Hari Bahasa Ibu Sedunia 2013 ini terkait dengan KTT Dunia tentang Masyarakat Informasi (World Summit on Information Society/WSIS). UNESCO menyelenggarakan sesi pada keragaman budaya dan identitas, keragaman bahasa dan konten lokal di WSIS pada 26 Februari. Tujuannya adalah untuk meningkatkan akses ke konten pendidikan lokal dan pengetahuan terkait dan informasi melalui penggunaan bahasa daerah dalam buku pelajaran digital. (apw)

Sumber: www.unesco.org

La Galigo, Memory of the World Indonesia

2013-01-17T20:37:00.001-08:00

Memory of the World UNESCO. melindungi warisan dokumenter kemanusiaan terhadap amnesia (kehilangan kemampuan mengingat) kolektif, kelalaian, kerusakan akibat waktu dan kondisi iklim, dan perusakan yang disengaja.

UNESCO mempunyai program pelestarian warisan dokumenter heritage yang disebut Memory of the World (Ingatan Dunia). La Galigo telah resmi dinayatakan sebagai Memory of the World pada tahun 2011. La Galigo adalah sebuah epik mitos penciptaan dari peradaban Bugis di Sulawesi Selatan   yang ditulis sekitar abad ke-13 dan ke-15 dalam bentuk puisi bahasa Bugis kuno, ditulis dalam huruf lontar kuno Bugis. Puisi ini terdiri dalam sajak bersuku lima, yang   menceritakan kisah asal-usul manusia. Selain itu juga berfungsi sebagai almanak praktis sehari-hari.

Epik ini dalam masyarakat Bugis berkembang sebagian besar melalui tradisi lisan dan masih dinyanyikan pada kesempatan-kesempatan tradisional Bugis penting. Versi tertulis hikayat ini yang paling awal diawetkan pada abad ke-18, di mana versi-versi yang sebelumnya telah hilang akibat serangga, iklim atau perusakan. Akibatnya, tidak ada versi Galigo yang pasti atau lengkap, namun bagian-bagian yang telah diawetkan berjumlah 6.000 halaman atau 300.000 baris teks, membuatnya menjadi salah satu karya sastra terbesar. Diduga epik ini mungkin lebih tua dan ditulis sebelum epik Mahabharata dari India. Isinya sebagian terbesar berbentuk puisi yang ditulis dalam bahasa Bugis kuno. Epik ini mengisahkan tentang Sawerigading, seorang pahlawan yang gagah berani dan juga perantau.

Adapun heritage Indonesia yang masuk dalam Daftar Nominasi Memory of The World 2012 selain La Galigo adalah Babad Diponegoro, Nāgarakrĕtāgama, dan Dokumentasi Mak Yong (lihat di sini).
Babad Diponegoro adalah babad otobiografi dari bangsawan Jawa, pahlawan nasional Indonesia dan Pan-Islam, yaitu Pangeran Diponegoro (1785-1855)   dari Yogyakarta. Babad ini ditulis oleh Pangeran Diponegoro ketika dalam pengasingan di Sulawesi Utara (Sulawesi) pada 1.831-1.832. Tulisan berupa catatan pribadi dari seorang tokoh kunci dalam sejarah Indonesia modern. Hal ini juga yang pertama ego-dokumen (otobiografi) dalam sastra Jawa modern dan menunjukkan sensitivitas yang tidak biasa dengan kondisi lokal dan pengalaman.

Berikutnya, dokumentasi Makyong yang diajukan ke UNESCO adalah empat manuskrip yang berisi cerita dan instruksi teater Mak Yong yang berkaitan dengan serangkaian catatan tulisan tangan dari repertoar Mak Yong,   tarian, musik, dialog, dagelan, teater, ritual dan pertunjukan klasik Melayu. Mak Yong adalah pertunjukan yang berasal dari orang-orang Melayu yang sekarang disebut Nara Yala, Thailand Selatan (dulu disebut Patani) dan datang ke Indonesia (Bintan) lebih dari seratus tahun yang lalu melalui Malaysia (Kelantan) dan Singapura (Temasik).

Selanjutnya, Nagarakretagama (1365 M) adalah dokumen memberikan kesaksian pemerintahan raja pada abad keempat belas di Indonesia di mana ide-ide modern keadilan sosial, kebebasan beragama, keamanan pribadi dan kesejahteraan rakyat yang dilaksanakan dengan perhatian yang tinggi. Hal ini juga membuktikan bahwa sikap demokratis dan keterbukaan otoritas sebelum orang-orang di era yang masih berpegang pada hak-hak mutlak kerajaan.

Tentang Memory of the World
Program Memory of the World UNESCO adalah sebuah inisiatif internasional yang diluncurkan untuk melindungi warisan dokumenter kemanusiaan terhadap amnesia (kehilangan kemampuan mengingat) kolektif, kelalaian, kerusakan akibat waktu dan kondisi iklim, dan perusakan yang disengaja. Suatu ajakan untuk pelestarian kepemilikan arsip berharga , koleksi perpustakaan dan kompendium (laporan ringkas dan lengkap) dari individu swasta di seluruh dunia untuk anak cucu, dengan pemulihan warisan dokumenter yang tersebar atau terlantar, serta untuk meningkatkan aksesibilitas dan penyebaran warisan dokumenter.

Program ini dimulai pada tahun 1992 sebagai cara untuk melestarikan dan mempromosikan warisan dokumenter, yang dapat menjadi satu dokumen, koleksi, kepemilikan arsip yang dianggap penting karena melampaui batas-batas waktu dan budaya. Memori yang terekam ini mencerminkan keragaman bahasa, suku, dan budaya. UNESCO, badan dunia yang bertanggung jawab untuk perlindungan warisan budaya dunia dan alam, menyadari kebutuhan untuk melindungi komponen penting warisan budaya yang rapuh. Program Memory of the World    didirikan dengan tujuan untuk melestarikan dan mendigitalisasi warisan dokumenter manusia. (apw)

*****
Sumber: www.unesco.org

Cari Hotel di Kota-Kota Indonesia

2013-01-13T20:26:00.003-08:00

Jika anda berkunjung ke kota-kota di Indonesia untuk berwisata atau berbisnis dan binging mencari akomodasi hotel pada kota yang dituju. Berikut info link mencari hotel di beberapa kota di Indonesia. Anda bisa mencari di link di bawah ini dengan tekan tulisan KLIK DI SINI, di belakang nama kota:

B a l i KLIK DI SINI

J a w a

Jakarta KLIK DI SINI

Bandung KLIK DI SINI

Yogyakarta KLIK DI SINI

Solo KLIK DI SINI

Semarang KLIK DI SINI

Surabaya KLIK DI SINI

Sidoarjo KLIK DI SINI
Malang KLIK DI SINI
B a t u KLIK DI SINI
Kediri KLIK DI SINI
Banyuwangi KLIK DI SINI
Pasuruan KLIK DI SINI

Kalimantan
Balikpapan KLIK DI SINI
Banjarmasin KLIK DI SINI
Samarinda KLIK DI SINI
Pontianak KLIK DI SINI
Palangkaraya KLIK DISINI

Sumatra
Padang KLIK DI SINI
Medan KLIK DI SINI
Palembang KLIK DI SINI
Bandar Lampung KLIK DI SINI
Tanjung Pinang KLIK DI SINI
Pekanbaru (Riau) KLIK DI SINI
Bengkulu KLIK DI SINI
Jambi KLIK DI SINI
Batam KLIK DI SINI
Banda Aceh KLIK DI SINI

Sulawesi
Makassar KLIK DI SINI
P a l u KLIK DI SINI
Kendari KLIK DI SINI
Manado KLIK DI SINI

Nusa Tenggra
Kupang KLIK DI SINI
Mataram KLIK DISINI

Maluku
Ambon KLIK DI SINI

P a p u a
Jayapura KLIK DI SINI

CARI HOTEL-DEKAT BANDARA
Bandara Seokarno-Hatta, Jakarta KLIK DI SINI
Bnadara Ngurah Rai, Bali KLIK DI SINI
Bandara Juanda, Surabaya KLIK DI SINI
Bandara Adi Sucipto, Yogyakarta KLIK DI SINI
Bandara Adi Sumarmo, Solo KLIK DI SINI
Bandara Husein Sastranegara, Bandung KLIK DI SINI
Bandara Achmad Yani, Semarang KLIK DI SINI
Bandara Hang Nadim, Batam KLIK DI SINI
Bandara Sentani, Jayapura KLIK DI SINI

Belajar dari Tiga Walikota Terbaik Dunia 2012

2013-01-12T19:13:00.000-08:00

Jokowi

The City Mayors Foundation (CMF) atau Yayasan Walikota Sedunia lewat situs webnya www.worldmayor.com, pada 8 Januari 2013 telah merilis Daftar Walikota Terbaik Sedunia Tahun 2012. Terdapat 10 walikota yang memperoleh anugerah The World Mayor Prize. Ir. Joko Widodo atau Jokowi, yang kini menjabat Gubernur DKI Jakarta masuk dalam urutan ketiga. Urutan pertama ditempati oleh Inaki Azkuna, Walikota Bilbao, Spanyol, dan urutan kedua ditempati Lisa Scaffidi, Walikota Perth, Australia.

Daftar 10 Walikota Terbaik Dunia 2012

1. Inaki Azkuna, Bilbao, Spanyol;
2. Lisa Scaffidi, Perth, Australia;
3. Joko Widodo, Surakarta, Indonesia;
4. Regis Labeaume, Quebec City, Kanada;
5. John F Cook, El Paso, AS;
6. Park Wan-su, Changwon City, Korea Selatan;
7. Len Brown, Auckland, Selandia Baru;
8. Edgardo Pamintuan, Angeles City, Philippines;
9. Mouhib Khatir, Zeralda, Aljazair;
10. Alfonso Sanchez Garza, Matamoros, Mexico.

CMF menganugerahkan The World Mayor Prize (TWMP) tiap dua tahun sekali bagi walikota yang telah memberikan kontribusi luar biasa kepada masyarakatnya dan mengembangkan visi bagi kehidupan dan pekerjaan urban yang relevan dengan kota-kota di seluruh dunia. TWMP adalah bagian dari proyek CMF yang disebut World Mayor Project (WMP).

WMP adalah suatu proyek yang diciptakan dan diorganisir oleh CMF yang bertujuan mengangkat profil walikota-walikota sedunia, serta memberi penghargaan kepada para walikota yang telah memberikan kontribusi secara jangka panjang kepada masyarakatnya dan berkomitmen pada kesejateraan masyarakat kota baik di level nasional maupun internasional. Menurut penduduk kota dari semua benua, walikota yang hebat harus memiliki kualitas: jujur, punya kemampuan keadership dan bervisi, kemampuan manajemen yang baik, kesadaran sosial dan ekonomi, mampu memberikan rasa aman dan melindungi lingkungan, serta mempunyai keahlian mengelola relasi yang baik terhadap keberagaman budaya, suku dan latar belakan sosial. WMP dimulai pada tahun 2004. CMF menetapkan tahun 2003 sebagai suatu urban think tank dan kampanye organisasi, yaitu suatu instrumen promosi yang baik, pemerintah lokal yang terbuka dan jujur melalui Kode Etik.

Menurut CMF, terpilihnya Jokowi sebagai walikota terbaik ketiga dunia, disebabkan keberhasilan Jokowi ketika menjabat Walikota Solo, berhasil merubah citra Kota Solo dari citra kota yang penuh kekerasan (dampak kasus terorisme) menjadi kota seni dan budaya yang menari perhatian wisatawan dunia. Selain itu, kampanyenya terhadap antikorupsi membuatnya bereputasi sebagai politisi yang paling jujur di Indonesia. Dan ia juga menolak mengambil gaji selama menjabat Walikota Solo.

Inaki Azkuna

Sedangkan Inaki Azkuna, Walikota Bilbao Spanyol, yang menempati urutan pertama Walikota Terbaik Dunia 2012, menurut CMF, telah berhasil mentransformasikan dari kota industri yang buruk di Provinsi Basque, Spanyol, menjadi pusat pariwisata dan seni dunia

Pada tahun 1990-an Kota Bilbao memutuskan membelanjakan uang sebesar US$ 230 juta dari dana masyarakat, untuk pendirian museum modern art. Banyak orang meragukan dan mengkritik, serta menuduh sang walikota hanya membuang-buang uang. Namun dalam perkembangannya, keputusan walikota Bilbao membungkam para kritikus. Jumlah pengunjung ke Kota Bilbao mengalami peningkatan dari 100.000 sebelum pembukaan museum, menjadi 700.000 pengunjung pada 2011 setelah pembukaan museum. Museum Guggenheim diperkirakan memberi kontribusi sebesar US$ 3,1 millar kepada GDP Provinsi Basque sejak Oktober 1997. Hingga membuat Museum Guggenheim menjadi ikon yang setara dengan The Sydney Opera House. Selama kepemimpinan Inaki, pemerintah lokal Kota Bilbao bebas dari hutang sampai 2011. Kini Kota Bilbao hanya punya hutang baru untuk proyek-proyek yang memperkuat masa depan Bilbao.

Lisa Scaffidi

Urutan kedua Lisa Scaffidi, Walikota Perth, Australia, dinobatkan karena ia meningkatkan profil Kota Perth di level internasional dan di saat yang sama ia memprioritaskan isu-isu dasar yang menjadi kebutuhan masyarakat banyak, seperti pendidikan dan kesehatan. Ia juga menggunakan media sosial Facebook dan Twitter dengan para warganya yang tak bisa dicapai dengan cara tradisional.

Belajar dari mereka

Dari paparan di atas, ada teladan dari Inaki Azkuna, Lisa Scaffidi, dan Jokowi bagi walikota-walikota Indonesia. Mereka mengenal benar apa yang menjadi kebutuhan dasar masyarakatnya, memahami tata ruang kota, dan mempunyai program visioner untuk perubahan kota dan masyarakatnya menuju masa depan yang lebih baik dengan tetap berpijak pada kualitas etos kerja, etika, kejujuran dan transparansi. Dari Walikota Inaki, museum menjadi spirit untuk perubahan kotanya. Nampaknya sesuatu yang sepele. Namun di mata Inaki museum mempunyai kekuatan magnetis untuk mendatangkan wisatawan ke Bilbao. Bagaimana kesadaran walikota-walikota Indonesia terhadap museum? Apakah walikota-walikota Indonesia kini punya kesadaran terhadap pentingnya eksistensi suatu museum? Masih banyak kota-kota kecil di Indonesia yang tak punya museum, seperti Pasuruan, Probolinggo, Jombang, Mojokerto, dan lain-lain. Mungkin museum masih dianggap tidak penting, masih lebih penting membangun mall dan ruko-ruko.

Dari Scaffidi, ia cerdas menggunakan media sosial Facebook dan Twitter sebagai alat komunikasi abad 21, yang mampu menyampaikan gagasan programnya ke hati masyarakat Perth. Ia mediskusikusian persoalan kota dan urban planning dengan masyarakat Perth via kedua media sosial itu. Hingga mampu membangun citra Perth sebagai kota yang nyaman untuk bertempat tinggal dan berinvestasi. Suatu tantangan bagi walikota-walikota Indonesia untuk menggunakan piranti komunikasi internet dalam mengkomunikasikan program-programnya dengan masyarakat.

Dari Jokowi, ia menyadari peristiwa kasus terorisme di Indonesia lewat pemberitaan media berdampak terhadap citra Kota Solo sebaga sarang teroris. Menyadari hal itu, Jokowi membuat event-event seni dan peristiwa budaya di Solo, yang secara implisit menyatakan bahwa tidak benar Kota Solo adalah kota yang penuh dengan kekerasan. Apa yang dilakukan Jokowi berdampak pada pemberitaan media, Kota Solo adalah kota aman dan nyaman untuk dikunjungi. Akhirnya, citra Kota Solo berubah menjadi kota seni-budaya yang nyaman. Jokowi berhasil membangun citra yang mengandung nilai (value) yang bisa langsung dirasakan masyarakat Solo. Berharap pada walikota-walikota Indonesia sekarang bisa membangun citra seindah rasa nilainya, bukan hanya sekedar slogan.(apw)

*******

Asal Mula Situs Warisan Dunia

2013-01-04T17:54:00.001-08:00

Bendungan Aswan, Mesir

Pada tahun 2012 lalu, terdapat 962 situs warisan dunia terdaftar di UNESCO – 745 warisan kategori budaya, 188 kategori alam, dan 29 warisan campuran budaya-alam, dari 157 negara. Negara Italia menempat urutan pertama, 47 situs yang telah dinyatakan sebagai Warisan Dunia, berikutnya Spanyol dengan 44 situs dan Cina dengan 43 situs. Tiap situs warisan dunia diidentifikasi oleh UNESCO dengan nomor   dan tetap menjadi bagian dari teritorial legal dari negara di mana situs tersebut terletak. Pertimbangan UNESCO, untuk kepentingan komunitas internasional dalam melestarikan tiap-tiap situs tersebut.

Tujuan World Heritage
Situs Warisan Dunia UNESCO (bahasa Inggris: UNESCO’s World Heritage Sites) adalah sebuah tempat khusus (misalnya, Taman Nasional, Hutan, Pegunungan, Danau, Pulau, Gurun Pasir, Bangunan, Kompleks, Wilayah, Pedesaan, dan Kota) yang telah dinominasikan untuk program Warisan Dunia internasional yang dikelola UNESCO World Heritage Committee, terdiri dari 21 kelompok yang dipilih oleh Majelis Umum (General Assembly) dalam kontrak 4 tahun. Sebuah Situs Warisan Dunia adalah suatu tempat Budaya dan Alam, serta benda yang berarti bagi umat manusia dan menjadi sebuah Warisan bagi generasi berikutnya.

Program ini bertujuan untuk mengkatalog, menamakan, dan melestarikan tempat-tempat yang sangat penting agar menjadi warisan dunia. Tempat-tempat yang didaftarkan dapat memperoleh dana dari Dana Warisan Dunia di bawah syarat-syarat tertentu. Program ini diciptakan melalui Pertemuani Mengenai Pemeliharaan Warisan Budaya dan Alam Dunia yang diikuti di oleh Konferensi Umum UNESCO pada 16 November 1972.

Asal Mula World Heritage
Pada tahun 1954, pemerintah Mesir memutuskan untuk membuat Bendungan Aswan (Aswan Dam), yaitu sebuah peristiwa yang akan menenggelamkan sebuah pegunungan yang berisi harta benda dari zaman mesir kuno seperti kuil Abu Simbel. Kemudian UNESCO meluncurkan kampanye perlindungan secara besar-besaran di seluruh dunia. Kuil Abu Simbel dan Kuil Philae kemudian diambil alih, dipindahkan ke tempat yang lebih besar dan dibangun kembali satu demi satu bagian.
Biaya yang dikeluarkan dalam proyek ini sebesar US$ 80 juta, sekitar US$ 40 juta dikumpulkan dari 50 negara. Proyek tersebut dihargai kesuksesannya, dan dilanjutkan ke proyek penyelamatan lainnya, menyelamatkan Venesia dan danaunya di Italia, Kuil Mohenjo-daro di Pakistan, dan Candi Borobudur di Indonesia. UNESCO lalu bergabung dengan Dewan Internasional Bagian Situs dan Monumen (International Council on Monuments and Sites) sebuah draft pertemuan untuk melindungi budaya-budaya kemanusiaan.

Amerika Serikat kemudian mengajukan pertemuan untuk menggabungkan perlindungan alam dengan budaya. Sebuah pertemuan di White House pada tahun 1965 yang dijuluki World Heritage Trust (Pertanggungjawaban terhadap Warisan Dunia) - “untuk melindungi keagungan dan keindahan alam dan situs sejarah dunia untuk masa kini dan masa depan untuk seluruh warga dunia”. Kemudian, dikembangkanlah suatu organisasi bernama International Union for Conservation of Nature pada waktu yang sama pada tahun 1968, dan mereka diperkenalkan pada tahun 1972 saat Konferensi Lingkungan Manusia PBB di Stockholm.
Sebuah perjanjian disetujui oleh semua anggota, dan Pertemuan Mengenai Perlindungan Budaya Dunia dan Warisan Alam dipakai dalam Konferensi Umum oleh UNESCO pada tanggal 16 November 1972.

Proses Nominasi
Suatu negara harus melakukan inventori dulu terhadap warisan budaya dan warisan alam yang dimilikinya. Hal itu disebut daftar tentatif (tentative list). Suatu negara mungkin tidak menominisikan warisan budayanya dan tidak memasukkan ke tentative list. Kemudian negara tersebut dapat menyeleksi warisan budayanya dari tentative list ditempatkan di File Nominasi (Nomination File). Pada poin ini, file dievaluasi oleh Intenational Council on Munuments and Sites dan World Concervation Union. Kedua lembaga tersebut membuat catatan rekomendasi ke World Heritage Committee (WHC). WHC mengadakan pertemuan sekali dalam tiap tahun untuk menentukan apakah menulis atau tidak tiap warisan budaya yang dinominasikan di World Heritage List, dan kadang-kadang WHC menunda untuk meminta informasi dari negara tersebut tentang siapa yang menominasikan situs tersebut. Ada sepuluh kriteria seleksi – situs harus memenuhi paling sedikit satu kriteria dari beberapa kriteria yang terdapat pada list.
Pada tahun 2004, ada 6 kriteria untuk warisan budaya dan 4 kriteria untuk warisan alam. Pada 2005, kriteria tersebut dimodifikasi, dijadikan satu satu set kriteria dari sepuluh kriteria. Situs-situs yang dinominasikan harus mempunyai nilai yang luar biasa dan memenuhi paling sedikit satu kriteria dari sepuluh kriteria yang ada.

Kriteria
1.    mewakili karya besar manusia kreatif genius;
2.    menunjukkan pertukaran nilai-nilai kemanusiaan yang penting, melewati bentangan waktu, atau dalam area budaya dunia, pada pengembangan arsitektur dan teknologi, seni yang monumental, tatakota, dan desain lanskap;
3.    menyimpan keunikan dan testimoni luar biasa terhadap tradisi budaya atau peradaban yang masih hidup atau yang telah hilang;
4.    merupakan contoh dari jenis bangunan yang mengagumkan secara arsitektural, atau ensemble teknologi atau lanskap yang mengilustrasikan suatu panggung yang penting bagi sejarah umat manusia;
5.    menjadi contoh hunian manusia tradisional, dalam penggunaan daratan, penggunaan laut yang merupakan representasi dari suatu kebudayaan , atau interaksi manusia dengan lingkungannya;
6.    secara langsung berkaitan dengan peristiwa atau tradisi kehidupan, dengan ide-ide, atau dengan artistik dan keyakinan serta karya sastra yang mengutamakan kepentingan universal;
7.    mengandung fenomena alam yang superlatif atau keindahan alam yang unik dan memperhatikan pentingnya aestetik.
8.    merupakan contoh utama yang merepresentasikan panggung besar dari sejarah bumi, termasuk rekaman kehidupan, signifikansi dari proses-proses geologi yang terus menerus dalam pengembangan permukaan bumi, siginifikansi fitur geomorfis atau physiografis.
9.    mengutamakan contoh yang merepresentasikan proses biologi dan geologi secaa terus menerus dalam evolusi dan pengembangan kehidupan daratan, air bersih, pantai, ekosistem laut dan kelompok-kelompok tumbuhan dan binatang.
10.    merupakan habitat alam yang paling penting bagi konservasi ragam biologi di tempat aslinya, termasuk spesies-spesies yang terancam nilai-nilai utama universalnya dari perspektif sains dan konservasi.

World Heritace Committee (WHC) membagi negara-negara dalam lima zona geografi: Afrika, Arab (termasuk Timur Tengah dan Afrika Utara), Asia dan Oceania, Eropa dan Amerika Utara (termasuk Kanad dan Amerika Serikat) dan Amerika Latin & Karibia. Rusia dan negara-negara Kaukasus diklasifikasi sebagai negara Eropa, sedangkan Meksiko diklasifikasikan ke zona Amrika Latin & Karibia, meskipun lokasinya di Maerika Utara. Zona geografis UNESCO juga memberikan tekanan yang bersifat administrative daripada penggabungan geografis. Seperti Pulau Gough yang yang berlokasi di Atlantik Selatan, merupakan bagian dari wailayah Eropa & Amerika Utara, karena pemerintah Inggris menominasikan situs tersebut. (apw)
                                                                    ****
Sumber: www.unesco.org

Daftar Warisan Dunia Indonesia

2012-12-26T17:02:00.000-08:00

Wakatobi Island

Saya informasikan Daftar Warisan Dunia Indonesia (World Heritage List, Indonesia) yang saya kutip dari situs web UNESCO, meliputi daftar warisan budaya dunia bendawi (tangible world heritage) dan warisan budaya nonbendawi yang telah resmi dinyatakan sebagai World Heritage oleh UNESCO.

Keterangan tahun di belakang adalah tahun diresmikannya (proclaimed) situs World Heritage oleh UNESCO. Data ini akan terus di-update oleh UNESCO sesuai dengan perkembangan dari situs yang masih masuk daftar tentatif dan pengajuan baru dari pemerintah Indonesia. Berikut datanya:

Daftar Warisan Dunia Bendawi (Tangible World Heritage)

Cultural
•    Borobudur Temple Compounds (1991)
•    Cultural Landscape of Bali Province: the Subak System as a Manifestation of the Tri Hita Karana   Philosophy (2012)
•    Prambanan Temple Compounds (1991)
•    Sangiran Early Man Site (1996)

Natural
•    Komodo National Park (1991)
•    Lorentz National Park (1999)
•    Tropical Rainforest Heritage of Sumatra (2004)
•    Ujung Kulon National Park (1991)

Properties submitted on the Tentative List (26)
•    Banten Ancient City (1995)
•    Ratu Boko Temple Complex (1995)
•    Great Mosque of Demak (1995)
•    Yogyakarta Palace Complex (1995)
•    Waruga Burial Complex (1995)
•    Ngada traditional house and megalithic complex (1995)
•    Penataran Hindu Temple Complex (1995)
•    Sukuh Hindu Temple (1995)
•    Besakih (1995)
•    Belgica Fort (1995)
•    Pulau Penyengat Palace Complex (1995)
•    Elephant Cave (1995)
•    Gunongan Historical Park (1995)
•    Betung Kerihun National Park (Transborder Rainforest Heritage of Borneo) (2004)
•    Bunaken National Park (2005)
•    Raja Ampat Islands (2005)
•    Banda Islands (2005)
•    Taka Bonerate National Park (2005)
•    Wakatobi National Park (2005)
•    Derawan Islands (2005)
•    Tana Toraja Traditional Settlement (2009)
•    Bawomataluo Site (2009)
•    Muara Takus Compound Site (2009)
•    Muarajambi Temple Compound (2009)
•    Trowulan - Former Capital City of Majapahit Kingdom (2009)
•    Prehistoric Cave Sites in Maros-Pangkep (2009)

Daftar Warisan Dunia Nonbendawi (Intangible World Heritage)
•    Wayang (2003)
•    Keris (2005)
•    Batik (2009)
•    Angklung (2010)
•    Tari Saman (2011)
•    Noken, Papu (2012)

(written by: agung pw)

******

Sumber: http://whc.unesco.org

Sebaiknya Nasi Tumpeng Diajukan sebagai Intangible World Heritage

2012-12-17T23:01:00.000-08:00

Sebaiknya nasi tumpeng tidak hanya berhenti sebagai ikon kuliner tradisional Indonesia saja, melainkan juga ditindaklanjuti untuk diajukan sebagai Warisan Budaya Dunia Nonbenda (Intangible World Heritage) ke UNESCO, seperti yang terjadi pada The Gastronomic Meal of the French.

Nasi Tumpeng

Siapa tak mengenal nasi tumpeng, hampir seluruh masyarakat Indonesia mengenal nasi tumpeng. Ingat nasi tumpeng, tentu ingat acara kenduri, selamatan, atau perayaan syukuran. Jenis kuliner tradisional Indonesia ini begitu populer bagi masyarakat Indonesia. Terutama di malam 17 Agustus, sebelum memperingati Hari Kemerdekaan Indonesia, mayoritas masyarakat Indonesia mengadakan kenduri, dan tentu menghadirkan nasi tumpeng dalam acara kenduri tersebut. Nasi tumpeng juga sering dihadirkan dalam tata hidangan acara selamatan yang diadakan oleh komunitas dan masyarakat Indonesia.

Kini nasi tumpeng telah dinyatakan sebagai ikon kuliner tradisional Indonesia pada 14 Desember 2012.

The Gastronomic Meal of The French

Seperti yang dilansir republika.co.id, menurut Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif (Menparekraf), Mari Elka Pangestu, penentuan ikon kuliner ini dilakukan melalui proses yang cukup panjang dan melibatkan pemangku kepentingan. Dasar pertimbangannya adalah (1) mempunyai dasar filosofi Indonesia yang kuat serta mempresentasikan budaya makan orang Indonesia; (2) , memiliki visualisasi yang atraktif baik dari segi tampilan maupun rasa; (3) mudah dibuat di luar negeri dan dapat dijadikan sebagai menu wajib restoran Indonesia di luar negeri; (4) memiliki kelebihan mudah membangun cerita (hype) tentang nasi tumpeng, dan ragam lauk mudah dikombinasikan dengan ikon kuliner lainnya; dan (5) bahan baku mudah diperoleh baik di dalam maupun luar negeri, dikenal masyarakat luas secara nasional (populer), dan ada pelaku secara profesional. Tujuan dari penetapan nasi tumpeng sebagai ikon kuliner tradisional Indonesia adalah agar kuliner Indonesia dikenal dan memperoleh pengakuan, serta mampu bersaing di tingkat internasional.

Tradisi nasi tumpeng mirip dengan The Gastronomic Meal of the French, yaitu praktek sosial adat untuk merayakan momen-momen penting dalam kehidupan individu dan kelompok, seperti kelahiran, pernikahan, ulang tahun, peringatan, perayaan prestasi, dan reuni. Suatu perayaan makan bersama untuk menikmati seni makan dan minum yang baik. Makanan gastronomi menekankan pada nilai kebersamaan, menikmati rasa, dan nilai keharmonisan manusia dan produk-produk alami. Kemiripan tradisi nasi tumpeng dengan the Gastronomic Meal of French terletak pada nilai kebersamaannya. Dan the Gastronomic Meal of French ini telah dinyatakan oleh UNESCO sebagai Warisan Budaya Dunia Nonbenda (Intangible World Heritage) pada 16 November 2010. Sebelumnya, Perancis pernah mengajukan ‘The gastronomic meal of the French’ ke UNESCO untuk bisa masuk dalam List of Intangible World Heritage pada 2008, tapi ditolak oleh UNESCO. Begitu juga kuliner tradisional Meksiko. Karena sebelum 2010 UNESCO belum memasukkan kategori tradisi kuliner dalam List of Intangible World Heritge.

Tidak hanya nasi tumpeng, juga ada penentuan 29 ikon kuliner tradisional Indonesia lainnya. Proses penentuan 30 ikon kuliner Indonesia ini merupakan langkah awal yang baik untuk mendaftar kekayaan budaya kuliner tradisional Indonesia yang diwariskan secara turun temurun sampai keberadaannya yang terkini. Dan, sebaiknya nasi tumpeng tidak hanya berhenti sebagai ikon kuliner tradisional Indonesia saja, melainkan juga ditindaklanjuti untuk diajukan sebagai Warisan Budaya Dunia Nonbenda (Intangible World Heritage) ke UNESCO, seperti yang terjadi pada The Gastronomic Meal of the French.

Adapun 30 ikon kuliner tradisional yang terplih adalah nasi tumpeng, ayam panggang bumbu rujak yogyakarta, gado-gado jakarta, nasi goreng kampung, serabi bandung, sarikayo minangkabau, es dawet ayu banjarnegara, urap sayuran yogyakarta, sayur nangka kapau, lunpia semarang, nagasari yogyakarta, kue lumpur jakarta, soto ayam lamongan, rawon surabaya, asinan jakarta, sate ayam madura, sate maranggi purwakarta, klappertaart manado, tahu telur surabaya, sate lilit bali, rendang padang, orak-arik buncis solo, pindang patin palembang, nasi liwet solo, es bir pletok jakarta, kolak pisang ubi bandung, ayam goreng lengkuas bandung, laksa bogor, kunyit asam solo, dan asam padeh tongkol padang.

Tradisi nasi tumpeng

Tumpeng adalah cara penyajian nasi beserta lauk-pauknya dalam bentuk kerucut; karena itu disebut pula 'nasi tumpeng'. Olahan nasi yang dipakai umumnya berupa nasi kuning, naming kadang juga digunakan nasi putih biasa atau nasi uduk. Masyarakat di pulau Jawa, Bali dan Madura memiliki kebiasaan membuat tumpeng untuk kenduri atau merayakan suatu peristiwa penting. Meskipun demikian kini hampir seluruh rakyat Indonesia mengenal tumpeng. Falsafah tumpeng berkait erat dengan kondisi geografis Indonesia, terutama pulau Jawa, yang dipenuhi jajaran gunung berapi. Tumpeng berasal dari tradisi purba masyarakat Indonesia yang memuliakan gunung sebagai tempat bersemayam para hyang, atau arwah leluhur (nenek moyang). Setelah masyarakat Jawa menganut dan dipengaruhi oleh kebudayaan Hindu, nasi yang dicetak berbentuk kerucut dimaksudkan untuk meniru bentuk gunung suci Mahameru, tempat bersemayam dewa-dewi.
Meskipun tradisi tumpeng telah ada jauh sebelum masuknya Islam ke pulau Jawa, tradisi tumpeng pada perkembangannya diadopsi dan dikaitkan dengan filosofi Islam Jawa, dan dianggap sebagai pesan leluhur mengenai permohonan kepada Yang Maha Kuasa. Dalam tradisi kenduri Slametan pada masyarakat Islam tradisional Jawa, tumpeng disajikan dengan sebelumnya digelar pengajian Al Quran. Menurut tradisi Islam Jawa, "Tumpeng" merupakan akronim dalam bahasa Jawa : yen metu kudu sing mempeng (bila keluar harus dengan sungguh-sungguh). Lengkapnya, ada satu unit makanan lagi namanya "Buceng", dibuat dari ketan; akronim dari: yen mlebu kudu sing kenceng (bila masuk harus dengan sungguh-sungguh) Sedangkan lauk-pauknya tumpeng, berjumlah 7 macam, angka 7 bahasa Jawa pitu, maksudnya Pitulungan (pertolongan).

Tumpeng merupakan bagian penting dalam perayaan kenduri tradisional. Perayaan atau kenduri adalah wujud rasa syukur dan terima kasih kepada Yang Maha Kuasa atas melimpahnya hasil panen dan berkah lainnya. Dalam kenduri, syukuran, atau slametan, setelah pembacaan doa, tradisi tak tertulis menganjurkan pucuk tumpeng dipotong dan diberikan kepada orang yang paling penting, paling terhormat, paling dimuliakan, atau yang paling dituakan di antara orang-orang yang hadir. Ini dimaksudkan untuk menunjukkan rasa hormat kepada orang tersebut. Kemudian semua orang yang hadir diundang untuk bersama-sama menikmati tumpeng tersebut. Dengan tumpeng masyarakat menunjukkan rasa syukur dan terima kasih kepada Tuhan sekaligus merayakan kebersamaan dan kerukunan. (berbagai sumber/apw)
-------
Sumber:
Foto nasi tumpeng: www.pondokindonesia.com
Foto the Gastronomic of French: www.unesco.org

Efek TV terhadap Otak Anak-anak

2012-12-16T22:06:00.001-08:00

Yakinkan diri kita bahwa kita yang memprogram otak kita, bukan TV!

Dalam kehidupan masyarakat modern ini, hampir kini tiap orang tak bisa lepas dari menonton televisi (TV). Tiap hari kita hampir dihipnotis oleh TV. Karena pikiran bawah sadar merespon TV itu nyata. Rata-rata orang nonton TV antara 5-6 jam sehari. Dengan jumlah tersebut, sulit bagi kita atau hampir tidak mungkin untuk melakukan program ulang pikiran kita kembali. (kecuali mengurangi atau sama sekali menghentikan nonton TV). Banyak orang, terutama anak-anak nonton TV lebih dari rata-rata orang dewasa.

Dengan nonton TV tersebut, anak-anak sebenarnya sedang diprogram pikirannya sejak usia dini, akan tetapi juga mungkin akan merusak otaknya yang akan berakibat terhadap pertumbuhan jiwanya ketika dewasa nanti.

Menurut situs eruptingmind.com yang mengulas tentang dampak TV terhadap otak, rata-rata dalam sehari tiap orang melihat TV selama 5-6 jam. Hal itu berdampak terhadap otak dan mengurangi kecerdasan otak    TV merupakan contoh yang sangat baik sebagai piranti teknologi maju yang digunakan untuk mengendalikan pikiran.

Pengaruh TV terhadap Otak
1.    Kondisi Terhipnotis. Ketika kita menonton TV, pikiran kita tersugesti untuk tidur (seperti terhipnotis), suatu jalan menuju ke pikiran alam bawah sadar. Itu disebabkan karena pancaran layar TV yang bisa mengurangi gelombang otak kita sampai kondisi alfa atau relaksasi. Sebagian besar orang dalam hitungan 30 detik atau 3 menit bisa mencapa kondisi alfa.

2.    Mengurangi daya kritis. Aktivitas otak kiri (berpikir logis) pindah ke otak kanan (bersifat imajinatif). Otak kanan tidak bisa menganalisa informasi yang datang dari TV secara kritis, melainkan secara emosional. Oleh karena itu, orang yang banyak menonton TV tak bisa melihat realitas secara akurat.

3.    Kecanduan.   Dengan aktivitas otak kanan ketika nonton TV, badan mengeluarkan zat kimia yang disebut   endorphin, sejenis obat penenang alami yang mirip heroin, yang membuat diri kita merasa baik. Hal tersebut membuat diri kita menjadi betah dan ketagihan menonton TV. Kondisi demikian membuat otak kanan menjadi terbuka setiap harinya, yang membuka peluang TV untuk memprogram pikiran kita. Orang yang tak bisa menonton program favoritnya di TV bisa berakibat kecanduan obat-obatan, dan berdampak pada sikap mental – gampang marah dan cemas.

4.    Mengurangi kecerdasan. Bisa mengurangi banyak aktivitas otak, menyebabkan menurunnya aktivitas di bagian bawah otak, dan menyebabkan menurunkan kecerdasan otak.

5.    Merusak otak. TV adalah monster memakan otak. Otak kita lebih akfif ketika dalam kondisi tidur daripada ketika menonton TV. Oleh karena itu, kesehatan otak kita ditentukan oleh seberapa banyak kita menggunakan otak kita. Terlalu banyak nonton TV bisa membuat kerusakan otak kita. Salah satu alasan mengapa aktivitas kotak begitu rendah ketika menonton TV, karena kita benar-benar tidak berpkir ketika nonton TV. Misalnya, ketika kita membaca,secara mental kita menciptakan imaji-imaji dari apa yang kita baca. Hal itu membutuhkan kekuatan otak untuk melakukannya. Jadi, dengan membaca bisa melatih otak untuk sehat.

6.    Mengurangi daya konsentrasi. Perubahan gambar yang cepat di TV sebagai akibat teknik editing video yang trend saat ini membuat kita punya peluang mengidap penyakit ADHA (attention deficit hyperactivity disorder), yaitu berkurangnya daya konsentrasi terhadap apa yang sedang dikerjakan.

7.    Meningkatkan risiko kematian. Seperti yang dimuat di situs guardian.co.uk, para peneliti Australia melaporkan bahwa orang yang banyak nonton TV tiap harinya mempunyai peluang meninggal karena serangan jantung dan stroke. Orang yang duduk di depan TV lebih dari 4 jam sehari 80% berkemungkinan meninggal akibat penyakit jantung dan pembuluh darah. Para peneliti memonitor 8.800 orang dewasa selama enam tahun untuk melihat apa dampak TV terhadap kesehatan jangka panjang mereka. Lebih lengkapnya baca dan klik Watching Television Increases Risk Of Death From Heart Disease. Sebab-sebab lain adalah berkurangnya aktivitas fisik dan degenerasi otak.

8.    Melemahkan perkembangan otak paa anak. Menonton TV lebih 4 jam sehari juga berbahaya bagi anak-anak. Karena otak anak masih dalam tahap perkembangan, terutama melemahkan frontal lobe (bagain otak yang bertanggung jawab terhadap kontrol impuls dan kemampuan konsentrasi. Jika frontal lobe rusak, akan berakibat pada sikap mental anak, yaitu anti-sosial.

Untuk menyehatkan otak, sarankan pada anak-anak untuk sering membaca. Dengan membaca, akan mengembalikan daya kritis anak dan mengaktifkan otak kiri. Ini sangat penting, karena ketika nonton TV, otak kanan yang cenderung aktif.

Tulisan ini bukan berarti mengajak untuk anti menonton TV, melainkan kita harus makin selektif menonton program tayangan TV. Terutama orang tua bisa mendampingi anak-anak ketika nonton TV. Karena otak pada anak-anak masih dalam tahap perkembangan. Selain itu, kita masih membutuhkan informasi atau berita TV untuk pengetahuan kita dalam merespon kehidupan sehari-hari.

Yakinkan diri kita bahwa kita yang memprogram otak kita, bukan TV! (berbagai sumber)

-----------
Sumber foto: http://www.eruptingmind.com/effects-of-tv-on-brain/

Jokowi, Orang yang Paling Trend di Google Indonesia 2012

2012-12-14T22:16:00.000-08:00

Jokowi

Sepanjang tahun 2012 ini, Joko Widodo, yang akrab dipanggil Jokowi, mantan Walikota Solo yang kini menjadi Gubernur DKI Jakarta masuk dalam daftar orang yang paling dicari di Google Indonesia (kategori Trending People – Indonesian). Setelah Jokowi urutan (2) Ayu Ting Ting; (3) Budi Doremi; (4) Ade Namnung; (5) Eza Gionino; (6) Judika; (7) Sheila Marcia (8) Dahlan Iskan; (9) Valia Rahma dan (10) Cakra Khan. Hal ini bisa kita ketahui dari Google Zeitgeist.

Jokowi memang fenomenal, apapun yang dilakukannya sekarang selalu menjadi berita. Baru kali ini ada seorang pejabat publik yang mengalahkan ketenaran artis dalam mesin pencari Google Search Indonesia. Itu menunjukkan bagaimana masyarakat pengguna internet Indonesia untuk selalu memantau aktivitas Jokowi, ingin tahu lebih dalam terhadap Jokowi siapa sosok sebenarnya sang Gubernur DKI Jakarta itu.

Google Zeitgeist adalah situs google yang menganalisa lebih dari satu triliun kueri (pertanyaan) untuk menunjukkan apa yang telah ditelusuri oleh dunia atau apa yang telah diketikkan oleh orang-orang ke dalam Google Penelurusan ( Google Search). Google menggunakan data dari berbagai sumber, termasuk Google Trends dan alat data internal, serta memfilter spam maupun kueri yang sama agar daftar yang dibuat mencerminkan tahun 2012 seakurat mungkin. Zeitgeist berasal dari bahasa Jerman yang berarti semangat zaman.

Dalam Google Zeitgeist di bagi dalam beberapa kategori trending: (1) Trending Search; (2) Tredning People (Indonesian); (3) Trending People (Global); (4) Trending Musicians; (5) Trending Indonesian Songs; (6) Most Searched Phones; (7) Most Searched Sports Teams; (8) Trending Car Models; (9) Trending Games; (10) Most Searched Brands; dan (11) Most Searched Airlines.

Kata "Whitney Houston" menempati urutan pertama pada kategori orang global yang paling banyak dicari, "Noah" pada kategori musisi, "Separuh Aku (Noah)" pada kategori lagu Indonesia, dan "iPhone 5" pada kategori ponsel.

Lalu yang paling dicari untuk kategori tim olahraga adalah "Persib Bandung", "Toyota Agya" pada kategori model mobil, "Angry Bird" pada kategori permainan, dan "Lion Air" pada kategori merek.

Pengguna internet juga bisa melihat apa yang paling dicari oleh masyarakat negara lain dalam Google Search, kita tinggal klik pada pilihan negara di situs Google Zeitgeist.

Kueri "ngetren" (trending) adalah penelusuran yang memiliki jumlah lalu lintas tertinggi selama satu periode terus-menerus pada tahun 2012 dibandingkan tahun 2011. Kueri "paling sering ditelusuri" adalah istilah paling populer selama tahun 2012—dimasukkan peringkat dengan urutan kueri dengan volume penelusuran terbesar.

Data di sini dinormalkan, artinya data mewakili berapa banyak penelusuran tahun ini, yang bersifat relatif terhadap jumlah total penelusuran dari waktu ke waktu. Data tidak mewakili volume penelusuran mutlak, tetapi penelusuran yang disajikan pada skala antara 0-100. Setiap permintaan dibagi dengan titik tertinggi yang dicapai oleh kueri (100). Apabila Google tidak memiliki data/minat yang cukup, yang muncul adalah 0.
Silahkan cek http://www.google.com/zeitgeist/2012/#indonesia
(agung pw)

Roadshow Wayang Potehi di 18 Kelurahan Kota Mojokerto

2012-12-14T19:46:00.003-08:00

INFO

Roadshow Wayang Potehi
di 18 Kelurahan Kota Mojokerto
bersama Dalang: Ki Manteb Sutarto (Pak Kekek)
Lakon:
Sun Goo Kong (Kera Sakti), Sie Djien Kwie Tjeng See & Kisah Kwe Tju Gie “Sang Pendekar Penegak Kebenaran”

Jadwal Roadshow Wayang Potehi
di Kecamatan Magersari Kota Mojokerto

Selasa, 18 Desember 2012 pukul 19.00 wib:
Kelurahan Wates, RW 02 Lingkungan Wates Depan SDN Wates 2

Kamis, 20 Desember 2012 pukul 19.00 wib:
Kelurahan Magersari, di halaman Rumah Dinas Walikota Mojokerto

Kamis, 27 Desember 2012 pukul 19.00 wib:
Kelurahan Sentanan

Rabu, 2 Januari 2013 pukul 19.00 wib:
Kelurahan Purwotengah

Senin, 7 Januari 2013 pukul 19.00 wib:
Kelurahan Jagalan, di halaman Kantor Pelayanan Perizinan Terpadu

Kamis, 10 Januari 2013 pukul 19.00 wib:
Kelurahan Gunung gedangan

Senin, 14 Januari 2013 pukul 19.00 wib:
Kelurahan Meri

Kamis, 17 Januari 2013 pukul 19.00 wib:
Kelurahan Gedongan

Senin, 23 Januari 2013 pukul 19.00 wib:
Kelurahan Kedundung

Jumat, 25 Januari 2013 pukul 19.00 wib:
Kelurahan Balongsari

Cp:
-Bapak H.Novi Rahardjo, S.STP, MSi, (Abah Novi),
Ketua YENSEN Project: 081 231 37 507

-Herno, YENSEN Project : 081 2300 411 40
-Teguh Wibisono, YENSEN Project: 0877 02 478 999

Persembahan
YENSEN Project untuk Kota Mojokerto

Gratis dan terbuka untuk umum.

UNESCO: Noken Resmi Menjadi Warisan Budaya Dunia Nonbenda

2012-12-14T00:25:00.001-08:00

Dahulu, dalam kehidupan tradisi Papua, noken melambangkan kedewasaan seorang perempuan. Jika seorang perempuan Papua belum bisa membuat noken, ia belum bisa dianggap dewasa dan belum memenuhi syarat untuk menikah.

Papua dengan keindahan dan kekayaan alamnya serta keragamaan etnis dan bahasanya, menyimpan potensi nilai-nilai kearifan lokal dari kehidupan tradisinya. Salah satunya adalah noken. Noken adalah tas yang terbuat dari serat kayu pohon Manduam, pohon Nawa atau Anggrek hutan. Noken bukan hanya sekerdar tas atau benda mati, di balik noken tersimpan nilai-nilai kehidupan dari tradisi masyarakat Papua. Seperti yang ditulis Titus Pekei dalam bukunya Cermin Noken Papua, noken dipercaya punya nilai-nilai kehidupan bagi masyarakat Papua.

Oleh karena itu pada tahun 2012 ini masyarakat Papua boleh merasa berbagga dan berbahagia bahwa UNESCO telah menyatakan Noken telah resmi menjadi Warisan Budaya Dunia Nonbenda (intangible heritage) pada 4 Desember 2012. Dengan demkiian masyarakat dunia akan tahu dan mengenal noken lebih dekat, tidak hanya menyikapi noken sebagai benda semata, melainkan juga secara implisit belajar memahami nilai-nilai yang hidup di balik noken. Nilai-nilai itu lahir dari kearifan lokal masyrakat Papua yang telah lama berinteraksi dan berproses dengan alam sekitarnya. Berangkat dari dari memahami karakter alam, lalu mengenali karakter pohon dan serat kayunya. Mereka digerakkan dengan intuisi dan pemahaman terhadap tanda-tanda alam.

Nila tradisi dan fungsi
Menariknya, noken merupakan kreativitas kaum perempuan Papua. Dahulu, dalam kehidupan tradisi Papua, noken melambangkan kedewasaan seorang perempuan. Jika seorang perempuan Papua belum bisa membuat noken, ia belum bisa dianggap dewasa dan belum memenuhi syarat untuk menikah. Hanya kaum perempuan Papua yang boleh membuat noken. Selain itu, noken juga melambangkan kehidupan yang baik, perdamaian dan kesuburan masyarakat Papua, terutama di daerah Pegunungan Puncak, seperti suku Yali, Dani Samal, Damal, Lani dan Bauzi.

Secara fungsional, noken yang besar digunakan untuk mengangkut hasil bumi oleh para ibu-ibu yang bekerja di ladang, barang belanjaan dan lain-lain. Sedangkan noken yang berukuran kecil oleh anak-anak Papua digunakan sebagai tempat buku dan peralatan belajar ke sekolah. Yang menarik adalah cara pemakaiannya, bagian tali noken diletakan di jidat/bagian depan kepala dan dikalungkan ke belakang punggung.

Seiring dengan perkembangan zaman, kini noken banyak yang dibuat dari benang nilon dan sudah banyak perempuan Papua sekarang yang sudah tak bisa membuat noken. Mungkin juga pembuatan nokenberbahan serat kayu cukup rumit. Serat kayu dikeringkan, lalu dipintal menjadi benang, sedangkan warna pada token dibuat dari bahan alami. Membutuhkan 1-2 minggu untuk proses penyelesaian untuk noken berukuran besar. Di daerah Sauwadarek, Papua, masih terdapat proses pembuatan noken secara alami.

Yang paling signifikan adalah bagaimaa noken di masa depan bisa meningkatkan kehidupan masyarakat ekonomi kreatif Papua setelah noken ditetapkan sebagai Warisan Budaya Dunia Nonbenda oleh UNESCO. Tentu, ini tidak mudah. Diperlukan perencanaan dan pelatihan-pelatihan keterampilan, marketing dan penjualan bagi pelaku-pelaku di Papua yang menjual produk kerajinan. Dengan demikian, nilai-nilai kehidupan dari noken bisa bertransformasi dalam realitas kehidupan. Heritage bukan hanya demi masa lalu, melainkan juga untuk masa kini dan masa depan. (berbagai sumber)